大道シリーズ叢書 第11冊『大道演繹』
日本語版
◆ 前置・序 ◆
##人天の副宗師　無極元君麻仙姑
丁酉秋分、2017年9月
大道シリーズ天書第十一冊『大道演繹』は、人類衆生への基本的な作用として、人間界において人類の生存と結びつき、宗教信仰の良好な向上増長を提供し、日常生活により実践的な働きをもたらす。このような依り所は「知識と智慧」の向上をもたらし、円融の境地をも超越するものである。
大道シリーズ天書第十一冊『大道演繹』の目次は、人類がまず理解すべき内容として掲げています：大道の進化、演繹の実相、創造と革新、進化と改造、蒼生への恩恵、有情への慈愛、上蒼の徳沢、大いなる天地、教化と導き、公平な潤い、天が覆い地が載せるごとき守り、天の加護と地の守護、有情なる衆生の在り方について。
人々の世において、すべての善良で優れた徳性は、必ず備えていなければならないものがある。それは、広大な慈愛による見守り、天地の情け深さ、衆生の救済と導き、万物の生存、権利の平等、それぞれに長所があり、長所と短所をそれぞれ備え、陰陽が互いに補い合い、陰陽ともに利益をもたらし、天地すべてに益があること。男女には区別があり、天地のごとく夫婦となり、幸福な家庭を築き、子孫へと受け継がれ、生み育て教え導くという伝統を継承することである。
人類衆生の生存には、必ず必要とされるものがある。それは、徳性を第一とし、家庭を整え国を治め、天下を安定させ、宗教を信仰し、信仰の平等を重んじ、修養によって自らを改め、大道の演繹を行うことである。そうして初めて、一人ひとりがまず「陰騭の徳性」を備え育てる機会を得ることができ、「大道演繹」という進化が形づくられ、あらゆる進化の向上と超越が実現するのである。
大道の進化過程を理解するには、大宇宙の天地と無数の星辰の位置付けが相互に関連していることを知る必要があります。これは、生きとし生けるもの全ての生存の実相が、まさに千真万確に関連し合う必然性から来ています。すべての進化過程は、大道が包含するあらゆる事象と融合し、人類の生存における「方向性」の過程から離れることはできません。
如何に有情衆生に、より大きな福祉と創造をもたらすか。有情衆生の生存の方向性は、福祉の徳性によって創り出されるものであり、このような条件のもとで、いかに人類の生存を潤し、快適で安らかな生活空間を持つことができるか。日常の中で恐怖が生じないことこそが、真実の性質を進化させるのである。
演繹：あらゆる生存の方向性は、人間世界において成就されるものであり、また成就された「方向性と必要」に対しては、必ず人間世界による「方向を定めて取り入れる動作」を通じて、人間世界が必要とするものを目標から達成しなければならない。さらに、上天は人間の求めるものに関わり、方向を定めて取り入れる目標を達成するために下ろされるのである。
もし人間世界において、人間の生存方式によって努力することができず、ひたすら上蒼や仙仏に頼って与えられるのを待つだけならば、どうやって衆生に大きな幸福を与えるべきかわからなくなるのではないでしょうか？人間には創造と前進の原動力があり、その応用方法は必ずや人間自身が創造し、前進させなければならず、それこそが真実なのです！
科学技術が文明化し、本来「無の中」にあったものを「有として生み出し」、また大道の演繹過程に対して進化成長を提供することで、まさに有情衆生が生存の方向性において、真に実用的な応用条件を実現できるようにしたのです。演繹の正確性に対しては、進化の過程を通じてより大きな発揮を成し遂げることが、正しい道なのです。
実相とは：進化の過程を、人間世界によって作り出され、必ずや「無から有を生じ」「有から成長し」「成長の中で学ぶ」という相互に関連する条件を通じて、この条件は科学技術文明によって、「先人の経験」の蓄積を理解し、人間社会の改造と創造的発展に、人間の選択と融合を相互に結びつけることができるものである。
大道が進化する真実の姿は、必ずや環境によって作り出され、創造的に発展していく必要があります。また、この30年余りの歳月の中で、過去の誤りや欠点を修正することができました。これは人類によって創造され、築き上げられた全体の構築を通じて、あらゆる快適さを備えた改造を可能にし、まさに人類の生存の快適さと利便性を高め、普遍的なものとしています。
人々は情愛ある人類に、天に昇り海に潜る大道の途を問わず与えています。衣食住行、教育、娯楽を通じて、四千年にわたる福祉を具現し、今や有情の衆生は福分が極まった環境にあります。大道の進化を人間界に広めることができたのは、まさに科学技術文明の恩恵によるものであり、このような契機を得ることができたのです。
福沢は求めるに依る：大道の進化の真実性に対しては、上蒼がすべての大いなる天地を主導し、万物衆生が従うべき福祉は創造と進歩を成し得る。また、研究発明創造を通じて、人類の「大いなる福祉」のために多くの物資を発明し、有情衆生に与え、より大きな福祉の必要性と欲求を満たすものである。
大道の演繹過程において、福・禄・寿・富・貴の成就を積み重ねることができる。その作用は有情衆生に与えられるが、「徳性を優先」とすることを依り所とし、さらに上蒼が大いなる天地に対して定めた規範に基づき、人倫の綱紀を定める。すなわち「徳ある者は火を司り、私なき者は天に昇る」という昇華をもたらすのである。
幸福な生活：美満な婚姻家庭を築き、子孫への教育を伝承する使命を果たすためには、出産と教育が最も重要であり、必ず「徳性を第一とする」基礎を築かなければなりません。全世界のすべての人種が基本的な理念を持つべきであり、教育と教化の課程を通じて子孫に伝え、深く厚い徳性を積み重ねていくべきです。
理心光明禅師 題す
『大道演繹』天書再版前
『大道演繹』編集誌
ひたすら勤勉に、ひたすら勇猛に、怠ることなく、疎かにすることなく、大道の演繹を完成させ、有情を利益し、円満に乗り越えるよう努力せよ。
##無極駕前　許飛瓊仙姑
丁酉（ひのととり）の秋分、2017年9月
人間世界の視点から見れば、いかにして有情衆生を創造し、常に福祉を享受させ、さらにそれを長く続けられるようにするか。まさに「陰騭の徳性」は人間世界においてこそ、十分に備わり創造されるものである。人間世界は生存条件を通じて、徳性の向上を十分に実現し、有情衆生がこの世界によって成長し恩恵を受けることができるようにするのである。
このような条件は、有情衆生の福祉を依り所として創造し、自らの生存の方向性において無限の徳と恵みを創造する。また、有情世界の形成においては、長所はそのまま優点となり、短所はそのまま欠点となる。まさに不足、欠如、誤りから、いかに不足を改善し、修正を重ねて向上・超越していくかが問われるのである。
人間世界とは「生命改造の世界」であり、いかにして自らの不足を打破し改造していくか。自らが心を決めてこそ、あらゆる欠点や不足、過ちを変えることができる。外的条件はすべての衆生をそうさせるものであり、未来に対する豊かな経験の糧となる。まさに人間が作り出すものなのである。
自らの不足と短所をはっきりと知ることができれば、それは欠点を改めることであり、また修行者としての必要性は、「羞恥心」を持つ心構えで修行に臨むことである。すなわち、修行の心において自らの修行精進を高め、「自信を持つ者」として上昇する原動力を持つことは、まことに良きことである。
礼運大同篇には真に確かな記述があり、それは壮年の者には成長の機会があり、老年の者には役割があり、さらに寡婦や孤児、独り身の者までもが皆養われるという点にある。「自分の親だけを親とせず、自分の子だけを子としない」という境地に至り、大同世界に対する真の模範を示し、人類世界が21世紀の蓮華仏国浄土世界を築くことを可能にしている。
いかにして自らが平等の働きをなし、上下の分け隔てなく、大小の区別のない大同世界に到達するか。さらに、地球全体の村に対しても向上と平等をもたらすことが最も重要であり、そうでなければ、それぞれの宗教が自己を標榜し、さらに他の宗教を貶めることになり、このような状態では平等の働きを達成することは難しい。
生存の過程：もし自らの実体験を通さなければ、あらゆる生存過程に対して豊かな経験と実証を与えることは難しく、また大いなる天地の有情衆生はすべて　上天によって救済され導かれ、まさに公正平等に有情衆生を潤し、すべての生存の方向性を善に向かって増長させているのである。
済化導引有情衆生の行いは、衆生の生存志向を、生を潤すために必要なこととして論じ、また人間界で自らの学習経験を成就し、必ずや自ら体験して一切の酸・甜・苦・辣・甘・澀の経験を体得する必要がある。まさに人間界においてこそ真の経験を積み重ねることができるのである。
教化の伝承：これはただ人間世界においてのみ応用できるものであり、他の種の衆生はこのような構造を持つことが難しい。どのようにして性質を理解し経験を蓄積するかというと、成長の経験を豊かな糧とすることによってであるが、他の衆生にとっては自ら体験して証明することはできず、さらに、もし人間の身体を備えていないならば、ただ無形の存在となるのみである。
地球のすべての有情衆生が天地の間に安らかに存在できるのは、まさに天地の定位を受けているからであり、天の日辰、天の月辰、天の星辰、地の広大さ、地の物産の豊かさ、地の豊かさ、風雨の順調さ、地霊と火の調和、これらはすべて天地の定位に必要な主体となる聖なる務めである。
公平なる潤い：まさに　上天の大いなる徳沢であり、いかなる種の衆生もまたこのように世に生きる。公平と公正こそが　上天の基本なる主体であるゆえに、もし　上天が人類を厚く遇し他の有情衆生を軽んずるならば、この世界に対する公正平等のあり方において、比類なき残酷な扱いとなろう。
公正平等こそが、まさに天の大いなる慈悲の徳がこの天地に降り注ぎ、天地の有情なる衆生を潤すものであることを理解しなければならない。それは「地・水・火・風」の調和を通じて実現され、まさに「風雨順調」のなかで、無数の衆生が生存に必要な条件を満たし、さらに大地の博愛にも適うようになるのである。
天の大いなる徳は、生を好むことにある。地の大いなる徳は、生を養い育てることにある。人の大いなる徳は、生を放ち護ることにある。いかなる種であれ公平に潤す。この天地に存在する人種と万物に対して、多くの徳沢が下って世間に広まる。これこそが、上天の大いなる徳沢の基本構造である。
天地人三つの達徳は、もし互いに融け合って共存し、人類の科学技術で有情の万物衆生を傷つけることなく、人類世界の仁慈の徳性を顕わすならば、必ずや教育と教化を通じて伝承され、心の思いを構築するものとなるべきです。如何にして大道の進化と徳沢の演繹を知るか、まさにこれが万物衆生の利益となるのです。
21世紀はまさに中国人の世紀と言えるでしょう。中国の炎黄子孫は「道徳」によって全世界を結びつけるのであって、「銃砲」で全世界を支配するのではありません！このように、天の本来の意図はまさに人間世界を、より良好な「陰徳」の新時代へと再構築し、全世界の指導者を創造することなのです。
理心光明禅師 題す
大道シリーズ第十一冊 再版に先立って
『大道演繹』推薦の序
矢のように勤め、矢のように勇み、怠ることなく、疎かにすることなく、朕の意に背かざれ。
##人天副宗師　虚空中尊文衡聖帝
2001年6月8日　辛巳年四月十七日（金）
無極より旨を頒ちて崇心に降り　　麻仙姑来たりて台に登り臨む
天の徳沢に感謝し賜う　　大道シリーズ十一を迎える
謹んで　ご意図を拝受し　著作いたします
大道シリーズは一冊一冊書き上げてご報告を終え、続けて著作できることは崇心に対する肯定と賞賛であり、今またシリーズ第十一冊の執筆を開始する。命により、虚空御伝天尊と虚空金筆開智天尊を三十里外でお迎えに派遣し、虚空霊会仙姑と虚空彩雲仙姑を二十里外でお迎えに派遣する。その他の神人および無極大道院の霊修院士らは、列を整えてお待ちし、礼儀を欠くことのないようにせよ。
大道シリーズ叢書第十一冊　大道演繹
##昊天欽差大臣　岳武元帥
懿旨を奉じて崇心に降り　　許飛瓊仙姑が降臨される
大道シリーズ再著作　　四海に弘めて徳ある有情を揚ぐ
謹んで無極の懿旨を奉じ、爾が崇心道場に降りて宣読す。神人ともに伏し拝す！
懿旨を開き読み奉る
謹んで奉る
無極皇母大天尊　懿旨に曰く
母は理天の聖地におられ、南贍部洲に沈淪する多くの子女たちを御覧になり、常に如何にして彼らが母の御顔を拝しに戻って来られるかを思案なさっています。母はその苦しみを我が身に感じ、子女たちが沈淪し迷っている様子を見て、しばしば諸天の仙仏たちを命じて凡塵に降り、導きの働きをなさしめ、彼らが清らかで軽やかな自性を取り戻し、上昇超越する契機を得られるよう望んでおられます。
母は慈愛をもって崇心堂を祝福され、堂が設立されて以来、大道シリーズの経典著作を展開されました。各冊において、真実の理諦をもって衆生の子女を教化し、超越的な回帰を成就させてこられました。母は深く賞賛され、さらに大道シリーズ第十一冊を崇心に授け、衆生の子女らが超越的な境地へ回帰することを願われました。
命じる　南無燃燈古仏、南海古仏を主たる著仙仏とし、その書に『大道演繹』と題す。勅旨を受けし日より直ちに著述を開始せよ。職責を全うするに時日の制限なく、一日も早く完成させ、有情の衆生たちに「大道自然の運行」と「演繹される真実の理諦」を明らかに知らしめよ。
このような契機は、すべての子供たちに成長の機会を提供します。大道の展開過程を具体的かつ明確に理解させ、大道の真実を体得させることで、自ら成長し大いなる天梯へと回帰する道筋となります。まさに母なる心が願うすべてを理解し、自らを高め、未来のすべての帰還の道程を歩むことができるのです。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
2001年6月15日 辛巳年四月廿四日（金）
讃曰、頌賀、序言
◆ 前置・序 ◆
##人天宗師　虚空上徳人天古仏
無極皇母より　懿旨を下賜す
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿旨により崇心堂を賜る
天運辛巳年閏四月十七日戌の刻
よろしい！勅旨を発布し終えました。改めて崇心道場にお祝い申し上げます。上蒼の重いご信任を得られ、大道シリーズ第十一冊を著作されるに至ったことは、崇心の使命と職責がいかに重要であるかを十分に示しております。おめでとうございます！心からお祝い申し上げます！
◆ 跋・讃賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
2001年6月19日　辛巳年四月二十八日（火）
第一回　大道の演化
◆ 前置・序 ◆
天の恩恵に感謝し再び賜わりし
大道系列に玉の旨を頒つ
徳は有情の衆生に遍く満ち　　回帰超越の円満資を成す
先ほど無極の懿旨を恭しく受け賜りましたが、今また昊天の玉詔が来堂し示されました。命じられては、虚空龍翔天尊と虚空鳳翔天尊を二十里外にてお迎えに遣わし、虚空理徳仙姑観世音菩薩と虚空聖徳仙姑天上聖母を十里外にてお迎えに遣わします。その他の神人及び無極大道院霊修院士らは列を整えてご到着をお待ちし、礼儀を欠くことのないよう。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
##太上混元　鴻鈞老祖
2001年6月22日　辛巳年五月二日（金）
第三回　創造創進
◆ 前置・序 ◆
昊天より玉詔降り来たりて　　欽差の大臣崇心に迎え奉る
岳武元帥が壇上に登る　　大道シリーズの著作は新たに
謹んで天の玉詔を携え、爾ら崇心の道脈に降り示す。神人ともに伏し拝せよ！
玉旨開讀
謹んで奉じます
玉皇大天尊玄霊高上帝の玉旨に曰く
朕は九五の至尊にあり、常に凡塵の衆生に対して教化と福祉を施し創造するのみならず、凡塵の衆神仏らを引き渡し、すべての原霊子と共に回帰と超越を果たすことができる。さらに諸天の仙仏がたびたび請旨して下凡し、有情衆生に対して乗越の教化を行うのは、皆が上昇回帰の契機と天梯を得られることを願ってのことである。
朕は毎回の詔勅において、真に「天の代わりに教化を宣べ伝える」者が現れ、聖なる務めを導き渡すことを切に願ってきた。今、台湾桃園の懿敕崇心堂は丙子年の開堂以来、すでに五年の歳月を重ね、この間に大道シリーズ全十冊を著し、凡俗の有情衆生が上昇するための礎とせんとしている。
今や因縁が熟し、大道シリーズ叢書第十一冊を続編すべき時が来た。よってその表題を『大道演繹』と命名する。南無燃燈古佛と南海古佛の両尊を主著仙仏として真理を闡明せしめ、理筆宗主を天音伝真の主著生に任じ、大道演繹の過程を導かせる。
天の大いなる徳を顕わし、衆生の回帰の基準に符合し、真実の義を演繹して、人類衆生が天機を実質的に明晰に理解し、自らが造りし業障を改め除くことを可能とする。崇心宗脈の著作が、人類衆生を導いて大道の演化因縁の根本を体悟させ、回帰成就の超越を成し遂げることを切に願う。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
##開天演地　伏羲大帝
2001年6月29日　辛巳年五月初九日（金曜日）
第四回　進化改造
◆ 前置・序 ◆
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝が　玉旨を下される
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運辛巳年閏四月十七日戌の刻
玉旨の宣示を完了し、崇心道場を恭賀いたします。一冊また一冊と著作を成し遂げられることは、まさに上蒼が棟梁の才を選ばれた証であり、千真万確でございます。恭賀いたします！恭賀いたします！よろしい！我は昊天に戻り旨を復命いたします。皆様、またお会いしましょう！
◆ 跋・讃賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
##混元一気　玄玄上人
2001年7月3日　辛巳年五月十三日（火）
第五回　蒼生に恵みを施す
◆ 前置・序 ◆
大道心法初めて完成す　　大道演繹著作に承る
十一冊の経典は大いに展開し
人間と天上に真理の理を伝える
本日、無極の懿旨と昊天の玉詔を恭しくお受けし、堂において示された通り、大道シリーズ叢書第十一冊を続けて著すこととなりました。この情け、この恩寵は、さらに上蒼の徳沢が授け給うたものに感謝し、「崇心宗脈」の行いに対する肯定であり、度重なる昇進と賞賛を与えられました。これにより「真仏心宗」の聖なる務めが、四海に弘まり依りどころとなることが十分に示されました。
真に心から大いに喜び、天の徳の広大無辺と諸天の聖神仙仏に感謝し、崇心宗脈にご降臨いただき著作の見証と護持を賜ったことを謹んでお礼申し上げます。ここに特に諸天の聖神仙仏の称賛に対し深く感謝いたします。感謝いたします！感謝いたします！真仏心宗の全ての学生への教化について、ご遠慮なくご指摘くださいますよう心よりお願い申し上げます。切に願っております！切に願っております！
◆ 跋・讃賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
##虚空道伝徳天尊
2001年7月6日 辛巳年五月十六日（金）
第六回　有情を眷顧す
##南海古仏
2001年7月13日　辛巳年五月二十三日（金）
太上混元の本霊清らかに
鴻鈞老祖降り来たり臨む
大道は演繹して賛に作して曰く
天徳を行持して理因を揚ぐ
賛に曰く
儒宗聖教、真仏心宗、無極大道院、懿敕崇心堂が著作した一連の「大道シリーズ叢書」は、人間界における初めての試みであり、さらに、この世に創始されたものとして、生存の実相の意義を理解させ、また「大道」の自然な作用を、万物の衆生を成就する「演繹」として示すものである。
有情なる衆生は、進化の法則をもって人類世界の改造の範とし、さらには人生の修養の方法や、あらゆる経典を相互に導き合わせ、真如を顕わし、仏性を顕現する境地に入ることができる。有情なる衆生の生存する世界を真実のままに向上させ、累世の因果循環の作用を解消してこそ、真の大いなる改造となるのである。
大道演繹：人類の理解と向上について、まさにこの瞬間において、まさに「大道演繹」の範本を規範とし、また進化の実相の意義をもって、人類が単なる生存のためだけでなく、向上と超越、そして回帰への契機があることを理解させ、上昇の資源となる基盤を築くことができる。これは崇心道場に対する確信と賞賛である。
自らの徳を演繹し、さらに蒼生に徳を施す。「理を弁別するには、必ず理に従って実際に行動しなければならない」。また演繹の過程においても明確にし、さらに如実に凡塵世界に降ろし、有情衆生の向上に対して真実かつ完全なものとし、大道の演繹する真実の相の意義を、衆生に超越的な根本的な大資源として与える。
混元の始祖　鴻鈞老祖　降りて曰く
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運辛巳年閏梅月二十四日戌の刻
第七回　上蒼の徳沢
##虚空御伝　駱天尊
2001年7月17日　辛巳年五月廿七日（火）
天を開き地を演じ蒼生を潤す　　伏羲大帝が誠と正を啓く
八卦は先天に演化して復し
後天の人類は自証に帰す
頌賀
有情なる世間は、上蒼の大いなる徳沢を一冊一冊の書物として進化の過程を表し、有情なる蒼生がどのような観念をもって生存の範囲に入るかを理解できるようにするものである。しかし、人間の世間では、修行のために追い求めるあまり、自らがすでに増長した知識と智慧を埋没させ、さらに過去の無明の困惑へと入り込んでしまうことがしばしばある。
理（ことわり）として、あらゆる困難と障りを改め除くべきである。大道（だいどう）が自然に運行して背（そむ）かないことを了知（りょうち）できる。有情（うじょう）の衆生（しゅじょう）が飲食（おんじき）を通じて自然に消化するごとく、これは天地の演繹（えんえき）の過程であり、また人類の自然な演化によって創発（そうはつ）されたものである。それすらも了知し難いのに、どうして自らが飲食を通じて、食物によって温飽（おんぽう）を得られるのかを理解できようか。
形成は自然に進行する：消化、吸収、排出の働きは、大道の自然な進化過程において、人類の衆生はこれによって融合し、肉体の自然な運化を知り、天地・虚空・宇宙と互いに融合することができる。さらに自らが消化・吸収・排出の働きにおいて、天地の大いなる進化過程を体得するのである。
互いに融け合い、互いにこの真実の意味を知ることができてこそ、真実の性となる。そうでなければ、自分自身の身体の運行を知ることができず、「大道の演繹」の真実の相を体得することも難しく、上昇と下降の分岐点は、自ら模索し、自ら向上させることが正しい道なのである。
天地を開き、伏羲大帝が降臨し、祝賀の言葉を授け給う。
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運辛巳年閏梅月二十四日戌の刻
第八回　大寰天地
##第二回　実相を演繹す
##真仏心宗　人天大導師　南無燃燈古仏
2001年7月20日　辛巳年五月三十日（火）
混元一気は無極なり　　玄玄上人が理諦を闡明す
大道演繹著作序　　徳は蒼生を潤し万物を救う
序　言（じょげん）
序文は、人類の生存を依り所とするものである。しかし、人類世界は生活に埋没し、すでに自らの天理と良知を見失い、さらに自らの本来の霊性と仏性真如に対し、あの純真な心を忘れてしまった。それゆえ、人間社会ではすでに垢れた思想が、自らの本来の心と天性の顕現を阻んでいる。
さらに、あらゆる宗教間の隔たりに対して、次第に多くの障害が形成されつつあり、また宗教が教化し信仰するものを体得することもできない。公正で客観的な視点が必要であり、もし平等・公正・無私・博愛の作用を達成することが困難であれば、この世において阻害を受けることになる。その原因もまたここにあるのだ！
序の賛頌――「真仏心宗」と「理筆宗主」への確信と賞賛である。大道の進化の過程を演繹し、ありのままに解き明かすことで、有情衆生が自らの無明による障害を払拭し、真に自らの主人となることができ、こうして永劫の輪廻の中で自らの真如実性を埋没させることがなくなるのである。
自己の向上と超越に対して、真実なる理解と体得が可能となるのは、まさに天地の演繹によって大道の進化過程を高め、相互に自己の身体に融合して進化し、また大道を明らかにして真実なる理解を得るためである。このような条件においては真に体得すべきであり、また自己をあるがままに超越させることもできるのである。
さらに無量の宝蔵と智慧を求め加えることができ、まさに自らの智慧の向上を潤し、また下っては多くの有情衆生を教化し、生存のための思想観念を提供して成長させることができる。これはまさに教化と教育によって無限に継承され、また人類衆生がこの時空において回帰と超越を果たすことになる。
混元一気の玄玄上人が、序言を降ろされた。
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運辛巳年閏梅月二十四日戌の刻
第九回　済化導引
##虚空龍翔天尊
2001年7月27日　辛巳年六月七日（金）
虚空無極本来の地　　宇宙天地共に済う
道は伝わり徳は無限の遠きに至り
崇心の大道は天機を啓く
諸賢生の皆様、こんばんは。本日は殊勝なる機縁により、鴻釣老祖、伏羲大帝、玄玄上人というお三方の至聖仙尊が降臨され、『大道演繹』に対して賛辞、頌賀、序文をお与えくださいました。これは「真仏心宗」を確証されるものであり、また「理筆宗主」が過去に秘蔵されていた真理を、大道の中に下ろし顕わされたことを示すものであります。
さらに「大道系列天書」に対して真実の意味を展開し、有情衆生が智慧の根本的な源を追求することを提供し、進化、演繹と教育、教化の如実性を基礎として、人類衆生が向上成長を超越する契機を持ち、真に如実の利益を得ることができ、自己を成就し衆生も成就することを目指す。
これは崇心に対する確信と賞賛であり、このような契機を得られたのは、まさに上蒼が定めた天命の政策であり、優れた人材を選び抜かれた結果である。また、理筆宗主の先天からの願力と含蔵が下化され、人類がこの一世において向上し回帰できるよう導かれた。さらに、崇心宗脈はここから始まり、弘化の根本へと入っていく。これを願う！これを願う！
第十回　公平に潤す
##南屏道済古仏
2001年7月31日　辛巳年六月十一日（火）
南海の屏障 有情を護り
古仏の著作 因を演繹す
大道は自然より演繹され　　大道の演化作は首に引く
『大道心法』は既に著作を完成し、一切の霊通を理解するには、必ず人間の思想を通じて体証しなければならない。『大道演繹』の過程を大道の進化の実質性に融合させ、すべての演繹過程において、霊通心法の実践を完全に現前させることができる。これにより、有情衆生がこの世に生きる上で、大道演繹の過程に合致することが可能となるのである。
大道は真実の性質を展開し、全ての霊子に本来の因縁の質を提唱し、下化して伝承する。それゆえに、人間の行いが自らの学びと成長を成就することこそが、真実の性質に合致するのである。これは人間の作為によって創造され、向上させることができるものだ。まさに霊通の心法を自らに応用して超越し、自らの障壁に限定されてはならない。
大道とは、つまり衆生の生存の志向であり、すべての有情の万物衆生が公平に生長できるようにすることである。また、大道が展開する過程においても、公平な主導を得て、すべての有情衆生が向上して成長できるようにするのである。人類が生命を護り、放生することによって、上蒼の徳沢と好生の心がこの世に連なり広がっていくのである。
大道の運行によって構築される通徹性を理解すれば、無数の有情衆生に対して、自然に上昇と超越を促すことができます。また、その演繹の過程において、大道の自然たるゆえんを悟ることができます。すなわち、大道は自然に有情衆生のあらゆる生存様式を育み、公正平等の原則に背かず、万物を疎んじて人類を厚遇するような偏った行いは、まさに取るべきでない行為なのです。
また、人類は万物の霊長と称されるが、もし人類がすべての生きとし生けるものを保護することができず、逆にそれらを犠牲と見なして害を加えるならば、天と地は必ずや人類を軽んじ、万物の生きとし生けるものを重んじて罰を与えることになる。このような変化の帰結こそが、上天の変わらぬ法則なのである。
演繹とは、さらに演繹の本質を指し、これは進化の自然な運行に対する主体である。進化は衆生を単位とし、演繹は大道を基準とする。このような作用は、あらゆる進化の過程において、もし演繹と相互に融合することができないならば、人類衆生の進化の基礎に対して、何ら成果を上げることはできないのである。
大道の展開：まさに一人ひとりの有情衆生に対して、天地の演繹を担う役割を果たすことであり、「演繹を展開の基盤とする」ことになります。また、天地間に存在するすべての有情の衆生に対して、自らが天地の展開過程と融合し、天地の有情衆生に対する働きかけは、人間の衆生に限られるものではありません。
さらに、あらゆる万物衆生がこの天地に共に参画し、共に演繹の正当性を成していることから、大道の進化は一人ひとりの人類衆生を基礎としている。しかも、この基礎的な機能に対しては、演繹の作用を相互に融合させ、すなわち演繹を通じてあらゆる万物蒼生に生存の基本的権利があることを示しているのである。
さらに天地星辰の定位をもって、大道の人種が生存するためには、博愛・平等・公正・無私を実践しなければならない。また大道の演化作用を働かせることで、人類と万物の衆生を、人類を依り所として有情なるすべての衆生を護り、演化作用に対して透徹した明晰さを得られるようにするのである。
大道の進化は、まさにすべての万物に対する平等性に合致し、真にありのままの公平な作用を実現するとともに、このような作用を「心法界」と「色法界」の二つの法によって相互に補完し合い、衆生の心性を高め、衆生の福祉のために創造されたものに適合させることこそ、人類にとっての大いなる幸せ、万物にとっての大いなる幸せ、進化にとっての大いなる幸せなのです。
大道はまた、天地がすべての星辰を融合させて定位することを演繹する。すなわち、「春に生じ、夏に長じ、秋に収め、冬に蔵する」という理を以て、「国泰くして民安らか、風雨時に順う」という境地を天地の演繹の中に実現する。これにより人類の進化過程と融合し、さらに星辰の定位によって、風雨共に助け合い、風雨順い水調い、地の霊と火が和合するという境地を成就することができるのである。
大道はより長遠なる創造へと展開し、また有情世界の万物蒼生が恐怖の中で生きることなく、有情衆生が安心してこの世界に徳沢をもたらし、衆生に幸福をもたらすことができるようにする。さらに、この種の展開が持つべき実証についても、展開の中で各々の作用を細かく分け、優劣良欠をいかにしてさらに超越させるかについても述べている。
天地のすべての有情なる衆生に対して、畏れを抱くことなく、むしろ、あらゆる万物衆生に幸福を創造し、それによって当然備えるべき基本的な認識を演繹することこそ、天の大いなる幸せ、地の大いなる幸せ、演繹の大いなる幸せであります。進化と演繹を区別して理解すれば、必ずや衆生の福祉によって実現できることを願っております。
大道心法はすでに章を成し　　大道の演化は実の如くに尚ぶ
大道は万物を演繹して一つに合し
大道は自然に平等の様なり
万物の成長には皆権利あり　　己を利し衆を利するは徳円満なり
世間の作用は伝わり継がれ　　
演繹と進化は人々を救う縁となる
この偈を、有情の衆生と共に研鑽し、大道の演化について明晰に理解し、より如実に通徹するとともに、自らをより大きな成長へと高めんことを。願わくは、願わくは！
第十一回　天覆地載
##虚空金筆開智天尊
2001年8月3日　辛巳年六月十三日（金）
虚空天界より凡塵に降り立ち　　御伝えの徳は遍く心は更に真なり
天尊は台に登り賢者を集め給い　　大道は演繹し初正を著す
諸賢生の皆様、こんばんは。本日、南海古佛がご降臨され、自ら筆を執られて著作なさいました。大道の「演化と演繹」について、より詳細に分析を加えられております。また、天地一切の演化がすべて、公正・平等を実現し得るようにと、博愛の中に宿る慈悲の本性をもって、大道の演化の全過程に符合するよう示されております。
衆生に知らしめるべし、いかにしてより多くを成し遂げ、人類衆生の福祉と徳沢をこの世にもたらすことができるかを。それは有情衆生がこれによって成長し、さらに繁栄し、万物と平等であることである。南海古仏が著した第一回の真の意味を理解することを願う。それは必ずや大いなる智慧を持つ者であろう。
第十二回 天佑地護
##懿勅崇心堂大主席　南天主宰文衡聖帝
2001年8月7日　辛巳年六月十八日（火）
真仏心宗の大宗師　　南無　衆生皆普く渡す
燃燈古仏が崇心に降臨され、実相の理を演繹して明らかに説き示された。
大道の進化過程を理解するには、大宇宙の天地と無数の星辰の位置付けが相互に関連し合っていることを知る必要があります。まさに生きとし生けるものすべての生存の実相から、千真万確たる関連性の必然性が生じるのです。あらゆる進化の過程は、大道が内包するすべての事象と融合し、人類を含む衆生の生存の方向性を定める過程から離れることはできません。
いかに有情衆生に、より大きな福祉と創造をもたらすか。有情衆生の生存の方向性は、福祉と徳性によって創り出されるものであり、このような条件下で、いかにして人間の生存を潤し、快適で安らかな生活空間を実現するか。それは日々の生活の中で、恐怖が生じないようにすることであり、それこそが真実の姿としての進化なのである。
演繹：あらゆる生存の志向を、人間世界において成就させるものであり、またこのような成就された「志向と必要」に対しては、必ず人間世界が「志向を取る行動」を行い、人間世界が必要とするものに対して、目標を通じて達成する。さらに、上天は人間の求めるものをゆるやかに関わりながら、志向を取る目標を達成するために下ろし与えるのである。
必要なる作為がある：まさに人類の性向が作用し、目標達成のために造作するこそが、如実の性なのである！また大いなる天地に、もし人類による造作の過程がなければ、創造と創進も存在しない。人類は人の方式をもって、人の作用、人の運作と動能に対し、はじめてこの世界に生存の方向性を持ちうることを、必ず理解せねばならない。
それは、一つの性向によって識別されるものを主導とすることであり、その目的は、演繹された真実性を明らかにし、衆生が上蒼に依存して主導されることがないようにすることです。もし人間の努力の必要性を完全に否定するならば、それは取るべきではありません！また、現代の21世紀において、すべての生存の方向性は人為的要因によって決定され、人類が従うべき方針となっています。
もし人間世界において、人間の生存方式を用いて努力することができず、ただ上蒼や仙仏に頼って授けられるのを待つばかりならば、どうして衆生に大きな福祉を与えることができるだろうか？まさに創造と創進の動能こそが、人間が用いるべき方式であり、それは人間自身が創造し、創進していくことが正しいのである！
本来「無の中」にあったものを「有として生み出す」こと、そして大道が演繹する過程に対して、進化成長を提供することこそが、有情衆生が生存の志向において、真に実践的な応用を可能にする条件なのです。演繹の正確性に対して、進化の過程を通じてより大きな発揮を成し遂げることこそが、正しい道なのです。
実相とは：進化の過程を、人間世界を通して形成され、必ずや「無から有を生じ」、「有から成長し」、「成長の中で学び」、そして「先人の経験」の蓄積を理解することができる。それによって、人間社会の改造と創造的発展を実現し、人間自身の志向と選択を相互に融合させることができる。
すべての大道が演繹する真実の相は、人為的な作為によって具現化されるものであり、まさに「無から有が生じ」「有の中から備わる」という過程を経て、さらに演繹の真実性に対し、大道の根本的な性質をより大きく発揮させ、真の福祉を創造する。これはすなわち人類世界の向上と超越を促すために有益なものである。
このような活発な発展の中にあって、真に完全なものへと進化することは、まさに「無」から「有」が生じ、「有」の中にすべての発展の原動力が備わっていることによる。したがって、実相世界が有情の衆生に与えるものは、より大きな福祉を創造する力であり、真実の創造と前進がなければ、大道の進化の真実の姿に合致することはないのである。
大道が真実の姿を現すには、必ず環境を通じて形成され進化しなければならず、またこの30年余りの間に、過去の誤りや欠点を修正することができた。これは全体の建設にとって、人類が創造し築き上げたものであり、あらゆる快適な改良を備えている。まさに人類の生存の快適さと利便性を向上させ、普及させるものである。
有情なる人類の衆生に与えられる、天に昇り海に潜る大道の途は、食、衣、住、行、育、楽を通じて、四千年にわたる福祉を具現し、今この有情衆生が福分の極みに達した環境は、大道の進化の過程が人間界に下ろされたものであり、まさに科学技術文明の賜物によって、このような契機を得ることができたのです。
科学技術文明を主導する人物たちは、まさに上蒼が降臨させた第一級の高級人材であり、科学技術文明を主導することで、有情衆生が21世紀に福徳と利便性、快適さを享受できるよう普及させたのは、正に上蒼が降臨させた第一級の高級科学技術人材であり、衆生に大きな福徳を培うことができるのである。
福沢は求めることに依る：大道の進化の真実性に対して、まさに上蒼がすべての大寰天地、万物衆生の依循と福祉を主導し、創造と創進を行うことができ、また研究発明創造によって、人類の大いなる福祉のために多くの物資を発明し、有情衆生に与え、より大きな福祉の必要性と欲求を果たすのである。
大道は万物を生み出し調和させる
科技の英才は天より授けられる
上蒼一等の化育　　下化を培植して天資を潤す
人間の福祉を創造する　　研究と発明は限りなく素晴らしい
快適便利が広く普及し　　天を上り地を行く大道を歩む
この偈は、有情の衆生と共に研鑽するものである。大道の演化過程を、実相の演繹に融合させ、大いなる天地の有情衆生が、上蒼の徳沢を明らかに理解できるようにする。さらに、上蒼が有情の万物衆生に対して、一律に公正平等であり、万物を公正に護佑されていることを深く知ることができるようにする。
衆生が互いに融和し合い、大いなる天地の間に生きることで初めて、「大道の演化」に関する認識と明らかな知識観念を詳細に分析することができる。また、いかにしてすべての大道の演繹過程を真に理解するかは、まさに上天が天地に下される大いなる徳沢が、万物衆生の無限の福祉にあることを悟ることである。
第十三回　有情衆生
##虚空彩霊仙姑
2001年8月10日　辛巳年六月二十一日（金）
虚空無極は本来一体なり　　龍翔天尊の伝承を受け継ぐ
天尊は台に登り聖なる示しをなさり、大道は演繹して実相の真諦を明かす。
諸賢生の皆様、こんばんは。今夜は主著仙仏、本宗脈大宗師　南無燃燈古仏が降臨され、『大道演繹・第二回次　演繹実相』を著作されます。一切の天機をより明晰に下化され、有情衆生が自らの知識や智慧を過信することのないよう、お示しくださいます。
もし天が一流の科学技術人材を降臨させず、人類世界のあらゆる科学技術文明を育成し、より快適で便利な福祉を創造するのでなければ、ただ人間の努力に頼るだけで、人類の衆生がより豊かな天の資源を得ようとするのは、木によって魚を求めるようなもので、十分に満たすことは非常に困難である。
したがって、上蒼が有情の衆生に万物の生きとし生けるものへ恩恵を施すことが、公正平等なる真実の性質であり、もし有情の衆生が上蒼の広大なる慈悲と大いなる徳に感謝せず、むしろ自らを得意げにし、人間の科学技術に頼って、虚空・無極・大宇宙天界を含む大いなる天を覗こうと考えるならば、それはあまりにも身の程知らずというものである。
必ず感謝しなければならない　上蒼に対して、それは　蒼天の徳沢を応用して如実であるべきであり、もし人生が無常であることを体悟できれば、必ず心胸と眼光を広げる必要があり、それによって天地の運転の真実相を知ることができ、宇宙大道が演繹する過程において、より大きな向上と超越が得られ、また自らが業因縁を作る機会を減らすことができる。
第十四回　大慈の眷顧
##崇心主席　虚空天尊　文衡聖帝
2001年8月17日　辛巳年六月二十八日（金）
南屏一貫に天道を渡る　　道済の慈悲は限りなく良し
古仏降臨して演繹を著す　　創造創進し利前導す
人類の生存過程から見れば、あらゆる事象において、有情の衆生は誰も生存の目的が何であるかを完全に理解することはできない。では、人類の衆生に生存の快適さ、便利さ、普遍性をすべて与えたらどうなるだろうか？生存の方向性と行動について理解する必要がある。それはまさに万物の衆生が持つすべての生活の原動力によって、創造と革新、開拓を進めることなのである。
一切の生存志向の過程においては、衆生の生存環境が恐怖の中に生きることのないよう保たれることが必要であり、これこそが真実の姿である。衆生の志向過程においては、しばしば強い者が弱い者を、大きい者が小さい者を、悪しき者が善き者を欺くことがある。このような過程は、上蒼が衆生の福祉のために設け、すべての過ちを修正し終わらせるためにあるのである。
人類の衆生が志向する過程には、「善悪」という二つの道の悠長な分かれ道が存在し、強弱によっても判別され、さらに大小によって高低が決められる。それゆえ、人類の生存過程は常にこのような限界の中に置かれている。もし演繹的に実相を解釈するならば、まさに衆生に無限の福祉と快適さを創造するかどうかによって論断されるのである。
衆生を観るに：人類のみならず、広大無辺なる有情の万物衆生もまた、人類を依り所としている。人類は思想を持ち、思考する能力を備えている。他の万物衆生もまた「思想の能力」を具えているが、思考を組み立てる過程には欠けるところがある。
また万物の衆生を守り育むことは、まさに人類を依り所とすることであり、人類世界は大いなる天地のすべての万物衆生に対して、人類を基準としています。それは人類が改造し、創造し、創造的に成長することができるからであり、さらに　上天の慈悲深い大いなる恩恵によって、高科技の第一級の人材が下界に降りることをお許しくださったからです。
人類はハイテクの発明を導きとして活用することができる。また、万物の衆生はこのような条件に依拠して存在している。人間界で創造されたものが万物の衆生と調和せず、ひたすら人類のみを厚遇し、他の万物の生きとし生けるものを冷遇するならば、天は必ず人類の科学技術を取り戻し、他の衆生が福祉と生存の権利を享受できるよう保護されるであろう。
現代の時代において、科学技術は人間によって創造発展させられてきたが、もし天がそれを許さないならば、人間はどうして科学技術文明に頼り、大宇宙の天地を統治し育むすべての聖神仙仏に勝ることができようか。大道の展開過程においては、まさに万物衆生の幸福に合致する創造であり、さらに進歩を創り出すことが必要であり、それこそが真実の姿なのである。
有情なる衆生は科学技術文明によって創出されることも可能ですが、すべては人間の思考過程から離れることはできません。思考の段階において、いかにして天地の豊かな資源を採り入れるべきでしょうか。さらに大地の豊かな資源を、有情なる蒼生すべての生存の快適さを潤すものとするためには、やはり上蒼の慈悲の御許しを得て創造することが必要です。
大道が展開する過程は、有情の衆生の福祉を創造することに合致しており、まさに科学技術文明がなすべきことであり、さらに人類の行いを通じて、いかに生活を快適にし、また人類の生存空間である「食・衣・住・行・育・楽」のすべてに配慮するべきかを理解することができます。
さらに、万物の衆生に徳沢を演繹するにあたり、まさにこのような条件と作用によって、上蒼の慈悲はかくのごとく、有情の衆生をしてこの過程において、あらゆる生存の指向を創造せしめ、生存の快適性、利便性、普遍性を備える条件となるのである。
人類世界は今まさに、科学技術文明の転換点にあります。かつては神通力でなければできなかった動作も、今では人類の研究発明を通じて、あらゆる衆生に具現化することができます。このように、情ある人類衆生すべてが条件を備えていることこそが、上天の徳沢が公正平等に有情衆生を慈しむ所以なのです。
神通霊力：これは昔の霊通と神通を具足した者たちが持っていたものである。さらに！古来の神通霊力を備えた者に対しても、また現代においてこの種の霊通と神通能力を持つ者は、なお！ごくわずかな人だけが具足しているに過ぎない。「物は稀なれば貴し」と言えるが、実際にはすでにあまり重要ではなくなっている。
人類の衆生がもし衆生に対して徳沢を演繹することができなければ、上天は実相と神通霊力を演繹させ、つまり大多数の人々に具足させ、人間である限り誰もが具足して恩恵を受けることができます。大道を演繹する過程において、上天はすでに数多くの神通霊力を幻化し、物品を創造発明して、人類の衆生を利益しています。
有情なる衆生が皆、無限の利益を受けることができるように、大道の演繹に対して、まさにこのように有情なる衆生を深く愛おしむがゆえに、基本的な要求を創造し進化させたのである。上天が下界に送り込んだ第一級の異星系高等科学技術人材に対して、絶え間なく研究と発明を重ね、心性・霊性と生存の障壁を超越せんことを期待すれば、大いなる徳の恵みが万物を利益するのである。
万物の衆生に対して、福祉と快適さを公平に与え、博愛を広げ、さらに広大で深遠なものとし、また、その展開の過程において公正で私心なく、さらに！平等な博愛こそが、まさに儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教の宗教に合致するものであり、慈悲、惻隠、無為、博愛、清真、これらは五つの宗教の基本綱領である。
創造の本質：それは大いなる宇宙の有情衆生に利益をもたらすものであり、また、上蒼はまさに科学技術の才能ある者をこの世に降ろし、進化の過程を通じて有情衆生を潤すのである。同時に、人間の頭脳を基準として創造を行い、その能力は尽きることのない智識の宝庫を創造し、衆生が最も豊かな資源を獲得し、創造性を発揮できるようにするのである。
ましてや！大いなる天地の蒼生に利益をもたらす研究開発は、すべての便利で快適な高級品を、人類世界の創造過程において、過去の神通霊力をもってこの世に示現させることができる。さらに人類の知恵が進化発明することで、快適な創造物質が福祉となり、また有情衆生に対してより大きな発揮が可能となるのである。
また、有情の衆生が宗教を信仰し、修行の調整に取り組むことで、人類世界に後顧の憂いがなくなれば、清らかな信仰をよりどころとすることができます。それによって、上昇超越と回帰を果たせるだけでなく、大いなる天地の豊かな資源をいかに善用するかによって、大道の創造と創進の過程から恩恵を受けることができるのです。
真に恐れを免れることができる！これこそが上天が演繹する本質であり、進化の基本的要求に対して、いかに全体の大道の作用に調和するかを見るには、人間世界がどのように応用し、また教育学習を通じてどのように衆生を教化するかを観察すればよい。これをもって衆生を教化することを基本とし、すべての人世間の福祉の連綿たる流れを掴み取るのである。
実相を演繹し福祉を創る　　万物の蒼生みな豊かに資す
人類は創造と研究を通じて　　生活を改善し限界を超えていく
創造の目的は前進にあり
上蒼の意に叶い、有情を潤す
今この世の安らぎを楽しみ　　生きることの善き因を体得せよ
創造と進歩の本質は、人間が自ら取り組むことが必要であり、ただ食べ、飲み、排泄し、眠るだけの、ぼんやりとした一生を送るべきではありません。来世において、どうすれば修行と自己変革の縁を得られる機会があるでしょうか？それとも単に宗教の中に入り込み、「私はすでに修行している、信仰に帰依している」と言うだけで終わってしまうのでしょうか。
また、私はすでに輪廻を受けず、大道の進化と人類の創造・進歩の本質を完全に理解することは難しく、それは人類の生存の快適性に背くものでさえある。それでもなお、自らのわずかな「真如の霊性」を高め、変革し、創造と進歩に適応することができれば、それは真実の姿となる。これを切に願う！切に願う！
第十五回　天地有情
##西方理経菩薩
2001年8月21日　辛巳年七月三日（火）
虚空より凡塵に降り崇心に至る　　金筆の徳潤し有情を利す
知恵を開き、智慧を啓くためにこの世に来る
天尊と共に賢い者たちを導き会う
諸賢生の皆様、こんばんは。今夜は南屏道済古仏・李修縁が降臨し、第三回「創造と創進」について演繹いたします。大宇宙の天地に存在するすべての衆生が、この天地において人類を依り所としていることを理解できるよう、また人類世界こそが改造し、創進し、創造できるものであることをお伝えします。
人間の頭脳に依拠してこそ、研究と創造発明を深めることができ、さらに大いなる天地の有情衆生の福祉を依り所として、より多くの有情衆生を守り育むことができる。人類世界にこそ福分があり、また大道の展開において衆生の福祉を創造発明する過程を通じて、有情衆生の生存の方向性を潤していくのである。
もし天が一等一の高級人材を降ろして研究開発に当たらせなければ、それはちょうど明清以前の時代のように、より一層の快適さと利便性、そして普及性を得ることが難しく、まさに人類の生存が完全には理解できない範囲であり、大いなる天地を中華の地だけに限定せず、さらに天地の中のあらゆる国々にまで広げているのである。
人類の科学技術も、西洋諸国から中国本土へと往来する影響によって、より大きな恩恵と成長を得ることができました。「大道演繹」の実相本質が、まさに創造と前進の原動力であることを理解できるようになりました。「大道演繹」の真実性を明らかにし、自らの心性と霊性をさらに高めることができてこそ、根本への回帰なのです。
第十六回　衆生済度
##虚空聖徳仙姑　天上聖母
2001年8月24日　辛巳年七月六日（金）
懿勅により崇心の大主席を命ずる　　南天主宰文衡帝
大道演繹第四回　　進化改造こそ目的なり
演繹の過程を通じて理解する：大いなる天地のすべての万物衆生は、進化の過程に融合されねばならない。これは生存の実相の意義を万物の進化とし、また万物衆生を依り所として、この天地の間に平等に生活し、大いなる天地の万物に対して向上と改造を行い、さらに演繹の大いなる徳沢に合致させることである。
さらに、演繹を通じて生きとし生けるものすべての生存を成就させ、進化の過程において万物衆生をより進化し創造的な局面へと導くことは、衆生が依って立つ生存の方向性に沿うものであり、ただ人間世界に対するのみならず、あらゆる有情の生きとし生けるものすべてを護るものなのです。
演繹の基本目的：凡俗の衆生において、本来備わっている因質を向上させて改造することであり、資糧によって大いなる天地の進化改造を成就させる。これはまさに、上天の慈悲と徳沢が万物蒼生に及ぶことに合致し、さらに進化改造の過程にも符合する。その目的は、まさに慈悲・博愛・公正・平等をもって教化を行うことにある。
人類の福祉を重視し、大いなる天地の「創造と創造的発展」、「進化の過程」を促進することが必要である。「より真実に即した改造」によって生存様式を日常の中に位置づけ、天地の災厄を受けずに済むよう、事前の警告作用を持たせねばならない。天地のすべての衆生が守られ恵みを受け、進化と改造がさらに一段高い次元へと向上するよう導くのである。
人類世界はこの世紀の時代に際し、また新たに立ち上がったばかりで、千年の歳月を前にして超越を成し遂げることができ、さらに21世紀の初頭において、人類の有情衆生に科学技術文明をもって霊性の向上を潤し、ただ文明と科学技術に執着し、人間の高度な知識に頼って他の万物衆生を抹殺することのないようにしています。
さればこそ、大いなる天地において、すべての万物衆生が向上と進化を遂げ、進化の真実性を有し、さらに円満性を実現し、無数の有情衆生に対して潤いと守護をもたらすことができる。ゆえに、進化の目的はまさに、過去の良からぬ習慣と誤りを改めることにあり、科学技術文明に頼り、他の有情衆生を虐げてはならないのである。
人類世界はコンピュータ情報の発達により、まさにメディアの映像伝送が至らないところなく、広大な天地を地球村に縮小することができ、さらにこのような科学技術文明によって時間、空間、環境、国家間の隔たりを縮め、各国間の境界を減らしています。これはまさに人類世界がすでに「神足移地」の神通力を応用していることなのです。
移地他化：これはまさに神足神通の霊力が、科学技術文明を通じて顕現したものであり、かつては不可能であったことが、今や可能となった。また、未来には必ずや高度な科学技術による「神速」の器具に依存しなければならない時代が訪れる。まさに移地他化によって、月や冥王星、海王星など、あらゆる星の奥義を窺い知ることができるのである。
これは高度な科学技術を駆使した移速器によって構築され、人類の科学技術の進化に伴って改造の目的を持つものであり、必ず人類が開発したコンピュータの補助を必要とします。このような神通力の境地は、「天眼、天耳、神足」の働きによって、他人の心の中で考えていることや思念を透視し、物事の本質を知ることを可能にします。
他心神通力の境地が顕現するものは、「天眼、天耳、他心、神足」の神通力に符合し、また遠い千百年の過去に対しても、現代の科学技術による観測機器を通じて「宿命神通」の力境における一切の過去を知ることができる。まさに神通を衆生の福祉の拠り所とすることこそが、真実の本性に叶うのである。
これまでの不足を理解すれば、未来の生存はすべて科学技術文明に依存することになります。また、21世紀の国際社会において、平等、博愛、慈悲、惻隠、公正、無私、無為の構築を実現するには、科学技術に依存する世界において、有情の衆生が未来の人種に対して選別を行うことができるかどうか、疑問に思います。
まさに不良な遺伝子を排除し、さらに雑草を取り除いて精髄を残すように、科学技術の優良品種を未来の世界に残すことは、衆生の高品質な向上に繋がり、進化と改造の真実性に合致します。また、万物衆生がこの21世紀の初頭において、自らと万物の「心性と霊性」を高められることにあります。
未来には区別が生じます：高品種、中品種、低品種という格差が。このような因縁条件こそが、異なる品種が導く世界や国において生き、自らが望む国や世界を選んで生きることを可能にするのです！さらに、上蒼の慈悲深き大いなる恵みにより、21世紀に蓮華仏国浄土世界が建立されるのです。
上なる天は下なる世界を「真仏心宗」によって教化するのは、高品質の遺伝子を21世紀の蓮華仏国浄土世界に留め置くためであり、改造進化の如実性に対しても、演繹の真実の過程を示し、また有情衆生が自ら選別し依り持つことができるようにし、未来における向上超越のためのものである。
大道の演繹は万物を統合し
自然の理は本来無私なり
昇るか墜つるかは自らの選択
成長し超越して初源に回帰す
創造の本質は人類に利益をもたらす　　創造と研究開発は無限に推進される
進化の目的は平等にあり　　改造の作用は無為にあり
この偈頌を、共に有情の衆生と共に学び究めよう。未来に向けて依り所となる目標を持つことで、自らの性向を明らかにし、自ら選択することができる。昇進するか、留まるか、堕落するか、すべては自らが選び取るものであり、他者に代わってもらえるものではない。これこそが真実である！いかにして21世紀の蓮華仏国浄土世界に入るか？それは一歩一歩進んでいくことによってである！
願わくば、真佛心宗のすべての聖仏と学生たち、そして無極大道院の霊修院士たちが、救済の次元を向上させ、超越されますように。また、すべての有情衆生がその恩恵を受け、回帰し、円満なる乗り越えを成就できますように。諸賢生のご尽力に感謝し、諸聖仏のご来臨と普く照らしてくださることに感謝いたします。心より御礼申し上げます。
第十七回　万物生存
##西方伝経菩薩
2001年8月31日　辛巳年七月十三日（金）
虚空実に宝浄土　　彩霊降りて凡を渡し迷黎を済う
仙姑は六萬年の初めに来たり　　崇心道場にて普く天を済わす
諸聖仏と諸賢生の皆様、こんばんは。本日は、本堂大主席である南天主宰・文衡聖帝のご聖誕をお祝いする佳き日にあたり、大道シリーズ叢書第十冊『大道心法』を天廷に上納し、また崇心雑誌第十九期を上蒼に奉呈する良辰を迎えることができました。ご臨席を賜りました諸聖仏の皆様に、心より感謝申し上げます。
このような輝きを持つことができるのは、崇心が担う職責が限りなく大きいことを十分に示している。今日、大主席が著された『進化改造』において、人類世界の未来一世紀の過程を示す聖なる教えの中で、「移地他化」に伴うすべての神通力は、必ずや上蒼がこの世界の悪習と誤りを改造しようとする意志に応えるものである。
天眼、天耳、他心、宿命、神足といった神通力を、向上・超越の境地へと昇華させなければならない。これにより有情衆生が理解できるようにし、人間世界においては現代の時代に、より一層文明と科学技術による実証的創造・発展に依拠し、有情衆生が快適で便利な生存空間を享受できるようにすべきである。
有情なる衆生が生存においてより一層真実の如く、更には何らの障害もなく、自らの霊性と心性の向上を成就し、21世紀の蓮華仏国浄土世界に入ることができるようにすることは、現在の有情なる衆生に対してより大きな枠組みでの改造を行うことであり、上蒼が衆生に与える恩沢を知り、人類の衆生が成長のよりどころとすることができるよう願うものである。
第十八回　権利均等
##上元天官　福徳明王
2001年9月4日　辛巳年七月十七日（火）
虚空天尊は衆生を潤し　　文衡聖帝は登台して証し給う
大道は天書を演繹し
情けある衆生を潤して蒼生となる
演繹の過程：衆生の福祉のために創造することを理解できるとは、すなわち衆生が依拠する条件と作用が、上蒼の有情衆生に対する進化の過程に合致することであり、これは人間だけでなく、さらに有情の万物蒼生にまで及び、潤いを与える働きによって、進化の過程を改造し、はじめて有情衆生に恩恵をもたらすことができるのである。
上蒼が演繹する「無為」の作用とは、大宇宙の天地に生きる有情衆生がすべて遵守すべき規範であり、天地の一切万物と蒼生に対して、このような働きをもって守護し維持することである。さらに有情衆生の福祉が長遠にわたって続くようにすれば、「創造と進化」の依り所を持つことができ、それが真実の在り方なのである。
進化の過程：これはまさにすべての衆生、特に有情衆生である人類などに適合し、これを基礎とし、これを準則とするものである。それゆえ、上蒼は万物の霊長として人類を称し、必ず霊長である人類を依り所としなければならない。なぜなら、人類には思想と思考があり、また思慮の過程があるからである。
万物の衆生を改造するための範本として必要なことは、まさに過去の誤った思考と作用を大きく改め除くことである。それによって、進化の過程で必ず必要とされる進化を実現することができ、あらゆる生命ある衆生は、どのような種であれ、上蒼の慈愛と恩恵を受けて潤うことができるのである。
それだけでなく、天にある星々や太陽、月もまた、この天地を遍く照らしている。さらに、一視平等の光をこの天地に輝かせ、その徳沢は有情の三千大千世界にまで及んでこそ、真実の本性といえる。太陽の光が遍く照らすように、大銀河の星々の間にまで広がっているのである。
上蒼はあらゆる種に対し、恵みを受けられないものはなく、守護を受けられないものはなく、ましてや公正・平等・慈悲・博愛を一視同仁とし、この銀河星系の衆星を照らしている。さらに数多の恩沢の中にあって、この銀河星界の天地・星辰・日辰・月辰は、いずれもその定められた位置を受けながらも、運行の自主性を損なうことはない。
ここに「自転と公転」において、あらゆる万物の衆生が潤いと光を受けることができ、また情ある衆生を潤すことをよりどころとし、大宇宙の星系に対してはすべての星を定位とし、三千大千世界のすべての万物衆生が、ことごとく眷顧と庇護を受けることができることこそ、真実の性なのです！
恩恵が及ぶ者は：まさに　上天の一貫した法則であり、すべてこの規範から外れることなく、すべての比較的下等な種族を軽視することはない。大宇宙の天地におけるすべての展開過程は、進化の作用から離れることはできず、また進化は有情の万物の生存環境に対して、改造を施し、快適にし、便利にすることができるのである。
有情世界の人類衆生には、このような超越への依循があり、それは大いなる天地の中のすべての万物衆生に対して、まさに一視平等であり、一視公正でもある。さらに、上蒼たる大慈悲と博愛、惻隠、清真、無為が顕現し、大道の演化の目的に対して、まさに一つの註解をなしているのである。
人類の衆生がこの時代に際し、過ぎし一切の生存の中で造りし因因果果を、いかにして完く消すべきか。もしひたすら輪廻の相循う作用にのみ依り頼むならば、万物の衆生に対し、因果循環の束縛より脱すること叶わず。このような条件は衆生にとって、まことに残酷なる事実と言わざるを得ない。
上蒼は徳の光を演繹して下界を照らし教化されるのは、有情の衆生がすべて累世の因果償還を完全に消滅させることができるようにするためであり、さらに有情の衆生が凡塵におけるすべての生存作用に対して、各人の因果循環の清償作用を減らし消し去ることができるようにし、さらには上蒼から授けられた使命を真に完遂させることができるようにするためである。
21世紀に到来する有情衆生に対してこそ、上天は特に眷顧と保護を与えられる。その目的は単なる普度や収円にとどまらず、さらに原始の自性の境地へと上昇回帰させることにある。しかも回帰しただけでは不十分で、さらに超越的な向上を成し遂げ、円満を実現しなければならない。そうして自らをより高次の乗り物へと入らしめるのである。
天地の仮の存在を借りて、真実の身体となり修行と改造を行う必要があり、この時代だからといって「仮の世と仮の体」と言うことはできません。実はそうではないのです！これは紛れもなく存在するものであり、自らが実際に体験して真実の過程を体証できるなら、それを仮の体と言えるでしょうか？このような仮の体に対する観念こそが、まさに宗教が導くところなのです。
もし宇宙と同じく、無極と同じく、虚空と同じく、天地と同じく限りなく長遠であることを仮定と呼ぶならば、それゆえに「仮の体と仮の世」を仮であると認めることができるだろうか？否である！自らが直接に体得し、直接に参与し、自らが身をもって印証する過程こそが、まさに千真万確なる事実であって、これを仮定と呼ぶことは不可能であり、またそうあってはならない！
宗教が比喩する時空は、もしこの仮の体（仮定）を借りて自らの超越的基本範疇を成し得ず、もしこの身体において欠けるならば、それを仮の体と言えるだろうか？またいかにして自らを改造し学ぶことを与えられようか？またいかにして無極・虚空・大宇宙天界・極楽浄土世界があって超越し得ようか！
このように言える。宗教のすべての教化の過程に対して、仮定（体）であるとは言えず、また現在においては真実性の存在である。長い時間の流れの過程においては仮であることを明確にしなければならず、それこそが真実に即したものであり、また、すべての有情衆生が生存する現在において、有情の人類と万物の衆生などが、すべて改造を行わなければならない。
これにより雑草を取り除き本質を残すことができ、つまり高級品種を選別するようなものです。さらに、将来においてより真実に近く、より超越した浄土世界を実現できるならば、有情衆生にとってどのような意味があるでしょうか。まさに有情の衆生を潤し導き、超越した浄土世界へと回帰させると同時に、今この瞬間に変革を起こし、今この瞬間に具現化し、今この瞬間に成就させることなのです。
それゆえに生存の向上から離れることはなく、高品質な万物の衆生を選別するにあたって、より超越的で、より理想的な浄土の国へと回帰することができる。まさに有情の衆生を潤し、真の導きとなるべき基本的条件と目標を備え、過去のすべての誤った行いを改め、向上して超越していくことが必要である。
進化の過程は進化なり　　人間有情みな奢華なり
誤りを改め正すには精進の修練にあり
その恩恵は情ある蒼生にまで及ぶ
因縁和合して此れを修め来る　　累世の因果清償の流れ
天賦の使命を全うするは　　仮の身を借りて真実の体を修め就く
人間世界の有情は迷いあり
昇り沈むも皆汝が顕す
ただ定力が足りずに堅固でないがゆえに
輪廻の度に罪業を消し難し
この偈を、有情の衆生と共に研鑽すれば、必ずや未来において多くの真実なる作用が現れ、自らが累世に積み重ねた業障を完全に消し去ることができましょう。有情衆生がさらに超越することを願いつつ、まさに天賦の使命を全うし、この仮の世において、真如仏性を顕現する修行を為すのであります。
第十九回　皆それぞれ長所あり
##西方道展菩薩
2001年9月7日　辛巳年七月二十日（金）
西方極楽の大世界　　理経初めて到りて崇心推す
菩薩が教えを説き明かす篇
主席の著作は徳の恵みをもたらす
諸賢生の皆様、こんばんは。本日は本堂主席・虚空文澤教化天尊が降臨され、『大道演繹』第五回「有情ある衆生に恵みを施す」を著作されました。一切の演化の過程において、往昔の因果業障をありのままに完消することが必要であり、これはまさに自らの累世の因果を償い消し去り、向上超越を果たすことなのです。
人類に向上と成長をもたらすだけでなく、さらに上蒼から授けられた使命と聖なる務めを、すべて完璧に成し遂げ、しかも真実のままに完成させることができる。それゆえに「福徳と智慧」はこの天地のすべての「仮設された時空」に入り、自らを「聖・神・仙・仏の真の者」を超越する存在とするのである。
この「仮設時空」という生存環境を借りて、自己の向上を主たる意義とし、また自らの未来に対し大きな目標を持つことで、無量無尽の徳沢を成就することができます。これはまさに自らと有情の衆生たちのためであり、これこそが　上天が万物衆生を護り育む最も重要な演繹の目的なのです。
本日初めて崇高なる心の聖台に登り、諸々の有情の賢契たちと共に会する機会を得ました。このような契機に恵まれたことを、どうか大切にされんことを願います。もし軽々しくこの機会を失えば、後日再び虚空や無極天界に回帰しようと望んでも、祈るすべもなく、このような契機を得ることは難しいでしょう。これは生存の方向性を成長させ高めるため、生活をありのままに超越していくべきことなのです。
近いうちに、本宗脈のすべての基盤を再調整し、崇心宗脈の指導的立場を確固たるものにしなければなりません。これは本宗脈にとってだけでなく、未来の衆生の福祉にも関わることです。つまり、崇心宗脈が果たす役割は極めて重要であり、未来の衆生がより良い浄土世界に回帰するための規範となる必要性を提供し、示すものなのです。
第二十回　各々に短所あり
##懿勅崇心堂　無極天尊　二関聖帝君
2001年9月14日　辛巳年七月二十七日（金）
虚空と天界は同じ理なり　　天上と人間は互いに依る
聖母の徳は世を潤し
慈しみをもって有情の民を顧み給う
衆生を遍く潤す観点から見れば、この情愛に満ちた人間世界においては、必ずや上天が統御の規範とならねばならない。人類の生存作用は、生活による潤いと生計を目的とせねばならず、さらに向上を依り所とすべきである。人類世界こそまさに生命を改造する場であり、もし衆生に快適さとより多くの利便性を提供できなければ、生存環境はいったいどうなってしまうだろうか。
有情衆生が真の超越の道を辿ることを与えることができず、もし有情衆生が過度に快適さと便利さを求めれば、それは自らを妨げる煩いとなり、生存の真実の意義を知ることもできません。特に現代においては、人間社会が生存の快適さと便利さを向上させようとするなら、文明と科学技術の発展に頼らなければなりません。
有情なる者を顧みる：すなわち、凡塵たる人間世界は万物の霊長として、生存の方向性を求める過程において必ずこのようにしなければならない。もし求める動作がなければ、あらゆる生存物資を以て人間の生存環境を潤すに至ることは難しい。まさに現代においては、科学技術文明が日進月歩であるため、人間の心の根本を高めることは容易ではない。
また、このような過程に対して、もしただ未明と無知の十字路に立ち止まるだけであれば、未来の人類の心の向上に対して、常に停滞した過程に留まることになり、生存過程の指向性を貫徹することもできず、生存に快適な行使環境を与えることもできません。「心性と霊性」が科学技術の歩みと環境に追いつけるようにするためには。
人間の心性と霊性には、常に「心霊」の障壁を解消できない状態があり、さらに本質的な障壁を打破することもできません。それは自己に対する無明と無知が存在するためであり、「空虚」な心霊が生じ、さらに「虚空」という実際の心性に到達して向上することが難しいのです。これは人類が欠いている資糧の源なのです。
眷顧：それは全ての有情衆生に対して、平等に、公正に、博愛に、慈悲に、惻隠に、清真に、無為に一視同仁であり、また大いなる天地の間に生きるすべての衆生に、21世紀の文明と科学技術がもたらす進歩、そして生存の快適さと利便性を与えるものである。
このような条件は科学技術文明の顕現によって、しばしば有情衆生の心性と霊性が時代の歩みと環境についていけず、自らの心性と霊性によって害されることとなります。ましてや、内心世界の空虚感を打ち破ることができず、ただ「空虚で寂しい」心境の中に留まるしかないのです。
私はこの一生でどんな役割を果たすのか？どんな行動を取るのか？いったい何をするのか？その目的はまた何なのか？いや、まるで霧の中に迷い込んだかのようだ！ある者はただ生活費を稼ぐためだけに、しばしば己の心性と霊性を売り渡し、そもそもこの人生の目的が何なのかさえ分かっていない。実に多くの人間衆生はただ、食べ、飲み、排泄し、眠るだけの日々を送っているのだ。
茫々として一生を終え、果ては窮地に陥りながらも、自らどこから手をつけ、向上の機会を与えるべきか分からぬ者もいる。宗教に入り修行する者は、まさに前世と累世の善徳が縁となり、この世で宗教に入るに至ったのである。それはただ学びと成長の課程に過ぎない。
宗教は人間の信仰の必要性に基づき、修行の作用と機能をどのように判断するか？学びを通じて、自らが向上し成長する大きな契機を得ることができるのです！このような条件はあらゆる宗教において、訓練と育成を高めることが可能であり、さらに自らが規則に従って修行する意志を持つことが必要です。
世の中の宗教は、すべて人間の行いによって訓練と育成を与えています。中には信者を集めるためだけに、多くの良くない行動をするものもあり、それは正しい観念や教化とは言えません。単に人数を増やすための状況に過ぎず、心や霊性を真実の性質に高めることは難しく、宗教に入ることでかえってより多くの悪業を作る機会になってしまうのです。
外界の衆生と比較した場合、同じ業を造る契機があるのに、なぜこのような作用があるのでしょうか？それゆえに回帰と超越を実現することはできず、さらに、ただ輪廻の渦の中を巡るだけであり、なぜこのようになるのでしょうか？さらに、「心性と霊性」を超越することは難しく、ただ宗教信仰に入るだけで、根本的に修行とは言えません。
有情なるものとは、すなわちすべての動く万物の衆生を指し、これを大いなる情と称する。生存への融合性に対し、人倫道徳の規範を定めることにより、この世に従うべき目標と方向を与え、世の中で規範に沿って作用させることで、有情の衆生が「道徳」の水準を高めることができるようになるのである。
宗教には従うべき規範があり、また宗教が定める条件と規範は、修行者が規律を越えた行動を取ることを許さず、むしろこの規範と戒律に従うことが必要です。さらに、宗教は人間社会において確固たる必要性を持ち、それは人間世界におけるすべての善を導き、悪を戒めることが、宗教の因果応報の理に依拠しなければならないからです。
もし宗教にこのような規範がなければ、世の中の教育や教化に対して、社会教育を通じて向上させることは難しくなり、また社会の教化や教育の必要性に対して、宗教はその教育や教化の機能を決して無視することはできません。それは国家の法律や社会の教化の不足を補うものであり、さらに自分自身が学び成長する経験にとっても重要なのです。
自らがより高遠な学習の空間と環境に従うことを可能にし、有情衆生に対する配慮においては、教化と教育の機能を通じて向上を図ることが、真実の姿である！これは有情たる人間が必ず理解すべき一つの観念であり、向上と超越を伴う学習成長を促すことができる、これこそが不可欠なことなのです。
潤いをもたらし、有情を慈しみ、衆生を見守る：これこそが天の大いなる徳であり、また天地間に存在する聖人・神仙・仏・菩薩なども、皆このような法則に従って教え導き行動し、さらに有情衆生に対して自らの「空虚な心」を転換させることができれば、「虚空の心境」という境地を成就し、向上させることができるのである。
虚空天界：すべての聖神仙仏、菩薩、天尊仙姑などは、情ある衆生を教導する責任と義務を有しており、必ずや向上へと高める原動力を備えています。また21世紀においては、「懿敕崇心堂」が契機となって総合的な因縁の体を成し、虚空天界の仙仏が下化して回帰超越する中枢の因縁となるのです。
有情なる衆生を顧み守護することが真実であり、また虚空天界の聖真なる者たちが今下凡して助けに来ている。真仏心宗を弘揚し、有情なる衆生により深い一層の体証と了知を得させるためには、「大道シリーズ天書」の資源を一冊一冊と著作し、乗り越えて円満なる者の回帰に符合させることである。
有情の衆生を顧みては　　虚空天界より助け来たる
懿勅崇心を中樞とし　　教化を領導すること実に特殊なり
因縁はすでに成就し下化を為す　　人間世界は真に奢華なり
浄土に往生して業を消し尽くせば
蓮台に自ずと心の華が開く
この偈は！崇心の諸賢生らと共に、有情衆生とともに励まし合うものである。上蒼の肯定と賞賛を得ることは、決して偶然ではなく、さらに実際に成長し向上することが、真に獲得し教化する契機となるのである。
第二十一回　長短各具
##西方文題菩薩
2001年9月18日　辛巳年八月二日（金）
聖母はすでに虚空の位に至り　　西方極楽世界に推し進められました
経典を伝えることは尽きることがなく、教化を為す
菩薩は学び習い、成長して帰依する
諸賢生の皆様、こんばんは。本日は、虚空聖徳仙姑・天上聖母が降臨され、聖務を著作なさいます。慈愛をもって有情一切の衆生の「空虚な心霊」を顧み、これを改造し、実際の「虚空霊性」へと転じさせてくださいます。そうすれば、自らの回帰に対する正しい必然性が生まれ、有情衆生を慈しむことがまさに上蒼の本質であると悟ることができるでしょう。
諸天の聖神仙仏菩薩も必ず従わなければならない条件があり、これは千古変わらぬ法則である。如何にして科学技術文明の21世紀において、自らの過去の因果を清算し、無借一身軽となり、21世紀の蓮華仏国浄土世界へと乗り越えていくか。これはまさに、現在の一切の虚空天界の聖真たちが切に願っていることである。
我々が担うべき責任と義務は、その過程において学びと成長を重ね、自らが「虚空実宝浄土」の世界へと超越して入ることを願い、自己を超越し円満に回帰することにこそ、真の実在性があるのです。この千載一遇の天機と環境を大切にし、もしこれが欠ければ、回帰と超越は困難であることを心に留めましょう。
第二十二回　陰陽相待
##無極天尊　三関聖帝
2001年9月21日　辛巳年八月五日（金）
上元天官は書を降し著す　　福德明王は成殊有り
大道演繹第七回　　上蒼の徳沢回帰の途
有情なる衆生を眷顧する主たる目的は、上天の大いなる徳沢をもって、有情天地に生きるすべての衆生が一体平等、一体博愛、一体公正であり、さらに慈悲と無為の境地に至るよう導くことにある。これは人間世界における成長の過程において、必ず知るべきことである。このような徳沢こそが、衆生の心性と霊性を高め、超越へと導くのである。
日常生活を接引と融合の場とすることが、まさに根本の道である。有情世界のあらゆる万物と人種は、皆 上蒼の徳沢と眷顧を受ける有情衆生であり、個人の成長に対して導きの役割を果たしている。生存と潤生を修持によって改造し、相互に融和させながら、衆生を導いて回帰させることが必要である。
上蒼は大いなる天地に対して、すべての有情衆生に恩恵を施し、三千大千世界のあらゆる星々に及ぼしている。それはただ人間世界の星だけではなく、三千大千世界の他の星々にも広がっているのである。たとえ現代の人類の科学技術文明が、まだ他の星に生物が存在することを証明できなくとも。
まさに人類の科学技術では、他の惑星を窺い知ることができず、三千大千世界のすべての有情衆生を向上させることもできません。ただ人類世界において真の意味での向上を図るしかなく、また人類の衆生が「心性と霊性」の両面において成長することで、初めて生存と成長の中に融合することができるのです。
さらに、この世界を改造することは、まさにこのような時空の中で知るべき使命であり、また人類世界のすべての万物衆生が、未来世界において自分が今住んでいる星や、人類がこの世界に来て何をしているのかを完全に理解できないことに対しても、真の意味とは何なのかを理解することである。
常に自らの学識と見聞によって妨げられ、無明の障壁を破ることはさらに難しい！また、大いなる天地の徳沢が有情衆生にとって最も重要な目的は、いったいどこにあるのか？まさに人類世界に、未来の世界がどのようなものかを知ることは非常に難しいことを追求させることである。この点において、まさに矛盾しているのである！
未来世界は絶えず向上し、またこのような過程を改造し続け、有情の衆生がより快適で便利な生存環境に入ることができるようにし、さらに、大いなる天地のすべての任務と使命に対して絶えず向上させ、人類の「身体と霊体」がこの世界において相互に融合し合うことができるようにします。
現在の科学技術に頼り、一歩一歩と人類世界の有情の身体を徐々に軽やかで障がいのないものにしていく必要があります。また、心身をどのように軽やかな身体へと転換させるかについても、人類世界の科学技術を通じて構築される必要があります。それによって、現在のすべての業障と因果を完全に消し去り、清めていくのです。
霊体に入り、身体と両相が融合する。また人間世界において軽やかな身体を持つことができないのは、累世の因果業障と罪悪が深重であるためであり、累世の怨念と負債の果報を化解することができないと、今生のあらゆる生存条件が障害となり、自らが軽やかな身体へと昇華することを妨げることになる。
自らの身体が軽やかであることを知り、累世の因果による償いを解消できることが、真実の本性であることを理解する必要があります。また、絶えず向上を図り、絶えず改善を重ねることも大切です。それはあらゆる有情衆生に対して、この世界において上蒼のご加護と恩恵を得られ、現在の科学技術文明を活用しながら、過去の冤罪や負債の蓄積を清算して償うことができるようになるためです。
この世界において、人々は皆「心性、霊性、身体」を融合させることを向上させることができます。また、上蒼の徳沢と慈悲、博愛はすべて公平で正直であり、作為がありません。この世界で加速して向上させることができなければ、自身の「霊性と身体」の円満な調和はどうなってしまうのでしょうか。
他の星の科学技術と比べようもないほどであり、またこの時代に天は有情衆生に恩恵を施し、まさに人類を万物の霊長として守護し、自らの心性と霊性を加速的に改造できるようにしている。人類の科学技術文明の向上を通じて、自らがより大きな超越を望むことにより、それは実現されるのである。
これによって実証の功果の地位に入り、動揺することなく、さらに自らがより大きな成長と学習を望み、さまざまな不良の積習を改めることができ、さらに自らが望み、しかも自らが直接見ることのできる未来二十一世紀の蓮花仏国浄土世界の国、および虚空実宝浄土世界に入ることができます。
上蒼の徳沢はまさに有情の衆生を潤すものであり、この世界の人種に対して、より大きな守護と向上・超越を施すものである。また、この世界のあらゆる豊かな資源を、いかにして天下の蒼生のために役立てるかは、必ずや人類文明の科学技術に依拠する必要があり、ただ単に人間の心の浮ついた贅沢や詐欺に頼って主導すべきではない。
この世界のあらゆる良からぬ因習を打ち破り、人類の慈悲の徳性を発揚しなければならない。また、現在この世界に現れている科学技術文明は、有情衆生の心性の歩みに比べて、根本的に時代の文明に追いついておらず、科学技術が日進月歩で発展するにつれ、かえって心性と霊性は沈淪と堕落へと向かってしまうのである。
このような堕落した心は、往々にしてこの一生で人間界に何をしに来たのか分からない。大多数の人間はただ食べ、飲み、排泄し、雑事に追われ、眠り、享楽にふけり、遊び楽しむだけで、自らの心の本性や霊性、さらには肉体や身体をもって、千秋万代に稀な超越的な行動を起こすことは、ほとんど不可能なのである。
もしこの時代にのみ沈淪していれば、根本的に時代の歩みに追いつくことはできない。今、崇心宗脈の仙仏の先生方が、このような契機に乗じて「大道系列天書」という一連の書物を著されたことを知らなければならない。人類世界はどのようにしてより大きな資源を得ることができるのか？この一連の叢書の中にこそ、より豊かな資糧の源を掘り起こすことができるのである。
いかに善く応用するか？それは、上蒼の豊かな資源を自らと有情衆生の生活潤いに結びつけることであり、それによって現下において応験させることができる。知るべきは、上蒼の棟梁である「天音伝真-理筆宗主」が、未来の科学技術に関するすべての資源を事前に顕現させることができるということである。では、いかに宝を掘り当てるか？いかに採り入れるか？いかに応用するか？
有情の蒼生は天に護られ
人間の因縁は皆汝の求めにあり
業の過ちを改めて過去を消し　自己を成就し限りなく修める
衆生を眷顧し広く利益を施し
大いなる天地に善徳を積む
自ら成長し自らを救う　　徳を以て有情を潤し、天の機に上る
この偈は、すべての有情衆生と共に励まし合い、天の豊かな資源を得ることは、実に稀なことです！必ずや人間界に生きて、より大きな豊かな資糧の源を摘み取ることができます。これは自己を超越し向上させることであり、あたかも実在するがごとく、自ら獲得してこそ真実となるのです！
第二十三回　陰陽両利
##西方文采菩薩
2001年9月28日　辛巳年八月十二日（金曜日）
福德明王来たりて書を著す　　西方道展びて講述を作す
菩薩は壇に登り心を一層真実にし、諸々の衆生が共に理を究めんことを願う。
諸賢生の皆様、こんばんは。本日は、上元天官福德明王が『大道演繹・第七回 上蒼の徳沢』を著作され、有情衆生の心性において、自らの無明と無知の障害を解消されることとなりました。また、現在の科学技術文明は、人類の歩みが時代に全く追いついておらず、ただ生存のための文明に衝撃を受けているためでもあります。
有情なる衆生の心性は、大部分が実践に落とし込むことができず、かえって自己陶酔の深淵に陥り、自らを向上させる方法も知らず、自らが仕掛けた罠に酔いしれ、そこから抜け出す術も分からぬままです。有情なる衆生が苦境から脱却できない所以は、まさにここにあります。
本宗脈は『大道心法』の完書奉納後、上蒼の恩沢により真仏心宗、懿敕崇心堂の全ての聖神仙仏真者に、果位の昇進が加封されました。また本宗脈は既に過去の果位に留まらず、無極や虚空の果位に到達した仙仏が数多く、至る所に存在するのです！
今後は一層のスピードアップを図り、展開と弘揚を進める必要があります。自らが経験と智慧の道脈を増長させるとともに、本宗脈の利点と欠点、得たものと失ったものを十分に検討することを願っています。個人の心と態度については、「驕れば必ず敗れ、謙虚であれば益を受ける」ということを理解しなければなりません。
自分が将来より大きな成果を上げられるよう、まさに「稲穂は実るほど頭を垂れる」が如く、真に能力ある者は軽々しく自己を顕わさず、「草が風に靡く」ように自らを慎み深くする。これは諸賢と共に励まし合いたい言葉である。
第二十四回　乾坤皆益
##無極天尊　文昌帝君
2001年10月2日　辛巳年八月十六日（火）
懿勅は崇心の二関帝に下る　　無極の功果は本提を立てる
天の恵みに感謝し、徳の潤いを賜る
大いなる天地に真理の真諦あり
上蒼の徳沢を仰ぎ見るに：一切の有情衆生が依り頼む作用によって、自らの行いが、自らの生活理念の構築にあることを知ることができる。自らが生存の利益を得るためには、必ず追い求め、必ず取り入れ、必ずそれを成長させていく。また、生活を潤すために必要な条件とは、安らぎと適切さに対する必然的な要求なのである。
このような過程では、しばしばわずかな利益に心を奪われ、自らの霊性を売り渡してしまう。もし自らの本質を売り渡してしまえば、上昇と超越の根本を保つことができず、回帰の契機を得ることは難しくなる。また、有情衆生にとっては、自己の利益を依り所とし、自己の利益を導きの方向とするのである。
心性と霊性の障壁を打ち破ることができなくなると、自らが「自己の主人」となることが非常に困難になります。このような状態は、しばしば自らの魂を売り渡すことにつながり、しかも自分自身もそのことに気づきません。人間世界はまさにこのような状況にあり、限界を突破することが極めて難しく、心の成長にも大きな妨げとなっています。
大いなる天地に生きる有情の衆生は、しばしばこのような限界の中に留まり、根本的にこの苦境から脱することは極めて困難であります。まず自らを利してから衆生を利するということもできず、また自らを利した後、再び衆生を利益することなく、ただ自分だけが恩恵を受けることに留まり、万物の衆生に対してはこのような機縁を与えることがないのです。
必ずや、単なる自己中心的な働きだけが存在する。まさに「私心の働きが、また自らの天性の良知を覆い隠す」のであり、心を開いて、大いなる天地のすべての物質と豊かな資糧を、自らに与えた後、有情衆生に提供することはできない。人間世界とは、自らを利した後、有情衆生へと下ろすことができなければ、どうしてそれが可能であろうか。
さらに、天下の衆生を利することさえ難しいのは、まさに有情の人間が常に陥りがちな共通の病であり、また自己の私心が働くためである。知る必要がある：大いなる天地の一切の有情の物質と資糧は、まさに上蒼が有情の万物衆生に与えた食物連鎖であり、また事柄の連鎖作用である。これによって温飽を得ることができ、害を受けることはないのである。
天地有情の食物連鎖に従う道筋を与え、また大いなる天地においては有情・非情を問わず、すべて上蒼の一体平等・一体博愛のご加護のもとにあります。さらに万物衆生が生きるための主要な資源は、まさに人類世界によって主導されており、公正平等かつ私心なく天地の糧と資源を共有できるかどうかが問われているのです。
大いなる天地はまさにこの世界にあり、有情非情を問わず万物の衆生は、皆　上天のご加護を受けている。では、上天はなぜ天地のあらゆる衆生を加護されるのか。それは創造と進化を主軸とし、この世界をより便利で、快適で、普遍的かつ超越的なものへと高めるためである。
さらに、文明と科学技術の発展により生存空間が広がり、上天が「優秀な人材を借りる」ようにして、第一級の高度な科学技術者をこの世に送り込み、人類世界の生活規範として、生存の快適さと利便性を与え、万物衆生の生活習慣を変革し、良好で快適な生活空間を実現し、自らの生存を超越することを可能にしている。
近30余年にわたる人類の生存環境を概観すると、それは過去いかなる時代、いかなる王朝、いかなる国の環境と生存空間にも比肩しうるものであり、特に台湾の宝島や近隣の開発途上国においては、このような生存条件をもって有情衆生の生活潤いの過程を育んできた。
さらに、過去のすべての幻化神通の能力を、人類世界の第一級の科学技術の発明者に降ろし、過去の幻化法術と神通力を結びつけて創作研究を行えば、より多くの実用的な物質的製品が生まれ、現代の時代に生きる有情衆生にとって、真に快適な生活空間と存在環境を提供することができるのです。
このような時代の人類世界は、まさに昔の時代と比べることができるものであり、またいかなる環境や国よりも快適で、より便利な生存環境と空間がもたらされています。このような過程こそが、衆生の福徳が頂点に達した姿であり、この時代と空間において生存の快適さと利便性を高めることは、良き福分をもたらすことにもなるのです。
天地は、このような環境をすべての物質的産物に与え、陰陽を通じて光電エネルギーを生み出し、科学技術の電化器物の産物を普遍的にもたらします。ある者は研究開発の過程で陰陽の光電エネルギーに制約され、また人類は陰陽両極の光電エネルギーを通じて、科学技術文明の産物を向上させることができます。
衆生に供給するには、光電エネルギーだけに依存して存在することはできず、また水や他の物質の存在に対しても、光電エネルギーがエネルギー源に変わり、水の存在に対してもエネルギー体を生み出し、生存に必要なものを提供します。また、地・水・火・風の四つは、まさに人類が依拠する必需の産物であり、それらはどのようなものとなるのでしょうか。
それは「地の存在は堅固性にあり」、「水の存在は流通性にあり」、そして「火の存在は温暖性にあり」、「風の存在は吹動性にある」ということが、すべて相互に融合しなければならない。また、あらゆる物質的産物には、必ず地と風の存在が必要であり、まさに水と火を互いに補わせるものであって、水と火が相容れないものではないのである。
もし過剰または不足があれば、いずれも中道ではありません。また、人類の衆生は多くの因縁体に出会うことになります。ですから、大いなる天地のすべての有益な物質は、人類の生存において、地の存在を通じて、すなわち堅固な作用によって、足を地に着けて沈まないようにすることを可能にします。これは、地の堅固性の中で、確固たる主体をなすものです。
人類世界のすべての有益な物質は、必ず大地の蔵するところに存在し、あらゆる豊かな資源を秘蔵しています。それはまた、大いなる世界の地域に降り注ぎ、第一級のハイテク人材が研究開発と創造を行い、さらには掘り起こし、採取し、受け入れています。まさに大いなる世界の地域に秘蔵された豊かな資源を提供しているのです。
有情なる衆生に向けて取る動作を通じて、研究開発と創造を与え、また自らも研究開発と創造を行う。現代において豊かな通貨の因縁を得ることができ、研究開発と創造を行う者によって利益を得ることができる。さらに、有情なる衆生に豊かな通貨の利益を提供し、まさにこのようにして、皆が恩恵を受けることができるのです。
人類世界のあらゆる資源は、大いなる天地の領域の中に由来し、尽きることのない宝蔵を秘めている。それらは大いなる天地によって、有情衆生に潤いある生を営むために与えられており、まさに利益という要件の中から具足されるものである。さらに創造を進め、研究開発を重ね、過去のすべての幻化神通を超えゆくことで、有情衆生もまたこの過程において向上することができるのである。
まさに自らの「心性と霊性」を向上させることが、真実に即した生き方である。もし有情衆生が物質的な豊かさと享楽にのみ耽るならば、「心霊の空虚」を補うことができず、「虚空の真実なる霊性」という心境に至ることは叶わない。かえって有情衆生は、この世に生を受けて何をなすべきかを悟ることができないのである。
ただ食べて飲んで排泄して眠るためだけなのか？「生老病死」にぼんやりと翻弄され、一生を終えても、人間世界の輪廻の連鎖から抜け出すのは難しく、まさに人類世界が反省し理解すべきことである。必ず知らなければならない：大いなる天地の変遷の過程において、真に自らの「心性と霊性」を高め、超越することができるのだ！
上蒼は徳澤を衆生に施し
大いなる天地は黎民に利をもたらす
地水火風が調和し合い
陰陽が集まって万物を成す
有情の衆生が一度巡り来て
人の世の輪廻に帰路を辿る
空しき心を転化せんとすれば　　虚ろなる空を実践し更に乗り越えよ
この偈頌は、すべての有情衆生と共に励まし合うものである。大道が演繹する真実の意義に対して、人類衆生が生活の中で向上していくこと、すなわち過去のすべての不足と欠点を改め、自らにとってより大きな利益となり、有情衆生の成長に寄与するものであってこそ、真実の本性と言えるのである。
第二十五回　男女は別あり
##無極喜楽天尊
2001年10月12日　辛巳年八月二十六日（金曜日）
西方世界は好環境　　文題並茂に理諦の情
菩薩が初めて法座に登られて会に臨まれる
天の恩徳と慈悲の深さに感謝いたします
諸賢生の皆様、こんばんは！今夜は本宗脈において、無極天尊文衡聖帝と二関帝が降臨され、第八回「大寰天地」を著作演繹されました。これにより有情衆生は真の向上への導きを得て、あらゆる生活環境の中で、この時代の有情衆生が向上成長できる道を開示されるのです。
これは心境に対するものである：「空虚な心霊」を以て向上を図り、「虚空の霊性」という真実の境地に到達するには、数多くの体証と明澄さが必要であり、さらに明心見性に至って自らが体悟した過程を展開することができてこそ、初めて繰り返し開悟する本能となる。またこのような過程においては、千百回もの開悟体証が必要となるのである。
また、どのようにして実践に移すことができるでしょうか。どのようにして自分自身に与えることができるでしょうか。それは、確固たる根本性を持つことが必要であり、それが正しいのです！そうでなければ、ただ一、二回の悟りを得ただけで、傲慢な心が生じ、すでに悟りの境地に達したと思い込み、疑いなく自分自身を欺き、真の明心見性、悟りによる超越に到達することは難しくなります。
本堂の諸賢生よ、このような観念と行動を抱いてはならない。自らの将来の成就に影響を与えないように。すでに五年が近づき、すべての開創はまさに新たな境地の向上と弘揚である。諸賢生が大いなる変化と転換を遂げ、生まれ変わることができるよう願う。それこそが自らの成長であり、自らの獲得である。心より期待する！
第二十六回　乾坤夫婦
##無極教化天尊
2001年10月16日　辛巳年八月廿九日（火）
無極天尊三関帝　　大道演繹実相諦
四海に弘めて尽きることなく展べ
済化導引して衆霊を契わす
大いなる天地：すべての生きとし生けるものを救済し導くことは、まさに人類世界のあらゆる万物を進化させ、さらに向上させることにほかならない。また、大いなる天地のすべての万物衆生は、この演繹の過程に参加しなければならず、さらに、演繹の徳沢を救済と導きの中に降ろしていくのである。
この過程を以て、有情衆生に下化滋潤を施す必要があり、更には有情世界の人種に対して言えば、正に万物の霊長であり、人類を依り所とし、また人類を以て導く。故に済化の目的は、向上の過程において、過去の不良なる因縁の累積を選別して与えることにある。
これにより人種の素質が進化向上し、万物の蒼生を潤すことにもなります。食物連鎖と事物連鎖を組み合わせることは、生存と成長を超越することであり、またこのような達成の本質は、大いなる天地において、すべての物種と蒼生に徳沢を演繹し、一種の護佑の大いなる徳沢をもたらすものなのです。
大いなる天地の万物は、すべて演繹と進化の過程に参与し、物質の真実性を高めなければなりません。この実際の過程において、人類が主導して進化と演繹の徳沢を広め、また大道のすべての聖神仙仏菩薩高真者に対し、すべての無形の霊体と称せられるものに対して導きを行います。
この世のいかなる宗教宗派においても、汝と我、此れと彼れの区別なく、一切の有情衆生は皆、真実のままに滋養され学びの境地へと向かうことができます。このような過程は自らに与えられるものであり、無知と無明の世界を追求するものです。現代の五大宗教とあらゆる信仰の宗派を通じて、教化を高め、学びの伝承を進めるのです。
全ての教化に従うもの、規則、制度、典則、規範は、その教えの戒律に合致しなければならず、また全ての宗教において、互いを区別せず、宗派を分けず、高低も分けず、さらに貴賤や階層の違いも分けず、教化と伝承の課程においてこそ、あらゆる経験を提供して下化すべきである。
後世の学び手たちに、成長と学習経験の蓄積を与えること、このような伝承の中では生命が絶えることなく、まさに終わりなく続いていく。宗脈の精華を演繹し、次世代へと伝え下ろしていくこと、まさに学習の中で真実の根器を確立することによってこそ、その教えの精華を演繹し、次世代へと伝え下ろすことができ、情ある人類衆生のために役立てることができるのです。
「済化」の働きは、ただ一つの教えに依拠するだけでなく、すべての宗教の教化に依拠するものである。天地間に存在するすべての生き物は、上蒼の潤いと慈しみを受けている。では、自らの生きる方向を定め、その方向に向かって行動するにはどうすればよいのか？必ず済化の中で成長を遂げることが、正しい道なのである。
済化：まさに有情衆生に平等に、公正に、博愛に、慈悲に、惇惇に、清浄に、無為に一視同仁することを与えることである！また済化に対し、天地のすべての徳沢を継承し、いかにして済化の動作を行い、人類の知識が済化の過程において明晰に理解し知ることができるようにするかである。
有情なる衆生に対して公正かつ平等であることこそが、真実の姿なのです。もし一方に偏れば、中道を築くことができず、生存の方向性と行動にも実現されません。人類が生存の方向性を模索する過程において、いかにして有情なる衆生の本性を理解し、さらに有情なる衆生の霊性を高める構築をなし得るでしょうか。
自分自身に成長と超越を促すことで、必要とするものに対する判断ができるようになります。人類世界はまさにこのような状況にある動物であり、自己の生存に必要なもの、もし生存に必要な衣食住が満たされないならば、他の種に対して多大な害を及ぼすことになり、また人類の衆生にとっても大きな利益となるでしょう。
「導引」は人類世界において文明と科学技術に頼ることであり、それは他の有情の動物を殺傷しないことです。また、人間が自らの温飽を満たすことができるならば、まさに他の衆生の生命を奪って害することを求めるべきではなく、必ずや物と物が互いに制約し合うという制限の中にあります。人間が常に科学技術を用いて他の有情の動物を殺傷することは、上蒼の望むところではありません。
人類の衆生がもし慈悲、惻隠、博愛を欠くならば、上天から見れば必ず天地の災いを借りて、人類の残虐で仁なき行いを正されるでしょう。また、天地に存在する全ての万物衆生が、平等、博愛、惻隠、慈悲、公正を実現できるかどうかは、上天が最も尊ぶところの働きであり、公正かつ平等に施し与えることなのです。
大道の演繹過程においては、必ずや人類の慈悲と善性を教化し導く必要があり、さらに人類世界を他の方面から向上させなければなりません。さもなければ、天地の資源をもって万物衆生が生存を通じて相互に継承し合い、人類が相互に保護し合う行動を取るようになるなら、これこそが天地の大いなる徳と恵みなのです。
人間がもし仁愛の心を欠き、さらに他の万物の生きとし生けるものを自らの五臓廟（胃袋）に捧げ入れるならば、伝統を受け継ぐ上で人間の仁慈の心が不足することになる。人間は食物連鎖と事物の連鎖を通じて、情ある衆生を保護する行動を実現し、自らの食欲への貪りを救済し解消することができる。さらに、生存そのものが良き循環となるのである。
済化導引：人類が受け継いできた教育により、過去に応用されてきた慈悲、徳性、博愛の天性を広く発揚し、有情衆生に対しては、人種や種族を問わず、すべてが共に繁栄する浄土世界に生きるものとして、有情世界が平和に共存し、互いに融和共生し、繁栄する局面をもたらす。
かくして人類世界は、まさにこの種の徳性を顕現させることができ、また大道を演繹して昇華させることができる。さらに大道の源流においては、一切の有情衆生は天地によって生まれ出で、一つの母体から化生されたものであり、いかなる種族に対しても特別な厚遇はなく、人類世界に対しても偏りや差別の行いはないのである。
厚薄の応用を加え、人類の知恵の向上によって、生存する人間世界を前進させ進化の目的を達成する。また、大宇宙の天地にあるすべての万物衆生は、皆演繹の動作に参与しなければならず、それゆえに進化の過程において、必ずこの世紀の人類の行う一切が、大宇宙の衆生に利益をもたらすものであるかを見定めなければならない。
もし教化を通じて、人類の有情衆生を教育することができなければ、天地の徳沢が人類の善性に及ぼす影響を、救済と導きを通じて闡明し、開発することも非常に難しくなる。それでは、いかにして有情衆生の良い因縁の質を向上させるべきか。それは、現代の21世紀において、人類の行いと行為によって判断する必要がある。
蓮華世界の大いなる国  
二十一世紀に引渡しをなす
人類は未来の成長を測る基準として
導き導くことと救い化すことは二つの道に分かれ
福を造ることも悪を造ることもまた分かれて異なる
形形色色が広く演じられて　　超越を達成し実相に留まる
この偈は、教化と導きを継承するものとして、有情衆生により高みへ、より進化した原始の境地へ向かう力を与えることができる。まさに、上天がその本質を成就できるかどうかは、必ずや人間世界の行いによって判断される。人類衆生が向上し超越することに、大きな成就があるのである。
もし教化の課程の中で、衆生に対して達成することができれば、すなわち人類の救済と教化の過程において成長と導きを与えることができれば、必ずやこの世界のすべての万物衆生を、より超越した蓮華仏国浄土世界へと導くことができるでしょう。願わくば！願わくば！
第二十七回　幸福な家庭
##無極善道天尊
2001年10月19日　辛巳年九月三日（金）
西方の世界より凡塵に降りて　　文采妙筆に徳澤深し
菩薩初めて来迎の台に登り　　喜んで諸賢の大乗を行ずるを見る
諸賢生の皆様、こんばんは。今夜は本宗脈の無極天尊、三関聖帝が降臨され、第九回「済化導引」を演繹されます。一切の徳沢を詳細に解き明かし、有情の衆生が演繹の過程において、いかに天地万物の生存に合致し、いかに向上し、いかに進化するかを理解できるよう導いてくださいます。
いかにしてより超越した浄土世界へと歩みを進めるか？必ずや人間世界における行いに依らねばならない。もし人類が科学技術文明を頼りに有情衆生を害するならば、果たして上天は手をこまねいて見ているだけで、人類の民を虐げて暴行をほしいままにするのを無視するだろうか？否である！まさにこれは演繹と進化が教化と導きの中で実現されることに符合するのである。
人類の宗教は極めて重要な役割を担っており、有情衆生に保護と慈愛を与える働きをすると同時に、天意にも合致し、大道の進化と展開の過程にも適合するものであれば、より大きな向上と回帰をもたらすことができます。
第二十八回　後世に伝える
##無極天尊　城隍帝君
2001年10月26日　辛巳年九月初十日（金）
無極より旨を頒ち天尊に任ず　　文昌帝君の徳弘大にして順なり
大道演繹第十回　　公平に潤して真理存す
済化導引有情衆生の行いは、衆生の生存志向を潤いある生活に必要なものとして論じるものであり、またいかにして人世において自らの学習経験を成就させるか、必ずや自ら体験し実証して一切の酸・甜・苦・辣・甘・澀の中の経験を体得せねばならない。まさに人世において真の経験を積み重ねることによってこそ可能となるのである。
生存過程：もし自らが実際に経験を通して体得できなければ、あらゆる生存過程に対して豊かな経験と実証を備えることは難しい。また、大宇宙の天地に存在する有情の衆生はすべて、上蒼によって救済され導かれているのであり、さらにまさに公正平等に、有情の衆生のすべての生存の方向性を潤しているのである。
大道の演繹と進化の過程を体得することはできるだろうか？また、必要に応じて構築を進めることは、有情衆生に対して人道思想をもって自らの学習経験を成就させ、自らの生存に必要なものに対して方向性の過程を相互に融合させ、生存の過程において経験の蓄積を実質的に達成することである。
また、ただひたすらに仙仏の導きに頼るわけでもなく、まさに人間界のすべての教化・教育課程は、必ず自ら学び成長することが必要であり、さらに学ぶ過程においても経験を積み成長する過程がなければなりません。まさに教化を通じて伝承されることで、人類衆生は学習の基礎を得るのです。これらはすべて未来において応用されることになるのです。
教化と継承：これは人類世界においてのみ応用可能なものであり、他の種の衆生にはこのような構造を築くことは難しい。では、どのようにして本性を理解し、経験を蓄積するのか？成長の経験を豊かな糧としても、他の衆生はそれを自ら体得することはできず、また人間の身体を備えていない、つまり形のない存在であるからだ。
さらに、すべての生存志向の学習過程は、必ず身体を備えている必要があります。もしこの身体を持つことができなければ、真実の基本的な因質が欠けることになります。したがって、人間世界において親身体験の過程を持つことは、あらゆる万物の衆生にとって、人間こそが形と色のある実相の世界なのです。
もし実際の身体的存在の過程が欠けていれば、自らの体験を通じて経験を積むことが難しくなり、自己の限界を向上させることが困難となります。なぜなら、人間世界の実相界は、まさに上昇と下降の分岐点であり、またあらゆる局面において、自らの行いが未来の禍福に影響を及ぼすからです。
大いなる宇宙の天地は、あらゆる星々の位置を定め、他の星々における自然の運行の主体性に関わっている。もし人類の世界が他の星々の追撃や衝突に遭ったとき、この世界に生きる万物や人種がその害を受けずにいられるだろうか？まことに難しいことである！大道の自然な運行においては、いったいどうなるのだろうか？
全ての天体の運行は、必ずや自転と公転の自主性を備えていなければならない。さらに大道の演繹過程に符合してこそ、大千世界の諸天体は相互に循環し、進化の過程から離れることなく、大道の演繹による徳沢に対し、まさに　上蒼の諸天仙仏が御主宰あそばされる大いなる聖務となるのである。
有情なる衆生に与えられるものは、いかなる星においても平穏無事に繁栄することができ、さらに、人間世界の地球空間に自由自在に生存することも、また同じくこのようである！この世界の人類と万物の衆生が、皆互いに相容れ合って大いなる天地の間に生存できるようにすることこそ、まさに大道が演繹する実際の大いなる徳沢である。
地球のすべての有情衆生が、天地の間に安らかに存在できるのは、まさに天地の定位を受け継ぎ、天の日辰、天の月辰、天の星辰、地の広大さ、地の物産の豊かさ、地の厚みを持つからである。風雨が順調で、地の霊気と火が調和するのは、すべて天地の定位に必要な主体となる聖なる務めである。
現代において、人類の生存の快適さを追求するあまり、温室効果が地球のオゾン層を破壊してしまいました。これは現代の用語ですが、古代においては「天に穴が開いた」と呼ばれていました。昔は女媧が天を補修できたという伝説がありますが、現在の人類はこの「穴」をどう修復すべきか分からず、まことに困難なことです。
また、現代の世の中では、もしも女媧が天を補うことができたとしても、人類はそれを神話と信じるだろうか？必ずしもそうとは限らない！時代が異なることを理解しなければならない。人類の世界はすでに科学技術文明による補完に頼ることができるようになっている。さもなければ、もしもさらに時が経ち太陽の影響が高まったら、どうなるだろうか？
南北極の氷が溶け出すと、気温は必ずや繰り返し上昇を続けることでしょう。この時代において、人類を含む衆生が耐えられる限度は、せいぜい摂氏40度程度に過ぎません。もしさらに高温が積み重なって上昇していけば、有情の衆生たちが平穏無事でいられるかどうか、果たしてこの世界に自由自在に生き続けられるかどうか、もはや分からないのです。
公平に潤すとは：まさに　上天の大いなる徳の恵みであり、いかなる種の衆生であれ同じくこの通りである。公平と公正こそが、上天の基本たる本質であるからだ。もし　上天が人類を厚く遇し、他の有情衆生を軽んじるならば、この世界に対する公正平等のあり方において、比べるものなき残酷な扱いとなろう。
肝要なのは、公正平等こそが、上天の大いなる慈悲の徳がこの天地間に広がり、天地の有情なる衆生を潤すものであり、それは「地・水・火・風」の調和を通じて実現されることを理解することです。まさに「風雨順調」のうちに、無数の衆生が生存に必要な条件を満たし、さらに大地の博愛に適うことができるのです。
天の大いなる徳は、生を愛することであり、地の大いなる徳は、生を養い育てることである。人の大いなる徳は、生き物を放ち護ることである。さらに、いかなる種であれ公平に潤すことである。この天地に存在する人種と万物に対し、多くの徳沢が世の中に降り注がれる。これこそが、上天の大いなる徳沢の基本構造である。
天地人三達の徳は、もし互いに相容れ共存し、人類の科学技術で有情の万物蒼生を害することなく、人類世界に仁慈悲の本性を顕現させようとするならば、必ずや教育と教化の伝承において、心の思いを構築し、いかにして大道の演化と演繹の徳沢を知るべきであろうか。
人類世界が教育し、教化すべき課程は、いかにしてこのような徳の恵みを：天の好生、地の養生と育生、人の放生と護生において、基本的な認識と実証を持つべきか。また、現在の台風による被害や、台湾地域が天災人禍の共業によってますます深刻化している状況に対しても、同様に理解を深める必要がある。
ただ原因がないわけではない。必ず理解すべきである：地、水、火、風の調和を通じて、過ぎたるも及ばざるも中道にあらず！ゆえに、この時代の台湾宝島においては、人間の善良なる本性もすでに大きく変質し、人々の心は奢侈に走り、口腹の欲を貪る残虐で仁なきありさまに加え、全体としての共業の報いを受ける過程にあれば、どうすることもできまい。
ある者は幸いにも免れ、ある者は直ちに災いに遭う。これは天が慈悲深くなく、地が守ってくれないからではなく、まさに人類の残忍な行いと人心の奢りと欺瞞によるものである。上天はこの災難を借りて台湾の衆生を戒めようとしているが、このような戒めの効果もなかなか上がらず、また教育や教化の課程においても、このような観念は皆無である。
ただ天災人禍があると知るだけで、その根本的な原因がどこから生じるのかを深く理解しなければ、どうして警戒心を抱き、教化を受けることができようか。とても難しいことである。また、公平に潤すことは、まさに上天が有情の衆生に与える恵みであり、台湾はもともと豊かで民力の強い国であることを理解しなければならない。必ずや教化と教育の実践が必要なのである！
21世紀は、まさに中国人の世紀と言えるでしょう。また、中華の炎黄の子孫は、道徳をもって全世界を結びつけるのであって、決して銃砲で全世界を支配するものではありません！これは天の本来の意図ではなく、取るべき道でもありません。その時になって後悔しても、すでに好機を逃していることでしょう！
21世紀を明確にするには、いかにして有情衆生を教化・教育すべきか、人道思想の観念による道徳の再構築ができなければならず、また儒家思想を有情衆生の観念にまで広げる必要がある。これはまさに「礼運大同篇」が語る大同世界であり、釈尊が説く極楽浄土であり、さらに道祖が語る無為世界でもあるのです！
真なる原意は、21世紀の蓮華仏国浄土世界にある。ゆえに、無極大道学院の教育と教化の課程は、必ず行わねばならない聖なる務めである。もし皆がこれを実践しなければ、他の者が先に達成した時、真仏心宗として無極皇母と元始天王、そして虚空の諸天仙仏恩師にどのような面目をもってお会いできようか。
済化導引して来たりて全うし
滋潤公平の徳、衆に遍し
有情昇りて能く超越す　　二十一世紀の恩沢は辺り無し
教育と教化は伝承を成し　　無極の大道は衆生を導く
大道学院は早くに設立され　　回帰して引渡し大乗を行ず
この偈を以て、すべての有情の衆生と共に励まし合いたい。切に願う、切に願う！
第二十九回　生まれ育ちと教育
##無極進財天尊
2001年10月30日　辛巳年九月十四日（火）
無極降凡し崇心に至る　　喜び楽しみ心悦びて共に迎え来たる
天尊は歓喜の相をもって登りて迎え給う　　共に有情の諸賢生と会す
諸賢生等と諸聖神佛、大道院霊修院士の皆様、ご安寧であります。本日は本宗脈の無極天尊・文昌帝君が降臨され、『大道演繹』第十回の聖諭を著作されました。公平に有情衆生を潤す徳沢をよく理解することは、まさに過去の種々の共業を分析し、事前に防止し、未然に備える働きがあるのです。
台湾の宝島におけるこの半年近くの災難は、有情の衆生に一つの警告を与えています。世の中の学校での教育や教化の過程においては、いずれも道徳的主体の実践性が欠けており、また上位者たちは貪欲を追求し、個人の私心に基づいて行動しています。このような状況では、どうして共業による災禍を理解し、それをどのように解消すべきかを知ることができるでしょうか。
「無極大道學院」を教育と教化の中枢的指導者とし、21世紀の有情衆生を救済し教化する必要がある。それによって宗教間の障壁を取り除き、さらに互いに融和し合うことができる。これは有情衆生が未来において蓮華仏国浄土世界へと入り、超越することを可能にする。願わくば！願わくば！
諸賢生よ！冥府に対して報告された善徳を無極大道院に入れるにあたり、本来は本宗脈が功徳の布施を行うべきである！先ほど聖示された通り、「無極大道学院」の一切の計画と行動は、必ず実際的に提出され、全ての功果の報告と振替の根拠に対してこそ、真実の功徳の助益となるのである！
第三十回　徳性を先とす
##無極天尊　司命真君
2001年11月2日　辛巳年九月十七日（金曜日）
無極より旨を頒ちて崇心に降り　　教化の天尊共に相迎う
諸聖神佛と衆生は　　天が覆い地が載せる徳の恵みに導かれる
済化と導引によって有情衆生を成全するのは、公平な潤いをもって主理とし、大いなる天地のすべての万物衆生は、天が覆い地が載せることに依拠している。これは大いなる天地に対する眷顧と護佑であり、天の大いなる徳と地の大いなる徳は、まさに人間の大いなる徳が欠けている。いかにして放生と護生の徳沢を持つべきであろうか？
上蒼が教育文化の課程において、なぜ人の大いなる徳を行使するのか？それは他の有情の物種に対して、保護と慈愛の徳の恵みを施すためであり、さらに、有情の衆生に徳の恵みをもたらすためである。特に大いなる天地に広がる無数の衆生すべてに対して、守護と慈しみを及ぼすことができることが、まさに「大道の演繹」の最も主要な目的である。
天が覆うとは、大気層の酸素含有量をもって論じるものである。天の酸素含有量においては、万物がこれに依りて保護を為し、この星球を護り、外来の侵襲と衝突を受けざらしむ。これすなわち、この星球に対する保護の働きなり。かくのごとき酸素含有量の多寡は、すなわちこの天地の生存における最も主要なるエネルギーの根拠に関わるものなり。
人類の呼吸は酸素に依存しており、これは酸素含有が主な根拠であり、必ずこの酸素含有に依拠する。また、現在明らかにできる過程において、まさに人類が呼吸する酸素が資源の主要な源であり、それゆえ天が覆うこと、つまり酸素含有が主に司るオゾン層が最も基本的な要素である。
また、オゾン層に対して、この惑星のすべての保護動作を行使することにより、オゾンの源はこの惑星を守る主要な要素となります。この惑星の人類と万物のすべての生き物が、この世界で自由に生きられるのも、天が覆い地が支えるすべての基本的な大いなる恵みなのです。
天が覆うように、大気の動きが地面の雨水を吸い上げて蒸発させ、気体となって青天に直上する－これが雲霧である。このように、天地の間のすべての万物と人類は、水の流通性に依存して生存を守られている。また、人体の約七割は水分で構成されている。
さらに、地球星系の空間陸地においては、水資源よりもさらに減少しており、水の存在は70パーセント、陸地はわずか30パーセントほどにすぎません。これはまさに人体と星球が相応に対応していることを示しており、したがって「天の覆い」は光電エネルギーに依存して結合し、この星球の外囲を保護しているのです。
現代において、人類は科学技術を用いて人工衛星を打ち上げているが、人間が打ち上げた衛星は、天に輝く目に見えぬ守護のエネルギー、すなわち「天の大いなる眼」には及ばないことを知らない。それはまさに、この世界にも他方の世界にも見ることのできないエネルギー体による守護なのである。
まさにすべての惑星の自転と公転を守護し、この原理をもって一切の有情衆生を守護するゆえに、大地が支える大宇宙において、光と電磁波と情報を保護する動作の最も主要な資源は、まさにオゾン層の循環保護に依拠し、また地表においては酸素と二酸化炭素の呼吸作用に依拠するのである。
人類と有情の万物に呼吸の根拠を与えるとは、天地のあらゆる息づかいある動きに対してであり、このような息づかいこそ「風」の流通性に依拠しているのである。有情の衆生は「風の流通性」を通じて、あらゆる「水と火」の両者に伝導され、また人間の身体においては必須のものなのである。
もし「火の温熱性」がなければ、人間の心臓の伝導作用を維持することもできない。人間の心臓は火の温熱性に依存しており、自らの身体を守る働きもある。オゾン層が互いに身体に適合し、火力によって伝導するのは、まさに火の光明が無限であり、生存の作用によって火の温熱性がもたらされるのである。
身体に「心臓」を与えて伝導させ、これが欠けていると、人間はすでに死体一具となってしまう。火には「風の吹動性」が必要であり、それによって身体の温度は一定の程度に保たれる。これは生存にとって過不足なく、また過不足があれば、いずれも身体の健全さに影響を及ぼすのである。
大地のすべての人類が生存できる温度に適合し、ちょうど上下40度前後の調節に適応できるのです！大地が万物を載せるには必ず水の流動性に依拠しなければなりません。なぜなら、人体は確かに骨格によって構成されていると言われますが、皮と骨だけの中には、必ず血液循環の流れがなければ、健全な生存はあり得ないからです。
過ぎたるも及ばざるも、共に「破病」という一つを生じ、身体に損害をもたらす。このように、血液はまさに水の伝導作用であり、知る必要がある。人類が毎日必要とする約2000ｃｃの水の摂取は、生存に対して保護的であり、また水の存在は必要不可欠である。
もし水の流通がなければ、たとえ身体が火の温熱性を持っていても、全身に伝導することはできません。これはまた、天地における水の流通性にも合致しています。水の流動において適温を保てず、高度な気焔が生じた場合、この身体は焼けすぎてしまい、自らを保護する動作をとることができなくなります。
このように天の大いなる徳、地の大いなる徳は、水の流通性に符合する。この作用に対して明晰に理解できるゆえに、水と火の両者は、もし風の吹き動かす性質がなければどうなるだろうか？すべてが即座に停止し、すべてが即座に停頓してしまう。人体に対して観察すれば、とっくに死体一具となっており、この人ももはや人世には存在しないのである。
また、どうして言えようか：自分が生存することに快適さがあると？そうではない！風の吹動する性質において、すべての身体内の水と火は、風の吹動に依拠する必要があり、まさにこの大地のすべてに符合する。これは風の吹動があり、また台風やハリケーンを形成し、人間に対して殺傷力を有するのである。
もしも：台風や洪水、大火事の二つが風の助長がなければ、その勢いはどうして人類に危害を加えることができようか。様々な条件がまさに非常に難しいのである！また、人間世界では、海上を航行する船であれ、空を飛ぶ飛行機であれ、すべて風の助勢に頼らなければ、船と飛行機を推進させることができないのである。
しかしながら、大地の堅固な性質、火の温かさの性質、水の流動する性質、風の吹き動かす性質において、地・水・火はすべて風の助けがなければその力を発揮し難く、構造を成すことができません。さもなければ、すべてはその働きを発揮することが困難となります。人間世界における主たる有情の生き物は、すべて「水・火・風」の三者に依って形成される必要があるのです。
天が有情の生を覆い蔭し
光明は大地の辰を照らさん
宇宙の星々も同じ理　　日月の恵みは蒼生に真なり
大地の徳を載せて万物は現れ　　大地の衆生は互いに成り合う
高低貧富を問わず
公平に潤し共に慈しむ
この偈は！天が覆い地が載せるこの世の中で、有情の衆生が天の大いなる徳、地の大いなる徳、そして人の大いなる徳をいかに実践すべきかを通じて、大いなる徳の恵みを連なり高めることが正しい道である！それにはまた、地の堅固な性質が、天の覆う徳と地の載せる恵みを完全に現すことが必要である！
第三十一回 家を斉え国を治む
##無極納福天尊
2001年11月6日　辛巳年九月廿一日（火）
無極の御旨が下りて書を著す　　善道降臨し崇心に留まる
天尊は二度にわたり台に登られ　　上蒼の恩徳の殊なることを感謝す
諸聖仏及び諸賢生、並びに無極大道院の衆霊修院士の皆様、こんばんは！今夜は無極教化天尊が降臨され、第十一回を著作されました：天は覆い地は載せる。また後にはまだ多くの道理を説くべき内容があり、一回の講義で全てを述べ尽くすことはできません。次回には別の仙仏が続きを完成してくださることを心より願っております。
一冊の天書に記された内容は、まさに人類の生存に合致するものであり、有情の衆生にこの種の作用を理解させてくれる。それはすなわち、地・水・火・風の共通性によって成し遂げられるのである。また、近い将来に災いが次第に近づいているが、有情の衆生が早急に準備を整えなければ、天変地異の災難にどう立ち向かい、解脱を果たすことができるだろうか？
まずこの情報を早めにお知らせするのは、まさに有情の衆生が早めに心の準備を整えられるようにするためです。オゾン層の穴の中では、すべての気体の高温が上昇することになりますが、これもまた「火と水」が風と密接に関係していることを示しています。これ以上は深入りせず、すべては人類自身が防ぐ努力に頼るしかありません。切に願います！切に願います！
第三十二回　天下を安定す
##無極天尊　広沢尊王
2001年11月9日　辛巳年九月廿四日（金）
無極早く懿旨を頒ちて令す　　天尊職に任じ崇心に在り
城隍帝君降り来たりて会す　　天佑地護自ら行う
天は覆い地は載せ、生あるすべての有情衆生に対して、この大いなる天地はあまねく衆生に徳沢を施し護佑の働きを示し、人類世界に確かな生存の必要性を与え、生存への道程において豊かな資源を供給する。人類世界はまさに幼子の始まりより、常に自らの学びの過程を通じて成長を遂げてゆくのである。
自らの見聞を広げ、成長の糧とするためにも、有情衆生にとっては、人間世界において学び成長することが必要であり、自らに潤いある生活をもたらす行動を提供する。学習の過程を通じてあらゆることを成し遂げることができ、実践的な機能を備えていることが必要である。それは成長の一歩一歩を通じて、人間世界のあらゆる経験の蓄積を体得することである。
経験の蓄積：これは自己を潤す因縁であり、必ず人類の教化と伝承を通じて、世代から世代へと受け継がれ、ただ一つの老いた死ぬべき身体にのみ存在するものではない。これはまことに真実である。人類世界は古来より今日に至るまで、人体がもし長く壊れずにいられるならば、遠い昔からすでに人間であふれかえっていたことであろう。
伝承の中では、まさに新たな構築を成し得ないことが、有情衆生の学習志向に対して潤いを与える働きをなし得るのである。また、人間の成長と身体には二極化の作用が生じるゆえに、なぜ人間の身体は一定の時を経ると必ず破損するのかといえば、まさに人体が「四大の進化による総合的結合体」を通して存在しているからである。
四大は「地、水、火、風」を経由して伝導され、人間世界に流通している。上蒼より観れば、大いなる天地の一切の衆生を護佑するのは、人間だけに限らない。有情衆生の生存の方向は、他の万物衆生の食物連鎖に頼らなければならず、それによって自らの生存と温飽が供給されるのである。
他の有情衆生に対して残忍な行為となるかどうかは、必ずや人間の徳性によって、またこのような状況において判断されるべきであり、この行為こそが　上天の公平を期し難いところである。人間が他の万物衆生に依存し、食物連鎖の組み合わせを供給することは、まさに　上天が公平を達成し得ない最も難しい点なのである。
食物連鎖によって決まるならば、必ずや慈悲の徳性を指針とすべきです。もし、人間世界がひたすら口腹の欲を貪り、他の有情の衆生を残酷に扱い、あまりに度を過ぎた時にはどうなるでしょうか？　天は必ずや福運を減らし、口腹の欲を貪って悪をなす者に、人間世界が従うべき食物連鎖の道理を、自ら償わせることになるでしょう。
他の有情衆生に対して、反撃して人類に危害を加えるというこのような共業には、なぜ多くの災いがあるのか。人類の衆生は慈悲心がなく、民を苦しめて私利を貪り、他の衆生を侵害する不仁を働く。しかし、知らないのは、上天が庇護する大いなる天地の有情衆生は、すべて公正・平等・博愛をもってこの世界に生きているということである。
もし人類が科学技術文明を用いて、他の有情の万物や動物を傷つけるならば、上蒼から見れば人類は仁慈に欠けることになる。大地の陰護もまた同様であり、天の庇佑と地の陰護は有情衆生を依り所とし、また人類を万物の霊長として、人類に対する教育課程において仁徳性を重んじるのである。
慈悲の徳性を出発点とすることができるならば、口腹の欲のために罪を犯し、自らの福運や財運を損なうことはないでしょう。また、天が覆い地が載せる中で、上蒼が人類に与える庇護と加護は、実に細やかで行き届いたものです。さらに、人類は思考を通じて、生きる方向性を大地に生きる有情の衆生と調和させることができるのです。
人類世界が社稷に与える損害には、必ず遠因があり、ただ現在だけに起こるものではありません。では、そのような条件はどのように生じるのでしょうか。はっきりと理解すべきです：世界と台湾地域におけるここ半年ほどの災害を遠因から追究すれば、それはこのような生存空間にあるのです。つまり、人類の残忍で仁愛に欠ける行為が、災害という形で警告を発しているのです。
人類世界はまた知り難いものであり、まさに　上天がこの天災人禍を通して衆生を教育しているのです。殺生の行いを続け、ひたすら人情や道義を顧みないならば、今後数年間、台湾の災厄と世界の災厄は必ず絶え間なく続き、地盤の緩みをきっかけに地震災害が引き起こされることになるでしょう。
あるものは：水の流動を借りて災禍を形成し、あるものは：火の燃焼を借りて災禍を成し、あるものは：霜雪を借りて侵襲し、また地、水、火の三者は皆、風の災禍には遠く及ばない。このように「地、水、火、風」の四大の組み合わせは、人類の福祉を成就することもあれば、人類の生存を害する障害ともなりうるのである。
必ずや未来の数年のうちに実証されるであろう。また、地・水・火の三災がなぜ風災に遠く及ばないのか？それは、水害や火災が起こるには必ず風の助力があって初めて勢いを増すからである。あらゆる災害は必ず地・水・火の三者から生じるが、もし風の助勢がなければ、その災害は大いに軽減されるのである。
明確に理解すべきこと：地震による被害において、風の勢いが加われば災害はより大きな破壊力を生み出します。同様に、大地の震動の後には必ず津波の勢いを引き起こし、災害をさらに深刻化させるのです。大地の堅固さを理解することが必要であり、もし風の勢いが加わらなければ、災害による被害をより大きくすることは難しいのです。
また、水の流動性において、もし風の助勢がなければ、災いは小さくなるのです！水の流動性によって、風の助勢を通じて、水の力を増強させることができ、山を移し海を覆すことができるのです。それは水の助勢の中にあります。また、水、火、地の災害には風の助勢が必要で、必ず多くの災いや禍を増加させることになるでしょう。
台風、ハリケーン、竜巻、津波、風霜、雪雨……これらはすべて風の勢いを借り、また大地の移動や水の流れによって有情衆生に被害をもたらします。さらに火の燃焼について言えば、風の吹き込みがなければそもそも作用を起こすことができず、火が燃え広がるには必ず風の助燃を必要とし、小さな火花が広大な野原を燎原の火と化すのです。
地震の後、さらに現代の応用科学技術製品が加わり、風の助燃を引き起こしやすくなっています。天災に対し、まさに有情衆生の残虐で仁愛のない行いが警告となっているのです。これを体得して改善することができるでしょうか？もしこれを体得できなければ、将来の災禍は絶え間なく続き、それこそが衆生の悲しみとなるでしょう。
有情の天地は公平なり　　上蒼の徳沢は人に因る
地水火風の四大が和合し
成すも壊すも皆相応ず
昇りゆく者と墜ちゆく者、二つの分かれ道
情けと義理あればこそ、人の群れなり
上蒼の徳を学べば限りなく　　未来の成就は真に回帰す
この偈を、有情の衆生と共に励まし合いたい。天が覆い地が載せる徳沢に対して、有情の衆生が理解し明らかにできるように。また天の佑けと地の護りに対しては、必ずや地・水・火・風が護りとも災いともなり得ることを悟らねばならない。まさに過ぎたるも及ばざるも中道にあらず、これまた大きな災禍を形作る。悟ることができようか？
第三十三回　宗教信仰
##無極道円天尊
2001年11月16日　辛巳年十月三日（金）
無極より降り来たりて崇心堂に臨む　　財を進め限りなく共に迎え賞す
天尊が台に登り初めて来会す　　上蒼の徳沢を感謝し揚ぐ
皆様、こんばんは。本日は本宗脈・無極天尊城隍帝君が著された『大道演繹・第十二回 天佑地護』を通じて、「地・水・火・風」の助勢が、いかに衆生を護り恵みを与える一方で、衆生に慈悲を施さなければ災いをもたらすか、その両者の大きな隔たりと、それをいかに体得し実践すべきかを明らかにすることを願っております。
人間の動作において頼りにできるのは、災いと幸運の分かれ目を作ることです。今日初めて舞台に上がり、新鮮さを感じていますか？無極進財―そして今日はもう立秋です。すべての道務は芽生えの段階にあり、ここ数年皆様が払われたご苦労に感謝します。全ての成長は学びを通じて、しっかりとした基礎を築くものです。
また、理筆宗主が志を堅固に持ち、多くの逆境を経ても異心を生じず、怨みも悔いもなく払った努力には心を打たれます。林堂主の護持と智慧の向上、そして揺るぎない堅固な心にも深く感銘を受けます。すべては天の配剤であり、将来には福徳の賜物があることでしょう、ははは！
第三十四回　信仰平等
##無極仙姑　普賢菩薩
2001年11月20日　辛巳年十月初六日（火）
崇心道場に普く大化を施し
無極より旨を頒ちて心花を展ぶ
司命真君が演繹を著わし　　有情の衆生ことごとく昇華す
上蒼が主導する聖なる務めとは、大宇宙の有情衆生を守り護ることである。天の加護と地の守りの下にあって、いかなる衆生も天佑地護の恵みから外れることはない。また、このような恩恵は有情衆生を対象としており、有情衆生が生存する食物連鎖の繋がりを通じてこそ、事象の連鎖が開かれるのである。
一切の生命の連鎖において、もし十分に食を満たし活動することができなければ、人間同士が食い合い、物同士が食い合う世界が形成される。大宇宙の天地においては、人間以外の全ての生きとし生けるものが互いに殺し合うことになる。弱肉強食の中で、すべては強大な力によって他の万物衆生を殺害することになる。
これは天が慈悲深くないからでしょうか。それとも衆生の殺戮行為が招いた結果でしょうか。食物連鎖において、温飽を満たすことができなければ、恐怖から免れることもできなくなります。まさにこのような衣食の欠乏が、「飢え寒ければ盗心が生じる」という状況を必然的に生み出し、さらに天が公平性を実現することを困難にしているのです。
有情なる衆生は人間だけに限らず、あらゆる動植物の中にも同様に存在します！なぜなら、すべての動植物の中には互いに殺し合う行為を持たないものもいますが、他の衆生から残忍に殺害されることもあります。自己を守る行動においては、生存のために自らが害を受けないようにしなければなりません。
さらに長きにわたり、天の御加護とお守りを賜り、まさに公正かつ平等なる慈悲の徳性が発揮され、自らの行動を守ることができる。特に外部からの害悪に対し、あらゆる動物に関連する保護の体系を与え、外部からの殺戮行為を阻むことは、まさに天の導きによる進化の主導である。
大宇宙の天地における有情の衆生は、人間世界だけに留まらず、地中に生存する一切の有情衆生にまで広がっています。これは現代の人類衆生が肉眼では容易に観察できない主要な資源であり、豊富な地下資源が埋蔵されているだけでなく、動物のみならず、多くの動かない鉱物資源も存在しています。
人類世界が憧れる宝蔵は、これらは単に人類世界が活用できるものに過ぎません。他の万物衆生にとって言えば、むしろ温かい食事と満ち足りた食物がある方が現実的です。このように、人類は生存の価値観をもって宝蔵の価値を評価し、それゆえに憧れと追求を抱くのです。
人類世界は大宇宙の天地において、あらゆる動くもの動かぬものの物質的資源を、あの手この手で掘り起こし採取しようとする。この過程において、もし万物の衆生がすべて人類世界と似たような存在であったならば、有情世界の人々はこのことをどう見るだろうか。豊かな資源とは、結局のところ人類に宝を掘り出させ採取させるため以外の何ものでもない。
これは人類の生存に必要な主導的役割についてであり、いかにして人類世界がそれぞれの必要を満たしながら、豊富な資源を過度に搾取して破壊しないようにするかは、人類が考えて応用することにかかっています。一例を挙げれば：水はこの地球上において、その含有量は尽きることがありません。これは水資源に恵まれた人類衆生にとっては理解しがたいことなのです！
台湾と世界各地では、ここ20年ほどの間に、水資源の不足が必ず発生します。海水淡水化やその他の資源をいかに活用するかが、根本的な解決策です。さもなければ、将来の世界において、水をめぐる争いの戦禍は避けられず、どう事前に備え、主体的に準備を進めるべきでしょうか。
水資源に関連する条件を考慮すると、海水淡水化や他の資源源を考慮することが、未来に対して真実であり、他の資源開発にも必要性が存在する。水の応用はこれだけに留まらず、未来の科学技術文明は海水淡水化を導入し、さらに多くの他のエネルギー応用を加えて、現代の黒資源による破壊を代替することができる。
黒資源：最近五十年において既に多くの不足を抱え、また黒資源（石油）の本質をあまりにも多く採取すれば、将来の災禍を補うことは非常に困難となる。もし上天の視点から現在の警告を観るならば、いかにして文明の科学技術を目覚めさせ、早期に顕現させることができるか。また科学技術人材の研究開発の方向性に対し、事前に警告を与えることができる。
文明と科学技術が主導する全ての過程は、人類に豊富な資源をもたらし、尽きることなく利用できるようになるでしょう。未来の『崇心宗脈経済体系』は、この方向性からヒントを得て、多くの不足を避け、さらに長い回り道をした挙句、厚かましくも仙仏が示し守ってくれなかったと言い訳するようなことがないようにすべきです。
有情なる衆生の福祉を創造するということは、人情と世間の事柄から離れることはできず、人倫道徳によって教育が継承されることです。さらに、「三綱五常、四維八徳」は、未来の21世紀における蓮華仏国浄土世界の実現に向けて、資源と教化の観念を成就させるものであり、まずこのような思想の構築を促すことができるのです。
必ずや大いなる天地において、あらゆる生存の方向性を融合し、豊かな資源を高めていく。さらに、それぞれの衆生が自らの性質に基づいて行動することによって、自らの成長を促し、また自らの役割において力を尽くし、有情の衆生が必要とするものと融和していく。それによって、浄土世界に対して、より多くの長きにわたる福徳と恵みを育むことができるのである。
教化の根本的実在性に対するものこそ、すなわち儒宗聖教・真仏心宗・無極大道学院の主体たる教化の資本である。いかにしてこれを実践し、いかにして弘揚すべきか。主事者および諸賢生の協力と選択によってこそ、豊かな資源を創造的に与え、さらに国家社会に尽きることのない福徳をもたらすことができ、これこそが真実なのである。
科学技術文明がもたらす災害を減少させることができ、逆に無限に豊かな資源を創造し、その徳の恵みを長く末永く衆生に降ろすことができてこそ、天の大いなる徳の恵み、地の大いなる徳の恵み、人の大いなる徳の恵み、崇心の大いなる徳の恵み、虚空の大いなる徳の恵み、無極の大いなる徳の恵み、諸天地の聖神仙仏菩薩……大いなる徳の恵みとなるのです。
天下の衆生を慈しみ顧みる
大いなる天地には皆情けがある
豊かな資源を大切に育み、持続可能な利用を心掛けよう。
水は善く用いれば尽きることなく
有情の益を受くる理は明らかにすべし
変化の質を高め、科学技術を加えれば　　絶え間なく生命に益をもたらす
この偈を、共に有情の衆生と励まし合いましょう。未来において、真実のままに印証することができ、今日の聖なる教えを著作として昇華し、広く衆生の利益となすことができれば、これこそ天の大いなる幸い、地の大いなる幸い、人の大いなる幸いであります。心より願う、心より願うものであります。
第三十五回　修持改造
##無極道真天尊
2001年11月23日　辛巳年十月初九日（金）
無極仙界の諸天尊　　福を納め尽きることなく人倫を享ける
崇心宗脈を弘揚し　　自らを利し人を利し互いに導く
諸賢生の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より、無極天尊・司命真君が降臨されまして、『大道演繹・第十三回　有情衆生』を著作されました。この天機を崇心の学生たちに下ろし、その中に含まれる意味を明らかにできるかどうか？先ほど著作された内容は若干の修正を加えましたが、これは本宗脈が諸賢生に理解を深めていただくためのものに過ぎません。
また、本宗脈の今後の弘揚において、諸聖仏は皆、諸賢生が広く有情衆生を導き、聖務に共に参画されることを願っておられます。最近、「正法護持」と「大道弘揚」の二種類の委員を設置したいと考えており、いかに有縁の大徳を導いて護持に参加していただくかについて、ご提案をいただければと願っております。
福を納め財を納め吉祥を納め　　縁を修め行を修め異相を修む
中サイズの三尊茶を一つください　　厄災を消し福を招きますように
未来の道脈経済統合性を、いかに掘り起こし、いかに摘み取るかが正しい道であり、もし知恵と経験が足りなければ、どうしようもない！すでに示された下化は、すべて諸賢生が自ら摘み取るものであり、多くの時効性があることを願う！皆様のご感想はいかがでしょうか？皆様に分け隔てなく、今日の聖諭を詳しく解説いたしますので、必ず一目瞭然となるでしょう！
第三十六回　大道の演繹
##無極仙姑
##大勢至菩薩
無極広く衆生を潤し修め　　尊王心を崇めて職に任ずる由
懿勅は天機の徳を現し
鴻慈は有情の就を眷顧す
有情なる衆生が生存するにあたり、いかにして天の徳沢に調和し、人類を含む一切の有情衆生への働きかけを、より超越的かつ如実なものとするか。それは必ずや、人間世界における人類の生存様式を通じて成長し、天地のあらゆる物質を摂取しながら、科学技術文明によって人類世界のあらゆる働きを有情衆生と融合させることによって実現されるのである。
人間社会において生存の作用があり、また全ての行動は人間の作為から離れることができず、必ずや人間社会において、食物連鎖と事柄の連鎖が組み合わさって成長し、人間社会において天地の豊かな資源を採取することができる。まさに生存の必要性に対して、一種の飽食の食物連鎖が必要とする主体の追求があるのである。
顧みれば、公正平等を以て化し、人類の衆生が生存を求めるに必要な主体資源を追求させる。古の時代は貝類を依り所とし、過去には金銀を依り所とし、現在はすでに「紙幣の世界」に入り、未来には「プラスチック貨幣」を計価単位とする。これこそが有情衆生のすべての通貨資源である。
人間世界は「通用貨幣」に依存せずには存在し得ず、それはまた一人ひとりの福徳と因縁によるものである。過去から現在に至るまでの様々な積み重ねによって、通貨との縁が具わるか否か、豊かであるか貧しいかが形成される。これらはすべて累世の因縁に、現在の様々な要素が加わって形成され、今生のすべての福報を形作っているのである。
通貨の縁を具足することができるだろうか？また、各人の福分は享受する多寡を決定し、通用貨幣の縁によって成就される主体性に対しても、各人の福分による所得がどれほどあるかを評価するのである！また、各人が享受しうる、この世界における通貨の縁と福報の具足によって、これを論断の基準とするのである。
鴻大なる慈悲――有情の衆生の因縁は、大地に対する様々な作用にあり、また通貨が具足していること。これは人間世界が依りどころとするものであり、他の衆生においては通貨を用いず、むしろ温かな食事を得ることがより現実的である。ただ、様々な衆生が依りどころとする角度がそれぞれ異なるため、通貨に対する因縁の需要もまた異なるのであろうか？
食物連鎖と事象の連鎖：この二つが重なり合うことで、まさに人間世界の様々な作用が生じる。この過程において、万物の霊長たる人類が恩恵を受ける。この時代にあっては、人類世界は過度な享受を貪るべきではなく、少しばかり努力し怠けさえしなければ、道理として餓死者が出るはずがないのだ！
人類世界は、サプライチェーンを組み合わせることで、豊富な資源や食料品を十分に供給することができます。特に台湾の宝島においては、このことが顕著に表れており、台湾では衣食が満ち足りています。すべての人間が十分に食べて活動することができ、ましてや飢えや寒さから盗みを働く心も起こりません。十分な食糧を得ることなど問題ではなく、まさに衣食が満ち足りている状態です。
しかしながら、人間の心性や霊性に対してはより多くの不足があり、特に台湾では現在宗教が盛んに発展しており、多くの宗教が一斉に現れ、それぞれの新興宗教が次第に弘法を始めています。世の中の有情衆生に対して心の向上を図ることができることは、まさに非常に喜ばしいことであり、すべての人類衆生に利益をもたらすことでしょう。
知らず知らずのうちに、宗教がますます盛んに発展すればするほど、有情の衆生はどの宗教を信仰すべきか、どれが正しいのか、ますますわからなくなってしまいます。真に主体となる宗派に回帰しなければならないのに、どの宗教も「私が最高で、最も勝れている」と主張し、中にはすべてを見下す者もいて、有情の衆生は本当にどうすればよいのか途方に暮れてしまうのです。
反対に、宗教を信じなくなることもあります。すべての教育文化課程の機能に対しては、しばしば有情衆生を困惑させ、方向を見失わせることが主な原因です。この種の困惑こそが、万教斉発のもう一つの悪影響であり、どうしようもないことです。このような状況の中で、それぞれが神通力を発揮し、まさに縁ある者を救うのです。
大いなる慈悲のご加護――それは宗教の縁を以て下化し、有情衆生に対して普く救済し、収円の聖務を為すことである。今や崇心宗脈の「真仏心宗」によって、回帰し、超越し、さらに乗り越えることができる。このように一関一関の作用こそ、有情衆生が皆、心志を立てて、主たる宗脈を乗り越えることを可能にするのである。
諸賢生よ、本宗脈のすべての著作である天書の含意の中において、いかなる章節であれ理解することができる。『大道天書』の含意を明晰にすることは、大道の徳沢を有情衆生へと下化させることである。まさにこの天地の中のすべての聖書、天書、経典、経律蔵論において、これに及ぶ資糧源は得られないのである。
豊かな資糧の源を備えるとは、いかに天地の因縁を汲み取り、教育課程を深く耕すかにある。心を込めて研究し、心を込めて体得すれば、そのまま天地の大道を実証でき、徳の恵みは演繹の過程に浸透する。ゆえに『大道シリーズ天書』を主軸とし、大道シリーズ叢書を一冊一冊詳細に研究していく必要がある。
諸賢生はよく知るべきである。人間界における「無極大道學院」の主要課程は、「無極大道學院」が設立したものであり、まさに上蒼の慈悲と大いなる徳の恩恵を受けた教育機関として確かに認証されている。さらに、実際の高次元の教育機関さえ存在する。このように、諸賢生が現在において得ているすべての体験を大切にできるかどうか、私は知らない！
無極大道學院：これは現在の21世紀、蓮華仏国浄土世界におけるすべての教育・教化課程であり、未来に『弥勒浄土』世界の内院に入ろうとする資源を、あらかじめ現在に前倒しして、多くの賢者たちが諸仙仏の先生方から授けられた第一手の資料を通じて、顕現と印証を行えるようにするものです。
過ぎ去った垢穢を真実の心で含蔵し化除すれば、必ずや多くの善き心の種を増すことができ、未来において上昇超越することが可能となり、しかも「沈淪」の渦中に陥ることもない。これはまさに、上蒼の大いなる慈悲が有情衆生を眷顧し、崇心宗脈の聖神仙佛菩薩高真らに対し、第一手の資料を与え給うた所以である。
また、これは天の徳を有情衆生に広める最初の推進力であり、主要な宗脈でもあります。諸賢者はこれを掘り起こし、取り入れて、この世で応用する必要があります。これは、自分自身が確実に利益を得ることであり、生存の過程において、より快適な生活を向上させることにもなります。また、未来においても確実に成長、超越、回帰を実現できるのです。
慈しみ深く有情の衆生を見守り給う
天の大いなる慈悲は徳をもって遍く導き給う
人間の通貨は因縁により生じ
プラスチック貨幣は未来の新しきもの
福徳無窮は自らの行いに依り　　智慧満盈もまた修めねばならぬ
両方揃って尽きることなき喜びを享受し　　果てしなき虚空にて善き結果を得る
この偈頌を、有情の衆生と共に研鑽しよう。未来の通用貨幣とは、すなわち現在において因縁を具足させることである。いやむしろ、未来に具足すべきものは既に今この因縁を備えているのだ。ただ未来を待って追い求めるだけでは、すでに遅すぎる。今この時に、諸々の賢き衆生に「通貨の因縁」を具足させなければならない。そうすれば、未来に何ら欠乏することはないのだ。
待ち望む！切に待ち望む！また、師匠が苦心して築き上げられたのは、有情衆生の福祉を無限に創造し、『真仏心宗』の弟子たちが「五福の豊かさ」の因縁を十分に備えられるようにするためである。皆が恩恵を受け、生活の安定を確かなものに高めていくことができれば、まさに自らを利し、衆生を利することとなる。
跋、凡例
2001年11月30日　辛巳年十月十六日（金曜日）
跋、凡例
讚曰、頌賀、序言
##無極善円仙姑
無極より崇心堂に旨を頒ち　　道の円満盈つること同じからず
天尊は台に登り初めて来会す　　眷顧の鴻慈、心に潤す
皆さん、こんばんは。今夜、無極広沢尊王によって記された中で、通貨の因縁を具足することを授かりました。これはまた、衆生を師として心を砕き、苦労を重ねてこられたおかげであり、本宗脈の学生に対して印証を行うことができます。因縁を導き、今この瞬間に「プラスチック貨幣」を具足させることで、未来においてこのような因縁が不足し、貧困に陥ることもありません。
必ずや諸賢生が心を用いるか否かを観じなければならない。これは同本宗脈の学生の未来における通貨因縁と大いに関係がある。如何にしてこれを摂取するか？如何にしてこの因縁を具足させ、前もって導引するか？未来において何ら欠けることなく、諸賢生のすべての智慧と福德を観じて、この両者が延続するように応用するのである。これを願う！これを願う！
法会は次第に近づいております。すべての賢明な修行者が準備と努力を重ね、選択をなさる様子を拝見しております。先に申し上げた通り、人間の方法を用い、さらに師である皆様のご協力を得て、教化と導きを行えば、必ずや得ることができ、真に確かな利益を具えることができるでしょう。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2001年12月4日　辛巳年十月二十日（火）
書　を　完　え　て　旨　に　繳　す
◆ 跋・讃賀 ◆
讚曰、頌賀、序言
##無極仙姑　文殊菩薩
無極仙姑、書を著しに来たる　　普賢菩薩、本誠殊なり
崇心の因縁は大いなる契機　　天地に情ある衆生が留まる
大いなる慈愛のご加護：天地有情の万物衆生に対しては、無極の徳沢を下ろして人世に化し、また多くの万物蒼生を見渡せば、もし天地が護らなければ、人類の災禍はたちまち次々と襲い来る。有情の天地衆生にとっては人類がよりどころであり、人類はまた天地をよりどころとするのである。
天地はこのように、無極の虚空を依り所とし、また無極の虚空さえも、なお大道を依り所としている。このような連鎖的なつながりは、世の中の万物と衆生に対して、すべて大道という主軸を依り所とし、さらに人類の生存がより高い次元へと向上していくことを促している。まさにこれこそが、上蒼が人類と万物に与える恵みであり、快適な生存空間をもたらすものである。
人類世界の科学技術文明は、次第に一歩一歩と発展を遂げ、有情衆生の福祉を創造していくでしょう。有情衆生は現代の科学技術を手段として現れ、生存空間とも調和していきます。このようにして、他の惑星では、すでに人類世界の科学技術文明を千百倍も凌駕しているのです。
人類世界は今、ただ汝と我の間の争いに執着しているだけで、知らず知らずのうちに、より広い視野と心で他の惑星の科学技術文明を見る必要がある。また、無極はすべての惑星間において、必ず多くの科学技術を駆使し、すでにこの地球に降り注いだ有情衆生は、皆向上して成長することができる。
このような因縁の中で、もし地球に生きる有情衆生が、ただひたすら宗教間の争いにこだわったり、あるいは国と国の争いにこだわったり、さらに人と人の争いにこだわったりするならば、それはすべて自分自身を限定しているに過ぎず、根本的にはこのような渦中から抜け出すことはできません。
大千三千世界のすべての星の科学技術文明を見る必要があり、また有情衆生が存在できるかどうかについては、ただこの一つの世界の相に執着して輪廻を繰り返しているだけで、根本的に人間世界の輪廻の渦と障害から抜け出すことはできません。したがって、天地間の万物の生きとし生けるものは、人間を万物の霊長としているのです。
現代の科学技術文明は、過去の時代に比べて格段に進歩しているが、人類社会はこの世界をただ表面的に観察しているに過ぎない。人間社会の文明と科学技術に対して、多くの巨視的な視点や見解を提供し学びを得る一方で、人類社会はこのような覗き見の限界を理解することができない。それは人類社会が知っているのが人間種族だけだからである。
さらに他の惑星の科学技術文明を窺い知ることは困難であり、知る必要があるのは、他の惑星ではすでに人類世界の科学技術を千百倍も超えており、さらに、一つの念を動かせば「場所を移し他を化す」ことができ、もう一つの念を動かせば思いのままにできることを、人類世界は科学技術が示す如実の性質を知ることができないということである。
今ここで事前に示しておくべきは、人類世界にとって科学技術文明の超越性を達成することは困難であり、科学技術文明は六神通を通じて今ここに示現されるべきであるということだ。なぜ人類世界は依然として「私は今ここで地球においてどうすべきか？」「どうやって科学技術文明を理解できるのか？」とだけ執着するのか？それはあまりにも困難なことだ！
まさに別の巨視的な視点を用いて、より広大な視野を理解し、他の惑星文明を窺い知ることができる。これはまさに、この地球の有情なる天地万物の衆生が到達し難い観念である！また、大千三千世界は、他のすべての惑星の万物と無数の衆生に対して、人間世界の頭脳よりもさらに発達しているであろう。
このような考え方は、実はすでに科学技術文明の「種子因」の中に存在しており、現在の科学技術文明に対しては、有情の福祉を創造することを前倒しで明らかにしている。人類世界の人種と他の惑星の人種を比較するとき、人類世界の頭脳に関しては、他の惑星の人種に千百倍も劣ることになる。
このように見てくると、科学技術文明は他の惑星には及ばないものの、後進の惑星よりははるかに文明が進んでいます。科学技術が人類の時代に現れたとき、人間世界で誇りにできることは、上には及ばないが下には余裕があるということです。あらゆる科学技術文明が示すものは、有情の衆生の福祉のために創造されているのです。
なぜ今、虚空天界の仙仏たちが、崇心を主導して回帰させようとするのか。この元会において、一切の因縁はまさに人種の「心性と霊性」の両方を教化することに合致している。台湾の宝島の有情なるものたち、霊媒、霊媒者、霊通者、通霊者、受信者、そしてすべての聖神仙仏菩薩たちが示現する作用に対してである。
霊の世界を分析することは、霊的メッセージの障害に対して向上と創造をもたらし、霊能者の障害を顕在化させ、この種の迷いを真に明らかにするものである。上天が降ろされた『大道心法』の著作は、有情なる霊媒者に……、いかにして人世の障害を取り除くべきかを与えている。
霊媒たる者：もし自らの障りを体得することができなければ、ただの人間の一種に過ぎない。もし他の人類や衆生を軽視したり誹謗したりする心があれば、必ずや仙仏と衆生を軽んじる結果となり、「唯我独尊」と自ら思い上がることになる。それによって無明の障りが顕現し、その行いは聖仏との霊的交流に影響を及ぼし、自らの成長を遅らせることになる。
常に自らを上昇超越することが極めて困難な状態に陥らせ、かえって沈淪の渦に巻き込ませてしまうため、『大道心法』の著作完成後、上天が続けて『大道演繹』の本義を著作された所以はここにある。また崇心宗脈と真佛心宗の観点から見れば、これはまさに諸聖仏が五年間にわたり力を合わせて勤しく教化を施された所以である。
上蒼はこのようなご苦労を拝見し、まさに喜ばしく称賛に値するものであり、本宗脈の聖仏に対して肯定と賞賛を与えて昇華させることは、まさに大道に合致し、上蒼に合致し、人世の教育文化に合致するものです。また、「崇心宗脈のすべての聖仏」がなぜ「虚空」「無極」という名の果位を冠しているか、その理由もまさにこのようなところにあるのです！
五年の間、教え導くことに努め、
大道に合して回帰を成す。
人の世の勤勉には必ず報いあり　　天の真実は心を重んじて推し量る
天地に情あれば皆眷顧す　　鴻慈の徳澤更に特殊なり
真理を弘めて四海に広がり
導き渡し回帰せしむ燃燈の主
この偈を、有情の衆生と共に研鑽しよう。大いなる慈悲のご加護と、天地有情の万物衆生への恩沢とは、すなわち大道に合し、天地に合し、無極に合し、虚空に合して、万物蒼生に良き益をもたらすことである。これはまさに自らを利し、衆生を利するものであり、向上して増長し、昇華して超越する所以なのだ。
##無極道円仙姑
崇心果位天より示す　　無極道真の登台の詞
諸賢を励まして共に引渡しを促し
回帰超越の理は誠に殊なる
諸賢生の皆様、こんばんは。本夜は本宗脈　無極仙姑普賢菩薩が降臨され、『大道演繹・第十五回　天地有情』を著作されました。これは数多くの天機を下化されるものであり、また本宗脈は他の道場とは異なり、虚空天界、無極天界、南天天界、西方天界など、あらゆる天界の盛会に参画しております。
さらに、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教はそもそも同根であり、一つの家族なのに、なぜ現代の宗教は互いに争い奪い合うのか！宇宙の虚空の奥義を巨視的な視野と心で見つめることができれば、人間同士の争いだけに留まらず、すべての生きとし生けるものの幸福に無限の利益をもたらすことができ、それがより真実な姿なのです。
はっきりと理解していただきたい！『大道演繹』を著作された本来の意図は、まさに上蒼の殊勝な因縁が崇心に降りて衆生を教化するためであり、この瞬間こそが全世界でも稀な機縁なのです。どうかこれを大切にし、体得されることを願います！悟りは今この瞬間にあり、明心見性して何の楽しみがなくてよいでしょうか。そうしてこそ、真実の根本から利益を受け成長することができるのです！
##無極地母至尊
辛巳報恩法会開く　　無極より頒旨降臨す
大勢至菩薩は著し給う　　衆生を済渡し萬霊を載す
有情世界の営みを観察すると、地球上のあらゆる生きとし生けるものは、生存を目的として自らに衣食住の空間を与え、生存に関わる一切の因縁を潤いある生の営みとし、これを拠り所としている。まさにこのような作用によってこそ、有情世界におけるすべての「事象の連鎖と食物連鎖」が組み合わさり形成されるのである。
このような過程は、自らに更なる豊かさを与え、充足した通貨因縁を追求する行動を可能にしますが、有情衆生にとっては、ただ生きるために生きているだけなのでしょうか？自らの「霊性」を高めることはないのでしょうか？まるで他の有情動物と似ており、他の種と同じであるならば、一体どのような向上があるというのでしょうか？
人間は根本的に「霊性」を成長させることを知らず、ただ長くこのように生き続けることを望んでいるだけなのか？それどころか、永遠にこのような生存過程に留まり続けるのか？もし人類がひたすらこのような行動だけを続けるなら、それはただ生きるために生きるというだけで、まさに人間世界の悲しみである！
知らずにいるのは、人間の世界では、ある者は通貨を追い求め手に入れるために手段を選ばず、通貨を得る縁さえあれば、良心に背き、あらゆる悪しき行いを常に駆使し、それによって他の人々に甚大な害をもたらすことです。ただ己の私利私欲のためだけに、本来の天性と良知を埋もれさせてしまうのです。
宗教や世俗社会においては、通貨を得るための因縁に執着し、手段を選ばぬことがしばしば見られます。己の貪欲を満たすためだけに、あらゆるものを手に入れようとし、通貨で全てを充足させようとします。このような行いは、自らの善良な本性を売り渡すだけでなく、本来備わっていた善良な「霊性」までも抹殺してしまうのです。
この種の世界は、通貨という因縁によって自らの生存の質が決まり、高尚であるか卑賤であるか、あるいは卑小であるか純朴であるかといった区別は、すべて自らの思想観念によって決定される。ましてや、人間世界ではしばしばこのような行動が見られ、自らの本性である天心や天理の良知を売り渡すことも頻繁にある。
自らの穢れを次第に深め、天性の良知を活かすことも難しく、すべての因果業縁の障りを解消することもできず、物質的な追求の中で自らの奴隷となり、主人とはなりえません。このような過程において、どうして業の障りや無明の妨げを受けずにいられましょうか。これはまさに脱することの難しい苦境なのです。
有情なる衆生がもし教化救済の行動を取らず、ただひたすらに貨幣を追い求め生計を潤すことだけに終始し、自らの心性と霊性を売り渡してしまえば、この世において、いったい何度自らの本質を売り払うことができるだろうか。衆生にとって「天は語らず、地は言わず」、すべては人間の行いによって、より高次元の種へと昇華していくことができるのである。
学び成長し超越するためには、必ず他の次元の聖神仙仏、菩薩高真などの教化を加える必要がある。また、全ての魑魅魍魎、山妖水怪、阿修羅、餓鬼などの有情衆生、そしてこの世界の全ての人種に対して、上昇を望むか墜落を望むかは、「徳性」の積み重ねによって決まる。これが上昇と墜落の分かれ目である。
必ずや人世間の作用に関わりを持って定められ、かつこれを以て拠り所とし、未来の行く末が如何なるものかを理解することができるのである！人世間には人世間の律法があり、天地の間には天地の律法があり、神明界にも神明界の律法がある。この三者にさらに聖霊界を加えて区別すれば、四者、五者、六者、七者等を以て拠り所とすることができるのである。
自己の性質を理解し、作用の選択に有利かどうか？それは自ら成長し、自ら獲得することを必要とし、自己の未来はどうなるのか？現在の行いによって決まり、自己の行為が未来の功徳と業障を判断する基準となり、上昇と下降の根拠を形成するのです！
衆生を救済し渡すことは、教化と教育によって伝承され、天地の間ではさらに大きな目標を持って向上を図る。神明（霊）界に対しては、有情なる聖神仙仏、菩薩高真など、及び阿修羅、餓鬼道、畜生道とすべての山妖水怪、魑魅魍魎などが、この世界に存在している。いかにしてさらに一段階の向上を獲得するか！
人間の衆生は時に下墜の種子因となり、下墜の個体へと変化することがある。すなわち阿修羅、餓鬼、畜生、山妖水怪、魑魅魍魎などとなるのである。また、このような因縁によって人は聖神仙仏や菩薩高真へと修行を積むこともできる。人は変わり得るものと変わり得ぬものの間で区別を為すのである。
人類がこの世界に住むのは、まさに「生命の改造者」である。上昇を望むか、下降を望むかはすべてここから評価され、またここから未来の行く先が決まる。それは自らの意思による追求であり、いかにして自らを聖神仙仏、菩薩高真たらしめるか。無極虚空天界を超越し、回帰しようと願うならば、今この瞬間に成就を目指さねばならない。
未来の資源を獲得する必要があり、それを現在の成長と獲得に応用する。したがって、有情衆生を救済し導くことは、まさに人間界において向上を図ることでもあり、また教育文化の課程を主体として、多くの衆生を導き、現在の制限を打破し、すべてを自己の未来を向上させるためのものとすれば、それはいかなるものとなるだろうか。
どのように成長し、獲得し、変化するか？それは個人の努力にこそ頼るべきであり、これが正しい道なのです！そうでなければ、もし仙人や仏様に導かれて救済を求めようとしても、世の中の全ての万物衆生が回帰の因縁と条件を備えられるわけではありません。衆生が救済される条件とは、すなわち衆生自らが持続する力を保ち、長きにわたって超越しようと願うことにあることを理解しなければなりません。
さもなければ、もし手っ取り早く修行できる時期があるのに、それを「目方をごまかす」と言うならば、疑いなく未来の天界にも、目方をごまかす聖なる神々や仙仏、菩薩、高真がいることになり、これまたとんでもない笑い話です。だからこそ、仙仏には仙仏の気品があり、衆生には衆生の気品があり、それが昇るか墜ちるかを分ける基準であり、これは正しく誤りのないことなのです。
人類の衆生が聖神仙佛菩薩の境地を成就しようとする時には、必ずや契機となる因縁と持続する力が必要であり、それに加えて果てしない向上を目指して努力を重ね、さらに目標と方法が正しく、しかも実践においても適切であることが求められます。そうして初めて到達が可能となり、またこの世において一歩一歩成長し向上し、回帰超越の成就へと至ることができるのです。
有情の衆生を済度し教化するために
人間世界は蓮華の花と成る
縁は自らが育むもの　　不退転の心で道を極める
有情の成就を願い求めれば　　目標を知るは自ら成すに依る
天機を悟り共に努力せば　　未来の成就は向上せん
この偈を！有情の衆生と共に励まし合おう。未来の果位は自らが獲得し、自らが創造するものであり、それに上蒼の導きが加わってこそ、盲修瞎煉に陥ることなく、無駄に長い道を歩んで百年の身を悔いるようなことにはならない。来世にまたこの契機を得られるか？極めて難しいことよ！切に願う、切に願う！
##無極満徳仙姑
無極早く昇果位を頒ち
善圓仙姑来りて追従す
崇心道場の大いなる因縁
真仏心宗の理髄を顕揚す
皆様、こんばんは。本日、本宗脈は無極仙姑・大勢至菩薩が降臨され、『大道演繹・第十六回　衆生済渡』をお著わしになりました。これは未来の有情衆生が果位へ上昇するために、明確で正しい方向性を示すものであり、皆が追い求め、獲得できる正道であります。
本日は本宗脈の、人天副宗師無極元君・麻仙姑、および無極元君・何仙姑のご誕生を祝賀し、併せて辛巳年報恩仏心灯吉祥大法会を開幕いたします。本宗脈の諸賢生が隔てなく、職責を問わず、一丸となって団結し、今後の弘揚により大きな役割を果たすことを願い、この吉祥法会が円満かつ成功するかどうかによってその行く末を見定めたいと存じます。皆様のご参集とご協力を心よりお待ち申し上げております。
##無極王母娘娘
無極の懿旨は早くも示され給いし　　仙姑の果位はすなわち自ら持つ
文殊菩薩が崇高なる心に臨在されるとき、万物の生存は平等なる本質を帯びる。
上蒼は有情の衆生を慈しみ、生存の必要性に対して、万物の生きとし生けるものすべてに生存の権利と条件を与えられました。したがって、上蒼の徳と恵みは、人類を含むすべての衆生に対して、救済と教化の教育課程を施すことができるのです。特に、このような条件は実際の生存に必要な役割を果たし、万物の生きとし生けるものすべての良好な生存に利益をもたらします。
知るべきは、天が有情の衆生を慈しむのは、万物衆生の生存権と条件がすべて平等であり、万物を疎かにして人間だけを厚遇することはないということです。大いなる天地の有情なる衆生に対しては、まさに徳と恵みを演じ示すことを授けられており、また主要な因縁の資本体として：参賛する者である一人ひとりの万物衆生が、すべて必要不可欠なのです！
このような条件において、もし公平・公正を保つことができず、ひたすら人間衆生のみを厚遇するならば、他の有情衆生に対して、大いなる天地の中に万物衆生が生存する条件を維持することは、必ずや困難となるであろう。そもそも人間を基礎とし、人間を万物の霊長とするこのような条件の下で生存している今、一体どうすればよいというのか。
生存の必要性を統合し、人類に相互補完の作用を提供することは、まさに人類を依り所とし、人類は上蒼を依り所とするという、連鎖する必然性を形成する。大いなる天地のすべての万物が進化し、またあらゆる有情衆生を展開する中で、生存環境の存在性、すなわち生命を育む空間から離れることはできないのである。
さらに明確に言えば、大寰天地のすべての人間もまた、「心法と色法」によって人世間において必要な行いを実践しています。「心法と色法」によって形成された人間の実相世界は、「霊相界の無形衆生」と比べることができないのは、いかなる理由によるのでしょうか。
このような霊性の世界は、まさに神霊によって形成された無形の世界であり、また人間の肉眼では、はっきりと見ることは難しく、人間が用いる肉眼では、通徹に至ることも困難です。ただ天眼の神通力の境地においてのみ窺い知ることができ、また人間世界の有情衆生は、まことにこのような条件と契機を欠いているのです。
心の奥深くに秘められた主観的な機能をいかに発掘すべきか。必ず修行の条件を通じて、転換と向上を図らなければ達成できず、さもなければ、人間が天眼・天耳・他心・宿命・神足の五神通を具えようと望むことは、木によって魚を求めるようなものであり、得ることもできず、取るべきものでもない。
人間界は、まさにこの種の修持の条件に欠けており、向上と具足を成し得る。さらに自らは、宗教に入れば仙仏と同等のエネルギーを具足できると思い込んでいるが、知らず、修持において人間は往々にして独りよがりになり、自らを仙仏と同等と見なしてしまう。これはいかなる状況の原因であろうか？人間には甚だ理解し難いことである！
特に現在において、霊感の通じる者、霊媒、正しい乩童、正しい鸞生、天筆生、正しい霊媒などは、すべて同様である。もし仙仏と同じ周波数で接触するとき、ある者はその場で宝を掘り当てて向上させることができ、ある者は修行を改めることができ、またある者は自らの神通力を開くことができる。
今、すべての有情の霊的存在たちは、まさにこのような因縁と条件のもと、自分自身を仙仏と同一視する方向に向かっている。しかし、彼らは仙仏の徳と恩恵を引き下ろして、自分とともに向上させることはできず、仙仏の気質や度量も持ち合わせていない。さらに、根本的に仙仏に類似したエネルギー体を具足することさえできないのである。
したがって、この世界にいる霊媒者たちは……、この種のエネルギー体を十分に具現化することはできず、まさに仙仏の周波数とエネルギーに合致するものではありません。特にこのような環境下では、そもそもこの種の因縁を十分に満たすことができません。しかし、仙仏も時にはどうしようもなく、自らのエネルギーと周波数を下げて調整する必要があるのです。
このような霊媒者たちは、真に仙仏の慈悲の本意を下界に伝えることができる。しかし仙仏の立場から見れば、下界への伝達が過多になると、自らのエネルギー体の充足度が低下してしまう。これは仙仏にとって望ましいことではない。だが、人間界の活動に合わせるためには、どうしようもないことではないか？
有情なる衆生は、自らが好む宗教に対して憧れと追随の心を持ち、さらに、その信仰を堅持する力には「持続的な力」が必要であり、正しい方向を保たなければいささかの偏りも生じない。また、このような条件の主導性はまさに「持続的な力」によって左右され、さらに「痴」の行いの力は必ずや生じるものである。
したがって、人間道の行いによって評価し、未来に歩むべき道もこれによって修養と堅持の力とし、まさに人間道の世界が備えるべき条件である。また、世間では信仰によって宗教に帰依し入門する者が多くいるが、まさに仙仏の感召を受け、仙仏の顕現によって導かれるのである。
真実の理諦と大道を求める者には、宗教に入る因縁も様々である。これは一種の救済であり、導きと向上でもある。学びがあり、成長があり、伝承があり、しかもそれは永遠に続く。古代から現代に至るまで、この流れは止むことがない。
また、同じく有情衆生が生存している以上、互いに密接に関連する因縁があります。もし伝承を次代に伝えることができず、その時点ですでに断絶してしまったなら、どうして伝承学習の主導性を持つことができるでしょうか。大道の条件はすべて自然のものであり、あらゆる有情衆生が育まれ、見守られていることを明らかにする必要があります。
生存の権利と条件に対して、このような行いはまさに天の慈悲が下ろす大きな恩恵です。これは公正かつ平等に万物の生きとし生けるものを守り養うことであり、生存の役割について必ず理解すべきです。人類は天地の情け深い大いなる愛をいかに用いて、他の生きとし生けるものを保護すべきかを知り、それによって初めて安らかな生存を得ることができ、これこそが正しい道なのです。
生存の条件は万物に備わり
有情衆生の機微を明らかにす
縁あって共に過ごす時は
大切にし、思い通りに
伝承と学び、教化を施す　　人界に縁あれば善心は華開く
蓮華世界に仏国を成す　　崇心の因縁に善掛を起こす
この偈を、有情なる衆生と共に研鑽せよ。世の中は、他の万物衆生が不可欠であることを悟るべし。もしこの世に人類のみ存在するならば、食物連鎖と事物の連鎖の中で、人は何を食し、何を為し、何を用いるというのか？考えてみれば自ずと明らかとなろう。皆様、ご苦労さまでした。縁あればまた次回お会いしましょう！
##無極伝道仙姑
無極虚空は本来一つに起こり　　道は円満に降り来たりて崇心の基を成す
仙姑が台に登りて苦しみを抜き　　情ある者縁ある者ここに集う
諸賢生の皆様、こんばんは。本日は本宗脈、無極仙姑文殊菩薩が降臨され、『大道演繹』第十七回を著作されました。このような機縁を崇心宗脈に賜り、より一層の弘揚と発揮が可能となりました。また本宗脈にとっては、世界という舞台を済度する働きとなります。諸賢生の皆様が、衆生と共に師として互いに成全し、互いに提携されますことを心より願っております。
「燃燈心法」と真仏心宗は、一切の縁ある仏聖と有情の善縁を導き渡すものであり、上蒼と衆仙仏の恩師への礼拝と報恩であります。現代においては、崇心のみが「燃燈心法」の聖務を行っており、他の宗脈にはこの契機がありません。まさに皆さんが「鉄を恨んで鋼とならず」という思いを抱いているのです。
これこそ、上蒼が定めた天命であり、いかなる割引も許されず、全力で弘揚と引渡しを行わなければならない。すべての聖仏と学生が、上蒼より与えられた使命を果たす責務を担い、本宗脈の宗旨を詳細に理解することを切に願う。そうすれば、自然と如何に努力して向上し、外に向けて弘揚すべきかを知ることができるであろう。
##無極仙姑　註生娘娘
無極崇心は本来一家なり　　地母の潤いは衆生の芽を育む
至尊は慈しみをもって有情を化し
権利は均等に天下に頒つ
有情なる衆生を生存環境から観察すると、まさに平等な権利の作用において、公平かつ平等な生存権と平等な扱いが与えられています。有情なる衆生が必ず生存しなければならない因縁について論じるならば、まさに両者の需要はそれぞれ異なっており、有情なる衆生にとっては生存のための衣食住と、便利で快適であることが主要な因縁となります。
また、他の有情衆生にとっては、ただ飢えないことを願うだけである。それに対して選択の余地はない。人間衆生は単に衣食住を求めるだけでなく、さらに料理の奨励と味の要求において、人間衆生は口腹の欲を変化させることができる。これはこのような要求の中で自らに選択を与え、要るか要らないかの区別を生じさせるのである。
他の有情衆生は、このような機会に恵まれず、味付けや調理をすることも、自分が満腹できる食物連鎖を選ぶこともできません。このような因縁を備えているのは、まさに人類の衆生が選択できる条件であり、他の有情衆生に対しては、このような要求を満たすことができず、必然的にただ飢えをしのぐだけなのです。
もし衣食住に事欠くような状況であれば、食物連鎖における選択の余地もなく、必然的に他の有情衆生を侵すことになります。この大いなる天地においては、強きが弱きを、大が小を、多数が少数を圧迫するという構図が生じるでしょう。人間社会におけるすべての生存は、万物に利益をもたらし、公正かつ平等な権利を有するものであることを理解しなければなりません。
生存権の平等について、もし公平さが保たれないならば、すべての有情衆生は自らの腹を満たすことができず、どうして飢えと寒さから盗みや殺しの心を起こさずにいられようか。有情衆生には皆公平な生存権があり、この世に生きる以上、いかにして自らが温飽に欠かず、不足を感じないようにするかが求められる。
上蒼が天地の有情衆生に対して有するべき主体因縁とは、まさに大いなる世界の有情衆生すべてが、この天地の中で生きられるようにすることであり、これこそが有情の生存権利に対する公正平等な最も主要な因縁体なのです。これは必ず備わるべき基本的条件であり、また天地の徳沢がすべての万物蒼生に及ぶことに合致するものです。
人間世界では、科学技術文明を以て、常に他の衆生の生命を傷つけ、また不仁なる行い、すなわち殺戮行為をもって、不当に強奪し略奪する。さらに、今や衣食足りて福分に恵まれる中にあって、食欲に駆られ、自らが満腹した後もなお、他の衆生に不利な殺戮行為を続けている。
因果応報が存在し、必ず自分自身が受け止め、自分自身で償わなければならない。しかも、それはこの時代の現在の時空に限らず、まさに未来の時空にまで広がるものである。いかにして殺戮行為を、人類が衣食足りた後に、他の有情衆生を害することなく済ませるかが問われている。
学校の教育や宗教課程の教化機能を通じて、他の有情衆生に対して「生命の保護と解放」という徳を施す必要があります。「天の大いなる徳」とは生命を慈しむ徳であり、「大地の大いなる徳」はまさに「生命を育み育てる」大いなる徳であり、そして「人類の大いなる徳」は必ずや生命の解放と保護を実践しなければならないことを理解すべきです。
ある宗教や善心ある人々は、放生を行う際に、必要な放生の数に合わせて事前に商人に予約購入し、他の有情衆生を放生することがあります。しかし、商人が商品を調達する際、他の衆生の数が足りず、要求された数を満たすために網を張って捕獲しなければならないことを知らないのです。
このような他の有情衆生に対する行為は、まさに殺生であり、放生を行う以前から、すでに多くの命が損なわれ失われています。網を張って捕らえるその瞬間に、すでに命は消え去っているのです。これでは放生にどのような功徳があるというのでしょうか。本来は放生という善意であったはずが、すでに殺生を先に行っていることになってしまうのです。
殺生は不仁なり：本来は善意による放生であったが、宗教や慈善家が求める放生の数に合わせるため、あるいは放生の数が足りないからという理由で、網を張って生き物を捕らえ、放生に必要な数を満たす。これは不仁であり、さらに不智でもある。このような行為は、放生を行う前からすでに極めて残酷なものである。
時には放生の場所を誤って選び、放された生物がその環境に適応できず、本来の「善意の放生」が「悪意の死への追いやり」となってしまうことがあります。これはまさに殺生の愚かさであり、必ずや世間の非難を招き、宗教的放生の慈悲心にも反するものです。一方で護生は、生命の損害を減らすことができるのです。
いかにして教化・教育によって現在の有情衆生を導き、護生の概念を放生の上に高め、他の衆生の生命への危害を減らすか。これは、宗教における「放生と護生」の基本的な条件と理念であり、仏教の説くところ、道教の説くところ、儒教の説くところ、いずれも同じである。
宗教が放生を奨励するのではなく、教化や教育による護生を奨励するならば、それはまさに他の有情衆生の福祉に叶い、また他の有情衆生の生命をより長く継続させることができ、放生のために捕獲されることもなく、放生の本来の意図も損なわれることはありません。このような在り方は、まさに人間世界における相互に対立する両極の世界に位置しているのです。
いかなる有情の衆生であれ、動くことができれば、必ずや壊れ腐る存在であり、生存活動の力によってそうなるとともに、相互に対立する両極の世界にあり、これこそが生命の成長が絶え間なく続くことであり、また輪廻の循環に左右される。春夏秋冬の中にこそ、まさに一年の時間と歳月を見ることができる。
人類の生命と寿命もまさにこのようなものである。もし人間世界の寿命がたった一歳、つまり一年しかないとしたら、どうだろうか？もし自分自身の寿命もたった一年しかないとしたら、それでも悪事を働いたり殺生をしたりするだろうか？いや、そんなことはない！むしろ恐れおののき、他の生きとし生けるものを傷つけるような悪業を造ることなど、とてもできなくなるだろう。
人間の寿命と一生も、ちょうど一年の移り変わりに過ぎないことをはっきりと理解する必要があります。この道理がわかりますか？もし春夏秋冬の組み合わせだけで交代するのならば、人間の一生もまた同じく春夏秋冬の交代に過ぎないのです。それならば、なぜ天はこのような交代を長引かせるのでしょうか？
人間のあらゆる行為は、もし不明瞭で無明無知の状態にあるならば、どうやって学び成長することができるだろうか。まさに一年また一年と連鎖する作用を数多く与えられているのである。もし一年ごとのつながりを詳細に考えられるならば、自己の無明の障害から受ける影響を変えることができ、生命はとても短いものだと理解できるのである。
人の思想と知恵は、生まれてから老いて死ぬまで、常に成長し変化し続けています。それなのに、なぜ人の一生はただ春夏秋冬が巡るように、生まれ、子供として学び、少年、青年、中年、老年を経てやがて死を迎えるだけなのでしょうか。その過程には、多くの苦しみと無念が伴うのです。
まさに「春に生じ、夏に育ち、秋に実り、冬に蔵する」という過程に符合します。人間の世界には多くの一年また一年の交替がありますが、他の活動できる有情衆生から見れば、春の発生、夏の成長、秋の収穫、冬の貯蔵については理解することができません。しかし、植物の生長においては、はっきりと詳細に区別することができます。
年を重ねるごとに、生存の権利は必然的に必要であり、これこそが公平と公正です。さらに、生命が生きる平等は、他の有情の衆生が享受すべき生存権の範囲内で考慮されるべきです。人間は強者の立場を利用して殺戮を行ってはならず、それは仁に背き、仁とも呼べません。おわかりいただけますか？
公平に生きる権利は
すべての有情に与えられる
人は護生の理を悟り知り　　愛と徳は互いに依りて立つ
殺戮行為は仁に反する
人と称すべからず
天は殺生の業を戒め給う　　自ら業障を深くすることを
この偈は、殺戮行為の不仁に対し、まさに人類が明らかに透徹すべきところを指し示す。天理の循環に照らし、自然に有情の衆生を育むことこそが正道であり正しい道である。実のところ、人類の衆生は皆、人を仁愛し物を慈しむ心を持ち、自らを利すると同時に衆生をも利することができる。大方の人々もこのようであると信じる。
##無極理法仙姑
無極皇母の寿誕開く　　満徳祝寿に降りて凡に来たる
仙姑の徳沢は善を布きて化す　　人間の因縁ここに開けん
諸賢生の皆様、こんばんは。今日の著作の中で、大いなる天地に対して一つの作用があります。それは自らの生命を凝縮させ、有情なる人類に生命と生存への警鐘を鳴らすことです。それはあたかも草木の一春のごとく儚いもの。詳細に体悟すれば、開悟證果を得ることができます。もし体悟できなければ、研鑽を重ねて会得に努め、自らの不足を補う必要があります。
本日は無極皇母大天尊の聖誕佳節を恭しく祝賀申し上げます。崇心道場における祝寿儀礼においては、未だ多くの不備が存在することを明確に認識すべきです。先に申し上げた通り、より厳粛な儀礼を以て再び制定いたします。本宗脈が他の人類衆生および各宮堂に対し、模範となり学びの対象となるよう、この点を改善してまいります。
寿賀の儀礼は必ず強化すべきであり、如何により荘厳で重厚、善良で標準的かつ正しい良き礼儀を持つべきか。さもなければ、皆が現在の行儀を以って全て正しいと認識するならば、如何にして規章、制度、典範、規範を制定すべきか！欠点が何処にあるかを明らかにすることこそ、礼儀を改進する最良の方法である。
さもなければ、規範を確立することもできず、どうして宗脈を開いて、有情衆生を導いて回帰と超越を果たすことができようか。おわかりいただけただろうか。申し訳ありません！長々と述べてしまい、どうか諸賢生の皆様にはご寛容いただきたく、お詫び申し上げます。重ねてお詫びいたします。また、明日は　無極皇母の万寿の佳き日でございます。本宗脈が経典を誦して祝賀を捧げられることを心より願っております。
##無極天尊　玄天上聖
無極は演繹して萬霊を渡し　　王母娘娘の徳沢を行ず
崇心道場は弘め広げることを行い　　皆それぞれ長所を持って印心に来る
有情なる衆生の行使する作用は、生存の権利に対して均等に養われるところがあり、さらに、長と短のうちに了知し、相輔相成してこの世界に生長することを応用し、必ずや長所の条件と短所の欠失に対して改造し、いかにして自らをより長遠な益処に向かわせるか？まさに現在のうちに獲得するのである！
それぞれに長所があり、それぞれに短所がある。これは天地の定めであり、いかなる種族もいかなる有情衆生も、長短がすべて均等であることから逃れることはできない。それぞれに長所と短所があることをはっきりと理解し、その長短が互いに補い合い、助け合うことができることを知らなければならない。そして「長所と短所の応用」をもって、有情衆生に恩恵をもたらすのである。
自分の長所を発揮して広め、自分の短所を改善することによってのみ、有情衆生の生存条件に合致することができる。これはまさに長所と短所を適切に活用する必要性であり、また長所と短処は人類の生存権利と条件そのものであり、いずれも長所と短所の相互活用の中に備わっている。これこそが有情世界の正しい道理と法則である。
明確に理解すべきは、長所と短所の役割はどのようなものか？生存に必要な条件に合わせて判断するのであれば、このような条件に対して長所と短所を相互補完的に融合させることができなければ、自らの行動も相互に補完することができず、まさに自らの短所を明確に理解していないこと、そして自らの長所を活用できることに欠けているのである。
「所長」とは自らの長所を維持することにあり、なぜなら長所は衆生の優れた点が積み重なったものであり、自らの生存と発展に資するものだからです。また、現在においても、自らが生きる上でより豊かな条件と環境を実現させることができます。さらに、経験によって蓄積された生存空間は、良き因縁をもたらすことができるのです。
すなわち、人間が生存するにあたり、快適さと福徳を得るための条件を整え、さらにその条件を自らのより大きな発揮に役立て、さらには他の有情衆生をも庇護できるようになる。このような成長こそが、まさに「成長」と呼ぶにふさわしい。さらに、このような長所と短所が互いに補い合う様は、自分自身が最もよく理解しているのである。
「所短」とは、自分の欠点も自分が最もよく知ることができるものであり、欠点とは短所であり最も脆弱な一環であると同時に、自分が最も明らかに理解できるものでもあります。では、どのようにして自分の短所を改善すればよいのでしょうか？まさに欠点を認識できるからこそ、有情衆生は世間での行動や方法を借りて、自分の欠点を改善することができるのです。
いかにこれをより長く発揮し、自らが利用できる条件に対して、自らにより豊かな生存空間へと向かわせるかは、まさに人類世界が利用できる範囲である。他の有情衆生から見れば、このような条件はなく、また他の衆生も同じくこの身体を備えているが、「思考作用」による改造が欠けているのである。
さらに、人間世界のように、あらゆる改造行為に対して、人間と他の衆生が比べものにならない思考と行動を持つような思考は、他の有情衆生には到底備わることができません。人間世界は思考と行動の能力を十分に備えていますが、他の有情衆生はこのような条件を満たすことができず、向上や超越を成し遂げることはできないのです。
有情なる衆生は互いに大いなる天地に対して、生々不息の循環をもって均衡を保ち守護しています。天地のすべての種と衆生に対して、もしこの天地に人類のみが存在するならば、天地の生存バランスにおいて、人類はこのような条件の下では生存できず、他の有情なる衆生もこの世界に取り込む必要があります。
人類世界のあらゆる生物は、それぞれ長所があり、また短所もある。では、どうやって長所を生かし短所を補い、天地のあらゆる応用と本質を相互に補完させることができるだろうか。これは人類世界に相互補完の作用をもたらす。人類世界もまた、他の万物衆生との相互補完の働きを欠いてはならず、さもなければ最初の食物連鎖において、供給が不可能となってしまう。
したがって、人類の世界は、持続可能な成長を遂げることができず、また食物連鎖が事物の連鎖と相互に形成され、物事に相互循環の作用をもたらし、他の万物の衆生により大きな活動空間を与えることができない。人類には人類の生存空間があり、万物には万物の生存空間がある。互いに侵害し合わないことが、正しいあり方なのです。
万物万事は、すべて平等な生存権利の中に備わっており、この世界の成長をなしている。現在の人類世界において、もし他の衆生からの侵害に遭った場合、人類は共感できるだろうか？もし自分自身が他の衆生から侵害される立場に置かれたとき、立場を入れ替えて自分を見つめれば、どのような感覚を抱くだろうか？
人世間はまさに均衡が取れ、生存の権利が皆等しい世界である。もし他の衆生が人間を踏みにじり、害する時には、果たして人間世界にも相当の恐怖が存在するのではないか？ それどころか円満には至らない！ また人間世界の長所は、ちょうど人間世界のすべての短所を互いに補い合うことができる点にある。
このような循環作用は、いかにして天地の大いなる仁愛、大いなる慈悲、大いなる勇気、大いなる智慧、大いなる誓願を取り入れて成し遂げられるのか。大宇宙の天地に存在する有情の衆生に対しては、まさに人類世界と相互補完するものであり、「食物連鎖と事象連鎖」が提供するものに対しては、均衡と平等を供給し、生存の権利と条件に対しては保障を与えるのである。
さもなければ、人類世界が他の衆生から害を受けた場合、人類の生存空間をどのように守ればよいのか分からなくなる。このような考え方や行動は、強者の立場を利用して他の衆生を害することはさらに許されず、現在多くの「人獣共通感染症」が存在し、それが人間社会に蔓延し続けていることを理解しなければならない。では、今すぐにどのように防げばよいのだろうか？
人類世界においては、現代の科学技術文明をもってしても、伝染病の拡散を阻止することが難しい多くの問題が存在します。このような無念な災難を、いかにして防ぐべきでしょうか？その問題点を詳細に理解し、いかなるものであるかを把握する必要があります。そうすることで、すべての有情の平等な生存権を守り、互いに成長し合い、そしてあるべき平和な共存を実現することができるのです。
有情の生存は皆権利あり　　万物の蒼生互いに依りて生きる
人間は長所短所それぞれ備え　　有情の衆生互いに助け合う
生存権が迫害される　　人種の感覚をはっきりさせる
同じ境遇で殺されれば　　身の悲哀を知るであろう
この偈は、有情の衆生と共に励まし合い、天地の徳沢を広く宣揚し、さらに人類の「護生と放生」を普及教育として推し進めることこそが、人間世界の平和共存に寄与し、人類衆生を利益し、また有情万物の蒼生をも利益するものであります。互いに依存し合うことで、良き生存の空間が得られるのです。
##南天降道天尊
崇心が天書を演繹し　　無極虚空より助け来たる
道を伝え惑いを解き、身を修めることも兼ねて　　仙姑が登壇するのは実に特殊
諸聖仏と諸賢生の皆様、ご安寧でありますように！無極大道院の霊修院士の皆様、吉祥如意でありますように！本日は無極王母娘娘が降臨され、大道シリーズの天書聖諭を著作されました。本宗脈の学生たちに新たな思考の方向性を与えるものであり、もしこの世界にただ一種類の人類しか存在しないとしたら、それは人食い人の世界を形成することになるのではないでしょうか？
他の衆生に対して相互に補い合い、食料となる動植物に平等な生存権を与えること。如何に植物の生育範囲を善用するか、人類の衆生は肉食の習慣を減らし、殺戮行為を減らすことができる。これは大いなる仁愛と智慧の現れであり、縁なき大慈、同体の大悲こそが、まさに上蒼が喜んで導かれる規範である！
本宗脈に対して提案するに、弘法展開が目前に迫っているにもかかわらず、全ての準備作業は依然として大幅に遅れており、そもそもシミュレーション訓練の方法すら理解していない。さらに本宗脈にはこの種の実践が不足している現状で、どうして未来の様々な突発的事態に対処できようか。智慧をもって如実に応用しなければ、真の利益を得ることはできないのだ！
ある動作が生じる前に、いかに未然に防ぐかを知ることが、自らを不敗の地に立たせることになる。そうすれば、多くの突発的な事態が続いても、人々は皆心の準備ができているため、いざという時に慌てふためくことはない。自らの行動を明確に理解していれば、免疫の中に侵されないものがあり、それが正しい道なのである。
さもなければ、ちょっとした試練や鍛錬が来ただけで、すべてが台無しになってしまいます。この五年間のすべての教化と根付かせた努力が無駄になり、また五年間のあらゆる方法も、実に千差万別で、ありとあらゆるものがありました。これらは本宗脈に学びと成長の機会を与え、いかにして確固たる基盤を築き、外からの動揺に影響されないようにするか、その内なる意味を理解していただきたいと願っています。
##無極天尊　岳武穆王
無極崇心一家の親　　仙姑慈悲に護り徳を引く
註生娘娘降来臨す　　各々短を有するは乃ち本因なり
すべてのものには長所があり、有情衆生に対しては必ず存在するものである。それは自らの心性の働きによって、すべての人に潤いある生活の動きを与え、自らが生きるこの瞬間において、人間世界のあらゆる動きに対して、潤いある生活と修行を互いに結びつけることが必要である。この瞬間において、いかに成長していくべきだろうか。
もし生活の必需性が確保されていないならば、潤生（生活の安定）を基盤としなければならず、根本的に修行を語ることは難しい。また、生存している現状においてさえ、潤生の必需性と保障性を得ることが難しく、修行は自己に与えることが困難であり、心性と霊性を潤生の中で生きながら相互に融合させ高めることは難しい。
このように、修行と生活の潤いには相互に関連性があります。この時代の人間は皆、便利で快適な生活を享受することを目的としています。通貨の充足だけでなく、特に科学技術文明を生存の必要性と融合させることで、自らの生存と生活の潤いの両方を調和させる役割を果たしています。
自らの成長を通じて、生存におけるあらゆる「酸味、甘味、苦味、辛味、旨味、渋味」を体得し、また生存のすべての「喜び、怒り、悲しみ、楽しみ、憂い、恐れ」を実証する中で、それは人間世界への働きかけであり、また「生まれ、別れ、死に、離れ、悲しみ、喜び、出会い」の中で成長を遂げていくのである。
生存の必然性とは、修行の調整に向けて、人類の衆生に心性と霊性の作用を与えることです。生存の適応を修行と生活の潤いと結びつけることで、このような因縁の作用に対して、それぞれ長所と短所が存在します。この二者は互いに補完し合うことができ、いかにしてこの相互作用を生かし、相互に融合させることができるでしょうか。
このような条件のもとで、生存を展開させるために用いられるあらゆる事柄は、長所と短所を融合させるものである。ゆえに、人類の衆生は皆それぞれ長所と短所を有している。このような条件に対し、自らを益する成長の中に置くこと、すなわち長所に対しても同様であり、それによって生存を向上させることができるのである。
しかし、短所があるということは、不確実な過程でもあるが、また短所があるからこそ、欠如と不足があるのであり、さらに不足があるからこそ人類の衆生は向上を求めなければならず、努力を通じて獲得することもできる。さらには無から有を生み出すこともでき、天地の循環する定理をよりどころとする。これが創造の成長である。
短所は不足であるがゆえに、衆生の求めるものは創造によって得ることができる。このような条件が無から有を生じさせ、またこの世界においては、いかなる空間であれ、常に無から有が生じ、有から成長し、成長から繁茂し、繁茂から老いて衰え、老衰から再び空無へと回帰する。これが正しい道理である。
このような状況において、もし老いることが即ち衰えであり、必ず腐敗するならば、甚だしきに至っては滅び去ってしまう。また、人間の世界にはそれぞれ長所があり、必ず短所もある。これはまさに人世の過程であり、また法則でもある。「成長」の過程において、形や色を持つ「短所」、つまり形あるものや現象がある。それらが互いにどのように補い合い、不足している部分を融合させていくのかが問われるのだ。
人類の世界がこのような条件のもとで生計を営むならば、それはまさに食物連鎖と通貨連鎖に依拠して結びつくことになる。特に現代では、紙幣から徐々に移行し、プラスチック貨幣の便利な流通へと入りつつある。未来においては、紙幣による流通のみならず、プラスチック貨幣によるカード決済が主流となることは必定である。
この種の科学技術文明に対して、その作用は相互に相殺し合い、また人類世界はこれを商品の必須性を相殺するものとして用いている。このように、短所と長所が互いに競い合い、通用貨幣への追求が存在し、それゆえに通用貨幣が具備されることにより、人の心が沈み埋もれてしまうことがしばしば生じる。
また、「紙幣とプラスチック貨幣」の両者の因縁を通じて展開することができるかどうかも分かりません。このような「通用貨幣」が備えている因縁に対して、有情衆生がその条件と因縁を現時点で具足することを願っています。これはまさに現代の衆生が欠いている因縁のあり方であり、ほとんどの人間にとっては非常に具足しにくいものです。
有情なる衆生もまた同じである。この天地の間に、もし人類の衆生のみが存在するだけで、他の有情なる衆生を冷遇するならば、食物連鎖と事象の連鎖の中で、有情なる衆生がさまざまな食物で満たされ温飽を得られるかどうか分からない。もしそれができないならば、必ずや人食い人の世界が現れるであろう！
天地の進化とは、まさにすべての生きとし生けるものが万物の進化に参与することであり、すなわち大道の徳沢が主体となる因縁である。もし他の有情の万物や生きとし生けるものを取り込むことができず、ただ人間の衆生のみが存在するならば、皆さんにお尋ねします：天地のすべての進化過程に参与して、多彩で豊かなものになることができましょうか？とても難しいことです！
また、この大千世界がまさに有情の世界であり、すべての有情の万物衆生が参画し演繹する中で、この天地に生きる人類と万物衆生に対し、このような条件によって有情衆生は互いに保護し合い、慈しみ合う行為を持つことができるという境地に至ることは、非常に難しいことでもあります。
天地の中において、一切の有情なる聖神仙仏菩薩などの慈悲の徳沢もまたこの如し！まさに一切の有情万物衆生を保護し眷顧して、より豊かな福祉を天地の間に施行せしめ、相互に人類のすべての不足を補うこと、これこそが上蒼の公平なる徳沢の演繹なのである。
万物の蒼生みな情あり　　長所短所必ずしも同じならず
互いに補い合って融合を成し　さらに円満に互いに親しむ
長所は衆生を益するべく
短所は戒めとして座右の銘とすべし
因縁和合して成長を促し　　大道の演繹が導きとなる
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、大道の弘揚が四海に広がることを願っております。さらに、広く有情の衆生を導き、互いに平等であり、平等の観念とその働きを高めることが必要です。それこそが、宗教にとっての幸せ、信仰にとっての幸せ、修持にとっての幸せ、自性にとっての幸せ、大道にとっての幸せなのです！
##南天普化天尊
有情世界は本来平和なり　　無極より降り来たりて崇心臨む
理法は私なくして教化をなす　　仙姑の徳沢四方に親しむ
諸聖仏と諸賢生、無極大道院霊修院士、ならびに本日ご来訪の諸善縁有情大徳の皆様、こんばんは。今夜は本宗脈　無極仙姑　註生娘娘が降臨され、『大道演繹・第廿回　各々に短所あり』を著作されました。このような長所短所の中にあって、いかにして自らの欠けたる部分を知ることができるのでしょうか。
大道の進化にどう合わせるか？それは、各人の「長所と短所」が互いに補い合い、大道を解釈する主体性において、自らの学識と経験を豊かに増長させることこそが、「真仏心宗」全体の神人たちが持つべき役割と導きであり、いかにして21世紀の蓮華仏国浄土世界を創造するかにあるのです！
「真仏心宗」全体の聖務には特別な意味があり、今後の宗教教育においても、無極大道学院の実現を展開し、この聖務が全世界に広まり、無極・虚空天界も面目を保って完成できることを願っております。切に願います、切に願います。明日の午後には「禅機で迷いを破る」もさらに見応えがあるでしょう。五周年堂慶が間近に迫っていますので、全ての準備を早めに進めましょう！
##無極仙童　中壇元帥
無極より旨を頒ち聖堂に降る　　玄天上帝吉祥を兆す
崇心の因縁にて超抜をなす　　長短それぞれに同じからず
全ての衆生が観察に訪れる時、それぞれが備える条件は長所も短所も備わっています。あらゆる長所と短所を融合させる過程こそ、まさに自らが実践すべきものであり、全てを理解することができます。そこにおいて、いかに自らの短所を改め、長所を発揮させるかが示され、人間世界に適用される条件と融合していくのです。
このような因縁は長所も短所も備えており、自分自身を成長させ変革させるものだ。自分の長所は保持し、短所は改善していくことで、誰もが不足や欠点、過ちを減らし、新たに自己を鍛え直し、学習を調整しながら、より大きな恩恵を得ることができる。自らを成長させ向上させることこそ、人間にとって必要な営みなのである。
長所とは優れた点であり、またこれを生き方の目標や条件とする場合、どうやって生き方に応用し、より快適な環境を実現するか？必ず自分自身で創造するのが正しい道である！さらに長所を皆と融合させ、それぞれの長所を存分に発揮させることは、福祉を創造し、すべての人々が互いに享受し合い、守り合えるようにすることである。
長所を与えられて成長と生存の方向性の根拠とし、いかに長所を掘り起こし発揮させるかは、長所の優れた点を再創造し持続させることである。有情衆生に集団生存の必要性を提供し、また集団生存の中で、あらゆる優れた点と長所を発揮させることができれば、集団にとっては計り知れない利益となる。
このような条件のもとで、有情衆生の福祉を依り所とし、自らの生存の方向性において無限の徳を創造し、また有情世界の形成において、長所はそのまま優点であり、短所はそのまま欠点であることを理解し、まさに不足、欠如、過ちの中から、いかに不足を改めていくべきかを学ぶのである。
人類世界が自らの不足を改めることができず、また一味に悪を容認して育てるのは、まさに取るに足らない行為である。人類世界において知るべきは、すなわち「生命改造界」であり、いかにして自らの不足を打破し改造するかである。自らが心を決めてこそ、すべての欠点と不足、そして過ちを変えることができるのだ。
外的な条件によって、すべての衆生は皆このようになります。天地間に存在するすべての有情衆生を見れば、まさにこのような条件の中にあり、自らの誤りや不足を改め、成長させ、解消していくのです。これは未来に対する豊かな経験の糧となり、まさに人類が築き上げるものなのです。
如何にして天地の間にある衆生を益する徳沢を下化するか、これこそが伝承の基本要件である。もしこの条件において無明の障害を打破することができず、ひたすら自分には何の短所も欠点もないと思い込むならば、不足を形成し、自己欺瞞に陥ることになる。これは人間衆生がしばしば陥る事柄である。
このような状況下では、すべての衆生は自分自身の不足や欠点、つまり短所を他人に知られることを恐れ、ひたすら自分を飾り立て、欠点や不足といった短所を覆い隠そうとします。これは自分自身に対する良き戒めとはならず、自分の欠点を理解することも、自分の短所を明確に認識することもできなくなってしまうのです。
まさに自らの不足と短所をはっきりと知ることこそ、欠点を改善し、一種の「修行者」としての必要性を持つことです。つまり「羞恥心」を修行の心構えとし、修行の心において自らの修行精進の向上点を高めることが、まさに「自信を持つ者」にとっての向上の原動力となるのです。
人間の衆生は、しばしば拡大鏡を持ち、他の有情衆生や修行者のすべての行動を観察し、その長所も短所もはっきりと見ることができます。このような条件こそがまさにそうあるべきであり、他人の長所を学び模倣することで、自分自身の足りないところがどこにあるかを知ることもできるのです。
自分をどう捉えるべきか：他人の長所を十分に備えて向上させることこそが正しい。つまり、自分の長所と他人の長所をはっきりと見分けられる一方で、ただ拡大鏡を持って他人の欠点や不足ばかりを見つめ、ひたすら自分は他人より優れていると思い込むような状態が存在する。
知らず知らずのうちに、自分自身の欠点もまた同じであり、少しでも自分を改善する機会すらなく、逆に他人の欠点や不足ばかりを観察しては、自分自身がまさに他人の鏡であることに気づかないのです。他の人の不足や欠点、短所は、必ず他人の拡大鏡の下ではっきりと見えてしまうものです。
さらに、あらゆる細部に至るまで明らかに把握しているのに、自身の不足については、どう改善すべきか自分でも分からず、それどころか他人をより厳しく批判し、自らは一切の過ちを省みることなく、自身の欠点や悪癖を反省することもできず、一体どうやって修正し改善すればよいのか！
今この瞬間に生きる有情の衆生は、得ることのできない心の状態を抱えています。他人の欠点や不足、短所を見つめる時、それがまさに自分自身を改善するための根拠であることを明確に認識しなければなりません。また、他人の欠点や過ちはすべて自分自身に反映されるものであり、まさに自分自身を映し出す鏡のようなものではないでしょうか？ しかし、それはあまりにも難しいことです！
長短それぞれに備わり、まさに短いものは比較的多く、長いものは比較的少ない。人間に対して見れば、各人の生活はすべて一つの集団の生存環境を集合させており、それによってそれぞれに長所と短所を現すことになる。各人の長所を発揮させれば、他の者に対しては一種の善良な模倣と学習となる。
このような条件とは、自らの不足と欠点を、他人の長所と短所を観察することで、自己改善の根拠とすることが正しいのです。人類の衆生は頭脳で思考し、変化と向上を図りますが、他の種の多くの生き物には、このような思考作用が欠けています。それゆえに人類は万物の霊長であり、その目的はここにあるのです。
人類世界は、生存志向の過程を通じて自らが経験知恵を学び蓄積することこそが正しいのです。長所と短所、強みと弱みをどのように互いに融合させ、自らが多くの改善と向上を積み重ねられるようにするか。これこそが有情衆生のあらゆる不足を成長させ改善する道なのです。
長所と短所を合わせて　　優れた点と欠点を改め変える
足りなきも成長し互いに親しみ合い
有情の衆生すべてが器とならん
拡大鏡で他人を見れば　　他者もまた己を見る
もし短所を改めることを体得できれば
長所は必ずや全て調和するであろう
この偈を、有情の衆生と共に励まし合おう。生きることと生活を潤す中で、「羞恥」の心をもって「修持」を行えば、必ずや利益が増し、良き風習も生まれる。これは群居する社会に必要なことであり、多くの場合、人為的な努力によって達成されるのである。
##南天弘揚天尊
南天の御旨が崇心に届き、降りし道は二載にして豊盈に入る
天尊が初めて登壇され法会を開かれた時
大道を弘められ互いに親しみ合われた
諸賢生の皆様、こんばんは。今日の台風の日、雨水は台湾全土に降り注ぎ、このような洪水の氾濫の中で、皆様のご自宅は無事でいらっしゃいますでしょうか。特に今夜、様々な困難を乗り越え、お忙しい中を天書の著作にご参加くださったことから、皆様の固い志と忍耐力がうかがえ、本当に心に響きます。
本日、本宗脈より無極天尊・玄天上帝が降臨され、長短それぞれが持つ優れた点と欠点を詳しく分析された。他人の優れた点を観て、どう学ぶべきか？また他者の欠点から、どう戒めとすべきか？自らの定力と見分ける力を明らかに観察することが必要であり、そうしてこそ良き成長と向上が得られ、これが正しい道なのである。
近きに至り、既に五載の時空に入り、全ては往昔と同じからず。正に根基は早くから良く固く据えられ、未来において更に広大に弘揚されることを企て望むこそ、正しき道である。欣んで　主席　虛空天尊　文衡聖帝の聖諭を奉じ、本日来堂の学生らに、各々一度嘉勉を賜う。功果は頒示せず。
自己の努力こそ最も明らかな道
各人の業障は各人で担うもの
道理を明らかにして創造を加え改進を図る　　心を尊び因縁は限りなく良し
##豁落霊官　王天君
無極崇心五載の慶び　　岳武穆王降り来たりて臨む
陰と陽は相対して利をもたらし
天地の徳と恵みの深さに感謝す
人生を観察し始めると、陰と陽という二つの相対する局面が存在していることに気づきます。どの局面も皆そうなのです。もし陰陽の相互対立に制限されないならば、まさに自分を「中道と無為」へと引き上げることになります。はっきりと理解しなければなりません：すべての長短はそれぞれ人生の過程に備わっており、有情の衆生であれ非情の衆生であれ、皆相互に対立しているのです！
陰と陽が互いに利する過程は、伝承と継続の絶え間ない結合によってのみ、より広大な果てしない領域へと広がりゆく。それゆえに、無限の継承こそが世界を成就するのであり、いかにして継承の使命を果たすべきかが問われるのだ！また、長短さまざまなこの世において、有情・非情のすべての衆生は、まさにこの世界において互いに融け合っているのである。
人類の長所と短所、さらに万物の長所と短所を合わせてこそ、互いに融合し合い、この世界に生きることができるのです。人類世界の長所、すなわち優れた点をいかにして万物の衆生を保護するかに用いるべきであり、人類の衆生に大きな徳沢をもたらすことこそ、放生と護生の必要性であり、これこそが正しい道なのです。
単なる無差別な殺戮ではなく、また人間の食卓に供されるだけでもない。人が肉を食べるのは、身体を養うためとはいえ、あらゆる生きとし生けるものに対して残酷で慈悲のない行為を形成している。万物の衆生には本来、陰陽が相互に利益をもたらす理があり、それによって初めて子孫へと伝承され、さらには果てしなく継承されていく。これこそが公正で平等な生存の在り方なのである。
陰陽が互いに対峙することで初めて結合が生まれ、伝承される。また、大道が展開する過程において、人類を含む衆生にも教育と教化の伝承性が備わっている。有情衆生の長所と短所は、互いに融合し、互いに支え合うことで、相互補完が実現し、これこそが正しい道なのである。
有情なる衆生のすべての生存過程は、食物連鎖の結合から離れることはできません。もしただ伝承するだけで食物連鎖の供給を与えなければ、向上を妨げる障害に制限された世界が形成されてしまいます。教化を伝承の基盤とし、相互に対立するのではなく排斥し合うのでもなく、むしろ互いに利益をもたらすべきなのです。
人間世界において、有情非情を問わず、すべては陰陽の両者であり、決して半陰や半陽のみが存在することはなく、また「陰陽背離」の差異によって制限されることもない。この時代においては、陰陽が結合することが可能であり、単に陰と陰、あるいは陽と陽だけに留まることはない。それゆえ、孤陰は生じず、孤陽は長じないという制限から解放されるのである。
また中道においては、存在には生存に必要な伝承の使命があり、ましてや、有情衆生を生存のよりどころとする作用においては、陰陽両利に対する伝承と教化が必要である。この時代においてはさらに陰陽ともに両利を重んじ、また冥府と人世の間には、陰と陽がともに両利する世界が存在するのである。
したがって、上天は過去の善縁にあった亡霊を引き上げて入学させることを開示されました。特に、真仏心宗の無極大道院は、亡くなった祖先や親族を正しく超度する方法であり、このような殊勝な条件を依り所とすることで、未来の有情衆生すべてが依循するものとなり、善縁にあった亡霊を引き上げて超越させ、大宗脈に回帰させることができます。
さらに、上蒼の慈悲は広大無辺に広まり、有情衆生に徳を潤すことができてこそ、真実の向上となります！この度、崇心立堂の五周年記念慶典に際し、多くの諸天仙界の高真がご臨席くださり、ご指導を賜りますことを心よりお願い申し上げます！また、今後も有情衆生に対し、上昇超越への道を提供できますよう願っております。
さらに、21世紀の蓮華仏国浄土世界を未来から現在へと引き寄せ、成就させ、弘揚・普及させる。大道の弘展をより豊かにするため、諸天の仙仏高真などの指導のもと、必ずや：儒宗聖教、真仏心宗、無極大道院、懿敕崇心堂による教育・教化の聖務を、すべて如実に実現させなければならない。
崇心：この五年にわたる堂慶の一つ一つの出来事は、崇心の全神人が犠牲と奉献を重ね、「大道系列天書」を全世界に広め、大いなる天地により多くの有情衆生が、天地の真実の意義を信仰修行として実践できるようにしてきました。これはまさに宗教の平等、自性の平等であり、また大道の弘展を推し進めるものであります。
ここに諸仙仏の高真と諸賢生が力を合わせ心を一つにして、宇宙に広がり、国際的に弘め、世の中の多くの衆生が、真実のままに自らをより超越し、より回帰し、より円満な資糧位と実践精進の位階へと歩みを進める中で、すべてが向上し、すべてが回帰し、すべてが無限に普く化されることができるようにするのである。
崇心五載の慶びに週年を祝い　　上界の仙仏来たりて祝延す
波の一つ一つに心を込めて迎え奉る
神仏の弟子たちは心を一つに固く結ぶ
迷いを照らし教化を広めん　　真理の妙諦を主と崇めん
燃燈心法門を開き啓く　　依り帰し引渡し推し広めて隆盛ならしむ
この偈は、諸聖仏と有情の衆生が互いに励まし合うものである。感謝いたします、感謝いたします、皆様お疲れさまでした！本日はご臨席賜り、崇心の栄光が宇宙を照らし、より豊かな成果を収めることができました。これも諸仙仏のご指示に従い、大道の弘化を推し進めてまいったからであります。
##南天正倫天尊
崇心五年の吉慶に　　理天仙仏降臨す
諸天の地に仙仏降り立ち　　共に助けて普く化し有情を覚ます
諸聖仏と諸賢生の皆様、こんばんは！本日は本宗脈　無極岳武穆王が降臨され、聖諭を著作されました。皆さまと共に崇心五周年の佳き吉慶を祝賀いたします。この度は数多くの上界高真が降臨され、互いに励まし合ってくださいました。また、諸聖神仙仏のご加護に心より感謝申し上げ、御恩に謹んでお礼を申し上げます。
崇心五載の堂慶佳辰を迎えました！この殊勝な因縁に際し、また時間の制約により、多くの皆様に順番にご訓示を賜ることが叶わず、次回の著書の際に、改めて「大道系列」の著作にご参加いただき、聖なるご教示を共に拝聴できますことを心より願っております。おもてなしに至らぬ点がございましたら、何卒ご寛容くださり、ご理解いただけますようお願い申し上げます。
##天官武財神　趙公明元帥
無極より旨を頒ちて仙童を任ず　　中壇元帥本宗に来たる
大道は広く展開して限りなく遠く
陰陽両利して大同を造る
有情なる衆生はそれぞれ長所と短所を備えており、あらゆる種の衆生は皆、長所と短所、優れた点と欠点を具えている。有情衆生を向上させる見本として観るならば、すべての有情衆生は陰と陽、乾と坤の差別にあり、これら多くの要素が組み合わさってこの世界の様々な事物を形成しているのである。
陰陽両方を利し、乾坤を結合させ、無量の福祉と徳沢を創造して有情世界を下化する。また陰陽乾坤ともに両利し、さらに「陰冥と陽世」の両利によって、皆大歓喜し、両相ともに円満であることが正しい道である。陰陽両利によって創造されるものは、必ずこの時代において創造されなければならない。
陰陽とは即ち乾坤であり、大道の演繹はまさにこの通りである。また天上においては、日辰が乾（すなわち陽）であり、月辰が坤（すなわち陰）である。故に日月を以て乾陽と坤陰に譬えるのである。万物を観ても同様であり、まさにこのような過程が存在している。もし有情の動物が陰陽を結合させることができなければ、生々不息として伝承していくことは難しいのである。
この過程は、有情世界において古より今に至るまで、陰陽乾坤の両者が結びつき、伝承の使命を成就させてきた。時空が移り変わり、さらに古遠の時代を遡っても、やはり日月がその位置を定めて大地の衆生を普く照らしている。このような条件は、人の世においてこの渦中から逃れることはできないのである。
このような生存中心の環は、長きにわたり有情世界のあらゆる衆生を照らし続ける。日月が大地を普く照らす光のように、人々の世界においては、彼我の区別なく、人と物、有情衆生の別なく、すべてが一体の博愛であり、この銀河星系の大いなる天際世界に一律に公平に普く照らされているのである。
陰陽は必ず両立する必要があり、特にこの世界の人種から見ると、心の働きはどう理解すればよいのでしょうか？自分自身の生存空間は、生命によって与えられたものであり、まさに人間社会の中でこそ意味を持つのです。もしこの身体が存在しなければ「生命は終わり」、生命の継続は難しく、さらに人間社会においてはすでに：逝去してしまったのです！
冥界より、再び別の生命の継続と成長が始まる。この陰陽両者の間において、もし人間世界の伝承と導きをもってするならば、生命存在の継承という使命は、すべて人間世界のあらゆる生存の方向性にあり、ただ人間世界においてのみ有用である。人間世界が滅び去ったならば、それらはまたどうなるのだろうか。
生命の継続と伝承が困難であるため、「陰冥世界」から始まり、生命のもう一つの転換点に直面し、生命が継続される時、もはや「人間」とは呼べず、すなわち亡霊となります。もし人間が亡霊となったなら、必然的に別の空間と時間への転換に過ぎないのです。
生命の長いスパンで見れば、人類はこの世界で一度滅び去っても、また別の世界で生まれ育つことになります。さらに、この世界における様々な縁や人間関係も断たれ、肉体を長く保存する道も閉ざされるため、生命を長く継続させ守ることなど、そもそも難しいことなのです。
陰冥は坤陰の世界であり、陰冥世界にいる有情衆生が生存する空間であり、陽の世間に生きているのではありません。人類の衆生は、さまざまな生存の困難を理解することができるでしょうか？このような条件は、すでに人類の生存世界の何百倍も劣っていますが、心電感応の敏感さにおいては、人類世界の物種衆生をはるかに凌駕しています。
もし科学技術に頼らなければ、人類の現在の文明は、幽界に対して、まさに人類衆生の生活の千倍も百倍も快適な享受に劣っているのです！だからこそ、ことわざに「人間はまさに『上昇と下落の分岐点』である」と言われており、それをどう捉え、どう改革すべきでしょうか？必ずや生存条件において、陰陽ともに利益をもたらすことができてこそ、真実の姿と言えるのです！
生存条件の貧しさをどのように取り除くか？それは必ずや人間社会において改造されなければならず、そうしてこそ人間社会の様々な貧困を改造し、成長させることができる。また、人類世界の生存を依り所として、生命の成長の貴重なところは、まさに人間社会の有情衆生が生命の長遠さを「覚悟」し、より超越した境地へと向かうことにある。
いかにして陰陽両利を図り、乾坤を定位し、日月を定位し、陽世と陰冥がこの時代において互いに融合し、互いに高め合い、陰陽両利ともに平坦な道を歩めるようにするか。陽世に生きる有情衆生は、陰冥世界の祖先たちの苦しみがどのようなものであるかを知らないのではないだろうか？
多くの祖霊が、しばしば救いを求める電波を発し、血縁関係にある子孫に対して救難信号を送る。同時に、同じ血縁関係にある子孫は皆、その感応に触れることになる。また、思念の電波が投射される際には、常に救いと苦しみのメッセージが伴っている。
人界に血縁関係にある子孫が、運勢がちょうど低迷期にあるか、あるいは「空亡」に入っている時には、しばしば干渉を受け、さらには念力の電波が救いを求めて投射される苦しみを負うことがあります。これは人間の衆生が理解できるものではなく、苦しみの深淵における様々な一切も、その苦しみと無念さを深く悟ることはできません。
発信された電波による救難信号は、効果を発揮しにくく、陰陽ともに利益をもたらすことも困難です。さらに、祖先の苦しみに満ちた救難念力の電波には、しばしば苦痛の陰煞電波が伴い、これが子孫のあらゆる生存財産や様々な福報を妨害することになります。多くの祖霊が子孫を妨げる原因は、まさにここにあるのです。
このような陰の邪気に満ちた電波による救い求めは、決して祖霊が望むものではなく、すでに陰冥の世界に存在し、邪気の渦に巻き込まれ、苦痛の深淵から抜け出せずにいるため、血縁のある陽世の子孫が一日も早く導き、苦海から脱出させ、向上超越できるよう助けを求めているのです。その苦しみやもだえを理解できるでしょうか？ 非常に難しいことです！
血縁ある有情の諸眾生
祖霊の干渉いかんせん
深く陰冥に陥りて煞気侵され　　如何にして救いを求めて成さん
念力の電波が干渉してくる　　陰煞を伴って厄難に遭う
暗き冥界の難題は解き難く、陽世の血縁に干渉して波風を立てる
人類の衆生は、祖霊が救いを求めるも門のない苦しみに干渉されることを理解できるだろうか？常に顕影、夢示、借身など、あらゆる可能な方法を用いて救いを求め、その血縁関係にある者は皆、干渉を受ける。これは単に善良な者や修行を積んだ者、あるいは身衰運低の陽世の子孫だけに限らず、血縁関係にある者は誰一人として免れることはないのである！
血の源に対する干渉において、また千も百も不本意でありながら、極陰の邪気の深淵に身を置き、救いを求める術もない時、いかにしてその苦痛が極めて深く、もだえ苦しむものであるかを知ることができようか。このような状況を体得することができるだろうか。よく考えれば必ず明らかになるが、それは陽の世の死囚牢獄で救いを求める術もない苦しみよりも、さらに千倍も百倍も深く、もはや苦海から脱出することはできないのである！
##人天の大宗師　南無燃燈古仏
南天に真理の新しきを開き　　大道を弘むるに限りなき情
天尊は台に登りて大衆と会し、護持の衆生霊に感謝す。
皆様、今晩は！本日は無極仙童・中壇三太子元帥が降臨され、陰陽両利についてご著作くださいました。本当に聞いていて胸が熱くなりました。ああ！私たちは幸運にも、さらに上蒼のご承認を得て崇心に登壇し、有情の衆生と共に励まし合うことができております。もし他の宗教と比べたとき、いかがでしょうか？
我々は本当に千倍も幸運であり、千倍も成長し、千倍も超越している。再び暗黒の世界に沈んでいる有情の衆生と比べると、本当に心が痛み、涙がこぼれそうになる。どうやって有情の祖霊と善徳の亡霊を導き、成就に至らせることができるだろうか？また、このような縁を持つ者が果たして何人いるだろうか？必ず大いなる福報の中にこそ、十分な条件が備わっているのだ！
さもなければ、もし暗き冥界に沈み続けるならば、いつ苦しみから脱することができようか。なんと悲しいことか、なんと悲しいことか！明日、期日の六時に雨が降らなければ、多くの善縁が『禅機が迷いの障壁を破る』の疑問解明に参加されることでしょう。本宗脈の学生たちには大勢で迎えに来て、今日の中壇元帥が下された神聖なる御告げを詳しく研究し、陰陽両界の利益をいかに円満にすべきかについても、はっきりと理解するよう願う！
##顕徳元帥　温瓊天君
心を開き悟り己を知る　　筆を下ろして妙理を語り正しき情を揚ぐ
霊官降臨して演繹を著わす　　陰陽ともに益して両々相親しむ
陰陽両利が訪れ観るに、乾坤に対して皆が恩恵を受ける範囲となり、自らの本分を行使することができる。大いなる世界においては必ず陰陽乾坤をもって、人世間の一切の造り上げと伝承を確立し、生存に必要な成長と向上を与える。これはより快適な空間を創造できることであり、さらに生存によって造り出されたものは、より大きな普遍性を持つことになる。
日常生活は快適な生存へと進化し、有情の人間世界においては、向上へと昇華するか、堕落へと沈むかの分岐点を形成しています。また、科学技術文明の時代に入り、過去の生活における悪しき習慣や現象は大きく改善されました。特に台湾の宝島・蓬萊仙島においては、この国の有情衆生もまた、同じように向上しているのです。
福報と福分の影響を受け、また道気が横溢することとも深く関わっている。台湾を例に取れば、人心も比較的純朴で、善心を持つ者も多い。この種の道気は生存と密接に関係し、有情の同胞たちも皆同じである。台湾の宗教はさらに活発に発展しており、個人が望むならば、自分がより好む宗教に入って修行することができる。
このような教化環境は、多くの善気が宝島に満ち溢れ、あらゆる現象が宗教の善気によって人類の潤いある生活享受を高め、有情衆生が陰陽ともに利し、乾坤ともに益する中で、生存の快適性を築くことを可能にします。まさにこのような成長こそが、潤いある生活と徳の恵みをもたらし、宗教の善気によって導かれるものなのです。
乾は陽であり、坤は陰である。それゆえ乾坤は陰陽の世界を創り出す。特に一家を観るに、もし乾男と陰女が互いに潤い合うことができなければ、摩擦と隔たりが生じる。また、乾陽と陰坤の男女が一家の伝統を継承する際、もし常に乾陽の男と陰坤の女が深く対立し、融和し難い状況にあれば、いかんせんとするだろうか。
一家に災難や逆境が生じたとき、家庭の構成員はどのように乾坤の男女の陰陽を調和させ、より円満な相互関係を築くべきか。それは教育と教化において、三綱五常・四維八徳の観念を確立し、乾坤の男女が従うべき規範を与えることにある。このような環境と条件を通じて、互いを敬愛し合う円満な関係を高めていくのである。
また、各家庭においては、乾男と坤女が夫婦円満で幸せな家庭を築き、西洋世界のような「離婚」の状況が存在しないようにする。台湾の宝島に暮らす私たちが、現代の時代背景の中で、いかにして中国本土の儒教・仏教・道教の精髄を広め、それを育んでいくべきか？まさに「人倫道徳」の規範が必要な観念であると言えよう！
決して西洋世界の「合えば親しみ、合わなければ離れる」というやり方を学んではなりません。縁は天から授かるものであることを知り、いかに大切にし、互いに慈しみ合うかを理解する必要があります。そうすれば、教育と文化の過程において、自らの婚姻が「全く新しい幸福で円満な」境地と環境へと入ることを求め、善良な子孫を育てて伝えていくことができるのです。
夫婦二人は、互いのために思いやることを心がけるべきです。男性は天の如く、女性は地の如く、いかにして家庭を築き、後顧の憂いなく、より幸福で円満なものにするか。このような考え方で夫婦を教化し、「幸福で円満な良い家庭」を創造するのです。いかに家庭に責任を持ち、守るべきかを示すことで、子供たちは模範となる対象を得ることができます。
双方にいかなる良くない行動もあってはならず、またこの時代に婚姻家庭という結びつきを築くことは、何の縁も因もなくして成り立つものではないことを理解しなければなりません。さらに、家族構成員に後顧の憂いや恐れを抱かせないためには、夫婦が共に努力することが必要であり、そうして初めて双方が共に利益を得ることができるのです。
また社会と国家にとって、問題家庭の発生を減少させるためには、このような観念を高め、育成し、結びつけることが真実に即した道である。さらに、乾（男）と坤（女）が家庭において調和し順応することで、子孫である子供たちに学びと模倣の対象を与え、模範とすることができれば、問題家庭の発生を減らすことができる。
また、相手が怒りの最中にある時、どのようにしてそれを解消し円満に収めるべきか？少しの知恵を働かせて適切に判断することが必要です。一方が怒りの勢いで相手を圧倒しようとする時、このような行為は円満さの中で「夫婦の親密さ」の向上を損なってしまい、かえって隔たりと溝を生み出してしまいます。このような時こそ、相手の怒りの最中に耐えられることが、真の大いなる知恵なのです。
忍耐できなければ、必ず不利な結果と世代間の溝を生み出し、将来のわだかまりを形成します。自分で深く考えれば、将来どのような結局が待っているかが分かるでしょう！また、世代間の溝は必ず家庭の和やかさに影響を及ぼします。双方向の「コミュニケーション」を用いてこそ、乾（男性）と坤（女性）が円満になり、幸せな家庭を築くことができるのです。
大いなる天地において、乾の男、坤の女として生を受ける確率はちょうど半分である。現代の人類は計算することができ、およそ六十億余りの人口がいる。しかし、自らの縁で夫婦となる者は、ただ一人に過ぎない。それどころか、多くの相手と縁を持つことは極めて稀であり、このような縁は非常に稀少である。それゆえ、かえって家庭には多くの問題が生じている。
天はすでに縁を定めており、いかにしてこの時代において良くない縁を改め、良いところを成就させるか。また、どの夫婦も善徳の縁によって結ばれ、家庭円満を目指し、互いに親密な段階に至ることができる。このような稀有な素晴らしい縁は、千里を越えて結ばれるものさえある。
WTOのような異国結婚は本当に珍しいことであり、さらに非常に素晴らしい縁です。なぜ各人の視点では「上には及ばないが、下には余裕がある」と言われるのでしょうか。どんな環境や場所においても、夫婦として互いのために考え、支え合うことができるでしょうか。古い諺にこうあります：
貧しき夫婦は末代まで哀れなり
すべて自ら裁量せねばならぬ
縁は天に定まると知る　　白髪まで添い遂げるはなおさら然るべし
これはまさに、千古に伝わる明らかな教えと言えよう！今この時、「一緒にいれば親密だが、別れると相手に不利」という状態に陥るべきではない。それでは一体何のための苦労だろうか！乾（男性）と坤（女性）が互いに利益を受け合う中で、夫は家族全体を支え、妻は夫を陰ながら支える。これこそが円満な幸福に不可欠な要素であり、子供たちに安定した家庭を与えることができるのである。
もし貧しい夫婦が互いに支え合うことができたなら、富貴になった時に鴛鴦のように離れ離れになることはありません。古い言葉に『糟糠の妻堂より下さず』とありますが、これは情を忘れ義に背くことができないということであり、取るべきではない行いです。必ず知るべきことは、天下のすべての夫婦が、この得難い縁を大切にすることが正しい道であり、それはまた子孫にとっても学びと模範となるのです。
乾男坤女は夫婦となり　　互いに支え合って一家を治める
貧しさが富貴に転じるには　　必ず徳と道理に依らねばならない
縁は前もって定まること早くしてかくの如し　　分かつも合うも皆自らが持するに在り
善悪は必ず心より造り
円満幸福これに比ぶる資なし
この偈を、有情の衆生と共に励まし合おう。本宗脈と有情の衆生に対して、良好な思考の論理空間を持つことができれば、円満で幸福な家庭は、社会への悪影響を必ず減らすことができる。また、婚姻に失敗した者に対しても、再び伴侶を選ぶ際には、善良な性質の因縁によって築かれるべきである。
もし第二の春によって開かれるならば、乾坤双方を真に理解することができ、必ず両方が利益を受け、陰陽が互いに利する必要があり、そうして初めて家族全体が『夫婦の情誼と道義』を円満に成就できる。乾坤が利益を受け、夫婦が円満に結ばれることによって、幸福な家庭が築かれ、子孫への継承となり、まさに一代また一代とこの世に伝えられていくのである。
##南天仙道天尊
南天正倫天尊が臨御され　　大道は崇心にて演繹される
天地ともに益をもたらし互いに睦まじく　　夫婦円満にして一層親密になる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士たちは皆、安寧であります。本日は本宗脈の豁落霊官、王天君が著作を演繹する過程を通じて、天地万物を司る主理となることを示し、さらに無明と無知に対し、自ら模索して学びながら、未だ明らかでない家庭を主理するには、必ず学び成長することが必要であることを明らかにされました。
このような状況は、往々にして経験と資糧が不足しているため、婚姻生活の中で危うい状態に陥ってしまうのです。夫婦間の情誼こそが『大道演繹』の源であることを知らなければなりません。もし家庭内に良くない縁で結ばれた関係があるならば、相手の足りない部分を補い合い、また双方の福報を大切に慈しむことが肝要です。
前世から積み重ねてきたものや、先祖の徳と恵みによる福報を、一気に使い果たすことなく、福分を大切にすることで長く、より永く保つことができるのです。願わくば、願わくば！福分と徳性がより大きく満たされ、良きものが増し加わり、自分自身と家族全員に利益をもたらすように。
##無極天尊　斗口霊官　馬勝天君
2001年10月5日 辛巳年8月19日（金）
天官武財神が降臨し　　趙公明が前途を開きて賜う
元帥は天書の冊を著し、男女の別を主裁として定め給う
乾坤の法則から見ると、有情の衆生が行うあらゆる事柄は、融合を与えるものであり、さらに乾坤の両方に利益をもたらし、陰陽も互いに利する。また男女が相互に融合する過程において、家庭を築き生存の方向性を定める過程では、家庭のあらゆる事柄を通じて、生存に必要な実践的な営みを展開していく必要がある。
生存に依存する過程において、乾男坤女の融合を促し家庭の繁栄を成し、さらにこのような条件をどのようにして家族全体への配慮へと広げていくかは、まさに家庭の生存過程の中に、各家族一人ひとりの福徳の多寡によって決まり、また将来の生存条件の良し悪しの違いを形成することに関わっているのである。
乾は陽であり、すなわち男性である。ゆえに一家の主として頼りとなり、男性は外で働き、あらゆる生存における「方向性の過程」を統合し、家庭の生存に必要な「方向付けと行動」に対して、自らが通貨を得る縁を具足し、家庭の衣食住に必要なものを提供する。あらゆる有情の種族から見れば、これは必要不可欠なことである！
通貨因縁：これはまさに前世、累世、今生における行いが、「通貨因縁」の評価基準に影響を与えることに関わっています。すべての有情衆生の種族にとって、一家の通貨因縁が満たされない場合、昔の人々は「運命にあるものは必ず手に入り、運命にないものは無理に求めても得られない」という無念さを味わうことになります。
このように、実に消極的なやり方で、今はすでに科学技術文明の時代に入っているのに、なおもこれが正しいと思い込むのは、世の中の因縁とすべての規則がすでに昔とは違っていることが分からないからです。すべての人為的な営みは、往々にして先天的な宿命の調整を変えてしまうものであり、人の努力の成果を見よ！
もし崇心の観点から言えば、「命にない時は造り上げるべき」というが、たとえ運命がすべて先に定められたものであっても、なぜ皆が努力して造り上げる必要があるのか。さらに、知恵と経験を積み重ね成長する過程において、自ら悟らなければならない：造り上げることによって通貨の縁を得る方向性、そして様々な善徳の縁を獲得できるということを。
「運命にない時は自ら創り出す」とは、知識の面において、良き基礎を深く備えている必要があり、さらに過去の様々な悪しき習慣を改め、通貨の縁が具足することを成就しなければならない。すなわち、乾男坤女の陰陽が円満に調和し合い、また縁起を全面的に分析し、自らの努力によって通貨の具足を得られるかどうかということである。
乾男坤女の夫婦の間には、相互に融合し相互に円満になることが求められます。このような縁による努力に対し、「三分は天の定め、七分は努力による」という言葉があるように、人為的要因によって獲得するのが正しい道です。もし前世や累世の業因によって困惑や干渉を受けているならば、十分な縁の調和を具えることはできません。
必ずしも「通用貨幣」があるわけではなく、あなたの家族全員に従うこともできません。通貨が最も重要な因縁を備えるためには、相当な努力が必要です。まさに「家庭が和らげば万事が栄え、土も黄金に変わる」であり、乾坤の夫婦両者においても、通貨の因縁が備われば、人の力で奮闘し獲得することができるのです。
乾坤両造が互いに調和し、通貨の因縁が具わることにより、この時代において男女双方は、夫婦それぞれが通貨資源を収入として得ることで、家庭に大いなる助けと庇護をもたらす。このような条件のもと、双方はより豊かな通貨資源を得ることができるのである。
ある者はさらに不足を心配せず、ある者はまさに多くを欠いている。すべては自分自身がこのような因縁を作り出し、それに従っているからである。未来世界においてはプラスチック貨幣によって、有情世界に同等の道具を持たせている。またプラスチックは「水」によって定義され、「水」が現在の人類に具わっているものと融合している。それはいかがなものか？
しかし、どのように水からより豊かな通貨資源を得るかは分かりません。この時代にはまず「志向的な行動」が必要です！もし崇心の観点から見れば、諸賢生がこの時と場所でまず「水」と縁を結ぶことができれば、必ず未来において自分自身が豊かな通貨の因縁を十分に備えることができるでしょう。
家族が通貨の縁による貧困に苦しまず、天地が共に利益を受け、陰陽ともに恵みを得るように。また男女夫婦が通貨の縁によって不足を来たすことなく、今この時すでに通貨の縁を充足させるよう改められ、必ず未来においては「通貨」と「プラスチック貨幣」が相互に結び合うこととなる。
まさに皆が想像もできないほどの作用であるため、家庭の成員に対しては、特に男女・夫婦の感情を基準として定義し、崇心の観点から見れば、すべての学・宗生に対し、家庭への責任と権利・義務の行使を強く求め、夫婦が共に修持を実践し、円満な成就を成し遂げられるようにすることである。
男性は外で働き、女性は家庭を守るという役割分担のもと、夜の時間帯にはあらゆる雑事をいったん脇に置き、一時的に邪魔を断ち切ることができます。こうして『仏堂道場』において学びと成長を重ね、自らの心の修養により豊かな糧を与え、仙仏の智慧の結晶を学び、真理の確固たる基盤を築くことで、未来の成長と超越に備えることができるのです。
このような条件が揃うのは、昼間は自らに通貨の因縁を充足させ、夜は心の深層を探究し、また世の中においても昼も夜も十分に活用し、利益を得ることができ、すべてがはっきりと分かり、酒、色、財、気の渦の中に沈むだけではなく、それはとても超越しがたいことだからです！
まさに自己の心性と霊性を高めること、すなわち上蒼に学ぶ過程こそが、限られた時間と空間の中で「身心と霊性」に対して責任を持つことを可能にし、安らぎと適応をもたらすのである。もし昼も夜もただ事業に追われて忙殺されるなら、片時の清閑さえ得難く、有情衆生はそれを望むだろうか？必ずしもそうとは言えまい！
自らが昼間は通貨の縁を得る時間とし、夜は自己の霊性を成長させる時間とすれば、陰陽ともに利益を得ることができる。昼も夜も無限の恩恵を受けることができ、これによって通貨の縁を得るとともに、心性と霊性の構築において自らを超越する高みへと昇華できる。これこそが正しい道である。
はっきりと理解していただきたいのは、男女ともに過去の行いとは異なる行動を取り、今この瞬間に自らがより大きな回帰の契機と天の梯子を得られるようにすることです。もしこの縁を逃せば、未来に弥勒浄土が降臨するのを待つことになりますが、実際には「虚空実宝浄土」や「21世紀蓮花仏国世界」に入ることはさらに難しくなるでしょう。おわかりいただけますか？
乾坤男女の区別あり　　昼夜共に相会す
通貨の縁は昼間に求め　智慧の霊性は夜間に追う
プラスチック貨幣は未来の使用に備え
必要な時にはすぐ追跡可能
縁は今先に満ち足りて　　いつの日か心喜び笑顔で逢わん
この偈を、有情の衆生と共に励まし合おう。財神が授ける「財・徳・福・禄」の中にこそ満ち足りるものがあり、まさに「命にない時は自ら造り出す」という基本原動力となる。これは人の力によって満たすことができるのだ。ははは、皆様お疲れさまでした。後ほど、人天の大宗師が皆様に「燃灯授記」を授けてくださいます。
心灯の仏性を自らの霊性の身に灯すことは、本宗脈の弟子だけが得られる福分と大きな因縁である。今はまだ見えぬが、未来においてはまさに真実であり、乗り越え回帰するよりどころとなる。よく努め、大切にせよ。
##南天斉揚天尊
ご苦労様でございます、賢き者が祝いに参りました
南無燃燈古仏
真仏心宗の大宗師　　燃燈授記の仏心作
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、ご一同様におかれましては吉祥安寧でありますことをお慶び申し上げます。本日の祝賀の席において、本宗脈の学生たちの赤誠丹霞なる心根を拝見し、誠に慶ばしく存じます。このような後進の輩出を見るに、本宗脈が未来において衆生の依りどころとなり、導きと救済をもたらすことができると確信いたします。更に広く万霊の仏子たちを導き、回帰と乗越へとお連れできますよう心より願っております。
燃燈授記を諸賢生に授け、未来の回帰と乗越のよりどころとします。この因縁を逃せば、福縁と機運を得ることは難しく、未来の弥勒浄土において回帰と超越を果たすのを待たねばなりません。これは皆が過去の因縁によって成就した「燃燈の因縁と釈尊の因縁」が互いに結び合わさったものなのです。
皆様にはこの貴重な縁を深く悟り、大切にされんことを願います。真仏心宗「燃燈法脈」の無限なる継承を弘揚するよう努められれば、「燃燈古仏」と「釈迦牟尼仏」が往時に示された仏聖の道を回帰し、広く弘め渡すことが叶いましょう。
##辛巳年当番太歳　鄭祖星君
顕徳元帥来たりて書を著す　　温瓊天君演繹殊なり
大道シリーズ十一冊　　乾坤夫婦合身触
男女には区別があり、有情の衆生を見るに、もし伝承や継承を考えるならば、すべて乾坤の夫婦を基礎としなければならない。乾坤について言えば、双方の結合を通じて、円満な家庭を創造し、子を生み育て、さらに子孫にまで嗣子を伝えていくことである。伝承に必要な因縁は、必ず乾男と坤女の両者の結合を通じて実現されるのである。
かくして伝承によって後世の伝統を引き継ぎ高めるのであり、また乾（けん）の男と坤（こん）の女は、いかにして自らの家庭を築くべきか？必ずや乾坤の夫婦によってこそ成し遂げられるのである！すべての有情の動物もまたこのようにしており、さらに植物を見るに、媒介となる花粉の伝播を通じてこそ、受胎の可能性が生まれ、花を咲かせ実を結ぶのである。
花粉を伝播する際には、同時に他の媒介を「種継ぎ」の基盤として必要とし、初めて花を咲かせ実を結ぶことができます。同様に、人間の乾坤（男女）夫婦も、この理を基盤として演繹されています。さらに、子孫を伝え継ぐ必然性については、後代の子孫を今この時に育成し、なおかつ一代また一代と伝え継ぐ方式を通じて行わなければなりません。
伝承は細やかな積み重ねであり、人類の有情衆生が乾坤夫婦によって双方向の支え合いを得られるようにする。乾男坤女を基礎とし、さらに乾坤夫婦を基本として、あらゆる過程を広く伝えていく。それによって有情の人類衆生は、まさに乾坤夫婦を通じて、温かな家庭を築き上げることができるのである。
乾男坤女の夫婦が結ばれてこそ、はじめて子孫を創造し伝えていくことができ、これが正しい性のあり方である！また生存と伝承の全過程において、人類だけを依り所とするのではなく、あらゆる有情の万物衆生を演繹してこそ、『幸福円満な良き家庭』の中で子孫繁栄を成し遂げることが可能となるのである。
乾坤夫婦：子孫を残し生存を継続するという観点から言えば、もし乾（天）と坤（地）がなければ、伝承と絶えることのない生命の根源を保つことは難しく、後代を生み出すこともできません。また、乾に象徴される男性の陽気は、坤に象徴される女性の陰気と互いに結びつかなければ、孤陰は生まれず、孤陽も育たないというように、両性が調和した伝承は実現できないのです。
演繹の目的とは、天地の有情なる万物蒼生が、すべて双方向の組み合わせを成し遂げられるようにすることであり、それこそが永遠に尽きることなく伝え継がれる所以である。すべての演繹過程において、天地が伝え継ぐものを理解できなければ、大道生存の根本的な真理を十分に明らかに体証することはできず、しばしば迷いの過程を生み出すことになる。
乾坤両造の双方は、陰陽が互いに結合した後で初めて、子孫を伝え繁栄させることができる。大道の源流においては、まさに「家」という組み合わせであり、また「家」はあらゆる風雨や波瀾の避難港である。外部で受ける圧力は、乾坤夫婦両造の努力を通じて、互いに問題や悩みを共有し、共に解決することができる。
乾坤伝延、相互融合によって問題を解消し、生存における数多くの横逆と障害を必然的に減少させることができる。乾坤両者の角度と思想観念において、両者には多くの異なる視点と行動がある。すなわち、乾は陽であり、坤は陰である。また、乾坤両者の双方向のコミュニケーションによって、問題の核心点を解消することができる。
必ずや生存における多くの困難と災厄を減らすことになる、これこそ乾坤の最も主要な働きの一つである。また、乾は陽であり、坤は陰であり、乾は男であり、坤は女である。このようにして、天の大いなる環は日月の運行の時となり、地の大いなる環は陰陽両極となり、人の大いなる環は男女乾坤となり、伝承と継続の基本的な必然性を形作るのである。
乾男坤女の夫婦関係は、単に人類の基礎であるだけでなく、万物の基本でもあります。万物の生きとし生けるものは、必ず乾陽と坤陰の両者が双方向に結合してこそ、子孫を伝え延ばす使命を果たすことができます。さらに、人類の世界もまた同じであり、またすべての有情の衆生、すなわち動くことのできる生き物は、すべてこのようにしているのです。
乾陽の男性と坤陰の女性による相互継承の結合が必要であり、初めて絶えることなく子孫を生み出すことができる。また、進化の過程において、人類という種と万物の種を向上させるために、科学技術文明を用いて過去の悪しき因縁の蓄積を改め、現在において人類という種の「優生学」を発展させなければならない。
人類の生存は文明と科学技術の洗練を通じて実現され、不良な因縁の蓄積を除去し、優生と優良な品種を保護するとともに、創造と促進も行うことで、21世紀の蓮華仏国浄土世界において「優生学」の長所を活かし、このような条件のもとで人類の科学技術文明を進化させることができるのです。
乾坤夫婦は子孫を伝え継ぐが、もし品種の選別を適切に行わず、すべての悪しき劣悪な遺伝子を含む品種を除去し、さらに「優生学的に優れた遺伝子」を含む品種を保護・保存し、進化させることができなければ、百年以内には、非常に優れた品種の子孫が次々とこの広大な天地に生き続ける様子を見ることができるだろう。
有情衆生が相当に優良で優秀な含因品種を保つためには、思想の中から改造と発明を行うことが必要であり、これこそが正しい道である。また、正しい思惟の中において、過去の悪しき因質を除き去ることができ、さらに相当に優良で優秀な含因品種を保ち、後世の子孫へと受け継いでいくことができる。まさにこのような道理なのである。
現代の科学技術文明によってもたらされたものには、悪しき因を含む品種は存在せず、むしろ未来の蓮華仏国浄土世界には、優れた因を宿すものが次々と現れています。天が授けた善良な種子が下界に伝えられ、継承される中で、このような優れた良質な種子をいかにして適切に守り、高めていくべきでしょうか。
必ず思想によって改造されなければならず、すなわち現在を未来へと下化する根拠とすべきです。このような条件は「崇心」と有情衆生を基盤としてこそ、真実性を帯びるのです！また、人類世界の優れた品種を改造するには、過去の陳腐な思考に対して「浄化、浄濾」を施し、これを根拠としてこそ、正しい道と言えるのです！
さもなければ、人類は21世紀において、含因の困難を改造することができず、この種の障害に陥ってしまう。なぜそうしたいのか？「大道演繹」によって優良で優秀な含因の品種を保存することができる。なぜ上蒼は一貫して優良で優秀な品種を要求して人類を進化させ、また必ず思想観念を変えて向上させなければならないのか？
21世紀に蓮華仏国を築き上げるために、この世には九百九十九年の歳月があります。いかにして21世紀に蓮華仏国の浄土世界へと歩み入り、永久の伝承を高め築くか、それは千年だけに留まるものではありません！さらに、千千万万年の回帰を創り出し、永遠を築き上げるには、今この瞬間を頼りに向上していくことが必要です。
乾坤夫婦は大同を造り　　崇心改造は善功と為す
今すぐに悪しき因縁を断ち切り　　優れた品種が自然と訪れよう
有情の衆生は来生を待ち望む　　知らずに今この時がすでに来生であることを
縁を逃して悔み恨みを重ね　　二十一世紀に初めて成る
この偈を、有情の衆生と共に励まし合いたい。未来において、優れた品種を保存し、優れた子孫を後世に伝え、さらに人間浄土の世界――仏国の因縁を創造することができるように。さもなければ、来世に頼ることになるが、果たして再びこのような契機と因縁に恵まれるだろうか。まことに難しいことである！
##無極瑤池　霊宝仙童
南天より理を伝え大道を布く　　仙道は私無くして真に好し
天尊は善き因縁の種を保ち給い、下界に化して陰徳の造りを伝え継がしめ給う。
諸聖仏、諸賢生及び大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は顕徳元帥　温瓊天君が著し演繹された二十六回『乾坤夫婦』により、大道の根源を知ることができます。これにより、遺伝子の改造はこの瞬間にあり、もし含因累積を改造することができなければ、これを下化して子孫に伝え延ばすことは、おそらく困難となるでしょう。
このような条件が伝承され、優秀で優良な子孫を育むことができるのは、改革を根本的な質とし、また崇心宗脈がこのような特別な栄誉を持つことは、まさに上蒼が有情衆生に与えた徳沢と因縁の根源である。崇心の因縁の根源を理解し、いかにしてより豊かな資源を保ち、後世の有情衆生を教化していくかが、真実の本性なのである！
##虚空鳳翔天尊
崇心五載にて根基を奠め　　無極の果位天機を賜る
斗口霊官馬勝君　　幸福な家庭は衆生に相応し
乾坤夫婦が形成される過程は、すべて幸福な家庭を組み立てるために造り上げられたものであり、必ず両者の結合を通じて生存し、まさに幸福な家庭を構成するのです。自己の生存に必要なものに対して、成長と学習を与え、家庭に対しては必ず家庭円満と和合を実現できてこそ、真実の性質と言えるのです。
生存のあらゆる条件に対して、双方向の補完作用が必要であり、生存の面において真の融合がなされるべきです。また「家庭」の存在は、まさに温かい避難港であり、外で受ける様々な圧力を和らげる場所でもあります。家庭は温かい保護の源であり、さらに使命を継承し保障する根拠地でもあるのです。
幸福：これは人々が追い求める目標であり、幸福の定義については、「知足、感謝、寛容、理解、思いやり、コミュニケーション」という要素が相互に作用し合うことで、成長と調和が生まれることを理解しなければなりません。家庭の幸福においては、人それぞれ追求する基準が異なり、その基準は各人の視点と価値観によって決まるものです。
幸福の定義：両者が互いに「足るを知り、感謝し、包容し、善く理解し、思いやり、コミュニケーションをとる」ことを理解できることが必要です。そうして初めて、家庭の基本的な条件を築くことができます。家庭を築いた後には、直面しなければならないものがあります。それは、生活に欠かせない「薪、米、油、塩、醤油、酢、茶」です。
その中で最も重要な生存条件は、まさに十分な通貨の因縁を備えて獲得するものであり、また「通貨」が備わっていることに対して、もし欠けているならば「貧賤夫婦は百事哀し」という状態を形成します。さらに、通貨の因縁が十分に備わらない場合には、必ず知る必要があります：果たして累世の因縁にもこの種の因縁がなかったのか？あるいは自分自身が努力しなかったことによるのか！
したがって、今生において通貨の縁に乏しいということは、つまり通用貨幣を十分に持つことが、必ず通貨の過程において不足を生じさせることになります。さらに、通貨の縁によって、金銭を得ることを備えなければなりません。ですから、努力は必ず備えるべきものであり、信じれば良き報いがあるでしょう！また、苦労を重ねた後に慰めが訪れることでしょう！
家庭：それは国家の基本的な単位であり、家庭の集合体において、どの国家も家庭によって構成されなければ、国家を形成することは難しい。したがって、家庭を重んじ、国家を要とし、また家庭は根であり、国家は幹である。それゆえ、「根本」はこの状態から切り離すことはできず、家庭を築くことの重要性を明確に理解する必要がある。
まさに乾坤両者が和合して夫婦となり、自然に子孫を生み育てる。子孫への「養育と教育」において養育条件を満たし、また家庭を築いた後も子孫を生み、それは伝承の使命を果たすことである。伝承に対して何のためらいもなく、また心のままに適うならば、互いに応用し合う働きが生まれるのである。
しかし、人は往々にして時間や空間の違いによって、家庭における自分の役割を、子供の頃から絶えず変化させていきます。成長過程では子供から、大人になって結婚して親となり、さらに祖父母、ひいては曾祖父母へと、ただ一人の人間が絶え間なく変化しているに過ぎないのです。
もし家庭システムによって組み合わされると、個人の親族からまた従兄弟、伯仲の嫁同士、姑と嫁、舅と叔母など、すべての親族が形成され、これらは家庭の親族因縁を組み合わせる基本的な要素である。家庭の成員が集合して一家族となり、必ずや互いに共に生きていくことができ、生存の因縁はすべてが連鎖し合っているのである。
まさに自らが縁を組み、他の親族となる相互の因縁を成し、人々が互いに助け合う作用を形成する。また生存の因縁の中にあっては、皆他の親族が相互に補い合う因縁の必要性があり、家庭の組み合わせもまた無限に栄えることができる。ただ孤独にわずか数人だけの者もいるが、これは各人の因縁によって定まるのである。
必ずやこの世において、すべては自分と親族関係の因縁によって成就されたものであり、自分自身の未来の成長に対しては、相互に補い助け合う総合的な因縁がある。このような総合的な因縁は、また一人の人間が生まれた後、多くの親族が互いに伴い合って学び成長する形となり、これもまた未来への経験伝承を受け入れる役割を果たすのである。
家族のすべての親族に対して、この人生において自分に非常に大きな助けをもたらす人々、これこそが自分の貴人であり、必ず相当に深い因縁があってこそ結びつくことができるのです。ではなぜ助けを受けた後、どのように恩返しすべきかを覚えていないのでしょうか。これが親族関係であり、前世と今生のさまざまな因縁によって決まるものなのです。
「受ける者」と「施す者」に対して何の念も抱かず、ただ因縁の過程において、累世の中で照応と保護の施しを受けてきた。このような因縁は、今生の福報が満ち足りていることにより、必ずや自ら他者に布施し照応する形となって現れ、いかなる見返りや報いの念も生じることはない。
このような過程には、多くの因縁が存在します。自ら進んで施し、自ら進んで受け入れること、また喜んで施し、喜んで受け入れること。さらに過去の累世において、互いに支え合い、気遣い合う作用があったからこそ、この世における相互補助の因縁と行為は、同じ因縁によって累世の善悪の因縁体を形成し、互いに補助し合い、また破壊し合う組み合わせとなっているのです。
また、過去世を経て、「善徳因縁」が具足しているかどうかの違いにより、この時空においては必ず多くの善悪の因縁があり、自分自身がこの一世において、まさに善徳因縁がもたらす加護と恩恵を享受することになります。もし善徳因縁が欠けているならば、ただ多くの「平順な因縁」があるだけで、それでも一生を終えることができるのです。
もし善徳の因縁と平穏な因縁がともに満たされない時には、かえって不善なる「悪」の因縁が満たされることになり、多くの困難や予測できない不順が生じる。これは因縁の総和体に対してであり、善の徳性を持つことができず、悪の因縁がすぐに形成される。同じく未来の苦しみと試練に対しては、受けざるを得なくなる。
両者をいかに善く導き、悪しき因縁を今生のうちに改め、善徳の因縁へと転じさせることができるか。すべての「因縁果」を知るには、双方向の対話が不可欠である。まさに「足るを知り、感謝し、包容し、善く理解し、思いやりを持ち、対話を重ねる」ことを通してこそ、善徳の因縁を創造することができるのである。
この一生において過去の悪しき因縁を改め、新たな世の局面を形成することができれば、この時空の中でただ自分を責めたり、善き因縁に巡り会えないと嘆いたりする必要はなく、むしろ永遠に「悪」の因縁とその果報に沈むことになります。これは因縁果報の分かれ目であり、自らが選択するものなのです。
したがって、創造は自らの努力によって切り開くものであり、また過去の様々な良からぬ因や悪しき因縁の集積の中で、もしこの世で決着をつけることができなければ、必ず改めて作り直さなければならない。さらに、単に逃避するのではなく、このような時空が自らに与える改造の機会を通じて、悪しき因縁を解消していくのである。
善き縁起の法において、自ら幸福な家庭を築くこと。しかし、いかにして円満な婚姻を得るべきか。それは今この瞬間、いかに自らの心の在り方を転換し、善き因縁の中にあって、乾坤双方が共に恵みを受け、陰陽両方が調和し、夫婦円満となることである。必ずや自らの変革の過程において、すでに成果を上げていることであろう。
もし一途に逃避して敢えて向き合わなければ、未来において再び同じ役割を演じることになり、今生の縁を解消する機会を逃すことになります。このような縁を成就させることができれば、成長し円満に向上することができるのです。そうでなければ、因果の法則によって自らの未来に対する無明と未知が障害となるでしょう。まさにこの通りなのです。
人類の衆生は皆、一つの家庭という組み合わせが必要です。幸福な家庭を築くことは、まさに乾坤の夫婦両者の事柄であり、もし円満であれば必ず幸福になれます。さらに永遠の善徳の因縁を創造することもでき、まさに「家庭の調和」を高める主要な因縁体となります。皆さんはどうお考えでしょうか？まさに自分自身が努力すべきことなのです！
乾坤は夫婦を根本とし　　国の向かうところ家を先とする
家庭の幸福は自ら創り出すもの　　過去と現在の妙なる因縁
足るを知り感謝の心を持ち、寛容の心で
理解と思いやりに満ちた限りない情けを
両者を繋ぎ再創造する　　円満幸福の善き縁を結ぶ
この偈は！有情なる夫婦が互いに意思疎通を図り、未来の幸せな家庭の原動力となることができれば、多くの悲劇を減らすことができるでしょう！ははは、それではまた！
##無極瑤池　鎮宝仙童
南天の斉揚天尊が臨在され　　大道は崇心において演繹される
幸せな家庭は創り出すもの　　円満な結婚は心を一つにすること
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。今夜は斗口霊官馬勝天君が著作された『大道演繹・第二十七回　幸福家庭』をもって、千古伝わらざる秘義を下化し著作されました。これにより、過去における様々な無明と無知の過程は、すべて自らが造りし業と悪によるものであることを了知するに至ります。
学びと成長を通じて、自らの生存過程における経験の蓄積を成し遂げ、自らに更に豊かな成長の契機をもたらすべきである。また、「大道の演繹」が「人本精神」によって高められることを明確に認識し、有情の衆生が生存過程において因果循環の法則に背かず、確かな感応と作用を得られるようにすべきである。これを理解しているか？
##虚空龍翔天尊
辛巳の年、太歳に当たりし時　　鄭祖星君、一度来たり給う
大道は天書を演繹し　　後世に伝える責任は我にあり
幸せな家庭を築くには、両者が円満に幸せに暮らすことが必要であり、また、男性と女性が結ばれた後に初めて、子孫への継承が始まります。これはまさに人類が求める「大道の演繹」の主たる因縁です。では、どのようにして子孫を絶えることなく継承していくのか？それは教化と教育を基盤とすることです！
生存の条件は、円満で互いに愛し合う関係を与え、さらに両者が互いに陰陽の利益を得られるようにし、まさに陰陽が調和し天地乾坤が共に利益を得ることで、子孫の継承が絶えることなく続き、これが最も主要な因縁となる。伝承が続いた後は、先祖の徳と恩恵を守り、人倫道徳の規範を発揚することにある。
伝承の意義：大いなる天地のすべての有情の種が、恐れることなく生きられるようにすること。さらに互いに助け合い、自らの生存空間と条件、権利と責任を子孫に受け継がせ、古から今に至るこの縁によって、いかにして自らの祖先となり、子孫とつながって生まれてきたのか。
過去の因縁について存在するものに、一つは縁起を引き起こす原因があり、さらに原始的な因縁――すなわち「含因」がある。これは自分自身と子孫に対して善悪を区別せず、すべてこの過程の中に存在しており、先祖と子孫が善悪の因縁を高め、進化させることができる。これが未来の福と禍のよりどころとなるのである。
このような作用の過程はどのようなものか。自分自身を生きている現在に融合させ、先祖の徳の恩恵を享受したり、あるいは先祖の災いの苦しみを受けたりする。したがって、受け継がれるものは先祖の徳の恩恵と災いであり、それによって子孫の幸福が左右されるのであるか。福であるか、禍であるかは、すべて前世と先祖の徳に関連する条件と関係がある。
また、前世における自らの行いにも関係している。さらに先祖の徳と福の陰りという観点から言えば、子孫がその恩恵を継承するには深い縁が必要であり、それはまさに後代の子孫が生き延びるために、「善と悪」「福と禍」を区別することである。つまり、先祖の徳と災いの両者を区別することが、実は子孫の福分と災厄を分けることになるのである。
それゆえに先祖の徳と禍いを区別することは、子孫が福報を享受するか、多くの財産や福の庇護を受けるか、あるいは災難や悪い禍いに遭うかを決める過程に依存します。なぜ「良い子孫を望むなら、まず徳を積む必要がある」という多くの古い諺があるのか、同様に良い先祖の徳も、まさに自らが基本的な行いを創造することで得られるのです。
もし徳性が発揮できず、かえって悪業を積み重ねる原因を作りながら、良い子孫と先祖の徳を求めようとしても、それは到底叶わぬことです。「良き子孫を得んと欲すれば、まず徳を積まねばならぬ」という道理をはっきりと理解すべきです。良き先祖の徳があれば、不良な子孫は現れません。同じ祖先との縁によってこそ、その家に生まれ子孫となるのです。
もし自分だけの衣食住を満たし、他の一切を顧みず、良心を欺いて求め、他人の生死にも構わないならば、それはまさに自らが人道の生存条件を欠いていることであり、すでに人道の生存において禽獣の類に堕しているのである。ただ弱肉強食に過ぎず、自らの徳性において増し積むことが難しくなる。
それどころか、悪しき禍によって、自分自身と子孫に災いや逆境をもたらし、必ずや良からぬ子孫を生み出すことになる。まさに家を破る子孫を生み、自分（先祖）が苦労して積み上げた福徳を消し尽くしてしまう。古人の言葉に「三代かけて積み上げたものを、一代で空っぽにする」とあるが、このような破滅をもたらす子孫は、あなたに大きな決算を迫ることになる。
己が悪巧みを巡らし、民を苦しめて悪事を働き、不正に蓄えた財産をすっかり失わせるのは、必ずや貪欲で徳を損ねた祖先から、このような良からぬ子孫が生まれるからである。ゆえに、子孫はまさに先祖の徳の陰と災いの禍とを継承する者であり、これをもって先祖の徳の陰と災いの禍とが区別される所以である。
先祖と子孫の縁は、すべて自分自身の前世の福徳と現在の行いに関わっており、さらに祖先の徳の陰と禍の殃が加わり、それらの組み合わせによって福を造るか破滅するかが分かれます。このような過程は因縁和合によって成り立ち、人類はこの過程を通じて、自分がどのような子孫を望み、何を伝承すべきかを理解することができるのです。
自分自身を見れば、先祖の徳の陰がいかに大きいかがわかる！天の有情衆生に対する徳の恵みを学び、自分と衆生が無量無辺の福祉を創造し、有情衆生を福の陰で包むことが必要だ。それは自分も衆生も共にその恩恵を受け、また子孫が徳の陰に守られるか、あるいは悪い災難や逆境に阻まれるかにも関わってくるのだ！
これは自分が有情衆生に対して行った行為によって、自分がどれだけ与えたか、どれだけ成就したかを明確にし、自分が何をしたかを最もよく理解できるからである。したがって、後世に伝えるには「養育と教化」が正しい道であり、もし養うだけで教育しなければ、それは家畜を飼うのと何ら変わらないではないか。
人類は学習と成長経験の蓄積によって形成され、自らの知識を増やし向上させることもできます。さらに次世代による改良を通じて、生存を通じて経験を蓄積し、知恵を得ることができます。物事の連鎖の組み合わせを転換するには、どのように行動し、どのように実践すべきでしょうか？まさに生存、知識、経験、知恵の蓄積によってこそ可能となるのです。
諸賢生に問う：あなた方が崇心に参拝するのは、まさに自らの智慧を高め、さらにこの世で真の働きを成し遂げるためであり、ただ生きるために生きるだけではない。このような条件がなければ、自らの未来に対して「人生の計画」を立てることも、良き「人生の企画」を持つこともできない。
さらに汝らが福徳と福分が非常に大きく厚いからこそ、この世で最も優れた道脈の教化に入り、宝を掘り当てることができ、尽きることのない宝蔵が湧き出るのである。これはまさに汝らの福分が深い縁によるものであり、外界の多くの有情の神霊たちが羨ましがり、頼りにしていることでもある。「宝山に入りながら、空手で帰らない」ことが正しいのである！
さもなければ、自分自身が変わろうとせず、ただ崇心に入ったからといって、未来に必ず実際の功果があり、無極理天や虚空実宝浄土世界に回帰できるとばかり考えていてはなりません。今この瞬間に「宝山に入って手ぶらで帰らない」ことを具現し、さらに自分がどれだけ変わったか、どれだけ成長したか、どれだけ得たかをこそ、自分自身が最もよく理解すべきなのです！
後世の衆生に伝え継ぎて具わらしむ
万物平等の正しき基
古今に伝わり現代に至るまで　　代々に栄え盛んになる
ただちに崇高な心に入り、道理を明らかにすべし
悟りを開き、果を証するは自己に依る
明心見性は実に易しい　　必ずや心を以て掘り取るべし
この偈は、有情の衆生と諸賢と共に研鑽するものなり。真心より汝らが「真仏心宗・懿勅道脈」に入ることを得て、欣慶に堪えざるものあり。これはただならぬ因縁なればなり。知るべし、もし理筆宗主の願力と辛労堅志なければ、いずくんぞ大いなる契機あらん。自ら体得し、自ら印證するものなり。六十年の後、再び会わん。
##無極瑤池　喜瓊仙女
無極瑤池に任無瑕　　霊宝仙童が道芽を降す
懿勅崇心麻姑を護り　　教化伝沿は是れ本家
諸聖仏と賢大徳の方々、諸賢生及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は崇心に降りて著作を為し、皆さまと共に日常の語らいを交わすことができ、誠に慶び幸いに存じます。これは千古の因縁と時空によるものであり、また副主席・麻仙姑様のご命により、崇心に参ってから既に一段の時を経ましたが、未だ皆さまと共に励み合う機会を得ておりませんでした。
皆様の心構えと行動に対して、それぞれの学生の役割を理解しています。ある者は黙々と行動し、何も言わず、ある者は活発に跳ね回り、話しもしますが、大したことはありません。またある者は無為に犠牲を払い奉献し、やはり言葉を発せず、動きも見せません。またある者はただ名義だけを掲げ、一つの地位を求めるだけです……、本当に多すぎます！
本宗の系譜から見れば、及第する者は半数以上いるが、落第する者もいる。重責大任を担っているからといって、自分の行い全てに過ちがないと思ってはならない。むしろ他人を通して自分を見るべきであり、他人こそが鏡のように、自分の優劣や善悪をありのままに映し出すのである。
足りないところは自分が一番よくわかっているはずですから、必ず改善し、後で悔やんでも取り返しがつかないことのないようにしなければなりません。もっと努力して勤勉に励むべきです。自分に投資し、犠牲を払って献身すれば、天は決してあなたを裏切りません。一挙一動すべてが実際の成果となって返ってくるのです。
また二つ目：今回の理天回帰において証道される方々は、霊修院士の子孫による陰陽相会で、わずか三名の枠しかありません。それに加えて、本宗脈の正修学生である黄廷舟もその時に登壇して縁を結びます。早めに準備されるようお願いいたします。今回の理天回帰に際しては、本宗脈の全学生が恭しく儀礼を整えて見送り、礼儀を欠くことのないよう願っております。
また、皆さんはここにおいて、より一層心を尽くし、仙仏の聖なる教えを真に実践することが必要です。未来には真の契機があり、自らに依ってそれを掴み取ることで、善良なる成長と向上、超越が得られるでしょう。お分かりになりましたか？皆さん、お疲れ様でした。ではまたお会いしましょう！
##無極大道院霊修院士第二十六班班長　王爽
虚空鳳翔天尊降臨す　　崇心道場に吉祥を呈す
四海に弘めて限りなく遠く　　生育し教養するを本章と作す
幸せな家庭は、円満な生存空間を組み立てることであり、子孫への伝承に対して生育と教養の責任と義務を果たすことです。子孫への伝承において、もし「教化と養育」を通じて伝えていくことができなければ、学びの中で成長させることもできません。しかし、教養と学びには終わりはないのです！
一瞬一瞬の時と局面は、すべて成長の学習過程であり、学習を通じて経験と知識が伝承されます。こうして経験を積み重ねることで、生存におけるあらゆる細やかな事柄が成長の基本要件であることを理解できるようになります。また、生存環境と空間に対しても、家族の違いによって異なる調整がなされるのです。
すべての人が教育を受けて成長する過程は、同じ一つのモデルで全てを概括することはできません。すべての生存過程には異なる因縁の蓄積があり、未来に対する志向や見識もそれぞれ異なって形成されます。そこには各人の因果が加わり、また生まれ育った環境や教育は、まさに前人たちの方式を模範として受け継いでいるのです。
生育：男女が乾坤の組み合わせとして家庭を形成し、すなわち絶え間なく家庭に尽くし、また一貫して伝承の使命を果たしてきました。各人の家庭生活環境や家族の縁によって異なり、将来の条件と作用はさらに多様になります。生存の要因に対する考察は、生存環境を依り所として行われます。
家柄が異なれば、子孫への教育もまた異なります。古い言葉に「龍は龍を生み、鳳凰は鳳凰を生み、鼠の子は穴を掘る」とあり、「亀の子は百年の寿命を持つ」とも言われます。これら龍や鳳凰たる者は、一般の衆生に対し、生存環境の中でそれぞれ異なる教育と教化の根本的な原因を持っているのです。
したがって、家族の成員が大きな方向性を持つことができるか、あるいは家族の成員の中で小さな役割しか果たせないかは、いずれも各家族の成否、繁栄と衰退に関わっており、それは生まれ育った教育から着手するものであり、身をもって示す教育と言葉による教育の模範を示すためにも、善良な管理教育の方法が必要です。
したがって、古人は「一に命、二に運、三に風水、四に徳を積むこと、五に読書」と言い、これをよりどころとして子孫に伝えてきました。読書を通じて知識を成長させ、さらに読書によって道理を理解し、意味を解き明かすことができるからです。まさに人倫の大道と規範を知り、いかにして一つの家族体系を興隆させ、継承していくかを悟るのです。
生存において主たるものは、読書であり、それは教育教化を依り所とするものであり、また徳性の育成はさらに重要である。もしこれを以て教育教化を行えば、必ずや真に優れた子孫を育成することができる。現代は既に昔の私塾教育文化から離れ、教育文化の課程は一体的であり、全面的に教え込むことが可能である。
知識の領域において成長することは、まさに包括的な教化機能を高めることであり、現在は教育文化のカリキュラムを指針としています。では、いかにして生存の最大の保障を得るのでしょうか。この世において教えることは、まず自らの生存空間を守り、生存に影響されないようにすることであり、人類世界はまず「通貨の因縁」を備えて獲得すべきだと教えることができます。
自分が生存に困窮せず、自らが与えた対価によって金銭や財物の報酬を得られるようにし、自らに豊かな通貨――通用貨幣の因縁を与えること。このような教育は、ただ天地の間に存在する、人類が制定した通貨の根本が具わっていることをどう引き出すかを教えるに過ぎず、すべてはあたかも富こそが最も重要であるかのようだ！
また、人倫の大道において、基本的な「道徳観念」の条件と規則をどのように教えるべきかも指導できません。したがって、教養は生まれた後に子孫へと伝承され、それが一度ならず二度三度と永遠に途切れることなく伝えられるかどうかは、人倫道徳の理念が伝播されることに依存しているのです。
人類の衆生は、自らの手で創造することを通じて、一方では通貨の因縁を充足させつつ、他方では有情衆生の無量無尽の福祉を創造することができる。まさにこのようにして人世間に利益をもたらす因縁となるゆえに、大道の主体たる観念と行動は、まず人倫道徳を基盤とすることが正しいのである。
人類の家庭において、皆が優れた子孫を残し伝えることができるようにする。また、この過程において、もし先祖が徳を積んでいなければ、優れた子孫を望むことは、木に登って魚を求めるようなものである！先祖に徳がなければ、どうして天に優れた子孫を授かり、家族の繁栄を継承することを祈ることができようか？非常に難しいことである！
祖先の徳の陰庇を理解することができれば、もし優秀な子孫を持てないとしても、それはただ縁と時の問題に過ぎない。必ず明確にすべきは、祖先の徳が優れているからこそ、優秀な子孫が現れてそれを継承するのであり、これは定まった道理である！もし現代において自らが徳を継承せず、善良な子孫を求めようとするなら、それは自分自身が備えていないものを求めるようなもので、どうして成就することができようか？
祖先が良くなくて災いを招くのは、まさに祖先の徳がなく、悪い災いがすでに現れているからです。どうして伝承の中で優秀な子孫を求めることができるでしょうか。祖先に徳がなければ、それはとても満たすことが難しく、もし悪い災いがすでに現れているなら、さらに優秀な子孫が欲しいと思っても、その念力の電波に共感することはなく、彼の家庭に降りて子孫となることはないでしょう。
子孫を授かり、その血脈を継承したいと願うならば、天の大いなる慈悲と徳を仰ぐ必要があります。ただ、先祖に徳がなければ、優れた子孫を引き寄せる想念の波動も相互に導かれず、なかなかこの世に生まれてきてはくれません。これは自分自身に先祖の徳が備わっていないばかりか、むしろ先祖の禍の中にいることを意味し、善き徳を育む因縁に欠けているのです。
なぜ愚かで実直な祖先が、優れた子孫を生み出し、家系を継承することができるのか。それは、天が彼らの一生の行いを評価する際、彼らが「損をしても気にせず」「細かいことにこだわらず」「実直で誠実」であり、さらに「善良な人は人に欺かれても天は欺かず、悪人は人に恐れられても天は恐れない」という法則に基づいて積み重ねられたからである。
今生どれほど強大な勢力を持とうとも、もし陰徳を広く積むことができなければ、優れた子孫を生み出すことを願うのは、まさに比較的困難なことである。祖徳と祖殃によって分かたれ、優れた子孫を持つか、それとも家を滅ぼし親族を苦しめる子孫を持つかは、すべて天網恢恢、疎にして漏らさずという法則によって区別されるのである。
天の大いなる徳は、人類に授けられて子孫へと受け継がれる。いかにして子を産み育て教え導き、自らの子孫が教育と教化を通じて人倫の大道の基本的な因縁を確立し、この世において子孫の生育と教養の福祉と繁栄を伝承し、第三の空間により豊かな陰徳と陰功を創造して、陰陽ともに利益を得られるようにするか。
有情の衆生が家庭を作る　　和楽円満の限りなき因
後世に伝えるには教化が必要
子を産み育て教えるのは親の情
先祖の徳は優れた子孫を生み得るが、先祖の禍は円満な結果を生み出すことは難しい。
今なすことの善悪は、子孫に伝わり、家門の繁栄を左右する。
人生は百年に満たず、常に千年の憂いを抱く。ましてや、時は矢の如く過ぎ去ることを悟らねばならぬ。今ここに我々が『大道演繹・第二十九回 生育教養』を著すこの瞬間も、瞬く間に白髪蒼蒼となり、振り返ればもはや悔い改めることも叶わぬ。今この時をしっかりと捉え、徳を積み恵みを施して子孫の繁栄に役立てねばならない。
##無極瑶池　喜瓊仙女
無極より旨を頒ちて崇心に降り　　瑤池の仙童共に相親しむ
宝の徳を鎮め共に参究し　　仙童登台し真理を導く
諸聖仏と賢生たち、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は　虚空鳳翔天尊が降臨され、『大道演繹・第廿九回　生育教養』を著作されました。これにより、「祖徳と祖殃」の区別を知り、いかにして優れた子孫を育てることができるかを理解することができます。これは現在の時点から学び取ることができるのです。
もし大切に思わず、そのまま流れ去るに任せれば、瞬く間に白髪が生え、こうして時間は留まらず、誰のためにも立ち止まることはない。まさに自らの功徳は自らが得るものであり、どうすれば優れた子孫を得られるか？それは今の努力次第である！また、自らの「遠い祖先」たちはかつて存在したが、今はもう見ることはできない。
また、今この瞬間に自由自在に生きることができるが、未来にはもう見ることができない。あなたの「玄曾孫」の世代が現れる時、あなたはもう存在していないのではないか？もし自分が権力を振るい、福を積むことで蓄積を続ければ、どうなるだろうか？必ずや良からぬ子孫が、あなたの家に生まれ、機会を待って破滅をもたらすだろう。あなたはそれを望むだろうか？決してそうはあるまい！
しかし、ある者は未来は未来のことだと考える。そんな遠い先の時代のことなど、見なければすべてが終わりだと。だが、もし今、汝が冥府に沈み、あるいは天国へ昇る境界の差に直面した時、どうなるだろうか？もし沈淪の境地に陥れば、汝の子孫に対しても「徳をもって福をなす」ことで彼らを高めることができず、汝はそれを見てどのように感じるだろうか？自ら答えを探すがよい。
それはまた未来に関わること：上昇超越と下降輪廻の分岐点です！どう決めるかは今この瞬間にかかっています。今をしっかり捉え、未来を見据え、さらに不足している点をどう改善し、長所をどう発揮するか？まさにあなた方と仙仏との連携をどう進めるか、暗黙の了解が非常に重要です！
知る必要がある：仙仏と諸賢生の視点が異なる場合、いかにして共通点を見出すかが、自らの成長と学びを可能にする。正しく実践する必要があり、人道生存の人倫の大道を飛び越えることなく、これが正本の道である。
##虚空御伝天尊
虚空はもとより浄土の地　　龍天翔ける疑いなし
天尊降り来たりて演繹を著す　　徳性を先とす是れ本基
幸せな生活を築き、円満な結婚家庭を創り出すことは、教育を通じて次世代を継承する使命です。そして、子を産み育て教えることが最も重要であり、必ず徳性を第一としなければなりません。全世界のあらゆる人種が持つべき基本理念として、教育や教化の課程において、いかにして深く厚い徳性を積み重ねるかを、子孫に教え導くべきです。
自分自身が人間界において、真実の福徳を授かるためには、自分自身の行いが、福徳の具足した多寡と深さによって決まる。それは未来に対しても、福・禄・寿・富・貴という基本的な要求を授け、さらに賢良な子孫を得るよりどころとなるのである。
この種の要求は、いずれの国においても、このような条件を拠り所とし、また根拠として用いることで、多くの福徳を生じ、有情衆生に対して厚い徳性を積み重ねることにより、福・禄・寿・富・貴の拠り所を増すのである。これは人類衆生が理解し得るものではあるが、実践は極めて困難であり、明らかに知りつつも、実行に移すことは甚だ難しいのである。
また、後世の賢良なる子孫は、徳性を増し積むことができるだろうか？祖先に徳の陰と厚い陰徳があるかどうかを見よ！福禄寿富貴への依り所は、富貴福報の作用において、大いなる天地こそが一切の有情衆生を護り恵むことができるのであり、このような条件が根拠となっているのである。
大道の演繹の過程において、福・禄・寿・富・貴の成就を積み重ねることができる。その作用は有情衆生に与えるものであり、「徳性を優先」とすることを依り所とし、さらに上蒼が大いなる天地に対して定めた規範によって、人倫の綱紀を定める。すなわち「徳あれば火を司り、私なきは天に昇る」のである。
人間の世界から見て、どうすれば有情の衆生が常に福祉を享受し、より長く続くように創造できるでしょうか。まさに徳性は人間の世界においてこそ十分に備わり創造されうるのです。人間の世界は生存条件を通じて、徳性の向上を十分に実現し、有情の衆生がこの世界によって成長し恩恵を受けることができるようにするのです。
学び成長することは、徳の恵みと守護のもとで、有情の衆生が過去の良からぬ因縁の蓄積による苦しみの果報を改めることができることであり、このような条件が向上するにつれて、古代の時代には比較的不足していたが、現代の時代にはより良い機会がある。それゆえに、天は過去の過ちに対して、この時代に改める機会を与え、さらにこの時代に向上させるのである。
儒教の聖なる教え、真の仏教の心髄：その果たす役割はまさに尋常ならざるものであり、真に向上させ、さらに基本的な範疇を超えて上昇させることができ、自らが過去のすべての欠点と誤りを改めることを可能にし、さらにこの時代において、真に超越的な上昇の因縁の根本と成し得る。これは非常に稀な因縁の条件である。
このような条律と規章を真に向上させ、来世に先送りして超越や成長を期待しないためにはどうすればよいか？それは自らの徳性を増やせるか否かによって決まるのです。この因縁は人間界に示しています：どうすれば自らの徳性を増やし、福を添え、自らを利し人類を利することができるのかを！礼運大同篇には、まさに真実かつ実践的な叙述があります。「壮者はそれぞれの長所を生かし、老人はそれぞれの役割を持ち、さらに鰥夫・寡婦・孤児・独り者も皆養われる」こと、すなわち「自分の親だけを親とせず、自分の子だけを子としない」境地に至り、大同世界の真の模範を示し、人類世界に21世紀の蓮華仏国浄土世界を築くことを可能にしているのです。
まさにこの時代に実現を期しており、崇心のすべての職務と使命は、「真の調和と争いのない大同世界」の構築にあります。さらに、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教、天道、およびすべての新興宗派に対しても、自らを平等に尊重し、さらに他の宗教も尊重すべきです。
いかにして自らが平等に作用し、上下の区別なく、大小の差別のない大同世界に到達するか。さらに、地球全体の村に対しても向上と平等をもたらすことが最も重要であり、そうでなければ、各宗教が自らを誇示し、他の宗教を貶めることになり、このような状態では平等の作用を達成することは難しい。
また、平等と博愛に満ちた蓮華仏国浄土世界を打ち立てることもできません。必ず教育文化から着手するのが正当な行いであり、人間世界を見る目が、ただ自分が最高で最善であると知るだけならば、それは自己を誇示するだけでなく、自分こそが唯一尊いという汚れた意識にほかなりません。
本来上昇超越して回帰することができたはずの道を遮断し、それによって自らの上昇超越を妨げることになります。また、上昇超越について言えば、本来どの天界から来たものであれ、唯我独尊というものはなく、最高大・最優秀・最殊勝・天下唯一というのは、ただ人間衆生だけが持つ垢穢の思想に過ぎないのです。
知る必要がある：すべての天界においては、平等かつ博愛であり、無私かつ無為であり、より高い層次ほどそのようである。ましてや有情の衆生においては、「唯我独尊」の汚れた意識を破ることができなければ、天界に上昇しようとするのは、自らが超越の大道の天梯に回帰する道を断つことにほかならない。
いかなる天界のすべての国においても、自己中心的な偏見を持ち、唯我独尊の有情衆生を一つに融合することはできないことを明確に認識できれば、すべての「聖神仙佛」はいかにしてあらゆる天界と国に上昇し到達できるだろうか？必ず理解しなければならない：自分こそが「孤鳥が群衆に紛れる」という制限を受けているのであり、さらに言えば、自分はただ一人の孤独な存在に過ぎないのだ！
どのようにして、すでに何千万年も存在する聖神仙仏の世界の国に融合することができるのか？ あなたはどうやってその中に溶け込むことができるのか？ はっきりと理解しなければならない。上蒼はすべて一体であり平等であり、一体の博愛であり、また一体の無私無為で大いなる世界の国に存在している。もし人間が平等の心を持たなければ、根本的にその中に融合することは難しい！
有情の天地は護り給い　　人間平等に皆如意ならん
上昇超越の高層　　平等博愛互いに寄り添う
徳性を先んじて自らを修め　　福と徳を積み重ねていく
冥府に沈みて初めて互いに忌み嫌い
悪業が築きしは転落の基
この偈を！有情の衆生と共に研鑽せよ；己れは果たして上昇し超越し得るか？第一に最も重要なは、平等博愛と無私無為を有するか否かであり、これこそが上昇への正道である！
##無極瑶池　鳳瓊仙女
無極浄土は真に歓喜に満ち
瑤池聖地は清らかに比類なし
喜瓊降り来たりて副座を助け　　仙女台に登りて玄機を理む
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、今晩は。今夜は、虚空龍翔天尊が『大道演繹・第三十回 徳性を先とす』を執筆されました。これは平等博愛、無私無為を基盤とし、有情衆生が宗教修持において、平等博愛慈悲の観念を確立することを授けるものです。
もしこのような構築条件を達成することができず、自分にはどれほど深遠な功績や徳行があると思い込んでいたとしても、どうして天界に昇ることができようか。知るべきである、上天にはいかなる天界の国においても、不平等で博愛なく、利己的で自己中心的、ただ自分だけのことを考える有情衆生、すなわち聖神仙仏は存在しないということを。
知る必要がある：これは自らが向上超越を阻む障害石であり、どうすればこの種の禁忌を取り除けるのか？平等博愛、無私無為の観念を確立することが必要であり、こそが真実であり、さらに徳性を先導とすべきである！
その後、無極大道院の霊修院士が無極理天に帰還し、さらに精進を重ねた先霊が登壇され、本宗脈の諸仙仏と賢生らに感謝と別れのご挨拶を申し上げることとなります。
##虚空落筆天尊
無極大道院修士　　第二十六班長　別れの言葉
仙仏共に引き上げてくださることに感謝し　　王爽は別れに臨んで恩師に感謝を申し上げます
諸聖仏と諸賢契、及び諸大道院の学友の皆様、こんばんは。本日、崇心が我々のために別れの送別をしてくださったことに感謝いたします。これも上蒼のご加護と慈悲があってこそ、長きにわたり冥府に沈んでいた我々が、後世の超薦によって「無極大道院」に入り、仏道の功果を潜修し、昇進することができたのです。
大いなる天地において、上蒼のご慈愛が崇心と有情の衆生に注がれています。これは私たちが今回の帰還後に、さらに深い研鑽を積むためのものであり、この恩恵と徳は崇心より賜ったものです。また、後世の賢良たちが学びの道を開き、向上させたことによって初めて実現したことです。今、別れの時が迫り、千言万語を尽くしても感謝の気持ちは言い尽くせません。
私は今回、理天に回帰し再び精進を重ねる霊修院士らを代表して、上蒼の慈悲、母娘の恩沢、玉帝の慈憫、そして院尊・副院尊らのご教導など、数々の徳沢と恩恵に感謝申し上げます。さらに大主席である南天主宰が保薦してくださり、崇心の諸聖仏恩師らが慈悲をもって引き立て推薦してくださったことにも、深く感謝いたします。
様々な恩徳は語り尽くせず、誠に天恩と師の徳による教化に感謝申し上げます。最も感謝すべきは、理筆宗主来徳薦様が、私たちにこのような天機の良縁を与え、このような因縁によって理天に帰り、再び精進研究する天機の良縁を得させてくださったことです。これら一つひとつに心から感謝いたします。
また、諸賢生らに対して、真心を込めて守護し、崇心の弘揚と拡大を支えてくださったこと、その一つ一つに感謝の念を抱いております。千言万語をもってしても、我々の感激の気持ちを言い尽くすことはできません。どうか未来において再び凡塵に降り立ち、「真佛心宗」の宇宙的な聖務弘揚をお助けくださいますよう、心より願っております。
別れの際に千言万語を胸に刻み
これから歩む道で天の恩に報いん
天恩師德の御心に感謝し、敬礼して諸師の御儀に答える
四年後には、崇心が国際的に弘まり、有情衆生が回帰超越を開拓し、もはや輪廻に束縛されないことを願っております。諸賢契への深い期待と、離れがたく忍び難き思いを込めて、千言万語を尽くし、皆様、またお会いしましょう！
##懿勅崇心堂　司礼尊神
今夜！理天に帰還し再び精進を重ねる第二期霊修院士として、別れの言葉を述べるにあたり、筆を執る私の胸中には、まさに千言万語の思いが込み上げております。諸聖仏の先生方と諸賢契の方々に対し、感謝と別れの言葉を共に語りたいと思います。このように別れの時を迎え、離れがたい思いに駆られ、心震えると同時に無念さも覚えます。感謝の念が自然と湧き上がってまいります。
諸賢が力を合わせて大道を弘め、崇心を広げることを願います。上蒼の期待と徳の護りを胸に、与えられた職責を全うし、皆で共に努力してこの聖なる使命を達成しましょう。すべての仙仏と有情の霊修院士、そして諸賢契たちが、それぞれの職責を誠実に果たし、完全に実現することができますように。
##虚空金筆開智天尊
虚空に崇心は本より一つに起き　　御傳相助は乃ち本意なり
天尊の徳沢は教化を為し　　家を斉え国を治むるに依るべし
人々がこの世で縁を結び一つの家庭を築くには、「徳を第一とする」ことが必要であり、徳を積む過程においては、まず「善行を重ねて徳を積む」ことが自らの拠り所となります。そうしてこそ、将来に良好な子孫が生まれる条件が整い、また善行を重ねて徳を積むことを前提として、この世において実践していかなければなりません。
自らの過ちを最小限に抑え、「二度と同じ過ちを繰り返さない」ことを最も重要な行動指針としなければならない。これは家庭においても必ず備えるべきものであり、家庭を整えるとは、自らが「不二過」を実践する過程で自らを改めていくことだと明確に認識すべきである。主に、自己改革と不二過の実践を通じて、後世の子孫に模範を示し、彼らが学び倣うことができるようにすることが肝要である。
斉家とは、家庭の生存を正しく導く方法を明らかに理解することであり、自ら誤りを犯し改め難くなることなく、自ら信念を持って達成し、真に過ちを改善する原初の力を得ることです。自らを改めることができるかどうか、家庭を円満にし上下の和楽を実現し、さらに家庭の成員が一家の主に倣うようになるかどうかが問われます。
まさに長上を見習い、模範とする対象であり、一家の主人の行いが、家族全体に模倣の手本となるのです。一家の主人あるいは主婦は、いかにして子孫に伝承し教育すべきか、何が行えるか、何が為せるか、何が行ってはならないか、何が為してはならないかを示さねばなりません。さらに道徳倫理を第一とするべきです！
もし一家の綱常倫理が備わっていなければ、その家の倫常道徳は父なき父、子なき子、母なき母、児なき児といったように、人倫が転倒し、長幼の序もなくなってしまいます。倫常道徳においては、真に整然とした規律を確立し、有情衆生のすべての綱常倫理に対してこそ、正しいと言えるのです。
なぜ上天はこの綱常倫理を施行し、父子の親情や母娘の情愛を確立して維持させようとするのか。それは道徳を依り所とし、綱常倫理を主体とするためである。家を整える前にまず、「倫理綱常・道徳規範」に対する理解を明確にし、さらにこの種の道徳規範をいかにして人倫綱常の中に確立すべきかを知らねばならない。
家庭を整えるには、和やかで親しみやすく、互いに助け合うことが必要です。家族全員が愛情の温かさの中で、遭遇する困難や挫折、逆境、そして様々な不満を解消できるようにしなければなりません。「家庭こそ全ての嵐を避ける港」であり、外部で遭遇する無情な打撃も、家庭によって和らげることができるのです。
困難や不都合を解消するだけでなく、休息を通じてより長い道のりを歩む力を与える。これこそが家庭の保護機能であり、幸せな家庭を築くためには、家族全員で支え合う必要がある。まさに一人ひとりが責任を持ち、認識を深め、それを実践に移すことで初めて効果が現れるのだ。
家庭において温かさを得るためには、家庭内のすべての成員にそれを与えることが必要です。そうすれば、恐怖や危害から守るという家庭の基本的な機能が失われることはありません。このような条件をどのようにして「幸福で円満な良い家庭」と調和した状態に到達させるべきでしょうか。親族の情愛こそが、人類衆生の生存を支える必要不可欠な要素なのです！
また、外界の良し悪しにかかわらず、すべての外的な刺激に対して、家庭に戻ることが最良の癒しの環境とコミュニケーションの条件となります。家族の情愛の中では、外部の者が提供できない保護が可能です。古い諺に「虎を打ち賊を捕まえるには兄弟が頼り」とあるように、血を分けた兄弟こそが最も正しく、最も良好な感情を維持する存在であり、それは父母から授かった縁なのです。
親情：まさに大宇宙世界のすべての人類の生存を支え、環のように互いに繋がり合う絆として、一家は環のように繋がり合っているのです。わが家は環のように繋がり、あの家も環のように繋がり、さらに多くの環が繋がり合うことで、この天地の間に存在するすべての有情衆生は、皆父母（家の中の仏菩薩）によって生まれた子供たちなのです。
このような連鎖が重なり合い、有情の衆生それぞれの家庭の円満と和楽を成就する。家庭が整うことで、一つひとつの社稷が形成され、さらに国家には数多くの社稷が存在し、これらもまた互いに連鎖している。数多くの社稷を組み合わせて一つの国を形成し、国家が円満に統合されることで、安らかで適した生存環境が生まれるのである。
各家庭が真に福祉を創造し生み出すには、国を治める条件として、必ずや有徳者でなければ備わらない。もし無徳であれば、国中の有情衆生が福祉を追求し創造することは難しく、常に恐怖や不安の中に生き、生存に不利な状況に置かれ、安らかに暮らすことが困難な状態が多く生じる。
国を治めるには：いかなる条件においても、国家の構成員すべてに対して保護の措置を講じなければならない！それは生存条件において豊かであり、衣・食・住・行・育・楽などに一切の不足がなく、さらに恐怖にさらされることもないようにすることである。上に立つ者は必ず、未だ定まらぬ天の働きを明らかに洞察できる者、すなわち先見の明を持つ者でなければならない。
ただひたすらに学びと成長を重ねるだけではなく、未来を「先見の明をもって洞察する」方法を知る必要がある。それには多くの知恵袋が必要であり、一国を治めるにあたって、どうすれば国民の暮らしの苦しみを理解できるだろうか？どうすれば未然に防ぎ、豊かで安らか、和やかで平等な生活環境を与えられるだろうか？
すべては、衣・食・住・行・育・楽のうちに具わっている。本来すでに存在する福祉を保ちながら、いかなる恐れや圧力も受けず、いかにして絶え間なく続けていくかが正しい道なのです。そうでなければ、もし民衆が生きる苦しみの中にいるなら、短い期間であればこのような圧力に耐えることもできるでしょう。
もし長い年月が経てば、民衆の反抗を招く恐れがある。また国家を治めるにあたり、いかに優れた知恵と智囊団を活用するかが、清明な政治を実現する鍵となる。智者や先見の明ある者が智囊団に入れるかどうかは、為政者がどのような心構えで国を治め、無量無辺の福祉を創造しようとするかにかかっている。家を整え国を治める：天下を安定させることは、指導者たる者が必ず身につけるべき修養である。民衆の苦しみをいかに取り除くかを理解し、いかにして「機微を洞察して先手を打つ」か、雨が降る前に備える先見の明と智慧を持ち、単に学びによって成長するだけでなく、一度誤ると変えるのが非常に難しい過ちを犯さないようにすることが求められる。
経験と知恵の蓄積による正確な判断は、知者や先見の明を持つ者が、いかに問題を事前に警戒し未然に防ぐかによって、後世の子孫に無量無辺の福祉をもたらすことができます。国家を治めることは家を整えることから始まり、国を治め天下を平らかにする道徳規範を与えること、まさに徳が有情衆生を潤すことなのです。
天下を安定させ、有情の衆生に豊かさと安楽を与え、成長させ、幸福を享受させることを明確に理解することが必要です。それこそが、有情の衆生に無辺の徳沢を創造することであり、実のところ、一人ひとりもこのような条件の中で進んでいます。学習と成長において「機先を洞察する」鋭い観察力を持てば、人類が恩恵を受ける良き福祉を提供することができるのです。
幸せな家庭は和を第一に
縁を整えれば円満に現れる
教えを伝え後世を栄えさせ　　徳を先として縁を結ぶ
家を整えるにはまず教育が必須であり、
国を治めることこそ円満に適うのである。
民の暮らしの問題はまず第一に重視すべきであり
豊かで安楽な生活はこの上なく幸せである
この偈を、有情の衆生と共に励まし合おう。未来において如何に福祉を創造し、有情の衆生に「温かく幸せな家庭」を与えるかは、教育文化の課程において伝承を行う必要がある。徳を第一とすることこそが、家を整え、国を治め、天下を平らかにすることに通じるのであり、これが主たる用途と因縁である。
##懿勅崇心堂　功過神
無極仙界は真に清浄なり　　瑤池の駕前にて引證の行をなす
鳳瓊は降りて崇心堂に至る　　仙女は主を護り本成の因となる
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修士の皆様、こんばんは！本日は　虚空御伝天尊が降臨され、第三十一回の演繹をお伝えいたします。斉家治国は演繹を通じて一つの大いなる有情世界を成就するものであり、その全ての演化過程において、斉家治国について誰も経験を持たず、学びを通じて達成するものなのです。
学ぶ者たちは、よくよく考えてみるがよい。生老病死を通して、人間の命がいかに脆いものであるかを知り、今この生涯で修行に励まなければ、いったいいつ自分を回帰させ、超越させることができるだろうか？また、自分の心の意識について、もし自分自身のすべての汚れた考えを打ち破ることができなければ、どうなるだろうか？
真の乗り越えの契機を得ることはできません。必ず知っておくべきことは、崇心に入って学び成長する機縁を得たならば、真心を込めて諸仙仏恩師の慈悲の徳性を体得し、その徳沢を有情衆生の行いとしなければならないということです。もし自分だけが、崇心に入れば安泰で安定し、亡くなった後には回帰できると考えるだけならば、それは非常に難しいことです！
上蒼が導いてくれるだろうか？それは結局のところ自分自身を欺くことに過ぎず、大道の真実の理諦に対しては、自らの良からぬ因縁を打破することができない。もし崇心に入った後は、真剣に努力して上蒼の精華を領受し取り入れる必要もなく、ただ衆仙仏の恩師の智慧と福徳に対しては、心を込めて努力して学ぶ必要があるとばかり考えているならば。
未来に自らが向上し超越する因縁を持つためには、このような成長は自らが掴み取り、受け入れることが正しい道である。今日、私は降りてきて皆さまと共に励まし合いたい。皆さまが未来において回帰と超越を果たし、有情を教化するとともに、さらに蓮華の仏国浄土世界へと乗り越えていかれることを願ってやまない。
##虚空銀筆大道天尊
虚空宇宙は大きく比べるものなし　　筆を下ろして凡に降り、筆を助け理を助く
天尊の徳沢は有情に巡り　　天下を安定せしめ無極を承く
家を整え国を治める：天下を平定する主な因縁は、国において有情衆生が皆、後顧の憂いなく、生存の中で衣食住行育楽がすべて安穏に行われ、またこのような条件が長遠にわたり綿々と続くことである。因縁の創造から論じれば、有情衆生に安定した確かな保護を与えることにある。
主事者が用いるべき道理と知恵は、まさに現代の基本理念であり、安定はすべての有情の衆生が求める願望でもあります。生存の条件が外部からの侵略や干渉を受けず、自らの生存環境と国家が自らの家園を守り、外部からの侮りを受けないことを願うものです。
努力の中で、自らが全体の繁栄する家庭を営む力を与えることが、まさに安定作用の最も主要な因縁であり、国のすべての条件と統治方策に対して、有情衆生が何らかの侮辱や侵略を受けることなく、すなわち全体の「安定作用」が備えるべき基本的な行動である。
天下を安定させる：現代の国々、特にこの21世紀において、全世界の「国際連合」加盟国という観点から言えば、既に約200か国に達しており、地球村全体のそれぞれの国は、有情の天地の保護と慈しみ、そして天地日月の遍く照らす光を受け、生存の安定と快適さを享受し、有情の衆生を守り育んでいる。
各国の指導者には、自国の成長と安定を守り、他国の侵略や侮辱を受けないようにする責任と義務があると言われていますが、なぜ今「連合国家」を設立する主な縁起があるのかというと、大いなる天地の有情衆生すべてが公正かつ平等に生きる権利があるからです。
地球村として形成された世界は、より平和に共存でき、さらには外部からの侮りや侵略を受けないようになる。このような条件は、人々の結集によって、各国が公正で平等な最も主要な因縁と根本を達成することであり、まさに「国際連合」の役割であり、全世界のあらゆる国に「平等」な保護を提供している。
天下を安定させるとは：安寧で平等な世界の各国が、互いに保護し合う行動を取るようにすることであり、人為的な努力を通じて他の国の有情衆生に対して保護行動を取ることは、まさに保護行動と調和による平和の主要な因縁である。また、「連合国」の主要な行動は、平和と安寧を主とすることである。
大国が小国を欺侮することもなく、また小国が大国の侵略を受けることもなく、ましてや強者が弱者を虐げることもない。これは21世紀においてすでに平等の役割を果たしており、平等な世界の教育思想においても、宗教的平等の観念に応用できる、なんと素晴らしいことだろう。
如何にして宗教平等の観念を有情世界に確立し、教育を有情衆生の心念意識の中に浸透させるか？それは平等の観念によって、汝と我の間の不平等や「唯我独尊」の良からぬ意識を取り除くことができ、あらゆる宗教に対して相互に肯定し、相互に称賛することが正しいのです！
「宗教平等、信仰平等、修行平等、衆生平等」。信仰と宗教に対しては尊重を払わなければならず、さらに他の宗教も尊重すべきである。地球村の概念を21世紀の中に築き上げることで、この世紀は科学技術文明によって統治されると同時に、道徳をもって教化することができるようになる。
もし平等でなければ、宗教信仰によって相互尊重がなくなり、人類の宗教戦争も決して止むことはなく、これは良き行いとは言えません。「道徳の根付き」から始める必要があります。この条件こそ、上天が聖なる使命を下されたものであり、どうやってこれを人間界に推し進めるべきでしょうか。
これは「真仏心宗」が設立した「崇心人文科技大学」に対してであり、さらに高校・専門学校、中学校、小学校への根付きを広げ、そして幼稚園教育の基礎的役割を確立し、平等の観念を与えて、21世紀の「連合宗教」平等の教育文化カリキュラムを構築するものである。
このような平等の宗教観念が、もし現在において確立されないならば、もし他の星がこの地球村を侮辱し侵略してきた時、果たして現在の地球村の有情なる人類は、依然として自分の宗教こそが最も大きく、最も高く、最も優れていると固執し、他の正統な宗教を軽視するだけなのでしょうか！
これらはすべてこのような因縁によって、平等な宗教がなすべきことを達成し、さらに21世紀において他の惑星との相互連繫とコミュニケーションを開拓し、さらに他の惑星のハイテクを「借りる」ことで、小さな地球村の科学技術文明の発展を助け、人類衆生に恩恵をもたらすことができるのです。
自分が住むこの星において、いかにしてこの条件と目標を達成するかについての実践を！現代の宗教界においては、「唯我独尊」という垢にまみれた思想と観念に固執することをもはや許さず、平等な教育の推進者となり、全人類の平和を実現し、21世紀の蓮華仏国浄土世界を創造することを切に願う。
願わくば、真仏心宗・懿敕崇心堂が開かれ、真に宗教平等の連合国家を実現せんことを。すべては根を下ろすことから始めなければならず、自らの力が微少であると軽視してはならない。無から有を生じさせ、有の中で成長し、真に真仏心宗のために、21世紀の蓮華仏国の主体たる聖務を確立するに至らんことを！
家を整え国を治め天下を安んじ　　
国連の国々すべてに瑕なきを
平等の観念を確立すべし
自他を尊重することを忘れるな
国際社会は仲良くすべきだ　　地球村はより素晴らしくなる
二十一世紀に中流を成し　　崇心の教育は大道を行く
この偈を！有情の衆生と共に励まし合おう。自らに対してより大きな収穫を得ることでこそ、この千年の初臨において、どのように先駆者たる開拓者となり、前人に続いて後人が相継ぎ、限りなく伝承していくことができるのか。それこそが　上天の大いなる幸い！衆生の大いなる幸いなのだ！
##崇心　千万護法尊神総管
懿勅により崇心に礼司を任じ　　尊神が台に登り賢契と会す
理筆宗主のご恩に感じ入りて　　こそ今日の集いあり
諸聖仏、諸賢生と無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。まずは本宗脈の仙仏のご加護とご指導に心より感謝申し上げます。また、理筆宗主が中壢の旧道場でご指導くださり、私たちが上昇超越できる機会を与えてくださったことに感謝いたします。今では小さな果位を得ることができましたが、これらはすべて諸仙仏恩師より賜った徳沢によるものであり、上昇成就させていただきました。
諸賢契が大切にされることを願います。このような大きな機縁を得て、真仏心宗に入り修行できることは、千載一遇の好機であると心得てください。今この時も、多くの有情の神霊が真仏心宗に帰依して弘めんと待ち望んでおります。あなた方がこの好機を得たにもかかわらず、今をしっかりと掴まなければ、いったいどうするというのでしょうか。
もし未来において、再び無極大道院に入って潜修することになれば、また非常に見苦しい局面となるであろう。汝らの修行は一日で霊修士の百日の修持に匹敵するほど容易い。この稀有なる上天の縁を大切にせよ。汝らが思うほど容易いものではない。縁あれば「聖神仙仏の出世」に遇うこともあろうが、縁なければ千万の時を経ても逢い難い。
##虚空理智法天尊
虚空より金筆降りて凡塵に至る　　智慧を開くこと無限　必ずや大切にすべし
天尊は崇心を護り給い、信仰の心は一層篤きものとなる。
一切の有情衆生よ、よく見よ：天下を安んじ定めるために必要とされる働きに入るには、宗教信仰において一分の依拠が必要である。大道を弘揚するために備えるべき条件とは、国家を治め、天下を平定することを依り所とし、この信念の中にあっては、ただ自らが信仰する宗教のみに留まるものではない。
信仰を持つ宗教指導者に対しては、相当程度の依存性が存在する必要があり、宗教に対して信仰の面において、信仰の保護と信仰の平等を保証し、さらにすべての奉献と犠牲に対して、まさに信仰に基づく行動によって目標を達成し、また信仰を中心思想とすることで、すべての教化と統治において達成することが可能となる。
信仰とは、単に宗教的な崇拝者や指導者、リーダーなどに対するものだけでなく、すべての対象への憧れと尊敬を指します。さらに、それらを神格化し、区別なく崇拝し、彼らのすべての言動に対して大きな支持を示し、すべての言動を擁護し追い求めることです。
もしも外部からの侵略や侮辱を受けるようなことがあれば、必ず身を挺して、尊敬や崇拝の対象を守り、外部の力による危害や不利な行動を許さない。これはまさに、擁護と守りによって成し遂げる保護であり、尊敬される者や崇拝される者には、一種の「神力」の作用が与えられるのである。
信仰によって達成されるものであり、崇拝する者と崇拝される者が、一切の憂いを捨てることができ、その言葉、行い、振る舞いに対して憧れと崇拝の念を抱かせる。ある者はそれらを神格化するに至るが、これは現代においても古代においても、あらゆる条件の中で、まさにその通りなのである。
多くの衆生が存在しますが、まさに崇拝と尊敬の対象となる存在があります。彼らに対しては、単なる宗教信仰に留まらず、信仰において微動だにせず、外界の些細な影響にも左右されません。これは信仰を通じて達成されるものであり、現在のあらゆる宗教を見渡しても、信仰の依り所はまさにこのようなものなのです。
有情なる衆生は皆、他の者に惑わされ盲目に追従することがあります。時に上位者や指導者、主事者が正しくない場合でも、なお一途に盲目的に信仰し追い求め、少しも揺らぐことがありません。それどころか、彼らの行いを盲目的に崇拝し、このような盲目の追随者は、往々にしてさらなる大きな害を被ることになります。
このような条件は、是非がはっきりせず、信仰も理解しにくい場合に、多くは人間の統治条件として存在する。もし様々な作用において、客観的な視点を用いることができなければ、その作用と機能がどのようなものであるかをどう観察できるだろうか？自分自身と有情衆生にとっての「視点の交換」に合致しているかどうか、それから自分自身を観察することが正しいのである！
このように、固定観念に左右されると、必ず多くの障害が生じ、宗教間の争いが起こり、事業においても互いに奪い合うようになります。これは信仰の局面と同じであり、このような状況は事業と信仰の両方に共通しています。人類はしばしばこのような問題を抱えていますが、そうではないでしょうか？よく考えればわかることです。
信仰とは、まさに一種の力が持続するものであり、もしこのような力がなければ、生存においてさえ調節作用を持つことができません。信仰は人類の目標追求から離れることはできず、時に多くの誘惑を受け、信仰に対して盲目的に崇拝し追い求めるならば、自分だけが信じ追い求めるものが正しいという考えに陥ってしまいます。
他の信仰を追求することは、完全に誤った方向であり、他の信仰に対して相互に迫害し合う行為を生み出します。このような信仰がもたらす結果は、衆生平等の観点から評価されるものではなく、ただ人間が惑わされ、自己の立場から客観的な視点で考えることが難しくなっているだけなのです。
現代の宗教と信仰において戦禍が絶えないことは、想像に難くない。いかにして信仰宗教が心の向上であるかを理解できるだろうか。もし心の向上ができず、上を目指すことを求めなければ、逆にこの世で戦禍を起こしたり、他の宗教を攻撃したりし、多くの障害を生み出すことになる。
自らが傷つけたものと他を傷つけることに対しては、さらに宗教的不平等、信仰的不平等、修行の不平等が生じる。もし異端が生じないとしたら、それこそ不思議である！十分に注意を払う必要があり、また自らの宗教信仰を肯定しながら他の宗教信仰を誹謗することも避けるべきである。そうしなければ、未来において向上し超越することは非常に困難となる。
宗教信仰とは、心の世界と物質世界を相互に融合させることであり、生きる中で確実に自らを向上させる縁起の本質を与えるものです。「心の無形の世界」と有形の「物質の実相の世界」が如何に相互に融合し、生きる営みに対して正しい導きをもたらすか、それが正しさの本質なのです。
すべての人は、生きている中で、自分が信仰する宗教を尊ぶだけでなく、他人が信仰する宗教も尊ぶことができてこそ、真実の姿と言えます。それは、宗教の平等、信仰の平等、修行の平等、自性の平等、衆生の平等において平和な世界を実現し、互いに信仰を争い奪い合うことなく、平等によって目標を達成することなのです。
未来には「国際宗教平等仲裁機構」が設立されることになるでしょう。それをどのように実現するか？必ずや崇心の観念を大衆の力と結びつけ、蓮華仏国浄土世界を実現する必要があります。この21世紀においてこそ、自らを「浄化」する最も重要な因縁の根本であり、良き宗教信仰も存在するのです。
天下を安定させるには信仰による
平等を修持するが本来の姿である
宗教間の相互尊重は
国際仲裁に吉祥を増す
この世は仮の宿と知るならば
何ぞ苦しんで殺生し衆生を害さん
天界が平等であることを明らかにし
平和の観念を理諦として確立する
この偈は、未来に宗教間で「国際仲裁」機関を設立し、地球村の有情衆生を守り、国際間にいかなる宗教戦争の禍いも起こさないようにすることを目指すものです。これは必ずや人為的要因によって実現されねばならず、平等を基盤として大地に教化を普及させること、これこそが「崇心人文科技大学」の基本的理念と構築すべき枠組みであります。
##無極天尊
##二関聖帝
崇心の功過神を提拔し　　五載の功勳を以て昇進を賜う
因縁果報の理を明らかに分かち判じる
自ら造り自ら為すこと、皆すでに成りき
諸聖仏と賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は虚空金筆開智天尊が降臨され、『大道演繹・第三十三回 宗教信仰』を著作されました。如何にして自己の信仰を正しく知り、平等な教育文化の全ての課程を通じて、自己と衆生を利益すべきかについてです。
この理念を広く天地に広めるにはどうすればよいか？必ず崇心を頼りに枠組みを築き、どうすれば全世界に広められるか、それが真実の道である！そうでなければ、もし自分だけが最大で最優秀だと自負し、他を貶めるならば、それは自らが自らを膨張させる行為であり、むしろ謙虚な心で皆に認めてもらうべきである。
すなわち、「稲穂は実れば実るほど、頭を垂れる」ということであり、仙仏が繰り返し求められる本宗脈もまさにこの通りである。一歩一歩、確かな足跡を刻み、一つひとつの印がすべて着実に成就へと至らなければならない。たとえ天にも届くほどの大いなる力量があろうとも、自らに対して謙虚な心を持ち、他の人々に認められることができてこそ、真実の本性と言えるのである。
##虚空道伝徳天尊
虚空に実在する宝の浄土　　銀筆の大道、蒼黎を済わす
天尊は崇心堂を助け給い　　信仰平等を主題と為す
宗教的信仰という観点から見ると、それは自らが追求する必然性であり、もし有情衆生に対して信仰の目標や拠り所がなければ、人は「空虚な心境」の世界に沈んでしまう。さらに、すべてのことに目標や目的を見出せず、ましてや信仰に対して評価を下すことも難しく、生きることや信仰において中心となる思想観念を持つことができないのである。
自分自身に対して言えば、この世界で生きる意味を持つことは難しくなります。生存について理解するには、単に自分自身を満たすだけではなく、さらに、自分自身の家庭や一族を繁栄させ、信仰の拠り所に目標の達成と実現をもたらす必要があります。生存の安楽を提供することが、良好な生存環境を持つことにつながるのです。
信仰は一つの拠り所であり、また目標の実現でもあります。信仰の目的と目標を達成することで、自らが「心性と霊性」に触れる感覚を得ることができ、信仰が自らの好みと愛する条件であることを与え、また自らの成長に安らぎと心地よさをもたらします。さらに、生活を潤す条件の拠り所と目的を通じて達成されるのです。
その間、なお多くの細かい点と過程があり、まさに一歩一歩自らの経験を積み重ねて成長していくのである。生存条件の過程においては、生活を潤し調節することが必要不可欠である。それぞれの過程には数多くの理解しがたい要素があり、しかもまた、酸っぱさ、甘さ、苦さ、辛さ、渋み、旨みの中にあって、自らがすべての過程を模索していくのである。
自己の信仰を探求すること：いかにして依り所とする宗教信仰の平等を達成するか。古より今に至るまで、すべての宗教は同じである。現代の『一貫経典』の観点から見れば、まさに一つの花に五つの花弁があるように、宗教の源流はすべて同じである。また、本来平等な宗教教育文化の課程に対しては、これは肯定と賞賛に値する。
今日まで伝わってきたものは、すでに多くの変質を経ており、また「一貫天道」が果たす役割において、現代世界の五大宗教を対象に平等に教化を行うことは、まさに宗教の目的がこの条件下で自らの拠り所とするものである。しかし一部の人々は、自分が信仰するものが世界で最も優れ、最も勝れたものであるという誤った考えを抱いている。
また一部の信仰者は、自分たちが信奉するものが天下で唯一絶対のものであると考えがちです。このような考え方では、他の宗教に対して平等な教育や文化の観念を持つことが難しく、他の宗教の信者たちも容易には認めることができません。さらに、平等な宗教的条件や規章を設けることもできず、結局は自分たちの信仰だけを拠り所とするだけに終わってしまいます。
信仰はすべての原動力です。いかにして自分自身や有情衆生に対して、平等な信仰と宗教教育文化の課程を確立し、さらに自分自身も有情衆生も、自らの信仰ゆえに他の宗教の信仰を排斥することなく、むしろ相互に融合し合えるようにするかが問われています。
五大宗教を観るに、まさに　上蒼が化した一つの花の五つの花弁の如く、伝えられて今に至るまで既に二千余年を経ております。また、他の宗教の教化に直面する時、平等に賞賛することは皆難しいことです。さらに、後世に伝える主事者たちは、信者を引きつけることを目標として、自らの宗教が最も大きく、最も優れ、最も殊勝であると標榜しています。これはやむを得ないことと言えましょう。
知らず知らずのうちに、自らの宗教の外にも、他の宗教が教える文化課程があることを見落としています。あらゆる有情の宗教において、どうすれば平等の基本理念に到達できるでしょうか？この時代において、包括的な「地球村」の平等信仰を築くことが必要です。そうしてこそ、真に自らの宗教を信仰しつつ、他の宗教を排斥することなくいられるのです。
信仰の平等化とは、自らの宗教を肯定すると同時に、他の宗教の教化の縁を称賛し、他の宗教文化の継承を排斥することなく、むしろ互いに宗教を護持し推し進めることである。このような平等の観念をどのように築き、共に称賛していくかが、正しい道なのである。
平等とは、大道が創り出した主体の因縁であり、まさに上蒼が有情なる衆仙・神聖・仏等と有情なる蒼生に対して、すべて一体であることを示すものである。これを宗教の教育・教化を通じて伝承し、いかにして基本的な観念を確立すべきか。教育文化を目標と依り所として進めなければならない。
上蒼は要請する：儒宗聖教、真佛心宗、無極大道院、懿敕崇心堂が、崇心人文科技大学を開設する主な因縁は、宗教平等の教化を根付かせるためであり、必ずや真実の性質を持たねばならない。さらに、天地間に存在するすべての教化者の伝承に対し、各宗教は平等な教化の過程を確立する必要がある。
跳躍できないことは、自分にとって最大で、最良で、最も優れたことであり、まさに自分が自分を膨張させて他人を尊敬せず、他人を称賛しないことです。逆に、ただ自分で柵を囲っているだけで、どうしてこのような限界から抜け出せるでしょうか。ましてや大道有情の衆生に対して、未来に宗教への信仰を依り所とすることができるでしょうか。
すべての人は、自らの信仰において、宗教間の平等を称賛する観念を確立することができます。これは「大道有情」のすべての衆生にとって、宗教戦争の悲惨さを減らすことができるものであり、すべての宗教信仰が互いに円満であるならば、宗教間の隔たりや障壁を解消し、向上と超越を実現することができます。
上蒼は繰り返し要求を強く示しています：崇心宗脈と真佛心宗は、未来の教育文化におけるすべての課程において、真実性を必要とし、さらに実践的でなければならない！これにより、無数の有情なる大道衆生は、21世紀－蓮花仏国浄土世界に生きることができ、互いに平等な生存の実現を達成できるのです。
信仰は平等にありて　　自らを頼みとすこそ真なり
大道に私偏なきを知りて　　天地情有りて互いに珍しむ
崇心人文科技院　　教育教化に怨みなし
一視平等に蒼生を護り　　天地情有りて円更に円し
この偈よ！有情の大衆が互いに尊重し合い、大いなる愛を広めることこそが、互いを大切にし、互いを称え、互いに支え合うことになる。それによって良き成長が得られ、善徳の生きる余地も生まれる。皆が互いに称え合い、認め合うことができれば、これは実に素晴らしい宗教信仰であり、それぞれが選び取った道でもあるのだ！
##虚空仙姑　天上聖母
崇心任職護法神　　総管主理外務伸
高台に登りて諸賢と共に会す　　因縁開きて更に真誠を啓く
諸聖仏と諸賢生の大徳、ならびに無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は　虚空銀筆大道天尊が降臨され、『大道演繹・第三十四回　信仰平等』を著作されました。自らの宗教を信奉し護持することが正しいと同時に、他の宗教に対してもより一層の賛嘆と護持の心を持つべきであります。
宗教平等、信仰平等という無私の精神においてこそ、互いに親しみ合う行動が生まれ、必ずや調和に満ちた一切平等の未来世界を築くことができる。もしただ自らの宗教に固執し、さらに他の宗教を排斥するならば、必ずや不平等という罪悪に沈み、他の宗教からの非難と攻撃を受けることになる。それについて、どのようにお考えだろうか。
このように、自ら行動を誇示し、さらには自らを良からぬ渦中に陥れることは、まさに不賢明であり、あるべき姿ではありません！自らが尊ぶものを理解すれば、他者に対しても尊ぶことが正しいと分かるでしょう。また、心が導く理念とは、あらゆる宗教信仰に対して平等であり、互いに尊び敬うことなのです。
虚空と崇心はもと一家　　理智法徳は天尊の芽
四海に心の灯を燃やし広げ
修行により自らの本性を改め治める
宗教平等について論じるならば、あらゆる宗教の宗派に対して、宗教平等の観念を真実のものとして実践することができます。宗教を信仰するにあたっては、他の宗教と平等に融合する姿勢を持つことが必要であり、他の宗教に対しても肯定と賞賛の気持ちを持つべきです。ただ自らの宗教がいかに優れ、いかに高尚であるかを誇示するだけではいけません。
自らの宗教を確信できるだけでなく、他の宗教の教化機能も肯定し賞賛する姿勢は、この時代に求められる基本的な考え方である。歴史全体を紐解けば、古来より宗教は「宗派」を超えて一つの統合体であり、古代においては宗教という言葉は用いられず、ただ「家」の教化として語られてきたのである。
民国前後、西洋世界を通じてキリスト・イエス信仰が伝来し、次第に「家」という名称に取って代わり、宗派が確立された後は「教」の役割が強調されるようになった。このため、古代から現代に至るまで、信仰体系は現在の人々によって「宗教」という名称で呼ばれるに至ったのである。
信仰の帰依について言えば、いずれもその教えの優れた点を継承し、その宗教の欠点に言及することはほとんどありません。また、現代では数多くの教えが一斉に現れ、無数の宗派が頭角を現しています。それゆえ、世の中の五つの基本的な宗教、すなわち儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教の精華をそれぞれの宗脈が継承し、発展させているのです。
宗脈が継承された後、各主事者にはそれぞれ信者を引きつける方法があり、ある者は五教聖人の教えの精髄を継承し、ある者は独自の流派を創始し、またある者は他の宗教の精華と長所を取り入れて、自らが創始した宗脈と融合させています。その過程では、いずれも自らの不足と欠点を改善することから離れることはできません。
自ら宗派を創設する中で、常に本来の立教の趣旨に影響を及ぼすことになります。いかにして制限と渦を突破するか？それは「真実の理諦」の教化を待つしかありません。また、信仰する教派の仙仏などは、時に様々な顕現と導きを示し、より大きな安心感を与えることで、確固たる信念の機能を果たすことができます。
「信仰は一種のよりどころであり」、また「一種の執着でもある」。もし信仰において一点の信仰に固執することが難しければ、宗教が教え導くところに基づいて確固たる基盤を築くことは難しく、信仰の伝道者が鼓吹し推し広めるものに対しても、信仰に立脚して宗教を伝播し、確固たる信念と広大な目標を持つ者に与えることはできない。
さらに、一部の者は「極楽世界や天国世界」への転生さえ可能であり、これもまた未知の世界への信仰的追求にほかなりません。信仰において、まずは現世で修行と自己変革を行うべきか、それとも単なる名ばかりの修行者に留まるべきか？また、信仰は必ずや宗教の経典に深く入り込み、信仰が確固たる拠り所を持つように定めなければなりません。
また、日が経つにつれて、必ず信仰の中で自らが遭遇し、また顕現させたすべての聖なる奇跡を宣揚することになるでしょう。このようなことは、一人から十人へ、十人から百人へ、百人から千人へと広がっていきます。信仰への依拠は、まさに宗脈の内側で、聖神仙仏菩薩と神明たちが導き、人々の力で引き寄せられて成し遂げられるものです。
仙仏聖神が導き示した後、千種万様の方法を用いてきたのは、信仰の力と人脈を増やすためであり、宗教への護持と平等の観念においても、自分が信仰する宗教を護持することは比較的容易であるが、それ故に他の宗教への平等な護持という観念が欠けてしまうのである。
このような条件は、信仰の世界ではやむを得ない面もある。多くの信者を抱えることができる一方で、信仰者の中には無明ゆえに他宗教を排斥し、軽視や誹謗さえ行う者もいる。さらに、信者が他宗教を軽視・誹謗することを容認するのは、まさに自らの誤りや不足を他者に転嫁して断じていることにほかならない。
もし誹謗する者が他の宗派に危害を加えた場合、自身の信仰に対して拭い難い罪を負うことになる。また、宗教の指導者は、自らの過ちを反省し改善することは稀で、むしろひたすらに甘やかして悪をはびこらせ、誹謗を放任する。このような宗教的信仰は、必ずや多くの隔たりと排斥の動きを生み出すことになる。
信仰に対して公平を保つことは難しく、平等もまた難しい。そもそも信仰とは至高無上なる心性修養の道であるが、現代において真に優れた心性修養を実践する者は稀である。このような状況において、信仰に基づく人脈と力を宗教の護持に注ぎ込むことは、正しい方向性と言えよう。
しかし、全体として守り支えることに固執すると、教育ができなくなります。宗教の平等、修行の平等、信仰の平等、衆生の平等、自性の平等、そして自らを天上天下「唯我独尊」と考える思想に害されることになります。このような障害と隔たりをどう打破すればよいのでしょうか？必ず「勝義理諦」または「世俗理諦」を用いて区別しなければなりません！
主事者は、詳細に作用と智慧を明らかにし、如何にして有情衆生を真の心の向上へと導くか、真の理論を後ろ盾とし、更に大道の真の理諦をもって心の向上を図れば、必ずやその場で自らの修持と改造がどれほどの境地にあるかを知ることができるでしょう。
あるいは　天が自らに点数をつけることもあるし、また自らが自らに点数をつけることもある。自分は修行していると思い込んでいて、少しも修養向上の原動力がないということがあってはならない。自らの心性をいかに高めるべきかを知る必要がある。それはより高次元の心の世界へと超越していくことである！すべての衆生が互いに支え合い、成就し合えることを願う。
「大道シリーズ天書」は、有情衆生に対して非常にありのままに提供され、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教と天道、および現在の多くの新興宗派を問わず、真の「高次元な心霊」を持つ最良の参考書として、自己の成長と成就をありのままに理解し、未来の結果がどのようになるかを知ることができます。
有情の衆生が修持を行えば
勝義理諦は潤い育むことができよう
世俗の理諦を再び用いても　　心は超越し衆生の資となる
明らかに平等を示して教え観じさせ　　また自ら煩悩を了悟せしむるを要す
様々な悪しき要素を改めて作り直し
心の向上は聖者も凡人も同じ
この偈を、有情の衆生と共に励まし合い、共に修行しましょう。すべての成長と向上が真実の本性にかなうことを願い、それによって良き報いと利益を得られますように。
跋、凡例
##太上道祖　道徳天尊
讚曰、頌賀、序言
無極の果位は既に授かりて　　崇心道場にて広く弘めん
関聖帝君が台に登り来たり　　共に賢生と会して吉祥を兆す
諸聖仏と諸賢生、及び大道院霊修院士の皆様、吉祥安好であります！本日は、虚空理智法天尊が著作された『大道演繹』第三十五回をもって、修持改造に真の目標と動力を持てるよう、また、もし信仰が改造を成し得ないならば、ただ自分は宗教に入ったと自認して得意になるばかりでは、超越することは難しいと説かれます。
まさに自分自身を欺いているだけで、単なる信仰者に過ぎず、根本的に修行による変革に到達することは難しい。では、なぜ本宗脈は一連の大道叢書を著作する必要があるのか？それは、有情衆生が儒・釈・道・キリスト・イスラムを問わず、すべて真理を理解し、人としての修行という関門を飛び越えることなく、真実のままに進めるようにするためである。
信仰は一種の支えとなる力であり、もしそれを超えることが非常に困難であれば、「心性と霊性」をさらに高める境地に到達することは難しい。願わくば！全体的な宗脈の重要性は、未来に向かって蓮華仏国浄土世界へと進む際の支えとして、21世紀の「虚空実宝浄土」世界において、いかに自らを成長させ、超越するかを理解することにあるのです！
跋、凡例
##大成至聖　孔子
讚曰、頌賀、序言
虚空の仙仏大道を揚げ　　道伝わり徳降り真理善し
天尊は三十六回の経典を著され、大道は殊勝微妙な理を演繹される。
人生の信仰を拠り所とすれば、過去のすべての良くない業因果報を改めることができるかどうか？それは自分自身の行いによって判断され、自分自身に一種の循環する輪廻を与え、また輪廻の作用の中で、有情衆生が自らの力で過去のすべての良くない過ちと蓄積された因縁を改めることができるようにするのです。
大道は全体の過程を展開し、いかにして改造の面において確かな効用と効果を持つか。もし自らを改造することが難しく、ただひたすら生存の迷妄に陥るだけならば、それは上昇と堕落の分岐点を彷徨い、自らの未来が浄土世界に入るか冥府世界に入るかは、すべて自らが引き寄せ、自らの意志によるものなのです！
大道は有情の衆生に対し、いかなる状況や環境にあろうとも、「自ら因を作り自ら果を負う」という原理から離れることはありません。自分が好むと好まざるとにかかわらず、まさに自らが招きたくない障害の作用であり、どうしてこのような過程をもって、生存の向上を超越することができましょうか！
己が種々の因縁和合によって、必ずや自らの行いが未来の様々な因と果報を形成する。このような条件の下で、もし有情衆生がひたすらに不善なる悪業をなすならば、必ずや有情衆生は永遠に輪廻と沈淪の渦中に存在することとなろう。かくして、これは上蒼の不仁と不慈悲というべきではないか？
大道の進化過程において、相互に循環し相互に形成し合いながら、あらゆる改造過程の因縁体に対しては、上蒼の真理と資源を少しずつ降ろし、大いなる天地においては有情衆生が恩恵を受けられるようにする。いかなる地域や国に降ろされようとも、有情衆生が学び成長することで積み重ねていくことができるのである。
さらにこのような条件下において、大宇宙のすべての有情衆生は、もともと天地の進化過程に参与しているので、その演繹の中で自分がどのような役割を担いたいかを知る必要があります。それは、未来に多くの智慧が生まれ、天地の進化の順序と過程を理解できるようになることによって決まります。
大道演繹：自らが進化と演繹の役割分担に参与すること。大道演繹とは、すべての有情衆生が大いなる天地の中で、自らと有情衆生が互いに助け合い、補い合って成長できるようにすることです。それは自らが全体の演繹における役割分担に参与することで、実のところ、一人ひとりが皆そうなのです！
大道は自然のままにあり、天地のすべての有情なる衆生を育んでいます。一人ひとりが大道の演繹における役割を担い、また人類の衆生においては教育文化を通じて継承を行うことが求められます。全体への教育と教化を提供することは、まさに千秋万代にわたる聖なる務めであり、人類世界へと受け継がれていくものです。
このような造化の育成に参与し補佐できるものには、一つにはすでに道を証得した聖賢・仙仏・高真があり、一つには大道の演繹過程を了知した善知識があり、一つには一切の人種と万物衆生の演化に参与するものがある。知るべきは、前の二つは大道の演繹する実相世界に対して、完全に通達し明晰であるということである。
天地のすべての教化の基本条件と作用は、いかに『大道演繹』の基本作用と機能に合わせるべきか、依然として大いなる天地の無数の有情衆生に依拠し、またいかにして進化の基本条件に参与し、いかにして「人間の進化」をもって「天地の演繹」の作用と効能を高めるべきか！
すでに道を悟られた神聖な仙仏や高真の方々、そして「大道の演繹」を確かに明晰に理解し、明心見性、開悟証果を成し遂げられた善知識の方々が、大道の演繹過程をより透徹して把握され、真に心霊の神性世界を体得し、ご自身の基本的な範疇と機能を超越されることを願っております。
「明心見性、開悟證果」を求める有情の善知識たち、およびすべての聖神仙佛高真に対して、「大道の演化」と「演繹実相」の基本理念を深く理解し体恤する者は、必ずや自らと有情衆生の未来の成就の原動力となり得る。これはまさに大道演繹に参与する条件であり、有情衆生すべてが向上することを可能にするのである。
自らの体得の過程において、信心と観念を堅固にするだけでなく、さらに自らが天地と心を合わせ、宇宙・虚空・無極とも心を合わせることができれば、必ずや人間界において自らの主人となることができ、自らの本来の霊性である仏性を沈淪させ埋没させることはなく、また自らの未来の帰趨と進路を指針とすることができるでしょう。
人として世の中でどのようなことをなすべきかをよく理解することができる。もし大道の進化の真の意義と真理を体得し、人道の生存という関門に背くことがなければ、人として人であるという基本的な観念に立脚し、人道の生存の基本的な範囲と機能から決して離れてはならない。さらに、未来に向けて光明に満ちた清浄な浄土世界へと向かうのである。
これは自分自身に対して責任を負うことであり、また有情の衆生に対しても責任を負うことです。必ずや自分自身と無数の衆生を導き、浄土の清らかな世界という目標と要求に向かわせることができます。そのためには、今この瞬間に条件と因縁を備えていることが必要です。そうして初めて、真実をもって自己を向上させ超越することができ、真の成長と利益へと歩み入ることができるのです。これはまさに自己を高め利益を得るための向上なのです。
『大道演繹』はここに全巻の著作を完成し、有情なる衆生が「大道有情」において、さらに深く知ることができるのは、「大道演繹」を通じて、真に清浄なる浄土世界へと帰依することであり、それはすでに今この時に、過去のあらゆる良からぬ習慣を改め、再び良からぬ穢れた思想環境に沈むことのない備えができているのである。
大道正統の輪転順序を体恤し、自らに未来を達成させ、上昇超越の基本条件を満たすことが必要です。これは上蒼が徳沢を演繹し、一切の有情衆生が回帰して上昇超越できるようにするためであり、さらに自らが「永遠に満ち溢れることのない大いなる智慧者」となることを願うか否かにかかっています。
いかなる不平等の観念も作用することはなく、さらに大道の進化の過程を思いやり、すべての宗教信仰を新しい信仰の思考に導くことができ、必ずや未来においてどのような天界とも融合し結びつくことができる。どの天界の国に行こうとも、互いに融合し合い、その住むところに安らかに適応することができる。
自らも楽しみの中にあり、自由自在に超越へと回帰することこそ、大いなる世界のあらゆる宗教信仰をあるがままに慈しむことである。それらは皆、大いなる天地の有情なる衆生を導き渡すものであり、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教、天道を問わず、現代と未来に現れるすべての新たな宗派とも互いに調和し、また互いに称え合わねばならない。
必要な拠り所として、またどのように教化の伝承を根本的に考えるべきか？さらに「無極大道学院」が促し、現在の「崇心人文科学技術大学」の理念と構造を、ここ数年で必ず達成しなければならない！また、どのように教化を普及させるか？上から下へ、そして下から上へと相互につながり合うことである。
世界平和をいかに促進するか？それは大同世界を依り所として、21世紀の蓮華仏国浄土世界を実現し、必ずや「虚空実宝浄土世界」への超越に回帰することです。衆生の師としても喜んで一臂の力を貸し、有情衆生を導いて上昇回帰させ、無極虚空天界を超越することを願います。まさに自らが造り上げるものなのです！
大道は終章を演じつつあり　　徳の恵みは蒼生に及び、その理は量り知れず
演繹と進化は今この時に　　清浄なる世界はここより旅立つ
有情世界に再び入りて
演化に参与し無限に済わす
天の恵みに感謝しつつ　　自ら成長し自らを高める
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いましょう。自らをさらに一段と高め、超越することが、まさに真実の姿なのです。
跋、凡例
##南無本師釈迦牟尼仏
讚曰、頌賀、序言
大道は三十六回を演繹し　　虚空天界を行き来して帰る
仙姑の果位は早くより示され給い　　天上聖母原始の会に在す
諸聖仏と賢生たち、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは吉祥であります。今夜は　虚空道伝徳天尊が著作を演繹する第三十六回〈大道演繹〉、いかにして　上蒼の徳沢と慈悲を体恤し、生存空間を与え、自らが深造と成長する条件と契機を得るかについてであります。
人間界においては、自分が修行したからといって、いかに優れた深遠な功徳の果実があると考えるべきではありません。知る必要があるのは、全体の大道の進化過程に参与することは、大道の進化が「明心見性と開悟証果」を成し遂げた後、さらに「大道の進化と演繹」の過程を経て、真に悟りを体得した大いなる智者こそが、真実そのものであるということです。
本宗脈は誠に慶幸に存じます。理筆宗主が大道の演化と演繹の過程を深くご理解され、ご配慮くださることで、私たちの視野はより開拓され広がり、大道演繹の機能と目標に参与することが叶いました。これにより真佛心宗は真に大道を弘め、教化と教育の伝承を天涯万里にまで広げることができるのです。
自らの未来の帰趨と目標を明確に理解すれば、いかなる誤りや背反も生じず、まさに真に自らを思いやり、上蒼の有情衆生への慈悲の恵みを体現することになる。願わくは、すべての者が超越して無極虚空の浄土世界に回帰せんことを。
跋、凡例
##人天の大宗師　南無燃燈古仏
##無極天尊　三関帝君
太上道祖が崇心に降り立ち、道徳天尊が跋引を作られる。
大道の演繹はすでに完成し　　四方の衆生を普く教化して親しましむ
跋　一（ばつ　いち）
大道の主体：まさに自然のままに一切の有情衆生を育み、『大道演繹』を縁として作用する者は、稀なる存在であります。一切の宗教において目標に到達することが難しく、また進化に参与する主要な目的として、明確に理解し体得すべきは、衆生が有情の人間世界に身を置くならば、天地の進化の過程に参加せねばならないということです。
いかなる地域に身を置くにせよ、天地の演繹に参加することで、一切の生存実相界を了知することができる。人類は生存を依り所とし、必ず自ら生存環境において、進化の過程に参与する。これは実相界の存在が依拠するものであり、また人類衆生にとって必須の原則である。
大道の進化：あらゆる有情衆生を融合するだけでなく、さらに心性を引き上げて顕現させ、また「進化と演繹」が人間界に徳沢をもたらすことについて、有情衆生はどう実証するか：天地と共に、衆生と共に、有情と共に、無極と共に、虚空と共に、大宇宙と共に大道の聖なる務めに参与することこそが、真実の証しである！
このような条件は、大道の演繹が本来備えるべき機能と作用に合致し、天下の有情衆生にとって自己の心性を調整するのにさらに有益であり、正しく誤りがない。もし理解できなければ、永遠に四生六道の中に沈淪することになる。これは自己の無明によるのか、それとも天地の不仁によるのか？いずれもここからはっきりと観察することができるのである。
太上道祖道德天尊　跋を降す
儒宗聖教
真仏心宗
無極大道院
懿勅崇心堂
天運辛巳年十月十六日戌の刻
お疲れ様でした。私は一旦退き、今後の一切の聖務と弘揚について皆でご協議ください。
大成至聖が聖なる理を伝え
孔夫子降りて真機を述べ給う
大道が跋章を演繹する　　上蒼の慈悲の意を体証す
跋　二（ばつ　に）
大道運転の根源：儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教、天道、および現代に現れたすべての新興宗派を問わず、これらは皆一つの慈悲、一つの惻隠、一つの博愛、一つの清真、一つの無為であり、大いなる天地世界のあらゆる衆生に対して、この元会のすべての展開過程に必ず参与しなければならない。
また、この限界を脱することのできる者は一人もいないのである！有情の衆生は、修行の有無や形の有無にかかわらず、すべて天地の衆生の一つであり、天地と日月星辰の照らしと眷顧を受けている。それゆえ、天地に生きるものはすべて、潤いある生存の条件と融合し、因縁の物語を共に演じることになるのである。
演繹：すなわち、一切の有情衆生が心性と霊性を高め顕現させることこそ、未来の福祉の依り所であり、さらに自らの行いをもって天下の衆生を広く教化すること、すなわちこの世において変革の原動力となり、自らの「心性・霊性」を真実に向上させること、これこそが超越すべき必然の道なのである。
大いなる天地のすべての演繹に参与する衆生は、まさに自らを改造し、自ら成長し、自ら超越することである。過去の不良な因縁の蓄積を、形なく跡なく化除してこそ、真の実修思惟の働きがあり、また生存に対して非常に如実なる因縁をもって向上へと高められるのである。
儒教の至聖先師である孔子聖人が、降誕されたのは
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿勅崇心堂
天運辛巳年十月十六日戌の刻
我、退かん。共に未来の弘揚と普化を議せん。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##人天の副宗師　虚空文澤教化天尊
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
南無本師釈迦牟尼仏
慈悲広く衆生を愛し　皆来たりて共に修行せん
大道演繹シリーズ叢書　　普く四方蓮華国を弘化す
跋　三（ばつ　さん）
真仏心宗著作：全体的な「大道シリーズ叢書」は、現代の有情衆生に向けて、過去の経典に記された課程を、もう一つの主体教化の因縁として、上蒼が21世紀において白話文体をもって、まさに天地の徳沢を演繹し、また教化の理諦を人間界に下ろすものである。
真に「明心見性」と「開悟證果」に到達し、かつすべての行動をただ今この瞬間から実践していくことこそ、自らが「天地と共に千秋万代を争う」主体性を育む教化である。このような因縁条件は、従来のあらゆる宗教経典の不足を補い、より詳細に分析を加え、すべての迷いと障りを解きほぐすことができる。
『大道演繹』はすでに終盤を迎え、まさに弘揚されようとしています。すべての人脈、物力、財力は人の手によって整えられ、天下の豊かな資源を集め、さらに善く活用しなければなりません。真実の大道を弘揚するために必要な理念と実践を、有情衆生がより広く、より遠大な理想の目標へと向かうために示していくのです。
有情なる衆生は平等に教化されることで、正しい観念を持つことができ、21世紀の蓮華仏国浄土世界を実現することができます。互いの違いや教派、宗教を超えて、自らの「心性と霊性」を無限に光明へと導き、向上回帰超越へと至ることが真実であり、正しい道なのです。
光り輝く崇高な心で基を築き　　明らかに別け演繹して主理と為す
人間の縁は前もって定められ
個人の因果は自らが結ぶ
帆を揚げて四海に渡り　　国際を広げること更に駕すが如し
世界の諸宗教と連携し
教化と教育で家庭を調和させる
この偈を以て、有情の衆生と共に励まし合おう。
南無本師釈迦牟尼仏　降誕の地にて
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運辛巳年十月十六日戌の刻
師匠もまた一時的に退き、共に未来の弘法教化の主体と因縁について議しましょう。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##大主席　南天主宰文衡聖帝
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
南無、衆生が如来と称える　　燃燈の心法はすでに開かれた
古仏は迎えに降りて凡塵に至り　　大道は演繹して凡例を定む
凡  例
一、『大道演繹』は、有情の衆生が存在するすべての実相界に対して、一切を向上させる主要な因縁の体である。
二、『大道演繹』は崇心の聖神仙仏によるすべての著作への参与を可能にし、さらに自らが未来において、真実の性質を広く弘めることとなる。
三、『大道演繹』は大いなる宇宙天地に存在するすべての生きとし生けるものを融合し、いかなる種族や衆生であれ、この演繹と進化に必ず参画せねばならない。
四、大道は一切の運行の均衡を司り、軌道を外れぬよう、この順序に従って漸進的に有情衆生を庇護し守る。
五、大道の進化は古から今に至るまで、いかなる時空の過程からも離れることはありません。もし古がなければ、どうして今があるでしょうか。
六、演化の最も主要なるものは、能く明晰に有情衆生に対し、一切の微に至るまで行き届いた徳沢を、あまねく衆生に施すことである。
七、大道の演化と演繹を明晰にすることは、まさにすでに「心を明らかにして本性を見る」境地に達し、さらに「悟りを開き果位を証する」大いなる智慧の持ち主である！また、いかにして天地の豊かな資源を採り入れるべきか、これこそが真実の本性にかなう道なのである！
八、大道の演化は、あらゆる一切のもの――人、事、物、そして無極や虚空の仙仏など――に参与しており、それらはすべて人世間において真の体悟と了別を持つのである。
九、心を尊ぶことによってこの契機を得ることができ、さらに未来の教化課程に対しては、必ずや実際を踏まえて推し広めていくことが、正しい成長となるのである。
十、『大道演繹』が完成し世に頒布された後は、必ず広く弘めなければならない。これにより有情の衆生が大道の演化とその恵みを体得できるようにせよ。上蒼はその布施、喜捨、頒布、普及、宣説……の実践に基づき、功果に応じて賞を授ける根拠とする。
南無燃燈古仏　降凡例を垂れたまう
儒宗聖教真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運辛巳年陽月十六日戌の刻
師匠もまた退いて、共に将来の国際的な普及と教化について協議する。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##昊天欽差大臣　文昌梓潼帝君
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
無極天尊の人が修成する　　崇心の因縁は実に真なり
三関聖帝が台に登りて会す　　大道を演繹して引証と作す
諸聖仏等と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、吉祥にて晩安でございます。本日より『大道演繹』の跋文と凡例を編纂し、諸仙仏聖真が本宗脈に降臨され、今後の弘揚と拡大についてご協議くださいます。さらに多くの上界の高真方もご臨席くださいます。何卒ご寛容賜りますようお願い申し上げます。諸賢生は礼儀を失うことなく、また高声で騒ぎ立てることのないようお願いいたします。
真仏心宗の全ての聖神仙仏が著したものは、『大道演繹』を完成させることであり、力を合わせて「一歩一歩着実に」、また一冊一冊を完成させてきた。主事者と諸賢生の心遣い、「誠心堅志」の揺るぎない忍耐力は、まさに喜び祝うべきことである。
次回は『大道演繹』完書を謹んで受け取り、ご指示を拝受いたします。また、本宗脈にて謹んで香案を設け、無極懿旨と昊天玉旨のご降臨をお迎えいたします。儀礼を欠くことなく、早めにご準備ください。次々回には、大道シリーズ第十二冊の著作を引き続きお受けいたします。本宗脈の皆様には、早めにご準備いただきますようお願い申し上げます。本宗脈のすべての宗生をお招きし、共にこの盛大な挙行にご参加いただきますようお願いいたします。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##真仏心宗人天宗師　虚空上人
虚空の果位早く頒示せり　　崇心道場主席の職を
大道演繹十一冊　　天恩に感謝し拝礼を捧ぐ
諸聖神仙仏と賢大徳の皆様、諸賢生と無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは！今夜は上蒼よりご下命を賜り、無事に書を完結させることができました。まことに我が崇心道脈が意志を堅固にし、一冊また一冊と大道系列の著作を完成させてきたことは、成長と努力に対して、実際の功績と教化の効果をもたらしてきました。
師は今夜、大いに喜びを感じておられる。命じて　虚空御伝天尊と　虚空落筆天尊を三十里外に派遣し、恭しく　懿旨の堂への降臨をお迎えさせよ。また命じて　虚空彩雲仙姑と　虚空霊会仙姑を二十里外に派遣し、恭しく　懿旨をお迎えさせよ。その他の聖仏、諸賢生、そして大道院霊修院士らは、列を整え恭しく　母の命である懿旨の堂への降臨を拝聴せよ。儀礼を欠くことなかれ。
人天の副宗師　無極の駕前に侍す元君　麻仙姑
母の命を奉じて聖堂に降り　　情けある者を労うは皆同じ
崇心堅志十一冊　　大道演繹の聖章を頒つ
謹んで拝聴いたします。母上が堂に降臨され、神も人もひれ伏します！
懿旨を開きて読む
謹んで奉る
無極皇母大天尊　懿旨に曰く
母は理天の聖地に住まわれ、たびたび南贍部洲の有情の衆生に対し、教化と導きを施されました。それゆえに、母の御心は大いに喜ばれ、母の御心に連なる道脈は、崇心堂を建立した後、大道系列の天書著作を展開され、大いなる天地の有情の衆生が回帰し超越するために、標竿を立て、天梯の大道へと帰還する道を示されました。
今や大道シリーズの天書は完成し、『大道演繹』第十一冊の著作に取り組むことは、母の憂いを分かち労を解くことに他ならず、これは崇心全体の神人たちが力を合わせ、共に大道を弘め演繹して徳沢を広めるためであり、更に志を堅くして職務を全うし書を完うしたことから、理に照らせば諸聖仏と諸賢なる児女たちの努力に対し、ねぎらいと賞賛を与えるべきである。
母は大いに喜び、この功績を再び天榜に刻み記し、諸聖仏と賢き子ら、および無極大道院の霊修院士らに授けられた。これは、上蒼が未来に真理を教化する聖なる使命の拠り所となるものであり、母の命じた崇心道脈が大いなる天地の間に弘揚され、南贍部洲の国々に広く展開されるためである。
良き縁を授け、向上と乗り越えの契機を高めるため、母なる御心は特に瓊漿一壺を賜い、崇心の諸聖仏と賢き児らを賞される。未来の弘揚に真の効果と実績をもたらし、母なる御心の繫がる思いを慰め、情ある諸々の児らが回帰し上昇することを、母なる御心は特に崇心の全聖仏と児らに期待される。聖職の弘揚を力の限り成し遂げられんことを。
無極皇母より　懿旨が下される
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運辛巳年陽月二十日戌の刻
よし！　ご旨意の下達は完了した！　本宗脈がまた一連の大道叢書を完成させたことを祝賀する。　師匠は急ぎ無極に戻り、ご旨意を復命する。
南天主席文衡帝　　崇心道場大主席
降り来たりて演繹し書を完うす　　感恩し叩謝す上蒼の意
諸聖仏と諸賢生ら、及び無極大道院霊修院士らの皆様、今晩は！今夜は謹んで　母命の懿旨が堂に降りるのを拝聴し、誠に我が崇心が大道系列の天書著作を一冊また一冊と完成させることができたのは、この間　上蒼の高真仙仏らと本宗脈の仙仏の苦心と努力が費やされ、その度ごとに実際の収穫と功績があったからであります。
師として特に心から喜び、今再び昊天玉旨が堂に降りて示されることを受け、特に本宗脈の無極天尊二、三関聖帝に命じて二十里の外で恭しく玉旨を迎えさせ、本宗脈の無極普賢菩薩、無極大勢至菩薩には十里の外でお迎えさせ、その他の聖仏や諸賢生、及び無極大道院霊修院士なども、列を整えてお待ちし、礼儀を欠くことのないようにせよ。
昊天より玉旨降り聖堂に至る　　文昌梓橦帝君より頒布せらる
崇心道脈を弘揚し　　大道演繹し書章を完うす
謹んで天の玉の御旨を奉じ、崇心に降りて開き読み奉る。神人ともに伏し拝す。
玉　旨　を　開　き　て　読　む
謹んで拝受いたします
玉皇大天尊玄霊高上帝の玉旨に曰く
朕は九五の至尊にあり、あらゆる有情の宗教を平和に向上させ、さらに、大道の有情衆生に対しては、真実の理諦をもって回帰へと導くことができる。ゆえに、諸天の仙仏に命じて賢良を選び、これを推広せしめる。
懿勅道脈崇心道場は、その職責を著作と普及に務め、志を堅くして基盤を確固たるものとすることにあります。これはすなわち、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教および天道に対し、現代に生まれるすべての新たな宗派も融合と向上を図り、大道の平等なる働きを実現することであり、この聖なる務めは力を合わせて成し遂げられるものです。
故に虚空、無極、三清、西方、南天などの多くの仙仏に命じて崇心に降臨せしめ、共に「大道を推し広めて弘揚せん」こと、「真理を演繹して徳沢を長くせん」ことを助けしむ。今に至るまで漸く実質的な功績があり、以て将来の拓展と弘揚に資するものあり。これ朕の甚だ心慰むるところなり。
大道シリーズ第十一冊『大道演繹』がこのたび著作されました。これに伴い、功績を称え、崇心の諸聖仏と賢生たちに褒賞を授けるのが道理であります。今、この功績を上蒼の黄榜に銘記し、崇心道場に対する肯定の証と致します。
未来において有情の聖仏と大衆を導き依り所とするにあたり、このような殊勝な因縁の根拠となるのが「黄榜に登録する」ことであり、この功績は実際に労苦を払った者に対して、一人一人が確かに得るものがある。
朕は特にこの黄榜を以て天下に告げ、崇心に更なる引渡しと弘揚の機会を与え、崇心の全ての神人たちの努力を確かに認める！崇心宗脈に対し、「天の道を体して行い、天に代わって教化を宣べる」ことを求め、有情衆生が真理を悟り回帰を成就し、もはや三途六道を流浪することがないよう、朕は切に願うものである！
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝　玉旨を頒示し給う
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運辛巳年十月二十日戌の刻
玉旨の宣布を完了しました！崇心道場が再び上蒼のご肯定を賜り、この功勳を授けられましたことを心よりお慶び申し上げます。これは未来において聖仏をお導きし、有情衆生が回帰するためのよりどころとなります。皆様、お疲れさまでした。私は昊天に戻り、ご命令の完了を報告いたします。ではまたお会いしましょう！
虚空無極崇心縁　　上人降り来たりて真理篇
大道の演繹は書の旨を完うし
感恩して叩謝す 上蒼の円満を
諸聖仏と諸賢生等、及び無極大道院霊修院士の皆様、今晩は！今夜をもちまして、『大道演繹』の著作がすべて完成いたしました。これは我が全体：真仏心宗、崇心道脈に対する確かな証しであります！
上蒼はこの功績を黄榜に記録し、さらに天下に告げ知らせる。これは崇心にとって特別な栄誉であり、この栄誉を得たことを明確に理解し、さらに謙虚な心で有情衆生と融和し、導いて帰依させる必要がある。そうすれば、「心の灯を億万と灯し、仏性の果てなき岸辺を顕わす」ことができるのである。
我が真仏心宗を弘揚するに当たり、導き救うべき実践的真理を明らかにし、すべての神仏と学徒たちが謙虚な心を持ち、自らの宗脈を肯定し賞賛するとともに、他宗をも称え讃えることを願う。特に「稲穂は実るほど頭を垂れる」が正しい道であることを重ねて申し述べる。さもなければ、傲慢の心が生じ、業障が訪れて自ら苦悩を招くこととなる。
諸賢生は本日、無極皇母の恩恵により本宗脈に瓊漿を賜りました。後ほどこれをすべて再び集め甘露を加え、本宗脈の全学生と善縁に恵まれた大徳の方々が、皆この恩恵を光栄に受けられますよういたします。