大道系列叢書 第10冊《大道心法》
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◆ 前置·序 ◆
##真佛心宗人天副宗師　無極元君麻仙姑
丁酉秋分、2017年09月
大道系列天書第十冊《大道心法》，是對佛道兩家基本作用，可以言：在人世間裡面，是把『新唯識理』所結合人類的生存，提供宗教所有提昇增長，而由日常生活更實際的舉止作用，這種是良好的超越。
大道系列天書第十冊《大道心法》的目錄是這樣，人類眾生先由：心法原理、通靈本意、靈通心法、心法要義、心法類別、心法類別（二）、通靈預測、因緣卜明、電波念力、磁性吸斥，這種條件作演化過程。
再由人類所有內心感受靈通：靈乩心法，行走靈山、靈山行持、靈乩訓練、靈力接觸、神通靈力、天眼神通、天眼神通（二）、天耳神通、天耳神通（二）、他心神通、他心神通（二）、宿命神通、宿命神通（二）。
人類在修持就會具備：神足神通、神足神通（二）、漏盡神通、漏盡神通（二）、特異功能、唯我獨尊、意識作用、異路岐途、自以為是、訛謬難轉，此種因緣條件可以在：體證演繹、大道心法，所有之追尋。
若由通靈來了知，正是要與仙佛頻率相同，才能接收清晰的，又通靈者或是靈通者、正乩生或正鸞及天筆生代言者，皆在必要依靠仙佛作聖示時，在濟世方面才可能有很大的作用，但在實際生存當中並非是如此。
仙佛有仙佛生存方式與角度，人類生存有人類的生存方式與角度，很難融合於實際，人世間卻離不開「天地因果法則」定律，在通靈者正是「神佛使者與代言者」中，若無具備同仙佛一樣德性之時，又能如何？
心法：正是應用於此天地之間，不論人類眾生靈通者或通靈者及仙佛代言者，甚難了知一個未來過程，作大方向預測與抉擇，就由其過程能否了知於當下？在未來中會發生之事情，又未定之變數該如何面對？
天地定律，亦可由人為因素來改造移轉，況且，能把未來定數經由人類思想作為與功用，如實下化於當下，改造於當下，在對自己生存取向，或未來實現與行持方式所不同，而改變災殃侵損，這種正是人為因素的結果。
此種作法結果，若是難以按照「天律定數」作了別，在對有情眾生是「靈通」作用而已，更要了知「心法」所引用，是人世界應用法則；又在心法對一切有情眾生，皆可如實應用自己生存取向過程，才是實在性。
人世間不是只用一種方法，可提前示警與告知，人類在當下中可以談論，也可以答應仙佛，但在事過境遷之後又反悔，有時更造下了口業，讓自己承受「因果業障」的償報，在各人所擔負「因果」是必要面對的。
仙佛角度原本是慈悲喜捨，更是「德性智慧」能發揮功用，在利害關係以及利益所牽繫，就難以對仙佛應行及答應事情，皆以各人利益作為來評定，對自己無明與無奈作註解，又給自己台階下，這是人類之通病。
眾生心性難以捉摸，其實對眾生心性，固化定律給予有改變機會，這是古往仙佛時期，早已經全部渡化眾生回歸了，又何必在當今時代來廣設道場，引渡眾生作回歸？此乃仙佛聖神菩薩之慈悲與無奈！
心法要義：經由通靈者及神之使者，來完現與提前示知，有者可作逢凶化吉改造，有者對未來是一種期許與企盼等待，若沒有此種期盼對「人生目標」不知為啥事？只因人類必須要有目標，有目的與作為。
靈通心法之要義：就是對仙佛與靈通者，相互溝通橋樑，若靈通者或通靈者、正乩生或正鸞生及天筆生…等，能有正當思想理路，正直為人、公心公德、無私無偏，即在人類世界算是正直人，才可能成就仙佛果位。
自己所作所為，也就不是仙佛之不力、不靈感、不顯化，而是人類作為當中，把仙佛慈悲德性之原意，來扭曲了，更把仙佛慈悲德性來踐踏，無疑是對眾生、對仙佛神明，皆是難以達至拔渡濟化目的！
理心光明禪師題於
《大道心法》天書再版前
大道心法　編輯誌
矢勤矢勇　勿怠勿忽　勿負朕意。
##無極駕前　九天玄女仙姑
丁酉秋分、2017年09月
天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等靈通能力來觀，正是一般眾生所嚮往特異功能，尤以當今時代更甚於如此，在當今世界很普遍，尤其在台疆寶島更甚，因而靈乩、靈媒更充塞於四方，是對此種能力所彰顯。
在靈乩、靈媒之靈通能力中，經常會給予自己造業，請問大家要否？在對特異功能所展現，正是千奇百怪各有不同，就有很多顯化的過程，是以「特異功能」主導對神通能力，皆離不開有部分「障眼法」所局限。
若對自己親眼所觀，給予自己與他人信以為真，更且是對所有顯相過程相信與追逐，又此種靈通能力所具足正是人類眾生所嚮往，在對「特異功能與神通靈力」之時，此種神通靈力就有分別諸多層次。
經常會存在是一種「幻相作用」，又所見一切並非完全正確，而且會有一種假相與幻化，就會以為自己所見一切皆是真實性，也由自己靈通所展現，必會存在自己「識神用事」來完現迷障於當下的。
通靈者、正媒、正乩，皆存在此種過程，更甚的，就是自己有具足：天眼、天耳、他心、宿命等神通，皆可如實觀視一清二楚，在層次高低所區別並非相同，只在一至五度空間而已，甚難明白六至十度空間所有事相。
在對不同層次、不同空間，又對自己所能具備神通靈力，是由特異功能來觀：經常存有一種假相，又對靈乩、靈媒、通靈、靈通者，更甚是如此，就是對行走靈山者更甚如此，又所觀也因層次關係，並非完全正確。
人世間無法能辨識是否真實還是假相？變成難以明晰在對靈通者所存在心態，就會認為自己很高超，況且又認為自己是聖佛來轉世，甚至比聖佛更具高深果位，此種就存在「識神作用」又「標榜自己的位階」。
就會存有一種膨脹自己，輕視其他仙佛所教化功能，而且不知對自己能力，就會有諸多阻礙與限制，又在包裝下產物，讓有情眾生盲目追求，不知能否替眾生尋求一條回歸大道天梯，還是會沉淪墜落的？
特異功能與特殊能力者，雖是具足此功能，在於真正有德者，絕不會輕易示現人世間，皆在暗中進行，宛如仙佛幫助眾生一樣，絕不會讓眾生明瞭，是何者幫其解除困厄？是以仙佛德澤與作為，來濟化眾生。
就有些神通能力者，具此神通後唯恐天下不知，早已包裝宣揚了，這是當下眾生經常會用方法；一味追逐靈通顯化過程，正是眾生悲哀，在特異功能是顯化過程，能否作導引？能否作提昇？還是又讓自己造惡業？
訛謬難轉：若進入自己所預設立場，就會讓自己難以轉圜，又在所作所為錯誤觀念，更且，膨脹自己之原來，把其他宗教教化功能來抹煞，必要明晰針對萬物所演化過程，正是讓自己能同神靈相契，而有通靈本領。
若由「人本思惟」中，才能讓自己理解與通徹，而不會因「靈通與通靈」的過程，讓自己入於受障礙所束縛，就能把「大道演繹」運行作通盤明澈與解析，是對有情眾生在生存過程，建立慈悲、博愛與平等作下化。
唯識思想觀念中，進入自己「心性與天性」所建構，可以體證同仙佛聖神智慧來共契；在對心法了知以及思惟會如何？就能把自己心靈與本質來提昇，正是由自己修持過程，來體證整體「大道演繹」的進化。
眾生演繹，是作生存福祉更能創造，也由福祉是把一切訛謬觀念來轉圜，才是正確的！在對天地演繹過程體會其中內涵，能親自明晰與印證，就可以化除一切宗教間爾虞我詐，必然可以體證所有演繹公平性。
大道演繹，對心法能作到利益眾生，所有的「福祉與德性」發揮，是把靈性來提昇，也對生命彰顯意義，就是把「大道演繹」過程，經過人類所有良善好德性增長，進入廿一世紀蓮花佛國淨土世界，才是如實性！
理心光明禪師題於
大道系列第十冊再版前
大道心法　推薦序
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢勤矢勇　勿怠勿忽　能完成　母心所懿命
◆ 前置·序 ◆
##真佛心宗副宗師　虛空天尊文衡聖帝
2000年12月1日　庚辰年十一月初六日（五）
恭接　懿旨　玉詔
真佛心宗啟弘揚　　人天宗師渡善良
副座麻仙姑降來　　恭接懿旨弘化長
今夜！正逢大道系列第十冊著作，恭迎　無極懿旨　來堂頒示，命派本堂　虛空御傳天尊、　虛空銀筆大道天尊於三十里外接駕；再命派　虛空彩雲仙姑、　虛空彩霞仙姑於二十里外接駕，其餘神佛與眾學生，以及無極大道院靈修院士等排班候駕，不可失儀！
大道系列叢書第十冊　大道心法
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢勤矢勇　勿怠勿忽　勿負朕意　足堪嘉勉
◆ 前置·序 ◆
##欽差大臣　南極仙翁
2000年12月5日　庚辰年十一月十日（二）
無極駕前頒懿旨　　九天玄女降堂示
大道系列第十冊　　心法弘要明晰此
欽帶　無極懿旨降爾崇心道場宣讀，神人俯伏！
懿　旨　開　讀
欽　奉
無極皇母大天尊　懿旨曰
母居理天聖地，虞觀南贍部洲沉淪兒女回歸，常思如何教化提引，能暢真實理諦作回返之契機，時而！命派諸天仙佛降凡遴選真正弘法道脈，給予契機作真實返歸方式，在人類世界中作見證與體驗。
更把此心法下化於凡塵眾兒女等，是作回返主要依持。而今！　母心懿敕道脈崇心堂，自丙子年桂月初一日正式設堂後，即展開著作天書聖務，給予現世沉淪眾兒女等，能了知　上蒼德澤於人類世界。
又如何提引來心性作歸返資糧？是由每一個宗教來成就與善化，提昇人類眾生有良善回歸超越；又今！懿敕崇心堂能把一系列「大道天書」，如實下化於人類世界，真令　為娘感到欣慰。
命派　南無燃燈古佛、　南海古佛、　南屏道濟古佛等三聖佛尊，領旨著作大道系列第十冊，題其顏曰《大道心法》在於接旨後即行開著，早日完書，是把此心法廣泛應用於人類世界。
更讓眾兒女等能了知，在人世間該如何應用心法！能同天地、無極、虛空、大宇宙共相結合，就是　母心所企盼，又可以真正引渡沉淪凡塵眾兒女等，能早日回歸，面見　母顏，以慰泣心思念。
母心期盼！崇心所有神佛老師與眾兒女等，著作殊勝真理，作廣引教化成長，矢勤矢勇，勿怠勿忽，堅志達成，能早日完書繳旨頒行壽世，以開啟「真佛心宗，印心法門」弘揚推廣，利益自己利益眾生。
無極皇母頒示　懿旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運庚辰年十一月初六日戌時
好！恭賀崇心道脈，能續接「大道系列天書」第十冊《大道心法》之著作，足見　上蒼在對崇心所器重與讚賞，恭賀之！恭賀之！　吾回無極繳旨。
序
##真佛心宗人天宗師　虛空上人
2000年12月8日　庚辰年十一月十三日（五）
大道系列第十冊　　大道弘揚應我作
大道普化真實性　　大道心法能見澈
今夜！恭接　無極懿旨頒示已畢，真是為崇心來感到欣慰，能得　上蒼賜予一冊冊著作，是對有情眾生能提引對於自心、自性作回歸與超越，給予人類眾生有上昇超越資糧源，利益自己同時也讓眾生往上增長受益。
吾心甚悅，再續接　昊天玉詔來堂，命派本宗脈　城隍帝君、　福德明王於二十里外接駕；再命派本宗脈　二、三關聖帝君於五里外接駕，其餘神佛與學生及無極大道院靈修院士排班候駕，不可失儀！
第一回　心法原理
##南無阿彌陀佛
2000年12月15日　庚辰年十一月二十日（五）
南贍部洲著天書　　極樂世界理誠舒
仙界不比人世間　　翁頒玉旨真特殊
欽帶　昊天玉旨降堂頒示，神人俯伏！
玉　旨　開　讀
欽　奉
玉皇大天尊　玄靈高上帝　玉旨曰
朕居九五至尊，對三教弘揚，五教倡導和平共處，對普化之天機與方式各有不同，在對有情眾生提引心性真理，費盡心思作為眾生回歸福祉，故由！諸天仙佛降下凡塵，方方闡教、處處開堂。
無非欲引渡有情九六原靈，早日回歸於無極仙鄉、極樂世界，而諸天仙佛等屢屢下凡，只為了對有情眾生來提昇了別，正是把自己「心性與靈性」來結合，更讓人類眾生能有回歸天梯與方法。
而今：懿敕道場崇心堂，著作大道系列天書，已完成共計九冊，尤其在《大道明心》與《大道見性》這兩冊，完書繳旨之後，更見崇心道場道氣橫溢，甚且！在團結中有一股大力量，足堪是為眾生模範，可喜可嘉。
今由　南無燃燈古佛、　南海古佛、　南屏道濟古佛三位佛尊，請旨著作大道系列第十冊，題其顏曰《大道心法》接旨後即行著作，不限時日，期望早日完成繳書，弘化普渡更多有情眾生作回歸。
朕心特悅，將此契機給與天地間眾生，可用提昇心法來見證與應驗，更開啟「真佛心宗、印心法門」能對有情眾生，就有一種即刻可以感受得到，「印心心法」來提昇超越，正是在對自己往上增長大契機。
就能引渡：三教同宗，五教同源有情眾生，也不分別任何宗教派脈，皆可如實把心法印證在於自己，又大道弘揚更能明晰與體證，正是大道德澤於有情眾生，是為所盼：也期望理筆賢生、廣渡蒼生作回歸超越。
第二回　通靈本意
##復聖顏回夫子
2000年12月19日　庚辰年十一月二十四日（二）
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝頒　玉旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂天運庚辰年十一月初六日戌時
好！恭賀崇心道脈能得　昊天之器重，更以真實理諦來引渡芸芸眾生學習成長，就有回歸超越提昇，能了知天地心法，又可把大道來弘揚，足堪嘉勉與祝賀之！辛苦大家，　老仙速回昊天繳旨！
第三回　靈通心法
##無極大道院副院尊　太乙救苦天尊
2000年12月22日　庚辰年十一月二十七日（五）
真佛印心之法門　　心宗本明至靈真
虛空降凡助崇心　　上人登台會賢生
今夜！正是崇心道脈，恭接大道系列－第十冊《大道心法》之天機良辰，能得　上蒼所器重與期盼，絕非僅在於著作完書而已，甚且！在對主事者就有一種考驗，是否足堪重任？是否有傲心？即在當下見真章！
可喜的！正是本堂能低聲下氣，作更謙卑下化，也是大家努力所促成，又在　上蒼所考證，足以通過所有考程與檢驗，就在對大道系列第十冊著作中，將有諸多心法下化於人類世界，提供真實義對有情眾生來受益。
就要了知：該如何建立紮實勝義理諦！正是把心法應用於人世間，否則！若真理不明澈，心法就難以相印，又對自己就會形成：是一種難以超越之阻礙！此點必須要明晰，也要如實化除，才是真實性。
第四回　心法要義
##南無燃燈古佛
2000年12月29日　庚辰年十二月四日（五）
南無世界極樂國　　阿彌陀經了自我
佛言作序降崇心　　弘引眾生自行得
序　一
大道系列整體著作來了知，在對有情眾生是用嶄新方式，把過去宗教陳腐教化方式來棄除，可在人類世界成就自己「心念意識」主導，又由人類世界作如實完現於當今社稷往上增長。
在對自己心念意識了別，由所作所為來明晰，自己是作沉淪或者超越之分差，就由人類作為來了知，又人類世界正是如實把自己來成長，正是超越上昇與沉淪墮落分界點，可讓人類眾生就有良善受益。
大道所運行，自然而然孕育著有情世界；「大道」是有情眾生所依循之目標與指針，對自己在上昇超越與墮落沉淪改造界，該如何對心靈提昇？更且對自己如實運用於「心法」來成就自己，才是真實性。
若僅是為了生活而生活，又為修持而修持之時，那是很難對自己提昇有如實成效，必在自己可了別作用，把人世間方法來運用，更且！對此方法運用中，能了知天地演繹德澤，在有情眾靈子生存過程。
該如何對自己起心動念作為，能否把「心法」如實來運用自如？是對自己作成長，就不會沉淪於是自己奴隸，而對自己能真正作導引提昇，才是真正作自己主人方法可受益，才是如實性。
南無阿彌陀佛　降序於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運庚辰年葭月初十日戌時
第五回　心法類別（一）
##無極普賢菩薩
2001年1月2日　庚辰年十二月八日（二）
儒家傳揚數千年　　復聖降來崇心緣
顏回一掬眉笑展　　夫子作序登台言
序　二
儒宗聖教必要往上提昇，能了知在  上蒼近二千餘年來，把儒家總體因緣作如實下化，更且！對二十一世紀有情眾生，能提昇心性為主要因本，故而！有情眾生不論任何宗教派脈，亦復如是。
必要打破宗教藩籬，更且！融合在一起，不但對有情眾生，甚且對宗教間隔閡與間隙，皆可如實來化除，在對自己不受宗教所束縛，也對宗教心法能如實把大道來演繹，下化有情眾生提昇資糧契機。
《大道心法》就是破除過去宗教之間，所有難以了知「印心法門」，在人世間提供方法，把此種因緣如實闡述，並以印心法門，讓真佛心宗可以作更大發揮，是對有情眾生融合有更大集合力量。
就能防止各宗教間之汝爭我奸，我攻汝奪作為，可以提供心性本來彰顯，很如實就把心念意識作為傳導，也在對心念所成就心法，就有良好運用，來破除往昔對宗教心法迷思，必能明白其中內涵。
是讓有情眾生，皆可實際了知在《大道心法》如實運用，也對有情眾生不會再沉迷於心法面紗，更能如理而實際，在對起心動念當中傳導，就會由「起一心頭之念，有如實法提昇」，才是實際性。
儒家復聖顏回夫子　降序於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運庚辰年葭月初十日戌時
第六回　心法類別（二）
##南海古佛
2001年1月5日　庚辰年十二月十一日（五）
無極大道任副尊　　太乙救苦德廣存
天尊教化眾原靈　　大道心法作序敦
序　三
儒宗聖教啟化過程，正是　上蒼對懿敕崇心堂，就有如實下化資糧源，況且！在對一切有情眾生能了知，人世間必要運用人類方法，來教化自己，成就眾生，讓上蒼心法，如實引導有情眾生回歸與超越。
就在一切心性法門當中，皆離不開於人類「心念意識」，也由此來導引自己成長，更如實把過去神祕面紗來拆除，是對「心念法門」、「心性法門」、「印心法門」如實展現在於人類世界。
因此　上蒼開啟真佛心宗－印心法門如實建構，就是有真正意涵，對人類眾生在信仰提昇；又大道乃自然而然心法，皆可如實運用於當下，也在古往五千年來心法，皆會如實下化於當今時代。
也不論一切：「心性法門」、「心念法門」、「印心法門」，皆可如實在人類世界中運用自如，而不背離於潤生過程，必要了知對自己如何運用於「心念法門、心性法門、印心法門」，皆可暢通而無所阻礙。
這就是能有根基才是實際性，否則！若跳脫人類生存，請問眾生在心念意識中，又如何把　上蒼德澤，來運用下化成長與超越？期盼無極大道院眾靈修士，亦復如是，能了知　上蒼德澤於眾靈子。
皆可成長與超越，更能『體天行道、代天宣化』，才是具備因緣本資糧豐盛，而有了對天地演繹德澤，也在對有情眾生成就，都是由自己當下所努力，才會有未來回歸超越，這就是真實性往上增長。
無極大道院　副院尊　太乙救苦天尊　降序於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運庚辰年葭月初十日戌時
第七回　通靈預測
##虛空彩靈仙姑
2001年1月12日　庚辰年十二月十八日（五）
南無無上稱如來　　燃燈心法凡塵開
古佛崇心因緣生　　大道心法原理排
凡塵眾靈子來觀：欲同　上蒼相互接觸之時，必要能以自己「心靈、身軀」作為根本，才有可能來促成，這其中！最重要因素是將心念意識作主導，況且！以自己作為生存取向過程，能融合於自己生存與靈性成長。
在對自己心性建構作為取向，故其原則！是以自己身軀所行所動，加以過往經驗累積來達成，才是對自己能體悟於心法動作，也讓　上蒼德澤下化於人類世界，還要明晰過往經驗累積所致，才是正確性。
否則！在對人類世界，若是難以運用人道思想作為，也不論任何聖神仙佛菩薩等，皆難以同眾生能把大道作如實下化；又大道正是在此關頭中，就有如實建構，若不能把人類生存基礎打好，又會如何？
欲直接入於心法中，也比較容易迷失在神通境，如此對有情眾生是相當殘忍之事項；有之，就欠缺德性與福報及智慧與經驗，根本無法建立人道生存基本要義，又甚難如實把自己在人道生活之中，融合於生存取向？
正是融合自己靈通能力之所然，就必要先打穩基礎，否則！在對「神通亦難敵業力」侵損，有情眾生必要先建立：真正「勝義理諦」如實性，又在往後有任何神通力境也比較能運用真理，把神通力境來成全。
就可如實下化於自己與有情眾生，甚且！在對心法原理中作如實了別通徹，亦對大道整體能了知　上蒼德澤、仙佛德澤、天地德澤、人類德澤，才是正確性作為，就能利益自己、利益眾生，也會有良善增長。
心法：就是一切靈通者所運用本質，若無真實理諦做建構，能奠立紮實根基，往往又會流於讓仙佛菩薩只做拔渡動作而已，又因無法能深切體悟，聖神仙佛菩薩等慈悲心、博愛心、智慧心、平等心、公德心，又奈何！
反而！讓自己同仙佛來相互隔離，又根本都沒有一點仙佛菩薩聖神氣度，故難以對自己資糧當中，就可如實作完現提昇，能如實作自己上昇要求，也因此又有諸多門派皆難達至此境界，又何原因所致？
在對心法所要求，又一味自認可以同仙佛聖神菩薩相互比擬，還有者又自認為，已經超乎聖神、仙佛、菩薩位階，而輕視這些已是成就仙佛、聖神、菩薩，無疑是對自己膨脹自己作為，根本都是太自不量力，也就太多了。
靈通本質，若無聖神仙佛菩薩因質，必難以作慈悲下化，也難以對有情眾生作拔渡，甚且！認為自己已經超乎「聖神仙佛菩薩」等境界，正是如此條件，又將有情眾生視為芻狗，而一味認為自己是明師，相當了不起。
自認為可以同天地宇宙同生存了，殊不知在心法通靈原理中，必要低聲下氣作為，是讓自己永遠皆保持學習與成長階段，又　上蒼下化於有情眾生，雖言要有宗教派脈主導，以及領導眾生來回歸，是沒有錯！
但是也觀眾生自己所作所為，能否符合天地演繹德澤於一切有情眾生；也因眾生之平等、佛性平等，若是加以訓練就能更上一層之時，在對有情眾生皆可擁有五神通境能力，這是每一位眾生都具備。
靈通本質：若無法作到此種建構，又一味認為自己神通靈力，正是一種德澤；也在對於：智慧、功果、福報未豐盈之時，仍舊是只有靈通境界而已，也尚未達至更高超菩薩、仙佛位階，尚差很大段距離。
必要了知　上蒼聖神仙佛菩薩又是如何？正是早已經具備如此條件，在對人類來言：物以稀為貴！如果人類眾生皆具有相同仙佛聖神菩薩本質、能力相同之時，又能如何？是否也就沒啥稀奇了！
請問眾生：五神通力境，能否讓眾生來迷茫或障礙正是如此，皆由物以稀為貴之前提，而會盲目崇拜來追隨此種神通力境者，其實！正是每一位人類眾生，原本都可以具備條件，也只是被自己蓋住了。
要了知，在對有情眾生心法應用，是把德性與智慧，經驗與福田來耕耘，更且！必要深耕才是正確，又在對於《大道心法》正是可以破除在此二十一世紀當中，一切通靈者迷思，又為何崇心欲著作如此天書？
是對一切通靈者，皆可如實暢真理，而應用教化於有情眾生，而非僅依持神通力境，只來完現對於眾生苦難作拔渡而已，況且！要對芸芸有情眾生，皆可如實了知天地中真實理諦，並非僅是世俗理諦而已。
否則！讓自己經常會處於仙佛來時才可處理境界，而難以對自己能有豐碩經驗，作如實下化，正是不必依賴仙佛作下化，就能讓自己具足真實運用妙理，讓有情眾生，皆可化除在人世間障礙，更且！能如實之運用。
大道本質乃自然　　心法理諦造彼岸
通靈因質難明瞭　　靈通德性德妙沾
業障可敵靈通力　　德性智慧福田益
聖神仙佛菩薩等　　超越有情本性基
此偈！同有情眾生共勉之，就可了知對靈通境界所有警惕與如實，否則！又自認為已達此境界，無疑是自欺而欺人，必要戒慎！才不會膨脹自己又不了知，也就耽誤自己，也耽誤眾生，那是相當錯誤作為。
第九回　電波念力
##南屏道濟古佛
2001年1月16日　庚辰年十二月二十二日（二）
大道本心自然妙　　心法通徹無限好
靈通神境靠修為　　真理原則必明瞭
今日由主著仙佛　南無燃燈古佛降著，正是把《大道心法•心法原理》作闡述，也對未來心法能有如實作下化根本，否則！基礎打不穩了，那能在心法中讓自己來成就，恐怕會流落造業障沉淪，讓自己無法上昇與超越。
要明晰對天地、宇宙、虛空、無極德澤，對有情眾生皆是平等，不可沉迷於神通力境，在對心法能明晰與體證也不可沾沾自喜，而以為自己已得神通力境，那無疑對自己更沉淪，必難以轉圜漩渦與陷阱當中。
第十回　磁性吸斥
##虛空聖德仙姑　天上聖母
2001年1月19日　庚辰年十二月廿五日（五）
南海一片有情天　　古佛慈悲仁德沿
大道心法第二回　　通靈本意肇天緣
由人類來了知在心法作為，正是把自己入於同聖神仙佛相互：心有靈犀一點通，即在此境界來成長，又以人世間人種來觀，能與聖神仙佛同頻率之時，是可以相互印心相互溝通，在對心性中給予自己作成長。
甚且！對自己「心念意識」所主導過程，是讓自己過往經驗累積，而入於靈通境界過程，就是把自己入於難以了知經驗，必要經過自己與仙佛相互溝通，又是在「靈通神境」所行使，變成對無形世界來相互交感。
通靈－在此當下有情眾生，尤以當今萬教齊發現世，每一個宗教派脈皆有不同靈力所體證過程，正是在靈通神境來促成，讓自己同無形神聖仙佛能相互溝通，也讓自己了知一個無明未知境界。
必然可對自己，在無明與未知境界來破除與明晰，也在自己靈通神境促成，就把通靈本質作：上乘之行、中乘之行、下乘之行作分別性；有者僅是自己通靈能力而已，很難以對仙佛聖神作雙向溝通。
在對自己靈力電波中，無法能同仙佛來印心，就難以讓自己往更深一層教化課程與作用，是要把自己入於超越境界，若僅在靈通意境，又無法提昇自己心念意識，必會在電波傳導輸送過程，是難以作乘越。
本意：在對自己能先用真實理諦，作自己生存成長契機才是正道！否則！再高深之靈通神境，往往就會自己障礙自己，自己束縛自己，況且！也就會受到「所知障與理障」來局限，甚且！入於惑障當中。
根本是迷惑自己心念意識傳導輸送，就難以引用神通靈力同業力相敵；又神通靈力就是自己修為過程來主導，根本都沒有聖神仙佛慈悲與德性，也僅是一個通靈機器而已，根本一點都沒有仙佛氣質。
在人類世界也就時常造業，又經常受到無明所阻礙，反而！以為自己有通天本領，此種行為根本目空一切，就會造成很多不良行為動作，其實！要了知通靈本意，正是以慈悲與德性作基礎，才是正確！
神通力境：在此當下時代皆有諸多顯化，尤其是在宗教之中更甚如是，也因受到聖神仙佛所契合之軀體，在對仙佛降臨時，若無法能同仙佛慈悲與德性來印心，反而！讓自己同仙佛頻率，就有些干擾與相互排斥。
在對一個傳導輸送機器，正是人類軀體，必難以完全同仙佛來印心，就會在通靈神境當中受到限制，常常把自己心念意識加諸於聖諭當中，但有時亦可由仙佛聖諭中來了知，是何種之類別皆可一目了然！
心法原意：就是了知靈通過程，是同仙佛來契合，正是相互印心，能體證於聖神仙佛心路歷程，甚且！又在對人類世界當中，把自己入於同仙佛相等頻率，就已經在人類世界，進入同聖神仙佛類似條件與能量。
心法本質，若無法應用於勝義理諦，反而！一味運用於世俗理諦，如果能超越亦僅是凡神一位而已，然而在：上乘有上乘之教化方式，中乘有中乘教化方式，下乘有下乘教化方式，各有不同層次境界。
一般世俗眾生僅是求個平安，求個家庭富貴無災殃而已，殊不知在人類世界，正是上昇與下墜分界點，若僅執對自己所要求，又難以真正運用反面來成長，就永遠皆在輪迴之中，對有情眾生是相當殘忍事情。
通靈與靈通這兩者，若無法建立真實理諦，而一味讓自己以為是在「濟世拔苦」動作，又自以為是在成就人類眾生、渡化眾生，殊不知連自己都沒有辦法渡化了，又如何能渡化眾生？也就甚難提昇！
人類世界靈通或通靈者，若無法能把「大道真理」來建構時又會如何？也僅是下一世再輪迴種子而已，又有些寺廟宮堂主事神衹等，為何會同眾生一樣，僅是受到百年生存與數百年功勳而已？
正因為！人類世界寺廟宮堂仙佛，就會同人類一樣，皆難以作超越與上昇，又為何會這樣？也在人類叩求神衹仙佛濟改同時，必會偏執一邊，就沒有公正客觀角度，觀看事情整體事情來龍去脈，形成「公親變事主」。
又在：上乘之行，中乘之行，下乘之行，或者僅是為濟世與渡化迷惑與忙碌一生，那無疑讓仙佛亦難以超越，這是相當無可奈何的！　上蒼慈悲就在『大道系列天書』中，來著作《大道心法》第二回通靈本意。
必要如實了知：神衹、聖神、仙佛，有時亦會同人類與眾生一樣承受「因果業障牽纏」，而難以回歸超越之原因，即在於此！期盼能明瞭對靈通神境中，要如實對自己要同仙佛有一樣更能超越，才是真實性！
心法原則作超越　　通靈本意肇回歸
靈通法力要明晰　　心念意識是主髓
本意顛倒難敵業　　因果循環輪又回
大道心法作根基　　如實如理回歸追
此偈！同有情眾生共勉之；今夜降來著作《大道心法》第二回，能了知通靈本意，該如何能心心相印？才能同仙佛能量體相互結合，就能有良善好能量，即有：印印相心，正是仙佛聖神能量與境界了。
第十一回　靈乩心法
##南無普賢菩薩
2001年1月30日　辛巳年一月七日（二）
虛也空也人世間　　彩靈仙姑降凡緣
實也真也造福田　　心法相印德無邊
今日由主著仙佛　南海古佛降著通靈本意，就可了知人類與仙佛有時正是共業之形成，也要共同負擔寺廟宮堂一切濟化道務，才是正確！?且！在通靈與靈通中，要了知「神通亦難敵業力」侵襲與來償，是相當如實性。
第十二回　行走靈山
##虛空明王　福德正神
2001年2月2日　辛巳年一月十日（五）
南屏天地廣善緣　　道濟無私人亦圓
古佛降臨崇心堂　　通靈心法渡善顯
通靈者來觀：若無法運用「勝義理諦」作教化範本，必難以對自己成長過程有如實建構，如果！是讓自己作為按照宗教依持方式，根本都難有仙佛德性與氣質，甚且！也沒有仙佛智慧與慈悲。
在人類與仙佛頻率當中若無法能連貫，有時對自己所行所為，必要承擔著眾生與冤欠因果之償還，然而！有時也要由仙佛來承擔共業清償，這就是主神仙佛功德果位，又被叩求人類眾生，所拉下來窘境。
人類眾生也不知自己的無明，為何會影響主神仙佛無法上昇超越，若一直引用「靈通心法」作建構又會如何？正是人生自古即有：生老病死，喜怒哀樂，悲歡離合，有情世界任何一位眾生，皆無法脫離於此範圍。
靈通者－必是在仙佛降臨時，能把仙佛德澤智慧慈悲來吸收，若無法同仙佛頻率相等之時，就難以達至提昇超越，也因一切靈通心法皆離不開人類本靈應用，相同的！當下能否把過去久遠宿命來了知？不一定！
能否當下明晰，更且對未來能預測？然而！在起心動念有者承受著仙佛所感應，即是頻率來相通，也經由仙佛靈通力境所促成，對人類世界若無法具備，同仙佛能有相等：德性，智慧、慈悲、博愛、平等之時，又如何？
就難以達至靈通神力提昇；不論在任何宗教派脈中，皆存在不平等作為，雖言教化層次之不同，也就會有所差別性，但因佛性、自性皆是平等，只因人類在薰習過程，即形成諸多層次分別，又該如何來提昇？
是對自己心性當中，能把仙佛靈通力境，來發揮至最大極限；有者更可超越於仙佛境界，但要如實把仙佛心路歷程來明白，並且！把仙佛教育文化之資糧，也要如實應用在自己身上，才是現學現賣受益。
人類世界：正是傳承與教化之有情世界，必要了知：在於「靈通方式」與「通靈方式」，若無法達至如理而實際之時，就難以對自己心境與心性提昇；因此有諸多靈通者或通靈者，即在此境界中被卡住。
況且！永遠都無法能超越，此種作用正是未能如實明晰仙佛教化過程與經驗累積，又對通靈者與靈通者，在心法中皆離不開於此「心、性」所結合，否則！就是自己無法體證與了知，所有過程又能奈何？
尚且！以為自己能經由仙佛降臨之時，對眾生苦難有拔除動作，可是連一點都沒有仙佛氣質，有者仙佛來時，也只是代理仙佛行使職務，作濟世拔苦動作，有者仙佛退駕之後，一點都沒有仙佛德性、慈悲、博愛、平等。
在對凡塵眾生，往往會把通靈者或靈通者同仙佛劃上等號，即是在此種原因；必要了知靈通者與通靈者，在仙佛退卻之時，若是連一點都沒有吸收到仙佛精華與德澤之時，根本都難以讓人信服，也會對仙佛打問號！
台疆寶島之中，就存在此種陋習，在當今二十一世紀有情眾生很難以認同，是在對自己行為舉止與言行作法，要了知在仙佛降臨時可以挖寶，又在仙佛退卻後更能把仙佛德澤，下化於自己阿賴耶識當中。
再發揮出來運用，作為「濟世與拔苦」，在對教育、教化更能長遠，更應具足根本之道；古往迄今之時代，因通靈者、靈通者、正乩生、正鸞生、天筆生……，相關與仙佛有淵緣接觸者，皆難了知此一關卡方式。
即永遠存在仙佛是仙佛，眾生是眾生，如此乃通靈與靈通、正乩、正鸞、天筆等悲哀；對靈通心法，若不能把仙佛德澤、慈悲、智慧、博愛、平等來吸收之時，又只存在仙佛降臨之時，必依靠著仙佛做拔苦。
濟世之後：若有善眾再來叩問之時，就沒有仙佛靈通力境，也就無法做自己資糧獲得，而能在往後當中替眾生拔苦，故在於！通靈為何有者德性能高超，有者德性是低微？有者僅借仙佛而大行其道（盜）的！
此種行為不知是仙佛不靈感，或者是自己在造業，皆可由當下中可如實明晰，也在仙佛濟世過程方法，皆會引用諸多：慈悲、博愛、平等、智慧、德性，然而！在仙佛降臨之時，若是難以吸收或體證，又會如何？
就會在神祗「濟世渡化」功能教化之時，也只在該宮堂寺廟，僅是一紀（十二年）時興而已，必難以長遠時光中，要了知：對仙佛慈悲喜捨，如何能應用於當下作為？必要把仙佛寶藏挖掘出來，作豐富資糧。
是對自己在生存當下中能運用自如，更且！如理而實際，也對有情眾生有一種拔苦動作；又在仙佛所要作聖務太多了，若在教化傳承當中，而無法能同仙佛頻率相等就會產生干擾，宛如收音機類似，也難以清晰明朗。
在對一位濟世通靈者來言：「德性與智慧、平等與博愛」皆是很如實，把自己入於兩造範圍之內；若能把持中道與中立公正角度，而不會偏悖於一方，在未來也不會遭逢惡殃，更不會承擔眾生因果業障作償受。
這也是眾生與仙佛兩者共業清償，正是在當今時代通靈、靈通者，所難了知範圍與事項；又在對靈通心法皆離不開此「心」與「性」這兩者所應用，就是由心之初來起動，必會有諸多靈感。
又為何在濟世中，仙佛能一語道破眾生迷茫？皆在靈通者能否具備，同仙佛頻率相同，皆可由此來做體證！也在通靈或靈通者，必要先建立知識含藏，又要把經驗作根基，更要對眾生迷茫與盲點能化除？
就可如實通徹，也並非一味作濟改而已，否則！就會讓有情眾生一旦遭逢困境，就會叩求仙佛來解決問題，而化除自己困難，因此若不能由教化作改造方式，更把自己所作所為，來「懺悔與修整」改變。
就會永遠存在，讓神衹仙佛忙不完，也只為濟世而濟世，又人類眾生皆嚮往：那裡比較顯化與感應，就往哪裡作追尋與解厄！如此一來，永遠無法由教育與教化方式，作修整改造，即一而再、再而三處於造業深淵當中。
神衹仙佛慈悲，是把無明與未知過程，必要讓眾生來改造，必要有「不二過」才是真實性，否則！一味依靠仙佛來拔渡，對眾生會輪迴原因亦在於此，也因一切皆依靠著仙佛做拔苦動作，又不知自己改造自己。
就會很難有上昇與超越成長，對真修者是一種相當殘忍之事項，請問崇心諸賢生，仙佛已經教化四載時光，能否體證此過程，「我難必要我自改，我運必要我自行」，才能符合  上蒼教育、教化原則與真實性。
靈通心法靠自心　　一切緣引動凡情
通靈本意作了知　　無明化除見本性
心法引動有情世　　人間因緣通貨濟
如實理諦化迷蒙　　超越困厄覺有情
此偈！同諸賢生與眾生共勉之，未來受益無窮盡。
第十三回　靈山行持
##南無大智文殊菩薩
2001年2月6日　辛巳年一月十四日（二）
天地有情是大愛　　上德無私真理排
聖示濟人利眾生　　母心化障德澤載
今日由　南屏道濟古佛著作《大道心法•第三回　靈通心法》，在一切過程當中若通靈者或靈通者，又無法能達至真理應用實際性，甚且！一味只能依靠仙佛來拔苦動作而已，就永遠難作上昇與改造。
要了知對自己所行所為，必要如實，把自己入於改造境地才是真實性，否則！「輪又迴」那將是無可奈何，要明晰人類眾生與仙佛皆在作學習與創造，才是符合在當下21世紀，有情眾生教化根本。
第十四回　靈乩訓練
##虛空聖德仙姑　天上聖母
2001年2月9日　辛巳年一月十七日（五）
南無眾生皆稱頌　　普賢渡化萬靈從
菩薩降著大道篇　　心法要義明德崇
由通靈來了知，正是要與仙佛頻率相同，才能接收清晰，又在通靈者或是靈通者、正乩生或正鸞及天筆生等代言者，皆在於此過程必要依靠仙佛作聖示之時，在濟世方面才可能有用之，但在實際生存當中並非是如此。
要明晰：仙佛有仙佛生存方式與角度，人類生存有人類生存方式與角度，也就很難以融合於實際，但卻離不開天地因果法則之定律，在對通靈者正是「神佛使者與代言者」，若無具備同仙佛一樣德性之時，又如何？
必難以對自己心性彰顯，殊勝與智慧提昇，也難有仙佛慈悲與德性，這是在對一般通靈者及「神佛之使者與代言者」，所難了知過程，也在人世間必要對另一方，能同無形相互接觸，正是代理其本意及作為。
心法：正是應用於此天地間，不論人類眾生靈通者或通靈者及仙佛代言者，又甚難！了知一個未來過程，作大方向預測與抉擇，就由其過程能否了知當下？在未來會發生事情，又未定之變數該如何面對？
也因為人類皆無法能斷定下一刻，會發生什麼樣天災與人禍；又人類必須通過思想造就，方能把事務來開展，如此在人類世界當中，若無法對行事作風來主導，就難以了知未來會是如何，是很難往上增長？
有時天地定律，亦可由人為因素來改造移轉，況且！能把未來定數，經由人類思想作為與功用中，如實下化於當下，改造於當下，在對自己生存取向，或未來實現與行持方式之不同，而改變災殃侵損。
此種作法結果，若是難以按照天律定數作了別，在對有情眾生正是如此作用，更要了知心法所引用，正是人世界應用法則；又在心法是對一切有情眾生，皆可如實應用於自己生存取向過程，才是如實性。
要義：給予通靈者及神之使者，作未來過程一種預先告之，也就是凡塵人類所言之「預言家」而已，就會通過仙佛未卜先知提前警示、告知未來吉凶禍福作為，必要明晰對眾生事項中每位皆不同。
不是只應用一種方法，來提前示警與告知；否則！人類在當下中可以談論，也可以答應仙佛，但在事過境遷之後又反悔了，有時更造下口業，讓自己來承受因果業障償報，然而！在仙佛角度原本是慈悲喜捨。
更是德性智慧能發揮功用，但是會在人類因利害關係以及利益所繫之同時，就難以應允仙佛應行及答應事情，皆以各人利益作為來評定，正是對於自己無明與無奈作註解，又給自己找台階下，這是很多人類眾生通病。
?且！在仙佛之慈悲下，人類所作所為又仙佛也無可奈何，為何會這樣？有者更是反效果，背道而馳，讓仙佛蒙受更大損害與遭逢惡名所困擾，此種過程必在真理要義當中來明晰，仙佛所引用濟渡又是啥？
就能明瞭事情本末是把心法作統合，然而！有情眾生欲了知，但又欠缺智慧之提昇，又因為受到自己無明所主導，更在心有餘而力不足之下，答應太快了，不思前也不慮後，會在應允事物起始當中，皆無思考相當詳細。
故而！要求仙佛濟渡中，是讓仙佛遭逢諸多蒙塵，甚至在自己所作所為，為何仙佛不能提前示警與了知？在對眾生心性，就因難以捉摸與通徹之關係，而形成仙佛慈悲又被人類眾生濫用了，也造成很多因果業障。
在對有情眾生無法回歸於無極理天、極樂世界、虛空天界之原因亦在於此，只因眾生若能「一諾千金之時，守信實、重仁義」，仙佛也就不用如此辛苦，屢屢降凡來濟化動作，所以，仙佛經常被人類來騙了，就是此原因！
在對眾生心性難以捉摸，其實對眾生心性，固化定律給予有改變機會，這是古往仙佛時期，早已經全部渡化眾生回歸了，又何必在當今時代來廣設道場，引渡眾生作回歸？此乃仙佛聖神菩薩之慈悲與無奈！
心法要義：經由通靈者及神之使者，來完現與提前示知，有者可作逢凶化吉改造，有者對未來是一種期許與企盼等待，若沒有此種期盼對「人生目標」不知為啥事？只因人類必須要有目標，有目的與作為。
就在心內遭逢障礙與困厄阻擋，必會尋求善智識與朋友同儕間相互支援，有者還會叩求仙佛神明來拔除苦難，給予自己是一種提前示警，在對自己無明障礙，又甚難化除心中癥結作定向了知。
就對仙佛有一種期盼，以及另有一番期許，正是當今時代有情眾生一種無明化除，又在心法要義，對靈通者或通靈者、正乩生或正鸞生及天筆生代言者，若無法了知在心法要義，該如何行才是正確之道？
靈通心法之要義：就是對仙佛與靈通者，相互溝通橋樑，若靈通者或通靈者、正乩生或正鸞生及天筆生…等，能有正當思想理路，正直為人、公心公德、無私無偏，即在人類世界算是正直人，才可能成就仙佛果位。
否則！往往就會陷仙佛於不義，這就是仙佛之無奈與悲哀，又在對挑選一位神佛靈通之使者，若不能正直，反而有偏私之心，就難以同仙佛頻率相等，相互接收與相互契心，我即仙佛、我即正直之公心來濟化世人。
必要應用體證眾生之苦難！能了知天地定律因果之不可違，正是人類通靈者所必要有之心態與作為，不論再高層次，又再更殊勝仙佛，皆難同所挑選使者相互契心之時，此種問題就連仙佛神明，也遭受拖累。
自己所作所為，也就不是仙佛之不力、不靈感、不顯化，而是人類作為當中，把仙佛慈悲德性之原意，來扭曲了，更把仙佛慈悲德性來踐踏，無疑是對眾生、對仙佛神明，皆是難以達至拔渡濟化目的！
大道實義要明晰　　心法本質了理義
通靈正直神人契　　相輔相成兩相依
濟世利人先示警　　作為改造化有情
曲解仙佛慈德性　　造業造罪難以清
此偈！同有情眾生共勉之；在心法要義中，有時並非仙佛不顯化、不護持、不感應，只在人類無法能作融合，反而！怪罪於仙佛；有時受因果定律，仙佛也不能背棄因果法則而濟度蒼生，這也是仙佛之無可奈何！
第十五回　靈力接觸
##南無大勢至菩薩
2001年2月16日  辛巳年一月二十四日（五）
福也德也人人愛　　正也神也大家拜
福德無窮皆喜歡　　智慧開展眾生栽
今日由　南無普賢菩薩降來著作，《大道心法•第四回　心法要義》給予眾生明白體證，有時並非神明與仙佛不力護佑，又在人為因素及因果定律當中，正是無法轉圜關係，若可以轉圜仙佛早已助之。
若不能轉圜者，必要自己來償受，才是正確之道；否則！一味依靠仙佛來護持，請問：諸賢生等，若完全依賴仙佛而自己不努力，就會改造自己厄運否？正是困難！也在仙佛與眾生角度、方向，皆不相同而致之。
第十六回　神通靈力
##虛空彩靈仙姑
2001年2月20日　辛巳年一月二十八日（二）
南無無疆眾本靈　　大智智慧皆相迎
文殊菩薩降來臨　　心法類別共證親
心法要義來觀，正是把日常生活方式，就能有下化動作，也在人類世界所引用一切方法，皆由心法來演繹，又是何原因？在對心法能如實應用於生活當中，而不可背離在於生存因緣，是對生存與修持兩者所應具備條件。
心法類別：就是種類分差，區分為神通力境以及日常生活當中之心法，又這兩者所分別，若不能善用得宜時，也就很難以對生存取向動作，能有如實性，也就沒有生存受益，只是對神通力境作用而已，甚難有超越！
心法類別區分為：神通力境與日常生活神通力境，又在「神通力境」必須通過修為達至成果，況且！能具備神通力顯化；又在日常生活必要具備，就是把心法應用於：天眼、天耳、他心、神足、宿命，漏盡神通力。
也在通靈者所具備條件來相互溝通，是對六神通所具備條件當中，不可背離因果法則或是引用方便法門，來成就一切事物之時，必會在因果法則獲得實際肯定，也不會造下不良因果業障牽纏。
有時神明對眾生拔苦動作，經常會背離因果定律實際性，也就必要背負在對未來因果顯現作償還，又在「日常生活神通力境」，是對自己當下所具足一切生存取向，這是每一位眾生所具備神通力，能否明白？
大家有感覺很珍貴稀有嗎？不也！正因為每一個人都有如此功能作用，所以！也就不會感覺大家都一樣，又有啥稀奇！在對人類有行動效果，這是心法神通力境所促成行為動作，正是太平常而不認為有何神通力。
舉個例：一個人軀體倘若能食，但不能通暢之時，就會受到自己生存會有諸多不順遂，也會受到氣體所阻塞，若是能吃又不通氣，就太痛苦，因日常生活神通力境，又在人類每一位皆有神通力，為何會如此？
人類眾生不但可吃、可睡、甚至可笑、可哭、可歡、可喜、可悲、可怒……，皆是一種神通力境顯現，就是因為大家都具備相同能力條件，也就顯得沒有啥稀奇，若僅有一、二位具足時，就會顯得有些高不可攀。
正是在日常生活中所具備，故而！也就無法對有情眾生，在此種神通力境作如實完現，此種神通是在日常生活中所具備，就會在平常境中，我有、汝有也就不稀奇了，倘若！只是我自己所擁有而已，又會如何？
大家皆會對我很欣賞、很嚮往、很讚嘆，能具足此種神通力境，也就會完現於當下，在對日常生活神通力境所具足，又在日常生存以及人類生活一切過程，正是不可或缺生存條件，必要具足於此軀體主要性。
在對自己軀體，正是一個宇宙小周天，每一個人都是一樣的，對於生存一切食物，必要先經由口，而入於食道之後（即喉嚨），再入於胃液作消化之後，就是把營養分來散發，而滋潤自己全體身軀。
一切營養成分，若不經由人類身軀，相互輔助功用之時，是對人類所生存一切神通力境，必難以具備，況且！在於自己身軀所必要，就是以軀體動能，把「眼」來觀察外在一切形「色」，正是有情世界花花世界。
若是以「耳」來聽聞善言善語、惡言惡語及種種動聽悅耳聲響，也就是人類所言音樂功效；再通過「鼻」所聞香臭，因而人類功能，能把鼻之作用與功效，通過鼻聞香臭及一切氣體，轉換於自己感官神經當中。
再通過口「舌」能嚐嚼食物，就是對可食之物來滋潤於自己軀體，而以口舌作嚐嚼作用，必會把食物咬合細嚼之後，通過胃腸消化吸收，再傳導於全身，然而！也就必要具有「軀體」才能有此功能。
是在自己身軀所引用感官神經，通過外在感觸，而入於自己生存取向種種神通力境，也是在生活當中該如何呈現於當下？又通過對自己「心念意識」所傳導動能，把自己入於有情世界種種行徑，就可作潤合。
此種功能是以靈通神力，在：天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡神通力境中來發揮，必能了知未來會發生事情先作預測，是對自己能有神通力境所能了知，正是以日常生活神通力境來生存！
也就不必通過修為，就能達至神通力境，在對一切心法皆要應用於日常中生活，這就是每個人在神通力境所展現功夫，又該如何把自己入於平常境當中，而不可昧因果法則才是真實性，能明白否？不一定的！
也就不是在「通靈或靈通」者，所具備的：天眼、天耳、他心、神足、宿命、漏盡神通力境，又把自己完現於當下，才是正本之道；因為！做人都會有這種神通力境，就不要背離因果法則根本，否則！已經背道而馳。
若是背離因果法則，必要對未來因果作償還，就會受到因果業障所牽纏與償報，然而！必要了知「神通是難敵業力」其原因亦在於此；又在生存不昧原則，在對有情眾生正是一種向上提昇原動力。
人類身軀「能動、能活、能用」，皆是一種自然而然神通力量，能否明白其中道理？甚難了知！若是以當今科學文明，能把人類身軀作活用改造，不一定的！也在對於　上蒼德澤於有情眾生、人類有情世界所有物種。
神通針對人類種　　正是了別自來用
吃喝玩樂皆有之　　成長必然靠物豐
身軀妙用無窮盡　　五種神通化新穎
僅因人類難以臻　　大家具備不吸引
此偈！同有情眾生細細品味，在對自己原本就有神通力境之行動力，正是自己與生俱來所具備，能了知普遍道理當中，也就無任何稀奇，因此！心法亦在此過程中，獨具一格原因亦在於此，盼能細嚼其中原由必有體會。
第十七回　天眼神通（一）
##南無觀世音菩薩
2001年2月23日　辛巳年二月初一日（五）
天上德澤於人世　　聖母登台共勉示
日常生活亦神通　　身軀妙用有情智
今日由　南無大智文殊菩薩降來著作本意中，就把人類軀體妙用來闡述，在對有情眾生是一種讓自己能成長原動力，若是無此身軀，請問大家能生存否？皆難的！又對此身軀在天地間，正是上昇與下墜之分界點。
如何善加應用！就是對自己「軀體、靈性」負責，也在人類世界中，若不能把此身軀加以珍惜，又再等到自己歿度之後，欲來懊悔也就無所禱！期盼能明白對自己此身一世多加善用，能作超越與回歸，才是正道！
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
◆ 前置·序 ◆
##虛空落筆天尊
南無大道眾生舒　　勢至菩薩揚普渡
大道心法第六回　　心法類別作主著
心法類別來觀人世間，是把自己所能引動外在因素，入於自己靈性當中；也對一切方法，引起內心世界「淨垢兩識」來分判，給予對一切心法所應用，能了知在對人類世界，正是相互歧障之兩極化世界。
一切因緣果報，必須通過「觸緣」來引動，在對自己所能認識與了別作用，就是把人道思想與通貨潤生來相互結合，形成對自己潤生與修持兩種要義，又在靈性提昇該如何了知一切？正是「萬法唯心造」！
心法與靈性兩面該如何取捨？又如何拿捏才是最重要，也在有情世界對人類物種，皆以自己作主體，又他人為客體；能了知一切心法所應用，正是以：萬法唯心、萬殊唯物，又「心、物」兩者所平衡，該如何作建構？
當今時代已是萬教齊發，就有諸多教化應用於人類世界，又對有情眾生理應了知要義，更以真實理諦來下化人世間，讓自己能成長給予豐富經驗累積；若一味僅執持於心法時，而不把生存來體證與應驗時，又奈何！
經常會僅止於由人類來應用於心法，完全抹煞生存所應有潤生動作。又在心法類別：正是分別「日常性心法」與「靈通性心法」，在這兩者之間，必要明晰體證，絕對不能脫離任何生存，又偏悖了任何一方。
才是對兩者皆可圓滿，在對人類世界所應有方式亦復如是，又在當下世界中正是陰陽兩利世界，是對每一個動作皆要能符合「陰與陽」結合，在人類世界正是處於此兩極化歧障世界，也一直在做生存取向。
若無法把此種方式來闡揚，必然！對另一方有偏愛，也就偏悖了一方，也對另一方就會難以認同，又難使其能達至平衡，必要應用於心法類別當中，可讓自己把此種困境迎刃而解，也在對「生存與靈性」如實作融合。
陰陽皆可兩利：正是有情眾生所難以達至境界，就會在心法類別當中，若根基不能打穩，欲追求靈通或通靈心法，必會對一切生存取向引動更多障礙，又難以了知，由實相界來引導真實理諦，作真正下化。
就會在往後因根基難以穩固，時常受到無明所阻礙困境，再加上很難以了知：天地、無極、虛空、大宇宙運轉真實義，又僅執持：是非、○X、對錯、正邪觀念，經常相循追逐著，永遠都處在輪迴漩渦當中。
心法應用：為何要把真實理諦運用在於生存當下？若無法達至此境界，必會僅執持：正邪、○X、對錯、是非當中，殊不知！在對人類世界一切物種，皆承受陰陽相互作用而已，任何人皆難以脫離於此困境的。
有情人類世界，更甚的！在於此過程也就永遠存在造惡與造罪漩渦中，尚且！又以為自己能脫離此界限，其實永遠皆處陰陽不兩利過程，如何脫離此困境？必要在生存中該如何把自己，邁入於「陰陽能兩利」之境界！
也就不偏悖任何一方，更且能相互融合於任何一方，是對此世界有超越與回歸根本性，在對人類世界該如何應用心法完現於當下？又如何能成就於當下？對心法必可應用於日常生活，就是受日常生活動能所導引。
心靈與生存，相互溝通與應用過程，又如何能把日常生活皆能超越於當下？才是真實性。否則！仙佛聖神雖有高超本領，而人類思想觀念又難以轉化之時，能有幾位可以同聖神仙佛菩薩來相互印心？
更遑論！對有情世界如何引用心法，把日常生活如實過程方式加以改造，對自己心性與心法提昇？在《大道心法》中，必要先建立人道思想主體觀念，而不會在未來承受心法引用，又把靈通與通靈當作是一種真實性。
在對靈通或者是通靈者，若無法！能把自己入於真正超越境界，在對靈通心法與通靈心法所應用，皆會遇到因果業障所牽纏與困擾；又無法體認「應用心法與靈通及通靈過程」，正是經由仙佛印證與印心來主導。
而只有仙佛所擁有，正是人類眾生所欠缺，又如何把仙佛印心與德澤，以及智慧當下來挖寶？這種只有仙佛才有能量，就必要很用心來努力精進，才能達到同仙佛一樣能量體所具備，就是運用日常生活當中神通力境。
不知今夜心法類別中，諸賢生有否把此心法來挖掘與明白？甚且！若能了然此過程相互來印心、印體，正是可以在當下中靜靜冥想片刻，就有源源不斷相互印心；又如何了知體證？必會在當下來建構與了別。
心法因緣通宇宙　　大道無垠理必周
人生過程靈要清　　無明來阻可化愁
了知生存實相界　　一切心法唯我排
陰陽兩利皆可愛　　跳脫漩渦相對改
此偈！同有情眾生共勉之，必有所得。盼之！盼之！
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
2001年3月2日　辛巳年二月初八日（五）
第十九回　天耳神通（一）
◆ 前置·序 ◆
##第八回　因緣卜明
##南無大願地藏王菩薩
虛空崇心本家親　　彩靈相助理筆因
仙姑德澤遍大千　　印心法門德豐盈
今日由　南無大勢至菩薩降來著作，《大道心法•第六回心法類別（二）》，不知有否在當下把仙佛所闡述含意，來相互體證、相互契心？很如實對自己「陰陽兩利」，超脫於三界輪迴，才是真正明白提昇超越根基。
有情人類眾生，就會有一種「認假為真」，以及有一種「認真為假」之訛謬觀念，該如何扭轉此種知識觀念，就可由日常生活當中，把一切生存取向定置於『天地演化真實義』，必能了別在對生存，也就是大道總體根源，能否體會？自己拿捏吧！
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
2001年3月6日　辛巳年二月十二日（二）
第二十回　天耳神通（二）
◆ 前置·序 ◆
##虛空金筆開智天尊
南無眾生皆淪沉　　觀世音界連苦聲
菩薩佛子盼來生　　靈通預測造未證
心法類別來分判：是在日常生活神通力境中，又對靈通心法神通力境作分判，在自己能預知未來對於生存中會發生事項，而是一種經驗作用，也就足以對現世生活之必要性，這是每一個人都會之神通力境。
人世間當中，若可預測一個人過去與未來，必要本身具有十分強烈靈感，然而！若只能在當下預測了知而已，但是！必在於未來一切種種，也就很難作詳細剖析，又僅能作大方向預測未來而已。
又在小細節，必須通過由人為造作中才能達至，在對靈通預測，僅能作到一小部分而已，也就難以預測到整體未來性，所以！能有這種靈通預測能力之人，往往能對他人預測相當準確，但對自己災禍，也就不一定準確。
靈通預測是一種神通力境，必要有修為者或能同無形空間頻率相同者，才有效之，否則！就難以顯現神通力境展現，甚且！對一切靈通者來觀：就必要明白在因果定律與法則當中，有否涉及天機洩露？
若是有侵損到此法則之時，必要了知在自己能力範圍之內，理應讓對方能明晰；又破解未來天機，有時必要擔負對方因果討報償受所有過程，時常對自己就有一種難以認同作為，能否化解困厄來造作，變成所償受過程？
若無法把此過程作了知，經常在靈通神通力境，就會對「因果討報」所形成償受過程，本來是不關自己之事，又一下子即變成「公親成事主」，在對自己就是一種戕害作為，這是很多「靈通或通靈者」之悲哀困惑。
靈通心法：必要通過往昔經驗累積所致之，又如何把對方過去與當下？以及未來有一種預測，也因過去所發生一切事務，正是自己最能了知，就會感應相當深刻，必在靈通者所示現過程，又是該如何？
若能如實預測在百分之六、七十以上，就已經算是相當準確，欲達百分之百準確，恐甚難之！也因過去種種，在對自己所作所為，就是一種刻骨銘心記憶體，況且！又對自己所發生過去事，皆能了知一切。
宛如在現世自己，在對過往種種就比較能記憶猶新，也對自己所作所為來呈現，又在當下即能了知至對未來行持，也就無法能完全預測十分準確，其原因就是對自己種種作為，加上人為思考能力行持動作。
就由：人為、時間、空間、地點、環境有所分差，而往往會有所改變的，或是直接改變未來，在於原本可以預測之事項，就會因為是由人為因素與作法所導致，形成對未來會完現當下所作所為，而有所體認與變更。
能了知「我難必須我自改，我運必然我自行」，又在對當下有情人類眾生，就是一種難以了知事項。所以！不論在於人世間：算命、八字、先天命盤、後天運勢、紫微斗數、摸骨、通靈、預測或經由其他種種方式。
若能通過通靈者及聖神仙佛所預測，也只是一小部分而已，又為何會這樣？在對自己作為，能以思想觀念及行動作為，加上執持力量來改造，把原本不可能發生事項作展現，而改變未來運勢，這就是人為所造作。
也因有思想改造關係，對自己「過去能通徹，現在能了知，未來可預測」，但是絕非完全百分之百準確性，又對自己行持方針以及作為，就會改造方向與動作，必然！會以人類作為改變，在未來行持方面動作與指標。
在對自己因緣體，促成果報來臨與償受。然而！在靈通預測：正是通靈者或靈通者，是最常以引用之心法，又對靈通能力所展現當下，必要明晰因果法則公平性，絕不可偏悖任何一方，否則！就難以達至圓滿。
人類世界過去經常有此種錯誤認知，也就難有可以向上提昇因緣本，若逾越因果範圍，更在此種作為過程中，讓自己入於「公親變事主」之不良循環，這是相當不可取之動作，又是何原因所導致？
靈通預測過程，大部分靈通與通靈者就會存有，對自己預測能力是相當準確，甚且！必會目空一切，此種觀念作為中，若是阻礙天地真理：因果討報公正性，也就太過分干涉人家因果，就會形成「公親變事主」，又奈何！
就會在人類世界一切演化，皆是相互對峙世界，絕對是沒有任何一位可以脫離於此局限，在對靈通預測十分準確者所應該明瞭，就是任何存在因果，也都由人為因素來促成與消滅，正是靈通者所難以明晰的。
靈通預測：不論是站在聖神仙佛菩薩立場，或是站在人類通靈者與靈通者立場來觀，又會如何？若有影響到因果法則公平性，也就屬於不可取動作，又在因緣果報中若無法能中立，即是偏悖，就是不圓滿了。
應要把此種過程來明晰，才是真實性，否則！認為自己功高果大、渡人萬千，正確否？殊不知，此種就是自己造業過程，就會入於難以轉圜因果業報償受，必要先對所作所為，應該站在公正角度與立場？才是正確性。
通靈預測皆準確　　不可背離因果業
償受過程要公正　　靈通才能根本躍
因緣果報須明曉　　兩邊不偏共相挑
不偏不倚為正直　　相互共勉相互邀
此偈！同有情眾生共勉之，在未來對自己與別人預測當中，必要把因果法則之公平性，作如實了知。才不致於對別人未來一切又破了天機，而以為自己很有能力，正是讓自己「公親變事主」，那實在得不償失！
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
2001年3月9日　辛巳年二月十五日（五）
第廿一回　他心神通（一）
◆ 前置·序 ◆
##南無虛空藏菩薩
虛空本來大宇宙　　落筆德澤三千周
天尊降來崇心堂　　共助理筆發展佑
今日由　南無觀世音菩薩降著心法「通靈預測」中，能了知有否侵損到因果法則公平性？才不會讓自己造惡業與造殃又受到拖累，也不要讓聖神仙佛要擔負他人因果償受，那是不可取動作與預測。
盼明瞭自己所作所為，皆能如實了知一切作用關鍵點又是在何處？這種因緣條件，也就是對所有人類眾生在生存取向，該如何往上來增長提昇超越，就會有良善增長受益自己也受益眾生，其實！都是自己所抉擇的。
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
2001年3月16日　辛巳年二月廿二日（五）
第廿二回　他心神通（二）
◆ 前置·序 ◆
##虛空御傳天尊
南無大願渡靈真　　地藏菩薩醒迷沉
幽冥渡脫離苦難　　因緣卜明了殘塵
靈通心法過程，就能把未來作預測，是對靈通預測，可讓自己能提前明晰因緣卜明之未來，正是有一種警醒作用，並且！在對未來福禍災難在預測當中，讓大環境過程來了知，使自己能先作「防患未然」動作。
更讓自己事先明晰，就能提前改變錯誤大方向，而有防非止惡之事前徵兆，也對所作所為來明晰，更在因緣未卜提前顯現，所能了知在天機當中，讓自己有一個逢凶化吉動作，而能提前來了知。
就可以減少諸多阻礙與瓶頸，是對自己能有逢凶化吉契機，又在因緣未明之時，有情眾生皆會追求仙佛或靈通者與種種方式，來提前顯露天機；又在對於自己所作所為過程，該如何由無明與未卜，就會先來了知！
正是受到仙佛或靈通者，種種方式所提前警示，就能做防患準備，可以讓自己提前防止惡事發生，有情眾生因仙佛或通靈者及種種方式示知，可以在當下能預知未來動向，而且能有提前防患未然動作。
必要明晰，由仙佛或靈通者及種種方式所示現，正是「洩露天機」提前示警，經常會受到洩露天機，所應負責任，以及償受到業因業果討伐，然而！有時未必會遭受業因討伐與償受，就以示警作用又是如何？
在對所受示警眾生，是以何種心態來接受改造？若是難以認同或不能信任之時，甚至！誹謗仙佛或靈通者之所言，又所用種種方式對預測過程；如此示警作用，正是慈悲心態給予當事者，能警惕作為示警？不一定！
更是提前有逢凶化吉動作，應該是要感激才對，如此若遭受誹謗或不信任之時，對仙佛或靈通者及種種方式示現，就要擔負著洩露天機之償受過程，這是在當初料想不到的事情，又為何會這樣？
在對當事者，能因仙佛所示警來感恩與改造，那又是功果一樁，就能引渡一個未來必要遭受償報擔負者，更可將業因業果來迎刃而解，經過仙佛或通靈者及種種方式提前示現，可作逢凶化吉與向上提昇根本。
仙佛或通靈者及種種方式所顯示，「洩露天機」就不必承受未來償報過程，否則！就必要擔負對方因果討報，這也是甚難脫離及避免，又如何能兩相得利，來完成對公正因果討報？人類眾生根本都沒有這種觀念！
有情眾生未卜前程當下，就是難以對仙佛或靈通者，以及種種方式所言告誡，來認同與信任，正是通過自己知識經驗過程，也將對方所言：「即是仙佛或通靈者及種種方式」之言詞，作一個問號，又如何？
就是難以認同其所言與預測未來，又因此有一俗諺：「牛可料，人不可預料」，正是由人類在於思惟種種過程完現於當下，就必要體證一點，人類可通過自己所選擇，可以不受到預測未來，或是卜明前程警示過程。
對自己通過思想歷程，而把原先預測事項來推翻，更讓自己入於不受預測所影響，在對未卜明晰，此種因緣又是通過人為因素所導引作成就，而改變一個人未來運勢，正是對因緣卜明過程作印證。
很如實讓自己可以作一個，向上或是向下分界點，必要能了知其過程，正是通過人為因素所造就來形成；對靈通預測是卜明因緣所創發，就是自己可以成長與墜落之兩極化，通過因緣和合能了知一件事情來龍去脈。
就對因緣果報償受過程，讓自己作完現於有情世界印證，在對人為因素所努力來改變運勢，又在此種大方向固定模式，這就是「改造含因」過程，也是上昇與下墜這兩者差別性，又在於一般人甚難有此種改造。
可以由此種過程來了知，正是上昇超越或者是下墜輪迴分界點，也在仙佛或通靈者及種種方式，提前來示警作用，就可以讓自己有成長與墜落之分界點，又在通靈者或仙佛等，能引導當事者作改造成長提昇。
必可同仙佛或通靈者，以及種種方式相互契心與相互印證，就會有逢凶化吉動作，若是難以信任或者是遭受誹謗之時，必會讓仙佛與通靈者，種種方式所提前示警，靈通預測卜明因緣作用，一下子即完全抹煞了。
對有情眾生及仙佛或通靈者，及種種方式來言，無疑是一種相當殘忍事項，有時在提前示警作用，必觀當事者用何心態與何目的，此種條件必要先明晰；否則！又難以讓當事者來認同，在預測示警又有何用處！
因緣通過人為當　　卜明清晰述端詳
靈通心法引迷航　　預測未來醒迷茫
信心不足人之作　　誹謗言詞不可有
天機示現擔因果　　改造功德必然周
此偈！同有情眾生共勉之，在一個仙佛慈悲引導，或是靈通者及種種方式之慈悲過程，必要了知在對「洩露天機」當下，該如何讓自己可以向上提昇，而不會向下墜落沉淪，正是人類眾生最重要之因素。
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
2001年3月21日　辛巳年二月廿六日（二）
第廿三回　宿命神通（一）
◆ 前置·序 ◆
##南無彌勒菩薩
虛空崇心本一起　　金筆降凡理筆依
開智一回多愜意　　天尊登台會賢契
今日由　南無大願地藏王菩薩降來著作，因緣卜明過程，必要了知靈通預測，有時！正是仙佛與靈通者及種種方式慈悲，就是希望能帶給人類眾生一種向上提昇因質，就能「以心印心」兩相契心，才可如實。
否則！若遭逢不信任與誹謗之時，又能如何？就會在無可奈何中讓眾生來造業，也因此在真理學習過程，有否必要性？正是能破除自己無明阻礙，就有向上成長提昇超越，人類眾生必可以往上增長。
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
2001年3月23日　辛巳年二月廿九日（五）
第廿四回　宿命神通（二）
◆ 前置·序 ◆
##真佛心宗正主席　虛空上人
虛空傳承真實義　　空中妙真好無比
藏言密傳無疆遠　　菩薩電波念力依
靈通卜明：在對一個人之未來，最主要功能是自己能有一種警惕作用，也明瞭一個無明境界與過程，其實！真正用意，是對有情眾生之「心念意識」主導，能否改變往昔錯誤念頭？又對自己所作所為，能達至心性提昇。
更在電波念力所發射，就由一切無形來主導者，在對靈通者或通靈者，皆必要對此種過程，引用自己心念意識作主導，是對電波靈力促成，由電波念力來行使，如此！必要對自己言行舉止，能有一個依循作用。
電波靈力作用，正是一種相吸相斥分界點，在對外在電波念力，就會促成無知與未來一切數相，皆可如實來提前預測顯現，在對電波念力行使，又一切通靈或是靈通、正乩生、正鸞生、天筆生等皆是如此。
有者！並非只在以上所言通靈作用而已，又一切眾生皆可具備「電波念力」促成與主導，更能通過心念意識，入於第八意識「心王」顯現過程，就要用人類方法，才能同聖神仙佛菩薩等，相互印心、相互接靈。
必要促成自己所用或明白經驗過程，讓它很如實顯露在自己身邊，也應該作到如此過程，才能運用心念意識以及經驗累積作促成，是以自己作為來成長，更由成長達至改造局勢，就會有良善受益。
作為心念電波，正是靈力過程顯現，倘若！電波靈力不能清晰之時，必會增加諸多干擾，在對自己靈力電波發射與接收也就無法清晰，所形成必會有很多雜訊，又在人類心念意識，正是主導自己所作所為。
這種過程：人類眾生本來就是一個發電機，又為何會這樣？是在自己軀體能發出靈力電波，才可能同　上蒼、聖神仙佛來相互接靈；有者！就能了知天界一切境況，又有者能把此種靈力電波，來散發無遠弗屆。
在對自己心念意識所主導過程，將人類心念意識，通過本身發電機電波念力，散發出所有過程，即刻！能移動心念，在三千大千世界皆可如實明瞭，對自己心念意識主導過程，是讓電波靈力來促成。
如此對有情眾生，為何遇到困難或者是危險之時，　上蒼眾聖神仙佛菩薩等，即可當下降臨來化解？正是一種靈力電波發射作用，又對當下有情眾生來言：就是以自己成長過程，加上經驗累積作依持。
在對此種靈力電波，能應用如實又能清晰，才是正本之道，否則！若電波靈力不強，又宛如在霧濛濛之中，也就很難以接收，必會受到阻礙而難以達至清晰，所以！靈力電波所散發條件，必要具備人類軀體發電功用。
才能把電力輸送自己所思想過程，也在電波靈力若能清晰，則較易明朗；若是有阻礙，必有雜訊干擾，有情眾生可在電視或收音機中作實證，就會在電波靈力所吸納與排斥作用，正是將自己電波靈力來促成。
因此有者！能直通宇宙天界、無極天界、虛空天界、天地天界當中吸納接收，是由自己靈力電波強勢所然，如果靈力電波無法能達至此範圍時，又是靈力電波很虛弱，也就難以接收或有雜訊干擾所導致。
在對一個人起心動念，若靈力電波不強，也就無法對一件事務能有堅強之持續性；如果！對自己靈力電波拓展更能如實，必會在靈力電波中，有相吸作用才能達至，若是無法連貫之時，就會宛如磁性有相斥作用。
才讓自己靈力電波必難以達至明澈，又靈通心法是在此種架構來完現，也在靈通者或是通靈者、正乩生、正鸞生、天筆生……，皆是以此作用相互關係，對靈力電波相吸、相斥作用，必會是兩者分界點。
靈力電波所促成，就可同仙佛來印心與印體，有者在於靈力電波中，該如何把仙佛聖神寶藏挖出來？正是有情眾生同聖神仙佛一樣類似情操與能量，就會給予自己是一種學習與成長，作上昇超越。
甚且！該如何能通過此種過程，如實完現於當下？必要對自己電波清澈作用，又能把自己不良垢穢思想觀念來轉化，才是正確性；否則！在靈力電波之中，也就無法達至明晰體證，正是必要有此種過程能量體。
不但！可以讓自己將靈力電波來散發，又能如實同仙佛菩薩來相互印心，相互接靈實際性，就會把仙佛菩薩慈悲、智慧、德澤能量來吸納，給予自己能有良善體證，盼能明白對自己靈力電波，又該如何，才是正確！
靈力電波乃人為　　思想觀念造己追
通靈心法要明白　　念力電波會跟隨
相吸相斥皆念力　　電波傳達無疆域
雜訊干擾難明晰　　清澈可同天地契
此偈！讓有情眾生皆可如實把自己電波念力，促成在自己心念意識當中作念力行使，必可清晰而無雜訊干擾，能有良善美好德性來提昇，正是能超越在靈通神力成長更上一層境界。盼之！盼之！
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
2001年3月30日　辛巳年三月六日（五）
第廿五回　神足神通（一）
◆ 前置·序 ◆
##南海古佛
虛空天界來崇心　　御傳天尊德有情
靈力電波相互引　　道門正期更興盛
今日由　南無虛空藏菩薩降來共研，心法第九回「電波念力」過程，很如實把自己經驗來下化，就是在人類世界靈媒者必要了知過程，如何清晰朗耀，才是真實性，否則！靈力電波若受到干擾，又如何能有傳導明晰？
人類生存，就會有此種感應來接收，能否往上增長？也就不一定！相對的，就會把這種感應作依持，甚且！還會以為自己所感應是相當正確；殊不知，這其中尚有很多難明白之局限障礙，也就無法明白的。
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
2001年4月3日　辛巳年三月十日（二）
第廿六回　神足神通（二）
◆ 前置·序 ◆
##南無燃燈古佛
南無眾生皆稱誦　　彌勒普化眾生頌
菩薩三會際超越　　磁性吸斥相互崇
靈力電波：所形成是通靈者與靈通者，或正乩生、正鸞生、天筆生來比喻為吸納與排斥；此種皆有各自獨立發電系統，必要能接收與吸納過程，作排斥與阻礙，又對通靈者來觀，是單向接收或雙向接收過程作判別。
在對自己能同聖神仙佛，相互接納與排斥動作，讓自己能清晰或受干擾，就可由自己靈體本能來建構，也在對有情通靈或是靈通者之分判，能了知欲同仙佛接靈，必要端正心念，才能有如實接受可能。
又對自己不可存有不清潔與污穢，這是會讓仙佛很難以接受，就是在靈通心法中必要明晰，正是如此，也對平常所作所為來判別行事作為，是有否正直？有否端正？有否正心？有否公心？有否正念？有否正確？
必要引以種種正確思惟，給予同仙佛相互接靈，才能作為通靈第一要義；若是自己行事作為，又難以同仙佛來契心，也就難以同正直仙佛相互接靈，正是很難以引動上界或更高層次聖神仙佛來降臨。
就是直接發射電波靈力，能同接靈者來契心，這是一個相當大差別性，在對自己平常行事作為，以及作人有否正直，就會有相當大關係。所以！人類好比是一個機器，又宛如收音機類似，需要具備吸納動作。
若僅有單向接收功能，在上行下效作為當中，讓自己呈現吸納動作而已，若是由雙向皆可相互溝通，必要具備吸納與發射功能，況且！要如何有雙向溝通？正是可以同聖神仙佛，來相互印證與溝通。
實際上是要了知，對自己性向取捨過程，讓自己同仙佛能相互契心接靈，如此方能作到較高層次資糧源下化，更讓自己能入於「吸納與發射」功能作用；人類眾生就宛如磁鐵一樣，可以作吸納，也是可以作相斥。
就會在陰、陽極電中作分別，又該如何以吸納作用？必然是陰陽相吸才可能致之；若只是「陰陰或陽陽」皆難以作吸納，反而！就會有相斥作用，要明晰一個接收器功能是否敏銳，能把仙佛本意來了知透澈。
更能如實讓自己同仙佛頻率相同，就是在仙佛同人類眾生一般，皆具備有佛性接收靈質本能，若能同仙佛本靈來接觸之時，必同仙佛頻率類似才能致之，否則！任憑傳播機器有多麼敏銳，也難同仙佛來契心與接靈。
就會對自己能否引動靈敏吸納動作，更且！清晰無任何干擾，才是正確，又對磁性相吸作用，應該具備所接收器材靈敏度必要很高，若在接收器材不能清晰，就有諸多阻礙，必然！對此種訊息接收也難同頻率。
假如！又很難有真正明晰與敏銳，就在磁性相吸接納過程，才是正確。然而！在當今時代有情眾生，能具備於此種頻率條件者，正是相當稀少，若能有百分之七十以上傳真，又這種因緣條件也就是相當敏銳。
況且！可以運用自己經驗與智慧來發揮，是在往昔可以應用到百分之百，然而！在當下時代，因眾生知識提昇與教育普及化，又文盲已較稀少了；有者飽讀詩書，能細分科系作所學系種發揮，也有廣博多聞來建構。
有情眾生皆可如實了知，靈體正是一個「接收吸納」之器具，也就是可以『吸納接收』又可以『排斥干擾』動作，因為在本靈當中皆具備此兩者作用，在對自己能否作  上蒼神使代言者，才是真實性。
就必要具備相當敏銳接收功能，也對自己所能印證與體會過程當中，很如實來了別與清晰，正是：相互吸斥作用，在對有情通靈者所難以體證，為何會有諸多難以同仙佛相互契心、相互體證，就是在此關鍵當中。
又不知自己接收器有否受到侵損？也不知該如何來調整自己頻率？若能同仙佛頻率相互契心，正是自己所應明瞭過程，在對有情通靈者之吸納與排斥，若無法能清澈與靈敏，是對自己接收器就有瑕疵關係。
倘若！無法來改造與調整，又沒有仙佛德性與智慧，也就很難以給予自己之接收器，作如實完現於當下，必要體證：正是在自己相互吸納與相互排斥之作用！
人體接收功能具　　靈通相互來印契
本能清晰亦明體　　雜訊干擾必可移
靈通因緣識天機　　吸納接收較容易
相斥干擾即難矣　　輕盈清澈靈無比
此偈！同有情眾生共勉之，又在對自己吸納接收與排斥干擾作用，能了知對自己靈通本能作用，才會同仙佛因緣來相契，正是可以經由仙佛降臨，讓自己能具備同仙佛德性與智慧，才是真實性。
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
2001年4月6日　辛巳年三月十三日（五）
第廿七回　 漏盡神通（一）
◆ 前置·序 ◆
##人天副宗師　無極元君　麻仙姑
庚辰完竣劃休止　　辛巳年初迎福祉
經驗豐盈作下化　　印心正論蒼生滋
今日由　南無彌勒菩薩降來，著作《大道心法》第十回過程來體證，人體正是一個吸納與排斥機器，該如何?發自己靈力？是在電波靈力中來促成，如何明晰通徹與朗耀？也對自己吸納動作與排斥動作，來主導體作分別。
◆ 正文 ◆
第廿七回　 漏盡神通（一）
2001年4月13日　辛巳年三月二十日（五）
第廿八回　漏盡神通（二）
◆ 前置·序 ◆
##上元天官　賜福大帝
南海古佛降臨來　　辛巳年初吉祥開
燃點心燈永無盡　　靈乩心法作主栽
磁性相互吸斥過程，來了知一個靈通者，作為能否精細與通徹心法，必要如實把自己靈力，同仙佛靈力作相互融合，也對自己作為有否受到干擾阻礙，又對自己靈通心法能否有如實建構，往上提昇超越。
宛如收音機頻率相類似，作為接收與排斥動作當中，有否受到干擾與雜音？必要明晰靈乩本質正是如此，又在一切通靈作用是對心法作用與建構，就有不同功能關係，也影響到接收靈敏分別。
必要能體證，正是自己「心性與靈力」敏銳度才可能達至，否則！靈通心法，也就很難以成就自己心性與作為來提昇，在對自己靈力當中，正是比較欠缺對於自己靈通心法作如實，又是何原因所導致？
靈乩心法：又對一切靈通者或是通靈者來觀：不論靈媒或是靈乩，在對自己心性與學識含藏建構，能否如理而實際？能否引用天地真實道理，來成就自己及成就有情眾生，並對自己心性作提昇。
有否受到自己心念意識所主導，或接收仙佛靈通能力來導引提昇超越；然而！在靈乩心態，若無法在當下，就是把自己同仙佛頻率完全融合之時，在對自己作為，有否達至真實境界條件？也就不一定了。
有否站在「世俗理諦」或是「勝義理諦」？必觀自己用心與否而論斷，也對靈乩通靈心法，仙佛有仙佛角度，又人類有人類角度。然而！以大體上來觀，在對仙佛與人類角度，皆離不開天地定律與真實理諦。
生存法則：若有任何偏差之時，就可由人為因素了知該如何修整及提昇？並吸收眾生經驗作為參考，在對所運用方式能符合眾生需要，又以當時環境造就是在自己靈力通徹，必要融合仙佛德性作下化。
也對自己「靈乩心法」能否如實性作了別？又以靈乩是通過自己經歷，能同仙佛頻率相互結合，在對自己心性與靈通者本身接收能力強弱所然，況且！在靈乩本身若無法能有仙佛慈悲德性，又會如何？
能否經得起  上蒼與仙佛考驗？也觀自己能否接受考程磨難中見真章，在對自己能否通過  上蒼與仙佛一次又一次考驗？就能了知，是否足以擔當「代天宣化」重則大任？或是僅作為一個小角色而已。
否則！根本都難以應用仙佛慈悲德澤，下化有情眾生作受益，況且！在對有情世界靈通、靈乩來觀：必要通過此種考磨過程，又如何了知在一切考磨，就是針對自己缺失中來見證與改造，而變成未來代天宣化者。
如果不能通過所有考驗階段，必難以達至一位大乘靈通、靈乩主導者，也在  上蒼所篩選，也就不足以擔當重責大任代言者，就會變成不再有考程動作，如此就有兩種情況：一者是已通過，另一者已經被　上蒼放棄了。
有時！必要通過人為因素，有時是通過仙佛所印證，有時！正是借用其他方法來考磨，會讓一切：靈通者、通靈者、靈乩者、靈媒者，皆承受考驗根基過程，所以！又在對無形代言者，必要能同仙佛頻率相結合。
不論凡塵任何仙佛，所接觸靈通者來觀，必要經過此種過程考磨，才能達至一位正道代言者；也在對：靈乩、靈媒、通靈、靈通考驗過程，最主要範圍，若很難有仙佛慈悲與德性頻率，正是不可謂之代言者！
有情眾生要達至改造階段與境界，所以！在對靈通能力中，才有如此篩選動作，也就是分別「正道神佛」代言者，以及是被篩選出局通靈者，大家能了知：自己又是何種條件資質？內行者就可一目了然！
每一次仙佛降臨之時，皆有打分數動作，同時在靈乩能否以仙佛寶藏？來下化有情眾生，是對：正鸞生、天筆生所賦予，或是對靈乩所賦予接受當中，或者是靈媒與通靈或靈通接受過程，也都是一樣的。
必觀每一次心態作用，能否一次次通過仙佛所降臨之時？就能同其「靈訊相接」主導作用；必要了知，正鸞、天筆、正乩、正媒、正靈通、正通靈者、正靈乩者，也皆是如此，也對有情眾生可以達至每次學習改造。
就是有關心態作用，能否擔當而區別是：大乘者或中乘者以及小乘者之差異性，也觀心態與思想作用，就會分別該如何來賦予？在對每一次動態與功能，也對有情眾生接靈作用，又以人類思考能力作建構。
靈乩：在台疆寶島正是充塞著每一個地方，若以仙佛頻率作導引，就能與仙佛相接靈；又每位仙佛都有替代主導者，是對篩選動作，了知該如何讓自己同仙佛，能有智慧德性與慈悲？才能具足靈乩所應有作為。
在對台疆每一位仙佛與靈乩來觀，就必要同其有因緣者，才可能來致之；若是無緣，又難以同頻率相接觸，況且！在淨靈當中，就會生出諸多阻礙，也在仙佛聖神菩薩來接靈動作第一個要素，就是同其有宿世因緣者！
又要與頻率相同者，才能同其接靈相通者作完現，若無法能有此機緣，也要在靈乩訓練過程來建構，有者靈乩要閉關原因，有者靈乩要作訓練過程，有者就不必，可觀自己能力者……，就是分別不一而同的！
每一個階段，仙佛該如何把靈力讓靈乩者能接收？甚且！能以「靈接靈」才是如實性，也會在仙佛層次就有諸多不同等級，在對每一個層次所教化動作，皆有不同功效也有不同功能，就會有不同受益！
所以！不能以個人角度，而抹煞功能與效果；在對每一位仙佛與靈乩者，學識含藏與經驗累積作如實下化，就可以觀一位：靈乩者、通靈者、靈通者、正鸞生、天筆生等，所闡述話語與行為動作又是如何？
必能了知後面之神靈，又是何種境界及層次與果位，該會如何？這是不能騙人的！必由所下降言詞動作就能了知一清二楚，不必言：多大名號，內行者一看就可明白一切，當下時空又是可以借用仙佛名號的。
然而！仙佛是已經證道果位，而不用食物鏈來具備，又靈乩只是在於人類世界當中來生活而已，尚且！還要通過生存每一個步驟，才是如實性，就會形成在接收靈力過程，有時仙佛也會應用人類方式來導引。
就由教化作成就資糧，在對靈通、乩靈者是否足堪勝任，能否作完全通徹通靈接收？不一定；其實！在不同因緣所成就，也分別不同教化層次與境界當中，必觀用心與否？才可達至一個：高層次神使代言者！
通靈訓練靠用心　　訓練過程皆有形
無形化影存心性　　了知必可超昇影
靈乩可成代天宣　　資糧豐盛人正誠
層次不同不毀謗　　輕視他者造業愆
堪認真理作下化　　有情眾生皆昇華
人間可造蓮花國　　靈通心法成我掛
◆ 正文 ◆
第廿七回　 漏盡神通（一）
2001年4月17日　辛巳年三月廿四日（二）
第廿九回　特異功能
◆ 前置·序 ◆
##人天宗師正主席　虛空上人
南無燃燈古佛降　　大道心法渡迷障
心燈朗耀作主題　　行走靈山歸自暢
靈乩心法作用當中，來了知一個通靈者，必要透過訓練導引，方能與仙佛來溝通，如果在對自己靈力作提倡之時，就要通過仙佛培訓與練習過程，可讓自己作成長，也在對自己心性明朗，能給予是提昇成長。
經由訓練過程將資糧作統合，是對自己靈力，能有更敏銳接收來行使，因此對自己所作所為，要同仙佛有德性發揮與彰顯，又對行走靈山者，就是針對當今台疆寶島靈乩，作一個統合標準，給予更上一層提昇。
形成有諸多迷障地方必要來破除，否則！在靈乩訓練當中，也就無法能連貫於仙佛德性與慈悲，在對一位靈乩訓練過程第一先決條件，必要同該仙佛與神明有宿世因緣，才能在此時代有相互串連，能作引渡一方。
又在此時代與當地環境，必要能體證是對仙佛德性作闡揚，就是在靈力中來行使，是作行走靈山主要目的；又在行走靈山者必要能了知，在任何時間與地點，就是對自己靈力一種提昇與展現？也不見得如此，是必要小心的！
當下靈乩皆無法能了知，在一切有情世界聖神仙佛與神明，皆可同其來接靈；不論：上乘、中乘、下乘皆可同自己本靈來相互接應，也會有諸多殘靈或者其他神靈，以及「冤親債主」業障，亦可來接觸。
又對自己靈性無法提昇導引原因，即在此過程！也因靈乩本身就有：層次不同、訓練不同，教化就不同，所產生諸多不同資糧源，就是以層次分差、判別，又處在何種境界與位階？就可由言詞與行為動作了知一切！
行走靈山：最容易遇到問題，正是對任何神靈、殘靈與業障「冤親債主」皆可相互來接觸，又何原因？是對靈通靈力當中，就會形成在每一個階層皆可以相互溝通，必在每一種層次所不同，讓自己作事務處理與發揮。
因此：層次之不同，教化之不同，境界之不同，結果所形成就不同，就有諸多阻礙與隔閡及瓶頸，又在對此種問題點，若所遇到是：正靈、正神、正仙、正聖、正佛等，皆能作更大發揮，在對靈力通徹給予提昇超越。
但是！在對行走靈山所遇到，有時就非正神，況且！也非高層次神靈來接觸之時，就會形成對於自己生存，以及在軀體變成諸多阻礙，又在對靈山行走靈修，無法引動往上提昇，反而！會藉：仙佛聖神之名來引動行走靈山者。
就有諸多錯誤接觸與判斷，是對行走靈山者一種難以提昇阻礙，也在於此種階段作行使，原本是以提昇自己心性，能了知仙佛德性作用，可讓自己更上一層樓，反而！卻是一次次又來沉淪，而入於陷阱漩渦當中。
行走靈山：有時可以同正神聖佛來接靈，但是！必要先有護佑神靈作全盤護持，才不會每一次，都有可能被其他殘靈或者是外靈乘虛來接觸，在對自己靈性本身來觀，能否給予自己往上提昇，或是往下墜落分別性！
又皆在於：接靈之同時就可以明白，也因此對行走靈山所必要了知，就是讓自己軀體與靈性保護作用，能有開拓更寬廣視野與心胸作主導，必要對軀體與靈性保護，給予自己心性與德性統合，是對自己成長與訓練，能有正道意義。
「靈山勝境」原本在天上；在對凡塵有情靈乩來觀，給予行走「靈山」之美名，就是通過訓練與啟發，能把自己深藏在於本靈內之自性與靈性，也正是最原始初發地，就是每個人「靈山」原始地，而佛教謂之：第八意識如來藏。
也就經過啟靈動作，讓自己同聖神仙佛來相互接靈，更可對自己靈性啟發，給予正確導引觀念提昇，就在自己累世所有含藏與學識作主導過程，必要真正能有「體天行道、代天宣化」，來引導自己與眾生成長超越。
有者：半聖半凡、半修半練來成長，經常會受到自己學識與含藏所不足，甚且！經常會產生諸多阻礙與瓶頸；有者更是牽連自己與整個家庭不圓滿，有時更因行走靈山，讓自己家破人亡，以及種種考程不一而足。
甚且！時常會認為，正是  上蒼來考其根基與堅志，如此是仙佛等之不力，以及不慈悲護佑所然否？不也！有者更甚能同仙佛相互來接靈，甚且！亦有者藉仙佛之名大行其盜者，在對自己同仙佛接靈中，就有諸多錯誤之處。
也因此在未來中，就會遇到諸多磨考與折難，正是可以由當下見真章，也在對一切行走靈山之：通靈、靈乩者，必要了知該如何行？又如何對仙佛德性來發揮，才是正確！否則！藉仙佛之名大行其盜者，未來必會嘗到苦果。
對未來，仙佛神明有時亦受其牽累，也就很難脫離因果關係，必然是仙佛神明共業償受過程，就是由自作自受，也形成必要自償自報，仙佛：勸也不聽、喚也不醒，又一味自認為，能同天地接靈是相當正確，實則不然！
就是方法不正確所導引，如此作為，是行走靈山之靈乩所應了知過程；又為何有者則不必受苦報？就是對仙佛教導有正確觀念，可以行使於人類世界，也就減少很多之障礙干擾，很如實建立功勳於人世間，作未來上昇果位依憑。
行走靈山是訓練　　眼光寬廣大正緣
藉名行盜未來果　　仙佛償受同累愆
靈乩作用德引發　　了別本心自性華
人間疾苦作拔渡　　功果確立揚教化
此偈！同有情行走靈山者來相互共勉，是為正確！
◆ 正文 ◆
第廿七回　 漏盡神通（一）
2001年4月20日　辛巳年三月廿七日（五）
第三十回　唯我獨尊
◆ 前置·序 ◆
##虛空理德仙姑　觀世音菩薩
人天副師麻仙姑　　辛巳年初降來著
諸生賢契晚安好　　崇心渡化理特殊
今日由主著仙佛　南無燃燈古佛，降著心法第十二回：行走靈山；就是對心法面紗一層層來剝開，其作用要讓有情靈乩者，能了知在訓練與培養過程，該如何建立真實理諦作主導，才不會在未來沉淪於造惡業深淵！
在對《大道心法》所著作，把一切心法，該如何應用於高層次提昇，一次次來闡述「論藏」功能作用，就是很如實提供行走靈山者，皆能有更如實成長超越，而不是一直遇到很多瓶頸，又難了知問題點在何處，正是相當悲哀！
◆ 正文 ◆
第廿七回　 漏盡神通（一）
2001年4月27日　辛巳年四月初五日（五）
第卅一回　意識作用
◆ 前置·序 ◆
##南屏道濟古佛
上元天地澤蒼生　　天官賜福眾靈成
大帝遍護有情世　　靈山行持本因證
靈山作為主導來行持方式，是對有情世界靈乩作「通徹」，因為對靈力接收範圍中作建構，此種必要了知是對自己行持於外界「行走靈山」，就有諸多聖神仙佛與菩薩等，皆可共其心靈與意念印證。
也同其它有情殘靈（樹靈、石頭靈、山靈、陰靈、動物靈、亡靈、頑靈、冤親債主等），不一而足諸多外靈會同累世因果業障，來相互印心，是對自己行持過程就無法了知，能否作上昇超越或下墜沉淪分界點。
對有情世界靈乩而觀，無疑就難以了知困難點，也在靈山行持對行走外界所接觸，就由外靈所印證，正是對自己不同心性與層次，能了別於心態作用，此種會同仙佛接觸或與業障相互侵襲。
必可由自己心志作建構，在對靈山行持階段能了知，是否由個人本靈，引動同仙佛或是業障相互來接續，在對自己靈力顯現於個人作為，也因此，在行走靈山會對自己心性，給予上昇或下墜之分別。
行持於外界：必難有仙佛作全盤作護佑，又自己同外界所相互接觸過程，自然無法比所修持宮堂中行持來得方便，也因是處於外界，就有存在諸多外靈與業障，欲來相互接觸之機會，必是增加許多了。
對於行走外界，就有地域與環境區別，正是增加自己往上提昇或是往下墜落因由；又靈山行持是作為靈乩所接觸關鍵點，能否擔當  上蒼聖命靈乩？經由外界接觸可以增加很多經驗，給予免疫力提昇。
但是！若處理得不好之時，有者就有諸多干擾，以及因果業障冤親債主所侵襲，皆在對每一位同有因緣者，必會在該（當）地之時，就會有該地區性神靈護蔭與印心，但是！有者可以作提昇，有者必然會被拖下來。
此種條件：在靈乩行持於外界之時對自己免疫力，能否可作提昇契機？正是通過外界考程，就會有相互「印心動作或接靈動作」；皆關係未來行持與教化功能，而作免疫力提昇，也是一種向上提昇因本。
若是無法能作到此種境界，反而！會受到外界靈力接觸干擾所影響，又讓自己存在無法能更上一層阻礙，若對行持靈力靈乩來觀，正是在此種來分別境界，是對自己靈力作主導，還是被外力所引導。
靈山通靈方式有千百種，又每一位接收靈力皆不會相同，就是對每位同仙佛接靈動作，皆存有諸多不同方式可應用，也無法能以一種通靈情況作標準，否則！必會流於很難同每一位靈乩相互接觸。
此種作用可以在接靈範圍內，必要了知因果業障償受過程，若無法明晰，經常會造成干擾靈乩念力，就會直接來下達命令動作，如此，在對凡塵有情靈乩，經常會受到外力所影響之過程，亦在於此。
因為受到因果業障侵襲，存在對眾生福祉所追求，若業障可以得到功果之報償，這是相當圓滿作法，又對業障若以憎恨心作主導，必會增加靈乩心念意識侵損，就會受到業障或外靈來主導之時，正是相當無可奈何！
也就無法給予更上一層提昇，甚且！受到阻礙困擾，此種過程對靈山行持，以及對：靈乩、靈媒、通靈、靈通者、正乩生、正鸞生、天筆生皆是如此，又同仙佛接靈在外力所侵損過程，更是自己無法了知範圍。
正是凡塵靈通者，很難以明晰與體證過程，也因此存在對靈力擴展與否？正是評斷一位靈乩接收過程，必要了知一位靈乩若處於此種過程，更要對自己性向了別，又對自己含藏學識與經驗累積作成長。
就由自己心念意識來主導與統合，必會給予靈乩通靈範圍，不會一下子縮小很多，如此：是以「大乘之行，上乘之行，中乘之行，下乘之行」，或者借仙佛之名來行持於大盜（道）者，也是大有人在。
這是千真萬確事實！經常就會有此種作為，也因此大（道）盜者，必是未來償受過程，況且！無法向上追求更上一層提昇資糧，就會受到自己含藏、學識、經驗所累積作主導與統合行持，也區分未來所有成就。
靈山行持要護佑　　仙佛保舉自己修
業因干擾有時愆　　了知化除德更就
靈山行持本因緣　　免疫力行靠自顯
人間通靈千百種　　個個不同難改變
此偈！同諸賢契等共研，在對未來靈山行持有一個大方向成長提昇，正是以免疫力追求，以及沉淪於人世間反覆來輪迴，又變成四腳落地物種，所以！人之行為動作來區別，正是在此分差。
◆ 正文 ◆
第廿七回　 漏盡神通（一）
2001年5月1日　辛巳年四月初九日（二）
第卅二回　異路歧途
◆ 前置·序 ◆
##南天主宰　文衡聖帝
人天宗師正主席　　虛空上人闡真理
大道心法普弘揚　　靈乩訓練奠道基
靈山行持作個人所成就，是以自己能同外界所接靈過程，來行使於本身免疫力提昇，又此種條件在對有情靈乩靈力，必要了知：能具備「智慧與經驗」累積，來學習仙佛慈悲德性與博愛平等作為。
甚且！以此種德性在於濟世或著作當中，就可以經由學習同仙佛接靈過程來下化，必讓有情靈乩能以經驗作成長，讓靈乩訓練能奠立於紮實根基，就是對自己心性與靈性提昇，更能符合大道演繹過程。
靈乩訓練：必要通過當地及該廟主神，或是該地神明作篩選動作，此種條件就要有因緣結合，更要符合是對於「代天宣化」之條件；必要經由仙佛提報當中而有篩選動作，必要以心志、心性、心意走向作決定。
有者！必要先專案呈疏後，再經訓練動作，有者！是經過當地主神提報之後，也就由該地神明作主導訓練，又對一般靈乩訓練過程當中，根本不必經由呈疏，而直接由該神明來遴選有因緣者，作培訓教化成長學習。
在對一位靈乩訓練過程，必要對未來弘化宣導作用，應該如何定位？就由訓練過程中來了知，是何種方式訓練過程？給予是何種資糧作教化？皆會在訓練過程來明晰，該如何行持與如何作培訓！
正鸞生、天筆生訓練當中，就必要先呈疏之後，再經由該宮堂主神呈報於上天，經由　上蒼考核對未來行使作為，能作代天宣化者，就由該宮堂主神來提報，也經由該宮堂主神直接訓練，也就不必呈疏。
又是以何種方式？對未來培訓過程，是給予何種資糧源？在對當地教化過程，又該宮堂主神就要擔負培訓所有責任與義務，必要了知：在對正鸞生、天筆生所訓練，一般是以七七四十九天培訓時間。
是讓一位先前無法了知，對　上蒼職責聖務作用，給予用何種訓練方式，在對自己成長來了知；又對正鸞生、天筆生訓練方式，必要經由　上天來統合與報名考核對：正鸞生、天筆生在未受訓練之前所作為。
也就是素質參差不齊，必要經由培訓過程，就能脫胎換骨，所以！經由考核及篩選及訓練，正是對自己所屬之宮堂（壇）作行使，或是對外弘揚作用，就可在訓練過程來了知，又在未來是擔當何種教化功能？
在對培訓過程，正是如此繁複作用，又對一位正鸞生之培訓，是必要如此嚴謹，又在一般培訓，是考核受訓者本身條件，也就可由培訓來了知，對這一些受訓者資質未來又會如何？其實！在培訓當中就明白一切。
天道天筆生，培植訓練也同道堂：正鸞生培植過程是一樣，更甚是比較嚴格數倍，甚且！必要經由數載教化過程，不但在對人品篩選重要性，更且！又對天才生（天筆生）培訓過程，就有諸多嚴格限制。
天筆生培植當中，就必要能淨化靈性因質，也挑選年幼未經涉世事者來培訓，能否通過仙佛降臨過程來統合？能否給予更豐富資糧？對天筆生培植過程，就比鸞堂之正鸞生，而來得更嚴格且嚴謹。
天道所培植出來天筆生，對天道聖務能作更大弘揚與發揮，就在訓練培植過程是比較嚴苛所致之，必要了知：在越嚴格培植訓練過程，所成就天筆生，就是比道堂及其他宮堂超越良多，素質也就會比較優秀。
天道所訓練培植天筆生、天才生、正乩生，而來比較能對大道弘揚作發展，是同道堂培植正鸞生培訓過程，在對大道所付出是比較嚴苛本質中，就會有比較優秀作用，即在於此，這是不同層次條件之差別性。
在對所有正乩生，神靈代言者培植，一般者大都不必經由呈疏條件，而是直接遴選人才作培訓動作，然而！對正乩生人選，給予相同頻率接觸，只要能符合此種條件，就可以相互來溝通，也必要有培訓這一關。
甚且！經由正乩生培訓過程，在對一位代天宣化者，該如何同仙佛接靈動作之時？雖然！不必經由呈疏，而是直接由當地或該堂主神，來遴選有緣人才，最主要動作培訓就不必要經由，七七四十九天訓練過程。
只要能符合仙佛接靈條件，該如何作下化？又如何達成對「濟世拔苦」動作？即可對一位正乩生培植過程中可以明白，能否擔當重責大任者？或者只是對當地與該堂一切聖務來行使而已，就有這種必要性。
可以由此作確認，在正乩生培植當中必然會減少，諸多培訓過程與限制，又在正媒與靈通者或者通靈者訓練過程，也就不必經由前三者之繁複過程；僅在如何能同仙佛頻率來接收與應答。
正是在靈通者所應用範圍；能否同仙佛有頻率接觸過程？在對自己經驗學識，就是先天含藏來下化，同時必能明白，又對通靈者或是靈通者、正媒者皆以此種方式作導引，也在下化教化功能，對靈力訓練會如何？
有者必要經由培訓過程方能達至，對仙佛頻率接收及應答過程，能明晰對自己學識與經驗作統合，是在自己先天含藏重要性，給予：正媒或靈通及通靈者作培訓，其主導過程要符合較快速訓練過程。
也就要由培訓動作讓靈乩來了知，正是同仙佛借身之代言者，又如何同仙佛借竅有相同功能，在對自己訓練當中又如何？就可讓自己能有仙佛慈悲德性，此種條件對未來功勳累積果位，正是以當下作依憑。
又對仙佛所降臨來傳達，在仙佛傳達之靈力當中，是以直接或是間接來下化，皆在不同層次仙佛作印證，在對一切有情通靈者，就能同仙佛靈竅相互溝通之靈乩者，必要對仙佛所提示動作，正是直接來下化。
人類世界處於當今時代，若完全應用於仙佛來下化動作，有時！也就無法符合人類世界，所應用生存方式，必要在人類世界所有動作過程，皆離不開於生存潤生動作，若要完全符合仙佛下化，又會如何？
必要能兼顧到人情世事作用，同時要兼顧人類生活實際性，否則！若脫離生存，而一味以仙佛角度，是對有情眾生潤生過程，又無法能有實在性，也就在大道同人類之生存有息息相關，修持亦不可背離生存。
正乩培訓靠緣引　　正鸞呈疏上蒼應
天筆訓練更嚴苛　　正媒通靈相互親
訓練期間皆不定　　乃在活用當時因
成就與否先天藏　　弘揚四海皆相印
此偈！同有情眾生作未來培植所應用範本，該了知如何行？如何作培植動作？才是確實性；倘若！只是親近修持而遠離潤生必要性，那是相當不可取，所以就有太多人類是這樣，被考的東倒西歪，又奈何！
◆ 正文 ◆
第廿七回　 漏盡神通（一）
2001年5月4日　辛巳年四月十二日（五）
第卅三回　自以為是
◆ 前置·序 ◆
##亞聖孟夫子
崇心法會漸完罄　　吉祥如意自來親
福運來臨靠自為　　正乩培訓作弘引
今日由正主席　虛空上人降著《大道心法•第十四回　靈乩訓練》過程，該如何讓在培訓過程，正是較嚴格與嚴苛培植，必要有更豐富因緣與資糧，否則！若簡簡單單培訓，就要擔負代天宣化職責，是很難以達至上乘。
自己能否足堪勝任有很大提昇超越，必要有相當大願力，在對自己也要很努力付出，才能有辛苦培植，也要有正信思想觀念作依持，必能造就出一位上乘聖神仙佛代言者，這是相當難覓因緣，必要有：
經由一番寒徹骨　　能得學識作理觸
培訓根基造未來　　成就豐盈無限顧
◆ 正文 ◆
第廿七回　 漏盡神通（一）
2001年5月11日　辛巳年四月十九日（五）
第卅四回　訛謬難轉
◆ 前置·序 ◆
##虛空金筆　開智天尊
南屏一貫渡超越　　道濟人生理本覺
古佛拯濟教化本　　靈力接觸明竅訣
靈乩培訓：就能了知正乩生作為，必要經過培植訓練過程，更且！在對仙佛靈力接觸完整才能作主導，否則！在人類世界欲濟世下化動作，經常會流於無法提昇與超越所障礙，能否同仙佛頻率來融合？太難了！
更以靈力接觸作為，又讓仙佛與靈乩能相互：印心、印體、印意這三者，就是對靈力促成中，來化除眾生所迷障，況且！由拔苦動作給予上昇且超越；必觀靈力接觸相印與否而作抉擇，又是靈力接觸主導性。
靈力接觸：就是透過訓練過程，讓一位原本無知，甚且！無法得悉天地神靈德澤，在接觸過程給予資糧，又對靈乩培訓過程來了知，是否僅由心念意識？就是由自己八識作用，對提昇中讓仙佛來：印心、印體、印意。
必可了知靈力階段與層次又是如何？在對有情世界靈乩，皆以自己心念意識，同仙佛來相互印心，也能相互來契心；就必要通過自己學識含藏，又能明晰引用天地真實義，讓自己能作一位　上蒼代言者。
就可以「體天行道與代天宣化」作為，讓芸芸眾生遇到困難與阻礙之時，叩求仙佛化解厄殃，如此！不但能以教化過程作教育宣化；就是對一切聖神仙佛，可以同靈乩相互下化資糧給予，甚且！能教育芸芸蒼生。
倘若！無法能有此種靈力通澈，也就很難有資糧教育下化，必會流於每次遇到困難，再來叩求仙佛化解，這無疑是對教育迷盲之過程，讓自己無法體證仙佛慈悲德性，正是當今時代，濟世宮堂所沿用方式。
在對「靈力接觸」，正是區分諸多不同層次，尤其每一個接觸點也難以相同的，在對一位靈乩者所能了知知識與智慧，正是以靈力接觸過程，來區分層次教化根本性，如此！就是同仙佛頻率相互接觸過程。
又讓靈乩靈力接觸，可以提昇、可以超越、也可以回歸，就不會僅為濟世而濟世，為求功果而作功果，為行持而行持，如果！在對靈乩靈力無法提昇層次，甚且！若受到聖神仙佛通徹靈力所阻礙，又難以作雙向溝通。
若只是流於低等層次教化與濟世，此種條件也就太多了，所以！在靈力層次區分很多種，又真正靈乩者，必要通過仙佛降臨時，可以挖寶、可以提昇、可以超越，甚且在學識含藏如何提昇層次中，就有教育文化課程！
在對靈力所接觸過程，必要明晰對自己的：心性、靈性、自性、佛性彰顯，不能存有任何瑕疵，也對靈力根本因質來提昇，才有可能超越；如此！靈力所接觸，正是靈乩上昇超越或下墜沉淪分界點。
也在靈力接觸過程，必會對層次、境界不同，而有所區分的，有時！對自己靈力促成，給予何種層次與何種教育教化因緣？必在靈力層次之分別，就有者！是對自己學識所含藏，能同仙佛來相互印心。
又有者是由仙佛作實際發揮，也有者是仙佛會讓靈乩來發揮，在各種層次與境界之不同，就觀效果是如何？每一個境界與層次皆不相同，就有諸多方式來發揮，最主要功能，由仙佛與靈乩所接觸過程，又如何作為？
可以對眾生：心性、靈性、佛性、自性彰顯作乘越，有者！僅對所遇到困難作下化而已，有者！是對生存根本直接了知，該改除所遇到阻礙，有者！能了知化解阻礙，能讓眾生能相互參與行列與組織。
心靈感觸過程有否感應？有否真正體悟？就由靈乩與仙佛所接觸作下化資糧，又在靈乩訓練過程，必要作到讓仙佛能放心來下化，才不會背離因果法則公平性，正是對靈乩接觸過程作下化發揮，也就必要正確。
靈力接觸靠培訓　　仙佛靈乩相互印
德澤慈悲來拔苦　　感應由深入行引
層次不同教化本　　境界提昇仙人乘
因緣果報必明晰　　因果法則是公平
此偈！同有情眾生共勉之；在靈力所接觸過程，是以各種層次與境界之不同，也在對拔苦濟世之過程，能了知該如何作提昇，又如何作超越？不可僅執持於感應而已，那只是在一段時間興盛，過了就難有超越。
在對叩求仙佛次次濟改，自己仍是一味造業，而不知悔改與修整，此種作用，無疑是對仙佛之慈悲濟世，也就會流於為濟世而濟世，甚難有真正教化功勳，又如何能有提昇超越？甚困難的，正是十分悲哀加無奈！
◆ 正文 ◆
第廿七回　 漏盡神通（一）
2001年5月15日　辛巳年四月廿三日（二）
第卅五回　體證演繹
◆ 前置·序 ◆
南天文衡聖帝降　　大道心法述衷腸
弘揚儒宗啟聖教　　神通靈力較難長
靈力接觸作培植，能了知對靈乩訓練過程，正是同聖神仙佛作相互接靈，也在心性、靈性所接觸，就會有諸多顯化，能了知天地德澤體證，在對一位靈通者來觀：也較能有聖神仙佛相互接觸過程。
就可以開啟神通靈力顯現，也能在訓練培植過程來彰顯神通靈力，甚且！對眾有情靈通者，必要能體證對  上蒼德澤如實了知，更且！能應用仙佛德澤，來成就自己與眾生，如此必要以真實理諦來下化。
神通靈力：作為當下眾生拔苦，就必要能如實，就是不可僅執持對眾生濟改而已，若不做教育文化真實理諦，對眾生來言：正是不足取之動作，必會遇到困難或阻礙之時候，又一直叩求仙佛神聖菩薩化解。
當下二十一世紀中，若無法倡導在「心性與靈性」改造進化，而僅能給予一次次濟改當中，就會對眾生每次遭逢困厄或是災殃過程，而有求仙佛神明作濟改，也形成每一個寺廟宮堂，大部分只為眾生做濟改動作。
無疑對眾生心性，就難以提昇靈性如實建構，必會在神通靈力接觸過程，若無法了知對眾生能如實來提昇，更且！要把事情來龍去脈，能了知一清二楚，是對有情眾生所存在，就會有一種相當大殘害。
必在每次次輪迴動作，皆以叩求仙佛或神明，而有感應又難改造，如此！就會流於眾生濟改中，只給予濟改動作而已，在對有情靈乩與仙佛，也僅是存在於低下層次之動作，是對心性、靈性一點幫助都沒有。
神通靈力區分五種：天眼、天耳、他心、神足、宿命等五神通，但難以進入於漏盡通；又在五種神通力境，正是經由聖神仙佛來接靈同時，就可以開悟而獲得：天眼、天耳、神足、宿命、他心五種神通。
如果經由培訓過程，也會開啟五神通靈力接觸，正是有否先天含藏，或是對自己能有神通力境所促成，也能同仙佛相互共心靈接觸，有情靈乩在神通靈力接觸過程，給予自己與仙佛作溝通橋梁。
如此所能給予，正是經由培訓當中，就會在仙佛接靈過程，能促使五神通靈力作相互接觸，也開啟：天耳、天眼、他心、神足、宿命了知與明晰，在有情靈乩，就會有諸多可以如實具備，此五神通靈力接觸。
也對靈乩所培訓，開啟五神通具足，又該如何應用？在對於此五神通靈力接觸，更且！把此五神通，能與仙佛來接靈同時，就有能力下化於有情眾生，就是對於具備五神通靈力作如實通徹，也提昇自己作超越。
五神通靈力所促成過程，就要了知在靈乩訓練過程，是對靈力接觸所了知，又同聖神仙佛菩薩等，在於靈光導引與接觸能具備五神通，正是由人神相互來促成，就能了知對五神通力境提昇。
給予有情靈乩能力，在對眾生需要與叩求當中，又該如何來應用？不但！是對五神通靈力接觸過程，給予能有拔除苦難之動作，況且！在對另一方冤親債主來觀，就可由靈通者作為溝通與疏導橋梁，也能和冤釋解。
必要真正作到圓滿境界，又很如實把冤親債主能相互圓融，就要了知天地真理，正是不可僅偏執一方濟改與護佑，那是會流於不能圓滿所局限，在對和冤釋解過程，就必要能了知天地法則公平性。
該如何把天地真實義作更圓滿、更超越、更能如實成長？必要通過仙佛神明濟改過程，正是給予自己及三方面圓滿，也由圓融來成就；如此！在對自己與冤親債主，又對仙佛調解過程，更能符合因果法則公平性。
否則！僅為一方濟改，而疏漏於一方圓滿，經常會產生『公親變事主』事情，在對調解寺廟宮堂主神，無疑是一種相當殘忍事實，在對當今世代也就比比皆是，又無可奈何！為何就會這樣？
經常有一種只為了：神威及神通靈力，就把對方冤親債主所討伐，來威嚇無奈感受，又迫於：調解寺廟宮堂神威，也經常造成很多是相當難以接受，就會懷抱很不甘願之心態又免為其難來接受，會形成是如何？
正是靈力接觸，能促成五神通、靈通完現於當世，然而！在五神通若不用之時，而改用明晰對：宇宙、虛空、無極、天地演化真實義，也就能在人類世界作提昇，正是可進入體證聖神仙佛菩薩德澤，以及靈感彰顯。
就可能具備五神通而不用，是必要有：大智慧、大德性、大慈悲、大願力提昇，也因此能具備五神通而不用，在對靈乩培訓過程更能如實，是對有情眾生心性、靈性彰顯，「燃點心燈」照亮，甚且光明無限。
對靈乩訓練培植過程，該如何具備五神通靈力通徹？是要：對天地、對無極、對虛空，再對於宇宙真理運行大道能了知，才是在上乘者如實作提昇，這是可經由仙佛與神明所接觸，以及培訓過程來達至成就。
靈力通徹過程，必會具備五神通靈力接觸，又對天地人類眾生，能有豐富資糧作改造與提昇，而不是僅流於為濟改，就會形成人類眾生，只迷惑於仙佛神明顯化而已，又反覆變成下一次濟改，也就很難以超越。
靈力神通五神境　　訓練培植了真心
通徹因緣靠自己　　仙佛德澤相互引
神通力境靠修為　　人間有情濟改推
相互引動因果業　　公平法則自來隨
此偈！同有情眾生作神通靈力接觸主導過程，能了知對神通靈力建構，更對眾生「心性、靈性」彰顯就有十足助益，也在此種條件能明白：反覆濟改，這是不可長久應用，要避免造成依賴；必要有教育文化向上提昇成長。
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
##南屏道濟古佛
第廿七回　 漏盡神通（一）
2001年5月18日　辛巳年四月廿六日（五）
第卅六回　大道心法
◆ 前置·序 ◆
亞聖布理振儒宗　　孟夫子臨德遍崇
大道心法渡迷障　　天眼神通來相逢
五神通行使，對人類生存過程，給予作靈通神力來促成，在自己靈力能否提昇？要了知五神通力境所促成，經由訓練培植過程來具足，就在對神通力境作提倡心性與靈性，相互印證於自己靈力作接觸。
訓練過程來具足又為何要如此？是經由培植與訓練能得更高深靈力，其作為給予人類「心性與靈性」超越，在對自己成長過程來了知，能否經由培訓主導來具足，給予「心境與色法」兩界作為。
在對自己成長有否豐富？有否真正資糧？所以！天眼神通就區分對：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，是把此五眼神通力，分別不同眾生所能具足何種神通力境，也在人類世界能以肉眼可觀視一切色法界。
就能通過心法界來主導，再經由肉眼可以有：眼所觀色而成就，必會在『心法界與色法界』一切有情物種，對心法與色法之作用，來主導生存依據，又肉眼是每位眾生皆可具足，是由出生至老死，皆能獲得而具足。
就由肉眼可以觀一切，對有情眾生動作與應用範圍，也由肉眼凝視當中，給予眾生在對心性、靈性促成，經由肉眼來觀察人世間一切色相，而把心法界來傳導成就，也會入於大腦中樞神經促成。
人類世界中已具足肉眼神通力境，因為大家都已是具足，故而沒有啥稀奇，如果僅是一兩位具足而已，那才是真稀奇，是否如此？又經由訓練淨靈過程，而具足天眼來開啟，給予一種神通力境所促成。
請問：有情眾生，若僅是自己一人保有肉眼，是否會覺得很稀奇？不也！正是大家都具備也就不稀奇了，若是開啟天眼通也就是神奇不得，又因天眼神通力境，經常會看到一些肉眼，所難見至與無明一切色相。
雖言所見是一種色相，其實！是一種靈力顯現，又在開啟天眼所具足之人，正是相當稀少，而是人類眾生所難以具備條件，如此！在對有情眾生迷茫過程，也只有幾位能開啟天眼神通力境能力而已。
在對一切靈體世界來觀，能具足天眼神通力境，而見至一切肉眼，所難以觀視色相，雖言已具備對天眼神通力境當中，但在境界之中就有諸多層次，所以！天眼所見就有諸多人類世界，無法見至一切色相。
尤其是仙佛神明與靈體，就分別諸多層次，也在天眼神通力境當中，有者可以觀視一清二楚，有者僅是些微可以觀視而已；又因肉眼能見，對天眼所能見，是比肉眼層次更高一點，因為正是稀少具足。
故而：物以稀為貴原因就在於此，又人類嚮往天眼所觀為神通力境，也在仙佛神明與靈體來言：經由第三空間所觀能了知，就有神通力境來顯現；也因仙佛神明與靈體所觀，會同人類來觀，物以稀為貴？不也！
是否仙佛神明與靈體，皆可具足於天眼神通力境？若由人類具備與獲得之時，經常會引動傲心，又輕視其他眾生，會因身處靈力神通是否大智者？不一定的！雖然能了知，但在天眼神通力境中，一切事物又如何？
人類世界中該看不看，不該看又經常會看到，如此是否會增加自己困擾，只要眼一睜就會看到不該看物景，那對自己「心性與靈性」一點幫助都沒有，是否對自己根基皆無紮實關係，由當下來往上成長，才是正道。
天眼神通力境中，若以人類來具足之時，在對自己能力就會產生一種莫須有之傲心，而自認為非常了不起，那在自己心性與靈性又是無法了知，具備天眼神通力靈力該如何行？又如何提昇自己心性與作為？
就不會流於具備天眼神通力境獲得，反而！會讓自己造下很多惡殃，甚且！增加很多造業機會，是由自己無明所導引對眾生心性之障礙，已經具備了神通力境，也會把自己比擬為仙佛聖神菩薩境界。
殊不知在德性與智慧，正是在此種時間來相應，考驗著自己心態又是如何？若能以平常心而不炫耀，甚且！不浮誇自己靈力，就會能在德性與智慧應用來提昇，也因為不炫耀、不浮誇，必能通過自己心態考磨。
就能具備「天眼神通力」所促成，也在自心有：舉高與耀心，又傲視一切眾生，也認為自己神通靈力很高超又很了不起，那無疑對業障來阻礙自己，就會增加諸多機會困擾，又該如何化除？也就是功夫了！
不論：天眼、天耳、他心、神足、宿命皆是如此，在能具備當時，就要以平常心而不炫耀、不浮誇，是對自己考程一關關通過，往後能具備五種神通力境促成，應該要提昇自己德性與智慧，才是真實性。
天眼神通靠培植　　根基不穩難明知
德性智慧應高超　　具備才能巧妙資
五神通境皆如此　　吟耀己高也如是
考程業障即來臨　　磨心磨性磨難馳
此偈！同有情眾生共勉之；在每一種五神通所具備當下，就有諸多考程與磨難，這是必然問題，欲如何通過？必要由德性與智慧所應用，方能如實有功效，也對人世間都是這樣，要了知該如何行？又如何作改造？
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
##虛空龍翔天尊
第廿七回　 漏盡神通（一）
2001年5月25日　辛巳年潤四月初三日（五）
◆ 跋·讚賀 ◆
跋
◆ 前置·序 ◆
真佛心宗做弘揚　　皈依程序要端詳
按部就班來紮穩　　引渡眾生皈依航
今日由儒家　亞聖孟夫子降來著作心法第十七回－天眼神通，在具備天眼神通當下，必要了知：不可吟耀，也不可認為高不可攀心態；如此！必會給予自己有增加考磨與業障牽纏機會，才是上昇資糧因緣。
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
##文昌梓潼帝君
◆ 跋·讚賀 ◆
跋
2001年5月29日　辛巳年潤四月初七日（二）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
##虛空福德　正神明王
南屏無限渡眾靈　　道濟和轉理共清
古佛降來著心法　　天眼神通再述因
肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼神通力境，也就必要了知，在人類是原本已具足之因質，只因眾生沉淪於五濁惡世當中靈性不清，就會有諸多阻礙，致使無法對五眼神通來具足，也無法把此種神通作彰顯。
若以凡塵肉眼來觀，在對一切有情世界物質，正是比較容易，但是若欲開啟天眼神通力境，也就必要通過修持學習來具足，因而對於修持境界層次越高者，相對的！在所得天眼神通力境，就會更高超的。
肉眼所觀與天眼所觀，正是以人類作為來具足，又慧眼所觀，就是對一切人類生存取向來明晰，也對一切有情世界「形相、色相」來通徹，又在自己由學習過程，是將天眼神通作用來開啟。
人類世界當中若能得到肉眼，就屬一般眾生本能所具足，在對天眼來龍去脈能了知，正是要通過修持提昇才可具足，又以慧眼可以通徹，對於人世間種種事務，就是會比天眼來得有更豐富因緣本。
能以慧眼識英雄，在對天地人種，可因由修持改造提昇能力，就有慧眼具足，可由人類形相，了知目前所處局勢，以及過去所生之因緣，未來必成果報等，皆可由慧眼中來觀視，具足於此種神通條件。
天地人神形相作明晰，就是通徹所作所為一切，又該如何來體證？就可在慧眼中明晰一清二楚，更可判定所預測過去、現在、未來，該是如何？又慧眼所觀一切事務作了別，就是以「先天心相法」對人類來通徹。
法眼：在對天地一切事務能體證與了知，又此種具足條件，是以天地真實義明晰；能體證有情世界種種形相，又可了別作用與正確功能，也要體證法界芸芸眾生所有行動過程，就在功能事務應用於生存當下。
有情芸芸天地萬物眾生，能體證生存之心境，該如何行又如何作為？就是對法眼可以作到之因緣，甚且！對法界眾生所有生存過程，也存在是以生存之當下，可由眾生心性體證與明晰，能融入心境中作行持。
法眼：所觀視一切有情物種作用與功效，甚且！在對法眼中所明晰與體證，更且！能入於佛眼所觀：大千三千世界芸芸物種，正是能體證於：天地、無極、虛空、大宇宙一切有形物相，造就各體生存取向。
佛眼亦是道眼：若要具足是以慧眼通過法眼來提昇，也讓自己所體證之過程，來了知對天地、無極、虛空、大宇宙演正過程；就可以了知大千三千世界一切物種之：過去、現在、未來，將是如何作為！
佛眼：即是道眼主體因緣，必讓自己在人類世界當中能具足對過去、現在、未來之一切事物皆能瞭若指掌，更且！能明晰體證與功能動作又如何？就可觀視原因，所形成過程是如何？必可由這種來行持。
在對因緣促成又是如何？成果償受過程又是如何？是對佛眼來提昇具足，就由自己原本因質，可作到如此功用；所以！在對「慧眼、法眼、佛眼」可應用，是由生存人類世界來觀，也比較難以具足。
當今世代能具足天眼神通力境，已經相當不容易，若能具足慧眼可由人來修持，正是相當敏銳觀察洞悉能力，在對慧眼所具足，不但是由人類修為作提昇，可將慧眼來開啟，有者可以脫離天眼，而直達慧眼所具足。
中土古往歷史，早已有諸多名人，就是可跳脫天眼而直達於慧眼；在三國時代，就有諸多名士具足於此慧眼，又在當今時代能具備此種之人，崇心理筆宗主亦是其中一位，也因此具備「慧眼」直覺觀視眾生。
原本一切動作又如何來明晰？不用其言，觀其形相就能了知通徹，如此！正是比天眼神通力境更高超，也在天眼神通力境當中，必要通過修為而達至，對一切慧眼可以體證物種，而入於法眼之內。
法眼：正是體證萬物生存所依持過程，又對於崇心所教化真實理諦，早具備如此條件，在眾學生已有基礎來明析：天地、無極、虛空、大宇宙演繹過程，是對天地真實義了知通徹，以此作為未來超越回歸根本因質。
慧眼所觀必明晰　　法眼天地萬物倚
佛眼通徹大宇宙　　三眼神通五眼機
體證過程必明理　　真實天地有情契
因因本本未來果　　彰顯五眼太神奇
此偈！同有情眾生共勉之，在對天地應用過程，該如何了知天地真實義？這是對所有人類世界在宗教修持，就可向上提昇者基本要求，才不會僅執持於生存，又脫離更高層次提昇，否則！永遠皆在輪迴之中而已。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2001年6月1日　辛巳年潤四月初十日（五）
◆ 正文 ◆
第十八回　 天眼神通（二）
##太上道祖　道德天尊
虛空龍翔天尊臨　　天眼神通化有情
慧眼法眼佛眼新　　體證真實必超盈
今日由　南屏道濟古佛降來著作心法天眼神通，在此種過程當中，又該如何體證於天地真實義？也就必要能以天地、無極、虛空、大宇宙演化過程，來體證與明晰一切演繹，正是一種大道進化作用。
不可僅執持於人類生存，而脫離心性、靈性提昇，若無法邁向更高層次境界來超越，就會永遠處在無法脫離人世間輪迴束縛，又能奈何；所以！就必要如實明白在於：五眼神通功用，而有真實性作回歸。
##虛空理德仙姑　觀世音菩薩
文昌盛世揚天理　　梓潼教眾明真義
帝君降來崇心堂　　天耳神通作主基
五神通所在人類世界中，必要由自身修為來達成，況且！在於前世必要先具足此種因緣，方可在今世因修為，而開啟天眼或天耳神通力境，也由修持來獲得就是比較容易，又對天耳神通力境，正是以耳之通力所促成。
就必要能有另一個空間神靈相互配合，是同神靈之間配合天衣無縫方能導致，這是比天眼神通力境，有另一種層次境界之分別，又因天眼是單一功用，又能應用對於天耳，必要有兩者以上之功用。
天耳智證通靈力，是對修為者能達至比較容易，也就在修持心性高超，能對天耳通所具足，只要給予聞其聲，就能了知是何種聽力來促成？又在對此種神通力道所具足，必要對自己心性、靈性提昇，才是正道。
必要聽聞外界或是第三空間天聲耳力，促成另一種條件接觸，又是在前世有此修為方能今生來獲得，也因天耳神通力境達成，是能同另外一個無形神靈相互配合，也有者直接來獲取另外空間之靈力。
在對耳通神力就有主導作用，是由天耳神通力境能獲得者，正是以前世修為比較靈敏關係，就會在今生能對天耳神通所具足，必要了知該如何作應用，又如何作導引？方是正確，也在對一般人甚少有此種能力。
天耳智證通，必要相互接應過程，也對另一個神靈必要同宿世有此因緣者，或由該堂神祇有相互作用與培訓，因此在對通靈耳通智證當中，必要雙方都能配合得相互無間，方能把靈力訊息來傳達。
耳通靈力所促成必要兩者來配合，就可以直接溝通與直接來接收，對有情世界人類靈力，若無法與其頻率相同之時，也就宛如收音機一般，頻率若不同就是難以清晰，在對音訊雜亂即難以達至，也難以照章全收。
更難給予完全下化，此種天耳智證通當中，必要了知同神靈所配合溝通，又作傳導是非常重要，也就會在心性清澈，又對靈力敏銳，就是不可存有無法通徹之阻礙，正是靈通者所應了知的事項。
天耳智證通，雖然有前世因緣在此世當中，有者可通過該宮堂寺廟神祇訓練，而達至天耳智證通靈力，又對此種靈通者所能接受之訊息，是正確或是不正確，皆可由靈力與相互之間來契合，以及契心所然。
又有者對相互間更存有其密碼，或者是以另一個動作來區別，能否為主神或者其他神祇作傳述？正是在於此種條件當下，所應了知整體之訊息，也應在智證通天耳中，來具足神通力道，作未來成就之依據。
浩瀚宇宙天界當中，所存在一切訊息，皆可由「天耳智證通」來接收，也因有諸多頻率，正是相互接收與相互干擾，就會在天耳智證神通過程，若無法用密碼或神祇與靈通者間契合，以及其他接收動作又會如何？
就難以體證，是何者傳述天耳訊息？也就應該棄除一切不必要繁雜訊息，在對天耳智證通，所應明晰範圍內，皆可如實了知；又天耳所傳述是對此靈通者，所接收範圍之內，有者就難以提昇，為何會這樣？
有者是處在：不上不下階段，有者是直接通徹宇宙天地訊息來接收。又天耳傳述是以耳通作接收，有時耳中常會引起諸多之鳴聲，即類似一種極細微講話聲來傳導，就宛如當今時代電話傳輸是一樣。
真正靈通高超者，必要了知是依賴著外力促成，也難免會有諸多偏差與缺失，是否可以體證？是正、是歪、是是、是邪，皆會在此種接收靈力促成作了別，也對天耳神通力境所顯現，就有諸多難以體證訊息。
若是無法能作到直接，更且！是直接通徹，在對靈通接收者是一種較不可取靈力，又對此種靈通所具足，必要能往更高深靈力來成長，否則！對於層次不同，接收也就不同，更難有真實教化作增長。
天耳神通作接收　　訊息不正更難周
修持層次所不同　　靈力成長皆難受
耳通智證了天機　　前世修為神靈契
兩者配合更巧妙　　靈訊無差作主理
此偈！同有情眾共勉之，在天耳智證神通靈力所接收過程，該如何往更深一層來提昇？在對雙方接受過程，也就在有情通靈者層次能作導引，更能體證通徹無礙，更是一種高層次教化提昇，才是正確。
##中元地官大帝
福德眾生皆喜愛　　正神蒼靈更愛拜
明王成神靠己修　　真理層次機萬載
今日由　文昌梓潼帝君，降來著作天耳神通當中，作如實闡述，對所接收訊息因緣是通澈、是阻礙，或是難以同另外一位無形界神祇來配合，就是在靈通者之靈力不及所然的，也在對溝通能力之不足。
對靈通所接收過程，不可只依靠另一無形神祇者來傳導而已，如此「靠山山崩，靠人人倒」，那是不足取之作為，若是！自以為具備天耳神通力境沾沾自喜，又無疑是永遠難以達至提昇超越，謹記不可存有此種觀念。
##無極普賢菩薩
太上道祖降崇心　　道德天尊理正情
大道系列揚四海　　天耳神通復述因
天耳神通力境來觀：靈乩通靈過程，必要以自己心念意識作主導，而入於「靈通境界」之作用，給予有情眾靈子作提昇，是對自己通靈心法作超越，而且！在對靈通心法主體過程，就有一種靈力所接觸。
靈通者：必要通過接收與主導訊息當中，才是對自己靈力作用能互相提昇，在於有情世界作為靈通心法提昇，能促成更上一層心性彰顯，必要以較靈敏靈力來促成在有情世界，達至上昇與超越能力。
天耳神通力在五神通來言，只是具備耳通靈力所促成而已，能否以較高層次接受過程？或者僅是作一般接受過程，就可由靈力來明白，是否作到較高層次訊息提昇，而能有相互接納溝通，形成對自己往上增長。
有情靈力接收與吸納作用，若無法以自己心念意識來配合仙佛德澤時，必難以作到提昇，也僅是一個收納機器而已，正是欠缺仙佛聖神菩薩德性與智慧，而僅會依靠於仙佛靈力加持，又不知如何來提昇自己靈力。
所以！就難有更高層次接納與吸收，在有情世界天耳通，若靈力難以提昇對「天耳智證通」所顯現，就會阻礙自己向上提昇契機；又在對心性、靈性促成上昇，也難以做到同仙佛慈悲德性，智慧、博愛來彰顯。
在對：心性、靈性就有諸多阻礙，必會對靈力通徹過程，也比較無法體證仙佛德澤智慧與慈悲，正因就是如此動作，在「天耳智證通」對靈乩者、通靈者，時常會存有諸多阻礙原因，也在於此！
聖神仙佛：是作上昇與超越模範者，然而！人類時常引用人類生存方式，把自己入於情境當中，若是應用平常人類之方法，就難以作到真正提昇，也對有情眾生心性與靈性作接合過程，比較無法作到通靈所顯現。
天耳智證通：在對有情眾生接受靈力來促成，就能達至更高深一層靈力，必然！可以直通宇宙、虛空、無極，不會僅在於只接收「天地」靈力之訊息而已，那對有情真正修持者欲超越，就難以達至上昇作用。
耳通靈力所促成，正是心性與靈性接合點，不論在何種靈力接收過程，必會存有諸多雜訊干擾，如此！在對靈乩或通靈者，就會產生干擾與阻礙，也在於！又同發出訊息聖神仙佛之間，就存有一種訊息接受。
又其過程：有者是密碼、有者是動作、有者是暗語、有者是一切可以互通接受靈力，若無此動作，在對靈乩或者通靈者來觀，就可以不作接受灌輸，正是同仙佛間密碼或動作，或其他種種……，皆不一而足。
接受靈力成長是該如此作用，也對一切靈力「天耳智證通」過程就會如此；又對一個心性高超者，必會有諸多靈性彰顯，要由德性超越：更復如是，才是對天耳智證通所展現，而無所掛礙的。
宇宙、虛空、無極靈訊所有接納過程，必要有真正心性高超者方可具備，絕不是一般通靈者可接納，又在一位能了知天地運轉實義通靈者來觀，就會體證心性與靈性超越，更直接同宇宙、虛空、無極能相互接靈。
甚且！可以作大乘至情展現，更是如實而無礙，在有情世界中正是天耳智證通者，就在凡塵會有諸多靈乩與通靈者來具足，但要實際有真正體證者亦是寥寥無幾，只在個人心性、智慧含藏真實性作分判。
天耳智證通靈性　　具足此種非凡因
訓練可成仙佛契　　層次不同眾生心
高超境界一層層　　心理無礙覺本真
了知宇宙虛空理　　無極歸返真靈乘
此偈！同有情眾生來共勉之，在對天耳智慧證通所接受過程，能有超越提昇，才不會僅是落於一般靈力接受而已，盼能了知此種過程對靈乩與靈通、通靈者，能有更上一層提昇超越，才是如實性。
##清水祖師
觀看世景皆迷沉　　音聲傳喚渡超生
菩薩登台會賢契　　有緣千里共相珍
今日由　太上道祖道德天尊降來，著作心法第二十回天耳神通，在對有情靈力接受過程，給予有種內心與靈性作用，對心性與靈性所接受過程，更由提昇作超渡，而且了知天地、宇宙、虛空、無極德澤作應用。
##虛空理德仙姑　觀世音菩薩
中元地官大帝降　　慈悲喜捨是本章
大道心法啟靈竅　　他心神通作主張
五神通所促成就由：天眼、天耳、他心、宿命、神足在對人類世界修持者，若要具足此五神通力境，就會來得比較容易，必要通過心性與靈性修為所具足，是對靈通神力獲得，更能把神通力境作到更完善。
對自己靈力與通力所主導，其作用必要在經驗與含藏所具足來促成，若以自己能力給予是一種提昇，也在對於五神通所具足因本，必要將神通力境作更大發揮，甚且！對心性與靈性來促成條件，給予作篩選。
他心神通：是把他人心裡作用能了知，也對他人內心有通徹作用，就可由他人內心當中要有條理作排列，才能把心念意識來明晰與了別，又因他心神通力境，正是對他人「起心動念」就可由「心念意識」來傳導。
此種心念意識所主導過程，是在起心動念作用，況且還未能實現於行動當中，就存在起心動念而已，就是由人類眾生起心動念，必要符合心念意識作傳導功能，對過去所累積由當下成長，就有未來獲得所具備。
必會是相關，甚且！是連貫動作，就會讓自己存在所有行動功能作用當中，來完現於當下行為，正是由他人行動來判別，該是何種功能與動作？皆由他心神通力境可以作了知，提供自己能通徹，對問題點作明晰。
他心神通：正是體證明晰神通境作用，在對他人心念意識中又該會有如何作用？是好是壞、是正是歪、是對是錯，皆由起心動念來促成，必存有「心念意識」作主導，在對起心動念過程又如何？
正是通過「過去的經驗」，累積「當下的作為」所有「未來之成果」償報，對每一次作為，皆以因緣果報所促成，來了別下一個動作應如何行？甚且，該如何達至對心念意識，融合過往經驗由當下來完現！
他心神通力境：所能達至是了別對他人起心動念，而明白未來果報，就有諸多體證與明晰作用，可由「他心神通力境」所促成，又神通力境也可由修持來獲得，就能了知他人之心念意識，可經由訓練來達成。
有情靈乩、靈媒、通靈、正鸞、天筆，皆可如實把此條件來具足，也能由仙佛在拔苦濟世動作，更會應用於他心神通力境作顯現，就會了知對一位善信叩求過程，下一個動作又該如何應對？是作拔苦與解惑。
而由：他心神通力境了知，把藏在內心深處，又難以言表言詞與隱私作通徹，就會存在：他心神通力境完現於當下，正是聖神仙佛菩薩，對眾生心境明晰與了別，此種環境作如實體證，也在對眾生拔苦動作。
就會存有諸多隱私，又難以言表之時，故而！聖神仙佛菩薩會引用「他心神通力境」來了知，在對所叩求事項是如何？又如何對此種心境來排解困難？而有如實拔除動作，這就是一種方便法門：濟世拔苦。
必要能有真正下化資糧，來完現對有情眾生正是一種心性提昇，如果僅對眾生拔苦動作改除之際，必然！只對眾生問題困厄來化除而已，又連一點都沒有對眾生心性與靈性作提昇，就難以作到更圓滿提昇超越境界。
他心神通力境所具足，在對眾生困難能做拔除與化解動作，甚難將心性作更上一層提昇；也只在一次次祭改之後，又對眾生能否幫助？若僅是為濟世拔苦而已，就會形成沒有對眾生心性與靈性，往更高層次境界來成長。
即存在！只對眾生拔苦動作而已，僅是作為濟世祭改利益，也就無法真正作到教育、教化課程，這是當下有情靈乩與通靈者，經常會同仙佛神明相互引用動作，根本都談不上教育與教化落實性，又能奈何！
靈乩仙佛相互引　　五神通境化有情
他心神通來促成　　祭改化除了身形
明晰真理作教化　　次次回回相交抓
過程無明要體證　　化除覺悟有情掛
此偈！同有情眾生相互勉勵，也對有情通靈者與靈乩者、正媒、正鸞、天筆……，皆能清楚把下一個動作，很如實應用於教化、教育功能性，才是如實對所有神靈代言者，也能同時提昇超越！
##述聖　子思夫子
普化教育覺有情　　賢生護持真實性
菩提種子轉凡因　　薩時明晰了正心
今日由　中元地官大帝降來著作《大道心法•第廿一回他心神通（一）》，對有情眾生心性與祭改的方式，把問題迷失方向來點破，在對有情世界靈乩者能否更上一層，就把教化、教育課程如實來成長。
此種眾生是把天下靈乩者與通靈者……，皆可暢神通力境，對有情眾生困苦作拔除，若是僅存在一次次濟改方式而已，也就永遠皆存在只為濟世而濟世，就會形成只有祭改動作，那是相當無可奈何！
也就無法對有情眾靈子，能有更成長與教化功能，在對心法明晰與通澈，該如何能作到更大發揮？還是僅存在為祭改而濟世，就會對層次都沒有辦法來提昇；也只有一紀、二紀、三紀、四紀、五紀興旺而已。
又在對教化、教育就難以落實，人類眾生就會在此種成長觀念，只入於對自己存在這些神通而已，是在人世間有用之，下一世可以派上用場？不一定！就觀你有否『德性、智慧』來依持，而能有長久來具足。
##虛空聖德仙姑　天上聖母
清清本靈乃心定　　水水德澤必作新
祖德留芳千萬古　　師續他心神通因
他心神通靈通，必會明晰他人起心動念是如何作為？更且！能通徹起心動念來判別，是以他人心性、靈性能了知，對自己所體證作用，正是由他心神通來促成，在對生存中一切過程，又會遇到何種困厄與阻礙？
就要能作化解與排除，在對心念意識所主導過程，來了知應該用何種方法把困厄來化解？是對他心神通力境所應用，其過程！應該如何有實際性成長提昇？這就是一種對於他心神通力境必要有通徹。
他心了知：正是一種心理學應用，又在心理因素中，往往會比人類所應用方式更如實，是對人類心理學應用過程，必然！可對問題探討與了知作剖析，該如何來成就，又能把困厄作改除？
心理作用所了知，又在仙佛與眾生角度不同，該如何來明晰？對人類心理學應用得宜與否？也就攸關眾生困難，能否達至改除作用？若能引用真實理諦，必對一切過程會有諸多實相應用，又能把困難來化除。
在此當下，對人類眾生心性與靈性，皆難以達至改造階段，反而！只會依賴於神通力境所應用，如此！在對心性與靈性作用很難作通徹，就會存在僅留給自己心性，有一種難以提昇阻礙。
他心神通力境：是對眾生心態了知，就會由仙佛來主導與教化，而由他心神通力境，可作到自己改除與仙佛慈悲濟化；又他心神通能明白對方起心動念，就由「起心」判別未來果報是如何？皆可由起心當中來了知。
但是！在起了一個念頭好壞初始，若通過自己行持與動作，必會在當下把成果來顯現，又是存在未來之果報償受過程，就是對自己起現一個心念初始，皆存在三者「是善、是惡、是平常」動念之分別性。
又對未來，若無法明晰是由起心動念，能了知所有成果是如何？況且！經過自己行動能加以通徹，就會由他心神通來明晰，讓眾生能引導教化；又對有情通靈者或靈乩者，或者正媒、正鸞、天筆皆是如此。
正是通過仙佛所提示與警醒，就會影響他心神通力境之明澈，也對他人心性能了知過程，在於起一心則全盤通徹與明晰，就是在對有情濟世祭改方式，經常會應用到此種階段與境界，也就一直反覆於濟世拔苦而已。
所以！仙佛與通靈者兩者之間，必要配合天衣無縫，經由此種過程來明晰，又對作用能了別，也在他人心性當中，若無法能明晰與通徹，若僅依靠仙佛來點醒之時，必要通過對生存經驗豐富如實了知。
他心神通力境：又是以濟世拔苦、祭改來得較適宜，但是在於一般有情眾生，若具足他心神通力境，就會應用生存依附過程；也對依附僅能了知，對事務過程而已，又在此種階段，就是無任何顯化可以言表！
濟世拔苦過程，在對：通靈者、正乩生、正鸞生、天筆生，必要通過仙佛神明來提引明示，方可了知眾生起心是想什麼？又在動念是如何？就可由「起心動念」讓「心念意識」來主導，就有改除與化清障礙之關鍵點。
仙佛降臨：作眾生濟世與祭改聖務，是由此來引導，所以！神靈顯化皆是以此來推展，又在一位進入寺廟宮堂之人類眾生，經常會懷抱著一種寄託，有時會抱著試試看心理，在對仙佛把心事來告知時，又是如何？
就會對仙佛所崇拜，正是十分得體，有者五體投地，又對此種印證與顯化，就會把人類眾生內心所隱藏秘密來講解，而存在內心有一種嚮往與崇拜，如此！顯化在對他心神通力境中，是經常會應用的。
此種階段：可以讓眾生深信其顯化，也經常迷失於此種過程當中，就會因他心神通力境，能了知隱私秘密之存在，旁人皆難明晰，正是開啟對神佛信仰寄託，就會存在此階段來開展，若用來引導教化是無可厚非。
若是以顯化：自認為仙佛十分靈驗，經常在此階段來引導入於迷障之中，又難以達至引迷能入悟之分界點，其關鍵由此來劃分，所以！在對很多寺廟宮堂，時常反覆於濟世拔苦動作而已，又能奈何！
人世間濟世宮堂，就會存在於此種顯化過程，也不知對眾生「心性與靈性」提昇，能否達至超越或者也僅是引迷而入迷，又難以用引迷作教化體悟，正是要引迷而入悟之境界，針對此種條件甚稀少有之！
他人隱私祕密深　　神靈他心能體證
上昇下墜之兩分　　教化入悟德更正
他心通徹為根本　　起心動念作自成
因因果果皆自受　　神通力境他心登
此偈！同有情眾生共研，必可在顯化與引導中，該是如何行又如何為？正是對他心神通力境提昇，又在古往所顯化，經常會應用於此種階段，也是引導眾生入於修持行列，又在當下仍沿用，甚且！存在於此種顯化。
這種情況，也只是留存「一紀＝12年」時興而已，根本都不知該如何對眾生在教化、教育課程，來向上提昇？必要對自己心性與靈性，正是能有往上提昇超越。
##宗聖　曾參夫子
觀看賢生皆用心　　世音提醒眾凡塵
菩薩德修由人成　　教化提昇根本臻
今日由　清水祖師降來，著作心法第廿二回－他心神通，在對仙佛與通靈者之體證當中，若僅執持對眾生顯化又不知教化眾生心性，不可存有一種嚮往與偏執，如此！必難以達至提昇往上超越根本性。
顯化：在對無知與無明眾生是一種導引，正是不可作惡，但在對真修實行者就並非是如此，若是只存在對神通依附與依賴當中，永遠皆難以提昇，反而！就會讓有情眾生又迷失於顯化境界。
又對台疆地區，三十餘載前所有寺廟宮堂，時常會存於此種：他心神通之顯化，然而！迄今時空欲要宛如三十餘載之前，教化修持者就難以作導引歸正，這就是顯化悲哀，也是昔時所用權宜措施，不可謂之不對！
##無極大勢至菩薩
述言大道普天下　　聖德無疆理無瑕
子思夫子降聖堂　　宿命神通靈長加
宿命：正是自己所作所為對命理來主導，又在人類世界通過生存潤生與修持品行，也將心法與色法來融合，對自己過往累世所作所為：是正、是歪、是對、是錯，正邪之間皆存在宿世含因，來演繹與顯現在當下一切。
在對累世因因果果，所促成過程當中，該如何將宿世命運作通徹與導引，經由宿命主導過程，正是可以提供過往因果償還作用，就在此一世可明晰與完現，這是每一位人類眾生都必要如此，又以人世間作償還。
宿命通達：在對過往含因累積，能達至明晰與了悟條件，正是對有情：靈乩者、通靈者、靈媒者、正鸞者、天筆生所給予通靈方式，經由聖神仙佛作印證，對靈通者第八意識，來導引「心念意識」作主理。
宿命通達神通力境所促成，能了知累世中種種過程與作為，在對自己心性與行為動作融合於生存當下，就由宿命通達觀察，必會明瞭累世所作為，已經「往者已歿、逝者難追」，在對宿命通達神通力境來完現。
可由仙佛與靈乩，在濟世中來體證與明白，對宿世因因果果，正是往者已逝，過去種種已難復回，又在過往是福報、是惡殃，皆存在善與惡兩者分界點，是對往者含因所促成，而能明晰了知。
在對事情來龍去脈，讓有情眾生在濟世過程當中，可以感同身受，由此種作用來了知，正是感同身受作體悟。所以！能以「自身好比他身，他身好似自身」一樣，就可作到改除與懺悔階段。
若是難以體證，又對所聖示之言論，也難以認同之時甚且！更再加以誹謗，那對仙佛與靈乩者所示警作用，一下子就存在無法有示警提醒，是否有造惡殃過程，必待至一段時間之後，經常惡運就來干擾了。
宿命神通力境：在對眾生往昔行為作體證與了別，甚且！由造惡與造福分界點，又處於造惡與造福這兩者之分界點；對造福者，比較難以對宿命來追憶，但在造惡者，就由當下種種作為，承受苦報償受辛酸歷程。
甚且！根本認為自己都沒有錯誤，也就難以對仙佛與靈乩，所示警作用言論來確實體認，因此就存在於不能相信之深淵當中，有者雖可信，但在對自己過往也就無可對證了，經常是不會相信！
也就對靈乩者或仙佛示警作，就會用很難認同作為，又無法有提前改除動作，在濟世當中，就由宿命神通力應用，正是有情靈乩或仙佛在於濟世宮堂，所經常應用神通力境之悲哀，也是眾生所有之無明。
宿命：正是了知對自己過往所作種種事蹟，加以應用觀察由起心動念中，就難以了知所有因緣之結果，但卻可由行為來判別，是正邪、錯對、是非、○×總體作用，也就一目了然，經常存在眾生所作所為又能如何？
會有一種體證與明晰，對事務相循法則，正是由事務鏈來了知，有否分別：正邪、○X、是非、對錯，而形成自己此一世種種累積，也就是含因所促成，正是自己造業來形成，能對宿命通達了知否？甚難的！
必要通徹一世世累積相加，有時可由此來觀視：前世種種作為，就會在當下由行為動作中，可了知過往積習又是什麼？作為是什麼？是必能通達；甚且！可通徹累世含因所儲藏，也會在此世中真正顯現。
眾生習性是難以改除，若不經由宗教洗滌，必難以作到真正斷除惡因，也對自己積習與惡陋秉性，來主導生存所有動作；因而所謂「江山易改、本性難移」，正是如此的，能由宗教來改變『心性與靈性』提昇是必要。
又能作到超越與圓滿，對自己積習加以化除，才能在自己生存當下中，而所應該有之作為。否則！自己茫茫然然、困困頓頓終其一生又能奈何！下一世再來一回機會，甚且！一回回也就難以改變。
不知是　上蒼不慈，還是眾生積習難化之悲哀，在自己所努力與否作抉擇？才是如實性，也將人世間宿命經由自己改造，將過往原本按照宿命當中不良命運，往上提昇作超越，能明白如何改造宿命？不一定！
宿世神通理明致　　了知積習能改除
因因果果可移轉　　上昇超越真理智
神通力境達蒼穹　　凡間宮堂皆常用
仙佛靈乩兩相契　　改造宿命化無蹤
此偈！同有情靈乩與仙佛等相互共勉之，在濟世當中如何明晰與體證眾生過往積習；又該如何改除與消弭？應在當下此一世，作改除與還清之實際性，方不會再流於下一世，也是如此積習又難改變。
有情眾生所作所為，皆可由當下來完現此世當中，不知有情人類眾生能否作到如此確認？必要有一番提昇努力精進，而向前奮鬥對所有不良業因作化除，才是如實來人世間改造宿命超越；祝之！祝之！
##南無燃燈古佛
天天都是真好天　　上上更如人生上
聖聖皆可超凡聖　　母母心中有慈母
今日由儒教　述聖子思夫子降來著作，《大道心法•第廿三回　宿命神通》，能了知一個人習性，也就有關前世與累世所累積作用，觀今世必可明了前身是如何？若自己積習難以改除，必會在自己此一世，就有種種償受過程。
一次次來償還前世積習，所欠業因、業果、業障、業報之償受，也會在當下該如何行？在對心性與靈性作更高深提昇，方不會再造下一世痛苦含因，也就是下一世總結合體，又前世正是今世償受過程！
##無極文殊菩薩
宗教無私拯迷沉　　聖道平等醒眾生
曾參夫子降崇心　　宿命神通再述真
經由累世種種作為加在一起，對自己過往含因累積總合體，正是由因緣累積所促成，在有情眾生心性與靈性，就會由生存與修持潤生及經營總體企劃，也對自己能否成長？是在當下把過往不良含因來改除。
進入宗教道場：正是洗滌人心最佳處所，又對崇心道脈亦是杏壇、亦是學校，在對眾生教化作用有真正體證與改造，就在自己當下所行所為皆成未來果報，是為償受、是為享福、是為造殃，就能在當下來了知。
把過往種種含因相互加在一起，應在當下來改除，有情眾生若不經由宗教作教化，必難對生存實相作用，就會有良善正導功能，對累世因緣相加在一起，若把過去種種拉至當下，又當下，就是未來因果做完現處所。
自己所作所為若是良善就能超越，必然！可以改除過往種種不良積習，反之！若是惡陋就難以改除，也因人類眾生之心性是對自己來負責，若無法能作到此點，就很難以給予心性超越，必會阻礙自己佛性彰顯。
在自己前世種種已是過往了，也已難以追尋，若欲強加把過往來了知，僅是處在於：善惡、正邪、是非、對錯之圈圈裡，也因往昔已難追憶，又當下必然可以預期的，在對本性與自己所作為，正是評斷未來功果。
形成福祿惡禍之分界點，在對自己成長與學習，來了知宿世因緣是如何行？又如何能在當下，把過往積習加以改除？而成為一個標準修持者，才能在當下能把累世因果作償還，這是符合人類生存法則。
宿命神通：是能在修持當中來獲至，必會同聖神仙佛菩薩等，有因緣作導引與開創，況且！在對自己心性與靈性作增長契機，雖然有者能了知宿命神通力境，原本之因由，也會在濟世當中經常會應用。
不論對濟世宮堂仙佛聖神菩薩等，皆一體如是，若無法通過靈乩者傳述，就難同有情眾生作相互溝通，也就只會造成在顯化中，而無法能替眾生開創一條光明大道，也必會存在，時常為濟世而濟世，又奈何？
然而在濟世之興旺期間，僅會存於一紀、二紀、三紀時光而已，就很難超越於四紀、五紀等等，皆在顯化同時對眾生心性，也無法提供真實義完現，甚且！會讓有情眾生，迷惑於無法超越困境中。
在對渡化眾生來觀，也就無法改造過往含因累積，更在宿命神通力境當中，會讓仙佛聖神菩薩提前示警，又難以超越輪迴限制，就是存在只有五百年功勳之福分而已，甚且！很難超越五百年功勳所局限。
即存在對聖神仙佛菩薩，正是一種難以提昇悲哀，所以：天眼、天耳、他心、宿命之神通力境，雖然在宗教中經常會應用，正是通過修持能獲得之神通力境，也對一切寺廟宮堂聖神仙佛菩薩等，又如何超越？
針對有情靈乩通靈方式，僅存在於把這些神通力境來顯化而已，也就很難入於神足力境通，在對有情眾生心性與靈性，又無法通過人世間來改除過往不良積習，甚且！也無法超越凡塵種種限制。
人類世界：正是陰陽兩相對待歧障之世間，有正必有邪、有錯必有對、有是必有非、有○必有X；又在歧障世界之因緣，欲超越輪迴，若無法了知天地運轉真實義，也就很難通徹：無極、虛空、大宇宙天界演繹過程。
只會永遠存在「陰陽」兩相對待，又難以達至超越，甚且！難達至回歸與乘越圓滿性，對宿命神通所促成，能了知眾生習性與生活慣性，也讓眾生常會姑息養奸，就是無法對自己生存，能有另一高層次了知通徹。
只在宗教經典：通過一次次集結修改，正是符合人類生存本質，也就難以引用：天地、無極、虛空、大宇宙真實義，來開創自己生存之實在義，這是進入於宗教信仰者無可奈何，又造成在信仰所局限障礙。
宿命神通力境：給予眾生經由修持而達至與獲得，又人類眾生原本能具足於此四種神通境：天眼、天耳、他心、宿命，皆可如實來獲得，但能獲得僅是自己靈力所呈現而已，若無法緊守原本具足神通力境又如何？
若一味炫耀浮誇，就會受到此一神通力境來消失，必要了知，應用「神通是難敵業力」侵損，不但要能低聲下氣，更要明晰：應用神通力境顯化未來會如何？方不導致經常會引動於：業因、業果、業障來干擾討報。
因果業障干擾作用，原本是不足為奇，正是因為獲得這種通力境，又經常以炫耀浮誇來顯化，甚且！倚神通來造業者也就太多了，這是並非自己能力所及，因而在對業因、業果、業障不來討伐，那才是奇怪！
為何在濟世宮堂，或是靈通奇異人士，時常存在此種困難償受過程，真正的原因亦在於此，對眾生心性，無法能實際給予生存超越真實義，而一味引用「顯化」來彰顯浮誇，炫耀自己有多麼高超與神奇。
對自己修持一點幫助都沒有，有情眾生與通靈者又何苦來哉，能否明白？甚難的！又在對仙佛已是相同因果業障顯現所討伐，因此常會沉淪，也僅是五百年功勳福分而已，屆時再轉降凡塵來受苦受難，那又何必如此？
所以！在對人世間寺廟宮堂仙佛、神明層次者，必要超越、能回歸、能圓滿，也要對：天地、宇宙、虛空、無極真實義，能了知與通徹才能上昇與超越，這是必要有之作為與心態，才是正道。
靈通乩生作濟世　　仙佛共業作此執
天眼天耳他心通　　宿命了知更如實
五百年歲功勳立　　明澈天地真實義
回歸超越加圓滿　　上昇乘越無限機
此偈！同有情仙佛與靈乩者共勉之，在未來當中，正是不應僅存有五百年功勳而已，理應加強對於通徹明晰：天地、無極、虛空、宇宙真實義，欲乘越輪迴也就比較容易，這是一種向上成長超越。
不要僅在於濟世當中，永遠沉淪於濟世宮堂而已，在對人類眾生心性來了知「宿命神通力境」，必會在濟世中應用如實因緣，該如何提昇又如何超越？是在自己觀點與作為，評判未來是上昇、是下墜之分界點！
##下元水官大帝
大勢必然了真心　　至菩薩道正人情
因緣宿命皆通徹　　濟世作用改含因
今日由儒教　宗聖曾參夫子降來著作，《大道心法•第二十四回　宿命神通（二）》，能了知在一個濟世宮堂，主神或其他靈乩者若能用真實教化理諦，就可對眾生心性與靈性來超越，又在了知一個濟世宮堂中作為是啥？
可由濟世來明晰，對眾生教育文化有否如實，以及引用顯化來興旺而已，這只會存在無法提昇與超越困境中，能否明白？又對崇心整體教化因緣，能有虛空、無極、天界仙佛高真，闡述天地真實義，正是相當珍貴。
給予眾生心性與靈性，往高層次教化資糧所具備，如此在對諸賢契因緣，亦福分或者智慧、福德者皆能具足，就觀心態、應對、作為、智慧而了知，是慶幸、是悲哀，就是取決自己所努力實習中來獲得。
##無極普賢菩薩
南無眾生皆稱唸　　燃燈心法作相連
古佛頒示崇心緣　　神足神通聖道篇
天眼、天耳、他心、宿命來了知，在人類世界所有靈乩、靈媒、通靈、正鸞生、天筆生，以及在對寺廟宮堂聖神仙佛，皆時常會應用神通力境，在於有情眾生有一種濟世拔苦動作，又對有情眾生所遇到苦難來改除。
神通力境：正是有確實必須性，在對靈通顯現過程，若無法能落實於教化文育課程與契機，針對有情眾生經常會陷入一種沉迷顯化過程，這是人世間寺廟宮堂神明、仙佛與靈乩，經常會應用作為。
神足神通力境，就是比前四者神通力境，有過之而無不及，正是無法能相提並論，也因神足神通對仙佛、神明來觀是比較容易具足，若以人類來觀是比較難以達至；又因神足靈通會在此世界，把身軀作輕盈轉化改變。
能使身軀輕盈，則似仙風道骨一般，又以人類身軀之重量，也因食五穀雜糧，甚且！貪圖口慾而不了知節制又加重軀體，故而！對身軀因果業障是難以化除，時常讓自己體重來增加，若欲求能具足神足力境，又如何？
必要有輕盈身軀，又能以輕盈，甚且！可以直接落水面不沉沒，因而要使身軀輕盈，必是要靠自身修練方可達至，能入於河海而不沉淪，所以！仙佛靈體，就存在一種能量體所具足，正是相當輕盈。
能量：在對眾生來觀每一位皆有之，此種能量因緣具足，攸關此世與前世或宿世種種修為，就有相當大關係是在能量所儲藏，在對每一位眾生「存在與擁有」，也就攸關具足何種因緣能量？方能在神足力境通來呈現。
也在一般人類若欲達至輕盈身軀，或者同仙佛相似靈光體，必要化除累世種種業因、業果、業障償受完消，否則！就難有神足力境通靈力作完現；又因為神明、仙佛靈光體，能量光輝與輕盈又如何？
就同一般世俗幽冥遊魂，又很難以相似，在對仙佛靈光能量所具足，神足力境通展現，在於人類世界也就無法能達至此一境界，僅對身軀增加重量負荷；如此對眾生就無法達至輕盈，又難以將能量靈光體來具足。
正是無法通過神足力境通所展現，又人類眾生是處於此種狀況，是在身軀無法能輕能盈，以致於，就無法具足神足力境通的，然而！在對神明、仙佛不但是能輕能盈，甚且！能量靈光體具足，就可以具足神足力境通。
有情眾生若無法能達至此境界，欲開展神足力境通，就難以具備神足力境通所完現，又在神足力境通必要動一念即可：移地他化，對此心念一動，必可在人世界來移地他化，又可在瞬息之間來達至。
神通力境中若無高層次仙佛，欲達至此境界必須要按部就班來具備；又凡塵眾生若遇到災劫來臨時候，為何仙佛可以由當下中趕來救劫？也因為仙佛能具足，是以仙佛靈通神足力境所完現。
又對神明之神力：是存在諸多層次，有者可以具足能量體，就把自己身軀作移地他化神通力境，有者雖有之，但因神力不足，卻無法能有如此條件所具備，正是在當下能達到瞬息而至，也就必要有時間性。
倘若！難以瞬時間即達，又在對層次有所不同緣故所然的，在對人類世界能以神足力境通所具備者，在台疆來觀已甚少之，就以整個世界來觀，也是稀少的，又會因輕盈身軀是對神足力境來具足，所應具備之條件。
一般人類眾生神足力境，就會在靜坐中來具備，也因靜坐是處於一種輕盈條件當中，而非把自己身軀完全作移地他化，正是由靜坐入於把「靈體同身體」來區隔，就可以對自己靈力作如實展現。
神足力境通，有時可以由修為者來達至，由此種條件對自己靈力作主導，況且！給予自己在神足力境中，讓自己來獲得；也對神足力境如實完現，更對自己靈體條件輕盈具足，否則！必難以達至。
古往的　達摩禪師：能以一葦渡江，是以神足力境通來顯現，又因神足通過修為所成就之因緣，在對此種神足力境，就可由人類或仙佛角度所顯現，對神足者可通過修為顯現，是移地他化所顯影，具足輕盈因緣本。
神足神通：就是在此種條件所具足，有時能以仙風道骨來獲得；人類眾生在現今時代生活習性，若欲：移地他化，必要借由天上飛機或地上車輛，方能獲得此移地，甚且！足不踏地，更是作移地他化來完現。
在對仙佛神明是不應用於此條件，又在移地他化必要具備，是能量靈光體可達至，正是何種能量靈光體所具足之條件！對眾生與仙佛神明能量中，能了知是具備何種：移地他化神足靈力？
神足他化乃移地　　人間有情靠車移
天上飛機作主理　　足不踏地作根基
靈通力境的神足　　仙人凡人要明晰
此為更勝前四通　　移化他地則顯契
此偈！同有情眾生共勉之，把神足力境通所移地他化作主導，對修為者心性與靈性皆可如實作完現，才不會只存在五神通迷障過程中，正是可以改變對神通所顯現，給予化除神通迷障之明析。
文章渡世啟眾迷　　殊量功能乃自契
菩提種子轉凡因　　薩時得生了明晰
今日由　南無燃燈古佛降著《大道心法• 第廿五回　神足神通》，在對有情人類眾生神通靈力作展現，也對有情眾生是一種可以向上提昇原動力，在此一世界神靈以及人類明晰，正是此過程作更確實了知。
【註解】：移化他地、移地他化
移化他地－是以移者，將自己靈體入於他境中。
移地他化－又以此身入於他境中，但不同於時空。
移地者是身軀直入，移化者乃靈體直入，但在此靈體，有者亦可作分身的，正是下化於人世間之分身。
第廿七回　 漏盡神通（一）
##南宮孚佑帝君
第十八回　 天眼神通（二）
下元化開眾迷離　　水官德遍眾生依
大帝慈憫渡蒼生　　神足神通再述基
神足者：是對自己修為所具足，在人世間有一種神通靈力，故由人類世界來具足是比較新鮮，又在由仙佛來具足則是普遍性，也因神足是以「移化他地」作主體，在對「移地化他」或是「移化他地」中皆可如實運用。
即是動一念：就能把自己身軀作移地神通靈力，又對神通者所具備條件，正是輕盈身軀，若無此種條件也就不存在，是對「移地他化或是移化他地」所顯現，如此軀體輕盈宛如鴻毛般，實為具備之要件。
神足：必要有一種靈力，直接把自己入於可以上昇天界，也可以下達至幽冥，在對靈力所具備條件來展現。又在佛家經典曾言及：　目犍連尊者下降至幽冥地府，救渡母親出苦神足力境通，正是如此的。
正因為經典所記載，在對當下時代眾生，就難以明晰與體證，甚且！不會相信；而謂之是宗教顯化，警惕人心所影射的，其實！能具足此種神足力境通，來完現於移地他化或者是移地化他，可說是神足神通靈力。
神足者：必要具備宛如輕盈鴻毛，在一般人類軀體若無法有此種條件，也就要在靜坐當中來呈現，正是把自己身體靈體，就以靜坐方式把此種相互隔離，然而！有時會在靜坐過程當中，正是可以脫離身軀肉體束縛。
若從外表來觀，只是一個軀體在靜坐而已，在對靈體又早已是飛昇於他地了。又以扶鸞遊記：正是神足靈力另一種顯化過程，就有諸多傳言：曾在某某地方，是同某某法師與禪師相遇，相互言談甚歡又是歷歷如繪。
神足力境通靈力顯現，正是靜坐者靈通，又神足「移化他地或移地他化」，是自己靈力所展現，在對人類眾生身軀，就無法身輕如鴻毛，故而！落水直沉入於底，是對自己神足力境通，無法來具備原因。
有情眾生在對自己能力中，又該如何把靈力展現？正是把「靈體與肉體」這兩者，區分與隔離開來，所必要具備條件，是對自己「心念意識」，以及累世因果來化除與完消，否則！就難以達至輕盈身軀。
輕盈可直上青天，就有諸多「白日飛昇」案例，在人世間所展現，其實！人類世界有情人類眾生若要欲具足：天眼、天耳、他心、宿命皆十分容易，但是想要具足神足與漏盡神通力，則非是一般凡人可以具備。
面對因果償還，作如實完現於當下今世，若無此種條件，就會被累世因果業障來牽纏，那欲求得或由修得神足力境通，就難以達至與實現，又對神足所展現不僅如此而已，尚且還有諸多不同之層次。
神足：所必要條件與限制是如何？又為何有情人類眾生，也無法具足於此種神通靈力之展現，是對因是業障完消與否作判別，否則！必須等到自己修為能超越，而有此能力之後才能開展神足通。
此種時期是把肉體身軀來拋棄，又僅有靈光能量體而已，正是輕如鴻毛，甚至比鴻毛更輕，也在仙佛能量光明體又如何入於此位階中，必要由修持達至對此種境界作後盾，否則！任憑如何企求與修煉，皆難達至。
神足力境通，就有相關條件限制性，並不比：天眼、天耳、他心、宿命來具足條件又能比較容易，正是仙佛聖神、菩薩等、有情阿修羅、山妖水怪及魑魅魍魎等，亡靈皆是如此，又因已無人類身軀之肉體。
若要具足神足力境通，正是無形能量，本來已經具備此種條件，又如何求此神通力能量體？就會在上昇超越當中，必要依靠著神通靈力完現，以及諸多方式，才能上昇達至無極、虛空、大宇宙天界能量體。
對此種條件：並非一般有情世界「山妖水怪、魑魅魍魎等，以及亡靈」所能達至境界，為何會如此？能否明白此種層次分別，而非一般眾生所明晰，以及能了知知識及智慧，那是相差太多層次了。
神足移化至他地　　靈通神力更神奇
方才可見在當下　　千里路遙可相契
有情神足層次多　　具備資源經驗作
因緣果報皆清償　　可得神足無限周
此偈！同有情眾生共勉之，在對靈力神通所顯示因緣中，有者是把靈通本質更上一層作展現，是對自己因緣與努力，也必要按部就班來達至成就，這是一步步成長，而不是一蹴可幾；盼之！盼之！
第廿七回　 漏盡神通（一）
##無極廣澤尊王
第十八回　 天眼神通（二）
普渡眾生要用心　　賢生明晰教義行
菩提方式已改變　　薩至成形無限情
今日由　水官大帝降著《大道心法•第二十六回　神足神通》對有情眾生如何明晰神足能量，由人與仙佛及亡靈所具備層次皆不同，為何有者能上昇、能超越？為何有者僅在凡塵中，而無法能達至上昇與超越？
必要經過諸多層次來修為，才能明白真理所超越而達至，正是一關關在對自己所提昇，有如實功能與效應，又對於大寰天地「有情無形」是容易具足，但人類眾生甚少有此能量神通，正是必要明白之觀念。
第廿七回　 漏盡神通（一）
##漢鍾離仙翁
##無極玄天上帝
南宮教化無私偏　　孚佑眾生必要謙
帝君著作心法篇　　漏盡神通述一遍
天眼、天耳、他心、宿命、神足稱為五神通，必要具備對前四種神通，在人類世界是比較容易，但要具足第五神通：神足力境中就比較困難；又以漏盡神通力境，就非一般凡人可以具備，亦非一般神靈可以具備。
必要是已入於菩薩境當中，更甚入於佛之境界中方能得之；又因神靈之通力，也就要經由修為「德性與智慧」方能開展，是在佛之境界，不但對漏盡神通力主導過程，而且能明晰作用又是啥？
漏盡神通力境：並非是對一切聖神仙佛、菩薩皆可具足，最主要因素必要具備，德性與智慧必要相當高超方能具足，又在「德性與智慧」若欠缺任何一種，也就難以達至條件，在於漏盡：攸關過去種種含因所累積。
必要高超聖神仙佛與菩薩位階，皆可如實獲得；就要有「德性與智慧」高超條件，方能把「漏盡神通力境」來彰顯，也在漏盡神通力主導過程，正是仙佛專利品，人類眾生若欲具足，可謂甚少能具足與獲得。
除非在先天上具足本質，而今降至人世間又是倒裝下凡來轉世，故在於漏盡神通力境當中。此種條件欲彰顯必要有「入胎過程」來呈現，其實！也經常就會受到「入胎之迷障礙」，又難以彰顯困難點亦在於此。
漏盡神通力境之因緣，對過去種種含因與本質，可以直接了知與通徹，對宿命神通如實完現於當下。甚且！對宇宙、虛空、無極大道能明晰，又對宇宙星球種種因緣作用皆了知，才是在漏盡神通力境中來完現。
漏盡神通力境：作如實了知，是對一切生物有確實明晰與體證，就在漏盡神通力境能如實把詳實過程，體證於當下；因在漏盡神通力境，若無法能體證萬物生存之道，欲彰顯漏盡神通力境，也就無法能完現。
對靈力所促成神通力境，在三千大千世界芸芸眾生，可以細體生存之道，是對生存心態作如實了知與明晰；才能在智慧神通力境中，就有如實完現，也因此智慧神通力境，必要有豐富與實際體證果實。
能具足對三千大千世界芸芸物種，以及眾生提供生存本質，甚且！把德性下化有情芸芸眾生，在對德性高超仙佛、聖神、菩薩做提昇因緣本，又對眾生潤生方式來體證應用，是把德性下化於芸芸有情眾生。
也對有情眾生「心態、智慧、應對與作為」，這四者皆可如實了知，所以！漏盡神通力境，是在此種過程讓聖神、仙佛、菩薩，皆存於德行與智慧高超，是以此種條件來明晰體證，對生存潤生過程又如何？
給予眾生在生存與潤生，將有如實應用，甚且！能以生存方式，而不背離眾生習性，如此欲讓生存環境改善，正是對靈性彰顯提昇才能如實性；又為何在漏盡神通力境中，來完現聖神仙佛菩薩智慧與德性。
就是該如何提昇有情眾生靈性？邁向更超越境界，必會在「智慧神通力境」與「德性神通力境」，將如實對有情眾生生存與應用，是直接提昇超越範疇，又對「智慧與德性」神通力境會如何？
正是比「漏盡神通力境」完現於當下，更如實超越，甚且更實際，在對有情眾生靈力與軀體，為何不能超越？是對自己修為當中，無法能提昇心性與靈性結合，往更深遠，甚且更高層次提昇，就是如此原因。
對眾生生存與應用當中，往往會為了生存利益，而昧著良心本性，踐踏自己靈性舉動，又是以「人為財死、鳥為食亡」，此種人世界就不會用於靈性超越，也僅在於實相世界只有生存作用而已。
又在當世中常為了昧己心求，作對不起自己舉動，甚且！還沾沾自喜，尚以為未來果報，絕不會侵損自己福分與德性，就有此種作為與念頭，也無法能更上一層超越，反而！讓自己沉淪又輪迴之漩渦中，那又何必？
漏盡神通靠緣引　　智慧德性兩相親
人生作用在超越　　沉淪昧己無限近
漏盡神通勝五通　　聖神仙佛菩薩同
凡塵欲求大因緣　　入胎之迷即無蹤
此偈！同有情眾生共勉之，在對未來中能否作超越提昇，能了知大千三千世界，一切芸芸眾生生存方式，就可對漏盡神通力境提昇，而並非是往下來沉淪，正是要有相當高深智慧與德性，方可具足。
##曹國舅仙翁
廣開大道渡群生　　澤遍有情皆超昇
尊師重道相互親　　王者無敵人人稱
今日由　南宮孚佑帝君降來著作《大道心法•第廿七回　漏盡神通》，在對「智慧神通力境」與「德性神通力境」如實剖析，對福德所應具備本質作了知，會在未來中有豐富、豐盈本質與資糧。
##無極城隍帝君
漢漢大國本無私　　鍾毓山川逍遙馳
離開世道言人間　　漏盡神通再述之
漏盡神通之靈力來觀，是作為提昇智慧神通力境，以及福德神通力境來完現，對有情眾生靈通神力正是欠缺於此過程，也在人類世界中，若無法能具足於「智慧神通力境」與「福德神通力境」又如何？
欲企求具備自己「漏盡神通力境」，也就無法能達至上乘的，更難以臻至「爐火純青」境界提昇，正因是要無任何掛礙；又因漏盡神通即無任何掛礙，甚且！要對自己德性與智慧，作真正提昇超越。
是由自己作為，把人道世界應用達至完美，才可以提昇超越作融合，又在人類世界眾生，若很難以達至此種境界，也就無法同聖神仙佛一樣頻率與顯化，而存在自己心性與靈性，就是無法明晰與體證。
必會在心性存有束縛障礙，也對靈性難以達至圓滿與圓融，是在神通主體而言：神通給予人類一種嚮往而已，又聖神、仙佛、菩薩正是靈光體朗耀透澈，更且！晶瑩剔透，也在靈光體神通力境中，又是如何？
是對世俗聖神仙佛，以及有情眾生靈力，而無法能達至境界，就存在神通力境完整作如實發揮，正是人類世界所欠缺的；又因人類世界欠缺靈光體，而無法能朗耀與清澈，也就無法能晶瑩剔透。
在對靈力作如實光明照耀有情世界，就由一般世俗經典中，若言：漏盡神通力境，必對於聲聞、緣覺欲升長於無掛礙；又在聲聞、緣覺也無法放下於此掛礙，是對自己靈光體存在能量，作晶瑩剔透。
更且！直視外界而無阻，在對智慧與福德神通靈力，若要無漏盡又如何達到此境界？也對有情世界不論任何聖神、仙佛、菩薩等，皆可如實把靈光體能量，來加強與具足，正是有情世界人種，皆難以達至目標。
智慧神通力境，對此時代可作如實來提昇，就在整體「大道系列叢書」是以此作架構，更以此作回歸超越於：無極、虛空天界廣大資糧源，又把廿一世紀蓮花佛國來成就，更且！能入於蓮花佛國淨土世界中。
是對靈力神通境界，如實作完現提昇，也在智慧與福德提昇，若難以給予自己作更超前具足，又如何能立於千古而不墜？是讓三千大千世界芸芸有情眾生，來了知「漏盡神通力境」作完現。
正是具備福德與智慧靈力作主導，也攸關大千三千世界，一切聖神仙佛菩薩等皆是如此，就可立於永遠長存而不悖的；在對有情眾生福祉無量下化，給予聖神仙佛菩薩更能具足：福德智慧、慈悲博愛！
平等與真無為下化布施：對有情聖神仙佛菩薩等，皆可如實讓自己具足一切福德與智慧，更且！是源源不斷，甚且永無止境的，讓自己來具足此種因緣，對所有聖神仙佛菩薩等，皆可作更超越、更提昇原動力。
人類世界一切寺廟宮堂，所存在神明、仙佛、菩薩等若欲再造超越，必要破除自己心性障礙，是在漏盡神通力境進入可以化除，如果！又僅存「五百載時光」歲月限制而已，就必要提昇千載千千載，萬載萬萬載超越。
是由當下作改造、作提昇，也因漏盡神通力境，是可以放下而無掛礙，又能達至此種境界，就必要以「無量之智慧，無限之福德」，讓自己靈光體能達至最晶瑩剔透，更且把自己能量作無窮盡發揮。
是對自己來化除，凡塵五百載或千載時光所限制，能超越於千千載、萬萬載，甚且！能入於無極、虛空、大宇宙天界世界當中，讓自己能以漏盡神通力完現作主導，是對自己靈光能量體，能永無止境，明朗無垠。
天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡神通力境，在對有情世界神明仙佛菩薩，以及人種皆可以提昇，正是對此種條件所明晰過程，理應是如此，若無法明晰，欲開啟對上昇超越，也是限制在凡塵作用而已！
仙佛聖神菩薩，就是無法能離開有情眾生，又此世界正是一切「生命改造界」，若無法能達至上昇超越，欲完現：無極、虛空、大宇宙天界，就常有諸多瓶頸與阻礙，在對漏盡神通力境，又如何能體證與明晰真實意涵？
崇心全體聖務；是對諸神佛及諸賢生能有此契機，也在第一手時間與空間當中，能如實了知對「天地演化真實義」之過程，正是自己應該慶幸與安慰，能有此種契機對人類信仰宗教，是其他宗脈無法有之天機良緣。
不知能珍惜否？欣慰否？高興否？皆由自己來了知才是正確，否則！未來有情眾生，正是嚮往如此天機與條件，就在當下大家能體證，天地之德澤，仙佛之德澤才是如實性，是對自己心性與靈性作更大發揮。
漏盡神通作緣引　　智慧神通力境親
福德神通來相近　　光明朗耀於無垠
晶瑩剔透光明體　　能量具足相互濟
作用了知無窮盡　　超越有情萬靈新
此偈！同有情眾生共勉之；在未來中將可如實對整體大道弘揚作發揮，也對自己智慧與福德，更能具足於無窮盡，正是改變過去所無法具足之條件，而能有如實性提昇超越，就有真正成長回歸。
##李鐵拐仙翁
玄奇本來即存在　　天地有情更可愛
上德無私乃真為　　帝登上台亦勉哉
今日由　漢鍾離仙翁降著《大道心法•第二十八回漏盡神通（二）》，將把一切緣引作通徹，在有情世界中，對聖神仙佛菩薩與靈通乩生來觀，又如何能提昇往上超越？更能化除僅存在，只有五百載或千載時光！
讓自己靈光體，更能朗耀光明無限，正是於此作用，讓人世間所有寺廟宮堂神衹，能了知該如何作超越？如何作提昇？如何作回歸？能明白，即可當下中作超越，而入於未來的：蓮花佛國淨土，正是無所掛礙！
##無極文昌帝君
曹兆開啟眾本質　　國家和平無爭執
舅曰大道心法篇　　特異功能作提示
天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等靈通能力來觀，正是一般眾生所嚮往之特異功能，尤以當今時代更甚於如此，又在當下世界很普遍，尤其在台疆寶島更甚，因而靈乩更充塞於四方，是對此種能力所彰顯。
給予具足此種靈通，來追求特異功能具足，必要能了知此神通靈力，有者是前世修為所累積，又有者就由當下修為培訓來獲得，有者由仙佛來賜予，應如何善加利用而不會造業，才是最正確要務！
否則！在靈乩之靈通能力中，經常會給予自己造業，請問大家要否？在對特異功能所展現，正是千奇百怪各有不同，就有諸多顯化過程，是以特異功能作主導神通能力中，皆離不開有部分「障眼法」所局限。
又在對自己親眼所觀，給予自己與他人信以為真，更且！是對所有顯相過程中來相信與追逐，又此種靈通能力所具足正是人類眾生所嚮往，在對特異功能與神通靈力，此種神通靈力就有分別諸多層次。
但皆離不開一種顯化，對神通靈力所主導過程，正是通靈者所追逐目標，又必要處在不造業，更對有情眾生所作所為，皆可破除無明障礙，是對特異功能所展現能力，也在自己靈通有正導作用。
否則！若利用特異功能靈通神力，又把自己入於造罪與造業之深淵，就非  上蒼與仙佛所樂見之，所以！在於「特異功能」所展現當下，正是觀所有端倪步驟，在對自己心性與靈性中，透過自己心念意識來主理。
經常會存在是一種「幻相作用」，又所見一切並非完全正確，而且會有一種假相與幻化，就會以為自己所見一切皆是真實性，也由自己靈通所展現，必會存在自己「識神用事」來完現與迷障於當下。
通靈者、正媒、正乩，皆存在此種過程，更甚的！就是自己有具足：天眼、天耳、他心、宿命等神通，皆可如實觀視一清二楚，在層次高低所區別並非相同，只在一至五度空間而已，甚難明白六至十度空間所有事相。
在對不同層次、不同空間，又對自己所能具備神通靈力，是由特異功能來觀：經常存有一種假相，又對靈乩、靈媒、通靈、靈通者，更甚是如此，就是對行走靈山者更甚如此，又所觀：也因層次關係並非完全正確。
若是以為自己能同聖神仙佛菩薩作溝通，相互接收靈訊，或同更高層次仙真相互印證，又所得到訊息正是依靠外來能力，由外在靈力所促成，皆因每一個人層次不同，所見也就會不一樣的。
也就無法能辨識是否真實還是假相？會變成難以明晰，在對靈通者所存在心態，就會認為自己很高超，況且又認為自己是聖佛來轉世，甚至！比聖佛更具高深果位，此種就存在「識神作用」又「標榜自己位階」。
更無法認清事情真相，還一味以為是比佛、比聖、比仙、比神更高超，存在對所有佛聖有一種瞧不起之觀感，此種作為不但膨脹自己，又認為自己才是千真萬確，正是仙佛降靈來拯救眾生。
就會存有一種膨脹自己，輕視其他仙佛所教化功能，而且！不知對自己能力，就會有諸多阻礙與限制，又在包裝下產物，讓有情眾生盲目追求，不知能否替眾生尋求一條回歸大道天梯，還是沉淪墜落？
特異功能與特殊能力者，雖是具足此功能，但在於真正有德者，絕不會輕易示現人世間，皆在暗中進行，宛如仙佛幫助眾生一樣，絕不會讓眾生明瞭，是何者幫其解除困厄？是以仙佛德澤與作為，來濟化眾生。
然而！就有些神通能力者，具此神通之後唯恐天下不知，早已包裝宣揚了，這是當下眾生經常會用方法；所以在對：儒宗聖門所導引，能以良善來引渡眾生，給予有情眾生可以引迷而入悟，不會引迷更入迷。
若無法能了知該如何提昇超越？可由外在真實義與裡面真實性，兩相融合並契，若以此作為改造而不用全盤吸收，理應是比較優良一面來成就人類眾生，給予有情眾生能了知仙佛之慈悲、教化眾生。
也對自己無明作改造，才是真實性，否則！若是難以提昇，而一味僅追逐靈通顯化過程，正是眾生悲哀之處，所以！存在於特異功能，在對有情眾生是一種顯化過程，能否作導引？能否作提昇？還是又讓自己造惡業？
不知有情世界靈乩，能了知真正意涵？正是具備了：天耳、天眼、他心、宿命之神通力，甚且！還具足一切神通靈力等，給予能否善加利用，也讓自己能替眾生作更上一層之超越，才是真實性。
同時給予聖神仙佛相互共契，作更大弘揚與發揮，引進有緣善德作提昇，才是如實；否則！欲讓仙佛同自己來造業，又是如何言之？真是奈何！奈何的！皆在當下作明晰與了別，該如何有提昇超越？
特異功能眾追尋　　神通靈力必然親
天眼天耳他心通　　宿命了知更如心
因緣果報是公平　　切莫造罪引自情
仙佛聖神共相契　　引渡有緣真理因
此偈！同有情眾生共勉之；在特異功能神通力境，該如何了知對心法應用？是不可讓自己來造業，必要讓此種神通靈力，有如實提昇成長，而超越對所有無明障礙作化消，達至圓滿解決問題。
##韓湘子仙翁
城牆穩固要永存　　隍隍天民心更純
帝德崇心相互引　　君子所言心心敦
今日由　曹國舅仙翁降著《大道心法•第二十九回　特異功能》當中，能了知己經具足：天眼、天耳、他心、宿命神通靈者，就要不造業！更要善加利用原本已具足之靈通能力，替有情眾生拔除痛苦，改變障礙。
人世間寺廟宮堂神祇，正是一種以緣引緣作用，給予眾生能入於善導，而不會沉迷酒色財氣漩渦中，才是如實性，也不可有任何批評，在教育教化層次所不同，應是一律平等，才是如實性；盼之！盼之！
##無極教化天尊
李子鐵拐降崇心　　仙翁著作心法音
大道弘揚普寰宇　　唯我獨尊化除盡
神通靈力促成特異功能，所展現在於人類世界，就會由人世間來開拓，在對自己及眾生心性與靈性作提昇，甚且！不僅對自己生存就是有必要性，就由最基本必要性，而有通貨潤生與食物鏈來組成。
必要有福緣，方可在通貨（金錢）來具足，又在當今時代有情眾生皆會向前（錢）看，況且！在人類世界所應有基本條件，也對此種具足，就由自己生存過程經常欲增加通貨，而影響自己心性與靈性之真實性。
也時常會出賣自己本心自性，尚且！以為這是理所當然的，又對「特殊能力、特異功能」在此時代當中，經常會因眾生修持來獲得，有者是通過前世與今生修為造就，而存在對神通能力所展現必須性。
又在當下是對自己靈通能力，經常會為了潤生來出賣自己天理良知與本靈，就增加諸多業因、業果、業障來牽纏；如此！針對靈通神力，若以天地真實義作基礎，又不應該是如此，才是正確的！
眾生之神通靈力，給予自己觀視到當今社會，在對此時代無法見至一切事相，因有神通靈力，更會造成自我意識膨脹，也在唯我獨尊之中，造成把其他宗教來貶低了，更且！又輕視、抹煞了名門正教之教育功能。
讓此種契機，行持於當今時代，就有諸多行走靈山，特異功能之靈通能力者、特殊能力者，更對自己「心性與靈性」，皆存在於「唯我獨尊」之「識神用事」，也就無法能了知，對天地運轉真實義來體證。
甚難以對其他宗教，能有平等、博愛慈悲與德性，就會因自己修為，而達至靈通能力，正是存在諸多難以體證與明晰事相，是由所獲得靈通神力，作自己膨脹依據，甚且！自認為我之能力相當高超。
可以比擬任何，遠勝仙佛聖神菩薩之能量，皆會存在於「唯我獨尊」之「識神用事」當中，所以！古往一切教化傳承至當今時代，就因宗教間：爾虞我詐心態與作為，人類皆難以對「天地演化真實義」來了知。
就存在「唯我獨尊」之「垢穢思想」，必會讓自己因果業障來牽纏，而無法體證與了知，又對一切靈通神力最長僅有六十載時光而已，變成無法存在於永遠不會消失，此種問題又會如何？相反的！更加速自己作沉淪。
就會戕害自己身軀及靈力，也讓神通靈力又膨脹自己「唯我獨尊」、「垢穢思想」心態作用，就把一切宗教之教化功能來抹煞，如此！根本不知自己真實面目，反而！讓自己又存在無法向上提昇束縛當中。
天地真實義，在對有情眾生不論生長在何種條件，皆一體如是：平等、博愛、慈悲、公正護佑眾生生存空間，是以天地演繹真實義德澤，如果！人類眾生以神通靈力讓芸芸眾生，而存在懼怕與殘害漩渦，又奈何！
此種作用：天地就會對造惡業神通靈力，假以時日作消除，若是處在對眾生福祉，能以更大創造者，也就讓天地來眷顧有情神通靈力者，就是必要很用心與否？而存在這兩者所分別，可讓自己往上增長提昇。
而不要有！唯我獨尊垢穢思想，又自己以為正是天上天下唯一，就會讓自己因果業障加速來干擾；如此作為，又是以靈通者心性，能否放下身段來融合有情眾生，就能把自己靈通神力，作更如實下化。
是在天地間一切通靈者，必要了知「唯我獨尊」，正是不可有心態作為，若只存在唯我獨尊，而難以讓有情眾生作更大福祉，又造孽者會加速禍害萬千，在對天地間一切神靈者，皆比凡塵靈通神力者更高超。
正是人類世界有存在必須性，但無法了知天地運轉真實義；又一切靈通神力者，僅在人類世界而已，也就無法對大宇宙運轉實相來明晰，欲窺視：大虛空、大無極所有運轉真實理諦，正是難以明晰。
對有情眾生一切神通靈力者，必要低聲下氣，更且！必要融合於天地有情眾生福祉來下化，才是如實性，否則自己唯我獨尊心態與作用，就會讓一切天地聖神仙佛等，在對神通靈力者，有一種難以認同之悲哀感。
人類世界欲窺視無形神靈世界，那無異是不自量力，相反在此契機中，必要明晰對一切神通靈力者，又在凡塵若能廣積福德，未來是可以超昇大宇宙、大虛空、大無極境界，而不會一再沉淪於五濁惡世當中。
神通靈力靠修持　　前世今生兩相滋
唯我獨尊之心態　　不可存有要化除
體證天地作演繹　　無極虛空本真理
宇宙空間無限廣　　皆盼有情來相契
此偈！同有情眾生靈通者，就可以相互體證、相互印心的，是作未來眾生福祉創造者，以及所有造惡孽不良者所作為，如此可觀：神通靈力者心態與作用來了知，才是如實提昇超越；盼之！盼之！
##藍采和仙翁
文筆妙理作演繹　　昌盛弘揚自然期
帝德慈憫登台示　　君言無戲更明晰
今日由　李鐵拐仙翁降著《大道心法•第三十回　唯我獨尊》在一切神通靈力者，又對於神力當中若無法同天地、無極、虛空、宇宙演繹過程，來相互融合之時，就難以對有情眾生福祉作下化。
更且！只為了通貨潤生，經常會讓自己來造罪孽，更在此一世當中累積無限量業因、業果，如此是對靈通神力者悲哀，又自己難以了知，是對有情神通能力者警惕與告誡，正是『神通難敵業力』，甚戒之！
##無極三關聖帝
韓得人心來修為　　湘條真理自然推
子曰大道無疆遠　　意識作用人之為
唯我獨尊之心念意識作主導，入於本心之內就會存在意識作用，此種人類眾生若無法破除垢穢思想，就會形成在對自己行為「執著固化」作評判，又在「唯我獨尊、意識抬頭」，對有情眾生教化功效來抹煞。
給予自我意識高漲，也存在對其他宗教所教化課程來抹煞，就是由自己心念意識所主導過程，此種條件若無法低聲下氣，更以為自己修為層次有多麼高超，又在對自己修為，很難以讓聖神仙佛來認同。
也無法融合有情世界，所以意識作用，是對人類心念意識思惟方面，皆是欠缺了對自己心念意識之完整性，又自己心態，就有一種瞧不起他人之觀念，甚至！也存在無法認同其他宗教所有教化課程。
又在唯我獨尊高傲心態作用，也就無法給予自己有更上一層提昇，必會在此種層次當中，會讓自己來停頓在於此種過程，也就無法能融合其他宗教與社會來生存，變成又是相互局限，而無法脫離此種困境。
必要了知：一切宗教派脈，皆有承領　上蒼旨意作教育文化之功能，所以！不僅要對自己所信仰宗教，正是以真理作依歸，也要對自己宗教能護持，更要對其他宗教來肯定、讚賞，才是以平等心與博愛心有良善作用。
是讓天地中一切宗教之教育文化，更能蓬勃發展，而不會有相互攻訐；又在人類世界之眾生，有者可以行持小乘，有者可以行持中乘，有者可以行持上乘，有者可以行持大乘，有者能行持佛乘，又如何區分？
只因每一個宗教所教化課程，皆讓自己成長，也讓大眾皆有機會進入宗教作學習與改進，並且！讓人類眾生有一條向上大道，是對真修實行者，能了知天地真實演繹，方能對所作所為，皆能符合　上蒼所要求。
就能以修持改造來回歸超越，才是正確性！也對意識作用經常存在對宗教修子，因有承領　上蒼旨意，給予諸多資糧源，況且！在對自己與其他宗教，所沒有示現顯化感應，此種也就是引渡眾生基本作為。
此種條件：能否體證天地演繹？人類世界不論在何種條件當中，皆離不開於人類生存這一關，若無法體證生存這一關，也就時常會存在自己意識作用心態，就會給予其他宗教有機會相互來攻訐。
此種作用：正是侵損其他宗教所教化功效，就會讓自己來造罪，那在人世間中就不會增加自己功德累積，反而更因信仰宗教，又增加造業機會，也在因緣果報會留存於未來，就是無法「體證天地演繹」真實義。
就會以為自己所承領使命與旨意，高不可攀，又是其它宗教難以比擬，正是訛謬思惟所影響，也讓自己心念意識來膨脹了，此種條件主導，雖言仙佛能有一部分教導與指正，但在人世間皆無法能相互融合。
形成是相互作比較，也相互來攻訐，又能奈何！因此宗教所教化課程，不但無法讓有情眾生，能有更上一層修為成長，反而看得一頭霧水，也就無法定下真正修為，而存在：是非、○Ｘ、對錯、正邪之分判。
必要了知人類世界每一個宗教，皆有不同教化功能，不能謂之：不同宗教所教化是不對的，又每一個宗教所有修為階段而謂之不對，也無法僅用於「佛乘」才是正確，針對各宗教之教化功能，以當時條件來成長修為。
必可由自己出生之後，對每一階段學習與成長過程，又每一年以及每一次學習有否進階？也就不會僅停留一個階段而已；又在年青所學習之後，進入社會與家庭，正是另一種學習，讓社會與家庭知識皆有成長機會。
以致於對未來『老死』也在學習之中，正是  理筆宗主時常言之一句笑諺，人世間該如何「好來好去，不要唬來唬去」；正是在自己學習當中，必要能明晰人生過程每一位皆能好來，但是不一定能好去，又為何會這樣？
人生一世經常在「唬來、又唬去」作用，讓自己增加諸多不良造惡業，又因果業障牽纏，人類世間中就存在此種過程，也無法對其他宗教作讚嘆與肯定，必要了知：教化本來就無所謂高下，也沒有所謂階級之分！
每一位眾生，在每一階段不同學習成長，在對社會與宗教所教化之分別，就是當今世代人類學習教化，可由幼稚園、國小、國中、高中、大學、研究所，又能謂之每一個階段不正確，或者不對的地方？皆難的！
要明晰教育文化課程，每一個宗教亦復如是，正是由學習教育，另一個著眼點，必會在教育課程一視平等也一視博愛，在進入宗教要領略到  上蒼德澤與慈悲，是對自己學習成長，能有一個正確導引方式。
必由自己在學習與成長中，可以同大眾相互輔助，可讓自己能有更上一層學習與改進，才是正確的！必要了知對其他宗教或者是他人，皆可以作到讚嘆與佩服，在對自己就有一份德性所累積。
若對其他者之不服又排斥，是對自己心性就減少一份德性，若再加以誹謗或者作打擊他人，又讓自己德性完全不存在了，就由自己誹謗輕視他人，背負著自己欠缺與不足，又把自己錯誤，讓其他者來垢病。
此種真是得不償失，也在此種過程，讓自己錯誤一直延續下去，不但會減少功果與德性，更是受累了；又在宗教主事者經常會遇到矛盾點，必要明晰：能融合於大眾，就能融合於　上蒼，更可融合於任何聖神仙佛。
若是難以融合於大眾，必難以融合於　上蒼，也就更難以融合諸天聖神仙佛，此種就是以「合群」所必要有之條件，又此真實理諦千古而不移，盼能明晰由宗教所教化更圓滿無礙，天地更圓融可親。
唯我獨尊是不該　　心念意識作主栽
意識了別要圓融　　天地可成笑談在
靈山聖景凡人修　　正是有情皆可求
高傲心態與思想　　難同上蒼作成就
此偈！同有情眾生皆可相互共勉之；盼之！盼之！
##張果老仙翁
崇心教化任天尊　　人身修為來印證
後代超拔入引證　　可感此心共天成
今日由　韓湘子仙翁降著《大道心法•第卅一回　意識作用》，能體證對自己心念，不可有輕視他人行為舉動，又汝能佩服多少人，就有多少人給予汝德性，若加以言詞誹謗時，對修為欠缺，必會將自己德性給予對方。
##無極司命真君
藍藍功果靠修得　　采和傳承真理澈
仙翁降來著心法　　異路歧途必要捨
人類眾生心念意識來主導，入於是對自己作用當中，就很難明晰：唯我獨尊意識形態，也形成意識作用之混合體，甚且！對自己所接受訊息作主體，就無法了知在一切事相來龍去脈，經常變成迷障自己。
更且無法體證：是對、是錯、是正、是邪、是○、是X、是是、是非，也就對自己無法了知過程，甚難以作體證，又以唯我獨尊、意識作用，引導自己進入異路歧途，正是在此時代中：靈乩者、靈通者所易入於之陷阱。
異路歧途：就是無法能以正確行持方式，又讓自己無法正正當當作仙佛代言者，就會僅是承接了訊息，也難以了知是否正確？又自己無法能以正常理來判別，就會存在無法能應用智慧，明白自己應該如何行？
又如何做才是正確！必對自己所行所為，無法能了知正確性方向，而讓自己進入無法提昇困境，也在異路歧途對行走靈山靈乩者來觀：是對訊息接收給予一個訊號，就會啟動於自己靈力。
就是一味依賴於外靈主導，而無法能用自己心念意識來主理，僅是存在單一方面接收訊息而已，又無法抹滅訊息接收當中，也就無法能作自己主人，又無法分判所有是非正邪，變成只有全盤接受。
反而！讓自己作訊息奴隸，必要了知在接靈過程，若能處在智慧應用當中，就能以比較高深層次，可以行持於高層次教化，若僅存在一般層次來成全教化者，必會在低層次教化過程，僅是對較低層次來影響而已。
異路：就是沒有正確道程，更無法能有一條循規蹈矩之道路，必讓自己心念意識執持於接收，也無法明晰所接收，又是何種層次仙佛？甚且！無法有了別作用，而自認所接收是千真萬確，又是絕沒有錯誤。
就難以了知，所下化資源是如何？又如何以自己之靈力同仙佛共相契印，又只會存在對自己性向了別，作差別性分判而已。在一切通靈者尤其是對於開口之乩生，必要了知：有時若是開示太過分，又會如何？
形成不應該言之天機，就有部分來示之，是對有情眾生迷蒙，提前了知未來事物經常就是太超過了，有時應該讓眾生自己作償受，若無法在此過程，讓眾生親身作體證來完消因果業報，此種過程仙佛與靈乩又奈何？
必要遭逢償受因果循環牽纏，在對仙佛來觀是應該可以避免，但在靈乩者來言，又同仙佛頻率相互接應關係，正是該言即言，不該言則要守口；否則！屆時又會使仙佛與靈乩者，陷入無法轉圜困境當中。
歧途：是無法能以正當作應該行之道路，然而！在人世間所有生存取向過程，正是因因果果相加累進在一起；時常會因眾生能懺悔改過來消除業障，若是無法消除之時必會讓眾生自己來承當。
造冤者：可以增進自己感受能力，又在此過程會增加諸多經驗累積，這正是　上蒼慈悲德澤，也在人世間當下就有部分靈乩與神靈，又無法體證於此過程，反而！替眾生作祭改，並對業因果障牽纏。
讓受冤者，無法能真正討伐此種業障，形成受冤者更增加諸多嗔恨心，也就無法來消除，更是嗔上加嗔、恨上加恨，因而無法能消逝，必會在未來時光當中，變本加厲來討伐，這是當今世代通靈之悲哀。
異路歧途：給予靈乩與通靈者，所應該了知過程，有時會讓眾生：完消自己往昔所種下因果償還，就應該會有比較正確方式，也讓有情眾生可以作警惕與告誡，又在未來中，也不要再重蹈覆轍。
完消業果：正是對這兩造方面更能圓滿，給予「造冤者或受冤者，相互印契」，更讓有情眾生可以作警惕，而不會下一次再造惡來因，此種條件正是符合因果法則公平性，也不會背離因果，甚且不昧於因果，才是如實性。
否則！依賴仙佛與通靈者靈力，又把冤親打退之後，若處在「受冤者」角度，大家認為如何？可細細體悟，應該對業因償受過程來完消，才是正確！把累世因果償還，應在此世中，清償過去世所作所為之業障。
就由今世如實來完消！也不必下一世又來一回，不知有情眾生能甘願作償受，或在無明中來擺脫困厄，讓自己業因業果，因通靈者與神明打退受冤者，也形成下世累積所形成三角關係，對因果業障又牽纏。
唉！人生真是苦海無邊，甚且造罪難清，在對有情眾生最難以了脫困境障礙，也不知在清償過程當中，有時冤親債主會觀造冤者，能有真誠心來懺悔，就難以下手作殘害，這正是冤親債主慈悲德性。
在對通靈者、靈通者、靈乩、靈媒與仙佛調解過程，能作圓滿才是正確性！又如何完消因果業障牽纏？正是讓有情眾生之靈乩、通靈者與仙佛神靈，才不會公親變事主，再造下一世因果相循，才是正道！
異路歧途本不該　　冤債因果追人來
靈乩通靈作主裁　　神靈相同受障礙
因緣果報皆前定　　此生有情化障清
甘願承受甘願消　　經驗智慧圓滿情
此偈！同有情靈乩與神祇等共勉之；在未來中不可有再造下一世因果循環，正是此時代眾生所應明晰與體證，正是甘願受業障清償過程，「懺悔心、真誠心、成全心、感恩心」不可少，是完消累世因果之償還！
##何仙姑
三關聖帝登上台　　崇心教化真理排
心法篇篇皆如實　　業障化除心自在
今日由　藍采和仙翁降著《大道心法•第三十二回　異路歧途》，要了知對冤親債主討伐過程，有時是仙佛護佑與撥轉，有時必要親自償受。然而！並非仙佛不慈悲，經常必要人類眾生親自償受，往昔所造下之冤債。
正是由今生讓自己作完消，給予自己有一個增加智慧與親身體證大契機；又在冤親債主討伐也不可太過分，否則！下世又是：因上加因，果上加果，冤債加冤債，形成冤冤相報何時了，這並非仙佛所樂意見之。
##無極王母娘娘
張開雙手迎大道　　果老功德自然高
仙翁示言悔誤晚　　自以為是不可傲
人類眾生入於異路歧途，正是無法體證自我意識主導過程，必要明晰對心念意識，來主理在自己心態作用，能了知人類世界一切過程，作個人生存事相，就必要體證在對自己一切過程是如何？也要呈現於當下的。
又在異路歧途中如何來導正？如何來化解才是正確的，不可執著自我為是之觀念，才不會一錯再錯，致使自己心念當中，就無法作自己主人，反而會沉淪僅是一個接受外在訊息之—靈器而已！
異路歧途：對處於此種狀況，若無法讓自己由改造當下，來成就一切因緣，必會對自己所接受靈訊，是無法能有真正效用，反而無法能有理解範圍，也就形成我行我素作行持，正是如此原因所形成。
是對自己在異路歧途當中，無法能脫離於此困境，反而會越陷越深，甚且自以為是的，又認為所接受靈訊過程是絕對正確，而在自己所作用也難以體證天地德澤，正是對於人類世界所有芸芸眾生。
也就無法能把此過程來明晰，在對自己行為經常會存在於此過程遇到瓶頸，反而進入於越陷越深過程，又讓自己難以自拔，是作改造提昇，此種作為對一些有能力接靈者，就會處在此過程，自以為是。
自以為是：正是宗教修子或靈媒、靈乩……，經常會如此的，也在自己所體證範圍之內，時常會以為自己絕對無錯誤的，相反會認為，是外界無法明白自己天命有多麼大、多麼高，是多麼有能力廣渡眾生。
正是在此種狀況當中，而無法能以此作規範，而入於此種陷阱中，反而會越陷越深的，又一味自以為是，也就無法以公平心，看待一切萬事萬物，就存在此種過程，而讓自己在造罪過程，是無法自拔的。
就在一切：靈媒、靈乩、通靈、靈通者……等之靈訊接收，若可以放下身段而融合天地萬物，又加以明白天地真實演繹過程，讓自己思考當下所接受靈訊，是對自己所有之缺失，可以有摒除與彌補動作。
凡塵一切事相，在對有情眾生來觀，正是處在兩極化之世界，若無法能明晰對這兩極化所限制，必然無法放下身段，在對：是非、○X、對錯、正邪，也僅是人類才會有之心態與觀念，必可以破除於此種限制的。
有情眾生生存當下，必會作超越根本性，也對兩極化所限制，能有一個大轉圜的，甚且不會造下因果業障與累世作牽纏，又把自己纏得無法脫離，對此種限制與瓶頸，這不是有情眾生可以脫離兩極化之漩渦。
更且無法對此種限制來化除，並且改除自己往昔業因障礙，又處在這種局限當中，必要讓人類眾生可以脫離兩極化之漩渦，是對自己生存取向，能融合天地萬物作平等與博愛，才是如實性。
必要體證此種過程，不但對天地演繹過程要詳實了知與體證，更要確實把天地演繹，萬物眾生所有演化過程來明晰，否則不論身處凡塵一切聖神仙佛，以及萬物蒼生與人種皆一體如是，也就無法脫離於此困境。
靈訊接受：經常會讓靈乩自以為是，無法對天地平等與博愛作通盤解析，而時常自認為自己靈力，是比天高、比地厚，又比眾生德性來得更高超，但要明晰：對自己來觀，正是萬物眾生之一而已！
就不會脫離於此萬物眾生之名相，因此要把天地德澤下化萬物眾生，對「自以為是」必要改除動作，在對一切靈訊廣泛接受，才能體證，也只是僅淪為一個靈器而已，甚難把仙佛聖神菩薩之德澤，來下化與體證。
必要作到同仙佛般智慧與福德，才是永恆的！又在眾生皆欠缺此種認識，在生存限制無法脫離兩極化所局限，該如何跳脫此困境？是在真實生存過程，體證天地對萬物眾生平等與博愛，才是如實性！
天地萬物皆有情　　體證博愛加公平
仙佛德澤遍大千　　人生福祉德無垠
靈訊接受又清晰　　障礙來阻難明矣
自以為是比天高　　因果業障來入侵
此偈！同有情眾生共研，未來中能明晰天地兩極化，正是兩相對待角度，又該如何能化除？就可脫離輪迴限制與障礙，是對靈訊接受真正體證；盼能如實體證提昇！
##南海古佛
司命人命皆天命　　真君真神真神靈
超拔提引作聖神　　後代有情引渡證
今日由　八仙翁張果老仙翁降來著作，《大道心法•第三十三回　自以為是》可以體證：如何把自己心念意識，對靈訊接受過程，讓自己能融合天地萬物眾生，正是把天地德澤來了知，又處在兩極化世界，如何脫離此困境！
該由當中作成長，才是如實性，更且能以天地演繹過程，讓自己破除過往因果業障所牽纏，更在此時代來回歸超越：無極、虛空、大宇宙天界；盼之！盼之！
##無極瑤池金母
何花開滿遍天下　　仙女修成做仙家
姑娘亦可成仙真　　訛謬難轉本是瑕
唯我獨尊意識心態，入於「自以為是」作用，也就難以體證是：正確與否？皆無法了知已經錯誤難改了！甚且在「訛謬難轉」困境當中，更不知如何來改進自己作為才是正確！就造成很多局限與障礙。
正是如此心態觀念，才造成對一切靈乩、通靈、靈通者……，存在此種過程，又無法脫離於此種困境當中所局限，在對自己心念意識所主導過程，也就無法能明晰正確方向，根本都一直膨脹自己靈通神力。
就難以對其他宗教，給予肯定與認同，而只對當下自己所信仰認定而已，就時常存在此種過程障礙，甚且！正是入於難以轉圜相循，又無法脫離於此境界局限，造成對自己很大困境，真是相當悲哀！
訛謬難轉：即是錯誤難改，又對自己所接收靈力，時常存在難以提昇局限，而僅認為自己靈感與功果，在對自己任務與使命，可以比擬天地演化過程，也認為比天高、比地厚，正是自己與仙佛神靈者不力所導致。
即會存在對自己有標榜作用，也在人世間又無法應用人類方式來提昇，反而！更依賴神靈來主導，更且！把一切有情眾生視作奴隸，是對自己所作所為難以作了別，也就無法體證自己也是有情萬物眾生之一。
神靈在於當下，就存在對「唯我獨尊」心態，必要體證與明晰「人上有人、道上有道、天外有天、神上有神、仙外有仙、佛上有佛」主體過程，在對一切萬物眾生，若不能公平一體博愛，就有固執又很難轉圜。
要了知對一切萬物眾生，皆可以作乘越，在提昇中能否有公平性？又一切聖神仙佛菩薩神靈，能否平等而無分高低與大小？是對有情眾生層次中來體證，不論任何微細小靈體，皆存有「佛性真如」彰顯。
錯誤難改：正是訛謬難轉，又在此種過程中就存有，「自以為是」觀念來主導，更且！對自己膨脹作用，又難以達至實在性提昇，就會入於虛無縹緲作用，正是虛幻！也是由  上天賦予一切任務與使命。
又在每一位神靈者、靈乩者、通靈者、靈通者……，就有一種學習與成長而已，不論前世是何等之高超聖佛降生，至今已是入於凡塵世界當中，在  上蒼對一切有情眾生，可以作到德澤福祉廣泛滋潤。
當下所有神靈與靈通者來觀，若不能低聲下氣，反而自己會以唯我獨尊；要了知：在此世界中， 上蒼也同時下化諸多類似：神靈、通靈、靈通者靈感能量，正是以眾生福祉提倡，而觀成績與功效，又是如何？
也觀每一位降生凡塵之後，所有承領任務使命施行，能否達至  上蒼德澤？下化給予眾生才是如實，否則！自以為天下：唯我獨尊而謂之天下唯一，無疑是自己不了知對大寰下化，每位眾生皆在考驗與觀察之中。
錯誤難改：也就無法脫離此種困境，正是在自己垢穢思想所導致，又在神靈電波念力，給予對於靈通者有一種高傲心態作用，在對靈通者與神靈來觀：皆很難以體會，又對天地演繹過程，正是不能通徹原因所導致。
就會生出此種高傲心態與作為，要了知越高層次、越是低頭，也類似「人間田園稻穗、愈飽滿愈低頭」，正是一種豐盈真實感所引導，又對天地間一切神靈與靈通者，必要了知與體證，真實義來了別。
又對於神靈與靈乩之作用，能否公正平等？對成效是在當下，若無法能具足低聲下氣，是對靈通能力，完全依賴神靈來主導，殊不知，在人類世界可否通行而無阻？橫貫又難暢通，就會在人世界遇到諸多阻礙。
尤其！當今時代更是如此，又此時代知識已非常高漲及普及化了，甚且！宛如人類所言知識爆炸，針對一切外在事務，若不以人道為基礎，反而一味依賴神權作依歸，無疑對自己未來，是進入難以轉圜之牛角尖當中。
必要體證：當今時代已入於科技文明世界，尤其對二十一世紀世代更甚如此，就要以人道思惟更上一層提昇，而不會昧於「因果輪迴」相循作用，就是對有情眾生福祉提倡也更加如實性。
《大道心法》是對靈乩與通靈者及神靈，皆是很如實該如何達至提昇與超越！在對有情眾生就必要作到教育與教化課程，是讓天地德性能普及與明晰，才能將天地德澤來下化，滋潤於萬物蒼生福祉。
天地萬物由演化過程作剖析，正是給予人類心性與靈性，能有更上一層乘越契機，所以！人類生存過程經常會以自己興趣，在潤生過程當中，存在對我「執著固化」，更且是難以轉化之作祟。
不論修持與潤生，或經商與家庭，皆會存在「執著固化」又是難消化，也就無法放下身段，而有更乘越體證，對《大道心法》是以渡化有情眾生，在於「心性與靈性」更能提昇，又確確實實對眾生靈性作超越，更且如實性！
我執觀念己固化　　難以體證障礙瑕
天地演繹眾生愛　　明晰了知啟道芽
自以為是難轉圜　　錯誤要改是本端
訛謬難轉入於困　　心法建構了自煩
此偈！同有情眾生共勉之；在此時代當中作更上一層提昇與乘越，在對自己所承領使命，就能有更大發揮才是正道，這是針對訛謬難轉困境作化解，也改除所有靈障接收者作成長，就應該有提昇超越！
##南屏道濟古佛
崇心任職初登台　　王母娘娘體眾愛
辛勤著作點點滴　　感恩上蒼著書哉
今日由　八仙翁－何仙姑降著《大道心法•第三十四回　訛謬難轉》對一切神靈與靈乩者心態中，能有更如實剖析，正是一切有情眾生可以了知與體證過程，給予自己更上一層乘越與回歸，才是如實性！
##無極二關聖帝君
南海清靜本自然　　古佛慈憫自性禪
大道心法著天書　　體證演繹述端詳
唯識思想觀念當中，進入於自己「心性與天性」所建構，可以體證同仙佛聖神智慧來共契；在對心法了知以及思惟如何？就能把自己心靈與本質來提昇，正是由自己修持過程，來體證整體「大道演繹」。
由此進入「人本思惟」，才能讓自己理解與通徹，不會因靈通與通靈之過程，讓自己入於受障礙所束縛，就能把「大道演繹」運行作通盤明澈與解析，是對有情眾生在生存過程，建立慈悲、博愛與平等作下化。
訛謬難轉：若進入自己所預設立場，就會讓自己難以轉圜，又在所作所為錯誤觀念，更且！膨脹自己之原來，把其他宗教教化功能來抹煞，必要明晰針對萬物所演化過程，正是讓自己能同神靈相契，而有通靈本領。
若能具足於五神通與神靈顯化過程，必要能明晰體證在大寰天地有情眾生，不論在任何物種當中，皆要一體博愛、慈悲、平等，方能對自己所作所為，可以作提昇成長與護佑，這就是  上蒼德澤眷顧！
若是！把天地萬物眾生，視為奴隸般之作用，在對此種過程必會造下更多惡果因緣，更且！也就會遭逢不良因果業債償受；給予自己承受因果業障形成，又會對自己所認識觀念，在對生存作用是難以了別。
也就無法體證演繹過程，是讓自己心存高傲姿態與作為，必會對靈通能力與神靈通力，而減少也難化消。又對錯誤固執，若存在訛謬難轉思想觀念，經常會讓自己深處在一切困難阻礙，就很難以達至公平性。
不論在人類世界有情神靈與靈乩者，必要體證自己神通靈力，就要依靠修為來獲得，甚且！是通過神靈來啟發具足，在對自己與一切神通靈力，以及神靈通達神力，能體證對大道演繹公平性又如何？
而且！僅是存在一時間作用而已，絕對沒有任何一位神靈與通靈者，可以永遠無間斷具足於神通靈力，此種條件又該如何？如果！可以替眾生造就無量福祉，是對神靈與靈通者，必要在『德性』能累積與增加。
若無法以此作眾生福祉具足，反而！就會造下了無邊罪孽，在對神靈與靈通者是可具足神通靈力，也會讓自己更是造罪、造業、造孽，又為何會這樣？其實！正是對訛謬難改，又唯我獨尊作為所導致。
請問：有情神靈與靈通者，不知處在此種階段，大家要否？或者自認為我是替眾生在造就福德，替眾生在消除業障濟改，此種作為是對自己訛謬論斷，又難以作明晰，相反的！讓自己會因錯誤思惟關係作延伸。
就把原本是  上蒼佛子靈種，在對此種訛謬難轉當中讓此一生造孽了，如此不但無反省懺悔，反而！認為外境一切，正是難以體會自己高超心性，在對眾生福祉造就不成比例，也會在造福與修為中行「惡業」。
必要體證天地、眾生、人世間所有演化與演繹過程，才能對心法應用，更且！正是自然也是如實；就會在人世間所演化過程，是對眾生心性與靈性，必有生存舒適性更造就，不論古往、當今、未來都是如此。
眾生演繹，是作生存福祉更能創造，也由福祉是把一切訛謬觀念來轉圜，才是正確的！在對天地演繹過程能體會，更且！能親自明晰與印證，就可以化除一切宗教間爾虞我詐，必然！可以體證所有演繹公平性。
正是大乘行者，所應該有之基本觀念與作為，若無法體證天地演繹過程，而想要體證對於：無極演繹過程，更甚虛空演繹過程、大宇宙演繹過程，也就會只流於人世間利弊得失、汝我之間一切，僅為生存作用而已！
又在人世間所有生存作用，更是存在人世間用此來造罪、造業與造孽。請問眾生：若處於此種境界，不知大家願意否？必要能體證在對大道演繹過程，就把一切心法更上一層提昇，而不會僅流於一般作用當中。
又難以體證：大道演繹，更且！對心法能作到利益眾生福祉與德性發揮，正是把靈性來提昇，也針對生命彰顯之意義，就是把「大道演繹」過程，進入二十一世紀蓮花佛國淨土世界，才是如實性！
體證演化目的殊　　天地無私有情住
萬物蒼生皆可愛　　一支青草一點露
天地演繹要明晰　　有情眾生相扶持
人間平等加博愛　　相親相敬有情義
此偈！同有情眾生共勉之；在《大道心法》著作已漸入尾聲了，可讓人類眾生由此作體證演繹作印證，更對有情眾生有一種相親相愛更相敬，也對人世間神靈、靈通、通靈者及代言者，是一種往上提昇超越。
瑤池宮中皆慈悲　　金母為神乃自為
後代超拔來任職　　沉淪提昇分兩隨
今日所著作由　南海古佛降著，能否體證對眾生心性印證？不知自己能在此種局限，又把大道演繹過程作更深入明晰與印證，是在自己能以天地眾生福祉為依歸，而不會僅為潤生，只是貪圖利益得失而已！
也讓自己來造罪、造業、造孽，是得不償失之作為，必要對自己靈性與生存，皆可兩相利益才是如實，就是由修為中必要有改造，否則！不論自己修持年資有多深，而一點改進都沒有，無疑對自己作用與體證甚難了知！
僅留待為修持而修持而已，根本在心性與靈性都難以提昇，又是在生存就無法有福德增加，在對自己而僅有生存所體證，也難以達至圓滿超越之境界，期盼由此進入更深一層所體證，才是如實性。
◆ 跋·讚賀 ◆
跋
##人天教主　本師釋迦牟尼佛
◆ 正文 ◆
第廿七回　 漏盡神通（一）
南屏道濟著尾篇　　古佛完成心法沿
大道演繹再著作　　大道心法德無邊
大道演繹過程來了知，正是對有情眾生在「靈通與通靈」神通，是同神靈相互接觸。若無法能體證大道演繹之過程，就很難以對天地一切萬物能平等，也僅是只作自己成長而已，又無法給予有情眾生來超越。
也無法了知天地演繹過程，更遑論對大道演繹過程作明晰，又在人類眾生應如何讓自己提昇，往上追求無窮盡之寶藏，能在人世間應用得宜，況且！能體證大道演繹真實義作了知，也對此種可作平等、博愛、慈悲與德性。
演繹過程：正是融合一切萬物眾生，更同人類世界、萬物世界、天地、無極、虛空、宇宙一切星球，皆在演化過程作各自生存運轉，也對生存地球是「自轉與公轉」運行，此種就是大道之演化。
一切作用在人類世界能體證，是對靈通者與通靈者皆是萬物眾生之一，絕對沒有任何一位可以脫離於人類生存所局限，又對天地演化過程，正是每位眾生皆單獨潤生，也由群居來生存於相互輔助。
在對靈通者與神靈者，若無法對大道演化過程，作體證與明晰之時，就難以對自己缺失作改進，必只會在一世世人當中作輪迴種因，甚且！對造業者加深業障，也無法對自己習性與過錯來改進。
《大道心法》是以天地德澤給予明晰與體證，況且！對無明阻礙又在自己所障礙，經常會把無明與障礙來彰顯，必要真正認識所有生存實相，是對心法了知與體證，就能加以改進，也在心法：正是一切主要因緣本。
心之法：是萬物之法，心可成就，亦可敗壞，心可不成，亦可不敗。在對一切萬物眾生，是否可以作到對心法所體證？應改除往昔錯誤訛謬，才是對自我改造，能成為此一世原動力，必然對此世界能有一分貢獻。
心法：是對所謂靈乩者、通靈者、神靈者等，又一切相關者在此世界，把天地演繹過程，可讓自己深入其境，能體證；人世間所有過程，不可存有「唯我獨尊」之心念意識，必然！對自己靈通神力，作造福眾生德澤。
就不會應用神通力境，讓自己造業、造罪、造孽，在對神通靈力、心念意識，可以直接通達  上蒼而無差異；正是所承接靈力範圍，能在此契機當中，讓自己更有成就因緣，也為自己所成所行所為事情，又該如何行？
大道系列天書，著作於此已經是第十冊了，也對大道系列能再深入來探討，針對有情世界一切運轉過程，更能體證整體演繹「真無為」，是對此天地不因入於宗教，而讓自己造業，又因宗教是人世間教育文化之院所。
若無法改造自己，而一味僅以為進入了宗教，就自認為是「真正修子」，其實！也只是信仰者，又離真修實行尚有一大段距離，有之更在宗教中讓自己作宗教罪人，必是由無明與固執所持，又難以改造，更難以轉圜。
大道演繹整體演化過程，能有更深一層認識，才是正確，又「崇心堂」所著作本意，在對有情眾生，就會有一種教育文化課程，而不涉入任何宗教派脈：○X、是非、對錯、正邪，也在人類世界不該自我設限。
大道演化：作明晰與了知，更是自我成就本靈來提昇超越，又在自我意識當中把障礙來化除，就應該以「半桶水」心態與作為，融合大地有情眾生，才是如實性，就能符合天地演繹、演化過程，而不會造罪。
大道心法之本質，在對有情天地神靈與靈通者，正是一種提昇與了別，能以客觀角度對演化過程，能在此種角度當中作觀察，也不會陷入難以自拔境地，又深入陷阱而沾沾自喜，尚且！還以為自己是功高果大。
殊不知，在一切神靈與靈通者，對兩造息息相關，又在因果也相關，是對神靈與靈通高傲心態，以及訛謬思惟作更深入之剖析，必要把自己改造，甚且！低聲下氣，更把所有不良習性與作為，有深入探討與解析。
是對有情靈乩、神靈，能有客觀超越與回歸，不要時常會以為，自己原本應可回歸理天佛靈聖種，反而！會進入於幽冥界之痛苦償罪，屆時再來懊惱也就悔不當初了，這正是必要明白之主要觀念，才會有向上成長超越。
就是由「崇心」著作，「大道系列叢書」弘化天下，是對有情眾生入於無預設立場，更以客觀角度觀看天地有情眾生，在對大道演化整體過程，是以有情眾生能入此境地，而不會沉淪於五濁惡世。
並且！能真正回歸與超越，才是對自己此生負責，也對靈性來負責；在對神靈同靈乩、通靈者，以及人世間無形代言者，又該如何防止自己無明、未明瞭一切局限，必能造就福無窮德澤於無盡。
大道演繹能明晰　　靈乩心法實相義
神靈靈通來相契　　有情眾生德無比
因緣此生造福德　　上昇下墜能明澈
體證演繹改訛謬　　心靈身軀作理則
此偈！同有情眾生共勉之；能對大道、對天地演繹過程作明晰與體證，也不會只在人類世界中來造罪與造業，經由自己能明白所有因果循環，業障來龍去脈，才是真實性，更能因德澤於無窮盡，可讓自己提昇超越。
◆ 跋·讚賀 ◆
跋
##太上道祖　道德天尊
◆ 正文 ◆
第廿七回　 漏盡神通（一）
二關聖帝來登台　　超拔證果了自在
因緣起迄皆有時　　成就眾生是主哉
今日由主著仙佛　南屏道濟古佛，降著心法第三十六回〈大道心法〉，在對有情世界人類眾生，正是一種可直接提昇資源本，也在此當下來成就，這是由人世間來進入於向上成長超越，想要這樣，也就必要努力的！
大道演化過程，能明晰對心性與靈性兩相結合，而不會只入於難以轉圜困境當中，在體解大道奧祕，天地真正演化過程，正是對有情眾生更能如實提昇超越，也由這種因緣來把握，針對所有無明障礙作化除。
◆ 跋·讚賀 ◆
跋
##大成至聖先師　孔夫子
##耶和華
人天教主教化眾蒼黎　　本師釋迦啟迪本靈契
牟尼佛祖降來崇心堂　　大道心法完成作跋濟
跋　一
大道系列著作：迄今已十冊了，此期間融合諸多天界仙神聖佛苦心著作，也歷經數年時空歲月，對一切演繹皆在有情眾生「本靈」作提昇，甚至！對有情蒼生佛性來彰顯，給予不入於沉淪漩渦中。
能把自己在此一世過程與修為來改造，對有情眾生所有資源及學習，給予正確導引，並且！能以眾生心性作回歸，就是自然而然把生存與修持兩相結合，能真正明晰體證、通徹，受益就由眾生來獲得。
懿敕崇心堂：所著作大道系列，針對所有宗教派脈就沒有任何○X、是非、正邪、對錯，給予正導方向圓滿成全，能提供有情眾生在修持，往更高深層提昇，必要對自己能了知「大道」作用來成長。
正通過人世間，引用「心法」來成就有情蒼生，又把心法應用下化人類世界，更能如實完現當下此一世，就可化除累世因緣果報，也能無債一身輕的進入21世紀蓮花佛國淨土世界；　為師亦在蓮花佛國來等待大家，接引有情眾生作回歸。
南無本師釋迦牟尼佛　降跋於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年潤四月初七日戌時
##穆罕默德
太上無極拯萬靈　　道祖慈憫眾有情
道德開創有情世　　天尊降跋會本心
跋　二
人道基礎來成就有情眾生，不可背離潤生方式，更以生存為依歸，在於人類世界正是以此過程，對自己生存有相互並融因緣本，要體證若僅為生存作宗教修持，必難以對自己因果業障來改除。
在對此世中一切生存過程，就會增加諸多阻礙與困難，能了知修持正是可以彌補於生存不足，必要明晰修持不可為修持而修持，就要以「改造提昇」方是正確，又心法是在修持所應有基本原動力。
《大道心法》是對一切有情眾生來改造，倘若！又難以體證心法之應用，而一味僅用於顯化，在古往是可以駕輕就熟，但對眾生因無明，很難以體證又心生懼怕，若在當今還沿用此方式，對眾生難有功能與效果。
《大道心法》皆如實把幻化心影作改除，在對眾生心性與觀念識種作成長，就能有向上成長空間，必要體悟大道演化真實義，才不會僅在於人世間，永遠循環對因果業障牽纏與束縛，必要能跳脫才是如實性。
太上道祖　道德天尊　降跋於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年潤四月初七日戌時
##南無燃燈古佛
大成天地化正氣　　至聖人間德無比
先師降來著跋意　　孔夫子盼明真理
跋　三
天地演化過程讓眾生能有依循，是對大地有情德澤在於演化過程，讓眾生明白心法所沿用一切幻化，若不能如實，就會在有情眾生所生存空間，正是一種殘害，而必要引用天地演化真實義，才是如實性。
有情眾生皆可明白天地演化之真實義，能在依持方面有真正原動力，是對大地演化過程能體悟與了知，不論任何宗教派脈間，僅是一種教化學習功能而已，也就不可輕視與誹謗，其他宗教所教化功效。
必要避免未來遭逢業因業果牽纏，又是難以回歸，應將原本　上蒼棟樑才來提昇超越，不要在宗教當中由善中造惡業，而變成宗教罪人，又增加很多造業機會，這是相當無可奈何，必要慎戒之！
「大學」「中庸」是儒家思想原動力，當下時代又以「大學為最高學府」對古往杏壇，即今之大學院所，能以「大為學之者」對學習有獨到處，方是正確；若難以「大為學之者」，也僅在所學、所用而已。
就難以達至對自己有用，甚且！很難對眾生有用，已是無法能發揮所長來滋潤有情眾生。因此對「大學、中庸」，皆可如實對炎黃子孫作教化課程，能以儒家思想進入於人世間，正是不可偏悖，也不可執著。
正是在中道思想觀念，成就不偏不倚而謂之中；這是相當如實性所體證及應用，又在心法所沿用就是最佳明悟過程，能如實讓眾生有依歸成長之根本性。
大成至聖先師　孔夫子　降跋於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年潤四月初七日戌時
##虛空彩靈仙姑
耶穌教化博愛深　　和平大地眾靈生
華冑無私揚四海　　天主基督啟德正
跋　四
大寰宇宙來觀，世道人心沉淪，又對大地黑氣來遮天，是由陰盛陽衰叔世中，　上蒼　天主欲挽此狂瀾，讓人類能回復清明盛世，給予眾生作生存滋潤，就是把信仰作依歸、修持作改造、學習作成長。
必要「公平、公正、公心、公德、公行」，也要能博愛天地有情眾生，如此！能以萬物平等，每一物種眾生皆有權利，可以作相互生存、相互和平共處，更能欣欣向榮，提供所有生存相互輔助。
天父：就把一切宗教來下化，是對大寰天地人種不分東南西北中，皆可以作融合；甚且！要不分汝我之差異性，又人種之別是對有情眾生，不但能和平共處生存此世界中，更能因時空拉近汝我之間距離。
往昔就無此種條件，又當今天涯若比鄰，時空轉換不可再汝爭我奪，爾虞我詐，正是眾生心性最不可取；天父：所下化大寰眾生，能以當地所適用宗教，來學習與成長，才是相融和平共存。
每個宗教優點散發，能利於大寰天地有情眾生，在對宗教隔閡與間隙皆可化除，應在教育、教化是如實，又「心法最高境界」正是眾生平等、萬物平等、宗教平等、信仰平等、自性平等；盼之！盼之！　阿門！
耶和華　降跋於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年潤四月初七日戌時
穆穆蒼生皆有情　　罕見此生共相迎
默默行善造來因　　德遍有情歸返因
跋　五
大道者：是自然而然對運轉真實義，是以公轉、自轉能以星球定位，讓天地有情眾生相互和平共處，若以人類世界遭逢其他星球來侵損之時，有情眾生是否還要作相互間攻擊與戰爭，又會如何？
如此言，必然可突破汝我之間對立，就是把大道德澤下化於人世間，也要體證大道演化與演繹過程，必可對眾生心念作提昇，甚且！把和平意識來導引，讓眾生消弭禍亂之紛爭，並對大道德澤讓眾生來共存。
心法者：正是演繹一切生存所必要方式，不但可以對靈通與神靈者，能體證大道演化與演繹過程，更且！是把汝我角度對立來消弭，而不會發生宗教間戰禍，來影響眾生生存空間安適。
當今世代已經入21世紀初頭，一切尚在開始，又對未來人心取決教育文化之根本性；若不能把公平、公正原則，散布教化有情世界，戰禍仍是會不斷，所以在對　上蒼也就開啟宗教真理教化。
甚且！滋潤也影響災難來發生，更阻斷眾生惡毒貪念及偏執觀念延續，可讓《大道心法》能並融於大地，更沒有所謂紛爭與戰禍，正是人類甚幸！萬物甚幸！天地甚幸！無極甚幸！虛空甚幸！大宇宙甚幸！
穆罕默德　降跋於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年潤四月初七日戌時
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心主席　虛空天尊文衡聖帝
◆ 跋·讚賀 ◆
跋
南無稱頌善經典　　燃燈心法啟世緣
古佛因緣深且遠　　大道心法凡例篇
凡　例
一、大道無為：正是演化所有人類眾生、萬物蒼生來生存作依循指標，讓此大寰天地皆能更舒適，更能明晰真實義，是作修持改造成長提昇。
二、心法：是在凡塵透過神靈傳導，給予通靈、靈通、靈乩、靈媒、正鸞者、天筆生……，皆可作超越，又讓天地眾生可以消除累世因果轉圜。
三、演繹：演化根本，在對眾生學習與成長，作為體證與摸索過程，就可讓自己親身能在體驗，而了知在人世間一切經驗過程。
四、大道心法：是對此種靈通神力，作精微剖析，讓神通靈力，不使自己入於造罪之深淵，能在此過程把自己往昔因果來完消。
五、靈通神力若善加利用，而能大利大寰有情眾生，皆可常保而不間斷，更能造就德澤受益；若造罪又累積成惡孽，必然會加速來收拾與完消。
六、神靈之本質：在對濟化眾生困難，也要體證與明晰，有時要讓人類眾生親身體驗業障所討伐，正是對眾生一種提昇與改造才是如實性，在對神靈者、造業者、受冤者更能兩造，甚且三面皆圓滿。
七、因緣所促成：無論在於任何條件中，皆不可背離因果法則之相循作用，也不可背離大道演化規律，才是相互融合整體演繹。
八、《大道心法》所著作，是對有情神靈者，通靈人類者不要以自己神力，在對造冤者有任何袒護，也對受冤者，能以公平解決來成就，才能完滿。
九、《大道心法》是對眾生心性與靈性障礙，給予能有化除資源與動力，可以對眾生提昇有獨到之處，在對人類眾生福祉，能有長遠而綿延。
十、《大道心法》頒行在即，在對「崇心因緣」是作更大發揮，必要了知其中所有意涵，就是給予有情眾生更能體悟，期盼有情眾生善加珍惜，並對助印者可以增福慧、消業障，若有所祈求　上蒼酌予所求來呈現。
南無燃燈古佛　降凡例於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年潤四月初七日戌時
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　麻仙姑
◆ 跋·讚賀 ◆
跋
虛空實寶淨土地　　彩靈崇心兩相契
仙姑登台會賢生　　降跋凡例完書機
今日由儒道釋耶回等，六大教主與教尊等降來著作，《大道心法》完成中，又把跋與凡例作註解；讓有情眾生能明晰，對大道心法因緣體作精確剖析，並且讓大地，神靈者與人類世界靈乩、靈通、通靈者……，皆可體證因緣果報所形成，在對人類眾生，能消除因果業障循環。
也由人類眾生此一世來改造，就可化除所有無明障礙牽纏，必能邁向更深一層提昇超越；盼今日所著作，在對有情眾生可以作「心性與靈性」所建構，而不會再造惡、造罪於當下，更可改變，來往上增長回歸超越。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心大主席　南天主宰　文衡聖帝
##欽差大臣　駱天尊
虛空天尊任主席　　文衡聖帝闡真理
大道心法著完竣　　恭接懿旨完成期
完　書　繳　旨
今日因緣殊勝！大道系列第十冊已著作完成了，良時佳辰已至，理應接旨完書，命派本宗脈  虛空彩靈仙姑、  虛空彩雲仙姑、　虛空彩霞仙姑於三十里外接駕。
再命派本宗脈　虛空御傳天尊、  虛空銀筆大道天尊於二十里外接駕，其餘神人及無極大道院眾靈修院士，排班候駕，不可失儀！
##人天宗師　虛空上人
無極頒旨駕前臨　　麻仙姑來崇心迎
大道心法完書旨　　弘揚四海渡萬靈
欣奉　無極懿旨降臨崇心道場來頒示，神人俯伏！
懿　旨　開　讀
欽　奉
無極皇母大天尊　懿旨曰
母居理天聖地，屢觀南贍部洲眾沉淪靈兒女等，在對「大道心法」又難以作到明晰與體證，經常會有自我意識來膨脹，又對自己心念意識難以作提昇，也就會時常造下諸多因果業障，讓自己受到牽纏。
甚且！無法脫離於此困境，每每難以脫離此障礙，母心哀泣沉淪兒女等，皆無法暢真理作回歸，時常思及該如何來提昇眾兒女等回歸於無極理天，作超越證果？是為期盼之！
今由　母心懿敕崇心堂領旨著作，大道系列第十冊「大道心法」已完書繳旨了，　母心甚慰，理應犒賞崇心諸神人兒女等，共為大道見證與體悟，給予眾兒女等能如實提昇成就。
大道心法：針對人世間殊勝因緣者，不論是在神靈者、靈通者……，等之通靈作用，能了知不悖因果法則之循環才是正確！ 母心特別嘉賞，命帶瓊漿一壺賜於中茶內，以犒賞諸神人之堅志。
崇心能堅志達成此聖務，足堪嘉勉，是將功果銘記上蒼，俟未來功成證果時有更豐盛的！此志可嘉足堪對  上蒼職責之完成，克盡職守，代表崇心聖務與使命之正確無誤，下化諸多天機奧祕於人世間！
無極皇母頒示　懿旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年潤梅月初十日戌時
好！頒旨完畢，恭賀本堂諸神人等，以及無極大道院眾靈修院士等，能實得　上蒼之畀重，足堪是為模範！辛苦大家，為師速回無極繳旨。
南天主宰大主席　　文衡聖帝德眾期
大道系列第十冊　　大道心法完書機
今夜！由南天歸來崇心堂，是以大道心法完書繳旨之大吉良辰，真令　為師來感到慶幸與安慰，正是每冊冊皆能以真實理諦，作眾生心性導引、靈性提昇，而今時間已至！理應恭接  玉旨來堂。
命派本宗脈二、三關帝，及　濟公活佛於二十里外接駕，命派本宗脈　天上聖母、　觀世音菩薩、　普賢菩薩於十里外接駕，其餘神人及無極大道院靈修院士，亦按順序排班候駕，不可失儀，恭接　昊天玉詔蒞堂。
欽差大臣帶玉詔　　駱天尊降懿敕道
大道心法著完成　　再接再厲勉勵妙
欽帶　昊天玉旨降爾懿敕崇心堂來頒示，神人俯伏！
玉　旨　開　讀
欽　奉
玉皇大天尊　玄靈高上帝　玉旨曰
朕居九五至尊，掌五教昇降權衡，尤其對儒宗聖教代天宣化，就有諸多期盼，能為　上蒼職志廣渡眾生作回歸，給予有情人類眾生明白「大道演化真理」，「心法作用明晰」，是對有情眾生能上昇超越。
更能將自己往昔業因業果來償還，正是由此契機帶給眾生福祉，連綿上昇超越於自我局限；乃欽命：懿敕崇心堂著作整系列大道叢書，正是以作接引範本與真實理諦下化，殊堪相當難得。
而今，已完成第十冊「大道心法」對有情眾生之困難與束縛，能作改造、能作提昇，正是符合　上蒼德澤於有情眾生，理應完書繳旨，更應把功勳加賞；故而！特將此功勳，銘記於　上蒼黃榜中昭告天下。
俟未來能實得功果作印證，在對崇心神人等，皆能有此種德澤，能相契於人類有情眾生提昇，更對崇心道脈讚賞與肯定，由眾神佛帶引下，能創造天地回歸之真理，能上昇與超越，是對有情眾生來提昇作乘越。
玉皇大天尊　頒示　玉詔於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年潤四月初十日戌時
頒旨完畢，恭賀崇心道場之著作，能契得  上蒼讚賞與肯定，不但是鼓勵崇心眾賢生等所努力，亦嘉勉諸神佛辛勞之教導；恭賀之！恭賀之！　吾回天繳旨。
人天宗師正主席　　虛空上人崇心機
大道心法已完成　　繳旨頒畢作主理
諸賢生等晚安，今夜恭接  無極懿旨、　昊天玉詔來崇心頒布，故由此起進入大道系列第十一冊著作之準備，於下下回將恭接　懿旨、　玉旨續再著作。
期盼本宗脈諸神人，及無極大道院眾靈修院士等，皆能體天心作弘揚，為　上蒼渡化先鋒，足堪可以勝任者，必要作到盡善、盡美、盡責。
大道心法將於：辛巳年蒲月十三日，恭祝　大主席南天主宰文衡聖帝聖誕繳書，故命本堂眾學生多用一點心，不可延誤；盼之！盼之！