大道系列叢書 第12冊《大道有情》
中文版
◆ 前置·序 ◆
##真佛心宗副宗師　無極元君麻仙姑
丁酉中秋、2017年10月
大道系列天書第十二冊《大道有情》，在人類所有生存條件，對人世間所組合因果循環，提供宗教信仰有良好增長提昇，這種因緣能有更實際作用，將人類邁向對因緣果報所追償，不分別「善德與惡報」皆是如此！
《大道有情》是邀請由冥府　十大閻羅天子所著作，對千百年來甚少剖析的天機奧秘，開示於人世間，提供人類所有良善增長，由無明業障的因果報償追尋造業者，讓大家都能明白如影隨形所追償，區分討報的分差。
上蒼慈悲德澤，在近幾百年來修整過往討報公律，改變「隔空撥轉」形成果報清償的方式，就有「輪迴再造」的修整，化解很多眾生甚難往上增長之局限，提供善德有心者，可以在一世人中作提昇超越。
大道系列天書第十二冊–《大道有情》的目錄，由人類要先把：大寰天下、有情教化、智慧提昇、創造進化、研究發明、改善環境、提昇品質、精益求精、高等價值、價值觀念、價值追尋、價值確立之高層次作用。
人世間所有因果必要有天地來評判：認定標準、境界層次、善惡分差、福禍淵源、因果報應、如影隨形、絲毫不漏、業因討報、因果循環、點點滴滴、皆有報償、時空旋轉、因果追隨、報償完清，又如何清償的？
此種過程正是必要產生：隔空感應、撥轉改造、果報清償、討報分差、輪迴再造、輪迴提昇、有情討報、干擾靈體、一切討報，針對人類所存在的造業，這種條件一般眾生根本難了知，何者是：大道有情之變異！
當下科技文明所提昇，針對有情眾生在生存依附，將產品「精益求精」改良創造，又在改良創造後加以外表包裝華麗，就可以由「新穎造形」給人類喜愛，這種因緣是要經過規劃設計的，也是當今人類所興盛。
品質提昇：是對自己『第八意識－心王』中，即可由人類所喜歡的物品，邁向一個更高層次的提昇，對生存習性皆受往昔認知而已，也受到物品的迷思，形成人類眾生所有的喜歡，是在此種認知所應該如此！
在對品質提昇，是一步步來邁向生存環境改善過程，才是如實性，又對自己認知與喜歡的條件，正是由自己生存所學習經驗，能否以真正「勝義理諦」作主導，而不是只一在「世俗理諦」之中，作生存而已！
是以改造品質附加價值所提昇，正是高等價值之經濟作用，當今世代有情眾生皆喜歡追求高經濟、高品質、高華麗的條件，是以當今世界人種所欲求，對文明世界若同落後世界國度，相互比較之時，又是如何？
有情眾生皆會追求物質提昇，又對比較高經濟價值來肯定，在對當今時代的世界，不論任何國度皆是相同，也對一切生存取向中，能了知人類所追求高等價值作抉擇，必會在未來世界，更甚是如此的！
十餘年前仙佛有交待：必要通過「外表及內在」設計包裝，給予高經濟價值作認定，人類對原本所具足條件，通過內外包裝，甚且能有莊嚴來呈現在眾生面前；又對整體聖務正是如此，必要通過內容客觀的公正性。
此冊《大道有情》天書，感謝　上蒼慈悲德澤，下化了人世間甚稀少的資糧，對於所有良善好德性之成就，提供人類明白往昔及當今「公律」所不同，針對未來科技文明的增長，是不可多得，能減少惡殃的了知。
人世間對因果報應所償受過程，正是絲毫不漏，在對人類世界或幽冥世界，就由個人因果業障，應該自己擔負與受報，才能符合天地所制定天律公理，尤其，對有情眾生能了知個人所作為，皆受因果償受報應過程。
有情一切善德者，可在自己造福過程，提昇自己德性與智慧，又以輕盈身軀化除一切因果償受完消，就在上昇超越所形成主導回歸，必要讓自己有豐富資糧作依憑，也要能有堅志毅力，方可達到的！
理心光明禪師題於
《大道有情》天書再版前
大道有情　編輯誌
矢勤矢勇　勿怠勿忽　堅志達成聖命
##無極駕前　九天玄女仙姑
丁酉中秋、2017年10月
人類世界若是待太久了，就會一次次輪迴，又一世世加深苦磨，很難具足福分享受，也就一直償受自己所造就 的業障，形成「福緣與惡緣果報」所分差，又讓自己難以上昇超越，長久一直處在人類世界與幽冥世界中。
絲毫不漏：人類給予上昇與下墜分界點，在人類生存潤生，若無法提昇超越至天界，反而會有諸多有情眾生一再沉淪幽冥世界，經常無法能具足善德因緣，皆在自己進入宗教之後，能否用心改變不良之習氣。
隔空撥轉：此種因緣是　上蒼眾仙佛近幾百年，重新更迭修整，提供有情眾生在「因果業障」的化除，對自己往昔因果償受與清除作用，在每個環節所產生，把自己入於真正改造動作，正是一世人減少很大障礙。
人類世界正是反覆輪迴幽冥世界，形成相互依循動作而已，是由出生至老死而謂之一生，能做人已經算是很不容易了，不是想要來人世間就可以來，必要有大因緣，而且再等待時機來到，才有機緣重新出生為人。
有者必須等待千百年，有之等待數百年，有之等待數十年，很少即刻過亡，能夠即刻出生者，此種條件是為不可能的事情，又在因緣果報之中，必要先回幽冥世界報到之後，再觀每一位眾生「因緣果報」而決定。
有情人種及幽冥亡靈等皆是如此，在對此種時局與環境，如何突破對「心性及靈性」作提昇，方能有大契機在未來老死與「提昇超越」作評定，才有再次為人的機會，必要通過「生命改造界」方能有償還動作。
大寰世界的人種來觀，都必要回幽冥世界報到，完消人類世界所有「因果顯現」之作用，把人世間一切因緣果報作未來評判的裁定，讓有情眾生等待到下一世人，何時可以再出生為人之契機？正是不一定的！
天律絲毫不漏於因果循環的，是對大寰天地一切有情眾生，應該了知給予自己作報償動作，人類世界與幽冥世界正是兩個極端之世界，也一直作相互循環動作，必要由自己所作的「功德」提昇，以及「業障」作清償。
輪迴本質：必要讓自己可以作提昇，又讓自己往昔所作所為之因果循環，可以完消化除，若是以輪迴來觀，就是相當可取的主要因緣本，對一次輪迴、又再輪迴、三次輪迴，次次回回輪迴等，人類眾生又能奈何？
感應本體：讓自己有磁性相吸作用，不會有磁性相斥作用，正是符合大寰天地，對所有因緣果報償受過程，也是由大寰天地「隔空感應」的，不是只在：一世、二世、三世、四世……，每世皆有磁性相吸之作用。
磁性相吸所主導，正是在大寰天地所感應，又對累世所種植善惡因緣，就會有確實報償的依據，又對上昇超越者來撥轉，就能化消累世不足作因果之償還，但是在人類眾生也就無法能有「撥轉功能」來償還。
磁性相吸作用，針對每一個環節，不論生存在任何國度世界，或是「隔空撥轉」的，每一個時間與空間，皆會存在磁性相吸導引下，也不會背離每一個「因果償還」的動作，這正是大寰天地公正所作為。
上昇超越者可以選擇，能否以功果及福報來撥轉，或是沿用其他方式作成全，有者必要親身下凡，償受先前所種植因果循環的報償，如果是以上昇超越者，也都必要如此清償，才能符合天地公正平等之圓滿。
感應：在每一個環節皆受磁性相吸動作，若是因果報應不成立之時，必無法「隔空感應」的，但是在每一個環節，皆不會背離因果相吸與相斥作用，可由磁性相吸來觀因果循環，所成就與承受者，即可一目了然。
天地絕對不會離開「天心鏡」所顯示，也離不開冥府「地心鏡」所彰顯，以及人類「ＩＣ微晶體」也就是「人心鏡」所感應，在每一個過程皆受到「天心鏡、地心鏡、人心鏡」所記錄，相吸與相斥因果顯現來報償。
理心光明禪師題於
大道系列第十二冊再版前
大道有情　推薦序
◆ 旨 ◆
完書繳旨
是對理筆宗主所肯定與讚賞，在「大道之弘揚、有情皆順暢」，就能回歸超越，也將自己因果業障完消，更且是實際！神人叩首謝恩。
◆ 前置·序 ◆
##主席　虛空文澤教化天尊
2001年12月7日　辛巳年十月廿三日（五）
崇心道場副主席　　真佛心宗副宗師
無極頒旨十二冊　　大道系列真理諦
恭接　旨意　著作
今日再續接　無極懿旨降堂，著作大道系列叢書第十二冊，命派本宗脈　虛空聖德仙姑　天上聖母、　虛空靈會仙姑於三十里外接駕。
命派本宗脈　虛空天尊道濟古佛與　虛空御傳天尊於二十里外接駕，其餘聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，皆排班候駕，不可失儀！
大道系列叢書第十二冊　大道有情
##欽差大臣　諸葛上相
欽帶懿旨降崇心　　無極頒懿德意行
大道有情再著作　　弘揚真理業障清
欽帶　無極懿旨降來崇心道場宣讀，神人俯伏！
懿　旨　開　讀
欽　奉
無極皇母大天尊　懿旨曰
母居理天聖地，時常期盼南贍部洲沉淪凡塵眾兒女等，皆能了知回返，屢降  懿旨於凡塵，無非讓有情天地眾兒女等，皆可在人世間作回歸與超越提昇。
時常倚門盼望眾兒女來回歸，經常嘔心泣血，仰望凡塵眾兒女，能自己來化除災劫與厄殃，是以真理教化有情眾生，迄今旨令越頒越是沉淪五濁惡世。
母心特掌新法於崇心道脈，作真實理諦弘揚，冀望能導引落凡兒女等，「燃點心燈」，「彰顯佛性」，給予自己之心性光明而無礙，乃是　母心所衷心期盼。
而今　母心慈悲，欽命–懿敕道脈崇心堂，自丙子年立堂後，即展開大道系列天書著作，在當今時空因緣已著作完成第十一冊，故令　母心特別心慰。
理應再將第十二冊大道系列天書，題其顏曰《大道有情》給予崇心道脈著作，期盼眾神人戮力同心，共為　母心引渡九六原靈回歸無極理天、虛空天界。
特命派　南海古佛與　南無燃燈古佛為主著仙佛其餘聖佛為陪著仙佛，旨到之日即行開著，不限時日，早日完成頒行壽世，導引有情眾生作回歸之天梯。
◆ 跋·讚賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
2001年12月14日　辛巳年十月三十日（五）
讚曰、頌賀、序言
◆ 前置·序 ◆
##真佛心宗人天宗師　虛空上人
無極皇母大天尊頒示　懿旨　於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年十月二十三日戌時
懿旨頒示完畢！恭賀崇心道脈能續接，大道叢書第十二冊著作，特別恭賀之！更能引渡有情原靈來成長，超越六道輪迴所限制；冀望早日完成著作，以慰　皇母德澤於有情眾生提昇成長！　吾速回理天繳旨；再會！再會！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
2001年12月18日　辛巳年十一月四日（二）
第一回　大寰天下
◆ 前置·序 ◆
虛空無極天界來　　護世教化天尊排
副宗師來做弘揚　　體天行道回歸載
今夜欽接　無極懿旨降堂，頒賜大道系列第十二冊之著作，真感心慰；方才恭接　無極懿旨已畢，再續接　昊天玉詔，特命派本宗脈　虛空彩靈仙姑、　虛空彩雲仙姑於二十里外接駕。
命派本宗脈　虛空理德仙姑　觀世音菩薩、　無極仙姑　無極大勢至菩薩，於十里外恭接　玉詔來宣，其餘聖佛與諸賢生等，及無極大道院靈修院士等，皆排班候駕！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
##南屏道濟古佛　李修緣
2001年12月21日　辛巳年十一月七日（五）
第二回　有情教化
◆ 前置·序 ◆
欽帶玉旨降來頒　　諸葛上相初臨堂
道氣橫溢上蒼澤　　有情眾生返天航
今日欽帶　昊天玉旨降來崇心道場宣讀，神人俯伏！
玉　旨　開　讀
欽　奉
玉皇大天尊　玄靈高上帝　玉旨曰
朕居九五至尊，對五教昇降權衡作提引，是以宗教來依歸，亦不僅針對中土炎黃子孫宗教作提倡，甚且擴及儒、道、釋、耶、回等宗教所教育及教化提昇，正是冀盼諸天仙佛領旨降凡塵，以緣而引緣。
迄今旨令越頒，分差則越大，致使宗教間隔閡與爭端，以及戰禍連延不斷，實令　朕憂心如焚，不知用何種方式，給予宗教間之平等教化作結合！
今由　南天主宰文衡聖帝保奏，懿敕崇心道場，是以五教真理作平等融合，甚且是作引渡有情眾生作教化之提昇，故令　朕心甚悅；觀崇心道脈由立堂之後，即行著作－大道系列天書。
皆是對　上蒼與大地之德澤於有情眾生，更以真實理諦作下化；如今已完成「大道系列叢書」，共計十一冊之著作，冊冊皆真實理諦，給予有情眾生作修持圓融成長來回歸。
此種功果相當豐盛而確立，甚且，正是  上蒼所倚重之道脈，今將『大道系列叢書』，再頒賜旨令給予崇心著作，能引渡更多有情眾原靈，來回歸與超越。
朕心大悅，特將大道系列第十二冊，題其顏曰《大道有情》給予崇心繼續著作，讓「大道」自然而然孕育「有情」眾生生存，消除自己業因與業果所形成，是以真實理諦作引證。
讓有情眾生皆能對大道自然孕育，甚且運行一切有情眾生，皆有其獨立生存條件與空間，乃是實證！命派由　南無燃燈古佛與　南海古佛為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛，旨到之日即行開著。
不限時日，早日完成頒行壽世，以利有情眾原靈來提昇自己，化除業障，才是正確！冀盼崇心神人等，戮力共為「大道之弘展、有情引歸航」，完書再行犒賞。
堅志克職　戮力完成　天賦使命
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝頒示　玉旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年十月二十三日戌時
玉旨頒示完畢！恭賀崇心神人體天行道，代天宣化，導引有情眾原靈來成長回歸；真是可喜可賀！祝之、祝之！　吾回昊天繳旨。
◆ 跋·讚賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
##幽冥教主　南無大願地藏王菩薩
2001年12月28日　辛巳年十一月十四日 （五 )
第三回　智慧提昇
◆ 前置·序 ◆
無極虛空昊天旨　　虛實人間本真實
大道有情再著作　　弘揚化消業障除
諸聖佛與諸賢生及大道院靈修院士等晚安！今日真感心悅，再續接大道系列叢書第十二冊著作，足見本宗脈堅志毅力，必能化除有情眾生暴戾之氣。
就可減消眾生業障，能以輕盈之自身，作修持與改造平坦才是實真性，而今能得到　上蒼所冀重！亦期盼本宗脈神佛與諸賢生等，再接再厲勇往直前，作更大弘展，才是對　上蒼所眷顧德澤恩佑！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
##虛空理德仙姑　觀世音菩薩
2002年1月1日　辛巳年十一月十八日（二）
第四回　創造進化
##真佛心宗大宗師　南無燃燈古佛
2002年1月4日　辛巳年十一月廿一日（二）
南屏大道渡一貫　　道濟古佛無厭煩
李修緣降崇心堂　　大道有情讚曰章
讚　曰
大道演繹過程：正是符合有情眾生之生存習性與慣性，而且，有諸多不智與不該之行為動作，時常產生對自己迷障與錯誤，也僅是為了生存過程而已，又難以運用大道天理與純良，作人世間一切因緣所開展。
是在自己所行所為之過程，往往會把自己入於難以轉圜之牛角尖當中，更對自己一切生存取向，僅知道有個自己而已，就很難以用公論在人世間同有情眾生可作圓滿與融合，這就是人之私心作用！
此種過程讓自己在造業之環境，永遠都難以脫離此困厄；有情眾生若僅在對生活過程而已，又很難把自己因果業障來完消，生生世世累積錯誤與業果牽纏，真不知該應用何種方法，讓自己可脫離困厄與災殃！
一切業因、業果、業障所顯現同時，正是有另一個冤債所形成，就會等待該如何完消業障清除，在對自己所作所為，必會尋求可以改造之環境與善知識，或是真正有承領　上蒼使命道脈、宮堂來化解困厄。
若能真正完消自己障礙牽纏，就會將所形成困厄與災殃來化除，正是對有情眾生困厄，如果！若是難以達至此種境界與環境，也就會永遠存在難以化除之障礙，在對自己無明及無知，就難以提昇與超越。
「大道有情」所著作，專對此種困厄化除，也針對原因形成來解析，以及因緣果報承擔完消，必要細心體會其中每一個章節過程，就可減少與化消業因、業果、業障所形成困厄，也能有真正提昇改變。
才不會只因自己欠缺智慧提昇，又受到痛苦折磨，期盼有情眾生皆可以化除自己障礙，必能由平順日常生活與宗教修持，讓未來學習成長，能有良善往上來超越，才是真正受益！
南屏道濟古佛　降讚於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年陽月卅日戌時
中界至尊東嶽大帝　威權救苦自在天尊
中界至尊威權在　　東嶽大帝救苦來
大道有情眾生靈　　拔苦濟渡笑顏開
頌　賀
大道者：自然而然孕育著芸芸眾原靈，給予護佑與庇蔭動作，每一位人類眾生皆有權利與義務，可以生存在人類世界大地上，又在　上蒼德澤，是對芸芸眾生皆可以作到庇佑與保護眷顧。
甚且，對大寰天地，每位眾生皆受天地所護佑，也都是　上蒼兒女，有情眾生讓自己能生存在此天地間，也不因人類之不良生存方式，抹煞其餘芸芸蒼生潤生動作，能以大寰天地相存共榮於人道世界，才是如實性！
必是對人類生存之基本要義與動作，皆有人類世界應用與融合，來償還自己無明所造下業果，又受到「因緣果報」不良影響，更在無明中常會讓自己，進入難以轉圜困厄，也就會怨天尤人！
有情者：大寰天地之人類及物種，常會以自己所愛所欲，殘害其他芸芸蒼生，有者因自己無知與淺見，造下諸多業因及業果又形成障礙，甚且阻礙自己生存平順空間，正是承受因果報應親自報償。
正是自己無法了知，在一個業因「冤親債主」來糾纏之時又如何？在往昔所遭逢不良對待，就會同自己當下所遭受過程，比汝親身承受痛苦就有千百倍，而不了知自己現在痛苦，遠不及冤親痛苦，更甚之！
根本都無法體會「冤親債主」所承受痛苦，經常同冤親債主相互比擬之時，自己已經減少很多痛苦折磨，甚且是無法來相比，又對自己當下親身所體證，就比較刻骨銘心，是對討伐之無可奈何！
上蒼慈悲德澤：明訂討報過程，種種形成對有情眾生業障牽纏，是由往昔所造成而今來完消與償受，無非是讓有情眾生，能體恤「冤親承受」與「自己償受」痛苦之過程，正是自己之千百倍，必要能引以為戒。
有情眾生在造業，思考不善因緣形成，讓人類減少 惡孽，又該如何化除災殃及所有局限與障礙？能設身處地角度對換，就能明白因果可怕與冤親討伐辛酸苦楚，汝能體證了知，才會記憶猶新，警惕自己！
東嶽大帝降頌賀於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年陽月卅日戌時
第五回　研究發明
##虛空天尊　福德明王
2002年1月11日　辛巳年十一月廿八日（五）
幽冥教主護有情　　南無地藏王菩薩
大道至真且平等　　澤蔭蒼生引道心
序　言
序之為序言：是對有情眾生作護佑與提攜，自己在生存當中，經常有意或無意間造下業因果報形成，如何能以「懺悔、感恩、成全」三心；就可化除自己無明障礙與瓶頸，改變良善因緣果所造就。
崇心之「無極大道院」所設立，正是　上蒼對有情眾生在業障所形成困厄，能對三方皆要圓滿，能引渡有情眾生在沉淪當中，作一個更大學習空間，就是把沉淪幽冥深淵原靈子，作相互提昇。
大道弘揚可以引用於真實理諦，讓有情眾生能感恩仙佛來開示，也要自己有誠心來懺悔、真心來成全，是對有情善德冤親可以陰陽兩利，能有學習與成長，要了知事情來龍去脈，對有情善德所提攜，乃是至真。
地獄不空，誓不成佛，正是  吾等之大願所成，而今科技文明，人類倚賴智慧來殘殺一切有情眾生，更難以了知在因果循環當中，未來必要自己作償受，應在自己所作所為業因果報障礙，讓自己能有提昇。
正是　上蒼應用德澤於有情眾生，又對「無極大道院」來設立，針對所有善德冤親，能有真正作提昇與超越之道脈；　吾掌理幽冥世界，對沉淪眾生權衡成全，經常對幽冥眾生作教育文化來提昇。
此種因緣也就相當殊勝，而今正逢　上蒼設立「無極大道院」提昇入學，引渡沉淪冥府之亡靈，承受對往昔之錯誤，就有轉圜與改善空間，完消過去因果牽纏，化消因果業障所形成困厄，提昇超越！
能讓地府減少一位亡魂，經由提昇入學過程，就能有未來增加一位神職提昇超越，作代天宣化神聖職務，可以減少眾生沉淪之累積，反而增加更多宣化，而且能有更大生力軍作弘揚引渡！
吾亦心感甚慰，有崇心所有神人堅志克職，盡心作　上蒼棟樑之造就，給予廣大有情原靈回歸上昇天梯，是　上蒼德澤有情眾蒼生，對大道有情「序」言，給予崇心所肯定與讚賞，也是期勉及努力方向！
幽冥教主　南無大願地藏王菩薩　降序言於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年陽月卅日戌時
第六回　改善環境
##南海古佛
2002年1月15日　辛巳年十二月三日（二）
大道有情讚頌序　　虛空頒來果位立
觀世音聲苦來援　　濟化利人天德機
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，皆晚安吉祥如意！對今日《大道有情》「讚、頌、序」著作中，能了知對有情眾生所討伐之苦楚，正是可以改善與完消過程，讓自己作一個生存中，能化除人生過往業障契機。
正是　上蒼慈悲德澤於有情人世間，盼能細心體會其中所有原意，必有諸多巧妙與良策，也是對自己來減消因果業障，可以提昇成長回歸。
第七回　提昇品質
##無極天尊　三關聖帝
2002年1月18日　辛巳年十二月七日（五）
真佛心宗作主理　　南無燃燈古佛依
大道有情第一回　　大寰天下眾蒼黎
食物鏈及事務鏈需求
大道演繹來了知，大寰天下一切有情芸芸蒼生，皆是受到此星球大氣層所保護，在對有情世界所有萬物蒼生來觀，必要在人世間作潤生與取擷，正是自己溫飽動作，也對生存過程，就要以自己能有取擷動作。
人類皆能給予自己有生存幫助，又會在供給面與接受面之調和，該如何在生存食物鏈須求，對自己在事務鏈所組合，要對生存者必由他人來提供食物鏈，就是要讓自己能溫飽，正是個人食用個人受，各人吃飯各人飽。
個人食用個人受，各人吃飯各人飽，也對個人業障必要個人來承擔規律，在萬物蒼生若不用取擷食物鏈，即不必要用到事務鏈，也僅能提供生存保護，又每個人會在個人食用個人受，各人吃飯各人飽之原則作生存。
大寰有情眾生因緣
是對此種規律來施行，對有情眾生在演化之過程，必要明晰大寰天地所有生物與動植物，皆必要有光合作用，才能讓自己生存無後顧之憂，又對大寰天地所有動植物，必須受到生存條件相互依循。
有情眾生生存環境來觀，人類世界會把一切可食用物品，來祭入自己五臟廟內，正是個人吃飯個人受（飽）乃是正確；人類世界如果僅為了生存食物鏈，而讓自己在事務鏈中，就會有諸多業因果報來牽纏。
在對自己所明白觀念，也就無法體證大道演繹過程，又無法明晰，天地所有參與演化有情眾生，皆是承受  上蒼保護與庇佑；對大道演繹過程，又如何在整體明悟？必要通過教育文化所薰陶，方可建立觀念！
眾生之教育及教化
有情眾生在此種過程，若無法體證更深一層明晰，為何人類世界必要有食物鏈欲求，進入於自己五臟廟當中，而且，永遠皆不會有滿溢出來之一天！要明晰：有吃必有消化，有消化必要有食之相輔相成！
人世間一切動物皆在此種食物鏈所欲求，讓自己取擷食物供給面中，就會把其他有情眾生納入食物鏈之行，此種並非完全正確！必要體恤大寰天地所有稱得上可食之物品，含包人類世界人種，亦是可以食之物品。
僅因人類世界是受教化所薰陶，而不把人種也納入食物鏈中，經由教育與教化結合，必要了知人類世界必在仁慈、惻隱與慈悲之心，正是不可以人種為食物，而轉化把其他物種納入於食物鏈當中。
若是在食物鏈極端缺乏，就會產生人吃人之舉動，否則，在慈悲惻隱之下，人是不會吃人的！但是如果處在極端缺乏可食物品之下，也會把一切有情眾生納入食物鏈，正是包含有情世間之人種，這是相當無可奈何！
食物鏈及事務鏈之作為
有情眾生在此環境下，因人類不慈悲，把其他物種納入食物鏈當中，如果處於極端缺乏食物供給，這是無可厚非之事；又相較處在豐衣足食環境下，人類世界常會因飽食所欲求，會把其他有情眾生也納入食物鏈之中。
正是造下諸多因果業障來牽纏，又對其他物種眾生相當不仁慈，人類世界在豐衣足食環境下，照理不應該把其他有情動物來加以殺害，才是正確！又當今世代更是大規模引用強勢殺害其他眾生，來養活人類。
針對所有家禽、家畜之中，若遭逢殺戮行為之前，就有一種相當恐怖緊張及戰慄，體內會發射一種相當不良氣體（質），必會存在動物身軀內，尤其是相當恐怖之殺戮行為，就會讓被殺動物產生一種不良氣體。
倘若人類眾生再加以食之，就會把不良氣體（質）吸入自己體內，也就會產生諸多變故，尤其是有諸多不良氣體充塞於人類身軀中，必會有諸多頑疾毒素留存在人類身體內，正是當今醫學研究判斷「癌症」來產生。
食物鏈與癌症形成之原因
癌症產生：並非只是由極端恐怖殺戮行為，來散發不良氣體（質）所導致，尤其在人為因素所造成，就有諸多由其他營生單位，對空氣品質之不良，水資源之污染，加上農藥殘毒不良所導致。
應如何對其他營生單位有監督作用？必要符合對一切條件相容性、相輔性、間隔性，又在營生單位有部份皆貪圖近利，也就埋沒自己天理良心，造成當今時代腫瘤來產生，如果是良性尚且無妨，若是惡性腫瘤就遭殃！
理應在食物鏈供給當中，該如何讓當下惡殃「癌症」來化除？必要多用心體證在食物鏈供給面，能讓其他物種眾生，不要產生極端恐怖殺戮行為，期盼在教育文化之課程當中來完成，正是慈悲所展現！
大寰天下有情生　　同是此緣相互成
細體食物供給面　　和樂平順共相珍
因緣促成業障侵　　必是前業來相引
體恤有情眾蒼生　　一切皆可化無垠
此偈！同有情眾生共勉之；未來必會減少諸多身軀受災殃之機會。
第八回　精益求精
##虛空彩雲仙姑
2002年1月22日　辛巳年十二月十日（二）
虛空淨土果位頒　　福德眾生皆愛纏
明王登台會賢生　　大道有情首章辦
諸聖佛與諸賢生及無極大道院眾靈修院士等晚安！今日由人天大宗師　南無燃燈古佛，降來著作《大道有情》首回，要明悉對大寰天下一切有情眾生，也就應該多多相互珍惜、相互體恤、相互護佑。
人類世界所殺戮行為，若是以殘民不仁之行為，在對其他物種有情眾生，必會產生極端恐怖戰慄情愫，就會發射一種不良氣體充塞於全身，也不只其他動物而已，亦含包有情人類眾生在內。
若不信，對汝有機緣身處此種情境之時，就可明白自己也會有此不良氣體（質）來產生！又在人類世界如果變成人吃人之時，就會形成有諸多是阻礙自己身軀不良氣體來充塞於全身。
此種條件對身軀不良氣若無法排除，即是「腫瘤」產生之原因，亦是當今醫學「癌症」；就必要體恤在人與動物皆是相同道理，如果遇到相當緊急危險之時，也會散發一種不良氣體，這是當今科學可以印證。
方才聖諭必要多加研會，就可以了知在業障氣體與氣質，正是不良氣體之產物，該如何明晰對業障來纏之時，就有不良氣體充塞於自己身軀中，期盼能明暸對《大道有情》眾生軀體作印證。
第九回　高等價值
##無極仙姑　文殊菩薩
2002年1月25日　辛巳年十二月十三日（五）
南海屏障護有情　　古佛濟渡眾生靈
大道有情著次回　　有情教化真理應
有情眾生如何教化
大寰天地：對所有芸芸蒼生皆以自己潤生方式，作潤生溫飽，在對自己溫飽動作，若欠缺了食物鏈之組合，必在事務鏈中也就無法能有豐富獲得；正是要有豐富食物資源，讓有情眾生皆可生存在當下。
就是把替代食物來加以改造，以「基因」轉換對一切物品產生，通過科學作研究與創造新食物，而不用殺戮行為，就能有更優良精緻食物，提供對人類眾生生存舒適，就有方便及普及與健康。
有情眾生通過溫飽之後，即是生生不息，甚且，以豐富資源讓一切有情眾生不虞匱乏，現今在豐富資源必要依靠科技作用，把人類生存食物鏈來加以改造，就會減少很多殺生方面之殺戮行為，正是大仁大義所展現。
大道根源是教化眾生
有情眾生在生存依持性，讓大寰天地有情眾生，皆可減少對殺生行為，就能保護其他芸芸眾蒼生無憂無慮，甚且，可以自由自在生存著，能同人類相互存在此天地環境中，以大道自然而然，孕育一切有情眾生。
就可提昇在無殘害、無殺戮過程與環境當中！正是眾生之大幸、人類之大幸、　上蒼之大幸、仙佛之大幸，才是如實性，又在以大道總體樞紐來觀：是　上天有好生之德，澤潤大寰天地一切有情眾生。
經由教化、教育，薰陶與學習，對大寰天地芸芸眾生作保護與庇佑眷顧，必在教育中來學習與成長，作為生存方面依持性，也在教化有情眾生方面，又不是只依賴往昔經典薰習過程而已。
即今有部份者，早已難同當今時代來相互融合，就會產生諸多不適應；在對此當中，必要了知：人類生存之過程，若不經由高科技發明創造，讓一切「基因含藏」所存在來改造，又如何把人類世界所創造作提昇！
有情眾生在人類世界
也就不必再經由「殺生」來具足食物，此種可以在未來二十至三十年之內，就會產生食物供給方面所缺乏，是把所有欠缺食物，經過人類基因品質，必要與高科技所結合改造，來提供文明所展現受益！
就是把過去，必要用殺戮行為殺生殘暴來化除，對人類就必要有諸多可以改良食物，是往比較高級優秀品種食物作未雨綢繆，只是當下眾生或許尚未發覺，人類世界糧食已漸減緩生長了，又何原因？
若以殺生與殺戮行為作用，必會對當下有情眾生在近二十至三十年左右，將會遭逢食物供給之不足，這是必要深切思維；對未來食物鏈之問題，應以高科技文明把過去優良基因，加以創造、研發來改進未來。
人類世界若不在當下作研究、發明、創造，對未來人類世界就會在食物供給不足時，必會增加諸多捕獵殘殺其他物種有情眾生，在對  上蒼來觀，就是為了未雨綢繆作用，經由高科技產品基因作下化。
有情教育教化改變
把過去在「無極天界、虛空天界」，一等一之高級人才，已經下化在當今時代內，又在台疆或世界各地，就會有諸多身懷各種使命所下來降生的，提供有情眾生作研究發明諸多高科技物品，而對有情眾生來受益！
在對食物供給方面，就有諸多豐富具足，更且，就是改造基因，達至對往昔所有不良作整體之造就，必會在未來當中可呈現的，應該如何教化？正是依賴此世界人類眾生，必要減少殺戮行為。
也就是不可把其他有情眾生，祭入於自己之五臟廟當中，在於人類世界，應該讓自己能有豐富溫飽必要性，更且！對自己身軀也不會受到有毒物質來侵損，是對人類氣體不良所影響，又造成不良「癌症腫瘤」來產生。
當今世界為何醫院會如雨後春筍般，接二連三宛如過江之鯽來開設？正是把人類世界「急性與慢性」症狀來清理；也必要對自己身軀所存在有毒氣體與物質，就會產生對自己身體器官，及五行會有相剋。
教化有情必要注意
食物經由口入於胃中，必要化消有毒物質，就能減少人類肝腎吸收造成健康身軀，要明晰人類生活所存在是以健康為最重要，若身軀遭逢外在或內在所侵損，必會減低壽命延長，亦會影響身體健康。
當今時代對食物所供給，皆會存有諸多有毒氣體，這是必要注意的！所以，教化有情眾生必要明晰，在對自己身軀所產生不良氣體是由何而來？是怎麼發生的？又在對身軀會形成何種障礙與疾病？
這是必要來化除，該如何減至最輕微程度！甚且無任何影蹤，必要了知，教化有情眾生能通過學習成長，把人類世界有毒氣體來化消，可經由人類科技文明來彰顯，是對研發創造，建立改造食物產生，並利益人類生存。
有情眾生對科技食品是讓自己能受益、別人也受益，該如何讓高科技來改造人類食品？正是由基因可讓人類身體，不會因誤食有毒氣質（體）食物，而戕害自己健康才是如實，對未來眾生能身體健康。
教化有情眾生靈　　人文科技大學立
崇心因緣無疆遠　　傳播無垠眾來依
改造基因利群生　　必要成長消業因
人世食物供給豐　　減少殺戮天地情
盼明瞭對今日所著作，就會有諸多天機來下化有情世界，更且在利己利人之未來，如何建立「21世紀蓮花佛國淨土世界」，期盼在教化來達成，如此，崇心角色與地位非比尋常，細細體會，必然可以了知一切！
第十回　價值觀念
##虛空彩靈仙姑
2002年2月1日　辛巳年十二月二十日（五）
無極頒旨不一樣　　天尊果位自己端
三關聖帝登台會　　期盼諸賢回歸揚
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由《大道有情》主著仙佛　南海古佛所著作，第二回〈有情教化〉；能體悟當今時代一些經營者，有部份更埋沒天理良知，把不可用之方法，應用事務鏈與食物鏈中。
尤其在食物鏈中更甚如此！經由食道而入於消化，必會留存諸多有毒氣質（體），如果僅依靠人類肝臟來排毒時，恐難有健全功能，對當下人類眾生，為何有這麼多癌症來發生，原因又何在？
上蒼下化諸多高科技人才作基因改造，讓有情眾生皆減少有毒氣質（體）方面，化消諸多文明病與腫毒（瘤）所產生，正是減少「癌症」德澤有情世界，盼了知，細細體會仙佛所著作，將有諸多天機下化，就有很多受益。
第十一回　價值追尋
##無極教化天尊
2002年2月5日　辛巳年十二月廿四日（二）
虛空通貫無極界　　彩雲降凡眾生為
仙姑崇心理筆因　　智慧提昇福祉推
智慧提昇之目的
大寰天下對眾生教化目的，無非要以智慧來提昇給予在生存當中，能創造生存舒適性及方便性與普及性，這三者福祉，就能普及有情人類芸芸蒼生，以及一切可動與不可動之動植物等，皆可以在不同環境來生存。
正是舒適、方便、普及，能創造更多有情眾生福祉作為依歸，必要應用智慧作導引，來提昇福報與生存當中作相互融合，又對大寰天地有情眾生，就是以當今21世紀芸芸萬物蒼生，能達至和平無爭世界。
就會在科技文明彰顯，在對有情眾生能作提昇、作研究、作發明、作創造，能有更大福祉，來普及一切芸芸蒼生作受益，尤其當今世代科技文明漸漸顯露出，對人類生存相互融合，才是正理！
科技創造來提昇
科技倡導與發明創造之過程，正是　上蒼下化諸多一等一高科技人才，又對人才之根源，是在其他星球早已具備靈活之科技頭腦，人類世界所有萬物蒼生，尤其以人種來觀，古往所不能達至之幻化科技，即今皆已具備了。
尤其針對當今人種來言，古往迄今中土世界，能有歷史記載也僅是五千餘年時光而已，尚且很難以推及更古遠時代之實證，對這些古往科技法術，也就沒有文學記載，而不能謂之都沒有存在。
當今科技現代文明，就難以對古往幻化法術，能同當下科技來相互融合，是以當今時代科技文明，欲要窺視古往人類歷史文明，恐怕也就很難以實際證明的，又在對人類文明，必要時間來證明其進化。
可明晰的：對當今世界為何會在高山上，能見至深海底下之一切？宛如像貝殼及種種生物結晶體，是否曾在大地重新組合混沌過程，正是人類世界科技文明，所難以明白之知識領域，也是人類所局限之障礙。
發明應有之作為
深海貝殼、生物固化，能了知：在於人類世界所居住大地，歷經一次又一次大劫難，重新混沌又再重新組成，經由深海來具足相同地層所組合，對大地透過堅實性，產生大地所組合，能承受廣大有情眾生來踐踏。
不論在此世界，是多麼沉重基礎，皆相互承受大地所有生存物種，而作為生息之處所，又在對大地通過：地、水、火、風之四大組合，必要有：金、木、水、火、土，五行：相加、相成、相剋、相忌的！
人類世界正是處於此種局面所主導性，又對一切有情眾生，能符合生存所需要環境作主理，故而，能容納一切有情眾生所有生存空間，就是對生活當中安適，又將日常過程能有無虞匱乏，才是正道！
智慧展現作福祉
智慧提昇作發明創造，就有諸多利益人類與萬物生存環境與層次，正是如此，在對生存所必要供給資糧源，給予人類世界經由頭腦發明，創造諸多利益人類世界文明展現，更是有舒適、方便、普及性。
智慧是通過人類生存，所必要主體來相互融合，就以人類生存所必要條件，給予在於生存舒適性、方便性、普及性；提供有情世界不分高低、貴賤人類與物種，皆可以蒙受利益，是在研究發明所創造物品之受益。
經由人類頭腦發明，一次又一次失敗經驗，重新修整改變，將比較不符合人類世界生存，而沒有舒適性、方便性、普及性物品加以改造，就可經由一次次研究發明，提供有情眾生作更大福祉及受益。
上蒼「借將外星球」，高科技一等一人才來下化，每位皆有不同使命，對人類世界所提供豐富資源，經由次次回回，來研究與創造發明修整改造，又把過去：天眼、天耳、他心、宿命、神足五神通，下化當今科技文明。
五神通與當代科技所幻化
天眼：即當今電傳視訊及電視影音、電腦設備所傳送之，就越來越天涯若比鄰，早已千里可遙視了。
天耳：即當今個人行動電話－手機，以及一切通過音波傳送之科技產物；尤其當今人手一機，走到那裡說到那裡，也連絡至那裡，科技越文明，再遠，剎那可相通。
他心：是由電腦合成設備，把人類所有過往經由頭腦來創發，可儲存在人類第八意識之中－心王－如來藏所貯存，也就是人類「真如－微晶體」同電腦作相互配合。
把古往所不能、所不傳之秘密經由電腦合成，讓人類世界能了知，每個人所留存『八識』當中之記憶體，所有累世過程，對他人心理是如何思惟及建構！
宿命會主導未來生存
宿命：正是同電腦合成之組合，把人類所有記憶體宛如視窗－真如（靈性－微晶體），作更深遠追尋，就可以透過時光機，重返古昔時已發生之過去。
經由電腦合成組合，把宿命來加以了知，又對未來世界與過程，就會把發生之問題來解析，該要如何成全及造就，正是對問題所圓滿。
神足：即是當今世代有情眾生移速器，在路上行走為轎車，在海上行走為船舶，在天空飛行，為噴射機器，況且，很快速就能抵達目地。
往昔人類世界，根本無法一下子可以抵達，即今已經普及舒適，甚且更方便性了，大家是否很輕鬆來具足？如此在天眼、天耳、他心、宿命、神足皆已具備，正是智慧提昇與展現，提供大家都能受益。
漏盡神通力所作用
漏盡神通力境：在對當下若不經由修為提昇超越，欲想達至佛菩薩，或者無極、虛空之境界者，恐怕就很難以達至！在對一切生存智慧所顯現，該如何對有情眾生能作上昇超越條件？正是通過當今時代來具足！
未來生存，必要通過科技文明創造，將所需要條件來具備，大寰天下對有情眾生所教化，無非是由智慧提昇當中，具備對未來生存依持性，才是如實的！所以「漏盡神通力」，並非一般人類可以達至之境界。
大寰天下作演繹　　有情教化眾蒼黎
智慧提昇普天地　　人間舒適方便契
體證研發加創造　　人類世界無限好
廿一世紀作主理　　崇心人文大學妙
此偈！同有情眾生共研之；對未來中將可如實把「崇心人文科技大學」來促成與創造，就是對人類世界作福祉連綿之長遠所具備。
第十二回　價值確立
##虛空彩霞仙姑
2002年2月19日　壬午年一月初八日 （二）
崇心因緣任聖職　　無極仙姑普大慈
文殊菩薩登台會　　有情蒼生相護持
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今夜由本宗脈　虛空彩雲仙姑降著，《大道有情‧第三回智慧提昇》，在對有情眾生所創造與研究之產品，給予眾生是一種依持性，也是普及性，更且是方便性。
天眼、天耳、他心、宿命、神足神通力當中，尤其在當今時代有情眾生，皆可對生存能有更豐盛契機，給予人類在福祉提昇；要了知對生存方式，就會有諸多更上一層提昇，也能在未來中獲得更多福祉。
第十三回　認定標準
##無極仙姑　大勢至菩薩
2002年2月22日　壬午年一月十一日 （五）
虛空著作大道冊　　彩靈德澤遍娑婆
仙姑降來闡真理　　創造進化有情澤
創造進化基本架構
有情眾生提昇智慧來觀，是以創造進化神聖使命，對大寰天地所有芸芸蒼生，皆可以作福祉下化，而且，在大寰天地德蔭，給予有情眾生可以提昇智慧成長，又能增添諸多福祉來創造，利益有情眾蒼生。
又對生存依持性主導過程，給予更多方便、普及、舒適生存空間，也對人類世界所有萬物眾生，皆會蒙受利益才是正道！在創造是無限研究發明，對所研發產品通過一次次失敗之後，方能有所改善。
研發產品出來後，經由人類所應用，就能了知缺點與不足是在何處，進而再研發修整改變，是將產品更精緻、更舒適、更方便、更普及性，針對生存依附能有一個方向來導引，是在此種過程，經由人類所創造發明。
創造主要作用
倘若！很難以讓人類世界有更舒適、更方便、更普及性，就會在一次次使用過後即不適應，如果不再作修整改造，也就難符合人類世界所有生存取向，必會存在讓自己生存空間，只停留此階段而已，也無法見到效果。
在對21世紀所有研究創造發明，正是一日千里，變化更新，又對品質依持性，必要有更精緻產品，是讓人類世界所喜歡與嚮往，也會有『良善通貨』來具足！就會有財富累積，正是利益自己也利益大眾。
創造功能，正是利於大寰人類生存依持性，就會有諸多經由人類世界，所提供在潤生所必要主導，是讓有情世界人種，皆可以生存在舒適性、方便性、普及性，而有時間對自己「心性與靈性」來提昇超越。
創造研究之目的
可以提供自己在生存方面，能有相互成全必需性，正是由此作為潤生必要條件，更且，就由時空轉換，把人類「心性與靈性」，往上來提昇高層次境界，同時也拉近智慧成長更短之距離，更有良善受益。
對修持：是讓自己「心性與靈性」皆可以作超越，並非只是潤生動作而已，必要透過修持改造，可讓人類眾生心性與靈性，能有超越時空所阻礙，必要在研究創造發明過程來提昇超越，針對未來科技會更超越的！
就是把人類所無法提昇之心性與靈性來超越，經由修持作改造，讓自己修持，漸而對『心性與靈性』來拉近距離，如此會比往昔所有修行過程所無法達至之大奧秘，漸而透過心靈相互感應、相互滋潤、相互契合。
創造研究發明主要目的
人類世界，把過去所有不良習性加以摒除，漸而可化消往昔種種不良業因累積，就能在當下可讓自己，作真正上昇超越契機與體證，對自己努力能同大虛空、大無極、大宇宙、大天地共融合為一。
就可增進人類無遠弗屆福祉，對當今科技讓人類生存身體器官來加以移植，也能改造往昔基因本質，不但能經由科技，讓人類生存所要求作到盡善盡美，更以科技輔佐人類之不足，在對人性弱點來轉換！
又該如何化除自己無明與障礙？必要通過以修持潤生所結合，讓科技研究發明創造，能利人類也利萬物，才是正確！就能作到對一切芸芸蒼生，皆可作護佑、平等來眷顧，也對生存有安適條件。
研究發明創造主要因緣
通過科技文明來彰顯，讓研究發明創造者，可以藉由發明創造，把自己帶向一個，良善福利自己與德澤他人，必可在自己努力當中，達至通貨因緣所具足，正是自給自足，能有更利於人類之研究，創造更精良產品。
是在人性同科技，所應有相互結合基本觀念，能真正德澤於人世間，如果僅倚科技文明，又無法對自己心性與靈性提昇，必難以在生存中對自己能有超越，也僅是一個受科技文明洗禮之人種而已！
根本都很難有：對「心性與靈性」實際超越與上昇回歸！必要了知在心性及靈性，若一味倚賴科技文明洗禮，又無法讓自己化除往昔所造不良業因，正是自己陷害了自己，自己殘暴了自己，就會一直深處因果討報漩渦中。
智慧提昇作因緣　　創造研究是無限
進化人品產物豐　　有情教化德廣延
創造一等一科技　　文明世界樂無比
了知天地德澤深　　心性靈性歸真義
此偈！同有情眾生共勉之；對自己存在人類世界中，若無法對自己心性與靈性作提昇，一味要求藉由科技，來達成對自己「心、靈」兩者之超越，則是緣木求魚，也只是身體受益，對心與靈，皆無法成就又難以提昇。
第十四回　境界層次
##虛空靈會仙姑
2002年3月1日　壬午年一月十八日（五）
無極頒旨任教化　　天尊崇心是我家
次次回回天賜恩　　引渡有情心心華
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士晚安吉祥！今日由　虛空彩靈仙姑著作《大道有情‧第四回創造進化》讓人世間了知一切，在自己學習與成長，理應該如何才能對自己心性與靈性往上成長！
若一直處在無法提昇障礙，反而只是在沉淪階段與環境，能明悉對自己學習及成長有否真正落實，是在修行過程有一個交待；對大寰天地所有眾生，是在此時機來「燃點心燈、彰顯佛性」，必要倚靠自己所努力。
不要以為自己入於當今最高學府，又以為在此種契機當中，一點改造往昔錯誤機會也都沒有，那無疑是入寶山空手來歸，屆時再後悔又難以追禱，這也是在有情世界人種，最會做的一件傻事。
燃點心燈億萬盞　　彰顯佛性無邊岸
第十五回　善惡分差
##無極天尊　城隍帝君
2002年3月5日　壬午年一月廿一日（二）
虛空本是大宇宙　　彩霞降來南贍洲
仙姑德澤有情世　　研究發明滋潤周
研究發明之基本
大寰天地所有一切生物，又能在於此空間來生長與潤生條件，必要有大因緣所結合，也對自己生存過程，通過人類世界來創造，研發諸多高科技產品，利益有情眾生，是對人類及一切萬物，皆可蒙受其益。
是以有情眾生所有生存方式，提供在潤生舒適性、方便性、普及性，甚且，要造就有情福祉為依歸；在對自己生存取向之過程，建立科技文明造就與顯現，可經由人類思維來發明與研究，在次次改造給予生存舒適性。
研究是以次次創造，是把不足與不良過程加以改造，又在改造過程，同人類生存取向與生存動作，皆是同一而相似，也在相似過程，又對人類世界是把諸多不足及不良作修整與改造，就在創造研發之動作。
研究改進之功用
正是大利天下有情眾生所有生存環境，有情眾生在當下，如果不能倚賴科技德澤，作「身心靈」三者相互融合實際性，就是難以對有情眾生提供生存環境來改造，必會時常只是研究發明動作而已！
形成只是以研發動作主導性，但是，不一定會讓有情眾生皆可蒙受其利益，也必要提供發明後產品，在對生存方便、舒適、普及化動作，就是將一切生存取向，作一個統合下化，而能有真正進化。
研發動作，是創造未來欣欣向榮，對每一個國度是以高科技文明，提供眾生來受益，又在生存品質保障，必會以『人倫道德』作主理，人類已進入21世紀，對科技是比往昔文化傳承，是有過之而無不及。
研究發明之德澤
是將過往的：天眼、天耳、他心、宿命、神足通來演化，顯現在於人類世界提供生存必須性，對自己及眾生就會有切切實實福祉與德澤所傳承，才是實真成長受益，正是由當下科技文明作成長超越！
人類世界之研發過程，累積此世界近五千餘年科技文明，如此一切尚在起頭而已，又對科技文明如何能達至對未來展現，把過去「三十六天罡、七十二地煞」神通作演化？此種過程，正是　上蒼下化有情世界之大德澤！
以眾生來觀，當下正是近五千餘年時光，人類世界最享受、最舒適、最方便之生存環境世界，歷經時代文明衝擊，人類世界方便性與舒適性，就能普及於大眾，正是利於天下眾生，可做到每位眾生皆能承受大德蔭。
德澤眾生之福報
是對自己過去經由無明來學習成長，進入文明洗練過程，讓以往所教導知識，若在當下，也都難以應用人類知識觀念，在文明所顯現與演化過程中，就會重新來過，也對有情眾生，能否在當下作一切興旺條件？
是對一切有情眾生，歷經對心態與智慧調整，作一個大轉變，在對生存條件，讓人類所生存過往，不論每個人過去是：叱嗟風雲、呼風喚雨、平步青雲，或在人生舞台出將入相，種種之歷經，必要全部重新來洗盤。
有情眾生倚賴科技文明顯現同時，就會留存對科技倚賴所著重，反而又在對樸實生存方式，根本都很難以回復清純之生活習慣，讓有情眾生生存，必要「重新來過」也「從心來過」，才是實真性！
虛空心境與空虛心靈
研究階段，若是脫離了人世間『道德倫常』之規制，也就會處在「空虛心靈」當中，又難以達至超越「虛空心境」，也只是倚賴科技文明之一切習慣，該如何讓自己在生存方面，能有真正回復於樸實純靜生活空間。
此種會產生「空虛心靈之障礙」，即難以達至「虛空心境所顯現」；又如何化除心境之障礙？必要能了知在科技文明，人類生存所依持是如何！又人類所生存目的是在何！而我今生來人世間作啥？皆是種種迷障！
如果，很難以了知人類眾生不是只為：吃、喝、拉、撒、睡而已，又迷迷茫茫終其一生，在對自己未來就無法能了知，能有真正回歸超越去處，是否對自己太殘忍了一些？在自己未來，又是以何種作依持！
如何作取向？這就是人生迷障！所以，心靈空虛感也就會一直跟隨著自己，落寞神情也就無法排解，又該如何作提昇，才是正確！否則，若歷經研發過程，又無法讓一切生存取向能有更舒適、方便、普及，更是奈何！
上蒼德澤所眷顧
請問有情眾生：能了知自己未來去路，是該如何作規劃？該如何作目標？又該如何達至目的地？必要依賴心靈建設來提昇，才是如實性！不然僅依憑著生存舒適、方便、普及，就會在未來形成很多難以提昇之障礙。
甚且，又阻礙了化除障礙的實際方法，這不是良善方法所應用，在對崇心當下要求心靈提昇建構，無非是要把天地大德澤、無極大德澤、虛空大德澤、大宇宙大德澤，下化在「大道系列天書」當中，提供人類眾生來參考。
若以「大道系列天書」所著作，就必要弘揚於國際寰宇作推廣，正是蓮花佛國淨土世界來開展；諸賢生是在當下已有第一手資料所薰習，作提昇自己未來成就之因本，就能在未來中，入於「蓮花佛國淨土世界」。
正是跳空於  彌勒淨土再進修，也會超越龍華三會，可讓有情眾生進入真正回歸、乘越淨土世界之國度，大家能明白其中所有殊勝因緣又是如何？就可以來崇心挖寶吧！是讓有情眾生能以科技福澤，真正來超越。
研究創發必要珍　　次次改造終有成
因緣果報上蒼賜　　下化科技作雙生
進化目的舒適性　　創造利己人類新
了知空虛心靈落　　轉移虛空實證因
此偈！同有情眾生共勉之；對未來科技文明，提供人類世界有更大方便、舒適、普及性；而不要只沉淪在於科技文明當中，皆難以回復純樸清淨之生活過程，又如何把「身心靈」三者所建構來往上提昇？
第十六回　福禍淵源
##南屏道濟古佛　李修緣
2002年3月8日　壬午年一月二十五日（五）
大開普渡化眾生　　勢至人間皆真誠
菩薩登台會有情　　共勉相互共相珍
諸聖佛及諸賢生與無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈　虛空彩霞仙姑降著，《大道有情‧第五回研究發明》是把未來會遇到問題癥結點作闡述，又該如何倚賴科技文明作受益，這是為最重要的！
能把會遇到「空虛心靈」如何轉化「虛空心境」，必要有良善方法作成長；又對有情眾生，尤其是以人類世界之人種，必要了知：如何未雨綢繆、該如何提前防止、又如何作心靈改造，才是如實性！
在當下是以科技文明剛初頭而已，對未來人類世界科技文明，可以在近百年內會有大大改善；該如何通過對往昔之法術幻化？就是在人世間所生存過程，真實性進行，利益有情眾生提昇來超越。
正是　上蒼把天上「三十六天罡」、「七十二地煞」神通力境；來演化創造科技文明所有顯化過程，是讓此世界有情眾生，不會再對過去「天眼、天耳、他心、宿命、神足」來追求，普羅大眾皆可具足。
當下所有生存之一切，就是真實所生存環境，若再依過去法術幻化，恐難以讓眾生明白心靈提昇建構，應該如何作自己真正主人，若無法提昇超越，甚且會沉迷術法幻化而受障礙，正是　上蒼德澤有情眾生普及性。
第十七回　因果報應
##無極仙姑　普賢菩薩
2002年3月15日　壬午年二月二日 （五）
虛空靈會仙姑降　　崇心道場兆吉祥
拓展東瀛迎眾生　　改善環境作主張
為何要改善環境
芸芸蒼生生存環境來了知，人世間研究發明，就是要改善環境依據，有情世界經常存在無法讓自己生存方式，能有更舒適與方便，甚且是普及性！又生存過程對通貨須求必要能具足，否則就難以作溫飽與安適。
通貨須求對當下人類，皆會追求之主要因緣體，正是依持各人前世因果，再加上今生福緣作具足與否之依據，又此種條件若無通貨，也就無法具足欲求物品獲得，更無法改善生存環境來提昇，經常是如此！
改善環境規劃
改善環境必要由兩部分作起，一則：要有良善企劃，是以人類世界為生存依歸，若無法有善良美好企劃，也就很難有生存規劃實際性，在於生活當下必要有完善規劃與設計，才能對生存無所欠缺、無所困擾！
必要在企劃設計：對良好生活環境彰顯，就是以全盤考量作依持，一則要有良好生存環境，必需要通過設計人員來規劃主導，方能對自己生存依持環境，才能有良好與完美規劃，就會有舒適之生存。
此種生存依據，正是把當下空間加以應用，對生存環境作改善所需要之主體作用，能否達至自己所嚮往，以及自己所需要？是為企劃所應該有依據！在對生存環境，必要能方便、舒適，更且要普及化！
企劃後必要落實
企劃之後，必要有通貨因緣具足，此種企劃設計必要能落實才能安適，若脫離此種條件，也就無法能有完美至善之前瞻性，又在一切企劃設計後，必要付諸實行，才能對生存條件依持，作通貨因緣體要求。
又在改善環境給予自己更方便、更舒適，更且隨心所欲，這種環境下，必會以自己生存所需要空間，在對環境造就是由自己作保持，是由自己作整理，改善環境是以過去不良作依憑修整。
把過去不良生存環境及物品來改變，應用對研究發明所有物產作潤生，也就應該有舒適與方便，況且，對通貨因緣若無法能具足，或是很難以對生存環境來改善，更何況要作到方便與舒適，那是不可能的！
舒適方便普及性
有情眾生作研究發明之後，形成對所嚮往物產，能以通貨因緣納入自己家庭，對生存空間與環境作大改善，就會有一個大變革，是在生存環境必需性，又以過去種種之因緣，具足改善環境本因質。
若是欠缺福緣善報所具足，正是無法能通過自己作改造的！必要明晰，大寰天地對所有人種來言，改善生活必要有通貨因緣所具足，如果無法能有改善與具足之時，也就無法明晰天地對自己之德澤。
是以人為作用，來提昇生存品質高尚，有情眾生可以由當下具足生存品質來提昇，在於生存環境該如何對自己必須性，作提供、作護持，是對有情眾生在此種條件，具足改善環境與通貨因緣獲取。
科技如何創造環境
如果過去種種經驗之不足，經由次次學習成長及改進，也把生存空間經驗由學習過程，具足生活品質提高，對大寰天地所有條件，是以科技文明帶給有情眾生，不但是自己作成長，也由自己作提昇。
甚且，對生存環境不足與不滿作改善，是以科技對生存條件作調整，才是如實性；亦對生存必需品，就是經由通貨因緣來獲取，才能把自己納入生存提昇所要求，更由人類所要求作修整改變，才能有利益大家。
提供更方便、更舒適、更普及化物品，對潤生因緣體作整合，就可由人類來決定該取捨何種之要求，以及何種生存環境品質，當今時代處於科技文明，以及生存互合之交替點，就能創造科技文明舒適生活。
五神通與科技文明
將過去無法具足之五神通幻化，應用科技文明把五神通實際來具足，又往昔人類世界一直處在無法突破，正是由五神通幻化迷失，對當今能以科技文明讓有情眾生，已經對五神通靈力，作更靈活傳播及具足。
五神通：雖然可經由人類修持來獲得，但必要長時間努力方可具足，也不是每一個人都可以獲得；又在當下五種神通力量，就難以敵得過，當今科技文明發明創造，又是把一切物種加以改造、加以進化。
現今時代對五神通已經不值錢了！當今時代皆以科技文明作提昇，讓有情芸芸眾生，不必經由學習法術就可具足五神通力境所彰顯，是以科技文明作提昇與獲得，又對有情世界人種，作進化創造與要求。
心靈空虛與虛空心靈
科技進化，文明進步，正是一日千里，更是古往所難以見至科技神通之文明，當下必要通過人類創造，研究發明就可以來具足，可以來創造，也可以來享受，在對一切有情眾生福祉，是提供生存所必須要有之主體因緣。
科技越文明「心靈則是越空虛」，又很難超越「虛空心靈淨化」，如何達至此種境界？可在教育文化作成長，「大道系列叢書」能提供有情眾生，在此種過程明晰，讓有情眾生把心靈往上提昇於「虛空心境」來顯現！
學習成長作超越　　科技文明向前推
有情眾生心空虛　　難彰虛空心境追
設計規劃作考量　　實施必要費思量
通貨因緣具足量　　福澤創造功無量
人類世界正是此種因緣，把科技文明入於「五」福報所須求，必要了知：經驗富足、智慧富足、通貨富足、德性富足、佛性富足。
正是崇心要求所有學、宗生之基本五課程，又如何能達至？皆要對『富足』作強烈明晰與要求，才是如實，讓自己能真正改善生活環境原動力。
第十八回　如影隨形
##真佛心宗人天宗師　虛空上人
2002年3月19日　壬午年二月初六日（二）
無極天界頒懿旨　　城隍帝君登台示
感恩上蒼德澤依　　叩謝皇母昊天賜
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、靈修院士等，晚安吉祥！今日由本宗脈　虛空靈會仙姑降來，著作《大道有情‧第六回　改善環境》能了知在生存取向，經由人類世界把五神通之福分來具足，是對自己作改善環境。
必要有確實在於通貨因緣才能獲得，又要有切實企劃設計與規劃執行；能以生涯作未來規劃作行持，是在崇心宗脈才會有豐富資糧源，提供有情芸芸蒼生，真正獲得大因緣之條件，就是利益自己也利益眾生。
要了知能入於崇心，並非僅是一般修持道場而已，更是提供在「潤生與修持」過程作兩相融合，甚且，可真正由回歸超越，是主要因緣體要求與獲得，珍惜對自己所要求當中來擷取，以及回獲之受益！
第十九回　絲毫不漏
##無極天尊　二關聖帝
2002年3月21日　壬午年二月初九日（五）
南屏一貫渡無量　　道濟本靈虛空團
古佛降來著有情　　提昇品質真理還
研究發明創造提昇品質
研究創造發明，對有情芸芸蒼生來改善環境動作，是以提昇品質有情眾生潤生與靈性，以及對自己德性與內心做主導，必要了知自己可以行使範圍之內，來建立品質提昇有切切實實作用。
有情眾生所有生存過程，皆關係到自己靈性、內心與潤生條件環境，有否作到改善？有否作到提昇？要對自己所學習之薰習過程來論斷，才能對有情人類眾生，把自己邁向更高深層次提昇。
有情眾生對自己「身、心、靈」三者，在生存色、法界當中作自己提昇品質，對一切有情萬物蒼生，若不能提昇品質與生存環境，也就無法彰顯  上蒼大德澤，又人世間正是作此一動作主要因本。
提昇品質之必要性
如何把自己邁向更高深層次主要因緣本，是對自己及有情一切眾生來觀：更要提昇在學習與成長過程，讓自己在當今時代，能由經驗累積來融合科技文明主導性，又此種環境條件時空，把科技文明向前邁進。
若是僅在此種過程，也就無法能對大宇宙來窺視，了知其奧秘在何處？人類世界處在當下中，如果！科技文明不能更上一層提昇，而僅執持當下科技而已，必難以對大宇宙虛空天界，有提昇與學習、創造本質。
要了知人類世界，倘若無法能對人類生存環境作提昇，而僅在固守目前科技文明，必難以對有情眾生自心、身軀、靈性此三者作提倡，在有情世界眾生來觀，甚難把生存實相界過程加以改造，又如何？
而寄望未來科技彰顯，就很難對有情文明，把自己入於聖神仙佛菩薩境界與位階，此種條件必要相當用心對自己在宗教信仰、修持改變，也就是把自己心性與靈性作品質改造，提昇往上能量體。
品質提昇必須要
品質提昇：不但是對「自心、身軀與靈性」三者之提昇，生存與環境皆是如實性，必要明晰對自己在過去種種累積，承受不良固化垢穢思想所左右，必要切切實實融合在當下，展望於未來，作為生存取向第一要務。
人生過程若無法了知未來世界，給予自己僅在作相互循環輪迴過程而已，對當今科技文明，可以提供有情眾生豐富資源，但在心靈提昇則是欠缺良多，這經常就是以過去宗教之「經典」所導致的結果。
就有諸多皆迷障於經典之中，而無法能通徹經典原意活用，也就受生存的規律與宗教規範、戒律，來束縛著自己在生存的障礙，對自己「心性、軀體、靈性」無法能提昇，而達至對自己心境融合。
品質提昇：是對自己『第八意識－心王』，即由「如來藏」中真如佛性，邁向一個更高層次提昇與彰顯，是對生存習性，皆受生存障礙與左右而已，也受到自己迷思過程，又無法跳脫此困境。
提昇品質功能性
在對品質提昇，是一步步來邁向生存環境改善過程，才是如實性，又對自己迷障皆可化除，正是由自己生存取向所有學習經驗，能否以真正勝義理諦作主導，而不是只一味在迷障之世俗理則之中，作生存而已。
大家皆歡喜對自己生存品質能提昇，相反的，正是累贅自己所生存障礙，必要了知在生存品質提昇，但是卻不了知自己心靈有否提昇？就會在心靈品質中大打折扣，反而更沉迷自己所生存之障礙。
也不知由生存品質來提昇，就會形成：沉淪於心靈品質障礙，又當今時代若處於此種局面，正是　上蒼所不忍見之，必要體悟生存與靈性中，皆可以如實相互把「生存之品質」與「心靈之品質」，作提昇與融合。
才不會因科技文明，抹煞諸多有情善德之引渡，在一切生存取向所主導，人類世界正是一步步來改造過往所有不良含因之累積，然而　上蒼在每一個宗教中，皆下化聖神仙佛菩薩，教化過往所有不良含因之累積。
提昇品質之效益
上蒼在每一個宗教，皆下化有情聖神仙佛菩薩，教化引渡成全動作，必要讓有情眾生在心境與靈性，來融合在生存舒適、方便與普及，若對科技文明所創造一切物產，給予有情眾生作提昇主要因緣體。
崇心之「大道系列天書」，正是針對人類所有迷障與困擾，讓有情眾生心靈提昇來著作，在一切生存取向，如何能給予對科技文明，又不背離生存實際性，有情眾生甚難以了知，對「大道演繹」之德澤！
正是給予有情世界之芸芸眾生，該如何能提昇心靈品質，而不是一再沉淪生存舒適方便性而已！如何能達至對自己生存品質所提昇？是在此世界當下欠缺良多，就要了知：人類是可以改造自己不良之因質！
又對自己心境與靈性、身軀此三者相互提昇，就可一步步來達至同大宇宙、虛空、無極心境與條件作超越，未來中，正是一步步往高層次提昇，也不只是在科技文明而已，甚且，由心性、靈性、軀體三者皆可超越！
有情研發作創造　　改善環境無限好
人類世界品質升　　心性靈性多美妙
過往含因今世改　　並非難以了明白
有情眾生之提昇　　一步步來從心栽
此偈！同有情眾生共勉之；是對無極、虛空、大宇宙德澤之心境，就可有良善成長超越。哈哈！良久未來了，能見至已有豐盈成長了，可喜可賀！勤加努力，未來弘揚開拓，將會無可限量的；勉之！
第二十回　業因討報
##南天主宰　文衡聖帝
2002年3月29日　壬午年二月十六日（五）
普渡眾生有原因　　賢良引渡化實性
菩提種子之根本　　薩時體悟性良真
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南屏道濟古佛  李修緣親降著作《大道有情》之第七回，把品質提昇課程作了知，在心靈世界與實相世界，如何作相互圓融與超越，正是人類眾生所有良善增長。
期盼在對自己入於此世界之環境，給予自己作更大努力，才是如實性！必要體證對自己心性、靈性，是同色、法界之因本，作相互印證、相互融合才是實證，也會有良善成長與超越，大家一起來努力吧！
第廿一回　因果循環
##無極仙姑　註生娘娘
2002年4月2日　壬午年二月二十日（二）
真佛心宗任宗師　　人天教化本無私
虛空上人著天書　　精益求精乃自主
精益求精來進化
由生存來觀一切有情眾生，提供舒適、方便、普及性生存作提昇品質之要求，讓有情眾生不但在生存舒適，更在追求心靈方面，給予更多豐富資源，是對自己「心性、靈性」提昇，作追求「精益求精」之本質。
人類世界是以提昇生存所應有條件，作為依循在人類世界當中，也就不能把生存這一關來抹煞，就有部分人在修持中會認為，是同生存有諸多脫節，而且無法把「修持同潤生」之環境，相互來融合，互相來提昇。
宗教信仰本質規律，造成有很多障礙及偏差，所以，在對生存條件作依附，就是給予提昇品質，在精益求精作潤生依循，對有情眾生在修持會同潤生相互結合，也不可背離潤生生存方式，會以自己是在生活當中了。
生存與潤生作用
有情眾生會以為：修持是一件非常高超之要務，而把修持當作獨一無二之方式，殊不知，在修持與潤生當中，是要能相互融合、相互提昇，在對修持要以生存為主導因素，況且，由生存與修持之中不可相互背離，才是正道！
當今時代有情眾生，往往會把「生存與修持」當作是兩回事，其實，在對生存同宗教戒律與規範，皆離不開人類生存所主導範圍，又在修持方面必要明確了知，同潤生相互融合在一起，如果背離生存，又如何言修持？
倘若在宗教間，以為修持是至高無上最好的條件與目標，也就無法融合對生存之主要本體，人類就無法體證生存所必要有因緣本又如何？如果背離生存而只談修持，請問有情眾生：在修持是否要吃飯？是否也要生存？
也在對身體能有通暢，如此，不論進入任何宗教信仰與修持，正是無法背離生存實際性，又對修持就是一件非常美妙之事情，也在人類世界才會有欲求修行所須要，若在其他空間眾生，就是無此種觀念。
修持如何精益求精
「修行」是人類世界所會嚮往追求，況且，上昇與下墜之分界點，該如何對信仰修持，作應有之護持與了知通徹？必要由生存當中來融合，也在研究發明創造過程，皆以有情眾生所有生存舒適、方便與普及性作提倡。
給予有情眾生由智慧來提昇，皆可相互融合在品質提昇，而且入於「精益求精」之階段，所以，有情眾生皆無法體證，「生存與修持」正是息息相關，而不會背離修持與生存這兩者，假如背離生存或是修持又如何？
並非一般人所言：我不信宗教、我不信因果、我不信輪迴！殊不知，每日皆同因果、同宗教、同輪迴打交道，為何會這樣？對每一日所行所為皆受輪迴相循所左右，又在因緣與作為，再加上人為所創造，就是果報了！
倘若不在宗教當中，甚且沒有信仰因果，又沒有信仰輪迴，沒有信仰宗教又會如何？此種也僅是在宗教所示現，來教導人類眾生而已，若是不能提昇超越，就會形成很多進入宗教信仰迷障，這又是千真萬確。
宗教修行提昇基本
宗教：正是有名有相而謂之信仰，一般無修之眾生，皆認為自己不入宗教就沒有修持，必要明晰：每日由外在一切橫逆、困厄艱難等，皆是作一個反面動作而已，又在社會或是一般場合及家庭之內，也都是如此！
任何道場就會有諸多戒律動作，讓自己改變習性與自我調整功能作用，讓自己作修整與改善，如果對沒有進入宗教眾生，必會一而再、再而三把人類生存當下，雖然不是經由宗教戒律，作洗練之調整。
就是由社會、國家、家庭與諸多環境，讓自己作一個修整自己動作，如此來觀，雖然不是入於宗教場合做信仰與修行，但是可由社會與家庭，給予修整與改變自己，其實，人類世界正是一個大改變之環境。
由初生至青年與中年及老死，每一個生存過程，皆在次次回回來改變動作，況且，不是以宗教名義作修整，而是由整體社會來修整改變，又在對自己思想理路與作法，這就是「精益求精」主體要務。
如何才能精益求精
人類世界正是如此之動物，能在自己生存，體會每一位眾生皆是如此，若是無法脫離此限制與漩渦，必要明晰人類世界處於此種情況，雖然認為不入宗教信仰修行，也就不用修持改造，這種觀念就錯誤了，又如何言之？
不了知整體社會與家庭及各種之環境下，皆在修整與改變動作，必會認為宗教是把此種名項，加以喧染成為是「修持」，也就差太多了，每個人不論有否入於宗教，也都不斷改變自己、修持自己、調整自己。
有情眾生不論是那一個時間、環節、過程，皆是修整與改造自己，讓自己符合大社會與小家庭來融合，建立人世間要讓自己更茁壯、更豐碩，更有進步，如此來觀，人類眾生雖然不入於宗教中，其實天天皆在作改變。
每一個環境皆作修持改造調整，改變自己能往更好生存環境作融合，只在另一個舞台作修整改變，其實，說穿了，皆在修行與改變動作，眾生可言：自己不入宗教修行又如何改變？殊不知，早已入於漩渦與陷阱當中！
生存同修行之關連性
有情眾生也無法明晰與體證，在「生存」與「修行」正是息息相關，而且不可背離生存與修行，請問有情眾生是否由幼小及長大至老死，皆在作學習與成長、調整與改變，又每一個時刻皆是「修改動作」而已。
也入於更「精益求精」又向前邁進，能讓自己減少錯誤及化除一切無謂「旁枝旁節」，給予自己調整與改變動作，在對「心性與智慧」由幼小及至當今，每一個環節皆不同，是否比先前更有知識，來轉化成為智慧！
在對事務看法也比較一清二楚，是否已減少很多人世間橫逆與困厄及阻礙？更且又把無明來化除，也讓自己在修整作為更能「精益求精」，把自己進入減少錯誤再犯之修整，提昇有情眾生對品質所要求。
必要作到「精益求精」，才能如實對品質提昇，不然只是入於自己早已預設陷阱與漩渦當中，反覆局限在問題中「打滾」而已，這些是否可以了知與體證？甚難的！在對問題必要有如實修整與改變。
有情眾生不修行　　自認不入宗教引
其實人間大染缸　　每個階段改變因
皆認不受宗教絆　　更以自我皆不纏
自我預設陷阱內　　跳入漩渦難上岸
此偈！同有情眾生作上昇與超越因緣本；在對一切生存習性與過程，皆是入於自己預設陷阱中，讓自己沉淪於此種漩渦之內又樂此不疲，而無法跳脫此種困境，所有原因也在於此；細心體會，必有所了悟！
第廿二回　點點滴滴
##無極大道院副院尊　太乙救苦天尊
2002年4月5日　壬午年二月二十四日（五）
人天宗師著有情　　二關聖帝登台臨
體悟修持皆平等　　不論宗教了凡因
諸聖佛與諸賢生等及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈人天宗師　虛空上人降著，《大道有情‧第八回　精益求精》；對自己能入於真正了知，不論有修與無修有情眾生，皆是由自己修整改變動作。
甚且，由孩童及老死皆在此種過程，倘若無法能了知此種知識，必無法對「大道演繹」德澤於有情眾生有所體會，必要明晰　上蒼對崇心來言，是有諸多天機與豐富大道資源作下化，讓有情眾生作回歸與超越。
正是自己所獲得，自己擷取天地精華，也讓自己能受益無窮，又如何珍惜？是由自己所努力，在對「心性與靈性及身軀」來體悟往上增長提昇，讓自己能有如實受益，對未來回歸乘越，才是實證！
在對整體「大道系列天書」不知自己能體證多少？明晰多少？若不能把內在精華及奧祕善加應用，讓自己心性靈性與潤生因緣作提昇成長，欲想要求有「精益求精」，無非是在欺騙自己而已！
必要體證對整體「大道系列總體精華」，如何讓有情眾生與自己皆可受益，才是能體證在「明心見性」及「開悟證果」心性中，把  上蒼德澤作下化，是同一切有情聖佛等，皆可如實如來（佛）、如去（佛）。
第廿三回　皆有報償
##無極教化天尊
2002年4月12日　壬午年三月三十日（五）
南天主宰任聖職　　崇心道場大主席
教化道門振儒宗　　高等價值作主理
精益求精才有高等價值
精益求精之作用，可以了知，必要提供高等價值觀念與功能，是對人類世界所有生存依附，給予有情眾生所認定價值明確與通徹，就是要提供生存取向實際性，讓自己有一個認定標準，是以每個人價值觀點來評定。
每個人所認定價值，給予有情眾生作認定標準，又如何能有高經濟價值品質評定？就必要由大家所肯定條件中，針對當今來改造一切生存取向物種，給予不同之產品與物種，能否有高等價值感！
是對所認定標準作抉擇；若無法能達至所欲、所愛之條件，在對有情眾生所肯定與認為，皆由自己取決標準高低與否？在對生存取向與潤生中，也不可脫離這兩者相融性，更且不可脫離人類生存必需性。
認定高等經濟價值品質
所以，有情眾生在所認定標準，皆是同一切眾生相似而已，只要能溫飽就可以，又對自己生存所有取向過程無虞匱乏，是由人類所認定標準，給予有情眾生在生存之標準，是高、是低，皆取決對自己所認定。
當下科技文明所提昇，針對有情眾生之生存依附，將產品「精益求精」改良創造，又在改良創造後再加以外表包裝華麗，可以由原先一個賣十元物品，一下子即身價千百倍，就可賣至千元或萬元。
是以改造品質附加價值所提昇，正是高等價值之經濟作用，在對有情眾生皆喜歡追求高經濟、高品質條件，是以當今世界人種所欲求，對文明世界若同落後世界國度，相互比較之時，又是如何？
就能明白落後國度物產，若沒有經過華麗包裝，況且又很真實呈現在人類眾生面前，此種只是一般所具足，在對經濟價值與產品，正是一般普遍化等值而已，是在文明世界國度就非如此了，又何種原因所導致？
高等品質是人類所認定
必要了知在相同產品當中，如果再加以包裝，也經過設計思考智慧，又加添在裡面後，給予有情眾生所認定標準，一下子由普通產品，提昇身價千百倍價值，呈現在於世人之面前，讓其嚮往而更喜歡購買。
必要明晰：經過華麗包裝，對有情眾生在當下，正是一種高等價值感受，在經濟價值不等觀之作用，就會讓有情眾生一窩蜂追尋與嚮往，也喜歡此種高等價值物品，當今人世間也都是如此，這是有很多前例可循之！
其作用又對落後國度與文明世界，原本都是相同物產而已，只因不同地區所販售，在對高等價值又經由華麗包裝，讓世人覺得有相當高層次經濟作用提昇，以及價值觀感所不同，售價也就不同了。
如何創造高等經濟價值
有情眾生皆會追求物質之提昇，又對比較高經濟價值來肯定，在對當今時代之世界，不論任何國度皆是相同，也對一切生存取向，能了知人類所追求高等價值作抉擇，必會在未來世界，更甚是如此的！
要了知「真佛心宗、懿敕崇心堂」整體聖務，雖不必經由華麗包裝，給予眾生肯定與確認；必要明晰整體「大道系列天書」外表與內涵，對有情眾生能肯定：儒宗聖教之體系，就會比其他宗脈，來得較高等價值。
倘若不能讓有情眾生所欣賞與肯定，就必要把外表與內涵作通盤改造，尤其在編排作創新與提昇，給予一個高等價值所肯定與觀感，可由一般第二版本來改造，更且提供國際翻譯，才能有如實下化與推廣。
崇心正是有源源不絕之豐富資糧源，也是其他宗脈所難以達至機緣，對本宗脈全體聖佛與學生皆是如此，必要明晰對自己正是處在天地豐富資源中，如何在對原始本質不變，而不要赤裸裸呈現，那是甚難有價值之觀感。
高等經濟價值推廣
有情眾生對原本所具足條件，通過外表加以包裝，甚且能有華麗來呈現在有情眾生面前；又對崇心整體聖務也正是如此，必要通過內容正確性，更且要通過外表設計包裝，給予高經濟價值提昇。
提供有情眾生認定，就是有一個高超宗教派脈，也由內涵可以彌補當今宗教經典之不足；在對大道弘揚可以拓展國際聖務，也對大道弘揚所應用條件，必然是如此，就會讓有情眾生作更超越與改造。
在崇心來觀：正是要如此作弘揚推廣！諸賢生可以細觀本宗脈豐富資源作了知與明晰，只因為不會加以包裝與改良之關係，必要作到高等價值提昇，是對有情眾生皆可作導引、皆可作提昇、皆可作回歸！
精益求精作改良　　品質提昇更綿長
高等價值眾肯定　　拓展國際四海揚
追求真理行大道　　豐富資源無限好
崇心引渡燃心燈　　彰顯佛性作引導
此偈！對有情眾生作一個回歸超越因緣本；如何了知在內含之豐富，能讓眾生來肯定與欣賞，正是高等價值作追尋；壬午年將會拓展國際，期盼多加努力，在整體團結與團隊推廣，更有確實來弘揚。
第廿四回　時空旋轉
##南斗六司　延壽星君
2002年4月16日　壬午年三月初四日（二）
無極崇心本一起　　豐富資源更得宜
學習成長作改造　　應用高等價值機
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！吉祥福運！今日由大主席　南天主宰文衡聖帝降來，著作《大道有情‧第九回　高等價值》，在對本宗脈豐富資源，諸賢生皆不會善加利用。
未來所開拓，必要能如實對本宗脈不僅是「大道系列叢書」而已，亦對本宗脈一切豐富資源，皆要作高等價值提昇，經由包裝之後再推展於人類世界受益，又在其他宗教，早已沿用此種方法來推廣了。
但在咱崇心來觀：皆是赤裸裸，把其呈現在有情眾生面前，諸賢生皆不會應用智慧來加以改造，又別人在無任何豐富資源，能弘揚也會包裝，在崇心正是有虛空、無極、西方、南天、三清、母娘系統等來相挺。
崇心聖神仙佛菩薩所教化殊勝條件，若不能善加利用豐富資源來推廣，不知大家智慧是真有提昇，還是執著固化所導致？盼能了知在改造「精益求精」當中，作更如實改造提昇。
可讓有情眾生皆能肯定與讚賞，更願意回來參與崇心「大道行列」作引渡，汝說如何？期盼能引導在對有緣善德者回來集結，就會有很大生力軍，對弘化必要如實性，提供人類眾生真正回獲與受益！
本宗脈宗主，近日遠赴東瀛作宣導與溝通，在未來將會在東瀛設立分堂，壬午年春即可行之，又「宜大講堂」亦在台北開張，正是馬年行福運，盼多加珍惜才是，一切動作即早準備。
第廿五回　因果追隨
##無極仙童　中壇元帥
2002年4月19日　壬午年三月初七日（五）
太乙救苦人間樂　　無極大道眾生澈
真佛心宗拓弘展　　價值觀念自理得
價值觀念所認定
當今時代來觀，人類眾生所追求生活目標與條件，皆已不同往昔了，又對所有產品美觀，在於精益求精，必要加上包裝完美之後，使其有高等價值觀感，給予有情眾生追求視覺方面，正是一個全新觀念。
也對原本是赤裸裸之產品，歷經包裝組合，讓內在有確確實實豐富資源，以及有實際內涵，如果僅是一味保持在原始物品，又是赤裸裸，恐怕在當今時代，必難以給予有情眾生來認同肯定、追尋與嚮往。
當今世上，一切物質及任何物品，乃至於宗教信仰皆是如此，就會有諸多加上華麗外表包裝，讓有情眾生更加喜好與追求，此種因緣，正是時代所趨必要性，形成對人類眼光，也就已超前良多了！
價值觀念認定基本
價值觀念高超與否，正是取決物質本身之價值觀；假如經由包裝能讓物品附加價值，也就會經由包裝之後，一下子就由普普通通之物品，增加相當高價值感，不但增加外表華麗，更且有相當豐富內涵與價值。
有情眾生可經由自己認定，對所有價值觀，就是以當今時代來言：若不經由外表包裝，而僅靠赤裸裸內在來呈現，甚且也難讓有情眾生所肯定、所嚮往、所追求，必要有「金玉其表，內蘊其中」才是如實性！
在此當中有情眾生，不只對一切產品新鮮感，而且必要能有更實用性，又要普及性，以及物產追求性、嚮往性，可讓眾生願意把自己金錢、積蓄拿出來購買，更且對產品來肯定與讚賞，又能口碑相傳，才是更如實！
宗教信仰之價值觀
在對價值觀主導之下，有情眾生給予自己是對任何物品價值觀作篩選及作追求，然而，有者原本一文不名之物產，經由包裝之後正是身價百倍了，又在人類所追求慾望，正是如此膚淺，經常一窩蜂瞎起哄！
倘若不能迎合眾生所嚮往、眾生所追求、眾生所慾望，必無法能相互並融，而在外表與內在，皆要如實有豐富具備，才能普遍受到大家肯定及喜歡，也就會形成很大銷售數量，又有龐大利益收入。
信仰宗教作依持也是如此，一個宗教所教化課程，給予有情眾生皆可肯定與參加，該如何心甘情願又能犧牲奉獻？是對自己所認定標準作抉擇，在宗教本質是以教育文化作傳承，古今中外皆是如此！
也就沒有任何一個宗教可以脫離此範圍之內，在對教育文化所傳承，提供信仰者有一個堅定信念之作為，又在宗教信仰與護持皆是如此，皆是劃上同一等號，而信仰者必要能護持，才會有原動力。
信仰價值觀所認定
但往往只是喜歡隨波逐流而已，會讓自己進入於宗教作修持調整，以及對自己不足來彌補；又在對社會、國家、家庭、法律所不足之下，正是一個彌補動作，另一個作追求目標，針對信仰之作為應該如此。
信仰價值觀，取決在對護持與追求所嚮往，讓信仰者不會背離宗教戒律與規章，給予有情眾生在自己所認定，信仰護持之宗教，值得此一生全心投入，或只是一時喜好與嚮往之信仰期間而已！
經由信仰者作價值觀念作裁決，而宗教修持者，就會以價值觀念，對未來依持宗教信仰，給予很大原動力，又對有情眾生是以自己作追求宗教信仰目的，在對信仰宗教就有一個依持方向，以及目標作依歸。
信仰當中，又有幾個人是真正對宗教信仰，能有真正認識？又原始宗教是如何？對宗教所信仰，在人類世界常常會存有：只是祈求仙佛保佑與護持目標而已，就很難對自己「心性與靈性」能了知與通徹！
宗教信仰所認定價值
大寰天地當中因信仰者眾多，但真修實行者就稀也！又無法了知有情眾生，又今世來人世間作何？如何受益？經常不知該作何種任務？僅是對自己家庭所付出，甚且，人類眾生也只是一日又一日渡過此一生。
就有諸多眾生根本不了知，在人類「心性與靈性」，若不能淨化與超越之時，未來欲求返回原始根基地，則是緣木求魚，在對迷障又無法能通徹，就很難對宗教信仰有真正價值觀，讓自己做乘越與圓滿回歸。
宗教信仰：是對自己所行所為，能了知與通徹之過程如實明晰，如果甚難對宗教本質作明晰，更且無法讓自己「心性與靈性」，超脫三途六道無明障礙，即在一世世之含因當中，累積於困惑及對自己之無明障礙。
宗教信仰之價值觀
在對「信仰價值觀」與「生存價值觀」這兩者，也就無法相互融合，很難把「潤生與修持」兩造圓滿，經常會有諸多人類，對宗教「信仰價值觀」與「生存價值觀」，很難圓滿融合，也就無法跳脫此種困境。
就會讓自己，也無法脫離此種障礙相互循環，在對一切有情眾生在生存取向過程，又難以把「生存價值觀」、同「信仰價值觀」作相互交插，甚且雙向融合，又以生存價值觀為重，正是符合對潤生之實際性！
如果只對生存方式比較倚重，必會產生在「心靈空虛」之落寞感，也就無法同「虛空心靈」作相互圓融，就有諸多學識比較高超者，必會存在無法對三世因果通徹，也無法能有宗教信仰依持性。
只對宗教信仰所依循之主要認知而已，根本都無法體證在生存當中，就存在有因必有果，此其間，尚要通過了「因緣和合」所接觸，方能把果報作償受，讓人類能享受「因果報償」，以及承擔「因果報應」之分別。
價值平等觀
信仰宗教，必同潤生來相互結合，人類所認定標準作取捨，又價值觀感高低與否？倘若不能了知價值在何，就難以下定論，也無法取決物品與信仰認定標準，此種價值通過口碑相傳而認定，以及宣傳拓展才能弘揚。
在對一件產品本身價值與否，是由人類來認定價值觀念作取捨，給予自己所認定標準來肯定與排除，正是要與不要之分別性，有者在認定標準之後，雖然經由自己所肯定，但往往「模稜兩可」，又很難作取捨。
必要經由鼓吹者，宣傳產品之高經濟價值，就是對追求者、信仰者、嚮往者有一個增加「定心」力量，是在人類世界所有可應用物質，來肯定其價值，又在宣傳方法正確與得宜，必以物品價值觀作抉擇。
價值高低是觀念　　取決鼓吹加宣傳
包裝物品外華麗　　有情眾生來喜歡
內在豐富且實際　　外表包裝更得宜
必然拓展加弘揚　　經濟價值好無比
此偈！同有情眾生共勉之；也對本宗脈聖佛與賢生，就是另一個思惟觀念，人世間就有諸多是以此種方式弘揚產品與宗教，拓展信仰與高等價值觀念，在有情眾生是一種所嚮往追求，給予信仰原動力。
提供真正有豐富資源，又如何作包裝與拓展，更且弘揚於國際間，此種在人類觀點，已經漸形成趨勢，該如何把這種認知加諸在自己觀念？也就必要如實先建立思想與行動，才會受益。盼之！盼之！
第廿六回　報償完清
##北斗七元　解厄星君
2002年4月26日　壬午年三月十四日（五）
無極頒旨作弘揚　　教化有情皆一樣
天尊登台會賢生　　經濟價值高等觀
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　無極大道院副院尊　太乙救苦天尊降來著作，《大道有情》系列第九回過程，如何把價值觀念往上提昇，造就良好價值觀念，對人類眾生受益！
給予有情眾生，不但可以對產品與宗教信仰，有更如實與嚮往追求，必要有實際內涵，再加上外表包裝修飾，能符合當今時代，有情眾生所需要與追求，必要了知，又在時代已進入文明科技化。
若還是僅執持往昔教化方式，恐怕甚難以在當今時代，能有真正建樹與功效，能了知不同時代，必要用不同方法，才可以引渡更多有情眾生集結，來「燃點心燈，彰顯佛性」拓展國際，才能更如實性！
第廿七回　隔空感應
##無極瑤池鎮寶仙童
2002年4月30日　壬午年三月十九日（二）
南開大道行正義　　斗量功德乃自起
星光朗耀無限明　　君著價值追尋依
價值追尋條件
有情眾生所追尋目標，是以價值觀念做主理，在對生存取向動作皆是如此，更且以自己所認定標準作依持，以及有否價值觀念作主理，在對生存須求過程也是如此，更以所追尋目標來衡量價值高低與否？
促使購買原動力，作欲求之須要，是以價值觀念來追尋，作為生活「取向依據性」與「向取需求性」，在對人類世界就有目標取向動作，在生存所需要來言：每個人所認定標準皆不相同，也就很難以統－。
若無任何價值可言，就很難以有取向目標，欲想達成對自己所嚮往要求，給予作追尋之依據，人類世界常會把生存取向目標作依持，又在對生存取向當中，如何讓自己所認定是高等價值，或是一文不值之分別！
人類追求價值主體依據
此種要求，有情眾生皆可以對所認定目標，就有取向動作，必會形成在取向過程，往往就不會把人情道義作主理，反而在認定標準，又讓自己來造業，更且損及了自己所有福報，未來受苦是在所難免。
通貨因緣所追取，有情眾生在人類世界所會遇到事務鏈，對生存過程必需要依賴於：通用貨幣，促使自己能在生存當中不受缺乏，更且又不受無法具足之殘害，在有情眾生來言，對通用貨幣所追尋是必要的！
能具足因緣與獲得，經常會受到生存無明所殘害，在對價值觀念所需求而改變，也認定人類生存所必要之取向動作，就是作自己取向之過程，又將所有外在欲求成為自己來擁有，正是通過追尋把目標達成與獲取。
有一諺「金錢非萬能，但無金錢，則是萬萬不能」，也在通用貨幣所追尋，每位人類眾生皆會追尋與獲取，也會按照各人所認定之價值觀念，給予自己具足通用貨幣獲得，是在人世間對一切生存取向必需性。
事務鏈及通貨須求
古往迄今皆是如此，尤其近三千餘年也都是如此，甚且，在當今時代更加如此，又何原因所導致？就是在認定價值觀念所導引來促成，作獲取通貨因緣主要性，此種條件必會在人世間，不論一切過程皆是如此！
只要能具足通貨因緣條件，就有諸多有情眾生，讓自己在獲取通用貨幣來造罪，又讓自己難以轉圜因果業報形成，所以價值觀念認定，也不是只有「通用貨幣」而已，有情眾生所認定高等價值觀念又如何？
必會追尋所認定來擷取，對所認定的，也不僅是通貨因緣而已，人世間所有動作皆是如此，包括信仰、生存、經商、家庭、夫妻、情感與人世種種一切，皆在高經濟價值觀念，認為該追取或認為該放棄之分別。
就在價值觀念所主導；為何在人類世界又會引起諸多爭端？正是在此種環境，讓人類所了知價值觀念，把一切因果之福禍來分別，是在認定價值觀念所促成，正是有情眾生最難以放棄之事務鏈。
高層次價值所追尋
價值追尋：在於人類世界所有認定標準，含括宗教信仰、經商事業、人際關係、感情維繫皆是如此，在所有功用皆是通過自己所認定標準，認為高等經濟價值與否？又對有情眾生給予自己有個追尋目標！
更且，會依持自己目標來實現，又把因緣來追尋與獲取，在對人際關係正是如此，是對價值觀念所促成條件，給予自己邁向一個未知與無明境界，有情眾生在當下該如何作認定標準，就會依持此種條件來抉擇與獲取！
在有情眾生所認為目標價值觀念，給予自己是造福與造孽之分界點，又對認定標準過程，如何把標準作統合及作紓解，就可以減少盲目追尋無明障礙，給予自己減少造業所牽纏之困擾。
價值觀念所主導條件，真正有經濟價值之追尋，人類眾生經常會在此條件下，入於難以轉圜之境地，有之在認定標準是造福；有之在認定標準是造孽，人類世界正是取決於如此之條件，把價值觀念深植在人類思想。
高價值主體須求
有情眾生對自己所認為標準，以及大家所公認標準，經常有諸多所追尋目標，如何能達成獲取，就可以依持在當下對自己是上昇、是下墜之分界點，正是在於價值觀念所認定，在對通貨所主導之因緣體。
也讓自己作追尋，能有更深一層提昇，正是大寰天地有情眾生所難以了知之境界；又在高等價值對有情眾生所追尋目標，無非都是人類世界所依持條件，給予自己所認定價值感來追尋，此種條件是自己願意的！
《大道有情》所著作本意，所認定標準是高等、是低劣，就可以由此來明晰，也破除千古所難以體證因緣，必在此時代中，讓有情眾生可以把此種因緣作提昇，邁向更高超之境界與淨土。
價值經濟作觀念　　有情眾生皆追選
一旦認定高等觀　　必會追尋難了還
人世過程是如此　　價值等觀更如是
生存經商加信仰　　追求尋取無限次
此偈！同有情眾生共勉之；可以在追尋高等價值中，不要讓自己無緣無故造業，而自己又無法了知，要明晰高等價值觀念，正是取決人世間所認定，也讓未來時空能有真正受益與回獲。
對「大道演繹」之過程，是否該放下？是否該追尋？是否該獲取？是否該摒除？就是人為自己所追尋，期盼明了其內真正含意，也不枉費來人類世界走一回，此種條件把自己邁向更深一層且高層次超越，才是如實性！
第廿八回　撥轉改造
##南海古佛
2002年5月3日　壬午年三月廿一日（五）
無極仙童真可愛　　中壇元帥降臨來
共會有情諸賢生　　高等價值作主裁
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南斗星君降來著作，《大道有情‧第十一回價值追尋》，必要明晰內在真正意涵，若可體證內中竅門，正是可以明析「大道演繹」之德澤於有情眾生。
假如無法能明晰內在之意涵，是自己無法作超越，又在大宇宙、大虛空、大無極之長遠，人類自己所認定價值觀念，能否用一個更長遠標準，來同　上蒼爭個千秋萬代，才是大智慧者，也不會反覆輪迴於人世間。
否則，也僅是執持人類自己價值觀念，往往會存在僅是為了自己溫飽而已，根本不會向　上蒼爭取千秋萬世超越，又如何獲取？是在自己所認定價值觀念作主理，才是正確！盼明瞭，近期所著作高等價值觀念來追尋。
第廿九回　果報清償
##無極瑤池靈寶仙童
2002年5月7日　壬午年三月二十五日（二）
北天開啟眾生依　　斗量功果乃自契
星光光明無限遠　　君言價值確立基
價值如何確立
人類行為過程作追尋目標，就是在價值確立中，如何把自己邁向對生存取向有一個目標，更且是以自己所喜歡與追尋條件，給予自己有取向動作，在人世間如何對自己取向過程，皆是由自己所認定。
提供自己追尋價值均等與高尚價值觀念，必要確立追尋目標，所存在價值性是如何，正是由自己能確立追尋所需要來認定，此種價值是以自己作認定，通過了追尋之目標，而作為生存取向之依持。
人類世界，在當下所有生存取向作依據，在對價值觀念作主理，甚且以認定標準來衡量價值觀念存在，是對自己生存當下，必會有諸多須求，倘若在須求中給予自己有目標作追尋，提供人類肯定與讚賞。
價值確立標準
人類世界不論在何種情況，所作所為皆只是一個目標取向過程而已，所以，人類世界正是追尋通貨因緣之取向過程，絕對沒有一位有情眾生可以脫離此種局限，也形成人世間就會有很多無明障礙。
人類世界會有通用貨幣所追尋，才能讓自己生存取向過程能無虞匱乏，而且認為通貨具足，就可以解決一切生存困難，以及獲得自己所需要一切因緣與物質，又在過程所追尋通貨因緣，能否讓自己不造業！
不因自己所追尋通貨，讓自己入於造惡之漩渦，正是通過自己所認識過程，給予自己作追尋目標，人類世界必要有：通用貨幣所具足，不然，在於當下就無法能獲取其他物質，就會由供須平衡，對人類世界是有必要。
又以其他萬物眾生來觀，根本不用通貨因緣之具足，最好能給予有溫飽食物，就可解決其困境，也對有情眾生所追求，又目標根本不相同，必會形成不同追尋動作，但是對所追尋不同目標與條件又如何？
價值標準之認定
人類世界，時常會讓自己入於造業與造孽因緣當中，有情眾生往往會為了溫飽自己肚皮，經常不顧道義又以強欺弱，以大欺小種種不良作為，此種範圍內，就存在對其他有情眾生，正是一個相當殘忍之殺戮行為。
人類世界：同其他有情眾生所生存空間是相同，倘若其他萬物眾生反過來殺害，甚且殺戮人類眾生之時，不知有情人類眾生會作何感想？只在角度及角色不同！若是角度對換，即可了知：人類殘殺行為是相當殘忍！
在對飽食必要性，又在其他有情物種殺戮行為，亦是一種相當殘忍事實，這必要引以為戒的；人類科技所產生「文明病」，在此時代又比往昔更甚，為何會如此？此種就是不良殺戮行為，天地反撲之循環！
在人畜共通疾病中，往往人類世界無法預防與避免，但在人類世界所認定標準，是以萬物之靈長，而認為人類異於其他物種優異，在對天地公正平等，正是以萬物蒼生皆有權利生存於人世間。
人與物種價值所分別
在人類世界，是以自己所認定標準為基準點，又其他有情眾生所認定基準也就不在於此，在認定價值觀感，往往會同其他人類以及萬物眾生，就是一個弱肉強食殘殺之局面，又整體改朝換代因緣，所開展也就是如此。
人類世界所造成業因業果，正是堆積如山，又從無始劫以來，反覆輪迴在人類世界或是他方世界之中，有時出生為人類，有時出生為物種，或者是其他動物，況且，又相互形成自己無明之障礙。
皆是以殘殺行為，敗壞天地定理之公正循環，形成對其他物種或人類，皆會有殺戮之行為，就是對此種局限在人類殘暴行為，必會由未來因果，也形成對自己無法破除之業障，以及諸多人畜共通文明病。
價值觀念之認定
正是局限自己目標之追尋，如果有情眾生不能改變自己目標所認定，往往會把自己入於難以轉圜之境地，又對部分有情眾生，不以人類所制定倫理道德標準來依持，反而會認為，人類殺害其他有情動物是應該！
但在  上蒼來觀，正是一體博愛、一體公正、一體平等、一體慈悲、一體惻隱，這種定律在對有情眾生，若不能把自己邁向生存取向，能有真正超越，反而在人類世界皆以弱肉強食，必在未來會遭受到天譴之惡殃。
也會遭受其他有情物種，作相同「人畜共通文明病」之殘害，必要了知在當下一切動作，皆是未來會反覆形成對人類世界之殺戮行為，以及受其他物種相互殘害，這是有情世界所不願見之局面與行為動作。
此種過程，如何破除人類眾生不仁道殺生行為？必須在教育文化來達成，又人類世界所追尋、所依持之目標，不論任何時機、任何環境、任何時空，皆只是在追求生存安適目標來達成而已。
價值觀念確立之後
有情眾生會造成業因、業果、業障來阻礙原因，是以不仁道所認定標準，不但對自己生存取向之價值認定為基準，更以所認定確立後，就會勇往前行，時常也不顧後果是如何，更是欠缺對「事情所思慮」。
又無法通過「思考之靜慮」，能有一個停止腳步之機會，大部分皆會往前衝，也不讓自己有一絲絲停留空間，再由思考階段來轉圜一下，若能稍作停留與思考，就可減少人類世界之造業，也能作化除業障之因緣本。
如此，一切皆以人類為依歸之世界，有情眾生對信仰宗教或是經商營利、職場就業、家庭親情、倫理道德，漸漸形成各人之價值觀感所不同，而有所差異，又在認定標準確立，是難以破除「堅定錯誤之觀念」。
價值及造業起源
價值確立後，往往是造業之起源，人類世界正是處於如此局面，如果無法破除此局限，必會一而再、再而三把自己入於難以轉圜之困境，欲脫離此種障礙，根本都難以化除，反而一再循環輪迴，只作相同動作而已。
人類世界對一個動作不能化除，就會永遠皆在此相循過程，若無法突破其障礙，反而，必永遠存在這種考磨當中，也就必要通過考磨方能把局限來完消，又對當下所認定價值，正是形成未來「福報與惡禍」之差別。
就把此種過程通過智慧之轉換，讓自己下一個動作當中，是應付另一個考程而已，如此反覆形成在對自己智慧累積，就是在人類世界必會通過生存條件與因緣體，造就未來是「享受福報」與「承受惡禍」之生存環境。
有情認定價值觀　　通過取向就來轉
人世因緣通貨契　　必可迎合造萬端
通用貨幣人世具　　其他眾生皆不宜
只因價值觀念殊　　有情世界人間濟
此偈！同有情善緣共同勉勵；如何把自己入於真正改造及化除障礙環境，而不會跳空生存所局限，人類世界能減少造業機會，就不用　吾北斗七元解厄星君，幫其化解業因災殃，自己即可化解業障報應，才是如實性！
第三十回　討報分差
##真佛心宗人天大宗師　南無燃燈古佛
2002年5月10日　壬午年三月二十八日（五）
辛巳年尾著天書　　無極懿命真理殊
瑤池仙童鎮寶臨　　共助崇心揚普渡
諸聖佛與諸賢大德及諸賢生與無極大道院靈修院士等，大家晚安！今日由　北斗星君降來，著作《大道有情‧第十二回　價值確立》了知人類世界如何追尋通貨因緣所具足，就由自己福分與德性，該如何具足，才是正確！
又在對價值認定標準，正是以人類世界所追尋、所嚮往，必讓有情眾生能作到不造業，不會入於因果循環中，更能具足財德福運降臨，真正讓有情眾生不會因造惡業果形成，可以對未來有如實依循與獲得。
第卅一回　輪迴再造
##無極瑤池喜瓊仙女
2002年5月17日　壬午年四月初六日（五）
壬午新春降臨來　　南海古佛財源開
崇心大學奠根基　　認定標準作主栽
認定標準之基準
生存取向價值作追尋，其目標是以自己所認定為標準作根基，在對一切生存或是信仰及經商與家庭等，皆是如此之原因，正是對認定標準多寡作抉擇，又對生存取向目的追尋同時，就已經存在價值追尋主導性。
讓自己在認定標準動作主因，而認定標準是在以何種作目標，這是人世間必要有之認知，其實，對不同所認定標準，就有不同角度來取捨，也讓自己能有更大受益，是否這樣子？但是，往往不能如己所願！
生存取向認定價值觀，人世間會有諸多取向標準，就會有動作導引，尤以當今時代，更是這種生存取向目標與動作，皆取決對自己所認定價值追尋，而有標準認定，也跟隨著自己認為而改變抉擇。
生存取向認定標準
在對所追尋目標與標準，是訂於何處？又訂於何種標準而作定奪？若以人類世界來觀，所認定標準，就是以自己所需求作評判，在自己認定標準，取決於自己所需要與自己所追求，就會以自己眼光作主導。
更對自己所認定標準，有一個自我主導意識觀念，在自己所認定必定是完好美妙，又是自己所選擇認定標準，就會高過其他事務，必對所認定標準，只是有一個通徹與明晰，在自己所認定範圍之內作裁定。
有情眾生在生存取向目標，皆會有一個自己之認為標準，其標準，不一定能符合全部有情眾生，而產生在經商或是家庭及一切潤生當中，自己所認為，不論對宗教信仰或是修持，亦復如是！
生存目標及認定標準
又以自己眼光作評判，也認為自己所意願追尋，甚且就是自己所認定之標準境界，在所有生存取向，就有一個自己認定目標，正是符合自己所需求、所意願而作導引，更是對自己生存之依持性。
有一個真正是自己所認為，又是自己追尋，絕不會有錯誤，而存在自己追尋目標作定裁，邁向在各人所追尋目標作主理，所以，有情眾生在人世間之宗教信仰與修持當中，也會同家庭方面與人際關係作相互結合。
對自己生存取向與通貨因緣追尋所具足，正是自己未來所追尋目標與境界，其實，是以自己所認定，也作為自己所追尋目標，正是通過自己「意識觀念」作主理，而主導人類生存之行為動作。
生活標準之界限
人世間有情眾生，對自己生存取向，就會形成是一個自我設限障礙，以及自我預設陷阱漩渦當中，對生存主導性，正是通過人類自己意念作主理，也形成未來善惡、好壞，給予在因緣果功用，作福禍報償。
人世間生存此時代，當下又以高標準目標作評判，自認為在一切信仰或宗教修持方面，在對家庭圓滿與人際關係，皆存在生存所需求所依附，也讓自己能有認定標準，就是自己所意願追尋主導選擇。
在認定範圍之內，是對自己生存取向實際性，就有一個真正認定所追尋目標，正是絕不會錯誤，也就以此種觀念，對自己所追尋目標與條件，來產生相互關連性，在生存過程是「善惡」兩造之分界點。
標準認定之不同
所認定標準，是以自己角度作觀察，也以自己認定作標準，形成一切因果業障牽纏依據，又該如何破除此種局限，必在教育文化能導正不良思想觀念，是對人世間一切因果，所形成善惡福禍目標作導引。
生存依持性，必會陷入對自己造業深淵當中，又為何會如此？在每個人所認定標準作評判，又對生存之當下，經常會如此，有情眾生無法脫離三途六道輪迴陷阱，又該如何觀看自己不足欠缺、錯誤？
也就無法用另一個角度觀看有情眾生，在每個人所認定標準，皆認為自己所看角度絕不會有差錯，而一味往前邁進，正是如此原因，必會產生對有情眾生，在人類世界無法脫離輪迴漩渦，就是如此局限。
如何提昇超越
假如無法破除此種局限，就會永遠皆存在輪迴相循左右，更且永遠沉淪於六道之中，在對各人認定標準皆不會相同所致之，又是眾生所主導過去因果累積，必會讓自己存在無法突破局限，這又是眾生之悲哀。
上蒼給予聖神仙佛菩薩等，作教育文化課程，讓有情眾生皆可化除此種局限，是對自己可以達至上昇與超越，又以大道真理作依持，更以崇心所著作因緣，引導有情眾生回歸無極、虛空天界，才是如實性！
有情眾生能否願意作人世間大改造，讓自己入於蓮花佛國淨土世界，而不會再遭受到輪迴所局限，也就是自己最能了知與明白；盼能細細體悟人世間種種局限，又該如何破除？又該如何提昇？又該如何回歸？
價值追尋作高等　　評判因緣再追尋
認定標準自己為　　成就因果圓滿情
有情眾生真辛苦　　輪迴漩渦亦來阻
明心見性開悟本　　證果回回千百初
體悟有情作眾生　　人間改造明己性
因緣果報自己造　　善惡福禍未來清
第卅二回　輪迴提昇
##上元一品　賜福天官大帝
2002年5月21日　壬午年四月初十日（二）
新春開筆喜洋洋　　無極瑤池真理揚
靈寶仙童返崇心　　登台共會兆吉祥
諸聖佛及學生與諸宗生及無極大道院靈修院士等，晚安吉祥！今日由主著仙佛　南海古佛降著新春開筆，把價值觀念所認定標準，作更明晰闡述，在對自己未來能有一個依持善惡因果根源地。
如何化除，往更善良福德之普化？就必要有依賴教育文化德澤，才是如實性！在對「無極大道學院」一切主體因緣，必要有真正大福緣善德者作統御；是對「崇心人文科技大學」所主導一切因緣來依持。
必要有雄心萬丈，而且真有大福緣者方可成就，今日把此因緣來開展，往後皆由人為因素作主理與取擷的，因緣已成熟了，必須攜帶整套「大道系列天書」，務必親自交給本人，並且作雙向溝通與講解；盼之！盼之！
第卅三回　有情討報
##無極瑤池鳳瓊仙女
2002年5月21日　壬午年四月初十日（二）
真佛心宗著天書　　南無燃燈古佛著
大道有情十四回　　境界層次之分殊
境界產生層次之分明
有情眾生所追尋標準來觀，對自己取向過程，就有一個真正確定，正是以境界層次之分別，給予往上提昇或往下墜落之分界點，此種在當今時代，有情眾生皆會對自己所追尋目標，作一個抉擇。
是以自己所認定標準作取向，就會產生是善惡兩途之攸分，也以此種作未來福禍分差性，此種也就是人類眾生所挑選認定價值，經常會造成所有未來結局，不一定會按照自己意願之結果，會有良善增長。
有情眾生給予自己作追尋目標，在對善惡兩途之攸分，成就在於因果分別性，也對生存取向作用，就是把此種進入真正往上提昇之超越者，以及往下沉淪墜落者，更是以花花世界，針對一切因果所形成過程作分別。
境界層次所須求
有情眾生皆會遇到瓶頸，如何了知與體證在生存取向境界與層次，必要依靠過去所有經驗累積，或是由自己所認定之價值觀念，促成結果，在對知識領域促成給予有情眾生，是對生存取向，或者是修持改造此兩者。
形成自己向取動作，在生存方式有一個目的與標準，就會變成一切因果輪迴相循束縛，所以，有情眾生對自己所認定範圍之內，取決過去經驗累積，知識組合，促成自己往上或者是往下兩者之分界。
在有情眾生只了知，對自己生存依附之重要性，而不了知在生存與修持，正是兩者密不可分，又對宗教往往會把修持比喻十分高超，而埋沒生存這一關，此種對生存重要性，一下子即給予宗教教育來打破。
境界分明之作用
由過往經驗累積，反而認為修持是比潤生還重要，這是有情宗教所教化之觀念，不論是否已「明心見性」或是「開悟證果」的善知識，必要有生存食物鏈來組合，是對自己潤生動作，絕對不可背離於食物鏈。
再論過去　釋尊佛陀，或是　六祖慧能皆是「開悟證果、明心見性」大覺者，仍舊必要經由食物鏈這一關，而無法脫離於食物鏈所供給，此種認定標準，是以自己作用來主導，而不會脫離食物鏈所組合。
潤生須求是無法脫離人類世界，不論有情眾生在人世間人種來言，正是有思考敏銳性，能看清楚一切作用與動向，此種在人類世界對自己生存取向，皆不會背離食物鏈所組合，必要有真正食物之供給面。
層次之分明
能讓自己身軀溫飽不虞匱乏，而不會僅執持修持是人世間最高超，而埋沒生存取向這一關，這是在當今有情宗教之迷思過程，雖言　釋尊在世，是以苦行修持為依歸導向，當今時代若還僅執苦行修持，又能奈何！
請問有情眾生：該如何對身軀有更大作用與使命？甚難的！要如何對心性與靈性，作雙向溝通與交融，在對眾生來言，修持是不可背離食物鏈供給面，就是修持也要吃飯的，不然，軀體很快消瘦，生命很快結束。
境界層次，分別對修持及潤生，也必要保持對自己身軀，就有一個向上提昇之主導因緣體，如何對自己生存取向食物鏈供給，可讓自己能溫飽而無虞匱乏，對一切有情眾生正是不可背離於『修持與潤生』。
境界之層次
又以宗教所提倡方面來觀，一切眾生不論是有修與無修，也只是在作同一個動作而已，因為宗教是把此名相，給予有情眾生冠上修持者「名號」而已，難道修持後，就不用吃飯及潤生否？不也！
殊不知，一切有情眾生皆是同一動作、同一條件、同一修持、同一潤生、同一食物供給之相同條件，又如何認為我是入於宗教作信仰及修持？不了知在人類世界，不論任何國度與人種皆是如此！
由初生至老死，又每時每刻，皆作修整及修持改造動作，而不僅只有入於宗教，才是謂之修持，這是有情眾生最大迷思與盲點，在對有情眾生可言：不入宗教，亦是修持及修整改造，又為何會這樣？
層次境界之分別
要明晰：由初生至老死皆如此動作，反而不入宗教修持之人，所改造是更大；又在潤生與修持改造是密不可分，正是人類眾生都必要有食物鏈之需要，也就是必要吃飯才能溫飽，如何對自己迷思與盲點作化除？
必要讓自己可由經驗與學習之中，能獲得更大學習空間，正是有情眾生所難以達至條件與標準境界，不論任何國度人種，任何宗教派脈皆是如此，這種就必要有過去經驗累積，才能轉化為知識及智慧。
為何由初生至老死要不斷的改造，不斷精進，不斷修整？就是以宗教所言：修持改變，累積了相當的知識與經驗，即可轉化為智慧，就會在下一次事務來臨之時，可以了知一切來龍去脈又是如何！
就可一目了然，在對事務能通徹、明晰，正是通過經驗與知識累積，就會產生智慧轉換動作，一下子把過去生存累積經驗，由事務鏈取捨，而作智慧提昇、境界提昇、層次提昇，才不會入於造惡業之漩渦當中。
有情眾生皆改造　　修持非只宗教好
了知初生至老死　　皆在修整錯誤消
因緣知識成經驗　　明晰體證更無厭
明心見性開悟果　　亦要食物供給面
此偈！同有情眾生共勉之；可以由經驗累積，而成為知識豐富與含藏具足，就會在下一次事務鏈來臨時，才能有智慧產生，而不會入於無明與無知之中，這是必要有之基本條件，才是對自己往上增長、提昇超越！
第卅四回　干擾靈體
##中元二品　赦罪地官大帝
2002年5月31日　壬午年四月二十日（五）
壬午新春展吉祥　　無極瑤池仙女降
喜瓊登台會有情　　大道系列普化揚
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日由主著仙佛本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降著《大道有情‧第十四回　層次境界》之分別，由內涵中了知，人世間不分別有修或是無修，皆是在作相同一個動作而已。
也僅是知道宗教強加名相，又把入於宗教者都歸納為有修之人，而世上之無入宗教者，即謂之無修之人，其實僅是名相所差異而已；又以有情眾生在仁義道德之中，正是對「三綱五常、四維八德」作修持之依歸。
若有入於宗教之人即謂之修持者，又在對此世上有情眾生，沒有進入宗教者，有時會比有入於宗教之修持者，修為境界與層次更加高超，反之，亦有者在入宗教後，又比無修之有情眾生，而來得更糟糕。
此種人在入宗教後一點都沒改變，而謂之修持者，可笑否？也僅是掛個名姓謂之修持者，又在行動與作為皆背離修持（羞恥），能不羞恥否？太可笑了！有否此種行為動作？正是自己是最明瞭的！
第卅五回　一切討報
##無極天尊　文昌帝君
2002年6月4日　壬午年四月廿四（五）
上元賜福天官帝　　有情眾生真福氣
大道系列展弘揚　　善惡福禍之差異
善惡分差及福禍報應
境界層次來觀善惡分差動作，就是以人世間所有生存取向過程，作善惡兩途之攸分；其作用標準在於：是非、○Ｘ、正邪、對錯，而論斷每一個層次與境界，對所作所為就會形成善惡兩途之分差。
正是以善為美好之導引，為惡不良作為，所成就未來有關人世間所行持過程，作兩途好壞、善惡、福禍差別，又以因果循環作用，來區別是善、是惡之分差，在對有情眾生所行持作用，就是以善惡兩途作分別。
尤其在層次與境界，來主導範圍內正是如此，不但是對自己所作所為，對有情眾生所行持一切過程，皆會遇到此種分別性，就以善德所導引作用，皆以良好表徵作行為準則，提供有情人類眾生往上增長超越。
善之分差是如何
善之徵：是對有情眾生不但能利人利己，又能符合對自己福祉來造就，若以所行所為來論斷，其善之表徵，又以善是為一切好之根本，如果以人倫道德來論及，是對有情眾生可利己利人，能對廣大芸芸眾生作提昇。
就有依循之作用，在人類世界皆以此作標準，因而善為好之表徵，對有情眾生能做到良好示範作用，又善為良好之表徵，又以善是作為準則依據，必在人世間所認同好人好事，皆以好善之作用才是如此。
善之作用：又可適應人世間一切所導引之準則，做自己所願意行使一條光明大道，又以人世間中所有一切生存依據；若是讓人類世界無法認同，就是自己在於人世間皆以所不願、自己所不欲，而強加於人類世界。
惡之作用是如何
惡之表徵：即是不好，又對有情眾生就有一個不良示範作用，此種是以不良作導引，無法讓人類來認同其行為準則；是故，大千世界所有國度之中，皆不願見此種行為與準則，在對有情眾生就有不良示範作用。
人世間皆無法在對有情眾生，原本是向上提昇，反而是以向下沉淪，此種就是在惡之表徵，對於大千世界所有生存，在對人世間有情眾生所難以認同，甚且，在惡之本質，也非人類自己所意願之行為動作。
僅只為了自己溫飽，貪圖享樂之慾念而存在，即對生存取向重要性，給予自己生存依據，是對有情眾生來向上提昇，以及向下墜落之分差，正是由自己所作用，導引是往善或往惡行使，又是在有情眾生自己所認為的！
善惡分別及福禍報應
行為準則：皆以層次境界中而作主導，就會認為自己作用，無法能以善之表徵來行使，皆以惡之行為，同自己所欲求，達至自己貪圖慾念所主導，就形成對善惡兩途作用，讓因果一而再，再而三之循環。
每次把自己所行所為，可做自己行持依據，人類世界正是如此局面，又無法破除心境中貪圖慾念所追求，更是由因果一再循環自己之設限，就是如此局面，而讓有情眾生，皆不知該如何化除此種局限！
此種分差作用，就有上昇下墜之兩途，又在一切有情眾生，皆是會為自己生存所需求而造業，也在對善惡兩途之攸分，讓自己進入於一個難以轉圜之困境中，更在自己所認為價值觀念來主導。
善惡分明及價值觀
價值觀念所產生一切作用，就會讓自己選擇一條所意願行持路途，形成善惡兩造之分差，又讓有情眾生所行持事務鏈，而讓自己來造福與造惡，其實，對自己所行使之分差，皆以自己觀念作為價值所導引。
人世間正是以價值觀念所促成，讓因果所產生業障與福報作分別，不但影響善惡兩途之作用，又以自己所產生價值觀感，促使自己在第八意識中，就有一個觀念之種子因，正是一切上昇與下墜種子因緣本。
若是沒有此種觀念種子，也就難有意識形態，因而，在第八意識種子因，在對一切所形成因果業障與福報所產生，又是因果相互循環，此種在人世間是對有情眾生，就會形成往上昇或是往下墜之分差。
境界層次之分明
在種子因所形成價值觀念作主導，又人類世界一切因因果果，正是如此來形成，若無種子因意識觀念，也就沒有任何可以產生之「意識形態」，而不會有任何價值觀感來促成，就會形成一切因果所循環之過程。
必要明晰，對生存取向價值觀念作導引，而在此種過程，皆受自己意念所形成障礙與福報，正是向上或向下分別性，也就會產生一切因果循環，可讓花花世界有各種之因緣本，在對成長有自己「意識形態」之作用。
就會產生一切因果種子來發芽，而讓種子因很強烈來出頭，又在種子因所形成，如果沒有強烈種子因，這種就難以達成「因、緣、果、報」所促成，如此，欲明晰一切因果所形成原因，就是在這種主導作用來達成。
意識形態原已有　　價值觀念再追求
認定標準之境界　　善惡兩途造自修
明白因果由此起　　皆是自己所願意
因緣果報作主理　　造福造惡兩相依
此偈！同有情眾生作相互共勉；如何了知一切福分與造業形成方法，可以破除自己無法明晰作用點，就是在自己所認定標準價值觀感，促成了「意識形態」作主導，形成一切因緣果報所結合。
必會讓自己入於因果循環中，能了知即是大智慧者，若不能了知，皆是永遠只存在於輪迴相循當中，又難以脫離於此種困境，又是讓自己也甚難提昇超越，也都只在人世間不斷反覆輪迴而已，又能奈何！
第卅六回　大道有情
##下元三品　解厄水官大帝
上元天官來賜福　　崇心因緣天賜註
無極瑤池伴皇母　　鳳瓊仙女崇心護
諸聖佛、諸賢生與無極大道院靈修院士等，晚安！今日由　上元一品天官賜福大帝降來，著作《大道有情》之第十五回，作善惡兩途之分差，在對一切因果形成作用，若無「意識形態」，也就很難以對價值認定有標準。
故而，在一切因果形成作用，又如何了知自己生存取向，該如何讓自己在因果中，正是造福與造惡之分別，該如何能化除而往上提昇，而不會入於受墜落所局限，就是自己認定標準作準則，才是如實性！
該如何讓自己作用，也能明晰這當中一切，不但可以減少一切造業因本，就可以在種子因中，讓善之種子能早日生根發芽，正是讓自己能入於造福境界與層次，也在當下所生存，人世間就是不必欲求太多來享受的！
跋、凡例
2002年6月7日　壬午年四月廿七日（五）
跋、凡例
讚曰、頌賀、序言
##無極天尊　司命真君
中元赦罪眾生靈　　地官德澤有情迎
大帝降來著有情　　福禍淵源肇本因
福禍淵源好壞作用
人類眾生對價值觀念來觀：皆會追求自己所意願行持之目標，在行動所促成條件之本質，就會讓自己在生存當中，所選擇一條生活大道，又對自己所需要、所欲求，作追尋真正功能與目標。
給予自己所需要作定奪，就是對自己所選擇一條大道路，在向上與向下所分差作用，對福禍淵源分別作選擇，有情眾生正是如此作用，也就會形成自己往上或往下之分差，給予在福禍淵源作分別。
必要了知，是以所認定價值觀念作取捨，又在自己所追尋一條大道路，作向上超越或是向下沉淪之分別，在對善惡兩途，進入造福或造禍之淵源，促成自己未來由因緣果報，同生存取向就有更大作用。
福禍淵源來分別
其實，正是有情眾生皆會遇到之動作，該如何能了知未來是福是禍？皆在當下作為來分判，又以善惡兩途作自我成長動作，在對此種動作，給予自己願意選擇一條大道路，也讓自己入於其當中。
就是以花花世界對所有有情眾生，皆在如此局限與環境當中，作善惡果報分別，正是作為自己未來善惡分別目標與功能，所以，價值觀感所創發目標當中，又是自己所意願選擇的，亦有其他因素含括在內。
而有善惡兩途之分別，正是自己造福造禍之依據，更是因果業障所形成過程，況且，在對德性是良善之表徵，亦對自己在生存取向當中，就能有一個更大作用，也分別生存取向之同時，又是如何？
福禍價值之追尋
能了知善惡兩途與福禍淵源，來分別對自己，也對眾生是福祉之創造，或是延禍子孫及危害社會與造殃，又對善惡兩途與福禍淵源所導引，因為在通貨因緣正是如此，該如何能了知通貨因緣？
正是有關每個人之福禍淵源，又有關前世與累世因緣而定，又在自己生存取向，就是自己無法能掌握條件下，每位眾生皆會對自己未來生存富裕，抱持著如何能具足更豐富？該如何能具足而無虞匱乏？
必會以自己此一世所要追求之目標，就會產生對自己生存取向動作，也會有諸多不良作用，有者皆對他人相當大殘害，在造惡之淵源，又讓自己具足通貨因緣，是對自己與他人因果，形成會有一個更大阻礙。
福禍淵源所造就
福禍淵源：正是由自己來創造，也是對其他眾生所形成，更無法了知自己未來生存取向又是如何？就會在當下把一切不該為之事情及不道德之作為，讓自己先有利益，甚且，又能具足財富所獲得！
就是先利益自己之後，對外界所引誘通貨具足，又把自己入於造惡深淵中，有情眾生正是如此作為，皆無法明晰此生為何有豐富資源？或是貧乏而難以具足？在對生存當中，如何了知自己福分，以及通貨因緣有多寡？
皆是自己難以了知與通徹！該如何能讓自己先立於不敗之地？就會善加利用諸多有利條件，把原本不應該是自己所擁有具足通貨因緣，一下子來具足了，必會產生在對自己未來禍害，將有諸多不利。
有情眾生會在當下，會讓自己能有利益通貨所具足，對其他一切，不管三七二十一，先作了再說，也因此正是惡因所形成之淵源，可能會在未來中，如實的把自己入於此種境地，這就是人類所欲求之必要性。
價值觀感作主理　　了知通貨因緣基
昧己心求不應該　　禍害自造必來契
明晰福分亦己為　　造福德業作追隨
上昇下墜之兩分　　福禍淵源皆自追
此偈！同有情眾生作雙向交會，讓自己明白在造福與造業淵源當中，又是如何來形成之原因！若能了知所有形成之原因，必然可以化除不良之惡因，也是比較容易與簡單，此種就有很大成長提昇。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2002年6月14日　壬午年五月初四日（五）
完書繳旨
◆ 跋·讚賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
##酆都幽冥　東嶽大帝
中元地官降臨來　　著作有情福禍栽
大道系列作弘揚　　引渡善緣崇心排
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日由　中元地官大帝降著，《大道有情‧第十六回　福禍淵源》把有情系列入於一個以實理所闡述課程，能了知對自己未來禍福所形成，又是如何！
在對有情眾生又是以何種方法，化除了自己無明與障礙，就可減少諸多業障與因果循環不良作用，是對有情眾生能減低造業之無明障礙，又此種因緣，對未來將有很大差別性，正是自己可以拿揑的！
##無極天尊　玄天上帝
下元解厄善化期　　水官德澤眾生依
大帝降來至崇心　　因果報應兩分岐
善惡分別與因果論
善惡分差來觀，有情眾生在生存取向當中，皆有因緣果報所促成條件，作生存之依據，又對有情眾生在一切取捨過程，就會產生對生存善惡，以及好壞兩途作分別性，有情眾生透過對生存取向，就有一個依據。
必會產生有情眾生所行使動作過程，存在是善、是惡之分差，也會影響未來果報，又形成對善惡兩途作分判，在對惡之果報是由一切生存取向，所存在的：只是利己而不利人，在對生存當中，也只是對自己好而已！
甚且，不管別人生存死活，也就會把其他人來殘害，變成有諸多是在人類世界，也是因為人為因素所導致不良果報，必然會遇到諸多障礙，雖是在當下無法見至，但在未來，將會如實顯現在因果討報之循環。
惡禍果報之原因
就會有善惡因緣果報之促成，如此，對有情眾生在生存當中，而存有因緣果報與善惡償受兩途所分差，在對一切生存取向，人類眾生若不必為了「吃喝拉撒睡」，也就不必要有通貨因緣獲取。
又在人類世界所造就惡業，是把生存取向通用貨幣來具足，對生存指向依據，由通用貨幣來獲取，又在人為之情感作用，就會把一切因緣果報所促成之條件，給予人類對自己及眾生，必有一個因果循環作用。
該如何能了知在生存取向，不是僅為生存而生存，有情眾生在生活之中，不要只為通用貨幣獲取來造業，更不要在情感因素造下無邊罪孽，是以人為因素通過宗教教化所啟發，方能彌補國家與社會教育之不足。
善惡與通用貨幣
有情眾生及對自己、對他人能通徹在生活當中，必要在於「人情世故」中來結合－即事務鏈所組合，正是有群居生活而有人倫道德依附，就要以三綱、五常與四維、八德中作主導，才是正確把「綱常倫理」作規制。
善之作用：必要通過有情眾生所教化、教育作薰陶，而且，能在宗教有確確實實把教化：是把教育建立平等無私來弘揚傳播，在對人類眾生作一個更大導引，就是「明心見性與開悟證果」最佳導引。
有情眾生，不但可通過對教育文化所薰習作用，給予在「生活」可以同「修持」兩相潤合，就能把生存取向不會入於善惡因緣果報，在對人世間成長提昇，此種就能有良善福報作加添，也對未來能受益。
善之福報所具足
正是有情眾生，可以在生存之中來提昇自己，又能下化於他人受益，就在資糧位之實行與否？正是自己能提昇之資糧位，該如何破除對生存取向所有造業動作？必要能有「燃點心燈，照亮佛性」作成就！
真佛心宗所倡導宗旨：正是符合天地德澤於有情眾生受益，是以大寰天地作導引聖務，就能通過自己修為達至對心性提昇，而不會僅執持在人世間，也只有汝我之分別而已，以及宗教隔閡障礙！
也不會僅在為了生活，讓有情眾生來造業，反而能讓有情眾生可以提昇自己心性，又把靈性作彰顯；正是符合於「燃點心燈億萬盞，彰顯佛性無邊岸」，才可以在惡禍果報之中，把一切因緣入於善德之成長。
善惡因緣果報
就能消減惡之業障，是在人世間作改造，況且，不會入於難以轉圜之困境，就是對　上蒼既定政策與聖務，確確實實在人世間來行使，正是把一切過程，通過人為因素作改造，也能有「陰陽兩利」來受益。
善惡果報所促成與化消，在對有情眾生可以做正確之分判，更且對有情天地之人類眾生，把一切德澤下化大寰天地當中，是對大寰天地所有聖神仙佛菩薩等，也樂意促成所有大道聖務總集合。
正是以大寰天地，作演繹德澤於有情芸芸蒼生，又該如何能了知善惡因緣果報，該如何能上昇超越，該如何明晰由下墜來斷除，而不會入於輪迴漩渦當中，就能斷除未來沉淪障礙，正是往上增長超越契機！
上蒼把此種聖命頒給：儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂作弘揚，對一切有情眾生德澤，尤其是對我　三官大帝等，亦樂觀其成，皆可共成大寰天地一切有情眾生，就可化消過往累世因果循環作清償。
因果報應循環之作用
就能完成　上天使命所賦予，更且，是以此作藉假而修身，不但能完成回歸於－蓮花佛國淨土，甚且，能超越於彌勒淨土來提昇，又如何上昇？又如何超越？又如何回歸？在在都必要有真正方法與目標，才會成就的！
諸天仙佛等，皆期盼有情世界一切宗教，都可以作此聖務完成，又該如何能作到盡善盡美，就能確確實實引渡有情來回歸、圓滿乘越，就是在當今天下中，也僅有「崇心宗脈」可以承擔此重責大任。
《大道有情》著作之同時，就可彰顯天地德澤，更能彰顯所有諸天地聖神仙佛菩薩等德澤，又能彰顯人類世界德澤，是把宗教平等觀念，能加強對有情眾生在對教育文化所明白，由成長來提昇超越。
平等教化如是觀　　善惡因緣是兩端
因緣果報作分差　　禍福淵源自己選
有情世界能回歸　　必要自己來追隨
圓滿乘越理天返　　大道崇心主導為
此偈！提供有情眾生作上昇回歸之主理因緣，如何讓自己來成就，而不會只在人世間為通用貨幣，或是感情糾結來造業與造孽，如何破除自己無明，體證天地演繹、仙佛演繹、眾生演繹德澤，才是如實，盼之！
##幽冥教主　南無地藏王菩薩
三官大帝皆降臨　　大道有情著作新
了知天地德澤廣　　布化眾生共一心
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　下元水官大帝降來著作《大道有情‧第十七回　因果報應》之因緣，如何對自己無明，作通徹與化除障礙，如何體證天地德澤於有情眾生！
不但可以把仙佛德澤，作更如實下化與講解，能通徹眾生演繹德澤，才是如實性；不然在有情世界若僅是為了生存，而讓自己來造業，如此即非　上蒼本意，該如何體證對萬物眾生，有一分職責與使命！
更是：真佛心宗、懿敕崇心堂所應有職責使命，如何體證在此明晰，又是大家所努力目標，也在諸天仙佛所期盼，如何把崇心拓展國際與寰宇，成就自己也引渡眾生來回歸超越，乃是正確！
##虛空御傳天尊
酆都幽冥濟眾生　　東嶽大帝教化呈
有情世界所造業　　如影隨形各自證
善惡如影隨形
有情眾生在善惡兩途所造作，給予在禍福淵源當中，就會產生對自己所作所為，皆存在善惡報應，也會有如影隨形在身旁，左右自己一切事務，是對造福與造禍淵源，讓有情眾生所造因果業報，必要自己來承擔。
因果：是任何人皆無法能替代，所以有情眾生是「個人吃飯個人飽，個人因果個人挑，個人業障個人消」，也就隨時會產生如影隨形局勢，正是因果循環擔當實際性，在對有情眾生所認定價值觀念作取捨。
生存過程：皆會存在讓自己造福及造惡兩分差，對有情眾生是上昇與下墜之分界點，也是生命改造界分別，在人世間是以此來評判，對有情眾生給予善惡兩途所造就之淵源，正是如影隨形，跟隨著生活一切。
有情眾生不但是在當下，必會遭逢一切造惡償報，就會以為一切過程所產生「善報」是比較延後，正是個人所感受不同，其實，在對「造福與造禍」所償報時間皆是相同，只是各人所遭逢造業淵源，會形成感受不同。
善惡報應的跟隨
時空不同，各人所感受福果時間較緩慢來到，也比較快速消逝，又對惡果所感受折磨，正是比較刻骨銘心，就會感覺痛苦比較長；也會感覺到時間雖然相同，但是，所承受惡禍業報，是比福報來得較快，甚且較長！
這就是各人所感應不同心態，又在人類世界與幽冥世界正是一體兩面，正是隨順著時光與環境所不同，就會感覺個人所遭逢福運，一下子，就馬上消逝得無影無蹤，而讓有情眾生是在「造福與造殃」當中而已。
個人感受時間長短之差異，就有諸多不同感受，在大寰天下一切有情眾生，對自己所造福德與惡報之分別，又是有情眾生所行所為一切事務，就會有此感受在對享受福報之時，時間、空間、環境會很快消逝。
但是，處在遭殃之中感受就不同，又為何如此？正是刻骨銘心再加上自己身處深淵當中，就會感受到時間空間環境之長遠，必會產生對過往所有因因果果，形成對所為就很難以轉圜之困境。
善惡報應如影隨形
尤其各人感受不同，在對享福快速消逝，形成諸多難以明白體證過程，如果以人世間有情眾生來觀，若無法消除此種障礙，就會產生很多抱怨及嗔恨，不滿之心態會變成有諸多不良電波發射。
受冤者，就會發射惡毒念力與電波，在對造冤者產生諸多不良感應，以及諸多不良氣體來接收，而如影隨形之因果干擾，正是如此所形成！人類不但要了知：各人所作所為之因緣果報，該如何化除與完消業障之牽纏！
必要能確確實實先做功果來迴向，讓仙佛能有替自己作償還依憑撥轉；如果有情眾生無法了知自己業因、業障、業果何時會形成，以及何時會來討報，必要先做功果迴向給自己－冤親債主，才能讓仙佛來撥轉。
就會減輕自己過往或累世造成不良含因，是讓自己可以提前先作防止與防患動作，必對自己先做一個提前防止作用，是在善惡報應如影隨形，不但影響自己生存取向，就會在未來遇到諸多瓶頸與障礙。
因果報應如影隨形討報
若不能提前預先作防患，此種想要化除在因果循環之討報，正是人類世界所無法能通徹過程，對有情眾生可以減少自己造惡殃之機會，在對造福與造善之因緣，正是大家所喜歡，又當今宗教所鼓吹之行善布施。
更在人世間，對一切因緣果報來償受之時，該如何提前先做防止，甚且，防患惡殃來臨的最好保證！由善惡報應正是如影隨形，一切有情眾生不但如此，更在自己所作所為，根本不了知該如何圓滿！
當今時代對因果報應，已經縮短十六倍時光，原本在下世或是下下世，才能見至之因緣果報，對善惡報應皆可在當下與不久之將來，能見至善惡及福禍報應，就會如影隨形，在於生存當中來顯現及親見。
如此，善惡報應、如影隨形，就是跟隨每一位有情眾生，能親身體證及見至一切果報償受過程，對有情眾生正是如此相循，此種過程在人類世界，把一切生存所作所為入於善惡報應之中，在未來中受償報之依據。
善惡福禍也是如影隨形
必要明晰：因果報應是十分可怕！尤其對造惡及造殃果報所形成干擾；在對有情眾生造冤者與受冤者，根本不知該如何化消彼此之間因果業障？又對因緣果報如影隨形之產生，而影響人類生存。
就會在人類世界加速討報過程，尤其在下元甲子年〈民國七十三年〉開始迄今，皆是有情眾生善惡報應所追償時間與空間及環境，會在自己所承受，遭逢冤親債主所委屈皆是良多，又造成難以化轉障礙。
此種直接控告「冥府東嶽殿」追討牒令〈火簽〉，也先要承受諸多酷厲刑罰，方能消此怨氣；若是一直無法消除此怨氣，反而增長此怨氣又充塞受冤者腦海內，即是第八意識之心王所主導，必會加深嗔恨心。
形成對造冤者，來發出相當殘酷惡毒電波念力；若是經過酷厲刑罰還能忍受，又對「東嶽殿」刑罰必要發出火簽牒令，讓受冤者有討伐因果冤債之依據，又為何有火簽牒令討伐？必在因果循環作完消與清償，才是如實！
價值觀念做主理　　自己認定皆如宜
善惡兩途之分差　　因果報應更實際
福德因緣果報償　　如影隨形正恰當
了知如何做完消　　牒令火簽要罰償
必要了知如何完消，對領有火簽牒令要罰償，就是善惡報應，應讓有情造冤者與受冤者，兩造能順利完消，而能清償因果討伐，又該如何把因果來清償完消？在受冤者必要通過「東嶽殿」酷刑體罰，方能領有討報牒令。
必要先警惕受冤者，也就是冤親債主，才不會造成更大討報太過分，在對造冤者當下所承擔果報，更不及受冤者所遭逢償受過程，能否多體證『造冤者與受冤者』之角度不同，所遭逢業因果來償受也不同。
##幽冥天子第一殿　秦廣王
玄奇無私作教化　　天道有情眾生華
上德不德人造德　　帝心期盼大道話
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　東嶽大帝降著《大道有情‧第十八回　如影隨形》在一切造福、造惡之中，該如何能完消因果過程，就能把業障干擾來化除，必要應用諸多方法先防止。
才不會遭逢厄運來磨又怨天尤人，甚且，不知道該如何先防止動作，有情眾生若造惡殃太多，再叩求仙佛相助時，此種惡因已形成，想要改變並非容易，所以，必要體諒受冤者能取得牒令〈火簽〉來討報之困難度。
將心比心，就要遭逢酷刑體罰這一關來折磨，　上蒼明訂「冤仇宜解不宜結」，才是大道所倡導，公正平等道理及條綱，期盼明瞭角度對換，就可減少諸多因果業障之形成，反而能化除與完消因果所償受過程。
若要求牒令來討伐之時， 東嶽殿皆有時間限制，在何種情況下可以討伐，又是何種情況下不可以討伐，這是在「東嶽殿」皆有明文規定，在出火簽牒令當中，皆會有詳細告知，避免討伐太過分或太殘忍。
受冤者也就是冤親債主，亦難逃陰律之懲罰，有之即會消逝不見，如果在有限時間內無法討伐完全清償，就會留待下一世再來討伐，形成當今有諸多一世、二世、三世等仍未討伐完成，皆是如此原因所促成！
##西方理法菩薩
幽冥教主濟蒼生　　南無地藏菩薩臨
大道有情十九回　　絲毫不漏本正行
因果絲毫不漏
有情眾生所作所為來觀，皆在作善惡兩途之分差，對各人業障各人擔，各人福分各人享，在善惡報應如影隨形正是絲毫不漏，所作所為皆離不開於：因果循環所主導作用，有情世界一切眾生皆是如此！
又對當今與過往，一切情況亦是如此；大寰天地有情眾生，為何無法化除障礙？必要了知：對因果循環主導過程，正是在有情眾生所作所為之中，可完現「因緣果報」償受作用，對人類才有完消償還！
因果報應所償受過程，正是絲毫不漏，針對人類世界或幽冥世界，在個人因果業障，應由自己擔負與受報，才能符合天地所制定公理與天律，尤其對有情眾生能了知個人所造所為，皆受因果償受報應過程。
因果報應來償受
符合個己所作所為，別人皆無法替代，是以因果循環之作用，給予大寰天地人類世界與幽冥世界有情眾生，可以作上昇，也可以作下墜；在因果所循環過程，對個人因果業報清償作用，又如何能完消？又如何能清償？
必要體證：個人因緣果報作償受所主導功用，人類世界正是上昇與下墜之分界點，對有情亡靈沉淪於幽冥世界之無奈，必在人類世界中欠缺福德與智慧來提昇，若能上昇超越，正是通過教育文化課程來淨化。
有情一切善德者，可在自己造福過程，提昇自己德性與智慧，又以輕盈身軀化除一切因果償受完消，就在上昇所形成主導回歸與超越，必要讓自己有豐富資糧作依憑，也要能有堅志毅力，方可達到！
更是自己心甘情願來行使，讓自己願意選擇一條回歸上昇天梯大道，又在人世間是自己有努力作為，才能同天地、同無極、同虛空、同宇宙相互印心，相互成全，此種條件，也是人間甚稀少有之回歸超越。
因果報應福禍絲毫不漏
此種在　上蒼來觀，正是減少一位幽冥苦難眾生，又能增加一位「代天宣化」聖神仙佛菩薩者；皆在因果償受過程中，又很如實可以完現往昔因果業障消除，在對自己所成就，能自利而利他，利己又利人。
也在自己成長更是如實，能應用天地豐富資源，造福眾生福祉，不但能利益自己也利益眾生，能真正替自己又替眾生擷取天地豐富資源，利己又利人，這才是如實性受益大家來學習成長。
絲毫不漏：給予上昇與下墜之分界點，在人類世界生存潤生，若無法提昇超越至天界，反而會有諸多有情眾生一再沉淪幽冥世界，並非無法能具足善德因緣，皆在自己進入宗教之後，能否用心改變不良習氣！
對自己往昔因果業障，必會有償受與清除作用，此種環節所產生，更無法努力把自己入於真正有改造動作，也就是姑息養奸所導致，常常會原諒自己，又對自己所有不良習慣性，根本都不會改變，又能奈何！
人類生存會一直反覆輪迴
一次次反覆動作，又無法真正作大改造，時常會一而再、再而三原諒自己之過錯，也對別人觀點與諫言，自己又找一個放大鏡把他人之缺點，一一皆顯示在自己眼內，即腦海中，也就認為自己都沒有任何錯誤。
經常姑息自己又嚴苛於他人，正是如此不良作用，就讓有情眾生無法一日三省吾身，久而久之，就會消失原有初發心，也影響自己當時赤子之心，必會一再沉淪於六道輪迴之中，更無法能破除障礙及完消業果。
時間一轉瞬，即由孩童至老死盲目來生存，也就一日復一日反覆無奈生存，時間長久了，想要再回頭已是百年身，至此再來懊悔，早已經來不及！正是入於人世間又受污染習慣，也已經變成麻木不仁，更難以轉換。
善惡分別及報應
正是如此原因所形成，會讓有情眾生沉淪幽冥界，主要原因亦在於此！這是人類眾生由頭至終，在所有末尾時空對「殁度後最大悲哀」！該如何化除此種障礙？能否了知無明來時，堅志毅力所化除是最重要！
善惡之兩途：區分上昇或下墜之差別，必要通過此過程，善者可以回歸超越，又惡者會入於幽冥世界，但在這兩者都具備，就是有善及有惡參半，對這些有情人類，無法能上昇也無法下墜，真是無可奈何！
正是永遠皆存在「不上昇與不下墜」之中，又造善與造惡參半也一直循環著，即存在善惡兩途中，此種條件就會經由人類世界一次次改造動作，在人類世界生存，就是以「陰陽兩相對待」之世界。
如果人類世界待太久了，就會一次次輪迴，又一世世加深苦磨，很難具足福分享受，也就一直會償受自己所造就之「福緣與惡緣果報」所分差，讓自己也難以上昇超越，就是一直長久處在人類世界與幽冥世界當中！
報應善惡及福禍
也就無法突破此種限制，必無法能有上昇超越契機，經常會受到自己因果業障所牽纏，就會在每一個動作與每一世出生環境當中，一再反覆形成對自己無明障礙，讓自己所作所為，又僅是輪迴反覆動作而已。
人類世界正是反覆輪迴幽冥世界，形成相互依循動作而已，必要明晰在生存，是由出生至老死而謂之一生，能做人不是很容易想要就可來，必要能有大因緣再等待時機來到，才有機緣再來重新出生為人。
有者必須等待千百年，有之等待數百年，有之等待數十年，就很少即刻過亡，又能即刻出生者，此種條件是為不可能之事情！又在因緣果報之中，必要先回幽冥世界報到之後，再觀每位眾生之因緣果報而決定！
福禍分別不同分配中
是要分配在那個時代中？又在那個環境作出生？若是有即刻死亡，就能頃刻出生者，稀也！那是比較不可能！除非有大因緣及大任務者，會在一般者，對因緣果報成立，必要等待，也要有一段因緣與時間方可促成！
有情世界人種及幽冥世界亡靈等，皆是如此！人類世界與幽冥世界對此種時局與環境，如何能突破對心性及靈性提昇，方可能有大因緣、大契機、大環境，在未來「老死與出生」作評定，才有再次為人機會。
以大寰世界人種來觀，都必要回幽冥世界報到，完消人類世界所有因果顯現作用，把人世間一切因緣果報作未來裁定，讓有情眾生再等待到下一回合，何時可以再出生為人之契機？不一定的！
此種就會在幽冥世界，作償受刑罰與等待契機，但是不一定即刻再出生為人；又在幽冥世界，必要經過對個人因果業障來審判，在所有功過評定後，才能制定未來出生時機與空間，作因果報償完消。
天律報應之因果
天律絲毫不漏於因果循環，是對大寰天地一切有情眾生，應該了知：是給予自己作報償動作！人類世界與幽冥世界正是兩個極端之世界，也一直作相互循環動作，必要明晰在自己「心性及靈性」所提昇。
才能完消自己過去累世因果之償還，又能完成天賦之使命，就是以自己身體肉軀，藉此「假體及假世」作修真之動作，也不會入於僅為了修持而修持，為生活而生活，必要讓自己可以瀟灑的來，又瀟灑的去！
甚且，讓自己不受天地所局限，更能如來又如去，是在因果報應之償受，正是絲毫不漏的，而且，已經完消人世間一切因緣，人類世界能真正做到此點又有幾人？正是稀也！稀也！經常對自己姑息養奸了。
又把自己入於難以轉圜空間，不但無法能明白錯誤是在何處；相反的，也不會把他人缺點作借鏡來改造自己、修整自己，正是有情眾生所最容易犯到之毛病！如何改除？如何努力？就攸關自己用心與否？毅力與否！
因果循環作主理　　善惡兩途之分歧
價值觀感所主依　　報應不爽人人契
改造錯誤靠毅力　　姑息養奸不可以
人人燃燈做自己　　上昇回歸超越期
此偈！同有情眾生與諸賢大德等相互共勉；如何用心對自己之錯誤能作修整改除，才是如實性！能有機緣進入「無極大道院」來潛修之靈修院士等，正是有天大契機，未來入於「代天宣化、體天行道」學習過程。
正是所有三界高真、聖神、仙佛、菩薩等，所有努力來護持宗脈，可以減少冥府之亡靈，又可以增加代天宣化聖佛者，何樂而不為！盼崇心全體聖佛與賢生等，皆努力共同成全代天宣化聖神之創造者；盼之！盼之！
##冥府天子第二殿　楚江王
虛空天地清淨地　　御傳道旨降凡黎
天尊登台會賢生　　有情著作因果移
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南無地藏王菩薩降來著作，《大道有情‧第十九回　絲毫不漏》，要明晰在對天地有情眾生，不論人類世界或幽冥世界，正是兩相極端之對待世界。
如何不入幽冥世界，又能成就虛空天界超越？必要由「心性及靈性」提昇，才能把心燈作點燃！又不知為什麼會身陷幽冥世界？正是崇心教育文化之主體過程，在上昇超越契機與時空環境之中，才是如實性！
##無極廣澤尊王
幽冥天子初來臨　　第一殿王著有情
秦廣王降崇心堂　　業因討報是主因
善惡分差及業因討報
善惡分差，如影隨形，就會進入於因果討報過程，在人世間與幽冥世界，正是處於兩造：如何完消，又如何化除因果業障牽纏與束縛！對有情善德「造冤者」與「受冤者」雙方，該如何把過去業報清償圓滿！
在善惡兩造，要如何化除與完消業障牽纏？其實，最重要的：必要能先有防非止惡，更是不造因、不造業、不造果，才是對完消業障總和體之前所應有之條件，假如業因果報已經形成了，必會有諸多討報動作。
冥府世界，在對所存有業因討報，又在尚未承領火簽牒令之前，必要先對案公堂，把自己所承受冤屈，以及不平等待遇先作控告，然後，再按照對方所作所為，正是由緩和作調整，以及未來討報依據。
冥府地心鏡之作用
也就是先由「地心鏡（孽鏡台）」作明朗之後，此種條件，就宛如人世間攝錄影機播放，是把所作所為經由錄像影機，正是「地心鏡」先作一一明朗之後，再按對方所有之罪狀，作造冤者與受冤者討報依據。
再由各殿來審判，也一一作清算，對生前承受所有惡毒冤屈，又如何遭逢不平等對待，以及所遭受諸多凌辱之依據，此種不良怨恨過程，就會在每一個動作，讓造冤者與受冤者，生前所有過往恩怨情仇來突顯。
必會一一呈現顯影在「地心鏡（孽鏡台）」當中，也就不會因受冤者，所呈述過程加油添醋，在對大寰天地所有亡靈，能有真正公平裁決，而不會偏袒一方，又作為償報之依據，正是把所遭逢冤屈與不平等來明晰。
在所承受殺害生命，或是諸多遭受冤屈過程，能讓受冤者一目了然，也對造冤者在未來有公正討伐，作雙方償報依據，此種條件正是天地德澤，宛如當今攝錄影機一樣如實記錄，而且，更是絕對不會造假的！
造冤及受冤兩者之干擾
控告冥府有討報依據，必以造冤者（加害者）與受冤者（被害者），兩造如果同時在冥府世界，就由兩造對簿公堂，又兩造之受冤者尚沉淪在冥府，但是造冤者已經出離冥府，即觀對方目前所生存又在何處？
必會引動受冤者怨氣難以消除，又以受冤者來觀，該如何對造冤者惡業，讓受冤者怨氣與怒恨能消除？就會讓受冤者有討報之依據，是對所有形成牽纏干擾，又如何消除怨恨與怒氣？在對天地公正平等性。
就會讓兩造經由討報，必可消除怨恨怒氣！也對兩者所造所作所為，皆以冥府與人間，直接來討報與完消，如果造冤者尚在冥府，而受冤者已經出生為人，或是在他方世界所依存？又在因果業障就會形成諸多情況。
因果討報會形成有幾種情況
一者：造冤者尚沉淪冥府，又受冤者已生存在人世間或他方世界，此種對造冤者，若不能完消受冤者輪迴之相循，必要留待讓造冤者出生為人，如果造冤者所作所為惡孽相當沉重，也難有出生為人條件，又如何？
就在造冤者與受冤者，兩造因果公案，將留待造冤者出世為人後，再繼續作償報；又為何有者造冤者與受冤者兩者因果公案，會留待幾百年因果輪迴來討報，其原因正是如此所形成之報償。
二者：造冤者若比受冤者，早日出世為人或尚留在於人間，受冤者就能有依憑作討報機會，在對造冤者必會在人世間，遭逢受冤者不良氣體電波干擾，就會一而再、再而三，讓造冤者存在不良之討報過程。
如果造冤者過往福分相當深厚，又累世中帶有諸多之善德因緣，在對造冤者身旁，就會存有旺盛之氣，受冤者此時若強加要對造冤者來討伐，如果有兩種或多種以上干擾之時，也就很難侵（親）近造冤者身旁。
造冤與受冤如何解決
造冤者就不會有任何感覺，僅是在一剎那之間，有感到有某些部分之不適應而已，又造冤者若有強盛氣旺時，受冤者根本很難親近身旁，這時受冤者有領火簽時，也很難侵（親）近造冤者身旁之原因亦在此。
三者：若是造冤者此世，又有善德因緣入於宗教修持之時，而所修學之寺廟宮堂、宗教派脈，主事之聖神仙佛菩薩等，就有職責保護造冤者門下生或信徒，不使受冤者有任何不良舉動，避免因果再加添。
在對主事宮堂之主神仙佛，就會在領火簽者作兩相圓滿來護持，會由受冤者所形成討報依據，又欲要領有火簽碟令討報之時，必要先在冥府－東嶽殿控告被害者之後，再承受討報之前，先作「刑罰告誡」過程。
其目的：就是要先消除受冤者怨恨之氣，不使在未來討報，變成太過分作討伐，也在過去曾經發生太多過分討伐；所以  上蒼大德澤就要避免因上加因、果上又加果，形成永遠難以化消，若是討伐者怨恨亦難消，又如何？
領了火簽又如何追討
再加上領火簽之時所承受刑罰痛苦，兩者相加在一起形成對造冤者怨恨加深，也就會變成無時無刻跟隨在造冤者身旁，讓所有福分及善德因緣，以及種種之好因緣，一下子會削減很多良善幫助。
正是造冤者無法得悉，在受冤者因果討報，所形成對造冤者，倘若處在平順生存環境，根本都不會相信有任何因果業障來牽纏，反而會以為自己不努力或諸多福緣難以具足，根本都無法讓自己先有消業動作。
造冤者本身所承受因果業障討報過程，其實，正是對「受冤者」每日、每時、每刻，必在外面要承受風吹雨打、霜雪日曬，又在每一個時空環節中，讓受冤者遭逢諸多痛苦折磨，在對受冤者本身真正很不公平的！
冤親債主討報之依憑
如此欲要受冤者，該如何消除不良因果業障清償？對上蒼定律是「冤家宜解，不宜結」，正是此種動作，讓受冤者在承領火簽牒憑之時，所遭逢刑罰，就是預先點化，不使因果層層疊加，又遭逢討伐過程。
必要忍受烈日煎熬，又要承受風吹雨打，甚至要遭逢守門神所阻擾而不讓入屋內，在對牒令、火簽所分差，正是以：白、黃、黑三種大樣來分別，其他尚有部分不同分差，在對承受各種因緣所討伐時間與空間。
就會讓人世間之造冤者，先有感覺或有諸多感應：夢示、顯現、親見、身體、車禍、血光、不如意等種種不一而足之提前示警，其目的，就是要讓對方能早日完消業障之牽纏，也能有圓滿來化解。
必要讓「造冤者與受冤者」皆能兩相圓滿，在對：冤仇宜解、不宜結之天律，消業障所困苦過程，是對「受冤者與造冤者」這兩造，皆能「陰陽兩利」相互圓滿，這是比較能公正及平等，作圓滿成全，方是正理！
造冤受冤之兩造　　因果循環必逢遭
火簽領納要刑罰　　乃在解消冤仇報
受冤所受較不利　　造冤難明過往期
仙佛調解轉化依　　圓滿化除相互倚
此偈！同有情眾生共勉之；在造冤者與受冤者本身如何形成對討伐所作用，把「造冤者與受冤者」都能兩造圓滿，讓受冤者可以心甘情願，來完消過往所有因果業障之牽纏，這是人類眾生很難了知的化除方式。
##冥府天子第三殿　宋帝王
西方極樂世界排　　理法降臨崇心來
菩薩登台會有情　　因果討伐真理載
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　幽冥府天子第一殿　秦廣王所著作《大道有情‧第二十回　業因討報》當中，不知本宗脈學生能否感同身受，在對討伐者心聲，如何讓自己不要造業！
能體恤受冤者本身所有心酸苦楚，在因果循環該如何完消因果業障牽纏？對造冤者與受冤者，取擷何種因緣作形成，又在：黑、黃、白三種火簽牒令當中，對所領牒憑來討之時，所承受刑罰過程又是如何？
有情眾生可以細細體會，在造冤者與受冤者兩造，雙方自己各種心境之微妙處，就會一次次來剖析，正是昭示天下，在『因緣果報』及『因果報應』最佳因緣解析，提供大眾都能明瞭，而不再造惡因業果。
##西方理經菩薩
冥府二殿楚江王　　大道有情天書弘
因果循環本無私　　警惕眾生不可忘
因果循環相互性
人類眾生所作所為來觀，對因果報應點點滴滴，皆不會遺漏在因果循環，針對所作所為，正是絲毫不漏，不論強者及弱者，如果遭逢他人所殘害，就在人世間經常以人類強勢，加害善良者或是比較弱勢者，必要小心了！
人類世界所依持之因果報應，必會以強者來欺侮弱小者，在對有情眾生來觀，「人善人欺天不欺、人惡人怕天不怕」，又在所作所為當下，正逢強勢所侵襲，正是每個人此一世，必有起起伏伏所生存。
就有小部分人無明又囂張，雖然會倚強勢把善良者來欺侮，但在因果循環作用，皆不會遺漏絲毫的，又在未來時空，必會以弱來反強，回報過去所遭逢欺侮及凌辱，這就是因果皆對報償之完消動作。
因果循環之作用
人類世界若是遭逢強勢所欺侮，必要明晰「必先要忍下來，再退而求其次，才能明哲保身」，不然，就會引起諸多不測，又對生存中，儘量不要招惹頑強不良之惡霸，必要先敬而遠之，不可招惹，才是上策！
能忍為安，不忍即遭殃，又在所作所為若是對自己不利之時，可由人類先作防患動作，不要遭逢對方強勢惡霸所侵害，也就可以減少自己受到殘害傷身，又不會讓自己與家人遭殃，如果不能忍耐，就有諸多不測。
明哲保身：正是最佳方法，甚且，不要招惹此種之惡霸，就是要先斷除對自己禍根損害，才是正道！人類世界若可以預先防止，讓自己不要同不良者接觸，必然可以減少諸多不測，也減少對自己生命遭受殘害。
因果討報來循環
這是一個防非止惡的正確方法，就會讓自己與眾生減少造罪途徑，若以此來觀，人類世界是強者為強，弱者為弱，此種條件就不符合天地定理公正平等性，有情世界芸芸眾生，正是處在如此情況下，也就必要了知的！
但是以強勢者，必要明白在「物極必反」定理，以及因果循環所相互討報，任何人皆無法離開此種之局限，必會存在讓強勢者，只是一個時段差異性而已，若能明哲保身，也就不失為減少自己遭受損害之機緣。
如果能躲避災殃，也就不要讓自己存在雙方針鋒相對的碰觸，必會讓自己與眾生經常因一時氣憤，把自己寶貴生命遭逢強勢者來加害；假如遭受強勢者所加害，怨恨之心就會生起，也就懷恨在心。
一直等待機會想報復，此種觀念正是相當無可奈何！只是嚥不下這一口怨氣所導致，其實，人世間「吃虧是福、饒人是德」，在人生一世沒有永遠強勢者，在強勢者亦僅是一段時光而已！
善惡循環如實之討伐
天底下沒有一個強勢者，可以長存一世紀興盛（一世紀 = 一百年），也僅存幾紀（一紀 = 十二年）之時光而已，這又是符合強勢者前世因果循環，又同弱勢者之因果循環，有相當大關聯性。
有情世界強勢者，若是強加殺害其他有情生命，就會讓因果循環，作下一世及未來世償還討報，正是不會遺漏絲毫的；若以戰場上殺戮行為，必觀兩國交鋒所導致之戰禍，而成為因果循環，也觀未來因果償受。
如果是以非戰爭所有殺戳行為，就會在前世因果所循環，加上當下此世因果累積，讓自己遭逢業因果報災殃來償報討伐，就會有諸多之不測，若能洞悉前因後果之時，就可先作化除未來可能形成之因果來討報！
善惡因果循環討報
有情眾生就是欠缺此種智慧，反而會在氣憤填膺不良氣頭上，也就無法壓抑自己不滿之嗔恨情緒，又很難以消除氣焰暴發，不管三七二十一對自己生命之危險了，反正先拼了再說，此情況又把自己寶貴生命置於危險中！
只因為自己氣憤難消，一下子讓自己生命即時消逝，此種作為相當不值得，必會造成下一世因果循環反覆相互形成，在對一切有情眾生在不良氣憤填膺，反而在怨恨難消氣焰當中，把自己入於難以轉圜局面。
造成自己寶貴生命殘害，有情世界人類能忍耐退一步路，就可減少一切殺戮行為發生，又氣憤填膺、怨恨難消當中，不妨先離開這個不良環境裡面，可以讓自己來個很深、很深之深呼吸，這是相當重要的！
一次、二次、三次，多次之後，可向天際來觀看，一次次之深呼吸，三次以上就可減低氣焰高漲，不滿怨恨來衝動，就可減少當下氣憤填膺、怨恨難消中不理智行動，讓有情眾生能削減，又化除對自己生命所殘害。
善惡因果所相互循環
有情眾生在雙方不理智當中，就能削減因果循環償受傷害，更且能化除在氣憤填膺所造成傷害，必要珍惜雙方生命寶貴處，正是生命難能可貴，作自己未來長久有用軀體，就可以再重新出發之依持點。
氣憤難消不滿怨恨，必要保存自己生命，不要與他人有生命殺害業因形成，對有情眾生，讓自己與眾生可以減少殺戮行為來發生，又在一切因果業障所產生相互循環之討報，能真正減少業障所產生與償受。
尤其，殺戮行為是為最主要之禍根，正是滅除因果業障依據；對所有因果報應來觀，若是遭逢殺戮行為所產生因果業障，必對受冤者就是「受害者」本身，若無法減低原始因緣作用，就會在冥府領有牒令來討。
此種牒令來追討，端看原本始末動機與原因所形成又是如何！正是對造冤者與受冤者雙方之因果循環，點點滴滴所形成討報時機，就會在於未來：五年至三十年中，亦觀原始所形成因果循環，又是如何？
因果業障所牽纏
在對因果業障，要領牒憑之前所遭受刑罰，正是點醒受冤者－「受害者」，不可逾越太過分討伐，避免造成因果討報增加更困難，不然，在有情眾生所討伐，如果以牒憑依據就可以胡作非為，此種也並非良策了！
反而會討伐更厲害，此種就非　上蒼所樂意見之！在對　上蒼慈悲大德澤，正是可以作冤仇報償之討伐，在受冤者就是「受害者」本身，若是不願意討伐此因果循環，又會如何？此種條件就有很多方式。
必會在未來等待機會，再安排出世為後代親人，再作討伐因果來報償，又一切因果討伐之依據，這正是有情人類眾生所最難以體會，必在未來會開示天機，經常是前世所造成因果討報，是對人類相當無可奈何！
討伐過程不可厲　　天定律法難改移
因緣果報作償受　　冤債報償乃得宜
不受此報天必還　　出世後代作親轉
破敗其家來償報　　符合公平大道端
此偈！同有情眾生共勉之；是對自己與眾生可以出生到對方家中，做至親的、親密的、最愛的後代，來討伐就是比較容易的，正是符合：因果定律公正與平等性，也對  上蒼巧妙所安排，讓人類眾生皆心甘情願來完消償還。
##幽冥天子第四殿　五官王
廣開因緣作償受　　澤潤有情教化多
尊者明晰因果律　　王來會賢真理作
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由：冥府天子第二殿　楚江王降來，著作《大道有情‧第二十一回　因果循環》償報過程，在有情受冤者，若不作償報討伐之時，其因果定律是否會消失？不也！
上蒼巧妙公正、平等來安排，會在累世中出生為親密之親屬家人，起先讓造冤者相當喜愛，之後再一步步來討伐，甚且，就會敗壞全家與財產及福報，可比由當下之現世報，皆可詳細了知其來龍去脈，這又是符合強勢與弱勢所遭逢不公平對待，更是符合因果循環公平定律。
◎ 叩問一：受冤者，若無能力討報或是不願討報，此因果會自動消除否？
答：殺戮行為乃是在因果定律，若受冤者無償報之時，在未來中，　上蒼將會撥轉造冤者福報，給與加持對於受冤不報者，正是自己心甘情願，如此，就符合因果定律最佳原則，對造冤者有相當大警惕與償報。
◎ 叩問二：上蒼賜福與加持受冤者，又造冤者即沒有遭受償報，如此公平否？
答：此種必觀生前所作所為原始因果為何而作定奪！  上蒼就會以此作依據，而來減損造冤者之福分，轉撥給與受冤者，正是符合因果討報原則。
◎ 叩問三：若是造冤者痛改前非，又是證道，如此因果又如何完消？
答：是在未來觀原始因果出發為根據，若造冤者已經證道果位，必會在未來中把此業因作償受方能化消，不然就要以證果者之功果，『直接迴向』或『隔空撥轉』給受冤者（害）者，方符合因果循環之公平性。
##西方道研菩薩
冥府三殿宋帝王　　大道有情助弘旺
引例實理來著作　　點點滴滴不可忘
點點滴滴所報償
有情眾生對所有因果討報過程，皆會存在點點滴滴，況且，天網恢恢，絲毫皆不漏，對有情眾生所有生存之因果循環做依據，若以強者來加害弱小之時，倘若弱勢者又不能回討，就難以同強勢者相互抗衡了。
致使弱小者，心頭又難以平順及怨恨難消，就會存在讓自己生存當中，很難以平息心頭之怨恨，更且，必會存入弱勢者心念，如果積壓太久了，形成相當大爆發力，在對弱勢者來言：是否永無討伐與完消一日？不也！
因果討伐之公平性， 上蒼必會有巧妙安排，在弱勢者，能靜待  上蒼安排，又對強勢者，根本無法永久存在於強勢，而弱勢者，也並非一直都是弱勢，不會永久來存續，天地物極必反原理，就是有時間與空間相融性。
因果討伐點點滴滴
又在強勢者如果身衰運敗之時，必會遭逢諸多冤債來討伐動作，如果無法通徹物極必反道理，必對強勢者在一段時間之後，就會因強勢時，所作所為無法無天，若以　上蒼來觀：對累世福緣與報償又如何？
應該先消減前世所累積之福緣報償，減少對強勢者福緣之報償，作消弭原有具足，對強勢者也無法能有添加福緣善報，就會在未來中欠缺福分所加添，此時候，對強勢者在這種過程，又一切善緣福報皆已離開了。
如此，要加速討報也比較容易，又在人類世界若處在強勢局面中，必要了知「物極必反」之理論，若能不造惡，又能造福利益自己，甚且可利益有情眾生，又在福分所添加也就會連綿不斷，更能長久具足。
如果功德深厚者，所享之福報將會無遠弗屆，在對強勢者是如何作為，取決福分所加添與消溶中，又對弱勢者遭逢強勢侵損之時，也難以作討伐報償，就會在於心念當中，深植對討報之思想觀念，必會一直持續的！
ｉＣ微晶體記憶所有一切
在對強勢者加深怨恨，也就會一直牢記在八識田中，如果弱勢者，一直處在難以對強勢者作討伐，又所有過去惡業因果，就存有一股怨恨之氣，而入於幽冥世界，在陽世中，雖然無法對抗強勢者報復討伐，又能奈何！
就存有怨恨心態進入幽冥世界來控告，在對幽冥世界會將一切過程，經由弱勢者第八意識－即靈魂，也是人類之心王，正是凡塵所云ｉＣ微晶體，必要將ｉＣ微晶體重新來示現，對過去所有點點滴滴之因緣果報。
所有行為動作，皆可由ｉＣ微晶體單向顯現，就能符合三度空間各個角度重新顯影，由此來觀看，該是由ｉＣ微晶體來顯現所有事實真相，而且不會造假的，又不會只聽聞受冤者一面言詞，而影響公正裁決。
此種條件會對造冤者，形成難以彌補傷害，而受欺騙不公正之作用，就會由ｉＣ微晶體之記憶，是對人類世界所無法了知過程，而能把當時發生之一切事實，重新顯現在「地心鏡（孽鏡台）」當中。
地心鏡會顯現所有過程
甚且，不會由弱勢者，因怨恨所產生相當不滿心態來加油添醋，這樣才會對強勢者，就是一種相當公平正面之作用，又在ｉＣ微晶體所記憶，重新再一次顯現當時之情況，在對每一位控告者之記憶體當中，又會如何？
如果是有太多控告者，可觀強勢者在凡塵所作所為，一下子就一目了然，根本都無造假之可能，古云「陽世官司雖倖免，陰司法網總難逃」，不怕在世有多狠強勢、橫霸欺凌弱小者，不要以為當下就是看不見！
又在未來之一切，「天網恢恢疏而不漏，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」而已，在對弱勢者控告之當下，必會遵循天律報應來討伐，所制定討伐規律，在弱勢者討伐前，先有冥府刑罰這一關，正是警惕之作用。
是對強勢者本身應有報償作用，給予強勢者有公正平等機會，又對弱勢者也就是公正之大道，更在　上蒼明定「冤仇宜解、不宜結」原則下，又在一般討伐者，比較不會受到刑罰這一關。
因果討報公平性
如果遭逢強勢者有相當大殘害，就存有一股相當大怨恨之氣，如此一來，這股怨恨氣息也就不會消逝，更可以忍受冥府討伐之刑罰，在對討伐者來觀，正是有一個討伐不可逾越太過分的！
避免又造成：因上加因、果上加果、報上加報、償上加償；但往往在對討伐者，皆會有太過分來討伐，甚且超出所有討伐範圍了，如此，是對「強勢造冤加害者」來言，又是一個不太公平之因果討報。
上蒼明定天律所賞罰過程，正是雙方面來討伐，必要公正平等，而不會偏袒任何一方，在於弱勢者，如果不想對因果作討伐報復，而因緣果報又如何完消？必在對討伐者及造冤者，雙方一切福緣善報，先作一個清算。
因果討報又如何完消
是對先前所有福緣德性加減乘除之後，再觀造冤者當下有否足夠償還能力，又對討伐者來言：不想對造冤者來討伐報復動作之時，若存在「以德報怨」心態，那又在於　上蒼來觀：正是最好不過了！
正是引以嘉許相互成全，在對弱勢者即受害者本身因緣和合之後，就會在未來出生於造冤者之後代兒女、或子孫、或親戚、或同儕之中，等待因緣，作前世一切因果來完消，此種條件是符合圓滿結局。
為何當今世代人類眾生，有很多者，此世當中，很心甘情願，會把自己心愛物質，無條件犧牲奉獻於受冤者，就是此種原因所形成；有者會在心不甘、情不願之下，作討伐完消過程，取決於能否圓滿？不一定！
又有者，更是每日皆在刀劍口頭氣焰之下，作雙方相互殘害，對所有因緣果報，承受前世一切因果循環，點點滴滴也不會遺漏絲毫，必會在今世中再重複一次，此種條件也就是前世不圓滿所導致。
因緣果報之相互成全
因果討報過程，正是符合造冤者，即是對強勢加害者與受冤被害者弱勢本身，雙方因果完消，會在物極必反之原則皆有公平討伐，所有點點滴滴作完消，又對累世因果循環，能有一個很公正平等報償之作用。
是對有情眾生可以在自己心甘情願，清償前世與累世所造成業因果報，把一切過程很容易作完消，而且，又不會再加因添果，對雙方能有圓滿成全，有情眾生往往存有一種心態，若以最至親夫妻來觀，又如何？
有者正是來報恩，有者正是來報怨，有者會平順度過一生，又加入種種因果報應，就會對有情眾生能否「心甘情願」善待於夫妻雙方，而且，又能造福德，於抱怨不滿之夫妻，如何創造『幸福圓滿好家庭』生活！
必在完消業果又加上一筆功德，對有情眾生可以輕易作到，但是，往往有能力者卻不願作，會在「因上加因、果上加果、報上加報、償上加償」，又種下一世不良苦因惡果之相互循環，而此種正是最要不得之作為！
因果報應天來償　　絲毫不漏皆正端
點點滴滴再重現　　心甘情願作償還
親密疼愛良人恩　　甘願牛馬作一生
討報公平且公正　　符合因果報償證
此偈！同有情眾生共勉之；可以在對點點滴滴，正是絲毫不漏原則下，眾生可以細細體會，自己身旁有否如此情況？現今時代皆已經司空見慣，每日皆可見到此種因緣來呈現，辛苦大家！一切順心如意，有緣再會！
##幽冥天子第五殿　閻羅王
西方極樂之世界　　理經登台作示載
菩薩共會諸賢契　　大道有情相互愛
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等皆吉祥！今日由冥府天子三殿　宋帝王降來，著作《大道有情‧第廿二回　點點滴滴》把一切討報過程，很詳細示現於眾生，能明晰周圍身旁至親家人眷屬，是否如此？
就是自己感受最深、疼愛有加，又如何對此種因緣果報，讓自己重新示現再一次償還動作，其因其果正是自己所作所為又自己所得，方才所著作皆了知否？針對「大道系列」多多研會，才不會入寶山又空手而歸。
若今日所著作皆明白，代表大家智慧相當高超，在今日著作中，理應有部分迷思，自己去研會，下期再提出來共研，才是正道！否則，汝等智慧高超， 為師也心悅，不然無明障礙又一大堆，則一切難矣！難矣！
##西方道研菩薩
五官相貌做主理　　冥府天子降來儀
大道有情廿三回　　皆有報償跟隨依
善惡福禍皆有報償
人世間有情眾生所行所為，皆離不開因果循環相互作用，又對一切點點滴滴，所形成之因果循環，正是皆有所報償，不論何種因果報應，必存有「含因累積」與「報償動作」，也就有相互因緣來糾結。
對大寰天地一切有情眾生來觀，不論在何環境與生存空間，亦復如是相互循環，在對生存取向，也會有因果循環之報償作用，這種過程是由「種子因」來觀所行所為，皆背負著生存取向之動作。
大寰天地所有生存過程，經歷種種生存過程來發展，甚且，對生存取向之必要，有情眾生經常會以為只是：自己經驗不豐富，又不努力及福緣不具足所導致，但在整體過程中卻難以了知，無形所形成干擾之明白！
福禍好壞皆有報償
為何有諸多人世間眾生，在過往所造成因果報償，就會影響此一世生存取向之優勝劣敗？人類會以為只要努力就會有成就的，但在因果報應、報償作用，經歷生存過程，加上前世種種含因累積所促成。
不論是福德、是禍殃，前世一切作為，就會影響這一世福分與德性所具足；有情眾生皆會努力追求一個無知又無明空間，但在生存所經營方面，有者必會歷經對自己所努力，一定會有收獲與報償之觀念。
必要了知：過往一切因果報應，正是促成自己此一生禍福榮枯之決定性，正是對生存所有一切過程，也就會受到「禍福榮枯」所左右，這是在對前世所作所為，同當下一切生存取向動作，就有相當關聯必然性。
福禍好壞報償來分別
前世強勢作用，把弱勢者來糟蹋與殘害，在於弱勢者也無法跳脫此局限；若以　上蒼來觀：給予弱勢者在此生之未來中，或是下世之未來中，又再觀因果報應因緣，而出生在強勢者為親密夫妻，或者父子、母女等。
以及至親之兒孫，或是自己兄弟姊妹與相關親屬，先讓其非常珍愛及種種喜歡因緣，再作未來果報償受依據；又為何諸多有情眾生在此一世當中，心甘情願又無私無為，把自己所喜愛物質給予自己親人？
針對自己相當節儉，捨不得吃、捨不得穿、捨不得享受，一點享受權利都沒有，反而！會把生存取向所有喜愛物質產品，提供前世弱勢者，即是受冤（害）者最良好生存物質提供受益，甚且，相當心甘情願！
天地德澤：就會有此一世或是下世等待因緣，再來同時轉世出生為其之夫妻、兒女、子孫、兄弟、姊妹等，種種至親之親戚因緣，作前世果報償受及討伐，才能了消所有因緣，有情眾生都是心甘情又願，無為來付出。
犧牲奉獻之福報
因果討伐償受過程，符合大寰天地有情眾生，所有討伐「心甘與情願」，所以，犧牲奉獻本是對宗教才有之作為，但以人類世界家庭組合來觀，如果不是自己至親關係，又有幾個能夠很容易作討伐動作？就是不容易的！
報償動作：有者在辛勤累積一世之財產，很容易在至親關係討伐動作，就會很心甘情願來給付，若言「非親非故」，汝等欲心甘情願又犧牲奉獻，又會把心愛物質與家產財富，無條件提供親屬週轉與破敗？
由此明晰：台諺『生雞蛋沒有，放雞屎一大堆』，就是對自己心甘情願，依報於前世因果循環，正是一切報償之討伐動作，有情眾生為何會很心甘情願又犧牲奉獻？必會平白無故，讓自己至親之親屬來討伐動作！
正是在前世所作所為侵擾弱勢者－即是受冤者，是以天理循環報償動作，在對有情眾生自己無明當中，可由因果討報很清楚把所有過程，點點滴滴絲毫不漏，很如實作報償討伐過程。
犧牲奉獻符合天地條綱
有情眾生前世所累積之一切因緣福分，與禍殃報償動作，是對前世強勢者－就是造冤者之福分，撥轉給前世受冤者–就是受害者，出世為自己至親與親屬，此種又是符合因果定律，必會心甘情願來犧牲奉獻。
因緣果報之償受：符合天地公正與公平性，前世弱勢者，假如此世亦是弱勢者，又前世強勢者，如果此一世也是強勢者，真不知該如何索取討伐報償動作？又在對　上蒼來觀：正是符合因果循環公正與平等性。
對因果討伐點點滴滴皆有報償，有情眾生福分與禍殃所分別，若是禍殃太多了，必要等待機會，讓福分來增加時再作討伐，在對前世強勢者與弱勢者，「受冤者與造冤者」兩造之因果循環，能有相互抵償作用。
防非止惡之道
有時會把福分撥轉給予受冤者：弱勢者，正是如此原因的，對自己所作所為過程，符合生存一切福分與禍殃，作雙向相互抵消作用；讓有情眾生能了知，在人類世界最好防非止惡之良方，更要減少造業來警惕。
讓自己在圓滿中斷除未來一切因果報應，是對有情眾生有一個最好及上策良方，不造因就能先斷除了惡果之形成，也能事事圓滿，項項滿圓，正是當今時代有情眾生，所無法能了知的整體過程。
又為何宗教修行過程，能圓滿自己又能滿圓他人，才是事事項項「圓滿與滿圓」，讓自己能先圓滿自己之後，再滿圓他人，更是修行者必要明白之真實理諦，能符合於有圓滿與滿圓，來化解因果之消弭！
因果討伐之過程　　出生學習來做人
親屬因緣深且厚　　討伐容易親情生
宗教修行要認識　　事事項項要滿圓
圓滿自己作主要　　滿圓他人行圓滿
此偈！讓有情眾生共勉之；可了知一切討伐過程，若不能圓滿自己又如何能圓滿他人！在修行來言：只是打高空而已，就很難實際作實行，如此，僅是知而不行，即謂不知能改進才有圓滿，大家都會吉祥如意！有緣再會！
##冥府天子第六殿　卞城王
西方極樂世界開　　道研降臨崇心來
菩薩登台會有情　　皆有報償大道栽
諸聖佛與諸賢生，以及部分無極大道院靈修院士等，晚安！今日正逢人間清明佳節，又大道院早在前日已經放假三日，明夜收假回返大道院；就有部分院修士未回去看後代子孫，欲追求更高深至理學員，此點真可感佩！
今日由冥府天子第四殿　五官王降來，著作《大道有情‧第廿三回　皆有報償》，又以有情眾生每一人前世所作所為，加上自己今生一切福分與禍殃，形成因果循環，正是點點滴滴、絲毫不漏，皆有報償之動作。
就是在前世中，自己欺侮打了他人一巴掌，必會在此一世中，自己要償還前世打人一巴掌之因果循環，不然，就可以用自己功果與福分，作撥轉抵消，迴向給對方，正是符合對因果循環，能有真正報償作用。
人世間因果明晰，必要努力學習成長，這是有情眾生可以明白的知識觀念，但往往在了知後，又難以有行為動作來化除，姑且信又不信，又是很難真正明白其因其果，都必要自得、自償、自受，才會有受益！
叩問一：如何對討報，而能實際了知何方法可能化解？
答：討報了知方法太多了，有者合夥、有者討債、有者有借而不還、有者來個人財兩失，有者……，太多、太多了，千奇百怪，當下就有很多人，已經遇到如此之境地，自己可明白切身因果討報來循環。
叩問二：人世間宮堂仙佛可否干涉討報過程？又該如何圓滿才是正確性？
答：因果討報之過程，有時連仙佛亦不能干涉及忤逆，方是符合因果循環公平性，不論在任何冤親討報之中皆如此，亦連冤親本身亦復如是，其實，正是該要如何能斷因，才是最重要！
又在對自己原本應該是惡報，但可先由人為因素所努力，再叩求經由仙佛撥轉為善報，謹記下次不可再犯才是正確，此種善報能利己又能利人，這是本宗脈所最常應用之方法，能有改善者太多了。
叩問三：殺戮業報如何化解？
答：原本殺戮行為必要償報是應該，惡禍殺戮必先由戒殺放生及布施迴向，這兩者皆要進行，經由修行轉化為善報，再叩求仙佛撥轉，更能利己利人、利益眾生而成佛道，這在本宗脈經常應用之改造方法。
諸賢生在智慧提昇，正是由日常生活中，一點一滴來學習與薰習，才是如實性了知！皆有報償，正是有情眾生所無法通徹與了知過程，詳實能把其研會，必有諸多回獲與受益自己，往上增長提昇超越。
##西方傳經菩薩
幽冥渡化有情靈　　天子德遍教化情
閻羅王降崇心堂　　時空旋轉不留停
因果報應時空旋轉不留停
有情眾生所作所為來觀：在生存當中造成諸多因果報應，對每位眾生所作所為，皆會含包著因果循環，點點滴滴絲毫不漏，每一個因果循環所作報償，皆不會抹滅，也不論任何時空旋轉，都會跟隨作報償討伐。
累世所作所為，皆不會消失與抹滅在任何時空報償，不論旋轉諸多世，因果也會跟隨報償動作；有情人類眾生皆會對生存有依附性，就是在自己所有生存之環境，承受累世因因果果就有償還動作。
必會讓自己「第八意識」即是心王，顯現於靈魂念力當中，有一個攀緣動作，不論每一位眾生皆是如此，也不論在任何時間與空間，皆存在第八意識「心王」所顯現靈魂本質，就是追討之報償作用。
報應跟隨及時空旋轉
必會在自己所作因緣，通過自己靈魂種子因，給予傳承累世所作所為之含因累積，通過了累世一切生存習性與秉性，讓自己此一世之薰習過程，就有不同取向來作為，這就是人類眾生都有之欲求。
不因時間與空間而有所差別性，就會跟隨著靈魂種子因，又把過去含藏因果來顯現，在對人世間會把一切生存之習性、秉性，再加上自己薰習作用，一下子就會給「冤親債主」來追尋到了，也形成討伐所有之動作。
種子因所萌芽，正是自己前世與累世當中，所有種種含因積習，一下子會讓「冤親債主」頻率來找著了，有者就會由睡夢當中，或者往昔薰習過程所累積，都是由自己「習性與秉性」所散發出來之頻率。
種子因善惡好壞頻率
就會同冤親債主之頻率有相接，也有追尋依據，對有情眾生在生存時間與空間，不論自己生存在何種環境中，皆有各自頻率散發，此種波長之頻率，正是自己過去世所留存在「頻率種子因」。
有情冤親債主，透過了頻率來顯現，也讓自己就會在任何時間與空間當中，把因果報償來追尋，甚且，作一次次清償作用，有情眾生每次所散發頻率，就是通過自己習性與秉性，而會有不良生存來示現。
一下子對過去所有因果循環，所種下含因來攀緣，為何人類眾生根本都沒有出門在外，卻會在家中遇到過往所存在之種子含因，而能讓無形「冤親債主」很容易找到自己，這裡面原因又是如何？
都是自己不良習慣、秉性所呈現，不知不覺當中，就存有諸多過去習性與秉性，為何會在習性與秉性不良散發頻率，就會有攀緣發射作用？此種過程就會呈現自己習性及秉性，以及不良頻率所散發！
生氣頻率很容易被冤親找到
又讓累世不同含因相互結合，就會由頻率所存在之習性與秉性，正是自己生活所積存含因種子，也就是因果循環所討報之依據；又對種子因是什麼？正是人類習性與秉性所散發頻率，這是一種因緣果之組合能量體。
此種習慣所主導過程，就會呈現是一種生存能量體，這種能量體所積存，「因果報應」相互循環系統，就會散發對生存所有習性與秉性，正是不良氣息所散發體，也讓自己有一個「生了氣」機緣。
是讓自己呈現過往習性與秉性，就會同含因累積種子因來相互結合，是在因果循環討報過程，正是符合「生了氣」、「動了怒」又「起了恨」、「顯了怨」，對自己過去世所有習性與秉性，一下子都會全部呈現出來。
為何冤親債主欲來討報之時，根本都沒有相同頻率與機緣，又那裡能作討伐？只因習性及秉性所散發的，當下此一生不良種子因習慣性，讓生活呈現因果討伐報償，以及所有存在含因之累積，作償還之依據。
種子因頻率之散發
當下因緣果報，既然已經形成了，又會如何？是對自己討伐來償受作完消！不知有情眾生能否輕鬆化除，還是會『因上加因、果上加果、報上加報、償上加償』？正是有情眾生最難以明白之困難點！
在對過去世所作所為，又讓自己邁向無知與無明之未來，就是在對討伐過程，該如何讓自己心甘情願又犧牲奉獻，清償過去世所種下含因累積？就是對自己能如實完消所有因果業障，而不再反覆不良惡殃！
頻率，在當下對有情眾生，是用肉眼根本看不到的，也在一般天眼神通力境，又難以觀視之，就會由頻率相同或頻率電波來分別，呈現因果討伐主要功能體，給予作討伐依據，在人類是甚難了知！
頻率散發是何因果形成
有情眾生往往會以為，過去世所作所為因果討伐，此種報償作用已經過去了，又跟自己一點關係都沒有！有者就會以為過去世所作所為根本看不到，也無法印證是同自己有任何牽連，相信很多人都是這種心態的！
殊不知，含因種子所積存之頻率電波，就會承襲過去世種種習性與秉性來彰顯，根本都不必學習，也會把自己習性與秉性作彰顯，正是自己所作所為，過去世早已存有含因種子所累積來展現，把因緣本質作彰顯。
為何有諸多高科技發明人才，給予諸多靈感？正是由過去世種種所作所為，皆已經存在種子因當中，就有散發突顯，以有情眾生來觀，正是如此！必會顯露過去生存習性與秉性，來主導此一生所有功能作用。
習性秉性之本性　　來自前世累世因
忿怒氣焰加一起　　頻率散發因果臨
干擾自己冤親尋　　即是忿怒來牽引
若能減低驕傲心　　必可化除業障侵
此偈！同有情眾生共勉之；在因果討伐所循環過程，皆有諸多是『忿怒與氣焰』所形成，又呈現因果討伐之循環空間，正是如此所形成，在對自己因緣果報，若不作償還又奈何！這是有情眾生所無法了知的困難點！
今日降臨崇心道場，觀此氣勢，真為　上蒼感到安慰與心悅！足見未來要弘揚大棟樑，利益自己也利益眾生超越；　吾等稍後退之，共議未來大家吉祥如意，再會！
##幽冥天子第七殿　泰山王
西方世界本極樂　　道研真理快樂多
菩薩有緣共著書　　大道奉行造天德
諸聖佛與諸賢生及無極大道院眾靈修院士等晚安！今日由冥府五殿　閻羅天子降來著作，《大道有情‧第廿四回　時空旋轉》，不論任何時空旋轉頻率當中，一切因緣果報，皆不會背離與消滅。
要明晰大道所展現，能化除無明障礙作真正體證，讓此生有上昇超越因緣本與資糧位，更入於乘越圓滿境界，對有情眾生提供回歸超越之因緣本，就由著作中來舉一反三，能通徹「因緣果報」之討伐過程。
正是由頻率干擾與相互吸納，對自己呈現因果討伐循環過程，不論是：已成就、未成就、未來可以成就之一切佛靈聖神，皆存在於頻率干擾與相互因緣過程當中，所顯現電波頻率，在對頻率皆有相吸與相斥作用。
能更上一層『明心見性、開悟證果』，是在崇心所主導功能作用，給予諸賢生一而再、再而三體證殊勝因緣明晰，經由此過程，可讓大家有因緣作「明心見性、開悟證果」實際體證；必要好好珍惜因緣之殊勝，正是自己能成就與否分別！
##西方道展菩薩
冥府天子第六殿　　卞城王降大道院
有情眾生了因果　　追尋因緣造本先
因果所追隨之基本
由時空旋轉來成就每位有情眾生，不論移轉出生多少世之輪迴，或者生存在任何時間與空間之內，皆會承受著前世因果追隨所主導福禍分別性，若以有情世界萬物蒼生來觀，也不是僅有人類世界生存而已。
尚且，含括已經上昇超越：聖、神、仙佛、菩薩、高真等，也會存在因果追隨所有主導與討伐之必要，就是在一切功果福報與懲罰，不論冥府眾生或是：餓鬼、地獄、畜生與化生等，皆是做因果追尋主導依據。
因果追隨：對有情眾生自己可成就範圍內，是做自己主人與奴隸之分別，正是存在於成就或沉淪之兩極化，就會有眾多修子是會存疑：尚以為：既然已經成就之佛神聖者，為何還要追隨於因果所牽纏來討伐？
為何有因果追隨
必要明晰：不論成就與否，仍會有諸多因果循環，這種不同時空所分差，必要一次次，就會把過去所有因果追隨作償受，是在對有情眾生來完消，如果把「聖神仙佛菩薩」名相拿掉時，也只是不同層次之眾生而已！
有情眾生若全部都已成就聖神仙佛菩薩位階時，此時大家都已成就了，也只有汝我他等名稱而已！是否聖神仙佛菩薩高真，也是有情眾生之一？此種相循作用，人類就會把所有名相加諸於不同層次、位階之眾生。
大道運轉，針對人類世界所有萬物蒼生，也都只是不同有情眾生而已，此種條件之下，不論生存在於何種境界與層次國度中，更是要了知：能否完消對於往昔一切因果業障來清償作用！
倘若無法把過往所有種種之因果，來顯現於當下作全部完清，必會僅存在下一世再輪迴種子因，在對過去所有種植布施功果累積，就會存在「福分、德性、智慧」三者所累積之資糧源。
因果追隨之必然性
有情眾生不論是上昇與沉淪分別，皆會存在「因果追隨」所主導之討伐，也不分別已經成就聖神仙佛、菩薩高真等，亦復如是，就會在人世間通過「德性與福分」來增加，更且，有諸多必要通徹，是對於智慧所彰顯。
人世間所累積功果、德性、與福分，更是無窮無盡來具足，在對上昇超越，也就是正當又實際，若以人道世界及阿修羅世界，或是沉淪於：餓鬼、地獄、畜生等，也存在對自己德性與福分所不足。
更是智慧難以顯現，也就受到無明所障礙，況且，又對累世因果償受過程，就無法有豐富具足與完全討報，此種條件也就有諸多不豐盛，甚且是負債累累的，這種因緣作用下，正是無法能有上昇超越之機會！
就會一而再、再而三反覆沉淪：阿修羅或人道、地獄、餓鬼、畜生之道，屬於正常性，對有情眾生正是如此局限，又該如何上昇超越？人類世界就有上昇超越與下墜輪迴種子因！對下墜輪迴所有分別會如何？
因果追尋基本作為
不因自己往昔所作所為，已經種下因緣，等待未來中才會相互成就的，很自然在時間及空間來到，就有再次輪迴時機，此種時機之因緣，必觀下次所作所為而定奪，正是對「不昧因果追隨」之重要與公平性。
又對已證道聖神仙佛、菩薩高真等，也就可以直接把自己所造就與累積功果、德性、福分，來撥轉給予「冤親債主」，就是前世之「受冤者」，正是符合於因果償受之間接來報償，又不必直接受討報業障所侵襲。
聖神仙佛菩薩等能量，是可以作到此點撥轉，如果在對一位沉淪眾生來觀，也不論：阿修羅、人道、地獄、餓鬼、畜生等，皆難有直接來撥轉在對功果與德性、福分之契機，也就是沒有這種能量體。
若處在阿修羅中尚可轉圜！假如在於人道世界，根本沒有這種能量可以作撥轉之契機，更何況沉淪在：餓鬼、地獄、畜生道之眾生，已經苦不堪言，又有何能耐，可藉機緣直接作撥轉能量體？必會存在直接之清償動作！
因果福禍所追尋
又無法能有間接撥轉功能，在對大寰天地有情眾生，必要通過自己作清償與完消依據，在對因果討伐追隨，就要以有情世界來完消所有因果業障，既然必要在此過程作清償完消，又會如何？
正是通過了　上蒼「天心鏡」與冥府「地心鏡」相互主導，是以有情世界一切眾生來觀，如果想要清償冤債所形成報償作用，自然必要對因果所作所為，也必要減低不良因果所顯現來討伐。
方可在未來削減因果追隨所討伐，給予有情眾生，才不會一直沉淪於輪迴相循作用，要了知在因果追隨，通過　上蒼「天心鏡」與冥府「地心鏡」，所顯現報償作用來完消，在對有情眾生，可通徹因果追隨相關性。
也就不會再造惡業及禍殃，又能造善業及福報利益自己，更能利益蒼生，正是把因果償受輪迴種子因，作為破除不良因果業障正當方式，提供有情眾生，由此來造就人世間淨土世界，回歸超越！
時空旋轉不停留　　時間空間未來究
業因果報之償受　　時空相加前業休
因果追隨既成由　　不論國度位階就
討伐因果作追償　　自己成就眾生由
此偈！同有情眾生共勉；就可在當下破除往昔所種所植一切因果追隨，作自己主人，而不再沉淪作自己奴隸，才是正確；盼之！今日觀崇心宗脈能有此氣勢與道氣，在對崇心弘揚，足見　上蒼遴選大道宗脈之正確性，可喜！有緣再會，祝大家吉祥如意！
##冥府天子第八殿　都市王
西方世界淨土地　　傳經了知眾蒼黎
菩薩登台會賢生　　崇心大道揚萬里
諸聖佛與諸賢生及無極大道院眾靈修院士等晚安！今日由冥府天子第六殿　卞城王降來，著作《大道有情‧第廿五回　因果追隨》了知在不同層次國度之中，所成就之聖神仙佛、菩薩高真等，又會如何？
皆要在通過往昔所有因果追隨，而不論已成就、未成就之任何物種，相反沉淪在下墜：阿修羅、人道、餓鬼、地獄、畜生道有情眾生，也要作因果追隨之討伐，這是符合因果法則之公正、平等性。
在對：一者是上昇超越，一者是下墜沉淪，如何把此種作上昇超越？必須要自己作自己主人，而不是作自己奴隸，就可由有情眾生所作所為來觀視得一清二楚，能否破除此種障礙？正是人類世界所應努力之成果！
人類世界正是「生命改造界」，能入於崇心來學習成長，就可把過去千百年來，所難以體證過程，通過當今時代所造就，讓自己未來能進入一個：人間淨土世界！這是　上蒼所主導之－蓮花佛國！
不要寄望未來或下世再來成就，要了知該如何能把握當下，必要實行大乘菩薩行有情境界，又對因果業障已經在當下作了結，未來欲要成就，也比較輕而易舉能進入21世紀蓮花佛國世界。
人道世界正是：當下來實行、當下證果、當下開花、當下成就，必會有真正體證，又對自己如何實行大乘菩薩行境界與位階，才是正確！好好的由自己來努力、自己作提昇、自己所獲得；吉祥如意！大家再會！
##西方文題菩薩
泰山王降崇心堂　　幽冥天子作主張
大道有情廿六回　　報償完清是本樣
因果報償之完消
報償完清：可由證道聖神佛仙等來觀，在尚未成就之前，所有冤債業果必會償受循環過程，又每一個階段就會針對：聖神仙佛、菩薩高真等，在未成就前或已成就後，對所有因果業障作討伐過程。
正是不昧因果所循環作為，而有諸多有情眾生，又會以為既然是已成就「聖神仙佛、菩薩高真」者，為何也會有討伐因緣與過程？如此，在有情世界是很難以對所有過程通徹了知，正是在討伐公正平等性。
就是對已經證道成就：聖、神、仙、佛、菩薩、高真等，皆是一體如是公正平等，在對討伐過程，就是如此公正與平等性，也對過往累世因緣來觀，在對大寰有情眾生必要如此，是因為有因果循環之公正、平等性。
不論因果業障所形成：是好、是壞、是對、是錯、是正、是邪、是○、是×，皆在原始之本因，就已經形成諸多難以了知未來無明與障礙，若以有情眾生來觀，更是很難以體證與了知，是在此種過程之境界。
因果討伐公正性
在於因果討伐公正與平等，正是如此！針對這些已證道仙佛作追償，又何況在一般有情眾生，必會有討伐圓滿性，該如何對因果業障完清？就有部分眾生會存疑！又在於任何時空及每一個環節當中來干擾，又是如何？
皆不會有絲毫遺漏，也不論已經成就任何位階，就會促成在每一個時空因緣之環節，引動於往昔所造就一切無明業因，在對償受報償過程，又如何能圓滿化消？正是對因果業障所循環之過程！
在已經證道：聖神仙佛、菩薩高真等皆有追討，此種條件是比較有能力清償，也直接能快速來撥轉所有因果討伐之公平性，這是有情眾生可作模仿榜樣之對象，就是在因果不昧於各種環節，是對每一個因果所形成過程。
必要如理實際，能有圓滿清償，倘若無法能有完清動作，也不要「因上加因、果上加果、報上加報、償上加償」的，就在未來必會入於償受相互循環動作，又是以此種過程來觀，因果報償之重要及公平正確性！
證道聖神仙佛也要追討因果
報償不論好壞，皆一體如是，為何有諸多因緣，通過了累世所形成各體因果作依據？就由所有作為來輸送於自己第八意識當中，這是無法能突破之因緣體，也在每一個環節所作所為，皆承受善惡好壞報償所牽引。
在對過去世所作所為，皆能符合於因果循環平等與公正性，給予有情眾生與聖神仙佛菩薩等，就有一個心服口服之感應動作，又何況，針對有情世界人種更甚如實，就會在因果循環討報中，來相互成全。
報償完消動作，未來正是賜予：福、祿、壽、富、貴因緣具足，如果造業又入於惡殃報償動作之時，就有諸多有情眾生會怨天尤人，甚且，就會抱怨  老天爺相當不公平，自己此生沒有造就惡事，又為何要受此業報？
殊不知，前世之因緣所造成，在對每一個之各體，針對因果所報償區分善惡與福禍，給予良好之因緣有：福、祿、壽、富、貴之福分報償，如果不好之報償動作，又如何？有時對有情眾生來觀，更是難以心服口服來討伐。
報償好壞分別如何完清動作
也不論：是好、是壞、是正、是邪、是對、是錯、是○、是×，皆是一個報償完消動作，若想要很容易來化除與消滅，必要心甘情願作討伐之因緣本，這是符合於天地因果循環主體因緣與動作。
完清業果：是對過往好壞因緣作主理，必能符合人道所倡導之公正及平等，是對『因果不昧』之定理，讓有情眾生皆能通過所種「累世含因」作完清，就會有良好報償可享受：福、祿、壽、富、貴善德報償。
但是在不良惡禍報償當中，並非人類能了解體悟，又對每一個環節，在「求不得」之下，就會有生病腫瘤來折磨，甚且殘害身軀或是敗壞家產、離間親人骨肉，對愛恨情仇有很深之不良惡殃，甚且，刻骨銘心之舉動。
此種人世間所討伐，正是千奇百怪之惡殃報償，又如何完清？古云「有法有破」，必有諸多可以化消動作，皆離不開各人「心態、觀念、作為、應對、智慧」此五項所應用，必要心甘情願把因果來化消與完清。
因果討報公正無私偏
有情眾生無法深切體悟，在自己此生所償報之過程，正是累世因果業障所形成，也是宿世當中所種下之因緣果報，在當今「遇因成緣」就有報償化除動作，又有情眾生很難細心體會，也在每個環節當中皆是如此！
冤親債主欲討伐最容易，正是自己最喜歡、最重要親人與眷屬，再則是以合夥同伴等，就能敗壞其一切積蓄，以及所有良善因緣與貴人相助，最後都難以回收所有投資之本錢，變成傾家蕩產，甚且也都不留一絲絲。
另則：以愛恨情仇，敗壞內心期盼與寄託，無法能順心遂意把心愛物質來具足，更且，在愛恨情仇變成雙方殘害動作，所遇到每一個環節都是如此，該如何化除愛恨情仇殺戮行為？正是有情眾生，最難以通過之一關！
愛之深切，恨之入骨，愛之深時，山盟海誓、非君不嫁、非卿莫娶，在甜蜜之中能相親相愛、白首偕老，是為相當很好之結局；若是反目成仇之時，殺戮之心也隨之而起，甚且，已經種下未來惡因果所報償動作。
愛恨情仇所有作為
為何天底下有諸多怨偶，又很難以相處一生？正是很困難對另外一半能感恩、珍惜、相互白首、攜手至老，又以此種教化人倫道德觀念，必要建立：該如何把愛恨情仇來看淡，才能扭轉前世因果業報所形成之障礙！
愛與恨：不只是此生自己所作所為而已，也含括前世因果，為何剛開始之前，讓雙方相當契心，反而相處生活一段時間以後，彼此間就有更深一層認識清楚後，也就沒有新鮮感，又加上「劈腿、婚外情」來變化。
甚且，又把對方掃地出門，就會讓彼此親密之關係早已變質良多，又以愛恨情仇，對自己無明與過去業因，所形成冤債討伐過程，正是此種原因所糾纏在一起，尚且在自己最親密伴侶與親人眷屬當中，皆是如此！
有者能心甘情願來完清，有者會用很激烈手段來爭取與殘害，既然已經無法得到，寧願壓碎破壞，甚且，也不留絲毫感情，此種作為，當今冥府就有諸多陽世間所造就「愛恨情仇」殺戮行為，正是這種因果所產生！
如何減除不良愛恨情仇
必要明白愛一個人，該如何由雙方面溝通與互動中，來了知自己與對方「所有優缺點作包容」，就能長久相居在一起之生活，所以，人不是聖賢，也就有太多之缺點，絕對沒有十全十美之人，你是否這種人？不一定！
每一個人就是有太多不足，才會來人世間當人改造修整，就必要在當下所有恩愛親密，能永遠保持相互珍惜，而不是只有二、三年熱度過後，往後即存在數十年冷戰階段，這又是何苦？這又是何必？
必要重新調整：對自己心態觀念與作為應對，引用智慧讓雙方有更大空間，「重新」來過，「崇心」引證，又「從心」明白雙方所有優點與缺點，相互檢討溝通改變過去冷戰，也就是「重拜天地」再出發！
真心對待夫妻雙方情感
這種因緣條件，會讓自己感情世界，重新有一個開始之空間，把過去不好因緣全部來拋棄，必要很真心相互對待，才不會因自己難以溝通，又造成雙方所殘害；古云：「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛」！
如此情況，真是太殘忍了！該如何珍惜對方辛苦所付出在家庭一切，能雙方同甘共苦把所有困難來化除，而能白首至老相互珍惜對方，甚且，有者下一世能再來相互成全，這是有情世界之人類，男女乾坤所應有之態度！
反觀當下人類所生存，合者即居，不合則離，而造成當今社會，就有太多不良沈痛之社會成本，又如何改善自己缺點，迎合雙方共同優點來發揮，創造自己『幸福圓滿好家庭』才是正確！大家說如何？
有情眾生夫妻因　　大難來時各分矜
了知相互要扶持　　白首至老相互親
業障前定今改移　　重拜天地作良基
善緣靠己來創造　　百年好合親密契
此偈！同有情眾生共勉之；不可愛之深時，不管一切非君莫嫁、非卿莫娶；恨之深時，恨不得啖其肉吸其血，此種並非夫妻應有之條件，必要相互扶持的；借用理筆宗主一句話：「同汝之伴侶，真的有那麼爛嗎？」
能同汝有婚配因緣者「天底下，點燈籠再找沒有第二個」！當下若能轉變一下心情，把雙方優點多多來發掘，多多珍惜，才是正道！是對彼此相互印心與琴瑟合鳴，能體會該怎麼做，正是自己因、自己果、自己受、自己償；辛苦大家，有緣再會，祝吉祥如意！
##冥府天子第九殿　平等王
西方道展作弘揚　　菩薩相助崇心堂
大道系列所著作　　引度眾生心燈彰
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由冥府天子第七殿　泰山王降著，《大道有情‧第廿六回在　報償完清》，該如何讓自己通徹討伐過程，又在往昔所種何因果，今生必要承受是何種報償動作！
如何完清？如何化消？能明白來龍去脈，是對所有因果討報之心甘情又願，能有化除動作，也就不要在愛恨情仇是「因上加因、果上加果、報上加報、償上加償」之惡殃動作，如何完消？必須雙方皆要平心靜氣！
把自己不良氣習作一個大改變，針對彼此優點能多加珍惜與發掘，因為天底下沒有十全十美之人，是讓夫妻雙方能在當下此一世，能把過去所有冤債業果來完消，即是「重新來祭拜天地」，又對下一個，不見得會更好！
必要讓夫妻雙方『重新來過、從心來過、崇心來過』可讓天底下怨債夫妻雙方，能減少隔閡與爭鬥，甚且，能削減「離婚事件」增加，這種是必要性，能如實對自己之不足，給予有更多相互融合之空間。
##西方文采菩薩
冥府天子第八殿　　都市王降真理篇
大道有情廿七回　　隔空感應因果顯
因果報應與隔空感應
因果追隨：任何時空都會感召念力，來主導每一個因果報應皆不會遺漏，甚且，不論已超越或沉淪任何國度與境界中，皆會承受過去所有因緣果報依據，促使未來因緣果報必會「隔空感應」，也變成善惡福禍果報。
可由各人念力與作為來達成，最主要：就是針對每一個因果報應不同，在對大寰天地所有因果循環，更是「不昧因果」主要條綱，促成每一個動作皆是如此的，又對人類生存就有善惡與福禍之分別。
隔空是對生存取向當中，由累世與當下此一世，皆存有因果循環感應接收，符合各體磁場作用，也在每一個動作，就會讓自己承受往昔所作所為，而不會背離「因果報應」所有討報與償受過程之依持性。
為何有隔空感應
此種過程不論是已成就、未成就、未來會成就，已沉淪、未沉淪、未來會沉淪萬物靈性種因，皆存在因果報應主體根本，又對因緣果報所促成，讓自己感應對往昔所作所為之主體因緣，而有償還之動作。
感應本體，讓自己有磁性相吸之作用，不會有磁性相斥作用，正是符合大寰天地，對所有因果報應償受過程，也由大寰天地隔空來感應，有時就不是只在於：一世、二世、三世、四世……，皆有磁性相吸作用。
磁性相吸所主導，正是在大寰天地所感應，又對累世所種善惡因緣，就會有確實報償依據，又對上昇超越者來撥轉，就能化消累世不足作因果之償還，但是在人類世界也就無法能有撥轉功能來償還。
隔空感應與因果討報
針對沉淪幽冥世界眾生來觀，也就無法撥轉功果及福報，給予受冤者或是冤親債主，又對所有前世造冤者，在今生所生存相當不利，正是如此原因所形成，在對上昇者，可由人世間通過「生命改造界」有償還動作。
上昇超越者可以選擇，是否能以功果及福報來撥轉，或是沿用其他方式成全？但有者必要親身下凡，來償受先前所種植因果循環之報償，如果是以上昇超越者，也都必要如此清償，又符合天地公正平等圓滿。
以人間世界來論之，更無法能選擇報償功果及福報之撥轉，但在人類世界通過仙佛聖神菩薩相互調解，就由先造功德果報，能有撥轉之依據，必要符合「造冤者及受冤者與調解者」這三方，各方皆有利益來圓滿。
絕對不可倚靠：聖神仙佛菩薩強大威力，把受冤者及造冤者任何一方來偏悖了，也不可「公親變事主」，若是如此，就不能符合圓滿因果所償還動作，在對每一個因果報應償受過程，又該如何作之，才有真正完消？
感應觸緣相互動作
必要明白：如何圓滿？如何償還？如何調解？就是讓三方皆可蒙受其利，而不會再造下世因緣果報來償還，也不要影響聖神仙佛菩薩，形成「公親變事主」，才能不昧因果循環之報償動作，就會有圓滿化除。
感應：在每一個環節皆受磁性相吸動作，若是因果報應不成立之時，必是無法隔空感應，但在對每一個環節，皆不會背離因果相吸與相斥作用，可由磁性相吸來觀因果循環，所成就與承受者一切，即可一目了然！
磁性相吸作用，針對每一個環節，不論生存在任何國度世界，或是隔空撥轉，在對每一個時間與空間，皆會存在讓自己磁性相吸導引下，也不會背離每一個因果償還動作，這正是大寰天地之所作所為。
正是不會離開天上「天心鏡」所顯示，也離不開冥府「地心鏡」所彰顯，以及人類「ＩＣ微晶體」也就是「人心鏡」所感應，又每一個過程皆受到「天心鏡、地心鏡、人心鏡」所記錄，相吸與相斥因果顯現來報償。
因果追隨於無形　　報償動作本源興
磁性相吸相斥用　　明晰因果報償行
隔空感應很如實　　不因超越仙佛持
沉淪冥府亦如是　　公正平等天地馳
此偈！同有情眾生共勉；能體悟「天心鏡、地心鏡、人心鏡」所記錄，又對所有顯現之作用，也不會背離隔空而不感應，在對每一個人所作所為，就會存在讓有情眾生很如實把一切因果來化消，才是正確之道！
能見崇心有此規模與道氣，足見未來弘揚引渡有情蒼生，可以作回歸超越真正棟樑才，就是由人世間來達到上昇成長，也由當下時空，就是由學習，建立良好基礎，感心之、感心之！好，辛苦大家，有緣再會！
##冥府天子第十殿　轉輪王
西方降來至崇心　　文題妙筆顯真心
菩薩登台有情心　　隔空感應更實心
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士晚安吉祥！今日由　冥府天子第八殿　都市王降來，著作《大道有情‧第廿七回　隔空感應》可由每一個動作來了知，皆不會背離因果循環所償受過程。
這是人類修子所不能了知過程，就會以為連上昇超越聖神仙佛菩薩等，已經沒有因果償受之過程，其實，也不只是如此，在對已經上昇超越之聖神仙佛菩薩，仍然會存在因果償受之感應，才有當今之『隔空撥轉』。
就是符合「因果不昧」償受循環，正是相當公平，此種人類世界，時常承受宗教經典也無法通徹之迷障，又在每一個宗教所教導、所顯示之經典，往往有諸多已無法符合當今時代「實真理」所教化之功用。
大道系列天書，就有很多宗教經典所沒有闡述過程，只在崇心才會有之真實理諦，大家能有大福緣、大德性、大智慧，入於崇心來學習第一手資料，可以由主事者每一個心領之含藏，對內容能有所領悟與體證。
正是『明心見性、開悟證果』實際過程，讓大家如實體悟「天地演化真理」下化於天書當中，有更深一層體悟與見解，就可了知在一切事務之來龍去脈，是否比其他人能有更深一層，來明晰與看法之不同。
這是智慧所顯現，提昇自己德性與福報，就可讓自己作到此一點，大家慶幸有主事「理筆」宗主不辭辛勞，能實際獲得智慧與明心、開悟，讓大家能通徹、體證過程，是否會感到很慶幸與道賀，由自己努力所得到！
##無極喜樂天尊
冥府天子第九殿　　平等王降崇心緣
大道有情廿八回　　撥轉改造是本先
時空因緣如何撥轉改造
時空不同來觀「隔空感應撥轉」中，也含括過去已經成就聖神仙佛菩薩等，皆受因果存在償報所討伐，給予就是對因緣果報能有清償動作，必要在「撥轉償受」過程來完消，就是由自己親身下凡作清償動作。
每一個環節來了知，是由自己福分與功果，撥轉完消每個因果報償動作，符合天地因果之平等性，又在清償動作，對天底下有情眾生皆公正平等，必是可以了知公律，不分別已經證道成就，聖神仙佛菩薩皆一樣。
也會受到因果償報作清償動作，又以有情世界芸芸眾生來觀，更會如此！正是符合相互公正平等公律，針對有情眾生必要明白，不論因果償受之隔空感應，也會存在可以通徹「因果不昧」所有之平等性。
因果償受撥轉改造
不會因已經證道聖神仙佛菩薩等，皆是在公平償受過程，有者會存在數百年後，有者會存在千百年後，有者更存在千萬年後，有者也會在不同時空，對「隔空感應」必以先前所存在因果來顯現。
公正與平等定律，正是大寰天地循環主導性，必在每一個環節當中皆是如此，為何有者會平白無故來增加福報與福分，給予自己作增加因緣果報主體？又有者為何在本因中無法具足，但卻又是無故平白來加添！
此種因緣條件，正是因果定律公平性作主導，又對業障來臨所干擾，又是由撥轉福分償受過程，就有相互共同實在性，針對有情眾生所無法通徹過程，也是如此原因所造成，會讓自己也就有良善增長。
隔空感應及撥轉成全
隔空感應：對已經證道成就聖神仙佛，也對沉淪六道輪迴有情眾生來觀，若以：天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，皆會存有時空因緣來交叉，正是時空因緣所交叉感應過程，而存有報償。
何況對沉淪有情眾生來言：正是很如實作報償，此種必要明白之觀念，就連已經證道成就，聖神仙佛菩薩高真等，也必要作公正平等作償受，何況人類世界有情眾生在成長過程，皆是如此！
人類眾生所生存在人世間，每一個動作皆是下一世再輪迴之種子因，又對《大道有情》所著作，很詳實把一切「因緣果報」本體來剖析，更讓有情眾生可以了知，在因果不昧「時空感應」與「隔空感應」。
時空感應及隔空感應
皆會存在因果報應償受過程，這是符合天地當中，有情眾生所造善業與惡業，就有未來福禍所感應與回獲之因果，有情眾生不論造惡業或造善業，皆存在「時空感應」與「隔空感應」之討報因緣。
有情世界之人種，造善業也比較容易作感受；若是造惡業，也就無法體悟與了知，針對一切動作皆存有善惡兩途所造業過程，如何提昇自己往善業來行使過程！不但在當下時空或是隔空因緣，皆存有報償動作。
有情眾生若在造善業本因質，是對每一個時空環節也存在讓自己來償受，若對造業所有累積不良動作與償受過程，就會讓自己所有不足欠缺與錯誤，給予自己來償受，該如何作改造，才是如實性！
仙佛撥轉如何成全
撥轉改造：對「隔空感應與隔空撥轉」作用，正是有情仙佛聖神菩薩最常用之方法，又每一個環節對人類世界所沉淪又污染，正是無孔不入，因而要成就一位聖神、仙佛、菩薩等之因緣，也是相當不容易！
又在對已成就聖神、仙佛、菩薩等，也比較喜歡沿用「福報功果隔空撥轉」作改造，又對自己所分靈下凡之分身，以及親身下凡償受來觀，這兩者經常會因時空不同，讓已成就聖神仙佛菩薩等，又奈何？
就會一再流連又沉淪，存在人類世界或是他方世界，如果以分身下凡或是本尊下凡，皆不及「隔空撥轉」功果福報之改造移植，而來得比較實際，除了是相當重要之因緣，必要讓自己本尊或分身下凡來償受。
在對隔空撥轉本身福報功果，就有清償動作，給予冤親債主或受冤者本身，就會增加功果與德性來加添，又能減少對本尊下凡或是分身下凡之阻礙性，正是比較貼切與實際方法，當今世代也都如此！
隔空撥轉功果立　　時緣交叉得有機
分身本尊來下凡　　重大因緣才得宜
聖神仙佛亦存有　　因緣果報兩來修
因果公正且公平　　圓滿化解相互就
此偈！提供大家能明白，對自己心性與靈性所主導過程，讓自己能有更上一層提昇，才是正確；啊哈！觀崇心
此種道氣之如實，可喜可賀，勇往直前，渡己又渡人，能提供更大回獲與受益！
##南無燃燈古佛
西方世界貫宇宙　　文采降來闡理修
菩薩會賢了真情　　隔空撥轉功果就
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由冥府天子第九殿  平等王降來，著作《大道有情‧第廿八回　撥轉改造》，是對自己福報功果直接撥轉，給予因緣果報之償受過程。
正是符合對自己心態與作用來成長，如何讓自己在因緣果報所償受過程，也就不用親身下凡或是分靈下凡受苦受難，皆可讓「受冤者及冤親債主」能直接受惠，這種就是一個相當良好之因緣。
撥轉福報功果當中，就存有德性與慈悲來加添，給予眾原靈子有更大加持功果德性，在對有情眾原靈子來觀：此契機是較為稀也！又對討伐之冤親債主，反而會增加諸多德行與功果，正是能符合功果因緣體之公正平等。
##無極善道天尊
轉輪王降崇心堂　　有情世界來成長
大道回歸本自然　　果報清償責任當
隔空感應果報清償
隔空感應來成就撥轉改造所應有之基本條件，是在自己過去世所作所為，又對一切因果業報來清償動作，如果沒有次次所輪迴，就很難給予改造因緣本，對有情眾生來觀，正是可以作上昇與下降之分界點。
要以輪迴作改造種子因，又對有情眾生能有成長原動力，在對「因緣」所促成，必要能通過「果報」，方能作未來定向依持性，又在因緣果報之中，該如何能有清償動作，就可在每一個環節來提昇與下降。
必會有諸多有情眾生也無法了知，對因緣果報償受過程，正是通過每一個環節與時空作調整，又以人類所作所為而取決對未來，就是入於何種果報依持性，也形成在對「因緣同果報」這兩者所促成之環境。
因緣果報所促成清償
人類世界可以通過每一個動作改造，此種因緣之中，不論是善因、是惡因，皆是在：緣之起動後，入於果之報償，通過對含因起頭，不論是好是壞、是正是邪、是對是錯、是○是Ｘ，又皆受因之起動，入於緣所促成。
才有可能歸納果之報償，又如何以善有善報？也並非只在善因入於惡之報償；又以惡有惡報，也要改造成為良善之報應；能以惡不入於惡報之中，才是在人類世界，可通過每一個環節與時空，皆能作到改造之基本範疇。
有情眾生無法能了知過程也正是如此，所以，因緣果報（應）清償動作，可以通過人為所造作的，來改變與完消過去因果顯現與業報之清償，但是，有情眾生往往無法能通徹，對一切因緣果報所促成條件。
因緣果報清償實際性
能讓自己入於改造因緣本體，又對有情眾生雖然可明白自己所作所為是否正確，但在時空與環境不允許，以及在非常無奈，又一再反覆沉淪於造業中，反而又把可以上昇回歸因緣本，一下子來抹煞了！
上蒼對每一個環節與動作，皆存有給與教育文化之課程，作學習成長，正是  上蒼不忍不教而誅之；必要了知  上蒼或者聖神仙佛等，有時候在對有情眾生，要加添一件惡事報應之時，必會提引人類不曾有之思惟動作。
讓自己能以思惟來改造，在對不良惡因所形成，更對有情眾生所行所為，就存有讓自己能先思惟，何者可以行與可以作之範疇，就是對自己思想觀念來主導，應往良善方向來行使，或者再次沉淪於惡行之中！
因果報應之如實完消
經由思惟中，來領納往後所應有「善惡、福禍」應該負責任，就是有因果業障，將福報來削滅所形成之討報，是對果報清償，不論已上昇仙佛聖神菩薩等，也存在每一個因緣果報（應），皆要有償受之動作。
符合於因果定律公正與平等性，人類也就無法通徹此種問題迷障，反而以為此種未來才會見至報償，其實，現今皆可見到了！又有者經常昧己心求，把一切不應該有之動作，在因果業報來行使，就把惡事做盡了。
也會讓自己進入於難以轉圜空間，這是有情眾生最容易犯到之毛病，反正先作了再說，也不管一切，針對此種造惡條件，正是自己未來很如實要清償動作，又以每一個因果定律所行使過程，皆不會憑空跳脫的！
果報清償作完消
是以每一個時間與空間，給予眾生有清償動作，人類眾生也在於宗教教化那麼多年，又方方闡教、處處開堂，為何教育文化課程，也無法能深深感動人類之心，來修改不良氣習？反而越教越沉淪，越沉淪，罪業更深重！
人類眾生在一個事項來臨之時，所有教化之理智，反而會被當下無明沖昏了頭，阻礙與破壞殆盡，更對有情眾生昧己心求，也無法能深深體悟，在因果償受過程，又難以通徹：就是該如何完消因果業障之報償動作！
人類眾生所作所為，絕不會抹滅任何時空，就有很多人之觀念，明明知道，但卻是知易行難；也就為了生存，先作了，再觀未來一切，大部分人類觀念都會以為，這些不良報應，根本不會發生在自己身上，其實就錯誤了！
果報清償來負責
有情眾生當下所行持惡事與壞事之同時，就會有一個深植思惟觀念，會以為自己看不到、通不徹、見不著，反正先作再說，一下子就入於難以轉圜之困境與惡殃，針對有情眾生所難以通徹，在未來又如何？
所有會遇到清償與報償動作，是對當下無法所明晰判斷，反而會把自己進入於死胡同當中，甚且，又是難以轉圜之局面，對清償果報之可怕，有情眾生若不能深切體悟之時，就會以為當下看不見，又未來也難以明白！
這是有情眾生不良習性與氣秉所薰習，經常會運用不好動作，對人類眾生在因緣果報之報償，該如何讓自己來負責任？不要以為看不見，也就沒有因果報應，只是來早與來遲所分別，每一個人都會有如實之報償作用的！
隔空感應之初生　　憑空接收了明真
不因成就仙佛聖　　因果定律本自成
移改業障要通徹　　隔空不滅能明得
完消清除累世果　　有情圓滿相互德
對自己通徹在隔空感應，該如何移轉與撥轉消除業因業果，讓自己果報作清償，可以很如實把它完消與化除，這是有情眾生是可以通徹的，但往往昧己心求，也就無法很如實把因緣果報（應）思惟作建構。
也就強加在第八意識當中之觀念，不可造惡與造業，而不要入於很難轉圜之局限；盼了知：很如實讓自己能通徹不良因果循環之可怕性；今日有感「崇心」此種局勢相當強烈，對大道行持所持恆力道很深切，足堪道賀！
##南海古佛
無極頒旨助崇心　　喜樂歡悅登台臨
天尊共會有情生　　大道有情相互引
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士晚安！今日由冥府天子第十殿　轉輪王降來，著作《大道有情‧第廿九回　果報清償》，在因緣果償受過程，正是無法能消除，也在對已經成就證道，聖神仙佛菩薩等有完消動作。
何況對有情眾生造業作惡之同時，不知有否思惟自己所作之惡果，未來就永遠不會抹滅「因果討伐」之清償動作，可以在每一個環節中，如何讓自己再思惟？必要把不良惡因業報來轉圜與完消，才是如實性！
讓自己減少業因、業果、業障牽纏與報應，就可由思惟當中讓自己能往上提昇，而不再往下輪迴於沉淪漩渦，才是對未來當中能有真正改變，也會有如實受益，必能減少很多生存無明障礙一直延續。
##無極進財天尊
南無眾生皆如來　　燃燈心法必要開
古佛共助大道行　　討報分差自然排
因果討報之分差
有情眾生在過去世，對因果累積清償過程，正是符合「大道之行、天下為公」，也作為天地一個平等與公正定律，正是透過冤債償還過程，皆可達至對每一個討伐，給予人類眾生有清償之動作。
此種因緣條件就是　上蒼德澤，對「大道之行、天下為公」所示現，就有其：公正、平等性！有情眾生不但可以達至一個更圓滿與如實，把過去種種不良含因討伐來化除，就是當今人類必要有之觀念。
討報之分差：在對有情眾生不論在任何時間，以及空間與環境皆是如是，由時間所分差給予造冤者與受冤者，都可以達至圓滿解決方式，在對　上蒼來觀，該如何真正做到圓滿，又可如實把過去種種不良含因來完消！
討報分差不同等級
在對一次次清償作用，是由討報分差來論斷，針對有情眾生所生存時間與空間中，皆存有一個圓滿報償作用，由有情人類眾生來觀，正是「造冤者與受冤者」兩者作相互解決，將因果業障討伐來分差。
正是由　東嶽殿所出憑牒來評判，就有諸多可通過討報分差之等級，對所有討報之清償作用，給予有情眾生可以減少業障牽纏，又能透過諸多方法達至化解完消，而有圓滿解決所有討伐因果與業債。
討伐分差：對各人所造業果之層次與程度之不同，細分諸多，也分為：白、灰、綠、黃、紅、藍、黑共七種，又在大體上一般只分為三等：一者白牌、二者黃牌、三者黑牌，在此三者分別等級，又其他牒令暫不開示！
地藏殿申告曉以大義
若以時間來分，最短為五載，最長是為三十載，為一種討報時間性，這種最短者有五載以上討報時間，對討伐者分別以「白牌與黃牌及黑牌」這三者，都必要在控告之前，歷經　地藏王菩薩對因果討伐所申訴。
如果先經由　南無地藏王菩薩，教導『冤家宜解，不宜結』之化解，在對受冤者過去所作所為，由所承受冤業討伐，可移轉為下一世作因果牽纏，也作為討伐清償之依據，這是比較圓滿之作法。
再經由　地藏王菩薩慈悲曉以大義，先告誡「冤家宜解，不宜結」不要討伐，那是一種很痛苦決定，可用其他方式來干擾或討報，此種問題之後，受冤者怨恨仍是不滅或異常痛恨，可再入於「東嶽殿」來控告。
討報分差及因果追償
未來世將會有諸多因緣，在對造冤者作一次次討伐動作，此種因緣條件真是千奇百怪，有者出生為：夫妻、父子、母女、兄弟姐妹、親屬與後代子孫、朋友、同儕及合作夥伴者，點點滴滴含因，作因果討伐之分別。
是對因果業障，可以在下一世因緣當中，可作討伐動作與清償完消，必要經過　地藏殿之告誡，若可消除過去世怨恨，皆可移轉至下一世作討伐分差依據，這又是不用經過　東嶽殿控告，先作嚴懲之刑罰。
就可減少「造冤者與受冤者」，給予更如實完現於因果討報所報償作用，又在對「地藏殿」所承受教化告誡動作，必在因果循環過程，針對有情眾生，皆很如實把因果來消除，也能有圓滿清償！
討報控告之作用
一次次之考磨，就可減少討伐過程，也能削減諸多不必要困擾與挫折，正是　上蒼要設立「地藏殿」為教化前提必要有之動作，經由「造冤者與受冤者」雙方先有潤合改造，是對輪迴有一種作完消，化除與改造提昇功效。
給予有情眾生減少諸多累贅與障礙，又可經由輪迴，次次作完消與圓滿，但在有情眾生，又不知該如何讓自己邁向一個更實際，又能完消之清償動作，反而一再沉淪五濁惡世，又是　上蒼所不忍見至的報償動作。
歷經　地藏殿所教化告誡之後，就有諸多能通徹，在對因緣果報是相當殘酷與無情，正是人類甚難忍受，必會生出慈悲惻隱念頭，轉化一切因果業障清償，所以，慈悲惻隱對這些受冤者念頭轉換，就可圓滿來討伐。
討報分差所化除
地藏殿所教化與告誡之薰陶，把討報念頭來化消，雖然能減低過去所有觀念，又在因緣果報（應）所形成之報應，有者在嗔恨念頭觀念一直持續，但是對因果形成所牽纏絕不會憑空消失，就會移轉下一世再來討伐。
正是符合因果循環，很如實又很貼切清償動作，也對有情眾生來觀，皆不會明瞭：為何有此種完消動作？就是以輪迴來清償！否則，在冥府所承受懲罰，對過去世因果業障如何來完消？對有情眾生是一個反面提昇！
上蒼慈悲大德澤，給予有情眾生在最欠缺，以及最貧乏過程中，達至每一次經驗與知識增長動作，來完消與化除因果業障所牽纒，若能心甘情願償還，就會很容易來通過，也能清償一次次因果顯現。
有情眾生能將輪迴再造種子因來成全，又是一個反面提昇，是讓因果業障最佳完消之動作，也觀有情眾生能通過「輪迴再現」清償動作，又能締造下一世有真正成就圓滿，這正是　上蒼最大恩惠與德澤。
時空撥轉不留停　　因果業障來相侵
隔空感應皆受報　　討伐完清自然新
輪迴再造下一世　　提昇智慧福德持
明暸人世作改造　　完消轉圜善知識
此偈！同有情眾生相互勉勵與座右銘，可以讓自己有刻骨銘心所感應，也讓自己能清楚記憶，不可重蹈覆轍，才是如實！這也是智慧完現與彰顯，真正對人類在自己受益當中，就有往上來增長超越。
##南宮孚佑帝君
無極頒旨降崇心　　善道德意共相迎
天尊共助大道行　　感恩昊天德澤情
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由主著仙佛　南無燃燈古佛降來，著作《大道有情‧第三十回　討伐分差》過程，把輪迴相循之刻骨感應，讓有情眾生，有如實可以記憶猶新所感應之過程。
是否下一次不再造同樣之業因果報？很如實讓有情眾生，很貼切把過去世一切業障作清償與完消，這就是　上蒼大德澤與慈悲，也是有情眾生最不能了知的此種過程來通徹，必要明晰：輪迴是再造動作！
該如何完清一次次因果顯現？如何明白過去世所作所造之因緣果報？何時會到來、何時作清償，又何時能完消？這不是只進入宗教信仰就可完全來化除，必要了知：在因果業障來臨時，是不會有任何預設立場的！
有者可以很快速化消，有者會在平常中度過，有者會很緩慢來考磨，有者會讓造冤者永無出頭之痛苦折磨，如果進入宗教信仰，該認清自己承受仙佛恩師慈悲與護佑，也就不會再有「因果討報」來清償否？不可能的！
能了知自己過去種種之作為，若能由一世當中來完全清償，那是很如實作成全，在對自己能作完消動作，否則「因果報應」又何時會來，能明晰否？不也！經常是關係自己所有心態與作為又如何？
必要心甘情願把它來完消，就能減少每一次清償，也就是  為師等大慈悲與德澤，可以在仙佛所護佑下，很輕鬆把過去因果來完消，大家說如何感恩否？自己思考，就可明暸仙佛恩師成全照顧，庇佑德澤又是如何！
##無極納福天尊
南海屏障有情生　　古佛教化無任深
大道弘展拓國際　　輪迴再造本自證
輪迴再造基本
有情眾生所作所為來觀「因果討伐」之分差，對有情眾生未知前途與無明未來，又無法通徹在每一個過程應該如何？又如何行？如何作？甚且，都沒有智識來轉化，在每個階段承受輪迴所主導，很難把輪迴作改造。
尤其，對冤欠來討同時，就無法能引用智慧提昇，根本也都不知道，該用何種方法來償還，更且，欠缺經驗累積，反而會把很容易化除之困難點，一再重覆作相互循環之發生，又陷入難以轉圜之死胡同當中。
就會造成怨天尤人，經常再造就更痛苦折磨，又難以用真誠心，來懺悔過去所有無明障礙，根本都無法了知這種冥府牒令，對討報分差等級，雖然細分諸多種，但是在大前提之下所分差，則分為以下三種：
◎黑牌牒令所追索
此為前世因果業障，就有殺戮行為所導致，若僅是單純動機之殺戮行為，是比較能直接來撥轉與償還，若有其他殺害動機因素所促成，反而會引動過去世所有因果業障牽纏，又難以轉圜，而且不是很容易能化除。
對殺戮行為所導致困擾，是以「黑牌」作主理，在討伐過程給予一個「索命」依據，甚且，在索討因果循環，正是對其生命之殘害！又在追索生命殘害之前，一切討伐過程，先讓造冤者本身，承受對一切財產物質消逝。
再對自己心之所喜、心之所求，原本已具足物質財富等事項，也就含括：夫妻、兒女、親情、同儕、鄰居、朋友……，以及所有一切先給予疏離之後，又再一步步讓其喪失理智，亂其行為，使之偏差。
黑牌牒令追索之破壞
更且，對所有具足財富全部敗壞來消逝，讓其喪失理智本能，給予最極端之敗壞，離開福分所具足之報償，再一一下手扭轉消弭，更是減低了人類世界之福分與福報，就要先離開福分，再作一一討伐來完現。
首先必要破其思惟之後，給予次次加深相當困厄，先要造成敗壞理智偏邪，再作討伐也比較容易，又讓一切福分與福緣先離身，再作奪命之追償，而每一次痛苦折磨，在受冤者（冤親債主）本身，正是大快人心。
相反的，對造冤者一次次痛苦磨難，很難以承受此種打擊，就會在於：順考、逆考、顛倒考、惡考、是非考、人情考、錢財考、人關考……，太多折磨，就是對有情眾生最難以體證：黑牌索命牒令討報之依憑！
◎黃牌牒令所討伐
黃牌之討伐，是在人世間有傷性命之情感考，在對每一次「人情世故」之種種，又是背離了天地公正及平等主導過程，對情感作用考核，作一次次，也相加在一起業因牽纏所導致，又對情感在愛、恨、情、仇漩渦中。
所主導的一切過程，再加上通貨因緣，就很難對有情眾生相互利益，又背離，甚且，做背信忘恩負義之人，都會受到黃牌所索討，如此背棄：仁、義、理、智、信五常以及五倫：天、地、君、親、師，所主導一切過程。
再加上人倫道德所規範條例，也背離人道生存這一關之道德規範，會讓「造冤者」與「受冤者」因果討伐作完消，又對本身難以圓滿，甚且，很難在累世因果所追償過程作化消，能否對業障有清償動作！
黃牌牒令之討伐
人世間所依持，人類生存若是背離人道這一關綱常倫理，在  上蒼來觀：是稀鬆平常之問題，古云：「天作孽尤可違，自作孽不可活」，但是背棄受冤者，又對造冤者本身，必要承受「造冤者對受冤者」作償還過程。
人世間來觀：背離天地比較容易來解決，若是背離受冤者，又有諸多加害生命以及霸佔財產所追討，就會形成黃牌牒令索討，變成比較困難化解之命運，也就是如此原因所形成，對因果追討來清償。
黃牌索討：給人類困難，就是一種傾家蕩產所逍逝，以及種種難以忍受之痛苦折磨，在對自己原先所具足之一切財產，以及福報與貴人一一離開了，必難以再擁有，正是黃牌牒令所主導一切皆消逝來索討。
◎白牌牒令所干擾
白牌所索討，是對一切冤親債主，有一個不順遂又背離：仁、義、禮、智、信、五常、五倫、三綱、四維、八德所主導，若是背離天地比較容易解決，又在天地所制定之條綱公理，早已由天地定理來遵循。
如此，正是人之所言：「人為善，雖善未臻，其禍已遠離；人為惡，雖惡未臻，其福已遠離」；就是在天地循環所制定，對每一位眾生皆由相循因果報償討伐，正是符合白牌所索討範圍之內。
但在天地，絕不引用受冤者之索討加諸人類所造惡，讓受冤者本身又難以消弭怨恨，而且一直加深怨恨；給予白牌索討範圍之內，先經由「地藏殿」作教化轉圜，若是怨恨之氣難消，就可控告「東嶽殿」了。
白牌牒令所干擾
必先要歷經刑罰之過程，如果能承受得了酷刑懲罰，就可完成控告，對造冤者作索討，是以五載時光為限，又在索討報應是相當殘酷，必要了知：造冤者所遇到一切事務，原本應該很容易就可具足。
但是，為何在有情眾生來觀，是一件很簡單的事情，卻是一直很難以具足，反而傾家蕩產，又一事無成，就是必先破敗所有財富與經濟來源，也離開貴人來相助之後，再行一次次反覆相循輪迴作討伐。
加入所有痛苦考程折磨，讓原本可以輕鬆擁有，而且能應用自如，讓其一無所有之後再作討伐，如此正是白牌牒令所索討之依憑，就會讓有情眾生可以了知，因果討報如實完現，正是如此的！
討報分差之作用
有情眾生很難以體悟，在每一個討伐過程，是讓造冤者本身難以再具足福報與財富，又是削減過去世所累積之福報，而受冤者控告「東嶽殿」所領牒令來討，區分於五至三十年討報時空，針對造冤者作破敗一切。
所有寺廟宮堂主神仙佛，也不可阻礙討伐行使，僅能告知討伐過程不可再造次，若討伐太過分了，避免對討伐又引伸造成更大冤債，反覆相成又甚難以清償，這是符合『冤家宜解，不宜結』前提下，化解所有因果討伐。
就有部分冤親債主，不願意讓仙佛從中相互來排解，反而一直來等待機會，從造業（冤）者最微弱之一環來下手，讓造冤者痛苦一生，又對人類世界，經常會由身體下手，那是最容易了，當今世代也比較容易看到。
若由身體病痛給予很深、很深，又很狠毒來磨難，正是當今世代「癌症腫瘤」所產生，這不是沒原因的，有者很容易痊癒，有者會次次加深痛苦，讓其痛不欲生、生不如死，又痛苦難當，就有諸多病變來承受刀割之苦！
造冤者及受冤者如何化解
有時會在造冤者身旁，在刀割之時，添加了諸多惡毒之氣習，讓造冤者本身之身體殘疾，反而變本加厲，永無痊癒之一日，在對「造冤者與受冤者」討伐過程，正是受冤者控告冥府「東嶽殿」，而有領牒令所依持。
在仙佛來觀，有時愛莫能助，這是不能違背因果定律之主導性，又人類世界為何有情眾生，歷經人世間很多高明醫生診治，原本是應該很容易就可化除與痊癒症狀，為何別人很快就痊癒好轉，又自己會變本加厲？
甚且，也無任何效果，想要吃藥改善，宛如喝白開水一樣，就會一者：無緣求取名醫，二者：本身福分不足，三者：冤親牽纏所致，四者：自己習性難改，五者、不相信又太鐵齒了；此種對人類眾生，是更殘酷傷害的行為。
這是借刀殺人方式，借由他人之刀作償報所導引，就是以間接受討伐報償，必要明瞭：由「直接受報」與「間接受報」兩者之分別，有情眾生細細體會：整體過程是如何？就可明晰自己所承受，以及所造因果循環是如何！
欲知前世因　　今生受者是
欲知來世果　　今生作者是
欲知直接報　　自己最明瞭
欲知間接報　　明晰公理到
造冤者與受冤者，必會產生相互循環所感應，不論有入宗教信仰或無入宗教之人類眾生，在天地間皆會先能有感應，可先有防止動作，如果有情眾生只是明瞭感應，又難以作轉圜，緊接著，會讓受冤者有討伐報償作用。
又在人類眾生一次次輪迴相循再造因緣，是對因果循環有正確導引，也讓對方能先有感應顯現，如果對方鐵齒又不相信，甚且不願轉圜與和解，再來就是入於受到因緣果報所報償，正是無可奈何！
這是　上蒼大慈悲公律，不論任何有情眾生皆是相互平等，在受報之前，必會先有轉圜感應與顯現；盼明瞭對今日所著作「輪迴再造」，能真正有大改造之因緣，而不會入於難以轉圜困境當中，就可化消因果業障。
##九天司命護宅真君
無極承領教化因　　進財佑護必要臨
天尊登台共相會　　大道弘展更如新
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由主著仙佛　南海古佛降來，著作《大道有情‧第卅一回　輪迴再造》針對冤親債主所領牒憑來討之依據，能明瞭因果循環，又是由何種原因所引生之討伐。
就會讓有情眾生，皆能先作感應與顯現，再讓其能有轉圜改變，此種也就是天之大德，就會讓有情眾生可以先作轉圜改造，若是「輪迴再造」又無法通徹，也只是進入於受討伐之報償動作，又能奈何！
上蒼慈悲德澤，絕不會偏袒任何一位有情眾生，讓其能有改過自新之機會，也不會平白無故討伐又難以轉圜，在有情眾生來觀：是否「執著固化」或是「鐵齒不信」？就可由此進入另一個「干擾與討報」之報償動作！
大家能在今日因緣，有第一手資料當中，可了知因果討伐所有先前之來龍去脈，作第一手改造「輪迴再造」因緣，又是何等慶幸與福報，能否添增知識及智慧？就是由自己擷取與獲得！
##無極道圓天尊
南宮教化無私偏　　孚佑眾生作醒延
帝君降來著有情　　輪迴提昇真理篇
輪迴又該如何提昇
討報分差來觀：一切有情眾生，所形成、所遇到之困難點，都在輪迴當中無法來提昇，又讓自己僅是每次入於輪迴之後，根本都難以達至提昇與轉圜，況且，也無法讓自己在輪迴過程，給予自己該如何行？又如何作？
皆是承受前人所教導經驗知識來成長而已！如果前人經驗所導引教化事務是為正確，此種生存經驗，所累積是為有良好受益時，對自己在輪迴觀念，就有一個提昇因本，同時也會受益自己與他人的！
假如！前人經驗所教化傳承不正確，又是以訛傳訛，是對自己有一種相循殘害，必在輪迴之中，又難以達至成長提昇，反而就會在每一次輪迴，變成更劇烈之苦磨，也會加深一層折難，針對眾生是不可取之因緣體。
輪迴本質所作用
輪迴本質：必要讓自己可以作提昇，又讓往昔所作所為之因果，可以完消化除，甚且，在輪迴來觀，就是相當可取的主要因緣本，若是：一次輪迴，又再輪迴，三再輪迴，次次輪迴等，人類眾生又能奈何！
皆難以達至對自己生存，能有提昇輪迴本質，反而讓自己入於輪迴所障礙，又無法能有提昇因本，更讓自己存在次次回回輪迴，進入於苦惱漩渦中，有情眾生又無法能達至輪迴再造，能有一個上昇機會。
只會讓自己次次回回輪迴，加深對自己難以轉圜之困境，在對有情眾生最主要輪迴再造過程，必要符合於萬物眾生，是對生存有主要提昇因緣本，才不會一直反覆輪迴於人世間，這是相當正確的！
若以當今時代，能夠讓人類眾生作輪迴改造，必要在生存當中，能有確實舒適生活提昇，但是在心靈方面所建構，也就無法提昇，反而會以為自己入於宗教信仰，正是可以改變往昔所有因果循環作清償，不一定的！
輪迴再造本體是如何
殊不知，又在當今時代更加沉淪了，甚且沉迷在舒適方便之生存，所以，再造本體，是對輪迴不要存有任何懼怕，更要明晰：輪迴再造，就是往上提昇因本！如果在當下對輪迴再造基本，必要利益大寰天下有情眾生！
但若以當今時代科技來觀，有情眾生在生活舒適導引動作，反而會欠缺心性與靈性提昇，就會一再沉迷於舒適生活，以及靈通顯化俗諦當中，必會以科技文明來認假為真，又把生存作提昇因緣本，來抹煞了！
無疑是一個相當殘忍事項，能生存在當今時代，也無法進入更超越境界，反而讓自己入於宗教信仰，又認為是在作改造，無疑是自己欺騙自己的最大障礙，也礙於面子問題，又難以真正作一個提昇因緣本。
輪迴提昇之功能
在對宗教信仰，有者就以「人情道」作修持，又在人類世界更難以提昇之障礙；在對提昇功能最主要的，必要明晰：宗教經典所記載「並非不正確」，而是由仙佛聖神菩薩等過去經驗過程，下化在經典當中。
這是往昔所有教化功能，即今時空更迭了，就有部份很難符合當今時代求新求變之作為，在當今時代之科技文明，已非昔時條文及規律所局限，給予當今時代人類所能認同，必要符合對生存與修持為主要功能！
又讓有情眾生，也就無法能真正作自己主人，反而一直在作自己奴隸！請問有情眾生：對自己過往習性與薰習過程，在自己作了多少？自己改變了多少？正是自己最明瞭，經常只存在生存取向，為主要動能而已！
只能符合自己：吃、喝、拉、撒、睡而已；有情眾生再次輪迴於當下之中，又有何種條件讓自己再次作改造？甚難的！也只是隨波逐流而已，根本都難以達至對自己輪迴再造來提昇，又把一切提昇因緣本，完全作抹煞！
輪迴再造及上昇超越
無疑對自己最殘忍，來斷除上昇超越之機會，又將提昇與回歸契機來消逝，正是抹煞的無影無蹤，也就同汝無緣了，對自己再次輪迴做人之後，下一世能否有再次做人之機會？就必要把自己入於：輪迴再造提昇之因緣本！
輪迴再造所提昇，正是　上蒼大德澤，給予有情眾生對自己輪迴，也只在當下世界人類生存而已，若想要讓有情眾生對舒適、方便、普及之人文科技，必要提供有情人類眾生，必對於所依持本能之功用。
給予有諸多時間，對「心性與靈性」作提昇，這就是　上蒼大德澤於有情眾生作提昇，但卻是相反又難以成就，反而讓有情眾生增加諸多造業機會，正是在一世世、一次次輪迴相循所局限，而無法能有再造提昇。
請問有情眾生：大家有否深切體悟，自己輪迴又沉淪是何原因？難也！難也！這是當今時代所有宗教信仰之盲點，也就很難體悟與明晰中，不足欠缺及錯誤在那裡，只對宗教信仰，都是用人情來拉攏信眾作修持！
各人因果必要各人承擔
也就很難深切體悟「各人因果各人擔」、「各人業障各人消」、「各人喫飯各人飽」、「各人疾病各人醫」，有情眾生在當下世之中，正是別人所難以替代的，形成各人因果，必要各人承擔與完消。
當下所有宗教，皆沿用往昔所有經典作薰陶，造成很難深切體悟其中內涵，必要明晰「經典中含義與本質」，在不同時空所更迭，經常受到智慧難明作阻礙，正是承受過往種種業因來障礙與無明所局限。
必要深切體悟當下所有經典，都是修持之跳板，更讓自己作一個更大成就之改造，必要痛下一番功夫，方可對「心性與靈性」能有更大成長空間，此種條件對所有宗教信仰修持者，就是相當重要之抉擇！
有情眾生迷凡塵　　舒適方便加平穩
沉淪苦海認為真　　輪迴再造難以成
輪迴提昇本因緣　　上蒼德澤眾生遷
討報分差之等級　　自己體悟方得顯
此偈，同有情眾生共勉之；在對現今宗教所有教化因緣本，正是不分別：儒、道、釋、耶、回與當今所有新興宗教來觀，方是正確性！也讓有情眾生在當今時代，不可迷失自己「心性與靈性」成長超越。
否則！必會讓有情眾生再次輪迴，又難以再次提昇改造，在對下一世能否有此機緣，作輪迴再造提昇因緣本？自己細思即可明晰：有否提昇，還是再次沉淪於輪迴？那是天淵之別，就可明晰：自己努力，是最主要因緣本！
##北極玄天上帝
無極降來助崇心　　納福眾生皆有情
天尊登台會賢生　　共助理筆弘揚引
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日是由　五聖恩主　純陽大帝　南宮孚佑帝君　純陽祖師降來著作，《大道有情‧第卅二回　輪迴提昇》，對所著作本意當中，必要確切明白對自己輪迴之再造。
有情眾生要體證，崇心所著作『大道系列天書』在當今時代是為稀也；如果很難追尋時，就必要明晰：若無大善緣、大道德、大智慧者，很難進入來崇心挖寶的，給予有真正提昇「心性與靈性」，為最主要功能教化。
可以很如實，在當今時代之生存取向，有很貼切方向與目標，而此大德澤與動作，必可讓大家能明瞭，如果自己不努力，請問：下一世能有此種善德良緣之契機否？自己珍惜、自己努力、自己提昇、自己來挖寶吧！
##無極道真天尊
九天天地眾有情　　司命護宅億萬靈
真君德澤蔭大千　　有情討報業因清
因果輪迴之有情討報
有情眾生在因果討報過程，就會存有「造冤者與受冤者」兩造，方可促成因緣果報來產生，在人類世界對：造冤者與受冤者兩造因緣作用，也就會建立對因果循環討報過程，又未來所有討報，正是無可避免及替代。
有情討報：正是「不昧因果」循環重要性，若從因緣來觀：有情眾生會一再沉淪，反而難以達至自己提昇，又對輪迴，正是改造自己往昔所有不良積習與秉性作主導性，就會由個人薰習所累積，成為未來提昇原動力。
有情眾生在對自己提昇改造過程，正是很如實性，但往往無法能體悟：該怎麼改造自己往昔氣習與秉性？又讓自己往下沉淪！若以有情眾生來觀：必要能改造自己，是對修整自己所造，就有一個上昇機會！
輪迴再造來提昇
又為何往往會承受自己累世氣秉與習性，也遭受這兩者所左右，而且，一再沉淪五濁惡世當中？相反的，必會造就更多業因果報，又讓自己遭逢償受報應！這種也就是有情眾生，無法能上昇超越之障礙點。
有情眾生在自己氣秉與習性，承襲前世與累世相互交叉，就把自己一再入於難以轉圜局勢，正是延續著前世與累世習性與秉性，相互交叉成為現今生活習性，也是當下有情眾生，所無法能體悟與了知。
在對一件事項來龍去脈，每一次都想要往美好與良善方向作行持，又對事情來龍去脈，皆存有諸多變數，而且自己很難以了知，也就無法按照自己心願來行使，更對所作所為，想往美好良善方向來行持，不一定！
冤親債主如何討報
經常事與願違，也對自己有善良與美好心態，但是往往礙於業因冤債來討伐之時，就會陷入自己難以了知迷障當中，進而也就會破壞其思惟之後，再一步步按「冤親債主」所討伐目標，以及報償方式作討報。
就會讓造冤者，先迷失方向及天理良心，更是迷失原有之思惟作用，如此，想要下手作討伐報償也比較容易，不然在思惟當中，就要有相當敏銳思考能力，若是無法從旁與短處來下手，想要討報就會比較困難的！
正定思惟：就是相當對自己有敏銳思考助力，又在每一個過程，若能有正定思考，在對冤親債主所討伐，就難有下手之處，必要了知在「正定思惟」，正是發自內心深處所思惟大助力，形成在所作所為必有正向引導。
正定思惟成就化解
要以「正定、正念、正心、正行」作思惟念力，又對冤親所討報動作也比較困難，若以正定、正心、正念、正行，提供有情眾生有助益原動力，如果要討報，必先破壞正念來敗壞思維，再從思惟當中下手比較容易！
在正定、正念、正心、正行，給予有情眾生能有相當良好保護動作，在對業因與冤親債主所討伐，也會比較難有相當大作殘害，若要敗壞對造冤者來言，如果不先敗壞其正定思惟，必較難以入手的！
這是　上蒼對有情眾生，就有相當保護動作條件與因緣本，所以，正念思惟給予人類有保護動作，在對冤親債主要討伐動作之前，必會先給予：身體、金錢、通貨、感情、事業、同儕、人際，一切福報來消逝。
正念思惟化解障礙
必要先作疏離之後，再敗壞其正念思想，此種給予另一個方向作導引，又作反面思惟，在對有情眾生來觀，這是先離間與敗壞應行之路，往往由此進入邪境與邪念思惟過程當中，這是有情眾生所無法能體悟與了知。
每一個過程先破敗正定思惟，再來敗壞自身之行為動作，又讓原本可具足福緣全部拋棄，是對討伐整體過程，讓有情所討報因緣，必會有更如實及可以印證契機，就在當下對有情眾生所有行為又如何！
往往會有諸多偏差觀念與不正確之思想，會讓有情討報這些冤親債主，很容易同其頻率來相接，如此，在對頻率既然已經相互連結，想要敗壞這些造冤者（加害者），就是比較容易，更能快速作破壞的！
根本不用等到身衰運低之時再來討伐，在對有情眾生自己最難明瞭困惑點，又對討伐同其頻率之時，能否有討伐動作？而有更如實性，不一定的！在當下就是有諸多可切實印證事務，以及親身所體證過程。
討伐之正確化解
也根本都不用有情冤親債主來討伐與清償，只要同其頻率相接來干擾之後，又會如何？也就會出現兩種以上不同性向與習慣，而變成不同性向之人類眾生，形成有者三種、四種、五種……，之習性與秉性。
一而再、再而三突顯出來，這是同冤親債主頻率已經相接了，又對自己所作所為，雖然！可以通過思惟建構，但往往在決定性事務當中，更無法拿捏相當準確，必會給予造冤者往不良陷阱作前進。
又對有情眾生，正是被討伐報應之苦果，已經進入於頭一遭了，在對自己所有思惟建構，讓冤親債主形成相當有利之機會來討報了，這又是千真萬確之過程，未來即會入於相當痛苦折磨境界，又很難脫離此種局限！
輪迴再造作提昇　　上蒼德澤有情生
往往沉淪又下墜　　只因思惟難明證
有情討伐最容易　　思惟移改非自己
即入苦境未來果　　歡喜在旁更得意
好好把此偈作細研，就可了知冤親債主討伐同時，必要先破壞正定思惟所建構，也會給予往不良與邪惡方向作主理，也變成並非自己所意願，正是承襲冤親債主，過往習性與秉性相互連接，作人世間所有薰習作用。
##精忠武穆王　岳元帥
無極因緣降崇心　　道圓本意提昇引
天尊共助大道行　　感恩上蒼德意深
諸聖佛與賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日由五聖恩主　九天司命護宅真君降著，《大道有情‧第卅三回　有情討報》剖析整體有情討報之過程，往往在冤親債主討伐最容易條件中，是同其頻率相似。
此種討伐動作也比較容易，又要破敗一位有情眾生讓其「正定思惟」已紊亂，讓其「正念思想」無法能通徹又無法能連貫，又是讓有情眾生在當下來體證，能明白自己所造業因由是何處來？
就會讓冤親債主入於同造冤者頻率相同，這是最容易討伐條件，不知本宗脈學生有否親身體驗？正是自己最明暸，詳細把今日聖諭與前回兩者相加在一起，就可明白整體討伐過程是如何？自己細細體悟，必有諸多開悟！
##無極善圓仙姑
北極天樞定辰位　　玄天中道立人歸
上帝降著有情冊　　干擾靈體業障隨
無形冤親干擾靈體
有情因果所討伐過程，針對造冤者與受冤者兩造行為作依據，也由靈訊當中會有一個干擾動作，正是以每一個動作，讓思惟觀念有偏差與無明，是消除人類世界原本福分來享受，承受前世因緣所有因果業障作討報。
而且，在對生存福分與通貨因緣、人際關係、感情、愛情、親情、友情……，皆會一一來疏離，又是一個反面動作，更且敗壞德性，讓眾生來摒棄，就是先讓其孤立之後，再作未來一一之討報。
干擾意識：是由思惟動作先破敗之後，再乘虛而入於造冤者身體之中，若是要干擾肉體與靈體，必要先讓其求生不得，求死不能，再遭受醫療與刀刈痛苦極刑，也就是痛不欲生，在苦之極刑，來磨其靈體與身體。
又對思惟所建構，敗壞自己德性與人際關係作疏離，更是讓有情眾生作唾棄，是對親人及貴人疏離之後，就會在先前所作所為，而且是作一個重複相循動作，給予人類所有觀感，已經失卻了為人之基本。
無形先干擾意識
更在思惟與人際當中，必會一直欠缺與破敗，也就無法有更多貴人來接濟與救助，此種條件亦在靈體方面，就有諸多不足與偏差，不但要先敗壞道德倫理，而且在思惟當中，一次次反覆更殘忍動作。
有者：精神錯亂，甚且一絲不掛，又食尿糞而入，以及吸食髒污廢水，有者：遭受身軀殘存，有者：敗壞身軀靈體，有者：破敗其家產，有者：人財兩失、夫妻離異、兄弟鬩牆、妻離子散等，太多方式作討伐清償。
又在對：是非考、身體考、疾病考、靈體顛倒考、人際考、因緣考、財富考、敗壞名譽考等考程，太多太多之考程又不能具足，也變成一再再來欠缺，在對原本已經具足一切福分來抹煞，讓其無法能具足於福分。
針對前世所累積功德，來清償與抵消，如此，方符合干擾動作很如實來破敗，有者：符合前世與往昔所作各種惡業因果，也只是再次重複顯現而已，就會一直干擾造冤者身軀，更會讓身軀破敗與殘缺。
再來會干擾身體
又對身軀無明疼痛與癌症腫瘤所發生，經由當下科技文明進入醫院手術刀刈之動作，若無任何因果牽纏之時，在對當今科技醫術很容易作痊癒的，但往往因果所顯現同時，有情受冤者也就是：冤親債主又如何？
就會讓造冤者在手術刀刈之時，原本很容易手術完成的，經由一次次在無形摧殘與酷刑，讓其一再重覆多次手術刀刈，變成一次又一次當中，根本無法能完全痊癒，反而變本加厲，對每一次皆加深怨氣與恨氣。
可觀造冤者在承受著手術刀刈時，或是車禍所碰撞殘缺，就會讓身軀一再敗壞，正是因果償還作用，給予干擾身軀動作，也就造成一次手術及車禍，又變成終生殘廢，這就是冤親債主討伐，最爽心樂事的！
干擾靈體：又對每一次思惟當中，都是缺三少四，況且，在自己思惟中，就有諸多不足欠缺及錯誤，甚且，在每次思惟與建構，又無法能有真正可化解之困境，正是由造冤者討報過程作用，無法作完整人類生存。
再來干擾靈體討報
有者在干擾造冤者，必要先破壞正確思惟，也加上迷障自己眼光，而以為自己所親見及顯示皆是正確，其實，早已背離正常人思惟，在造冤者來觀：都是千真萬確，甚且是自己所親見，明明白白顯現在自己眼前。
不但形成對靈體當中，就有諸多背離人類真實生存這一關，又以為是自己親身所觀、所現、所顯的，正是千真萬確，而且絕對錯不了，殊不知，在冤親債主來干擾，又無法能有通徹時機，皆存在似是而非之中來做人。
類似當今行走靈山與有情通靈者，本身所見、所觀、所顯、所現的，皆是以為自己所見，才是正確，又以為自己有通天本領，能具足：天眼、天耳、他心、宿命神通力量，那在於靈體思惟當中，已經不正確了！
其實，在一個階段之後，就會以為自己是通過修持，而有神通力境所展現，此種冤親債主來討伐之時，這種情境亦是很如實，將會顯現人類身體與靈體訊息當中，再觀行徑，更是破敗一切，根來都無法縮腳而不向前。
再敗壞其行為動作
只好硬著頭皮，勇往直前來向前邁進，這是當今時代有情「靈乩者」最無法突破之一環，如果能有真正良善知識者，很清楚來點破所有迷思，就可以對自己無明，給予一個糾正與提昇之機會。
又能化除業因、業果所形成，為何在「佛家」來觀，根本都不用靈訊接收之本意，亦在於此！但往往對造冤者來言，這些靈訊接收，正是以往所無法能遇到，也無法能有真正體悟與智慧來判斷。
就會讓自己迷失於神通力境，還以為自己得到天眼、天耳、他心、宿命之神通力境，又認為自己此一世，也就是要來濟渡眾生與救渡原靈，殊不知，在本靈已經承受過去冤親債主靈訊所相接，甚且，已來討伐動作！
此種是千古難覆之悲哀！必要通過冤親債主所討伐，能否相輔相成來圓滿？這是　上蒼最樂意所見之！但往往無法有真正可作代天宣化，以及體天行道之資本，也是冤親債主無法能深切體悟，自己本靈該如何提昇超越？
迷惑靈通行走靈山不良行動
只是讓自己在一段時間借用了神佛之名，領旨開宮作濟化之後，也就一再沉淪人類世界所顯化過程，又迷惑神通力境顯現，更讓造冤者以為：自己德性以及濟世功力十分高超，又不知謙卑，而且，也目空一切了！
就是把自己進入更難以轉圜境界！必要明晰對靈體所干擾，而有諸多難以真正體悟「天地演化」，以及「天地德澤」作用，也只在一段時間之後，就會一敗塗地，甚且又是很難以轉圜，對自己濟化與普渡過程作障礙。
這是有情眾生所無法了知，因果牽纏所討伐過程，是同造冤者過去有一段不良惡質因果，經常會存在無法能有真正提昇與超越，相反的就會讓自己一再沉淪，又只在於所顯化神通力境，也就難以提昇超越。
在對　上蒼大慈悲德澤來觀，有情因果所討報各種方式，也只是完消業障而已，根本都不能有提昇，這是相當不可取之動作，也就是冤親債主最佳討報的方法，此種討伐情況比比皆是！又奈何人生無明悲哀。
討伐如實干擾因　　有情接旨濟化靈
因果業障之顯現　　迷失神通力境引
過去因緣惡且深　　神靈干擾更實真
業果顯現難上昇　　難明天地德澤親
此偈！同有情眾生相互勉勵；如何讓自己真正體悟在人類世界當中，應該很如實在於人世間來生存，絕不可倚神通力境作依歸，在「神通不敵業力、業力可敵神通」所干擾，正是相當無可奈何！
因果顯現之同時，更是一敗塗地又無法翻身，在對這種討報，才是真正很悲哀來折磨，能明瞭自己因果，有時若依神通來顯化，也皆非正當之道！盼能明白仙佛用心良苦叮嚀及告誡，來作提昇超越！
##豁落靈官王天君
無極真理降凡塵　　道真理真天命真
天尊共助理筆來　　弘揚普化任務成
諸聖佛與諸賢生及無極大道院眾靈修院士等晚安！今日由　北極玄天上帝降著，《大道有情‧第卅四回　干擾靈體》讓人類可明白自己天命是在何？自己最明瞭，若沿用一般世俗理諦，將可轉化很多困境。
若以真實理諦來觀：是為不可取，又為何佛教在台灣弘揚，不以顯化神通作依歸；而且！只在一陣子或是一段時間之後，皆會迷惑神通顯化痴心當中，就會膨脹自己，把有情眾生來相互比擬，皆會相互瞧不起別人。
以為自己是大仙佛降凡引渡眾生，其實！都是冤親債主借用神明所作為而已，如此！並非正道宗教所應用之條綱，在神通顯化同時，有情靈乩對自己德性與智慧無法作提昇之時，皆會迷惑於神通顯化又依靠靈界力量。
未來中！會讓有情靈乩有一個執著點，又難以應用人類所應有態度與努力，對自己努力可以轉化，往昔一切因果業障牽纏，在當下對自己未來是一個往上提昇，或是往下墜落之分界點，有情眾生必要引以為戒的！
##無極滿德仙姑
精忠報國千古芳　　武穆王澤眾四方
岳元帥降崇心堂　　一切討報兆顯樣
冤親債主所討報作為
人類身軀所干擾，在對一切討報過程皆是很如實，首先要破壞的，正是思惟意識，次而，必要讓對方有不正確眼光與看法，就是由思惟中給予作殘害，又對身體就有相當不良存在體，也正是有蹟可尋的！
對有情眾生來觀，必要先由意識觀念中作干擾，在對討伐者而言，就會存有相當不利自己之作為，而入於更難以轉圜境地，是在有情討伐過程，必會由思惟當中先要作破壞，但由外表來觀：也都同一般人一樣。
必會讓其他人以為這是一般人而已，殊不知，在因果討伐過程，正是入於身軀當中來干擾，尚且，參入所有生活過程！又以生存來觀：雖然相似於人類，但已經不是正常人所有之生存作用，必會入於靈訊所干擾。
有情討報干擾所有一切
就會在生存當中，也無法能以正常人之生活來行使，反而會有一般人不同見解，更讓自己無法轉圜此種局限，又自己所作所為之行使過程，就會有諸多靈訊來牽纏與突顯中，讓有情靈乩者，以為自己進入仙佛來顯化。
就會讓自己有諸多靈異感應，殊不知，在靈訊干擾，皆以此種作為來行使，才是讓有情：通靈者、靈通者、靈乩者、靈媒者……，又很難清楚，正是以自己意識，或是靈界之意識，根本都是無法來分清楚。
干擾一切：是以對有情眾生作更大成長，若能體悟與了知，必要圓滿來完消與化除因果業障，針對造冤者與受冤者及仙佛，這三方必要圓滿，才不會公親變事主，又在靈訊所傳達過程，給予冤親債主有上昇機會。
一切討報干擾又是如何
經常在靈障所干擾，也變成無法能提昇與超越，又一直存在靈障來牽纏，在對所有接受（收）靈訊，就很難明晰何作用？該如何達成「冤親債主」作討伐之償受完消？是對討伐者之方法，完全來應用。
正是對：生存、靈修、宗教、生活、經濟、人際、夫妻、兒女、父母……，太多、太多干擾過程，一一的來背離，甚且，對自己貴人幫助作用一一來抹煞，又在靈障干擾於實際生活，變成無法有更大生存空間。
此種條件，一下子就會造成諸多業障因果來牽纏，該如何能化除？如何能完消？必要依靠造冤者，有否智慧作顯現，又以人為因素之方式來行使，才是如實性！否則，承受冤親債主所討伐過程，又該如何圓滿？
也就無法脫離於此種困擾，反而會形成每況愈下，又以自己之無明與業障，很難有真正體悟與明晰，正是一而再、再而三，讓自己無法突破此種困擾所循環過程，也是有情冤親債主最樂意觀賞作為，以及爽心高興之事。
身軀與靈障所干擾
對造冤者本身來觀，正是過去世與當下世，所有善德因果與惡殃災禍之分界點，對自己是否具備福緣與福德，在對所有可以幫助貴人來完全抹煞，也就無法能有更多貴人，來轉圜冤親債主所討伐過程。
變成無法能有貴人相助，又在對貴人資助當中，是否很如實？是否可以作完消與改除？但是往往無法能達至此種轉圜，反而會增加痛苦又再苦，甚且，入於極端痛苦深淵當中，再加上一切人際、親情、友情皆背離。
如果再加上通貨因緣被破敗無存，叫天不應、求地無門、求人無應，親友一一疏離破敗，讓自己親身感應所有痛苦折磨，能否有懺悔與轉圜？又存在自己怨恨當中，再加上冤親債主怨恨怒氣，兩相加在一起。
討報太過分經常有輕身念頭
就有諸多造冤者，經常會產生一刀了斷，形成自己殘生，一死百了，變成時常有輕生念頭，如此一關關、一段段苦磨過程，皆是苦再苦，就是苦之極；然而，必在自己輕生念頭中，皆是無法能貫徹，又何種原因？
必在輕生念頭，時常會有轉圜，以及轉換空間，就是不讓輕而易舉自了殘生，在對冤親債主所領牒憑來觀，也是有分寸的，就必須即時阻斷輕生與自了殘生，讓其痛苦再苦，對冤親債主來言，正是最爽心樂事了！
一切討伐不僅如此，甚且，在對後面善果福緣，作所有阻礙與隔離，也阻斷所有貴人接濟，讓自己身陷極痛苦與極端殘酷討報，在對有情善德冤親來言，先前所承受一切苦報與納受辛苦歷程，又如何？
絕對不是人類眾生與造冤者，當下可體會之過程，正是相對來反應於造冤者本身，在對所有討伐過程，給予極端討伐殘酷行為，在造冤者前世所作所為，是對今生有清償動作，很如實完消對因果業障作償還。
所有干擾討伐公平性
若對造冤者福緣功果相當深厚之時，必會在一段討伐過程當中，就會遇到很多貴人來相助，有者，即會以寺廟宮堂作濟改，有者，就會以一般世俗之道士、和尚、牧師、傳道者，就有相互濟化動作。
必觀每一位或各宗脈所有因緣來濟化，所遇到貴人是何種因緣，又有者福緣與善報仍是不足，以及業因果報尚有未先完消部分之時，就難以作一一來清償，又為何有諸多宮堂宗脈，很容易化除清償完消之動作？
但在對方所叩求者，必在因果業債能償還動作，有者會有疑慮猜忌，甚且是鐵齒不信，又礙於面子來叩問，也不會懺悔與化解，此種尚未很落實，就很難實際作迴向清償，甚且，也難有確確實實功效原因，即在於此！
針對宮堂寺廟所有主神，又在宗教因緣就有確切關係著，也關係冤親債主自己願不願意，就宮堂寺廟作調解與化除，能否很如實來清償與完消動作？也並非神明之能力所不足，正是不可背離因果定律公平性！
一切過程來討伐　　正是人類難以化
冤親債主所索討　　必要造冤福緣掛
貴人出現能完消　　是否功德業因挑
人間因緣大作用　　圓滿完成三方躍
此偈！同有情眾生作相互共勉；細細體會每一個宗教所作所為，或由仙佛來轉化，要讓冤親債主與造冤者及仙佛三方，皆很圓滿作收場，必觀善緣有否？還是僅存討伐之未完成，一再作討伐來接續？必有諸多感應！
無極降來崇心堂　　善圓滿圓自己當
仙姑共會諸有情　　人間因緣必然償
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士，晚安吉祥！今日由　五聖恩主　岳武穆元帥降至崇心著作，《大道有情‧第卅五回　一切討報》對冤親債主與造冤者所清償，該如何完消與化除？是對自己貴人出現與否！
貴人實際出現來完清之成長，所遇貴人又是何？就可由此來明晰，很如實作完消與清償，或是會留有一些後遺症，就可由此來通徹有情眾生所作所為，皆關係前世與累世因果與今生之福緣。
方可如實完消與清償動作，或是會有殘留一些後續償還，乃要很如實針對三方面圓滿來結清，還是只為了化除自己業障，又一再造業而已！能否作改善與清償？必在正確作法與導引，才能有真正作改善。
崇心能有此種契機作完消因果業障，可讓冤親債主沉淪良久時機中，有機緣進入「無極大道院」潛修成長，是作另一層次提昇與超越，很如實作三方圓滿，就是有「代天宣化、體天行道」作用，此種機緣是甚稀少的！
跋、凡例
##南無阿彌陀佛
讚曰、頌賀、序言
豁落降凡理成新　　靈官德遍殊勝情
王天君降崇心堂　　大道有情展弘因
大道有情之基本
有情眾生所作所為，皆離不開「起心動念」與「心念意識」所主導，在所有作為，對自己生存就是有更大成長空間，更有生存循環性與方便性及普及性，是對自己生存必須性，該如何讓自己不會沉淪五濁惡世當中！
也讓自己在人世間通過生存所有動作，皆可很如實讓自己了知，在對自己「靈性與生存」這兩者，可以相互結合，又讓自己所作所為，成為下一世可以上昇超越之基本與依憑，就是由學習當中作成長。
是以此世中所作所為，能更上一層來提昇，是為正確性！若是無法提昇，反而讓自己沉淪在輪迴相循動作，下一世能否有相同機會再出世為人？更是無法了知與明晰的，就會變成很難明白之障礙！
大道有情所作為
在人世間生存當中，若以靈性精神方面來觀，必要讓靈性與精神方面，能有安適之基本要求，必須對自己在以往所作所為，承受過去因果所累積範圍之內，就會對自己在生存能有依持方向，正是利益自己往上增長。
在對生存所依持，就必要作自己主人，也不會隨波而逐流，甚且，埋沒自己靈性與精神，在對宗教所有教化與教育根本，必要對自己精神領域來成長，以及由靈性作啟發，才能在「心念意識」有切實提昇。
是作自己主人之依憑，而不會僅為了生存舒適性、方便性與普及性，也讓自己沉淪在此享樂之中，在對人世間正是一個「生命改造界」，前世所累積一切因果業障，到了此世當中，仍舊會有再沉淪之動作。
人世間是生命改造界
就有一個大改善環境與空間，該如何破除對生存取向能有正確方向，而不會僅在生存當中，讓自己無法能上昇與超越，反而會讓自己生存有不良依賴性，又對生存實際性所依持、所依賴，這是必然動作。
實相世界來融合，對人世間所有行為動作與起心動念集合點，也對人世間，若沒有更大超越與成就，也就無法能達至上昇與回歸，雖然在人類世界能遇到善良之修持因緣，但卻無法做有系統之改造。
反而會以為進入宗教就可高枕無憂，甚且，安然順利通過一生平靜之信仰，殊不知，有部分人類進入於宗教修持，更是入於痛苦深淵之中，又在對所信仰宗教之神祇與仙佛，能否把眾生累世所有因果做清償？甚難的！
上昇超越及下墜輪迴
有者會以為能通過信仰修持，就有清償完消動作，來完成過去因果累積作償還，此種觀念者比比皆是，又這種在當下此一世中，也就必要很輕易來提昇，而入於直接上昇超越基本因緣體。
冤親債主所討伐過程，必要通過人類生存，把因果作償還，對冤親債主所有討伐動作，很如實植入於造冤者身上，若無法了知因果償還完消，可用一句來示警：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」！
這一生所承受因果業障，也就是此生與累世所有含因總集合，若能承受自己所有累積，在對所有因果業障來完消，這是最聰明了，然而，針對自己此生所作所為，更是下一世所有累積之總合體。
大道有情之殊勝
就會對此生或下世之未來，很如實讓自己了知是何動作？又對自己「能量與靈力精神」方面來提昇，必要有智慧所累積而達成，也是改除業障最佳方法，如果能了知冤親債主所有討伐辛苦，人類眾生必會減少很多造業。
好好體會其中心酸苦楚，若自己也在此種局面，又是如何？角度對換，在對自己作何感想？能警惕不要再造下一世所有因果業障，那是相當痛苦折磨，能對自己生存取向完結點，就有真正明朗之地方。
人世間所有討伐動作又是如何？在自己性向了別，以及習性與秉性所發揮，又該如何來制止，讓自己能作完消動作？能通過此一生所有承受之苦果業報，是對自己能有經驗再造顯影，也讓自己能了結與完消！
冤債完清不受干擾
必要真正明白真理所了悟，才是改造很如實，更不受冤債所干擾及束縛，也就是無債一身輕；所以！真理大家皆在言，但真理細分「世俗理諦」與「勝義理諦」，正是放諸四海皆準則，才可以謂之真理！
若是僅執不同國土民情、風俗習慣之真理，也就難以放諸四海而皆準，如此僅是「世俗理諦」而已，又難以謂之「真實理諦」，對所有宗教經典有真正提昇方向，也對「世俗」與「勝義」這兩者，而謂之真理。
但是，其實並非如此，真理就細分於「勝義理諦」與「世俗理諦」這兩者，皆可符合有情眾生及大寰天地所有生存取向，真實理諦對有修持真修實行者，也不會背離此種所局限，就會在真實理諦來下化。
勝義理諦與世俗理諦
對生存依賴之方向性，也不會背離人道生存這一關，要了知「真實理諦」與「世俗理諦」這兩者，所造就對有情眾生在生存方面，皆可共同來相互結合，在對修持與無修兩者來觀，也就相差十分大了！
若僅執持對「世俗人間生存理諦」之基準點，也僅是為了生存而已，但卻無法對修持有任何幫助，必要清楚對「勝義真實理諦」，在人世間對所有真正修持者，正是回歸超越之指月標，提供人類往上增長。
修持者大家皆在言，自己入於宗教信仰，是對自己所信奉宗教，能有一個戒律約束，又對「戒與律」這兩者也就必要遵守，該如何能不犯戒律！雖然有戒律，必要通徹自心所約束又是何，在對所信仰宗教就必要護持。
勝義與世俗兩差別
又對其他宗教優缺能了知，才能貫穿所有宗教優劣良缺當中，明晰何者是「勝義」？何者是「世俗」？在對真正信仰修持來觀，就能通徹「世俗與勝義」兩者之真理，才不會：差之毫釐，失之千里，又影響自己！
必對自己在此一世宗教信仰與修持，能有公正且如實依歸，此種作用對所有宗教信仰者，以及真正修持者是最大原動力，若不能有此依歸，想要讓自己能明白五教優劣良缺，也就無法對宗教有平等觀念。
切實了知，能有真正通徹如何作自己主人！在對五教聖人，所有教育文化之課程，所傳承又是如何？就可了知在於「勝義真理」與「世俗真理」何者可以受用之？必在未來差謬極大，正是上昇與沉淪分界點。
大道一貫及一貫大道
大道本一貫、一貫本大道，是對真正信仰、修持之依歸，如何通徹「一貫大道」與「大道一貫」如實性？必要了知對「大道一貫」之程序，才能真正完消業因果報如實償還，必可通過人世間修為而達至！
也要很辛苦把過去所有因果來償還，更是刻骨銘心，一點一滴之循環動作，來完消累世因果償還，人類眾生會以為：入於宗教信仰就有仙佛護佑，更可安適又可高枕無憂；在對信仰修持者，能明白未來又如何？太難了！
如果只是這樣，就不保證每位皆可回歸超越，若以  上蒼而論：有情眾生，也就不要背離因果償還如實動作，必可清償過去所有因果來見證，很如實又刻骨銘心，讓眾生及自己學生，真正來完消業因償還！
《大道有情》於此全部著作完成，很感心崇心能有此善德機緣，著作「大道系列叢書」所頒行與普化，又該如何宣化推廣？就是另一個層次來提昇，祈願大家皆能成為「講師者」，更是宣化所有「主導原動力者」！
大道有情已完成　　消化業因自己清
銘心刻骨是親身　　完清逍遙天地證
大道一貫再著作　　接續系列叢書修
真實勝義乃如實　　世俗真理亦如求
此偈！同有情眾生共勉之；對自己能有更大提昇，讓自己由《大道有情》天書可明晰：為何入於宗教，更且還是禍不單行？就必要先完消過往所有造因累積，一次次來償還，達至滿盈，更是很如實就可以直接作上昇超越。
跋、凡例
##南無東方藥師如來佛
讚曰、頌賀、序言
無極頒旨再著作　　滿德因緣崇心構
仙姑登台會賢生　　大道有情完書後
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日由五聖恩主　豁落靈官王天君降來著作《大道有情》最末一回〈大道有情〉，把全部著作完成，針對崇心來言：已經把大道系列叢書「第一全冊」，已經全部完成了。
完書繳旨後，下一冊所著作，續再恭接　皇母懿旨與昊天玉旨，故而，前後僅差一期，皆必要在堂前虔備香案來恭接　上蒼降旨繼續著作，理應叩謝天恩師德所栽培，針對本宗脈是大作用，第二全冊所接續另一層次來提昇。
《大道有情》將於壬午年桂月初一日，懿敕崇心堂六週年堂慶繳書天庭，今年起開辦對下半年福運接續，在每年歡喜月最末尾會有更大作用，主事者必要用心經營，引渡更多有情善緣相互弘揚與提昇，才是很如實！
跋、凡例
##南無大日如來佛
##南無燃燈古佛
南無眾生皆稱唸　　阿彌觀照自心沿
陀佛德遍照大千　　大道有情跋來言
跋　一
大道者：是以一切有情為依歸，其本質就不會脫離修持及潤生，是作為自己主人，但是在有情眾生經常會因為昧己心求，又無法對自己心念意識作主導作用，相反的，會把自己入於一個難以轉圜境地當中。
又對自己所作所為，也難以達至改造之因本，時常遭受到所行所為阻礙自己，甚難有提昇超越，就會受到觀念所左右，延續前人所教導之教育，無法作化除與改過，在人世間受輪迴與因果報償來阻礙了。
有情者：大道之有情若以　上蒼來言，正是以儒宗聖教，很平實把「冤親債主」所經歷討伐過程，剖析在對所有辛酸苦楚，以及相當無可奈何之動作，很如實由討伐過程動作，又是何種之心態？
在對有情造業者之眾生，該如何能親身體證？就由自己所作所為，把因果業障應該作完消！又對自己業果該用何種之作為，可以化除因果業障償受？正是有情眾生可以了知範圍，讓自己承受報償如實性！
在自己能明晰與通徹，能由親身來體證與了知，更是相當刻骨銘心，對自己就有一種提昇及成長，而不是痛苦清償；期盼有情眾生皆可在此一世，來完消因果業報討伐動作，正是《大道有情》所著作本意。
南無阿彌陀佛　降跋於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運壬午年梅月廿七日戌時
南無大千三千世界眾　　東方極樂天國大道弘
藥師降至崇心作跋引　　如來佛如去佛皆共衷
跋　二
大道者：正是天地因果循環作用之主體，不會因任何宗教派脈所分差，而有所不同，對有情人類世界所有眾生，皆是如此普照著，也不因南贍部洲所分差，又在對「大道」諸「有情」，皆如是普照與護佑。
甚且，對人世間所有有情眾生來導引，是以南贍部洲寰宇眾生，就有更大因緣作回歸超越，又能圓滿才是如實性，在對南贍部洲有情眾生，可讓自己進入於信仰宗教，來成長與提昇。
有情者：人類眾生若不能體悟與覺察，必難以對自己有提昇動作，此種「覺有情」所造就，正是以行持大乘菩薩行之動作方可達至，又人類世界有情眾生能否達至此種境地？必觀自己用心與否！
方可同潤生與修持來相互融合，如此，不可背離各人因果所償受過程，也會在人類世界中皆是如實，又對所有大寰世界有情眾生，在起心動念中：無不是業，無不是造因之果報，也要有改變因果來修整。
五教所融合要義，不分別：儒、道、釋、耶、回等宗教，理應是平等、相愛、相互共榮、共尊方是正確；這是進入宗教應有之平等觀念，就能脫離宗教束縛，也會有回歸上昇天國之良機，來提昇超越。
切勿以為入於宗教，自己認為所信仰之宗教為天下獨一無二，也是唯我獨尊！此種觀念也就是不可取之作為，若是如此，未來必會沉淪於苦海，也難有回歸極樂世界之境地，必要修整觀念，才能達至平等無為。
南無東方藥師如來佛　降跋於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運壬午年四月廿七日戌時
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##懿敕崇心堂正主席　虛空上人
◆ 跋·讚賀 ◆
跋、凡例
南無有情皆如來　　大日照耀天地開
如來佛降崇心堂　　有情世界因果栽
跋　三
《大道有情》所著作，在對有情眾生所有業因，該如何讓自己來清償往昔業因果報，又如何讓自己能完消，也在下一世不再來人世間受苦磨，就會有苦報清償動作，正是　上蒼慈悲大德澤，對有情眾生來圓滿。
「大道系列天書」，正是　上蒼掌新法作另一層次作提昇，而今，懿敕崇心堂榮膺此種殊勝因緣，正是非比尋常使命，必要有如實大願力，方可達至對於未來福祉，提供人類眾生有高層次科技文明。
必要歷經諸多之考核與檢驗方能通過，才能對大道弘揚有正確行使責任，在崇心就有一個職責行使，亦對理筆宗主，能歷經諸多考核與檢驗，皆能次次通過，又把天地大德澤來下化於人世間。
上蒼大恩澤慈悲，乃以掌新法，對真佛心宗，就是把佛門精華、儒門精要、道門精粹，甚且，也合於耶門博愛，回門清真，相互融合在其中，又對各教門真義精髓，下化融合於天地，融合於有情眾生，融合於大道。
更對真佛心宗，歷經次次檢驗與考核，皆可如實通過大道宗脈，在未來，必有更多甚且更大責任與使命，讓有情眾生可以作信仰依賴，也對信仰依歸作整合，這就是　上蒼大慈悲與大道整體圓融。
三教同宗本原來　　五教同脈根本在
弘揚四海各引渡　　信仰融合大道載
此偈！同有情眾生共勉；不因自己信仰任何宗教，排擠其他宗教之不良動作，如此很難圓滿而回歸，又在　上蒼不會有任何私心之仙佛，也對所有宗教聖神仙佛菩薩高真等，皆是一律平等、無為，一體博愛、和平。
南無大日如來佛　降跋於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運壬午年梅月廿七日戌時
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　董雙成仙姑
◆ 跋·讚賀 ◆
跋、凡例
南無有情皆蒼生　　燃燈心法自己證
古佛因緣崇心降　　大道弘揚理筆成
凡　例
一、《大道有情》已著作完成，正是諸天仙佛千里雲路辛苦著作而成，對有情眾生可以明瞭自己業因果報，所有承受過程又是如何？
二、因果償還，本來就是符合天地所循環，若是有情之：聖神仙佛者，在對過去世種種因緣，可以藉由此種時空作撥轉，那才是更如實！
三、因果討伐！受害者與造業者兩造，若因緣不成熟，也很難以在此時空當中作完消，又要輪轉待至下世或未來世再清償，殊不知，能否有更大因緣作清償！
四、因果討伐本身，必要承受冥府懲罰與告誡，方能承領「牒憑」作討伐之依據，對受冤者先要承受此果報，讓受冤者不可討伐太過分，避免造成更大牽纏。
五、造業者承受著業因果報所討伐，不知能否來懺悔、作清償、作迴向？又讓自己很心甘情願，把此種過程之業障來清償，才是如實性！
六、有情眾生可以通過自己親身體悟過程，點點滴滴皆是很如實又刻骨銘心，對討伐動作若能兩相圓滿，更可以三方皆圓滿，才不會「公親變事主」。
七、歷經仙佛來排解，又能陰陽兩利，才是圓滿業障所應有之基本條件，若無法能圓滿，也要對二方能圓滿，絕不可依賴神權來威嚇逼退，又遺留未來不圓滿。
八、《大道有情》所著作，正是　上蒼給予懿敕崇心堂來掌新法，又把天地之紀律：慈悲、惻隱、博愛、平等、無私、無為、清真下化在天書中。
九、讓有情眾生，可經由明晰過程完消自己業障，又對自己業障，以及受害者之間，就有一個比較公平圓滿來成全，在對雙方因果皆可圓滿。
十、有情眾生會追求真理相互彰顯，必要明晰：真理是放諸四海皆準，絕不是一般世俗所用、所要、所求是為真理，如果讓有情眾生無法有所遵循與導引，如此即非「勝義理諦」所應用之。
十一、《大道有情》完書後普化大聖務，必要仰賴有情眾生作分發推廣，又如何能弘揚於台疆？如何拓展於寰宇世界？就必要多多用心作弘揚！
十二、有情善緣大德者，皆可以明晰在討伐之來龍去脈，對有情眾生是很實際，又能快速來清償自己往昔所造業因果報，正是相當如實性。
十三、著作功德在「崇心」，分發功德在「有情」，有心分發弘揚者，皆可拓展於無限，如何應用？必要崇心全體學生及有情善緣，大家來共同推動，讓崇心著作：大道系列能拓展更遠、更廣大，皆可受益！
十四、著作完成後，每一冊將很如實讓有情眾生，可以作布施、推廣，教化、教育、迎向善緣，如此功果即自己造就、自己獲得、自己清償，更且如實。
十五、天書應珍惜保存，每次次、每回回，當下若無法很容易能明晰，不妨多次來反覆觀看，即有一次次、一回回不同所感應，如此，在次次回回，就有更大之收獲與體證。
南無燃燈古佛　降凡例　於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運壬午年四月廿七日戌時
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心主席虛空天尊　文衡聖帝
##昊天欽差大臣　南極仙翁
恭接完旨設香案　　崇心堂中真理闡
大道有情完書旨　　普化眾生無邊岸
今日恭接　無極懿旨降堂，對大道系列第十二冊《大道有情》完書作印證，又對崇心道脈是相當肯定與讚賞，真是感恩　上蒼德澤有情眾生，也是崇心神人戮力行持而無為，真是相當感到心悅！
命派本宗脈　虛空御傳天尊、　虛空金筆開智天尊、　虛空銀筆大道天尊於三十里外接駕；再命派　虛空彩靈仙姑、　虛空彩霞仙姑、　虛空彩雲仙姑於二十里外接駕，其餘神人與無極大道院靈修院士等排班候駕，不可失儀！
##崇心堂副主席　無極元君　麻仙姑
欽帶懿旨降崇心　　大道有情已完成
弘揚普化遍寰宇　　引渡善緣歸自醒
欽帶　無極懿旨降來崇心道場頒示，神人俯伏！
懿　旨　開　讀
欽　奉
無極皇母大天尊　懿旨曰
母居理天聖地，對南贍部洲眾兒女等回歸與超越，企盼能有真正引渡回歸之道脈作成全契機，對有情世道人心來提昇，時常降旨於凡塵，命派諸聖佛與諸賢兒女等來引渡，奈何此種機緣是越來越稀少了。
僅在人世間作「靈障與因果」償受來牽絆，在對自己根本因緣，就無法能對因緣果報作償還，不知有情諸兒女若是無法能體悟，或是自己心態意識高漲所局限，又阻礙自己回歸超越。
盼望能有善德之緣，真正來弘揚引渡道場宗脈，是作大道聖務所提攜，也能替　母來分憂，今有　母心親身懿命－無極大道院、懿敕崇心堂，自丙子年接旨設堂後，即進行「大道系列天書」所著作。
迄今已完成：大道系列第十二冊《大道有情》之著作，是以崇心諸神佛與眾兒女等戮力同心，能為　上蒼也為自己，又為眾生，剖析各人因果顯現如實完清，讓有情諸兒女等，皆可通暢因緣果報清償。
該如何來化除與完消之圓滿？而今有崇心宗脈盡職盡力來完成，相當值得肯定與讚賞，即今也完書繳旨，　母心甚慰，理應獎賞崇心神人、諸兒女等辛勤付出，把此功勳銘寄於天榜中，並且昭告天下。
並對崇心獎賞「瓊漿」一壺於中杯內，給予福緣與財運來添加，也對未來大道弘揚皆有如實豐富資源，乃是正道！而今已完書繳旨，理應對崇心艱志刻苦，是值得嘉賞，神人叩首謝恩！
無極皇母大天尊　降懿旨　於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運壬午年蒲月初四日戌時
好！恭賀崇心神人能克盡職責，再完成大道系列第十二冊之完書繳旨，真是感佩之，對南贍部洲此乃第一回！亦值得恭賀與獎賞，好！　吾回理天繳旨。
感謝皇母賞瓊漿　　賜予崇心更吉祥
財源福運皆來臨　　崇心大學必如彰
感恩、叩謝　無極皇母懿賜瓊漿，並對「崇心大學」所設立，賜予福緣、財運，是對崇心在未來是要如實，把  上蒼大聖務弘揚推廣，理應對有情眾生作引渡回歸。
是為聖命與職責，更是崇心全體神佛與學生，皆要共力促成「崇心人文科技大學」所設立，成全引渡、教化有情眾生能彰真如、顯佛性，才是如實作為往上增長提昇。
續接　昊天玉詔降堂，命派本宗脈虛空仙姑　觀世音菩薩、無極仙姑　普賢菩薩、無極仙姑　大勢至菩薩，於二十里外，恭接　昊天玉詔聖駕。
命派虛空天尊、　南屏道濟古佛、　無極司命真君、　無極玄天上帝於十里外接駕，其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等排班候駕，不可失儀！
南極至道普大眾　　仙翁德澤更豐隆
欽帶昊天玉詔來　　完書繳旨理成恭
欽帶　昊天玉詔降至崇心道場來宣讀，神人俯伏！
玉　旨　開　讀
欽　奉
玉皇大天尊　玄靈高上帝　玉旨曰
朕居九五至尊，對所有宗教之教化，期盼能有真正代天聖命，所弘揚道脈來推廣，是由天下道場宗脈來遴選，在對未來能有如實之弘化者，能有「大道之弘揚」與「有情來歸航」能如實推廣至為所盼！
今有台疆桃園懿敕崇心堂，自「大道系列天書」所著作完成迄今，已是第十二冊完書繳旨，冊冊皆是真實理諦來下化，更以天地德澤成就有情眾生，又對引渡就有確實功效，是對崇心道脈肯定與讚賞。
天地德澤作演繹，對有情眾生在大道中，皆可以暢真實義來回歸，更對崇心由「大道系列天書」當中所著作，很如實對有情眾生，在人間生存會有實際之理念，就可脫離輪迴相循所左右與局限。
而今完成《大道有情》所著作，理應對崇心道脈來肯定與獎賞，將著作功勳銘記於天榜當中，並且昭告天下作示範，又能「克職堅志」把殊勝使命來完成，在對崇心神人所努力，是值得肯定與獎賞。
又讓「崇心人文科技大學」之設立，能引渡教化有情眾生，暢真理實義作提昇，讓崇心能廣大作引緣，將賜予財運與福緣，給予崇心作更大弘揚，亦對儒宗聖教能掌新法著作，就非崇心莫屬。
玉皇大天尊　玄靈高上帝　降玉詔於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運壬午年五月初四日戌時
好！　玉旨宣讀完畢！恭賀崇心神佛與學生能堅志刻苦耐勞，把大道系列一冊冊來完成著作，又以當下掌新法，能符合有情眾生明晰，正是儒宗聖教第一選擇，恭賀之，也恭賀大家！　吾回昊天繳旨，下會有期！
感恩皇母降懿旨　　叩謝昊天玉帝慈
大道有情已完書　　期待繳書作普渡
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日恭接　無極懿旨與　昊天玉詔降堂頒示已完畢，是對崇心全體神人著作「大道系列」弘揚普化，能有真正功效與實績，是崇心神人戮力共成。
也對自己及眾生正是相當大提昇，更以「大道來暢真理，有情可作回歸」，能讓有情眾生業障作化除，是為自己所努力、自己所獲得、自己所完消。