大道系列叢書 第20冊《大道真如》
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◆ 前置·序 ◆
大道系列天書第二十冊《大道真如》天書來觀，大寰天地所有過去演繹過程，能如實有天書著作，這是　上蒼對大寰世界當中，一切有情眾原靈佛子在此時代，就能以　上蒼之天機示現作提昇，提供人類眾生來受益。
若無此種天機良緣，又如何通達「靈性種因」真如，來明晰「靈性真如」所分差？在對這種天機示現在於凡塵世界來言：是為當今天下第一者，就以過往一切有情眾原靈佛子，所有生存取向來示現的！
有情世界除了實相界以外，尚有靈相界來依持身軀投入主要因緣本，若對軀體不能投入於靈性之本質，又如何對千古以來迷障來示現、來化除此種障礙？這又對大寰天下一切萬物眾生，就是以此種作活動力。
必要了知，除了對軀體必須具備以外，尚要「靈性」來投入，方能有一切動能，只是這種原始根基，在對凡塵世界為何要有一個：軀體之後又要有靈性來投入？那沒有靈性來投入之時，就不能謂之是人，只是軀體而已！
汝等人世間亦言：死屍而已！那又如何能了知對這種軀體，要如何能有靈性來投入？在汝等當下可以通徹，就能明白一切來龍去脈，因而　上蒼開啟對大道系列天書著作，其中內涵是對大寰天地作通徹的！
又下化了諸多　上天奧秘，來闡述於天音傳真之中，又崇心宗脈正是對大道系列天書著作中，能了知第一手資料而有天機示現，在對大道弘化根本作用，就是善待於當今世代有情眾原靈佛子，作提昇回歸，才是正道！
這不是一般者可以達至之條件與天機示現，是對崇心宗脈在天地當中，第一宗脈作下化與成全，對天地可以成長學習當中，就有天機示現所下化，必要明白天機下化之重要性，也對靈性投入於軀體又是如何？
針對靈性存在軀體，所成全又是如何？這兩者必有相互關連之因果循環，而一切有情眾原靈佛子，在於人道世界當中，該如何對這種靈性作通徹？或只能了知自己軀體而已！又甚難了知對自己靈性，如何投入於軀體？
若以當今醫學科技來觀：又是一個歷經於十月懷胎之作用，更是歷經於乾坤陰陽之交合，才能促成有個母體所保護中來生存，但是必要經由生存當下就有靈性投入，這種靈性投入，在於受胎之當下，又是如何?
是否是汝等人世間之迷障點？其實不也！這種靈性投入之時，是在胎兒離開於母體之後，才將靈性來投入其間，此種因緣條件，有情眾生會以為在於母體當中胎兒，已是有靈性、也會動了，但其實不也！
這正是對胎兒：能活、能動，就是經由母體保護中，作吸納母體營養素而已，故而正是受母體所保護，但尚未有自體靈性來投入於軀體當中，這同現今世代醫學原理又有相互矛盾，其實不也，又是矛盾了！
就因受母體所保護當中，雖然有部分靈性所植入，但是卻沒有「原始本靈」來投體，此種因緣條件，就是「三魂七魄」之原始根基，汝等可以了知，在於三魂七魄之靈性中，絕不是真靈所投入，此時尚在混沌之中。
必要有出離於母胎之後，才能在剎那間植入於軀體當中，這是個「靈性與軀體」投入之分別，又是對軀體在於先前『三魂七魄』來植入之同時，必會將「生魂、覺魂、靈魂」三者歸一，才能將靈性來植入於軀體中。
這其中，尚有諸多是前世因緣果報加賞與懲罰，而植入於軀體當中，為何所有軀體是一樣，但福緣與惡殃又不一樣？正是真真實實之如實靈性，也在對軀體投入於靈體之剎那，必會把前世因緣果報原始根基來移植。
作篩選於有德者、平凡者、惡陋者種種之分差，又對靈性植入於軀體，即帶著前世因緣果報作今生，一切有情眾原靈佛子，對這種靈性投入於軀體當中，早已經由前世因緣果報，皆是受到天地磁場所限制與拘束。
理心光明禪師
題於戊戍年春節桃園佛堂
大道真如　編輯誌
目次
##南天主宰　文衡聖帝
2005年12月16日　乙酉年十一月十六日（五）
矢勤矢勇　勿怠勿忽　堅志完成　另行犒賞功勳以慰著作辛勞，渡化原靈回歸超越
人類眾生所有良善的因緣，前世福緣來帶入於自身之後，再投入於凡塵世界，若是平凡者亦復如是，若惡陋者更是如此，也就夾帶著各人前世業障惡果與福報享受，來投入有相互因緣者之乾坤夫妻，作後代子孫。
是對真如本靈根本貫通於如此，在對一切有情世界可以通徹了知，對這種靈性真如之根本是何？亦言：靈性之原始真如，亦言：靈魂所有之根基！靈魂是將前世因因果果之因緣果報，來植入於凡塵世界。
必要有軀體所借與，方能有此種天機良緣，如果無軀體可以借與之時，必無法能有靈體來投入，又有情世界諸多是借屍還魂所示現作用，請問在母胎之初結時，即投入於靈體，這是以當今世代醫學原理來建構。
但實則不是如此！又因一個靈性投入於軀體當中，必要有因緣和合方可促成，若無因緣和合，對出生者只是一具嬰兒死屍而已；那汝等能了知，又在生魂投入於母體當中，亦可以改變原始生魂之離開。
這種因緣是對軀體因緣不適應，又在胎兒要離開母體之剎那，才會分別於何種能量體之差異，有者必是從原始懷胎迄於出生，皆是始終如一之原始靈性來投入，就是對累世因緣果報之分差作判別。
是對能量之分別，亦對真如本性之分差中來區別，又是「原始本靈」或是「分別靈性」及「其他原靈」之投入軀體，這三者是必要了知的；亦言「生魂、覺魂、靈魂」三者之合一，又是一個靈體植入於軀體當中。
正是區別何種因質能量，有情世界在於陰陽乾坤交合之後，亦會由一～二個月當中，可分別於何種因質能量，即是DNA本質之分差，若是因緣和合不足之時，雖然會在於DNA投入於母胎之中，產生未來之生存。
但是，可以歷經對這種原始因質DNA，重新作一個再植入於另外一個靈體中，如此可以了知，對這種天機示現，就是同當今醫學原理有部分不同，因醫學原理只是了知母體胎兒能動而已，尚未印證靈體所投入。
甚難了知，胎兒靈體又是從何而來？若是對胎兒靈體分差當中，就可以明晰對醫學原理之不同，必是對靈性又是來自於何處？又有何種靈性可投入？皆是乾坤精血之交合後，將原始DNA來植入，乃是正道！
經由原始DNA，若只植入於軀體，又原始靈性種因之分差，又如何明晰？更是千古以來，對這種母體懷胎之迷障；雖然在當下科學理論與醫學理論，這兩種皆無法明白靈性種因又是來自於何處？
乃是一個千古之謎，汝等又能了知？不也！就是對軀體投入於靈性之差別，一切過往累世之因果循環，皆會影響靈性投入於軀體之遲延；能了知對靈性與軀體兩者，經由乾坤陰陽DNA相互所交合。
也就可以在因緣和合之中，產生了後代子孫，其中又如何明晰來投入靈性是何？汝等知曉否？不也！為何崇心宗脈也就是要汝等多多累積RNA提昇，乃是對汝等由DNA作提昇，這種相當科學之原始根基。
正是由汝等人世間科學儀器，可以印證的！若來植入不良DNA，所產生後代子孫亦是不良的，又是在對於優良DNA，也就是可以產生優良後代子孫，就可以在於當下之中作提昇，汝等正是把DNA更上一層來提昇。
就有RNA所造作，這是很如實對靈性種因之建基工程，更是非常龐大，也是人類醫學科技可以證明的！又這種當今世代醫學科技能了知，只知有靈體來植入軀體之中而已，目前尚無法通徹，投入軀體靈性種因是何？
這就是有睡夢中之因緣，也只是短暫離開而已，不能長遠離開，又人世間最長離開於靈性中，亦只有半個月而已，但對有些真正修為者，就能有較長時間作分割離開，但這對一般人類眾生，僅能有一星期而已。
理心光明禪師
題於戊戍年春節桃園佛堂
大道光明　推薦序
目次
##無極駕前　九天玄女仙姑
矢勤矢勇　勿怠勿忽　完成之日　再行犒賞
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
2005年12月20日　乙酉年十一月廿日（二）
◆ 前置·序 ◆
目次
##崇心主席　文衡聖帝
ZERO　寫在前頭
005　　編輯誌　　　　　　　　　　　　　　 理心光明禪師
008　　推薦序　　　　　　　　　　　　　　 理心光明禪師
ONE　  前言
014　　接旨著書　　　　　　　　　　　　　 眾聖恩師
020　　序引、頌賀、讚意　　　　　　　　　 眾聖恩師
TWO　  靈性本質
025　　第01回　生命起源　　　　　　　　　 虛空上德人天古佛
031　　第02回　靈性根源　　　　　　　　　 南屏道濟古佛
038　　第03回　靈性分差　　　　　　　　　 南海古佛
045　　第04回　靈性種因　　　　　　　　　 南無燃燈古佛
052　　第05回　靈性真如　　　　　　　　　 鴻鈞老祖
059　　第06回　真如本質　　　　　　　　　 玄玄上人
066　　第07回　真如靈性　　　　　　　　　 盤古大帝
074　　第08回　靈性真如　　　　　　　　　 先天伏羲大帝
082　　第09回　靈性投入　　　　　　　　　 神農大帝
089　　第10回　靈性本質　　　　　　　　　 中華始祖　黃帝老祖
096　　第11回　靈性功能　　　　　　　　　 三清教主　元始天尊
THREE　三魂靈通
104　　第12回　真如功用　　　　　　　　　 通天教主　靈寶大天尊
111　　第13回　生覺靈魂　　　　　　　　　 太上道祖　道德天尊
118　　第14回　靈之魂魄　　　　　　　　　 太乙救苦大天尊
125　　第15回　靈魂升降　　　　　　　　　 九天玄女仙姑
133　　第16回　靈之啟動　　　　　　　　　 無極駕前　許飛瓊仙姑
141　　第17回　啟動因由　　　　　　　　　 無極駕前　董雙成仙姑
149　　第18回　靈駕帶身　　　　　　　　　 無極駕前  麻仙姑
FOUR　 外在魔障
156　　第19回　感通接觸　　　　　　　　　 南海古佛
163　　第20回　意識形態　　　　　　　　　 南屏道濟古佛
169　　第21回　識神用事　　　　　　　　　 南無燃燈古佛
175　　第22回　虛實可明　　　　　　　　　 南無虛空上德人天古佛
181　　第23回　鬼怪邪魔　　　　　　　　　 東華帝君
187　　第24回　聖神仙佛　　　　　　　　　 西華帝君
193　　第25回　心魔起動　　　　　　　　　 南華帝君
200　　第26回　魔心起現　　　　　　　　　 北華帝君
207　　第27回　魔心化除　　　　　　　　　 中華帝君
FIVE　 實性真如
213　　第28回　重新調整　　　　　　　　　 金德星君
220　　第29回　改造環境　　　　　　　　　 木德星君
227　　第30回　提昇原靈　　　　　　　　　 水德星君
233　　第31回　佛性真如　　　　　　　　　 火德星君
240　　第32回　魔性真如　　　　　　　　　 土德星君
246　　第33回　靈之中陰 　　 　　　　　　 南屏道濟古佛
253　　第34回　中陰分差　　　　　　　  　 南海古佛
259　　第35回　中陰實相　　　　　　　　　 南無燃燈古佛
266　　第36回　中陽實相 　　　　　　　 　 南無虛空上德人天古佛
SIX　 終章
272　　跋、凡例　　　　　　　　　　　　　 眾聖恩師
280　　完書繳旨　　　　　　　　　　　　　 眾聖恩師
大道真如 Nature of your Universe　目次
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
2005年12月23日　乙酉年十一月廿三日（五）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
真是可以感心與稱道，期盼崇心諸神佛與理兒及諸賢兒女等，共心一力為大道先鋒，作真正弘揚與引渡，此情可嘉可勉，神人叩首謝恩。
◆ 前置·序 ◆
目次
##欽差大臣　太白仙翁
南天教義啟真理　　主宰聖門傳道義
文衡眷顧崇心堂　　聖帝登台接旨意
恭接　無極懿旨　昊天玉詔
今日是我崇心宗脈恭接　上蒼懿旨大吉良辰，在對大道系列：第二十冊天書來著作，就是闡述教化根本，給予有情眾原靈佛子可以傳承真實理諦，作為教化根基與教育課程之學習成長。
佳辰已至，命派本宗脈　虛空道傳德天尊、　虛空鳳翔天尊、　虛空龍翔天尊，於三十里外恭接　無極懿旨；命派本宗脈　虛空彩靈仙姑、　虛空彩虹仙姑、　虛空彩霞仙姑於二十里外，恭接　懿旨來堂頒示，其餘神佛與學生及無極大道院眾靈修院士等，排班候駕，不可失儀！
大道系列叢書第二十冊　大道真如
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
2005年12月17日　乙酉年十一月廿七日（二）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢勤矢勇　勿怠勿忽　堅志完成　特別犒賞
◆ 前置·序 ◆
目次
##無極元君　麻仙姑
無極懿旨頒崇心　　九天德意來頒行
玄女欽帶皇母旨　　仙姑共會諸有情
欽帶　無極懿旨降至崇心宗脈頒示，神人俯伏！
懿　旨　開　讀
欽　奉
無極皇母大天尊　懿旨曰
母居理天勝境，常思如何對凡塵所有原靈兒等，來導引渡化回歸成全大契機，故而，每每降旨令頒示於凡塵世界導引弘化大根基，在對有情眾原靈兒回歸超越，期盼能有真正大道天機之良緣。
又對各體宗教所頒旨、領命作成全導引大利益，即今能真正有功能效益者，就是在於台疆能較有豐收，尤其對　母心桃園：懿敕崇心宗脈殊勝因緣，就有如實功能效益，更能深得　母心欣慰與稱讚。
崇心宗脈自丙子年立堂後，在諸天眾仙佛所領導之下，就是真正以「大道系列天書」所著作，真實引導眾靈兒回歸與乘越，更以真實理諦來闡述，弘揚　上蒼慈悲大德澤，作回返大因緣契機，相當難能可貴！
及今已完成共計十九冊，理應再將大道系列第二十冊之著作，給崇心宗脈作更大成全；　母心甚慰，題其顏曰《大道真如》；針對眾原靈兒靈性障礙來啟發，及宗教修持迷思，作「大道弘化、真如實性」成長。
就會發揮自己能量體之光芒，給予大寰天地所有眾原靈兒，可以化除自己迷障，是為至盼；命派於　南屏道濟古佛、　虛空上人為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛，旨到之日即行開著，早日完成頒行壽世。
在對　上蒼所期盼，亦對　母心能導引行持宗教之迷思障礙，就有化除契機，作真正導引所有來歸航，更提供眾靈兒，往上增長、提昇超越，就是利益自己，同時也利益眾靈兒如實來回歸乘越！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
2005年12月30日　乙酉年十一月三十日（五）
讚引、頌賀、序言
◆ 前置·序 ◆
目次
無極皇母　頒示　懿旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運乙酉年葭月十六日戌時
啊哈！恭賀　麻仙姑姐妹之宗脈，能真實給予　無極皇母所肯定嘉勉之，就是有『代天宣化、體天行道』來印證與實績，可喜可賀，可嘉可勉！　吾速回理天繳旨，改日再來叨擾了，大家再會！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
##虛空無極瑤池金母
2006年1月6日　乙酉年十二月七日（五）
第一回　生命起源
◆ 前置·序 ◆
目次
崇心道場接天旨　　主席文衡聖帝志
大道系列再續著　　弘化導引天德持
今日是崇心大道系列第二十冊，恭接  無極懿旨來堂頒示，可作見證與讚賞，是對無極所有承命，給予諸多豐富資糧源之契機；方才恭接  無極懿旨頒示已畢，而今再續接　昊天玉詔來堂，在對崇心宗脈就有真正弘化，提昇大道寰宇作成長，乃是正道！
佳辰已至，命派本宗脈　無極城隍帝君、　無極司命真君、　無極玄天上帝，於二十里外恭接  昊天玉詔；命派本宗脈　無極註生娘娘、　無極大勢至菩薩、　無極普賢菩薩於十里外，恭接  昊天玉詔來堂，其餘神佛與無極大道院靈修院士及諸賢生等，排班候駕，不可失儀！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
##虛空無極地母至尊娘娘
2006年1月10日　乙酉年十二月十一日（二）
第二回　靈性根源
◆ 前置·序 ◆
目次
昊天御命欽差降　　太白星君來頒彰
大道系列二十冊　　帶旨宣諭德意航
欽帶　昊天玉旨，降來崇心堂頒示，神人俯伏！
玉　旨　開　讀
欽　奉
玉皇大天尊　玄靈高上帝　玉旨曰
朕居九五至尊，在對大寰天地一切宗教派脈，來提昇更大成長，無時無刻來思惟，南贍部洲所有宗教之教育弘化，可以作更大融合與弘揚；今有台疆桃園八德－懿敕崇心堂，在「大道系列天書」著作中，冊冊以真理闡述，更對　上蒼德澤演化過程作弘揚。
在對　上蒼堅志作弘化，給予大寰有情眾原靈佛子可以暢真理作修行之主要因緣；正是對大道弘化提昇，及今已完成大道系列第十九冊《大道光明》著作，可喜可賀，亦足堪嘉勉之！
朕欣慰，再續著大道系列第二十冊，題其顏曰《大道真如》命派　南屏道濟古佛、　虛空上人為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛；亦由理筆賢生為主著正「天音傳真」者，來闡述於天機示現作成就，旨到之日，即行開著，早日完成，頒行壽世。
就能對行持宗教者之迷思作化除，更導引四億二百餘萬位有情眾原靈佛子來回歸與成全，是為至盼；在對「大道弘化」所成就，是「真如實性」來呈現，更對自己成長可以化除諸多之迷障，更為實在。
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
##虛空無極驪山老母娘娘
2006年1月13日　乙酉年十二月十四日（五）
第三回　靈性分差
◆ 前置·序 ◆
目次
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝　頒示　玉詔於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運乙酉年葭月十六日戌時
啊哈！喔！崇心宗脈之道場已更新了，針對崇心宗脈所弘化就能了知，是以大道成全於自己真如來提昇，才不會遇到諸多迷障與困擾，又今日　昊天玉詔頒示完成，  吾速回昊天繳旨，他日再來叨擾崇心，大家再會！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
##崇心副主席　麻仙姑
2006年1月17日　乙酉年十二月十八日（二）
第四回　靈性種因
◆ 前置·序 ◆
目次
無極元君麻仙姑　　崇心副座登台作
大道真如之弘化　　引渡靈子迷失途
諸聖佛與諸學生及無極大道院靈修院士等晚安！今日是崇心宗脈大吉良辰，對大道系列天書著作，能期期、冊冊來完成，及今已恭接大道系列第二十冊天書頒旨完畢，是由崇心宗脈全體神佛與學生共同努力。
就能堅志在　上蒼誠信中，來達至成長與信用，該如何讓此種天機良緣能有更大成就？必要引渡四億二百餘萬位有情兄弟姐妹回歸超越，期盼全體神人共同一致達成　上蒼所賦予使命來完成，盼之！
已恭接　無極皇母懿旨及恭接　昊天玉詔來堂頒示完畢，真正對崇心宗脈所有神佛與學生肯定與讚賞；是對上蒼職責使命能堅志不退，又遇任何困難，更能讓仙佛不會有任何掛心與不安。
對所有學生等肯定與努力，是為稱道，又本宗脈五期弘化基石已經進行中，在對　玄靈玉帝聖誕佳辰，也搬遷於新道場，對此：新氣象、新作風、新使命，期盼所有學生能有很大成長受益；可喜！可賀！可嘉！可勉！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
##虛空上人－南無虛空上德人天古佛
2006年1月20日　乙酉年十二月廿一日（五）
第五回　靈性真如
##無極中壇元帥
2006年2月7日　丙戌年一月十日（二）
虛空無極教育開　　瑤池金母降凡來
娘娘降著作序引　　大道真如天德載
序　引
大道者之弘化
在對一切有情眾靈兒等提昇與超越，能有真正天機良緣作成就，在大寰世界作提昇，亦能了知在凡塵世界中，自己本身不良與不足之欠缺，在自己「身、心、靈」三者回歸與超越，更對自己靈性彰顯有真實來成就。
真如者來提昇
能對自己無明所產生障礙來改進與化除，就是以自己之「本心、本性、本靈」提昇，在此21世紀當下，又一切科技文明已進入對大寰宇宙星系所探究，在對各體生存依附，給予有情眾靈兒本身作成全。
並對自己所有不良中作改進，又是以「真如實性」針對人道世界作提昇，即能了知自己無明又是如何，就能化除不良陋習與污穢作澄清，此種因緣條件，是在於所有良善增長、提昇超越，乃是正道！
虛空無極瑤池金母娘娘　降序引於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運乙酉年葭月二十日戌時
序引之完成，針對崇心宗脈能以真實理諦，能替　眾母娘引渡一切有情九二原靈佛子，以及四億原靈佛子來提昇與回歸；可喜可賀，叨擾於崇心些時，再返理天。
第六回　真如本質
##南屏道濟古佛
2006年2月10日　丙戌年一月十三日（五）
虛空無極降凡塵　　地母至尊德意親
娘娘頒示賀頌曰　　大道真如歸程引
頌　賀
大道真如因緣殊勝
就以　上蒼德意於凡塵眾原靈兒，作歸返天梯大道，又在對當今時代宗教修持者之迷障能化除，這其中又可以了知「真如佛性」根本，與「真如魔性」所有原由，就是以　上蒼德澤作教化真理之闡述。
給予有情眾原靈兒來提昇，就有歸返方法作依據，可以作回歸因緣本，示現於人道世界，提供眾原靈兒能有如實往上增長、提昇超越，又在此種殊勝因緣條件，就是以眾  母娘之懿德，來下化於人世間的！
真如之頌賀如實受益
在對南贍部洲，降至於凡塵世界一切有情眾原靈子，給予真正導引，作歸返於無極仙鄉來成就，此種過程必須要歷經於人道世界，一切「生、住、異、滅」來演繹，也在自己真如中，能了知天地德澤之真實義。
必可經由學習中作成就！然而，崇心宗脈能掌新法，在當今時代應用白話文字闡述於天機良緣，又對此種大道德澤，給予有情眾靈兒作歸航，就有天梯大道所弘化，正是為可喜可賀、可頌可讚之稱道！
虛空無極地母至尊娘娘降頌賀於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運乙酉年葭月二十日戌時
就觀崇心宗脈道氣橫溢，給予　眾母娘深感諸靈兒用心可嘉，亦代表崇心理兒之辛苦，能給予　上蒼來肯定與稱道，期盼再接再厲，作導引歸航掌舵者；盼之！盼之！叨擾於崇心些時，一切真實如意，再會！
第七回　真如靈性
##無極瑤池鎮寶仙童
2006年2月14日　丙戌年一月十七日（二）
虛空無極頒懿旨　　驪山老母賀讚意
娘娘今降崇心堂　　大道真如演繹馳
讚　意
大道真如所肯定
正是　上蒼眾母娘掛心凡塵眾靈兒，作導引並了知在人道世界入於修持道程，該如何對自己無明與障礙，能輕易作化除，又對自己靈性由出生至老死過程中，所遭遇到一切矛盾問題，作真如實性所闡述。
給予眾靈兒，能了知自己困難如實來通徹，其內涵無知與無明，即可輕易作化解作乘越，更是　眾母娘培育凡塵淪落眾原靈兒，對自己障礙來清除，在於無法通徹之困難點，即以　上蒼真實理諦，作心念意識所導引。
大道真如之讚賞
此種殊勝之因緣條件，就是可累積歸返資糧與能量，而且，能對自己所有之魔性，以及在對自己意識型態之識神用事作化除，正是針對行走靈山與通靈者，能真正改除自己障礙與盲點，往上來增長提昇。
讚賀崇心大道系列天書，對　上蒼闡述真實理諦作成全，並引渡九二原靈兒來回歸，亦對青、紅兩陽期所下化眾原靈兒，崇心宗脈能真正成就引渡之歸航，給予「借將」二百餘萬位眾靈兒作歸返來成就，盼之！
虛空無極驪山老母娘娘　降讚意於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運乙酉年葭月二十日戌時
深感崇心道場有此氣勢，真正是　上蒼遴選棟樑才之正確，在當今文明時代能掌新法，又創新於引渡歸航之成就，就是有真實功能與效益才可完成；叨擾於崇心些時，共敍未來引渡所有共議，大家再會！
第八回　靈性真如
##南海古佛
2006年2月17日　丙戌年一月二十日（五）
崇心道場副主席　　麻仙姑來闡聖理
大道真如序頌讚　　諸位母娘辛勞期
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日　虛空無極瑤池金母娘娘、　虛空無極地母至尊娘娘、虛空無極驪山老母娘娘，齊同降來崇心，為《大道真如》開演於序、頌、讚所有之賀祝。
正是掛心降凡眾原靈兒等，能了知　上蒼大道天梯，提昇與成全回歸、超越，給予崇心所肯定與讚賞，經由眾母娘慈悲德意作成全，又對《大道真如》期盼，能引渡迷盲無知眾原靈子來提昇，真正能對障礙困難、險阻化除。
第九回　靈性投入
##無極瑤池靈寶仙童
2006年2月21日　丙戌年一月廿四日（二）
虛實人間之因緣　　空轉無際大道顯
上台闡述真如書　　人間生命起源篇
第一回　生命起源
生命源頭之成長
宇宙開拓，就由一切星際作擴散之因緣，對整體大宇宙下放於各體星際、星系，尚未初始之前皆有尖硬體質，存在所有大宇宙星系來成全，就是將宇宙星際來下化於一切物種，必須借重所有不同因質來創造。
在對所有基因本質，就是以整體大宇宙所下化，針對未來形成一切萬物蒼生之伊始，提供有情眾原靈佛子尚未產生之前，必先有基礎因質所具足，才能創造未來居住空間，就會有良善增長好因緣。
經由地質因素所形成，對於各體星際、星系，又能以空間來融合所有各體萬物蒼生，正是存在於各體星際、星系時空因緣作創造，給予未來能有萬物蒼生所存在，也在誕生於一切原始開拓之基本，對星球體因質來沉澱。
生命起源之一切
也就是未來上昇、下墜之分差，這其中針對開創生存於該星際、星系所有存在界，而論生存空間，正是有囝囡之本質，能達至有一個開拓之基礎，就因此對生命起源，經由各體孕育出，而存在所有之物種。
亦經由各體因質所產生各體萬物蒼生，在對科技文明之星系，必會產生較高級水平之萬物蒼生，這種情境對各體星系之本身，若處於較難開發，所產生文明是比較落後，又以各體星際、星系之基因本質來存在。
也就有「含藏因質」作創造，又原始生命之開拓，針對一切星際、星系在於混沌之初始，就是難以達至對各體星系創造，正是有大寰宇宙主宰所有星際、星系來創造、發明，科技文明所產生之創造因緣。
必能利於各體星際、星系，這種條件就可經由所有星際、星系作創造根本，也對整體宇宙各星際、星系本身，可讓後來所產生一切萬物蒼生，能夠適應於生存星系中，也就在對適用根基作成就。
生命起源之殊勝
更是以萬物蒼生所存在而謂之，對一切萬物蒼生之生命，皆是來自整體宇宙各體星際、星系，若是以各星球體較相近時，必能相互成全；又對相互相吸及相納，而不會有相互干擾，能了知對各體生命創造於本身所存在。
經由　上蒼所下化，又對後來生命展現，面對各體因質能量體所產生基因本質，如何有開創發明製造之因緣？在對地冥星本身創造中，就是起源於四十億時光年作用，由這種因質本身，就是以含因能量所存在。
亦經由「含藏因質」來產生，對各體萬物蒼生所有因質中，是作「遇因成緣」、「遇緣成果」、「遇果成報」，在此報身即為所有色相之實在界，又一切萬物起源在於宇宙星際、星系所有本體，人類又甚少明白的！
就是含藏有萬物蒼生之基本因質，必要有因緣和合，方可創造生命起源，對這種生命起源之初始，給予有情眾生來創造，尚未形成這種因質所產生，必要有因緣和合，方能創造「含藏基因」之成效。
人類眾生所有因質
這種基本，也就是萬物蒼生基本因質體－「DNA」，在對地冥星來成全過程，就是在六十餘億年前，一切都是混沌未開，如此，是以　元始大天王作創造之基本，皆是囝囡基因本質所存在，經由　盤古聖人來開天闢地。
形成輕者上昇為天，濁者下降為地，這其間尚未有開創因緣本，乃再歷經五億時光年，才形成「地、水、火、風」四者來存在，故而，又以生命根基作上昇因緣本，這其中，亦含有一切萬物蒼生之基因本質。
這種開創在起始之因緣，是對「地、水、火、風」四者所形成之根本因質，下化於地冥星中，這其中亦有諸多存在於其他星際、星系之萬物蒼生，又如何適用於地冥星而存活？此種因緣條件又是如何？
歷經於次次改造，對生命適應於生存依附之過程，又對生命本身之適應能力，是否不足對於生存過程方法與依附，再歷經後來五億時光年所改造，漸而形成地冥星生存空間所有適應問題，又甚難明白的！
生命起始因緣作用
經由前十億時光年之作用，作第一元會所創造，也是歷經於十億時光年，作生命起始之誕生，這是對地冥星生存所有依附過程，這種條件在於其他星際、星系，就有者是如此，又有者則非如此，有者更非如此！
就由創造於第一元會，經由前十餘億時光年所有功能作用，歷經於第一元會，正是以十五億又四千餘萬時光年中消逝，再歷經於五億年所創造，即是第二元會之生存空間，在這種時空因緣相當殊勝。
也歷經於十五億時光年所存在，全部加起來已有四十億餘時光年之光陰與空間，這其中就有五億年，正是第三元會所開啟創造，但是對於當下科技文明所記載，又只是四十餘億年時光而已，也就無法如實來明白。
但是在昊天來觀；尚不只如此時光年，又在對第三元會所開創又是有何妙用？針對當下科技文明產生於一個：上昇、下墜之分差，更對地冥星際所創造，給予未來作開拓於：宇宙生命之創造者。
生命起始所有因緣
經由第三元會來創造，若無此創造，就會對未來之原靈眾生所產生障礙，又是何其多，因為有了開創必需性，在對生命起始，讓汝等在生存空間所創造，就是當下之地冥星系，亦是無窮盡所創造。
又對一切所存在，就會產生在於「地、水、火、風、雷、電、雨、露」之布作，亦要有生存取向之如實性，因為有了「地、水、火、風、雷、電、雨、露」對當今所存在，方能適應於地冥星系存在來影響。
這種天然空間，經由次次、回回創造與改進，而能有天地之存在，又以汝等生存地球空間往外來觀，就是很難以了知外界之存在，只知道天上星星點點閃爍而已，甚難對其他星際星系科技文明，有真正了知與通徹。
這種思惟觀念所產生，就是在近百年中，才逐漸而有知識累積，必要了知生命起源之根基，就要先明晰「各體因質」所創造根本是如何？就會因地冥星是以「地、水、火、風」四種性質，而存在於當今世界。
不同元會所有造就
汝等必要明白之第一要務又是何？再來有其地質之軀體，加入於水、火兩者共濟，才能存活，這對地冥星系本身之因緣，就是累積於實相界之存在空間，此其間經由次次、回回創造與改進，共有近三萬年時光所存在。
這就是生命起始因緣，因汝等當中之基本因質，經由上天所賜予身軀，並非只有土地質量之軀體，亦有：金、水、火三者來共濟，再加上風之主導原身器官所存在，更有一個「靈之光」入於體內，才能有起始動作。
若只有軀體而已，那對「水、火、風」所存在，但是獨欠一個「真靈」加入其間，又如何存在地冥星？這就是一切生命起始動作，經由陰陽相合所成就，開創於第三元會，汝等對這種知識很難真正了知，未來再分曉。
宇宙開拓為星際　　地冥星系適用濟
創造一二元會來　　提昇靈性合天地
生命起始大因緣　　借將作用再來顯
人間萬物所創造　　提昇超越正如現
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把一個生命起始之因緣，作一個開頭而已，未來必是漸入其堂奧中，就能明白，人類眾生所有存在空間又是如何？在這種知識觀念也就甚少明白，下次再接續了！
第十回　靈性本質
##南無燃燈古佛
2006年2月24日　丙戌年一月廿七日（五）
無極元靈降凡塵　　中壇本是如此生
元帥古錐又可愛　　人間創造基因呈
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由《大道真如》主著仙佛，本宗脈正主席　虛空上人－南無虛空上德人天古佛，降來著作首一回，把生命起始所有因緣作前半段闡述，提供大家更深一層能了解。
在對生命起源一切過程，給予自己能真正來回歸與乘越，盼能細細體會　上蒼大德澤，就是作護蔭一切眾原靈佛子，就會有良善好因緣，可以往上增長、提昇超越，人世間甚少明白此種殊勝理諦來通徹。
第十一回　靈性功能
##無極瑤池喜瓊仙女
2006年3月3日　丙戌年二月四日（五）
南屏開展寰宇界　　道濟著作真如排
古佛再降崇心堂　　靈性根源尋本來
有情眾生靈性皆不同
原始根基：可以了知生命起源是如何？又在人道世界中一切生存取向，必要有人類軀體，來依歸主導一切生存取向過程，必要知道，雖然是以人道生存軀體，作行使人道生存依附，就要有靈性來投入。
方可讓軀體能有一切動作，才是如實性，若軀體欠缺於靈性投入，請問：有情眾生是否只要有「軀殼」而已，又難以對一切生存取向動作所依附？在於此種因緣條件，能謂之是何？人類眾生或萬物蒼生皆不能！
就可以了知，在對「靈性本質」又是正常之人，方能有用之，這種「靈性」與「軀體」在於人道世界來觀：必要有相輔相成之相互依持作用；靈性就由一切萬靈根源中來了知，為何人道世界能有此種條件？
若離開於人道世界，又該如何？若是離開於人道世界而無軀體，必無法明晰在：一度空間、二度空間、三度空間、四度空間、五度空間、六度空間等，亦有七、八、九、十度空間，所有之依持作用。
人類眾生所存在靈性
現今人道世界可以明晰的，也僅有六度空間，方能了知而已，但是，只能應用一至三度空間所有存在世界，這種因緣條件，就以人道世界生存所作為來驗證，可以言：更是把『靈性移植』入於軀體當中。
若是無軀體，也只有：二～三度空間之存在界而已，這種對有情眾原靈佛子，就很難以明晰，在於：二度～三度空間當中一切實相，以及所有『靈性因質』是如何？有情眾生根本都難以具足於：天眼神通力境。
根本就無法了知：第二～第三度空間，一切實相作用是如何？必要明晰以這種空間來觀：就要有靈體可以相互植入之因緣本；有情世界是以「靈性與軀體」相互結合，又人類根本都無法了知『靈性』是由何而來？
又僅知道，軀體就是經由「乾坤交合」相互作用而成結胎的，再加上時間因緣所促成，來誕生於人類世界；然而，誕生之時若無「靈性」來投入，請問大家：又如何能了知，軀體是否可以存活？不也！
人類靈性根源之差異
就是由：宇宙、虛空、無極下化於凡塵世界之因緣，經由大寰宇宙，在於四十億餘時光年時空當中，來植入於人道世界作生存取向之依附，這種人道生存取向所依附，是以大寰宇宙天界，作總體因緣來下化誕生的！
汝等人道世界所誕生，必要有靈性來投入，方可能有後續動作，可了知自己靈性來自於何處？不可能的！人世間不但要了知，整體靈性種因下化根本是如何？而且如何明晰，為何要下化於人道世界？
正是汝等歷經千秋萬代，根本都難以了知之疑問點，「一切根源」又如何產生？要歷經所有天機示現來了知，才能讓人道世界，稍稍可以明白來龍去脈，更對汝等無明障礙作化除，也要成全自己智慧增長。
必要先明晰與通徹，才能了知整體宇宙星系，所有根源又是如何？也因為，若以古往人道世界而言：根本只是在作生存取向而已，甚難了知生從何來？死從何去？也在人道生存所有世界當中，又要如何？
人性根基是相同
有者只能一世世，來反覆輪迴在人道世間而已，那又如何對自己所有無明障礙來化除？而有諸多眾原靈佛子就是很難以明晰，自己此一生來人世間作何？又自己要如何作，才可脫離世道人間之反覆輪迴？
人道生存取向，只是一個「借用、借過、借有、借無」之一切生存過程，請問汝等：要如何對各己靈性來負責？不也！又該如何明白原始根據地更是何？在人道世間：同天地、同無極、同虛空、同宇宙有何關連？
正是根本都無法了知的整體障礙！人道世界生存依附，只有喫、喝、拉、雜、睡而已，根本都難以對自己「靈性」來提昇，這又是千古以來之迷障空間，也就很難有真正體悟過程與作為應該要如何？
又要如何能真正脫離地冥星所有限制與障礙？該如何了知對根源本因能通徹？就在人道世界能以自己「靈性種因」作根基，則可以通徹根源在於何處，也對一切宗教經典，都難以告知原始根源，又在何處！
靈性種因行持不同
為何要下化於人道世界？這種條件必要明白，在人道世界生存作用，就是以自己軀體借用，來加入於「靈性根基」所造作，才能促成一個人能立足人道世界，這種人性根本，又難以對自己「靈性根基」可通徹。
有情世界，也只是一個「借用、借過、借有、借無」時空而已，又加上了好多又好多無明障礙；請問現場諸賢生：汝等歷經一世人在此時空中，有否了知自己軀體，有否了知自己「靈性根源」又在何處？
不也！亦不可能的；這種人道世界無明障礙，是千古以來芸芸眾原靈佛子，所難以達至對自己提昇受益，在這種困難無明障礙，只能對自己生存依附，根本都無法能真正作自己主人，反而一世世只作自己奴隸。
那要下一世再反覆輪迴，汝等要否？眾答（不要）！太聰明了！若是如此，就必要汝等真正明白，對於自己靈性根基，所有根源是在哪裡？這又是為何要著作「大道真如」根本意涵，能否明白所有竅門？
有情原靈眾生要提昇
也就讓汝等可以在第一手資料中，來明晰對自己軀體，是相當重要因緣本，更是如實性！又靈性對一切有情眾原靈佛子，以及一切芸芸眾生所依持歸納，就要了知，不論任何眾原靈佛子及眾生等，皆一樣的！
就是要有靈性來投入軀體當中，才能有一切動作，如此靈性本身，是對有情眾原靈佛子而言：若是欠缺此種之靈性，也只是一具死屍而已，在人世間一個鼻息不來，可以存活否？不也！
靈性：是一切有情眾原靈佛子，以及眾生本身最主要因緣本，也是一切依持行動最主要之依據；在對人道生存這一關來言：若無靈性來投體，也只是宛如死屍一樣，這種軀體，只是借用生存因緣本而已！
必要明晰人類所生存之軀體，亦要有靈性來投入，才能有一切生存取向動作，又人道世界一切有情眾生，為何會如此？若沒有靈性，又如何能具備軀體作存活？針對人道來生存，正是取決於生活取向所存在。
軀體必要有靈體投入
但是，必要有靈性來投體，方能有正常人身，又人道世界一切萬物蒼生及人種，皆是一體如是！若人道世界僅有靈性而無軀體，就難以具足對一個人「靈性根源」是能夠真正通徹，又如何作自己靈性之主人？
而不是一直反覆輪迴下一世再來成就，若下一世又無此天機良緣，就會一直反覆輪迴千百世，真是可憐！在此當下，正是開啟千古以來之迷障，散布對汝等生存取向依附，作一世人乘越，不知汝等要否？（答：要！）
就是以昊天作主導，又對：無極、虛空、宇宙總體根源，能明白人道世界，雖然是處於軀體與靈性相互成就在於人類所立足，故而「軀體與靈性」是可以分開的，那在汝等也只是死屍一具而已！
這是為何　上蒼一直要人道世界，作提昇之最主要因緣本，就是以大寰宇宙星系，所下化在於芸芸眾星系當中，相互成全於有情地冥星，以人道世界作靈性投入，才能促成：虛空、無極，作總體「靈性種因」篩選過程。
靈性根源生存各體星系
是對汝等可以明白，在於整體：宇宙、虛空、無極之根基又是如何？這種對生存，能否超脫於地冥星所局限與障礙，提供汝等真正了知自己靈性根基；若云：可以經由禪坐中來了知，那汝等也就不是人了！
就因為禪坐，只是對自己心念意識，來投射「第八意識」當中而已，要能出離自己「靈性根基」之因緣，那是不可能的！又對禪坐根基不穩或見異相者，會易受迷惑，也就很難以出離此種障礙所局限的！
故而，根本都無法能了知，禪坐只是把自己「心念意識」來歸納、集結定心作用而已，這當中雖然可以照見於自己之本心、本性，但却無法了知，自己靈性是來自於何處？就會處在於這一種迷障之中！
汝等又如何經由禪坐中，見至自己本心、本性？若無法了知根源是如何，原始又是如何，根基又是如何，就會形成是一團迷障，必在對汝等真正可憐又悲哀！這種因緣條件，人類根本都不明白障礙是何？
生命起源於初因　　靈性原始肇投影
一世一世來輪迴　　千古迷障自本心
真如基礎要明瞭　　靜坐禪定能知曉
本心本性能見照　　難以通徹根基躍
此偈！同有情眾原靈佛子相互勉勵；把千古以來人類眾生所有迷障來闡述，才是很如實，針對汝等超越與回歸作根基，能否體會？不見得！經常會被外界以及自己認識觀念所局限，就會形成一世人修持皆空幻的！
啊哈！今日又有率啦！汝等可以把柑仔（橘子）拿來給　為師加持一下，明年可以甘又甘、甜又甜、錢又錢，這是針對崇心宗脈所有學生，辛苦大家陪伴著作「大道真如」之勉勵；啊哈！今日至此，一切吉祥，再會！
第十二回　真如功用
##鴻鈞老祖
2006年3月7日　丙戌年二月八日（二）
無極降來至崇心　　瑤池仙境少人行
鎮寶共會諸賢生　　仙童成長相互引
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由《大道真如》主著仙佛　南屏道濟古佛本尊，降來著作《大道真如》第二回，把靈性根源奧秘闡述，又在今日應該來開示前段所有接續。
但是在於著作過程中，就是要一回回次把根基深植之後，讓汝等能真正作受益的，也對汝等可以一步步明白，對於「大道系列天書」所著作，正是給予汝等有真正「當下開悟、一世成就佛果」所乘越。
才是對有情眾生及崇心宗脈所有學生，以及大道院靈修院士等，明晰對所有參贊聖佛等通徹之天機因緣，汝等就是這麼幸運，能有第一手資料明白其中因緣了，自己珍惜吧！自己好好努力吧！自己好好應用吧！
喔！柑（甘）！汝等好有福分，每人一份來相傳，羡慕呢！若沒他事，明日之禪機破迷障，又是引渡四億佛子及二百餘萬位高科技人才，來集結弘化；在對汝等丙戌年起，將有諸多真正兄弟姐妹作參贊，多多善加接待，能否明白？今日至此，辛苦大家，一切吉祥，再會！
第十三回　生覺靈魂
##無極瑤池鳳瓊仙女
2006年3月10日　丙戌年二月十一日（五）
南海屏障有情生　　古佛降著真如成
大道系列展弘揚　　靈性分差作本真
人類眾生就有不同靈性
「靈性根源」來了知靈性所分差作用，就是以各種層次來加以區分，又對靈性分別就是由各體層次，作「靈性之分差」，也分別各體層次所差別作用，更能明白各體因緣，又是如何往上增長提昇？
在對靈性基本因質作觀測，必要能了知，針對靈性所分別，就是以過往一切作為，來達至當下該如何？未來又是如何分別？更是以下化原始根基為依據，在於這種因緣條件：是由：無極、虛空、宇宙所下化。
經由次次、回回，就把各體作一個輪迴篩選，針對各種層次作為，能了知靈性因質是如何？又歷經於人世間各種過程，來歷練對於每件事務體所依持一切作用，就能了知在於：每次次、回回出生為人，又是如何！
更是作為下一次再輪迴或上昇依據，也因此，靈性所分別，就是以靈之分差，又把前世種種相加在一起，就把原本在於：無極、虛空、宇宙所下化因緣，原本是一個：圓沱沱、光明明「靈性因質」，加入於垢穢所堆積。
下降人世間就有垢染
針對這種垢穢所累加，作次次回回堆積與沉澱，就能了知對靈性分別所有差異過程，再由下一次或下一世輪迴之中，來了知又是何種因質！有情世界為何一直會存在於輪迴相循左右中？人類眾生根本甚難明白的！
是否可以作超越，或是只作輪迴來反覆？這是一切人之功能作用，必須經由自己所造作，就能真實對自己靈之本體，作上昇與下墜分差；也在這種分差作用，更將累世原本圓沱沱、光明明「靈性因質」又污染了！
經由人道世界染垢所堆積，促成自己無法來清除與沉澱；故而，次次回回、生生世世，又難以達至對自己上昇超越，反而一直輪迴昊天世界或人道世界，這是必要明晰在於「理天純潔」，又自己沉淪增加諸多污垢。
促使自己無法能以淨染提昇與清澈，就會對自己靈性本體作因質成長，這是有情眾原靈佛子根本之障礙！進入於宗教之後，原本期望能經由宗教洗滌與教化，就能改除自己無明障礙，又是如何？
人類各種之不同性體
豈知，進入於宗教之後，還是以自己：習性、慣性、個性、秉性來行事，這種問題，針對道場或是宗教又作不良示範，這種不良習性示範，如何能作一世世改造，以及能改進過錯？根本都不可能的！
在對自己「靈性因質」之分差動作，這又是將原本：圓沱沱、光明明靈性，增加諸多垢穢，以致無法能在宗教中向上提昇，也就會對這種習性，又在於當今時代宗教之內，比比皆是，稍微注意一下必會發現。
必要明晰，人道世界入於宗教信仰，正是要以「當下開悟、一世成就佛果」位階，乃是正道的！但是反其道，把不良習氣帶入於所信仰宗教，變成了習慣性質，根本都無法能改除自己不良習氣，又能奈何！
也在自己進入宗教後能有成就，那是不可能！不論入於任何宗教皆是一樣，這種習性入於宗教，雖說是修子，請問諸賢生：汝等說如何？知道自己缺點根本是何？對自己：習性、慣性、個性、秉性又難以化除！
各種染著變成習慣
欲要達至靈性提昇能否成就？試思即明，相當困難！也因為這種：習性、慣性所有之作用，根本對自己個性與秉性又難以化除，若要成就於佛果位階，能否達至成就？不可能的！就是以靈性因質所影響。
區分對自己進入於宗教之後，反而，一直受自己氣稟又難改，根本都無法對自己習慣作深耕及改除，欲想成就反而，形成會更沉淪，自己作為想成就天大機緣所造就，能成功否？這是對分差作用來判別。
在對靈性因質來區分，該是「淨染」或是「染淨」，又對「垢染」或「染垢」所分差，即可一眼看穿自己及別人因質又是如何？這種分差對有情眾原靈佛子來觀：人道世界出生為人，就是前世有部分善德因緣的！
針對這一世人，方有此種天機良緣，但是不保證，每一位入於宗教信仰之修子，皆可「當下開悟而一世成佛」的；這種垢穢因質，又如何能作化除？乃是不能的！根本又難以達至上昇超越與成長。
靈性就有淨垢所分別
更在這種「靈性分差」中，也就是自己最能了知，又分別：善德因質、優良因質、惡陋因質、不良因質，換言之：靈性所分差，就是對自己時時刻刻，皆在作次次回回、生生世世所有之改造因緣本，才是正道！
這種因緣若消失了，下一世仍有此種天機良緣？根本都不可能！這是將「大道德澤」來下化，在於一切有情眾原靈佛子提昇與超越，必能對自己之「靈性因質」改造提昇，就可把不良惡陋因質來提昇。
在於優良善德因質所成長，又這種能量在對自己來提昇，就能有上昇超越，如何把不良惡陋因質作提昇，往上增長，就會有優良超越因質，對自己才是抉擇分判，更對自己能了知在於上昇超越、下墜輪迴當中。
就可以讓「靈性分差」由自己所有學習成長，作沉澱與淨化，給自己可以經由分差作用，達至對成長所累積；有情眾原靈佛子，不論在任何時空因緣中，必要了知，就是一世世、一次次作所有生息之變化。
淨化如何有光明空間
就是此種上昇超越與下墜輪迴所分別，又是必要對自己當下所作所為，能達至真正上昇淨化作用，而不是一直沉淪於下墜垢染作用，又因淨化一個靜慮根本，更對淨濾就能了知，是在於「第八意識」當中。
給予真正淨化作用，此種不淨化又是如何？可以言：針對一個原本是：圓沱沱、光明明清淨因質，漸而遭逢蒙垢，又歷經於千百萬世輪迴之後，那汝等細細來觀：在一世世增加一點點染垢之後，又會如何？
就會存在於千百世之後，所有污垢又是如何？這是一個：圓沱沱、光明明靈性早已污穢了，如何在當下能淨化？除了有天機良緣，或　上蒼下化旨意頒示淨化，否則，累世所有污垢又如何有清除一日？不也！
就是將：圓沱沱、光明明「靈性本質」作千萬世所有輪迴，若以一個淨化提昇，又在次次回回來出生為人，更是累世輪迴過程中，必要明白原本是：圓沱沱、光明明之「靈性因質」，可以增加光明，更是明亮！
靈性分差之因緣
在對汝等，必可以增加諸多善德因緣向上提昇，這種條件對汝等，作一世世淨化「染淨」成長，而且不會下一世再反覆輪迴於人道世界，或是淪入六道輪迴之中，這是將汝等「靈性分差」來區別，該是上昇或沉淪。
就把靈性淨化之後又是如何？對汝等可以同  為師一樣有：圓沱沱、光明明之「靈性根基」，而能瀟灑遨遊宇宙天界，逍遙整體虛空、無極世界所自在，這種因緣就是分差作用，必要明晰靈性根源又是如何？
正是提昇超越所成就又如何？在對沉淪下墜所輪迴又如何？就可了知針對自己：世世回回、生生息息作自己上昇超越，或是自己沉淪下墜，就是有分差作用，這是人道世界可以掌握與抉擇的！
不然，又如何有仙佛菩薩，以及有情眾原靈眾生所分別？更甚是在於畜道禽類之分別！請問有情眾賢生：汝等希望下一世是何種因質？皆期盼能「當下開悟，而一世成就佛果」，又對汝等入於宗教修持，又如何？
生命根源始於天　　靈性基因來加添
分差作用上下別　　了知成長更是顯
一世成就於佛果　　當下開悟真如作
圓沱光明本因質　　淨染作用染淨構
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；就把「靈性分差」區別作闡述，盼汝等有此天機良緣，能如實作掌握，是作自己主人，而不是一世世反覆，作自己奴隸，那不是崇心宗脈學生所應該之作為，汝等認為如何否？好！辛苦大家陪伴著作，叨擾崇心些時，再會！
第十四回　靈之魂魄
##玄玄上人
2006年3月14日　丙戍年二月十五日（二）
無極瑤池大道開　　靈寶仙童登台來
大道真如著天書　　成就眾靈天德排
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南海古佛降來著作《大道真如》第三回，把「靈性分差」來區別作闡述，針對有情眾原靈佛子，就可由自己來掌握，亦是在自己掌握所抉擇。
更是作自己主人或是自己奴隸；而分別是對「靈性分差」層次，作向上提昇與向下沉淪所有分別，就可以了知對自己靈性因質，經由千百世中所累積作成長，也是作沉淪所分別，如何讓自己往上增長提昇？
期盼崇心宗脈所有學生在於「淨染」提昇中，成就於「染淨」所超越，那才是如實性！不然，又是「垢染」於世又一次次回回所有「染垢」，請問汝等要否？（不要）若言要，亦是大智者；若言不要，亦是大智者。
哇！哪會按呢？因為「垢染」是自己挑選，「淨染」亦是自己挑選，那汝等說不「垢染」，又在於千百萬世之後，每一世有一點點之「染垢」，若言其非大智者，那又是如何？尚且以為還有下一世能作改造的！
此種人類眾生之習性，皆會寄望下一世再來改造，不說其是大智者，根本都不可能的，又因汝等即是大智者，才是如實，而且已經沉淪輪迴於當下，就是針對所有良善與惡陋作分別，又在於成長及下墜來造就。
在對此種大智者在當下，就會有天機良緣，再作「染淨」與「淨染」所成就！乃是「提昇之大智者」與「下墜之大智者」所分別，又其中竅門汝等自己來意會吧；哈！哈！哈！哈！謝謝大家，再會！
第十五回　靈魂升降
##無極東瀛觀世音菩薩
2006年3月17日　丙戌年二月十八日（五）
南無眾生本如來　　燃燈理諦天德載
古佛降著真如冊　　靈性種因作題材
靈性之所有種因
人類由「靈性分差」來觀所有根源，大寰世界芸芸眾原靈佛子，皆是可以上昇超越的，又以原始根基作依歸，這就是對靈性根源當中，來明晰在對「靈性種因」之分差作用，是對大道弘化所有提昇。
給予有情眾生能達至明晰各體靈性又是如何？就以靈性種因來分別是在何種層次？何種境界？乃是正道的！針對靈性是以根源所依歸，就是以大寰天下來明白對「靈性本質」因緣體，給予真正豐富資糧源。
歷經於：次次、回回元會來提昇，針對「靈性根基」作成長，必會由前幾次之元會當中，通徹每一位有情眾原靈佛子所有根基，就會有：次次、回回成長功能，也經由次次、回回在於人道世界，達至上昇超越根基。
基因就是人類最根本
該如何將這種根基向上提昇超越？也就是歷經於次次、回回之元會，更能以行使有情人道世界來觀：經由第一元會所有成長過程，也再歷經第二元會殊勝科技，迄今第三元會所有往上增長、提昇超越。
而此第三元會，尚在於剛開發之科技文明，要了知，第三元會是在十幾億年時光，方可奠立未來科技文明所提昇，這種因緣就是在當下，達至對地冥星作上昇超越，就要讓地冥星有情眾原靈佛子可以通徹了知。
為何在此元會，必要提昇科技文明？這種文明提昇，必要先建置「倫常綱要」之主體因緣作架構，這種提昇因緣條件，又以所有成長累積來成全，正是要先以「科技」與「文化」兩者來相輔相成，才會有良善受益。
甚且，不背離於「綱常倫理」之大道規範，在對這種規範作用，正是　上蒼歷經於此元會中，也就是所有成就最大依持力，又是以天地因緣來促成，給予有情眾原靈佛子，能對往昔一切因緣所成就作弘化的！
人類就是以靈性作依持
這種因緣弘化，又是以「靈性、身軀、心靈」三者來融合，也就是以「靈性、身軀、心靈」融合，而成為一個人世間大因緣，可以直接「移地他化」或「移化他地」，這兩者又是能量體所結合。
可以促成地冥星所有存在之後，即可當下移至其他星系或是其他地區，這在未來近壹千年內，就可以如實達至因緣作用，也在對地冥星來示現所有示範作用之成全，但是又受地冥星本身之：局限、障礙！
雖然是以：「金、木、水、火、土」作相互串連，亦是以「地、水、火、風、雷、電、雨、露」均霑，給予正是經由人道世界之「能量體」作融合與創發，這是以一個自己「能量體」因質消逝，能否提昇？不一定！
就同另一個自體能量因質，又在其他地區所示現，這種能量體可以言：當下較高層次仙佛等，均可共此因緣來促成，亦是早已用之，若以宇宙星系直通地冥星中之：針對人類眾生，必要以高科技移速器作往返。
移地他化、移化他地功能
又難以在當下，正是可以示現在於其他地區，就是宛如人世間「任意方便門」一樣類似，針對身軀之本質提昇相當輕盈，又以靈性作主體，必要有這種輕盈能量體，也就是以靈性淨化為最主要根源。
若無法達至這種靈性輕盈能量體，那汝等要「移地他化」或是「移化他地」，軀體也就太重了，又無法達成；更是個相當輕盈之能量體，這種種因之分差，可以由人道世界來達至，就有「明心見性、開悟證果」所體悟。
來淨化自己身軀，亦能淨化於心靈，更能成就於靈之本體，才能對自己靈性，可以具足於輕盈之能量體；必可以「移化他地」，又對「移地他化」作相互成全之因緣，必要由一步步來達至成就。
汝等若要有這種輕盈能量，須先把自己往昔一切因果業債，作清償與歸返，又在崇心宗脈所建構主體因緣，就是先把自己入於「累世因果之償還」後，再來「完成天賦之使命」，達到圓滿成就之境地。
人類眾生之所有種因
此種因緣條件之後，再作「藉假修真之還元」具足，乃是能量體因質作成就，又對這種能量軀體若是太重，欲想「移化他地」或是「移地他化」，必須要再歷經高科技移速器所借與，才能成就於「當下科技之乘越」。
正是對崇心宗脈所有建構，在這四種大因緣體，將所有下化於凡塵世界，一切眾原靈佛子作上昇超越，乃是正道且如實性！對這種能量體，是以當下來改造、當下來累積，是對汝等進入於崇心宗脈之後，又如何？
必會比外界所有宗教來得更直接，就是把　上蒼下化於地冥星科技文明作提昇，也是諸天仙佛大慈悲、德澤作成全，亦分別對科技文明與自己能量體所促成，這兩者皆是輕盈能量之軀體與光環能量來具足。
如此，分別於其他因種，又在未來一切有情眾原靈佛子，可以入於「借科技文明作：移地他化」或是「借靈體能量作：移化他地」分別，這兩者所區分，更是汝等千古以來，甚難以達至知識經驗來累積。
累積明心見性開悟根本
故而人類世界，就會一直在作反覆輪迴於六道之中，更是千古以來迷障點，這種種因之因質能量，給予汝等可以在當下來累積對這種高等層次能量，亦要先經由「明心見性、開悟證果」作基礎工程所建立。
如何可達至輕盈身軀上昇與超越？有情眾原靈佛子根本都難以經由所有經典作正確判斷，乃是時空因緣所促成，必在此元會當中，可開啟這種能量體所累進堆積，甚且能把「明心見性、開悟證果」最基礎工程作下化。
給予有情眾原靈佛子，可以歷經這種輕盈能量體，作自己累積，才能對自己先有輕盈思惟作用，又能有前置科技文明觀念，真正達至給予在未來歲月，能累積於相當豐富能量體，往上增長、提昇超越！
必要經由宗教薰習之後，再作精修之鍛練，融合於有個真正累積，即是一個真金不怕火煉，那才是如實性；不然，汝等自己所有之臭習性，也一直堆積於汝等「身軀、心性、靈體」當中，又如何能一世來達至成就？
就會有輕盈軀體往上增長
經由次次回回考驗根基作依歸，又可弘化引渡一切有情眾原靈佛子作集結，這是　上蒼大德澤，歷經此元會才能有真正創造發明，這不是未來才有之；其實，早已呈現於此地冥星當中，可由周邊能明白。
只是汝等之眼通能力，難以直視了知而已，必要經由這種能量體，針對自己輕盈身軀或是靈體來融合提昇，不知汝等能否作到？這種輕盈能量體，就是對自己往昔一切因果業障來清償、歸返之後，又要如何？
再來累積輕盈之能量，作自己QNA發光作用，必然能了知對這種能量輕盈所累積，就是由當下中所具足，在未來中作獲得，不只對汝等生存取向追求進步而已，更對汝等能量體，能同宇宙整體星系作相互串連！
這種條件，必要能有真正德性者方可具足，也因真實修行者，可以創造自己福分與德性，就是以自己福分作次次、回回來加添，又對自己往昔所有不足通貨因緣，可以隨著自己能量來累積。
人類信仰宗教必要累積德性
正是對「德」這個字，又是一個「得」之「德」之，必然：可以「得」之「德」之、又是「得知」，正是智慧提昇與累積，如此崇心宗脈所建構之第一條件，正是智慧得之、德之、又是福分得之、德之、得知！
就能將通貨因緣來德之、得之、得知！然而，汝等還會散屁屁（貧窮）否？不也！就因有通貨得之得知，那汝等不富足？才怪！屆時汝等都是富足之成就者，已不再是貧窮之人了，必要用心對崇心宗脈大道來推廣引渡。
在對通貨因緣「德之、得之、得知」，更要建立能量體「得知、德之、得之」不知汝等要否？（答：要！）再大聲一點囉！好高興，期盼汝等能作崇心宗脈大道先鋒部隊，汝等正是能「得知、德之、得之」了！
針對崇心宗脈不弘揚，汝等說如何？不可能的！必要明白：「靈性種因」就是篩選於有德者，方可立足於崇心宗脈作弘化大道部隊，這也是眾仙佛等一直要求之基本功課，就是以「靈性種因」來篩選對不良氣習所出離。
快快樂樂來修行　　明心見性自己引
開悟證果更如影　　成就當下引自心
弘化根基寰宇親　　成長德性得知情
有情原靈可回歸　　一步一腳一個印
此偈！是同有情眾原靈佛子相互共勉之；把千古以來皆難下化大因緣，已在崇心宗脈來示現人道世界，汝等正是第一手「得知、德之、得之」，所有成長提昇超越之根本因緣，而汝等也正是大德者所具備之因緣條件。
第十六回　靈之啟動
##盤古大帝
2006年3月21日　丙戌年二月廿一日（二）
無極瑤池少人行　　喜瓊仙女登台臨
真佛心宗大宗師　　燃燈古佛相接引
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來，著作大道真如第四回，把「靈性種因」由千古以來迷障作因緣已下化，是對崇心宗脈所有學生，能有第一手資料作提昇。
能否明白，自己該如何將修持精要作成全？亦是疼惜所有學生作未來大道先鋒部隊之弘化，來引渡自己、引渡四億二百餘萬位真正修子作提昇，這是崇心第五期所有大聖務；汝等能否做到此種因緣條件？期盼大家一起來，共成大道先鋒部隊弘化與接引。
第十七回　啟動因由
##無極國際觀世音菩薩
2006年3月24日　丙戌年二月廿五日（五）
鴻濛未判分陰陽　　鈞是上天賜福祥
老者祖言真如冊　　靈性真如本自暢
人類眾生所有靈性
大寰天地對所有芸芸眾原靈佛子，作演繹大德澤，再以大寰天地作主理，就對所有作上昇超越者，正是以人道世界來觀：經由人道一切作為，將演繹進化作成長，又以所有天地萬物蒼生，來創造進化。
就會在人道世界所依持主要因緣本，正是對有情眾原靈佛子，以及一切眾蒼生「靈性種因」來加以區分，又在上昇與下墜之分界，將「靈性分差」作用，達至「靈性真如」作清澈剖析，能針對往上增長、提昇超越。
在對所有歷經於人道世界，或宇宙天界一切任何星球體，皆是如實性！因而，有軀體必要有靈性所投入，方能有動作，這是對大寰天地芸芸眾生來謂之，必要有靈性所投入，方能把軀體行動，作有價值活動之取向。
汝等人道世界亦復如是，就是「軀體加入靈性」，才能有一切活動所依持力量；必要有靈性投入軀體，才能有真正一切生存取向，這是實相界能有真正「心、色相」之同體，就能了知實相界作行動依持之準則。
靈性區分很多層次
不但要通過氣息所展現，而且是以能量體來依歸，若沒有氣息入軀體當中，又如何能有真正活動力量？也就是如此作用，達至對自己靈性所依持，又對所有生存作用，就是用來活動自己一切生存取向。
這種狀況，若是以活動力道來行使，能了知在對這種情境，必要入於人道世界方能用之，又以靈性世界來觀：也只是個能量體所具足，是否作「移化他地」或是「移地他化」之分別，根本都不可能的！
在對這種，亦可以了知在於「心念意識」的，即可顯現自己所有欲求之物品，展現於所要求之情境；又如何能動一個思惟，而能以建構思想觀念所形成具足條件，就是以「靈性」世界所主要依持。
若是無法能以肉眼來觀視的透徹及清楚之時，必要了知，人類世界只是一～六度空間所依持作用，可以用儀器來證明的，也就是這些而已；但是在於七～十度空間，也無法了知所有過程，形成有靈性種因之分差。
靈性種因所有分差
這種因緣條件，剖析各體因緣本所創造，有情世界無法能以肉眼見至：二～六度空間，但可在：一～三度空間一切形象，來確認這種因緣本，是對肉眼與儀器所設限之困難點，又如何能了知靈性種因之分差？
就是各體肉眼或是天眼所局限，必然所見皆不相同，也是每一個層次高低之分別，針對有情眾原靈佛子在人道世界，而謂之：能經過修持與靜坐當中，見至一切形象，正是謂：各體層次高低而有所不同。
又如何能見至各體空間而判別？有情眾原靈佛子經常會在：欲同天地來相互接靈之時，就會展現各體與個體層次所分別，有者見之：是以仙佛菩薩或高真聖神等，有者見之：是以冤親討報種種示現。
有者所見：是以其他一切過程生存取向，有者見之：是對自己過去累世因果，有者見之：是以不同層次人種與國度，有者見之：是以不同因緣、不同層次，各度空間所形成一切實相，必然各體領悟、各體皆不相同。
靈性種因相互交感
汝等又謂之：只可以「天眼通」而觀視，但對「天鑑通」、「天實通」、「天理通 」，各體所不同，又各體層次所差異！又以自己『心念意識、意識形態』而謂之，來呈現對自己所有過程能認知。
其實，經常就會以自己之「識神用事」，來依持作用而已，請問：有情眾原靈佛子，在對汝等若看到仙佛示現於眼前時，則謂之「實象」，此種因緣和合之過程，來顯現各體能量所分別。
靈性分差，其種因各體層次皆不相同，又如何言：大寰世界一切有情眾原靈佛子皆相同？不也！是以區分於各體層次之能量顯現，是對各體層次分別，而謂之「心電感應」，可以了知，這種靈感交替過程是如何？
有情眾原靈佛子，經常會在這種情境中：認假為真，但實則對自己有否幫助？不見得！其實，都是各體認知觀念所促成，認知差別對待而已，也因為「真如」是真實且不虛假所呈現，這種能量體相互串連時又如何？
各人之靈性種因皆不同
時常會因人類層次而有所不同，可以言：層次之分別來判別各體能量體是何？汝等可以細思對崇心宗脈所有之因緣過程，只要稍有感應之有情眾原靈佛子，來參贊崇心宗脈著作大道系列天書之時，又會怎樣？
經常會看到諸多紫金色光芒或有很多圓圈，一直環繞於崇心宗脈主殿當中，這種情況亦是各體能量所展現，有者見之是金黃光芒十分耀眼，有者一無所見，這又是各種層次所不同，針對各己所觀又是不同。
可以明晰各種體系，任何一位有情『天音傳真者』之時，就是有上界高真聖佛來下化於天書中，但却是各體因質能量所不同，因而仙佛是一樣，但却每一個地區之傳真者，又是不同各體所接收作用。
這種必是仙佛所不同吧？不也！是有本尊、有代理、有分尊、有分身，各體之不同，所形成原文亦是不同，甚且各種層次皆是不同，但是在同一尊仙佛降來著作，對天音傳真者自己頻率能量體又如何？
神使代言者分差作用
所有之接收程度又是如何？必會同降臨仙佛來相互共契的，或是分別：直接下化、半體下化、全體下化，也就分別於：30分、50分、80分，如此100分者，更是少之又少，正是對自己意識形態作用所分別。
就是取決於傳真者，前世因果與今生行為累積分判，更是能有真正下化，或僅淪為一個傳真者之分判而已，在這種狀況下，針對有情世界所有真如實境，又很難以了知其內涵又是如何，相對是，甚難明白的！
又同神佛交感之：通靈與靈通、靈媒者……，所有來分別，亦是如此，就可了知境界層次是有不同，給予外界認同又如何？乃是實性，對一切法界又是個真如實相之世界，人道世界是在不同條件作分別。
就會有諸多對「靈性分差」不同，在這種情境下，又對世俗靈通者，所觀視不同、層次亦不同、領悟也不同；也難有真正因緣作相互成長，這種條件，又對有情世界難以達到「自真如性」顯現，即會認假為真。
神通靈力接觸不同
一切有情通靈者或靈通者，必會在如此情境中，經常認為自己已經有諸多神通能量來示現；殊不知，真正體悟於一切因緣根本，亦連在此第三空間一切神佛，亦難真正通徹各體層次境界之不同。
為何會有這種情況所示現？就是無法真正貫穿各體層次境界之明晰，而分別各科專門與承領使命就有關；有情世界之一切神靈，亦會遇到諸多矛盾與障礙，也是如此產生，這種層次與境界，汝等能了知否？不也！
更是對大寰世界中，一切有情眾原靈佛子，能了知在「天眼通」之中，如何來區分何種層次與作用？能真正化除障礙，就會同各體層次亦可相互串連，必要能真正化除所遇困難與局限障礙，才是如實性！
就在各種層次境界所有分差作用，正是以各體：境界之不同、層次之不同、因緣之不同、使命之不同，如何來區別於自己能量？又如何在此天地空間中，能明晰幾度空間作用？也就能破除往昔無明障礙。
靈性真如之真實
對這種問題來觀，各體所見皆是真實，但又難以見至實相所呈現，而實相呈現有時亦假，正是無法貫通整體空間所有應化作用，這又是「真如靈性」所分差，又一切有情大道世界處於這種情境，汝等了知否？
不也！這種情況於地冥星，正是個：一～十度空間應化作用，人類也只是身處：一～三度空間而已，若是能了知：四～六度空間人與聖神仙佛，已是相當難能可貴！這種情境千古以來，所有經典皆無法提及之迷障。
也僅在『大道系列天書』著作當中，能將所有降臨崇心宗脈著作天書，針對眾仙佛作挖寶，真是天機難逢大因緣，汝等窮千百世，亦只有此種時空因緣所促成而已，未來是否還會再有這種殊勝因緣條件？不得而知！
這是曾經在：宇宙、虛空、無極、昊天曾經待至，並生存過之仙佛，能降臨於凡塵世界作相互接引動作，若無此種殊勝因緣條件，又如何能闡述於天界奧秘之天機良緣否？不也！也就是相當難得之剖析。
靈性根源來自天　　種因篩選德亦延
分別層次作應化　　人間成就大道篇
理心光明如來佛　　天音傳真靈性作
成就虛空實境土　　未來因緣大架構
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把整體：一～十度空間因緣體，作一個初淺闡述，期盼未來能一步步開啟此天機良緣實證與明晰，叨擾於崇心宗脈些時，老友共會一起；大家辛苦，再會！
第十八回　靈駕帶身
##先天伏羲大帝
2006年3月31日　丙戌年三月三日（五）
無極仙境來化引　　瑤池寶地作更新
鳳瓊降至崇心堂　　仙女登台會賢親
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　鴻鈞老祖降來著作《大道真如》第五回，把：靈性真如來分判各體不同之層次，正是對有情：靈乩、靈媒、靈通、通靈、正鸞者所有迷障作通徹。
更是剖析一切內境層次之不同，如何能體悟對仙佛所著作因緣？就是崇心宗脈才有之天機良緣，正是對未來引渡成全大契機，作應化、淨化，能否細體其中奧妙之處又在何？用心即可得，能否珍惜？各人所抉擇！
第十九回　感通接觸
##無極斗口靈官　馬勝天君
2006年4月4日　丙戌年三月七日（二）
玄奇立世化無生　　玄妙至理眾靈成
上德行德大道德　　人間真如本質呈
人類眾生所有因質
真如靈性伊始來開創人類世界，對生存取向之過程作成長，又是以有情眾原靈佛子生存為依歸，這是對「靈性真如」來觀一切作為，可以很清澈提昇，或是污濁自己靈性來沉淪，這兩者之差別性。
給予對大道弘化能有很多下化因緣，成就於一切有情眾原靈佛子作上昇、超越；是以自己所作所為來評判，又對自己依持作用，能有更大成長；如何把這種成長因素，歸納於提昇自己「真如本質」所超越？
更是在當今時代，所有當下中作相互成全，是為最重要之一環！是以一切有情生存取向，對「自真如性」本質作超越，有情眾原靈佛子對自己無明，可以邁向累積於經驗知識來成長，就是以經驗作滙集。
真如自性與自真如性
正是累積於知識作為，來應用下一次，再遇到任何問題之排除，更是智慧所應用成長所造就，又該如何達至自己「自真如性」本質，來累積於自己豐富經驗？正是作相互成全必須性，往上增長提昇。
也對人道世界給予有情眾原靈佛子，能明晰自真如性本質是何？有情世界一切眾原靈佛子，根本都無法了知，「自真如性」之靈性，能作向上提昇因緣本，又是在於人道世界，對人道生存所有障礙來化除。
經常會一直反覆輪迴於人道世界，這又無法通貫對自己，為何會一直處於人道世界生存？根本都難以了知，相循因素與問題點在於何處！有情眾原靈佛子常會有此種思惟觀念，也無法突破對無明迷障之化除。
即常會因人道世界所有無明障礙來阻擋，有時更甚是同外界之外靈相加在一起，那對自己會有很多感應，也經常會是累世冤親債主，作反其道之成全，又這種情況在當下比比皆是，為何會有如此之情境？
人類累世因果相報
正是累世以來冤冤相報，無法能一次次、一世世來化除，就會在因果討報償受過程，來投入對於自己所有之膜拜聖神仙佛，又另有：入於神像中受膜拜神祇，更是對這種情境，就會相互感觸未來功果所有之討伐。
又一邊可以累積於自己功果，是一邊監視對這種造冤者償報作用，作相關監視與相互討伐；其作用，若能相互成全，則會相互成長，也能化消累世冤債，若是反之，則對膜拜之造冤者，就會有痛苦來承受！
更在此一世有相當困苦磨練，這種一邊可以作濟世，也是一邊作護佑，亦可消除前世所有不平等對待；然而，在此世來討伐，對這種討伐是相當容易，更是很爽心悅事之償受作用，人道世界在這種情境下又如何？
也就會越來越多！對在討伐所存在過程，可以明白前世或累世所欺負之橫行霸道，就是無法消逝之怨恨，作投入於神靈當中，在對當下這種冤債討伐來言：若無法明白來龍去脈，對膜拜之人就會有相當痛苦償受折磨。
累世因果對自真如性
可以了知前世怨恨所累積一切冤業果債，正是入於當下來清償，又能真正完消累世怨恨與冤債，這樣對　上蒼來言：亦是個相當好用之方法，能對一切有情累世冤債討伐，作相互成全與完消。
又在所有膜拜者欲求如願，可以謂之能達至？不一定的！也是對業債果報討伐過程來明晰，若是處於此情境當中該會如何？能否明白所有過程？不也！正是冤親債主討伐之償受作用，必能完消的！
針對　上天基本原意，以及討伐者本意及作為又是如何？又在這種靈性依持過程，就是可以生出諸多結果，有者：對冤債討伐能相互來成就，有者：是一世坎坎坷坷，甚且含恨終其一生，根本都不明白所有原因！
有者：是家破人亡、妻離子散、身敗名裂等種種之困厄！這些情境是比較容易投入於：神靈與神相者，作自己抉擇之方法，就是很容易來完消累世因果償還，也不知汝等謂之：這種過程又是如何？
因果業障當下來改變
就可以明晰，對自己當下所作所為成長與學習，來分別是對自己因果化除，更是對冤親債主來化除，又對自己也無法了知之分差作用，是對當下一切有情眾原靈佛子，很容易把累世因果來償受。
這也是對自己無法了知之迷障；該如何對這種累世以來冤債作清償？必要明白，對所有冤親債主來討伐之時，那種刻骨銘心與痛徹心扉，是否能堪忍得過？或是經常會怨天尤人？甚且對　上天咆哮又怨恨不平！
這也就會有很難化除之無明障礙；為何針對有情眾原靈佛子，會一直深處於凡塵世界迷障原因，亦在於此！在對這種「心態、觀念、應對、作為、智慧」，早已經無法順利在對自己冤親債主，所有之討伐作清償。
又如何有化除之一天？不也！甚且是更困難的！其實，以真如作一切生存取向，就是不會遇到此種情境，但是，有情世界為何會一直深處於一個冤親債主討伐時局？更是無法明白「靈性本質」與「真如本質」！
靈性真如之本質
甚且，無法對自己無明來改變，又一直對困難與障礙產生相當多抱怨與嗔恨；此種怨恨之心所引申，在對自己「靈性真如」與「真如本質」，就會一直增加諸多垢穢與障礙，甚且又難對自己「靈性種因」能通徹。
必然無法能一世世、一次次作清償，那有情修子原本是期望入宗教之後，可以作真正修持與改變，但是實則又很難以面對自己，經常只在稍稍遇到一點挫折橫逆來阻之時，即產生種種怨恨與不平。
那是對有情眾原靈佛子，根本都難以在宗教之內，能改除自己惡質習性，又對自己「靈性之真如」與「真如之本質」根本都無法了知，如何能有天機良緣，可作此一世改造與提昇？不也！都是這種相當沉淪惡習因質。
又難以達至淨化成長，欲一世世、一次次可以完消累世因果作清償，那請問諸賢生等：此種狀況可以改除自己累世因果循環否？根本不可能的！對自己真如本質又如何作清澈？也就必要很用心往上增長提昇！
人世間太多污穢堆積
反而會一直累進加添不良因質來堆積，如果在人道世界反覆輪迴太多回次，又在此地冥星內時間太久了，必然是很難有反面成就之一天，而且，也會一直累進加添於相當大，況且有相當多不良因質來堆積。
在對此種真如本質無法貫通與明瞭，又要如何能化除累世因果迷障與償還？那是不可能的！這亦是對真如本質之分差作用作判別；原本應是：光明明、圓沱沱之「靈性本質」，對自己因質根基又如何？甚難明白！
可以言：若下降於凡塵世界，原本很輕易在地冥星中達至成長，又能對自己有淨化清澈；是對自己靈性種因，將會產生諸多正面功能，能有可以提昇原動力，但為何有情眾原靈佛子，又一直深處於地冥星中？
五行本相生又相剋
就對真如本質，是作向上提昇，但是若經由凡塵世界「地、水、火、風」四者，所相互形成刑剋作用，又對「金、木、水、火、土」五行刑剋，就會有相互牽制功能，把原本可以向上提昇、相互輔助來受益。
若是對相互刑剋，又難以對這種刑剋來化除，就會一直深處於凡塵世界所迷障，亦是如此；必要了知，對人道世界一切「金、木、水、火、土」之五行，必然可以相生也會相剋的，這是以五行八卦作依持。
又是以相生來成長，讓自己很容易提昇，也在「地、水、火、風」這四者，正是可以成就之大因緣，亦可以殘敗作相剋；這是有情眾原靈佛子，很難以明白之障礙局限，又無法貫通這種相生相剋、相輔相成因緣又如何？
靈性種因作根基　　靈性本質所差異
靈性分別於各體　　靈性通貫如實機
真如因質來了知　　自真如性必然持
真如分差於人類　　佛魔真如是一起
此偈！同有情眾原靈佛子相互成全；對自己無明障礙所產生與化除，又人道世界就是「中道因緣」所成就，不偏不倚謂之「中道」，必可作中庸思惟建構來獲得，才是如實對自己迷障能真正作化除；辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈，共會老友相聚，話離別；再會！
第二十回　意識形態
##神農大帝
2006年4月7日　丙戌年三月十日（五）
真佛心宗展弘揚　　無極天界優良降
東瀛觀世音菩薩　　登台共會諸賢良
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由虛空無極　玄玄上人降來著作《大道真如》第六回，把真如依持因本質來闡述，是對自己所有累世因果償還，作相互成全有情眾原靈佛子之迷障。
可以對自己因質作成全，又對自己可以通徹把因果循環，作個真正化除，在這其中，又以「地、水、火、風」四者成就與阻礙作分別；更把「金、木、水、火、土」之五行，作相互輔助、作相互刑剋之差別性。
又汝等若是通貫對這種刑剋之阻礙，必然可以很輕易了知所有之相生成全；盼之！盼之！
第廿一回　識神用事
##無極顯德元帥　溫瓊天君
2006年4月11日　丙戌年三月十四日（二）
盤查天地開拓因　　古代道德傳現今
大道系列真如冊　　帝著真如靈性引
人類眾生所有靈性
天地開拓弘展造就，能了知有情眾原靈佛子靈性本質是如何？這以真如佛性根基，作自性弘化與拓展，能明晰對自己迷障又是如何？因靈性本質是以清澈能上昇於天，以污濁而下降於地，是對道家學理之根本。
能明晰以靈性種因作依歸，這其中可以見至一切真如本因，以及靈性根基來判別，就是以「自真如性」根本作依持，來啟發在對有情世界所有靈性種因，能區分對自己無明障礙產生又是如何！
又遇到無明所產生之時，該如何來面對與化除？就是經由了人世間所歷練，就能明白相關一切過程，而以所有生存之點點滴滴作依持，這其中，就會產生諸多對於困難障礙化除方法，真正能用得上也僅是幾種而已。
雖然有情世界，在此種困難險阻來磨練之時，就會以為這是自己無明之障礙所局限，但是若真正往內來觀所有之種因，在對人道世界一切生存取向，將是累積於經驗、智慧再造過程，又能累積於諸多之智識。
靈性啟動一切生存
而成為自己下一次，所應用於自己障礙化除，給予真正明白，所有來龍去脈之作用與功能、效益，如此人道世界一切生存取向，亦是自真如性所開展，在所有事務鏈之相互循環，能給予對這種無明來化除。
就是由自己來成全，就會在下一次，能有再造經驗反覆形成，是以自己知識成長與學習中，作智慧展現，在對自真如性實相界來言：真如實性開展，針對大道弘化所成全，正是由自己本質當中，該如何來改造？
一切有情眾原靈佛子，下降於南贍部洲之時，即形成每一個體，所應用於生存取向依附過程，又難以明白所有之生存，就是由自己軀體，能有一切活動與取向動作，這是對生存這一關，有如實向取之功能。
又該如何由自己軀體當中，明白自己在人道世間，為何會有此種功能取向？這是對自己軀體所存在，必要有一個靈性來投入的！然而，人類眾生對靈性因質根本都難以明晰，為何要有這個靈性之分別？
靈性就是人類之根本
若無靈性之投入，就會對人類軀體，也只是個冷冰冰肉體而已，甚且難以明白：人類之軀體，為何要有靈性來投入，方可相輔相成？就會有向取動作，更對人類軀體在人道世界，無法明白根源來自於何處？又歸向於何處？
在人道世界又要作啥？根本都無法作了知，甚且是個千古以來最大迷障，該如何貫通於對自己靈性投入，是來自於何處？又在於人道世界作何動作？甚至在未來人類軀體，若靈性移植於他方，又要歸向於何處？
有情世界一切經典或是宗教，皆謂是：來自於天國或上帝，對此種千古以來之迷障，根本難以了知這種靈性原來根基是何？又人類世界生存取向要作啥？未來又歸向於何處？根本都難以對這種原始迷障，剖析清楚。
有情眾原靈佛子，根本都無法面對，這種千古以來之障礙，正是迷障於自己、迷障於宗教、迷障於生存、迷障於人世間，若以此地冥星來觀，天地蔭護之作用，能了知對人道世界迄今，已有四十餘億時光年空間而已。
靈性造就人類之行為
就是歷經於三次大元會，甚且滄海變桑田已有十餘次了，這又對每一元會創造與進化，就是千古以來迷障，有情眾原靈佛子，根本很難以對所生存取向地冥星，能了知所有過程生存空間是啥？更是千古迷障之根本！
又是來自何處？做何作用？歸向何處？根本都難以了知！所有宗教亦僅言：未來與過去，甚難很詳細來剖析靈性根本源是何？有情眾原靈佛子就會在地冥星當中，一世世作反覆輪迴之障礙局限。
也難對自己在人道世界當中，在軀體降生後，必要有靈體來投入，更是相輔相成之過程；必要把人類之種因來成長，方可謂之是：人！人世間這種靈性種因，分別自真如性分差作用，對自己能有行動取向作用與功能效益。
人類世界天性是來自於何處？又有何功能、效益？為何會有個相互新陳代謝所存在？也在這種新陳代謝，就是人類軀體歷經由初生至老死，這其中也會一直篩選在於地冥星中；那為何要給予有靈性投入？
人體功能必要有靈性
方可對自己軀體有相輔相成之功能，這是對靈性投入淨化中來成長，這種人類世界對大寰天地所有依附作用，就是把靈性種因之污濁與垢穢作淨化，就會在一切人類之軀體，只是參與地冥星所有創造與演化而已！
為何人類世界軀體功能，就會有行動作用？正是對軀體與靈性分差，憑判給予自己能有淨化改造過程，這其中又歷經對軀體與靈性本質，該要如何通過：給予自己能真正作向上提昇超越？大部分人都不明白！
有情宗教下化於地冥星當中，作反覆輪迴教育傳承，這其中只有很少之人種，可以向上超越，其餘皆無法能明白，人道世界相循成長與相循障礙又如何？根本都無法能了知，又如何貫通針對自己能有向上提昇超越！
就是對靈性種因中來分別，給予自真如性拓展在於寰宇空間，這又對「軀體、靈性」兩相脫離之後，為何會產生一個冷冰冰軀體？又是對自己「靈性種因」就會一直流連於凡塵世界，也甚難明白所有來龍去脈！
人類靈性不可污穢
若是反覆輪迴太久了，又如何對自己原本清純之靈性本質，也一直在堆積諸多污濁與垢穢，那就會是一層層往上來堆積，汝等即常在於大寰世界當中，根本都難以向上提昇，必要明白：地冥星最大障礙，就是垢穢堆積！
又在這種垢穢堆積、污濁沉澱，也就是下降最大原始本因，針對這種千古以來之迷障空間，能否體會在於地冥星，人類眾生只是在人世間之過客而已，就會存在千百萬世所有生存依附，那根本都不能向上提昇。
因此　上蒼睹此，即下化諸多天機良緣，亦下降五教聖人及諸多宗教主事者，來教化凡塵世界，針對人世間所有宗教作修持改造，但是在人類世界，又能有真正改造原動力否？不也！是對自己難以向上作提昇。
又是一直堆積於污濁、垢穢所有就一直來沉淪，如此向上無望，即是向下作沉陷，而且對自己靈性，也跟著向下沉淪於所有基本原因，亦在於此；針對人類世界所投入於軀體當中，又為何很難以作淨化？
靈性真如行動自如
正是無法能貫通對於自己迷障空間之開拓，又難以化除這種無明障礙，這是無法貫通對自己真正向上提昇與超越，又靈性提昇是清淨本質所要求，而不是只在於對自己軀體所有清潔而已。
甚且要能明白淨化本靈，是該如何來提昇於自己向上超越原動力？然而，對靈性投入於軀體後，即跟隨軀體一直在作反覆相循動作，這又是個對迷障空間之障礙，也因軀體生存於人世間，必要有靈性來投入與跟隨。
此種軀體之所作所為，即分別於善惡兩途；若軀體作福德累積豐盈，又是有一個對靈性下化與相輔相成，正是給予下一次機會，來成就於人世間善惡因緣；若是軀體造惡良多，靈性亦跟隨在人世間反覆作沉淪。
甚且，就會淪落於畜生與餓鬼道等，那又是靈性最懼怕之事，乃是軀體與靈性之分差中作判別的；在對軀體與靈性之分差，如何邁向真正提昇？這種是必要貫通對自己「真如性體」與「靈性種因」之真正明白！
真如靈性造就一切事物
才能把一個靈性與軀體作向上提昇，這種千古以來之迷障，能否開啟一切有情眾原靈佛子，真正通徹對「靈性種因」與「自真如性」兩者相互加在一起，就能對自己無明障礙來化除與超越，才是如實性！
兩者之分別，真如是以大寰世界一切軀體作主導，又靈性是對軀體來主導，那軀體又是何也？汝等能否明白？不也！是對「靈性」與「真如」分差，來判別給予靈性與真如及軀體，所有不同行為動作。
而形成「心性、靈性、軀體」三者，之成就與不成就之分別；也對這種迷障是自己親身所感受，又在對靈性與真如來觀：為何會投入於軀體當中？更難以明晰的，這不是地冥星一切神祇與仙聖佛真等，可了知。
亦難真正體會在於「靈性與軀體」，在於「真如」是該如何有向取動作？又這種條件，就必要明白「靈性與軀體」之相互輔助，亦對「真如」相互輔助，人道世界往往難以明白「軀體」與「靈性」根本因質又如何！
人類靈性生存來起現
只知道自己：會動、會跑、會跳、會生存依附之向取而已，又人類世界若是只知道自己：會跑、會動、會跳、會生存，那汝等又如何進入宗教作改造與提昇？不也！那只是對汝等入於宗教之信仰而已。
由信仰來累積善惡兩者之分差，這種宗教只是分別於善惡兩者而已，根本都不能有真正向上提昇，也只是下一世再反覆於人道生存，累積於福分所加添而已，又在往昔五教聖人立教當初，原是如此之教義、教化。
只因為要適合於人類生存習性，甚且後人就一直更改於昔時立教基本原意，在於宗教所有教育之弘化，就很難真正有向上提昇，反而會一直為了軀體，而讓靈性沉淪，又如何對自己此一世來負責？根本都很難的！
對宗教教育之弘化來向上提昇，那汝等能真正明白於靈性種因，以及自真如性及軀體生存相互關連否？不也！這又是千古以來之迷障，又如何能對這種迷障來貫通，就是讓自己能有如實性，往上增長提昇。
靈性種因所分差　　自真如性本無涯
軀體生存為主要　　更改教義必投下
千古迷障之根本　　靈性軀體本是真
真如實相人世界　　提昇沉淪因果成
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；是對汝等靈性真如作闡述，對後代有情眾原靈佛子，將是開啟了真正明晰，甚且能貫通於大宇宙天界基本動作，作提昇與超越；辛苦大家，叨擾於崇心些時，共敍未來之引渡弘化。
第廿二回　虛實可明
##中華始祖　黃帝老祖
2006年4月14日　丙戌年三月十七日（五）
真佛心宗來推廣　　無極果位頒得賞
國際觀音作弘揚　　共會諸賢大家暢
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　盤古大帝降來著作《大道真如》第七回，就以靈性真如之因本，貫通對自己無明障礙剖析，又該如何對自己「軀體、靈性、真如」三者，向上提昇？
就是以人世間「身、心、靈」三者，能相互融合，又靈性為何要投入於軀體當中？若是軀體造惡之時，那靈性亦跟隨造惡，未來又是痛苦難當之局勢，汝等人世間一切因緣果報，即是如此所產生。
反之，若是軀體造善之時，下一世再反覆人世間來累積於福分而已，根本都難有真正向上提昇與超越，這也是有情世界一個最大之悲哀點！能否在此一世人真正「當下開悟而一世成佛」？不一定的！
諸賢生，汝等尚以為是仙佛打高空妄語，根本都不可能存在！乃是汝等無此信心，又無法貫通對－「大道系列天書」所著作，這是高層次仙佛下降於崇心宗脈，來開啟著作大因緣所成就，而有知識、觀念、智慧所增長。
要明白崇心宗脈，絕不是一般宗教派脈而已，就是相當高層次（嗨克拉斯）宗教因緣所化育，這也是汝等窮千百世亦難有真正大福緣，必要了知，正是一世辛苦，而能千百世逍遙宇宙、虛空、無極大天界，能否珍惜？
自己拿捏吧！詳把今日　盤古大帝所著作內涵，細細研究，對自己「靈性與軀體」之善惡造化，即是一世世反覆於人道與畜道生存而已，又如何能有「自真如性」向上提昇否？自己好好努力，必會有真正收穫！辛苦大家陪伴著作，謝謝大家，再會！
第廿三回　鬼怪邪魔
##無極豁落靈官　王天君
2006年4月18日　丙戌年三月廿一日（二）
中華傳承數千年　　帝君降著真如篇
先天八卦分陰陽　　伏羲大帝兆吉祥
大道真如第八回　　靈性真如天書章
人類眾生之至真如性
大道真如天書來觀，在對大寰天地，所有過去之演繹過程，能如實有天書著作之下化，這又是　上蒼對大寰世界當中，一切有情眾原靈佛子在此時代，就能以　上蒼之天機示現作提昇，提供人類眾生來受益。
若無此種天機良緣，又如何通達「靈性種因」真如，來明晰「靈性真如」所分差？在對這種天機示現在於凡塵世界來言：是為當今天下第一者，就以過往一切有情眾原靈佛子，所有生存取向來示現的！
有情世界除了實相界以外，尚有靈相界來依持身軀投入主要因緣本，若對軀體不能投入於靈性之本質，又如何對千古以來迷障來示現、來化除此種障礙，這又對大寰天下一切萬物眾生，就是以此種作活動力。
必要了知，除了對軀體必須具備以外，尚要「靈性」來投入，方能有一切動能，只是這種原始根基，在對凡塵世界為何要有一個：軀體之後又要有靈性來投入？那沒有靈性來投入之時，就不能謂之是人，只是軀體而已！
人類軀體要有靈性
汝等人世間亦言：死屍而已！那又如何能了知對這種軀體，要如何能有靈性來投入？在汝等當下可以通徹，就能明白一切來龍去脈，因而　上蒼開啟對大道系列天書著作，其中內涵是對大寰天地作通徹的！
又下化了諸多  上天奧秘，來闡述於天音傳真之中，又崇心宗脈正是對大道系列天書著作中，能了知第一手資料而有天機示現，在對大道弘化根本作用，就是善待於當今世代有情眾原靈佛子，作提昇回歸，才是正道！
這不是一般者可以達至條件與天機示現，是對崇心宗脈在天地當中，第一宗脈作下化與成全，對天地可以成長學習當中，就有天機示現所下化，必要明白天機下化之重要性，也對靈性投入於軀體又是如何？
針對靈性存在軀體，所成全又是如何？這兩者必有相互關連之因果循環，而一切有情眾原靈佛子，在於人道世界當中，該如何對這種靈性作通徹？或只能了知自己軀體而已！又甚難了知對自己靈性，如何投入於軀體？
靈性投入軀體才能活動
若以當今醫學科技來觀：又是一個歷經於十月懷胎之作用，更是歷經於乾坤陰陽之交合，才能促成有個母體所保護中來生存，但是必要經由生存當下就有靈性投入，這種靈性投入，是否在於受胎之當下？
更是汝等人世間之迷障點，其實不也！這種靈性投入之時，是在胎兒離開於母體之後，才將靈性來投入其間，此種因緣條件，有情眾生會以為在於母體當中胎兒，已是有靈性，也會動了，但其實不也！
這正是對胎兒：能活、能動，就是經由母體保護中，作吸納於母體營養素而已，故而正是受母體所保護，但尚未有自體靈性來投入於軀體當中，這同現今世代醫學原理又有相互矛盾，其實不也！
就因受母體所保護當中，雖然有部分靈性所植入，但是卻沒有「原始本靈」來投體，此種因緣條件，就是「三魂七魄」之原始根基，汝等可以了知，在於三魂七魄之靈性中，絕不是真靈所投入，此時尚在混沌之中。
靈性三魂之綜合體
必要有出離於母胎之後，才能在剎那間植入於軀體當中，這是個「靈性與軀體」投入之分別，又是對軀體在於先前『三魂七魄』來植入之同時，必會將「生魂、覺魂、靈魂」三者歸一，才能將靈性來植入於軀體中。
這其中，尚有諸多是前世因緣果報加賞與懲罰，而植入於軀體當中，為何所有軀體是一樣，但福緣與惡殃又不一樣？正是真真實實之如實靈性，也在對軀體投入於靈體之剎那，必會把前世因緣果報原始根基來移植。
作篩選於有德者、平凡者、惡陋者種種之分差，又對靈性植入於軀體，即帶著前世因緣果報來作今生，一切有情眾原靈佛子，對這種靈性投入於軀體當中，早已經由前世因緣果報，皆是受到天地磁場所限制與拘束。
若是有福德者，必有前世福緣來帶入於自身之後，再投入於凡塵世界，若是平凡者亦復如是，若惡陋者更是如此，也就夾帶著各人前世業障惡果與福報享受，來投入有相互因緣者之乾坤夫妻，作後代子孫。
真如本靈啟動於生存
是對真如本靈根本貫通於如此，在對一切有情世界可以通徹了知，對這種靈性真如之根本是何？亦言：靈性之原始真如，亦言：靈魂所有之根基！靈魂是將前世因因果果之因緣果報，來植入於凡塵世界。
必要有軀體所借與，方能有此種天機良緣，如果無軀體可以借與之時，必無法能有靈體來投入，又有情世界諸多是借屍還魂所示現作用，請問在母胎之初結時，即投入於靈體，這是以當今世代醫學原理來建構。
但實則不是如此！又因一個靈性投入於軀體當中，必要有因緣和合方可促成，若無因緣和合，對出生者只是一具嬰兒死屍而已；那汝等能了知，又在生魂投入於母體當中，亦可以改變原始生魂之離開。
這種因緣是對軀體因緣不適應，又在胎兒要離開母體之剎那，才會分別於何種能量體之差異，有者必是從原始懷胎迄於出生，皆是始終如一之原始靈性來投入，就是對累世因緣果報之分差作判別。
靈性具足於能量體
是對能量之分別，亦對真如本性之分差中來區別，又是「原始本靈」或是「分別靈性」及「其他原靈」之投入軀體，這三者是必要了知的；亦言「生魂、覺魂、靈魂」三者之合一，又是一個靈體植入於軀體當中。
正是區別何種因質能量，有情世界在於陰陽乾坤交合之後，亦會由一～二個月當中，可分別於何種因質能量，即是DNA本質之分差，若是因緣和合不足之時，雖然會在於DNA投入於母胎之中，產生未來之生存。
但是可以歷經對這種原始因質DNA，重新作一個再植入於另外一個靈體中，如此可以了知，對這種天機示現，就是同當今醫學原理有部分不同，因醫學原理只是了知母體胎兒能動而已，尚未印證靈體所投入。
甚難了知，胎兒靈體又是從何而來？若是對胎兒靈體分差當中，就可以明晰對醫學原理之不同，必是對靈性又是來自於何處？又有何種靈性可投入？皆是乾坤精血之交合後，將原始DNA來植入，乃是正道！
靈性根本性體就是DNA
但是經由原始DNA，若只植入於軀體，又原始靈性種因之分差，又如何明晰？更是千古以來，對這種母體懷胎之迷障；雖然在當下科學理論與醫學理論，這兩種皆無法明白靈性種因又是來自於何處？
乃是一個千古之謎，汝等又能了知？不也！就是對軀體投入於靈性之差別，一切過往累世之因果循環，皆會影響靈性投入於軀體之遲延；能了知對靈性與軀體兩者，經由乾坤陰陽DNA相互所交合。
也就可以在因緣和合之中，產生了後代子孫，但是，其中又如何明晰來投入靈性是何也？汝等知曉否？不也！為何崇心宗脈也就是要汝等多多累積RNA提昇，乃是對汝等由DNA作提昇，這種相當科學之原始根基。
正是由汝等人世間之科學儀器可以印證的！若來植入不良之DNA，所產生後代子孫亦是不良的，又是在對於優良DNA，也就是可以產生優良後代子孫，就可以在於當下之中作提昇，汝等正是把DNA更上一層來提昇。
靈性根質提昇於RNA之因質
就有RNA所造作，這是很如實對靈性種因之建基工程，更是非常龐大，也是人類醫學科技可以證明的，又這種當今世代醫學科技能了知，只知有靈體來植入軀體之中而已，目前尚無法通徹，投入軀體靈性種因是何？
這是千古以來所有之迷障，必要如何對這種靈性種因投入軀體之中，就要能了知，對「軀體與靈性」兩者是息息相關，若是靈性離開於軀體之後，汝等可以言是人否？不也！此時也就是死屍一具了。
但是有時，靈性亦可以短暫來離開於軀體，汝等了知所有內涵否？不也！正因汝等可在睡眠之中，就是靈性可以暫時來離開，把軀體作暫時分割；又這時候，在對於汝等「靈性與軀體」也只是可暫時分割的！
人類眾生軀體就有能量
這就是有睡夢中之因緣，也只是短暫離開而已，不能長遠離開，又人世間最長離開於靈性中，亦只有半個月而已，但對有些真正修為者，就能有較長時間作分割離開，但這對一般人類眾生，僅能有一星期而已。
必會同汝等生存習慣有相互關連，就是對汝等可以在睡夢中來短暫離開，若是如此，亦給軀體有真正放鬆之時間，也因此在睡夢之後，就會有十分良好精神，若是惡夢入侵之時，那在甦醒時，即會產生相當恐怖之情境。
對軀體本身雖無啥影響，卻是對靈體就有忐忑不安，異常驚嚇作用，這種情境就會影響靈體與軀體之安適，汝等又了知其內涵？若言：靈性與軀體之因緣，是何種來龍去脈，會在未來天書著作中，必可以了知一切。
真如靈性來分別　　靈性真如同互協
靈性種因之分差　　有情胎靈安軀體
睡夢之中體可歇　　軀體必然無慮階
人間休息更遠望　　下回生息來依歸
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把一個「靈性真如」之分別，在對此種天機示現於凡塵當中，正是一次次、一回回所著作，來掀開此種天機奧秘；辛苦大家，叨擾於崇心宗脈些時再返天界，一切吉祥，再會！
第廿四回　聖神仙佛
##三清教主　元始天尊
2006年4月21日　丙戌年三月廿四日（五）
無極護衛登台臨　　斗口靈官馬天君
今日共會諸賢契　　大家吉祥造德群
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日　先天伏羲大帝親降來著作《大道真如》第八回，就把「真如靈性」與「靈性真如」所分別闡述於天音傳真之中，正是剖析於天地奧秘之開展。
也對汝等在第一手資料中，能明晰大道德澤所有應化作用，這是咱崇心宗脈才有之天機良緣，亦是汝等窮千百世亦難有此機緣，汝等能以崇心為榮，必是先能成就自己，再來成就芸芸四億佛子做集結與弘化，乃是正道！
亦言：對汝等今年一切努力，皆是眾仙佛可觀視，亦能明晰大家所有努力與辛勞；諸賢生：今日至此，明日又是禪機破迷障，乙酉年已漸入歲末，汝等辛勞一年亦該嘉勉，「大道系列著書」乙酉年至此為止。
明年丙戌年再續之！下期將是一個大吉良辰，汝等多多來參班，服務自己也服務眾生；辛苦大家，再會！
第廿五回　心魔起動
##無極天官武財神　趙公明元帥
2006年4月28日　丙戌年四月一日（五）
神開天地展德機　　農田立國千古基
大道真如第九回　　帝著靈性投入依
靈性根基移植人類眾生
人之生存在對「生、住、異、滅」四者過程，往往無法能了知「生與滅」之過程又是如何？針對因生從何來？死由何去？皆無法能以當今時代科技儀器來印證，也就無法能明晰，對靈性種因之根源又是如何？
人是由何來？人死後又由何去？皆難以對天地之迷障作通曉！又難以宗教論點來統一示現，又在各體宗教所言之生由何來，死由何去，也就很難有真正明白所有堂奧又是如何！形成就無法體會其中之內涵。
正是一切有情眾原靈佛子，本身之投入體，又靈性本身伊始之作用是如何？在對此種人類生存軀體本身，就是經由母體十月懷胎，來成為軀體之存在，而人類軀體所存在，同其他物種軀體所存在，是相類似的！
如此可以言：人亦可以投入於其他物種，又對其他物種，亦可以投入於人類軀體當中，若是以這種論調來言：又人與物種所有之靈性，可以直接相互來投入之時，在對人道世界不就是：早已經人滿為患？
靈性又如何投入軀體
這當中要有諸多條件與因緣配合，方可達成的！又物種之靈性來投入於人類軀體之中，況且人亦可投入於物種之軀體之中，作出世所依持的，又在這對人道世界，必難以彰顯作為人類之殊勝高貴。
人類異於禽獸所分別，乃在對人類軀體之本身，就是集合對人類生存所應有人倫道德來依歸，才是正道！然而人類靈性就不同於禽獸所差別，正是在人道思惟觀念，及一切功能作用所差別，就是以人為萬物之靈長。
這種靈長之靈性，是比禽獸有很多高貴的，若以人類自己作為來分判，又人類異於禽獸之分別，在對大道所展現「人倫道德」作歸納，又以人靈長而謂之高等動物，這種物種之動物，也相同生存在於地冥星當中。
就可以對靈性之分差作用，來了知，是在對人類眾生之靈性種因是如何？可以明白人類所言DNA基因，又在於此種DNA作歸納建置來提昇，就可作RNA所成就，也在於當今時代，正是　上蒼既定政策。
人類眾生基因必要提昇
又以人類世界所嚮往與追求之優生品質，在對人道世界該如何來提昇？就是以人類之靈性種因作分差，而謂之是「人」也！又在對靈性所產生，給予真正靈性能量體，就可作人類軀體建置，在對這種靈性又是如何？
又對靈性本身來龍去脈能否了知？不也！乃是有一個千古以來，皆難以通徹明白之無明障礙，又對靈性是來自於何處？又靈性可否每一個軀體皆可以投入，而成為軀體所有來誕生？這種因緣條件，更是無法作通徹！
又難以用人道世界之科學儀器透徹了知，也在於當今醫學器材亦難以通徹，對靈性本身所投入是由何而來？為何要來？對一切「靈性與軀體」之本身，若是無軀體所存在，是對靈性又要如何尋覓於軀體？
若是具足了軀體，而欠缺於靈性所移植，又如何產生對人道世界生命之依附作用？這是千古以來所有經典，皆難以通徹所有之迷障，人類世界生命起源是如何？對生命所創造於生存取向，該如何能有安適生活？
生命投入於生活潤生
又要如何真正把生命來投入於軀體當中？在對這個生命體，正是靈性種因所有之分差作用，也因此靈性為何要投入於軀體當中？若以所有人類開拓演化過程，皆只有一個「軀體與靈性」所分差作用。
這種軀體與靈性，若是欠缺其中一項，就難有各自生命起源，在對生命起源之靈性是來自於何處？又為何要投入於軀體？對這種迷障與無明，人道世界眾說紛紜，那又如何對自己靈性投入於軀體當中？
為何會顯現於各體不同：習性、慣性、個性、秉性？這可以言：單單以一個人種來說，人類世界就有千百萬種不同之：習性、慣性、個性、秉性，又這種區分對人道軀體與靈性，就是有相關於前世種種積習！
而入於當今世代之軀體－就是自己！這種過程之所有因因果果，必會形成了累世一切之：習性、慣性、個性、秉性，在針對這種靈性如何來謂之？又是可以言：人類世界只是陰陽乾坤所分差而已！
靈性移植投入軀體
為何會產生諸多千奇百怪之人類軀體？就在於人道世界又無法能真正作改造？不也！是自己所抉擇當中，來分別該是何種未來生存過程，將自己區分於何種：福緣、平順、惡殃之分差，形成未來生存福報又如何？
在對靈性之本身，是來自於何種因緣？又每一種因緣皆是不同，就有經由其他物種來移植投入者，亦有經由累世以來，所有先天原始根基移植投入者，又有者是經由諸多披毛帶角而移植投入者。
種種不一而足因緣所促成，更有投入之後所形成一切不同因質，而產生不同基因本質所顯現，針對所有生存取向，提供人道世界在於人世間一切作為來評判，而分別下一世，又是投生於何種因緣與國度？
有情眾原靈佛子，皆很難以了知我由何來？我又來做啥？我欲歸向何處？對這些種種問題，不但是個千古以來迷中迷、障中障，在對汝等當下的，能真正掌握於自己未來歸向往何去處否？不也！
靈性移植來投入
這是對自己當下，是否願意作一世成就於佛道之因緣當中，作成就於果位累積，若是僅入於上天第一學府及所有宗教當中，自己亦是奇毛怪脾一大堆，又請問汝等，下一世能真正作成就佛果位階否？那是不可能的！
就是對自己當下，作未來一切種因之篩選，給予真正明白自己未來歸向是如何？因為有了這種當下所作所為，又是評判於未來去路之依據，這種因緣是千真萬確的，經由自己當下，才能形成下一世之良好因緣。
就能出生於何種因緣之下墜與提昇；又該如何對自己當下來負責，而不是對自己當下無明障礙，若是把自己未來拉至於當下中，這一切又對汝等可以明白：未來該如何能有真正提昇，才是正道！
針對當下又難有成就，若要期盼在下一世再來一回，汝等就要了知自己有多少福緣深淺來區分，必會在前世一切未明、當下一切可知、未來一切又是難掌握，在對自己靈性移植於何處，也就無法明白之疑問。
當下人類眾生所存在
就是由當下之中來挑選、自己抉擇，皆由自己負責與付出中見真曉，而判別未來一切，針對靈性移植投入之分別，是以前世種因分差，對自己喜歡與挑選，區分自己未來投向何種世界，必要自己能掌控、自己能把握。
對前世一切，若以今生來觀下一世，是自己無法明白之未來，當下自己所作所為，真正給予靈性移植來投入，作分別與挑選依據，在對汝等人道世界一切靈性，取決於何種區別？分差未來是何種條件與因緣作成就。
就是上昇！是下墜！皆是自己所願意、所喜歡、所挑選的，而此一切絕不是　上蒼所強加，對於汝等軀體與靈性，在一切生存取向，就會有種種不同因緣之差別，又是對汝等靈性移植投入於未來世界。
又是何因緣？是何國度？是何種因？而分別該是何種成就與輪迴，也是人道所喜歡與成就，必是對自己在當下之中，來區分於又要如何，能達至上昇超越或是下墜之輪迴，乃是由當下作區別與成就。
靈性真如要明白　　真如靈性如是該
靈性移植所投入　　區分何種物類載
上昇超越自己來　　下墜輪迴亦自排
未來因緣是如何　　上昇下墜兩分開
此偈！同有情眾原靈佛子相互共研之；把靈性移植於何處？未來自己去路將會是如何？是自己在當下之中作成全依據！期盼崇心宗脈之所有學生，可以挑選一條回歸、成長天梯大道，能給予自己來圓滿、超越與乘越於宇宙眾星系國度，才是正道！辛苦大家，再會！
第廿六回　魔心起現
##通天教主　靈寶大天尊
2006年5月2日　丙戌年四月五日（二）
顯德元帥登台來　　溫瓊天君會賢哉
大家吉祥新春旺　　福氣財利自己開
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日丙戌年新春吉祥之開頭，特別由先天　五穀神農大帝降來，著作《大道真如》第九回，把靈性移植因緣來剖析，對汝等「靈性真如」與「真如靈性」之接續。
能了知一次次、一回回著作當中，正是剖析了天機奧秘精華演繹作提昇，又對汝等可以真正明白，在第一手資料當中之成全與慶幸，乃是崇心宗脈才有之大因緣，若是離開了崇心宗脈，也就無此種大因緣來具足。
因為　上蒼當下，也只有開啟對崇心宗脈此種一大因緣所成就，是相當殊勝之勝義理諦來示現，諸賢生：本宗脈乙酉年在於　上蒼考核之中，是對所有神佛之期盼，如此　上蒼對崇心宗脈乙酉年所有考績，是為「特優等」！
必然可以讓：大主席、正主席、主席、副主席，真是給予眾仙佛老師等，臉上有相當大光榮與殊勝，這是汝等一年辛苦所結晶，可喜可賀！可嘉可勉！希望大家可以保持良好成績，創造良善未來超越回歸。
又對崇心宗脈所有學生辛苦努力，仙佛老師給予所有學生今年起在：事業、經濟、家庭、人際方向，皆有十足長進，期盼今年能引渡，有更多、更廣泛之四億佛子來集結與歸隊，如實來往上增長、提昇超越！
第廿七回　魔心化除
##虛空御傳天尊
2006年5月5日　丙戌年四月八日（五）
中華始祖降蓬萊　　黃帝老祖天德排
大道真如第十回　　靈性本質作主裁
人類眾生之靈性
「真如靈性」與「靈性真如」之分別，在一切有情眾原靈佛子靈性根基是如何？必要了知靈性本質又如何？可以通徹對一切大寰天地之中，所有靈性分差來區別，在對有情眾原靈佛子，在本身之生存取向又是如何？
這可經由人道世界，作上昇與超越或下墜與輪迴，一切生存取向，若是難以了知上昇與輪迴之分界，也就無法對一切有情靈性之本質，能真正通曉，又是一切有情眾原靈佛子，本身所必須要依持之主體根基。
這其中，就會有靈性投入於軀體當中；若無軀體或無靈性，相互配合於自己身軀與靈性，也是無法達至一切活動，有情眾原靈佛子必須了知，靈性是對自己所有生存取向或是生活當中，所必要之主體因緣本。
若無靈性又如何能有活動之軀體？又靈性來自於何種天界之分差？有情眾原靈佛子原本根源，就是在無極、虛空、大宇宙天界，也不是僅在地冥星系降生而已，這種天機良緣，必要透過宗教闡述於「天音傳真」當中。
人類靈性從何而來
方可真正明晰：人是從何而來？又在靈性根基又是如何？就有諸多是來自於整體宇宙天界，在對一切有情靈性之根基，亦要傳承千萬里路，方可投入於地冥星系當中，這其中就有諸多是以人道世界，作建構之根本。
就可以明晰通徹的；要歷經於整體宇宙星系移植投入之後，方有軀體借與，若是欠缺於軀體，那要靈性投向於何處？在對此種靈性根本之迷障中來了知，以自己靈性之根基又是何？以這種靈性所有之根基。
可達至對軀體作生存根本因緣，若是無軀體，那靈性亦只能等待機緣來借與而已，方可投入於軀體當中，這種息息相關所有因緣，就是所有宗教，皆難以達至真正明晰與通徹千古以來之迷障問題點！
就是以人道生存必須性謂之，因為有了靈性方可投入於軀體，那請問：若有軀體，而無靈性移植，能促成一個人身軀作生息否？不也！只是一個對「軀體」所具足，必要再具備於「靈性」來移植投入。
靈性根基之本質
必會有動作與活動力量所促成，這就是相互促成對人類眾生，在生息過程來相輔相成，是對有情眾原靈佛子，皆有軀體與靈性兩者必然性；若無法具足於靈性，更欠缺於軀體活動力量，也無法在人世間所有生存取向。
必要區分一個軀體與靈性相輔相成，若是無法具足於相輔相成，能謂之「人」否？不也！只是死屍一具而已，那能有行動存活力道？不也！這是對人道世界一切生存取向，該如何滋潤於一切有情眾原靈佛子？
可以真正作生息取向依附動作，這就是在對大道所推廣，人道世界軀體作生息，必要具備『身軀、靈性』相互加上一個「心」之啟動，方能謂之是「人」的，也因為這就是人類眾生所有良善來具備的。
就是區分於靈之類別與種項，次次、回回經由每一次輪迴之後，能否真正有淨化之成長，或是一直深處於污濁輪迴障礙所困境，這可由一個對靈性本質之分差作用，來判別真正功能效益又是如何？
本質又要如何提昇
因為輪迴：就是有上昇超越或下墜之區分，在對這種條件中，把一個靈性分別作歸納，對靈性分別又是區分於諸多層次與境界，又前世可以作輪迴上昇與超越，就會在此一回次中，已經是證道之果位來上昇。
若是一直深處於輪迴下墜漩渦中，也是次次、回回皆一直反覆輪迴人道世界或其他世界，這就是人世間所言之「過身」（去世）而已，就會形成了一身換一身、一世換一世，根本都很難有達至上昇與超越。
更要歷經於次次、回回來改造，方能有此種天機良緣作上昇、回歸、超越大因緣，又對此種大因緣可以作成就者，必要對自己來負責，若一直深處於不良氣習之侵襲，又如何能有真正淨化功效？
也因此，　上蒼開啟了在對信仰宗教作歸納建置，給予進入宗教之後，可以真正有上昇超越，但是，真正能下功夫者，稀也！鮮也！皆是一個只知入於宗教，但是又很難以真正改變所有原始不良之氣秉。
靈性本質人類皆具有
雖然進入於宗教洗滌，但亦難有達至真正提昇，反而入於宗教之後，又無法能真正有功能效益，在對這種有情眾原靈佛子來謂之：是「修子」的！汝等覺得可以作一世成就佛果位階之超越？汝等謂之如何？這是不可能！
進入宗教，所有原始根基之靈性皆難以淨化，欲期望在未來世，能一世成就於佛果位階，能否成就？就是不可能的！入於宗教者，雖然能體悟人類世界，只是個「無常過客」而已，又很難深切體會所有真實感受。
況且，能深切明白在於人道世界，可謂之，又只是一個過客而已，也就會感覺到：世事無常、人心無常、生命無常，這種無常作用，就會對自己產生一切迷障所阻礙，如何能早早脫離於此限制與束縛？
必要能深入其境，作自己「內心、靈性、身軀」三者相互輔助，把「第八意識」真正淨化與染淨，這種才是真正對自己入於宗教之中，真正有功能效益，也因為一切宗教靜坐或其他功能效益，皆只是個外圍之功夫而已！
靈性該如何淨化增長
若無法深切體悟，在對自己第八意識所有藏污納垢，如何能真正有淨化一天？是對人道世界靈性本質，欲要經過何種『靜慮與淨濾』？必要有天機良緣，又是自己要與不要之分別性，就可促成往上增長、提昇超越！
人道世界，正是淨化自己所有「第八意識」最主要因緣本，不論外在與內修功夫有多麼高深，若是在「第八意識」不清淨而藏污納垢，這種靈性之本質已經污垢了，雖外在一切可來去自如，那能上昇於宇宙天界？
根本都不可能的！因為要出離於地冥星系，必會被地冥星際外圍之電流星光體所殘害；那是清（輕）者上昇為天，濁（重）者下降為地，也就是有一個千真萬確之至正公理，形成所有具足能量體又如何！
正是經過無始劫以來，所有第一元會、第二元會迄今第三元會作生存取向，可以明白：人道世界已經輪迴了千百萬世所堆積，又如何能有真正淨化之一天？必要明白：自己靈性本質，就是通過累世以來，作生存取向的！
人類眾生靈性本質
既然已經污穢又難以清澈，該如何能達至上昇為天，或是下墜為地之分別？這天機奧秘在於「道家心法」中，早已明示千百年，但又有幾人可以深切體悟於清（輕）者為天、濁（重）者為地之天地奧秘？不也！
皆是受到文字障所阻礙，能真正上昇為天，如此，皆是污濁了自己「第八意識」之清靈，又如何能把原始靈性本質作清澈？這是受千古迷障無明所左右，這種千古以來，經由執著固化之後，又很難有柔軟之思想觀念。
甚少有真正達至：輕者（清）上昇為天；皆是一直深處於：濁者下降為地！有情眾原靈佛子會一直深處於凡塵世界之原因，亦在於此；不能深切體悟原始靈性本質，也就是：輕輕為天、清清為天，如何能達至上昇為天？
又是一直污濁於凡塵世界，因而　上蒼開啟了對「真佛心宗－懿敕崇心堂」大道系列天書所著作，就把所有千古以來奧秘傳輸於「天音傳真」當中，更是化除千古以來所有宗教之迷障點。
靈性本質之功用
就是以人道世界，來提昇於自己淨化原始根基，可以通過於人道世界一切生存取向必須性，不論在人道世界是歷經於千百回次所有考驗，自己歷經一切挫折、困難、險阻、橫逆來臨之時，所有經驗來累積。
在對自己是真正刻骨銘心，又是千真萬確，讓自己會有身入其境之感受，就會在下次問題來臨時，可以通過對自己無明障礙來化除，又這種輕輕為天、清清為天，必然是輕清者，可以回歸於宇宙、虛空、無極天界。
才是真正如實性；不然，一直深處於：藏污納垢之第八意識，不論在任何宗教派脈之內，皆難有真正提昇功能效益所建置，又在汝等是窮千百萬世以來之大因緣！
匯集回歸  上蒼大道天梯，乃是真佛在心中－「真佛心宗」！這是　上蒼開啟：當今天下第一學府之大因緣，是作成就，必能真正有更大收獲與回歸；盼之！盼之！
靈性因質作成長　　靈性本質不一樣
靈性根源要淨化　　靈性種因必然彰
真如實相之世界　　真如靈性必來推
真如本質所依附　　真如提昇回歸載
此偈！同有情眾原靈佛子相互勉之；把千古以來輕輕上昇為天、清清上昇為天原始因緣作成長，乃是正道！好，觀崇心堂此氣勢相當龐大優良與莊嚴，可喜可賀！
汝等《大道光明》繳書在即，祝賀一切福旺吉祥、財源如意、廣納四方而引渡眾原靈佛子回歸，祝之！辛苦大家，叨擾於崇心些時，再會！
第廿八回　重新調整
##道教教主　太上道祖　道德天尊
2006年5月9日　丙戌年四月十二日（二）
無極因緣早來引　　豁落靈官王天君
登台共會諸賢生　　大家吉祥兆福星
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日中華始祖　黃帝老祖降來，著作《大道真如》第十回，在對靈性本質之千古迷障，剖析闡述，針對人道世界一切有情眾原靈佛子，真正體悟於　上蒼德澤大根基。
就在崇心宗脈才能有第一手資料，汝等方才必有諸多感應「中華始祖」之加持與剖析千古迷障之開示，汝等是真正慶幸！珍惜之！能了知輕輕上昇為天、清清上昇為天，這種輕清是千古以來所有經典迷障。
尤其，是對道家迷障來剖析與化除，才是正道；盼汝等能由第八意識進入於「明心見性、開悟證果」，就是崇心宗脈根本基礎工程；盼之！盼之！
第廿九回　改造環境
##虛空落筆天尊
2006年5月12日　丙戍年四月十五日（五）
三清教主降蓬萊　　元始天尊教化開
大道真如十一回　　靈性功能闡述來
靈性種因之功能體
靈性功能，很難以通徹因緣本，這是千古以來無明迷障所促成，在人道世界身軀功能，來了知對身軀所有活動力，必要有靈性投入於軀體中，方能有活動功能效益，對靈性本質要如何通徹？靈性功能又是何？
對有情世界芸芸眾原靈佛子，能經由靈性本質，來觀靈性作用是何？功能又是何？能明白靈性體又是啥？在有情凡塵世界可通徹：此一世有用之，下一世亦有用之，這是一世世所累積來促成，對生存來取向。
就是投入於生活空間之必須性，有情世界往往無法明白人類世界軀體功能，就是以「身軀」來加以「靈性」兩者相輔相成，若是欠缺於軀體，又對靈性亦難以存在，若是欠缺於靈性，則軀體亦難以存活。
這種息息相關所存在功能，就是以大寰天地來謂之是「人」也！若無如此，人道世界則同其他物種功能因緣一樣，這為何人類可謂萬物之靈長？必是要靈性可移植投入於軀體當中，這種就是移植投入之根本源。
靈性會挾帶前世因果
正是將靈性，對所有當今一切生存應用，可以歸納於靈性來移植，而投入於軀體當中，這其中即含括往昔累世之「因因果果」來移植，挾帶著前世因果報應作今世；在對這種前世、現在及未來所有之移植投入。
就會在此一世，挾帶著此身一切所有福德與惡殃，可作果實收成來植入於靈性當中，就是以靈之作用，挾帶此一身入於下一世，這種一世又一世所累積，皆是承受著前世與累世因緣果報，植入於今生。
這種今生所承受往昔所有因果循環，是作享福德或承受惡殃之分判，在對前世與累世之因果循環入於此世，人類世界所遭逢當下作用，又是對自己往昔靈性根源，也是作接受與吸納，提供人類眾生來受益。
又這一世，即存在往昔之累世因因果果成為今生，也就是分別遭逢惡殃之殘害，或是享福祿所護蔭，又是相關在於往昔累世一切因因果果，作相互循環分差作用，更是一種相當公平之天地條綱。
因果報償值入於靈性中
這種公正天地條綱入於人道世界，又謂之「因緣果報－因果報應」所結合，也承受前世或累世相互加在一起，經由人為所有造作功能效益來實施，絕對不會遺漏於絲毫的，這就是個「天網恢恢、疏而不漏」。
這種條綱，在於人道世界承受是該如何？能將自己入於真正給予長享福祿來依持，又可以減少諸多橫逆阻礙，這種人道世界靈性之本質，即受制於天地與日月所局限之障礙，有情眾生可否明白其中之內涵？
若以地冥星來觀，正是陰陽相互對待，大寰天地空間之中，一切皆是「陰陽相互」對待，如此即有：○Ｘ、是非、對錯，又是一個正邪之分，經由人道世界就會有：公正至理條綱，也就是該有平衡所造作。
人道世界所處於：陰陽、乾坤、男女、是非、○Ｘ、對錯、正邪之分判；可否不偏悖於兩者功能與效益？又如何在於兩者之間，入於中庸之道？就是可以入於中道而作生息，又是以靈性之分差作生存取向。
福祿與惡禍分別依附
就是可以長享福祿之生存依據，以及承受惡殃來磨之考驗，必是以靈性之分差作判別，又針對前因後果皆可以明白知曉，在對靈性本質再造與提昇或下墜與輪迴，這兩者可以分判是享福祿，或是承受惡禍之折磨。
若在人世間太過於順境或是太平順，更會產生了對這種長久以來順境與平順，就會比逆境來消磨於鬥志又更加強烈的，這對大寰天地之中所有人類眾生，皆會追求吉祥平境與順遂之境界，利益自己所有生存。
有情眾原靈佛子，若真正處於當下這種長久以來之順境與平順，就比較會對自己堅志毅力消磨十分快速，對這種靈性之功能，其實可以「遇順則安、遇逆則殃」，就是真正實行大乘菩薩行所作為。
一切成就佛果之位階，不應該追求於順境與平順，這種因緣條件，就會消磨於堅志與鬥志及毅力，但在對汝等來言：若下一世期盼能再出世為人，那是無可厚非，能以此一世成就於下一世，再出生為人之因緣大有可為。
人類所有生存之福禍
這種天機良緣是以自己當下來評判，對於下一世功能效益是如何？又對下一世可以真正作長享福祿之德澤，又是自造也！然而，一切若處於太長久順境與平順，反而會增加造孽機會，更是良多的！
倘若下一世，又難有真正上昇超越，何妨有個下一世可以長享福祿之因緣，不知汝等要否？這是悠關於一位大乘菩薩行者，與一位未來可以成就佛果位階之行者，就是自己可以挑選之一件事務。
乃是自己所造就未來去路之前途是如何？又因為這種因緣，就是關係著自己未來去路，前程光明與不光明，這兩者所分差，也會將靈性種因加以評判，又在人道世界來行使於善道之因緣本。
或是有個真正修持路徑來提昇，這其中可以明白的，自己所挑選未來去路又是如何？又因靈之本質，就是將自己所有往昔累世一切功果與罪孽帶至下一世中，又為何這種靈性種因，就會有如此功能效益？
每一世代都有因果追隨
在對靈性之本質當中，是清純與清澈或污濁與惡孽，可以明白自己之靈性種因是如何？而下一世生存取向功能又是如何？這種靈性功能，在對自己所有記憶體來觀，正是汝等所言：IC微晶體。
這種是一個極細微之IC 微晶體，就可以容納於千百億萬記憶體，是將一個靈性經由出生之後，一次次、一回回所有之生長，由記憶本質散發於往昔累世之記憶功能，又把記憶體功能作一次次、一回回來散發。
在對所有因緣果報，促成之因因果果循環，又加以對自己是享福祿、是遭逢惡殃，乃是如實對自己記憶體，作因果報應所投射，對一切大寰天地皆在此種環境，就會同因緣能量體，必有相互相同因果報應。
必會一直作相互吸納，即會形成對自己在於人世間一切生存取向，一次次、一回回所有因果，投射於整體大寰天地當中，這種因緣就會促成了對一切生存取向，正是借與往昔累世與前世一切因果報應而已。
生存空間必有因果循環
來移植於當下之中，乃是符合於佛家理諦因果循環，更是絲毫不遺漏因果報償的！又因靈性是將累世往昔所有因因果果，來移植於自己能量體當中，又是經由了IC微晶體，散發於自己因果報應所促成。
給予是享福與遭殃之分別，這種公正條綱入於人道世界，又是以反面來成就芸芸眾原靈佛子，可以在於遭逢考磨之後，就能記取這次經驗所累積與教訓，能作下一次改除自己不良：習性、慣性、個性、秉性大因緣。
必能細思　上蒼德澤，正是一次次、一回回在做汝等反面成就與考磨，讓汝等可以真正一世來達至佛果位階，又是以這種大寰天地之德澤，又是　上蒼給予有情眾原靈佛子，入於人道世界之後，能有真正提昇。
而不是讓汝等一次次，反覆輪迴於人道世界，就是自己如何看待於　上蒼給予天機成就考磨之中，來評判所有分數是多寡？又可以評判未來是上昇與下墜之分界點，正是對這種條綱作下化。
人類生存所有記憶
若以真修實行者，必會感激流涕，若是對一般普通眾生來觀：又是可有可無，若以劣質眾生而言：反而會怨天尤人，嗔恨　上蒼根本都不慈悲與眷顧，我自己此一生無大惡又無害人，為何要遭逢這種折磨！
況且阻礙自己生存取向平順因緣，在對這種情況下，又如何對自己有真正提昇與超越！這種區分於靈性功能效益下化人道世界，但不知汝等可以細細體會，人道世界有否苦磨？哪一位可以言皆無苦磨？稀也！難也！
根本都沒有！這就是　上蒼在對汝等靈性種因，真正把自己IC微晶體，植入於汝等靈性當中，也是一世世反覆來加以評判，在於前世與累世一切功果多寡，以及惡孽多寡之分別，這種就是自己之IC微晶體。
人人都可以檢驗自己
亦是世世回回作次次移植與檢驗，這更是對汝等一世人當中，根本都不用自己來辯解，自己行了多少功果，造了多少業障，就是有個經由自己IC微晶體，可以通曉汝等這一世，是用何種心態觀念來行事處置！
古有云：「人之心念不必看所作為，觀靈性種因即可知曉（相由心生）」，乃是對汝等可以真正明白，自己第八意識是如何？這不是只有經由宗教之洗滌來明白，更可以經由自己IC微晶體，能將有情眾原靈佛子來明白。
在於那一世、那一個環境、那一個過程，一切因因果果與所有因果循環是如何？由IC微晶體來判別，能了知一切，根本都不用辯白自己功果有多寡，本身又多麼善良之人，對這種功能效益移植，汝等又能否明白？不可能！
靈性種因造前世　　今生入於凡塵事
IC微晶體細明查　　一切起心動念持
不須辯白福德功　　惡孽皆存八識中
一點一滴全記錄　　何必言此是不同
此偈！同有情眾原靈佛子作相互勉勵；在於人道世界靈性種因，移植入於自己IC微晶體，是不可能造假與辯白的，更是天地公正條綱，入於人道世界來檢驗。
可明白有情眾原靈佛子「起心動念」與「心念意識」是如何；盼之！盼之！好，辛苦大家，一切吉祥如意，叨擾於崇心宗脈些時；再會！
第三十回　提昇原靈
##太乙救苦大天尊
2006年5月16日　丙戌年四月十九日（二 )
無極天官鎮崇心　　武財神來賜財臨
趙公明元帥登台　　共會諸賢大有情
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由三清教主　元始天尊降來著作《大道真如》第十一回；把靈性功能來闡述自己之軀體當中，為何要有靈性來移植投入？又移植投入之後又會如何？
就是有個自己IC微晶體記憶功能之實際！因此，一切起心動念與心念意識，皆可以騙得了世人，但是絕對騙不了自己IC微晶體，亦是道家所言「靈魂」是也！這種靈魂在於當下，汝等能否明白IC微晶體是何？
本身只是一個小小微細存在而已，但是卻可以容納於千百億萬之記憶體，又不會遺漏任何絲毫之行為動作，這可以言：記憶重生即是如此，那汝等可以對年輕時，一切過往再加以記憶體來組合。
必然可以明白，過往一切事蹟是如何？若明白這種功能效益，必能讓汝等能在此一世成就佛果位階，汝等又可以了知天地奧秘大良機，盼如實對汝等未來，是真正入於「明心見性、開悟證果」之體證，才是正道！
若不如此，而讓汝等下一世再來重新出世為人，亦不會流於不良氣場所循環，期盼能對此細細體會，能真正體會者，乃是大智之人，不能體會者，亦是下世輪迴再造之提昇者而已，就會往上增長、提昇超越。
第卅一回　佛性真如
##虛空金筆開智天尊
2006年5月19日　丙戌年四月廿二日（五）
通天教主降凡塵　　靈寶天尊德育真
大道真如十二回　　真如功用必自成
人類眾生之真如
靈性功能來觀：一切有情眾原靈佛子本身障礙，可以明白對靈性種因不清淨作沉垢，這可以經由靈性種因來區分，又是何種條件下化於人道世界，就是要以靈魂可通過對自己靈性種因淨化過程。
如何讓自己可做一個清淨提昇，也不是只在於淨化自己生存依附過程而已，必要明白靈性種因，正是以大寰天地當中，所有原靈佛子來謂之淨化提昇，給予自己有向上提昇超越因緣本，才是正道！
若以佛家理諦「真如」來謂之，又在於道家所言之，也就是「靈魂」正是也！又以佛家所言：第八意識，可謂之「靈之本質」的，就可通貫：對真如、對靈魂、對「第八意識」，正是一體多面之主要因緣體。
也可以言：「真如乃是自真如性」，對大寰世界一切有情眾蒼生來謂之，就是給予真正明白「真如佛性」與「真如魔性」這兩者是何也！又因真如是一切靈魂本質，也就以靈性之本質作種因反覆形成。
真如就是每一個實相
故以「第八意識」來謂之「靈」也！這種靈之本質是以道家為本體，又以靈之行持來謂之；對人道世界生存取向，可以投向對自己生活當中，作舒適方便與普及性，對這種方便普及性是人道世界所創造。
只有投入於軀體當中，方能謂之人也！若是靈投入於其他動物之軀體，即不叫做「人」也，又靈若不投入於軀體，則謂之「死屍」也；要明白：有情世界是一個軀體與靈性之投入，方可結合於軀體活動力。
這種因緣，在於人道世界來謂之「人」也！人必要有生活習性，又人必須要有生存依附，人必須有通貨因緣而謂之「生活」，乃人之必然性；又要有通氣，方可存活於人道世界，這種因緣才能謂之「人」也！
人道生活當中，要有通貨、要有生活，這也是一個生活必需性，必要明白人道世界是個向取世界，這種在於人道世界來言：在對自己是給予自己，有真正向上提昇向取動作，這種「向取」動作必要有「取向」之依附。
真如起現才有行為動作
又人道生存真正目的，就是在創造於：舒適、方便、普及性之主要功能，這種功能體在於人道世界來觀：就是以大寰世界一切芸芸眾原靈佛子來謂之，正是以生存所依附於人道世界，才是正確的！
若是以大寰世界向取功能作用，而謂之生活習性，在這種生活習性，必要能對自己軀體有個安適所要求；故以安適是欲求：方便、普及、舒適三者，共同來串連於人道生活主要因緣體，在這種生活一切過程。
又含括諸多前世累積，而形成種種因果報應，才能促成對自己生存習性，就是同人道世界作相輔相成的；如此真實生活必需性，亦是舒適、方便、普及性，乃是正道；請問汝等在於當下，欲想如何來生存？
經由宗教洗滌教化之外，而謂之修持；請問大家：修持要不要吃飯？修持要不要生活？修持要不要通貨？修持要不要通氣？修持要不要對自己有真正提昇？這就是對修持者來觀，皆是要有前述種種之必須性！
真如人類眾生所具備
才能讓自己真正無掛礙的自在修持，也無任何可以牽制之障礙，因修持是離不開生活，生活即是大道，又大道亦離不開生活，乃是正確；如此又問汝等，難道除了修持以外，就不用生活否？皆要的！
只是在於修持，就是通徹於人道生存必須性，才可以讓自己安適於修持位階，而不會產生了諸多無明牽掛與障礙；這種對真實如意之生活，乃是真如靈性，把一個修持入於人道世界宗教，來謂之修持。
就是對大寰世界芸芸眾原靈佛子來謂之，功能效益又是如何？因功能本身，會有諸多是以人道世界來提昇，必要有更舒適、方便、普及性，給予真實如意自在生活，若以修持，而不能有真實如意自在生活，又是如何？
那汝等可就會越修越痛苦、越修越難自在！這種修持方式，不知汝等要否？（皆不要）！那汝等若是認為修持，就不用吃飯或生活與通貨及吸氣否？（皆是要）！那汝等只是以人道做生活習性修持而已，又只是人也！
功用必要有行為動作
這是以人道之方式作人之修持，才是正確，因為有者常常會誤認為：修持本是個相當高尚之層次，殊不知，修持是在於每時、每刻、每個環境當中，皆是作此修持改造來成全，若不信，汝等可以細細體會！
就是從初生（出生）到幼年、青年、中年、老年及死亡之前，皆是在修習改造環境過程中，時時來做修持；每一個時刻之因緣，皆是一直在做修習調整，可以明白從出生、幼年、青年、中年、老年，到歿度之前又如何？
雖然是相同一個人類之個體而已，但卻是一次次、一回回的，皆在做修持改造自己之軀體能量，以及自己不同相貌之修整，也是修整自己所有之不良習慣個性，以及修整自己經驗知識來累積。
必要經由這種功能效益，讓自己雖然是同一個軀體，但是在於不同「時間、空間」皆在作自己修持調整、修改自己面貌與知識經驗而已，可以把一個人從出生、幼年、青年、中年、老年之時空環境，相互比擬！
真如是同人類相互依持
又有哪一位，可以從頭至尾皆無改變否？那是不可能的！也因為對於修整功能作用，就是對自己可以經由種種學習與成長當中，把所有人類眾生之功能作用，做最大發揮，這種功用所發揮，更把所有潛能發揮出來。
就是讓自己可以由：出生、幼年、青年、中年、老年之後種種歷練，來加以琢磨自己：個性、習性、慣性、秉性；針對這種功能效益，又有幾個人可以明白人類眾生所有來龍去脈？皆是困難！
是對自己在人道世界，經由：出生、幼年、青年、中年、老年至歿度之前，皆只是時空環境成長來累積，明白原本是白泡泡之面龐，歷經於日月更迭之摧殘，漸而經由青年、中年、老年至歿度前，已是滿臉皺紋所改變。
這種過程，對大寰世界一切人種來觀：又有何者可以青春永駐或鶴髮童顏？就是一次次、一回回更迭作用，讓自己有一個次次、回回來修改於面龐之作用，而在不知不覺當中，已經是年多老邁，甚且又老態龍鍾了。
真如功用之成長
如此再離歲末殘存，又有幾許日子可以作真正修持改造？皆是在此種殘留歲月當中，在對自己能好好把握，此種最後人生歲月否？不一定！就是在自己歲月更迭當中，來了知人世間一切功能效益。
經由人世間不滿百年之時光，作一次次輪迴，又如何能把握此種輪迴原始根基否？若是能明晰，且通徹於對輪迴是個再造提昇，而不是再造向下沉淪；針對人世間又有何者，可以達至上昇超越？
只是將自己入於人道世間，作一切生活習性再造與提昇或是沉淪與障礙？又是汝等自己所挑選！因而　上蒼開啟了諸多宗教之教育文化，給予汝等可以作向上提昇，而不是向下沉淪，才是正本之道！
但是往往無法能按照　上蒼所期待與盼望，皆是向下沉淪者較多，又無法貫通對真正自在如意生活習性，能有一個向上提昇，反而會一直沉溺於人道世界，這種無奈是上蒼所不願見至之不良循環！
上蒼德澤萬物皆真如
為何要把「大道系列」天書作闡述於「天音傳真」之中？正是歷經對於　上蒼職責使命弘化當中，來示現於人道世界，若無法能體悟　上蒼德澤與慈悲，那下化再多豐富資糧源，亦是枉然！
汝等可以細細體會：人道世界除了生活以外，汝等來進入於「真佛心宗」之後，就是向上提昇、修持之功能作用！能否給予自己有個對自己來負責，而不是在自己對無明生活，又只為了生活而生活！
那汝等又何來，入於　上蒼第一學府「真佛心宗」宗脈否？乃是有個可以當下作提昇超越大契機，就是汝等能作自己主人，而謂之修持來超越；盼明瞭仙佛對汝等所有期盼與成全，才是正道！
真如實在人本質　　真實生活如意資
人間瀟灑又自在　　必然可以改修持
真如功用之初始　　因緣成就必然滋
何苦折磨了自己　　他日成就天德賜
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；雖然是相同個體，但歷經於時空因緣，由生出後之不同功能體態，則是汝等在人世間，歷經於對自己生活無明與茫然，才是讓自己難以上昇超越。
期盼能了知今日著作原意，大家辛苦了！陪伴著作，留於崇心宗脈些時，再會！
第卅二回　魔性真如
##無極駕前　九天玄女仙姑
2006年5月26日　丙戌年四月廿九日（五）
虛空本是大宇宙　　御傳天旨降娑婆
天尊今日會賢生　　大家吉祥共來做
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日無極大道院院尊　通天教主　靈寶大天尊降來，著作《大道真如》第十二回，把真如功用下化作闡述，是在對人道世界生活取向，向取之動作，必然是很如實。
如何有真實生活於自己自在當中！若不能如此，就會在修持道路上越修越回去、越修越困難，這種越修越痛苦之環境，汝等要否？理應修持是越修越快樂才對！期盼汝等皆是快樂之修行人。
近期中一切引渡接待，必要詳實對所有學生做真正來布達，如此才能將諸多善緣，引入於崇心宗脈所有生力軍之行列，是為至盼！這種殊勝之因緣條件，就會有良善往上增長、提昇超越，如實受益自己。
第卅三回　靈之中陰
##虛空銀筆大道天尊
道教教化本無私　　道德天尊闡理著
大道真如十三回　　生覺靈魂本自主
靈魂區分於三者
「真如功用」來觀：有情眾生在生存取向之中，就是要先有軀體而再有靈性來投入，方可對生存取向作依歸，也因人道世界，就是經由人道生存過程來統合，又可以了知對所有之功能，來取決於行為動作。
要真正給予對靈性投入於身軀作用，方可謂之「人」也！是對人道生存必然性，而人類生存主要因緣體，是以靈性根本作區分，又區分是以「生魂、覺魂、靈魂」三者作相互貫通，才是謂之「靈之魂」。
就是以投生後一切取向而謂之；在入胎之後，即有生魂給予成長之原動力，又在母胎之中已存有覺魂作用，必存有對於生存依附之重要性，也是以人類世界DNA 因質來相輔相成，必會有潤生之動作。
又是人類 DNA基因作生魂之移植，而投入於母體胎兒之中，來吸納於母體養分供應生存依附，也可以了知，對生魂必是以生長取向，而謂之活動力來成長，這種過程即會有生存依附於其中的，形成生存取向。
生魂覺魂靈魂人類所具足
若是離開了母體之後，哇然一聲！降生於人道世界，這種因緣條件，經由覺魂與靈魂所串連，在哇然一聲，而謂之人類眾生所有生存之第一課程，這是生魂本身之功能效益，也是通達對DNA因質所促成。
在經過母體十月懷胎，而有種子因之成長，但是對生魂所應用過程，是來自於何處？因生魂是存在於地冥星系當中，在對一切「地、水、火、風」四者，可以產生於生存取向所依附，這其中又有者會產生疑問？
就因母體，正是沒有經過「地、水、火、風」四者相互輔助；又況且，是一個不見天日在於母胎當中，要明白人道世界雖然是處在於母胎之中，但是母體亦存在「地、水、火、風」四者相互輔助。
又對母胎雖不直接入於「地、水、火、風」四者，但卻是存在此四者本身所有之相互流潤，就是吸納母體養份而謂之「存活」的，又是以生魂之後就有「感覺神經」系統來促成，因為在母胎之中，而覺魂也入其內。
人類眾生皆具三魂
經由生魂之成長，後來感覺母體一切功能作用，又今言：「胎教」的，也就十分銳利，對胎兒本身，未來之一切習性、慣性、個性、秉性相互功能與效益，達至對自己感覺由「水、火、風、雷、雨、露」所有流動過程。
就是作感觸，此種感觸給予人道世界，感通於風寒雨露之襲擊，又能有感覺神經所促成，必是以一個體在對生存地區之習性，謂之「存在」的；又一個剛出生嬰兒，必可以適應於任何環境之中。
只是經由個體地區生存習性，作未來感通氣場本身適應條件，以及對言詞語文學習來貫通，又對這一個嬰兒，可以在任何環境中所生活，也通過父母教育文化課程，作一切薰習，就可以適應環境來改變。
在對適應能力所調節，及自己適應學習能力之功能與習慣，這種感應是以生活地區環境作依附，也因為一個嬰兒，可在任何生長環境中，來適應於任何之習性，在對各種環境所適應習性，就是以感覺神經來依持。
覺魂是感覺神經系統
又覺性所感通，是對感覺神經系統，給予真正適應於任何環境學習與調整，而謂之「覺魂」；若以靈性本質之種因作分判，在佛家謂之「第八意識」，以大乘佛法而謂之「真如」，對「第八意識」之真如，亦可言「靈魂」。
給予貫通自己，如何於人道世界作生存取向，必會對靈性種因之分差來判別；也因為靈性本質在對大家皆是相同，又只因是落於凡塵之後，一世世、一次次、一回回之累世相互加在一起。
也把這些加減乘除之後，作為上昇與下墜之分界，在靈魂是對人道世界，作統合一切因果報應相互循環，又對一切因因果果作相互循環促成依據，而謂之「輪迴」的，經由所有累世以來一切因果報應之促成。
就有相互循環討伐與償受，又是對靈之本質作一個評判，正是有此種人道世界，一切生存取向之依附過程，而謂之「人世間」來生存；這種人世間真正功能效益是謂何也？有情眾原靈佛子，皆難以明白了知的！
生覺靈魂功能效益
雖然有諸多入於宗教之中，但卻未能對自己未來去向有真正明晰，反而是入於宗教之中受迷障，這種人比比皆是，又無明是對自己很難以作上昇超越回歸，也因以靈魂作為生魂與覺魂本質，而謂之是「人」也！
有了這種功能效益，生魂是寄於軀體「生長系統」；覺魂是感通一切外在「神經系統」的；靈魂是對一切所做所為因因果果作「吸納系統」之；一切功能效益，是對自己在當下之中，有一切生存取向動作。
有了生息取向而謂之「人」！但人類卻要有食物鏈所溫飽，方可無後顧之憂，在對往昔是如此，當下若僅是溫飽而已，恐難對當下一切有情眾原靈佛子有真正提昇，在21世紀當中，已經是開創於宇宙生命所創造。
針對往昔無法明白之所有天機奧祕，可在於當下之中，開啟所有天地奧祕神秘面貌，漸漸可以對外太空星系一切功能效益來明晰，這是對有情世界一切人種，若是難以明白「生魂、覺魂、靈魂」三者功能效益者。
人類具備於生覺靈魂
在對靈性就難以達至提昇超越；必對這種「生魂、覺魂、靈魂」三者串連，而謂之生存取向，也謂之「人」的；就可明白每一個「生魂、覺魂、靈魂」三者，所串連功能效益作提昇，有這三種串連結合，而謂之「人」。
又人道世界一切生存取向，是食物鏈本身功能效益，有情眾原靈佛子，皆難以離開食物鏈取向動作，才有事務鏈之作息，而謂之人道世界；又是在對「生魂、覺魂、靈魂」三者而言，正是有取向動作之依附條件。
有情眾原靈佛子，皆難以脫離生存取向必然性。
生魂：寄生於軀體之「生長系統」。
覺魂：是感通一切外在之「神經系統」。
靈魂：一切作為因緣果報之「吸納系統」。
生覺靈魂之本質
給予有情眾原靈佛子在於人道世界中，經由一切知識成長獲取之後，即是經驗所累積，若遇到下一次事務鏈來臨時，可應用於前次經驗累積，將知識拿來應用，而成為智慧之功能效益，很簡單將問題點來化解。
這種在人道世界一切過程，皆是如此，也因人道世界無法脫離「知識、經驗、智慧」這三者串連，亦可言：人道世界也不能脫離於「生魂、覺魂、靈魂」三者所有來串連，乃是相輔相成之功能效益。
靈魂總體功能，是對所有因果循環，相互成長與相互破壞，人道世界一切生存取向，能有真正對大寰世界有情眾原靈佛子，就是作上昇超越或向下輪迴，又不是以：是非、○Ｘ、對錯、正邪、乾坤、男女分差功能。
地球空間就有相互對待
生存取向，是不會脫離於此陰陽兩相對待，才是如實生活於人道世界而謂之「人」的，又在這種千真萬確分差功能，取決於人道世界如何應用相互對待局限，就有一個更大成長效益，更是入於中道正確功能。
但是在對「中道」往往無法相得益彰，皆是偏悖於一邊，這又是有情眾原靈佛子，本身最大障礙，若能進入於「中庸之道」而謂之人道世界，那汝等生存取向，又有什麼可以滋潤於自己生存作息？
這雖然是入於陰陽相互對待，但是卻可以由此進入於相互對待之中，達至不偏不悖於任何一方，又是真正給予自己雖然入於凡塵，但是可以不染塵垢，這更是一個相當高深課程，如何體悟？可在下一回來分曉！
功能取向世間現　　生覺靈魂入凡延
向取作用很如實　　相互對待本明顯
生魂主長於成長　　覺魂本質感通暢
靈魂作用八識中　　真如本性德更良
此偈！同有情眾原靈佛子來相互共勉之；對「生魂、覺魂、靈魂」三者如何應用於人道世界，來謂之在對於生存取向，也是對生活依持之必須性。
有情眾生皆難以脫離於此種漩渦之中，又要如何能脫離，才是大智慧者！就是期昐汝等可以真正作受益，也能有良好往上增長、提昇超越；一切吉祥，再會！
第卅四回　中陰分差
跋、凡 例
2006年5月30日　丙戌年五月四日（二）
讚引、頌賀、序言
##無極駕前　許飛瓊仙姑
虛空實寶淨土地　　落筆天尊登台濟
大道真如來著作　　剖開玄機真理諦
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由道教教主　太上道祖　道德天尊降來著作《大道真如》第十三回，把「生魂、覺魂、靈魂」三者之奧秘作闡述，針對有情人類眾生，就會有良善好因緣來增長。
在對有情世界芸芸眾原靈佛子，來達至上昇超越，而謂之人道世界之提昇，如此人道世界若是沒有此種提昇，就會一直反覆沉淪於人道世界，這是相當殘酷事實，因此上蒼慈悲，將「大道系列天書」來著作。
就是開啟一個宇宙生命創造者－「真佛心宗－懿敕崇心宗脈」正是也！汝等又如何對　上蒼之天機良緣，來珍惜與護持否？自己又是最能了知，自己所有付出了多少，將是回獲多少，就能利益自己也能利益眾生。
第卅五回　中陰實相
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2006年6月2日　丙戌年五月七日（五）
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
##虛空龍翔天尊
無極大道副院尊　　太乙救苦德廣存
大道真如十四回　　靈之魂魄導引群
人類眾生之靈性功用
「靈之生、覺、靈」來觀作用，就是將「生魂、覺魂、靈魂」三者作統一，在對大道弘化所應該條件來依持，必對大道一切眾原靈佛子有真正提昇原動力，也針對「生魂、覺魂、靈魂」三者之相互串連。
又將靈之魂魄作主導，乃是對人道世界而言：在「起心動念」當中，是將「心念意識」歸納於「意識形態」之「識神用事」的，就會對大寰世界一切有情眾生在靈之接觸，可以真正明白自己魂魄，或靈性主體相互接續。
對有情眾生可明白，在人道世界作其生存取向，或是對人道生活中作歸制，必要明白自己所接觸是何種層次？又是何種因緣？也是意識形態或心念意識及識神用事所分差，這其中會同自己靈之魂魄相互接觸。
對自己可以上昇或是下墜，此兩者之分差，又對所有在於人道世界來規制，就會建構於人道世界思惟作用，又可以潤生與應化，這可以明白對靈之本體是何？靈之作用又是何？正是靈之根本性！
靈魂之功用於日常中
在於人道世界取向之同時，亦會有諸多是同外界相互接觸，能明白靈性本質與本體是該如何？在對人道潤生與應事準則又是該如何？在這種應事與準則，在於人道世界來觀：是有自己「心念意識」來主導。
又是以「意識形態」作主理，這其中就會有「識神用事」或自己「心念取向」主理，可以明晰功能作用是何？又這種功能效益在人道世界來言：正是給予靈之作用，可明晰心念意識，或是意識形態與識神用事。
也可以明晰所接觸是何種層次與因緣？大寰世界在當下之中來謂之生存取向，這其中就有諸多是自己前世，及累世因果報應而促成，能同接觸之因緣，必要作相互成全，這其中也含括了諸多因因果果。
促成對人道世界一切靈性之作用，又是用何種層次與境界來相互接觸，也因此就有諸多是自己心念意識，以及心態觀念與意識形態，又是對自己識神用事，自己又很難以了知，對這種「意識形態」與「識神用事」。
靈性區分生覺靈三者
又在當下之中比比皆是，然而通靈或靈通者對自己難有真正明白，自己是入於意識形態或是識神用事，乃是諸多層次境界之分差，這種功能效益，雖然會有諸多靈感作用，但卻常會遇到諸多無謂麻煩、障礙局限。
如何來化除？正是可以明白對魂魄本身之通徹，在魂魄本身分別於「生魂、覺魂、靈魂」三者，是將「生魂、覺魂、靈魂」之分差，來通徹於對通靈者或是靈通者，有一個可以真正提昇對自己無明障礙所化除。
這種功能正是對靈性之本體，可以明晰在遇到瓶頸之時，該如何來化解，才是正道！也就是分別對於「生魂、覺魂、靈魂」作相互串連，又是對心念意識本身主導，而入於自己所作所為來歸納。
更是可以真正明白，自己是由人道世界，來統合對於自己之：習性、慣性、個性、秉性，又是作上昇與超越或下墜與輪迴，這其中又以靈之魂，分別對「生魂、覺魂、靈魂」三者之作用，安適於生活中。
魂魄區分有七種
又以魄來區分：共有七種之類別：「尸狗、伏尸、雀陰、吞賊、蜚毒、除穢、臭師」等七魄，又是各體掌理各體之心態意念，可以明白這七魄之各種功能，又是將「生魂、覺魂、靈魂」作相互串連。
在人道世界對所作所為，是自己該要負責功能動作，針對「生魂、覺魂、靈魂」與七魄之分差，可以言對自己所作所為，必要負完全責任之依據，這些自己心態觀念之中，來區分對自己心念意識所分別。
人道世界最難以了知，整體過程又是如何？在對人道世界而言：已經進入於「入胎之迷」中來出生，是對自己在人道世界作潤生因緣本，就是有上昇與下墜之分界點，又是人道世界將「生魂、覺魂、靈魂」三者來串連。
又在這種三魂串連於七魄之分差作用，可以言：人道世界是一個對其自己所作所為，是自己欲求取向於自己享受福分之因緣，亦是自己承受折磨與苦難，就是相當正確，這種功能效益都是自己必要承擔的！
魂魄之功能作用
在於人道世界作生活之時，必要有個靈體之投入於軀體當中，這其中又是自己累世以來一切因果報應，作相互承受與感通，正是相當實在性，又人為因素可成可敗，就由各人作用，來區分對於成功與失敗分界。
可以言：人道世界是要對自己來負責任的！在對人道世界可以提昇與下墜，將三魂與七魄作自己消化條件，應該是上昇才對！但往往方法不得宜，常在自己挑選錯誤條件中，又難有對自己靈性建構如實性。
就會遇到諸多無謂麻煩與障礙，在對靈之功能作用，必要了知如何克制自己貪慾享受，是對自己將來所有功德之享福與業債之償還，自己該如何作修整改造？有情眾原靈佛子既然入於宗教修持當中，又如何？
為何會遇到諸多瓶頸與矛盾？又在歷經一段很長之時間後，才明白自己所挑選修持道路已經是錯誤，又這種錯誤能明白亦有救之，但是，最怕連自己都很難明白，自己修持所挑選道程更是錯誤了！
開悟與錯誤之分判
又一世之修持，也僅是如此而已，難有上昇超越，要很如實對自己真修實行必然性，而不是：可有、可無、可明、可誤，必要明白開悟，對自己「悟與誤」兩者分別，可以明晰與錯誤，是當下修子另一關之考程。
如何對自己明晰與錯誤來分判，正是一個智慧應用之選擇，如何能真正判別對自己無明化除，能通徹明晰對錯誤修持來改造，才是如實對自己真正有超越根本性，又在挑選一條修持大道正確性。
正是悠關：各人「起心動念」與「心態觀念」，以及「心念意識」及「意識形態」與「識神用事」之分差，如何對自己挑選一條回歸大道，才是正確的！這其中「悟與誤」即是「開悟與錯誤」，又支撐所有決定性來分判。
在對一位真修實行者，必是可以真正貫通於各體因緣所了知，若不能對自己無明障礙作化除，在未來中要上昇超越，又會一直處在於反覆漩渦中來打滾，這不是自己所有無明障礙，又是如何也？
靈之魂魄功能作用
對自己心態觀念與心念意識、意識形態及識神用事，這五者來區分：
一、起心動念。　二、心態觀念。三、心念意識。
四、意識形態。　五、識神用事。
這五者之分別，對各人修為障礙與瓶頸考驗是相當殘酷！尤其是以識神用事更是如此，又針對識神用事之本身，來區分於自己所作所為，很如實對自己無明障礙所有會阻擋，也會阻擋於自己真修實行如實性，又在對『靈性與魂魄』之分別，就是必要通徹。
方不會讓自己入於識神用事當中，來謂之自己是天下最大、最高訛謬思惟之中，而將自己入於無法上昇超越之障礙中，這其中尚有諸多的，又是汝等人道世界無知與無明，必要對自己可以很如實作通徹。
更要自己真正提昇於修持之真修實行者，所必要應用於智慧來下化，讓自己作受益，而不是讓自己入於宗教修持幾十年之後，到後來又是後悔自己錯誤了，那不是仙佛願意見之！所有之局限障礙，又能奈何？
靈之本質來區分　　生覺靈魂作本份
魂魄相加在一起　　成就一世所考程
修持真實要智慧　　一世辛苦難追悔
明晰錯誤在何處　　當下改之千年歸
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把對修持瓶頸，在起心動念是自己心態觀念、是自己心念意識、是自己意識形態、是自己識神用事，就可以明白其中奧秘與竅門在何處，同時也會有如實往上增長、提昇超越！
期盼諸賢生以及有情眾生，皆可以真正對自己檢驗來提昇，而不是讓自己數十年修持，亦是枉費，而謂之自己是真修實行！這種就必要明白，對自己所有無明障礙又是如何；盼之！盼之！大家再會！
第卅六回　中陽實相
##無極駕前　董雙成仙姑
虛空金筆開智臨　　天尊登台共相引
修持真實要智慧　　未來成就必然新
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈　無極大道院副院尊　太乙救苦天尊降來著作《大道真如》第十四回，把靈之魂魄作闡述，正是對自己所作所為，來區分上昇與下墜之區別性。
針對自己修持一世人，能否有真正提昇與超越？若是自己奇毛怪脾一大堆，又這種人不論入於任何宗教派脈之內，亦只是掛個名，謂之修持者而已，更是要明白自己所有缺點，可以讓自己於此世當下，作真正改除。
若是無法改變，那汝入於宗教只是掛個名、報個姓，充一個人數而已，又是何苦？諸賢生汝等皆期盼一世人可以上昇、回歸、超越，而不是一世人辛苦一輩子，下一世又來一回，那汝等要否？（皆不要的！）
大家皆是聰明者，必要當下對自己能作真正改變，屆時眾仙佛恩師等，就會來接納、導引汝等作回歸超越，又這種對自己所有努力當中，也就可以往上來增長、提昇超越，正是辛苦一世，成就於上昇回歸！
跋、凡 例
讚引、頌賀、序言
##虛空鳳翔天尊
無極駕前觀原靈　　九天玄女降來臨
大道真如十五回　　靈魂升降是本因
靈體魂魄之功用
可以觀各體之作用，在對大寰一切有情眾原靈佛子能明晰，給自己心態觀念與心念意識作主導，又心中必會產生價值觀之所有作用，若以靈通心法可以明晰，作為自己心念意識當中，就會引動自己「意識形態」。
再加以「識神用事」來主導一切行為準則，這其中可以經由自己所有接靈動作，又讓自己入於引動「識神用事」之功能作用，可以見至其中，又是有諸多靈感與顯示作用之功能效益，又對靈之魂作升降因緣本。
更是讓自己在人道世界來行持分界點，有情眾原靈佛子可以通徹對自己靈魂，來區分於「生魂、覺魂、靈魂」，是以「生魂、覺魂、靈魂」三者作生存取向，尚且，就有人類眾生所有七魄加入於生活當中。
這其中，又有七魄來主導每一個人類身軀一切功能作用，即是佛家所言：「眼、耳、鼻、舌、身、意」之起動，但是就無法將「七魄」主導功能來示現，這種是以意識根本，即同靈魂之功能作用，可以相輔相成的。
靈性與魂魄功用
就是對自己所作所為來達至，在對自己能有建置於自己軀體主要因緣本，又可以讓自己在生存取向當中，作主導於自己靈魂，是佛家所言「第八意識、阿賴耶識」的，又在靈魂之本質，是將累世一切所作所為來歸納。
經由各體靈魂，作生息吸納功用，可以言：對「第八意識」本體，亦可言：靈性基本因質，在對此種靈性基本因質，可以讓自己靈性成就與下墜，區分於下一次（世），是否上昇與超越，或下墜與輪迴之分界。
更能對靈魂基本因質，可以通徹是經由累世之後，作自己當下此世一切過程，這又對自己在靈之魂當中，可以明白，經由往昔累世「垢染或染垢」與「淨染或染淨」所有分別，正是上昇與下墜之分差作用。
有情眾原靈佛子能否對往昔一切染著，來區分於當下此一世中，一切過程與遭遇是如何？古諺：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」之明訓，正是區分於自己今生、今世一切所作所為而抉擇！
靈魂層次人體功用
分別於對自己往昔或是當下一切作為，來明白下一世與下一次功能作用，所有依據又是何也？正是區分於諸多境界，又前世是何種因質，就會承受於前世一切因質，而入於當下此一世中，這種情況是很難以改變積習的！
時常會影響此一世之作為，若無法能有真正改變，欲在於此一世來提昇超越，那是何等困難！又這種：習性、慣性、個性、秉性之承接，對於前世一切因果報應作承受與享福，就在這種前世所累積靈性基本因質。
若無法通過於大徹大悟，就會一直沿襲下來，若能經由諸多教育文化，亦可以改變原始基本因質，又能經由教育文化而有真正能成就，亦是可觀的；但是最怕的，在於教育文化之後，自己是否願意來改變與提昇？
若是經由了教育文化亦難以提昇，不論入於任何宗教派脈之內，更會將自己不良氣習來帶入宗教之內，這種不良氣習，就是一種不良示範作用，就會對所有宗教，形成很多難以改變之不良習慣性。
魂魄主導人類眾生
在對這種習性，一世世、一次次，經由次次回回，又很難以改變一位修子不良習氣，這就是為何　上蒼要作一次次在宗教教化之原因，針對此種積習，給予一位修持者可以在於一世人當中，來上昇與超越機緣。
但是可以真正改變者，更是稀也！這種習氣來觀：進入於宗教之後，就會產生了對自己姑息養奸，那次次回回對積習，能否一世作上昇超越？乃是不可能的！也在對自己：習性、慣性、個性、秉性之中，早已習以為常。
就會形成仙佛講仙佛的，咱們作咱們的，一點改變都沒有，不論在任何超越宗教派脈，皆是會沿襲著這種不良氣習於人道世界，這在於宗教派脈之中，不論在哪一個超越宗脈，請問：汝等能有真正提昇與改變？
那是不可能的！人道世界一切習性，經由累世以來沿襲著自己習性與慣性作用，甚且認為理所當然；那在於宗教修持不論是幾十年，或者會認為自己是真正有真修實行者，這是不可能真正有上昇與超越的！
魂魄升降所有功用
對這種習性，在於當下一切宗教派脈來觀：大部分都是如此，汝等又可以細細觀察一切宗教修子，是否皆有如此不良習性？若自己可以細細觀察，即能明白一切，就以崇心宗脈來言，亦是如此的！
就是因為有太多不良習性，不論是　上蒼下化於更豐富資糧源，而能真正成就改變者，是自有其人，但不能真正改變者亦有其人，其餘也只是來護持一個宗教而已，對這種人之習氣，那不知汝等要否？
又在一切有情修子入於宗教之後，又不能改變自己所有不良：習性、慣性、個性、秉性，更將自己不良：習性、慣性、個性、秉性，將這些不好氣習帶入於宗教之中，尚且還以為自己所有作為，才是正確！
汝等就是有太多不正確之不良示範者，比比皆是，又在一位真修實行者，自己本身有過錯不可怕，最怕是習慣之後，尚且以為自己功高果大，可以上昇超越，殊不知，在第一關「習性考驗」就被刷下，重新再來修整改造。
魂魄升降人類生活
這種在於當今天下宗教修子，又比比皆是，入於宗教之後，若無法將自己不良氣習來修整，汝等入於宗教中，又不能改變自己不良缺失，也在未來之中，是否能容納在於  上蒼大團體否？不也！
必會在第一關：習性、慣性、個性、秉性之體驗，就會被刷下來，重新考驗與檢視，再一次作下一世來改變，汝等亦有諸多是如此之人，那下一世汝等要再來一次？又這種天機甚少於「天音傳真」中來開示。
針對其他宗教，根本都無法了知　上蒼考驗與檢視，是對人類眾生：習性、慣性、個性、秉性之不良者，又原本可以在此一世來超越回歸者，就在下一世再經由考程來重新檢驗，正是不下於二仟萬位。
在對這種因質作上昇於天界，能否有真正提昇？不可能的！因此　上蒼天界是不可能有這種仙佛，來存在於天界之大團體中，也對自己此世一切作為，來觀察、檢驗與明視各體第一關，能否通過？
靈魂升降人類所有行為
正是將：習性、慣性、個性、秉性，作真正改變與化除，在仙佛有仙佛習性與戒律，是不同於凡塵一切芸芸眾原靈佛子，又當下可以上昇與超越者，是對自己不良與欠缺能作改除，是為正道！
又一般對人道世界所有缺失與不足之人種，歷經於人道一切生存習慣性所認定，是為正確！但是也就不容於　上蒼一切習性戒律之因質，若不能改變，下一回（次）必會重新再來一次、二次、三次重新改變的！
有者原本是此一次即可以回歸超越，但是礙於自己不良習性所累積，就會一次次、一回回讓自己不良習性，作人道生存基本功能而已，也就會阻礙自己上昇超越，這種因緣條件，在所有想要回歸，根本都不可能！
魄體是很容易作怪
就以崇心宗脈來言：正是不下十餘位這種學生，若言在此一世是經由這種因質，來觀下一世：仍會一再輪迴於人道世界，若以　上蒼　無極皇母觀此種作為，對一切宗教修子所有缺失與不足，很難改變的！
能真正改變者，更要有痛定思痛下定決心，才能有真正一世人上昇與超越，藉由今日能在崇心「大道真如」天書當中，作示現於有情眾原靈佛子缺失與不足，希望能對一切眾原靈佛子，可以真正感受  上蒼慈悲與德澤。
亦是　無極皇母所深切期盼，在對這些　上蒼原靈佛子，能真正改變不良積習，就是可以乘越，才是如實性！但不知汝等能否作到此條件否？不然，也只是在於累世當中，也一直反覆輪迴於人世間而已，又能奈何！
能要真做才是道　　不可敷衍來明了
若是不改習慣性　　秉性做人更是糟
靈魂升降是當下　　一世成佛遊天家
逍遙自在返回歸　　宇宙虛空無極駕
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；也在於人類眾生所有生存，不良第一關之：習性、慣性、個性、秉性，若是不能改變，若要期盼能有「當下開悟證果」又「一世成就佛果位階」來成就，能否？試思必明！
這是針對有情人類眾生，就會有良善好因緣往上來增長、提昇超越的！正是利益自己，也會利益有情眾生，更能有良好受益大家；辛苦大家，一切吉祥，感謝陪伴著作，大家再會！叨擾於崇心些時，再返理天！
◆ 旨 ◆
完　書　繳　旨
◆ 跋·讚賀 ◆
讚引、頌賀、序言
##無極駕前　麻仙姑
虛空教化不一樣　　銀筆大道兆吉祥
天尊今日作輪值　　天書著作來弘揚
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日無極駕前　九天玄女仙姑降來，著作《大道真如》第十五回，又是把靈魂升降大因緣作剖析，在對所有芸芸眾原靈佛子，能明曉天機大良緣，是值得稱道！
汝等是窮千百世，也難真正了知自己上昇超越中，正是必要經由第一關：習性、慣性、個性、秉性來考驗與改除，若是不能通過時，則下一世（次）再來一回，若再下一回亦難通過，必會有一次次、一回回考程。
讓大家可以一次次、一回回檢驗，等待能通過為止，方能上昇超越，人類眾生有這種學生者，也就太多了，不知汝等能否真正改變自己不良習慣與秉性？自己可以明白知曉的！如何修整改變？抉擇在自己手中！
註：靈魂本質區分為：生魂、覺魂、靈魂等三魂。
生魂：主掌人體之生長系統。
覺魂：主掌人體之感覺神經系統。
靈魂：主掌人體之因緣果報收納系統。
七魄：尸狗、伏尸、雀陰、吞賊、蜚毒、除穢、臭師，各職司人類之：喜怒哀樂愛惡欲之功能效益。
1.尸狗：好吃。           2. 伏尸：好穿。
3.雀陰：好淫。           4. 吞賊：好賭。
5.蜚毒：好禍。           6. 除穢：好貪。
7.臭師：好一切雜事。
註：五行相生剋訣「原文於第46頁可以相生亦可相剋」
金剋木。木剋土。土剋水。水剋火。火剋金。
金生水。水生木。木生火。火生土。土生金。
相生部份　　　　　  ；　相剋部份
金　→　水　→　木　；　金　→　木　→　土
木　→　火　→　土　；　木　→　土　→　水
水　→　木　→　火　；　水　→　火　→　金
火　→　土　→　金　；　火　→　金　→　木
土　→　金　→　水　；　土　→　水　→　火
##虛空理治法天尊
無極降來崇心堂　　駕前觀靈本優良
飛瓊仙姑著真如　　靈之啟動作始航
人類眾生會有靈性根基
人世間由「生、覺、靈」三者之本體，可以明晰是對人道世界之軀體來示現，在對大寰世界一切有情眾原靈佛子之本身，在於人道世界可以作潤生依持動作，就是經由「生、覺、靈」三者來串連所有生活。
必要以人為造作，方能有一切動作，就可以依持於功能所要求，是以「生、覺、靈」三者加上軀體行使，方能有一切生存取向之依附動作，又可做潤生與一切所作所為依持，就是以靈性之感通啟動，而謂之「人生」的！
在對一切有情眾原靈佛子而言：若有軀體，但無靈性來投入時，則為死屍，若有靈性，又無軀體之投入，亦難有真正功能作用，也在對靈性之本體，同軀體作相互結合而謂之是「人」也！歷經於累世以來一切行為動作。
加上了自己所作所為，來依附於人道世界，可以明白對靈性之本體，必要有潤生一切之所有取向，就是有存在必須性，又在一切作用，更要有靈之本體，同軀體兩者相互來串連，才能謂之「人」也！
靈性啟動分判好壞
汝等人道世界正是如此，方可有一切行為動作，若以靈之投入於軀體當中，必會產生了一切行為動作之效益，對這種往昔一切因果報應、因果業障，加上了自己此一世所作所為，來相互於因果循環償報與享受。
歷經於因果循環之依歸，這是個天地至正公理，又在人類眾生，絕對無法脫離在於此種「至正公理」條綱，也針對人道世界靈性之本體，而謂之「靈性」又是來自於何處？又欲要入於軀體中，是作何也？
這對有情世界一切人種來言：除了傳嗣功能之作用，又能有何可對人道世界來達至上昇或是沉淪？若是以這兩者來區分，給予了一切生存取向，對人道世界作用，正是一代傳一代、一世又一世相互循環。
有情世界若只是依持對於人道世界之傳嗣功能，人道世界即永無上昇超越之一日；也因傳嗣功能是對下一代教育課程，可讓自己在人道世界，是作軀體與靈性本體相互串連，而謂之此靈性投入功能作用是何？
靈性加入軀體才能啟動
正是對一切有情眾原靈佛子，入於人道世界之後，又要作何也？皆不能明瞭其中真正意涵是何？若僅對生存取向之傳嗣功能而已，針對人道世界僅在傳嗣之功能作用，又在所有完成了之後，即算完成人生之傳嗣了。
在對大寰世界一切人種來言：不是　上蒼基本德澤，能明白對人類「靈」之本體是如何？這種靈入於軀體之中又要作何？又是千古以來，甚難了知一環，又在人道世界為何要有「軀體與靈體」之融合？
難道不能同：虛空、無極、宇宙天界高深乘越者，能同靈光顯現於人道世界否？這又無法明瞭在於人道世界，就是個陰陽、正邪、是非、○Ｘ、對錯相互對待世界，經由「地、水、火、風」四者穿插於人道世界。
必要明白地冥星「地、水、火、風」四者，所形成之實相世界，就是有一個真正軀體實相界，一切有情眾原靈佛子必會有一個靈魂之窗，乃是眼之觀視，又眼之觀視範圍之內，也是難以見至：靈之光體！
靈性受制軀體所局限
這種受制於「地、水、火、風、雷、電、雨、露」等所限制，又無法穿透靈性之本體，又難有真正了知，在對靈性本體無法作更超越提昇，又是受制於五行所限制，也就難以發揮五神通力境來成就。
在對靈之本體甚難了知，就會影響了對天眼神通力境所達成，更無法透析靈之本體又是何？若以靈之本體來投入於軀體之中，原本是不能啟動的，歷經於時代更迭之作用，已經對靈之啟動，早已存在於地冥星當中。
又一切昔時下降於凡塵世界，有情眾原靈佛子之靈性亦較靈敏，雖然是身處對於「地、水、火、風」四者所局限，但卻可以對自己靈之本體來加以啟動，也在這種因緣條件，在於當下世界是比比皆是。
為何要當下之世界？其實也是歷經從人類世界，下降於地冥星之所有生存來算起，至於當下及未來皆是如此，也就是同軀體與靈之本體相互串連，正是可以將自己靈性來啟動，那為何又無法能貫穿五神通力境所達成？
啟動靈性形成未來好壞
靈性又是受制於地冥星「地、水、火、風」四者所局限，也就無法能同靈性之本體相互串連，又是對軀體本質所障礙與受限，倘若經由靜坐或是啟靈當中，亦可以通曉部分之因緣而已，但是經常易入於幻境中。
靜坐與啟靈相互作串連，又無法能真正了知靈性之實相界是如何？這其中必有諸多會阻礙，對自己五神通力境達成，在人道世界當中，若以靜坐或啟靈方式，來達至靈性之啟動，也會一直遇到諸多難以突破之局限障礙。
這種靈性之本體，就是入於自己「第八意識」之中作相互串連，若以靜坐亦然，這其中必難以了知靈之本體，來淨化與清靜，又因道家所言：清者上昇為天，故清之氣上昇之後，而合為（青、氣）是為天也。
若清之氣上升於天，即是合於天，是對靈之輕盈來達至淨化，這其中若無法明白清氣是為天之主要，濁之氣必然是降於地，是以濁氣為大地所主要，能明白人道世界靈性之本體，又該如何來啟動？
靈性支配所有心念意識
必要通曉，對自己心念意識來相互串連，有之會在於啟靈或靜坐之時，經常會看到諸多異相，或是光芒所照耀自己，這其中，有者會以為是同仙佛相互接靈，在這種心境當中，就會把不良之人，真正行持於光明大道。
此種是往昔　上蒼所沿用方法，但是這種方式在於當下，仍然比比皆是，但若由境當中來進入於宗教，那正是上蒼德澤與慈悲；也因靈性之啟動而見至異相，就可以讓一位不良之人進入宗教，對於信仰宗教全心投入。
甚且是永遠忠心來護持，那以　上蒼來觀：正是希望如此的！對　上蒼來言：可以引導一位進入於宗教之後，永遠忠心耿耿信仰與護持，歷經在於這一～二千年當中所有靜坐與啟靈，正是一個良善方式。
又對這兩者所見之異相，有者終其至老奉為圭臬，又對這種異相認為是　上蒼所引渡；然而，可以明白正是入於「著相」之中，又無法真正把生存實相界來提昇，因此，有大部分人，就受此種異相來局限與束縛。
靈性啟動之後轉變
更在人道世界宛如真正虔誠信仰者，又這種對生死大事則為不可取，就因一切入於起心動念中，是對自己心念意識之瑞相，只是自己引動了對自己往昔之佛性作彰顯而已，那當下之後，必然會入於魔境之中。
這種對大寰世界宗教信仰者，就會著於此相者，又比比皆是，又對佛性彰顯之中，不明白入於自己識神用事，可謂之心念意識皆是如此，若以真正靜坐修為，那是不可取，起心動念之後，必會入於自己心念意識當中。
又為何會如此？此種也只是在一個初基動作，如此初基之動作，若不能昇華為自己佛性真正來彰顯；又自己認為「剎那」即是「永恆」時，在對真修實行者是相當大殘害，有情世界當下之中，大部分都是如此！
針對一切有情眾原靈佛子，在於靜坐之中或在啟靈之中，必要明白：又為何會有如此動作？也對一個人本來即是佛之性體，入於凡塵世界就遭逢五塵境所染著，而無法彰顯於五神通力境來促成。
靈之啟動佛魔兩轉
其實人原本是佛，在於自己心態觀念所有意識形態當中，說穿了：真正的，也只是識神用事，乃是如此；也就因有者，雖然可以見至自己佛性彰顯之剎那，但是經常會遇到諸多魔性所彰顯，正是大有人在的！
有者，更甚是冤親債主來討伐，欲入於啟靈同時與靜坐同時，必要有仙佛來護蔭原理，也是如此；又為何有者對「靜坐或啟靈」本身動作，能如實呈現，但往往會認假為真，很容易受自己魔性與幻境作彰顯。
針對這種魔性彰顯，就在剎那之時即會消逝，那是無可厚非，若魔性一直彰顯之時，必會形成對自己啟靈或靜坐之同時，很容易遭逢累世因果業障來討伐，又這種情況對靈之啟動，須要明白在於道場靜坐與外界啟靈。
若是自己無法來串連，該如何抵減冤親債主討伐？就是給予自己能明白啟靈動作與靜坐當中，該如何來達至消減外界無形壓力，又在這種無形，正是累世以來討伐之主要因緣本，汝等能明白其中之奧祕，又是如何？
靈之啟動消減外力干擾
必要明白在靜坐與啟靈之同時，如何讓仙佛來護佑，又能對大道真理可以如實通徹，必要明晰其中內涵與竅門是如何！在於道家靜坐功法，其內涵對當今世代芸芸眾原靈佛子，甚難有真正入於道家或佛家之真實義。
皆是受一些平庸術流者之蠱惑，而謂之啟靈與靜坐，其實，真正道家與佛家靜坐功法，針對啟靈就是有相當大之幫助，必要能真正明白，這其中所有竅門之來龍去脈，才不會「著於顯相中」而認假為真。
這是當下一般靜坐與啟靈者，經常會遇到的麻煩與問題點，必要明白，現今時空之因緣條件，已經不是往昔功法，所能如順來往上增長、提昇超越，又該如何真正有道家與佛家靜坐功法？則是下一回著作之基本原意！
啟靈動作乃訓練　　靜坐功法如實煉
真正明白佛道法　　相互輔助是正緣
人世通靈之障礙　　誤入著相必難改
無法了知難明白　　庸俗術士鼓吹來
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；正是由　無極皇母對當今世代芸芸眾佛子，所有通病來化除，就可以真正體會：該如何對「明心見性、開悟證果」所認證？也就要一步一步來增長，才是正道！
更是由按部就班，一步踏穩再更上一層來超越的，又人類眾生易入於魔境過程，就由『起心動念、心念意識、意識形態、識神用事、魔性彰顯』之連貫！辛苦大家陪伴著作，叨擾崇心宗脈些時，再返理天，大家再會！
##南海古佛
虛空心法本不同　　無極心法相與共
龍翔天尊來登台　　共會諸賢大家弘
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由無極駕前　許飛瓊仙姑降來，著作《大道真如》第十六回，把靈之啟動前緣作闡述，也就對有情眾原靈佛子在人道世界，為何一直會遇到無明障礙所顯現？
必要明白，正是入於自己心態意識，以及識神用事當中來行持，而謂之「靈之道」中，能對自己化除無明障礙阻礙，必會給自己，能有一條回歸理天世界大道天梯，就能往上增長、提昇超越的！
又該如何化除自己在於人世間，所有「靜坐功法」以及「啟靈動作」之無明障礙？也就是一次次、一回回來剖析，才是如實性，更能把「大道真如」所有著作之本意來開示，就會越來越精采，汝等就拭目以待吧！
##虛空道傳德天尊
無極啟化大仁德　　駕前觀靈本自徹
雙成仙姑降崇心　　靈之啟動因由則
靈之啟動作用
靈之啟動來觀，一切有情眾原靈佛子，在於人道世界進入於宗教之後，再作更精緻修煉與提昇，這種因緣啟動給予有情眾原靈佛子等，在於宗教之內作修行依歸，又可能經由大道所展現一切作用。
讓自己進入於宗教之中，由自己作為來分別是上昇或是下墜，這其中必有諸多，必要歷經對宗教修為，所有認知過程來達至成就，通過了對靜坐方法與行走靈山者，區分對自己心態意識作依歸。
這當中就有自己心念意識來主導，對自己所行持於：「靜坐功法」與「行走靈山」分別，就可以了知對靜坐本身所見至一切顯現作用，要如何明晰，是對自己在人道世界來依持？往上提昇及向下沉淪所分界！
也因為進入於宗教之後，又有諸多可以上昇超越資糧源，若以靜坐功法所見至一切顯現，正是歷經於自己軀體當中，所有五行生相作相互生剋之功法，又對自己身軀裡內之五行作用，來散發於外。
靈性啟動是陰神或陽神
就可以引動於「金、木、水、火、土」，也可以相互在於「地、水、火、風」之四者作相互生剋，又這種靜坐功法，也是一步步經由五行作用，能了知對自己原本存在於軀體當中，但是，甚難能突破對軀體所局限。
必要有諸多因緣與深切功夫，方能真正出離於自己之軀體，是以出陰神與出陽神之分差，在對靜坐功法有如實性提昇，必要明晰，在靜坐當中所有見至一切顯相，是真實否？是虛幻否？就是真實與虛幻兩者之分差！
也會因靜坐功法，能真正脫離於自己軀體者甚少！若有之！而不是很多，若能用功加努力，也是可以作提昇，也以靜坐功法，能對自己入於「金、木、水、火、土」當中一切顯相作用，這種全部由軀體所顯現。
經常會引動於自己軀體當中，所存在之「地、水、火、風」四者，來加以成全與相互應對，這種功法來觀：自己入於軀體內境之修為，又如何對自己內境修為所提昇？可以了知對靜坐功法，將如實作成就。
通靈啟動所有因由
由靜坐功法之不同，又因：靜坐是屬於靜態作用，也在於：行走靈山就是屬於動態作用，這兩者皆可以照見：對於自己「真如佛性」與「真如魔性」所分差，然而這兩者之分差，又是對行走靈山者必要注意。
必要真正明白：行走於靈山者，真正意涵與真實義又是何？也因行走靈山者，必會：講靈語、開天文者，本身對這種效益功法，若無法用真實理諦來依歸，一般皆會入於魔幻之境，而認假為真，又讓自己易入偏邪。
給予啟靈之動態來主導，經常會入於自己心態意識所促成，必會形成對自己心念意識來散發，也在於自己識神用事循環與漩渦之中，這種局限若以一般行走靈山者，又是由動態與外界相互接靈的。
在這種情況當中，又會有諸多是被外在之：魑、魅、魍、魎相互來牽纏，有者是同自己冤親債主相互接靈，更有者是同外界：山妖、水怪、精靈等相互接靈，然而，其等就會假借仙佛名號而自居，又報名：謂之是誰也！
靈性啟動所觸是何
汝等又如何了知這是真假否？乃是不可能！針對所有能見至第三空間當中，就可用一種障眼法來示現的，這種情境在於當下又比比皆是，若能真正同神靈相互接觸者是有之，畢竟是太少了，也無法明白所有之正確性！
就會區別不同之層次境界，其等若謂之：鬼怪邪魔欲同汝相互接靈者，相信汝等大都不願意，也懼怕，在對這種相互接靈同時，經常會受干擾，如此常受干擾之靈性，皆是不願作此種相互接靈，這就是人之本能。
若欲同上界高等層次仙佛作相互接靈者，那更是少之又少，除了有部分真正天機示現，能同高層次仙佛接靈以外，其餘大部分皆受於：魑、魅、魍、魎，以及累世冤親債主相互接靈動作，更是很如實。
就是以啟動接靈後，一切動作入於靈之啟動，必會有一個軀體加上靈體本質相互成全，那對靈性本質來言：若是同：魑、魅、魍、魎相互接靈者，加以自號為某某仙佛來接引，即會入於自己之意識型態當中無明干擾。
靈性因由又如何相觸
因同靜坐一樣原理，乃是自己識神用事作用下，來同自己接靈，在這種情境當中，又對自己是否可以作相互提昇？有情眾原靈佛子入此情境當中，經常會認假為真，必會以為自己是同上界高層次仙佛，相互接靈動作。
又對自己有相當成就感，也會感到相當安慰的，在這種自己一廂情願接靈動作，可以言：對一般行走靈山者，本身來觀：是經常有之動作，又在這種情境，對一般行走靈山者，是對自己可以同仙佛相互接引動作。
又自己認為是正確，如此可以言：在對外界一切行走靈山者，本身應該可以對自己所有無明障礙所化除的，應該能提昇，但是這種無明障礙又如何來化除？必要經過一段很長時間與因緣來相互成就。
也要遇到了諸多困厄與險阻、挫折、橫逆之後，方能真正明白的；唉！在對於自己行走一大段路，到頭來仍是一場空幻，這種行走靈山者，若是不能經由相當特殊磨練與考程，就是不會清醒與明白！
自心起現所有因由
這又是對行走靈山者本身之無明，這種過程亦有部分者，就是可以真正通曉，對天地演繹德澤成就者，乃是很少的，更是稀也！又是針對行走靈山者，本身層次與境界所有不同，就在各己心性轉變與心態觀念所成長。
整體過程，若能真正同上界高層次仙佛來相互接靈之同時，更是有脈絡可尋，也就能見至對於自己「自心、靈性、軀體」三者皆有諸多之提昇，而不是只有進入於「自心、靈性、軀體」三者之向下沉淪。
這是能見至自己「心性、靈性、軀體」能有真正提昇者，必會是越低下也就越低頭，若能見至在於整體：虛空、無極、宇宙浩瀚無際，就會感通自己渺小，在這種見至整體無極、虛空、大宇宙天界浩瀚無際又如何？
才會了知自己是多麼渺小，這種自己「自心、靈性、軀體」必會有真正體悟，在對自己是一個小小人類世界，可以上昇超越於整體：宇宙、虛空、無極大天界，作相互成全，可以言：能真正得到果位、境界所提昇！
靈性啟動必要往上增長
而不是只有些微「明心見性、開悟證果」之體證，以及一般靈通者，即認為自己有多麼了不起，如此必會是一顆赤牙牙，又讓自己在人道世界，就會以為自己是多麼特殊，又多麼了不起，其實是不知所以然的！
這種對自己無知與無明過程當中，又是在於自己「自心、靈性、軀體」三者本質，已經喪失了自己做人根本，類似此種情形在當今時代，又比比皆是！這是無法貫穿對靈之啟動原由，也根本都不會提昇。
就因靈之啟動，即宛如讓自己入於未來成就佛果、道果之位階，但是尚未進入於真正果位之中，也只是在一個比擬之果位，這種比擬與比敘之果位，其實，尚有一段路程來加以訓練與培植提昇。
方能在未來之中，入於『代天宣化、體天行道』行為與動作中，是做學習與成長；經過了對自己無明化除，就要了知在人道世界尚有軀體存在，欲得之比敘果位，其實尚有諸多未來大道路程，要向前邁進。
啟動因由針對有情眾生
未來又是什麼成就？必會由當下對一切「靜坐者」或是「行走靈山者」之本質，若不能真正明白所有建置過程之通曉，也只是對於自己未來中，將會遇到更大困厄與險阻，亦會遭逢更大橫逆來阻礙。
其實說穿了，必有更大、更多冤親債主來討伐，這就是累世以來一切因果討報，若是在於此種情境與條件下來討伐，再加上自己：愩高、我慢、忤逆、橫心、傲氣連結在一起之後，必會引動自己內境識所接觸。
就是以八識當中之「魔性真如」來示現，又這種內境識之「魔性真如」，就會引動於外面天魔界之大天魔，作相互牽纏，這種對自己是更大挑戰，也無法能明晰自己佛性彰顯之比敘果位之中，又是如何！
靈性啟動必要很低下
就會引動這些外在一切魔性，以及自己與內境之魔性作相互交融的，若是不能低聲下氣，必會遭逢外在一切橫逆險阻，增加自己考程與橫逆，也在於此種情境當中，又有幾人可以脫離於此種之困厄否？乃是甚少之！
就以當今世代，一切芸芸眾原靈佛子來觀：只要一個考程，就可以讓這一世以來，所有辛苦努力全部白費，必會遭逢考程是咎由自取；其實，上昇超越必要保持低聲下氣，才能真正對自己在佛性比敘果位來彰顯。
就是作魔性成長之消弭，又這種因緣條件，才是如實對「靜坐者」與「行走靈山者」能明白，本身該如何作一個了斷，給予自己所見之一切，也就是「真實與虛幻」作評判，未來會入於何種層次與境界之分別！
靈之啟動本因由　　靜坐所觀其內究
行走靈山作分差　　各己心念必實修
佛性比敘之果位　　魔性彰顯亦如堆
愩高我慢加傲心　　考程必然來追隨
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把一個在靈性啟動因由之本質作真實性闡述，盼能真正了知體悟，在人道世界，如何來入於宗教修持，又可以比較平順，而不會遭逢外在一切考魔，乃是正道！
辛苦大家陪伴著作，觀崇心宗脈此種氣勢相當良好，理應對五期弘化，將有如實提昇與成績；好，叨擾於崇心宗脈些時，再返理天，感謝大家陪伴著作！
##南屏道濟古佛
虛空因緣本弘化　　鳳翔天際傳佳話
天尊今日會賢生　　一切吉祥真心華
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日無極駕前　董雙成仙姑降來，著作《大道真如》第十七回把啟動因緣，是作真實性闡述，其中所言：靈之啟動對行走靈山者，所會遇到不同境界與層次。
正是自己挑選與自己心態觀念所促成；其實，是自己意識形態當中，所形成識神用事，作相互成全，大部分是對自己境界、層次提昇與否，就攸關自己認識有多少，而區別於自己所接觸外界，是何層次與境界？
明白其中竅門在何處？稍為點之必明晰的！不然再如何說明，亦枉然也！又對明日「禪機破迷障」所開示，該如何應用於接引動作，期盼汝等多用心來成全，則一切引渡將會有如實成效；辛苦大家，再會！
##虛空靈通仙姑
無極領旨渡原靈　　麻仙姑降來導引
大道真如十八回　　靈駕帶身引身形
啟動因由　開展可觀
有情眾原靈佛子，在於人道世界為何會有啟動原靈之機緣？必要明白在大寰天際之中，就有一股針對人世間，有情修子來提昇超越之因緣本，這一種天地正氣作行使，更會形成有諸多方式，是對自己往上增長提昇。
又在這一股正氣中，亦有挾帶著部分之穢氣，雖然可同有情眾原靈佛子，相互交感、相互應合同時，就給予對自己靈性清澈所要求，但必要通過所有考程之檢驗，是否值得  上蒼考驗，或在下一關考程，即逃之夭夭？
正是有情通靈者所會遇到之問題，又是真正經由天地這一股正氣作導引，給予大寰天地一切有情眾原靈佛子，可以借於宗教來修持改造，達至提昇超越因緣本，以及對靈性種因來淨化，就有清淨之靈性。
而靈性種因之淨化，又相當於佛家理諦所追求「明心見性、開悟證果」之位階，又把自己靈性邁向無明中做主導，就是將靈性作淨化，乃是正道；這種天機良緣，給與大寰天地一切歿度過往者，也能超越的！
人類不要靈駕帶身
又對同其相互因緣者，皆會隨侍追尋之作用，正是經由隨侍追尋之目標，這其中，也含括如何讓自己靈性清淨而無瑕，正是　上蒼所期盼之，更是同佛家理諦所追求之「明心見性、開悟證果」體證是一樣。
可作為未來能貫通：宇宙、虛空、無極大天界之明晰與回歸超越，又在對這種相互成全之功能效益，為何會變質？也不是只有單面之問題而已，難以見至全部明白，在行走靈山者，為何時常會有靈駕來隨身？
就是應有個自己學習成長經驗過程，可以由學習所歷經過程，能知道天地演繹之奧秘，在未來可以很輕易出離於地冥星當中，這是　上蒼大德澤與大慈悲，針對一切有情原靈佛子，可以輕易進入佛家理諦。
所追求「明心見性、開悟證果」相類似，這種天機示現，對大寰世界一切芸芸眾生來提昇，正是　上蒼政策，通過學習成長過程，來了知天地演繹進化，就可以很輕易進入同天地接靈相互成長過程。
靈駕入於帶身　不好現象
也就會有諸多往昔累世以來，針對一切接靈動作，又因天地演化進步過程，是將演繹來進化，在自古以來靈通與帶駕作為，就是靈駕隨身；這種在科技尚未文明之前，正是經常會有一種應化之過程。
也對當今時代科技文明，若一直再沿用此種方式，恐怕在對當今年青世代，就很難以認同，也無法如實來認同所作所為，正是一種相當高層次所體現的，更會以此種靈駕帶身來輕視，甚且嗤之以鼻。
因科技文明，早已經超越靈駕通靈心法，這種宛如對過往36天罡、72地煞呼風喚雨，以當今科技文明，早已將此種36天罡、72地煞幻化收回了，又當今時代人類，已經很少人可以具足此種通靈能力。
這種往昔幻化作用，在當今時代早已不再使用，也只是些微人種可以具足，這不是　上蒼德澤與慈悲，故而收回36天罡、72地煞幻化作用，就在此條件下，來提昇對於地冥星一切萬物人種之基本因質。
隨身帶靈駕　人會說阿達
就是作改造提昇契機與意圖，這才是　上蒼基本德澤之功能效益，若還引用於「靈駕帶身」之作用，必要改以科技發明對所有36天罡、72地煞幻化因緣，變成實體來利益芸芸眾生，又是皆能受益於芸芸眾生。
若以當今時代來觀：那已經是不值錢了，又難以普及於大寰天地當中，此種過程亦經由：明清至民國迄現今時代是越來越盛，所以靈駕帶身絕對不是　上蒼基本功能，只是科技不文明時，一種過渡時期之帶駕作用。
給予帶駕者靈通心法，來同天地相互接靈之同時，要了知為何要有靈駕帶身？那是把往昔功能效益加諸於當下應用，又難以對這種靈駕帶身，所示現作用來認同，若真正可以對天地演繹德澤，能否如實了知？
就會有真正感心天地所眷顧，下化諸多天機良緣，作人道示現來提昇，而不是一味應用於往昔靈駕帶身之功能作用，在對這種條件下所應用，就難有真正向上提昇，反而會存在，很難有同天地正氣來相互接觸。
時空因緣已經改變了
必會感通於自己靈性相互接觸，也會引動自己存在內心那一股衝動力道，也把自己靈魂投向一個啟動因緣，這種因緣是對靈之啟動後，就有一股相當大衝勁力道，支撐往外追求同天地或是「會靈」動作。
這種是行走靈山者所難以了知，在對自己是一個無明障礙，又這種障礙，若無法能真正作導引，就會一直沿宕就把「靈之啟動」來投向於外界，原本應是在自己所信仰與居室，或宮廟作相互成全。
這種在內室啟靈動作，正是無可厚非的，若是離開居室或宮廟，而行走於外界之時，就會遇到諸多自己累世以來所有之冤親債主，以及比較低級層次之靈體相互接觸，在對一切同靈相互接觸因緣，又是如何？
除了部分能有真正使命者以外，其餘皆是把自己之「靈」體，來投向一個無法保護所欠缺，就會比較容易遭逢：魑、魅、魍、魎相互接觸與利用，甚且是同：山妖、水怪一切精靈來相互接觸與應用。
帶身之言語　已非人之話
又其謂之高層次仙佛，下降來相互接觸，若是一直沿宕於這種就以為同　上蒼高層次仙佛作接觸之時，那已經是入於虛幻空間，又這種情況，正是經常會遇到諸多困難險阻，來阻礙自己上昇超越。
就會一直沉淪於此種迷障中，這種情況在當下之中，又比比皆是，更將靈駕來依持，因為有了靈駕之前導，就會向外投石問路，若能同　上蒼高層次仙佛，作相互接靈之同時，也就會沾沾自喜的。
而以為自己有天大福分與機緣及很大本領，可以真正來利己利人，這種弘願是可以感心的，要明白：這種利己利人之靈通力境，正是自己上昇與下墜之分界點，若自己心高意滿又趾高氣昂，未成就之前即被打敗了。
這種優越感、虛榮心條件作用下，就會遇到未先利己利人，實則已經入於：愩高、我慢、傲心、輕視舉動中，而原本應可上昇超越，反而下降了諸多層級，以至於對自己一再有：愩高、我慢、傲心、輕視心態觀念。
啟動因由靈駕帶身
讓自己入於沉淪下墜障礙之中，這種帶駕隨身者在當今時代，若以行走靈山者，又是無法突破瓶頸與障礙，必會讓自己，一直會遇到諸多：困難、險阻、橫逆、毀謗、挫折等，來阻擋往前之邁進。
又何時才能真正有清醒一天？若是難以清醒回頭，此一世人只在這種漩渦度過一生，汝等細觀是否悲哀？也在對行走於外界，一切有情眾原靈佛子來觀：就會把自己曝露於外界，難有真正保護自己之動作。
這種情況若一直長遠下去，恐怕必會累及自己家庭，又對自己原本和順之事業，就會遭逢了很多無明障礙所牽纏；再加上了，累世冤親債主來討報，必會形成對自己更殘酷來摧殘，能否看清楚此種無明障礙？
如何往上增長提昇
在對　上天來言：就是不願見到此種情況，也會不斷點醒這一些行走靈山之原靈佛子，能有回頭一天，若是在上蒼點醒而一直無效用之時，也就順其自然，遇到挫折、橫逆與踢到鐵板之時，才會感覺到已經傷痕累累。
若能在此時回頭，亦算不遠，如果一直鑽入其間，針對這一世想要回頭，恐怕就很難有化除，這種困難在下一世已經等待了，必要入於其境中，重新再來一回折磨與考程，是否下一世會清醒？恐怕是不得而知！
這種情況若是無法改善，亦難以對自己當下之瓶頸與困難作化除，又在自己之靈體，已經同冤親債主或：魑、魅、魍、魎與山妖、水怪相互接靈，又在此種動作能真正提昇超越？不也！真是無奈加悲哀的！
啟動因由是先天　　靈駕帶身後來顯
引動前緣冤親尋　　自己難明其內緣
天眼神通難觀清　　自認高界仙佛臨
無明障礙來加添　　阻擋自己造業因
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；在對啟動因就是由「靈駕帶身」之後來示現，該要如何突破此種困境？也要先退下來好好清醒，才能真正改除自己無明障礙，不然一直沿宕下去，在對此一世人即完全無望了。
汝等細觀整體過程，是否自己也已經進入其境中？必是自己作化除，能同上界高層次仙佛相互接靈之時，就是在對自己因質又不能提昇，那上界高層次仙佛，也就很難以拉拔自己能量體往上提昇。
這是自己無法同仙佛能有真正超越，反而會拖累上界高層次仙佛之蒙羞，又自己是何種資質條件？能否提昇自己給與仙佛及大家來認同肯定，才是正道！辛苦大家陪伴著作，一切皆是吉祥如意，再會！
##南無燃燈古佛
虛空因緣本非淺　　理治法來剖聖篇
天尊今日會賢生　　共除迷障化業愆
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日無極駕前　本宗脈副主席　麻仙姑降來著作《大道真如》第十八回，把靈駕帶身之因緣，來闡述對這種入於其情境當中，又要如何往上增長、提昇超越？
是否要一直前往或是該退下來？能真正清淨頭腦之思惟觀念，才不會讓此一世人又白白來空過，那下一世是否仍有此種天機良緣？乃是不得知的！又人道世界欲出生為人，必會有因緣果報之相互循環。
而不是很容易即可出生為人，又再下一世，是否仍有此種天機良緣否？恐怕會嚇得下一世，根本都不敢進入宗教修持而懼怕之！唯恐就會再傷了寶貴光陰，若是入於此種境地汝等要否？皆是不要的！若能清楚來龍去脈時，可以真正給予回歸大道天梯之道路！
##虛空靈意仙姑
南海屏障化德育　　古佛降著真如局
大道系列普弘揚　　感通接觸人神機
靈性感通所有接觸
啟動因緣來觀：針對靈駕真正同神靈來感通接觸，能明瞭在一位同神靈所接觸過程，又以何種層次與境界作相輔相成？其功能作用能經由人道世界，所有學習與成長來達至，必要由靈性種因是可以淨化與通徹。
很如實對有情世界，一切修持者能向上提昇，而不是向下沉淪，在對這種因緣體經由　上蒼來賜予，又同一切有情眾仙佛、菩薩、聖神等，作相互接觸之伊始！人類眾生能明白：所有過程又如何往上增長？
若以靈駕帶身來觀：能明白為何要有靈駕帶身？是同　上蒼或仙佛等來相互接觸，又是以「靈與靈」來會通，就是一般所言「會靈」的；這種情況必要有相互頻率方可感通，若頻率不同，對感通必會大打折扣。
在一切行走於靈性啟動後之「會靈」時能作依持，又是自己可以達至上昇淨化，乃是正道；若是無法能同神靈來感通，更是自己頻率無法同仙佛頻率相互接通，又在這種感通者，是何種層次與境界？不得而知！
引動外靈相互接觸
這其中，又是有諸多就是累世冤親債主，以及：魑、魅、魍、魎或是：山妖、水怪，以及在自己心境內之識神用事，來相互感通的，若能同神靈感通，必有脈絡可尋，乃是一個相當溫和氣場與磁場所呈現。
若是起先，會感覺有一股寒冷之氣息時，就是同比較不好氣場或磁場來相互接觸，若是能有好氣場能量來相互感通時，就會覺得，自己有一股難以莫名激動，這種相互感通是要有相同頻率者，才會有如此情境。
人道世界若同神佛相互感通者，所有過程是以溫和氣場與磁場，作相互交感；若是以借名來示現者，有時亦會有這種相當溫和氣場與磁場，必要明白在相互感通之情況作用，就在相互同神靈之接觸過程。
該如何能以自己之氣場與磁場作相互接合動作？能明白自己與神佛所感通過程，又是以何種層次與境界來示現，也在對自己同神靈相互接觸，就由這種因緣條件之階段過程，能否明晰「天地演繹」之奧秘？
靈性感通人類顯現
若僅是對「靈與靈」所接觸，也就更難明晰『天地演繹』之奧秘，又因為人道世界很難以明白天地演繹德澤是何，就會在：欲同高層次仙佛能相互感通之時，會把這一些資糧源，來下化所有感通接靈之過程。
在這種因緣條件，亦可經由高等層次仙佛之能量體，是作相互接合，也就會在當下或仙佛來降臨同時，對這一個氣場與磁場，必會籠罩著一股相當溫和氣場能量，又在同仙佛感通者，就是可以向仙佛來挖寶。
也可以將仙佛慈悲能量、智慧能量、福德能量、光明能量等，皆可由仙佛高層次能量，拉近對自己能獲得與具足，又可以對仙佛來挖寶，這其中竅門與奧秘，又是在於何也？又有幾個可以相互同仙佛能量體吸納作用？
這不是只同仙佛作相互感通而已，又對仙佛能量體，能否直接來移植在自己軀體當中？若以崇心宗脈所著作天書亦然，能了知其中奧妙者，稀也！必要低聲下氣，能同仙佛老師所有能量體相互交融。
接觸過程何種層次
若是無法在高層次仙佛降來著作之時，能同仙佛把能量來拉入於自己軀體當中，這種相當稀有之天機良緣，又有幾個可以體會，其中竅門與奧秘是如何？若以行走靈山者來觀：能否通曉對高等層次仙佛降來所接觸？
在對仙佛老師，相互接觸過程是如何？又是相當難以明晰之障礙！甚且無法通徹對自己所有迷障，就是可以通曉該如何接觸？針對仙佛降來相互接靈之同時，仙佛所有頻率，能降低到適合人類可以接收之頻率。
才能有相互感通所有接觸過程，由仙佛來降低頻率，在這種直接將能量體，加諸於同相互感通者之身上，是對仙佛能量體所下化作用，能有相互動作效益，是否可直接入於人道世界，或對凡塵一切行走靈山者作改造？
以及同仙佛頻率相互接觸之時，若有感通靈敏者，取決對自己同仙佛能量體來吸納，又對人道世界可以明晰，對相互接觸過程又是如何？更對汝等很清澈同天地交感，相互印證之明晰來體悟。
感通接觸不同層次
這其中所有體悟過程，更能見證相當高層次能量體，在對人道世界而言：就是有「明心見性、開悟證果」之通徹與印證，然而，一切有情眾原靈佛子，是否能入於此種境地，或是得過且過與根本都不在乎！
又該要如何對自己，來貫通於天地演繹之過程，所有德澤對人世間來示現，而不會遺漏於絲毫之差誤，如此，對貫通所有接觸之：仙佛、神聖、菩薩者，必要很用心來清除人類眾生「第八意識」垢穢思惟。
就能有比較清淨思惟作用，亦是道家所言：「清者上昇為天，濁者下墜為地」的，正是一個輕清靈性所淨化，在對大道德澤所示現，人道世界是相互對待陰陽世界，又一切過程若無法能真正通曉，又要如何？
在於天地演繹過程，必要明白「地、水、火、風」四者，所有相互輔助與相互刑剋；又貫通於「金、木、水、火、土」之五行，作相生、相剋之應化作用，才能給自己真正明白何時可以前進？何時可以退守？
接觸過程往上增長
此種因緣條件，必要能明晰對五行之生剋作用，可以貫通讓自己入於不退敗之境，這其中奧秘又有幾個可以貫通了知？這也是對所有入於宗教修子，皆會遇到，甚且是很難以了知迷障，又如何看清楚其中問題點？
又因有時可以前進，有時必然要退守，有時則要保持平靜，才能對自己在人道世界中，一切進取作用與退守、平靜，而給自己立於不敗之地，這種千古以來之迷障，又有幾個可以真正貫通？皆是困難的！
針對貫通之進取與退守之平靜，給予自己在人道世界能真正了知，為何要有如此過程？這其中能明晰入於宗教者，經常會受到宗教思惟所局限而不了知，其實，每一個過程，都是在經驗學習與成長累積。
靈性接觸體會層級
這其中諸多在宗教之中，難以明晰之過程又是何也？此種又對一位行走靈山者不足之處，也是入於宗教信仰者不足之處；若言入於宗教者，都能明晰自己欠缺與不足，因為「天生我才必有用」之條件。
在宗教中，應可以明晰對天地演繹過程，正是有五行相生、相剋作用，可以貫通對「地、水、火、風」四者，在於人道世界有情眾原靈佛子提昇，也會化除汝等相互障礙之阻擋，又是可以貫通明白該何時進取？
該何時退守？何時有平靜？自己可以明白其中奧秘是如何！若能明白其中奧秘過程，這期間就會身入其境，讓自己可以親身感受，所有過程與內容是如何，這種親身感受之刻骨銘心，將是未來再造提昇。
成長累積經驗智慧
也會讓自己，能有真正邁向成長經驗之累積與提昇，又在入於此種情境當中，正是人道世界，必要有一切作用就會是很如實，針對自己入於宗教，該如何同仙佛感通接觸？仙佛能量體所吸納作用，請問汝等要否？
這是對汝等不論入於行走靈山者，或是入於宗教者，以及在於崇心宗脈所著作『大道系列天書』當中，能真正明白，該要如何感通，對於神佛老師所有能量體接觸，就是相當「海克拉斯」（高水準）之成長與提昇。
這種過程是汝等窮千百世，亦難得到之印證與下化，又如何給自己入於同仙佛感通接觸過程，又是作真正來提昇超越，才是如實性；同時也可以讓自己能往上增長，也就會有良善來受益自己，也會受益人類眾生。
啟動因由作開展　　靈駕帶身原因現
感通接觸是如何　　自己體證必然顯
行走靈山入宗教　　靈通境界相互邀
人道世界來行持　　著書因緣天德躍
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把同仙佛感通接觸過程作闡述，必然能對大家在於行持宗教之中，又可以真正有獲得殊勝與明晰；辛苦大家，感謝陪伴著作，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
##虛空上人－南無虛空上德人天古佛
虛空道傳德天尊　　登台共會賢生群
大道真如所著作　　行走靈山非殊勝
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日　南海古佛降來著作《大道真如》第十九回，把感通接觸之根由作闡述，是將千古以來，甚難明晰障礙之剖析，給予汝等可以在此種迷障中作成全。
若是無此因緣，亦會在於人道世界行持過程，經常會遇到諸多困境與無明，甚且又多走了一大段冤枉路，那汝等能否真正體悟仙佛之用心良苦？是對汝等可以在於崇心宗脈來獲得比較快速體悟，這種捷徑是對崇心宗脈，所有學、宗生能作真正獲得與感通。
##虛空靈竅仙姑
南屏道濟古佛降　　大道真如呈吉祥
弘化拓展於寰宇　　意識形態作主章
意識作用經常有之觀念
靈通啟源來觀：針對一切有情眾原靈佛子進入於凡塵世界，正是在對了知所有過程，就是把有情眾原靈佛子，可以同神靈相互接觸之感通因緣，這其中經常會入於意識形態作用，也因為有相互感通接觸過程所起現。
就會在於意識形態來主理，又對這種靈通心法很如實把自己帶入當下，可以放空一切，但要如何同神靈來感通接觸？正是人道世界必須要了解的課程，才是如實性！更是以人類眾生可以應用之條件。
也因為人道世界，經常會以自己心念意識來主導，又在心念意識中，如何讓將自己與神靈相互接觸，所有之感通過程，能了知意識形態作用，來主導自己心念意識；對自己在心念意識當中，是必要經由了起心動念。
才能同神靈有相互接觸過程，也是經由自己起心動念之後，才有意識形態；這種靈性種因之過程，若可了知對天地演繹變化，必不會入於迷障之空間，但往往在於同神靈相互接觸過程又是如何？
意識起現有形態作用
根本無法了知天地演繹，經常會以人道世界生存取向來主導，這種就會在人道世界受到局限的，往往無法按照自己心念意識作主理，很容易受到識神用事之迷障，也在同神靈相互接觸，時常會遇到之困難點。
更是自己同神靈來相互感通，在所有接觸之過程，把自己作向上提昇或向下沉淪分別性，又是對此種意識型態作用所分別！針對大寰天地當中，一切有情眾原靈佛子，不分別任何宗教派脈，大部分皆是如此的！
在於人道世界必會用意識來主導，又讓自己迷障於無明障礙所殘害與阻擋，這就是意識作用與功能效益行使，對自己在於障礙與提昇，能了知未來要如何作？該如何提昇對所作為，可以成就人道世界一切行為顯現。
經由自己意識達至實行要務，給予對自己行為動作，就能把自己在人道之中來行使，也會因意識必會主導自己所作所為，以及一切行事依持動作，若是無意識，亦難有真正目標與方向，又為何意識這麼重要？
人類意識主導一切
人道世界一切行為動作，都是由自己意識來主導在於自己行為動作之依持，這種千真萬確主要因緣本，正是人道世界所依持，對於「心念意識」主體因緣，又同相類似的，更是在「起心動念」之後一切行為。
又在「起了心、動了念」之後，就會有自己意識之作用，來支撐自己未來下一刻，是該要：如何作、如何行、如何動，在自己意識主要關鍵點，這是經由了「起心、動念」之後，才能促成自己意識動作。
將往昔一切經驗，累積於當下作行持！就是對意識啟動之後，該如何對自己主導行事準則必須性；也因有了意識所主導，針對下一刻該要如何行持，就由大道所展現條件中，可以提供意識動作整體思惟觀念。
更是由往昔經驗知識，經由自己意識來統合於一切行事準則，該如何對自己一切行為動作之主要因緣體，也對自己入於形態觀念來促成，這種形態所組合於下一刻，就是所要行持動作又是啥？甚難明白的！
意識形態啟現無明
又該如何啟動身軀上一切行動依據？這種行動依據，就以心念意識作達成，若是沒有心念意識，即是無起心動念，這種相關行為動作，就可以支撐一切有情原靈佛子，本身一切行動力道，這就是人類眾生之本能體。
可以細細觀察，在於每一個起心動念之後，就是入於思惟體系之過程，針對思惟體系，又是意識本身所有支撐力道，這種思想觀念來促成，經由組合往昔所有經驗累積與知識再生，正是對意識本身所促成。
下一刻動作所要求，若無意識必難有動作，更是對思惟觀念再生過程，能把意識作用，來統合對所有事務鏈所組合，即會產生了一切行為動作之依據與支撐力道，這種行為動作，若無起心動念，也就無意識形態。
在對這種人道世界一切過程，如何把自己下一刻之動作能應用，可以明晰當下、未來是如何？在這種條件下，可以提供人道世界所有生存取向，該如何達至自己可作生存之要求，就會形成人類所有當下生存是如此的。
形態觀念造就現行
人類之思惟體系，必要經由自己往昔一切經驗累積來下化，亦是行動體之功能，這種行動體經由組合一件事務鏈之相關作用，才能觸動於行為動作，經由大腦中樞神經來發號施令，存在於自己思惟體系當中。
就是作下一個動作所依持力道，若無大腦中樞神經發號施令，一切行為動作必會休止，這是經由意識作用所下化，通過人類「第八意識」來促成，才會起現於意識行動之依持；若是「第八意識」頭腦不發號施令時？
請問：人類眾生一切行為動作可以促成否？不也！乃是對自己行為準則，下一個動作所依持而已；人類世界正是一連串思惟體系再生過程，又每一個動作皆是相互環結所促成，也是一個環環相扣之連續動作。
這種因緣條件，可以明晰人道世界為何會有一切行為動作，在對人類行為不動作之時，必宛如一個機器本身不受傳導，即不來電；人道世界若無靈性所支撐，就是無法給予人道世界，一切行為動作有主要依據。
意識形態人為行動
在對人道世界一切行為動作來依持，要了知，人有人之行為動作，經由思想觀念就有下一個動作，也區分是要進行或是不進行，又在這種過程能通徹對人為因素，可以主導自己行為動作之準則，乃是正道！
一切行為動作經由自己思惟體系來達成，又對所有起心動念，才能有意識形態行為動作，這種意識形態行為動作，給予自己在人道世界來成就，對自己一切行為準則之動作，經由自己「第八意識」發號施令。
對自己之所作所為，就必須由自己來負責，也是自己在人道世界一切功能作用所提昇，又從人道世界是自己入於「起心、動念」之中，才能有思惟體系之先前建置，又在思惟體系中，就是所有建置功能。
才能有「起心、動念」進入意識形態之行動力道；又對人類眾生不論在任何環境過程，可以了知，就是自己在思惟體系之後，達至一切行動體所促成，能同一切神靈感通接觸過程，亦是如此原因所形成。
意識形態主要功用
人為思想體系進入行為動作中，可以造作善功德，亦可造作惡孽殃，就是行動體所分別對自己該如何依持，在對人為因素來促成，又對自己所作所為作要求，應該是對自己作負責，才是正確的！
故而，一切行為動作，也就是自己必須承受福分與惡殃，乃是千真萬確至正公理；針對一切行為準則，入於思惟體系之功能作用，就會以自己所作所為來分判的；也在人道世界，達至一切行為準則所要求。
人道世界就是此種殊勝因緣，可以通曉在自己「第八意識」所主導，針對自己思想體系之創造過程，也是入於意識形態功能作用；能了知，人道生存取向之同時，又把自己入於生存所提昇與生存沉淪。
這兩者可以作區分，對自己是上昇超越或下墜沉淪之分別，由人道世界一切取向動作來成全，必會有思想體系所促成，在意識形態功能作用，才能達至對所作所為，成就於福德與惡殃之造就。
靈駕帶身在凡塵　　起心動念如是真
思想體系加動作　　意識形態須謹慎
行為動作來分別　　上昇下墜兩分堆
福德惡殃所造就　　成果必然是自為
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把自己思想體系作行為準則之分差，正是對思惟體系就會有行為動作，這其中即有一個意識形態，來支撐一切行為動作，所有依持性，不知汝等有否？
細細體悟其中，所存在空間又是如何？若能細體其中之奧秘，則是大智者！若是不能了別，必要好好思惟，這當中如何往上增長提昇，就會有良善好受益；辛苦大家，一切吉祥如意！叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
##東華帝君
虛空因緣本早生　　靈通心法有情生
仙姑登台會賢生　　大家吉祥福緣生
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由《大道真如》主著仙佛　南屏道濟古佛降來，著作「大道真如」第二十回，把一個意識形態作用與功能闡述；雖然是平實著作，卻是內涵中藏內涵、天機中藏天機。
不知汝等能了知，仙佛所著作過程是如何？這可以在汝等起心、動念中，尚有個意識形態功能作用，才能有行為動作之一切力道的，這其中又對汝等可把內涵來提昇，也就是在一切因緣，所有來開展！
##虛空靈會仙姑
南無眾生本如來　　燃燈體悟心法開
古佛降著真如冊　　識神用事不應該
識神就不是良好觀念
意識形態進入靈之本體，可以細觀每一位有情眾原靈佛子，是上昇超越或下墜輪迴，能明晰進入靈之本質中之分差作用，就是把一個「意識形態」功能作用，會以為對自己是同仙佛接靈，經常是自己意識作用。
經由識神用事之差別對待，可以明晰同仙佛來相互接靈所提昇，以及自己識神用事之作用；這其間，尚有諸多入於自己第八意識來主導，又是區分於何種層次與境界，就可以見分曉，正是人類經常有之觀念。
入於「第八意識」－靈魂思惟之中，可以照見自己意識形態，在起心動念裡，正是對「心念意識」本身所依持作用，可以分曉是入於何種層次、境界，若無法貫通對自己「起心、動念」，應該以真實理諦來依歸的！
人世間一切有情行走靈山者，經常會遇到是同自己之「第八意識」當中意識形態，也時常會進入於一個「識神用事」所分別；其過程，更是將自己往昔所累積之意識形態來依持，針對所有事情看法以為是正確的！
各種不良觀念造就識神
可以言：在這種情況之下，必要了知，能同仙佛來相互接靈，必是有跡可尋的，就是可以由行動或言談當中，明白是進入自己「起心、動念」中之「心念意識」來明曉，又能否進入「意識形態」一切行為動作？
必能區分，同仙佛接靈或是同自己原始本靈，來相互接觸；更甚者乃同外界低層次精靈，所有來相互感通、接觸，可以明白這種情況在於人道世界，比比皆是，若無法有真正真實理諦作支撐，甚難以往上來增長。
就是很容易進入感通，也在接觸過程又會相互接引，若是能同高層次、境界仙佛等相互接觸，就會有諸多好氣場、磁場與能量來成全的，是作下化，必會在接觸這種溫和氣磁場當中，接觸者可以感通到吸納動作。
必會得到諸多良好氣場、磁場能量，若無法能有這種氣場與磁場；就會受到：精靈、冤親債主、山妖、水怪、魑、魅、魍、魎等相互接觸，也比較容易進入這種不良之氣場、磁場作用，正是上昇超越、下墜輪迴所分差！
識神用事很難提昇
在對自己相互接靈同時，會因高層次仙佛有諸多下化於接觸靈訊者；高層次境界仙佛，必會有一種相當溫和之慈悲能量、福德能量、智慧能量、善緣能量、光明能量等，是對這種相當良好氣場與磁場所感通的！
在於人道世界，若能同仙佛接觸之時，又可以明晰，這是有脈絡可尋；若反之，無法具足在於高層次能量所存有來下化，是對自己當下能否貫通，對於自己意識形態作用，也會促成對自己，很難有提昇障礙局限。
這種情況，對於行走靈山者來言：能同高等層次能量仙佛作相互接觸，在對自己條件與層次境界是如何？就可真正對自己能有上昇超越，而不是沉淪於相循輪迴所左右中，這又是人類眾生所有之迷障點。
就會在高層次境界仙佛降來，欲同汝等作相互接觸之時，有者是：可直接作吸納，有者是：仙佛能量與氣場下降於同接靈者相互成全，有者則是：仙佛直接來接觸，有者是：假借仙佛名號作相互接觸。
仙佛接觸細分良多
這種情況者，亦是細分良多，其間所有相互接觸，自己靈竅又能否通徹？不見得！這是頻率所有吸納問題之作用，若無法能真正明白：同仙佛接觸者，又是何種情況境界及層次？能否明晰前後因緣是如何？甚難了別的！
若言：同相當高層次境界仙佛所接觸者，必會在當下氣場與磁場溫和與良好，才是正道；又連在場之其他人，亦可感通這種溫和良好氣場與磁場的，就以當下崇心宗脈也是這種溫和氣場與磁場能量，正是如此！
汝等是可以吸納優良高層次能量所接收！就由一件事務起止作用，可以用於一切生存取向，或是同靈體作相互接觸，必能明晰在這種氣勢當中，會因同仙佛或外界接靈者，分別是提昇超越或沉淪下墜。
對這種人類眾生所用事之分差作用，若無法能真正對接觸者本身，來吸納高層次仙佛能量依附，經常會進入於識神所導引之中，這種識神是自己第八意識所顯現的，又與自己原始本靈同接觸，亦是無可厚非。
所行所為用事準則
最怕是同外界所有接觸過程，若同冤親債主來相互接觸之時，那要能真正提昇，根本很難以達至成就，在冤親債主討伐之同時，若是自己心態又不正確，甚且是怨恨滿懷，那要同其來接觸靈體者，即會有苦受。
在對這種能否以真實理諦作支撐與依持？在進入與靈訊相互接觸同時，明晰自己：層次、境界、能量又是多寡，乃是區分：高層次、境界、能量仙佛，或是冤親債主能量所接觸，其功能效益是分差十分大！
針對自己是輪迴作用與提昇作用之分別；這其中又有一種情況，必會進入於自己第八意識所接觸過程！若無法能以真實理諦來支撐與依附，更會存在對先前有諸多之真實感，迨至一段時間之後，也就徘徊於等待中。
又同其接靈之人，已經十分相信同其所接觸，就是相當高層次、境界之仙佛，不是一般外界所言之：山妖、水怪、魑、魅、魍、魎及冤親債主，若無法以真實理諦作支撐與實行，必會入於萬劫不復情境當中。
識神用事非良好提昇
這種在地冥星當中，正是太多、太多了，汝等可以明晰，往昔佛聖曾言：「依理而不可依人」的！在這種情況對自己很難明晰，為何要「依理而不可依人」之警惕？就因人心思變，亦較難有忠貞誠信之領導者。
故而：依理才是如實，相信通靈與相信靈通者，皆是過眼雲煙而已，又在人道世界，能否真正來明晰：又何謂真理？何謂世理？何謂通靈？何謂靈通？何謂接觸？何謂感通？就會一直困擾於行走靈山者本身。
能否照見相當高層次、境界、能量之仙佛，來下化同其接觸者？針對這種因緣者是相當稀少的！大部分皆是承受「冤親債主」以及外界之：山妖、水怪及魑、魅、魍、魎，所有接觸又是比較多的！
此種情況之下，不妨暫且退下來，給自己先有喘息機會，檢討自己所作一切，必要重新來過，才能真正有提昇與超越，否則一直沿續下去，恐怕在未來就得有苦受，相對的，也就枉費此世來當人之天機良緣，又能奈何！
心念意識造思惟　　起心動念如是追
意識形態之功能　　不可入於業障隨
識神用事不可用　　心念意識如是同
明白過程是如何　　何妨暫退不失功
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把入於「心念意識」當中所有局限與障礙，可以很清楚明白，這其中之來龍去脈是如何？其實，也就是掌握在自己之手中，可以是往上增長提昇，也可以向下沉淪！辛苦大家，再會！
##西華帝君
虛空因緣入崇心　　靈意作人須小心
仙姑會賢同歡心　　大家團結一條心
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來，著作《大道真如》第廿一回，把識神用事分差來闡述與剖析！針對大家可以明白，在人道世界當中，起心動念又是如何？
若能同仙佛感通相互接觸者，又是何種層次與境界？在對自己是成長與學習！如果是很難有真正良好氣場、磁場所吸納，對大家將是甚難以提昇障礙，更對汝等入於崇心宗脈之後，同仙佛相互接觸之時，又能如何？
可否體悟這一種相互成長提昇？尤其是針對崇心宗脈所有學生，能如實來獲得仙佛高層次能量之下化，就會有：慈悲、福德、智慧、善緣、光明之能量，就是可作汝等所有吸納，才是如實，汝等又能否體悟？
就以今日：氣場、磁場，仙佛所下化與施放之能量，正是：光明、智慧、福德、慈悲之無窮盡！能體悟者必有收獲的，不能體悟者，也僅是來參班而已，那是不長進，亦是不足取！能否明白及體悟？自己拿捏吧！
##虛空彩靈仙姑
虛實人間傳千古　　 空德啟承造福顧
上台會生闡真理　　人間成果虛實故
虛實人世間所有作用
意識形態觀其作用，就是入於識神用事所依持，這其中會有諸多，正是以自己心念意識作主導，又在同仙佛接靈之同時，必會引用於往昔一切經驗知識來支撐，這是入於自己心念意識所有之主導。
是否可言：又同自己本靈來相互傳導，能明白這種條件是入於何種層次？即可通曉，給予自己在第二～六度空間：而每一個階段與層次皆有不同所顯現，這必要經歷對自己層次境界，又是屬於何種層次與條件！
又對自己同仙佛，或同本靈來相互接靈，以及是同外在一切：山妖、水怪、魑、魅、魍、魎等，再加上自己冤親債主來相互溝通之時，又處在這種虛虛實實過程，必會有一種是對自己頻率來相互融合。
這是一種層次境界所顯現，這種頻率是如何？可以經由自己之所言所行，就可以顯現也會一清二楚，在對這種同何種層次仙佛，或是借用名號來依持功能，又是何種條件？何種層次？何種境界？就會一目了然！
虛實是可以了別
經由相互接靈之同時，即可一清二楚，此種情形在於人道世界來言：正是太多了！就會有諸多同相互頻率接觸作相互吸納，有時通靈、接靈者本身條件，若無法配合仙佛之層次與能量，即會減低諸多層次與境界。
這種在人道世界來言：也有諸多是如此，可以明白，對自己：能量、層次、境界所不同，就會產生相當大之差異性，亦對有情眾原靈佛子，同仙佛或其他相互接觸，所顯現層次與境界是如何？
由於自己能量頻率之不足，又自己此一世經驗欠缺，若是無法同仙佛，或同其他者相互接靈之關鍵，也就可以一目了然，能瞭解這種層次境界又是如何？一般者必會顯現於相當清楚之整體過程。
這是對大寰天地當中所有能量體來言：又對此種接觸靈訊之同時，自己不願意或很強烈摒除此種接觸，也就不會有任何相互感通，若自己無明與無知又是靈駕帶身，必會產生相當大差別性。
人類都是處於正邪中
這種在人道世界來觀：就有兩股天地正、邪之兩氣所綜合，又這兩股氣勢能引導於強勢者，就會有正導功用之殊勝的，若是偏悖於不正導者，即會產生自己無法控制於起舞動作，可以言：正是啟靈之開始。
這種啟靈動作，在對正派宗脈者，也就是不會同其相互接觸的，但是在一般者來言：又無法能明晰此種能量入於自己軀體之內，為何會有一股相當強勢力道，在對自己軀體產生強力追尋，甚且是無法突破之障礙？
若是沒有正道宗教人士來教導，就會存在於一種靈駕帶身，又這種靈駕帶身者，靈性必要很輕盈的，也在此段時間之內必是相當輕盈，但該如何入於提昇與超越？在這種條件下，若無法能提昇與超越又會如何？
往往在此時間內，必會產生自己靈體之障礙，也是在此時間內，所有累世冤親債主會來相互糾纏，又這種似是而非之作用，在人世間來言：若很難以改除此種陋習，必會在下一次中，就會出現識神用事之虛實作用。
虛實可明就是智慧
也就是似是又似非，似非又似是，況且無法明白自己為何要如此？若以相互接靈者來言：正是最主要關鍵點，是以虛實作用，在一般者可以直接來了知，自己是否入於魔境當中，或由魔性來彰顯。
這種情境來觀，若可以急流勇退，就不受牽制干擾，但最怕是入於魔境當中，尚且會以為自己同仙佛來相互接觸；殊不知，是自己意識形態，所形成識神用事，而入於其境是虛虛實實，又是實實虛虛，也都無法明白。
必要等至自己清醒之後，再由身旁者來告知，方才所發生一切過程，若是以當今時代，就可應用錄像影機作拍攝儲存，亦會了知自己方才是何種情境？也能對自己無明障礙所產生，必可以直接來化除。
但是，最怕不知道自己作為與功能效益又是如何？也就會一直盲目追求下去，在這種情境來言：若以外靈進入軀體而不出離之時，那種情境也就是身入魔境當中，想要出離於此種境界，又是相當困難！
人體功能就有靈性分差
這種條件下，若無法通徹於「人身與靈性」之分差，也就要勞動了高層次仙佛來處理，才能圓滿；又因這種條件在人道世界來觀：是相當多，若無法貫通針對這種魔境處理，亦無法了脫對冤親債主干擾與追索。
人道世界，原本可達至成就「佛果、道果」之位階；殊不知，又是一直累贅於自己無法能突破障礙，在對這種條件之下，是必要來改變，就是以自己「心念、意識」本身，清淨無瑕方可改變！
若是無法改變，也就可以言：「這一世對此身已經是用之完罄」了，又要下一世再重新一回來改造，入於這種情境當中，汝等說是否相當悲哀？入於這種情境當中接靈者，在一般生活當中，又是如何？
已經是背離了自己原本是作自己主人之契機，此一世人可言已經完畢了，那必須等待下一世，重新有輪迴再造來提昇，但是往往下一世，也無法有此種提昇功能效益與契機，反而是越輪迴、越沉淪下墜！
可以明白生存之虛實
這種情境在地冥星來言：是相當多的！因此　上蒼德澤在對此種條件之相互接靈者，來改除動作，能真正明白自己障礙與欠缺在何處？必可明白自己無明與障礙，所有能化除之關鍵點，就會圓滿的！
但是最怕的，正是一味勇往直前，又自認為是　上蒼考其根基與堅心毅力，這種無法明白自己障礙與無知，更會對自己難以達至上昇超越，反而是在輪迴之次次、回回漩渦當中，只作人道生存反覆作用。
又在此種條件下，為何會有這種情況出現？乃是在天地當中，就有正邪兩股氣勢之作用，可以明白地冥星（地球空間）正是陰陽相互對待，是非、○Ｘ、對錯之分界點，就是正邪兩股力道相互糾纏。
可以言：從古迄今，由今至未來皆是如此，針對這種氣勢在於人道世界，又是無法脫離於此種之局限，若能明白人道世界，就是一個可以不偏悖於兩邊者，這種因緣條件者，已經可以言：「不是人」了！
虛實可明靈性正邪
但是在人道世界，經常偏悖於：正邪、陰陽、○Ｘ、對錯、是非之漩渦中所示現，若能無此種相互對待，汝等可以很輕易在人道世界作生存否？不也！又針對此種條件下，就可以通曉，相互對待所串連又是如何？
若能真正明白千古以來問題點作化解，必會在於儒家思想中，已經把這種「中庸之道」來加以成全；然而，仙佛可以言：是個絕對性光明體，亦可言是陽之極，若以魔性來言，亦是絕對陰陽之體。
這種相互對待之局勢當中，又如何跳脫於此種局限？就是在人道世界，進入中道思惟建構與提昇，這是可以不偏悖於兩邊功能作用，必要能真正體悟其中道理，才能真正改變自己，入於相互對待地冥星當中所示現。
更可以明白，自己無明障礙與無知過程又是如何？在人道世界能作成就者，乃要通曉人道世界，就是以「中庸之道」所立世，而不是偏悖任何一邊，又仙佛與天魔也是一個相互對待者，在大寰天地當中所示現。
如何入於中道提昇？而不是只在人道世界作生存取向而已，那下一次再反覆輪迴，汝等要否？相對的，就會有良善增長提昇超越，又這種因緣條件，人類眾生根本都無法明白，其中奧祕又如何？
天地演繹在人間　　陰陽相待非等閒
是非○Ｘ加對錯　　正邪二氣分兩邊
心念意識啟動來　　意識形態如實開
識神用事要明白　　虛實作用真理排
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把自己無法上昇障礙，很清楚闡述天音傳真之中，是智者、是平庸者、是憨直者、是愚笨者、是執著者，必可明白此一世因緣與過程是如何？辛苦大家，一切吉祥，感心陪伴著作！
##南華帝君
虛空有情眾原靈　　靈竅通徹本自心
仙姑登台會賢生　　大道真如渡靈引
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日本宗脈正主席  虛空上人降來，著作《大道真如》第廿二回，把虛實可明之作用，可以言：對這種千古以來之迷障作清楚剖析，讓大家可在第一手資料當中來明白。
為何當今天下，會有這麼多接靈者，又是何種層次？何種境界？當然可以明白，所有作用欠缺與不足是啥！就是對有情世界一切眾原靈佛子，給予真正改除自己無明障礙來提昇，正是受益自己，又受益眾生的！
##虛空彩霞仙姑
東華青木造德澤　　帝君無私有情徹
大道真如廿三回　　鬼怪邪魔根本則
鬼靈精怪各體眾生
意識形態來觀，有情眾原靈佛子之成就與造作，可以明晰是經由虛實可明之過程，進入鬼怪邪魔或是聖神仙佛所分差；又在靈駕帶身之有情眾原靈佛子，是同何種層次與境界因緣，來相互接觸？
又接靈動作很如實了知，是自己冤親債主或是其他因緣，而入於自身靈性世界，經由自己所作所為來相互成全所分差，就是以不正偏悖而謂之，亦是一種精靈結合體，不可謂之邪惡、不好之物種。
雖然是精靈所結合體，但也是具備於佛性真如本質，這種對鬼怪來謂之，又精靈本身就無法有正氣能量，具足於自己能量軀體；精靈亦是有情眾原靈佛子之一，這不分別於對人道世界來謂之是不正確！
人道世界就是一個半陰半陽之分差，精靈本身是半陰具足之分別，若是以精靈世界來謂之，汝等人道世界也是一個：不正確甚且偏悖之眾生！這對鬼怪來觀：雖然具足於陰盛能量，乃是一種天地間偏悖所分別。
鬼怪邪魔人類所認為不好
可以言：又難以了知，自己也有可上昇超越因緣本，若能了知自己亦是有情眾原靈佛子之一，也可以超越局限障礙，針對自己缺失來提昇成長，即不會只存在於陰冥世界與陽世人間所徘徊。
大部分在對精靈所結合者，亦可以鬼怪來謂之：若能提昇超越，又無法能真正了知可以上昇因緣本，而只在人道世界或陰冥世界作徘徊，遇因緣來駐足所有之歸宿；又無法明白：人世間，雖是半陰半陽之人道世界。
但是卻可以有一半成就、一半沉淪機會！若是入於精靈鬼怪之行列，即難有半陰半陽成就機會，而只有全陰之世界，也就很難有真正提昇超越之天機良緣，若以人道世界而言，也就是半陰半陽軀體之有情眾生。
卻可以成就聖神仙佛位階與境界層次超越，相同對鬼怪層次境界所超越，乃是勝其良多；然而，若淪於鬼怪之行列，精靈世界中，本身較難有提昇超越，又人道世界是比精靈世界，更有相當大福分。
邪魔精靈各種不同眾生
在對此種邪徑所分差，又因作為偏悖了人道生存之依持，故而，其原本也是以人種來謂之！但是在於：邪行、邪徑、邪言、邪語、邪思、邪為之作法，又無法貫通於人道世界所提昇，經常會存在有一種反覆邪徑作用。
人道世界就會常存這種思惟建構，也難以對　上蒼有正道思惟之思想、觀念，也就會在歿度之後，又時常履邪徑、作邪行，這是一種邪魔思想作用，即會存在於：魔心、魔性、魔脾氣，而存在此種魔境之本質。
甚且埋沒了自己天理良知，又對自己很難以提昇，而入於：魔心、魔性、魔境所造作，也很難真正將自己佛性彰顯時刻，針對此種邪魔之行徑來觀：正是欠缺該如何將自己魔性作化除，將自己佛性來提昇？
就會入於一種難以超越之障礙，又在這種漩渦當中，正是一個：魔心、魔性、魔脾氣之漩渦點，也無法對於自己魔性邪履作化除，也難以了知在對人道世界，就是一個半陰半陽提昇超越點，以及下墜輪迴之分差點。
邪魔行徑之作用
這種邪魔之本性即彰顯，若以大寰世界來觀：其原本也是一個半陰半陽之人種，入於魔性邪道之中，經常會生起嗔恨心態，在於往昔人道世界一切作為，也就是背離了生存本質，又無法真正讓自己有提昇超越。
久而久之，必會同天魔界之大天魔，作相互接觸，也因頻率與能量是相同的；又針對這種存在於人道世界小邪魔，就是一個相互串連天體因緣，人道世界所作為，將是無法真正提昇超越。
只存在人道世界，來享受人間血食供養，又是自己所欲願，這種有情眾原靈佛子之一，而不論，就是何種層次與境界，乃是無法貫穿對自己思惟淨化提昇，即受自己偏悖思惟所局限，也就會受到障礙。
而難以了知，人道世界作用與功能是啥也？這又對於人道世界相同頻率與能量之分差作用，很難有正道思惟所建置，就會永遠皆處在邪魔世界來生存，在有情眾原靈佛子，對這種邪魔頻率與能量，會經常相接的。
鬼怪邪魔所生存行徑
就是同其相互感應，在對思惟作法，又偏悖於人道世界之提昇，也在於往昔所作所為，雖然有諸多不正確，但是仍有同天地相互交感之本心，即是一種偏悖於天地正氣所歸納，反而是對天地邪氣交感之相互成全。
即難以了知，對自己在人道世界能作真正提昇，又對自己入於邪魔之境，很難以脫離其困厄之局限，是讓自己處在邪魔之境來生存，也是人世間一種不正確能量氣場所累積，又人與聖神、仙佛及鬼怪、邪魔是一體兩面。
一邊是：鬼怪、邪魔，一邊是：聖神、仙佛，這又是取決於自己，要入於何種境界層次之分差作用！這其中是由自己之思想、觀念來主導，在於人道世界，就是一個上昇超越提昇，亦是下墜輪迴之沉淪。
人可以對自己所作所為來上昇或下墜，亦可對自己在福分因緣與德性本質來提昇，若是有福分而無德性，也只是在一個有福分之鬼怪、邪魔，乃是有道而無德，這種能上昇超越，該如何具足把智慧累積，德性來創造？
鬼怪邪魔亦是有情眾生
也就會將福分來具足，又人道世界方不會入於鬼怪、邪魔之思惟觀念；就因鬼怪、邪魔原本也是人為因素所促成，只是精靈本質所差異而已，又以思惟偏悖於天地正氣來行使，而入於天地邪氣之促成。
就是將原來善良面貌，改變成為邪惡面貌，不相信，若以整體之十度空間來觀：邪魔鬼怪亦是有情眾原靈佛子之一；這種該如何提昇天地不良邪氣之改變？更是對人道世界，不可思惟偏悖於天地正氣所主導。
給予人道世界來提昇，這種人道世界可以對虛實可明之作用，針對一位通靈者或是靈通者，所接觸範圍中，來謂之因緣本又是如何？這可以了知又是以何種層次、何種境界之區分，是在於何種能量所差別。
虛實可明已了知　　鬼怪邪魔入相滋
聖神仙佛之差異　　乃在思惟觀念持
人為思想能改變　　淨化可以了明顯
染淨成就於上昇　　淨染能成仙佛緣
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；就是把自己思惟觀念作用下，對自己未來會入於何種層次境界差別，則是人為因素所促成；盼之！對今日著作可以提供於有情眾原靈佛子超越與提昇。
不分別一切：山妖、水怪、魑、魅、魍、魎與邪魔、鬼怪等，皆是天地有情眾原靈佛子之一，又該如何提昇超越，乃是正道！而不是只在反覆局限所障礙，又是一個自己所挑選分差作用，取決自己所抉擇。
觀崇心宗脈之道氣橫溢，相信在於未來之弘化中，是無遠弗屆，針對汝等相當可以感心來道賀的，亦盼能成就自己，也成就眾原靈佛子等，來歸向：宇宙、虛空、無極大天界，大家再會！
##北華帝君
虛空因緣本不同　　靈會降臨來相逢
仙姑共會諸賢生　　大道真如鴻展通
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日　東華帝君降來著作《大道真如》第廿三回，是把：鬼怪、邪魔所著作闡述，又在對靈通者或是通靈者，所有交感作相互感通，是以思惟觀念之正確與不正確。
區分對於未來成就是如何？讓汝等可以明白：一位思想偏激不正者，或是嗔恨心相當深厚者，針對自己在此一世當中，若是很難以改變，惟恐在對下一世，即會入於：鬼怪、邪魔之行列，必要慎戒之！
汝等可以細觀：當下之局勢當中，就有諸多是如此之人，在對思惟、行為、動作則可以細觀一清二楚，這種人若入於宗教之中，亦是一種行履邪徑之動作，必對所歸屬宗教團體，就會造成諸多難以弘揚大障礙。
汝等可以細觀一切作用，亦是一個反面之成就，若無如此，汝等又如何來獲取最珍貴知識經驗與智慧否？又是以此種因緣條件，來見真章的，也就可以了知，一切大因緣正是由自己作抉擇。
##虛空彩雲仙姑
西華帝君降崇心　　大道真如德有情
弘化拓展於寰宇　　聖神仙佛心燈引
人類依歸於聖神仙佛
鬼怪邪魔來觀：相互同其接靈之分別，又同鬼怪邪魔來相互接觸，或同聖神仙佛作相互接觸，這種層次境界之分差作用，在對此種層次境界分別作行使當下，就會有諸多是以自己心念意識作支撐。
同聖神仙佛所接觸，必會有一種相當溫和氣場，若是身處比較陰寒氣場，或感覺比較不舒服之時，正是較低層次境界相互感通，這種情況在人道世界接靈者來言，能否了知對自己有否提昇，或是對無明障礙產生？
是以儒家或道家來謂之，在於聖神者而言：又是一個己經提昇超越精靈，也是一種較高層次能量，在對這種可言：「聖者」的，將自己心念意識，投入於已經乘越人種，又不入於人道世界，反而早已存在於地冥星當中。
此種而言：對人類眾生能了知，能量體在同接靈者來觀，聖神是相當超越，若以相互接靈同神聖之本質，必然是可以提昇良多，又在一位證道者來謂之，已經入於聖神行列者，皆領有　上蒼旨意，而謂之神靈者。
聖神仙佛所有功能作用
是作人道世界提昇超越，先前在人道世界，或是未曾入於人道世界，作相互感通接應過程，是將一種熱能之能量，來散發於相互接靈者感通作用；又對人道世界來言：作提昇超越，就可以同其能量來相互接觸。
這種氣場與磁場，正是汝等經常會遇到，況且有一種相當溫和感通，對自己軀體而言：有一種被電到之感覺，這種氣場亦貫通於感通者軀體，又對層次境界分別諸多，要了知每一種層次、境界、感通各有不同。
可以作相互成全，就是可以讓自己在於當下，來獲取相當優良殊勝能量，這種聖神者之能量，亦是一種溫和氣體能量，仙佛是以道家與佛家來謂之，仙佛者本身能量，又比聖神者超越良多。
又因能量體各有不同，正是較高層次、較高境界所感通，若人道世界可以通徹對一切境界、層次提昇，必要有仙佛本身之能量，來加持於相互感通者，這種能量體並非是一般者可以了知與通徹之因緣本！
聖神仙佛之能量體
就是有一股相當高層次能量體，若以人道世界則可以明晰，為何有者入於宗教派脈，可以感覺到一股相當良好之氣勢，來圍繞於自己軀體，這種氣體，又比被電到感覺更加強烈，也有如實對自己是受益的！
這種可以言：由頭部來貫穿於全體「身、心、靈」三者之舒暢，就是有一個相當優良能量體來圍繞，該如何將這種仙佛能量體，來吸納於自己軀體當中？也就必要有用心之吸納作用，才有良善增長超越。
若無法能將仙佛、聖神高層次能量作吸納，那仙佛退卻之後，汝等只是一個平凡眾原靈佛子而已，根本都難以提昇在於當下優良氣勢，作自己吸納功能，正是在自己所接觸同時，可否讓自己心念意識來放空！
也就是「不思善、不思惡，正與默時」當下作吸納，這種對汝等可以直接有一個上昇超越所印證，該如何讓自己在當下把聖神仙佛高層次能量，給自己來具足？也就是將仙佛、聖神者能量，直接拉下來對自己具足！
仙佛能量體印證殊勝
這是可以對自己改除一切不良氣習與秉性，若無法能真正明白這一點竅門，不論任何高層次仙佛降下來印證與互通，自己皆是難以接受，那只是明白仙佛、聖神下降於此種環境當中，又難以改變自己無明障礙。
就會在高層次仙佛、聖神下降於凡塵世界之時，這種因緣相當稀少，是要有真正大因緣者方可得之，針對一般者之氣場與磁場，根本都難有仙佛能量體所接納，要如何經由這種下降來吸納？
必要明白，又如何對自己心念意識之放空，才是如實給自己，可以真正吸納對於高層次仙佛、聖神者，相互交感所印證，又該如何感通自己無明所化除？就因仙佛降下之能量體當中，要如何將仙佛智慧來吸納！
又要如何將仙佛慈悲作吸納？也要如何將仙佛德澤來吸納？在這種過程正是窮盡千百世，亦難有真正之吸納作用，一般者只是明白仙佛降來下化之時，如何給自己可以真正吸納高層次仙佛、聖神能量體！
聖神仙佛所有之感通
光明能量：正是汝等所欠缺與不足的，必要對這種能量吸納中，可讓自己具足：光明、德性、智慧、福緣與一切功能作用，又汝等可以當下應用否？不也！這只是了知其一，而不知其二者之能量作吸納。
如何對自己在人道世界，很輕鬆來具足於真正因緣與提昇？但是汝等又不知竅門在何處？是對這些同外界一切接靈者，作相互成全，在同外界相互接靈者本身來言，第一個因緣正是：鬼怪、邪魔之分差作用。
有情世界一切「冤親債主」，也可以假借於聖神仙佛之名號，來同感通者作相互接觸，這種情況在當下，比比皆是！又當下正是因果討報加速之年代，往昔所不見之痛苦討報干擾，當下都可以見到了！
人類如何期盼往上增長
這種加速討報年代，針對一般接觸當中，又符合於天律循環作規律，在對這些同外界相互接靈者本身，若無真正真理、智慧作基礎之支撐，也就很難以明白自己無明障礙所產生是如何？又更難化除自己無明障礙所清除！
就是對自己難以作真正改除動作，只知道同：聖神、仙佛作相互感通，若能真正見至者，亦不知其所以然，這又是天眼神通力境本身之障礙，若處在這種情境來相互感通，請問汝等：入於這種狀況當中又如何？
自己該如何跳脫此種情境？這也就是：為何佛家不希望後代教徒，作相互感應接通作用，乃是此原因的！若以道家來觀：正統各門各派之教法不同，對當今世代來言：感通之方式，就是不足取之！
該如何往上增長超越
可以言：是相互接靈當下，若不能了知自己是同何種層次、境界之仙佛、聖神作相互感通，也希望不要同自己冤親債主來感通，而謂之是同高層次境界之：仙佛、聖神者作相互接靈。
這種情況在人道世界，汝等又如何言：可以提昇超越否？不也！因感通接靈之同時，必要以真理作架構，才不會走了一大段冤枉路程，越走越回去、越走越著急了，那是自己入於很難以提昇障礙。
又是入於何種境界、層次循環否？這又是可以言：如何了知自己是已經入於魔境當中，來謂之是同上界仙佛、聖神作相互感通接靈！可以如實明白，這種因緣條件又是如何？人類眾生根本都沒有經驗，又能奈何！
因緣成熟作感通　　接靈動作如是同
了知自己所造作　　如何提昇超越功
聖神仙佛好能量　　溫暖氣習不一樣
全身舒暢又無比　　滋潤自己德澤長
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；是把一個同聖神、仙佛等相互感通作成全，可以了知：要如何對自己所有提昇，而不是對自己障礙，這其中有諸多是以自己冤親債主來相互感通者，比比皆是！
若是同鬼怪、邪魔之感通，針對鬼之精靈也是自己之冤親債主！盼能明白同自己感通提昇與魔境是何？必要以真理才是最重要，才不會讓自己入其早已預設陷阱當中，又如何觀此而跳出者，才是智慧之人！
辛苦大家陪伴著作，觀崇心宗脈此種氣勢，已不同往昔了，一切皆已呈現渡化成全之印證，作光芒來照耀，相信在於未來必能弘化寰宇世界的，可喜可賀之！也就叨擾於崇心宗脈些時，辛苦大家，再會！
##中華帝君
虛空彩靈仙姑來　　感通仙佛聖神排
有情原靈眾佛子　　成就提昇理應該
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日　西華帝君降來著作《大道真如》第廿四回，把聖神仙佛感通印證來相互成全，這其中也就有諸多自己無明障礙所展現，正是自己心念意識所起發。
針對意識形態之識神用事，要如何體悟與改變？內容是自己了知該如何脫困，才是正道！若是很難以脫困，則可以言：此世一切也就定論了，此世亦難以了脫輪迴之障礙，也因入於感通之接靈過程而已。
若無真正理諦來支撐之時，恐怕就會入於魔境者，正是會比較多，盼明瞭今日仙佛著作苦心與用心良苦，才是如實性！也針對自己來受益，又能往上增長、提昇超越，就會有真正良善作回歸的！
##虛空彩鶴仙姑
南華開啟有情生　　帝君降著真如成
大道系列展寰宇　　心魔起動德消清
心魔是人類另一半因種
魔性邪念入於同聖神、仙佛作相互接靈，或是經由自己心魔作起動，在對一般於行走靈山者，經常會遇到諸多瓶頸，這其中也就是區分於同：聖神、仙佛來相互接觸，或是同鬼怪、邪魔來相互接觸之分別。
也就時常會產生了對自己心念起動之伊始作用，這其中就是由自己「心念、意識」來主導，可以明白自己在「起心、動念」之中，是否會有自己之「識神用事」或是「意識形態」作相互來串連。
這種因緣條件，就是有情眾原靈佛子本身之障礙，如何作分別？汝等能否了知？正是一個：傲慢、忤逆種種不良氣習所串連，其中若以傲慢心態，必常會對自己難以達至上昇超越，反而會以為自己有多麼了不起。
又會認為自己有通天本領；殊不知，在同外界相互接靈之同時，就會讓自己難以達至提昇超越，反而對自己是無法提昇之障礙，人類世界若有傲心、忤慢心態生起時，必會引動自己內在心魔之生起。
心魔起動人心難遏止
若同外界來相互接靈之同時，經常會引動內在心靈之心魔，有情眾原靈佛子若無法明白必要以真實理諦作串連之時，往往會讓自己無法真正同上界高層次仙佛、神聖，相互頻率所串連。
相反的，又在自己心魔之生起，也就很難以制止時，必會引動於同外界：傲慢心、忤逆之鬼怪、邪魔來相互串連；這種機會一來之時，就會讓自己存在於一種傲慢、忤逆之高姿態，更會讓外人一目了然！
是否上界高層次聖神、仙佛或是鬼怪、邪魔作相互串連？這亦是一種相當大考驗！是否可以出離於此種環境與條件中？必觀各自心態、觀念作分判，而入於有情眾原靈佛子第八意識當中。
就會存在不良：心念、意識；換言之，乃就是：「人類老本性」的！針對這種老本性，也是讓自己很難以提昇之障礙，不然，一切有情眾原靈佛子，應該可以很輕鬆作回歸超越的，甚且能夠直接回歸無極理天！
心魔生起情況又如何
但為何人類世界這種「老本性」一生起時，反而會阻礙自己在於修行過程之一切正面思惟與作法？汝等可再細細思惟：為何每一次自己要向上提昇時候，反而會有一種拉距作用，阻礙自己來提昇？
又無法行使大道德澤？正是一種反面拉距戰，讓自己難以真正行使大道德澤與弘化！就會在於人類這種之「老本性」，可言：正是「人類之魔性」的！古往今來一切宗教派脈，皆無法對這種人類「老本性」剖析清楚。
也能夠有系統，明白其來龍去脈，反而會一直讓自己認為自己是佛性彰顯！這種人類基本性質，正是自己心魔來生起，而人類自己老本性「心佛與心魔」之生起，又這種「心佛與心魔」是一體而兩面！
也對這種千載以來難以破除之障礙，又難以闡揚於人類基本性；殊不知，在人類老本性當中，正是一邊是佛、一邊是魔，乃是人類自古以來，早已存在之原始本性；人類世界能否將自己魔性來改除，而讓自己佛性彰顯？
心魔若生起又如何
這是千古以來，人類眾生最難以化除之障礙，正是對自己心魔障礙來消弭！因自己心生魔障，就會阻礙自己生存取向，若是難以對這種心魔來化除，汝等可以再細細觀察，針對所有來龍去脈，又是如何？
心魔升起之時，可以言：顯現於面龐是凶惡面相，長遠以來更難化除自己心魔升起，又人類世界皆以為，自己只有佛性而沒有魔性！那是人類眾生很難以了知的一個障礙，又在一切有情宗教，皆不願談及魔性。
甚且只是一味標榜於佛性所彰顯而已，就要明白：人類世界若無法通徹自己魔性之化除，汝等來至人類世界作何？這是千古以來無法突破焦點，又在人類世界心魔之生起時，所顯現於外的，正是凶惡之面龐！
此種因緣條件，就可以一目了然，明白：是心魔之生起或是心佛之生起，這兩者分差作用；就是對自己可言：在於心佛之生起，又其面龐宛如十五之月亮，相當圓滿、相當皎潔，更是相當欣悅！
生起之時人類變成如何
又在於「心佛生起」與「心魔生起」，正是區分對自己心念、意識所主導，在起心動念之思惟作用，如何化除自己之難以達至提昇？又人道世界無法通徹，是對於自己心魔之生起，就會障礙到所有取向過程。
反而會以為，自己是同外界高層次之仙佛、聖神作相互接靈，這種情況若是產生之時，就是已經入於魔性之境界與層次，想要離開此種境界與層次，那可就困難了，經常陷入於其中，甚且是沾沾自喜。
亦可以言：對這種心魔障礙作化除與改變之時，是對人道世界一切因果循環，以及一切因因果果來償受之時，這是一個天經地義之公律，又對一切進入宗教修持者，可以言：是讓冤親償主來討報之最佳良機！
人道世界一切思惟觀念，就會影響到人類自己之思想意識，這種思惟觀念之意識作用，若往正道作前進，就會遇到諸多善德因緣；若無法引用於正道行持觀念，必會讓自己入於難以提昇障礙之中。
不要讓自己心魔生起
針對這種困境，又是一切有情眾原靈佛子，最難以明白與通徹的，也在過往無法真正明晰，自己是進入於何種層次，何種境界、何種思惟過程中，也就會有諸多人類眾生，是無法突破此漩渦與障礙。
換言之：正是有一個心魔所起動中，作自己之主人；針對這種自己之主人，是否同當下人道世界，作相互融合與相互存在？不也！因人道世界生存取向，必要有人道世界生存取向所有之規律的！
若是跳離開於人道世界生存取向，針對這種跳空於人類世界之生存方式，必難同其他人類世界所有生活方式來相互融合，甚且已經背離了人類世界之生活習性，也可以言：「已經不是人了」！
心魔生起所有障礙
那不是人，又是何種動物與眾生？這正是已經背離人道世界所生存動作，一切過程已經很難同其他人類世界作相互成全；大家都會以有色眼光來看，而存在於人道世界之異類，這種已經被人類眾生來貼上標籤者。
又如何能同人類世界相互生存否？不也！整體過程是已經入於人道世界所局限中，又是皆以有色眼光來觀看異類一切行為動作，這種人類習性到這種階段，也就已經是入於魔性漩渦當中，而存在於當下。
若是無法改變，應該讓自己退卻下來之後，再重新出發，或是退卻下來，讓自己沉靜一段時間再來改變；而不要讓心魔之生起，這種心魔若是再次生起，那無疑是更難有真正改變，正是入於一切障礙之顯現過程。
心魔應該如何化除
又對自己而言：就是相當大之悲哀；這種人若是很難以真正改除自己瓶頸與障礙，無非是對自己有千萬個錯誤所存在，又人類世界必要明白：自己是「心魔之生起」或是「心佛之生起」的，這兩者就有千里之謬誤！
並非是一朝一夕可以改除的；若是沒有很大之天機良緣來撥轉之時，這種人可以言：已是蓋棺論定了，又枉費來人類世界生存走一趟，此身此世已是白費了！若是能有天機良緣，又如何有良能良知，可以判斷自己邪徑？
如果能作改正之時，那可以言：尚是有救！最怕是一味勇往直前，可以謂之一句話：就是「不怕死」的有情眾生！乃是真正入於魔境當中，欲再出離，請問汝等：可以很容易否？正是困難也，更是相當困難也！
天地循環作演繹　　有情原靈佛子契
心魔生起如何改　　心佛生起造天機
鬼怪邪魔入於心　　聖神仙佛難引進
靈通接觸之心態　　化除改變返天行
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；在對自己心魔所生起之時，該如何來改變？是入於心佛之生起，亦是可以言：彰顯佛性而不是彰顯魔性，那是一個：差之毫厘、失之千里，所有謬誤相差甚遠。
盼明白自己是入於何境界、何層次之思惟建構，才是如實性！辛苦大家，叨擾崇心宗脈些時，再會！
##金德星君
虛空因緣著天書　　彩霞德意真心舒
仙姑今日會賢生　　共話佛魔兩性殊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日　南華帝君降來著作《大道真如》第廿五回，把魔性昇起因緣剖析十分清楚；這種千古以來人類之「老本性」，一邊是佛、一邊是魔，一切有情宗教皆是不敢提及！
亦難以明白人類世界，正是一個魔、佛兩相成全之天地世界；又汝等也是如此「相互對待」的，如何勘破其中之問題點，才能讓汝等上昇超越，必要歷經於更大精進與努力，對汝等又是佛、魔兩相成全之軀體與世界。
若是可以真正提昇另一邊，而另一邊亦是一直相互阻礙與干擾，汝等又是如何看待此種情境？在對人類眾生所有生存取向，也就會有更如實了別，在這種相互印證之過程就是一個往上超越，另一個往下沉淪之差別性！
##虛空彩花仙姑
北天開啟有情契　　華德天地眾生濟
帝君降著真如冊　　魔心起現必要移
魔心起現所有過程
心魔生起來觀：入於自己意識形態當中之依歸，這其中就有一種現象，正是以識神用事來主導，又對自己會同外界相互接靈，也無法分別對外界高層次仙佛，或是在一切有情：鬼怪、邪魔、魑、魅、魍、魎等。
再加上：精靈、山妖水怪作相互接觸，這又可對自己有情「冤親債主」來相互串連，又對自己無法明辨是何種層次與境界作區分？是更無法了知之迷障，也形成有很多問題，一直層出不窮而顯現出來。
經由自己心念意識來相互接觸，但是在對自己難以明白整體過程又是如何？人道世界若是同外界來相互接靈之同時，往往無法能了知這種：第二～三度空間及第四～五～六度空間，所有相互串連是如何？
又難以明白，自己在此當下一切作用，該要如何了知自己將有很多無明或障礙？甚至是難以化除之困難點；這其中若沒有真理智慧來分判之時，就會引動於自己內心深處老本性－「魔性」作自己主人。
魔心本質所呈現
這是老本性魔性當中所呈現的，正是無法突破之循環與障礙；在人道世界若是自己魔心來呈現於當下，又這種魔心想要一下子來改變，恐怕，就很難以對自己有真正上昇超越，又把障礙來化除，也形成阻擋往上增長。
就在人道世界魔心之生起時，即會產生十萬八千里之謬誤，甚且會讓「冤親債主」乘虛而入！又對自己在於人道世界，為何會形成障礙與困厄？正是對自己根本都難以建立於真實理諦成全之受益！
又難有智慧來撥轉當下之困境，形成這是所有行持於靈山者最大悲哀點！其實同佛心本質，正是一體而兩面，在魔心之生起與佛心之生起，則是差誤十萬八千里；也對所作所為，若以人道世界而言：是相互對待所局限！
人道世界為何會如此？乃是無法能明白自己障礙又是如何！又在魔之心，就是一種相當不良氣體所形成，也正是傲慢、忤逆，種種不道德思惟行動；故有不健全之思惟體系，方會形成不健全之行為動作。
起現對人類有何影響
必會形成不正確行為所依持，這種魔之心又是人道世界，可以見不良氣體與行動體之能量，必要明白：人道世界若無法明悉二～六度空間所有能量體是如何之時，這種就無法貫通於將魔之心，來化除與消弭！
必要有深切功夫者方可達至！若以佛家　釋尊在菩提樹下睹明星而開悟證果，能了知天地一切過程，正是佛之心來彰顯，又在當下也是魔之心同時會彰顯，這其中就有諸多累世冤親債主，來呈現與討報的！
這是魔之心所起動之因緣本，又該如何來化除？正是將佛之心來彰顯時，另一邊魔之心必會呈現的，以魔來考佛，又以魔來成就於佛之增長超越，這是對汝等之人類世界，必要脫離於「三度輪迴」空間中作成長。
若是有佛而無魔，乃是不成道！正是以魔來考佛，可以反面成全往上增長的，這又對汝等可以明晰：為何要有魔來考佛！又因一切行走靈山者，本身之氣場能量，正是接近於「明心見性、開悟證果」所體證。
人類就有佛魔性體
這種因緣，就可以明白在於此種條件之過程，又該如何能突破這種瓶頸與障礙？正是對人道世界所有行走靈山者，或是同外界相互接靈者來觀：針對汝等可以了知，在於同佛、魔兩者因緣，又該如何能了別？
給予佛性欲彰顯之當下，又該如何能對自己所欠缺與不足，可以作上昇超越之提昇？不然，有情眾原靈佛子要「明心見性、開悟證果」，原本是很容易，但是為何會一直無法有「明了本心、見了本性」之體證過程？
又如何可見至果實之報償？宛如見至外界一切，但是卻有一層明鏡玻璃所阻礙，雖然可見至內外在一切實相，其實，要突破此種障礙之化除，必要了知「明心見性、開悟證果」同時，該如何讓自己很如實作乘越！
這種因緣，若以佛家理諦，能有奠基工程亦較如實，若以道家功法，雖可見至同天地印證，但卻是仍隔一層玻璃明鏡之阻礙，無法見至所有內在深層功夫；這是為何行走於靈山者，或同外界相互接靈者，本身之障礙點！
生起之性如何了別
在對生起又如何起現？必要明白在於「佛之性」中，亦會存有「魔之性」；「魔之性」中，亦會存有「佛之性」這是人道世界自古以來，一直存在之障礙點，又如何將這一個老本性「佛與魔」兩相來「契轉」之？
才能很如實「轉契」過程，可以很如實進入於「轉化」來提昇，就是進入於「化轉」所成就！又如何將佛性與魔性所有之「契轉、轉契、化轉、轉化」過程，該要如何見至自己本身之因緣體往上增長？
要明白自己在於人道世界，該如何讓自己入於生起之起現過程，能將不良氣場加以摒除，又將良好優秀之能量體，可以貫穿於自己軀體當中來吸納，這是針對一切有情眾原靈佛子，最難以明白的一個障礙點。
人道世界為何要有修持改造？就是應將千古以來，一直存在於人類軀體當中，在對不良「魔之老本性」如何化除，才是正道！這其中若是不能明白來龍去脈，而僅憑在經典中想「當下開悟，而一世成就於佛果」，不可能的！
魔心起現於當下
宛如比登天還難！又如何在人道世界，將原始魔之性的老本性來化除，才能改變自己在於人道世界，一切生存取向之提昇，不然，入於宗教中，不管多麼：犧牲、奉獻、虔誠、效勞，亦只是下一世相互輪迴之福報而已！
有者只是下一世，就會有比較多福緣與通貨，來進入再修持精進中；是對自己在行走靈山者，或是同外界來相互接靈者，就可以了知在人道世界中，為何要經過修持改造，方可對自己在人道世界作修持提昇！
但是，往往會讓自己，又同自己之「本心、本性」或同外界之：神明、仙佛與鬼怪、邪魔、魑、魅、魍、魎與精靈、山妖、水怪及累世冤親債主等，相互接靈之分別，形成更大阻礙了所有未來增長提昇超越。
必要明白其中所有累世冤親債主，更可以給汝膜拜或當自己家中聖神仙佛－神明，同自己相互接靈；若其言：自己是鬼怪、邪魔欲同汝相互接靈，自己又會怎樣？恐怕就會逃之夭夭，甚且也會十分恐懼害怕。
人類就有佛性與魔性
這正是　上蒼慈悲大德澤，將汝往昔一切因緣果報，通過此一世之一切討報償受作清償，如此亦可以言：能以堅心完成　上蒼職志者，功果效益應是十分可觀，又自己之冤親債主，亦可以直接來證入於仙班。
就是在於受討報者之本身，也能真正完消於累世因果之循環，這種人道世界若無法明白討伐之完現中，若一下子即被考倒，那冤親債主亦是爽心樂事所討伐，亦可消消累世以來怨氣，正是在於此時局之環境當中。
更是可以紓發於內心中所有怨氣；在對這種可以兩相相互成就之時，是可以相互成全對自己因果循環；能讓自己在人道世界所有償受過程，更能如實來完消，就可以明白，在人類眾生所有良善增長超越！
更是絲毫不遺漏；為何當今會有這麼多靈通、接靈者，又作此種印證與會靈者？這就是　上蒼慈悲大德澤，針對人世間，可以讓有情眾生真正來消弭累世因果討伐與償還，汝等謂之如何？能否體悟其中奧祕？
累世因果之償還　　行走靈山本原端
上蒼安排真巧妙　　如實完清必可觀
魔心起現大因緣　　佛心彰顯亦如現
低聲下氣為根本　　傲心忤逆更難圓
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把魔心呈現過程與作用很如實來闡述，盼能明白，在對自己所有之障礙是如何？若是能以人作人，而不是以人作神，更對因果討報就會減低很多，可以讓自己修持來增長。
若是刺芽芽，甚且不可一世，氣燄高漲之時，在對所有討報償還必會加速，甚且更會加倍來干擾，能明白其中竅門，必然一切安然自在，就有如實來提昇超越的！辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，再會！
##木德星君
虛空教育作根基　　彩雲德澤有情意
仙姑今日會賢生　　闡述妙諦真實理
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日　北華帝君降來著作《大道真如》第廿六回，把魔心起現所有因緣，以及人道世界因果討報，作相互成全，千古以來一直難以作開示天機中來成就。
就要明白人道世界，為何會有這麼多行走靈山者，在於當下中對「靈通與通靈」示現於自身中，可以了知自己障礙與無明又是如何否？若無「理化玄機渡眾生」之時，此理之所化，必是以玄奇真實妙諦。
作渡化芸芸有情眾原靈佛子眾生，才是很如實的，此種因緣條件，能否明白所有接觸「靈性根基」又是如何？就是針對真正了知自己無明所有起現中，又是可以化除自己之障礙，必要體悟所有盲點又如何！
##虛空彩虹仙姑
大道系列展寰宇　　魔心化除道德延
魔心起現在於當下
魔心起現之作用，可以對這種情況來觀：有情眾原靈佛子時常會遇到之瓶頸與障礙，這種情況在於當下時代，可以言：正是比比皆是！若以魔心彰顯之同時，必會遇到諸多困難，尤其是對往昔所有冤親債主來討伐動作。
又對：魔性、魔心、魔脾氣生起過程中，要如何對這種狀況作化除，可讓自己很平順來度過，就是一門很深之功夫；這種是有情眾原靈佛子，可以了知過程，又以能明白作傳導功用，提供自己往上增長。
正是歷經於對自己所有無明障礙過程作顯現，就可以了知，這種情況在於人道世界，若是魔性不除、心魔又起之局限中，時常會有諸多瓶頸障礙，甚且會把所有冤親債主相互集結，這就是冤親債主最佳討報之時刻。
若是心魔生起，再加上了魔心顯現，這其中就有諸多是難以同自己在人道世界來生存，又在入於人道世界，若是無法很平順對自己所有無明障礙來化除之時，想要往上增長超越，不是自己想要怎樣，就能如願的！
心魔因質所有阻礙
必會遇到諸多難以達成之障礙，反而是一直深處對自己心魔所顯現，不但促成了對自己在人道世界作生存取向之同時，更是在一個難以提昇之障礙，也因此在人道世界，若同外界相互接靈或靈通，又會如何？
每一個過程與層次及境界，正是區分於何種條件因緣作成全，必會對自己在生存過程所有習性相互串連，又是把往昔一切因因果果，相互加在一起，這種因果循環，更是難以提昇障礙，必會促成很難有超越成就。
若是以佛心起現，就會降低魔性所彰顯，在對一個人或以有情眾原靈佛子來觀：入於魔境之中必是起了心魔；又在一個魔心之過程，這其中可以見至障礙與情況，正是所作所為，皆難以同人道世界相互結合。
又有一種心生：高傲、忤慢，種種不良氣息所結合，這種氣習作用，給予一切有情眾原靈佛子，可以言：針對這種習性與脾氣，又在所作所為皆是背離了人道生存，以及所有倫常綱要必需性，根本都沒有任何德性！
魔心起現必要化除
又是無法相容於天地之中，而謂之魔心生起，在對心魔所彰顯，應該是難以成就之因緣本，也對進入於魔境之有情眾原靈佛子，很難同天地人一切習性相互串連，亦是背離了人道生存所依持動作。
就是要將心魔來消滅，針對心魔生起時，又將有情眾原靈佛子來謂之人！乃是早已不同於人道生存所要求，甚且已經同人道世界之「倫常綱要」早已背離了，自己亦難以改除這種所作所為，甚且入於心魔生起所障礙。
又對魔心本質，很難以同佛心本質相互串連；又在於魔性之中，正是無法提昇之局限，雖是同人類一樣，但是存在於只有「魔心與心魔」境界當中，對這種有情眾原靈佛子，自己若無大因緣，是難以脫離障礙所改除。
在魔性之因緣體，更是：傲慢、忤逆，種種不良氣息之綜合體，人道世界「第八意識」當中，針對自己「心魔」來彰顯時，又是以心魔當中，亦有真如本質，這種真如本質，若無法彰顯之時，必要重新改變。
改除魔心必要很用心
就會一直深處於人道世界，之「第八意識」魔性中，能了知魔性本質，根本都沒有德性可言，有道而無德；人世間有一句話「有道有德可成神、有道無德必成魔」的，這種成魔條件，乃是有道，但卻是無德之因緣本。
又以人道世界，所有歷經過程中來謂之，必要真正能改變不良氣習與含因！人道世界若無法能有真正提昇，而謂之：只有輪迴在人道世界漩渦之中！這種漩渦又是自己所挑選，別人皆難以勉強的。
又人道世界一切：習性、慣性、個性、秉性加在一起之時，即是有一個「魔性」之因緣本；亦是可言：魔心之最初顯現，若以人道世界而謂之，心魔所起動是讓自己進入於魔心境界與層次，人類眾生根本都不了知！
有情眾原靈佛子若是無法達至提昇，又對人道世界來言：入於心魔起動之魔心境界，就是會入於魔性子孫所有隊伍中，就會一直存在此種因緣條件，必要有　上蒼大德澤，方可以改變針對於魔性境界之修整提昇。
化除魔性所有彰顯
要如何讓自己可以改變不良含因本質來提昇？就是以人為因素，必相較於外界拉攏而較快速，也在人為因素可以將這種不良氣習之：個性、習性、慣性、秉性來加以改除；不相信時，汝等可以細細觀察自己又是如何？
是否也入於此種情境當中？若可以察覺自己也是一個魔性所彰顯，但不知，汝等可以改除自己不良氣息否？皆是一個疑問點！在對有情世界一切原靈佛子來謂之：本身之不良氣習來牽引，是將自己不良氣習作彰顯！
就會將自己往昔一切習性拉至當下，作個性所呈現，針對這種自己秉性，亦早已不良了，又在自己習慣性，也就一直延伸下來，汝等可以細細檢討（點）的，在自己習慣性動作，是否已經形成一種不良氣習與慣性？
正是對自己心魔起動，又入於魔心之過程，而汝等皆是早已麻木不仁，而謂之習以為常；更是對這種早已存在於人類的「老本性」，正是魔性因緣本，又如何對這種不良之老本性來加以改除？必能成就自己佛性之彰顯！
魔心改除就是必要性
如此佛性亦是真如之本體，要如何對這種佛性，作老本性之因緣本？可以加以提昇而謂之：人道生存之正導作用，就是「以人作人」，而不是「以人作神」的，必會形成脫離人類眾生所有生存取向。
又為何以當今時代而言，會有那麼多行走靈山者或同外界相互接靈者，乃是　上蒼之德澤與慈悲，將累世所有因緣本，來改除對自己原始－老本性，如何邁向更大提昇成長，造就自己往上增長超越！
針對這種原始－老本性之「佛性與魔性」，將是取決於人為因素可以上昇超越，以及人為因素可以下墜沉淪，在對有情眾原靈佛子，又以人為因素所造就之過程，來區分是上昇超越或是下墜輪迴。
就可了知下一世是何種因緣與資質，也就是「一目瞭然」的，這一切皆會有脈絡可尋，正是有一個早已經可以明晰，能見至下一世因緣本與功能作用，來謂之是入於何種因緣條件，以及層次境界所示現。
汝等之人道世界，必要了知人類這種原始老本性，要如何帶入提昇超越來成就，而不是在下墜輪迴障礙之中，又該如何往上增長提昇？這種殊勝因緣條件，就是能有真正受益自己，也受益有情人類眾生，乃是正道！
堪嘆人道作修持　　魔性因緣之本質
佛心開啟光明面　　心魔化除更如此
行走靈山為那椿　　冤親討報來償還
有情眾生該如何　　以人作人是本端
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把心魔化除因緣本，必要了知，該如何對自己：習性、慣性、個性、秉性，是否早已入於魔之中？汝等謂之如何？哈哈哈！辛苦陪伴著作，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈，大家再會！
##水德星君
虛空無極貫宇宙　　彩鶴人間有情修
仙姑今日會賢生　　共敘未來引渡就
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由五華帝君之　中華帝君降來，著作《大道真如》第廿七回，把魔心化除因緣與方法，很如實來示現與提昇，讓汝等可以真正改除自己無明障礙所顯現。
就可了知，在對自己：習性、慣性、個性、秉性，能明白，自己有否入於此種情境當中？若是由觀察別人則可以一清二楚，汝等能明白，自己是否有入於「魔性、魔心、心魔」境界中，正是自己要明白與通徹的！
不然，有情人類眾生所有一切：習性、慣性、個性、秉性全部加起來，又在對自己早已經進入於魔境當中，而謂之正常了！不知汝等要否？就是不要的！汝等又是聰明有智慧者，應是可以觀視自己一清二楚。
##無極二關聖帝
金德傳遍於凡塵　　星君降著真如成
大道系列作弘展　　重新調整復本性
冤親債主作為之討報
心魔化除可以了知，人道世界是同自己－老本性，或由外界作相互接靈之同時，就是經由魔心所起動，方能入於自己心念意識當中，這其中有諸多會以自己意識形態來依持，若入於識神用事之作為又如何？
就同自己原始老本性來相互接觸，那是無可厚非，若是同外界：鬼怪、邪魔作相互接觸，欲改除此種困厄，恐難為之！若同自己冤親債主來相互接觸之時，必會有兩種情況產生：即一者「全責討伐」，另一者「相互成就」。
正是區分於：一者「全責討伐」之，另一者「相互成就」之，在於「全責討伐」是對自己所作所為，讓其入於難以轉圜厄運當中，先從其思惟、觀念作著手之後，再來一步步作討伐，此種情況又如何？
將往昔一切冤債果報，一次次、一回回追償，讓受償者先把福分抹消，再次將財運、家庭、事業、人際一切過程，漸而出離與阻擋破壞，甚且讓其入於萬劫不復境地，這種出離於家庭、事業、財運、人際種種來討伐。
重新調整一切腳步
針對受償者，先讓其吃盡了一切苦頭，再來一次次、一回回，讓其再進入於所有人際關係之不信任與斷隔，也再次次、回回作宗教叩求、叩問與一切行使作用，讓其明白此一生沒有啥大差錯，為何阻礙一大堆？
但是，為何又會讓自己進入於很難以轉圜困境當中？若能有大因緣來改除，當可平順，又最怕是一步錯、步步錯，讓其與外界所有接觸過程，處處碰壁而入於萬劫不復之困境；而對已經入於困厄之中，又如何？
並同真正想作修持者之欲念中，作方向之導引，明瞭思惟觀念正確與不正確；這兩者可以明白前、後者之正確與不正確，又可以獲得正確思惟觀念？不也！是讓其雖能有正確觀念，再導引其入於一個不正確思惟中。
這種條件，正是冤親債主所常用之全責討伐過程，又在「相互成全」上，雖然冤親債主可以作主神來膜拜與尊崇，這也是對往昔一切：欺侮、橫逆、鴨霸行為，種種加諸於冤親債主所有討伐過程，作反面之相互成全。
如何面對自己所不足
這種因緣條件，在於當下來言：比比皆是！若冤親債主領有牌令、牒憑者，在時機成熟之時，亦可入於神靈所代理者，又對冤親債主同受償者之一切過程，如此一邊讓冤親債主來濟世利人動作。
另外一邊，亦可同受償者相互成全，這是　上蒼大慈悲、大德性，讓所有造冤受償者同冤親債主，可以很如實作兩者因果之消弭，針對累世一切「因因果果」形成的，也就是進入於兩相扶持、兩相成就之大因緣。
這種天機良緣在於當下時局，也就是太多又太多了，若言冤親債主亦可成就於代理之神職者，汝等可以觀：此種因緣條件之脈絡，就是有機可乘，亦是有脈絡可尋之，皆可以用顯化來印證與成全。
正是對大寰天地當中，一切神靈入於代理者之神職，又是知其然，而不知其所以然！又這種情況，雖然是天律許可範圍之內，但真正能達至上昇超越者，則是稀也！一者：是兩相扶持，一者：是兩相成全於此局勢當中。
就會有必要來調整
正是對汝等可以明晰：為何當今時代是三步一宮堂、五步一寺廟！可以言：在於此種情況當中，針對累世以來冤親債主所形成討伐動作，又是以何者條件作成就、來成全？若以一個正派大道宗脈，也是有脈絡可尋之！
也是有跡象可尋的；可了知主事者本身正派與否？加上仙佛所有教育文化課程又是如何？若是以顯化，就是很難以長久的，若是以真理教化，就可以持恆而不悖；但是一般有情眾生：急貪近利、功果渡化！
甚且是經常背道而行，一直叩求仙佛對自己所遇到之情況，該如何化解困厄與痛苦，針對這種情況，又欲急早改除調整，在自己心態觀念不正確、不改變、不調整，可以言：此一生，已經受到冤親債主來討伐一世人了！
調整改變重新開展
所作所為，正是給予自己進入難以轉圜困境中，這是區分於一個：心甘情願、堅持毅力之受償討伐！在對人道世界一切「因因果果」，就可以作相互成全、相互扶持，更有諸多脈絡可尋，亦有諸多跡象可明白的！
又是由心態觀念所改變，以人道世界來言：入於修持者眾，能真正提昇超越者，則是稀也！又在人為因素所有促成中，人為可以改變當下一切來成就，以及改變當下一切錯誤之修整，就該明白：如何往上增長提昇！
針對人之心念意識，正是自己所作所為來負責，也因人為因素所促成，就是自己心念意識所主導，就會在「起心動念、入意藏識」之過程，更是一個心念意識之根本，能否改變自己不良含因，與所有之積習？
可以明白人為因素，就是由自己所作所為來區分是何種條件？在對　上蒼律法條綱，若以大寰天地一切有情眾原靈佛子，可以真正給予上昇超越，若是自己選擇錯誤，必難以對自己此一世、此一身來提昇。
重新調整所有作用
又對此種條件，亦可以見至未來又是如何！人為因素之成敗，正是取決於：對自己所作所為來負責，才是如實性！不然，在一切累世以來因果循環又如何化除？針對：心態、觀念改變，才能讓自己有觀念之促成。
其心態是否願意改變？若心態不能改變，亦只是知道而已，又很難以改除自己無明障礙！對心態本身之觀念，作思惟理路之架構，可以明白：讓自己在人為因素當中，應是對自己此世、此身所負責！
若對觀念架構已有，甚且又能付之行動，能成就定局之改變，這就是結果！在對自己所遇到困厄與無明，必是有行為動作所付出與行使，這種人道世界，欲改變心魔化除來行使，就會有良善好因緣條件來成長。
心魔起現之心路歷程
就由自己意識觀念所作為，來改變自己不正確之思惟理路，讓自己於此世、此生一切正道行使，才能讓自己真正行使於光明大道路程！人為因素就是可成、可敗，給予自己能有挑選之天機良緣。
針對有情眾原靈佛子，可以達至心態觀念之修整，而有了行動，對果報償受就可以改變，不知汝等要否？就是對大寰世界一切同自己原始－老本性，作相互接靈者，或同外界作相互接靈者，必可了知的！
也能明白，更是以累世「冤親債主」相互接靈者，又在於這種殊勝之因緣條件，是對大道世界弘化導引，就會讓有情人類眾生，可以明白，自己是處於何種提昇與層次條件中，更對自己就有良善來受益的！
心念意識造思惟　　起心動念入於推
入意藏識作根基　　化除改變來作為
心魔起意之原始　　自己老本性來馳
冤親債主再加入　　討伐成就神職駐
此偈！同有情眾原靈佛子共研之；必可明白在人道世界中，為何要有這種同外界相互接靈之當下，是自己入於已經受償所討伐，或是入於同外界：鬼怪、邪魔來相互接觸，則是自己所挑選，亦是入於償受過程！
汝等今日應明白一切過程是如何？乃是自己所拿捏，來獲得天下第一殊榮體證與明白！就會有如實能往上增長、提昇超越，必能有良好受益自己的！辛苦大家陪伴著作，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈，大家再會！
##火德星君
虛空因緣成就多　　彩花飄逸神仙國
仙姑今日會賢生　　共話天地第一作
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日　金德星君降來著作《大道真如》第廿八回，在重新調整於自己：心態、觀念、思惟、體系所有來改除，就是對自己可以真正受益而無窮盡。
也在對人為因素可以改變的，更是讓自己上昇超越，若是自己：心態、觀念、思惟、體系很難有受益之時，又在此生、此世來觀：也只是一個受償討報時局，汝等可以細細觀察，是否如此？
這其中就有太多太多了，尤其是有部分寺廟宮堂所濟世，可以見至自己過程是如何？可以由本宗脈星期三、星期六所有濟世中，就能明白，此身此世所受償與討伐又是如何？對崇心宗脈學生，亦有部分是如此！
自己所作所為，正是入於受償討報償還，又要如何完消？仙佛可以暗助一大臂之力，能很如實讓汝等來完消此種業障！為何有者認為入於崇心宗脈，還會有諸多是冤親債主來討伐？汝等可以細細體會！
在有部分寺廟、宮堂濟化改變及濟世討報中，皆是很難有真正釜底抽薪，作一世之成全，反而先讓其有甜頭之後，再觀一段時間，又人類眾生自己反覆，又難以改變自己不良：習性、慣性、秉性、個性所錯誤。
在對崇心宗脈是不採用這種方法與作為，應明白：為何要汝等當下開悟，而一世成就於佛國位階？針對當下此種些微之討報，就有部分學生已經會哀哀雜雜了，又對其心態、觀念、思惟、作法皆是難以改變，奈何也！
如何能消除累世以來一切因果循環？如果此一世不改、不除、不消、不弭，汝等可以當下開悟而一世成佛？那是不可能的！這就是崇心宗脈，為何要汝等在仙佛慈悲保護之下，來完消業因果債所有討伐。
才是讓汝等下一世，不會再來一次，在對崇心宗脈所有仙佛慈悲德澤，就是汝等窮千百世，亦難以遇到之大天機良緣，必要好好體會，以及好好來珍惜的，就是在對自己能往上增長、提昇超越，也提供真正作受益。
##無極三關聖帝
木化大地通翠綠　　德造人間有正氣
星系光明天上亮　　君言改造環境期
改變環境就有良善超越
重新調整自己心念意識，對所有行走於靈山者所作所為，若以意識形態作根基之時，就會引動於外界邪魔心性作相互依持，又會由自己心魔中作行事，又不能改變而重新調整，也就會很容易進入於局限中。
恐怕在未來之中，必會進入於難以轉圜困境當中，應該重新調整，比較容易改變所有遇到之困厄與險阻；有情眾原靈佛子在起心動念中，如何了知自己是入於佛境或是進入魔境？這兩者之分差作用，又是區別良多。
就由自己心念意識來著手，若對自己心念意識難以改變，想要能改變環境，那是不可能的！在於魔境之中，正是相當難以改變之困厄，也對一切生活起居、人倫道德、生存依附，早已脫離人道生存所應該之條綱。
不要進入偏邪之境地
又有諸多是人道世界，來依持之行為動作；必要明白：在人道生存之主要因緣，已難有真正作人道生活，而一直以為自己是承擔　上蒼重責大任，有者心生高傲，就會以為自己有多麼了不起。
必要能明白：人為因素，可以將一個正直之人，會往偏邪之道行走，尚以為自己承領　上蒼重責大任，這其中就會遇到更多困厄、險阻，又沒有真正善知識加以開導，而自己以為一直承接　上蒼重責大任。
恐怕在於一生中皆難有真正提昇，這種情況又在當下來言：比比皆是，稍不留神，又易入於自己預設魔障中！想要脫離於此種預設魔障，欲想出離？恐難如上青天！而在人道世界中，是以自己之生存取向來作其依歸。
又由自己承領　上蒼職責使命來行使之時，必要明白自己所作所為，加上所有過程之一切因緣，能否具足或是人云亦云，加以對自己也只是一個膨脹之因緣，必要明白在對自己膨脹之時，又要如何行之？
改變契機往上增長
若可以按部就班，一步步作建置，就可以讓自己在穩紮穩打中向前邁進，但最怕之事，會讓自己又無法了知，甚且加上自己心念意識所促成，在對這兩方面因緣作相互成全，必會讓自己是很難以回頭的！
那要明白在此境界與情況當中，已經是很難以回頭，未來錯誤與否？就可以很清楚了！又是讓自己入於此種情境當中，若能明白自己不足與欠缺，欲改變是比較快，若一直往前邁進，又無善知識來加以開導，又奈何！
使其明白自己欠缺與不足，能加以修整改變，是比較能有成就，也因為人道世界往往在於一個關卡不過，就會影響了下一關之考程；汝等可以細細觀察，人生由初生至老死，每一個階段、每一個環境、每一個時局。
皆是在於一關關、一卡卡通過了，下一次再復因緣所促成，若是一關關、一卡卡無法通過時，就會在一世人皆只存在此種考程中來度過，針對行走靈山者或通靈者亦復如是，又在於人為因素可成、可敗之關鍵點。
通靈與靈通成敗之關鍵
亦可以成就無上大因緣，以及輪迴下墜於無止盡之困厄中！又這種在於人道世界來言：若不能改變思惟觀念，欲想要改變環境，汝等認為可能否？在思惟建構是有情眾原靈佛子所承接，把知識來累積於智慧之增長。
對於下一次再運用於智慧之結晶，又這種相互成長與學習，就是以汝等於人道世界來觀，正是將思惟體系來紮基與深根，又可在思惟建構當中，來改變自己思想體系，也是攸關下個動作能否如實作進行。
若在於思惟體系能有很正確之方向，加上行動力道所持恆，必然是以行動力來成全，就能對所有環境之成果改變，才是如實性！又在這種成果，也是一個行動力所持恆之根基，更是未來行動力道之結果。
就會改變於環境過程，汝等人道世界亦是如此，不分別於任何事務，皆是如此的！就要以自己在行動力道中，來加以對自己思惟體系之再造，人類世界正是將自己往昔一切無明促成，來進入於思想體系所完整。
環境促成好壞之分差
讓自己把無明與無知過程，對自己所遇到之困厄，加以改變所有之結果，又是行動力道之因素所促成並累積。如何讓自己對人為因素促成，加以對未來環境改變？必在思惟中之觀念，有否提昇於往上增長！
就會是形成上昇超越或下墜輪迴，亦可以言：是「成功與失敗」這兩者之分界；所以，就會在於人道世界，正是以自己所作所為，皆能通過自己思想體系，而進入於自己思惟觀念，所促成未來好壞之差別性。
若無法對自己思惟體系，能有行動力道之持恆，欲讓自己在於未來結果，可以改變環境，如此作法，汝等認為可改變否？不可能的！又因處在自己所有行動力道持恆，正是有一個堅志達成目標之中心思想。
針對無法貫通自己所處困厄與險阻，又如何給自己明白所有不足之處？是對自己想要改變困厄環境之前，必要先改變自己思想體系，若是行走靈山者或通靈者，在對自己心念意識，來相互成全之時又要如何？
環境就會成就於生存
必會讓自己持續於無明障礙所產生，如何破除此種障礙？是以人為因素作改變，才是正道！亦對自己真正作自己之主人，而不是一世人皆是無明，甚且懞懞懂懂過了一生，那是很悲哀，有情眾生如此之人，亦是太多了！
歷經於自己思惟作法來成全，有情眾原靈佛子在當今時代，又是難以改變自己入於人為因素所阻礙，在對人道世界生存依附之要求，把人為可以改變結果來示現，又針對行走靈山者所有辛苦，到頭來仍是一場空。
又如何對自己此世、此身來負責？難也！難也！又因這種情況在人道世界，能明白有冤親債主討伐之過程，就是來得比較實際，亦可以經由脈絡可尋來加以分曉，是否入於因果循環所討伐作償受？
因果討報之好壞償受
有情世界必以環境及因果之作為加以成全：
一者：必要有諸多之福緣。
二者：必要有真實理諦來落實。
三者：就要有對自己無明作化除。
四者：就要有自己對行為動作加以檢驗。
五者：就要有善知識來加以開導。
六者：就要有正派、正等、正覺、正知、正見之仙佛來加以護佑，能如實對自己無明障礙所化除。
以上這些，就是針對一位行走靈山者，講靈語或是開靈文者、通靈者，就會處於相當多不足與欠缺，又如何改善，才是正道！必在仙佛老師正導作用，就是有關未來對無明障礙所化除，是以自己在人道世界作成全。
又一切因緣若不具足之時，必會入於僅有修持，但卻難以提昇未來之成就；要明白自己有否遵循著：正知、正見、正等、正覺仙佛老師，來加以對自己：能化除人道世界所有無明障礙之產生，必能往上增長超越！
思惟體系建置
這種對自己是差之毫釐、失之千里，可以由出發起跑點，早已明晰未來是如何？這種過程一切作用與作為又是如何？也正是分界點！若無善德因緣加以成全，欲入於正派、正道、正等、正覺宗教是比較困難。
在當今天下一切宗教，皆是一個比一個更大、一個比一個更高，也就是一個比一個更加膨脹！自己要明白：不論多麼大、多麼高層次仙佛與宗教，若無真理作後盾，亦只是曇花一現而已，甚難長久的！
必要明白：人為因素所成就，正是對自己能有一個可應用，又能改變自己生活習性之魔境當中，可以讓自己針對自己無明改變與化除，才是如實性；而在對當今世界一切「佛、魔兩道」之拉距作用，區分於兩邊。
更是有情眾原靈佛子在於此種時局之中，又是入於佛道或是入於魔道，這兩者之分別，亦由自己作挑選，在未來是成就之路或是沉淪之路，正是由當下之中，也就是能明白，是成就或是下墜之差異性。
心念意識轉思惟　　意識形態自己為
所作所為來相隨　　上昇下墜之兩推
改變環境要如實　　行動力道來支持
持恆力量加堅志　　環境結果相互知
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把入於佛道與魔道之兩者，作一個真正分別，又是自己可以作掌握之人為因素，取決自己未來結果是如何？亦是當下可以照見與明白！好，辛苦大家，大家再會！
##土德星君
虛空因緣作教育　　彩虹天際回歸期
仙姑共會諸神人　　大家吉祥共成理
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日五德星君之一　木德星君降來，著作大道真如第廿九回，又把重新改變環境之成全與作為，加以對所有學生與芸芸眾原靈佛子作相互成全。
能明白：若是無自己思惟體系，亦難有改變行動力道作支撐，要未來可以改變環境，才是如實性！若是難有自己思惟體系之促成，根本都沒有此種思想、觀念，又如何能有行動力道所起現？
針對環境與結果，不論所承領天命與使命有多大，你等認為如何？這是成功與失敗之分界點！亦是入於魔境與佛境之分界點；這兩者是差之毫釐、失之千里；必要認定真實理諦之作用，才能對自己此一生負責任！
##無極司命真君
水作生存依持性　　德通天地潤蒼生
星君降著真如冊　　提昇原靈根本明
提昇人類靈性之功能
改造環境，就可以了知，在對自己真正入於宗教修持過程，給予自己由人道世界來向上提昇因緣本，這是一切有情眾原靈佛子在於人道世界，作成長主要因緣本，對自己生存依附當中，是必要有一個提昇作用。
這種提昇，對大寰天地一切有情眾原靈佛子，可以入於自己生存取向之舒適、方便與普及性！又對自己在人道世界來行持於潤生契合體，就因潤生是對通貨因緣本所需求，若無通貨，正是欠缺於通用貨幣之因緣。
必要能先具足於福德因緣後，再求具足於通用貨幣是比較容易，若是無法先具足於福德因緣，欲求於通貨因緣必會比較欠缺，又通貨是由水之主導於人類所生存需求，在水之流通是以福德所居之，方能具足。
有福德者，可以創造因緣與福分長享通貨益處，這是有情眾原靈佛子常會追求之主要因緣本，但是，若無先具足於福德者，欲求通貨具足，恐難以達至累積與獲得，僅能有些微來點綴溫飽而已！
提昇亦可以作利益
必要以福德因緣，是對水之流通可以聚此種財氣！在對大寰天地芸芸眾原靈佛子能入於此種條件，又可提昇自己能量體來獲得，有情世界一切人種在此種情況下，若能具足於福德能量體，欲求提昇於自己之通貨。
或是具足自己福分也比較實在，又對福德能量體，若具足豐盈、累積滿倉之時，就是可欲求於人類一切作為，皆可以達至所要求；人道世界若無此種福德能量者，必要先具足於善德因緣所累積。
方可以讓自己，在人道世界來達至成就，這不是憑空掉下來，而是經由了自己此世、此身，所有努力奮鬥才能具足；若是自己不努力奮鬥，欲求福緣深厚，恐怕就無法具足自己能量體之豐盈。
這是有情眾生所嚮往、追求的一個大因緣，如何讓有情眾原靈佛子，可以在此種時局當中，能進入自己具足豐盈之福德能量體，但不知汝等要否？若能對通貨福德能量體具足累積，欲求對一切事務所創造與促成。
靈性開發所有成長
已經先有豐富之福德因緣能量，在這種因緣條件，就可以按部就班，自己所欲求一切天地因緣，必會累積自己所創造，以及利益自己豐富成長！在對大寰世界一切人種能追求提昇所創造，正是給予天機良緣。
又在對進入自己靈性中來分差，在對自己是以「佛性真如」或是「魔性真如」這兩者之差別對待，可讓天地中所有芸芸眾原靈佛子，在此時代中來進入對自己，是以靈性作事或以人作事，則可以細觀來龍去脈。
人種分差不同於聖神仙佛者，又對此人種分差作用，就會把自己入於靈性之追求，是讓自己在「佛性真如」與「魔性真如」這兩者分別，針對有情眾原靈佛子，經常會入於魔性彰顯之－識神用事。
故無法能貫通於人類生存，要有軀體功能作用，方能對自己在人道世界，來達至對自己「靈性種因」篩選功能作用；靈性種因區分於諸多層次，又這一些層次，亦分別「佛性真如」與「魔性真如」及很多層次者。
佛性真如與魔性真如
有情眾生無法貫通，對自己「佛性真如」彰顯，反而常會彰顯「魔性真如」之，又讓自己無法同真實生存方式作相互潤合，就產生諸多難以化除之瓶頸，這是無可奈何！有情眾生經常會挑選自己一條欲行之大道天梯。
但是，若無法貫通對佛性真如所彰顯，反而會入於魔性來彰顯；其實，要如何對自己在此時局中來達至，讓自己可以很輕鬆把人道世界，在「佛性真如」與「魔性真如」這兩者之分別？就是在日常生存所累積！
必要由自己在宗教知識中，來達至智慧之累積，而入於「佛性真如」當中！又以「佛性」與「魔性」這兩者，針對大寰天地芸芸眾原靈佛子，可以作上昇超越，亦可使下墜輪迴沉淪，人類眾生就在此種過程來生活。
又有情眾原靈佛子，就會在此一世當中作「淨染與染淨」之，是對「佛性真如」比較容易進入其體系作分判；若以「垢染或染垢」時，就比較接近於魔性真如所顯現；又人為因素之促成，是對人道世界欲求，能有往上提昇。
靈性分差於佛魔真如
但是，往往無法能按自己所欲求，而達至上昇超越，反而會一直以「魔性真如」來彰顯於不好氣場；人道世界若無法能了知自己「佛性真如」之彰顯，來促成與創造，而一味入於魔性彰顯之突出。
就是在人道世界難以作自己之主人，反而是讓自己入於此世與此生一切迷障漩渦之中，又是做自己奴隸；但在人為因素可以改變，就能把「魔性真如」來轉換，堅志毅力是不可少，又正確觀念亦不可少！
正道方法亦不可少，善知識所鼓勵亦不可少，仙佛、聖神、菩薩來護佑亦不可少的！在對「魔性真如」就是會替自己來造孽、造惡、造罪，不論是累世冤親債主，或是鬼怪、邪魔來相互接觸，這是必要明白的！
提昇靈性之重要性
也會同一切外界：魑、魅、魍、魎等，所有山妖、水怪，就會同自己引動相互接靈之同時，必是累世以來一切因果報應所促成，若自己入於此種情境當中，汝言：又沒有因緣所促成否？或是自己招惹否？
又以前一切因緣所促成，又累世以來若無此因緣，其能同汝自己有相互接觸因緣否？乃是不可能的！也在因所有能相互接觸者，已經在於往昔累世一切因緣當中，作相互成全，而在此世、此生才會有機緣往上增長。
也就可以進入一個相互接觸之結果，又在對此種因緣是良善、是惡陋、是不堪一擊或福運相挺，皆在自己入於此情境當中，可以作真正改變的！必要能對於「佛性」可以彰顯，而不是一直迷昧於「魔性」所彰顯。
佛魔兩者相互拉扯
其實，人道世界對此種因緣所了知，則是稀也！皆以為是自己心甘情願來追求，而進入於行走靈山者或通靈者之分差；又要欲求人為可以改變者，必要有真正堅志毅力，善知識與仙佛等相互鼓勵與搭救，方可改善。
若是意志不堅，即易入於魔性因緣體，就會一直處於此種情境，這種情境在於人道世界，即同人類世界所有生存依附，是早已背離自己之所作所為，又脫離於人倫道德規範，也就是汝等所言：不是人也！
而是已經可以言：這一個人「秀逗」又「阿達」了，也就是汝等，很難有對其等之一切作為所認同，必在於此種情境，也在對人類而觀：不知汝等能要否？不也！相對的，又能如何往上增長、提昇超越？
心境提昇靈性昇　　佛性彰顯自己證
魔性彰顯於差謬　　秀逗之人非明真
改造環境要用心　　提昇靈性來做人
一步一腳一個印　　印印踏實返歸真
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；對提昇於靈性之種因，又可以作一個「佛性真如」與「魔性真如」這兩者之分差；其實真正可以改變自己的，乃是自己也！一切外在僅是對自己有一個改變之因緣而已。
若是自己不能改變，下一世仍會有此種機緣，來進入於這種情境當中，屆時再來一回，那才是真正很悲哀的！自己能否看清楚所有來龍去脈，明白其中之原委？辛苦大家，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
##南屏道濟古佛
無極因緣早來頒　　二關聖帝登台闡
共會神佛諸賢生　　成長學習未來岸
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由五德星君　水德星君降來著作《大道真如》第三十回，把靈性提昇因緣作闡述，亦對自己「佛性真如」與「魔性真如」這兩者之分差，給予諸賢生等作明確剖析。
針對崇心宗脈所有之良善因緣，就會有真正來提昇創造，正是利益自己，也利益有情人類眾生，所有良善好因緣來增長，期盼咱等所有新舊學生等共心一力，在對五期聖務大力推廣與弘展，才是如實！
##無極玄天上帝
火德光明耀大千　　星君慈仁有情延
大道真如卅一回　　佛性真如啟道篇
人類眾生皆有佛性
改造環境可以作靈性來提昇，這其中又可區分提昇層次與境界，也可了知對自己作超越，在靈性之覺性種因作成長；若是以下墜輪迴，則由靈性愚頓作下沉，因而可區分對靈覺本身，作提昇或下墜。
就是以「佛性真如」與「魔性真如」這兩者，作為人道世界所依持之作用，可以由覺悟者來闡明體證之過程，能了知，人道世界靈覺本明因質所彰顯，若是覺性本明又在靈覺可以通徹，過去所有因因果果來呈現。
也能明晰所有人道世界，以及一切天界之任何事務，也在對此種人為世道之一切過程，已經是消逝了，但是通過「靈覺」本身來闡述與明白，這種條件下，也就可以貫通對自己「靈覺」作相當清澈。
在靈之覺是一種可以照見自己之本心、本性通澈與明晰，針對有情眾原靈佛子在人道世界，若無法能了知過往一切因因果果，就會欠缺於佛性之本明，也因為在於通過人為之促成，對所有往昔一切所發生事務體。
所有發生會記錄於八識中
正是可以一幕幕，來呈現於自己眼前，也能將未來會發生一切事務呈現於眼前，但過去一切是無法改變，而未來會發生之一切結果，就可以經由人為因素來加以改變，又以人為因素所促成對因緣果報來呈現。
也針對所有事務之因果報應，又是一種相互循環，就在於此種循環系統，更可通過人為來改造與克服，這是人為因素可成可敗之分界點，對這種靈性所通徹，正是在對一位「覺悟者」所有體證過程。
人道世界正是對靈覺所體悟欠缺良多，又人類會被自己無明與迷昧，來阻礙自己靈覺之通徹，也因其靈覺是以本覺為依歸，作一切明晰之因緣本，這亦是一位體悟者，可以通曉所作用，這種通曉更是自己所體證。
就是一種向上提昇啟發作用，能通過於自己獨善其身之後，另一個兼善天下之功能，人世間也就可以經由「聲聞、緣覺、羅漢、菩薩」之後，再進入更深厚佛果所體悟，正是以菩薩果位進入於佛果位階。
佛性之本體起現於真如
整體過程又以：小乘、中乘入於上乘之中，再進入於大乘之行持者，在對一位已經體悟「法界體性智者」之，就是一步步作成全，也因為「法界體性智」正是對佛境初地，能有真正建構人道生存，一切取向動作。
這種層次境界，是已經離開了人道世界，但軀體卻不離人世間，這種過程是以已經：證道者、體悟者、成果者來謂之！又佛性是一切有情眾原靈佛子老根本，這種老根本在於人道世界，為何無法彰顯出來？
反而一直深處於汝等之「第九意識」當中，甚且無法彰顯出來，又在「第八阿賴耶識」因緣本，也是可以造就於「佛性真如」之，亦可以造就於「魔性真如」之，乃是一體而兩面之基本因緣－人世間之「DNA」。
有情世界亦對此種佛性與魔性，大部分人也僅知道佛性而已，但卻是不敢提及魔性，如此魔性就不會存在否？不也！乃是佛性是對魔性來相互成全，一切有情眾原靈佛子在人道世界，是作另一個層次、境界循環過程。
真如區分一切真實性
可以經由體悟於靈性之清澈中，作真正明晰，將自己老本性邁向於人為成就來提昇，而不是一味在人為下墜作沉淪；這種因緣過程，亦非一般人道世界可以作改變，必要有善知識，加以仙佛來開導，才是如實性！
就是「自真如性」因質，這種「自真如性」本質，是通過了自己之學習與成長，更能深一層來對一件事務了知與通徹；有情眾原靈佛子經常僅看表面而不知內涵，亦無法查覺整體內涵之來龍去脈。
時常會受此種時局與五塵境所污染，又無法看清楚一切事務起始、迄止因緣過程，經常受到自己覺性本質所阻礙，甚且難以達至對一件事務看清楚，即受到自己經驗、知識、智慧欠缺，又受制人道生存之無可奈何！
為了生活，經常會出賣自己靈性彰顯，即是受此種迷障所牽絆；難有真正對一件事務之起始、迄止因緣作通徹的，亦是無法對自己真如本性所明白，又因「真者」是不虛假，「如者」乃是恆常之應用。
靈性本質就有真如
正是真實不虛假，可以恆常作受用；這種真如本質，對有情眾原靈佛子，可以真正貫通於如實之生活，又是受自真如性，來加以開展自己－原始老本性，那對汝等可以了知自己－原始老本性又是如何？
有情眾原靈佛子，根本都無法對自己「靈性本覺」加以提昇，亦只會為了生存這一關，經常會將一位，可以在一世當中作成就者，一下子為生存取向，而埋沒了自己回歸大道天梯路程。
這種人類眾生比比皆是；有者雖然可以明白自己能有回歸大道天梯，但又礙於面子，甚且人類生存經驗加因緣所成就，很難有讓自己進入回歸大道因緣；其實真如者，是真正能如己之意，才是真實如意之公理條綱！
這種條件對汝等在崇心宗脈善德學生者，不知汝等在崇心宗脈已近十年光陰了，又有幾位可以作真實如意來修持？經常在汝等知識、經驗、智慧實現於自己生存這一關，要生活、要通貨、要舒適、要方便、更普及。
真實如順之原始靈性
那不知汝等又有幾位，可以作真實之如意修持否？正是真如本質所提昇！一切因果報應入於自己身上作償受，又有幾位可以真正把真實如意之條綱作提昇？還是很難如意作自己修持，形成越修越困難！
這兩者，就是有情眾原靈佛子，經常會挑選之分差作用，在對一個真實如意修持者，是將自己目標可以作定向指針，亦可以在人道世界，來達至不受於生活之壓力，亦能安排自己時間，作自己當下生死大事。
學習修為所累積過程，又有情眾生受制，甚且無法有真實如意來修持，然而　上蒼開啟「真佛在心中」大宗脈，引渡青、紅兩陽所下化一切「真佛心宗」四億佛子，此可以言：「踏入懿敕崇心堂，回歸超越自己顯」！
此非謬言，亦可以對過往在「封神演義」之中作封號者，當下早已皆降至凡塵世界，再一次作更超越提昇。
末劫一著天下知　　真理弘化渡賢期
真佛心宗作超越　　回歸圓滿天德基
佛性真如體會一切實相
這是對所有四億佛子，真正在崇心宗脈集結弘化，作犧牲與奉獻者，皆是未來天堂可以有名號，作個真正超越逍遙者！將此天機下化於凡塵世界，給予真佛在心中弘化作上昇超越，更是　上蒼既定政策所實行。
可以明白，人道之生存是「法界體性智」，因當下宗教所教導，只在於「大圓鏡智」當中而已，又無法進入於「法界體性智」所成就，就以當今時代一切芸芸眾生，亦難以進入有一個真正受益自己、受益眾生。
皆受往昔經典所迷障，甚難以出離其範疇，也因此障礙自己，又是如此原因所形成；又在對「佛之性」可以明白：一位體悟者，就是經由了累劫、累世以來，方可以一點一滴來相互加在一起，相當不容易的！
正是由自己往昔所有之片片段段，經由自己來體悟之過程，能對自己根器之鋒利，可以見一知十、見百知千、見千知萬、見自己就會思源頭、見天地思無極、虛空、宇宙，對汝等可以做到此種條件否？甚難的！
人類根基往上增長
根本都無法貫通於自己往昔一切所體悟，覺性靈敏之再造，又是對汝等由自己無法能有一世人，可以提昇於自己之層次境界，就是謂之：人種作用中，邁向更大成長！這種可以明晰，在於法界體悟所有過程與作用。
能經由自己所領悟，來累積於往昔一切因因果果，是作堆積，才是真實性！現在亦有天下第一學府，來開啟－真佛心宗，是對21世紀有情眾原靈佛子，可以真正邁向科技文明所提昇，就有如實受益自己。
針對崇心宗脈可以觀：能進入者絕非一般等閒之輩，亦可以言，在往昔皆有相當深厚之因緣，才能進入崇心宗脈來當一個學生，不知汝等高興與否？必要如實能把握自己當下之殊勝因緣，必能往上增長超越！
謝謝大家來成全　　有緣相互著書篇
未來天界再相聚　　舉杯共言此細言
佛性真如是本質　　老本性是最原始
作人作事靠於此　　成就回歸要如實
此偈！同崇心所有聖佛與學生，及無極大道院諸善緣等來共研之；期盼未來天界大家再相聚之時，可以把酒言歡，就能共言：此種因緣之過程是如何！辛苦大家了，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，再會！
##南海古佛
崇心牌樓城堡立　　相當漂亮又美麗
母親佳節作寫生　　三關聖帝共相勵
諸聖佛與諸賢生及無極大道院眾靈修院士等晚安！今日　火德星君降來著作《大道真如》第卅一回，把〈佛性真如〉所有之內涵作闡述；又佛者乃是覺悟之眾生，亦言超越之覺悟者，人類眾生皆很嚮往之！
故而，可以通曉天地當中：過去、當下、未來所發生之一切事務，乃是覺悟者之因緣本，這當中若是無法界眾生，亦難有此種因緣，法界眾生亦是未來之佛，而已經成就之佛，也是有情之不同層次眾生之一者。
正是已經體悟法界一切之因緣，比汝等人道世界更是超越，又在對這種因緣所成就，正是自己來獲得！能明白其中竅門必會莞爾一笑，不然又很難體悟者，也只是恆常世俗之有情眾生而已，這種層次又差太多了！
##無極廣澤尊王
土生財來造福德　　德性光明根本徹
星君降著大道冊　　魔性真如老本則
魔性是人類所具備
「魔性真如」來觀人道世界，是佛魔相互契轉之因緣作用，這其中又對佛性真如，作真實如順來展現，必會引動「魔性真如」入於人道作用所彰顯，又如何將魔性來相互應用，就能達成與化除！
必要明白佛性，在對有情眾原靈佛子，可以作上昇超越。但是，若沒有魔性作反面成全，欲達至「佛性真如」境地之推展，就難以達到對「魔性真如」反面成全，又是一切有情世界所摒棄，甚且都不會應用的！
可以明白人道世界，是對「魔之性」認為相當不良與惡陋，又這種在人間就是相互對待之世界，一切同人為因素就有相互關係，也對其等難以認同；若以高層次仙佛離開地冥星，觀看一切有情眾原靈佛子，又如何？
在對人道世界一切行為動作時，請問汝等在魔性本身所認知又有多少？只是一知半解！皆認為魔性不可取，亦不可接近，又在一切宗教，皆是不敢言及「魔之性」的，就會讓人道世界有情眾原靈佛子，區分於兩邊。
人類言魔性就是不好
皆是以為「魔之性」，乃是惡陋、乃是邪惡、乃是邪魔，故而一切宗教皆不言之！必要明晰人道生存這一關，若處在於佛性彰顯同時，必有魔性來彰顯，這就是一體兩面，在「魔之性」以宗教修子來言：是不良與惡陋的！
人道世界一切作為，皆以佛性「法界體性智」作生存依附，若是難以認同在「法界體性智」作用下，尚且有一個「法界魔性智」作成全，對「法界佛性智」而言，對人道世界一切生存取向，又會如何？
就會讓法界眾生，必以自己生存取向，來達至自己欲求希望所追索，這一切人為因素，可言：經常會引用魔性來彰顯之世界，汝等可以細觀一切人類眾生，尤其是當今時代更甚，就可細細觀：周邊之人類都是如此！
經常會引用於魔性之行為動作，甚且自己也是入於魔性所彰顯之障礙，尚以為自己是有多麼了不起，又在人道世界來細觀之作用，也正是如此！若言：人為因素可以成就於佛果，就會由人道生存取向，作向上增長超越！
魔之性人人都有
又有幾位不受制於魔性來應用與從事？這種因緣條件可以言，對魔之性，汝等又言：如何否？更是一切有情眾原靈佛子之－老本性！若離開於人道世界，汝等又有何佛性可言之？乃是一體兩面所有分差作用！
汝等又再細觀一切不良惡陋作用下，更是有一個魔性彰顯之取向，只是在人道世界不敢承認於「魔性」之，皆以為自己就有真正「佛性」作彰顯；古諺有云「人之初、性本善」，其實可以言：「人初後、性已惡」！
就是千古以來，有情人類眾生，就會追求於人倫道德之依附，而不讓魔性來沾污了人道世界，但是歷經於時空更迭所作用之下，人道世界早已喪失了天理良心，甚且早已呈現於魔性世界，甚且相當愉悅來應用。
就在諸天仙佛大慈悲德澤，欲將魔性世界挽轉狂瀾，正是　上蒼慈悲大德，不讓世道人心一直沉淪下去；又當今時代更甚於千古，汝等可明白，雖然入於宗教之內，但是藉仙佛之名，而大行其道（盜）者，是大有人在的！
真如魔性如何化除
上蒼欲挽狂瀾，讓眾原靈佛子可以真正回歸　上蒼之虛空、無極、大宇宙世界，也就降下了殊勝難得－「大道系列」天書之真實理諦，來示現於人道世界，是對南贍部洲之地冥星作成全，又可明白：對魔之性又是何？
正是自己原始－老本性，又如何來化除？就是自真如性之原始根基，要能真實如順，在佛魔兩性如何來區別？就是可以由汝等當下電腦，其「視窗」之因緣本，點一下即可分別「魔性世界」與「佛性世界」之！
而謂之一體兩面，又在此種一體兩面，汝等是否對自己之不良惡陋可以改除？更是不可能的！又因為自己積習良久了，況且又很難以化除－原始老本性來改變，而一直沉淪於人道世界最大原因，亦在於此！
若是進入於宗教，就可以作一個回歸上昇超越者，應對其等真正喝采與讚嘆，乃是　上蒼已經減少了一位魔性之原靈佛子，可以增加了一位佛性之原靈佛子，也就是減少了一位佛子之沉淪，增加一位佛子來上昇。
真如因質之差別性
難道這不值得　上蒼來稱讚與喝采？這其中可以明白：對「佛之性」與「魔之性」這兩者，在對人道所處於相互對待之世界，汝等已是入於此種局限內，又有幾位可以超越，而不入於佛、魔世道，來謂之「人」否？
可以對人為因素所創造與促成，又人道世界正是受：日月、陰陽、正邪、是非、○Ｘ、對錯、佛魔、鬼神等之分差作用，又有幾位可以真正了脫，在人道世界一切入於中道，來謂之「不偏不倚」？這是不可能的！
人為因素就是受：日月、陰陽、乾坤所區分之世界，一切宗教之教義、教化，皆難以提及，皆是受時空環境所局限，又難以達至上昇超越，而對自己行為動作之分判，汝等是否常用魔性來做事，難以用佛性來做事！
若能入於中道者，又兩者皆是可以不要承受，又如何能了脫對三度空間所局限？這是不可能的！也因為真正實際人間生活，皆是離不開人為造作之相互循環，一切有情眾生對自己，很難有真正了知天地演繹之大德澤。
魔性真如之因緣本
能否改造？人道世界一切生存取向之不足，就會對自己所有迷障，是在於人類生存依附作用。必要能改變自己不良氣習之化除，才是對自己一切：原始老本性，可以作真正上昇超越，但能有此種天機良緣否？不可能的！
又因為人類，皆受制於前人思想所指導，傳承於人道世界，又一切宗教修為根本，也都沒有此種觀念思惟，又如何能改變自己不良氣習與惡陋－老本性？汝等又有幾位對此種訊息，來提昇自己作超越？那是不可能的！
上蒼對地冥星，改除未來所有不足與欠缺，是對人道生存取向，提昇作高科技之文明，又其文明正是創造，針對自己－原始老本性之不良來化除，才是正道；在對此種「魔之性」，正是自己原始老本性所作用。
有情眾原靈佛子由古老迄今，皆已歷經數萬年時空所循環，可以明白　上蒼大德澤，也僅在於宗教中來謂之：感天地、禮神明、敬父母、尊師長、別夫婦、教子孫，而對鄰里一切可作天機示現者，稀也！
人類眾生都是為了自己
皆是受自己私心所蠱惑之迷障，故而古云：「人不為己，天誅地滅」，又是將此種－原始老本性，訛謬理論所作用，能改除自己不良氣習來更迭，這可以明白：為何人道世界一切生存取向，都是只利益自己而已！
只為了飽食自己，而不惜千古罪孽之累進增加，因而　上蒼在此種時空因緣更迭下，重新來示現，更且針對崇心宗脈就有清流宗脈所推廣，無非是對世道人心，可以改除在自己－原始老本性，來提昇超越於人道世界。
汝等經由今日這一課所有教化因緣，是否可以改變由古迄今之思惟觀念？真正通向於：無極、虛空、宇宙大天界回歸與超越！是對當今人道世界，能有此種因緣條件，進入於崇心宗脈學習成長，真是天大之機緣。
又如何對自己－原始老本性，就會有改除，又有良善來成長？皆是自己所有選擇作成長，必可利益自己往上增長、提昇超越，這種殊勝條件，在人世間是甚稀少的，必觀自己所有來抉擇，才是最重要！
因緣前定今來臨　　千古佛魔雙生引
原始老本性之初　　如何改除作更新
佛性真如之因質　　魔性真如亦原始
人道世界皆如此　　改之超越天德賜
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；對千古以來甚難在宗教之中來示現之迷障，針對此種一一剖析，讓汝等可以在第一手資料當中，作成長與獲得，才是如實性！辛苦大家陪伴著作，叨擾崇心宗脈些時，大家再會！
##南無燃燈古佛
崇心宗脈司命君　　今世以來相互親
佛魔雙轉入凡塵　　化除原始老本性
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日五德星君　土德星君降來，著作《大道真如》第卅二回，把魔性真如所有之因緣作闡述與剖析，又對汝等可以明白於自己之本身，經常會以魔性示現於人間。
自己也難了知千古以來迷障，要如何化除此種障礙？對自己又無法讓自己來作提昇，又遑論能上昇超越否？乃是不可能的！若是難以改除自私心態－原始老本性，又如何能以「法界體性智」成為「法界佛性智」、「法界魔性智」之分別？就是由自己來成全與獲得，才是如實性！
##無極城隍帝君
南屏道濟降崇心　　古佛開展佛性因
大道真如卅三回　　靈之中陰所做引
人類眾生靈之中陰
「佛性真如」與「魔性真如」可以了知一切有情眾原靈佛子，在於世道人間所行持，就是把自己針對「靈性分差」之作用；必要明白，在人道世界又是以「佛性」來處世，或是以「魔性」來處世之區別性。
即可了別，在對人為因素一切可以分判之作用，能了知自己所有之作為，又是取決在於自己行為動作，乃是如實性；此種人為動作將是取決於一切未來結果是如何？又形成在於人為可成、可敗之分界點。
就可以明白，對於靈性來區分兩者，是以靈之性作依歸，這種也就是在對「靈之中陰」者，必會入於已經歿度之後，或是以靈性作規制所應用；在對歿度之中陰與靈性之規制所作用，就為兩者不同之差別性。
又分別，一個已經歿度逝世後，再言「中陰身」之，以及當下已經入於靈性之睡眠作分別，這也是一切有情眾佛子，最難以明白之千古迷障，又對「中陰身」者，是一個長久千古逝世，以及睡眠之中來區分了。
靈性之中陰甚難回返
因睡眠之中，正是短暫可以再回復，但是在於逝世歿度之後，即永遠難以回復此一世之身；而在一切中陰之區別，又是對「中、道、陰」三者來謂之，就是以「中陰身」而達至對人為世道一切生存取向所投入。
或是針對歿度之後所投入，而區分於這兩者之不同；若是以靈性之中陰對歿度者來言：已經逝世了，只有靈之體亦難有身之軀，在靈之體就是一個能量所聚合，又靈為能量體，是在於凡塵肉眼所難以見至之真正實體。
必要透過天眼神通力境者，方可以見至靈之能量體，但是，若以人道世界科學儀器，就可以驗證此種「靈之能量體」的！加以靈之能量作印證，正是一團光之能量，可區分於相當多光彩與能量高低之多寡。
這又對中陰者之本身，又是以何種層次？何種能量？何種靈體來存在？這其中又對人之能量體，同靈之能量體相互比較之時，人之能量體，就真正有存在之實相界，人之軀體是在真實世界，謂之是「人」也！
靈之分差於中陰者
又靈之能量體，就是以靈為具足能量之本身所聚合作用，在靈之能量聚合於無形靈體，才能促成對靈之中陰作分別；又以睡眠之中來謂之，若以人在睡眠之中來夢示者，皆是以過往一切因果報應之相互循環。
更是以累世之因緣果報，加上當下因果循環作支撐架構；就會讓自己在於睡夢之中，把累世以前所有之一切因因果果，相互循環於人道世界來謂之，這其中必以人類眾生睡眠，而進入於「中陰身」之分差作用。
就會因人之睡眠，會隨著自己累世以來，一切因因果果而進入自己夢幻之中；又夢幻必會是以靈之安適，而謂之「靈之啟動」的，又因果循環不能相互接觸時，一切因果報應，亦難以成就（熟）的！
人類眾生在睡夢之中，可以讓累世以來一切之因因果果，來進入於一個頻率所接收，這其中若以人類眾生之睡眠來相互形成，針對累世因果報應追償與享蔭，就是由「中陰身」軀體來謂之。
中陰靈性離開軀體
又在人道世界，可以作人之本質，正是人類眾生有軀體肉身，而且更是真實生存於人道世界，但是以自身靈體就是無形，也形成若是無此真實肉身，但須要有一個真實軀體之肉身，可以相互依存在於生存當中。
這是以有情世界所生存取向作依歸，人之靈體與人之軀體，必是相輔相成存在於人道世界，對生存取向有諸多通過對真實生活，所有之必須一切存在界；人之靈體與軀體，支撐人道生存取向綜合體，才是如實性。
正是以睡眠作相互成全，一切累世以來之因因果果，又通過人之睡眠中作相互進行；若以靈之追尋，會將累世以來一切因果報應，形成對人道世界作相互成就，在於人之睡眠當中，若不能安適又會如何？
就是靈體易脫離於軀體，即會尋找累世以來，一切之因因果果報償，又不分別於追索業因惡殃者，或是知恩報福者，若以這種種相互加在一起，就會經由睡夢之中，來進入於靈之體是作相互串連。
靈性中陰之作用
現世生活中，就會反映受福報者與受惡殃所有來追索的，又在睡夢之後一～二月當中，就會真實來呈現與形成的！對於人道世界已經存在受福報或受惡殃，為何此種會由睡夢中作追索原因，亦在於此！
但是，就會有部分比較有能力之高人者，可謂之：人只要不睡眠，就不會受累世因果作追索與討伐；那請問：天下之中這種人類有否？太稀少、太稀之！若可以一世人皆不會進入睡夢中，乃是不可能的！
不論受福報或受惡殃，皆在於人道世界來完消，又對累世以來一切因因果果所有追索與享受，才能符合對於人道世界生存所進化；若不能完消於累世因果之追索，以及享受福報蔭護，而可謂之人道世界？不也！
又在人為因果關係，可對累世以來之因因果果作逃避否？不可能的！若一世皆是高人，亦難以逃避累世以來一切之因因果果，作相互循環追索與享受，在對人道世界作輪迴之相互循環，也是沉淪再造所提昇。
靈之中陰作區分
只是有情眾原靈佛子，能否對此種輪迴沉淪再造所有提昇，給予真正資糧源，或一直深處於輪迴沉淪下墜？這是對靈之體作區分！若可以對靈之體，能真正明白一切功能作用，就會在於人道世界能有真正提昇。
而不是一直沉淪於凡塵世界，乃是正道！這種情況在於當下一切宗教派脈當中，皆難以明白所有來龍去脈，甚且會以為輪迴，只是向下沉淪之墜落而已，但卻不明白：在輪迴之中，才能有真正向上提昇超越！
若是無法明晰，甚且又難以貫通在於此種思惟觀念之作用，要想一世人來回歸超越，根本都很難有真正天機良緣，也因此，對靈之作用進入於人道世界，作相互循環於累世因因果果，所有來討報與追償。
靈性改除形成中陰體
在對人道世界中，改除一切因果業障之完消點；這正是符合對大寰天地，一切因果報應作相互成全，不但可以一世世、一次次、一回回來完消於累世因果討報所清償，就由汝等當下亦是如此，真正往上增長超越。
針對累世以來一切因果循環所追償與完消，乃是如實性，靈性是為能量體，身軀是為肉體，尚且又是真實所存在，但在於靈性本身是無形，也無真實所存在，只是一個能量體而已，在對靈體改變如何達至成就？
必將累世以來一切因果循環，作相互清償與完消，才是如實性！又因「靈之中陰」就是可以感受自己飄渺於真實境地當中，只是有知覺肉軀及無知覺之靈軀，這當中可以照見對靈之夢幻，入於人類眾生之睡眠。
歿度中陰身人已亡故
進入一切因果報應所追索，或是對報應之後來追索，又是區別於「中陰身」能量來謂之；也在於「歿度中陰身」與「靈之中陰身」這兩者，也就是區分，真實肉軀與虛幻靈軀之差別，則其能量體亦是不同。
但卻是兩者皆處於「中陰身」，又在人道世界中，一切有情眾原靈佛子，可以明白；何者是靈之軀「中陰身」？何者是肉之軀「中陰身」？才能如實在人道世界中，可真正來完消於累世因因果果所有追索。
不但可以在一世人，來完消一切因緣果報之清償，而且可以將清償後，再作回歸超越，不然，一切有情眾原靈佛子，要等到歿度之後，再想要來一一完消，對於累世所有之因因果果償還，那恐怕會比登天還困難，不知所有修子對此種又會作如何感受？
靈之軀體是真實　　靈之中陰能量質
累世因果所追索　　睡夢之中相互持
因果報應作享福　　惡殃干擾福已失
貧苦困難加痛苦　　堪嘆累世造惡途
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把一個對「靈之中陰」是以「佛性真如」或是「魔性真如」這兩者來區分於是何種層次、何種境界、何種因緣中作分別，盼汝等能一世人真正完清累世因果償還，才是如實性！
喔！今日　老衲降來大家又有率啦！汝等羨慕否？把前面水果較多顆者，全部拿來賜一下福分吧！大家沾一沾天福如何？此種夠吧！桃吧！業障快逃吧！就以每人分一份，不可貪心！太多貪業障就不逃了，能否明白？
給崇心宗脈所有學生，能有仙佛老師來護佑，將有一個對「業障快逃吧」！大家也能有多一分力量作弘揚，如何？OK！辛苦汝等來陪伴著作，不叨擾大家，再會！
##虛空上人－南無虛空上德人天古佛
濟佛降臨賜福桃　　因果業障可消逃
玄天上帝來登台　　諸賢福報真正好
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日　南屏道濟古佛降來著作《大道真如》第卅三回，把一個靈之中陰作闡述，提供大家都有良善往上增長、提昇超越，針對自己所有良好來受益的，真是羨慕汝等！
濟佛賜福桃　　汝等業障消
福報添一樁　　減少惡殃到
真是羨慕！在對大家都有仙佛老師來加持，就能有良好福分，也針對今日沒到者，又是少了此種良好福分所加持，必要好好珍惜，這一種相當難得之天機良緣；辛苦大家了，一切吉祥，再會！
##無極文昌帝君
南海屏障化迷沉　　古佛降著真如成
大道系列展寰宇　　中陰分差作引證
中陰靈性所有作用
「佛性真如」與「魔性真如」這兩者，入於中陰靈性本質中，可以照見對中陰本質所了知，這種中陰可言：是在睡夢中或歿度後所有差別；若以通靈者或靈通者，同一切神靈來相互接觸者，皆以中陰來相互接觸。
這其中，就可由睡夢之中，或是已經歿度之後，來謂之「中陰」身；其實，中陰亦可以同神靈作相互交感，又以軀體作實相世界所依持；若是無實相世界之依持，可以言：皆是一種歿度之後，方可言「中陰身」的！
但是在於人類之睡夢中，也是一種中陰之顯現，可謂之：是同諸多神靈來相通交感，對自己具備軀體能回復，若以睡夢中，原本就可以具備回復因緣條件作用，但是對同神靈者，作相互交感所貫通又如何？
換言之：在對軀體也可以回復者，亦是中陰所作為之一，就是在對中道之陰身能回復者來謂之，也因為一切同外界所有相互接觸、交感之人類來言：為何有諸多是以自己意識形態，以及自己識神用事，作相互交感？
睡夢之中陰尚可回來
這種對「中陰本質」之一半，就是具備了人類所有思惟建構，另一半是以靈通作相互交感；若是依靈通相互交感於自己之意識形態，又比較會產生自己所有過往之經驗累積，加上了：自己意識形態以及識神用事。
這是自己入於中陰者之因質，在對自己軀體所有同神靈交感來觀：正是要具備於外靈所接觸，以及由自己意識形態相互所促成！在對此種情況，可以入於軀體當中所有之回復，又是以人類為中陰而謂之。
這種「人類為中陰」就是對入於行走靈山者，可以同神靈來相互交感者，此種情況正是「人類為中陰」之主要因緣本！又是以自己休眠來謂之，人類眾生就是處於陰陽相互對待之世界，所有生存取向之成長。
這種就會有日辰，必然有月辰；如此日辰行動、月辰休止，以休止而作休眠，就可以把日間一切辛勞，加以休息之後，這就是人道世界所言：「休息是為了走更長遠之道路」的，乃是正確；人類眾生就是如此作為。
人體中陰只是休眠而已
人類世界若無休止，必是一世人皆在行動，汝等又如何能有休止之機會，以及一切計算在於：年、月、日、時之公式？既然是入於睡眠之中，來出離於人類肉體，又是以「中陰身」能有回復因緣本之條件。
若是以大寰天地演化過程，對累世以來之因因果果作追償時，也就是由人類之休眠來呈現；又在人類休眠正是對累世之因因果果作尋覓，以及是追償最佳時機，有情世界芸芸眾蒼生，為何時常在於休眠被找到？
正是給予累世冤親債主，很容易一下子找尋得到！對於此種能量體之因質，又是相同頻率作接觸，在這種條件之下，不論對一切要來報恩者，或是追償討伐者，就會在此種時機當中，更是可以作相互成全與討報。
人道世界正是如此，將累世以來報恩追償，以及報怨所追討，來進入於對自己休眠中，能進入於睡眠之中所有夢幻，形成是累世作因因果果來追償最佳時機，有情人類眾生能了知這一層因緣否？甚難的！
中陰分差可回來與否
又是將中陰來區分，對於歿度後之逝世，也因已無前者之軀體，只是個亡靈「中陰身」而已，又在於這種「中陰身」具備於五神通力境之能量，又人為因素在於世道之中，常受五塵境所迷障與污垢。
也就形成無法開展，是對於自己五神通力境所展現，又將自己迷失在人道世界當中，更是在於歿度之後，展現對自己往昔一切神通力境，對自己就會有：天眼、天耳、他心、宿命、神足之神通力境所具備。
這種五神通，對一切有情眾原靈佛子，就是通過人為因素修持作用，把自己入於真正提昇，乃是真實性！在這種之分差，也只是一個：已經沒有軀體之亡靈能量而已，又已經難以再回復自己軀體。
就是一個真正「中陰身」之，這種中陰對一切神通力境是特別敏感，又可了知現世當中之過程，會在此種原因之下，歿度之中陰必要歷經七七四十九天後，才會明白自己是已經歿度逝世了，不可能再回復原有軀體。
靈性交感於中陰身
這種對一切靈力交感之能量，可以言：比在世之能力是有過之而無不及，正是有同神靈交感一樣所類似，或是在睡夢中之相互循環，就可以言已經真正入於中陰身了，那要如何對自己未來去路作邁進？
此種因緣條件，區分於：在世有修與在世無修者之分別；若是有修者，也會有自己宗脈之主神，或信仰皈依宗教聖神仙佛前來接引，但是先決條件，在對此世、此生、此軀體有否能達至這種條件，讓仙佛來接引！
又是區分，有入於宗教與無入於宗教之差別，有信仰可引動信仰皈依之神佛來接引，反之，若是沒有此種因緣條件，這其中又含括，在於人道世界一切努力奮鬥，再加上了犧牲奉獻，才有可能讓仙佛來接引之動作。
若是針對一位，雖然有進入於宗教作修持者，但卻是可來可不來、似有若無，如此僅是掛個名，作皈依信仰之報名而已，那在於此世、此生一切：習性、慣性、秉性，加上了好幾十年，皆難以改變臭個性。
中陰分差所具足之靈性
這種人世間，唉！遑論入於宗教修持幾十年，想到頭來能讓仙佛來接引，汝等認為可以否？這是不可能的！如果黑白無常不來勾魂魄，也可言：已算是善良之人！跑東跑西走了很多地方，就怕沒真正信仰依歸，又能奈何？
有者是當地福神，就會帶其到當地城隍廟，是做人道世界之除名動作，這種由福神所帶引者則是善良之人；如果良善與惡陋各半，尚有「黑白無常」所及之勾魂攝魄，尚且算是平常人，人類眾生大部分都是這等。
這種對中陰所區分，可以言：在對歿度之後一切，能否了知自己在於人道世界，所有因緣果報是如何？至此已經全部蓋棺論定，想要改變根本都不可能的，又如何來加以完消？只有等待未來冥府作評判，才是正道！
中陰區分於靈性　　歿度過亡難有形
睡夢靈通可回復　　軀體安在業因生
化除可成天地間　　人間因緣相串連
大道無私展天地　　再續前緣互相牽
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把一個對中陰分差所作用，讓汝等相互成全，在對一切因因果果相互循環，就會有良善作提昇，是讓汝等可以很清楚，來了知一切天地奧秘，才是如實對大道弘化於天地間。
也會有真正提昇與超越，就能利益自己，又能利益有情人類眾生，針對當下所有，如實來把自己邁向往上增長提昇超越，對於一世之勞苦，換來千秋萬代之乘越！好，辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，再會！
無極教化本不同　　廣澤眾生皆與共
尊王今日會賢生　　大道真如來相逢
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日南海古佛降來著作《大道真如》第卅四回，把中陰分差來闡述，在對此種中陰分差作用，可以讓汝等明白對靈性本質所明晰，又同神靈交感者之過程。
可了知在睡夢之中一切過程，又可以明晰是在於歿度之後與神靈交感，就同睡夢休眠之不同層次，皆是可以言「中陰身」所差別不同，這其中尚有諸多人類眾生皆未明瞭之天機示現，必能體悟所有奧祕。
人類眾生過亡後中陰區分：
一、過身（亡）中陰：過亡逝世之後，七七四十九日，所謂之中陰身，就已經不能有知覺再回復軀體了。
二、睡夢之中陰：休息睡夢所顯現之夢境，亦謂中陰，此種尚可以有知覺，能再回復軀體。
三、通靈之中陰：行走靈山，起乩舞動、靜坐，亦謂中陰，此種是尚有知覺可回復軀體。
這一些都是針對人道世界，同中陰分別接觸，也是最容易受累世冤親債主，追尋討報之過程。
跋、凡 例
##南無本師釋迦牟尼佛
讚引、頌賀、序言
南無無上稱如來　　燃燈體制心法開
古佛降著真如冊　　中陰實相理明白
人世間中陰之存在
中陰分差來觀：整體中陰之過程，就是以人類過亡歿度作依持，在人之歿度後又會產生什麼情況？又對人道世界有情人間來觀：是很難了知的作用與過程，也因人類只知生而不知死，必要明白「生死大事」當中之狀況。
入於人道世界知識與經驗累積，更是千奇百怪；這種情況，在過往迄今時空因緣甚少來提及，又僅是對人之生存作滋潤，甚少對歿度後一切因緣作提昇，既然必要對大道真如演繹作依持架構，應該如何了別？
更要明白，對於歿度之後一切作用，就可如實了知未來一切狀況又是何？是區分，對於睡夢與靈通及歿度這三者來謂之中陰，在對睡夢及行走靈山者，可以言：都具備於「中陰身」，亦是具備於「中陽身」。
這種千古中陰與中陽，正是上昇與下墜之分差，在於睡夢中之景相，又是將累世以來，一切因因果果入於相同頻率，相互促成之後，即形成一切未來富貴、窮通受償過程，這其中若以睡夢之中，又會如何？
中陰軀體較為靈敏
此種因緣條件，也比較容易被累世冤親債主作追尋與覓著，即對因果循環作頻率之干擾，亦是承受著往昔一切所有善惡報應累積來謂之，對因果循環給予自己可以作償受清還，也觀人類眾生之心態作抉擇。
這是　上蒼對人道世界中，為何會經由睡夢之中，作累世因果追償相互循環？在對「中陰身」之軀體，亦是具備於「中陽身」之，又是半陰半陽之軀體，入於中陰者，又有一個陰盛軀體之能量，對陰之盛－軀體。
必較容易進入累世因果報應所追償，而「中陰身」可謂之因果討報受償－軀體，但是在對「中陽身」進入真正修持者，換言之，也只是軀體能量往上提昇主要因質；這其中比較不受累世因果償受相互循環所局限。
又可以言：中陽身也就是一個比較有熱能、能量之軀體，在真正入宗教修持者，為何在一般術士來算命之時，正是經常會不準之原因，也就是比較少於因果來追償能量體，更有「中陽身」在一切因果循環當中來排除。
中陰與中陽之差別
就會比較不容易進入於追償討報過程；這其中若對一般有情佛子來觀，又是難以脫離於因果討報所追償，也針對一切有情眾原靈佛子，為何會在此種時局中，進入於因果報應之加速討報年，亦是如此！
又對一般進入宗教之後，若再去算命之時，可能比較不會準，亦是對此種因果討報者之不同，以及一切時空因緣相互形成；這其中也是對人道世界來提昇，就是將人世間有真正作「代天宣化、體天行道」之乘越。
上蒼必會對累世因果討報，就會消減良多，在對這種條件下，又對一切進入宗教修持者，也將因果討報所有相互循環作化消與減少，針對能真正有修持鍛練者，可以言是相互形成於犧牲、奉獻所回報。
又對「中陰與中陽」兩者之分差作用，這其中亦是區分於有修與無修、有真正犧牲奉獻與無犧牲奉獻之差別，又是對進入於宗教者，能有真正來回獲，這才是如實給予「中陰與中陽」這兩者，就有很大差別性。
中陰靈軀之實相
真正對往昔一切因果報償，加添與減消作用，才可以謂之「體天行道、代天宣化」者，這又是　上蒼所樂意見至，有情眾原靈佛子，進入宗教作真正精修鍛練，能如實給予在「中陰」與「中陽」這兩者不同之能量。
真正進入宗教修持者，經由在靜坐之時，所有心法與功法，而謂之是進入中陰與中陽所區分；這其中若對真正修子皆可以進入中陽，但真正能達至提昇超越者，必要將累世以來之因因果果，能一次次、一回回來完消！
可以見至，一位進入於中陽軀體之實相，就是累積了相當豐富天地資源，亦對天地豐富資糧，來納入自己軀體當中，就可在修持過程，把一切軀體內之濁氣，逼出於軀體之外，必可以減少中陰所帶來之障礙。
汝等可以再細思一切，人類由出生至老死，為何每一個時空環節皆是不一樣？但若能相類似，那已經是不同之時空因緣；這其中又有諸多是將自己軀體能量，來進入於對自己「中陽軀體」與「中陰軀體」所區分。
佛道宗教才有中陰身
進入宗教能真正將部分心法與功法，納入於自己修為當中，這是對自己在同天地交感當下，有時會很容易進入於同神靈來相互接觸，有時亦有諸多是睡夢之中，或是同自己累世冤親債主來相互接觸。
這種可以區分進入於靜坐當中，更是不要執著於同神靈交感，又無法明白自己是進入於「中陰之軀體」之，或是「中陽之軀體」的，又在自己清醒後，所有區分於累世因果追償，或在前者經由睡夢之中而已。
以及後者，由靜坐與神靈相互交感所導引致之，這種也是對自己在進入同神靈交感當中，經常會引動於累世冤親債主來追討，又為何要大家在佛堂，或道場及寺廟宮堂來靜坐？最主要原因，是經由仙佛來護佑的！
而不使冤親債主來追討，這種原始因緣正是如此！在對人道世界可謂之：進入於累世因果所討伐之原始因緣，可以把累世以來一切因緣果債來清償，又在一般所謂修子或一般無修眾生，都會追尋有一個平順境界。
中陰實相與中陽實相
但是，真正在於有真修實練者，或真正大天命、大任務者，仍舊會把所有累世以來，一切因果循環作追索來完消，分別對其心態，可以照見：能明白天地奧義者，絕對是不會追求有一個平順之生活過程！
若以過往一切成就：聖神、菩薩、高真、仙佛者，作為依歸之楷模，又有哪位能一世人皆平順，而無任何災殃來考磨？這些往昔一切成就之聖神、仙佛者，在人道世界更是苦不堪言，不但是次次、回回考磨與折難。
必要次次、回回皆能通過，又在次次、回回磨難中，來觀：心態、應對、智慧、作為，才在下一回次，給予何種試題作考程來應答，又在這種過程，對累世成就：聖神、仙佛、菩薩者，又有哪一位追求於平順境界作用？
中陰與中陽之轉換
汝等能了知，又有何者也在進入於中陰與中陽之軀體，必會同自己當下一切作為，來區分對自己所作所為，又將自己進入於更嚴苛考磨來檢驗，才能如實能將「中陰之軀體，轉換於中陽之軀體」往上超越。
古云：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」！這正是通過次次、回回考程，對自己中陰軀體能量，能改變於中陽軀體能量作提昇；如此能否體會？必要明白人道世界，為何有者可以改變軀體之能量！
又有諸多是難以改變軀體之能量；就在累世以來一切因果討伐之償受過程，能心甘情願來完消與清償；可將自己中陰能量轉換為中陽能量所提昇，是對人道世界一切有情眾原靈佛子，在於此種時空因緣當中所了別。
中陰靈軀是亡魂
就能改變自己中陰軀體能量，是將自己往昔一切之因因果果作真正化除與完消，才是如實性！不然，人類眾生要作提昇超越，真是很容易的，就怕自己心性不堅定，有者前段信心滿滿，又是拍胸脯，大言不慚者。
之後，就有者在於後段中，稍遇有一個小小考程與因果討伐苦磨之時，又是哀哀雜雜，一下子就逃之夭夭，那又如何能真正轉換自己中陰能量體？汝等可以細細體會，人為可以改變自己能量體，所有奧秘又是如何？
其實，就可以針對自己業障體，在人道世界若能心堅意定，未來成功必然可期！這是千古以來自己修持當中，有否持恆力道之分界點；汝等是何種條件與資材？自己應該明白其中所有之原始因緣，往上增長！
成仙成佛很容易　　人生堅志靠自己
凡人用心來行持　　未來可成佛果基
中陰軀體之能量　　宗教修為改優良
中陽軀體難分曉　　千古不傳秘密揚
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把一個對自己千古以來之中陰與中陽，就是進入同自己累世以來所有修持改造者，可以達至上昇超越；但是，往往在於：心不堅、意不定，然而，當下信心滿滿，下一刻又逃之夭夭！
說穿了，這種宗教修子，也只是在於平常之中，正是很會說「一口好道」而已，其實只要一個小考題也就變掛了，又如何能通過　上蒼考程之檢驗？就在試題可滿分或及格否？不也！辛苦大家陪伴著作，大家再會！
跋、凡 例
##南無大日如來佛
讚引、頌賀、序言
無極降凡承天命　　城隍渡化有情生
帝君登台會有情　　共對聖務責任成
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來，著作《大道真如》第卅五回，把一個中陰實相作真正細部來剖析，對汝等又增加諸多見聞知識，可應用於未來修持力道。
就能如實對真修實行者，是不求有平順之佳境，也可以隨順因緣，求個早日化消一切因果業障，這又區分於超越者與不超越者之分差，汝等是何等材料與資質？自己明白一切該是如何進行？自己必要真正體悟！
跋、凡 例
##南無阿彌陀佛
讚引、頌賀、序言
虛實因緣有情生　　空間可成靈來生
上台共會諸賢生　　人言中陽實相生
人體修持之中陽
中陰實相能明白在人道世界中，一切有情眾原靈佛子在歿度之後，或由睡眠中及靜坐時可以達至成就的，必會將這些納入於人道世界一切生存取向，經由靜坐方式來區分，這種中陰體質又是何種因緣？
就在此種條件下，來區分於中陰實相，可由靜坐或睡夢之中與歿度之後，這三者就會區分是何種條件、何種層次與何種境界之差別！亦可以言：已經達至對中陰棄除之條件下，將一個「陰質軀體」作上昇超越。
更在對中陽作提昇，有情世界一切眾原靈佛子，可以作上昇超越，又是以中陽軀體來提昇，一般有情眾生軀體之能量，就是以3000伏特作依持，若以靈界來統合，其能量是2500伏特，若是有一個中陽軀體又如何？
也就必要超越於：5000伏特以上或50000伏特軀體之能量；可明白在中陰軀體能量，是處於2500～3500伏特，有情眾原靈佛子能否了知，中陰本身之條件與中陽所差別是在何處？又根本都沒有這種觀念！
各種不同之能量體
就因為中陽軀體，正是有修原靈佛子可以達至條件，又這種條件，若以行走靈山者，只要能不受冤親債主與因果業障來相互干擾之時，又能有浩然正氣之時，必然可以達至5000伏特以上之能量體。
可以言：中陽體質，對一般行走靈山者而言，能不受因果業障與冤親債主所相互討伐與干擾者，乃是稀也！尚且又無浩然正氣，故難以達至提昇；這是當今時代行走靈山者及一切同神靈交感者，所難明白之迷障。
又只是一個比一般人提昇之軀體能量，針對有情眾原靈佛子，在於人道世界生存取向是無法避免，也無法不用於：喫飯、睡覺與呼吸，更甚要通貨！不論是任何宗教派脈皆然，就可以明白人世間一切宗教之因緣。
必須要有通貨因緣，才能如實展開對於引渡眾原靈佛子，來皈依與參贊宗教之行列，這也是相當如實性之基本要義，也不是進入於宗教後，就不用喫飯、睡覺、休息與呼吸的，必要以人為因素作依持。
中陽身之軀體又如何
在對一切人道世界所有人為世事，就是如實性，又不可脫離以人做人方向，來達至行持所依附，這才是如實以人做人之基本條件；有情眾原靈佛子，為何會處於同外界作相互接觸，交感循環作用？甚難明白！
時常會受到冤親債主之因果討伐，作為完消因果之依據，這種對大道奧義之祕密，汝等可否了知？由遠古迄今時代皆是如此，亦不分別於任何朝代、任何國度、任何人種，皆是這種相互循環。
這亦可以言：針對中土炎黃子孫更甚如是，就會將累世以來之因果循環，就能作真正化除！而不論是處於何種國度，何種因緣條件，皆是受天地因果報應所有之相互循環，又在人為因素，可以達至上昇超越成長。
又為何一直會處在：將自己之「中陽身」，來沉淪於中陰體質？對有情眾原靈佛子，很難以達至上昇超越之障礙點，亦是如此！這種障礙又是很難以突破，甚且無法明白所有來龍去脈又是如何？
實相就是真正所具備
也就一直受到此種條件所迷障，又自己也認為這樣才是正確，真是無可奈何！這不是仙佛老師不慈悲，其實，在對所有因果循環清償作用，就是很如實受到來討伐主要依據，提供人道世界可以超越受益。
又針對上昇基本原則是不會改變，但是有情世界為何無法能突破，並讓自己來達至上昇超越？這其間又無法了知實相界所有因果報應，在有情世界眾生，很難對自己千古以來之迷障，作真正改變！
為何進入宗教之修子，有如過江之鯽，但是，可以成道者也只有寥寥無幾而已！那入於宗教中，為何會受到此種局限？也就是有一個：不考不了知根基！該如何考磨，才能明白心態、應對、智慧、作為是如何？
正是　上蒼對有情眾原靈佛子，來達至受考驗之條件下，才能有上昇超越之天機良緣！若能明白在人道世界中，不分別有無進入於宗教洗禮與皈依，皆是會受　上蒼考程當中，來明白自己本質是如何？
中陽實相人類少具備
就可以由本質來觀，能達至上昇超越或是下墜輪迴，正是以此種來區分於這兩者之差別，亦言：對上昇者，就有能量體之累積與加添，在對真正真修實練者，也可以如實了知自己能量有否加添？有否累積？有否促成？
正是由汝等努力來觀所有成就差別，也因為一位真正有修之靈子，能對自己缺失與不足真正作改變，不但要改除累世以來一切積習，更將自己邁向上昇靈性之軀體，又所作所為，就會受到堅志毅力來主使與成長。
汝等可以認為這種天機因緣，能促成一位進入宗教之修子作成就？乃是一定的！又這種天機良緣，進入於人道世界來提昇超越者，亦可以言，比比皆是，但是需要方法正確、應用得宜、堅志努力，哪怕不能成就！
中陽實相之因緣體
汝等認為如何？正是開啟中陰體質來轉換！針對一切有情眾原靈佛子，能否在宗教之中來達至提昇超越，必要有真正方法所應用，才是如實性；亦要能改除累世所有不良積習作用。
又能將所有累世一切因果業債，來完消與化除，更能堅志對大道弘化來拓展，就有一分心力犧牲奉獻，這種對一切有情眾原靈佛子，能否真正作受益，還是可有、可無或是模稜兩可？必關係能否可以上昇超越！
這種天機良緣，作真正資糧源是相當殊勝！又崇心宗脈歷經十載辛苦教育，已有數位賢生等，能具備此種中陽軀體能量具足；這是汝等歷經十年辛苦所累積，更是未來如實遨遊於：無極、虛空、宇宙世界超越之依據！
中陰體質之分差　　難以提昇至無涯
習性慣性難改移　　阻礙自己超越駕
中陽能量作具足　　明白方法更如實
一切努力加堅志　　上昇超越天來賜
此偈！同有情眾原靈佛子，在對崇心宗脈所有諸賢生相互共勉之；把千古以來迷障作剖析，讓汝等可明白「中陰與中陽軀體」能量之超越；又《大道真如》所著作，共計卅六回至此已全部完竣，下期再續接著作「跋及凡例」等，一切吉祥，辛苦大家，再會！
跋、凡 例
##南無藥師如來佛
讚引、頌賀、序言
無極因緣降凡塵　　文昌帝君相互成
大道真如卅六回　　圓滿成就天德真
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日本宗脈正主席　虛空上人降來，著作《大道真如》第卅六回，把中陽實相來剖析，讓大家真正明白自己能量，是具備於中陰或是中陽，對中陽體質之軀體來成長。
可以在未來提昇超越之淨化作用，乃是如實性；又崇心宗脈在近十年來教育文化當中，能真正給予諸賢生等，就有上昇超越之作用，更是相當正確，這是　上蒼對崇心宗脈十年來辛苦犧牲奉獻，如實所回獲。
《大道真如》迄今已著作共計卅六回已經全部完竣了，下回次將是跋與凡例，下期再作聖示，何日再恭接「大道系列」第廿一冊，也期盼崇心宗脈所有全體學生，共心一力，為大道、為自己、為眾生作真正提昇超越。
跋、凡 例
##南無燃燈古佛
佛教教主降臨來　　南無本師釋迦開
牟尼佛祖跋一賀　　大道真如完書排
跋　一
大道者所有功能
就是以人世間生存實相世界作依歸，又以人道世界一切有情眾原靈佛子作應用，所有依持，是以人道世界作規制，又在人道世界潤生之成長，這其中尚有諸多要歷經於次次、回回，也由自己來學習過程。
方可建立一切經驗所累積，在對經驗之成長，又是將知識來應用，能成為智慧所展現，更是以佛家所用名詞，若以大道而觀，就是有一個至真如實之生存取向，必以真實如順所有生存過程所依持。
真如者人類實相
這種對於人道世界可以言：就有經驗知識所累積，而能成就智慧應用之彰顯，乃是如實性！又以真如實相在人道世界中，針對有情眾原靈佛子，在大寰天地相互交感、靈通之訊息，又是有一股氣流之相互成全。
這種氣流中尚存有：正、邪之兩股力量，又是相互之拉距，又以人為因果報應，加上了一切人為造就，而讓自己在人道世界，就有「向取與取向」動作，正是很如實利益一切眾原靈佛子所有潤生，這才是如實性！
南無本師釋迦牟尼佛　降跋一於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運丙戌年五月初四日戌時
恭賀！崇心宗脈能以「大道系列天書」所著作，就是將大道系列作弘化與推廣，可喜可賀，亦可嘉勉之！叨擾於崇心宗脈些時，共議未來引渡四億佛子成全與歸隊，是為至囑與期盼！辛苦大家，一切吉祥，再會了！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##虛空文澤教化　文衡聖帝
◆ 跋·讚賀 ◆
跋、凡 例
南無開啟渡原靈　　大日如來眾生行
佛著真如跋二賀　　共敘未來成長引
跋　二
大道者最主要根基
就是在對人道世界可以作學習成長，更以人世間之知識與經驗，可以讓此種知識經驗作依持者，又是下一次再利用對相同事務所應用，也在對此種過程可以言：就是把一個「會與不會」之過程相互來累進。
正是可以由學習的，又在下一次應用於智慧所成長，必對事務系統作明白，而不會遇到了迷障，又讓一切矛盾與困擾來糾纏自己，才是對自己可以如實應用，是對人類生存所依持，也是所謂：由學習成長之可貴處！
真如者就是一切實相
可以言：同「第八意識」相互成全所有之重要因緣體，又在這種相互成全之因緣體，入於人道世界，就是作自己主人，而不是讓自己在於此世人當中，繼續無知與迷障，必對有情眾原靈佛子，能有真正受益。
可以瞭解人道世界中是否能有加分？而不是讓自己在於人道世界作減分者，要如何讓自己能受益而無窮盡？這才是　上蒼大德澤與諸天眾仙佛慈悲引渡，能讓一切眾原靈佛子入於超越圓滿中，才能以回歸作乘越。
南無大日如來佛　降跋二於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運丙戌年蒲月初四日戌時
辛苦大家陪伴著作，觀崇心宗脈此種時局氣勢感覺相當良好，理應在五期弘化，如實作導引有情眾原靈佛子，作回歸超越、圓滿乘越，叨擾於崇心宗脈些時！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　許飛瓊仙姑
◆ 跋·讚賀 ◆
跋、凡 例
南無世界入佛國　　阿彌陀經觀自我
佛言真如跋三讚　　大道系列作架構
跋　三
大道演化所有根本
是在一切有情眾生作依持相互成全，又可以明白在於「佛魔相互」之成全，一切有情眾原靈佛子也是處於相互對待局勢，進入於潤生與學習成長過程，針對潤生將有諸多實相世界，應該依持於所有虛幻之改變。
就可以明白，在「佛性真如」與「魔性真如」兩者之分別，又能明晰為何是以真如來區別？也在真如是佛家理諦所應用，而其他宗教皆難提及，崇心宗脈應用串連在貫通於五教真實理諦，就可讓佛家專利相互成全。
真如體悟人類眾生
也讓有情眾原靈佛子，可以作回歸超越、圓滿乘越之條件，就是以至真如性因質作相互潤合，又在對真如本質所應用，讓真如性所引動，能入於同外界作相互成全，是在於一切靈通者或通靈者往上增長。
又在對一切有情眾原靈佛子，能有大道德澤所展現，給予自己進入於人道世界生存之依附；又是在這種人道世界所有學習，讓自己可以很順利，圓滿於人道世界中來融合，而不會跳空於生存根本之依附性。
南無阿彌陀佛　降跋三於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運丙戌年蒲月初四日戌時
恭賀！崇心「大道系列」第廿冊《大道真如》所完成，可見崇心宗脈所有堅志努力，不但是對自己可以作教育文化課程，又對一切有情眾原靈佛子，可以真正給予提昇，更是有一個超越與成長大契機。
叨擾於崇心宗脈些時，共議未來引渡所成全！辛苦大家，一切吉祥，再會了！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##正主席　虛空上人
◆ 跋·讚賀 ◆
跋、凡 例
南無眾生本真如　　藥師如來闡理初
佛言人生所開展　　真如原始必可固
凡　例
大道者：在對人道世界一切生存之原動力，能讓有情眾原靈佛子來學習成長，並對所有生存將有諸多助益。
大道者：是以自然而然對人道世界，不分別一切種族或國家與宗教派脈，皆是　上蒼所眷顧頒布，在於人世間之教育文化課程來依持，乃是正道。
大道者：在對人道世界不論任何人種，都要受到不同之考程的，又每一個階段，經由出生至老死，一次次、一回回，皆是在於學習中，針對考程作依附。
真如者：是以至真如性之本質，來行持一切有情眾生之「佛、魔」本質，就可以明晰讓自己「彰顯佛性」之，又可以「消減魔性」可作成長與學習。
真如者：是經由人為因素所創造了，在對一切生存、學習、成長經歷過程，這其中能明晰至真如性之本質，讓自己可以在「第八意識」作相互成全。
真如者：又對一切有情世界，能將「佛、魔」兩者之相互因緣，就可以明白自己，是應用於「佛性真如」或是「魔性真如」，來依持人道世界所有生存作用。
大道真如：在對人道世界中，一切同外界來相互接靈者，可以真正了別，針對自己不良習性與不足欠缺，又是在何處？這種人為因素可以掌控，正是自己能拿捏。
大道真如：對行走靈山或是同外界相互接靈者，就可以了知自己是入於何種層次？何種境界？何種條件中？也讓自己所有生活同外界有否隔閡，或是讓外界有情人類眾生，來認為自己是異類。
大道真如：正是以佛道兩教因緣體作成長，就由出生至老死一切生活過程之因緣，讓自己可以明白自己所有缺失與錯誤是在何處？若是可以改變，在對「大道真如」所著作，就能有一分教育文化課程功能作用。
大道真如之功用：針對教育文化，就可以讓一切有情眾佛子，進入於減低一切因果業障所牽纏，又能很如實來化消或減少所有干擾之困厄。
大道真如之應用：就是人為因素來取捨，也對自己能真正了知人為因素，正是上昇與超越、下墜與輪迴之分界點；其實，都是自己所選擇，也是這兩者分差作用。
大道真如：已經著作完成了，更不分別是：繳書、分發、講解、授課、著作、助印者所付出，　上蒼斟酌給予功勳所加添，又是將此種功果，來分給對「大道真如」天書，所有如實貢獻者，是為至囑！
南無藥師如來佛　降凡例於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運丙戌年蒲月初四日戌時
啊哈！恭賀崇心「大道系列」第二十冊《大道真如》之完書，亦對崇心宗脈所有學生等，又是完成一樁　上蒼重責大任；可言是：讓自己又增加了一份職責與功勳，也能進入真正「明心見性、開悟證果」所體悟。
又累積了一樁良善好功果，恭賀之！恭賀之！在對大寰天地之芸芸眾蒼生來恭賀，正是對自己千古以來所有之迷障，可以藉由大道真如所闡述，讓自己明白人生迷障與盲點又在何處？辛苦大家陪伴著作，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，共成未來弘化、引渡會議。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##昊天欽差　李太白星君
◆ 跋·讚賀 ◆
跋、凡 例
南無開展真如冊　　燃燈心法本無遮
古佛降來會眾佛　　大道系列廿本則
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由佛教五大教主、教尊降來崇心《大道真如》天書跋與凡例，在對大道系列可以言：真正進入於一半著作，如此是對未來第三鉅冊作一一闡述。
必可在此二十一世紀有情眾原靈佛子，可以進入於科技文明提昇，又對此當代科學預知，更對未來弘化、引渡成全，乃是　上蒼本意給予崇心作此印證與拓展，不但是對崇心堂自己本身推廣，將有如實助益。
亦不分別對於「借將」二百餘萬位高科技人才創造與集結，如實性作歸返；針對『大道系列天書』第二十冊跋與凡例，已經著作完成，此期間費盡了崇心宗脈及諸天聖神仙佛老師、神人等共同努力，值得肯定。
將於下星期五於堂前擺香案，來完書繳旨，下下星期五再於堂前擺香案，繼續恭接大道系列第二十一冊天書著作，諸神人相互成全天書著作的殊勝因緣，期盼本宗脈所有學生及早準備。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極元君　麻仙姑
本堂主席文衡帝　　登台共會諸賢契
大道真如完書旨　　叩答上蒼德澤意
今日是崇心宗脈「大道系列」第廿冊《大道真如》之完書繳旨；在對崇心來言：歷經於十載時光中作提昇，是給予崇心宗脈藉由奠基工程，來進化所有真正弘化，也能有建樹功能作提昇，可喜可賀！
良辰已至，命派本宗脈　虛空御傳天尊、　虛空落筆天尊、　虛空鳳翔天尊，於三十里外恭接　無極懿旨；命派本宗脈　虛空彩靈仙姑、　虛空彩霞仙姑、　虛空彩雲仙姑於二十里外，恭接　無極懿旨來堂，其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀！
無極降旨於凡塵　　許飛瓊來頒旨申
仙姑帶懿降崇心　　大道真如完書成
欽帶　無極皇母懿命　降來崇心堂頒示、神人俯伏！
懿　旨　開　讀
欽　奉
無極皇母大天尊　懿旨曰
母居理天聖境，對凡塵所有眾靈兒之信仰與學習成長，期盼能以一世人，皆可以作乘越與回歸，就能面覲　母顏，屢屢期盼，倚門奢望，皆難有諸賢兒女等來歸返，次次、回回命派諸天仙佛請旨降於凡塵。
在對所有九二原靈兒女等，提供諸多豐富資糧源，又對　上蒼下降了諸多法門與教派作引渡成全，在於降凡諸兒女等，每每也難有真正功效，故　母心於民初即同諸天仙佛共議，成就未來引渡之大良緣。
促成對：青、紅兩陽期，所引渡回返四億眾靈子及諸兒女等作提昇，即以「儒、道、釋、耶、回」各宗教之教義精華作主體架構，期盼能有真正『代天宣化，體天行道』之殊勝宗脈，來主導引渡回歸、乘越。
就是同　母顏共歡聚，又此種殊勝因緣條件，而今於台疆桃園　母心懿敕崇心堂，自丙子年立堂迄今，皆以大道真理普化寰宇，及今已將「大道系列」第廿冊《大道真如》天書著作完成，真另　母心感慰良多。
在對崇心宗脈，諸天神佛與理兒能堅志為大道、為眾靈兒女等作大道先鋒部隊，又是以　母心所期望之兒囉 (稱讚)！乃是崇心宗脈諸神佛教導有方，又對五期弘化所導引諸兒女等，皆能共心一力作推廣。
是為　母心特別嘉勉稱道與肯定，在於崇心宗脈所有作為，今已完成「大道真如」理應繳旨回天，此期所有努力諸神佛與諸兒女等，真是感心安慰，　母心特別犒賞，每位在崇心所付出諸神佛與諸兒女等。
能有真正功勳，故犒賞於每位二千大功，以全勤者得之，不及三分之二減半；並帶瓊漿二壺，加於崇心宗脈中茶裡，以慰藉諸賢兒女堅志所有辛勞。
無極皇母頒示　懿旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運丙戌年蒲月初七日戌時
啊哈！恭賀崇心堂諸神佛與諸賢生等，能實得　無極皇母所犒賞，真是感佩道賀！亦對  麻仙姑姐妹「真佛心宗」來引渡成全，真是欽佩與稱道的！時間不多，　吾速回理天繳旨，下會有期；大家再會吧！
虛實人間傳宇宙　　空轉時光不停留
上德不德人行德　　人間教化要透徹
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日崇心宗脈「大道系列」第二十冊，之《大道真如》完書繳旨大吉良辰，方才已恭接　無極皇母頒旨犒賞，理應再續接  昊天玉旨來堂頒示。
命派本宗脈　無極城隍帝君、　無極司命真君、　無極廣澤尊王於二十里外恭接　玉旨，命派本宗脈　無極大勢至菩薩、　無極註生娘娘、　無極普賢菩薩於十里外恭接  昊天玉詔來堂，其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀！
昊天欽差李太白　　星君帶旨崇心來
大道真如完書旨　　恭賀崇心理應該
欽帶　昊天玉旨，降來崇心堂頒示，神人俯伏！
玉　旨　開　讀
欽　奉
玉皇大天尊　玄靈高上帝　玉旨曰
朕居九五至尊，在對南贍部洲一切宗教之教化、教育所提昇，是無微不至，亦對聖門體系之教化，開展更多良善因緣，故以大寰教化來導引，將人道世界可以建立「人間淨土」，亦對當代科技文明作成長。
給予人世間之因緣提昇，提供諸多「借將」於其他星系高等因緣，作創造之德澤；歷經於人世間140餘年之光陰，方建立對地冥星漸漸作成長，已見至科技所印證，給予人道世界大德澤，是　朕之心願！
朕觀崇心堂，自丙子年立堂迄今漸入十載光陰，在對崇心宗脈全體諸神佛與諸賢生等，戮力用心來推廣大道德澤，真是感佩萬分！而今崇心已將「大道系列」天書著作第二十冊《大道真如》完書繳旨。
真是對崇心宗脈，能堅志克服一切挫折困難，給予諸天仙佛來稱道與讚賞！　朕心大悅，特犒賞崇心諸神佛與諸賢生等，每位各三千大功，以全勤者得之；另崇心諸神佛功加五等，以慰藉對諸神佛與諸賢生。
針對教育文化課程作犧牲奉獻，是對崇心所有這十載，可以給予　朕與　上蒼作中流砥柱，是為崇心所有努力能見至功效，也漸發揮作用了，堅志對未來弘揚渡化所成就，作實質來引渡，是為稱讚、道賀！
崇心宗脈能掌新法，作引渡成全眾原靈佛子，來回歸、圓滿、乘越！又對此種殊勝因緣條件，就是能有堅志對自己及有情人類眾生，就會有良善往上增長、提昇超越，正是可值得肯定與稱道！
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝頒示　玉旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運丙戌年蒲月初七日戌時
恭賀！崇心宗脈眾神佛與諸賢生等，又完成乙冊「大道系列天書」所著作，咱又來崇心宗脈頒示　玉旨，諸賢生、諸聖佛等又是戮力完成　上蒼職志肯定，給予諸天仙佛所稱道，是把　上蒼大道聖務，作到盡善盡美。
咱老仙亦是如此來稱道！未來中，必會時常降來崇心宗脈作護佑與眷顧，也會時常降來著作了，又因時間所限，　老仙速回昊天繳旨，改日再來叨擾！辛苦崇心所有聖佛及學生，大家吉祥，再會！
無極因緣降來臨　　麻仙姑登台來引
崇心道場副主席　　共結大道良善行
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日叩謝　上蒼德澤，感恩　無極皇母降恩澤於崇心宗脈，也在對未來教育、教化課程，亦同昊天作相互成全，亦叩謝　昊天玉皇大天尊，德澤於崇心所眷顧。
也在對所有護佑真是不遺餘力，稍候叩謝天恩師德加被，對崇心宗脈所有十載辛苦犧牲奉獻，乃是如實！下星期五亦在堂前擺香案，恭接「大道系列」第廿一冊天書著作接旨，必要及早準備，不可失儀。
又經宗主上稟：因出國示範之關係，在下回星期二聖訓，得延一日於星期三舉行，此為權宜措施仙佛亦認可；感恩天恩、師德所眷顧，對崇心所有　上蒼頒示，給予本宗脈所有學生，在因果加速討報年功勳作護佑。
讓汝等可以如實作一世人完消，不可存有心所邀功與功勳加添，避免冤親債主來干擾，乃是　上蒼對崇心諸賢生等有護佑成全，亦對汝等累世以來，所有欠缺不足功勳者，以此功果可以暫緩冤親債主所討報。
但是在對祖先沾光者，必要以各人迴向與超拔入學，正是本宗脈所有仙佛老師所期盼！能對這種殊勝之因緣條件，就是有一個：孝道報親恩、祖靈來提昇、陰陽能兩利、福益眾蒼生，能否明白？辛苦大家，一切吉祥，再會！