大道系列叢書 第27冊《大道倫理》
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◆ 前置·序 ◆
書名
2009年5月22日　己丑年四月廿八日（五）
副主席　麻仙姑
大道系列叢書第廿七冊－大道倫理
矢勤矢勇　勿怠勿忽　堅志完成　母命派任
◆ 跋·讚賀 ◆
大道倫理讚賀言　  　七期弘展自然開
大道倫理序讚言　  　人類眾生道德新
誠感相當慶賀　  　崇心有此天機
大道倫理依歸　  　弘化寰宇世界
回教教主　穆罕默德先知降序言於
南無虛空  上德人天古佛
◆ 前置·序 ◆
書名
2009年05月29日　己丑年五月初六日（五）
麻姑副座登台來　  　恭接懿旨頒示排
大道系列廿七冊　  　福祥兆臨財德開
恭 接 懿 旨 玉 詔
今日是崇心宗脈，再次恭接「大道系列天書」廿七冊接旨佳期，真為崇心感到無比慶賀，能册册實得　上蒼所肯定，是對有情眾生善因緣作相互成全，提昇為有情有愛之正道世界，即今接旨佳辰已至！
命派本宗脈　虛空龍翔天尊、　虛空鳳翔天尊、　虛空道傳德天尊，於三十里外恭接　無極懿旨來堂。命派本宗脈　虛空理德仙姑、　虛空濟公活佛、　虛空福德明王，於二十里外恭接　無極懿旨來堂，其餘神佛與無極大道院院修學士等排班候駕，不可失儀。
無極駕前　許飛瓊仙姑
無極駕前頒懿旨　  　欽帶降凡崇心至
大道系列廿七冊　  　綱常倫理先後著
欽帶　無極懿旨降來崇心道場，神人伏俯。
懿   旨   開   讀
欽    奉
無極皇母大天尊  懿旨曰
母居理天勝境，對凡塵眾靈兒施行「綱常倫理」所建置，十分盼望！能對道德規範作成全；即今觀南贍部洲中土台疆，綱常倫理是十分完善，但應用於現今人道世界，恐難有很大且完整所建構。
故而　上蒼將人道世界道德規範，重新調整為嶄新之規範作依持，同時修整「新三綱」來頒行；  母心之桃園懿敕崇心堂，自丙子年立堂後，就對　上蒼職志，皆以天地真理著作「大道系列」闡述於天書中。
即今，已將大道系列－第廿六冊『大道綱常』天書之完成，理應再接續人道世界所建置來著作，　母心欣悅題其顏曰『大道倫理』，是對綱常能有相互輔助，讓有情眾靈兒了知，現今世代綱常倫理相互性。
是以大道系列－第廿七冊為主導依歸，就有良善幸福家庭生活來圓滿，作為未來眾靈兒，能有真實性「綱常倫理」來建構，盼能如實施行，旨到之日，即行著作早日完成，亦對天地、人倫、大道能有嶄新氣象。
矢勤矢勇　勿怠勿忽　堅志完成　犒賞功勳
◆ 跋·讚賀 ◆
南無大日如來佛　降讚賀於
回教教主　穆罕默德先知降序言於
南無燃燈古佛
◆ 前置·序 ◆
書名
無極皇母大天尊頒示  無極懿旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年梅月念八曰戌時
恭賀　麻仙姑姐妹殊勝宗脈，能再次實得　無極皇母所肯定，著作大道系列－第廿七冊，大道倫理接旨完成，吾速回理天繳旨，改日再來叨擾！再會了！
主席　虛空文澤教化天尊　文衡聖帝
無極理天頒懿旨  　　大道系列弘化持
再接昊天玉旨降　  　崇心道場福財至
今日是崇心宗脈之體系，再次恭接　無極懿旨來堂頒示已畢，再續接　昊天玉詔來堂，命派本宗脈　無極大勢至菩薩、　無極文殊菩薩、　無極普賢菩薩，於二十里外恭接　昊天玉詔來堂頒示。
再命派本宗脈　無極國際觀世音菩薩、　無極東瀛觀世音菩薩、　無極天心淨瓶觀世音菩薩，在於十里外恭接昊天玉詔，其餘神佛學生與無極大道院、院修學士，排班候駕，不可失儀。
昊天欽差大臣　李太白仙翁
昊天欽差李太白　  　再次降至崇心來
心悅歡愉真高興　  　榮膺上天德澤愛
欽帶　昊天玉詔降來崇心，再次頒示，心悅歡愉、心也舒服，欣幸，神人俯伏！
玉   旨   開   讀
欽    奉
玉皇大天尊　玄靈高上帝玉旨曰
朕居九五至尊，對人世間之「人倫道德規範」十分器重，尤以南贍部洲中土炎黃子孫，在道德規範十分倚重，期盼，人道世界「道德準則」能真正施行，在對未來科技文明有相互提昇。
是以中土炎黃子孫二十一世紀為基準點，並能施行整體天地間，是為期盼！觀南贍部洲、桃園懿敕崇心堂宗脈所著作大道系列天書，為  上蒼、為眾生、為有情世界，可以言：是模範棟樑宗脈所施行。
即今！已完成大道系列第廿六冊『大道綱常』之完書繳旨，理應再將大道系列第廿七冊，頒示給崇心再著作，能有相互印證與提昇，　朕心甚悅題其顏曰：『大道倫理』之天書著作。
命派四大佛尊：　南海古佛、　南屏道濟古佛、　南無燃燈古佛、　南無上德人天古佛為主著仙佛，崇心眾仙佛為陪著仙佛；旨到之日即行開著，早日完成，對人間有更圓融倫理綱常，提昇未來道德規範之弘化。
◆ 正文 ◆
第一回   　倫理綱要
南無虛空  上德人天古佛
◆ 跋·讚賀 ◆
華冑寰宇成大道　  　教主降來頌勉成
回教教主　穆罕默德先知降序言於
2009年6月2日　己丑年五月十日（二）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢勤矢勇　堅志達成　上蒼職志　可嘉可勉
◆ 前置·序 ◆
書名
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝　頒示玉旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年梅月念八日戌時
啊哈！老仙又來崇心頒示  昊天玉詔，真是感到無比欣喜，也為崇心能有此天機良緣，能以崇心所努力，神佛與學生堅志毅力來施行，成就自己廣渡眾生，頒旨完畢，老仙速回昊天繳旨，改日再來叨擾，大家再會。
大主席　南天主宰　文衡聖帝
南天主宰降臨來　  　崇心主席德意排
恭接懿旨玉詔臨　  　吉祥福運財德開
今日恭接　無極頒來懿旨、　昊天玉詔來堂，頒示大道系列第廿七冊『大道倫理』天書，已經完成所有接旨聖務，能以　上蒼德澤作未來『天音傳播』所弘揚，必要能有相互提昇，對人類眾生如實受益。
在對人道世界「道德倫理綱常」所建構，是謂正道，今日接旨，實感到崇心宗脈次次給與　上蒼所肯定，再次榮膺「大道系列天書」來著作，期盼對所有神佛及學生能有更大學習成長，提昇超越。辛苦大家，再會！
2015、0308、2123◎＃※   ０Ｋ；南無大日如來佛
◆ 正文 ◆
第一回   　倫理綱要
2009年6月5日　己丑年五月十三日（五）
◆ 跋·讚賀 ◆
頌     勉
南屏道濟古佛　降跋二於
南無虛空  上德人天古佛
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢勤矢勇  　勿怠勿忽  　堅志達成
◆ 前置·序 ◆
書名
南無眾生皆實在　  　大日如來佛降來
◆ 正文 ◆
第二回　   道德倫理
2009年6月9日　己丑年五月十七日（二）
◆ 跋·讚賀 ◆
耶教教主　耶和華　降頌勉於
大道倫理跋三贊勉
南無燃燈古佛
◆ 正文 ◆
第三回   　倫常三要
2009年6月12日　己丑年五月二十日（五）
◆ 跋·讚賀 ◆
大道倫理讚賀言　  　七期弘展自然開
讚     賀
大道是以萬靈為依歸
不分別任何國度、宗教、派脈皆是如此，對人世間倫理綱常，有相互性提昇人道世界來依歸，是把人倫道德作相互依持，讓有情眾生進入於人道世界之後，能有道德依附來成長，以利未來受益人類眾生。
如此，對人道世界行為動作，引動往昔道德觀念加入當今時代作遵循，是對倫理綱常所施行，引用現代方式，而有其真正施行及推廣，讓有情世界施行『新綱常及倫理』，就會有圓滿好家庭。
倫理是對眾生之規制
大寰世界有情眾生，必須提昇思想建構，在人道世界對倫理條綱所施行；就會建構對於：新三綱、五常、四維、八德來施行，是以中土炎黄子孫能相互成全，在人倫道德思想之作為，必有建構遵循依持性。
經由　上蒼頒示，對有情眾生倫理綱常重新訂定，將新之條綱施行在人道世界，對未來有情眾生真正施行之後，而不會背離道德之規制，這是　上蒼慈悲下化給有情眾生，按循著嶄「新倫理條綱」來施行。
可喜可賀　　可嘉可勉
大道倫理序讚言　  　人類眾生道德新
◆ 正文 ◆
第四回     人生三要
2009年6月16日　己丑年五月廿四日（二）
◆ 跋·讚賀 ◆
南無大日如來佛　降讚賀於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年蒲月初六日戌時
啊哈！又感覺　上蒼重責大任，再次降臨崇心宗脈來頒行著作，在對未來有情眾生，又是一個嶄新道德倫理之提昇；叨擾於崇心宗脈，共議未來七期弘揚引渡。
耶和華教主
耶教博愛傳世人　  　和道眾生皆提昇
回教教主　穆罕默德先知降序言於
◆ 正文 ◆
大道倫理第一回　  　倫理綱要人本章
第五回　   天地蓋載
2009年6月19日　己丑年五月廿七日（五）
◆ 跋·讚賀 ◆
頌     勉
大道倫理之條綱
有情世界芸芸眾蒼生作規制條件，就是把人道世界行為依附，對大寰天下來頒行，不分別任何國度與宗教派脈，皆由　上蒼頒定條綱作施行，同時讓有情眾生，不分別是中土炎黃子孫及西洋國度作成全。
皆要按循著　上蒼所頒示作導引，在對有情世界之芸芸眾蒼生，尤其是對人類眾生必要來遵守，並能了知　上蒼基本架構是如何？皆能依循「新三綱」來遵守，以利有情人世間就會有良善好因緣。
大道綱常倫理所建構
人道世界不分別任何時空因緣，亦不分別往昔、當今及未來有情眾生；能按照　上蒼條綱作遵循之同時，就是對未來芸芸眾蒼生，進入了人道世界之後，必要遵守倫理條綱所建置，而施行於人世間。
是對大寰天地所有人類眾生，來遵循人倫道德施行正是如此？就因為，父母傳承於兒女，皆是共此條綱，又兒女傳承子孫也是如此，不分別是中土與西洋國家皆同如是！共此天地人三者之良善增長。
此種因緣條件就是　上蒼大情大愛、博愛世人之行為依附，是為正道！此情可感　上蒼『新三綱』頒下於崇心宗脈體系來著作及施行，可喜可賀，阿門！
◆ 正文 ◆
第一回   　倫理綱要
第六回　   日月普照
2009年6月26日　己丑年閏五月四日（五）
◆ 跋·讚賀 ◆
耶教教主　耶和華　降頌勉於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
公元二○○九年五月廿九日二十時
恭賀崇心宗脈之體系，首次將「大道綱常與倫理」作重新修整，相互串連對未來有情眾生，能有嶄新之道德規範，正是福益未來人類眾生。叨擾於崇心些時，共此未來引渡成全之會議。阿門！
穆罕默德先知
穆罕默德降崇心　  　先知吉祥闡天音
◆ 正文 ◆
大道倫理第二回　  　道德倫理作架構
第七回　   皇王水土
2009年6月30日　己丑年閏五月八日（二）
◆ 跋·讚賀 ◆
大道倫理序讚言　  　人類眾生道德新
序     言
大道倫理之施行
當今天下所有宗教派脈來區別，是對人道世界有相互成全，在道德規範所重整；就是將人世間倫理綱常重新修整頒布，提供21世紀有情眾生，有道德規範主體因緣作相互成全，以利人類眾生所受益。
能了知　上蒼遴選『大道系列天書』棟樑宗脈，是以懿敕崇心堂來著作，也頒示成全主要因緣，對　上蒼與未來眾生皆是大福緣、大福報、大福田、大福德、大福運施行，人間科技已經進入21世紀文明之中。
人類眾生道德規範，行為觀念漸漸沉淪了，　上蒼觀此，重新訂定人倫綱常道德規範，讓倫理條綱施行，是謂正道；在人道世界必要有道德規範所依持，才能建立於倫理綱常施行，也才有管理規制實際性。
大道倫理頒布作用
當今科技文明對人性本質，重新修整改變DNA基因提昇，而超越優良因質RNA，這種人道世界施行，以未來科技創造人類福祉，能有相互遵循條綱，人世間正是處於此種科技文明進化作用。
若不能將道德來重整，恐怕對未來有情眾生，皆會沉迷只著重科技文明，在人性道德規範就會沉倫埋沒，因此　上蒼掌新法，對人道世界道德規範，重新修整訂定，讓未來有情眾生共同遵守，才是正道。
同時也經由　上蒼及五教聖人共議後，作頒示凡塵世界遵循，是以崇心堂有此天機良緣頒定著作，實感到相當慶讚與道賀，將對人類眾生道德作施行，能建立穩紮穩打之依歸，利益自己也利益眾生。
◆ 正文 ◆
第二回　   道德倫理
第八回　   父母養育
2009年7月3日　己丑年閏五月十一日（五）
◆ 跋·讚賀 ◆
回教教主　穆罕默德先知降序言於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
公元二○○九年五月廿九日二十時
啊哈，又有機緣降來台疆桃園崇心宗脈，作大道倫理序言之，賀喜也！謝謝大家辛勞，叨擾崇心宗脈些時，共議未來引渡成全。
◆ 正文 ◆
古佛降著第三回　  　倫常三要本是真
第九回　   師長教育
2009年7月7日　己丑年閏五月十五日（二）
◆ 跋·讚賀 ◆
回教教主　穆罕默德先知降序言於
南無上德人天佛　  　古道傳音至娑婆
崇心宗脈真殊勝　  　大道倫理來建構
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由　南無大日如來佛、　南無東方藥師如來佛、　南無本師釋迦牟尼佛、　南無阿彌陀佛、　耶教教主耶和華、　回教教主穆罕默德、  儒教教主大成至聖先師孔聖人。
道教教主太上道祖道德天尊、　南屏道濟古佛、　南海古佛等諸多聖佛齊聚崇心宗脈；共議未來人類眾生道德倫理綱常，作相互成全會議，對崇心宗脈將會有諸多改革與修整，期盼本宗脈所有神佛與學生等共力來促成。
該如何引渡未來四億佛子成全，希望大家一起共同完成，才是正道；能讓自己有機會學習成長，是對汝等受益無窮盡，也是未來成就依憑，要否？自己努力吧！稍候不可高聲喧嘩，避免影響仙佛共議。
2015、0308、2125◎＃※   ０Ｋ；
◆ 正文 ◆
第三回   　倫常三要
第十回   　有情眾生
2009年7月10日　己丑年閏五月十八日（五）
◆ 跋·讚賀 ◆
回教教主　穆罕默德先知降序言於
南無燃燈古佛降　  　崇心道場兆吉祥
◆ 正文 ◆
第一回   　倫理綱要
倫理綱要必須性
有情眾生進入人道世界之後，就一直對群居生存有相互來遵循，在於人倫道德依附，這其中是對人類行為準則作規制，又因為，人倫道德規範準則，方有條綱遵守必須性，這也是在綱常倫理相互依持。
為何有情眾生進入人道世界之後，就會引動對人倫道德規範作依持？在人道世界除了群居生存以外，尚要倫理規範、道德依附，而有管理制度之相互性，此種管理制度之相互性，正是有情眾生必要遵守之條綱。
人道世界行為準則，通過所有眾生行為規制，而有遵守必須性；人道世界是對管理規制相互遵循，才能有人倫道德之準則，若是離開人倫道德之準則，人類異於禽獸又有何不同？人類眾生異於禽獸之靈長為依歸。
此種靈長是以人類為高等物種，所以有思想創進，又
人類眾生對群居生存取向，就會有不同形態作用之分別，在人道世界作生存取向同時，應將人之行為準則納入人之道德規範，此種人之道德規範來施行。
人倫道德之規制
有情眾生必要共同遵守條綱，人道生存準則是以人為萬物之靈長，又對萬物靈長是為『人類眾生』，行為動作就應高於其他物種，才是正確！也在人之生存中，必要有相互共同遵守，才能有規制施行，這就是倫常！
人道生存是以群居生活，納入人之行為準則，又人之行為準則，不會脫離群居生存之取向；有情眾生經常對人倫道德遵守有諸多逾越，此種人類逾越不共同遵守者，也就無法有倫理條綱施行作用。
必要對人為因素，加以限制行為準則不遵守來懲罰；有情眾生經常逾越，又無法按循人類生存在條綱，必要存在道德規範，來加以限制行為準則，正是必要有共同遵守倫理道德規範，以按循規制所施行。
自古以來，人類生存取向同時，就有諸多是如此，形成對部分不遵守規制之有情眾生，必要加以限制，此種不良行為者之行動，才是正道；為何要有此限制行為動作？是對其他人類共同遵守時，對這些逾越者應有懲罰。
倫理條綱相互輔助
人道世界也就引用此種逾越者之懲罰，而有警惕必須性，可以言：能有其警惕後之修整改變；人不怕做錯，最怕是做錯了尚且不知悔改，還一直我行我素，而認為正是我所喜歡的，又有什麼不可以。
如果是這樣，在對人道世界行為準則，已經背離了人倫道德規範，假如對逾越者又不受懲罰，就對其他有情眾生是一個不良示範；而此　上蒼制定條綱，必要人類共同遵守而不逾越，就是人道世界管理規制。
雖然不會限制太多，但無形管理規制，也不會讓逾越者而不受懲罰限制；如果，此世逾越太多了，下一世就會出生為禽獸，這樣也是應該的！在下一世再來出生為禽獸之時，就可以不受人類世界道德規範所限制。
經由　上蒼制定條綱下化人道世界來頒行，也對宗教所頒行道德規範，能有共同遵守必須性；又人為因素共同遵守，不分別對任何國度、宗教、團體、單位等，共同來施行人道世界所頒行道德規範。
有情眾生倫理規制
人類眾生要按循道德規範所施行，就會有諸多符合人道世界之行為準則，在人道世界也就有共同遵守之規制，對條綱遵守是相互成全，也不會造成管理上缺失，人道生存就是如此，進入於管理制度所施行。
大家都按循人類行為準則，加入道德規範所建置，可以言：已有道德系統遵循，也就是人倫道德規制來頒行，是對管理規章施行；才能符合倫理條綱施行準則！在對大寰世界加以成全，也會有良善道德規範。
又對人之行為準則，按循着『新三綱、五常、四維、八德』來植入人道世界之後，引動倫理規制，而有共同遵循倫理道德規範；人道世界行為準則正是如此，所有生存正面導引，讓人類眾生在生存取向當中。
綱常倫理與倫理綱常
進入『倫理綱常與綱常倫理』相互輔助；如此，大家共同遵循道德規範，在對一些不遵守道德規制者，又會有何感覺？正是非常痛恨及惋惜；人類眾生行為是一個正面提昇，人道生存就有正當整齊之行為規制。
也會在於人道世界，必要有之基本作為與常識；在對　上蒼頒賜於『懿敕崇心堂』著作，是將道德規範作重新調整，經由　無極皇母大天尊，以及　昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝，在先前早已有規制作施行。
崇心立堂之後，再重新訂定道德規制，以及『倫理綱常、綱常倫理』施行於人道世界之中，又此種天機良緣甚少於人世間來頒布，正是期盼有情人類眾生，好好施行在於家庭幸福全家和樂，而利益未來眾生福祉。
倫理道德作規制　  　人間因緣相扶持
綱常倫理來輔助　  　有情眾生道德馳
大道倫理之首回　  　南無燃燈古佛會
降來崇心作訂定 　  　未來眾生福德隨
此偈！同有情眾生相互共勉之，把人倫道德規制，對於未來有情眾生行為依附，能有更大提昇，而不是只引用科技文明，又遺漏了道德倫理綱常所施行建構，就會讓未來21世紀人類眾生有真正提昇大超越。
無極瑤池  鎮寶仙童
無極瑤池鎮寶仙　  　童言童語童德言
大道倫理首一回　  　大宗師來闡聖篇
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來，著作大道倫理第一回，把倫理綱要作第一回次著作；下一回將再接續此倫理所主要，在對未來有情眾生能真正提昇。
人類眾生道德水準能有更大成全，對「倫理綱常」相互輔助，也同『大道綱常』相互支援『大道倫理』，對未來有情眾生有更大圓滿成長，不知大家能否提昇自己學習成長？就對未來有相互之依憑。
重點分享：大道系列天書之『大道綱常』及『大道倫理』此兩冊天書所著作，正是　上蒼經由五教教主、教尊、聖人、諸天仙佛等共議，針對當今所有人倫道德頹喪，重新來修定『綱常、倫理』相互接續。對所有人倫道德依循，有一個指示之標準，做為人類眾生未來圭臬，將這種天機良緣頒示給『懿敕崇心堂』天音傳真著作。是對未來有情眾生有一遵循標竿，又這種重新修整之條綱，就能符合當今世代人類之道德規範，而有　上蒼慈悲德澤，天機下化之成全，足見天恩之浩蕩。
2015、0308、2126◎＃※   ０Ｋ；
大道倫理第四回　  　人生三要為正綱
第十一回   　白手起家
2009年7月14日　己丑年閏五月廿二日（二）
第一回   　倫理綱要
南無上德人天佛　  　崇心道場互成我
第四回     人生三要
第十二回   　創業維艱
2009年7月17日　己丑年閏五月廿五日（五）
第二回　   道德倫理
道德及倫理眾生必要
有情眾生在人道世界之中，經常為了生存動作，依附在人道生存條綱，此種條綱是以道德為依歸，又能促進倫理依持對於生存取向，就會有相互結合；此種人倫道德依附，給予有情眾生了知該如何進行。
在生存取向，融合於道德行為規範，這是有情眾生對人為因素所促成的，就能有道德倫理依附，在道德倫理架構經由人道世界作規制，而有共同遵守必須性，又在人為因素達至行為準則不逾越。
必能對道德倫理綱常，有相互輔助性；有情眾生經常會引用對生存取向所有欲求，但卻不了知該如何按循道德規範做基礎之同時，又不了知該如何遵守，也就是茫然無知中而逾越了，不可取之界線。
道德規範是以行為動作來成全，就會引動人為管理規
制應用對倫理規則，又是在人道所應用條綱，若以大寰世界來觀：人道世界萬物蒼生，就有共同道德規範需要，此其中對其他物種行為，也按循著條綱來施行。
道德規範及行為規制
就有諸多物種，雖然沒有人道世界道德條綱，但卻能讓人類世界明白所示範；又以羊為跪母之恩加以哺乳，烏鴉又以反哺之恩，對父母有養育之恩，狗有忠義守門之精神，這些動物當中都有此種道德規範。
若以人類為萬物之靈長，不能遵守道德規範，恐身為萬物之靈長，異於禽獸又有何可言：為萬物之靈長否？乃是不能的；對萬物靈長人類眾生來成全在道德規範，必要確確實實施行，而不可逾越，才叫做是「人」。
倫理：是共同遵守條綱，道德：是共同遵守規制，規範：正是管理倫理道德條綱制度，這種相互輔助人類眾生制度，必要按循倫理道德規範來遵守！才能叫作是人也！這是以：人之仁，為人之仁也！
人之仁，也是引用了人之仁德，來成就為仁德之人，人就是要有如此行為動作，方有其仁、仁之道，也必要在於人人都知道；而此引用慈悲道德規範，加以對有情眾生能共同遵守，對人仁知道，也是仁人知道。
人類眾生群居生活
才是人人知道，是為正道人類眾生；為何要遵守於仁人之道？必要有共同規範，限制所有不可違逆錯誤行為，又人經常引用錯誤行為來行事，又無法認同此世界；此種無法認同，難道能一個人作生存取向？甚難的！
必要了知，人類世界正是相互群居社會，此種群居社會需要有相互行為依制，方有共同遵守倫常必須性；如果能一人獨居一切欲求也比較簡單，此種生存過程又難有更大溫飽、舒適、方便、普及性之作為。
為何會如此？就因為一個地區群居生活，正是大家作不同行業生存取向，也會有不同生存職業分別，每個人在各種行業之後，就有不同欲求需要，每一位眾生都在各自行業角度作潤生，沒有一位可以脫離此種局限。
也因為大家各有不同行業潤生取向，所以欲求之食物鏈，就有各種不同食物鏈，加入各種生存動作，這又是事務鏈所結合；汝等再細思一下，各種不同行業所欲求，提供大家對食物鏈供給欲求，能有更多選擇機會。
道德倫理來結合
就對所有事務鏈具足了，而有通貨鏈金錢富足，如此對食物鏈欲求溫飽，大家都能共同創造，也在大家欲求中就會有不同取向，可以選擇物種也就加多了，必會有更大提昇作用，其中對事務鏈所結合。
每一位人類眾生若僅是為了食物鏈，在對事務鏈也能有更大成全，這就是一個群居社會必須性；如果只是一人獨居，也就不必大費周章，對食物鏈與事務鏈欲求動作，若只是此種食物鏈，再加上事務鏈所組合。
一切人之行為作用是以各自行業，對別人也提供了潤生條件之相互輔助；有情眾生在此種問題，能了知對事務鏈組合，而引動了食物鏈必須性；又人類眾生就是不能脫離食物鏈供給溫飽，這也是一種相互輔助。
汝輔助了別人，別人也輔助了汝及家人，此種就是一個群居社會所必要基本條綱與作用；人類眾生進入於人道世界也就有道德規範來施行，大家再細思一下，此種道德規範之群居生活，又以各自生活加入於人道世界。
生存群居所有需求
在其中就會引動，各自往昔一切福禍，進入在於今生當中；也對不同行業所欲求，食物鏈與事務鏈組合，又為生存取向之必須性，所獲得就是通用貨幣來具足，相同也會有財富累積，就會有良善通貨具足。
此種群居不分別社會與國度中，必要能了知，各自所擔當角色或行為是如何？有者很輕鬆來具足通貨因緣，有者也就很難具足通貨因緣，也就看各自通貨福緣有多少，而決定此一生所作行業之分別。
然而，在對堅守行業之潤生，若能了知求新求變之道理，小小行業也能有很大收穫，就怕各自一點改變思想觀念都沒有，若想要有大作為收入，恐怕也只是會有一種很難以迴轉限制，人世間經常有新求變更新作為。
當今時代已不同往昔了，針對一切天律早已修整改變良多；現今科技文明對古老文化，將會有諸多很難以融合之變革，就連人類食物鏈加入了事務鏈組合，而有通貨鏈串連，就會有諸多是如此的。
道德倫理之規制
人道世界就是如此進入提昇作為，這是對有情眾生一種行為準則，必要有相互規制動作，才能符合人道生存主要功能體；如果，不能有相互輔助必須要，此時候就難以應用人道生存當中來融合。
又人道生存融合，對所有行業之作為，就是有相互輔助之必須性；每一個行業都有其需要性，就是以人類生存為需要，促成對各種新興行業來應用；在對各種行業若是一成不變，恐怕會在當今時代遭受淘汰。
這是針對當今世代求新求變之同時，給予大家能有嶄新思惟；人道世界能否改變自己也能成就別人，就觀在人道世界行為準則是如何？不要以為人類眾生，都是永不會改變的；對汝而言：也就很難改變自己思想觀念。
又無法能有嶄新思惟與作法，好比當下崇心宗脈也是如此，若能有更大思惟體系，對汝等應用嶄新思惟觀念，將會有更大提昇與超越，能了知仙佛所用心？必要能體會當下所有不足欠缺與錯誤，該如何修整改變？
群居社會為眾生　  　食物鏈中作潤生
事務鏈內來共生　  　道德倫理皆此生
倫理綱常所造就　  　一切生存要整修
必要自己能改變   　  　嶄新思惟是欲求
此偈！同有情眾生與崇心宗脈所有學生共勉之，在對當下行業是否永不改變；若是難以入財，也就必要有相互輔助改變之圓融性，能改變否？或是一成不變，而謂已經盡全力來努力了，自然也就很難有大財源入港的。
無極瑤池  靈寶仙童
正主席來闡聖理　  　無極瑤池靈寶意
大道倫理作規制　  　群居生存之道義
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈正主席　南無虛空上德人天古佛－虛空上人降來，著作『大道倫理』第二回，把『道德倫理』規制，同當今世代之變革，做一個大方向闡述。
期盼對大家就有嶄新思惟體系，也能有嶄新作風，才能符合未來弘化有更大成全，汝等應該明白，這其中奧秘與竅門在何處否？自己拿捏吧！必會有所得的，正是以人類眾生所有良善好因緣條件，來往上增長。
重點分享：人類生存，是一個群居生活，必要有食物鏈所需求，也要有事物鏈來串連，而最主要的；更要有通貨鏈之具足。此三者就是人類眾生必須性，甚少有人可以脫離此種局限，這就是人類生存實相，在各行各業所衍生之作為，而構成對人世間所有生存欣欣向榮。所以每一個行業之不同時機，也會影響收入多寡！而分別每個人金錢福報又有多少。
2015、0308、2127◎＃※   ０Ｋ；
南海古佛
大道倫理第五回　  　天地蓋載眾生契
第十三回   　守成不易
2009年7月21日　己丑年閏五月廿九日（二）
第二回　   道德倫理
南開大道普群生　  　海中慈航天來成
第五回　   天地蓋載
第十四回　   辛勤持家
2009年7月24日　己丑年六月三日（五）
第三回   　倫常三要
倫理綱常所有作用
針對有情蒼生福祉加以提昇，在人道世界所需要之必須性，又將人道世界三要件作潤生，正是每位有情眾生必要有基本作用，這種三要又如何？一者食物鏈、二者事務鏈、三者通貨鏈；當中：四者因（姻）緣鏈。
這是有情眾生在當今世代，不可脫離之主要因緣本，每一位眾生皆必須有以上這三要，方能安適在人道世界所潤生，其中對此三要，也是每一位有情眾生付出了代價，換取不同通貨具足，對生存取向達至不虞匱乏。
如何獲得更大通貨具足，必要對所作行業是何種之分別，若能同當今世代相互結合否？而獲取通貨供給與回獲之分別；又區分不同行業所獲得報酬利潤，也分別每位眾生前世所累積福報，形成今生所具足。
在人道生存三要，也就是每一位眾生必要基本條綱，
此種條綱作用，相互串連於食物鏈及事務鏈，也具足通貨鏈所組合，形成為一種環環相扣人道世界，就是以「倫常三要」為主體依歸，而有收穫與具足。
倫常三要之第一要
食物鏈－此種食物鏈是有情眾生，只要是會動萬物蒼生皆有必須性，為何人道世界不分別人種或其他物種，只要是會動之動物，都必要有食物鏈供給？人道世界必經由人為來造作，具足了食物鏈所供給。
在對自己可以溫飽，又讓自家大小皆能溫飽；然而，人道世界最主要功能動作，正是如此的，此種食物鏈所供給，最後形成對每一位有情眾生，皆能有安適生存空間，如果，不能有溫飽食物鏈就會「飢寒起盜心」。
也就形成不能温飽，而產生偷盜之心，必會對其他眾生產生損傷之行為，此種問題，皆因無法能有溫飽食物，才會造成對食物供給所缺乏，又無法温飽，在對人道世界生存過程，若是無法具足所欠缺。
正是有一種，可以用人為因素來獲取温飽之同時，人道世界皆有食物鏈必須要；又食物鏈供給，提供了事務鏈之循環動作，也引動了通貨鏈來具足，就會在人道世界，是以人為取向而有生存必需要。
倫常三要之第二要
事務鏈－是人類眾生生存必須性，通過第一層次食物鏈之後，再進入第二層次事務鏈所需要，每一位有情眾生都是如此，進入職場工作而會有生存取向，在職場工作付出心血與精力及時間，每一位眾生會有相互成全。
也因為，進入職場工作就會減少平常無事閒遊，此種進入職場工作後，在事物鏈取向當中，換取了通貨鏈所需要，形成對事務鏈在每一種行業必須性，以及相互串連，讓自己在人道世界後，進入職場工作之需要。
也經由職場工作付出：時間、精神、體力之後，每一天皆是在做相同事務體，針對每一種行業經營，集合而成為有情眾生必要不同需求，此種欲求所需要，就有各種不同行業所創造職場，融合為一個大千世界。
人道生存必需要，作人類獲取通貨之依據，也就有通貨鏈－金錢供給與獲得，每一位有情眾生進入職場，作不同行業通用物品，以各種行業需求加入人道生存之中，就以每人在職場工作付出勞力之依憑。
倫常三要之第三要
通貨鏈－由人為換取每個月通貨之後，再用通貨來購買物品，就是對人道所需要因緣體，加以對不同行業所產生之物品，經過職場工作所得到報酬，也就人世間所言：「薪水」來滋潤自家生活，也讓自家有溫飽必須性。
人類是以通貨來購買食物，加以對食物鏈來供給，造就事務鏈所結合，又汝等都是如此需要，同時也進入「倫常三要」之必須性，人道世界不分別：每個國度、宗教、團體、單位或小至於一個家庭之中，皆是如此。
有情眾生在生存過程，每一位皆離不開生活條綱之準則，不論所獲得通貨具足有多寡，必以各自所經營行業，來區別能具足多少通貨獲取，也就是汝等所言：通貨利潤及薪水報酬，人世間生存就有不同行業時空因緣。
若是豐盈者在此世中，就會有很多通用貨幣來具足，可以言：此種人所累積通貨因緣，不但可以溫飽家人，也會有財富具足－福報也比較多，享受也比一般人更舒適、方便、普及，這些都是前世福報，所帶來好結果。
倫常三要基本功用
人就是一種要動作，才有活力之動物，人之活動力是促成對過去福禍與善惡因緣，加入於今生當中，對此種前世：好壞、善惡、福禍，皆會影響此生中，一切福報與惡禍差別，有情眾生無法明白前世福禍有多少？
也無法明白此生，所有通貨具足或享受又是如何？就會有很多迷障，大家細觀：每個人當下今生；由初生至老死能有多少通貨具足，能享受福蔭有多少？就能明白此一生福報有多少？也能了知此生福分是如何？
更是一種創造大因緣，不知能創造具足否？不一定！必要有：天時、地利、人和加努力以及正確方向，才能有更大通貨因緣富足，這種創造方法會用否？能經由努力來獲得一部分通貨具足，也算是相當可取，方法早已告知了能用否？回思一下就會明白！
倫常三要是至寶　  　人間食物來溫飽
眾生事務所需求　  　通貨財源必然要
人道生存好因緣　  　創造福緣今生顯
能否了知來具足   　  　早已告知自己連
此偈！同有情眾生相互共勉之，把倫常三要因緣體作剖析，讓大家能有更具足方法，作相互成全，期盼汝等皆是『富足之人』也能明白其中竅門應用。
無極瑤池  鳳瓊仙女
無極瑤池鳳瓊來　  　仙女登台會賢儕
大家吉祥皆安好　  　通貨具足財運開
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由　南海古佛降來著作－大道倫理第三回，把倫常三要作剖析，在對汝等有更大提昇，也對本宗脈相互提昇與成全，大家都可以作引渡學習，期盼有所修整改變，能具足通貨累積，甚且是一個富足提昇者，才是正道。
重點分享：倫常－是倫理與綱常，人世間有絕對必需要，此是人倫道德基本。又除了倫常以外，人生三要是：食物鏈、事物鏈、通貨鏈三者，只要是人都有吃飯食物鏈，也有工作事務鏈，之後才有金錢通貨鏈，既然已經來做人，您是否也有如此需要？相信沒有人說不要吧！
2015、0308、2128◎＃※   ０Ｋ；
南屏道濟古佛
大道倫理第六回　  　日月普照恩澤生
第十五回　   勤勞節儉
2009年7月31日　己丑年六月十日（五）
第三回   　倫常三要
南屏道濟古佛降　  　崇心道場呈吉祥
第六回　   日月普照
第十六回　   珍惜物資
2009年8月4日　己丑年六月十四日（二）
第四回     人生三要
人生三要又是什麼
人類生存必要有食物供給，也要有事務造作，還要有通貨具足，才能用通貨來換取食物溫飽，此其中必要有事務鏈所組合，才能用通貨來潤生，可以言：對通貨具足與否？正是有情眾生最迫切需要基本要件。
必要將通貨來具足，就能用通貨換取生存所欲求食物供給，這種對食物所欲求，每一位眾生都有需要，尚且是不可或缺的，不論是有錢與沒錢，也都要有食物鏈需求，也就是每一位有情眾生都要『吃飯啦』！
有情眾生進入此世界之後，不論任何國度、宗教、團體、單位，小至於一個家庭，每一位都需要吃飯；如果，人類眾生可以不用吃飯，也就不必用通貨了，更不必要事務之組合，所有人道生存就是這樣。
對生存溫飽必要有食物供給，才能對潤生有真正來受
益，如何將這種受益，通過事務鏈之職場工作，而換取了一份薪水報酬，才能讓有情眾生能有良善溫飽生活，就是以各人事務行業，來具足於通貨之基本條件。
錢財通貨，有福者用較多
通貨也分批次，每個月或一次次漸漸進入來，在所累積通貨用完之後，下一次或下個月會再有，另外有一次通貨回獲；如此，日復一日辛勤工作，就能換取所應得金錢通貨來養家活口，利益全家溫飽。
若是福報良好又表現可嘉之時，是在此種通貨也會比較多；此時欲具足更多通貨金錢，也是一種成長累積，叫作「財富」，此種通貨具足之基本，可言：人道生存必須性，每一位進入於人道世界之後？
就要有通貨，來換取生活中一切物品，若是比較有福者能具足物品也比較優良，以及生活也會比較舒適方便，更有不同層次享受，此種生活品質就不同於一般人，正是古云『有福報者用得比較多』。
在一般人之福報普通或較少者，此種情況對每個人生存過程，經常會認為此一生沒有害過任何人，也沒有任何不良行動，為何所得到錢財只有這麼一點而已？又為何不能具足更多？關係每個人前世因果植入今生。
福報分批次來下化
就會有諸多，是前世所播種善惡福禍因緣，評判今生一世所應該具足福報有多少？所以　上蒼對每一個人絕對是公正平等，就會將今生所具足通貨，『分批次及年額』來賜予，也不會一下子賜予全部。
所以古云；三年一運，好壞照輪，每三年分一次好壞輪轉『福禍果報』這就是人生，上蒼把今生福報具足與通貨累積，不會全部頒賜下來給汝了，就由每年分批次按照命中不同因緣作下化，避免「寅吃卯糧」之窘境
所以每一位眾生會有不同年額之飲食，金錢與福報享受，此種人道世界來言：正是　上蒼大德澤，不然一下子把今生所有福報或通貨全部撥下來，就有很多人一下子會花的精光，一點都沒有剩下，往後日子又怎麽辦！
今生尚有很長之每一年；但是，在一切生活又形成無可奈何！然而，也就有很多人會善用金錢，能增加自己財富所累積，正是一種相互成全者，要了知福報是將通貨來加以成全的，如此有福者，也比較能有通貨具足。
通貨福報相互借用
正是一種相互輔助循環作用，能來做人要了知前世所帶來福報有多少，應多加珍惜才是；又有一種人前世福報一點都沒有，在未出世前必要向　上蒼借福報與通貨，此種向　上蒼借用福報，未來是必要歸還的！
也觀每個人今生作為是如何？如果，此種人一生作為能累積相當多福報；不但能有更大來收穫，而且可以歸還向　上蒼借用之福報與通貨，這種人是比較有福氣之人，也比較會累積福德及財富。
一般者就連福報都沒有，又缺少通貨，再加上出生時（台諺：落土時）命運也不好，甚至福報通貨一下子就用罄了，又寅吃卯糧不知如何是好？此種福報及通貨欠缺之人，只能向父母及親人來『週轉或借用』。
福報與通貨，這其中被借用，父母或親人福報或通貨也比較多，能負擔得起親人欠缺通貨生活，在福報者能比較順遂來照顧親人；正是有情眾生為何會同：父母、兒女、親人、眷屬在一起生活，此種天機奥秘了知否？
親人福報借與照顧
人道世界就是如此，又為何父母、兒女、親屬等相互在一起生活，是對通貨與福報相加在一起，有部分人會比較欠缺前世福報與通貨，如此就能『借用』親人福報與通貨『週轉』，也比較不必馬上歸還。
就能拖一陣子來減緩生活壓力，人道當下部分有情眾生正是如此；又通貨與福報，區分是前世帶來或是今生借與，以及是來討伐，前世所欠一切因果業障，此種今生所居住在一起親人，就會心甘情願來扶養這些親人。
尚且是自己所親生之後代子孫，不但心甘情願，而且有諸多親友是就自己之；父母、舅甥、姑叔、兄弟姐妹，這種親情倫理如何割捨否？古云『癩痢頭之兒女，也是自己的比較好』，人生就是如此。
此種親生後代不論是帶福報來，或是來討伐前世因果欠債，有情眾生就會心甘情願所付出，甚且又無微不至辛苦照顧，經常連一點抱怨與不願都不會的，如此正是符合人類眾生之因果討伐相互成全。
通貨與福報之具足
不然，有情眾生前世所欠一切因果報應，又如何償還否？就是在冥冥之中，自會有  上蒼對汝前世所為，加減乘除移植在今生之報償，人世生存三要，一者食物鏈、二者事務鏈、三者通貨鏈所具足。
所有生存皆離不開這三種相互因緣，每一個人進入人道世界之後，就被教育要有通貨具足，也要有事務工作所有付出，才能有薪水報酬來養家活口的，大家是否都如此作為？進入這種漩渦之中，正就是人生實相。
也是一種生存取向必須性，不論有再大福報者，此一生來到人世間，什麼都沒有帶來，也只是一個人「兩手空空」來到人世間之後，為何會有一大堆福報與惡殃？此種區分前世因緣果報，加入於今生當中。
作一切事務鏈組合，能否了知今生所有福報有多少？就能換取通貨金錢所具足，也就能明白有多少財富；人世間就是為了這個『錢財通貨』來搞的天翻地覆，甚且為了通貨，經常將良心來出賣了。
人類生存三要必須性
也就是人言：良心被狗吃掉了；此種人是否應該了知過去福報不足，當然通貨也就不足了，生活當中困境是在所難免的。如此，也不了知應該由『陰騭』來增加福報，才能讓通貨可以增加，就會很豐富的。
此時對通貨具足，必要經由所作行業及職場工作，累積通貨具足；然而，除了以上方法之外，也不一定會從所作行業來累積通貨具足；經常在一個因緣來時，莫名奇妙也就會具足很多通貨累積。
此種條件，大家知道否，不一定？有情眾生無法明白自己福報有多少？而能換取通貨也就有多少？一個人福報是累世以來所累積，但也能當下來累積，不知了解否？不一定！這就是眾生之迷障。
當下必要先有知識、再有智慧、才有德性、才會有福報，如此福報具足了，通貨也會跟隨著到來汝家中；當下想要累積這種福報，不知汝等應用了沒有，若是沒有，就從今日先開始吧！把這一些知識來應用之後。
倫常三要也是人生三要
才能有智慧，這種智慧是一種良慧，而不是一般之惡慧，此種良慧應用了，也就會有德性加添，人只要有德性累積，想要有福報也比較容易，這種福報會跟隨汝身邊，跑也跑不掉，拋也不走，想要他離開也不要。
就跟隨著汝跑來跑去，就會把通貨拉入到家裡來，此種福報才能享用到通貨累積，這是人生三要最基本，但有情眾生皆不了知，該如何引用德性加添在對生存造作？人世間所有良善好因緣條件，正是自己所造就。
如果有太多奇毛怪脾之人，想要有德性加添宛如比登天還難，又奇毛怪脾之人，自己是看不到，但別人就也觀視一清二楚；此種人類眾生所有問題點，若不能修整，下一世再來之機會，就形成比別人有良多的。
人生三要是通用　  　食物事務通貨擁
福報之人用較多　  　通貨具足相互湧
此世關係前世緣　  　今生必要能明顯
若是欠缺必要改 　  　當下累積福德添
此偈！同有情眾生相互共勉之，把人生三要累積與具足，已經下化在於大道倫理第四回當中，提昇大家在思想觀念中往上增長超越的，　為師今日又來了，大家想要何加持？因時所限改日再行之吧！
無極瑤池  喜瓊仙女
無極降來至崇心　    瑤池勝地少人行
喜瓊共會諸神人　  　仙女德意眾有情
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由　南屏道濟古佛降來著作『大道倫理』第四回，把人生三要來共話家常，在對人世間所必要通貨如何累積？早已加入大家思想觀念中，只是都不會應用。
經常應用了奇毛怪脾，也就難以具足通貨累積。這是必要改變正確觀念，才能有大財德具足所累積，作了多少功德？多少陰德？就觀每人福報有多少；人生三要尚有第四個叫做因（姻）緣鏈，這是人類眾生所必要的。
重點分享：人生一世經常會有福報不足，想一下自己福報不足金錢通貨就欠缺，有時也會向親人、朋友、同儕、認識人周轉一下，就能度過目前難關。人生三要也就是倫常三要，此時不足就會同親人來借福報及通貨金錢，也會相互生活在一起，此種親情維繫，正是人倫大道基本，想通了其中奧秘在何處？答案已在裡面了。
2015、0308、2129◎＃※   ０Ｋ；
南天文衡聖帝
天書著作第六回　  　皇王水土眾生愛
第十七回　   婆媳之道
2009年8月7日　己丑年六月十七日（五）
第四回     人生三要
南天主宰文衡帝　  　崇心道場大主席
第七回　   皇王水土
第十八回    　婆媳問題
2009年8月7日　己丑年六月十七日（五）
第五回　   天地蓋載
天地蓋載萬物恩惠
有情世界生存取向，相互依持對天地蓋載，又天地所蓋載之德澤，對所有萬靈蒼生皆可立足，在此天地當中，作生存同時就會有相互依存關係，此種相互依存關係，在人類眾生生存取向，也要對天地蓋載恩惠來報答。
故而，有情人類眾生，必要能了知對天地蓋載德澤是如何？人類眾生也要相互愛護，所有萬物蒼生來護生及放生與育生，才是人倫之基本；人道世界生存取向，也就會有基本動作，不分別人類眾生或其他物種眾生，
相互並存於人道世界來生存，這是　上蒼公正平等對待，而所有萬物蒼生平衡在人道世界生存，能有相互依持動作，此種動作對人類眾生應了知天地一切，而有相互成全必須性，也會有良善之生存空間。
因為人道世界生存，若只有人類眾生而已，在生存取
向食物鏈所供給條件，必無法滿足人類眾生需求；因此，對所有萬靈蒼生，加入人道生存相互平衡，也就各有各生存之道，就能相互平等生存於人世間。
天地蓋載之恩惠
此種各體生存之道，不會相互侵犯到各物種眾生所有生活圈，能相互平衡生活在天地之間；又此人世間不是只有人類眾生而已，尚有其他諸多物種眾生，是同人類生存在一起，而形成一個有情花花世界。
能促成人為來愛護，人類眾生應體恤『上天有好生之德』、『大地有養生之德』、『人類有放生與護生之德』，此三者加在一起，就是倫理綱常必須性；人道世界生存來謂之；能有正道倫理，而施行在人世間。
對所有萬靈蒼生在生存動作，相互依附對有情人類食物鏈，加以對事務鏈組合，而有通貨鏈需要，這是以人類為萬靈之長，成為統御所有其他物種蒼生；如此，人類眾生是比其他物種眾生，有更高超思想觀念及作為
人類就應該愛護其他眾生之必須性，也就是以仁德慈悲，對人類眾生來護生放生，才是正道的；經由人之作為來成全其他物種眾生，除了人類所眷顧養育其他物種眾生以外，又此些物種眾生不會干涉人類生存取向。
天蓋地載眾生大德澤
同時也不會侵損人類生活圈，又在天地德澤，對所有生存在天地當中之萬物蒼生，能有相互成全與照顧；對其他自然生長物種眾生，不必受到人類來豢養時，就是減少人類食物鏈供給，正是區分豢養及補捉之分別性。
也能有許多其他物種眾生，相互並存在此人道世界，這是有「豢養照顧與自然生長」區別；若以物種眾生，一者是人類所豢養照顧，也就是提供人類在食物鏈當中所生存，一者是以自然生長，而不受人類所豢養；
這種物種眾生，就不該進入人類食物鏈當中，而成為盤中食物的；人類所豢養與自然生長其他物種眾生，來相互比擬時，每一位人類都應該要護生與放生，也不可隨便殺生，這就是人仁能愛物之基本作為。
在人類眾生與其他物種眾生，就能相安生活在此天地當中，作各個生存之道，正是  上蒼德澤一直引以為「人類放生護生，不可殺生基本條件」；天地蓋覆與承載，不分別是人類眾生或其他物種眾生。
天蓋地載人類居其當中
皆能相互安適在各個生活條件，以及不同生活圈中，必要能對其他物種眾生，能有相互安適平等、公正在一起生活；假如，人類進入其他物種生活領域之時，此當下，是否會遭逢其他物種來加以侵害或殘殺。
就觀有否保護措施？有時候，人類對其他物種生活領域來侵入之時，必要了知，人類是否會挑釁對其他物種，就會受到侵損人類動作，此時保護措施是必要的，才不會遭逢其他物種來侵損自身安全。
然而，經常是人類自造孽！又人類眾生無明挑釁其他物種，就會遭逢其他物種所傷害，人類若遭逢其他物種傷害之時，如果能避免入侵其生活領域，也就不會遭逢其他物種來傷害？是否如此才是正道？
人道生存同時，就是一種相互安適生活，必要能了知天地所蓋載一切德澤；人類眾生對天地所演繹有諸多，必透過「地水火風」這四者，對人類眾生及萬物蒼生，就有相互成全依持性，也會有相互殘害破壞性。
天地蓋載恩惠之作用
為何這兩者，都可以成就眾生同時也會殘害眾生，人類所生存空間，正是相互對待之依持性；此種相互對待來對立，有情眾生一邊能向上提昇超越，一邊也會同時向下沉淪加墮落，人道世界就是相互矛盾之世界。
這種因緣條件又能奈何！但在能向上提昇超越者，就是大有人在的，然而，會向下沉淪墮落者也是大有人在，這種相互矛盾對立，形成所有人道生存同時，就是在相互矛盾對立中，提升自己向上超越原動力。
如果，不能了知這當中問題點，想要有提昇超越，也只是反覆輪迴而已，在對向下沉淪墮落者，又是正常作為而已，此種人道世界天蓋地載，對所有萬靈蒼生分別成就與沉淪，作反覆輪迴生生世世而已。
天蓋地載眾生群　  　生存當中相矛盾
為何如此大疑問　  　正是超越沉淪敦
天地蓋載眾生居　  　有情蒼生皆得宜
相互共存在一起   　  　活動空間作根基
此偈！同眾蒼生相互共勉之，在對人道生存取向之同時，必要了知天蓋地載德澤，正是此五恩惠之準則，利益人類眾生就會有良善好因緣條件，往上增長提昇，也在對所有能向上提昇者，正是一個成就原動力。
無極中壇元帥
無極因緣來崇心　  　中壇登台會有情
元帥古錐又可親　  　大家安好吉祥臨
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈大主席　南天主宰文衡聖帝降來，著作『大道倫理』第五回，把天地蓋載恩惠，作人道世界生存取向，能有安適、平安之作為，要了知天地相互提昇。
以及相互矛盾是如何？能真正體會者，是大智者，若不能體會永遠只是一般眾生而已，又區分對上昇與下墮之分別；不知大家能來成就學習與成長，或只是來堂上課而已，而想真正有上昇超越，也要對自己具備能量體，有多少作區別！慎戒之！
重點分享：人居此天地中，在對所有生存萬物蒼生相互共存此人世間。能了知對天覆地載恩惠又是如何？相信一般人皆無此觀念，也認為打從出生到現在皆認為，這是理所當然之事，沒有什麼可以值得感恩。又何必如此呢！若是此種想法就甚難明白人世間，所有對自己有恩惠感謝，天覆地載恩惠由古往迄今，必要感恩  上蒼照顧才是正道。
2015、0308、2130◎＃※   ０Ｋ；
虛空護世  文澤教化天尊
大道倫理第八回　  　父母養育德澤深
第十九回　   婆媳爭鬥
2009年8月14日　己丑年六月廿四日（五）
第五回　   天地蓋載
虛空護世來崇心　  　教化天尊主席行
第八回　   父母養育
第二十回   　婆婆角度
2009年8月18日　己丑年六月廿八日（二）
第六回　   日月普照
日月普照眾生受惠
天地蓋載恩惠，觀此天地所有芸芸眾蒼生，皆是承受天覆地載恩惠而有相互成全，能立於天地當中作人道生存取向，必有前世善德福報，方能在今生進入人世間生存，這就是對天地蓋載恩惠，來叩謝天地德澤。
不因人類好惡來區分，而不讓汝存活在此天地中，皆公正平等相互眷顧所有萬靈蒼生之生活，對有情眾生以此種方式進入天地生存，才是正道；一般宗教比較不會思及之作用，對有情眾生進入天地，而有日月普照。
區分為日晝與月夜，而按照日晝與月夜來反覆形成，每一天都有日晝及月夜所區分，人道世界才能計算生存空間之累積，而有不同時空生長因緣，人類眾生是以此計算方式，若以其他物種蒼生，就不會有計算方式。
所以人類為萬物之靈長，正是如此，對生存空間而有
計算方式；才能了知，在此時空世界中已經生活多久？又在對生命計算自己已經生活了多久？而此一生時空因緣當中，所存活於此天地一種累進計算。
天蓋地載與日月普照
人類眾生之生命是可以延長，也可以縮短，如何讓壽命延長？正是當下有情眾生，最期盼之一件事務，就因為經由當今科技，對往昔所難以達至文明，應用了當代科技方式，來延長有情眾生之壽命。
如此，當下有情眾生可以言：正是有相當大福報作潤生，也是　上蒼德澤讓人類眾生進入21世紀當中，能引用天地當中一切科技文明；加以應用對月辰光輝照耀，而有當今時代太陽能光電所應用。
也減低一部分當今世代電力所依附，必要應用日辰光輝所照耀之光明，作一個大方向成全；此種科技當下只知應用電力而已，尚且不能應用更寬廣之其他科技，如此對『太陽能光電』作用，將不用付出很多成本的。
就可以取之不竭，也會用之不盡的，是對人世間能應用日辰光輝，將『太陽能光電』應用生存取向，而有更大提昇，也能了知對日辰光電應用；人道世界就無法了知，對『月辰能量』－陰冥黑暗物資淨化作用。
日月普照作為
此種是引用古科技文明進化，針對當今世代所有科技醫學原理，就能化除所有文明病症痊癒之進化科技，這是『月辰純陰淨化能量體』功用，不久未來中，人類世界必會應用此種能量體，在各種時空當中。
有情眾生無法明白，為何這種月辰純陰能量體，可以化除人類眾生有諸多文明病症之痊癒？甚且有更大能量體應用在其他生存空間，人道世界當今科技，只能引用太陽光電技術，可以言：正是尚在起步而已。
必要能明白太陽光電能量體，同月辰純陰能量體，能否了知當中奧秘？有情眾生在當今世代科技，只能明白太陽系不是只有生存地冥星而已，甚且能拓及千千萬萬之星球體，此種殊勝能量體人類根本不了知。
人道世界生存取向，記錄每一天週而復始之過程，在地冥星所循環，是將日月普照恩惠，加以對所有萬靈蒼生生存護佑；人道世界是由日辰普照恩惠，應用了當代科技只能明白對『太陽光電』能量而已。
太陽光電及月辰能量
加以對未來『月辰純陰』能量體所應用，就會讓人類眾生在地冥星當中，能有諸多科技文明，以及所有利益造就福報，並對所有萬靈蒼生福報廣泛應用；還能將此種福祉延綿不斷，在未來能有更多福祉受益提昇。
此種科技文明知識，在人道世界中尚未被開發，也尚未有這種思惟觀念；如此，人類眾生要應用『月辰純陰能量』，正是彌補太陽光電所不足，在人世間真正提昇，將『太陽能光電體』與『月辰純陰能量體』相互融合。
對未來科技文明提昇與超越，才是很如實對文明科技彌補人類世界所不足，以及在修行當中之不足；人類眾生可以向　上蒼撥轉更大資源，下化利益人道世界，又是一種對當今世代思惟觀念，加入在人道世界之中。
日月普照光輝能量
才能有真正如實來應用的；然而此也是　上蒼此期下化『天地能量體』及『日月能量體』與『宇宙能量體』相互串連，不知有情眾生能了知，這種成長又是如何？是最新『月辰能量體』下化在當今中。
而有諸多福祉，能德澤於未來有情眾生，所有人類眾生都知道『日辰所普照光能』，是一種取之不竭，用之不盡能量體，但是，目前卻有很多人以及很多科學家，都無法了知『月辰能量』科技文明。
是對未來所有天地能量體，透過『地水火風』四者，加以成全未來科技文明大大提昇；也提供崇心宗脈未來成就科學概論，讓大家能明白日辰太陽『光電能量體』，加上月辰『純陰能量體』，作人類動力真正能量源。
日月普照恩惠
也對所有科技文明，進化更大提昇與超越，此種正是　上蒼對所有人類眾生，以及對未來第二批次高科技人才所下化，而能引導對此種科技文明應用，又汝等也趁著此種文明科技提昇，對未來有真正超越。
就是一種能真正回歸基本原動力，不要以為人類世界只有太陽能光電能量體而已；若沒有太陰淨化能量體，有情眾生又如何『移化他地』或是『移地他化』？那是天方夜譚，對所有科技也是一種難以提昇之障礙。
要明白天機良緣，在未來有情眾生修行過程，將會縮短良多，在對所有借將高科技人才回歸超越，就有良善好因緣條件來往上超越，同時是由一步步來達至成就，這種能利益自己也能利益眾生，更是相當實際性。
日月普照之恩惠　  　有情世界全人類
提昇能量靠光電　  　太陽太陰兩相推
科技文明要知道　  　人類生存無限好
上蒼頒賜大因緣　   　回歸超越如實妙
此偈！同有情眾生及崇心宗脈所有神人與學生等，共話未來科技文明真正提昇，不只是有一知半解明白而已，那是障礙太多了，又對大家都是可以獲得者，就會有良善之普及舒適、方便，大家可以拭目以待。
無極降道天尊
無極因緣降凡塵　  　降道天尊德意真
主席降來著倫理　  　科學引用返天乘
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈主席　虛空護世文澤教化天尊　文衡聖帝降來著作『大道倫理』第六回，把日月普照恩惠，正是以嶄新思惟著作，可以言：先給大家思想提昇超越。
未來將會在大道系列天書當中，再會有此種著作，大家可以細心思惟，耐心等待，此種天機必會下降於人道世界的；今日  主席所著作針對未來科技文明，引用『太陰能量體』，對萬靈蒼生會有更大成全與提昇。
此種觀念是給大家先有嶄新思惟，也可以引渡高科技人才回來之新思惟，此種因緣就是對崇心宗脈很如實來成全引渡，所有這兩百餘萬位，高科技人才回歸與集結，大家也可以學習成長，對福報也能一步步來增加。
所有學生必要真正瞭解，禪師用心講課內容，必要用心體會才能真正『明心見性，開悟證果』；就因為此種能量體，也是崇心宗脈基本課程，若只是來參加著書而已，又想要能真正明心見性，開悟證果，那是相當困難。
必要能細細體會仙佛老師下化資糧源，加上 禪師講解，在崇心所學資糧源，是大家未來必會用到提昇超越，很如實給大家能受益無盡，此種殊勝因緣在人世間是根本都沒有之條件，大家會珍惜否？好好思惟吧！
重點分享：人世間目前所應用的，也只有『日辰太陽能光電體』而已，甚難了知尚有『月辰太陰淨化能量體』。就會比目前所用太陽能量超越千百萬倍，此種能量體會在未來中一一示現在人道世界之中，又在一般人觀念及當今科技，也無法深入其內精髓及堂奧，所以就無法開發月辰能量體所示現。今日崇心仙佛恩師，已經把此種天機與奧秘下化人世間了，以後將會在未來『大道系列天書』作剖析。
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無極元君　麻仙姑
大道倫理第九回　  　師長教育德澤長
第廿一回　   媳婦角色
2009年8月21日 己丑年七月二日（五）
第六回　   日月普照
麻姑副座降臨來　  　大道倫理德澤開
第九回　   師長教育
第廿二回   　婆媳圓滿
2009年8月28日 己丑年七月九日（五）
第七回　   皇王水土
皇王水土就是國家
有情眾生在人道世界之中，就必要有國家保護，才能在居住地區有生存安適，是對國土保護成全，來自於每一個國家所護佑，有情眾生不分別在任何國度生活，都必要有相互成全，在對食物鏈與事務鏈組合是需要。
就必要有通貨鏈相互依存，人道生存就是如此相互循環，也是環環相扣在對生存取向，必要有國度保護，才能有安適對國家相互管轄，就是以稅收加以對國土成全，必要有建設，正是有情眾生之生存依附。
而使每一位眾生，才能安適在這個國度生存，古曰：皇王水土，皇王是一個君主時代名稱，即今已不再沿用此名稱了，古往君主時代，對所有有情眾生所生存，可以說是『伴君如伴虎』，什麼時候會被無緣無故殺害。
根本都不了知，就是戰戰兢兢、如履薄冰，即今時代
已沒有無緣無故被殺害殘暴行為，正是由『君主時代』轉變成『民主時代』變遷，有情眾生在生存取向同時，都會有自己生存一套，人類皆是如此作安適生活。
皇王水土所形成
不分別再怎麼不安定之時代，或是不景氣時候，對生活取向必要有食物鏈所供給，形成每一位眾生生存行業，在所有行業提供諸多生活當中方便性，要有通貨金錢來購買食物供給，如此食物供給後，就要有事務作為。
以上這三者，相互串連於生存之道必須性，而在每一位眾生也皆是如此；每一個人也都需要有食物溫飽，此種食物溫飽必要有國家保護，才不會造成很多損失。然而，以國度來觀：有情眾生所有生活過程又如何？
是對自己能力與食物鏈，以及事務鏈相互結合，而促使將食物與事務來換取了通貨金錢，又對有情眾生環環相扣，每一位有情眾生皆是如此，也因此所有人類眾生必要有食物鏈需要，而形成各行業事務鏈所組合。
應用通貨鏈之金錢回獲所組合，換取對食物鏈與事務鏈此兩者生存依附；人道世界生存就是如此，不分別是大國家或中國家及小國家，皆是有相互保護動作，對所有國家眾生，就是相互一起生活，而有制度依歸。
皇王水土保護
就因為，人類之倫理綱常是一種相互遵循，必要有倫理綱常方有制度儀軌，國民才能有安穩平順生活空間，此種條件就是國家保護重要性；有情眾生對倫理綱常施行，將會有相互成全在所有問題之過程中。
加以對生活取向，是應該能有相互成長，而每一位都是相互環環相扣在一起，不分別任何家庭皆是一樣，又為何如此？這種所謂生存環環相扣，正是有情眾生提供每一個人時間精力，辛苦而換取通貨薪水。
才能將食物及生活用品能具足，此種又以事務行業所付出：時間、空間、精神、體力，也換取了通貨具足，人道世界就是如此；尤其，在越開發越文明國家更是如此，可以言：當今世代同古往時代已經不一樣了。
對此種生存依附，又是環環相扣串連，再觀每一個家庭也都是如此，就因為有了國家保護，能讓每個家庭有安定舒適生存空間，同時當今世代普及就有舒適加方便，能讓人世間生存取向，有更大普及性所供給。
皇王水土所成全
也會有很大方便性，以及舒適性温馨生活！所有人類眾生進入生存世界，就有不同國家保護，每一個國家都是一個大團體，也是一個群居社會，每一個國家對文化教育度皆不同，不同文化種族語言。
在不同國家生活方式也不同，就有不同文化、不同種族、不同語言相互串連天地間，此種相互串連生活方式，所有國家生活方式：是不同人種、不同文化、不同語言、不同生活、不同習慣、不同信仰、種種不同。
形成每一個國家生存方式也不同，但是在食物鏈供給方面又是大同小異，也因此對生活方式雖然不同，在食物鏈取捨方面就會相同，此當中雖有諸多不同，就會對所有食物鏈生活取向也都一樣。
炎黃子孫謂之亞洲人
只是在：不同種族、不同語言、不同文化、不同生活方式，又每一個國家都有不同制度來施行，也有不同領土所保護，在這種不同生存方式，都可以和平共同生存在一個天地中，每一個國家皆有不同保護條件。
在對炎黃子孫，是華夏生活圈來謂之：亞洲人，整個亞洲地區，散居各個不同國家生活方式，也都是有一種相互輔助之道；各個不同國家所有生活方式，就以『文化、語言、人種、飲食、信仰、習慣、生活』等。
來區分不同人種與國家，但是絕對要有食物鏈與事務鏈，再加上通貨鏈組合，而共為一個大寰天地相互生活在一起，有情眾生在現今時代，已經不同於往昔了，古往要到鄰村或其他省城，必要花費很多時間。
國家保護才有平安
但在現今時代欲到鄰村或省城，一下子就可以達到，若以不同國度必要飄洋過海，以前須要有十天或半月才可能到達的，現今早上出門，中午之前就可以到達其他國家之中，也就是依靠航空器來加以成全。
而有天涯若比鄰所親近，是對所有不同國家引用當今科技文明來發展，也在此種時空因緣中能有生存：舒適、方便普及性之提昇，對福分可以言：天之所賜，又是拜當今科技文明所造化才能有受益！
出門之後也就不用再步行，可以倚靠車輛代步，尚有冷暖空調、動人音樂及影音欣賞，也能快速抵達，甚且不受風吹雨淋及曝曬，此種福分是不錯的！就會良善受益有情人類眾生，提昇更高超之生活品質。
皇王水土分國際　  　人類生存相互依
有情眾生要生活　  　通貨食物事務契
天地之間作生存　  　有情萬物互相敦
天護地佑能融合   　  　保護眾生道德聞
此偈！同有情眾生及崇心宗脈，所有學、宗生相互共勉之，對人道生存過程中，正是能相互融合於天地，才會起現人世間就會有良善增長，也會如順生存在幸福之生活過程，這是可以期待及實現的。
無極喜樂天尊
無極降來崇心堂　  　喜樂吉祥大家洋
天尊共會諸神人　  　弘揚渡化得意揚
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈副主席　麻仙姑歸降回來，著作『大道倫理』第七回，把皇王水土因緣著作在天書內，期盼對所有眾生皆可以相互成全，生活在不同國度。
每個人之因緣，就是文化教育、生活語言、飲食信仰不同，能融合為地球村之生存；這種融合因緣同為生存方式、區域、文化、教育不同，但是所需食物鏈、事物鏈、通貨鏈都是相同，越是開發中國家，越是如此的。
重點分享：皇王水土也就是國土家庭＝國家，每個人所不同因緣，就生存在不同國家之中，而形成在每一個國家護衛保護網：能護衛所有國家子民免於被鄰國侵略欺侮，此就是國家重要性。而所有國家之子民，必要共同維護國家安全及所有之費用，也就是要繳稅，才能有能力保護這個國家，人民也要感恩國家護佑之恩惠，因為大家都是生活在相同一個國家之中，而謂之是『同胞』。
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無極二關聖帝
大道倫理第十回　  　有情眾生德意情
第廿三回　   賢能媳婦
2009年9月1日　己丑年七月十三日（二）
第七回　   皇王水土
無極頒旨降崇心　  　二關聖帝登台臨
第十回   　有情眾生
第廿四回　   有德媳婦
2009年9月4日　己丑年七月十六日（五）
第八回　   父母養育
父母養育千辛萬苦
由天、地、君、親、師、朋友之綱常倫理，在人道世界做人時候，必要有綱常倫理規制，同時也是一種管理規章制度、典則規範，對人道生活必須性，在人為動作是串連天地管理規制，加以約束人的行為與規範。
所以每一位眾生分別，應行之事及不可行之事，此種人道生活互相依持，是用在管理制度相互性，才能有倫常條綱功能作用；每一位眾生皆經由父母養育之後，才能有溫飽動作，此就是以父母養育兒女之歷程。
所有辛苦累積是難以用筆墨來形容的，此種人道世界之生活，就會同親生兒女來生活在一起，為什麼父母要養育兒女子孫，這就是有個親生之血緣關係，每一位因緣進入父母家中作親人眷屬。
為何，父母不養育別人家兒女？不論再怎麼困苦與艱
難生活，也會很如實來照顧自己兒女子孫，正是有個親生血緣之關係；如果是別人兒女，就很難用『大愛之心』來養育成全，此種所謂親生血緣之關係相當微妙。
父母養育恩澤
又是前世種種善惡因緣加在一起，才促成在生活取向或是生活起居，都會有相互成全與照顧，也就是有親生血緣之關係，所以，人道世界就是維繫，此一親生血緣宗：父母、兒女、兄弟、姐妹及所有親屬在內。
同時，也是人類眾生最能夠，付出愛心與辛苦心血，全心照顧自己親人與眷屬；人道世界生息，經由了親生血緣這一層關係，跟所有親人生活在一起，就是對人類綱常倫理必須性，此就是　上蒼一個大巧妙安排。
其中所有前世：善惡、好壞、福德之分別，而不讓所有因緣果報消逝與跑掉，大家謂之如何否？此就是倫理親情基本，所有親生血緣關係，也不分別：男女、好壞、美醜、優劣、良缺等，皆是自己親生後代子孫。
就是這一層血緣關係，才會將所有過去，種種恩恩怨怨全部拉攏在一起；若能有良好後代子孫親人等，就能有光宗耀祖之德澤，也可以光耀門楣，是對祖先有個交代，此種好兒孫必要先積德，才可以得之。
父母養育之恩惠
倘若人世間難有德性加添，而想要有好兒孫，恐怕就不能如自己所願與企求，也就甚難有好兒孫因緣來傳宗接代，若無法有良好之德性，那能想要有好兒孫，恐怕！就會招來累世冤親債主，出生在家中是比較容易的。
也就由自己親生後代子孫，來償還前世或累世種種之冤債，是會比較容易償還，此時候想要安穩平順過一生，恐怕就很難順心如意，也難生存，就會產生諸多不順心及不安穩，煩惱痛苦又一大堆一直跟隨身邊。
而只是被叫：祖父祖母、爸爸媽媽而已，又對直系親屬在一生辛苦所累積財產，又會心甘情願償還前世所欠冤債，就會出現此種財產問題，其實！在未來必給兒女來繼承的，只是當下，汝暫時把持這一份財產而已。
對此種來觀：反正以後會心甘情願將一切財產，讓後代子孫繼承擁有與享受，正是由前世所有冤債加入於當下中，相當心甘情願做牛做馬的，又為他們付出一切作相互圓滿，所有因果償還；形成此種心甘情願犧牲奉獻。
父母養育兒女苦辛
慈暉照顧後代子孫能有安適生活，其中對父母所養育恩惠，不分別是來報恩與討債的，皆會心甘情願來照顧，這就是天下父母心之慈暉，兒女等皆是父母：心頭肉、掌上珠，不分別是來討債或報恩。
一視同仁不會大小心眼作成全與照顧，父母親所有辛苦劬勞，正是比天高、比海深、比地寬，種種恩惠德澤，正是　上蒼降兩位活菩薩，照顧汝一生一世，也都沒有任何怨言與不滿，在對所有父母親生兒女後代。
都是公正平等來對待，給予所有親生後代子孫能有安適溫飽生活，正是相當心甘情願，也不會有任何不滿情緒來發洩，一心只為了兒女將來打算，一切皆是為了後代子孫所有之滿足感，給予最好物質享受。
而謂之是自己親生兒女，也對祖先能有交代；因為人傳人是不變法則，祖先傳父母，父母傳兒女，兒女又傳後代，後代再傳子孫等，皆是相互依持傳承必須性，該如何讓這種美好與優良傳承能永續綿延。
天下父母心之劬勞
就觀自己所作所為加以評判，未來好壞、善惡、福禍分別；不論過去累世好壞，到了現在也甘之如飴，把一切良好物質，都留給兒女後代等能安適溫暖，所必需要生存享受，這是父母養育兒女等，不分別前世好壞善惡。
足見　上蒼安排十分巧妙；絕不會遺漏前世一切恩恩怨怨以及因因果果，皆是一視同仁公平對待所有親生兒女以及後代子孫，汝等對父母養育德澤，可以了知其中種種過程是如何否？若是難以體會其中所有辛苦。
必要等到未來汝也養育兒女之時，才能體會這一層辛苦與血汗；所換來對汝等辛苦養育之恩惠，這種父母親養育之恩相當浩瀚，是比天高、比地厚、比海深德澤，能了知嗎？為何　上蒼要安排前世恩怨因果進入家中。
父母同兒女親情
所有恩怨因果因緣，加入於汝家中做後代子孫？不分別是所有因果恩怨；若不如此想要有圓滿成全，甚難的！以及圓融化消前世怨債，也就很難有正道之方法，如此在　上蒼安排對所有恩恩怨怨，以及因果前世因緣。
進入汝家當後代子孫，不分別是來報恩與討債，皆是同汝有一份血緣關係，這種血緣關係想要報恩或討債又如何？也就直接快速、更心甘情願，較能符合因果『討債或報恩』償還，此種天地定律植入於人道世界中。
正是對此一世作討債圓滿清償，又符合過去所有報恩舉動，這是　上蒼公正平等善待，大寰天地萬靈蒼生，來植入將：父母兒女、兄弟姐妹、子孫眷屬相互圓滿作今生一世所有家人，就是相互成全也相互拉扯。
好壞因緣入汝家　  　成為後代永無瑕
不怕大家不認帳　  　公平討伐報恩夾
人生一世來做人　  　皆是有個前世生
所有良莠善惡根　  　福禍家人自己成
此偈！同有情眾生相互共勉之，父母養育兒女是相當辛勞，此種父母與兒女、親屬家人相互一起生活之情感就是如此，能有相互成全報恩及相互追償討債，就是讓汝心甘情願來償受，也會甘願作歸還。
正是進入家中來「報恩與討債」就會比較快速，又是符合心甘情願之犧牲奉獻，細細體會其中奧秘，就能心甘情願作圓滿成全；大寰天地有情人類眾生，又是如此之行徑，才會符合親人「報恩及討債」之因果關係。
無極道真天尊
無極降來崇心堂　  　道真弘化大道揚
天尊共會諸神人　  　父母養育德澤長
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極二關聖帝降來，著作『大道倫理』第八回，把父母養育德澤與恩惠，已經剖析在大道天書內，在生活取向無法明白障礙已經著作了，又是更大成全。
不分別前世好壞、善惡、因果；作父母絕不計較，就不會心不甘情不願，一心想要兒女成龍成鳳，父母心血是十分可觀，大家能了知父母養育恩澤否？個人體會吧！崇心宗脈對所有回來善緣，必要加強引導有確實成全。
也就觀大家犧牲奉獻作依憑，能回來參加著書者，福
分都相當大，是必要努力才會有提昇，這種條件相當稀少的，惟有崇心宗脈才有如此良緣之因緣，希望大家都要好好珍惜，就會有往上增長超越回歸之契機。
重點分享：父母養育兒女不分別好壞美醜，癩痢頭兒女也都是自己親生比較好，就是有這一份親情維繫人倫大道基本精神，每個家庭都是一代傳一代，才有祖傳父、父傳子、子傳孫之宗德姚嗣。人世間才有孝順父母來報恩，這是綱常倫理規制，不分別是來報恩或討債的，都是自己親生兒女及後代子孫，也能細觀前世所有之因果善惡、好壞福禍作分別了。
2015、0308、2132◎＃※   ０Ｋ；
無極三關聖帝
第十一回   　白手起家
第廿五回   　妯娌和睦
2009年9月8日　己丑年七月二十日（二）
第八回　   父母養育
無極三關聖帝降　  　崇心宗脈呈吉祥
第十二回   　創業維艱
第廿六回   　姑嫂摯友
2009年9月11日　己丑年七月廿三日（五）
第九回　   師長教育
師長教育恩惠
人道世界生存過程，正是以教育及教化來傳承後代子孫，這種經驗累積，能在教化成長提升中，不會遇到無明困擾，經常是一種機會教育，有往上提昇成長，每一位都是經由教育學習，對自己有更大效益。
在大寰天地所有萬靈蒼生皆是如此，不只是人道世界眾生而已，遍及了所有萬物眾生皆是一樣成全；人類眾生就會『有知識下化，作經驗成長，成智慧累積』對行為準則，就能夠拿捏十分準確，也不會產生無明障礙。
由教育文化是對人類眾生，在學習中有更大成全，正是以學習達到收穫及受益；人道世界經由：師長、長輩、父母、各行業前輩等，來教導學習成長經驗，每一位都是如此的，這種學習成長就會有很大效益。
更會因為，對一件事情經由了不了知，也由無明當中
作行事準則，就會有學習之必要，在人道世界生活是由學習與成長，讓自己有受益；此種受益對有情眾生會有學習收穫，也經由學習建立，下一次知識經驗所應用。
師長教育德澤
如果，應用順利了也就是一種智慧提昇，又每一位眾生皆是如此，在對師長、父母、長輩教導下化，來應用學習過程每一個步驟，由知識經驗累積才會有真正受益，有情眾生在對此種條件，是來自於相互串連。
不分別任何時空當中都是如此，是經由上一代傳承下一代，在人道知識作成長，每一種事務之起、迄過程也皆是如此，不分別對年幼與年長，都是一樣受益，每個人所有知識只是在一段時間之後，就無法有更大應用。
每一位眾生都經由學習階段，建立自己經驗累積，也把別人經驗納入在自己知識領域當中，作為未來經驗所獲得，這就是有經由師長或其他因緣教導，納入在自己思想體系當中，對所有人世間最主要來組合。
必要有依持動作，在所有人道世界行為準則，正是一種相互成全；有情眾生在師長教導傳承，也是一種下化功能體，又能了知教化與教育這兩種功能體，是來自前人所有經驗累積，而有師長教導傳承。
師長教化功能
此種人道世界事務鏈在人為因素，可以串連把學習經驗作下化，而有個人所使用之功能效益，才能對人道世界生存取向相互依持，必要有功能作用，在生活過程相互結合；如此結合了，所有人類事務鏈相互串連。
大家再細思一下！此種相互串連事務鏈，能有更大收益否？大都是有很多收益，在對個人體悟之不同，也不了知所有相互串連事務鏈，正是提供溫飽食物鏈，也就因為對食物鏈，是不能只經由自己來生產。
必要由其他人來提供食物鏈物品，相互串連組合讓大家所需要欲求能具足，對各人所需要食物鏈供給所有普羅大眾；然而，師長所教育、教化所傳承，不只是對自己而已，甚且是對所有芸芸眾蒼生。
經由人類世界各行各業教導傳承，以及事務鏈組合於食物鏈所欲求，大家正是如此，將所有食物鏈與事物鏈，來串連對通貨鏈具足；如此又有何人不受；食物吃飯、事務行業、通貨金錢來局限或拘束？
師長教化教育功效
每一位有情眾生皆是如此，進入人道世界之後，就一直對食物鏈與事物鏈，這二者之組合於通貨鏈具足後，此種就是人道世界所應用之條綱，在對其他萬物蒼生就不用事務鏈與通貨鏈，只要有食物鏈所組合即可。
大家再細思一下！人類眾生對食物鏈，就有各行各業提供不同事務鏈之物品，而且不用自己來生產，經由通貨鏈來購買食物及物品所需求；不必同其他動物一樣生活於天地中，要很辛苦來獲取食物鏈具足。
所以，其他動物也不一定能具足，所欲求之食物，經常甚難具足溫飽；反觀當今世代人類眾生而謂之，必要先有福報具足，才能有通貨金錢購買所欲求一切物品，這就是通貨鏈功能效益。
古云：『籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬』，此種對當今世人可以言：經由師長教導每一個事務鏈組合，提供每一種行業潤生所具足；可以用通貨金錢來購買，家庭當中所有生活必須品，大家不用親身作食物鏈生產。
各行業師長教育傳延
直接可用通貨金錢，購買日常生活當中必須品，含括食物鏈及所有生一切物資，每一個行業不同傳承，就有不同師長教導所累積經驗，傳承於各行各業當中，相互串連對所有眾生不同行業，具足不同欲求必須品。
如此通貨金錢，就是人類眾生相互必須性，又大家只是在自己行業中，付出了：時間、精神、勞力等；就可以換取通貨具足，也能獲得通貨來累積自己財富、田宅、車輛物品，以及種種生存所欲求之一切。
此種就是師長所教導，每一個行業之師長作教導成全與傳承下化，串連大家在各個行業學習應用！能有通才學習成就否？又因為每一位眾生所學習時空因緣，也只有些許而已，根本都不可能有完全通才應用。
也就不同行業會有不同長輩教導，傳承下化有情眾生各種行業作相互串連，人類應該感恩每一個行業，提供各種不同行業物品所欲求，能有相互成全提昇在生活品質超越，大家想通了沒有，想通了就能善加應用！
人世一生作串連　  　各行各業教化延
師長傳承各行業　  　有情眾生福氣添
前輩傳承作下化　  　代代相傳心心華
體恤師長之恩德　  　有情眾生傳佳話
此偈！同有情眾生相互共勉之，把不同行業師長及前輩教導，在各種不同行業精華傳承給了下一代，正是潤生之必須性，細體當中因緣是如何？就能明白人道世界所有生活，是不可能有單獨供需之生活性。
無極金龍三聖母
無極因緣來崇心　  　金龍聖地人德引
三聖母會諸神人　  　初次登台氣象新
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極三關聖帝降來，著作『大道倫理』第九回，把師長教育傳承作剖析，是對萬靈眾生有更大提昇超越的，每位眾生只要在自己行業來努力。
就能用通貨金錢購買生活必須品，在人道世界可言：真有福氣，若以其他物種眾生，就沒有這種福氣，一般眾生為溫飽必要努力，來具足與獲取食物之供給，所以人類群居生活，也比較有更大進化，相互更圓滿融合。
本宗脈仙佛交代今年七月起，要對所有善緣學生與宗生家人，回來皈依真佛心宗宗生行列，是由仙佛來護佑，能減少諸多困厄與災難及病殃，這是本宗脈　眾主席所交代一件大事務作引渡成全。
重點分享：每一個人在小時候，都要經由父母教育傳承，幼童就在學校師長教育學習，也一邊模仿其他人之行為動作。長大後出了社會，才感覺要學習事情太多了，每一個行業都有不同領域，以及知識要學習的，也就有不同行業師長教導，做學習經驗、知識智慧所傳承。也把這些傳承給下一代之人，此種不同行業一般人都不覺得，他也是師長前輩一種。只會覺得在學校教育者，才是老師及師長，其實各行各業都有經驗智慧者，這些人都是各行業老師及師長與前輩，能明白嗎？不比在學校所學習還少，反而更多又更受益。
2015、0308、2133◎＃※  ０Ｋ；
無極司命真君
第十三回   　守成不易
第廿七回     勤儉興家
2009年9月15日　己丑年七月廿七日（二）
第九回　   師長教育
無極果位頒崇心　  　司命真君降來臨
第十四回　   辛勤持家
第廿八回   　女人爭鬥
2009年9月18日　己丑年七月三十日（五）
第十回   　有情眾生
有情眾生提供互輔
有情眾生是群居社會，人類才有生存相互依附，也會有相互支援不同行業，有情眾生在大寰天地，所有食物鏈與事物鏈組合中，提供人類生存取向一切供需，就是以人類社會準則，提供不同食物鏈與事物鏈。
其實！都相同為通貨鏈＝金錢所組合作生產之完現，正是在人道世界在生活同時，能有人類眾生生活起居必須性；然而，人類眾生能否對其他行業有情眾生，存有感恩心與創造德澤否？不一定！
更是很少人會有如此觀念，也認為這是理所當然的，又何必要感恩？相信大部分人都是如此！人道世界所有生活，要有不同各類職場眾生來生產，加入生活情況之中，其中對人為成長能有相互支援。
就是以人類生活所必要基本條綱，這種條綱對生活取
向會有相互成全，以及相互支援，請問大家：如果所有生活當中一切必須品，都要自己親手來生產才能具足？會感覺方便嗎？相信大家都用金錢購買所需物品。
有情眾生殊勝因緣
也就會，產生不同行業之供需者，才能將事務鏈來成全，人道世界生活就是如此，對不同行業有情眾生，提供生活當中所有必須品，應用在每一個家庭需要性，此種就是一種相互輔助，大家付出通貨鏈金錢，就能具足。
根本不用親自生產所有食品與物資，就會在所有物資能具足，又該如何在人類世界中，也可以提供對其他人能有相互支援必須性，各行各業供需，也就在對各種行業，建立相互支援必須性。
大家再細思一下，自己所付出：時間、精神、勞力，換取一份通貨報酬，能夠供給全家人生活溫飽，也是每個人在每一個月所付出回獲，對人道世界所建立條綱制度，又每一個人都是相同付出了很多辛苦。
就會有：時間、精神、勞力，而換取每月報酬薪水，此種因緣條件就是一個分工合作大社會，每一個人都是在自己所作行業當中，來加以成全不同行業必須性，正是一種相互性成全在人道世界群居生活。
有情眾生之生存合作
不分別任何一種行業，每一個行業都有存在必須性，若不能符合存在必須性，就會被淘汰了，也就很難有生存機會，提供其他不同行業供需品，就是一個分工合作大群居生活，先進之國家越是如此。
分工合作，形成所有人類眾生生存事務鏈來組合，汝也是其中之一員，相信嗎？正是有個分工合作群體生活，越是文明國家越會感覺到這種需要，又因為不同有情眾生扮演著不同行業之角色。
提供其他眾生在生活中不同必須品，如此，汝等只要能有通貨（金錢）具備，就可以具足其他眾生所提供一切物品，此種人道世界相互支援，提供生活所有必須品，各人付出不同行業：時間、精神、勞力之後。
而獲取通貨薪水具足，若能符合更多人嚮往與喜歡，在各種行業所提供物品，就會被很多人歡迎，也能具足更多通貨報酬，就是各人所作行業，來加以對通貨具足與否分別，這當中就含括了每個行業不同性質。
各行各業提供生活所需
分別能否獲利多寡，每一位有情眾生各人福報與方法不同，有時一種行業在不同人所經營，就有不同客源與收入，這其中問題點在何處？正是每個人前世因果有否具足「福報」，又是跟隨有福報之人，會用比較多的。
如果，一個行業主事經營若無福報者，也只能有溫飽就算不錯了，若想要更大通貨具足那是很難的；此問題在何處？請問大家；每一個人相同付出：時間、精神、勞力，但所回獲通貨報酬為何不同，怎麼會這樣呢？
雖然相同一種行業，但是所付出卻同工不同酬，加上每個人前世種種福報與惡果不同，就會形成不同人經營，而分別能具足很多金錢通貨者，以及平順收入者，只有些微通貨具足者，不同行業，就有不同報酬之分別。
相信每一個人都是付出相同：時間、精神、勞力，但卻是換得不同通貨報酬的，在此種金錢通貨，形成：一、具足，二、平順，三、欠缺，此三者分別，正是一種同工不同酬，各行各業不同性質。
有情眾生作為與行業
區別自己所付出；相同時間，相同精神，相同勞力，但卻是換回不同報酬通貨具足；如此，每一個人前世福報以及今生努力，就有不同性質報酬，大家會以此種情況對自己來言，就會羨慕別人能得到很多通貨報酬。
就無法能相同具足通貨回獲，何原因？不是自己不努力，自己沒爭氣，相當無奈！又人與人之間是一種不同因緣所組合在一起的，每個人前世因果不同，今生所累積福報也就不同，當然所獲得金錢通貨，也就不同了。
每一個人前世所播種，給人更多一點時，在今生今世當中，就會有很多人相互支援成全在一起，又為何自己很努力了？卻無法得到更多通貨利益，能得到也只是一點點而已，宛如現在人說：吃不飽、餓不死。
各種行業形成花花世界
此種人只會羨慕別人，自己一點改變修整都沒有，想要有更多通貨具足，也只是緣木求魚而已，根本都無法有更大回報，汝等想要有更大及很多通貨？相信，大家都喜歡的！也想要有之，為什麼不能具足？
有情眾生就有不同行業區別，所經營行業對汝來言：能具足大通貨否？不一定；又因為，如果只是一個職場工作之人，一個月薪水所得只那麼一點點而已，就很難有更大福報具足更大通貨累積，這是一個行業之分別。
汝等有否全心投入其當中來付出，或只是等待每個月領薪水那一天，其他日子能混且混，得過且過，也就沒有全心投入其當中，想要出人頭地，那是很困難的！不代表職場工作吃頭路者，就會永無出頭一天。
要了知行行出狀元
也觀：每個人所付出能否給人肯定，這其中全心所付出工作機會者，是否足堪別人肯定及讚賞；有一部分人會認為：只領了那麼些微薪水，還要作牛作馬來付出！太不值得了，也不必要如此，太憨了吧！
就會計算又經常計較，但往往真正付出而不計較者，此種人會出人頭地機會比較多了；深怕一般人不努力，又計較一大堆，想要有出人頭地之機會少了一大半，人世間就是如此，根本都是太計較也太會算。
大家付出多少人會計算，天地也會幫汝計算，汝計較了沒，若不計較，別以為自己太憨了，其他人都不會付出那麼多，為何汝要付出這麼多？笨人喔！對這種計較太多之人，一生想出人頭地，根本都是不可能。
人生一世堪苦期    　職場工作也可以
必要全心來付出　  　吃虧就是佔便宜
有人一生很計較　  　永不吃虧更比較
辛苦付出甘願作　  　上蒼回獲福運高
此偈！同有情眾生相互共勉之，對有情眾生工作職場相互共勉之，大家會以為所付出，雖然當下不會有任何回獲，但長久後就是一個大回報；　上蒼不負有心人，用心付出，人雖待虧汝　上蒼絕不虧待汝，以後成功就有汝一份，白手起家原因都是如此，成功就是汝的。
無極進財天尊
無極因緣大無比　  　進財天尊德澤意
大道倫理來著作　  　醒化眾生起世機
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極司命真君降來，著作『大道倫理』第十回，區別一個人能否吃虧一點，就能得到更多回獲；雖然有一部分有情眾生會計較。
此種人若拉長一點時間，就可觀在不計較者時空因緣持恆之後，福報及成功就相差很多；相信每一位領導者都不是沒眼睛之人，在一段時間後，也更能夠得到別人所肯定，得到更多提昇機會。
大家能知道今日仙佛著作意涵否？細細體會其中奧妙在如何？就連職場上班、修持、信仰宗教也是一樣的，以為自己當下吃虧了，別人也會以為汝太憨了，又會笑汝「憨大呆」，這種吃虧之人長久持恆後。
必會比喜歡計較之人，在成長與成就方面差別就越拉越長了，而且更快速幾年後，不計較者已經當上高位了，也已經創業當老板了；再反觀昔時這些計較者，仍在原地踏步，能明白成功者奧秘否？大家體會吧！
汝等是太憨了，或是太精明會計較者，區分所付出有多少，各人努力就會有多少，大家心知肚明，就觀汝所有付出有多少，成就機會就有多少，古云：戲棚下是站久之人的，能體會這句話意涵！好好努力、切莫計較！
重點分享：人類眾生經常會比較也會計較，這種人表面上看起來，能得到自己所欲求的，實際上，就己經減少了很多成功之良好機會。為何會這樣？在一般人觀點：會對此種人打個問號？汝計較與比較了這些，相同有得就有失，得之、失之，正是人間之實相。若不計較者不是太憨了嗎？如果不計較，別以為被人佔便宜，其實有否被人佔便宜，見人見智之觀點。相信每一個人都很聰明，做人太精明作事絕不吃虧的，此種人一生太會比較，也太會計較，這樣您又得到多少？細思即可明白，有時候傻一點，不比較，也不計較，反而會得到更多福報及好運的。
2015、0308、2134◎＃※   ０Ｋ；
無極文昌帝君
第十五回　   勤勞節儉
第廿九回　   男人苦受
2009年9月25日　己丑年八月七日（五）
第十回   　有情眾生
無極因緣降崇心　  　文昌德澤眾有情
帝君著作十一回　  　白手起家造福引
第十六回　   珍惜物資
第三十回　   夫妻離異
2009年9月29日　己丑年八月十一日（二）
第十一回   　白手起家
白手起家之基本
人生於世對所有生存取向，經由努力來建立相互之成就，此其中在對人道世界生存作用，必要由『無中生有』之中，方有白手起家創造發展，這是人類眾生所有基本作為，也是一種成功基本功能作用。
在對人道世界生存方式，都是由『無中生有』建立於創造發明，才能有白手起家動作；每一個時空環境皆是如此，不分別是任何國度與宗教、團體、單位、事業或家庭也皆是如此，就會由有情眾生在無中生有所作為。
建立白手起家所有創造，給予家人及後代子孫能欣欣向榮，人道世界為何有白手起家？因為人類眾生都是由：零來開始一切動作，每一個時空都是如此，也不分別任何人種，全部皆由無才會有，每一個人都是如此。
經由無中來生有，有中存實，再來向外發展，不分別
任何國家或宗教、團體以及事業、單位，或每一個家庭中也都是如此的；大家可以細細體會為何會這樣？又在此種白手起家能達至推廣發展之過程。
白手起家所創造
都是由『無中能生有』，也在『有中』才能做推廣來發展；相同的，每一個家庭都是如此，經由父母親所生之後代子孫，若同父母生長在一起，那就是天經地義的；但是未結婚之前，原本都是孤家寡人之男女而已。
此時經由兩個人結婚之後，而建立了家庭，此種原本兩人在結婚後，就會有後代來產生，相對的，生存問題也多了一大堆，如果所賺金錢不富裕之時，就難有平順之生活，也就是一種生活壓力所產生。
此種壓力產生之後，就會想盡辦法面對困難來突破，也會更加努力打拚開創事業，將自家產品推向其他人，能否感受到別人喜愛及肯定？不一定！此時也就是必要再精益求精，每一次所有修整改變，能符合客戶喜好。
才會已經累積相當豐富人脈與喜好者，就會有很大發展原動力，人世間此種白手起家之命格，大部分在起先都是很不平順，必要一段時間考磨，才有精益求精成長，也就會通過了考程必需性，才見爐火純青的。
白手起家之條件
人道世界生存方式，將自家產品作推廣，人類眾生所有生活過程，以及生存取向都是如此，就是經由『無中來生有，有中能存實，實中作發展』，能了知此種情況又是如何？正是對自家物品能否提上檯面。
讓有情眾生很喜歡，願意購買自家產品，就是對人世間所有創造過程，經由努力能做到人類生存必須性；又因為，是人類生存要用之物品，必要以人類眼光作成全，不然又如何累積通貨鏈所報酬。
這是對自己考驗當中，能具足喜好基本作用，讓大家都能喜歡就是對自己來肯定；大家再細思一下，人類世界生存方式正是如此的，也因為有了所喜歡，就會有購買衝動力，心甘情願用通貨來購買，所喜歡物品。
汝等又細思一下，當今世代所有能讓人類喜歡物品有多少，是否願意掏錢來購買？正是有個喜歡也心甘情願來購買之物品，就能具足通貨鏈所累積，大家能知道此其中竅門，又是如何否？好好思惟吧！
白手起家所有作用
什麼是人類眾生所喜歡？什麼是有情眾生所需要？什麼是可以用通貨來具足所欲求物品？人類生存基本功用就是如此；也因為，有了事務鏈所組合，在各行各業銷售之物品，能否對有情眾生有很大吸引力？
才會讓大家願意掏錢來購買！如果，有太多人喜歡此種物品，在拓展方面就有很大銷售力，這種努力能了知白手起家者，是經由無中來生，也都經由零來成長！如此，累積龐大銷售通路，對通貨具足會比較多。
而不是只有些微回獲而已，就能有很大推廣發展，人世間每一個國家或宗教、團體以及任何事業、單位，甚且各自家庭也都是如此；不然，又如何由無中來生有？而且是由『有中來存實，實中來推廣』。
也就是經由一個人，可以創造無限量可能，汝等再細觀：人世間所有比較好之事業、單位，不都是如此否？也都是經由白手起家，就是由「零之開頭」後，才會有未來「無限可能」創造很龐大之商機。
白手起家所遇挫折
也要明白，每個人所努力了多少？用心了多少？其中就會有很大差異性；而區別對事業體用心與經營如何？人類眾生若是永遠都不能有長進，必觀所應用智慧有多少？行為動作也就有多少？回獲就會有多少？
人世間是如此的，當下更是如此，未來也是如此，這就是『無中生有』白手起家之基本；每一個人在白手起家了之後，一切過程就會遇到很多、又很多挫折、困難、橫逆，甚且被人扯了後腿，還將所有一一掃盡。
甚且是被人破壞：又吃肉不吐骨頭，如果遇到此種問題之時，該有如何感觸否？拿個刀子把對方殺了吧！若是如此，汝就不是聰明人；人類一生由出生到老死，每個階段都是一種挑戰，就觀每個人前世因果是如何？
白手起家之困難化解
如果都沒有困難、挫折、橫逆以及種種不如意產生，又如何能有更大原動力？這就是人生一世，在每一個困難時空來臨時候，必要能引用生存潛能，將此種困難一一破除，若沒有壓力就沒有動力，又如何有創造力。
這是一種相互串連於人道世界所成長，人類一生就要作壓力之抒解；就有部分人會咬緊牙關勇敢向前，也有部分人經常會碎碎念，甚且心生不滿怨天尤人，又有小部分人不知所措墮落沉淪，混一天過一天也經常逃避。
而分別不同人類思想行為動作，就會影響到未來結果之差別，汝是那一種人，自己能明白的，正是　上蒼給予更大提昇免疫力，此時候必要轉變一下思想觀念，以及行為動作就能突破困難，也能有更大成長提昇。
壓力就是動力之來源
不然，在此種時空內就會被淘汰了，甚且一生當中所辛苦累積事業體，就會被淘汰出局，又那能有更大機會東山再起否？甚難的！要如何增長免疫力？加上重新創造力之提昇，此種時機正是已經有良好知識了。
在對困難問題點能應付自如，也是一種考驗最佳之機會，一般人就不會如此想的；而認為自己能力也只是如此而已，  上蒼給予加福就沒有辦法讓汝感受到，必要有更大成長力量，又此時空當下會有何感想與觀點否？
若是想成功就必要能改變，所有過去不足欠缺與錯誤加以修整，讓自己能有更大突破，才是正道！人道世界絕對沒有一生都平順的，又皆無任何風波是非者，人世間正是陰陽、對錯、善惡、正邪、是非所分別。
白手起家要克服困難
能否了知天地之間，相互對待之法則？若能了知，就會明白這其中道理又是如何？也能運用自如，對未來就能有更大提昇超越；不然一生平順而活，那能創造無限否？一般人只是平庸懶懶散散度過一生而已。
如果汝是這種人，來此人道世界也沒啥稀奇，會因為一生內皆在平順中度過一生，根本都沒有任何創造力，也沒有原動力，若想要有更大爆發力，根本都不可能有成功力量，要了知越是困苦生活，越能激發出創造力。
如何想辦法，把困難解決掉順利通過，此時就有內心安定感，若遇到下一次挫折，運用相同方式來克服一切困難；也會對未來有很大提昇與超越；這就是人生，也是人類生存實相，不分別從古遠迄今時代，都是如此的。
白手起家作基本　  　人類生活之一生
明白困難時時有　  　如何化除明了根
白手起家靠創造　  　無中生有真奇妙
一生當中都如此　  　推廣發展更是好
此偈！同有情眾生相互共勉之，亦對崇心宗脈體系所有學生與主事者相互共勉之，又該如何能往上如實超越來成長！這其中必觀自己所有努力，創造白手起家命格之運勢，就會有良善之成功的！細細體會有所了悟。
無極納福天尊
無極因緣深且厚　  　納福眾生皆愛受
天尊今日作輪值　  　大道倫理天書作
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極文昌帝君降來，著作『大道倫理』第十一回，把白手起家無中生有剖析大家明白；又崇心宗脈也是如此，建立『真佛心宗　無極大道院』弘揚推廣。
正是由零開始，如此所遇到困難又是如何？能否應用人際關係，來克服一切困難障礙，也就是有了智慧應用，不然一切又原地踏步，奈何也！能明白仙佛老師用意，正是恨鐵不成鋼，不如此又如何修整改變。
對過去認為已經有很大功勳者，這不是　上蒼原意，就給了崇心宗脈所有更大之提昇超越，大家能否應用？就觀全部學宗生用心來努力，也要方法用對了，才會良善如實往上增長超越，也會有如實受益的。
重點分享：人生一世都是由零開始，也都是由『無中來生有，有中存實，實中發展』，也就是人類努力可以具足之條件。所有事業第一代都是白手起家者，對自己提供很多大力量，此種力量必要方向正確，相對就已經成功一半。但是，也不只有努力就會成功，必要有如下條件：就是古人所云：天時、地利、人和這三者，尚不一定會成功，現今世代還要加上以下條件，才會成功的：
一：時機抓準　　　二：方向正確　　　三：目標明確
四：努力認真　　　五：堅志不移　　　六：智慧判斷
七：信用可靠　　　八：福報具足　　　九：產品精良
十：客戶喜歡　　十一：態度親切　　十二：服務貼心
十三：人際良好　十四：廣結善緣　　十五：饒益眾生
以上這十五項若都具備了，自然口碑可建立，人傳人不成功，才是奇怪了，您是否也具備以上成功條件！
2015、0308、2135◎＃※   ０Ｋ；
無極廣澤尊王
第十七回　   婆媳之道
第卅一回　   雙親無依
2009年10月2日　己丑年八月十四日（五）
第十一回   　白手起家
無極德澤崇心來　  　廣澤眾生理應該
尊王著作十二回　  　創業維艱必明白
第十八回    　婆媳問題
第卅二回　   圓滿結局
2009年10月6日　己丑年八月十八日（二）
第十二回   　創業維艱
白手起家創業維艱
白手起家條件，能明白人道世界一切生存取向，就會有諸多是以人為之行為動作，加入創造事業，才能融合事業體。這其中對事業體可以言：一個白手起家之格勢，在人世間對自己行為，又以各行各業加入人世間。
在對有情眾生所有生存取向，能有相互依持，此種行業經營，分別每一個人所經營之行業，經由自己所努力在於白手起家之後，方有創業必須性，一般來觀，在創業當中皆是相當困難的，就是很辛苦來經營。
這種對創業者，必要花費比平常人更大時空及努力，也要花費相當大：時間與空間及精神、耐力，尚且還不一定會成功的，成功定律是必需要有：時機、天時、地利、人和以及方法目標、、等等都要齊備。
若是其中少了一樣，想要有成功出人頭地之一天，恐
怕就會緣木求魚；因為要想成功者，必要有：一者天時、二者地利、三者人和、四者目標、五者方向、六者努力，這所有六項之基本作用，也必要相輔相成。
創業維艱守成更不易
才會有成功之一天，也要對所經營行業能符合眾生欲求與需要，如果不是眾生所欲求也不需要，在對所經營行業就有很大阻礙；此種對人道世界行業分別，加入於通貨鏈需求，而有相互成長，也才會賺錢的！
這其中每一種行業都是如此，必要了知所經營行業：是否要存貨有否期限壓力，又對各行業能有多少利潤，就觀各行業必須性而求取利潤，如果是孤行獨市也要觀眾生需求否？若是眾生所需求之必須性。
在所作行業就有很多通貨利潤，加上服務也要親切，甚且能替眾生著想，此種行業也就比較吃香。如果是眾生所歡迎行業，也是眾生必須性，對汝來言：正是能有長期穩定收入之生活，也是各種行業之分別。
人類眾生所求是如何？每一位進入社會之中，必要同其他人接觸，也必需同其他人，共享所有生存資糧源；人生就是如此不論任何人，只要是人類眾生，都必要有食物鏈與通貨鏈需求，再加上事務鏈三者所組合。
創業條件及辛苦付出
請問大家：人類眾生一世人為了什麼來生活，相信大家都會認為吃飯為第一，再來就會要求有通貨之具足，是否如此！所有眾生必定要有飽食，才不會『飢寒起盜心』而殘害了別人，也就會有良善之生存空間。
通貨又如何具足，必要有事務鏈組合，提供他人來購買各種行業必須品，每一個人都是如此，也不會脫離此種局限；在每一個行業創業過程，又每一個創業經營者都是相當辛苦，不會計較一天工作八個小時而已。
甚且需要長時間對各自所創行業，終日就會待在此行業當中，方能有通貨因緣所具足；人類眾生就是如此，每一種行業在當初所創業，皆是十分辛苦的，如果是發明創造者，那就更加辛苦千百倍。
又每一次研究發明，也不一定都會成功，所花費的：時間、空間、精神、勞力，就比別人多了很多，尚且不一定對發明創造之物品，能真正提得上檯面來銷售，可讓有情眾生欣賞與肯定，願意掏錢來購買。
創業維艱成功因素
在對所發明創造物品，此種創造發明以及創業經營之辛苦，絕不是一般者可以體會的，經常是付出種種辛苦之後，做白工者是大有人在；人類世界以創造發明者，或是創業經營者來觀：努力不代表一定會成功。
若不努力一定不會成功的，正是如此之定義，又在努力正是能成功與不成功之分界點，而來自努力當中經由次次回回修整改變，能有更大發展空間，同時也促成別人來肯定，所經營之「孤行獨市」也比較吃香。
針對研究發明者，經常處在一種相當孤僻空間，大半時間都待在研究發明過程中，這種孤僻空間往往會造成一個研究發明人：生性孤僻；根本很難同人世間相互融合，在創業經營者或研究發明者，都有不同之個性。
也就比較難同外界相互圓滿之原因，正是如此，為何要了解創業者所處個性是如何？若不能修整改變，想要創業往往無法容納於社會當中，當今世代為何要有不同行業行銷人員？專事不同領域行業，而區分各種人才。
創造成功必須性
此種銷售人才，同研究發明人才是不同，可以了知其中媚角又是如何？往往是成功分界點，取擷所用之方法對否？一個行業所有基本因素都已具備了，此種條件也只是具備而已，尚且無法推廣行銷出去。
在對研究發明原創者，就是才剛開始而已；如果，想要能立足當今世代，必要了知眾生習性又是如何？眾生所需要欲求是如何？眾生購買力又是如何？可以言：行行出狀元，每一個行業都有不同領域之專業知識。
人類眾生所需求，若能了知一清二楚，又能如實對所需要與欲求，就能善加應用；然而，這其中尚有諸多難以克服之困難障礙，在對：創業者、研究者、發明者、銷售者，皆要相互串連能否受益之關鍵點。
創業維艱也是困難
每一個人都期盼，自己努力就會有如實回獲，但卻不保證每一個人都一定會成功，此種成功條件必要有很大之努力空間，才能有成功基本條件而已；不然天下創業者，每一個人都一定會成功，此種成功者也太輕鬆了。
又為何也會有很多人失敗，無法有更大提昇，甚且全軍覆沒，造成血本無歸，相當氣餒，這只是在付出中能否有成功之具備，還要有很大堅志毅力，以及要有克服各種困難之勇氣，尚且還要有打不退之精神。
此種精神正是成功者，所必需要具備之條件，能否應用對崇心宗脈所有付出又是如何？轉個彎，就能明白今日仙佛著作意涵！也能改變過去作為修整，如實提供大家好好思惟，就會有良善好因緣條件往上增長。
創業維艱是困難　  　各個過程皆受難
研究發展及創造　  　不同領域不同岸
守成不易要明白　  　長久堅志是應該
精良產品加宣傳　  　良好服務財入來
此偈！同有情眾生相互共勉之，對所有行業是如此，又能了知各個行業創業維艱，守成更不易，在白手起家之命格，如何由無中來生有，有中來具足，這就是實際生存之過程，期盼大家能細心體會。
無極道圓天尊
無極道圓降臨來　  　登台共會諸賢哉
聖佛院士大家好　  　吉祥弘展理應該
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日同大家共研，對方才本宗脈　無極廣澤尊王降來，著作『大道倫理』第十二回，把創業維艱本意著作在天書內，也期盼對所有道務作相似融合。
能了知　上蒼『無中生有』是如何來具足？對未來功勳將十分可觀；此種白手起家命格，雖然歷經很多創業維艱辛苦過程，就有很大之成長與提昇。能明白仙佛老師對白手起家所期盼，經由無中生有之創業過程。
能如實改變良多，甚且所有成績必要有實質做出來，才能有更大弘揚！也會有很大教育功效，大家都可以對自己能存有很大信心，就觀所有學生之願力又如何！必要施行出來才會有良善好功效，作為依憑！
重點分享：行行出狀元，每一個行業開創經營者，也都由無中生有之白手起家，在所有努力中都必要依靠自己，此種創業過程都是相當辛苦的。在第一代由：零開始了一切之後，第二代也經常加入其中，這兩代者在辛苦努力後，就會感覺不必要這麼辛苦。也為了給後代子孫有一個更安穩舒適生活空間，就會溺愛著後代，而這些後代子孫，甚少體會父母親及祖父母親之辛苦。也就沒有昔時所有努力及辛苦，此種坐食山空、家道就中落了，當然囉！宛如古云：『富不過三代』就是如此，希望提供大家參考，省思一下，如何明白其中不足點在何處？
2015、0308、2136◎＃※   ０Ｋ；
無極岳武元帥
第十九回　   婆媳爭鬥
第卅三回　   吃虧是福
2009年10月9日　己丑年八月廿一日（五）
第十二回   　創業維艱
無極降至大世界　  　岳武德澤大道為
元帥著作十三回　  　守成不易必要隨
第二十回   　婆婆角度
第卅四回　   饒人是德
2009年10月13日　己丑年八月廿五日（二）
第十三回   　守成不易
創業維艱守成也不易
創業維艱可以觀守成也是不易，此其中在人為因素，促成對第一代創業是十分艱難，此種第一代所努力也比較辛苦；假如，是由第一代傳承到第二代之時，在第二、三代若沒参加昔時創業辛苦過程之時。
也就甚難體會，當時創業困難是如何？就無法在守成當中，很難了知第一代創業艱難困苦，也無法能明白此當中守成第二代之後，該用何方法成全對第一代創業辛苦？經常在第二、三代守成，甚難如第一代之努力。
為何會如此？因為守成是一種，保留創業經營延續之後，能否再繼續研究發展、改良變化，也就是傳承對守成相互眷顧，但不一定會有長遠持恆，經常會在一段時間之後，會形成難以守成之怠惰。
如此，對守成之不易，第一代創業維艱是如何？在第
二代、第三代之後，若能有第一代創業持恆堅志，在對守成也會有持恆之長久；如何把這種問題來延續，能了知在守成也要有相當努力延續之必須性。
守成也是不容易
又守成正是不分別任何：國度、宗教、團體、單位、事業、家庭皆是一樣，各個不同行業，對事業體能有推廣發展需要；也在守成必要同時步步為營，不可有失誤之舉動，避免創業經營艱難所有之辛苦。
一下子就被守成者來抹剎，針對創業維艱之辛苦，第二、三以後子孫，甚難體會守成也是很困苦，又在後代子孫守成者，甚難體會其中辛酸苦楚，就有不同心態標準，認為創業是創業，守成是守成也是不容易的。
如此，能否了知在創業同時，就要傳承於守成者，把他發揮到更大弘揚，是對守成者必要教導，該如何了知這種問題點，也必要時時求新求變，加以對經營問題點，能有解決提昇，要了知當今社會所欲求又如何。
一般者都必要改變往昔之不足、欠缺與錯誤，在人之因素要求對新產品有相互依持；同時，也要會對舊產品來加以珍惜愛護，此種新奇產品能否讓有情眾生，產生相互喜愛或珍惜，而願意掏錢來購買銷售物品。
後代難體會守成之困苦
人類眾生是一種求新求變之本性，就是喜歡新奇刺激產品，對一件產品給予喜歡或不喜歡之分界點；相同也影響銷售者收入多寡，以及利潤報酬豐富與否？這就是通貨利潤具足影響力，是觀銷售多寡而定的。
每一種產品能符合眾生所需要，如果產品能長遠持恆對眾生需要，在對所創業及銷售之物品，就有長久持恆必要性，也會有安定收入；人類又是一種善變動物，每一種新奇刺激產品出現後，就會運用推廣方式。
現今時代經由媒體來加以推廣，將產品傳播給有情眾生知道，也讓大家心生嚮往於此種產品之購買慾，才能對產品拓展；不然，只依靠人之口碑作宣傳，恐怕要一段很長時間才能達到目標，如果應用當今媒體傳播。
此種先決條件必要有華麗包裝，再加上專業人才銷售智慧推廣，就能讓有情眾生心生嚮往願意掏錢來購買，又這種發明創造之產品，經由創業而有守成，對當今世代有情眾生是相當大之吸引力。
創業維艱守成不易
又如實對廣告功效，就會有一大半助益，如何讓產品來推向世界舞台，必要有確確實實之內在，也要有長久運用實用性，再加上部分包裝華麗，而不要價錢太高，才能有更好銷售，人類眾生大部分都喜歡這樣能。
如此，在對創業者、經營者、銷售者、之通路相互串連於一條線，正是對生存物品，能有擴大銷售方法，但不知汝等會用否？人世間對新奇產品不斷推陳出新，就有大部分人喜歡新奇產品，這是人類之心態。
必要先試用之後，才能了知是否適用此種新奇產品，經過次次回回讓消費者試用後，也要能改進變化及推陳出新，又當下人世間所有產品都是如此，歷經了一次次修整改變，而有更優良精緻產品。
一次次之後，對各種產品符合當下所需要，不然就會接受無情淘汰，正是所有物品都有物競天擇之艱難，更是一種相當無情競爭力優勝劣敗；每一種產品有物競天擇受淘汰，不知有情眾生能了知其中問題點。
開創及守成皆不易
在對所經營行業，或是所創造研發產品，能否符合時代欲求之需要，以及欲求購買力所衝動，才能長久的，也提供人類眾生在太多競爭者當中，每一個行業都有不同競爭對象，也會有很多受淘汰之過程。
一個行業能否長久持恆，或只是短暫曇花一現而已，就觀：創造發明與創業經營者，以及守成者是如何！在於人類生存取向之行為動作，對各自所經營行業來分別；也因為人類生存需要，融合所有生活物品必須性。
每一個人都是如此的，也沒有任何一個人不必用事務鏈物品；如此事務鏈之物品，正是每一位有情眾生都需要的，此種欲求需要，能了知對各己有否適應，有否需求，有否迫切性，就能明白創業經營是如何？
嶄新產品與創造發明
後代守成者又是如何？就可以一清二楚，人世間每一種行業都不同，當下時代更是不同往昔了，有情眾生所有行業早已是千奇百怪，又各種行業都有不同欲求性；必要了知在當下之各種行業：行行都可出狀元。
只要能堅志奮鬥，成功是可期的，也要方向、目標、努力，加上了福報，再配合：天時、地利、人和此三者才可以成功的；要不然，只有努力不一定會成功，但成功者都很努力，其中最大因素，是以『福報為最主要』。
其餘只要能有：努力、方向、目標，符合當下眾生所需要為依據；不然想要有大通貨金錢入來，也只是小兒科而已，一個事業體能長遠持恆來經營，或只是短暫如曇花一般而已，就觀各人福報有多少了。
創業維艱靠自己　  　守成也是不容易
方向目標加努力　  　努力條件是福氣
成功更是必要的　  　人間相同購買慾
長久持恆要精細　  　通貨如水必來契
此偈！同有情眾生相互共勉之，在對各種不同行業，必要了知守成是不容易，也要明白經營者福報有多少，人道世界就是對事務鏈所組合，成為通貨鏈來具足，必要長久成就於當下，才能有收穫的。
無極滿德仙姑
無極造就有情生　  　滿德護佑蒼靈真
仙姑今日登台來　  　大道倫理著作成
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由來輪值於『大道倫理』天書第十三回，正是由本宗脈無極岳武穆王元帥降來著作，把創業維艱第二部分守成不易剖析，對人世間所有事業體持恆長久。
必要針對經營者，有大福報方能有大弘揚之契機，此種弘化是以人世間作推廣，也就能有如實推廣開來，必要體悟今日仙佛老師用心良苦，對所有人世間之事業體，正是有相互因緣成就，才能持恆的。
重點分享：創業維艱第一代及守成不易第二代，再由勤勞持家福報良好第三代，相互串連有一個環環相扣，也就是對第一代及第二代辛苦中，而有第三代加入，就會形成對第三代相當溺愛，不再同昔時努力一樣認真打拼，所有累積對第三代疼愛經常是太過分了。
若不能傳承繼續之時，就可能會斷層，此種第三代平常養尊處優習慣了，而無法體會當時：祖父母及父母辛苦經營創業過程，也難有那一種認真努力，而甚難有更大成就。相反的，由第一、二代所留下傳承事業，在第三代之後能把他再發揚光大，就能有更大成功，此種因緣條件正是守成不易第三代，也關係能改變創進否？經常『富不過三代』的，但也有很多能加以推廣，再發揚光大成功後代『光宗耀祖』，古云：要好兒孫要先積德，才能有祖德綿遠流長。
2015、0308、2136◎＃※   ０Ｋ；
無極城隍帝君
第廿一回　   媳婦角色
第卅五回　   溫良謙恭
2009年10月16日　己丑年八月廿八日（五）
第十三回   　守成不易
無極殊勝大因緣　  　城隍降來德意添
帝君著作十四回　  　辛勤持家福財田
第廿二回   　婆媳圓滿
第卅六回   　勤儉忍讓
2009年10月20日　己丑年九月初三日（二）
第十四回　   辛勤持家
辛勤是白手起家之基本
白手起家所有守成不易，必要有辛勤持家，對人類眾生之家庭作成長，每一個行業都是一樣，就不分別不同各行各業，都必要歷經於白手起家經營之後，而有守成是很不容易問題，此種條件必要能辛勤持家。
才能有長久持恆守住這個行業，若無法辛勤持家想要長久持恆，也就不能將事業或各行各業加以成長，無疑也只是一種守成而已；必要了知辛勤持家後，也要『修整、改變、創新』，是對守成不易能有相互成全。
也對辛勤持家有更完善提昇，在各行業基本條綱是為正確；然而，若只有辛勤也不一定能持家，但是最基本就不會有任何不足與欠缺了，這是一種比較保守作法，為何要辛勤努力方可以持家，也必要節儉的。
每一種行業都是經由白手起家之後，就是以最小資本
作最大發揮；此種『以小博大』作用，在中土炎黄子孫是不會改變基本作為，必要了知『以小博大』而會有更大收穫，人道世界經常是如此。
辛勤持家必要有作為
這種以小博大基本作為，就有辛勤努力在各行業所付出，此其中，對每個人所付出就是在該行業之努力，必要遵循著辛勤持家基本作為，而不要讓這個行業與家庭來沒落了，各種行業必要相當付出後，才有金錢回獲。
這種辛勤付出在當下，也不一定會有回獲收益，但卻能有安飽舒適生活；也就是成功必要努力，而努力不一定會成功的，為何會這樣？又因為在付出了努力之後，必要有方向、目標、物品是否深得人類喜愛。
如果，一個行業產品無法能深得人們喜愛，就會很難有擴展，也難有通用貨幣入來，反而會有血本無歸之憾，甚且傾家蕩產，所以在對勤儉持家基本作為，人世間不分別各種行業，起先都必要有一段時間努力。
方能建立穩紮穩打優良基礎，而有向外拓展之推廣契機，人道世界是這種經營之必須性，又在各個新行業所開創同時，開創經營者就比別人更辛苦、更勤勞、更努力，讓這種辛苦、勤勞、努力，而不會白費力氣？
辛勤持家基本作用
必要觀：天時、地利、人和以及所銷售物品，值得人們喜愛否？此種相當嚴苛之考驗，如果不能得到別人所喜愛，付出很多努力：時間、精神、勞力、辛勤看顧，而想要有錢財入來，無疑是只能等待而已。
也看著別人很快就有金錢入來，反觀自己卻是難有金錢入來，此時心境就很難平順，是否有那個地方錯誤了？這時候就會起了一大堆疑問？如此想了又想，是否風水不對，地理不對，人潮不對，經營方式也不對？
這種種不對加在一起，就形成很難有安心障礙點，此種障礙對一個經營人或銷售人，是相當大殺傷力，為何會如此？眼看著別人一天天財源入庫，自己反而一天天人潮之消逝，這種原因又在何處？
要明白除了努力之外，還有很多存在未知數問題，又自己能耐有多少？認知觀察力又有多少？其中除了對所銷售產品來觀，能否深得人們喜歡，每一種商品若不能深得人類肯定，想要有大收入，根本都不可能的。
成功銷售方法
就因為，人類所喜歡與嚮往商品是一種吸引力，此種吸引力對人類產生相當高昂購買力，而促成所銷售商品是如何？購買人潮有否回來，或是口碑一個傳一個，就能了知自己商品，對人所欲望是何種之追求？
如果，不能有回來購買力，而人類欲求也只是一次購買而已，恐怕對商品就必要檢討一下，自己商品有否受到別人嚮往與喜歡，此種問題點將是辛勤付出後，而難有回獲之障礙，對商品能促成別人喜歡與嚮往時。
就有大利潤『進財入庫』，也不會整日看著別人生意興隆，反觀所經營卻是門可羅雀，心理作何感觸，在對經營者是一種相當大考驗，又能奈何！經營者眼光與智慧是如何？就在昔時判斷所要作行業，是否選擇錯誤了。
也沒有明白所選擇行業，有否比別人較吃香，也就是台諺所言：比較吃市，此種同各人福報就有很大關係；為何一般人做啥行業就賺啥金錢，而很多人做啥行業就虧本了錢，甚且是血本無歸。
眼光銳利判斷正確才會成功
也借貸很多資本，到後來根本連借貸之利息也無法償還；形成債主整日登門要錢，咆哮終日讓汝心生恐懼感東躲西藏，整日愁眉苦臉相當無可奈何！為何本身命格命運這麼坎坷？問題點又在何處？
這其中除了天時、地利、人和此三者以外；尚且要方向、目標、時機加努力，甚且還要商品也能搶市，也比較吃香的，再加上還要有福報來加添，要不然，一切努力到最後，雖然是也能賺錢的，難成正比。
卻同所付出努力相互比較，甚難有平衡也很難入財，經常是做白工而已，此情況對經營者是相當大殺傷力；人類眾生就是如此，為何不在昔時挑選經營行業時，當下必要先衡量本身所有能力作為？
有否適合自己本命及福報，再加上所付出的，不只是一個時間與經驗累積而已，此種經驗如果是用錢換來的，就會記取前次失敗教訓，對前次所挑選行業，正是不了知時機之緣故，造成很大傷害。
辛勤持家根本
必要瞭解經營一個行業，戲棚下站久就是你的，這是警惕有情眾生對各種行業經營；有時候，不是一下子就能深得別人所肯定與喜歡，必要有一段長時間經營付出與辛勞，這種辛勞付出之結果。
也要了知每日客源有否增加，還是一次次減少；就關係到商品本身問題，再加上服務問題；此兩者加在一起，就形成商品能否深得別人喜歡或是排斥，即能明白一清二楚，同時是有否入財之依據。
也會在心理上，產生相當大障礙與隔閡，更難有金錢回獲與受益；人道世界各種商品，對有情眾生能否有長遠需求，這種長遠欲求當中，就會在一段時間之後，漸漸有客源入來，還要加上要親切服務。
如果，所作行業是孤行獨市就會比較吃香了，也比較搶市深得喜歡，也因為這種孤行獨市，就是獨一無二之行業，長久後會變成一種該地區，所需要之商品，也就是比較有進財，所有辛勤持家也比較容易。
了知市場需求是如何
人世間所欲求，正是每一個人都需要的，也是大部分人都有欲求，若是如此，能成功機會也比別人多了很多，這時要勤儉持家不分別任何行業，都能深受客人喜愛與肯定；想要有比別人更不同作為，別人也不會計較。
就因為是孤行獨市沒人可以比，對經營者來言：也比較會愜意的；又客人都喜歡汝所銷售商品，也願意掏錢來購買汝之商品，此種方式言：行銷、企劃根本都不用了，為何？此種人之福報也比較好。
大家可以細觀一下，此種經營人大都是一臉福相，有一種相當和藹可親之感覺，相同客人都比較會喜歡這種因緣，能否明白了沒？正是有一半以上是前世所累積，而今生才有此種大因緣與福報，加入於其家中。
辛勤持家要勤儉耐勞
不論作何行業都需要有付出：勞力、精神、時間、種種等，這其中辛勤持家是相當必要性，不論任何行業或是每一個人都要如此的，既然是做人，稍微辛苦一點是不會怎樣的，能來做人就要勤勞做人。
做人就是要勤勞才能有回獲，做人也是一種要有工作才有回獲的，若每一個人一天只有八小時，勞勤工作想要有大收穫，就觀每個人所付出，加上精神及時間換取一報酬，又人家付出更多勞力辛勤工作，羨慕嗎？
就要也比別人辛勤一些，勞動多一些、精神付出也多一些，也會有更多收入與回獲，必要付出比別人更多時間及努力，就能有更大收入，能用通貨金錢購買家中所欲求物品，正是公平付出及回獲之均等機會。
白手起家來創造　  　守成不易要知道
辛勤持家必然好　  　持恆付出回獲高
人生一世要努力　  　做人就要爭口氣
能比別人更付出　  　收入加倍福益己
此偈！同有情眾生相互共勉之，把辛勤持家第三篇，同大家一起相互勉勵，期盼大家都能知道，其中福報加智慧所應用，有時是比所有企劃更加完美，也會有大收益，竅門已在裡面了，經常是有福德者用較多。
無極理法仙姑
無極仙佛降著作　  　理法德澤有情作
仙姑今日來輪值　  　倫理天書登台作
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極城隍帝君降來，著作『大道倫理』第十四回，把辛勤持家因緣作剖析，期盼對所有人道世界，以及崇心宗脈學生有更大成全，此其中對福報加智慧應用，將是大家可以真正受益的。
重點分享：每一種行業之不同，就產生所有生存取向相互結合，而每一個人經營方式也因人而異，此種問題點一般人會認為，只要有努力就一定有成功收穫的。其實不然，這當中就有太多不確定因素在裡面，有很多不是努力就一定會成功的。還需要有古時所言：天時、地利、人和，以及現今時代：方法、目標、時機、努力、福報、智慧等等，也要加上人類欲求有否差別，才會深得客人喜歡，這樣才會有成功收穫，缺一不可，提供給大家參考。
2015、0308、2137◎＃※  ０Ｋ；
無極玄天上帝
第廿三回　   賢能媳婦
◆ 跋·讚賀 ◆
大道倫理跋三贊勉
2009年10月23日　己丑年九月初六日（五）
◆ 正文 ◆
第十四回　   辛勤持家
無極因緣降崇心　  　玄天上帝德意引
大道倫理十五回　  　勤勞節儉是本因
第廿四回　   有德媳婦
第十五回　   勤勞節儉
勤勞節儉是一種美德
白手起家之後，就會有守成不易，要能持家有恆，也要勤勞節儉，方能長久有更大收益，又人世間此種勤勞節儉，是每一位眾生都必要有基本觀念；每一位眾生此一世福報不論好壞，都要珍惜福報。
方能有長期累積，也必要有勤勞節儉美德，才能對家庭沒有後顧之憂，方是正道；又勤勞是一種美德，而節儉也是一種美德，這兩者加在一起，就能具足通貨累積，又對金錢福報不好者，必要更加勤勞與節儉。
為何要有勤勞？不分別每一個人，若以前世福報加入今生當中，一般人無法長久累積更大財德與福報；此種可以言：稍用即盡了，未來想要有更大回獲，無疑是緣木求魚，此種環境下，又如何有具足通貨與福報累積？
人道世界不分別任何地區蒼生，對人類眾生來觀：都
必要有通貨鏈組合，方能有金錢能力具足，購買所欲求物品，此種物品都需要有金錢，才能有購買原動力，人類眾生若是福報不足，而想要有通貨具足甚難的！
勤勞節儉必要性
能給家庭有溫飽，已經是　上蒼待汝不薄了，這種福報對所選擇行業就有相當大關係，為何當今時代能見至很多人，很輕易就累積通貨因緣所具足？不論時機好壞，此種福報好之人一般來言：對福報與通貨就會具足。
都不分別景氣好與不好，甚且一點關係都沒有，也沒有任何絲毫影響日常生活在通貨累積，對這種福報通貨比較好之眾生，不論作任何行業，只要稍稍付出一點精神勞力，就能得到別人千百倍來回獲。
此種福報、通貨又是如何形成？乃是前世一種無為布施所付出的，一點怨恨及不滿都沒有，甚且『三輪體空』所有作為就是一種陰騭累積；在對此種就是一文施捨百文回收，甚且是千萬文回收。
這種人在今世所付出只要一點點努力，就會比其他人具足更多回報；大家再細思一下，為何這種人可以很輕易累積了福報與通貨？就是一種前世無為布施，甚且是對其他眾生有相當大助益。
福報加節儉就能致富
此種付出在今生一世，就會有很大福報與通貨具足，大家也想要如此獲得否？就觀有否無為而施，以及三輪體空之施捨；必要明白此種人類福報通貨，正是累世以來所累積，也在勤勞節儉中，必要如實珍惜所有福報。
這其中，不論每一位眾生皆是一樣的；又因為有了福報必要珍惜才能永久持恆，不然只是稍稍作了一些善事，就想要有此種福報通貨，恐怕甚難得之，若能有之也難以長久的，經常會「寅吃卯糧」之窘境。
有情眾生不分別福報良好者、或是一般者貧乏者，都必要勤勞節儉方能長遠，各人行業來區別所擁有金錢是多寡？也能了知對福報又是如何？就必要有勤勞付出之後，還要有節儉持家，方可讓家庭沒有後顧之憂。
在一個家庭如何能有長遠通貨具足，其中問題點在何處？一者、要勤勞，正因為勤勞可以具足所欲求需要，這是付出時間、精神、勞力所換回來之報酬，作養家活口，二者、要節儉，將薪水報酬所獲得。
勤勞節儉基本作為
也要細分，家中所有必要支出項目是如何？就可以截長而補短，將不該花費金錢節省起來，以備不時之需；又人類眾生所有生存是一種無常過客，沒有一個人能脫離此種局限，故云『無常時時、跟隨在身邊』。
此其中之原意，能了知每個人此一生當中，根本都不明白未來會遇到何種災難？以及何種禍殃都難明白？今天過了之後，明日是否仍健在？所以「無常」就是一種人道世界無形殺手，讓汝防不勝防。
根本都不了知，下一刻是如何？有情眾生經常會以為無常不會來到，殊不知  閻羅王時常寄帖告知，今天過了之後，明日又少了一天，今年是如此，明年也如此，年年都如此，人類無法明白自己何時會歿度。
請問：人類眾生會有多少個明天與今年否？不一定！經常是無常來到之後，也就兩腿一伸、雙手一攤，在也就不再管人世間一切事情，能了知今生壽命如何否？難也！經常在高潮時，跋扈或相當惡劣之氣勢。
人生無常何人能避免
下台之後，才了知一生所樹立敵人太多了，貴人也都一一離開了，下半生及未來一生，還想要有高潮時福報與金錢，根本都不可能的！能否體悟人生一世，只是時空過客而已，上台下台、出將入相、高潮低潮。
這就是人生一世所扮演一齣戲，每個人一生一世，無常不只時常跟隨身邊而已，甚且將生命來收拾，也收拾汝所有福報與金錢通貨，對大家真是哭笑不得之時空因緣，人生一世所無奈，皆是如此時空過了一生。
節儉：是將不該花費金錢來防止花掉，這就是人類眾生最必要了知一件事務；每一個人一生當中都經由『無中來生有，有中可具足』的，又福報與金錢也都是如此，何人可以了脫此局限否？根本都不可能。
必要明白：上台下台、出將入相、高潮低潮，又在上台出將了，就是高潮迭起時，可以具足相當好之人脈，也會具足相當多金錢財富，能具足相當良好物質享受，這些都是人生高潮所具備之條件。
勤勞節儉之本意
古云：「好天要積雨來糧」，就是深怕人世間在下台之後，也就沒戲演了，甚且是低潮了，此時往昔所累積善緣又有多少，就關係到未來福報與通貨有多少；而此生一世都必要勤勞節儉度過，才能比較持恆。
也比較能有豐富通貨享受，才是真正人生，大家謂之如何否？一般人若長時期處在此種環境中，對第一代者也比較能勤勞節儉；第二代者也可以守成持家，第三代者因出生後一切福報都相當良好，也養尊處優習慣了。
就會容易造罪孽及造惡業機會，也比較多了；人生是不斷起伏，若是福報不足又欠缺之時，就難有財富累積，福報也就無法進入家中來，或一直等待汝有福報再來，不知這樣汝會有何感想否？
所以，在福報金錢沒來之時那要怎樣？大都要勤勞又要加上節儉，方可以安然度日，這才是正本之道；針對人類眾生有多少福報，　上蒼都不會告訴大家，假如是想要衝事業之時候，或是該守成之時候。
勤勞節儉美德功用
就不會有任何明顯示現，對汝而言：經常是比較心甘情願來勤勞付出，再加上節儉，能讓家庭沒有後顧之憂，此就是人生一世所付出，請問大家：勤勞否？節儉否？一般人在貧苦時候，都相當節儉也很勤勞。
但在福報好之時候，甚至所賺金錢花都花不完，汝會節儉否，不一定？人類眾生都是善變的，只要環境稍稍改變良好一些，而手邊也存有一些銀兩之時，就會很容易來造業，此時不造業者，太稀少了！
人類經常在順境當中，正是太平順了，已經沒有過去勤勞節儉之美德，就會遺忘了過去所有警惕；古云：富不過三代理由就是如此！第三代無法體會第一代創業艱辛，以及第二代守成困難，又第三代只來享受福報的。
富要有積厚德才能長遠
所以經常在第三代子孫，一下子就把祖先所累積財富玩完了，也就再沒有財富加添，甚且都以為自己福報十分具足，也認為此今生就是如此，根本是飯來張口、茶來伸手，生活太過安逸了，這樣反而害了他。
原本應在此一世，就能提昇超越的，又到了此時方知　上蒼所加禍，正是由富貴來消逝的。然而　上蒼所加福，也是由勤勞節儉逆境中來加添，怎麼會這樣？人生一世如何堪破此當中，所有玄機？往上增長。
就能了知，其中奧秘在那裡？若不能了知，其中奧秘及玄機，大家就要特別小心，也因為，無常就會時常跟隨身邊，會讓所有一切物質享受及金錢財富，一下子全部消逝與完全消盡了，讓汝防不勝防的。
出將入相所起伏　  　高潮低潮相反復
上台下台要了知　  　廣結善緣是正途
白手起家能勤勞  　　守成不易也煩操
勤儉持家方為道  　　長久持恆福財高
此偈！同有情眾生相互共勉之，對人世間所有起伏，只是一個時空因緣所促成，能掌握否？不可能的，福報通貨較好之時候，必要記得再加添福報所具足，又這種案例在人世間太多了，可否警惕？不－定！
無極道圓仙姑
無極道圓作登台　  　仙姑欣悅會賢載
大家吉祥皆安好　  　勤勞節儉更應該
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極玄天上帝降來，著作『大道倫理』第十五回，把勤勞節儉美德著作在天書內；如何了知今日奧秘是在何處否？
勤勞節儉也要無為布施，方能有福報加財利累積，造福德也要持恆，比較容易有金錢具足；不然景氣不佳時，仍會有很多人安適過一生，這其中所有努力點，就是以勤勞節儉加上福報，才是正道。
重點分享：事業經營及每一個人之家庭，都必要勤勞節儉，對生存與經營都必要有福報加添，才會比較平順。如果在家庭或是經營事業，有太多困難障礙及問題一大堆，這其中大部分，都是前世福報及善德人脈因緣不足所導致。在今生能廣結善緣及布施中多作一些，就可減少很多障礙及問題叢生，相信嗎？可以試試看吧！
2015、0308、2138◎＃※   ０Ｋ；
無極教化天尊
第廿五回   　妯娌和睦
第十五回　   勤勞節儉
無極教化天尊降　  　崇心宗脈兆吉祥
大道倫理十六回　  　珍惜物資本是樣
第廿六回   　姑嫂摯友
第十六回　   珍惜物資
珍惜物資所惜福條件
有情眾生不分別，是前世福報加入今生當中，或是以一個白手起家之命格等，都必要能珍惜物資，又因為對所有物資來源相當不易，是以每位眾生所食及所用一切，必要多加珍惜不可暴殄天物。
這是對　上蒼德澤下化了所有物資，在人道世界之中相互應用，然而有情眾生對這種物資，正是一個天地所衍化物品必要相當珍惜的，方有惜福基本作為，也能讓大家共同享有，天地當中豐盛物資具足。
上蒼所衍化一切物種，在對有情眾生不分別只是人類眾生而已，甚且是對大寰天下所有萬物蒼生來謂之，而有不同之物種，也提供對食物鏈組合必須性；又因為有食物鏈組合，方有事務鏈之必須性。
才促成了通貨鏈之因緣，此種種加在一起，就是有情
眾生之實相世界；也沒有任何一位人類眾生，能脫離食物鏈與事務鏈及通貨鏈這三者，正是對有情人類眾生來加以讓每一位，皆能安適在温飽生活當中。
珍惜物資基本作用
即今時代，更甚是：方便舒適普及性，對每位眾生欲求飽食能有相互因緣，經由購買就能具足所需要之物資，人道世界能經由購買獲得所需要之物資，讓所欲求必須性能有擁有，此種條件是以人類眾生為基本。
也是對所有生存物資，讓有情人類眾生都可以擁有，甚且是每個人都能公平具足；人類眾生要對所擁有物資要多加珍惜，不論當下福報有多好，也要能多加惜福，來珍惜所有用金錢來購買之物品。
然而，過與不及皆非中道，有情眾生在所有溫飽，也只是一個肚皮內之需要而已，每日三餐外加宵夜及其他能夠溫飽物資；不論福報良好或有諸多金錢用購買方式，來加以獲得這種用金錢購買之條件。
必要了知，各種提供生存物資之有情眾生，也都是用金錢購買來換取，生存所必要一切物資，針對所有物資，對有情眾生是不可太浪費，也不可有過剩太多，又在人類生存取向，也都要惜福以及珍惜物資的。
珍惜物資之功用
人世間正是『春生、夏長、秋收、冬藏』相互循環，每一種物資在季節轉換中，每一月、每一年都不相同，往昔可以利用儲存方式，累積存放很多物資，當今時代若無冰箱或冷凍設備，對儲存太多物資就不新鮮了。
又對食物本身來觀：若是存放太久了，也會改變新鮮度，對健康會產生很多障礙，當今世代已不似舊往，往昔物資可以存放多年，但當下有情眾生皆喜歡比較新鮮的，存放太久了，恐怕對物資本身會產生諸多變化。
除了部分醃製品及酒類以外，必要經由長久後方可食之，在這種物資來觀：現今眾生也比較不新奇此種物資，又因為現代眾生，比較著重於新鮮物質，能具足諸多營養成分在裡面，就可減少諸多：腫瘤、癌症來產生。
當今時代人類，已經提昇知識智慧成長，所以對往昔一些醃製品比較不嚮往了，也是知識智慧提昇，對人類眾生之健康，能有更大成全與受益，在物資來源不論多寡，都是天地所衍化物品，讓有情眾生可以享用。
珍惜物資不可暴殄天物
針對當今世代有情眾生來觀：比往昔古代帝王之家之食膳改進了良多，也比較新鮮，正是一種天地德澤對所有人類生存溫飽，能有很大提昇作用，也就因為在人道世界生存取向，對天地所衍化物資。
經由不同行業眾生，提供所有人類眾生在食物鏈中來供給；也經由『春生、夏長、秋收、冬藏』四季所產生不同物資，可以言：在不同季節所衍化物品，更是當季比較良多又便宜，又是一種比較廉價新鮮之物品。
對所有人類眾生能用少許金錢，來購買當季物品，這是對有情眾生是一個大福音；不然日常生活用品，都需要用比較昂貴金錢來購買，也就會對大部分有情眾生，比較難以具足，此非　上蒼之原意的。
經由　上蒼將過往不足、欠缺，是用有情眾生比較容易來具足條件，而能勝過往昔了，又因為是「量產」也比較多，就能用比較少之金錢來購買，也就可以具足擁有；又甚且，能得到所有普及性之方便。
物品精良價錢便宜能受歡迎
也就有更大舒適提昇，大家認為這樣好否？這就是對大部分有情眾生，能具足往昔在帝王之家，所具備膳食物資之平均分享，提供有情眾生皆能具足，這是　上蒼基本德澤，對大環天地當中所有眾生福報來加添。
不分別是自己所生產的，或是別人提供，又給予物資上所具足，都必要『好天要積雨來糧』不可暴殄天物，以免損及個人福報；這是一種珍惜物資惜福作為，每位眾生都能在：衣、食、住、行、育、樂具足擁有。
正是其他有情眾生犧牲諸多時間、空間、環境才換來的，提供大家在生活當中所有一切物品，必要體悟『誰知盤中飧，粒粒皆辛苦』，是對農業社會所提供於日常生活主要糧食，成全人類眾生飲食温飽。
珍惜物資也是一種美德
一切惜福對有情眾生有更大收益，又每個人福報有多寡是前世所累積的，而有今生福分具足，享受前世所累積之善報；假如，今生不珍惜一切物資，未來及下世就沒有東西可吃，在對此種暴殄天物也不知惜福。
必要加强，在對人類教育年輕下一代，根本不了知父母親年幼時代困苦生活，又時代改變讓大家都能有福報，很輕易得到所要物品，希望大家能珍惜物資；如果暴殄天物不珍惜物資，會對個人未來福報削減良多的。
就會讓大家未來欠缺東西可以吃，也是對珍惜物資，所應該要有基本觀念與知識，有情人類眾生就會良善作為來珍惜物資，就有古云：誰知盤中飧，粒粒皆辛苦，在對得來不易之物資，必要珍惜得之不易的。
白手起家來創業　  　勤儉持家相互為
婆媳相護多珍惜　  　才能家庭幸福隨
人生一世多惜福　  　未來必有上天護
陰騭豐盈來圓滿　  　成長超越德厚顧
此偈！同有情眾生相互共勉之，把人世間所有物資，不僅是對各己，也對其他有情眾生皆可以安適，而沒有後顧之憂，這就是　上蒼大德澤，能了知其堂奥否？
無極道圓仙姑
無極頒賜來崇心　  　道圓仙姑德意引
諸聖賢生大家好　  　吉祥七期大道行
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極教化天尊降來著作『大道倫理』第十六回，把珍惜物資之本意已經著作在天書內；期盼能了知天地德澤於有情眾生，就會有安適生活無虞匱乏，人類眾生能善加珍惜物資，而不可暴殄天物，才是正道。
重點分享：每一個人一生當中所有生活過程，都必要能珍惜物資作為，如果欠缺了福祿，就無法滿足自己所欲求。尤其在一生福祿當中，就區分為：衣祿、食祿、住祿、行祿、育祿、樂祿、財祿、福祿、壽祿、富祿、子祿、功名祿等難以具足。因此不分別有否具足，以上種種之一切福祿每一個人都要惜福，也要珍惜物資不可浪費暴殄天物，那就會折損自己所有之福祿，也會減削未來福祿所具足。這是每一個人都可以做到惜福，可以讓有情眾生都有很大福祿來具足的。
2015、0308、2139◎＃※   ０Ｋ；
無極普賢菩薩
第廿七回     勤儉興家
第十六回　   珍惜物資
無極頒旨崇心堂　  　普賢著作倫理章
大道系列展弘揚　  　婆媳之道必明暢
第廿八回   　女人爭鬥
第十七回　   婆媳之道
婆媳問題自古有之
中土炎黃子孫家庭中，每一位皆會遇到此問題的，又此種人道世界行為準則，通過了倫理綱常而有相互建置，方能有相互成全；也是對婆媳之間問題來相互圓滿，能有圓滿家之福星，方能造就家庭興旺。
人道世界就是如此對古道德規範來施行，而今世代又不同往昔一般，若要將道德倫理強加於現今世代，恐怕很難針對現代之媳婦，就有難以遵守條綱之障礙；也甚難會有如順之施行，這是不同時空之作為。
一個家庭中，必有「婆媳這兩者」來串連，整個家庭興旺，若以倫理規範；婆婆為一個家庭主要支柱，就要對媳婦能有相互教導，這也是一種相互傳承，在古曰：媳婦熬成婆之過程中，對整體過程是相當辛苦的。
每位新媳婦進入於婆家，匹配給兒子作家室，作為媳
婦之丈夫，就要共同此今生一世生活；是對一位新媳婦進入於先生家，剛開始一切都比較陌生及生疏，又難以了知這個家庭一切，當婆婆必要耐心教導新媳婦。
婆媳之道對問題化除
一切進門後，所有禮儀及家中大小事務；如此就以婆婆之經驗，傳承於媳婦來學習成長，此其中就會有諸多是媳婦所應該要學習經驗累積，所以古曰：作媳婦必要侍奉公婆，也要照顧先生及照顧家中大小。
這種條件，若以小家庭來言：是比較容易成全，若以大家庭就不是一般者，只要努力就能成全的，尚且要有很多能耐，忍氣吞聲，對妯娌間、姑叔間、親戚間、一切相關親戚都要四方迎合，甚且還要八方玲瓏。
就有很多媳婦是這樣走過來的，此種殊勝因緣條件正是汝今生之功課，每一位當女性之媳婦，都必要如實來面對的，如何把它作得很美好又完善，這才是『圓滿家之福星，汝之名字叫做－好媳婦』。
如此，也就不是一般者可以勝任的，做先生只要把家顧好了就可以，做妻子不但要把份內事情來圓滿，甚且內內外外以及所有親戚關係，都要面面俱到；還要每日清早起來煮早餐，這種情況對當今世代仍是如此。
婆媳之間相互尊重
又時空因緣不同，若以古代婆婆也比較有威嚴，不容於媳婦一句話反駁，也就是媳婦之不對；假如，又以當今世代來觀：做媳婦工作辛苦，對一個家庭所付出的，也不會比先生在外所努力還少。
只是對所有女人當媳婦者，就必要多多忍耐，尚且還有一部分家庭全部大小都吃完了飯，才能有媳婦吃飯之空間，甚且所有碗筷餐盤及一切之雜事，都是由媳婦一人承當要做的，此種對媳婦可以言：真是相當不公平。
若汝也是媳婦會作何感想？角度換一下就會明白，做先生是比較悠閒，做妻子就比較勞碌；如此　上蒼就以此種來重新修整，下化了諸多科技文明烹煮方式，提供這一些作媳婦的，能比較輕鬆一些。
要了知婆媳兩位都是女人，而婆婆也是別人家女兒，嫁到先生家中來當媳婦，在對婆婆也都經由媳婦，這一關所煎熬，只是婆婆先嫁到家中，生個兒子給妳當丈夫，二至三十年左右再變成現在之婆婆。
婆媳良善相處之道
汝以後也是如此，會由媳婦變成婆婆的，這是必然現象也是不會改變之條綱；過去婆婆也比較有威嚴，對媳婦所教導，來興旺整個家庭學習成長，又在媳婦也是如此，都是別人家女兒，嫁入了先生家中來當媳婦。
如此也是同婆婆一樣，把一生青春歲月犧牲奉獻給丈夫家中，甚且還要生兒育女，一生只為了丈夫溫暖而已，就必需要作牛作馬似的，付出了一生青春歲月，甚且無怨無悔年復一年工作著，也沒有一天可以休息。
若以這兩位女人，都是別人家女兒嫁入了先生家中，對所有家中一切付出無怨無悔，作先生又作何感想？女人一生付出青春歲月，遇到一位良好先生可以疼惜一世人，不辜負妻子所付出青春歲月，則稍感值得安慰。
如果，若遇人不淑，那一生所付出青春歲月也就被糟蹋了，真是枉費了一生辛苦，此種犧牲奉獻縮衣節食，都只為了先生及孩子們之一家人，含辛茹苦侍奉公婆，照顧丈夫也照顧所有兒女等。
婆媳之道要圓滿
這就是一位『偉大女性之德澤』於家中一切，大家認為這兩位女人做『婆婆與媳婦』，女人一生又為了什麼，更是奈何否？相當辛苦的；婆婆也是別人家女兒，只是比較早來一些時間，又生下一個男人來給媳婦當丈夫。
這種「婆婆與媳婦」原本應該都是站在一條線上，也應該要相互扶持及相互圓滿，才是正道；此種都是別人家女兒，嫁入了先生家中作媳婦，經過二至三十年辛苦操勞歲月時間，把一世人之青春歲月付出在這家中。
婆婆也漸老了，此時兒女也漸長大成人，也就會有婚娶之必要，家中女兒必要嫁給別人兒子當媳婦，又別人女兒也要娶入家來給兒子當媳婦，可以言：只是一個用自家女兒，改換另一個別人家女兒當媳婦而已。
進入家中，就是應該能有相互圓滿家福星才對呀！都是要人家女兒作媳婦之同時，也想想昔時汝也是別人家之女兒，嫁入了先生家來當媳婦的，相對也熬了二至三十年左右之時間，才成為今日之婆婆的。
婆媳之道相互成全
就應該照顧，別人家女兒嫁來當媳婦的，也要像女兒一般照顧教導，這兩位女人要興旺，這個家所有成全，那是一種中土所傳承倫理美德！所有問題點都是一種學習成長，也是一種提昇知識經驗之累積。
都是經由了學習之後，一點又一點所累積，難免都會有諸多錯誤不足與欠缺，必要能多多體諒作媳婦角度，以及作婆婆用心良苦；天底下沒有一位當媳婦或婆婆，想要同對方來起爭執，這是絕對沒有之事。
只是個人角度之不同，對所有問題點看法也不同，必要多多體諒媳婦不熟與無知，這是難免之事；也必要心胸寬大一點，對媳婦經由別人家女兒嫁入於家中，來幫助照顧兒子一切，光憑這一點就應該要感激的。
良好婆媳之關係
也沒有領家中薪水，甚且經年累月為了照顧，汝兒子及孫子一生犧牲奉獻；如此，精打細算一下，比照當今世代請一個外藉女傭一年要付出多少薪水，二至三十萬元，尚且還不加年終獎金，也不加通貨膨脹。
又對汝所付出只有一小些些而已，雖然提供了三餐食宿就有很大作用，能幫助家中很多事情之助手，相信能用這種角度，對婆媳兩人角色都一樣，就能有同理心相互善待，只是媳婦剛入新家來之時。
一切都要善言耐心教導，在對以後才會有「良好婆媳之關係」；又在兒子娶了一個別人家女兒，來幫助照顧家中大小是比較划算的，對汝來言：能減少諸多兒女事情所分擔，而今後應該可以放下的，就盡量放下吧！
婆媳之道體會都是人家女兒
雖然天下父母心，但兒女成長後不能永遠把著不放，也應該讓另一個女人來分擔家中辛勞，又幫助汝照顧了兒子之一切，打理所有家中繁瑣事情，再加上照顧孫子責任也幫忙扛了一大半。
作婆婆的，又想要永遠都抱著兒子及孫子不放否？如果是這樣！汝也就太憨了，正是現今世代人類眾生所看不開之迷障，在　上蒼下化一個兒子喜歡之女性，進入家中作媳婦，汝能有更大包容性否？
在對新媳婦必要好好教導，相互珍惜情感，好言耐心教導，就能同媳婦宛如母女一般，宛如親姐妹一樣圓滿相處，這是女性嫁娶之運勢，除非不嫁娶以外，天下女性都是如此，好好珍惜婆媳良好相處，汝是可以的！
婆媳之道圓滿該　  　興旺全家福德開
今生一世之青春　  　只為夫家照顧載
別人女兒嫁入來　  　同汝一樣善安排
想想昔時是怎樣　  　多加關懷多加愛
此偈！同有情眾生相互共勉之，對『婆媳之道』第一回次作相互共勉之，提供當今世代作「媳婦與婆婆」必要兩人同心一力，同舟共濟才能有圓滿家福星：好媳婦，也是『好婆婆及好媳婦』。
相互創造幸福和藹可親人生，希望大家都能有良好因緣促成汝家之興旺，創造家庭圓滿；這是　上蒼所期待，針對現代新女性家庭，就能在婆媳之道，能有圓滿與圓融幸福泉源，創造21世紀新女性之良好家庭。
無極豁落靈官  王天君
無極豁落靈官來　  　王天君登台會載
大家吉祥皆安好　  　婆媳和睦理應該
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極普賢菩薩降來，著作『大道倫理』第十七回，把婆媳之道首一回次著作來剖析，未來將一直延續此婆媳之道，以利每一家都能圓滿幸福好家庭。
提供當今世代年青人，能明白倫理綱常當中，所有婆媳相處之道，能有更大圓滿家庭成全，期盼這本大道倫理天書，讓大家都能受益無窮的，亦可作為傳家之寶，減少人世間夫妻離異之窘境。
重點分享：婆媳之問題自古就有之，每一個時空只要是兩個不同女人生活在一起，都要想辦法來照顧此一男人，而這一個男人經常就變成夾心餅乾，一邊是媽媽、一邊是太太，所以只要是此問題就會突顯兩個女人，所認知不同之價值觀念。當然所用方法也會不同，就形成兩個女人都要掌握這個男人，一邊是丈夫、一邊是兒子，在婆媳之間不能圓滿，做兒子及丈夫的，就會深陷兩個女人圍繞困擾中。如果婆媳之間能很圓滿，
婆婆可以站在媳婦之角度來著想，媳婦也能站在婆婆之立場來觀看，不都是為了這一個心愛丈夫嗎？不也都是為了這一個可愛兒子嗎？所有角度都相同了那還爭什麼？只是所用方法不同而已嗎？只要雙方各退一步就能相互感恩，不是什麼事情都沒有了嗎？爭什麼！只為一個丈夫或兒子要聽妳的話而已。有必要弄得這麼糟糕嗎？值得嗎？真是太不值得了！也不應該這樣，分享給大家共勉之！
2015、0308、2140◎＃※   ０Ｋ；
無極文殊菩薩
第廿九回　   男人苦受
第十七回　   婆媳之道
無極因緣來崇心　  　文殊菩薩登台臨
大道倫理十八回　  　婆媳問題德意新
第三十回　   夫妻離異
第十八回    　婆媳問題
婆媳問題之原因
自古以來就有婆媳問題，不分別中土與世界各國皆是如此，尤其是越開發國度，越會有如此問題，這其中對人與人之關係；正是形成兩個女人，為了一個男人所有相互支配，必要按照這兩個女人所要求。
才能有相互圓滿之一日，又為何會如此？這其中一位是母親，一位是妻子，此兩個女人所要求對象，一個是兒子，一個是丈夫，在對這一個男人來扮演著兩個角色，而且這兩個女人都不能得罪。
如果，是得罪了另一邊，就會給另一邊有相當大之不滿，又這個男人就有苦好受了，此種男人真是無可奈何變成夾心餅乾，一邊是養育自己之母親，一邊是新加入之妻子；這兩個女人，如何調適對雙方能圓滿成全？
正是一種相當大問題點，又如何作成全及化除障礙？
這是千古以來就已經有之問題；對一位是母親，一位是妻子，此兩個人一位是親情養育之女人，一位是長伴相隨之女人，這兩位都是別人家女兒嫁入家中。
婆媳問題來處理
一位是父親太太為母親，一位是自己喜歡心愛妻子，此種關係如何讓兩位女人能相互圓滿，又能相互共同生活在一個屋簷下，若是兩位女人起了戰爭，這個男人就很難有平靜生活，時常形成裡外都不是人。
就是婆媳間能否：相互容忍、相互包容、相互尊重、相互疼惜、相互創造為這個家來興旺責任，圓滿家幸福星－都是兩位女人，一位是婆婆，一位是媳婦，此種融洽，就形成每一個家庭，都有一本難唸的經。
如何讓兩位女人心甘情願，對這個家庭所付出，就關係到每一個家庭教化與身教水準是如何？一位賢淑婆婆是領引媳婦新入門後，就必要能有：身教、言教、管教之教導方式，又身教、言教比較容易會讓媳婦能接受。
若是管教太嚴格又叨唸，恐怕就會引起媳婦不滿，就會在兒子枕邊竊竊私語，傾訴滿腹委曲；此種威嚴管教方式已不符合當今世代，在對一般管教方式，兒子都會安慰妻子稍微忍耐，若以媳婦角度是相當正確的。
引領新媳婦了解家庭
在對婆婆角度也就不正確囉！並非這樣，只是兩人之角度不同而已；人世間當下時空因緣已不似以往了，一個圓滿作法，在媳婦新入門之後，婆婆就應該引領新媳婦操持，全家生活起居之一切就會熟能生巧。
又因為有了新媳婦可以代勞，作婆婆也稍稍有個喘息機會，婆婆所有一切生活習慣，也就會教導新媳婦，一樣又一樣來學習成長，加上了家中若有伯伯、叔叔、姑姑等生活在一起，就有相當多人生活在一起。
就不是只對先生與婆婆而已，甚且還有個公公，如此全家人住在一起就相當熱鬧，又在一位新媳婦剛入門，就要面對一大群陌生人，在一起生活，每一個人習性與慣性都不相同，也要慢慢相處又慢慢適應。
在對這位新媳婦進入於先生之中，所面臨問題也就會一大堆了，在新媳婦進入大家庭，不只是面對先生而已，甚且也要面對一大堆親人，新媳婦壓力就不是一般人可以了知，若以中土炎黃子孫之家庭關係。
婆媳問題癥結點
就會有倫理觀念，植入於一位新媳婦生活當中，又會起了不知如何是好之問題點？也是一種相當大之壓力；這種生活條件對新媳婦是一種挑戰，要面對所有親人相互在一起生活，也就是一個相當大問題點。
如何面對所有問題？在人際關係相互結合，就關這位新媳婦在尚未出嫁前，是否練就一身好功夫，不然要如何面對整個家族成員？若小家庭會比較容易，如果面對大家庭就要十分玲瓏，甚且也要八方面面俱到。
這時候一位新媳婦進入於先生家中，同婆婆都是別人家女兒嫁入此家中，又婆婆又是生了汝先生之後，婆婆在這個家裡地位也早已穩固了，同一位新媳婦進入先生中一切都是生疏，也比較難以適應。
又無法了知家中，每一個人生活習慣、飲食習慣、個人習性，針對一位新媳婦是一種挑戰，也是面對新環境所形成壓力，該如何面對？這其中對先生同婆婆一樣，也都是經由了陌生之後，慢慢學習成長。
耐心學習就會成長
而有了自己孩子之後，就給公公婆婆有一個交代；假如，是在一個類似往昔一樣，比較重男輕女家庭中，如果新媳婦所生都是男孩，這位新媳婦在家中地位，一天天比婆婆更穩固，也一天天得到很多寵愛。
如此，就能由一位新媳婦進入於先生中，一天天學習成長之後慢慢建立了地位，也建立在整個家庭重心，此時候也就比較不會形成有婆媳問題；就怕是新媳婦都一直生女孩，也就無法對祖上交待的。
這位新媳婦，就會被：公公、婆婆、叔叔、伯伯、姑姑等一一輕視，又對新媳婦一直生不出一個男兒孫出來，這種對媳婦又是一種相當大壓力，這種壓力，是來自無法幫這個家庭生一個：金孫所影響。
在對新媳婦就是一種相當大之殘忍，來壓迫也否定了新媳婦，所有在這個家庭努力，如此對婆媳之問題，也就會浮上檯面，都是兩位不同別人家女兒，嫁入先生之中，也都是要作傳宗接代之大任務。
婆媳問題所根本
針對這兩位女人來言：媳婦是別人家女兒，嫁入於先生之家中，而肩負整個家庭，傳宗接代重大責任；如果，能隨著公公婆婆之心願，就有個孫子來出生，對一位女人之地位，就是比較不會被人輕視。
若是連一個蛋蛋之金孫，都生不出來之時，按照古代習俗作婆婆就會要求媳婦，會提出給兒子再討一房，續絃所要求，就對這一些生不出兒孫之媳婦來言：是一個相當殘忍打擊，又對媳婦也是相當不公平，又能奈何！
昔時風俗民情就是如此，不然也可以抱個小孩來養，而歸入於自家姓氏，此種抱孩子歸入自家姓氏也是一種方法，對媳婦來言：是一個比較能有相互成全，但心理上都會有一種，無可奈何心酸感覺。
為何別人家媳婦進門不久，就有了喜訊，咱家這個媳婦看起來也不差，但為何連個小金孫都生不出來，這種心理壓力，就會轉變成為對媳婦不滿，以及種種怨言，此種在昔時媳婦就有很大委曲。
婆媳問題相互成全
也不敢向人來訴說心酸苦楚，就會往肚內來吞，又此時在家中地位也會被人瞧不起，此種媳婦真是天大冤枉，又奈何！也不是自己所願意，或許是先生問題吧？又對婆婆所期盼，能給家中來添個小金孫。
一年年等待都過去了，也就一年年失望心情，又對這種生不出金孫之媳婦，都是甚難度過這個家中生活，也就是心理壓力大過其生存壓力；人生至此一切都怪罪這個媳婦生不出金孫之壓力，難就是難在這裡。
偏偏　老天爺就不會關愛一下，這個可憐媳婦，也就不敢面對大家，經常偷偷躲在被子裡面痛哭流涕，這是無法替先生生出一個小金孫之悲哀，人道世界就是如此，產生了相當大不良反應，在對媳婦苛責更是相當重。
人世間往往會把這種問題怪罪媳婦，要了知這不是只有媳婦問題而已，而且不會怪罪兒子，就會形成對媳婦來言：是一種相當大不公平；如果賢能婆婆就會燒香拜佛祈求神明仙佛保佑，早日讓兒媳有傳宗接代之香火。
媳婦壓力所困擾
這種對婆婆來言：又是比較會做之事，如此期盼著新媳婦能早日有喜訊來臨，也給自家能有個金孫抱抱，才能對祖先有個交待；然而做婆婆能生兒子，但媳婦不能生，這種壓力對婆婆與媳婦兩人，都是很大無奈喔！
一般人甚少能體會此種心境，人生一世祈求期盼也正是如此，又因為婆婆當時也是如此，就是按循自己模式來加以對媳婦所要求，而此種天經地義傳承後代子孫，這種條件下，婆婆也是經由過去經驗。
對媳婦所要求也是如此，結果如何呢？不一定的！人道世界不同角度就是如此，又如何怪罪婆婆無理要求否？不也！就因為人傳人，是一種相互傳承必須性；每一個人都是經由父母傳承，而有後代子孫所傳承。
婆媳問題之圓滿
人生都是如此傳承，人生咱、咱又生人，這種天經地義之傳承，古云『不孝有三、無後為大』；如此，婆媳之間問題點，如何能有個圓滿成全？就觀婆媳雙方累世所有因果累積是如何？在對傳承必須性是如此。
又對當下時空因緣中早已不同往昔了，就可借用當今世代醫學科技，來做人傳宗接代之問題，也由創新科技改變很多婆媳問題之調整，期盼有更大提昇家庭所興旺，以及圓滿家之福星：妳名字叫作『好媳婦』！
在對婆媳之道，所要求正是如此，就能明白婆婆與媳婦角度是如何？此種相互在一起之因緣條件，就是希望大家一起來，好好珍惜婆媳之間必要圓滿的，若是心理糾結何妨站在對才角度好好思考吧！期待下回了。
婆媳之道要圓滿　  　兩個女人倫常岸
同歸一個家庭中　  　婆婆早些入家堂
傳承後代必如宜　  　生兒育女是天律
一家興旺一家長　  　媳婦傳宗接代依
此偈！同有情眾生相互共勉之，把婆媳問題作相互剖析來成全的，在對大家能有更大提昇，亦提供當今世代人思想觀念，同往昔已經不一樣了。若按往昔當下這些媳婦可以言：就會過著相當悽慘之生活，所以  上蒼觀此重新改變很多方法來修整。
無極斗口靈官  馬勝天君
無極斗口靈官來　  　馬勝天君登台排
崇心著作倫理冊　  　婆媳之道相互愛
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極文殊菩薩降來，著作『大道倫理』第十八回，把婆媳問題各人角度，用嶄新角度來詮釋，剖析在大道系列天書當中。
在對雙方所有心態觀念，以及認知及作為！就能有更大融合，也把婆媳雙方角度作闡述，更會有良善好因緣相處在一起，希望借由醫學科技改變生兒育女成全，讓大家都有後代子孫傳宗接代。祝福大家！
重點分享：人生因緣每人不同，各人角度也不同，有婆婆同住者媳婦，經常會有反抗心理。然而，沒有婆婆同住者媳婦，就很羨慕這些有婆婆的，此種有婆婆同住者，又嫌婆婆太叨唸了一些，而那些沒有婆婆之人，想要有婆婆叨唸都沒有，是否人在福中不知福。
有婆婆照顧之媳婦，一般人：百分之五十者會認為很幸福，百分之五十者會認為很辛苦，怎麼會這樣？原因又是在何方？只在每個人所認知觀念及感觸不同，又能否尊敬？能否感恩？在在都會影響到您做人作事之態度，及家庭幸福圓滿；其實轉一下觀念，一切就不同了，以後您也會升格當婆婆的，這是必然之現象。
2015、0308、2141◎＃※   ０Ｋ；
無極大勢至菩薩
第卅一回　   雙親無依
第十八回    　婆媳問題
無極大勢至菩薩　  　降來崇心著作達
大道倫理十九回　  　婆媳爭鬥是非大
第卅二回　   圓滿結局
第十九回　   婆媳爭鬥
婆媳爭鬥基本問題
有情眾生在一個相同家庭中來生活，這是一種千古難求大因緣，不分別是善惡因果所形成，此其中就會有很多是前世因果，植入於當下此一世中作親人，這一些親人應該是相互成全，為何此種問題會形成鬥爭。
又產生兩個女人為了，一個是先生，一個是兒子相互爭鬥？對這位相同是一個先生或兒子，就變成夾心餅乾，很難以偏向母親一邊或妻子一邊；也就做人兩難，甚且無法隨心所欲來盡孝道成全，以及照顧妻子！
此種問題在人世間來觀：每一個家庭或多或少都會有此種問題，就以婆婆為何要同媳婦來爭鬥？這其中原因一個養了二至三十年兒子，給了一位別人家女兒來加入自家中，就是要幫助照顧兒子的，這個人就是媳婦。
也就是幫了婆婆一個好大忙，婆婆如果能用這種心態
感謝媳婦進入於家中，又幫自己來照顧這個家庭，在對媳婦應該有更大寬容才對呀！但人世間所有婆婆很少有此種心態，也就是一個別人家女兒進入自家中。
婆媳為何會爭鬥
雖然是要來幫助家庭及照顧兒子的，為何作婆婆心態不能轉變一下？若以婆婆角度來觀：新媳婦進入家中，一切都要重新學習，這個家庭大大小小事情，也就是能相互輔助婆婆安頓家中大小。
又可以幫助婆婆來照顧所有家中一切雜事，這種婆婆理應該感謝，已經找了一位別人家女兒，來照顧兒子所有一切起居生活，往昔所辛苦來照顧之兒子，已經長大成人了，也要找個別人家女兒來成家立業。
別人家女兒進入於自家中，就能幫自己很大的忙，那對這位新媳婦進入家中一切事情，必要重頭教導新媳婦該如何學習成長？才能駕輕就熟，對整個家庭可以很快進入狀況，婆媳間之間隙與隔閡就會減少很多。
新媳婦進入家中所有生活上問題，因為對婆婆來言，是別人家女兒嫁入丈夫家中，相夫教子及養兒育女，也就是有了後代子孫。然而，後代子孫正是有了兒子，未來長大後，也必要娶入別人家女兒來當太太。
婆媳雙方不同角度
原本兒子生活是一直依賴父母教導，也會依賴家中行業所傳承，在對父母親所生後代子孫，就會傳承父母親之行業也比較多，又因為是一種家中生活是自營行業，也就是有了這種能溫飽之行業。
又婆婆在這個家中，已經二至三十年左右了，一切問題都在婆婆掌握之中，也沒有其他困難障礙，加入於家中之生活過程，兒女長大了，也要讓他們各自婚娶出嫁，又這種婚娶出嫁，正是人世間之風俗習慣。
就是把自家女兒，嫁給了別人兒子當媳婦；又把別人女兒，娶入來家中當媳婦，在對此種問題點可以觀，正是自己過去所翻版，相同呈現在媳婦之身上；兒女長大了，都要各自嫁出去娶回來，組成一個家。
所以家中就有不同人口來加添，父母親心血迄今可以言：已經有了回收，但事情往往都不是，如此簡單就能圓滿的，也要在女兒與兒子婚配對方都是好人家，此種問題也比較少讓父母親操心，就怕兒女所婚配之對方。
婆媳之道相互成全
表面上是很好，暗地裡就不是如表面上那樣了，這種情況下，會給父母親一個很大困擾，對兒女之親事有很不好之心境，這就是兩位當父母親所掛礙，同時也是一種相當大之考驗，就會在未來中才一一浮現的。
父母親所掛意，正是兒女等親事婚配，若能娶到一個好人家女兒當媳婦，若能嫁個好人家兒子當丈夫，父母親所掛礙事情會少很多。古云：女孩子『菜籽命』，對自己前世善惡因緣，絕不是表面上所觀一切為正確。
必要一段時間之後，才能明白女兒所嫁是好是壞，又兒子所娶的，也是好是壞之差別，每位父母親所掛意兒女之一切，又別人家之兒女也是如此，別人父母也會掛意兒女另一半是好是壞，這就是天下父母心所操煩。
就是關係到前世，所播種善德與惡禍因緣，而形成未來福禍之分別，可以明白此種對兒女掛礙，正是每一位作父母親心頭掛礙，必要等到兒女完婚後，才能明白未來善惡因緣是如何？也能知道媳婦行為。
婆媳爭鬥所有原因
正是原本相互看順了眼，才會答應這門親事，不分別自由戀愛或媒妁之言，在對媳婦本身來觀：又是由別人家中要娶進來自家之生活，而且要同兒子過未來下半生，此種今生一世生活，不知對方男兒人品好否？
又公公婆婆習慣好否？其家中：伯伯、叔叔、姑姑等親人相處，能否妯娌間相互圓滿，這就是一位新媳婦尚未進入於夫家之前，都會有如此之懼怕；未來不知會給婆婆虐待否，又不知能否對夫家人之和睦。
也關係到所有問題之圓滿成全，就是要嫁入之後，所有問題才會一一突顯出來，此種內心忐忑不安，也就會一一浮現又深怕無法勝任、也無法相容於這個家庭之中，在對自己能力往往會打了問號？
有否此種能耐來操持這一個家，捧別人之飯碗，又這種新嫁娘尚未嫁入夫家之前都會如此，再加上先生是否會疼惜自己，也能聽自己的話，各種角度與角色，都不同以往自己娘家了，就會有很大誤差。
新嫁之後種種問題一大堆
進入夫家之前所有一切，都是重新開始，也就會對自己有一種保護作用，能否給先生疼惜？又要先生能順從自己意思，作一個好先生；此種媳婦角度又是前程未卜所疑惑，就給自己也無法安心下來。
古人言「船到橋頭自然直」，進入於夫家之後一切，應該不會如自己所想那麼糟糕，或是那麼美好吧！該如何把這個家興旺起來？能對公公婆婆有交代，也能對公公婆婆盡孝道，以及圓滿整個家庭人際關係。
此種娶媳婦，又在新人口加添之時就是如此，也因為有了新媳婦進入自家中，往後就會有加添人口機會了，又此時作公公婆婆心態也是一種期待，新媳婦可以帶來咱們之金孫，也給自己有升級當阿公阿嬤機會。
看看別人家早已是金孫在抱，自家新媳婦入來後，也期待能有這種喜悅，可以增加自家光耀，也能對得起祖先傳承心願，就會對新媳婦所有期待正是如此，能否如己所願，就觀今生所播種籽能否發芽。
方法很多也要來人作之
才決定是否升級，當阿公阿嬤角色，在對父母親所期盼也是如此，不分別是岳家父母親都是一樣，就因為此一傳承對父母是一種負責，也是一種義務，更是一種責任，甚且是一種權利，全部加起來就是人倫大道基本。
也是人道世界倫理之傳承，給予有情眾生作嫁娶之同時，雙方父母親都一直期盼能早日抱個金孫，也好同鄰居來炫耀一下，而不會給別人來炫耀取笑，又父母親之心態也是如此期盼的，能給夫家早日添人口加金孫。
而能對得起夫家一切，在生養教育之基本，正是人倫大道！人世間就會有此種婚嫁制度，促成人傳人之傳承也就會有良善好因緣條件，來結為親家兩姓合婚，這種婚姻制度也觀各人前世因果而決定。
婆媳相爭為兒女　  　一個丈夫一個妻
兩個女人來爭氣　  　只為要聽汝之意
這是一個千古傳　  　生個金孫好留轉
能對祖先有交代　  　後人傳承高興觀
此偈！同有情眾生相互共勉之，把婆媳爭鬥前半段來相互成全，各人角色之不同與個人所習不一樣，如何能圓滿在一個家中？必要婆媳共同對兒女婚姻，必要作大格局了知，也讓自己能有更大空間來成全，這就是圓滿家之福星，汝之名字，就是一個好媳婦！
無極天官  趙公明元帥
無極天官降崇心　  　趙公明元帥來臨
大道倫理所著作　  　婆媳爭鬥圓滿引
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日本宗脈　無極大勢至菩薩降來，著作大道倫理第十九回把婆媳爭鬥前半部來剖析；能明白雙方角度，對人類能了知『婆婆與媳婦』心態如何？在對兒女當中可以減少諸多困擾，『將心比心』就能了解問題癥結點在何處？
重點分享：婆媳爭鬥在現今世代，可以言：一般媳婦知識水準都已經大幅提昇，也都比較強勢了，所以在古往婆媳問題，又當下應該婆婆是處於比較弱勢者，而媳婦都是處於較強勢者。雖然如此！現今媳婦都能明白孝順道理，也都會侍奉公婆，此種媳婦是值得稱讚及肯定的；一位好媳婦可以詢問：過去婆婆持家之道與養兒育女經驗，也就能提供當今世代，年輕人養兒育女之參考。
這當中也保留很多撇步，此種好撇步，對過來人能如實在養兒育女就會有很大功效；可以減少父母操勞，小孩受苦，醫生看顧，以及：時間、金錢、精神、壓力所付出，不要小看這些方法，而以為現今時代早已不管用了。但卻是能減少許多痛苦折磨機會，其實每位婆婆都有各自不同方法，詢問看看吧！會讓大家受益無窮的。
2015、0308、2142◎＃※   ０Ｋ；
無極註生娘娘
第卅三回　   吃虧是福
第十九回　   婆媳爭鬥
無極註生娘娘降　  　大道系列展弘揚
倫理天書二十回　  　婆婆角度是本樣
第卅四回　   饒人是德
第二十回   　婆婆角度
婆婆之不同角度
大寰天地所有人道世界眾生，皆在自家能相互依持倫理道德依附，甚且對婆婆與媳婦這兩位女人，來操持整個家中事務，就是要興旺整個家庭，如此，對婆婆角度，是一個長者居住在此家中主導地位。
媳婦是一個別人家女兒，新嫁入自家中，要給予兒子當妻子的，此種角色對婆婆與媳婦這兩位女人，就是要爭兒子與丈夫，必須再繼續聽從母親的話，以及要聽從妻子的話。這兩位女人對一位男人，有相互要求與期盼。
就在雙方角度作相互爭鬪，如果不能有包容心以及圓滿成全，想要有安寧之家庭生活，就怕有很大困難，就因為這兩位女人，都是男人心目中最重要之人，也是家中地位就會影響到未來，是如何取捨之問題。
為何要以婆婆角度來分析，對婆婆是長久在此家中，
甚且是自己親生兒子，娶入別人家女兒作媳婦，在對母親角色一下子就變化很大，此種母親大人一下子變成妻子之婆婆，在妻子進入家中後，必有一段時間摸索。
婆婆角度來示現
才能了知整個家中成員，所有習性與脾氣是如何？此種未嫁前相互比較所感受，就是同自己兄弟姐妹共居在一起，生活也有二至三十年青春歲月，對一位母親辛苦照顧這些兒女等，無非是期盼未來皆能長大成人。
可以順利婚配嫁娶，作父母親能了卻一樁心事；不然又操煩兒女能否順利婚配，又此種父母親心內感受很難釋懷的，假如年紀太大又無任何異性朋友，對父母親來言：真是一種所存在相當大之壓力。
此種壓力，就觀別人兒女能很順利婚配嫁娶，自己兒女就難有婚配嫁娶對象；如此，父母親角色心裡所操心著急的，就會比兒女心裡壓力大了很多；然而兒女又一直都沒有婚配對象，也就要早日相親，對婚配前之動作。
這是在一對新人來觀：若是自由戀愛者，父母親所著急操心也比較少，因為是自己所意愛對象，而不是父母相親所促成，在父母親角色比較容易有相互成全，自由戀愛與相親媒合，這兩者父母所掛礙，相差是十分之大。
婆婆角度對新媳婦成全
一般來言：兒子娶了媳婦，正是丟掉一個兒子，怎麼會這樣？通常來觀：兒子是同父母長時間相處在一起，在往昔對新媳婦進入家門後，必要維持一個親情倫理相互成長，再言婆婆以前也是如此，對娘家也比較著重。
故而古云：「天上天公，地下母舅公」，此種對舅舅家一切相互因緣，正是一種維繫著自家親人相護照應，在婆婆娘家以及媳婦娘家，又是兩個男人娶入別人女兒後都有娘家，一個太太之娘家，另一個媽媽之娘家。
如此，對母親娘家以及妻子娘家來言：都是相互親戚關係，又父子兩位也都娶了，別人家女兒來當老婆；就是如此關係婆婆也會對兒子，已經聽媽媽二至三十年左右話語，沒多久媽媽話語；漸漸被老婆話語來取代。
心中地位對媽媽器重及依賴，也漸漸轉移對妻子所依賴之情愛，又這兩位新人結婚之後，開始有愛情結晶，對父母親來言：是一個天大喜訊，此種喜訊就關係到父母所期盼的，是要生男、生女之不同角度。
生兒育女傳宗接代
婚配之後加添個金孫，不分別男女都是一樣，往昔也比較著重，必要有生男孩才是金孫，此種思想現今時代已不同了，生個女兒反而比較貼心，也會按時回來照顧父母親，在對婆婆原先角色會變得比較不重要了。
假如，只是單一兒子也就會比較吃味，對媳婦會產生一種排擠動作，就感覺到兒子已經被媳婦搶走了；而且已經不再聽媽媽話語，也只聽太太語了，此種吃味角色若不能更改，恐怕對媳婦壓力增加很多。
因為一個兒子被媳婦搶去了，心裡感覺很不是滋味，對媳婦也就不會有好眼色，此種婆婆與媳婦雙方，必要能感覺相互成全圓滿之重要性，也就是有興旺這個家成全，但最怕是，婆婆壓力加諸給媳婦之時又如何！
往昔媳婦都會忍氣吞聲，退一步路成全家庭和諧，這樣對比較憨厚嫺淑之媳婦，是願意操持家務之面面俱到，相對的，如果媳婦角色相當強硬，在對婆婆爭鬪，也就永無安寧之一日，這個家就無法興旺和諧。
婆婆角色如何成全
婆婆是先生母親，作媳婦若能不能同婆婆和睦相處，在一起之時，也就難以容忍在這個家中，相對的也就要吵得趕快搬出去，避免整日兵戎相見；對婆婆是不好現象，對媳婦也是不好現象，此種婆媳角度必要修整。
不了知：娶了媳婦之後關心是必要的，但兒子已經長大了，對兒子與媳婦生活起居就不必干涉太多，每個人都有不同思想與不同生活空間，對雙方來圓滿所成全，是比較有相互興旺，也就怕是婆婆管了太多。
又是從小辛苦拉拔長大兒子，以前都很聽話，現在娶了老婆就不知媽媽所辛苦了，也就很難以釋懷，再加上又同媳婦知識水準，不能相容相差很大之時，此種婆媳問題就會接踵而至，作兒子就變成一塊夾心餅乾。
那一方面都不可得罪，如果得罪母親：就被冠上不孝子之罪名，如果得罪了老婆今夜別想入房睡覺，只有睡客廳之份而己，這是一個夾心餅乾兒子與老公，又兩位做母親或做太太的，怎麼看待此事情？甚難也！
婆婆角色相互改變
一位新媳婦進入夫家中一切皆不習慣，會對婆婆所有為人處事，都要先經由先生所言一切來行事，能圓滿否，不一定！媳婦進入家中最親密是先生，相同也了知整個家庭成員所有習慣是如何？也就比較能得心應手。
最怕是婆婆都占著不放手，這位媳婦也就有苦受，此種婆婆必要了知：兒子雖是汝親生的；但古人云『生得兒身，不能生得兒心』，娶了媳婦心就往老婆那一邊了，也就把老媽子放一邊，必要時時謹記在心一句話。
正因為汝只能生兒子之身而已，但不能生兒子之心，甚且都要一直永遠向著母親而不改變否？太難了，千萬不要做個不識相之父母親，在對父母養育之恩不是不報，必要明白時代不同了，以前媳婦常被婆婆虐待。
當今已很少聽到如此；可言：婆婆不給媳婦虐待，已經算汝很有福報，怎麼會這樣，就是時代不同，現今公公婆婆，也只能幫兒媳照顧金孫而已；就是因為有兒媳，再生幾個金孫給汝當：阿公阿嬤，是應該高興了。
聰明婆婆所有作為
假如作婆婆的，一直不放手而要管太多，就會「顧人怨」形成令人相當討厭，公公婆婆也就不聰明了，就是自己找苦頭吃；時代不同了，倫理綱常也已經對現代之兒子要作更大之孝順，為何會如此？
現代孝子，不但上面要孝順父母親，下面還要孝順兒女等，若還不夠，再下下面還要孝順金孫等，一生真是很辛苦的，也差太多了吧！聰明公公婆婆必要能體悟，娶了媳婦失掉了兒子，做父母能心甘情願否？
轉個彎想一下，永遠割捨不了同兒子血脈相連，又有媳婦幫忙照顧兒子及孫子，也應該放下心來；必要感激媳婦重擔增加了，幫汝倆來分擔所有責任也減輕了很多，聰明者想一下就通，若是執著太多又放不下者，所衍生之問題點也就一大堆了，這是不聰明之作法。
父母兒女作親人　  　相互生存自家珍
長大各自來婚配　  　嫁出娶入皆女人
父母辛苦照顧心　  　二三十年費苦心
有個媳婦來分擔　  　兒子一生福氣行
轉個彎，就能了知作婆婆辛苦，至此也要放下了，又有一位女人進入家來，幫忙汝照顧兒子及孫子此生一切，汝吃味否？汝執著否？汝放不下否？唉！真的不必計較太多啦，一切讓媳婦去操持吧！作公公婆婆也可以快樂逍遙去旅遊了。如何呢？趕快行動吧！
無極顯德元帥  馬勝天君
無極顯德元帥來　  　馬勝天君德意排
大道倫理所著作　  　當今世代倫常改
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極註生娘娘降來，著作『大道倫理』第二十回，把婆婆角度作闡述，對兒子娶了媳婦之後，就會對媳婦娘家會比較親密，作婆婆角色，回想一下。
往昔汝也是這樣，對娘家照顧成全，而今媳婦已經取代汝往昔角色。可以放下一切了，不能再同兒子永遠膩在一起，對汝沒有任何幫助，對媳婦也是一種壓力，又何必如此；想想汝往昔能作成全，也給媳婦有更大空間，相信媳婦也會敬汝倆如天地。如何？角度也該要換了吧！
重點分享：婆婆之角度，是操持整個家庭辛勞之長者，娶了媳婦之後就要放下重擔，也給媳婦能有學習成長機會及空間，才可以勝任家中一切。其實能經由婆婆教導，相信每一位做媳婦都能駕輕就熟的，都能為這個家庭興旺，甚且都是一個「偉大好媽媽」，您相信嗎？因為現在媳婦，也是未來婆婆，必要經過媳婦熬成媽媽之後，等到兒子結婚又娶了新娘後，此時媽媽也就昇級當婆婆了，同時角度就不同了。想一想自己往昔也是這樣，將心比心，就知道媳婦剛入門所有壓力，是如何了！也給媳婦有更大空間，同時您也會有好日子過的，努力喔！
2015、0308、2143◎＃※   ０Ｋ；
無極地母娘娘
第卅五回　   溫良謙恭
第二十回   　婆婆角度
無極因緣真殊勝　  　地母娘娘降來成
大道倫理廿一回　  　媳婦角度福蔭真
第卅六回   　勤儉忍讓
第廿一回　   媳婦角色
媳婦是興家角色
媳婦是別人家女兒，嫁入咱們家來幫助母親之角色，對一切家中事務都必要親手操持，也要為了這個家庭興旺所有努力與成全；如此，以當今世代對媳婦所要求，就會比往昔來得更加嚴苛的。
也就是對現代媳婦，必要具備十八般武藝，而且還要件件皆能，是同往昔女人無才便是德，又當下女人無才就沒得，正是沒得到之得；在一位新媳婦進入於先生家中，就是要來興旺整個家庭。
在對婆婆來言：就是減少了諸多辛苦操持，若用一個另外角度來觀：說一句比較不中聽之話語，家中引進了一位新人叫做－台傭，而認為該如何對待新媳婦？也在每一個人所有觀點都不會一樣的。
一個別人家女兒嫁入自家中，來幫助婆婆所有一切操
持負擔，對婆婆壓力就能減輕良多，又多了一位未來要擔負全家所有事務，含括整個家庭經濟主要支柱，這種媳婦與台傭是不同角度的。
媳婦角色－興旺家庭
如此，現今時代對新媳婦所要求，正是比往昔來得更要有知識經驗豐富，也要具備有十八般武藝之功能，甚且還要身兼數職；對家庭內內外外所有事務，將由媳婦來幫忙操持，也幫助家中所有事務精打細算。
就能有相互成全家中興旺，這種媳婦，正是一個女人進入於先生中來操持一切，不論大大小小之事情都需要參一腳；甚且對養兒育女方面，也就比較著重一些，還要相夫教子，做丈夫人也就不必如此操勞。
但是對一位妻子責無旁貸，又是千真萬確，而且也不能有任何不滿及怨言；是因為媳婦天職，就要興旺這個家庭，也要為這個家來生兒育女，經常在白天上班操勞，有時下班後又要趕回家煮晚餐。
一位做太太所操持，並非做先生能體會的，所以男人呀，必須好好疼惜做妻子所有之辛苦；又在媳婦進入先生家中，不是要同婆婆來爭寵，只是為了人倫綱常之一位夫君而已，能否給予長遠疼惜保護。
媳婦角色與優點
又能珍愛妻子一生辛苦付出，進入夫君家中作人家之太太；又以對於婆婆所要求，正是一邊學習也一邊成長，又一邊對整個家庭有相互來成全，這是對新媳婦進入先生所擔負一切職責。
然而，古人言夫妻是小冤家為何如此？『夫妻冤家、不冤不家不成夫妻』，這是對兩位新人因年青氣盛，也比較口齒會針峰相對，又加上了夫妻之間，根本都沒有什麼秘密所隱瞞，經常坦誠相見。
對夫妻之間能否真心愛對方，此種夫妻條件下，一位新媳婦進入先生之中，起先就會有學習過程，來建立整個家庭操持，也對所有家事彌補婆婆之不足，同時也彌補了夫君所不足，此種女人天職所有付出中。
男人謂之陽，而女人謂之陰，如此陰陽必要調合，也要能相互輔助與相輔相成，才能成全有興旺之氣勢；這種氣勢必要有一段時間，方能將一個家庭，由平凡中帶入興旺，再由興旺作圓滿幸福所創造。
媳婦角色所應用
這種條件，對所有婆婆之不足及夫君所不足，都能經由媳婦來彌補成全，所有操持辛苦也心甘情願，決不會有任何怨言；甚且根本比當今台傭還不如，做丈夫能體會，妻子無怨無悔所付出嗎？
不要以為這是理所當然之事情，如果角度對換時，汝願意如此嗎？不一定的！又古言「女人無才便是德」，又在是古代所要求；當今世代一位新時代女性，若沒有一些技藝功夫，想要捧人家飯碗，就很難勝任的。
要了知能捧人家飯碗，必要對這個家庭所有欠缺是什麼，就因為每一個家庭都是不同個體，而且家家都有一本難唸經，再精明婆婆，也有很多不足之地方，如此再精明婆婆，若對新媳婦強加來要求。
這位新媳婦起先就有苦受，新媳婦也不敢反抗，就怕被精明婆婆來折磨，在對未來日子，絕對不會好過的；此種作為心態對一位新媳婦來言：是十分不公平，也對精明（嗆珈）之婆婆，是十分不公平，又如何言之！
媳婦學習成長
如果用另外一個角度來觀，新媳婦遇到精明之婆婆，若是能用低心下氣態度，也能虛心認真學習，漸漸把精明婆婆所有功夫全部學到了；大家會認為這一位新媳婦進入先生會怎樣？就能有更大學習與成長。
未來必能應付內外所有人際，這種學習成長，若依人類之角度，就會對這位精明婆婆會有諸多不能諒解；但是反個方向與角度來觀，正是成全一位新媳婦，練就了一身相當了不起功夫，也會幫助操持家庭十分順手的。
這就是一位精明婆婆，來成全一位媳婦所成長，此種角度大家會認為如何否？正是相當難得！人世間不論自由戀愛或經由媒妁之言，娶入新嫁娘而有自家之媳婦，如何讓媳婦也能有相互成全。
媳婦角度與成全
對大家來觀或許方才所言：精明婆婆，正是訓練一位媳婦進入先生中，來學習成長能操持一切家務事，所練就之功夫了是相當了得喔！自家大小姑等，未來也會各自嫁之人，就宛如媳婦一樣嫁入於家內。
正是別人家之女兒嫁入於自家中，來幫助媽媽操持整個家中一切事務；對婆婆角色不分別是如何？現代新女性因為自己能上班就業，也會有了一份薪水來幫助家用，在對新時代女性，就會有自己之想法及觀點。
雖然是比較過去，舊時代女性操持方式不一樣，但在舊時代女性所謂之無才便是德，已甚難符合當今時代，新女性若是無才便無得，得到的得，正因為汝無才，故一切皆無法得到，也甚難跟得上時代所演變。
賢能媳婦之角色
也因為對新時代女性所要求的，正是同夫君可以平起平坐，往昔大家庭之女人都是矮了一截，現在已經沒有這種習俗了；所以現代新女性也比較有福報，不用為了三餐而下廚，弄得整身及整屋都是烏煙瘴氣。
現代新女性已經有了，相當新潮之流理器具，要煮三餐也比較容易了，也就是時代不同，對媳婦福報同往昔來相互比較之時，更是減輕良多負擔及很多不足欠缺，避免了很多煮三餐之不便，全拜當今科技所賜與。
在不同時代對不同女性所成全，正是  上蒼福報加入於當下現今人世間中；同時也提供現代新女性生活品質之層次，往上提昇很多知識及智慧來應用，而不再以女人無才便是德之窘境，都要很多專業之技術的。
媳婦角色來幫助　  　婆婆操持整理顧
就是為了這個家　  　興旺有餘福氣足
現代女性真福氣　  　三餐比較容易理
不似以往黑漆漆　  　弄得整家都生氣
此偈！同有情眾生相互共勉之，對媳婦角色作第一回次著作，下回再接續對媳婦操持！整體過往有更大成全，能體恤做媳婦辛苦過程，同婆婆兩人都是為了這個家庭來犧牲奉献、無怨無悔要興旺這個家庭。
做夫君的，能給予有安適幸福家庭否？女人最怕是遇人不淑，古有云：男怕選錯行，女怕嫁錯郎，此一生就難有幸福可言了。周遭有親人遇到此狀况否，必要引以為戒的，同時也對有情眾生能相互成全，就會在婆媳之間能夠圓滿，創造幸福家庭，汝說如何！
無極真理  引渡聖帝
無極因緣降崇心　  　真理引渡德意情
聖帝今日會神人　  　大家共同迎福臨
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極地母娘娘降來，著作『大道倫理』第廿一回，把媳婦角色，用現代人眼光闡述於天書中；對所有未來有情眾生，若遇到婆媳爭鬪難以放下。
可以細讀大道倫理『婆媳篇』，將會有很大助益，是　上蒼所期待用一個嶄新方式，來詮釋對婆媳角度之不同，作更大成全與圓滿，重新修整人世間，在於綱常倫理能所建構，創造幸福家庭，減少高離婚率之窘境。
近日中，台疆南部所發生八八水災，天災人禍加諸南台灣山區，損失了不少原靈眾生，真是悲嘆！也相當值得同情堪憐的，崇心宗脈必要在本月拜懺日期，用一個大碟牌位來超渡成全這些亡靈。
同時也要在今年（己丑年）七月普施法會，加一個大碟牌位針對所有罹難者超渡，希望大家都能共襄盛舉，也對這些原靈更大提昇，本宗脈是絕對有此種功效的。
重點分享：一般人的觀點，認為媳婦是媒人用聘金加喜餅娶回來的，這是一種的禮俗，而此也是婚禮習俗當中的必需品，現代人也漸漸棄除掉很多繁文縟節的禮俗，改用男女雙方都能認同的方式，也減少過去的繁複禮節簡省了很多。所以嫁個女兒也都意思意思一下。
些許聘金加部分喜餅分享給親朋好友，告知要嫁女兒了也讓大家分享喜訊。可以言：都已經不再計較聘金有多少，經常嫁一個女兒還要倒貼一大堆嫁妝是大有人在的。就算沒有任何嫁妝，想一下：娶一個老婆回來當台傭了也值得，此就觀每一個人的認知觀念是如何？正是每一個女人的不同命格！
能珍惜別人家的女兒嫁入來之後，就是要幫汝傳宗接代者，尚且以後還要操持一切，為了這個家作牛作馬，而汝就能減少很多負擔及壓力，如果有遇到不能解決的問題，也有人可以相互商量及分憂解勞，種種好處多多，那汝半夜都會偷笑！相信嗎？
2015、0308、2144◎＃※    ０Ｋ；
無極王母娘娘
◆ 跋·讚賀 ◆
大道倫理跋一賀　  　弘揚四海真理伸
◆ 正文 ◆
第廿一回　   媳婦角色
無極王母降崇心　  　著作倫理德意新
大道系列展弘揚　  　婆媳和合圓滿因
◆ 跋·讚賀 ◆
跋     一
◆ 正文 ◆
第廿二回   　婆媳圓滿
婆媳圓滿必須性
有情眾生在人世間所有家庭生活，經常為了兩個女人來爭鬥，這又為何會有如此爭鬥？必要了知針對這兩位女人都想要對這個男人加以控制，讓其指使該如何行之？也就是婆媳之間最主要問題點。
如何讓這兩位女人，對這位男人相互來照顧？又能有更大圓滿興旺，必觀這兩位女人：一位是婆婆，一位是媳婦之間如何圓滿，不然這個男人就會變成夾心餅乾，在兩個女人爭鬥中度日如年。
如果汝是，這位男人會如何否？假如汝是這兩位女人之一者，又會作如何感受否？就關係這三個人如何圓滿？更大成全這個家庭之興旺，才是正道；古云台諺：「多子餓死爸，多媳婦氣死婆婆（擔家－台音）」。
如此只有兩位女人而已，比較簡單應付與圓滿，如果
是多子、多媳婦又是多女兒的，恐怕就不是想要怎樣！就能怎樣喔！在古云：「多子餓死爸，多媳婦氣死婆婆」，此種多子正是一種相當大所負擔。
婆媳圓滿該如何作之
對於婆婆：只是一位而已，在婆婆操持整個家庭，又要養育一群兒女就會比較辛苦的，問題也會比較多；經常在一段時間，所有兒女長大各自婚嫁之後，就會形成有部分之公公婆婆，輪流在每一個兒子家各吃一個月。
針對婆婆與公公，必要各食每一個兒子與媳婦三餐來供養溫飽；在對婆婆與媳婦這兩人，都是一個別人家女兒嫁入先生家中，來替這個男人生兒育女相夫教子，也就是犧牲了一世人青春歲月所換來的。
是對兒女之間照顧成全，如果婆媳之間經常爭鬥；一個是壞媳婦，二個就是壞婆婆，三個是歹看面，就會給人家來議論婆媳之間不圓滿；又針對婆媳之問題層出不窮，各人之角度不一樣，也就會產生很多旁枝旁節。
對兩位女人，會造成很大殺傷力；婆媳之間又是為了什麼？可以言：都是為了兩個女人角度不同，也想獨佔這個男人要乖乖聽話，不然在這個男人就有苦受，這兩位女人所招惹問題點會一直出現。
婆媳爭鬥困擾問題
如此，對婆媳之間問題點，每一個人所有學識教育、家庭背景都不同，但問題卻是相同，就是想要獨占兒子與丈夫之佔有慾，來支使這個男人；一邊是先生，一邊是婆婆，一邊是兒子，一邊又是媳婦，最親之人。
大家能否認清一件事，其實說真的，在媳婦進入家門後就已經擺明，要幫助婆婆照顧兒子，晚上是同妻子睡在一起，感情足糖甘蜜甜十分親密，原本支使呼喚兒子，已經有媳婦來照顧與占有了，會將老媽子放至一旁。
此種作母親－婆婆心裡也就不是滋味，又想要支使兒子與媳婦該如何就要如何？該怎樣就要怎樣，在對婆婆之專制，又很難相容媳婦角度作圓滿成全；此種婆媳之間想要有很大圓滿，就有很大困難。
雖然不爭不吵，但是悶在心裡大家都不好受的，又在人生於世，男人與女人都必要經過結婚，而產生下一代所傳承，此種天經地義之傳延，針對婆婆也是別人家女兒嫁入夫家中，生個兒子給汝當先生。
婆媳之間問題點
讓汝有參一腳機會照顧婆婆之兒子，分享婆婆所有辛勞，如何讓兩位女人和平共處生活在一起；也就必要雙方所認知都一樣，在一般人比較會慣用，是把婆婆當作母親一樣來尊重，婆婆也把媳婦當作女兒一樣善待。
在兩個女人也比較能和平相處在一起，這是比較能圓滿之處；但是最怕的，就會有部分婆媳之間，根本都不能以這種角度，把婆婆當作是自己媽媽，也把媳婦當作自己女兒一樣，此種是應該比較正確之作法。
在一般人甚少能作到如此，古云：「不孝媳婦是三頓燒，很孝順女兒是過路遙」，在以前觀念對當下媳婦言：不孝順之媳婦，卻是三餐能溫飽而不虞匱乏！雖然，女兒很孝順也比較貼心，想要行動也愛莫能助。
又遠嫁到他鄉想要整日照顧，只有心想卻難有行動，在一般人所認知觀念，認為媳婦不比女兒貼心；在對這位婆婆心裡上就已有分別心了，從古迄今婆媳情感，宛如母女或親姐妹是大有人在的，不知汝會用嗎？
女兒是親生又比較貼心
雖然女兒是親生的，照顧二至三十年之後才出嫁，應該將心比心嫁了女兒，也讓兒子娶了別人家女兒，能否把媳婦當作自己女兒一般疼愛，這樣對媳婦也比較公平些，也就是以婆媳之間角度來圓滿。
針對：所有問題點來消弭；不然，汝把媳婦當媳婦也就有了分別心，要了知娶了媳婦，是來幫照顧兒子的，不是同汝來爭奪兒子的；然而，汝今生一世都想要照顧女兒否？不也！兒女長大了後，都要有各自婚配。
也傳承這個家能有長遠持恆興旺，才是正道；人世間是一個情感世界，有情眾生謂之「覺有情」，在對人與人之間情感，進入相同一家人之共同生活，而能有傳承相互性，也要珍惜此一段殊勝因緣之情感。
由另外一位女人，進入家中幫忙照顧兒子，正是減輕作母親之負擔，而汝所提供只有三餐與食宿而已；在對媳婦就要付出了一生青春歲月，正是幫助汝減輕照顧兒子所有負擔，此種情境感覺又如何？
媳婦別人生之心會向外
回想一下，昔時汝也是別人家女兒，嫁入夫家之中只是比較早來，而且也生了一個兒子，給媳婦當丈夫；將心比心應該對媳婦好一點才是，也要感謝媳婦幫汝減輕一生辛苦負擔，幫助這個家庭很多忙！
可以感觸否？甚少人也沒此種觀念，又能奈何！若是這種情境對婆婆來言：是否應該如此？不要以為媳婦娶入來就是自家人，經常虐待媳婦，此種作法對未來不會有好結果，必要改變當下作法與思想，才是正確。
如果以媳婦來觀：要對婆婆「敬之以天、順之為母、孝之為長上」這樣對先生來言：才不會變成夾心餅乾，在兩位女人之間裡外都不是人；又媳婦也要把婆婆當作自己母親一樣，或是自己大姐般看待。
這種方式，媳婦同婆婆就能有更親密關係，又因為，把婆婆當作母親，或是大姐也比較容易溝通，所有事情及問題也比較敢講出來，而不會積壓在心內，這樣溝通，相對所有問題點，就能有更大圓滿。
良好婆媳之道
就以婆婆宛如自己母親，或大姐一樣比較沒有距離，對媳婦都是自家子女或弟妹來照顧，對兩位女人就沒有距離，也不會有爭鬥事情發生；此種問題點就能相互來成全照顧，一邊是先生、一邊是兒子，最親之人。
在兩位女人間能有更大圓滿幸福，大家能知道這其中奧秘？人生一世之因緣，對親人所照顧是無微不至的，就能把敵人來化成親人，也比較有更大圓滿；希望天下所有『婆媳皆好母女』，天下每對『婆媳皆好姐妹』。
大家願意試試看嗎？不會太困難的；若能如此作用別人就會羨慕了：一邊是先生、一邊是兒子，這個男人想要作怪，恐怕就沒搞頭了；如此婆媳之間宛如母女，婆媳之間宛如姐妹，也就是現代『新好婆媳之道』。
能了知婆媳：原本都是別人家女兒，嫁入這個家庭要來圓滿興旺，兩位女人同心恊力對家庭分憂解勞，也對這一個男人相互照顧，這一個家庭不興旺也就很奇怪，古人云兩個女人可以興家，兩個女人也可以敗家，不知汝要做那一種女人，正是自己能選擇拿揑的。
興旺之家靠女人　  　成就圓滿幸福生
兩位女人結一起　  　整個家庭好運成
婆媳圓滿能相處　  　借用汝來相合觸
一邊丈夫一邊子　  　都是至親好眷屬
此偈！同有情眾生相互共勉，對於婆媳之道可以圓滿更融洽，而不是娶入媳婦之後就虐待苦毒，在未來若想要有好日子過，甚難的！必要了知汝對媳婦付出什麼，未來媳婦就會回饋什麼，除非汝福報相當好，不然以後就有痛苦承受！希望大家都是『新時代好婆媳之感情』。
無極真理  教化聖帝
無極真理來登台　  　教化聖帝德澤排
大道倫理廿二回　  　婆媳圓滿理應該
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極王母娘娘降來，著作『大道倫理』第廿二回，把婆媳圓滿之道作第二回次剖析，下回再續接此有更大成全，希望未來明白婆媳如何圓滿之道？
能了知媳婦與婆婆沒有永遠對立，都可以相互結合在一起成為好母女或好姐妹，大家認為兩位女人會怎麼樣？就能有更大成全，來興旺整個家庭幸福圓滿。
後日是本月拜懺，對所有善緣回來是相互圓滿，期盼大家要熱心接待，也給汝等能有機會來學習成長！都是為了自己「基礎培訓」而努力的。
重點分享：很多人會認為：女兒是自己生的，也比較貼心，媳婦是別人生的，心會向外，若是如此，不知做婆婆在昔時也是如此否？對婆婆的婆婆就是阿嬤（祖母），是否也相同這樣對待您嗎？如果是這樣，當今時代已經不同了。過去所遭逢不平等對待，必要痛定思痛，就不要讓這種痛苦折磨歷史再重演，要改變一下思想心境，就能給兒子及媳婦，同您有良好相處在一起，家庭就能有幸福圓滿之生活，您願意嗎？
2015、0308、2148◎＃※   ０Ｋ；
無極國際  觀世音菩薩
◆ 跋·讚賀 ◆
跋之完成因緣
◆ 正文 ◆
第廿二回   　婆媳圓滿
無極頒來懿旨臨　  　國際觀音降來親
大道倫理廿三回　  　賢能媳婦家運興
◆ 跋·讚賀 ◆
南海古佛　降跋一於
◆ 正文 ◆
第廿三回　   賢能媳婦
賢能媳婦是求之不得
有情眾生進入人道世界之後，對家庭興旺就會有相互照顧及成全，此種因緣條件是一種天經地義人倫大道，也是每一個女人進入於先生家後，就開始學習作人家媳婦之經驗，了知此一家人習性，而累積了知識智慧。
若是有賢能女人做媳婦，就會對這個家必有興旺之機會，不論當下是處在何種困難與不良環境當中，更在以後歲月中就會因努力，加以對這個家庭，能作到興旺齊家之功能效益，正是有一位賢能媳婦，就會有興旺家庭。
也會有很大福澤加添，此種女人就是「旺夫蔭子」之命格；其實並不是想求就能得之，還要看汝之善德因緣及福報有多少，才能決定是否能得到之分別！也正是相當難求的，這就是一個圓滿家之福星叫做：媳婦。
而且是每一位女人都能做到如此條件，此種天地演化
過程，正是讓每一位女人在進入夫君家之後，不論是家庭再怎麼衰微，或困苦貧窮及三餐不濟，能加入一位賢能媳婦就能興旺家庭，正是對一位賢能女人可取之處。
賢能媳婦基本作為
再仔細想一下，每一位女人嫁入夫君家之後，所得到是一種對家庭付出中，而換來夫君所疼惜，這就是一種天經地義之條綱；大家再細思一下，女人進入夫君家中，所有付出一生一世青春歲月。
陪伴著夫君將這一個家庭興旺起來，一切辛苦皆往肚裡吞，若遇到很多不如意之事，也不能像昔時未嫁之前，可以撒嬌一下不作了，既然是人家妻子必要全部承攬，以前不會的，現在都要學，還有很多要重頭開始。
還要：相夫教子、養兒育女、孝順公婆、和睦妯娌、順敬姑叔、親睦四鄰；上至所有孝順，下至所有養育，以及對所有親人和睦往來，在對此種女人所要求，也就不是男人可以體會的。
在一位新媳婦進入夫君家中，一切都要重新來開始，又昔時在娘家一切過程，已不再如過往了，既然嫁入夫君家中也就必要有這一些責任，不分別自己所喜歡或所不喜歡的，也都不能表於形色，以免遺笑外人。
媳婦要學作一切家事
避免讓家人感覺，這一個媳婦有一點太過分了，此種也是一個媳婦之無可奈何；又為何夫君就不必受人苛責？作妻子就要忍受一切壓力與苛責，在對自己是很不公平之事，這是對一位好媳婦所作為應該是如此。
一位媳婦，以後也會變成婆婆所學習過程，必要先經由媳婦角色這一關，來加以學習之後，讓所有家人及親戚能認同自己所付出的，此時汝已經成功了一半，此種在媳婦本身所擔負天職，對媳婦是如此要求及作為。
是否很不公平，也就是各人觀念與認知了；一般人經常會對媳婦所要求的，正是比夫君更加嚴苛，如此大家細思一下；有公平嗎？沒有啦！都是男人占太多便宜，女人就是比較吃虧一些，未來必會改變的。
在一位賢能媳婦，只要經過所有學習努力之後，才能相互對這個家庭興旺作起步而已，一切努力辛苦、犧牲奉獻、一點一滴，都是為了這個家庭和睦與興旺，能體悟其中所有辛酸過程否？各人所有認知觀念！
賢能媳婦作為之應對
所以古云：女人無才便是德，在當今世代已經不是如此了，這種當今世代之新女性，必要有十八般武藝件件皆能，賢能媳婦還要有些目色巧者，也就是要有聰明智慧，尚且還要有一點精明，才是對一位賢能好媳婦。
必要有圓滿家之福星，也就是有能力對這個家庭大大小小來操持，甚且也要對所有家人能有更大圓滿；此種好媳婦必然是賢能又有一點精明，才能真正替這個家庭作到興旺之條件，可觀每一位女性進入夫君家中。
一切辛苦操持，若以一句現代用語：如同請了一位沒有薪水之台傭，甚且只提供了三餐及食宿而已，是否比較划算；然而，天地底下女人就是如此，真是笨的可以，自家女兒嫁出去，也換得別人家女兒嫁入來。
形成一個換一個就是公平又正道；又假如每一個家庭都是如此，也就沒有好計較，如果只生了七、八個兒子，又如何？如果只生了七、八個兒子而已，就是占太多便宜了，多子餓死爸，多媳婦氣死婆婆（擔家）。
賢能媳婦好作為
就觀汝家庭教養是如何？也關係到前世好壞、善惡、福禍又是如何？能明白一位好媳婦是多麼難得，也必要珍惜賢能智慧持家，如果能有幾位好媳婦，進入家中來興旺此一大家庭，那是前世有好福報之修為。
今生方能有這麼好之媳婦，進入汝家中作更大成全，也就是　上蒼回饋給汝好福報者，要知道一位女性進入夫君家中，必會將娘家習性會帶入夫君家中，所以兩個人生活習慣也就不同了。
起先一段時候，必會對夫君之家，所有生活習慣格格不入，也無法能有適應時機，必要一步步對夫君家所有生活習慣，可以用更大學習成長，也會將娘家生活習慣來帶入夫君家中，就形成不同方式生活習慣。
此時候，對夫妻之家一切起居飲食，也就是有了娘家生活習慣，就在一位好媳婦若是有覺察到，對娘家與夫君家所有生活好習慣，就會一直保持著，也對不好習慣會慢慢棄除修整，正是同未來養兒育女有相當大關係。
嫁雞隨雞嫁狗隨狗
如此良好媳婦，是一個賢能機會教育，對自己能有學習與成長，就是一個興旺與不興旺之分別性，必要了知好媳婦是真正有德善良，加上了對事情分判能同夫君商量，也就是能與夫君來同甘共苦。
人類眾生能了知有什麼夫君，就有什麼妻子，夫家之行業，往往是作妻子一生所付出中，而堅持這一種家庭事業；對一位媳婦進入於夫家中，嫁到什麼行業之夫君，以後就是什麼行業之媳婦。
『嫁雞隨雞、嫁狗隨狗』正是對一位夫君作何行業，妻子就隨夫君掌理何種行業，此種就是一個比較傳統之古言，當今時代已經不流行這種古言，現今時代科技文明，對夫家行業不一定會永遠作下去。
賢能媳婦同夫家行業
如果是一個好行業，那是無可厚非；又如果不是一個好行業就會被淘汰出局了，此種夫家行業同妻子也是相互成全，好媳婦汝之名字叫作『賢能有德』，是對一位能興旺家庭好媳婦來言：不論再怎麼苦都不會有怨言。
一位好媳婦，或是婆媳之間有很大問題點存在，這位婆婆也不能永遠霸占婆婆角色，因為媳婦正是；汝未來二十至三十年後之接班人；當下若不好好對待媳婦，以後婆婆想要媳婦孝順，比較不可能的。
針對媳婦與婆婆來觀：都是別人家女兒嫁入夫家中，只是婆婆又比較早來，生一個兒子給汝當夫君，過去所有恩怨也就不必要記在心上；又在未來汝要頂替婆婆位置，甚且汝之媳婦以後都會變成婆婆的。
賢能好媳婦創造
這種千古不變道理必要銘記在心，所以當下必要對媳婦好一點，以後媳婦也會尊敬汝如天地，正是好媳婦所應該有之基本作為；好媳婦不該計較過去也不要比較，雖然過去曾經遭受婆婆虐待，當作是一種學習成長。
又何必掛恨在心上，不要同婆婆計較過往，心胸要放寬能『以德報怨』，就會有好子孫出生在家作傳宗接代；一位好媳婦必要：賢能有德，善良雅量，是一種前世之好福緣，今生方有此種條件加入自家中。
所以，賢能好媳婦是要有智慧，也要有德性，更要有善良，體恤家人之包容，也必要有一點點精明；才能有更大福蔭來圓滿整個家，作一個圓滿家之福星－汝名字叫做『好媳婦』！這是每位女性都能做到之條件。
賢能媳婦入家來　  　一切皆是天安排
前世福報今生享　  　興旺德澤福氣開
婆媳爭鬥為那樁　  　只是角度不一樣
都是別人之女兒　  　相聚一起兆吉祥
此偈！同有情眾生相互共勉之，針對大道系列天書，就是把賢能好媳婦，著作在大道倫理第廿三回當中，對未來若有遇到婆媳問題之時，『大道倫理』將會解答所有婆媳之間爭鬥，作圓滿成全！
無極千萬護法總管　福德正神
無極因緣降崇心　  　千萬護法總管臨
福德正神初登台　  　大家吉祥福氣進
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極國際觀世音菩薩降來，著作『大道倫理』第廿三回，把婆媳問題來剖析；在對賢能媳婦是多麼不容易，而且母親之婆婆也是別人家女兒，進入自家中作媳婦，必要多多珍惜。
只是先嫁入夫家之後，再生個兒子娶別人家之女兒作妻子，也就是要來傳宗接代的。而且都為了同一個角色，相同只為兒子，一個角色為丈夫，這兩位女人何苦為了此種小小事情，而爭個不可開交，那是相當不值得！
大後日是崇心宗脈，今年七月普施法會，在對所有善緣可以成全，就對此次『八八水災』所有罹難，有情亡靈善緣也要作普施濟化、提昇超越，希望大家一起來共襄盛舉，能有相互圓滿成全。
重點分享：賢能媳婦正是人生難求，一般人能娶到賢能之媳婦，可以言：是前世所修之善德福報，才能有此種良善所獲得。古云『要好兒孫先積德』，一位賢能媳婦，不論再怎麼困苦生活環境，只要給予時間，就能將不良困苦環境重新修整改變，而成為興旺家庭。此種賢能媳婦，您有發覺到否？其實不必太費心尋找，周遭當中就可以發覺得到，正是每一個家中賢能媳婦，那又是誰呢？妳名字叫做－『偉大媽媽』。所以當下做媳婦的，以後您也會升格當『媽媽』角色，也會由「媽媽」角色，再昇格當『婆婆』角色，要努力唷！尤其對婆媳情感也要融洽喔！您就是可以做到的！
2015、0308、2148◎＃※   ０Ｋ；
無極東瀛  觀世音菩薩
◆ 跋·讚賀 ◆
古佛降著倫理冊　  　跋二賀頌喜慶迎
◆ 正文 ◆
第廿三回　   賢能媳婦
無極東瀛旭日生　  　觀音菩薩降來成
大道倫理廿四回　  　有德賢婦興家盛
◆ 跋·讚賀 ◆
跋     二
◆ 正文 ◆
第廿四回　   有德媳婦
有德媳婦更是難求
有情眾生之兒女長大後，都會有戀愛交往，也才有成家立業之契機，可以觀兒女要成家時，就要先由對方門風來探聽一下，對這位女兒為人處事，以及母親為人處事是如何？就可以了知這個女兒母德懿範有多少？
能否娶來當媳婦？就對一位好媳婦，不但是要有能力也要有德性，如果只是賢能而已，也就太普遍了，每一個媳婦都是賢能的，但卻不一定能有德性，此種思想觀念來持家，要想這個家庭能興旺，也只是一段時間而已。
正是對賢能媳婦能瞭解，該如何該用德性扶持家中，才是如實；對夫家能興旺家庭之德澤，更是一個挑選媳婦所依據，就因為有德是一種，比賢能更高層次基本作為，一般女性都是賢能的，但卻不一定都是有德的。
此種有德媳婦，就能讓這個家庭有長遠興旺，而對
後代子孫所教導也是一種教化成全，所以對有德性媳婦是相當難求，又人世間所企盼後代教化，是由母教基本，所以母教是所有教育之基本。
古代德婦必出賢孝後代
古代賢母是相當偉大，諸如很多母親，可以教導兒女能成名而利益後世，也能出人頭地，宛如：孔母、孟母、岳母等偉大女性之母愛，來教導成全於後代子孫之教化功能，也會促成對所有母愛德澤於後代子孫。
這一些偉大母親皆是有德之人，也可言：皆是一個有德之媳婦，又因為每一位女性，皆是做人之母親，以及做人媳婦，相同也對夫君作相夫教化，又對教導子女良方，提供了自己觀點與作法興旺整體家庭。
同時也促成：對母性教育光輝所發揚，讓後代子孫能明白為人處事之基本，必要有德性作為，正是能利人又利己之成全，這種有德媳婦是很難遇到，也很難有此種條件進入人世間，可以言天下子女，皆是母親所生的。
養兒育女責任都是落在女人身上，此種因緣是多麼微妙，能有女性光輝照顧這個家庭，更是難能可貴，人道世界才能有更大成全與提昇，皆因有『母愛之偉大』的，如此有德女性是能利己又利人。
有德媳婦必是賢能
可以教育兒女，在教化中出人頭地過程，德澤於自己家庭，也可以能德澤於人世間，真正有一個模範所示現，就因為她們都是天下最偉大母德光輝，賢能有德母親，是比賢能媳婦層次高了很多。
一個賢能媳婦就可以興旺家庭了，這種賢能媳婦是比較容易求之，也比較容易得之，又因為天底下所有女人皆是賢能比較多；這一些女性對夫家所照顧，無微不至，也付出了一生青春歲月，來守住這個家庭之一切。
可以言：每一位女性都是賢能的，此種人世間因果安排之巧妙前世修何善果？今生就可得何種善良媳婦，若前世結交很多惡緣，今生想要有好媳婦來進入家中，根本都不可能的，此種好媳婦必要是賢能的。
也是相互傳承一個家庭興旺，又對人世間每一位賢能媳婦都是如此的，也必要有一位好媳婦來興家，請問：當下所有女性，汝是好媳婦否？相信是應該可以肯定，每一位來到人世間，都背負著對自己家庭之興旺。
有德母親之作為
不分別是：娘家之家庭及夫家之家庭，就會給汝有個人生舞台－扮演著賢妻及母親之角色，都必要經過媳婦角色這一關考驗是否滿分？如何把他做到最好？相信每一位做媽媽，都願意把他作到最好、最殊勝、最優秀。
也希望自己是一位賢能好媳婦，可以興旺整個家庭，能照顧到夫家及兒女等，相互來加以成全護佑，宛如　上蒼下化了兩位活菩薩降到家中，照顧所有家庭成員，這種賢能媳婦，要學習如何遵循更有德性之條件。
對這個家庭，能有更大德澤於後代子孫，古云：『富不過三代』，正是對一般者所言之警惕；然而，人世間可以給賢能媳婦來加以成全學習，往更有德性條件作施行，又是對自己所作所為，可以護佑全家人之德性。
也會一直在自家中傳承後代子孫，就能打破人世間：富不過三代之魔咒，更能德澤千萬代子孫，此種對古云所警惕，該如何將『修德為第一』，能有真正提昇之道；要好兒孫及媳婦，必要明白積德為先。
有德媳婦賢能興家  德性賢媳母教為大
人類往往喜歡計較一些雞毛蒜皮之事，可以言：會計較之人是比較多，也不肯犧牲一點給人方便，就是一個喜歡計較之人，想要有大福澤是甚難具足的；必要明白人世間若是可以計較得來的，但已經失掉了很多。
就因為得之、失之，正是一個相互平等對待，也就是一個永遠都不吃虧人，才會做之事；如果是一個有德之媳婦，就不會計較，也不會比較，甚且是對自己來管教，才是正道，正是母德可否連續千萬代之德澤。
對後代子孫教育教化，古明訓是：人有吃虧之本領？不也！一般人都是不吃虧的，甚且不會有濟助貧窮之人，人世間必要有「吃虧就是佔便宜」之觀念，今生給人很多方便，在汝今生吃虧了。
下一世就有很多人還汝方便，也就會讓汝富裕生活過一生；此種吃虧之人，不知道是現在享受比較好，或是以後長遠享受才是妙，吃虧就是佔便宜，但在一般人不會認同這種觀念，而形成井水不犯河水。
有大德大量就有大福
甚且會以為我不犯人，也不要人來犯我，我不吃虧，也不給人吃虧，這種人就太多了；人世間想要多廣結善緣是不可能的，要了知廣結善緣就是能多吃虧一點，以後才會歸還汝之必需要，人世間有德與否？
就觀對有情眾生能否多吃一點虧，別以為當下是吃虧了很多，卻是以後能累積了，很多善緣好結果；正是有德好媳婦教育、教化之課程，在對母性光輝來行持，就會給與兒女能有很大成全，才能有更多回獲。
人世間能如此否？不一定？經常給人家多一點方便，也就是人世間『母德光輝所示範』才是教育兒女基本；若能以此種因緣條件來教化自家人，相信能有『大德者』，必有『大量者』，汝說『大福者』不跟随來否？
就以『母教德澤』於自家中，必會影響了自家人，也影響了別人，願意試看看嗎？這就是『母性光輝』；也可以同往昔孔母、孟母、岳母等，來加以對兒女教育成全，未來做人作事之基本，興旺傳承後代子孫。
有德吃虧是自己　  　天地必會有正義
一點一滴不遺漏　  　未來歸還給自己
有德媳婦可興家　  　賢能媳婦相互嘉
賢能較多有德難　  　人生一世旺自家
此偈！同有情眾生相互共勉之，對人世間有德好媳婦是甚難求之，但卻能有賢能好媳婦來學習成長之後，就可以在有德性所加添，汝等願意否？試試看！就會有良善好因緣，往上增長提昇超越，也是光宗耀祖更大成全。
無極福德正神
無極座鎮崇心堂　  　福德正神兆德揚
諸聖仙佛賢生好　  　大家吉祥福氣旺
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極東瀛  觀世音菩薩降來著作『大道倫理』第廿四回，把有德媳婦做剖析，對人世間好媳婦，汝也是圓滿家福星；如此好媳婦是比較容易得之，但對有德媳婦就不是容易得之，提供給大家來相互學習成長。
重點分享：中國歷史上有很多有德之媳婦，她的名字叫做『偉大母親』，每一個人出生後，都是承受母親教育，而了知所有倫理綱常。這種條件下所有的媳婦基本作為，正是相夫教子、養兒育女，也接受此種薰陶教化中，母親責任就大過了父親。現在母親責任，又比父親的責任加重了很多，可以由每個家庭倫理綱常來了知，我們現代家庭教育都是由母親教導兒女。稍稍長大就送入各種補習班或幼兒園，同大家一起學習成長，也減輕父母教育分擔，所以每一位母親都很偉大。只是都沒有出名而已，是否如此！能有這種感覺否！
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無極藍衣金聖  觀世音菩薩
◆ 跋·讚賀 ◆
跋二之賀頌
◆ 正文 ◆
第廿四回　   有德媳婦
無極因緣真殊勝　  　藍衣金聖觀世音
大道倫理廿五回　  　妯娌和睦本相親
◆ 跋·讚賀 ◆
南屏道濟古佛　降跋二於
◆ 正文 ◆
第廿五回   　妯娌和睦
妯娌和睦兄弟情深
一位母親生兒育女後，方有兒女長大結婚，也對一個家庭所有兄弟姐妹長大之後，就會有婚配所結合；正是一種人倫大道之基本，也是有這種人倫大道施行，方能有延續後代子孫來傳承的。
如此，對一個家庭所有精神支柱，是來自於父親之主理，但在一切事務，皆由母親來全權負責處理，所以對母親生兒育女之傳承於後代；這時候就會有娶入別人家女兒來當媳婦，也把自家女兒來嫁出，別人家庭當媳婦。
這種角色與角度對換，相同是一個女性所付出，在角色上就有很大變化；就是對家庭內兄弟來區分，為伯伯與叔叔，如此對叔叔妻子以及伯伯妻子，正是兩個不同家庭所嫁入這個家庭中，來謂之親戚。
這時候，就會對伯伯妻子以及叔叔妻子，同父親妻子
叫做是；母親，正是参種以上不同家庭所產生之女人，來嫁入於家中而延伸出一段親屬關係；此三位女人以上來自於不同家庭生活習慣，必要融入於自己家庭生活。
妯娌和睦必需要
就必要依靠婆婆所教導，方能融合這個家中，同時也會減少諸多困擾，這種人道世界家庭結婚來謂之妯娌，正是兩位以上不同女人，嫁入此家中相處在一起；古往大家庭比較有這種相互支援、相互融合在一起情感融洽。
當今世代已是小家庭了，對此種往昔可以相互支援、相互相挺、相互照顧情感漸漸也沒落了；如今還能相互居住同在一起，正是一個大家庭者，是比較難能可貴的，又以家中成員對兩位以上之妯娌。
能否相互相挺、相互支援、相互照顧在一起，就觀平常為人處世又是如何？此種妯娌來觀，是父親及叔叔與伯伯等妻子們之間相互稱謂，進入家中來謂之親戚，此時對妯娌能否和睦在一起，必要經由婆婆教育薰陶。
方可能把各人，所有不同認知角度相互來融合，在對這種妯娌來謂之親人可言：能在天底下相同居住在一起，而謂之親人者是多麼不容易，又對妯娌之間必要有相互愛護，加以對這個家庭相互照顧。
妯娌友好兄弟就圓融
能言是多麼親密關係，也因為有兩位以上親人，雖然是來自不同家庭所有生活教育，古云：『知性好相居』，正是一種對親人關係，能有叔叔、伯伯妻子及母親謂之親人，此種親人關係都是要，傳承自家人後代子孫。
又所謂之妯娌：正是一種相互好壞因緣，來植入這一個家庭中而謂之親人，也因為如此，對所有叔叔、伯伯、父親之後代，正是堂兄弟姐妹能在一起生活，又是多麼不容易，雖然是伯伯、叔叔之後代子孫。
同汝有血源關係，正是有一種旁支血源之親屬，相同居住在一個屋簷下，共同生活在一起，就是良好因緣來加入於自家生活中，此種對妯娌正是有相互成全，雖然是伯伯與叔叔妻子，同母親一樣都是人家之妯娌。
而且都是祖父母之媳婦，在對母親又是同妯娌相互在一起生活，在這個家中有如此親密關係，就比外面之人際來加更親密的，也因為是同祖先所傳承之後代；在對公公婆婆相互照顧這一個家庭來興旺。
血源親戚同住一起
正是一種人道世界之生活過程，也比一般親戚有更深一層關係，又因為有了這一層親密關係，相同在一起生活堂兄弟姐妹，所有情感維繫也會比較親密；又相同在一起生活點點滴滴，是從出生以後就是居住在一起。
所有生活習慣、生活起居也大致上是一樣，這種對同宗、同種、同家庭生活習慣，就會比一般人有更深一層親密關係，也是比一般親戚有更深一層親密因緣；而能生活在一起就是良好之因緣。
也促成堂兄弟姐妹生活，在一起心酸苦楚，喜、怒、哀、樂等點點滴滴，就會同汝有相互關係，也是同自己有這一分情感維繫；人世間所有親情倫理相互支援、相互照顧、相互成全，就是倫理綱常所要有基本條綱。
大家都是維繫著血源之親戚關係，自己兄弟姐妹，以及堂兄弟姐妹對汝能有更大圓滿；在一個家庭中除了婆婆以外其他女人之外，皆是母親或叔叔、伯伯妻子相互成全在一起，這時候對妯娌正是要有相互之情感。
妯娌和睦之基本
來維繫著這個家庭大大小小，含括三代、四代所有之情感維繫！此時候，妯娌若能和睦相處在一起，就有一個比較安定生活，若是妯娌間，經常為了一些小事情爭執不休，甚且反目成仇，是對婆婆有一個相當大考驗。
不論是偏向那一邊都不會圓滿，此時候婆婆之角度，是在媳婦剛入門之後，必要先了解媳婦教育文化，為人處事種種因緣條件，能否和睦在一起，能否相親相愛照顧這一個家庭興旺，經常可由媳婦行動作為必能明白！
就能了知這一個媳婦，能否和睦生活在一起，也經由婆婆所觀察與教導，就能了知這位媳婦性向是如何？能共同生活在一起？或是必要分居，此時婆婆之角色是相當重要；又因為，這些女人都是別人家女兒等。
嫁入於這一個家庭中來當親人，也是一種相當親密之關係，各個人生話習慣就會影響到未來，對這個家庭生活能否和睦，就會有相當大之關係，此種對妯娌間能否和睦在一起，就可一目了然的。
妯娌和睦所有良善因緣
妯娌間必要有一個包容心，對事情問題能看的開，大事小事皆能有涵容雅量，才是圓滿之道！不然一位什麼事情都斤斤計較，也會什麼事情都會計較之人，針對汝我之差別，這種會計較媳婦，對事情無法能有相互成全。
此種媳婦，想要和睦共處在這一個家庭中生活，就會有很大障礙，為何會如此？又是有關係各人知識水平，以及為人處事圓滿否？甚且對自家所付出會計較，此種行為媳婦，對整個家庭想要有很大圓滿，是不可能的。
在整個家庭當婆婆的，對這些媳婦行為準則，必要大家能相互相處在一起，又所有媳婦行為是有融洽之契機，就怕各人角度不同，所有媳婦家教也不同，行為準則更不同，根本都沒有辦法相互融合在一起。
此時分家是必要的，更避免長時間只因為一些芝麻小小事情，而讓大家來計較了；婆婆要掌理家中大小事，有時也難做人，在對妯娌間情感若不好，這些孩子長大結婚後，一段時間後就要樹大分枝理由，經常是如此。
不要比較也不要計較
就為了一些芝麻小事，各人心理中就有會芥蒂心態，也認為某某之不對，更是錯誤不可理喻；此種情況對一個家庭是經常會發生的，在兄弟姐妹之間也比較會包容，但在對媳婦、妯娌之間就不是如此了。
各人角度、各人知識教育水平都不一樣；如此，想要能融合在一起根本都是不可能的，也在一段時間後必會樹大分枝，來分開各人家庭負擔，這樣就對兄弟姐妹、妯娌媳婦情感，最起碼可以維持著一段好因緣。
又因為經常生活在一起，舌與齒再好，也會偶爾咬了一下，大家是否有這一種經驗；更何況兩位以上不同生活環境教育思想之人，生活在一起而想要平安無事，也就必要有很大包容性，才能有相互融合。
不然，一般人甚難有包融之雅量，也就是在妯娌和睦方面必要加強情感維繫，才能對妯娌和睦與婆媳之間有更大圓滿；大家是否也如此？歷經了兄弟姐妹所有不同結婚因緣，而植入這個家庭成為親戚的。
妯娌和睦必要明　  　相親相愛來相挺
親密生活在一起　  　傳承後代福氣臨
長大必要樹分枝　  　個人照顧各人馳
各人家庭都是親　  　相互因緣相得資
此偈！同有情眾生相互共勉之，把妯娌和睦基本作剖析，對人世間為何在一段時間後，兄弟家庭也就必要分枝立葉，各人照顧各人家庭；也是一種相互維繫著親情倫理所依附，若同婆婆生活在一起之時，平常中就能了知這個媳婦為人又是如何！
無極壇德  地藏王菩薩
無極壇德地藏王　  　菩薩登台福氣旺
崇心七期可弘揚　  　吉祥如意財運暢
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極藍衣金聖   觀世音菩薩降來，著作『大道倫理』第廿五回，把妯娌和睦來著作，有情眾生在家中，能否和睦所有親人好因緣。
就關係到，每一個人作為是如何？因為妯娌之間能否和睦，也關係到每－個家庭之教育問題，能否有更大所成全，對婆婆與媳婦相互因緣是如何？不可偏袒任何一方，才不會遭媳婦之白眼，得不償失。
嘴巴雖然不敢言，內心嘀咕芥蒂，甚且也一直難以放下，就會形成未來所有爆發點，對婆媳之間與妯娌之間，姑嫂叔伯之間問題間隙，這是早已存在問題點，如何能放開心胸就會有良善好因緣來結合。
重點分享：妯娌和睦往往無法有很大圓滿，又常因為生存中言語應對，以及些微事情而懷恨在心，嘴巴不說心裡嘀咕，未來就形成分家導火線，表面上不會得罪。暗地裡把您歸納不可理喻，不可相處之人，其實，每個人角度都沒錯，感嘆！只是各人角度不同而已。但是有什麼樣母親，就會教導出有什麼樣兒女，也同您一樣親戚不相往來，又何苦呢？必要妯娌能和睦相處，而所有親人及堂兄弟姐妹之間，就會更融洽的。相信嗎？
2015、0308、2149◎＃※   ０Ｋ；
無極紫衣銀聖  觀世音菩薩
◆ 跋·讚賀 ◆
虛空上人跋三作　  　大道倫理弘展開
◆ 正文 ◆
第廿五回   　妯娌和睦
無極降來大因緣    　紫衣銀聖觀音顯
大道倫理廿六回　  　姑嫂摯友和睦篇
◆ 跋·讚賀 ◆
跋     三
◆ 正文 ◆
第廿六回   　姑嫂摯友
姑嫂摯友基本
有情眾生在娶入，別人家女兒來當媳婦之同時，也將自家女兒嫁出去當別人家人媳婦，此種人倫道德相互依持於一種傳承，針對有情眾生每一個家庭，只要是有兒女者都必需要之事情，能有良好之歸宿。
因為自家兒女同別人家兒女，相互娶入或嫁出，才能有共同傳延於後代子孫，正是一種天地條綱，也是人類倫理綱常基本，又對人為關係所造就有相互之圓滿，也會有相互傳承，就是人與人之間姻親關係所延續。
兩位都是人家之女兒，一位是自家女兒嫁出之後，另一位是別人家女兒娶入來後，都是相同要捧人飯碗，正是兩位女兒作相同事情，能否勝任，以下提供參考。
一者、在這個家庭以後要交給汝來操持。
二者、經濟支柱也要有相互圓滿。
三者、成為未來家庭之女主人。
四者、對所有家庭大大小小來照顧。
五者、給這個家庭有興旺成長。
六者、相夫教子養兒育女。
七者、侍奉公婆柔順姑嫂妯娌。
八者、和睦所有親屬來成全。
九者、對外圓滿面面都要俱到。
十者、做人圓融成功要受肯定。
姑嫂如何成為摯友
這十者對一位女性能否作到，如此也就可以言：是一位模範母親；在對人世間所有生存取向，就有諸多必要延續往昔之優良傳統，才能有更大圓滿成全，也因為，在一位女性嫁入於夫家之後。
所有親屬除了公公、婆婆以外，尚有姑嫂、妯娌、伯叔等等，一群親戚相互居住在一起之時，就會形成一位新媳婦進入夫家前，所有不會家務作業都必要在婚後，開始學習一切技能本事，以後才能操持自家。
尤其對叔伯等相互接觸，邊讓妯娌之間，就有很多可以相互學習成長經驗智慧；在對姑嫂妯娌之情誼，更要緊密接合，也就是要有相親相愛陪伴在一起，又在所有女性操持家務，讓男人沒有後顧之憂。
就是對夫家能有相互幫助，又在一對夫妻結合正是一個好姻緣，此種好姻緣當中不是只有夫妻兩人而已，甚且還有諸多親人居住在一起的，此時姑嫂情誼就關係妯娌情感融洽，又在在都要相處十分柔順融合。
女性操持姑嫂都是女人
未來姑姑必會嫁出去的，而汝也是別人女兒娶入來，此兩者所有行為動作都是一樣，只是在一個不同環境生存過程而已；又姑嫂妯娌都是女人家，也都是別人父母『掌上明珠、心頭肉』，嫁入家中作媳婦之角色。
來操持所有家庭中一切事務，必要對姑嫂妯娌相互相挺、相親相愛，應該要比夫君疼愛更深一層，是因為相同都是人家好女兒來當媳婦的；所有角色與角度都是一樣，將心比心應對夫家及娘家一切，就要如實圓滿。
正是當女兒與媳婦角色，所應該做之事；又在一位女人所有付出中，夫君能否體諒太太（媳婦）角色與角度，以及當人女兒角色與角度，加以對夫家、對娘家都必要相互照顧成全，才是正道。
要了知這些所謂之：姑嫂與妯娌，都是人家女兒嫁入這個家中，可以言：對娘家父母所關心，不能因為嫁出去而一點都不關心；相反做人家夫君的，就應該有責任、義務來幫助妻子，能對岳父母親孝順及照顧。
姑嫂情誼與妯娌情感
此種當今世代，人類甚少能有此雅量的；也因為，大部分人都以為娶入來之女性為妻子，就應對夫家來照顧成全才對，「不應再如往昔一直往娘家跑」，其實：有量就有福；也必要時常探望岳父母生活起居。
若能有妻舅方面孝順，而不用女婿與女兒來操持，那是另當別論，雖然嫁出女兒在孝順父母親作為，也應該要持續才對；『愛人家子當先生，必要孝順公婆的，愛人家女兒為妻子，也要孝順岳父母的』，才是公平正道。
不可因為私心太重而偏向一邊，在當夫君或妻子，在心理上會如何想之？應可以明白這一切的；這是女兒嫁出之後，為何對所有女兒是比較貼心，也因此對夫家一切理應該有更大付出，正是對一位女兒心態與作為。
來加以成全是應該如此，也就形成相互居處在一起，原本都是未來要做同一件事情；只是改換一個所居處地方不同，生活習慣也不同，這當中對姑嫂妯娌情誼與情感，也就必要相互支援在一起。
姑嫂情誼與姑嫂關係
姑嫂情誼、妯娌因緣相互結合，而能有更大圓滿，必要能對姑嫂妯娌之間相互成全、相互相挺一切事情圓滿，不要太計較，也不可太比較，這是不會有好結果的；就因為一對好姑嫂妯娌；是不應該計較也不應該比較。
稍稍多做一點點是不會累死人的，也只是稍稍累了一下；就是對姑嫂妯娌情誼與情義，是必要相互扶持這個家庭間所有圓滿，同時，也會對汝後代子孫看在眼內，母親是何種材料，也就是自己母親『以身示範』。
給兒女有未來模仿之依循，當下所作所為未來二至三十年後之成果；如果想要有未來好女兒婚姻，在當母親時候就要『以身示範來教導』，不可計較，甚且要對自己來管教，在女兒未來就會有一個很良善婚姻。
母親示範兒女學樣
嫁入夫家中給人捧飯碗，而有良好模範，也形成有什麼樣母親，就會有什麼樣女兒，大家可以細細觀察，一位母親若太會計較，其所生女兒也都是如此的，在未來要也會如此計較，就能了知是否「母教方面不及格」。
所教出女兒也是不及格，汝作何感想否？就是有這種母親太計較了，就會連先生也牽纏在內，更對叔伯妯娌之間，也會產生很大間隙，導致親戚間很大災難禍害，又如此汝想要有好兒孫，無疑是緣木求魚的。
就因為對汝所作所為已經不及格了，又以為自己是大小姐脾氣，加入於這一個家中，就連公公、婆婆也要看汝臉色過生活；此種外人會言，汝是女暴君，又夫君也加入這種生活當中，汝認為夫君心中能安適？
要好兒孫必要先積德
就會給人家說：是怕老婆不孝子，想要有好兒孫否？不可能的！未來也會出生不好兒孫來給汝氣魯（受氣），讓此一生氣公公、婆婆之報應，馬上應驗在兒孫身上，來對汝氣魯（受氣），汝會感覺如何否？
這是對姑嫂妯娌之為人，不應該也不要有此種相互來計較；人生一世能珍惜在一起情感關係，是多麼不容易，短短幾十年一下子就會過去了，而汝這個女暴君氣勢，永遠會留存於別人茶餘飯後之笑談中。
常聽聞某某人，娶了一位女暴君之老婆，來忤逆他公婆，全家大大小小都得罪了，汝想這樣會圓滿嗎？如果，生活在這種氣勢中會感覺如何？太不值得了吧！必要能對這個家庭大大小小，都要能照顧的十分融洽。
姑嫂妯娌和合之道
有緣在一起必要珍惜當下，未來天天好相見，在姑嫂妯娌好情誼，也就是對姑嫂妯娌，能否興家最主要之因緣本，而能有圓滿家福星，所以汝名字叫做『好媳婦』，汝願意人家稱讚，還是人家恥笑。
人生一世能有好福氣相繫在一起，就應該多珍惜當下好福氣及好因緣，一段時間之後兄弟也就各自分家了，而有自己操持一個家庭，汝在大家庭所有一舉一動，將是兒女未來學習模範好榜樣。
想要有什麼樣兒女，就觀當下所做所為來決定，兒女未來是否也同汝一樣，會有良好榜樣或是壞榜樣之分別，也就是天公地道所示現一個母親之：身教、言教、管教是如何了？正是母性光輝之美德。
姑嫂情誼要珍惜　  　相同都是女兒依
妯娌也是要一樣　  　相互支援相互倚
所作所為兒女仿　  　良好習性可同航
不好習性未來彰　  　示現不好壞榜樣
此偈！同有情眾生相互共勉之，對大家能有更大成全有優良姑嫂妯娌好因緣，正是應該相互來支援，相互來相挺，也就是一個好媳婦所應該作為與條件，人生一世不長不短，凡事太過計較，太過比較就不能圓滿。
有時放開心胸就能有大福報的，其實妯娌姑嫂都是女人，也就應該角度一樣來興旺這個家，古人日：妯娌姑嫂屁股結一起、就有好福氣；能否明白這句話之用意？也就是家中女人能團結一起，相互輔助這一個家，大家同心協力就能興旺整個家庭的。
無極白金蓮  觀世音菩薩
無極白金蓮菩薩　  　登台初次作成駕
首次因緣會賢生　  　吉祥如意好夫家
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極紫衣銀聖  觀世音菩薩首次降來，著作『大道倫理』第廿六回，把姑嫂摯友、妯娌親睦篇示現於天書中，對所有人世間好媳婦是應該相親相愛。
而不可計較與比較，這樣是對自己無法有更大圓滿與融洽，對夫君與叔伯方面也不圓滿，更對姑嫂妯娌方面也不圓滿；如何將這些障礙來化除？必要能有寬大心胸，能對這些親人有更大成全照顧，才是如實性。
重點分享：一個良好姑嫂情誼、妯娌和睦，宛如親姐妹一般無所不談，也沒有任何隔閡及障礙，姑敬嫂、嫂疼姑，嫁出後能回來對大嫂請益，如何操持家中之秘訣。此種姑嫂情誼與情義，就會一直相連在一起，對舅甥、姑侄輩也比較會經常在一起，又此種後代親情就會比較親密，而有諸多連繫。就怕是有什麼樣母親，就會產生什麼樣兒女，如果個性太孤僻又作法太霸道，所教導後代兒女也是很孤僻及霸道，很難以融合親屬間不相往來者，這是大有人在的，大家只要稍稍細觀，就能見之端倪。
2015、0308、2150◎＃※   ０Ｋ；
無極天心淨瓶  觀世音菩薩
◆ 跋·讚賀 ◆
大道倫理讚跋
◆ 正文 ◆
第廿六回   　姑嫂摯友
無極天心淨瓶開　  　觀音菩薩降臨來
大道倫理廿七回　  　勤儉興家理應該
◆ 跋·讚賀 ◆
大道倫理跋三贊勉
◆ 正文 ◆
第廿七回     勤儉興家
必要勤儉方能興家
有情眾生對生存取向，就會有婚配結合而成為一個家庭，也會有很多成員組合為一個親屬關係，而有相互因緣對這個家庭興旺作努力；有情眾生尤其是坤道女性職責，也比較著重於勤儉方能持家。
也就是有個興旺基本條綱，對這一個家庭全部，能有更大圓滿在這個家庭中，而勤儉是必要有之基本動作；為何會如此？每一個眾生前世福報加入當下中，每一個人因緣果報又是不同，又每個人前世因果所分別。
在對當下通貨具足及福報享受，並非如自己所想那麼順利，必要了知每個人，今生一世就會有福報之起伏，此種起伏在每個人生活起居，若不是有太多支出，就能有平順適當生活，如果加入種種不良因素。
就會形成寅吃卯糧之窘境，在對前世福報加入於今生
當中，就會有諸多不足欠缺，此時，必要有『好天要積雨來糧』打算，就要勤儉才能興家，每一個家庭都是如此；又一般人起先福報都尚不錯，生活也過得如意。
勤儉方可以興家
想入財來，只要努力一些就可順利聚集，在此時也就不知道勤儉之必要，又會以為自己福報可以很輕鬆，來累積通貨因緣具足，不了知通貨因緣，是來得比較快速，而能有安適生活空間，在對這種福報與通貨所具足。
就不會感覺有什麼了不起，又在一段時間過後，漸漸感受到一切都不順遂，也漸漸感知，對福報與通貨慢慢消逝了；也無法明白福報與通貨還有多寡？如果要等到未來才想要勤勞節儉，恐怕就有慢了一些！
在通貨福報因緣漸漸消逝，又是無法預料之事情；人世間所有行為準則，無法明白未來會產生什麼結果？也只好聽天由命，任由老天爺安排了；『好天要積雨來糧』基本觀念，人道世界必要有基本認識。
如果不這樣，有一天福報與通貨有斷層之時候，就很難有真正平順舒適生活空間；勤勞是必要，節儉也是必要的，為何要如此？每一個人生活依據在飲食是必要性，在對其他生活開銷，能按照每月收入作衡量。
勤儉持家美德
若要享受，何種生活空間？此時勤勞對所得到薪資報酬，就能養活了全家，此種比較良好通貨福報，加入生活之中，又每個人所收入通貨報償，而沒有辦法養活全家之時，就必要節儉一點還要精打細算、量入為出。
統計每月所有收支是否平衡，能不購買之物品就必要節儉，而將金錢積存起來以備不時之需；有必要用到之時才能拿來應用，也能有更大安穩舒適，才不會寅吃卯糧之窘境又難有積蓄，生活也就會很困苦的。
如果，在平時沒有節儉也就匱乏了，是必要同親人週轉一下，能度過了這一個難關而無虞匱乏，在此種同親人週轉，就觀平時為人是如何？若是偶而欠缺，別人起先是不會講太多話，如果一直欠缺，也就必要檢討一下。
自己能力是否不足，或是欠缺福報及方法不對，而產生通貨金錢收入難以具足，就是對家庭經濟產生相當大困擾，讓親人也替汝掛心，此時必要了知勤儉必需要，在一位賢淑女性基本責任，必要量入為出的。
好天要積雨來糧
可以言：一位好媳婦不應該有此種不足欠缺，為什麼好媳婦，汝之職責是要來興旺這個家庭，也就因為，有女性責任所擔負，對於整個家庭興旺與否作區分，如果一位好媳婦必會量入為出，能讓家庭有充分盈餘。
在對未來所有事情之準備，才能充分有餘而有積蓄，是對好媳婦進入夫家當中，所擔負職責使命照顧家庭、相夫教子、侍奉公婆、和睦妯娌，柔順姑叔等，這些基本條綱，也必要有勤儉持家，才能興旺家庭。
就是　上蒼賦予之天職，加諸媳婦之責任使命；所以每一個家庭當中，都有一位好媳婦來勤儉持家之必須性；人道世界除了這些以外，對媳婦所要求，就比夫君來得更嚴格，在女性是相當不公平，大家有這種感覺？
好媳婦必會勤儉持家
也就是媳婦在一生功課，躲也躲不過，閃也閃不掉，必要勇敢面對，甚且向前做才能有更大興旺；在這個家庭能把他做到一百分，又在此一世人之功課也就是及格了，汝要否？也能做到否？努力試試看吧！
一切好因緣就會在努力之後，才能有更大成長的，也對後代子孫會有很大幫助，就因為一位好媳婦所生之後代兒女，必會按循著『母親光輝』辛勤持家，所有美德作學習成長，也是一種身教之模範。
在付出後有否感覺到，對這一個家庭是無微不至，也是心甘情願犠牲奉獻，又所求是何也？根本都沒有也不敢想，一心只掛記著全家大大小小，每一位都是心中最重要之人，而汝一生所有功課就是如此。
身教模範勤勞節儉
然而也不是只有汝而已，天底下所有每一位好媳婦不都是這樣嗎？又有何值得炫耀否？人生一世就是如此，汝所有功課及格了，對未來又是一關關挑戰；針對每一個家庭都是一樣的，也都有一位母性光輝於家中。
同時也能明白當好兒女心態、當好媳婦心態、當好母親心態、當好婆婆心態，當好祖母心態，所有過程就是一關關來對照，在每一個角色與角度，所扮演著是何心態？能了知，汝此一生功課及格或是不及格。
若是不及格，下一世再來一回汝要否？倒不如改變現狀吧！崇心宗脈就有汝想要提昇超越，必要能回來挖寶！也讓所有四億佛子，能真正回歸圓滿及乘越，咱們已經恭候良久了！大家一起來挖寶吧！
人生一世苦堪磨　  　都是為了家庭作
大大小小都掛心　  　勤儉持家良因多
良好媳婦是女性　  　所有辛苦難了情
只為夫君與兒女　  　全體合作旺家興
此偈！同有情眾生相互共勉之，把良好媳婦之殊勝因緣，對大道倫理所闡述在人世間婆媳問題，能用同一個角度來相互融合，就因為都是別人女兒嫁入於這個家中，這一生所有功課就是如此，把他做到盡善盡美吧！
無極元聖  關聖帝君
無極元聖關聖帝　  　大道倫理闡理諦
婆媳問題在裡面　  　有情眾生要明晰
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極天心淨瓶  觀世音菩薩降來，著作『大道倫理』第廿七回，把勤儉持家興旺之基本條綱，同婆媳問題作圓滿休止，提供當今世代對婆媳問題來化解。
必要雙方都能用寬大心胸相互融合，而不要再以過去作法，同婆媳之間不良惡鬥，已經不符合當今世代了；過去可曾聽聞婆婆虐待媳婦，當下汝不要被媳婦虐待，已經有大福報了，角色對換將心比心，就能有更大圓滿。
重點分享：婆媳之道從古迄今都有之，有很多都只是為了一些雞毛蒜皮之事而已，其實婆媳之間可以用一個相互感恩心態，也就沒有什麼可以計較了。又婆婆生個兒子給汝當丈夫，教導汝也應該，然而媳婦嫁入來幫忙照顧兒子，還要替汝家來生兒育女與傳宗接代，兩個人都要相助同一個人，只是方法稍稍不同而已。角色也不相同，對換一下心情角度，又何必計較太多呢？各退一步就能圓滿，試試看，努力喔！
2015、0308、2151◎＃※   ０Ｋ；
無極滿德仙姑
◆ 旨 ◆
完  書  繳  旨
◆ 正文 ◆
第廿七回     勤儉興家
無極因緣深且厚　  　滿德仙姑降臨作
大道倫理廿八回　  　女人爭鬥不可有
第廿八回   　女人爭鬥
女人爭鬥為了什麼
一個家庭對婆媳之問題，就會影響到父子情誼，也會同婆媳之問題，產生家庭形成相當困擾之生活，這是在兩位女人問題爭鬥，一者是婆婆角色，一者是媳婦角色，這兩者會對家庭父子關係，產生相當大之困擾。
又該如何來化除，就有諸多之方式：在古往時代也比較保守，必會一直要求做媳婦多忍耐一下，不要造成婆媳爭鬥問題，就會給鄰居看笑話的；現今時代就可以搬出去住，而不會讓兩個女人產生爭鬥問題。
也將整個家庭氣氛弄相當難堪，又是為何要讓婆媳之間能有轉圜機會，當今世代為何會有這種問題？女性是對夫君作成全，也要照顧大大小小家人，更且要侍奉公婆，而人道世界正是如此之條綱規制。
此種相互人傳人之基本條件，又為何？這兩位女人要
爭鬥，為了什麼事情產生相互隔閡，而有不良爭端；必要明白對婆婆，是一個早已經嫁入這個家庭中之一分子，也就是比較早些時候，來進入這一個家庭。
女人爭鬥男人受苦
對丈夫相互照顧全家所有之起居生活，可以言：已經駕輕就熟也辛苦了一陣子，同時也生下一些兒女作後代傳承，甚且歷經了歲月消逝後，兒女們漸漸長大成人也都要婚配了；就必要娶另一個女人作媳婦。
同時可以照顧兒子一切起居生活，也能分擔父母親之壓力，正是一種相互傳承，此種傳承對婆婆角度，是把兒子給了別人家女兒照顧，如此自己也了卻心頭大願，從今以後，就全部交由媳婦來照顧兒子。
做母親的，也只能從旁來觀視而已，根本插不了手，兩位兒媳所有情感也要自行負責；這時候如果當婆婆，相互對兒子照顧是十分完善之時，在媳婦角色上，恐怕會產生雙方難以溝通之沖激點。
也形成婆媳之間導火線，其實都是為了自己心愛之人來關照時，就會有相互容忍所讓步；如果，婆婆用很強勢態度對媳婦來加入指導：應該要這樣，應該要那樣，此時候對媳婦來言：是必要尊重婆婆所指導。
女人爭鬥男人不好受
正是一種學習與成長，就能有相互安寧生活空間；若是，媳婦態度歷經良久壓抑，就會產生爆發點，對婆婆會有更大不滿，也用强勢來相對，此種情况在於兒子或父親這兩人就會不得安寧，心理也不是滋味。
更會衍生未來很多不滿與隔閡之困厄，也就是一個做婆婆角色者，必要了知心理因素，既然媳婦已經娶進來要照顧兒子，剛開始之前，媳婦所不會做婆婆必要教導，能讓媳婦明白對這個家庭一切，必要能操之順手。
才不會產生諸多困擾障礙，正是經由婆婆教導下，好媳婦所應該能有必要性；如果媳婦能力是相當良好，又是高水準教育學識，也在對婆媳間之問題點就會比較多，雙方必要有一位可以包容與退一步。
才不會產生兩個女人所爭鬥，而讓家中男人不好受，就因為婆婆角色，照顧兒子已經相當順手，也了知兒子之習性是如何？作媳婦的，雖然能了知夫君文生活習慣，但在夫妻兩人相處一段時間後。
婆婆照顧兒子比較順手
而存在夫妻兩人有此種婆媳問題，就會產生對兒子困擾成為夾心餅乾，那是經常會發生之事情，一邊是母親，一邊是妻子，兩個人都不可得罪；中土炎黃子孫明訓，都是要媳婦能退一步相忍為安，尊重長上。
此種規律已經施行近五千年了，當下歷經時代變遷，而有不同行為作法，可讓婆媳之間能有更大圓滿；必要了知兒媳能孝順，是讓父母親能有更大安心，也因為可以整日看到兒媳孫等，同處一個家庭中。
所有大小能相互在一起，這是多麼幸福圓滿，也是對孝順之道，傳承後代子孫之教育課程；假如婆媳雙方不能圓滿，媳婦經常吵著要搬出去住，也不要同父母在一起居住，在對婆媳之爭端問題，能減到最低程度。
經常是兒子為了孝順父母，而一直要求妻子必要相忍為安，此種對媳婦能有相互圓滿與要求；古人曰「知性好相居」，在婆媳之間會有相互圓滿與成全，也因為媳婦是別人家女兒，嫁入咱們這一個家庭中。
公婆相居有人羨慕也有人討厭
這種原本生活型態早已經不同，當媳婦者也就要忍耐一下，時間是不會太長久的，一般大約二至三十年左右，再加上生存娘家也是二至三十年，一生已經過了四、五十年了，此時才能出頭天，對媳婦是太殘忍了？
『知性好相居』就是一句古代名言，針對自家人是一個包容與關懷所有相互照顧，能相處在同一個家庭之中，生活在一起，對全家大大小小皆有圓滿家福星，汝名字叫做『好媳婦』，此種中土炎黃子孫所傳承必須性。
在對婆媳爭鬥都會忍耐下來，也不要忤逆父母親，在作夫君的，就必要多付出一點疼惜妻子之心酸苦楚，正是必要的；不可以偏向一邊，對父母親孝順是天經地義，但也要讓心愛妻子能有更安順生活空間。
就能減少搬出去住之問題，又因為，婆媳所產生問題點都是角度不同、也放不下，一般人所認為沒有公婆之好處，但不知道沒有公婆所有不足；在各人角度不同，有人擁有了很討厭，有人沒擁有卻很羨慕，汝說如何？
明白習性好相處  良好溝通各退一步
正是對人道世界可以明白，已經擁有了而不會珍惜，有公婆者能幫關照兒孫等，以及一切生活上所有不如意與困擾，就會幫忙減到最低問題點，也經常能化解；媳婦與兒子兩人口角爭端障礙。
是否公婆太古板也太嘮叨又唸了，而造成對汝所不悅又難容忍，如果是這樣，就必要體會此種過程，不要以為公婆都是如此，相信嗎以後汝也會這樣，怎麼會如此？是對父母親所養兒育女經驗中，能有相互成全。
每一個人養兒育女之「手勢及條件」都不同，又為何會如此？就關係到父母養育兒女「手勢及方法」是如何？以及福報是如何所分別？此種福報與手勢方法，正是在兒女養育能順利與否之抉擇？也是人道世界基本經驗。
又父母親養兒育女所有經驗，就是比較能輕易化除對問題困擾，而能有更大成全，大家相信嗎？古時候鄉下老阿嬤之經驗累積，可以化轉很多現代年輕人，所有不足及欠缺，而不要以為那是已經過時，經常很好用的！
女人爭端男人困擾
為何女人會產生爭端是何原因？正是這兩位女人，都是為了同一個男人，在婆婆能否放手，讓媳婦全心照顧兒子基本生活；若是婆婆強加要求這個或那個，一段時間之後恐怕會產生諸多隔閡與間隙。
也就是埋下了對婆婆所有不滿，以後就會要求先生搬出去住了；這時候對婆婆與媳婦之爭端，是否到此為止，還是會繼續下去，就觀媳婦所承受壓抑容忍度有多少？如此，這位男人經常就會變成夾心餅乾。
在未來這個家庭又是樹大分枝之必須性，只是時間來早與來遲而已；就因為，對女人爭鬥男人苦受，偏向那一邊都是不能有圓滿的，又女人爭鬥男人苦受辛苦，此兩位女人能否各退一步？是讓汝等作抉擇所分別。
良好媳婦堪忍受　  　不好環境也可過
只要先生能善待　  　家庭圓滿快樂多
不好媳婦吵搬家　  　出去之後就無暇
難返孝順公與婆　  　變成兒子受心夾
此偈！同有情眾生相互共勉之，把兒媳與搬家理由作第一回次之著作，下回再接續此問題來成全，是對所有婆媳爭鬥男人苦受之警惕，在現今世代中有太多此種實例，只要周邊稍為觀察一下就可明白，希望此事不會發生在大家身上吧。感受又如何？
無極淨瓶白衣  觀世音菩薩
無極淨瓶白衣登　  　觀音菩薩會賢生
大家吉祥皆如意　  　圓滿家庭福氣呈
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極滿德仙姑降來，著作『大道倫理』第廿八回，把女人爭鬥之前半段來剖析；為何在媳婦與兒子會搬出去住之原因？以及樹大也要分枝條件下。
同有情眾生相互勉勵，提供大家明晰『孝順』兩字，為什麼在一個家庭圓滿生活，是三代、四代、五代皆同堂一起，正是千古良好大善德因緣，而能匯集在一起的，才是中土炎黃子孫優良傳統。
此種良好之因緣條件，即今世代已經漸衰微了，能否有此種思想觀念，針對上一代也可以相互共居在一起，正是有更大圓滿與幸福，提供給大家做參考，就會有群居之歡樂，也是一種孝道所傳承的。
重點分享：兩個女人爭鬥之後，兒子媳婦就會吵著要搬出去住了，能否減低婆媳之間問題惡化，也是一種緩和了雙方角度對立，才能有圓滿結局。在此種條件下，如果做婆婆已經不在一起生活了，原本在家裡婆婆叨唸聲音也沒有了，做媳婦心裡壓力也就沒有了。應該高興從此之後，所有大小事情都必要自己打理，再沒有婆婆可以幫助汝了。雖然過去做婆婆是比較叨唸一些，但是種種好處也不少，家事會幫媳婦安排，其實也幫助不少忙。想一想有婆婆好處太多了，咱們未來也會同現在婆媳情况是一樣的，咱們兒子也會因為婆媳不合或爭鬥，而搬出去住。
將心比心，婆婆心境是如何？如果現在不能改善目前窘境，相互好好溝通一下，未來重蹈覆轍是在所難免。自己心境寞落，娶了媳婦、失掉兒子，不也同現在情况一樣嗎？兒子、孫子都沒有住在一起，想看一下又怕媳婦不高興，心裡經常不好受。天底下做媳婦妳的感觸又是如何？想通了沒有？想通了！趕快請求婆婆一起回來住吧！以後才不會同妳現在情况一樣，兒孫媳婦都搬出去了，也就失掉『天倫之樂』，妳心理會好受嗎？
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2015、0308、2152◎＃※   ０Ｋ；
無極理法仙姑
無極因緣降臨來　  　理法仙姑著作排
大道倫理廿九回　  　男人苦受不應該
第廿九回　   男人苦受
男人苦受之夾心餅
有情眾生對婆媳之間問題爭鬥，就會影響了男人之痛苦難受，這是婆媳之間問題對雙方癥結點，必要能有相互圓滿才能轉圜頹勢；如果婆媳有太多問題與隔閡，就會影響到全家氣氛，尤其是家中男主人或是兒子情緒。
整日都處在相當不好氛圍中，也不知道該如何處理或是圓滿？經常會很難放開心胸笑顏，此就是對女人爭鬥，男人苦受困擾作用，該如何處理婆媳問題？必要雙方角度各退一步來化解，又要有包容諒解，方能有初步圓滿。
也是對婆媳之間，進入難以轉圜相互爭端中，必要了知婆婆這一邊，是早已嫁入這個家中來，又生了兒子給媳婦當丈夫，對婆婆角色是一種駕輕就熟之理家，而且對這個家庭大大小小，所有事情都已經很清楚。
也很容易就可以化解這個家庭困擾；然而，媳婦是新
娶入家庭來，要照顧兒子起居生活，此時候當婆婆觀念只要稍轉一下，必要感謝媳婦來幫助照顧兒子一切作息，也能減少了很多困擾，就有良善之居家生活。
媳婦是要幫汝照顧兒子
又因為，媽媽不可能一世人都陪伴著兒子過一生，如今也娶了媳婦後，必要放手讓媳婦同兒子相互有磨合之時段，其實自古以來媳婦入門，就是要幫汝照顧兒子的，想通了什麼問題都沒有，做婆婆必要放下心來。
就因為汝以前，也是幫汝婆婆照顧兒子（丈夫），現在讓當媳婦來照顧了汝兒子，此種時空因緣，汝媳婦已經取代了婆婆之角色，媳婦也幫汝生了孫子之後，一段時間又長大成人了，此時候婚嫁媒娶各自不同。
也把自家女兒嫁了出去，又把別人家女兒娶入來，此種因緣條件下，在汝之角色又是不同了，也高升做祖父母了；這是對父母親來照顧兒女，也是只有一段時間而已，長大根本都不可能永遠霸著不放。
難道汝這一生都要來照顧兒女的，換另一個女人來幫汝照顧兒子，此時也可以放下心，能有個清福可以享受，也要為未來日子作打算；如果，對婆媳角色不能相互圓滿成全，必要了知父母親養兒育女一段時間後。
男人苦受是女人爭鬥
各自婚娶媒嫁，變成了媳婦與女婿，這時候就是讓兒女都有別人家來幫忙照顧，汝又何必掛心否？在一般人都經常會掛心的，又因為這些新人經常是「舌與齒卡好、也會相咬」，所以也就是父母親最大隱憂。
為何會如此？在夫妻雙方角色與角度不同，就有很大磨合之處，兩人立場又不同、角度也不同、觀念也不同、作法更不同之時，也就有更大磨合空間；為何此種磨合必要歷經一段時間之後，方可化轉的。
雙方都了解對方習性與脾氣，才有可能相互圓滿的；此種時間可以長也可以短，就觀這兩位新人磨合功力又是如何？若是太長久了，恐怕就會有很大障礙出現，若不能把他化除，形成兩位新人就有很大爭執空間。
而演變成夫妻打架，經常是打過了之後，氣也消了又感覺不好意思，就會形成『床頭打床尾和』之圓滿，如果是爭執太厲害雙方都不退讓，到最後恐怕，就會以離婚收場，也就是在一對新人必須明白的。
各人角度不同如何成全
既然已經是夫妻了，一切問題可以經由溝通來達至圓滿；不然就要每一個人各退一步路，才不會一次次都要演變成為：離婚收場之不良局面，如果是這樣，必要有很大不滿與怨恨，所造成才會如此結局。
一般人就怕婚外情，此時是人世間所言『七年之癢』，當今世代！根本不必七年就已經癢的不得了，甚且不用等到『七年之癢』否？必要讓夫妻雙方明白，人世間所有良好姻緣是相當難得的。
對當下來言：也只有這種姻緣而已，又現代人所言：下一個女人或男人會更好，那不一定；縱觀古往迄今，反而是下一個男人或女人更糟糕，又真正困難點是在當下，汝倆雙方都不能化解，目前生存所有不良作為。
來改變夫妻雙方種種缺點、不足及錯誤，而想要下一次能有圓滿之婚姻，那是不可能的，在未來必定也會再次遇到的，此種對當下問題都不想要解決改變了，下一次能否有更大圓滿否？甚難的！也不要有此種想法吧！
為何男人會痛苦難受
能否把握當下作到盡善盡美，而有更大圓滿成全，也就觀此一生當中，所有成績是如何？如果在成績不及格，那下一次想要有更好條件，根本都不可能的；在一對夫妻所處角色，是以婆媳雙方都能圓滿的。
男人也就不會形成為夾心餅乾，不論偏向那一邊都不是好現象，更不是良好理想處理方式，此時候對父母親及妻子：一邊是生汝養育之母親，一邊是朝夕相處同床共枕之妻子；如此，可以偏向一邊否？不也！
若偏妻子，所有親人會罵汝不孝子，若偏母親，妻子就可能吵得分家或分居；嚴重一些甚且要分開了、離婚收場，此種困擾對一位：兒子或是丈夫，又兩位婆媳之女人於心何忍讓他受苦受難。
這種問題可以化解否？就是可以的；必要在雙方角色與角度之不同，各退一步或者是分家，就能解決此問題，而有圓滿來成全，新媳婦進入家中，一切尚未進於入狀況之前，作夫君要婉言來規勸妻子。
媳婦所有學習及感恩
不論什麼事情，都必要先請益母親該如何作之？媳婦也要嘴巴甜一點稱讚婆婆，操持這個家所有辛苦與成就，能真心稱讚婆婆又好言請益，相對的！婆婆也會教導汝該如何作之？如此一段時間之後。
這兩位女人之感情也會十分融洽，相信婆婆是必要尊重的，又兒媳婦也要受到稱讚與尊重的，雙方能互相來感恩，對媳婦嫁入來幫忙照顧兒子起居生活；此種因緣雙方要相互真心感恩，不知大家能做到否？
如果能做到這樣，婆媳之問題也就不會產生了，就會宛如母女或姐妹一般親密；媳婦嫁入來能有相互因緣，進入同一個家庭中，此時候因為媳婦起先都不會，也要經過一次次學習，才能有更大圓滿來操持整個家庭。
媳婦學習之成長
必要歷經一段長時間觀摩，正是一種學習！婆婆也會年紀一年年增長，身體也會一年年衰弱，此時媳婦就會取代婆婆角色，就會成為一個未來婆婆；這種因緣正是經由學習每一個動作後，而能有再次經驗累積。
也是下一次運用知識與智慧，能在一起生活是多麼美妙，多麼不容易的，又何苦讓「自己逞強」得罪很多人，那不是良方，必要改變所有不足欠缺，輔助家庭興旺，才是圓滿家福星－汝名字叫做『好媳婦』！願意嗎？
當今世代人類眾生，最難以了知與防範問題，夫妻爭吵原因太多了，兩個人經常在一起，所有一點點小動作都可以看一清二楚，只要使個眼色，就很明白他想要什麼，對夫妻雙方來觀是太親近了。
夫妻爭吵口角又為何
所有問題點就會浮現出來，經常認為已經是妻子了，對方也認為已經是丈夫了，理所當然就有一種很强烈『佔有欲』，又該作及不該作應該明白；如此來觀夫妻雙方，為什麼再好夫妻，也會為了一點小事爭吵。
古人言：「夫妻嘛！床頭吵床尾和」，不爭不吵，那才怪！其實夫妻之間偶而有爭有吵，可以少掉很多爭端，
又夫妻雙方如果火氣太大之時，偶而吵一下就會有更親密
行為的，相信嗎？絕對不是鼓勵夫妻要爭要吵。
此種夫妻爭吵，是當今世代年輕人所不能忍受的，為何會如此？其實，夫妻雙方能否溝通是最重要一環，如果不能溝通又能奈何？經常會吵得不可開交，也就是雙方離異之主要原因了，又觀各人所認知而定！
有緣夫妻必珍惜　  　難得好緣來相聚
婆媳問題能改移　  　夫妻爭吵要注意
為了面子想離異　  　真心說聲對不起
珍惜當下好夫妻　  　永遠陪伴著自己
此偈！同有情眾生相互共勉之，對人世間經由夫妻爭吵問題做初回次剖析，下回再接續此來圓滿吧！也就會有
良善好因緣條件，相互在一起之相伴，這種良好之相互居住在一起就會互相照顧，永遠在一起之夫妻伴侶。
無極淨瓶天衣  觀世音菩薩
無極德意降崇心　  　淨瓶天衣登台迎
觀音菩薩會神人　  　大家吉祥共歡欣
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日本宗脈　無極理法仙姑降來，著作『大道倫理』第廿九回，把男人苦受之後半段作剖析，亦對夫妻爭鬥問題，要分析離異原因，讓有情眾生明白夫妻因緣不容易。
人為何不能珍惜當下所擁有？而指望下一次婚姻會有更大收益？這次婚姻都不能真正改變，又在下一回婚姻會改變否？倒不如現在來改變還不晚，讓兒女有圓滿家庭生活，也就是人世間主要功課，是否及格或不及格。
重點分享：婆媳問題角度，如果做媳婦是聰明機伶者，嘴巴比較甜一些，就會先巴結婆婆，也要真心稱讚婆婆持家有方。善待婆婆宛如自己母親一樣親密，如此就能討人歡心，婆媳之間也就少有隔閡。妳進入先生家，第一關人和已經初步成功了，再來就是要收買全家人之歡心，也能有先生幫助妳，婆婆也樂意幫助妳。在這個家庭中，大家都尊重妳，妳必須要先尊重公公、婆婆，又公公、婆婆也會尊重於妳，此時大家都會全部聽妳話。也就不能太小氣，要長時間收買家人心，那妳在這個家已經成功了，也就是圓滿家福星，妳名字叫做－好媳婦。願意試試看嗎？
2015、0308、2153◎＃※   ０Ｋ；
無極善圓仙姑
無極因緣來崇心　  　善圓著作倫理情
仙姑共會有情生　  　夫妻離異不仁性
第三十回　   夫妻離異
夫妻離異就會影響子女
女人爭鬥男人苦受，就會形成夫妻雙方有很大爭吵空間，如果不能改善時，一段時間也就會造成夫妻之間有更大危機，甚且是以離異收場；這時候對兒媳等是一個很大之殺傷力，此種問題在夫妻雙方各退一步。
原本應該很輕鬆來圓滿，為何越演越烈？變成夫妻間為了一些事情經常爭吵，也加入其他問題在內，造成對夫妻雙方各不相讓；就加添雙方火氣更大，以致於形成夫妻雙方不諒解，又認為先生皆偏袒母親那一方。
而雙方所有認知觀念，又沒有坐下來深深檢討、好好溝通，演變成雙方誰都不讓誰，加上暴力相向，形成未來以離異收場之局面；此其中有很多婆媳問題，翁姑妯娌之間也是一種問題，整個家庭陷入亂哄哄。
再加上妻子方面，又無法能容納在這個家庭之中，就
變成是這個家庭問題之頭痛人物，在對家人以及夫妻雙方認知觀念，經常為了一些小問題而爭吵不休，也變成夫妻雙方難以容忍對方脾氣、加上言語不饒人。
夫妻離異原因
甚且認為應該這樣、應該那樣，必要隨著妻子所認為來認為，又對方佔有慾十分強烈之時，在這個家庭想要有安適和平，是沒有辦法的；也因為，一位女人佔有欲，就認為這個夫君是屬於自己永遠之物品。
雖然也是人，而認為所擁有夫君就應該聽自己之話，而不能聽婆婆之話；此種女人是相當大負擔，如果男人方面沒有很大之容忍度，想要這個家庭安適和平就會有很大障礙，也難有平順日子，終日會在爭吵中度過。
針對女人佔有欲是應該的，但也不要太過分了，避免在佔有欲下，而影響夫君本身應該之行事準則，這其中對夫妻雙方所要求與認知，就是能珍惜雙方情感與情義，相互照顧這個家庭大小。
又因為一個家庭能否興旺，不只是女人之責任，男人責任也是相當重要，此種男女各占一半義務與責任來照顧這個家庭，可以創造幸福家庭，也要有雙方共同認知；假如，夫妻雙方一直處於難以化解之局面
女人佔有欲不可太強
就會變成感情相當不睦！甚且，反目成仇又兵戈相見之窘況；如果，造成夫妻離異問題時，必要先坐下來好好溝通，每一對夫妻都有不同姻緣，才能相互在一起；能同汝在一起共枕夫妻，區分良善、中庸、惡陋三大者。
此其中，大約都是冤親債主比較多，汝相信前世所作所為植入於今生當中，而成為一對夫妻時；必要了知，不論是誰欠誰，都已經過去了，既然已經結成夫妻了，就要好好的，各有責任共同照顧這個家庭。
不然，都把一切歸納為前世不良姻緣，在於人世間因果改造問題，也就沒有功效；必觀各人用心來扭轉前世惡陋姻緣！汝就是成功者！必要努力喔！對夫妻雙方不論前世好壞姻緣，此世當中就要用心經營婚姻。
也都必要相互來照顧這個家庭，以及汝兒女後代，也要孝順父母、侍奉翁姑，此種是雙方都要基本作為，在對夫妻所有吵架問題不要理喻，不然汝還幫雙方來調解，說那一方不對之時，等一下人家又和好了。
夫妻爭吵不要太介入
汝在此時候當和事佬，公親又變事主，所言雙方問題又怎麼樣了？聰明的人，好言勸了一些之後，其餘就留給夫妻雙方自己解決，不然當下所言之一切，未來讓人家當作以後報復話題，也就公親變事主，得不償失。
所以古人云：幫助夫妻爭鬥吵架當和事佬，有夠衰！其實，夫妻爭吵只要不太過分，管他幹什麼；不聰明者就會加入夫妻雙方爭吵，汝也占了一邊，另外一邊就會記恨汝，也就變成吃力不討好，又能奈何。
這是人家夫妻吵一吵、罵一罵都無妨，遍體鱗傷經常會深感內疚的，只能在旁邊稍看一下，也不要管他，不要太過分就可以了。又夫妻爭吵演變成更大傷害，此時想再要重修舊好，能否復合也不一定，也就很難說了？
夫妻相處膩在一起太久了，有時吵一吵、鬧一鬧，出一點火氣都消退了，就會感覺方才在火焰氣頭上，是打的太過分了一點，就會覺得很不好意思，看到對方流血與傷痕，也感覺自己太過分了一些。
夫妻吵鬧一下緩和情緒
就會內疚的，十分心疼不甘，此時就會有很大慚愧，大家認為應該如何？必觀各人所認知而定！經過幾次之後就不會再有此種打一打局面，夫妻感情也會增加很多，為何會這樣？也就是人類眾生之劣根性。
加上火氣壓抑所爆發，講話相當尖銳又得理不饒人，雙方都在氣頭上也各不相讓，所以就會造成兩個人，都認為對方應該要讓自己才對。相反的，事與願違雙方各不相讓，形成對方在氣頭上之言語，加以挑逗。
在此種氣頭上不打，大家會認為怎麼樣，正是現今時代年輕夫妻所形成之問題點；夫妻雙方火氣太大了，不打又怎麼能嚥下這口氣，也就打大出手，此時悽慘叫聲，才會驚動其他親人來勸架，把雙方拉開！
當下夫妻雙方也都在氣頭上，一點都不相讓，也就公說公有理、婆說婆有理，又其他親人也看得霧煞煞，真不知要怎麼勸架才對，此種夫妻爭吵都是一些小問題而已，各人認知角度不同又壓抑內心之爆發點。
夫妻離異問題點
說穿了！也沒有深仇大恨，對婆媳問題，教育問題、養育問題、親情問題、金錢問題、生活問題等；而最大問題點也就是夫妻雙方都不能好好溝通，在此段磨合期尚未完全密合所導致，又良久夫妻經常也會吵架。
所以對夫妻雙方不吵不罵，那是不可能的；現代人就是無法能有相互圓滿，將問題點加以克服，在每個人所不足欠缺及錯誤，給予對方認為還能有改善空間，但在夫妻雙方又是得理不饒人，只要不過分也就無妨。
加上一方也經常碎碎唸，有時太嘮叨了聽得也心煩，不願意聽他整日碎碎唸，形成不要回來睡覺，就少了一個被叨唸機會，此時在對夫妻雙方會造成一段時間冷戰，雙方誰都不理誰，就會有良善改變的。
這種階段尚且還好，只要在一段時間後，就以時間換取空間有一方會退讓，所有問題點能圓滿化解，相信大部分夫妻都能重修舊好的；最怕是有一種人相當記恨，也認為對方相當不應該，心裡就難以釋懷。
夫妻爭吵不要太記恨
而產生把對方缺點及不足，一直耿耿於懷，此種尚且不打緊，也只是一段時間過了之後，就能解決問題；但最怕、最怕的是，在雙方口角之後各不相讓，又把一個小小問題，演變成夫妻雙方冷戰後，也都不退讓。
形成雙方誰都不讓，誰說也不聽，誰講也不行，只為了面子問題也為爭一口氣，到最後變成一句惡言「要不然咱來離婚吧」！此時大都只是口頭上氣話而已，如果一方能退下來，相信就不會演變到，真正離異悲哀局面。
一般者就是經常把「離婚掛在嘴邊」，一次、兩次、参次、、、多次以後也就弄假成真了；此種人在戀愛時候瘋狂的要命，把汝捧得宛如天上月亮般珍惜，不要時候，寧願把揑碎也不願讓汝存在。
夫妻雙方離異之導火線
又加上雙方氣勢相當跋扈、各不相讓，此時再由其他旁人來添火加油，就會造成夫妻雙方，一發不可收拾之局面；也在此種問題，針對現代之年輕夫妻比比皆是，為什麼會這樣？就是雙方火氣十分旺盛。
再加上汝必要聽我的，不能這樣也不能那樣，就是要有一方有很大忍讓才能圓滿；如果夫妻雙方大打出手，一段時間又和好如初了，怎麼會這樣，汝說如何否？不然又能奈何！現代年輕夫妻經常是這種情況。
現今世代之年輕人，經常在夫妻情感方面，恩愛之時相當甜蜜，但在爭吵之時各不退讓，也就變成雙方爭吵之問題點，其實都不是很大問題，也不是相當重要及困難解決之問題；兩個人角度與火氣就大，誰都不讓誰。
夫妻離異也會藕斷絲連
此種情況對夫妻雙方來言：必要有一個折衷點，才能讓雙方有圓滿；當下可觀有部分夫妻甚少有爭執、吵鬧、爭鬥，為何人家夫妻能甜甜蜜蜜，再觀汝倆這對冤家，好像一日不吵心裡不爽，此種問題又在何處？
根本原因，都是雙方都要勝過對方，贏過對方，必要把汝壓下來，雙方都不退讓，就有好戲可看；又在此時最好不要去管他，不然會被颱風尾掃到時，變成兩面都不是人，別以為自己是在勸架，也是當和事佬！
其實！造成自己未來相當困擾，往往「公親變事主」真是無可奈何，夫妻離異問題，不只是一兩點而已，就會有一大堆問題來產生，此種條件也關係到，夫妻雙方所認知觀念來抉擇，就能有圓滿幸福好結局。
夫妻情感要恩愛　   　相互容忍相互載
能做夫妻好姻緣　   　前世早已有安排
珍惜雙方能善改　   　吵鬧爭鬥不應該
溝通是個好方法　   　就能幸福永遠在
此偈，同有情眾生相互共勉之，就把夫妻離異一部分原因來剖析，提供對夫妻情感之延續，能有生活當中點點點滴滴，針對問題來化解及成全，才不會對兒女是一種相當大殘害，下一回將會把這問題來剖析！
無極白玉  觀世音菩薩
無極白玉觀世音　  　菩薩登台會有情
夫妻雙方所爭吵　  　不可離異恩愛引
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極善圓仙姑降來，著作『大道倫理』第三十回，把夫妻離異第一次著作，是針對當今世代高離婚率而著作；提供現代年輕人能珍惜夫妻對方情感，以及照顧家庭幸福美滿，對兒女有更大教育示範，才是正道！
重點分享：現代年輕高離婚率，曾幾何時台灣及中國也躍居全世界之第二、三者，正是必要警惕的。再不扭轉此頹風惡俗，恐怕未來眾生每一個人一生都要離婚數次，那不是　上蒼基本原則，為什麼要重新著作『大道有情、眾生、因果綱常、倫理』之原意就是在此。提供大家能明白　上蒼用心良苦及善意，以及諸天仙佛恩師慈悲成全用意是如此浩瀚德澤，用一個嶄新手法，將媳婦與婆婆心理角度微妙處，剖析相當清楚。提供大家能一目了然，很容易能知道自己所遇到問題與狀况，該用何種方法化解？也都著作在『大道倫理』天書裡面了。能否應用就觀自己所拿揑，也提供當今有情衆生，減少高離婚率不良頹風，這是　上蒼及眾仙佛所期盼。
大道系列叢書：第12冊大道有情，第24冊大道眾生，第25冊大道因果，第26冊大道綱常，第27冊大道倫理。這五本系列叢書很如實針對當今：所有無形界冤親債主來討報，祖先亡靈親人干擾。以及當今人世間高離婚率頹風，能真正了知化解方法應用，提供大家作參考。
2015、0308、2154◎＃※   ０Ｋ；
無極傳道仙姑
無極殊勝大因緣　  　傳道人間福非淺
仙姑著作卅一回　  　雙親無依不可遷
第卅一回　   雙親無依
為何子女會雙親無依
人世間在兩位男女爭鬥之後，所形成在對夫妻雙方之隔閡，離異之後會造成兒女等無可依靠，離異後雖然能有祖父母以及其他親人照顧；但在此種照顧對兒女等親情，都不及雙親自己所疼惜照顧的。
此種情況來言：人道世界就是要有雙親疼愛，加入自己兒女所照顧中，才能相互完整有父母親疼惜愛護，也會有一個完整之家庭，而有人世間天倫之樂，正是父母兒女親情來謂之，「新三綱」基本條例。
作人道世界之準則，而有未來依持必須性；切勿！產生子女對於父母親情之無依，那是很可憐也是很悲哀的；人世間來謂之親情倫理，年輕時每個人都是血氣方剛，又加上認為自己意見才是對的。
也強加要對方，必要按照自己意思才可以，此種對自
己意思作為能否有圓滿，或是兩個人都有相互不同意見，兒女將會失掉父母親情所照顧，也就會形成『母雞帶子較輕鬆，公雞帶子手腳亂』。
父母離異兒女親情受打擊
在人世間，父母親職責使命各有不同，又為何要有一對父母親來照顧兒女生活起居？此種就是角色不同，以母親來言：比較容易照顧十分融洽，若以父親來照顧兒女，就會有很大不同以及壓力。
雖然都是父母親職責，而區分為父親職責，或是母親職責，對兒女所有起居生活，作母親也比較細心，能對每一件事情可以如順行使；如果是由父親來照顧生活，問題就會比較難以融合，也會產生很多問題障礙。
此種情況下，針對兩位父母親所有不同角色，各自承擔整個家庭不同職責使命，也會駕輕就熟的；假如父母親離異對兒女殺傷力很大，正是缺少父母雙親慈愛來照顧，想起來就會是很心酸之局面！
當今世代，台灣與中國也躍升為全人類第二、三離婚大國，對中土炎黃子孫絕對不是一個好現象，此種問題當中，是否在離婚前必要先想一下；大家對這種離婚感覺是很輕鬆之事，經常在氣焰下來決定。
台灣與中國躍升離婚大國
如果雙方能心平氣和之時，重新來檢討雙方之情緒，對所有問題點就能改變很多，夫妻要離婚機率也比較少了很多，就怕是兩個人火氣都特別大，也認為自己角色與認定才是正確的，都是汝不對啦，都是汝不諒解。
才造成這種局面，在對兩位夫妻來觀「齒與舌卡好，有時也會相咬」是很疼痛的，此種人世間夫妻雙方，能體諒一下做夫君角色及做妻子角色，相信兩人都很努力維持這個家庭幸福，但是又為何兩個人時常會爭吵。
經常只為了一些小小問題，也都是芝麻小事而已，又何必把它擴大，以至於弄到不可收拾之局面；其實，只要雙方有一方退下來，也就可以讓步及轉圜，能化除爭執問題和好如初，此種問題都是面子最要緊！
但在夫妻雙方往往在氣頭上，一巴掌先打過去，對方也會反掌來回敬，就造成雙方大打出手，而形成更大之傷害；夫妻吵架是經常之事；為何不能在問題出來之前，讓雙方有一個冷卻思考之時空？
夫妻各退一步姻緣永續
不要一味往牛角尖來鑽，變成一發不可收拾，那是不可能有轉圜機會，就會造成夫妻間離異，又在夫妻離異之後，所有問題才會一一浮現出來，親情問題對兒女教養，也就已經沒有父母親情所融洽。
此時兒女會問：父母是為什麼要離婚？為什麼不要我們？又在此時兒女所痛苦，父母一點都不知道；一般都是一些芝麻小事，加上父母對養育兒女管教不同方式，也經常會形成雙方口角導火線。
但是這些都不構成離異原因，所謂：「冰凍三尺，非一日之寒」就怕是一點一滴累積到最後，真的！忍不下這口氣，又沒有善知識從旁規勸，造成一直往牛角尖裡鑽，久了之後，就形成夫妻雙方不同角度之對立。
而且間隙一直擴大，再也沒有復合機會，到最後就以離異來收場，那是很悲哀的！夫妻離異不是針對問題點來化除，反而更造成更大問題所產生，就因為很多事情，都是在未來才會一一呈現出困境。
人異於禽獸應有靈長行為
如果雙方都會後悔尚有轉圜之處，就怕自己也劈腿，形成雪上加霜，想要復合也就更加困難，必要謹記作父母之年輕人，能給與兒女們有一個幸福家庭，是汝此生所應該有基本作為，不要為了一時氣憤不管親人規勸。
反正先離了再說，此種假戲真做，經常會變得一發不可收拾之地步，形成再也無法挽回之餘地，也變成一種非常無可奈何家庭問題，汝想要如此否？其實！大部分人類眾生之夫妻雙方都不想要如此的。
有一種人是個花心大蘿蔔，見一個愛一個，就會感到十分快活？人類眾生不是同禽獸一樣，也因為禽獸之交合往往是在光天化日之下，又在人類眾生作情愛之事，還要關起門來不要給別人看到，相當羞恥！
這是一種天理倫常規制，正是人為萬物之靈長，必要有良好示範於其他物種，才能夠維繫著一個家庭親情之溫暖，若是自己也宛如那種人一樣，見一個愛一個，不知汝感覺如何？就會羞愧否？
離婚後所有問題才剛開始
或是已經麻痺了，一點感覺都沒有，如果是這種人，真的，不知羞恥，也因為有此行為，才會造成家中妻女與後代償還這種風流債，又會感受如何？為了歸還汝之風流債，下一世就會出生為種動物。
周邊有俊男美女圍繞身邊，任汝挑選，讓汝快活過一生，此種是自己心甘情願所喜愛，又能奈何，感嘆！人一生當中就是要有一個基本面子，若是連此種基本面子都沒有，也只是披著人皮之禽獸而已。
一個搭過一個，一個愛過一個，一個上過一個，又一個拋棄一個，假如換汝是被人拋棄了，又會有何感受否？人生就是有這種倫理親情，而結合為一個幸福家庭，正是  上蒼所制定條綱，人倫大道所應有基本功能作用。
『夫妻為兒女綱常』對兒女照顧是天經地義，也是為人父母親必須性；如果夫妻離婚後，若再有婚嫁機會，各有其他對象加入家中；古云：「後母不顧前人子」，甚少有此種後叔與後母，會照顧前父與前妻所生兒女！
夫妻離異兒女親情無依靠
原本只是一些小小問題而已，於心何忍，又何必將親情來破壞，再回想汝倆昔時甜蜜恩情，此種父母所離異後之問題，想一下離異後，如果想看兒女，或兒女想看父母親又不著，再反思這樣好？不也！
汝會甘心安適嗎？希望不要經常躲在棉被中，痛哭流涕，又悔不當初，此時能否挽救，就看汝倆雙方能拉下面子否？人生一世可以珍惜家庭親情溫暖，正是汝倆天職，也是此生功課，如果不把他作好。
也不要下一世又來一回更是糟糕，大家要否？絕對不要的！這是在雙親離異之後，所有問題才會一一來浮現，奉勸有情人類眾生，不要因一時氣頭上之火焰，而讓汝倆辛苦所建立，幸福親情溫暖家庭，毀於一旦。
就因為汝倆錯誤決定，一下子來破壞殆盡，那不是好現象，離婚後破壞了親情温暖，對所有痛苦折磨，將會讓汝倆此一世永遠心中之痛，為何不雙方坐下來好好溝通一下？讓雙方有更大空間改變自己。
好好溝通給兒女有完整之家
能把所有之不足欠缺與錯誤重新改變，才是正道；人類不是聖賢，誰人無過錯，也給對方一個空間，讓雙方能有改變時間與空間，來轉圜目前痛苦低潮，就能減少當今高分貝之離異，正是減少離婚率最好方法。
然而，又有太多夫妻離異後，就會產生很多改變，更為不滿所發洩，也讓兒女受苦受難的，必要在離異前先詳細考慮一下，能否多找找夫妻雙方優點及好處，不要言：對方一無是處，就很難圓滿的。
再回頭想一下，如果雙方都是此種想法，汝也好不到那裡，就是有汝此種認知觀念，根本不知感恩對方，才造成今日離異局面，不要一味往牛角尖裡鑽，能把這本『大道倫理』重新再看幾次，就能解決當下想要離婚念頭，如何？努力吧！希望是幸福圓滿好結局！
人生一世善有緣　  　維持夫妻連理篇
雙方不是大聖人　  　過錯欠缺是難免
只為一時氣頭顛　  　雙方情感永休偏
父母親情兒女延　  　照顧倫理大道顯
此偈！同有情眾生相互共勉之，對當今世代中土炎黄子孫，已經躍上世界各國高離婚率第二、三名，不知大家會汗顏否？仙佛常感無可奈何！不要以為下一個男人或女人會更好，那是不可能的，其實只要稍稍忍耐一下，過了之後又是幸福太平了，相信嗎？努力喔！
無極國際彌勒佛
無極國際崇心來　  　彌勒佛尊初登台
諸佛賢生大家好　  　吉祥如意福德開
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日本宗脈　無極傳道仙姑降來，著作『大道倫理』第卅一回，把夫妻離異所衍生之問題作剖析，期盼夫妻雙方要有共同心願，維持家庭幸福溫暖親情所照顧。
重點分享：人非聖賢、孰能無錯、知錯必改、善莫大焉，如果對方一時差錯，能原諒就放開心胸接納他，也不要只顧面子問題，又難以放下。所以能做夫妻都是前世修來之福分，今生才會生活在一起，每對夫妻都要經過一段相當長時間所磨合，才能有相互來體諒。相親相愛才能同甘共苦，才會相互珍惜當下一切，努力喔！
2015、0308、2155◎＃※   ０Ｋ；
無極喜樂天尊
無極德澤降人間　  　喜樂事物吉祥延
天尊著作卅二回　  　圓滿結局幸福綿
第卅二回　   圓滿結局
夫妻爭吵要有圓滿結局
有情眾生夫妻，經常是為了一些小小事情，鬧的不可開交，也認為對方十分無理，就是在這種原因之下，又每一次忍耐之後，一次次再來也就難以忍受，不得已就會相吵、相鬧、相鬥、相打、相咬之窘境。
此種夫妻就宛如古人所言：是一對小狗在爭吵時不必管他，等一下又和好如初了，此種情況在一對夫妻來觀：此情形是十分普遍的；又為何會產生夫妻離異造成兒女親情無依？也是在當今世代，對歐風西漸不良氣息。
加入中土炎黃子孫生活空間，一些人家良好優良習性沒有學到，反而學到人家很多不良壞習慣，此種在當今世代，就是十分要不得之事情；夫妻雙方離異後，經常會有一種反沖現象，回想過去種種必有些後悔。
是在當時氣頭上，根本不會感覺對方之重要，反而會
認為這是理所當然，應該要這樣才對，也不會感激對方所有付出，都認為這是天經地義的；在夫妻之間，也就不必要有些保留及客套，也都是赤裸裸呈現在眼前。
夫妻圓滿結局主要
正是不會珍惜對方所付出一切，而認為這是應該的，更是理所當然所付出，那有值得什麼感謝地方，不也！如果汝是這種想法，除非所遇到對方是十分心甘情願之人，才不會引起對方不滿，及抱怨。
但是也應該有些地方，必要有甜言蜜語來安慰，才是正道；經常在夫妻離異之後，才會感覺到對方所付出一切是值得感謝地方，在這種情況下，想要破鏡重圓也比較容易，就怕是假戲真做之後，又一直往牛角尖來鑽。
甚且，也不會反省自己錯誤是在何？此種夫妻離異之後，兒女親情無依之現象，也就不會有任何改變地方，人生於世：知性好相居，在一對夫妻結婚前，尚未組成一個家庭之前，是不會有太多想法。
即今！已經增加一個人同汝睡在一起，如果是甚少在一起，就有一點陌生與新鮮感；生活一段時間後，所有問題都一一呈現出來，認為對方所有缺點，也都一一曝露出來，在此時候，對夫妻新鮮感也就沒有了。
夫妻離異圓滿結局
所以，人就會一直往不好地方想，也不會檢討自己是啥東西，就是把自己看十分完美，而認為對方一無是處，如果這樣夫妻不爭吵、不相鬥、不離異那是不可能的；此種也都是在離異後，才會想到對方優點。
必會感覺沒有對方是不行的，也就能有破鏡重圓之機會了，在一般者之問題來剖析，雙方經常是為了面子所有之問題，各不相讓、也不會有甜言蜜語好言相勸；離異之後，想要有破鏡重圓機會也就沒有了。
必要雙方各退一步，能為了兒女來著想，才是正道；不然，汝以為下一個男人，或是下一個女人會更好否？甚且在當下都沒有轉換改變之氣勢，而想要下一回次婚姻能有圓滿，那是根本不可能的。
另一種：除非是有暴力相向，此種一邊承受暴力來加害，在另一方會有更大傷害，這是另當別論者；雙方在離異後，又有一種人此一生，必要有兩次以上婚姻；形成也要有一種改變命運之修整方式。
雙夫雙妻命格破鏡重圓
就是在對有『雙妻、雙夫』以上命格者，能有正確改變命運所化解，也幫助汝倆婚姻重拜天地、重新來過；人世間每一個人命格與命運都不會相同，也就會有很多人，是『雙妻雙夫』以上之命格者。
此時所離異之後，能再重新破鏡重圓者、比比皆是，在對兒女等就有更加圓滿與幸福；所以，人世間婚姻可以言：是雙方能各退一步，忍讓一下，也讓對方能有消一消氣之時候，不分別是夫妻雙方，都會有情緒反應。
也都有火氣爆發之時候，人類眾生吃五穀雜糧生活當中就有很大壓力，難免都有不同氣息與情緒反應，只是都沒有爆發出來而已；此種必要雙方能忍讓一下，把問題拖延一段時間，經常用時間來沖淡問題癥結點。
就是以時間來換取空間，而謂之雙方能有圓滿生活，如果，夫妻離異後能否再破鏡重圓，也能有圓滿結局，就觀各人所感受及努力是如何了？如果汝認為對方已經一無是處，請先檢討一下自己有多麼好？
檢討改變不要一味指責對方
假如，汝所付出一切辛苦努力，應該能得到對方所有感受才對的，雙方也就不可能有離異之機會；如果雙方都認為對方是不可理喻之人，必會在夫妻離異後，想要有破鏡重圓機會，也就十分渺小的。
其實！每一對夫妻都有缺點及不足，各人角度所感受不同，汝倆也不是聖人，所以就會有大小不同缺點，只是大家心照不宣，都不說出來而已，悶太久了形成未來之爆發點，人世間能否珍惜夫妻雙方之情感。
而有長久情義與情誼，度過今生一世，也就是夫妻決裂之後尚能重新合好破鏡重圓，也能重新再次結婚；這是很重要之一環，假如夫妻有『雙妻雙夫』以上命格者，就是必要如此，才能有圓滿結局。
在對自家人與兒女等，就能有更大負責任，也不會讓兒女等親情無依，又叫了別人爸爸，也叫了別人媽媽，如果是這樣，汝又於心何忍否？人世間能相處在一起就是有緣，又能相互結合在一起當夫妻者。
珍惜對方情義永長
更是前世所結之姻緣，不分別是好是壞，都要把這種「責任、義務、權利」作到圓滿，才是正確的；也因為人類是可以不認帳的，但是在因果就不會再發生嗎？不也！下一世再來一回汝要嗎？
必要此今生一世把它作到盡善盡美，才會放汝離開，不然人類眾生可以拍拍屁股走路，在因果牽纏又會把汝等綁在一起；就觀此世功課作完了沒有，成績及格了沒有，若還是沒有，下一世又再來一回更悽慘，汝要否？
很不好玩，相信大家都不要，如果想通了就坐下來夫妻雙方好好溝通一下吧！問題如何克服？如何成全？也如何圓滿走下去？又能創造一個幸福好家庭，人世間對夫妻雙方是因果來結合，也不分別是好是壞。
此今生一世就要把前世因果來完成，甚且要作到完美無缺；又經過　上蒼考核也要成績能通過，在對今生考試是及格了，那下一世也就不會再牽纏在一起，就怕夫妻雙方都不負責任，所以衍生很多問題。
破鏡重圓及圓滿結局
其實！夫妻雙方要圓滿過一生並不困難，只要一方退讓可忍受一方，有恩愛一方，有甜蜜一方，有銘謝一方，有感激一方，對今生夫妻情誼再怎麼不好，也不會有太大問題點；就怕有很多人，佔有欲及支配欲太强了。
就會形成：為何不讓我？為何不聽我？為何不顧家？為何不負責任？為何不再愛我？為何要有外遇，就有太多原因，經常為了一些小問題，夫妻雙方爭吵不可開交，其實再怎麼要好夫妻，偶而也會有此種情況。
更何况，當今世代男女思想已經不同往昔，以往『從一而終』之觀念，漸漸被當今世代價值觀來削減，在對夫妻情義與情誼所有相互相挺，也就演變成無法收拾局面，那是很可悲的！又能如何！
夫妻價值觀重新定位
此種情況，就會造成夫妻情感之價值觀，相差十分之大，若同往昔媒妁之言：來結為夫妻之後，雙方才開始認識談戀愛；不比當今世代年輕人戀愛，甚且沒多久也就先同居在一起，久了之後就沒有新鮮感。
就不認為對方，有何價值可值得感謝之處，此種人之價值觀，在對當今夫妻關係，必要重新檢討，能有真正和合之道來幸福創造，也要明白人情義理是什麼？不要行為不檢點，又一意孤行，不但害了夫妻倆之情誼。
同時，也害了子女們少了父母親温暖照顧，汝願意看到這種局面嗎？想一想吧！人世間所有相互在一起情義與情誼，不分別是父母兒女、兄弟姐妹、親人朋友等，皆是一種相互「情義與情感及情誼」此三者。
正是造就，人與人相互圓融及相互親近，人世間對這種『情義、情感、情誼』相互支援；正是每一位有情眾生皆要有之基本動作，只是汝同對方有比較親近？也就是良善因緣比較深，夫妻之間情感也是一樣的。
圓滿結局對破鏡重圓修整
就連：夫妻父母、兄弟姐妹、親戚朋友、同事之間也都是一樣的，汝同那一個人善因緣比較深，就會有比較親近動作，也是『情義、情感、情誼』相互結合；把人世間所有因果關係，能作到最好結局與圓滿。
正是人世間基本動作，不分別夫妻關係都是一樣，再細思一下，一對夫妻是否比別人更親近，此種比別人更親近關係；會想到什麼問題，就是夫妻之間坦誠相見，都沒有任何造作，也沒有任何假相。
形成也沒有任何不滿，也沒有任何不足欠缺及錯誤，凡事都能包容善解；又對夫妻、兄弟姐妹、父母兒女、親戚朋友、同事都能如此，汝今生一世可以言：沒有同任何人來結怨，也就沒有不良婚姻關係。
其實，就是自己要求太多了，才造成對夫妻雙方也因為太親近了，而產生很多不良障礙，大家能了知夫妻雙方所結合就是如此，好好思惟吧！珍惜一生幸福創造，會讓汝有幸福甜蜜，也會有圓滿家庭，以及良好人際關係，願意試試看否？必要好好努力了。
人生一世皆考題　   　夫妻結合親近依
就是要求太多了　   　雙方不滿也生氣
必要管好汝自己　   　不必計較是非題
人際關係能如意　   　幸福美滿大道理
此偈！同有情眾生相互共勉之，把人世間之倫理對夫妻、婆媳問題已經全部著作完畢；正是　上蒼對崇心宗脈大道系列天書，讓未來有情眾生能依循，在人倫道德綱常倫理因緣體，也是一種遵循，其實大家都能做到的。
無極國際彌勒佛
無極國際展弘揚　  　彌勒佛來著書暢
諸賢聖佛大家好　  　吉祥如意福財彰
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日本宗脈　無極喜樂天尊降來，著作『大道倫理』第卅二回，把夫妻離異之後，各退一步來破鏡重圓之成全，能有圓滿結局，提供有情眾生在人世間作參考資糧。
而不要以為下一個男人、女人會更好；如果，汝之福報也只是如此而已，又想要有更好條件，那是不可能的，反而會遇到更糟糕另一半，到時要後悔就來不及了，能珍惜當下所擁有的，把問題一一來克服。
就會有幸福圓滿婚姻生活，正是汝今生之功課，若不認帳而逃離了，下一世再來一回更悽慘！那是相當不值得之問題，必要如實面對才有良善改變！明日又是汝等中秋節，祝大家吉祥如意，月圓人也圓滿，婚姻也滿圓。
重點分享：古云『願天下有情人終成眷屬』，今云『祈天下眷屬皆是有情人』，能體會這句話之含意嗎？相信大家一看就明白？但時間長久就沒新鮮了，也不會對汝之另一半保持甜蜜恩愛，都認為理所當然而提不起勁，所以就會產生很多問題出來。有情夫妻們！您倆是否太久沒改變環境了，也都沒情趣了，整日膩在家中一點朝氣都沒有。不妨夫妻兩人換個新鮮環境增加情趣，出去走走遊山玩水一下調解身心，就能有更大圓滿。如何！願意嗎？
2015、0308、2156◎＃※   ０Ｋ；
無極進財天尊
無極因緣真殊勝　  　進財人間皆愛成
天尊著作卅三回　  　吃虧是福道德生
第卅三回　   吃虧是福
吃虧是福之概論
有情眾生無法明白，人道世界行為準則，是應該將事情作到盡善盡美階段，這是人與人之間所行持，來加以成全事情問題，一般人皆明白『吃虧是福』之道理，但也僅限於明白而已，甚難真正做到的。
這種能明白吃虧是福之概論，也就無法作出來，甚且會按循著自己方法來行事；所以經常會計較之後，形成無法有相互圓滿，也無法將事情做到盡善盡美，反而又會認為，我為什麼要吃這個虧？太不值得了。
有情眾生能明白此種道理，但卻在問題出來後，會形成不想吃這個悶虧，也就會同對方來計較，為什麼對方要這麼作，又是何原因？就會用不同角度，而有平等行事準則，也就按循自己認知來進行『公事公辦』。
也不會給任何人便宜行事，甚且都不會給人一點方便
及幫助；又因為此種情況是沒有度量來助人；雖然汝是公正客觀是沒錯，而認為別人又是一種得寸進尺之行為，也就沒有這種必要，又嚥不下這一口氣。
吃虧是佔便宜也是福
就會形成公事公辦了，一點都不給人方便，必要了知人世間行為準則，經常是在自己能力範圍內：能給人方便就要經常給人方便，又以得饒人之處且饒人的，只要不太過分就好，雖然汝當下是按正常程序來進行。
但不給人方便，就已經有失為人處世良好因緣；避免造成人類眾生做錯事情衝動眾生，也經常會造業，能體悟有時候不是自己所意願，也不是自己想要這樣作的，就會進入無可奈何之職責所在，甚且已經造了惡業。
此時候想要有改正思想，也想要改變此種不良作為，這個人尚有良心，堪嘆只沒有機會造善緣而已；人類是一種感情動物，也是因果相互循環接續，總有一天等到汝，人世間對因緣果報就會有不同時空之機緣。
在此一世人或下一世人，總有機會再遇到的，在每一個人對事情看法都是不同，又當今社會所認知觀念，也要避免瓜田李下利益輸送；不可太過熱心造成對自己與他人不諒解，以及雙方都不能融洽。
吃虧是福基本作為
此種事情必要能有雙方圓滿，才能讓問題與事情有更大成全，有情眾生會認為：吃虧那是福喔！人世間所教育就是如此，也就不知道人與人之間，經常是一種相互因緣相挺，人不能永遠都處於高峰的。
一般人在人生起伏時，如果是處在高峰之時，舉手之勞能造就很多善德因緣，以後經常會有很多人來幫助汝，就怕是處在高峰時也不知道要『多惜福』，能給人方便幫助就不要吝嗇，經常給人多一點方便。
此種方便不是同流合污，是給人方便情況下，讓別人可以得到很多資源，雖然汝一點利益都沒得到，能廣施恩惠於眾生，汝就是大家之貴人，又此種良善因緣經常是投桃報李，而有將來回饋時機，每一個人都是如此。
因緣果報中，能知道給人方便是一種『美德』，幫助別人是一種『福德』，把事情做到盡善盡美，更是一種『陰德』；這三德聚在一起時要經常作之，雖然目前都無任何收益，未來就有很多人回報汝，昔時所播種德蔭。
做人對事情態度
正是一個人，為什麼可以將事情做到盡善盡美，而不是圖利他人，也不是欺人太甚；必要了知因果循環過程，每一個人在此一生當中，所有起起伏伏，能夠方便給所有眾生有服務機會，必要多多廣行善事。
雖然對今生不會有很大福報，但在未來或下一世，此種回獲就會宛如潮水一般，源源不斷加入汝之因緣當中，必要了知現在很多人就是如此，加入於前世善德因緣之福報，把事情能夠做到圓滿，又能作到盡善盡美。
也給別人方便又經常幫助別人，就能有很大福報加入汝生活當中，這是一種：人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕，天道好還之必然，就會給汝有很多福報，人與人之間正是因緣好壞所取捨而已。
相信每一位眾生，皆期盼有廣結善緣之機會，也不要同人來結任何冤仇；每一件事情問題出來後，就不是當時所意願的，經常是背道而馳，也造下了惡業更難以轉圜；每一個人在今生中，除了吃喝拉撒睡是自己以外。
吃虧人福報及回獲
其餘，皆對自家親人及有情眾生作服務，每一個人都是如此，每一個人都會有很多事情要處理，也會有很多人將事情丟給汝來處理，汝對處理事情態度又是如何？必要了知，忠人之事，也必要能：忠人之義。
相信每一個人，都想把他作到圓滿及完美！又因為，每一件事情要在負責任之後，能將事情做到盡善盡美，或是敷衍了事及可有可無，甚且是心不甘情不願，也只是草草來完事而已，此種之人一生很難出頭。
不分別在職場，必要承擔之職責或自己分內之事，有情眾生對事情態度一般人會認為，只要把我所擔負之職責做完後就可以，其餘也就不關我之事了，相信這是一般人所有作法，又沒有更良善好因緣來成就。
如此，是以所擔負職責使命做之，那是無可厚非，如果是別人交代做事之時，能否將事情做到完美無缺，才是圓滿；有情眾生會認為太不可思議了吧！又為何要如此？不是在自己分內之事，把他完成就可以了嗎？
吃虧能不計較就可積福
又為何要把他做到盡善盡美，在一般人都會認為那太超過了，也不必太雞婆將事情做到如此，此種時候必要了知，每件事情都有起訖之問題，也都有很多不足、欠缺之困擾，能忠於事情所完成，才是正道！
不要認為已經被別人佔便宜，正是人類不能向上提昇之心態觀念，在人世間；吃虧往往是佔便宜之原動力，人世間又是此種問題，不會了知其竅門在何處？為何要給人方便，也要給人多一點方便，又要做到盡善盡美。
此種人所作為是否太憨了，也太不可思議了，所有人都知道做人不要太過分，就有安適生存空間，為何？經常給人方便，能對未來福報加添？很多人會以為已經給人佔便宜了，如此還要不計較？也要不比較？甚難的！
人類眾生就是如此，會計較也會比較者，汝又得到多少呢？人比人氣死人，相同一種人類眾生，能了知每一位眾生在人世間『生存福報』，就相差了四百餘等級，汝之福報又有多少？根本都是不知道的。
每人前世福報都不同
每一個人落土時命，就規制此一生福祿有多少？所以比較什麼、計較什麼，除非自己能創造命運，改變　上蒼原本已經制定落土時之命運，才能有真正回獲，人世間就是會比較也會計較，為何與人同工但不同酬。
為什麼別人所得到會比我多？也就是，會比較甚且計較了，人與人先天命運本來就不同了，對汝能創造運勢，是將過往不良命運來改變，很多人都是如此的！然而，大部分人事情只做了一半而已，就想要有很大回獲。
殊不知在自己所有努力付出，若是比別人更多，甚且不計較，如果汝是這種人相信成功機會，也就會比別人多了十餘倍；相同的，如果自己不努力，而且只為了生活又是做給別人看的，對事情就難有更圓滿成全。
也就無法把他做到盡善盡美，其實只為了通貨報酬所回獲，有這種心態之人是無可厚非，也甚難修整改變的，又只是為了一份薪水，來養家活口而已，人不要怕做太多事情，只是會稍稍累了一點。
事情態度與問題轉圜
相信所付出，別人雖然看不到也感受不到，但是千真萬確對汝 IC 微晶體，已經詳實紀錄每一個過程之所做所為了；同時在  上蒼也會按循汝一生所努力，假如都是這樣努力，那就比別人有更大成功機會。
就因為對吃虧者，很多人以為是不可思議，但卻能對真正無為付出者，或想真正提昇超越者，也就必需要有如此心態與作為，是讓此一生不比較也不計較，甚且能給人方便、給人方便，又加上無私無為所付出。
此一生努力辛苦不必言有多少，正是對未來提昇超越依據；就因為真正能上昇超越者，都是不會比較，也不會計較的，而且是一直把事情做到盡善盡美，此一生當中已經有了初步成績了；對　上蒼考核已有及格了，想要有更多資源否？下期再繼續吧！
人生一世苦堪憐　  　只為通貨有金錢
做人比較又計較　  　全家辛苦惡業愆
不知吃虧福來田　  　種個陰騭善因緣
給人方便加方便　  　未來就是好神仙
此偈！同有情眾生相互共勉之，把『吃虧是福』前半段闡述在天書裡面，下回再接續吃虧更是成長原動力，提供大家作參考，以利人類眾生受益。
無極默德  觀世音菩薩
無極因緣來崇心　  　皈依宗脈作弘引
默德觀世音菩薩　  　登台共會諸有情
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日本宗脈　無極進財天尊降來，著作『大道倫理』第卅三回，把吃虧是福前半段剖析；對有情眾生更大成長利益，提供未來成就依據，也對犧牲奉獻能有更大回獲，對大家知識智慧就有很大增長，也能有消業障增福慧機會。
重點分享：經常聽聞很多人言：吃虧就是福，這是大家都明白之道理，也有很多人常會規勸別人一句話，所以這句話應該不會很陌生才對。其實大家都會講也會規勸別人，但是只要自己遇到問題之後，就會產生比較及計較，也經常放不下心中覊絆，如此就很難有圓滿境地。一個人為人處事是如何？可以從平常對事情負責就能了解，一般人做事情只要把他做完了就可以，如果是這樣那只是做完一半而已。其實能把一件事情做到盡善盡美，而且還能思考到未來後續問題，雖然在當下是不會得到任何報酬，但卻是對未來賜予福報依據，也就是天地奥妙之處。人類思想是通過每個人ｉＣ微晶體，而記錄每個人起心動念是如何？所有善惡種子未來都會發芽的，相信嗎？
2015、0308、2157◎＃※   ０Ｋ；
無極納福天尊
無極天界降凡來　  　納福人間皆喜愛
天尊著作卅四回　  　饒人是德本實在
第卅四回　   饒人是德
吃虧之人也會饒人
有情眾生皆喜歡對自己有利事情，最會斤斤計較，此種問題，對人道世界所行持是千真萬確，若是以天地無為來觀，就不是應該要如此的，一般人會計較得來，經常失掉了天理，也就是對人類世界為何會計較？
如果，在對天地演繹德澤來觀，就不應該如此，在人世間『吃虧是福，饒人是德』表率作行為準則，正是提昇主要原動力，有情眾生不了知人道世界倫理準則，是以天地條綱作規制，此其中吃一點虧又如何！
往往對汝能減少很多災難，得到很多福報；所以一般人只會短視近利，而無法用一個長遠之眼光，觀看人世間行為準則，這其中在對所有人道世界行事準則，又人類眾生往往吃一點虧，會造就人與人之間之和諧。
正是對一個人吃了虧，心理是否會感覺很不舒服？又
以為已經給人佔便宜，大家會以為，此種吃虧是自己無法忍受之心境，就有一股衝勁，要同對方理論或同對方來爭鬥；如果是這樣，能否多一事不如少一事。
吃虧是福饒人是德
往往是在未來能減削很多災難的，同時也觀汝忍辱功夫是如何？這種對天地德澤基礎，正是能否堪忍天下之無理，也可以忍辱無情摧殘，是對未來福分增加，此時候吃一點虧或是吃了很多虧，就觀自己心態作用是如何？
又對忍辱弱勢之人來言：吃虧就是更佔便宜了，人生每一個起伏當中，每一個環節都是檢驗，每一位眾生今生一世行事準則是如何？能否通過天地因果循環造作，對因果報應討伐又是如何形成？
此時候若沒有忍辱，或是氣焰相當高漲欲來爭鬥，如此，對這種好爭好鬥個性，此一世人是否已經同人結下很多怨債仇敵，這時候想要有平順生活，那是不可能的，不但自己遭殃也危及家人、愧對父母妻兒所盼望。
那只是逞一時心直口快，種下了一生苦難災殃，又奈何？又何苦？正是此一生因果循環加入於當下，把前世所有因果報應在當下時空來呈現；其實吃一點虧與饒人，能嚥下這口氣，把心置於不同人來結冤仇。
人生高低起伏上下出入
能改造同人來結善緣，對前世所有因果植入於今生，就會改變很多以及減低因果業障所討伐；人類眾生往往無法突破此種局限，而認為我為什麼要給人佔便宜？又我為什麼要饒人？太不值得？形成各人認知而已！
不給人佔便宜或是不饒人可否？當然可以囉！這是各人所選擇的；又因為吃一點虧給人佔便宜，或是得饒人處且饒人，不可趕盡殺絕，也不可認為饒人了，就不會有天理循環的，又觀各人所拿捏是如何？
人世間不論前世因果好壞是如何？當下有很多惡劣因果來植入今生，對汝會產生一種給人佔便宜，或是給人一點油水，給人一點方便，在在都是自己福報及肚量，也是對未來會有很大福報回獲。
若以因果來觀：此種情況往往會減少很多災殃發生，也就能了知饒人是德、吃虧是福之度量；每一位有情眾生若能做到「忍辱」，就能忍讓，相信今生就能減少前世因果來干擾，也削減因果惡報侵損。
饒人是德吃虧是福
再看車禍發生前所有警惕，此種狀况更對現在年輕人駕駛車輛，在於前世因果，就會植入駕車或騎車當中來討伐的；當今世代最容易將因果拉在一起，讓兩位不認識來爭鬥傷害，也是觀能否有忍辱所退讓。
此時候，吃一點虧往往能減少同人來結冤之延續，又因為這種機會，根本都很難預料到災禍；每一件因果植入於當下中，要用何種方法來討伐，在車禍所發生是比較容易討報，這是為何不論冤親債主所討伐。
或是今世人與人因果拉扯，都是如此原因所形成的，若不能忍辱，下一刻恐怕要遭殃就是雙方，不論那一個贏了或輸了都不是好現象；能對此種前世因果討伐，用一個『吃虧是福、饒人是德』心態觀念來加以化消。
可以言：就會有圓滿結局，下一世也不會再來一回所牽纏，正是人與人之間『吃虧是福、饒人是德』基本；也是人世間成長與學習，為何要這樣？人世間在一般因緣成熟中，又有那一個能此一生都吃虧，甚少的！
天公疼憨人真憨否
然而，當下是吃虧了，未來又如何？  上蒼來觀此種吃虧人，也就是　上蒼天公仔子，任何人占汝便宜，這個老天爺就會彌補所失掉一切，因為，『人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕』之古訓。
為何對人世間來言：是吃虧，但往往能有更大福報，因為　上蒼也如此善待每一位吃虧有情眾生，不分別人道世界任何國度皆是如此；『吃虧是福、饒人是德』，在人世間不會計較什麼，因為天公是疼憨人。
這種人大家都認為是太憨了，不也！正是  老天爺之天公仔子，不為自己來打算，更不為自己來計較；因為這種天公囝子，正是一點都不計較，那在　上蒼所回報也就相當豐富，往往  天加福是由逆境而來的。
天地德澤是演繹進化
然而一般人都是太會計較，甚且算計別人，可言精的像鬼一樣，這種人只會算計別人，那一世人想要有很好之福報，根本都不可能的；在天地對人世間能否學習『天地演繹德澤』，是公正平等下化每一位有情眾生。
正是：有施、有捨，有得、有福基本觀念，所以有情眾生都要如此才對呀！汝是否太精明了，太會計較，變成精的像鬼一樣，又汝此一世決不吃虧也不會饒人，對自己福報又想要增加很多，那是不可能得到的！
也因為，  老天爺也是疼惜憨厚人世間所有萬物，沒有任何私心對待每位有情眾生；大家也要學習  老天爺憨厚來待人及做人，想要天地德澤有一分大力量所布施，就是賜予福報之依據，人類才能具足於福分。
吃虧是福給自己　  　饒人是德更可以
人世精明太計較　  　得知失之要明晰
一生福報天賜與　  　自己布施有情義
明白真理大道契　  　就能有福大根器
此偈！同有情眾生相互共勉之，把　上蒼基本架構與作為，對人世間『吃虧是福、饒人是德』，大家可以做做看，未來必會有很大收益與回獲。努力喔！
無極方德大禪師　濟公活佛
無極方德大禪師　  　南邑弘化是無私
濟公活佛會神人　  　吉祥如意德慧智
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極納福天尊降來，著作『大道倫理』第卅四回，把饒人是德之基本理諦，同上一回吃虧是福，兩者加在一起，是對人世間因果報應，如何改變最佳方法。
都已經下化在天書內，相信今日之後，大家開車及騎車再也不要火爆三丈了，往往一個小小之忍讓，就能讓自己減少很多災殃與惡禍的，必要心平氣和來處理才能有很大轉圜，能否明白？感謝大家辛勞。
重點分享：吃虧是福、饒人是德，每一位在此人世間都知道，但人類眾生或多或少，都有一些錯誤及不足、欠缺，也經常無心之過。所以得饒人之處且饒人，雖然當下心理很難釋懷，也難以調適此種心情，其實只要敞開心胸，就有寬宏大量胸襟。久而久之，也就什麼都不會計較，也不會比較，能給人多一點方便多一點油水，就有多一點之福報，您相信嗎？能來人世間當人，就不要同人結惡緣，此生就斷了未來世，所有之不良惡報干擾。就能有很多善因緣同您在一起，而您一生貴人就會比較多，福報更豐盈具足，願意試試看嗎？這就是改造命運實際方法。
2015、0308、2158◎＃※   ０Ｋ；
無極道圓天尊
無極頒旨著天書　  　道圓德愍蒼生顧
天尊著作卅五回　  　溫良謙恭必要駐
第卅五回　   溫良謙恭
溫良謙恭是做人基本
人世一生對道德倫理規制，是遵循著　上蒼基本條綱作建置，此其中對人道世界行為準則，提供有情眾生人道生存之每一個動作，符合　上蒼條綱作建置，如此『新三綱、五常、四維、八德』所施行。
並對『智、仁、勇、和合』來施行，在道德規範提昇人道生存準則，這其中有情眾生也必要能：溫良、謙恭、勤儉、忍讓美德，方能在人為成長中，有相互輔助基本作為，才是正道；也是符合人倫綱常基本準則。
人倫道德之一：溫
溫：是一個不卑不亢基本作為，溫也是一種和善所表現，每一位眾生在人道世界生存，能否給人有一種溫和之感覺，或是給人有一種很強勢感覺，就觀每個人態度是如何？溫可以拉近雙方距離，也能融合雙方敵意。
在對溫有一個相互成全，溫也是對人與人之間情感加分之作用；每一位有情眾生對溫和態度，也比較能接受，若是有溫和表現，雙方就沒有距離也沒有敵意，正是人與人相處之過程，能有一個更大圓滿成全。
就會在溫和氣氛下，造就很多良善因緣來成長，所以人都喜歡溫和及溫暖人生，就連所有人與人所有接觸也都如此，夫妻之間情感更是如此，這是一種態度之問題，雙方才會有甜言蜜語，願意試試看嗎？
人倫道德之二：良
良：是一種優秀所表現，良也是一種高級品質，良在人世間來生存是有高尚品質來提昇，人道世界對良好事情都比較會喜歡，也比較會接受；人類眾生就是如此，期盼良好事情以及優良生活品質。
也就是人道世界基本動作，是對每一位有情眾生，在人道世界之中就是如此；又因為，良好生活習慣是一種高尚品格，對有情眾生也是必要，此種高尚品質生活習慣，給予生活空間能有更大追尋。
在人道世界就是喜歡此種格調，也願意接受此條件作為生活一部分；對良好品質一切事務與物質，都是一種賞心悅目之基本欲求，也是優良基本條件；相信每一個人都期望自己，也就是大家喜歡親近之人。
人倫道德之三：謙
謙：是一種內蘊自己而不顯耀己長，對人道世界能有謙卑行為動作，如果每一個人，都是如此謙虛行為態度，就會讓很多人很喜歡同汝在一起，正是有謙和之道，是人與人之間，保持一個友誼相互成全。
每一位眾生都喜歡，能同謙虛之人在一起，又在此種『謙』也是對人有恭敬相互對待，正是有情眾生最基本之作為，是對謙所蘊存行為動作，『外行人看熱鬧，內行人看門道』，能明白是如何了？
又所言：內容有否實在，可以觀一個人行為動作，以及所說所言之一切；就能了知，此人是何種格調及條件，又在謙卑自己寬宏待人，就是比較受人歡迎之人，也明白謙虛是必要的，但是太過謙虛就變成虛偽了。
所以，有情眾生應對自己謙卑一些；也就有良善好因緣條件，來圓滿所有「人、事、物」這三者；如果能力所及不可太過分謙虛，避免造成自己又太虛偽了，正是人道世界基本作為，也讓自己才藝能有發揮空間。
人倫道德之四：恭
恭：是禮遵，人是一種相互尊重之條件，不比其他動物，就因為人有品格自尊，也有人之高尚情操；所以，人與人之間必要相互恭敬對方，才不會因為沒有禮節，而讓別人輕視是沒品格之人，這是人類之基本。
所以，恭敬對方也是恭敬自己，正是人道世界之生活準則；有情眾生對生活一切，都需要有人來尊重，也需要人之尊敬，又恭敬對待是雙方應該有基本條綱，也要有此種認識，人可以恭敬自己也可以恭敬他人。
是對有情眾生，能相互和睦相處在同一個環境中，在對恭敬禮尊就會有很多良好感覺，受人尊重，也不會產生相互爭鬪；因為人與人之間，就是要有相互恭敬禮尊，才是正道；如此，也是人類之基本條綱。
汝尊重了別人、相同別人也尊重汝，此種生存過程在人類都有一種優越感，想得到別人肯定及尊重，尤其是越有成就者，也就越有此種心理；經常在一件事情沒有受到尊重，而產生相互不尊重，口氣就相當不好。
溫良行為態度
人必要有溫良行為態度，若宛如台諺：赤芽芽之人，汝願意同其生活在一起否？不也！必要了知，人是一種溫良物種才是正道，也是正確；若人不溫良又強勢壓境、赤芽芽之人，會以為如何？願意同其在一起否？不也！
為什麼喜歡同溫良之人在一起，此就是對謙恭之人是一種溫良動物，又以溫良態度，也要有相互謙恭行為；不然，可以觀：羊也是一種溫良動物，但就沒有謙恭行為，所以不能謂之高尚之物種。
人類是一種高尚物種，能明白對溫良謙恭，正是人倫道德基本作為，也是人與人相處在一起情感融合；若言比較親近者，就比較沒有溫良謙恭，對親近者更要了知溫良謙恭行為準則，才是如實能對雙方有更大成全。
有情眾生可以了知，在溫良謙恭，也是人類生活基本動作，正是倫理道德規範，更是綱常規制依循；又因為，每一位眾生在平常之間都是如此，若不溫良也不謙恭，處在其身旁，就可能經常被口氣不佳所影響。
人類必要有謙恭行動作為
就會怕被風颱尾掃到；汝作何感想？早就避之唯恐不及了，不敢同其在一起；此就是人之基本行為準則，也是眾生行為規範－正是『溫良謙恭』行為態度，而將人道世界相互融合生活在一起，也集成一個大社會團體。
有情眾生在人與人之間，就有這一份溫良謙恭之行為準則，會讓大家減少了很多暴戾之氣；人與人之間也維繫著此一份溫良謙恭，而促成人道生存相互成長，能在同一個地區相處，也就是人世間對人為溫良謙恭。
是同　上蒼一樣相互串連在一起，在每一個環節都是如此；又因為，人是一種高尚動物，就能瞭解人類必須要有溫良謙恭行為態度，才可以融合在一起，就是在人與人之間就有相互圓滿與成全，又能有更大圓融。
溫良謙恭是人倫之本
其實！人類眾生都希望，所遇到人情世故都是溫良謙恭，也期盼周邊每一個人，都能有溫良謙恭，就能圓圓滿滿過幸福生活；也在「溫、良、謙、恭」這四個動作，每一個動作都有相互連結，造就相互圓融。
溫良又可串連，謙恭也可以串連，也就是一種人倫道德規範；對人道世界有情眾生，能明白對溫良之人，是比較容易接觸相互在一起，也因為溫良之人，比較不會有強勢壓迫感，讓人產生很大壓力。
人與人就是一種溫良動物，也因為人是一種高尚萬物之靈長，所以萬物之靈長，就不會同其他物種眾生一樣；而是一種溫良動物，才能促成人與人相互生活在一個共同地方，也就是群居之地區。
大家細思之，人與人之間是否要有溫良行為動作，才可以讓大家和平共處在一起的，此種殊勝因緣條件，就是在所有人世間必要施行之事務鏈，人類眾生才會有良善好相處在一起，大家願意同不好相處之人在一起！
溫良態度所行為　  　謙恭必要相互會
人類生活在一起　  　就是兩者皆可歸
生活目的要提昇　  　高尚水準必有成
謙恭溫良來動作　  　才是高等之人生
此偈！同有情眾生相互共勉之，對人為因素所成長，在溫良謙恭行為準則，正是同　上蒼相互融合在一起，此種也就是人之生活大綱；大家對此種人道生活條綱，而改變一切過往不良習慣，符合人類生存！
無極聖蓮  觀世音菩薩
無極聖蓮觀世音　  　菩薩登台會有情
大道倫理漸完罄　  　弘揚寰宇德澤新
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日本宗脈　無極道圓天尊降來，著作『大道倫理』第卅五回，把溫良謙恭基本著作在天書內，對人為因素能有相互成全與提昇，這是　上蒼德澤於人道世界。
在對：新三綱、五常、四維、八德，所沒有建構之德澤條綱，也已下化在天書內，讓有情眾生能有共同遵守之基本作為，這是人類眾生可以施行之必需性，每一個人也都是如此的，把溫良謙恭作實行之作為。
重點分享：人是溫和動物，也對周邊人事物，期望所遇到都是溫良謙恭行為態度。在人世間所有人情世故，可分為『溫、良、謙、恭』這四者，雖然拆開來解釋各有不同所作用，如果『溫良、謙恭』合起來，就有很多人類眾生就行為準則，也是人倫道德綱常倫理必須性。此種人類生存依據，來自於有情眾生之行為動作，相信每位眾生都希望所有人事物，都是優良品質，高水準良好生存環境。所以當今世代也朝向此條件來進行，正是大家可拭目以待。
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無極道真天尊
無極降至崇心堂　  　道真天命德意彰
天尊著作卅六回　  　勤儉忍讓可久長
第卅六回   　勤儉忍讓
勤儉忍讓人倫基礎
人有情眾生對人道世界生存取向，是一種必須性，也是對生活過往必要有基本條件，讓自己能生存在人道世界之中；此種條件對有情眾生來觀：必要有新三綱、五常、四維八德施行建構，也要有諸多道德倫理依附。
有情人類眾生，所有在生存當中，尤其對『勤、儉、忍、讓』是一種相互道德，也可將『勤儉』與『忍讓』合起來，必要在人世間作施行，方能有更大福祉，這種福祉正是在人世間相互接觸之原動力。
人倫道德之五：勤
勤：是一種勞動之基本不懈怠，又能精進努力勇往直前，把每件事情做到盡善盡美，讓他有更圓滿來完成；又勤也是不懈怠所努力就作為，在人道世界對勤勞就能有更大助益，人經常會懈怠不能專注對事情來完成。
就形成可有可無所障礙困難，也為了對事情只把他作了一半，無法做到盡善盡美；如此，人就是此種情況，無法讓自己能有更大成全與提昇，必要能明晰勤勞是一種付出，但付出了之後，就能得到很多回獲。
宛如：人道世界職場一樣，有很多人只是把份內之事做完了來交差，其他事情也就無法多付出一些，只是把份內之事做完了就沒有了；殊不知此種之人，想要真正有出人頭地機會，那是少得可憐，為什麼會如此？
就是很怕被人占了便宜，在『勤』字就可以言，只及格了一半；不要怕被別人占便宜，而自己所付出努力，雖然別人當下無法肯定汝之付出，對汝一生所付出可以說是及格了，此也是有情眾生最難以明白奧秘處！
人倫道德之六：儉
儉：節省惜福，在對自己所擁有一切不過分浪費、不暴殄天物，尤其能量力而為之，對該節省必須節省，一點也都不要浪費；如此，可言：儉是一種惜福美德，在人世間必要了知『好天要積雨來糧』。
對一般有情眾生之福分，不是十分具足之時，經常會『寅吃卯糧』，所以人類眾生必要節儉，才是正道；對所有付出中，何者要節儉？何者不可太寒酸，如果太節儉了也不是什麼好現象，人世間往往會有很多人際關係。
此時候必要付出前先考慮後，再用通貨金錢來購買食物，以及日常物品所擁有，必要能勤加節儉才是美德，也是對自己福報，不可暴殄天物，才能擁有更大福運，人就是如此，必要能珍惜當下所擁有物資。
才能有具足更大未來福報，所以「儉」是對自己所積存而不浪費，以備未來不時之需，才能無虞匱乏，正是針對人類眾生未雨綢繆所準備，很多人都是很節儉的，才能有積蓄，此種人類眾生也就不會欠缺：通貨。
人倫道德之七：忍
忍：是堪破對不合理地方及暴戾事情能忍受，而不同對方起爭執，能有更大圓滿；正是對雙方有起爭執之時，必要了知該如何讓雙方來溝通成全之後？若不能如自己意思，就必要退一步路之契機。
就因為人與人爭執，往往是一種相互不良惡事，有之對因果報應來討伐時，往往是經由此種爭執問題，而引申了對前世因緣果報，加入於今生之後，就形成在『忍』這一關能通過否？若可以通過又如何？
對前世所應該討伐因果業報，就會減到最低程度，若不能勘破忍辱這一關，雙方起了爭鬥傷害，在對前世或今生因果又加深怨恨，形成更大討伐；人與人就是如此進入於忍之勘破，對問題退一步路，就有更大寬廣空間。
『退一步路海闊天空』就是如此，對人道世界能有相互圓滿成全，在忍之頭上，是一把刀之刃於心之不滿，此不滿怨恨就在忍字上，形成可勘破及格或不及格之分別；『忍之忍』往往是修持者行持基本功夫。
也是對有情眾生能減少面子問題，將問題來按下到最底層圓滿，讓自己可受益而無窮，而不同別人來結冤仇，相同就能把因果討伐，消弭到最低程度，這是人類眾生能圓滿化除累世冤債，最佳之良方。
人倫道德之八：讓
讓：是一種相互禮尊，也是對雙方能有禮讓之基本條件，針對讓，在當下中不能有很大收益，其實是退了一步之後，讓後福有更大具足；就因為退讓一步，往往是讓自己有更大空間，形成良好之結局。
宛如人世間所駕駛車輛，行駛在窄道會車時若雙方不退讓，就會浪費很多時間，如果可以相互退讓一下，也就很快能順利通過；假如，雙方都不退讓會起了無明火，下車來理論態度惡劣口氣不好，此時雙方又爆發爭吵。
不相鬥，那是不可能的；如果，再加上雙方語言挑釁時，就會產生很多傷害之問題，雙方掛彩是在所難免；又往後傷害問題，也是讓雙方很頭大之問題，其實只要當下雙方各禮讓一下，不就什麼事情都沒有了嗎？
為何要產生這種傷害否？就是不能忍讓所形成，造成兩敗俱傷，還要互相控告對方傷害，這種情況在當下時空也就太多了，就是壓力火氣太大，有時候退讓一下，就有更大福報在身旁，也會減少很多無謂糾紛及災難。
人類美德要有勤儉忍讓
勤：可以累積自己財富與金錢，儉：能讓自己變成小康、中康而有富足，忍：針對問題能勘破，讓雙方減少很多事端的，讓：是對人世間所有能退一步路，就有更寬廣空間，勤儉忍讓是人類之美德，好好應用。
此種『勤儉』是能累積福德與財富，『忍讓』是明哲保身減少事端，讓自己有更大福報，對未來所有問題點加以成全化解；這就是人道世界倫理條綱，也對有情眾生在人道世界，來施行新三綱為主軸。
除了『新三綱、五常、四維、八德』以外之問題點，加以對自己有更大『人倫道德』成全，輔助所有『綱常倫理』相互規範，人倫道德在人類世界就是如此，是在人世間必要行人倫道德之條綱來施行。
對有情眾生行為準則，將會有很多圓滿與成全；自己做了多少？都是　上蒼評判每一位有情眾生，此一生做人做事所依據，就是會打分數的；能否及格？也評判未來與下一世，所有善惡、好壞、福禍之依據。
所以有情眾生不要以為，此一生過了之後，下一世又會如何？也就是取決今生所作所為一切，今生所遇到是前世所累積；相同，也變成未來及下世福報所具足來分別，正是千真萬確，不遺漏絲毫的。
大道倫理三十六回完竣了
大道倫理至此全部完成，對所有大道系列天書，經由『大道有情眾生之因果』施行，必要有『綱常倫理』來建構，方能符合人道世界生活準則，此五冊大道系列天書，已如實提供有情眾生，此一世行事準則。
上蒼也將所有人道世界，不符合未來世代之條綱，重新修整改變，也讓有情眾生能符合當下21世紀，倫理準則施行於人道世界之中，而此就是　上蒼對有情眾生基本德澤來下化了，提供了人倫道德之重整。
就是以所有宗教為依歸，也對人道世界所有之倫理綱常，有確實施行必要性，又在人類眾生往往會有很多不良動作，更對種種不良之行為，必要確確實實來加以修整改變！然而，人類眾生能否把他做到完美？
只是個人心態觀念所不同而已，如果又加上了私心作怪，也就難有圓滿成全來提昇；反而，就會有私心之剛愎自用，把一種能圓滿成全之事情，弄得十分糟糕，那又何必！『能饒人之處且饒人』，是良善化解。
就有很大福報來加添在身上，這是千真萬確有一個圓滿成全，也是有情眾生每一位都能做到的，就要好好來努力！不要與人來結怨，才不會造下未來時空因緣再次相遇之時，形成難以化解之障礙！
大道有情之因果　  　眾生皆要如此作
綱常倫理來施行　  　未來必然福祉多
天音傳真亙古揚　  　有情科技眾生賞
上蒼德澤千萬千　  　福祉德蔭天書長
此偈！同有情眾生相互共勉之，正是把　上蒼所期盼在『大道倫理』所有條綱，下化於天書中，在對未來有情人類眾生，能有更大天音下化，提供對未來科技有更文明所彰顯，正是利益所有人類眾生。
無極妙蓮  觀世音菩薩
無極降來天命頒　  　妙蓮歸依佛心壇
菩薩初次來登台　  　共會神人大弘展
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　無極道真天尊降來，著作『大道倫理』第卅六回，就把『勤儉忍讓』，同上回次所著作『溫良謙恭』共串連，對人道世界有更大圓滿。
就因為，在倫理條綱中必要相互成全，這是對人世間行為準則，有相互依持而能有更大提昇；大道倫理至此全部著作完成了，下回次是跋及凡例之著作，大家期待吧！感謝辛勞！再會！
重點分享：勤儉忍讓，也是輔助了人倫道德基本條綱相互成全。勤：是努力不懈怠，儉：是節省不浪費，忍：是勘破暴戾明哲保身，讓：是退一步路海濶天空。結合起來變成了，勤儉：努力奮鬥打拚該省則省，而成一種美德，忍讓：是對遇到了問題，可以堪忍而不爭鬥，忍一下雙方暴戾火爆脾氣。同時也能減少事情爭端，就能有更大後福，人生就是如此的，願意試試看嗎？
一本天書之完成，必須通過天、地、人三者辛苦共力來促成，費盡仙佛恩師心血結晶，也感恩眾仙佛老師辛勞降臨著作，好不容易才能把他著作完成，這是相當難得之機緣。崇心宗脈在這十三年共著作完成了，廿七冊大道系列天書，每一冊天書都有不同主體架構，也都有不同天機示現，對有情眾生皆有不同受益。
大道有情眾生之因果，必要遵循　上蒼所頒行綱常倫理施行，就有圓滿人生。大道系列天書『第十二冊：大道有情』，『第廿四冊：大道眾生』，『第廿五冊：大道因果』，『第廿六冊：大道綱常』，『第廿七冊：大道倫理』，共計五冊天書。就是針對不同眾生需要而著作的，可由當中來挖寶化解無明，獲得您所要之答案，同時也對汝等幸福生活，能有真正受益。大道系列『第廿八冊：大道天音』針對人類科技同整體宇宙星際，地球生命空間有真正剖析，也提供人類當下所遇到災殃，如何化除？可以期待！
大道系列天書所有闡述著作：
新三綱：君臣忠義綱   父母子女綱   夫妻和合綱
中心十二德目：
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、智、仁、勇、和合
之外尚有十根基：
溫、良、謙、恭、勤、儉、忍、讓、道德、倫理
2015、0308、2200◎＃※   ０Ｋ；
南海古佛
南海屏障護群生　  　古佛德意大道成
◆ 跋·讚賀 ◆
跋     一
大道者德蔭眾生
人世間生活所依附，對人道生存會有相互成長，在人與人之間『綱常、倫理、道德』依歸加以成全，對有情眾生生存取向能有更大提昇，正是　上蒼德澤人道世界，成就新三綱、五常、四維、八德所建構。
尤其對古三綱修整改變，而將倫理規範來成全，在有情眾生生活過程能有更大提昇，此種人道世界生存準則，對21世紀迄於30世紀，這一千年時光所應用，就會提供有情眾生遵循規範，施行於人世間的。
綱常倫理者規範
人世間以綱常倫理規範，加入人類生存，對人道世界未來生活有很大提昇，大家細觀近30年時光，人類眾生
生活方式提昇良多，可言：對炎黃子孫有更大依附，在人
世間生活起居，提昇為方便、舒適、普及性調整。
也就是人道世界應該能有更大成全，更是  上蒼在古往三綱、五常、四維、八德規制重新修整，讓新條綱施行於人道世界之中；能以人為因素，作更大成就『人倫道德規範』，皆不會背離『人倫綱常準則』。
跋之完成因緣
正是　上蒼慈悲對有情眾生提昇超越因緣本，也對崇心宗脈之體系，再進化高層次境界之成長，也是對未來有情眾生能有更大依附德澤，就是利益於所有人類眾生，能有良善好增長提昇超越，值得肯定！
一本書之完成，串連所有著作仙佛老師千里雲路、不辭辛苦降來著作，此種殊勝因緣條件，配合崇心宗脈之聖佛及學生共同在一起，將大道系列叢書第廿七冊－大道倫理全部已經完成了，相當可嘉可勉、可喜可賀。
南海古佛　降跋一於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年菊月初三戌時
好，恭賀崇心再次完成　上蒼職責使命天機良緣，作未來有情眾生依循指標，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
南屏道濟古佛
南屏成就眾原靈　  　道濟弘化德意新
跋     二
大道所有之弘展
有情眾生在當今世代，能有相互成全及相互提昇，人類眾生在生存品質往上成長，可以觀近幾十年科技文明，對人道世界生存已經產生相當大變化，正是人道世界生存取向必要生活成長。
歷經了，天地德澤開創人類衆生之生活，當下已經進入科技文明時代，所有人類眾生之生存已改變良多了，以及有更大成長與提昇，必要了知在人世間科技文明，相同也要對有情眾生心靈建構，能有更大超越。
而不是一直處在無法接受之局面，必要能靜下心來，將自己心靈來提昇成長超越；對『古代經典』同當下『天音傳播』是相輔相成，也是有大受益；此乃是當今天下第一殊勝奇書，在未來中，將如實受益有情眾生！
人類眾生倫理規制
人為因素加入人倫道德規範之中，就是以管理規章作成全，也讓有情眾生能在當下時空因緣，進入更大受益空間。可以觀：古往同當下是一種相互輔助，也是一種提昇人類眾生『心靈建構及自心淨化』。
會讓軀體能有更大受益，此種『身、心、靈』三者所受益，對有情眾生在人道世界之中作成就，正是人為因素來取決，對具足與不足之分別，在此時空當中，必要了知以人之作為，進入此時空因緣所成長。
跋二之賀頌
這又是有情眾生無法明白天機示現，同時也是很難了知障礙及困擾原因，任何宗教派脈，能有崇心宗脈之天機良緣者，稀也！乃是　上蒼頒賜大天機之職志，下化於凡塵世界之中，能有諸多仙佛老師來教導。
加上主事者，堅志毅力才能串連輔助，又對　上蒼職志有更大弘展與提昇；這些必要通過堅志考核檢驗中，方知其『心態、觀念、應對、智慧、作為』是如何？能有此種職志使命，能堅志毅力，正是值得贊佩！
方促成　上蒼天書下化於人道世界之中，這不是沒有原因的；同時，也匯集了崇心宗脈之體系，所有聖佛及學生上下一心，共此『大道系列天書』來完成，又一冊冊所著作，是為人道世界之準則規範。
南屏道濟古佛　降跋二於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年菊月初三戌時
啊哈，老衲又來了，今日無暇，改日再來，叨擾於崇心共議下一部天書著作規制。辛苦大家，一切吉祥！
南無虛空因緣來　  　上德人天古佛排
大道倫理讚跋
有情眾生在人道世界生活過程，人世間所有生存依附當中，能了知每一個人在倫道德規範，所存在之依歸是何也？此種往昔綱常倫理加入於現今時代，恐怕對很多有情眾生，無法明白人倫道德規制是何也？
正是不分別任何國度、宗教、團體、單位、家庭之差異，而有更大成全；對所有人世間行為準則，有部分已經不符合當今世代之條綱，經由　上蒼頒示天命降於崇心，重新來修整這些不符當今世代之規制。
重新訂定修整改變此種條綱，就是要讓有情眾生能共同遵守，而不會逾越人倫道德規制，也能在生活當中有倫理綱常所依循，又能減少造業無明障礙，針對未來及當下有情眾生進入此時空因緣，作修整改變依據。
綱常倫理道德規範
可以言：不逾越古條綱倫理規範，而有嶄新規範作遵循；人世間就是如此，加以應用綱常倫理相互串連，將此種思惟與行動作為人道世界所依附，又　上蒼將『大道系列天書』，作未來『崇心人文科技大學』主體因緣。
已經將未來欲進入於『彌勒淨土內院總體精華』，全部下化在大道系列天書當中，是對現代人類眾生，能有更大提昇道德倫理規制推廣；這是一個時空、一個因緣、一個天機、一個德澤，也是崇心體系能堅志毅力。
大道倫理跋三贊勉
崇心宗脈是　上蒼欽命大道宗脈，絕不是一般宗教可以比擬的，在人道世界所有宗教相互觀摩時，就能明白此種器重，而　上蒼不是對崇心宗脈有偏愛，正是所有崇心仙佛與學生堅志毅力，促成此天機良緣。
達至  上蒼次次考核成績特優等，在次次不打任何折扣，能如期將大道系列天書册册著作完成；集天下宗教最嚴苛考核之成就，是　上蒼榮幸，及仙佛榮幸，也是崇心榮幸，更是有情眾生榮幸，下化在人道世界之中。
就是『大道先鋒部隊』弘揚拓展，正是崇心寫下了輝煌光耀之一頁，對人類眾生所有之福祉是無窮無盡的，也為眾仙佛引渡有情眾生來：回歸、超越、圓滿、乘越向前邁進，是為可道賀是贊勉者。
南無虛空  上德人天古佛虛空上人　降跋三讚勉於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年菊月初三日戌時
啊哈，又是對一冊天書之尾聲，來成全是所有崇心神佛及學生所努力，堅志毅力所成就。可喜，可賀！
南無眾生皆如來　  　燃燈心法崇心排
古佛共助理筆因　  　亙古仙佛降臨載
凡      例
一、大道者：有情眾生所有生活取向，而有人道生活之相互輔助，對大道自然而然行使，是有情眾生最無法明白障礙；人為所學習成長，就是一個經驗累積成就，能由學習成長之後，才有真正受益及收穫的。
二、大道者：對天地萬物眾生，在人道生存以萬物為靈長是人類！此種人類生活就有諸多無明障礙，又難以明白為什麼要來此人世間？又為何要以生活取向？此種成長又是如何？人與人之間，必會有親情倫理規制。
三、大道者：尤以當今眾生雖然明白這些規制，但卻是難以遵循，也就無法有更大圓滿；經常造成了親情倫理無法有圓滿成全；反而一直讓自己難有更大收穫，此種人道世界生存障礙，就無法改變能有更大成長受益。
四、倫理者：同綱常是相互串連，提昇人倫道德規範，人異於禽獸幾希，因人有思想空間，能行人倫道德；若不能有人倫道德規範，也只是披著禽獸外衣！下一世就宛如四腳禽獸，因為禽獸也會有道德規範遵循。
五、倫理者：有情眾生在人道世界之中，相互成全施行倫理綱，正是　上蒼德澤下化在人道世界作規範，提供未來眾生能有更大受益，及家庭幸福圓滿，此種受益正是人類眾生之生存必要者，也如實下化於生存中。
六、大道倫理：是對家庭生活當中夫妻情誼，婆媳之間，妯娌和睦，姑嫂伯仲，創造了人世間所有家庭幸福圓滿，也化解問題障礙；將闡述於『大道因果、大道綱常、大道倫理』此三部天書中，來化除無明障礙。
七、大道倫理：針對當代眾生無明，能創造家庭圓滿之原動力，正是　上蒼慈悲對眾生福祉創造，也是在於崇心宗脈欽命　上蒼職志完成，將此天機下化於人道世界，完成了人倫道德規範，提供人類眾生共同遵守。
八、大道倫理條綱分明：就是『大道倫理、大道綱常、大道因果』此三部天書所著作基本原義；人世間為何要有這一些：倫理、綱常、因果之分析，又因為眾生經常會以為只要我高興，有什麼不可以。
九、當然！只要不侵犯別人權利與權益，根本不構成有任何因緣果報；就怕已經侵犯別人權益與家庭，在對人倫道德規範無法遵循，變成了一個不良之示範者，而能謂之人類眾生否？不也！此也就很難有倫常了！
十、大道倫理所完書：是　上蒼慈悲德澤下化人道世界，不分別是著作、助印、分發、講解、推廣、引渡、弘揚，每個人所付出的努力，而集合為大道弘化殊勝因緣；是　上蒼對人道世界，有真正提昇道德規範來成長。
十一、也會按照每一個人所付出的，將頒示功勳對所有付出心血者，有相互完美來成就，而今己完成大道倫理頒行壽世，在對人類眾生如實來施行於人世間，必會有真正圓滿家庭之必需性，此就是基本之條綱。
南無燃燈古佛　降凡例於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年菊月初三日戌時
又是一個完書佳期，是大道倫理跋與凡例著作良緣，對崇心宗脈未來弘化將會有更大助益，下回將在堂前擺香案，將大道系列第廿七冊『大道倫理』完書繳旨及早準備。
2015、0308、2203◎＃※   ０Ｋ；
懿敕崇心堂大主席　南天主宰文衡聖帝
懿敕崇心大主席　  　南天主宰文衡帝
大道倫理完書旨　  　弘展推廣有情意
◆ 旨 ◆
完書繳旨
諸聖佛及諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日是大道系列天書第廿七冊之完書繳旨，真為崇心來感到無比慶賀；正是所有神人堅志完成　上蒼職志，對未來人類眾生有真正綱常倫理建置，也是德澤於有情眾生提昇。
今日良辰已至，命派本宗脈　虛空御傳天尊、　虛空落筆天尊、　虛空道傳德天尊於三十里外，恭接  無極懿旨來堂。命派本宗脈　虛空彩靈仙姑、　虛空彩霞仙姑、　虛空彩虹仙姑於二十里外  恭接無極懿旨，其餘神人與無極大道院院修學士等排班候駕，不可失儀。
無極駕前　麻仙姑
無極駕前侍皇母　  　崇心副座麻仙姑
大道倫理天書冊　  　完書繳旨德意顧
欽帶　無極懿旨歸降本宗脈宣讀，神人俯伏。
懿　 旨　 開　 讀
欽 　奉
無極皇母大天尊  懿旨曰
母居理天勝境，對南贍部洲所有人倫道德、綱常倫理歸制有相互成全，正是已經歷經五千餘年來，初次在人道世界再一次重新修訂調整，對當下二十一世紀，迄於未來三十世紀人類眾生，能有更大提昇在道德規範依附。
這是　上蒼經五教共同會議所決定，對有情眾靈兒在人世間來施行：三綱五常、四維八德，尤其，針對『新三綱』重新訂定調整，必要能符合當今世代有情眾靈兒，在於人倫規制作相互遵循之必須性。
而今已將『大道有情、眾生因果，要用綱常、倫理來遵循』此五部天書所有完成著作後，必要依靠人類世界之道德綱常倫理應用，來加以提昇以利益眾兒女，就會有良善好家庭之生活條綱，才是正道！
母心甚慰，在懿敕崇心宗脈自丙子年立堂之後，一直著作大道系列天書，即今完成大道系列第廿七冊－大道倫理完書繳旨，真令　母心感到十分安慰。尤其崇心所有神佛教導十分辛苦，教化十分卓著，功勳十分龐大。
是對　上蒼有更大機會來成就眾靈兒『心性、靈性、道德』這三者之提昇超越；理應犒賞崇心神佛功加三等，並對崇心所有學生功勳銘記於天榜中，提供未來所有宗教作示範，並命派　麻仙姑欽帶無極瓊漿三壺。
加入於崇心堂之中茶內，二份給崇心所有仙佛，一份給予崇心所有眾靈兒等，以犒賞對　上蒼職志犧牲奉獻，此種殊勝之因緣條件，足堪  母心甚慰之，並對未來弘化推廣大力來成全，必有良善功效利益人世間。
無極皇母大天尊　頒示懿旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年菊月初六日戌時
好！恭賀崇心所有仙佛，又再一次承天恩惠賜　無極瓊漿，對大家又有更大成長，　為師速回無極繳旨，稍後再回崇心宗脈！大家再會！
懿敕崇心堂正主席　虛空上人
虛空降來崇心堂　  　上人登台賀道洋
大道倫理完書旨　  　再接再厲謝天賞
今日是崇心宗脈再一次承奉　上蒼旨意，著作大道系列第廿七冊，大道倫理完書繳旨，針對所有良善好因緣，此種殊勝條件來達至成長及推廣，方才已恭接　無極懿旨來堂頒示已畢，再續接昊天玉詔來堂。
命派本宗脈　無極普賢菩薩、　無極大勢至菩薩、　無極註生娘娘於二十里外恭接  昊天玉詔來堂頒示。再命派本宗脈　無極城隍帝君、　無極司命真君、　無極廣澤尊王於十里外恭接  昊天玉詔來堂頒示，其餘神人及無極大道院、院修學士等排班候駕，不可失儀。
欽差大臣　李太白仙翁
昊天欽差降臨來　  　李太白仙翁德愛
欽奉玉帝降崇心　  　大道倫理完書排
欽奉　昊天玉詔降來崇心頒示，再次感到十分欣慰，能有如此功勳，是人世間第一次成績可道賀。神人俯伏。
玉　 旨 　開　 讀
欽 　奉
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝玉旨曰
朕居九五至尊，觀南贍部洲中土炎黃子孫，對人類之三綱五常四維八德所施行，迄於現今時代，已有部分不符合人道世界條綱，也是人世間對綱常倫理無法遵循原因，以致於有諸多脫節，並對人倫道德無法真正施行。
正是此人世間一直造惡業，又難以有真正清淨行為，又為何當今世代『人不照倫理，天不按甲子』之陋惡，實乃有情眾生罪惡已臻滿盈，故　五教聖人重新訂定，並將中土之古三綱、五常、四維、八德重新來規制。
並且修整部分不符當今世代條綱，即今已將這些全部完成了。可以言：在對大道有情眾生因果，正是以綱常倫理來施行，才能拯救人世間所有之災難，更是對人世間之不足、惡陋必要重新修整，以利人類受益。
朕觀：台疆桃園懿敕崇心堂，每每能把將大道系列天書來著作，皆按照　上蒼所要求時限，次次回回之每次皆不遺漏絲毫，而今已經完成了，大道系列第廿七冊『大道倫理』之完書繳旨。真是可嘉可賀！
朕心甚悅，犒賞崇心神佛功加三等，崇心所有學生每人賞賜一千大功，其餘皆紀錄天榜以昭公允，是對崇心宗脈所有仙佛之功勞，就是可以洞鑒天地演繹之德澤！正是利益所有人類眾生之幸福德澤。
大道系列    成就自己 　 引渡眾生
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝　頒示玉旨於
儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運己丑年菊月初六日戌時
啊哈！  咱老仙又來崇心，再一次頒示昊天玉旨，真是為崇心感到未來成就功勳是十分龐大，又是　上蒼欽命大道棟樑宗脈；所有神人更要戮力同心　為上蒼、為自己、為眾生，能有更大提昇與成就。  老仙速回昊天繳旨，改日再來叨擾，大家再會。
懿敕崇心堂主席　虛空文澤教化天尊
虛空德意崇心堂　  　主席文衡聖帝樣
大道倫理完書繳　  　再接再厲功勳揚
大道倫理今日已經全部完書繳旨完畢了，所有神佛與學生等，能對未來大道天書，將會一一來示現於真理著作中，也期盼已經十三年了，應對所有大道聖務應有真正弘揚，這是　上蒼所期盼，也是大家應該作得到，才對呀！
母娘恩賜之功勳皆銘記於天榜中，方才　母娘所恩賜之瓊漿，每一位學生帶回一些，也不可太貪；能否明白？又在玉帝頒賜所有學生每人一千功勳，是以全勤者為之，不足三分之一者減半，其餘按此類推。
諸賢生不可以此功勳就心滿意足，趾高氣揚，是很快會被修理收拾局面，必要低聲下氣，給大家來添加『智慧與福德財運』獲得；希望大家都要低聲下氣，以迎接更大福緣，對大家能改變不良氣勢扭轉。
下冊天書：是大道系列第廿八冊，將於本月十七日星期二，於堂前再恭接　無極懿旨與　昊天玉詔，期盼所有學生及早準備，方不會手忙腳亂，宛如今日情況不是理想的。明日十三年繳書法會，同拜懺法會共同舉辦，亦觀此次功效是否良好，也做為明年法會參考，希望大家一起來努力吧！
2015、0308、2206◎＃※  ０Ｋ；
大道倫理全部完成可編輯