大道シリーズ叢書 第16冊『大道昊天』
日本語版
◆ 前置・序 ◆
大道シリーズ天書第十六冊『大道昊天』において、昊天は昇進超越の因縁の基盤を成すものであり、それは有情衆生をして昇進超越の機会を得させ、また人間世界において徳性の働きを持たせ、さらに上蒼が依り所とされることにより、自らが人世間に積み重ねた功果と徳性を経由して向上させることができるようにするものである。
自らを検証するには、天が印証するに足るかどうかを確かめる必要があり、必ず全ての過去を経て、人間世界の中で成長し、依拠となる徳沢を積むことが正しい道である。では、このような条件をどのように説明し、人世界における徳沢によって築かれ、大いなる世界に残されるべきかを述べるべきか。
すべての人類は、大いなる宇宙の青空を拠り所とすることができる。この青空とは、昊天の本来の呼称であり、人類が見上げる天界を経て、大いなる宇宙の青空を境界として、人類の目に映る天界―地球空間が形成される。これは昊天の天界に属する一つの天界星系に過ぎず、この天界だけが存在するわけではない。
他にもある：東、西、南、北、中の天界があり、その中にはさらに三十三天界がある。また、人間世界で見ることのできる天界は、ただ肉眼で確認できる天界に過ぎない。しかし、昊天が管轄する天界には、実に数え切れないほど多くの天界があり、これは有情衆生が知り得る天界の星系ではない。
すべての天界の行政機関は、まさに「昊天」天界の管轄下にあり、昊天こそがすべての天界行政の総中枢であり、すなわち五教が共同で推戴する玉皇大天尊が一切の天界とすべての人類衆生、さらにすべての宗教の昇降を司る権衡の職責と聖務を統括されているのである。
このように、地球星系に生存するすべての人種および万物の蒼生のみならず、さらに地府幽冥世界のすべての原霊をも包含し、これらはすべて昊天行政単位の管轄に属している。また、すべての天界を総称して昊天総枢紐とし、これは大昊天行政単位のすべての総管理である。
大宇宙の天地に存在するすべての聖神、仙仏、高真、菩薩、あらゆる国や宗教宗派を含め、昊天の徳と恵みは、まさに無数の有情なる衆生の原霊子に与えられ、人間世界において「四維・八徳・三綱・五倫・五常」を実践できる道を示し、さらに大宇宙のあらゆる衆生が超越するための乗り物を提供するものである。
また、「孝悌忠信、礼義廉恥、仁智和平」には徳沢の依り所となる働きがあり、これは紛れもない大いなる徳沢が下ろされ、また徳沢の拠り所となる作用を持つものであります。このようにして人類世界を通じ、あらゆる人道世界において、必ずこれを基準として到達せねばなりません。
人々の世では、「四維、八徳、三綱、五倫、五常」を備えて依り所とすれば、昊天世界を超越して昇華することができ、またどのような性質の天界に属するのでしょうか。地球星系の中にある限り、すべては昊天に統括され指導と管理を受けており、乗り越えと逍遙による幸福を享受することができ、また人間世界においても依り所とすることができます。
したがって、人道世界においては、四維・八徳・三綱・五倫・五常という、共に乗り越えるべき条件と依拠する作用に対して、すべての人々の世界の中で、どのような心の働きを以てし、さらに心の動きと念いによって駆り立てられ、必ず真の試練を経てこそ、はじめて点数としての依拠を得ることができるのである。
また、上天の「日月遊神」に対する全ての監督・評価について、その証拠と報告の過程は、次第に積み重ねて達成されるものであり、また人道世界において、あらゆる思惟構築の向上を図り、監督・評価のよりどころを集積することによって、未来においてどのような天界に入り、天福を享受して成長するかが決まるのである。
あるいは天界と人間界において、長く福・禄・寿・富・貴の依り代を享受する。これは上天がすべて下ろして人道世界に存在させるものであり、依循する作用がある。人道世界で行われる「四維・八徳・三綱・五倫・五常」の作用がどのようなものであるかを検証することができる。まさに「天心鏡」をもって検証・考核を行うことができるのである！
通じることができるとは、すなわち真に四維・八徳・三綱・五倫・五常によって実践されるか、あるいはほんの短い時間の心の働きであっても、『天心鏡』が示す過程を通じて一つ一つ現れ、偽りはない。なぜなら、まさに人類が言うところのICマイクロチップを通じて現れるからである。
過去のすべての事柄を再現することができ、またこのような条件によって生前の行いが明らかになるからです。さらに「天心鏡」が色合いと点数を与えることで、心の動きが正しいかどうかが分かります。したがって、すべての色合いと点数は一目瞭然であり、いかなる誤りも生じることはありません。
天心鏡が映し出す過程は、まさに一つ一つの心の思いを積み重ねて転換していくものであり、その微妙なところはまさにここにあるのです！また、いかなる一環も漏らすことなく、そして、上天が大いなる世界のすべての「四維・八徳」および「三綱・五常・五倫」に対する徳の潤いを、はっきりと明らかにすることができるのです。
理心光明禅師 題す
戊戌年の春節
桃園八德佛堂にて
大道昊天　編集誌
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##正主席　虚空上人
2003年12月26日　癸未年十二月四日（金）
矢に勤め矢に勇み、怠ること勿れ忽せすること勿れ、職を克く完成し、早く書を繳えよ。
◆ 前置・序 ◆
有情なる衆生のすべての思惟と観念はどうであろうか。必ずや明晰に人道世界のなすところを語ることができ、決して偽りを造ることはありえないのである！自らの一生のなすところによって評判される。言うところによれば、「陽世の作為は天を欺き難く、陰律の印証は必ず明らかであり、人生の作為の細かな端緒は、必ずや天地の観（鏡）を顕わすであろう」と。
この道理は必ず理解できるはずだ。人が心を動かし念を起こすとき、人間界においてはすべての世間の人々の目をごまかすことはできるかもしれないが、決してごまかせないものがある。それは天と地の心鏡が照らし出す光である。この天と地の心鏡が照射すれば、人間界であれ幽冥界であれ、またいかなる天界であれ、すべてが一目瞭然となるのである。
絶対に偽りを装うことはできず、またいかなる隠蔽行為もあり得ません。大宇宙のすべての天界、人間世界、そして幽冥世界に対しては、『天・地心鏡』によって照らし出され、必ずや知られることになるのです。それは、一つの心の動きや念い、そして行いの過程がどのようなものであるかを明らかにするためです。まさに、大宇宙世界の有情なるすべての衆生を見守るためのものなのです。
昊天の徳沢を依り所とすべし。人道世界のすべての衆生は、上蒼より凡塵世界に降り来たる。何ゆえに人類世界に降りて生存するのか？有情の原霊に対し、この過程において、いかにして明らかに知り得るか？またいかにして自らが人道世界にあることを知るか？実のところ、これもただ福分に依るのみである。
常に因果業債の清算行為を償い受けることになり、いかなる原霊であれ、苦しみに耐え難い行為です。まさにこの前世で積み重ねた福分と業障があるからこそ、常に自らの傍らに付き従い、また自らの傍らで福を享受させ、あるいはあらゆる因果業債を清算して完消させるのです。
これは人間だけに限ったことではありません！また、言われているように、つまり真実のままに因縁果報を下ろして返済するということです。このような人道世界におけるすべての生存の方向性は、すべて過去の生存の中で、行ったことや為したことの投影が再現されているに過ぎません。有情の衆生の原霊は理解することができ、また現在のすべての因縁果報による福を享受し、債を返済しているに過ぎないのです！
これは自分自身、家族、そしてすべての因果に対して負担を清算することであり、そうすることで初めて、上蒼がなぜこのような行動をとるのかを明らかにできる。つまり、人類衆生の過去一切の因果業障を改造し完消することこそが、真実の姿なのである。もし上蒼の大いなる徳沢を理解できれば、有情衆生に対して、感激の涙にむせぶことだろう。
もし天の大いなる徳沢を思いやることができなければ、永遠にただ沈淪する衆生が存在するだけであり、一つの念が転換するその瞬間こそが、上昇と下落の分岐点なのです。皆様はこのことをよくお考えになったことがおありでしょうか？そもそもこのような観念を確立することができず、その内奥を理解することも難しいのです。
なぜ自分が行ったことの因縁の根本が、すべて「天と地の心の鏡」に映し出される映像から逃れられないのかを理解できるだろうか。これは単に人間界で言われる三次元空間だけでなく、十次元空間、そしてあらゆる数字と色彩をもって、自分自身の行いを証明するものなのである。
人類の全ての科学技術は、このような条件に到達できるだろうか？できないのである！三次元空間を人類の世界から見ても、ただ人道世界に応用するに足るだけであり、十次元空間に対しては、どうしてその奥深さを知ることができようか？できないのである！崇心は第一級の資料を通じて、天地の奥深い伝承と著作を知ることができるのである。
良心仁鏡－ICマイクロチップと地心の業鏡が統合され、人間界あるいは冥府世界において帰依の動作を成就させるためには、天心の徳沢が依りどころとなる。まさにこの依りどころという条件によって、「天心聖鏡」を通じて向上がもたらされ、天心の大いなる徳沢が授けられるのである。
すなわち、向上へと高める作用であり、また極めて如実なる性質を有する。さらに『天心聖鏡』を通じて統合条件の機能を果たし、『天心聖鏡』によって投影される。上昇する聖神仙仏、菩薩高真などに対し、自らのエネルギーと思惟の中で、なすところのすべてを「天心聖鏡」を通じて投影することは、極めて正しいことである。
まさに徳は有情の衆生を潤すもの。生存する人道世界の視点から見れば、理解し得ること、目にすることのできるのは、ただ巨大な青天白日の時空に過ぎない。さらに、青天白日の中にあって、地球空間には「天心聖鏡」が照射のよりどころとして存在し、それはまた広大無辺の大宇宙空間の記憶装置に蓄えられていることを知るのは、極めて難しいことである。
このような条件下において、大いなる天地に生きるすべての蒼生を守る働きがあるからこそ、紫外線が直接地球に降り注ぐことを防ぐことができるのです。この外宇宙に存在するヤマガ線は、さらに外宇宙からの放射線を遮断する作用を持ち、大いなる世界のすべての万物と蒼生を守護しているのです。
実は宇宙空間には、地球の有情衆生にとって不利な放射線が数多く存在し、守護と加護を遮っています。無数の有情衆生にとって見れば、これは一種の保護作用であり、それによって有害な放射線が直接地球空間に照射されるのを防いでいるのです。現在の人類世界が理解できる範囲では、このことをほとんど認識していません。
理心光明禅師が題す
戊戌年の春節
桃園八徳仏堂
大道昊天　推薦序
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##無極駕前　許飛瓊仙姑
矢に勤め矢に勇み、怠ること勿く忽せにすること勿く、職を克くし志を堅くし、聖務を完成せん。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚日、頌賀
2003年12月30日　癸未年十二月八日（火）
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##主席　文衡聖帝
大道シリーズ叢書第十六冊　大道昊天
勅命を受けて書を著す
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚日、頌賀
2004年1月2日　癸未年十二月十一日（金曜日）
跋、凡例
矢のように勤め矢のように勇み、怠ることなく忽せにすることなかれ。神人ともに叩頭して恩に謝す。
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##昊天の欽差　九天司命真君
大道シリーズ十六冊　　教化を恭しく受け理則を頒つ
虚空より降り凡となる因縁は殊なり　　虔恭に班を排し礼を迎えること特なり
謹んでご旨意を拝受いたします
本日は、我が崇心宗脈全体にとって殊勝な佳き日であります。天が認められた『大道シリーズ』の天書を著作できたことは、本宗脈に対する大きな肯定と向上をもたらしました。これは、全神仏と諸賢生らの尽力により、『大道シリーズ』が永続的に著作される契機が促され、まさに天の職責を堅く志して成し遂げられたものであります。
本日は誠に慶び、恭しく無極の懿旨をお受けし、堂に来られてご下命を賜りました。本宗脈の無極天尊、二・三聖帝及び無極城隍帝君を三十里外に、本宗脈の無極司命真君、無極玄天上帝、無極広沢尊王を二十里外にそれぞれお遣わしになり、恭しく懿旨をお迎えして堂に来られご下命を賜ります。その他の神仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士らは、順序に従って列を整えお出迎えの準備をし、礼儀を欠くことのないようお願いいたします。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚日、頌賀
2004年1月6日　癸未年十二月十五日（火曜日）
序言、讚日、頌賀
跋、凡例
矢のように勤め矢のように勇み、怠ることなく忽せにすることなし。神人ともに叩頭して恩に謝す。
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##副主席　麻仙姑
無極の御前にて母を侍る娘　　許飛瓊道堂に降り至る
大道シリーズ十六巻　　世界に広め徳の心を高揚
謹んで無極の懿旨を帯び、崇心堂に降りて頒示せしむ。神人、伏して拝す！
懿旨を開きて読む
謹んで奉る
無極皇母大天尊　懿旨に曰く
母は理天の聖地におられ、凡塵の諸原霊が成し遂げたことに対して、微に入り細を穿って下化される。また、南贍部洲の中土に住む炎黄の子孫の中で、今この時に上蒼と互いに霊を接することができる者に対しても、各々の体のエネルギーを高められており、まさに清浄な法身をもって自ら向上超越する因縁の根本とされている。
これは人類世界の諸々の子供たちに対して、今この瞬間に乗り越えることができる者は、自らが選び取り、自らが決断する者である。そしてこのような契機は、公平に凡塵の人類世界に降ろされ、いかなる種族の有情原霊にも区別なく、良きものを受けようとするならば、実のところそれに応じた報いを得ることになるのである。
母は台湾を見守る：桃園の『懿敕崇心堂』は堂を設立して以来、「大道シリーズ天書」の著作を展開し、それは有情の衆原霊が一世で乗り越えるための根本となるもの。これは　母の心が大いに願うところであり、大いなる世界の衆原霊の子らが向上し、乗り越えることができるようにと願っている。
今や、母なる心は崇心堂を慈しみ、大道シリーズ十五冊－『大道無極』の著作完成後、深く上蒼の諸仙仏の肯定と賞賛を得ることができた。また、母なる心は大いに喜ばれている。理にかなって大道シリーズ第十六冊を続けて著し、その表題を『大道昊天』とし、大いなる宇宙のすべての奥義を明らかにする著作とすべきである。
命じられて、南海古仏と虚空上人を主著仙仏とし、その他の三界の高真を陪著仙仏と定める。勅命が下った日より直ちに著作を開始し、一日も早く完成させ、凡塵の衆原霊子を導き渡し、昊天世界と無極理天へ上昇・超越・回帰せしめることこそ、母なる御心の願いである。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚日、頌賀
2004年1月30日　甲申年一月九日（金）
第一回　宇宙下化
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
無極皇母は　懿旨を下賜される
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿勅崇心堂
天運癸未年臘月初四日戌時
ああ！麻仙姑姉妹宗脈、ならびに諸仙仏と賢生の皆様方、深く上蒼のご重用を得られましたことを、心よりお慶び申し上げます。これはまさに「大道を弘揚する」ことによって「昊天を成長させる」ことであり、必ずや大いなる世界から、より大きな超越と回帰を成し遂げられるでしょう。これは正に母なる神様が待ち望んでおられることです。皆様、ご苦労さまでした。私はただちに無極に戻りご復命いたします。ではまたお会いしましょう！
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚日、頌賀
##道教教主　太上道徳天尊
2004年2月3日　甲申年一月十三日（火曜日）
第二回　生命の起源
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
虚空無極より凡に降りし因
主席文衡聖帝の臨みます
皇母のご恩に感謝し拝礼を捧げ　再び昊天の玉詔の命を承る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は崇心宗脈にとって非常に大きな因縁であり、無極より下された御旨を承りました。また、全ての学生と神仏にとりましても、非常に大きな励みとなります。これにより、上蒼より賞賛と肯定を賜り、崇心の全ての聖務が一歩一歩成就へと至るのであります。
さきほど恭しく無極の懿旨をお受けし、降堂して示されたことを感謝いたします。無極皇母の大いなる慈悲の徳意とご肯定に心より感謝申し上げます。母なる神様のご眷顧とお守りを深く感じております。しばらくお待ちいただき、続けて昊天玉旨をお受けし、降堂して示されることとなります！本宗脈より無極普賢菩薩、無極大勢至菩薩、無極註生娘娘を二十里外にお遣わし、お迎えいたします！
再度命じる。本宗脈の無極仙童中壇元帥、無極瑤池霊宝仙童、無極瑤池鎮宝仙童を十里の外に派遣し、恭しく昊天玉詔を堂に迎え来たりて頒示せしめよ。その他の神仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士らは、列を整えて駕を待ち、儀を失うことなかれ。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚日、頌賀
大成至聖　孔夫子
2004年2月6日　甲申年一月十六日（金）
第三回　初生基因
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
昊天より玉旨が聖堂に降り、
欽差大臣は深く航路を得たり。
九天司命真君の御来臨　　
聖旨を携えて真理を宣べ明かす
謹んで、昊天より玉詔を帯びて崇心堂に降り、神人に示す。伏して拝礼せよ！
玉旨開読
謹んで拝受いたします
昊天玉皇大天尊玄霊高上帝、玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、人類世界の全ての宗教に対して、昇降の権衡を執り行い、諸聖神仙佛らに更なる成長の契機を与える。また、凡塵の全ての宗教の流派に対し、人道世界において向上を図り、あらゆる上昇超越の方法を尽くして、有情の衆原霊に乗り越える機縁を授ける。
より大きな成果を達成することが自らの使命であり、大宇宙世界のすべての神仏と人類衆生に対して、非常に大きな助けとなる。朕は、台湾桃園の懿敕崇心堂が職務を全うし、天命を受けて『大道シリーズ天書』を著作していることを喜ばしく思う。今や合計十五冊が完成した！
大道シリーズ天書第十六冊を下賜し、世に広めるべき時が来た。この契機は崇心の志の堅さを証明するものであり、誠に信頼に足る。朕は大いに喜ぶ！その表題を『大道昊天』とし、崇心に下賜して著作に当たらせる。これにより有情の衆生が成就の因縁を得られるよう願う。
命じられたところにより、南海古仏と虚空上人を主著仙仏とし、その他の三界の高真らを陪著仙仏とする。勅命が下った日より直ちに著述を開始し、一日も早く完成させて世に頒布し、教化の根源を広く衆生の救済の糧となす。崇心が未来の教育文化課程に対し、より大きな利益と収穫をもたらすことを切に願う。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚日、頌賀
##南無釈迦牟尼仏
2004年2月13日　甲申年一月二十三日（金）
第四回　原霊因質
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
玉皇大天尊　玄霊高上帝より　玉旨を下賜され
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運癸未年臘（ろうげつ）月四日、戌の刻
ああ！崇心が堅固な志を持って、上蒼の「大道系列天書」に託された職責を全うし、天地の徳沢、無極の徳沢、虚空の徳沢、大宇宙の徳沢を演繹することは、まさに千載一遇の大いなる因縁であり、崇心のために慶びと称賛を禁じ得ません。
昊天会議において、「成績優秀」という高い評価を得られたのは、決して偶然ではありません。誠に喜ばしく、祝うべきことであり、称賛に値します。さて、本日はこれにて失礼いたします。またの機会にお邪魔いたします。私は急ぎ昊天に戻り、ご命令の完了を報告いたします。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚日、頌賀
##南天主宰　文衡聖帝
2004年2月17日　甲申年一月二十七日（火）
第五回　優生遺伝子
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
大道昊天はすでに証を授け給う　　上蒼を叩謝し感恩深し
シリーズ天書十六冊　　引き続き努力し永遠に真心を尽くす
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は無極懿旨と昊天玉旨を当宗脈に恭しくお迎えし、頒示を完了いたしました。これは有情衆生の原霊に対し、一段階の向上と乗り越えを促すものであり、上蒼と諸天仙仏の称賛と肯定を深く得ることができました。上蒼のご重用に心より感謝申し上げます。
本宗脈に対し、一冊また一冊と天書の著作を成し遂げる志を堅く保ち、上天の慈悲の徳沢を下界に広める功績を残されたこと。また、有情の衆原霊がこの一世において円満に乗り越え、回帰を果たすことができたこと。本宗脈の諸聖仏と諸賢生のたゆまぬ努力と協力があってこそ、今日の成就があることを心より感謝申し上げます。
特に理筆宗主のご肯定は、非常に大きな励みとなります。今後も引き続き努力を重ね、聖務の事業はまだ多く、道のりも遠いですが、一歩一歩着実に成し遂げ、教育文化における「大道の先鋒部隊」として弘化の役割を果たしていく必要があります。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚日、頌賀
##虚空上人－南無虚空上徳人天古仏
2004年2月20日　甲申年二月一日（金）
第六回　選別分類
##無極広沢尊王
2004年2月27日　甲申年二月八日（金）
道教は数千年にわたり伝えられてきた　　道徳天尊の徳は限りなく広大である
有情の衆生は天に向かいて度す
大道昊天は序を来たして言う
序　言（じょげん）
一冊の天書が著作されるには、すべての参与神力、人力、物力など、あらゆる要素が結集して初めて、その完成と弘揚が実現する。一つの宗脈が著作した天書の系列を見れば、この特別な栄誉を得る者は、まさに天下第一と言える！堅固な志を持って達成し、上蒼の徳沢によって成就を遂げる者は、誠に稀有である！
今や幸いにも、台湾桃園に『大道シリーズ天書』を著作する「懿敕崇心堂」が存在し、天下第一に足るものとなった。このような殊栄は、すべての神仏と学生たちの努力によって成し遂げられた成果であり、喜ばしく、賀すべきこと、称賛すべきこと、語り継ぐべきことである！これは有情衆生が真実に成長し向上するためのものである。
大道とは、自然のままに有情衆生に潤いと利益を与え、生存の中で融合をもたらし、また生存の方向性により大きな成長の契機を与え、成就の因縁の基盤を築き、天地の徳沢を演繹し、上蒼の大いなる慈悲のもとで下化されるものである。すなわち、有情の原霊が修持と改造を成就することこそ、理に適い実際的なものである。
昊天とは、大いなる天地の進化過程を通じて、天界の奥義を明らかにし下界に伝えることである。それは人間世界の有情なる原霊たちに、より大きな成長の余地を与えるものであり、このような条件を宗教を通じて認識し、「心念意識」を高めて完成へと導くことができる。これはまさに現代の科学技術文明の時代においてなされるべきことである。
実は、すでに時代は異なっており、とっくに異なる時空の境界、異なる環境の次元を離れています。大いなる宇宙の有情衆生に対しては、豊かな資源を天から招き下ろすことができます。上蒼の大いなる徳とは、天の資源を全体として人間界に下ろし、教育文化を通じて向上させ、より大きな成長を依り所とすることなのです。
太上道祖　道德天尊が序文を降ろされる
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運癸未年臘（ろうげつ）月八日、戌の刻
ああ、旧友また集う、我らはもう退いた身、しばしお邪魔させてもらおう！
第七回　因質分別
##南海古仏
2004年3月2日　甲申年二月十二日（火）
儒教は中土で高みを導き　　大成至聖は誠を明らかにす
孔夫子が崇心堂に降臨される　　大道昊天の讃えが証しを授ける
讃　日
台湾で言う「児囉」とは、称賛の言葉のことです！深く上蒼の心に叶い、昊天会議の場において諸天仙仏から指折りの称賛を受けることができれば、大道の主体を依り所とすることができ、また昔からすべての天書の著作者は、三綱・五常・四維・八徳の真理を規範としてきました。
この理諦は非常に優れているが、現代においては、有情衆生の新しさと変化を求める思考に合致し、人倫道徳を高めようとするものは、さらに稀である。これも時代が異なるため、上蒼が新たな法を掌握して成就させ、この特別な栄誉を得ることができるのは、「懿敕崇心堂」がこの契機と構築を持っているからであり、十分に称賛に値する。
賛嘆すべきは賛嘆すべきこと――これは一連の天書であり、大道の演繹過程を極めて細やかに解き明かし、天地の徳沢を下界に広め、さらに虚空と無極の演繹過程を互いに融合させ、人道世界から離れることなく、むしろ人道世界のすべての有情衆生と融和し、共に乗り越えていくことができる。
ましてや、崇心堂の多くの仙仏が教えを授けに来られ、さらに南贍部洲のすべての有情なる原霊子に対して、まさに向上へと引き上げる因縁の根本を示されていることは、賞賛に値し、褒め称えるべきことです！その賞賛と肯定とは、すなわち昊天の奥義を明らかにし、さらに上蒼の大いなる慈悲と徳の恵みを説き明かすことなのです。
有情なる衆生に、より大きな成長の恵みと収穫をもたらすとともに、人道世界の神霊にとっても、「神祇五百年の功勳」による制限から必ずや脱却し、さらに千万年を超越する乗り越えが可能となり、「大道」の著作を持つことができる。それにより「昊天」が衆原霊に与える徳沢に対して、より一層の称賛と賞賛がなされるのである。
これは一般的な者が持ち得る資源ではなく、一つの道脈が志を堅くして成功を収めるために高められたものを見ることができる。理筆宗主に対する肯定と賞賛において、大道シリーズの天書を著作し、過去に下化されなかった全ての因縁を、大道シリーズの天書の中で教育文化として示したことは、さらに称賛と肯定に値する。
儒教の教主、大成至聖の孔聖人、降りて讚えて曰く
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運癸未年臘月八日戌時
おお！誠に称賛に値し、お祝い申し上げます！私どもも崇心の集いにお招きいただき、皆さまと共に語らうことができました。皆さま、お疲れさまでした。それでは、またお会いしましょう！
第八回　次元が違う
##無極玄天上帝
2004年3月5日　甲申年二月十五日（金曜日）
南無、衆生の本霊真如が自在に顕現しますように　　釈迦牟尼の教化の徳沢が因縁を整えますように
大道は昊天にあり、天地有情を著作す　　頌詞を以て道を賀し、崇心神人克く職を載す
頌賀
頌の頌賛は、一連の天書によって肯定されたものであり、いかなる宗教の宗派も区別することなく、互いを分け隔てないことによってより一層融合し合い、また仏教・道教・儒教・キリスト教・イスラム教などの宗教が、大いなる天地の中で相互に平等に共存できること、すなわち宗教間の区別なく相互に円満に融和し合うことを指しています。
大いなる天地に向上の縁を授け、天の肯定と称賛を得ることは稀なることである。しかし、このような条件を得て、真に天職を堅く志し、一連の天書を完成させ、すべての交錯を貫き、上下を連貫させ、平衡を保つことは、まさに称賛に値する。
頌えるべき慶賀は、大道シリーズにおいて、一冊一冊が天地の演繹を著作としてまとめ、完璧に天書の中に下化されたことです。儒宗聖教に対しては、有情衆生により大きな向上をもたらし、現代という時代を経て、いかなる宗教の有情衆生も区別することなく、乗り越える条件の依り所とされました。
これは容易に達成できることではありません。必ず明確にすべきは、これが上蒼より下されたご意志であること、そして全神仏と学生たちの努力が必要であることです。つまり、堅固な志を持たなければ成し遂げられないことであり、未来の弘揚に対して実際の証拠を提供し、人類衆生が真実の性質によって超越し、成長するための必要性を満たすものなのです。
大道を讃える者は、すなわち大道に讃えられる者であり、有情の衆生の原霊を昇華させるにあたり、「含因」を「因質」の中に存在させて乗り越えること、つまり無から有を生じさせて成就に至らしめ、さらに含因の準備の中で未来の成就の契機を具足させる。これこそが大道が進化させる徳沢と過程である。
昊天を称える者は、すなわち昊天の頌者である。昊天の天界において、『大道シリーズ叢書』によって著述されたものは、これまで下ろされることのなかったすべての因縁を、天書シリーズの中で著述し闡明する。それは人界を通じて、仏教の「経・律・論」三蔵の精髄を、さらに大きく融合させるものである。
このゆえに、上蒼が「論蔵」の機能を著されたのは、『大道昊天』を通じてすべての天界の進化過程を実証できるからであり、まさに真実そのものであり、現代の有情衆生とも融合できるのである。上蒼の慈悲が下ろされ、仙仏の慈悲が下ろされるこの千古稀なる因縁の契機を、深く心に刻みたいものである。
仏教の教主　南無本師釈迦牟尼仏　降誕を祝して
儒宗聖教の真仏心宗
無極大道院　懿敕崇心堂
天運癸未年臘（ろうげつ）月八日、戌の刻
ああ！まことに称賛し、祝福すべき因縁というべきであり、しばらく崇心にお邪魔いたしましたが、そろそろ西天に戻りましょう。では、またお会いしましょう！
第九回　輪廻再造
##南屏道済古仏
2004年3月12日　甲申年二月廿二日（金）
大道昊天序讚頌　　南天の主宰降り来たりて逢う
崇心道場大主席　　神仏学生のご厚情に感謝申し上げます
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、今晩は！本日また、我ら崇心道脈の一大因縁に恭しく臨みました。三教の教主が降臨され、『大道昊天』の序文、賛辞、頌賀をお著しになりました。まさに千古に稀なる印証の過程を、崇心宗脈を通して下化される時であります。
申し上げますれば、崇心はここ数年、すべての努力と苦労は上蒼によって認められ、また上天の多くの仙仏や師匠たちから称賛されております。これはまさに全体が一心同体となり、すべての神仏と学生たちの努力によって、一冊また一冊と天書のシリーズを堅固な意志で完成させ、緊密に著作を続けてきた成果であり、非常に容易なことではありませんでした。
これこそ、上天の職責を堅く志して完成させ、多くの天仙仏陀の肯定と称賛を深く得ることができ、これにより我々師匠たちは、昊天会議の場において、非常に大きな光栄を深く感じることができる。永続的に著作を続け、天から授かった使命を職責を果たして完成させ、自分自身とすべての衆生が、ともに円満を乗り越えて回帰できるようにすることを願う、これこそ真実である。互いに励まそう！
第十回　沈淪障礙
##無極司命真君
2004年3月16日　甲申年二月二十六日（火）
虚空無極より凡に降りし因　　上人まず著す昊天の引
大道は演繹して弘揚をなす　　宇宙は下化して人群に及ぶ
宇宙の奥義は如何にして下化するか
一つの星系によって主導されるのであり、地球星系全体の万物衆生を演繹過程とするにあたっても、生存依拠の機能を有しなければならず、人道生存という関門から離脱することはない。必ず大寰天下の地球星系の中で、大いなる徳沢を下ろし教化することを行わなければならず、その過程には生存依拠の条件が必要となるのである。
地球星系の人類に潤いある生活機能を与えるには、確固たる生存の基盤が必要であり、また「実相世界」において向上と成長を遂げることで、潤いある生活の中で真に豊かな資源による向上を得られ、生存の過程を通じて、綱領を実践し衆生を利益することができるのである。
宇宙とは、現代の時代で言われる名称であり、古来より「虚空」という名相で呼ばれてきた。大いなる宇宙の全ての星系について言えば、それらは銀河星系の向上に依拠することができ、これは大道のすべてを司る行政単位が全責任と権利を行使し、また大いなる世界に対して、必ず一つの行政単位が管理を行う必要があるからである。
宇宙天界の資源
初めて地球星系あるいは宇宙天際の行政運作を担うことができ、大いなる天際を下化し、さらに宇宙を依り所とし、また宇宙天際の中においては、まさに人類世界では理解し得ない知識である。とはいえ、その間にも一部の天霊人種が宇宙天界に上り、印証を得たこともあった。
この種の因縁条件は、あくまで一部に過ぎず、広大無辺な宇宙全体のすべての奥義を貫き通すことは極めて困難です。ましてや地球星系において教化を施すことなど論外であり、今日に至るまで時代の変遷に対応し、科学技術文明を応用して、この種の情報をテレビ画面を通じて伝えることで、ようやく外宇宙の一切の実相と物質を明らかにすることができるのです。
宇宙とは、天地を貫き、上下十方左右に広がり、古往今来縦横に交錯するものである。このように言えば、上蒼の徳沢が下ろす教化はいかなるものか？それはまさに宇宙の天際において、すべての外太空文明が実証できるからである。もし人工衛星を用いるならば、その内部のすべての変異過程と本質を透視することはできず、それらはいかなるものなのか？
真に広大無辺な大宇宙に対しては、かつて宇宙天界に身を置いたことのある者でなければ、確かな証しを立てることはできません。もし人間世界の、現代の科学技術を用いた検証だけに頼ろうとするならば、到底その全貌を明らかにすることは難しく、ましてや全宇宙に降り注がれる因縁の本質がどのようなものであるかについては、なおさら見極めることが極めて困難であります。
宇宙大天界の分際作用
言えることは、すべての星系の因質は、同じDNAから生じた遺伝子によって完全に作られており、その因質がどのようなものであるかを明確に理解する必要があるということです。RNAを通じて完全に作られることで、QNAの因質を向上させることができます。これはまた、人類の世界では明確に理解できない実相の過程であり、大道が示す徳の恵みを通じて識別することができるのです。
「虚空無極」から派生した因質を向上させることこそ、まさに真実の下化作用であり、地球星系のすべての生命種を現在の時空において検証すれば明らかになる――このような原始因質はすべて同一であり、未来の科学技術文明によって、あるがままに向上させることが必要不可欠である！
下化－まさに千真万確、宇宙の星系においては、すべて同じ物質の起源であり、必ずや一切のエネルギーに対する「気・磁」の因質を成長させなければならない。もしエネルギー気磁の因質を用いることができるならば、すでに霊子を超越して上昇したと言えるだろう。そうして初めてこの種の契機と因縁を得ることができ、また大道が下化するものはいったい何であるかを理解することができるのである！
どのように地球星系に下化すべきか？まさに生命起源の始まりの作用である！必ず明確にすべきこと：人類世界は、なぜ地球星系に降りて生存するようになったのか？ただ千古の茫然たる疑問だけではない！このような条件を印証と明晰として用いることができ、それは人類衆生の利益と回獲に対してである。
宇宙と地球の星系との関連性
なぜ地球星系において、すべての生命が地球で進化してきたのか。人類の生存は、記録上わずか数千年しかないと言われるが、実際はそうではなく、地球星系はすでに何度も変異を繰り返してきた。現代の人類世界から見れば、目に映るすべてはただ空を眺めることができ、そこには一片の紺碧の色彩があるだけである。
実は、地球星系においては、すでに滄海が桑田に変わるような変化が十数回どころか、二十数回以上もの長い期間にわたって繰り返されてきました。ましてや、人類世界の浅はかな視野では、どうして何千万年もの基盤を実証できましょうか。さらに、数十億年という時空のスケールにおいては、そもそも比較にならないほどです！
下化－これもまた、上天が因縁によって人類世界に徳沢を施されることであり、まさに大銀河星系世界の中には、地球星系から遠く離れた日月の光合作用が多く存在し、またいかなる「日月光合」の照らす時空にもない状況にあって、なぜ相互衝突という悲惨な局面が生じないのかを明らかにしなければならない。
宇宙下化のすべての構造
すなわち、この星系の公転と自転は、宇宙の大道真理に従って自らのエネルギーを発光させるものであり、これはまた、千秋万代の時空の中で、人類世界が毎日経験せざるを得ない「日月の光合作用」の制約を裏付けるものである。もし銀河系の中の地球星系を離れるならば、自ら発光することが真実であることを確認できるであろう！
しかしながら、多くの星系はそもそも自ら光を放つことができず、さらにすでに日月の光合成作用による制限を離れ、まさに陰陽相互対立の世界を脱しているのである。これはちょうど人間の身体と同じようなエネルギーによって完成されている。それゆえ、相対的に、現在において成長し向上する必要性があるのである。
宇宙下化とは、この因縁を高めることであり、また地球星系においては、日月光合作用が存在すべきであり、この作用はまさに「日辰の陽合作用」と「月辰の陰合作用」が応用され、相互に人間世界を成全するものであり、これこそがエネルギー体が形成される条件なのである。
宇宙天界の諸々の働き
このように言えば、非常に超越したエネルギー体は、必ずや日月の陰陽光合作用を持つことはなく、つまり大宇宙の全ての星体に与えられ、すでに日月の光合作用から離脱した星系は、『日月の光合作用』に制限されることなく、「陰陽」という二つの障害に対して、まさに自らのエネルギーによって作用しているのである。
未来において、すべての人類世界を下化するエネルギー体は、「日月陰陽の光合」作用によって、再び人類世界の生存に帰納され、それぞれの時空間の節々における全過程を記録することができる。これはまさに人類が恩恵を受け、有情衆生が収穫を得て成長するために提供されるものである。
宇宙の生命が地球星系へ下化するには、真の向上の因縁の根本が必要であり、それが真実の性質なのです！そうでなければ、有情衆生が地球星系へ下化して何をするというのでしょう？また、有情衆霊子がそれをはっきり理解できるでしょうか？いいえ、できません！しかし、『大道昊天』によって宇宙天界が開示されれば、一部の星系体の奥義も明らかになるのです。
大道昊天は限りなく遥か
昊天大道は本来正しき道
因縁はすべて宇宙より来たり　　下ろして地球を化すは光耀なり
虚空無極のエネルギー降り　　月日の光合い陰陽の量
両分両辺にして全きを成す　　有情の衆生は皆同じ
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。『大道昊天』の第一回に記されたものは、大宇宙が如何にして生命を下化したかを証明することができる。明確に理解すべきは、地球星系だけに限らず、「虚空無極」から地球星系及びあらゆる星系の中へ下化され、完全な成就をもたらすことができるということである。
細かく研究し理解してください！毎回の著作において、千古伝わらなかった奥義を天書の中に溶かし込み、人類衆生が大いに利益を受けられるようにし、真に確かな成長を遂げて収穫を得られるようにします。必ずや宇宙、虚空、無極の中を自由に遊び回ることができるでしょう。これこそが正しい道なのです！
第十一回 沈淪改造
##南無燃燈古仏
2004年3月19日　甲申年二月二十九日（金曜日）
無極の虚空真の天地
広く有情を潤し皆済うべし
尊王が台に登られて有情と会われた
大道昊天の首章は諦を説く
諸聖仏と諸賢生、および無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは！本日は『大道昊天』の主著仙仏、本宗脈正主席　虚空上人様が降著され、初回として〈宇宙下化〉の因縁を成就されました。明らかにすべきは、地球星系の中で、人類有情衆生はどうあるべきかということです。
もし単に地球星系において潤いを与えるだけならば、しかしこれは決して自分が人間世界に永遠に住むべき家ではない。必ず理解すべきことは：自分が仮住まいする国土に対して、真に明らかにしなければならない。何が真実か？何がまた偽りか？与えうるものは、上蒼に向かって豊かな資源を広く求め、乗り越えと回帰を成し遂げることができるのだ！
第一章で述べられた内容は、まさに全体の構造の因縁であり、本宗脈の　人天宗師　虚空中の上徳人天古仏が降臨され著作されたもので、千古に伝えられなかった秘法が下されたのです。このような因縁と条件は非常に稀有なものであり、大切にしていただけますでしょうか？本日はここまでとし、皆様のご尽力に感謝いたします。では、さようなら！
第十二回　改造向上
##無極文昌帝君
2004年3月26日　甲申年閏二月六日（金）
南海古仏聖堂に降りたまう　　大道昊天同じからず
弘め広めて宇宙を開き　　生命の起源、隅々に章を刻む
生命の起源に関するすべての作用
一つの宗派の流れから見ると、全体の大道を弘め広げるにあたって、どのような心構えで臨むべきか？どのような条件をもって弘揚すべきか？また「片隅」にいる者が、ごく小さな地域から全世界へと広めていくことについて、これは古来の宗教の起源もすべて同じであり、天の導きによる縁によって成就されてきたのである。
まさに人道世界から向上と超越を図り、また大道の真諦をありのままに構築するものであり、さらに極めて小さな地域を拠点としている。もし大道を全世界に広めようとするならば、必ずあらゆる神力・人力・物力・財力を結集することを経て、初めてその因縁条件を成就することができるのである。
これは少しずつ積み重ねていく必要があり、しかも「一歩一歩確かな足跡を残す」という検証過程において、一つひとつの印が確固たるものであり、決して人間世界の営みから逸脱することはなく、さらに後世に伝承されていくことができるものです。つまり人類の衆生に対して下から教化するという真実性を備え、有情の衆生が利益を得て報いを受けることを提供するのです。
人類の生命の起源は必然性を帯びて形成された
生命とは、まさに一つの活動力を促進するものであり、また大いなる地球星系の中で潤いを与える存在です。それはこのような大いなる天地の人類を依り所とし、また人類世界の導きがあるからこそ、文字による記録が生まれ、さらにすべての過程が詳細に記述され、証しとされるのです。決してどのような環節も飛び越えることはありません。
生命創造の過程を経て、未来に含まれる因縁が蓄積する因の本質とはいかなるものか？また、いかにして未来に向かい、より大きな成長の余地を持つことができるのか？必ずや人間世界を通じて成就される必要があり、これはあらゆる生命の開創において、いかにしてこのような条件を有情の衆生の原霊に与え、成長と利益を得させるかという点にも通じる。
人間世界に超越の基盤を提供し、さらに有情の衆生の原霊を向上させることができます。また、人間世界において一切の習性、慣性、秉性、個性を転化除去し、自らの主人となることができ、自らの奴隷となるのではありません。それは、生命創造に対して向上を促すためなのです。
経由：虚空、無極、大宇宙の星々を経て下ろされ、地球星系において人類の衆生を潤し生かすものは、まさに人道の生存に必要な要素から外れることなく、生命の起源が造り出す過程においても、人々の世界を繁栄させ世代交代を促し、より大きな利益に向かって進み、人類の衆生が生きるすべての空間を満たすものである。
人類の生命条件の基盤
まさに人類世界を通じて、生命の次元における転換点が生じ、また生命の次元に差異が生まれるのです。しかし人間界においては、往々にして自らの望む通りに事を進めることができず、むしろ自らが追い求める過程には必ず欲望による追及があると考えるものの、往々にしてそれは実現できないものなのです。
生命とは、あらゆる過程を通じて向上を図るものであり、生命の重要性に基づき、活動の基本的要求を与えることによって初めて生命の創造的進歩が促される。また、生命を通じて与えられるものは、自らの未来により大きな利益をもたらすか、あるいはより大きな成長の余地があるかどうかである。これこそが、生命の重要性を知る必要がある所以である。
もし活動力の必須のみが存在するならば、それはあらゆる因縁のもとで創造過程を下化し、有情の衆生の原霊に創進と進化の過程を与えることである。これは大いなる道の徳沢が有情の人類衆生に潤いをもたらすのみならず、さらに万物の蒼生をも潤すものであり、まさに生命のすべての始まりとなる大いなる演繹作用である。
活動に力を与え創造を発展させる過程は、また生活の必要性を経て、集団の共同生活と社会国家に融合し、こう言うことができます：社会国家の生存の中で、いかに生命の価値ある成果を提供し、有情の衆生と原霊に与え、未来の生存のよりどころとし、それによって施しと潤いによるすべての存在を真実のものとすることができるか。
生命の起源がもたらしたもの
起源――また、すべての生命が生まれ出でる源であり、地球星系に潤いをもたらして生を育むと同時に、地球星系にはすでに良き因縁が蒔かれている。過去の天界において、いかなる高遠な果位――聖神、仙仏、菩薩、高真などであろうとも、今この瞬間はただの有情衆生に過ぎないのだ！
もはや往時の姿ではなく、聖神、仙仏、菩薩、高真などかつての位階を離れ、今この身はただの凡塵の肉体に過ぎず、もはやかつての飲食も排泄も睡眠も要さぬ仙仏ではないのです。この条件を今悟ることができず、宗教による洗練や薫習を経たからといって、いったいどうなるというのでしょう。
口にすれば、自分はまた元に戻ったと言える：かつてのあの仙仏の功果の条件は、果たしてそうだったのか？そうではない！また、今この瞬間に人倫の世界によって向上させなければならず、人倫の世界の中にあって、生命への配慮の真実性こそが、人として生きる上で欠かせない必然性から離れることはできず、ただ宗教信仰があるのみである！
ただ人間界において人間としての生存を離れ、それを仙仏の身体であると言うことはないのではないか？自らが生命の起源の中で、またこれらすべてがすでに過ぎ去ったことを形成しているが、過去のあの尊い存在に戻ることができるだろうか？それはとても知り難く、未来に再び向上して回帰することができるだろうか！
創造の効能が成長をもたらす
今、自分をいかにしてさらなる成長と利益を得られるようにするか？必ずや人道の生存におけるすべてのもの：甘酸っぱさや苦しみ……を経験しなければならず、そうして初めて再び修練を積み、未来において成就し、本来の地位に回帰する根拠を創造することができ、さらに過去の位階や功績の条件を超越することさえ可能となる。これこそが良き成長である。
起源とは、無極より凡塵へと下化されること、すなわち全ての原霊が降生する場所であり、また未来に成就して帰還する場所でもある。必ず「無極と昊天」による検証と審査を経なければならず、未来の成就を支えるに足るかどうかは、なおも人世間に残る習性、慣性、個性、秉性によって生じる様々な障礙が存在するかどうかにかかっている。
上昇超越のためには、必要な基本の実践が求められます。そうすることで、未来において虚空や無極、大宇宙天界へ上昇しようとする際に、再び凡塵世界へ降りて修行を積み、試練を受け、一からやり直すことにはならないでしょう。起源の始まりと未来への回帰は、今この瞬間に創造され、現在において成就されるものなのです。
己が未来に対し、生命の起源の初めに明晰な作用を与えるには、どうすれば自己を徹底的に理解できるだろうか。また、無極と昊天の徳沢と試練の作用について、どのような条件があれば、すべての聖神、仙仏、菩薩、高真などが降凡した後、乗り越えて向上し、超越することができるのだろうか。
生命の起源の基本的な機能
生命の起源は、宇宙が人類世界へと下化し、人類世界に存在するすべての生命を通じて、改造と向上、超越を遂げることにより、未来においてより大きな恩恵と収穫を得ることができる。また、人間世界におけるすべての過程は、ほんの一瞬の過ぎ去る出来事に過ぎず、人類の衆生はすべて通り過ぎる旅人にすぎない。
今の自分を、五年前の自分と、さらに十年前の自分と、さらには二十年前、三十年前、四十年前、五十年前の自分と比べてみると、そのすべての過程は、ほんの一瞬の過ぎ去ったことに過ぎず、誰も未来に留まることはできません。
それは既に過ぎ去った今この瞬間であり、どうやって自分を把握し、どうやって自分の生命が天地、無極、虚空、大宇宙と相互につながっていることを明らかにできるだろうか。他のものと比較するとき、人間の世界はどれほど小さく、またどれほど無力であり、さらに上昇や向上もないのだ。
一切の生存は、すべて過去の行いと前世の因縁果報に従い、この世の生存の依り代と評価が定まる。この心境の微妙さを、じっくりと感じ取ることができるだろうか？まさに一瞬にして過ぎ去り、刹那の間だけのことなのだ！この無念の過程がどのようなものであるか、どうか感じ取ってほしい。
宇宙の生命は相互につながっている
生命の起源の始まり、そして生命の終焉の完結は、まさに天地の間に一つの痕跡を残すに過ぎず、根本的に地球空間のすべてを超越することはできません。このように一世また一世、一代また一代と地球星系を輪廻する中で、はっきりと理解できることがあります：すべての有情衆生は、過去において、皆、上蒼の大棟梁であったのです。
また、すべての因縁の上昇成就者、あるいは貶下されて凡界に来た者、そして願いに乗って再び来た者、またはもともと生死を流浪して人世間にいた者、このような各々の因縁を持つ者たちは、いかにして真の回帰の天梯大道を創造すべきかを理解しなければなりません。生命の起源創造の中に、有情の衆生の原霊の遺伝子本質を授けるために！
創発向上による乗り越えは、自らに点数をつける行為であり、天地の監視だけが点数をつけるのではない。人類世界が一世の中で乗り越えられるかどうかは、まさに自らが選び、自らが決断することにある。仙仏や他の善知識者も、強いることはできない。どうかこのことを理解し、努力されたし！
宇宙は下化の資糧をもたらし　　生命の起源は大道より開く
人間の過程に上下の分あり
万年を乗り越えるは理に当然なり
有情の衆生は巡り帰る　　宇宙虚空に極まりなき回帰
己を軽んずることなかれ
志を堅くして成長し、本位に還るべし
この偈を、有情の衆生と共に励まし合いましょう。まことに如実に自らをして、上昇乗越の大いなる因縁とならしめんとするには、必ずや天地・無極・虚空・大宇宙と、千秋万代にわたる乗越を競い求めなければ、正しき道とはなりません。これを願い、これを待ち望みます。本日はここまでとし、皆様お疲れさまでした。しばしお邪魔いたしましたが、これにて再び天界へと戻ります。
第十三回　昊天乗越
##太白星君　李太白仙翁
2004年3月30日　甲申年閏二月十日（火）
無極無極真に無極　　玄天玄天上帝となる
崇心崇心大いなる因縁　　果位を成就し自らを造る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は主著仙佛である南海古仏が降著された『大道昊天』第二回をお届けします。生命の起源が始まる過程と、生命が終わった後の因縁について述べ、『大道昊天』の基本構造を示します。
有情の衆生に真実を伝えれば、はっきりと分かります。人間世界において、一人の人間が今この瞬間に乗り越えるべきか、それとも来世や未来世に残して乗り越えるべきか？尋ねますが、このような機縁は自分で掌握できるでしょうか？いいえ、今この瞬間ですら掌握できないのに、どうして来世の成就を期待できるでしょうか？
実は、今この時や未来において、さらなる成長の可能性はあるのでしょうか。自分自身の現在が、まさに未来の成就につながる縁であることをはっきりと理解していただきたいと願います。諸賢なる皆様：本宗脈は今年、上蒼より考績「優等」を授かり、正式にその栄誉をいただきました。これは皆様が共に志を固め、努力を重ねてきた結果です。どうか引き続き、全体の弘揚のために一層のご尽力を賜りますようお願い申し上げます。
全員が団結して心を一つにすることが、正しい道であります。また、上蒼が本宗脈に対して考績を下さり、その成果を認めてくださったことを受け、全ての学生は心を一つにして力を合わせ、全体の道務弘揚に協力し、理筆宗主のご指導に対しより一層の敬意を払うべきです。もし理筆宗主の大いなる慈悲と願力、そして堅固な志と職務への忠誠がなければ、上蒼の使命を成し遂げることはできなかったのですから。
皆様がこのような大きな因縁、素晴らしい機会、そして大いなる成就を得ることができたのは、実に稀なことです。宗主様への深い感謝の念を、心から抱かねばなりません。皆で心を一つにして、弘法に励みましょう。
第十四回　昊天の徳沢
##無極大勢至菩薩
2004年4月2日　甲申年閏二月十三日（金）
2004年1月9日 癸未年12月18日（金曜日）
南屏は乾坤の衆生を済度し教化す　　道済は和衷して真理を弘む
古仏は昊天の冊を降ろし　　初めて生まれし基因は有情に拱かれる
初生の遺伝子の準備
地球上の星系に生存するすべての下化された存在は、はっきりと理解できる：それは有情の衆生の原霊に対して、成長のための含蔵遺伝子が備わっており、すべては宇宙から地球星系へと下化され、生命の起源の始まりとして、有情の衆生の原霊に与えられ、潤いある生存の過程の中で、衣食住の基本的な動作が可能となるのである。
もし食物連鎖の組み合わせによって、事象の連鎖を創造し促進することができれば、食物連鎖と事象連鎖の相互依存を通じて、多くの原初の霊魂が温飽を得て活動できるようになります。飽食への要求が温飽を求める行動を生み出し、事象連鎖によって創造されたものは、人間世界の万物衆生を通じて、まさに飽食を求める行動そのものとなります。これは紛れもない真実であります！
初生の過程――原始的な物種の本質を含蔵するものを与えること、すなわち万物の蒼生が有情世界において、「日月陰陽の光合作用」によってこそ、生長の原動力を促すことができ、必ずや未来の相貌が形成される生存が生じる。まさに遺伝子によってこそ、明晰に理解することができるのであり、それは因質の創造発展の過程においてどのようにあるのか？
遺伝子が異なれば形態も異なる
未来においては、多くの異なる相貌が形成されることになります。これは各々の個体の遺伝子によって成長が決定され、有情世界の万物や生きとし生けるもの、あるいは動植物の原始的な遺伝子中のDNAは皆同じですが、しかし人類には特別な遺伝子が創造され発現したため、未だ生まれざる時にどのような存在となるのかが促されるのです。
人間世界の視点では明確に把握できず、より微細な視点で観察する必要があります。含因が備えているものは何か？それは初めから存在する欲求であり、遺伝子の本質はどのようなものか？これは有情衆生の「原始的本質」も同様であり、これは人間世界で言うところの：細胞が組み合わさったものなのです！
細胞の中に存在する多くの遺伝子の本質は、「因を含む過程」の始まりにおいて、未来にどのような相貌が生じ、どのような条件が現れるかを明らかにすることができる。そしてもちろん、それは必ず人類世界の科学技術文明を通じて、成長の殊勝な条件として実証されることになる。
初めに生じた基因の本質は同じである
初めに生まれた本質は同じであっても、未来において形成される条件と発展の過程は異なります。なぜこのようになるのでしょうか？それは、含まれる因の本質と遺伝子によって、内包される因の質が明らかになるからです。観察することができます：形成される細胞はどのようなものか？また、細胞が生み出す未来はどのようになるのか？その姿形はどのようなものか？
しかし、全体の過程はどのようなものか？発展はどうなるのか？これらはすべて未来（生）の前に、つまり因縁の本質を徹底的に通じて明らかにすることができ、初生の前にすべてを理解できるようにすることができる。もし遺伝子が不良で、どのように改造すべきかもわからず、ただ初生後に残して消滅させるだけなら、おそらく多くの解消しがたい障害が生じるでしょう！
人道世界を通じて、生存の「含蔵因質」がどのようなものであるかを体得することで、一切の有情衆生に対してより大きな弘展が可能となり、有情衆生が人道世界においてより大きな成長の空間へと歩みを進めることができる。もし不良な基因を化除・改造することができなければ、人類に悪しき薫習作用をもたらすことになる。
生命改造の異なる作用
このような不良な遺伝子を徹底的に理解することで、遺伝子とは未発生以前の全ての因質作用を含蔵するものであり、生命の起源において、生命創造体の因質がどのようなものであるかを知る必要があります。それは因質が未発生の遺伝子に対して、除去と選別を行うことによって、優れた遺伝子を未来の生存に依存する本質とすることができるのです。
まさに生命体において、より大きな成長と収穫が可能であり、不良な遺伝子を除去・選別して成長させ、優良な遺伝子を残して次世代へと伝えることによって、未来の優生学における継承が実現できるのです。なぜこのようにする必要があるのかを明確に理解するためには、優良な遺伝的要素を次世代へと伝えることこそが、不良な遺伝子を選別する本質であると言えるでしょう。
未来に人間浄土を創造するために促される！遺伝子の優劣良欠を通じて徹底的に理解する：遺伝子の本質はどのような条件下で人道世界に化生し、人類衆生の生存依拠を高めるのか？それは上蒼の慈悲の徳沢が天地の間にあり、有情衆原霊に対して公正かつ平等であり、一方を厚くし他方を薄くするような不足もないからである。
優良な遺伝子の異なるカテゴリー
優良な遺伝子と不良な遺伝子の選別は、まさに上天が慈悲の徳沢を下し広めるものである。有情世界の衆生にとって、現在の世界の人類種が優れた素質の浄化によって向上を図ろうとするならば、それは木によって魚を求めるようなものである。人類本来の素質が次第に世の穢れに侵されていくことを、はっきりと認識すべきである。
かつての清らかな遺伝子の本質を取り戻すことは非常に困難であり、この状況が続くならば、あらゆる有情の衆生の原霊にとって、真の「浄濾と静慮」の澄明を得ることはできず、自らの「浄染と染浄」も今ここで備えることができず、常に凡塵世界の「垢染と染垢」に苦しめられることになります。
このような状況は、今や至る所に見られます！真に「浄染」によって向上し、さらに「染浄」を超越する者は非常に稀で、根本的に「垢染」の相が繰り返す苦境から脱することさえできず、「染垢」が本来正常であるかのように形成されています。また、現在の多くの原霊たちが、上蒼の徳沢を下ろして自らを成就させることができるでしょうか？ほとんど不可能です！
浄染、染浄、垢染、染垢
また、「染浄、浄染」において向上し、「垢染、染垢」の塵埃が未来の自らのエネルギー発光に対して制限を加え、困難の中に閉じ込められることで、自らが向上し超越することを妨げ、人道世界において自らをずっと苦境に陥らせ、限界の中に囚われ続けることになるのです。
初めに生まれた基因の本質は、皆が相当に澄みきり、瑕のないものであった。しかし、時空の移り変わりを経るうちに、すべての有情衆生の原霊子は、幾度もの基因改造を経験し、しかも明らかに理解することができなくなった：天地の徳沢、上蒼の徳沢、衆仙仏の徳沢を。人道世界は現在において、過去からのすべての障害を抱えることとなったのである！
必ず人間世界の試練を経て、自らに浄化作用を与えねばならない。これにより、自らの垢染の遺伝子を消し去る作用が得られ、さらに染まった因質を沈殿させ消滅させることができる。これこそが自らにさらなる成長の余地をもたらすものであり、自らの努力によるあらゆる創造を通じて、向上し、乗り越えていかねばならないのだ。
初生の遺伝子本質において、自らの優良な因質を保存しつつ、不良な遺伝子の沈殿と消滅を促すこと。人類世界は今、上昇と下降の分岐点に立っている。いかに自己を向上させるか？これは自らへの責任であって、来世に期待すべきではない。このような天与の良縁と好機が再び巡って来るだろうか？決してない！
有情衆生の遺伝子には
因縁の質を内包し下化して導く
人類世界の衆生は
一人残らず新たな高みへ昇り得る
因縁の積み重ねが新たな命を生み
優れた遺伝子が新たな革新を創る
優劣良欠を改め造りて　　未来の成就天に向かいて行く
この偈は、有情の衆生の原霊に、より大きな向上と創造の作用をもたらす。自らをより大きく、より高い成就へと導くことこそが、自分を裏切らず、上天を裏切らず、衆仙仏の苦心下化を裏切らない道である。もし既にこのような心境にあるならば、我々の立場を入れ替えてみてはどうだろうか。考えてみよ！
己に対して：心境と状況はどうか？自分に与えることができれば、必ず真実の良善が増し、向上し、超越して回帰するであろう。はははは…　老衲は今日また崇心に頼って、爽やかな良宵を過ごすことができた。千言万語を語るも、すべては言葉の中に尽きている。皆様、お疲れさまでした。ではまた。
第十五回　天の慈悲
##南天文衡聖帝
2004年4月6日　甲申年閏二月十七日（火）
無極天界より御旨が下り
司命は人間に情義を司る
真君は台に登り賢者を集め　　共に語る人間の縁結びの時
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南屏道済古仏が降臨され、『大道昊天・第三回 初生基因』の解説を著作されました。これは、すべての含因が準備され具足された上で、未来にどのような相貌を生じ、どのような成就をもたらし、どのような過程を経るのかを明らかにするものです。
すべては遺伝子によるものであり、いかに明晰であるかを理解することができます！まさに含因の準備のもとで遺伝子に化し、未来の初生を具備させるからです。遺伝子の優劣良欠の中から、遺伝子の本質に対する徹底的な理解と作用を可能にし、有情衆生が回帰して超越し、学び成長することを提供することで、善良な増長と超越が生まれるのです。
知るべし：有情世界の万物蒼生は、皆同じDNAから分化した因質に過ぎない。如何にしてこの条件をRNAへと昇華させ、自らのエネルギーを輝かせるQNAへと乗り越えさせるか、これこそが今まさに超越すべきことである。歳末は次第に尽き、新春が訪れようとしている。全ての気勢は既に往年とは全く異なっている。
未来に向けて如何に弘揚すべきか？必ずや構築的な計画が必要であり、甲申年により大きな弘展の空間を持つことができます。本宗脈の全ての学生が努力することで、多くの良き効果が生まれるでしょう。全員が心を一つにして、共に上蒼のため、大道のため、崇心のため、自らのために、全宇宙へと推し広めることを願っております。
第十六回　中天天界
##無極仙姑　文殊菩薩
2004年4月9日　甲申年閏二月二十日（金）
2004年1月16日　癸未年十二月二十五日（金曜日）
南無至上の如来に帰命す　　燃燈の体証は徳沢を排す
古仏癸未に尾章を著す　　原霊因質大道開く
原霊は質の作用による
宇宙虚空は無極世界に下化し、昊天世界に下化した後、さらに人類世界に下化する。それによって観ることができる：すべての存在の因質はどのようなものか？またこうして得られる：存在の因質を通徹してこそ、未来に対して下化と成全の事業を行うことができ、ありのままに明晰に、掌を指すように明らかに理解することができるのである。
必ずや人間世界を経て、上昇超越の根本を潤合に至らしめ、また人間世界のあらゆる造作の過程を経て、初めて生存の中に顕現する。それはいかなる条件か、いかなる層次か、いかなる境界か。この種々の条件こそ、まさに上蒼の慈悲であり、大いなる道徳の恩沢が下ろされて、地上のあらゆる衆生を潤すのである。
原霊は、無極理天が昊天世界へと化した後、気天世界のエネルギーを容れることができなくなり、実相世界へと貶められて生存することになった。実相に依存して生存する中で、必ずや原始の根基が条件として引き起こされる。上昇するか、下降するかは、すべて「染浄と染垢」の中で明らかになる。
無極より下化せし原霊の根柢
生存後の依持作用として、どのような態度で人間世界に向き合うべきか。それは生存に必要な動作を経て、人間として生きるという関門を通り、潤いある生の動作を自らの生活の中に確実に下ろしていく必要がある。これにより明らかになるのは、上天が原霊を下ろされた本来の意図、そしてすべての因縁なる質に対して、いかなる御心を持たれているかということである。
まさに人類の生存における甘酸っぱさや苦しみを経験しなければならない……。様々な経験を経て初めて、自らが天に向かって千秋万代を乗り越える契機を得るか、あるいはただ地球星系の人類世界に留まり、繰り返し輪廻を巡る相に従うだけなのかが分かるのです！また、生存の中で遭遇する生活の過程がどのようなものであるかを理解することもできます。
また、どうして時間と空間の試練に耐えられようか。まさに自分が生存に対応し融和する力を備えることができれば、人道世界におけるすべてのこと、そしてこの「性向の識別」と「興味の成長」という過程において、何に依拠しているのかが明らかになる。人類の生存の質が、いかにして向上していくのかがわかるのである！
原霊が凡界に降りてからの行い
原霊－また降凡の種子因であり、つまり原始初生後の因質によって依持し、必ずや有情衆原霊に向上を促す因縁の根本を与えることができる。これは大道を人類世界に下化し、上蒼により大きく、より豊かな超越の資糧源を求めさせ、有情衆生に利益をもたらすことができるのである。
明晰に体証しなければならず、自らが創造する過程を通じて、天地、大道、無極、虚空、大宇宙と一体となり、天に向かって福徳を招き下ろす因縁の根本とすることで初めて可能となる：原霊自体の条件がどのようなものであるかを明晰にし、つまり原霊の因質を区別することである！
向上へと昇華するか、あるいは下へと沈淪するかの分岐点となり得る。自らの努力を基盤として、どのような条件を求め、どのような次元を望み、どのような境地を目指し、どのような天上の国へと超越していくのか。情ある宗教の信仰者たちは皆、この一世においていかにしてそれを成し遂げるかを切に願っているのである。
極楽世界、昊天界、無極天界、虚空天界、宇宙天界へと乗り越えて往生するという観念と目標を達成することができる。有情の衆生たる原霊子が、天界へ乗り越えることができず、真の大道の天梯と因縁を得ることもできないまま、人道世界で輪廻を繰り返す原因も、まさにここにある。
原霊は下化して因質によって造り就く
因質－すなわち遺伝子、またDNAとも言いますが、これは単に名称が異なるだけであり、実際には全ての作用は同じです。まさにこのような条件によって、あらゆる志向と要求が方向性を持った作用として発揮され、有情の衆生の原霊の成長と超越に対し、自らがより大きな成長の余地を持つことを可能にします。
これは堅固な志と方向性のある目標と信心であり、自らが一生のうちに、即身で仏の境地に到達し、乗り越えるという要求を促すことができる。さらに仏教で言う「涅槃の大楽」であり、このような上昇の条件と縁の中で成就を果たすのである。大道が示す綱領と要求は、まさに偏ることなく中道に入ることである。
さらに中道の内側からも脱却することができ、真に明確な構築の観念を持つだけでなく、「中道に入りながら中道を離れる」という作用をも理解することができます。これは有情の衆生には到底理解できない一環であり、いかなる宗教の流派も例外ではありません。また、皆さんはよく観察してみてください、儒家思想の構築においてはどうでしょうか？
偏ることなく、中庸の道に入る。
まさに偏りもなく、いかなる偏った道理にも入らず、「中道に入り、中道を離れる」ことが一切の上昇の因縁の根本であることを明らかにしなければなりません。これは因質の作用という枠組みの中で真の獲得をもたらすだけでなく、「因質の根源」を探求することによっても得られるのです。これはまた、無数の衆生にとって最も理解し難い因の本源なのです。
すべての過程を明晰に通徹できるならば、どうして「中道に入りながら中道を離れる」という観念が生じようか。ましてや、いかなる「浄染・染浄・垢染・染垢」にも染まらない。これには相当に高深な境地が必要であり、このような条件を達成して初めて、人類世界が真実のままに上昇超越へと至ることができるのである。
因質－すなわち、人道世界において言えば、初めて記載の作用が生じる。これにより、人類世界のすべての生存する地球星系の万物蒼生は、共通のDNAによって成し遂げられ、また大寰宇宙から下化された因質の中にあって、大道世界に対する理解を得ることができる。もしただ生死の三途六道を流浪するのみならば、いかんせん為す術もない！
中道に入りて中道を離るるべし
すなわち、地球星系の制約を明晰に把握することさえできず、ましてや陰陽相互対待という障壁を超越することなどできないのに、どうして中道に入りながら中道を離れる境地に至れようか。必ずや高度な境地の働きによってのみ、このような限界を超越することができるのである。儒家の思惟から出発し、乗り越えて回帰の因縁の根本に入ることを了知し、自らに責任を持って完全な成就を成し遂げなければならない。
そうでなければ、有情の衆生はなぜ信仰に入った後、宗教に三、五十年という歳月を費やし、天地の大道を明らかにしようと懸命に追求しながら、往々にして大きな成就の因縁を得られないのでしょうか。それゆえ、過去世または現世において、大道の演繹する因縁を明らかにし、乗り越えることができるかどうかを、思いやらなければなりません。
過去の存在における遺伝子がどのようなものであったかを、徹底的に理解する必要がある。また、自分自身がこの一生において、自らが信仰する宗教の限界を超えることができるかどうか、それによって真実の追求に寄り添う行動を起こし、自らを超越する動きを持つことができるかどうか、これこそが真に向上し、高みへと昇華する道なのである。
無極より下化する原霊の因質
原霊因質とは、まさにこの種の綱領を通じて自己への責任を果たすことであり、単に自らの信仰する宗教が最善・最優・最高・至上であると考えるだけでなく、あらゆる宗教を平等に観ることも、まことに取るに足りない行為である。上蒼が有情衆生に対して公平・公正であるのは、まさに自らが獲得するものによるのである。
また自らによって成就に至ることもできる。このような条件の中で、自らが主人となることができ、単に自分の認識によって信仰の障害を限定するのではなく、もともと因質の中に存在していたすべての因縁の契機が広く展開できないのを促すものであり、必ず自らの努力によって経なければならない。
この成就を成し、この乗越を為し、この回帰を遂げるには、必ず明確にせねばならない：原霊の因質に対して、いかにして現在世と過去世の積み重ねを合わせ、縁起の展開の有無を判断し、選択を行うかということである。しかし、現在は過去よりもさらに勝っており、すなわち自らが回帰・乗越・成就の因縁の根本を選び取ることができるのである！
原霊そのものは無極より出でて　　気界に下りては自らに頼る
垢は染み付き穢れは重く積もりて　　凡塵に貶め降ろされ人の世の機縁となる
元来の素質は皆同じなり　　それぞれ成長してそれぞれの様相を成す
成就と堕落の二つの道があり　　上昇と墜落は同じではない
この偈は、有情の衆生である原霊たちが互いに励まし合い、自らが成就に至る道を歩み、自らが上蒼の縁によって促され、自らを高めて回帰・超越させることこそが、自らをして天地と、大道と、無極と、虚空と、大宇宙とともに「千秋万代にわたる乗り越えを競い合う」ことになるのである！
第十七回　紫微星系
##豁落霊官王天君
2004年4月16日　甲申年閏二月二十七日（金曜日）
無極文昌帝君来たり　　大道昊天著作を排す
癸未の聖務は一旦休止し　　甲申の新春に再び弘く開かん
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈大宗師　南無燃燈古仏が降臨され、著作『大道昊天・第四回　原霊因質』を述べられました。そこでは、上蒼がまさに公平・公正であり、有情なる原霊に回帰と超越の因縁を与えられる理由が明らかにされています。
皆が自分と同じ条件を持っているのに、なぜ乗り越えられる者もいれば、人界を流浪する者もい、陰冥の世界に墜ちる者もいるのか？すべての因縁と方法の作用を明らかにし、さらに堅固な志を持って達成しなければ、どうしてたった一世で天界に回帰し乗り越えることができようか。自分自身の主人となり、自分自身の奴隷とはならぬこと。すべては自らが選び決断するのであり、未来の成就と輪廻の分かれ道はここにある！
第十八回　東斗の三星
##無極仙姑　普賢菩薩
2004年4月20日　甲申年三月二日（火）
太白星が盛世に凡塵を照らし　　星君が年始に誠を込めて書を著す
李の花が一面に咲き満ちて金銀のよう　　優れた遺伝子が真に幸福をもたらす
優良な遺伝子が高められる
人類の衆生は、因縁の質を改めることにより、向上へと引き上げる因縁の根本を作り出す。必ずや優れた遺伝子をもって成長し、さらに優れた遺伝子を選び取って成就する。まさにこのような条件のもとで、未来の世界の万物と蒼生に徳と恵みをもたらすことができる。これはまさに昊天の定めた政策と聖なる務めの中で向上を図るものである。
大いなる世界の全ての生きとし生けるものに、この徳の恩恵を受けさせ、さらに未来の子孫により大きな利益をもたらすためには、情ある世界のすべての衆生が、徳の恵みが下ろされるこの演繹に参与することが必要である。必ずや　上天のご加護によって成就され、また優れた素質が選び出されて成し遂げられるのであり、まさに上へと成長し超越していくのである。
未来21世紀の蓮華浄土世界を実現するためには、優れた品質を高めることが肝要です。なぜなら、優劣良否の間において、より大きな優れた品質を備えることができなければ、有情世界を成長させることも叶わず、善良で高品質なものを向上させることも難しいからです。
優生遺伝子の本質
優れた品質は、より優れた遺伝子の選別による恩恵であり、また道徳規範を拠り所としています。未来世界のすべての万物や生きとし生けるものは、皆この徳の陰に恵まれることができます。そうでなければ、単に優れた遺伝子を向上させるだけで、道徳的な素質の向上を重視しないならば、必ずや人類世界に道徳的不足をもたらすことになるでしょう。
すなわち、長遠にわたり有情の衆生に徳の陰を施すことができず、また昊天の徳沢と作用の中にあって、まさにこのようにあることが必要なのである。これを了知すれば、道徳の基準によって、さらに比較的高超な視点から観照するとき、有情なる多くの衆生が未来において子孫の福祉をはかるにあたり、ただ生活の質の向上のみを執持するだけでは不十分であることがわかる。
それは間違いなく人間の心性と霊性の向上を構築するものであり、それによってより大きな恩恵を受ける余地がなくなってしまう。明確にすべきは、徳が人間世界を潤し教化する作用には、必ず条件と機能を備えていなければならず、いかに良質で高品質な生存条件を整えるかが、この世における成長の在り方であるということだ。
優生の質向上
有情世界のすべての衆生に徳の恩恵を与えることは、未来世界におけるさらなる成長の可能性を開くものである。さもなければ、「人材の借用」という手段による向上があったとしても、「道徳規範」に基づいて天地の正しい道理に従わなければ、未来の衆生に対してより大きな利益をもたらすことはできない。
人類世界を経由するにあたり、地球星系において人類の生存を主導し得るすべての主体者は、道徳的規範の基準を理解しなければなりません。これは非常に大きな試練であり、さもなければ未来において、物質的生活のみが向上し、人倫道徳の質が向上しない状況が生じてしまうでしょう。
すなわち、人間の心性と霊性の両方が欠けており、互いに補い合い、互いに利益を得なければ、「心性と霊性」を通徹させる作用を発揮することは難しく、有情衆生が生活の質において、また心性と霊性の質を向上させる上で、まさに非常に重要な一環となっているのです。
遺伝子を追加して
有情なる衆生がもし思いやることができなければ、未来の道徳基準規範は、まさに現在の規範基準とは異なるものとなる。また、すべての遺伝子は「借将作用」によって、外星系の科学技術人材が地球空間に降りて融合するものであり、互いの区別もなく、すべてが公平で、私心なく偏りのない向上を目指すものである。
さらに、一体の慈悲、博愛、平等をもって互いに対処し、いかなる特権や関係性も介在させず、大道が人間世界に作用する際には、「人道と天界」を区別することなく、大いなる天地のうちに恩恵と徳の庇護の基盤として働いていることを、明確に理解しなければなりません。まさにこの通りなのです！
すなわち、大宇宙世界における一切の生存の方向性と依存の過程に対して、「天は私なく覆い、地は私なく載せる」という根本的な公平性を明らかにすることができる。それは「借将」された異星系であろうと、現在の地球星系の万物・人種であろうと、すべて一体として公平・公正に守られ、慈しまれているのである！
遺伝子優生学的改良
過去や現在、未来のいずれにおいても、上昇し超越する力を得ることができます。時空の環境が輪廻転生を繰り返す中で、実は人類世界はその循環の度に五濁悪世に沈み込み、輪廻の障害を超えることはほとんどできません。これがまた、人類を束縛する要因となっているのです。
この種の者は輪廻の本質を理解することができず、どうやって輪廻を超越しその作用を高めることができるだろうか。人間の生活における繰り返しの輪廻を通して、有情の衆生は皆感覚を失い、それぞれが生存に必要なものを求めるあまり、常に何度も何度も繰り返し、輪廻の循環と障害の中に沈み続けているのである。
またなぜ、上蒼は絶えず遺伝子の本質を選別する方法を取るのか？どうすればより優れた遺伝子の品質を得られるのか？まさに絶え間ない輪廻による選別の働きがあるからこそ、そうでなければどうして上蒼の徳と恵みを、高品質な遺伝子を通じて向上させることができようか？この凡塵世界のあらゆる空間においても、すべてはこのように行われているのである！
上蒼から見れば、これは実にどうしようもない窮地である。しかし知らないのは、方法を尽くしても尽き果てるたびに、時空の中には多くの向上の因縁の根本があり、それによって有情の衆生の原霊は、乗り越えの根本と因質を達成できるということだ。つまり、絶え間ない選別と創造なのである。
優れた因縁によって成就される超越
これはまさに、過去の良からぬ因縁が完全な形を成したことによるものである。人間世界は往々にして、なぜ上蒼がこのようにされるのかを明らかに悟ることができない。そうでなければ、有情の衆生に「牛を放して草を食ませる」ままにしておけばよいではないか！このように、「天の大いなる徳」とは、まさに天地万物の蒼生を育て養うことであり、特に万物の霊長たる人類に対して、次々と向上を促すことなのである。
因質の中にあって、篩選作用が乗り越えられることがありますが、しかし、有情の衆原霊は皆、明晰に体悟することができず、なぜ次々と輪廻改造が行われるのかを理解できません。それゆえ、より大きな受益を得ることもできず、かえって常に輪廻の制限と障害の中に深く留まることになります。これは真の修行を実践する原霊子にとって観れば、まさにどうしようもないことなのです！
たとえ心の中で考えたものであっても、そうあるべきだと感じることがあります。また、方法や機縁、時間や空間、さらに自分自身の定力不足によって、往々にして上天が降ろされた天機と良縁を無にしてしまうことがあります。これは上天にとって、まことに忍び難く、必ずや全人類にとっての障害となるでしょう。
乗り越えて根基は凡塵に降り　　優れた生まれの基因は真を賜る
選別の過程が輪廻をなす　　まさに改造して天の乗り物に返る
有情なる衆生は皆、理解し難く
天の徳沢は大いに心あり
もし天の御心を悟ることが難しければ
輪廻の度ごとに更に成就は難しくなる
この偈は、すべての有情の衆生の原霊が互いに励まし合うものである。すなわち、上蒼の徳沢が下界に化して印証される中にあって、必ずや有情の衆生をして利益を受けさせ、完全なるものとして乗り越えさせることができる。これを明晰に理解できるかどうかは、自らの心性を定める方向性の働きにかかっている。それによってこそ、自らの未来の成長を達成することができるのである。
まさか、大いなる世界のすべての衆生が、乗り越えることができず、向上して回帰することもできないということがあろうか？ああ、悲しい！悲しいことである！自らの誤りを正しく修正することが、正しい道である！今日は崇心に身を委ねて戻らず、皆様に吉祥如意の加護を授けましょう！皆様、ご苦労さまでした。さようなら！
第十九回　西斗四星
##九天司命　護宅真君
2004年4月6日　甲申年二月十七日（火）
極まりなく私なく偏りなく背かず
大いなる勢いと大いなる徳と大いなる道を守る
新春の菩薩筆会に至りて　　心を崇めて年首を開く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、今晩はおやすみなさい！本日は李太白仙翁が降臨され、我ら崇心のために『大道昊天』第五回を著作されました。一つの〈優生遺伝子〉の品質について詳しく述べられましたが、時間の関係で、未来のすべての作用について、さらに詳しく著作の中で述べることはできませんでした。
それでは次回に持ち越し、別の仙仏に繋ぎを補ってもらおう。これもまた千古にわたり甚だ知り難い因縁を記すことになる。そして「新春開筆」に対し、すべてが吉祥如意であるように。我々の今年の弘め広げる事業はもう目前に迫っている。諸賢生は必ず一つの心で団結し、共に大道を推し進めることこそ、自らの功勲を立てる道なのである。
未来の人類世界に、一つの拠り所となる規範を与える。明日はまた土曜日だ。禅機は迷いの障壁を破り、やはりこれまで通りに進めるべきである。また『大道無極』の献本が間近に迫っている。すべての弘法展開の役割を達成するためには、なお一層の努力が必要であり、まさに人が努力を重ねなければならない。
仙佛と上蒼のご心遣いを理解する必要があり、また崇心宗脈全体の神人たちが寄せる期待と願いは、年々深まっています。より一層団結して弘揚に努め、必ずや上蒼と仙仏に対して責任を果たし、自らの未来に対してもより責任を持つことです。切に願います！切に願います！皆様、ご苦労さまでした。それではまたお会いしましょう。
第二十回　中斗五星
##無極註生娘娘
2004年4月30日　甲申年三月十二日（金曜日）
南贍部洲は昊天に覆われ　　天の徳は私なく道を輔け延ぶ
文衡聖帝が崇心に降臨され　　選別分類して遺伝子を顕わす
優良遺伝子による分類
優れた遺伝子の本質を観るに：輪廻の循環過程において、有情の衆生の原霊に一種の選別作用を与え、それによって初めて分類が可能となる。これはまさに有情の衆生の原霊が理解し得ないところであり、大いなる世界において如何に為すべきか、如何に行うべきか、それによって初めて因縁の質を成長させ、選別を経て乗り越えに至ることができるのである。
有情なる衆生が成長するための必然性を考えると、未来や現在においてどのような条件が必要なのでしょうか？また、それは選別作用を経て、元々の不良な遺伝子を改造・向上させ、選別過程を通じて分類されるのです。いわば「類は友を呼ぶ」と言えるでしょう。そうでなければ、有情なる衆生の原霊が良いか悪いか、優れているか劣っているかは、どうして区別されるのでしょうか？
もしすべてを一緒にしたならば、おそらく優良な遺伝子に対して、一種の垢染作用を持つことになり、またしばしばその染垢作用が全体に向かって汚れ染めつけていくことになるでしょう。「垢染と染垢」の両者が、まさに優良な基本因質を向上させていく主要な因縁体とはなり得ないことを、はっきりと理解することができます。
遺伝子の向上によって成長する
すなわち、穢れや汚れの中から悟るのである：汚れに沈み込んでいるとき、まさに向上して高みへ昇ることができず、かえって五濁悪世の中にずっと沈んでしまう。それゆえ、上天が有情衆生に、汚染を除去し、浄化して昇華させることを望み、それによって「染浄と浄染」の質による選別作用が生じるのは、いかなる道理か？
また、輪廻に導かれることなく、「垢染あるいは染垢」の中に沈むことなく、垢染の中から到達し、遺伝子が持つ染浄の過程はどうあるべきか？染浄を高めることによってのみ、染浄の作用を貫き通し、元来の遺伝子そのものに至り、より大きな道徳規範と融合させることができるのである。
これはなぜかというと、天は道徳規範によって有情衆生の原霊を選別し、未来世界においては人類の生存がこの世に道徳の恩恵をもたらすからである。知るべきことは、21世紀において、中華の地の炎黄子孫の人種は、他の国の有情衆生の原霊よりも、さらに道徳の普及において優れているということである。
明確に理解すべきこと：21世紀の中華の地に生きる炎黄の子孫にとっては、人道世界において決定的な役割を果たすことができると言える。もし人道世界が天に向かって「将を借りる」役割を果たすものであるならば、炎黄の子孫として生まれた者がより多い以上、道徳への帰依と評価の過程において思いやりを持つべきである。
すべての基本要件を選別する
まさに未来を授け、善き徳を持つ子孫の拠り所となり、成就の根拠となるものである。どのような祖先がいるかによって、どのような子孫が引き寄せられるかは、千古不変の法則であり、また天が有情衆生に与え、道徳世界のすべての拠り所としての役割を果たし、人類衆生が向上するための糧を提供していることを知るべきである。
大寰世界の万物人種と衆生は、すべてこのようであり、また人類世界においてどのような選別がなされるのか？それは優生であり、劣悪であり、高邁であり、悪質であるが、すべてそれぞれの個体の因質と祖先の徳沢によって分け判じられるのです！このような条件を備えた依拠作用があってこそ、人類の遺伝子を通じて改造することができるのです。
さらに、大寰世界における現代人類の言うWTOの分断と融合についても判別を行う。明確にすべきは、なぜ台湾世界の有情衆生の原霊が、近隣の国々との間に乗り越えと融合を持つことができるのかということである。これは遺伝子の調和と選別の過程であり、優れた国々と融合することで、優れた資質が子孫へと受け継がれる根拠となるのである。
分類条件で絞り込む
未来に向けて善縁を広げる行動ができるのも、現在において優れた遺伝子を調和させているからであり、さらに上天から見れば、より多くの有情衆生に利益をもたらすことになる。中華の炎黄子孫の優れた資質に、他国の優れた特質を比較し加えることで、この優生遺伝子を融合させ、継承していくことができるのである。
近い将来、必ずや優れた宇宙の血統－スペースベイビーが、互いに感応し合って各家庭に招き寄せられることでしょう。祖先の徳と恩恵が何であるかを理解し、自らの遺伝子の質がどうであるかを知るべきです。さらに、双方の遺伝子の優劣と長短を徹底的に見極めること、これこそがまさに天が遺伝子を改造する大いなる事業なのです！
また、遺伝子自体の条件によって、どのような遺伝子が自身の条件の中で融合するかを決定し、分類作用も備わっているため、類は友を呼ぶのである。まさに優生遺伝子は優れた資質の中にあり、国家の道徳的資質を完成させることができ、さらに道徳的遺伝子が集まることで、国家の完成を実現するのである。
科学技術の遺伝子分類
科学技術の品質は、また科学技術の品質によって分類され、国家の超越的品質を形成する。さらに、超越的品質の遺伝子によって分類され、成就した国家において、いかなる種類の品質遺伝子が存在するのか？いかなる種類の品質遺伝子を持つ国家において、有情の衆生の原霊に不良な遺伝子を選別し、分類し、集約させるのか。
すなわち、それは次のようなことである：天がどのような条件、どのような遺伝子、どのような成果をもって区別するのか？科学技術文明の再構築プロジェクトを通じて、未来においてどのような星系を巡ることができるのか？現在において、自らの行いがどのような条件と本質であるかを明らかにすることができるのか？つまり、道徳規範をよりどころとするのである！
人倫道徳というこの優れた伝統があるからこそ、千古の真理に背かずに乗り越えることができるのです。なぜ天が道徳規範を下し、それをまとめる役割を与え、選別分類を通じて向上させ、どのような国であれ、どのような素質であれ、どのような条件であれ、道徳規範によって輪廻転生し再生して向上させるのでしょうか。
選別・分類・成長・向上
輪廻がさらに沈淪するのを許すのではなく、上天から見れば、それは取るに足らないことである。道徳規範に依拠してこそ、優れた道徳的遺伝子を持つ子孫を感得でき、互いに自らの道徳規範がどの程度かを照らし合わせることができる。このような条件があって初めて、未来の科学技術文明の再構築と成長が可能となるのである。
さらに大きな向上を遂げることができる。そうして初めて、科学技術文明だけに留まらず、道徳規範が依拠する役割を埋没させることがない。これは、上蒼が選別する中で最も重要な一環であり、まさに人倫世界を規範とし、また21世紀こそが、中華の炎黄の子孫すべてにとって大いに発展する世紀なのである。
中土の炎黄子孫は、さらに道徳規範によって制約し、科学技術文明の全面的向上を実現する。これは優生遺伝子の条件付けに対する作用であり、まさにこのようであるべきであり、また上天が全面的な規範と監督の役割を果たすことで、21世紀の中土炎黄子孫が向上し、超越的な成長を遂げることができるのである。
崇心宗脈はまさに、未来世界において決定的な役割を果たすすべての展開過程を担う存在であり、もし崇心宗脈が欠けていたならば、それは許されないことです。このような働きは必ずや後世の子孫に恩恵をもたらし、まさに今なすべき「大道の先鋒部隊」として広く推し進められるべきです。これは千古を超えるすべての基盤を築き、弘めゆくものなのです。
優生の遺伝子降臨し　　選別分類は新たなり
各々の体のエネルギーが分別を成し
道徳の規範は天の心を成す
科学技術文明は人類を創造し
中華の炎黄の子孫が推し進める
二十一世紀に創建された　　徳性の輝き昊天会
この偈は、すべての有情の衆生の原霊が、未来において徳の恩恵を印証できる過程を一つ作り、昊天を通じて全責任を主導し規範する作用の中で、崇心宗脈が果たす役割は、新たな道徳規範の制定と施行者である。衆為師もまた、崇心全体の未来の弘揚に対して、より大きな成長と利益をもたらすであろう。
崇心には千古を超える乗り越えがあり、千万年の成就を得ることができる。これは一世の人々が努力した結果であり、皆様のご苦労に感謝いたします。今日、お忙しい中を崇心に帰依され、『大道昊天』の著作過程にご参加いただくことは、まさに千古の証印となるものです。為師は崇心宗脈に留まり、皆さまと共に集い、共に歩んでまいります。
第二十一回　南斗六星
##精忠武穆王　岳元帥
2004年5月4日　甲申年年三月十六日（火）
極まりなく私なく偏りなく背かず　　文殊が登壇し賢い衆生が集う
菩薩一同に皆様のご多幸をお祈り申し上げます
ご多忙の中、主席がご帰還なさいました
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の大主席である南天主宰文衡聖帝が、ご多忙の中をおして崇心にお降りになり、『大道昊天』第六回を著作されました。〈選別分類〉についてさらに詳細に分析され、前回と今回の内容を相互につなげて理解できるよう、ご示唆を賜りました。
これは　上蒼がご覧になっていることである：徳を施して下を教化することを行い、まさに崇心の才能があってこそ成し遂げられる大いなる構築である。どうかご理解いただきたい！また　上蒼は崇心宗脈全体の道務に対し、ますます重きを置かれるようになった。ゆえに、崇心の行いに対しては、宗脈の設立と構築に、より大きく、より多く、より豊かな資源を与え、成就せしめられるのである！
第二十二回　北斗七星
##無極地母至尊
2004年5月7日　甲申年三月十九日（金）
豁達に悟りを開き真の実相に至り　　筆を下ろせば妙なる花咲く真理の真諦
霊官王天君降臨す　　因って質を分かちて大道を済度す
資質に応じて区別し、向上を促す
霊性の種因：優生の遺伝子本質を作ることは、まさに選別分類によって、有情衆生の原霊のすべてに合致する一種の向上作用があり、因質の分別によって、各体のエネルギーを成就に至らせることができ、また有情衆生の原霊の本因質において、向上増長、超越向上を促すことができる。
大道が示すところがあってこそ、有情の衆生の原霊を促し、因縁の質を分別して向上させることができる。これは有情世界と昊天世界を通じて評価されるものであり、優れた生まれの因縁が明らかになり、理解できるようになるためである。もしこのようにしなければ、どうして人世間におけるすべての成長を向上させることができようか。
つまり優生遺伝子を差別的に扱い、分類による選別作用を通じて、有情衆生の原霊が優劣や良し悪し、あるいはどのような遺伝子の本質を持つかを区別することです。これは未来の輪廻過程において、上昇超越と沈淪下落のどちらに向かうか、この上昇と下落を分ける境界点となるのです。
因りて質に成長し、分別を為す
有情なる衆生の原霊は、もし自身の因質作用と基因本質がどのようなものであるかを明確に理解できないならば、自らの過去を仔細に観察してみるがよい。そこに上昇超越する傾向があるのか、それともただ沈淪下降する傾向があるのかは、すべて自分自身が今この瞬間にはっきりと理解し、実証できることなのである！
有情世界に到達し、大いなる世界の無数の衆生に対して印証を行うには、まさに分別の作用があることを明確に理解しなければなりません。また、自らの過去の因質を分析することも、一つの脈絡を辿る方向性があります。今この瞬間の有情なる衆原霊たちは、自らの過去を通じて、どのような遺伝子の条件であったかを知ることができるでしょうか。
また、どのような因縁の作用か？必ず明晰に通徹し、自らが他の者に知らしめるのであれば、自然と往昔の一切の行いを通じて、つまりどのような条件があれば必ず正しい方向が明らかになる。もしこのような条件において自らすら明晰になれないなら、ただ未来において下墜する因縁の本質に沈淪するのみである！
分別作用の因質
原始遺伝子の作用を徹底的に理解する必要があり、いかに自分をより大きな成長空間へと導くかは、自らが実証と検証を経てこそ、最も明らかになるのです！また、このような有情の原霊たちが今この瞬間に、自らがどのような因縁の質的条件にあるかを実証し明確にできることは、まさに自分自身が最もよく理解できることなのです！
もしこの一点さえも通徹することができないなら、有情衆原霊にお尋ねします：未来において乗り越え、回帰することができると、まだ望んでいるのでしょうか？それは不可能なのです！つまり、宗教信仰において最も切実な条件とは、いかにして自らの全ての不足を知り、それがどこにあるのかを悟るかということです。
もし自分自身の不足しているところを、はっきりと理解することができなければ、どうして自分自身の未来に期待し、どうやって自分自身に向上と超越の契機と因縁を与えることができるだろうか？また、宗教信仰に入ることで、自分自身の不足しているところを理解させてくれるだけでなく、信仰宗教においては、大きな方向性と目標を定める過程でもあるべきだ。
しかしながら、すべての宗教の教主や教尊などの徳性と行いは、有情の衆生が模倣し比較することができるものであり、このような条件こそが、一種の優れた基盤を乗り越えることができるものである。つまり、「状元の先生はいる」が、「状元の学生がいるかどうか」はわからない。必ずしもそうとは限らない！これが比較的少ない縁である所以だ。
因質帰納来成就
この信仰は、広大なる世界の衆生に対して明確に示すべきものであり、すなわち宗教に入った後、いかに行い、いかに為すべきか？自らの未来の行く末に対し、大きな目標と帰着点を持つためには、各宗教の教主や教祖が、現代という時代環境の中で、いかに後世の学び手たちに影響を与えているのかを、明晰に理解する必要がある。
すべての有情衆生に対して模範となる条件を備え、さらに信仰のよりどころとして宗教に入ることができる。つまり、先人から教えられたことや経典に残された教えに従って乗り越えていくことができる。しかし、このような条件は「状元（科挙の首席合格者）を育てる先生」はいても、「状元になる学生」が必ずしもいるとは限らない、という状況に似ている。
これは先人の遺したすべての道筋に従うものであり、乗り越える学習規範はこのようである。有情の衆生たる原霊がもし今この時に、いかに行動すべきかを理解できなければ、どうして信仰の拠り所とする乗り越えに従うことができるだろうか。おそらく今この時においても、ただ宗教に入ってその人数を満たすだけに終わり、根本的に信仰の真実の拠り所とすることはできないであろう。
帰納し、分別し、機能を働かせ、作為する。
もし向上させることができるとしても、それは単に宗教に入り、名を記して信仰の追従者となるに過ぎず、今この瞬間にどのようにして乗り越えるべきかを分別することを与えるのです！まさに分別の作用において、どのような条件を備えるべきかを分類し帰納するのです。つまり、はたらきによって到達し、また条件と作用を分別して選別し、上へと向上させるのです。
知るべきである、有情衆生の原霊の基本的な作用はどのようなものか。知るべきである、宗教を信仰するにしても、乗り越えることができなければ沈んでしまうのであり、まさに下降の輪廻を繰り返すだけである。輪廻の中にあるとは、「乗り越えと下降」によって区別されるのであり、すなわち有情衆生の原霊が知り得ない大いなる因縁なのである。
また、なぜ輪廻の中にいる者が、一度ならず何度も何度も堕落していくのでしょうか。これはつまり、天界の輪廻の本質の中に沈んでしまったからです！輪廻を乗り越えるには、どのように行い、どのように実践すべきかを理解することができないのです。逆に、堕落の障害の中にずっと沈み続けることになるでしょう！
もし上昇と下降を分別するならば、一切の有情の原霊にとって、必ずや上昇を選び、下降を選ぶことはないでしょう。しかし、事実は己の願いどおりに、乗り越えて上昇することができるでしょうか？否！まさに輪廻の中で、一度ならず何度も、下降の障害と渦の中に沈淪していくのです。
資質によって優良な遺伝子を区別する
大いなる世界の有情なる衆原霊よ、輪廻を上昇させる乗り越えの乗り物となり、大いなる世界の無数の衆生に、乗り越えて回帰する道を与えよ！このような条件が形成されたことで、有情世界の衆原霊は、宗教に入って乗り越え回帰することができなくなった。なぜなら、もし自分が信仰する宗教に入ったとしたら、その後どうなるだろうか？
自らの宗教をずっと受け継いできたのは、まさに天下唯我独尊であり、すべての唯一、最優良、最殊勝、最高かつ最大であるが、信仰宗教の本質を貫徹することはできない。自分が最も優れているとしても、他人の最善と殊勝さを尊重することができてこそ、自らに与えることができ、自らの障害の中に固執することはない。
明確に理解すべきは、信仰に入るとは、公正平等であり、一体の博愛で私心や偏りがなく、自らの未来に対して、自らの信仰に限定されないことが、最善・最優・最高・最大の固執した思考であるということです。これは公平な大世界のあらゆる宗教に対して、信仰者に向上と超越をもたらすものです。
自らの不足する点は、一体どこにあるのか。それは一目瞭然であり、宗教に入った後に宗教の制約や障害に縛られることはない。これはあらゆる宗教を信仰する者にとって最も無明なところである。このような障害を打ち破らなければ、真に喜びに満ち、より智慧ある修行者となることはできない。
優れた遺伝子は先導をなす
選別分類はすべて衆生のため
資質によって優劣を分別し　　信仰は公平に徳の意を新たにす
渦巻き自ら造りて困窮に入り　　障礙平等に皆敦し有り
明晰に如何にして化除を為すかを知れば
因縁の大道群を乗り越えん
この偈は、すべての有情の衆生の原霊が互いに励まし合うものである。つまり、大いなる世界に生きる無数の衆生、特に信仰を持つ者たちに、喝を入れて目を覚まさせる役割を果たすことを願っている。理解していただきたいのは、まさに「状元の師」が教え導くことで、「状元の弟子」がそれを乗り越えて円満を成し遂げ、佳話として伝えられるということなのだ！
上蒼の大道弘展の因縁をより多く作ることができれば、すなわち崇心と真仏心宗に対してより大きな構築ができることであり、これを離れれば一切の因縁は消え去る。願わくば！上蒼は新法を掌握し、特に最も重要な因縁条件を要求する。おわかりだろうか？本日はここまでとし、崇心の「大道無極繳書法会」に一晩お邪魔させていただく。
第二十三回　東天星際
##北極玄天上帝
2004年5月14日 甲申年三月廿六日（金）
大道無極の経典開き　　普賢菩薩登台来たる
甲申元宵節をお祝い申し上げます　　吉祥如意、財宝満ち溢れますように
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南天鸞務院の院尊・豁落霊官王天君が降臨され、『大道昊天』第七回を著作されました。因質の分別作用を通じて、信仰者にとってどのような心構えで向上を図るべきかを、詳しく述べられています。
自身が未来において乗り越え、依りどころとする条件を与え、自らを成就させ、また多くの衆生を成就させることが、正しい道である。著作の内なる意味をじっくりと理解されんことを願う。それは自らにとってより大きな利益となる。これこそが上天の大いなる徳の恵みが人間界に施されるところであり、まさに有情の衆生たる原霊が自ら選び取った、歩むべき道の行程なのである。
蔡賢生、李賢生の正鸞生としての訓練が成就したことを恭賀いたします。本日、正式に天筆生としての筆号を授与いたします。この栄誉を大切にされんことを。まさに「理・神・霊」の三者合一こそが大道の課程において実証されるものであり、「理・霊・神」の働きの中で、さらなる飛躍を遂げられますよう。
しかしながら、もし崇心宗脈あるいは真佛心宗を離れ、さらに一切の機縁と天命を持たず、ひたすらに上蒼の徳の陰りを細やかに体し、専らこの大道を弘めて寰宇世界に広げることを願うならば、上へと増長し、向上し、超越することができるのである！
第二十四回　北天星際
##無極王母娘娘
2004年5月18日　甲申年三月三十日（火）
九天無極は大地を貫き　　司命は情けありて衆生を慈しむ
家を護る徳の恵みは娑婆世界に遍く満ち
真君の位階は同じからず
人類のレベルは同じではない
遺伝子の本質によって動作を選別するとは、つまり因縁の質を分類することであり、因縁の質が層次によって異なることから、また大宇宙の天地に生きる無数の衆生を分類し、未来に対してどのような因縁の質が作用し、どのような条件と層次によって向上するのかを問うことである。自らが持つすべての条件と、各自が選択した決断を通じて選び取られるのである。
己自身と有情の衆生に対して、超越と沈淪の分岐点となり得る境地に至る。このような関連条件を通じて、人間の個々の因質を異なる次元に分別し、また各々の因縁によって区別する。さらに、未来の世界に対して異なる作用をもたらし、あらゆる環境と時空の中で、選別と分類を行うこととなる。
自らが持つ根本的な素質に、現世における変革作用を加えることで、どのような条件を備え、どのような目標を達成し、どのような次元に至り、どのような世界に生まれ出づることができるか。各々の存在は必ず、自らの「志向作用」と「性質の識別」という二つの区分を通じて、未来の生存の方向を定めなければならない。
層次と生存は同じではない
しかし、区別は、どのような国を教化し、どのような次元を教化し、どのような因縁を教化するかにある。各々の成就の条件に応じて、有情の原霊に乗り越えるか沈むかの区別を与えることは、まさに自分自身が選択し、また各々の過去の遺伝子に含まれるものによって区別されるのであり、必ずやとても真実のものとなる。
21世紀における科学技術文明は、どの国においても同じです！そうでなければ、それぞれの縁起のエネルギー―融合と排斥―が国家の中で互いに共存し融合できないなら、どうして生存に正しい方向性を与えることができるでしょうか？これはまさにその通りです！それぞれの本質的条件と作用はどのようなものなのでしょうか？
また、いかにして自らの因縁の質を再構築するに至るか。それは「輪廻の再生」に向上作用を持たせることである！有情宗教における一切の観念は、皆、輪廻は下へ沈みゆく障害と限界であると説く。このように、上蒼の立場から見れば、果たして大いなる世界の無数の衆生に対して、乗り越えさせることができるであろうか？
つまり、異なる因縁の質の作用を区別し、また各々の体のエネルギーを乗り越える作用として、まさに現在において選別作用があるため、未来世界の文明と科学技術にさらなる向上と超越をもたらすことができます。さらに、現代の宗教の観点から見れば、すでに二千有余年の時を経ており、ずっと本来の因縁の質のままに留まっているのです。
生存の次元と境地における教育は同じではない
当時の五教聖人は、教えを立てる際に完全に理解していたにもかかわらず、根本的には知り得なかった。二千余年の歳月を経て、本来備わっていた乗り越えるべき本質は、今やすでに大きく変質してしまっている。どうして後世の子孫に信仰を提供し、一世のうちに乗り越える契機の根本に至らしめることができようか。想像すらできないことである！
なぜ二千余年後の現代において、向上を遂げることが難しい多くの障壁が生じるのであろうか。しかも、宗教の根本的な平等性を超越することができず、また各々の本質において、エネルギーの多寡にかかわらず、必ずや理解しなければならない：上天が大宇宙の無数の衆生に対し、その恩恵は実に広大無辺であるということを！
すべては一体であり、平等であり、一体であり公正であり、一体であり清らかであり、一体であり無為であり、一体であり慈悲である。このような条件と性質を通じて、宗教への信仰を超越することができ、またすべての宗教を融合させ、互いに融和し平等に至ることができる。また、それぞれの性質を超越することで、善良さが向上し、高められ、超越していくことができる。
信仰の平等があるからこそ、有情の衆生に信仰の拠り所を与えることができ、その方法は正しいのです。しかし、信仰を持つ者自身が執着に固執し、平等心、博愛心、慈悲心を持たなければ、様々な障害が生じます。このような状況を見ると、非常に残酷で、なんと無念なことでしょうか。
様々な異なるレベルの作用
また、先人が教えた誤った伝承の観念があり、純真な心を持つ信仰者が宗教的な習熟の過程に入ると、自らが天に還る因縁の大きな契機を妨げることになります！信じない者は、現代のすべての天界にはこのような聖神仙仏は存在せず、ましてやすべての昊天世界と融合することはできないことを、よく考えてみるがよい。
さらに、全体を融合することもできません：無極、虚空、大宇宙世界、これらは宗教において誰もが直面する障壁と固着した観念であり、この隔たりを打ち破ることができず、自らがより大きな成長の空間へと進むことを妨げています。このような信仰を持つ者にとって、なんと悲しく、どうしようもないことでしょう。
ただ各々が執着に固執して容易に転じられないだけであり、また自らを永遠に五濁悪世の障害に沈淪させ、各々の条件や因質によって因縁の成就に至ることが難しく、自らが成長へ向かう余地を与えられない。これは各々の因質に対して、いかなる条件や信仰のもとであれ、まことにその通りである。
各々の本体に対しては、必ずや因質の中に多くの垢穢な思惟観念を加えることになり、またこのような因縁の作用こそが、未来世界においてより大きな成長の契機を持つことができない所以なのです。知らなければならない：大いなる天地に生きるすべての衆生は、その形成因質である「エネルギー」が異なっていても、DNAの因質は皆同じであるということを。
異なる生活水準
いかなる因質であれ、有情衆生はすべてこのようである。しかし、現在の人間世界のあらゆる科学技術をもってしても、この一点の因質を実証することはまだできない。長い時を経て初めて、各々の個体の因質が同じであり、それは全体の大宇宙から降ろされた同じ遺伝子が融合したものであることを体得できるのである。
これは、自らのエネルギーが自ら発光するかどうか、エネルギーが豊富であるか、それともただ人間界にのみ存在し、大宇宙の世界に沈み続けているだけなのか、ということです。知っておくべきことは、人間界は有情の原霊が長く住む場所ではなく、単なる仮の宿に過ぎないということです。それゆえ、各々の本来の降誕の地がどこにあるのか、その生存条件はどうなっているのかを、徹底的に理解しなければなりません。
次元の違いにより、境地も異なります。また、大宇宙世界の人類が地球という空間に生存していることについて言えば、皆「日月の光合作用」のエネルギーによって制限されていると言えます。このような各々の陰陽相対（対峙）の状態に到達しようとするには、必ずや自らのエネルギー体が光を放って乗り越え、自らが成長するための資質を備えさせなければなりません。
さもなければ、どうしてより大きな利益を得ることができようか。人間界では、陰陽相対と言われるが、自らの強い意志と努力によってあらゆる困難を克服し、自らの乗り越えと成就を成し遂げることができる。では、すべての神仙仏聖が往昔に成し遂げられたことに対して、どうすれば自らが陰陽相対の中で乗り越えを達成できるであろうか。
人類が有するあらゆる生活の階層
これが次元の異なる成就であり、明確に理解する必要がある。たとえ五濁悪世という大染め缸の中に身を置いていても、有情衆生はこの大染め缸の中で、染め汚されない乗り越えの境地を選び取ることができる。では、いかにして「中道に入りながら中道を離れる」という境地に到達するのか。さらに、大いなる天界（天地）の有情衆生の原霊にとっては、自らが向上を達成せねばならない。
自身の成長において利益を得る過程で、陰陽相対する反面の成就が形成される。これはまさに人間世界の甘酸っぱさであり、また「正面と反面」によって成し遂げられるものにほかならない。いずれも骨身に刻まれる経験であり、有情の衆生の原霊に覚醒と戒めを与える。ただひたすらに志を堅く持ち一生を全うすれば、必ずや乗り越えることができるのである。
さもなければ、どうして有情の衆生の原霊に向上心と行動を起こさせることができようか。上蒼の慈悲と恩恵を深く体得することこそが、逆説的に有情衆生のすべての超越と回帰を成就させるのである。ましてや、どうして容易に超越と成就に到達できようか。深く考えれば、すべては明らかとなる。
因縁の本質は選り分けるためにあり　　
遺伝子は成就して各々の体に遍く行き渡る
分類分別は層次に於いて　　異なる境界は己の縁に随う
過ぎし日の縁は成就を成し得
今この時の成長もまた求め得べし
二つが一つに合わさり
層次異なれば境界も修まる
この偈は、すべての有情の衆生と原霊が互いに励まし合い、共に精進するものであり、まさに真実の道を歩み、大乗の越えるべき根拠を成就し、回帰するためのものである。皆様が共に参画してくださり、今日は崇心にお邪魔して、旧友と再会し心ゆくまで語り合うことができました。また、先日玉旨が急遽下されたため、ゆっくりと集うことが叶わず、誠に残念でしたが、皆様のご厚意に心より感謝申し上げます。
第二十五回　西天星際
##南宮孚佑帝君
2004年5月21日　甲申年四月三日（金）
無極大道はすでに書を授けたり
註生の因縁は衆生に殊なり
崇心を護り給う御前の慈悲深く
有情の末代までも皆顧み給う
諸聖佛と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は九天司命護宅真君が降臨され、『大道昊天』第八回を著作されました。ここに〈層次不同〉の因縁を明らかに説き示され、皆が上蒼に対する「反面成就」と「正面成就」の相違を明瞭に理解できるようになさいました。
すなわち、上昇超越の因縁の根本を与えるものである。もしこの因縁がなければ、一切はまた五濁悪世の中に沈淪するのみである。まさに知る必要がある：いかにして自らが持つ「輪廻再創造」を通じて向上するか？それは自らがこの一世において乗り越えて回帰することを可能にし、さらに未来において大宇宙天界を遨遊するよりどころとなるのである！
第二十六回　南天星際（一）
##無極瑤池金母
2004年5月28日　甲申年四月十日（金）
精忠武穆王が降臨され　　岳元帥が聖台に登られる
崇心大道昊天の冊　　輪廻再造理に応ず
輪廻は如何にして再び造られるのか
篩選とは一切の種因過程に対するものであり、つまり段階的な分別作用がある。必ずや多くのものが現代の時代に融合できず、また霊性の種因を向上させる再創造過程にも合致しない。このように、上天が因質作用を与え、輪廻を通じて向上させ、改造過程の働きをなすのである。必ず理解すべきは：輪廻による再創造とは、つまり向上へと昇華できるということである！
ではなく、すべての限界作用に沈むのではなく、輪廻を通じて、現在あるいは過去のさまざまな悪しき習性を明確にし、それを解消し改めることで、有情衆生が現在においてより大きな成長と超越の実践を得ることができる。これはまさに有情衆生がより大きな収穫を得て、上昇と向上を遂げることを可能にするものである。
分別せず：日々、月々、年々、一生、すべてこのようなものであり、また人類世界の輪廻の中にある。言えるのは、ただ人間世界で言うところの「過身」（台湾語発音）――すなわち死に至ることだけである。過身（逝去）し、この世を去った後にはじめて、このような条件によって改造成長を達成することが可能となる。
輪廻転生を繰り返しても、いかにして向上を図るか
まさに自分自身のこの世あるいは次の世において、新たにやり直すことができる改造の機会があれば、人間界の輪廻は左右に循環するだけで、因果と業障のすべての制約のもとでは、根本的に輪廻を向上させ乗り越えることはできません。必ずや天の真の下賜される資糧の源を徹底的に理解し、初めて乗り越えて向上することができるのです。
単に人間界で言われるような、一人の死や逝去に過ぎないわけではありません！多くの有情衆生の原霊子たちは、そもそも輪廻を知ることができず、いかに向上して昇華すべきかを理解していないのです！自らが成長し乗り越えるためのよりどころとなる作用を与え、また現在のすべての受益から、何らかの回収を得ることができるのです。
理解すべきは、人道世界において、すべての生存過程で遭遇する甘酸っぱさや苦しみ、あるいは逆境による成就は、必ずや人間の生存に不快感や拒絶反応を引き起こすことである。また、有情の衆生の原霊は皆、順境を好み、逆境に対しては非常に嫌悪感を抱き、むしろ上蒼が衆生の現世における行いを通じて改心させることを思いやることができないのである。
また前世に積み重ねた不良や不足のうち、向上へと高める乗り越えの動作を行うことができます。これは人道世界においては根本的に存在しない思考観念です。ですから、現在この一世の過程は、前世の積み重ねを通じて、この世に作用し経過をもたらすものなのです。いかがでしょうか？
輪廻転生による再成長
しばしば多くの試練や苦難に遭遇することがあり、特に逆境によって積み重ねられた経験は、往々にして有情の衆生の原霊が耐えきれず、無明の怨みや嘆き、怒りと憎しみの心が生じ、必ずや天を指さして「天は不公平だ」と非難し、なぜ他人は平穏に生計を営むことができるのかと問うことになります。
また、なぜ自分はどれほど努力して頑張っても、結局はただ三度の食事を満たすためだけなのか！繰り返し、全ての負債を背負い、さらに通貨の縁に恵まれず、時には三度の食事さえ規則正しく取れないこともある。これでは生きる糧を求める中で何をしているというのか？むしろ一死をもって百の苦しみを断ち切り、このまま苦しみ続けるよりましだ！
輪廻の障害によって制限される束縛から脱することができる。知る必要がある：このような考えを持つ者は世に溢れ、また有情の衆生は皆、一死すればすべての問題が解決すると思い込んでいる！しかし実際には、未来や来世での苦しみは、現在よりも百倍も深刻になる。いかなる苦しみを乗り越え、より高みへと昇華させることができるかどうか、それを理解できるだろうか？
自分が遭遇した挫折や逆境、誹謗中傷、そしてあらゆる是非、善悪、正誤、正邪に対する不満が募る時ほど、このような是非を逆転させる試練が訪れます。まさに苦痛と挫折というあらゆる試練の中で、往々にして心に期待を抱く人々の闘志を、消え去るほどにまで打ち砕いてしまうのです。
輪廻成長の再構築
このような状況は、人間世界において言えば、まさにあまりにも多く、あまりにも頻繁にあります。また、自分自身にとっては、どのような心構えで臨み、どのような心の持ちようで行動すれば、あらゆる逆境の作用を克服できるのかを理解しようとする試練の心でもあります。しかし、これらは皆、理解し得ないものなのです。また、このような状況が生じるのは、まさに自分自身の不足の中において、常に出会うことなのです。
有情なる衆生に与えることは、まさに反対の面から因縁を成就させて向上させることですが、皆さんはそれを望むでしょうか？必ずしもそうとは限りません！逆境や困難の中で、過去のすべての良くない経験や不足した経験を改造する過程を通じて、自らが骨身に染みて覚えることができ、さらに自分が世の中のあらゆる苦難や試練の経験を経て、まさに改造が可能な境地に到達できるのです！
また、あらゆる世間の道理に通じ明晰であるためには、正しい思考を持つことが必要であり、物事の表と裏を理解してこそ、自らの「経験の再構築と思想の変革」という成長を促すことができます。必ずや自分自身が未来において再び過ちを犯さない境地に至り、思考と観念によって成長し、行動にも必ず変化が現れるでしょう。
さもなければ、たとえ四本の釘でしっかりと打ち付けられ（死亡しても）、なおすべては変わらないままである。しかし、この時点においてすべてはすでに棺を閉じて結論が定まり、さらにこのような性質、習性、慣性に加えて、一つの悪しき個性が働くことにより、来世は変わるだろうか？必ずしもそうではない！今この瞬間に変えることができるだろうか？もし変えられるというなら、それはまさに奇怪なことだ！
再び作り上げて向上させると、どうなるのでしょうか。
ああ！このような有情の衆生の原霊は、さらに幽冥世界へと墜落し、ただ繰り返し沈淪するばかりで、そもそも上蒼の徳沢が何たるかを全く理解していない。また、宗教の洗練を経ても、少しも変化がなく、宗教に入って三五十年の年月を無駄に過ごし、すべての修行をなお仙仏の加護と庇佑（ご加被）に頼っているとばかり思っている。
ただ自分の妄想にふける思考があるだけであり、宗教に入った後、もし自分自身の悪しき思考や観念を改めることができず、むしろ布施や犧牲を払い、自分が信仰する宗教を護り支えさえすれば、安心して寝ていられると考えるだけなのです。
また、未来に亡くなった後、自分が信仰する宗教の仙仏が必ず自分を冥府のすべての束縛と障害から救い出してくれると信じている人もいます！このような考えを持つ信仰者は、有情衆生の原霊が輪廻する悲しみを理解できるでしょうか？再び因縁を結ぶことができるかを理解できるでしょうか？宗教に入った後、再び向上することができなければ、どうしようもないではありませんか！
形成とは、すなわち輪廻の相が繰り返し障礙に陥ることであります。しかし、このような状況は人間世界のあらゆる宗教において、いたるところに見受けられます。それゆえ、どうして輪廻を乗り越えて成就することができると言えましょうか。多くの人々はただ、輪廻こそが限界ある悲哀に沈むことであると考えるのみで、相対的に、成長して向上するという観念を持つことは非常に難しいのです。
向上させ再構築する作用
まさに「因質」そのものの向上と堕落こそが、輪廻転生において自らを新たにする機会を与えるのである。そうでなければ、この世のあらゆる宗教において、すでに三、五十年の修行を積み犠牲と奉献を重ねてきたにもかかわらず、結局は執着が固着化してしまったような修行者に対して、果たして昊天世界や極楽世界へ昇華できると言えるだろうか。決してそうはならない！
皆が次々と幽冥の世界に沈み、あるいは来世に再び人間として生まれ変わっても、ただ一度だけ再びこの世に生を受けることができる。このような条件で人間界に入れば、一世ごとに苦しみが増し、前世のすべての不足した試練がさらに深まり、試験問題となるのである。
進入することで、過去の一切の誤りを改めることができる修正を与え、明らかにすることができる：なぜ人間の思考と観念が、未来への道に影響を与え、過去の一切の因縁果報の償いを受けなければならないのか。有情の原霊が人道世界において、自己の再創造の過程に達し、いかにして上昇し、向上し、超越するかについて。
輪廻をいかに再構築し向上させるか
まさに思惟観念の影響を受けて成長し、その恩恵を受けているのであり、また自らが造り出した業障に対して、天地の徳沢と進化の過程を思いやることができるだろうか？まさに度々繰り返す人間界での輪廻であり、また度々繰り返されるすべての限界と障害である。このような状況で、自分自身の輪廻に対して何の改善も行わないならば、それこそ真に：無感覚で思いやりのない状態である！
しかし、上蒼が慈悲深くないとは言えません。上蒼の一体としての公正さ、平等さ、慈悲の恵みの下で、すべての有情の原霊に与えられる機会は皆平等なのです。これはまさに、各自が選択するか否かによって、自らのすべての思考作用に影響を与え、そして選択の正しさの如何によって結果を受け入れるということなのです！
有情衆生の原霊が人世に入った後、人世の豊富な資源を活用して改造することができ、またこの生において、人世におけるすべての甘酸っぱい経験の過程を経て、多くの反面からの成就があります。もし言うならば：それは反面から成就するものであり、自分自身が認めるものは取るに足らないものであり、どうすることもできません！
輪廻転生は再び作り変えるのが難しく、変えるのは困難である。
有情なる衆生は、物事の表裏を引き合いに出して細かく観察することができません。成就のための資源は実に豊富に与えられており、さもなければ、天が提供する多くの順境によって、有情なる衆生は人間世界で楽しみを享受しています。このように、有情なる原霊は、かつての無極理天に対しても、このような恩恵と過程を適用してきたのです。
あまりにも長く享受してきたため、すべての気質がすでに生じ出し、さらに昊天世界に降りても同じであり、また象界世界に降りて改造される。なぜ有情衆生は繰り返し五濁悪世に沈んでしまうのか？根本的な障礙の原因は、なぜ上蒼が逆に人類の生存に必要なすべての潤いを成就させたのかを理解しなければならない。そうではないか！
ああ！天の徳と恵みを深く理解することは実に難しい。まさに「天が福を加える」とは、逆境を通じて成長と蓄積が達成されるものである。下降の速さと、成長して学ぶことの緩やかさをよく観察できるだろうか。このように、下降しようとすれば比較的速く、上昇しようとすれば比較的緩やかになる。その中に潜むすべての神秘を細やかに理解できるだろうか？人間の衆生のほとんどはこのようなものなのだ！
層次は種々の因によって分かれ
輪廻の過程で自らを新たに造る
再び造り上げて下墜を分かつ　　細やかな体に蒼天の徳沢を引く
人間の順境は天が授け給う
無極降凡し昊天は潤し給う
過ぎし千世も皆かくの如し
新たに改造す天徳の資
この偈頌よ！同じ有情の衆生たる原霊よ、よく体得せよ。上天の大いなる徳沢と慈悲が下ろされるとは、いかにあるべきか？もし著作を通してその内なる奥義を知り得るならば、まさに智慧ある者なり。もしその中の由縁を思いやることができぬならば、ただ次なる輪廻に沈淪する衆生に過ぎぬ！皆様、著作にご相伴くださり、まことに有難う。本日は崇心にお邪魔いたしました。
第二十七回　二十八星宿（二）
##虚空天尊　文衡聖帝
2004年6月1日　甲申年四月十四日（火）
崇心無極の地母に登りて　　諸賢の学習成長は臻る
著作の意図をよく理解し、思いやる
その反対面を成就すれば、すなわち上昇する
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は聖門五聖の一人、精忠武穆王 岳元帥が降臨され、『大道昊天』第九回を著作されました。〈輪廻再造〉における成長と沈淪について、より清新な分析を加え、皆様が過去の因縁を理解できるよう導いてくださいます。
なぜ、天は有情の衆生の原霊に乗り越えさせようとし、沈淪の輪廻に落ちることを望まないのか？自分自身の未来において、一体どこから手をつけるべきか？真に自分自身に向上と乗り越えを与えなければ、宗教に入って三、五十載の修行の歳月を費やし、一生を犠牲にして奉献したとしても、どうしようもないではないか！
まさに少しの改造の機縁すらなく、このように仙仏から見れば：それは全くどうしようもなく、また自ら向上して乗り越えることができない。今日著す「輪廻再造」の因縁の中で、自らがより大きな成長の余地を得て、未来に向かって如何に弘化・普及を推し進めるかを、細やかに体得して理解することができるのである。
本宗脈は、最近の宣伝・普及方法の変更に対応し、今後の道務発展において効果的な普及を推進していく所存です。このように、皆様には各自の職責をしっかりと果たしていただき、様々な言い訳を並べることなく、ご自身の貢献の中にまだ多くの不足があると認識されることを願っております。
また、仙仏が視察に来られた際、これは真の修道者として持つべき行動や考え方ではありません！この中にある不足や欠点、誤りを理解できるでしょうか？どうすれば修正し改善できるでしょうか？全員が心を一つにして、共に大道を弘め、衆生を導くことを願っております！本日は皆様、ご苦労さまでした。では、これで失礼いたします。
第二十八回 中天星際－斗姆宮
##虚空理徳　観世音菩薩
2004年6月4日 甲申年四月十七日（金曜日）
北極は天地の真実の理
玄天の大道は無極の意
天帝降り来たりて昊天に著く　　
沈淪障礙の衆生を忌む
沈淪の障礙は何処に在る
輪廻転生による再創造を区別するのは、まさに上昇して乗り越えるか、それとも沈淪して墜ちるかの違いである。すべての有情の衆生の原霊に対して、人間の生存において何が求められているかを細かく観察すれば、生存に伴うすべての欲望と要求は、必ず多くの障害や挫折に遭遇し、またこの世において、自分の心のままに思い通りに振る舞うことができないのではないか？
さらに、貪欲の行為を求め、自らが満たし得ない欲望の根本を与えるとは何か。まさに堕落した状態から改めて造り直すべきことである！有情の原霊にとって言えば、もし人道世界に沈淪するならば、なおも回帰を超える契機を得ることができるが、もし幽冥世界に下墜するならば、上昇して超越することを求めてもどうしようもないではないか。
倍の用心を払う必要があります。思想や観念に対しては大いに努力して成長させなければなりません。実は既に冥府の世界に陥っており、これはまさに世間で言うところの幽冥地獄です。すべての有情の衆生の原霊に対して、その生存の依り代がどのようなものであるかを詳しく観察することができます。もし自らを向上させることを与えられなければ、むしろただ下へと沈んでいくだけです。
輪廻に沈み、すべての障りとなるもの
この種のことも、ただ人間界においてのみ、生存の快適さに安住しているに過ぎない。もし自らがより大きな収穫を求めようとすれば、求める欲望の貪りを引き起こし、未来において必ず前世の種子である「福徳の因縁と通貨の因縁」の有無を動かすことになる。これこそが選択できることであり、まさに人間界にはこのような要求があるのである。
あらゆる生存欲求に影響を及ぼすことになります。もしより大きな収穫を得ることができず、また「通用貨幣」による蓄積を十分に達成できないならば、それは必ずや自らの福徳の縁の蓄積の多寡に関わるものであり、まさに有情世界が心得るべき思惟観念なのです。また人類世界においては、通貨という縁を活用して充足を図らなければなりません。
はじめて全宇宙世界に遍く通じることができ、さらに生存と依存に必要な条件を満たし、自らが通貨の因縁を積み重ねることを可能にします。これはまさに、自分自身の前世の因縁と果報の中で、自らが備えているかどうかを理解し、選択することなのです！このような通貨の因縁の必要性もまた、実は人間の衆生が備えているものなのです。
沈淪の障礙は如何にして化除するか
人類世界の生活習慣がこの「共通通貨」の条件を満たすようになると、この必要性は自分自身の懐に取り込まれます。もし通貨の縁起が豊かでない場合は、必ず自分自身に不足があるか、あるいは自分自身が節制せずに使いすぎているためであり、それは負債を形成することになります。
また、このような負債の中では、自分自身を売り渡すことがしばしばあります：心性や霊性は、仏性の種が浸透する因縁を阻害し、またこのような有情世界に対しては、世間でいう「マネー・金銭」に振り回されてめちゃくちゃになり、自分自身の霊性を売り渡してしまうのです。諸賢生に問います：このような世間の苦悩に対して、どうすべきでしょうか？
すなわち、人間界における「生存志向」を依り所とすることで、通貨に対する要求が生じ、必然的に事務の連鎖が支えとなります。また、この事務の連鎖が存在するゆえに、有情の衆生は自らの求めるものを充足させることができ、自らが上昇するか下降するかの分岐点となり、人間のあらゆる限界と障礙へと変化していくのです。
もし法が豊富に求められるものを満たすことができなければ、必ずや時は我々を待たず、また求めて得られないものとなるでしょう！それはつまり自分自身に与えることができなくなり、温飽や豊かな財産を欲求する中で、人類に対するあらゆる不満と嘆きが生じるのです。まさに有情衆生が陥る障礙の点は、貪欲な念いと欲求の中にあり、またそれは：逆説的に成就をもたらすものなのです！
障礙と困難を解消する
人類世界が創造発展していく過程は、まさに光明に満ちた未来へと前進していく道程である。人類世界は、もし自らの欠落と不満を解消することができなければ、必ずや自らの思考観念を駆り立てて、求め通る貨幣の豊かさと充足の条件を集積し、自らが必要とするものを得るために、しばしば自らの根源的素質の純潔性を売り渡すことになりかねない。
まさに凡俗の一切の汚れた思考の構築に染まっている状況が、あまりにも長く、あまりにも遠くに及ぶと、根本的にすでに自らの天理良心を見失い、また沈淪の障礙の中に陥り、さらに生存への依存が求めるものに対して、人類世界は満足の欲求を具えることができず、自らが豊かさを具足するよう促すことはできません。
しかしながら、人は繰り返し満たされない思いを抱くことになります。もしこのような状況が人間界で長く続けば、永遠に人間の凡俗な現実世界に沈んでしまうだけです。さらに悪いことに、自らが求める貪欲な欲望を売り渡して深め、自分自身を容易に幽冥の世界へ追い込み、罰としての報いを受けることになります。これは自分自身では全く気づかないことなのです。
いかにして障害を変えて向上させるか
このような状況の中で、自分が将来幽明の世界に入るかどうかをはっきりと理解できる人は、果たして何人いるでしょうか？いや、ほとんどいないのです。誰もが、物質的欲望の追求に妨げられているとは気づかず、どうすればこのような相対的な作用から抜け出せるのかも分かりません。自分自身を振り返る機会を与えるならば、言えることは「少なすぎる、あまりにも少なすぎる！」ということです。
人類世界の食物連鎖は、またすべての温飽に必要なものを供給する。このように、食物連鎖には必ず事務連鎖が加わり、食物連鎖と事務連鎖の両者をいかにしてバランスを取るか？これは有情の衆原霊が、下降と上昇の分岐点として、食物連鎖と事務連鎖を通じて組み合わされるものである。
つまり、あらゆる「生存への志向」と「生存の放棄」を要求として、この二つによって区別するのです。生存への志向と放棄を区別することにより、自らが上昇と超越、あるいは下降と沈淪を分けることができるようになります。また、このような人間の衆生の大部分は、まさにこのように欲求しているのです。
沈淪し障礙となり、すべての造り成すところとなる
人間世界の食物連鎖と事象連鎖の違いこそが、善悪の因縁によって形成される事の障りの中で、人間の衆生は往々にして道理の障りによって、自らの向上を阻み、却って自らを下降の障害へと陥らせることになる。自らの生存の方向性を通じて、輪廻転生の分岐点へと入っていくのである。
向上するか、堕落するか、まさにこの二つの違いである！さもなければ、すべての有情衆生の原霊は成長しても向上せず、自らの業因果の障害に絡みつかれ、自らが障害の渦から脱することができなくなる。明らかにせよ：大道が衆生に提供できるものこそ、まさに改造成長の因縁なのである！
それはまさに、上天の大いなる徳の恵みと慈悲であり、人間世界はすべて、創造の過程を通じて輪廻の再生を促すことができ、それはまさに上昇し超越する方向に向かうのであって、輪廻の再生によって堕落し、沈淪の障害に陥るものではありません。そうなれば善良な成長は難しくなりますが、これは今この瞬間の自分自身の努力によって変えることができるのです。
輪廻再生の二つの分かれ道
上昇超越は皆大乗に帰す
地獄の闇に沈み落ちて　　人間界への回帰を阻まれ
成長食物の供給は　　事務の成就は天徳に依る
もしこのような障害が生じれば
正しい観念を求めても適わない
この偈は！有情の衆生の原霊が、自らが求めるべきもののために相互に成就し、要るか要らぬかを選択し、自らを楽しい修行者たらしめることにある！その中に含まれるすべての意味を細やかに体得すれば、必ずや多くの奥義を悟ることができるであろう！皆様にはお付き合いいただき、崇心の場をしばし煩わせました、ではまたお会いしましょう！
第二十九回　中天世界
##金闕上相　諸葛武侯
2004年6月11日　甲申年四月二十四日（金曜日）
稀なる縁に巡り会いし　　王母の台に登りて賢人たち帰る
崇心の因縁は大いなる無比なり　　昊天世界みな共に推す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は聖門五聖の一尊である北極玄天上帝が降臨され、『大道昊天』第十回を著作されました。ここで「沈淪障礙」の因縁について初めて詳しく述べられ、人類世界が食物連鎖と事象の連鎖にどのように制約されているかを明らかにされます。
どのように障害を取り除くことができるか、それは自分が人間世界で楽しく修行できるようになるための鍵です。そうでなければ、すべてが因果と業の障害に縛られてしまい、どうやってこのような障害の渦から抜け出せるでしょうか！実は、それは今この瞬間に自分がしっかりと掴むことのできる条件なのです。皆さん、お疲れ様でした。さようなら！
第三十回　大宇宙の星々
##虚空聖徳 天上聖母
2004年6月15日　甲申年四月二十八日（火）
南宮は有情を教化して生まれしめ
衆生の有情を助けて成ぜしむ
帝君が降臨され昊天に住まわれる
沈淪を改め造り直す徳がまさに盛ん
人類の衆生は沈淪の中から改めて造られん
輪廻の再生：そこに入ることで、沈淪の障害を解消し、沈淪を経て必ずや改めて上昇する条件を備えなければならない。そうでなければ、有情なる世間の衆生は、今この瞬間に自らのすべての障害を超越し、人間世界においてより大きな成長の作用を理解することはできないのである。
輪廻転生を経てこそ、沈淪の障害を改め、自らの無明を除くことができる。これが与えられるのは、まさに自らが区別するからである。「成就上昇」の道と「沈淪下墜」の道の二つがあり、いずれも自らが望み、自らが喜んで選ぶところの差別性なのである。
輪廻を繰り返し、向上を求めて昇華する因縁の根本を得るためには、真に自らの「心念意識」が構築する一切の如実性を必要とする。それはまた、有情衆生が自らの「第八意識」に蔵するものであり、人間世界では到底知り得ず、自らの生存と一体どう関わるのかも分からないのである。
堕落と向上をいかにして超越へと転換させるか
人間界に入ると、自らのすべての障害がどのようなものかを知ることもできなければ、向上を促す因縁の根本も得られず、ましてや人世においてどうやって向上すべきかを知ることもできません。必ずや向上を超越する障害点を形成し、有情世界が「事象の連鎖と食物連鎖」の両者によって区別されることになります。
「事の連鎖と食物連鎖」が求めるものは一体何か？それはまさに、自らが成長の因縁となる根本を、向上と下降の分岐点として捉え、輪廻転生の本質を、人間世界が有する実相界を通じて、自らの生存の方向性に真に有益なものへと昇華させることである。
明確に理解する必要があります。なぜなら、食物連鎖があるからこそ行動連鎖が生まれ、この二つが合わさることで現実世界が形成されるからです。すべての人類と衆生の生存にとって、これは必然的な動きなのです。「食物」の必要性があるからこそ「事務」に向かう行動が生じ、まさにこの二つの相互必要性が形作られるのです。
人類世界は、どうやって生存の方向性に必要なものを達成するのでしょうか？それは人類世界にのみ必要なことなのでしょうか？そうではありません！民は食を天と為す、また活動できるすべての万物・衆生も、食を天と為すからです。まさに「飽食」が万物の筆頭であり、すなわち第一の食物連鎖であることこそが重要です。
沈淪の輪廻はいかにして改造するのか
人類世界はまた通貨の縁によって、食物連鎖の供給を具足し、通貨の縁が具足するか否かを経て、初めて通貨の縁による豊かさを具足できるか否かを促すことができます。人類世界が作り出す過程を通じて、「食物連鎖と事象連鎖」という両者の差異を供給し、これは事象に対する取捨選択が差別を形成して対処することです。
実相界における全ての誤謬と過ちは、自らの心性の方向性を通じて行使することが可能であり、また有情の衆生の原霊は、通貨の因縁を充足させたいと欲求し、それによってあらゆる事象連鎖における取捨選択の差異を生み出します。人類世界には、こうして食物と事象の供給が存在し、食物連鎖と事象連鎖の二つを通じて、上昇と下降の区別がもたらされるのです。
この両者の差異について、人間世界は明確に理解する必要がある。いかにして自らの「心性の方向性」の作用を弁別し、自らが心の中で求める「通貨」の充足度合いを、自らを向上させる因縁とし、また生存の方向性に必要なものとして、必要と欲求を通じて充足させるかが重要である。
このような具足過程は、多くの不良な気質が追求するものを加えることによって形成され、通貨因縁を如実に具足させることを促します。そのため、自らの天理良心を売り渡す行為が頻繁に生じ、また常に己の心を欺いて求め、本来求めるべきでない過程を通貨因縁の具足に付加して追求することになります。
輪廻を改めるには、どのように成長すべきか
多くの業障を形成して生じさせれば、必ずや人間世界における罪悪を深めることになり、これは必然の動きである。有情衆生が人間世界に降りる中で、しばしば一種の無明の障壁が生じ、またこのような障壁の中で、常に「天理良心」と「魔心魔性」が互いに引き合う状態が生じるのである。
この二つが生み出すものとは、すなわち人間世界において自らが己の本心を見失い、様々な求める動作を形成することであり、まさに人間世界の有情の衆生の原霊が、しばしば起こす動作である。ゆえに、形成される障礙はまさにこのようなものであり、自らが自らの仏性を顕現させることができなくなる原因となるのである。
逆に自分自身を動かし、心の中に存在する悪質な要素を引き起こすことになります。つまり、魔性を自分自身の主人としてしまい、人間世界の観点から見ても、まさに日常的に見られる行動であり、自分が求める「通貨」を十分に得られないときには、「天は不公平だ」と嘆くという良くない行動を引き起こします。
大いなる天地の徳と恵みの根源は、まさにあらゆる公正・平等・慈悲・博愛にあり、いかなる人種をも区別しない。これは無明から生じた障害であり、必ずや解消されねばならない。また、人間世界におけるすべての生存の在り方は、衣食足りるかどうかによって論じられ、充足しているか否かによって判断されるのである。
沈淪の障礙、化除せられん
天の大いなる徳は、まさに万物の蒼生を育て養うことにあり、また有情の動物世界においては、弱肉強食という区別の作用が働きます。しかし、人類世界においてはこのようではなく、さらに大いなる世界の観点から見れば、人類衆生が降生した後、あらゆる享楽への欲求は際限なく、より多くの享受を求めるものなのです。
安楽な生活の中で、業障は至る所に作られています！あまりに安楽であるがゆえに、「衣食足りて淫慾を思う」というように、あまりに豊かで福に恵まれすぎた結果、悪運や災厄は、貧しい有情衆生が作り出す悪業よりも、まさに勝るとも劣らないものとなってしまうのです！
人類が官界において作り出す悪しき災いや罪業は、さらに数多く存在します。それは権勢と財貨が結びつくことにより必然的に生じ、富と権力を兼ね備える中で、より大きな悪業を造る機会に恵まれるからです。この種の迅速かつ広範な影響力は、人間世界において常に見られる行動であり、職務の立場にある時こそ、「福を施すか業を造るか」の分かれ道となるのです。
すなわち、あらゆる財利の獲得を掌握し、すべての生殺与奪の権力を握ることができる。古くから言われる「一代の功名、百世の冤債」の作用により、したがって、造り出される悪業は広範に及び、その過程は一般の平民百姓が造る悪業よりも甚だしく、これを遥かに上回る。この点こそが有情世界における最大の悲哀と残酷さである。
輪廻に沈み迷うことは必ず改め除かねばならない
沈淪と障礙こそを真の下化の過程と見なし、いかに天地の徳沢を体得し、公正と慈悲を実践すべきかを明らかにしなければならない。有情の衆生はこれを理解できず、順境の中で造る業の過程は、逆境の中で造る業の過程よりも、さらに甚だしいのである！これは有情の衆生が長きにわたる順境の中で享楽にふけり、権力と財勢によって心を汚損してしまったからである！
いかなる有情衆生であれ、もし長くこのような状況に置かれれば、より深く沈み込み、向上することがより困難な障害に陥るでしょう。有情の原霊は明らかに理解できますが、悪をなすことと業を造ることにおける「順境と逆境の違い」の中で、自分自身が悪業の深淵に陥ることをいかにして解消すべきかを知ることができるでしょうか。
あらゆる乗願下凡の高真・菩薩・仙仏などに対し、深く長く安逸の楽しみを貪ることを望まぬならば、いかに明晰すべきか――順境こそが、自らの心霊向上を穢す障害点であり、また平穏が長く続けば必ず自らの心霊を腐蝕させ、かくの如きは更に甚だしいのである！
さもなければ、有情の衆生の原霊は皆、平穏で楽しい境遇を貪り求め、ましてや福報の中に長く楽しむことを願う。有情の衆生に問おう：今の地球星系が長く住むべき場所ではないことを理解できるか！大多数の人間の衆生は、ただ自らの因果と業障に従って輪廻を繰り返すだけなのである。
順境の楽しみは福に享けるも　　腐蝕した心境は回復し難し
まさに千古の楽を乗り越え　　逆境こそ真の辛苦を生む
有情の衆生が迷い障るは　　皆な順境に喜びて長く住するが故なり
沈淪の障害を知らず　　千古に業を造りて償い来る
人の世はまさにこのようなものだ！順境の中で長く福報を享受する中で、福縁がもたらしたものを大切にできるかどうか、そこに「福を知り、福を惜しみ、さらに福を創る」という成長があり、それはまた未来の福縁と徳性にかかっている。おわかりだろうか？また、今この瞬間に自分を見失わせてはならない。たとえとても苦しくても、どうしようもない！ははは！今夜は崇心にお邪魔しました。皆さん、またお会いしましょう！
第卅一回　西洋星系
##昊天金闕　駱天尊
2004年6月18日　甲申年5月1日（金曜日）
大道昊天の著作は　　無極瑤池の金母に佑けられて
崇心道場の大いなる因縁
原霊を成就し理天に就く
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は聖門五聖恩主の一人、南宮孚佑帝君 呂純陽仙翁が降臨され、『大道昊天』第十一回を著作されました。ここでは「沈淪改造」の方法を詳しく分析し、皆様に「順境」と「逆境」の違いを理解していただきます。
有情なる衆生の原霊は、しばしば金銭の因縁のために、自らの本来の心と本性を売り渡してしまうことがあります。このような行為こそが、幽冥世界へと下降する最大の因縁の根源なのです。すべての問題が、いかにして「順境」と「逆境」という二つの状況の深層において形成される過程にあるかを理解しなければなりません。まさにそこに、上昇と下降を分ける境界点があるのです。
さもなければ、すべての有情の原霊は、乗り越えと回帰を成し遂げることができるが、それでは人間世界における因縁果報は、いったいどこに位置づけられるのか？自らに対しては、「無明」が降りてきて人間世界に生まれ、「明澈」によって天地の徳沢を回帰させることが必要であり、それこそが無明の障害を、無形のうちに解消する道なのである！
真に自らを改め、全ての障礙を改め除き、繰り返し形成していくことであり、ただ人界に輪廻を繰り返すだけに留まってはならない。崇心の著作が、まさに千古に稀なる真実の理諦であることを理解できるよう願う。いかなる宗教の中でも、このような天賜の因縁と宝蔵は極めて稀である。
諸賢生よ、崇心宗脈が全ての作風を改めることは、未来において有情の善縁を導き、共に崇心大道に参じて推展させるためである。どうか心を込め、努力を重ねられたい！これこそ自らが利益を受け尽くすことができ、また有情の衆原霊も皆、利益を受けることができるものであり、まさに自らの努力によって自らが獲得し、利益を受けるのである。どうかこれを願う！どうかこれを願う！
第三十二回　十二星座
##虚空福德明王
虚空は極まりなく昊天に貫き　　文衡聖帝は理の篇を闡く
大道は昊天より来たりて著作し
改造提昇す衆生の縁
改造後は必ず向上させなければならない
有情なる人間の衆生は、五濁の悪世に沈淪し、その中で行うことを観察すると、有情の衆生は常に生存のための行動をとりながら、自らを下降の障害の中に陥れている。まさに、人道世界において生存の方向性を導くよりどころとしての役割を果たすためには、必ずや人間としての生存という関門を経なければならないことを知ることができないのである。
また生存においては、食物連鎖と事象連鎖の両方が必要であり、これらが生活を潤す行為に生存指向の必然性をもたらす。では、生存行為をどのように修持すれば、より大きな成長の拠り所を得て、五濁悪世の堕落という障害に陥らずにいられるだろうか。また、いかにして生活を潤し、いかにして生きるべきだろうか。
さらに大乗を超えるには、生存依頼を修持改造によって向上させなければ、自分自身を超越することはできません！そうでなければ、人道世界に入ってもただ沈んでいくだけで、乗り越える因縁を得ることもできず、かえって人道世界において、自らのすべての向上成長を妨げることになります。
基本条件の改造と向上
すなわち、人間界の生存志向によって、自らを真の向上へと導くのである！しかしながら、有情の衆生は誰も理解することができない：生存志向こそが、まさに真実の拠り所となる行動なのだと！この大宇宙世界から観れば、これは欠くことのできない行動であり、また人類は生存志向という拠り所となる行動の中で、永遠にこのようにあり続けるのである！
有情なる原霊に問う：長く人道世界に留まりて生存すること叶わぬや？否なり！次々と練磨の過程を経て、自らを幾度もの生死の輪廻の中に投じ、人道世界あるいは三途の世界に反覆して沈淪し、何故かくの如き動作あるかを悟り得ず。まさに己が所作によって判じられる所以なり！
人界における生存の指向は、すべて人類が互いに繰り返す動作において悪業を造るものであり、このような状況は人界から見れば、どうしても避けられないものである。このように、人界が向上を追求できるかどうかは、自然な生存の必然性にかかっており、自分自身に対しても、大道に対しても、衆生に対しても、生存の指向を経る必要があることを、まことに如実に通徹しているのである！
常に自らを向上させられず、むしろ停滞し続け、生きながらにして変革もできない窮地に置いてしまう。必ずや人道世界を経て、自らに新たな調整をもたらすに至らねばならない。これは自らにより大きな利益をもたらし、また過去に積み重ねた良からぬ習慣を改める行動につながるのである。
改造し、向上させ、真実の如き功用を実現する
また、人道世界においては、たとえ何百回、何千回と輪廻を繰り返したとしても、天地の循環作用の真実の性質を徹底的に理解することは難しく、したがって「天地の演繹」という大いなる徳と恵みが何であるかを体得することはできません。有情の衆生は誰もが理解し難いのです：なぜ私はこのような一生を、このような生存空間の中で送らなければならないのか？根本的に知り得ないことなのです！
時空が転換し次の世になれば、私はまた誰になるのか？誰がまた私になるのか？これらはすべて、幾度も繰り返される輪廻の障害点に過ぎない。ただこの肉体が代わる代わる入れ替わり、また一つの姓名を変えるだけであり、根本的に理解することはできない。一体どこにすべての矛盾と障害があるのか？有情の衆生は皆わからず、人道世界はどうあるべきか！
ただ繰り返し形成し、逝去（過身）する相が左右に巡る中で、どうやって改造すればよいだろうか？それゆえに、上天が下ろしたすべての宗教は、まさに教育と教化を培植するためであり、また有情なる衆原霊が、自らの障礙と無念の中にあって、自らの心性と霊性を乗り越えられるよう導くことを願っているのである！
このような盲点と迷妄を、いかにしてより大乗的に超越し回帰させるかこそが、有情の原霊がまさに自己の主人となり、凡塵世界の障害に繰り返し輪廻することを免れる道である。人界におけるすべての生存の在り方は、ただ千の無念、万の無念に満ちた有情世界に過ぎない。
成長の必要性を高める
一切の人種の中で、大部分は苦しみに耐え、逆境に立ち向かい、自らを責め、自らの過去世からの因果と業障の絡み合いによる影響をすべて受けています！また、このような障害から抜け出すことができず、自らを障害の阻止の中に置き、自分が向上するのを非常に困難にしています。これはまさに、千の無念、万の無念の事実です！
すべての欲求は達成することが極めて難しく、また「天地の演繹」の過程がどのようなものかを理解することもできない。そのため、五濁悪世の中に沈み込み、この身を終えても、次の世がどのような身になるか分からない。このように、一身一世また一世一身と、様々な積み重ねが重なっていったところで、いったいどうなるというのか！
繰り返し形成される障害は、自分にとってはどうしようもない障壁であり、さらに生存の方向性においても、より大きな障害が立ちはだかることを免れず、また自分自身の本来の天性、本心、本霊を、次々と五濁悪世の中で汚染してしまいます。あまりに長い間この状態が続くと、この種の障害を突破することができなくなってしまうのです。
永遠に沈淪することになる：ただ人間界と幽冥世界の間で、繰り返し人道と鬼霊（道）として生存するだけなのです！このような有情の衆生の原霊こそ、最も悲しい存在なのです。皆さんはお分かりでしょうか：人類はただひたすら繰り返し、「人間界と陰冥世界」に存在するだけなのです。理解できるでしょうか？あまりにも困難なことです！
成長促進の効果
有情なる衆生は理解することができます：自らが人道世界において、生存の方向性を定めるのと同時に、上天より下された有情の宗教を通じて、自らが抱える如何ともしがたい状況を悟り、さらに自らを上天への回帰という大いなる因縁への契機へと導くことができることを。これは大いなる世界のすべての衆生にとって、成長と超越を実現する道となるのです。
人間世界の有情衆生は、往々にしてこのことを理解し思いやることができず、また繰り返し自分には縁起を超越する力がないと考えています。人間世界で生きる方向を定める際に、自分がどうすべきか、どう行動すべきかを根本的に理解できないまま、生存の方向性を定める過程で自らを束縛してしまうのです。
自らを縛りつけ、いかなる隙間もなく、ましてや脱却し改める日など訪れようはずもない。これこそ有情の衆生の原霊にとって最大の悲哀の点である。大いなる天地に遍満する衆生に対して観るに、「心霊が清く静まる」時節において、常に自らを省みるべきである：このような行いは果たして値するか？永遠にこのままでよいのか？断じて否である！
また、自分自身が「清浄で静寂」な瞬間の中にいるとき、まさに天理良知が現れるその瞬間に、よく「何とも言えない」ような引き寄せられる感覚を覚えることがあります。それは自分を永遠に人道世界にとどまらせず、改造と向上へと導くものです。これこそが、最も重要な天理良知の顕現であり、すなわち仏性の顕現なのです。
改造と向上の大躍進
大宇宙の世界におけるすべての生存の主要なよりどころは、まさに天理良知によって現れている。それはまた、自分自身が世の中の道理や人の心に対して、千の無念、万の無念を抱かず、また様々な苦難と試練が絶えず自分に付き従い、一刻も離れず、すべての困難が絶えず増え続けることにもならないようにしている。
このような状況は、自己の生存においてどのような影響をもたらすだろうか。そこには抗しがたい抵抗と導きが存在し、この二つの力によって、生存の無念さと向上への縁が導かれる。まさにこれが自己改造を促し、過去のあらゆる誤りと過ち、種々の悪しき習慣を除去することへとつながるのである。
真に決意を固めることが必要です。そうでなければ、往々にして三日坊主になりがちです。しかも、しばしば決心した後にまた心変わりしてしまい、本来定められた方向性を台無しにしてしまいます。このようなことは、有情世界に至るところに見られることです。そして、このような心変わりこそが、両側から引っ張り合う綱引きのように、二つの相反する力が対立を形成しているのです。
有情なる衆生はまさにこのようであり、自ら向上を阻み、人道世界に永く留まって自らを卑しめ、さらに自らを向上させ超越することもできません。皆さん、悲しいことではありませんか？千の無念、万の無念、すべては自らが方向を見定められず、その作用に妨げられているだけなのです。それはまた、大きな悩みともなっています。
沈淪の障礙を化除し　　凡塵の辛苦を明らかにす
困難は自らに従い　　改造と向上は千古の固きを成す
世の因縁は苦しみをもって磨かれ　　逝くときは身を転じて模様を過ぐ
来世の私は誰なのか　　理解し難き過程に悩み多し
この偈は、有情の衆生である原霊たちが互いに励まし合い、より大きな成長と利益を得て、自らが超越的な向上と創造に入れるようになることを示しています。まさに自らが人間界の苦しみによって痛めつけられることなく、堅固な志を持って方向を定め、千万世代を超越する者となることができるのです。決して自らが得られないものではなく、堅固な志の中から、尽きることなき創造を成し遂げることができるのです。
第三十三回　西洋十二星座
跋、凡例
2004年6月25日　甲申年五月八日（金曜日）
序言、讚日、頌賀
##昊天金闕　徐仙翁
虚空無極昊天より来たり　　観世音の声、苦難なるかな
菩薩が台に登りて有情と会す　　大道昊天に著作開かる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈主席　虚空天尊文衡聖帝が降臨され、『大道昊天』第十二回を著作されました。〈改造提昇〉についてより深く闡述と剖析を加えられ、有情なる衆原霊が理解し、自らが人道世界において如何に向上すべきかを明らかにされました。
果たして地球星系に永住するのか？否！これは人々に理解してもらうためであり、人間界もまた一時の仮住まいに過ぎない。なぜなら人類は無極・虚空・大宇宙天界より来たりたるものゆえ、いかにして無極・虚空・大宇宙天界へ回帰すべきかを悟らねばならない。こそが真の故郷なればなり！
さもなければ、永遠に仮住まいの場所に留まり、すべてが不安定で心地悪く、自分自身も仮住まいの地に残るだけで、このような障害から脱することはできません。それは賢者の行いではなく、賢者がなすべきことでもありません！議長の著作に込められた真意を理解していただきたい。それは向上をもたらし、ただひたすらに志を固め方向を定めて成長し利益を得ることこそが、真実にかなう道なのです！
第三十四回　良心は人を映す鏡
跋、凡例
2004年6月29日　甲申年五月十二日（火）
序言、讚日、頌賀
##虚空済公活仏
金闕昊天より降臨され来たり　　上相諸葛武侯公よ
大道昊天十三回　　昊天乗り越えて大道開く
昊天に乗り越える条件
輪廻改造：有情衆生が因縁の根本を超えて上昇できるようにすることは、人道世界を向上させるためのものであり、生存面において真の利益をもたらす。大寰世界において自らを超越し、さらに過去のすべての因果業障を完全に消滅させることができれば、各自の心性の乗り越えを実証することになる。必要な行動は、真実の性質に従うことである。
また、天地の徳沢が有情の衆生の求めるものに合致することは、乗り越えるべき段階を向上させ、前進させることができる。大いなる天界を以て見れば、今現在の人類世界においても観察することができる。すなわち、昊天が「東、西、南、北、中の天界」を分けて統合した人倫道徳の規範は、人類の衆生にとって良き風俗習慣を育むことができるのである。
すべての有情衆生の行為を向上・超越させることができるものは、「孝悌忠信礼義廉恥」という綱領に到達し、根本的な徳性を基礎とすることで、はじめて「四維・八徳・三綱・五倫・五常」という規範が確立される。それによってこの世において、正しい人間としてのすべての生存規範に依拠することができるのである。
昊天は大いなる徳の恵みを広く施す
さもなければ、有情世界において、いかなる徳性も上天に審判を下させ、未来の福禄寿富貴を授ける拠り所を与えることはないでしょう。このような天の恩恵は、大いなる世界のすべての有情衆生が乗り越えることができるものであり、また自らの功徳の多寡によってのみ、いかなる徳性が顕現するかが定まるのです。
有情世界の全ての衆原霊が、昊天世界へ上昇しようとするならば、まず「四維・八徳・三綱・五倫・五常」の徳性を備え、それを拠り所とすることが必要である。つまり、徳性を人々の世に残すことによって初めて、昊天の審判を受ける資格が得られ、また乗り越える根拠となるのである。これこそが人類衆生の上昇超越の道なのである。
昊天：これはまた、すべての天界の行政単位であり、まさにすべての天界の行政の中枢です。すべての天界における「上昇と墜落」の権衡と差別化の作用に対して、乗り越えるか沈むかの区別を下す評判は、必ず昊天の行政単位を通らなければならず、また、すべての日夜遊神と上蒼の監督と審査を経なければなりません。
凡俗の世にあるすべての寺社宮殿、あらゆる神々に与えられた使命と任務は、昇進と降格を判断するための審査基準として機能する。言い換えれば、昊天の行政機関による監督と審査を通じて必要とされる神聖な業務行為であり、すなわち上天による審査と検証の過程を通じて判別されるものである。
昊天は乗越提昇の根本なり
凡塵世界あるいは昊天世界――東西南北中天において、すべての神々は依拠するところがあり、有情の衆神々が所属する昊天の行政単位によって管轄される。これはただ現在に限ったことではなく、数億年にわたってずっとこのように行われてきた。すべての「上昇と下降」の権衡責任を通じて、推進と監督が必ず行われているのである。
人類世界あるいは昊天世界について論じるに、有情世界の人種と昊天世界の神々は、いずれも昊天行政単位の管轄と監督を受ける。地球星系内の全ての宗教宗派も例外ではなく、いかなる国々も区別なく、昊天の昇降権衡の職責による管轄と指導を受けるのである。
大宇宙世界は、人類世界のあらゆる国々すべてを含めて、このようなものです。有情の衆生の原霊たちは、他方の世界にいるか、他の宗教を信仰しているならば、すなわち中土世界に属さず、昊天の管轄と監督を受けなくてもよいと思いがちです。このような考えこそが、まさに誤った思惟観念の過ちなのです！
また、昊天が管轄する範囲においては、上昇して神々を超越するには、人間世界における「四維・八徳・三綱・五倫・五常」を基本的条件とし、そこに至る徳性によって超越がなされる。地球星系におけるすべての万物、人種、あらゆる生きとし生けるものは区別なく、皆、昊天による超越と下降によって差別化されるのである。
乗越成長来受益
生存の依拠としての必然性とは、「福禄寿富貴」を授けるための条件を整えることであり、この大宇宙の有情衆生に対しては、「福禄寿富貴」を授けることもあれば、「困苦貧賤」の生存を与えることもある。挫折や逆境、是非の転倒といった試練の違いは、また様々な試練の過程が依拠するものによって分かれるのである。
有情世界の人種は、自分がイエス・キリストやイスラム教のムハンマドを信仰さえすれば、もはや昊天の管轄や監督を受ける必要はないと考えています。しかし、はっきりと理解しなければなりません：大いなる世界のすべての有情の宗教は、昊天の天界による管轄を受けているのです。ただ地球という空間において、「物種と宗教」を区別しているに過ぎません。では、衆生はどうすればよいのでしょうか？
すべてのものは昊天の徳の蔭りと監督管理を受け、またすべての万物の生きとし生けるものは生存において必ず「地心鏡」と「天心鏡」の影響と監督を受ける。すなわち、人間世界のすべての一挙一動、十の目に見られ、暗室でも欺かず、また神の目は電の如く、すべての行動を見守っているのである。
すなわち「第八意識の霊性」によって構築され、「天心鏡と地心鏡」を通じて、今この瞬間のすべての一挙一動が、再び天心鏡あるいは地心鏡の中に現れます。これこそが人間世界のすべての「投影再現」なのです！また人間が言うところの、コンピューターICマイクロチップによっても実証されているのです！
昊天は乗り越え、改造と向上を図る
したがって、すべての行動は偽りなく、再び再現することができ、それは地心の鏡の中にあり、まさに「罪業の鏡台の前には善人はいない」という投影である。また、天心の鏡の中では、まさに徳性の光輝が依りどころとなり、人種や神々を問わず、すべて天と地の心の鏡の両方を受け、投影して再現するのである。
すべての行為は、未来の功果と業障を判定する根拠であり、「天心鏡」と「地心鏡」によって人間と神々を区別します。現世における過去のすべての行動、一言一行は、ICマイクロチップを通じて再現されます。人間が言うように、すべてを偽造できるでしょうか？否！
あたかもこの世のビデオレコーダーのように再現されるもので、いささかの偽りもありえず、千古のすべての動作がありのままに現れることを明らかに証明できる。また、このような条件が依拠するところは、昊天を乗り越えるか、あるいは沈淪して墜ちる分岐点にあり、もはや人間の力の及ぶところではなく、「天心鏡と地心鏡」のすべての記憶媒体を変えることなどできようはずもない。
これは現代の人類の科学技術であり、ICマイクロチップの原始的な姿を確認することができます。徳性を高めることによって、来世（次の生）には必ずや証明されるでしょう。どのような条件や段階、どのような国で行使されるべきなのでしょうか？人間の世界がこの奥義を理解できるでしょうか？いいえ、そうではありません！まさに千古の奇縁によってこそ、下されたものを証明することができるのです！
沈淪して下墜する分け目の差は、ICマイクロクリスタルに明らかに大きく現れている
天の心の鏡には善の徳が積もり　　地の心の鏡には悪が塔となる
人類千古に難く明らむべからず
有情の衆生皆跳躍す
四維八徳を基盤とし　　徳性に依りて天福を招く
この偈を、有情の衆生と共に励まし合おう。人道世界にあろうと、上昇して神祇の世界にあろうと、すべては同じである。「東西南北中天」の天界の国々を区別することもない。まさにこのように、すべての行政の条件を印証できるのは、すなわち昊天玉皇上帝大天尊の徳沢によるものであり、すべての人類の福・禄・寿・富貴のよりどころとなり、護りとなっているのである。
あらゆる天界の聖神仙佛菩薩高真が、すべての宗教の昇降を権衡するにあたり、必ず職責に基づいて指示と執行を行う。これこそが昊天の職責の所在であり、儒宗聖教の向上に対して、崇心宗脈は幸いにもこの大道の天機という良縁を得て乗り越えることができた。また、崇心の仙佛と主事者たちは、一つの真理玄機を下ろして教化した。皆様にはご苦労をおかけし、崇心にしばらくお邪魔した後、再び天界にお戻りいただくこととなった。
第三十五回　地心の業鏡
##昊天金闕　南極仙翁
虚空無極昊天界　　天上聖母相互協
大道昊天は精華に入り
漸く来たり漸く佳し真理の階
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は金闕上相・諸葛武侯が降臨され、『大道昊天』第十三回を著作されました。〈昊天乗越〉という千古にわたり真の理諦が明らかになり難かったものを下化し、昊天天界のすべての行政管轄について不明瞭な点を剖析されます。
多くの人間世界において、一見正しそうで実は誤った見解は、常に悪を造り業を生み出し、また先人から受け継いだ誤った思考に縛られています。これは昊天の行政を理解していないことによるものです。さらに、有情の人間世界と神々の世界は、ともに大いなる昊天が地球星系のあらゆる国々を指導していることを受け止めているのです。
また、全ての宗教の管轄と加護も、このような恩沢によるものである。すなわち、昊天地球星系においては、まさに「陰陽相互に対待する」世界であり、いかなる神祇も衆生も皆同じく、上蒼の加護と大いなる恩沢を蒙っているのである。つまり、上蒼が大いなる世界と無数の衆生に対して下化と向上を施すことこそが、有情世界の人類衆生を乗り越え向上させ、超越させることになるのである。おわかりいただけたであろうか？
第三十六回　天心聖鏡
##無極中壇元帥
昊天は御旨を降ろして著作せしめ　　金闕は慈悲の真心をもって助け給う
駱天尊が崇心堂に降臨され、昊天の徳沢が衆生を顧み給う
昊天の大徳、有情の衆生に澤す
昊天が昇進超越の因縁の根本を定めるとは、つまり有情衆生を、昇進超越が可能な境地に入れ、また人間世界において徳性の作用を持つことができ、さらに上蒼が依り頼むところを通じて、自分自身が人間世界で積み重ねた功績と徳性を、人類世界に留めることができるようにすることです。これはまさに自分自身の力で依り頼むところを達成することなのです！
自らを検証するには、果たして上天の検証に足るかどうか、必ずや全ての過去を経て、人間世界の中で成長し、依りどころとなる徳沢を積むことが正しい道である。そして、このような条件をいかにして明らかにするか、人世界における徳沢によって作り上げられ、大いなる世界に留まることを経てこそである。
まさに全人類が、大いなる宇宙の青天を拠り所として見ることができ、また青天とは昊天の本来の呼称であり、人類が見る天界を通じて、大いなる宇宙の青天を境界として、人類が見る天界－地球空間が形成される。これは昊天の天界に属する一つの天界星系に過ぎず、この天界だけが存在するわけではないのです！
昊天行政総中枢
その他にも、東、西、南、北、中央の天界があり、その中には三十三天界も含まれています。また、人間界から見える天界は、ただ目に見える証拠のある天界に過ぎません。しかし、昊天が管轄する天界には、実に数え切れないほどの多くの天界があり、これは有情の衆生が知り得る天界の星系ではありません。
すべての天界の行政単位は、まさに「昊天」天界の管轄下にあり、昊天こそがすべての天界行政の総中枢であり、すなわち五教が共同で推戴する玉皇大天尊が一切の天界とすべての人類衆生、さらにすべての宗教の昇降を司る権衡職責と聖務を掌理しているのである。
このように、地球星系に生存するすべての人種および万物の蒼生を含むだけでなく、さらに地府幽冥世界のすべての原霊をも含み、これらはすべて昊天行政単位の管轄に属している。また、すべての天界を総称して昊天総枢紐といい、これが大昊天行政単位の総管理機構である。
これは大宇宙の天地に存在するすべての聖神、仙仏、高真、菩薩、あらゆる国々と宗教宗派を含め、昊天の徳の恵みが、まさに無数の有情の衆生と原霊子に与えられ、人類世界において四維・八徳・三綱・五倫・五常を実践する道を示し、さらに大宇宙の無数の蒼生が超越するための乗り物を提供するものである。
昊天星際は行政総管理です。
また「孝悌忠信、禮義廉恥、仁智和平」には、徳の恩沢が依って立つ拠り所となる働きがあります。これは紛れもなく大いなる徳の恩沢が下って教化するものであり、また徳の恩沢が依り憑く作用を持つものでもあります。このようにして人類世界を通じて、すべての人倫の世界において、必ずこれを基準として到達するのです。
人々の世においては、「四維、八徳、三綱、五倫、五常」を備え、依り所とすることが求められます。それにより昊天世界を超越し、さらにいかなる性質の天界に属するのでしょうか。地球星系の中にあっては、すべて昊天に統括され、監督と管理を受けます。乗り越えと逍遥の境地に達し、福を享受することができ、また人間世界においても依り所とすることができるのです。
したがって、人道世界は、四維・八徳・三綱・五倫・五常という乗り越えるべき条件と依拠する作用に対して、すべての人々がどのような心の状態で作用し、心の動きと念いによって駆り立てられながら、必ず真の試練を経なければ、確かな基準となる点数を得ることができるのです。
また、上天の「日月遊神」に対するすべての監督と評価、その証拠と報告の過程は、次々と積み重ねて達成されるものであり、人道世界において、すべての思考構築を向上させ、監督と評価のよりどころを集約し、未来においてどのような天界に入り、成長し天福を享受するかを決定するのです。
徳の恵みは大きな条件の作用である
あるいは天界と人間界において、長く福・禄・寿・富・貴の依り代を享受する。これは上天がすべて下ろして人道世界に存在させるものであり、依循する作用がある。人道世界で行われる「四維・八徳・三綱・五倫・五常」の作用がどのようなものであるかを検証することができる。そうしてこそ『天心鏡』をもって検証・考核することができるのである。
通じることができるとは、つまり真に四維・八徳・三綱・五倫・五常を実践することであり、あるいはほんの短い時間の心の働きであっても、『天心鏡』の示す過程を通じて一つひとつ現れ、偽りはない。なぜなら、まさに人類が言うところのICマイクロチップを通じて現れるからである。
過去のすべての事柄を再現することができ、またこの条件によって生前の行いを明らかにすることができます。さらに「天心鏡」が色合いと点数を与えることで、心を動かす一念が正しいかどうかが分かります。したがって、すべての色合いと点数は一目瞭然であり、何の誤りも生じることはありません。
天心鏡が現れる過程は、まさに一つ一つの心の思いを積み重ねて転換していくものであり、その微妙なところはここにあるのです。また、いかなる一つの環節も漏らすことなく、さらに、上天が大宇宙のすべての「四維・八徳」および「三綱・五常・五倫」に対する徳の恵みが、はっきりと明らかになるのです。
徳の恵みと功徳の働き、そして行い
有情なる衆生に対する、すべての思考や観念はどうであろうか？必ずや明らかになるであろう：人の世での行いは、決して偽り造ることはできないのだ！自らの一生の行いによって判断すれば、こう言われている：「陽世の行いは天を欺き難く、陰律の印証は必ず明らかになり、人生の行いの細かな点までもが、必ずや天地の鏡に映し出される」と。
このことは必ず理解できるはずだ。人が心に思い、念を起こすとき、もしそれが人間界においてであれば、すべての世の人々の目を欺くことはできるかもしれない。しかし、天と地の心鏡が照らし出す前には、絶対に隠し通すことはできない。人間界であれ、幽冥界であれ、いかなる天界であれ、天と地の心鏡を通して照らし出されれば、すべてが一目瞭然となるのである。
絶対に偽りを装うことはできず、あるいは何らかの隠蔽行為があれば、大宇宙のすべての天界、人間界、幽冥界に対しては『天・地心鏡』に照らし出され、必ずや知られることになるのです――その一つの心の動きや念い、そして行いの過程がどのようなものであったかを！これはまさに、大宇宙世界の有情なるすべての衆生を見守るためなのです。
また、昊天の徳沢を依り所とする。人道世界のすべての衆生は、上蒼より凡塵世界へと降りてくるが、なぜ人間世界に降りて生きる必要があるのか。有情の原霊に対して、この過程において、いかにしてそれを理解し、自らが人道世界にいること、実はただ福分に頼っているだけであることを知ることができるだろうか？
昊天の徳沢基本構造
常に因果業債の清算行為を受けるために訪れるのであり、いかなる原霊であれ、苦しみに耐え難い行為である。まさにこの前世から積み重ねた福分と業障があるからこそ、常に自らの傍に付き従い、また自らの傍で福を享受させ、あるいは全ての因果業債を清算して完消させるのである。
これは人間だけに限ったことではありません！また、言われているように、つまり真実の如くに因縁果報を下ろして償還することであり、このような人道世界のあらゆる生存の方向性は、すべて過去の生存の中で行ったことの投影の再現に過ぎず、有情の衆生は理解することができ、また現在のすべての因縁果報による福を享受し、債を償っているだけなのです！
これは自分自身、家族、そしてすべての因果に対して負担を清算することで、このようにして初めて、上蒼がなぜこのような行動をとるのかを明らかにできるのです。つまり、人類衆生の過去一切の因果業障を改造して完全に消し去ることこそが、真実の姿なのです。もし上蒼の大いなる徳と恩恵を理解できれば、有情衆生は感激の涙にむせぶことでしょう。
もし天の大いなる徳と恵みを思いやることができなければ、永遠にただ沈みゆく凡夫の一人にとどまるのみである。一つの想念が転ずるその瞬間こそ、まさに上昇と墜落の分岐点となる。皆様はこのことをよくお考えいただけただろうか。このような観念を根本的に築くことができなければ、その奥深い堂奥を知ることも難しいのである。
昊天は乗越えて上昇し
上蒼は徳沢を蒼生に施す
有情を眷顧する大いなる寰宇　　蒼霊を長養して昇華せしむ
念いを転じれば感謝に変わる　　明らかに上昇と下降の浮き沈みを知る
もしその奥妙を識り得れば
功果自ら造りて必ず証せん
この偈は、有情の衆生の原霊が互いに印証し合うものである。昊天の徳沢は、上蒼の慈悲が下界に広まることは微細に至るまで行き届き、有情の衆生の原霊に与えるものは、実にあまりにも多く、あまりにも多い。まさに日常生活を通じて、いかにして一切の有情衆生の条件が上昇し乗り越え、あるいは下降し沈淪するかを明らかにすることができるのである。
人類の衆生は、常に一つの想念の転換によって、自らに対しても、衆生に対しても、上蒼に対しても、仙仏のすべてのご加護の中で、成長と向上を遂げてまいります。このような因縁の条件こそが、すべての良善を増長させ、向上と超越をもたらすものなのです。皆様、ご苦労さまでした。崇心にて旧友と語らい、お邪魔いたしました。ではまたお会いしましょう！
跋、凡例
序言、讚日、頌賀
##紫微大帝
虚空無極は昊天を貫き　　福德の衆生は皆愛添す
明王が台に登りて神人と会す　　正神に財有りて衆生顕る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は昊天金闕より駱天尊が降臨され、『大道昊天』第十四回「昊天の徳沢」を著作されました。そこに示されているのは、まさに「天と地の心鏡」の働きを明らかにし、皆が明晰に理解できるようにし、有情衆生をいかに向上させるかについてです。
これによって、なぜ自分が行った行為の因縁の根本が、「天地心鏡」の照射によって映し出される映像から逃れられないのかが理解できるでしょう。これは単に人間界で言われる三次元空間だけでなく、十次元空間、そしてあらゆる数字と色彩によって、自分自身の行いの証しを表しているのです。
人類のすべての科学技術は、このような条件に到達できるでしょうか？できません！三次元空間を人間の世界から見ても、それはただ人道世界を応用するに足るだけです。しかし、十次元空間に対しては、どうしてその奥深い神秘を知ることができるでしょうか？できません！崇心は第一級の資料を通じて、天地の神秘の伝承と著作を知ることができるのです。
##無極広沢尊王
昊天金闕より凡塵に降りたまい　　徐仙翁は崇心に来たりて成す
大道昊天十五回　上蒼慈悲有情生
上蒼は大いなる慈悲をもって、大いなる世界のすべての生きとし生けるものを潤おす。
昊天の徳沢が凡塵世界に降り注ぐと、そこには有情の衆原霊を利益する実に如実なる徳沢の働きが生じる。これは大いなる天地が慈悲を現わし、また有情世界のあらゆる蒼生を引き上げることにより、生存の方向性に対してより大きな利益と創造的進歩を促すものであり、現代の人類衆生が向上成長するための要諦と成るのである。
有情世界のあらゆる生きとし生けるものが利益を得るためには、自らも天や大道、天地と共に徳を以てその運行に参与し、その働きを下ろすことを願わなければなりません。そうすれば、まさに生きとし生けるものに対し、向上と超越を促す力を如実に与えることができるのです。また、多くの天界の総合体によって、有情の衆生に利益をもたらすと言えるでしょう。
すべての大いなる天界に対して、これを上蒼と呼ぶのである！また、人間界で言うところの老天爺、すなわち天公もこれに当たる。したがって、数多くの名相が存在するが、その働きは上蒼の徳沢をもって、大いなる世界に生きるすべての衆生を進化させ、拡大発展させることにある。すなわち、万物の衆生に直接恩恵をもたらすものであり、ただ人間のみに限られるものではないのである！
天は慈悲深く、万物の生きとし生けるものを慈しむ。
一切の働きは、まさに人類世界へと向かい、向上させ、乗り越えて円満を成し、有情のあらゆる衆生に、自らが向上を追求し乗り越えることの求めと帰依とを得させ、また大いなる世界への帰依の動きを有するものとし、有情の衆なる原霊が自らの生存の方向性に到達し、今この瞬間から前進していくことを可能ならしめるのである。
まさにこのような条件と要求があるからこそ、自己に対しても、すべての生きとし生けるものに対しても、乗り越えていくことができるのです。そうでなければ、どうして天の大いなる徳と恵みを、有情世界へと下ろすことができるでしょうか。必ずや人間世界を通して、自己の生存に関するすべての要求を達成し、進化と超越を実現しなければならないのです。
自らが人道世界において、生存の方向性を円満にし、明るい未来を実現するためには、上天が有情の衆生に与えた原霊とは、まさにこの一世において超越者となることを通じて自らを成就させるものであることを知らなければならない。これを大切にしないわけにはいかない。これはまさに「稀有」と言うべきものである！また、これは有情の衆生の原霊にとって、最も無明の障礙となる所以でもある！
上蒼は行政的に全体の星系を管理する
まさに天地のすべての生きとし生けるものを司り、統治と守護のご加護を与え、人間界において自らを向上させることができるようにし、また天のすべてのご配慮とご要請を通じて、有情の衆生の原霊がより快適に、より創造的に進化できるようにすること、それが今この瞬間から成し遂げられるのである。
現代のあらゆる文明と科学技術に対して、体得し実証することができ、また大いなる天地宇宙にも合致し、すべての有情の衆生と原霊に対する守護と慈しみを高めることによって、天地の間に一つの超越的な要求と進化をもたらすことができるのです。そうでなければ、どうして人界の世界が、ただ生存のための進化に過ぎないことを理解できるでしょうか。
このような条件は、言うまでもなく、無数の生きとし生けるものに対して、十分に円満かつ完全に配慮することはできない。このようにしてこそ、上蒼の大いなる徳と恵みは、まさに有情の衆生の原霊が未来への道を歩み、より大きな成長と帰依を得られるようにするものであり、それこそが上蒼の大いなる徳と恵みを、有情の衆生の原霊のすべてが乗り越えていくものとするのである。
上蒼の慈悲の徳沢
まさに一体公平、一体慈悲、一体博愛、一体清真、一体無為、一体惻隠、すなわち大宇宙五教の根源的な精華を、地球星系に存在するすべての原霊子に授け、一世代を経て円満に回帰させること、これこそ真実なのです！人間世界のあらゆる試練の過程を通じて向上することができるのです。
大いなる宇宙星系のすべての蒼き霊魂に、永遠に地球星系に沈むことのない境地を授けました。また、地球星系が生み出す働きによって、すなわち有情の原霊が常に自らを阻み、向上して昇華することができない障害点こそが、自らが大いなる宇宙星系の国へと回帰することを妨げているのです。
人類世界の生存において、時間や環境、空間の過程が同じであれば、皆苦楽半ばであり、有情の衆生の原霊心が内に感じるのは、まさに「苦しみ」が「楽しみ」よりも多いということです！しかし、「苦しみ」は「楽しみ」よりもさらに長く続くものですが、なぜ苦楽半ばの時空環境において、このようになるのでしょうか？
人生は苦楽半ばにしてこそ向上がある
このような過程こそ、まさに有情の衆生には知り得ないものであり、なぜ苦楽が半々の時間が同じなのに、すべての感覚が異なるのか？また、苦しみはより耐え難いため、苦しみが楽しみよりも長く感じられる原因も、まさにここにあるのです！もし信じられなければ、同じ時空環境の中で、時間の経過がどのように感じられるかをよく観察してみてください。
苦しみと楽しみが消えゆく過程において、有情の衆生は皆、苦しみを受ける方が楽しみを味わうよりも多いと思いがちですが、実はそうではありません。時空が転換するにつれて、内なる心に感じることも変わってくるからです。まさにこの感じ方の違いによって、各自の内面に受け止める感覚も異なってくるのです。
まさに大いなる天地に生きる情けある人類衆生に対して乗り越えることを求めているのであり、また情けある衆生の原霊は、生きている今この時に自らの主人となれるかどうか分からないのである。しかし往々にしてこのような観念を持って認識することができず、無明の障害となる行動を起こしてしまい、自らが様々な困難、挫折、逆境を乗り越えることがますますできなくなってしまう。
慈悲の徳沢は、衆生に利益を与える。
また、自分自身を妨げることは、より大きな成長と向上を可能にするすべての障害を乗り越えることができないことにつながります。そして、このような因縁条件のもと、人間界はまさに有情の衆生にとって、最も突破しがたい一環であり、さらに人間界の有情の衆生は、自らに対して責任を負うべき依拠となる役割を果たさなければならないのです。
あらゆる前世で積み重ねた因縁果報は、自らの身に付き従い、それは償いを受ける享福と報いを求める悪禍となる。有情の衆生に問う、自らが積み重ねた『福德因縁』と『悪禍因縁』の両者に対して、まさに『享福を受ける』と『果報を受ける』という作用に分かれがあるのではないか！
果報を感じることが、苦しみに耐えるよりも長続きするだろうか？そうではない！これはただ、楽しみが速やかに消え去り、苦痛が緩慢に苦しめるだけのことである。それこそが、自らの心の中に感じながらも、自分で取り除くことのできない心の感覚であり、順境の速やかさと苦果の緩慢さの中にあるのである。
人々の世は、生命を改める世界である
このようなすべての有情衆生に対して、果たして今この瞬間に、すべての順境逆境を、平常心－つまり平常境で受け止めることができるだろうか？そうすれば、苦果に磨かれる時、非常に苦しく無力に感じることもなく、また、少しの苦しみにも耐えられず悩み苦しむこともなくなるのである。
すなわち、心に「死んでしまえばすべてが終わる」という想念が生じる。このような「心念意識」が生じたとき、心の内なる「自性と魔性」の両者が引っ張り合いを始める。一方は自らを終わらせようとし、もう一方は自らを引き留めて、すべての悪しき行いを終わらせまいとするのである。
このような観念から、すべての有情衆生が根本的に少しの苦しみや困難にも耐えられないことが明らかになります。そしてこの免疫力は必ず強化されなければならず、自分自身の苦難に対しては、まさに天が福を授ける前の試練であり、これを乗り越えられれば、必ずや未来における成就の根本と拠り所となるのです。
上蒼は慈悲深く、大いなる世界のすべての生きとし生けるものの向上を願っておられる。
大宇宙の天地に存在するすべての生きとし生けるものに対して、より大きな守護と加護を与えることこそが本質であり、いかなる国家や空間による区別もなく、あらゆる宗教や宗派も一体として同じく慈悲の守護と恵みを施し、有情衆生が自らの努力を通じて成長できるようにするものである。
自らにより大きな安楽の空間と環境を得させ、大道の示す徳沢を促すことは、まさに上蒼のご加護とお守りである。しかし、有情の衆原霊たちは、上蒼のすべての心尽くしが、あらゆる有情の衆原霊を慈しみ護るためのものであることを感じ取ることができるだろうか。
あたかも父母が自らの子を慈しみ守るように、人類世界に対して、いかにして上蒼の大いなる徳沢が下ろされ、またあらゆる細やかな配慮と守護がなされているかを思いやるべきか？否、そうではない！必ず理解せねばならぬ：人類が努力することこそ、前世から定められた宿命を変え得る所以なのである！
昊天の徳は蒼生に恵みを与え
上蒼の慈悲は護りを成す
孝悌忠信に智仁勇　　礼義廉恥は限りなく伸びる
有情の天地は眷顧を賜り　　人間の乾坤も皆助けとならん
因縁成就して昊天の福あり
宇宙虚空は無極の初めなり
この偈は、有情なる者同士が互いに励まし合い、天地を助ける大いなる徳沢となり、有情なる多くの原霊を護り、現世を超越させ、またこの徳沢を天地の間に広めていくことを願うものである。天地の徳沢を深く体感せよ、まさに大いなる昊天世界が、人類世界の生存過程を導く所以である。崇心の地にしばしお邪魔し、再び天界に戻る。皆様、またお会いしましょう！
##東斗星君
崇心道場に聖職を任じ　　
済公は世を済い、私心なく済す
活仏は生き生きと世界を見つめ　　有情の衆生は皆、それを持つことができる
諸聖仏と諸賢生、及び諸大徳、並びに無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は昊天金闕より徐仙翁が降臨され、『大道昊天』第十五回「上蒼慈悲」を著作されました。その中で、人間界の苦楽半ばする様相をより深く闡明されるとともに、人類生存の多くの奥義を解き明かされています。
これは有情の衆生に、自らの生存の中で成長する道を与えるだけでなく、生存の過程において、心の中の苦楽半ばする感情を分析する機会をも与えます。それはただ自らの心の中にあるすべての感覚にすぎず、それを解消できるか？消し去れるか？まさに心の中の感覚の転換にほかならないのです！
なぜ現代には、これほど多くの現代人が、わずかな試練の過程にも耐えられないのでしょうか。人類の衆生は、たびたびの試題の作用を通じてこそ、次なる局面において蓄積された経験を応用し、あらゆる生存の障害と限界を解消することができ、それによって向上成長していくことができるのです。
##無極二関聖帝
南贍部洲は大空にあり　　極楽世界は仏国の縁
仙翁は中天界を説き明かす
大道昊天に福徳を添える
中天界の全ての管轄
昊天の行政単位が統御管理を行うとは、すなわち昊天中天天界が主導し、すべての天界を包括して総括し、また全ての極楽世界や東方世界、西方世界、南方世界、北方世界を見渡しても、三十三天の内にある限り、すべて昊天中天を通じて監督されることを指します。
まさに行政機関の所在であり、全ての天界における行政文書の拠り所となるのは、昊天　玉皇大天尊によって統括され、また天界における全ての昇降の権衡、ならびに人類世界の地球星系に生存する全てのもの、さらにはあらゆる宗教宗派の区別なく、あるいは他の星系の管轄に属するものに対しても同様です。
三十六天界および七十二地界は、すべて昊天界の管轄と統治下にあり、大宇宙のあらゆる星系を含む統合体である。これはすべての天界行政の総中枢であり、昊天界にとっては、まさにすべての行政の総合中枢であり、管理を行う行政単位――中天星系である。
中天の行政単位
大寰星系、すなわち金星・木星・水星・火星・土星・地球・天王星・海王星・冥王星の星系、及び全ての銀河系に属する一切の星々は、すべてこのように昊天の総枢軸によって管理され、その運行を主導する機能は、大道の正しい導きによる循環システムの要求に従って与えられるのである。
大道の運行する自然法則において、35億光年の歳月を経て成し遂げられたこと、またこの歳月におけるすべてのシステムは、大いなる天の果てのすべての星系を高め、融合させるためのものである。まさにこの融合という関門があるからこそ、大いなる宇宙の星系は正規のシステム軌道に沿って運行することができるのである。
また、各惑星の異なる運行や担う職責と作用に対しても、多くの天界行政の拠り所とすることができます。そうでなければ、どうして大道が示す大いなる徳沢が地球星系において成長と成就を遂げることができるでしょうか。また、中天天界のすべての徳沢と作用は、いかにして各星系の成長と向上に利益をもたらすのでしょうか。
如何にしてすべての天界の因縁と作用を、大宇宙の地球星系に生きる衆生が、人間世界においてどのように実践すべきかを明らかにすることができるのか。これは、すべての中天の天界行政の総中枢が、異なる星系の運行に応じて働くことによるものである。それゆえ、いかなる天界星系の運行に対しても、帰依と管理を行うことができるのである。
中天行政の総枢軸
すべての天界において、いかなる宗教宗派の区別なく、すべては中天　玉皇大天尊が統治と管轄を司っていることを知らなければならない。このような行政単位の中立性こそが、すべての統治活動の運営と、すべての神々の昇降を調整する必然性を実現し、中天大道の公正な運行を促すのである。
すなわち中天（昊天）天界において、各天界の公正な運行を司り、各星球体（天界）および全ての行政作業手続きに対して、すなわち一切は中天・凌（霊）霄宝殿より行使され文書が発せられる。古より今に至る時代を通じ、地球星系の演繹過程に対し、かくの如く行われてきたのである。
特に、中華の地の炎黄の子孫に対して、なぜ一柱の玉皇大天尊 玄穹高上帝と、一柱の玉皇大天尊 玄靈高上帝が存在すると感じられるのでしょうか。中華の地の炎黄の子孫に対するすべての道家の思想観念においては、天地の神々を以て道統を継承し、すべての地球星系の管理と昇降の権衡を司っているのです。
知らずにいるのは、玉皇大天尊がまさに第一代から現在の第十八代まで継承されてきたことであり、これは人類衆生には理解しがたい観念である。また、道家のすべての思惟と実際において、正しく理解することが非常に難しい点が多く存在する。さらに、玉皇大天尊の御座には、いったいどのようなお方がこの殊勝なる職位を担われているのであろうか。
中天界のすべての管理システム
すなわち、中天を以て、行政の総体的な枢軸として発文し、これに依拠するのである。このように人世において理解されるものは、また先に第十七代　玉皇大天尊に依拠していたものであり、つまりその所以を知らず、また道家の法源に基づく思惟の枠組みによって、天界のすべての行政は　玉皇大天尊が絶対に交代しないと考えるのである！
かつては第十七代の玉皇大天尊玄穹高上帝がその任に当たられていましたが、これは大きな誤りであったと気づかれる方は少なく、どうすれば真に明らかにできるでしょうか。しかしながら、現代では既に関聖帝君にその座を譲られ、文衡関聖が即位されました。これは古来のすべての鸞書（善書）の中にはっきりと記されており、決して越えてはならないことなのです。
なぜ「玄穹」と「玄霊」という区別があるのか？それは天界のすべての進化過程を明らかにすることができず、一定の神聖な任務があり、それは段階的な使命であるからです。また、すべての：玉旨、道旨、懿旨、仏旨は、必ず昊天から下されるものであり、単にそれぞれの所属する単位から直接下されるだけではないのです！
すべての職務の任命は、昊天玉帝によって選抜される。
まさに昊天による再確認が必要であり、それによって初めて正しさと効力を得ることができます。明確にすべきは、玉皇大天尊が管轄する行政の聖職は、この世に存在するものであり、五教の教主とすべての諸天の聖尊たちが協議を重ね、五常の真の君子を選定する条例の中で、必ずこの世に功績を残していることが参選者の条件となるということです。
選ばれる可能性がある者も少なくないが、結局のところ、七名が候補として挙げられ、最終的に武聖関公が人間界に降臨し、道統の継承を担うこととなった。しかし、道統が継承されてから約300年もの歳月が経過し、武聖関公はこの聖職を引き受けることを敢えてしなかったのである。
すべての原因は、まさに三国戦乱の時代に、それぞれが主君を支える関係から、人類の生命を誅殺し害したことにあり、それぞれ千万の無辜の生命があり、深く世間の非難を受けることを恐れていたのです！このような因縁は、昔の各時代のすべての誅殺による怨霊が、今の時代にすべて再び人間界に入り、生まれ変わって：人類衆生となったことによるのです。
すでに長く引き延ばしてしまいました！最後に無極皇母よりご指示があり、上元甲子年にはもはや辞退せず、統理を引き継ぎ依帰の役割を担うよう命じられました。まさに過去136年の時を経て、現在の時代に至り、これは上元甲子年から下元甲子年を経てさらに141年後まで、合わせて277年の歳月にあたります。
玉皇大天尊が分別される本性
また、「仁義礼智信」を実践することによって、未来には五常を体現した真の君子の徳が全世界に広がり、良き模範としてその足跡を残すことになります。華人のいる地域には必ず関帝廟が建立され、祀られているのです。これは、武聖関公が三国時代にご昇天された後、現在の玉皇大天尊の聖職を栄誉をもって担われていることによるものです。
また、人心の残忍で邪悪な詐術がすでに悪の極みに達しているのを見て、本来ならば上蒼は地冥星を再び混沌に戻そうとしたが、短時間では回復できないことを考慮し、これを見て心に忍びず、またすべての天界の聖仏に共に協議を願い出て、自らの功徳の果報の大半を担保に差し出し、人々の世界の未来の科学技術文明が、借りて現れることができるようになったのである。
謹んで　玉皇大天尊の御徳沢を奉じ依りどころと致しますが、なお第十七代玉皇が引き続き御旨を下されるゆえ、当世には第十七代と第十八代の　玉皇大天尊がそれぞれ異なる御旨を下されることとなります。これはまさに　関皇玉帝が当世に御慈悲と御徳沢を垂れ給うとともに、多くの道家修行者たちが今なお御旨をお受けしている所以であります。
このような因縁に在るものはすべて、玄穹高上帝に回付されて裁可を仰ぐことになる。玄霊高上帝によるものであれ、玄穹高上帝によるものであれ、いずれの裁可にもそれぞれの旨意と効能が備わっている。また、台湾では「玄霊」と称されるが、他の国々では「玄霊」とは言わず、「玄旻」高上帝と称されるのである。
玉帝は以下のように区別される：玄穹、玄靈、玄旻
これは地域によって異なる玉旨（ぎょくし）を承ける拠り所であり、また玉帝に対する称号の違いにもある。そして、すべての玉旨を承けるにあたり、『玄穹高上帝』であれ『玄靈高上帝』であれ、また『玄旻高上帝』の下された御旨であれ、有情の衆生と宗教の各派は、皆、これを讃嘆し肯定すべきである。
誰が正しく誰が間違いか、誰が真実で誰が偽りかを区別すべきではない。必ずや人類社会に真の助けをもたらすものでなければならず、すべてこう言える。有情なる衆生に詔書を受け取らせることの真の目的は、自分自身、社会、国家、世界、そして衆生にとって有益であること、これこそが上蒼の大いなる慈悲の恩恵なのである。
「玄穹」や「玄霊」、あるいは「玄旻」から継承されるものであれ、真の教化と教育の効果を発揮し、確かな成果を築くことができるものこそ、真実性を持つと言えます。そうでなければ、いかに崇高な御旨が下界に降りても、それを授かる人々が中途半端に受け流し、最初に御旨を受け取った時の熱意が失われてしまえば、いったいどうなるでしょうか？
数多くの試練を経て、次第に心に倦怠が生じ、自らをさらに奮い立たせる努力の勢いも持てず、このような状態でどのような旨令が下されようとも、ただ単にその意を全うできないだけなのです。有情の原霊たちよ、下された懿旨、道旨、玉旨、仏旨、諭旨などが、いったい何の役に立つというのでしょうか。
中天の天界に在る全ての職務と権衡を司る
己の努力によって奮闘し、天の代弁者、そして天の大道の先駆者となるか否か。これはまさに自らが心の中で明らかに知っていることである！すなわち、すべての下界への降臨の命は、高低の程度や層次を区別せず、まさに主事者自身の固い志と不屈の精神によってこそ成し遂げられる。これは紛れもない職責と使命なのである！
すなわち、前世がどのような存在であったかを区別せずに、聖神、仙佛、菩薩、高真、観音、聖帝、聖母、母娘、玉帝、三清、天父、天母、耶穌、默聖、宇宙主掌者……あまりにも多くの本尊や前世から降りてきた分霊たちが、この世に下った職責と使命は一体どのようなものなのでしょうか。
すなわち、どのような条件のもとで人間界に降り立つかということである。もし己の長所と短所を悟ることができなければ、常に弘法と展開を妨げる要素を抱え続けることになり、より大きな成果を上げることも、その任を果たすこともできない。これは、過去のいかなる功績や大きな果報も、本尊の前身に対してどうであったか？分霊や分身はどうであったか？ということを問わずに言えることである。
自らが今行っている言動が、自分自身と衆生の利益となるかどうかこそが、未来において本尊のすべての功徳に比肩しうるか否かを判断する基準なのです。また、自らの功徳の蓄積がどのようなものであるか、これは実に如実に自らが拠り所とする根拠を得させ、必ずや今この時に明らかにすることができます。どのような言動を取るかによって、未来はどのようなものとなるのです。
昊天の徳沢 凡塵に降り
有情の衆生 利益深し
諸天の仙仏来たりて共に助け
大道乾坤皆昇る可し
中天の行政総枢軸　　玉皇の徳沢よく修むる由
玄穹玄霊に玄旻を加え
全ては有情を成し遂げんがため
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。すなわち、上天がなぜ現代に多くの分岐をもたらすのかを明らかにし、まさに「玄穹」「玄霊」「玄旻」の区別なく成就をなすものである。また、玉皇大天尊において、今まさに武聖文衡がこの聖職を担っているのである！
その御名はまさに、第十八代玄穹武哲天王－玉皇大天尊玄霊高上帝　蓋天古仏でございます！皆様はどの尊いお方とお思いでしょうか。この問題を明らかにし、人世の争いや疑問をはっきりさせねばなりません。我が旧友が傍らで勧めておりますので、しばらくすればまた楽しい集いとなりましょう。ではまたお会いしましょう！
##西斗星君
極まりなく私なく偏りなく
中壇より降り来たりて情味あり
元帥は古風でまた愛らしく　　台に登りて共に衆賢の会を聚む
ああ、諸聖仏の先生方、諸賢大徳と無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは！本日は昊天内相・南極仙翁がご降臨になり、『大道昊天』第十六回を著作され、〈中天天界〉という殊勝な因縁を詳しく解き明かされました。これを人間界に示し、理解させ、真実を通じて完全に悟らしめんとされるのであります。
現代の有情衆生が理解できるように、なぜ「玄穹高上帝」と「玄靈高上帝」、そして「玄旻高上帝」という区別があるのかを説明し、人々にこの時代において、第十八代　玉皇大天尊　玄靈高上帝の大いなる御慈悲と御恩恵が、まさに深い慈悲によって実証されていることをおわかりいただきたいのです。
我々はまさに儒宗聖教の中で完成を遂げつつあり、これは普通の宮堂に過ぎないものではなく、さらに全宇宙に新たな宗脈を弘め広めることができるものである。すなわち、儒宗聖教、真佛心宗、無極大道院、懿敕崇心堂である。皆さんはまだご存知ないかもしれないが、我々の宗脈こそが、上蒼が天榜（黄榜）に明示された新たな宗脈なのである。
当今の中・西・南・北・東の天界による印可、およびすべての無極・虚空・宇宙による印可を証し得る。これは簡単に印可され知り得るものではなく、七年の歳月をかけた試練による統合と検証を経て、初めて天律を通じて成就される。理解できるか？大切にするか？自ら努力せよ。
##無極三関聖帝
紫微は万星を統べる　　大帝の徳は有情を潤す
人間の縁が成長を生み出す
紫微星系は宇宙を巡り行く
紫微星系のすべての演繹
中天天界が主導するとは、すなわち紫微星系によって、全大宇宙のあらゆる星々を統治し、必ずや徳沢を高めることができるのである。紫微大帝がこれを掌握・管轄し、すなわち昊天玉皇大天尊が紫微星系に下達する文書命令によって、発布の条件が定められるのである。
これは大寰昊天行政システムによって主導され、すべての星系において、人間界や他の星系に対し、すべての人間世界の福禄寿、富貴、貧賤などの下化を印証するものであり、紫微星系を通じて統合され、紫微星系が大寰大千三千世界の中で大道を運行し、徳沢を行き渡らせるのである。
大いなる天界においては、まさにすべての宇宙の星々を統べるものであり、これは人間界では到底明らかにすることのできないことである。しかし、なぜ上蒼のすべての星々が、人間界の福禄寿、富貴、貧賤などと因縁や関係を持つことになるのか？それはまさに、人間界が大いなる天界の徳沢を行じているからである。
紫微星系の司る所
人道世界においては、三綱・五常・四維・八徳という規範が構築されています。このような人類世界こそが、まさに上昇と下降の分岐点なのです。また、衆星系が統べる範囲は、単に人類世界に留まらず、さらに全宇宙の銀河星系全体にまで広がっています。では、世の中のすべての富貴や窮通に対して、一体どう向き合えばよいのでしょうか。
すなわち紫微星系の統治を受け、紫微大帝が主導するものであり、すべての星系と人類世界の地球空間を依り所としています。これは紫微大帝が相互に補完し統治するものであり、このような因縁関係によって、大宇宙のすべての星系が完成され帰依するのです。
言うことができる：紫微星系の徳沢にあり、また大寰地球星系の有情たる衆生と同じく、相当に大きな関わりと因縁がある。まさにすべての大寰星系の完成と向上の成就を司り、すべての衆多なる星球を統率するものであり、さらに紫微星系のすべての管理と監督を通じて実現されるのである。
紫微星系は宇宙最大である
紫微星系の徳沢を経て、下界の人類世界に化現する中で、またそれぞれの惑星に対する下化の働きかけは極めて実際的であり、しかも現在の衆生に対して即時に下化を与えています。さらに、現在の地球星系のすべての有情衆生は、地球星系にのみ人類が存在すると考えがちですが、実はそうではないのです！
すなわち、各星系の中には、すでに大宇宙の各星界に存在している多くの星系の有情衆生がいるが、ただそれぞれの惑星が持つ「各惑星のエネルギー」によって制限されているため、各星系の有情衆生はその星系を離れることができないだけである。また、それはいかなる理由によるものか。
すなわち、有形有相の大千三千世界において、様々な星系の中で様々な身体を形成する場合、それはその惑星の生存条件に限定されて成就するのみであり、その星の持つエネルギーの限界と障壁を突破することは極めて困難です。このような状況は、変えることのできない悩みとなってしまいます。
もし自身の身体を用いて、エネルギーによって地球の星系や他の星系体に降りようとするならば、根本的に人間世界の時間年では証明することができません。つまり、このような関係においては、高速移動装置を用いて即座に証明することができます。そうでなければ、すべての形ある身体では、根本的に離脱して移動することはできません。
星系が演繹する大いなる徳の恵み
すなわち紫微星が管轄と統御を司り、また宇宙全体の星系にはさらに以下のものがある：南極星系、北極星系、太陽星系、広大な銀河星系、無極星系（大羅天星系）、虚空星系など（大宇宙星系）。このように観ると、大宇宙の星々の中において、人類世界ではその奥義を到底知り得ないのである。
なぜ、上蒼が「借将」の作用を行うと同時に、過去と同じ因質（遺伝子）を用いて完成させることができるのか？また、借将による向上の超越に対して、未来の科学技術文明が明らかにするものを応用すれば、紫微星系によって統合され、下化して全ての星系に印証されるが、全ての原霊衆生も、その印証の過程を知ることはできない。
もし人類世界の科学技術をもって、千古にわたるすべての演繹大徳の恩沢を実証しようとするならば、現在の科学技術文明による実証は不可能である。これは、すべての星系体こそがすべての行使下化の動作であり、まことに如実なる性質によるものである。また、紫微星系を統御と指導の条件として、全体の大寰星系に対し如実に運営しているのである。
星系は星間で進化していく
紫微星系に至っては、また人類のあなた方が言うところの太陽系と比べると、その周囲は万倍も大きく、もし地球の星系と太陽系を比べれば、さらに大きな倍数の差があります。このように地球の星系を紫微星系に投げ入れたとしても、それはほんの小さな砂粒に過ぎず、到底その姿を見ることはできません。
また紫微星系においては、すべてを司っている：東、西、南、北、中のあらゆる星系において、各星系がそれぞれの星系の中で自転と公転が相互にバランスを保てるかどうかは、すべて東天、西天、南天、北天、中天が司り管轄し、すべての運行の法則と軌道を統べているのである。
すなわち、東・西・南・北・中央の天にある星系には二十八の星宿があり、この二十八星宿はそれぞれの星宿を司る惑星体によって統御・指導されています。昊天世界のすべての星系の中で、その大きさと数の多さは計り知れないほどであると言えます。
紫微星系の主導する作用
この銀河系全体を計算すると、およそ3500億もの星系の星々が自転と公転の循環システムを営んでおり、それぞれが担うべき職責と使命を全うしている。これらはすべて、東方天界、西方天界、南方天界、北方天界、中天天界という五方天界によって運営・育成・管理されているのである。
各星系の運行と自転の過程は、公転の法則によって互いに衝突することなく、さらに紫微星系のすべての運行が矛盾なく、大いなる天の彼方のすべての星系の中で統御されています。それには、太陽系以外の惑星体は含まれておらず、これらはまだ計算に入れられていません。
すなわち、南極星系、北極星系、銀河星系、無極星系（大羅星系）、虚空星系（大宇宙星系）が存在する。これらは紫微星系には含まれず、中天体系の各星系に対して、紫微星系が筆頭として昊天行政の管轄下にある。まさにこの通りである。
中天の天界は徳が無辺であり　　宇宙の星系は皆つながり合う
紫微星系は統治を司り
各々の星系は妙なる恵みを広く延ばす
銀河の南極に北極を加えれば　　虚空無極の大天際
有情なる衆生が生まれ出づるは　　まさに各々の乗り物を超える基盤なり
この偈は、有情の衆生と原霊が互いに励まし合うものである。上蒼が人間界に授けられた稀有なる大いなる因縁を、ここに明らかにし実証する。紫微星系のすべての働きと管轄が、まさに昊天玉皇大天尊の玉旨によって受け継がれていることを、はっきりと理解していただきたい。皆様、ご苦労さまでした。本日は崇心にお邪魔いたしました。それでは、またお会いしましょう。
##中斗星君
無極の浩瀚なる大宇宙　　広く恵みを施し、衆生の修行を守り育む
尊き王が台に登れば情け有らん　　明らかに星の天徳成る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は北極紫微大帝が降臨され、『大道昊天』第十七回を著作されました。紫微星系について詳しく解説と分析を加えられ、皆様に新たな視界と知識を開かせてくださいました。上蒼のご恩恵は、まさに細部まで行き届いているものであります。
すべての降り来たる凡ての衆生は、乗り越え回帰することができるのである。さもなければ、一切の原霊が地球星系に降りて潤いある生を営みながら、地球星系こそが自らの永久の住処であると思い込むことになるが、これは正しい観念ではない！実のところ、人類は皆、無極・虚空より地球空間に降り生まれてきたのである。
必ずや原始の初生の地に回帰しなければならず、乗り越えて向上することができ、皆が千古にわたって乗り越えることができるようにする。自己の成長と学習においては、必ずや真実のままに上に向かって増長し、向上し、超越しなければ、成就することができる。これこそが真実の性質であり、現在の自分が回帰して乗り越えることのよりどころとなるものである。
崇心宗脈の設立に関する基本綱領：
それは以下の通りです：1.学習、2.成長、3.向上、これらは人間社会において必要なものであり、4.回帰、5.超越、6.円満、7.乗越、これらは上へと成長するために求められるものです。七つの段階は、順を追って、一歩一歩実践していく必要があります。
##無極教化天尊
東天世界の紫微星　　斗量の功徳広く導引す
星の光は朗らかに輝き宇宙を照らす
君は東斗の三星に因りて著す
紫微星系は宇宙の大星系を司っています。
紫微星系が成し遂げるものは、すなわち太陽星系の：金、木、水、火、土、地球及び日、月、天王星、海王星、冥王星、並びに大宇宙の天際にある全ての星系を帰依させることであり、まさに紫微星系を以て統合し下化する作用を為すのである。紫微大帝の統べる全ての星系を主導として経由するのである。
ここにおいて、昊天玉皇大天尊より命令が下され、紫微星系を依り所とすることを許されました。また、昊天玉帝の玉詔を奉じて統合を担い、紫微星系の理を通じて大いなる天の太陽星系を治めます。その中には地球星系も含まれ、すべて紫微星系に属し、自転と公転の恩恵によって運行し、これに依拠しているのです。
紫微星系が司るすべての大いなる天の果ては、まさに広大無辺なる星系空間であり、これは人間界のあらゆる思考構築によって明らかにできるものではありません。なぜなら、人間世界の思考構築の中では、自分たちが生きる地球の空間だけが存在すると考えがちで、他の星系についてはまったく理解していないからです。
大いなる宇宙の東斗三星が連なり繋がる
また知らないのは、他の大宇宙の星系が存在し、まさに地球星系と密接に関連しているということです。これは人間の思考によって構築できるものではなく、必ず明確にしなければなりません：全体の大宇宙が運行する空間には、昊天の行政があり、大宇宙の天、地、人、三界のすべての働きを管理しているのです。
まさに「天心鏡」と「地心鏡」の両者が、人間界あるいは神霊界を、上昇超越するか沈淪下落するかの分岐点へと導くのである。これは「天心鏡」と「地心鏡」に依拠して初めて実現されるものであり、まさにこの世で言われるように：IC微結晶体のあらゆる投影が再現されるのだ！
これら全てをプロセスとして、自らのICマイクロチップに反映させる根拠は、あたかも人間世界のビデオレコーダーに似ており、このような因縁は、上天の奥義が下界に降りて人間界に広まり、未来のあらゆる科学技術文明を促進し、すでに人類衆生の成長と向上に向けて始まっているのである。
東斗天界のすべてを主管する
東天（斗）はまさに、天棟星、天威星、天輿星の三星を司どっている。この三星は、東天の三斗星の間を循環し、権衡の働きをなしている。また、東方に位置するがゆえに、甲乙は木に属し、五常は仁に属し、身体は肝に属し、五色は青に属し、地上においては緑色に属する。まさにこのようにして存在しているのである。
天棟星：地球星系よりも相当大きく、実に120倍も勝っています。また、天棟星の所在には山河水流がありますが、人の影はなく、ただ二つの衛星が巡り護っています。これらはすべて高等な無形界に存在するもので、未来には人の影と痕跡が存在することになります。実はすでに、種の基盤が醸成され始めているのです。
天威星：地球の星系よりもさらに170倍大きく、山河水流もあり、一部の動物の影跡も見られますが、衛星は一切存在しません。ただ、未来においては人の影跡が現れるでしょう！まさに未来に生存可能な星系であり、ただ人間の肉眼では見ることができず、無形の種族が現れるだけなのです。
天輿星：これは地球の星系より160倍も大きく、衛星を一つ有している。その地質は高温であり、またこの星系にはいかなる生物も存在せず、現在に至るまでいかなる種の痕跡も見られない。したがって、いかなる種も存在し得ないのが現状である。実のところ、東斗の三星の中には、多くの高等な無形界が存在している。
東方の三つの星は、それぞれ形が異なっている。
まさにこの人類の科学技術では、無形のエネルギー体の存在を実証して行使することはできない。東天の三星は、決して一般的な惑星ではなく、東斗によって管理と統轄がなされてきた。したがって、東斗天界の三星が管理するものには、なお多くの恒星、惑星、流星が存在し、これらすべてがその天界の行使のよりどころとなる役割を果たしている。
東斗天界の三星は、人間界のすべての行動に投影し、また人類が地球星系に生まれる前から、必ず「未だ生を註せず、先に死を註す」という条綱があり、さらに東王木公が東天天界を主宰し、東斗星系直属のすべての管理単位でもあります。
すなわち、東王木公は東天の天界を司り、東斗の三星が東西南北中を構成し、あらゆる星系に対して下化の作用を及ぼす。さらに、人間界のすべての青々とした草木の行政作業を管理する。このように、天にあっては青色となり、地にあっては春の翠緑となり、身体にあっては肝臓となり、人間にあっては春の初生となるのである。
五常において仁に当たるため、地球空間の行いと為すことは、まさに青翠の影響を受ける。人世界に生きるすべての存在、万物が生い茂り栄えるよりどころとして成就される。この翠緑の条件は、世界全体に対して良き生存空間をもたらし、またすべての生存にとって最も真実に優れた時機となる。
東斗は人類の生存と寿命の計算を司る
したがって、「天棟星、天威星、天輿星」が人間界と大宇宙のすべての星系を主導し、紫微星系におけるすべての下化作用は、まさにこの地球星系と相互に補完し合う帰依の働きを持つ。さらに、「三綱、五常、四維、八徳」に対して如実に作用するものである。
有情なる衆生の原霊が人道世界にあり、もし大善の人（仁者）であれば、必ず福を加え寿を添えて賜ることとなり、人間世界において人倫綱常のすべての道徳規範を成就し、三綱・五常・四維・八徳の依拠としての働きを施行することができます。それによって人類衆生が生存し依存する世界を高めていくことができるのです。
もし大悪の人（不仁）であれば、必ずその紀算を奪われることになる。その区別は次のようである：極悪の者はその紀を奪われ（一紀は12年）、次悪の者はその年を奪われ（一年は12ヶ月）、三番目の悪人はその半年を奪われ（180日）、次の悪人はさらにその算を奪われ（一算は30日）、残る悪人はその日数を奪われる……。
なお、数多くの懲罰と褒賞があり、東斗の三星に従って帰依し、五老の天界に文書を送る：東王木公が「仁」の指示を下し、さらに昊天金闕に回付して統合する。毎年、臘月（旧暦12月）24日に決算を行い、翌年の元宵節（旧暦1月15日）の後に福・禄・寿・富貴を授け、あるいは災い・貧賤・困苦をその年の計算に基づいて降ろす。
三星のすべての星系は天界にあり
人類世界に生きるということは、まさに天が人間の行いを裁き、その帰趨を定めるものであることを明らかにしなければならない。もし自分が人間世界において、ただの束の間の過客に過ぎないことを悟り、すべての富貴や貧困も、ただその時空の中で移り変わり、浮き沈みの過程に過ぎないと理解できればよい。
もし自らの行いをはっきりと認識することができなければ、それはただ単に一つの伝統として後世に受け継がれる動作に過ぎず、ただ人々の世界に痕跡を残すだけであり、何一つとして持って行くことはできません。ただ自分自身が三綱五常や四維八徳を実践したかどうかにかかっているのです。ゆえに、福徳と智慧に恵まれているのか、それとも全身に罪悪を負っているのか？自分自身が最もよく理解しているはずです！
どうか、一生の行いが「一代の功名、百世の冤債」とならぬよう心がけてください。それはまったくもって割に合わないことです。人間の衆生は往々にしてこのような行動を取り、この種の限界と障害を変えることができず、しばしば己の私利私欲―「通貨」に執着するばかりで、多くの因果の業障を生み出してしまうのです。
東斗の三星が反射する作用
すなわち、昊天によって完成され、無数の有情の衆生の原霊に対して、上昇し超越する契機を与えることができるのである。もし東斗、西斗、中斗、南斗、北斗がそれぞれどのような職掌を担っているかを理解できなければ、人間世界における行いが、まさに　上天の監督と審査によって証明されるものであることを明らかにすることもできない。
誰も「地心鏡」の照射から逃れることはできません。ですから、自分の行いがほんの小さな欠点に過ぎないと思ってはいけません。天は高く皇帝は遠く、また天には耳目がないように見えても、天の目は網の目のように細かく、一人の有情衆生の原霊も漏らさず、その一挙一動を照らし出すことをはっきりと知る必要があります。
すべてはありのままに再現され、心が動き念が変わる過程においても、いかなる偽りの可能性もありません。また、人間界のコンピュータはまだ修正が可能ですが、この種のICマイクロチップにおいては、人間のコンピュータプログラムによって修正することはできません。もし修正が可能であれば、天地の法則の公平性と正当性は、いったいどこにあるのでしょうか。
紫微星系の徳は限りなく　　昊天の旨令降りて来たり延ぶ
東斗星系の三星体　　人間の行い全て明らか
一挙一動は明らかに鑑みるべし
天に目なしとは謂うべからず
人類の生存は青々と茂り
有情の天地に徳を添えん
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものであり、まさに千古の昔から宗教の中で、極めて教化し難かった全ての因縁の本質である。この種の因縁条件は、『大道昊天』の著作を通じて、千古の間に明らかにし難かった全ての印証の実相を進化させることができる。皆様、ご苦労さまでした。しばらく崇心をお騒がせいたしました。ではまたお会いしましょう！
##南斗星君
崇心道場に任聖帝　　無極の懿旨が来儀を頒つ
関聖帝君が台に登りて会す　　有情の善縁はこれ自己なり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は紫微星系東天天界より東斗星君が崇心に降臨され、『大道昊天』第十八回を著作されました。その中で〈東斗三星〉について極めて明晰に説き明かされ、まさに千古に難い天機の大奥義を、皆様が理解されるよう提供されました。
かつて聞いたことがあるかどうか、このような過程の見聞はあるだろうか？ 非常に稀なことです！ これは現在の天地において、崇心宗脈だけがこのような因縁と契機を持ち、また『大道昊天』の著作因縁によって、今に至るまでますます精彩を放っているのです。皆さんは明らかに理解できるでしょう、全体の条件についてもありのままに分析することができるのです。
紫微星系、太陽星系、銀河星系、南極星系、北極星系、大羅天星系、無極星系、虚空星系、そしてすべての極楽天界星系は、もし縁が熟したならば、未来において一つひとつ、解き明かし分析することが可能となるでしょう。おわかりになりますか？大切にすべきでしょうか？ご自身でお考えください。
このような領域のエネルギー体は、いかなる五行変異エネルギーの持つ色合いをも備えることになります。五行の中に含まれる仁・義・礼・智・信、金・木・水・火・土、青・黄・赤・白・黒といったこれらの五行によって、異なる色合いを区別し、それぞれ異なるエネルギーを持つのです。
以下は五行の配列表です：
五方　五属　五行　五常　五色　五臓　五腑　五戒　五気　五元
東方（とうほう）、甲乙（こうおつ）、木（もく）：仁（じん）、青（せい）、肝（かん）、肝胆（かんたん）、殺（さつ）、元性（げんせい）、遊魂（ゆうこん）
西方、庚辛、金：義、白、肺、呼吸、盗、元情、鬼魄
南方、丙丁、火：礼、紅、心、循環、淫、元神、識神
北方、壬癸、水：智、黒、腎、泌尿、酒、元精、濁精
中央、戊己、土：信、黄、脾、リンパ、妄、元気、妄意
##無極城隍帝君
西天極楽の真の世界　　斗星の功果、義来たりて協う
星辰の光は宇宙に輝き渡り　　君は西斗の四星の階に座す
西斗の四星が司る
紫微星系が管轄するのは、実にあまりにも多くの星系であり、また全ての星々が輝く天の果てにおいて総合的な管理を司っています。昊天が文書を発行し、命令を「紫微星系」に下達してすべてのよりどころとし、さらに東斗、西斗、中斗、南斗、北斗という五斗星系が互いに補い合って完全をなしています。
大宇宙世界は、地球星系のみを成就の依り所とするだけではなく、すべての昊天星系の依り所となる動きでもあります。これはまさに大宇宙の天際に実在として下化されており、言うなれば、紫微星系にも地球星系と同様に多くの、類似した万物の蒼生が生存を依存する過程があるのです。
西斗の星宿が有する全ての義行
まさに西方の庚辛金を以て、依帰の統合と為す。天にあっては西方の白色となり、地にあっては秋の収穫となり、また万物の原霊が依帰することを以て孕育する。五常においては義に当たり、身体においては肺に当たり、天においては白色に当たる。故に人もし義あれば、肺臓必ずや健康なり。もし人に義なきときは、肺臓比較的容易に病殃に遭いやすし。
このように、人間世界の五常は、天地に依拠して帰一するものであり、「仁、義、礼、智、信」の運行過程において、三綱五常・四維八徳を統合することができます。これはまさに天地循環の公理秩序に合致しており、「義」を西方庚辛の金とし、さらに白色をもって統合・帰一の作用としています。
言えることは、人類世界において、もし五常の中で義の理を実践するならば、必ずや正道を歩む忠義の人となるでしょう。また、人道世界において「義の情」を持つ者は、有情の衆生の原霊の行いと合致することができます。もし義の実践が欠けているならば、人情世故の認めるところにも合致できず、肺臓を損なうことにもつながるのです。
西斗：四星は義の行いを掌る
まさに管轄と権衡の四星が完成を助け、それには長明星、長順（祥）星、長安星、長泰星があり、またこれらは五老天界－金母の統括に属する。すなわち：東斗の三星、西斗の四星、中斗の五星、南斗の六星、北斗の七星があり、それぞれの星系に符合して統合をなしている。
必要に応じて、各天体が運行する徳沢がどのようなものであるかを明確にすべきである。また、各天体星系にはそれぞれ成就の因縁と関係があり、さらに人間世界において現在「借将」の作用として、あまりにも多くの異なる星系が相互に補完し合い、各星系の科学技術文明を超越して、地球の星系体の中に降ろしているのである。
かつて地球星系のすべての「原霊子」と良縁を結んだ者だけが、互いに補い合うことができる。これは言い換えれば、因質（遺伝子）が同じであるため、いかなる悪しき相互循環の障害も生じず、互いに作用し合うことができるのである。まさにこのような因縁によって促されているのだ。
西斗天界星系には、無形の存在が多く生きている。
長明星（せい）：
ちょうど地球星系より数倍大きい、自ら発光する星系があり、そこには多くの科学技術人材が生存し、山河が流れている。生存に依存する現状において、一部の人々はこの星系の科学技術文明を借りて、地球星系に降り立ち、多くの星系が互いに「人材を借りる」という恩恵によって成し遂げられる。
長順（祥）星（せい）：
地球星系より数倍大きく、山河水流があり、地球星系の人種の生存に比較的適しています。科学技術は地球星系よりも高度で、文明の科学技術面でも地球星系に勝るとも劣らず、いずれもより高度な種族によって創造発展されたものです。長順（祥）星では互いに有情衆生を成全し合い、まさに「義」の一字が体現されています。
長安星（せい）：
地球星系よりもわずかに数倍大きいだけで、山河と水流があり、土壌は比較的柔らかく清浄な浄土です。このような山河水流は、四季が春のように穏やかな星球世界であり、生存の快適さと物質の豊かさという点では、地球星系に勝るとも劣りません。生存環境の優れた点では、まさに地球星系をはるかに超えており、はっきりと言えるのは、地球星系の多くの原霊と同等のエネルギー体であるということです！
長泰星（せい）：
地球の星系と似ていますが、ただ地球の星系より数倍大きいだけです。川はありますが山はなく、火の熱も比較的温和で、突然の爆発はほとんどありません。また、あらゆる万物や生き物は存在せず、現在は生物の痕跡が非常に少ないと言えます。したがって、この星系に生存しているのは、それぞれ異なる星系を司る神々だけです。このことから、現在の星系の状態は、地球の人種が生存し依存するにはあまり適していないことがはっきりとわかります。
西斗の四星が管轄するところ
それゆえに：長明星、長順（祥）星、長安星、長泰星は、西斗天界の四星として浄化を司り、また東斗は星系全体の青々とした生成育成の過程を担う。さらに、原霊が降臨するにあたり、西方の金母が統治管理をなさる。人類は情と義を持ち、未来の子孫たちもまた、賢明で情義に厚い者となるであろう。
はっきりと理解できます：現在の資質がどのようなものであれば、未来の子孫もまた同じ資質を持つことになるのです！自分が情義を重んじれば、子孫も同じように情義を重んじるようになり、これが西斗に依拠する所以です。人間世界において何事を行うにも、まず「義」を起点とすれば、未来には必ず「情義」と「義情」が実現するでしょう。これは天の道理が循環するゆえに起こる必然なのです！
人類世界において、もし西方庚辛金に依拠して回帰するならば、必ず通貨の備える条件を満たすことになります。これはまさに、自らの望む通りに返済することが比較的容易であり、また西方世界が互いに補い合い、西方金母を総管としてすべての原霊子を統合し、地球星系あるいは他の星系に降誕することを通じて実現されるのです。
西斗天界四星の関わり
こう言えるでしょう：人類の現在の科学技術文明は、もし情も義もなければ、未来において多くの情のない冷酷な仕打ちに遭うことになります。はっきりと理解すべきは、昊天世界の進化の過程において、まさに自分自身と地球星系のすべての万物・人種の行いが、非常に大きな関連性を持っているということです。
皆さんは、広大無辺な宇宙の中で、自分自身の身体と確かなつながりがあることをはっきりと理解できるでしょうか。もし信じられないならば、自分自身のエネルギーが他の星系のエネルギーと相互につながることができることを、感じ取ることができるでしょうか。このような不思議な縁は一体どのようなものなのでしょうか。
また、全大宇宙に対して、同じ原霊子のすべての因質（遺伝子）の下化作用を裏付けることができ、すべての降生した原霊子に成就のよりどころを与えることができます。しかし、皆さんが本当の意図が何であるかを明確に理解できるかどうかは分かりません。根本的に知ることは不可能です：人類が降生した本来の意図は、まさに改造と向上を図るためなのです！
原霊の身体に垢穢深く　　上昇超越成すこと能わず
西方の金母は霊性を護り　　皆が真に乗り越えんことを願う
人間は根源の下に基を下ろし
宇宙の星系は互いに連なり契る
各々の体のエネルギーは同じであり
心電感応は実機の如し
この偈は、有情の衆生たる原霊が互いに励まし合うものである。すなわち、自らをより大きく成全することであり、また現在において如何に超越すべきかを示すものである。永遠に地球星系の哀れな衆生として沈淪するのではなく、更に自らが何方より来たり、何方へ帰すべきかを知らないままではならない。これこそが、有情の衆生たる原霊子が最も知り得ない障礙の点なのである！
##北斗星君
無極崇心は主體なり　　三關聖帝登台濟す
稀なる因縁が明らかになり　　千古の成就大いなる契機となる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は西斗星君が降臨され、『大道昊天』第十九回を著作されました。ここでは「西斗四星」をより詳細に剖析し、闡述されています。ご存知でしょうか、西斗四星とは、長明星、長順（祥）星、長安星、長泰星が融合したものなのです。
また、東西南北中の五方に配された合計25の星と、二十八宿を合わせた計53の星系は、あらゆる星系、特に地球星系の生きとし生けるものたちの生存と真に関わりを持つものである。そうでなければ、いったいどうして明らかにできようか、人類の生存過程のすべてが自己と関連性を持つか否かを。
また、すべての「含因の始まり」があるからこそ、「果の報い」があるのであり、もし含因の始まりがなければ、すべてのものに相互の円融性は生じ難い。何が含因の始まりであるかを理解しなければならない。そうであるならば、原霊子が降生した後の行いが、多くの「賢劫（浩劫）」を経て、いかなる結果をもたらすかについて、どう考えるべきか？
すべての悪しき因果の循環を、いかにして解消するか？まさに　上天のほとんどの星宿において、自らが含む因の始まり、そして現在世と過去世における行いが、大きく関わり合っているのです。それらは現在のすべての生存における福分と禍いにも影響を及ぼします。おわかりでしょうか？必ずしもそうとは限らないのです！
##無極教化天尊
中天世界の紫微系　　斗量の功果信用を済す
星の光は広く宇宙に広がり　　君は北斗七星の機微を著す
中斗天界の五星系
紫微星系：主導的依帰としての中心には、東・西・南・北・中の五斗星君が存在し、大宇宙の紫微星系の依帰を司っている。各星系の運行と作用は、互いに連なる星系同士が繋がり合い、紫微星系への依帰という働きを通して、下界への使命を成就させているのである。
まさに五つの星系を管轄し、その五つの星系はそれぞれ：天和星、天平星、天中星、天権星、天烈星である。また、これら五つの星系は、中天星系を中心として『中和の正道』の運行作用を行い、すべての星系に関連する動きに対して、天の五常に基づき、「信」の働きを与えるのである。
人身においては脾臓となり、大地においては「中央」戊己の土となり、色においては黄橙色となる。これは明らかに五老天のうち、黄老が統轄管理の依り所として、人間世界の万物蒼生に対する一切の「信」実を司ることを示している。すなわち、あらゆる物種・動物の中に「信実の作用」が依り所として存在していると言えよう。
中斗五星の働き
まさに同じく、春に生じ、夏に育ち、秋に収穫し、冬に蔵するという確かな法則があり、いささかの誤りもありません。そこには確固たる信頼性を伴う働きがあり、それぞれの季節に付随するすべての過程を主導しています。すなわち、天と地の間に四季がはっきりと分かれていることによって、非常に「信」に満ちた確かな秩序が存在しているのです。
また、それぞれの季節においても、時間と空間は「信」の実践から外れることはありません。つまり、四季がはっきりと分かれているのは、有情の原霊子がそれぞれの星系体や自らの原霊子に対して、完成と成長を達成し、成就を得る必要性を果たすためです。そうして初めて、善良なる向上と回帰が可能となるのです。
経由　黄老が、人類世界のすべての信用確実な行使を主導することにより、一つの事実作用を印証することができる。それはまさに、人類が信用を重んじなければ、大いなる地球星系の空間を歩むことができず、宇宙銀河星系のすべての運転に対しても同様であるということである。つまり、「信実」を遵守することにあるのである！
中天の天界に中斗五星あり
まさに、上天が最も重要視するのは、宇宙全体の基本的な運行にあります。もし信用や信頼に欠ける星があれば、多くの困難、災い、危険な行為が生じます。これにより「信用」の重要性が明らかになり、また信頼に基づく行動こそが、人間世界を支える主要な要素であることが分かります。
人に「信」がなければ、成就の因縁も得難く、ではいかにして「信」という字を実践すべきか。まさに黄色の橙光を生活の共存の拠り所とすれば、人類が用いる黄金が黄橙色の光によって示されること、果たしてそうであるかを明らかにすることができる。また通貨が具える潤いある生を満たす性質は、確固たる依拠の働きに符合しているのである。
これにより、「信」の実践が持つ重要性が明確になり、紫微星系のすべての下化作用を主導するものであることが分かります。また、中斗五星を知ることで、どのように有情衆生の生存と依存を成就させることができるのでしょうか。中天の天界において、中斗五星が大いなる天際を行使し、これこそが中斗五星の管轄するところなのです。
五星は中天を以て依帰と為す
天和星（せい）：
それは地球の星系よりも二倍から三倍大きく、水も山もあり、地質は黄橙色のようで、この星系の中に存在している。また、自らを守護する星の中では、まさに一つの衛星が互いに補い合い守り合っており、比較的温和で円満で調和のとれた星体であり、すべての星の中でもより善良である。
天秤宮：
この星は地球星系の約2～3倍程度の大きさに過ぎず、この星に存在するすべての地質は、より堅固な材質で構成されています。衛星は一つもありませんが、山もあれば水の流れもあります。天和星と比べると、より高度な星系技術を持つ種族がおり、地球星系の中にもその技術を借りています。
天中星（せい）：
紫微星系が中正の導きに至るのは、比較的温和な星系であり、山があり、水流があり、三つの衛星が守護している。科学技術文明は、先の天秤星よりも高度であり、一部の高度な技術を持つ原霊子を地球星系に降ろして「将を借りる」こととなり、また「斗姆宮」については他日改めて述べることとする。
天権星：
この星系の地質は石英のように輝き、衛星の護りはなく、水も山もあり、自ら発光するエネルギーを十分に備えている。そして科学技術文明はどの星系よりも超越しており、その高度な科学技術文明の原霊子を借りて、天権星の中でさらに地球星系へと下ろし、より殊勝なものとなっている。
天烈星（せい）：
それは黄銅のような地質であり、山もなく水もなく、また比較的暑い。したがって、生存のよりどころは未来の成就の中にあり、必然的に一部の星系の移植作用を必要とする。三つの衛星があり、未来のすべての徳沢を下化することを成し遂げる。上蒼が応化した大宇宙の星系には、あまりにも多くの借り入れ作用がある。
中斗五星の主導的役割
中斗五星とは、天和星、天平星、天中星、天權星、天烈星の五つの星を指し、これらは中斗天界に応化し、下界の人間世界にどのような働きをもたらすのでしょうか。また、大いなる天界の徳沢が、なぜ上蒼は地球星系の有情なる衆生の原霊に、互いに徳沢を成し遂げさせるのか、まさに細やかで行き届いた配慮と言えます。
現代の人類の科学技術文明はますます繁栄していますが、三綱五常や四維八徳といった道徳規範は次第に衰退し、低下していくでしょう。このように人々の心が善良でなく、良くない状態では、どうして天の心と共鳴し、回帰することができるでしょうか。これはまさに、上天がすべてのハイテクを下ろして実証しようとされていることなのです。
ただ地球星系の万物の生きとし生けるものが、科学技術文明によって超越を成し遂げられるようにするためです。しかし、今最も重要な理由は、いかにして超越を達成するかということです。これは非常に重要な一環です。すべての原因を理解できなければ、どうして自分が成就の拠り所とすることができるでしょうか？
中斗五星の将を借りて作用す
有情世界の聖神仙仏たちもまた同様に、互いに助け合って数多き有情衆生を成就させることが、まさに上蒼の大いなる徳沢と慈悲、仙仏の大いなる徳沢と慈悲なのです。では、「借将」の作用における主体の理由をどう理解すればよいのでしょうか。それはまさに、自らを乗り越えて成就させるものがあるからなのです！
下化「借将」の印証とは、有情の数多き原霊の成長・向上・成就を授けることであるが、「信」の実体そのものを通じてどのように成就されるのか？必ず理解すべきは、「信」が一切の行いの基準であり、まさに人類衆生が日常生活に依存して生存する上で、必ず持たなければならない綱領であるということだ。
信じない者は、一生をかけて行うすべての修行の努力を無駄にすることになる。これは、自らの脾臓の機能が健全であるかどうかを明確にし、それが主体であることを示すものである。したがって、「信」を主たるよりどころとすること、すなわち上天が下界に示すすべての「福、禄、寿、富、貴」を実体として蓄える根拠とすることによって、初めて確証を得ることができるのである。
大いなる宇宙の無数の星系　　中天世界に黄老の機あり
中斗の五星が連なり繋がる　　科学技術の力を借りて作用を成す
上蒼の慈悲と徳の恵みの心
諸天の仙仏も共にこの基に在り
有情の世に成し遂げられし　　成長しゆく科技文明の時代
これは千古以来の宇宙の奥義であり、現世における成就と印証によって明らかとなる。有情の衆生たる原霊は、いかにして自己成就の依帰となるべきか。自らの身体のエネルギーをありのままに降ろすことである。これは高遠な理想論でもなければ、根拠のない戯言でもない。まさに千真万確なる印証の作用なのである。
人類は現在、理解することが非常に難しいが、時空を巡るハイテクの検証を経て、必ずや自らの子孫がまさに非常に多くの、非常に多くのこのようなハイテク人材によって導かれていることを明らかにできる。著したものが未来の科学技術が必ずや明らかになることを証明するものであることを理解されることを願う。今日はここまで、皆様のご相伴と著作へのご協力に感謝し、崇心をお騒がせしました。ではまたお会いしましょう。
##木徳星君
崇心道場は大いなる因縁
無極殊勝の大道に沿う
教化天尊が聖台に登られ　　中斗五星紫微の篇を説かれた
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は紫微星系より中斗星君が降臨され、『大道昊天』第二十回をお著しになりました。中斗五星の星系を人類世界に照らし合わせて印証することで、大宇宙の星系が人類のあらゆる営みと深く関わっていることが、より明らかになるでしょう。
もし信じられないならば、自らの身体に向き合って明らかにすることができます。心・肝・脾・肺・腎の機能に何らかの欠陥がある場合、それは仁・義・礼・智・信の不足に対応するものであり、ここから補うことができるのです。しかも、薬を用いずとも癒えることができます。これは五行相生の法によって人身の病を克服するものなのです。
##無極善道天尊
南斗星系に礼誠明を捧ぐ　　星君降臨し昊天に満つ
大道は弘く宇宙に遍く展開す　　南斗六星の火徳に導かる
南斗は天界において六星系を司る。
紫微星系が統合を司ると、多くの大寰星系が帰依することになる。なぜなら、紫微星系こそがすべての大寰宇宙星系の統合を掌っているからであり、このような優れた条件と役割によって、紫微星系は大寰宇宙星系の総統領となる。したがって、それがすべての星系に下ろす影響はどのようなものだろうか？
地球星系およびすべての天際星系の万物蒼生もまた、相互に因縁と関わりを持っている。紫微星系が下ろす教化は、まさに大宇宙に対して統合と主導を行い、また大宇宙のすべての星系の万物蒼生、特に人間に似た種族の蒼生に対して、その因質を向上させ増長させるものである。
南斗六星は寿命を延ばす働きがあります
各星系にはそれぞれの生存の拠り所があります。理解できるかどうかは、各星系の科学技術文明が一つ一つより高度なものへと進化していく過程にあります。これは多くの時空環境の影響を受けて形成され、また多くの徳の恵みが各星系に降り注いできた結果です。地球に至っては、ただ一つの中等生存星系に過ぎないのです！
より高度な科学技術文明を求めるならば、地球星系の文明種に対して進化を期待し、それによって地球星系を統合し、科学技術文明を超越させることができる。そうして、すべての有情の衆生に対して、それぞれの心性に応じて、科学技術と霊性文明の向上を通じて、一歩一歩着実に、一足飛びではなく、進歩をもたらすのである。
科学技術文明に対して、いかにして万物の衆生を利し、多くの徳沢と福祉を施し、教化の役割を果たすことができるか？まさに順序を追った時空の因縁に従って実行する必要があり、多くの異なる時空の因縁による大いなる徳沢も、一朝一夕に文明科学技術の時代において潤いをもたらすことができるものではない。
南斗六星：南方丙丁の火
まさに掌理するのは：天府星、天相星、天梁星、天同星、天樞星、天機星などの六星系を統合することであり、それぞれの星系は相当に大きな成果と収穫をもたらす科学技術文明を有しており、地球星系と類似している。これにより明らかなのは、すべての条件において天にあっては紅赤、地にあっては南方、丙丁は「火」に属するということである。
五行においては、「礼」に属し、身体においては心臓に当たり、その色は赤に属します。その作用は、赤精によって統合されることにより発揮されます。なぜなら、赤精子は五老天界において、南斗星系の大いなる徳と恩恵を司り、下界に広める役割を担い、「礼」を依り所としているからです。このようにして、いかにして人道世界を、天地五行の正しい導きと運行の中に統合するかが示されているのです。
自分自身に対して、人としての基本役割を効果的に果たすことを促すには、「礼」の儀礼秩序に基づく規範に依拠する必要があり、必然的に「長幼の序、尊卑の別」という綱領が必要です。これにより互いに「礼」の役割を補完し合い、生存の拠り所を通じて初めて、「礼」の秩序を完成させることができるのです。
すなわち、上天の依拠する条件を規範化することであり、このような規範は必ずや：宇宙、虚空、無極、昊天と相互に補完し合うことができる。まさに紫微星系を主導として経由しつつも、「礼」の規範を超えることなく統合される。これは人類の寿命を依拠として、その短縮と延長を図るものである。
南斗は六星系を司る
したがって、天府星、天相星、天梁星、天同星、天樞星、天機星は互いに補い合い、南斗六星の加護を受ける。ゆえに、
天府星（せい）：
ちょうど地球星系よりも一倍以上大きく、三つの衛星が互いに補い合っている。山があり、水があり、生物がここで成長している。その地質は石のように堅く、地球星系が成し遂げたものと似ている。特に科学技術に対しては非常に文明的で先進的であり、地球星系よりも数千倍も進んでいる。
天相星（せい）：
これには地球と同じ地質の土地があり、地球の星系よりもさらに広大である。山があり、水があり、生物がその間に育っている。地球の星系と似ているが、地球の星系のような激しい火山活動はなく、このように地球の星系と相互に補完し合い、原霊子が降臨する場となっている。
天梁星（せい）：
この地球星系の地質と類似し、黄銅のような地質を持ち、多くの良好な土壌があり、山も水もある。また、多くのハイテク文明が地球星系に降り立ち、生存科学技術文明においては、前の二つよりも優れている点がある。これは、上天が徳の恵みと成就をお授けになったものである。
天同星（せい）：
三つの衛星が互いに守り合い、補い合う役割を果たしていますが、山はあるものの川や河はなく、地質は乾燥しており、比較的暑い赤土の土地となっています。また、生存環境が比較的暑いため、高度な科学技術文明を持ち、異なる星系を開拓しているにもかかわらず、地球星系との縁が薄く、人材を借りることもほとんどありません。
天樞星（てんすうせい）
この地球星系の土地と似ているのは、比較的堅硬な石質のものであり、星系には山があり、水があり、多くの衛星が守り助けている。また、科学技術文明は地球星系よりもさらに高度であり、この星系から一部の助力を借りて、互いに助け合い、配慮し合っている。
天機星（せい）：
それは地球星系に似た作用を持つ星で、地質は黄色い石英石のようであり、主な色合いは銀河星系の光に似ています。生存環境には山も水もあり、地球星系の約二倍の大きさです。また、科学技術文明は前の五つの星よりもさらに高度です。
したがって、天がこの星を「将を借りる」対象としたのは、天機星に一部存在するものの、前の五つよりも多いからである。しかし、有情の衆生の原霊子は、自らの子孫の中に、高度な科学技術文明の『将を借りる』作用を存在させ、それを成就することができるだろうか。まさに「礼」の作用があり、相互に感応し合う縁によって成就されるのである。
昊天が未来の科学技術発展について協議する
大いなる宇宙の南斗星系は、すべての人類の因縁を互いに成就させるものである。宇宙の星系が作用して変化する中で、はっきりと確認できるし、また多くのものがまさに天が遣わしたものであり、地球星系に真実のままに下ろされている。皆さんはこの千年ほどの間に、より明確に確認することができるだろう。
すべての地球進化文明は、まさに百数十年前に制定されたものであり、21世紀の時空においては、多くの科学技術文明が下化されることになる。上蒼の諸天仙仏らが協議を重ね、ちょうど60年前にこの議題を再検討し、さらに30年前には、五教と諸天界の星系を主導・統括する者たちが共に協議を経て決定した。
互いに協議した後、人類の未来に起こるであろう災難を防ぐため、昊天玉皇上帝に上奏し聖裁を仰ぐことを建議いたしました。玉帝は大変喜ばれ、慈愛の心をさらに深くお示しになりました！地球の科学技術文明を向上させ、より高い次元へと導くためには、必ずや「三綱・五常」と「四維・八徳」を主体として拠り所としなければなりません。さもなければ、科学技術文明だけが進歩しても、いったいどのような結果をもたらすでしょうか？
すなわち、全地球星系の平和と安寧を破壊し、さらに上天の大いなる恩沢をも抹殺してしまうことになります。これまで昊天の行政は南天主宰・文衡聖帝殿において会議を統合し、東・西・南・北・中の各天界が相互に補完し合う主要な根拠として行使され、人類のあらゆる福祉の依り所としてきたのです。
南斗六星の殊勝なる因縁
まさにこれを依り所とし、これまた数多くの上蒼のハイテク人材を選抜するにあたっては、必ずや地球星系と過去に因縁のある者でなければ、互いに合致し成就することができず、またかつて地球星系で生存した後、各々の因縁に対するすべての成就を殊勝なる条件のもとで経てきた者でなければならないのである。
このように因縁が具わって、再び地球星系に戻ってくるのは、まさに「借り物の将軍」によって生まれ変わり、地球星系に下生することである。これは比較的優れた遺伝子に合致し、また同じ因質であるため、大きな因縁を成就することができ、因質の相互差異による排斥も生じないのである。
また、自己のエネルギー体系において、最も主要な因縁と成就は、このような科学技術文明が、その遺伝子の本質において優れて超越していることを、人々がはっきりと理解できることであり、決して現在の人類が明晰に理解し知り得るものではありません！このような分析によって著されたものは、長い時間をかけて検証される必要があり、そうして初めて真実性があると言えるのです。
紫微星系は統合を成し
下化して五星と共に合す
東西南北中斗の星　　ここに融合し相い契合す
礼の作用には秩序あり　　天の軌道と共に相依う
天理の循環に悖らず　　相互に円満に乗越の機を成す
この偈は、有情なる衆生である原霊子たちが互いに励まし合うものである。宇宙の星系、各天地のすべての運行過程を分析することにより、現在の思考と観念において成就に至ることができる。おそらく皆様は今この瞬間、それを体得することはできないであろう。しかし、時空の循環の中でそれが実証され現れたとき、必ずや心に感じて涙を流すことになるであろう。
まさにこれこそが、上蒼が有情の人類衆生に与える恩沢であり、天の大いなる慈悲、大いなる徳、大いなる仁、大いなる義、大いなる情、大いなる愛が地球星系に注がれること、これが昊天の大いなる徳の恵みであり、また諸天の仙仏の大慈悲が下ろされ、印証される所以であります。皆様、ご苦労さまでした。崇心宗脈にお邪魔いたしました。それでは、またお会いしましょう。
##水徳星君
稀なる因縁に天を覆い
宇宙星々の徳は限りなし
無極城隍帝君登りまして　　
昊天の因縁を闡べ顕わします
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は紫微星系より南斗星君が降臨され、『大道昊天』第二十一回を著作されました。南斗六星のすべての因縁を下化し、未来の科学技術文明において印証できるものであり、また現在の著作に対しても、同時に一つのエネルギーが加えられました。
下化と灌輸が皆の身体の中に作られることは、自らが具足し獲得することによってなされます。各体のエネルギーに対する下化は、現在において積み重ねられるものであり、またこの種のエネルギーは未来のハイテク文明と良好な子孫のエネルギーを具足させることを促すことができます。ただ皆が人界において、徳性を具足して積み重ねることが求められます。
各人が積み重ねてこそ具足し獲得できるものであり、一足飛びに得られるものではありません。少しずつ積み重ねて下化していくことが必要です。自ら大切にしてください。皆様がこの天機の良縁を具足し獲得できたことをお慶び申し上げます。これは一般の道場では得難い条件であり、理にかなって上蒼に感謝し、天恩師徳の下化と印証に叩頭して感謝すべきです。
##無極喜楽天尊
北斗天際に弘智を展べ　　星君の徳澤遍く無私なり
大道昊天二十二回　　北斗七星正しき行いを保つ
北斗七星は天界において七星系を司る
紫微星系は全面的な主導的責任を担い、東、西、南、北、中央の各天界より依拠され、それぞれの天界において統治の拠り所となり、また各星界においても、それぞれの星系が万物世界を主導し、大宇宙の星系万物衆生を統合します。紫微星系を通じてこれらを完成させ帰納し、指導的依拠としての役割を果たします。
これはまさに　水精老の管轄に属し、天にあっては黒色となり、地にあっては北方壬癸水の形を導き、四季にあっては冬の蔵となり、人身にあっては腎臓となり、五行にあっては智となる。ゆえに人道世界を司るのは、まさに　五老天界の水精が統御管理し、　五老天水精子に帰属するのである。
人倫の世界を観察すると、五常の「智」に依拠していることが分かります。また、人類世界が生存志向に依存する過程では、経験を通じて知恵を蓄積することが必要であり、それによって人倫世界における生活の潤いと生存への依存過程を促進することができます。つまり、人倫世界の生存における苦難と困難を解消するためには、知恵を応用することが不可欠なのです。
北斗七星の機能と効用
智慧を通じて成長し向上することができます。そうでなければ、人間界では智慧を十分に高めることができず、有情の衆生は人間界で平凡な種族として存在するだけになってしまいます。これは上蒼の本来の意図や行いではなく、有情の衆生が向上し、高みへと成長し超越することを願っているのです。
いったいどこから降生してきたのか、その根源へと回帰すべきである！さらに、原始の初生の基盤を超越して乗り越えることができれば、自ら豊かな収穫と利益を得ることができ、真の成長と向上を遂げることができる。人類衆生の生存に福祉をもたらし、すべての人種が回帰と超越を果たすことを可能にするのである。
北斗七星はまさに司どるものは：貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星などの天界七星宿であり、さらに外輔星、内弼星の二星があり、「北斗七元の天界」の成就を促し、人道世界や他の星球世界への徳沢の依り所となっている。
人間界において、智慧の結晶を統合するためには、人間界において紫微斗数で命盤を作成する者が、北斗七星を主体とし、さらに東・西・南・北・中天界の各星系の補助を加えることによって、人間界のあらゆる生存の方向性に合致し、はじめて未来の命運の動向を決定することができるのである。
北斗七星は代々にわたり功徳を施す
このように明らかにできるのは、北斗七星の天界の中には、「未だ生を註せず、必ず先ず死を註す」という条綱があり、また北斗には、各々の体が人道世界の五行と五常を形成し、全てが人間の生存の志向に依拠して不足と欠乏を抱え、各々の体の身軀の中で腎水が十分に備わっているかどうかを帰納しているのである。
また、各々の身体が備える腎臓の機能の強弱を通じて、智慧の中における資糧がどのようなものであるかを明らかにすることができる。さらに、各々の身体が因縁によって備えているものがどのようなものであるかを理解することができる。それは、「北方壬癸水」が有情の原霊子に与えられ、腎臓の機能の強弱がどのように現れるかによるものである。
有情衆生の原霊はまさに明確にすることができる、自身の智慧の蓄積がどれほどあるかを？必ずや自身の腎臓機能の強弱と合致し、一目瞭然となるであろう。北方壬癸は水に属し、これも智慧が十分であるか否かの必要性であり、人類のすべての生存のよりどころは、「腎水と智慧」が十分であるかどうかにある。
北斗七星はそれぞれの星体が役割を果たし、機能を発揮する
すなわち北斗の天界をもって、職責を管理し統御するのであり、貪狼、巨門、禄存、文曲、廉貞、武曲、破軍といった各星体を依り所としているからこそ、北斗七星が次のような役割を果たすこととなったのです：
貪狼星（せい）：
この星系は地球の星系よりも二倍以上大きく、山や水はあるものの衛星は一切存在せず、石英岩質の地質を有しています。この星系の科学技術文明は、天界におけるすべての「将を借りる」役割にまさに適合しており、そのため人間界においても多くの将が借りられ、地球の星系に降臨しているのです。
巨門星（せい）：
それは木質の地質を持つ星系に似ており、山も水もありますが、衛星の守護は一切ありません。地球の星系よりも二倍以上大きく、科学技術文明は地球の星系を数百倍も上回っています。一部の科学技術人材は、まさにこの星系から降りてきた者たちなのです。
禄存星：
それは石のような地質に似ており、科学技術文明は地球よりもはるかに進んでいます。山も水もありますが、衛星となる星系は一切ありません。その存在は地球の星系よりもはるかに優れており、北斗天界星系に至ってはさらにその上を行くもので、異なる質量を持っています。
またその脇には、一つの「外輔星」があり、互いに牽制し合いながら、この星系の相互バランス作用を保ち、さらに人間界における「禄禄」の潤いある生を下界へと化育する働きを担っている。これにより、人類は良き成長を遂げることができるのである。
文曲星（せい）：
これは地球星系より一から二倍も大きい星系で、山も水もあるが衛星は一切なく、文芸の繁栄を依り所としている。また、中国の過去においても世界各地においても、すべての「文曲」が地球星系に降り立つ者は、
まさに一朝の俊英たちは、皆、文状元や榜眼、探花などの官職に就いているため、下界に示す文筆の妙なる光彩は、地球星系においては、他の星系の文筆の光彩よりも優れており、勝るとも劣らないものである。
廉貞星（せい）：
この星系は地球星系より約一倍大きいだけで、地質岩石の星系であるため、山も水もありますが、衛星は一切ありません。科学技術文明は地球星系のあらゆる科学技術の進化をはるかに凌駕し、依存条件としての動作行為が可能で、下降して将を借りる作用を持ち、全体の宇宙星系に散らばっています。そのため、各星系に存在する原霊はまさに非常に多いのです！
武曲星（せい）：
そこには山があり、水もあるが、地球の星系と同様のものでしかなく、何ら衛星が護ってはいない。また、生存する万物の衆生に対し、刀槍を弄ぶことを好むため、武術に優れ、一躍して数百丈も跳躍することができる。
文明と科学技術は、地球星系及び全ての星系をはるかに超越し、また中土の過去の武士、地球星系の西方世界の勇士等を含む全ては、武曲星より人類世界あるいは他の星球の世界へと降臨したものである。
破軍星（せい）：
これは地球星系の約二倍の大きさで、山や水が存在する各星系であり、まさに武曲星と異曲同工の妙がある。しかし、武曲星から降りてくる者には必ず因縁と目標がある。
破軍星が降下する者は、武曲星に依り添い、互いに補い合って完成を成す。また武曲は首領であり、破軍は軍隊である。これはまさに千古未だ有らざる下化である。さらに一顆の「内弼星」が星系の傍らにあり、この星系の平衡を牽制する役割を果たし、互いに補佐し合い、すべての幕僚の完成を助ける。
外輔星（せい）：
すなわち、禄存星の外縁を経由して、北斗七星を相互に補佐し合い、互いを完成させるものである。これはすべての星系と、歴代の文治武功が依拠するものを補助できるものであり、外から補佐する星系によって統御されている。山あり、水あり、生存のための科学技術文明があり、地球の星系よりも優れているのである。
内弼星：
また、一つの王朝、あるいは天界における幕僚の内政を依り所とするものであり、それは、いつ、どの星系に内政の才を降ろすかによって、必ずや朝綱のすべての内政管理を補佐することができるからである。ゆえに、その星系には水があり、山があり、科学技術文明は地球の星系よりもはるかに優れているのである。
まさに「内弼、外輔」の星系に対しては、昊天　玉皇大天尊が統御・掌理・管轄されることによって経歴されるのである。また、いかなる異なる時代と朝代においても、必ず内政の幕僚作業－内弼星の護佑と、外政による国家保護－外輔星の眷顧が必要であり、これによって千秋の大業を成す朝代の中にあって護佑されるのである。
明らかに、このような天機の下化は、決して理解できない問題ではなく、ただ人類世界に下化された善書の中には、そもそも著作される機縁が非常に少なく、また著作によって天機を印証することは極めて貴重なことです。このように千古の時空を印証できるものは、このような因縁による下化の機会も非常に稀なのです。
北斗七星は各時代においてそれぞれの役割を果たしてきた。
まさにこの条件を依り所としているのであり、また地球空間の全ての時代において、中土であれ西域、東方、北方、南方であれ区別なく、このような「将を借りる」作用の因縁であったからです。これは今に始まったことではなく、実は遥か昔から千古の時を経て、既に向上を促してきたのです。
また、古くからこのような天界の「将を借りる」現象が人間界や他の星系に降臨しており、言うまでもなく、すべての東、西、南、北、中央の各天界において、昊天がすべての天界の行う文書を管理し、千古にわたる徳の恵みを証しとして、人間界に下ろしているのです。
この現代の時代において、儒宗聖教－懿敕崇心堂を通じて、千年の徳沢を下ろし教化することで印証される。これにより明らかになるのは、「紫微斗数」の命盤がなぜ北斗七星と相互に融合するのかということである。これは千古にわたり人類世界にほとんど下ろされることのなかったものであり、各々の共業がどのように作用するかを明確に理解する必要がある。
昊天星系の北斗七星
各国の善良な風俗や道徳規範についてはどうでしょうか。これを見れば、千古万代にわたる動乱があることがわかります。実は、すべては人の心が善でないことから生じたものであり、決して天が慈悲深くないからではありません。まさに各国の共業によって形成されたものであり、いつ消えるのでしょうか。いつ福縁が降りるのでしょうか。
まさにすべての国々の有情衆生の行いと選択にかかわることであり、このような状況は至るところに見られます。皆さんもはっきりと理解できるでしょう。現在の地球星系のすべての国々において、このような状況が生じているかどうかは、一目瞭然であり、それによってそれぞれの国の未来の「福報と災い」が分かれるのです。
その管轄は、東・西・南・北・中の五斗天界に留まらず、数多の星系を統べています。また、東斗の三星、西斗の四星、中斗の五星、南斗の六星、北斗の七星に限られるものではありません。さらに、各天界はそれぞれ二十八星宿を管理しており、まさに各天界に属するものとして統治されているのです。多くの星系は地球星系において下生化益をなすことがなく、まさに因縁が成就されていないのであります。
二十八星宿とは以下の通りである：
東斗天界（とうとてんかい）：
角、亢、氐、房、心、尾、箕の星宿は、その中に合わせて31の星系を管理しており、それぞれ異なる働きを持っています。
北斗天界（ほくとてんかい）：
斗、牛、女、虚、危、室、壁の星宿は、その内に合わせて41の星系を管理し、それぞれ異なる役割を担っています。
西斗天界（せいとてんかい）：
奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、これら星宿は、合わせて46の星系を管理し、それぞれ異なる役割を担っています。
南斗天界（なんとてんかい）：
井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿、これら星宿の内、合わせて61の星系を管理し、それぞれ異なる役割を担っている。
したがって、東・西・南・北斗の各天界が司る二十八星宿のうち、特に規模が大きく、地球と因縁の深い星宿に限り、それぞれの星宿が地球星系の人種の行いと密接な関係を持つ因縁についてのみ分析を加えたのである。他の因縁が未だ熟していないものについては、いまだ開示されていない。
この間に存在する二十八宿は、人間世界と比較して因縁のある星が179星系ありますが、実はこれだけではなく、まだ多くの星系があります。ただ、地球星系に下化することは非常に少ないだけです。この種の依るべきものは、また人間の衆生とすべての外星系と相互に関連しています。
紫微星系は統治を司り
東斗星系は仁徳の意を表す
西斗星系は義を基とし　　南斗星系は礼を儀と成す
北斗星系の智慧機　　中斗星系の信本契
二十八星宿は皆同じ意味を持つ　　内弼外輔の徳に疑いなし
この偈は、有情の衆生たる原霊が互いに励まし合うものである。まさに現代の世において、昊天の天界が下し難い因縁の中で成長と成就を遂げるためのものであり、このようにして初めて第一手の資料の中から、未来の成就の根拠となり得るか否かを明らかにすることができる。これこそが、人間の生存と密接に関わる事実をありのままに示すものなのである。
まさに、天の大いなる慈悲、大いなる徳、大いなる仁、大いなる義、大いなる情、大いなる愛が地球星系に注がれている。これは昊天の徳の恵みであり、また諸天の仙仏の慈悲が下ろされ、印証されるものである。これはまさに千真万確、人間の行いと深く関わる真実である。今日は崇心にお邪魔し、千秋にわたる印証をなすこととなり、皆様にはご苦労をおかけした。ではまたお会いしましょう。
##金徳星君
五斗天界の機を解き開く　　無極教化天尊の意
崇心著作の昊天冊　　人間の無明期を剖晰す
諸聖仏と諸賢生、および無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は紫微星系より北斗星君が降臨され、『大道昊天』第二十二回を著作されました。北斗七星について新たに解釈と分析を加えられ、また二十八宿の帰属を完成させられました。これにより、皆様がより明確に理解できるようになりました。
また、昊天の徳沢が下界に化して「借将」の作用をなすのは、ただ現代の時代に限ったことではない。実は、はるか昔から、千古異なる元会の歴代王朝においても、すでに有情の衆原霊子が知り得るところであり、すでに存在していたのである。ただ、現代こそが科学技術文明が下界に化して作用する時であり、異なる元会を繰り返しながら、再び現れているに過ぎない。
明晰に示しますが、未来の科学技術文明はどのように超越していくのでしょうか。また、上天の慈悲と徳の恵みは、すでに地球星系及びすべての星系に降り注いでいます。皆さんはそれぞれの現在において、未来への乗り越えを実践しているでしょうか。それとも理解できず、回帰と超越が難しいままなのでしょうか。お分かりいただけますか。ご苦労様でした。ではまた。
五方の相互関係と生存作用　付表一：
五方　五属　五行　五常　五色　五臓　五腑　五戒　五気　五元
東方（とうほう）、甲乙（こうおつ）、木（もく）：仁（じん）、青（せい）、肝（かん）、肝胆（かんたん）、殺（さつ）、元性（げんせい）、遊魂（ゆうこん）
西方、庚辛、金：義、白、肺、呼吸、盗、元情、鬼魄
南方、丙丁、火：礼、紅、心、循環、淫、元神、識神
北方、壬癸、水：智、黒、腎、泌尿、酒、元精、濁精
中央、戊己、土：信、黄、脾、淋巴、妄、元気、妄意
二十八宿：合計179の星系から成る
東斗天界：角、亢、氐、房、心、尾、箕の七つの星宿。
北斗天界： 斗、牛、女、虚、危、室、壁、七星宿。
西斗天界：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、参宿の七つの星宿。
南斗天界：井、鬼、柳、星、張、翼、軫の七星宿。
五方の相互関係と生存作用に関する附表二：
五方（ごほう）　東（とう）　西（ざい）　南（なん）　北（ぼく）　中（ちゅう）
五常　仁　義　礼　智　信
五行（ごぎょう）　木（もく）　金（ごん）　火（か）　水（すい）　土（ど）
五戒とは、殺生・盗み・邪淫・飲酒・妄語である。
五臓は、肝、肺、心、腎、脾である。
天の五常は、元・亨・利・貞・乾なり。
大地には五つの常なるものあり、春、秋、夏、冬、土なり。
五色は、青・白・紅・黒・黄なり。
五つの天干　甲乙　庚辛　丙丁　壬癸　戊己
五つの先天の元　元性　元情　元神　元精　元気
五元の後天においては、遊魂、鬼魄、識神、濁精、妄意となる。
五星（ごせい）　木星（もくせい）　金星（きんせい）　火星（かせい）　水星（すいせい）　土星（どせい）
五斗（ごと）　東斗（とうと）　西斗（せいと）　南斗（なんと）　北斗（ほくと）　中斗（ちゅうと）
五徳　木徳　金徳　火徳　水徳　土徳
##無極進財天尊
木は仁徳をなして輝きに私なし　　徳道は弘揚して真理の質
星君降りて昊天の冊を著し　　東天星際の星宿を司る
東天星際天界（とうてんせいさいてんかい）
紫微星系の成就とは、すなわち東・西・南・北・中天界をもって統合し依拠することであり、これには東・西・南・北・中など各斗星君による統合と号令発布があり、また各斗星体の間においては、各斗星君がこれを掌理し管轄するのである。
また、各天界から見ると、必ずそれぞれの星宿が帰属するものがあり、東天天界だけに限らず、各星宿には統治の働きがあります。東天天界の星宿は、まさに角、亢、氐、房、心、尾、箕の七つの星宿であり、これらには統御と帰属の作用があるのです。
東天星際はまさにこのように説く：
角星宿：これ二星系を司る　　氐星宿：これ四星系を司る
心星宿：五星系を司る
箕星宿：四星系を司る
亢星宿は四星系を管理し、房星宿は三星系を管理する。
尾星宿：これらは九星系を司るものである
合計31個の星系
これらの星系の各体において、さらに各体星系が下化する動作は、人類世界や他の星の天界に存在するすべての衆多なる原霊の行いと、非常に大きな関係を持っています。詳しく述べますと：
◎角星宿は二つの星系を司る：
01. 天福星
この星は地球の星系よりも二倍以上大きく、山も水もあり、地質は石英岩に似た地域です。また、すべての有情衆生の福徳に対して、非常に大きな関連性を持っています。
02. 天貴星（せい）：
この星は地球の星系より二、三倍大きく、水も山もある。この地域は金質を基盤としており、比較的貴重である。つまり、すべての衆生が持つ貴気と必ず密接な関係があるのだ。
◎亢星宿は四星系を司る。
03. 天杖星
この星は地球の星系より約二倍大きく、山あり水あり、木質の地域を統治の基盤としている。権力と責任は有情の衆生に寄り添い、まさに権勢の依り所としての役割を果たしている。
04. 天輔星（せい）：
このように地球星系は依りどころとして存在し、水も山もあり、また地質は銀の作用に類似している。これにより多くの依りどころとなる補助があり、すべての生きとし生けるものに対して、あらゆる福徳を具足させることができるのである。
05. 天徳星：
これは地球星系と同じ大きさであり、その徳性はすでに完璧に至っている。また、すべての原霊子の徳性はどのようなものか？必ずや天徳星の照射によって明らかになり、隠れることはない。これはまた、審査と付加を備えているのである。
06. 天桐星
したがって、互いに補い合って礼儀を規範とし、大同世界を完成へと導く。つまり、地質がアルミニウムに似ており、山も水もあり、二つの衛星も存在するため、そこに存在するのは比較的高度な科学技術文明なのである。
◎氐星宿－これ四星系を管理す。
07. 天富星（せい）：
これは有情世界の人種に対して、すべてが豊かさを求めることができ、ダイヤモンドのような地質を持ち、山はあるが水はなく、それゆえ生存は豊かで、科学技術文明は比較的超越しており、現在も一部はこの星の資源を借りている。
08. 天禄星：
その地球星系と大きさが同じで、「錫」のような地質を持ち、水はあるが山はない。しかし科学技術文明は他の星系よりはるかに優れており、一部はその星系の文明を借りて教化を施している。
09. 天寿星
この地球星系より約一倍大きく、地質は銅に似ており、山も水もあり、衛星が守護している。まさにすべての衆生の寿命の増減は、天寿星と大いに関係がある。
10. 紅鸞星（せい）：
これは地球星系と同じで、わずかに一倍大きいだけであり、金と石英に似た地質を持っている。水はあるが山はなく、人類世界におけるすべての婚姻関係は、必ず紅鸞星が動き出すことによって初めて、婚姻の円満を促すことができる。
◎房星宿（ぼうせいしゅく）－これらは三つの星系を司る：
11. 天房星（せい）：
これは地球の星系とは異なり、金銀や石質を基盤としており、科学技術文明は他の星系を凌駕し、むしろそれ以上である。これはより大きな成果を収めた惑星と言える。
12. 天損星
地球星系と同じく、地質が基盤となり、水はあるが山はない。このような地質は人類の生存にはあまり適していないが、異星系の生物の生存には適しているため、科学技術もより高度なものとなっている。
十三、天耗星：
この地球星系の地質とは異なり、石のような質感を持っています。また、地質の特性上エネルギー消費が大きく、水や山は存在するものの、生命の痕跡は見られません。このような消耗と損失のため、科学技術文明は比較的遅れているのです。
◎心星宿－これが五星系を管理する。
14. 天心星
この地球星系とは異なり、地質は黄金のような質を持ち、また慈悲の面において、比較的正しい見解によって導かれる星系である。つまり、これは現在のあらゆる星系の起源なのです。
15. 天聴星：
これはハイテク文明であり、人間界のコンピュータが主導するものである。また、地質はあまり理想的ではなく、水は存在するが山はない。この星系はハイテク文明の作用によって生じたもので、すべての無数の星系にとって有益である。
16. 天耀星（せい）：
これは天心星と類似していますが、異なる点は、光芒がより強烈であり、またより高度な万物の蒼生がこの星系に生存していることです。これは比較的善良な星系体です。
17. 天芒星（てんぼうせい）：
これは地球の星とは異なります。なぜなら、多くの流星群が存在し、それらは天芒星が追いかける対象となっているからです。また、宇宙に存在する星系に対して、多くの流星群が追撃や衝突を起こさないようにするのも、まさにこの天芒星の役目なのです。
18. 天象星（せい）：
したがって、紫微星系を拠り所とすれば、あらゆる銀河星系の中で、科学技術が比較的文明化された星系であると言える。地球星系よりも二倍以上大きく、すべての紫微星系の運行に存在する生命に対し、統制と均衡を図ることができる。
◎尾星宿－これが九星系を司る。
19. 天尾星（せい）：
この地球星系と同じような地質で、山も水もあり、一部の星の光が四方に放たれているが、やや暗いだけである。また、この星系の中に生存していると、あまりにも多くの科学技術文明があり、心に思いを起こせば、一瞬にして現れるのである。
20. 天作星
月の星系と同じく黄土が基礎となり、山も水もあり、一部の人種も星系の中に存在している。この星系での生存には高度な科学技術文明を導入することができ、多くの科学技術文明が存在し、一部では人材を招き入れて下界に派遣している。
二十一、天祈星
それは太陽星系と同じように明るく、地質は石英石に似た地質で、さらに星間技術においては、前のいくつかの星系よりも優れており、高度な文明を持ち、また天を自由に飛び回ることができます。
二十二、天理星
この地球星系は、黄金の光が四方に輝き、山も水もあり、高度な科学技術文明も存在する。ここに生存する種族は、他の星系よりも優れており、同様の各星系では、高度な科学技術文明の高速移動装置を交通手段として用いている。
二十三、天絶星：
これは良からぬ因縁を宿す地である。山水を備え、三つの衛星に守られてはいるが、各星系の中でも特に邪悪で頑迷な者がこの星系に集められており、まさにその子孫のすべてを絶つ根拠となっている。
24. 天観星：
これは広大な大宇宙天界に対して、直接に外星系を視認して依拠とすることができることを意味する。まさに目が斗（ひしゃく）のように大きいという科学技術が現れているからである。したがって、天から星を観察して全体の外星系を見渡すと、まさに一目瞭然なのである！
25. 天良星
したがって、人間界において善き因縁が依りどころとするのは、水や山があり、この星系に帰依するものであり、天の理によって支えられており、地球の星系よりも三倍も大きい。すべて地球の星系や他の星系に下生した宗教者たちの多くは、まさにこの星系から下生してきたのである。
二十六、天造星：
山あり水あり、石英石に似た地質あり、これこそが巧みな技芸の星系を造り出すゆえ、生命の兆候は極めて活発で、あらゆる工芸技術による科学技術文明を生み出せる。また、科学技術の働きが下向きに作用することにより、あらゆる星系のすべての発明創造を超える、より大きな超越性が生まれるのである。
27. 天野星（せい）：
この星系は地球の星系よりも二倍以上大きく、山や水があり、高度な科学技術文明の創造と精巧な作られ方をしているため、生命力が非常に旺盛です。また、天の野原にあるため、寿命も長く、これは健康な星系です。
◎箕宿（きしゅく）－これらは四星系を司る。
二十八番　天箕星
これは地球星系と類似しており、地質は水のように質地の中に存在し、水も山もあるが、生存の機縁は比較的少なく、星際間の借将作用にのみ適している。つまり、他の星系への下化は比較的少なく、一部のみが地球星系への下化借将を行っているに過ぎない。
29. 天頭星（せい）：
これは地球の星系と類似しており、その地質に関係があり、山も水もあるが、ただの不毛な地質に過ぎず、またわずかな生命の兆候があるに過ぎない。しかし、この星系に降り注がれた者たちは、比較的聡明で知恵のある頭脳を持っている。
30. 天毛星（せい）：
この星系は地球と似たような地質を持ち、山も水もあり、生命が存在しています。ただ単に生命があるだけでなく、さらに多くの生物がその星系に生息しているのです。
31. 天哭星（せい）：
地球星系と同じような地質であり、水はあるが山はなく、二つの衛星に守られている。この星系に存在するのは、比較的悲観的な人種が生存しているが、それでもなお、高度な科学技術を持つ人種もその中で生きている。
以上は、東天星系において比較的大きく、また縁の深い31の星系であり、これらは「角・亢・氐・房・心・尾・箕」の七つの星宿に属する。また、東天星系の中にはさらに数千の星系が存在し、それぞれが自らの星系を司り管理しているが、ただ人間界においては、個々の星系の全容を理解することは比較的困難である。
現代の世では、惑星はそれぞれ異なる名称を持っています。
一部の部分は、まさに現在の名称をそのまま用いているため、原始的な名称と比較すると異なっている。また、遠い昔の星系の名称については、現在の時代との違いがまさにこのような理由によるものである。したがって、現在発見されている天体は、発見者の名前を引用しているが、実際には、古くから存在していたのである。
東天星系は、東方の甲乙木に属し、「仁」が主導するものであり、身体の機能を実質的に補助するものである。また、このような機能があるからこそ、成就することができ、有情の衆生の原霊の行いに対しては、すべて天上の星宿と大きな関わりがあるのである。
はっきりと理解していただきたいのは、紫微星系の中には非常に多くの星系が存在し、その中でも地球星系との縁が薄く、下界に教化を施すことのできない星系は、人道世界に応用することが比較的困難であるということです。紫微星系に対する理解が深まらない原因も、まさにこのような区別によって知識が開拓されていく点にあります。
東方天界の星系には　　角・亢・氐・房・心・尾・箕あり
各々星の運行を司るはこれ功績なり
有情の仁徳やがて来たるべき時
人類の福祉を土台として　　若木も青々と育つ
始まりの因縁は分かれ道にあり　　 行いの善悪が禍福を分かつ
この偈は、有情の衆生と原霊が互いに励まし合うものであり、現在の思念の働きによって、過去の一切の名相と、現代の時代名称を解き明かすものである。皆様、ご苦労様でした。今夜は崇心にてお邪魔し、更なる大いなる印証を得ました。皆様、またお会いしましょう！
##火徳星君
無極より旨を頒ちて降臨し来たり　　善道天尊、台に登り上がる
共に集う有情の諸賢生よ
東天星系に徳澤は並び立つ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは！本日は大寰星系より木徳星君が降臨され、『大道昊天』第二十三回を著作されました。東天星際について更に大きな分析を行い、過去の全ての星系がそれぞれ異なる名称を持つ中で、その機能が一体どのようなものであったのかを、皆様が明確に理解できるよう明らかにされます。
まさに各天体が統治と徳沢を行い、皆が天地宇宙の大いなる徳沢とその展開が何であるかを明確に理解できるようにし、さらに多くの知識と智慧を増すことが、より真実に即したあり方なのです！皆様、ありがとうございます。本日はお疲れさまでした。著作の時間による分析のため、やや長い時間と空間を要しましたことをお許しください。ではまたお会いしましょう！
東斗天界の一角、角・亢・氐・房・心・尾・箕の七つの星宿。
二十八宿：星系は全部で179個ある。
東斗天界：角、亢、氐、房、心、尾、箕の七つの星宿。
北斗天界：斗、牛、女、虚、危、室、壁の七星宿。
西斗天界：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、参宿、七つの星宿。
南斗天界：井、鬼、柳、星、張、翼、軫の七星宿。
##無極納福天尊
水の徳が降りて慧智生じ
星君の著作は昊天に成る
斗牛女虚危室壁　　北天の星界は更に真実なり
北天の星界に大天界あり
紫微星系が管轄する関連星系は、まさに東斗・西斗・中斗・南斗・北斗を基盤とし、さらに東天・西天・南天・北天をもって統治するものであり、これらはすべて紫微星系によって成し遂げられる必要があります。また、紫微星系が進化してきたのは、地球星系と非常に深い関わりがあるからなのです。
すなわち、大宇宙のすべての星系、万物の人種と衆生は、互いに関連し合い関係を持っている。また、北天の星界から観るに、必ず明らかにしなければならないのは、人類世界の行い、あるいは他の星系の万物衆生の行いが、まさに相互に関連する因縁関係を持っているということである。
これは各天界の星々が成長し、依拠し、管理し、演繹するものであり、正しい道の綱領である。北天の星々が司る斗・牛・女・虚・危・室・壁の七星によって監督され完成される。それぞれの星系は、人間衆生の行いと相互に関連している。
北天星域の区分：
斗星宿：十三星系を司る　　　牛星宿：六星系を司る
女星宿：四星系を司る　　　　虚星宿：二星系を司る
危星宿：これ七星系を管理す
室星宿：これ六星系を管理す
壁星宿：三星系を管理する　　　　合計41の星系
◎北斗七星と二十八宿－これらは十三星系を司るものである：
天斗星
この星系は地球星系と相互に因縁関係があり、地球星系よりも二倍以上大きく、水と山があり、二つの衛星を有しています。金質に似た地質を基盤としており、この星系は大宇宙全体の星系と全て関わりと因縁を持っています。
2. 天徳星：
それは地球の星系よりも一倍以上大きく、黄金に似た地質を持っている。水があり、山があり、万物がその間に生い茂る。つまり、科学技術が比較的文明化された星系であり、その空間には比較的徳性が存在している。
3. 天狼星（シリウス）：
これは地球星系の大きさと同じであり、その基盤も地球星系と同じである。水があり、山があれば、そこには多くの勇猛な人材が星系を成し遂げる。現在、一部はその星系から将を借りているのである。
4. 青龍星：
この星系は地球の星系より二倍以上大きく、基盤は水に類似している。この星系のすべての生物は、天の星系を自由に飛び回ることができ、それぞれの部分星系を司り、補助と依拠の機能を果たすことができる。
5. 朱雀星
その地質は黄金に似た石英岩を基盤としており、これはかなり進歩した星系と言えるでしょう。水も山もあり、より大きな成果を上げる人材がおり、この星系には科学技術文明が発達しています。多くの小さな衛星がそれぞれの部分星系を管理しています。
6. 白虎星：
これは朱雀星と同じ星系ではなく、地球の星系と同じ大きさに過ぎません。水も山もあり、生存条件はかなり良好であるため、文明と科学技術が発達し、他星系からの人材導入も行われています。多くの小さな衛星もそれぞれの星系の一部を管理しています。
7. 玄武星：
これは地球の星系と同等の大きさを持つ科学技術の星系であり、水も山もあり、さらに比較的高度な文明の科学技術がこの星系に現れています。つまり、文明は青龍星、白虎星、朱雀星、玄武星と同じく、各時代の守護を受けてきたのです。
また、青龍、白虎、朱雀、玄武などの星々は、それぞれの星宿を司り、それぞれの星系や小さな衛星をも掌っている。
8.  天廓星（せい）：
これは地球星系よりも一倍小さい星系であり、歴代の王朝において文武の護りを担ってきた星系である。水と山があり、その地質は木質星系に似ており、居住可能な星系である。
9. 天官星：
それは地球の星系と同じ大きさに過ぎず、水があり、山があり、多くの有情の衆生がその星系に生存しています。また、地質が白銀のように清潔で瑕のないことに似ているため、多くの福分と爵位が必要で、初めてその星系に長く存在することができます。
10. 天厨星（てんちゅうせい）：
したがって、同じ飲食習慣には非常に大きな鍵があり、水があり、山があれば、大いなる宇宙星系の食膳材料が多く存在し、それらはその星系の厨房と飲食の星系において拠り所として提供されるのである。
11. 天虎星（せい）：
この星系は地球の星系より一倍以上小さく、地質は黄土のような基盤岩に似ている。水も山もあり、生物も存在するが、科学技術は地球よりはるかに遅れており、誕生してまだ三十億年ほどの若い星系である。
12. 天祚星
したがって、補助的な巧みな技芸や工芸技術の星系は、あらゆる発明創造の星系に対して、科学技術文明の推進に寄与し、地質は土質に似ていますが、科学技術文明は創造によって達成され、地球星系と相互補助的な因縁関係を持ち、また多くの人材を地球星系から借り受けています。
13. 天祥星（てんしょうせい）：
この石英岩のような基盤を持つ領域には、水があり、山があり、二つの衛星を有する。すなわち、高度な科学技術文明を備えた星系であり、生存する万物の衆生にとって比較的穏やかで、またより善良な環境である。この星系に存在し得る者は、いずれも一般の普通の者が住むことのできるものではないことが明らかである。
◎牛宿（ぎゅうしゅく）－これは六星系を司るものである。
14. 天牛星（せい）：
これは地球星系より半分小さい星体で、水も山もあり、その星系には多くの万物の生き物が生存しています。しかし、やや粗暴な行動が多く、しばしば多くの破壊と建設が繰り返されています。また、文明と科学技術も比較的遅れています。
15. 黄逸星（こう いつせい）
これは地球星系と同じく、水があり、山があり、文明と科学技術、万物の衆生がその星系に存在している。黄色い金色の石英石を基盤の石としており、科学技術文明の分野で相当な成果を上げており、また一部は各星系に下化され、研究や発明創造のための人材を借りる役割を果たしている。
16. 天明星（せい）：
これは大道と非常に密接な関係があり、宇宙銀河のすべての進化する星系は、皆これと非常に大きな関わりを持っています。つまり、ハイテク文明の星系は、その星系が地球星系を頻繁に往来して視察を行い、またすべての「借将」因縁の大部分が存在するため、『天明星』が人間界へと下化されることになります。
17. 天残星：
地球星系より小さな星系であり、地質はあまり理想的ではなく、まだ開発途上の星系です。常に多くの破壊と建設が行われており、また科学技術文明が不足している星系でもあります。
18. 天喚星（てんかんせい）
地球星系と多くの関連を持つ、科学技術文明によって導かれ、発展した星系です。水も山もあり、科学技術は地球星系よりもはるかに遅れており、まだ開発途上にある星系に過ぎません。
19. 天揚星（せい）：
これは地球星系より小さな星系で、水があり、山があり、三つの衛星を持ち、基盤となる岩石は石英岩に似ています。さらに科学技術文明の発展が急速かつ広範であり、まさに非常に優れた星系と言えます。
◎女星宿－これは四星系を管理するものである：
20. 天女星（せい）：
これは地球の星系よりも小さな星系であり、水も山もあるが、その星系は比較的荒涼としており、月の地表のようである。この星系に生存するものは、比較的遅れていると言える。しかし、霊性の成長という面では、しばしば一瞬にして「他の地へと移り化す」ことができ、これは「心を広げて現す」ことのできる星系である。
21. 室女星
天女星とは異なり、文明の度合いはやや劣りますが、基盤が水のような澄み切った無垢な性質であるため、心霊の成就は天女星に匹敵し、むしろそれを超えるほどです。まさに「地を移して他を化す」あるいは「化を移して他地に及ぼす」ことによって、このような成就が築かれているのです。
二十二、天雞星：
この時、辰星系は知らせてくる。地質は黄土のような基盤の石に似ており、各星系は実のままに時間と空間の応用を現している。人間が計算する時空とは異なり、天鶏星は各星系に対して発射を行う星系である。
二十三、天時星
すべての宇宙星系の時間は、天時星によって報告され伝達される。その科学技術文明は非常に超越的で先進的であり、その星体は紫色の光体の石英を基盤としており、電波による情報伝達に応用され、宇宙の正確な時間を伝播する役割を果たしている。
◎虚宿は二つの星系を司る：
24. 天虚星（てんきょせい）
これは地球星系よりもずっと小さな星系で、山はあるが水はなく、生存環境は月辰星系に似ており、すべてが比較的荒涼としています。まさに一つの虚化した星体ですが、しかしながら、未来世界においては、多くの文明が幻化して現れることでしょう。まさにその星系に存在することによって、成就と成長を遂げるのです。
25. 天割星（せい）：
この地球星系より、半分ほど小さな星系があり、月や地球のような地質を持つが、水はあれど山はなく、一つの衛星が護りをなしている。これは「他地を移化する」と「地を他化する」ことを導き得る星系である。
◎危星宿（きせいしゅく）－これが七星系を司る。
26. 天危星（てんきせい）：
これはすべての星系と関連があり、またいつ各星系が危急や危機を生じるのか？天危星の中では知ることができる。劫難を逃れられないのか、あるいは化解すべきなのかは、天危星によって知ることができ、化解を行うのか、あるいは一切の災いを受けるのか、その現れる差異性を明らかにする。
二十七．天険星：
これは地球星系と同じ大きさの星系で、水はあるが山はない。しかし科学技術文明は天危星を通じて完成されたため、天険星が主導する立場にある。では、いつ化解されるのか？いつ劫を受けるのか？いつ転化するのか？より明確に理解できるであろう。地質は木質星系の基盤に類似している。
28. 明けの明星：
したがって、各星系の光明は主導的な役割を果たし、また自らの輝きによって導かれています。地質は土質のような基盤に似ており、水はあるものの山がなく、これは比較的発展の遅れた星系ではありますが、どのような因縁が光明を導くのかを知ることができ、宇宙の星系に対して多くの相互補完的な作用をもたらすのです。
29. 天冥星（せい）：
それゆえに暗夜は完成を助けるものであり、生存条件は有情の衆生にはあまり適していない。その星系には山はあるが水はなく、また科学技術も比較的遅れている。しかし、瞑想の作用においては、十分に関連性があり、すべての宇宙星系で生じる瞑想の作用は、すべてこれと関連している。
30. 暁の星：
科学技術文明においては、非常に進歩した星系があり、地質は万物の生存にはあまり適していませんが、科学技術文明はすべての星系に勝っており、高速移動装置を交通手段とするハイテク星系であり、地球星系より何千倍も優れた惑星です。
31. 天綱星
地球星系と同程度の大きさであり、比較的遅れた星系ですが、全宇宙において「因果の法則」という法則を行使する際には、天綱星を引き動かして、すべての不良な星系を回収・修復する役割を果たします。これは法の次元における存在であり、公平な星系を正しく導く働きを担っています。
三十二、天固星：
これはすべての星体や星系に対して位置を定める主導的な星系であり、また平衡の法則や方位の面において全面的に、すべての宇宙虚空や無極などの星系の位置を定める条綱を行使するものである。
◎室星宿（しつせいしゅく）－これは六星系を司るものである。
33. 天室星：

天室星は、天の宮殿を司り、神々の住まいを守護する星宿である。その光は清らかで穏やか、天界の安寧を象徴する。
それは地球の星系と同じ大きさで、水があり、山があり、衛星が一つあり、守り育つよりどころとなっています。すべての天界の星系に対して、それぞれの星系に下ろしていけば、多くの助けと情報が得られ、恩恵を受けることができます。まさに比較的文明的な星系であり、互いに助け合う星系体です。
34. 天馬星（てんばせい）：
それは地球の星系と同じ大きさの星系で、生存条件はあまり理想的ではありませんが、天の果てを自由に旅することができ、つまりは宙に浮かび一瞬で到達できる星系です。これはまた、生存条件があまり理想的でないことによってもたらされたものです。
三十五、天龍星：
これは天馬星に類似した星系であり、その働きは龍馬の精神を依り所としている。地球の星系よりはるかに小さな星系で、水はあるが山はなく、水が多く陸地が少ない星系である。この星系は万里の空を自由に飛翔することができる。
三十六、天羊星：
これは天龍星や天狼星に似た星で、比較的単純で善良な性質を持っています。科学技術文明は発達しておらず、進取的でも革新的でもありませんが、争い事は極めて少なく、平和な星系と言えます。
37. 天には星あり：
それは地球の星系と同じくらい大きな星系で、水も山もあり、また多くの万物の生き物がその星系に生存しています。つまり、豊かで実在する星系であり、その星系に生きるものは煩悩が非常に少なく、極楽世界に似ています。
三十八、天管星：
天には星が近隣にあり互いに遠く対峙しているが、この星系は十億光年の「空間」を有し、「時間」ではない。つまり、非常に広大な星系であり、単に一つの優れた星というだけでなく、科学技術文明も比較的進歩している。そのため、この星から多くの者を借り受け、下化する因縁も非常に大きく広範である。
◎壁星宿－これらは三星系を司る：
三十九、天壁星
天綱星と天固星は互いに補完し合う作用があり、これは不良な星系に対して位置を定め主導する星系であり、非常に正しい導きの作用を持つ星系です。すべての星系に与えられ、互いに壁と壁が通じ合う星系として完成し合うのです。このような因縁の条件によって、間隔を置く作用と規範を持つことができます。
40. 天亡星（せい）：
これは天の芒星とは異なり、また天が滅びて再生できないため、あらゆる星系に悪影響を及ぼす不良な因質を除去し、再建する必要がある。それが天界においてであり、故に「ブラックホール」がこれを処理し、すべての星系が互いに衝突し破壊されることを防いでいるのである。
41. 天墜星
同様に「ブラックホール」には関連する因縁があり、天亡星によって破壊された後、天墜星がこれを収拾し、「ブラックホール」の中に取り込むことになります。これは宇宙の星系全体に対して正しい導きと規範を与え、多くの正面的な達成をもたらすものであり、これが天墜星の職責と使命です。
北天の星々の間にて演じられる
智慧をもって人道世界や他の星の世界で成長を遂げるには、人体や身体、五臓（腎）の機能を主導する要素があり、五常の観点から見れば、「智」の智慧が基盤となります。天の五常、地の五常が人の五常へと進化し、統御と指導の役割を果たすことが、正しい道なのです。
北天の星々が導きとなり、まさに「斗・牛・女・虚・危・室・壁」などの星宿が成し遂げ、互いに補い合いながらすべての進化と創造の過程を形作ってきた。このようにして、有情世界の数多き衆生は理解し難いのである――なぜ太陽星系が紫微星系と相互に関連を持つのかを。
皆さん、よく考えてみてください。有情の衆生の身体は小さな宇宙であり、宇宙全体は大きな宇宙です。人間の身体はまさにこの真理に従って、生存活動に順応する中で形成され、自らの身体が生まれるのです。何一つ漏れることなく、天地と同じ、宇宙と同じ、虚空と同じ、無極と同じような遺伝子を、因質として受け入れ、完成させているのです。
北斗星系の智は条理あり　　斗・牛・女・虚・危・室・壁
有情天際の星宿の基は　　皆な汝と同じく相互に契る
宇宙の真実の意味を知らなければ、超越の時期を明らかにすることは難しい。
人間は科学技術に依存しているが、今はまだ始まりに過ぎない
この偈は、地球星系のすべての発明家と共に研究と探討を重ね、未来の科学技術文明が証明するものは、まさに限りなく果てしなく、すべては広大無辺な宇宙そのものであり、これら一切は　上天が主導されていることを、皆さんは信じますか？ご苦労をおかけしました。本日は崇心にお邪魔して印証と下化をさせていただき、これにて失礼いたします。ではまたお会いしましょう！
##太陽星君
無極は命を承けて昊天に著き
喜び楽しみて悦び笑顔を展ねる
天尊は台に登りて有情と会し　　北斗の星際に徳は辺りなし
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は紫微星系より水徳星君が降臨され、『大道昊天』第二十四回を著作されました。〈北天星際〉についてより深くご説明され、遥か遠い天の彼方であっても、なぜ地球星系と相互に関わり合っているのかを、皆様が明らかに理解できるようにと願っておられます。
つまり同じ遺伝子が持つ因質が下化をなすのであり、皆さんはじっくりと体得してください。自分自身の身体はまさに発電機のようなもので、電波や念力を発射することもでき、宇宙のエネルギーやパワーを受け取って自分自身の身体を充実させ、相互に感応し合うこともできます。これは自分自身にとってより大きな利益と成長をもたらすものなのです。
また、これから数回にわたる著作では、時間の幅が少し長くなります。皆様にはどうか、上蒼の大いなる恩恵と慈悲を深く感じていただき、千古未だ伝えられざる奥義が、崇心宗脈「大道系列」の中で明かされることを心に留めてください。これは幾千幾百の世を経てもめったに巡り会えない大いなる因縁です。自らがこれを大切にし、努力し、精進することで初めて自らのものとすることができるのです。皆様、お疲れ様でした。それではまた。
北斗天界：斗、牛、女、虚、危、室、壁、七星宿
二十八宿－合計179の星系があります
東斗天界：角、亢、氐、房、心、尾、箕の七つの星宿。
北斗天界：斗・牛・女・虚・危・室・壁の七星宿。
西斗天界：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、参宿、七つの星宿。
南斗天界：井、鬼、柳、星、張、翼、軫、七つの星宿。
##無極善道天尊
金質の成長は義の根基　　徳は宇宙の星系に遍く
星君降り来たりて昊天に著き　　西天の星際に澤は期なし
西天星際大天界（せいてんせいさいだいてんかい）
紫微星系を依り所とするのは、各天界の体系が人類世界を統合し、あるいは他の星の世界から、成長と重要な任務の遂行のために、単に有情の人類衆生と相互に融合できるだけでなく、日常の生存において依拠する作用を与え、より大きな利益と獲得をもたらすためである。
西方庚辛金の存在は、まさに「義」の行使であり、人体においては肺臓に当たります。これは有情衆生の肺機能と同様に、必ず切実な実践的関連性を持つ機能作用があります。また「秋の収穫」の機能行使でもあり、人間社会においては「通用貨幣」が備える縁起の条件でもあります。
西天星系の全てを主導し管轄する
まさにこのように、奎・婁・胃・昂・畢・觜・參の七つの星宿は統合と帰依の対象となり、また各星系にはそれぞれの主導する機能と作用があり、これらはすべて西天によって掌握・管轄されています。「義」を行使する機能と効果において、未来には必ずや義が成就されるでしょう。
西天の星々はまさにこのようにして：
奎星宿は十六星系を司り、昂星宿は七星系を司る。
胃星宿：これ三星系を管理す
婁星宿：これ三星系を管理す
畢星宿：七星系を司る　　　觜星宿：三星系を司る
参星宿：これは七星系を管理する　　　合わせて46の星系を数える
◎奎星宿－これは16星系を司る：
01. 天魁星
これは地球の星系よりも一倍以上大きく、山も水もあり、一つの衛星が守護している。かなりの科学技術文明を持つ主体の星宿であり、存在する奎星宿が帰属する星系に対して、主導的な役割を果たしている。
02. 天狗星（せい）：
これは地球星系よりも一倍小さい星系であり、また「天狗星」は人間界では良くないものとされていますが、しかし天界から見れば、まさに非常に優れた星系であり、山はあるが水はなく、関連する星系に対して多くの言及できることが存在し、互いに補い合う行動が可能です。
03. 白鳥座：
この星系は地球の星系とほぼ同じで、山や水があり、天を自由に飛び回ることができます。また、地球の星系と万物の種類が比較的に関連しており、科学技術はあまり発達していませんが、霊性の面では人間世界を超越しており、あらゆる星系よりもさらに優れています。
04. 天串星（せい）：
地球星系より三分の一ほど小さいこの星系は、かなりの科学技術文明を持つ星系であり、水も山もあり、地質は人間界の錫鉱に似ている。この星系は、比較的未来の科学技術に優れた星系である。
05. 天当星：
石英に似た地質構造が存在し、科学技術文明においてはあらゆる星系を凌駕するほどの発展を遂げており、まさに科学技術文明が高度に発達した星系であり、多くの他の惑星を超越している。
06. 天礼星：
これは地球星系よりも一倍小さい星系であり、また星系の中に存在しています。比較的礼儀を重んじる規範があり、非常に礼譲（儀）の精神に富んだ科学技術文明の星系です。さらに、未来に対しても規範のある星系です。
07. 天忠星（せい）：
地球星系と同じような星系で、山も水もあり、金銀に似た地質を持っています。あらゆる職務や事柄に対して忠実な者は皆、この天忠星に住むことができます。これが忠誠の星系です。
08. 天廉星
これは地球星系より小さな星系で、水があり、山があり、一つの衛星が守護しています。この星系は地球星系より遅れており、貞節で貪らない星系であり、廉正の道に対して、十分に成就し感心することができます。
09. 天蛇星（せい）：
これは地球星系の半分ほどの大きさの星系で、山や水があるため、生存環境は比較的遅れています。また、蛇のような動きをするため、この星系に存在しています。内部の科学技術は徐々に進化していますが、外部への普及はできません。
10. 天兎星（てんとせい）：
地球の星系より半分小さい星系は、木質星系に似た地質であり、また比較的温和な星系で、ウサギの性質に関連しており、科学技術もかなり未発達である。
11. 天鼠星
この星系は地球の星系と同様に、山や水があり、科学技術文明は比較的進んだ文明を持っています。また、天鼠への作用によって、人間界とは異なる点もあり、まさに非常に価値があり、有用な星系と言えます。
十二、天義星
これは地球の星系と同じで、山もあり、水もあり、一つの衛星が守護しています。義の作用に対しては非常に公正に行使され、科学技術文明も多くを超越しています。
13. 天信星
これは地球星系より半分小さい星系で、山も水もあり、一つの衛星が守護しています。信仰の実践に対して非常に正直な作用があり、科学技術文明も地球星系よりはるかに進んでいます。
十四、天恥星：
これは地球の星系より一倍小さい星系で、山はあるが水はなく、ごく最近成長した星系である。このような存在はすでにほぼ百億光年に及び、この星系の科学技術はあまり文明化されておらず、その星系に生存する万物の生きとし生けるものは比較的遅れている。
15. 天猪星（てんちょせい）：
これは地球星系よりもはるかに小さい星系であり、その星系に存在する者は皆、比較的福分に恵まれた存在である。生存のために労働する必要はなく、ただ一念を動かせば得られるため、福縁が成就された星系と言える。
16. 天仁星（てんじんせい）：
これは地球星系と同じような星系であり、水があり、山があり、黄金に似た地質が存在する。科学技術文明に関しては、地球星系よりもはるかに進んでおり、「仁義」が存在する場所である。
◎婁星宿－これは３つの星系を管理する：
17. 天雲星（せい）：
それはかなり科学技術文明の進んだ星系で、どんな物体にも幻化し直接に植え付け、その物体を獲得し部分的に作用することができます。水も山もある、石光石に似た星系で、この星系こそ、まさに非常に優れた科学技術文明を有しています。
18. 原雲星（せい）：
これは天雲星に似た星系であり、非常に優れた星系である。一つの想念を動かすだけで、あらゆる物体に具現化できるだけでなく、この星系を旅するすべての科学技術文明に対し、主導的役割を果たし、依り所となるものである。
19. 高雲星（せい）：
したがって、前述の二つの星系は科学技術文明がさらに超越しており、一般的な普通の人々が居住できる星系ではなく、深く厚い福徳を備えた者だけが、この星系に集住する資格を十分に得ることができる。その科学技術文明は地球よりも千百倍も超越しているのである。
◎胃星宿－これが３星系を管理する：
20. 天陽星（せい）：
高雲星に類似した星系は、一つの科学技術文明が相当に発達した星系であり、この星系にも人材を借りて下化することがあり、それゆえ科学技術文明は宇宙星系に対して、下化と成全をもたらすのである。
21. 紫陽星（せい）：
この星系は地球星系と多くの類似点があり、科学技術文明が存在する星系です。地球星系にとっては、この星系から多くの「将を借りる」者がおり、完全な成就と下化を成し遂げています。また、虚空天界とも相当大きな関わりがあり、現在の崇心堂とも一部の因縁があります。
二十二、冠陽星：
これは紫陽星の科学技術文明と同じく、かなりの成果を上げることができる。これは言える、文明に依拠し、発明によって統合され、まさに世間で言う「空飛ぶ円盤」を移動速度装置とし、一瞬にして他の場所へ移動し、伝達速度の科学技術文明を実現できると。
◎昴宿星団――これは７つの星系を管理しています：
23. 高耀星（せい）：
この地球星系とほぼ同じ大きさで、地質は金石の地質であり、かなり優れた科学技術文明を持ち、宇宙星系においては高尚で光り輝く存在ですが、地球星系からは見ることができません。
24. 高徳星：
したがって、光度が相当に明るく輝く星系は、有情の衆生に徳性を育む星系を与え、これらは非常に大きな適合性を持つ星系であり、まさに科学技術が比較的発達した文明の星系である。
25. 高昴星：
これは地球の星系よりも一倍大きい星系で、地質は石英岩に似た地質を持ち、科学技術文明は非常に進歩しており、他の星系と比べてもより文明が進んでいます。文明が上昇し、超越している星系です。
26. 高原星
したがって、地球の星系より一倍大きいこの星系には、水も山もあり、二つの衛星が守護し、さらに科学技術は地球より数千万年も進んでいます。これは厚い福徳を持つ者だけが、この星系に住むことができるのです。
27. 高縁星：
これは地球星系より半分小さい星系で、比較的文明と科学技術の乏しい星系ですが、宇宙のすべての因縁を統合する存在であり、またあらゆる因縁の普及はすべてこの星系から発射され、導かれるのです。
二十八、高肴星：
これは地球星系の半分ほどの大きさの星系で、すべての「孝・悌・忠・信・礼・義・廉・恥」を実践する者を補助し、依り所としての働きをなす。まさに下界のすべての徳沢を教化する星系である。
29. 高引（盈）星（せい）：
すなわち、下化の対として：孝悌忠信礼義廉恥の星系は、導引星系体として作用し、科学技術は比較的文明化されていないが、かえってより古い星系であり、またあらゆる有情衆生に対し、すべての作用と導引は、この星系と相当に密接な関わりを持っている。
◎畢星宿 - これは7星系を管理しています：
三十、天畢星
この星系は地球星系と相当な因縁関係を持つ星系であり、科学技術文明は他の星系よりも優れており、人類世界で言うところの高速移動装置を持つ星系に似ている。かつて地球星系に来たことがあるが、決して人類世界で言う「空飛ぶ円盤」ではない。
31. 天眠星（せい）：
これは地球星系よりもはるかに小さい星系で、地球との因縁がかなり深く関わっています。山も水もある星系ですが、ほとんど何の役にも立たず、また生物もほとんど存在しない星系です。
32. 天は星を用いる：
それは地球の星系と似ているが、半分ほど小さい星系であり、その作用はすべての星系に関連している。つまり、科学技術文明が比較的進んだ星系であり、したがって、また実体面において比較的成果を上げている星系である。
三十三、天陸星：
これは地球星系の半分ほどの大きさの星系であり、多くの山や水が存在する星系であり、また科学技術が比較的未発達な星系である。同時に、万物の「心」の思惟作用に対して互いに星系を完成させ合う星系であり、同じ作用がすべて関連し合う星系体でもある。
三十四、天胃星：
これは地球の星系より二倍以上も大きい星系であり、『ブラックホール』と相互に関連し作用し合っている。また、すべての『ブラックホール』が漏らした隕石に対しては、天胃星が導きと完成をもたらすことで、軌道法則の秩序に悪影響を及ぼすことなく、すべての星系を守る関係にある。
三十五、天鑽星：
これはかなり科学技術文明の星系であり、あらゆる鉱物の産出品質において、より明るい星系として現れています。鉱石のすべての産出品質には相当な大きな成就があり、すべて文明によって現れているのです。
三十六、天枯星
この星系は地球の星系よりも一倍大きく、地質は石英岩に似た性質を持ち、科学技術文明は非常に進歩しており、他の星系と比べてはるかに文明が発達した星系体です。
◎觜宿（すいしゅく）－これは３つの星系を司ります：
37. 天愛星（てんあいせい）：
この星系は地球星系より一倍小さく、情と義のある星系であり、かなり優れた星系と言えるでしょう。しかし山水はなく、地質はダイヤモンドのような質量を持ち、また科学技術文明においても、つまりかなり優秀な星系と言えるでしょう。
38. 天垢星（てんこうせい）：
これは天残星と似ており、様々な隕石が堆積して形成されたものです。このように宇宙の星系に存在するすべての鉱石は、非常に優れた因質を持っており、また約三百億年の歳月を経て、あらゆる天体の汚れが堆積したもので、そもそもいかなる生物も存在せず、これまでに十数回の地殻変動を経験しています。
39. 天処星（てんしょせい）：
この天垢星は非常に深い因縁と関係があり、すべての隕石と流星の処理を導く役割を担っています。宇宙の果てしない広大さゆえ、これはまさに非常に大きな空間であり、すべての「ブラックホール」が残した堆積物の処理だけでなく、堆積した後にこの星系に沈殿させる役割も果たしています。
◎参星宿－これは７星系を管理する：
40. 天破星（せい）：
すべての星宿と万物の生きとし生けるものに対して、すべての生存の作用に、バラバラの動作を与える。すべての星系と衆生に対して生じる歳破、季破、月破、時破のすべてに関係し、一つの災いの星である。
四十一、大耗星：
これはすべての星系と生あるものに対して作用し、非常に大きくかつ迅速な収拾をもたらす。すべての生物に悪影響を及ぼす作用と働きは、紫微星系を通じて大耗星に命令が下され、万物の生あるものを直接『ブラックホール』に収拾することができる。すべての関連する因縁は、まず天亡星によって破壊された後、天墜星によって収拾され、『ブラックホール』の中に取り込まれるのである。
四十二、小耗星：
この年の破、季の破はすべて大耗星によって主導されますが、月破、日破、時破においては、すべて小耗が主に司ります。わずかな間に厄運に見舞われるのも、まさにこのように形成され、また良からぬ万物を浄化する作用があり、それらに小さな困難と危険を負わせることになります。
43. 月劫星（せい）：
これは人間世界の夜に、整理整頓を行う星系である。人間の衆生に対する一切の不良な万物を、夜間に処理するために用いられる星系であり、不良なものの整理整頓のよりどころを与える。また、二十八天の中で統合的に清掃する機能を果たすものである。
四十四、日劫星：
同様に劫星も月の周期に従って処理されるものと、日の周期に従って処理されるものがあり、それゆえに、人間世界や他の星々に降りかかるあらゆる災難は、この二つの星宿によって破壊と介入がなされ、またそれらがいつ処理されるべきかが定められるのです。
45. 大凶星
月劫や日劫星と相互に関連する星系であり、あらゆる星系の万物衆生に対し、気場を植え付け下化し、次第に衰退する根拠を与えるものである。もしこの気場があるならば、それは大凶星によって導かれたものであり、またあらゆる星系と衆生が破滅しようとする時には、必ず大凶星がその印を記しているのである。
46. 小凶星（せい）：
すべての良からぬ万物の衆生に対して、大凶星よりも小さな気勢を成すことは、まさに相応の「悪耗の気場」を植え付ける行為であり、すべての不良で邪悪な者を収拾するためであり、またこの両方の星系に対して、より大きな成全と収拾の下化機能作用をなすのである。
義の作用は行使される
これは肺臓の機能に対して真の導引作用を持ち、西方庚辛金を通じて主導することにより、有情有義の導引と言える。そうでなければ、どうして無数の有情に対して相互の成就と帰依をもたらすことができようか。また、「義」が人間の間で行われるとは、つまり忠誠、忠直、忠義、仁義が示されることであり、善良さが増し高められることである。
西天星系の義来が主となり　　人類の肺臓機能は殊に優れる
明晰にして有情、また義あり
能く作し成就して天処に返る
縁起の理で自らを見つめれば　　人間として堕落するは更に容易し
成就と破敗は自らに基づき　　天地を化し徳を以て衆と契う
この偈よ！すべての有情の衆生と原霊は互いに補い合い、成就し合う。それぞれの作用が依って立つところにおいて、なぜならばすべての星系において、人間世界と星球世界は互いにつながり、因縁を有しているからである。そうでなければ、どうして大宇宙の無数の衆生に対して、互いに補い合い、護り合うことができようか？いかにして不良なる奸悪の者を収拾すべきか？
理解しておく必要があります：天の星系が作用するのは、まさに衆生に警戒と目覚めを促し、自らの心を曇らせて求め、天が見えず目が観ていないと思ってはならず、また一挙一動はすべて天の心の鏡と人類のICマイクロチップによって、はっきりと観察されているのです。本日はここで皆さんを長くお待たせしてしまい、申し訳ありませんでした。崇心にお邪魔いたしました、皆さん、またお会いしましょう！
##土徳星君
西方の白色庚辛の金　　無極より降りて黄金を賜う
財運が上がれば皆喜ぶ　　天尊が台に登り情親しむ
諸聖佛、諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。皆さん、どうぞお集まりください！本日は紫微星系より　金徳星君が降臨され、『大道昊天』第二十五回を著作されます。〈西天星系〉についての解説と著述を通じて、天界の大いなる神秘を皆様に明らかにしていただきます。
また、なぜある者は「天は不公平だ！」と言うのでしょうか。自分が行ったすべてのことが、上蒼の天心鏡に映し出され、また自分自身のＩＣマイクロチップを通して、はっきりと見ることができるということを知らないのです。つまり、すべての聖神仙仏を含む有情の衆生の原霊にとって、自分の心の思いは非常に大きな関わりを持っているのです。
そうでなければ、ただ人間界に「天網恢恢、疎にして漏らさず」という有名な教えがあるだけです。まさに天の彼方において、すべての有情衆生の原霊は衆仙仏によって監視されています。皆さんは悪事を働けるでしょうか？いいえ、できません！さらに、上蒼がすべての仙仏、および有情衆生のすべての言行を監督し、観察しているのです。
諸賢生よ：本日は著作の時間が少し長くなり、皆様の貴重なお時間を多くお取りしてしまいました。ご苦労をおかけし、誠にありがとうございます。天機の奥義を完全に下化するためには、このようにしなければならなかったのです。皆様の大切な授業時間を妨げてしまい、申し訳ございません。それでは、またお会いしましょう！
西斗天界－ 奎、婁、胃、昴、畢、觜、参、七星宿
二十八宿－合計179の星系があります。
##無極道真天尊
火は衆生を照らし光明を与え　　その徳は世界に満ちてさらに真なり
星君降り来たりて昊天に著き　　南天星際の礼成る有り
南天星際大天界（なんてんせいさいだいてんかい）
紫微星系が依拠する所は、東西南北中、各天の星界において、それぞれの天体が成長し、各星系を貫通することにより、すべての天界の星々は成長と向上の作用を持つ。また、すべての有情なる衆生は、五行の「礼」の成長を通じて、依拠する行動を取ることができる。
すなわち、各星系の星体がより大きな成全と守護を行うには、必ず明確に理解しなければならない。すべては紫微星系が主導と統御を行い、大宇宙のすべての星系の運行法則を形成し、大道の根本に従って、すべての軌道を統合していることを。それは：引き上げ、引き寄せ、平衡を保つ作用によって、星球間の衝突が生じないようにしているのである。
南天は丙丁に属し、火の作用を司り、一切の火と光明を照らし、大いなる宇宙の完成と成就を体証させる！南天の星々において、まさに井・鬼・柳・星・張・翼・軫の七星系を掌り、成就を成す。この星宿こそ、南天星系が主導して完成をもたらすものであることが明らかであろう。
南天星際－これこそが管理する所は：
井星宿は八星系を司どる
鬼星宿は四星系を司どる
柳星宿：八星系を司る
星星宿：七星系を司る
張星宿：六星系を管理する
翼星宿：二十一星系を管理する
軫星宿：これは七星系を管理するものであり、合わせて61個の星系を有する。
◎井星宿（せいせいしゅく）－これは八星系を司る。
01. 天井星（てんせいせい）：
これは地球星系よりも約一倍大きく、まさに高度な科学技術文明を持つ星系である。水も山もあり、琥珀石に似た地質構造が全体を形作っている。高度な科学技術文明を基盤としているため、この星系からは多くの「将を借りる」現象が地冥星系へと下向している。
02. 天軸星（せい）：
これは地球の星系より半分小さい星系であり、科学技術が比較的文明化した星系である。石英岩のような地質を持ち、山もあれば水もあり、星系内にはハイテク文明も存在する。すべて成長と下化を行う星体であり、その中にはこの星系に「人材を借りる」部分もある。
03. 天鳥星
これは地球の星系より半分小さい星体で、水があり、山があり、その星系には一部の文明も存在しています。また、天を飛び回ることができるため、すべての科学技術文明は非常に大きな完成された動作であり、はっきりと理解できるのは、この星系がまさにかなり文明化された惑星体であるということです。
04. 天倉星（てんそうせい）
これは地球の星系より四、五倍も大きな星体であり、平坦な星系で、水も山もありませんが、三つの衛星が守護しています。一つの天倉がすべての帰依を統治しており、科学技術文明は非常に高度です。
05. 天庫星
天倉星と同様に、これは水と山のある星体であり、鉱石のような質量を持っています。この星系に生存するには高度な文明を頼りにする必要があり、また「将を借りる」という方法で全ての星系に下化し、互いに補い合うことができます。
06. 天智星（せい）：
これは地球星系の一倍大きい星体であり、まさに多くの知恵と徳沢を持ち、その星系に下化して完成を成し遂げる。多くのハイテク文明を持つだけでなく、また多くの「将を借りる」者が他の星系に下化している。
07. 天烏星（せい）：
この星体は地球星系の半分ほどの大きさで、まさに開闢されたばかりの星系ですが、すでに約十五億光年の時空を有しています。また、科学技術文明は比較的遅れていますが、有情の衆生の原霊子を育成する作業においては、かなりの効果を上げて向上させることができます。
08. 天慈星
これは地球星系の半分大きい星体であり、水があり、山があり、仁義の情けと思いやりの慈悲の徳が存在している。したがって、そこに存在する種族は皆、徳があり、慈悲深い星体であり、非常に慈愛に満ちた星系と言える。
◎鬼星宿－これ四星系を管理す
09. 天転星：
この地球星系より半分ほど小さな星体は、水も山もあり、多くの万物が生存している星系である。科学技術文明が相当に進歩した惑星であり、地球星系のあらゆる科学技術よりもはるかに進んでおり、文明レベルはほぼ百倍も超越している。したがって、比較的成長している星体と言える。
10. 天孝星
したがって、地球星系は成就の星体として作られ、すべての徳沢が下って衆生を「孝道」によって成全する。これは孝の始まりを成就し、すべての「孝」の働きは、この星系において依帰することができるのである。
11. 天東星（せい）：
したがって、地球星系に類似した星系は、科学技術においても類似しており、しかしすべてが達成可能なのは、まさに非常に優れた惑星系であり、その名は天東と呼ばれるが、実際は南の東方にある星体である。ゆえに比較的東方に近く、より科学技術文明の進んだ星系である。
12. 天古星（せい）：
これは地球星系の半分ほどの大きさの星体で、地質学的には銀の質量に類似しています。古い星体ではありますが、科学技術の面では高度な文明を有しており、科学技術において地球星系を大きく凌駕しています。
◎柳星宿－これ八星系を管理す。
13. 広隆星：
これは非常に優れた星体であり、またその星系の科学技術は非常に文明化されており、言うなれば、西方極楽世界に類似した星体である。したがって、その全ての星体は、あらゆる宗教における天国世界に匹敵するものである。
14. 広徳星：
広隆星と同じく星体であり、すべての星系と同じく、全ての宗教の教化を成就するものである。功労ある者は星系に回帰することができ、また時期に応じて、真に徳ある教化者をすべての星系体に下ろすことになる。
15. 広明星：
この地球星系と同じく、非常に大きな因縁があって成立しており、また地球星系へ「派遣」されて下化する者が比較的多い。つまり一つの光明の星体であり、まさに自ら発光する星系である。各々の存在が下化して成就を全うし、科学技術の観点から見れば、非常に文明的である！
16. 広昌星：
この星系は非常に優れており、また繁栄した文明と科学技術の星でもあります。地質は石英岩に似ており、そこに生存する者はまさに心の思いによって形成され、また瞬く間にそれぞれの星系に到達し、互いに補い合うことができます。
17. 広浩星：
広昌星とは異なり、宇宙空間には数多くの衆生が存在し、すべての進化の過程を明らかにすることは難しい。広浩星の科学技術によってこそ顕現され、人類が星々を理解できるのは、広浩星が完全な成就をもたらし、下界に教化を広めているからである。
18. 広きこと星のごとし
これは地球星系の一倍大きい星体であり、まさに多くの応用が可能である。各星体に対して星間同期エネルギーを放射し下化する過程において、各星系の中にそれぞれ優れた文明科学技術を展開させるものである。
19. 広理星
これは地球星系と相互に補完し合うものであり、すべての徳ある者、福ある者、智ある者は「柳星宿」の中で生存しているからである。言うまでもなく、科学技術文明の星としての側面もあれば、数多の文明が無数の星系へと降り注ぎ教化を施すこともできる。
20. 広福星：
この星系は地球の星系とほぼ同じ大きさに過ぎませんが、一方で、文明が相当に進んだ技術星系と言えるものです。未来において、この星系の文明が下位の星系に影響を与え、この星系を通じて全面的な庇護と相互感応の普及が実現されることが多く見られるでしょう。
◎星宿－これは七星系を司るものである：
21. 天の星々：
これは地球の星系より半分大きい星体であり、また非常に文明化された星系でもある。各星系が連携しており、科学技術文明の領域と種類が非常に大きく多い。さらに各星系に対して相互連携が可能であり、まさに超ハイテク文明の惑星体である。
二十二、天悌星
これは地球星系と同じ大きさの星体であり、長幼の序ある星体に対して言えることは、非常に愛らしい星系であり、すべての「悌道」が形成する作用の中で完全を成し得るため、その星系に生存する万物衆生は、皆比較的温和で順調である。
二十三、天会星：
この地球星系よりも一倍大きな星体があり、山も水もあり、二つの衛星が互いに守り合っています。その地は石鉱石のような質量を持ち、科学技術文明は比較的遅れていますが、生存においては一つの思考で成し遂げられる星体です。
二十四、天猴星：
これは地球の星系よりも一倍小さい星体で、山や水があり、その間を流れています。活動力がかなり強い星系ですが、科学技術文明は非常に進んでいるわけではなく、比較的短気な性質のため、しばしば想像を超える多くの困難が生じて星系の発展を阻んでいます。
25. 天把星（せい）：
清浄な星体であり、多くの文明浒化の作用が科学技術によって完成され、文明に対してあらゆる星系の進化をもたらし、また相互の因縁によるすべての成就がある。その地は金銀色の鉱石のような地質をしており、また比較的現代的な文明を持つ星系でもある。
二十六、天冠星：
これは有情衆生を司る主事掌理者であり、相互に関連し因縁がある。またすべての星系において、全ての主事者と将領がどの星体に降臨するか？またどの主事掌理と管轄に属するか？すべて天冠星と同じく、相互に因縁と成就を有しているのである。
27. 良縁星
したがって、すべての星系は良好な因縁によって成し遂げられたものであり、これは非常に優れた星体であり、すべての万物と衆生を導くものである。良き因縁の下で完全なものとなるかどうかは、成長に非常に大きな役割を果たす星体であり、科学技術は比較的文明化されていない。
◎張星宿：これが六星系を管理するものである：
二十八、危耗星：
これは万物の蒼生に対して、危険や急難に消耗するエネルギーの光を照らすことで、次第にそれらを腐敗させ衰微させる照射の中に置き、生ある万物にも自らの困厄や障害を知り難くさせる。ゆえに、これは文明にほど遠い星であり、根本的にはまさに凶悪な星なのである。
29. 歳耗星（さいもうせい）：
これは危耗星と同じく、互いに衆生に対して同じ衰退と破壊のエネルギーを与えた後、再出発の機会を与え、自らの衰退と破壊を知り、必ず捲土重来を図らなければ、あるいはそれ以降、成就し難い星系となり、まさに不吉な星である。
30. 月耗星
これは歳破星の作用と同じく、すべての衆生が地球星系あるいは他の星系において、もし積年の悪習が改め難ければ、必ずや月破に遭い、次第に築き上げた全てのものを損なうことになる。これはまた不吉な星系ではあるが、しかし再起を果たし、新たにやり直す機会を与えてくれるものでもある。
31. 月徳星：
衆生が衰退した後に、再び立ち上がることを可能にし、新たに思考の方向性を定める作用を与える。過去の福縁を改造して乗り越えることで、この星系には多くの衆生が存在し、月徳星の光輝が広く照らすことで、再びやり直す自信を持つか、あるいは未来の成功の光輝とエネルギーを得ることができる。
三十二、日德星：
これは非常に優れた星系であり、またすべての事業の成長と通貨の因縁が備わるエネルギーは、すべて日徳星によって成就され、依り所とされるものである。つまり、多くの成就が回転する余地があり、まさに吉祥の星である。
33. 福徳星：
まさに衆生が最も好んで求める星体であり、必ずや福と徳を備えていなければならず、この星体には数多くの優れた条件があり、ただ普通の福徳を持つ者が住むことはできず、非常に深い福と厚い徳を持つ者だけが、この星系に住むことができるのです。それはまさに科学技術が非常に優れた星体なのです。
南天の星々の運行がもたらすすべての働き
南天の星界においては、まさに南方丙丁の火を主導とし、また有情の衆生が「心臓の機能」の健全さに対して、互いに「礼」の作用を成し遂げることができる。これによって、無数の衆生に対して五行の五常の中に基盤を築くことができ、人々の世において五倫・五常のすべての実践作用を可能とするのである。
まさに「仁・義・礼・智・信」を基盤とし、「孝・悌・忠・信・礼・義・廉・恥」をもって、あらゆる徳の恵みを大宇宙世界に広く伝え、すべての星々の系に相互に補い合わせ、また有情の衆生の原霊が明らかに理解できるようにするためです。なぜ上蒼が現在の二十八星宿を示されるのかを。
すべての星系を完全に成就するということは、地球星系の万物とすべての生きとし生けるものとが非常に深く関わっていることであり、皆さんにはっきりと理解していただけるでしょう。さらに、一人ひとりの行いはまさに、宇宙や天地と互いに照らし合い、天の心の徳の恵みによって裏付けられています。それゆえに、天地の心の鏡とICマイクロチップに保存されているのです。
南天の星々が際限なく広がることに疑いはなく、それぞれの天体の星系もこのように基礎をなしている。
井鬼柳星張翼軫　　人界の因縁礼儀の如し
人の作為を知らざるべからず
天地心鏡みな円周なり
一挙一動天に見られ　　天網恢恢かくの如く修まる
この偈は、有情の衆生である原霊が互いに補い合いながら著作の中で述べられており、一つの天機の良縁を証しとしています。今日は崇心にお邪魔いたしました。皆様、またお会いしましょう！
南斗天界－ 井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿、七つの星宿
##太陰星君（娘娘）
無極の福は日々に満ち満ちて　　天尊の登台に皆修まる
通貨は縁に依って福徳に頼る　　天のこの授けを感謝す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは！本日は紫微星系より　火徳星君が降臨され、『大道昊天』第二十六回を著作されました。南天星際の前半部についての闡述と印証をもたらし、大寰天地のすべての蒼生の行いが互いに関連し、因縁によって結ばれていることを示されています。
天界の無数の星系を理解することができ、それは自らの行いが消し去れないものであることと同じです。それゆえに、「人が行い、天が見る」というのは、古人の言う「天網恢恢、疎にして漏らさず」が実証されたものであり、天に目がないというのは誤った解釈です。この違いを理解し、すべての働きに対して、無数の衆生が互いに成就し合うことを願います。
皆さん、起きてください！福縁を受け入れましょう！二分間静かにして、考えず、思わず、心を定めてください！仙仏が加護を授けます！皆さん、目を開けてください。頭頂から全身に気の流れを感じた方は、口に出さなくて結構です！これは仙仏が皆さんに福運と良縁を添え、信心と財運を増すものです。どうか大切になさってください！
二十八宿－合計179の星系があります
東斗天界：角、亢、氐、房、心、尾、箕の七つの星宿。
北斗天界： 斗、牛、女、虚、危、室、壁、七星宿。
西斗天界：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參の七星宿。
南斗天界：井、鬼、柳、星、張、翼、軫、七星宿。
##無極満徳仙姑
太陽星君が降り立たれる　　祝福の声の中に喜び迎える
大道昊天二十七回　　二十八星宿道程親
二十八宿：南天の星々の天界
紫微星系は成就を成し、それ故に東・西・南・北の各天界の星々が依り帰する所となる。これにより大宇宙の無数の衆生に対して行いを修め徳を施すことが可能となり、更には昊天の行政機関がこれを掌握し管轄する。故に、全ての紫微星系の成長が依り帰する所は、まさに全ての星々と万物の衆生を統合することにある。
また、各星系の多様な万物が依存し合って活動しているのは、まさにこのような条件が全大宇宙の星系（宇宙空間）に対し、向上を促す可能性を与え、因縁の本質と契機の本質を統合して下向きに作用させることができるからであり、理解し得るのである。また、それは様々な惑星において、異なる生存を営む万物の衆生に対して働きかけているのである。
南天星際の管轄する職責
したがって、「井、鬼、柳、星、張、翼、軫」などの七つの星宿を依り所とし、井、鬼、柳、星、張、翼、軫の各星宿が統合的に作用する。また、南方丙丁火の「礼」を依り所とし、五常に付随するすべての行動として、広大な天地に生きる多くの衆生に実践させるのである。
すべての者は「礼」の儀礼規範を実践できなければならず、これによって依拠と統合の導きの役割が生じ、初めて正しいと言えるのである。また、このような条件下での依存的行為に対しても、有情なる衆生の行いを観察して評価するのである。
前回からの続き－南天星界の二：
翼星宿：二十一星系を管理する
軫星宿：七星系を管理する
合計28星系　すべて南天星域の管轄：合計61星系
◎翼星宿（よくせいしゅく）－これが二十一星系を管理する。
三十四、天翼星：
これは地球の星系より五倍大きい空間であり、その地質はちょうど一種の石鉱石のような質量で、生存環境には水があり、山があり、かなり高度な文明と科学技術を持っています。これは一般に理解し得る星系体ではなく、すなわち翼星宿が管轄する主軸星なのです。
35. 天医星：
この星系は地球の星系よりも二倍大きく、まさに科学技術文明が非常に高度な星体です。すべての有情の衆生がいる星系において、もしあらゆる困難や病厄に遭遇したならば、必ず天医星系がなければ、適切な治療を行って回復させることはできません。同時に、万物の蒼生の病をも治療するのです。
36. 天広星
これは地球の星系よりも五倍も大きく、非常に巨大な実体星系であり、多くのハイテク文明を持つ万物蒼生がこの星系の中で生存しています。さらに、非常に科学技術が進んだ惑星であり、宇宙天界のあらゆる星体と相互に補完し合うことができます。
37. 天高星
これは地球星系の10倍も大きい星体であり、現在の地球人類には観測することのできない惑星です。まさに高度に文明が発達した先進的な星であり、その地質は黄金に類似した質量を基盤としており、また科学技術の発展に非常に大きな貢献を果たしている星なのです。
38. 天構星
これは地球星系の二倍大きい星系で、多くの小川の流れがあり、また水銀に似た地質であるため、生存の依存は、ちょうど地球星系のSF映画に登場する物体のように、伸縮自在であり、かつて地球星系を訪れたすべての探査星体でもある。
39. 天興星（せい）：
これは地球の星系よりも、十数倍も大きな星体であり、地質はちょうど黄金のような鉱体に似ています。地質と生物種に対しては、伸縮自在の水銀のように無限に延長することもでき、また小さな物体の中に緊縮させることもできます。科学技術は非常に文明が高く優れており、上に向かって成長し、向上し、超越しています。
40. 天歓星
これは地球星系よりはるかに小さな星体で、山や水があり、非常に喜びに満ちた星体です。また、自らの心で万物の生きとし生けるものを満たし、頼りとなる行動を取ることができる星体です。地質は水銀のように存在し、伸縮自在ですが、しかし先の二つの星系に比べると、より遅れており及びません。
41. 天堂星（せい）：
この地球星系よりも、三十倍以上も大きい星系があり、まさに乗り越えるに値する星系である。また、一つの思いを動かすだけで存在の実体を得られる多くの星系があり、まさに人間世界で言うところの「天堂の構造」である。さらに、その星系の科学技術は非常に進歩しており、極めて先進的な文明を呈している。
四十二、天国星
これは地球の星系より百倍以上も大きな星体であり、天界の星よりもさらに優れたもので、まさに天国世界の星体です。また、多くの科学技術文明が存在しています。一つの思考を動かすことでも、実際の星体でも、すべて現在において現れることができ、科学技術文明に対しても非常に進んでおり、かなり超越した星体です。
43. 天柳星（せい）：
これは地球星系より一倍小さい星体で、地質は木質に似ており、水があり、山があり、多くの万物の生きとし生けるものが存在し、乗り越えられる星体として存在し、またかなり成就した星系であり、つまり科学技術文明が相当に乗り越えられた星系である。
四十四、天工星：
これは地球の星系よりもはるかに大きな星系で、工業技術の面で特別な成果を上げており、科学技術は非常に進歩しています。宇宙全体の文明進化に対して、構築的な模範的役割を果たす星であり、その科学技術はまさに見応えがあり、卓越していると言えます。
45. 天条星：
これは地球の星系より半分ほど小さい星体で、地質は金の質量に似た物質が大地を成している。その星系においては、あらゆる道理が明らかで極めて公正であり、そこに生存し依存する万物の生きとし生けるものは、すべて道理に明らかで、決してそれを越えることはない。
46. 天歌星（せい）：
音楽と関わりのある星系であり、しばしば音楽に深い造詣を持つ者や有名な歌手を地球星系へ下ろす。人々から愛される星系であり、現在も一部が人間世界に降り立っている。
その星系には、万物の蒼生の心を楽しませる多くの障害があり、それによって生じる不平や不満を解消する。また、いわゆる『天籟の音』と呼ばれる音楽は、すべてその星系から降ろされており、今まさに多くのものが降り注いでいる。
47. 天楽星：
これはあらゆる星系の万物衆生に対して、一つの楽曲で歓喜に満ちた星系があり、そこには多くの人材を育成する役割があり、全体の大宇宙星系において行使され、楽曲を創造し下ろす星体として働きます。また、医療の道が相当に発展した星系でもあり、まさに「自体発光エネルギー」が非常に強大な星系なのです。
48. 天曲星（せい）：
それはかつて地球星系に降りて教化したことのない星体ですが、多くの星系と相互に因縁を結び成就しており、比較的進歩した星系です。また、人間界ではほとんど聞くことがなく、その星系は創造と創作に富み、文化と文明においても非常に進歩しています。
49. 天沢星：
地球星系よりも数倍大きい、非常に進んだ星系で、あらゆる星系に応用できる多くの下化動作があり、すべてこの星系が相互に補完し合って成し遂げています。しかも、すべて紫微星系から下化された命令を受けた後、上へと成長し、向上し、超越していくことができます。
50. 歳破星（さいはせい）：
これは比較的良くない星系であり、一切の正道仁義にかなう星系と万物の衆生に対して、歳破による不足が生じる。したがって、歳破は不足しているところに手を下すのである。また、地球人類世界のここ20年余りの不足も、まさにこの星系の作用によって破壊されているのである！
51. 月鈎星
これは地球星系より半分小さい星体であり、月辰星系に対しては守護の働きがあり、月辰星系とも相互に対応している。まさに紫微星系に位置し、月辰の下で化すすべての星系を受け継ぐ星である。
五十二、日光星：
ちょうど太陽星系と同じように輝いているが、太陽星系に属さない星体であり、まるで太陽のように紫微星系を照らし、また太陽星系と互いに輝きを照らし合う星体である。
53. 高光星（せい）：
この日光星系は紫微星系と相互に補完し合っているが、地球星系に対しては相互補完を行わず、むしろ紫微星系全体に光を照らし、日光星の不足と作用を補助している。
54. 月芒星（せい）：
この日光星は互いに遠く対峙すると同時に、全体の紫微星系370万以上の星系を補佐し、相互に補い合い依存する働きがあり、さらに日光星系と互いに輝きを増し合う惑星体でもある。
◎軫星宿（しんせいしゅく）－これが七星系を司る。
55. 天軫星（てんしんせい）
これは地球の星系物質に類似しているが、また地球の星系とは異なる質量を持つ星であり、山はあるものの水は少なく、比較的荒涼とした星体である。しかしながら、比較的文明的な科学技術を持ち、全体の条件に依存して成り立っている。
56. 天成星（せい）：
これは地球星系よりも一倍大きい星系であり、まさに非常に優れた星体で、高度な科学技術文明が存在する星系であり、非常に古い惑星で、すでに千億年以上の時を経ています。
天文星
これは地球星系よりもずっと小さい星体ですが、科学技術文明はどの星系よりもはるかに進んでおり、あらゆる星系に対して、文明が創造した記録の過程においては、宇宙の万象を映す一つの星です。乗り越えた者の一部は他の星系へと下化し、またごく少数の者は地球星系に借将されています。
58. 天鋭星：
この地球星系文明よりもはるかに多く、あまりに多く、金石地質のような質量に類似し、また地球星系と多くの相互因縁を持つ、まさに一つのハイテク文明で先進的な星系である。
59. 天利星（てんりせい）
また、地球星系よりもさらに多くの成果を上げている、つまり相当に文明化した科学技術を持つ星系があり、それは「他地を移化し、または地を移して他を化す」ことができる星系であり、また多くの、人類が言うところのいわゆるUFOのようなものが、かつて地球星系に来たことがあります。
60. 天暢星
この星系は地球の星系文明よりもはるかに多く、その星系は高度な科学技術文明の先駆者であり創始者であり、また地質学的には朱色の宝石のような質量を持ち、星系全体が自ら光を放ち、火の玉のような星体として見ることができます。
61. 天肆星
地球星系と同じ大きさの星体ですが、科学技術文明は比較的遅れており、「他地を移化するか自地を他化する」という面においては、一つの念いを動かすだけでその境に入ることができ、まさに相当な幻化文明を持つ星体です。
昊天の二十八星宿が解き明かす
二十八星宿の下化はこれですべて完了しましたが、その中にはこの時代に公開されなかった星系体が多くあります。これは因縁によるものであり、したがって人間界の科学者が理解できるのは一部に過ぎません。宇宙全体を窺い知ろうとするには、現在の人間界の科学技術文明ではまだ不十分です。
また、未来の科学技術文明が実証できるものは、未来の時空において初めて基礎的な構築段階に到達できるに過ぎません。さらに、人間社会で使用されている光計算は、すべての時間と光年に対してまだ不十分であり、より一層の努力が必要です。宇宙全体の広大さを完全に理解してこそ、まさに真実の姿であることが分かるのです。
宇宙全体の大道の運行について、真に明晰な理解を得られることを願っております。また、我々星君一同は、心ある科学者たちに一臂の力を貸し、有情の蒼生が宇宙の果てしなき広大さと浩瀚さを実証できるよう、智慧の成長と向上をもって、必ずや未来において実現させたいと願っております。
二十八星宿の解釈は明らかで、東西南北いずれも適している
中天の星界はさらに広大なり　　有情世界の機微は明かし難し
大道は昊天の著わす所
天機は宇宙の国を闡述す
星々の広がりは実に広大なり　　紫微星の世界も小さからず
この偈は、有情の衆生と原霊が互いに補い合い、全体の思考観念における全ての構築は、未来において一体あるいは全体として理解されるに至るが、それには人類による創造と発明が必要である。速やかに理解され、多くの衆生に対して、地球星系が永住の地ではないことを実証できることを願う。我々は少しばかり崇心をお邪魔したが、長く留まることもできず、本日は我々の誕生祝いをしてくださり、ご多忙の中を崇心宗脈にご降臨いただき感謝申し上げる。皆様、ありがとうございました。さようなら！
##虚空上人－南無虚空上徳人天古仏
無極の旨令今降り来たり　　回帰を祝賀し理天に並ぶ
昊天の成績はさらに優れ　　梅月の初めに天に帰る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は太陽星君が降臨され、『大道昊天』第二十七回－二十八星宿の分析を著作されました。南天星際の未完成の次元を補完するものであり、まさに上天が下された徳沢を印証するものと言え、誠に浩瀚な内容であります。
それはつまり、東・西・南・北の天際の中央において――二十八星宿はすでにすべて述べ終わり、未来にはさらに中天の星々についての著作を続けることになるが、これはさらに広大な宇宙の星々であり、ただ一冊の『大道昊天』だけで完成できるものではない。このような天界の因縁によって成就されたことは、未来においてありのままに有情衆生の思惟観念の中に現れ、互いに成就し合うことができるであろう。ではまたお会いしましょう！
南斗天界：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿の七つの星宿
二十八星宿－合計179の星系から成る
東斗天界：角、亢、氐、房、心、尾、箕の七星宿。
北斗天界：斗・牛・女・虚・危・室・壁の七つの星宿。
西斗天界：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參の七つの星宿。
南斗天界：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿、七つの星宿。
##無極善円仙姑
大地はすべての生き物を育み
その徳は星々にまで及び、恵みは果てしなく広がる
星君降りて昊天の冊を著し　　中天星際信となりて成るを引く
中天星際の天界
紫微星系の依拠するところは、すなわち昊天によって管轄されるものであり、それは東・西・南・北・中の各天界を主導し行使することに対してである。各天界が統合されて下界に徳沢を施すとは何かを明らかにせよ！各星界の成長の依拠するところによって、必ず昊天の行政が命令を下し、各天界と星界の中に下化していくのである。
有情なる衆生の原霊に対して、「仁・義・礼・智・信」という五常の依帰作用を実践させるためには、次のことを明確に理解する必要があります。中天の星界においては、まさに「土」を依帰とし、五常に関しては「信」の作用に基づき、さらに「信」の実践規範に依拠して、有情なる衆生を導き成就させることができるのです。
中天星際の全ての職責
まさに多くの星宿を掌理し下化をなすこと、これは中央戊己土が作用を行使することであり、大寰星際に対して観れば、これは極めて重要な天界に相当し、まさに東・西・南・北の各天星際に比肩するものである。また二十八星宿が下化を実践するにあたり、必ず中天星際と相輔相成の作用を有さねばならない。
さらに大いなる宇宙の地球星系、あるいは宇宙の諸星系を観察すると、それぞれの天体に応じて下化される対象は、地球星系に人類衆生のみが存在するわけではありません。また、大宇宙の星々において、他の星系の中に存在するすべてのものは、実際にさまざまな種類の万物の蒼生が存在しているのです。
相互に融合する作用が生じ、さらに互いに補い合ってその星体に存在するのみならず、全体の宇宙において、この銀河星系に対しては、大部分が同じDNAによって下ろされた作用であり、まさに同じ基本因質であり、また比較的類似した遺伝子が、すべての星体に広がっているのである。
中天の星宿が司る権衡
まさに三十六星系を司り、各々の体系には多くの証しがあり、万物の蒼生すべての生存と教化に対しても、中天星際が管理し、また中天星系－斗姥元君に依って教化が行われ、さらに有情の衆生と原霊は明晰に理解することができる。それはつまり、自分自身の原始の本命の中において、はっきりと観察できるということである。
まさに斗姆宮の斗姥元君と深い因縁があり、それは天界のあらゆる万物蒼生が、皆中天星系の中天星を通じて、全ての元辰の光明の有無を司り下ろす作用によるのです。言い換えれば、有情なる衆生の原霊を一切の天界に下ろすにあたり、いかがでしょうか？
まさに言えることは、多くの同一の中天星斗姆宮があるように、相互の因縁があり、また「斗姆宮」においてすべての有情衆生を観察し、現在が隆盛の運にあるか、あるいは衰退の運にあるか、あるいは平常の運にあるかを観ることができる。すべては元辰宮と原霊宮によって、はっきりと観察することができるのである。
そもそも地球星系に降りる必要などなく、直接はっきりと見ることができる。まさに直接明らかに、現在の運勢がどのようなものか？すべて一目瞭然である！また、現在置かれている運勢がどのような条件にあるのかも、完全に通徹できる。それによって、現在のあらゆる運勢の興隆と衰退の過程が明らかになるのである。
斗姆宮は原霊が存在する場所である。
まさに－中天星系を成長の拠り所として下化するがゆえに、有情の衆原霊に対しても、各原霊が下化されたあらゆる星々において、すべて－斗姆宮がこれを掌理し管轄するのである。各々の万物蒼生の生存が、果たして現在、昌盛・衰敗・平常という運勢のいずれに存在するか、明晰に判別できるかどうかが問われるのだ！
一つの斗姆宮を通じて、その主体の因縁がどのようなものであるかを明確にすることができます！さらに、上蒼の各天界から送られてきた呈文に記された指示は、必ず昊天を経由して直接紫微星系に下され、その後各主体の行いが三綱・五常・四維・八徳に合致するか否か、またどの項目によって統合されるべきかを判断するのです！
経由して―紫微星系から各体星の所属する報告を受けた後、さらに斗姆宮に転送し、加える：福徳、財禄、富貴、功名、利禄……の根拠となる。もし善徳を加える者がいれば、必ず斗姆宮によって下化が与えられ、多くの福縁のエネルギーが加えられる。これは直接、斗姆宮の元辰灯の中に加えられるのである。
それぞれが得られるものは、まさに次第に繁栄し、次第に栄えていく…。もし罪を犯し、悪をなし、奸計をめぐらせて吝嗇であるならば、それぞれの行いは、斗姆宮を通じて、それぞれに良くない気のエネルギーを加え、未来あるいは現在において、次第に衰え敗れていくとしたら、どうなるだろうか？
家業を破壊し、身分や名誉、財産を失わせ……妻子は離散し、すべての田畑や財産が崩壊することは間違いない。これらすべての任務は、斗姆宮によって完遂され、不良のエネルギーを下ろして増幅させる。まもなく多くの予測できない災難が発生し、どれほど大きな富もすぐに消え去るのが見られるだろう。
中天星系の主導的役割
すなわち、大宇宙のすべてを主導するものとは、父の慈愛と子の孝行、妻の賢さと子の貴さ、家庭の繁栄、和やかで円満な幸福など、これらすべては中天の星々と各星系が主導し、依りどころとなっているのである。また、すべての人類と衆生が、それぞれの星系の中で行う行為が、大宇宙の徳の恵みに沿うものであるかどうかを見守っているのである。
もし地球星系においては、「三綱、五常、四維、八徳」を必要として行使し依拠するならば、こう言えるでしょう：中天星系のすべての惑星が統合されたエネルギーを下ろす中で、まさにこのような条件が存在するのです。人類が生存する地球星系から見れば、人間世界はただの　上天の小さな星系に過ぎません！
言うことができるのは、確かに極めて微小で細やかなものであるが、大宇宙のすべての星系と相互に連携し、通信することができ、また自らのエネルギーが発散・受信するエネルギー体の中で相互に補完し合い、有情衆生に大きな成長と向上をもたらし、人々が恩恵を受けるべきものである。
中天はすべての天際の枢軸である
すなわち、掌理管轄の機構であり、また二十八星宿よりもはるかに超え、ほぼ千万倍以上に及ぶ。中天星系の各星系すべての下化運転に対しては、まさに人世間で言うところの「一つの南贍部洲」に過ぎず、なお多くの天界があり、三十三天と三十六天の中に帰納され、管轄されているのである。
すなわち天界を統合的に管理することであり、天界において統合的な管轄を行うには、必ず「三綱・五常・四維・八徳」に符合する必要がある。このような条件によってもたらされる下化の作用は、あらゆる万物衆生の行いを依拠とし統合することができ、また中天の星々を通じて行使され下化されるのである。
直通中天天界の徳沢と印証に対しては、必ずや成長の動作による印証と了知が必要である。全てが通徹し、明晰であることは、まさにあまりにも多い。もし中天星際の世界をもって、一冊の「大道系列」天書を著作しようとすれば、中天星際だけでも語り尽くせず、十分に明確に語り尽くすこともできない。
中天の星界を明らかにする必要があるが、それは実に広大で果てしなく、ましてや他の星界や星座はなおさらである。上蒼が有情の衆生の原霊に対して、真の回帰と超越の糧を提供していることは、豊かであるか否か、すべて有情の衆生の原霊自らが取りに行き、自らが獲得するものであり、これこそが正しく具足する道なのである。
中天に星の境涯は限りなく広がり　　星の光は斗で量っても極まりなき縁
資糧豊かにして具足し　　摘み取り獲得して豊かに盈つ
もし天の心を思いやることをしなければ　　有情の原霊は互いに通じ合うこともない
一歩一歩確かな足跡を残し
それぞれの職責と使命を果たしていく
この偈は、有情なる衆生の原霊が互いに励まし合うものである。今日は中天の星々と星座について述べることで、「斗姆宮」より下ろされた御教えを裏付け、大宇宙に生きる無数の衆生との相互の関わりと因縁を明らかにし、すべての有情が明晰に理解し通達できるようにするものである。ここに崇心宗脈のご助力をいただき、またの機会をお待ちしております。
##南海古仏
無極の懿旨が堂に頒布され　　道は真なり、理は真なり、天命の賞なり
天尊は因縁に応じて有情を会し
成就して理天に回帰するに当たる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日、土徳星君が降臨され著作をなさいました。大いなる天の果てにある中天星際において、我々がはっきりと理解できるように、中天星際の天中星には「斗姆宮」があり、まさに数多き衆生の因縁と下化に関わるものであります。
このような条件下で有情の衆生に与えられるのは、各自の行いを明晰に認識する能力であり、そこには上蒼の監督と審査があるのです。各々の成就の因縁は下化として作用し、必ずや各自自身の行動に対して、いかにして自己の主人となり、自己の奴隷とならないかを問うことになります。本日はここまでとし、皆様お疲れ様でした。またお会いしましょう！
##無極伝道仙姑
太陰月辰は寰宇を照らし　　星君共に会して有情に依る
娘娘は天に降りて昊天に臨み　　中天世界に徳沢を施す
中天世界の大天際
紫微星系は統合を為し、これによりすべての天界が依拠し行持する。すなわち必ず昊天の行政単位が存在し、これを掌握し管轄して下化を施す必要がある。これはまた、大寰世界の星際と星系及び星宿の作用を検証することができ、観るに：この種の機能作用は、すべて昊天の統御管理の徳沢によるものである。
すべての星系に存在する無数の衆生に、大いなる世界に対して統合的な拠り所を与えることこそが、真に如実なる性質であり、さらに無数の有情衆生を教化することができる。また、中天星際が職掌する事務は、まさに三十六星系を管理し、孝悌・忠信・礼義・廉恥の徳沢に対する拠り所を与えることにある。
また、三綱、五常、四維、八徳といった倫理規範を大宇宙世界に広く行き渡らせ、あらゆる星系の万物と衆生の行い、作為、行動を支えとしている。これらすべては中天の星々が下界に教化を施すことによって成り立ち、まさにその恩恵に依拠している。さらに、人間世界のあらゆる生存活動とも深く関わり合っているのである。
◎中天星系は36星系を掌理する：
01. 父慈星
それゆえ、大宇宙は地球星系と一切の星系に対して、一つの父なる慈愛者の下化動作に依拠している。そこには山があり、水があり、それは自ら光を放つ一つの星系であり、また父の慈愛を基盤として、一切の父なる慈愛者に対して、この星系をもって下化を行うのである。
02. 子孝星（しこうせい）：
それは非常に文明化された星系であり、科学技術はすべての星系を超越して依拠するものとなっています。山も水もあり、まさに瑠璃のような星体の地質であり、孝行な子孫がこの星系に依拠して修行と成就を行い、後世の子孫に伝承していくことができるのです。
03. 兄友星（せい）：
このように一つの兄弟、兄弟たちのよりどころとなるのは、一つの文明科学技術の星系であり、兄として友として下界を教化する中で、多くの原霊に与えることで、この星系に依拠することができる。まるで宝石や鉱石が地質を形成するように、まさに非常に超越した星系であり、また人類世界に対しては模範として依拠するものとなる。
04. 弟恭星（せい）：
それゆえに、兄弟、同胞が大いなる世界において互いに支え合い、模範となり依り所となることができるならば、それはまさに一つの文明先進の星系であり、その地質は黄宝石のような質を基盤とし、また多くの衆生に対して模範を示す作用を持つ。これはまさに兄友星と互いに遠く相対する星系である。
05. 妻賢星（せい）：
したがって、賢良なる者は付属する星系として存在し、それは技芸が非常に熟達し進化した星系であり、水と山を有し、ダイヤモンドのような地質を持つ、すなわち「自ら光を放つ」星であり、また大宇宙世界に対して模範を示す者として星系に依拠するものであり、まさに科学技術文明が比較的普遍的な星系である。
06. 子貴星（せい）：
したがって、祖先に徳と恵みがある者は、多くの福縁と徳性が依り所とするものを持つことができる。それはつまり、山あり水あり、石英や宝石が地質エネルギーをなすものであり、科学技術文明は他の星系をはるかに超越しており、徳と恵みを継承する星系なのである。
07. 興旺星（せい）：
相当なる福徳を有する星系として、まさにすべての徳沢が万物蒼生に依帰するもの、あらゆる星系を以て成就せしめたるが故に、黄錫の如き金光石を地質と為す、これ科技の極めて文明なる一つの星系なり。
08. 円満星：
これは、すべての有情衆生が、処事の原則の作用のもとで、全体のすべての処事を円満にし、またすべての事柄の円満の基礎となるものであり、それは一つの科学技術文明が星系を超越し、金銀のような地質によって成就されるものである。
09. 和楽星：
これら同じ有情の衆生は、あらゆる星系の中に、互いに関わり合う因縁があります。水があり、山があるところには、銀色のダイヤモンドのような地質が基盤となり、これは科学技術が相当に進化した星系で、和やかで喜びに満ちた星体です。
10. 笑顔の星：
されば、黄石のごとき水銀を地質とし、かつ科学技術文明をはるかに超越した、まさに満面の笑みを湛える星系、いかなる事象にも満ち足りた喜びを抱き、絶え間なき笑顔の星体なり。
十一、財徳星：
したがって、すべての有情の衆生の財産と徳は互いに深く関係しており、ちょうど黄金のような星体が「自ら光を放つ」ように、その輝きは黄金を基盤としてすべてを照らし出すのである。
12. 禄徳星
このため、すべての禄位などの福禄の依り所は、食禄、衣禄、住禄、官禄、財禄、徳禄……を問わず、すべての禄位は有情衆生の原霊が下化する作用に依拠しています。これは非常に成就を収めた星系であり、その地質は金光石のような質感を持つ星系に似ています。
13. 天歳星：
したがって、寿命の長短を司る星系とは、まさに非常に古い星系体であり、また黄金石英石が地質エネルギーを形成し、慈悲の徳沢が作用して天寿を授け、依存条件となる星系を賜っているのである。
14. 福聚星
これは有情の衆生の原霊の福祉を成就する星系であり、福が心に集まることによって、心の動きがすべてを生み出す：福縁、福禄、福分、福田の星系体である。科学技術はあまり発達していないが、「地を移して他を化す、あるいは他を移して地を化す」ことのできる星系である。
15. 天供星
これは地球星系とほぼ同じ大きさの星系で、地球星系と同様に水や山があり、あらゆる作用に従って星系を支えています。科学技術文明は地球星系よりも千百倍も進んでいます。
16. 互助星
このように、あらゆる有情を互いに助け合い、縁ある者を助け、徳を施すことができるのは、まさに一つの相当に乗り越えた星系であり、銀質のような石英岩を地質とし、科学技術の面でも十分な進化を遂げているのである。
17. 招引星（せい）：
それは一つの縁を引き寄せる動きをする星系で、自転と公転を行う惑星があり、さらに二つの衛星が守護している。この星系には多くの良縁があり、星系は善き縁を招き寄せるよりどころとなり得る。未来の科学技術文明の発展が期待される。
18. 蔭光星（せい）：
これは招引星と相互に遠く対峙し、招引星を補佐するものであり、各星系への応用と完成を向上させる役割を担っています。科学技術文明が相当に進化した星系であり、ダイヤモンドに似た地質を基盤とし、有情の衆生や他の星系に対して多大な助益をもたらしています。
19. 福引星（せい）：
この星系は地球の星系と同等の大きさであり、まさに山や水があり、その星系に生存する多くの万物の衆生が依り所とする存在です。また、科学技術文明が非常に高い成果を収めている星系であるとも言えます。
20. 管轄星（せい）：
同じ中天星系には相当な補助条件があり、あらゆる星系の行政を司る星体として存在している。また、その文明と科学技術は、中天星系に対して秩序整然たる成就をもたらすものであり、これにより管轄する星体が存在することとなる。
21. 勤勉星（せい）：
これは非常に先進的な星系であり、その星系の星体はすべて勤勉に働く星である。もともとは荒廃した星系であったが、改造を経て科学技術文明がかなり進歩し、勤勉に研究開発を行うことを知っている。未来の科学技術文明に対して期待が持て、地球星系でもその星系から派遣された人材を「借りる」ことがある。
22. 進化星（せい）：
これは勤勉星と相互に連携する星系であり、またそれぞれ独自の発展を遂げており、文明の進化において勤勉星の千百倍の成果を上げています。まるで石英岩のような地質作用を持つ星のように、この星系全体は「自ら光を放つ」星系なのです。
二十三、仁祥星：
これは進化する星系であり、仁徳と慈愛を備えています。星系の文明度は比較的低いですが、「他地域への移住と他地域からの移入による進化」を通じて大きく発展しました。地質は地球星系の黄土地質に似たエネルギーを持ちますが、地球星系の黄土の質量とは異なり、伸縮自在の液体星系です。
24. 照輝星（せい）：
これは非常に自らのエネルギーを発光させる星系であり、多くの文明がすべての星系に降りてきており、地球星系にも「将を借りる」部分があります。その星系のエネルギーが完成されることは、まさに文明が進化する星系なのです。
25. 長善星（せい）：
これはかなり善良な星系であり、技術文明はあまり発達していませんが、善良さが長く続き福徳を享受するという応化の作用により、黄金のような地質を持つ、より善良な星系となっており、自らの星系に依存しています。
26. クッター星：
これは比較的文明化されていない星体ですが、無限の宝庫が存在しており、ちょうど地球の宝石鉱脈のような星系です。つまり、徳を備えた者だけがこの星系に住むことができるのです。
二十七、功徳を積む星：
これは文明があまり進んでいない星系であり、科学技術は比較的遅れていますが、功績と徳のある者だけがこの星系に住むことができます。ちょうど石英銀質のような地質エネルギーを拠り所としており、文明化されてはいませんが、非常に善良な星系です。
28. 運造星（せい）：
造功星と類似の星系を形成するが、文明が造功星をはるかに超え、科学技術に十分な成果を収めた星系は、そこに住む万物の衆生に対して、運営を通じて徳の恵みを施す星系である。
29. 瑩満星：
これは自ら光を放つ星系であり、この星系に生息するすべての万物にとって、自ら発光するエネルギー星系であり、天使のようなエネルギーに似て、透明で瑕のない、すなわちエネルギーが自足している星系である。
30. 蛍光星：
同瑩満星と似ており、自由に飛行し行き来自在であり、また科学技術は比較的文明化されていないが、物を移動させるのに一筋の労力も要せず、ただ一思いにすれば、心に思う器物を移動させたり生み出したりすることができ、幻化の面では相当に進歩した星系である。
31. 天朝星（せい）：
この中天星系は、昊天行政単位が管轄する第一の星系であり、天の中央に位置する宮殿に向かう星系である。五つの衛星を有し、互いに昊天行政単位を守護している。ゆえに、文と武の科学技術が発達し、相当な進化を遂げた星系であり、昊天行政を守る第一層の星系でもある。
32. 天衛星（せい）：
天朝星は昊天金闕の星系において互いに周回しており、黄金のような自らのエネルギーが護衛として働き、十二の衛星が天朝星の周囲を守護しています。そのため、文武の科学技術が非常に進化した星系であり、また昊天の行政を守護する第二層の星系でもあります。
三十三、天衡星
まさに昊天金闕と同じく、周囲を守護する星系があり、二十四の衛星が護りをなし、また文武の科学技術の進化は非常に超越しており、はっきりと理解できる：昊天金闕に対しては、一分の職責と使命を担う星系があり、これも昊天行政の第三層次を守護する星系である。
34. 大理星
したがって、自らのエネルギーで光を放つ星系は、石英のような黄金色の質量を地質の基礎としており、これは文明が進化する星系であり、またかなりの成就を収めた星系でもある。大いなる天界のすべての星系と特別な因縁を持ち、宇宙の星系に対しては、まさに昊天の辺境に位置する星系である。
35. 成就星（じょうじゅせい）：
これは中天星系に対して相互に守護し合い、補完し合う星系であり、科学技術文明においては非常に優越しています。自ら光を放つことができる星体であり、またすべての「借将」作用に対して相対的な星系でもあります。中天星系に対して、あらゆる科学技術星系を大いに補助する役割を果たしています。
三十六、営造星：
まさに、高度な工芸技術を持つ文明星系であり、大寰星系に対して「将を借りる」という成果を上げ、さらに現代においては：人間工学、力学、文学、科学、医学、玄学……といった文明の進化にそれぞれ貢献を下ろしてきたからこそ、十分な備えと達成が可能となり、これがすべての星系から「将を借りる」ことの根源でもあるのです。
中天星系のすべての天界を統治する
中天星系が管轄する三十六星系のうち、有情衆生と因縁が深い星系についてのみ著作に記述し、因縁の薄いものはあえて書き連ねる必要はありません。もし中天星系のすべてを著作に収めようとすれば、一冊の叢書では到底足りず、また完全に記述することなど不可能なのです。
これは各星系に対して、地球星系と特に縁深き者に対し開示と解説を為すものであり、その他縁浅き者は、未来の機縁を待ち相互に補い合うことを期す。有情の衆生が明晰ならんことを願う、人間世界における所業は、天高く耳目なしと為すべからず、全ての一挙一動は上蒼の監督を離るることはないと。
すなわち、天地の心鏡とIC微結晶体が反射する作用であり、また人類の行いが毎年記録され、詳細に自らのエネルギー体に刻まれ、それに応じて授けられる：福・禄・寿、富貴・吉祥、あるいは貧困・破滅・苦難・消耗・尽滅といった作用が、一目瞭然となる。これこそ天高くして耳目あり、疎らであれ漏らさぬ真実の性質なのである！
中天の星界広大無比にて　　三十六星系基を飾る
人の行いを明晰に知る　　
天の徳の機微は毫釐も違わず
有情の原霊は本来私意なり　　昊天の徳沢来たりて相い契う
一歩一歩に足跡を残し　　着実に歩むは己による
この偈は、有情の衆生と原霊が互いに励まし合い、助け合い、大いなる宇宙の星系において、すべての帰依する徳の恩恵を根拠としてこそ、有情の衆生と原霊が互いに向上し、助け合い、上昇と成長を遂げ、超越を果たすことができるのです。そうすれば、良き善き因縁が生まれるでしょう。皆様、お疲れさまでした。崇心宗脈にお邪魔し、多くの古き友と再会できました。では、またお会いしましょう！
##南屏道済古仏
無極回天は既に定められ　　満ちる徳と誠心が祝福の情を
仙姑が壇上に登り賢生と会う　　理天への回帰の旅を祝う
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日、太陰星君（娘娘）が降臨され、『大道昊天』第二十九回を著作されました。中天世界を詳しく論じ解き明かし、人類世界の一挙一動がすべて『天・地心鏡』の影響を受ける照射から離れられないことを、皆様にはっきりと理解していただけるようにと願っております。
このように人類が何事を成そうとも、皆一つの上天と、自らが既に備えている－ＩＣマイクロチップによって監督され、審査されるのである。これは偽りや虚飾で成し得るものではない！誠に真実のままに、一歩一歩確かな足跡を残し、各々の完成の根拠とする。上天はただ人類の行いを、未来の審判の基準として従うのみである。
◎無極大道院において成績優秀な霊修院士で、理天に回帰し職務に精進する者は、明日の正午に本宗脈副主席の麻仙姑に率いられて理天に戻り、さらに精進を重ねて修行を続けます。陽世の報恩人は、心を込めて見送りに来ることができます。このような人々は、あらゆる縁の成就とよりどころを全うすることができる存在です。皆様、どうかこの機会を大切になさいますようお願いいたします。
##無極理法仙姑
虚実人生は本因を作り　　空は世間の有情を済う
上德も下德も德を修めることができ、人々は大いなる宇宙を星々の間を旅すると言う。
大宇宙の星々
紫微星系はすべての星系の統合のよりどころであり、大寰昊天が下化命令を行使し推進する役割を果たし、すべての星系に恩恵と行使をもたらします。これは大寰星際の統合によるよりどころの働きであり、また東天、西天、南天、北天、中天の各天界が依拠するものであります。
まさに、印証と下化の過程において、明確に理解し知る必要があるのは、大いなる宇宙の昊天によって、すべての職責と聖なる務めが行使され、すべての付随する動作が行われていることである。これには、太陽星系、南極星系、北極星系、銀河星系、無極星系（大羅天星系）、虚空星系など、すべての星々を含む、あらゆる星間世界が含まれている。
この星間統合のすべての帰依は、このような条件によって成就され、東西南北中へと下化されるのである。また、各天の天界から観れば、すべての衆生が行使しうるものは、各自が行う一切の事柄において、上蒼が一つ一つの行為動作を監督し、審査されるのであり、決して消し去られることはないのである！
大宇宙天界のすべての銀河星系
いずれの星系や天界においても、大いなる宇宙の「天心鏡」によって照らし明かされ、またすべての行動の要請と依拠は、必ずや無数の原霊の成長と向上を成就させねばならない。これこそが昊天の大いなる徳と慈悲の恵みであり、また無極の徳と慈悲の恵みであって、すべてはことごとく人間世界に降り注がれているのである。
さらに有情の神仏は大いなる徳と慈悲を施すものであり、これは現代においても見て取れることである。どの時代、どの環境においてもそうである。さもなければ、どうして有情の衆生たる原霊子が、ただ一世で乗り越え、回帰することができるだろうか。それとも未来世に残し、再び乗り越えて回帰することを待つべきだろうか。しかし、そのような機会が再び訪れるとは限らないのである。
すなわち、次のように言えるのである：一つのはっきりとした確証がある。それは、すべての有情衆生の原霊子が、一生のうちに乗り越えて向上することができるかどうか、ということである！これは相当な固い意志と忍耐力が必要であり、またすべての困難や障害を克服し、取り除くことができてこそ、はじめて成長と上昇を達成することができるのである！
大いなる宇宙の天界
また、すべての聖神仙仏、高真菩薩……を含み、すべてがその中に包摂されている。さらに、すべての衆生を区別せず、すべての胎生・卵生・湿生・化生……の有情衆生の原霊をも含み、さらにすべての山妖水怪、および有情の魑魅魍魎、加えてすべての阿修羅の有情衆生の原霊などをも包含しているのである。
さらに、現在深く幽冥世界にいるすべての有情の衆生の原霊も同じであり、さらには、すべての星系、星際、星宿の万物蒼生を含むすべてがその中にあると言える。そうして初めて、一つの全体としての大宇宙のすべての進化過程において、進化の大いなる恩恵を演じることは、まさに大いなる宇宙の衆星系を演繹して進化させることだと言えるのです！
また、すべての天界と人間界、そして幽冥世界からの観察に対して、それはすべて乗り越えることができるものであり、いかなる有情の衆生をも見落とすことはありません。このような条件下で一切を総括するならば、いかにしてそれぞれの個別の国々が乗り越え、回帰するべきか！これこそが、宇宙全体の演繹の下化作用を明晰に理解できる方法なのです。
すなわち、すべての人に機会を与え、すべての人が成就を遂げ、すべての人が乗り越えられるようにすることこそが、上天の公平無私なる徳の恵みが下界に及ぶことなのである。また、このような因縁と条件は、まさに現代という時代のすべての展開を通じて、無数の人々の福祉と利益を成就し、人類衆生が善なるものによって成長できるよう提供するものである。
星々の天界のそれぞれの星系
大いなる宇宙の視点から見れば、すべてのものに対して：東、西、南、北、中央、それぞれの星系と太陽系、銀河系、無極星系（大羅天星系）、虚空星系、そして現代で言うところの：大宇宙世界こそが、まさに果てしなく広大で浩瀚な宇宙星間であり、すべてが上昇して超越し、回帰することができるのである。
ようやく現代の時代において、地球星系の中の有情の衆原霊が、原始根本の地に回帰するに至り、大いなる世界の資糧に対して、いかにして向上させることができるか！さもなければ、この時代の中で、いかにして真に上蒼の徳沢を演繹する過程を持つことができるだろうか！
すべての要求は、より大きな乗り越えを高めることができ、また現代の時代に合致し、乗り越えの因縁の根本と資糧の位を高めることとなり、自分自身に対して徹底的に通じるに至り、必ずや識別できるようになる：自分自身のすべての不足と欠けているところに対しては、まさに不足と欠けているところから、誤りを補い修正し、真に向上し成長して超越するのである。
天の果て、星の彼方にある大いなる天界
すなわち、弥勒浄土の乗り越えを基盤としつつ、さらに現在において、いかにして弥勒浄土の乗り越えと向上を超越するかという点にある。より豊かな資源を基盤と根拠とすべきであり、それによって無数の原霊子がより豊かな向上の要求を持つことができるだけでなく、各々の個体および自己のエネルギーが発揮され、広く顕現することにも合致するのである。
これは　上天の職責として下された教化であり、明らかに理解できる：いかにして「唯識理論」を通じて「唯識観念」を実践し、自らの行いを「唯識」の内に収め、「唯識行径」によって自らの行為を統合し、自らの向上と超越を達成するかということである。
いかなる環境と時空においても、乗り越えて回帰する天与の良縁があり、また各星系のあらゆる衆生が原始の根拠地に回帰するに至る。それは回帰後に必ずや達成されるべきことである：大いなる宇宙の星々と星座に対して、それぞれの星系と星座の働きを明らかに理解し、いかにしてそれらを増長させるか。
大いなる宇宙の星々が果たす調和の働き
これは学習の始まりであり、経験と智慧をさらに強化する機会でもあります。学習を通じて自らの成就を得るだけでなく、豊かな資糧を積み上げることができ、さらに自分自身が地球星系に沈むことなく、むしろ自分をより大きく完成させ、数多き有情の衆生を引き上げ超越させることにもつながります。
『大道昊天』が著作の本来の意図とするところは、宇宙の星系（星間）をさらに大きな完全なる科学技術文明へと導くことにあります。しかし現在の地球星系の科学は、まだ始まったばかりに過ぎず、宇宙全体の星間を覗き見ようとするにはあまりにも浅はかです。とはいえ、このような状況であっても、「一歩一歩着実に」学び、創造し、発明し、普及させていくことができるのです。
これはまた一つの星の球体に符合し、すべての改造の契機と因縁は、現代の科学者たちが科学技術文明の中で、多くの検証可能な要素を加え、外宇宙文明の科学技術を広めることによってこそ、地球星系のすべての有情衆生の原霊子の福祉を創造し、依り所とすることができることを期待しています。
言ってはならない：現在検証できないからと排斥するのは、まさに宇宙のあらゆる文明によって検証されており、まさに未来において半分の努力で倍の成果を得られるように与えられている。つまり、科学技術文明を創造すると同時に、広大な銀河系を統合し互いに補完し合うことこそが、地球という空間に生きる有情の衆生にとっての福徳となるのである。
科学技術文明は実証に頼る　　宇宙広大に真実を宿す
地球星系の科学者たちが　　互いに宇宙都市を増設していく
多くの煩わしさを減らし
真理を深め千古の難題に挑む
人間の縁は百年ばかりなれど
万年の超躍を求めん
この偈は、現代の科学者たちと相互に向上し合うことである。一つの思考観念をより大きな融合と包容へと導くことで、多くの無意味な煩わしさや悩みを減らし、さらに科学技術文明の前進を加速させることができる。これこそが衆生の幸せ、天の幸せであり、有情衆生に利益をもたらし、善良さが向上し、超越的に高まっていくのである。
##南無燃燈古仏
無極理天への帰還の道　　善き円満に登台し賢き生と会う
仙姑は天の徳を喜び
崇心の因縁は天が証を賜う
諸聖仏と諸賢生、および無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は大道昊天主著仙仏、本宗脈正主席　虚空上人が降臨され、『大道昊天』第三十回を著作されました。〈大寰星際〉についてさらに大きな解釈と昇華を加え、上蒼の大いなる徳沢が如何なるものであるかを明らかにされます。
まさにあまりにも多くの福祉と徳沢が人類世界に降り注いでいるため、言えることは、より大きな収穫を得られるのは、現代において「借将作用」を活用して向上させ、徳沢のすべての過程を創造・発明することであり、また教育の根本を下化し、大いなる天下のあらゆる衆生に対して教化と教育の課程を行うことこそが、真実の本質なのです！
また、上天が求める職責と使命の達成にも合致し、今日、副主席が本宗脈に戻り、今回の理天の院に帰還した修行者たちを連れ戻し、理天で精進と潜修を重ね、さらに高次の教化の縁を引き上げることで、すべてがより良く整えられるようになりました。同時に、有情の亡霊衆生に対しても、超越的な成長を促すことができるようになりました。
これこそが、無極皇母の大いなる慈悲の恩沢であり、崇心宗脈に対して超越的な役割を果たすべく授けられたものです。すなわち、人間界において高次の「祖先・親族・亡霊」を教化する機関を持つことを可能とするものであり、深く悟らなければなりません。無極皇母の慈悲の恩沢は、崇心宗脈に対する期待と要請を込めており、崇心宗脈の未来により大きな成就の契機をもたらすことでしょう。
##南天降道天尊
南海の屏障 群生を護り
古仏降り著わす 昊天の証
大道の系列は広く弘まり
西洋星系は善徳を成し遂げる
西洋星系のあらゆる変化と作為
紫微星系から論じると、大宇宙のすべてが地球星系と関連し合いながら下界へと展開されるのは、まさに紫微星系が基礎的な枠組みを成しているからである。では、どうすれば知ることができるだろうか。宇宙全体の星系と天界の周辺は一体どのようなものなのか？この種の宇宙の奥義はあまりにも広大であり、未来の科学技術によって実証されることになるであろう。
人類が知りたいと思うならば、太陽星系、南極星系、北極星系、銀河星系、無極星系（大羅天星系）、虚空星系（大寰宇宙星系）、織錦星系、波羅星系……といった星系を通じて、一つの解明と著作を成し、有情世界に明晰さと理解をもたらすことができるでしょう。
全大宇宙の星系全体に対して、乗り越え成就する因縁の過程を統合するのは、織錦星系と波羅星系においてであり、西洋星際の中で成就と統合がなされる。これにより明らかになるのは、西洋星系は「波羅星系と織錦星系」によって相互に因縁を成就し作用し合っているということである。
西洋星系の演繹はこれと異なる
有情なる衆生の原霊が大宇宙に至るまで、星系と星宿及び星際の知識全体を理解できるようにする。また区別すると、織錦星系と波羅星系があり、この二つの星系が統合して完成される。したがって、波羅星系は明らかに、「赤道と黄道」の天際における作用において、なお多くの星系体が存在することを理解できる。
赤道を明確にすることができ、宇宙星系の西洋理論を統合することができ、有情衆生に明確に示すことができる：ポラ星系の中では、西洋の十二星座を区別し、大寰世界がそれぞれの因縁を通じて完全な下化を成し遂げることができるようにする。有情世界の西洋十二星座と東土の十二星系の違いは何か？
これは相互に補完し合う因縁の働きであり、はっきりと理解できることである：東土の十二年間星系と西洋の十二月星座の両者は、有情衆生の原霊を助け合い、あらゆる行為作用の根拠として働く。西洋の十二星座を通じて有情衆生の原霊に下ろされるものも、東土と西洋の両者が融合したところから外れることはない。
西洋と東土、星系の作用は同じからず
言うことができる：十二星座の中でその完成と守護を行い、またそれぞれの性質によって区別し、有情衆生の行為作用に対する理解に至り、相互の補助と相互の不足を明確にすることができる。必ず十二星座を通じて、相互に融通し合い補助作用を行うことができる。
東土十二星系は、天鼠星、天牛星、天虎星、天兔星、天龍星、天蛇星、天馬星、天羊星、天猴星、天雞星、天狗星、天豬星の十二の年次に区分される星系である。
西洋の十二星座は、山羊座、水瓶座、魚座、牡羊座、牡牛座、双子座、蟹座、獅子座、乙女座、天秤座、蠍座、射手座という十二の月別の星座に区分されています。
各星系の中には、必ず相互に貫通する因縁があり、それは各々が東土や西洋などの十二星座において成就の依り所としているからです。理解できるのは、東土と西洋の両者を区別する中で、十二星座は有情の衆生の原霊と相補い合い、成就を成し遂げていることであり、まさに　上天によって配置された機能と効用なのです。
ポラリス星と赤道にはそれぞれ違いがある
地球星系に対しては、東洋と西洋のいずれにおいても、相互に補完し合う縁起の体とすることができる。これは西洋の十二星座に匹敵するだけでなく、東洋の十二干支星系を超えて完成させるものである。「波羅星系」によって完成と下化がなされ、世人に東洋と西洋の区別なく作用をもたらすのである。
この思考構築を相互補完させることで、さらに明確に理解できる点があります。それは「西洋の十二星座」と「東土の十二星系」の両者の長所短所を比較検討し、有情の原霊が抱える誤りや不足・欠落を補うことです。こうして十二星座のすべての進化を引き上げる手助けができるのです。
また、上蒼の「赤道と黄道」という両者に依り帰すことは、天際の中で乗り越え成就する因縁の体と成り得、東土と西洋を区別することなく、西洋の理論を基礎として、「波羅星系」によって西洋の科学技術文明の裏付けに到達し、これが向上の基本的な枠組みとなるのである。
また、東土の各星界からも、互いに助け合って現代の文明と科学技術を補完し、完成と成就をもたらすために来ています。もし互いに助け合って現代の科学者たちが創り上げたものを補完できれば、科学技術文明を提唱することができ、さらに科学技術文明の構築において互いに助け合うことで、必ずや理解と通達を得ることができ、それによって科学技術文明に対して相互に補完し合うことが可能となるのです。
織錦星系と黄道の分差
現代の科学者が発明創造を行うにあたり、多くの不必要な時間をかけた試行錯誤を省き、科学技術文明への到達を迅速にし、さらなる恩恵をもたらす余地を広げるためには、東洋の科学技術で用いられる名称と、西洋から導入された名称が異なることを明確に理解する必要があります。
しかしながら、もしすべての存在の方位を知ることができれば、名称は異なっていても、実際の星系の作用は同じであり、このような条件は非常に優れていて、また非常に現実的である。必然的に、現代の時代において、科学技術文明の模索がもたらす時間、空間、環境に対する影響を減らし、急速に向上させることができるでしょう。
すなわち、未来の科学技術文明として、創造と発明を高める研究が可能であり、東洋と西洋の文化が互いに補完し合うものである。名称は異なるが、大いなる天の働きはすべて同じである。そうでなければ、「東洋と西洋」という両者の名称には、多くの差異と不適合が存在することになる。
必要であるのは、中国の文化と西洋の文化が互いに補完し合っていることを明確に理解することです。また、現代においては西洋文化がもたらす文明は、中国の文化が生み出す文明よりも比較的進んでいるといえます。しかし、全体的な研究と創造の過程においては、突破できない多くのボトルネックや困難な障害が存在します。
ポラリス星系とオリオン星系
もし中土の古き文化文明を理解し、西洋の文明文化にも精通することができれば、必ずや中土の古き文化と西洋文明の持つ文化の両方を相互に補完し合い、多くの無用な煩わしさや困難を減らすことができ、それによって未来の科学技術の創造と普及・発展をより早く実現することができるでしょう。
もし信じられないならば、皆さんは実証してみてください。これから三十年の間に、中国の古代文明文化は必ず西洋文明文化を超えるでしょう。これは中国と西洋の両者が互いに補完し合い、未来の科学技術の創造と向上において、多くが「中国華夏」の古い文化から引き出されることになるからです。
このような因縁条件は、中国の古来の文化を通じて、大宇宙全体が同じDNAによって示される因縁作用であることを裏付けることができます。それによって、地球星系のあらゆる文明作用に対して、すべてをありのままに応用して向上・超越させ、人類衆生の福祉に資するよりどころとすることが明らかに証明されるのです。
西洋星座は天の基礎を造り　　中土の星系は更に適宜を得たり
両者は互いに融合し合い　　西洋と中土に天機を展開する
有情の科学技術が創造を支え　古き文化と互いに通じ合う
科学を活用して研究開発を進め
己をも他をも利する大道の時代を迎えん
この偈は、有情の衆生と原霊が互いに励まし合うものである。「波羅星際と織錦星際」においては、いずれも「赤道が明らかな証拠を示す」ことを通じて理解され、「黄道が徹底的に通じる」ことによって、大宇宙のいかに広大で果てしない浩瀚な空間であるかを知ることができる。
##下元水官大帝
無極の懿旨は真に殊勝なり　　道を伝え惑いを解き身を修めるを勧む
仙姑が台に登れば情け有らん
主として仙仏の徳意成る
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは！本日は『大道昊天』の主著仙仏である南海古仏が降臨され、第三十一回を著作されました。それは西洋の星界をより詳細に分析し、皆様が「西洋の十二月星座」と「東土の十二年星系」の両者が互いにどのように対応しているかを明確に理解できるようにするためです。
まさに未来の科学技術文明こそが、互いに補完し合い、融合することで、現代の時代を向上させるべきです。科学者が研究開発に応用する際には、必ず理解しておく必要があります：「東土星系と西洋星座」という名称は異なっていても、その本質的な作用は同じなのです！
西洋において各分野の発見者を引用する際は、発見者の名前をそのまま引用して応用するのに対し、東洋では「古い星系」の名称と現代の名称を融合させて応用しています。これは未来の科学技術文明において、実際に衆生に利益をもたらす大きな徳と応用効果があるのです。
西洋の十二月星座と東土の十二年星系については、まず現代の書物から理解することができます。名称は異なりますが、その働きは同じです。
東土十二星系は、年額によって区分される計算によるものである：天鼠星、天牛星、天虎星、天兔星、天龍星、天蛇星、天馬星、天羊星、天猴星、天鶏星、天狗星、天猪星など、十二の年分に相当する星系である。
西洋十二星座は、月の順序によって区分されています：山羊座、水瓶座、魚座、牡羊座、牡牛座、双子座、蟹座、獅子座、乙女座、天秤座、蠍座、射手座の十二の月別星座です。
##南天普化天尊
南屏は有情の天を開創す　　道済は衆の徳を啓き添延す
古仏降りて昊天冊を著し　　十二星座弘く遍く展ぶ
十二星座のそれぞれの作用
西洋の十二月星座と東土の十二年星系から見ると、まさに相互補完の作用があります。それは、東土の十二星系が「年」を単位として依拠しているのに対し、西洋の十二星座は「月」を単位としているからです。この両者の依拠作用は、いずれも人類が統計を行うことを補助するものなのです。
明確にすべきは、西洋の十二月星座が、すなわち東洋の十二年星系とどのように差異を生じさせながらも相互に融合し、毎年、毎月、そして毎日の二十八星宿の作用に影響を与え、善福と悪禍の過程に入り、地球全体の空間に対して、有情の人類衆生のすべての禍福栄枯をそれぞれに作用するかということである。
必然的に理解できるのは、西洋の十二月星座と東土の十二年星系の作用が、有情なる地球星系の無数の原霊に対して、両者の相互補完作用を明らかにし、成長と超越を促すものであるということです。
西洋の十二月星座
すなわち西暦（太陽暦）に基づき、毎月の以下の日にちに分けて：
01. 山羊座　12月21日～1月20日　　02. 水瓶座　1月21日～2月20日
03. 魚座　02/21~03/20　　04. 牡羊座　03/21~04/20
05. 牡牛座　04/21～05/20　　06. 双子座　05/21～06/20
07. 蟹座　06/21~07/20　　08. 獅子座　07/21~08/20
09. 乙女座　08/21～09/20　　10. 天秤座　09/21～10/20
11. 蠍座　10月21日～11月20日　　12. 射手座　11月21日～12月20日
各々の体が引き起こす星座の作用は、中土星系の差異によるものであり、西洋と東土の両者に分かれる作用から理解することができる。すなわち、どの年、どの月、どの日に福善を依り所として行い、またどの年、どの月、どの日に悪禍の効用を受けるか、このような条件によって依拠するのである。
また、十二星座があることで、大宇宙のあらゆる衆生を観るにあたり、一人ひとりの人間の衆生を明確に理解することができます。そこには福と禍の両方のすべてのよりどころとなる作用があり、さらに前世の因縁も関連しています。また、現在行っていることを基準に判断する根拠となり、まさにすべての福と禍の違いであり、人間の衆生の生存における良し悪しを区別するものなのです。
さもなければ、どうして各段階において、天が主導権を握っていると言えようか。また、西洋と東土の両方の有情衆生に対して、相互に補完し合うことが徹底的に理解できる。東土の未来においては、西洋世界と共に多くの恩恵を施し、世話をすることが可能となるのである。
西洋も東土も、共に全人類の衆生を成し遂げる。
また、21世紀をはっきりと認識することは、まさに中華の子孫として、ハイテク文明の国々の世界に向けて発信するものであり、西洋世界を通じて相互補完し合い、また相互に成就し合って依り所とすることができます。西洋の十二星座は、東洋の十二年の星系と互いに輝きを競い合い、補い合うものです。まさに東洋の年の星系は、十二年の星系によって構成される依り所なのです。
01. 子（ね）－天鼠　　02. 丑（うし）－天牛　　03. 寅（とら）－天虎
04.卯–天兎　　05.辰–天龍　　06.巳–天蛇
07. 午–天馬　　08. 未–天羊　　09. 申–天猴
10. 酉（とり）– 天雞（てんけい）　　11. 戌（いぬ）– 天狗（てんぐ）　　12. 亥（い）– 天豬（てんちょ）
赤道から明らかにすることができ、黄道を通じて天界が完成される。東土を経由して：二十八星宿の各星系は互いに関連し合い、紫微星に対しても相互に補完し合うことが求められる。これはまさに西洋の十二星座と東土の十二年の星系との相互作用によるものである。
まさにこれによって：毎年、毎月、毎日が現在に至るまで、有情衆生の原霊に対する行いと全ての行為動作によって、未来には「福・禄・寿・富・貴」の授かりが下される根拠となり、あるいは「禍・災・夭・貧・賤」を受ける根拠となるのです。これによって、現在の行いがどのようなものであるかを明らかに知ることができるのです。
天地心鏡の機能と作用
すべての者には「天心鏡」という統合の拠り所があり、また「地心鏡」という成就の鏡がある。天地両方の心鏡を明確に理解し、成就の主要な依り代とする縁を結ぶことが肝要である。そうすれば、人道世界において自らの内面構築の依り所に到達でき、それはすなわち自らの心念意識が主要な導きを与えるものとなる。
そうでなければ、情け深く善良な人々と善縁に恵まれた者が行うことは、もし何の報いも支えも作用もなければ、それは天地の心の鏡に映し出されていないことになります。まさに上蒼が見守っています：いかなる国においても、東洋と西洋の区別なく、すべて西洋の国々が互いに補い合って成し遂げているのです。これは人類が住む地球という空間においてのことです。
天心の鏡、地心の鏡、人間界には一つの鏡がある：良心の鏡、すなわち人心の鏡によって依り持たれるもの、それが良心の鏡にこそある。すべての宗教宗派に授けられているが、真に良心の鏡－ICマイクロクリスタルの行使者となり得る者は、実に稀である。ゆえに人はこう思うだろう：良心の鏡は見えず、触れることもできぬ、いったいどうすればよいのかと。
知らず知らずのうちに、良心の鏡こそが教育文化の根本であり、有情の衆生たる我々が良心の鏡（人心の鏡－ICマイクロ結晶体）が自らの傍らに現れた時、皆ははっきりと見分けられるだろうか？否である！実は、人心の鏡（良心の鏡）に向き合うことこそが教育文化の課程であり、千秋万代にわたる大いなる徳の恵みの働きなのである。
人の良心の鏡がそばに現れる
明らかにすることができる。良心の鏡に現れるものは、すべて相当に大きな一群の善良なる有情衆生であり、教育と文化によって広がりをみせる。こう言えるだろう。今まさにそうであり、未来もそうであり、過去もなおさらそうであったと。まさに良心の鏡において、有情衆生の原霊子に対して、向上の主要な因縁の根本となることができるのである。
西洋の十二星座は、それぞれの星座が多くの星系から構成されており、これは東洋の十二星系とは異なります。西洋の十二星座においても、それぞれが独自の星系を統治・管轄しており、特に西洋十二星座の各々には、大小様々な星系が対応しているのです。
また、無数の原霊に対しては、ただその星座を知るだけで、星系の各々の天体がどのような作用をしているのかを理解していない。これでは、大宇宙世界の地球星系に対して、多くの突破し難い困難が生じることは明らかである。有情の原霊たちは、必ずや人類が住む地球星系こそが、千秋万代にわたって居住できる場所であると思い込んでしまうだろう。
これまでに経験を積んできた
知らずして、実に数多く存在するのは、まさに全体として広大無辺なる宇宙空間から、各星系のすべてが下化した『借将』の因縁によるものである。それゆえ、古より今に至るまで、「借将」による近幾千億の原霊子が依帰して行使されるだけでなく、必ずやそれぞれの時期において、「借将」する者こそが、ただ引き渡されて回帰するために来たのである。
また、他の者に対しては明確に理解できず、人間の「第八意識」の中に存在している。もし思考の垢や汚れを除去できなければ、永遠に地球星系に存在するだけであり、さらに、すでに感覚が麻痺してしまった者もいる。それどころか、地球星系でとても安らかに暮らしていると思い込んでおり、どうやって回帰し超越することができるだろうか？
それは予測しがたいことです！他の世界や国々については、仏典に記されているもの、あるいは他のいかなる宗教が説く天国世界がまさにこのように形成されたことを明らかに証明できますが、人類はそれをはっきりと理解できるでしょうか？いいえ、できません！実際、人類衆生が生きる環境があまりにも安逸であると、かえってこの世に繰り返し沈淪してしまうのです。
西洋十二星座の作用
西洋十二星座が説く国と世界は、地球星系の多くの衆生にとっては理解も体得もできず、現在の地球星系の科学技術文明をもってしても貫通し通徹することはできません。ましてや西洋十二星座星系の内部や、その全体の運行の奥義についてはどうでしょうか。まことに理解しがたいことです！
西洋十二星座だけを見ても、既に1200余りの星系が存在します。どうやって人類が一つ一つそれらを知り尽くし、各星系の作用を理解できるでしょうか？非常に難しいことです！もし西洋十二星座の1200余りの星系を一つ一つ詳しく説明したとして、皆さんにお尋ねします：果たしてそれぞれの作用を詳細に記憶し、明確に理解できるでしょうか？ごく僅かでしょう！
ただ明らかにできるのは、地球星系の人類生存と比較的関連性のある各々の天体の作用のみであり、このように、もし全体の浩瀚な宇宙を解き明かし下化しようとすれば、それはまた無辺無際の著作と記録となる。このような条件下では、人類世界と比較的近く縁のある星系を統合して計画するのである。
人類世界のコンピューターに記録されることで、このような因縁によって、宇宙全体の果てしない広がりを開拓することができます。皆さんは、宇宙全体の各星系の因縁がどのようにして形成され、促進されるのかを明確に理解できるでしょう。実際、現在の科学技術文明をもってしても、宇宙全体の奥深い秘密を理解しようとすることは非常に難しく、極めて困難なことなのです！
中土星系十二星あり　　西洋星座十二座あり
両者は互いに交差して用いる　　毎年毎月毎日の中に
明晰各體星際用　　皆是成就有情眾

明晰なる各體の星際の用　　皆是れ有情の眾を成就せしむ
なすところの行いすべて証し得べく
天の心 地の心 良心にて支えらる
この偈は、すべての有情の原霊たちが互いに励まし合うものである。西洋の十二月星座の星々の中には、多くの有情の原霊たちと深く関わるものがあり、また東土の十二年間の星系、そして毎日の日星宿――すなわち二十八星宿も、すべての有情の原霊たちと密接な関係にあるのである。
これにより明らかなように、昊天の徳沢はあまねく行き渡り、しかも非常に広大無辺であり、つまりは無数の原霊たちを見守り、互いに補い合って完全なものとすることが、真実の姿なのである！ははっ！このような因縁と条件の気勢を見るに、老僧も今日は崇心宗脈に居座って帰らぬこととし、皆で老僧と共に良縁を語り合おうではないか！ではまた！
##中元地官大帝
無極の因縁は真に特殊なり　　理法の作用は管轄を註す
仙姑が台に登り賢生と会い　　共に大道の昊天主を語り合う
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日、南屏道済古仏が降臨され、『大道昊天』第三十二回を著作されました。ここでは西洋の「十二星座」について完全に解き明かし、それぞれの星座が果たす役割を明らかにします。もし各星座の働きを理解できれば、多くの有情なる衆生の原霊が、互いに補い合いながら下化の条理を成すことができるでしょう。
有情なる衆生の原霊に、契機と因縁を向上させることを与えなければならない。そうでなければ、有情なる衆生の原霊は、上蒼の大いなる慈悲の徳沢を明らかに理解することができず、どうして天地のすべてを覆い載せる恩恵や、聖仏のすべての教えの恩恵を感じることができようか。また、どうして日月が遍く照らす恩恵を感じることができようか。ましてや星辰が照らし下ろすすべての恩沢に対してはなおさらである。まことに難しいことである！
これはまさに千古を超える因縁の契機であり、崇心宗脈のすべての著作が「宇宙生命創造者」を開示することを促している。皆さんはただ地球星系で生存しているだけなのか、それとも来世もまた輪廻の中に沈淪するだけなのか？その中の奥義を知ることができるだろうか？自ら思惟してみよ！
自己のあらゆる思惟構築によって、まさに今この瞬間に乗り越え、未来へと成長向上していく道が開かれる。それは自らの思惟によって成されるもの。実のところ、この世には成長と超越があり、今この瞬間の行いが未来の福禍を分かつのである。皆、このことを深く心に留めるがよい。さらば！
##南天弘揚天尊
南無宇宙星球開　　燃燈心法降り来る
古仏は昊天の冊を著し
西洋十二星座を配す
西洋十二星座の効用
東土の十二年星系と、西洋の十二月星座には、それぞれに優れた点と奥深い秘密があります。一つは「年」を単位とし、もう一つは「月」を単位としています。この二つからすべての条件と目標、そして効能と作用を引き出すと、それぞれ異なってくるのです。
西洋十二星座は、また「波羅星系」のローマ星座を主体構造としており、これは西洋星座に対して、各星座の作用を明確に把握できるもので、まさに中国の星系と星間、星宿に匹敵するもので、実際の機能と効果を発揮し、さらに多くの原霊の行いに対して、各自の成就効能を高めるものです。
西洋の十二星座はそれぞれ以下の通りです：
01. 山羊座  12月21日～1月20日　　02. 水瓶座  1月21日～2月20日
03. 魚座  2月21日～3月20日　　04. 牡羊座  3月21日～4月20日
05. 牡牛座  04/21～05/20　　06. 双子座  05/21～06/20
07. 蟹座  06/21~07/20　　08.獅子座  07/21~08/20
09. 乙女座  08/21~09/20　　10. 天秤座  09/21~10/20
11. 蠍座  10月21日～11月20日　　12. 射手座  11月21日～12月20日
細かく分類することができます。各星座の星系において、もし人間世界の視点と見える星座だけで判断すれば、その全数を理解することはできません。はっきりと認識すべきは、さらに多くの傍系の星系が存在し、それらが現れていることです。大宇宙の天際から観察すれば、それだけにとどまらず、各星座には多くの異なる星系があり、それらが引き立て合い、現れることで、初めて各星座に対して、より優れた推展を行うことができるのです。
◎西洋十二星座の区別するところ：
01. 山羊座：
したがって、「魔羯宮」が主導する帰依の対象は、まさに89個の星系からなる全体の星系であり、それは幻術を幻化する能力を持つ星体であり、また術法と霊通の面で多くの能力を発揮し、さらに世の中の人類に対して多くの破壊と建設をもたらす星系でもあります。人類の言葉を借りれば、破壊なくして何の建設があろうか？まさに魔羯こそがすべての帰依を成就させるのです。
02. 宝瓶座
これは非常に能力があり豊かな星系であり、全体は88の星系から構成されています。「宝瓶宮」が全面的に主導しており、富の象徴としては、一地方で最も豊かである者が備えるもので、多くの宝物と骨董品の収集家がいます。現在世間で一般的に言われる収集家は、皆ここから下ろされて派生したものであり、人間界で互いに成就し合っていることが分かります。
03. 魚座：
それゆえに、双魚星系の78の星系は、すべての星系体を構成する集合体を形成し、「双魚宮」によって主導されるすべてのもの：富貴、財宝が満たされる。それによって、余剰を持つ者に備わるものとなる。したがって、余剰を持つ者は必ず徳を備えた者でなければならず、はじめて福報が満たされる。福を得た後に初めて、余剰が満たされ、広がっていくのである。
まさに豊かさを満たした星系であり、それぞれの個体が組み合わさって現代の世代を成し、西洋の生活の中にも十分に備わっている。得るものがあり、余裕のある星系である。もし得るものもあり余裕もあるならば、まさに過去に積み重ねた福徳の因縁によって、人類衆生の今生の福報を享受し、またこの世において満ち足りているのである。
04. 牡羊座（おひつじ座）：
これは比較的善良な星系であり、多くの星系から構成されていますが、比較的温和な星系です。この星系は言うならば、一種の富の象徴であり、また多くの善良な者が居住する星系です。牡羊宮を基礎として主導し、傍系の全ての106の星系に対して相互に配慮し守護しています。このように、牡羊座は富を象徴とする星系なのです。
05. おうし座：
これは比較的勢いがあり力強く向上させる星系であり、また不屈の精神を持つ星系で、努力があれば成功がある。各星系には合計75の星系があり、主導的な星系は「金牛宮」を主体としている。これも富が永遠に得られることを意味し、努力が必要であり、そうして初めて自ら富を得る星系となる。
06. 双子座：
これは吉祥の星系であり、「双子宮」が主導し、108の星系がこれに帰依している。また、継承を得て子孫に喜びをもたらす、非常に優れた集団の星系である。継承だけでなく、子孫に福をもたらし、多くの福徳と財富を子孫に残し、彼らが帰依するものとなる。
07. 蟹座：
これは比較的強力な星体であり、欺きの星系に影響されにくい。すべての努力を成就させるのは「巨蟹宮」によって主導され、その巨蟹の作用の中には95の星系から構成されており、まさに強者たる星系体である。特に権力に関しては、必ず多くの追求があり、もし人間界に降臨すれば、皆が経営者の運命を持ち、それぞれが一方の雄として君臨することになる。
08. 獅子座（しし座）：
したがって、「獅子宮」を主導星系とし、計120の星系から構成されており、まさに勇者の星体であり、リーダーシップ能力を持ち、また比較的従順ではない星体です。しかし、責任と権利については多くを実践して掌握し、自らの信念を貫徹して怠ることがありません。
これは獅子の性格において、すべてのリーダーとしての地位に属するものであり、容易に侮られることはありません。このように明らかなのは、まさに自分自身のすべてのリーダーシップ能力に対して、自分自身のすべてを大いに肯定し賞賛していることです。
09. おとめ座：
81の星系からなる星座であり、また比較的善良な星系である。多くの女性の優しさのようなものがあり、また世の中のすべての善良な作用は「乙女宮」によって処理される。どのようにして良妻賢母を得るかという星座でもある。
有情世界の衆生に対し、「母儀の模範」を示す星系と星座となり得る。また、多くの著名な女性たちも、この星系から下生し広がってきたものであり、未来の人間世界でもまさにこのように－女性の台頭が実現するのである。
10. 天秤座（てんびん座）：
また天秤座とも言い、これは一つの公正無私な星の球体であり、また法律の執行における相対性に対しては、「天秤宮（天秤座）」が主導する星系群によって、合計101の星系が存在します。法律の進化から派生した延長として、最も公正な公道が施行されること、つまり天秤が主に担う職責となります。したがって、この星系から派生したものは、比較的剛直で曲がったことをしない性格です。
11. 蠍座：
これは一つの集団星系であり、計125の星系から構成されています。もし人間界の時空から観測すると、わずか60余りの星系しか見えません。まさに「天蠍宮」が主導し、全ての星系の帰する所となっており、比較的頑固な星体であり、また比較的権力を持つ星系です。そのため、そこから下生する者は皆、ある地域を指導する人物となる人材であり、それぞれの時代において決定的な役割を果たします。
12. 射手座（いて座）：
したがって、151個の星系からなる集団の星系は、まさに「射手宮」がすべての行動を主導し、将兵たちがこれに従うものであり、また非常に強力な力を持つ星体でもあります。これは勇者の象徴であり、一歩一歩確実に歩みを進め、平民から順を追って一地域の将領となる必要があります。さらに多くの指導力を備え、これに依拠することが、勇者自身が行使すべき条件なのです。
西洋十二星座の計算方法
西洋十二星座は「月」を基準に計算し、毎月21日に交会します。そのため、3月21日に牡羊座で交会した後、毎月21日の交会が派生しました。また、西洋十二星座の各星体は、それぞれの星座が組み合わさり、赤道から派生し、さらに黄道によって交会しています。
したがって、西洋では有名な十二星座だけではなく、さらに約160以上の星座が存在します。これらはすべて現代の時代において、有情の衆生の原霊子が相互に交わることに対応しており、その一部は中土の星系と共通しています。それぞれの名称が異なって派生していますが、実際には西洋の星座と同じ星体なのです。
またその作用において、名称は異なるものの、実質は同じであり、ちょうど異なる星系に対して同じ名称を用いるように、その作用は皆似通っている。このようにして、「中土星系と西洋星座」を相互に照らし合わせることで、将来のすべての科学者が現在行っている研究や発明創造に対して、より少ない労力で大きな成果を上げる効果が期待できる。
西洋の各星座体系はそれぞれ異なっている
つまり、すべての星系、星座、星間、星宿の名称は異なっていても、それらが及ぼす作用は同じである。したがって、中国と西洋では、同じ集団に対する名称が異なるだけで、それによって名称の作用が区別されるのであり、また、現在の「西洋哲学科学技術」のあらゆる異なる理論を研究する枠組みを打ち破ることもできるのである。
また天文学の分野においても、多くの真実の助けと効果がもたらされ、人類世界が宇宙全体の星系の神秘を探究し、それを下界に伝える時間を短縮することができます。さらに広大無辺の宇宙を実証することは、まさに衆生の福となります。あらゆる天界のすべての神秘は、未来において人間界の科学技術によって明らかにされ、実証されることでしょう。
崇心宗脈の著作は、深く現在において体得されることでしょう。このような思惟観念の作用があれば、さらに大きな一歩を踏み出して成長し、完全なものとなり、向上と超越を成就することができます。人間世界に良き成長の条件と、科学技術文明を向上させる必要性を提供します。これは皆さんが期待して待つに値するものです！
西洋十二星座の基　　東土星宿互いに契る
全宇宙の大いなる神秘　　ありのままに今ここに顕現す
科学研究は理を明らかにし　　東洋西洋の融合期
全宇宙を広く開き展開し　　衆生を利益し自らも利益する
この偈は、有情の衆生の原霊と、現代の科学者たちが相互に研究し合うことで、思考の成長を開拓することができます。あらゆる科学技術文明によって実証されることは、多くの時間、空間、環境の模索による遅れを減らし、一切を利益するでしょう。これは自己に対しても、衆生に対しても、さらに天地に対しても成就をもたらすのです。
##上元天官大帝
南天無極降崇心　　有情を降道して提引に来たる
天尊今日聖台に登り　　諸賢と共に会し大いに親しむ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは！本日は本宗脈大宗師　南無燃燈古仏が降臨され、『大道昊天』第三十三回を著作されました。〈西洋十二星座〉について更に大きな解釈と分析を加えられ、宇宙全体における西洋星座については、1200余りの星系によって構成されていることを明らかにされました。
したがって、各天体星系は、人間を含むすべての衆生の行いを通じて、それぞれの作用を理解し明確にすることを目指します。また、「西洋星座と東土星系」の両者は互いに補完し合い、すべての作用と効能を有情の原霊子に提供し、向上と超越を促すことができるのです。
##南天正倫天尊
天宮より下りて凡塵に降り立つ　　元始に乾坤陰陽生ず
水官大帝は昊天に座し
良心仁鏡は福を成し現す
天地人の良心仁鏡
天地が演繹する全体の過程とは、天・地・人の三者をこの天地間に帰納し、より大きな成長と改造を行うことである。これにより明らかになるのは、天地間に存在する一切の有情衆原霊が、向上へと高められる資源と原動力に満ちているか否かは、まさに有情衆原霊が人世間において回帰と超越を成し遂げることを通じて実現されるということである。
地球空間において、自らを向上させて乗り越えることができるか、それとも永遠に輪廻の障害に縛られて沈むか、このような条件の全ての差異は、上昇と超越、および下降と輪廻の違いにあります。また、なぜ人間衆生の行いが、未来の福と禍の区別に影響を及ぼすのでしょうか。
上蒼には「天心聖鏡」があり、冥府には「地心孽鏡」があり、人間一人ひとりには「良心仁鏡－IC微結晶体」に記憶されています。したがって、これら三つの条件は、現在のすべての原霊の成長向上に対して、また大宇宙世界の上昇超越と下降輪廻との分岐作用として働いているのです。
天地人三鏡の殊勝なること
必要に応じて、この三者「天、地、人」の心の鏡の中において、それぞれが主導するすべての『生死の大事』を明確に理解できなければなりません。それはまさに、輪廻の再生における向上と堕落を求めるものであり、この種の経緯は人間世界を通しても、それぞれの人間が皆一つ持っている：良心の仁の鏡－ICマイクロチップに蓄積されたものを、明確に理解することはできません。
また、天と地が初めて設けられた時からすでに存在し、有情の衆生の原霊に対して印証と導きを与えてきました。つまり、人類の生存に対しては、すべて「良心仁鏡」を依り所としています。良心仁鏡－ICマイクロチップが存在するゆえに、良心鏡が求める示現は、教育文化を依り所としているのです。
上蒼より下化された伝承を依り所とするには、教育文化の課程を経てこそ、良心の仁鏡を向上・超越させることができる。また、有情の衆原霊子たちも理解できないことだが、なぜ人類衆生の一人ひとりに、良心の仁鏡――人心の鏡が記録されているのか。それは教育文化の課程こそが、伝承の基礎となるからである！
このような条件があるからこそ、人間世界には、天が下す多くの要求条件が存在するのである。教育文化の課程を基礎とせずに、人道世界において長く持続することを求め、また人間の飽くなき欲求と不足に対しては、良心の仁（人）鏡が教育文化を創設したのである。
良心は鏡のように浄化の作用を持つ
これはまさに千秋万代にわたる事業であり、課程であり、有情の衆生に利益をもたらすことができるのです！したがって、「良心仁（人）鏡」、略して「良心鏡」、すなわち「人心鏡」において、全人類世界のすべての教育文化課程は存在し得るのです。まさに人類の「三綱・五常・五倫・四維・八徳」を実践することこそがそれなのです。
この種は人道世界に匹敵し、すべての宗教課程において教化を施すことができ、まさに良心の鏡－ICマイクロチップに記録されたものに等しく、人類世界に提供される。あたかも蓮華仏国世界の国土のごとく、それぞれの有情衆生の原霊を通じて反映され、反映された記憶と光り輝く普遍的な照らしの条件を持つことができる。
与えることができるものは、心の奥深くに隠された第八識の中に秘め、それを行動と徳の恵みとして押し出す。まさにこのような条件が人間世界に現れることにより、大宇宙世界のすべての成長が依って立つ動作となり、人間としてあるべき向上の行動となる。これこそが真実の自己成長と超越なのです。
良心は鏡のごとく自らを照らし、ICマイクロチップに記録される
良心の仁鏡－ICマイクロチップを通じて、完全なものを作り、守護し、見守る主要な要素とすることができます。それはまた、人道世界のすべての「三綱、五常、五倫、四維、八徳」を根拠とすることができるからです。まさに人類衆生の思考を基盤として構築され、真実の利益を高めるものなのです。
それは、良心仁鏡があるからこそ、人類世界は達成されるのです。良心仁鏡を成長させ、すべての有情衆生を完成させるために。もし良心仁鏡が記憶するもの、そしてこの地球空間に確かに存在することを理解できなければ、まさに一つの主体である大良心仁鏡が、すべての小良心仁鏡を導いているのです。
したがって、現代の時代に対して、非常に動乱の時期において、ある者は隠れて現れず、ある者は動乱の中に現れて護佑し、またある者はすでに歴代の各王朝において、すでに示現しており、すべての大主体――良心の仁鏡に対して、すべての宗教を観る上で、非常に大きな助益となっています。
釈尊が阿育王を教化される
また、「良心の仁鏡」は未来の衆生に対する全ての教育文化に対し、良心の仁鏡が映し出すものを誠実に提供し、有情の衆生の原霊子に対し、良心が示す道徳規範と人倫の拠り所となる条件を与える。それによって、万死に値するほどの悪人であっても、良心の仁鏡の映し出しを通じて、思考作用を変えることができるのである。
推し量るに、釈尊がかつて阿育王を渡した時空において、良心の仁鏡を示現した後、この大いなる良心の仁鏡については、すでに隠蔽されて再び示現されることはなかった。現代に至っては、すでに2000年余りの歳月を経た今、いかにして常に人間の身辺に示現するであろうか！
明らかにすることができる。もし釈尊が阿育王に対して、一つの教育、教化の大いなる徳沢と説き、阿育王を感動させて護佑を成し遂げさせたとするならば。ゆえに、良心仁鏡－IC微晶體は、常に現在の中に存在しており、そこに存在するものが大主体－良心仁鏡の記憶するものであり、またそれがいかなるものであるかを、明らかにすることができるのである。
良心は人鏡に示現す
また、分差（霊）の小さな良心仁鏡は、小さな良心仁鏡を通じて現代を導くことができ、すでに現れたと言えるでしょう。まさに全世界にこのような因縁があり、良心仁鏡が示すものは、遠くまで届き、天地の大慈悲を伝承し、広め、有情の衆生に恩恵をもたらすものであることがはっきりとわかります。
すなわち、すべての有情の衆生は、条件と因縁を備えることができます。どれほど邪悪な人であっても、悪事を働くときには羞恥心を感じ、悪事を働くときにそれを思い起こすことがあります。これは、人がどれほど邪悪であっても、良心の鏡の中に羞恥心が存在していることを示しています。ただ、まだ現れていないだけなのです！
まずは教育と教化を通じて、良心という仁の鏡に映し出された記憶を反省させ、やり直す機会を与えることができます。天地の間にあって、多くの邪悪な気は必ず減少するでしょう。しかし、一般の有情衆生の中には、宗教に入ったことで、自らの行いを「天の道を代行する」行為だと自認する人々も一部います。
善行は控えめに行うことが正しい道である。
このような欲望は、天地間に存在する人々に理解してもらいたいもので、自分が今まさにいかに善良で美しいことを行っているか、また善行を顕彰する行為に対して、天下の人々に知られないことを恐れるものです。もしこのような行為が人々にさらなる煩わしさをもたらすならば、それは善の中に悪の道を行くこととなり、このような状況は至る所に存在するのです。
思惟観念が正しくない時は、必ず善の中から悪事を行ってしまう。もし人道世界の視点から見れば、これはやむを得ないことと言えるが、良心という仁の鏡に照らして言えば、必ずしもそうとは言えない。果たして功果と功德があるだろうか？一概には言えない！ただ、『第八意識』が思惟するものは、一体どうなのであろうか？
明確に理解できることは、人間の衆生が心を動かし念を起こすとき、善の中に悪事を行うことがあるかどうかである。良心の仁鏡－ICマイクロチップによって判断することができ、またどこから、どの方向から、どのような作用によって評価されるのか！それは免れられない：良心の仁鏡－ICマイクロチップに記憶されたものによって、このような因縁を分析することができ、またそれはどこにあるのか！
人間の衆生は、一人ひとりが生まれる前に、すでにICマイクロチップが備わっており、あなたが一生の間に言ったすべての言葉、行ったすべてのことを記録しています。決して偽りはありません！
天地有情にして衆生あり　　教育文化の縁深し
良心を仁の鏡として基と為せば　　反照して邪悪の人を化す可し
釈尊が阿育王を教化し　　引用して天の徳の盛んなるを成就す
ICマイクロ結晶に記録される
主なる良心の仁の鏡枠
この偈は、有情の衆生である原霊が互いに励まし合うものである。もし良心の仁鏡を具えることができなくても、教育と文化を通じて根を下ろすことができる。まさに良心の仁鏡－IC微結晶体に対して、相互に補完し導く効果があり、良心の仁鏡に頼ることなく下化を成し遂げることもできる。人間自身が完成を導くことに依拠するならば、それはなんと素晴らしいことか。本日は崇心にご迷惑をおかけした。皆様、またお会いしましょう！
大道昊天は天書を著す　　南天の因縁は真に特殊なり
普く衆生を教化して向上せしめ　　天尊は登台して共に主を得る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は三元三官大帝の下元水官大帝が降臨され、『大道昊天』第三十四回を著作されました。この千古に難き著作の因縁を下化され、この種の〈良心仁鏡〉こそ、初めて人界において儒宗聖教と共に著作されることとなりました。
これは大道の因縁の徳沢と作用に対するもので、崇心宗脈全体にさらなる成長のよりどころを与えるものです。これは崇心宗脈にのみ存在する第一級の資料であり、あなたがたはなんと幸運なことでしょう！上蒼の第一級の資料を深く得て思考を成長させることができ、さらに天地の演繹する大いなる徳沢を実証できるとは。幸運なことです！幸運なことです！皆さん、大切にしてください。
跋、凡例
##耶教教主　耶和華
序言、讚日、頌賀
中元の普度、衆生を蔭す　　地官の徳沢、冥福を成す
大帝降り来たりて昊天に著く　　地心の孽鏡に悪業呈る
地心の業鏡が映し出す作用
良心仁鏡－IC微結晶は、人世間の全ての行動を記憶するものであり、まさに教育文化の中でより大きな成長と収穫を生み出す。このように人道世界においては、良心仁鏡への依拠を区別することなく、必ず良心によって造化され、良心仁徳が示されることと同時に向上がもたらされるのである。
良心というものを理解するには、まさに天を仰いで恥じず、地に伏して恥じない行いと動作を指します。良心の仁の鏡－ICマイクロクリスタルが記憶に依拠して保持され、それはすなわち天地の良心の中にあります。もし人類世界が仁の道、仁の行い、仁の作為を行わなければ、必ずや万物の生きとし生けるものを犠牲にし、それは人類の不仁となるのです。
また、万物の蒼生を芻狗（すうく）と見做すが故に、上蒼（じょうそう）は有情の人類衆生に対しても芻狗として扱い、さらには懲罰を加えることさえある。このような天の不仁、あるいは人の不仁は、必ずや一目瞭然であろう！常に人類衆生の行いが、未来の福禍の差別を生み出すのである。
地心業鏡の効能と利益
すなわち、沈淪冥府世界の作用に対して、すでに沈淪に入り、また上昇超越することが難しい亡霊には、天心の徳沢に依帰することを引き起こすことができず、人道世界においてすでに人となる機縁を失ってしまったため、人（仁）なき人道が天界へ向かおうとするのではなく、かえって人道世界において業を造ることになるのである。
この種の必要には、仁をもって人となる（仁）という行使の拠り所がなければならず、そうして初めて人道世界から向上することができます。さもなければ、冥府世界に沈淪し、また罪業に満ちた障害の空間に陥り、自らのエネルギーが及ぶ範囲で既に失われてしまい、さらに、福徳や善良さに対しても、依り持つ効果的な作用を持つことが難しくなります。
言えることは、まさに有情の衆生が自ら選んだ沈淪と障害の道であり、このような条件によって冥府の世界に落ちる者がまたあちこちにいるということです。そして人道に対する不仁の行いがあるため、天は仁を行い難い人に、もはや人世に降誕させないのです。
人道（仁道）の世界において行使を成す時、冥府の世界へ下降沈淪することを促した後、一種のものとなる：多くの毛をまとって角を戴く者となり、再び生まれて人となることは難しくなる。故に、不仁の者は人（仁）となることが難しく、立ち位置は：人世間の禽獣や他の衆生となるのである！
地心の業鏡が影像を映し出す
万物の蒼生：その足元に立つ人道世界を担うものは、上蒼によって上昇と超越が可能とされる。しかしながら、有情の衆原霊は、自らを高みへと引き上げることを常には成し遂げず、むしろ数多の沈淪と障礙を生み出し、自らをより悲惨で、より荒涼たる空間へと落とし入れてしまう。これが地府（獄）たる冥府の世界である。
すなわち、地心引力によって引き寄せられるため、上昇して超越することはできず、また罪業があまりにも深いがゆえに、軽やかな身を保って青天白日に向かって超越することも叶わず、かえって地心引力の中に留まり、さらに冥府の世界へと沈んでいくのみである。本来、人間には上昇と墜落の区別があるというのに。
これにより沈淪と上昇の分界が生じ、自らを上昇と下落の分岐点に投じることができる。有情の原霊子から見れば、これは人道世界における行いによって判断されるものであり、また自己および後代の衆生にとっては、成就を極めて困難にする障害となるのである。
また大道が示すところは、まさに微細なところまで行き届いているが、有情の衆生の原霊は自ら選択することができる。自らが上昇を望むか、下降を望むかによって分かれるのである。有情衆生にとっては、往々にして上昇の契機を選び取ることが難しく、多くの者が地府へと向かうことになる。まさにこのような次第なのである！
孽鏡台の前には善人なし
また、常に沈淪の渦中にあり、問題の核心は理解できても、無感覚で麻痺しており、たとえ心に余裕があっても、力が伴わず実現や達成が難しいのです！よって、冥府地獄のすべての様相を通じて、有情の衆生の原霊が人道世界でどのような行いをしているかを明らかにするのです！
もし罪業があまりにも深くなければ、そもそも業鏡台に照らされる必要はなく、業鏡台の前にはまさに善良でない者がおり、また業鏡台の前には「業鏡台前には善人なし」という警句がある偈がある。それゆえ、各人が行ったことは、地心の業鏡によって照らされ、三次元、三次元Ｃのエネルギーによって変換されるのである。
一つひとつの動作、また各段階がどのように行われ、どのように作用しているかを観察することができる。三次元、三次元空間のエネルギー体を通して、存在する有情の衆生の原霊の第八識を観察し、それがどのような心の状態と条件であるかを知る。それによって、現在の行いがどのような心の動きから生じ、どのような作用と動作をもたらすのかを理解することができる。
三Ｃエネルギー転換を経由し、単なる三次元空間だけではありません。すべての行動体の思考動作に対してはどうでしょうか？これによって明らかになります：自分自身のすべての罪業は、まさにすべての一挙一動を投影しているのであり、一目瞭然となります。心を動かし念を起こすとは何か、ここに至っては強弁と雄弁も、いかんともしがたいのです。
業心鏡が映し出す
さらに、自分の行いがどうのこうのと言う必要もない。なぜなら、罪の証拠はすでに確実であり、どのような心の働きによるものかは一目瞭然で、ましてや有情の衆生が理屈をこねる余地など全くないからだ。これは天地の精華が創り出したものであり、決して人間のコンピューターやエネルギーでは明らかにすることはできない。
これもただ三次元と三次元空間を扱うだけで、三次元空間のエネルギーに到達することは非常に難しく、「心念意識」を変換し明晰化することができます。また「地心鏡」は有情の原霊の「心念思惟」を投影するものであり、強弁によっても影響を受けず、孽鏡の判別機能の働きにも影響を与えません。
明らかにすることができる。人類は三次元空間と三Ｃ空間のエネルギーによって創造され、区別されている。各人の心の意識における思考は、偽りを作ることが不可能であり、また理不尽な言いがかりに影響されることも不可能である。まさに、上天は十次元空間と十Ｃ空間を通じて、『心を動かし念を起こす』わずかなことさえも、すべてを掌中に収めておられるのである。
地心の業鏡の影像作用
天地の精華が創造したもの：天地心鏡とは、人道世界におけるすべての沈淪と墜落する有情衆生の原霊に対して、「心念意識」の思惟に至るまで、決して偽りや偏りを生じさせないためのものである。その最も主要な原因はまさにここにあり、天地心鏡によって統合され、上昇と超越、あるいは墜落と沈淪が定まるのである。
孽鏡台の中に映し出される投影は、すべてがはっきりと見えています。天が高くて耳目がないなどと言ってはなりません。また、暗い部屋で天地の鬼神を欺くなど、まさに有情の衆生の原霊が自らの誤った考えで障害を作り、自らを限界と苦難に閉じ込めているのです。まさにこの宇宙の精華は、地球の空間科学技術が及ぶところではないのです。
上蒼の精華エネルギー体が集結して、有情衆生の原霊を投射する際、どのような罪業と過ちを帯びるかは、まさに『地心孽鏡』によって知ることができる。人道世界が冥府に沈淪する中、無数の有情蒼生を検証するに当たり、またどのような心の状態や条件が組み合わさっているのか？これらは大道が示すところを通じて、実証することができるのである。
人道世界における全ての一言一行、一挙一動の反射作用は、決して有情衆生が知り得るものではなく、また行いの細やかな部分は、人間の三次元空間と三次元空間のエネルギーによって達成され、あらゆる動作をありのままに反応させることこそ、まさに一種の「千真万確なる如実の動作の記憶」と言えるのです。
十度十Ｃ十Ｄの影が作用を現す
また、このような科学技術は未来において、人類世界は天、地、良心の各々の鏡の中に素晴らしいものを見出すことになるでしょう。したがって、科学技術文明は時間と空間の環境を通じて、創造と促進を実現するものであり、これは上蒼がエネルギー体に対して促進と発明をもたらすことによって初めて真実のものとなるのです。
有情なる衆生の原霊は、現代の科学技術文明の中では、自分が犯した悪業には必ず多くの悪報が償いとして返ってくるということを、根本的に信じようとしません。しかし、これは紛れもない真実であり、しかも、ほんのわずかも漏れることはないのです。このような有情なる衆生の原霊は、はたして理解できるでしょうか：自らの一挙一動は、すべて上天に明らかに知られ尽くされているのだということを！
すべての行動と思惟の動きは、さらに上蒼によってはっきりと観察されており、根本的に少しの遺漏も過失もありません。天地の徳沢を受けるすべての有情の衆原霊、および上昇した聖神仙仏、菩薩高真などに対しては、いかなる動作の中でも、すべての印証動作がとても如実に記憶されていることを明らかにすることができます。
孽鏡台の前には善人なし　　天の心の徳沢、人仁を失う
地心の照射はすべて顕現し
毛皮をまとい角を戴いて転生す
下世輪廻にて人となること難し　　ただ天徳の成るを欠くのみ
沈淪の障害は自ら造る　　いつの日か再び人身を得ん
この偈は、有情の原霊が互いに補い合い、励まし合うものである。人倫世界において「人として人（仁）をなす」ことができない者への警鐘として、有情の衆生の原霊に真の記憶を刻印する。これは絶対に正しく、また人倫世界において、未来への道が上昇か下降かの分岐にどう至るかを示す。本日は崇心にお邪魔いたしました！
跋、凡例
##回教教主　ムハンマド
序言、讚日、頌賀
南天にて有情の衆生を教化し
大法を弘めて四海を統べる
天尊は台に登り共に相会す　　有情の諸賢能く成功す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は中元地官大帝が降臨され、『大道昊天』第三十五回を著作されました。〈地心孽鏡〉の作用を、儒宗聖教の著作に極めて如実に闡述され、これは現在の有情衆原霊に対して、警醒の徳澤を記憶に昇華させるためのものであります。
皆様に、上蒼の徳の恩沢がどのように作用するのか、また、すべての有情の原霊に対して、心の意識の中でどのように思惟し、十度、十Ｄ、十Ｃ空間の転換を理解し、起心動念の中でどのような心の状態の作用にあるのかを明らかにし、さらに、すべての作用と動作に対してどのように明確に対処すべきかを、はっきりと理解していただきたいと思います。
どのような思いを抱いているか？それは善念か、悪心か、業の心か、道心か、すべて自分自身の「心の意識」によって知られるものであり、それぞれの段階におけるすべての動作の真実性は、絶対に偽りようがないのです。また、これは有情の衆生である原霊には明らかに知り得ない観念でもあります。皆様、お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
跋、凡例
##南海古仏
序言、讚日、頌賀
上元の徳沢は大千に遍く　　天官は福を賜い有情を延ぶ
大帝降り来たりて昊天に著す　　天心聖鏡仙仏の篇
天心聖鏡の機能と作用
良心仁鏡－IC微結晶と地心の罪業の鏡が統合され、人道世界あるいは冥府世界に対して、帰依の行動を完成させるためには、天心の徳の恵みが依りつくことが必要である。まさにこの依りつく条件によって、「天心聖鏡」を通じて向上がもたらされ、天心の大いなる徳の恵みが存在するのである。
すなわち、向上へと引き上げる作用であり、また相当に真実の性質を帯びている。さらに『天心聖鏡』を通して統合の条件としての機能を果たし、『天心聖鏡』によって投影される。また上昇する聖神仙仏、菩薩高真などは、自らのエネルギーと思惟の中で、なすところの行いを「天心聖鏡」を通して投影する。これは極めて正しいことである。
まさに徳は有情の衆生を潤すものであり、生存する人道世界から見れば、理解し得ること、見届け得ることは、ただ広大な青天白日の時空に過ぎない。また、青天白日の中にあって、地球空間には「天心聖鏡」が照射の依り所として存在し、それは浩瀚たる大宇宙空間の記憶媒体に蓄えられていることを知るのは難しい。
天心聖鏡は離仙仏を照らし出す
このような条件下で、大宇宙の天地に生きるすべての蒼生に対し、保護作用が働くようになりました。これにより、紫外線が直接地球内部に投射されることが防がれています。この外宇宙に存在するヤマガ線は、さらに外宇宙からの放射線を遮断する役割を果たし、大宇宙世界のすべての万物と蒼生を守っているのです。
実は宇宙空間には、地球の有情衆生にとって不利な放射線を遮断し、守護し、顧みる働きが多く存在しています。無数の有情衆生から見れば、これはまさに一種の保護作用であり、有害な放射線が直接地球空間に照射されるのを防いでいます。しかし現在の人類世界が理解できる範囲では、このことをほとんど知る由もありません。
紫外線や「ヤマガ線」が照射されるだけでなく、実は多くの有害な放射線が存在しますが、それらは『天心聖鏡』によって遮られています。言い換えれば、『天心聖鏡』が保護の役割を果たし、有情の原霊子たちが宇宙からの有害な放射線の影響を受けないようにしているのです。
天心は慈悲深く、すべての神仏を護り給う
完全に成就し、守護することはできるが、それだけではない。はっきりと理解すべきである：天地の有情なるすべての衆生は、天が分化したものであり、当然ながら、地球上のあらゆる空間において、すべての聖神仙仏、菩薩高真などには、成就し、守護し、慈しむ責任がある。これこそが正道なのである！
大いなる世界の無数の衆生を見渡すと、保護と配慮の働きがあるのであって、一部の宗教が言うように、上昇超越した聖神仙仏や菩薩高真などが三界を離れようとする時、三官大帝に阻まれて銀河星系や大宇宙に入ることができないというような真実性はあるのか？　否、そうではない！
これはまた天が大きく誤りを犯したものであり、三官大帝の慈悲深い大いなる徳と恩恵、そして彼らが司る天界の法規が、全世界のすべての有情なる衆生を保護し成就させるためのものであることを理解していません。もし能力のある者が、十次元空間を超越して上昇し、あるいは三界を超えて輪廻から解脱しようと望むのであれば。
天心聖鏡の機能と効用
大宇宙、虚空、無極天界に到達するためには、必ず天心聖鏡の投射を通さなければならない。すべての過程、あるいは人道における行いは、ちょうどこの世の映像記録機のように、『天心聖鏡』を通じて一切のエネルギー体を投影し、『天心聖鏡』の中に映し出されることで明らかになるのである。
また、それぞれの段階において：心を起こし念を動かすこと一つ一つに、異なるエネルギー、点数、色合いが現れる。天心聖鏡を拠り所とすれば、自ら語る必要はなく、過去に人道世界でどれほどの功徳を積み、どれほどの有情衆生を導いたか、『天心聖鏡』を通して一目瞭然となるのである。
そもそも言うまでもなく、自らの功果の多寡は、天心聖鏡によって印証される過程がまさにこれである！実は、あまりにも多くの聖神仙仏や高真菩薩が宇宙空間を往来しており、これは一種の保護作用であり、さらに上蒼の天心大徳の恩沢である。あまりにも多くの有情の衆原霊が、天心聖鏡によって示されるのである。
天心聖鏡の大徳、澤として作す
このような条件のもとで他の星系へと移行する。これは大宇宙のすべての原霊が正式な経路を通じて、エネルギーを強化し地球空間を脱出することであり、まさに如来にしてまた如去のエネルギー体である。ここに至ってはもはや凡体ではなく、すべての行いの過程を天心聖鏡の中に投影すれば、起心動念の点数と色合いを明らかに見ることができる。
さらに、それが真心から善をなすものであるか、真に衆生を救済するものであるか、あるいは真に有情衆生の原霊を乗り越えさせるものであるか、それとも単なる名声を求める者に過ぎず、偽りの善人君子を装うだけで、また人界で繰り返し左右に迷い沈むものに過ぎないかは、人間の行いによって判断されるのです。
これにより全ての経緯を明らかにすることができます。また、この種の『天心聖鏡』が示すのは、有情の衆生が本来の意味を理解せず、三官大帝を「有情の衆生が上昇超越することを許さない存在」と喩えていることです。さらに天の定めにおいては、「真心をもって善を行い、上昇超越の徳性を備えること」を根拠とすることが必要です。
天心鏡はすべての思念を照らし出すことができる
また、もう一つの条項は「虚心偽善、善であっても賞せず、無心で悪を行っても、悪であっても罰せず」というものです。この種の条項は、行為を通じて、どのような心の状態で上昇超越の根拠とするかを観察することができ、『天心聖鏡』の選別動作を経て、かつエネルギーが十分に備わっている者は、真に地球空間を離脱することができるのです！
また、偽善と心のこもらない善、真心で人を救うことと見せかけで人を救うこと、そして真の功徳の結果は、すべて「天心聖鏡」を通してはっきりと観察することができます。もし真心を持っているならば、直接地球の空間を離れることができ、「ヤマガ線」の影響や消滅を受けることはなく、これこそが真に向上し超越する正しい道の方法なのです。
もし地球空間から離脱しようとするなら、むしろ真のエネルギーを備えさせることが、真に十度の輪廻と三界の外に出ることになる。これは三官大帝が決められることではなく、天の定めの中に既に明文化された規定がある。すべての向上作用は、「天心聖鏡」を通じて直接投影されるものであることを、明確に理解しなければならない。
聖なる鏡は色沢の分數にエネルギーを対照させます
そして、行いをそのまま『天心聖鏡』に映し出すことは、天地の精華によって進化したものであり、また、すべてのものが備えることができる。エネルギーの体は、その量の多寡に関係があり、過去の行いの色合いは、このような条件によって初めて理解できる。心が動き始める瞬間と過去において、それはいかにあるべきか？
さもなければ、人間界においてもし外見上の行いだけに頼るならば、「心を動かし念を起こし、心の念と意識」がどのようなものであるかを判断することは難しい。必ず『天心聖鏡』が示す作用を通じて、すなわちすべての積み重ねた福徳と功果によって評価される時、初めて「色合いと点数」がどのようなエネルギー体であるかが明らかになるのである！
これはちょうど、人間界のビデオカメラのようなもので、投影される作用の中では、人間界ではまだ編集が可能ですが、自分の第八識を通じて投影されるものは、編集によって修正することはできません。つまり、一つの画面、一つの色合い、一つの点数、一つのエネルギーが、ありのままに現れるのであり、偽りを作ることができないのです。
天心聖鏡には必ず暗号が必要である
その中には、多くの補助的なツールがあり、それによって評価し、「心を動かし念を起こす」あるいは「心の念と意識」の中で、どのような心の働きがあるかを明確にすることができます。一目瞭然で、自分がどれほど多くの功徳を積み、どれほど深遠な境地に達しているかを無理に弁明する必要はまったくありません。それは疑いなく自分自身を欺くことになるからです。
大いなる天地において、上昇し超越せんとする聖神仙仏、高真なる菩薩たちは、その一挙手一投足、心念と思惟の在り方において、『天心聖鏡』を上昇する者の投影として映し出す。もしエネルギー体を十分に具えずして地球空間を脱せんとすれば、たちまち貶められ、直接に再び修練を積み直すこととなる。
もし『天心聖鏡』の審判を経て、各々のエネルギーと功果徳性が具足していると認められれば、功果徳性の多寡と個体の因縁に応じて、相応しいエネルギーと功果徳性の因縁を持つ星宿（国）へと進むことができる。このような条件のもとでは、エネルギーを具足する者を守り、超越へと導くことになる。
天心聖鏡は聖神仙仏を考核する
もしこのようなエネルギー体がなければ、地球空間を離れた途端に、地球空間外の有害な放射線によって消滅させられてしまうではないか、どうしようもない！有情なる衆生に問う：これは仙仏や上蒼の不仁、不慈悲なのか？否！保護措置こそが、まさに真実に即した行いなのだ。
しかし、一部の者は密航という方法で地球空間を離脱し、大宇宙の中に存在できるかどうかは、とても理解しにくいことです！あまりにも多くの脱出者が一瞬にして消滅してしまうからです。また、有情衆生の原霊が邪を信じずに密航を試みる場合、個体のエネルギーが十分かどうかは一目瞭然です！
『天心聖鏡』は統合の拠り所であり、この千古伝わらぬ奥義を解き明かし、理解し体得することができる。それゆえ、上蒼がなぜ「天心聖鏡」「地心孽鏡」「良心仁鏡」を設けたのか。すなわち、天・地・人の三官大帝がこれを司り管轄するのである。天地の奥義と善縁を明らかにし得る者は、稀である。まことに稀である！
このような慈悲の大きな徳と恵みは、人類衆生のすべての善良さが増長し向上し超越することにあり、それは上蒼が正しく向上し超越する者を保護するがゆえに、真実の陰徳功徳が成長し蓄積されるよりどころとなり、正道の依りどころを飛び越えることなく、未来の向上成長の基盤となるのです。したがって、大いに心を込め、大いに努力することが必要です！
地球空間を離れるには徳性の文憑が欠けている
実は最大の鍵は、正しい道による向上に区別があるかどうかなのです。大部分は、上蒼が授ける『真の悟りの証』という卒業証書を欠いているだけなのです。それによって『仏性による悟り』と『魔性による体得』という差が生まれ、ほんのわずかな違いが、将来には千里の隔たりとなり、すべての道のりが遠のいてしまうのです。
人間の修行者は多いが、真に悟りを開き果報を得る者は稀である！たとえ道を学んで成就を得ても、徳性が欠けており、皆魔性をもって人となり、仏性をもって行いをなすことは甚だ困難である。古語に『道あって徳なきはすなわち魔となり、道あり徳あれば仏・神・聖・仙となる』とあるが、その中の奥義を理解し得るか？容易ならざることである！
人類の衆生が不足しているのは、すなわち『徳性』の蓄積であり、また自分はいくつかの功法を学んだと思い込み、未来には超越して人間として生まれ変わらなくてもよいと考えることです。ああ！自分自身に対してはわずかな功徳や陰徳さえなく、もしあったとしてもごくわずかで、果たして広大な宇宙の天界に長く存在し続けられるでしょうか？あまりにも難しいことです！
皆が『天地演繹の真実義』の基本綱領を理解していないのに、どうしてさらに向上し、昇華し、超越することができようか。それは不可能に近い！結局のところ、真の功徳と陰徳を積み重ねるのは難しく、回帰して超越したいと思うことが果たして可能だろうか。まったく不可能だ！自らと衆生のために多く奉仕することが必要であり、それこそが真実の功果であり、より速く、より現実的な道なのである！
天心聖鏡は上昇を造り　　有情の衆生は皆成す可し
明晰なる天心の徳沢は引き連れ
衆霊の自ずから臻るを成全す
因縁の功果は具足することができ　　
量り難き徳性もまた殊に勝れる
照射投影その本霊　　一目瞭然身を護る
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものであり、三官大帝に対する一つの注解でもあります。これにより、従来の誤りや間違いに影響されることなく、有情の衆生を成就させ、超越させること、すなわち保護の働きを成就させ、エネルギー体を強化することができます。こうしてこそ、宇宙空間のあらゆるエネルギー源を適応させ、離脱し、守ることができるのです。
それがQNAエネルギー体なのです！有情の衆生の原霊のエネルギーが不足している時に、もし三界を出て離れようとすれば、必ず放射線電子ネットのエネルギー体によって消し去られ、消滅してしまいます。まさに消滅させられ、根本的に霊の本体を再び具えることは難しく、すでに魂は飛び散り、霊魂も消失し、根本的に回復することは難しいのです。この点を戒めとすべきです！
跋、凡例
##虚空上人－南無虚空上徳人天古仏
序言、讚日、頌賀
稀なる因縁に大道開け　　南天より正倫天尊来たる
天官大帝が奥義を解き明かす
千古にわたり聖仏の記すところ、理解し難し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は上元天官賜福大帝が降臨され、『大道昊天』第三十六回を著作されました。〈天心聖鏡〉について極めて明瞭な分析を加えられ、皆様が『天心聖鏡』の機能を明晰に理解できるよう、そのあり方を示されました。
私たちの地球空間に、有情の衆生の原霊が守りと慈しみを与えてくださることは、なんと素晴らしいことでしょう！さらに、千古の時を経て初めて明らかになるすべての奥義を理解し、三界を超越する際の制約と過程を悟ることができるのです。もし密かに越境しようとしてエネルギーが不足すれば、脱出した後、直ちに「ヤマガ線」と放射線によって消滅させられてしまうでしょう。
これをもって跡形もなく消え去り、はっきりと理解できる。どの星でも同じことなのだ！そうでなければ、他の星の宇宙人はとっくに地球の空間を侵略しているだろう。まさに天の大いなる慈悲の徳沢であり、大道の運行する軌道に対して、我々は感謝するばかりである！『大道昊天』はここに全三十六回の著作を完了した。
次回は跋と凡例となり、その次回には必ず堂前に香案を設け、謹んで懿旨と玉旨をお迎えし、書を完成させてご指示を拝受いたします。皆様と共に準備を進め、大道シリーズ第十六冊『大道昊天』の完成を心より願っております。上蒼と無極皇母の崇心宗脈へのご加護とご恩恵に深く感謝申し上げます。
◎叩問（こうもん）：
ヤマガ線：これは一種の宇宙エネルギーであり、放射線には他にもゴロクラ線、サンバラモ線、ジョウコウタンゴサラ線、リスリゲンブゴ線など十数種類の線があります。そのうち一部は有情衆生に有益であり、一部は有情衆生に影響を与え、一部は直接的に害を及ぼすものもあります。
もし三界の外に出離せんと欲するならば、必ずや自身のエネルギー体が発する光が必要であり、つまりQNAエネルギー体が具足していることが必要です。これこそが真に如実な道であり、さもなければ、自らのエネルギー体が光を放たずして、どうしてこっそりと外へ出ることができましょうか？おそらく成就を得ることは難しいでしょう！本日はここまでとし、皆様お疲れさまでした。どうかご自身の努力によって実現されることを心より願っております。
跋、凡例
##虚空御伝天尊
##南天主宰　文衡聖帝
キリスト教の博愛は世に伝わり　　和華の徳は西洋に顕れる
教主降り来たりて昊天に著き　　跋来提引して成縁を作す
跋　一（ばつ　いち）
大道とは、自然のままに地球星系に対して統合と帰依の働きをなすものであり、無数の有情なる衆生に対し、乗り越え得る境地に至らしめる。まさに輪廻を改め、超越の条件を成すには、必ず人道世界における変革の働きを経てこそ、有情なる衆生の原霊は成就と超越に至ることができるのである。
このような条件を完全にし、乗り越えるためには、必ずや人間世界における行いを通じてこそ可能となる。また、有情の衆生の原霊にとっては、成長を促す条件を大いに向上させることができ、さらに人道世界の生存経験を、生活の過程において後世のよりどころと伝承の糧とすることができるのである。
昊天とは、有情の衆生世界のあらゆる万物蒼生に対して、地球星系において乗り越える条件を選別する機能を有し、かつ自らのエネルギー体QNAが発光する条件を具足するものである。すなわち、大いなる世界において、いかなる国や民族の区別なく、すべてが一体として上蒼に眷顧される万物蒼生なのである。
まさに大道が展開したものであり、天地の徳沢が一体となって慈しむところであり、また一体としてすべての宗教の教育文化を基盤としているため、三界を超越することも可能であり、この種のエネルギー体を経るすべての者に対して「自ら光を放つ」条件を備えさせ、さらに『大道昊天』の進化過程においては、それが真実の性質そのものである。
『大道昊天』は宇宙星系について、千古以来下化されたことのなかった奥義を、儒宗聖教天書の中で明らかにしたものです。これは一般的な「天音伝真」が到達できる条件ではなく、まさにすべての条件を融合して下化したものであり、千古の奥義を体系立てて、人間世界の思考観念の中に下化したのです。
これは向上であり、超越であり、未来の科学技術は、千古に伝わらなかった秘密を実証し、21世紀の科学技術文明を宗教と科学の両者が結びつき継承することによって、情ある世界の万物の生きとし生けるものが皆、互いに補い合い乗り越えられることを願います。これは天の大いなる幸い、衆生の大いなる幸い、宗教の大いなる幸いです！
キリスト教の教主　ヤハウェは一つの啓示を下された
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運甲申年蒲（あやめづき）月八日、戌の刻
##無極駕前　許飛瓊仙姑
イスラム教は天に帰依し科学技術に頼る　　教化して有情の衆生を救う
ムハンマドは経典を携えて来たり
大いなる道は昊天に従い完成に至る
跋　二（ばつ　に）
21世紀の科学技術文明は、西洋と東洋の科学技術文明を両立させることが求められます。もし西洋の科学技術だけに頼って、宇宙全体の広大無辺さを覗き見ようとしても、それは容易なことではありません。しかし往々にして多くの無明による障害に遭遇し、中国の古くからの玄学の奥義を突破することができないままに留まってしまうのです。
中土の炎黄天地五行八卦を宇宙の進化と照らし合わせることは比較的容易に検証できますが、西洋の科学技術に対しては、中土のすべての「道徳経典」に依拠して初めて互いに補完し合うことができ、また西洋の科学技術の細分化、研究、発明、創造に対しては、すべての前提条件が有益となります。
科学技術は人類の世界を創造し、相当に大きな創造的進歩の条件を達成し、快適で安全な生活空間を与えています。これは、宇宙のすべての星々に対して、なぜ地球空間に万物の生きとし生けるものが存在し、生活条件が昼も夜もどのようにあるのかを明らかにすることができるのです。
すべては、数多き生きとし生けるものの生存の因縁と関係がある。しかし、人類を含む生きとし生けるものは、真に理解することができない。まさに、宇宙の広大無辺なるすべての星々が、人類の行いに対してなすことは、すべて生きとし生けるものの行為と動作に関わり、互いに補い合い成り立っているのである。また、すべての行いは、宇宙の星系とさらに深く関わり合っているのである。
また、これは現代の世に生きる多くの人々が理解し得ない事柄である。科学技術文明がもたらした超越的進歩――すなわち地球星系から宇宙の星々へと飛躍する未来への大いなる恩恵は、まさに「東洋の文化と西洋の科学技術」の両者が結びつくことによって、はっきりと多くの人々に影響を与えているのである。
現代の科学者が研究開発を通じて文明を超越し、時空を短縮する過程において、多くの不必要な煩わしさや障害を減らすことができる。また、時空の短縮について明確に理解すれば、東洋の古来からの五行や八卦から派生した文化は、西洋の科学技術とまさに相補い合うことができる。
21世紀に対し、非常に鼓舞的な作用があります。さらに、大いなる天下のすべての演繹の恩恵を利するのは、つまり：固定化されない思考によって向上し超越することにあります。願わくば！願わくば！21世紀の未来のすべての文明が、前倒しで顕現し成就されることを。
回教の教主、ムハンマドが二の跋を降す
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運甲申年蒲（あやめづき）月八日、戌の刻
##虚空文沢教化天尊　文衡聖帝
南贍部洲は昊天に連なり　　海と空は果てしなく星々と縁を結ぶ
古き道の文化に西洋を融け込み　　仏の言葉は有情と結ばれて綿々と続く
跋　三（ばつ　さん）
『大道昊天』―その著作の本来の意図は、「東土の年星系」と「西洋の月星座」を相互に融合させ、東土の「生肖年令」の働きを通じて、有情の衆生の原霊が明確に理解できるようにすることにあります。すなわち、
天鼠星、天牛星、天虎星、天兎星、天龍星、天蛇星、天馬星、天羊星、天猴星、天鶏星、天狗星、天猪星など、東土の十二生肖星系は、西洋の十二星座と結びつき、西洋十二星座の「月令」をもとに分析がなされる。
すなわち、各星座が相互に融合し、さらに東土の十二年にわたる星系と結びつき、西洋の十二月星座とも相互に結合されることによって、人類の衆生は一生の生存の中で、すべてを理解することができるようになるのである：
山羊座、水瓶座、魚座、牡羊座、牡牛座、双子座、蟹座、獅子座、乙女座、天秤座、蠍座、射手座。各星座はそれぞれの生存指向を持ち、互いに融合する因縁の体をなす。月ごとの様々な生存指向を通じて、禍福栄枯の理を透徹するのである。
二十八宿：一、東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕。二、北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁。三、西方：奎、婁、胃、昴、畢、觜、参。四、南方：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。これらを組み合わせて、一日の吉凶を占う。
また、東洋の二十八星宿の方位がすべて完成し、さらに毎月二十八の「日」が互いにその日付を補完し合うため、東洋の二十八星宿によって西洋の科学技術文明が創造され発展したものと結びつけることができます。これは東洋の紫微斗数を互いに結びつけて発展させることです。
もし東洋の十二年にわたる星の体系を応用し、それに西洋の十二月星座を加え、さらに東洋の二十八星宿を組み合わせるならば、あらゆる有情の衆生に対して、どの年、どの月、どの日、どの時に、どのような事が起こるかを知ることができるだけでなく、因果の循環を理解し、それがいつから始まって成就に至るのかをも明らかにすることができるのです。
未来の科学技術文明において、DNAの中に顕現し、まさにRNAが識別できるようになり、さらに自らのエネルギーQNAの発光作用を高めることこそ、人道世界から高め、乗り越え、回帰するものであり、まさにすべての現代に応用されるものです。
未来の21世紀の科学技術文明が、東洋の悠久な古い文化と西洋の科学技術文明と融合するという、この稀有な縁と条件によって、良き成長と向上・超越がもたらされ、多くの有情なる衆生に福徳と恩恵をもたらすことが、真実の姿であることを願ってやみません。
南海古仏跋三に降臨す
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿旨により崇心堂を賜る
天運甲申年の蒲月初八日戌の刻
##昊天金闕　駱天尊
崇心道場正主席　　虚空上人が降臨なさる
大道は昊天が凡例を作り　　大道は崇心を再び著す期
凡　例（はんれい）
一、『大道昊天』：本著作は現代の時代に向けて、科学技術文明が解き明かす奥義を対象としており、未来の科学技術文明の真実性向上を構築することができます。それはまさに、有情の衆生が達成と超越を実現するためであるからです。
二、『大道昊天』：21世紀の科学技術と宇宙星系について、相当な裏付けをもって理解と明晰さを提供し、また現代の科学分野で遭遇する文明の障壁を、これによって解き明かすことができる。
三、『大道昊天』：現代の文明と科学技術について述べたものであり、未来世界で使用される名称が異なる場合、それは単に時空によって定められた名称が異なるだけである。しかし、名称が異なると言っても、その作用は同じであり、また方位と作用は互いに補完し合う関係にある。これを理解できる者は、その作用を細かく体得し、未来の科学研究が飛躍的に進展することを願う。
四、『大道昊天』：未来21世紀の文明と科学技術について、すべての相互補完作用を明らかにすれば、人類が創造研究する際の長遠な時空における模索を減らすことができ、しかもそれを千百倍も短縮することができる。必ずや結びつけなければならないのは：東土の古い文化と西洋の文明と科学技術であり、そうすれば労少なくして功多くなるであろう。
五、『大道昊天』：そこに説かれる一切の星系は極めて現実的であり、地球あるいはその他の無数の星々、すべての万物蒼生に対して、実に多くの利益と整備をもたらすものである。また、星系を破壊する者に対しては、別の角度から向上と改造を促すものであり、「不良・不適」と決めつけてはならない。まさに逆縁を成就させ、さらなる向上を可能とするのである。
六、『大道昊天』：未来の科学技術文明に相当大きな衝撃を与えることになる。有情の衆生が、現在の視点と思考で仙仏の著作と論述を見るのではなく、文明と科学技術が相互補完の役割を果たし、いかなる障害も生じないことを願う。
七、『大道昊天』：未来の衆生に対して明確にすることができる。現代の時代に実証され創造発明されたものは、まさに極めて真実をもって、五行・八卦・文化構築に対する補助となり、東土の炎黄古来の文明と融合し、必ずや西洋の科学技術創造の向上を助け、有情なる衆生の原霊を利益することができる。
八、『大道昊天』：天地の徳と恵み、宇宙の広大無辺な進化とその証しを説き、また宇宙の徳と恵みを明らかにする。人間世界の小ささは比べるべくもないが、己の力を軽んじてはならない。宇宙天地と互いに補い合い、超越と円満の回帰を達成することができるのである。
九、『大道昊天』：本著作が示す方向は、まさに未来文明の向上方向と重点を提供するものであり、また人道世界に対して、実用的な適用条件を整え、千秋万代にわたって継承される拠り所となるものである。
十、大道昊天の徳沢：これは　玉皇大天尊　玄霊高上帝の大いなる徳沢と恩恵の賜物であり、有情世界のすべての衆生を慈しみ顧みるものである。まさに地球星系の有情なるすべての原霊に対し、一つの生涯の中で、上昇・超越・円満・乗越を成就せしめるものである。
十一、大道昊天：その演化する星系、星宿、星際、星座も、各時代において名称は異なりますが、21世紀の現代において述べられていることは、千秋万代にわたって実証されるものとして、有情衆生の原霊を非常に如実に利益することでしょう。もし心が広く寛容であれば、あらゆる思想や観念と融合し、向上を遂げることができるのです。
十二、『大道昊天』：その著わす一切の奥義は、未来において互いに人類の思惟を補助し、十次元空間あるいは三界の外を超越せんと欲するならば、条例規範の作用あり、まことに有情の修子が乗り越えることを利益し、浩瀚なる宇宙・無極・虚空世界に回帰して乗り越えることを得しむ。
以上十二項目の凡例は、いずれも各仙仏の心血の結晶であり、神人ともに苦労を重ねて著作を完成させたものである。千古伝わらなかった奥義を大切にし、人類の科学技術文明の福祉と利益に向けて、実質的な助けとなることを願う。未だ生まれざる科学技術の成長に対して提供することは、まさに衆生を利益するものであり、衆生を阻害するものではない。
虚空の上人、凡例を降す
儒宗の聖なる教え
真仏の心の宗派
無極大道院
懿勅崇心堂
天運甲申年蒲（あやめづき）月八日、戌の刻
##副主席　麻仙姑
虚空無極昊天より来たり　　御伝えし天旨大道を排す
天尊は台に登り有情と会す　　大道は心を崇め未来を開く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、耶教教主、回教教主、並びに主著仙佛である南海古仏と虚空上人が降臨され、跋と凡例をお書きくださいました。これにより『大道昊天』は円満なる結びを迎えることができ、また将来、科学技術文明においてもその証を現すことでしょう。
したがって、この取り組みを指針とすることは、宗教文化を中国の古来の文化と西洋の現代科学技術とを相互に結びつけることであり、それは現在に有益であると同時に、未来のあらゆる衆生の利益にもなり、有情の衆生の原霊に幸福をもたらし、人類衆生の成長と向上を永遠に支えていくものとなるでしょう。
南天より降り来たりて崇心堂を主宰し、文衡聖帝の御業を導く
大道昊天の完書の旨　　恭しく懿駕を迎え賞を頒つ
書物を完成し、聖旨に奉じる
本日は崇心道場にとって、また一大なる聖務の時を迎えました。大道シリーズ第十六冊『大道昊天』を著作完遂することができましたことは、上蒼より授けられた職責と任務を全うしたことであり、また「時を守り、信を守り、法を守り、義を守る」という行動規範に則った所為であります。これにより崇心宗脈の堅固なる志をもって、上蒼よりの職責と使命を達成するに至りました。
一つの段階から次の段階へと着実に完成させ、上蒼が崇心宗脈の全神仏学生たちの労苦を認められるようにすることこそ、まさに千真万確なる奉仕と犠牲であり、さらに称賛と報奨に値するものである。それによって人類衆生の教育文化が善きものとなり、有情衆生の生存が支えられる。これこそが正しい道の倫理綱常の規範である。
本日、無極の懿旨を恭しくお迎えし、降堂して頒示されました。命により、本宗脈より　虚空落筆天尊、　虚空御伝天尊、　虚空銀筆大道天尊をお遣わし、三十里の外にて　無極の懿旨を恭しくお迎えし、堂へとお連れいたします。
命じるに、本宗脈の虚空霊会仙姑、虚空霊意仙姑、虚空霊通仙姑をして、二十里外にて恭しく懿旨をお迎えさせ、その他の神人および無極大道院霊修院士らは、列を整えて恭しく無極懿旨の降堂をお迎えする。
無極より御旨を頒ちて喜び来たり賞う　　御前に侍して母の徳意を彰わす
許飛瓊が崇心堂に降り立ち　　仙姑が懿旨を下し示される
欽んで無極の懿旨が堂に降り、神人ともに俯伏す！
懿　旨　を　開　き　読　む
謹んで奉る
無極皇母大天尊、懿旨を宣べて曰く
母は理天の勝境に住まい、幾度となく南贍部洲の有情なる衆生の修持を見守り、回帰の大道へと至る天梯として多くの大道と因縁を応化し、有情なる凡塵の世に生きるすべての衆生が、真理を悟り回帰して乗り越えられることを願っておられます。これにより、人間界では理解し難い天界の奥義を数多く説き明かす機縁が与えられるのです。
故に、母なる心の慈しみ深いご命令により崇心堂において、大道シリーズ第十六冊『大道昊天』のご旨意を拝受して著作を進めてまいりましたが、今般ついに完成の運びとなりました。これにより、有情の衆生たる霊児たちが、無極・虚空・大宇宙への回帰という思念観念において、向上を遂げ、成就して乗り越える境地に達することが可能となり、さらなる高みへの成長と、向上・超越がもたらされることでしょう。
母の心は大いに慰められます。懿敕崇心堂宗脈に対して、大道系列叢書を著作し、冊冊すべて真実の理諦をもって下化を闡述し、また南贍部洲の宝島・台疆に対して、「大道系列叢書」の著作は創挙に属し、初めて天機が示現したものですが、今や確かに殊勝なる契機を完成いたしました。
大道シリーズ第十六冊『大道昊天』の著作が完成し、まことに母心は大いに慰めと感動を覚え、理をもって崇心の全神仏と諸霊児の功勲を労うべきであり、これこそ母の心の喜びとする所である。また、母心は甚だ慰むところがあり、特に崇心の全神仏に功を五級加えて賜り、諸霊児に対しては各位に二千の大功を賜う。
また『大道虚空』『大道無極』『大道昊天』の三冊の天書にまで遡り、全うする者はこれを得、三分の二に満たぬ者は半減する。これは母なる心に対する崇心宗脈のすべての眷顧であり、未来において弘揚と向上を成し遂げ、大道の弘揚を宇宙世界に広く推し進めるべきである。
また、瓊漿二壺を命じて崇心堂の茶に加え、崇心の諸神仏と諸霊児の労苦と努力を慰労する。崇心が職務を全うし、大道系列叢書の著作を期を追って絶やすことなく完成させ、著作が確かに四海寰宇に弘揚されることは、まさに母心の切なる願いと期待するところである。
無極皇母より　懿旨を下賜す
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿勅崇心堂
天運甲申年蒲（あやめづき）月十二日、戌の刻
よろしい！　懿旨の頒布は完了した。麻仙姑姉妹の宗脈が、無極皇母の懿旨による功勳を実に賜ったことを恭賀する。これはまさに、上蒼の徳沢を開創する因縁によって成就され、情ある人類衆生を利益するものゆえ、良善なるものは増長し、向上し、超越していくであろう。これを祝賀する！　我は理天に戻り旨を復命する。皆、また会う日まで！
懿勅を以て心を崇め教化を為し　　主席文衡の徳意を話す
皇母のご恩に感謝し叩頭す
再び昊天の玉旨を受け伝えん
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は崇心宗脈にとって大いなる殊勝な因縁の時でございます。崇心の一員として、大いに慶びと安堵を覚えるべきでありましょう。上蒼・無極皇母恩師より賜りましたご褒美を、崇心全体の神仏と学生一同のたゆまぬ努力の結実として、確かに受け取ることができました。
先ほど、無極からの懿旨が降臨し、すでに公布を終えました。今また昊天からの玉旨が降臨し、本宗脈の無極二、三関帝と無極城隍帝君に命じ、二十里の外で玉旨を恭しくお迎えし、堂までお連れするよう命じられました。
命ずるに本宗脈の
無極普賢菩薩、
無極大勢至菩薩、
無極註生娘娘をして、
十里の外にて恭しく
昊天玉詔の堂に降臨せんことを迎えしめ、
その余の神人も班を列ね、
無極大道院霊修院士等もまた、
順序に従い班を列ねて駕を待たしむ！
昊天より玉詔が聖堂に降り
金闕の徳沢は衆生を潤す
駱天尊が再び崇心に降臨され
玉詔を携えて褒賞を授け給う
昊天の玉詔を奉じて、崇心堂宗脈に降り示す。神人ともに伏し拝せよ！
玉　旨　開　読
謹んで奉る
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝　玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、幾度となく南贍部洲の教育と教化が下々に浸透する様を実の如く観てきた。また、無数の衆生の霊性と徳性を高める役割を以て職志とし、有情ある衆生と神仏の請願に応え、教育と教化の課程を成就せしめ、成長と向上をもたらし、乗り越えて回帰することを与えんとする。
これこそが真実の功績と実効を有するものであり、まさに上蒼の願いるところであります。現在、台湾桃園の懿敕崇心堂では、丙子年に天命を受けて著作を開始した大道シリーズ天書が、今や第十六冊『大道昊天』を完成させました。これはまさに天地宇宙の奥義と徳沢を世に広めるものであります。
有情なる衆原霊に与えるものとして、未来の科学技術文明への向上を達成できることが第一であり、また衆原霊の持つ霊性が十分に発現できることは、さらに重要な必須条件である。それによって大いなる天地に生きる人類衆生のすべての成長・向上・超越と融合し、誠実に善良なる恩恵を受けることができるのである。
朕は欣悦に堪えない！南天主宰文衡聖帝が『大道昊天』を奏上されたことは、まさに昊天の徳沢を顕彰するものであり、また未来の科学技術の向上に対し、確かな構築と収穫をもたらすものである。これはすべての著作の中でも第一とすべきものであり、昊天の徳沢を下化して、現代に生きる有情の原霊に超越と向上をもたらすものである。
これはまさに非常に先進的な思考と行動によって高められ、昊天の徳沢を有情世界に顕現させることができ、大いに称賛し喜ばしいことである！朕は大いに喜び、崇心の神仏の功績に五級を加えて褒賞するとともに、崇心の全学生の中で『大道昊天』の著作に全期間参加した者には、三千の大功を賜る。
また『大道虚空』『大道無極』『大道昊天』という三大冊の著作に遡って、三分の二に満たないものは半減し、その他はこれに準じて処理する。このような状況に対して、崇心の全神仏と学生たちは、未来における大道弘揚のために数多くの印証と資糧を賜ることができ、まことに称賛に値するものである。
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝が　玉旨を下される
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運甲申年蒲（あやめづき）月十二日、戌の刻
ああ！またもや崇心道場の全神仏が職務を全うされ、大道シリーズ叢書に顕現し印証されたことをお慶び申し上げます。これは崇心宗脈の神仏方のご尽力と導きの賜物であり、また諸賢生のご苦労の結晶でもあります。この志と努力は誠に称賛に値します。さて、公務のため急ぎ昊天に戻りご復命いたします。またの機会にお邪魔いたします。皆様、ではまた！
謹んでご下賜の恩賞を拝謝し、天の広大な御恩に謹んでお応え申し上げます
諸天仙仏のご降臨に感謝し
共に集い大道の長きを語り合う
諸聖佛と諸賢生、及び無極大道院霊修院生の皆様、こんばんは。本日、本宗脈はまた一つの殊勝な佳日を迎えました。大道シリーズ第十六冊『大道昊天』の著作が完成し、天に旨を奉じて帰りましたことを、無極皇母大慈悲の恩賜に感謝し、昊天玉皇大帝の大徳沢恩賜に謹んで答礼申し上げます。
これは崇心宗脈の未来の普及と弘揚のための資糧であり、崇心に豊富な資源を与えて普及と教化を進めるものです。このような功勳が確かに授けられたことに対し、諸賢生は謙虚な心を持ち、この功勳に執着して心を誇示したり、目立つ行動を取ったりしてはなりません。また、平常心を持って物事に対処することが難しくなり、冤親債主を招いて攻撃を受けやすくなります。
上蒼より授けられた功績が、崇心宗脈の全ての学生たちの多くの苦難と苦しみを軽減することを願う。これはまさに上蒼の慈愛の意であり、必ずや謙虚な心を持たねばならない。自らの功績がどれほど優れているかを執着して見てはならず、それによって多くの争いを引き起こしてはならない。それは非常に容易に自らを危険と苦境に陥らせることになるからだ。