大道シリーズ叢書 第15冊『大道無極』
日本語版
◆ 前置・序 ◆
大道シリーズ天書第十五冊『大道無極』において、有情衆生が人間世界で生存の方向性を定める際には、必ず多くの方法で成長と構築を行います。すべての生存機能の効果を有情衆生の原霊に与え、次々と輪廻による改造と向上を図ることは、無極によって統御され指令が下されるのです。
大部分は皆、無極の懿旨と三清の道旨を受け継ぎ、下化を為すものである。このような因縁条件は、無極天界による統一的な指導のもと、すなわち無極理天によるより大きな成全の働きによってなされる。人類世界は無極理天によって統合的に督導され、有情の衆原霊が如何にして向上と超越を達成するかが問われる。
無極は、すべての原霊を統一して導き、原始の初地へと下化するものである。これを南贍部洲の視点から見れば、真に統一的な指導の条件を備えており、すべての生きとし生けるものの霊性を治めるものである。情あるもの、情なきもの、動くもの、動かぬもの、あらゆる生きとし生けるものは、すべて無極の導きと統御の作用を受けるのである。
多くの有情衆生の原霊に対して、人類世界において向上を果たすためには必ず生存の方向性という関門があり、さらに宗教に入って修行を積むことになる。これは「儒・道・釈・耶・回」の五教すべてに共通している。言うなれば、「一つの花に五つの花びら」という因縁によって、それぞれが一方を教化する伝承に過ぎないのである。
この条件は地球星系において、二千余年の歳月をかけて教育文化課程として伝承されてきた。さらに、過去に宗教に入って修行したすべての人々に対して、相当な伝承の力をもって下化してきた。この近二千余年の時を経て、現在はどうなっているのだろうか？
もし時が戻るならば、別の方法で導くこともできたのではないか。これまで人類は二千余年にわたる教育文化の伝承を経てきたが、過去のすべての教育課程に対して、もし一からやり直すならば、五教の聖人たちがこの俗世で続けてきたすべての教化課程は無に帰してしまうのではないか。
これを人間世界の視点から見れば、取るべきではない行為である。宗教への信仰を通じて、どのように平等の作用に入り、有情衆生が繰り返しの輪廻を通じて自らを改造し向上させることができるかを、知る必要がある。これは高望みでもなければ、大言壮語でもない。実際に成長と向上を遂げられるのである。
まず知るべきは、いかにして各宗教の「唯我独尊の垢れた思想」を打破すべきかということです。相当に完璧な思惟作用がなければ、有情の衆生を教化し、より大きな向上と超越を促すことはできません。これは、人間界における宗教信仰者が善良さを成長させ、同時に向上して超越していくためのものです。
無極使命は継承を成し、現代の時代に生きる有情の衆生の原霊に授け、宗教に入った後に、過去のすべての気質と積年の習慣を変えることができる。それは輪廻を成就させるだけでなく、より大きな成長の余地をもたらし、有情の衆生の原霊が一生のうちに、容易に「涅槃－滅度－逝去」という昇華の作用に入ることができるようにする。
涅槃においては、まさに仏教の名称と思惟によって得られる構築によってこそ、涅槃の中でいかに「輪廻を超越する」かを理解できるのです。人類世界の宗教が用いる名称は異なっていても、その意義においては完全に同一であり、また人間の過ぎし一生についても、まさに死を通して理解されるのです。
一生の間のすべての悪しき気質と積年の習慣を、いかにして新たに改め向上させるべきか？このような因縁の過程には、相応の適切さと明瞭さが必ず必要である！もし、それぞれの時空の過程において、いかにして自らを輪廻の中で向上させるかを理解できなければ、有情衆生が次々と輪廻を改造成就へと導かれることも叶わない。
より大きな成長作用を持つことができるのは、まさに跳躍的な生存の必要性がないからであり、また、有情衆生が人間世界に存在する限り、すべては相当に苦難に満ちているからです。一人の人間が生まれてから老死するまで、何の苦難もなく過ごせることはほとんどなく、それゆえに人間衆生のすべての生存条件は、ただひたすら同じ動作を繰り返すだけのものとなってしまうのです。
なぜならば、裕福な者には裕福な者の苦難があり、普通の衆生には普通の衆生の苦難があり、貧しい者には貧しい者の苦難があるからです。このような状況を人間世界の視点から見れば、まさに苦しみと困難の只中に身を置くことで、必然的に骨身に刻まれる深い記憶となり、自ら進んで変革を志すようになるのです。
もし世の中の人々が皆、平穏無事に過ごし、あるいは苦難に遭遇することがほとんどないならば、このような人間の心境では、生老病死の苦しみやあらゆる試練、挫折、無念さ、誹謗中傷などを深く理解することは、非常に難しいことでしょう。真に向上心を持って自らを変えようとしなければ、自分自身にとって良き効果や利益を得ることはできないのです。
まさに、宗教のすべての信仰対象への依拠性があるからこそ、信仰そのものの引用する効用と作用に対して、自分自身のすべての気質と習性を、相当に大きく改造することができるのです！いかにして自分を信仰への依拠に入らせ、自己の心性と霊性を成長させながら、また生活の潤いから離れないようにするかが問題です。
理心光明禅師が題す
戊戌年の春節
桃園仏堂
大道無極　編集誌
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##崇心副主席　麻仙姑
2003年6月27日　癸未年五月廿八日（金）
ひたすら勤め勇み、怠らず疎かにせず、一日も早く完成し頒布して世を寿ぎ、広く原霊を渡して回帰超昇し極楽に至らしむ。
◆ 前置・序 ◆
演繹とは、まさに教育文化によって伝承され、進化へと向かう成長をもたらすものである。なぜならば、人間世界こそが生命の上昇と下降の分岐点だからである。もし有情の衆生が上昇できるにもかかわらず上昇しないならば、存在し続けることはできても、未来の目標や全体の過程がどのようなものかを知ることはできないのではないだろうか。
これにより、すべての基本的な作用と効能を補うことができ、また存在することはなく、思想の変化によって改造されることはない。この過程は、繰り返しの変異と改造を経て、自らを相当に大きな作用の中に置き、信仰宗教による向上を実現し、また変異の過程を通じて、思想改造による成長へと進むことができる。
「演繹」とはまさに、進化の原動力が変化の中にあり、またすべての動きが人間としての生存という根本を離れることはない、ということです。これは現代において、すべての原霊衆生が変異の過程に入ることができ、過去の経験を積み重ねて向上させる原動力となるものであり、このような縁によってこそ、成長と向上が可能となるのです。
このような条件下において、思考作用に対しては、まさに演繹によって進化因縁の条件に到達するのであり、進化があるからこそ創造が可能となるのです。このような創造の原動力は、人類の生存に必要な基本条件を改善することにこそあり、それが生存の現実に極めて忠実かつ適切なものなのです。
演繹の条件とは、過去のすべての習性作用を改造して向上させることであり、気質と習性のいずれも、生存における快適さや困難・挫折の中にあって、進化と創造によって成長を遂げるのです。こうして、宗教信仰に入った後こそ、真に「心性と霊性」をより大きく成長させ、向上させることができるのです。
なぜ教育文化課程の徳沢を確立しなければならないのか？このような過程は決して空から降ってくるものではなく、またどの段階の環境も飛び越えることはできない。一歩一歩、確かな足跡を残すことが必要であり、そうしてこそ歩みの一つ一つが確かなものとなり、現在において実現することができ、人道生存という関門を飛び越えることなく済むのである。
いかにしてより大きな成長の余地と環境を持つことができるか？これは上蒼の基本的な要求であり、現代の時代における有情衆生が持つべき基本的な役割と観念である。一歩一歩、確かな足跡を刻みながら、着実に歩みを進めることで初めて、乗り越えに到達し、人類が上昇し成長することを提供できることを知る必要がある。
崇心宗脈－まさにこのような因縁によって、千百万年来、人類世界の福祉のよりどころとして開かれた。このように人として人をなすには、人道世界の道徳・倫理・綱常の精神から離れてはならない。これは自らとすべての原霊に対し、実質的で大きな徳沢をもたらし、現世に降ろして恩恵を受けることができるのである。
決して空から降ってきたものではなく、一つの時代、一つの環境、一つの過程、一つの空間によって、すべてが非常に現実的に形成されたものであり、また心に深く刻まれる場所でもあります。これこそが人類世界の模範となるべき基準であり、未来の世界の人々が生存の段階を飛び越えることなく、ただ霊性の超越だけに目を向けるのではなく、しっかりと生き抜くことができるようにするものなのです。
さらに、生存する身体と心性によって構築されたものを埋没させてしまうならば、どうやって「心性、霊性、生存」の三者を向上させればよいのか。この条件によって成就に至るべきであり、上蒼の徳沢と聖なる務めは人類自らが選択するものであり、上蒼は各人の意志に従って下化し、達成させるものであることが明らかになる。
有情なる衆生が霊性を貫徹するにあたり、もし上蒼や仙仏と霊的な縁を結び交流しようとするならば、上蒼や仙仏の真意を理解できる真の周波数を持ち、相互に受け取り合うことが必要です。それによって過去に蓄積されたものを引き出し、あるいは現在のあらゆる学習過程を通じて修養を調整し、経験を積み重ねて成長へと導くことができるのです。
生存において、もし　上天と仙仏と相互に霊的交流を完了することができれば、自らに一つの思考作用をもたらし、いかにして実践に移すか？必ずとてもありのままに「人として人をなす」のであって、「人として神をなす」のではなく、このような条件に基づき、とてもありのままに行うことによってこそ、転化し難い境地に陥ることはないのである。
有情ある衆生は往々にして、互いに仙仏と霊を接する際、必ず長きにわたる一種の信頼が存在する。それは「人をもって人となす」べきであり、「人をもって神となす」べきではない。このような状況において、もし挫折や逆境という試練に遭わないならば、それはかえって奇怪であり、また困難を乗り越えることも難しいであろう。
無極―まさに多くの旨令を下し凡塵に降りてくるが、母娘系統、王母系統、慈惠系統、天道系統、鸞門系統……と問わず、あまりにも多くの系統の中で、有情衆生自らが選ばせ、一つの比較的興味のある宗教を、学習成長と行持の対象とするのである。
人間界においては、多くの者が自らの興味に基づいて、宗教の教育文化課程に入り学んでいます。これは上蒼が有情衆生に与えた大きな契機であり、ただ一、二の宗教宗派に限られるものではありません。また、自分が好み興味を持つ宗教において、修行の道に入ることを妨げるものでもありません。
理心光明禅師が題す
戊戌年の春節
桃園仏堂
大道無極　推薦の序
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##無極駕前　九天玄女仙姑
矢に勤め矢に勇み、怠ること勿れ忽せにすること勿れ、職を克く完成し、己を成して人を渡す。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
2003年7月1日　癸未年六月二日（火）
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##崇心主席　文衡聖帝
大道シリーズ叢書 第十五冊 大道無極
勅命を受けて書を著す
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
2003年7月4日　癸未年六月五日（金）
跋、凡例
矢のように勤め矢のように勇み、怠ることなく忽せにせず、志を堅くして完成させよ、上蒼の使命を。弘め揚げて拡げ広めよ、寰宇の大道を。広く原霊を度し、回帰乗越せしめよ。
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##昊天欽差　豁落霊官王天君
崇心麻仙姑副座　　大道シリーズ第十五作
恭しく無極の懿旨の降下を迎え　
謹んで班を排し礼誠厚し
謹んで　無極の懿旨　昊天の玉詔をお受けいたします
本日は崇心道脈にとりまして、またとない殊勝な因縁に恵まれ、「大道シリーズ第十五冊」の聖旨奉戴著作の佳き日を迎えることができました。これはまさに一歩一歩と、上天より託された聖務と職責を成し遂げてきた結果であり、崇心宗脈がこの良き機会を得て、上天の御心を弘める先鋒部隊となることができましたことは、誠に上天の御恩沢と御期待に深く感謝いたします。
謹んで　懿旨を奉じ、堂に来て頒示され、本宗脈の　虚空済公活仏、　虚空観世音菩薩、　虚空天上聖母を三十里外に派遣し、お迎えするよう命じられた。また、本宗脈の　虚空彩雲仙姑、　虚空彩霞仙姑、　虚空彩虹仙姑を二十里外に派遣し、お迎えするよう命じられた。その他の神仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士らは、列を整えてご到着をお待ちし、礼儀を欠くことのないようにせよ。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
2003年7月11日　癸未年六月十二日（金）
序言、讃賀、頌日
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢に勤め矢に勇み、怠ること勿れ忽せにすること勿れ、職を尽くして完成せしめよ、大道は極まり無し
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##崇心正主席　虚空上人
無極の懿旨が聖堂に降り、九天より旨を頒つは理に当然なり。
玄女は崇心堂を恭しく祝し
仙姑は理筆の当たりを欽みて賞す
謹んで無極の懿旨を帯び、崇心堂に降りて示しを頒つ。神人、俯伏す！
懿　旨　を　開　き　読　む
謹んで拝受いたします
無極皇母大天尊　懿旨に曰く
母は理天の聖地に住まわれ、常に南贍部洲に向かっておられ、下界に降りたすべての子女たちが、一つの生涯の中で往還し超越することができるかどうか、たびたび　懿旨を下して任務をお与えになり、多くの宗教の流派がこの聖なる務めを担っています。特に仏教と道教の有情の子女たちに対しては、より一層深いご期待を寄せておられます。
今、一部の宗教には、衆生を教化して成し遂げた豊かな成果があり、まことに相当な規模に達していると言える。これらはすべて　上蒼が審査し公布されたものであり、また各宗教間で互いに多くを引用して弘揚できることに、心から喜びを感じている。さらに人界においてこのような優れた成果を上げることができたことは、称賛に値することである。
母なる心は、南贍部洲のすべての縁ある者に対し、宗教に入って学び成長できる者には、自然とより多くの善徳の縁を与えられる。このような良縁は、上蒼の母なる心より授けられるものである。今、台湾桃園の懿敕崇心堂は、丙子年の立堂以来、旨を受け大道系列叢書を著し開示し、すでに相当に完璧な境地に至っている。
一冊また一冊の著作に対して、真実の理諦をもって凡塵有情世界へと下化し、多くの子女たちにさらなる成長と円融成就の機会を与えることができます。これは決して空から降ってきたものではなく、崇心宗脈が堅固な志と職責を全うして成し遂げたものであり、今や第十五冊目の聖旨を受けた著作となりました。
理に応じて崇心に頒賜し、未来における更なる大いなる成就を為し、より多くの有情なる諸々の児女を引渡して回帰せしむべし。故に、その顔を題して『大道無極』と曰う。すなわち旨を接した後に直ちに開著に就き、南屏道済古仏と南無燃燈古仏を主著仙仏と為し、その余の三界高真を陪著仙仏と為すことを命ず。
応じて考えるべきこと：三教同根、五教同源という融合こそが、『大道無極』が示す本来の意図である。さらに言えば、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教などの区別なく、あらゆる宗教の流脈はすべて平等であり、一体となって「無極大道」として成長し、その証を成すものである。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
2003年7月15日　癸未年六月十六日（火）
第一回　無極演繹
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢のように勤め矢のように勇み
怠ることなく忽せにせず
志を堅くして完成せしめよ
大道の先鋒たらんことを
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
無極皇母、懿旨を下賜す
儒教の聖なる教え
真の仏心の宗旨
無極大道院
懿旨崇心堂
天運癸未年五月二十八日戌の刻
懿旨の宣布を終え、真心より崇心のことを喜ばしく思います。麻仙姑姉妹が教導の依り代となられたことで、教育文化の課程において、自らを成就するのみならず、広く衆生を渡し、回帰超越へと導くことが叶いました。崇心宗脈に対し、限りない慶賀と称賛の念を抱いております。私は速やかに理天に戻り、ご旨を奉じます。またの機会にお会いしましょう。では、これにて。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
##盤古大帝
2003年7月18日　癸未年六月十九日（金）
第二回　演繹の目的
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
崇心道場は主席を任じ
文衡聖帝が主理をなさる
皇母の懿旨を拝謝し奉り　　再び昊天の玉旨の機を承る
本日もまた崇心乙大聖務が展開され、度重なる大道の依り所となることができました。これは大宇宙の有情衆生と崇心宗脈の諸賢生たちに、より大きな成長の因縁の根本を与えるものです。崇心においてこそこの契機と因縁を得ることができ、皆様を成就させるだけでなく、有情衆生をもまた成就させることができるのです。
先ほど無極の懿旨を恭しく受け賜り、天の師恩の賜物に感謝を捧げ、諸天の仙仏のご加護とご成就に感謝申し上げるべきでありました。しばらくお待ちいただき、続けて昊天の玉旨が堂に降り、本宗脈の無極玄天上帝、無極司命真君、無極城隍帝君に二十里外でのお出迎えをお命じになりました。
命ずるに、本宗脈の無極大勢至菩薩、無極普賢菩薩、無極文殊菩薩をして十里外にて御駕を迎えさせ、その余の神仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士らは、列を整えて御駕を待たしめ、儀を失うことなからしむ。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
##神農大帝
2003年7月25日　癸未年六月二十六日（金曜日）
第三回　原霊浄化
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
昊天の欽差が崇心に降り　　豁落霊官が主引を為す
大道を承け領して弘め展べ
無極の衆霊を成全して新たならしむ
昊天玉詔を謹んで携え、崇心堂に降り至りて頒示せんとす。神人、伏し拝す！
玉　旨　開　読
謹んで奉る
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝　玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、あらゆる宗教に対して昇降を権衡する職責を負い、ここに旨を頒って証を引く。特に南贍部洲は、すでに次第に科学技術文明の時代に入りつつある。理をもって、より斬新な方式を引用し、有情衆生の成就を提昇すべきである。当今の時代においては、比較的に有情衆生の喜びと成全に符合しうるであろう。
今や一部の宗教の流れはこの成果に達することができ、また世俗の人心の善い徳に対して一分の良好な理念をもって成就させることができ、世俗の有情衆生にとっては、まさに大いによい因縁によって成就されたものであり、すなわち福分と徳性が顕現したものです。このような善い徳と良縁による成就があるとはいえ、全体から見れば：やはり不足しています！
すべての者は五濁悪世に沈み迷い、さらに凡塵に入った後、皆が人世間の仮の景色に迷わされ、その苦しみから離れることが難しい。それゆえに、ずっと凡塵の人間世界を輪廻している。これは有情衆生自らが選んだことであり、どうしようもない！必ず心を込めて変えなければ、良き向上と成長はあり得ない！
懿勅崇心宗脈：大道シリーズの著作は、既に真の機能と効果を有しており、まさに未来の有情衆生が苦難から離脱するための一筋の明かりとして構築され、方向を導き、最終的に目標達成に至るものである。今、大道シリーズ第十五冊の著作が完成したことを受け、理にかなって　玉旨を賜り、成就とすべきである。
朕の心は大いに喜び、その表紙に『大道無極』天書と題し、南屏道済古仏と南無燃燈古仏を主著仙仏とし、その他の三界の高真を陪著仙仏とすることを命ずる。この旨が届いた日より直ちに著述を開始し、一日も早く完成させて世に頒布し、人々を教化する契機を広く導かんことを願う。
現代という時代において、新興宗教のすべての信仰者は、このような帰依の因縁と成就をなすことで、より円満に至ることができる。また、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教など、あらゆる宗教の信仰者たちも、回帰への契機を全面的に高め、善良なる成長と超越を授けられるのである。
真にこれに対して「大道の拡大、無極の大いなる徳の恵み」を行うことは、有情の衆生、善なる原霊たちが、すべて円満に回帰し、乗り越えることを可能にし、互いの区別なく、宗教の別なく、さらに平等に、上昇超越の目的を達成させることができる。それによって自らを成し、また人を救済することもできる。これは上蒼の願いである！
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
##元始天尊
2003年7月29日　癸未年七月一日（火）
第四回　霊因を高める
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
玉皇大天尊　玄霊高上帝より　玉旨を賜わりて
儒宗聖教
真仏心宗
無極大道院
懿敕崇心堂
天運癸未年五月二十八日戌の刻
玉旨のご下示を終え、崇心道場の諸聖仏と諸賢生の方々が心を一つにし、上蒼の職志を成し遂げられたことを恭しくお慶び申し上げます。また、それぞれの方々の契機を達成されたことに対しても同様でございます。これは一般の寺廟宮堂では得難いご縁とご成就であり、どうか大切になさってください。さて、私は急ぎ昊天に戻りご復命いたします。皆様、お疲れ様でした。それでは、またお会いしましょう。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
##虚空上人（南無虚空上徳人天古仏）
2003年8月1日　癸未年七月四日（金）
第五回　浄化を高める
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
謹んでご下命を賜り拝受し、天のご恩命に深く感謝申し上げます。
大道無極十五冊　　即ち世に於いて徳を行い著作す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日はまた崇心宗脈の一大聖事であります。これは突然降って湧いたものではなく、一歩一歩積み重ねて、一冊一冊の著作を通じて、人類衆生のすべての心念意識を、より大きな成就と超越へと導いてまいりました。
さらに、皆様のご尽力による著作に加え、諸天の仙仏方の心血の結晶、そして本宗脈のすべての聖仏と学生、無極大道院の霊修院士たちによる成就の因縁と依り所が結実したことにより、崇心宗脈の未来はより大きな職責と使命を担い、一歩一歩達成されていくことを、心から慶び申し上げます。
無極昊天より旨を頒ち賜う　　大道の徳沢、衆生に遍く及ぶ
無極の因縁が展開せんとし
平等なる衆生に慧智を顕わす
念ずれば茲に在り、全ての聖務と職責は、徐々に完成させなければならない。これは夢物語ではなく、まさに職責を全うする者が堅固な意志を持って成し遂げることで、初めて未来の衆生に対して成就の因縁を超克する体となれるのである。我々全員が心を一つにし力を合わせ、「大道の推展、無極の大演繹」を共に成し遂げ、より円満に、より円融たらんことを切に願う。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
##南無燃燈古仏
2003年8月5日　癸未年七月九日（火）
第六回　乗越根基
##虚空彩霊仙姑
2003年8月9日　癸未年七月十二日（土）
盤古が天地を開き無極を継承し　　古の聖徳は大道の基を伝え広める
大いなるは大徳と大衆の機縁と曰い、帝は序を作りて来たり賀詞の意を述ぶ
序　言（じょげん）
序文の称賛は、有情衆生が一連の叢書の中で、より大きな融合と向上を成し遂げられることに対してであり、これは著者に対する大いなる肯定でもある。また、仙仏が「大道の枢紐、無極の大演繹」と賞賛されたように、まさにこのような因縁条件を、さらに高みへと導くものとなっている。
また、各段階においては、常に多くの善縁があり、互いに補い合って成長を促します。では、これをどのように学びとし、成長し、向上させていくべきでしょうか。それはまさに、この一連のシリーズ全体が持つべき基本構造に関わることです。「大道の進化、無極の展開」という縁の下で、必ずや全体のシリーズの中でどのような役割を果たしているのかを理解することができるでしょう。
序－この賀は、『大道無極』が有情世界において、凡俗なる衆生に対し、いかにして因縁を超越する根本に至るべきかを示すものであり、これこそが序の頌賀たる所以である。また、この天書が確たるものであることを認めれば、一目瞭然たるものがあろう！大いに向上をもたらし、有情なる人類衆生をして利益を受けしめるに違いない。
大道とは、すべての銀河星系に対して主導的な役割を果たすものである。大道が至って正しく公平であるがゆえに、依りどころとして宇宙のあらゆる星々を融合させることができる。人類の世界はこの地球星系に存在するが、いかにしてこの境界を超越することができようか。必ずや科学技術文明によって目標に到達し、未来の衆生に絶えることのない福祉を創造し与えなければならない。
無極とは、すなわち道家で用いられる言葉であり、崇心宗脈の教化によって人心を啓発する働きにおいて、「無之無無極」によって統合され依拠されるものです。また、このような条件のもとで、「無極演繹過程」において無極懿旨を承領するすべての者に対し、大いなる方向性を分析し解き明かすことで、人類衆生が依りどころとする方向と目標を持つことができるようにするのです。
盤古大帝が序文を授けられる
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運癸未年、荔枝月の二日、戌の刻
第七回　根基堅固
##南屏道済古仏
2003年8月15日　癸未年七月十八日（金）
神仙の教えは伝承として広まり　　農業が栄え善の徳が至る
大道無極は言を賛し来たり　　帝言は欽んで悦び心正を崇む
讃賀
大道とは、至公至正にして、すべての星々を運行させ、あらゆる有情の衆生を育み、その生存はさらに徳の恵みに依拠するものである。それは、たび重なる改造を通じて成長を授け、大道の護りを受ける有情の天地の衆生に与えられる。地球星系のすべての衆生が、良き恩恵を受けられるようにするためである。
生存志向を通じて、生存の質を向上させることで生み出され、また大宇宙の万物とすべての生きとし生けるものに対して、まさに生存志向を依りどころとして生活を潤すものであり、生存に必要な条件から外れることもなく、さらに現在の時代の衆生の心性と霊性の成長に合致するものである。これは、上昇し増長し超越することを構築できるものである。
無極とは、道家を規範とし、天地開闢の過程に引用され、地球星系に生存する衆生すべてを、無極を通じてあらゆる下化の過程に演繹するものであり、それは文字によって伝承されてきました。これは非常に真実であり、また非常に適切なことです。必ず知る必要があります。道家の功法のすべての作用を通じて実現されるものです。
無極への回帰と超越が与えられ、また人類の先天の本霊はすべて「無極」から来ている。そして凡界に降りた後、すなわち人類の生存に伴うすべての依存過程が始まる。これは根拠なく飛び越えられるものではなく、ましてや空理空論でもない。なぜなら、人類の世界はまさに循環する輪廻の改造界であるからだ。
有情なる衆生が輪廻しなければ、どうして向上と変革の原動力を持ち得ようか。この輪廻の本質においては、自らが主人となることができてこそ、真実の性（さが）と言える。また人間の「自性・霊性という本能」の本質から離脱することなく、真に自らを輪廻の変革の中に置き、向上して成就することができるのである！
人類世界はどうやって向上させるのか？それは本質を跳躍し超越することにあり、まさに輪廻によって上昇し向上し変革することで、自らの主人となるのである。また輪廻のすべてによって交代し、過去の経験の蓄積を生かし、不良な思想観念を一つ一つ取り除き、さらに垢穢の思考と業障を完全に消し去るのだ！
神農大帝　降りて賀を讚す
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運癸未年、荔枝の月の二日、戌の刻
この気勢を見るに、しばらくお邪魔して旧友との語らいに加わり、私は退きます！
第八回　弘化の道程
##虚空彩雲仙姑
2003年8月19日　癸未年七月廿二日（火）
元より無極より凡胎に降り　　始めて大地に至りて方に載せらる
天道は私無くして唯だ徳を輔く　　尊き降りて頌え来たり大道は排す
頌　日（しょうじつ）
頌に曰く、称賛とは心を崇める道場にあり、これはまさに上蒼が信頼する宗脈となり得るものである。上蒼が監督し、降凡した仙仏が主宰するのも、あらゆる教育文化の課程において、古代の道徳を規範とし、さらに中土炎黄五千年余りの道徳倫理の伝統を兼ね備え、融合させているからである。
さらに現代の斬新な教育手法を引用し、科学技術文明に対してより大きな恩恵を得られるようにすることは、ただ上蒼が主導し手配するだけでなく、無極と虚空によって帰納され、すべての進化の徳沢を演繹し、地球星系の有情衆生に下ろすことでもあり、まさに現在の衆生が必要とするものに相当します。
頌の道賀：すべての聖神仙仏と諸賢生たちが、この千古の奇縁のただ中にあって、未来の成就のよりどころとなることができたことを。あるいは今この瞬間は、これが何と大したことかと思われるかもしれませんが！未来世界のすべての子孫たちが、切実に千秋万代にわたってその恩恵を受けることができることこそが、真実のあり方なのです！
頌えるべき称賛――懿勅崇心宗脈に対し、大道シリーズを全体として演繹し、徳沢を継承する著作を成し得たことは、まさに過去千百年にわたって引用することのできなかったものであり、また　上蒼の慈悲深き大いなる徳沢に対し、理筆宗主の先天に含まれたものを経由して、依りどころとし下界に広めることができた。これは汝らが慶びとすべき一大聖なる務めである。
これもまた、上蒼が選ばれた350人の大賢傑（劫）であり、すべての『天音伝真』の中で最も優れたお一人であり、また縁を称えるものの一つでもあります。さらに、無極・虚空天界の仙仏が降臨され、この地に留まって教育文化という千年の大任を担われました。この両者が融合したことは、まさに上天の徳沢が賜ったものであり、喜び祝うべきことの二つ目であります。
さらに、千百年（万年）の後において、もし縁によって継承されることができれば、再びこの現在の一切の情景を振り返ると、微細な心境の徳化が延々と続いていくことになる。これこそが道賀の三つ目である。試してみよ！一体誰がこの縁を継承し、千万年後の未来において注釈と印証を行えるというのか？必ず努力せねばならぬ！
元始天尊、降りて頌して曰く
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運癸未年、荔枝の月（旧暦五月）の二日、戌の刻（午後七時から九時）
ああ、今日はめったにない機会に崇心聖台に登ることができ、誠に喜ばしいことです。しばしお邪魔して、旧友たちと一堂に会し、しばらくしたら天界へ戻りましょう！
第九回　宇宙を拓く
##虚空上人（南無虚空上徳人天古仏）
2003年8月22日　癸未年七月廿五日（金）
虚空無極に貫き崇心　　上人登台し有情と会す
大道無極序讚頌　　上界高真の臨み難きを得たり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日はまさに、本宗脈大道シリーズ叢書の第十五冊『大道無極』が御旨を受けた後の「序・讃・頌」の著作であり、上蒼の高真が崇心宗脈に降臨され、称賛と賞賛をもって確かなものとされたのであります。
崇心に更なる弘揚と発揮を可能にするには、このような因縁の殊勝さを理解することが必要です。それは『大道虚空』と『大道無極』という二冊の天書によって継承され、つながれ、未来の子孫たちの資糧を成就するものです。それはただ単に、私たちが上蒼のため、衆生のため、自分自身のため、そして子孫たちのためにというだけでなく。
千秋万代にわたる奮闘を成し遂げられるが、あなた方は今どのように感じているだろうか。もし仙仏が数人の学生の天霊蓋を開き、自らの過去の歩みを知ることができれば、師である私と同じように感慨無量であろう。千百億年の歳月を経て、今この瞬間を振り返れば、まさに輪廻の中で再生し、向上し、成長し、超越し、回帰し、円満を成し遂げる時なのである。
第十回　徳は天下に布く
##虚空彩霊仙姑
2003年8月29日　癸未年八月二日（金）
中華は五千年の伝統を開き継承す　　始祖の徳は有情の衆生を潤す
南無至上の衆生来たり　　燃燈の心法自然に排す
古仏初めて大道の冊を回し
無極演繹し衆生の霊を載す
無極演繹の基本条件
有情なる衆生は人間世界において、生存の方向性を定める際に、必ず多くの方法で成長と構築を行います。あらゆる生存機能の効用に対して、有情なる衆原霊に、次々と輪廻転生による改造と向上をもたらすことは、無極によって統御され、指令が下されるのです。すべての道家思想の構築は、有情なる衆原霊らに利益をもたらすものなのです。
大部分は引き継ぎである：無極の懿旨（いし）、三清の道旨（どうし）をもって下化（げけ）を行う。このような因縁条件は、無極天界が統一して指導し、すなわち無極理天（むきょくりてん）がより大きな成全（せいぜん）の働きをなす。人類世界は無極理天によって統合的に監督・指導され、また有情の衆原霊（しゅうげんれい）が如何にして向上と超越を達成するかについても、これが行われる。
無極の統御作用
無極とは、統一的な指導を以て、全ての原霊を原始の初地へと下ろすものである。これを南贍部洲から観るならば、真に統一的な指導の条件を備えており、全ての生けるものの霊性を治めるものである。情あるもの、情なきもの、動くもの、動かぬもの、あらゆる衆生は、無極による指導と統御の作用を受けるのである。
多くの有情衆生の原霊に向上の機会を与えるためには、人間世界において必ず生存の方向性という関門があり、さらに宗教に入って修行を積むことになります。これは『儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教』の五教すべてに共通することです。言うなれば、「一つの花の五つの花弁」という縁によって、それぞれが一方を教化する伝統に過ぎないのです。
この条件は地球星系において、さらに二千余年の歳月をかけて教育文化課程として伝承されてきた。さらに、過去に宗教に入って修行したすべての人々に対して、非常に力強い伝承の力で教化を施してきた。この近二千余年の時を経て、現在においてはどうであろうか？
五教の基本大徳の恩沢
もし時間が巻き戻せるならば、別の方法で導くことを選ぶだろうか？これまで人類は二千有余年にわたる教育文化の伝承を経てきたが、過去のすべての教育課程に対して、再び一から始めるべきだろうか？そうなれば、五教の聖人たちがこの俗世で続けてきたすべての教化課程が無に帰してしまう。
これを人間世界の視点から見れば、取るべきではない行為である。宗教への信仰を通じて、どのように平等な作用に入り、有情衆生に繰り返しの輪廻を通じて改造と向上を可能にするかを、理解する必要がある。これは高みの論議でも、大言壮語でもなく、実際に成長と向上を実現できるものである。
知るべきは、いかにして各宗教の「唯我独尊の垢穢思想」を打破するかである！相当に完璧な思惟作用が必要であり、初めて有情衆生の原霊を教化し、より大きな向上と超越を成し遂げることができる。これは、人世間における宗教信仰者に対して、良き成長を遂げさせると同時に、さらに向上して超越することを目指すものである。
使命を継承し、人類衆生を教化する
無極の使命は―継承を為し、現代の時代に生きる有情の衆生に与え、宗教に入った後に、往昔の全ての気質と積習を改めることができるようにすることである。輪廻を造り出すだけでなく、より大きな成長の空間を持つことができ、有情の衆生が一世において、容易に「涅槃―歿度―逝去」という昇華の作用に入ることができるようにするのである。
涅槃においては、まさに仏教の名称を通して思惟し得られる構築によってこそ、涅槃の中にあって、いかに「輪廻を超越する」かを理解することができるのです。人類世界の宗教が用いる名称は異なっていても、その意義においては完全に同じであり、また人間の過ぎし一生についても、まさに死を迎えることによって理解されるのです。
一世のすべての良くない気質と積み重ねた習慣を、どのようにして新たに改造し向上させるべきか？このような因縁の過程には、相応の適切さと明確さが必要です。もし、それぞれの時空の過程において、いかにして自らを輪廻の中で向上させるかを理解できなければ、また、有情衆生をして、次々と輪廻を改造成就する境地に入らせることもできません。
より大きな成長作用を持つことができるのは、まさに跳躍的な生存の必要性がないからであり、また、有情衆生が人間世界に存在する限り、すべてが相当に苦難に満ちているからです。初生から老死に至るまで、一切の苦難を経験しない一生を送る者はほとんどいません。これが、人類衆生のすべての生存条件が、ただひたすら同じ動作を繰り返すだけのものとなってしまう理由なのです。
人々にはそれぞれ異なる煩悩がある
なぜならば、富める者には富める者の苦難があり、普通の衆生には普通の衆生の苦難があり、貧しき者には貧しき者の苦難があるからである。このような状況を人間世界において観れば、まさに苦しみと難儀のただ中に存在するがゆえに、必然的に骨身に刻まれる思いとなり、自ら進んで変革を志すのである。
もし世の中のすべての人が平穏無事に過ごし、あるいはほとんど苦難に遭遇しないならば、このような人々の心の状態では、生老病死の苦しみやあらゆる試練、挫折、無念さ、誹謗中傷などを理解することは非常に難しいでしょう。真に向上心を持って変化を求めなければ、自分自身に良い効果と利益をもたらすことはできません。
まさに宗教のすべての信仰対象に対する依存性を持つことによって、信仰そのものが引用する効用と作用に対して、自分自身のすべての気質と習性を相当に改造することができるのです！どのようにして自分を信仰への依存に入れ、自己の心性と霊性を成長させながらも、生活の潤いから離れないようにするかが重要です。
無極は演繹し、為すところのものをなす
演繹とは、まさに教育文化によって継承され、進化の成長へと導くものである。なぜなら、人間世界はまさに生命が上昇するか下降するかの分岐点だからである。もし有情の衆生が上昇できるにもかかわらず上昇しないならば、存在し続けることはできず、未来の目標や全体の過程がどのようなものであるかを知ることもできないであろう。
これにより、すべての基本的な作用と効能を補うことができ、また思想の変化を通じて改造されることもありません。この過程は、繰り返し変異と改造を経て、自らを相当に大きな作用の中に置き、信仰宗教へと昇華させ、また変異の過程を通じて、思想改造へと入り成長することができます。
「演繹」とはまさに、進化の中に進化の原動力があり、またすべての動作が人道の生存という関門から離れることはないということです。これは現代の時代に向けて、すべての原霊衆生が変異の過程に入ることができ、また過去の経験を積み重ねて向上させる原動力でもあり、こうした因縁によってこそ、成長と向上が可能となるのです。
このような条件下において、思考作用に対して、まさに演繹を通じて進化の因縁条件に到達するのは、進化があるからこそ創造が可能となるためです。このような創造の原動力とは、人類の生存に必要な基本的条件を改善することであり、それがまさに生存の現実に即して真実に適ったものなのです。
演繹改造して完全なものを作り上げる
演繹条件とは、すなわち過去を改造し、すべての積習作用を向上させることである。気質と習性のいずれも、生存における快適さや困難挫折の中にあり、進化創造を通じて成長に至る。このようにして、宗教信仰に入った後こそ、初めて真に「心性と霊性」をより大きく成長させ、向上させることができるのである。
なぜ教育文化課程の徳沢を確立する必要があるのか？このような過程は決して何もないところから突然現れるものではなく、またどの段階の環境も飛び越えることはできない。一歩一歩、確かな足跡を刻むことが必要であり、それこそが一歩一歩確実に進む道であり、はじめて現実の中で実現でき、人としての生存という関門を飛び越えることなく成し遂げられるのである。
いかにしてより大きな成長の空間と環境を得るか？これは上蒼の基本的な要求であり、現代の時代に生きる有情の衆生が持つべき基本的な役割と観念である。一歩一歩、確かな足跡を刻み、着実に歩みを進めることによってのみ、乗り越えを達成し、人類の向上と成長を支えることができることを、必ず理解しなければならない。
無極と崇心は互いに連なり合っている
崇心宗脈－まさにこのような因縁によって、千百万年来、人類世界の福祉が依り所とする道が開かれた。このように人として人を成すには、人道世界の道徳、倫理、綱常の精神から離れることはできない。それは自己とすべての原霊に対し、実々在在とした大きな徳の恵みをもたらし、その教化が現在の世界に広がり、人々が恩恵を受けることができるのである。
決して空から降ってきたものではなく、一つの時間、一つの環境、一つの過程、一つの空間によって、すべてが極めて現実的に形成され、また心に深く刻まれるものであり、人類世界の模範となる基準となり得るものです。これこそが未来世界の人々が生存という関門を飛び越えることなく、ただ霊性の超越だけに気を取られることのないようにするものなのです。
さらに、生存する身体と心性によって構築されたものさえも埋没させてしまうならば、一体どうやって「心性、霊性、生存」の三者を向上させればよいのか？この条件を通じて成就に至るべきであり、天の徳と聖なる務めは人類自らが選択するものであることが明らかになる。天はただ各人の意志に従い、下化して成就させるのである。
大道は虚空にして主理をなし
大道は無極にして徳ある衆生が依る
大道昊天は皆有益なり　　大道崇心は著作期を成す
初めて著作を著して基礎を述べ
大道の無極なる意を解き明かす
天地の根本に回帰する意義　　自らを造り上げ無限の機会を生む
この偈は、すべての有情衆生と共に励まし合うものである。崇心の聖仏と学生たちだけに向けられたものではない。心に留め、常に意識する必要がある。これはまさに大道がすべての大徳の恩沢を演繹するものであり、無極によって主宰され、引き受けられている。これは人間世界においてより大きな成就の因縁となり得る。理解できるだろうか？努力することが必要なのである！
第十一回　有情眷顧
##南海古仏
2003年9月2日　癸未年八月六日（火）
虚空に彩り霊は聖台に登り　　仙姑の徳沢は心を崇めて来る
大道無極著首回　　主著仙佛徳衆載
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日『大道無極』の第一回著作は、本宗脈大宗師　南無燃燈古仏が降臨され執筆されたものであり、また「無極演繹」について、この任務と使命の過程を極めて明確に分析しておられます。
皆様に明らかにしていただきたいのは、『大道虚空』と『大道無極』がまさに上下二巻として連続しており、これ以降の天書の著作も相互につながっていることです。これは、崇心宗脈において著作された一連の叢書が、「摩訶般若波羅蜜多心経」の精髄を展開するとともに、五教の精華と本質を大きく融合させているからにほかなりません。
さらに、平等、博愛、慈悲、惻隠、清真、無為といった概念を、実践的かつ詳細に解き明かし、分析している。これにより、有情の衆生は一つの人生の中で、いかにして超越し回帰するかを明確に理解できる。空回りすることなく、人間の現実的な生存から離れることもなく、自然に成長し、超越することができる。それはまさに今この瞬間にあるのだ！
第十二回　衆生を佑庇す
##虚空霊竅仙姑
2003年9月5日　癸未年八月九日（金）
南屏は有情の生を護り佑け
道済は衆蒼の霊を渡し化す
古仏は無極冊を降ろされ　　無極は演繹して目的の真を明かす
演繹の目的は、徳を以て衆生を潤すことにある。
『大道虚空』は完成し、引き続き『大道無極』を執筆する。これは向上を目指すものであり、単に人間世界から成長するだけでなく、「大道シリーズ叢書」がこの世において崇心宗脈によって執筆されることに対し、多大な肯定と賞賛を与えるものである。これが『大道無極』が演繹される目的である。
人類世界においてより大きな成長の因縁と空間を作り出すこと、自らが成就する拠り所となること、このような条件はまた、人類世界ではその過程を知り得ないものである。そのため、さらに一層の向上を遂げることができず、人類世界によって妨げられてしまうのである。また、自らの行いを日常生活の中に貫徹させることもできないのである。
人類世界が形成されても、向上昇華する本来の縁起を妨げることはできない。したがって、無極の進化の目的と働きは、有情の原霊がこの世界を通じて成長と転換の大いなる契機を得ることにあり、人類世界が自らの主人となる根拠として、良き向上昇華が可能かどうかにあるのです。
無極演繹の基本
さらに、ここ二千年余りの間、有情世界の人類は往々にして宗教と経典に束縛され、人間世界においてどうあるべきかを知らずにきました。まさに向上昇華の因縁の根本であり、もし有情の衆生の原霊に真理を依り所として与えることができなければ、宗教においてより大きな超越を成し遂げることはできず、ただ過去の経典を継承するだけに留まってしまうのです。
知らずして、経典に体証された知識は、必ずや経典の意味を明確に理解する必要があり、単なる知識の向上に留まるものではない。より大きな成長を求めるならば、経典をありのままに通徹しなければならない。また、宗教経典に対しては、良し悪しを論じることはできず、ただ有情なる衆生の原霊には、それぞれ異なる原意の迷いの障りがあるだけである。
経典の意義を生活と相互に融合させることができず、したがって円満な成長を得ることは難しく、経典は経典、生活は生活というだけになってしまいます。このような関係においては、経典と生存の両方に制約され、経典と生活を融合して一体とすることができず、貫通して融合することも妨げられてしまうのです。
衆生に徳沢を演繹す
演繹――有情の衆生たる原霊は、生存の拠り所を通じて自らの主人となることができる。しかし往々にしてそうはならず、逆に自らを容易に転換できない制限の中に閉じ込め、また人類に対してはただ自らの奴隷として振る舞う。信じられぬ者は観よ：ただ日常生活の「衣食足りて安楽なる」中で生きているに過ぎぬことを！
もし心を静めることができれば、往々にして、自分自身の未来に対して疑問を抱く、とてもリアルな心境が現れることがあります。このような微妙な心境は、しばしば表に現れます。そしてこの微妙な心境は、まさに夜が更けて静まり返った時、あるいは心がとても清らかに静まった時に、はっきりと現れて、心境の「寂寥感」を呈するのです。
真の理解に身を置くことになる。自分はこの世に何をしに来たのか？もし前世の因縁が曇りなく、さらに霊性が清浄であれば、このような観念が常に現れ、やがて宗教信仰に入り、自らを信仰のよりどころとして行動に移すようになる。それは深夜の静寂の中で自らを際立たせるためのものである。
この微妙な心境が現れると、時には自分自身に対して、この微妙な心境の中で何をしているのかと問うこともあります。往々にして自らに問いかけるのです、この世に生まれてきた私はいったい何をしているのかと。常に私は誰か？誰が私なのか？私はどうすればいいのか？何をすべきなのか？心の中に、数え切れないほどの疑問が湧き上がってくるのです！
演繹作用は向上を促す
目的示現－まさにこの微妙な心境によって顕現され、自らの主人となるか、自らの奴隷となるかの分かれ目を示す。有情の原霊たちに問おう：このような微妙な心境が常に生じているか否かを。もしこの一世において、自らがこの一生をかけて人間界に来て何を為すべきか、何を成すべきかを悟ることができるならば。
すべての使命と任務を遂行する際、自らの未来に対してさらなる向上が期待できます。もしこの心境の微妙なところを理解できなければ、それはまさに自らの第八識が、自らの微妙な心境を顕現させているのです。このような因縁と条件は、人間世界から見れば、まさにこの通りなのです！
もしこの微妙な心境の顕現を理解することができなければ、必然的にただこの世界に流されるばかりであり、さらには自らを三途六道に漂わせ、輪廻の苦しみの中に留まらせることになる。これでは自らを大きく向上させる転換点を得ることはできず、どうして心境の微妙なところを理解することができようか。
まさに体認と了知を行うことであり、しかも自分自身を変えることはできず、この一生は経験を通じて成長と変革の因縁を成就するものです。人間世界において宗教に入った後、永遠にその宗教に帰依し、決して退転しない者は、忠誠心に厚いと言えましょう。また、このような因縁にある者は至る所に存在し、それはただひたすらに護持する忠誠心にほかなりません。
生存の演繹と生活
もしこう言えるなら：宗教を信仰することに対して、より大きな向上や超越があるか、あるいはその宗教のすべての教義と戒律に従って実践できるか？必ずしもそうとは限らない！もし忠実に誠心誠意行うことができるなら、必ず忠実な修行者と言えるだろうか？必ずしも向上や高みに到達できるとは限らない！
目的達成とは、誠実さを貫くことによって、信仰宗教に対して更なる向上を図ることである。いかにして「自らの内なる心」に語りかけるか――この世にあって、超越し、成長し、回帰することができると！また、このような心境に至る者は稀であり、信仰宗教においては、往々にして自ら「心を堅く定める」ことができないのである。
逆に、自分のすべての行いをしばしば甘やかしてしまう。もし今日の過ちがあれば、明日に改めることを頼りにし、また自分の心境を甘やかすことで、常に自分に降りるための階段を与えている。この心境の微妙なところは、まさに自分自身を許しているのであり、もし自分を許せないなら、どうすればよいのだろうか。
自らを打ち据えて全身傷だらけになるだろうか？世の中にそんな愚か者はおらず、まずあり得ない！また明日にはやり直せるからこそ、このような決意の堅さは大きく減じられてしまうだろう。この心境の微妙なところこそ、有情の衆生がしばしばこのような心境に陥り、自分を許す局面に入って、ついには甘やかしてしまう所以なのである！
演繹は生存の必然性である
もし次に同じことが起きた時、また自分を許してしまったら、毎回そうなってしまい、どうしようもない！果たしてさらなる成長の余地や契機はあるのだろうか？儒教思想における「不二過」とは、経験を積み重ねて、それを改造し縁を成就させることである。そうしなければどうしようもないではないか。これこそ有情の衆生の無念さである！
演繹の目的とは、まさにこのような心境を持つことである。自ら思惟を重ね、「同じ過ちを繰り返さない」という姿勢で自己を改めること、これが「賢者」の本分である。また「聖者」について言えば、その行いは必ず人間としての達成を経なければならず、そうして初めて自らの行いを超越できるのである。では、どのように模範を示すべきだろうか。
自らの思考を通じて、自らが追求する目的の主な因縁と根本がどのようなものであるかを理解することができる。もしも次々と改善と成長を重ねることができれば、必ずや無数の経験の蓄積を通じて成長し、それを下位に伝えることができる。これは「聖者と賢者」だけが到達できるものではなく、すべての有情衆生がこの境地に至ることができるのである。
無極の演繹は何を為すか　　目的は成長して般若を得んとす
聖賢を成就して依帰と為し　　宗教平等に五教を徹す
未来の科技が今生を創り　　個人の心性が暗夜に現れる
静寂の時こそ明らかになる　　この世と来世、いずれが真実か
この偈は、有情の衆生の原霊と共に、潤いある生活と修行を融合させ、未来の経験成長のよりどころとすること。必ずや演繹の目的を通じて、この条件の成長と帰着を達成することが、真実に即したものである。自らが「無極の演繹目的」をいかに理解できるかが問われる。皆様、ご苦労様でした。老衲は今日より崇心に居を定めて戻らぬことに致します。ではまた。
第十三回　乾坤受益
##三清教主　元始天尊
2003年9月12日　癸未年八月十六日（金曜日）
虚空無極は崇心を貫き　　彩雲共に理筆の因を助く
仙女は今日、賢き者と会う　　明日、禅の機縁が迷いを解く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、今晩はおやすみなさい。本日は主著仙仏である南屏道済古仏が降ろされた『大道無極・第二回 演繹目的』により、この心境の微妙なる処を、人世間にて自らを高め、この世に生を受けて何を為すべきか、いかにしてより大きな成長の空間へと向かい、超越してゆくべきかを説き明かします。
知るべきは、人間社会において成長するには、生活そのものが修行であり、修行もまた生活であること、生活は道そのものであり、道もまた生活であることを明確に理解する必要があるということです。このように理解すれば、毎日、毎時、毎刻が生活の中にあると同時に修行の中にあり、また大道の中にあることに気づくでしょう。この感覚をお持ちでしょうか？
※よく考えれば明らかになるように、「人生は生活から離れず、人生は修行から離れず、人生は道の本体から離れない」、これこそが人生のすべての根本なのである！
第十四回　陰陽両利
##虚空霊意仙姑
2003年9月16日　癸未年八月二十日（火）
虚空は本来大宇宙　　上人と共に衆生を助けて修行す
大道無極第三回　　原霊浄化本因就
無極下界に原霊を化す目的
無極演繹が進化の目的とするのは、まさにすべての原霊の本質を浄化することにあります。必ずや確かな実効性を備え、原霊の浄化過程を澄み渡らせ、いささかの波紋やさざ波も成長の拠り所としないようにしなければなりません。はっきりと理解すべきです：如何にして有情の衆なる原霊が、自らの霊性を浄化できるようになるかを。
改造の動作があって初めて促進することができる。また、人類世界が依然として過去の汚れた過程に留まっているならば、根本的に自らの霊性を浄化することはできない。したがって、有情の衆生の原霊にとっては、来世に再び輪廻を繰り返すだけで、人類世界の主要な因縁に留まるのみである。いかにして霊性を超越させ、回帰させることができるだろうか？
原霊が降生するとはどういうことか
原霊は降凡後に処理されるものであり、降凡の障害があるため、各人の心性、霊性、身体の三者がどのように融合するかについて、各人の「心、霊、身体」の三者がこの世界において相互に融和し得るかどうかを明確にする必要があります。霊性、心性、身体の三者が向上して成長するための条件が求められます。
相互に補完し合うことができる。必ず浄化から始めなければならない。有情衆生の原霊が凡界に降りた後、五塵の境涯の汚濁に影響され、自分自身が人世において、すべての生存の方向性の過程において、いかにして「心・霊・身体」の三者を、この空間に安らかに生存させることができるかを、必ず理解しなければならない。
生存する中で、自らの心を主導し構築する存在があり、それは生活の安適な過程と密接に関わっていることを理解する必要があります。そうすることで、有情の原霊の生存空間は安らぎを得ることができます。もしこの地球空間で十分に安適に生きられなければ、潤いある生活の安らぎに影響を及ぼすことになるでしょう。
また、頼りになる避難所も一つとして存在しない。これは有情の原霊そのものにとって、より大きな成長の余地が持てないことを意味する。必ず知らなければならないのは、原霊が凡界に降りた源は一体どのようなものか、ということである。人間界におけるあらゆる生存の向上を実現するためには、「身体、心、霊」の三者を成長させ、超越させることが必要なのである。
有情の原霊は如何に浄化すべきか
原霊――すなわち大宇宙天地において、地球星系の中に生存するすべての蒼生は、皆そう呼ぶことができる。まさに一つの原始の初生地から、人類が生存する地球空間へと降りてきたのである。これは一般の人類には、自分がどこから来たのか、またどのような任務と使命があるのか、知ることができないことである。
さらに、自分が一体何をしたいのかも分からず、どこから地球に降りてきたのかを明確に理解し体得することもできません。多くの疑問点は、今すぐにこの疑念と迷いの壁を打ち破ることは難しいのです。なぜなら、有情の衆生は常に生存に必要なことに追われ、自分が何をすべきか、何を成し遂げるべきかを悟り通すことができないからです。
すべてを理解する方法はなく、ただ生きるために生きているだけです。常に自分自身を引き寄せて、第八識の中に存在しています。過去のすべての因縁が積み重なり、それによって自分自身の未来の行く先や過去のすべてがどうであったかを明確に知ることができなくなります。さらに、自分自身が自分を迷わせ、未来に成就できるはずのすべての因縁の根源をも曇らせてしまうのです。
原霊浄化の基本
浄化の動作－降凡衆の原霊に与え、自らが人間世界において霊性の依帰として浄化・濾過する過程を経て、さらに一般的な有情衆生にとっては、いずれも知り得ないこと、いかにして自らの霊性を浄化すべきかを。ただ知るのは、霊性の過程において必ずや多くの、はなはだ知り難く、限界のある障壁に遭遇するであろうということだけである！
常に無明に覆われ、自らの霊性の成長がこのような障害に阻まれ、向上の原動力に到達することが難しく、まさに自らがより大きな成長を遂げられないという障害を受けている。しかし、浄化の条件が備わっているからこそ、有情の衆生は皆「霊性の浄化と濾過」という過程を経ることができるのです。
為すべきことと為すべからざることを判別するにあたり、このような条件のもとでは、本来より大きな成長の契機があるはずである。しかし、往々にして自らの願い通りには達成できず、まさに自らを阻む不完全な状況に妨げられ、また有情の衆生の原霊は何を為すべきか、何を為すべきでないかを判別できない状態に置かれてしまうのである。
また、この種の両極化した事柄を区別する際、清らかな思考の浄化作用を持つことはできず、自らがこの地球空間で安らかに生存することを可能にすることはありません。すべての為すべきことでありながら為し得ない作用に対しては、常に自らの無明の障害に遭遇し、これこそが人類の生存の障害であり、また除くことの難しい無念なことなのです。
原霊の浄化を超えて
浄化の条件－あらゆる有情衆生が浄化を行えるようにする必要があります。なぜなら有情衆生は往々にして阻害要因となるからです。各人の心性を顕現させるにあたり、もし浄化を向上させることができず、むしろ穢れた霊性を自らの主人としてしまうならば、それは人間世界における自らの道に、幾重にも立ちはだかる障壁を築くことになるのです。
また、自分自身が思い通りにならず、望むことが叶うどころか、往々にして逆の結果を招いてしまいます。このような状態では、有情の衆生にとって、より大きな成長の余地を持つことはまさに不可能です。なぜなら、浄化の条件は非常に容易であるため、ただ生存するためだけに存在するようになり、根本的に超越することは極めて困難だからです。
もし無心であれば、達成するのは難しく、どうしようもない。もし心があるならば、必ず因縁と契機があり、人間世界を通じて浄化の過程を経て向上することができる。どのように自分の思考と観念を浄化するかを知るべきであり、それは深夜の静寂の時に、必ず自らの「霊性と心性」が安らかになる時間があるからである。
心性と霊性の向上
この期間に、もし自らの身体、心、霊の三者すべてが恩恵を受けられないときは、まさに清らかな濾過の時が現れない状態です。なぜなら、夜が深まり静寂の中ですべての大地が休息と養生を求めるこの時こそが、心性と霊性、そして身体の三者に、静寂の因縁と契機を与えてくれるからです。
時間は刻一刻と過ぎ去っていきますが、この「心、霊、体」の三者はまさに休息しているのです。そして、この休息が止まる瞬間、たとえ日中がどれほど忙しく、うまくいかないことがあっても、その瞬間に深く深く深呼吸をしたら、どうなるでしょう？
自分自身を感じるとき、心性、霊性、身体の三つの側面が、天地、無極、宇宙、虚空と相互に結びつくことができることに気づきます。まさに静寂な深夜の中で、心性、霊性、身体の三者を実のままに一つに融合させ、これらを統合して人類が上昇成長していくことができるのです。
昼間の業務がどれほど忙しく不愉快であっても、この時間帯には自分を少し休ませるべきです。それは一時的な停止であり、また全ての怨みや業による攻撃の動きも、人が休息している間に活動を停止します。つまり、自分自身に対して浄化の条件を整えることができる行為なのです。
原霊の心性と霊性を浄化する
原霊浄化の基本的な作用とは、すなわちこの時の中で、多くの過去の因縁を生じさせることができることであり、この機縁によって継続されるのである。それは日々の積み重ねの後にあり、霊性、心性、身体の三者を浄化する点において、確かな効能と作用があり、未来において享受する利益をもたらすことができるのである。
これは一般的な有情衆生にとって見れば、まさに安眠に適した時刻であり、またあらゆる因果業障が清算される機縁でもあります。この時を契機として伝播し、各人の心性・霊性・身体の電波が発散されると同時に、自分と「福徳因縁」や「業障因縁」を持つすべての存在が、互いにそれを受信し吸収することができるのです。
このように、夜が更けて人々が静まる時、有情の衆生がなお休息を得られないならば、各人の心念の電波を発射させることもできません。これは自己の心性と霊性を浄化する上で極めて重要な根拠となります。また、一部の有情の衆生はこう言うでしょう、このように電波を発散させたところでどうなるのかと。実は、これこそがまさに討伐の最良の時機なのです！
それは怨親債主や善縁が、共に集まる機会を求めて訪れることです。また、人間が睡眠を取らなければ、いかなる怨親債主や善縁も出会うことはなく、必ずこのような考え方を形成してしまいます。これはまた、人間の本質を悟ることができない誤りであり、いかなる条件が因果応報をもたらすのかを理解できないのです。
原霊を浄化して根本と為し　　身軀の原が真なりと了知す
心性の霊性は深夜を待ち　　浄化し濾過して過ぎし深きを除く
それぞれの成長を自ら悟り　　一歩一歩着実に進む
浄化の因縁を待つなかれ　　瞬く間に過ぎ去り、さらに迷いを深める
この偈を、有情の衆生と共に励まし合おう。もしその中に含まれる意味を体得できれば、即ち智者である。もしその内包を体得できなければ、永遠に衆生のままであり、根本的に自らの障害と局限を超越することはできない。智者たる者は、往昔の業障による牽纏と困擾を改め除き、化除することができれば、向上増長して超越することを得んことを願う。
第十五回　天賜良機
##通天教主　霊宝天尊
2003年9月19日　癸未年八月二十三日（金）
虚空に彩る霊、聖台に登り　　仙姑の徳沢、衆霊を載す
懿勅崇心天書を著す　　教化の層次根本を排す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈　正主席　虚空上人様が降臨され、『大道無極・第三回　原霊浄化』を著作され、我々に千古を経ても得難い因縁の根本を体得する機会をお開きくださいました。これは自らの「心性と霊性」の成長を浄化するためのものです。
もし自己の身体の三つが互いに融合し、互いに補い合うことができれば、生存と霊性の浄化に背くことなく、自らが生存の中で改造と向上を図ることができる。それは決して空から降ってくるものではなく、むしろ根本的な向上の大いなる因縁であり、我々は皆このような因縁を忘れてしまっているからである。
したがって、縁起の本来の姿と契機の本質がどのようなものであるかを理解することはできません。自分自身の「心性と霊性、身体」という三つを、どのように浄化し成長させていくべきかを理解できるでしょうか。今日の著作をじっくりと味わっていただき、皆様が真の向上を遂げられますよう願っております。このような機縁は、まことに稀有な条件なのです！
第十六回　皆大歓喜
##虚空霊通仙姑
2003年9月26日　癸未年九月一日（金）
南海観音世界新し　　古仏来たりて大道臨む
教化の徳沢すでに改め変わり　　霊因を昇華し回帰を導く
霊性を高める因を培う必要性
原霊の浄化：この世界を観じるに、人道生存という関門を通じてこそ、あらゆる有情衆生が自らの霊性の因種を向上させ得るか否かを透徹して知ることができる。まさにこのような条件の必要性があるゆえに、有情衆生の原霊は一世の人生において、この種の条件を通じて向上を遂げなければならないのである。
本来の霊性の質が透徹していることを与え、一回一回、一度一度に顕現し、有情衆生に対応して、自らの霊性の質を通して成長することができ、有情世界において超越的な目的条件を達成する行為によって、霊性の種因の基本を高め、有情の衆生の原霊がこの一世から離れることなく、自らの成長のよりどころとすることを可能にする。
有情なる衆生は人間世界において、しばしば多くの矛盾や挫折に遭遇します。このような一見正しそうで実は誤った論調に直面すると、自分はどう対応すべきか分からなくなってしまいます。一体どこから手をつければよいのでしょうか？どこから向上を図ればよいのでしょうか？また、自分はどうすればよいか分からず、曖昧模糊とした状態に陥り、心を落ち着けることもできず、向上の因縁を築くこともできなくなってしまうのです。
なぜ霊性の種因を向上させる必要があるのか
まさに自らの矛盾点によって選ばれた道ゆえ、直截に決断を下すことができず、また往々にして人間世界において自らの成長のよりどころに到達することができません。その結果、より大きな成長の契機を得られず、縁起の本質を高め、善なる増長と超越に向かうことが難しくなります。
もし日常生活の向上だけに留まるなら、それは単に自分自身の快適な生活を求めるに過ぎず、根本的に霊性の本質的な成長と再創造を高めることはできません。これはまた一種の生存の障害であり、また有情の衆生の原霊にとって、心を静めて自らの「霊性、心性、身体」この三者を超越させることもできません。
向上－いかなる有情衆生にとっても必要であり、また向上とは、いかなる条件において向上するのか？そしてどの程度までか？大いなる有情衆生に対しては理解し難く、あらゆる事象の条件の中で主導すること、まさにこの因縁によって本来の向上を超越するのであり、人類衆生には理解し難いと信じられる。
大宇宙の天地において、あらゆる世界の衆生は、自ら望む限り、自らの希望通りに到達することができます。また、自らが持つ全ての霊性の因質に対して、根本的な主導権を要求するものであり、向上の因縁の根本があるからこそ、大宇宙の天地における人道世界の有情の衆原霊は、皆等しく真実のままに成長を遂げることができるのです。
人類の種因成長を高める
もし人類世界の人種という観点から見るならば、向上の条件を整えることは、このような因縁がより大きな成長の根拠を持つことを可能にし、また、すべての有情衆生が理解できるかどうかに関わらず、向上とはあらゆる種族や因縁を区別することなく、すべてが向上を超越する因縁として作用し、自らがより大きな成長の空間へと歩み出すことができるのです！
すべての者は、自らの「霊性の因質」の成長を融合させることができ、これこそが真実の性質である！霊性の因質に対しては、必ずやこの一生を通じて自らを鍛え上げ、変革しなければならない。過去のすべての誤りを改め、さらに自らの霊性の因質を向上させることができる。では、霊性の因質の働きについて、一体どのようにすべきであろうか？
まさに「身体、霊性、心性」この三者の総合体であり、またこの三者自体の条件はどうなるのか？理として「心性と霊性」を浄化する空間を持つべきであり、それはまさに自己の身体を向上・浄化するためである。有情衆生は皆理解できない――なぜ霊性の質が自己の未来と大きく関わるのかを！
人類の身体と心と霊の三つ
形成成就の因縁の根本と契機の本体は、なぜ互いに関連しているのでしょうか。これは自己を向上させること、自らの霊性の本質を高めることです。このような条件が達成されるのは、「心・霊・身体」の基本機能を浄化することによってもたらされることを理解しなければなりません。それは自己が「浄化と静慮」の中で存在できるようにするためなのです。
霊の本体は、必ず因縁和合によって構成される必要があります。有情の衆生であれ、無数の生きとし生けるものであれ、すべてそうなのです。動くものも動かないものもすべて、霊の本質は因縁和合によって形成され、時間と空間の働きを通じて、すべての生存環境がどのようであるかを人々に理解させることができるのです。
まさに時間と空間の両方によって、尽きることのない因縁の源が生み出されるのです。またこのような条件のもと、和合因縁と時空因縁の中で、いかにして「心性・霊性・身体」の三者を通じて自己の「霊因」を成長させるか、その道筋を明らかにしなければなりません。それには霊性の本質である「浄濾・静慮」によって成長を遂げる必要があります。
DNAはどのように成長するのか
したがって、自分自身がより大きな因縁の根本と契機の本質に到達し得ることを通じて、有情の衆生には理解し得ないことであるが、人間の衆生はあらゆる因縁の根本と契機の本質を貫通することができる。それは必ず因縁和合によってもたらされる必要があり、初めて霊性の本質を高めることができ、DNAをより大きく成長させ超越させるのである。
さもなければ、人間界においても、単に過去の生存を繰り返すだけで、過去の「将軍となり宰相となる」という生存過程を、ただひたすら人道世界で繰り返し生きるに過ぎません。これは上蒼の根本的な主旨ではなく、自らの霊性の因質、すなわち人間が言うところのDNAをより大きく超越することを、必ずや体得しなければならないのです。
「浄化と静慮」を経る必要があります。ここでお尋ねしますが、皆さんは崇心に入ってこの数年、自らの霊性を浄化してきましたか。人道世界において自らのDNAを成長させ、学び、回帰し、超越し、円満させることでこそ、良き成長の契機が得られるのです。
浄化の本質を成長に変え　　霊性心性身体の章
霊因の本質の中を了知すれば　　皆それぞれ己が獲得によりて張る
浄らかな濾過と静かな思慮は互いに相応しく　　霊妙な因縁を改め造るは無限の機縁なり
これこそ人間のDNAの因縁であり
未来において多くの民を潤すことができる
この偈を、有情の衆生と共に励まし合おう。本日は多くの成道祝賀の儀式がある中、時間を割いて崇心宗脈が『大道無極』に著したものに参集いただき、崇心の諸神人各位が心を込めて成道記念を祝賀してくださったことに感謝する。まことに心に響くものがあり、皆様のご尽力にも感謝申し上げる。
第十七回　円満に器を成す
##道教教主　道徳天尊
2003年9月30日　癸未年九月五日（火）
虚空の霊竅より仙姑来たり
情ある衆生はまことに愛すべし
成道記念日を祝賀し　　大いなる天地の蒼生が並び立つ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は　南海古仏が降筆され『大道無極・第四回　霊性浄化』の本質をお示しくださいました。これにより霊因を高める縁の根本とし、自らの成長の契機とすべきです。　南海古仏が著された内包を理解することは、必ず知っておく必要があり、大いに価値あることと確信いたします。
まさに「内に内を蔵し、天機に天機を蔵す」という示しが開かれたところですが、果たしてありのままに貫徹できるでしょうか。霊性の種因の本質を高めることによって、自らの過去の誤りを改め除くこと、さらにその改め除くことによって、いかにして自らの未来の進路に対し、ありのままに自らに向上の基本的作用をもたらすことができるか。
第十八回　無極の旨を頒つ
##虚空霊会仙姑
2003年10月3日　癸未年九月八日（金）
三清教主降り来たりて臨む　　元始天尊の徳意情
大道無極第五回　　本原因の浄化を高揚す
浄化を高めるべき行い
原霊因質の根源に基づき、統一的な規範を設ける。その真の目的は、一つの作用を通じて始動することにあり、必ずや原霊因質を下化することができなければならない。また、原霊の根基を向上させる作用の中で、このような条件を融合させることができ、霊性の根本的な作用を提唱するものであり、有情の衆なる原霊に対して統合をもたらすものである。
向上へと高め、超越することができる。特に有情衆生にとって観察するならば、極めて適切であり、また極めて効果的である。明確に理解すべきは、まさに超越の因となる根本の原初の因質として、下化して向上を促すことができるということである。これは成長の根本であり、また浄化に対しても効果を発揮する。未来の作用がどのようなものであるかを明確に理解しなければならない。
向上と浄化――まさにこれが根本的な作用の拠り所である。有情の衆生が人間世界において、自ら向上の因縁の根本と成し得るかどうかは、人間世界を通じて因質を導き出し、いかにしてこの因質をより大きな成長の因縁と契機へと向かわせるかにかかっている。必ずや向上によって超越せねばならない！
原霊はどのようにして浄化を高めるか
もし向上させることができなければ、より大きな収穫を得ることもできず、逆に大いなる世界の中で、同じような行動を繰り返し輪廻するだけとなり、自分自身を成長させ、超越させることもできません。超越とは、向上心という原動力によって主導され、人類が真に成長し上昇することを可能にするものなのです。
有情なる衆生の原霊は、もし自らの因質を向上させ超越することができなければ、おそらく未来において、より大きな収穫を得る契機体を持つことはできないでしょう。まさにこのような因縁と契機体こそが、相互に向上させる主要な原動力となるのです。もし向上を望むだけで、その方法を知らなければ、求められる効果を達成することはできません。
根本を向上させるとは、まさにこのような条件によって、自分自身に正しい進歩の方法を与えることである。もし進歩ができず、ずっと同じ場所で足踏みをしていて、繰り返し輪廻の障害を形成しているならば、知らず知らずのうちに、人類世界が現代において、もし依然として過去の方法を使い続け、未来の科学技術文明の向上を求めようとしても、どうしてそれが可能だろうか？
上蒼が原霊の本意を浄化する
その条件を満たして成長することはできず、必ずや人道世界を繰り返し輪廻することになる。これは有情衆生の悲哀である。もし従来の方法を続けるならば、成就を得るのは難しいだろう。何度輪廻しようとも、ただ一世ごとに人間として生まれ、また一世ごとに沈淪していくという大きな悲哀があるだけなのだ。
これは、上蒼が観察するに当たり、このような行いはせず、必ず下界に御旨を下し、情ある衆仙仏が導きの行動を取れるようにするものである。しかし、仙仏が情ある衆生を導く際、果たしてその因縁の根本と契機の体を高めることができるかどうかは、非常に理解し難いことである。また、ほとんどの衆生もただ生存することに執着しているだけなのである。
浄化の目的とは、因の作用によって繰り返し澄んだ状態に沈殿させることであり、「浄濾・静慮」のうちにある。この二つの「浄濾・静慮」の過程において、もしその過程と内実を体得することができなければ、「浄の化」によって成就することは叶わず、無極が演繹する目的もまたいかん。
原霊が下界に降りる役割
すなわち、下界に降り、人間世界の一切の有情衆生の原霊を観るに、まさに降凡後に生じたすべての汚濁は、次第に向上させて改めることができるのであり、これは「浄化」によって統合されるのである。また、いかにして原霊の因質を浄化の働きにかけるのか。それは原霊の因質が、浄化の過程を通して了知されるようにすることにある。
「霊性」の本質における穢れとは何か。それは、現世の科学技術によって証明される「霊性種因選別過程」とは何かということだ。「霊性種因」から理解できるのは、含まれる因の質がどのようなものかである。因の質を明らかにすれば、下界に降りた未来がどうなるかが一目瞭然となるのだ！
未来において、どのような因縁、どのような条件、どのような行いに出会うかは、すべて霊性の種因の違いによって知ることができます。その内なる一切は何であるか！同時に、霊性の種因に存在する因質条件が、未来においてどのような因縁として存在するかを検証することもできます。これはまさに極めて知り難いことなのです！
浄化機能の効果はどのようなものですか
浄化の機能は、霊性の種因を清らかな濾過作用へと導き、これはまさに人間の微細な結晶体の中に存在している。もし明晰に通じ徹することができなければ、より大きな成就の因縁も得られず、ただ繰り返し輪廻を重ねるだけである。この浄化の過程を理解し、多くの善徳の因縁を積み重ねることが必要である。
より大きな成長の余地を持つことができ、必ずや将来においてより大きな成長と向上が可能となり、また善徳の因縁と福慧の空間において、必ずや明確に理解すべきこと－DNAの因質とはどのようなものか？これにより一目瞭然となる。さらに、現在の有情衆生の因質と霊性の種因は、凡塵に降りた後、輪廻の契機と修整改変の過程が存在するのである。
「霊性の種因」を観察することで一切を知ることができる。人間世界の現在の状況を未来に照らし合わせて、どのような因縁と条件が生じるかを理解できる。一切を理解できるのは、人間世界が向上し浄化する機能を持たなければ、ただひたすらに人間世界で輪廻を繰り返すだけだからである。
『霊性の種因』によって向上と浄化を図ることが必要であり、これによって初めて人間界において円満と超越を成し遂げることができる。また、現在の時点で過去を変え、すべての不足・欠如・過ちこそが、自らの良くない習性・慣性・悪しき個性を修正する機会となる。皆様はこの中の内包と奥義をじっくりと体得できるだろうか？深く考えれば必ず理解できるはずだ！
作用を高めて沈みを浄化し　　霊性の種因の真実を知り尽くす
その内には未来の種を含み、ただちに明らかに証することができる。
無極は有情の衆生を演繹す　　大いなる世界の原霊は親しむべし
天地有情の衆生は帰す　　
昇華浄化の根本を導く
この偈を！有情の衆生と共に励まし合おう。未来において、一切の因縁はどのようになるか？必ずや現在の時点から、未来の霊性の種因となる一切の因縁を、既に因質の中にはっきりと観ることができる。さて、今日は崇心堂に参集し著作に参与できたことを有難く思う。暫くお邪魔してから天に戻ろう！
第十九回　上蒼の徳意
##鴻鈞老祖
2003年10月7日　癸未年九月十二日（火）
虚空無極は崇心を貫き　　霊意仙姑は有情を助く
大道無極来演繹　　天地寰宇更清新

大道は極まりなく来たりて演繹す　　天地宇宙は一層清新なり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は三清教主・元始天尊が降臨され、『大道無極』第五回を著作されました。霊性を高め、因縁を浄化するため、「人類世界」と「上蒼世界」の因縁の根本と契機の本質を、相互に融合させることを説かれます。
これこそが現在において、その「霊性の種因」の因質がどのようなものであるかを観察することができる。未来にどのような条件と因縁が生じるかは、すでに生まれる前からすべて知られており、このように人間の世界は、ただ上蒼が与えられた因質DNAに従って成長し、天命に従って運命を歩むだけなのである。
必要なるは、如何にして向上を図り、如何にして超越するかを知ることである。必要なるは、如何なる方法で成長を遂げるかを知ることである！崇心宗脈こそ、まさに改造可能であり、先に存在する霊性の種因から成長するものであり、単に上蒼が先に授け下したものに限られるのではなく、必ずや人世のあらゆる試練を経て成就に至るのである。
今日、三清教主が著作された内容と本来の意図を理解することができるだろうか。それは人類を性質によって分類するものであり、さらに未来のすべての因縁作用が何であるかを徹底的に理解することができるのだ。改造することはできるだろうか。浄化することはできるだろうか。正しい方法が必要であり、それこそが真実である。そうでなければ、ただひたすらに人道世界を輪廻するだけである。
第二十回　大寰護持
##虚空彩鶴仙姑
2003年10月10日　癸未年九月十五日（金）
天を貫き地を造りて星球を成す　　教主降りて大道を修むるを著す
霊宝天尊が降臨され聖台に立ち
乗り越えて根基を返し天に就く
乗越の根基をいかにして向上させるか
有情なる衆生の原霊の因質を浄化し向上させることは、生存の依り代となる過程である。つまり、霊性の種因を向上させる条件があり、人間世界のすべての行いを向上の因縁と契機の体とし、有情なる衆生がこの地球星系の中で生存の方向を選択する過程において、霊性の種因を向上させる条件へと進むことを与えるのである。
有情の衆生の原霊は、向上の方法を理解し通達することができず、どのように行い、どのように実践し、さらにどのように自らに向上の因縁の根本を与えるべきかを知ることができません。必ず理解しなければなりません！さらに、どのように向上の因縁の根本を、上昇と乗り越えの基盤となる主要な機能とし、しかも人界において統合するかについてもです。
また、現在の生存の依存を以て、乗り越えの基盤の構築とし、乗り越えの条件に対しては、人道生存という関門を通じて、生存の種因を向上させることであり、すなわち因質の条件によって選別され、さらに人類世界のDNAを依り所とする。それゆえに、人類世界のDNAは、因質でもあり、遺伝子でもあるのです。
どうすれば乗り越えることができるのでしょうか
まさに成長と向上の因縁の根本をなすものであり、非常に重要な鍵となる点があります。そして、大宇宙のすべての人類衆生にとっては、日常の生活の中で「浄化の動作」を経て、「浄濾の過程」を通じて清められ、「静慮の条件」を備えるべき基本的な観念に到達することが必要です。
この浄化の過程とは、過去のすべての汚れた因質を沈殿させ、除去し、選別することです。まさに人間世界の有情衆生は、「浄化の過程」を通じて「静慮による選別」と同じ作用を達成することができ、これらは相互に関連する働きであり、成長と向上を実現することができるのです。
このような条件によってこそ、無極から下化された原霊は清浄な動作を持つことができ、まさに光り輝き、円満に満ちて、一切を通徹して照らし見る過程となるのです。また、このような基本的な要求によって、人類衆生は人道世界において「浄化と濾過」の過程を通じて、基本機能を一段階高めることができるのです。
乗り越えと向上は超越である
乗越とは、まさにこのような因縁によって、人道世界が求める境地に達し、自らを浄化された「身・心・霊」の三者へと導くことです。これはまさに人道世界においてこそ成就され、向上させ、浄化される必要があります。では、いかにして「身体・心性・霊性」の三者を統合するのでしょうか。過去の「第八識」に蓄積された穢れを浄化することが不可欠なのです！
単に有情衆原霊が人道世界において大乗の根基を向上させる作用を果たすだけでなく、有情衆原霊が将来、聖神仙仏菩薩などの人材を育成する上で成就を遂げるためには、必ずこのような因縁を経て達成される必要があります。それはまた、自らの「第八識」によるすべての浄化作用によるものでもあるのです。
これは一般的な功果、福徳、知恵に頼るだけのものではなく、さらに未来において乗り越える必然性に大いに役立つものである。まさに人間界から上昇する成長の根本因縁と契機の本体であり、単なる一般的な向上だけにとどまらず、宇宙と共に千秋万代を超越するものなのだ！
人類の基本的な基盤はどのようなものか
根基――それは向上へと高められる因縁の根本と契機の体であり、人道世界において統合されるものである。乗り越えると同時に、その根基には必ず特殊な動向がある。それは機能を通じて知ることができる。不良な根基の作用の下で、いかにして根基を再び高め、新たに位置づけるべきか？
このように、根本の因質が作用するならば、さらにどのようにして、多くの人間世界では知り得ない善徳の因縁と福慧の契機を加えるべきでしょうか。有情衆生が根本的に知り得ず、根本の中に存在する因質とは、いったいどのようなものなのでしょうか。もし人間の本来の因質を、あなた方の眼前に示すことができるならば。
どのようにして知るべきか、また原始の因質の過程についてはどうか。もし原始の根本作用を通徹することができず、因質が何であるかも分からないならば、知るべきである。原始の因質によって明晰に一切を照見することは、まさに何の波紋も漣漪もなく、方里の外までも照見することができる。このような条件は、根本が備えるべき基本的作用である。
根基はどのようにして超越すべきか
根本的な条件は、どのように人間世界を通じて改められるべきか？必ずや、過去のすべての汚れた思いを、ありのままに沈殿させ、清め、選り分けなければならない。また、自分自身を「身体・心・霊」の三者が一つに融合できる状態に入らせなければならない。もしそのうちの一つが欠けていれば、相互につながり合い、交流し合うことはできない。
これは、自己の第八識を向上させる因縁の根本と契機の体を理解することができないことです。また、このような条件と因縁があるからこそ、有情衆生は人間界での修行過程を通じて、日常生活の中でどのような生き方を適用すべきかを深く理解し、自己を利益することができるのです。
もし人間世界の有情衆生に対して、向上を促し成長させる力がなければ、自分自身の「心・身・霊」の三者を統合して一つにすることもできず、生存する中でただ生きるためだけの存在となり、より大きく広大な宇宙の広がりを照らし見ることは到底叶わないでしょう。
人道世界におけるわずか百年の短い時を、いかにして千万年の乗り越えの基盤を築くべきかを知るべきです。人間世界においては、まさにそれを築く過程を提供し、方法を知ることで初めてそれを改めることができるのです。もし方法が適切でなければ、ただ人道世界で「苦しみに耐える」生活を送るだけに終わってしまいます。
心身と霊性の三位一体の向上
根本的に、いかに人道世界の生存方式を善用するかを知らず、自らをより大きな成長空間へと導くことができません！したがって、方法の正しさを明確にすることが、初めて自らの身心霊の三者を超越し、自らの主人となることができます。これこそが有情衆生が知るべき条件と作用なのです。
これこそが、上天が示す宗旨と目標に合致するものであり、宗教に入りながら宗教の戒律に制約され妨げられるものではありません。また、自己を貫徹する過程においても発揮できず、このように有情衆生にとって見れば、この種の経験の再現と成長が必要であり、自らを利し衆生をも利するのが正しい道なのです。
乗越の根拠を高めるとは、このような因縁を有情衆生の教化に取り入れることで、人道世界を通じて教育文化の根本を達成し、さらに大きな因縁を得て、宗教の本質的な根源を貫徹することができる。それはなぜか？宗教に薫陶される過程を経ることで、修行のない衆生よりも、一層親しみやすく自然な習性を備えることができるからである。
人体は自ら光を発することができる－Q&A
自らの身体に発散されるのは、向上があるからであり、自性が顕現する再創造の過程である。自らの原始の真如本性が「心性、霊性」を通じて顕現し向上すること、すなわち宗教的な鍛錬を経て、より大きな「仏心の光輝」を発散させることができるのである。では、「仏心の光輝」が示すエネルギー体とはいかなるものか？
まさに人世界での修練を経て、成長と完成に至ることができる。これこそ真に「仏心の輝き」というエネルギー体が顕現し成長するものである。有情の原霊たちは、人道世界において成長し成就することができるだろうか？人道世界を見渡せば、いかなる性質の因縁が存在するのか？一目瞭然であろう！
宗教に入って二、三十年経ってからも同じことです。このような人々は口先だけで修行していると言うだけで、実際には少しも真の変革や向上の余地がありません。このような宗教の修行者はどこにでもいます。良心に手を当てて、自分が宗教に入ってからどうであったか自問してみてください。
今この瞬間までに、どれほど変化し、どれほど成就し、どれほど修整してきただろうか。自分自身の習性、慣性、秉性、個性に対して、どれほどの変革を成し遂げただろうか。これらは自らの一切の行いを最も明らかに知るものである、はっはっは！
資質を高めて創造を成し遂げ　　本来清らかな霊性はさらに高まる
浄化の過程は明らかにすべし　　静慮による浄化はさらに妙なり
乗越の根基は進化に頼り　　人間の因縁は真心の花
慣性と習性に天性が加わり
無辺の改造に天が華を賜う
この偈は、すべての有情の原霊と共に、互いに印証し成就することができます。必ずや未来において、自らを成長させる因縁の根本と契機の体となるでしょう。このような人間世界における浄化の働きを、もし亡くなった後に改めようと考えるならば、あなた方にはまったく機会がないのです！
次々と渦の中を輪廻し続けることになる。実は、人間界を通じて浄化の働きがあるのは、とても真実に即している。皆さん、ご苦労様です。観崇心の最近の勢いは、以前よりはるかに優れており、ここ数年と比べても確かに大きく進歩しました。誠におめでとうございます！これからも頑張ってください！今後の成長はすぐそこまで来ています。本日はしばらくお邪魔いたしましたので、これで天にお戻りします。
第二十一回　普く衆生を渡し円満を収む
##混元天枢　玄玄上人
2003年10月17日　癸未年九月二十二日（金）
虚空は実に単純ではない　　霊通の衆生は皆、愛に絡みつかれる
仙姑が台に登り賢き生に会う　　根基を乗り越え大道の岸へ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、今晩はお安らかに。本日は無極大道院院尊・通天教主霊宝天尊が降臨され、『大道無極・第六回　乗越根基』の著作を授けてくださいました。この著作には千古伝わらなかった秘奥が余すところなく説き明かされており、またこのような形でいかにして更なる成長の契機を得るかが示されています。
仙仏の著作の意図を理解できるだろうか？また、一作一作が皆の思考作用に対して基礎工事のような役割を果たしている。これらすべての作用と効果とは何か？自ら体験すれば必ず得るところがある。もし依然として何も知らないなら、それはまさに自らが成長を妨げているのだ。努めよ！努めよ！
第二十二回　円満に回帰する
##虚空彩花仙姑
2003年10月21日　癸未年九月二十六日（火）
道教の教主、蓬莱に降り立ち　　
道徳天尊、聖台に登らせたまう
大道無極第七回　　根基固くして真理を排す
基礎を固めるにはどう根を張るべきか
霊性の本質を高めるという観点から見ると、有情衆生にとって必要な理解は、いかにして根拠を超越し、向上の源となる因を作るかということです。それは自分自身を自らの主人とすることなのです！また、人間界の有情衆生という観点から見ると、往々にして自らの「霊性、心性、身体」の三者が、逆効果をもたらす作用をしてしまうことがあります。
このような状況はごく普通のことです。また、生存の必要から霊性の本質を売り渡し、常に人道世界の生存環境を引き合いに出しては、自らの生存を突破することができません。本来は清新な行動で向上すべきところ、かえって人道世界では、しばしば人間の生存行動だけを引き合いに出しているのです。
根本的に清新な霊性の作用を澄み切らせることはできず、これは人道世界において、必ずや自らの行いを受けることとなり、また自らの作用に制限され、さらにこのような障害を除去することができないと、この障害によって、自らの基盤の確固たるものを損なうことになる。人類の衆生の大部分はこのような状態にあるのです！
人類の根本はまたいかにあるべきか
根機の作用とは、有情衆生が人道世界において向上することを促すものである。また、人道における生存への欲求があるため、人間世界はしばしば生存の圧力とやむを得ない制約に直面する。生存に必要な通貨の因縁がありながら、それを十分に得られない時、かえってあらゆる可能な手段をこの世に示すことになる。
もし正当な方法を上手に用いることができるなら、それは非難されるべきことではない。しかし、もし不正な方法を常用するならば、それは人道世界において自ら悪業を造ることとなり、したがって、自らの天与の良心と本性を売り渡すことになる。そして、未来の時空において、必ず因果応報の報いを受けることになる。実のところ、誰もがこのことを理解しているが、どうすることもできないのである。
なぜ人道世界では、これほど多くの有情衆生がみなこのような状態にあるのかというと、人道世界におけるすべての輪廻の過程は、まさにこのようなものだからです！また、このような状況があまりにも多いため、有情衆生が五濁悪世に沈淪してしまうことになり、これはまさに天が望まない事実なのです。
有情なる衆生にとっては、しっかりとした基盤を築き、多くの挫折や不如意、不順に遭遇した際には、智慧を用いて調整し改善することで、このような苦境から脱することができる。様々な智慧の方法を引き出し、困難を解消し変革していくことが必要であり、これこそが智慧の顕現なのである。
基盤がしっかりしていると、智慧を高めることができる
根基方法の応用――もし過去の人類世界におけるすべての知恵を引用して積み重ね、さらに自らの思惟作用を加えるならば、必ずやこの種の困難を解消することができる。もし再び次の問題が現れた時には、過去の経験の蓄積によって、より大きな成長の因縁と契機の本質を体得することができるであろう。
基礎を固める工程こそが重要であり、人間の感情に左右される行為に対しては、知恵による選択を導き出すことが難しい場合もある。過去の経験に善知識の導きを加えれば、必ずやすらかに解決し、困難や障害も取り除くことができる。基礎の確固たる役割を理解するには、自らの経験を成長の糧とすべき道理を悟らねばならない。
理解できるようになれば、どのような方法で経験を解消すべきか、また繰り返し知恵を応用し、経験を積み重ねる中で、自らの知恵をさらに高め、さらに超越させることができるようになります。人間の世界には人がいれば事柄があり、事柄があるということは事務の連鎖によって構成されているわけですが、これらの困難をどのように克服すべきでしょうか？
基本構造の安定化
必要に応じて経験と智慧を再構築して向上させることこそ、真に自らをより大きな成長の余地へと導く道であり、これは基礎を固め、人間世界においてあるべき智慧の向上を実現するものである。物事に直面してすぐに尻込みし、困難を克服できないような心の姿勢や考え方は、まさに最も避けるべきものである！
安定とは、つまり物事の連鎖による困難の中から、自らをより大きな成長の空間と契機へと導くことである。また、有情の人間世界で用いられる方法は、しばしば自らを多くの行き詰まりに遭遇させるため、困難を突破して解決する方法を得ることができず、どうして自らの経験と智慧を向上させることができようか。
自分自身と善知識、そして仙仏などの力を借りて解釈を深め、人間世界の方法を応用すること。つまり実相世界をもって「実相世界を応用する」方法を用いれば、自らでは克服できない困難な点も必ず変えることができる。時にその場において、このような苦難が生じ除去される事態が、すぐに解決できるとは限らないかもしれない。
時間で空間を獲得することができる
しかし、「時間で空間を換える」ことができるのは、自らのすべての困難を解決する時間が必要な場合に限ります。このように考えると、常に現在から即座に解消すべき問題は、即座に解決すべきであり、そうして初めて将来に何の困難も残さないのです。これは「智慧の判断力」を用いて選択すべきことです。
このような状況において、基礎をしっかりと固めるためには、時間をかけて空間を獲得することもあれば、また「空間を時間に換える」ことも必要です。この二つの選択肢を相互に活用することで、自らの困難を必ず解消し、智慧の応用力も高めることができます。次に同じような状況に遭遇したとき、どうすればこの経験を成長へと繋げられるでしょうか？
基盤を固めるプロジェクト－人間界の視点から見ると：どうやって基礎をしっかり築くべきか？知っておく必要があるのは、こそこそとしたやり方を使ってはならず、一歩一歩確実に足跡を残すことこそが、歩みごとに地盤を固め、歩みごとに前進する道であり、また日常の生活の中から、日々の生活に応用できるものを着実に積み重ねていくことができるのだ。
確かな効果と利益が得られることになります。基礎工事をしっかりと固めるにはどうすればよいのでしょうか。必ず自身の興味によって向上させなければならず、また有情の衆生はしばしば「あいまいな」選択をしてしまうため、決断を下すことが難しく、まさに自身の知識不足と経験の欠如によって引き起こされるのです。
ザギプロジェクトの必要性
自らの智慧が乏しく、また様々な条件に制限される中で、自らの判断能力は必ずや一つの価値観念によって支えられなければならない。それによってこそ、どのような結論と選択を下すべきかが正しく理解できるのである。価値観念が生じるからこそ、自らは確固として判断と選択を行い、曖昧模糊とした態度を取ることがなくなるのだ。
それは自らが認めることによるものである！価値観に対して主体的に判断を下し、このように自らが認めることを通じて、価値観が自分にとって追求し憧れるに値するかどうかを判断する。これは判定作用が生み出し選択したものであり、基盤が固まっているという条件のもとで、自らが認める基準に到達することができるのである。
人間世界において、これはまさに有情衆生が常に引用する動作であり、また全ての過程もこの通りです。価値観の認定という概念があるからこそ、自らの思考作用を通じて、自分を前進させ成長させることができます。これは基礎がしっかり固まる中で、自らの全ての基本工事を確固たるものにするということです。
皆さんはご存知でしょうか：基礎がしっかりしている中で、どのように基礎工事を行うべきか？つまり、「価値観に基づく認定」と判断の中で取捨選択することです、お分かりいただけますか？また、自分自身が基礎をしっかり固めることを追求する一方で、追求する価値が確かに正しく、良好な縁であると確信し判断することができるのです。
霊性は本質によって改造され
種因を昇華させれば無限の良き果実をもたらす
DNAは成長を促す作用があり
基盤を超えてより高く昇る
基礎工事は堅固でなければならず、必然的に特殊な構造の価値を持つ。
未来を判断して観念を形成する
思惟を肯定すれば即ち進歩なり
この偈頌は、有情の衆生と共に互いに細かく研究し探究すれば、自然と未来の目標を追い求めることに応用でき、成長と成就をもたらすことができる。まさに自らの全ての努力によって選択し、初めて真実の利益を得られるのです。今日、崇心に降り立ち、しばらくお邪魔させていただき、また旧友と別れの言葉を交わした後、再会した時には語る言葉も少なくないことであろう。
第二十三回　無極懿旨
##盤古大帝
2003年10月24日　癸未年九月二十九日（金）
虚空霊会歩聖台　　仙姑共に助けて崇心を来たす
有情の善き縁は皆引き渡され
大道は弘く展開し天が取り計らう
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は道教教主・道徳天尊が崇心に降臨され、『大道無極・第七回』を著作されました。「根基の確固たる安定」を提示として詳しく述べられ、我々が如何にしっかりと根基を築くべきかを理解させてくださいました。これにより自らが向上し、成長を遂げることができるのです。
少しの挫折や困難に遭っただけで、すぐに退却するのではなく、それは本当に物事に直面して解決する態度ではありません。問題がどのように生じたのか、そしてどのように困難を克服するのかを理解する必要があります。これによって経験と知恵の両方が向上し、しかもそれは自分自身の骨身に染みる実体験なのですから、大切にし、喜ぶべきではないでしょうか！
良きことも悪しきことも、自らが体験する過程の中で経験と智慧を高めていく。そうして千百年の後、今の心境を振り返ったらどうなるだろうか？ ほほえみを浮かべるか、それとも涙にくれるか？ それは各人が自ら感じ取るものだ。大切にしよう！ まさに智慧を成長させる機会、悟ることができるだろうか？
第二十四回　無から有を生ず
##虚空彩虹仙姑
2003年10月31日　癸未年十月七日（金）
鴻が来て喜び事が次々と近づく　　これもすべて天が与えた良縁
老德今に転じて大道を開く　　祖は弘化道程篇を著す
弘化の道程の根柢
基礎を固める過程において、大道の弘展には大きな働きが必要であり、それによって有情衆生の生存条件を向上させることができると理解できます。これは人間世界においては、人間としての行動を通じて、自らが求める主体としての生活の要務を達成し、向上と必要を満たす行動を実現することが求められます。
大いなる天地におけるこのような条件の因縁は、まさに人間世界の欲求の志向を通じてこそ、根本を獲得することができる。では、いかなる条件があれば、欲求の獲得を実際に達成することができるのか。必ずや明らかにしなければならないのは、求めているものは人道世界によって獲得されるものであり、それが真実の物質と実際の生存の志向であるということである。
弘化とは、弘展化育を依り所とすることによって成り立つものである。なぜなら、弘展化育には必ず真理を依り所とする必要があり、もし真実の理諦を依り所としなければ、弘展の条件を整えることは非常に難しく、また化育について根本的に理解することさえできないからである。このような弘化の条件において、何をなすべきか？また、どのような条件を備えれば達成できるのであろうか？
宗教は必ずや弘化と普及を推し進めなければならない。
弘化の根本的な役割を十分に発揮させるためには、どのような因縁が根本的な要務となり得るのでしょうか。「道徳規範」を指針としなければなりません。なぜなら、真実の道理とは、四海に通じて普遍的なものであり、一つの地域に限定されるものではなく、またあらゆる風土や習俗においても示されるものだからです。
人道世界は、下化の因縁を規範として定め、必ず真実の理諦をもって下化を行わなければ、弘化の基盤を語ることはできません。必ず足元をしっかりと固め、一歩一歩成就へと至ることが必要です。弘化の基盤が作用することを必ず実現し、さらに知らなければならないのは、弘展の基盤には確固たる依拠する過程があるということです。
すなわち、人間世界を通じて教育文化の課程を行うことができ、まさに人間世界を教育文化の根本によってさらに大きく向上させることができる。しかし、このような条件のもとで、もし十分に適切に応用することができなければ、往々にして多くの隔たりと障壁が生じ、しばしば自らが向上し成長することを阻害することになる。
弘化の根本因縁条件を引用して依り所とすることができないからこそ、より多くの明確にできない困難に遭遇し、さらには次々と障害に遭い、真の弘化因縁の根本を持つことができなくなるのです。必ず明確にすべきは：大道が演繹する過程において、すべての徳沢とは何か？またどのような利益があるのか？
弘化の道程の主体はどのようにあるべきか
有情の天地衆生に憧れと帰依の対象を与えることができるでしょうか？また、弘化の縁起条件においては、必ず真の大方向性を持って導く必要があり、もし上蒼の徳沢が演繹する過程を思いやることができなければ、天地の大いなる徳沢と融合することはできません。また、有情の宗教には、しばしばこの種の行き詰まりと障害が生じるのです！
このような弘化の因縁は、必ず宗教の弘展によって依帰できるものでなければならず、また宗教の弘展に対して、いかに弘化の因縁を向上させるかが、まさに真実の姿なのです。相当な重要な担い手と行動が必要であり、単に宗教の中だけでなく、このような基本的な実践を持つことが、自らを成就し、衆生をも成就することに他なりません。
もしより大きな成長を支える過程がなければ、どうしてより大きな弘展の因縁の根本を持つことができようか。また、道程においては、自らの担当と作為が、まさに人間によって達成されるものであることを理解しなければならない。相対的に、良き善き因縁の条件もまた生じ、自らを利し、衆生を利することになるのである。
自分自身および有情の衆生に大きな恩恵をもたらすものがあるが、もし天地の真理を拠り所として引き出すことができず、単に宗教において自らが払った犠牲と奉仕だけに留まるならば、経典の内包する意味に基づいて依り所とすることもできず、ただ修行のために修行しているに過ぎない。これは宗教においてよくあることである。
道程行使の枠組み
大道の弘展の条件と因縁について、もし道程が推展できなければ、必ず多くの阻礙を受けることになり、またこの困境を突破することができません。有情宗教においても、より大きな方法を引用して弘揚することができず、それはまさに道程の使命の因縁が、一代一代の継承によって成り立っているからなのです。
天に対して責任を負う中で、自分が担う職責と使命を下界に融通し伝えることができるだろうか？必ずや自らの宗教の全ての経典と論著の作用に対して、ありのままに通徹し理解できなければならない。もし理解でき、しかも相当に通徹しているならば、その教えを弘め広げることは、ただ時間の長短の問題に過ぎない！
しかしながら、天に向かって掲げられたこの目標という事業は、すでに下された以上、どのようにこの目標事業を活用して実践すべきか。有情の宗教にとっては、これは大きな試練となる。もしこれを弘めることができれば、多くの善縁が集まって共に盛挙を助けることだろう。もし推し進めることができなければ、多くの障害が立ちはだかることになる。
したがって、天が定めた既定のスケジュールに従って弘揚することはできず、また宗教そのものには何の行動もないため、必ず人間による普及と弘揚が必要であり、初めて広がりを見せることができます。これはまさに人の方法を用いて人を導き、宗教信仰に帰依させることであり、このようなことが「人をもって人となす」主な機能なのです。
人間の方法で普及させる必要がある
「人類言語の普及」があるからこそ、善縁に恵まれた親しい友人たちを引き寄せ、信仰の道に参加させることができるのです。また、道を歩む使命において、それは人が行うべきものであり、人々を導く最善の方法でもあります。現在の台湾には、このような条件を備えた宗教が数多く存在し、人々を導いています。
このような条件を手がかりとして、自らをより大きな成長の因縁と契機へと導くことができる。すなわち、人間世界において「人をもって人を導く」という条件を通じて、衆生を導き教化する基本的な働きをなすのである。まさに人間の方法をもって推し進めることが、真実に即したあり方である。そうでなければ、どうしてこの条件を推し進めることができようか。
弘化の道程を依り所とするには、方法の応用が適切であるか、真の成果と効能があるかどうかを明確にすべきであり、これこそが人界から基本的作用を推し進めるものである。これにより、一つの宗教が弘化するその条件がどのようなものであるかが見えてくる。まさに人界から、人類を導いて現在の有情衆生を救済することにある。
万教が一斉に発展するこの時代において、今まさに新興宗教が雨後の筍のように次々と生まれ出ています。もし基盤がしっかりしておらず、天地の真理を引用して拠り所とすることができなければ、より大きな成長と発展を遂げることは難しく、根本的に理解することはできません。天地が演繹する大いなる徳と恵みは、虚空や無極、大宇宙と相互につながり合っていることによるものなのです！
真理に基づいて足場を固めれば　　道を広める過程はすべて順調に進む
人を用いて方法を引き渡す　　人を以て人を成すは佳機なり
人生の過程に万教が発し
春の雨後の筍の如く各家法あり
天地を明晰に演繹し
無極の虚空に真理を駕す
この偈は！有情の衆生たる原霊たちが互いに支え合い、宗教を信仰するにおいて、より大きな成長の契機と縁、そして空間を持つべきであり、大道のすべての弘化作用に対しては、人が人を成すことを基礎とするのが正しいのである！おわかりか？崇心のこの気勢がますます盛んになるのを見るにつけ、まことに崇心のために慶賀の念を禁じ得ない、努めよ！しばしお邪魔してまた天に帰ろう。
第廿五回　真空妙有
##伏羲大帝
2003年11月4日　癸未年十月十一日（火）
虚空無極はもとより一家　　彩り豊かな鶴が降り立ち　凡塵に車駕を進める
仙女様は今日共に集い
情けある賢き人々は皆迎え奉る
諸聖佛と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は混元鴻鈞老祖が崇心に降臨され、『大道無極・第八回』を著作されました。この中で、弘化の道程について一つの解説がなされており、人間世界から理解すべきこと、すなわち弘化の過程で困難や障壁に遭遇した際、いかに対処すべきかについて述べられています。
必ずや人間の方法を用いて克服しなければならず、それは弘化の道程の基盤としての働きに合致するものである。自らの信仰する宗教を、確実に向上させることができる。有情なる信仰者にとって、自らの生き方の方向性をいかに向上させるべきか？これ以上、皆様の会議をお邪魔することはしない。先日の法会では、心を一つにして力を合わせた点は賞賛に値し、また小さな欠点もあった。よく考えて反省し、努力して改善していく必要がある。
第二十六回　有中に成長す
##虚空落筆天尊
2003年11月7日　癸未年十月十四日（金）
混元一気宇宙を貫き　　天枢の真理五洲に通ず
玄玄上人降来堂　　広く宇宙を拓き　徳の恵みを授け守る
宇宙を拡張するために必要な動作
聖務道程の基盤を固める観点から見ると、一つの宗脈の行いに対して、どのような条件と因縁によって、どのような心の働きをもって聖務道程を広め発展させているかを知ることができるのです。一歩一歩着実に歩みを進め、自らの行いである聖務と使命をいかに完遂すべきかを理解しなければなりません。
また、如何にして天から授かった職責と使命を完璧に果たし、現代のあらゆる宗教や国々の有情衆生が憧れ追い求めるものと合致させることができるのか。つまり、人類世界の有情衆生がすべて大いなる天地に完全に溶け込み、何の不安も感じないようにするためには、どうすればよいのか。
さらに、すべての行いにおいても、人道世界の生存志向に背かず、行使と持続する力を発揮することこそが、聖なる使命を果たす過程において、人道世界を真に理解し、「人として人である」という方法で推進すべきであり、さらに現地の風土や民情に適応するよう努めなければならない。
目的の拡張はどのように行われるのか
このようにして初めて、その地域の人々に頼りとする拠り所ができ、一つ一つの条件の働きがすべて人道世界の生存に必要な要求を満たし、人道の生存に必要なものを与え、さらに各人の「心性、霊性」の向上を追求することができ、善徳の因縁によってもたらされたものを広く発揚することができるのです。
さらに、善徳の中で自らを高める因縁を築くことができてこそ、大道の求める生存の在り方に適うのです。では、人道世界は善徳の働きに従うべきでしょうか？それは必ずや、その土地の風土や習俗に基づいて判断されるべきです。なぜなら善徳こそが、まさに人類世界が追い求め、憧れる良き一面だからです！
人々の世においてもし善徳を用いなければ、その土地の風土や民情を良く表すことはできません。このような条件と因縁に対しても、あらゆる国々において道徳の因縁をよりどころとし、またその地域に生きるすべての有情衆生に対して、生存の方向性を示し、潤いある生活に融合する必要性を果たさなければなりません。
「善徳」という二文字に依拠するとは、「善：善きことには善き報いがある」という中で、「徳：徳のあることには徳の作用がある」ということであり、必ずや対応関係が存在する。なぜなら、善徳の二文字を合わせれば、まさに人類が依って立つところの福・禄・寿・富・貴の根拠となるからであり、いずれの国においても同じである。まさに善徳に依拠する作用があるからこそなのだ！
縁を広げるにはどのように推し進めるか
それゆえに、有情衆生に与えることができるのは、善徳を依り所とし、福・禄・寿・富・貴の作用を支える中で、条件に基づいて顕現させることである。必ずや国家に対しては人間を通じて評価され、また没後には一切の計算作用が、上蒼によって加減乗除の計算が行われ、未来の福報と災いが統合されるのである。
すなわち、上天が未来の子孫と自らに授ける福禄寿富貴の依り所であり、このような条件は大道の弘揚にとって、その地域を開拓して行使し、その地域の善良な風俗を生存の拠り所とし、人類が道徳倫理の規程に従って生活し、生活習慣を思いやることであり、いずれも人倫道徳の規範から離れることはできません。
天地の徳は、すべての生きとし生けるものに恵みをもたらす。
宇宙、すなわち大いなる天下の宇宙空間において、世界のいかなる国においても、必ず生存の指向性が主導となります。生存という関門があるがゆえに、食物連鎖と事象の連鎖が必要不可欠であり、これらはすべて人類世界において顕現し、生存に必要な条件を司っています。では、このような条件をいかに行使すべきでしょうか？
人間の生存に必要な依存過程を通じて行使されるのは、まさに「人がいれば事が生じ、事があれば処理し、処理するならば円満にせねばならぬ」という、あらゆる事象の連鎖が組み合わさり、食物連鎖の作用を提供することによってこそ、有情衆生が人道世界において向上の因縁を得ることができるのである。
無極が演じる役割とは、衆生を下界へ降ろした後、「心性・霊性・身体」の三者が互いに向上し、自らが生存を通して超越し、さらにこのような条件をいかにして生存の中で成長させ、顕現させるかということです。必ず人間としての修練の過程を経てこそ、「不要なものを取り除き、精髄を残す」ことができるのです！
そうでなければ、すべての有情衆生は、順調に超越することができますが、自分自身のすべての習性を改めることができない場合、そのような行いはどうなるのでしょうか？青天に登る条件に合致することができるでしょうか？あまりにも難しいことです！また、大いなる天下において、すべての衆生の習性に対して、改め、向上させ、乗り越えていくのです。
大いなる世界のすべての有情なる衆生
宇宙には、多くの衆生が疑問を抱くであろう。なぜ人間世界に生きる有情衆生の本来の霊魂を、理天の勝れた境地に回帰させないのか、それこそがより素晴らしく、超越を成し遂げやすいのではないかと。また、このような条件の中で、あなた方の習性が、過去の累世を通じて積み重ねられた習慣によって、どのような作用をもたらすのかを知らないのである。
この一世において、改造と超越を成し遂げることができるかどうかは、自分がどのように実践するかにかかっている！しかし、自分自身の「習性、慣性、素質、個性」が現れなければ、その好機を得ることは可能である。だが、物事がつまずきや障害に遭遇したとき、どうなるだろうか？理解できるだろうか？そう簡単ではない！
一瞬にしてこのような悪しき習性、慣性、気質、個性が次々と顕現し、理天に回帰する機縁を妨げるに至ります。青天の上において、このような習性がどうして青天の軽やかな磁場や気場に乗じて越えられることがありましょうか。否、決してありません。人の世にはこのような行いがあまりにも多く存在するのです。
大いなる世界の衆生の心性が高まる
各人の心性、霊性、身体の三者は、いずれも自らの習性、慣性、天性、個性によって侵蝕されており、長い時を経て、さらに世を重ねるごとに汚れが積もり、濁りを増し、こうして世々にわたりこの五濁悪世に沈淪しているのです。どうすることもできません！
また、どうすれば清新な状態に立ち返る時を持つことができるのか？いや、そうではない！このようなことは、上蒼が多くの宗教を降ろし、教化と薫習の過程を通じて、有情衆生が自らの改造によって、このような習性、慣性、個性に潜むすべての悪しき気質を、一つひとつ必ず取り除くことができるようにするためなのである！
これによって、軽やかな身体を得ることができ、また借りもなく身軽になり、広大な天地の間を自由に行き来することができるのです。これはただ、自分自身が超越へと回帰する第一歩に合致するだけなのです！この条件は、まさに自分自身によって成就され獲得されるものであることを知る必要があります。おわかりでしょうか？必ずしもそうとは限りません！
宇宙を広げるとは、まさに彼此の区別なく、宗教や宗派の違いなく、国や人種の区別なく、富貴貧賤の差別なく、すべてが上天の一体のご加護と一体の博愛であり、天下の衆生に大いなる徳の恵みを護り与え、さらに慈悲の徳の恵みを下ろして教化することこそが、まことに公平であり、かつ公正な教化であって、天下のすべての衆生を成就させるのである。
道程の基盤は確固たるものにすべし　　宇宙を広げてすべてを配慮す
有情の衆生 徳澤の期
蒼天の護佑 本より枯れず
徳の恵みは広く行き渡り、民を救う
まさに天が深く徳を造り給うた
それぞれ皆天より降り来たりて　　回帰超越し更に提昇す
この偈を以て、有情の衆生と共に励まし合おう。自らの習性、慣性、素質、個性を改め成長させる働きとして、如何にして不良の気質を減らし、自らの善徳と智慧を増長させるか。人間界での修練を経て、成長と超越を達成するのだ！今日、崇心の気勢がかくも旺盛なるを観じ、暫しお邪魔いたしたが、そろそろ天界に戻るとしよう。
第二十七回 真中の仮空
##神農大帝
2003年11月14日　癸未年十月二十一日（金）
虚であり空であり真の実際　　彩りであり花であり徳の恵み続く
仙姑が台に登れば情け有らん　　大道無極、書を著わして諦を説く
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、今晩はお元気でいらっしゃいますか。本日は混元天樞　玄玄上人が降臨され、『大道無極・第九回　寰宇を拓く』をお著しになりました。心性の作用とその習性について詳しく述べられ、なぜ多くの原霊が人間界に降りて因縁を結ぶのか、またどうやって乗越の方法を用いて向上させるのかを明らかにされています。
まさに自らを、成就の縁へと向かわせる中で向上させることである。かくして、必ずや人世の一切の修練を経なければ、成長に至ることはできない。もし人間世界の生存修練の辛酸苦しみを欠くならば、どうして真の成長の機縁を得ることができようか。否、よく考えれば自ずと分かることである。
また、反対の動作によって成し遂げられる力は、正面から成し遂げられる力よりも大きく、さらに豊かである。これこそが、古代の高僧大徳たちが千年の時を経てなお、確かな証しとなり、長きにわたって伝承され、衰えることなく人々の間に生き続けてきた所以である。
癸未の七月は孝行を教える月、恩に報いる月、感謝の月である。このように、世の中に対して、心理的な恐れを持つべきではなく、むしろ恩返しの行動を起こすべきであり、これこそが長上への労苦への報いである。これは人類のすべての善良な人々が祖先や親族に、過ぎ去った労苦と養育の恩恵に報いるものである。
第二十八回　無極天界
##虚空御伝天尊
2003年11月18日　癸未年十月廿五日（火）
盤に開くは先天無極の機　　古代の徳澤千里に伝わる
大道は私無くしてただ徳に輔けられ　　帝は天書を著して根本の基とす
徳は有情に施され、天下のすべての衆生に及ぶ
有情なる衆生が原霊の作用を高めることについては理解できるが、一つの宗脈の行いがどのような条件と効能をもたらすのか？それは現代という時代を通じて明らかにすることができ、まさに人間世界のあらゆる生存過程の中にありながら、なお「天地の徳沢」の作用が何であるかを知ることができないのである！本来、ここから「徳を天下に布く」境地に至るべきである。
生存と宗教信仰は、いかなる条件によってあるべきか？どうやって乗り越えるべきか？日常の行為を通じて理解することができる。宗教の中での教育文化の課程とは何か！必ずや理解できるはずだ、天地のすべてに依拠すべき理諦に対して、またいかなる条件における大いなる徳の恵みであるかを！
徳を施すとは、まさに天地の正理と道徳に依拠することである。もし徳をもって天下のすべての衆生を護り守るならば、大いなる道徳の恩沢は人間界を通じて行使される。天地の真理に依拠する条件のもとで、いかにして「徳の施し」を天地の衆生に平等に降ろし、さらに人類衆生の向上成長を利益させることができるだろうか！
日月は天地を照らし 護り給う
日月光輝は、すべての生きとし生けるものに恩恵をもたらすべく照らし、またその光はまさに公平かつ公正に、大地のあらゆる衆生を遍く照らしている。地球星系の万物と人類に対しては、「日月光輝」が照らすのは地球星系のみであり、まだ銀河系全体に普及させることは難しい。
知らずや、他の星系においても同様であることを。もしその星系の天地が大いなる宇宙のすべての衆生を護るならば、「太陽の光輝」がすべての星系を遍く照らして護るがごとく、しかし地球星系においては、衆生に「徳を施す」ことで、これもまた天の護り地の助け、慈悲の現れとなるのである。
徳：それは善良で美しき伝統なり。布：は平等に施し公正無私にして偏りなく、天地のごとく天は覆い地は載せて慈しみ給う。地球星系に生存する一切の万物と人種は皆その護佑を受け、また虚空の地母至尊の慈悲深き眷顧と護佑を蒙り、すべてその掌理管轄の範囲内にある。
「徳布」は天地のあらゆる生きとし生けるものに降り注ぎ、動くもの動かぬものを問わず、すべての動植物は、天地の徳布が示す慈悲の光輝を受け、その護りと恵みの恩恵に浴している。この徳布の大いなる慈悲のはたらきは、まさに一人の母がわが子を慈しみ護るように、すべてを包み守るのである。
天地はあたかも母が衆生を慈しむがごとし
この地球星系に生きるすべての存在に対しても同様であり、このような条件のもとで大慈悲が護り守り、まるで自らの実の母のように、地球星系の無数の衆生を慈しみ育んでいます。いかにして輝かしい大慈悲の母性を、徳の恵みとして下ろし現わすか！必ずや知らねばなりません：徳が下ろされるとはいかなることかを！
また、「徳布」のすべての基盤の働きに対して、有情衆生の原霊は、学習と成長を通じて基本的な加護を得ることができます。つまり、一人の「母性の光輝」によって実践されることで、人類世界において、まさに真実に学習と成長の経験を積み重ねることができ、有情衆生の利益となるのです。
天下－いかなる国や全ての人種を問わず、更には東、南、西、北、中の有情の人間衆生を区別せず、青、赤、白、黄、黒の人種を分け隔てることなく、全面的に護り慈しみお守りくださいます。またこのような縁起の条件は、昊天の広大なる徳の恵みが地球星系の中に降り注がれることによって成り立っています。
このような条件は、まさに人類世界が古代においては到底得られなかった基本的な資源であり、現代においては、ハイテクロケットによって時間と空間を短縮し、全体的に理解することができ、さらにすべての電波通信の作用を通じて、地球星系と宇宙星系に伝わり得ることを知るべきである。
科学技術文明は宇宙のすべてを知り尽くす
瞬時に千里の外の出来事を把握し、あらゆる状況を目の前に映し出すことができるのは、まさに現代の科学技術文明と、あらゆる研究発明がもたらした向上の縁によるものです。地球の現代科学技術を基準に言えば、まさに過去の古代社会よりも、より実際的な文明を実現していると言えるでしょう。
もし　上蒼の視点から見れば、まさに科学技術文明を地球星系に降ろし、すべての天地の有情なる衆生が、より大きな：利便性、普及性、快適性を手に入れて向上できるようにすることであり、また大いなる天地の中では、すべて　上蒼が降ろした「人材を借りる」役割を果たす科学技術者たちによるものである。
この条件を全体的に理解し明確にすることは、現代の科学技術の発展が日進月歩であることを示すと同時に、科学技術文明は「人材の活用」を通じて研究発明が行われ、地球星系の科学技術文明を向上させることができる。それにより地球星系は、多くの衆生にとって大きな恩恵をもたらすことになる。
異星系文明の技術「借將」の作用を通じて、大いなる徳沢を研究・発明・創造することができる。この種の徳沢は自らと衆生に及び、自らを利すると同時に衆生をも利益する。このように徳を天下の有情衆生に施すことにより、人類世界が獲得する科学技術の知識が、段階を踏んで向上していく必要があることを理解することができる。
徳は天下に布き、超越して昇華する
また、なぜ「将を借りる」ことで発明創造を行う必要があるのでしょうか？それは、外宇宙星系の科学技術文明が、現在の地球星系の科学技術文明よりも千百倍も進歩しており、現在の科学技術は単なる基礎的な土台に過ぎず、進化の過程にあるからです。すべての徳が天下に恵みをもたらし、あらゆる衆生がその恩恵を受けられるようにするためなのです。
人間世界における輪廻転生を経ることは、一種の向上であり、ただ輪廻の中に沈み続けることではありません。これは消し去ることのできないものであり、自らの天性と良心の精神的向上にもつながります。輪廻転生を通じて成長し、過去のすべての濁りと穢れを排除し、必要な進化を遂げることができるのです。
まさに人道世界において、徳を育み恩恵を施すのは、自らが創造し向上させることによってこそ成し遂げられるのです。もしそうしなければ、必ずや地球星系の中に沈み続けることになるでしょう。悟らねばなりません：どうして天地と千秋万代を争うことができるでしょうか！これはスローガンでもなければ、手の届かない幻想でもありません。まさに自らが実際に創造し、次元と境地の成果を達成することで超越し、また極めて真実に即した向上と回帰を実践することなのです。おわかりいただけますか？
天地の因縁が衆生を造り　　徳沢下化して皆成ず
科学技術の文明は未来を借りて　　創造と研究は道義の証しとなる
徳は有情に布きて回帰を来たす　　天下の大なるも追うべし
宇宙に新たな生命を開き創る　　さらに志を堅くして共に従い行かん
この偈を、有情の衆生と共に研鑽しましょう。その意味を深く味わえば、自らの行いが人間世界を通じて変革され、成長していくこと、そして自らを高め、実際の超越へと導くためには、一歩一歩確固たる足場を築かねば、いかなる揺らぎも生じないことが分かるでしょう。しばしお邪魔して、久しぶりの再会を語り合いましょう。
第二十九回　大寰宇宙
##中華始祖　黄帝老祖
2003年11月21日　癸未年十月二十八日（金）
虚空無極より堂に頒ち来たり　　虹の光耀限りなく長し
仙女たちは共に有情の衆生と会い
真心を込めて祝い、赤い霞が舞い上がる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は盤古大帝が降臨され、『大道無極・第十回 徳布天下』を著作されました。真に我々が回帰超越の因縁の根本に至ることを可能ならしめる本義を、『天音伝真』の中に闡明されました。これは千古以来、稀なる下化の業であります。
ただ台湾の懿敕崇心堂においてのみ、このような契機と著作が可能であり、さらに詳しく見れば、今日の天下において、他の宗派にこのような良き機会と因縁があるだろうか？ 否である！ まさに「大道系列天書」が如実に下化されるにあたり、崇心宗脈が　上蒼の御旨を承領し、大乗の舵取りとして下化を担うのである。
これはただの普通の道堂ではなく、千古の奇縁が成就した大いなる徳沢の基盤です。諸賢生たちはこれを大切にするでしょうか？それとも何か特別にすごいものだと思うでしょうか？もし気に入らなければ、すべては何の意味もありません。そんな心持ちで崇心宗脈に入っても、何ができるでしょうか？大乗の修行者の歩みは、いったい何のためにあるのでしょう？
細やかに体得する　天の心遣いの深さを、諸天仙仏が崇心に寄せる期待を、そして諸仙仏恩師の労を惜しまぬ教化を、果たして一生のうちに仏の境地に至り、更には円満超越へと回帰できるかどうか。まさに自らが獲得し、志を堅く実践することによってこそ、このような因縁と契機が生まれ、人類衆生に良善なる成長をもたらすことができるのである。
本日、無極皇母の御誕生祝賀の儀式に恭しく参列し、真心が相互に通じ合うことによって体得される境地を目の当たりにすることができました。皆様はこの真心をもって『真仏心宗』の弘揚に努められれば、その広がりを恐れる必要はありません。一歩一歩、確かな足跡を刻みながら着実に前進し、揺るぎない志とたゆまぬ努力をもって実現していくことこそ、大乗仏教を広めるための基盤として必要不可欠なことなのです。
第三十回　無極大道
##虚空金筆　開智天尊
2003年11月18日　癸未年十一月五日（火）
宇宙の運行と天地の理を敬い奉じ
羲理は広く衆生を益する
大道無極第十一回　　帝徳有情、眷顧して済わす
有情の眷顧の行い
徳は天下に広まり、人々がこれを見に来る。宇宙天地の衆生は、すべて　上天によって主導され管轄されている。未来の成長の因縁と契機の本体は、生存の方向性が依存する過程を通じてこそ、自らの生存を主導的な向上作用の中に置き、実践することができる。これはまさに、人道世界において真実の生存依存の必然性を行うことである。
このように理解することができる。この経典は、上蒼のご加護により、有情衆生が安らかで快適な生活空間において修行を進めることができるように導かれるものである。それは単に自己の成長と向上の契機をもたらすだけでなく、まさに上蒼より賜ったものであり、さらに科学技術文明の発展と創造を通じて、あらゆる生存の方向性を支える主導的な役割を果たすに至るのである。
有情とは、まさに乾坤・陰陽・男女などの区別をせず、あらゆる動植物を含みます。大いなる天地に存在するすべての衆生のみならず、すべての生存の方向性と依存の過程に対し、人道世界を高める因縁の根本を与え、有情の衆生が人道という生存の関門を通じて成長することを可能にするのです。
有情なる人類の成長
輪廻転生による向上を通じてこそ、そうでなければ有情の衆生は皆、ただ安穏で快適な生存空間に留まり続けるだけなのです。知らずや、輪廻転生による向上には多くの障害と挫折が伴うものであり、そうなれば自らもまた、ただ生きるために生きるだけの状態に陥ってしまうのです。
この種のことは、まさに上蒼の本来の意図と宗旨ではない。それは有情の衆生が、原霊の清らかさを高める主要な過程を通じて、「静慮と浄濾」の両者を融合させることができるかどうかにある。さらに、自らの「心・身・霊」の三者を合一させることができ、まさに人道生存というこの関門を通じて、向上を達成することにある！
さもなければ、生存の快適さと安定だけに留まり、輪廻の渦の中に深く沈み続けることになります。あまりにも安穏で快適すぎるがゆえに、人生の目的が何であるかも分からず、どうやって生存の障害を突破すべきかも分からないのです。自分自身の輪廻の再生を、より大きな利益を得られるものにすべきです！
有情の眷顧の徳澤
まさに自らが選び、自らが獲得するものであり、その中で自らに対する障害をいかに取り除くか？必ずや無数の衆生が生存に依存する過程を通じて、いかに自らを改造できるか？またいかに向上させられるか？日常生活の中で理解しなければならぬ、いかに自らの「本霊・自性」を主導すべきかを！
自らを害する渦中に陥ることなどありえません。有情の衆生は、このような状況や過程の中でしばしば自らを傷つけてしまうものです。それは無知と未明の過程によるものであり、ただこの世に生まれ、経験を積み、知識を得る過程においてこそ、伝承され、下化され、創造される資糧の源泉があるのです。
しかし、その建造の原因と本質がどのようなものであるかはわからない。それによって、自分が生存に依存する過程で、自分自身を転換しがたい境地に陥らせてしまう。また、このような条件のもとで、どのようにして自分自身の生存作用を成就させることができるだろうか。まさに輪廻による再創造が必要であり、逆に増上縁として働かせることができるのである！
自らが世間の苦練と試練を経ることで、豊かな経験の蓄積を増やし、知識の向上によって智慧を顕現させる転換を成し遂げることこそ、真に智慧ある者と言えるでしょう。智慧を持つ者自身は、自らの生存を利益するだけでなく、人倫の世界において悪業・罪障・罪過の渦巻きを減らしていく必要があります。
有情の生活の方向性を顧みる
この苦境からどのように脱すればよいのか？まさに智者よ、それゆえに、上天は平等に大いなる天地の間に下化され、現在の有情衆生に対して、それぞれの過程において、いかにして生存の依り所に至るかを理解できるかどうか。より大きな成長の契機が必要であり、それが理解できるだろうか？非常に難しいことである！
知るべきは、人道世界を生存の主要な因縁の根本と契機の体とし、このような状況を適切に応用することができ、さらにこの条件を通じて、無数の衆生に与え、自らが無限の利益を得ることができ、しかも、有情の乾坤の衆生の成長と向上にまで広げることができるということである。
大宇宙の天地に生きるすべての原霊が、真に限りない恩恵を確実に受けられるようにするには、多くの時間と空間を経て成長する必要があり、そうして初めて達成できるのです。おそらく今の時点では、このような縁起の条件は実現不可能だと考えるかもしれません。さらに、これは天上界の仙仏たちが現実離れした理想を語り、単なるスローガンを叫んでいるだけだと思うかもしれません。
何事も成否は人の努力次第である
知らず知らずのうちに、「事は人為に在り」という主な体現であり、また人が行うすべてのことは、まさに人間としての生存という関門から離れることはできず、さらに直接的に恩恵を受けることになる。また、人間世界のすべての有情なる霊的存在に対しては、天地の奥義を貫通することはできるが、自分自身を本当に日常生活に根付かせることはできないのである。
おそらく現在、有情の霊能者にとって実際の状況を理解することは困難であり、また人間として生きるこの関門において、いかにしてこのような条件を自らに取り込み、自らを成就させ、自らに利益をもたらすことができるでしょうか？自らが求めることを通じて、一歩一歩徐々に達成していく必要があり、霊能や霊通が自らの超越を妨げることのないよう注意しなければなりません。
眷顧の本質とは、つまり互いを分け隔てず、宗教や宗派も区別しないことです。すべての生存の方向性を通じて、現在の科学技術文明を顕現させ、向上させなければなりません。そうでなければ、どうしてさらなる成長の縁を得ることができるでしょうか！知らなければならないのは、すべての生存における現在の科学技術文明が、いったいどのようなものであるかということです。
たとえ理解することができたとしても、この時代のすべての過程は、まさに有情の霊通者たちの及ばないところであり、また現在の有情衆生たちは、天地の進化・発展の働きを思いやることができるだろうか？相当に真実のまま、また相当に速やかに成長することが必要であり、また「将を借りる」という働きによって向上することができるので、地球星系に対して融合を図ることができるのである。
作用を借りて文明を高める
「借将」の作用を持つ文明は、必ずやその本質を一歩一歩と、生存の方向性に必要な性能を主導するまでに高めていく。もし信じられなければ、三十余年前と現代の時代を仔細に考えてみるがよい。進化した科学技術文明は、実に同日の談ではない。その中にある差異がどこにあるのか、よく考えてみたことがあるだろうか！
人類世界は未来において、想像を超える多くの科学技術文明が次々と創造発明されることでしょう。このような科学技術文明が発展する過程において、まさに「大道主理機構」が専門的に担当し、この進化作用に対して、いつ高度な科学技術人材を下化すべきかの時期を区別しているのです。
それぞれ異なる時空の因縁作用と成長があり、もし皆さんに「福縁が比較的深い」時期があれば、自分の子孫の中にこのようなハイテク人材が生まれ、自分の家に降りてくることになるでしょう。その時になってこのすべての過程を振り返れば、自分は非常に心から喜びを感じるのではないでしょうか！
努力を重ねて良き子孫を得る
自分が努力して積み上げたものによって、ありのままに有情の善徳を子孫に伝え、自らの手で築き上げたものを通して、天と永遠の時を競い合い、さらに子孫に福をもたらすことができる。このような「一を施して万を得る」福報は、いったいどうやって獲得し、満たすことができるのだろうか。
まさにこの時、自らの苦労によって真実を明らかにすることができるのです！知らなければならないのは、上天が理由もなく大悪人や大福徳の人をわが子孫として授けることは決してなく、一歩一歩確かな足跡を刻み、自らのあらゆる努力によってこそ、このような「陰徳と悪行」を分かつ人を得ることができるのだ、と。
良き祖先があるからこそ、良き徳が子孫に恵みをもたらす。これはまさに正しい道理であり、上天が依りどころとして与える証左でもある。崇心を基盤とし、崇心によって獲得され、崇心によって満たされるのだ。この中にあるすべての奥義を理解できるだろうか？ まさに「陰騭」によって得られるのである！
徳を天下の民に施すには　　必ず陰徳を積むことが基盤となる
その中で徳が厚く縁深き者は
自ら未来の期を獲得す
後の世の科学技術文明の機運
福徳を備えて汝が家に降り生ず
天地と共に千秋を争い来たりて
自らの後代に蔭を施さん
この偈は、皆様と全ての衆生と共に、大いなる方向性の実証過程を歩むものであり、まさに人道の生存という関門から離れることなく、さらに天地と共に千秋万代の大いなる徳沢を争うものなのです。これを拠り所とすべきかどうか？
未来に人間浄土世界を創造する――大道の先鋒部隊は、細やかに考えて全てを進めれば、自然と真実の通りに獲得できる。この時期の気勢は、もはや尋常のものではない。努力せよ！しばらく煩わせたが、やがて天界に戻ろう。
第三十一回　無極理天
##上元天官　賜福大帝
2003年12月2日　癸未年十一月九日（火）
虚なるや空なるや真実なるや　　落つるや筆なるや天尊なるや
登ることも台であることも生まれることも、細やかなことも言葉も大道である。
諸聖仏及び諸賢生、並びに無極大道院霊修院士の皆様、今晩は！本日、伏羲大帝が自ら崇心に降臨され、『大道無極・第十一回 有情眷顧』を著作されました。この著作により、徳沢が崇心大道シリーズの中に下化されました。これはまさに皆様によって、千秋万代にわたる大いなる徳沢の下化が成就されたことなのです！
今はこのような考えや観念を持たないかもしれないが、千年後には、すべての努力が自分自身によって実を結ぶものであり、まさに善縁と福徳を備えた高品質の科学技術人材が、自分の子孫の中に生まれることができることを、人々は身をもって実感するだろう。それは空虚な議論やスローガンではなく、まさに真実として検証される。どうかご期待いただきたい。
※　座って感じてみてください、立ち上がった時と比べて、少しめまいを感じませんか？おお！皆様の功力は皆進歩されましたね、誠におめでとうございます！しかし実際はそうではなく、ある者は体得でき、ある者はこの良い機会に少し居眠りをして、自分を休めるのもまた良し！ある者は細かく感じ取ります、仙仏がおっしゃる内容は何か？
ある者は人はここにいても、その心はすでに離れており、ただ名を借りて参究の場にいるだけであり、様々な状態がこれに限らず数え切れないほどある。申し訳ないが、またあなた方の欠点を指摘してしまった。これはただ、あなた方がじっくりと感じ取れるようにするためであり、仙仏がこの時期に著したすべての内容は一体何なのか？その中の秘訣を理解できるだろうか？
さもなければ、今日は著作に参加しに来たのに、手ぶらで帰ることになり、何一つ得るものがなく、薫習の過程において、まさに一滴一滴が積み重なってこそ、大きな泉源となることを理解できる。あなた方にはこのような泉源があるだろうか？決して枯れることのないものであるべきだ！このように自らを検証しているだろうか？自分自身が最もよく理解し、体得できることだ！皆さん、お疲れさまでした。ではまた！
第三十二回　理天の任務
##虚空銀筆大道天尊
2003年12月5日　癸未年十一月十二日（金）
神道を設けて教えを伝承し、
農業が興隆し福が盛んになる。
大道無極十二回　　帝徳は衆生を庇佑す
衆生を守り助ける大いなる徳の恵み
徳は天下に広まり、一人の有情衆生が成就する縁となる。それは公平・公正の徳沢を、広く天地の間に降ろし、あらゆる有情の衆生を等しく顧みて守り、それぞれの成長において、学びを通じて自らの無明の障りを改め除くことができるようにすることを必要とする。
また、物事に遭遇したその瞬間を、成長の因縁として学びの過程とする。必ず理解すべきは、自らの学びを通じて多くの貴重な経験を積み重ね、他者の長所から学び成就する因縁によって超越できることである。このような契機を得ることができれば、学びと成長の因縁の根本とすることができる。
もし学習を通じて根を下ろして向上することができなければ、学習の中で成長することはできません。学習と成長の過程において、有情衆生に対して、自分自身のすべての興味を通じて学び、向上と超越を遂げることができることを理解しなければなりません。まさに今この瞬間から成長と超越を達成するのです。ほとんどの人はこのようにしているのです！
なぜ衆生を守り助けるのか
佑庇–大いなる天地の有情なる動くものと動かざるもの、動かざる植物をも含むすべての蒼生は、佑庇を受ける。ただし、植物の新陳代謝は一年を基礎としており、春・夏・秋・冬の移り変わりを経て、成長は春に生じ、夏に育ち、秋に実り、冬に蔵するという過程をたどり、やはり一年の時光を経るのである。
この学習成長の変化作用を理解するには、植物の成長を知る必要があります。それはまるで人間の生存と成長のようで、人間の一生に例えられます。植物もまた生存の過程を経て、まさに誕生から老死へ、すなわち：誕生、幼少期、青年期から壮年期へと成長し、最盛期を迎えた後、次第に老いて衰え、やがて枯れ果てるに至るのです。
人類世界においても消失することはなく、人類と植物を通じて一つの現象を体証することができます。それは、誕生から次第に成長し、その後→繁栄の時期に入り→老いて枯れていく→そして滅びの過程に入るという流れです。これはちょうど人類の生存のありよう、つまり一生の過程にも似ています。知る必要があるのは、植物の成長は一体どのようなものかということです。
樹木は毎年新たな命を育むことができます
毎年新たにやり直すこともできれば、千年百年を経ても衰えることがない（注：高山の神木のように）。しかし、人間の生命においては、毎年NGして再び生まれ変わることは不可能であり、ただ数十の寒暑の移り変わりを経るに過ぎない。あたかも一つの状況のように、人間はただ一つの生涯によって成長するのである。
植物のようにやり直すことはできず、まさに生まれてから老いて死ぬまで、ただこの一生一度きりであり、また一度きりの期限しかない時間であることを、はっきりと理解しなければならない。人間は一生のうちに「NG」を出して再スタートすることはできず、すべての成長には天の加護と配慮があり、公平に完成させ守ってくれるのである。
庇護と加護は、さらに天の一貫した主旨であり、人間世界が一つの過程を体証できることによる。植物や樹木が証ししているように、人間世界は人間の生存が、ただ一人一人がたった一世しかないことを明らかにできる。根本的に、人間の生命が「ＮＧ」して再びやり直すことはできないのだ。
人類は年に一度の誕生を得ることは不可能である
もしも人生をやり直すことができるなら、それは自分の生命を単に再構成するだけであり、根本的に新たに生まれ変わることはできません。その後、再び生まれるには、新たに生命の再構築を定める必要がありますが、それはただ生命の転換点を改造し直すことしかできず、根本的に生命を新たに生まれさせ直すことはできないのです。
ただ生命が再構成されて再出発するのみであり、このように　上天が生きとし生けるものを庇護するならば、必ずや動植物の両者について、生命の寿命の長短は異なることを理解できるだろう。また、動物と植物（樹木）が生存しているからこそ、まさに人間世界の一生の全過程を比喩することができるのである。
このように、まさに人間の生命を思いやらなければなりません。もう一度この世に生まれ変わることは不可能なのです。つまり、生命が組み合わさる再生の過程を通じて、天地の恩恵を広大な世界の中に降ろし、自らが過去の経験を学び取り、あるいは生活を潤す過程の中で、今この瞬間にすべての無明を解消していくことができるのです。
学びを通じて成長することは、まさに多くの貴重な経験を積み重ねて得られるものである。ゆえに、学び成長する過程においては、必ず多くの試練を経て、経験を再構築し完成させるのである。もしそれを理解できなければ、どうして自らの無明の障害を取り除くことができようか。人間の衆生は常にこのようなものなのである。
生きているうちには多くの困難があります
人間界では、数多くの逆境や挫折、困難と無明が立ちはだかり、必ずや一つの波が収まらぬうちに次の波が押し寄せ、波は次々と連なり繋がり、この困難な障害の中で繰り返される。これこそが人世の全過程であり、もしこれを掌を指すように明らかに理解することができれば、多くの困難や危機の再発を必ずや減らすことができるであろう。
また、自他の経験を通じて多くのことを経て成長し、さらに衆生のすべての習性は、前世から今生へと受け継がれ、過去の「因を含んで迷わず」が積み重ねられたものであり、過去の「因を含んで迷わず」のすべての優劣良欠が一つ一つ現れてくるのであり、優れた習性を保ちながら成長することができるのです。
必然的に福徳の報いの作用は継続し続ける。もし優れた習性の再創造と顕現を維持できなければ、必ずや自らが過去に積み重ねてきたすべての不良な習性・慣性・本性・個性の創発過程を引き起こすことになる。実のところ、真に自らの気流空間に影響を与えるものこそが、世間で言うところの風水地理なのである。
人類が生存するには風水地理があります
現代の人類の言葉で言えば、つまり「気場と磁場」の二つが、互いに干渉し合い、互いに補完し合うことで、人類の衆生が認識する観念を明確に理解する必要があり、また後者については、累世にわたる因縁の蓄積がどのようなものであるか？必ずや生存の意思が執着するものを引き寄せ、あるいは「気場と磁場」の盛衰を転換させて定着させることになるでしょう。
はっきりさせなければならないのは、大宇宙の天地に生きるすべての衆生にとって、もし自らの習性、慣性、性質、個性を変えることができなければ、同じような気風の空間を引き寄せ、それを生きるよりどころとしてしまうことである。これはまた自らが招き寄せたものであり、必ず人間を通じて、かつて言われた「風水地理」を判別しなければならないのである。
現代において言われる「気（磁）流空間」の存在は、もし累世にわたる因縁によって、福徳を積むか悪業を招くかによって、その人が生きる「気流空間」の良し悪しが分かれる。これは単に自分で選んで得られるものではなく、現在と過去に積み重ねられた因縁によって成り立つものである。
万物の生きとし生けるものは、いかにして守り給うか
蒼生を守り助けること――これは過去の因縁が積み重なって成長したものであり、人間世界が一つの「気流空間」を作り上げて改造し、現在の行いによって成長を遂げるものです。ちょうど今、崇心宗脈というこの気（磁）流空間において、仙仏が参画して著作する時機に、気流空間は比類なき温かさと穏やかさに満ちています。
しかしながら、著作が完成した後の気流空間は、またしても人間界の普通の気流空間に戻るだけである。このように言えるだろう：仙仏の気流空間―すなわち磁場は、すべて人間の作為によって、気流空間の形成を転換することができるか否かにあるのだ！いかにして衆生を庇護するか？まさに仙仏の気流空間―磁場が顕現するところにある！
有情なる衆生の知識観念に対しては、いずれも完全に理解することは難しく、また人間が言うところの地理風水のように、すべての良し悪しを言うならば、それは気流の空間であり、まさに「磁場」に関係しているのである。もし「気場」が人間によって改造可能であると言うならば、平常の中に一股の清涼な冷気空間を開き、転換を行うことができる。
気場の中にいるならば、その場でこの気場を更新することができます。つまり科学技術文明によって気場を変えることもでき、それは気場空間の再現でもあります。この過程を理解できるかどうか、またその方法はどうでしょうか？「磁場」は「気場」のエネルギー体とは大きく異なります。言葉の中に深い意味が含まれていますから、ご自身で感じ取ってください。
有情なる衆生を守り助けよ　　気流の空間は成し遂げることを促す
人類がその本源を改めれば　　磁場の変化すべて証と為すべし
前世にそれぞれが植えた因が、今生においてすべて現れ引き出される。
もしも順次に来て改変することができれば
有情なる衆生の霊魂を成就せしむ
この偈を、あらゆる有情衆生と共に研鑽し合うべし。智者たると愚者たるとを問わず、各人が自ら体証するところによって、一切の過程が如何なるものかを了知すべきである。もし人類衆生の了知する一切が皆同じであるならば、それはまことに取るに足るものと言えよう。
仙仏もこれほど天界と凡塵を往来して奔走し、教化の大いなる徳沢を施し、印証を行う必要はなくなるのではないでしょうか。崇心宗脈の気勢は大いに盛んであり、気流の空間もより一層穏やかで調和がとれています。しばらくお邪魔いたしましたが、そろそろお別れの言葉を述べさせていただきます。
第三十三回　道程使命
##中元地官　赦罪大帝
2003年12月12日　癸未年十一月十九日（金曜日）
虚空無極仙仏臨　　老友降り来たりて崇心に至る
久しぶりに会い、別れてからの話を尽きることなく語り合い
杯を交わして共に喜びを分かち合う
諸聖仏及び諸賢生、無極大道院霊修学院の皆様、こんばんは。本日は神農大帝がご降臨され、崇心宗脈の著作『大道無極・第十二回』において、「衆生を庇佑する」ことが『大道無極』への印証となることを示されました。また、自らの過去と現在の気流空間において、上昇を続けておられます。
この千古にわたり因縁の本体を知り得なかったものを、下化の印証として捉え、これによって自らの因縁の根本を改める境地に入ることができる。もし自らが過去に積み重ねてきたすべての因を成長へと通じさせることができなければ、必ずや輪廻の渦中に深く沈み続け、根本的に向上して超越することなど到底叶わないのである。
本当に我が崇心の学生たちが、自らを永遠にこのような苦境に置くことを望んでいるのかどうか分かりません。本来ならば、一生涯で即身成就という天来の因縁を掴むための胆力を備えるべきです！もし望む者がいれば、大声で言ってください！答えてOK！これからは心を一つにして弘揚に努め、もうやたらと是非を口にしたり噂話を広めたりすることのないようにしましょう。
また崇心宗脈がまるで青物市場のように、上蒼最高学府でない状態であれば、上蒼のご期待に応えることはできません。このような因縁条件とは、崇心宗脈の行いが決して人間世界における是非、長短、○Ｘ、正誤、正邪の争いにあるのではないということです。
この一生を利用して、自らの善をすべて増長向上させ、それによって「即身に仏国浄土に成就する」ことで、超越的に回帰することができるのです。このように、過去のすべての過ちは、経験不足によるものであり、すべてはすでに過ぎ去ったことです。同じ過ちを繰り返さず、この一生を通して自らを確かめ、悟りを得ることが大切です。
第三十四回　理天原霊
##虚空理智法天尊
黄帝老祖は七載の成就を祝し
大道無極、乾坤深く利益を受く
乾坤いかにして益を受くべきや
有情なる衆生が人間界で生きる過程は、過去のあらゆる生活をより大きく改造し向上させることです。知る必要があるのは、世代の輪廻交替の作用によって、大いなる徳の恩恵が降り注がれることで、大きな利益と恩恵を受けることができるということです。また、教化が伝承されるからこそ、学びを通じて成長の因縁を得ることができるのです。
まさに功徳を成就させるためには、有情の世の中で利益を得られるかどうかを理解しなければならない。それは土地の風土や人情、管理者の主な縁によって決まる。なぜ古代から現代までの五千年余りの世代において、すべての「交代作用」が輪廻を再構築して向上させ、より大きな融合をもたらすことができず、むしろ沈淪する者が多いのであろうか。
必要に応じて輪廻転生による向上を理解することができ、それは人々が世代交代の作用を通じて向上することを可能にし、人類世界の有情衆生が成就の因縁と契機を得られるようにすることです。まさにこのような条件によって、男女や陰陽の区別なく、すべての者がその加護を受けることができるのです。ゆえに、上天の恩恵は実に広大無辺であります。
天地に分かたれしあらゆる有情の衆生
乾坤がこのような条件の作用に対しては、必ずや有情衆生を引き起こし、自らが過去の因果循環の働きを、まさに過去の因縁果報を解消し、償いと受容を清算するものであり、自らが向上の作用の中にあることを必要とします。これは有情世界の陰陽乾坤などに対して、すべてが徳の恩沢を受けて下ろされ、成長することができるようにするためです。
輪廻転生によって再び生を受けることは、有情衆生が生存するための機会を与えるものです。では、自らはどのように行動し、どのように振る舞えばよいのでしょうか。人道における生存という関門から外れることなく、また、過去の因縁果報による償いを完全に消滅させるには、どのようにすればよいのでしょうか。このような条件を整えるためには、必ずや人間の世において真実をもって浄化を行わなければなりません。そうすれば、人道世界での繰り返しの輪廻から逃れることができるのです。
まさに過去の王朝が突破できなかった難局であり、時間に制約される根本的原因は、宗教的信仰の修行において、もし人界の輪廻の相が繰り返し左右する制約から抜け出せなければ、過去五千年にわたる人界の輪廻を促進し、逆に、さらに拍車をかけて「身体、心、霊」の三者が回帰し超越することを妨げてしまうのです。
乾坤は意をなして陰陽を分別した
乾坤：人種や万物を問わず、すべては陰陽の組み合わせによって形成され、後世へと受け継がれている。陰陽の構成による教化の伝承が途絶えることもない。では、なぜ上天は伝承を高める因縁の根本を持っているのか？有情なる衆生に問おう：人の世はただ食べて飲み、排泄し、眠り、子孫を残すためだけのものなのか？決してそうではない！
すなわち、それぞれの世代に生きる中には、必ず輪廻転生の作用があり、すべての原霊は天上よりこの世に降り、新たに改められて向上を目指す。果たして因質の向上が顕現するかどうかは定かではない！必ずやこの世において、過去の生存の障礙を貫き通し、それが生存の志向に制約されているのか、あるいは伝承教化によるものなのかを見極めなければならない。
伝承の教化を突破することは非常に少なく、皆生存の志向に阻まれている。また、この二つの限界を打破することは難しく、障害を受けながら生きている。このような条件のため、常に生存の全ての基本的な動作に制約され、根本的に理解することができない：未来において向上できるのか、それとも輪廻の種子因を繰り返すだけなのかを！
有情なる衆生は如何にして利益を得るか
受益とは、「生存の限界」と「継承の限界」の中で、自らが輪廻の障害を突破して向上できることです！まさに現代においてより大きな成長の因縁と契機となる本質であり、そうでなければ、このような条件の中に留まり続け、未来において輪廻を超越して向上することは、根本的に不可能なのです！
ただ、人間社会においては生存のための「通貨」が必要であり、さらに人類の子孫継承の必要性があるため、この二つの要因によって必然的に：身体、心、霊の三者が完全に抹殺され、自らの心性、霊性、身体の三者においてより大きな成長の契機を得ることができなくなる。これこそが有情世界の障害点なのである！
しかしながら、現代という時代において、上天は新たな法を司り、人間界に更なる大改造をなさんと欲しておられます。まさに多くの因縁の根本を下ろすは人間界にあり、この中には数多くの有情の衆生がおられ、このような因縁の体を承け継ぐことができるのです。このようにして、人道世界において更なる大いなる向上と超越を成し遂げることができるのです。
上蒼の下化という職責と使命を完全に果たすことができるかどうかは、各人の「心構え、行動、対応、智慧」という四つの試練を観察すれば、真の「棟梁の材か、数合わせの役者か」が一目瞭然となる。また、このような縁を超えた条件によって、どのように促進されるのであろうか？
陰陽は分かれ、乾坤は異なる
上蒼の大いなる徳と恵みは、天地の有情なる衆生すべてが恩恵を受けられるよう願っておられる。すなわち、人類衆生の行いを通じて明らかになるように、人道世界のあらゆる衆生に対して、人間世界であれ動物世界であれ、またいかなる人種や国であれ、すべて平等に、公平に、偏りなく慈しみを注いでおられるのである。
有情なる衆生を護り覆うことで利益を得られるが、はっきりと理解すべきことは、天地の大いなる徳は管轄と保護を受けるにあたり、いかなる国をも区別せず、すべての衆生を公平に慈しみ守っており、それは生存する動物に対しても人種に対しても同様であるということ。また、利益は万物や人種を区別せず、すべて天の徳の恵みによって下ろされ、すべての生きとし生けるものに及んでいるのである。
本体に通徹するには、真の向上と超越を実現しなければならず、決して様々な人類世界の生存を否定して、「黄色人種や白色人種」だけに専念してはならない。大いなる世界に対して公平かつ公正である必要があり、この世のすべての生きとし生けるものが、護りと恵みを受け、回帰し、縁起の本質を乗り越えることができるようにしなければならない。
知る必要がある。すべての衆生の「仏性」は平等無碍であり、その因質もまったく同じである。このような徳沢を人道世界に広めようとするならば、この時代において、もし自分自身の未来の行く末を知ることができなければ、未来において向上し超越しようとしても、根本的に通じることはできないのである。
いかにして天地を益するか
乾坤の恩恵を受ける：いかに行うべきか？いかに実践すべきか？宗教に拘束されているため、そもそも宗教の本質的な基本精神を貫徹することができず、かえって自分が宗教に入った後、自分の気質の限界にも拘束され、修行の道が繰り返し自分を妨げ、未来の修行をいかに進めるべきか明確にできないのです！
修行の道において、必ずや一人の人間が宗教に入った後、しばらくの間はその行動を一目で見通すことができる。それはまさに自己に対し、自己を改造し、自己を要求するという、千年万年を超える精神作用が働いているからであり、世の中にはまさにこのような精神作用が欠けているのである。
したがって、根本的には、常に自分を甘やかし、自分を許し、自分を赦してきたのです。これは非常に残酷な作用であり、いかなる宗教においても、縁起を超越することはできません。むしろ、自分を宗教の中に閉じ込めてしまい、まさに宗教によって制限され、宗教の束縛から抜け出すことができなくなるのです。
必要とされるのは、宗教精神の根本的な作用がどのようなものかを理解することです。それは、自分がこの世で繰り返し輪廻するという障害に陥らないようにすることであり、これこそが有情衆生の悲しみなのです！皆さん、よく考えてみれば必ず理解できるでしょう。もしこのような状況にあるならば、どのように行動すべきか？また、どのように向上すべきか？そして、どのように本来の境地に戻るべきか？これこそが正しい道なのです！
有情なる衆生を慈しみ顧みるは
原霊を護り佑けるは天意なり
徳の恵みは下って有情を生じ　　天地ことごとく受益を得るべし
輪廻を昇華させる原理とは、つまり悪を為す機縁を作ってはならないということである。
困難は自分にあると悟れば　　転変超越は必ず期待できる
この偈を、有情の衆生と共に励まし合おう。また今日、崇心宗脈七周年堂慶の佳き日に当たり、降臨して著作をなされたことは、誠に慶びに耐えません。このような条件のもとで弘化を推し広めることができるのは、上蒼が大道宗脈を選ばれた実践性によるものであり、理にかなってしばらくの間煩わされ、再び天界にお戻りになることでしょう。皆様、ご苦労さまでした。ではまたお会いしましょう。
第三十五回　下化の因縁
跋、凡例
2003年12月16日　癸未年十一月廿三日（火）
序言、讚賀、頌日
##下元水官　解厄大帝
虚空無極は昊天を貫き　　金筆の徳沢は崇心に縁す
七載の堂慶に法会を行い　　成就を慶賀し漸く顕わすべし
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日はちょうど当堂の開堂七周年記念の佳節に当たり、また中華の始祖である黄帝老祖がご降臨され、『大道無極・第十三回 乾坤受益』をご著作くださいました。これは自らの輪廻を再構築し、より大きな悟りと透徹を得ることを意味します。
もし今日の著作の内包を細かく理解することができれば、必ずや「智者」となり、成就の基礎も持つことになる。もしその中の意図を徹底的に理解できなければ、ただの石ころに過ぎず、つまりはまだ強化が必要だということだ！そもそも自分がこの世に来て何をしているのか、全く分かっていない。ただ食べて飲んで排泄して寝るためだけなのか、それとも子孫を残すためだけなのか！
また、未来の人間世界においては、根本的に「陰陽の組み合わせ」による継承はもはや必要とされなくなるでしょう。その時、あなた方は心に痛みを感じるでしょうか、それはわかりません。まったく新しい思考の働きを持つべきではないでしょうか？自らを真に向上させ、回帰させ、超越し、乗り越えさせるために、それを理解することができるでしょうか？大いなる努力が必要です！
第三十六回　回帰乗越
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2003年12月19日　癸未年十一月二十六日（金）
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
##虚空道伝徳天尊
上元天官が降臨し吉祥をもたらす　　天官が福を賜い万民を潤す
大道無極十四回　　陰陽両利更に得宜なり
陰陽は互いに利益をもたらすことができる働きである
乾坤の衆生を護り導き、大いなる天地のあらゆる生きとし生けるものを見守る。これは依りどころとなり得るものであり、まさに自らの生きる方向を日常生活の中に取り入れ、生存の体系が持つべき規範的な役割を果たすことである。自らに必要な欲望を抱くこと、まさに欲望があるからこそ、生きる上での拠り所を得ることができるのだ。
生存志向において自らに与えられるものは、行動の基準となる作用であるか、それとも単に通貨や縁起の欲求を満たすための成長に過ぎないか。このような日常の生存に常に存在する作用こそが、無明の先導作用であり、また未来の方向性を変えることができず、徹底した実証を得ることができないのである。
有情なる衆生は掌握することができず、まさに前途が不透明であり、また自分の行いを完全には明晰に理解できません。自分自身の未来がどうなるかという点において、このような不透明さゆえに、しばしば自信を失い、それが大きく割り引かれる結果となります。相対的に、自信を失うことになり、それにどうしようもないのです！
陰と陽は互いに円満を成す
陰陽－乾坤男女を区別せず、ただ継承できる動物であれば、すべて「乾坤陰陽」の両要素によって促され、初めて後代へと伝えられる。もし上蒼の視点から見るならば、なぜ乾坤両要素に継承の使命を延長させるのか？さらに自らの後代に対し、下化の動作に依拠するものが得られるのだ！
いかなる種族もすべてこのように、陰陽乾坤の両極がもたらすことによって、はじめて無限に伝承し続けることができる。また、この乾坤の果たす役割について言えば、まさに「陰と陽」が交わった後にこそ、子孫へと伝承されるのであり、すべての種族においてこのように行われているのである。
さもなければ、どうして自分たちの子孫への伝承に寄与することができるだろうか。もし後世に伝えることができなければ、どうなるのか。人類世界の繁栄を促進できるだろうか。否である！これは人間社会に必要な基本的条件であり、まさに世代から世代へと伝わり、永遠に途絶えることなく流れ続けるのである。
陰陽は人間界と冥界を分かつ
陰陽はまた、「人類世界」と「陰冥世界」の両方に作用し、互いに影響を与え合うことができる。では、どうすれば「陰陽両世界」において成就を得られるのか。陽の世で成長を遂げつつ、同時に陰冥世界を高めることもできる。この二つの空間が共存する大いなる世界において、双方が互いにその恩恵を享受することが可能なのだ。
互いに補い合うことができるのです。これは陽世に生きる子孫と、陰冥の世界にいる先祖や親族が受け継いでいくものであり、両者が共に利益を受けることが必要です。これは上蒼が最も願っておられることであり、また『陰陽両界』に対して、すべての恵まれた条件を後世への継承のために提供することでもあります。
先祖の労苦と、全ての種を蒔くための献身的な教化を通じて、人類世界はより大きな成長の空間へと進んでいます。ですから、「陰の冥界」と「陽の人間界」を統合することは、大いなる天地の中で成長する道であり、また宇宙の全ての生きとし生けるものに対し、この二つの空間にいる有情の原霊衆生を区別することなく慈しむことなのです。
有情なる衆生は皆、同じ遺伝子を有す
これらはすべて同じ一つの原霊の種子からこの世界に降り生まれたものである。もし「陰陽潤合」ができず、双方とも利益を受けることができないならば、必ずや人道世界に対して相当大きな干渉作用を生じさせることになる。おそらくは一般の衆生においても、このような行為の中に、このような心の状態や観念が存在しないことを理解することはできないであろう。
さらに、その中のいきさつを思いやることもできず、なぜ自分が懸命に努力したにもかかわらず、その努力に見合う成果や報いを得られないのか？どうすればそのような条件を満たして成功できるのか？「陰陽二つの世界を調和させる」ことが必要であり、そうして初めて陰陽ともに利益を得ることができる。これは人間が理解すべき考え方である。
両利とは、陰陽二つの世界の有情衆生を相互に向上・超越させることであり、また「陰冥と陽世」の両者は、異なる個体と空間であり、それぞれが生きる空間は、まさに逆さまの世界の写しに過ぎない。いかにしてこの両者を、この四度空間の中に統合させるべきか？
人間には努力だけがあるのではない
まさに陰界の祖先の電波干擾を持たないようにすることです！この種の電波干擾は、陽界の子孫に対して非常に大きな破壊力を持ち、また非常に大きな殺傷力があります。はっきりと理解する必要があります：なぜある人は一生懸命努力するのに、結局何一つ成し遂げられないのか、その理由は何なのか？
かえって、満身の債務と罪悪を背負っている！このような状況は、現代においては至るところに見られる！ただ、理解していないからだ。「陰陽両者」が互いに利益をもたらすことができるかどうか？また、それぞれが利益を享受するように導くには、このような条件を自分自身の生活にどう落とし込むべきか？両者の世界に対して陰陽両利を実現しなければならない！
初めて相互に補い合う契機が生まれるのです。これは高望みでもなければ、空理空論でもありません。血脈の継承について言えば、まさに血の源が絶えることなく、すべて同じ人類のDNA遺伝子を指すのです。単に同じというだけでなく、同宗、同種、同根であり、このように祖先が安らかでなければ、子孫はどうして安楽でいられましょうか？そうではありませんか！
孝道は血脈を伝え、徳は心を伝える
両方の利益を兼ねることで、亡くなった祖先が業の借りに縛られずに済むだけでなく、昇進や超度の行動を取ることもできます！孝道の伝承に対しては、まさに中華の炎黄子孫として、優れた伝統的道徳基準を確実に継承し、天界においては非常に大きな功徳の向上と報酬の根拠となり、孝道の伝承が依拠する過程となります。
必要に応じて人間界において、実際の行動を起こすことが求められます。もし天が孝行の心の素晴らしさを理解し、感じ取ることができれば、多くの福・禄・寿・富貴・徳を授け、さらに善良な子孫に血脈を継承させ、家庭に生まれさせて伝承させるでしょう。このような利益は、現代の世の有情衆生には、思いやることも理解することもできないものなのです。
孝道の継承―今日に至るまで、人類世界は次第にこれを忘れ去り、さらに昔のような「孝道の枝脈が受け継ぐ徳の精神」を支えとして持つこともできなくなっている。言うなれば、世代を重ねるごとに劣っていき、時代を経るごとに衰えているのである。また、孝道は現代においてますます価値を失いつつあり、まことに天もこれを見るに忍びず、また厳しく責めることも忍びないほどである。
ただ「教化の継承」によって下ろされた教えを借りて、「孝道の継承」を限りなく教え導くことができる。これはまさに天地のすべての生きとし生けるもの、陰の冥界にいる祖先や親族であれ、陽の世に生きる人間の後代の善良な子孫であれ、陰陽の継承によって下ろされる教えを思いやることができ、必ずや「陰陽ともに利益をもたらす」ものを持つ必要があるのだ！
夫婦はどのように円満で幸福な関係を築き、向上させていくか
陰陽両方が利益を得る「乾坤ともに益を受けられる」ことは、まさに上天が最も望む規範であり、必ず人道世界を通じて成就条件を超越しなければならない。自らがより大きな成長の空間と機会を得るだけでなく、さらに中華の炎黄の基本文化であるすべての「孝道」を後世の子孫に伝承することができるのである。
すなわち、乾坤（夫婦）の両者に、陰陽ともに利ある徳沢を施し下界を教化させることを可能にすべきである。また、現代においては夫婦の間で、軽々しく離別を口にし、やがて別れ別れになることが多いが、これは良き者が取るべき方法ではない。「コミュニケーションの面」での取り組みによって、今の乾坤（夫婦）両者の間にある隔たりと隙間を修復できるかもしれない。
このように両者は共に利益を受け、無限に善良な子孫を生み出し、優れた子孫が継承者となるのである。軽々しく放棄したり離婚を口にしたりしてはならない。また、両者の婚姻をいかに円満なものとするか？まさに自らが創造し、自らが成就し、自らが達成するものであり、『幸福で円満な良き家庭』を築くことができるのである。願わくは、願わくは！
有情なる衆生を護りて　　陰陽両利ともに証せしむ
男女の夫婦共に寄り添い　　天地が睦み合い互いに成り立つ
陰界の祖霊が見守り　　陽世の子孫が巡り行く
両方の利益ともに円満に成就し
超抜して輪廻より渡し還すことを成し遂げる
この偈を、有情なる衆生と共に励まし合いましょう。はっきりと理解できるのは、上元天官大帝が皆に福を授けようとされる時、まさに自らが創造し、自らが獲得した後に、上蒼がさらに大きく「福・禄・寿・富・貴・徳」を巡らせて授けてくださるのです。それこそさらに素晴らしいことではありませんか！皆さんはどうお思いでしょうか？仙仏の先生方もまた願っておられます。天下の有情なる人々が、すべて良縁に結ばれますように！天下の良縁が、すべて有情なるものでありますように！
「幸福で円満な良い家庭」を築き、繁栄させることができます。皆様は、どの家庭もずっとこのような状態であることを願っているのではないでしょうか。その意味をじっくりと味わえば、陰陽両方を貫通して調和させ、この徳の恵みを人々の世に広げることができるのです。皆様、お疲れさまでした。しばらくお邪魔いたしましたが、そろそろ天界にお戻りいたします。
跋、凡例
序言、讚賀、頌日
##南無燃燈古仏
虚空無極の真実の地　　銀筆天尊の徳は蒼黎に及ぶ
大道は弘く展べて天の音を揚げ　　
共に諸賢を会して情義の諦を語る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は上元天官・賜福大帝がご降臨され、『大道無極・第十四回』を著作されました。これは「乾坤両利、陰陽受益」という大いなる徳沢について、現代の有情衆生が抱える盲点を明らかにし、皆様の迷いを覚醒させるためのお示しであります。
願わくば知らん、陰陽両利の中に在りて、正に乾坤夫婦によりて、共に未来を創り、家庭の役割を果たし、尽きることなき優良なる後代を伝承し得ることを。かくして、さらに百年を経たる後、皆健在なりや？否なり！また、このような条件は、天地に同じくせず、また　上天と千秋万代を争いて超越せんとするに如かざるなり！
その時、あなた方は再び現在を振り返り、天地の夫婦である子孫たちが、すでにあなた方（祖先や親族）のことをすっかり忘れ去り、もはやこのような別の次元が存在するという観念さえ持っていないことに気づくでしょう。そして、あなた方はすでに超越し、回帰しているのです。まさにこの点を思いやり、この乗り越えを行うことができるのです。どうか、どうか、そうなりますように！
七周年堂慶法会は、皆様のたゆまぬご尽力により幕を閉じました。これほどまでに心を尽くす宗脈があることに、諸天仙仏と本宗脈の仙仏一同、深く感銘を受けております。素晴らしいことです！まさにこの真心こそが、上蒼を感動させ、諸天仙仏を感動させ、そして本宗脈の多くの仙仏をも感動させたのです。
◆ 旨 ◆
完書を以て旨に繳す
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚賀、頌日
##虚空龍翔天尊
中元の地官、福を澤し
罪を赦し有情、蒼黎に宜し
大帝降り来たりて天書を著す　　天賜の良機、皆如意
天より賜わりし殊勝の使命
天地はすべて恩恵を受けることができ、陰陽両方に利益をもたらす徳と恵みに到達することができます。これはまさに、上天が天機と良縁を下ろしてくださったことによるものです。有情の衆生にとって言えば、上天の徳の陰と守りを受けられるかどうかによって、さらなる成長の契機が得られるかどうかが決まります。しかし、有情の衆生はただ現在の生存に留まり、しばしば多くの罪悪と業障を造ってしまうのです。
一世一代にわたって、より大きな成長の余地を失わせてしまうだけでなく、自らが向上するための因縁の根本をも得られず、さらに大宇宙の天地に存在する有情の衆生に対して、輪廻を通じて再び成長する契機をもたらすこともできません。このような因縁の条件は、上蒼が「福を授け、罪を赦し、災いを消し、厄を解く」ことによってのみ与えられるものです。
大いなる天地の有情衆生に成長の契機を与えるべく、このような因縁は人間界において極めて稀なものですが、今に至るまで時代の移り変わりと共に、上蒼は悪事を働き罪を造る状況を完全に消し去り、減らそうとしておられます。現代の時代もまた、より多くの善良な方法へと変わりつつあり、全ての有情衆生が乗り越えていくことができるようにと願っております。
天が与えた好機、使命が作用する
天賜とは、まさに上蒼が与え、御旨を下して化育するものであり、成長の因縁の根源となる。これを明らかに体証すれば、この契機を得ることができる。これもまた上蒼が与えるものである。なぜなら、上蒼は言葉を発さず、ただ諸天の仙仏を通じて聖務を執り行うからである。まさに天界の行政機関があり、この聖務を主導しているのである。
この種の契機は、上蒼が大いなる天界の有情衆生に対し、未来の成長の因縁と契機の根本を授けるものであり、すなわち上蒼より因縁契機の御旨を賜ることにあります。では、いかにして上蒼にこの聖なる務めを請い行うべきでしょうか。必ずや宮堂寺廟の主神が、世に修行するすべての人々を導く必要があります。
また、信仰者や学生、信徒たちの求心力があってこそ、この条件が人間界に下されるのです。上蒼を目標とする工程が定められた以上、数多くの道務の試練を経て初めて、ある道場や宗脈がこの重責を担えるかどうかが見えてくるのです。
人類はどのように天に向かってプロジェクトを提出すべきか
まずは自らの力量を観察し、計らねばならない。果たしてどれほどの力があり、重大な責務を担うに足るか？数多の「目標事業」に着手できるか？これは天が与えた好機という縁である。一つの宮堂寺院の主神と主事者らが、この重大な責務を担うに足るかどうかによって、未来の成長の縁と契機が決まるのだ！
もし重責大任を担うことができる者であれば、天はその者が重責大任を果たすに足るかどうかを見極め、必ず直接に旨令を下し、宮堂寺廟の主神と主事者に与える。このようにして、寺廟宮堂の主神や主事者が、未来の重責大任を担うだけの胆力を持つかどうかが試されるのである。
必ずや行使の過程において、多くの試練と挫折が生じることを通じて、一つの宗教の流れが重責大任を担うに足るかどうかがはっきりと見えてくる。もし能力が不足しているならば、改めて考え直す必要がある。時に、上天の慈悲と徳沢が下されるが、それを完璧に実現できるかどうかは必ずしも確かではない！
上天は大いなる徳と恵みを賜う
天の賜り物とは、上蒼の条件を下へと降ろし伝えることである。また別の状況として、ある宮堂寺廟の主神に例えるならば、先天の根源は上蒼より下ろされ、渡化の因縁を持つ者を成就の拠り所とし、元々すでに乗り越えていたものをさらに増し、願いを乗せて再び来るのである。
このような時には、多くの天意が道場に降り、行使と弘揚が行われることになります。このような状況では、人間側の主事者が強力な行使に協力するかどうか、あるいは仙仏が仙仏の言葉を語るかどうかを見る必要があります。もし天意を受け継いだにもかかわらず、人道世界の主事者や学生たちが行使に協力することを望まないのであれば、どうしようもありません！
このような状況では、どうしようもないことなのです！たとえ仙仏がどれほどの能力を持っていようとも、それは仙仏だけが備えているものであり、人間界の主宰者に対しては、このようなエネルギー（力）はなく、まったく天の使命と職責を遂行することができません。これはまさに、天と仙仏のどうしようもなさなのです！
天が与えた好機は必ず大切にせねばならない。
上蒼が下化する一切の聖務は、すべて人為によって達成されねばならない。もし仙仏の促しと人為の力が両方相まってこそ、弘化の条件を行使することができ、上蒼の下化する旨意を伝達し行使して、人道世界によって達成することができる。これもまた未来成就のよりどころとなるのである。
良縁天機とは、寺廟や宮堂の主神がこの願力を持って行動できるか、このような条件と使命を甘んじて引き受けられるかどうかである。必ずや人道世界の主事者や学生などが、この条件によって成長し協力できるかどうかを観察する。また、上蒼が機縁を授け下されるからこそ、世の中に成就の拠り所があるのである。
人間世界の仙仏と主事者の中には、非常に心から喜んで、弘化の条件として拡大していく者もいます。それは、心から喜ぶ神仏と主事者によって、人道世界を通じて弘揚することができるからです。また、心から喜んで重責大任を担うことによって、より大きな成長の因縁と契機の本質が与えられるからです。
上蒼のご加護をいただくことは、とても難しいことです。
まさに天が良縁を授け、契機となって下界に行使されるこのような条件は、人道世界によって達成することができるだろうか。人々の世界を通じて、一切の有情の善縁を引き起こし、成長の根拠となる原動力とすることができる。すなわち、人道世界がこの条件を整え、重大な責務を行使するよりどころとするのである。では、このような目標とする大事業を、いかにして完璧に成し遂げるべきか。
良機――この一つの縁を逃してはならない。多くの天地宗教の流派が依拠しているからこそ、このような条件が整えられたのである。このように、ある寺廟や宮堂の主神には、天界に戻って会議に参加する必要がある者もいる。また、この会議の過程は、上蒼がそれぞれの時期における重大な責務を下されるものである。
上蒼が布達した聖務について、どの寺廟や宮堂においても、必ずしも請旨できるわけではありません。これは、寺廟や宮堂を司る仙仏にとっても、また現世の主事者にとっても、一つの試練となるのです。さらに、一つの任務を通じて、未来の聖務を弘揚し遂行するに足るかどうかを知ることができるのです。
天が与えた好機　仙仏と人類は大切にせよ
この条件は、天地間の宗教の流派に対して統合的に教化を施す縁となるものであり、必ずや上蒼と「目標とする工程」を共に行うことができなければならない。つまり、未来の行使条件を乗り越えるに足るだけの能力を備え、人世界におけるあらゆる職責と使命は、必ず人世界によって完成されなければならない。
天が良き機会を授ける――この良縁を果たして人間界に降ろし、有情衆生の教育文化課程として活かすことができるだろうか。このような条件は往々にして、天の責任義務を担う主事仙仏たちに、一種の心理的圧力を生じさせる。必ずや人と神の両者が相互に協力し、力を合わせて強力に実行しなければならないのだ！
このような神聖なる務めは、皆が共に職責を果たす必要があり、ただ仙人や仏陀だけが行うものではありません。このような条件下において、もし仙人や仏陀にその能力（耐性）があっても、人間の主事者にその意思がなければ、効果は大きく減じてしまいます。まさに宮堂寺廟の主神と人間の主事者は、両者が互いに協力し合い、力を明確に合わせることが必要なのです。
いかにして上蒼の下される教化のご意志があるのか
もし信徒と学生が協力を望まない時には、仙仏は非常に無力さを感じることでしょう。はっきりと理解すべきです：これは上天が与えた好機を下界に伝えるものであり、人間界がそれに応じられない時には、授かった使命と任務を果たすこともできず、このような困難な状況では、突破を図るのは非常に容易ではないのです！
大いなる宇宙天地の中で、なぜ多くの仙仏が使命を達成できないのか？まさにこの通りである！人倫の世界の方法で処理しなければならず、人倫の世界にふさわしい「人として人を成す」という方式から飛び出すことはできないからこそ、人倫世界での生存という関門を無事に通過できるのである。
肝要なのは、天地の神仏と学生たちが心を一つにして、この大道を広め発展させることができるかどうかである。それは一歩一歩、着実に足跡を刻み、歩みを確かなものにして初めて到達できる。すべての未来の聖務「目標工程」を完成させることこそ、人界においてその効能を発揮し得るのである。
有情の天地の諸神祇　　皆ともに教化の機を願う
天が良縁を授け成長を遂げる　　未来の弘揚はすべて期待できる
上下が心を一つに合わせてこそ　　聖なる務めを成し遂げ導くことができる
天に向かって目標を掲げて事業に取り組めば
すべては成就し、この世は新たな姿を現す
この偈は、有情世界の人道主事と宗脈の学生が共に細かく究めるべきものである。主事の仙神に対しては時に多くの無力感を抱くことがあるが、まさにこのような原因によって形成されている。上下心を一つにし、共に上蒼天が賜う良縁を契機とする徳沢が下りることを体感できれば、大道を弘めることに対して、より大きな成長の契機を得ることができるのである。
達成できるでしょうか？必ずや、任務を遂行する度に、遭遇する困難や挫折がどのようなものかを理解し、いかにしてこの難関を突破して成就に至るかを知ることでしょう。切に願います！切に願います！皆様、お疲れ様でした。しばらくお邪魔いたしました。再び天界に戻ります。よろしい、ありがとうございます！
上天の工程は人間の目標を定め
聖なる使命は異なる宗教の行いとなる
今や手順はすでに変更されました　　どうやって完成させるか上下が心を一つにしなければなりません
##南屏道済古仏
稀なる因縁に聖訓を授かる　　千古伝わらざる所以なり
地官大帝が引を述べて作し　　理智法来たりて台臨に登る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは！本日は地官赦罪大帝が降臨され、『大道無極・第十五回 天賜良機』を著作されました。天界と神々の中の奥義をここに明らかにされ、天界の仙仏に対し、時に「目標工程」が如何に行われるかを明らかにすることができます！
あるいは、上天が直接に御旨を下される際には、必ず多くの実現可能な条件が伴い、それによって上天が下された御旨が、この世の仙仏と主事者、そして学生たちが上下心を一つにして、共にこの任務の達成を推し進めることができるかどうかを確認することができる。崇心宗脈は、まさに無極皇母が自ら御旨を下され、凡塵に伝えられた条件によって成立しているのである。
未来において、教育・教化の重責大任を十分に担い、儒家の教育を継承することができるかどうか。使命を果たせないまま、ただ形式的に執行するだけではなく！上下が心を一つにして大道の事業を共に成し遂げることができるか。また、最近では二つの法会が続けて開催されたことで、皆様の心理的負担も大きかったことでしょう。
しかし、それは既に過ぎ去ったことである。今こそ自らの成長を改めて見つめ直し、心を尽くして学びの成果を得る機会を掴むべきだ。この機会は束の間で、天が簡単に御旨を下されるものではない。ましてや本宗脈の因縁は極めて殊勝である。信じられなければ、他の宗脈に同様の機会があるかどうか観てみよ。甚だ稀である！自らよく考え、大切にするか否か？すべては「自らの価値観による選択」なのである！
##虚空鳳翔天尊
下元水官は衆生を潤し
厄を解き災いを消して福を生ず
大帝降りて無極の生を著す　　皆大歓喜して共に今生を楽しむ
乾坤の恵みを受けて、皆大いに歓喜すべし
乾坤の恵みを受け、陰陽両方が共に利益を得る主導者として、大いなる天地に生きるすべての蒼生が、天が授ける良き機会と徳の恵みを享受できるようにする。まさに天が行政単位を主導し、人間世界の有情衆生の行いを、天が観察し、依拠し、監督し、評価するのである。
また、自らの行いを観察することで、それぞれの人生においてどれだけの「功徳や罪業」が積み重ねられるかを理解できるからこそ、各人の心の在り方と行動を導き、それをよりどころとして善悪の計算を重ね、自らを来世へと導き、あるいは現在と未来において福禄寿と富貴を得るよりどころとする必要があるのです。
善き徳を持つ優れた子孫が生まれてくるためには、この条件は現世において、あるいは累世の中で、自らの行いを理解し、判断のよりどころとなるものを持つことが必要である。これは人間社会における生存の基盤として成長し、日々の生活に潤いをもたらし調和させることで、良き生き方の方向性を得ることができるのである。
すべてのものは、大きく分けても細かく分けても、無数の種類がある。
皆大とは、つまり有情衆生において、いかなる国や人種も区別なくすべてがそうであるということです。また、まさに広大な作用であるがゆえに、大部分の有情衆生を依り所としています。ですから、「皆大」が自分自身の好む条件に入ることができるかどうかは、自分自身を人道世界において成長させ、向上させることなのです！
己がこの世における行いと、前世のすべての行いを評価する必要がある。これはまさに、現世あるいは来世において、「福禄寿富貴と善良な子孫」を授かる根拠となる。このような条件が、子孫や現在・未来において、まさにありのままに現れるのである。
また、善良な祖先が積んだ「陰徳の余慶」が生じることで、多くの善縁と徳の恵みを受け継ぐ子孫が続くことになります。これはまさに、成長を持続させ、自らを高め、因縁を育む基盤となるものであり、この世において達成されるべきものです。善良さと福徳に依拠することが必要です。
何が依り所となる基盤なのか
天の大いなる徳の恵みよ！有情の衆生に対して、理由もなく大いなる福報と大いなる徳性を持つ子孫を降誕させたり、あるいは大いなる奸悪な子孫を降誕させたりすることはないのです！このような条件は、各人が造り出すものによって生じるのです。言い換えれば、善徳と福縁がなければならず、それこそが大いなる福報と大いなる徳性を持つ子孫に対してなされるものなのです。
もし悪事を働き、大悪非道の者であれば、大悪非道の子孫が生まれ、過去のすべての罪業を損ない、汝の子孫に生まれ変わって受け継がれる。まさに「善良な祖先か悪しき祖先か」によって判断基準が定まり、すべての条件によって、どのような子孫が必要とされるかが授けられるのである！
皆大なる者とは、大いなる徳の恵み、大いなる福の縁と大いなる奸悪の後代が、自らの家に生まれ落ちて受け継がれることを指す。知るべきは、大いなる奸悪あるいは大いなる善徳と大いなる福の縁を持つ祖先と後代が存在してこそ、互いにその磁場を感応し合い、また磁場の引き合う作用によって導かれるということであり、これはまことに正しい道理である！
大いなる物種は人類にいかなる益があるのか
また、天地の法則に従って行使することができるのは、まさに公正無私であり、同じ気場と磁場には互いに引き合う作用があるため、自分と同じ気流空間を持つ子孫を感応させ、自分の子孫に生まれ変わらせて継承させることができ、それによって天地の公平な法則に合致し、上昇し、向上し、超越することができるのです。
現在の有情衆生の行いや行為に合致し、同じ気流の空間を通じて貫くことができます。大宇宙の天地にいる有情衆生に対しては、公平かつ公正であり、さらには私心なく無為であり、「皆大」の中に方向性を持つことができ、有情世界を経て、相当に正確な裏付けを得ることができます。
このような条件があれば、すべての徳と恩恵を子孫に伝え、継承させることができます。天が子孫を授けるときには、必ず多くの福禄と富貴も与え、家庭の繁栄と継承をもたらすことを悟らなければなりません。これは、有情衆生が最も理解しがたい奥義であり、「無為」の働きによって持続的な力が分け与えられるのです。
晴れの日に雨の日の食料を蓄える
歓喜とは、善良なる福縁が子孫へと受け継がれ、ひとりの祖先の福徳を基盤として、天より「福禄寿富貴」が自らの家に授けられることである。さらに多くの智慧を与えられ、福禄寿富貴を持続させることができる。この持続があるからこそ、長久であり、連綿と続き、享受することができるのである。
この世の有情の衆生は、往々にしてこのような福分を理解することができません。もしあまりに長く享受すれば、「晴天の日に雨の日の食糧を蓄える」という考え方を理解できず、未雨綢繆の中で自分を戒め、薄氷を踏むような心持ちで、事前に防備する行動を取ることもできないのです。
福の中には、さらに大きな陰徳を保つべきである
未来において「身が衰え運が低迷する時」が訪れても、平然とそれを受け入れ、むしろ戒めとして捉えることができる。さもなければ、有情の衆生はある程度の享受を得ると、このような喜びと福を享ける心持ちがあまりに長く続くと、自らの純粋で誠実な童心を失い、さらには跡形もなく消え去ってしまうことになる。
これは有情の衆生が、なぜ自分が「富貴は三代続かず」という原因にあるのか、まさにこのようなことなのです！また、有情の衆生が「富貴は三代を超えられない」のも、このような理由からです。福の中にいながら福を知らず、福の中にあっても長く福分を保つことができず、罪や悪業を造りやすいのです。
まさに有情の衆生は、先祖の福德が積み重なる中で、子孫に受け継がれていくのであり、富貴が三代を超えられない理由もここにあるのです。まさにこのためなのです。富貴が三代を超えられないからこそ、今の天地の有情衆生は、自らの心性、霊性、身体の三つを高めて超越することができないのです。
歓喜の心は多くを得ることができる
歓喜の心は、成就の拠り所となり得る。また、現代の科学技術文明が切り開いた時代においては、少し頭を使い、広告で宣伝を加えさえすれば、必ず相当な収穫と報酬を得ることができる。このような方法を全て理解して応用し、あらゆる業種の違いを把握すれば、必ず適切に応用できるはずである。
果たして、上天が「福・禄・寿・富・貴」を授ける根拠とすることができるでしょうか！そうでなければ、一般の衆生には、上天が福・禄・寿・富・貴を授けるべき業（ごう）が何一つありません。では、上天はどこから手をつけて、福・禄・寿・富・貴を授ける根拠とするのでしょうか。どのように実行すべきか、はっきりと理解できるでしょうか？必ずしもそうとは言えません！
一つの例えを挙げましょう：もし自分自身の福徳が非常に厚いものの、独り身で配偶者もいない場合、果たして天が善良な子孫をあなたに授けてくださるでしょうか？皆さん、少し考えてみれば分かることです！もし何の条件も整っていなければ、自分に良きものを授けられるでしょうか？どうしようもないではありませんか！
備わっていなければ、どうして所有できるでしょうか
これは自らに少しの機会すら与えようとしないことであり、どうして上天が福禄寿富貴を授ける根拠や、善良で徳ある子孫を持つことを求められようか。否である！つまり歓喜の心こそが、未来において自らが成長し獲得することを可能にする一つの要素なのである！収穫の根拠を得るには、必ず自らが機会を創り出し備えなければならない！
己自身と上天がこのような条件を結びつけることによる回収は、まさに歓喜の心の中にあってこそ成就を得る機会が訪れるのである。空から黄金が降ってきたり、空から善良な子孫が自分の家に舞い降りたりすることはあり得ず、それは現実的ではなく、またそのような条件と因縁も存在しない。必ずや一歩一歩、足跡を刻みながら、十分に備えなければならないのである！
明確に理解すべきは、このような一歩一歩確実に進むことで初めて、自分が蒔いた種、自分が持つ福徳と善良な子孫を得ることができ、自分自身の全ての行いを思いやることができるかどうかが、まさに将来の自分自身の善良な子孫に相応する根拠となるのです！これは極めて正確で公平、公正なことであり、単に人間が言うだけで、機会を得て回収できるものではありません！
乾坤の恵みはこれ根底なり　　陰陽両利の恩沢比類なし
皆大歡喜で学びを進め　　必ず順を追って積み上げるべし
人類世界の成長には　　良き祖先の航海あり
磁性が互いに引き合いを生み出し　　初めて善良な子孫が世に広まる
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。これは高遠な理想を掲げるのでも、スローガンを叫ぶのでもなく、まさに天がこれに基づいて審判の基準とする、極めて適切で真実味のあるものである。
##南海古仏
虚空無極は凡塵を貫き　　道は伝わり徳は来たりて聖は真を示す
天尊は諸有情と共に会し
下化の因縁に道徳を現す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は下元水官・解厄大帝が降臨され、『大道無極・第十六回 皆大歡喜』の解説を著作されました。これにより、上蒼より賜わった「福禄寿富貴」の根拠について、大きな方向性を明らかにされます。
我々がはっきりと理解できるように、自分の行いと現在において、自分が将来得られる拠り所があるかどうか、さらに将来において善良な子孫が頼るに足るものを得られるかどうか、これは空から降ってくるものではなく、自分がどれだけのことを行ったかによって、自分が得られる拠り所が必ずあるのです！
天が突然黄金を降らせたり、善良な子孫をあなたの家に授けたりすると思ってはいけません。それはただあなた自身の非常に浅はかな見解であり、一方的な願望に過ぎず、空想にふける思考にすぎないのです。自分がどれだけ行い、どれだけ成し遂げたかをはっきりと理解すれば、それに応じてどれだけ善良な子孫が現れるかが分かるのです！
よく考えてみれば、人類世界のすべての因縁作用を貫くことができます。善徳を望むのか、それとも悪を望むのか、すべては自分自身が成し遂げるのです。我々学生が最近出席していることは、本当に非常に見応えがあり、我々仙仏と比べても比例しません。自分自身で考えるか、仙仏で考えるか、この評価を下すことができるでしょう！
中秋の佳節に、月と火星が互いに釣り合い一直線となる、これは千秋の長きを経てようやく再び見られるものだ！皆様は縁が少し薄く、このような天文の奇観を見ることはできなかったが、天地自然の演繹は、果たして未来にどんな災いをもたらすだろうか？知る由もない！今この時を、未来の成就を乗り越えるよりどころとしようではないか！
百年後、自らが多くの天文の奇観を目にすることになるだろう。そのような因縁と条件を自らが備えることができるかどうかは、すべて自らが成就を遂げるかどうかにかかっている。また、このような因縁と条件において、自らに対しては、すでに向上し成長し超越していることが必要であり、そうして初めてより多くの宇宙の星系――天文の奇観を目にする機会を得ることができるのだ！
##虚空天上聖母
南無、衆生は皆有情なり　　燃燈自性は真明を了す
古仏降著無極の書　　円満に成器と造りて仏証を成す
有情の衆生は円満にして器と成るを得べし
上蒼が下された御旨は、下界を教化する基本的作用として、大宇宙のあらゆる宗教宗派に対し、教育文化の課程として活用することができる。真に建設的な規範を確立し、それを実践することが必要であり、有情衆生を成就へと導く。大宇宙のすべての教育文化の伝承に対して、基本的作用を果たし、衆生が依って従うべき指針を与えるものである。
また、教育や教化の課程においては、単に日常生活やあらゆる応用資源について教えるだけでなく、有情衆生の倫理道徳の面を向上させることが必要です。「心性、霊性、身体」の三者が互いに補い合い、助け合って完全なものとなるよう、実践的に導いていかなければなりません。
円満に求められるものは、必ず学習と成長を通じて調整されなければならず、そのためには基礎となる教育文化課程が必要です。生存の方向性において、あるいは生活の中において、あらゆる生存の過程を創造的に進化させ、高めていくことが求められます。これはまさに生存の方向性に対する必然性に合致するものです。そして、いかにしてそれを理解するか、それは人道世界において成長することによってなのです。
円満なる作用とは何か
「生存への志向」が真実であり必要であるがゆえに、学習の経験を通じて生存のあらゆる円満を向上させなければならず、さらに自らのすべての行いを円満にするとともに、「人・事・物」の三者において調和を図る円満をも実現しなければなりません。これは一般の衆生が言うところの「円満」だけにとどまるものではないのです。
それはまさに人道世界を真に築き上げ、向上へと導く因縁の根本であり、また人類衆生に対しては、生存と学習の過程において必ず一歩一歩確かな足跡を刻むことによってのみ到達できることを提唱し、さらにあらゆる事柄の円融を求め、円満の境地に至ることを求めるものです。これは人類世界においてまさに真実のあり方なのです！
まさに教育文化の根本的な役割を通じて、生きとし生けるものが明確に理解できるようにすることが必要です。何が円満であるか？何が平常であるか？何が真実であるか？一つの学習経験を通じて、このような課程をありのままに学習経験の中に浸透させ、ありのままに利益を得ることができるようにするのです。
これは教育文化の課程を通じて、自らが向上し学びを深める因縁と契機を体得することが必要です。それを真に理解し通達することで、完全円満な段階に到達することができます。つまり、この世におけるすべての生活において、あらゆることに円満に対応し、同時にすべての人・事・物を円満にすることができるのです。
満円と円満は互いに補い合い、相成るものである
満円－これはまた円満とは異なるもので、円満は円融にして満ち溢れる事柄の中で、互いに「円化」することができるからです。また、円化こそがすべての欠陥を隙間に潜り込ませることなく、まさに「円化」が必ず経なければならない基本的な作用であり、このような働きは、人間には到底使いこなせないものなのです。
満円においては、円化の円満よりも更に一段勝れた境地に至り、満円に対しては全てが順調に運び、透き通って滞ることがありません。また、人道世界においては、比較して円満を成し得ない場合でも、「円満」そのものの本質を通じて「満円」が順調に作用するために必要な働きに入ることができ、これにより『円満が満円へと向かう』という根本的な作用が生まれます。
有情なる衆生に対して、なぜ人間界において満円を成し遂げることができないのか？それは、行いと行為のすべてが瑩盈（えいえい）であり得るからであり、ただ円満であるだけではないからである。つまり、円満にはまだ不足があるため、瑩盈こそがすべてを満たし溢れさせることができるのであり、この満盈（まんえい）こそが、満円に必要な基本精神なのである！
何が器を成すことができるのか
成器とは、有情衆生が人間世界において調整を行うことができることを指す。なぜなら「人」という字は、一を加えると足りず、二を加えてもなお不足するからである。ゆえに、人に一を加えれば「大」となり、二を加えれば「天」となる。もし頭を出せば「夫」に変わる。これは人の及ばぬところであり、また「大」や「天」と比較することもできないのである。
すなわち凡「夫」となってしまう。人にさらに一本の横線を加えれば「大」となり、二本の横線を加えれば「天」となり、これによって「人」を超越することができる。もし上に一本の横線を加え、下に一点を加えれば「太」となる。さらに上に一点を加えれば「犬」となる。上下にそれぞれ加えれば太あるいは犬となるが、この二つはいずれも沈淪・堕落の原因である。
人間が「大」になろうとする時、上に一本、二本の横線を加えれば、すべての上昇に必要な条件を満たすことができます。下に加えたり、少し点を打ったりすると、「太」と「犬」になってしまいます。さて、皆さんにお尋ねしますが、どこに加えることを求めていますか？また、自分自身がどこに点を打つことを求めていますか？世の中で上昇できない原因は、ただ点を下に打てば比較的容易になるのです！
もし要点を指摘するならば、それは非常に困難なことです。このような条件は、宗教においても一般の世俗においても同じです。人の成長から考えて、いかにしてその人の基本を思いやるべきでしょうか。したがって、人は基本的に不足があるものです。その不足があるからこそ、人間世界において改善し、成長を遂げ、はじめて一人前になることができるのです。
器を成す最も重要な基盤
まさに大宇宙の天地、すべての人倫世界の衆生に、基本的作用が何であるかを明らかにさせようとするのである。役に立つものがあってこそ才能を成し、はじめて応用に支障がない。しかし、有情の衆生は往々にして、上蒼が三分の染料を与えると、自分で染物屋を開けると思い込み、まるで身の程知らずのようである！
しかしながら、はっきりと理解することはできません。上天が与える作用とは一体何なのでしょうか？学び成長する過程を知ることで、自分自身の学習と成長をより豊かにすることができるからです。必要な作用を経て知るべきことは、いかにして自分自身を成就の器として作り上げるかという要求であり、果たして向上し高めることができるかどうかということです。
人類もまた動物の一つであり、すなわち器（生）物の活動体であって、単なる固定した活動体ではありません。一方、植物や樹木は固定した活動体であり、人類は器（生）物界の活動体です。この両者はまさに区別があり、有情の衆生はすべて器となり得るのです。
自分自身の奇抜な癖や性格を改めるというプロセスを経て初めて、成就する機会を得ることができます。そうでなければ、これまでの習慣をそのまま使い続けていると、自分が有益な活動体として成果を上げたいと望んでも、それは非常に困難でしょう。自分自身が有益な活動体となることは、すべての有情衆生が成長を遂げるための基本的な条件でもあるのです。
円満にすべての器を成す条件を備える
上蒼の基本的な要求は、有情の衆生が人間世界において、往々にして自らの習性、慣性、個性、素質を自らの行為に加え、それによって自らを利することも、蒼生に徳の恵みをもたらすこともできない多くの行動を形成してしまうため、心性、霊性、身体の三者の向上を阻害することになるからです。
自己の根本的な役割を果たす過程において、多くの障害と隔たりが生じる。それらの障壁に自らが束縛され、苦しみから脱することも難しい。このような因縁と条件のもとでは、より大きな利益を得ることができず、まさに器を成すこともできなければ、円満に至ることもできない。このような問題がどうしてこのように生じるのだろうか。
有情なる衆生に問う、人間世界において、真に成器し、円満を遂げたと言える者は果たして幾人いるだろうか？ これは実に稀なことである！ 皆、自らが円満成器の境地に到達できず、また自らを向上させる縁（えにし）の根本に置くことができないために、多くの問題を生じ、『円満』を得ることさえ甚だ難しく、ましてや『満円』に至ることは至難の業なのである！
有情の衆生が下界に降りてくるとき　　習性・個性・本性が現れます
慣性の作用はすべてこのようで
自らを阻み天の乗り物に戻ることを妨げる
円満には円満を満たす力が必要であり、
自己の器を成就する因縁を成し遂げる。
器物の活動は自らを引き出す
円満に器を成し、満ちて円となる
この偈を、共に有情の衆生と互いに励まし合いたい。また、自らが持つ満ち溢れる作用を、いかにして向上させることができるか。それは人間世界において構築されるべきものであり、亡くなった後になって初めて満ち足りた円満を語るのを待つべきではない。このような因縁条件のもとでは、根本的に一点の機会もないのである。どうかこの中の意味合いを細やかに体得されることを願う。
寿賀の礼儀に感謝する真心と共に、真仏心宗がこの世に弘め広められることを願い、すなわち　無数の心灯を灯し　際限なき仏性を顕わし　四億の有情なる仏子たちを向上させんがためである。今この時、すでにすべての衆生を導き救うためこの世に下生され、九二原霊子たちが往来し増長し超越することを願っておられる。
##虚空上人（南無虚空上徳人天古仏）
虚空龍翔天尊来たり　　崇心道場真に愛すべし
学生と師匠は互いに助け合い、大道を広く世に伝え支えていく。
ああ！諸聖仏及び諸賢生、並びに無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは！本日は本宗脈大宗師　南無燃燈古仏の聖誕佳期を前倒しで暖寿を祝うにあたり、大宗師に対して深く感銘を覚えると共に、その一心不乱の御姿に触れ、真に一筋の誠を貫かれるお心に感服いたします。また真仏心宗の全ての聖仏と学生の皆様が、必ずや未来において大いに弘揚されることを確信しております。
理解すべきは：どのようにして自分自身が、大道の弘揚に対して真の貢献を築けるか？それは今この瞬間に実践することであり、また崇心宗脈と真仏心宗は切り離せない関係にあるからこそ、この二つの宗脈は互いに補い合い、皆が互いを完成させ、互いを成就させ、互いを高め合い、互いに広め合うことが必要です。これこそが真実の在り方なのです！
##虚空済公活仏
南屏は有情の生を護り佑け、道済は宗教の証を貫き穿つ
古仏降りて無極の書を著し　　無極は旨を頒ち福を呈す
無極はどのようにしてご旨を下されるのか
有情なる衆生が霊性を貫徹しようとするとき、もし上蒼や仙仏と霊的な縁を結び、交流する動作を望むならば、まず上蒼や仙仏の真意を理解できる周波数を持ち、相互に受け取り合うことが必要です。そうして初めて、過去に蓄積された蔵識を引き出し、あるいは現在のあらゆる学習過程を通じて、修行を調整し、経験を積み重ねて成長することができるのです。
生存において、もし上蒼と仙仏と相互に接霊を完了することができれば、自分に一つの思考作用が生じ、どのように実践するかを考えさせられます。必ずとても真実に「人として人を為す」のであって、「人として神を為す」のではなく、このような条件に基づいて、とても真実に行うことで初めて、転化が難しい境地に陥ることはありません。
有情なる衆生は往々にして、互いに仙仏と霊を繋ぐ際には、必ず長きにわたる一種の信頼が存在するはずです。それは「人をもって人と為す」べきであり、「人をもって神と為す」べきではありません。このような状況において、もし挫折や逆境という試練に遭わないのであれば、それはむしろ奇妙であり、困難を乗り越えることも難しいでしょう。
無極頒旨の条件
無極－まさに多くの旨令を下し凡塵に降りたが、母娘系統、王母系統、慈惠系統、天道系統、鸞門系統…と問わず、あまりにも多くの系統の中で、有情衆生自らが選択させ、一つの比較的興味のある宗教を選び、学習成長と行持を行うようにする。
人間界では、多くの人々が自らの興味に基づいて、宗教の教育文化課程に参加し学んでいる。これは上蒼が有情衆生に与えた大きな契機であり、ただ一、二の宗派に限られるものではない。しかし、好きな宗教や興味のある宗教に留まるだけでは、実践の道に入ることはできない。
有情なる衆生に良縁を選ぶ機会を与えること、まさにこの機会によって、人間世界において学習成長の因縁と契機の体をなすには、まず大いなる天地の間、あらゆる宗教の流派において学習成長を経なければならず、それによって初めて大きな向上作用が得られるのである。これは一種の良き成長と向上なのである。
したがって、有情の衆生が宗教に入った後も、もし依然として過去の良くない奇抜な癖や変わった性格を抱えているならば、どうして自分を変革できるでしょうか？また、興味を持ち好きになった宗教の中で、どうして向上を促し成長を遂げることができるでしょうか？これは人道世界において、すべての宗教信仰に帰依する者が、理解し難い一つの環節なのです！
過去の仙仏、今の人類
無極とは、有情の衆生すべての原霊が降臨する場所である。さらに、自らの過去を振り返り、往時の行いと業を貫き通すことができるかどうか。今や凡塵に降り立ち、すでに人として生を受けた以上、往昔に無極で担った職責と使命を、この一世において回帰超越させるべきである。
さもなければ、常に凡俗の世界に沈み込み、天の豊かな資源を得て、自己の成就、回帰、超越、円満の契機とすることもできません。なぜなら、自分が過去にどのような聖職や果位を担っていたとしても、今は真の自分であり、過去の果位や功績がどれほど高く深かったとしても、それは関係ないからです。
今この瞬間において、それは真実の自分であり、もはや過去のあの尊い仙仏ではありません。このような人道世界においては、自らの行いに対して責任を負わなければならず、過去のすべての果位を自らに課すべきではありません。そうすることは、疑いなく自らに多くの困難と障害を増やすことになるでしょう。
また、今この瞬間こそが真の自分であり、もはやかつての仙仏ではなく、むしろ多くの罪を負い、人間界に貶められた存在であるため、かつての果位を持つことはできません。もしも乗願再來の者があるならば、それは自らが心から望んでこの世に来て、必ずやあらゆる苦楽を経験し、学び成長する契機とするためなのです。
詔を下し動作を篩選す
人間世界において、自らの本来の本性と先天の果位の条件を見失うことはありません。明確に理解すべきは、いかなる職責を担っている者であれ、願いを抱いて再び来たる者であれ、あるいは罪を負って貶められ凡界に降りた者であれ、すべてが平等であり、公平に扱われるということです。いかなる者に対しても特別な特権は与えられません。
頒旨とは、すなわち人間世界の寺廟や宮堂において、主事を務める仙仏や宗教の主宰者たちは、皆天の職責と使命を授かっているということです。人間世界から見れば、これは紛れもない事実であり、いかなる職責や使命を授かるにせよ、すべて天より人間世界へと下されるものなのです。
上蒼と人間界は、相互に補い合う職責と使命の契約、あるいは口頭の約束がある。過去・現在・未来において、いかに為すべきか、いかに行動すべきかを自らに問い、また自ら悟らせるのだ。心から喜んで進んで行うこと、それがすなわち上蒼の代弁者となることであり、しかも一人ひとりが担う職責と使命は、決して同じではないのだ！
これはまさに　上蒼が定めた目標達成のための工程であり、大道の職責と使命を遂行する根拠となるものである。すなわち、　上蒼とその宗脈及び寺廟宮堂の主神が「目標達成の工程」を実行する拠り所であり、　上蒼と結んだ契約は、一般の寺廟宮堂が得られるような機会とは異なる特別な契機なのである。
ご下命とご下命の伝達はどのように行うべきでしょうか。
上蒼が発布されるご旨意の中には、その宗脈や寺廟宮堂と相互に協力し合い、この世において全ての下化のご旨意を行使し実践することが含まれています。まさに上蒼がご旨意を発布される際には、必ず多くの選別の過程を経てこそ、上蒼のご旨意をこの世に下し、あるがままに施行することができるのです。
しかし、すべての宗派や寺院・宮堂が、このような職責と使命を果たすことができるわけではありません！途中で逃げ出してしまう者もいれば、人間世界のあらゆる人情や事情、さまざまな制約によって、上天のご意志と職責を達成することができずに終わる者も、実に数多く存在するのです！
それだけではありません。まさに上天が選ばれるのです。真に根器ある大徳者や宗教を、天命を下して教化する条件として！また上天が真に上天のご意思を承け継ぎ、職責を全うする大徳者、あるいは各寺廟宮堂を司る主事の仙仏を選び出し、共にこのような条件を担って実行に移すのです。
また、この種の作用は、人間世界において最も先立つ一つの因縁に過ぎず、必ずしもすべての使命や聖務が完成されることを保証するものではありません。なぜなら、あまりにも多くの不確定要素が存在するからです。それゆえ、まさにこのことが有情衆生にとって最も実現困難な原因であり、その結果、大部分が障害を形成しているのです。
無極より旨を頒ち条件弘願を宣す
このような条件下で下されるご命令は、有情の仙仏や主事者に対して、往々にして上蒼の職責を全うすることができず、達成困難な使命が数多く生じます。また、このような条件のもとで消え去ることは、有情の衆生が学び、改変を行うことを可能にしないばかりか、かえって宗教を向上・超越することが極めて難しい障害の中に陥れてしまうのです。
また、「相当な認識」を持つことができるかどうか、そして相当に大きな「精神的な方向性」の作用を持つこと、さらに非常に「固い意志で達成する」使命目標を持ち、どのようにしてそれを達成するかについて区別することにもあります！どの宮堂寺廟の仙仏であれ、あるいは世の中のすべての主事者であれ、この条件と因縁を持つことができるのです。
すなわち、天界がご覧になるのは、仙仏が申請を提出するか、または主事者がこのような広大な願いを持つ場合であり、仙仏と主事者の両方が合わさって初めて、先立つ条件が整うのである。ゆえに天界はご覧になり、あまり道理に外れず、主題から大きく逸脱していなければ、天界はその広大な願いに基づいて申請を認めるのである。
弘願を借りるには、実の如くに作すべし
これは職責と使命を授けることの布告であり、必ず知っておく必要があります：布告を出すことは非常に簡単ですが、職責と使命を完遂することは、必ずしも達成できるとは限りません！また、人間の世界にはあまりにも多くの不確定要素があり、それが職責と使命の達成を妨げる原因となります。それゆえ、必ず人間を通じて完成させなければならないのです。
もし完成できなければ、人間が変異することは非常に恐ろしいことなので、仙仏は時に人のすべての行いを見て、また相当にどうしようもないと感じることがある！現代には、ただ単に仙仏と同様に霊を授かる霊媒を借りるだけの者が多くおり、人道世界においても、「人を神として祀る」ことによって、限界と障害に陥ってしまう。
往々にして自分を次のような状態に陥らせてしまいます：職責と使命を果たすことがさらに困難になる障害に、この世の中では至る所に存在し、どうしようもない状況を生み出してしまうのです。また、ある者は受け継ぐ仙仏との縁が上界よりもさらに高く深い仙仏であるため、最上界、最高深さを以て、このような膨張作用を起こすことになるのです。
勅旨を頒布するには必ずその根基を考察しなければならない
他の有情宗教をすべて眼中に置かなくなり、自ら多くの難関と苦難に満ちた試練に遭遇することにもなります。また、自分が人間であって神ではなく、仙仏は仙仏であるということを平等に見ることができなければ、宗教平等の教育文化の根本に対して、人道世界にはさらに多くの無明の障害が存在することになるのです。
必ずや多くの障害、横逆、困難、挫折……に出会い、自らを磨き、自らの障壁を膨張させる。このような条件下での試練は、果たして解消できるだろうか？自らが一切の傲慢な目線と身分を捨て去り、大いなる平等と大いなる公正を実践できるようになることが必要である！
有情なる衆生は自分と同じく人間であり、背後にいるあの尊い仙仏ではない。この点をしっかりと明確に認識する必要がある。さもなければ、すべての仙仏の代弁者たちがこの条件を変えることができなければ、自ら苦しみ、災難を受け、悩みに苛まれることになるだろう！これこそが紛れもない試練であり、これを乗り越えられるか？実に難しいことだ！
無極の御旨が下りて凡塵に降りる　　有情の仙仏ことごとく共に成る
宮堂の主事は依りどころとして仕え
いかにして大道の行程を行じ持つべきか
高い地位に就いたからといって思い上がってはならない
へりくだって心を低くし、気を落として千も万も選びなさい
謙虚であることがより大切　　障害や苦難を減らすことができる
この偈は、すべての寺廟宮堂と各宗脈の主事者たちが共に研究すべきものです！自分自身にこのような傲慢な心理や行動、観念が生じていないか？それは必ずや自らに多くの困難や障害、苦しみをもたらすでしょう。その中から解決法を見出すことができれば、これに過ぎる幸いはありません！もしできなければ、自分自身が亡くなった後、どうなることでしょうか？
まさに無極理天や諸天界に回帰することは極めて難しく、また諸天界の中には不平等な仙仏は一尊もおられない。それはまさに人間が自らの苦しみと苦悩を膨らませているのである。　老衲今日参った、また率いてきたぞ！我らの老友も傍らで盛り上げておる、しばらくしたらまた一夜を酔いしれよう、素晴らしい、ははは！それではまた会おう！
##無極駕前　麻仙姑
虚空貫きて無極より来たり　　鳳翔降りて崇心を排す
天尊は今日輪番に当たり、明日には禅機をもって迷いを破り開く。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は主著仙仏である南屏道済古仏が降臨され、『大道無極・第十八回 無極頒旨』を著作されました。これは千秋万代にわたりこれまで明かされることのなかった因縁を整えられるものであり、一般的な伝承などでは到底悟り知ることのできない境地であります。
明確にせねばならない：崇心宗脈が闡述する著作こそ、千古に一つの著書となる因縁であり、このような下化を成し遂げることができるのである。そうでなければ、どうして第一手の資料から、あれほど多くの上蒼の資源を知ることができようか。これは一つの道脈の仙仏と主事者が相互に協力し、一歩一歩成長して初めて到達できる境地である。あなた方は幸運に思わないか？
それでもなお、それは大したことではないと思っているのでしょうか！自身の第八識をしっかりと明晰にすべきであり、単に講堂に参拝するだけではありません。仙仏が説かれることをその場で聞き入れ、帰った後また仙仏に返してしまう、これこそが記憶が深く根付かない原因であり、あなた方は「用いれば備わる」という境地に達することができないのです。そうではありませんか？
##虚空福德明王
南海の障壁となりて護りを為す　　古仏の仁慈に有情修す
大道無極十九回　　上蒼の徳意天下に就く
上なる天の徳意は、情ある衆生に注がれる
有情なる衆生が向上の根本をなすのは、まさに無極より御旨を賜り、下化と伝承がなされることによる。また有情世界のあらゆる衆生に対し、これは上昇超越と下落輪廻の分岐点と言える。いかにして自らこれを悟るべきか。大いなる天地の中で成長を遂げることが、正しい道なのである。
有情なる衆生は、こう言えるだろう。まさに向上の作用によって超越し、このようにすれば、必ずや自らの生存の方向性の中で明晰となり、いかにして自己を貫徹させるべきかが分かる。さらに、大いなる天地の中でのあらゆる生活の過程において、生存の方向性の中で成長を遂げ、また宗教に対しては上蒼より御旨が下されるものであると同時に、いかにあるべきか？
有情なる衆生は皆、上蒼が下されるご命令と任命を望み、現在の宗教信仰において、即座に向上・超越・成長を遂げることができ、また無極においては有情なる衆生に対し、皆にご命令を下し教化を与え、人々が上蒼の御徳と御意を完全に理解し実現することを通じて、いかにして上昇し増長し、向上・超越できるかを示すことができるのです。
上蒼の徳沢と福祉は限りなく広大である
上蒼とは、大いなる天界全体を指す言葉である。つまり、大いなる天界にあるすべての天界を総称して言うのである。また、上蒼は数多くの天界が組み合わさって成り立っている。どの天界の国においても、それを上蒼大天界と呼ぶことができる。それは、有情の衆生が俗世にありながら、しばしば天を仰ぎ見て、上天こそが大いなる天界であると感じるからである。
もし現代の時代において、高速の科学技術を駆使した飛行器を用いて、天界の空間を移動することができれば、人間世界が現在生存していること、人間のすべての山川河海が一種の生存の方向性と依存関係を持っていることを理解できるでしょう。大いなる天地において、もし飛行器具を借りて飛翔することができなければ、全体の天地の広大さを知ることは非常に難しいのです。
また、天空にはさらに諸天界があることを知ることもできず、人間は仙仏が天上の空間に駐在していると思い込むでしょう。肉眼では見ることもできません。飛行機が空を飛ぶようになって初めて、高度2、3万メートル以上の上空が非常に寒冷であることや、このような気流空間が存在することを知ることができたのです。人間の知識だけでは、これを理解することはできません。
本来太陽が照らす空間は、相当に暑い空間であるはずです。なぜ高くなるほど寒くなり、逆に人間が住む空間のほうが暖かいのでしょうか？これは高空の空間によって、皆がなぜ高くなるほど寒くなるのかを理解できるようにしたのです。このようにして、有情の衆生にとって、これは理解できる知識となったのです。
高く飛び翔けてこそ、天気の寒さ凍えるを知る
上蒼とは、大いなる天地の有情衆生を護り守ることができる存在であり、また大いなる天地の中にあるすべての物種の衆生、すなわち人間世界に生きる有情衆生が、自然に生きられるよう、上蒼より御旨を下し、すべてを護り守り、より大きくより豊かな資糧を与えてくださるお方である。
すなわち、これは上蒼のご意思が示されたものであり、有情の衆生に理解していただくため、有情世界において人類世界全体を護り、いかなる宗教の国や宗派も区別することなく、すべてをありのままに受け入れます。特に中土炎黄の国に対しては、上蒼の直接のご命令が下されやすいのです。
もし他の国々から見れば、天がご旨意を下されることを願っても、なかなかそのような契機は得られず、ましてや相当に厳粛な儀礼（節）を持つことができない状況では、天に対してご旨意を請い、有情世界に下されることを願うことは、大いなる天地に対して成就の因縁を結ぶと言えますが、往々にして本来の弘願通りに推し広めることはできません。
かえって自分自身に非常に大きな困難と障害を与えることになります。なぜなら、ご下命をいただくことは非常に容易である一方、上蒼よりご下命を拝受した後、いかに行動すべきか？いかに上蒼の聖務に協力し、大いなる天地に対して行使できるか？これこそ、ご下命後のすべての行動において、真実のあり方が明らかになるのです。
天のご意志が成就し難いのは、また何が原因なのでしょうか。
徳と意は、まさに上蒼の慈悲が下界に及ぶことにより、ただちに寺廟や宮堂、あるいは宗教の宗派に対して御旨が下される。しかし、下された御旨をいかに実行すべきか、それを体得し実証することが肝要である。また、人間界はまさに「唯心によって変遷する」世界であり、心の起こりと滅びのただ中にあっては、世の中に存在するものは、かつて立てた広大な誓願を固く守り続けることも難しいのである。
大寰天地のすべての宗脈において、明らかに理解すべきことは、ただ一つのパーセンテージの誤差に過ぎないと言える。つまり、人々の世に「百の教えの趣旨」を下ろすことができても、達成できるのはその五分の一に過ぎない。それでも、既に非常に優れていると言える。実際、大部分は全滅に近い状態なのである。
上蒼の御旨が下され、人間界においてどのように行動すべきか？どのように為すべきか？宗教の主事者のすべての行いを観察すれば、そのあり様が分かるであろう。まさにこのような御旨が下されたからこそ、知る必要がある：人間界においてどのように行動し、どのように為すべきかは、まさに非常に実際的な参与の行為なのである！
単なる机上の空論に留まらず、前線に立って戦わなければ成就には至らない。指揮官が命令を下す際、大局的な思考がなければ、あっという間に全滅してしまう。全体を見据えて戦略を練り、いかにして未来の完成に到達するかが、まさに正道なのである。
上蒼の徳意の本質は完成にある
必要に応じて智慧を活用し、さらに、自分自身を「己を知り彼を知る」境地へと進めると同時に、すべての学生が心を一つにしてあらゆる聖なる実践に参加するならば、そこには大きな力が集結します。この大きな力を観るに、それは集団行動力の総和であり、もし心を一つに団結することができれば、必ずや広く推し進めることができるでしょう。
徳意の本質とは、すなわち上天より下される御旨を地上に広めることである。もし御旨を受け取った後、聖務の成長と実現に全力を尽くすことができなければ、人類と仙仏は千古にわたって広め難い悲哀と障礙を背負うことになる。このような状況は、後に仙仏が向上する条件を阻害することとなる。
さらに、主事者とすべての参加学生たちが、より大きな乗り越えを成し遂げられないように妨げることは、一般的な宮堂寺廟や宗脈においてよく遭遇するボトルネックと困難です。これをどのように突破すべきでしょうか？聖務に対して非常に堅固な志と明確な理解を持ち、しかも極めて正確で、さらにいささかの割引もないことが必要です！
人間界のプロジェクトが落札された場合、撤回も契約破棄もできず、あらゆる手段を尽くして達成しなければならないように比喩できます。聖務そのものや上蒼の御心が下される御旨に対しては、必ず上蒼が御旨降下後の行いを観察され、仙仏と主事者、そして学生や信徒たちをどのように評価されるのか？まことに理解し難いことです！
堅き志は上蒼の旨を成し遂げ
下すところ人間に本より私なし
約束の内容をよく理解し
どのように達成するか、頼りにしないように
人間の工事は目標を立てて行うものであり、契約には明確に定められていれば、すべて協議可能です。
上蒼の徳意は凡塵に降り　　いかにして大道の基を完成せん
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。大いなる天地において、もし上天の徳意が有情の衆生により大きな成長の空間をもたらすことができるならば、必ずや聖務が堅固な志をもって達成できるかどうかによって観るべきである！また、大いなる天地において、あらゆる宗教は請旨の動作を行うことができるが、ただその忍耐力がどうであるかが問われるのである。
上蒼が御旨を下された後、上蒼は監督と評価を行い、果たして上蒼の重責を担えるかどうかを見極めます。あるいは、ほんの小さな挫折や困難に遭っただけで、すぐに退却してしまうような悲しい姿も、人間界からはっきりと見て取れるでしょう。なぜなら、上蒼の御旨を達成できるかどうかは、必ずしも確実ではないからです。
全体的な道務を貫徹する弘揚と普及が必要であり、有情の衆生が現下において志を堅固にし完成させ、上天の徳意と下された旨令を実現することができれば、この世において善良なものが増長することを知ることができる。また、仙仏と主事者、そしてすべての学生と信徒らが、互いに完璧に協力し合うことが必要である。
初めて一つの道務を実現することができ、まさに人世間から来て知り完成させたのであり、またすべての宗教も皆このようである。どうやって堅固な志を達成し完成させるべきか？必ず一目瞭然とすることができる！またすべての聖務に通徹することができれば、良きものが上へと増長し、向上し、超越していき、しばらく煩わせた後、再び天界に戻り、さようなら！
##無極駕前　九天玄女仙姑
虚空無極に貫く崇き心　　天上人間共に一心
聖母が台に登られても心を正し
賢き生と共に会して真心を尽くす
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日、南海古仏が降臨され『大道無極・第十九回 上蒼の徳意』を著作されました。堅固なる志を持って使命を完遂するに当たり、御旨を授かる機縁の始まりを知り、さらに深く分析を加えることで、あらゆる事柄と聖務をいかに完成させるかを、透徹して理解することができるでしょう。
どのようにして実現に至るか？それは人間界における堅固な志によって達成される。知るべきは、もし困難や挫折、逆境に遭遇しても、それはごく普通のことであるということだ。また、あらゆる心の状態の組み合わせを通じて実現される。いかにして「事業体と道務体」の両方に対して堅固な志を持つか、まさに今この瞬間に真実のままに、必ずや体得しなければならない。人間の事業であれ、上蒼の道務であれ、この二つは同じ一つの理論によって達成されるのである。
##無極中壇元帥
虚実天地の徳沢に依り　　空しく転ずる人間の有情義
上人の徳行は天のごとく広大なり
大いなる世界を護り導き給う主なり
大いなる世界のすべての有情の衆生は、皆護持される
無極より御旨を下すにあたり、上蒼の御意思は、大宇宙のあらゆる宗教・宗派をすべて護持されることにあります。無極よりの御旨であれ、昊天よりの御旨であれ、上蒼の行政機関による護持は、まさに確固たる必要性を有するものであり、それぞれの人間世界において、このように弘め広める必要があるのです。
無極より下される御旨令には、必ず昊天の追認を加えなければならない。そうして初めて、すべての寺廟宮堂において相互に補い合い成就することができるのである。それは昊天の御旨令に対して、またすべての宗教の依りどころとする性質に合致するからである。これはちょうど、一つの行政単位が承ける御旨令が、いずこより下されるかを問うことに比べられるであろう。
もしこの旨令の発表を飛び越えてしまうと、すべての下化の旨令に対して、しばしば人間界で疑問が生じることになります。なぜ有情衆生は、つまりどこから旨令が発せられ、どこから下達されるのか、しばしば激しく争い合うのか、まさにこのような状況において、無明の障害が生じるのです。
無極より昊天に降旨し、追認を要す
大いなる世界において、天地のあらゆる宗教の流派に対して言えることは、大いなる世界の天地の中で、すべての宗教の実践によって教化を行うこと、あるいは何らかの旨令を下すことは、すべて昊天によって統一して下されるためであり、無極が直接下すことはほとんどありません。では、なぜ現代において無極が直接旨令を下す必要があるのでしょうか？
必要なることを知らねばならない：無極より下達された旨令の同時に、昊天を経由して追加確認を行うことは、一つの下達旨令の完全性に対するものである。有情衆生が宗教を信仰する際、往々にしてこの一関を抹消してしまい、自分が受け継いだすべての旨令は、無極より直接に人世間に下化（達）されたものだと考えることが多い。
知らずして、無極が旨令を下達するのと同時に、もし昊天が再び追認しなければ、未来にはほとんど確固たる拠り所が得られない。昔のすべての宮堂寺廟は、みなこのようなものであった。今となっては、多くのものがこの種の旨令を飛び越えて直接下達されており、上蒼が旨令を下達するのと同時に、どうしてそれを知ることができようか。
大宇宙が衆生を護るための構造
必ずや昊天が再び追認し、旨令を下達して、寺廟宮堂に依持を与える必要がある。昊天においては、まさにすべての宗教の昇降を掌理する権衡の直属機構であり、いかなる宗教の派脈をも問わず、現代の新興宗教をも含め、古来より伝承されて変わらぬ定律であり、いかなる宗教単位もすべてこのようである！
大寰－は、人間世界の宗教宗派に対して、すべて一体平等、一体公正、一体無私の下に多くの資糧を化し、すなわち人間世界において切実な必要と欲求がある時、上蒼の立場から言えば、すべてその旨令を直接、該当する寺廟宮堂あるいは宗教宗派の内に下すことができるのである。
すなわち、上天より凡塵の世に御旨が下され、上天の大いなる慈悲と仁徳が遍く存在することを明らかにするためであり、さらに人類衆生のあらゆる福と需要のために、上天においては有情世界に対し、いかなる聖神・仙仏・高真・菩薩といえども等しく、より大きな向上をもたらされるのである。
昊天のご意思は手順に従って進められる
謹んで上蒼に申請や願い事を申し上げる際には、必ず段階を踏み、一関所ずつ上へと進めて行かなければなりません。上蒼が御旨を受け取られた後、全ての手順を経て、上蒼の行政機関から各所属部署へと回付され、審査が行われます。もし申請や願い事の内容が各部門に関わる事柄で異なる場合には、どのように対応すればよいのでしょうか？
必ず各部門の統合会議を開催して共に協議し、全ての議題を集約して決定します。まさに全ての共同協議で定められた結論に従い、一層一層、一関一関と、申請し求めている部署に伝達され、解答と許可、あるいは不許可を出すことができます。これは必ず天界の各部署が皆で共同討議する必要があります。
護持：これはさらに大いなる天地のすべての宗教が遵守すべき綱領であり、また無極より下された御命令、あるいは昊天より下された御命令によって、必ず確実に遵守しなければならない。また昊天にはまさにこのような権衡があり、すべての宗教宗派の神々に対して、任命された職責を交代調整するのである。
まさに昊天玉皇大天尊がおられて、規律と職責を定め管理を指示なさるゆえ、昊天の行政単位を尊重し護持することが必要である。さもなければ、ある仙仏や神祇の異動があっても、所属する宗教や寺廟宮堂には到底予測できず、次に着任される神祇や仙仏がどのような方かも、極めて知り難いこととなろう。
昇降権衡を審査し監督する
元のやり方や作風に従うかどうか？必ずしもそうとは限りません！もしただ上蒼から任命されただけで、職責の基本的な役割を果たすだけなら、確かにそうなるでしょう。また、護持に関して言えば、人道世界のあらゆる宗教や寺院・宮堂に赴任するにしても、任命される仙仏がこの世に現れる以前の功果はどうだったのでしょうか？
なぜなら、一般の寺社仏閣においては、最長の在任期間が七年で、その後は異動があるからです。また、全世界のあらゆる宗教や寺社仏閣においても、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教の区別なく同様です。ある人は疑問に思うかもしれません：なぜ七年という在任期間を区別する必要があるのか？
人道世界に対しては、昇降のバランスを取る必要性があります。神仏に対しては、功績のある者は昇進・超越させ、過ちのある者には検討・改善の機会を与え、降格して修養させます。このようにして、新陳代謝の作用が生まれ、清新な気風をもたらします。また、役職への任命においては、ローテーションの役割を果たすことになります。
昇降権衡には必ず輪調がある
また、すべての新陳代謝の中で、互いに学び合い成長することができる。まさにこのような理由から、過去の事例に従う軌跡があるのです。なぜ100年から500年の任期の中で、学習とローテーションの縁が生じるのでしょうか？これは生前のすべての功績の結果がどのようなものであるかに関わることを、明確に理解する必要があります。
また、学習の過程において、更なる向上があるか、それとも執着して固定化されるか？ましてや、過去の学習行為に固執したり、生前の習性に基づく行動を取ったりすることは、往々にして最長「五百年の功績」の期間に執着するだけです！この年限を超えて向上することは非常に難しい。
大宇宙の守護と維持においては、上蒼の仙仏が交代で調和を図る制度の交代作用があり、生前の功績と結果がどのようなものであったか、現在はどうであるかを明らかにすることができます。上蒼に対しては、日月の遊神が監督し、さらにはすべての派遣された仙仏や神々などの昇進・降格の評価を行っていますが、これは実は、現代の人類が言うところのICマイクロチップなのです！
これらの因縁が成就するのは、人間界から直接に赴任する因縁条件によるものであり、まさに　上天が直接に指導・監督し、その成績を監視・評価しているのである。もし因縁が不足し、さらに固着化しているならば、自分自身を向上させることさえ難しく、生前の人間界における功績に加えて、自らが現在行っている行為によって決まるのである。
崇心の因縁は特殊で、輪廻の調べには合わない
赴任と職務の任命、そして異動という条件は、人道世界の神々の中にも数多く存在します。また、崇心宗脈の因縁は、まさに一つの宗派を開き脈を立てることにあります。明確に杏壇の教育文化を担う宮堂として、上蒼の直接的な導きを受けるこの因縁には、そのような懸念は全くありません。
上蒼はまさに新法を掌握し、この条件を作り出して実行に移すのである。いかにして未来の有情衆生が、乗り越えるための基盤となる条件を整え、この輪調制度に悩まされることなくいられるかは、上蒼が崇心宗脈のすべての仙仏聖職に対して、より堅固な意志を持って達成できる者であるかどうかにかかっている。
もし今の仙仏や神々を次々と交代させたとして、一体どうやって志を固く保ち、上蒼が新たな法を掌握し、二十一世紀の蓮華仏国浄土のすべての成就と完全な現出を弘めることができるでしょうか？こうして初めて明らかになるのは、崇心が構築する条件は、一般の世俗宗教や宮堂寺廟とは比べものにならないということです！
無極の御旨は凡塵に下され　　昊天の徳意は更に真なり
大いなる宗教はすべて護持される　　上昇と墜落を秤にかける権衡
輪廻の調べは新しきを成し　　崇心の因縁は更に新たなり
引渡回帰超越新　　成長宗脈徳意新
この偈は、我ら崇心に在る神仏と学生、およびすべての傍聴の神々たちとが、互いに成長し合い、また大いなる世界を護持する中で、まさに一つの新たに興る宗脈のすべての開拓が成就されることを示しています。さらに、上蒼が新たな法を凡塵に掌り、回帰して円満なる大道の宗脈となることで、皆の疑念を打ち破ることができるのです。
##無極駕前　許飛瓊仙姑
虚空の縁により心を開き崇め　　済公活仏が降臨されました
正主席が本来の意図を明らかにし　　疑念を解き徳の恵みが広がる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈正主席　虚空上人が降臨され、『大道無極・第廿回　大寰護持』の条綱を著作されました。上蒼が千古において甚だ少なく闡述されてきた規律を剖析され、何故　上蒼の輪調制度が七年を一期とするのかを明らかにすることができます。
しかしながら、一般の寺廟や宮堂ではこのようなものであるが、本宗脈においては、無極至尊宇宙主掌－天父　元始天王を後ろ盾とし、また無極皇母の直々の御親命を経て、さらに昊天玉皇大天尊より追認の御旨が下されたことによるものである。
さらに、本宗脈の大主席である南天主宰・文衡聖帝が推薦し承認され、保証を加えられました。また、南無燃燈古仏が崇心宗脈に真仏心宗の体系を設立されるに当たり、これに加えて三清体系の全てである元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊の三大天尊もご支援くださいました。
したがって、二十一世紀の成長の拠り所を開示し、さらに南海古仏と道済古仏という二尊の聖仏のご意志を受けて著作されたものに加え、蓮花実宝浄土世界の国土を開示するという、様々な因縁が重なり合い、一つの新興宗教の中から、いかに未来に向けて弘揚していくべきかを知ることができるのです。
そうでなければ、「崇心人文科技大学」を設立しようとしていると誤解されるかもしれませんが、これは単なるスローガン、単なる理想論、実現不可能な幻想に過ぎないのでしょうか？いいえ、違います！もし崇心宗脈が聖なる使命を果たせないならば、このような条件は未来において、ただ現在の次元と境地が向上しただけのことなのです。
もしそれが達成できるならば、未来はとてもありのままであり、宇宙天界を逍遥して如来のごとく来たり、また去るがごとし。その心持ちはいかがなものか？ただちに、今この瞬間には到底成就できないと思い込んでしまうのではないだろうか？必ずや信心を持つべきである！世の中にはこんな諺がある：昔、コンピューターがまだ発達していなかった頃、あるメーカーが大言壮語をしたというが、それはいかなるものだったか？
未来にはどの家庭にもコンピュータ情報が備わるようになる、という話は当時、他の人々からは高望みすぎると見なされ、さらには空論で、まったく成功しないと思われていました！しかし、わずか20年の時を経た今、皆さんにお尋ねします：コンピュータに対してまだとても疎遠だと感じていますか？このような例えが、皆さんの心境にどのように響くのか、私にはわかりません！
全ての条件は成功を収めるでしょう、自信はありますか？はい、それで正しいのです！自信を持つことが肝心です。なぜなら、崇心大学だけではなく、数多くの事業体があり、皆さんと共に、千秋の大業の成長を成し遂げるのを待っているからです。このような考え方とやり方を理解していただけますか？しっかりと努力しなければなりません！
##虚空理徳観世音菩薩
無極の御旨が下され徳沢を施す　　御前において母を護り誠心を得る
麻仙姑が天書を携えて来たり
普く渡し収円の大道を徹す
普度収円の基本条件
有情なる衆生は宗教において、無極より直接に旨を下されて教化されることを切に願う。これは昊天が旨意を下すという関門を飛び越えようとするものであり、また信仰において互いに比較し合う風潮を生み出す。いずれがより高等か？いずれがより大きいか？いずれがより優れているか？すべてこのような心のあり方から生じるのである。
宗教的な教えを受け入れる動作において重要なのは、いかにして自らを明晰にさせるかである。無極の境地において懿旨（神聖な教え）を受け取る時、必ずやそれがどの次元と境界から教化されているかを了知しなければならない。大道が示す条件に対して、切実に教育と薫陶を受けることこそが、人間界において下化の動作を行い、人類を利益して向上させるのである。
もし単に無極のご意思や虚空のご意思を受け継ぐだけならば、最も重要な一環である昊天のご意思を継承する行動と認識が欠落してしまいます。これは決して見逃してはなりません！したがって、無極がご命令を下される時、同時にすべての下位の存在に対して試練が与えられるのです。果たして通過できるかどうか？必ずしもそうとは限りません！
無極のご意思が下されました
確かに、天の御心を承るには確かな功績が必要です。これは有情の衆生が天の御心を承る際に、必ず相応の認識を持ち、仙仏が天に恭しく申請し、「無極懿旨」が下されたことを理解できるようにするためです。まさに、有情なる人類衆生が恩恵を受けることになるのです。
有情なる衆生は、上天の期待に応え、自らに「心を高く掲げ輝かせる」という動作を与えるものである。また、無極より発せられた旨意には、必ず昊天の追認を得て、玉旨を授かり印証されねばならない。そうでなければ、どうして旨意を下ろし完成させることができようか。まさに人間世界において、どのような障礙が生じるであろうか？
人間の衆生は皆、互いに比較し合い、批判し合い、非難し合うことを好み、さらに自分が受け取った旨意は無極から下された正しいものであると誇示し、他の宗教の優れた点を軽視してしまいます。しかし、塵世において一関一関、一卡一卡と上へと疏（報告）を提出していくこと、つまり申請手続きを完備することが必要であることを理解しなければなりません。
無極の御旨は下界に降りて化し、動作を為す
まさに無極理天が主導するものであり、無極理天のすべての気概や、あるいは境界と層次を持つことができるか？それは決してそうではないのです！有情の衆生は皆、無極から旨意を下され、印証と依拠を得ることを好みますが、無極が含む旨意と意図がどのようなものであるかを理解することもできません。皆さんがそれをほとんど理解していないと信じます！
普度の条件―現代の一貫天道修行者にとって、これは大いに心を動かし、印証を得られる宗脈であり、大宇宙世界を浄化する条件を備えている。また、南海古仏と南屏道済古仏が互いに無極皇母に向かって恭しく上蒼の御旨を承り、普度と下化の働きをなされたからである。
一貫天道の修行者に対して、清らかな気風をもたらす修行を行うと、非常に頑固で良からぬ者であっても、一貫天道のすべての薫習の働きを通じて、新たに生まれ変わり、さらには心を洗い改め、相当に大きな修整と変化を遂げることができる。これにより、有情の衆生は宗教に入り、過去の誤った宗派の流れを改めることができる。
さらに言えば、一貫天道にはこのような教化の能力と条件があり、天道の修行者に心を一つにする力を与えることで、大道宗脈を団結させる契機と縁を結ぶことができる。これは非常に大きな努力と心遣いを要することである。一貫天道が台湾で五十余年を過ごし、このような条件を達成できたことは、相当な心遣いがあったと言える。
一貫した教化の成果はかなり見応えがある。
このような成果を収めることができたのは、無極皇母の深い称賛に値するものであり、まさに相当な価値があると言えます。したがって、「収円」は一貫天道の修行者にとっても、仏門に入った修行者にとっても、互いに輝きを増すものであり、また仏教のすべての修行者にとって、どの宗派であれ、相当な因縁の力と結束力を持つものなのです。
言えることは、どのような法会やその他の行事、あるいは講演の場においても、護持に駆けつける人々の姿は非常に活発であり、団結力の呼びかけも非常に大きなものがあります。皆が共に参加し、すべてを成就に導くことができるのです。これは人類を含む有情衆生に対して示すものであり、宗教に入ることを通じて、学び成長することができるのです。
すなわち観るに、先に思惟し観念し作法を有することができる。また、有情衆生が人道世界に在るが故に、もし宗教信仰の依り所を持つことができなければ、より大きな成長の因縁を得ることも叶わず、必ずや比較的容易に罪業を造ることになろう。その原因を究めれば、宗教に入り堅持して改進・向上・超越を為す縁が無いからである。
収円の後には必ず回帰せねばならない
まさに「収円」の本質からこそ、どのように理解すべきかが分かる。はっきりさせなければならないのは、宗教に入って修行するからといって、すべての人が成就できるわけではないということだ。中にはただ名義を借りて、名前を登録して修行者として記録されるだけで、宗教修行者が本来持つべき気質の一片さえも持ち合わせていない者もいるのだ！
逆に、自らの良くない気質を宗教に持ち込み、さらにその宗教が外部の人々に与える悪い印象に影響を及ぼすこともある。清新な気風に共感されることは難しく、宗教に入った者にはこのような良くない行動があってはならないとも考えられる。しかし、宗教に入ったばかりで学び成長している段階であれば、まだ許容できるだろう。
しかしながら、入信してからすでに三、五十年の歳月を経た者の中には、少しも悪しき習気が改まらないばかりか、むしろ「年長者を鼻にかけ」、自分が古参であることを笠に着て、その行いはなかなか改まらず、さらにその宗教を損なうような行為さえ行い、外部に対して非常に好ましくない印象を与える者もいる。
仏門の修行は更に一歩勝っている
仏門の弟子が修行する内容は、一般の宗教に比べて非常に大きな成果を上げています。仏教修行者の視点から見れば、それが世間の人々に深く認められるのには理由があります。まさに一つの宗教としての教化の作用、仏教の経典と過去のすべての高僧大徳たち、およそ二千年以上の努力による伝承があってこそなのです。
まさに相当に堅固で良好な基盤を築き、また大宇宙のあらゆる宗教に対して、模範的な指標となり、さらには良好な示範作用をもたらすことになる。なぜなら仏家の修行者は、因果の循環関係をよりよく理解できるため、人間世界のあらゆる災いを減少させることができるからである。こう言えるだろう：一分の真の修行者の気質があると！
一つの外見から、はっきりと観察することができるのであって、ただ口先だけで自分がどれほど高く優れた修行をしていると弁解したり宣伝したりするのではなく、修行者の気質の中にこれが十分に備わっているかどうかで判断すべきではないだろうか。外界の宗教と比較するときには、必ず一目瞭然となるはずである！
無極よりすべての原意を旨として頒布する
しかし、しばしば自らの宗教を唯一無二と称し、他の宗教を軽視することがある。これはやや不足であり、不平等なところである。つまり宗教平等を理解せず、不公平な行いでもある。慎み戒めよ！もし世の人々に宗教において開宮立堂させ、あるいは大聖務を行わせようとするならば、どうすればよいか？
無極から受け継いだ旨意がどのようなものかを明確に理解できますか？もし完全に通じ理解することができず、ただ自分が無極の旨意があると思い、それを後ろ盾として頼りにしているだけなら、このような心の状態では、必ずや将来のすべての道務の推進に影響を及ぼします。無極の下に降ろされた旨意の過程がどのようなものかを理解することは、あまりにも困難です！
真にその趣旨を完全に成就できる者は、まさにごくわずかであり、往々にして全滅に近い状況が多い。このような条件のもとで、なぜ上蒼はなおも凡塵の世に御旨を下されるのか。まさに上蒼の大いなる徳沢が有情衆生に与えられ、超越し、学び、成長する機会を提供されるからである。このような関係性を通じて、広く普及させているのである。
同じ周波数は同じである必要がある
また、すべての神々に対して、もし無極のご意思を承けられたならば、教育文化として伝承されることになり、必ず一尊の仙仏が背後で主導されることになります。もし仙仏のすべての原意を通徹させたいならば、同じ周波数を持つ人間が伝達する必要があります！霊媒や乩生がこの伝導の大任を担うとき、このような相互接触はどのようになるのでしょうか？
さもなければ、どうして天の任務と使命を知ることができようか。また、仙仏の意思に従ってどのように行動すべきかを理解することができようか。どうして人間界に降りてくることができようか。それは、仙仏が伝承し、天命を引き受ける中で、まさに人間世界との相互協力が必要であり、それによって初めて一方を教化する条件が整うからである。
このような縁起の条件は、必ず人間の「伝播者」が相互に協力し合うことで初めて、相互に意思疎通して伝達することが可能となります。また、なぜ方々で教えを説き、至る所で道場を開くのかという本来の意図は、縁ある者、情けある善き縁を引き合わせ、相互に成就させるためなのです！そうでなければ、人間世界を導き教化することはできません。すなわち：
無極より旨を頒ちて凡塵に降る　　有情を引渡して真に帰せしむ
人類は縁によって相い和合し
乗を提げて越え、円満成就す
方々に教えを説き主理を務め　　至る所に堂を開くは天の徳意
普く衆生を渡し収め円満ならしむる要諦は明晰にせよ
回帰し超越するは更に期すべきなり
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いましょう。現代のあらゆる宗教に対して、互いに印証し合い、より大きな成長の余地を与えるとともに、有情の衆生がこの一生のうちに、普度の前段階に入り、さらに自らの奇抜な癖や性格を改め、自らのすべての不足・欠点・誤りを必ずや円満に修整する――これこそが収円なのです！
また、収円の後において、いかに回帰と超越が必要であるか！この中に満円が欠けているならば、どうして真に円満、回帰、乗越を達成できようか？ただ普渡があるのみで、回帰超越は得られない、よく考えれば明らかである！
##無極駕前　董雙成仙姑
虚空無極貫崇心　　福徳明王登台臨
大道無極に弘揚を為し　　共に普渡収円の情を叙ぶ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈副主席・無極駕前の麻仙姑が降臨され、『大道無極・第廿一回 普渡収円』を著作された経緯について、上蒼の御意思を下界に伝え、極めて明確に解説と分析をなされました。
世の人々がはっきりと理解できるように、また「何を救い、何を円満にするのか」ということが、自分自身が真に役割を果たすことのできる道なのである。そうでなければ、有情の衆生が宗教に入った後も、依然として奇怪な癖や性格が山ほどあり、中には宗教に入って三、五十年経っても、なおこのような良くない習性を示す者さえいるのである。
説いても聞かず、叱っても改めず、諭せば反発し、導けばさらに難しく、このような修行者に果たして成就の望みはあるだろうか？本宗脈の中にもこのような者はいるのだから、ましてや外の宗教や流派にはもっと多いはずだ！自らを顧みず、振り返って自分を見つめ直すこともない。すべてはこの通りではないだろうか？これは有情世界において必ず修め、改めなければならないことなのだ！
また、彼は修業者ではないのか？いや、そうではない！ただ名目だけの修業者であり、修業の機会さえ得られず、将来、超越して回帰できるか？非常に困難である！よく考えればすべてが明らかになる！言うまでもないが、このような習性は至る所にあり、もし改めなければ、宗教に入って修業者となっても、ただの名目に終わるだけである！
##西方理経菩薩
無極の駕前導きを為し
九天玄女正徳に親しむ
大道無極二十二回　　円満回帰衆歓迎
いかに円満に回帰するか
有情なる衆生は皆、無極より御旨が下されることを喜び、下化と伝承の因縁の契機を授かり、更には無極を後ろ盾とし、頼りとすることを切に願う。それゆえ、大いなる天地の間にあって、有情なる衆生は乗り越えることが叶うのである。無極より御旨が下される時には、必ずや多くの試練と苦難が伴うものである。
これらはすべて、「無極懿旨」を承領した後の行いに対してであり、必ずや彼らに乗り越える条件と基盤を与える必要があります。まさに「層次と境界」の違いがそれぞれ異なる帰依の拠り所であることを明確にし、有情衆生が無極懿旨を承領する際に、帰依の条件について明らかにすべきです。まさにこの通りなのです！
どのようにして円満にすべきか
円満とは、とても真実に即したものであり、人間世界において融通無碍に振る舞うことができるものです。円満があるからこそ、あらゆる物事の始まりにおいて、この円融さをより大きな成長の余地へと導くことができるのです。知るべきは、円満とはいかなる不足も欠如も存在しない状態であるということです。
円融こそが皆大歓喜の作用を可能にする必要条件であり、また、円満は条件を超越した主導的機能であるため、円の潤滑作用によって満ち溢れる高みへと導かれるのです。まさに「円の満ち」がこの世におけるすべての事柄の円融な働きとなり、欠けることなく完全な円満を実現することができるのです。
また何の不足もなく、皆大歓喜によって導かれ乗り越え、また凡塵の人間世界を成長の場とします。それは人間世界において、もし一つの事柄の始まりから作用する際、必ずや皆大歓喜で円満に至ることを理解できなければ、あらゆる行いや作為に対して円融を得ることは非常に難しいからです。
どのようにして回帰するかには方法がある
もし「回帰」と言うならば、多くの欠落と不足がある。一体回帰とはどこにあるのかを理解しなければならない。なぜなら、有情の衆生はただ人間の地球空間で生存しているだけで、人間の生存というこの関門、すなわち生活と生計の潤いにおいては、必ず「食物連鎖と事柄の連鎖」の二つが結びついている必要があるからである。
このような結合こそ、有情衆生にとって欠かせないものであり、いずれか一つでも欠ければ、自分自身がこの地球空間に安らかに生きていくことはできません。人類世界は地球空間にとって、ただの「時の旅人」に過ぎないのです。まさにどうしようもないことです。
天地の恒久性に鑑みれば、人間世界と比較するとき、人間世界はまさに極めて短く、ただの「時空の旅人」に過ぎない。したがって、人間世界のすべての食物連鎖と事象の連鎖は、必然的に二つの空間を融合させ、相互に結びつき、互いに円満を成すことが必要なのである。
ただ空しく生存の関門を跳び越えるのではなく、さらに、相互に生存指向の不良な気質を改め除くことが必要である。そうでなければ、どうして自らのすべての不良な気習の作用を改め除く行動ができるだろうか。これは人類世界から見て、必ずや原始の根拠地に回帰し、またこの時空の中で成就を達成しなければならない。
人類の衆生は如何にして超越すべきか
円満なる回帰――これはまさに無極から下化して動作するものであり、現在の宗教内にはこのような構築と観念がなく、ただ「普渡収円」の後に断層が生じたと知るのみである。また、「一貫天道と仏門の教化」においては、この二つの宗脈が比較的繁栄しており、さらに前進している。
確かに言えること：上蒼が旨意を下し、動作を化することを与えることができる、このような成果を挙げることができる者は、喜び祝うべきである。また、仏教を経て、すべての構築において、すべての経典において、現代の時代に比較的適合し、有情衆生が憧れる修行の方法に合致すべきである。
このように一貫天道の中にあって、まさに「三教同宗、五教同源」の手法を引用し、一つの花の五つの花弁を融合させることで、南海古佛と南屏道済古佛という二尊の聖仏が一貫天道に乗り越えて現れます。すべての因縁が「普渡収円」を経た後、必ずや瓶頸にぶつかり、乗り越えるのが難しくなるのです。
今、円満な回帰の中を通じて、正しい方向性を持つことができるのは、無極皇母が自ら下されたご命令により、「懿敕崇心堂」に「大道シリーズ叢書」全体を著作させ、人類世界の過去のすべての経典の不足を相互に補い、解き明かすことによってである。
基本条件への回帰
回帰――天地の真実の意義が展開する過程を、必ず知らなければならない！一つの宗教的信仰に依り所を求めるにあたり、もし単に人間世界の枠内で、○×、是非、正邪、正誤の区別を立てるだけならば、必ずや自らの未来の成就に影響を及ぼす。たとえ功徳の実りが豊かであっても、その作用は人間界に限られ、わずか五百年の功績に留まるのみである！
これではより大きな乗り越えと向上ができず、なぜ今「崇心宗脈」を回帰条件として下化しようとするのか？それは、かつての仙仏共会の議場で公布されたものではなく、時空の因縁が到来するのを待ち、この時空に至って初めて公布されたものであり、「崇心」に対する因縁条件として下化されたものである。
まさに、上天が因縁を向上させ乗り越えることによって、大道の天機に関するすべての因縁を乗り越えることを理解できるだけでなく、虚空天界の仙仏たちもまた、この元会の時空において南贍部洲に降り立ち、有情衆生を成就させている。これは、円満に乗り越えて回帰し、より大きな向上を可能にするためである。
回帰乗越の作用
数多くの事柄があり、それらは多くの相互結合を経る必要があります。また、一部は一つの宗派や一つの道場が任務を遂行し下化するものであり、多くの審査と検証を経て初めてこの条件に達することができます。なぜなら、「回帰」は必ず現在においてなされるべきであり、また、すべての宗教の宗派は、この情報を下化するものを持っていないからです。
この「一元会」が主導する条件によって、因縁の基盤が形成され、上蒼の働きがどのようなものかを理解することができる。必ず円満に回帰した後に、しかしどこに向かうべきか分からず、しかも何の目標もない。このようにして、多くの有情衆生が言うことになる：以後はすべて「無極理天」に回帰して、掃除の奉仕に従事するのだと。
もしこのような考え方をするなら、まさに非常に幼稚な発想と言えるでしょう。なぜなら無極理天には、そもそも人間世界の塵埃など存在しないからです。もし掃除をしようとしても、まったくその機会すらないのです！もし大勢の衆生が行き来するとして、ただ掃除をするためだけでしょうか？そうではありません！それはまったく必要のないことなのです！
回帰超越向上
必要が明確であれば、回帰後の乗り越えが生まれ、それによってこそ千秋万代にわたる事業が可能となる。しかし、大宇宙全体の空間に対しては、なお多くの乗り越え可能な時空が存在する一方で、現在の地球空間においては、一切の有情衆生が皆戻ることができるのか？根本的にはほんの一握りの作用に過ぎないのだ！
もし全体の大宇宙空間の中に点在する、異なる国の星系を見ようとすれば、その姿は見えず、ただ大宇宙空間の全体を体感することができるだけで、どれほど広大で果てしないものであるか、それは人類が現在の認識で理解できるものではなく、一歩一歩確かな足跡を刻むことによってのみ、向上し乗り越え、円満に超越することができるのである！
初めて「無極」のすべての働き、および虚空天界に貫通する作用が、すべて有情世界の生きとし生けるものの成長であり、向上して回帰し、超越して円満に至ることを明らかにできる。今この瞬間の行為と動作をしっかりと行えるかどうかが、未来の成長の根拠となる。これは紛れもない事実であり、必ずよく活用すべきである。
無極より御旨を下し凡塵に至る　　有情の衆生喜びて相い珍しむ
次元や境地の違いには　　必ず成長が明らかな証拠となる
円満に回帰し超越して来た
無極の虚空天界開く
宇宙の広大無辺なること果てしなく
広大なる人類に新たな秩序を
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、二十一世紀の蓮華浄土において互いに成就し合うことを願うものである。どうか、どうか。今夜は皆様、お疲れさまでした。しばらくお邪魔いたしましたが、これより無極理天へとお戻りいたします。
##南無本師　釈迦牟尼仏
極まりなく私なく果てしなく　　中壇元帥が壇に登り救済する
大道シリーズの展示は弘揚し　　人類世界は超越を提唱す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は無極駕前より九天玄女娘娘が降臨され、『大道無極・第廿二回　円満回帰』を著作されました。これにより、上蒼の更に大きな働きが明らかにされ、大道の運転の中で超越的な成長をもたらすことが理解できるでしょう。
有情なる衆生が「無極理天」に回帰したいなら、何をすべきか？掃除か？お茶を淹れるか？奉仕か？いずれも必要ではない！成就は自らが獲得するものであり、これはまさに千秋万代を超えるものであって、人間の思惟のようではない。人々の思惟は人間世界にのみ用いることができ、その後無極理天に回帰するには何をなすべきか？
掃除やお茶の用意、奉仕など、すべて自分で手を動かす必要はありません。ただ一つの考えを巡らせるだけで、自分が必要とするものを得ることができ、自ら掃除をしたりお茶を用意したり奉仕をしたりする必要は一切ありません。もしこれが理天の世界で通用しないなら、よく考えてみれば思わず微笑んでしまうでしょう。皆様、ご苦労様でした。縁があればまたお会いしましょう、再会を楽しみにしています！
##西方道研菩薩
無極の懿旨、凡塵に頒つ　　御前の侍母、徳意真なり
許飛瓊が天書を携えて降臨し
仙姑の徳は蒼生を潤す
無極の懿旨、人間に頒示す
人類世界のすべての寺院・宮堂、特に道家体系の宮堂は、無極から懿旨（いし）が下されることを切に願っています。それは将来のすべての聖務のよりどころとするためです。このような条件のもとでは、なぜ今、無極が旨意を下して教化を行う必要があるのかを理解しなければなりません。そうすれば、人類衆生が向上する因縁の根本を得ることができるのです！
更なる向上作用があるかどうかは、天命を拝受した後のすべての行動によって知ることができる。それは超越的な成長を遂げるのか、それとも単に一般の昊天の天命による救済に留まるだけなのか！必ずや天命を拝受した後に明らかになることであり、この願力が長く持続できるかどうかが、未来の成就のよりどころを決定するのです！
無極とは、昊天よりもさらに昇華超越する因縁と契機を有するものであり、また無極が昊天に対して成し遂げたものについて、階級の区別や段階の差があるとは言えません。また、一般の有情衆生が遭遇する行き詰まりにおいて、いかにして真実の理諦を用いてそれを解消すべきか。さらに、あらゆる悩みや問題を解決する助けとなるものです。
無極と昊天を相互に比較する
言うことができる：昊天には昊天の条件があり、無極には無極の条件がある。有情衆生が問いを捧げる過程においては、両者を比較してすべての違いを明らかにすることができ、どのような条件によるものかを理解することができる。有情衆生に問いを捧げさせるときには、相互に比較する作用があり、すべて細かく分けて相当はっきりとさせることができる。
仙仏によって主導される宮堂寺廟と、人間衆生によって導かれる働きは、それぞれどのような次元と境地に分けられるのでしょうか。無極の次元から見れば、それは一般的な昊天が天命を受けた宮堂よりも一段高い次元にあり、より高次の教化課程を備えていると言えるでしょう。
現代のこのような状況は、もはや一般的な救済を行う宮廟と変わらず、「天地の真実の理法」を下ろす作用を超えることは極めて困難です。このような条件は、今や至る所に存在しています。また、あらゆる救済の働きは、より大きな向上を遂げることができるのか、それとも単に一般的な救済宮廟と同じレベルに留まるだけなのでしょうか。
無極より降り生ずるすべての原霊
仙佛が降駕した後に作用する力は、いかなる次元のものか、いかなる条件によるものか、いかなる境地を示すものかをすべて知ることができるならば、一切が明らかになるでしょう。また、無極――これはすべての原霊が降生する場所であり、すべては無極が全責任を持って統一的な計画を行うことによってなされます。これは　無極皇母大天尊のすべての職責に対するものであります。
すなわち、有情の衆生の原霊を引渡し「回帰」へと成長させることも、下化の動作は無極によって促され、無極が主導するものであることを知らなければならない。では、人間の不良なる気質の作用はどう変えられるのか？それは人間世界を経て、改造と修整を経た後に初めて、自らの第八識を清浄にする動作が可能となるのである。
また、このような条件のもとでは、もし人間世界において浄化を果たせなければ、たとえ自身の功徳がどれほど深遠であろうと、あるいは徳性がどれほど厚かろうと、それは来世における輪廻の種子因となるに過ぎません。同時に、自己の浄化作用によって、ごく普通の人間からでも成長し向上することができるのです。
宗教による洗練の過程を経なければ、成就に至ることはできません。もしすべての有情衆生が一人残らずこのような行いによって浄化されるとしたら、それは根本的に不可能なことです。まさに自らが選んだ目標によって、向上して高みを目指せるか、それともただ一般の救済を施す宮堂に留まるかが決まるのです。今現在の行いを見れば、それがわかるでしょう。
懿旨が発布されたら、その階層を理解しなければならない。
懿旨－これは有情宗教、特に現代の道教修行者にとって、皆が好んで　上天から授けられる懿旨や道旨を望むものです。これは明らかに：自分に「懿旨」や「道旨」を授かる層次と境界があるかどうかを示しています！もしこの契機を得ることができなければ、未来において、自分が受け継いだものはいったい何なのかを貫徹することはできなくなるでしょう。
「懿旨」あるいは「道旨」が下されるその時点では、いかなる階層や境地の区別も存在せず、未来のすべての行いを一望のもとに見通すことができます。まさにこのような条件があるからこそ、数多くの試練と苦難を経て、一つの証しの役割を果たし、また主事者と仙仏の救済教化の条件をも観察するのです。
人類世界において、真に「無極懿旨」と「三清道旨」及び「昊天玉旨」を行使し、下界に伝達する行動を実現させるためには、『無極懿旨、三清道旨、昊天玉旨』の公布に対して、必ず同じ試練と鍛錬が伴います。それはつまり、命令が下された後、それを完遂できるかどうかを理解する必要があるということです。
また、仙仏と乩生（霊媒）の両者自身の層次と境界については、仙仏と乩生が相互に協力する中で、どのような層次と境界であるかを理解することができます。明確にすべきことは、人間世界におけるすべての救済と教化の行為は、教育文化に例えられるものか、あるいは単なる食物連鎖における生存維持の行為に過ぎないかということです。
飽食した動物の衆生は必要である
食物連鎖、つまり食事の行為は、実に大きな違いがあります。明確にする必要があります：人類はどのような食物を食べれば満腹できるのでしょうか？実は、どんな食物でも食べれば満腹できるのです。ただ、食べる物が何であるか、どのような条件か、どのような種類か、これらを細かく区別することが重要なのです。
人類が満腹できる食物はあまりに多い。簡単な例を挙げれば、崇心宗脈の観点から見ると、皆が言うところの美女（崇心堂の学生－総務組長）が作る三食は非常に心を込めており、また非常に美味しい。この点については、皆が称賛する調理法であり、また皆の口福でもあると言えるだろう。
もしまた言うならば、美鸞（崇心堂の学生・無極大道院副院主）はまた違う次元の調理法であり、崇心宗脈が過去に開催したすべての法会を通じて一つのことが理解できる：本当に「調理師免許」を持つ調理法はまた異なり、さらに崇心宗脈のすべての学生にとっての良い口福である。
懿旨が下される主な因縁
まさに階層や境地が異なるのであり、さらに一般的なレストランやホテルのシェフとも異なります。皆様にお伝えすれば、これもまた一種の満腹を得る方法です。もし理筆宗主の言葉を借りるならば、「山海の珍味も、インスタントラーメン一袋には及ばない」と言えます。これは、満腹を得る行為の違いであり、味覚も異なり、すべての階層や境地も異なるのだと言えるでしょう。
したがって、「懿旨」が教化する対象は、まさに教育文化の違いを指しています。もし外部の宮殿や寺院と比較するならば、このような条件を持つものはどこにでもありますが、ただ主事者の運営方法が異なるだけでなく、生み出される条件と境地のレベルも、外見は同じように見えても、実際には根本的に異なっているのです。
教育文化を現代の時代背景において見れば、研究所教育、大学教育、高校教育、中学校教育、小学校教育、幼稚園教育などの段階と境地はそれぞれ異なります。しかし、これらはすべて教育文化であると言えるでしょう。観察してみると、段階や境地の違いこそが、まさに異なる段階と境地の差異を表しているのです。
無極には様々な段階がある
明確に理解できるように、「無極」によって下されたご聖旨を下界に広めるには、一般の世俗的な寺廟や宮堂とは異なる成長が必要であり、皆が理解することで、異なる次元の境界の違いが生じます。それはまさに「無極と昊天」の違いに対応しており、さらに一段高い次元の境界の違いなのです。
時が移れば法もまた移るこの時代において、このような状況にどう対処し、衆生を教化すべきか。それは、上天が有情の仙仏に与えた啓示と、自らの霊媒や伝達者との相互検証を通じて、自らの境地を高めていくことである。過去の祭祀や改運の方法に固執するだけでは、未来において淘汰されることになる。
また、現代においては、すでに大きく前進しており、このような古い教化の方法も改める必要があります。そうでなければ、次元や境地が高い者が尋ねてきたとき、一瞬にして外界にその次元や境地の低俗さを明らかにしてしまうのではないでしょうか。次の機会に、再び訪れて尋ねることができるでしょうか？それは難しいでしょう！
無極より旨を頒ち引證と為し　　懿旨下りて凡塵に化す
境界の層次の違いは　　皆、有情が向上することを願う
動作の考究と構造に回帰して　　初めてその多さを知ることができる
全てを統一してはならず、一部分で全体を覆う苦労をすることになる
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いたい。今日、著作に込めた内容を通じて、ぜひ理解していただきたいのは、これは千古に稀な下化の因縁であり、皆さんに知ってほしい——人類世界において、宗教の「祭改」の面は、必ず強化しなければならない！さもなければ、これからしばらくのうちに淘汰されてしまうだろう。どうかその中の真意をじっくりと味わっていただきたい。皆さん、お疲れさまでした。しばらくお邪魔いたしました。そろそろ無極理天にお戻りします。
##回教教主　ムハンマド
虚空無極に演繹を為し　　観世音の声は皆な利益なり
菩薩は高台に登り賢者と会い
共に日常の話を交わし善徳を積む
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は無極駕前より許飛瓊仙姑が降臨され、『大道無極・第廿三回 無極懿旨』の基盤を著作されました。これは無極より降ろされたご旨意の本来の意味を極めて明確に解き明かし、人類衆生が良善を増長させるための糧を提供するものです。
有情なる寺廟宮堂の仙仏と乩生らに、はっきりと理解させたい。無極より旨を下して教化するにあたり、どのような条件と任務が必要なのか？必ずや教化した後、明確に印証を得て成長することが正しいのである！さもなければ、有情世界の衆生は皆、「無極」より懿旨が下ることを好むが、無極の旨意が示される意図がどういうものかを知らない。もし今、崇心宗脈において何をなすべきか？層次の違い、境界の違い、教育の違いを明らかにし、真に成長できることを願うものである！
もし他に用事がなければ、ちょうど今日は台湾の国慶日の花火が桃園で打ち上げられ、外はすでにとても賑やかです！お疲れさまでした、ここで筆を置き、明日「禅機が迷いを破る」でまたお会いしましょう！
##西方道展菩薩
無極の大道は徳澤を演じ
妙理を得て双成に徹す
仙姑が降臨し天書を授く　　無から有が生じ根本を得る
人類は無から有を生み出す種である
無極より旨意を下し、徳沢を下化する。これは人類世界の成長に由来し、また各宗教を通じて、無極の懿旨を承領し下化することができる。これを人類世界から観れば、まさに成就の因縁課程であり、無極より頒旨下化される以上、必ずや無極の層次と境界を明晰にせねばならない。
有情世界の宗教に対して、全ては成就者となることができます。より大きな収穫を得られるかどうかは、自らが学び成長する全てにおいて、上蒼の真の意味を理解し乗り越えることができるかどうかにかかっています。大宇宙天地に対しては、それは次元と境地の向上であり、無極の境地と次元の卓越した気質も備えていなければなりません。
無中一とは、すでに早くから含因存在の因縁の根本があり、すべての人界世界に対して乗り越える条件と因縁を達成するには、学習成長の作用によって、人界世界においてより大きな収穫を得られるかどうかを理解することができる。またこうも言える：人界における学習超越こそが、まさに人類生存の必要性なのである。
無から有が生ずるは一切の根基なり
生存という関門においては、学習と経験の蓄積によってこそ、まさに「無」の中から成長し、人間世界を通じて収穫を得るのです。しかし、往々にして自分が望む条件通りにはいかず、「無」の中に因を含むことができれば、未来のあらゆる成果を得る根拠となり得ます。また、「無」の中に存在があるからこそ、未来においてどうなるのでしょうか？
真に存在が顕現し、無の中から成長して初めて到達できるのは、まさに「無の中にある有」によって成長が可能となり、自ら獲得したものを通じて、また蓄積された「因を含むもの」が「無の中の有の収穫」を促すからである。さらに、有情の衆生は皆、「無の中に含まれるもの」が未来の収穫を積み重ねたものであることを理解することができない。
人間世界であれ、生物種の世界であれ、地球という星系において獲得を目指すのであれば、必ずこのようになるのです！もし学びを通じて何かを得ることができ、蓄積された因縁による収穫がどのようなものかを理解したいのであれば、どうすれば「因縁を内包する」という成就に至ることができるでしょうか？生存が依存する必然性こそが、まさに潤いある生活を主軸とする形を成しているのです。
「生有」とは、天が下す徳沢の演繹過程を体恤できる存在であり、人類世界はこれを根本的に知り得ません。大いなる世界の衆生が、人類世界を通して成長する過程を理解することは極めて難しく、それは「生有」において積み重ねられたものが、まず「含因」の存在を経なければならないからです。
優れた遺伝子をいかに向上させるか
初めて「無から有を生じる」ことによって充足することができる。すべての未来の因縁においては、「因、縁、和、合」という四つの作用を通じてのみ、このような条件を下ろすことができる。また人間世界において真に獲得するためには、「因を含む」条件がどのようなものであるかを知る必要がある。
まさに、「因、縁、和、合」という四つの働きがあるからこそ、無から有が生じ、人間世界を通じて存在の本質を透徹し、未来の時空における縁によって成就されるのです。これは大宇宙に生きるすべての衆生、あるいは万物の世界に存在するあらゆる命あるものに対して言えることです。
これはまさに下化成就の因縁であり、絶対に「含因」の蓄積による下化の過程から離れることはできません。「生之有」においては、すでに人類が言うDNAがあり、科学技術文明によって裏付けられた通り、まさにRNAによって促進されるものであり、またRNA自体がDNAの因質を、さらに一段上の因縁へと高めるものなのです。
有情世界における人類の根本的な因質も、また下化によって成就される過程において、必ずや高度な科学技術による下化の印証を経なければなりません。このような因縁によって促され、さらに生存の必須性に対して、すでに一切の含因が累積されて下化されており、有情衆生は皆、実相世界をもって印証することになります。これもまた紛れもない真実であります。
人類の遺伝子向上には必要な内包を知る必要がある
しかし、宇宙全体や虚空、無極に存在する因縁を思いやることはできず、これは単なる空漠とした証明ではなく、真の因を含む積み重ねの過程である。もしこのような条件だけに留まっているならば、人間世界において成就を遂げることはできず、向上を望んでもどうしようもないのだ！
人類の衆生は根本的に知ることができません。人類世界はまさに下化教育文化課程の中にあり、あらゆる事物の始まりの因縁には、すべて学習と成長の段階があります。教育文化課程を通じて、それはまさに実相の如きものであり、また「生有」の必然性において備わっているのです。
まさに世代から世代へと受け継がれ、時代から時代へと積み重ねられ、人類世界のすべてのDNAが向上することによって、優れたRNAに必要な素質の作用が生まれ、人類世界に依拠してより大きな収穫と成長を得ることができる。また、このような条件は、現在の人類の感覚では存在しにくいが、未来には必ず実証されるだろう。
無極の御旨を頒ち下化を為す　　人間の因縁皆昇華す
含因の存有を了知すれば　　必然的に教育の話を徹する
学習と成長の積み重ねは　　経験と知識の糧となる
人類の縁は早くから存在すれども
嘆かわしや、本の根基を明らかにし難し
この偈は、すべての有情衆生と共に励まし合うものである。まさに真の教化の課程において、「無から有を生じ」て「真空妙有」に至る成長を遂げ、いかに天地の悠久を思いやり、人間世界の短暫を理解するか。まさに「真の中に仮と空あり」、「仮の中に実を蔵す」という因縁の理があるからこそである。
このような条件において初めて、生存に必要なすべての要素が生じるため、「食物連鎖と事象連鎖」の二つが結合される必要があります。もし人間が成長学習の課程を経て、「空中の仮実」を真に超越し昇華する真の理解を成就するならば、著作の内包する思いやりを汲み取り、あらゆる奥義を貫通し理解することを願います。
「無之有」と「生之有」の違い：
一、無の有：すなわち「因を含む」とは、因の質の中に存在し、一見存在しないように見えるが、まさに未来において具備される可能性を持つものである。
二、生の有り：既に存在しているならば、生存DNAによって検証することができ、その因質はどのようなものか？
大成至聖の先師　孔夫子
西方世界は旅人稀なり　　経を理め伝えて衆生を潤す
菩薩は台に登りて有情と会す　　大道は極まり無く先天性なり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は無極の御前より董雙成仙姑が降臨され、『大道無極・第廿四回　無中生有』の原意を解き明かすご著作を賜りました。この「無から有を生ずる」妙諦を展開され、人類衆生が良善なる観念を具足するよう導いてくださいます。
また、私たちが科学技術文明の顕現過程において、より大きな収穫を得られるようにし、あるいは単に現在存在している障害について認識と明確化を行うことができます。なぜなら、有情世界はまさに持続不可能な世界であり、無常の変遷過程を通じて、人類はこのような条件を完全に適切に把握することができないからです。
自らの心の状態を静かに安定させることができず、さらに自らを制御することもできなくなってしまいます！この世のことを本当に理解するには、「心を動かし、念を起こす」という根本にこそあり、それによってこそ善良な未来の成長があり、必ずや美しい結末が現実のものとなるのです。お分かりいただけたでしょうか？皆様、お疲れさまでした。明日の「禅機、迷いの障壁を破る」でまたお会いしましょう！
##西方伝経菩薩
南無、衆生皆が称え頌む　　本師釈迦の真理を崇む
牟尼仏は天書を携えて来たり　　真空妙有は実に本衷なり
無から有が生ずるとは、いかにして真空妙有となるのか
無から有が生じることを以て有情衆生を観るに、人道世界においてはまさに「無の中」より存有し、「有の中」より到達し得る。生存の志向に依拠する過程において、一切の生存の徳沢を人道世界に下化することは、有情衆生が人道世界に在ることを観るに：「無から有を生ずる」奥義とその機能・効益を知らねばならぬ。
まさに含因において蓄積された基本的な作用こそが、いかにして各々の環節において、あらゆる過程を通じて学び成長し、超越へ至ることができるのか。それは、有情衆生が人道世界において、自分自身すら「無から有が生じる」という全体的な存在性を理解し得ないからである。
逆に、すべての人間世界は、まさに実在する世界があると思い込み、自分自身も「無の中に存在する」ことを備えていることを理解していません。それはすでに「因を含む」準備ができているのです。ですから、無から有を生じることは「因を含む」準備であり、言い換えれば、無の中に存在することは、まさにすべての因質（遺伝子）を内に含んでいるということです。
因縁に人生の真実が宿る
もし含因の存在がなければ、どうして未来の生存を実現できようか。まさに無から有が生じるが、その過程は予見できず、知ることもない。無の中に含因が存在するため、このような観念を確立することは難しく、明確に理解する必要がある。無から有が生じることで、「真空妙有」に到達するのだ！
これはまた別の次元と境地であり、まさに真空妙有の中から生じるものであり、同時に「含因相似」と同じく、真空の中にいかに妙有が存在するかという問題でもある。これは天地の進化の過程において、人間世界では到底理解し得ないことであり、自らが「無から有を生じさせる」ことができると知っていても、それがただ真空の中の妙有に過ぎないことを知るのみである。
観じることができる：真空に対しては、それは一つの包含する準備動作であり、さらにはすべてが「それ自体の因質を含む」という働きの下で、またこのような真空世界に対しては言える：地球世界のいかなる天地空間においても、あるいは広大無辺な宇宙の星間空間においても、すべて真空の実地の因質が条件として存在していると。
さらに、真空の中から、未来に存在しうるすべての条件の因質を下化させることさえあります。これこそが伝承と継承の動作に必要な条件と観念なのです。真空はまた、因を含む存在の累積作用であり、無極にあろうと、昊天にあろうと、天地の中にあろうと、すべてこのように存在しているのです！
真空妙有は一切の因質を含み蔵す
さらに大虚空、大宇宙そのものの条件の中において、真空の条件と言えるものがあり、その環境においては、含因が積み重ねられ継承されて下化されるものであり、また一切万物の根本を含蔵するものから下化の条件が生じるのです。つまり真空含因があって初めて、真空の中に存在があると言えるのであり、このような観念は人類には極めて稀なものです。
況や、存在するものに対して、今この瞬間に見えないからといって、それを無いと断じるのは、また、あらゆる有情の衆生は、目に見えるものを根拠として、初めて真実だとする！しかし、真空の中に含まれる因縁が積み重なる中にこそ、未来において真実の空間が存在し得ることを悟らず、それは肉眼では見ることもできず、ましてや真実の空間を貫き通すことなどできないのである。
また、いかにして自分自身に対して大きな方向性を持つ思考や観念を持つことができるのでしょうか。皆、この色相の世界に制限されており、宇宙全体の進化過程を理解することは非常に難しいのです。だからこそ、「妙有」は宇宙が下ろす恵みをも包含しているのです。また、宇宙中のすべての外来の隕石は、なぜ突然地球の空間、あるいは他の星系の空間に降り注ぐのでしょうか。
まさに妙有は因縁の存在体であり、地球空間に限られるものではない。実は、本因質はすでにすべての形成条件を備えており、これは人類が必ず知るべき観念である。もし宇宙空間で互いに押し合いへし合いすれば、衝突する局面となり、大宇宙のすべての星系は、外来の隕石の侵襲を受けることになる。
真空妙有の含因が存在する
つまり、未来において因縁体として下化を達成し得る一種の能力があり、これは真実の性質に基づく全ての進化過程である。したがって、大宇宙外から来る隕石に対しても、それは未来の地球や他の星系の生命体の因質となり得る。つまり、その星系内に存在し、この種の隕石が持つ全てのエネルギーを顕現させるが、その星自体の性質とは異なるものとなる。
真空妙有とは、つまり一つの外部星系が衝突の局面を形成し、それによって生じた隕石が地球星系や他の星系に墜落することを指します。この種の隕石には、その元の星体が本来持っていた「因を含む存在」としての未来の科学技術が含まれており、必ずやこのような条件によって、地球星系や他の星系を、向上させる因縁の根本とされることでしょう。
なぜ多くの外来星系の隕石が生み出す磁場は、地球星系や他の星系に対して、より大きな向上と超越をもたらすのでしょうか？まさにこのような条件と因縁の中において、もしずっとこの時空環境に存在し続けるならば、必ずや相互に交差し、均衡を図る作用が生じるのです。
生の存有と無の存有
このような外宇宙星系の科学技術文明は、地球星系や他の星系により大きな向上の原動力を与え、また大道が示すものは、人道世界のみならず、生存の方向性を示す行動に留まらず、必ずや千百万年を経て、気流磁場の動作エネルギー体に達し、向上と成長を遂げるのである。
「生の存在」は必ず「無の存在」の中で達成され、また「原因を含む存在」に対しては、「真空妙有」の環境空間によって、あらゆる存在の下化条件を含み包み、全体の星系がすべてそうであるように、一つの成長条件として機能し、地球星系も他の星系も、その恩恵を被ることができる。
逆に、その利益を受ける前に、まずその害を被ることになります。これは一つの動作の両面であり、「真空妙有」の時空環境が、いかに未来のすべての因縁空間を生み出すことができるかを明確に示しています。また、どのような時空環境においても同様であり、「真空妙有」によって存在するものがどのようなものであるかを理解していただきたいと願います。
無極は衆星球を演繹す　　無より有を生ずること更に求むるが如し
真空妙有は因を含む　　未来の時空に成就すべし
有情の衆生は目先しか見えず　　目に見えるものこそ真実と考える
難明の含因が積み重なりて、未来の成就は更に豊かに連綿たり。
この偈は、有情の衆生に対して双方向の思惟構築を行い、皆が容易に理解できるようにし、大道の演繹がまさに無極によって促され、また下化の因縁であることを明らかにしています。これは今まさに明晰にすべきことです！そうでなければ、どうして先の思惟観念の構築がありえましょうか。切に願います、切に願います！しばしお邪魔いたしましたが、旧友と再会するのは、なんと喜ばしいことではありませんか！
##耶教教主　ヤハウェ
西方に崇心を建て置きて来たり　　道は災いを消し厄を解くことを開く
菩薩は壇に登りて浄化を行い
崇高なる心の因縁を新たに整えん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は仏教教主、南無本師釈迦牟尼仏が降臨され、『大道無極・第廿五回　真空妙有』の観念を著作されました。無から有を生じる理を相互に関連づけ、皆様がこれまでに構築されてきた思惟観念を基に、更なる向上と超越を促すものとなっております。
また、一部の有情衆生は経典に対して、経典の束縛から脱することができず、かえって自らを束縛してしまうことがあります。経典自体は人を束縛するものではないのに、人が経典によって束縛されるという状況が生じるのです。これは有情の修行者が最も陥りやすい迷いの障壁でもあります。どうか時代の違いを深く理解し、いかにして思考と観念を成長させていくかが、真実にかなう道であることを願ってやみません。
##西方文題菩薩
イスラム教の教化は本来長きに因り　　ムハンマドが資糧を賜う
大道は極まりなく著しく演繹され　　有の中に成長して天地の様となる
無より有は生じ、有より成長す
「無から有を生ずる」という視点から有情の衆生を観察すると、自らの生存の方向性に対する要求において、真に充足すべき条件がある。本来、真実性に基づく要求を行うべきであり、自らが生存の方向性に関する性質を理解し、また自らが生存に対する欲求の基準に到達し、向上を求める因縁の根本となることができるようにすべきである。
それぞれの人が必要とする縁によって成長し、また有情衆生はすべて「無から有を生じる」ことに対して先立つ観念を持つことを求め、「有の中で成長を遂げる」という向上を達成できるかどうか？それは人間世界が要求の根本に到達することによって成し遂げられるのであり、これは生存の方向性に対して備わっているものであり、必ず真実の生存に依拠するものである。
とても如実であり、また実相世界にぴったりと合致して、自分が必要とするすべての過程を自ら行うこと、すなわち自らの欲求する必要に応じて成長と実現を成し遂げることができる。これは「真空妙有」に含まれるものであり、まさにすべての因を積み重ねて到達する要求に対して、すでに存在する観念によって増長し、求められるものに対して準備を整えるのである。
人類はこのようにして行動するのです
自分自身の性質を理解する差異によって、自分が求める条件の中で成長し、あらゆる要求に対し、それが自分にとって達成可能かどうかは、生存の方向性を通じて実現できるのでしょうか？「真空」から「妙有」へ至ることは、つまり原因を含む存在が因質（遺伝子）の中に存在していることです。
つまり、大道が示す要求に通じているということは、まさにこのように、「真空」の中に「妙有」が存在しうることで具現化され、それによって下化の徳沢を継承することができるのです。まずは「宇宙開創の因縁」という観念が必要であり、それが地球星系に降りてきて下化の伝承を行うことができるのです。
有情なる衆生は、このような真空の存在を「含因」、すなわち「遺伝子」として蓄積することができます。これが未来に到達可能なものとなり、成長の機縁を得ることができるのです。これはまさに「因・縁・和・合」という四つの作用の段階を、如実に通過して初めて到達し得る成長の過程なのです。
有中は未来の一切を含む
「有中」とは既に存在していることであり、一つの存在から、また人類衆生の全ての存在が天地の中にあることによって、連続的な動作が生じる。さらに既に地球空間に存在しており、未来から離れることなく、連続的な動作の真実性を持つことができる。これは人類衆生が生活を潤すために備えている条件である。
宇宙の進化過程は、まさに地球の星系と同じように、このような条件のもとで行われます。つまり、すべての因を含み、すべての物種の原始の中に存在しているのです。これは人間の肉眼でははっきりと観察することはできません。まさに「無の中に存在する」ことによって具足し、有の中から未来に存在する因を含む条件を備えることができるのです。
まさに「無から有を生ずる」それ自体が存在し、あらゆる未来に対して成長の蓄積を下向させることができるのである。人世界の有情衆生は、いかなる種類であれ、すべてこのようにして誕生する。直接に「光和作用」を通じて潤い合い、初めて因縁和合によって、この光和作用という条件が日月両者の輝きを通じて照らされるのである。
有りて中に所有する成長は是れ定論なり
陰陽交会が形成されるのは人道世界を通じてであり、なぜ相互に対応する因縁があるのかというと、まさに日月が合わさって照らすことにより、陰陽両者を交会させることができ、それによって因縁を通じて成長を成し遂げることができるからです。有情衆生は皆このような条件のもとで、因・縁・和・合を通じて、人道世界において成長し生存しているのです。
成長には、必ず日辰と月辰という星体を経由し、大地や他の星に対して光合成作用を行う必要があります。地球の星系においては、「日辰の照らす」光（陽）による合成作用があり、また「月辰の陰合」という作用があります。このような条件は他の星系にはなく、したがってこのような因縁も存在しません。
陰陽は遍く照らす！またこのような因縁において、すべての万物は日月星辰の光合成作用を受けてこそ、陰陽が互いに合わさることができるのである。まさに日月星辰の光合成作用を通じてこそ、成長に到達することができる。また、このようなものには活動する能力があり、旺盛な活動過程もあるが、静止する条件も備えるべきではないだろうか？
有中に成長の機能が存在する
日中の光合成作用によって、もし月の陰の調和作用が欠ければ、休止することは難しく、すでに数十億光年の時を経て持続してきた。地球星系においては、すでに「第三期元会」を経て演繹された因縁作用によって、このような光合成機能が働き、さらにこの因縁によって成長がもたらされるのである。
有中成長とは、すなわち日月星系の光合成と陰合作用を通じて、この種の条綱の機能によって地球星系のあらゆる衆生を成就させることである。地球星系のすべての万物蒼生が、なぜ陰陽両相の局限条件を受けるのかということも、まさにこのような理由による。もし他の惑星においては、このような条件は存在しないのである。
存在するのは、太陽、月、金星、木星、水星、火星、土星、海王星、天王星、冥王星などの星系が光（陽）の作用と陰の作用を及ぼすことのみで、実際に存在するのは「光合成作用」だけであり、根本的に「陰合作用」は存在しません。つまり、陰の条件による成長は受けず、大部分の惑星もただ「日辰光合成作用」のみを有するに過ぎないのです！
天地自らが光合成を行う
しかし、このような条件において、もしも太陽の光合成作用だけを受けるとすれば、惑星の自転と公転の過程で、もう一方の面は太陽の光合成作用を受けにくくなります。まさに自らエネルギー光を放射することができないという特徴が顕著であり、自ら光を放つことができない状態が形成されるため、この星系にとっては太陽の光合成条件が得られにくくなるのです。
しかしながら、ある者は自らの星体から、自ら光源を発射して自らのエネルギーとして拡大することができ、それぞれの星系自体においても、太陽の光源に制限されることなく、太陽から離れた銀河星系になると、まさにこのようになるのです！自ら発光するエネルギー源があれば、太陽の光に照らされる必要はありません。
必然的に日々のエネルギー体に制限されることはなく、根本的にはすでに日々の制約から離脱している。また、一般的には日々の光に照らされて制限を受けているが、日々の光合成に対しては、自らのエネルギーが放つ引力によって、地球の有情なる人類世界とは異なる生存を生み出し、それぞれの星系の中で成長していくのである。
人類の科学技術とあらゆる文明の向上
これは太陽と月の光（陽）と陰の相互作用によって、この種のエネルギー体が地球星系の中にのみ閉じ込められ、地球星系の天際を離れることが根本的にできないからです。ではなぜ、現代の人類の科学技術において、文明の発展過程が必ずこのようになるのでしょうか。それはすべて地球のエネルギーによる制限という障害を受けているからです。
もし地球のエネルギーの制限から脱却することができるならば、軽やかなエネルギー体が必要である。古来より「清きものは上昇して天となり、濁れるものは下降して地となる」と言われるが、これはまさに陽極と陰極のエネルギーの分化の差であり、またこのような条件も人道世界から離れることはできず、根本的に三界輪廻の制限から脱することはできないのである。
なぜ、天は有情の衆生が、軽やかで陽極のエネルギーを通暢にし、自らを向上させる因縁の根本を与えることを求めるのでしょうか。もし陰濁が下に墜ちて地に至るならば、このように、千百年の世を経ても、依然として地球星系の衆生に過ぎないのです。根本的に三界の制限から脱することはできず、これこそが有情の衆生の悲哀です。皆さん、そうではないでしょうか。
無より有を生ずるはこれ本因　　有より生長し続けて引く
人類の性質の根本は、軽いものは陽の極まりとして上昇し清浄となる
濁れる者は陰深くして帰する難く、皆な各己の深重なる墜ちに因る。
光と陰の合わさる二つの相が分かれる
成長を超えて宇宙は巡りゆく
この偈を、有情の衆生と共に研鑽しよう。千古伝わらざる秘密は、まさに『大道無極』の著作において闡明され、未来の科学技術がさらなる成長を遂げることを可能にする。これは実相世界から到達するものであり、自らの未来の成就はまさに如実に超越する。今日、旧友たちが再び一堂に会し、しばし語り合わぬことなど、誠に快哉を尽くす機会は稀なれ。
##虚空上人－南無虚空上徳人天古仏
西方世界極楽国　　道は成長して自ずと我となる
菩薩は壇に登りて有情を会し
感恩穆聖の降臨作を感ず
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は回教教主・ムハンマド先知が降臨され、『大道無極・第廿五回　有中成長』を著作され、千古伝わらざる秘密と、あらゆる経典に記載なき奥義を、天書の中に顕わされました。
これは自分自身に対して、思考と観念の向上と再構築ができることです。もし仙仏の慈悲の徳沢を体得できず、自分自身をより大きく超越させることができないなら、ただ「仙仏は仙仏のことを語り、自分は自分のまま」という状態になってはなりません。もしこのような考え方であれば、善良な成長と向上は非常に困難です。
また、仙仏たちはわざわざ千里の道を遠しとせず、崇心宗脈に降臨して労を惜しまず著作にあたられている。よく考えればすぐに分かることだ。そして回教の教主や仙仏たちは、心を砕いて教え導かれている。皆が良きものを増やし、向上して超越することを願っておられるのだ！自らを高め成長させるために。今日は旧友が集まり、大変な賑わいだ。私も一役買いに行こう。では皆さん、またお会いしましょう！
##西方文采菩薩
儒教は二千年にわたり伝えられ、至聖の教化は限りなく広がる。
孔夫子が崇高なる心の台に降臨され　　真実の中に仮の空を説く妙諦の篇
真ん中には必ず接続が必要である
無から有が生じることを観るのは、有の中に成長する過程であり、こう言うことができる：「真中仮空」が存在する因縁の根源に入り、また人類世界の生存環境に対して、大いなる宗教のすべての教育文化は、上昇と超越の条件となり得ることを明らかにできる。必ず「中道」の綱領に対して行使する必要がある。
いかなる宗教においても同様であり、宗教のすべての教育文化課程を以て教化を施すこととなる。さらに人類世界の生存の方向性に対しては、「真実と虚妄」の過程が存在することを明確に認識しなければならない。いかにして一方に偏ることなく適切に判断するか、これこそが真実性なのである！それによって、理解し難い迷妄の障壁から脱することが可能となる。
真中とは、すなわち一つの真実の過程において、存在する真実の因縁が積み重なり相続していくことを知り、さらに中道思想の観念を持つことである。実相世界が自らの未来に対し、虚偽ではなく真実として存在し得る必要があり、すなわち有情世界に存在する、人類衆生が持つべき思惟観念である。
無から有が生ずるは常の理なり
このような因縁の過程を「虚偽あるいは空幻」の世界に比喩することはできません。また、自分自身に、現在の行いが未来に対して必ず責任を負うべきものであることを自覚させることもできません。さらに、すべての生存の必然性において、人道の生存という関門を離れることなく、すべての良き成長を遂げることもできません。
考えてみてください、この人道世界において、ただ「空幻で虚ろなもの」と言えるでしょうか？そうではありません！未来に築くことができるものがあります。それは、自分自身の生き方や、未来の達成のよりどころとなるものであり、人道の生存におけるすべての形成過程を飛び越えることはありません。まさに人類が持つべき条件であり、向上し超越していくためのものです。
かくして言うことができる：現在が空幻の中に存在するか、あるいは虚偽であるかと。否！まさに千真万確たる実際の過程であり、これは未来に依拠する成就において、欠くべからざるものであり、さらに極めて真実で適切なものである。自己の成就を依りどころとするのであって、「虚偽と空幻」を跳び越えるものではない！
人生の一切は真実の実相である
真とは、また一切の如実なる経験の過程であり、それは真実にして虚妄ならざるものである。なぜ有情衆生は、自らの未来を成就する拠り所とすることができ、自らの経験の蓄積を成長に活かせないことがあり得ようか。言うならば、これは自らに確固たる成長の基盤を与えるものであり、人類の衆生が必ずや理解すべきことなのである！
自らが体験した真実の過程を通じて、より大きな収穫と達成を得ることができる、これこそが真実で偽りのない経験の蓄積なのです！人間世界もそうであり、大いなる世界もそうであり、宇宙天界もそうであり、真実不虚の経験の蓄積があります。しかし、それを過ぎれば、すべては再び「空」の存在に入るのです。
この種のものはすでに過ぎ去ったものであり、また空によって証明されたものであって、すでにすべての過程にすぎないと言える。経験の蓄積を通じて、あらゆる有情衆生はこの種の成就から離れることはなく、この種の観念によって構築されたものを体得できるだろうか？人類が生存するために必要なものは、まさにこの種の実相の過程の中に形成されているのである。
仮空は未来に存在するものである
仮空：存在するものは経験の積み重ねによって下化し、また経験の再構築の過程を経る。これは未来の智慧が顕現するものであり、必ずや出来事に遭遇して発生する。それによって自らが非常にありのままに「用いれば備わる」境地に至ることができる。言い換えれば、大きな作用を発揮できるのは、過去の経験の蓄積によって成長してきたからである。
今こそ、物事に遭遇した時に「用いれば備わる」という境地に達し、人としての生存の現実から離れることもなく、むしろこのような経験を積み重ねて自らの智慧の中に昇華させることができる。そうして初めて、自分自身の未来に対して真の成長と達成に必要な要素を備えられるのであり、これは人類の未来にとって「仮」の存在である。
このような「仮」の過程は、まさに未来において必ず起こるべき過程であり、これを「仮」が来て完成を現すと言います。これは単に経験の再現と継続に過ぎないと通徹することもでき、これによって自らが「仮」の蓄積を通じて、より大きな成就への因縁の根本へと自らを進めることができ、未来を向上させる原動力とすることができます。
空の存在、空はすでに過ぎ去った
空の存在こそが、空が空であると言える所以であり、またなぜ空が有とも言えるのか？それは「空」があるからこそ「有の存在」と言えるのであり、真の空にも空がある。このような状態はちょうど「心経」に説かれるところに似ている。空の妙なる有、空は増えることも減ることもない、それが有の存在である。このような空は言える：大道が展開する過程は、まさに実相の如きものである！
しかして虚偽ならず！まさに言うべからざるもの：空幻でありながらも、空の中に存在するものであり、存在しないとは言えず、どうして存在しないと言えようか？すでに過ぎ去ったものではあるが、もし因を含んで存在するならば、存在しないとは言えず、つまり未来において存在しうるものであり、このような存在こそ、まさに因を積み重ねたものなのです！
すでに過ぎ去った空幻ではなく、これは有情衆生に対してとても如実に、「空の幻」と言えることを知るべきです。まさに自らがすべての経験の過程を体験するのであって、すでに空無辺際となったのではありません。これはとても如実ではありません。もし「真中仮空」という四つの働きを貫徹して通じることができれば、如実に知ることができるのです。
また、自らの未来を明晰に体証することができれば、三途六道を貫通し、三界に局限されることなく、まさに中道の思惟に如実に入り、人間界に必要な一切を提供することができる。天地のすべての過程は、真・中・仮・空によって存在するに過ぎないことを体得できるのだ！理解できようか？よく思惟せよ！
中とは潤合の体が接続する所なり
これは人類のすべての宗教が構築してきたものであり、もし「真・仮・空」のみを説いて「中」の連続性を語らなければ、世の中の人間に対するすべての宗教の教化を徹底的に明らかにすることができず、かえって有情の衆生に理解させることができません。宗教が教化する課程においては、一歩一歩確実に足場を固める必要があります。
もし「真・仮・空」のみを固執して「中」の連続性を語らなければ、左右に偏った執着となり、それは真実に即したものではなく、三途六道の輪廻という制約を貫くことはできません。肝要なのは、「儒家中道」の思想がどのように構築されるかを体得することです。つまり、この宗教的思想観念をありのままに受け入れ、自らが無限の恩恵を受けられるようにすることなのです。
さらに三界の空間的制限を超越し、大いなる宇宙の宗教の中でより大きな利益をもたらし、また「大道系列天書」が示す課程の教化を実現するものであり、一朝一夕に達成できるものではありません。必ずや良き受益をもたらし、人類衆生の人文科学技術に対して、大いに利益を得ることができるのです。
すべての継続には中道がなければならない
「大道シリーズ天書」に記された内容を理解するには、七年の歳月を経る必要があります。そうして初めて、このような思考とメッセージをあなた方に知らしめることができるのです。『大道シリーズ天書』を深く理解し通徹することを願います。それによって、宗教を信仰する中で、宗教や経典の枠に縛られることなく、真実の在り方に触れることができるでしょう。
真中仮空：まさに非常に如実であり、自らが真に発光するエネルギー体を持つことを可能にするものであり、それは宇宙の自ら発光する星体と全く同じである。もし「自ら発光する」エネルギー体を持つことができなければ、「自らのエネルギー」によって拡張されることも困難であり、まさに先立つ観念の如実性が存在するのである。
これは言えることです：大道は情け深く、まことに上蒼の大いなる慈悲であり、必ずや21世紀において大いなる徳の恵みをもって下界を教化することができます。皆が第一手の資料を通じて成就を遂げることができ、さらに崇心宗脈の理筆宗主というお方が、自ら上蒼の大いなる徳の恵みを体験されてこの成就を成し遂げられました。なんと幸いなことか、まことに慶ばしいことです！
真空妙有の過程　　真中に成長し本を実証す
真中仮空の大いなる因縁　　体証経験して未来に成る
自ずから体は光を放ちエネルギー満ち溢れ　　宇宙の星々の引力にも同じく従う
人間の成長は良き経験　　未来に下化して極まりなき親しみ
この偈は、すべての有情衆生と共に、自らの本体エネルギーが光を放つに足る成就を備えているか否かを明らかにすることができる。すなわち、三界を離れ超越することが可能である。願わくば！願わくば！皆様、ご苦労さまでした。本日はしばしお邪魔いたしました。旧友とも再会でき、何よりの喜びでございます。では、またお会いしましょう！
##虚空天尊　文衡聖帝
西方極楽の大世界　　経典を伝え妙に化し真理を並べる
菩薩の因縁が心を助け高め
有情の衆生と共に会して載せん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は儒教の教主・大成至聖である孔聖人が降臨され、『大道無極・第廿七回 真中仮空』を著作されました。これは、自分自身がすでに忘れ去っていた思考観念を、極めてありのままに、完全な体系として組み立てられたものです。
また、皆さんに一生をかけて探求する必要はなく、自分自身を超越することができるとお伝えします。経典のすべての制限と迷いの中にずっと深く留まるのではなく、有情の衆生はまさにそのようなもので、皆が経典と宗教の制限と迷いを受け、さらにそれをしっかりと抱きしめて離さず、未来に天に帰還し昇天する条件になると言うのは、あまりにも幼稚な考えです！
試しに考えてみてください、自分は幼児教育において、今の時代になってもなお固執し続けているでしょうか？また、経験を積み成長を遂げることができているでしょうか？それは不可能なことです！よく考えてみれば、なぜ七年後の今日になって初めて、すべてを連携させて教育を施すことができるようになったのかがわかるでしょう。上蒼の教育文化は、一歩一歩着実に積み重ねられ、継続されていることが明らかになります！
そもそも跳躍することなどできはしないのです！人類の生存経験の蓄積に対して、このようにしては、一気に大きな収穫を得るなどと言えるはずがありません！まさに人類世界の思考構築は、根本的に追いついておらず、これが世の中のあらゆる限界と障害なのです。皆様にはご苦労をおかけしましたが、さて、先ほどの静坐観想はいかがでしたか？
この種の仙仏のすべての教化を聞き分ける能力を持ち、下界に降りて衆生を教化するにあたり、自分に進歩があるかどうかよく考えてみよ。本宗脈の近々の試験には必ず応答せねばならず、いざという時に逃げ出してはならない。また、これほど簡単な問題さえ答えられないならば、未来に上昇して　上蒼に至る際に、受けるべき試験の機会はあまりにも多くなるであろう。ならば今こそ努力すべきである！
また、将来どのように超越すべきか？どのように向上して超越すべきか？それとももう一度凡塵に降りて生きる方が、むしろ適応しやすいかもしれない！これは各自が悟るところであり、各自が得るものである。よく努力しよう！頑張ろう！よし、皆さんお疲れ様でした。また会いましょう！
##虚空無極　宇宙主掌　元始天王
キリスト教の教えは博愛なり　　真理を伝えて衆生を救う
ヤハウェは天書を下し給う　　無極の天界より徳の恵み来たる
無極天界における法理の演繹の殊勝なること
「有中成長」の「真中仮空」とは、無極の境界が作用するものであり、有情の衆生が自らが生存し依存する過程を経て、いかにすべきかを悟らせることができる。また、自らのエネルギー発光体に対しては、上昇成就の因縁の根本があり、これは人間界が有情の衆生に対して乗り越えさせるものである。
「自ら発光するエネルギー」という依り所がある。しかし、有情衆生は自らの肉体において、自ら発光する境地に達することができない。これはまさに地球星系の陰陽光合作用の影響を受け、大地に制限されているからである。もし日月星辰の照らしがなければ、それはまったく不可能なことなのだ。
また、日月の光が合わさる作用があってこそ、自分自身が地球星系において生存と成長を遂げることができ、まさに大宇宙のあらゆる星系を演じ、徳の恵みを下ろし導く主たる因縁となり、宇宙の有情なる衆星球が各星系の間で均衡作用を達成し、有情星系が互いに衝突することがないようにしているのです。
無極は宇宙のあらゆる星系を演繹する
いずれの星系も、大宇宙の星々の中にあって、互いに衝突する時には、必ずや他の全ての星系に影響を及ぼし、そこに生存する万物衆生は皆、損害を被ることになる。これは　上天からご覧になっても、最も望ましくない光景であろう！数十億年の歳月を経て、すべての星系の間の均衡軌道の働きがなされてきたのである。
また、互いの衝突によって破壊されることもなく、地球星系や他の星系が相互衝突によって形成された隕石を他の惑星に投げつけることもありません。地球星系のすべての万物衆生は地球星系の保護と配慮を受けているため、宇宙全体のすべての進化過程を知ることはできません。
はたして容易に明らかになるか、大いなる道が演繹する徳沢に対して、真の向上の因縁作用を明晰にし、徹底的に理解し得るか。このような条件を通じて、いかにして一切万物衆生の生存する空間を、相互に均衡へと導くか。これこそが、上蒼の主導すべきすべての基本的な大軌道である。
無極の基本構造
これは万物衆生のすべての原霊が育まれる最初の地であり、一切の有情衆生の原霊の基本的な原始の初地である。ここにおいて明らかに理解できる：なぜ無極から原霊が降生する必要があるのか？また、大道が現す一切の因縁と本質の働きについて言えば、もしこう言えるならば：万物衆生を用いなければ、未来の時空におけるすべての変化を明らかに理解することは決してできないのである！
ただ！大道の演化過程に対してのみであり、また詳細な記録を各時空において持つことはできません。その演化する時空環境はどのようなものか？万物の衆生がどのような星の中にも生存していることこそが、まさに記録できるものであり、その星系に生存するものによって、すべての演化過程はどのようになるのでしょうか？
文明はそれぞれの時空に記録されることで、どのような働きをするのでしょうか？また、どのような記憶媒体となるのでしょうか？まさにその通りなのです！それぞれの時空を通じて、人類のDNAを未来に現像することができます。これは「因質再生」の作用であり、過去のすべてのDNAによって、この因質の投影が再現されるからです。
いかなる時空に生きようとも、ただ一つの当時のDNAの物質だけが、現像によって再現可能であり、まさにこの因質を自らの眼差しの中に現すことができる。それは過去のすべての生存のDNAによって現されるのであり、ちょうど現在の地球星系の科学技術による現像再現のように、まことに真実そのものである。
大宇宙天界は虚空にして無極なり
もし時空の因縁が実現に至ることを達成できないとしても、時空の移り変わりを経ることで、後にはこのような条件が備わることになる。それは未来の時空の中に存在を現しているのであり、まさに大宇宙の虚空の因縁作用があるからこそ、我々が地球の空間から天空を仰ぎ見る時、それはただ一つの紺碧の星の世界に過ぎないのである。
もし地球星系から離脱すれば、それはもはやこのような状態ではなく、大きな真空状態の空間となる。現在の科学技術である「衛星」を通じて投影再現することで、宇宙全体の星間真空を理解することができる。これはまさに大宇宙の天空が示すものである。このようなことを、もし人間世界だけで理解しようとするならば、果たして可能だろうか？まったく不可能である！
宗教のすべての教育文化を考察すると、根本的には理解し得ない概念である。もし三次元空間を超越して上昇しようとしても、それは地球星系の範囲内に留まり、この三次元空間から脱することはできず、根本的に三次元空間の制約から逃れることはできない。これこそが、人類の有情衆生なのです！
それゆえに三界の輪廻という障礙から脱することはできず、それにもかかわらず厚かましくも、自分はただ宗教を信仰さえすれば乗り越えられると考え、単に昊天の昇降と権衡の作用の中に留まるだけである。人類衆生のすべての生存条件に対しては、内心の安らぎを得ることが必要であり、それゆえ悪業を造ってはならないのである。
人類はあらゆる善き行いを成し得る
人類は、善き心を抱き、善き人となり、善き言葉を語り、善き行いを為すことができる。それによってこそ、天の定める昇降を経て、この一生における自らの功徳をより大きく成就することができるのである。まさに自らの命終えた後、天上界や極楽浄土へと昇華する成就を遂げるには、必ずや有情なる人類衆生が、良き善きものに向かって成長していく姿を見届けなければならない。
有情なる衆生は、なおも自らが宗教を信仰すれば乗り越えられると考え、他の宗教を抹殺しようとするが、これは超越できないばかりか、上昇に必要な公平な条件と権利に対しても、かえって未来には地獄に墜ち、不平等な賞罰の過程を経ることになる。それは「天国と地獄」の中で、自らが体験するだけのことである。
このような状況は、信仰を持つ人々の間では至る所に見られ、一般の宗教関係者においても、大部分がこのようになるものです。儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教などの宗教を問わず、皆このような過ちを犯す障害が頻繁に生じ、それが「善の中に悪業を造る」ことにつながるのです。理解できるでしょうか？非常に難しいことです！
大いなる天界は、殊勝にして超越した
宗教の聖職者にとって、信仰のあり方は平等の観念に基づくべきであり、自己を肯定すると同時に他者を称賛できることが必要です。この視点から他の宗教の教義の精髄を捉えることが正しい姿勢であり、人類のあらゆる宗教への信仰を通じて、平和教育を主導する方向へと向かうべきです。
まさに　上蒼がこの二十余年の間に行ってきたこと、また　上蒼のすべての会議の過程においても、このような条件を人道世界のすべての宗教の中に降ろし、人々が宗教を信仰するがゆえに他の宗教の異なる教義を排斥することがなく、大きな排他性を持つようになること、これはまったくあるべき姿ではありません！
自らの信仰を確信する必要があるとともに、他者の宗教的信仰をも賞賛し、肯定することが求められます。これは「無極」が主導する因縁の体であり、崇心宗脈の果たすべき役割は、『世界平和の先駆けとなる教育者』として、教育を通じて下界に教化を施す課程を担い、「儒宗神教」によって「儒宗聖教」を超越へと高めていくことにあります。
崇高なる心の使命と任務
これに乗り越えることができれば、現時点ではただ「懿敕崇心堂宗脈」にすぎないが、志を堅くして未来に証し得る功績を達成できる。したがって、根本的に　上蒼に功果を授かるよう祈る必要はなく、まさに自らの成就を経て依り所とし、天地の進化の真実の理諦に符合し、依り所とすることができるのである。
もし崇心宗脈が行われなければ、上蒼もどうすることもできません。これは無極が下した教化の因縁であり、今に至るまで全大宇宙のあらゆる宗教において、次第にこのような構築的思考の成長が見られています。未来においては必ず全体の宗教融合を経て、五教共合の宗教世界－蓮花仏国浄土世界となるでしょう！
すなわち虚空実宝浄土世界は、あなた方がどれだけ捧げるかによって、それに応じた回収があるのです。また崇心宗脈は、上蒼が新たな法を掌握し、成就の因縁をなす中で、真に大善徳・大因縁・大福報・大智慧の宗脈と称すべきものであり、世界宗教平和を依り所とするものなのです！
無極天界は公正無私なり
まさに一つの花が五つの花弁となって成長し、世界の教育文化に携わる者たちが平和に共存できる境地に至る。これはまさに－天主の大いなる慈悲であり、また：　皇母の大いなる徳の恵みである。人類の衆生は21世紀の中で、すべての時代がすでに変化している。時空の因縁に従えば、50年後にはすべてが今とは異なる様相を呈しているだろう。
崇心宗脈がこの条件を授かることは、決して一時的な作用に過ぎないものではなく、千秋万代を超えて成長することができ、まさに根本を超越するものとなり得ます。これは自分自身が未来において、あらゆる因縁の成就を見届けることができるだけでなく、まさに儒教の精神をありのままに全世界へと弘揚することにもなるのです。
仏教、道教、キリスト教、イスラム教などの宗教を問わず、あらゆる教育文化は、相互平等を基盤として達成されるべきです。自らが担う職責と使命を明確に理解し、それが必ず成し遂げられるものであることを願います。また、この世に生きるすべての存在は、善良な成長を遂げる必要があり、そうした生存こそが良好な安らぎをもたらすのです。
幾千万の試練を経て成長し　　人間の縁はそれぞれ異なる
崇心は大聖の務めを承け継ぎ　　理筆宗主の因縁を顕わす
無極天界より賜わり来たり　　有情の宗教皆共に戴く
大慈大悲の大いなる博愛
人の縁は天が整える
この偈を！有情の衆生と共に励まし合い、無極天界の大いなる徳沢を人間界に下ろして実証とすれば、さらなる成長の余地が生まれ、まさに真実の性となる！この微妙なる因縁の殊勝なる働きを、どうかじっくりと味わっていただきたい。今日、旧友と再会し喜びに満ち、また一夜を共に語り明かし、未来を語り合えることを。ではまたお会いしましょう！
##虚空上人
西方より伝わりし理は崇高なる心を降ろし　　文題の妙諦は真心を展べる
菩薩が台に登るのは真に心あり
諸賢と共に会して心を談ぜん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は　耶教教主　耶和華が降臨され、『大道無極・第廿八回　無極天界』を著作されました。これにより、　上蒼共同会議の議題を下化する因縁が結ばれ、この因縁を通じて未来世界において相互に成全されることとなりました。
宗教が平和を提唱するのは、上蒼が五教の教主たちと協議した議題において、儒家の思想をもって検証されるものです。崇心宗脈が担うべき職責と使命は、まさに永劫の時を経て下ろされた、平和共存の根本であり、人々を安らかにし、全世界の宗教が平等に融和することを目指すものです。
##南屏道済古仏
虚実の天際に宇宙を展べ　　空転する大道 極まりなき由
上徳は正しく虚空を因とし　　人間大寰宇宙はこれに就く
大宇宙が演繹する神秘
無極天界より観るに、有情なる衆仙仏の成就した因縁に対して、まさにこう言えるであろう。世に出るも世に出ざるも、また異なる時空環境の過程において、必ずや真実のままに、自らが「福德」と「智慧」の二つを通じて積み重ねて成就した因縁を、人類の思想を高めるために捧げることを要すると。
大宇宙全体においても、無極天界や虚空天界においても言えることですが、すべては未来の模範となることができます。さらに、三千大千世界の有情衆生にとって、いかなる星系も同様であり、聖神仙仏たちにとっても、まさに自らが体験してきた過程そのものが、模範として縁を結び成就させる因となるのです。
必ずや一切の有情衆生の原霊を成就させ、学習と模倣の作用を達成することができ、さらに誠実に「保存」されて後代の子孫と後進の学生に伝わる。これこそが先天の本領によって作り上げられる過程であり、すでに成就したどの仙仏菩薩に対しても、有情の衆生に徳と恵みをもたらす行いであり、すべてこのような行いである！
大いなる宇宙の星系は、各々の星体を演繹する
大いなる宇宙――どの星系においても同様に、人間界のすべての衆生に対して、自らが生存する地球星系を成長の糧としなければならない。悟らねばならぬのは、人間として生きるこの関門を昇華させるためには、因縁の根本を超越する力を備えねばならず、まさに人間として生きるこの関門を空虚なまま飛び越えることなどできないのだ！
逆に、人間界の生存に必要な要求の中にも存在する。これは一つの観点から見ることができる：大道の展開過程も同様であるべきであり、また人間界では本来、自らの生存の方向性に対して必然的な欲求があり、このような条件のもとでは、本来のありのままの生存過程そのものである。
また、どうして人道世界の生存から離脱できるだろうか、それではこのような作用を持つことができなくなる！皆、自らの生存に必要なものを頼りにしているのであり、まさにこのようであるべきだ。大いなる世界の衆生を観るならば、天地の中に生存の必要がある。さらに大いなる世界の星系から言えば、まさにこの束縛から脱することができるのである。
まず自らが「思惟観念」を新たに生み出し、それを高めて超越へと導く必要がある。まさにこのような条件によって、自らの生存の方向性を明確にすることが求められるのであり、それはまた、あらゆる有情衆生が理解するように、自らが何を求めているのかについても同様である。その大部分は単なる「食物連鎖」に過ぎないのだ！
無極天界は大いなる宇宙そのものである
大寰天界：すなわち「無極天境界」の始まりの働きは、まさに大寰宇宙があらゆる星系を創り出し、また一切のより高次元なる層次、境界、果位である聖神、仙仏、菩薩などを成就することができる。いずれもより高次元のエネルギー体を備えていなければ、自らの回帰と超越の契機とすることはできない。
これは自分自身に対して、未来において模範と手本を示し教化することができる。しかしながら、このような条件に対しては、聖神仙仏菩薩として成就できる者が多くいるにもかかわらず、模範を示すことを望まず、また「南贍部洲」に示現することも稀である。必ずや自らが乗り越える因縁の働きによって、このような因縁を示現するに足るか否かが問われるのであろうか？
まさに有情世界に対して、未来に成就する因縁の体を乗り越えることができるようにするためであり、これは非常に正しいことです！地球星系において、示現によって模範を示すことができる者は、まだ千万分の一にも満たず、残りの者は地球星系には来ず、むしろ他の星系で乗り越えているのです。
これによって「南贍部洲」において明らかにできるすべてのことが、聖神仙仏などの存在に因縁があるかどうかによってのみ、地球星系に示現する可能性があるのであり、さらに地球星系においては、多くの未示現と示範因縁があり、それらを完全に理解することは非常に難しい。まさに全体の因縁の有無に対して、選択を行うのである！
仙仏の示現は、星系の体に応じて異なる。
これは仙仏が慈悲深くないのではなく、まさに異なる因縁に応じて下化し成就させるため、このような行いがあるのです。人間世界において区別され、また世界の隅々の国々に対して、それぞれに分かれる儒・道・釋・耶・回の宗教も、ただ地球星系の宗教として教化を行っているに過ぎません。
明確に理解すべきは、大宇宙の天地に存在するすべての人種は、まさに大宇宙の星系と同じく、すべての仙・仏・聖・神・菩薩などは、それぞれの因縁によって、互いの因縁を成就し、未来に示現し衆生を教化するに至るのである。すなわち、衆生を教育することで向上させる作用により、人類の衆生すべてが恩恵を受けることができるのである。
宇宙：銀河星系の中から観るならば、地球星系には宗教による教化と恩恵があり、それは人々に全ての宗教への信仰と帰依をもたらす。これにより同じ縁によって乗り越えることができる。しかし他の星系においては、宗教という名相は存在せず、すべてが大道への信仰と帰依を目標としている。
そもそも人間世界で区別されるような宗教というものは存在せず、信仰の垣根もありません。このようなものはただ一つの限定的な宗教信仰として、最終的な目標とされるだけであり、そこには束縛と境界が生じます。また、世間の信仰とは異なり、それは自分自身の「性向を了別する」という興味の作用に過ぎず、宗教を依り所とはしていません。
異なる宗教体系はどのようにして実践できるのか
自らの心の構築をより確かなものにすることができます。もし宗教的な名称や概念を取り除くならば、信仰という束縛もなくなります。あなた方は今の世の中をよく観察してみてください。一般的な無宗教者の行動を見れば明らかです。宗教的信仰による束縛がある場合と、無宗教による制限がある場合とでは、いったいどのような違いがあるのでしょうか。
大いなる世界：また互いに照らし合い、自らの内なるすべての迷いや無力さに直面する時、人間世界が遭遇する数多くの困難や挫折、つまりあまりにも多くの壁にぶつかることで、心霊、性向、個性、生来の性質、習慣性、習性は、必ずや大半が磨り減らされ、さらには跡形もなく消え去ってしまうのです。
まさに、この世でのすべての修行の過程はこのようなものであり、修行の中で自らを磨くことにより、自分自身の個性、性質、習慣、習性が苦しみの試練を受けることになる。これはかつて経験した数々の試練であり、さらに心の中に頼るべき空虚な場所が見つからないという状態でもあるのです。
まるで大海を漂う孤舟のようで、茫然として頼るものもなく、寄るべき岸も見つからず、ただただ広漠とした海原に浮かんでいる。自らの行く末を託す真の拠り所も得られず、このような因縁に置かれた者は、世の宗教に修行の道を求め、現世の苦難から逃れる心の寄り処を探すことになる。
信仰があってこそ、心のよりどころができるのです。
まさに言葉で表せるものがあり、信仰の原動力を持つことができます。つまり、信仰によって生み出され、またこのような因縁に対して、まさに宗教に入った後こそ、自らの心に、信仰のよりどころとなる拠り所を持つことができるのです。これは必ずや、人類社会におけるあらゆる苦しみと試練の過程を軽減することができるでしょう。
このような大宇宙の有情一切衆生に信仰のよりどころを提供できるものは、実に真実であり、人間世界から上昇超越する因縁の根本となるものである。しかし、本当に宗教的な長期的な信仰を持てるだろうか？必ずしもそうとは限らない！なぜそのようになるのか？ちょっとした小さな挫折に遭遇するだけで、すぐに尻込みしてしまうからだ。それではどうしようもない！
大宇宙：それは自分自身の信仰において、乗り越えることができるすべてのものに対して、人間界においてであれ、この宇宙空間においてであれ、非常に真実である。宗教的信仰によって依り所とすることができ、さらに各人が持つ個性、天性、習慣性、習性が常に現れることを減らすことができる。
必ずや、多くの人生における試練の過程を減らすことができ、自分自身の未来のあらゆる困難と挫折を消し去ることができる。まさに大宇宙の星々を超越することによって、つまりは真実のままに円満に回帰し、また、地球星系に降り立つすべての有情の衆生の原霊は、未来においてどのようになるのであろうか。
宗教の戒律は自己を向上させるために用いることができるか
己自身が未来において如何に回帰し、あるいは乗り越えるかを知ることができるだろうか？
それともただ地球星系の中に沈淪するだけであろうか！
これは自らが選び取る一つの道であり、
未来において成就の因縁に至ることができるだろうか？
言えることは、地球星系の中のあらゆる宗教に束縛されるべきではなく、
それこそが正しい道である！
むしろ、宗教の戒律を通じて、自らが超越へと回帰する契機を達成することができる。超越に至るためには、まず先立つ観念の思考構築が必要であり、それによって人間界の有情の宗教を借りて向上を図ることができる。宗教の経典に固執して離れず、自らを宗教の制限や障害に閉じ込めてしまうのではなく。
これは自分で自分を限界や障害の中に閉じ込めることであり、宗教の中でも自分を束縛することです。もしただ信仰や修行に入り込むだけで、向上を望むなら、それは成長のきっかけが根本的にありえないということです。宗教の本質をよく考えてみてください。それは自分を乗り越えさせるものであって、自分を縛るものではないのです！
無極天界より降り来たりて　　大いなる宇宙に天界開く
人間の宗教の規律は　　これによって因縁を整え成就せしむ
各々自分の癖を修め持つ
個性と習慣は全て自分自身のもの
これこそ限界に閉ざされし障害なり　　解き除く時こそ回帰の期に超えん
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。すべての未来において、上昇し超越することができるのは、まさにこの通りである。また、有情の衆生は自らの力で乗り越えることができず、かえって五濁悪世に沈淪し、ただ地球の星系の中で生き続けるだけである。その意味をよく理解すれば、宇宙を超越することができる。
また示す：次回の著作天書は、宇宙を主宰される元始天王恩師が自ら降臨されて著作されることになりました。一切の礼儀を軽んじてはなりません。これは主宰恩師が初めて地球星系－崇心宗脈に降臨されることです。皆様、ご苦労をおかけします。
##無極瑶池霊宝仙童
西方世界に妙理を伝え　　文采降りて凡を崇め心機を尽くす
菩薩は縁によって成長を成し遂げ
共に集う有情の諸賢者に依る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈正主席　虚空上人－南無虚空上徳人天古仏が降臨され、『大道無極・第廿九回　大寰宇宙』を著作されました。これにより、人世間の宗教信仰と宇宙天界の信仰との相違点について、一つのご説明を賜ることとなりました。
人々の間で相互にバランスを取る必要があり、まさにどのようにすべきか？またどうやって超越を達成できるのか？単に人間世界の宗教的信仰に限定されるべきではなく、さらに、未来において真の超越的成長を実現することはできず、自らが乗り越えられるかどうか、ただ地球星系に沈むだけではないかどうかを明確にする必要があります。この心境の成長の中で自分自身の主人となることを願い、この心境を理解していただきたいと思います。
##南海古仏
虚空の主宰が降臨され　　文衡聖帝が虔誠に在す
聖なるご来臨を恭しくお迎えし　　すべての神と人が礼儀を整えて並ぶ
本日は、宇宙主掌がご親臨され崇心堂にて御著作くださることを恭しくお迎えいたします。これはまさに千載一遇の好機であり、我ら崇心宗脈全体の光栄に存じます。喜びも、歓びも、慶びも、感謝の念も尽きることがありません。佳き時空の因縁が到来いたしました。謹んで、虚空無極宇宙主掌であられる天父のご降臨を堂にお迎えいたします。
命じられて派遣されるは、虚空金筆開智天尊が、虚空の「霊」字輩の衆仙姑を率い、三十里の外でお迎えすること。
命じられて派遣されるは、虚空銀筆大道天尊が、虚空の「彩」字輩の衆仙姑を率い、二十里の外で恭しく天父聖駕をお迎えすること。
その他の神仏及び学生、無極大道院霊修院士らは、列を整えて聖駕を待ち奉ること。
##無極瑤池鎮宝仙童
虚空より縁に従いて凡塵に降り　　無極至尊の徳澤親しむ
宇宙の主は崇高な心を降ろし給う
大道は極まりなく、演繹し証し給う
虚空の道旨が崇心堂に降りる
虚空より道の旨を示し降りて凡塵に至る。有情世界のあらゆる蒼生に対して、皆成長の糧となり得る。また現代の有情衆生に対しては、人世における成長と学びを通じ、自らを高める因縁の根本へと歩みを進め、自らの超越を成し遂げることができる。さらに、自らが今この瞬間において、有情世界の成就に至ることが、正しき道である。
必ずや上昇・超越・乗り越えの動作を実現し、人間世界における一生の苦労を通じて、自らの行いから学び成長し、より大きな飛躍を遂げることができるでしょう。世の中でのあらゆる努力によって、生まれつきの運命を変え、「運命にないものは自ら作り出す」という貴重な境地に至ることも可能です。
これにより人間界は、宇宙や虚空、無極と共に成長し乗り越えることができる。しかし有情世界にとっては限界のある世界であり、現在生きている人類世界のあらゆる衆生は、宇宙・虚空・無極の根本的な働きが何であるかを完全に理解することはできず、ましてやさらに大きな成長の契機を得ることなどできるだろうか？ 否、できないのである！
虚空無極の殊勝なる因縁
無極：すなわち虚空をもって演繹をなす。現代人の言うところの宇宙世界にさらに符合する。これは現在用いられている名称であるのみならず、単なる学習成長にとどまらず、このような条件を通じて自らの興味を成就に至らしめ、無極を通じて下される御旨をもって、人世間におけるすべての教育教化の課程をなすものである。
自分自身に対して下化の課程を経る必要があり、それによって学習経験が蓄積されます。しかし、もし無極から下化が行われるならば、それはまさに人類世界の未来に合致します。これは「西方－庚辛金」の作用によるものであり、天運の運行する主体機能に合致することができます。つまり、次第に坤道が皆頭角を現すことができると言えるでしょう。
人類世界の乾道は、次第に幕後に退き補佐する役割へと移行し、天運の巡りによる必然的な過程を経ています。宇宙や虚空の観点から言えば、これはまさに人道が成就する因縁に符合しているのです！崇心体制を理解することで、なぜ虚空天界から下化される仙仏の中で坤道が乾道よりも多いのか、その理由もまたここにあることが分かります。
虚空無極天界より地球へ降り立つ
無極そのもの――すなわち、あらゆる霊魂を育み下界に降ろすことによって、宇宙の無数の星々に向けて、人道世界を通じて道の歩みと聖なる務めを広め、全体としての大いなる道を明らかにする。では、全宇宙の星系に下ろされるその働きはどのようなものか？すなわち、無極があらゆる原初の霊子を育み、それらを上昇させ、高め、超越させていくのである。
未来の銀河星系に対して、詳細かつ正確に記録する働きにより、人類の地球世界が銀河星系に記録されたことを知ることができる。実はこれは数十億年の歳月の中で、またこのような条件のもとで、すでに幾度となく混沌から再創造を繰り返してきたのであり、現在の人類世界が理解し得る奥義ではない。
人類の世界は、地球星系の高山峻嶺を通してのみ明らかにすることができます。ではなぜ、地球星系の高山峻嶺のなかに深海の貝殻の化石を見ることができるのでしょうか。これもまた、幾度もの混沌とした変異の過程を経てきたからです。それによって、私たちは地球星系が果たして自分たちが永遠に住むべき場所なのかどうかを確かめることができます。そうであってはならないでしょう。
大道は宇宙の星系を運行する
大道は自然のままに運行し、人類世界や昊天世界、無極世界、虚空世界、宇宙銀河世界をして、「大道一貫」という相互連関を持たしめる。このような作用は、大道の始原から明らかにされ、いかにして生存する地球空間を理解すべきかを示しているのである。
地球の星系に限らず、実は人類世界はとっくに、星同士の衝突によって形成された隕石が他の星系へと飛び散ることで、すなわち人類の言うDNAの拡散に過ぎないのです。知るべきは、このDNAがRNAへと昇華するのは、本来の因の質を下方へと転化させるためであり、しかもそれは銀河系全体に拡散するものなのです。
元来のDNAが成長を遂げ、数十億の歳月を経て行動し、この種の因質（DNA）を地球星系に降ろした。実は、それはすでに銀河星系の中に存在しており、さらにこの種の因質は、すでに宇宙全体の星系に広がっている。ただ、人間界の科学技術がまだこれを実証していないだけである。
QNA遺伝子優良エネルギー
大道とは、銀河系に対して『QNA』によって成し遂げられたものであり、これは現在の知識では明らかにすることができず、また人類世界の科学技術文明も、銀河系の異なる科学技術文明と相互に比較することはできません。もし人類の科学技術知識と知恵だけに頼るならば、宇宙銀河系を理解することは根本的に困難なのです。
あたかも太陽星系の光輝を離れ、月辰星系の陰冥の光合成に臨むがごとく、すなわち銀河星系の制約を脱し、地球星系の現行科学では解明し得ぬ境地に至り、自ら発光するエネルギーを内に形成する。これこそQNAの到達した成就である。
また、人間の理解を超えることですが、なぜ今この瞬間に、虚空宇宙天界の資源が「南贍部洲」地球星系へと降ろされようとしているのか？これはまさに大きな因縁によって作り出されたものであり、南贍部洲の有情なる衆生の原霊と融合しているのです。実は、すでに「将を借りる」という働きを通じて、人類の科学技術資源への降ろしを実現しようとしているのです。
天辰の光明が有するすべてのエネルギー
この種はまた、虚空天界にあり、『宇宙天辰光明エネルギー』を崇心宗脈に降ろして成長させ、さらに多くの人類世界では到底理解し得ない科学技術文明を降ろし、皆が一つの生涯の中で成就に至れるようにし、未来の人類衆生が恩恵を受けることを提供しています。これはまさに自己を成就させ、同時に衆生を救済することなのです。
無極大道、すなわち虚空の大道、また宇宙の大道。これは虚空天界より人間界へと下ろされ、さらに虚空上人と南無燃燈古佛、この二尊の仏聖が乗り越えるものとして降臨された。すなわち、地球星系のすべての衆生たる原霊仏子たちが回帰するための基盤を結び合わせるためである。
いかに自分自身の未来に対し、QNAのエネルギーを「自体エネルギー発光」として成就させるか、これは誠に真実である！これはでたらめな作り話ではなく、むしろ道理にかなった現実であり、今この瞬間に行動を起こし、皆に証明を与えることができる。未来は科学技術が文明世界をリードする時代であり、この縁を大切にすることこそが、すなわち：無極、虚空、宇宙の恩恵なのである！
自らに超越の因縁をもたらすためには、必ずQNAによって到達せねばならない。未来の光明エネルギー――自ら光を放つことに対しては、まさに一歩一歩確かな足跡を刻むことが、このような因縁条件を現実の一生の中で成就させる真実の道であり、これは他の宗派が享受し得ない機能的条件である。上へと成長し、高められ、超越するのだ！
自ら光を放ち超越し帰る　　人生の根本大道を推し進む
心を定め性を定め智慧を定めれば
未来において自ら成就することを得ん
QNA大エネルギー自體　　宗教の基盤に勝る
有情乾坤の衆原霊　　皆よく乗り越えて回帰の期に至る
この偈は、人類世界と共に励まし合うものである。皆さんがもう一つの思考観念によって構築されることができてこそ、真実に合致するのである。本日初めて崇心宗脈に降臨し、この気勢を見るに喜ばしく称賛に値する。努力して弘揚を広げることこそが、千秋万代にわたる無限の基盤となり、長き歳月を築くのである。皆さん、ご苦労さまであった。崇心にご迷惑をおかけした。ではまた。
##南無燃燈古仏
虚空世界より降り来たりて　　上人の因縁、心に崇め載す
宇宙の主宰が初めて降臨され　　共に理筆の賢生を会して慈愛を授けられる
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは！本日は誠に稀なる佳き時を迎え、崇心宗脈七周年の大吉良辰に、虚空無極宇宙至尊の天父が当崇心へご降臨くださり、ご視察を賜りました。これにより崇心の全神仏と学生、大道院士一同に、限りなき光栄をお与えくださいます！
本日の聖仏にご参加いただいた皆様方には、大いなる印証を得ることができました。これは崇心の基本的な構築に対して、未来への弘揚と発展を確実に示すものであり、まさに虚空界・無極界より成し遂げられ賜った印証であります。このような契機は一般の道場では得難いものであり、どうか大切にされんことを。
本宗脈にとって、未来の教育文化における展開と実証を可能にするものであり、今日は　宇宙を司る　天父　元始天王恩師が、ご自ら崇心宗脈に降臨されるという非常に稀なる機縁にあります。すべての礼儀を疎かにしてはならず、大声で騒ぐことも慎み、出入りの礼節にも細心の注意を払ってください。皆様、ご協力のほどよろしくお願いいたします。
##無極瑤池喜瓊仙女
南屏は有情を護りて衆生を救う　　道済は和衷を以て蒼黎を登す
古仏降りて天書の冊を著す　　無極理天に衆霊成る
無極が世に降りた因縁
『大道無極』の無極大道を観ずるに：有情衆生が人世間に生存する中で、成長の因となる根本を与え、自ら心性の成長を達成するための糧を提供する。まさに自らが現世でなす所為によって、いかに心を用いるべきかを明らかにし、またいかに自らにより大きな成長の余地を与え得るかを示すものである。
有情の衆生の原霊を観るに、自らの努力の有無によって選択することができる。一世代の苦労で、千万年の功徳を換えることができ、また如来のごとく自由自在に往き来することができるなら、それは非常に割の良いことである。もし今努力することができなければ、ただ永遠に地球の星系に存在するだけで、さらに超越的な功徳の根本因縁を得ることも難しい。
無極は一切の造化を演繹す
地球星系においては、無数の有情衆生の原霊が成長と学びを遂げ、知識を蓄積することによって、遭遇するあらゆる問題や困難を次の経験として積み重ね、改善していくことができる。知識を通じて智慧が高められるのである。もしこのような構造がなければ、人間世界で成就を収めることは、根本的に不可能なのである！
自分が上昇と超越の因縁を有するわけではなく、これは成長の蓄積によって成し遂げられ、自らの学習過程を通じて未来の行く末を明らかにし、まさにこの条件こそが超越を可能にする。しかし、人類世界においては、地球と月という二つの星系の相対関係に制約され、このような困境から脱することはなおさら困難である。
人類世界に「中道」の思考観念を応用できることは、自らの未来の進路を確実に導くことが可能であり、また人類世界のあらゆる試練と経験を経る必要がある。そうしてこそ、雑多なものを取り除き精髄を選び出す篩い分けができ、自らを超越的な導きの動作へと入らせることができる。まさに自らの進む方向を選択することによって成し遂げられるのである。
無極の徳沢、衆生を演繹す
すべての演繹は、人間界から超越的な成長に至るまで、「南贍部洲」のすべての原霊に対して乗り越えが可能である。では、乗り越えの基盤が確固たるものとなるかどうか？あるいは単に宗教の力によって、一世の間に成就に至ることができると自認しているだけなのか？
必要なる多くの試練と経験を経て初めて知ることができる、それは一体どのような材料や質なのか？まさに未来の成長の根拠となるものがあり、有情の衆生は皆、無極から下される御旨によって人間界に造られていくことを喜び、それによって明らかになる：必ずや体得しなければならぬ、大道が示す根本の徳沢を経てこそ！
もし明確に理解できなければ、自分自身の将来の成就に対する拠り所を持つことは難しく、人間界のあらゆる作為を超越することはできません。生存しているこの瞬間において、「心、身、霊」の三者をすべて超越するには、数多くの試練と経験を経ることが必要であり、それによって初めて自分自身に対する将来の成就の拠り所となる条件を備えることができるのです。
理は天主の体たる大因縁なり
まさに「道の主体」であり、「理」は「道の本体」であるがゆえに、人間世界を通じて観察することができる。なぜなら「理」とは「離れる」ことだからである！理とはすなわち、道であり、路であり、程である。明らかなのは、「理を体する者」が互いに融合し、向上の必要性の中にあることこそが、超越への契機なのである。
人間世界もしくは昊天世界、無極世界、虚空世界、大宇宙世界は、すべて理の道程によって互いに連携し合うに至る。もし相互に連携することができなければ、未来において明確に実証されることも困難となる。まさに理によってこそ、人間世界は一貫して貫通されるのである。
「理の境地」によって高められるというのは、まことに正しい見方です。さらに、縁起の根本を超越する乗り物と見なすこともできます。つまり、無極の根本は理に依拠しているのであり、もし理から離れれば、すなわち乖離なのです。このような条件は未来において互いに連携し合うことになりますが、それは必ずや大宇宙の天界、銀河星系を通じて明らかになるでしょう。
全銀河のすべての星系において、もし自転と公転から逸脱すれば、互いに衝突し合うことになる。また、人間世界において、銀河系の無数の惑星は悪しき災いに遭い、さらには隕石が互いに追撃し合って、無数の原霊を消滅させてしまうのではないか？ 必ずしもそうとは限らない！
理天超越の根基
人類世界と銀河世界のすべての万物衆生が、絶滅の悪運に遭うかどうかは、実に知り難いことである！これによって、人類世界が遠い昔に経験した恐竜世界の如く、まさにこのように消滅し尽くしたかどうか、すべてが滅亡したのかどうかは、人類にとってその全容を理解することは非常に難しいのである！
無極理天：これはまさにすべての原霊が降誕する場所であり、ただ単に数多き有情の原霊たちを地球星系へと下ろすだけでなく、この銀河星系を離れたさらに遠い空間へも下ろしていく。そこは太陽や月の光の照射による制限から脱しており、銀河世界と人類世界の違いは、まさに文明と科学技術の差異にある。
人類世界の有情衆生は皆、現在自分たちが住んでいる地球空間以外には、人類に似た種族は存在しないと思っているのではないでしょうか？実はそうではありません！これは地球の科学技術文明が、現在はまだ初歩的な段階に過ぎないからです！そのため、外宇宙のすべてを実証することはまだできません。
明確にすべきことは、現在の地球の科学技術は、宇宙の銀河系に存在する全ての惑星において、人類と同様の多くの種族が、高度な科学技術文明による「人材借用」の作用を通じて、他の高等星系の種族を地球星系に降下させ、研究・発明・創造の向上を図り、未来の人類衆生に利益をもたらしているということです。
無極の理天が一切の演繹を主導する
すなわち、「理天」によって主導される大いなる任務において、無極理天の資源がなければ、現在の科学技術においてどうして一日千里、いや一日万里の進歩がありえましょうか。もしこれらの高度な科学文明の「借り物」の作用がなければ、人類衆生はどうして真に下化する資源を得ることができましょうか。できはしないのです！
必要に応じて明確に理解すべきは、現在の地球世界において証明可能であり、またなぜ人類の次世代のすべての発明や構築が、現在よりもさらに超越したものになるのかということである。まさに「借将」の作用を通じて下化され、単に現在の人類の宗教における成就に留まるのではなく、より真実に人類世界を下化し、すべてのハイテク文明の向上をもたらすのである。
もし今後数十年を経て、人類の地球空間が、天を翔けるハイテク移動装置の世界となったとしても、一体どのようなエネルギー源があるだろうか？それは人類世界のあらゆる物質から、飛行宇宙エネルギー源を抽出することで、地球の水資源やその他のエネルギーの中から、十分に満たすことができるのだ！
もし他のエネルギーと水資源の精髄を明晰に把握する方法がなければ、まさに「エネルギー燃料」の資糧として活用することができる。大宇宙天界の奥義を窺おうとするならば、それは人類の科学技術の能力が及ぶところではなく、必ずや未来の科学技術、すなわち一日千里、一日万里の文明の中で実現されるであろう。
宇宙の進化変遷を細やかに観る　　地球星系は昇華し移り行く
深海の大資源を運用し　　エネルギーを精錬して先天に還す
人類の世界に生きるのは　　わずか百年の運命に過ぎない
宗教の中で学ぶことによって
成長は千年を超えて確かなものとなる
この偈を、共に有情の衆生が互いに励まし合うために捧げる。すべての科学技術文明を向上させ超越することこそ、未来において一歩一歩確かな足跡を刻み、着実に歩みを進めて成就に至る道である。ただ人類世界の百年の縁に留まることなく、努力を重ねて乗り越え、実に千万年を超えるべきことを願う。これこそが真実の在り方である！
必ず明確に理解し、大切にすべきこと！自らよく考えてみれば、今この瞬間に、人間世界から広大な宇宙の神秘を実証できる者は、皆この世で第一人者である。老衲が今日降臨したのは、また率いてきたからだ―台湾語で！旧友と再会し心躍る喜び、さあ千年の古酒を持ってきてくれ！口が寂しくなったよ！皆様お疲れ様、また会おう！
##南無大日如来仏
無極理天の演繹の基
瑤池の勝境 人間に稀なり
霊宝は幼き年に成し遂げられ　　仙童は師の徳沢の心に寄り添う
諸聖佛、諸賢生、および無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は主著仙佛である南屏道済古佛が降臨され、『大道無極・第卅一回 無極理天』を著作されました。未来の科学技術によって裏付けられる奥義を、この著作を通じて次第に明らかにし、皆様が第一級の資料を通じてこの体系を構築できるよう導いてくださいます。
これは空から降ってきたものではなく、まさに『一歩一歩確かな足跡を刻む』という実践を通じてこそ、このような契機と条件が生まれたのであり、他の宗教では成し得ないものです。まさに崇心宗脈が七年にわたり教化を重ねてきた結果であり、理筆宗主の揺るぎない志があってこそ実現できた、非常に貴重な条件なのです。
明確に理解すべき：「理の筆」――すなわち無極の筆、理天の筆、真理の筆、玄機の筆、大道の筆である！一般的な凡庸な著作が比肩し、追いつき、その任に堪えうるものではない。まさに無極より下化されたものであり、当今天下唯一の「天音伝真」である。大切にせよ、努力せよ、勇往邁進せよ！
##無極瑤池鳳瓊仙女
南海の有情は衆生を護り
古仏の娑婆は蒼霊を蔭す
大道無極卅二回　　理天の任務　徳沢の情
無極理天の演繹過程
無極理天は、衆生の資源の拠り所を見ることができる。すなわち、無極から下ってすべての原霊を教化し、人道世界の中にあり、また上蒼がすべての有情衆生を育み、さらに人類世界が大宇宙の徳沢の作用によって、未来の科学技術文明に対する記録を持つことができる。これはまことに真実である。
また、天のすべての恩恵を人間界に降ろすことができるが、文明の変遷を記録する手段がなければ、大宇宙全体においても、ただ永遠に存在するだけで、すべての時空の過程を知ることはできず、いかなる一つの環節の進化の状況も明らかにすることは非常に難しい。
古来の記録から知るに、なぜ「無極」はまた「理天」と言われるのか？それは「理・気・象」の三者の区別によるものであり、具体的には次の通りである。
象界（象天）に生きる
これは人間界から来て生存するものであり、言えることは：人間界で生存するこの関門において、顕現化して進歩の働きとして用いることはできず、ただ真実の人間界に従い、生存の歩みに沿って、一歩一歩確かな足跡を残し、歩みごとに着実に実相世界に生存すること、これが人間世界における必然性なのである。
未来の科学技術文明を真に人道世界へと下ろすことができるのは、実相界のすべての存在する実際の物象の過程が、まさにこのようであるべきだからです。顕現の過程を引用して、すべての応用を大いなる世界のすべての実証に対し、すべての生存の方向性が真実として存在するように加えることができるのです。
気界（気天）に存在する
気界を経由して、大寰世界に到達すると、「一つの思惟を動かす」ことができます。気の動きを通じて達成されるのは、まさに一つの気の動きが主体を導くことによってであり、気の界が成し遂げられるものは、また無形の力によって推進され主導されています。現在の時空においては、根本的に科学技術で実証することは非常に困難です。
これは「細思惟修」の作用によるものであり、気の流動の中で働く一種の「上乗」の顕現作用によって、大宇宙世界を成就することができる。それは「気と象」の二界による制限を通り抜け、また大気圏やあらゆる制限と障害を持つ地球世界をも超越し、より大きな乗り越えを成し遂げ、向上を通じて成就に至るのである。
理天の界の化育を司る
大いなる世界の成就によって、無形の気の世界を、人類世界の生存する実「象」の世界と平等に超越し、「気」の働きによって理の作用を成就させ、大宇宙の星系の導きを通じて、「理」の完成を経て、上昇超越の根本に至ることは、まさに真実そのものだ。
大道が示す理の境地に対しては、こう言えるでしょう。大道が展開する過程において、すべての星系を「公転と自転」の軌道作用によって分離させることで初めて、大宇宙世界のあらゆる星系が「理の離」によってそれぞれの軌道運行を営むことが可能となるのです。
大道によって示されるものは、すなわち「理の離」の作用であり、それによって互いに絡み合うことがない。もしそれぞれの軌道から外れて動き出せば、容易に相互吸引の作用に入り込み、互いに衝突する悲惨な局面を生じる恐れがある。これはまさに、大道が最も望まない局面である。
任務使命の達成
もし理によって離れるならば、互いに大道が演繹する大いなる徳の恵みによって、数十億年の歳月を経て作用し、すべての相互引力の働きを分離し、それぞれに軌道運行を与え、さらにすべての星の相互衝突作用を経て、必然的に分別隔離がなされ、大道が展開する過程はどのようになるであろうか？
まさに無極理天の実境過程において、それぞれの星体の運行動作を区別し、大寰宇宙の空間を通じて、すべての星系が相互に補完し合い、互いにそれぞれの星系の位置を確立し、宇宙の公律に従って自転と公転を繰り返し、それぞれの星系本体の運行機能を実現しているのです。
他の星系と衝突することもなく、銀河系の中のすべての星も多くの災難を生じることはありません。これは、上天が主導する全体の運営機能であり、すべての運行の法則をあらゆる星系の中に降ろすことができます。言えることは、未来において方向性のある作用を展開できるということです。
無極理天の使命
また、銀河星系が互いに助け合い、守り合う動きを可能にすることは、まことに真実に即したことである。はっきりと理解すべきは、なぜ地球星系に生きる有情衆生は、大宇宙全体の運行の動きを悟ることができないのか、ということである。人間世界の有情衆生に対しても、明確な観念を持つことができないのである。
大いなる世界の進化過程はどのようなものか。はっきりと理解できるのは、人間世界における生存のあり方だけである。それゆえ、宇宙全体の運行過程を完全に把握することはできず、それぞれの星系における「自転と公転」の運行によって成り立っている。さらに、それらは軌道の普遍法則の中で相互に運行し、大いなる道が示す真理全体を見失うことはない。
まさに相互に隔離され、それぞれが運行し作用しているからこそ、理解できるのである：なぜ全体的な大道の運行において、至公至正の宇宙公理が存在するのか。それは大宇宙全体の星系がこれを成し遂げるからであり、また全体の星系が運行してこそ、相互に均衡を保つ作用が可能となり、すべての宇宙大道の公理に対して循環的な働きかけがなされるのである。
理天任務の組織構造
すべての生命ある星や惑星が互いに補完し合えるようにし、未来に記録をダウンロードする動作が可能となる。これはまさに、このような条件を未来の科学技術文明へと下ろしていくことであり、人間世界では単なる「象界」の実体に過ぎないものが、いかにして「気界」の幻化作用を経て、「理界」へと至り超越するかを示している。
対象界の有情衆生においては、肉体と霊体を用いて、自らを「地を移して他を化す」あるいは「化を移して他地に至らしめる」境地に達することができる。これは人道世界の科学技術文明によって実現されるべきことである。未来において下化の動作を印証し、人道世界を通じて、あらゆる科学技術の印証と記録を与えるに至るのである。
無極理天は演繹をなす　　理天の任務に絶期なし
星々の隔たりを明らかにし　　宇宙の全ての星系を守護する
上蒼の慈悲の徳沢の意は
下化して記録し、帰依と作す
理筆宗主の大いなる根拠
著作に記された真実の理
この偈は、有情なる衆生が互いに励まし合うものであり、未来の科学技術においても実証されるでしょう。様々な因縁の中で教化と実証を行い、人間界の有情衆生に対し、このような条件と因縁を未来の科学技術文明において実際に実証していくのです。皆さん、お疲れさまでした。師として崇心にご迷惑をおかけしました。ではまたお会いしましょう！
##南無阿弥陀仏
無極理天が凡界に降り立ち　　瑤池の勝境に大道開く
鎮宝の経は崇心の縁によりて　　仙童の徳意は人間に愛さる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南海古仏が降臨され、『大道無極・第三十二回 理天の任務』を著作され、大宇宙の星系を隔離し、それぞれの星体が自転と公転を運行することを明らかにされました。皆様が仙仏の著作を通じて明晰に理解されますよう。
なぜ「理の離」が宇宙星系の隔離作用を分別するのか？それはまさに人類世界に新たな思考空間を与えるためである。もしこの「理の離」が大宇宙の中で相互に均衡を保てず、公理の運行に支障をきたせば、あらゆるものが相互に衝突する危機が生じ、他の星々にも危害が及ぶことになる。
これは数十億年の歳月を経て初めて得られた条件であり、人類世界がそれを知り得たのは、わずか六万年という短い期間で完成されたものです。このような経験と知恵は、仙仏が下界に降りて人間世界の文明に記録させたものであり、現代の科学技術をもってしても、この六万年の全ての進化の過程を知ることはできません。
皆様が著作に従って学べば、必ずや明確に理解でき、すべての演繹過程がどのようなものであるかを確認できるでしょう！もし何も起こらなければ、それは真の知恵を表しているわけではなく、ただ無明のまま確認過程を経ているだけです。しっかりと努力し、「大道系列叢書」をよく研究し会得すれば、必ず何かを得られるでしょう。繰り返し研鑽を重ねるたびに、その度に心に響く体験と実証が得られ、感じ方も次第に変わっていくことでしょう。
##無極二関聖帝
南無有情皆如来　　燃灯正法自然に排す
古仏共に崇心堂を助け　　道程の使命責任を担う
無極の道は使命を遂行する
無極理天の働きとして、有情の衆生の原霊の向上は今この時にあり、当然責任ある職責と使命を担うべきであり、また理天から下化された全ての原霊に対しては向上を図り、さらに降凡後の習性と慣性を、いかにして宗教的修養を通じて調整するか？あらゆる宗教は必ず成長を遂げなければならない！
有情の宗教信仰は依り所となり、人道世界に完成と学びをもたらす。これは宗教に入った後、すべての犠牲、奉献、布施、賛助、護持、成全といった行いに対して言えることである。すなわち、有情の衆原霊に対してより大きな護佑と教導を行うことこそが、真実の姿なのである！
道程とは、虚空の道務に依拠するものとは異なり、このように、虚空には虚空の道程の任務があり、無極には無極の道程の任務がある。これはすべての原霊に対して有情世界を教化し、さらに大いなる天地に遍在する無数の原霊をより高みへと引き上げるためのものである。もし人道の輪廻の過程を超越することができなければ、どうしてそれが可能であろうか。
道の道程はどのように成長していくのか
有情なる衆生が人道世界に在るも、ただ反復輪廻の循環に局限されるに過ぎず。もし宗教信仰と教育文化の根本を基礎とすれば、現在の輪廻の局限を超越し、更に向上の因縁の根本に入ることができる。大いなる天地の有情なる人類にとって、如何にしてより大きな成就へと歩み出すべきであろうか。
輪廻からの再生によってこそ、良き向上と超越が可能となる。あらゆる有情衆生にとって、輪廻の過程はまことに恐るべきものであり、また人間はこの限られた過程を深く理解することが稀である。ゆえに、輪廻が繰り返される中で、自らが向上する因縁を得られることに気づくことができないのである。
輪廻転生を理解すべきは、まさに過去のすべての清新な局面を改造することである。もし有情衆生がまた罪悪に満ちているならば、輪廻転生による向上を経なければ、どうして清新な局面へと向かうことができようか！このような有情衆生には、根本的に機会が与えられず、過去の罪悪の渦中を超越することはできない。
上蒼の慈悲に加えて、仙仏の加護と導きにより、罪業の中から新たに輪廻を始め、人間界や動物界を離れることができる。これは極めて清新な局面であり、この清新さを通じた再生の過程において、過去の罪業は繰り返しの輪廻を経て次第に減じられていくのである。
理天道程は如何にあるべきか
それにより、多くの苦しみによる制約を減らすことができ、多くの善い徳と縁が必要であり、初めて消滅させる作用を完全に成し遂げることができます。心から進んで償いと報いを完済しなければならず、まさに人類衆生の生存の必要性を提供し、善良な報いの作用を促すことで、多くの解消と償いが可能となるのです。
道程とは、有情の衆生の原霊が、罪業を消滅させて成就を全うし、自らを向上させる縁起の根本を経ることができることである。このようにして、次々と輪廻転生の過程を経ることで、まさに多くの過去の罪業を消滅させることができる。これは因果応報の相互循環に符合し、人道世界あるいは畜生道世界において償還することが可能となるのである。
天地の至理と本体の公理に合致する循環に、有情の衆生は皆この過程から離れることはありません。如何にして道程の条件を通じて、自らを向上超越の因縁と契機に入れるか。もし因縁が足りず、契機が成り難いならば、人間世界で罪業を消し減らそうとしても、根本的に成果を得ることは叶いません。
永遠に沈淪の渦と苦境の中に存在するということは、これは天の仕業でもなければ、仙仏が引用する綱領でもありません。必ずや天地の正理に合致する公平な法則に従い、ありのままに有情の衆生の原霊を慈しみ、利益をもたらさなければなりません。このような因縁と条件こそが、必ずや善良なる成長と超越を可能にするのです。
無極理天の道程を使命とする
使命とは、大いなる地球星系の中で、いかにしてこれらの人類の原霊の罪業を消滅させ、浄化するかにある。まさに有情衆生は一生のうちに、罪業が身に満ちながらもより大きな善徳の因縁を得ることができず、自らの貴人による支えを欠いているがゆえに、このような状況を招くのである。
原霊が持つすべての罪業を、いかにして減らし浄化するべきか。それは上蒼より与えられ、苦難を受け苦しみに耐えることによって、自らが積み重ねた罪業を完全に消し去ることである。このような過程は、一般的な有情衆生にとって、多くの罪業の束縛を必ずや減少させ、まさにこのような浄化の作用があるのである。
これは自分自身が悪を造り誤った過程の中で、自らを罪業に陥れ、輪廻転生を経て改造され、来世の使命として消滅と清算を果たすことである。また、人間世界の根本においては、累世にわたるすべての悪い因果を償還することであり、このような因縁条件によって、累世の因果の中で罪悪を完全に消し去ることになる。
必要に応じて真実の如く、輪廻の再生過程を清新ならしめ、自らが清浄化による清償に安住するに至らしめることこそが肝要である。これは輪廻の制約を飛び越えることなく、むしろ輪廻を経て新たに出発し、新たに人として生まれ変わることを可能にする。これこそが上天の仙仏らによる大いなる慈悲の教化であり、衆生に対する輪廻の清償と再生の過程なのである。
有情なる衆生にはそれぞれ異なる使命がある
使命とは、罪を犯した原霊を経て、浄化と向上を図ることである。もしあまりにも多すぎたり、複雑すぎたりすれば、必ず再び人道世界を巡り、人間として生まれ変わるか、あるいは動物として生まれることになる。このように「四つ足で地を踏みしめ」、再び原霊が曇りなき時には、必ずや自らの過去の罪悪と過ちについて深く反省し、考えることになるであろう。
まさに人間界で言われる通り、棺桶を見なければ涙を流さず、四本の足が地面に着くのを見て初めて事の重大さに気付く。しかも今は昔と違う、このような状況の中で、原霊が曇りなきままならば、来世で再び人として生まれ変わるとき、必ずやより大きな変化が起こり、自らを新たに位置づけることができるよう戒めとなる。
これは自らのこの一身の使命によって、過去のすべての罪業と煩悩を減らすことができるということです。これは天の慈悲と大いなる道理によって成し遂げられ、「因果応報」の法則と帰結にも合致しています。まさにこの使命によって、世の中のすべての変遷と改変を経て、罪業を減らす作用を達成し、新たな出発をすることができるのです。
道程の使命は、有情の人類原霊であれ、他の種の原霊であれ、すべて大いなる天地の護佑と成全を受けることを区別しない。すべての「理天の任務」を通じて、有情の衆原霊が回帰と超越を達成できるよう手配される。このことは、どれほど多くの世を繰り返し輪廻してきたかは問わず、真に変化し、懺悔さえすればよいのである！
異なる使命を担う様々な人類
すなわち儒家の言う「二度と同じ過ちを繰り返さない」という悟りであり、改造と向上を経て初めて浄化が可能となる。人道世界において観れば、理としてこのような行いを持つべきであり、天地の公理に合致してこそ成就するのである。また、それぞれの原霊によってもたらされるものも同様であるべきで、そうでなければ、あらゆる衆生が余りにも多くの条件に分かれてしまう。
なぜなら、ある者はとても善良であり、またある者はとても横暴であり、またある者はとても悪質であり、またある者は福縁に恵まれている……。あまりにも多くの人道世界の異なる条件があるが、すべての原霊の未来の因縁は浄化することができ、それは未来への浄化作用であり、必ずや輪廻転生による再生と成長の過程を経なければならないのです。
また、どうやって人道世界における罪業と過ちを減らすことができるのか？有情の衆生は、なぜ毎回輪廻転生を繰り返さなければならないのかと感じるかもしれない。これはまさに上昇の輪廻に制限され、上昇と下降の分岐点なのです。崇心においてもしっかり努力すれば、未来に下降する機会があることを心配する必要はありません！
先決条件は、「第八意識の浄化」作用にあり、これによって「千秋万代にわたる分差作用」が生じるのです。皆さんは、諸天の仙仏が千里の道を隔てて降り立ち、崇心宗脈において著作をなされ、過ぎし時代には下化されなかった因縁を、今この時に功徳を高めるものとしてくださったことを、慶ぶべきです。この機会を大切にできるでしょうか？共に精進しましょう！
理天は任務として衆生を教化し
下界の原霊を化して仏性を顕わす
道程には業を消し清めることが必要であり、使命の徳沢はさらに証し得るものである。
浄化の作用は自らに依る　　上天の慈悲は大いなる徳の意
仙仏の護佑をもって教化を施し　　回帰成就して自らに依る
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。ただ自分自身が現在において乗り越えられるだけでなく、過去のあらゆる過ちと罪業を明らかにし、まさに今この瞬間に自ら多くの罪悪と過ちを減らしていくことでこそ、未来において真実のままに自らを浄化する条件を整え、成就の根拠を与えることができるのです。
##南無薬師如来仏
無極の聖地には行く人少なく
瑤池の理天に私心なし
喜びに満ちて瓊台に登り賢者と会う
仙女もまた人の導きによって成る
諸聖佛、諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の大宗師、南無燃燈古仏が降臨され、『大道無極・第卅三回』を著作されました。これにより、道程の使命は虚空と無極という二つの異なる次元における任務が、極めて円滑に照応し合っていることが明らかにされました。
皆さんに明確に理解していただきたいのは、自分自身が現在抱えている、あるいは過去の累世から受け継いだすべての過ちと罪業についてです。このように、人間の世界はまさに累世の因果によって報いを受けているのです。どうすればこの仮の肉体を借りて真実の修行ができるでしょうか？これはまさに、実際の体験を通じてこそ実現される過程であり、自らが体得することなく飛び越えることはできないのです。
これは自分自身がより大きな成果を生み出し、この身に与えられた職責と任務を全うすることであり、自己に対する責任を果たす中で成し遂げられるものです。このような稀有な条件と縁は、また人々の間で非常に稀な達成であり、必ずや真実のままに向上し、高まり、超え、積み重ねていくことで、自分自身をより高い次元へと導く体得となるのです。
※学生が拝問します：原霊は上蒼より下化されたものですが、原霊が凡間に降りた後は、皆、凡塵の景色に迷いを生じます。そうであるならば、なぜ上蒼は多くの原霊を人世に下化され、悪業を造って絶えず苦しみを受けさせ、また今日の著作にも明らかでないところがあるのでしょうか。実は、なぜ下化されたのか？往昔の記録の中に、すでに詳しく記載されています。
また、宇宙全体のすべての演繹過程を記録するにあたり、このような因縁がなければ、一体どうやって宇宙全体を貫き通すことができるでしょうか。この星の進化過程を記録するためでもあります、これが一つの理由です！
しかし、それだけではありません。記録することは、数ある使命の一つに過ぎないのです。今日、ここに著作するのは、累世にわたる因果の償いをより明確に分析し、さらに天から授かった使命を果たす中で、どのようにしてその因果を減らすことができるか、また、この仮の世（仮の体ではない）において、いかにして浄化し乗り越えていくかを明らかにするためです。
1. 累世の因果の償い
2. 天賦の使命の完遂
３．仮の身を借りて真を修める還元
４．現代科学技術の乗り越え
「印證」と「智慧」はまさに比例関係にあり、問いかけた問題に対しては、その通りです！その通りです！皆さんもまだ一知半解に過ぎません。これこそが有情衆生が輪廻転生を繰り返す根本において、必ず「現代科学技術の飛躍的発展」による成長を加え、第一手の資料を備え吸収できるようになる必要があるのです。
対象：習性、慣性、秉性、これに加えて厄介な個性、さらにまた凡塵に降りて染着するもの、これらは先天には存在しない。ではどうすればよいか？もし象界に貶されるとき、自ら発光するエネルギーを持つことができるだろうか？まさに持てないのである！すべては自らが理気の清浄なエネルギーを容れることができず、自動的に象界の人間世界に降下してしまうのである。
##無極三関聖帝
南無大日如来仏　　有情の衆生皆我を称す
南贍部洲に天書を著す　　無極理天に原霊を構う
理天における原霊の根基
無極理天の全ての任務は依持として作用し、これは有情の衆生の原霊が乗り越える条件を提供するものである。下界の凡塵世界にいる全ての有情衆生が乗り越えられることを理解させるため、理天の原霊は下化の働きを起こす。これは未来において地球星系で統合的に記録作用を果たす進化の機能に対応するものである。
まさに現代という時代を依り所とすることで、過去のすべての天地の変遷過程を記録することが可能となり、それは人類の生存を通じて記録されたものである。これにより、大宇宙が多くの星系に下ろされた「理天のエネルギー」が依り所となっていることが明確に理解できる。これは極めて正確かつ現実的であり、また人間界ではなかなか知り得ない奥義でもある。
理天とは無極天界のことです
理天：無極とも称される。それは「理・気・象」の三界が融合し、まさに一貫した働きをなすからである。必ず大宇宙の星系の中を通り抜け、さらに他の星系のハイテク物質を地球星系あるいは他の星系へと下降させなければならない。知るべきは、もし生命現象の記録作用がなければ、宇宙の進化過程を知ることができないということである。
すべての星系に対して言えば、もし他の星系の高度な科学技術文明を明確に超越することができなければ、現代の時代の有情衆生が完全に理解することはできません。まさに科学技術を通じて真実の性質を実証し、地球星系から離れることもなく、また人類衆生の生存の方向性からも逸脱しないのです。
地球星系における経験を通じて、どのようにして未来の科学技術文明を実証するに至るか、それが真実に即したことなのです！なぜなら、地球星系のすべての人類衆生は、無極から降ろされた原霊子が銀河星系の地球に降り立ったものであり、また大道が示すところは、有情なる原霊たちが科学技術文明を経験して向上することを可能にするためなのです。
無極理天の昇華
自らをより大きな成長の空間へと向かわせることは、向上作用に対して、すべてこのような洗練の過程を経て、さらに自らの霊性を、より深い次元の向上と体証へと導くことです。まさに人類世界で言うところの「明心見性、開悟証果」であり、したがって、宗教信仰者であっても必ずしもこのような印証を得るとは限りません。
この条件は、修練が十分に熟達していれば、一つの思念を動かすだけで、その思念の対象を自らの眼前に現出させることができ、また理天がすべての実証過程を応化してくれるようになる。理天は無極とも言い、無極とは発号施令する単位であり、さらにすべての原霊が降生する場所でもある。
いずれの宗教の流派であれ、いかなる有情の原霊であれ、すべて無極理天より人道世界へと下生されたものである。ここで問うべきは、なぜ原霊を地球空間へ下生させる必要があったのか、ということである。はっきりと理解すべきは、理天はこの世よりも勝れた境地であり、理天の気質を備えていなければならない。ではなぜ原霊子は、理天の気質を十分に具えることができないのか？
垢に染まり、染まるがゆえに沈淪する
まさに「染垢」の関係なのです！このように染垢した後、どうやってそれを取り除くのか分からず、どうして「染浄」の向上を成し遂げられるでしょうか？あたかも：現在の人類の原始的な根本資質は、本来「自ら光を放つ」ことができるものですが、染垢すると自らのエネルギーを消耗し尽くしてしまい、もはや理天の気質を持つことはできなくなるのです。
すなわち気界に貶められて生存することとなり、およそ二億年の歳月を経て、自らの気天界における気質はさらに汚れを被り、理天の気質はすでにほとんど消え失せてしまった。もはや気天世界に容れられることもできず、理天の「自体発光」するエネルギー体を持つことは難しく、自らが上昇し超越する因縁の根本を保つことは叶わない。
「自ら光を放つエネルギー」をどのようにして具えるかというと、それは自らのエネルギーを具えることに対して、「浄染」の向上が必要なのです。さもなければ、ただ「垢染」の中に留まっているだけでは、どうして理天の勝れた境地に溶け込むことができましょうか？それはできないのです。これは因質条件を備えることができず、また現在の人類衆生の中に溶け込むことも非常に難しいのです。
理天の原霊は回帰すべきである
原霊：まさにこのような作用によって、自らが理天の気質を消し去る過程で、自らが発光するエネルギーが次第に消え去り、跡形もなくなるのです。これは理天に存在することが許されず、気天の空間に降りてきても、常に汚れに染まり、「自らが発光する」エネルギー体を高めることができないのです。
さらに、自ら発光するエネルギーが不足を経て、次第に気天界の気質の作用を失い、また徐々に塵をかぶり汚れに染まっていきました。気界においても気天の気質に溶け込むことが難しく、二億年にわたり気天の中で生存するうちに、次第に自らの体重を増し、ゆっくりと凡塵の世界へと落下していったのです。
すなわち「象界」の境地こそが、まさに「実相世界」であり、すでに理天の「自体発光」というエネルギー体を失い、さらに気天において生存過程を経る中で重さを増し、気界に対しては一種の思念心霊空間として感応する。その増加した重さを受け容れられるがゆえに、すべては象界へと貶め落とされ、生存することとなる。
黄綾の彩帯が天界にひるがえる
原霊：この気質は数多くの汚れを経てきたため、もはや気天の境に留まることはできず、このようにして再び凡塵の象界に降りて生存するのです。まさに当初、下界に降りた時、よく天界のどこか、つまり気界の方を仰ぎ見ていました。そこにはまだ「無極黄綾彩帯」が身にまとわり、風にたなびいていたのです。
この種の降下が象界に及ぶと、無極理天の彩帯を失い、無極の原始の初地に回帰することは、根本的に不可能となる！無極の黄綾彩帯はすでに消失し、降凡した原霊たちは皆、声を上げて泣き、日々夜々このような状態が続き、また長い時空を経る中で、徐々に適応していかなければならない。
凡塵に降り立った当初は、あらゆる環境が未知であり、到底生存に適応できるものではなかった。理天より降りてきた原霊は本来、飲食を必要とせず、気界に降りてもただ空気を吸い込むだけで生き永らえることができた。しかし象界に降りてからは、次第に身体の内に言葉では言い表せないもどかしさを感じるようになった。
人類は最初、お腹が空いた
また、その所以を知らず、この種のものは原始的な根基であり、つまり最も早い「空腹感」から生じたものである。実のところ、「空腹感」とは何かを知ることもなく、ただ一つの力が感じられ、食物を求めて口に取り入れることを迫られる。次第に感覚が生じ、体内のその気勢を抑えるようになるのである。
これは最も古い「気界降凡」の因縁である――人類の食物連鎖。理天の原霊に対しては、無極から気界が降りてきた。本来は逍遥自在であり、理天のように宇宙を遊行することは叶わぬまでも、それなりに楽しく暮らしていた。このように象界に降りてきた後、初めて大事不妙と悟ったのである。理界の気質はとっくに失われていたのだ。
さらに、気界の黄綾彩帯も消え去り、人間界に降り立った当初は、地球星系での生存に全く適応できず、まさに理解し得ぬことでした。なぜ今この瞬間に「私は誰か、誰が私か」という思いが生じ、私はここで何をすべきか？何が私の為すべきことなのか？これらはすべて解き明かせない疑問の連鎖なのです！
世の垢に染まりて初めて堕つ
この最も原始的な根本は、千余万年の時空を経て消え去り、このように象界に降り立ち、四千余万年の移り変わりを経ても、なぜ自分が地球星系に降り立ったのか、なぜ他の星系に降り立って乗り越えることをしなかったのか、知ることができないままなのである。
それゆえ、自らの霊体に対しては、「浄染」を向上させるどころか、かえって「垢染」によって沈淪し、有情衆生の原霊の根本的な因質においても、上昇を阻む障壁を乗り越えることができないのである。もし浄染を向上させることができれば、有情衆生の原霊は回帰と超越を果たすことができ、まさに真実の如実性にかなうものである。
皆さんはこのような能力を持っているでしょうか。自ら発光するエネルギーによって、心の中のあの光明の仏心の灯りを再び灯し、自分自身を照らすことが正しいのです。では、どうすれば自分自身に「自らエネルギーを発光させる」ことができるのでしょうか。それはQNAが達成した因質の中にあり、これは空虚な理想ではなく、まさに真実であり、確かな証拠があるのです。
無極理天より気界に降り　　自ら光を発しエネルギー滅す
垢染増加して重さを積み　　下降して凡塵の象界と為す
明晰なる因縁の回帰を為し　　浄染を顕わして仏性を追う
仏心の光を再び灯し　　光明を燃やして照り返す
この偈を、有情の衆生と共に励まし合いましょう。無極理天の原霊が凡界に降りる原因を解き明かし、皆が真に理解できるようにします。自分はなぜ凡塵に降りたのか？どのように一歩一歩下降し、人間の生きる空間に至ったのか？皆様お疲れさまでした、しばしお邪魔いたしましたが、やがて天界へお戻りください。
無極理天が凡塵に降り　　瑤池の勝境は皆真なり
鳳瓊共に崇心堂を助け
仙女登台して賢生と会う
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南無大日如来仏が降臨され、『大道無極・第三十四回 理天原霊』を著作されました。人類衆生が常に抱く疑問や悩みを解き明かし、千年にわたって伝えられなかった秘密を解きほぐし、多くの疑惑を理解していただけるよう解説されます。
また、なぜ象界に墜ちるのでしょうか？どうすれば真に回帰し、資糧を得ることができるのでしょうか？乗り越えるための基盤となるものがあり、第一手の資料の中で自分自身を明確にし、どのように回帰し、乗り越えて向上するかが、まさに真実の性質なのです。そうすれば、善良さが増し、向上し、超越していくことができるでしょう。
※崇心宗脈の学生が謹んでお尋ねします：
一、無極黄綾彩帯とは何ですか？
聖示：早くも「真詮」の中に注釈がなされており、この種のものは気天界と理天界においてのみ用いることができます。ちょうど寺廟や宮堂の神尊の背後に掛けられる『黄綾彩帯』のようなものです。もし「大道系列天書」全体を通徹することができてこそ、はじめて演繈の過程を如実に貫くことができるのです。
二、理天は、自ら光を放つものであるが、気天は、果たして十分なエネルギーを備えているだろうか？
聖示：気天世界とは、すなわち自ら発光する体は持たないが、その因となる質は保たれている。このように「単に黄綾の彩帯」を身にまとうのみであり、黄綾の彩帯はまた気界であり、主に天界を遊行する際に用いられる道具である。
三、もし象界から修行を完成させ、自ら光を発するエネルギーが十分に備わった時、その回帰の経路は：象界 → 気界 → 理界となるのか、あるいはどのようにして直接理界へ回帰するのか？
聖示：通常は皆、象界から気界を経由して理界に回帰するのが正しい道です。しかし、特別な職責と使命を持つ者は、象界から直接理界に回帰することも可能です。
跋、凡例
##虚空無極驪山老母
序言、讚賀、頌日
南無有情称如来　　阿弥陀経観自在
仏は大道無極の冊を著し、下化の因縁に善徳を開く。
理天より下される化導の因縁
無極理天の原霊が下化するのは、まさに大きな因縁によって促され、さらに自らの「自体のエネルギーが光を放つ」ことによって支えられるものです。無極理天の資糧を備えているからこそ、もし無極理天に回帰する資糧によって成長することができなければ、未来においてさらに大きな成長と利益を得ることができなくなってしまうのです。
また、下化の因縁があるからこそ、すべての有情衆生が理解できないのは、なぜ自分が下化の因縁によって凡塵に降りた後、自分自身のエネルギーに「自ら光を放つ」性質があるのか？「充足と消滅」の境界点が存在し得るのか、そしてなぜこのような区別が生じるのか？
下化とは、まさに「浄染」と「垢染」、そして「染浄」と「染垢」との区別を分けることです。もし昔、浄染に対して如実に利益を得ることができていたならば、気界に貶降されることもなく、また気界においては、空気を吸収して生存することができるようになったのです。
下化すべき理由
気界によって成就される因縁を解析することを通じて、自らが本来備える「福徳と智慧」の両者を必ず具足しなければならず、そうして初めて気界が生み出すエネルギーの中を遊行し、生存のあらゆる依存過程と融合することができる。これはすなわち、気界のあらゆる作用を了知し、自らを気界と相互融合させることによって成就されるのである。
気界において自らの生存の拠り所とするためには、この点を明確にしておく必要があります。気界によって生じる大気層との間に、相容れ合う性質はあるでしょうか？もしこのような融和性が欠けているならば、おそらく大気層に対して排斥作用が生じ、根本的に自らの生存にとって相互に融合し利益となる条件を、一切得ることができないでしょう！
気天界を経由する吸引作用によってのみ、有情衆生の原霊は気界に降りて存在することができる。まさにこの条件を欠いているため、さらに象界に降りて生存するのである。したがって、下化はまた、すべての有情衆生の原霊が憧れ、依りつく過程であり、有情世界に対して、もし人道世界から見るならば、何が必要であろうか？
人類の衆生は吸収の作用を持たなければならない
まさに酸素と二酸化炭素が存在するからこそ、呼吸を生存の主要な機能として取り入れることができるのである。もし酸素を取り込む呼吸を行わなければ、地球星系に生存する全ての種は生き延びることができず、ましてや成長することもない。これは一つの事実を裏付けている――地球星系には必ず「酸素と二酸化炭素」が存在しなければならないのだ！
初めて、無数の万物の衆生に対して吸収作用の機能を促進することができ、それは有情衆生が自らの生存において、まさに一息もできなければ死体一具となる、このような条件によって下化されるものである。したがって、有情世界の万物の衆生は、もし酸素と二酸化炭素が欠乏すれば、この世に生きることはできないのである。
もし気界にいるなら、吸い込む作用は必要ない。すべての吐露を吸い込むことを通じてのみ、生きることができ、「自ら光るエネルギー」の因質とつながることで、存続できるのだ。また、一部の因質は成長するものであり、「自ら光るエネルギー」がより充足した時には、必ず宇宙を自由に旅することができるようになる。
世の中は清浄と垢穢に分かれて執着を生む
大宇宙において、もし宇宙を自在に遊行する能力を備えていないならば、それはまさに自ら発光するエネルギーが継続していないことを意味し、また大宇宙天界のすべての仙仏にとって言えば、自ら発光するエネルギーを有しているかどうかが問われるのです。もしこの種のエネルギーが不足しているならば、宇宙天界を遊行する機能に影響を及ぼし、これは上昇と下降を分ける境界となるのです。
因縁はさらに「浄染」と「垢染」の二種に細分される。なぜ浄染が可能なのかを明らかにする必要がある。それはまさに自らが発光するエネルギーを具えているからであり、つまり浄染を明らかにできるということは、自分自身に対して責任を持つことに依拠している。有情の衆生の原霊はこう言えるだろう：皆が仙仏、菩薩、聖神、高真を有し、同じ因質を有していると。
汝と我の区別を立てないことこそが、公正・無私・平等の最も重要な縁であり、それは「浄染と垢染」の二者において、エネルギーが具足しているか否かにかかっています。「浄染」を通じて成就に至ることができる者は、必ずや「自ら発光するエネルギー」を具足させることができます。もし「垢染」の中で塵にまみれてしまったら、どうすることもできません。
時空の機縁は一瞬にして過ぎ去る
「自らのエネルギーが光を放つ」ことによって消滅していく、つまり次第に自らのエネルギーが充足できなくなるのです。この染着によって生じる差異は、「浄染」と「垢染」を区別してみれば、まさに一つは上昇し、もう一つは下落するという違いであり、これが人間世界におけるすべての生存過程なのです。
因縁－また「浄染」と「垢染」の両者の区別は、「染浄」と「染垢」に対するものであり、これは既に知られている概念である。つまり上昇と下降の区別であり、常にどうしようもない状況に迫られながらも、はっきりと理解できるが、調整を加えることはできず、むしろ未来において再び乗り越えようと考えるのである。
知らず知らずのうちに、時空の移り変わりが転換するのは、縁と空間の中にあり、まさに一瞬にして過ぎ去る過程である。もし今この瞬間に、得難い殊勝な縁を掴み取ることができなければ、次回に期待して再び縁が成就することを望むのは、明らかに木に登って魚を求めるようなものであり、このような望みは、まさに具足し得ない縁なのである。
輪廻の本質は改造である
有情なる衆生は、まさにこのようにして自分自身を甘やかし、自分自身を許し、さらに、自分自身を成長のよりどころとすることもできず、すでに消え去った因縁を、次にまた新たに始められるようにすることなど、まったく不可能なのです！時空の循環、宇宙の公理の中にあって、このような因縁はほとんど存在しないのです！
これがなぜ有情衆生が自らを把握しきれず、縁もまた束の間で過ぎ去るのか、まさにこの理由によるのです！故に、下化の縁もまた自らに向けられ、「染浄と染垢」によって区別されるのです。つまり、「染浄」と「染垢」が大いなる天地の中で、すべての成長の異なる角度を生み出すのです。
有情なる衆生の原霊が地球空間に降りることは、まさに自らを改造して上昇する分岐点であり、また下墜して輪廻を繰り返す循環でもある。もし輪廻の真の姿を徹見することができなければ、根本的に今この瞬間に自らの主人となることは叶わず、かえって自らを相循する輪廻の渦中に延々と留め続けることになる。
人世の差別とは、すなわち清浄と垢染の分かれにあり。
もし「染浄と染垢」、さらには「浄染と垢染」の違いを明確に理解できれば、自分自身に対して一つの生涯を全うし、成就と利益を得る条件を整えることができる。もしその効果がより確かなものとなれば、「智慧と福德」の両方を豊かに備え、まさに一つの生涯の中で、自分自身に対して責任を果たす境地に至ることができる。
有情なる衆生は根本的に、なぜ自分がこれほど多くの功徳を積んでも、最後にはやはり気界や西方極楽世界、あるいは無極理天に回帰できないのかを明らかにすることができません。まさに第八識における「浄染と垢染」、「染浄と染垢」の違いにこそあるのです。これは一般の衆生が真に理解できるものではないのです！
いかにして「中道」を守り偏りを避けることができるでしょうか。また、有情の衆生は、この瞬間において『大道シリーズ天書』の著作を通じて、未来に「弥勒浄土」に入ろうとする資源を、まさに今この時に利益として受け取ることができます。もし自らが利益を得られなければ、再び障害の中を輪廻することになるでしょう。願わくば！願わくば！
浄と染の分別は上下に昇り　　垢染は一つの阻礙として沈む
染浄は自らに成就し　染垢は輪廻して困陣と為る
無極理天の因縁　　下りて凡塵を化す 徳は無辺なり
明晰に上昇し下墜す　　自ら発光しエネルギーを顕す
この偈は、有情の衆生である原霊が互いに励まし合うものである。自らの未来の行く末に対して責任を持つべきであり、ただひたすらに凡塵に輪廻するだけではならない。なぜなら、凡塵こそが汚染された塵埃の積もり重なったものだからだ。信じられないか？毎日身体を洗った後、なぜまだ一層の白い土のようなものが感じられるのか、それがまさに垢の染みが積もり重なったものなのだ！
この身が清浄である時、垢染の因縁を減らし、浄染の成就を得ることはできるでしょうか？これは、必死に努力して向上し、成長し、超越し、回帰していくことが必要なのです！しばらくお邪魔してから西方世界へ戻ります。皆様、お疲れさまでした。またお会いしましょう！
跋、凡例
##虚空無極瑶池金母
序言、讚賀、頌日
無極崇心の本は一より起こり　　二関聖帝降り来たりて儀を示す
高台に登り共に諸賢と会し　　目覚めよ、未だ悟らぬ沈淪の時
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南無阿弥陀仏が降臨され、『大道無極・第三十五回 下化因縁』を著作されました。これは前回の「理天原霊」に続く内容であり、さらに延長して検証を加え、全体の『大道シリーズ』を通じて連携させ、高みへと導くものです。
真に明晰にできる機能とは、もし大道に対して明晰になれなければ、ただの「散り散りになった一顆」に過ぎず、人世界における輪廻の苦しみを真に体得することはできません。皆さんは人世界を、ただこの一世を過ぎれば、次の世にもまた機会があり、再び成就できると思っているのでしょうか？そうではないのです！
まさに因縁は束の間で過ぎ去るものであり、もし大切に努力することを知らなければ、この世で上昇し超越することができなければ、どうして来世にこのような殊勝な契機があることを期待できようか？また、縁があれば善知識に巡り会って成就を得ることができるが、縁がなければ、無理に求めても得られるものではない！
跋、凡例
##虚空無極地母至尊娘娘
序言、讚賀、頌日
南贍部洲に大道は顕れ
無上の真理は世に尊ばれん
薬師如来が崇高なる心を降ろし、回帰して乗り越え、円満なる報いを成就す。
無極は理天下の化原霊なり
有情なる衆生の原霊が成長するためには、この広大な天地に生きる無数の蒼生に対してこそ、因縁を持つことができる。それゆえに「浄染・垢染」と「染浄・染垢」とが区別され、自らのエネルギー発光体に向き合い、「円満の満盈」の境地に到達するのである。かくしてこそ、必ずや回帰の大道を乗り越えることができるであろう！
真に自らの向上成長を支える拠り所を持つことができてこそ、人は大道の因縁の中で成就を遂げることができる。自らの「浄から染へ、染から浄へ」という作用の効能を通じて、確かな依り所としての働きを実現し、自らの本質的なエネルギーを確固たる形で顕現させることができるのである。
回帰とは、自らの資糧エネルギー源を依り所とし、また地球星系の中で、いかに自らのエネルギーが真に資糧源を具足できるか、自らに対する「浄染の作用」と「染浄の成就」において、このような構築の依り所を持つことによって初めて成長が可能となる。
向上させ、改造し、浄化することを行う
有情ある衆生の間には、往々にしてどうしようもない状況が存在します。自分自身が決して望まないことだと分かっていながら、自身のあらゆる欠点をはっきりと知りつつも、生きるため、生活のために、やむを得ない状況に迫られて、本性の霊体を売り渡してしまうことがしばしばあります。これは、世間の「垢れと染まり」によって自らが堕落へと沈んでいくためなのです。
また、上昇の条件と因縁を明確に知ることができても、往々にしてそのような構造を持つことができず、どうやって未来の進路に対して責任を持つことができるでしょうか！真の成長のよりどころとなる道筋を持つことができず、自分自身も真に決心して成就することができないため、ますます五濁悪世に沈んでいくのです。まさに有情衆生の悲しみです！
回帰とは、まさに言えること：自己を成就し、原始の根拠地である主要な源へと戻ることである！しかし、回帰の条件を備える者は、必ずや人間の世における浄化の作用がどのようなものであるかを明晰に理解できるはずである！また、有情の衆生に対しては、往々にしてどのように浄化するかを明晰に理解でき、さらに宗教間で教えられる文化的学習を加えれば、当然このような条件を備えるべきである。
しかし、実質的に回帰の契機はどのようなものか。まさに自分自身が真の回帰条件を掌握できず、人間界での修練の過程を通じて、自らの気質を主人とすることである。まさに「習性、慣性、秉性、個性」が作用し、これらがその中で左右することで、未来のあらゆる生存条件へと変化しうるのである。
回帰し、超越し、円満に乗り越える
これはまさに、自らが人間世界において、回帰の条件を乗り越えることができず、かえって自らを妨げ、さらに昊天や無極理天、西方世界へ回帰するための乗り越えを阻隔することになる。これは有情衆生が人間世界でしばしば行う一つの事柄であり、かえって自らが向上成長するのを妨げてしまうのである。
乗越条件－自らを円満にし、かつ回帰してさらに衆生を円満に成全することが必要である。自らが円満を成し、さらにすべての原霊を満たすことによって初めて、大いなる世界の中で自らが上昇回帰の因縁契機に至ることが促される。そして、回帰の因縁が成熟した時、いかにあるべきか？
しかし、機縁という点から言えば、有情の衆生は「回帰の条件」という縁が殊勝であることをよく知っています。まさに出会うことができても求めることはできず、また非常に稀な殊勝な縁なのですが、往々にしてそれを把握することができず、このような縁を機縁に転換させることができません。有情の衆生もまた、この機縁を把握して自らの成就に至ることができないのです。
乗越の条件が円満に回帰するにつれ、有情衆生にとっては、まさに自らが選び、自らが捨て去る因縁となり、上昇と下降の分岐点となります。自らをもう少し心を込めて、精進の中で成長させることが、まさに自らが自らに対して責任を負うことであり、今この瞬間から成長することができるのです。
信心と熱心と耐心が一つになることが必要です
また、このような資源を自らの成就に役立てることで、自らが備えるものを上求するだけでなく、有情衆生に対して下化し、回帰乗越を促すことができる。これが「用いれば具わる」という条件であり、一歩一歩着実に、自らの乗越を主人として成し遂げるために心を込めて努力することが必要であり、単に生活の障害に縛られるべきではない。
また、自分自身を束縛してわずかな余地も残さないようでは、果たして乗り越えることができるだろうか。否、できない。ゆえに乗り越えるということは、自己の能力を肯定することであり、信心が促進要因となってこそ、学ぶ意欲が前進するのである。この学習過程を経て初めて、「興味を持って理解する」という作用の段階的差異に到達できるのである。
必ずや一つの「信心」が働きかけ、さらに一つの「熱心」が導き、また必ず一つの「耐心」が促すことが必要である。自己と衆生の中において、学びを通じて成長し、これは自らの努力によって、少しずつ向上を重ね、成就に至ることができるのである！
むしろ、自らが真に明晰で興味の原動力を持つことができないのではなく、それは自らの未来の達成の根拠となるものであり、この「信心、熱心、耐心」の三つの心を今ここで一つに合わせることができれば、必ずや自らの未来の成長の条件に対して、自らの努力を見落とすことはなく、まさにありのままに成就するでしょう。
信心と熱心と忍耐心を合わせ持たなければならない
円満に乗り越えるとは、自分が今この瞬間において、あらゆる悪しき気質を溶かし去り、垢や染み、穢れの作用を必ず減らすことであり、これこそが自らを染から浄へと成長させ、染まった垢に沈むことなく、必ず「信心の堅持」に「熱心な成就」を加え、「忍耐をもって努力する」ことによって初めて実現できるのである。
この三つの心が一つになれば、成功しないほうがむしろ不思議なことです！崇心宗脈はまさに、正等・正覚・正信・正念という大道宗脈であり、このような大きな目標と方向性はすでに定められています。あとは自らの努力によって、あらゆる困難を乗り越える強い意志を養い、それを解消していくだけなのです。
自分自身だけでなく、乗り越える条件を自らに与えることができ、さらにその徳は有情の人類衆生を潤すことができる。これは単なる口先だけの言葉ではなく、堅固な志を持って任務を達成するためのよりどころでもある。信じられないなら、皆さんもぜひ努力して試してみてください。自らを成就させてみましょう！仙仏は決して虚言を吐きません！
崇心宗脈において、自らに大きな因縁と大いなる善徳の基礎を築くことができます。これは未来の道を順調に開く礎となり、さらに自らが回帰して上昇するための乗り越えを授けてくれます。強固な志と不断の努力をもってこそ、上昇へと向かう超越と円満の境地へと到達することができるのです。
円満に向上して初めて超越できる
円満とは、まさに満ち溢れる動作を通じて、自らの本体のエネルギーが「浄から染へ、染から浄へ」というプロセスを経て完成されることです。満ち溢れる動作を持つことは、必ず自分自身により多くの資源を与えることができ、豊かな資源が具足しているからこそ、人々が「福徳と智慧」の尽きることなき宝を備えることができるのです。
それによってこそ、未来において自らが多くの善徳の因縁を得て、自らを上昇・超越させ、真に頼りとなる因縁を持つことができる。単に有情衆生を顧みるだけでなく、自らが満ち溢れる行いを乗り越えていく真の力を持つためには、まさにこのような資源を確実に備えなければならない。
自らが上蒼の試練と検定を通過することを許し、初めて自らの「自ら発光するエネルギーが満ち足りる」拠り所を促すことができる。地球星系の制限を順調に乗り越え、まさに三次元空間を超越して成就を成し遂げ、条件を満たして下化を行い、また円満によって成就に至るのである。
円満なる条件に私意なく
因縁を乗り越えて必然に合う
満ち溢れる資源は具足し得て　　満ちて円く回帰することは正に期の如し
大道無極はすでに完成せり　　三十六回の天徳証を数う
諸天の仙仏降り来たりて　　共に超越を成し衆生を臻らしむ
この偈は、有情の衆生と共に研鑽すべし。『大道無極』に込められた深意を細やかに体得せよ。この経典は初回の著作より始まり、今や三十六回を成し遂げた。その全過程において、諸天の仙仏が労苦を厭わず下生して教化を施され、ついに円満なる成果に至ったのである。満ち足りた境地を具現するには、「自ら発光するエネルギー」を必ず経なければならない。
自らを満たすことこそが、上昇し回帰し浄化する作用に至ることができるのであり、真に「浄染・染浄」の作用を明らかに体得し、さらに「垢染と染垢」を棄て去ることによってこそ、自らが豊かな資源を備えて成長することができるのです。有情の衆生が、自らの努力が何であるかを明らかにできますように祈ります。
未来の自らがエネルギーを具足する発光に対し、まさに如何にして自らを円満に乗り越えさせ、満ち溢れる状態に回帰させるかであります！皆様のご尽力に感謝し、しばらくお邪魔いたしました。再び東方世界へ戻り、またお会いしましょう！
跋、凡例
##虚空無極天上王母娘娘
序言、讚賀、頌日
極まりなく私なく怨み言もなし　　三関の聖帝登台の篇
大道無極三十六回　　円満著作真理顕る
諸聖佛と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南無東方瑠璃薬師如来仏が降臨され、『大道無極・第三十六回　回帰乗越』を著作されました。そこに説かれているのは、円満かつ満ち溢れる動作を極めて正確に分析し、有情衆生が乗り越えていくことを可能にする教えであります。
また、有情の衆生に明らかにさせます。『大道無極』に記された意味は、まさに無極理天からすべて降ろされた因縁を通じて、多くの衆生が人間界での修練の過程を経て、輪廻の障害を解消し、さらに向上して境界を改め、自分自身の真実の本性に従って成長していくことなのです。
有情なる衆生の無念さを明らかにせん！常に自らの霊性の本質を裏切り、自らを五濁悪世へと沈ませる。このような条件下で、もし長く長く輪廻の渦に反復するならば、いかにして脱出の日を得られようか？否、得られぬ！
必ずや「信心、熱心、耐心」の三つの心を持つことが必要です。この三つの心が一つに結びつくことで、自分自身を成就させ、さらに衆生をも成就させることができます。もし信じられなければ、自分で試してみてください。もし三ヶ月間努力して崇心宗脈に向き合えば、必ずや多くの新たな力が私たちの行列に加わるでしょう！「信心、熱心、耐心」の重要性を胸に、努力しましょう！努力しましょう！
跋、凡例
##南天主宰 文衡聖帝
虚空無極降り来たりて　　驪山老母慈悲に導く
大道は極まりなく跋来言す　　著作を完成して善徳の因と為す
跋　一（ばつ　いち）
人世界は一冊の「大道シリーズ天書」によって完成され得る。多くの神人たちのあらゆる辛苦と努力を経て、天書の下化作用を促進することができ、それによって実質的な効力を発揮し、有情の衆原霊を向上させることができる。また、宗教の持つすべての教育文化を通じて、より大きな成長を支える働きを持つことができる。
これは言えることである。天の徳と慈悲は至る所に存在しているが、凡俗の世界に生きる原霊子たちがより大きな成就を得られるかどうかは、必ずや人間世界での生存過程における選択に依拠する。善良な成長と向上があってこそ、果たして真実の回帰と超越を達成できるかどうかは、依然として多くの努力の余地が残されている。
跋の作は、一本の天書シリーズを、人類世界における全ての学習過程を通じて向上させ、上昇超越の資源とするものである。もし「自らのエネルギーが光を放つ」ことがなければ、真の上昇超越は成し得ず、また大いなる天地の中で、あらゆる宗教に対して下化の課程を施すことができる。
経て、上蒼が資糧の源から下化の作用を行い、初めて真実の成就に達することができる。これは一般的な天書の著作が成し得るものではなく、また「大道系列」が説く真実の理諦こそ、上蒼が凡塵に下化した最も豊かな資源であり、すべての良善なる果報の増長を利益するものである。
もし有情衆原霊が、今この時に更なる真実の上昇の縁によって超越することができなければ、この一世において乗り越えを成すことも叶わない。これは、上蒼と衆仙仏の慈悲によってもたらされた成就であり、まさに有情衆原霊子が皆、大乗の越えをもって回帰せんことを願ってのことである。
感心いたしました！崇心が『大道シリーズ』において著作できたことは、まさに上蒼の大いなる徳沢を凡塵に下ろし、さらに上乗の「天音伝真」たる者でこそ、このような構築と契機を得ることができるのです。より多くの有情なる原霊子を広く救い渡し、無極・虚空天界へと回帰させるべく、努力して実践すべきでしょう。
虚空無極驪山老母、跋一に降臨す
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿勅崇心堂
天運癸未年葭月廿三日戌の刻
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心主席　文衡聖帝
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
虚空無極より崇心降り　　瑤池の台に登りて有情と会す
金母娘娘の慈しみ深き御心
大道無極の跋題を引き示す
跋　二（ばつ　に）
跋の役割とは、一連の天書の著作において、上蒼の諸天仙仏から深く重用され肯定されることであり、多くの努力を経て初めて実現するものである。また、崇心の子女たちが心を一つにし、共に上蒼のために大道を演繹する徳沢を下界に広めること、これは千百年来初めての開拓となる。
このように儒宗聖教において、これほどの超越した著作を成し遂げることは、誠に稀有なことである。過去の天書著作は、一冊あるいは数冊の連続に留まるものがほとんどで、このような系列天書として連綿と下化を成し遂げ、さらに上蒼の徳沢と慈悲をより大きく闡明する例は、まことに少ないからである。
これは一般の者が到達できる上昇の条件ではなく、まさに350大賢劫（劫）を経て選び抜かれた者にのみ、このような因縁の契機に恵まれた棟梁の才があり、このような殊勝なる『天音伝真』の持ち主がいるのです。これは人世间において非常に稀な条件であり、崇心だけが持つ栄誉であります。
跋の確信：『懿敕崇心堂』の全ての仙仏と諸々の子女たちが、一つの心となり、自らのため、また多くの原霊子のために、千秋万代にわたる乗り越えを図り、更に21世紀の科学技術文明を誠実に超越し、大道の真なる下化と弘揚を開啓したこと。これはまた、千百年にわたり一度も下化されなかった天機を経てきたものである。
すべては「大道シリーズ」の天書の中で述べられており、それは現在の子供たちだけでなく、凡俗のすべての神々の思考と観念の成長に対しても言えることです。これは上蒼の慈悲が下界に降り注いだ結果であり、まさに崇心の諸神仏と子供たちの固い意志があってこそ、このような成就の契機と因縁が生まれたのです。
母の心は大いに慰められる。崇心の諸神仏と諸児女らが共に力を合わせて、上蒼の「大道先鋒部隊」となることこそ、自らが成長し、自らが収穫を得る道であり、まさに上を求め下を化する最善の証しである。人類衆生が真実の利益を得て、良き大きな回収を成し遂げられるようになるのだ。
虚空無極瑤池金母　跋二に降臨す
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿旨崇心堂
天運癸未年葭月廿三日戌の刻
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　麻仙姑
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
虚空無極は本来一つに起こり　　地母の慈悲は徳沢の意
至尊なる娘娘、有情を護り給う
眷顧眾霊、天機に返らしむ
跋　三（ばつ　さん）
跋の確かなる肯定――これは懿敕崇心堂が大道シリーズ天書において著したものに対してであり、南贍部洲において天下第一と言えるものである！また、天地演繹・無極演繹・虚空演繹を下化の資源として用いた、千百年来初めてのことであり、現代の科学技術文明を超越するものである。
既に時空の回転する異なる境地に入っているのに、もし依然として古来の文字による記録を用い続けるならば、現代の多くの子供たちに、この乗り越えを成し遂げさせることは不可能であろう！なぜなら、現在は科学技術による電子的情報伝達（視覚的）によって伝播されており、千里万里離れた事実の真相を分析することができるからである。
跋文の称賛は、懿勅崇心堂が近年著した全ての著作に対して述べるものである。それらは理筆賢児の堅固な志によって乗り越えられてきたものであり、このような時光の過程を振り返れば、誠に並々ならぬ艱難辛苦であったと言えよう。さらに崇心堂設立から七年間に著された著作に、『大道心燈』と『大道天徳』という二冊の主たる体系を加えれば、これらは全ての著作の延長線上にあるものなのである。
この契機と回帰が実現できたのは、まさに上蒼が諸々の子らに、自ら参画されることを願い、更に大道の演繹する真の回帰を体得され、自らのエネルギー体を乗り越え、真の浄化作用による向上を得られることこそが、まさに科学技術文明を通じて、子らすべての眼前に如実に現れるものである。
時空の違いによって、方法の応用も異なることを裏付けることができます。これによって初めて真実性が際立ち、また大道の顕現によって、時空が交わる時代を経てきました。このような因縁の契機は、上蒼と諸天仙仏などの慈悲の徳沢を経て、乗り越えと回帰が行われ、衆生の母としての期待に応えるものなのです。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##南天主宰　文衡聖帝
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
虚空無極地母至尊が跋三を降ろす
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運癸未年葭月廿三日戌の刻
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##欽差大臣　李太白仙翁
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
虚空無極に凡を駕して来たり　　天上の王母、徳意を載す
娘娘の慈悲は天地を護り　　大道無極の凡例開く
凡　例（はんれい）
一、大道とは、凡塵の有情衆生の原霊が乗り越えることができる者を観じることであり、自ら過去の一切の過ちと罪悪を一つの生涯の中で改め除くことができる。これはまさに自然に、自らが選択したものに依り添い、いかに向上して成長するか、あるいは下向して沈淪するかの区別を自らが決断することである。
二、無極とは：理天の勝境より下化される依帰であり、この契機を得るためには、諸々の児女たちが今この時に、自らをより大きな成長へと向かう時空へと進め、回帰超越の因縁とすることが正しいのである！
三、『大道無極』とは、すなわち理天の勝境を依り所とし、乗り越えるべきものとして、これによって凡塵象界のあらゆる宗教に対し、教育文化の課程として明晰に示すことができ、もって諸々の児女らに、真に回帰上昇し浄化する作用をもたらすものである。
四、大道シリーズ：すべての著作は、第一冊『大道心燈』から現在の第十五冊『大道無極』に至るまで、その中で述べられている真実の理法は、すべて天地の循環と人間界の因果応報によって実証されており、現代の多くの子ら（読者）の思考様式に合致しているからこそ、このような達成と超越を可能にしているのです。
五、大道系列天書は、天地、昊天、無極、虚空、大宇宙を一貫してつなぎ、互いに補い合いながら演繹される過程の真実性を、すべての子らに与えるものである。これにより、上蒼の資源を獲得することができる。これはまさに諸天の仙仏が慈悲の徳をもって有情の衆原霊を潤すものであり、自ら体証し理解すべきものである。
六、大道シリーズ叢書：上下に連貫し、左右に交差し、縦横に連結することができ、しかもどの一冊も飛ばすことなく連続して作用します。連携して通じ合い、すべての子らが凡塵世界において成長の因縁を吸収し、成就と回帰の因縁となることができ、それを契機へと転化させることができます。
七、大道シリーズの著作は：虚空と無極が共に協議し、下化の主体となる因縁となったものであり、これは一般的に下化される普通の天書に過ぎないものではない。さらに、天地、昊天、無極、虚空の進化作用を詳述しており、大道を成就させ、真に人世間に下化し、利益をもたらすことができるものである。
八、大道シリーズ第十五冊に著されたものは、理天の勝境の資源を、現代の科学技術文明における「自己発光エネルギー資源」という乗り物に託して伝えているが、読者は真の体得と明晰な理解を得られるだろうか、それとも生半可な知識に留まるだろうか。もし上天の縁起による慈悲の徳沢を徹底的に悟ることができなければ、いかんともしがたいのではないか。
九、諸々の子らよ、あなた方の眼識は如何なるものか。もし極めて浅薄で「宝」を知らなければ、時空の束の間に過ぎ去り、次にこのような因縁を望むことは稀であろう。これは一般的な霊通の次元で著されたものではなく、必ずや「論蔵」の機能が有する殊勝なる真実の性質を明らかにすべきであり、これこそが甚だ稀有なことなのである。
十、大道シリーズ十五冊『大道無極』は、全著作が徐々に完結に近づいており、上蒼より虚空無極の「宝蔵」をこの世に下ろすことが叶いました。諸々の子らが「明心見性、開悟証果」を真に体得し、自らの因縁に真実に向き合うことで、より大きな収穫を得られることを切に願っております。
十一、『大道無極』：この著作は、諸天のより高い次元の仙真たちの慈悲による下化を余すところなく経ており、さらに著作に関わられた聖神仙仏たちとの縁の中からも明らかなように、『大道無極』はより高い次元、つまり全く新しい科学技術文明の観点から著されたものなのである。
十二、大道シリーズ：すべての著作の各巻の天書には、吉祥の神が守護に来られています。大切にされ、冒涜することなく、正しく扱われることを願っています。また、上蒼の福縁を招き寄せて収穫を得ることができ、その中に含まれるすべての思想構築は、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教などの宗教の精華を区別なく演繹しています。
十三、『大道無極』：出版を目前に控え、諸々の子女たちが心を一つにして、出版・賛助・宣講・流通・配布のすべての義挙を成し遂げられることを願う。上蒼は各人が払った辛苦と労力に応じて、福・禄・寿・富貴・吉祥の根拠を賜るであろう。心を合わせ力を尽くし、『大道無極』の普く衆生を教化する活動に取り組まれよ。
虚空無極天上の王母娘娘が凡例を降ろされる
儒教の聖なる教え
真の仏心の宗旨
無極大道院
懿勅崇心堂
天運癸未年葭月廿三日戌の刻
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##虚空上人 – 南無虚空上徳人天古仏
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
南天を司る文衡帝　　崇心道場の大主席
大道無極跋凡例　　諸天の母娘、聖諦を降す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は崇心宗脈にとって、またとない殊勝な因縁の日でございます。上蒼の四大母娘が崇心に降臨され、「跋と凡例」の著作に際しての契機となり、『大道無極』のすべてを貫く因縁を高められました。
稀なる天機の中でこのような印証を行うことができ、崇心宗脈が「大道シリーズ天書」を著作し、さらに全宇宙に弘められることは、この種の有情なる衆原霊にとって、真に利益ある功徳効果をもたらすものである。自らが選択することによって獲得するか、放棄するかは、すべて自らが完成させるのである！どうか細やかに上蒼の慈悲の徳沢を体得し、乗り越えることを願う。
本日は母娘様方のご来臨を賜りましたが、正式な礼式をもってお迎えできなかったことをお詫び申し上げます。これは凡塵の衆仙仏にご負担をおかけしたくないという配慮からであり、崇心宗脈の未来を担う「共同会議」の弘揚を期するためでございます。本宗脈のすべての学生は、騒がず礼を失することなく、もし他に公務がなければ、通常通りの課程を進めてください。皆様、ご苦労さまでした。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
大道無極はすでに完成され　　謹んで懿旨をお受けし証書を頒布いたします
崇心道場は弘法の道を開き
天恩に叩頭し真心を捧げて登る
諸聖仏及び諸賢生と無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは！本日はちょうど崇心宗脈、大道シリーズ第十五冊の完書を奉納する著作に恵まれ、大いに慶ぶべき佳き日であり、また崇心宗脈が更なる成長の契機へと歩みを進め、上蒼の肯定と賞賛を光栄にも賜ることができました。
これは、多くの神仏と諸学生たちの苦労と努力によって成し遂げられた成果であり、このような素晴らしい成績を収めることができたのです。今日はまさに、無極懿旨が堂に降りて示されることを恭しくお迎えする日であり、本宗脈の虚空彩霞仙姑、虚空彩花仙姑、虚空彩霊仙姑の三名を三十里の外に派遣し、無極懿旨をお迎えして堂にお連れするよう命じられました。
命ずるに、本宗脈の虚空霊会仙姑、虚空霊意仙姑、虚空霊通仙姑をして二十里外にて駕を迎えさせ、恭しく無極懿旨を堂に来たりて頒示せしむ。その他の神仏と諸賢生及び無極大道院霊修院士らも、順序に従って列を整え駕を待ち、儀を失うことなかれ。
極まりなく私心なく偏りもなく
御前より雲に乗り降りて凡に為る
麻仙姑が懿旨を伝えに来て
崇心道場の副座が帰る
謹んで、無極の懿旨が本宗脈に降りて頒示されることを帯び、神人ともに伏し拝す！
懿　旨　を　開　き　読　む
謹んで拝受いたします
無極皇母大天尊、懿旨に曰く：
母なる存在は理天の聖地におわし、南贍部洲のあらゆる宗教の教化に対して最も深く理解を示され、千秋万代にわたる尊い縁を継承し、凡塵の中で成長できることを大いに喜び祝福されました。また、有情の衆生が降凡してから今日に至るまで、『心性と霊性』を真実のままに成就し向上させることは困難な状況です。
さらに、日々の生存に依存しながらも、自らの霊性の本質をしばしば裏切ることさえある。このように、天地の恩恵がますます下界に降り注ぐほどに、人間界における堕落はより一層深まり、母なる心は大いに悲しみ嘆かざるを得ない。現代の教育文化の不足と、人間性の堕落を憂いてのことであろう。
上蒼はこの再調整を観て、台湾と神州に対して、中土の炎黄子孫の教化聖務の工程を更に大きく向上させた。今や母なる心の懿勅である崇心堂は、丙子年の立堂以来、大道シリーズの天書著作を展開し、「論蔵」の向上を通じて、仏家の精華を闡明している。
また、儒教と道教の二家の規範に注釈を加え、さらにキリスト教とイスラム教の博愛と清浄をよりどころとして、今や大道シリーズ第十五冊『大道無極』の完旨著作を完成させました。崇心のすべての神仏と諸々の児女たちと共に力を合わせ心を一つにし、ともに上蒼のために「大道の先鋒部隊」として弘化に努めております。
母の心は大いに慰められました。『大道無極』の著作完成を見届けられ、崇心の堅固な志と、いかなる困難も克服する決心には深く感心いたしました。特に「無極瓊漿」二壺を褒美として賜ります。一壺は崇心の神仏に、もう一壺は子供たちに与え、大道の先駆者としての尽力を慰労し、その功績が未来への確かな飛躍となることを約束いたします。
無極皇母より　懿旨を賜りて
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運癸未年葭月廿六日戌の刻
よろしい！　御旨の下示が完了し、本宗脈を恭賀する。また一つの職責を成し遂げた。諸神仏と諸賢生のすべての努力は決して無駄にはならなかった！皆様、ご苦労さまでした。理をもって母娘の徳意によるご褒美に感謝すべきであり、大いに心強く思う！　師として速やかに無極理天に戻り、旨を奉じて復命する。ではまた！
大道は私なき大徳
無極は本来、理天に徹す
天書一冊を完成し
旨を奉じて天下に回し冊を得る
本日はまさに、本宗脈大道シリーズ第十五冊『大道無極』が完成し、天に奏上された記念すべき日であり、さらに一つ慶賀に値する佳き日であります。本宗脈の諸神仏と諸賢生ら一同の尽力あってこそ、今日の成果を得ることができました。上蒼に対しましては、儒宗聖教において大道シリーズの著作を成し遂げ得たことを申し上げます。
まさに相当に殊勝な大いなる因縁があり、また多くの神力、人力、物力を集めて弘揚することができたからこそ、21世紀に成就されたことの中でも、未来の科学技術文明の下での教化作用を裏付け、現在の時代の有情衆生に対して、未来において非常に如実に全体的な利益をもたらすものとなるのです。
本日はまず無極懿旨を恭しくお迎えし降堂いただく儀式を終えました。今は続けて昊天玉旨を恭しくお迎えし、降堂の上ご下示いただくべき時でございます。ここに命じて本宗脈の虚空中御伝えの天尊、虚空中筆を執られる天尊、虚空中金筆をもって智慧を開かれる天尊の三尊に、二十里の外より玉旨を恭しくお迎えし、当堂へ降りてご下示いただくようお願い申し上げます。
命ずるに本宗脈の
虚空銀筆大道天尊、
虚空龍翔天尊、
虚空道伝徳天尊の三尊に、
十里の外にて恭しく玉旨を迎え堂に来たり、
その他の神仏と諸賢生及び無極大道院霊修院士らも、
順序に従い列を整え駕を待ち、
儀を失うことなかれ。
欽差大臣蓬莱に駕す　　李太白仙翁降り来たる
昊天より玉詔を賜りて臨み、崇心道場に善縁開かる
謹んで、昊天の玉詔を携え、崇心道場に降りて頒示す。神人ともに伏し拝す！
玉の勅旨を開きて読む
謹んで奉る
玉皇大天尊　玄霊高上帝　玉旨に曰く：
朕は九五の尊位にあり、万教の聖神仙仏の昇降権衡を以て提昇し、全ての教育文化に対して、更に有情の衆原霊、諸天の仙仏の教育文化を含めて己が任務とし、より大いなる善良なる因縁を授け、それらの上昇を乗り越えさせるものである。
より大きく、より多く、より豊かな資源を与えて成長させることは、今の時代はすでに異なり、時空も異なり、環境も異なっている。また、すべての原霊子に対して教化を行うにあたり、やはり異なるべきである。朕は有情の衆原霊子に対して下化を行うことができ、与えるものこそ、無限無量の資糧源なのである！
正しく乗り越えられるものであれば、その担うべき職責と使命に対しては、必ず職責を命じて完全なものにするよう授ける。今、大いなる天下の宗教は、教えれば教えるほど逆戻りしている。このような因縁条件は、時代がすでに異なり、空間も異なり、教育文化も異なるべきであるということを指しているのだ。
朕は心から喜ばしい。南天を主宰する文衡聖帝、関卿が保奏し、母なる心に親しく命じて台疆桃園の懿敕崇心堂において、上蒼の徳沢の下に化育された著作は、誠に真実に即しており、さらにすべて真実の理諦を依りどころとし、しかも現代の時代に合致し、さらに過去の倫理によって構築されたものに対しても適うものである。
更なる向上の大きな作用があり、今や「大道シリーズ」の著作、合計十五冊の『大道無極』が完成し、天に奉じられました。これは有情なる衆原霊子にとって、向上の縁となる根本であり、衆原霊子が未来に依りどころとして回帰するための「大道の天梯」を与えるものです。これは誠に感動深いことと言えましょう。
朕は、崇心宗脈のすべての神仏と学生たちの努力を称え、また、あらゆる困難を克服する堅固な志を持ち、一つの回帰を成し遂げたことを嘉する。すなわち、大道天梯を下ろして教化し、まことに如実に上蒼の諸天仙仏と凡塵の有情なる衆原霊に与え、賞賛と憧れと肯定をもって迎えられ、広く弘揚されることを切に願うものである。
このような心情と情景は、十分に賞賛に値するものであり、その功績を天の記録に刻み、自らが未来において、功徳の成果として確かに実証できるようにすべきである。
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝　より　玉旨を下賜され
儒宗の聖教
真仏の心宗
無極大道院
懿勅崇心堂
天運癸未年葭月廿六日戌の刻
ああ！玉の詔が下され終わり、老仙はまた崇心に一役買うことになりました。誠に慶び幸せなこと、儒宗聖教－崇心宗脈によって著されたこの書は、自らにとっても、衆生にとっても成就をもたらすもの、まことにおめでたい限りです。老仙はこれにて失礼いたします。さっそく昊天に戻り詔を復命し、いずれまた訪れて一杯の水酒を頂戴いたしましょう。ではまた！
崇心道場正主席　　虚空天界より降り来る儀
上人は台に登り聖なる示しをなさる　　神人ともに辛労して道徳の基を築く
諸聖神と諸賢生、および無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日はまた崇心宗脈にとって、大いに慶ぶべき佳き日となりました。これは参加された学生と神仏の皆様一人ひとりが、上蒼が崇心宗脈を重用し肯定されていることを実証できる日であり、まさに確かな成果をもって成長を遂げてきた証であります。
「成績優秀」という評価をいただき、再び素晴らしいご縁に恵まれたことは、誠に感心に値します。崇心宗脈にはこのような誠実さと固い志があり、また主事者である理筆宗主が職務を全うする堅固な意志があってこそ、このような好成績を収めることができたのです。まことにおめでとうございます。称賛に値します！
本日は皆様、お疲れ様でした。しばらくしたら、甘露をお分けしましょう。皆様には、団体として団結して努力し、この団体を未来の弘揚の基盤としていただきたい。また、各人の努力や英雄主義的な行動も、崇心宗脈の大団結を損なうことのないようお願いします。お分かりいただけましたでしょうか？では、またお会いしましょう！