大道系列叢書 第26冊《大道綱常》
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◆ 前置·序 ◆
大道系列天書第廿六冊《大道綱常》，人道世界必要有管理規制讓眾生施行，作為人道世界及萬靈蒼生依歸；人類乃為萬物之靈長，此靈長應在生活管理規制上有所依循，在倫理綱常基本條綱作規制，才能相互遵循的。
如果欠缺依循之基本條綱，在人道世界就沒有規制了，人類眾生在群居生活中，針對每一個國度與宗教派脈皆是一樣，並不分別任何宗教與國度，也都會有各自綱常倫理之制度，才不會脫離生活安適與規範。
就在依循管理制度上，對人道世界倫理道德來制定與施行，這是讓管理規範有依循之制度，又是以人道世界規制來相互遵循，而不可逾越規制，如果有逾越之眾生，就必須要受到社會評判、監督及律法之懲罰。
倘若是逾越太多了，也就必要限制其行為動作而懲罰，不能讓其自由行動；所逾越太過於嚴重之時，此種不良行為準則必要思考，能否符合社會大眾觀點？是否已破壞道德風俗，形成敗壞良善人倫規制？
若是如此！原本已經失去自由之身，也就必要面對未來公律審判，更要加重嚴懲所有罪行，以及結束生命之限制，同時就會遭受人道世界來唾棄，再加上為天地律法所不容許規範，這就是公平條綱施行作用。
『綱常是總領，倫理是規制』，總領規制是人世間之道德規範；此種規範，在人道世界之行為準則，必要符合『綱常倫理』，這是施行『三綱、五常、四維、八德』所建構，正是人世間早已沿用之古文明條綱。
這一些古文明條綱，施行於人道世界之後，也就變調了，又難以達到讓人類眾生所遵循規律，造成人道世界在當今時局『男不忠良、女不貞節』之窘境，比如現今人類所云之：『外遇－婚外情』一大堆。
這種人類眾生，又無法遵守在『三綱、五常、四維、八德』所建置，若不能按循人道世界基本條綱，也就逾越了人倫道德規範，甚至已經敗壞社會善良風俗習慣，就必要遭逢人道世界來唾棄。
是對整體社會善良風氣，就會有相當破壞性；有情眾生必要遵循於『三綱、五常、四維、八德』之規制，才是按循條綱來施行，在對人道世界就有示範作用，這種示範作用，正是自己應該身體力行的。
古昔三綱：乃是『君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱』之規制，當今世代對這三綱已經修整為『君臣忠義綱、父母子女綱、夫妻和合綱』之修整，也就必要遵循：新三綱之基本精神，針對人類眾生就是道德規範。
大寰天地所有萬靈眾蒼生，必須共同遵守倫理規制之條綱，按循與生俱來之公律作施行，有情眾生可以觀：其他物種眾生，就是按循倫理制度條綱作生存的，這其中，又以人類眾生為萬物之靈長。
應該作其他萬物蒼生之榜樣，而不要有欠缺及錯誤來示範，就因為能來當人之機會並不多，必要珍惜！可以觀看當今世代有情世界之人種，正是　上蒼所給予大德澤而有做人之天機良緣，能生存於人世間。
人類眾生若不能在此時空因緣來遵循與示範，並修整自己所有不足欠缺及錯誤改變，下一世想要再出世為人之機會，就是十分渺小的；這是　上蒼在此期，讓所有原靈佛子通通降生在於人世間，來出生做人之目的。
就是要調整人類眾生，所有往昔不足欠缺以及錯誤來改變，這是　上蒼德澤給予機會；有情眾生不能按循人類世界之條綱，會在下一世就會減少諸多天機良緣來出世為人，必要瞭解能在今生來當人之不容易。
這種因緣是相當殊勝；若在對此一世做人又不及格之時，下一世根本也就沒有機會了，想要如此否？正是不想要的！針對有情人類眾生必要時時警惕，不可逾越所有行為準則，才不會造業而無所轉圜。
理心光明禪師
題於戊戍年春節桃園佛堂
大道綱常　編輯誌
◆ 懿旨與諸序 ◆
接旨著書
##崇心宗脈副主席　麻仙姑
2008年12月5日　戊子年十一月初八（五）
矢勤矢勇　勿怠勿忽　堅志完成　渡化眾生
◆ 前置·序 ◆
《大道綱常》所著作，迄今能有圓滿結局，讓有情眾生能提昇大道倫理，這是　上蒼慈悲下化大因緣，也是諸天仙佛大德澤，重新修整綱常之建構，能在21世紀來施行，加以建置倫理道德提昇，必要經由人世間來施行。
對於『綱常與倫理』是將人倫道德規範，能相互依持嶄新思惟，這是　上蒼期盼能以當今世代之方式，來成全有情眾生家庭倫理規範；這其中可提供人倫道德依附，也是對『綱常倫理』所建置，更是十分完整的！
新三綱常所建置，就是以中土炎黃子孫來遵循，若是其他國度就沒有此種條綱，為何對中土炎黃子孫會有此種規範？新三綱常規範，必能符合中土炎黃子孫所施行，又在其他國度，也就不一定有此種天機良緣。
是對『三綱、五常、四維、八德』所建構，必須先由中土來推行寰宇世界，就可以明白天地道德是如何？人類眾生行為準則又是如何？　上蒼基本條綱是如何？又在種種相互串連遵循法則，是以綱常倫理作人類規範。
才能讓有情眾生，按循綱常倫理來施行；假如有情眾生逾越綱常倫理之法則，也就有不良示範的，必會遭逢其他人類來排擠，又對這是個人不良作為，正是在人道世界中，已經做人不及格了，又要如何？
為何　上蒼要讓有情眾生，皆能按循綱常倫理之法則來行事？就是以人類所有生存之正確與否，而評定做人及格之分別性！此種因緣條件，在中土炎黄子孫所施行：三綱、五常、四維、八德，經過這段長久時間來實施。
就有部分重疊，針對四維為『禮、義、廉、恥』，五常為『仁、義、禮、智、信』，八德『孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥』，又台疆是為『忠、孝、仁、愛、信、義、和、平』為依歸，針對過去之不同條綱。
至今已修整改變，成為新條綱來實行，也就是讓有情眾生能明白『三綱、五常、四維、八德』所建構，讓自己此生為人處事能圓滿；每一位有情眾生都能上昇超越，也就是要為人處事皆能圓滿，正是在自己拿捏。
針對『人生難得今已得，因緣難生今已生，智慧難萌今已萌』，皆對汝等能有更大成長作用，又是在人道世界所有為人處事，能圓滿或是不圓滿之分別性，必會在未來中能有再做人之天機良緣，將是一半一半的！
又在道德規範，就是　上蒼對有情眾生，皆能有出生為人之天機良緣，給予公平機會來遵守，而能針對利益自己也能利益有情眾生，提供良善好因緣來往上增長，就會有真正回歸超越，才是正道所施行。
《大道綱常》所著作，讓有情眾生能提昇大道倫理，這是　上蒼慈悲下化大因緣，也是諸天仙佛大德澤，重新修整綱常之建構，能在21世紀來施行，加以建置倫理道德來提昇，必要經由人世間來施行。
對於『綱常與倫理』是將人倫道德規範，能相互依持嶄新思惟，這是　上蒼期盼能以當今世代之方式，來成全有情眾生家庭倫理規範；這其中可提供人倫道德依附，也是對『綱常倫理』所建置，更是十分完整的！
在此21世紀科技文明，若以往昔之倫理建置，想要讓當今世代有情眾生能相互依持，恐怕是無法達成的，也因此引用古代道德倫理作基本建置，是對綱常施行能符合當今世代有情眾生，就會有良善幸福家庭之圓滿。
當今世代已經不同於往昔，所以，會將道德倫理來重新修整改變，讓當代有情眾生能明白，何者是該行？何者是不可行？這種人倫大道要讓有情眾生可以接受，這是重新建置當今與未來綱常倫理。
必須很清楚，來明晰『古道德學』、『古倫理學』所建置，不只是在當今世代來應用而已，甚且早在第一、二元會時代，已將此天機下化於當時之世代，不會跳脫古道德倫理基礎，而能作處事於所有之圓融。
理心光明禪師
題於戊戍年春節桃園佛堂
大道綱常　推薦序
◆ 懿旨與諸序 ◆
接旨著書
##無極駕前　董雙成仙姑
矢勤矢勇　勿怠勿忽　達成使命　弘化提昇
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
2008年12月9日　戊子年十一月十二日（二）
◆ 懿旨與諸序 ◆
接旨著書
##崇心宗脈主席　文衡聖帝
大道系列叢書第廿六冊　大道綱常
接旨著書
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
2008年12月12日　戊子年十一月十五日（五）
矢勤矢勇　堅志完成　大道綱常　推廣寰宇
◆ 懿旨與諸序 ◆
接旨著書
##昊天欽差大臣　駱天尊
麻姑副座登台來　　大道系列展弘開
恭接無極懿旨降　　崇心道場引渡載
恭　接　旨　意
今日又是崇心宗脈再次承接　無極懿旨著作天機良緣，真為大家所有努力感到十分欣慰，這是崇心宗脈體系堅志弘化來提昇，也是諸神人共力對大道使命作推廣，現今良辰已至，恭接　無極懿旨時刻。
命派本宗脈　虛空龍翔天尊、　虛空鳳翔天尊、　虛空落筆天尊，於三十里外恭接　無極懿旨來堂頒示；再命派本宗脈　虛空彩虹仙姑、　虛空彩花仙姑、　虛空彩鶴仙姑，於二十里外恭接　無極懿旨來堂頒示，其餘神佛及無極大道院、院修學士等，排班候駕，不可失儀！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
2008年12月16日　戊子年十一月十九日（二）
讚賀、頌勉、序言
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢勤矢勇　堅志達成　上蒼使命　推廣弘化
◆ 懿旨與諸序 ◆
接旨著書
##崇心宗脈正主席　虛空上人
無極駕前德意新　　董雙成降懿旨迎
大道系列廿六冊　　頒賜崇心德有情
欽帶　無極懿旨降來崇心體系頒示，神人俯伏！
懿　旨　開　讀
欽　奉
無極皇母大天尊　懿旨曰
母居理天聖境，對凡塵眾靈兒等，依附人道世界綱常倫理，並讓眾靈兒瞭解四維八德理諦觀念，能有更大成長與提昇；觀崇心體系自丙子年立堂後，迄今已著作完成『大道系列天書』共廿五冊。
每冊皆以　上蒼德澤下化凡塵世界，在對崇心堅志能感心與稱道，正是崇心眾仙佛所教導有方，亦對祟心主事者堅志毅力所付出，方能累積此種功勳之，期盼眾靈兒能體悟人世間應行方針。
母心甚慰！再將續著『大道系列天書』第廿六冊，題其顏曰《大道綱常》，讓有情眾靈兒能明白，人道世界道德規範，就是以大道自然對於綱常倫理來施行，讓『三綱、五常、四維、八德』有更大發揮。
必要有學習及成長才能提昇，人道世界道德已漸淪落，又對人與人之間不再相互信任，在家庭生活與人際關係中，皆無法有更完善接觸，特命囑崇心著作《大道綱常》倫理建構，提昇道德規範所施行。
是為　母心所期盼，讓人世間有良善風俗習慣，以優良綱常倫理，針對眾靈兒是以人倫道德作基礎，先有良善好規制作依循條件，進而圓滿人道修持後，功果盈滿再提昇超越，圓滿回歸，是所至囑！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
2008年12月19日　戊子年十一月廿二日（五）
第一回　綱常概論
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢勤矢勇　堅志達成
◆ 懿旨與諸序 ◆
接旨著書
無極皇母頒示　懿旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運戊子年葭月初八曰戌時
好，恭賀　麻仙姑姐妹之宗脈，再次榮膺　無極皇母所肯定與稱讚，足堪未來弘化有其功效，　吾速回無極理天繳旨，改日再來叨擾，大家辛苦，再會！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
##大成至聖先師　孔夫子
2008年12月26日　戊子年十一月廿九日（五）
第二回　綱常架構
◆ 懿旨與諸序 ◆
接旨著書
崇心道場任主席　　文衡聖帝闡聖意
大道系列廿六冊　　無極懿旨頒完畢
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日就是崇心體系再次恭接　無極懿旨，以及　昊天玉詔大吉良辰，續著大道系列天書，方才恭接　無極懿旨頒示已畢！再續接　昊天玉詔來堂頒示。
命派本宗脈　無極岳武穆王、　無極司命真君、　無極廣澤尊王，於二十里外恭接　昊天玉詔；再命派本宗脈　無極國際觀世音菩薩、　無極東瀛觀世音菩薩、　無極紫衣銀聖觀世音菩薩，於十里外恭接　昊天玉詔來堂，其餘神人及無極大道院、院修學士等，排班候駕！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
##太上道祖　道德天尊
2008年12月30日　戊子年十二月四日（二）
第三回　綱常基礎
◆ 懿旨與諸序 ◆
接旨著書
昊天帶旨降臨來　　崇心道場頒旨開
大道系列廿六冊　　弘揚寰宇理應該
欽帶　昊天玉詔，降來崇心道場頒示，神人俯伏！
玉　旨　開　讀
欽　奉
玉皇大天尊　玄靈高上帝　玉旨曰
朕居九五至尊，對南贍部洲宗教教化不餘遺力，觀現代眾生已男不忠良、女不堅貞，形成道德淪喪，人心敗壞已臻邪惡，無法有回復清純善良；而此行徑欲將綱常倫理重新修整，頒行凡塵世界。
讓人道眾生能以『新綱常倫理作依歸』，在對自己道德、陰騭可以提昇，累積未來人世間能有清明純潔之生活空間，就會有良善好因緣，往上增長超越，針對人世間必要有「倫理規制」來施行。
崇心宗脈自丙子年立堂後，一直展開『大道系列天書』著作，皆以　上蒼德澤作下化，又以　上蒼天機奧義降臨在人世間，對有情眾生有更大道德建構，能符合　上蒼所期盼，提昇人倫綱常作建構。
而今人世間綱常倫理，針對炎黃子孫道德規範已漸漸淪喪，真令　朕心相當震驚，理應重新建構新綱常倫理，必要符合當代人心淨化來提昇，這又是當務之急必要性，如實提供人類眾生作受益。
朕心甚慰，再將『大道系列天書』第廿六冊天書，題其顏曰《大道綱常》；給予崇心宗脈繼續著作，要讓人類眾生明白『三綱、五常、四維、八德』觀念及行為是何？能減少很多人倫道德相處之不圓滿。
現代眾生該用何種心態，提昇人倫綱常應有認知，轉化頹風敗俗，讓德澤後代子孫之模範，是謂正道！期盼崇心接旨之後，早日完成頒行壽世，淨化頹風，提昇有情未來福澤及模範，以作圭臬及標竿。
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
##南無本師釋迦牟尼佛
2009年1月2日　戊子年十二月七日（五）
第四回　綱常倫理
◆ 懿旨與諸序 ◆
接旨著書
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝頒示  玉旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運戊子年葭月初八日戌時
玉旨頒示完畢，恭賀崇心宗脈再次承接　昊天玉旨著作《大道綱常》天書，誠感道賀；讓有情眾生能明白人道世界所有綱常倫理是何！也必要提昇綱常倫理、道德規範完善，提供有往上好增長的！
也就要有良善好風俗習慣作淨化，來施行於人世間，以利未來後代子孫之行為模範，而有良善之依歸，又在此種因緣條件，才是真正　上蒼德澤於人世間；  吾速回昊天繳旨，改日再來叨擾，大家再會！
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
##南無虛空上德人天古佛
2009年1月6日　戊子年十二月十一日（二）
第五回　孝道根本
◆ 懿旨與諸序 ◆
接旨著書
虛空德澤降崇心　　正主席來闡天音
大道系列廿六冊　　綱常倫理陰騭行
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由無極頒來　懿旨，以及昊天頒來　玉旨，皆已頒示完畢，在對昊天及無極由這次著作，將沿用中國古代道德『三綱、五常、四維、八德』作架構。
輔佐當今有情眾生所有不足之處，而改用『新的道德規範』符合現代眾生行為準則；又崇心宗脈座落在台疆桃園八德地區，正是相互輔助『八德成全』的，又對人類施行綱常倫理能有相互依循，而引用『新的道德規範』來成就眾生，減少造業累積，作自己成長提昇。
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
##南海古佛
2009年1月9日　戊子年十二月十四日（五）
第六回　孝道根基
##虛空御傳天尊
2009年1月13日　戊子年十二月十八日（二）
大成至聖降來儀　　先師孔子著作期
大道綱常作讚賀　　崇心道脈展寰宇
讚　賀
有情眾生所生存
人道世界來生存，就會有好壞良否生活，必要有綱常倫理施行，這是有情眾生必須共同遵守之制度，若是以人類生存不良行為來觀：必會造成很多錯誤示範，這種舉動對人倫道德條綱，很難提昇眾生認知觀念。
就會影響當今時代生活品質，宛如『獸性社會』一般，又讓人倫道德淪喪，而無法真正落實在人道世界，也就變成人道世界欠缺綱常倫理所施行；觀崇心體系再次承領　上蒼旨意著作《大道綱常》所建構。
大道之自然法則
讓未來有情眾生必會有更大助益，是值得肯定及讚賞，又有情眾生在人道世界中，必須能瞭解綱常倫理所施行建構是如何？在人道生活中施行綱常倫理，來落實『三綱、五常、四維、八德』，而有更大受益。
當今時代歐風東漸之優缺點中，西方世界有諸多風俗習慣，就無法融合中土炎黃子孫倫理規範，又受此種條件所浸染，人倫道德已漸沒落，　上蒼引以為憂的，派命凡塵各個宗教，對綱常倫理重新建構。
綱常道德規範
人倫道德所施行建構，要讓有情眾生能明白，何者為三綱？何者是五常？何者為四維？何者為八德？綱常倫理有何作用？必須瞭解中土五千年文化所維繫『倫理道德』，正是後代子孫必須要遵行的！
來推廣古優良『堯風舜日風俗』，可讓當今有情眾生能有更大福祉，以及創造家庭幸福之受益，也就是　上蒼期盼崇心宗脈能在『大道綱常』著作，給未來眾生就有真正條綱作遵循；誠感道賀！
大成至聖先師　孔聖夫子　降讚賀於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運戊子年葭月吉旦
好，恭賀崇心體系能有更大殊勝因緣，提供有情眾生所有良善好因緣增長，在對未來眾生倫理道德作建構與推廣，正是　上蒼所期盼的；叨擾於崇心宗脈些時，共議未來引渡方向，謝謝大家辛苦，再會！
第七回　悌道根本
##南屏道濟古佛
2009年01月16日　戊子年十二月廿一日（五）
太上道祖降來臨　　道德天尊倫常新
崇心宗脈著天書　　大道綱常道德引
頌　勉
大道綱常之頌勉
針對所有萬靈蒼生能有更大提昇，為何要如此？這其中在對人道世界施行條綱，需要大寰天地有情眾生落實在生活當中，將人道世界綱常倫理，用嶄新方式作闡理教化，利益人世間引用當今世代之法則。
對於芸芸眾蒼生作施行建構，是以　上蒼職志為依歸，也因此，崇心體系所著作《大道綱常》中，是針對此種條綱來達至向上成長的；甚且，不會遺漏絲毫，真為崇心體系感到無比慶賀與勉勵。
綱常著作之期盼
能讓人道世界能有嶄新綱常倫理作施行，是對人類眾生所有生活，就有施行管理條綱制度，在人之行為能達到倫理標準，必讓人類世界有更清明之道德規範，正是  上蒼一直期盼引用之現代闡教方式。
針對有情眾生作更大提昇，將此綱常倫理來落實在生活當中，有情眾生對過去所有綱常雖然能瞭解，但卻很難真正落實在生活中，也難以符合現代倫理道德，又無法展現古昔優良傳統『堯風舜日』之道德規制。
這是　上蒼一直引以為憂，也就必要重新作施行，在當今時代中，已經應用嶄新道德規範作依歸，相互輔助往昔之綱常倫理，重新來施行於人道世界，提供人世間作施行，正是可嘉可勉，甚至是道賀與頌勉之！
道教教主　太上道祖道德天尊　降頌勉　於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運戊子年葭月十二日戌時
恭賀崇心宗脈，又再一次承接　上蒼旨意，著作《大道綱常》天書，期盼有情眾生能將道德重整，必要作更大提昇；好，辛苦大家，叨擾於崇心些時，再會！
第八回　悌道和睦
##虛空落筆天尊
2009年1月20日　戊子年十二月廿五日（二）
南無眾生皆如來　　本師釋迦牟尼載
佛來序言綱常著　　推廣寰宇理應該
序　言
大道綱常序言
有情眾生在人道世界生存之後，就會與其他人來相互結合、相互成全、相互照顧，這是不可脫離之法則，也是群居之團體生活，不論在任何國度、宗教派脈、團體單位，皆會相互應用人道世界綱常倫理。
相互輔助這種人與人所相處，更是維繫人倫道德之規範，還要加上人為應用，才能有道德倫理建置，不分別在任何國度、種族皆是一樣，每一位眾生都是以相同因緣來結合，也必須有人倫規範。
綱常倫理觀念
相互依持道德倫理之條綱，來相互遵守及依循，這是人類眾生所有生活圈，也在人倫道德作施行，而不會跳空於其他因緣，又以人是萬物之靈長來共同遵守，就以『三綱、五常、四維、八德』作維繫。
人道世界來建構倫理條綱，在對中土炎黃子孫能有更大道德依附；當今是人道叔季之世代，道德倫理所有建置已漸漸沉沒，眾生災殃一直不斷，就對凡塵世界天災人禍亦層出不窮，正是人類所造成之天災人禍。
而形成難以化轉之災殃，也就影響　上蒼無法按照甲子所循環，又諸多天災人禍產生，就直接影響全人類平安舒適生活，尤以天地災變一直接踵而至，該如何對人類眾生道德作重整，並風行此寰宇世界？
崇心宗脈大因緣
不分別『儒、道、釋、耶、回』每一個宗教，以及國度，皆是必要引用「道德規範」作施行，才能拯救即將來臨之浩劫，對有情眾生能減少諸多災難降臨，正是　上蒼引以為戒之，更是當今世代最迫切要務。
就以『大道綱常』對往昔人倫道德重新建構，必會產生更大受益，讓人道眾生重新引用道德規範，是經由　上蒼各宗教共議，而有『大道綱常』示現於凡塵世界，正是各宗教所共推之，也以此作道賀之序！
第九回　忠之道義
##南無燃燈古佛
2009年2月3日　己丑年一月九日（二）
佛教教主　南無本師釋迦牟尼佛　降序言於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運戊子年葭月十二日戌時
嗟呼！又是一個全新局勢，針對有情眾生能有更大提昇，是以台疆『懿敕崇心堂』來建構，對於『綱常倫理』重新修整，而施行人道世界，不分別中土國度及西方世界國度皆可受益；叨擾於崇心宗脈些時，再會！
第十回　忠之作為
##虛空金筆開智天尊
2009年2月6日　己丑年一月十二日（五）
南無虛空降來儀　　上德人天古佛契
大道綱常來著作　　有情眾生德澤機
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由儒教教主　大成至聖孔夫子聖人、道教教主　太上道祖道德天尊、佛教教主　南無本師釋迦牟尼佛等三教主，親降來崇心宗脈所著作。
大道綱常『讚賀、頌勉、序言』之，這是相當殊勝因緣，在未來有情眾生，能重新建構人倫道德，作當今世代倫理條綱；修整『三綱、五常、四維、八德』，並符合當今世代殊勝因緣，建立人倫道德新規範條綱。
此次重新頒佈道德倫理所著作，就對未來眾生能更加符合因果法則，也讓人類世界來重整道德規範；必要崇心宗脈所有學生全力以赴，共同達成　上蒼所期盼，也給自己有上昇成長機會！
第十一回　信用根本
##南無虛空上德人天古佛
2009年2月10日　己丑年正月十六日（二）
南海屏障護生靈　　古佛著作綱常因
大道系列展寰宇　　綱常概論如實行
綱常概論之主體
有情眾生就是群居成長生活習慣，可以觀：在人道世界是以群居生活來相互成全；自然，在對部分不守規矩之人，也就會有相互約束及懲罰，是以『綱常』作為人道世界之依歸，絕對不可逾越於：綱常倫理之條綱。
每一位眾生，都要遵守綱常倫理規範，必要讓有情眾生來遵循綱常倫理，對有情眾生是相互成全與提昇，也在人倫道德作遵循，為何要有『綱常』規矩作條綱？就是以群居社會為基準點，必要按循規制來遵守。
每一個國度皆有國度之綱常倫理，也就是風土民情之規範；有情眾生遵守人倫道德，又以綱常倫理為根基，讓人類共同遵守條綱與律法，落實在於人道世界，而沒有任何一個人能跳脫條綱所約束。
不然，對一部分不遵守條綱規矩之人，隨意逾越人倫道德，讓條綱規矩蕩然無存，如此，再完美之條綱架構都會無法施行，在對群居有情眾生，也就會呈現不守法之不良作為，要如何作規制與約束？
綱常概論之基本
群居生活就是以眾人共同遵守相同之條綱，作相互成全；有情眾生在舒適方便生活普及後，不知前人種樹所有辛苦，也只知道當下後人乘涼之如意而已，針對後人也就無法理解，前人種樹所付出心血以及辛苦過程。
就無法理解昔時環境種種無可奈何，也無法體會是經歷種種修整改變，才促成當今環境舒適生活享受普及，這種前人所辛苦制定規矩條綱，加入當今世代之風俗習慣，變成了人世間所謂之『綱常倫理』。
要如何深植此種思想觀念於人心之中？必須在教育與教化當中，必要由前人經驗傳承，一代又一代傳承給後代子孫，就能遵守前人傳承諸多規矩，並以條綱作約束，必要使人類眾生，不可隨意破壞所有律法約束。
就因此衍生出，逾越律法相關懲罰處置，形成了眾生錯誤行為所約束及箝制，這樣才符合公正、平等完整性；要明晰教育及教化所傳承，必須藉由前人所累積經驗傳承給後代子孫，更是延續條綱與規矩之方法。
綱常概念之理論
人道世界就是群居社會，每一位眾生皆有：責任、義務、權力來遵守與維持倫理順利推行，必要建構一個大家共同遵守之規矩綱常；又人類行為若逾越綱常倫理，影響他人也不用遵守綱常倫理，就很難有圓滿管理制度。
必要明白綱常倫理所建構的，就是所有人類必須共同遵守，而不是僅些許人們來遵守而已，在對每個國度、宗教皆有各自不同規矩，做為綱領；『綱』是指統領一切規制，如此可言：『綱，就是條例』。
此綱為總領，必須共同遵守，將綱領作為生活所不可或缺之一環；而讓條綱落實在生活當中，正是大家都必要相互共同遵守、共同承擔、共同維護，才是利益有情人類眾生，所有良善好因緣之生存空間。
『常』為如恆，亦是道理，也就是人類必須要有教育及教化，在對人類眾生稱為萬物之靈長，是經由學習與成長來做人，倘若不遵守條綱，將宛如其他動物一樣無明，又為何人類會比其他動物能有正確觀念？
綱常概論所約制
正是人類對群居生活共同條綱，來加以遵守及維護，就能明白道理與綱領；在對每一個人都必須要了知，何者可為？何者不可為？何者是羞恥？何者不明羞恥？不要宛如動物一般不明羞恥，也不明可為及不可為！
就因為動物不明羞恥，是屬正常；但是，人為高等生靈，是經過教育學習及教化薰陶，做為一個人之基本，也就能明白「道德心及羞恥心」是為何物！針對有情眾生能明白何者是羞恥？何者不明羞恥？
經常有很難以明瞭之無明障礙，此種無明障礙對有情眾生來說：「群居生活當中，就有條綱與規矩！」人道世界規矩及制度，必要眾生共同來遵循，如果逾越於此種規制，就會對逾越者加以懲罰，警惕過錯不可再犯。
在對逾越者，不應該犯下錯誤，就是懲罰對錯誤為最好之警惕；有情眾生對警惕必須要有羞恥心；羞恥心是不可逾越條綱規矩界限，而使有情眾生能明白在「條綱規矩當中，所有行為又以『羞恥心』為基準點。
綱常倫理之概構
讓有情眾生來了知，針對逾越者，必遭逢自己羞恥心之羞愧懲罰，又由人世間律法來處罰其錯誤行為，而有限制行動『關入監牢』；其目的，就是由良心羞愧之後，再由人間律法來嚴懲，使之不能自由活動。
這是所有社會團體眾生，都必須要共同遵守之公平制度，在對人道世界為群居社會，自古以來，就有制定條綱作施行；有情眾生在人道世界所有生活，就有共同責任、權利、義務，來維護整個群體生活條綱與規矩。
亦要相互規制，每一位眾生何者可行，何者不可行！不可逾越綱常之規範；在『倫理』又是相對於『綱常』來綜理人類行為動作，也在當下之環境，就以過去公律頒布在人道世界之生活環境，必有國家律法所保護。
綱常概論基本作用
不使其他國家來欺侮侵略，讓人類眾生能在這個所屬國家中，就有舒適安穩生活；有情眾生若不能有安適平順生活，必會形成有諸多欠缺及不足，人類眾生最怕，是食物供給所欠缺，而影響生活溫飽。
這在『民以食為天』條件下，不管是人類或是其他動物眾生皆一樣，能否讓食物供給而不虞匱乏，才能讓有情眾生可以安適無憂；假如食物供給大量欠缺時，會造成有情眾生難有平順生活，更無法維持溫飽。
就會在飢寒交迫煎熬下，迫使挺而走險，起了盜心只求溫飽；這樣，所有羞恥心都會蕩然無存；人類眾生都是在食物供給中作存活，若欠缺食物供給順暢，也就無法訴求『綱常倫理、規矩制度』作施行。
綱常條律之施行
在對有情眾生生活所需第一要務，正是必要有溫飽食物供給，而串連相互結合生存；又在人世間，除了食物供給無缺以外，尚有『衣、住、行、育、樂』等需求，不讓有情眾生造成錯誤，逾越了規矩條綱。
如果，不能先有食物溫飽，也就無法遵循『綱常、倫理、條綱、規制』更沒有國度與團體；這是不分別在宗教派脈、社會單位、家庭生活，必先有食物溫飽，才能有安定社會共同來遵守制度，也能遵循綱常倫理建構。
『綱為總領，常為道理』，總領道理之持恆，也就是以：常做為依歸，就是由每個國度、宗教、團體、單位、事業經營、家庭生活，都是需要遵循綱常倫理，才能如實頒行及共同遵守之必須性！
大道系列廿六冊　　大道綱常基本軸
規矩條綱來施行　　共同遵守其原則
三綱五常加八德　　四維道德有情澈
每位眾生共遵守　　天地福澤不來禍
此偈！同有情眾生相互共勉之；在『大道系列天書』第廿六冊《大道綱常》首回作整體概論，在於未來時空因緣當中，必會對當今世代，人類眾生就有更大成全，而利益所有的：綱常倫理之規制！辛苦大家，再會！
第十二回　信實可用
##虛空銀筆大天尊
2009年2月13日　戊子年正月十九日（五）
虛空御傳天尊登　　大道綱常倫理敦
有情世界共遵守　　道德規範能明誠
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由大道綱常主著仙佛　南海古佛親降來著作，將《大道綱常》概論做整體之闡述，未來再接續於所有成全，必要汝等能瞭解，人世間之條綱，又是如何？
更在條綱之遵守，也不只是人世間所要求而已，此種因緣條件，在對天界也是必須來遵守，所以，就會有針對綱常倫理所建構，就是以天地共同相互輔助，對於有情人類眾生是必要之行持及遵守的！
重點分享：人類生存就有群居之集合性，也有制定規矩條綱需求，更有遵守必須性，也要了知羞恥之心，才能有規範所建制，也能有共同管理遵循之必然性！對逾越者加以限制人身自由，更是警惕有情眾生，能按照人世間管理規則來施行，而有安居樂業之生活。
第十三回　禮之儀軌
##南天主宰　文衡聖帝
2009年2月17日　己丑年一月廿三日（二）
南屏道濟降臨來　　古佛著作天書排
大道綱常第二回　　綱常架構大道開
綱常架構基本作為
有情眾生在人道世界中，就會有管理制度與條綱，不論任何國度與宗教派脈皆是如此，相互應用『管理條綱』制度，做為人道世界之準則，又有情眾生在人道生存及信仰宗教，就依附在人倫大綱作行使。
為何有情眾生會產生條綱倫理？這是有施行『管理條例』相互必須性；是以『綱為總領』，人道世界生活必要有規則來相互約制，如此『綱常』就是在人道世界，讓大家來共同遵守，這就是綱常所建構。
有情眾生必要依持綱常倫理之準則，人道世界所有行為若是無綱常建構，也就沒有辦法施行管理規章，人類眾生為何要有管理規章及制度？又是以人類眾生為萬物之靈長，行為皆要符合『人性所規範』。
而有情眾生在人道世界生活之同時，所有行為必要符合人類眾生道德規範，這些道德規範在人類行為產生偏差之時，就必須要接受懲罰，針對一些不守法之人，限制人身自由作警惕與教化，莫使下次再犯錯誤。
綱常所有之架構
這就是『警惕與教化』最主要之功用，給予不守法之人有刻苦銘心之懲罰及了知，亦給守法者有所警惕，在對有情眾生而言，是約制不守法者之行為；又因為，有情眾生在人道世界裡中，就會有相互影響之行為。
有樣學樣、無樣自己想，又人類眾生所有行為準則，必要落實在於生活中，才能夠有良善之行為動作，集結在一個地區共同生活，也要約制一些逾越之人，針對不良行為作箝制，才會有良善群居之生活空間。
綱常是以『三綱五常、四維八德』作建構，是以『君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱』為基本要義，這是古代之網常規制，是否適用現今世代？就必須檢討並重新訂定，當今時代已經進入『男女平權』之時代。
『君為臣綱』是以古代帝制時代為依歸，又在每一個宗教、團體單位來施行，必要瞭解『君為臣綱』之意義，是對領導者之尊重作為綱領，在團體行事，皆是以領導者來負責所有成敗關鍵，給予整體能興旺。
三綱之一：君為臣綱
是以『君為臣綱』作相互依附，又在古代帝制之道德公論，很難以符合現今世代適用；當今世代有情眾生已經不再以古代帝制作施行，即今已進入民選時代；但是，必須認清楚古代帝制同當今世代，雖然不同。
在背後所有思維過程與建構皆相同，是將綱常倫理第一建構，認識清楚再作修整；當下應將『君為臣綱』改為『君臣忠義綱』；領導者必須要有義，下位者必要有忠，才能符合當今眾生，所有生活習慣及風土民情。
『妻以夫為貴，夫以妻為寶』這兩者，加起來正是一對『寶貴』夫妻，在夫妻雙方結婚後，生兒育女作枝脈傳承，是依據前世所累積善惡因緣，作為後代子孫延續，這其中，在男女雙方未結婚前，必承受父母生養照顧。
針對父母親相當依賴，等到未來結婚之後，另外成家立業；如果只以『父為子綱』當今世代父親角色，已經漸漸被母親來取代了，過去是父權時代，而今已經變成『母權同父權相互平等』，都是成為子女榜樣。
三綱之二：父為子綱
可以說：對三綱第二綱『父為子綱』中，必須修改為『父母子女綱』才是正確的，也因為時代不同，時遷法亦遷，這就是父權轉為母權，在過去『父為子綱』之絕對威權已不復存在，應該要修整為『父母子女綱』。
這是以現今世代變化來謂之，父母為子女之綱常倫理是千真萬確的，必要瞭解在『父為子綱』是已經過時了，需要重新來加以檢討修整，針對此種作用，經由當今時代作為未來人類眾生，重新改變修整之必要性。
在過去時代所認知，是由『男主外，女主內』，這已經不符合現今時代之人倫道德，又現今之男女雙方，皆有責任共同負擔家庭經濟，在過去『夫為妻綱』是以先生來養家活口，一家生活重擔皆落在男人身上。
三綱之三：夫為妻綱
也就以男人為天、女人為地，當今世代已經漸漸被女權來取代，又為何會如此？人道世界所有生活模式，已經是『男女平權與平等對待、共同負擔』之時空；有時在於：女人能力更勝過男人之能力！
若要以過去『夫為妻綱』，想要對當今新世代有情眾生，恐怕就很難以得到認同，所以，重新調整過去『夫為妻綱』，改變修整成為『夫妻和合綱』，才能有興旺造就幸福家庭，大家會以為男人權利已經被剝奪？不也！
請先瞭解，作為女人所付出辛勞是如何？不要以過去認知觀念，女人是娶來照顧家庭的，也就奇怪了！在對所處角度請互換一下，想一想：用一個同理心，就能明白女人所付出之心酸苦楚，不會比男人辛苦更少的！
甚至是，對於所有之付出，更多勞累及負擔，又為了什麼，能了知嗎？只是為了男人『這一個家庭』而已！正是相當辛苦的；這就是  上蒼為何要重新訂定『三綱、五常、四維、八德』之規制。
新三綱修整及未來
就是讓有情眾生能共同遵守，重新修整改變對於：新三綱之新思維，符合全人類眾生所需要，又在當今世代兒女生育較少，這是未來生活趨勢，也因此，人類素質就會往上提昇成為高品質人種，更是勢在必行的！
有情眾生已經進入『基因再造』之修整改變，人類眾生生活模式，未來不再只是依賴父母親而已，必須經過很多方面所融合；必要先有這種觀念及認知，也能有未雨綢繆來了解，如何讓自己能有更大提昇！
也就不要一直倚賴別人，對汝提供生活所需一切，有情眾生漸漸入於科技文明第一層次了，這是以　上蒼德澤下化人道世界，所以，對綱常建構重新修整，是不會脫離古道德倫理之規範，更是加強有情眾生之基本概念。
來認知當今世代之趨勢，而不會遺漏古代道德倫理所傳承，才是對有情眾生能有更大道德依附，來改造提昇之因緣本，就會在未來一一示現人道世界生活，作有情眾生德澤第一要務，這是很快會來到之契機。
時空因緣已不同　　三綱五常再重逢
新制規範來施行　　建構倫理新德風
四維八德作建構　　孝悌忠信禮義作
廉恥智仁勇和合　　建立人間道德種
此偈！同有情眾生相互共勉之；對未來道德規範能有更大往上成長，也是有良善功用下化人世間；在對　上蒼德澤是未雨綢繆，提供有情眾生有更好的基因本質，提昇人類眾生所有優良能量，建立和平無爭淨土世界，就可以拭目以待！辛苦大家，一切吉祥，再會！
第十四回　禮之作為
##虛空龍翔天尊
2009年2月20日　己丑年一月廿六日（五）
虛空因緣巧相逢　　落筆降至凡塵中
天尊今日來輪值　　大道綱常真理弘
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由《大道綱常》主著仙佛　南屏道濟古佛親降著作，第二回：綱常架構；又為何　上蒼要重新修整古三綱之作為？就是對汝等重新明白古代條綱、明訓。
正是已經不符當下世代所欲求了，此種因緣條件，就必要加以修整改變，期使能符合當今世代有情眾生之所有生活規範，才不會造成自己滿身業障，又逾越條綱而受懲罰，那是相當要不得！辛苦大家，再會！
重點分享：古三綱對當今世代已難融合，想對當代有情眾生能有更大成全，就必要重新訂定新三綱，才能提供大家來施行，也符合全人類所有良善好因緣，又是作人異於禽獸之行為準則，就是有倫常綱要來施行的。
古三綱轉變新三綱如下：
君為臣綱：修整為－ 君臣忠義綱
父為子綱：修整為－ 父母子女綱
夫為妻綱：修整為－ 夫妻和合綱
第十五回　義氣情感
##虛空護世文澤教化天尊
2009年2月27日　己丑年二月三日（五）
南無眾生皆如來　　燃燈心法自然排
古佛降著大道冊　　綱常基礎是新開
綱常基礎概論
有情眾生在人道世界中，就會進入於群居生活，也不論任何國度與宗教派脈皆是一樣的，尤以中土儒家思想為『三綱、五常、四維、八德』作基礎建構，這已經是二千多年前之產物了，現今世代漸漸來修整此綱常。
可以說：是以綱常倫理為基礎架構，可讓當今世代有情眾生能認同，也必要共同遵守的，就必須要訂定一套符合當今世代之基本要義，正是以新三綱為基準；又古三綱為『君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱』。
因應現今時代變遷，修整新三綱成為『君臣忠義綱、父母子女綱、夫妻和合綱』；這種條綱符合當今之潮流，上蒼也樂意來修整此種條綱規範，提供有情人類眾生，就會有良善好因緣條件，相互融合於人世間。
必要遵守新三綱：『君臣忠義綱、父母子女綱、夫妻和合綱』，讓當代有情眾生，能符合君臣有忠義精神；就要臣來忠於君，必須君先義於臣；在當今世代中，不論任何國度、宗教、團體、單位及家庭，是以領導者為君！
新三綱之一：君臣忠義綱
而以『君臣忠義綱』來施行，也比較符合當今世代，是以君為領導者來發號施令，『君為臣綱』必須對下屬有仁德博愛及善良慈悲作為，讓下屬之臣子沒有後顧之憂，這就是：君為領導者最重要之基本作為！
又以臣來忠於每件所交待事務，能符合對團體整體所需求，對事情達至圓滿勝任，而不會有不良之行為作用，就會有如實達至所有功能效益之完成，也不會形成陽奉陰違，這就是『君臣忠義綱』之現今作為。
而沒有離開原本三綱基本精神，是在當今世代必要成全之功用體，這是  上蒼德澤於人類眾生，重新修整改變過去所有難以適應人世間之規制，以利大寰天地各國度皆能如實施行，就會有良善好增長條件。
『三綱、五常、四維、八德』新倫理，推行在人道世界中，是　上蒼對未來有情眾生所期盼；在未來就會以四億佛子，以及兩百餘萬位高科技人才，施行道德規範；不然，科技文明一直往前邁進，人類也無法增長。
新三綱之二：父母子女綱
當今世代有情眾生，已經是小家庭制度居大多數，如何讓父母子女共同有好因緣？人類一直追求後代福祉之盼望，又父母兒女相互扶持，共同生活傳承後代，這是家庭生活父母兒女親情維繫，正是人倫大道最重要的。
有情眾生能否瞭解，在圓滿之家庭生活中，也就必要有父母、兒女共同生活在一起；這一分親情倫理不論任何國度皆是一樣，都是人生父母所養育之兒女，只是膚色不同而已，也都是以綱常倫理作現代之演繹。
現今世代小家庭制度，父母對家庭是相當重要，必要夫妻雙方合作，共同建立健康、幸福家庭生活，這是多麼美妙之生活！也因此，每對有情眾生結為夫妻之後，就要有夫妻相互情愛所交集，產生後代子孫。
為何崇心宗脈會在八德市來落地生根？而八德市正是處於桃園縣境，正是符合昔時桃園三結義之串連，是對『三綱、五常、四維、八德』殊勝因緣作修改，也在於己丑年起，是對人倫道德依附作建構。
新三綱之三：夫妻和合綱
這種『夫妻和合』是當今很重要之一環；在夫妻雙方對婚姻觀念，都是以自己角度作出發點，造成夫妻離異者漸漸增多；時代雖然不同，必要維持幸福家庭，也要雙方共同扶持體諒及包容，方有幸福美滿生活。
一個家庭所有幸福來源，是針對夫妻兩人共同創造，不論前世前緣好壞，只要堅定認知，雙方可以締造一個家庭幸福，其他就可以有很大圓滿，更能有良善好因緣來成長組織一個家庭，就是夫妻必要和合及溝通的。
人類眾生在對當今世代高離婚率之興盛，這不是好現象！夫妻為人之大倫，不可輕言離異，也就有關係今生兩人之家庭，有時候夫妻緣分未盡，仍會藕斷絲連的，這又是何必！不妨把它作到最圓滿，不要離異才是良機。
夫妻和合家庭就幸福，夫妻若不和家庭就吵鬧，也給孩子及家人心理壓力，這種情況不分別任何夫妻皆是一樣的，夫妻爭吵在所難免，吵過之後恢復和樂，如何創造幸福圓滿好家庭，就是給兒女子孫好榜樣。
綱常因緣之殊勝
是在人道世界將『綱常倫理』來施行，又崇心宗脈之大道天書幸福讀書會，更是符合當今時代之殊勝因緣，來產生對崇心宗脈推廣寰宇世界，所以汝等必要用心，加強對綱常倫理來施行，而能有更大提昇。
正是以『禮、義、廉、恥』為基準點，若以此種因緣來觀，就會同五常及八德有部分重疊，又五常是以『仁、義、禮、智、信』作標竿，在對八德是以『孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥』為基準點。
台疆地區：正是以『忠、孝、仁、愛、信、義、和、平』為八德之標竿，又在於重疊之部分，就有部分歸納為『三綱、五常、四維、八德』所重複，此種就是以三綱為基準，再施行『三綱、五常、四維、八德』。
共此人道世界所有新生活運動，推廣於人道生活之基本品質，如果品質能提升，就可以享有品格高尚之優良人生，這種高尚品格提昇，必會示現在人道世界之中，也就是由汝等DNA來提昇為RNA之基因。
綱常倫理建構新三綱
人類眾生所有人種基因，必要往上來增長提昇，才會有良善高尚生存品質空間，修整改變人世間生存，這種殊勝因緣條件，就是經由基因本質，提昇為品格高尚，能瞭解『品質、品格』是能相互串連在一起！
人類眾生道德淪喪已漸漸顯露出來，汝等不憂心否？　上蒼有鑑於此，在對人道世界教育文化課程，重新修整改變，期盼能有真正教育提昇，才是對綱常倫理基礎，能讓有情眾生在人道世界生活品質作增長。
改變自己生活習慣，就會有正確之道德規範及觀念作為，才能一步步達至上昇超越，這也是　上蒼一直期盼之主要任務！人道世界道德規範，有情眾生雖然都能瞭解，但卻不見得能真正落實在於生活當中！
古云：『三綱、五常、四維、八德』為國之基、人之本；如此，國之基及人之本早已頹喪了，又如何能施行倫理道德？必須要重新來修整，就以『三綱、五常、四維、八德』來重新建構之真正意涵！
玉皇大天尊慈悲德澤
正是當今　上蒼第十八代玉皇大天尊　玄靈高上帝　蓋天古佛，俗世時在三國時代為　關雲長夫子，在世不遺餘力施行『三綱、五常、四維、八德』之建構，歿度之後，眾人欽仰其忠義精神為『五常真君子』之。
甚且，在全世界各地皆有　關帝廟供人膜拜，而且，又以華夏子孫分佈更廣泛在於世界各地區！也在於　上天擔任了　南天主宰文衡聖帝之聖職壹千餘年之後，又經由　五教教主、聖人等，薦舉共推於『選舉制度』。
而榮任當今之第十八代　玉皇大天尊　玄靈高上帝聖職；一直擔心當今世代惡風盛行，又該如何才能扭轉頹風？也就交待人道世界，來施行綱常倫理之弘化推廣，必要淨化人類眾生所有提昇超越。
必要由佛教『唯識學思想建構』，才能建立真正人間淨土及天上淨土，又能淨化每一顆星球，才是　玉皇大天尊大德澤，以利於未來所有人類眾生，就會有良善好因緣條件，來往上增長提昇，作回歸超越。
三綱五常所建構　　嶄新綱常來著作
君臣忠義為條綱　　父母子女傳承構
夫妻和合為主要　　興旺家庭責任挑
圓滿幸福人知道　　整體福祉作創造
此偈！同有情眾生相互共勉之；在對所有人類眾生能明白，新三綱又是如何？此種殊勝因緣條件之修整，提供當今世代能有更大成長及受益，也會利益於全世界有情人類眾生；好，辛苦大家，感心陪伴著作，謝謝！
第十六回　義理情操
##虛空鳳翔天尊
2009年3月3日　己丑年二月七日（二）
崇心因緣真殊勝　　大道綱常降來成
著作新的三綱目　　有情善緣共相珍
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈大宗師　南無燃燈古佛歸降回來，著作《大道綱常》第三回，把『綱常基礎』作剖析；在對未來人道世界會有嶄新思惟作法，能有道德倫理施行，這才是對　上蒼所期盼能有更大受益；辛苦大家，再會！
重點分享：為何要重新訂定：新三綱，正是　上蒼德澤，給予當代人類眾生有一依循指標，不會背離人倫大道基本功用，能有更大遵守而修改之！所以，對新綱常是不違背舊的道德倫理，能符合當今世代有情眾生所需要，提昇家庭圓滿、幸福快樂之泉源；共勉之！
上蒼之新三綱：
君臣忠義綱：君要有仁慈、仁德、仁義；臣要有忠心、忠誠、忠義，一個單位才會團結一心，圓滿向外弘展的，有紅利分享給員工，大家都會共同努力打拼。
父母子女綱：父母為子女之榜樣，有何種父母就有何種子女之行為準則，這是基因所傳承，父母何行為子女必跟隨；這種條件，就符合所有良善好因緣來成長。
夫妻和合綱：夫妻若和家庭就幸福，夫妻不和整個家庭就亂哄哄，也不會有興旺；家和萬事興，家吵萬事凝，現今時代必要體悟：妻以夫為貴、夫以妻為寶！
第十七回　廉之行為
##無極元君　麻仙姑
2009年3月6日　己丑年二月初十日（五）
南無虛空世界開　　上德人天古佛來
大道綱常第四回　　綱常倫理德眾愛
綱常倫理基本作用
人道世界必要有管理規制，讓芸芸眾生來施行，作為人道世界及萬靈蒼生之依歸；這其中，人類眾生乃為萬物之靈長，此靈長應在生活管理規制上有所依循，在倫理綱常基本條綱作規制，才能相互遵循的。
如果欠缺於依循之基本條綱，在人道世界就沒有規制了，人類眾生在群居生活中，針對每一個國度與宗教派脈皆是一樣，並不分別任何宗教與國度，也都會有各自綱常倫理之制度，才不會脫離生活安適與規範。
就在依循管理制度上，對人道世界倫理道德來制定與施行，這是讓管理規範有依循之制度，又是以人道世界規制來相互遵循，而不可逾越規制，如果有逾越之眾生，就必須要受到社會評判、監督及律法之懲罰。
倘若是逾越太多了，也就必要限制其行為動作而懲罰，不能讓其自由行動；假如所逾越太過於嚴重之時，此種不良行為準則必要思考，能否符合社會大眾觀點？是否已破壞道德風俗，形成敗壞良善人倫規制？
綱常總領倫理規制
若是如此！原本已經失去自由之身，也就必要面對未來公律審判，更要加重嚴懲所有罪行，以及結束生命之限制，同時就會遭受人道世界來唾棄，再加上為天地律法所不容許規範，這就是公平條綱施行作用。
『綱常是總領，倫理是規制』，總領規制是人世間之道德規範；此種規範在人道世界行為準則，必要符合『綱常倫理』的，這是施行『三綱、五常、四維、八德』所建構，正是人世間早已沿用之古文明條綱。
這一些古文明條綱，施行於人道世界之後，也就變調了，又難以達到讓人類眾生所遵循規律，造成人道世界在當今時局『男不忠良、女不貞節』之窘境，比如現今人類所云之：『外遇－婚外情』一大堆。
這種人類眾生，又無法遵守在『三綱、五常、四維、八德』所建置，若不能按循人道世界基本條綱，也就逾越了人倫道德規範，甚至，已經敗壞社會善良風俗習慣，就必要遭逢人道世界來唾棄。
綱常倫理之必須性
是對整體社會，善良風氣就會有相當破壞性；有情眾生必要遵循於『三綱、五常、四維、八德』之規制，才是按循條綱來施行，在對人道世界就有示範作用，這種示範作用，正是自己應該身體力行的。
古昔三綱：乃是『君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱』之規制，當今世代對這三綱，已經修整為『君臣忠義綱、父母子女綱、夫妻和合綱』之修整，也就必要遵循：新三綱之基本精神，針對人類眾生就是道德規範。
大寰天地所有萬靈眾蒼生，必須共同遵守倫理規制之條綱，按循與生俱來之公律作施行，有情眾生可以觀：其他物種眾生，就是按循倫理制度條綱作生存的，這其中，又以人類眾生為萬物之靈長。
應該作其他萬物蒼生之榜樣，而不要有欠缺及錯誤來示範，就因為能來當人機會並不多，必要珍惜！可以觀看當今世代有情世界之人種，正是  上蒼所給予大德澤能有做人之天機良緣，而能生存於人世間。
倫理綱常主要作為
人類眾生若不能在此時空因緣，來遵循與示範，並修整自己所有不足欠缺及錯誤改變，下一世想要再出世為人之機會，就是十分渺小的！這是　上蒼在此期，讓所有原靈佛子通通降生在於人世間，來出生做人之目的。
就是要調整人類眾生，所有往昔不足欠缺以及錯誤來改變，這是　上蒼德澤給予之機會；假如有情眾生不能按循人類世界之條綱，就會在下一世減少諸多天機良緣來出世為人，必要瞭解：能在今生來當人是不容易的！
這種因緣是相當殊勝；但是，若在對此一世做人又不及格之時，下一世根本也就沒有機會了，想要如此否？正是不想要的！針對有情人類眾生必要時時警惕，不可逾越所有行為準則，才不會造業而無所轉圜。
四維八德五常基礎
新三綱常所建置，就是以中土炎黃子孫來遵循，若是其他國度就沒有此種條綱，為何對中土炎黃子孫會有此種規範？新三綱常規範，必能符合中土炎黃子孫所施行，又在其他國度，也就不一定有此種天機良緣。
是對『三綱、五常、四維、八德』所建構，必須先由中土來推行寰宇世界，就可以明白天地道德是如何？人類眾生行為準則又是如何？　上蒼基本條綱是如何？又在種種相互串連遵循法則，是以綱常倫理作人類規範。
才能讓有情眾生，按循綱常倫理來施行；假如，有情眾生逾越綱常倫理之法則，也就有不良示範的，必會遭逢其他人類來排擠，又對這是個人不良作為，正是在人道世界中，已經做人不及格了，又要如何？
綱常倫理所施行
為何　上蒼要讓有情眾生，皆能按循綱常倫理之法則來行事？就是以人類所有生存之正確與否，而評定做人及格之分別性！此種因緣條件，在中土炎黄子孫所施行：三綱、五常、四維、八德，經過這段長久時間來實施。
就有部分已重疊；針對四維為『禮、義、廉、恥』，五常為『仁、義、禮、智、信』，八德為『孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥』，又台疆是為『忠、孝、仁、愛、信、義、和、平』為依歸，針對過去之不同條綱。
至今已修整改變，成為新條綱來實行，也就是讓有情眾生能明白『三綱、五常、四維、八德』所建構，讓自己此生為人處事能圓滿；每一位有情眾生都能上昇超越，也就是要為人處事皆能圓滿，正是在自己拿捏的！
三綱五常加四維　　八德建構崇心會
嶄新倫理作依歸　　綱常更新大道為
上蒼欽命來修整　　崇心銜命德意真
有情眾生齊遵守　　弘化推廣寰宇成
此偈！同有情眾生相互共勉之；在對人道世界所有生存取向，就會有嶄新條綱與做法，也把過去基本架構，重新改變引用現代方式來遵循，針對有情人類眾生就會有良善好提昇；辛苦大家，謝謝汝等陪伴著作！
第十八回　廉之四知
##虛空理治法天尊
2009年3月10日　己丑年二月十四日（二）
虛空天界降歸來　　銀筆大道德澤開
上德古佛來著作　　虛空上人大道排
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈正主席　南無虛空上德人天古佛　虛空上人降來著作《大道綱常》第四回；將『綱常倫理』施行，讓有情眾生能明白，人生於世相當難得。
針對『人生難得今已得，因緣難生今已生，智慧難萌今已萌』，皆對汝等能有更大成長作用，又是在人道世界所有為人處事，能圓滿或不圓滿之分別性，必會在未來中能有再做人之天機良緣，將是一半一半的！
又在道德規範，就是　上蒼對有情眾生，皆能有出生為人之天機良緣，給予公平機會來遵守，而能針對利益自己，也能利益有情眾生，提供良善好因緣來往上增長，就會有真正回歸超越，才是正道所施行。
重點分享：現代人比較不遵守倫常，也認為只要我喜歡，有什麼不可以，也就經常造了業，必會削減了自己好福報的，緊接著正是惡報災殃來臨，若是不能改變，困難就會增加很多，下一世不見得可以來做人，正是背棄了人倫之綱常，又能奈何！相當無可奈何的！
第十九回　恥之檢點
##虛空彩雲仙姑
2009年3月13日　己丑年二月十七日（五）
南天主宰道門興　　文衡聖帝著書引
大道綱常第五回　　孝道根本德有情
孝道是人類根本
有情眾生出生在人道世界之後，必會進入群居生活，在各個國度生存環境雖然不同，但是，對於人倫道德也會相互串連，這種因緣條件，不分別任何國度皆會傳承於孝道的，正是因為有一個家庭之依附。
才有父母哺育子女、傳承子女，也就以傳承後代為基礎，這是人道世界『孝道傳承』所必要，該如何讓孝道傳承來施行在人道世界中，讓有情眾生能對父母恩澤，明白做兒女『責任、權利、義務』之菽水承歡。
此種就是人道眾生之根本，以及必要知道認知觀念，也會讓有情眾生在生活中，必要有『家庭』觀念，任何一對父母所生育兒女，都是父母所有之：心頭肉、掌上珠，又不會有哪一個是比較好，哪一個子女是比較差！
所有優劣良缺，都是每一個人之因緣，也會在中土炎黃子孫對於孝道傳承，自古就有一套標準規律來施行，可以觀：當今世代對於孝道傳承，是以『孝順為基本』！又要如何能以「孝順」作基礎？
孝道傳承主要依歸
正是有情眾生在當今世代中，所要有的思想及作法，任何人皆不能背離孝道傳承，這是人道世界之人倫基礎，就因為每一位人類眾生，皆是父母親生來養育成人，尤以父母親是傳承祖父母之後，再傳承給子女。
所以，孝道條綱就是人道世界之人倫基礎，任何有情人類眾生皆無法脫離父母的養育，每一位眾生都是由父母親所親生及養育，方可生存在人道世界中，必要知道如何孝道傳承給後代子孫，做為人道世界生存依附。
也讓後代子孫所傳承，能有更加興旺，這就是人類眾生為何會一直生存，以及傳承下去之基本原因！又在人世間何謂『孝』？孝乃是一種優良美德，孝為對長上父母奉養敬愛，讓子女來回報父母長年之辛勞。
人類眾生因有『孝之始』方有『順其親』，此種是『順』即是一脈相承延續；有情眾生在於孝道之後，即有一種「順親」之行為，而『孝順』是後代子孫，真心回報父母養育兒女，長年所有之辛勞照顧。
孝道傳承主要功用
古人云：『手抱孩兒，方知父母恩』之明訓，這是父母對兒女之辛勞，又是不分日夜、酷暑、濕寒，給予兒女無微不至所護佑養育，人類之生存依靠父母，而『父母』就是　上蒼派到人間的兩尊活菩薩。
在對汝無微不至照顧及付出，一切辛苦勞累皆往自己肚裡吞，也不會對人言『多麼辛苦』，皆是期盼自己兒女能平安順利長大成人，未來可以成家立業，能了卻自己所有心事，就是父母所有大恩德傳承兒女。
正是『比天更高、比地更寬、比海更深』！在對有情世界的父母，總是無時無刻掛記著所有兒女的一切，就連兒女都已經七、八十歲了，仍然會時常惦記在心，又在父母親眼光中，子女永遠都是小孩兒。
永遠都是父母心中所罣礙，這樣之父母親，汝又感慨如何？能否體會父母親所有之心聲？在對人道世界出生為人，就是同父母累世以來，都有相互之好壞因緣，這不管是善因緣與惡因緣，父母根本都不會理會這些。
孝之根本順之作用
從頭到尾，都會對自己兒女無怨無悔所付出，期盼兒女若能光宗耀祖，才是父母親最高興之事；假如不能做到此條件，也不要在社會上製造問題，又父母親所牽掛照顧兒女，都會將最好、最優渥的物質提供兒女受益。
始終如一給兒女來享受，能有一個安適家庭生活，在對父母而言：自己只求能溫飽就好，也不會享用最優渥之物資，全部都留給兒女來享用，是否如此？這就是一個為人父母之心聲，照顧親生之兒女的！
在汝對父母所有點點滴滴，親情照顧能感受到否？也能否明白？又能體會嗎？能有更大回報嗎？此種孝順為始暢不留任何阻礙，這就是孝道根本，如此『孝之始，順之暢』而不阻礙，就是枝脈傳承最主要之意義！
有情眾生出生於人道世界後，就會同父母親生活居住在一起，彼此來互相依持；父母與子女親情，就是維繫著一個家庭根本，對家中成員會有相互成全與照顧，有情世界父母對兒女親情，正是不分彼此。
孝道之始於順親之暢
當今世代子女生育較少，每一位子女都是父母心血結晶、心頭肉、掌上珠，也沒有任何一位子女，不是父母所愛護的；然而做兒女的，能否感恩回報父母親情慈愛？這是在人生當中，所必要之基本態度！
父母親對兒女照顧，是『比天更高、比地更寬、比海更深』，父母親對兒女所付出的，也都是如此無比恩澤照顧及慈愛，這是一種自然天性流露，在有情世界中，不只是人類眾生會孝順而已，所有萬物眾生更是如此！
也都有枝脈傳承來延展，才能由傳承當中，對自己父母孝順之依歸；這是有情人類眾生『孝之始、順之暢』，要如何對父母慈暉作反哺孝順，更是人類生存之大倫，也不分別所有之萬物眾生，都是如此的！
每一位眾生對父母養育劬勞，能否明白父母親之德澤是如何？因為父母養育恩澤，對兒女生活及教育培植，一心一意想要兒女成龍成鳳；倘若不能出人頭地，也不要遺害人間，這就是做父母親之心願。
孝順因緣來成就人倫
就在對做兒女，也要恪遵此種原則，而不可逾越此規矩，就是在父母所期盼：正是『孝之始於順之暢』一點都無任何阻礙，對父母枝脈傳承，來謂之孝道伊始；人類眾生入於人道世界後，就會同父母來共同生活。
點點滴滴皆會相互照顧，就會有父母正是血脈相連所傳承，又是父母親另一個翻版，也是父母親基因拷貝，是在汝等血液裡面，就有流著父親與母親兩者相互結合之基因，每位眾生皆是父母所生，又是何基因本質？
做兒女就有父親及母親之一部分，這兩者之基因相互交合匯集，而有汝等來出現；可以言：在天地之間，也沒有兩位眾生是完全相同的，每一位眾生皆是相當殊勝與優秀，必要對父母親所有養育、照顧來感恩的！
父母結晶體翻版　　兒女拷貝基因沾
成長辛苦來照顧　　費盡心血德意彰
孝順還生孝順子　　忤逆還生忤逆兒
傳承孝道父母恩　　報答養育大德澤
此偈！同有情眾生相互共勉之；將『三綱、五常、四維、八德』來建構人倫道德基本條綱，讓人類眾生有相互成長與報答父母恩澤，才是人倫大道之根本，又要如何回報父母養育劬勞？可以仔細回想一下，該要如何？
現在汝對兒女用心良苦的照顧過程，正是昔時父母親所照顧汝等之心情，能體會父母親當時如何用心嗎？細思一下就可以明白！這種體會，汝曾經有過否？細思之，必能感恩父母之劬勞！辛苦大家陪伴著作，謝謝！
第二十回　恥之明晰
##虛空道傳德天尊
2009年3月17日　己丑年二月廿一日（二）
虛空降臨至崇心　　龍翔天際德意引
天尊今日來登台　　共會神人諸有情
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈大主席　南天主宰文衡聖帝歸降，著作《大道綱常》第五回，把『孝道傳承』主要因緣，作首回次之著作，下一回再接繼『孝之根本』。
就讓有情世界人類眾生，在於當今時代之孝道思維，可以明白更透澈，能夠利益有情人類眾生，就會有良善之成長提昇，也會有殊勝因緣，如實往上受益增長，又是作未來所有遵循；辛苦大家，一切吉祥，再會！
重點分享：能了知父母養育兒女辛苦嗎？又能體會父母對兒女用心嗎？必要由：手抱孩兒方知父母恩！人能行孝必要及時，莫待父母過亡後已不在了，才想要來孝順，此時就是『樹欲靜而風不止，子欲養而親不在』，也就變成太慢了！必要時時緊記在心頭，須臾不可遺忘。
第廿一回　智慧獲得
##虛空彩霞仙姑
2009年3月20日　己丑年二月廿四日（五）
虛空文澤教化來　　天尊崇心道場開
大道綱常第六回　　孝道根基德意載
孝道根基人之大本
有情眾生在人道世界中，必須有『孝道傳承』，才會建構在人倫道德上有相循根本，也是對孝道傳承於有所依歸，就由人道世界所有孝道傳承，正是　上蒼一貫下化之依憑規制，也是人倫孝道所必要之基礎。
倘若沒有人倫綱常，又如何有孝道根本？形成如何來傳承後代？是對後代子孫作傳承下化，很如實在有情世界道德作規範，依附於孝道傳承，才是人倫基礎之根本！就會有良善好增長，正是利益人世間！
父母與兒女，是相當親密之因緣，父母親對兒女所有照顧與疼惜，相信，在每一位父母皆是一百分，對兒女所付出心血是無微不至，甚且是相當勞累，又在每一位父母親，皆是用心的照顧與疼惜。
此種恩情：正是『比天高、比地厚、比海深』，這種相當用心之眷顧作為，若是以　上蒼角度來觀看，正是上蒼下化一對活菩薩來照顧自己兒女，又在這種歡喜菩薩所生兒女，是不會欠缺父母之疼愛。
孝道根本因緣是何
甚且，不會分別是父親之愛或母親之愛，皆是共同承當一切哺育教養，又對兒女是：十月懷胎、三年乳哺、十年教育，才能將兒女養育長大成人，這其中，在所有生活教育學習，就是同父母相同基因本質來傳承。
父母親基因本質是如何，皆會相同下化在於自己兒女身上，就是有何種父母親，也會有何種兒女，這是不會絲毫遺漏父母親一切習性、慣性、秉性、個性及待人處世之點點滴滴，皆是深烙在兒女日常生活當中。
人道世界所有風俗習慣，相循該國度之風土民情，也就是有何種風土民情，就會產生何種風俗習慣；相對的，每一位眾生出生在不同國度，就會薰染不同國度所有風俗習慣，符合該國度習慣及風土民情。
不分別每一位眾生，先天基因本質是如何？又下化在不同地區後，就會薰染不同地區之風俗習慣，這是生活在相同地區之有情眾生，所不會感覺到的；但是，如果離開該地區之後，又與不同國度人種生活在一起。
人之根本枝脈傳承
就會感受到各種不同風俗習慣，在這種薰染之下，不比較，也是不會發覺的；就是以人類眾生之生存『薰習所染著』，又所有薰習染着，正是不同生活習慣，以及不同風土民情，對每位眾生都是一樣的。
有情眾生為何會同父母親之習性、慣性、個性、秉性相同？也就是父母在自己生存地區，所薰染根深蒂固之染著，來區別『淨染與垢染』這兩種分別！形成各種生存之習慣性，以及各人累世因緣果加入其中。
孝道傳承思惟觀念，又在汝等融入各地區風土民情之後，也就是不同之思想觀念；這其中，中土炎黃子孫一脈孝道傳承，就是經由：周朝之後制定禮樂，讓後代子孫能明白『祖傳父、父傳子、子傳孫』所依附的。
這就是中土炎黃子孫之孝道根本，這一脈孝道傳承，正是過去是無始，未來也無終；又父母對子女之生育養育，也將父母生活習慣融入在子女生活中，汝等細思一下，有情眾生除了自己先天所帶來秉性以外，又會如何？
孝道根本薰習染著
也就會形成了，或多或少都會有父母親遺留下來之影子，不相信汝可以再細觀一下，每一位子女皆是父母親之翻版；又對子女在年輕時，也比較不會顯現出來，但是在於年紀越大，就越有父母親之所有影子。
尤其外表更是如此，越有父母親所遺留下來之影子，甚至是父母親所有行為翻版，又在人道世界生存過程，對於父母親孝道：菽水承歡，也會傳承下化給與後代子孫，針對有情眾生能否明白，父母親翻版又是如何？
相信比較有敏銳觀察力者，必會想突破這種習慣性，在對這種因緣條件，就是要有基因本質來改變，才能真正變化氣質，更且可以提升層次，對人倫孝道根本與傳承，是以有情人類生活為依歸，才是正道！
孝道根本傳承後代
父母親照顧德澤，正是　上蒼所下化兩尊活菩薩，來照顧汝之一生；如此汝等能感謝這兩尊活菩薩，對汝無微不至照顧又是如何否？不一定！經常會認為父母所照顧兒女、養育兒女這是應該的，也是必要的！
如果汝是這種思想，必要明白，天底下沒有絕對之事情的，養兒育女雖然是父母親職責，但人傳汝、汝傳人這是天經地義，也會認為應該是這樣才對，能了知人生一世，相互依存出生在同一個家庭之生活。
可以當父母、兒女都有前世好壞因緣，不是汝想要挑選就能如願，必要有很深之相互因緣，才能成為父母、兒女、子孫一家等，也都會遺留父母所有生活習慣，以及基因本質，再加上各人累世之：因緣果報。
孝道傳承之基本
人類眾生是與父母相同基因本質，作為此一世生活習性，而產生了父母親翻版，也讓汝來傳承後代子孫，而一代傳一代，這是父母所有福報與災殃，以及基因本質，相對的，也會遺傳給予兒女及後代子孫等。
能細思，這當中因緣果報又是如何？甚難的！又這種  上蒼巧妙安排，是對父母親所付出養育劬勞，做兒女的，能夠感恩否？能夠「菽水承歡」，奉養雙親孝道傳承，給予後代兒孫就有良好榜樣。
應該對父母：所有養育照顧來感恩，若能晨昏定省，時常寒喧問候，也要有相互照顧，報答父母之恩惠，這就是做人基本孝道，必要如實來奉行，是對有情人類眾生所有良善孝順必要性，才是正道！
孝順還生孝順兒　　孝道傳家永無遮
上蒼下化兩菩薩　　照顧一生作德澤
孝道根本來傳承　　人道依附倫理成
有情眾生父母心　　兒女養育天性真
此偈！同有情眾生相互共勉之；把孝道傳承之根基，下化在『大道系列天書』當中，在對『孝道根基』能相互提昇作用，提供大家如實對父母之孝親，也就必要一直傳承下去，正是一代傳一代，一世傳一世，永無休止！
第廿二回　智慧增長
##無極二關聖帝
2009年3月27日　己丑年三月一日（五）
虛空傳承德澤深　　鳳翔天際無垠真
天尊共會諸神人　　大道綱常著作成
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈主席　虛空護世文澤教化天尊　文衡聖帝降來著作《大道綱常》第六回，把『孝道根基』傳承，已著作在『大道系列天書』內，期盼有情眾生明白。
自己同父母親基因本質相同，也是自己前世基因，與當今世代風土民情相互結合，這是有情眾生所形成今生之生活習性、慣性、個性及秉性，能否明白？細細體會其中奧妙處，就能了知所有天地造化，絕不是人類眾生可以主宰的；辛苦大家，再會！
重點分享：父母生咱們所花費心血，是比天高、比海深、比地寬，能報答否？不一定！父母年長了，所要的，就是兒孫能菽水承歡，才是父母親最高興的，經年在外遊子，時常要打電話回去問候一下，就會比給豐衣足食更快樂！不要因忙碌而忘記，這是必要慎戒之！
第廿三回　仁慈德性
##虛空彩鶴仙姑
2009年3月31日　已丑年三月五日（二）
無極因緣降臨來　　元君副座大道排
大道綱常第七回　　悌道根本真實在
兄弟和睦悌道根本
有情眾生入於人道世界後，就會有群居生活，也會相互串連每一個家庭所結合，就以父母親所生兒女來組成一家人；未來，也會有兄弟姐妹、妯娌連襟之親戚關係，這是一個群居生活，這種親戚關係會相當密切。
又對每個人生活環境，是以兄弟姐妹為依歸，就因為姐妹各自出嫁後，必須依附夫家之生活重擔，肩負著夫家整個家庭一切生活起居，而有不同因緣所造就，又對每一位兄弟娶進來之妯娌，正是別人家之姐妹。
進入於夫家之後，必須針對家人來照顧，此種殊勝之因緣關係，也就是親情倫理之開始，才會有人倫道德之依附，這是人類眾生作為：悌道之根本，也會有兄弟情誼之根基，兄弟情誼，就是以妯娌作為根基。
兄弟之間能否兄友弟恭，而謂之『和合』，又古云：『打虎抓賊親兄弟』，兄弟彼此相互照顧，對自己家人一切生活起居，來相互串連照顧；又兄弟姐妹在尚未成年之前，都會生活在一起，相互就有良好情感。
悌道根本兄友弟恭
這一段生活在一起之情誼，可以說是「相當深厚」；兄弟如果和睦相處，這也是應該的；又悌道之根本，正是兄友弟恭、和睦妯娌而謂之，將兄弟子女（侄兒女），也當作自己子女照顧與眷愛，乃是正道！
此種生活在一起之時光，必在長大後就會分居各地，又在昔時生活當中，兄弟每一個人心中，難免會存有些微芥蒂與爭執，就觀每一個人之壓力要如何釋放出來！若是無法釋放出來，雖然是彼此生活在一起，會如何？
也就形成有部分間隙，經常會產生難以彌補之隔閡，甚至會造成兄弟彼此，而有太多難以彌補之摩擦；再加上了妯娌之間，若有不同見解，在對每一件事情看法和角度也不同，無法有相互融洽，就經常會產生口角紛爭。
這就是問題點所出現，該要如何化除？將是兄弟與妯娌之間，必要放下個人之成見，把事情來圓滿！在對兄弟之間比較不會產生間隙，若會產生間隙者，大都是在妯娌之間，常因妯娌所處在是不同環境及角度當中。
兄弟姐妹悌道綱常
針對『兄友弟恭，妯娌和睦』，也因為在於妯娌就會有不同角度與見解，又牽涉到兄弟姐妹各人所有：權利、責任、義務不同，也就會有不同立場及角度之差異，再加上認知觀念又不同，來解讀同一件事情。
就會在各種不同見解與角度下，也就會產生雙方不同價值觀之衝突點；為何會有如此狀況？必須瞭解各人所處立場和角度，以及見解不同，就會形成兄弟間之摩擦，也會在此時突顯出來，經常變成很大殺傷力。
再加上妯娌之間，如果經常為了兒女問題來爭吵，在對兄弟子女之間彼此相互欺侮，造成兄弟雙方出面爭吵，就會對問題點不同角度造成衝突，此種在兄弟雙方若能以伯仲間親情來成全，就會有包容圓滿化解。
又對這些子女爭吵問題，也就不會產生太大間隙，這種家庭問題是一點一滴所累積，長期下來就會產生諸多不同問題，必會在雙方所擔負：權利、責任、義務，若有不足或欠缺時，汝出多、我出少或是我得多、汝得少。
兄弟妯娌相互間隙化除
此種問題雙方就會很容易計較，甚至，再加上管教兒女問題時，溺愛偏袒自己之子女；此時，就會產生兄弟間之隔閡，也讓兄弟所有情感相互交惡，再加上妯娌來加油添醋，針對兄弟、妯娌之『悌道』也就蕩然無存了。
這是兄弟雙方家人，所有不同角度及見解所引申，而形成諸多不同問題點；其實，能做兄弟姐妹這是相當不容易之事，往往正是前世好壞因緣，來植入於當今時空，讓兄弟姐妹同處在一個家庭中。
在對兄弟情誼，就是何等之彌足珍貴！如果不珍惜，汝等年老之時，再回想過往兄弟種種摩擦，必會堪嘆自己太短見，昔時是不應該如此的！形成後悔當初，對兄弟姐妹沒有任何深仇大恨，只是一些瑣碎之雜事而已！
為何弄到如此不堪局面？就連兄弟姐妹之情感全部斷絕了；這種情況下，能否想想當初父母恩澤照顧，在兄弟姐妹間情誼，必對昔時爭執過程，只要雙方各退一步，也就海闊天空了，對兄弟姐妹情誼更能彌足珍貴。
悌道圓滿所有施行作用
兄弟姐妹是擁有相同基因，這是多麼微妙，也就是多麼彌足珍貴；汝等細思一下，當今能同汝作兄弟姐妹者又有幾人呢？能否珍惜？能否情義？能否相挺？能否長遠？能否彌堅？正是人類眾生必須珍惜的一件事！
這種殊勝因緣，汝能瞭解是多麼不容易！兄弟姐妹是父母來植入於相同基因，而兄弟姐妹所有情義與情誼，是用錢也買不到的；每一位父母皆期盼自己所有子女能夠相親相愛，相互珍惜在一起。
這種情義與情誼能否體會？這是人生殊勝因緣，不然，汝想要同父母所親生之兒女，相同父母基因有可能否？不得也！也不是想要就能有之條件，也形成對於父母以及兄弟姐妹，根本都不能挑選的！
『悌』為和睦之根本，『道』為綱常之根基，每一位有情眾生皆是父母養育之兒女；未來，也都會變成是人家父母親；而自己也有兄弟姐妹，以及父母之兄弟姐妹；如此，每一位父母親、兄弟姐妹都是親人。
悌道情誼功能效益
就是：伯伯、叔叔、姑姑、阿姨、舅舅之情誼，這是父母親之兄弟姐妹，也就是汝之：伯伯、叔叔、姑姑、阿姨、舅舅，這又是人倫規制所依附，若以祖父母也有兄弟姐妹，就是汝之伯公、叔公、姑婆、姨婆、舅公。
這種種角色變化，就是親情倫理之情誼，正是相當彌足珍貴的，這種情誼雖然已經隔了幾代，但是，在對親情之情誼，卻是維繫人倫道德基石，維繫兄弟姐妹及兄弟姐妹後代子女，這是整體連貫性之親戚關係。
每一個人所扮演角色又是不同，汝父母所生育兒女，就是汝之兄弟姐妹，而汝所生育兒女，又是汝兒女之兄弟姐妹，這正是倫常公律，就是施行悌道之條綱，這一層親戚關係，由直系血親及旁系血親相互連貫。
兄弟親人串連於生存
除了相同基因，也會混雜其他基因，又自己也會生育兒女；未來，兒女又會再生育孫兒、孫女，做為孫姪輩，這一層親情關係，正是古代倫理所維繫，傳承下來之人倫大道！而在生存當中，就有親戚關係殊勝因緣！
若以倫常來觀：汝與兄弟姐妹能長遠生活在一起？不也！人倫大道就是藉由此親戚關係因緣，來維繫著親情所創造及延伸，正是以自己為主體，以其他人為客體，又自己會因角色不同，時常變換不同輩份。
『悌道』是傳承維繫著所有人類生活之大道，不分別任何國度有情眾生，皆是如此！每一個人也就扮演著不同角色及輩份，造就了各種因緣關係，正是把有情人類眾生所有良善好因緣，相互串連的。
悌道倫常真殊勝　　兄弟姐妹相互珍
年幼生長在一起　　長大各自婚配敦
父母所生之兒女　　相同基因造延續
有個悌道作根本　　一切融合在一起
此偈！同有情眾生相互共勉之；在對『悌道根本』作前回次闡述著作，提供人類眾生就會有良善好因緣條件，來維繫整體家族之融合，這種條件是針對兄弟、妯娌悌道作圓滿，下回再續此悌道作接續。
第二十四回　仁德道義
##無極三關聖帝
2009年4月3日　己丑年三月八日（五）
虛空理治法天尊　　系列天書德廣存
殊勝因緣來著作　　大道綱常著作敦
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈副主席　無極元君麻仙姑歸降，著作《大道綱常》第七回，把『悌道根本』作剖析，在對汝等思想觀念就會不同以往思惟建構，是對汝等親情成長提昇。
能有次次回回超越成長，又對當今世代綱常倫理已漸漸淪喪，　上蒼觀此將引用古條綱作基礎架構，改以現代思惟作成全，讓有情眾生能有更大親情融合與提昇，對人道世界綱常倫理，可以施行更久遠。
重點分享：悌道施行不只對兄弟而已，甚且含括妯娌之間所有圓滿融合，現代人云：兄弟之不合，妯娌會占一半以上之原因！好的妯娌，可以共同興家；不好的妯娌，就會吵得要分家，雖然當今世代小家庭居多，好的兄弟及妯娌也會情感相挺，及情意深厚，也會時常保持連絡的。
第廿五回　勇敢承擔
##虛空彩花仙姑
2009年4月7日　己丑年三月十二日（二）
虛空德澤千萬千　　彩雲天際無限遠
仙姑降著綱常冊　　悌道和睦福家圓
悌道和睦親情大倫
人世間在家庭生活中，就會有親屬情誼來維繫，兄弟姐妹之親情，形成人倫大道基礎，這是親戚關係，也是人倫大道之基本條綱，如何讓此條綱來施行？正是關係到每一個家庭悌道和睦與否而分判！
兄弟姐妹若能相互和睦，也就不會產生摩擦，就會有圓滿，同時就不會產生爭執事端，如果有發生爭執時，也能用包容心來看事情，不必要太堅持自己意見才是對的，又給對方難以下台，這就有失親情和睦之圓滿。
也能有良善溝通之所有圓滿，才是好方法；又該如何有圓滿溝通？必須在爭執時，了解雙方所有爭執點，正是把各人歧見之癥結，用包容善解各退一步來圓滿，就能有更大成全，這是以『悌道和睦』為根基。
兄弟情誼，在對妯娌之間是個示範，兄弟情誼若是相當深厚，對妯娌之間和睦也會有幫助，這是一對新婚夫婦結合時所要條件，必要能和睦整個家庭；如果無法能有圓滿成全，是對整體家人就會亂糟糟。
女人：您是圓滿家之福星
這個家庭，想要有安適及平順生活，恐怕就很難以達到滿圓，又因為一位新媳婦進入先生家庭之時，雖然在夫君兄弟姐妹，都是由同一對父母所生，但是，在每一位之習性、慣性、個性、秉性經常是不同。
相處不好時，也就會影響整個家庭和睦氣氛，又以這個家庭之角度來觀：如果在對新媳婦進入先生家庭中，能以整體家庭為重，做為『圓滿家之福星』，可以言：是相當重要之環節，又因為新媳婦進入先生家庭會如何？
難免都會把以往生活習慣帶入夫家，此種不同之生活甚且格格不入，又新媳婦適應新家庭，能夠做『圓滿家之福星』的，對有情眾生正是求之不得好福緣，也要有前世好善德因緣，方有今生好福報。
女人：就是要來興旺家庭，做個圓滿家之福星，也在對汝等人道世界能求得否？不一定！就關係到各人前世所播種之善德因緣有否具足，若是能有圓滿家媳婦來興旺汝之家庭，對汝所有之努力及打拼，是有絕對幫助的！
圓滿家福星叫做好媳婦
不然，男人再怎麼努力奮鬥，若是欠缺了一個圓滿家之福星，汝能作何成就？相信對各人努力就會大打折扣，又一個家庭興旺，正是夫妻雙方共同努力，才會有興旺來成長，有情眾生都期盼，自己能有天福來加被。
若能娶到一個圓滿家之福星，正是需要前世福報所累積，才能有今生今世好福緣，就能降至汝家中，相互共同興旺這個家，若是如此殊勝條件，也就恭喜你了！汝是否也想當一個『圓滿家之福星』來興旺家庭？
就要用心對待整個家人，這是一個方法，必須對先生家庭生活所需，老老少少生存起居，來學習相互成全；相信在每一位媳婦，都期盼自己是一個『圓滿家之福星』來努力付出，作為全體家庭後盾，興旺整個家庭。
當今時代一位賢能女性，必要十八般武藝樣樣精通，各項技能與才藝兼備，為人處事還要八面玲瓏、面面俱到；此種條件，大家會認為十分苛刻否？新世代女性不再同古往一樣，所謂『女人無才便是德』所局限！
女人：付出一生青春無怨無侮
就已經是不符合當今世代潮流了；在對新世代女性，必須要不斷學習成長，也要兼顧好家庭責任，和睦家庭良好氣氛，還要好好對待老公、孝順翁姑、和睦妯娌；種種一切汝有準備好否？若是沒有，汝願意努力付出嗎？
人世間一切成果，都是必要經由學習，而熟能生巧才會駕輕就熟的，這是必要好好努力喔！女人一生一世，是無怨無悔來付出青春歲月；正是的！男人必要多加珍惜女人，一生為汝之家庭所有付出青春歲月。
自從嫁入汝家之後，也就沒有領汝家薪水，有時還要職場上班工作，相互幫助先生養家活口，所以，在對女人功勞就是不小，不論先生家中貧富，又汝當下所有之福報因緣，也就只是如此而已，請勿怨嘆！
人類一世就是難能可貴，也關係到汝能否照顧整個家庭，大大小小一切事情和睦與圓滿；既然出世身為女人，假如還以古代『女人無才便是德』之局限，相信很快就會被掃地出門，又當今已經進入文明21世紀了。
悌道和睦殊勝因緣
人類科技早已可以探究宇宙虛空了，還以為女人無才便是德？在汝這個家庭，也只是相當平凡生活而已，若想要有什麼作為，也就很難的！當今新女性對於先生家庭所有照顧，必須先和睦於：悌道之圓滿！
做一個別人可以稱道的『新時代好媳婦』之標竿，來興旺整個家庭，在對這種人際關係，不知汝等可以做到否？如果一時之間很難以達到，只要有信心努力學習，相信每一位女性：都能做到的！
在對每位伶俐之婆婆，起先也都是由一點一滴，從什麼都不會開始，做媳婦的必須『好口氣』來請益婆婆，事情要怎麽做才會比較好，婆婆自然就會教汝，多問多請益，慢慢邊看邊學習，有樣學樣，沒樣自己想。
假如這當中經常做錯了，如果有受到婆婆責罵，不可懷恨在心，必要更加好言請益，也要嘴巴甜一點，經常真心稱讚汝婆婆持家有方，相信幾次之後，不但汝倆婆媳之間感會增加很多，婆婆也不會再苛責汝的。
媳婦學習之過程
這個家未來汝必要掌理的；其實，每一個過程都是給媳婦能有學習成長以及改進的地方，日子久了一切也都順手，也聽不到婆婆之苛責言語，此時好媳婦已經熬成婆，自己伶俐許多，家中一切事情就可順手來管理。
婆婆也早已享清福，不再管家中事務了，再等到兒女長大婚配後，自己又頂替以前婆婆角色，也就會變成未來之婆婆；在對這種好媳婦熬成婆之心境及過程，每一個做婆婆的，都必須經過好媳婦：這一關歷練的！
好媳婦生兒育女之後，對於長上已有交待了，所有過程都是經由學習開始，不會就問，問了就會，也謹記這次經驗，幾次之後熟能生巧，自己也伶俐了許多，天底下所有伶俐好婆婆，都由伶俐好媳婦這樣學來的。
不信！問問長輩是否如此，汝願意試試看嗎？自家兄弟姐妹一般都能相親相愛，又如何跟先生家中大小來圓滿成全？能圓滿姑嫂妯娌間關係，必能圓滿家庭，作為學習成長之功課，不要對先生家庭產生瞧不起之心態。
圓滿家福星－好媳婦
必須瞭解汝所有福報因緣，也只是如此而已；不然，每一個女人都想嫁個好老公，在對真正好老公很少，甚且其他女人都相當識貨，好的老公，別人很早就已經被訂走了，剩下不算太差，就留給汝當先生了。
不然，汝又如何是『圓滿家福星－好媳婦』，就是要汝來興旺這一個家庭，汝所挑選之先生，不論家庭狀況是貧窮或富貴；而汝這一生，必要與這一個家庭所有成員來共同生活，這是對汝就會有很大考驗的。
自己要應用智慧，努力來學習成長，要知道：人都是經由學習而來的！也不要言：自己什麼都不會，這一切都是經由學習來成長，慢慢的什麼也就會了，再回想汝當少女時候，未嫁之前汝會照顧兒女否？也不會！
都是經由婚後學習成長，強迫自己勇敢面對問題，努力學習，不會的就請教長輩及有經驗之人，一下子就過了一、二十年，也熟悉整個家庭所有大大小小成員習性，就能作一個稱職的『圓滿家福星－好媳婦』了。
兄友弟恭妯娌更圓滿
汝所付出努力，又是及格或是不及格之分判，就看汝能否成長與學習，該要如何應用自己所學習成長智慧，來圓滿成全先生兄弟姐妹之和睦？又這一些也就是汝一生之功課，也是汝之成績單，及格與否所分差！
一個家是否圓滿，問題是在媳婦本身，是否能和睦兄弟姐妹，以及妯娌間之親情！就是不能選擇自己之前世，但是，可以選擇自己今生該如何作為！能將不良家庭變成興旺，來圓滿整個家庭，這是每位媳婦必經之路。
相信每一位作媳婦的，皆期盼自己家庭大大小小，可以和睦共處在相同屋簷之下，而不是整日吵吵鬧鬧，又是對汝今生一世之成績也就不及格了，也沒有對悌道和睦作圓滿，在對一位女性，能否興家之差別。
妯娌和睦家庭圓滿興旺
除了先生與妻子所應行責任以外，也要成全自己家中其他大大小小，汝是否以為這種太累了嗎？也因為，稍稍累一下是不會死人的，若是整日為了一些小小問題爭吵不休，又為了家中財產興訟，而對簿公堂。
也讓這個家得不到安寧，試想一下，汝先生會作何感想？又作為妯娌間及婆媳間夾心餅乾，汝又於心何忍？要知道：先生不管偏向那一邊都會得罪人，汝是否可以在『悌道和睦』上，能有更大成全契機之圓滿！
將是化解所有婆媳及妯娌間之惡陋因緣，而能有良好因緣來具足的，在這種殊勝因緣條件良久之後，就會產生優良之後代子孫，也會看汝榜樣興旺家庭，這是汝當下可以創造的，汝願意嗎？必要好好努力的！
時代不同造善緣　　悌道和睦好因緣
妯娌相互成良緣　　伯叔之間和睦緣
良好媳婦來拓基　　學習成長也可以
興旺家庭福德添　　必要自己能爭氣
此偈！同有情眾生相互共勉之；把人世間所有良善之『悌道和睦』作闡述，又在對：天下之媳婦，若想做一個『圓滿家福星－好媳婦』時，或要做一個整日製造問題－惡媳婦，也是自己可以掌握與創造的！
第廿六回　勇於改錯
##無極廣澤尊王
2009年4月10日　己丑年三月十五日（五）
大道綱常所著作　　崇心堂中仙佛構
孝悌忠信禮義廉　　恥智仁勇和合多
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空彩雲仙姑降來，著作《大道綱常》第八回，把『悌道和睦』因緣，在對當今世代新女性作成全，汝是圓滿家福星－好媳婦，還是一個製造家庭問題－惡媳婦，造成婆媳與妯娌間不圓滿，汝想這樣好嗎？
重點分享：圓滿家福星－妳名字叫做好媳婦，如何給自己及婆婆之間，能相互尊重、相互疼惜、相互體諒、相互包容、而有更大圓滿！就因為她是妳先生之媽媽，妳也是她兒子之妻子，兩邊都是最親之人，角度對換，多替對方想一下，才能有圓滿和睦生活在一起！
附註：一個家庭興旺與否？當太太最重要的，這是汝一生之功課，必要用心經營才會興旺，汝是掌舵者，要如何來興家？就觀汝之努力，希望每一位媳婦都是成功者！
第廿七回　和合之道
##虛空彩虹仙姑
2009年4月14日　己丑年三月十九日（二）
虛空因緣崇心來　　彩霞天際德澤開
仙姑降著第九回　　忠之道義天作排
忠之道義以信實為依歸
『忠』是以信實為主體依歸，對一件事情從頭到尾皆以不二心來成全，將事情做到圓滿完成，在行事過程中呈現出堅持力道；又『忠之道義』就是耿直不二心之情操，『忠』乃為一切行為所準則。
每一位人類眾生，在人道世界所有生存當中，就會與其他人來配合；在對人之盡忠，以及對事盡忠，而呈現不二心耿直之行事，又此種忠之道義，就可以真實展現，對於忠之作為，而能有：忠心不二。
忠，是對事情從頭至尾來支持領導者，有始有終，而不變其心，也不改其志，又在此種忠之道義，就是要以人來遵守，而呈現忠道精神；人是一種善變動物，能夠有『忠道精神』者，稀也！必要在對事與對人之盡忠。
如果無法能貫徹始終，正是欠缺了一種忠道精神之堅持性；要如何作為『忠道精神』之表率？就是以『忠義』為基本精神，而不逾越及偏移！必須明白，人道世界正是有事務鏈與食物鏈來結合。
忠道基本要義
此兩者因緣，取決是：對人、事盡忠，在對領導者來盡忠，不因重利而改變心志；又在戰場上，必要忠於國家，不改其志而變心，不可觀戰禍所不利，就改變對領導者之忠誠心，古往今來改變其志的，是大有人在。
假如以商場生存規則，正要是忠於上位者之領導，在上位者若是無道，就無法建立忠之道義；若以仁德之人為領導者，此領導德澤，會讓下屬感受到慈悲寬懷，而更加忠於領導者，在對領導者忠之道，就能有實質功用。
又針對事情，必要以『忠為首，道為附，義為歸』，作為忠道精義之基本，從一件小事有否圓滿完成，就可以看出一個人，在平常做人及做事態度是如何？可以由原始本末，來觀這一個人忠之道義。
若忠誠不變，就可同上天『天忠星』來相互串連，未來可回歸於忠之星系國度；又以當今世人已較不言『忠道精神』了，經常偏離：忠道精神之行為，又這些棄離於忠道精神之人，往往對事情無法能有堅志毅力。
忠道精義人生道理
所以，心中是不會存有『忠道精神』的；有情眾生為何沒有忠道義氣？就是見利忘義、見異思遷，也就沒有忠道精神，此種『忠』是做人處事基本規範；古云：拿人錢財與人消災，這是不變定律。
當今人道世界之有情眾生，往往拿了錢財後，又不與人消災，此即是背離了忠道精神之信實作用，即無忠也無信，所以，一世中也就難有出人頭地之一天，做事不忠，對人背信，就無法圓融於人類眾生忠義精神。
也背離了人類基本綱常倫理，同時，也因見異思遷，而難有堅定信念，對事情從頭至尾缺乏堅貞毅力，這種欠缺忠之道義者，在人世間比比皆是！可觀看人類眾生在教育文化課程，能明白什麼是『忠之道義』？
在對一件事情，能否確實圓滿完成？或只是利益自己而已！又把道義放兩旁，如此就是不忠了，也只知道把利益擺前面而已，這種利益是很快就會用盡的，但是，卻無法用金錢買回忠道精義，甚至已造成對別人所傷害。
忠之道義依附八德
正是很難以彌補，現今這種人類眾生也就太多了！當今世代人類眾生，為何沒有忠之道義？就是見利忘義、見異思遷！也無法堅志實行『忠道精義』觀念，人類有時會遭逢別人『不仁、不義、不忠、不信』所背叛的！
在自己心中作何感想否？角度彼此對換，自己是否在利字當頭中，見利忘義了？也出賣了自己良能及良知，而遺棄了對人及對事盡忠？如果是這種人，你願意共事否？相信，對於大家是絕對不要的！
忠道義氣，必要能長遠堅志持恆，不可只見些許利益而變心，這種無忠道忠義之人，雖然當下可稱心如意，也可以享受違背忠義所帶來之舒適生活，但是，在對『忠之道義』則蕩然無存，又當下可以受益。
此種之人，也就是人格和信用又已經破產了，就會被  上蒼記下一筆很大之污點；這種不忠不義之人，未來之福報很快就會享盡的，這是有情眾生必要警惕，而不可犯之！才不會變成受人唾棄。
綱常主要：忠之道義
從『忠之根本』可以觀看人道世界，別人所託付事情有否忠道？必在自己能力範圍中盡力來完成，倘若自己能力不足之時，事先婉拒不可答應，避免造成自己允諾後又難以完成，也就失卻『信用』，再失卻『忠之道義』。
針對一件事情，就造成兩種不良影響，必要明白這其中關鍵點在那裡？也正是：在允諾別人事情之前，自己必要考慮清楚，而不要答應在先，又無法能確實完成在後，就會先失去信用，再失去忠之道義。
這種事情最好不要行之，又因為「忠義、信用」是相互連貫的，不可輕忽所失答應諾言之不忠，又失掉信用之實行，這是得不償失的！為人處事能否一諾千金，或是輕諾寡信？卻可看出一個人所有：忠義及信用！
在平常之時，是否值得別人信任？這是『輕諾寡信』及『一諾千金』之差別！汝想要作何種人？關係到自己為人處事是如何！有否忠於事情圓滿完成？可以觀『忠之道義』精神在何處！這是眾生最無法突破事情之障礙。
忠道義氣是涵養　　人類眾生不一樣
一種米養百樣人　　個個行為難同揚
忠道義氣來施展　　先有信實作成長
必要考慮清楚後　　允諾之後全力彰
此偈！同有情眾生相互共勉之；在對人類眾生相互成全，就可以施行『忠之道義』精神的，也會利己又利人，甚至能對事情以及對領導者盡忠，就會有良善好因緣來增長的；下回將對『盡忠本質』同大家相互共勉之！
第廿八回　和合圓滿
##無極司命真君
2009年4月17日　己丑年三月廿二日（五）
崇心道場二聖帝　　推廣大道弘揚契
大道綱常來著作　　上蒼德澤大天機
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空彩霞仙姑降來，著作《大道綱常》第九回，把『忠之道義』前半段闡述於天書中，讓人道世界行為準則，能有更大成長與收穫。
此種殊勝因緣條件，就是崇心宗脈引用現代白話文體來著作，也比較能給當今人類眾生，很容易瞭解其中所有意涵又是如何！就會共同遵守其中之條綱，而有良善之受益；辛苦大家，一切吉祥，再會！
重點分享：人類眾生必要有忠直義氣，才能有行為準則來施行，又為何人要忠於國家、忠於事務、忠於允諾之事？對人類之行為能合乎天地之正理，方稱為人也！若不忠不義之人，宛如禽獸一般，就不可言：是人的！
第廿九回　道德根本
##虛空彩靈仙姑
2009年4月21日　己丑年三月廿六日（二）
虛空無極降崇心　　彩鶴天際德澤引
仙姑降著第十回　　忠之作為來施行
忠之作為對事負責
『忠』是對事情不二心，不變心志，對事情與領導者忠心耿耿，而有一貫基本之作為；在一個國家、單位、團體、宗教就有不變心志所施行，這種忠厚作為正是一貫而行之，又對忠心厚道，是人與人之間能相互扶持。
必須瞭解每一個國度，保護著所有國民溫飽安適；又在對宗教信仰能否一門深入，能堅持自己中心思想，而不改變心志，是對一個團體或單位、事業所共事的，必會有領導者或管理人，在宗教、團體、單位、事業。
每一個人都可以用『君為臣綱』來說明：君為主，臣為輔，君臣是必要相互來扶持；要知道，當今時代不再只言：『君為臣綱』而已，必須修整為『君臣忠義綱』，是以君為仁義下達部屬，而施行慈愛關懷。
部屬必要盡忠於國度、團體、單位或宗教所領導，才是正道；這種：君為主事之領導者，不論是在任何國度、宗教、團體、單位及事業體都是一樣，正是由領導者以及所有下屬來相互共事，也彼此來相互扶持。
君臣之忠義綱
汝等是否在：國度、宗教、團體、單位、事業當中，由上位領導者可言：是君也！而下位所有部屬可言：是臣也！這種古昔『君為臣綱』必要修整為『君臣忠義綱』方是正道！也合乎現代人所引用。
時代已經不同了，若再沿用古往之條綱，要同當今世代科技文明相比擬，早就應該修整了，故而　上蒼下化崇心宗脈「大道系列天書」著作，《大道綱常》來修整，提供未來眾生共同遵守條綱與規律。
又在對『忠之作為』是以每一件事，或是一個事業、單位、團體、國度、宗教，必要有上下遵守條綱及規制；就是君為領導者，該要有慈悲仁德來眷顧下屬所有生活起居，也就是要讓下屬安適生活，而無後顧之憂。
是對『君為臣綱』之規制，就以君為領導者，以臣為下屬忠心耿耿對國度、宗教、團體及事業單位來盡忠，將事情作到完善，而不可有偷雞摸狗之行為，也不要有陽奉陰違、混水摸魚，更不可吃裡扒外。
忠之道義與行為
如果是這種不忠不義之人，未來絕對不會有好結果；也就必要針對領導者本身，也必要心存仁義德性照顧所有下屬，下屬才能以忠心耿耿態度，來回報上位者，忠之作為，也能盡善盡美施行。
人道世界，正是以領導者及下屬來相輔相成，必要知道，在對各種：國度、宗教、團體、單位、事業體之事務裁決者，也是決策者或領導者或主事者，對上位決策者來領導下屬；倘若，只有領導而無下屬又如何？
會將事情作到完美否？不也！不然，一切事情皆由主事者一人作之時，也就必須要一身多用了；又對一個人也就要分開很多部分所作事，這不是太累了嗎？必須將所有事情分配給大家，由各個管理階層來負責。
如此人多好辦事，但是人一多，效率就可以提昇？不一定！必關係到決策者（上位主事）所有之領導風格是如何？又領導決策者，就要多聞廣見及邏輯思緒可暢通，同時也要有很多分層負責之人才來集結。
忠之作為必須性
共同將一件事情集思廣益，必要大家來分工合作，就要更多團結力量，把它作到圓滿階段，大家一條心、上下共一力、泥土變黃金，也就沒有不能達成之任務使命，大家能明白這一種條件否？
大家要共同一心，把事情作到盡善盡美，集合大家力量來努力，就要有多方面圓融與人和了，人不怕做錯事，就怕事情不能全心全意去努力，而形成大打折扣；對事情可有可無心態、漫不經心、敷衍了事。
若是這種問題，也就無法將事情有圓滿成就的，必要對每一件事情全心全意投入，而不是敷衍了事，同時應該將事情之輕重緩急來分段實行；在對一件事情盡心盡力了沒有？或對事情有不忠之行為動作。
就是取決對於自己，對事情看法又如何？也能明白每一位眾生「忠道義氣」是多少？若是有忠於事情之義氣，必然就會全心投入，把事情做到盡善盡美階段，有情眾生對事情中付出了多少，皆是心知肚明的！
忠道義氣基本
若沒有用『忠義氣魄』之心態觀念把問題來克服，嘴巴經常會啐啐唸，也在別人看法又是如何？下一次有事情絕對不會交給汝做！然而，就有部分心存苟且之人，會以為這樣事情沒有給我做，反而是更好。
多一事不如少一事，又可以減少事情之困擾，殊不知在別人心裡，已經將汝列入黑名單，下次如果有良好之機會，也就跟汝沒有緣分了，不知是汝無形損失，還是慶幸自己多一事不如少一事？這種人比比皆是！
在對這種人類眾生，想要上昇超越，那是不可能的！又對事情能否有「忠道義氣」的，能把事情作到盡善盡美，而不是敷衍了事，就讓自己有向上提昇超越；在汝努力付出了多少？是心知肚知，別人也會給汝打分數！
同時，　上蒼也會給汝打分數，就有忠道義氣能給別人稱讚，還是只會偷雞摸狗、混水摸魚、敷衍了事？就觀汝對事情有施行『忠誠氣魄』，或是得過且過，可有可無之心態！這是人類眾生常有之無明障礙。
忠之道義作為
經常以為自己是賺到了；其實啊！在汝一生當中早已失掉很多好機會，是對事情之不忠義所導致，有情眾生能否了知，無形中失掉很多好機會？又能奈何！在人一生中對事情來臨時，能否盡心盡力？
還是偷雞摸狗、混水摸魚、敷衍了事者，皆會影響汝未來機緣之好壞，以及下一世能否再出生為人之機會；因為，一位能對事情盡忠、盡善、盡美之人，雖然在當下沒有很大回獲，但自己付出，已經有給別人來肯定。
『傻子！不要以為別人不知道，也以為　上蒼根本看不到，但卻是點點滴滴皆紀錄在汝之心田中』；也就是汝第八意識－阿賴耶識當中所儲存，是絕不會改變的，也就是對人生一世之行為準則，有否做到忠於事情？
又在於　上蒼紀錄中，未來及下一世，就會有更大回報，這不是僅有當下此一世而已，也累積生生世世福緣，對有情眾生所認知，把事情做到盡善盡美，或對宗教信仰有不二思想成長，就由自己所努力來見真章！
忠道義氣之魄力　　吃虧就是佔便宜
不要偷雞又摸魚　　未來吃虧是自己
別人也會看不起　　天地皆會有記憶
人生一世必成器　　成功福報天賜機
此偈！同有情眾生相互共勉之；把『忠之作為』同上期『忠之道義』相輔相成，做事情不要敷衍了事，以為別人看不見，到最後反而會失去更多好機會；汝就是不受人信任，何苦！對事情有否全心全意努力，還要有『忠道義氣』實行，可觀汝之努力，來獲得收益與回獲！
第三十回　道德傳承
##無極文昌帝君
2009年4月21日　己丑年三月廿六日（二）
無極崇心大因緣　　三關聖帝登台緣
大道綱常著作緣　　有情眾生福德添
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空彩鶴仙姑降來，著作《大道綱常》第十回，把『忠之作為』同上回次『忠之道義』相互串連，來明白這兩者之間，是相輔相成。
應以忠之義氣作成長提昇，這是對事情能否盡心努力或只是敷衍了事、偷雞摸狗、混水摸魚；悠關未來能否提昇層次境界，如果還是敷衍了事態度，那下一世就不會出世為人，而會出生為雞、鴨、魚等，讓汝繼續混水摸魚、偷雞摸狗安度一生，也就符合汝當下生活習慣。
重點分享：忠會同義相互串連，人若偏離忠也就不義，這就是忠義相互連結之基本，可見至人之行為，人若忠，便是有義之人，若不忠，也一定是不義之人，所以，人可以選擇自己作為，而成為忠義之人。
上蒼之新三綱：
君臣忠義綱：君要有仁慈、仁德、仁義；臣要有忠心、忠誠、忠義，一個單位才會團結一心，圓滿向外弘展，有紅利分享給員工，大家都會共同努力打拼。
父母子女綱：父母為子女之榜樣，有何種父母就有何種子女之行為準則，這是基因所傳承，父母何行為子女必跟隨；這種條件，就符合所有良善好因緣來成長。
夫妻和合綱：夫妻若和家庭就幸福，夫妻不和整個家庭就亂哄哄，也不會有興旺；家和萬事興，家吵萬事凝，現今時代必要體悟：妻以夫為貴、夫以妻為寶！
第卅一回　道之無為
##虛空靈意仙姑
2009年4月24日　己丑年三月二十九日（五）
虛空貫穿人世間　　彩花豔麗頻笑顏
仙姑降著十一回　　信用根本非等閒
信用可靠人之根本
人世間對自己允諾事情能否施行，而有信實作用，就是作為人際關係之依據，有『一諾千金』或『輕諾寡信』之差別；有情眾生在人道世界，每一個時空背景所不同因緣下，不論是經商、讀書、工作、待人接物等。
都會跟其他人有互動共事，這其中又有許多事情，必須自己允諾承擔，方可行事；如此一來，對所允諾事情，有否遵循或是輕諾寡信，就可明白一個人之價值，是否值得別人尊敬或是讓人輕視。
又對一個輕諾寡信之人，是無法令人信賴的，必須明白，人道世界是由人所作為，分別信實忠誠或輕諾寡信，這就建構在信用之基礎上；人可以分為『信用』與『寡諾』這兩種人，成為別人交往依據！
人與人之間所承諾對方事情，如果是輕諾寡信之人，他所交往對象，汝能相信否？假如是不能信賴及互相肯定，對輕諾寡信者也就不敢恭維，這樣雙方能有相互好因緣否？人與人就是要由信用可靠者，來成全好因緣。
信用根本及作為
人道世界是要能夠信賴對方，若不能相互成全或是不能交往者，就是『輕諾寡信』或『信用可靠』之分別！時常在雙方所承諾事情，可以實行或無法履行，就觀當時所承諾條件是如何？形成未來有否信用之差別。
如果不能對所承諾事情來履行，在答應對方後，又無法確實完成承諾，必要事先同對方來協調，千萬不要事到臨頭，才來反悔及告知！假如無法達成雙方所約定條件，也就是『輕諾寡信』之人。
甚且是沒有信用之人，甚至是不能來往之人，針對人與人之間所信賴，是建立在雙方能履行以及所約定條件，並圓滿達成；如果雙方所訂定條件，在過程無法實行，或者到最後無法完成，必須先同對方來溝通與言明。
重新訂定時間與條件，給雙方能相互圓滿，也就不會產生『輕諾寡信』之不良行為；人與人之間就是『信用』二字來做人，不論經商、工作或生活皆是一樣，只要是自己應允之諾言，必要確實實行，才不會失信於人。
信用是人類眾生之根基
汝等再細思一下，是要作『輕諾寡信』之人或是『信用可靠』之人？汝會選擇那一種人交往？相信大部分都會選擇信用可靠之人來往，而不會選擇與輕諾寡信之人來往的，也就形成人與人是建立在信用之中。
同有信用之人能相互共事，相信，處理事情之負責態度可以圓滿，也能放心，正是『信用可靠』以及『輕諾寡信』之分別性！在21世紀中，人類眾生所有生活所需，就是有食物供給與謀生職業，這兩者之分別。
在食物鏈方面，必要有不同眾生做不同行業，由各行各業提供不同事務鏈，以及食物供給不虞匱乏，必要確實而不可中斷，方為信用可靠者，在對食物鏈所供給，相對的，也要有謀生職業之事務鏈相互配合。
在「食物供給與謀生職業」兩者所分別；若沒有食物供給，就不會有謀生職業所需要，而食物供給與謀生職業這兩者需要的，正是通貨因緣，也就是金錢具備，這種通貨因緣，引動「食物供給與謀生職業」之最佳基本功用。
信用根本作為行動
有情眾生若是無金錢，也就沒有謀生職業相互結合，而金錢，又是每一位有情眾生最需要之必須性；如果欠缺了金錢，就是無法讓自己生活能安適溫飽，也形成對金錢欠缺，沒有辦法滿足生活所需要之一切。
這是對金錢與信用兩者，不論是在生活及人際當中，皆要有金錢運用，在對別人所允諾事情是否有信用，往往是讓別人肯定與否？假如欠缺金錢運作，必須思考向親友或其他關係來週轉的，而渡過難關。
能否在平常中，有真正『信用』的，就可以得到別人幫助，能度過難關，是關係到平常為人處事信用與否！而取決親友等願意幫助汝的；人類眾生經常無法具足金錢，就觀每個人：前世因緣及今世福報是如何？
金錢與信用是相互具足，若是信用具足，對金錢上較不會有欠缺；假如欠缺了信用，在金錢運作必會大打折扣，有情眾生無法瞭解該如何具足金錢？可言：『信用可靠』正是一種相互成全，而不要變成輕諾寡信之人。
允諾事情必要守信用
人與人往往只是一個『信守承諾』而已，人世間能否讓事情更圓滿，必須能遵守自己答應允諾之事情，不可作一個無信用之人，就會被人家恥笑與輕視這一個人，把汝當作『拒絕往來戶』，汝之信用就破產了。
有情眾生不可隨便允諾任何事情，必要有這種認知，不可做一個無信用之人，所以『信實可用』這四個字，將是分為信用或是輕諾之差別；允諾別人後，必須要確實來施行，而不要輕諾寡信，就對自己是相當不好的！
上蒼對汝『信用』兩字所考核，就是已經不及格了，這關係到未來能否真正上昇超越，也關係到汝是否信實可用，或是輕諾寡信、無信用者，就是會給別人來唾棄，對汝在這人世間，又有何值得別人尊敬？
必要作信守承諾之人，所交朋友也就會比較多，以後若遇到困難挫折，就能得到別人來幫助，而能順利度過難關；這是人與人之間相互信賴及成全，也就是自己信用是值得別人肯定，眾人樂意同汝交往，是受歡迎之人。
信實可用為根基　　應允事項莫忘記
承諾答應來施行　　別人肯定是自己
輕諾寡信瞧不起　　他人亦會不同意
對汝不信並難依　　困難障礙難改移
此偈！同有情眾生相互共勉之，對眾生『信用根本』是在承諾應允後，必須確實施行；如果有困難時，無法按照原先所答應之事來施行，必須要告知對方，重新修改雙方所應允之事，避免失信於人，辛苦大家，再會！
第卅二回　佛之慈悲
##無極岳武穆王
2009年5月1日　己丑年四月初七日（五）
崇心道場著綱常　　無極廣澤尊王樣
諸賢聖佛大家好　　戊子最後天書章
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日本宗脈　虛空彩花仙姑降著《大道綱常》第十一回，把『信用根本』闡述於天書當中；對每一件事情承諾，是以『信實可用』或是『輕諾寡信』之分別，讓有情眾生能有更大成長與收益，更是《大道綱常》基本，大家再會！
重點分享：承諾之事必履行，就是守信用，允諾而不行，就是輕諾寡信之人！做人所要求，必要有信用，才不會被人看輕，而謝絕往來，待人接物就必要遵守信用，也會受人歡迎的，您會喜歡那一種？
第卅二回　佛之慈悲
##虛空靈會仙姑
2009年5月5日　己丑年四月十一日（二）
虛空因緣真殊勝　　彩虹天際德意生
仙姑降著十二回　　信實可用本是真
信實可用人之根本
『信』為言行重要基石，可以言：一個有信用者是會給眾人來肯定，又可以創造相互成就因緣，這是人際關係最主要依據，在對一個有信用者，只要一句話所承諾，就可以決定人與人之間一個「信實可用」之根本。
待人接物上，若能以一句話所允諾而相互依賴，正是人言信用基礎，所以，在人道世界中，在對一位有信用者相互依靠，而有真正『信實可用』，是叫做：信用！此種人類眾生也比較受人歡迎的。
部分有情眾生，對信用問題是可有可無，又應允事後也不會打算信守承諾，更不當作一回事，往往視為開玩笑似的，而是輕諾寡信者，這種人為所造成，同其接觸時，就會對這個人打問號，也不會認同之！
是否每次應允承諾事情後，都不能按照所承諾事情來實行？這種輕諾寡信者，若是汝同此人接觸，汝心中會作何感想否？真是未定之天！相信每一次都要提心吊膽，來面對這一種不守信用、輕諾寡信之人。
信用基礎人言作為
就會被人貼上不可深交之標籤，自然也會被人拒絕來往的，人不可輕言承諾別人，必要對所答應事情來圓滿完成，一旦無法按照允諾來行事，就會變成不守信用之人，在人道世界這種人比比皆是。
也不知道答應別人後，必須全力以赴，不然，一開始就不要答應別人，避免失信於人，又自己也成為背信之人，若汝是同這種人生意往來，對汝終日提心吊膽，不知道哪一天會被這種人拖累或出賣，斷送信用而身敗名裂。
人與人之間，要對自己所承諾事情，不可輕諾寡信，又讓自己信用破產，也讓自己一生陷入困境，就會變成別人拒絕往來戶，何苦這樣！要知道：人世間八德之一『信用』是相當重要的！就是人與人之相互信用。
有情眾生在人道世界中，處理事情時候，一句話所承諾，可以『輕如鴻毛、重於泰山』之分別，而承諾後又不履行，就是一個輕諾寡信之人，這種人若是答應汝後，汝若是真正相信他，汝也就錯誤了。
可靠信用人生珍貴
就因為這種人不值得深交，會讓汝人生一敗塗地，相信只要一次有這種事發生，就會讓汝之信用破產，身敗名裂，這不是汝所造成，但卻是別人輕諾寡信，汝又是不提防所導致，對汝也是不夠聰明。
為何會在一開始就相信這種輕諾寡信之人？必要有另一套方法來防止，避免讓自己遭受別人輕諾寡信連累，汝又做何感想，汝想殺他否？沒那麼嚴重吧！這種情况會身敗名裂，一生清白信用都破產了。
如果同這種人深交，汝會作何防止否？先想想自己與別人信用交往來相互比擬，汝又能奈何！又在這種無信用之人，事前會答應十分爽快，到後來卻是讓汝嘗盡種種苦楚，汝又能奈他如何！就算汝想要告他，又如何？
對方也只是輕諾寡信－背信之罪而已！這又不是什麼大罪惡；但是，在汝卻賠上人生最寶貴之信用破產，別人可以逍遙法外，汝又能奈何？在對這種輕諾寡信之人，必要能夠事前防非止惡，才能未雨綢繆，更是正道！
信用可靠受人肯定
一個輕諾寡信之人，就會害慘對方一生信用敗壞，是言：『信者恆之受用』可以作上昇超越基本效益，有情眾生經常發大弘願，這種弘願就是一種目標，若能按循目標堅志實行，貫徹始終，絕不輕諾寡信或信口開河。
這種人在別人眼光當中，看來有些傻呼呼的，但卻是上蒼真正棟樑才，就因為在修道過程也是如此，能夠有真正信實可用，這種人由　上蒼評判時，就有較好成績，對修道與行功了願者，正是如此評判。
一個信實可靠之人，往往會是較受人歡迎的，這種人只要答應汝後，就一定會做到，只為一句話之承諾，就是奉行到底；又對這種人在人世間，會比較容易遭受別人欺騙，但卻是　上蒼所倚重信用之人。
對修持者正是如此，自己所挑選宗教來修持，堅志一生一世，奉行不二心；汝是否要做信實可靠之修子？在修持過程就會有很多方法來導引，這是修持行功了願之大宏願，更要持恆不二心，就有修持堅志持恆之力道。
信實可用人之根本
崇心宗脈在過去時空因緣，由　上蒼職責使命行使，對義務責任一直來堅志持恆，這不只是對崇心所有成長而已；正是　上蒼所倚重大道宗脈，在每一件事情都經由諸多考磨，能堅志完成到底。
又把不可能事情變成可以達成之任務，這就是　上蒼對於崇心『信實可用』中，加入諸多不可預料之考磨及檢驗，讓崇心宗脈能將不可能事情變成可能；又今年己丑年更要開始變革，重新改造往昔錯誤、欠缺與不足。
重新創造把所有聖務來推廣，讓汝等成長與淬煉，能有真正提昇，汝等能否再將不可能變成可能？必要應用到　上蒼所肯定『信實可用』，一切是由零開始，在無中生有之成長中，來達到  上蒼所要求與仙佛老師期盼。
如能作真正大改變，才是汝等信實可用，而施行一切之道務、聖職、使命；　上蒼已經給汝等有弘化之豐富資糧源，相信汝等可以弘揚一大片之嶄新大道聖務，成就自己，也能成就眾生，是可期待的！
信實可用之基本
汝等能堅志改變過去所有不足、欠缺及錯誤，今年也應該有大變革，在第七期聖務弘化中，將過去不足錯誤來重新修整，把所有欠缺道務作彌補，重新調整並落實弘化推廣，崇心承當　上蒼使命引渡四億佛子回歸。
又讓汝等付出犧牲，在未來中有真正依憑，針對何人是付出？何人是犧牲？何人有奉獻？何人有成長？何人有收穫？絕對不是一個掛名者所能竊取，在汝等未來有成就原動力，將是對汝等信實可用之『崇心招牌』。
十二年了，再不久將入於十三年弘化時光，又崇心宗脈所有仙佛老師亦期盼，此期由　上蒼所頒賜崇心『信實可用』之褒揚，提供崇心宗脈未來能有真正提昇超越，大家願意否？必須全力付出後，才能得到成果的！
信實可用之根基　　信用可靠是自己
外人笑汝愚大呆　　上蒼肯定是對你
人生一世重允諾　　不可輕言寡信構
就會越來越痛苦　　別人不同汝合作
此偈！同有情眾生相互共勉之；信實可用是崇心宗脈所有之成長過程，也在己丑年第七期大聖務，將會如實來弘化推廣於寰宇的；新春吉祥，扭（牛）轉錢水滾滾來崇心，也就是大家所期盼的！
第卅三回　儒之惻隱
##無極城隍帝君
2009年5月8日　己丑年四月十四日（五）
虛空彩虹仙姑來　　無極司命承道排
己丑崇心大改變　　修整弘化理應該
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空彩虹仙姑降來，著作己丑年新春《大道綱常》第十二回，把　上蒼所肯定『崇心信實可用』，對汝等今年弘化導引。
理應該有很多高科技人才，回來集結崇心宗脈作弘揚教化，期盼大家務必改變過去不足欠缺及錯誤，要變化氣質、提昇層次，才是對回來善緣有相互成全，又可以增加高層次提昇，利益自己也利益眾生。
期盼大家一起來，把所有聖務使命做到盡善盡美，大家必要「有心一同，共同一心」才可以真正弘展，不然，第七期聖務又奈何！必要能如實往上增長，就會有良善好因緣條件，針對自己及大家都是好受益。
重點分享：信實可用就是信用，一句話之允諾必履行之，此種人也就會受人尊重的；所以，古人之言就是：一句話應允，就會全力以赴！現今人白紙黑字打契約，照樣可以不履行，不守信用，又能怎樣！小心提前防範，才不會到時吃了大虧，又奈何！這種情況在當下經常會發生的！
第卅四回　耶之博愛
##虛空靈通仙姑
虛空因緣深且厚　　彩靈德意作架構
大道綱常十三回　　禮之儀軌來成就
禮之儀軌人之大倫
有情眾生進入人道世界之後，就會有『禮之儀軌』作為行為準則，『禮』是規規矩矩之行為與態度，這是條綱主要因緣本；人道世界就以這種儀軌做規範，能以禮儀作禮節，這是大寰世界所有國度與宗教之必要。
此種儀軌制定各種不同禮儀規範，在禮之儀軌，皆是以端端正正之禮節作依歸，方有其儀軌；又人類眾生行為準則作規制，是以每個國度與宗教，所制定各種不同之儀軌，以規範形式來示現人道世界。
儀軌是做為一個模範，將模範儀軌做為規範，也成為相互遵循之準則，讓有情眾生來遵守禮儀，以禮之儀軌依附人道作規範所示現，以此模範示現於禮儀，而有整齊清潔示範，是宗教及國度所示現，標準規範作為。
人道世界之行為準則，亦遵循著此模範準則，這是有情眾生所要之基本條綱，人世間若無此種條綱，也就沒有禮儀軌道，在人道世界又有何方向依循否？人世間『禮之基本』，含括每一位眾生來共同遵守之條綱。
待人接物禮之本質
端端正正行為，是讓不同宗教、不同國度，來調整不同行為，方有修整改變作進化；也因此，禮做為基礎所示現，讓有情眾生可遵循制定之禮儀而不逾越；如果一大群人聚集在一起，若無禮之儀軌，只會見到散亂而已。
而難以見其儀軌；禮儀是由人類眾生所制定，如此眾人聚集在一起，若能遵循著儀軌，這樣是比較整齊劃一又井然有序，也不會散亂無章，禮儀規章制定是經由前人來集結，而有後人共同遵循。
方可依附禮之儀軌，也就是所有宗教或國度，皆有不同禮儀制定與條綱；禮之儀軌，對人類眾生是將散亂，來歸納於整齊劃一而有條不紊，這就是條綱也是儀軌，更是禮之儀！正是有情人類眾生必要遵循的。
人世間行為準則，就是遵循『禮之條綱』作為規範，而有整體儀軌，每一位人類眾生行為，都必須符合此種條綱，若無『禮之儀軌』也無法有規律團體制度，不分別任何國度與宗教眾生，都要遵循各種不同制定之禮儀。
禮儀之功能作用
汝等能明白一個國度或宗教團體，經由『禮之儀軌』來觀看行為準則是如何？水準與層次是如何？各個國度或宗教團體因所在地區不同，而遵循不同之儀軌，顯現各個國度與宗教團體層次、境界、禮儀是如何！
這就是：讓人類眾生評定共同遵守與否？這是能表現出一個單位團體，以及宗教、國度知識水平是如何！就可以明白為何要有『禮之儀軌』！是必須來遵守禮之儀軌所制定，而表現出高層次之水準。
又可讓有情眾生願意來親近，也是引渡成全之基本條件，就是讓人類眾生遵循禮之儀軌；『禮』為端端正正之行為，正是規規矩矩之態度，以及整整齊齊所行動，也就是乾乾淨淨之行為準則。
『禮之遵守』是人類眾生最基本條綱，皆存在每一個國度、宗教、團體、單位中，就以崇心宗脈而言，亦是如此之條綱；方才尚未著作天書之前，汝等排班接駕，正是表現出崇心宗脈之體系，所有禮儀規範。
禮之遵守整潔行儀
這規範不只是給人類眾生觀看而已，甚至還有諸天仙佛降臨來觀視，就可從『禮之儀軌』是否莊嚴、整齊，來瞭解宗教、團體、單位制度是如何？境界及層次是如何？『禮之儀軌』對崇心體系而言，可言相當重要！
崇心體系若無整齊劃一之『禮之儀軌』，汝等會認為如何？宛如一盤散沙，一點莊嚴氣勢都沒有，又如何『立杏壇之規範』？為何要在崇心體系在剛創立時，就來制定禮儀規範？並歷經數次修整改變，方有當今禮之儀軌。
汝等認為能適用否？莊嚴否？整齊否？乾淨否？在在都是要崇心體系，讓來參贊善信大德有良好觀感，也給諸天仙佛來評判，崇心宗脈之禮儀規範及格否？汝等就可明白『禮之儀軌』是多麼重要！
禮儀水準是境界層次
對未來『立杏壇之規範』之標竿，汝等言：重要不重要？禮之儀軌正是呈現出宗教、團體之境界、層次、水準是如何！崇心學生所遵循禮儀規範是如何？必先瞭解禮之儀軌，讓參贊大德及諸天仙佛可感受肅穆莊嚴。
又汝等禮儀規範，尚不及『無極大道學院』所呈現莊嚴、整齊劃一之乾淨度，如此一來，崇心宗脈禮儀仍有待加強，是同無極大道學院來比較，又汝等禮儀較為鬆散，也較不莊嚴，難以整齊劃一、乾淨整潔。
汝等可以細思：各宗教團體規章是如何？也因為人道世界對莊嚴感覺較不注重，這就是宗教可以有更大改變與修整，又『無極大道學院』是相當嚴格軍事教化機構，不是一般宗教道場所教化之機構而已！
禮之儀軌有示範作用
更是　上蒼欽命，針對「無極大道學院」施行軍事化管理制度；不同於一般道場之鬆散，不如此，未來又如何創造更高層次、境界水準，汝等認為　上蒼較嚴格否？此乃是『禮之儀軌』對宗教團體是如此要求的！
汝等能否再更莊嚴些，讓未來『立杏壇之規範』提高到高層次境界之水準，成為教育教化之大道宗脈！就看汝等領導者來規劃，這也是按循　上蒼所期盼，是在於有情人類眾生能有良好規範，示現於人世間。
就同無極大道學院莊嚴乾淨、整齊劃一，達到更超越成長，這是  上蒼期盼大家一起來成全，就會有相當優良所示範，不論崇心宗脈或無極大道學院，必有很多學員來參加，相信是可以達到此目標的，必要好好努力喔！
禮之儀軌作規章　　人類眾生共同航
莊嚴整齊又劃一　　清潔乾淨眾人揚
禮之遵循其制度　　各體宗教與國度
按循規章來成立　　杏壇規範大道殊
此偈！同有情眾生相互共勉之，也同崇心宗脈仙佛與學生共勉之；把汝等近年不足之處來共同研之，若同外界相互比擬，崇心宗脈規章制度已經很嚴格完善了，如果，同無極大道學院相互比較又差了一截；不好意思叨唸一下了，尚請海函，感謝汝等陪伴著作，謝謝！
第卅五回　回之清真
跋、凡　例
2009年5月12日　己丑年四月十八日（二）
讚賀、頌勉、序言
##無極教化天尊
無極因緣大不同　　文昌帝君來相逢
彩靈仙姑苦婆心　　希望成就崇心鴻
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日本宗脈　虛空彩靈仙姑降來，著作《大道綱常》第十三回，把『禮之儀軌』首次作剖析，讓有情眾生明白『三綱、五常、四維、八德』之基本條綱；辛苦大家，再會！
重點分享：人之禮儀代表一個單位及環境所觀感，對自己及別人都是一種愉悅快樂之感受；人與人之間如果太『親近』就無禮之存在，同家人在一起也一樣，對外人來觀：也比較無體統，這是對禮節，必須要有些距離才好。
第卅六回　陰騭豐盈
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2009年5月16日　己丑年四月廿一日（五）
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
##虛空靈竅仙姑
虛空降至崇心來　　靈意神通妙安排
仙姑降著十四回　　禮之作為是應該
禮之作為規規矩矩
『禮』是規規矩矩的態度，在人道世界行為準則，又會以『禮之儀軌』做為遵循之架構，就是行使禮之作為，而『禮』可分別諸多行儀來施行，在對每一個國度及宗教、團體、單位，皆會用於禮之儀軌程序。
就是以禮之作為，規範人倫大道之基準，在人道世界所有行為準則，是透過了禮之作為，方可有規規矩矩之態度，這就是人道世界所共同遵循條綱，若是無禮之儀軌，也就沒有禮之作為。
想要有整整齊齊之禮儀，就是很難來規制，這種禮儀規範，是不同於一般行儀，有情眾生必要明白禮之作為，是將人與人之距離稍稍分開一些，為何要如此？而有情眾生所有群居生活，是彼此相聚在一起。
這時候：禮儀所施行，是要讓大家能整齊劃一，也要稍稍拉大彼此間之距離，才能有整整齊齊之禮儀規範，看起來也比較賞心悅目，給人所有感覺就有好印象，以及高層次之觀感，所示現於人世間。
禮之作為正當行儀
『禮』是端端正正之行為、規規矩矩之態度，有情世界對儒家四非『非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動、非禮勿聽』，此四非是讓眾生來施行，可避免造成對人類不方便及失禮，有禮可以施行於天下。
禮儀對人與人之間，正是有相互距離之規範，更有整齊劃一來調整，而將禮儀作規範，此種禮儀又是一切：國度、宗教、團體、單位、事業制度門面，若無制度門面，也就宛如一盤散沙而類似的！
每個團體、宗教、單位就是以禮作規範，也讓外界有良好觀感；若人與人之間距離太近時，就會缺少了禮儀，所以在人世間，汝我交情深厚時，就是世人所云：也比較『麻吉』時，就是少了一分禮儀規範的相互約束。
不然，汝觀看兩位交情深厚之友人，也會比較無禮儀所拘束，這種在外界觀感下，就有不三不四所舉動，若不同外界來接觸比較，也不會產生任何不當之觀感，假如是以禮儀來看，欠缺規規矩矩態度，如此禮就無存在。
禮之行儀整齊劃一
人與人相互接觸時，一開始會較為生疏，也會有禮儀規規矩矩之端正態度，這時就會顯得十分尷尬，必要知道按循禮之儀作規範；又這其中若能瞭解禮之行儀，對一位比較認識之朋友，也就不會拘束於禮之儀軌。
就因為是較為熟識，自然對禮之儀軌也較為鬆散，這種情况對外界所觀感，可知道禮之儀軌是相當重要，不論宗教團體或事業單位皆一樣，在此種條件下，必須要有共同遵守儀軌，才不會遺笑外人。
也是在對一個：國度、宗教、團體、單位、事業體之禮儀，又正是禮之儀軌有否健全、訓練有否確實、行動有否標準、整齊有否劃一，在在都是同自己門面有相當之關係，就可以觀：每一個人所有之行為是如何！
這種人與人之禮儀，必須有相互規範，若是男女，則必須有別，也必須有規規矩矩之態度，亦不可太親近及太隨便所親暱；就因為男女有別，長幼有序，也不可過於隨便，才不會造成對個人態度，或別人家庭風波。
禮之行為是團體紀律
人道世界是以禮之行儀作規範，而有規規矩矩態度，所以，人類眾生也就是以禮之行儀，更對男女有所區別，不然，太隨便就會被眾人瞧不起；在每個宗教、團體、單位、事業，是不能有任何逾越禮之行儀。
每一位有情眾生皆能相互遵守『禮之行儀』，才是正確！對這一個：國度、宗教、團體、單位、事業等，也就是維護基本門面之禮儀，又是讓外界有好觀感，而要有正確『禮之儀軌』來施行。
大寰天地中所有禮之行儀，是規範不同行為準則，每一個國度地區，皆有各自不同禮儀規範及風俗習慣，每個宗教也有各自行儀作規範，對禮之行為，在眾人配合下，可以有規規矩矩之態度，也能有整整齊齊之行為。
又因為這一種整體行動之行儀，必須在平時就要訓練有素，方可在於需要時才能有所表現，而能有整齊劃一之行動性，才不會對禮之行儀形成一盤散沙，又在人與人或團體單位整體行動，必要有條綱來施行。
禮儀規範人之奉行
才能有整齊劃一之儀軌，正是一個門面所觀感；若以崇心體系來觀，汝等剛才所排列上課禮節，正是崇心宗脈禮之行儀，目前雖比較鬆散，也較難有整齊劃一，這就是在平常當中沒有要求，也沒有經過嚴格訓練之結果。
若能稍加嚴格一點，就能有整齊劃一之行儀；可觀看當今佛教，有諸多是嚴格之行儀，就能讓外界參觀之善緣，感受到整體莊嚴氣勢，崇心宗脈就是欠缺此種氣勢，能修整改變否？還是宛如過去一樣？
汝等可以在高處看所有行為，整體動作是否整齊劃一或是鬆散，就可以一目了然；這是一個宗脈能否弘揚之基本條件，每位學生都有責任，全體進行禮之儀軌訓練，讓汝等重新脫胎換骨，變化氣質，提昇層次，才是正道！
禮之行儀作規範　　整齊劃一不鬆散
佛家可用來學習　　推廣弘化端正觀
禮儀遵守人為本　　相互接觸人與人
排列整齊更好看　　外界評語是優等
此偈！同崇心宗脈所有神佛與學生相互共勉之；在對綱常倫理所有建構之禮儀規範，就會有更大提昇，很如實往上增長，這是人類眾生在於團體生存當中之必要性，才是正道！辛苦大家，一切吉祥，再會！
跋、凡　例
讚賀、頌勉、序言
##無極玄天上帝
無極因緣深且厚　 　大道綱常作架構
崇心堂中來著作　　弘化寰宇大收穫
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空靈意仙姑降來，著作《大道綱常》第十四回，把『禮之作為』闡述在天書中，讓有情眾生能有更大成長與提昇，正是汝等可以來輔助《大道綱常》之弘化推廣；辛苦大家，一切吉祥，再會！
重點分享：國家、宗教、團體之禮儀皆不同，各有其依歸之儀軌，每個人進入這些單位之中，就要按循制度面之禮儀來遵守，而不可逾越；必需要遵循規制所施行，才能有整整齊齊之行為，也能給外界良好觀感，對其評價為高層次之儀軌。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
##虛空御傳天尊
虛空貫穿崇心來　　靈會德意巧安排
仙姑著作十五回　　義氣情感是應該
義氣情感正當行為
『義』是正正當當之行為，義乃為一切情感作用之正道情誼；人與人之間就是以義來相互扶持，而付出真正之情義，可以言：人與人之間義氣，就會有情義情感交集，人道世界對義氣所造就，就有雙方情義作扶持。
人與人之間正是情感所結合，每一位有情眾生皆是一樣，只要是人就有情義與情感，若是針對『夫妻、兒女、父母、兄弟、姐妹、眷屬等』情義與情誼相當親密，這種親密關係之情義及情感作用，是無微不至之犧牲奉獻。
汝等可以經由這種情誼來瞭解，對於『父母、夫妻、兒女、兄弟、姐妹、眷屬等』，都有這犧牲奉獻情感，以及相互扶持照顧之情義是無私無為，也能有不同之情感相互相挺，古人曰：打虎抓賊親弟，姐妹亦相同的！
另一種『同儕因緣、好之朋友、知心摯友、比較麻吉者等』朋友間情感，皆有相互情義及情感來扶持，關係雙方所維繫情感，這種朋友情感因緣，乃是累世因緣所連結在一起，就會在今生將情義與情誼作相互結合。
情感相挺能友誼穩固
又在前世與今生義氣情感相互串連，汝等會認為是如何？在對知心好友和汝等相互扶持，有時就會比親兄弟姐妹情誼更加深厚！人生一世，有否遇到這類知心好友來相伴？而不是只有扯汝之後腿者！
針對這種深厚義氣情感，汝等謂之如何？在人道世界有否付出義氣情感，還是只有別人來付出義氣情感給汝？這是必要有義氣情感所維繫，在人與人之間，也是一種深厚友誼，對義氣情感相互相挺的！
是讓汝等來『相互支援、相互相挺、相互成全、相互提昇、相互扶持』，又為何能有此種機會，能將汝等拉攏在一起？感觸又是如何？相信一般有情眾生很難以明白，這種因緣又是什麼原因所形成？
累世中，所有累積情義情誼因緣，方能在今生今世加以成全，將有善因緣之人全部拉攏在一起，也就是義氣情感來相互結合，彼此間也比較能融洽，也會比較麻吉，因為有這一層關係，相見很眼熟又有好感。
友誼建立忠肝義膽
這種有情義相挺之人，在此世中又相聚在一起了，這就是　上蒼巧妙安排，不然，也就不會有此機緣相聚在一起！這是要有情義相挺之因緣，才會將一群有緣眾生相聚在一起，也就是累世所累積之『情義因緣』。
促成義氣情感再結合，汝等有情眾生也都是這樣相聚在一起，這是汝等過去世所有義氣情感結合，而產生相互善因緣聚集在一起，若以大道弘化因緣，汝等就是『大道先鋒部隊』相聚在一起之時候了。
又有什麼能做印證的？就是在每一位眾生額頭上，都有『光芒』印記，經由汝等『第八意識』當中，來顯現義氣情感之能量，而此光芒印記，正是汝等每位都擁有的，有情眾生可以明白：自己光芒印記是如何？
這不是汝等想要就能具備的，必須在累世中有此光芒印記，方可以在今世今生相聚在一起，在對此種情義相挺之良善好因緣，不知汝等能否珍惜！也就是汝等有互聚在一起之印記及能量，方能讓汝等有機會相聚在一起。
義氣情感之維護
人道世界正是如此因緣，不論是一個：國度、宗教、團體、單位、職場、家庭或相同因緣在一起者，皆要有相同印記及能量，才能有相互共事之因緣；不然有太多人想要在一起，為何都無此種因緣來成全？
偏偏汝等會相聚在一起，這就是前世印記及能量所累積，只要是相同印記及能量者，就會有相同機緣在一起，這種情義相互成全天機良緣，正是千百年來，首次讓汝等知悉天機示現，不知汝等印記及能量是如何？
『義』是正正當當之行為，『情』是相繫在一起所牽掛，為何人道世界對『父母、夫妻、兒女、兄弟、姐妹、眷屬等』，都有一種親情之情感來維繫？此情感也是一種義氣之情誼，讓汝等來相聚在一起。
該如何讓此種善因緣長久持恆，對『父母、夫妻、兒女、兄弟、姐妹、眷屬等』，能有相互扶持義氣情感？正是汝等前世所結善因緣來相互成就，以及是惡因緣來相互拉扯，這種情義就是有相互成就或相互拉扯的！
夫妻情感鍾愛一生
如此對汝來言：也都必要心甘情願來成全，也會相輔相成的，不知汝等明白否？人生一世，就是義氣情感所結合，此種義為仁德之表率，就是以人類為義相互成全，在人道世界有相互扶持之殊勝因緣。
若以夫妻角度來看，汝等是否已經有數十年情感，彼此生活在一起？經由年輕『英俊、美麗、帥氣、嬌艶』，漸漸往橫向來發展；夫妻雙方是否頭已禿了，身材又是腫漲了，皺紋也加深了良多，牙齒也漸漸掉光了！
身體機能也一天不如一天了；夫妻是否在此一生中，能鍾愛一世？這就是對汝等情感及情義考驗，必要瞭解一對夫妻情感維繫，是否只著重在年輕時貌美及帥氣？又現在汝，是否也漸漸老態龍鐘了？
夫妻雙方情感義氣
必要明白，也要檢討自己缺點是如何？這是必要有義氣情感維繫，夫妻才能永遠相伴，恩愛永隨一生一世，也就是　上蒼所引以為傲之基本條綱，不知汝等能做到否？人類眾生必須著重於夫妻情感之維繫！
針對人際關係要有相互扶持，並對夫妻情感之維護，正是　上蒼公正紀律，讓汝等能有更大成長與收益，在對相伴一生一世夫妻，不知汝等謂之如何！不可失掉『義之情理』基本，應將義氣情感來成全。
希望能有正正當當行為準則，作子女模範及好榜樣，這是　無極皇母一再強加要求崇心宗脈所有學生，必須要『夫妻同修、家庭圓滿、福澤後代』之聖諭，也不要只是自己一人來崇心宗脈修持而已。
情義與情感所作為
能否夫妻雙方都一起來『夫妻同修、家庭圓滿、福澤後代』，不知汝等要否？這是　無極皇母特別交待副主席　麻仙姑，對崇心宗脈所有學生，一直強加要求之基本規制，對汝等進入崇心後，能有真正提昇超越。
而不是只有孤單一人來崇心宗脈修持，必須確切施行於『夫妻同修、家庭圓滿、福澤後代子孫』，才是情義相挺、義氣情感正當行為，不知汝等能真正做到否？把這樣德性發揮在汝身上，而影響汝家人。
也能共沐天恩浩蕩之大德澤，來成就自己，也能利益全家人，更能利益有情人類眾生，好好施行受益，必有汝一分的，這時候，汝就是全家之「貴人」，同時就會有良善好因緣條件，來往上增長、提昇超越的！
義氣情感為根基　　夫妻父母之情義
兒女兄弟姐妹等　　大家共此德澤契
好之同儕是自己　　知心善友更如意
相互扶持在一起　　弘揚聖務大道期
此偈！同有情善緣及本宗脈所有學生相互共勉；把情義及情誼相互成全，這即是義氣情感最佳表現，人世間在對全家人甚少有如此之修持方式，也觀每一家人之意願而定之，這是可以感佩及讚嘆的！
◆ 旨 ◆
上蒼旨意大道真佛心宗修整舊三綱
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
##無極普賢菩薩
無極因緣深且厚　　城隍帝君登台作
大道綱常真殊勝　　成就自己眾生構
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空靈會仙姑降來，著作《大道綱常》第十五回，把『義氣情感』前半部作闡述與剖析，下回將再接續『義理情操』作成全。
讓有情眾生能對『三綱、五常、四維、八德』更加明白清晰，也能按照『新三綱之規制』作施行，就是利益自己也利益眾生，如實往上增長、提昇超越，此種良善好因緣條件，就是自己拿捏的！
重點分享：義是忠肝義膽之行為，在對每一件事情有相互支援、相互相挺之道義精神，在對人與事及物這三者，相互串連為一種兩肋插刀之行為，是否足夠朋友為咱們有義之精神？就關係到每個人平時所付出，對自己比較『麻吉』者作情義相挺，一生一世中就會有很大受益。
上蒼之新三綱：
君臣忠義綱：君要有仁慈、仁德、仁義；臣要有忠心、忠誠、忠義，一個單位才會團結一心圓滿向外弘展，有紅利分享給員工，大家都會共同努力打拼的！
◆ 旨 ◆
大道真佛心生活五大富足
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
##虛空落筆天尊
虛空貫穿人世間　　靈通通靈很愛顯
仙姑降著十六回　　義理情操好人緣
義理情操是正當行為
有情眾生在人道世界中，就有情感支撐之情理架構，這是有這一分情誼義理做行事準則，在生活中，對義理情操以及義氣情感融合，又人道世界必須有義氣產生，方能對義氣情感氣魄，以及義理情操來相輔相成。
這是有情世界行為規範，人與人相處之道，也就會有『情感交陪、情義相挺、情理做人』支持，而來成全相處每一件事，就會有『情感、情義、情理』所支持，也就有『相互支援、相互相挺、相互交陪』。
汝同哪一位友人比較容易相處在一起？這就是好朋友所交情，在這種『能量、氣場、磁場』自然就比較相近；若是『能量、氣場、磁場』難以融合之時，也就很難產生真正的好朋友，每個人前世好壞因緣植入今生中。
就會產生其他人，對汝有好或壞之觀感，有情眾生無法明白為何會這樣？也因此產生無知迷障；有時，汝對某個人印象特別好，感覺也不錯，好像已經認識了很久，也十分親近，這種情況是前生有相互十分良好因緣。
義理人情是情義相挺
今生才有此種良緣相聚在一起，這種前世好因緣，來植入今生當中；同時，在所有『情感、情義、情理』之好感，已經早已奠立十分良好根基，人與人有緣在一起時，就會產生特殊好感，相處之道就是如此。
人與人之間，所有因緣是如何？取決別人對汝觀感又是如何？人與人『情感、情義、情誼』等種種好之善德因緣，凝聚人與人好情感作用，這種良善因緣加在一起，就會形成有緣共事在一起，也就會一直延續下去。
有情眾生在人與人之間，若沒有好因緣也不要同人來結怨；不然，在未來中必會形成對汝相當討厭，又加上了對汝產生相當大之排斥，以及對汝一切皆看不順眼，下一刻就是汝要遭殃地步。
汝也沒有得罪對方，又未曾與對方有過任何過節及冤仇，為何平白無故遭受到如此橫禍？此種問題癥結點，不在當下，而是過去世不良惡因，相加在一起所產生，也就根本不知道，汝是那裡得罪了對方！
前世惡孽及今生惡緣
為何此種情況，會發生在自己身上？如果有任何交惡情況，就要先檢討自己行為是如何？在整個過程是如何？才可以化解心中之疑惑，這些正是人類眾生前世因緣來植入今生中，必會產生良善因緣或惡禍因緣。
也就觀看汝前世所作所為，來評判每一個時空因緣所成就是如何？有情眾生無法明白，人與人之間為什麼會有善惡因緣？若以平常心來觀：應該不會有這種情緒反應才對的！如果以善惡因緣加入其中，又如何？
就會形成人與人之間，有良好或不好感覺，但是，汝在當下也要負一部分責任，而不是全部都推往前世因緣，實際上不論今生與前世，皆在當下必要親自承受，人與人之間，就是有一種義理情感之作為。
每一個人所有行為，是否值得別人對汝兩肋插刀，以及情感相挺與情義扶持？在人與人之間，義理情操又是如何？對於義氣情感，又有否值得別人，來為汝作相互支援與相互相挺？
義理情操所有作用
而在每一件事情之過程，每個人之義理情操是如何？人與人之間，必要有一分義氣情感之相互成全，對事情所發生過程是如何？這是在人與人之間與其他同儕，以及親朋好友與眷屬當中，都有一分義理情操之相互成全。
對事情能有義氣情感支援，是對人之作為，可以觀，相互支持相挺者，或是比較相近能量者、氣場者、磁場者，對事情看法與作法也比較一致性，就會有相互成全，如此在對事情，也比較能夠相互支援。
加以對每一件事情，能有真正相互情感與相挺互合，人生一世就是對義理情操相互成全，必要了知，能同汝在一起共事之：同儕、好友，或是生活在一起之親朋、兄弟、姐妹、兒女、夫妻、父母、眷屬等。
皆是前世所有善因緣或惡因緣，在今生就會形成好善緣或惡劣惡緣之分別，這是在人生過程中，不要同他人來結怨，以及對他人相互惡因緣，就會造成未來所結惡果，也要知道，有情眾生只是來人世間走一回而已！
情義作為能改變惡孽
人類眾生能否瀟灑走完一世人，或是來人世間到處與人結怨，又樹立了相當多仇敵，在對汝感覺如何？假如一生當中人與人所付出，能否得到別人好感觸以及感心，又汝今生所結善緣，就會比較多一點。
而不要一味以為：我之個性就是如此，不然汝是要怎樣！這種人不論在何處，剛開始，大家都會對汝有良好之感覺，一段時間之後，也就瞭解汝之為人，就會一一離開，避之唯恐不及，不敢同汝共事在一起。
深怕那一天，會被汝不良情緒發洩影響到，如果汝是這種人，相信汝一生知己朋友是很少，又所結惡怨之人卻是很多的，甚至還會樹立很多敵人，未來世汝想，會很好過嗎？人生一世能來做人，可說是相當不容易！
情理義氣之情感
人與人之間所有行為，就是評判未來好壞、善惡、福禍之分別，如果是善良之人，也不會同人來結怨，那汝一生也比較聰明有智慧；倘若一生中，所結怨恨與惡緣太多了，汝想要如何修整改變，才有好結果？
就不要同別人來結怨，檢討自己講話口氣是否相當犀利？又在自己行為是否跋扈、囂張，目中無人？如果汝是這種人，相信汝一生敵仇與惡緣會比較多；人生一世可以相互扶持機會是很多，而不要輕易與人結怨。
人生一世如果能有許多好朋友、好親戚、好兄弟、好姐妹、好父母、好夫妻、好兒女、好眷屬、好朋友、好同儕、好人緣，所有良善之為人處事，又在汝能有情有義過一生，或者是要無情無義過一生？
良好兄弟姐妹之相挺
如果結下許多惡緣，對汝就很難有善良好因緣，人與人相處是義氣情感所維護，相互成全義理情操來圓融，就關係到當下行為是如何？不相信，以後試試看，就會發覺自己所作所為，正是別人眼中之怪咖！
此種怪咖之人，每到一處就得罪很多人，而想要能有相互相挺、相互支援之人，汝願意同他來往嗎？經常也就是這種怪咖人之奇毛怪脾，左右自己一生，能否發覺到？不一定！能否改變？甚難的！
在於人世間，會遇到挫折、困難是在所難免，又此種因緣條件，會怨嘆否？能發覺自己問題就能改變，也會有良好因緣來依持，不相信，自己可以試試看！針對有情人類眾生就是如此作用，又是自己來抉擇！
人生一世堪苦短　　奔波生活為那端
義理情誼來相挺　　義氣情感必歸還
情義著重於麻吉　　必會相挺在一起
遇事相互作支援　　圓滿成就好福氣
此偈！同有情眾生相互共勉之；對汝等能『情義、情理、情誼』所施行，是汝等有好福氣，汝等可以有很大收穫與回益；辛苦大家，一切吉祥，再會！
◆ 旨 ◆
出 版 者／崇心雜誌社
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
##無極普賢菩薩
無極無極無極來　　教化天尊作登台
共會有情諸神人　　院士一同吉祥開
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空靈通仙姑降來，著作《大道綱常》第十六回，把『義理情操』之作為，同上回『義氣情感』作上下回次來著作，將是對義之剖析，可以讓汝等明白，人生一世義氣相挺、義理成全來實現，讓汝等能有更大提昇。
重點分享：對自己比較麻吉親戚與朋友，所付出情感、情義、情理，這三者串連一種相互支援延續，能有義不容辭所付出，對自己所有事情忠貞不二，此義氣也是人間稀少有的，為何會如此？這種因緣，經常是前世所結善緣，今生才有如此情義相挺！
##虛空金筆開智天尊
虛空靈竅仙姑降　　崇心道場兆吉祥
大道綱常十七回　　廉之行為是本樣
廉是清清白白之作為
廉之行為，是以『道德規範』作為基礎，此為人道世界行為準則；『廉』是清清白白作為，又是不欺暗室，不貪不取；如何能不欺暗室？不分別『人所見之及人所不見之』，讓自己不偏離廉潔之行為準則！
人道世界所有道德規範，是以廉為清清白白之行為，以人道世界來觀看：每一個人皆具足廉恥之心，以及廉節氣度，只是在問題出現之時，這種廉恥之心及廉節氣度，能否展現？還是只有明白階段，在行動上是難以行之！
為何會這樣？這就是人類行為準則，經常背離了廉恥之心及廉節氣度，以致於造成沒有廉之氣節，偏悖了廉之氣度；這種人在當今是太多了，都是遇到問題之後，也就沒有廉節氣度。
『廉』為人道生存行為準則，是依附在道德規範，以廉節氣度作施行，做為道德規範之準繩，應該不是屬於我之東西與物品，絕不可貪求擁有，就算汝貪求得來物品財產，來得快，同時去得也快！
廉之作為清白人生
人類眾生皆明白什麼是廉節，但是，若無落實廉節氣度於生活中，遇到問題或是在事情所取捨時，往往是把道義放兩旁，利字擺中央，在汝等廉節氣度又到那裡去了？有情眾生往往認為貪點小便宜是無妨。
如果是貪更大一點，就把自己廉節氣度消逝了，此時內心就會掙扎，不知如何是好？良知也會相互拉扯，讓汝良心一直在煎熬；廉節氣度就是每一位眾生皆知的條綱，往往無法能施行出來，就產生不斷貪得無厭。
形成每個人欲求物質，貪得越多越好，又原本不是自己該擁有之物質，也來貪取欲求，就是廉之作用已經蕩然無存，而且很難以改變，以致於廉不知恥，也將廉來敗壞了，這是有情人類眾生經常犯到之毛病。
每一位有情眾生進入於人道世界之後，對想要擁有財富及物品，就在自己福分不具足條件下，必要按部就班一步一步來累積福分，作為未來可以具足財富條件，這是人類眾生原本之不足，可以經由自己來創造。
廉節氣度似竹一樣
而不應該對自己所有不足，用奸詐作為而強奪豪取，也在廉節早已消逝了，在未來必會記上「沒有廉節氣度」之罪過；人道世界八德條綱，是對廉節氣度能相互成全，必須瞭解『廉節』宛如『竹節』一般的！
一節一氣度、一節一廉恥，就可以明白『廉如竹節般之高貴』，正是人生一世行為準則，能對自己有否廉節持身，或者是貪點小便宜也無妨，而認為又是無所謂的，人生若是如此，就必須明白廉節氣度是如何？
人生一世宛如『春生、夏長、秋收、冬藏』四季更迭一般，就宛如竹節一節一氣度，做自己廉節行為依附！人類眾生最期盼是什麼？人生最需要又是什麼？相信有情眾生皆會言『金錢最需要』！
金錢可購買人道世界一切物質，若是無金錢，要來人世間作什麼？人生一世為了：吃、喝、拉、雜、睡，每一樣都必要有金錢；假如，自己福報不足之時，也就很難擁有金錢所累積，汝等會以為：人世間正是如此！
廉之行為清白不貪
『金錢不是萬能，沒錢萬萬不能』，人必須擁有金錢具足，能否應用自己知識經驗來累積於智慧，才可以展現對於德性加添，在對汝之福報也更有收益，福報具足了，而想要擁有金錢也比較容易。
最怕的！運用不正當方式來累積金錢所具足，人生一世再怎麼富有，也就過不了「廉節」這一關；又古云『天知、地知、汝知、我知』而謂四知，這是『汝、我、天、地』四者知道之警惕！又對廉節行為如何能具足？
必要按照自己所有努力，來獲得金錢豐富，才是正道的，有情眾生能知道人世間行為準則是如何？就可以代表一個人有否『廉節氣度』，有情眾生所有行為，正是經由知識、應用經驗，而產生行為動作。
廉潔竹節德性清白氣度
就是以自己主觀意識，作為行為準則，又在行為準則可以通過　上蒼條綱以及人道道德規範，就宛如竹節一般來增長一節，一節一節地通過了，人類道德規範以及廉節行為準則，來加添自己之德性。
具足了富足之竹性，也就是台諺之『竹性＝德行』，這也是為何當今寺廟喜歡雕刻竹節，此謂『竹性德行、德行竹性』；人道世界就是欠缺此種竹性，若以俗語來言：『竹性德性，竹性足性』，正是人世間廉節氣度。
《桃園明聖經》言：『竹之節，謂之廉節氣度，是以竹之廉，作為人道生存氣度』；這種『竹性德行、竹性足性』眾生都明白：竹節是往上提昇，宛如蓮花出污泥而不染其氣度，這是『竹節氣度提昇』與『蓮花清新脫俗』。
廉之氣度與竹之氣度
廉為清清白白之行為，竹也同廉一樣，清清白白不沾污垢，清新又不染，就是所謂『竹節之廉、廉之竹節』，正是清清白白之行為，也是同蓮花一般出污泥而不染，如此竹節即是廉節，廉節及竹節相互輔助。
汝等想要有竹（台音德）否？就要同竹節來相互比擬的，有德否？有廉否？就是以竹之氣度，正如人道世界行為準則能否施行？竹之氣度與廉節，又以三綱、五常、四維、八德主要基本，而人生有否宛如竹（台音德）！
自己必須明白：竹之德、德之竹、竹之氣度，做為人生一世行為準則以及道德規範；此種廉之行為將對汝『不虧暗室、不欺神明、不昧天地耳目所指』，就會有『天、地、汝、我』四知所監督。
廉之節度作人生　　能量氣度引來生
一切行為準則生　　德竹足情是人生
廉節氣度必要明　　貪求慾望不可親
多少拿點不要緊　　已失廉節差天因
此偈！同有情眾生相互共勉之；對汝等貪求慾望，能否明白自己因緣具足與否？是對當下已失廉之氣度，必在自己之第八意識中，記錄一筆貪取失廉之污點，這是有情人類甚少明白之奧祕，謝謝大家辛勞，再會！
##無極文殊菩薩
無極因緣崇心來　　玄天上帝會賢載
大道因果繳上蒼　　福旺德財自然開
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空靈竅仙姑降來，著作《大道綱常》第十七回，把『廉之行為』作首次剖析，下回再接續『廉之動作』，是崇心宗脈作未來修整之依據。
就是為了此次重新修整過去舊三綱『三綱、五常、四維、八德』之建構，讓當今世代有情眾生，能有更嶄新道德規範，以利益人倫道德之淪落，如實提供有情人類眾生就會有受益！辛苦大家，謝謝汝等，再會了！
重點分享：廉為不虧暗室，做人作事都存有「天地汝我」這四知；人類行為，絕對離不開自己IC微晶體所能記錄一切，所以，人會說謊騙別人，卻是騙不了自己IC微晶體，因為他會詳實記錄自己所有之行為，而不會造假的，廉是清清白白之行為，能做到否？
##虛空銀筆大道天尊
虛空無極人間愛　　御傳德意大道排
古之綱常今再整　　廉之四知必明白
楊震畏金  廉之四知
『廉』是一種清清白白之行為，『廉』又宛如竹之節一般正氣，對有情眾生可以提昇自己心性超越；人與人之間必要有廉節氣度，作為行為準則及作風，若以人之行為來成全廉節氣度，此廉節氣度是人世間必要存在。
也是人之行為中，不貪不取所成就，有者就會因貪一點小便宜，對自己原本應有廉節氣度，來影響在廉節因果，記上了一筆貪心紀錄，這種廉節氣度，能提昇自己行為準則；人生宛如竹節一般，往上一層層所提昇。
古云：楊震畏金而有『天知、地知、汝知、我知』，故其廉節是以『天、地、汝、我』這四知，讓後人能明白『不虧暗室、不作欺心、不昧良知、不貪慾求』，又在對竹節氣度，正是人道世界最佳成就。
有情人類眾生會以為自己所作所為，只有自己才知道而已，殊不知，人體三尸神就會清楚記錄所有行為，也記錄在自己心田當中，就是所謂『良知良能』，又以當今科技在對良知良能，正是每位眾生之『第八意識』。
天地人我  廉之四知
也就是由第八意識，來記憶當下所作所為，而直接在八識 IC 微晶體中作印證，此 IC 微晶體是不能造假，以及不可抹滅自己曾經的所作所為，也就是現代人所言『大腦中樞』，此大腦記憶，每一個人心中都會有記錄。
而不會消失與抹滅，在對人類眾生所行所為，就是未來評判依據，將是汝下半生或未來生，所有福祿與禍殃之分別性，『天知、地知、汝知、我知』，而謂之『天、地、汝、我』之四知，這就是廉之四知。
就會在每個人八識田中，記錄當下所作所為一切！有情眾生經常以為自己所做過壞事，也只有自己知道而已，在對一般有情眾生無法明白，這其中奧祕是如何？在『天知、地知、汝知、我知』所呈現，也就是無所遁形。
針對起心動念當中，就有好壞事情之分判，甚且，尚不只是如此而已，還加上『天心鏡、仁心鏡、地心鏡』這三者所記錄，能由每一位眾生 IC微晶體，來知道所有起心動念是如何，而不要謂之天高無耳目！
廉節四知人之大倫
其實，都是由自己 IC 微晶體來記錄，此細節中又區分『色澤、分數、密碼、能量』這四種，再加上十度空間及十方角度，就比當今科技文明更超越千百萬倍，能夠很清楚知道，每一位有情眾生所作所為。
以及在於「起心動念」之剎那間，早已經分判未來禍福是如何？人類眾生無法明白對方之起心動念，但是，在天地卻能經由每一位眾生之『色澤、分數、密碼、能量』這四者，來知道每個人之「起心動念」是如何？
這就是天地造化之奧妙，有情眾生能了知這奧秘否？根本都無法明白在對廉之作用，也就因為「廉」為清清白白行為，不貪不取是由四知作為準則，在四知是比當代科技更加先進，人類可以用謊言來欺騙別人。
經由『諂媚之言』所說之好聽，實則不然，欺騙行為經由修飾、包裝之後，給人相信汝是個好人，但是經過『四知之分判』，能由『色澤、分數、密碼、能量』這四者，來瞭解每一位眾生起心動念之微妙處。
貪小便宜是廉潔污點
而在所有過程之心態是如何！汝認為這種能造假，可以抹滅否？可以修飾否？可以欺騙否？皆是不可能！為何天地間會有如此高科技文明，這種『天心鏡、仁心鏡、地心鏡』三者，來彰顯自己所有心念意識？
以及在所有起心動念之行為一一銘記？正是古云：三尸神所記錄，在對每一個人與生俱來之IC微晶體，就會記錄從出生到老死之種種行徑，或許汝早已經忘卻了，甚至也無法記憶，就會讓汝再重新倒帶一下。
把汝從出生到老死所有行為，經過十度空間及十方角度，顯現汝所有起心動念、心念意識；這千古奧秘，從來都沒有下化於人道世界來示現，今日藉由《大道綱常》所著作，剖析給人類眾生明白。
讓汝等有更嶄新思惟、更清晰觀念，來了知為何眾生一舉一動，都逃不過　上蒼監督，而且能知之甚詳！難道上天不會累嗎？又　上蒼能知之甚詳原因，就是有『天心鏡、地心鏡、人（仁）心鏡』。
心念起動當今科技能證明
詳實記錄每個人 IC 微晶體，就會在各個時空中之起心動念，縱使已經忘記所有這一切了， IC微晶體是絕不會抹滅的；宛如人世間攝影機一樣，可以重新倒帶，但卻不能讓汝重新剪接，也詳實記錄起心動念及一舉一動。
『廉』是一種清清白白作為，眾生對物質享受，皆是由自己來獲取與創造，經由努力中，創造汝過去無法具足之所有福祿，這是由自己努力來創造福緣，人生一世，正是必要不斷努力與創造，就會有好結果。
由自己『無中來生有，有中來存實，實中來具足』，人生一世不怕命苦來磨，要知道：命中無時才能造就，這是天經地義；人類可以創造未來在：福根、福分、福祿、福本、福田、福德、福報、福緣所具足！
廉是清清白白之作為
所有福禍都是經由人為來造作，能夠自己選擇造作福根或造作禍根，這是人世間相互對待，能知道廉為清清白白行為，廉所作用也就是恥前之行為的；廉恥為眾生一生清白有否污點，就觀看汝貪一點小便宜又何妨！
也就有失廉之氣度，會讓自己在廉中有了一分污點，人類一生能具足多少福根、福分、福祿等，就觀汝前世與今世所有福緣具足如何？又該如何具足廉之成就？就是由　上蒼星宿「天廉星」來成就汝廉氣度。
讓汝有廉節作用，大家可以觀看竹節一節一節成長，是由：小竹、中竹、大竹，就觀本身氣節高度有多少？不貪不取、無欲，也不貪求妄念，必須按部就班來達到成長及成就獲得，汝等再細觀一下，又是如何？
德與竹、竹與德相輔相成
汝之廉節氣度有多少，就能明白汝所成就有多少，這種就好比是大德（竹）、中德（竹）、小德（竹）及無德（竹），必要了知人之無竹就是無德，能瞭解人之一生，若無竹就無德，汝能有大成就及大氣度否？
人生一世若無竹（德）就無大成就，有德（台音竹）才有大成就，大竹（德）成就大成就，中德（竹）成就中成就，小德（竹）成就小成就，無德（竹）根本都不能成就；人生宛如竹之高風亮節，也宛如人一生之清白！
汝等再細細比較一下，就會明白：在於人世間所謂之四知，正是『汝知、我知、天知、地知』，此四知正是四德，汝一生一世有否高風亮節氣度，就是汝未來會得到，也就是有德到良善之依憑！
人生宛如竹之節　　高風氣度人之為
廉之四知要明晰　　竹德得之天賜歸
廉節作用必了明　　未來福禍自己行
大竹成就大德者　　其餘皆可作身形
此偈！同有情眾生相互共勉之；對人之廉節氣度，正是以竹之高風亮節作為人之竹（德）！人生一世，對自己行為是否宛如竹節一般？為什麼古人所言：人之行為宛如竹之高風亮節，一節一德性！
人之行為可以造就的，能造德也可以不造德，是對有情眾生有相當大關連，細思一下就知道每一位眾生，未來福禍與善惡好壞之分別，正是千真萬確的！
##無極註生娘娘
無極頒旨下崇心　　普賢共會諸有情
菩薩今日做輪值　　廉之氣度必要行
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空御傳天尊降來，著作《大道綱常》第十八回，把『廉之四知』用嶄新方式闡述，對IC微晶體記錄汝今生所作所為，宛如攝錄影機一樣的。
未來能否有竹、有德之具足，這其中奧秘是在何？是讓汝等有更大提昇與收穫，能上昇超越，而不會一直沉淪於人道世界中，才是如實受益有情人類眾生往上增長，這種因緣條件相當難得，就會有良善好提昇超越的！
重點分享：廉之動作對行為準則，是一種內心坦蕩蕩，沒有絲毫罪惡感；有情眾生經常造罪了，也就離不開內心所煎熬，又對所有錯誤事情，就會在廉之認定，自己虧了暗室也欺了自心；若是這種人尚知廉節氣度，必要能改之，就是不二過！就怕良心被狗吃掉了，在對這種人根本都沒有廉了，又如何有羞恥否？
##虛空龍翔天尊
虛空無極崇心來　　落筆凡塵大道開
天尊降著十九回　　恥之檢點是應該
恥之檢點人類行為
恥是以耳傳心，有情眾生以耳傳於心，必會引以心之啟動後，方有恥之心，恥之心人人皆有，而不會埋沒於羞恥心；人類行為，是否合乎道德羞恥規範？若是不知廉恥宛如禽獸一般，在對這種禽獸不如之人又如何？
此生雖然具備了人之軀體，但是，行為卻已經脫離了人之行為，甚且又產生對廉恥已蕩然無存，根本都沒有廉恥之羞愧心，就造成下一世不會再有機會來當人，是因為在當下所為的，正是禽獸之行為。
為何要檢討自己羞恥之心？能夠檢討自己當下之行為，就能減少造業、造孽、造惡機會；有情眾生來當人之條件，正是有羞恥之心；羞恥之心，人人皆有之，只是對一些無羞恥之人，根本起不了任何作用。
也就形成是無恥之人，又人類眾生在人道世界生存，應合乎人道之倫理綱常來行事，必觀每個人之教育文化課程，以及地方風俗習慣是如何？在人倫道德規範中，必須共同來遵守，而不可逾越綱常倫理所施行。
恥之檢點羞愧之心
人與人彼此之間，都會有行為準則，若是脫離了人之行為，就會產生對行為有偏差，乃是不守規範條綱之人，作不恥之動作，所以，人之行為異於禽獸幾希，正是如此！人是一種高尚之有情物種，更是萬物之靈長。
有情人類眾生，所有行為是不可逾越羞恥心，又針對行為不端正、偏差之人，也就是沒有按照人之行為準則來約束自己；必要在人世間依循倫理綱常，這就是人之高尚品格，不要把自己陷入禽獸行為。
人是有耳傳於心，合起來就是恥，而有『恥』之行事準則；若無耳，也就無法聽到別人對自己所言不良行為，以耳之傳音為心之啟動，合乎八識之第二識『耳識』，傳於心之啟動後，就是思考六識『意識』來輸送。
進入第七識『末那識』，而引動心念意識所傳呼，能知道自己行為，有否合乎廉恥行為，這是人類眾生為高等物種，可以透過人之行為，來檢驗自己所作所為，依附於人倫綱常行事準則。
人類行為必要有恥
有情人類眾生是一種高尚物種，若是同禽獸一樣之行為，這與禽獸又有何不一樣？如此，人之羞恥心，又是異於禽獸幾希也！人類眾生就是－種高等物種，像禽獸所行事情，絕對不會作之，但人若是同禽獸一樣時，又如何？
在當下，雖然是具備了人類之軀體，卻是早已背離了人之行為準則，也就無法能具備人之條件；下一世就會轉生為禽獸，背負禽獸軀體，汝當下又有何威風？也只不過是下一個禽獸行為之前兆而已！
人之羞恥，是來自先天所帶來慚愧羞恥之心，每一位有情眾生皆會具備這種條件，汝等可以觀看人之行為異於禽獸之時，其羞恥心就會彰顯出來，也就會減少自己偏差之行為，必會感覺所有作為已失人倫。
有情眾生都是具備了先天羞恥之心，才有人類眾生之軀體，方可謂之高等物種之人類眾生，汝等謂之如何！在對一個地區風俗習慣，是人與人之間所有行為準則，不分別男女老幼，皆共同遵守此地區之風俗習慣。
恥之檢驗人類羞愧心
就因為人之行為，是一個端端正正之人，行清清白白之事，而不該專做偷雞摸狗之事；人之根本不是禽獸之行為，方能謂之是人！人類有『陰陽、男女、乾坤、夫妻』共同組成一個幸福家庭之圓滿。
雙方不可逾越夫妻之行為準則，古諺語：『夫妻之間不可有二色』，夫妻雙方必須『男忠良、女貞節』，才能合乎夫妻圓滿之道！古云：『男人可以三妻四妾』；這是古之陋習，是對女性嚴重歧視，相當不公正平等。
假如言：女性也可隨心所欲，嫁三夫、四男，請問汝等：這樣是否會比較公平些！大家會喜歡嗎？要否？自然也就產生一大堆問題，相信有廉恥心之人，是不會如此，人世間夫妻雙方共同情義，正是有廉恥之心。
能忠貞相互保護，也愛護著對方，才能長久彌堅；對於夫妻雙方共同遵守『男忠良、女貞節』，而不可有外遇之情事，如果汝有外遇，在先生或妻子也一樣外遇，對汝心中作何觀感？會很高興否？不也！
夫妻忠良廉恥之心
如果夫妻雙方各自外遇，還會珍惜過去所有情感恩愛嗎？絕不會的！這種人也就不知廉恥，尚以為外遇有偷偷摸摸之氣氛，感覺十分良好，經常會小鹿亂撞，內心乒乓忐忑跳個不停；當下只是短暫小小快活而已。
又在未來時空因緣下，換汝變作乳牛、公雞、母豬，身旁就會有一大堆俊男美女，隨汝高興，甚且也隨汝所喜歡外遇更換伴侶，不知汝認為這樣很高興嗎？還是只有想歸想，也不敢行動？因為人類有廉恥之心的！
所有行為都會記錄在IC微晶體當中，永遠都不會抹滅與消除，如果已經外遇了，這一世會記上一大筆污點，汝認為這樣值得否？應該否？慚愧否？就希望在未外遇之前先三思一下，避免以後再痛苦，後悔一世人！
有情眾生常聽人言：某人行為相當不檢點，針對這種不檢點之人，宛如禽獸一樣，外遇做出寡廉鮮恥之行為，如此，是對汝本身福分與福報，在未來兩至三年之內就會一一來消除了；這是人類所不明白之嚴重性。
廉恥之心所有檢點
這種偷雞摸狗禽獸行為，不要以為當下很刺激，又以為自己是曠世美男子、百年賽西施！如果，認為汝是蓋世美男子或百年賽西施之時，而有寡廉鮮恥之外遇，正是相當新鮮與刺激，人生難得有幾回，不玩白不玩。
這種一下子爽快，就會賠上汝未來所有福報，也枉費來人世間走一回，如果是這樣，對汝來言；已經是大錯特錯了，好好一個人不做，還以為外遇後，就會很爽心快活的，自己不說，別人也不會知道。
假如，給汝先生及妻子知道，又作何感想？這就是汝所虧欠，自然家中就會有人（後代子孫或妻女）替汝來歸還這些風流債；古云『汝淫人妻女，人淫汝妻女』，正是符合公正平等之原則。
夫妻明白廉恥行為不可外遇
這也是千古以來，一直沒改變之條綱與公律，必須謹記在心；能跟自己先生及太太，共同創造幸福圓滿家庭，汝等言要否？這就是要讓大家能明白『恥之檢點』，自己不要給家人來蒙羞，才是正道！
必要讓家人能有更大幸福圓滿生活，而不要做偷雞摸狗之禽獸行為，讓所有福分與福報，在未來兩三年內完全消盡，汝認為這樣好嗎？哪一個是比較划算？精打細算一下，正是虧損未來福報，把所有福分來消盡。
也就會痛苦一世人又連累家人，只因汝一時快活，而造成終生遺憾；如此，是讓尚未行動之有心人，來檢討自己，此種不可告人之惡孽行為，正是自己可以拿捏與掌控的，汝等細思一下吧！值得否？
上天不虧有心人　　賞善罰惡禽獸生
偷雞摸狗一世錯　　下世輪迴作畜牲
恥之檢點行為做　　外遇貪圖快樂窩
人間善惡終有報　　自己錯誤要承受
此偈！同有情眾生相互共勉；當今世代笑貧不笑娼，真是無可奈何！藉今日《大道綱常》著作，讓有情眾生能減少外遇，貪得一時爽快，卻換成未來福報消逝，造成長久之後悔！值得嗎？好好細思吧！辛苦汝等，大家再會！
##無極大勢至菩薩
無極因緣深且厚　　普賢登台闡理作
菩薩共會有情眾　　恥之檢點為架構
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空落筆天尊降來，著作《大道綱常》第十九回，把『恥之檢點』作前半部闡述與剖析，下一回接續『恥之著作』，對今日仙佛聖諭要讓大家明白。
當今世代有情眾生寡廉鮮恥，笑貧不笑娼之作為，已經違反人倫道德規範，這不是好現象，未來必會遭逢更大羞辱及折福，又將未來福報及財富一一消弭，那是得不償失，要檢點自己思想，才能遏止這種行為偏差。
重點分享：恥之心對人類行為是一種檢驗，　上蒼是對有情眾生在廉恥行為，每時每刻也都是印記在自己IC微晶體當中，不論汝做什麼好事及做什麼壞事，都會一一銘記在第八意識當中，而不會抹滅的，這是比人世間科技文明先進千百萬倍，所以，人之行為，凡走過必留下痕跡的！
##虛空鳳翔天尊
虛空世界降來臨　　金筆德澤眾生靈
開智天尊著綱常　　恥知明晰必要新
恥之明晰有羞恥之心
恥是以耳貫串於心之羞愧，也就是自己良心作負責，而有恥之明晰；人道世界任何事情，皆有恥之作為，又以人之行為作規制，而有良心本質所施行；如此，良心本質之不昧，對恥是耳再傳入心，方能有恥之觀念。
引動於六識進入第七：末那識，再進入於第八：阿賴耶識之靈魂當中，加入在人道世界所有之行動，合乎於人倫道德之規範，是對恥之作為方有其效益，有情眾生行為若脫離了人倫道德，也就沒有良心規範。
可以言『無恥之心』的；如此，又以『良能、良知、良德、良心』，而謂恥之作為，良心又以良德作基準，能提昇人倫道德行為動作，每一位有情眾生皆有『良能、良知、良德、良心』之觀念，就能明白羞恥之心是什麼。
經常在遇到事情之時，被境所迷惑之心，也就不知道羞恥觀念，這種情況就是造業之開始！羞恥之心人皆有，只是羞恥之心，若是長久沒顯現時，有情眾生就會漸漸脫離人道行為準則，真是相當無奈之作為！
人類行為要有羞恥之心
如實若背棄人倫道德，形成羞恥之心蕩然無存，也就變成沒良心、沒良能、沒良知、沒良德，這樣之人，汝等可以言人類眾生否？也只是一個披著人體身軀之禽獸而已，能否真正懺悔自己過去所作所為之錯誤？
才有真正修改之一日，否則，就永難改除！最怕是經常會給自己臺階下，而認為稍稍犯一點錯誤，是沒有任何關係的，也就時常姑息自己、養奸自己，無法有『良能、良知、良德、良心』時，可否稱得上是人？不也！
只是當下是人，下一世不見得是人類，行為早已經是非人了！經由前人教育，能明白何種事情可以作之，何種事情不能作之；在對汝等來觀看自己行為，是評判未來善惡或福禍之分別，最怕羞恥心早已被狗吃掉了。
這種人類眾生宛如禽獸一般，昧己良心，專作偷雞摸狗、寡廉鮮恥之事，人道世界就是對禽獸行為不齒，必要明白禽獸尚有忠直義氣，反觀人類眾生，根本無禽獸之忠直義氣，而謂之『只要我喜歡、有什麼不可以』的！
上蒼監督眾生一切作為
這種態度，只要不影響人倫道德或他人之權利，汝等大可來施行；但是，最怕背離人倫道德規範，又影響別人權利或家庭幸福生活，又產生剝奪別人之權利，以及破壞別人家庭，此種作為，汝心甘否？願意嗎？
角度對換，如果別人也剝奪、影響了汝之權益，以及破壞汝家庭，汝會有何感觸，高興嗎？這就是人類眾生所應有之基本認知，必要有羞恥之心，才算是人；有人謂之『天公無耳目』根本看不到，這樣正確否？不也！
如果認為自己所作行所為，正是　上蒼看不到，只要自己不說出來，就不會有人知道，在對汝是太天真及無知了，必要瞭解天地演化，在每一位有情眾生IC微晶體（大腦中樞）裡面，都會記錄任何時空一切所行為。
皆會一一詳實記錄在自己『IC微晶體』當中；如果又以佛家所言：就是『第八意識』所記錄；以道家所言，則為『靈魂』；而以儒家所言，就是『靈台』，這只是在每一個人，自己所呈現不同角度而已。
八識記憶了廉恥行為
再加上『天心鏡、地心鏡、仁（良）心鏡』，就會產生三至十度空間，將汝所作所為一一彰顯；若是有兩個人以上所見證，更會印記在其他人IC微晶體當中，就會相同呈現所有關係汝之一切事務，這是千真萬確。
自古以來，只要有人類眾生就已經存在，所以，人道世界是不可能有造假機會；如此，兩個人以上就有直接之證據，不容有情眾生來強辯，又早已經印記在其他人IC微晶體當中，汝再強辯，早已是事實了！
恥之行為，將自己行為印記在每一位眾生IC微晶體當中，這是不能造假，也是不會抹滅的，又對自己過去所作所為，經常連自己都不清楚，而且早已經忘記了，甚且也都不記憶了，但早已儲存於記憶體當中。
又為何自己所作所為一切，都會呈現自己『八識』當中？這是　上蒼巧妙安排，不分別汝是作了任何偷雞摸狗之惡事，或是所有善德好事，皆會詳實記錄在於第八意識當中；若有兩人以上，更是不可能抹滅及消除。
羞愧之心是恥之明晰
有情眾生不了知，宛如當下人類所言：『婚外情』，一般人會以為只有我們兩個人知道而已，只要我不說、妳也不說，天底下就沒有其他人知道此事了！如果是這樣，那汝就大錯特錯了，也就只知道其一不知其二。
大寰天地不論任何事情，尚有『天知、地知、汝知、我知』這四者都會知道，所呈現於恥之行為，同廉加在一起的；假如汝以為，自己所作所為之惡孽情緣，別人根本都不知道，對汝而言：又錯了太離譜！
這種婚外情孽，汝等以為別人都不知道，又加上沒有別人發現，在汝等更錯的相當離譜了，怎麼會這樣？人類眾生一切行為，皆會詳實記錄每一個環節之行為動作，若是以為天公無耳目，汝等更是錯的相當離譜了。
就會在汝之起心動念中，早已銘記了前後一切行為！也會在『色澤、分數、密碼、能量』，是不會抹滅所有之行為動作，皆會一一來記錄與呈現；經由『色澤、分數、密碼、能量』，就能瞭解人類起心動念、行為是如何？
八識記憶體永遠不抹滅
人類可以騙得了別人，但卻是騙不了自己之『良能、良知、良心、良德』的，也在對汝等廉恥之心即可一目了然；是否對汝有所警惕或是修整改變？就觀汝等羞恥心是如何！根本都不會脫離每個人IC微晶體所顯現。
甚且，早已銘記在心中，也無法抹滅的！汝等能瞭解這其中之『色澤、分數、密碼、能量』是如何？也就是真實呈現每一個人，在每一個時空中所有作為，詳實記錄每一個動作，又比當今科技文明，超越千百萬倍。
每一個人之行為，就會影響未來評判福善或禍惡，也是依循著本身行為，評判每一位有情眾生，是福禍或善惡之分別；汝等可以瞭解這其中奧秘否？這就是天機示現在於人道世界，是符合　上蒼基本條綱的。
羞恥之心人皆有之
此種記憶體，億萬年來早已沿用，對汝等生生世世所有之行為，絕不會抹滅絲毫的；人類眾生都是受　上蒼所監督，每位眾生行為動作，又不會抹滅在於每一位眾生起心動念之『色澤、分數、密碼、能量』的。
就是針對每個人行為，絕對不會脫離人道生存所有之印記，這種印記所顯現絲毫不差；所以，人道世界在對一切善德好事以及不恥之行為，皆會一一來印記在於汝大腦中樞第八意識當中，永遠來儲存。
正是由汝之耳朵，進入於IC微晶體所儲藏，這是在對有情眾生未來是分判好壞、善惡、福禍之分差性；大家能瞭解這種奧秘是如何？甚難明白的！提供給有情眾生，必要警惕自己行為動作，才不會業障纏身，又奈何！
天機奧秘是無窮　　恥是耳心貫串用
不齒行為必修整　　廉恥之心大不同
天道好還本公正 　　暗室不虧人來成
一舉一動皆記錄　　未來福禍報應真
此偈！同有情眾生相互共勉之；在對『恥之行為』同『廉之作用』相互伴隨，又可以瞭解　上蒼大科技文明，應用已經有幾拾億萬年了；對每一位有情眾生記錄，是經由自己八識田中來記錄，能造假否？抹滅否？消除否？古云：天道好還、自己轉換；辛苦大家，再會！
##無極地母至尊
無極因緣早來登　　文殊成就有情生
菩薩今日作輪值　　大道綱常著書成
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日就由本宗脈　虛空金筆開智天尊降來，著作《大道綱常》第二十回，把『恥之明晰』作深切剖析，對汝等恥之明晰是如何？汝等每一個行為也不會抹滅。
經由自己『色澤、分數、密碼、能量』這四者，來知道所有起心動念是如何？這是比當今科技文明更超越千百萬倍，又是三至十度空間所呈現一切印證，又在人類可以瞭解，為何會有這種印記所呈現？
就是有情眾生無法透析之天機，人之三尸神所應用，印證每一個眾生IC微晶體當中； 上蒼又引用『色澤、分數、密碼、能量』這四者，來瞭解每一位眾生起心動作又是怎樣？汝等感到如何？這是相當恐怖！人道一切行為，都逃不過自己『八識印證與銘記』；辛苦大家，再會！
重點分享：恥之明晰就是對自己：良能、良德、良心、良知，這四者相互串連對於行為準則來施行，也不會遺漏於自己IC微晶體所記錄之一切；所以，人之行為就不會抹剎對自己八識所呈現，未來善惡福禍之分差。
##虛空理治法天尊
虛空降至人間期　　銀筆大道眾靈契
天尊著作廿一回　　智慧獲得自根基
智慧獲得是經驗累積
人世間所有行為動作，就會增長知識，而產生經驗累積在日常生活當中；這種生存經歷困難之後，才能有知識成長，將知識轉換為經驗累積，在下次遇到相同困難時，就能應用前次所累積知識，這就是『智慧』。
要如何將智慧來應用於日常生活，或遇到困難時，能有更大成長與收穫？這時候就是智慧展現，對人類生存同時能有真正受益；正是人類眾生必要明白『知識、經驗、智慧』此三者相互結合，讓自己來受益。
此種累積才叫作智慧成長與獲得，汝等有受益否？又智慧是靠自己努力成就每一件事情，經由學習成長中，所獲得經驗累積；每一位眾生也都是如此，將自己經驗累積以及別人經驗累積，作雙向收益。
有時候別人經驗累積，能減少諸多無畏學習與成長，就能有很大收益及收穫，更減少無明摸索階段，讓自己減少無謂之辛苦付出，可減少摸索階段之受益，汝等再細思一下，人類眾生經由前人經驗累積，作學習成長。
智慧成長在日常生活
就會教導何者可以為之，何者不可為之，成為人世間作人之準則；對自己行為如果有事前規劃，可減少諸多無謂困擾，在別人經驗及自己經驗累積，都會影響未來應行事務之方向，每一位有情眾生都是如此的！
經由自己前次經驗累積，以及別人經驗累積，作相互模仿與學習，而別人失敗教訓，也提供了自己減少諸多障礙困擾；又人與人之間，就是要相互成全與提昇，對每一位有情眾生在人道世界所生存應該如何行。
必須以別人經驗作借鏡，加上了自己摸索經驗累積，才能減少諸多困擾與橫逆發生；人世間就是需要別人與自己經驗累積，作生存教育文化之基本，也要有教化學習來傳承，就能減少諸多無謂摸索與困擾。
人與人之間相互成全，也會讓自己有更大受益，尤其在知識獲得就是經驗所成長，有情眾生學習別人經驗累積後，前人教育後人，父母教育兒女；串連自己過去所遇到不如意、困難橫逆問題，防止自己錯誤再發生。
知識獲得是經驗累積
避免造成更大困擾與傷害，針對人與人間之因緣，就是由知識加上了經驗，銘記在第八意識當中記憶體，遇到下一次再有相同困擾時候，就能加以應用所有知識經驗，來改善不足及錯誤之地方。
有情眾生曾經有過這種經驗累積，是否同自己親人、同儕或兄弟姐妹當中，來相互學習、成全、警惕，不可犯到相同錯誤；避免讓自己遭逢更多困厄及傷害，也讓有情眾生謹記在心，不可下次遇到相同困難時，該如何？
必要把先前儲存在「第八意識」當中之種子因拿來應用，讓自己處理事情，能有智慧解決圓滿問題，這就是人傳人之知識與經驗法則；人類眾生就是不斷獲得知識之銘記，以及經驗傳承，成就生活知識經驗來累積。
經常借用別人曾經遇到困難壓力之經驗，這就是教育文化之意義；對汝此生所累積經驗知識，加入在汝生活當中，也就是人類世界行為準則，不但是由自己所有學習之經驗而已，也經常借用別人之知識經驗。
生活作息成為經驗累積
人類眾生就會有：父母師長、兄弟姐妹、好友同儕、學校教育、團體單位學習，而得到收穫與受益；人類生存教育及教化，就是經由自己或眾人傳承給後代子孫，能明白何者可為？何者不可為？
汝等有否將自己經驗，在人道世界作成全與傳承？也會將這種經驗同汝家人來分享溝通，創造幸福家庭及後代子孫教育文化課程，就有很大受益及收穫；又在夫妻雙方所體會經驗累積，就會傳承自己後代教育文化。
這是後代子女，都會有父母親影子在裡面，也都會有相同習性及慣性，加入在每一個家庭中作生活準則；不知汝等人世間所言之DNA，這種DNA經由原本基因具足之後，再加以相互融合為更相近之DNA的。
正是人類眾生之基因本質，就能創造出每位眾生之習性與慣性，以及未來會產生之個性，在對先前之先天秉性又被染著了，也就只有先天秉性所垢化，根本不能了知，人類眾生可由垢化，來提昇為自己淨化。
經驗累積成為智慧
人類眾生就是如此，必由生活中來獲得每一件事情之知識經驗，而轉化成為智慧；當今世代可以觀，有情眾生智慧之獲得，不只是來自於父母親教育傳承而已，甚至又經過學校教育，加上社會當中人倫教育文化。
而有知識累積，是來自於不同環境與時空，作為自己經驗儲存，在對有情眾生所獲得知識經驗與智慧，或許當下是無法應用；必須遇到問題及困難壓力或生存障礙，才有機會將先前所獲得：知識、經驗、智慧來應用。
當下所累積這些智慧，也就英雄無用武之地，是否如此？那不一定的！經常是當下不受用，在未來要用之時，才感覺到所學太少了，此種過程就是當時漫不經心，沒有深刻記憶關係，遇到真正要用之時，又拿不出來！
智之成長是以慧作後盾
所有過程同往昔學習又不一樣，才悔恨昔時所學也就是太少了，只能有小小幫助而已；知識經常是經過一段時間後，才有機會應用；如果所獲得智慧是少得可憐，在未來需要時，就有『用時方恨少』之遺憾。
此時在當下所遇到，也就會一邊學習又一邊努力，這種過程對現學現賣之階段，所應用方法也無法完全順利如意，但是，已經在處理事情經驗中，增加很多知識，自然成就機會也比較多，必會有很大成長提昇。
在對下一次要運用這些經驗知識，已經有這次經驗，雖然不一定未來仍會再用得到，但在需要時，自然會幫助自己有很大成長及成就；為何有很多人也就沒有具備這一些經驗，正是在當時各人所取捨而定之！
知識提昇成為智慧獲得
一者是太懶散，漫不經心，一者是太精明，永不吃虧，一者是可有可無，反正船到橋頭自然直；這種人遇到事情再想要有智慧及大作為，根本都不可能的！人道世界行為可以言：『多聞』，將是汝未來會受益之成長！
能獲得知識與經驗，更是可以具足智慧，應用對事情處理，自然就有更大受益與成長；不知有情眾生能否明白『多聞』又是如何？就是讓汝等生活能有更大受益，可以了知，這當中問題點是如何？
不必諮詢他人就可以直接來應用，甚至早已經是受用了，也就不必再等待未來時空因緣再來化解，這種條件已經是太慢了，人世間能有『多聞』來領納，必會讓大家都能受益無窮，才會有很大之功效。
知識成長於經驗　　累積豐盈相互牽
應用智慧來成全　　人類生存皆相連
一切作為食物鏈　　多聞多看事務鏈
就可轉化困難愆　　成就自己福德添
此偈！同有情眾生相互共勉之；把智慧獲得作闡述，下一回將再續智慧成長，就是汝等可以成全提昇，希望對大家都能有更大受益，也就會很如實把自己，邁向更良好之提昇超越；辛苦大家，再會！
##無極王母娘娘
無極因緣深且厚　　註生福澤作架構
娘娘今日會賢生　　大道綱常福緣多
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空銀筆大道天尊降來著作《大道綱常》第廿一回，把『智慧獲得』基本，同前回次闡述與剖析，讓有情眾生能明白，自己智慧是如何來獲得？
也已經下化在天書當中，期盼大家一起來認識自己所有之不足、欠缺、錯誤是如何，就可以有更大收益與成長之契機，此種天機良緣是人世間甚稀少有之，必要好好珍惜，在未來中就會有良善增長超越；辛苦大家，再會！
重點分享：智慧提昇，是在日常生活經驗當中，所累積生存知識，轉變應用就是未來智慧；必要一點一滴來累積，絕不是一下子就有很多智慧，又在每一個人所學與所累積都很有限，而不會是全面性的，所以，多聞是相當重要，在對自己：知識、經驗、智慧這三者之受益，可以試試看，會給您有很大幫助及提昇。
##虛空道傳德天尊
虛空無極本一起　　龍翔天際德無疑
天尊降著廿二回　　智慧增長人自契
智慧如何提昇增長
獲得智慧之後，就會出現對智慧受用，以及對智慧增長，必須將知識經驗作為智慧獲得，也就會自然形成智慧所受用；假如，只是自己一時受用而已，也就沒有再繼續增長智慧，在人道世界必要有知識經驗獲得。
所有人類眾生，也只有成全生存這一關而已，其他之經驗就沒有更大智慧增長；人道世界如何讓智慧繼續來增長？如果只是累積經驗成長，對智慧增長又差了一大截，這種知識獲得，反而是比較容易。
就因為知識，來自於日常生活中點點滴滴，經過了自己體悟之後，也就昇華為經驗累積，每一位眾生皆是由日常生活來獲得經驗累積，有了經驗累積之後，就是生活品質所提昇，也能提昇自己智慧累積與增長。
這是兩個不同層次之成長提昇，智慧增長是一種更大受益，讓自己行為準則，或在行事作風會改變更好，就能瞭解智慧增長所受益，這時候智慧成長，是一種喜悅之表現，也在剎那間中，明悟所有人生的道理！
智慧增長條件所應用
就會化解自己一開始之無明障礙，又能有更大提昇超越，有情眾生就是在智慧成長中作收益，這是一種高層次智慧提昇，人道世界只知道智慧可以成長，但卻不了知，智慧可以增長良多，就是對自己有良善受益。
一般人會以為智慧成長，必須要按部就班，來獲得更高層次知識經驗，這對一般人是很如實動作；汝等要按部就班，才能獲得智慧成長，此種成長是比較緩慢動作，又如何讓自己智慧可以快速來增長？
汝等能瞭解，其當中竅門在何處？如何讓自己智慧能增長？也就要『學有專精』再加上善知識及仙佛老師，對事情直接將汝等無明及無知，作更清新剖析及明澈，就能有一個大方向來提昇，同時必要銘記在心。
這種善知識及仙佛老師直接下化來教導，是對汝等能有更大收益！人道世界只知道自己可以學習成長，但不一定可以明白，增長大智慧累積，正是汝等可以在當下時空因緣，來具備了智慧增長之條件。
生活正是智慧所累積
也能獲得很多無法明晰之天機良緣，對汝等思想觀念，就會有更大受益及收穫；又在人道世界中作更大提昇，相信汝等在此時空因緣當中，同仙佛老師一起著作『大道系列天書』感覺如何？有受益否？
這種天機良緣，正是千古以來，相當殊勝難得之大智慧增長，也就是讓大家能明白天地創造演化奧秘；這是在一般普通宗教裡面，所無法獲得之天機良緣，當下已經讓汝等來遇到了，又要如何從中來獲得往上增長超越？
不知汝等，能在當下將仙佛老師『慈悲光輝、德性光輝、智慧光輝、博愛光輝、能量光輝……等能量體』，加以應用於『見性直入法』，化解汝等無明障礙，而累積很多大能量，加持汝等當下知識累積，經驗所獲得。
就是對智慧增長，已經有初步明白奧秘是如何了，若能將仙佛老師著作，可以再次次回回反觀幾次以後，又對汝等智慧增長，將會印記在自己第八意識當中，正是有智慧增長而不會抹滅的，這是人類眾生所欠缺。
智慧增長記憶體－印記再生
最怕的，是在每一次著作以後，當下可以印記，但是過了幾天後，也就忘了仙佛老師所有教化教育，又在汝等也只是初步淺白知道而已，如果想要再下一次來應用，恐怕無法深及汝知識中，所有之記憶體。
又因為只是剎那間所記憶，而沒有長久記憶體，想要下一次拿出來應用，恐怕只是知道而已，也就忘記了，又能奈何！不分別在每一件事情所明晰，對汝等來言：是將事情通過了自己明晰印記，而有再度來思考。
這種再度思考能力，就是汝等必要有之經驗，再度思考也就把記憶來應用，也不分別是好的以及不好的，皆是一種銘記，而把記憶再生彰顯；人類無法明白這種奧秘在何處，也就無法應用仙佛老師教化來受益。
是讓自己能受益而無窮盡；這是有情眾生最大缺點，無法印記再生，讓很多豐富資糧源來漏失了；人道世界生活，不只是為了『吃、喝、拉、撒、睡』這一些而已，汝等會以為，這就是自己所有生活大事。
智慧分別良慧與惡慧
在人類生存一切過程，皆只是曇花一現而已，必須有印記深切體悟，讓自己能有更大受益，如何讓智慧作更大增長？應瞭解自己針對「生死大事」又如何看法，是在當下中來超越，而不會有不足與欠缺。
這是大寰天地有情眾生，無法明白智慧獲得是如何？人類世界榮華富貴，是累世以來所累積，而形成當下『福祿壽、富貴、貧賤』之分別，可由當今世代媒體傳播來瞭解，就有一部分政治人物已經都應用了。
『智慧當中惡慧』，而不是引用『智慧當中良慧』，如此就會造成『一代功名，百世冤債』如此值得否？人類智慧可以分為『良慧與惡慧』這兩者，不知汝等會選擇那一方面？相信大部分人皆會選擇：良慧！
讓自己行為能有更大提昇與超越，必要對所有生活大事來負責，而且不要辜負了此一生、此一世，做人基本良慧又是如何？這就是智慧往良好方向來提昇，才是正道；一般人根本都不了知此過程又是如何！
智慧成就了脫生死大事
良慧與惡慧這兩者，針對一位有情眾生未來成果，就是分別相當大，因為良慧所應用是自己智慧增長，而不會有所阻礙以及消除了未來苦果；如果，是應用了惡慧來行事，雖然，當下汝可以獲得相當多人間享受。
這種短視近利人類眾生，在未來前途中，必會帶給自己苦果及惡殃跟隨在身邊，就會對汝等生活會由光明進入於黑暗；人世間所引用智慧成全，分為『良慧與惡慧』，正是有情眾生必須謹記在心之教訓。
不要以為當下享受是十分愜意，要了知在人世間起起伏伏，又有那一位人類眾生都一直處於高潮之中？又低潮往往會伴隨在高潮之後，所有痛苦磨難，就在此時才要剛開始而已，這是必要「謹以為戒』的！
不然，汝以為一切好福報，皆會永遠都跟隨於汝？又在人道世界起起伏伏、出將入相、高潮低潮、上台下台，宛如一齣戲所扮演而已，每個人都是主角，每個人也都是配角，每個人都是相當特殊之：人類眾生！
智慧增長所有之受益
就是點著燈籠，再找沒有第二個完全相同的；汝不會以為自己有何特殊否？有誰一生可以不受此局限否？也就要明白，起起伏伏之後，必要給自己能有更大受益，而不會受到出將入相、上台下台所局限之障礙。
人類世界生存知識，要瞭解人世間演化實相過程，汝已經真正有智慧提昇大智慧者，也不是一般人所說：聰明人而已，這就是受益所增長，有誰可以說自己一生都是大聰明之人，又汝等是聰明，還是不聰明？
有智慧之人必定是相當聰明，但聰明之人不一定有智慧，能明白這其中奥秘在何處？又聰明之人如何有智慧？必要不斷提昇求知欲，也要能見廣多聞，就可由每一件事情細微處，觀看問題來龍去脈。
更可由多方角度明白不同方向，也能很清楚了知問題癥結點在何處；如此，就能有智慧判斷，必是聰明之人，在人世間能有智慧增長，不只是聰明成長而已，人道世界就是如此，而仙道世界也是如此的！
聰明之人具智慧　　明白人生一世歸
若能勘破苦境界　　跳脫輪迴出苦業
一生忙碌為那樁　　只是智慧不一樣
體悟仙佛之婆心　　明晰即能智慧彰
此偈！同有情眾生相互共勉之；把智慧增長同大家相互成長，不是只有智慧成長而已，正是有更大提昇與增長於智慧來累積，就會有良善增長超越的；期盼大家也都是如此！辛苦大家，一切吉祥，再會！
##無極中壇元帥
無極頒來所成全　　大勢至德不分偏
菩薩共會諸神人　　大道弘展道德延
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空龍翔天尊降來，著作《大道綱常》第廿二回，把『智慧增長』作第二次剖析，讓所有學生能明白更大智慧增長，也會有良善受益。
是來自善知識以及仙佛老師所有教育文化課程，而有更大受益，汝等正是恭逢此種殊勝機緣智慧增長，在對汝等想要一世來達至成就者，就必須要有此智慧增長，才能有受益回獲；辛苦汝等，再會！
重點分享：智慧增長八大原則：
一者、由日常生活當中來累積。
二者、別人經驗所借與。
三者、傳媒知識來獲得。
四者、父母師長之教育。
五者、書本所得知識。
六者、善知識來提攜。
七者、同儕之間相互作勉勵。
八者、其他學習過程所明晰。
這些都是知識、經驗、智慧增長之來源，大家會運用嗎？試試看！就會有很大受益。
##虛空理德仙姑
虛空傳承崇心來　　鳳翔天際德無礙
天尊著作廿三回　　仁慈德性佛因開
有情眾生之仁慈德性
人道世界生活所需，皆要結合謀生職業之事務鏈，以及食物供給之食物鏈這兩者，因為食物供給必須要有謀生職業來成全；這其中可以觀每一位眾生行為準則，也就是要依持仁慈德性，將仁慈德性發揮到最大極限。
把人道世界生活所需，邁向更高道德所依附；而真正將仁慈德性，來散發在食物供給及謀生職業上，食物供給及謀生職業連結，能讓有情眾生仁慈來散發，『仁慈』是一種美好天性，有情眾生能將仁慈所具備。
散發給予其他物種眾生，就可以減少諸多殺戮行為，這就是成全仁慈博愛；而『仁慈』更是德性散發，每一位有情眾生都具備仁慈德性，假如有情眾生沒有仁慈德性，人道世界早已是人吃人之世界。
這是每位有情眾生，在先天早已具備仁慈德性，在後天更經由教育文化所薰習，所以，就不會有人吃人之行為，宛如禽獸一般，有情眾生先天皆具足仁慈惻隱之心，而後天教育文化課程，更是以仁慈之心作行為準則。
仁慈德性與惻隱之心
所以，針對惻隱之心人皆有之，再將惻隱之心昇華為『仁慈德性』，這就是有情眾生原本所具備『人之初、性本善』基本因質；仁慈是一切美好行為，是以惻隱之心為基礎，而依附仁慈道德之中。
每位眾生皆具有仁慈德性，也是每一位有情眾生皆具有惻隱之心，只是不同名稱來昇華為人之行動；人類眾生或其他物種眾生，都能施行仁慈博愛，這種情況下，每一位有情眾生，應用仁慈德性或惻隱之心。
若是不以惻隱之心，及不仁慈德性來行事，而區分眾生行為，如果每一位有情眾生，都能施行仁慈德性，在人世間就不會有殺生問題，能展現人類之仁慈德性及惻隱之心，可結合食物供給及謀生職業。
能否施行仁慈德性來受益萬物眾生？這是在人類最基本惻隱之心；是否已經埋沒了，或是只為了自己生活溫飽，不管其他萬物眾生死活，殺害後祭入人類五臟廟，在汝等認為有惻隱之心否？而此正是沒有惻隱之心！
仁慈德性是眾生本具
又如何能彰顯仁慈德性？無疑是彰顯殺戮行為，這種是弱肉強食殺戮動作；古云『天地不仁，以萬物為芻狗』包括人類眾生在內，只是人類眾生有思想觀念，能經由教育教化來防阻『天地不仁，以萬物為芻狗』。
假如，人類眾生對其他萬物之殺戮，只為祭入五臟廟之溫飽而已，所被殺戮萬物眾生，就會顯現驚恐能量，這種驚恐能量會散發一種：劇毒氣體，此種不明有毒氣體，已經充塞在被殺戮眾生軀體當中。
如果，人類眾生又食入之後，就會產生諸多無法探究之不良病症，例如當今世代：腫瘤癌症所產生毒素，又很難經由人類肝腎功能排出，也就會一直累積在軀體內，人類眾生在吃萬物時候，有否考慮到這一點？
應該沒有的，不然那敢吃！又為何仁慈德性，會同有情眾生之食物鏈供給，以及謀生職業事務鏈來結合？大家再細思一下，在生活所需每一件事情，又有那一件不是互相結合了食物供給及謀生職業這兩者。
仁慈德性對事務所組合
分別是仁慈德性或暴戾惡性；而暴戾惡性，就會影響先天習性中之不良秉性，習慣成自然後，又無法改變不良惡性種子因，為何會有這種暴戾惡性？是以人道世界行事做為準則，可以觀視每一件事情之過程。
若是以仁慈德性作行事準則，人道世界能成就諸多善良因緣；若是以暴戾惡性作為行事準則，就會增長自己與他人困難惡禍，對事情得不償失也難有和順，又何必要有暴戾惡性之行為？必要以教育文化觀念作依持！
來扭轉人類暴戾惡性，而彰顯自己仁慈德性，汝等能深切明白這種仁慈德性否？有情眾生若在福報太好時，此種仁慈德性不一定會彰顯出來，反而又會因為福報太優渥了，就會產生暴戾惡性殺戮行為。
來殘殺其他物種眾生祭入五臟廟，又以自己權勢，可以『殘民以逞、作威作福』，甚至，以權勢來傷害他人，這種人無法瞭解；福報不可能會永遠具足，一世起起伏伏、得勢失勢、上台下台，才是人生實相。
不仁慈之惡性殺害
也就沒有一個人能永居高位權勢的，必要珍惜當下所有福報，時常加添福報，才能長久來擁有；這是在仁慈德性或是暴戾惡性分別，也是人道世界應該要記取之教訓，必能知道仁慈德性或暴戾惡性，才能化轉。
就是汝等未來福報好壞、惡禍所分別，也是上昇超越及下墜輪廻之依據，人類眾生根本無法明白的；人與人之間不論貧富貴賤，皆是有情眾生之一，人類眾生往往會因為見利忘義，而產生諸多暴戾惡性。
針對這種暴戾惡性會隨自己興趣，很快的，就會累積諸多惡孽業果，未來就會有更大惡孽果報在等待；也因為只要是見利忘義或暴戾惡性之人，每做一件惡孽事蹟後，就會有不良氣場跟隨在汝身邊。
這是當今世代所言：好或壞之氣場與磁場，就會影響了汝等未來福禍分別，有情眾生無法明白，此生做了多少福德或惡孽，但是，在汝身邊氣場與磁場，就會一一來顯現於未來是「福報與災禍」之分別性。
仁慈德性之基本　　福澤自己有情生
明晰人間造善良　　美好事情汝來成
惡性不良造種因　　只為見利忘義行
氣場磁場就跟隨　　未來福禍分別臨
此偈！同有情眾生相互共勉之；對汝等仁慈德性及暴戾惡性作清晰剖白，又汝等是否因為貪圖口慾或財利，而埋沒了自己先天本質，也影響未來福禍之分別，就會給與大家是上昇超越以及沉淪之依據。
##無極瑤池鎮寶仙童
無極因緣早來生　　地母登台共心成
至尊娘娘會賢生　　大道綱常福運呈
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空鳳翔天尊降來，著作《大道綱常》第廿三回，把『仁慈德性』功能作用剖析於天書中，讓汝等明白有情眾生在人世間生活所需。
而產生殺戮及見利忘義不良影響，就會瞭解仁慈德性及暴戾惡性所差別在那裡！這是有情眾生早已具備先天本質－『自性』中，形成所有佛性、魔性之分差，就會延伸未來習性、慣性、良性、善性、惡性，太多性體了！
重點分享：有情眾生皆具有仁德慈性，只是要如何把它發揮出來，而產生雙方都可以感受之圓滿，又在仁德慈性有相互成全；不然，只是單方面作為，另一方如果沒感受，而以為自己是仁慈德性，反而會弄巧成拙，這是不能用自己所認定，也就以為事情是如此，而圓滿即會相差很多的。
##虛空聖德仙姑
虛空因緣真是深　　理治法天尊降塵
大道綱常廿四回　　仁德道義本天成
仁德道義人之根本
仁之慈悲為道義基本，而有人道世界生存準則，這種仁慈之表率，就是有情眾生最能夠承受之感觸，也認為人道世界本應是如此，若以此種條綱作人道世界行事準則，就會讓後代有諸多福祉，是以人為行使博愛根本。
在大寰世界能施行仁德道義，可以邁向更大受益，對有情眾生能依循仁之慈悲，又因為人與人之間，也就是建立在仁慈道義表率；這其中，對仁之博愛及仁慈施予，再加上道德施行，來綜觀仁德道義之施行。
正是建置在倫理綱常應遵循之規範，也會有相互來提昇，讓每一位有情眾生皆具有：仁之本質，仁德是以仁慈德性，做為有情眾生的基本條綱，每一位有情眾生皆具有仁慈之一面，也具有仁德善性之基本。
就是仁之人！如此人之仁人，是以人仁為其仁之人，也是仁之德性由人來發揚，而產生仁之行為，每一位有情眾生皆具有仁之本質，也就是『惻隱之心，人皆有之』，人之本質，是由人來發揚人之仁慈。
仁德是相互施與
在對這種條件下，有情眾生可以不吃其他物種生命，而能有惜口福德性；如果，有情眾生皆具備口福德性，也就能提昇人道世界整體德性，更能相互成全於萬物蒼生之生存空間，這樣對其他萬物生存更是良善。
也就會順其自然生長，而不會以人之行為加入殺戮殘忍動作，這種惜口福之德性，只是以佛教之教義來施行而已，雖然不見得能融合於其他宗教之教義條綱，若以長久來觀：佛家所倡導惜口福之德性。
就能減少諸多殺生行為，這是　上蒼所讚賞，必須減少殺生，減少吃肉食，更能減少人類動脈硬化，而吃素食更是符合世界環保趨勢，有情眾生對惜口福仁德，也能符合公理條綱，若無法全素，每星期擇一日也可以。
是由人來發揚仁慈，若無法讓有情眾生肯定時，這種條綱也就無法實施，又以各國度不同宗教所訂定戒律來成全；雖然每個宗教教義都不相同，但出發點皆是一樣的，只是在過程中，因各種環境所差別。
仁德道義之施行
也因不同宗教：戒律、規章、典則、規範之差異，但在最終目的都是相同，人類仁慈必要能加以來發揚，或只是以該地區宗教教義為依歸，此種就是『世俗理諦，而非勝義理諦』之規戒，以不同規戒來施行。
對其他不同宗教，若很難來相輔相成，應以有情眾生不同角度，作修整與改變，才是正道；不然，宗教能否提昇人類仁慈發揚？這是人道世界可以來應用的！讓汝等進入宗教之後，應能很輕鬆來修整自己問題。
改變自己不足、欠缺與錯誤，又可以有更大提昇與超越；人類眾生之習性，是來自先天秉性，才會降落凡塵世界來做人，在對人之仁義，就是讓有情眾生必要來施行，提昇於「上蒼有好生之德」所有德澤。
有情眾生進入人道世界時，往往是食物鏈供給與謀生職業事務鏈之結合，對有情眾生若在食物供給中，大量增加殺戮行為，這種不良殘暴行為，也就是無法發揚仁德之慈悲心。
人道世界要有仁德道義
但是，再怎麼殘暴不仁之人，有時候，也會流露出些許慈悲德性，只是沒彰顯出來而已，都隱藏在自己內心深處，這就是有情眾生之矛盾點，汝能說這一些殘忍之人，毫無一點仁慈心？不也，經常是隱而不顯。
有時在遇到悲傷之時，也會哭得一塌糊塗，為何會這樣？人本來就具備先天仁慈善性，只是看汝等在不同時空彰顯出來而已，有情眾生是相互來成全生存關係，每一位眾生對所有事情，都需要溝通，也要相互成全。
大家可以明白，雖然每一位眾生都具有仁慈心的，只是在不同環境下，埋沒了自己天理良知，就是一般人所說『良心被狗吃掉了』；針對這種沒有仁慈心之人，已經種了下一世再來輪迴種子因，這又是奈何！
就會因為仁慈心是有情眾生基本行為，必要具備「仁心」才會有「德性」，也才能有「道理」作施行，此種就是「公義」；也是有情世界基本條綱，汝等會以為如何？又在每一個時空都以有情眾生良知來行事。
有情眾生皆具仁德道義
汝等在人道世界之後，對每一個人都具有「仁心」及「德性」方有其「道理」，才促成了人之「公義」；仁心德性、道理公義這四種加起來，就變成『仁德道義』，施行於人世間之公理，按循此種條綱作遵行。
汝等在人道世界中，才能『遇因成緣，遇緣成果，遇果成報，遇報成償』這是有情眾生所有作為，而形成未來好壞福禍之果報，相信汝等都是聰明人，但聰明人往往會做糊塗事，做了糊塗事，又無法來修整改變！
必觀汝等要如何來發揚自己仁德道義，作為行事之準則，是汝等在此生此世中，能有下一世可以再來做人之基本條件，而不要『良心被狗吃了』，又下一世會淪落於四腳落地之物種，也就無法反悔了。
這是每一位有情眾生，現在皆可以做到的，只觀自己要與不要，也是未來福禍報應評判之基準；汝等能有此種因緣進入於人道世界之生存，必要讓汝等良善福報，是由自己來加添的，也要好好努力喔！
仁德道義做基礎　　行事準則人之仁
好壞時空是過程　　有情眾生如是真
仁之根本是做人　　做人必要具備仁
良心被狗吃掉了　　下世不可再做人
此偈！同有情眾生相互共勉之；把仁義道德同上回仁慈德性作相互串連，在對大家能有更大成全做提昇，就能受益自己之回獲，也會有如實往上增長提昇，又能在人世間邁向良好之契機，正是回歸超越。
##無極瑤池靈寶仙童
崇心道場真實義　　無極王母登台期
聖佛諸賢大家好　　吉祥如意來造起
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空理治法天尊，降來著作《大道綱常》第廿四回，把『仁德道義』第二半部來剖析，讓汝等有更大成全，期盼大家一起來弘揚崇心；辛苦大家，一切都吉祥如意，再會！
重點分享：仁德道義在一般眾生皆有之，仁德是人之基本作為，道義為人類情感相挺，這兩者又相互為『麻吉』者，也比較會有這種行為；對事情所表現：仁與德是相連，道與義又是相挺，人世間能有這種知心朋友，可以說：是汝有良好表現，讓朋友甘願為汝兩肋插刀來成全，一生中能交有這種朋友，足堪有知心善友，恭喜了！
##虛空濟公活佛
虛空無極降凡塵　　道傳德來闡聖真
大道綱常廿五回　　勇敢承擔是正人
困難問題必要勇敢承擔
人道世界中，經常會有諸多不如意事情及障礙困難，來干擾平順之生活，就會產生諸多生活上不順遂，對有情眾生而言：在當下真是無可奈何！又這種無可奈何，經常是很難以化除，也形成諸多困難與阻礙。
讓有情人類眾生，無法心平氣和來處理事情；然而，有情眾生在人道世界來做人之時，經常對這類事情無可奈何，也無法即時處理，造成難有平順人生，又在事情發生之後，經常有一股相當大殺傷力。
這股殺傷力，是分別有形之實際困難，以及無形之心理壓力；若以有形實際困難來觀，必須明白目前所遇到困難點是如何，要瞭解該用何種方式來處理，而處理方式，可以借由別人過往之經驗，或是自己之人生經驗。
在對此種事情處理過程中，就是以自己及別人經驗來累積，化除所遇到無明障礙，也在化解事情困難中，就會有很多好友，相互幫助提出經驗，是對有形事情所困難，以及無形心理壓力來紓解。
勇敢承擔主要作為
能有正確解決方法，才是正道；若以無形壓力來成就自己，在當今世代有情眾生而言：無形壓力所形成之破壞力，就會比有形困難破壞力是更大，人世間若無法來化解無形壓力所產生，又不敢面對事情化解困難，又如何？
也就無法將這種無形壓力來化除，經常會產生一股無形力量所干擾，長久累積下來，就會形成是難以化除之心理病；這種心理病就會在汝我之間來產生，這一股無形壓力所迫害，也很難來轉化。
若以當今醫學來觀，就是現代人所言『憂鬱症及燥鬱症』，這兩種病症對當今醫學而言：正是一股無形壓力之強大迫害病症，很多人往往深入其中，就很難以化解；其實，只要能放下，一切就能自然痊癒的！
正是要有勇敢力量，承擔當下所遇到無形迫害干擾，此種無形迫害，也是一種心理壓力，正是自己想要又得不到之困擾；就會產生『憂鬱症及燥鬱症』，甚至於自己都無法來化除這種迫害性。
勇敢承擔之力量
是來自於自己放不下，又想要得到結果；假如，能放下自己所追求之一切慾望，就能化解對自己壓力，在對自己就有勇氣來承擔這種問題之魄力，也會產生很大之原動力，讓自己所欲求，能有化除及解決時候。
也能削減無形力量所迫害，要知道解決問題方法，才能真正改變無形壓力來迫害；不然，有情眾生無法明白此種壓力，是來自於自己想要一切慾望，又得不到滿足；以至於長時間，就會產生一種無形壓力之迫害。
假如有情人類眾生願意放下，才能有痊癒一日，此種無形壓力，經常也會有部分是冤親債主討伐所形成，在對這種困擾，也不是自己願意放下就能解決的，必要雙方能達成圓滿和解，才能真正痊癒。
人道世界中，遇到事情後，只能硬著頭皮勇敢承擔自己錯誤、欠缺與不足；才能明白無明障礙是在何處？能勇敢面對事情、處理事情，才是真正有作為、有擔當之人；但是，大部分有情眾生遇到事情後，又會怎樣？
遇到問題勇敢承擔改進
就宛如縮頭烏龜，深怕事情無法解決，也一直逃避問題，讓問題擴大任其腐敗，以至於到了難以收拾局面，甚且也沒有勇氣承擔問題；有情眾生必須讓自己能勇敢面對事情，把事情癥結點找出來。
才知道，不是像自己所想那麼嚴重，這是一種知識之累積、智慧來成長、經驗所獲得，能把事情來順利化解，下一次再遇到相同問題，可以很輕鬆來面對事情，但最怕是，有情眾生無法面對事情，又一直逃避於困難。
相對的，更沒有知識經驗來分析事情解決方式，也就不敢面對事情，又沒有經驗來處理困難，而沒有辦法運用智慧來圓滿；那在汝今生當中，這一張考試卷會一直出現在汝身邊，作為汝之考題。
直到能通過之後，下一張考題才會再出現的，也給汝一次又一次訓練，對汝所有之磨難，就是提供給汝很多增加針對事情之免疫力，那是可以增加：經驗、知識、智慧成長，願意嗎？不一定的！
勇敢承擔正是累積經驗
這是能化解人類眾生無明及無知，有情眾生在事情發生後，經常會把問題或事情推得一乾二淨，是同自己一點關係都沒有，若有功勞是自己所獲得，這種人是相當不可取，也會在大家面對事情『勇』字就不及格。
人生當中，經常會有諸多不如意，以及很難以處理之事情，必須要自己能勇於承擔，能在認錯之後，記取這一次之教訓，下一次不可再犯相同錯誤，又人類眾生有80％以上者，皆不敢承擔自己所遇到的問題。
有功勞就是自己的，有問題是同自己一點關係都沒有的；也就將事情推得一乾二淨，跟汝一點牽連都沒有，別人對汝之觀感又如何？甚且  上蒼對汝所考核是不及格，著實記上一筆沒擔當，不敢勇於承認自己錯誤。
勇敢承擔必要認錯修改
然而，有情眾生能明白，當事情問題出現後，正是給自己有一種往上提昇『知識、經驗、智慧』來成長，汝等認為如何否？能否勇於接受挑戰，而有認錯修改之毅力，又在面對下一次事情問題中作成長。
已經有很大『知識、經驗、智慧』化除所有問題點，汝想要嗎？必要勇敢承擔接受挑戰，相信未來所有困難，在對汝著實已有很大免疫力來增長，也是未來必會成功之基本原動力，正是如此作為！汝就要好好努力。
成功是屬於『勇敢面對及勇於承擔』者，能否做到？祝福汝了！在於人道世界能成功者，皆是能有勇敢承擔之人，記取此次教訓，並且在修整錯誤之後，對自己無明障礙以及無知，下一次就不會再重蹈覆轍。
人類眾生必要勇於承當
讓自己能有更大提昇，也要檢討錯誤失敗原因，對下一次記取此次挫敗經驗，刻骨銘心來修整，改變不足欠缺與錯誤；人不怕做錯事，最怕錯了還不承認，甚至將一切過錯來推得一乾二淨，這種人永遠不會成就的！
此種人雖然可以僥倖在人間逃過懲罰，但著實已經做人不及格了，這種不敢承認錯誤之人，就是沒有：勇於承擔大局勢之人，也只能配作一般小角色而已，想要有大作為是不可能，人道世界對做錯事情是不可怕的。
最怕是自己做錯還無法承認，又將所有問題推得一乾二淨，甚且嫁禍他人，這一種人會有好結果否？願意同其共事嗎？不也！汝認為這種人又如何？遇到事情推諉卸過者，根本只配作一般人而已，正是不能提到抬面來；要做一個成功者的基本架構，大半都是勇敢承擔者。
勇敢承擔之問題　　必要自己能明晰
錯誤欠缺加不足　　正是經驗所累積
勇於錯誤來修改　　面對事情要明白
秤己斤兩有多少　　下次問題必解開
此偈！同有情眾生相互共勉之；讓汝等在問題出現之後，來瞭解自己勇氣及承擔力有多少，所得到結果就會有多少；對汝等而言，是大方向努力與成就，也就會有大方向好結果；辛苦大家，一切吉祥，再會！
##無極瑤池喜瓊仙女
無極因緣降崇心　　中壇元帥登台臨
大道綱常廿五回　　勇敢承擔本自行
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日本宗脈　虛空道傳德天尊降來，著作《大道綱常》第廿五回，把『勇敢承擔』前半部作清楚剖析；讓汝等明白人生一世做錯事情並不可怕。
最怕的！是自己做錯事了，甚且還推得一乾二淨，這種人一點擔當都沒有，甚且是一種不可交往之人，若遇到此種人，大家會怎麼面對？自己心知的，正是已經變成拒絕往來戶！辛苦大家，一切吉祥如意，再會！
重點分享：不論做任何事情，必勇敢承擔所有事情負責，這是一種勇於負責任之人，每一個人對自己應該負責而不負責，就是逃避，對這種人只要有過錯，就會推諉給別人的，但只要有功勞就會顯得得意洋洋，這是不可深交之人也！經常是做人做事都不及格的。
##虛空福德明王
虛空因緣早來生　　理德觀音著書成
大道綱常廿六回　　勇於改錯本是真
勇於改錯是正當行為
人生在世，難免會有諸多無明之處，造成很多迷惑障礙，必要有很大勇氣，才能改變自己錯誤！有情眾生無法有勇氣改變自己所缺失，就一再拖延，也無法能有改變之一日，這種情況對人類眾生經常是如此。
正是有情眾生無法能有更大提昇超越，而形成無法改變自己錯誤，甚且一再對自己產生很大無明傷害，人道世界一切行為難免會有諸多無明障礙，就會形成很難有改變錯誤修整，也就沒有此種勇氣來承擔。
這種困難點，針對有情眾生來言：明明已經知道是錯誤了，但連一點改變勇氣都沒有，也就是一錯再錯，甚且是錯的更離譜，這種人類可以說是：只是欠缺勇於改錯之氣魄而已，要了知，人世間時常修整不良氣習的！
必要有勇氣改變自己錯誤，進而成為正道人生，又汝等可以觀：能勇於改錯之人，也都要先有勇氣後，能明白自己錯誤是在何處，這樣才能真正修整改變自己所有無明障礙，也才有成功與成就機會。
勇於改錯基本作為
人世間就連修持也是一樣，沒有那一位有情眾生，能說自己一生當中都沒有任何錯誤，是根本都沒有的！又古云：『知錯能改，善莫大焉』！有錯誤不可怕，最怕是明明知道已經錯誤了，甚且知道如何修整改變方法。
卻因為面子問題永不改變，這種人被自己面子綁死死的，而想要能改變自己錯誤，永遠都不可能有改變的，可以說是：明知故犯！更加深自己障礙，這種人一生當中想要有成就，那是不可能，更是執著難化，又奈何！
人類眾生不論在任何時空因緣當中，都會有很多無明跟隨，以及無知障礙，這兩者若是加在一起，就會形成有很多難以化除之困難障礙；人道世界對所有經驗累積，正是來自每一次錯誤之後，可以作修整改變的！
古云『知錯能改，善莫大焉』，能知道錯誤在那裡，而有修整改變之主要原動力，也是一種勇於承擔修整改變，甚且能勇敢來改變自己錯誤，能讓自己又有不二過之最佳提昇，這是相當難能可貴之修整契機。
勇於改錯之修整變更
有情眾生不論居於何種職位，每一個人都是經由摸索中來學習成長，成為累積經驗，這種學習當中經常會有很多無明障礙，以及無知困難點的，在自己都沒有經驗，也沒有人可以詢問，就會有盲目亂撞之窘境。
這種問題是自己第一次所體驗，也是第一次經驗學習來成長，請問大家：在第一次學習當中，就不論任何時空因緣條件，皆是一種無明障礙，以及無知困厄點，汝能做到十全十美否？不一定！
若是很順利而無錯誤，也只是僥倖順利完成而已，正是一種經驗學習提昇，必須自己對此次過程，能有學習經驗累積，不管在任何時空下，每一個人都會有作錯地方，既然是錯誤了，只要願意改過，是大有機會的！
『人非聖賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉』，可言『不二過』才是正道！但是，人類往往知錯又難改，一錯再錯，又錯的更離譜，奈何！有情眾生在第一次無明摸索時，皆由學習成長，對第一次錯誤是在所難免。
勇於改錯是勇敢表現
經過了第一次之後，就會謹記這當中錯誤經驗，而記取教訓，也會在下一次相同問題來臨時，能明白問題點在何處！而有改變自己無明障礙，是將第一次經驗來改變自己過錯，而第二次、第三次之後，又如何？
更加有經驗能勇敢承擔問題，在對人類當中，有部分人經常是拿錢買經驗，又這種條件下，每一位所獲得知識經驗，皆是相當難能可貴，不但是自己用錢買經驗，而且花費很多金錢與時間，才得到寶貴經驗累積。
汝能珍惜這種用金錢所換回來之痛苦經驗，又該要如何否？雖然是很痛苦，也很無可奈何，甚且不甘願，也就會對「用錢買經驗」是比較刻骨銘心的，就會更加珍惜下一次再遇到相同問題之情況。
所花費用金錢買來痛苦經驗，修整自己前次錯誤，這種人也會有提昇與超越之契機；又人類眾生不要怕錯誤，在每一個時空環境，來轉化自己無明障碍，讓自己有學習成長機會，這是多麼珍貴的知識獲得。
人不怕做錯要勇於改錯
也是值得未來再回想記憶過程，又因為人類生長正是不斷學習成長，不斷累積經驗，也都能化除每一次所遇到困難，又汝等從出生後迄今，所面對每一件事情，都是經由學習成長後，才累積這一生當中所有寶貴經驗。
是讓自己來學習做人與做事之基本，人生經驗是未來寶貴所運用，經常在年輕時代之無明錯誤，等到了老年時，才累積很多人生寶貴經驗；有情眾生是否到老了之後，才會覺得自己也是個『寶』否？
如果連自己都不知道自己是一個『寶』，在對大家此一生一世經驗所累積，也就沒有任何實質用處，只是空來人間遊走一回而已，就連一點點成長提昇都沒有得到，真是相當可惜！入寶山空手而歸。
人生一世堪嘆：苦空無常
有情眾生要有勇敢承擔及勇於改錯，請問大家：有哪一位不是由完全不懂來成長，一點一滴累積經驗？就是區分對未來能否上昇超越資糧源！汝等進入宗教信仰之後，也就必要修整改變自己錯誤缺失。
這是讓汝等有成全提昇成就機會，不知汝等能否作到此種條件？或是對自己無明障礙，一點改變都沒有！人要勇敢承擔一切職責使命，不要怕做錯事，只怕做錯了又不敢改變，而變成難以提昇困難阻礙。
不然，汝等早已經都成仙佛了，又何必再次下降人間來學習成長！必要將一次次錯誤，能勇於改錯修整進化，才能有更大提昇超越；又進入人世間後，一直在錯誤中修整改變，沒有任何一位眾生，可以脫離於此種局限。
勇於認錯修整成長
就因為人類世界，正是一個『生命改造界』！一者向上提昇超越，一者是向下沉淪墜落，另一者是善惡參半反覆輪迴，在對第三者，只是徘徊在人道世界一直來當人而已，又難以達到向上提昇，也難以向下沉淪。
如此時間長久了，就會產生強大無明障礙；能出生為人是相當不容易，若不能提昇超越，也就留存在冥府世界來當亡靈眾生而已，不知這種條件與環境汝等要否？大都不要的！也不希望永留於人道世界或是幽冥世界。
不知汝等有否經驗作成長？不然，各人累世之因果，就會一直跟隨著生生世世，讓汝痛苦折磨一生，考磨所有不足欠缺及錯誤，不知要否？聰明人都是不要的！要讓自己能有勇於改錯提昇，如實往上增長原動力。
人生一世來做人　　勇敢承擔一世人
所有錯誤之修整　　改變錯誤正直人
學習成長經驗生　　不怕做錯困難生
修整改變向上昇　　錯誤調整智慧生
此偈！同有情眾生相互勉勵；對汝等能將自己錯誤作修整，不然，空來人道世界一生一世，並非自己所願意，又是相當無可奈何，也就一再反覆輪迴人世間及幽冥世界，又能奈何之！辛苦大家陪伴著作，謝謝，再會了！
##無極瑤池鳳瓊仙女
無極因緣降凡塵　　瑤池侍母德意生
鎮寶共會諸神人　　仙童登台著書成
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日是由本宗脈　虛空理德仙姑　觀世音菩薩降來，著作《大道綱常》第廿六回，在『勇於改錯』基本條綱中，作人道世界學習成長，正是人世間所有成就。
更是『勇敢承擔、勇於改變』，才是人生最寶貴之經驗累積，汝等都是如此的，才能有更大成長提昇及超越；大家一起來成全自己學習與成長，一邊是學習、一邊是服務、一邊是犧牲奉獻、一邊獲得經驗。
就讓汝等未來都是『師資條件』之提昇，當下若不努力，未來又如何能有更大成長與成就！一定要好好努力用功，才會有更大受益，也就是：在對大家所有辛苦學習成長，就會有良善好增長提昇；辛苦大家，再會！
重點分享：勇於改變自己錯誤才能有成長，由人世間所作所為，能有更大提昇功能；要勇於修整過去不足、欠缺，必要有勇氣改變，也不要姑息養奸自己，就能有更大成就及收穫；『勇』是不懼任何困難又一直往前，經由努力來提昇，而獲得豐富收益。
##太乙救苦天尊
虛空聖德仙姑降　　天上聖母兆吉祥
大道綱常廿七回　　和合之道必要彰
和合之道相處在一起
有情眾生入於人道世界後，就會形成群居生活，不論是在家庭或單位團體、宗教之中，皆要相互成全有和合之道；又為何要對有情眾生和合之道作圓滿成全？就因為有一部分眾生，較喜歡個人英雄主義。
讓自己在團體中較突出，這種個人英雄主義所突顯之同時，經常會給其他人有不良感受，有時會讓其他人難以認同也不給予肯定；在對這一種個人英雄者，經常對別人不友善，甚且種種行徑，又對其他人自尊來刺傷。
就會引起別人對這種人相當厭惡，又這種人不論在宗教、團體、單位或家庭中，必會引起他人之不滿及厭惡，甚至會懷恨在心；團體群居生活中，如果只突顯自己英雄主義，在有意無意間，就會傷害他人自尊。
經常是自己無心之小動作，而損害別人權益，這樣就會影響別人對汝觀感；如果，自己態度又囂張跋扈、言語更犀利，又加上得理不饒人時，對汝所作所為，不但得不到別人所認同，更會讓人厭惡及排斥。
和合之道人生之基礎
根本就無法相互共事在一起！自然，別人就會否定汝努力所付出一切，這時候就已經得罪很多人了，也讓別人對汝產生相當大排斥感，而汝也會遇上一大堆困難問題，造成人際不良之困厄，把汝歸納於不能相處之人。
此時，已經造成同他人來結冤仇，就是所有冤債問題的開始，原本應該相互圓滿一起共事，共同來相互成全這個單位團體、宗教或家庭；但是，每個人來自不同生存環境及生活習性，各人角度立場也不同。
想要在一起生活及共事，就必要有和合之心，方可能解決所有問題，如果不能存有和合之心，以及相互圓滿之作為，想要把大家不同角度，加上每個人無法認同觀點，相互融合在一起，恐怕就無法達至大家所滿意。
甚至，還會延伸很多問題出來，不知汝等要否？必要全體互相合作、互相圓滿、互相團結，也將所有事情：條理分明、制度建立、分層負責，每一個人應承當職責，就要勇敢承受的，如此在和合之道，即會更加容易。
和合之道之基本
必要先有完善規章制度，才不會產生彼此不認同與互相對立，不要一意孤行，做事情要能多圓滿大家觀感，能肯定別人所付出，圓融自己也圓融他人，在對人際圓滿方面，可讓別人全心付出，就會感覺到十分窩心。
如果在做人做事方面不及格，又無法讓別人來肯定，就算所努力付出再怎麼有成就，在做人方面已讓別人感覺討厭及不悅，也就形成無法能有和合之道，這種人在單位團體、宗教之中，經常會是別人的眼中釘。
一個做事有成就之人，必會對別人觀感，能夠相互包容與圓滿，這是做人能否成功之關鍵！人類都以為自己做人做事是相當圓滿與圓融，就可從別人對汝之態度，了解自己是受人歡迎或受人討厭，即可觀視得一清二楚！
在對別人所付出要給予認同，也能夠相互圓滿他人，可以言：每一個人都希望自己所努力，能夠得到別人來肯定與讚賞！如果，做人做事不能得到別人肯定與讚賞，不要以為自己之能力有多麼高超。
和合之道所應用
雖然別人對汝做事能力是可以肯定的，但是，在做人方面，也就會被別人批評，或在背後讓人指指點點；如此，對自己做人態度一點感覺都沒有嗎？還以為自己是多麼圓滿之人？卻是在背後給人吐口水，還會打入黑名單中！
必會拒絕同汝往來，等待以後有機會再扯後腿，在汝而言：早已得罪人都不知道，還以為自己有多麼厲害，多麽受人肯定，也不了解自己正是別人眼中之怪咖，要知道：一個真正修持者，就是有很大之圓滿及包容！
必須能圓滿自己，也圓滿他人，包容自己，也要包容他人，才是正道！而不是以自己所認定的意見為大家的意見，如此就會把汝打入黑名單，自己得罪人了都不知道，不要讓別人在背後指指點點，汝心中會作何感受？
汝會高興否？還是認為那是別人之觀感而已，根本同自己一點關係都沒有，是相當無可奈何！這種人早已同別人結下很多不好的因果報應，正是所有冤債之開始，又變成很多人反對自己之作為，奈何！
和合之道根本條件
人道世界不良作為，這種人應該要好好反省自己，就因為人與人之間相處，是一種相當微妙關係，可言：好與壞都是自己所作為來造成，也是自己不良行為來影響，又自己必要對別人圓滿與圓融，才是正道！
假如無法圓滿自己，也就無法包容別人，就會在這個單位、團體、宗教中經常有事情；人與人之間相處如果是相當圓滿，若有發生不如意與間隙時，能夠有相互溝通，讓雙方一起把問題處理，就能有良好成全。
然而，對自己或他人有不好受時，必要相互來溝通成全，雙方要坐下來好好談一談；把彼此感受認知，同對方剖析，講清楚說明白，讓雙方都有相互瞭解之後，就能有更大成全，而不是一直放在心內，又心照不宣。
如此長久了，也會形成一種無明氣體，此種無明氣體就會影響了健康，不要以為這是天方夜譚之事；其實，好的能量體以及不好的能量體，都會影響眾生的健康，這是汝等科技文明，在未來必會印證於此的！
和合之道基本條件
所以，有情眾生可以將不如意、不好的感受，找個地方大聲喊出來，心裡自然也就會快活一些，也不會形成無明不良病症干擾，這種不良氣體積存在體內長久之後，必會產生諸多無明病症，是影響身體健康之無形殺手。
有情眾生常以自己所認知，要求別人來遵從，為何會如此？相信一大半有情眾生，又以自己所有經驗累積，而認定事情就應該如此才對！就無法顧及別人感受是如何，相信會有一大半人，也都認為這是理所當然。
相同的，別人對汝感受一點都不瞭解，又汝對別人觀感是採取不屑一顧，這樣不與人結怨，不變成令人討厭之怪人，才是奇怪！人類眾生累世以來所有奇毛怪脾，加諸在此生中，這種人有否？就有太多人類眾生了！
可觀別人所有不良缺失
也都是如此的，汝是否也是其中一個？在對人與人之間相處，經常是不知道自己奇毛怪脾，自己也完全一點感覺都沒有，別人也不敢跟汝講，更不願意同汝說，為何會如此呢？如果跟汝講，這種是吃力不討好之事情！
就怕被汝懷恨在心，或者當場被汝言詞反擊回去，就是台諺所言「滿臉全豆花」了，更甚會受到汝報復，宛如古云「吃飽太閒了，招惹是非」其實是根本都不必管汝之事情，也不要招惹汝，才是正道！
這種人能檢討自己奇毛怪脾否？不可能的！經常受人討厭，大家認為這種人能有和合之道否？人與人之間相處就是如此，如果有許多不好的動作出來之後，那在別人眼裡，就會變成一個難以相處之怪人！
檢驗別人所有不良行為
也絕對不會告訴汝，又這種人汝會認為如何？相信世間就有太多這種人，正是有這種奇毛怪脾方式來做人，如何能有和合之道？大都是破壞團體和諧比較多，能知道自己奇毛怪脾在何處？自己能夠懺悔嗎？能夠改變否？
相當困難的！慢著！汝所說這一些，都是別人對我錯誤觀點，我絕對不是這種人，我是別人可證明之好人；有一些人會採取這樣方式來反駁，打擊對方，就連摯好朋友也會不顧情面，讓原本良好關係開始起了變化。
也就形成很好之友誼已經絕裂了，這種人能改變否？相信大家都不是仙佛所言之人，但卻是有一部分：正是這種奇毛怪脾之人，根本都很難改變，必會反目成仇的，若是遇到此種人，趕快離開吧！避免招惹他。
和合之道是圓滿　　做人經常會不滿
宗教團體加單位　　此種之人難有滿
和合圓滿作人生　　有情乾坤相互成
和也合也相和合　　修整改變自己能
此偈！同有情眾生相互共勉之；讓大家能明白『和合之道』當中，問題點是在何處！經常是由自己奇毛怪脾，加入宗教、團體單位之中，又給宗教、團體單位帶來相當困擾，也增加諸多成本付出。
這種人真是不應該，尤其是宗教修持者，更不應該如此，汝等好好細思之，自己有否這種奇毛怪脾？觀前顧後詳細反思，就會有很大修整改變，也會有良善好因緣條件來成就自己的！辛苦大家，再會了！
##無極國際觀世音菩薩
無極瑤池降來臨　　靈寶仙童得意迎
諸聖仙佛賢生好　　大家吉祥福德新
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空聖德仙姑　天上聖母降來，著作《大道綱常》第廿七回，把『和合之道』前半部作剖析，下回是『和合圓滿』再接續來著作。
今日有否體會仙佛老師用心良苦？對大家之奇毛怪脾都不知道，別人也不會跟汝說，汝之毛病又是如何，也不想給自己招惹麻煩；諸賢生：能見義勇為之人是甚少，一般都會在背後給別人指指點點。
大部分都是這種人的，根本都不明白自己缺點、不足是在何處，若能了知，也沒勇氣作修整改變，就會隨順著時間及空間自然讓其腐爛，下一世再反覆輪迴來做人，相當無奈！能否改變？自己抉擇，大家吉祥，再會！
重點分享：和合之道是人生必要事務，做人作事都要有圓滿和合之成全，一切事務都要能圓滿也能和合，是對人與人之間能和合，才能改變不良修整；和合圓滿能有興旺作發展，這是對未來推廣有比較好之回收，也能有很好來受益的！
##靈寶大天尊
虛空因緣作成長　　濟世公道自然常
活看佛言著天書　　和合圓滿必要彰
和合圓滿是人生必要
有情眾生對自己所作所為，經常會認為是相當正確，殊不知，自己奇毛怪脾帶入宗教、團體、單位及家庭中，就會帶來諸多不良示範，只是家人以及同事，都習以為常了，也就放縱不計較汝之習性，也不會與汝說明。
甚且姑息養奸，又不想跟汝說之！如果，同汝說了會改正否？甚難！也不一定！經常會招惹家庭及同事間更大暴戾氣氛，為了家庭及同事間圓滿和善，『知性好相居』稍忍一下吧！不要招惹汝之壞脾氣。
放縱也不理汝，只要有事情發生，就會一直息事寧人相忍為安；台諺：『惡馬惡人騎，胭脂馬遇到關老爺』，留待以後如果有大事件發生，再由別人教訓汝壞脾氣，能否有改變一日，以作未來借鏡所警惕。
這是對比較暴戾脾氣之人，能有真正改變修整，但是，在一般人經常就會以為千錯萬錯，自己都不會有錯，千不該、萬不該，也都是別人不該；對這種人可以說：是一點改錯機會都沒有，根本難以融合！
和合作為是圓滿根性
甚至會以為汝是一個完美之人，也才怪！這種人一生當中差不多已經定型了，除非是真正踢到鐵板才會改變，不然又奈何！這就是有情眾生劣根性，說要改又是比較容易，但要能真正改變，也就困難重重了。
世間上所謂完美之人，都會戲稱為「剩下之人」也就是－剩（聖）人，這種人又是千不改、萬不改，永遠都不會改錯的，為何會如此呢？就因為先有家人放縱，才會將諸多奇毛怪脾，帶入職場單位、宗教團體之中。
呈現出種種不良習性，還有一種人會以自己認知是千真萬確的，也不會顧全大局，甚至得罪了別人，也傷害了別人自尊心，自己一點都不知道，就會認為自己是相當有能力的；經常輕視別人，也掃到別人。
甚且抹殺別人所付出及努力，加上了態度傲慢且囂張跋扈；殊不知，自己奇毛怪脾在別人眼光中，早已將汝列入黑名單，此種怪人尚且還洋洋得意，不可一世，這種人完全不清楚什麼叫作和合之道，僅知道自己表現而已！
人類眾生必會和合之道
又沒讓人有認可行為，更是人世間不良示範動作，對相處同事及朋友都無法圓融了，又如何能圓滿在於單位、團體、宗教中，反而是一個害群之馬，甚且對和合之道，根本都沒有任何幫助，汝願意跟這種人共事否？
甚難！而且心早就涼了半截，是否如此呢？人際關係要相互成全、相互圓滿，才是正道；人與人之間，必須能和睦相處，因為，相處之道要相互成就、相互提昇、相互成全、相互鼓勵、相互圓滿、相互扶持。
這種人際關係，是關係到汝跟別人合作與共事，相互成全在這個單位團體、宗教中，該如何跟別人相互親近，而不會相互排斥？別人將汝當作敵人，在汝背後不斷扯後腿，不管再怎麼努力、表現再怎麼好，也都枉然！
人與人之間情感是相當微妙，汝對人好，別人自然也會對汝好；反之，汝對人不好，別人自然也不會給汝好眼色，切記！不要有相互怨恨與仇敵，相信每一位眾生，皆是喜歡別人來肯定與讚賞的。
人類生存群居圓融和合
自己要受人肯定，先要肯定別人作為，別人也樂意同汝交往，這才能相親相敬共事在一起；然而，若是先仇敵對方，汝早已經樹立很多敵人，不論汝工作再表現怎麼良好，而人際關係所相處，就不會有良好人緣的。
反而會得罪相當多的人，汝還會以為自己是個和合之人否？早已變成了別人眼中之怪人了！自己想一下有否這樣呢？有情眾生希望能得到別人之肯定，必須先能圓滿人際關係，才會有良好因緣。
如果無法圓滿人際關係，能給自己打分數是及格否？人與人相處若交惡，就是一件相當不好的事情，就會在別人眼光已評判不及格了，又為何會如此？這是以汝觀感來行事，認為自己是相當良好之人。
但是，在別人眼光中，會認為汝是相當不好相處之人，甚至不好溝通，自然就不會跟汝親近，甚且把汝列入黑名單中，拒絕往來戶，不敢同汝在一起，避免被汝打擊、蹧蹋，也深怕好好之人不作，還要樹立敵人而結下仇恨。
和合之道基本條件
那是在一般人最不願意看到，也不願意遇到之問題，快閃吧！這種人在別人眼中，是不好相處的，也就會讓人在背後指指點點，更甚至恨之入骨，對汝記上了一筆，未來必會報復此因果業障的。
這種人又是自視甚高，根本都不把人看在眼裡，也不會認同別人之努力，就無法能和合圓滿，又到處與人結冤仇，在共事時，言行舉止及行為都相當跋扈，甚至欺人太甚，這種人對和合之道，一點認識都沒有！
又如何跟別人來圓滿相處？所有原因癥結點正是如此的！一個人奇毛怪脾給人觀感不好的影響，經常是自己沒有發覺，也不會檢討自己行為動作，根本都不了知該如何有圓滿成全，這種人際關係，汝知道要如何圓滿？
如果自己也想要有一個良好人際關係，就必須要先肯定別人努力付出，也要有相互共事成全；能做好人際關係之人，隨時都會眞心關心人家，也會眞誠幫助別人；人與人相處，會有很微妙因素，必須來圓滿成全。
人類不良習性自己是看不到
讓自己能提昇成就，而不要經常與人結怨，讓人感覺汝真是難以相處，又難溝通；經常給人一點幫助，給人方便，別人也會給汝一點回饋，這種微妙人際關係，正是能成全別人不方便，對汝也是舉手之勞而已。
人世間所云之：『得饒人處且饒人，得勢之時多行善事』，以後也會有許多人來相互提攜，此舉手之勞可以時常為之，也不要以為給人幫助，會對汝是一種很大壓力，人與人之間相處，必須相互圓滿。
才是良好人際關係所應該有的基本條件；人類都會有高潮與低潮，高潮福報好時，必要明白低潮時，福報已盡之頹勢，千萬不要不可一世、氣焰高漲，以為自己永遠都會有良好福報；如果汝不能時常幫助別人時，該如何？
也要經常替別人想一下，能給別人一點小方便，這個小方便，往往是自己未來遇到災禍救星，甚且是汝所難以預料回報；人與人之間相處就是如此微妙，良好因緣是如此，在對造惡殃者也是如此！
人際圓滿與和合造作
經常跟人結怨，以後汝若遇到困難災殃，反而會被落井下石，以報前愆，這種情況，在現世當中比比皆是，汝曾遇到否？人生一世，不會永遠處於高峰，也都有低潮時候，不論起起伏伏，出將入相、好壞命運。
每個人都在扮演人生之一齣戲而已，有什麼人可以永居高位而不墜落否？都是宛如一場戲一般，能幫助人給予布施福分者，未來都會有很大回報在汝身上，這是自己可以造就之良好因緣，汝想要未來有好因緣福報否？
在當下不要同人來結怨，也切記！不要以為自己當下權勢環境是相當好，這正是汝可以創造好因緣的時候，不可依強勢加諸其他之人，如果是這樣，又自己早已經跟別人來結下怨仇了，如何能有好因緣否？
這就是　上蒼觀察每一個人在此世間所有行為準則是如何，只待汝等行事於好壞因緣，作為未來福報與災殃分別，汝喜歡那一種？是自己挑選所有作為而區別，這是有情眾生為何會形成未來好壞因緣、善惡果報、福禍之分別！汝等又作何感想？自己掌握！
好壞因緣是自己　　善惡作為兩分歧
福禍自己來創造　　未來正是自己契
和合之道必明晰　　圓滿成就在一起
有情眾生之福禍　　自己創造未來期
此偈！同有情眾生相互共勉之；把和合之道下半部作圓滿著作，對汝等期盼能有大方向修改，才是正道！好，辛苦大家陪伴著作，再會了！
##無極東瀛觀世音菩薩
無極瑤池降來儀　　喜瓊仙女德澤意
大道綱常所著作　　有情眾生造新基
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空濟公活佛降來著作《大道綱常》第廿八回，把『和合圓滿』之道作下半部剖析，對汝等明白自己奇毛怪脾是在何處？
因為都不知道自己奇毛怪脾，而別人卻可以觀視一清二楚，只是不會當面對汝言，只有自己比較親近之人，才會跟汝說真心話，也能告知真正奇毛怪脾，如此在對別人眼光中之怪人，就是汝也！自己作何感想否？
根本都不瞭解，又如何修整自己奇毛怪脾？困難喔！有情眾生正是難以改變，若能改變者，才是正道！最怕來跟汝講汝之奇毛怪脾，反而被汝怨恨仇視羞辱，對這種忠言逆耳規勸一點都不知珍惜，這是人類最大毛病。
自己努力吧！好好珍惜崇心聖務，正是汝等所無法遇到之天機良緣，能瞭解有情眾生無可奈何，以及遇到困難之千奇百怪；這是自己能夠成長超越，別人已經示範給汝看了，自己也不必重蹈覆轍作此種親身體會，這就是一種相當大之殊勝成全，汝瞭解否？
重點分享：事情之過程，因每個人都有不同角度及觀點，對事情就會產生不同見解，如何尋求相同共識？在問題癥結點，能達至圓滿及和合雙贏局面，就應該對事情看法雖然不同，卻能有相互支援及相互相挺，就能把事情做到盡善盡美，這就是和合圓滿之道！
##南海古佛
虛空造就無極來　　福德明王眾生愛
大道綱常廿九回　　道德根本理應該
道德根本人倫綱常
有情眾生對人道世界生活中，都會追求於金錢具足，在金錢具足，是必須具備福報因緣方能得之；若是欠缺了福報因緣，而想要有金錢具足，無疑是緣木求魚，也就無法具足，因為是以汝等福德因緣來加以評判。
有多少福報能量，才會有多少金錢具足，若是無陰騭（德）累積，想要有金錢具足，是不可能的！『道與德』正是兩種不同因質，可以言：『福德』與『道德』是兩種不同能量體，又福德是來自於布施，方有依憑。
有情眾生比較容易具足福德，若以有情眾生之角度，造福德比較容易，但是，行道德也就比較困難，又為何會如此？也因為福德是前世及現世所累積，是會用完的，加上有情眾生經常會把『福德』與『道德』混為一談。
甚至，根本都不清楚『福德、道德、陰德』，常將這三者混合在一起；所以，有情眾生對『福德、道德、陰德』這三者會有相同見解，正是每個人價值觀念所認定，其中對『道德根本』及『福德累積』與『陰德具備』。
福德根本是陰騭
又是有情眾生無法分別之一環，在『道德根本』是以人之行為，按照天地戒律與條綱作成全，而有道德規範，這就是大寰天地有情眾生行為準則，合乎了道德標準，而有『道德具備』，是以道合其德性，有道有德。
正是可成就神祇提昇，有道有德能司火，能有光明行使及前程，也是有情眾生在道德規範中，來施行最主要條綱；這就是『道與德』要兩相具足，方有道德依歸，是以道而合德性，才有人道世界上昇與下墜之分別。
更是有情眾生最難具足條件，這是很多人以為自己在行道修持，殊不知，只是行福德累積而已，同真正行道修持，尚差一大截；有情眾生經常以自己主觀認知來行事，又認定布施喜捨能獲得福報。
如此，一般人無法明白福報，是分為『陽善與陰德』這兩者；人類眾生經常會布施金錢，作『財施』可以累積福報，又以及『法施』與『無畏施』這三者，這是有情眾生能作到布施之基本條件。
福德具足人人要有
但是，經常施捨一些金錢財物之後，心中也時常掛記布施了多少錢，就認為未來可以得到多少回報，在對這種人而言：只是為了功德而行布施，深怕別人不知道，所以布施之後，在心中就會一直掛記著。
讓原本應該有很多福德，瞬間就消逝良多，只能有一至二倍回獲而已；舉一例：有一位眾生布施了一百萬元，想要有一萬倍欲求，在當下的起心動念中，作此一百萬元布施喜捨，也會認為未來可以得到萬倍回報。
殊不知，在起心動念中，已差別了未來有多少回報之依據，布施了一百萬元就想要有很多回報，再加上，逢人便一直宣傳自己布施了一百萬元，大家想一想：這種人會有多少回報否？甚少的！起心動念已經不正確了。
若把這一百萬元放大萬倍時，想要有多少回獲？必要是自己福德及福報具足，才能在未來按照自己所欲求，能否有多倍及萬倍回獲？不一定的！正是分判福德及陰德之差別，人類眾生經常把福德及陰德混淆。
道德、福德、陰德三者之串連
有情眾生在『財施、法施』或『無畏施』三者中，只促成『陰德』、『福德』這兩者而已，很難進入『道德』中，為何會有這樣差別？也因為在『財施』、『法施』、『無畏施』都是自己可以具足之條件。
若以『道德』而言，也就是不只如此而已，必須行為合乎公正，德行能符合天地公理之法則，才能有『道德』成就；有情眾生無法具足條件，也就在此；必須行為在人倫規範上，了知何者可行或不可行。
必要依附在天地條綱中，方有其規制，而讓自己邁向天地至理行為做準則，如何施行這種行為與準則？不只是在『福德』與『陰德』這兩者，提昇進入『道德』規制，有情眾生在自己行為上，有否作到道德規制？
不是自己說：作了多少道德事！就有部分眾生會認為自己是有道德之人，其實不然！一般人都認為道德是可以累積的，又不認為自己行為必須修整改變，說真的，必要合乎天地條綱及人倫綱常，才是道德正綱依歸！
陰德累積必須性
有情眾生對『福德』、『陰德』具足較為容易，在對『道德』也就模稜兩可，無法區分這種條綱規制，必須合乎天地運行法則，方有道德依附；又陰德是以『三輪體空』，而不會認為自己作了多少善德美事。
如果自己有耀心，此『耀心』也就難有『陰德』所累積，而只能轉換為『福德』而已；再加上大肆宣揚自己作了多少善事，也就只存一個『陽善』而已，又加上有目的而作為，就是根本連陽善條件都沒有！
只能說有目的作『偽善』，這種『偽善』又不是作了多少布施，就能有所回獲的；只是在沽名釣譽而已，連一點功德或陽善都沒有，這種人有否？人道世界就有太多這種人，只作了些微布施、救濟，深怕沒有人知道！
反而，認為自己是一個大善人；倘若，在對此種人所作為來評判分數，大家認為這種人有多少分呢？這就是好大喜功，只為自己宣傳名聲而已，這種人可以說：連一點德性都沒有，正是「偽善」之偽君子！
好大喜功不足作　　福德累積必要有
陰德奉獻早忘卻　　道德世家能長久
人之為善觀起心　　動念之中要明晰
未來福報會分別　　就是當時之情景
此偈！同有情眾生相互共勉之；是對汝等能明晰『道德』根本，在『陰德』與『福德』及『陽善』差別，這種條件就會由自己是無為付出中，才能有真正功德及陰德所具備之能量體；辛苦大家陪伴著作，謝謝，再會！
##無極紫衣銀聖觀世音菩薩
無極勝境少人行　　瑤池宮中氣象新
鳳瓊下凡至崇心　　仙女共會諸有情
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空福德明王降來，著作《大道綱常》第廿九回，把『道德根本』前半部作剖析；又在下回將按循『道德傳承』於後代子孫，針對汝等能瞭解這其中差別在何處！辛苦大家，再會！
重點分享：道德根本是人類基本作為，這是對人類生存過程，必須要有生活條綱；有道德心之人，就會按照道德規範來施行，不分別任何人種，這是一種生存規範。大家就按循這種規範，共同來遵守，就有詳和安適生活空間，是以道德根本，做人世間生存準則。
##南海古佛
太乙人間傳無私　　救苦天尊德意至
大道綱常三十回　　道德傳承根基植
道德要傳承後代子孫
人道世界作生存同時，也會傳承道德倫理，不要以為道德倫理只在人世間傳承而已，甚至對　上蒼眾星系，皆是傳承道德根基；這是依附天地及人倫道德之相互循環，也是依附於未來福禍根源，作善惡好壞之分別。
所以，『為人之道』必須培植『德性』作根基，才能依附在道德傳承中；在人道世界作生存同時，若無道德，就無福報，也就會沒有財德，這是人道世界生存條件，要依持道德標準，以道之統理來發揚德性。
這是千古以來應有條綱，才能依附在人倫大道，也因為『有道有德』可以上昇天界，『有道無德』即成魔性世界，又是『道與德』同天界有相互輝映、相互成全！正是『道之統理及德之串連』散發於芸芸眾蒼生。
有情眾生若能成就人道世界德理作為，這是以有德者加入道之德理，作為人世間國度所有管轄規制，應以道德作人世間德性依歸，才是正道；又天地也以道作為德理，以德作為依歸，作未來依循之成就！
道德傳承基本條件
有情眾生在人道世界生存之後，就會依附『道與德』這兩者，作為生活方式或為人處世標準，這是　上蒼所制訂之基本條綱，又是以人道世界倫理標準；此種之人倫準則，若沒有道之德理作為德之規範，又如何？
想要有財德因緣，恐怕就難有收穫！必要明晰『道之德理』是一種傳承，『德之福蔭』也是一種傳承，這兩者能否有豐富財德因緣？必觀看汝等有否具備豐盈陰騭，也就是陰德。
若有豐盈陰騭，想要有財德具足，就會比較容易的，不因時空因緣而有所分別；有情眾生經常會認為，自己有很多善心行為，殊不知，這些善心行為，只是自己認定而已；如果不是用『無為』初發心來累積陰騭，又如何？
而認為自己能得到財德能量體之因緣：金錢，如果是這樣，汝等就錯了！財德能量體之因緣，必要累積大量福報，甚至要有陰騭德性之豐盈！若沒有累積陰騭（德），而想要有大豐盈財德之具足，是很難成就的！
道德傳承功能作用
在人世間為人處事，必須要能『無所求、無所思、無所作為』而想要具足財德因緣，這樣比較容易得到，人類欲求於財德金錢具足，對『陰騭及福報』擁有者，大約都是富人，不相信可以細觀，這是千真萬確的！
人類往往無法理解，他人為何能輕鬆具足財富，而自己甚難具足財德？在此過程當中，必須明白：自己有否陰騭？有否德性？有否道義？有否智慧？有否方法？有否時運？有否天時？有否地利？有否人和？有否努力？
這些條件加起來，就是所有財德具足之準則；讓自己能具足豐富財德，必觀汝所應用是何種方法，不要認為自己有很大福報，若不符合當時『天時、地利、人和』，而想要具足豐盈財德，還想要追求更大收益，能否？
恐怕就有很大誤差的！假如能夠給自己有溫飽，也就是　上蒼待汝不薄了；人類眾生行為與動作，就會影響到財德豐盈與否，若能具足『天時、地利、人和、努力』，對財德因緣所具足，是已經成功一大半了！
人是與生帶來食祿及財祿
自己更要繼續打拚，就能具足財德因緣，人類眾生努力方法不是只有一種而已；如果當下不能改變自己行事作為之方式，也要能符合時機，就能有財德因緣來收穫，此種因緣條件，又是自己可以拿捏及掌控。
人類眾生到世界來做人之時，就有前世所累積福報，帶入這一生當中，一般人在年輕時不論做什麼工作，也都很容易能賺到金錢；但是，在平順生活過程中，而福報在一段時間後就用完了，甚至還會透支負債。
也就造成諸多因果業障，並且形成未來會遇到很多生活障礙；如果，在先前生活太過於平順了，經常會讓有情眾生造下難以彌補之因果業障，也會在壯年之後，造成極大生活負擔，形成難以平順之無可奈何，為何會這樣？
正是日子太過平順，又造下難以化除之因果業障，以至於未來遭受果報清償時候，再後悔已經來不及了，這是相當無可奈何！也針對『福德報償與惡殃報應』差別性，必須謹記在心中，才不會有「寅吃卯糧」之窘境。
道德傳承所有之福祉
在年輕時，必須瞭解道德規範行為準則，何者可以行之？何者不可以行之？不要等到未來苦果報應之時，再後悔已經是來不及了！如果，尚且能後悔檢討，甚至改變自己行為，還有機會轉圜。
就怕連後悔檢討都不知道，而想要在這一世當中有財德因緣，恐怕緣木求魚，那是不可能的！要了知　上蒼對每一位有情眾生都是公正平等，在前世所累積福報，能轉換為今生福報之享受，良善之果報。
可以觀，有一些人天生當中，就帶有前世所累積福報，所以，今生中也就不必太努力，又能享受富裕物質生活；也有一種人是白手起家，天生勞碌命，勞心又勞力，必須靠自己努力『打斷牙齒和血吞』來奮鬪。
才能得到所追求物質環境，所以，又對此種白手起家所付出，正是未來成功基石，相對的，要付出相當大辛苦勞力，是自己所創造的，在於『福報、財德、享受』是靠自己來創造，皆是自己成功之依據。
命中無時必須要造就
也都能無中來生有，辛苦累積所成就；若是依靠前世累積福報，要瞭解自己本身行為是如何？又為何別人先天即帶來『福報、財德、享受』，偏偏自己是白手起家之命格？要明白，這是　上蒼所頒賜給汝的！
正是『勞其筋骨，苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為』，讓汝能有所警惕，雖然不是天生帶來福報財富享受，但是，卻能依靠自己努力，而有白手起家成功命運，針對這種白手起家命格，才會有福報。
也就比天生帶來福報財德享受者，更加警惕自己所有之努力，就是來自　上蒼對汝有很大期盼；又在今生今世當中，白手起家成功者，將是未來能上昇超越大棟樑者，汝能瞭解其因緣，是在何也？
道德傳承白手起家
白手起家者所有辛苦，點點滴滴皆在心頭，也會更加刻骨銘心珍惜這一生努力所得來之成就，不會來得快、去得快；白手起家者，會了知自己所努力一切，以及如何把握這一生努力所帶來之『福報、財德、物質享受』。
又對白手起家者比較低調，也不會同人比較；而在對上蒼所要用棟樑才，有那一位不是白手起家？在人道修持也是一樣，必須自己來努力，才能在未來享有福報財德，這是　上蒼挑選白手起家者之道德傳承。
請問：汝要挑選那一種？若想要挑選前世有『福報、財德、物質享受』來到今生時，這種人若福報享盡了，運勢低潮了，一切都要重頭開始，甚至要長時間努力，汝會有何感受否？能明白皆由『無中生有、有中又還無』的！
白手起家所努力　　道德傳承於自己
人生因緣靠創造　　天時地利加時機
方法必要能爭氣　　服務態度要有禮
給人方便作根器　　財德必然跟隨汝
此偈！同有情眾生相互共勉之；讓汝等能明晰道德根本之作為，共分為『陰德、福德、陽善』這三種，區分不同受益，也對當時起心動念，作分別未來之功果有多少；辛苦大家陪伴著作，感謝，再會了！
##無極紫衣銀聖觀世音菩薩
無極國際觀世音　　菩薩登台會有情
大道綱常三十回　　道德傳承財德新
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由無極大道院副院尊　太乙救苦天尊降來，著作《大道綱常》第三十回，把『道德傳承』作第二回次剖析，期盼對汝等有更大提昇，也有真正成就，才是正道！
重點分享：道德傳承對人類眾生在福報加添，就是有加分之作用，因為道德深厚之人，不論對自己以及對別人都是貴人；人生一世，在於道德傳承，對白手起家之人是相輔相成，這種道德傳承，在人世間是一代傳一代，每一個時代也都按循此種條綱作生存依附，而有相互傳承，這就是人世間所有道德標準。
##南屏道濟古佛
靈寶渡眾有情生　　天尊德澤布慈仁
大道綱常卅一回　　道之無為本是真
道之無為是人倫大德
『道』是大寰天地中，自然而然之真實理諦，就是以天地作『無為之道』之依歸，也以道統理有情眾生，又在人世間所有作為行使依據，此『道』就是公理與規範；人類眾生必要有充足食物養育自己及萬物。
也要有謀生職業來串連生活行為，才能合乎道之統理作依循，又對人道世界行為來加以規制；如何向天地學習道之無為？是在任何宗教派脈中，皆以道作條綱規制，以綱常作道之統理，是對道家無為之作法。
有情眾生能在無為中，邁向更大成長，此種因緣條件是人道世界行事準則；正是以『天地無為』來串連『人之無為』也就是有情眾生所言：陰騭（德）累積，這種人世間公理條綱，大家都知道，甚少人做得來。
大寰天地產生無為之道，又因為道是自然而然孕育一切，必要有充足食物來養育萬物蒼生，而人類需要有謀生職業來養活自己，也讓自己家庭能有溫飽，這是以道合於群眾生活，要如何將道之統理來納入。
道之無為自然運行
有情眾生所有生活模式，就能瞭解『道之無為』是什麼？一般有情眾生皆在『有所作為』中，作『有之為』，也是在『有為』之中，作為生存謀生，汝等必要有生存謀生能力，不然，又如何有『無為』否？
就因為要有之作為，方能有為，必要在『有為』之過程，才能促成人類行為來提昇，這是有情眾生最主要超越殊勝因緣條件！否則，又只在人世間反覆輪迴，根本都無法有良善上昇之回歸超越。
如果沒有『有之作為』，想要在人世間有生活安適，恐怕是不可能的！必須要有作為，方能有為；而有為是一切生活謀生之依據，必要有為中作生存之謀生，這種生活當中之謀生能力，可以換取金錢來照顧家庭。
生活所需『民以食為天，天以食養活萬物眾生』，這是大寰天地芸芸蒼生所追求溫飽，是要有能力付出方能有作為，才能有為，再以有所作為思惟，進而達到無為，是對人道世界行為動作，相互串連有為之行為。
道法天、天法自然
這是相互循環，也滿足人類眾生最基本飲食問題；若是無法滿足飲食問題，不論任何物種有情眾生，皆會『飢寒起盜心』，必要有食物供給不虞匱乏，才能有安適生活空間，也能對精神淨化有更大提昇。
就是以有為進入於無為之中，才是正道的！人類眾生在無為之前，必要有作為，方可有為；人與人之間，經常有緣分之取捨、好壞分別，將前世好壞因緣，來植入於今生當中，這其中最大區分點又是如何？
正是自己當下來取捨善惡之作為，而有福報與禍殃之區別，不論前世因緣是好壞，皆已過去了，當下能否將不好因緣來轉換改變，創造未來良好善德福報？切記，不要以自己之不良脾氣，將別人自尊不斷來傷害、蹧蹋。
別人也就會懷恨在心；雖然現在無法報復，又在時空因緣起伏不斷，就會有低潮與高潮，得勢之時必要為失勢之時作打算，如果以後又相處在一起，在要報仇也就容易許多了，這就是一種有為心之冤仇。
道之無為準則
相信大部分人類眾生，皆不喜歡與人結怨，但是，就會在不良個性使然下，自己也不知道，早已在暗中跟別人結下了很多怨恨，未來又如何能有好結果？有時根本都無法明白，自己何時跟人家結了惡因緣？
道家體系，是將無為來納入自己生活環境，雖然一切生活所需皆要應用到金錢，在有為之中，如何能達至無為之作為？正是有情眾生最難以瞭解之困難點！是在有為環境中，將心置於無所求境地！這是相當高層次提昇。
有情眾生皆在「有為之為」來做人，在有為環境，將自己心置於無所求境地，而進入無為提昇；也將心境置於無為境地，這一切自然而然無所求、無所念、無所心，甚且皆無所意識之展現，也就是提昇層次之竅門。
能明白所有過程中，正是以無為心境，轉換自己所欲求之心念，往上提昇之基本思惟；人類眾生皆以自己思想觀念行事，如此能合乎道理否？合乎人情世故否？合乎風土民情否？這一層層提昇，也要符合大道自然準則。
道合乎人倫條綱生活
方能有所依附；汝等能作到這點否？這是不一定！但是，可以一點一滴來提昇層次，讓心境一切皆無所求，在無所求之中，已經有陰騭（德）展現；對汝等思惟觀念都不起任何欲求，能為有情眾生福祉來打算。
不為自己欲求安適與安逸空間，先讓自己心境置於無所求之中，在汝所作所為，就能合乎於道之自然，時間長久也就能同「天地合而為一」，一切皆無所求來達到無為；有情眾生認為，這種條件是無法達到的！
能運用此種竅門者，是稀也！要如何讓汝等將有為來達到無所求境界中？必要有一段時間來努力，才能：心如止水！也就是無任何所求之心，就能了知天地自然而然孕育一切萬靈蒼生，可作無為提昇之層次與心境。
道之無為眾生皆歸
有情眾生能心如止水，不求自己安逸舒適，一切皆以天地依歸，不追求陰騭（德），陰騭（德）早已跟隨；不求福報，福報永不離開；不求富貴，富貴終日跟隨一刻不離；不求果位，果位早已來到。
一切皆是自然而然無為，也是一種『真無為』體現，要如何將無為境界，進入真無為境界？又是另一種境界層次提昇，必要先瞭解這種觀念提昇，才能按部就班，一步步達到這種層次境界，更能落實在自己身上。
就是不求也能具足之條件，但是，有情眾生只追求自己安逸溫飽之後，也就會『飽暖思淫慾』的；反而，會更加造罪、造孽、造惡殃，讓自己跳入名利是非圈之後，在大染缸裡面，造就很多不應該之罪業行為。
出將入相與上台下台
等到一切塵埃落定之後，所扮演此一生高潮戲碼也結束了，又怪　上蒼沒公正、沒平等、沒體恤、沒護佑、沒眷顧；自己此一生作了那麼多善事，而仙佛一點保佑都沒有，真是太沒感應了，從此退志不再行善事。
殊不知，所追求一切高潮順境，反而害了自己未來向上提昇原動力；所以，汝以為此一生作了相當大功果，這是汝思惟有所求之慾念，也只是所有回獲在人道世界之福報而已，等到汝一切福報全部用盡了，又如何？
又怪仙佛沒護佑、　上蒼沒眷顧，此種作為之條件，在對人類眾生是有所慾求之條件，這是有情眾生之無可奈何！不思自己如何修整改變錯誤觀念，而將一切又來怪罪　上蒼，對汝一點反省都沒有，真是無可奈何！
道之無為是本份　　無為之道天上存
有所作為皆根本　　有為之中潤合敦
一切行為加動作　　人之慾求有個我
好壞善惡之區分　　福禍造就本來構
此偈！同有情眾生相互共勉之；把『道之無為』清楚剖析，期盼大家一起來用心體會，若能長遠行持，必會有大獲得；『一切無求，皆會具足』，這也只是思想觀念來轉換，但在成果就會相差那麼大，汝等細思之！辛苦大家了，一切吉祥，感心陪伴著作，再會！
##無極藍衣金聖觀世音菩薩
無極世界早來生　　東瀛觀音登台成
共會有情諸神人　　七期弘揚已在真
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由無極大道院院尊　靈寶大天尊降來，著作《大道綱常》第卅一回，將『道之無為』同有情眾生共勉之！讓汝等明晰道之無為，化除心中疑慮，又該如何自處？
若是一切皆能無所求，進入自然而然心境；假如，又汝等心境能夠沒有慾求之念，也就是在有所作為中進入有為之境界，而此有為再進入無為之中，來達到真無為之作為，這是有情眾生最欠缺之無明障礙。
期盼今日無極大道院院尊　通天教主　靈寶大天尊所著作，可以讓有情眾生能體會，這其中奧秘在何處！若能體會明白，也是汝等未來能提昇成就，進入自然而然無為之道，就會有良善好因緣條件來增長超越。
重點分享：天地之無為，就是同人類眾生有作為可以相互串連，因為人類是必要有作為的，才能有為，有為也就是生存當中一切實相，這種有為，把心念置於何處，正是最大關鍵點！也不要有任何起心動念，在此時有為就可進入於無為之中，如果有任何起心動念，就無法入於無為，這種心境在思惟觀念變化，就是『淨染及垢染』分別，能抓住竅門嗎？就要好好努力了！
##南無燃燈古佛
南海衛障護群生　　古佛德澤蒼靈成
大道綱常卅二回　　佛之慈悲本至仁
佛之慈悲眾生皆渡
道之無為是人生行為準則，可以觀五教所有基本教義是如何！若以佛家慈悲，來瞭解慈悲基本作用，正是讓大寰世界信仰依歸，能真正慈悲，也就是對人與萬物皆是同等相互對待，不分別任何宗教信仰。
必會對慈悲本性之條綱，作人倫道德主體，就是以綱常為架構，在人道世界所生活中，正是以慈悲本性，瞭解　上蒼好生之德，才可以言：天地之基本德澤，更是養育所有萬靈蒼生，又以作食物供給之基本規制。
『佛』是覺悟之眾生，以佛之覺悟來提昇自己，必須瞭解佛家理諦之殊勝，能知道以慈悲本性，成全有情眾生提昇心性超越；又是以食物鏈供給，結合了生存事務鏈所需要，而依附在人道生存中。
必要有充足食物供給，方可飽食溫暖，又觀：其他萬物蒼生，也是以食物供給形成相互循環，若不能有食物供給需求作溫飽，恐怕就有欠缺了，也會形成弱肉强食局面，  上蒼德澤萬靈蒼生都有溫飽，必可減少殺戮局勢。
佛之：無緣大慈、同體大悲
古云：『籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬』，這是人類眾生與萬物所處時空因緣當中，是以人為所造就，而形成食物供給循環；人類眾生是否貪圖口腹之慾，而殺戮其他有情眾生？這就是對生命不尊重！
不要以為自己當下殘暴行為，是滿足自己口腹之慾，而大量殺戮其他物種蒼生生命，若太過分之時，在下一世因果輪迴，被汝所殺戮物種，就會報復汝此世遭獵殺，這是殘暴所輪迴，可以化除不良行為。
當今時代食物供給，可說相當豐盛，甚且無虞匱乏，已經有太多物質享受及溫飽，何必為了一點口腹之慾，來殘殺其他有情眾生！汝會以為這是自己花錢所買的，又干汝何事？我沒犯到別人，不必同我談這些！
是的！有錢能享受所有物質溫飽，但不一定要殘殺其他有情眾生，切記！不要為了一個小小口腹之慾，而殺害其他物種；若是太過殘忍，對汝未來之福報，也就會減消良多，甚至未來還會產生諸多無明病痛。
佛教言：慈悲本性
摧殘當下軀體，報復往昔所造惡業殺生，等待果報現前一報還一報，這是相當划不來之事，當今世代就有很多此種殺害因果討報，切勿為了貪圖一時口腹之慾而損害健康，這是必須謹慎的，希望汝是聰明之善德者！
『佛之教育』是以慈悲為之本性，這是人類世界善良風俗習慣，在人類眾生往往忘卻了本性，不斷殺戮其他有情眾生，在殺戮過程中，被殺戮有情眾生會產生驚怖怨恨戰慄，就會產生無形有毒氣體，而充塞在其軀體中。
那些人以為自己有錢，即可以買賣殺戮，將其他物種眾生之生命來殺害時，汝等不會以為，此種用錢買命來殘殺行為，有何不妥？在殺戮所形成怨恨戰慄，針對所食之人，就會有極端不良影響。
在於無形有毒氣體長期累積下來，形成現代人所說之『腫瘤癌症』！這樣，不知汝等吃得下否？請問：當今世代，是否這種殺戮行為已經太多了？同時也已經種下未來會受到「癌症腫瘤」之結果！
佛教慈悲基本教義
也都只是為了貪圖口腹之慾，將其他物種眾生來加以殺害，在未來中所產生諸多「癌症腫瘤」，自己認為這樣值得否？這是千真萬確有科學根據，人類有情眾生要相互尊重生命行為，就是以慈悲喜捨之本性。
當今時代要滿足食物供給來溫飽，那是太容易了；就怕有一種人經常捕抓珍禽異獸，只為了貪圖口腹之新鮮刺激感，而造下諸多業障惡報，此種業障所有報應，就是當今時代可以見到之惡果報應。
有情眾生，若是汝等角度對換，也換成汝處在被殺戮行為物種時，汝心中作何感觸？是否也宛如被殺害前驚怖恐懼，就在腎上腺會產生一股很大無明毒素，這種殺戮行為，正是汝等可以細細體會之問題。
佛教不殺生，慈悲作為
感受中來發揚慈悲仁德本性，是對有情眾生生命都是要相互尊重，不要以為當下福報是多麼深厚，不然，也換成汝處在弱勢局面，就可以感受到被殺害驚怖場面，能否將心比心，即可瞭解慈悲惻隱之思惟觀念！
正是減少『殺生』行為，加上能有『護生、放生』，也才能體會　上蒼有好生之德，大地有養生之德，人類有護生與放生之德！人道世界綱常倫理相互依歸，經由人為達至對其他物種不可殺生，也要有放生與護生行為。
又以人類眾生口腹之慾，經過修整所改變，不與其他物種眾生結下怨仇業債；如此，就不會產生諸多無明腫瘤及癌症病變，在對汝就比其他人，能減少諸多無明病症所發生，在有情眾生，為何有諸多無明病症發生？
佛之慈悲有情皆提昇
汝等可以細細觀會，這不是沒有原因的！必要能『慈悲喜捨』放生及護生，能有更大成全，可以減少人類世界殺業，也減少諸多無明病症所產生，汝等再細思這種情況之原因，大家所吃之食物都是一樣的。
為何自己卻會遇到這種無明病症？這些都是有跡可尋的，絕不會平白無故讓汝產生這種病變！當今時代部分有情眾生，雖然經歷了『空氣污染、水資源污染、農藥殘毒』等影響，為何別人可以很快痊癒，也不會變相加劇。
但是，為何自己醫了良久卻難以痊癒？汝等可以思惟，這其中問題點在那裡？不相信，是否願意拿自己生命作賭注，很快就會明白，為什麽會侵損寶貴健康之原因，下一世再來一回又如何？這就是人類最難以瞭解之無明障礙！
細思一切之病變　　腫瘤癌症相互牽
為何別人能痊癒　　自己卻是生命愆
佛家慈悲作喜捨　　人間因緣養生得
天之大德曰好生　　放生護生福運徹
此偈！同有情眾生相互共勉之；對於佛教所有之思想是『戒殺、放生、護生、養生』來串連萬物眾生，就讓汝等細細體會，對於汝等會有後福無窮的；在當今世代中，腫瘤與癌症等，為何會這麼多？
這一些都是與殺生不仁，也就會有相當大關係，如果不想同這一些腫瘤及癌症來糾纏，在對『戒殺、放生、護生、養生』是相當如實方法，又汝等是可以做到的，減少貪圖口慾殺生之作為，就會減少惡禍病症所發生。
##無極巧聖理觀世音菩薩
無極因緣降崇心　　紫衣銀聖作導引
觀世音聲來救苦　　佛之慈悲眾生靈
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由《大道綱常》主著仙佛　南海古佛降來，著作《大道綱常》第卅二回，把『佛之慈悲』同上回『道之無為』作相互串連，是與綱常倫理相互依持。
讓當今世代有情眾生來相互提昇，在綱常倫理中作依循，這是　上蒼大德澤，讓當今世代眾生能有遵循條綱，希望人類眾生能發揮，對『戒殺放生』讓『護生養生』觀念及作為，則是萬物蒼生之大幸！
重點分享：佛之慈悲，對為萬物蒼生能公正平等生存在此人世間中，應以無緣大慈、同體大悲，對人世間所有芸芸蒼生有相互愛護；在慈悲、戒殺、放生是有其德澤於所有萬物蒼生的；又佛教就是不忍其他眾生，死於刀劫殺害之禍殃，而提倡素食養生，當今世代有淨化災劫功能效益，減少貪圖口腹之慾，能同所有萬物眾生結善緣，因為佛教相信每一位眾生，都是佛子也！
##南無虛空上德人天古佛
南海衛障護群生　　古佛德澤蒼靈成
大道綱常卅二回　　佛之慈悲本至仁
佛之慈悲眾生皆渡
道之無為是人生行為準則，可以觀五教所有基本教義是如何！若以佛家慈悲，來瞭解慈悲基本作用，正是讓大寰世界信仰依歸，能真正慈悲，也就是對人與萬物皆是同等相互對待，不分別任何宗教信仰。
必會對慈悲本性之條綱，作人倫道德主體，就是以綱常為架構，在人道世界所生活中，正是以慈悲本性，瞭解　上蒼好生之德，才可以言：天地之基本德澤，更是養育所有萬靈蒼生，又以作食物供給之基本規制。
『佛』是覺悟之眾生，以佛之覺悟來提昇自己，必須瞭解佛家理諦之殊勝，能知道以慈悲本性，成全有情眾生提昇心性超越；又是以食物鏈供給，結合了生存事務鏈所需要，而依附在人道生存中。
必要有充足食物供給，方可飽食溫暖，又觀：其他萬物蒼生，也是以食物供給形成相互循環，若不能有食物供給需求作溫飽，恐怕就有欠缺了，也會形成弱肉强食局面，  上蒼德澤萬靈蒼生都有溫飽，必可減少殺戮局勢。
佛之：無緣大慈、同體大悲
古云：『籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬』，這是人類眾生與萬物所處時空因緣當中，是以人為所造就，而形成食物供給循環；人類眾生是否貪圖口腹之慾，而殺戮其他有情眾生？這就是對生命不尊重！
不要以為自己當下殘暴行為，是滿足自己口腹之慾，而大量殺戮其他物種蒼生生命，若太過分之時，在下一世因果輪迴，被汝所殺戮物種，就會報復汝此世遭獵殺，這是殘暴所輪迴，可以化除不良行為。
當今時代食物供給，可說相當豐盛，甚且無虞匱乏，已經有太多物質享受及溫飽，何必為了一點口腹之慾，來殘殺其他有情眾生！汝會以為這是自己花錢所買的，又干汝何事？我沒犯到別人，不必同我談這些！
是的！有錢能享受所有物質溫飽，但不一定要殘殺其他有情眾生，切記！不要為了一個小小口腹之慾，而殺害其他物種；若是太過殘忍，對汝未來之福報，也就會減消良多，甚至未來還會產生諸多無明病痛。
佛教言：慈悲本性
摧殘當下軀體，報復往昔所造惡業殺生，等待果報現前一報還一報，這是相當划不來之事，當今世代就有很多此種殺害因果討報，切勿為了貪圖一時口腹之慾而損害健康，這是必須謹慎的，希望汝是聰明之善德者！
『佛之教育』是以慈悲為之本性，這是人類世界善良風俗習慣，在人類眾生往往忘卻了本性，不斷殺戮其他有情眾生，在殺戮過程中，被殺戮有情眾生會產生驚怖怨恨戰慄，就會產生無形有毒氣體，而充塞在其軀體中。
那些人以為自己有錢，即可以買賣殺戮，將其他物種眾生之生命來殺害時，汝等不會以為，此種用錢買命來殘殺行為，有何不妥？在殺戮所形成怨恨戰慄，針對所食之人，就會有極端不良影響。
在於無形有毒氣體長期累積下來，形成現代人所說之『腫瘤癌症』！這樣，不知汝等吃得下否？請問：當今世代，是否這種殺戮行為已經太多了？同時也已經種下未來會受到「癌症腫瘤」之結果！
佛教慈悲基本教義
也都只是為了貪圖口腹之慾，將其他物種眾生來加以殺害，在未來中所產生諸多「癌症腫瘤」，自己認為這樣值得否？這是千真萬確有科學根據，人類有情眾生要相互尊重生命行為，就是以慈悲喜捨之本性。
當今時代要滿足食物供給來溫飽，那是太容易了；就怕有一種人經常捕抓珍禽異獸，只為了貪圖口腹之新鮮刺激感，而造下諸多業障惡報，此種業障所有報應，就是當今時代可以見到之惡果報應。
有情眾生，若是汝等角度對換，也換成汝處在被殺戮行為物種時，汝心中作何感觸？是否也宛如被殺害前驚怖恐懼，就在腎上腺會產生一股很大無明毒素，這種殺戮行為，正是汝等可以細細體會之問題。
佛教不殺生，慈悲作為
感受中來發揚慈悲仁德本性，是對有情眾生生命都是要相互尊重，不要以為當下福報是多麼深厚，不然，也換成汝處在弱勢局面，就可以感受到被殺害驚怖場面，能否將心比心，即可瞭解慈悲惻隱之思惟觀念！
正是減少『殺生』行為，加上能有『護生、放生』，也才能體會　上蒼有好生之德，大地有養生之德，人類有護生與放生之德！人道世界綱常倫理相互依歸，經由人為達至對其他物種不可殺生，也要有放生與護生行為。
又以人類眾生口腹之慾，經過修整所改變，不與其他物種眾生結下怨仇業債；如此，就不會產生諸多無明腫瘤及癌症病變，在對汝就比其他人，能減少諸多無明病症所發生，在有情眾生，為何有諸多無明病症發生？
佛之慈悲有情皆提昇
汝等可以細細觀會，這不是沒有原因的！必要能『慈悲喜捨』放生及護生，能有更大成全，可以減少人類世界殺業，也減少諸多無明病症所產生，汝等再細思這種情況之原因，大家所吃之食物都是一樣的。
為何自己卻會遇到這種無明病症？這些都是有跡可尋的，絕不會平白無故讓汝產生這種病變！當今時代部分有情眾生，雖然經歷了『空氣污染、水資源污染、農藥殘毒』等影響，為何別人可以很快痊癒，也不會變相加劇。
但是，為何自己醫了良久卻難以痊癒？汝等可以思惟，這其中問題點在那裡？不相信，是否願意拿自己生命作賭注，很快就會明白，為什麽會侵損寶貴健康之原因，下一世再來一回又如何？這就是人類最難以瞭解之無明障礙！
細思一切之病變　　腫瘤癌症相互牽
為何別人能痊癒　　自己卻是生命愆
佛家慈悲作喜捨　　人間因緣養生得
天之大德曰好生　　放生護生福運徹
此偈！同有情眾生相互共勉之；對於佛教所有之思想是『戒殺、放生、護生、養生』來串連萬物眾生，就讓汝等細細體會，對於汝等會有後福無窮的；在當今世代中，腫瘤與癌症等，為何會這麼多？
這一些都是與殺生不仁，也就會有相當大關係，如果不想同這一些腫瘤及癌症來糾纏，在對『戒殺、放生、護生、養生』是相當如實方法，又汝等是可以做到的，減少貪圖口慾殺生之作為，就會減少惡禍病症所發生。
##無極白聖理觀世音菩薩
無極因緣降崇心　　紫衣銀聖作導引
觀世音聲來救苦　　佛之慈悲眾生靈
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由《大道綱常》主著仙佛　南海古佛降來，著作《大道綱常》第卅二回，把『佛之慈悲』同上回『道之無為』作相互串連，是與綱常倫理相互依持。
讓當今世代有情眾生來相互提昇，在綱常倫理中作依循，這是　上蒼大德澤，讓當今世代眾生能有遵循條綱，希望人類眾生能發揮，對『戒殺放生』讓『護生養生』觀念及作為，則是萬物蒼生之大幸！
重點分享：佛之慈悲，對為萬物蒼生能公正平等生存在此人世間中，應以無緣大慈、同體大悲，對人世間所有芸芸蒼生有相互愛護；在慈悲、戒殺、放生是有其德澤於所有萬物蒼生的；又佛教就是不忍其他眾生，死於刀劫殺害之禍殃，而提倡素食養生，當今世代有淨化災劫功能效益，減少貪圖口腹之慾，能同所有萬物眾生結善緣，因為佛教相信每一位眾生，都是佛子也！
##南無理心光明如來佛
南屏道濟降臨來　　大道系列弘展開
大道綱常卅三回　　儒之惻隱眾生愛
儒之惻隱是人倫大本
『道之無為、佛之慈悲、儒之惻隱』這三教，是以中土炎黃子孫信仰宗教合而為一，讓宗教信仰能真正提昇，不只對人道來依附而已，讓自己進入宗教之後，必有『三教同宗、五教同源』觀念，做相互融合及成長。
要不然，每一個宗教皆言：自己所信仰最高及最大，又如何讓有情眾生在信仰當中來成長！這是　上蒼公正平等作為，而不會偏袒那一個宗教最高、最大、最殊勝，對五教信仰各取所需，而引渡不同因緣，才是正確的！
儒家思想有忠恕之道，對惻隱行為，將信仰融入於人道世界慈悲德澤，也就是『惻隱之心，人皆有之』，在對儒家思想能有更大提昇，往上作更大成全，是經由宗教信仰而有相互依歸，往上增長超越。
有情眾生能了知在信仰過程，能否讓自己有更大收益及提昇，是對宗教信仰者，能有更大教育文化課程提昇與成全，必須瞭解這當中所有問題點，是作超越基本精神！不然，對宗教信仰者在信仰之後，一切即難以提昇。
儒之惻隱之心皆善良
這是有情眾生信仰宗教最大迷障點，此點能否化除？就看各人所作為！又儒家是能符合當今世代有情眾生，就因為儒家思想理諦，在人道世界可以融合生存所需，而有相互成全，在忠恕精神來觀：又是如何？
『中道思想恕道精義』，是對『中道精神』可以寬恕任何有過錯之人，這也是不二過之提昇，也因為忠恕精神之提昇，能瞭解：忠於義氣之後一切行為，人難免會有諸多錯誤欠缺，如此能原諒的，正是忠於恕道精神。
可以言：天下沒有不能原諒之人！如果這樣，有情眾生就可以作惡造孽否？非也！是對所有天下眾生在做人及做事方面，必要瞭解何者可以作，何者不可作之！何者可言，何者不可言之！來提昇人道世界行為準則。
只怕自己作錯事，還要推罪於他人，如此就是恕道最不可原諒的；有情眾生惻隱之心，人皆有之，正是不二過最佳示範，為何要來成全惻隱之心？必要先明晰人道世界所有生存需求，是否有錯誤、欠缺、不足！
儒家惻隱之道作為
才能對恕道精神，以惻隱成全對有情眾生不二過之修整，才是真正可以邁向聖賢之步調，又對『忠恕之道』能原諒之基本精神，正是天下沒有不可原諒之人，在忠恕之道對惻隱來觀：就是化除不良氣習！
有情眾生經常自己作錯了，就先原諒自己之錯誤，以儒家忠恕之道而言：已違『不二過』了，這種『不二過』精神，是要重新改變，也能反省自己過錯，還要謹記在心，不可再犯相同錯誤，才是正道！
但是，在對一般有情眾生已經作錯了事，又不能反省自己過錯，還將所有過錯來推諉他人，自己連一點擔當都沒有，自然也都不會反省自己，如此，一生想要改變錯誤之機會，根本都沒有，也就太困難了！
在此世罪孽太深重了，下一世，就會出生為四腳落地之動物而已，人類作錯了事不可怕，只怕作錯了還不知道自己錯在何處？反而認為自己一點錯誤都沒有，又要如何能有反省改變錯誤之機會？這是相當無可奈何的！
儒之惻隱慈悲本質
也就是眾生姑息了自己，也養奸了自己錯誤，有過錯是不可怕，最怕是作錯又難以改變，在下一世將會出世在其他動物行列中；不然，下世輪迴要作什麼？必會給汝在昔時所犯錯誤，能有真正反省、修整、改變機會。
而不要屆時再悔恨已經來不及了，自己一點記憶都沒有，感應也沒有，能反省、修整、改變嗎？太難了！當下就是自己前世所作所為之翻版，又有幾人明識此種天機？沒有的！又以為我當下同前世何干？奈何！
聞其聲不忍食其肉，正是『不見殺，不忍其殺，不為我殺』惻隱之心，也因有儒之惻隱，又是對其他物種所不忍其殺，不為我殺，聞其聲不忍食其肉，是在對其他物種有相互共存惻隱之心，惻隱之心人皆有之！
在當人類眾生，進入於運勢低微之時空因緣，也沒有發現自己行為早已偏差良多，這時候運勢低微，經常是相當痛苦難堪，叫天不應，叫地不靈，叫人沒貴人，更甚已入難以轉圜境地，可以言：進入『空亡之境』。
儒之惻隱之心眾生皆有之
這是相當可憐之情境，在汝見到街上遊民、乞丐時，是否會起惻隱憐憫之心？必然會的！這就是人心中皆有慈悲所展現，這種慈悲行為，早已存在每個人本性中；又為何這些人會淪落到此階段？
就是行為準則不中道，而沒有忠恕精神！人類就是欠缺此種忠恕精神，才會淪落於遊民、乞丐、流浪漢，也就相當可憐了！為何會如此？天網恢恢疏而不漏，一切皆人為自召的，絲毫不爽，也沒有任何一點冤枉。
當下是何種行為，下一世就會是何種物種，又這些淪落為四腳動物者，也都是如此而來的！這就是忠恕精神－惻隱之心，汝等應該要憐憫他們，在此種因緣條件，正是『儒家忠恕之道』基本。
能把『惻隱之心』來加以提昇，將天地條綱施行在人道世界中，這才是如實性！不然，眾生又經常做錯了，可以改變修整否？不一定！進入宗教修行信仰，也就是不要再有第二次過錯，才是正確的！
儒家忠恕之道
不然，汝等一直造業、造惡、造孽，將汝福報來消逝殆盡後，是否會感受到這－些福報消逝之苦磨，在未來或下一世中就會等待汝的，又會感覺一切都不如意，好的因緣都離開了汝身邊，而汝所慾求一點都得不到。
此時，惡殃也已經到來了，下一刻，若汝還是不能警覺改變，而一味認為自己一點過錯都沒有，甚且不會反省所有惡殃來臨原因，自己一點懺悔心都沒有，根本都不可能有轉圜空間，也不會產生懺悔心改變過錯。
緊接著，所有挫折、困難、橫逆、不如意，皆會浮現出來阻擾汝、困住汝，而且會把汝綁的死死，又把所有能幫助貴人一一消逝，不再出現了；此時，汝已經走入黑暗命運當中，能否回頭？也只能硬著頭皮往前走了！
這是給有情眾生一個警惕，應如何能有轉圜之處？不然，未來所遇到困難，將會比當下所受痛苦千百倍；能明白這當中問題點，應該如何來化解？是要有回頭轉變，也必要有心、有願力，作大方向修整改變。
儒家惻隱作基本　　忠恕精神人要行
天心良知來做人　　有個改變加修整
錯誤行為不可怕　　只怕難改推罪他
人間要有不二過　　欠缺修整提昇大
此偈！同有情眾生相互共勉之；把儒家思想『忠恕精神』及惻隱做剖析，期盼大家能深切體悟，做錯事情不可怕，只怕是一錯再錯，根本都不能回頭，才是最可怕！汝等想要有何成長？是自己可以拿揑及抉擇的！謝謝汝等陪伴著作，叨擾崇心宗脈，大家再會！
##無極天心淨瓶觀世音菩薩
無極藍衣觀世音　　金聖菩薩登台臨
聖佛諸賢大家好　　吉祥如意德澤新
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由《大道綱常》主著仙佛　南屏道濟古佛降來著作《大道綱常》第卅三回，把『儒之惻隱』作剖析，讓大家都可以明白人生一世錯誤在所難免。
能知道錯誤之後，不可再有第二次過錯，才是正道；不然，一切修為準則已蕩然無存，也只有留存到下一世再來修整，那又何必！這種時空因緣會讓自己痛苦加深，也難有撥轉之一日，辛苦大家，一切吉祥，再會！
重點分享：儒家惻隱之心人皆有之，在忠恕之道中能有相互結合，又儒家惻隱，給予人生之中慈悲、惻隱，對所有眾生行為，也就沒有不能原諒之人；也要了知人類行為，有否背離人之行為準則，下一世淪為四腳落地物種，就會有汝一份，必要能重新來修整改變所有不足欠缺及錯誤，才是做人之根本。
南開大道普群生　　無上功德自來呈
燃燈古佛著天書　　耶之博愛本率真
耶之博愛眾生皆要有
有情眾生在人道世界中，就一直嚮往宗教信仰薰陶，若以道之無為角度，有情眾生在人道世界之行為，大都是以「有為」之作法，方可進入「無為」之中；若以佛之慈悲來闡述有情眾生之行為，也是一種慈悲所展現。
若以儒家惻隱之心，正是有情眾生每一位皆具備；若以耶之博愛，也就不見得是每一位有情眾生都可以做到之條件，又以耶家博愛來觀：當今所有宗教，皆是欠缺耶家之博愛，此種因緣條件，又是有情眾生所不足。
耶家之博愛世人，就會讓人類眾生有強烈吸引力，是以耶家基本教義，正是以博愛為天下基礎，德澤眷顧有情眾蒼生，就是把『博愛』來散播在更寬廣之人道世界，在對耶家博愛相互成全於有情人類眾生。
正是其他宗教所欠缺主體因緣，也是以人道世界來施行教育作成全，又以落實生活中為基礎，而汝等人道世界所有之行為，正是欠缺了這種「博愛」生活落實，又對其他宗教修持者與信仰者，產生了嚴重落差。
耶之博愛眷顧天下眾生
就會認為「生活與信仰」是毫無關連的，也無法把信仰落實在生活當中，這是以其他宗教同耶家來相互比擬，又是望塵莫及的！所以，宗教信仰及日常生活，這二者是息息相關的，耶家是將『博愛』散播於有情世界中。
讓每一個信仰天主基督之後進者，在生活所需求溫飽也會相互結合，把宗教博愛思惟，提供相當豐富應用，就能達到弘化推廣博愛，彼此相互結合，就可以創造人類福祉無窮盡的，也就會讓其他宗教來學習模仿。
天主信仰的基本精神，是以　天父為依歸，在對這種天父信仰，可以說對　天父祈禱感應為基礎，能將自己之過錯，經由了默禱之後，恭向  天父懇求赦罪，經過了赦罪之後，人類就會產生無債一身輕之感覺。
既然　天父已經赦免自己之罪孽了，人道世界所有行為錯誤就可以重新修整，切記不要再犯錯，如果再犯了，是否再求　天父來赦免否？如果是這樣，人道世界也是如此否？可以赦免自己罪惡否？
耶之博愛基本作為
這只是以信仰耶教者，才會有此種赦免動作；然而，天父既然赦免了自己罪惡之後，汝是否能改頭換面，而且能重新做人，來洗刷錯誤否？若是赦免罪惡之後，能夠重新改變自己錯誤行為，就能給　上天來肯定。
但最怕是  天父赦免了汝之罪惡後，又變本加厲地造下更多罪孽業障；這種人說：自己是信仰耶教信徒，那在　天主基督會認同這種人否？不會的！也太汗顏了！人類信仰耶教之後，行為要更清新來改變錯誤、欠缺與不足！
必要相互成全博愛之基本，可以說：天下沒有不能原諒之人，沒有不能改變之人；耶教之博愛就是不記恨、不怨仇、不作相互干擾，彼此相互成全，眾生經常是姑息自己，也養奸自己之錯誤。
能經由耶教博愛，將自己錯誤能夠重新改變，作一個『更生人』，那天底下也就沒有不可原諒之人，這是在耶教博愛德澤所有過人之處；就怕其他宗教，很難有這種博愛基礎精神；是對　天父慈悲作天恩眷顧精神。
耶教博愛基本功用
就是把博愛散播人世間，如此　天父是一種能量、是一種光芒、是一種思想、是一種光明、是一種博愛、是一種大道！人類眾生之行為有相互照顧與幫忙，讓每一位信仰者，都能有安適生活之環境。
每一位皆有謀生之職業來養家活口，再集合大眾之力量，幫助一些欠缺貧苦之人；這種實際博愛過程，正是耶家能在西方國度風行之最佳力量，正是一種散播歡樂、散播大愛力量，這也是其他宗教所不及之處。
所以，每個人信仰天主基督之後，都會將一切榮耀歸於天主基督，這種不居功之作為，就是一種無為所成全之條件，有情眾生信仰宗教後能有此心量否？一般人皆是只有「私自之小我」，而沒有「大公之大我」！
耶教光明博愛眾有情
而自己力量又十分微薄，自己又居功自傲，才造成了無法能有真正陰騭（德）來累積，在對耶家能作『無為陰騭（德）』，也就形成信仰者將榮耀皆歸於天主基督，人類也就收斂了自己，也縮小了自己。
將團體來放大，施行更寬廣博愛精神，人道世界所有信仰能否有「大乘之菩薩行」，也就能否落實在生活行為當中！而耶家彌補了『儒、道、釋、回』這四家信仰，全部所不足，如實把宗教信仰發揮得淋漓盡致。
形成各家信仰，各有不同殊勝處，也各有諸多不足欠缺處，造就一些比較高知識水準者，也比較喜歡進入於耶教信仰；該如何截長補短，將五教信仰能相互融合、提昇超越、圓滿？汝等認為如何，而能有更大成全！
耶之信仰為博愛　　實際生存皆安在
一切問題之根本　　落實生活必應該
耶教可取在榮耀　　皆歸天主德澤挑
縮小自己行大道　　大團體中返天躍
此偈！同有情眾生相互共勉之；把『耶之博愛』基本信仰作剖析，期盼能明白耶之博愛精神在何處！就是彌補所有宗教之不足；又崇心宗脈第七期所有錯誤、欠缺、不足來修整，才是正道！辛苦大家，一切吉祥，再會！
跋、凡　例
##南海古佛
讚賀、頌勉、序言
無極頒來崇心任　　巧聖理觀音德仁
初次登台會神人　　賀祝七期弘展申
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈大宗師　南無燃燈古佛歸降回來，同大家共著《大道綱常》第卅四回，將『耶之博愛』闡述天書中；對汝等思惟觀念，就會有全新提昇。
這是崇心宗脈之體系所欠缺不足來彌補，期盼大家能一起詳細來細研，必能瞭解自己所有不足是如何！必要很如實針對自己，往上增長提昇因緣之條件，正是受益自己也受益人類；辛苦大家，再會！
重點分享：耶之博愛是其他宗教所不及之基本作為，對人世間所有眾生，一體博愛作護佑照顧有情芸芸眾蒼生，是以天下沒有不能愛之人！所以，耶教能風行於全世界，就是對信仰耶教之人，都會把所有榮耀歸納為　天父恩典，也就是對自己不居功，所有功勞全歸於　天父所慈愛，不分別基督教或是天主教宗教都是如此，這種博愛是其他宗教可以學習的，也可以借鏡之必要。
跋、凡　例
##南屏道濟古佛
讚賀、頌勉、序言
南無上德人天降　　古佛虛空傳承揚
大道綱常卅五回　　回之清真是本樣
回之清真回歸路程
回教基本教義是以『清真』作開導，又以『惻隱、慈悲、博愛、無為』作相互輔助、相互依持在於有情眾生信仰中，依附在於人倫道德輔助，有情眾生信仰宗教後，能達到中心思想，這種精神各宗教皆有殊勝之處。
這其中，建置五大宗教基本條綱，做宗教基本架構，就以人道信仰這一關，才能將信仰作成全，在對人倫教育基本課程，是以所有宗教優點納入其中，能否了知所信仰宗教不足欠缺，而不是只有信仰單一宗教而已！
才不會阻礙自己難以上昇超越，這是為何進入宗教後無法能有更大提昇，全部障礙正是如此！又因為不了知自己所信仰宗教，所有優缺點是如何，也不了知其他宗教優缺點是如何，如此不造成困擾自己，是甚難的！
回教現今已改為『伊斯蘭教』，來謂之『清真』，人生一世在回家路上，就會出現諸多荊棘，甚難有平順之坦途，回家優點，是以回家之清真進入回歸大道上，又為何在宗教信仰，會有很多阻礙及困難？
回之清真眾生所歸返
尤其，針對每一個宗教，皆有不同優點及缺點，這就是在於每一個宗教，有各地區不同風土民情，各有不同信仰依歸，在初入者因宗教信仰之狂熱，不能認清宗教之本質是公正、平等信仰依歸，才是正道。
造成信仰：回之清真本質，原本應該淨化自己『身、心、靈』這三者，讓自己進入『淨化提昇』；這是讓回之清真有確實之作用，對清真本質是進入宗教後，能有『淨染之成全』，也能有『染淨之超越』。
而不是進入信仰之後，說自己是宗教修持人，但是，對自己『身、口、意』三者都沒有淨化提昇，反而進入宗教之後，認為自己功高果大，又將自己奇毛怪脾帶入宗教，甚至認為自己所作所為是正確，值得眾生肯定。
殊不知，在別人看來，正是奇毛怪脾之怪人，又這種人進入宗教後，不但沒有給所信仰宗教來加分，甚至一直在破壞宗教信仰，此種不良行為之人加入宗教信仰，是很難給外界認同，甚至排斥這個宗教所有信仰之人。
清真無為基本作為
這種信仰者，又會以為自己對宗教有很大貢獻，其實是讓其他人不敢參加這個宗教之行列，更會在自己也不覺得有什麼不對；必要了解對：清真是以純潔善良美好之行為，讓所有宗教信仰，就有模範之行為！
針對外人認同所信仰之宗教，也會來皈依信賴的，該如何為一生所信仰宗教有良好示範？汝等細思一下：自己有否讓所信仰之宗教，造成整體不良排斥感？這種人在別人眼裡，明明已知道為人就如此，也不會告訴汝。
避免造成雙方困擾，若是這樣，就會造成對所信仰之宗教很難拓展，甚至阻礙重重，而產生難以提昇之障礙，又這種人說是宗教信仰者，但是，已經造成宗教信仰很大阻礙了，進入宗教原本是要有：身、心、靈三者淨化。
就是可以作上昇超越學習成長，又因為自己奇毛怪脾來影響了，對所信仰宗教有相當不良之排斥感，造成難以推廣所阻礙，又汝在這個宗教行為，嚴重破壞了整體宗教和諧，更形成宗教難以弘揚障礙。
回教清真善美本質
此種不良示範信仰者，是太多了！也都在在考驗著所有宗教主事者之智慧、應對是如何！又在對這種不良示範者，能有真正改除之一日？如果沒有，根本也只是一直耗下去的，這一個宗教想要弘揚推廣，也就不可能的！
『清真』是一種清白信仰本質，每一位有情眾生在剛信仰宗教時，起初會有很大熱忱，讓自己『初發心』來成全，古云：『初心已動，成佛有餘』；經過一段時間後，因自己污染垢穢，也就沒有初發心之清真無為。
漸漸的，就會有很多不良行為，是將自己奇毛怪脾，帶入於宗教作不良示範，又在這些情況下，汝會檢討自己行為否？是對信仰者，很難有持續「清真純潔初發心」，而認為自己是功果相當大。
其實汝之行為，已經嚴重破壞外界對這一個宗教之觀感，讓原本想進來之信仰者，也就是因汝不良行為，不敢進來這個宗教作信仰學習，就在一個人不良行為來示範，必會嚇跑一群想學習之信眾。
清真回家根基之功能
這種人甚至會感覺自己行為是相當正確，連一點改變想法都沒有，而且對此種人而言：早已經沒有當初進入宗教初發心之熱忱，也只是下一世再來人世之信仰，永遠都沒有辦法回歸超越，這是眾生之劣根性。
就會讓自己反覆輪迴在人道世界，或沉淪於畜道世界而已，相信大家都不喜歡，進入宗教後自己所遇到是這種不良示範之人，汝等可以再細思，自己是否是這種人？就可明白一切，也不要根本都不了知！
回教之信仰，正是諸（豬）肉不食，而且每一天，必要有五次向聖地膜拜，這是一種清純信仰之熱忱，又因為清真是回教信仰基本架構，這種清真，有時是一種相當狂熱之追求，在狂熱之中，也就會產生排斥別人之作為。
又一般回教信仰者，皆是比較封閉之行為，甚少同他人交往，也是有相當大關係，正是給其他宗教可以觀看一清二楚的，別人對汝觀感，也是如此看得一清二楚，但是，在自己就沒有辦法知道，汝之行為是好是壞？
清真回家之必要根據
汝之行為，是否也同回教信仰者一樣狂熱，影響了自己所信仰之宗教，給人一種相當不良觀感？這種就已經背離宗教本質，相同的，也背離回教清真本質，就是所有宗教會有相互評判、相互攻訐，這是相當不好之行為。
上蒼基本原意，是要彼此彌補、相互成全、相互讚嘆才是正道！有情眾生能瞭解：回之清真基本，正是淨染來提昇，必須在淨染中作回歸超越，而不是進入宗教後，以為自己初發心能長遠保持，不一定的！
殊不知，在宗教信仰『修持一年，佛在眼前；修持二年，佛在天邊；修持三年，佛已不見』，此種是在淨染中來染垢，又在染淨中早已垢染了，這種信仰者，就比比皆是！既然如此，為何不能檢討自己奇毛怪脾？
該要如何改變？人類眾生進入宗教信仰之後，無非是想要從宗教教義，讓自己有更大成全提昇；而不是在原本清淨宗教信仰，一直作不良示範者，汝下一世更是難以提昇超越，只是反覆輪迴而已，這種宗教信仰者太多了！
清真本質來回歸　　無為造作自己會
必要明白淨垢染　　信仰宗教是自為
染淨環境作淨染　　自己垢染又自沾
行為動作加一起　　卻是罪業染垢纏
此偈！同有情眾生相互共勉之；對人道世界能相互成全在宗教信仰，能明白回之清真是值得淨化、染淨，而不是進入宗教信仰後，就開始作『染垢』，將原本純潔宗教來污穢了，汝會變成一個罪惡之人。
更甚難以超越提昇，不信仰宗教，反而能減少對宗教所污穢，這是每一個信仰宗教者，當初所始料未及的；下回將是卅六回著作，能有圓滿成全及提昇，讓大家來共同期待，又是一個驚喜著作，辛苦大家，再會！
跋、凡　例
##南無燃燈古佛
讚賀、頌勉、序言
難得機緣登台來　　無極頒旨德意排
白聖理觀音菩薩　　共會神人大家愛
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由正主席　南無上德人天古佛　虛空上人著作《大道綱常》第卅五回，將『回之清真』用另一個角度闡述，讓有情眾生能改變奇毛怪脾。
讓自己進入宗教修持能有更大提昇，而不是進入宗教之後，一直在作反面不良示範，汝等可以細心檢討一下，自己有否如今日所著作之缺陷？必須明白這當中問題點在何處，也要改正修整，才是正道！
不然，進入宗教也只是修了『一口好道』之人，又行為準則一點改變都沒有，汝等認為這一種修持人，是宗教信仰修持人？根本連一點宗教人之氣度都沒有，而謂之：宗教信仰之人，也就太慚愧了！辛苦大家，再會！
重點分享：清真回家感覺是十分良好，對回之清真所有教綱，正是所有未來回歸天梯！每一位有情眾生不分別信仰任何宗教，能有真正清真回到自己天上的家，那是一種相當美好之提昇超越；也就是在人世間早已有很多豐富資糧源，對回歸也是良好成全；回教現今改為伊斯蘭教，名稱雖異，本質是一樣，對　先知穆罕默德崇拜仍是相同的，也是所有宗教所公認的。
跋、凡　例
##南無上德人天古佛
讚賀、頌勉、序言
南無眾生因緣顯　　理心光明如來緣
佛著大道綱常冊　　陰騭豐盈福德添
大道綱常陰騭豐盈
大道綱常所著作，迄今能有圓滿結局，讓有情眾生能提昇大道倫理，這是　上蒼慈悲下化大因緣，也是諸天仙佛大德澤，重新修整綱常之建構，能在21世紀來施行，加以建置倫理道德提昇，必要經由人世間來施行。
對於『綱常與倫理』是將人倫道德規範，能相互依持嶄新思惟，這是　上蒼期盼能以當今世代之方式，來成全有情眾生家庭倫理規範；這其中可提供人倫道德依附，也是對『綱常倫理』所建置，更是十分完整的！
在此21世紀科技文明，若以往昔之倫理建置，想要讓當今世代有情眾生能相互依持，恐怕是無法達成的，也因此，引用古代道德倫理作基本建置，是對綱常施行能符合當今世代有情眾生，就會有良善幸福家庭之圓滿。
當今世代已經不同於往昔，所以，會將道德倫理來重新修整改變，讓當代有情眾生能明白何者是該行？何者是不可行？這種人倫大道要讓有情眾生可以接受，這是重新建置當今與未來綱常倫理。
陰騭豐盈福德無盡
必須很清楚來明晰『古道德學』、『古倫理學』所建置，不只是在當今世代來應用而已，甚且早在第一、二元會時代，已將此天機下化於當時之世代，不會跳脫古道德倫理基礎，能作處事所有圓融。
這是　上蒼引用當今道德倫理作建構，讓人倫道德能提昇，也是未來超越之原動力；在人道世界中，除了自己身體之外，所有外在行事皆是替有情眾生作服務，不知汝等可以體會否？是在人道世界生活所必需。
除了自己『吃、喝、拉、雜、睡』以外，其餘都是在為親人或其他眾生來提供服務，只是在不同時空因緣，作直接與間接相互成全；要如何讓自己服務能有成就，還可累積豐碩之陰騭（德）？
是依照汝所有努力作評斷！有情眾生會認為自己所擁有一切，才是值得珍惜的；殊不知，除了『吃、喝、拉、雜、睡』是自己所擁有以外，其餘皆是『借用、借看、借擁有』而已，就因為汝要謀生養家之必要。
人世間必要有陰騭累積
促成『以私來就公』必要服務有情眾生，犧牲自己時間又奉獻勞力，也付出精神，才能服務有情眾生之後，獲得一點金錢作報酬，來養家活口；這是人世間所有良善好因緣條件，來具足通貨報酬之必要性。
一般人認為自己擁有之一切，正是自己努力付出所得到，也只能擁有金錢具足累積，然而，一切只是『借用、借看、借擁有』而已，一旦無常來時又有何人，可以永遠擁有否？皆是兩手空空的來，兩手空空的去！
人道世界所有物質，一點都沒有辦法帶走，又一切也只留存在自己第八意識當中，累積了此生善惡、好壞行為而已！在整體實際過程，有情眾生也都萬般無奈；請問大家：有誰可以永遠擁有一切物質否？不也！
都只為了飽食這一個臭皮囊，而辛苦一世人，汲汲營營為自己，也為家人，更為後代子孫做牛做馬，這種條件值得嗎？若不如此，汝等又何必來人世間作什麼？這種疑問，正是有情眾生最難以突破之瓶頸！
陰騭豐盈所有良善提升
在對自己這一生會認為『私之享受及擁有』而已，一切皆是來也空空、去也空空，只留福報業障在其中，又有什麼可讓自己來擁有的？也只是福報陰騭（德）及業障惡殃多寡而已！又這一世所種下是何因？
下一世就會有何果報來跟隨！每一個人都期盼能給親人安適過一生，但是，自己所造下因果業障，而所有親人也不能代汝來受罪，若有福報大家享，又有惡果，只能由自己來承當，所有親人也不能替代，又能奈何！
在人道世界中，都是要來服務有情眾生的，汝等進入此世界之後，就由父母來養育成人之後，一直為這個社會有情眾生作服務，同時，每一位有情眾生辛勞付出，形成環環相扣之社會體系，造就欣欣向榮。
缺少任何一個環節都不可以；為何會如此呢？必須深切體悟每一位有情眾生，是經由人生父母來養育成人後，長大之後就開始為眾生作服務；相對的，也為父母兒女來服務，請問：所賺取金錢，只留自己來享用否？
陰騭豐碩滿盈所具足
也只運用其中一部分金錢而已，大部分都會將這一些金錢，全部運用在父母或兒女親人身上，在這種情況下，每一對父母都要替兒女來付出一切，正是天經地義之道德倫理，也就是讓汝來完成所有之天賦使命。
每一位父母都是全心全意來付出！汝等必要了知，每一位眾生在此一生都是服務親人及有情眾生，沒有一個人可以脫離此種局限的，這就是人生實相；又人世間不只替自己、父母、兄弟姐妹、兒女等付出而已。
該如何通徹？為了親人所付出是如何？汝之角色是父母、是子女、是親人等，自然會有子女、父母、親人等每一個人所扮演角色之不同，如何能心甘情願來付出，或是心不甘、情不願作付出？就觀汝之心態是如何！
陰騭豐碩所累積
有心完成，就必要心甘情願來付出，也不會形成任何不好之因果業障，而能有未來福分陰騭（德）的；如果，心不甘、情不願又無法完成汝這一世人之責任使命，下一世還會再來一回！再度形成人與人之因果業障。
就會有更加不良償還之惡果，又能奈何；必要明白：人類眾生此一生應該累積豐盈福分陰騭，汝等願意否？就會有更大成全與提昇，不知汝等能明白『陰騭（德）』，是來自於自己心甘情願、無私無為付出。
之後，就能有豐碩累積『陰騭（德）』，必觀自己真心付出是多少，這就是『因果業障』及『福報陰騭』所差別，也是人倫大道建置！又因為人倫大道，正是此生基本任務，也是為何要來人道世界生存之意義！
修道與經商家庭陰騭滿盈
又同別人有前世因果相互循環，必要在此世中，來完清前世所積欠所有之因果業障，就觀汝等付出是如何了！然而，人道世界生存中，其實，大家都只是一個時間過客而已，能否可以長久生存於人道世界？
能否珍惜汝當下所擁有一切？皆不可能的！該如何把它做到盡善盡美；千萬切記！不要同人來結冤仇、造惡業，在未來就不會受因果惡報來討伐，可引用崇心宗脈所教化『累世因果之償還』，能心甘情願來完消。
是把所有因果業障作償還，也完清了，又對所有修行改造，就會讓汝增加許多福報良緣；這種福報良緣就能累積成為陰騭（德），下一世會有真正上昇超越，這是相當實際之必要性，其實大家都可以做到的！
福報加添於陰騭　　生存過程是慧智
必要堅持於道德　　未來福報自來持
大道綱常倫理連　　有情眾生相互緣
崇心建置作修圓　　全新綱常倫理篇
此偈！同有情眾生相互勉勵；是在對《大道綱常》第卅六回已經圓滿著作完成，感恩　上蒼及眾仙佛之成全賜與，給崇心宗脈能有更大提昇超越，是讓大家都能提昇豐盈之陰騭來具足，才是正道！
感恩　天父、感激　皇母、感謝　玉帝及所有眾仙佛恩師之成全，而有人世間新綱常倫理修整頒行，讓未來有情眾生能有更大福祉，道德規範施行，也就可以減少造業惡愆；謝謝大家，再會了！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##大主席　南天主宰　文衡聖帝
◆ 跋·讚賀 ◆
讚賀、頌勉、序言
無極因緣頒來到　　天心淨瓶財源高
菩薩登台會神人　　己丑梅月新運好
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　南無理心光明如來佛降來，著作大道系列天書第卅六回陰騭豐盈，引用提靈方式來著作；以後也會經常有此種因緣，同大家共同參修。
針對所有聖務共同成全，就是在『大道系列天書』著作之好因緣，期盼大家共同努力，就會有良善好因緣條件來往上增長提昇，又在對著作當中，能把所有聖務使命發揚光大，成就自己也能成就眾生。
下星期五在堂前擺香案，恭迎天音著作完書繳旨；又下下星期五在堂前，對『大道系列天書』第廿七冊，恭迎懿旨、　玉旨再續著作，希望所有學生及早準備，這是崇心宗脈之殊勝，也是人世間甚稀少有之因緣。
就是因為　上蒼對崇心宗脈第七期聖務，將有一連串福緣下降於崇心體系，期盼能多用一點心來成全，就會有很大天機良緣往上來增長、提昇超越，是由大家一起來努力，而有如實之回獲；辛苦大家，再會！
重點分享：人生一世不分別有否信仰宗教，要對自己能有陰騭來加添，如果，能在宗教信仰有豐富陰騭，在未來福報就會有很大成全及回獲；每個人對自己能有分享德澤作成全，將會帶給有情眾生有很大受益，又因為「有量才有福」汝有多少德澤分享給大家，未來也會有多少福報之回獲，這是　上蒼基本條綱，能累積豐厚陰騭給自己及有情眾生，汝願意試試看嗎？
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　董雙成仙姑
◆ 跋·讚賀 ◆
跋、凡　例
南海屏障護生靈　　古佛降著跋一引
大道綱常之著作　　有情眾生德意新
跋　一
大道者之弘化
有情眾生能提昇生活環境，作信仰宗教之依歸，這其中就會有諸多　上蒼德澤，下化在人道世界作成長超越，要如何讓有情眾生能有大方向來提昇？就必要建置『綱常倫理』來施行！
古代綱常倫理，讓當今世代有情眾生很難以融合，因此，　上蒼掌新法來下化『大道』德澤，將『綱常』規制重新來訂定，並以古往優點，讓有情眾生有更大因緣作超越，也對蒼生作相互依循之規範。
綱常者來施行
在人道世界中，除了生存所需以外，還有諸多提供宗教信仰作圓滿修持調整，讓有情眾生信仰宗教後，不是只修人情道，而要真正作自己之主人，才是讓有情眾生在宗教信仰後，心中不會產生諸多迷障。
又因此　上蒼掌新法，將古往「綱常倫理」重新來調整，提供有情眾生施行倫理綱常之依循；若非如此，也就無法能有向上提昇超越，而無法能有施行倫理綱常之道德規範，恐怕讓有情眾生很難適從。
根本都無法保留古道德倫理所建構，就會一直沉淪在罪惡漩渦中，也難以建構更大施行風氣，期盼人類眾生必要有道德倫常來施行，這是　上蒼為何要讓崇心宗脈體系，著作《大道綱常》之基本原意。
有情眾生所施行
人道世界生活環境中，必要更大提昇，也在未來人道世界，只會注重個人生存，又很難以融合整個家庭之圓滿；能瞭解為何要遵守人倫道德，方不會虧欠人倫綱常這一關，也就是修整基本條綱，才是正道！
能讓未來眾生在『自心、身軀、靈性』這三者有如實提昇超越，在對自己家庭生活，就能有良善幸福之泉源，同時也在宗教信仰修持，必能往上提昇佛性彰顯，能有更大受益，讓回歸有圓滿來乘越。
南海古佛降跋一於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年梅月十八曰吉旦
恭賀崇心宗脈之體系，再一次完成『大道系列天書』第廿六冊《大道綱常》所著作，真感祝賀之！叨擾崇心宗脈些時，共議未來弘揚，大家再會！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##主席　虛空文澤教化天尊
◆ 跋·讚賀 ◆
跋、凡　例
南屏一貫渡收圓　　道濟和合人為天
古佛降著跋之二　　大道綱常德澤篇
跋　二
《大道綱常》著作基本
是以　上蒼作為依歸，讓人類按循綱常倫理遵守，對人道世界生活環境，在不同時空因緣所促成，而人道世界為何要有倫理綱常來施行？是讓有情眾生在人世間生存後，要對倫理綱常能有更完整所遵循！
故而　上蒼引用天律『三綱、五常、四維、八德』來建置，這『三綱、五常、四維、八德』正是天地共同遵守之條綱，將古往倫理綱常重新訂定；雖然處於當今時代，讓人類能瞭解古往綱常倫理，並作更大發揮。
將未來人倫道德規範作建置，人道世界生活環境，是以過去經驗累積在於當今世代，又當今世代正是處於未來科技文明之交會點，當下眾生必要施行古往倫理條綱，讓未來人類眾生，能依循人倫道德規範！
綱常倫理作施行
有情眾生在人道世界，在對綱常倫理建構，深植在自己道德規範中，才不會牽連在自己因果業障之束縛，最起碼，有情眾生在因果報償後，能建立心中之道德規範，可讓自己不會造下更大因果業障。
這是教育文化課程之基本建構，就能提昇人類世界行為準則，也是讓自己進入於此時空因緣後，將往昔罪孽能有削減之一日，就是要讓有情眾生，能一天天來完清業障牽纏所有之束縛，才是正道！
大道綱常所頒行
人道世界生活環境，可言：當下正是五千餘年來，最為舒適安逸之時空因緣，一切科技文明德澤，也都是　上蒼所下化成全的；若以當今回觀古往，現今人類眾生生存環境，普遍都比古代帝王之家還享受。
這是　上蒼普及未來有情眾生，所有之舒適方便，將會一一來導引，形成重新建構『道德倫理規範』，就有勢在必行之需要性，讓有情眾生來提昇靈性所淨化，更能「彰顯佛性」來超越，就會利益自己。
南屏道濟古佛　降跋二於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年梅月十八日戌時
好，　老衲又來了，今日暫且無暇賜予，改日再來一併作賜予，叨擾於崇心宗脈些時共議未來，大家再會！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##昊天欽差大臣　李太白仙翁
◆ 跋·讚賀 ◆
跋、凡　例
南無眾生皆如來　　燃燈心法崇心排
古佛降跋三著作　　大道綱常弘展開
跋　三
《大道綱常》著作因緣
人道世界所作為，皆離不開人與人之間來相處，古往綱常雖然有諸多良好模範，但以當今時代因緣，恐怕對有情眾生皆難以達至其標準；也因此　上蒼重新訂定規範，讓有情眾生可以共同遵守條綱所建構。
讓人類眾生能按循古往迄今現代倫理條綱，在對自己行為不背離人倫道德規範，這是　上蒼讓當今人類眾生，遵守倫理綱常建構必要性；人類進入此世代中，經常心中就有一股難以適應之排斥感。
尤其，針對未來世代之有情人類眾生，在『心性、靈性、身軀』這三者，必要重新調整行為之準則，導引邁向正道規戒，就是以人來遵守『綱常倫理』規範，人世間才不會有太多紊亂之人倫來淪喪。
《大道綱常》因緣來拓展
有情眾生經常背離『三綱、五常、四維、八德』，也不按循人倫大道作施行，又無法遵守古往道德規範，針對當今世代有情眾生，如何有更大提昇？那是根本都不可能的！若一直下去，會形成難以改變因果業。
因此　上蒼共議後，重新訂定人倫道德規範，修整往昔不足欠缺，讓有情眾生能施行修改後條綱，這種超越過程及施行拓展，將會一直延續下去，也就可以讓 21 世紀至 30 世紀當中，能有更大成全。
《大道綱常》倫理建構標準
若以往昔『三綱、五常、四維、八德』作為基礎，而修改一部分當今不適應之條綱，能符合人類眾生生活環境，也能按循著天律所制定條綱，可讓有情眾生能共同遵守，這是　上蒼德澤當今世代有情眾生。
為何要如此之原因？正是　昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝大德澤，讓人道世界生活環境，按循基本綱常架構，讓人倫道德有綱常倫理建置，這是千百年來，首次在人世間來修整改變條綱，足見　上蒼所倚重！
南無燃燈古佛　降跋三於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年梅月十八日戌時
恭賀崇心宗脈再次將『大道系列天書』著作完成，這種殊勝因緣，正是　上蒼遴選大道宗脈所施行，留待崇心宗脈共議第七期會議之引渡；辛苦大家，再會了！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##副主席　麻仙姑
◆ 跋·讚賀 ◆
跋、凡　例
南無上德降崇心　　人天古佛述遠因
大道綱常作凡例　　拓展弘揚德意新
凡　例
一、大道者：是自然而然孕育有情眾生生活環境，不分別過去、當下、未來皆是一體如是護佑眷顧，正是有情眾生可以感受到的！
二、大道者：人道世界生活環境，正是有　上蒼德澤下化於人類世界，不分別是人種與萬物蒼生，皆是公正平等護佑，也公平照顧所有芸芸眾蒼生。
三、大道者：人倫道德規範，正是有萬物蒼生行為準則，能符合倫理綱常建置，才是正道！也要符合現今時代眾生所需要性，而有更多福祉。
四、綱常者：『綱是統領，常是如恆』，這是：統領如恆施行是為圭臬，也將人道世界共同遵守之準則，在對人類眾生道德規範，有如實提昇成長。
五、綱常者：是以規範為基準，遵守不會背離，才是共同促成人類生存公正平等，而不逾越對其他者有侵損之害，又損及其他眾生所有生存權益。
六、綱常者：是對人道世界行為準則，按循著『三綱、五常、四維、八德』所建置，才能符合人倫大道之基本準則，這是有情眾生必須共同遵守的。
七、大道綱常者：『大道』是自然而然孕育眾生之生活環境，必須以群體生活為依歸，也要有倫理綱常之道德親情，方可維繫此倫理條綱之準則。
八、大道綱常者：又將過去條綱，讓有情眾生作依循，是由　上蒼重新訂定條綱來遵守，才不會形成造罪與造孽，減少很多罪孽深重束縛，改變成光明人生。
九、大道綱常者：未來科技文明，將會超越當下千百倍，而人類眾生行為若不加以規範，恐在未來會形成諸多難以彌補之漏洞，故而　上蒼掌新法後，重新來訂定條綱倫理，做為未來依循指標。
十、《大道綱常》天書已完成：所有著作苦心辛勞、助印、分發、講解，能讓有情眾生能有良善提昇超越，在對所有全力付出奉獻者，　上蒼會在未來頒賜更大之陰騭（德）、福祉、德澤下化給自己與後代子孫。
南無虛空上德人天古佛　降凡例於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年梅月十八日吉旦
《大道綱常》跋一、二、三、凡例皆已著作完成，下期將在崇心宗脈堂前擺香案恭接　無極懿旨、　昊天玉詔來堂完書繳旨，期盼所有學生早日準備，針對這種難得殊勝因緣，可以讓自己增添福慧，消除業障，才是正道！今日至此，辛苦大家，一切吉祥，再會了！
上蒼欽命崇心宗脈修整「舊三綱」改變成『新三綱』
舊三綱：                      新三綱：
君為臣綱：修整為      君臣忠義綱
父為子綱：修整為      父母子女綱
夫為妻綱：修整為      夫妻和合綱
就要符合當今世代，全人類眾生共同遵循之條綱。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
崇心道場天旨機　　大道綱常完書期
弘揚渡化七期作　　昊天無極賜德意
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日崇心宗脈再次『大道系列天書』完書繳旨時刻；更是　上蒼德澤所成全，期盼對崇心體系在第七期聖務，能有更大提昇弘化，以及推廣引渡。
良時佳辰已至，恭接　無極懿旨來堂，命派崇心宗脈　虛空道傳德天尊、　虛空理智法天尊、　虛空龍翔天尊，於三十里外恭接  無極懿旨來堂。
再命派崇心宗脈　虛空彩靈仙姑、　虛空彩花仙姑、　虛空彩虹仙姑，於二十里外恭接　懿旨來堂，其餘神佛與學生等，以及無極大道院、院修學士等，排班候駕！
無極駕前侍皇母　　董雙成仙姑降至
大道綱常廿六冊　　完書繳旨懿旨賜
欽帶　無極懿旨降來崇心宗脈頒示，神人俯伏！
懿　旨 　開　 讀
欽　奉
無極皇母大天尊　懿旨曰
母居理天勝地，對凡塵眾靈兒等教化回歸，應用諸多方式來成全，皆期盼能有更大成長歸返，能有更大提昇；即今對南贍部洲所有教化聖務，是以　上蒼德澤對大道弘化有相互提昇超越。
而今有　母心桃園－懿敕崇心堂，自丙子年立堂後迄今，已將大道系列第廿六冊《大道綱常》完書繳旨，真為崇心宗脈感到無比堅志毅力，能克服任何困難，將天書一冊冊完書繳旨，可喜、可賀、可嘉、可勉！
母心甚慰，命派　雙成仙姑欽帶無極瓊漿二壺，加入於崇心堂中茶內，讓崇心神人能有更大福報加添，在第七期聖務作更大提昇，並將所有著作功勳銘記於天榜中，並且昭告天下，作為大道先鋒部隊弘化德澤。
期盼能續再將『大道系列天書』傳播人世間，作更寬廣之弘揚，就會有良善好因緣引渡四億佛子往上增長提昇，又在所有九二原靈子同沾　上蒼德澤，就會有真正棄除人世間所有不良惡陋之性體。
無極皇母頒示　懿旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年梅月廿一日戌時
恭賀崇心宗脈之體系，再次接續大道系列天書著作完書繳旨，對所有功勳德澤將會一一來示現，此種精神甚感敬佩！　吾速回理天繳旨，改日再會！
懿敕崇心任主席　　虛空文澤登台儀
大道綱常來繳旨　　完成上蒼德澤意
今日是崇心宗脈之體系，又再一次完成『大道系列天書』第廿六冊《大道綱常》完書繳旨，真是感謝無極頒來瓊漿，讓崇心體系神人添加德財福運；對無極次次回回來肯定，相當感激　皇母德澤，並為崇心再次能有更大之提昇，將『大道系列天書』作更大成全與推廣。
方才　無極懿旨頒示已畢，再續接　昊天玉詔來堂，命派本宗脈　無極二關聖帝、　無極三關聖帝、　無極城隍帝君於二十里外恭接　昊天玉詔。
再命派本宗脈　無極註生娘娘、　無極普賢菩薩、　無極巧聖理觀音菩薩於十里外恭接　昊天玉詔來堂，其餘神人與無極大道學院、院修學士等，排班接駕！
昊天德意崇心堂　　大道綱常著作長
太白仙翁再降臨　　欽帶玉旨頒賜章
玉　旨　開　讀
欽　奉
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝　玉旨曰
朕居九五至尊，對人世間教育文化，是由五教升降權衡作基礎，在人道世界作公正平等施予，正是昊天德澤於人道世界所啟迪，並為有情眾生能有道德規範所建置，來施行於人世間，就會有良善好綱常。
即今台疆桃園八德崇心堂，自丙子年立堂後，在對『大道系列天書』領旨著作，迄今已完成共計廿六冊之完書繳旨，真為崇心感到無比慶賀，此種堅志毅力是人世間稀有之成就，足堪崇心仙佛戮力教化之功效。
十分著重，並有真正教化功能，足堪稱道之！而今已完成《大道綱常》之完書繳旨，理應犒賞崇心神佛功加三等，並對崇心學生可加添對人世間財德福運，讓崇心能應用自己來弘揚作拓展。
汝等付出多少，　上蒼輔助就有多少，成績更豐碩者，　上蒼並加添於數倍福運財德；此種功勳亦觀崇心所有學生努力來弘揚拓展，並對引渡成全能有更大之功效，期盼汝等用心努力，添加更多財德福運。
將是汝等所努力來獲得此功勳，頒賜於崇心神佛來監督，並對崇心學生付出作實際獲得，正是由自己創造財德福運，就是由自己來獲得，　上蒼已將此功勳撥下於崇心宗脈作印記，必要好好珍惜之！
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝頒示　玉詔於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年梅月二十一日戌時
啊哈！又再一次來崇心宗脈頒示　玉詔，在對崇心宗脈這十二年所有努力能有更大提昇，其實在　上蒼對崇心堅志毅力，足堪讚賞；這是汝等努力所累積，讓　上蒼來肯定，　老仙速回昊天繳旨，改日再來叨擾，再會了！
麻姑副座登台來　　大道綱常繳書排
恭賀崇心再完成　　上蒼期盼福財開
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日是崇心宗脈又一次『大道系列天書』完書繳旨，這半年所有辛苦努力，正是有更大回獲與受益，方才　上蒼已經頒示下來汝等財德福運。
這是讓汝等能應用人世間所努力，對自己福運財德有相互輔助；期盼自己努力，也能引渡親朋好友，來參加崇心宗脈之生力軍，是讓大家有更大成全；也因此　上蒼是按照汝等需求，已下化給崇心了，必要大家一起來共心一力，達至成果之撥轉；辛苦大家，再會了！
君為臣綱修整為君臣忠義綱
父為子綱修整為父母子女綱
夫為妻綱修整為夫妻和合綱
有效改善人際關係、夫妻與婆媳關係
1.知識經驗的富足
2.智慧的富足
3.德性的富足
4.福報的富足
5.通貨的富足
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行政院新聞局省版字 679 號
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