大道シリーズ叢書 第17冊『大道崇心』
日本語版
◆ 前置・序 ◆
大道シリーズ天書第十七冊–大道崇心、そこには多くの因縁観がある。上蒼はすべての衆生を成就させるため、まずその根基と心の態度を試し、自らの職責を通じて評価と証明を下す。この条件はどの寺廟宮堂においても区別なく行使され、一つの事柄を考慮する前には、必ず多くの思考と応用方法がある。
この中で、もし一つの条件が上蒼の要求に合致しなければ、必ず他の方法を用いて完成させ、様々な条件を経て下化し、印証を基盤とします。行ったこと全ては、条件を行使できるかどうかであり、このような作用には必ず多くの変化が含まれています。これこそが人類衆生の行いなのです。
これは、有情なる衆生と、すべての寺社仏閣の主神に対して、教化の職責と使命を果たすために行われるものである。それが達成できないときには、必ず他の因縁が互いを成就させ合い、さらに天の配慮による因縁によって成就される。一つの事柄に対し、異なる宗派の因縁を与えて成就に至らしめるのである。
それは極めて良好かつ完璧なものであり、もし上蒼と仙仏が共に定めた条件を基盤とすることができない場合には、必ず他の方法を採用し、あるいは他の代替案を以って実行される。このような条件の下では、上蒼の重大な責務に対しては、まず心構えを通じ、それを基盤として試練が与えられるのである。
応対と知恵の有無について、もしすべての心構え、応対、知恵、行動を通じて理解する方法がなければ、相当に完全な聖務を行使することはできません。言えることは、すべての事柄を凡塵に下ろすこと、あるいは上蒼の共議会場において、すべての条件の行使がどのようであるかを理解することです。
多くの仙仏は往々にして、任務と使命の重要性を明確に理解しています。また、上天が下された聖なる務めにおいて、仙仏の視点から見れば、自らの宗派の弟子や主事者自身がどのような資質を持ち、どのような因縁にあり、どのような条件を備え、どのような行動をとるか……といったことがすべて考慮の範囲内に入っています。
もしある仙仏が自らの宗脈において、このような条件を満たすことができるならば、仙仏は必ずや喜んで自らが重責大任を担うことを承諾し、また仙仏たちの総意を経て、これが実行可能と認められれば、必ずや全員がこの条件と因縁を認め、いかに実行すべきかを定めるであろう！
また、上蒼が下される任務の遂行には、多くの因縁と作用が働きます。このような条件のもと、すべての仙仏の共同議決による認定と許可を得て、重責を担うことができる者は、次のことを明らかに理解できるでしょう：なぜ共同議決に参加した仙仏の条件と機縁は、参加しなかった他の者よりもはるかに多くの機会に恵まれるのかを。
また多くの機縁を得て成就することができ、さらにすべての共議仙佛などにおいても、この種のエネルギー（耐性）を持つことができない時には、必ず縁のある者や能力のある者、あるいは条件を備えた者を求め、重責大任を担わせて遂行させます。上蒼が下された任務に対しては、このような方式を基礎として進められるのです。
縁ある者に機縁を与えて作用させ、上蒼が示された条件を基礎とすること。もし仙仏が先に承諾していても、所属する宮廟の主事者とすべての学生信徒らがそれに応じられず、元々定められた聖務を遂行できないときには、必ず再び次々と条件を設けて共に議することとなる。
このような条件は、まさに重責を担うに足る者を選別するものであり、仙仏に関する条件や、人世の各宗脈・宮堂寺廟の全関係者の役割を通じて、上天より下された聖務と使命を引き受けられるかどうかを知る時、全ての仙仏に対しても十分に考慮されるのである！
もし達成が難しく、また適任でない場合には、仙仏の面目を保つことが難しくなり、時には仙仏自身の功績や行いにも影響を及ぼし、さらに将来の昇降を主宰する根拠にもなります。このような条件と縁がある中で、上蒼が下された様々な聖なる務めに加え、使命を果たす前に、一体どうすればよいのでしょうか？
多くの議題が会議で取り上げられ、あらゆる職責を通じて実行に移されます。これは仙仏と共に参加する条件の行使であり、こうして言えるでしょう。これは上蒼の目標とする事業であり、一つの聖務を目標として遂行し、未来において十分にその任に堪えられるかどうかの因縁条件を整えることなのです。
必ず明確にすべきこと：天上の目標工程を実行することは、いかに重要であるか、あたかも人間世界の目標工程を実行するかのごとし。もし目標を定めながら実行できなければ、必ずや元の目標によるすべての損失を賠償せねばならぬ。このようなことは人間世界に対しても同様であり、天上の目標工程を実行することは、未来の成就のよりどころとなるのである。
もし仙人や仏陀が所属する寺廟や宮堂において、また全ての承諾された仙人や仏陀を実行することができない場合、必ずや全ての業績評価と昇進降格の条件に影響を及ぼし、上蒼の事業を遂行するに至れば、すべての仙人や仏陀が、所属する寺廟や宮堂、あるいは宗教の流派に対して区別して対応していることが理解できるでしょう！
理心光明禅師 題す
戊戌年の元宵節
桃園佛堂にて
大道崇心　編集誌
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##副主席 麻仙姑
2004年7月9日　甲申年五月二十二日（金）
矢のように勤め矢のように勇み、怠ることなく忽せにせず、志を堅くして完成せよ。
◆ 前置・序 ◆
上蒼が条件を評価する、果たして一人で一面を担当できるか？行いを通じて一切を知り、今の自分はどうであるか？多くの人間の指導者は、自分には天に通じる能力があると思い込み、自分が多くの能力を欠いていることに気づかず、このような因縁条件の中で、どうして上昇・向上・超越ができるだろうか！
容易に天の裁きを受け、聖なる務めと使命を退けられてしまう。また、自らがへりくだって謙虚になり、天の柱となる才能の基礎を築けるかどうか？つまり、自らがどれだけの資糧を下ろして広められるか、そして天の評価基準はどのようなものか？このような縁によって、より大きな成長と広がりを得られるかどうかが重要なのである！
崇心経典は、上蒼によって評定され、さらに数多くの上蒼仙仏会議を経て、何度も上蒼の肯定を得てきました。あらゆる条件が、未来の教育文化を弘めるための根拠となり、崇心宗脈の仙仏老師と諸天の仙仏老師が共に参与し、大道シリーズ天書の教化著作に携わっています。
一には、仙仏の教導能力による貢献によるものである。二には、主事者に対する条件と堅固な意志・忍耐力はどうか。三には、主事者の前世に蓄積された福徳資糧はどうか。四には、主事者が謙虚な心を持つことができるかどうかを選別し、さらに近年において崇敬の心をもって、天界会議場における優れた業績を推し広めることができるかどうか。
これは理由がないわけではなく、単に主事者に対して一定の評価があるだけでなく、崇心のすべての仙仏に対しても評価があり、さらに崇心の学生たちが上下心を一つにしていることに対しても評価があるのです。はっきり言えることは、崇心宗脈に仙仏と主事者自身がいなければ、このような条件と縁を得ることは、根本的に不可能だということです！
上蒼の聖なる使命として下される教化は、上蒼の職責と使命であれ、上蒼を目指す工程であれ、現時点においては成功のみを許し、失敗を許さぬ働きがある。今日、大道シリーズの天書を著作し得るものは、崇心宗脈のみである。これは人世界において極めて稀有なる因縁である。
さらに、ここ20年余りの歳月を経て、すべての儒教聖門の体系と現在のあらゆる宗教の中で、このような条件を備えようとするものは、根本的に存在しません！崇心宗脈が担う職責と使命に対しては、勇敢に前進し、停滞してはならない、これこそが正しい方向なのです。仙仏が繰り返し強く求めることは、必ず実行しなければならないことなのです！
なぜ上下心を一つにして弘揚を推し進める必要があるのか。これには理由がないわけではなく、まさにこのような縁と関係があるからこそ、すべての「崇心大道」の縁を成長させ成就させるのである。また仙仏が言うように、これは千秋万代にわたって推し進められるものであり、人間から見ればただ一瞬の時空に過ぎない。
また、この世の人々のすべての作用に対して、もし自分自身の不足と欠陥がどのようなものかを理解できれば、自分自身の不足と欠陥に対して行使と補完を行い、自分自身の未来が千秋万代を乗り越える方向に向かうことができます。これは自分自身が把握できる成長と超越であり、しっかりと努力する必要があります。
「上蒼評定」において開示された内容は、有情衆生自身の行い、心の在り方、対応、そして智慧について述べているだけでなく、仙仏とも深く関わっていることを示しています。これにより、なぜ一部の人々が上蒼の重責を担い、上蒼に対して責任を果たすことができるのかが理解できます。真の教育と文化の基盤を持つことが、正しい道であると言えるでしょう。
自分が行うことや振る舞いが、自分の宗派の本来の条件や作用とは無関係だと思ってはいけません。宗教は一つの経営体系であることをはっきり認識すべきです。もしそれが成功しなければ、皆が離れようとするのは非常に簡単ですが、仙仏や主事者が離れようとするのは、果たして同じように簡単でしょうか？それは非常に難しいことなのです！
端的に言えば、成功とは千秋の大業であり、当然のことなのです！もし成功しなければ、仙仏と主事者自身がこの世で償うだけでなく、来世まで償っても足りません。皆さんはこの切っても切れない大いなる因縁、連鎖して絡み合う関係をよく理解すべきです。それは宇宙、虚空、無極の逍遥を超越して、まさに真実のままに成就されるものなのです。
科学技術文明が有情衆生の福縁を高めることは、まさに昊天の行政単位が凡塵世界に旨意を下し、無極、虚空、三清を経て、全ての聖神仙仏菩薩高真らが、この元会を共にし高めてきたものであり、すなわち儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教など、あらゆる宗教の区別なく行われてきたのである。
地球星系は、未来二千年後には、他の星系に対して移地他化または移化他地を行うことが可能となります。また、科学技術文明が示しているのは、まさに真の印証として下化できるものであり、もし上蒼が21世紀中に前倒しで実現させようとされるならば、必ずや現在の時空因縁に対して「仮想現実」の作為をもたらすでしょう。
バーチャルリアリティ：現在すでに一部の「借り物」の異星間技術文明が現れつつあり、それは大いなる天地をさらに高めるためのものである。いかにして技術文明が近い二十数年のうちに、まず現在の乗り物である車両を立証するかというと、単に地上を走るだけでなく、高空を飛行し、海底を遊泳する縁によるものである。
理心光明禅師 題す
戊戌の年
元宵桃園仏堂
大道崇心　推薦序
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##無極駕前　董雙成仙姑
矢に勤め矢に勇み、怠ること勿れ忽せにすること勿れ、朕が意に背くこと勿れ、神人叩首して恩に謝す。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
2004年7月16日　甲申年五月廿八日（金）
◆ 前置・序 ◆
目次
ZERO　はじめに
005　　編集誌　　　　　　　　　　　　　　  理心光明禅師
008　　推薦序　　　　　　　　　　　　　　  理心光明禅師
一　はじめに
014　　勅命を拝し書を著す　　　　　　　　　　　　　  衆聖恩師
020　　序言、讃曰、頌賀　　　　　　　　　  衆聖の恩師
二　崇心の因縁
026　　第01回　初めの因縁　　　　　　　　　南無燃燈古仏
032　　第02回　縁起殊勝　　　　　　　　　 南屏道済古仏
037　　第03回　崇心の因縁　　　　　　　　　 南海古仏
044　　第04回　上蒼評鑑　　　　　　　　　 南無虚空上徳人天古仏
051　　第05回　考核鑑定（こうかかんてい）　　　　　　　　　 虛空天尊（きょくうてんそん）　文衡聖帝（ぶんこうせいてい）
056　　第06回　使命の拠り所　　　　　　　　　無極元君　麻仙姑
062　　第07回　聖務工程（せいむこうてい）　　　　　　　　　 虛空御傳天尊（きょくうごでんてんそん）
068　　第08回　団結一心　　　　　　　　　 虚空落筆天尊
073　　第09回　基礎固め　　　　　　　　　 虚空金筆開智天尊
079　　第10回　着実に一歩ずつ進む　　　　　　　　　 虚空銀筆大道天尊
085　　第11回　弘揚と展開　　　　　　　　　 虚空理治法天尊
090　　第12回　衆生を渡し化す　　　　　　　　　 虚空道伝徳天尊
THREE　エネルギーの果位
096　　第13回　上求無量　　　　　　　　　 虚空龍翔天尊
第14回　福徳と智慧　　　　　　　　　 虚空鳳翔天尊
106　　第15回　下化衆生　　　　　　　　　 虚空済公活仏
111　　第16回　皆済度すべし　　　　　　　　　 虚空福德明王
第17回　超越上昇　　　　　　　　　 虚空聖徳　天上聖母
第18回　円満なる回帰　　　　　　　　　　　虚空の理徳　観世音菩薩
第19回　エネルギー満ち溢れる　　　　　　　　　南無燃燈古仏
134　　第20回　自體發光（じたいはっこう）　　　　　　　　　 南屏道濟古佛（なんぺいどうさいこふつ）
139　　第21回　エネルギーを分別する　　　　　　　　　 南海古仏
145　　第22回　果位昇降　　　　　　　　　南無虚空上徳人天古仏
四　心を崇めて未来に臨む
151　　第23回　昊天主理（こうてんしゅり）　　　　　　　　　 虛空靈竅仙姑（きょくうれいこうせんこ）
第24回　監督と評価　　　　　　　　　 虚空霊意仙姑
162　　第25回　昇降の拠り所　　　　　　　　　 虚空霊会の仙姑
167　　第26回　大道崇心　　　　　　　　　 虚空霊通仙姑
173　　第27回　崇心大道　　　　　　　　　 虚空彩霊仙姑
179　　第28回　科学技術文明　　　　　　　　　虚空彩花仙姑
186　　第29回　福が蒼生を益す　　　　　　　　　 虚空彩鶴仙姑
FIVE　未来のテクノロジー
191　　第30回　高等科技　　　　　　　　　 虚空彩虹仙姑
第31回　深海資源　　　　　　　　　　　　　　　　　　　虛空彩雲仙姑
202　　第32回　経済体系　　　　　　　　　 虚空彩霞仙姑
第33回　豊かな資糧を備える　　　　　　　　　 南天主宰　文衡聖帝
215　　第34回　地心引力　　　　　　　　　 南屏道済古仏
第35回　天心引力　　　　　　　　　 南海古仏
第36回　宇宙乗越　　　　　　　　　　南無燃燈古仏
第六章　終章
232　　跋、凡例　　　　　　　　　　　　　  衆聖の恩師
240　　経典を完成し、聖旨に応える　　　　　　　　　　　　　  諸聖なる恩師たち
大道崇心Holy Heart in Tao　目次
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##正主席　虚空上人　南無虚空上徳人天古仏
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
2004年7月20日　甲申年六月四日（火）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢に勤め矢に勇み、志を堅くして完成す、喜ぶべく賀すべし、道基を成すべし
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##欽差大臣　南極仙翁
大道シリーズ叢書第十七冊－大道崇心
勅命を受けて著述す
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
2004年7月23日　甲申年六月七日（金）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢のように勤勉に、矢のように勇敢に
志を堅固にし完成を期し
赤誠の丹心を捧げ
叩頭して恩に謝す
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##虚空文澤教化天尊　文衡聖帝
懿勅道場は天の旨を受け継ぎ　　大道系列十七の資を授かる
無極のご意思が聖堂に降り賜い、崇心の因縁は天より授けられたり。
謹んでご命令を拝受いたします
本日、崇心堂にとっては、また一層大きな因縁の展開となる。すなわち、無極より下されたご示達により、崇心宗脈がより広大な弘揚を行い、有情の衆生を向上させ、前進的な成長を促すことができる。また、「大道シリーズ叢書」に対しても、より如実な印証と実践がなされることとなる。
時は至りました。すべての聖旨を奉迎する聖務を執り行い、恭しく無極懿旨の降堂を迎えます。本宗脈より、虛空彩霞仙姑、虛空彩雲仙姑、虛空彩靈仙姑を命じて、三十里の外にて恭しく懿旨の降堂を迎えさせます。
命により、本宗脈の虚空彩虹仙姑、虚空彩鶴仙姑、虚空彩花仙姑をして、二十里の外にて恭しく無極懿旨をお迎えせしめ、その他の神仏と学生及び無極大道院霊修院士らは、列を整えてご到着を待ち、儀礼を欠くことなきように。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
2004年7月30日　甲申年六月十四日（金曜日）
序言、讚曰、頌賀
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
無極の懿旨が堂に頒布され　　御前で母に仕え懿徳を広める
仙姑は恭しく崇心賞を祝賀し
再び系列の大道長を継ぐ
謹んで母の命を拝聴し、懿勅崇心堂に御駕を進めて宣読され、神人ともに平伏す！
懿　旨　を　開　き　讀　む
謹んで奉じます
無極皇母大天尊　懿旨に曰く
母は理天の勝境に住まい、南贍部洲の有情衆生に対し、昇華と超越を促し、天梯大道を通じてさらなる成長の契機を与えておられます。ただ一世のうちに成長と向上を願うだけでなく、宗教教育と教化の課程がより大きく広がり、普及することを切に望んでおられます。これこそが母の最も願っておられることなのです。
すべての教化課程において、天地の真理を依り所として引き出し、有情の衆生が超越へと回帰し成長することを成し遂げる。母なる心のすべての宮堂教化の筆頭に立つもの――それはまさに台湾桃園の懿敕崇心堂であり、大道シリーズの天書著作を通じて、原霊子が利益を受けることを極めて如実に提供している。
現代の時代において、有情の衆生の原霊が成長し広く教化されるために、毎年殊勝な考績を遂げていることは、母なる心に大きな慰めをもたらしています。そして今、大道シリーズ第十六冊『大道昊天』の著作が完成し、得られた功績は誠に称賛に値し、真に肯定されるべきものです！
このような殊勝な因縁条件は、理にかなって大道シリーズ天書第十七冊を継承し、その表題を『大道崇心』天書とすべきである。これは崇心堂のすべての因縁を向上させるとともに、大道の弘揚に対して豊かな資糧源を与え、充足させるものであり、まさに有情衆霊児の成長と回帰に利益をもたらすものである。
命じられたのは、南無燃燈古仏と南屏道済古仏を主たる仙仏とし、その他の三界の高真を陪従する仙仏として、詔が下った日より直ちに開示を開始し、時日を限らず早期に完成させ、「大道」弘揚の拡大に資することである。これはまさに「崇心宗脈」の縁による成長に基づくものである。
母なる心は深く願っております。崇心のすべての神仏と諸々の子らが心を一つにし、力を合わせて大道の先鋒部隊となり開拓に努めれば、自らを成就し、無数の霊魂の子らが回帰し乗り越えることを成就できるでしょう。この有情世界において、すべての願いを成就する条件は、上蒼の徳沢が下ろされることによって叶えられるのです。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##南無阿弥陀仏
2004年8月6日　甲申年六月廿一日（金）
第一回　最初の因縁
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
無極皇母は懿旨を下された。
儒宗聖教、真仏心宗、無極大道院、懿敕崇心堂
天運甲申年蒲月二十二日戌の刻
よろしい！ご旨意の宣布を終えました。麻仙姑姉妹、これまた大いなる殊勝な因縁の聖務天機を賜り、情ある人類衆生に、すべての良善なるものを増長・向上・超越させ、弘めて広めることをお示しくださったことを、心よりお慶び申し上げます。おめでとうございます！おめでとうございます！　われは急ぎ無極に戻りご復命いたします。またの機会にお会いしましょう。皆様、さようなら！
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##南無薬師如来仏
2004年8月10日　甲申年六月二十五日（火）
第二回　因縁殊勝
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
懿勅崇心に書を継がしむ　　虚空上人、来たりて勉め示す
大道シリーズ十七冊　　成就の因縁は実に特殊なり
諸聖仏と諸賢生、および無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は崇心宗脈にとって、また一つの大いなる殊勝なる因縁の契機を学ぶ日となりました。さらに、無極と昊天の大いなる徳沢に対し、崇心宗脈のすべての因縁を成就させていただく機会であります。
有情なる衆生の原霊の思惟観念を高め、成長の契機とすることは、未来の時空において新たな姿を現し、有情世界に示すものであり、さらに宇宙の大天界に広がり、有情なる衆生と聖仏の成就を利益するものである。
先ほど　無極の懿旨を恭しくお受けし、頒示を終えましたところ、今また　昊天の玉詔を恭しくお迎えし、本堂にて頒示いたします。命により、本宗脈の　無極文昌帝君、　無極城隍帝君、　無極広沢尊王の三柱を、二十里の外にて　昊天の玉詔を恭しくお迎えし、本堂へお導き申し上げます。
命じるに本宗脈の無極教化天尊、無極武穆元帥、無極司命真君をして十里の外に至り、恭しく昊天の玉詔を堂に迎え来たらしむ。その余の神仏と学生及び無極大道院の霊修士らは、班を整えて駕を待ち、儀を失うことなかれ。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##南無大日如来仏
2004年8月13日　甲申年六月二十八日（金曜日）
第三回　崇心因縁
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
欽差大臣がまた降りて来た　　南極仙翁は笑顔を開いた
崇心の因縁は大いに異なり　　期期冊冊に著作を並べる
昊天玉詔を奉じて、崇心宗脈に降り示す。神人ともに俯伏せよ！
玉　旨　開　読
謹んで拝受し奉る
玉皇大天尊　玄霊高上帝　玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、南贍部洲のすべての原霊の教化を向上させ、さらに天に代わって教化を宣布し、天の道を体現して行うことを資源とし、かつすべての成就可能な因縁に対し、至上の上昇と超越を達成するために、現在の儒宗神教を向上させる。これは儒宗聖教がより広く宇宙に弘揚されることを可能にするためである。
徳沢が下界に降り注ぎ、すべてが豊かに満ちる中、今や台湾桃園の懿敕崇心堂は、大道シリーズ叢書の著作に対して、真心から朕を大いに慰め、慶ばせてくれる。一つの宗脈が、上蒼に対する誠実な応えと期待を固く志し、期ごとに構築と普及を推進していることに。
まさに　朕が賞賛し称えるところであり、今や崇心宗脈が大道シリーズの天書を著作し、さらに顕彰するものは：天地の徳沢、昊天の徳沢、無極の徳沢、虚空の徳沢を以て完成を成し、更に殊勝なるは有情なる人類衆生を引渡し、当今の世代の時空において、成長し受益することを得せしむる所以なり。
朕の心は大いに悦ばしい！理に照らして、さらに大道シリーズ第十七冊の天書を、その表題を「大道崇心」とし、崇心堂に授けて著作せしめるべきである。将来、より大きな印証と普及をもたらし、崇心全体の神仏と学生たちの労苦と努力、すべての結集は、まさに理筆宗主の職責を全うする堅固な志に対して称賛に値する！
命じられたのは、南無燃燈古仏と南屏道済古仏を主たる仙仏とし、その他の三界の高真を陪従する仙仏とすることである。勅命が下ったその日より、ただちに開示を始め、一日も早く完成させて世に公布し、長く人々を救わねばならない。これこそ「大道を推し広め、崇心をもって弘め揚げる」ことであり、まさに千真万確、人類衆生が利益を受け、回向を得る所以である。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##虚空霊会仙姑
2004年8月17日　甲申年七月二日（火）
第四回　上蒼の評鑑
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝より　玉旨を下賜され
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿勅崇心堂
天運甲申年蒲（あやめづき）月二十二日、戌の刻
ああ！　老仙がまた崇心堂にご降臨され、ご聖旨を下さるとは、誠に喜ばしく慶ばしいことです。崇心宗脈において、期を追って冊を重ねて著作される「大道シリーズ叢書」を拝見でき、さらに天地の真理をもって下化し衆生を成就させ、向上増長・提昇超越へと導いてくださる。これこそがすべての良き善き因縁の条件であり、未来においても確かなご利益を授かることでありましょう！
有情なる衆生の原霊を観るに、これ天下第一の者なり、さらに　上蒼の重んずる所となりて、より大いなる弘揚をもって有情衆生のすべての良善を増長・向上・超越せしめんことを願う。本日ここに至り、皆様のご苦労とご相伴に感謝し、　老仙は昊天に戻り御旨を復命する。次回の機会を楽しみに、皆様またお会いしましょう！
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##南無燃燈古仏
2004年8月17日　甲申年七月二日（火）
第五回　審査評価
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
皇母の慈愛の御高徳を叩頭して拝謝し、玉帝の玉詔降臨の御恩に感謝申し上げます。
大道崇心（たいどうすうしん）再著作（さいちょさく）　　系列十七（けいれつじゅうなな）真周到（しんしゅうとう）
諸聖仏と諸学生、および無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は崇心宗脈にとってまた一つの殊勝なる因縁の開幕であります。上蒼への誠信を依り所とし、さらに全体の大道を弘揚することによって、あらゆる因縁と契機を構築し、崇心宗脈の普及と弘揚に対し、より大きな収穫をもたらすことでしょう。
未来には多くの善縁が互いに補い合い、崇心の全ての展開に対して、この時期から真の弘揚と普及が始まることを願っております。全員が心を一つにし、神仏の区別なく、学生の区別もなく、皆が力を合わせて崇心宗脈を全世界に広めていくことが、まさに真実の道であります。皆様のご尽力に心より感謝申し上げます。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##無極仙道天尊
2004年8月27日  甲申年七月十二日（金曜日）
第六回　使命の依拠
##南屏道済古仏
2004年8月31日　甲申年七月十六日（火曜日）
南無、衆生ことごとく如来なり　　阿弥陀経観自在
大道は心を崇めて序を言い来たり　　真仏心宗の開きを賀し祝う
序　言（じょげん）
序文を作る
したがって、一冊の天書の依り所として、上蒼の肯定と賞賛を受ける大道シリーズの著作こそが、まさに有情の衆原霊を向上させ、真に豊かな資源を与え、さらにこのような下化の作用をもたらすことができるのです。
超越や上昇、乗り越えと円満に至ることができることは、真に統合の機能を果たし、また順序に対して祝賀の示唆として言えるならば、まさに相当に確かな因縁があって成長するものである。
序は一つの始まりである
また、あらゆる統合された因縁の構造を見通すことができ、それによって上天が人類世界に下って教化することを可能にする。明らかなのは、「仏家」の理諦に「道家」の規範を加え、さらに「儒家」の思想を融合させて成し遂げられたものであり、また「帰家」の因縁の展開にも合致し、さらに「耶家」の博愛をもって完成に至らしめるものである。
人類世界を経由して、未来の成就上昇の国と為すには、21世紀の中でこそ完成させ、成長させ、依り所と為すことが、真実の性である！また、全ての始まりの因縁に対して、当今天下の一切の作用を通徹し、更には宗教の全ての教化課程の中で、向上超越する者となるのである。
序の役割
崇心宗脈が選ばれたのには理由がないわけではなく、ただ「大道シリーズ天書」に記されているだけでもありません。これは千年に一度の因縁と契機であり、上天から下されたものなのです。
さらに、すべての成就の因縁となるものの中から選び抜かれ、まさに多くの試練を通して実証されたものであり、「大道を弘め、崇心を推し進める」という徳沢に対して、自らを利し人をも利するものであってこそ、真の道なのである。
南無阿弥陀仏　序文を降す
儒教の聖なる教え
真の仏心の宗派
無極大道院
懿勅崇心堂
天運甲申年蒲（あやめづき）月二十八日、戌の刻
ああ！これもまた、稀有なる尊いご縁によって展開される著作となりました。しばらく崇心宗脈にお邪魔し、今後の発展と弘揚について共に語り合うこととなりましょう。皆様、またお会いしましょう！
第七回　聖務工程
##南天斉揚天尊
2004年9月3日　甲申年七月十九日（金）
南無世の殊勝なる縁に　　薬師は済化して蒼生を綿綿たらしむ
如来佛祖は崇心を降ろされ、大道崇心を讃え賀する篇
讃　賞
賛美の賛賞とは、世間で言うところの称賛である。一つの宗脈に対して、上天のすべての下化資源と縁をもって成長させることは、まさに数多くの試練と苦難を経て、一つの宗脈の主事者の堅固な志と忍耐力を示し、そして期ごとに著作を成し遂げ、さらに上天の徳沢を人類世界に下化させることができるのである。
大いなる世界の心構えと目標をもって、互いに補い合うことができれば、このような縁起の条件は、まさに人間社会において互いに融合すべきものです。すべての宗教に対する円満と円融においても、もはや彼此を分け隔てることなく、さらに天の心がどの宗教にも平等に恵みを授けるという観念にも合致するのです。
讃の讃に曰く
これは真の仏心の宗脈、懿勅崇心宗脈の天書シリーズに対するものであり、天地の資源を極めて明晰に分析し、有情世界に対して、人類世界には一つの宗教だけではないことを理解させることができます。それによって、全体の信仰の依り所を平穏にすることができます。もしそうであれば、上蒼もこれほど多くの宗教の因縁を下ろす必要はないのです。
明らかに、宗教への信仰は平等と博愛であるべきであり、互いに補い合い、全ての原霊が信仰による帰依の条件の中で融合すれば、天地の中で互いに融合し、潤いある生活の条件において互いに助け合うことができる。これはまさに、上蒼が期待し重んじる「公正・平等」なのである。
讃の讃言
すなわち、懿敕崇心宗脈に対して、著作全体の「大道シリーズ」においては、すべて仏教の精髄を以てし、さらに『心念意識』全体の構造に対して、斬新な著作方法を引用して解明し、これは仏教の理諦の深遠さを補完するとともに、現代の有情衆生の原霊が明晰に理解できるようにしたものである。
直接に「大道シリーズ天書」の如実なる構築を貫徹し、さらに「儒・道・釈・耶・回」の宗教を分別せず、より大きな円融と平等を得ることができる。まさに　上天が切に望み期待されるところであり、こう言えるだろう：崇心の大道天書が著作したものこそ、真の天機の円満を闡明するものであると。
南無薬師如来仏　賞賛を降ろし給う
儒宗の聖教
真仏の心宗
無極大道院
懿勅崇心堂
天運甲申年蒲（あやめづき）月二十八日、戌の刻
ああ！またしても大きな因縁が展開する時節が訪れた。崇心に降りて賛を詠じることができ、さらに喜ばしい限りである。しばらくお邪魔してこそ心ゆくまで語り合い、共に未来へと弘める因縁の契機を語り明かそう。皆様、ご苦労さまでした。またお会いしましょう！
第八回　団結一心
##南海古仏
2004年9月7日　甲申年七月廿三日（火）
南贍部洲に再び書を著す　　無上の妙理は真に特殊なり
大日如来、崇心に降りて
頌を以て来賀し、誠を啓く
頌賀
頌賀の頌
すなわち、大いに喜びと悦びに満ちた心であり、頌賀の著作に対して、一つの宗脈の殊勝なる因縁を、儒宗聖教の天書を通じて下化させることができ、大道天書シリーズの特殊さと感応を理解することができます。「真仏心宗」に対して期ごとに下化される著作には、これには理由がないわけではありません！
さらに、すべての宇宙星系の奥義を貫通して理解することができ、また実際の過程を詳細に知ることができます。人類世界に不足している知識と智慧、つまり千古の昔から解き明かすことが難しかった因縁を、崇心宗脈が徳を施し、解釈し、著作を通じて明らかにすることで、千載一遇の好機と縁がもたらされるのです。
頌の頌を賀す
さらに心から喜びと慶びを覚えます！21世紀において、このような縁は天下の英知を集大成したものであり、また　上天が真に殊勝な縁を持つ者を選ばれた結果、崇心が天下第一とされ、理筆宗主によって著されたものもまた天下第一と称されるのです。この天書シリーズの著作は、永遠に天上と人間界に伝え残されることでしょう。
これは未来の科学技術が真実の過程を実証するものであり、上蒼の恩沢が有情の衆生の原霊に及び、上昇と回帰を超越する因縁と契機に到達することで、円満な成長と向上がもたらされる。また、「真仏心宗」が大道系列を通じて、すべての宗教経典の不足を補うことができることは、誠に貴重なことである。
頌の道を称える
科学技術文明の証拠となる資糧の源は、まさに尽きることなく湧き出で、さらに長く連綿と続くものである。これは、大いなる道の系列が21世紀において著作される一方で、同時に350の大賢劫（傑）を経て真に試練と検証を重ね、人類世界が未来の科学技術文明を真に貫徹して体得できるようにするものである。
これは　上蒼の徳沢であり、また仙仏の徳沢であり、さらに崇心宗脈の徳沢でもあります。皆でこのような働きを、互いに補い合い、互いに感謝し合い、互いに助け合うことで、まさに　上蒼が応化した因縁によって成就されるのです。これは自らを利するだけでなく、衆生すべての良き善き因縁の成長を利益するものなのです。
南無大日如来仏　賀を降し頌す
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運甲申年蒲（あやめづき）月二十八日、戌の刻
ああ！またしても大いなる殊勝なる因縁の総体が連なり、天地の徳沢、昊天の徳沢、無極の徳沢、虚空の徳沢、大宇宙の徳沢を相互に繋ぎ合わせる。まさにこれこそが「大道崇心」であります！著作にご相伴いただき、崇心の殊勝なる因縁を確信されたことに感謝いたします。しばしお邪魔せずには快く過ごせませんので、さっそく旧友たちとお会いすることにいたしましょう！
第九回　基礎の確立
##虚空彩雲仙姑
2004年9月10日　甲申年七月二十六日（金曜日）
虚空の縁により崇高なる心を降ろし
霊会は台に登りて有情と会す
仙姑は上蒼の賜りに感謝し
大道崇心の教育を実践する
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、南無阿弥陀仏、南無薬師如来仏、南無大日如来仏という仏家の三聖仏尊が崇心堂にご降臨され、『大道崇心』の序・讃・頌を著作されるご縁に恵まれました。また、古くからの友が一堂に会する時でもあります。
心のままに語り合い、互いに理解し合えることに、喜びと安らぎを感じております。崇心全体の神仏に対しては、より大きな導きとお守りを賜ることができ、『大道虚空』『大道無極』『大道昊天』『大道崇心』が一貫して相互に連なる尊い因縁であることを明らかにすることができます。これはすなわち、崇心宗脈を通じて一脈相伝に受け継がれ、完成と向上を遂げてきたものなのです。
これは千古に稀なる因縁と契機であり、すべての神仏と諸賢生、および無極大道院の霊修院士らにとって、まさに千古の殊勝なる因縁が実証されるものである。皆、千百年の後に再び一堂に会し、この一連の経緯を語り合えることを大切にすべきであろう。いかがであろうか？感慨無量の思いに駆られること必定である！人世間の因縁は無限の成就をもたらし、回帰もまた無限なるものなればこそ。
第十回 着実に一歩ずつ進む
##虚空上人－南無虚空上徳人天古仏
2004年9月17日　甲申年八月四日（金）
南無、衆生が如来と称える
燃燈の心法、有情を載せん
古仏は大道の書に登りて　　崇心の初めに因縁を開く
大道は心を尊び、初めの因縁を成す
大道シリーズ叢書全体の著作は、まさに諸天仙仏の心血の結晶を集めたものであり、また上蒼の大いなる恩沢を経て、さらに無極皇母の大いなる恩沢、そして昊天玉帝の大いなる恩沢によってこそ、『大道虚空』『大道無極』『大道昊天』を『大道崇心』へと連ねることができたのである。
このような因縁によって一連の体系的な結合がなされ、真仏心宗と懿敕崇心堂に対して全体系的な天書著作が可能となりました。これは一般の者が到達できる条件ではなく、また三百五十の大賢劫（傑）を経て応化・篩選され、仏家の理諦、道家の理諦、儒家の理諦を融合できる一人を選び出したものであります。
これは三教同源の本質を明らかにするとともに、キリスト教の真理とイスラム教の真理を加え、五教が本来同根であることを総合的に示すものです。これは単に現代の有情衆生に対するものではなく、未来永劫の大業――儒宗聖教が大いなる世界において復興できるかどうかが、最も重要な因縁となるのです。
初期の因縁と契機の条件
昊天玉皇大天尊玄霊高上帝が即位されて以来、儒宗神教に対してはより大きな期待と展望が寄せられるようになりました。過去一、二千年にわたる歳月の中で、すでに儒宗神教の開拓の因縁は成就され、教育文化の課程を確立し、人々の間に広く普及してまいりました。
これは、昊天玉皇大天尊が即位された後、すべての儒宗神教に対してなされたご支援であり、非常に大きな構築がなされました。また、はっきりと理解できるのは、儒宗神教が全宇宙において復興できるかどうかという点です。これはまた、中華の地の炎黄の子孫にとって、未来の世界に対して、いかに真実をもって向上と超越を達成できるかという問題でもあります。
したがって、即位後は、あらゆる宗教に対して平等かつ博愛の精神をもって臨み、「儒・道・仏・キリスト・イスラム」の体系全体を通じて、上天のすべての機縁が求めるところに応え、上天の御心がこの世に貫徹し成長するよう努められたのである。
明らかにすることができる。中土の炎黄子孫のすべての社稷においては、比較的速やかに上天の御旨を下ろして受け継ぐことができる。それは『天音伝真』を通じて下ろすことができ、また上界の仙仏を感応し、有情衆生の一切の無明の作用に対して下達することができるからである。まさにこのような条件によって分析されるのである。
最初の縁起の働き
また、なぜこのような条件が欧米諸国よりも速やかに実現するのか？それは、神仏との交感を相互に応用する過程を通じて、直ちに上蒼の慈悲と徳沢、そしてその本意を理解できるからである。『天音伝真』という条件は、まことに殊勝なものなのである！
そこで、師である南無燃燈古仏と南海古仏、南屏道済古仏、そして無極元君である麻仙姑など、合わせて三十名近くの仙仏たちが未来に向けて協議し、いかにして儒宗神教を広めていくべきかを話し合いました。また、大主席である南天主宰の文衡聖帝は、当時この職務に就任したばかりでありました。
儒宗神教について、未来においてどのように聖門の大道と聖務を継承すべきか、皆で議論しましょう。また、過去二千余年の成果を踏まえ、未来がどのようなものになるかを明確に理解することで、今この瞬間から有情の人類衆生を高め、聖門体系にとって重要な境地に到達させることができるのです。
原始因縁殊勝の著作
この経典は、すべての参列した仙仏らが共同で審議し、すべての結論をまとめ上げ、昊天金闕・凌宵宝殿に上奏し、玉皇大天尊玄霊高上帝に報告を奉った。さらに玄霊高上帝がご覧になった後、龍顔大いに喜ばれ、自ら「蟠桃宴記」および「洞冥宝記」の二冊の著作を批准された。
有情なる正鸞生を導きて相互に印證せしめ、上蒼天界に対しすべての過程を、下化して鸞筆著作の中に提昇印證を為さしむ。かくして有情世界の芸芸たる蒼生をして、儒宗聖門の系統において主として為される授記を了知せしむることを得。かくの如く観ずれば、すでに百餘年前の事務たるを！
かくの如き始まりの因縁あり、また昔時に共に仙仏を議したすべては、未来の民国の後に建立されることとなり、台湾の地において聖門体系の応化過程を開拓するに当たり、まずは澎湖「一新社楽善堂」によって全体が構築され、さらに宜蘭「新民堂」へと下化された。すなわち、仙仏は方々に教えを闡明し、処々に堂を開いたのである。
すなわち、儒宗聖門体系の応化の過程を鸞筆を通して下ろし教化することであり、これは次のように言えるでしょう。すべての下ろし教化の著作という聖なる務めは、また、多くの聖神、仙仏、菩薩、高真など、あらゆる方々の努力によって初めて成し遂げられるものであり、まさに聖門体系に対して、しっかりとした基礎を築く工事が建立されるのです。
今後の協議における修正の根拠とする
民国57年頃、儒・道・仏三教の教主らが共に会し、無極皇母（明明上帝）の御前で協議を重ねた結果、釈尊が主導し、儒・道の両尊である孔聖と道德天尊がこれを補佐する形で、台湾地域を基盤として、あらゆる宗教に対する取り組みが進められることとなった。
台湾の未来は、仏教の真理をもって世を教化し、道家の精髄を規範として衆生の浄化条件を高め、さらに儒家の孔子が「礼運大同篇」で示した天下平定の行いを以て、「老いたるを老い、幼きを幼し」という無為の作法によって、このような因縁を互いに成就せしめるのである。
当時、仙仏の協議において、南洋方面の事務に専念する一部の者たちが既に扶鸞の活動に従事しており、その盛況は台湾よりやや劣っていたことを明らかにすることができる。とはいえ、南洋においてこのような条件は、まさに多くの因縁によって、儒宗聖門の成長を切り開くこととなったのである。
因縁の殊勝なる条件の中に
このような条件は、南洋地域の国々において、将来の「徳教」会として発展し、教化の縁が非常に盛んとなり、さらにすべての道理を説き教化し、貧者を救済し医療を施し、棺を施すなど、さまざまな善行に力を惜しまず、多くの人々が共に「徳教」会のすべての教化と薫陶に参加するようになり、非常に大きな影響を及ぼすこととなった。
このようにして未来のすべての聖門システムが統合されるに至った。台湾においては、当時ちょうど台中聖賢堂が著作活動を行っており、聖筆楊生が正鸞生を担当していた。すべての因縁はさらに一段階高みへと昇華することができた。まさに聖賢堂において「地獄と天堂遊記」という二冊の天書が著作されたからである。
現代に比肩しうる、すべての著作の中で、善を賞し悪を罰する戒律の宝典とも言えるものです。これは善を賞し悪を罰することを基礎とし、有情の衆生に天地の間にまだ「天国と地獄」という二つの組み合わせがあることを理解させると同時に、多くの有情の善縁を救い渡し、その功績は十分に良好な効果をもたらすに足るものです。
しかしながら、当時、上天が備えられた全ての条件に対して、また明らかに観察し密かに尋ねることで、真に天に代わって教化を宣べ伝えることができる者を依り所とし、すなわち教化の条件を下ろし実践させることができ、衆生が心性と霊性において超越することを可能にした。顕慧菩薩が南贍部洲において合計五年の歳月をかけ、明らかに観察し密かに尋ねる中で。
明るく観察し、密かに訪ねて人材を宣揚する
依り所とすべき条件を備えた者に対しては、すべて上天に報告して選考を行う。この過程は、三教の教主が共に協議し、南部雲宮に「正一堂」を設立したことに始まり、さらに北部雲宮に「弘化堂」を設けて継承させ、また法明菩薩を聖職者として、最初の主宰導師として人間界に降臨させ教化を行わせるという経緯を経て成立したものである。
したがって、西天大乗院主席の南無阿難陀菩薩を宗師とし、また南無本師釈迦牟尼仏を尊師として、未来のすべての成就の根拠と条件をなすべく、「聖理雑誌」を北部で発行し、また中部の「聖賢堂」からは「明正堂、鸞友雑誌」が分かれてそれぞれの道を歩むこととなった。
元々は全ての聖門の統合と依帰を目指していたが、中部の「聖賢雑誌」や「鸞友雑誌」と共に、台湾全土で三つの最大聖門体系を形成する縁となった。やがて聖賢堂からは「聖徳堂」などが分派し、単一の源から枝葉を広げるように発展していった。また、「聖理雑誌」は天命を受けて「繞止雑誌」へと改称された。
人事の変遷を経て
かかる因縁により、「聖賢堂」はなお存在するも、教化の因縁が結ぶ成果は「聖徳堂」と同様となり、また「聖理雑誌」も早くより上蒼の命により「繞止雑誌」と改められ、すべての条件を統合するに至りました。このようにして聖門体系のあり方は、ほぼ三十余年にわたる歳月を経て整えられてきたのです。
すべての人々の交代と変遷は、すべての選別の分岐点であり、また一部は聖徳堂が単独で大役を担うことによってもたらされる。これらすべての因縁は、まさに聖門体系の未来を担う宗師を成就させるものである。当時はこのような観念と行動がなかったため、聖筆楊生もそのような考え方を持っていなかった。
もしも現代の時代において宗派を開き法脈を立てることができるならば、昔の時代においても、理の上では密宗に突破を求めて入ることはなく、聖門のすべての聖務を停止することはなかったでしょう。これは天時の運行の関係によるものです。もしも当時、このような成就ができたならば、儒宗聖門が断絶することもなく、またこの種のことに対して不足や欠陥が生じることもなかったのです。
このような因縁条件により、未来の一代宗師となり得る人材が密宗の因縁突破と成就へと導かれることとなりました。この種の因縁は、すなわち上天が定めた条件であり、後の修正の根拠ともなります。時空の因縁が交錯して形成されたものは、変え難く、またどうしようもないものなのです。
初めの因縁は大いに異なり　　人の世の行いはすべて合掌に値す
時空の循環を基盤とし　　宗を開き脈を立てて実功に応ず
大道は心を尊び展開の始めを開く　　最初の因縁が次第に来て為す
一歩一歩と詳しく述べる　　何者が多くを教化し得るか
この偈は、情あるすべての学生たちと共に語り合ったものである。その後はどうなったか？それは次回のお楽しみに。皆様、お疲れ様でした。ではまた！
第十一回　弘め広げる
##虚空彩霞仙姑
2004年9月21日　甲申年八月八日（火）
極まり無く私無くして無為を作し
仙道・人道・聖道に帰す
天尊は台に登りて有情と会し　　大道は心を崇めて首一回
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は『大道崇心』の主著仙仏、本宗脈の大宗師である南無燃燈古仏が降臨され、「初始因緣」の分析を著作されました。百年前の因縁を詳しく解き明かすことで、崇心宗脈が如何に応用し、明晰に弘揚できるかを示されることでしょう。
皆様が未来において実証できるように、多くの向上と成就があります。諸賢生が細やかに感じ取ることを願います。上天が崇心を慈しみ守護してくださることを、千年に一度の稀有な縁と機会を大切にすべきです。これこそが真実の姿なのです！今日の聖なるお言葉は前半のみであり、残りは次回により精彩を放ちます。じっくりと味わい、待ち望んでください！
第十二回　衆生を渡化す
##虚空天尊　文衡聖帝
2004年9月24日　甲申年八月十一日（金）
南屏に情けある衆生あり　　道済は和衷して一つの誠を共にす
古仏降著大道冊　　殊勝なる因縁本は真なり
大道は心を尊び、因縁は実に殊勝なり
儒宗聖教：聖堂システムの役割に依拠することで、台湾のすべての宮堂、寺院、およびあらゆる宗教活動に対する理解を明確にすることができます。また、すべての儒宗神教が聖門システムに到達すれば、より大きな依拠と完成が得られ、正鸞生に求められる条件が、もはや昔のものではないことを明確に理解できるでしょう。
言えることは、もはや昔の状元や探花、挙人でなければ務まらない職ではなく、文字を学ぶことができさえすれば、正鸞の要求を満たすことができる。そのため、近代においては、詩句や偈の平仄を理解できない者がますます増え、扶鸞による聖訓においては、文学的な素養の要求が欠如しているのが現状である。
言葉遣いや表現においても最高の域に達することは難しく、聖なる教えの普及という点では、斬新な方法で広めることもできません。これは現代の人々が求めるものとは逆に、後世から非難され、その行いを認めてもらうことも難しいでしょう。二千年という時を経てなお、これが聖なる教えの悲しみなのです。
因縁が始まり、続いていく
また、このような理由も、台湾の状況から言えば、真に表立って言えるのは、三十人を超えず、さらに、十数人しかいないと言えるだけです。また、正鸞生の育成と理解においても、正鸞生がどのように行動し、どのように天の重大な責任を担うべきかについて、いずれも欠けているのです。
ある者は、正鸞生になることは非常に簡単だと思いがちですが、それはそれぞれの資質と条件によって異なるのです。観察してみれば、それは一つの宮堂の興衰の中で、正鸞生の本質にどのような要求がなされるかというだけのことです。儒宗聖門のシステムにおいては、正鸞生を養成するための真の綱領など、そもそも存在していないのです。
では、どのようにして真に優れた正鸞生を育成できるだろうか。こう言えば、現在の台湾の正鸞生は500人を下らず、その中で真に使命を持つ正鸞生と言える者は果たしているのだろうか？いや、そうではない。ただ各寺院や宮堂がそれぞれ独自の育成を行っているに過ぎず、真に体系的な育成の拠り所となるものは、非常に難しいのが現状である。
因縁が成長する殊勝な過程
また、正鸞生に対する条件については、どのように行うべきか？また、上蒼の職責として求められるものは何か？これらはすべて存在せず、各宮堂が必要とするだけに過ぎない！正鸞生を育成する際の行動は、大きな方向性を持った思考作用を持つことが非常に難しく、正鸞生を育成するにしても、どうして優れた正鸞生を一人育てることができるだろうか？できないのである！
このような条件の中で、正鸞生の学習効果を徹底的に理解するには、どれほどの研修資源の蓄積が必要であり、また詩書礼儀において如何に努力を重ねるか、さらに三教の経典と五教の精華を融通し得るようになることで、初めて明らかとなる：一人の正鸞生の資質とはいかなるものか？
各体が扶き出した文詞と文字を通じて、一目瞭然となるだけでなく、どのような条件と資質が必要か！正鸞生の職責と使命に対して、徹底的に通じ明らかにする必要があり、また上乗の正鸞生にとっては、高慢な心、我慢の心、驕りたかぶる心は、必ず多くの試練を経て、その心志を鍛え磨かなければならない。
怒りや恨み、嘆き、不満、不足の心が起こるかどうか、また謙虚にへりくだることができるかどうかは、一つひとつの試練を通して明らかになる。また、人間界における正しい鸞生を育成するには、このような条件による試練を経なければ、第一関を突破することさえできない。さらに、学識と真理の面で融合すべき条件が数多く残されている。
殊勝なる条件によって為されたる所
上蒼のすべての徳沢が下界に及ぶことを通達することができる。これは正鸞生を養成する基礎課程であり、このような試練を経なければ、優れた正鸞生を成就させることは決して容易なことではない。このような因縁と条件のもと、すべての試練の過程において、志を堅くして退転しないことが求められるのである。
まさに、わずかでも怨み嘆きや不満、不足を抱いてはならず、ましてや仙仏や上蒼が与えるあらゆる苦難の試練を憎んではならない。必ずへりくだって心を低くし、このような条件に従い、将来において重責と大任を担うに足る支えとなり得るかどうか。また、さまざまな殊勝な試練の過程で受ける苦しみを、いかにして乗り越えるべきか。
もし不足があるならば、未来の依拠条件を行使するには、三教の理諦を融会貫通できる必要があり、さらに五教の精華を相互に融合させ、しかも適切に応用できなければならない。これはまさに、前世のすべての含蔵を選び出して依拠とするものである。真の条件とは、「稲穂は実れば実るほど頭を垂れる」という行いである。
このような謙虚でへりくだった態度でこそ、一代の明師を育成することができ、一代の宗師ともなり、また上蒼がこのような条件に対して求めるものにも合致するのです。このような役割をどのように行い、どのように実践すべきでしょうか？すべての因縁とすべての始まりは、一人の正鸞生の基本的な構造がどのようなものであるかを観察することから始まるのです！
殊勝な条件は、通常の審査とは異なります。
上蒼に対して、仙仏に対して、自分自身に対して、そして衆生に対して、「明心見性、開悟証果」という要求を達成するに足るものでなければならない。言えることは、このような殊勝な条件のもとでは、現代の聖門システムにおいてもただ一人だけであり、またこのような条件のもとで教化されるには、必ず仙仏の様々な試練を経なければならない。
そうすると、磨心・磨性・磨脾気が形成され、幻の心を打ち殺すことになります。このように心が死んでしまえば、必ずや自分に対して何の欲求もなくなり、上蒼や仙仏、自分と衆生に対して無為の奉仕ができるようになります。また、このような条件のもとでは、まさに心の作用を打ち殺したことになり、通徹できるようになるのです。
このような殊勝なる因縁の条件下においてこそ、崇心宗脈はこのような印証と下化を持つことができ、また皆さんは慶幸すべきです。仙仏が教導する方向と作用は、真の「明心見性、開悟証果」が現れることを通徹させ、主事者を通して下化と印証がなされるのです。
これはまさに、上蒼が選ばれた350大賢劫（傑）が備えるものであり、すなわち真仏心宗－理筆宗主である。一関また一関、一程また一程の試練を経て向上と超越を達成し、崇心宗脈全体に下ろされた働きかけは、極めて正確かつ明確なものである。
因縁の殊勝と殊勝の因縁
まさに　上蒼は、人々が一生のうちに真の無為を実践できることを望んでおられます。また、無為とは、大いなる方向性と効果を伴う作為であり、確実に実行されるべきものです。人類世界においてこれを弘め広める役割は、真仏心宗、無極大道院、懿敕崇心堂にあり、これこそ　上蒼が確証を与えられた所以であります。
また、仙仏から与えられ、多くの師から与えられることを通じて、実は自分自身が努力し奮闘したこと、つまり自分自身が与えたものであることが正しいのです！さらに、このような縁起の良い条件の下で作用を及ぼすことは、まさに皆の心をも打ち砕くことになり、良いことかどうか分かりません。既然良いのであれば、どのように実行すべきでしょうか？
もし、試練を受け、苦しみを受け、磨かれることがあったとして、怨み嘆く心、怒り憎む心、不満な心、足りないと思う心……は生じるでしょうか？皆さんは上天の試練をちょっとだけ受けることができますか？もしそのような条件があれば、皆さんがこれほど快くお受け入れになったその言葉だけで、必ずや一生のうちに成就に至ることができるでしょう！
また、どうして一生で聖仏になれないと心配する必要があろうか。その通りだ！必ず強い志が必要であり、そうして初めて一生で乗り越えることができる：虚空、無極、昊天、崇心の作用を、大宇宙の多くの星系を乗り越えて、虚空実宝浄土世界に入り、21世紀の蓮花仏国浄土へと至るのである。ははは……、皆さん、少しばかり苦労してくださいな！
一生の成就は乗越にあり　　人間の辛苦は千百倍
ただ今のこの瞬間を離れずにいるがゆえに、
因縁の勝れたるは前回に勝る。
時空の巡りが今に至り　　すでに千年の家を過ぎたり
再び振り返りて前昔の事を観れば
宛も昨日の過ぎ去りしが如し
この偈を、諸賢生らと共に研鑽する。まさに千秋万代に下化する作用であり、老衲は崇心が寰宇に弘揚されぬことを憂えず、ただ時節因縁の関係に過ぎぬ。人の力も成し遂げられ、これに仙仏の助けが加われば、必ずや一切が相互に成就するであろう。老衲、今夜また率いて参った！羨ましいか？ではまた会おう！
第十三回　上求無量
##虚空彩花仙姑
2004年9月28日　甲申年八月十五日（火）
人間瀟灑に一回歩む　　南屏道濟降りて会いに来る
南天斉揚天尊臨　　大道崇心天賜帰
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は『大道崇心』の主著仙仏である南屏道済古仏が降臨され、第二回「因縁殊勝」の功徳を著作されました。これは一人の正鸞生の全ての条件を分析するものであり、次回は今回の未完の因縁について引き続き詳しく述べていきます。
よくよくお考えください。真に宗脈を弘揚するには、皆が心を一つにし、皆で努力し、皆で奮闘し、皆で共に喜びを分かち合うことが、まさに正しい道なのです。もし何らかの：○×、是非、正誤、正邪があれば、それは自ら苦難を受けるだけでなく、弘揚と発展を妨げることにもなります。おわかりいただけますか？
第十四回　福德智慧
##崇心副主席　無極元君　麻仙姑
2004年10月1日　甲申年八月十八日（金曜日）
南海古仏降堂会　　大道系列真無為
崇心因縁天来賜　　第三章回作回帰
大道は心を崇め、殊勝なる大いなる因縁
上蒼は大いなる因縁を授け、儒宗聖門を以て人々を引き上げられる。それゆえ、この現代を依り所とし、また天地全体の徳沢を規範とする。故に、昊天の徳沢、無極の徳沢、虚空の徳沢、大宇宙の徳沢を互いに繋ぎ合わせ、さらに崇心宗脈への因縁に対して、より大きな成長の働きをもたらすのである。
人類世界において、真に天に向かって大いなる聖なる務めを果たすための依り所は、必ずや人道世界を通じて達成されるものである。すなわち、成就であり、回帰であり、乗越であり、円満による向上である。これらは、今この人間世界における教育文化の課程を通じて、人類の衆生に倫理道徳のあらゆる規範を提供することで実現されるのである。
心を崇める因縁は殊勝なり
これは過去の民国初期において、上天が仙仏と共に協議された際、一部は台湾に、また一部は南洋に存在したことに関連します。このように聖門のシステムについては、「徳教会と儒教会」という聖門体系にそれぞれ分かれております。しかしながら、上天の南天鸞務院は、鸞務に関するすべての要件と事項を統括しております。
南洋であれ、中国本土や台湾であれ、区別はない。したがって、鸞（神託を伝える儀式）は神州から外へと広がっていったのである。また、このような条件は人間世界を通じて、かつて科学技術がまだ普及していなかった時代にも、人類に大きな利益をもたらす徳の教化と言える。この聖なる門を担う正鸞生の条件は、非常に厳しいものである。
詩や詞、歌、賦に求められるものはもとより、詩や偈における平仄の整った表現が求められ、ようやく正鸞生を担うためのわずかな機縁と条件が整うに過ぎません。さらに、人情の機微に通じていること、いやむしろ人倫道徳に対する理解、さらには風土や民情への配慮も、いずれも欠かすことのできない条件なのです。
崇心の因縁は厳格に審査する
昔の因縁と条件はこのようであり、現代においても聖門の正鸞生には不足があり、聖門のシステムも整っていないため、現在の正鸞生は少しばかりの文学的素養があれば、あるいは文字を理解できれば任務を果たすことができる。このような条件は、あくまでもその土地の宮堂寺廟における正鸞生の職責に限られる。
しかしながら、真に正鸞生としての基本的な観念を持つためには、正鸞生自身が守るべき規範と綱領のすべてを遵守する必要があります。さらに、様々な戒律や綱領を確実に実行してこそ、その地域で排斥されることなく、聖門が各地に示すべき模範に影響を及ぼさないのです。
正鸞生に対する厳しい条件とは、すなわち上蒼によって選ばれた全世界350大賢劫（傑）の基本要件であり、必ずや上蒼の職責を真に満たしうる者が求められる。また、一人の正鸞生となるには、まず三十余年にも及ぶ試練の過程を経ねばならず、これは一般の正鸞生が耐えうるものではない！
大道シリーズは摩訶を演繹する
さらに、仏家の「唯識理諦」のすべての含蔵を徹底的に理解し、下化として活用できるだけでなく、仏家の「大般若経」全体の精華を「摩訶般若波羅蜜多心経」に示現されるように濃縮する必要があります。つまり、「摩訶」はサンスクリット語を規範とし、このように中土では「大道」として示現されるのです。
般若とは、智慧の波羅蜜であり、彼岸に至る道です。大いなる智慧、大いなる福徳、大いなる因縁、大いなる吉祥がなければ、彼岸への向上を達成することはできません。では、皆さんが認識している彼岸とはいかなるものなのでしょうか。それはまさに彼岸を超越した因縁の国、すなわち今この21世紀における蓮華仏国浄土世界なのです。
まさに世間で言うところの「大道」であります。この大道を主体として、「摩訶」によって「般若波羅蜜多心経」の総合的な精髄を解き明かし、「大道シリーズ天書」を著すに至りました。これにより、正鸞生に求められる最も気負いや尊大さのない、上蒼の伝達者としての境地を実現するに至ったのであります。
唯識の学理は摩訶の大道なり
崇心宗脈の因縁について、もし先に仏教の理諦による薫習作用を経なければ、どうして「摩訶」が中土で言うところの「大道」を示現し、上乗の基礎構築が求める境地に到達できようか。まさに　上蒼が未来の宗教主事者に対して行う、その者自身の篩選過程が如何に作用するかを経てこそなのだ！
さらに、思惟と観念の体系を有してこそ、初めて「大道系列」の全過程を著作することができるのである。そうでなければ、もし単なる普通の正鸞生に過ぎないならば、このような条件に対する作用と効果を達成することができるだろうか？不可能である！これこそが、上蒼がこれを天音伝真者へと改めた根拠であり、決して一般に言われる正鸞生の条件などではないのである。
また、このような因縁条件に対しては、上蒼の徳沢を下界に広めることを使命とし、さらに上蒼の諸天仙仏と融合し、一人の正鸞生に対して、すべての先天に含まれる基本構造はどのようなものか？必ずや著作『大道系列天書』を通じて、はっきりと観ることができるでしょう。
このようにして、過去の全ての著作、合計十六冊の天書において、それぞれの冊が：天地演繹、昊天演繹、無極演繹、虚空演繹、大宇宙演繹の過程を、崇心演繹へと連携させていることが明確になります。もしこのような条件がなければ、どうして有情衆生が無限の恩恵を受けることができましょうか！
因縁殊勝の大道の架構
さらに新たな思考観念をもって、有情世界の衆生に施し、思考構築の中で、上蒼の職志を堅く持ちどんな困難も克服し、ましてやNOとは言わない！また、このような条件こそが、上蒼が一つの宗脈の主事者を選ぶにあたり、綱領が求める中で、まさに上蒼が頼りにできるものなのです！
上蒼が崇心のすべての神仏、聖仙、菩薩……に対して、教育訓練に関するすべての要求の中に、このように豊かな資源を与えられたことは、まさにすべての仙仏導師たち自身が、いかに教化を行うべきかということです。正鸞生に対する基本的要求と試験課程はどうあるべきか？今この瞬間にすべてを悟ることができるでしょう！
このような条件下で、崇心が選ばれたのには理由がないわけではなく、単なる一般的な条件だけでもありません。このような聖なる任務の職責を広めようとするならば、上蒼の職志そのものに対する堅固な信念が必要であり、また上蒼に対して「時を守り、法を守り、信を守り、義を守る」という基本的要求を満たすことが求められるのです。
申し上げますが、崇心の仙仏による教化はまさに真実そのものであり、このような教化は崇心宗脈のすべての神仏と学生が互いに協力し合い、大道を広く弘め、「大道系列」を全世界に広める必要があります。これは単なる一般的な指導者だけでは達成できず、相当に大きな見識と使命が必要です。
縁起による特殊な効能の成長
相当に大きな度量と行動が必要でなければ達成できません。そうでなければ、仙人や仏陀は仙人や仏陀のことを語り、人間は人間のことをするだけです。皆さんにお尋ねしますが、仙人や仏陀と共に働き、千秋万代にわたる超越と回帰を達成することはできるでしょうか？また、このような条件は、人間が尊敬する正鸞生にとっても、言行を慎むことが必要不可欠なのです。
正鸞生の職責に対する大きな試練は、知恵と福徳そのものにあり、いかにして更なる成長と蓄積に向かうべきか。それは現在のすべての行いを通じて明らかになり、一歩一歩確かな足跡を残すことが、着実に前進する模範を示すとともに、すべての戒律の条件を円満に満たすことができるのである。
必要相互応用：智慧と福德、これによって初めて千秋万代にわたる乗り越えを成し遂げることができる。もし崇心が一時的に全体の宗脈を仏門に導き入れたならば、どうして上蒼が苦労して育ててくださったことに報いることができるだろうか。また、一つの宗脈そのものが弘揚するということは、すなわち千秋万代にわたる大宗師を育てる訓練なのである！
真仏心宗大道宗脈
これは単にそれだけにとどまらず、未来世界への証しとして初めて真実の教化を行うことができるのです。もしこの聖なる門が復興すべき天職を果たさなければ、私たちはどのような顔で帰還し、無極皇母の待ち望まれる御前に出ることができましょうか。すでに真仏心宗は弘揚されているのですから！
まさに拡張し、回帰すること、すなわち「真仏は心宗の中にあり」こそが、真仏心宗の基本構造であり、またここ数年の間に皆が明らかに理解でき、上蒼の意図はいかにあるべきか？ゆえに、真仏は心（宗）の中にあり、さらにすべての有情衆生一人ひとりが、基本構造のすべての要求を超越することができるのです！
これは普通の正鸞生が到達できる条件や超越の域ではなく、じっくりと味わうべきものです。なぜ崇心宗脈が「大道シリーズ叢書」を著作するに至った因縁は、一般の外界の善書とは異なり、そのすべての殊勝な理諦はどこにあるのでしょうか。また、崇心が出版するシリーズ叢書は、まさに一種の斬新な編纂方式なのです。
弘化を推し広め、真の仏心による宗教教化を行う。
もしさらに新たな潮流に乗り、有情の善縁を導いて真仏心宗の行列に立ち返らせることができれば、これは千秋万代にわたる大いなる宗脈を印証することとなり、まさに「真仏は心中にあり（宗）」がこの世に示現したことになる。実際、真仏はすべての衆生一人ひとりの心中にあり、つまり外に求めて得られるものではない。真仏は皆さんの心中にあるのです！
崇心の因縁はまさにこのようなものである。さらに、上蒼のすべての仙仏が下された教化と印証に対し、一人の正鸞主事者の謙虚でへりくだった心を以て、印証と試練を行った。言えることは、上蒼の基本的な要求を通過できる者は、まさに仙仏への師を尊び道を重んずることに符合し、さらに、仙仏を自らの恩師として見なすことができるということである。
これは次のように言える：ある宗教の指導者は、その素養は崇心の仙仏によって教育・教化された基本構造であり、すでに仙仏の慈悲の徳沢と智慧の福徳に合致している。このようにして、さらに仙仏が下された「明心見性、開悟証果」を体得し、より如実に吸収し受け入れることができる。
崇心宗の法脈は、もはや仏門に再び入ることはできません。
さらに、自らの内包と智慧を充実させて下化を行い、理筆宗主は現代世界のすべての天音伝真者の中で、初めて宗派を開き脈絡を立てた方——明心見性、開悟証果を実証された方です。これにより、崇心自身の条件がまさにこのような主事者の謙虚で腰の低い姿勢によってこそ、未来の成長条件と因縁が生まれることを理解できるのです。
皆様は喜ばれるべきです。上蒼の350大賢劫（傑）の中で、正鸞主事者を選び出すことができたことを。それがすなわち理筆宗主なのです。これは崇心の仙仏が称賛するだけではなく、諸天の仙仏も目にし、評議したことです。正鸞を担う者として、すべての責任を立派に果たすことが求められます。
皆さんはよく観察してみてください。崇心は決して普通のありふれた宗派ではなく、むしろ千秋万代にわたって乗り越えるための条件と因縁を具えていることを証明できるのです。どのようにして向上し超越するか？それはまさに『大道シリーズ天書』に示されている通りであり、人類衆生の生存に対して利益をもたらすものなのです！
大道の系列は弘揚を展べ　　虚空無極の昊天の様
崇心の大いなる因縁を連ねて　　共に四つの海を広く推し進めん
宇宙世界は常に新たに
思惟構築は有情を育む
宇宙の銀河と星々の体系を
自由自在に巡り遊ぶことこそ さらなる歓喜なり
この偈は、諸々の賢き生と有情の善縁が互いに励まし合うものである。一つの宗脈を主導する者自身が確信し称えるべきものである。とはいえ、未来の道程においてはなお一歩一歩、確かな足跡を刻み続けねばならず、そうしてこそ歩みの一つ一つが確かなものとなり、目的地へと円満に到達し、回帰と乗越を成し遂げることができるのである。
皆さん、ご苦労様です。本日は師匠に代わり、先に誕生を祝っていただき、ありがとうございます。しばらく崇心堂でお邪魔いたしました。南洋への旅の際には、師匠は必ず皆さんより先にその地に着きますから、その時またお会いしましょう。では、また。
第十五回　下化衆生
##虚空彩虹仙姑
2004年10月8日　甲申年八月二十五日（金）
虚空に彩雲降りて凡塵に至る　　仙姑の徳沢日々に新たなり
崇心の因縁に大道開く　　南洋の旅は徳教に導かる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日、南海古仏が降臨され『大道崇心』第三回「崇心因縁」を著作されました。これは虚空、無極、昊天、崇心を相互に連環させ一貫して連続する働きであり、すでに諸天仙仏によって共議決定され施行されてきたものであります。
皆様がこのような縁に恵まれたのは、第一に仙仏の教えが正しい方向を示されたこと、第二に主事者ご自身の広い視野と寛大な心によるもの、第三にすべての学生が努力し、円満な団結の基本構造を築き上げたこと、これこそが真実の姿であります。諸賢生は必ずや本宗脈において、心を一つにして弘揚に努めなければなりません。
一部の学生は大切に思わず、来ても来なくてもよく、あってもなくてもよいという態度でいますが、すぐに脱落してしまうでしょう。自分で分かっているはずです。仙仏が指摘しなくても、このまま続ければ、半年後には正学生の列から離れ、一年後には準学生の列から消えてしまいます。自分でよく考えてください。
第十六回　皆済度すべし
##虚空御伝天尊
2004年10月15日　甲申年九月二日（金）
虚実人間に伝承構え　　空しく転ずる因縁果成就す
上徳は大元会を形成し
人間と上蒼は評鑑を作る
上蒼天界が評価する条件
数多くの因縁があり、全体を見渡せば、上蒼が衆生を成就させるのは、まずはその人の根基と心の在り方を試し、自らまたは上蒼の職責を通じて評価と証明を下ろすことによる。この条件は、どの寺廟や宮堂にも偏ることなく行使される。上蒼が一つの事柄を考慮する前には、必ず数多くの思惟と応用の方法がある。
またこの中において、もし一つの条件が上蒼の要求に合致しない場合には、必ず他の方法を用いて完成させ、様々な条件を経て下化し、また印証を以て基盤とし、行ったこと全てが条件を行使できるか否かであり、このような作用には必ず多くの変化が内在しています。
これは有情の衆生、およびすべての寺院・宮殿の主神に対して、下化の職責と使命を果たすために行われるものである。もしこれを達成できないときは、必ず他の因縁が互いを成就させることになる。また、上蒼が考慮された因縁によって成就されるのであり、一つの事柄に対して、異なる宗派の因縁を与えて成就に至らしめるのである。
上蒼の徳沢が依り添って作用する
それは非常に良好かつ完全なものであり、もし上蒼と仙仏が共に定めた条件を基盤として行うことができない場合には、必ず他の方法が用いられ、あるいは他の代替案が実行されることになります。このような条件のもとでは、上蒼の重大な責務に対しては、まず心構えを基盤として試練が与えられることになります。
また、対応や智慧の有無において、もしあらゆる心構え、対応、智慧、行動を通じて理解することができなければ、相当に完全な聖務を遂行することも確立できません。言えることは、あらゆる凡塵への教化、あるいは上蒼の共議会の場において、いかにしてあらゆる条件を行使するかを理解するためにはどうすればよいか、ということです。
往々にして多くの仙仏は、任務と使命の重要性を明確に理解できる。また、上天が下される聖なる務めにおいて、仙仏の視点から見れば、自らの宗派に属する学生や主事者自身がどのような資質を持ち、どのような因縁にあり、どのような条件を備え、どのような行動をとるか……といったすべてが考慮の範囲内にある。
上蒼評鑑所の条件と機能
もしある仙仏が、自らの宗脈においてこのような条件を満たすことができるならば、仙仏はきっと快く承諾されるでしょう。自らが重責大任を担えるとともに、仙仏たちの総意を経て、これが実行可能と認められた場合、必ずや全体がこの条件と因縁を認め、いかに実行すべきかを定めることでしょう。
また、上蒼が下される任務の遂行には、多くの因縁と作用が伴います。このような条件のもと、すべての共議仙仏の認可を得て、重責大任を担う者は、次のことを明確に理解できます：共議仙仏の条件と機縁に与る者は、参加していない者に比べて、なぜこれほど多くの機縁に恵まれるのか！
また、より多くの機縁を得て成就することもできる。さらに、すべての仙仏たちが協議しても、このようなエネルギー（忍耐力）を持つことができない時には、必ず縁のある者、あるいは能力のある者、あるいは条件を備えた者を求め、重責大任を担わせて遂行させる。上蒼から下された任務に対しては、このような方式を基盤として進められるのである。
縁ある者に機縁を与え、上天が示された条件を基盤とすること。もし仙仏が先に承諾していても、所属する宮廟の主宰者とすべての学生信徒らがそれに応じられず、元々定められた聖務を遂行できない時には、必ず再び条件を重ねて共に議することとなる。
上蒼の評価はどのように選別するのか
このような条件は、まさに重責を担える者を選別するものであり、仙仏に関する条件や、人世の各宗派・宮堂寺院の全ての人員の役割について理解し、上蒼が下された聖務と使命を承諾できるかどうかを判断する際、全ての仙仏に対しても十分に考慮されることは明らかです！
さもなければ、もし達成が困難で、かつその任に堪えられない時には、仙仏の面目を保つことが難しくなり、時には仙仏自身の功果と行いを損ねることにもなり、さらに将来の昇降を司る主たる根拠にも影響を及ぼします。このような条件と因縁がある中で、上蒼が下された様々な聖務に加え、使命を果たす前に、一体どうすればよいのでしょうか？
会議には多くの議題が持ち込まれ、また全ての職責を通じて行使されます。これは仙仏と共に参与する条件の行使であり、このように言うことができます：これは上蒼の目標とする事業であり、一つの聖務を目標として行使することで、未来において十分にその任に堪えられるかどうかの因縁条件を促すのです。
必ず明確にすべきこと：天上の目標とする事業を遂行することは、いかに重要であるか。それは人間世界の目標とする事業を遂行するのと同じであり、もし目標を定めながら遂行できなければ、必ずや元の目標が失ったすべての損失を賠償しなければならない。このようなことは、人間世界においても同様であり、天上の目標とする事業を遂行することは、未来の成就のよりどころとなるのである。
評価プロセスにおけるすべての異なる条件
もし仙仏とその所属する寺廟宮堂において、すべての承諾した仙仏を実行することができないならば、必ずやすべての考績と昇降の権衡条件に影響を及ぼし、上蒼の工程行使に到達することを通じて、すべての仙仏が所属する寺廟宮堂や宗教派脈に対して区別を設けていることが理解できるであろう。
仙仏との縁には相互に関連する因果応報があり、賞罰の基準ともなります。これはあたかも上天の職責使命に基づいて行使されるもので、重責を担うに足る条件と因縁が備わっているかどうかは、一つの宗脈や宮堂寺廟を観察し、仙仏自身の力量がどのようなものであるかをみれば、一目瞭然となるのです！
時には仙仏には天にも等しい大いなる誓願がありますが、人間界にはそもそもそのような心構えや観念がなく、そのような条件や縁を整えようとしても、到底達成できるものではありません。仙仏から見れば、「天のことは神が行い、神のことは人が行い、人のことは共に行う」という働きは、大宇宙の天地すべてにおいて同じ条件なのです。
上蒼に向けて目標を定める工程があれば、また明確に理解できるのは、まさに上蒼が定める条件と職責の行使がどのようなものかによって、仙仏と衆生の資質がどのようなものであるか、どのように成長を遂げるべきかが明らかになることです。時には上蒼に向けて目標を定める工程は必要なく、上蒼が直接に条件を下して行使されることもあります。
基礎作用と機能の評価
既に成長の因縁は備わっており、ただ時空が到来するのを待つばかりであり、因縁条件を開創して衆生を教化する機会もまた多い。このような時機においては必ずや、まず人間世界の主事者自身が重責を担うに足るかどうか、自らの資質を徹底的に見極め、いかにあるべきかを観察することになる。
重責大任を担うことができる者がいるのは確かですが、往々にして独善的であり、自分の習慣、性格、癖、気質が非常に悪い場合、どうして責任を担えるでしょうか？もし善良な者であっても、心構え、対応、知恵、行動について評価され、天のすべての試練に耐えられるかどうかが問われるのです。
これは基礎的な選別であり、受験の縁起と条件はどうか？それによって、謙虚でへりくだれるかどうかが明確になる。あるいは拍手喝采の中に迷い込んでしまうか！さらに甚だしいのは、「唯我独尊」という汚れた考えにすでに迷い込み、自分こそが天下第一だと思い込んでいる者もいる。確かに天下第一と言えるかもしれないが、それには多くの試練が伴うのだ！
上蒼が審査し、検証し、選別する
低い心でへりくだることができるか、それとも鼻高々になっているかを検証してみよう。自分だけが天下で唯一の存在だと思い込んでいる！しかし、天の高さや地の厚さを知らず、そこには数多くの存在があることに気づいていない。人にはさらに優れた人がおり、仙人にはさらに優れた仙人がおり、仏にはさらに優れた仏がいる。まさにこのような縁（因縁）の条件の中で、自分自身に対してどのように低い心でへりくだり、成就の縁（因縁）とすべきかを考えなければならない。
まさに一つの条件がある。天が評価する条件とは、一人で責任を担えるかどうか？自らの行いを通じて知ることができる、今の自分はどうなのか？あまりにも多くの人間の指導者が、自分には天にも通じる能力があると思い込み、自分にはまだ多くの能力が欠けていることに気づかず、このような縁と条件の中で、どうしてさらに向上し、高みを超えることができようか！
上蒼が聖務と使命を取り上げ退かせることになりやすく、また自分がへりくだって心を低くできるかどうか、上蒼の棟梁の才となる基礎を築けるかどうか、つまり自分がどれだけの資糧を下ろして教化できるかが問われます。さらに、上蒼の評価基準はどのようなものか？このような因縁に対して、より大きな成長と普及を実現できるかどうかが重要なのです！
上蒼の審査基準は厳格である
崇心経典は、上蒼によって評定され、さらに数多くの上蒼仙仏会議を経て、繰り返し上蒼の肯定を得てきました。あらゆる条件は、未来の教育文化を弘揚するための根拠となり、ここに崇心宗脈の仙仏老師、および諸天の仙仏老師が共に参与し、大道系列天書の教化著作に携わっているのです。
一には、仙仏の教導能力による貢献によるものである。二には、主事者の条件と堅固な意志・忍耐力がどのようなものであるかによる。三には、主事者が前世において蓄積してきた福徳資糧がどのようなものであるかによる。四には、主事者がへりくだった心を持つことができるかどうかを選別することによる。また、崇心において近年、上天の会議の場において優れた成果を挙げ、推奨されるに至った。
これは理由なくしてのことではなく、単に指導者に対して一定の評価があるだけでなく、崇心のすべての仙仏に対しても評価があり、さらに崇心の学生たちが上下心を一つにしていることに対しても評価があるのです。はっきりと言えることは、崇心宗脈に仙仏と指導者自身がいなければ、このような条件と縁が生じることは、根本的に不可能だということです。
上蒼の聖なる務めが下ろされる教化については、それが上蒼の職責使命であれ、上蒼に向けた目標の工程であれ、現時点においてはただ成功を許され、失敗は許されないという働きがある。当今、大道シリーズの天書を著作し得る者は、ただ崇心宗脈のみである。これは人世界において極めて稀なる因縁である。
上蒼による審査評価の基準
さらに、ここ20年余りの歳月を経て、すべての儒教宗門の聖なる体系と現在のあらゆる宗教の中で、これほどの条件を備えているものは根本的に存在しません！崇心宗脈が担う職責と使命に対しては、勇気を持って前進し、停滞してはならない、これこそが正しい方向なのです。仙仏が繰り返し強く求めることは、必ず実行しなければならないことなのです！
なぜ上下が心を一つにして弘揚を推進しなければならないのか。これには理由がないわけではなく、まさにこの縁と関係があるからこそ、すべての「崇心大道」の縁が成長し成就するよう促されるのです。また仙仏が言うように、それは千秋万代にわたって行われるものであり、人類から見れば、ただ一瞬の時空に過ぎないのです！
また、この世の人々の全ての働きに対して、もし自分の不足と欠点がどのようなものかを理解することができれば、自分の不足と欠点に対して行動を起こし、それを補うことができ、それによって自分の未来が千秋万代にわたって乗り越えていくことができるようになります。これは自分が把握できる成長と超越であり、しっかりと努力する必要があります。
虚空の縁により心を崇め来たり　　無極より頒示の懿旨開かる
昊天の徳沢大いなる因縁　　南天の主宰護佑在り
天地は有情の衆生を証し給う
崇心の因縁は大いに同じからず
理筆宗主に依帰し作し　　乾坤を成就し天拱を回らす
この偈は、有情の衆生である原霊が互いに励まし合い、有情世界により大きな成長の機会と利益をもたらし、上昇と超越を実現することこそが真実の姿なのです。また、有情衆生が成就に至るにあたり、「崇心大道」の縁と「大道崇心」の基盤がどのようなものであるかを理解し、それによって超越を果たすことを願っております。
第十七回　超越上昇
##虚空彩鶴仙姑
2004年10月19日　甲申年九月六日（火）
虚空に彩霞が降りて心を崇め
仙姑が台に登りて情ある会いあり
大道は心を尊び因縁を述べる　　
根基の徳沢は衆生を導く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の人天宗師である虚空上人が降臨され、『大道崇心』第四回「上蒼評鑑」において開示された内容は、有情衆生自身の行い、心構え、対応と智慧について述べるとともに、仙仏とも深く関わるものであります。
このように理解すれば、なぜ一部の人々が天の重責大任を担い、天に対して責任を果たすことができるのかがわかります。真の教育文化の基盤を持つことが、正しい道なのです。そうでなければ、口先だけの言葉に終わり、実行に移すことは難しく、仙仏と学生にとっては非常に残酷な現実であり、仙仏にとってはさらに深刻な懲罰となります。
自分の行いや行動が、自らの宗脈の根本条件と無関係だと思ってはならない。宗教というのは一つの経営体系であり、もしそれが成功しなければ、皆が離れようとするのは非常に容易いことである。しかし、仙仏や主事者たちが離れようとするのは、果たして同じように容易いだろうか？それは非常に困難なことなのだ！
はっきり言えば、成功とは千秋の大業であり、当然のことです！もし成功しなければ、仙仏と主宰者自身がこの世で償うだけでなく、来世まで償っても足りません。皆さんはこの密接に関わり合う大きな因縁と、連鎖する行為が、いかに真実に成就し、宇宙・虚空・無極の逍遥を超越するものであるかを、必ず理解しなければなりません。
もしも成功しなければ、下元会でもう一度やりますが、みなさんはどうですか？もしも確固たる信心を持って承諾すれば、成功して弘め広めることは必ず期待できます。それならば、全員が心を一つにして弘め広め、経営を一つの体系として捉えれば、自分自身、衆生、そして上天に対するすべての要求により合致することができます。理解できますか？しっかりと努力してください！
第十八回　円満に回帰する
##虚空落筆天尊
2004年10月22日　甲申年九月九日（火）
虚空の因縁は心を貫いて尊ぶ
主席文衡聖帝が臨まれる
大道は宇宙に広く示され　　審査と鑑定が根本の因となる
上蒼が審査し判定する基本
上蒼の主導は、あらゆる宗教に対して、すべての働きを評価し審査するものであり、どの宗教に対しても言えることは、その評価の効能が明確であるということです。上蒼が評価の働きを与える中で、上蒼の職責と任務を遂行し、また一つ一つの聖務に対しては、目標とする働きがあり、それらを成就させることができると理解できます。
経由して、天が監督と審査を行うことは、まるで人間界にすべての行政機関を監督する必要があるように、この必要性があって初めて、すべての宗教に対して、どのような心の働きと対応する智慧があれば、物事の見方と行動を通じて明確にできるのかを問うことができるのである。
まさに、天の審判によって点数が定められ、また自らの行いが毎年の変遷を通じて明らかになる。これにより、毎年いかに行動すべきかを知り、自らが担う職責と重任を果たすための指針を得ることができる。さらに、天の功績評価を通じて、積み重ねと実践の完成に至るのである。
すべての条件を審査・鑑定する
もし完璧であれば、毎年の業績評価は非常に見応えがあるものとなるが、もし何の実績もなければ、将来の様々な評価において、重要な責任を担うに足る根拠があるかどうかが問われることになろう。また、あらゆる宗教の聖なる神々、仙仏、そして主事者たちに対しても、必ず昇進と降格の評価差が生じる作用がある。
主事する仙仏の条件と、人為的要因による主事者の努力、そしてすべての学生と信者の行いが相まって、初めて相輔相成の効果が生まれます。一つの寺廟・宮堂あるいは宗教の流派から見れば、考績を通じて成長することができ、相当の努力を払うことが必要であり、そうして初めて上蒼への職責を全うし、その教えを広めることが叶うのです。
全ての宗教宗派と寺院宮堂に対して、人間の主事者には、非常に厳格な審査作用があります。これにより、人間世界のあらゆる協調性がどのようなものであるかを理解することができます。また、一つの事柄に対する見方が、主事する仙仏の下ろされた教育文化と一致しているかどうか、互いに補完し合う効果があるかどうかを知ることができます。
評価制度の条件はどうなっていますか
もし互いに補い合い助け合うことができれば、まさに上下一心となってすべての努力と貢献は非常に大きなものとなるでしょう。しかし、その効果が非常に大きいかどうかは必ずしもそうとは限りません！これは明らかで、一つの事柄に対する方法が正しいかどうか、そしてその推進方法が適切かどうかによって決まります。これは上天が仙仏を人間界に派遣して駐在させることによってなされるのです。
もしこの経典が主事する仙仏を通じて　上天の目標とする工程であり、職責を完遂して現実化するにあたり、いかにして成就円満の実績を上げるべきか？もし成就できるならば、必ずや多くの実際的な下化があるはずである。また、大宇宙のすべての人類衆生の事柄に対し、　上天の審査と評価を通じて、未来の功果はいかにあるべきか？
すなわち、上蒼が下界を教化する、あるいは上蒼を目指すという工程を完成させるには、必ず審査と鑑定を経なければならず、それによって初めて各種条件の根本が明らかとなり、いかにして向上し成長すべきかが分かるのです。すべての人類衆生の成長条件に対して、良き向上と超越を実現するのは、すべて人為的要因によって成し遂げられるのです。
鑑定機能の条件を基に選別を行う
すべての功徳と実績は、いかにして証明されるのでしょうか？このような功徳と実績が完全に現れることこそが、まさに大宇宙天地を知ることであり、また一つの功果の効果はどのようなものか？それは功果の効果と実績が完全に現れることによって、大宇宙天地のすべての宗教の流派と寺廟宮堂が、どのような次元の条件に区分されるのかということです。
また、どのような境地の教育であり、どのような教化の区別なのか！このような条件に対しては相当大きな差別作用があり、この差別作用を明確にし、どのようにこの条件を区別して、未来の重大な責務を遂行する根拠とするかによって、上天が信頼できる者を選ぶことになるが、まさにあまりにも多いのである！
また、宗教や寺院・宮堂に依頼することもできます。仙仏や主事者自身の条件によって、多くの因縁が向上します。また、次元や境地、教化の因縁が異なるため、異なる機能をもたらします。このような人間世界における調和こそが、相互に補完し合い、この種の因縁の根拠としての重要性を成すのです。
鑑定作用の基本機能
まさに　上蒼の職責下における教化の根拠により、すべての行いが如何なるものかを理解することができる。すなわち　上蒼がすべての作用を審査し鑑定するのであり、聖なる務めと使命の行使方向が、　上蒼の規範や条綱によって定められたものから逸脱していないかどうかを見るのである。もし逸脱が大きすぎれば、将来の重責大任への依拠に影響を及ぼし、その範囲を縮小させることになる。
この種の明らかなことは、天が定めた綱紀と規範をいかに行使し普及させるかにある。あらゆる宗教宗派、および寺院宮堂を通じて明らかになるが、教育文化の課程こそが千秋万代にわたる役割を果たし、人類衆生に「倫理道徳」という規範を提供するのである。
上蒼を信頼し、依り所とする者に与えられるのは、いかにして重責大任を担うべきかという根拠を理解できることである。また、このような綱領と規範が統合され、依帰の作用を行使することで、規範と綱領から大きく逸脱することなく、すべての行使を支えることができる。それらは上蒼によって審査と監督が行われる。
すなわち、天が鑑定と評価を行い、すべての機能・効果・実績はどうか？必ず上下心を一つにして、天の責務を行使する根拠とし、自分が担う職責と使命において、一つ一つ成就を遂げることこそが真実である！必ずや成功を通じて、自らを向上させ成長させることができる。
評価・鑑定の各階層を区別する
あらゆる宗教の宗派や寺院、宮堂に対して、すべての主事を務める仙仏を対象に業績評価の基準を設けることは、将来の昇進と降格の差を生む要因となります。もし仙仏の威霊が顕著で一帯を鎮護しているならば、すべての人類の主事者や学生、信徒と相互に協力し合い、実現に向けて推進していくことになります。
この種のあらゆる宗教の流脈は、地域性において一つの地域のすべての作用を代表して顕現し、これはまさに地域性に対して如実に作用するものであり、必ずや大きな力を集結して成就をもたらします。また、この一般的な力の中において、その区域内に居住するすべてのものを動員し、相互に融合させることになるのです。
さらに、他郷に暮らす旅人たちも故郷に戻り、地域の大規模な祭典に参加するようになります。このような条件こそが、大きな力を結集して融合を促し、一つの地域の平穏と安寧に多くの貢献をもたらすのです。また、その地域の範囲内では必ず恩恵を受けることができ、信仰のよりどころとして実態を如実に示すことができれば、それがそのまま実効性を発揮することになります。
有情なる衆生の原霊が宗教への信仰の第一歩を踏み出すことを許すことは、一地域の平安と静寂を明らかにすることができ、すべての民心を浄化するものであり、信仰の原動力を融合する力が生まれます。また、有情なる衆生はまさにこのような因縁によって、宗教への信仰の行列に入るのです。これは第一歩から展開されるものなのです。
上蒼の評鑑を依り所とし　　寺廟宮堂皆共に会す
宗教の諸派が参集し　　主事は仙仏が推挙する
分別の層次に応じて教化を施し
因縁に従い各々の心に華を咲かせん
上下の階層を二つに分け　　その差を評定して佳話となる
この偈は、有情の衆生である原霊が互いに励まし合うとともに、崇心のすべての神仏と学生たち、そして無極大道院の霊修院士たちに対し、真心を込めて語り合い、上蒼の慈悲の徳沢を下界に広めることを願うものである。教育文化課程の面において、今後十分な進展と普及がなされることを期待している。
第十九回　エネルギー満ち溢れる
##虚空彩霊仙姑
2004年10月29日　甲申年九月十六日（金）
虚空の真理は同じからず　　彩り花の徳沢は衆心を賞す
仙姑は壇に登り賢き生と会う
大道は心を崇め真理を詳らかにす
諸聖佛と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈主席　虚空文澤教化天尊　文衡聖帝が降臨され、『大道崇心』第五回の考核鑑定の因縁についてご闡述くださいます。これはまさに、千百年の間、儒宗聖門においてほとんど開示されることのなかったことです。
また、人間世界における評価と論述を通じて、このように理解することができます――大道崇心が著作を行うことは、すなわち人間世界のあらゆる宗教の流派と寺廟宮堂を開き、非常に理解しがたい天機を示現することであり、さらに大道崇心の著作に対して、有情なる宗教の主事者たちが明確に理解し、未来においていかに仙仏の下化の因縁に合わせていくべきかを示すものであります。
もしすべての構築の効果を成就に至らしめることができなければ、その効果は大きく割り引かれてしまう。これにより理解できるのは、崇心宗脈が一般の宗教宗派や寺院宮堂のあり方とは決定的に異なっており、異なる任務と使命を担っているということである。まさにこのような条件と作用があるからこそ、崇心宗脈に対してより大きな普及の余地と弘揚が可能となるのである。
第二十回　自體發光
##虚空金筆開智天尊
2004年11月2日　甲申年九月二十日（火）
崇心道場の副座を任じられて　　麻仙姑が理構を闡明に来る
大道崇心第六回　　使命の拠り所は自ら作る
上蒼が使命を審査する根拠としての役割
上蒼の審査・評価基準は、聖務を担うに足る条件を満たしているかどうかである。大道世界や天道世界に依拠できる多くの条件があり、上蒼によるすべての審査と評価を経て、重責を担うに足る要件を満たし、必ずや上蒼の評価を通過して選抜される必要がある。
聖務使命に対して行使することを依り所とし、また上蒼の聖務責任と使命に対して、いかなる心構えをもって行動すべきか、応対と智慧のうちにいかに理解すべきか！すなわち、上蒼の職責使命をいかなる条件のもとに行使するか、これこそが上蒼の評価条件の根拠となるのである。
すなわち、上天より下化されたものであり、自らのあらゆる努力を通じて、それぞれの使命が求める聖なる務めに基づいて行われる。また、使命があるゆえに、必ずそれに沿った行動力が伴い、使命を実現する行動体を形成することができる。これはまさに正しいことであり、行動する者の行いはいかにあるべきか？
使命は必ず根拠を持つ必要がある
必ずや相当大きな依拠と支えとなる作用があり、使命に対して行動を起こし駆り立てる。また、このような行動体が持つ駆動作用によって、人道上の世界においては、すなわち上蒼によって審査の根拠とされ、全体の範囲におけるすべての作用を理解することができる中で、必ずや大道に依拠する行動力について明らかにすることができるのである。
これによって初めて、天が下された職責と使命をどのように行い、どのように達成するかが可能となります！すなわち、天の職責と使命を真に完璧に成し遂げること、天の職責として下された使命を完全に果たすこと、そして引き受けた寺院や宮堂、あるいは聖神仙仏が担う職責と使命を全うすることです。
必ずや更なる成長の作用があるでしょうが、しかし未来の効能がどのようになるかは知ることができません！人類世界の有情衆生は根本的に理解することができず、それは全ての行為動作において、人々に教え導くには「無為」の観念が必要であり、それは一種の欲望を求めない作為を創り出すことにあるのです。
使命条件の根拠となる機能
このような条件は、まさに上天から下ろされたものであり、また、担当する主事の仙仏は、当然のことながら、人道世界の主事者と信者・学生たちと、互いに意思疎通を図る必要があります。すべての職責と使命を担うにあたり、どのような方法や手段を用いて、完璧な状態に至るべきかを理解しなければなりません。
また、効果に対して十分な確立があってこそ、上天の職責と使命をこの世で完遂することができ、聖務の職責を担う主事の仙仏と、この世の主事者も、互いに協力し団結して力を合わせる必要があり、そうしてこそ真に弘化を推し広めることができるのです。これは、すべての職責と使命を担う者に対する要求です。
主事する仙仏と世間の主事者には、必ず相互補完・相互成就があり、上蒼の職責が人間世界に完遂されることで、上蒼の全ての職責使命に対する要求が生じます。これはすべての仙仏の共同議決を通じて下ろされるか、あるいは各宗教宗派が定める事業計画に基づいて行われます。
条件に基づいてどうすべきか
まさに　上蒼の職責を依り所とすることで、初めて如何にしてこれを現世に完遂すべきかを達成でき、あるいは　上蒼天界が聖務として行うところのものを、行使するよう求められ、また仙仏と人類衆生との協力を経てこそ、初めて　上蒼の職責使命を下化する作用を促し、必ずや完成に至らしめることができるのです。
実際に、何度も機会を与えることにおいて、その職責と使命を担う主事の仙仏や人間の主事者は、両者が互いに協力して隙のない連携を図る必要があります。また、行ったことの効果について、いかにして完璧を期すことができるか、それによってこそ上天から授かった職責と使命を達成し終えることができ、さらに確かな根拠を持つことにもなります。
未来において、重責大任を再び担う根拠となり得るのは、数多くの神仏が重責大任を担いうる一方で、多くの場合は曖昧模糊としており、また多くの場合、上蒼の定めた目標工程を実行に移すことは困難であり、上蒼への職責と使命も、その都度完遂した後に初めて、実際の功績としての根拠が生じるのである。
使命に基づいて行動する
また、上天から授けられた天命の職責を完璧に果たした後には、必ず多くの成果と効果が生まれます。このような条件は、上天の目から見れば、功績と効果がもたらす成果を確認することができ、それは将来の根拠となる効果であり、また、上天のすべての下された重責大任を担うに足る条件でもあります。
毎回の天命職責遂行において、それが大きく減じられるか、あるいは達成困難な状況が多々あるかどうか、このような過程において上天は仙仏を派遣して監督・審査を行い、また全ての関連する細部を評価の根拠とし、同時に主管する仙仏と世の主管者をも審査の対象とする。
自身の固い志と行動を評価する際、達成が難しいかどうか、あるいは心の働きに対して不満や怒りの念があるかどうかを判断し、さらに将来の要求を果たせるかどうかを評価するには、すべての関連する細部を区別することである。主事する仙仏や補佐する仙仏に対して、また人間界の主事者と補佐者に対して、審査を加えるのである。
条件に基づいてどのようになるか
自身の適応度において、さらに全ての聖務に参加する学生に対して、評価と審査を行い検証します。聖務の条件を十分に満たしているか、あるいは多くの不満足な点が生じているか、また成功の条件を達成することが難しいかどうかを判断します。このように、この過程には、人間の視点と行動では達成することが難しい多くの要素が存在します。
なお多くの不確定要素が必ず存在する中で、審査と検証を通じて評価を行うことは、総合点数に対して評価の役割を果たし、それによって理解することができる：主事する仙仏と人間の主事者の心の働き、および対応する智慧はどうか？上天が定めた審査検証の試験に合格できるかどうか？
また、未来の成就および次なる重責大任を授かる際の拠り所として、このような根拠によってこそ、標榜される主事の仙仏と人世间の主事者が如何なる存在であるかが明らかになります。様々な審査と検証を経ることで、未来において再び上天の重責大任に十分堪え得るか否か、そのすべての根拠が明らかとなるのです。
さらに、このような根拠と条件があってこそ、使命を担う者、すなわち主事仙仏と配事仙仏が、人為的要因によってあらゆる困難を克服する真の拠り所が得られるのです。主事仙仏と人為的要因の働きを通じて、上蒼の責務が人間界に下ろされるのです。
使命の根拠にはどのような効用があるのか
すなわち、天が与えた職責と使命を完遂することであり、その過程には、人為的な要因では克服しがたい多くの困難や障害が存在する。必ずや見るべきは、主事する仙仏や人々の行動であり、どのような条件と対応する智慧を用いて、あらゆる困難や障害を克服し、これらを完璧に成し遂げることができるかである。
また、堅固な志を持ってあらゆる危険や障害、挫折と困難を克服してこそ初めて、すべての職責と使命を担う者として、いかにしてそれを完遂すべきかを理解することができる。このような心の働きは、まさに一つの「信」という文字で表すことができ、天に対しては「誠信」があり、それは「信実」が人々の間に存在することによって、善良で完璧なものとなるのである。
天より示された聖務の職責は、目標とする工程の根拠となり、まるで人間界で結ばれる工事契約のようである。もし完成できなければ、必ず相手方のすべての損失を賠償しなければならない。しかし、天にとって言えば、すでに信用を失った以上、どうやって天に賠償を与えることができようか？ もはや「真の誠実と信用」に依るべき拠り所はないのである！
すなわち、「真の誠実と信頼」という条件を満たすことができず、「信頼を失う」状態が生じるのです！これは、まるで人間界で工事の契約を結ぶようなものですが、果たして天に向かって工事の契約を結ぶことができるでしょうか？非常に難しいことです！また、人類衆生の努力は、自らの力によって掌握されるものなのです。
天が定めたこの工程は　　あたかも人間の契約が生まれるがごとし
如何にして志を堅く保つか　　困難を克服して更に成し遂げる
信の字が人間に作用すれば
天の職司が訪れ来る
信を失わずに成長を遂げれば
未来の実績はさらに明らかになる
この偈は、あらゆる宗教宗派の脈絡、寺廟宮堂を司る仙仏と、この世を司る者たちが、互いに励まし合うものである。上天に対して堅固な志を貫き、あらゆる困難を乗り越えて成長を遂げることこそが、真実の本性である。願わくば！願わくば！
第二十一回　エネルギーの分別
##虚空霊意仙姑
2004年11月5日　甲申年九月二十三日（金）
虚空無極崇心縁　　虹の麗しきこと天辺に満つ
仙姑は今日聖台に登り　　有情の大徳賢者と共に会す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈副主席の麻仙姑が降臨され、『大道崇心』第六回：使命の依拠を著作されました。上蒼の条件こそが因縁を成就させる指標の働きであり、上蒼がこの種の指標の因縁作用に対して下される教化を理解するためであります。
人為的な要因を経て、主事者と仙仏の両者が相互に協力し合うことによって、上蒼の職責と使命を完遂することができるのです。上蒼の職責を使命として遂行する根拠があってこそ、未来において功績と実績を上げることが可能となります。したがって、崇心宗脈はまさにこのような条件を備えており、上蒼からの信頼と肯定を得ることができるのです。
大道系列の如実著作においては、一切の遅延や不足なく、定められた期日に天書を上蒼に奉ることが求められます。これは一般の者が到達し得る目標や行いではありません。また、主事者は堅固な意志をもって外部のあらゆる困難を克服しなければならず、それによって初めて上蒼の肯定と称賛を得ることができます。あらゆる障礙を堅い志で乗り越えることを願い、必ずや未来において上蒼の使命を担う全ての実行者となることができるでしょう。
第二十二回　果位の昇降
##虚空銀筆大道天尊
2004年11月12日　甲申年十月一日（金）
虚空より降り来たりて崇心に至る　　御伝えの天旨、有情を徳す
天尊は崇心の冊を著し
聖務の工程を標引す
崇高なる心の聖なる務め、大いなる工程
無極と昊天が降ろされた聖なる使命を遂行する根拠として、まさに人類世界を向上させ完成させるためであり、さらに完全無欠なものにしなければならない。そのためには多くの方法を用いて人類世界に行使し、各段階において完璧を期す必要がある。まさに担うべき職責と使命に対して、天の依り代となる行動力を有することが求められる。
上蒼より授けられた職責と使命に対し、必ず実践を尽くして完璧に成し遂げ、また天心の徳沢が有情世界に合致するよう努めなければならない。すなわち、上蒼より下された因縁の働きを必ず弘め広めることこそ、ある種の執持する力によって促されるものであり、これは全体の聖務に対して必要不可欠な基本動作なのである。
すべての寺廟宮堂や宗教流派において、主事する仙仏と人間の主事者たちは、広大な視野と見識を持つことができるだろうか。また、担う聖務と職責使命の中で、どのように達成し完遂するかについても、このような条件を備えてこそ、上蒼に向けて目標とする事業を掲げることができる。それは下化聖務を行う中で、必ずや多くの豊かな資糧を備えることになるのだ。
聖務大工程の必要性
来て対する所作所為が相互に補助し合い、聖なる務めの条件においては、人力に物力を加え、さらに財力を加えることが必要です。これが最大の支柱となる力であり、また仙仏の神力によってもたらされるものもあります。神力というこの関門があってこそ、初めて人間世界と相互に補助し合い、推広する方法を取ることができるのです。
大寰世界の有情衆生が、すべての目標の原動力に依り、主事仙仏の神威顕赫を通じて、さらに多くの顕化を加え、人類世界に示現して印証を行うことにより、聖務の中には必ず仙仏の神威の助けが必要であり、これこそが如実性であることが明らかになるのである。
まさに有情世界のあらゆる衆生に対して、崇拝する仙仏の神威を借りて助長し、このような因縁を人道世界における向上へと促すのである。もし単なる賑やかさだけならば、必ずや大きな力が集結し、はじめて有情の衆原霊子が一つに集い、弘化を行うことができるのである。
聖務の条件と実践
まだ本格的に宗教信仰に入る前から、仙仏と縁を結び、仙仏と相互につながることができます。聖なる務めを広め、成就に至ることで、自分自身が仙仏と縁を結びながら成長する方法を得ることができ、また将来において、このような縁によって宗教に入り修行に励むことができるのです。
また人間界において、宗教修行に入ることが第一の課題であり、宗教修行に入ろうとするも、すべての条件がまだ整っていないため、まず仙仏と縁を結ぶ必要がある。これは仙仏がこの縁に依って、未来の善徳の縁を導く根拠とし、また修行の条件を成就させて完全なものとするためである。
まさに有情の衆生を導き、信仰の第二課程へと入らせるのである。また、このような因縁の条件は信仰修行において、常に第一因縁あるいは第二因縁に入るに過ぎないが、しかしながら、自らの条件と信仰に基づく思惟観念を通じて、未来における信仰のすべての課程を依りどころとすることができるのである。
工事の条件における堅固な意志と不屈の精神
信仰の道に入り、自らの思考作用や興味の区別における誤りを理解し、それらを弁別するに至ったならば、さらに信仰の中で、宗教に入った後の信仰のあり方がどのようなものになるかを、どうすれば到達できるのであろうか。はっきりと見極めることができるはずだ——それは全体の宗教と互いに融和し得るのか、それとも我が道を行くだけなのかを。
まさに自分自身の世間における習性、個性、性質、慣性を宗教の内に持ち込み、さらに一つの団体に入った以上は、必ず団体と融合できてこそ、初めて団体のために弘め広めることができます。このような縁起の条件の作用によって、自分が宗教に入った後、団体と円満に融合できるかどうかが問われるのです。
あるいは集団に対して破壊的な行為を働く場合、各々の行動の中で、自ら根本的に理解できず、また：習性、個性、素質、慣性に従って、自分自身の言動も十分には見極められず、周囲の仲間たちも、その欠点を明確に指摘することが難しく、ただ自分に関係のないこととして見過ごされてしまうのです。
各人が修持すれば各人が得るというこの条件では、団体が大きく発展することは難しく、ましてや広く普及させることなどさらに困難である。宗教の観点から言えば、いわゆる修行者は、仙仏の目から見ればそうではない。なぜなら、このような人々が宗教信仰に入る際に誤りを犯すことがあまりにも多いからである。
聖務工事契約により定められる
これは一つの団体に対して、世の中で実践し普及させる力があり、団体を円満に融合させることができるべきです。このような円満に融合された状態があってこそ、一つの宗教を広く弘めることができます。また、聖なる務めが要求する様々な事業の働きは、まるで世の中の「契約締結」のようなものです。
この条件が宗教に入った後、主事者に対して明確にすることができる。天に向かって目標とする工程であれ、あるいは上蒼から下される聖務を経由して根拠とするものであれ、この両者に対して、いかにして円満成功の効果に至るか、天に向かって目標とする工程と、上蒼から直接人類世界に下されるものとを区別しない。
必要であるのは明確に理解することであり、工事の品質に対して全てをありのままに適用するならば、すなわちありのままに人類衆生の福祉を利益し、さらにありのままに至善至美を達成し、またありのままに上蒼への職責を全うすることができる。これはすなわち上蒼に対して責任を負うことであり、同時に仙仏に対しても責任を負い、また自分自身に対しても責任を負うことなのである。
聖務工程はどのように進めるべきか
有情の主事仙仏と人間の主事者に授けられたこの両者が円満に達成されると、人道世界には多くの変数が生じ、克服し難い多くの障害が潜むことになる。さらに人間のあらゆる行いにおいても、正しい角度からの変異過程を得ることは難しく、人心の変わりやすさと思想観念の不正確さに対しては、いかんともしがたい状況となる。
もし困難、険阻、挫折、横逆……に遭遇したならば、元々定められた計画と時間、期日通りに完成できるかどうかは、なかなか見通しがつきません。また、それぞれの事柄の中には非常に大きな変異が存在し、このような理解しがたい障害を経て、どのようにして完成への変異過程に至るのかもまた、はかり知れないものがあります。
往々にして、多くの人が自信満々で、いやむしろ胸を叩いて仙仏や上蒼に約束するのですが、ほんの少しの挫折や試練に遭うだけで、すぐに尻込みしてしまい、またぶつぶつと愚痴をこぼし、上蒼を恨み、人類を恨み、宗教を恨み、すべての関係者を恨むようになります。
これは自分自身に方向性を持たせることができないことへの理解であり、またこのような状況は人間の指導者にも数多く見られる。もし言うならば、すべての信者や学生はさらにそのようなものであり、根本的に中心思想を構築する観念を持つことは非常に難しく、また対応する事柄に対しても一時の興味によって引き起こされるだけで、根本的にいかなる困難を克服する堅固な意志や決断は全くないのである。
聖務事業完成実績
このような条件の下での教化は、まことに真実のままに人間界へと導き、天の目標や下化の因縁条件を達成するためには、必ず知る必要がある：天の目標や天が下される聖務使命に向かう際には、必ず聖神仙仏が派遣され、すべての関係者を監督し審査するのであり、皆がこの審査監督の内にあることを。
一人も漏らすことなく、このような監督と評価が行われるが、それは知らず知らずのうちに与えられ、決して事前に知らされることはない。行動を起こした後、初めて聖なる使命と事業をどのように完成させるべきかという関連する詳細について、すべてが評価と監督の役割を果たし、さらにこのようにして点数が付けられるのである。
まさに現在の行いが、未来の基盤となる。それに関連する因縁があり、条件を満たすことができる。ただ一つの単位だけを基準に選ぶのではなく、むしろ多くの単位が同じ聖なる務めを果たしている中で、未来においてどれが優れた成果を上げられるかを評価するのである。
天は下界に教化の旨を下し給う
有情の宗教皆これを担うべし
選び分けて明らかにする　　いずれの者かかくの如きことを為すを得ん
職責聖務大工程　　必要如實了明真

職務は聖なる務めにして大いなる工程　　必ず要す真実の如く明らかに了知せんことを
関連する詳細はさらに如実に
因縁の詳細を失わずに示す
この偈は！有情の衆生の原霊が相互に更なる成長を遂げるためには、上蒼が各種の聖務に対して下される条件を理解する必要があり、ただ一つの単位だけを成長の拠り所として選ぶのではなく、多くの単位が共通の聖務工程の対象となり、あるいは下されるものの、真に完成に至る者は、実にごく僅かであることを示している！
第二十三回　昊天主理
##虚空霊竅仙姑
2004年11月16日　甲申年十月五日（火）
虚空の因縁大いに異なり　　彩鶴天際を飛び翔ける
仙姑が台に登り賢生と会う　　崇心の工程は聖務重し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より、虚空御伝天尊が降臨され『大道崇心』第七回を著作されました。上蒼の聖務工程を闡明されることは、まさに人類世界のあらゆる作用に基づき、人為的要因によって成し遂げられるものであります！
経由して　上天が下界に教化を施すか、或いは　上天に向けて工程を標示し、さらに工程の作用と目的の達成に対して審査を行い、それに関連して全ての人類衆生に対して、監督と審査の条件を設け、一つ一つの細部を融通させ理解し、必ずや未来において明らかにすることができる。一つ一つの細部の中の全ての過程はどのようなものであるか？
もし一つの組織だけで、このような殊勝な重責大任を担うことになれば、果たしてその任に堪えうるかどうか、完成に至れるかどうかは、なかなか分かりにくいことです。もちろん、一つの組織でこのような殊勝な条件を達成できるなら、上蒼から見れば、それは最も望ましいことです。上蒼が下される働きかけを拠り所とすることができるからです。
未来には多くの監督・評価の動きが生じ、すべての細部が予定通りに完成できるようになります。これこそが上天の職責と使命である聖務の工程に基づくものであり、また、世の中のあらゆる宗教や寺院・宮堂の聖職も例外なく、すべてこのようにあるべきです。
崇心宗脈はこのような条件のもと、次々と上蒼の聖務工程を完成させてきました。これにより、主事者一人の本来の資質がどうであるか、仙仏の教えに対してどのように向き合っているかが明らかになります。それによって、未来の重大な責務を担うに足るかどうかの判断基準がわかるのです。
幸いなことに！崇心宗脈は毎回このような監督と審査を経て、上蒼のすべての審査作用を次々と通過し、またとても誠実に、上蒼の聖務工程に対して完成させることができました。幸いです！幸いです！このような熱意と勢いを長く保ち続けることを願い、必ずや推広により大きな助けとなるでしょう。
『大道昊天』－まさに書を納める時が迫っております。すべての準備作業を整え、すべての学生の皆様が動き出すことを願っております。皆が一つの心で団結し、上天より託された聖なる使命の事業を完成させましょう。これは崇心宗脈の未来により大きな事業を展開するための礎となります。切に願います！切に願います！
第二十四回　監督と評価
##虚空理治法天尊
2004年11月19日　甲申年十月十八日（金曜日）
虚空より因縁降り来たりて　　筆を落とせば凡塵に大道開く
天尊は崇心堂に降り立ち給う
心を一つに団結するは理に適う
上蒼のご命令が人間界に下され、教化を施すべく示される
上蒼が示されたすべての聖務の事業は、まさにこの凡塵世界のあらゆる宗教の流派、寺廟・宮堂のすべての神職者、そして人事における主事者とすべての関係者が、互いに補い合い、助け合うことができるものである。また、互いに団結し、心を一つにして弘めていくものであり、これは一つの聖務の事業が依って立つべき帰結点なのである。
すべての下化の目標となる工程を経て行使されるものは、崇心だけに限らず、さらに、人間界のすべての宗教、および関連する宮堂寺廟も同様です。これは行使の目標に基づき、さまざまな条件を下化するものであり、また神仏と主事者が相互に協力できることに関わっています。
団結は成功の条件である
一つの事業を遂行するにあたり、聖なる使命を各組織単位に浸透させ、各組織単位が上下一致して団結できるようにするためには、まずすべての詳細な計画を経てから、全体の設計効果を総括しなければならない。そうして初めて、それぞれの聖なる事業の使命を完遂することができ、またこの過程の中で作用するものを早期に明確に把握することができるのである。
あらゆる遭遇する困難や障害、またすべての逆境、挫折、誹謗、行き詰まりを解消することであり、このような条件は、各主体が指令を発して従うことを通じてのみ実現され、未来を成就させ、達成条件を満たすことができるのです。まさにすべての誤りを、最小限の障害の境界まで低減させることなのです。
また、どのようにして全体を統率する号令の作用を通じて、必ず上下に一つの命令を貫徹させ、下って人道世界の中で実行に移すことができるのか。あらゆる障害と困難を堅い意志で克服し、聖なる使命の事業をありのままに完成させ、さらに完璧に成し遂げることができてこそ、はじめて上蒼の担う責任に適うのである。
団結の力は計り知れない
また、一つの聖なる使命の事業を、各組織の職務分担に統合し、それぞれの職責に対して責任を負うことができる。特に、各組織単位が担当する任務と使命は、必ず人道世界によって達成されなければならないが、その中には、多くの予測できない不都合や、達成が困難な状況も存在している。
各組織単位を通じて、分業協力と階層別責任体制を整え、特に各組織の責任者自身が職責と使命を下位に伝達・分担することにより、上天の意志を地上に伝え、あるいは目標とする事業を最も適切に遂行することができる。それによって初めて、力を集約・統合することが可能となり、完全な効果を発揮する。まさに、確実に下位への伝達効果を実現するものである。
必要に応じて上下一心となって全体を完成させ、効果を発揮させるべきである。言うまでもなく、使命と任務そのものの条件に対して、全体の融合度は非常に重要な要素である。もし各単位を通じて、すべての職責と使命を統合して完成させることができなければ、すべての職責を円滑に融合させて達成することはできない。
あらゆる聖務と使命を最も完璧に、かつ最も完全なものにするためには、明確に理解する必要があります。各組織単位が担う職責と使命は、まさにその所属する各組織の職責と使命が達成できるかどうか、あるいは達成できないかどうかは、すべての単位の責任者自身の思想と観念がどのようなものであるかによって決まるのです。
一心に努力し、志を堅く持ち、忍耐強く取り組めば、必ず成し遂げられる。
すべての部署の担当者が一体となり、職責と使命を担う必然性の中で、様々な異なる意見を融合させ、全体の作業に対して大きな方向性を持って完成させることができます。これにより、各人の思考作用を全体の中心思想の完成へと集約することが可能となります。
個々の単位の総体責任者を区別せず、また全ての職責使命を担う必要性について言えば、責任を負うことができる者から見れば、それは一つの「信用」としての行為である。もし各小単位の相互融合がなければ、全体観念による結合が欠如し、完成に至るためには、また不十分なものとなってしまう。
各部署が担う職責と聖務は、比較的細分化された組み合わせによって区分され、また職責の分担は各部署単位で分業協力し、責任を持って完遂するものである。詳細な計画と周到な設計を経て、あらゆる細部の働きに対しても配慮することで、初めて上下の心を一つに融合させ、より大きな団結の力を生み出すことができるのである。
一心に団結して行動しなければならない
さもなければ、各自が考え、思い、行動することが全体として一体に融合できず、まるで複数の頭を持つ馬車のように、前進と普及を達成するのは非常に困難です。異なる考え方を一つに集約するには、まず設計計画を行い、その後青写真に基づいて施工を進める必要があります。そうすれば、より円満に完成に至ることができます。
このように明確にすることで、将来どのような条件や障害が生じるか？必ずや計画設計の青図を通じて、全体に存在するすべての障害と困難点がどこにあるかを先に把握することができる。これは、詳細な計画設計を行った後でなければ、施工の効果を真に実現することはできない。
しかも、すでに行った後も、すべての不足と欠陥がどこにあるのか理解できず、後で修正しなければならないという経過をたどらない。それでは間違いなく多くの時間、空間、人的資源、物的資源、財力が浪費され、未知の聖なる務めを遂行することになる。困難に遭遇しないわけがない。
団結して心を一つにし、力を合わせる
ある事業体自体がなすべきことに対して、宗教の一派脈においては、なおさらこのような作用が必要である。事前に計画設計を行った後には、必ずやすべての困難や障害に遭遇する可能性を、まず紙上で戦略シミュレーションすることが、未来の時空において成就条件に到達できる、非常に現実的な方法となる。
人間界のプロジェクト計画のように、まず設計部門を経て、事前計画を立てた後、設計者が理解し存在する中で、無明の困難と危険を事前に判断できるようになる。これはまさに経験の成長によって蓄積されたものであり、そうでなければ、未経験の者が設計したものは、どうしてすべての困難を知り得ようか。
すべての聖務の工程において、険阻と困難はどのようなものか。まさにこのような条件と要素があるからこそ、一つの工程を事前に計画し、準備を整えることができ、それが命令を貫徹して実行する真の行動となる。これにより、上下一心となって推進し、拡大することができる。このようにして成功を収めることができるか？必ずや期待に応えられるであろう！
上下一心の成功条件
これは非常に重要な根拠であり、内部に存在する不良や欠陥を除去するには、全体の行動力によって促進され、また全体の行動力によって維持されることで、初めて段階的に建設を成功へと導くことができる。聖なる務めのすべてを遂行するにあたっては、まるで世の中の「工事の協力」のようなものである。
全体の力が融合し、さらに外に向けて広がり、すべての職責と使命の拠り所となることが、真実の性質である。これは「一言九鼎」と言えるものであり、「言うだけで信義がない」という過ちを犯すものではない。「信」という文字自体をどう行使するか？また、選ぶ眼識は鋭く、選択は的確であるかどうか？
さもなければ、現在の有情衆生は容易に翻意し、一方的に契約を破棄することもあり、また聖務の工程を遂行するに当たっても最後まで貫徹することができず、どうして上蒼が定められた工程を実際に完成させることができようか。上蒼が定められたものであれ、上蒼が下されたものであれ、いずれも同じく完成させねばならないのである。
まさに「一言九鼎」と「言うだけで信義がない」この両者の差こそが、成就と不成就を分かつ作用である。皆さんもこの条件を感じ取れるだろうが、どうすれば成就に至れるのか？それは自らがはっきりと理解できることだ。実のところ、今生におけるすべての行いは、未来の根拠となるのである。
一つの言葉は九つの鼎の重みがあり信用がある
言葉にして信がなければ共に歩むのは難しい
上蒼下化の標的は、皆同じくこのような功徳なり。
有情の衆生は理解し難く　　聖なる務めの工程は造作に依る
如何に一つの心を団結させるか　　堅い志を持って良い成績を克服する
この偈は、あらゆる宗教・宗派・寺院・宮堂が互いに補い合い、各々の仙仏の主宰者と人間界の主宰者が一体となることで、「一言九鼎」と「言を信に反す」の区別が明らかとなり、必ずや一切の作用と実践を貫徹し、未来の拠り所となるでしょう。
第二十五回　昇降の依拠
##虚空霊通仙姑
2004年11月26日　甲申年十月十五日（金）
虚空の因縁は大いに異なり　　彩霊降りて来たりて相逢う
仙女たちは共に情誼の契りを結び
皆が心を一つにすれば必ず成功する
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは！本日は本宗脈より　虚空落筆天尊が降臨され、『大道崇心』－第八回を著作されました。一丸となって推広と構築に努めれば、必ずや上下を成就する因縁を推し広げ、自らを成就するとともに衆生をも済度することができるでしょう！
このような因縁条件は、諸天の仙仏によって著された大道シリーズの天書の殊勝さを通じて、世の中の全ての寺廟宮堂、および宗教の各派脈の不足と欠如を明らかにし、分析するものである。世の中の全ての不足と欠如に対して、真の向上作用をもたらすことを願い、これこそが真実の姿なのである！
第二十六回　大道は心を崇む
##虚空道伝徳天尊
2004年11月30日　甲申年十月十九日（火曜日）
虚空より金筆開き智来る　　天尊の徳澤有情を愛す
大道崇心第九回　　基礎は固く理に適うべし
宗教信仰の基礎がしっかりと固まっている
団結して心を一つに融合することは、あらゆる宗教の宗派・流派に対して、成長のよりどころとなる役割を果たします。あらゆる縁に対し、団結して心を一つにすることによってこそ、弘め広めるための確固たる基盤が築かれるのです。はっきりと理解すべきは、人道世界こそが向上へと高めていく原動力となり得る場であり、これは人類の衆生すべてが到達し得る条件なのです。
団結して心を一つにすることで初めて、外に向けて力を発展させることができます。上下が心を一つにして団結した行動を取ることが必要です。さもなければ、一人の破壊者がいれば、すべての弘揚と普及の妨げに影響を及ぼします。これは団結が持つべき条件や行動ではなく、どのように実行すれば、善良な利益を得ることができるでしょうか。
これはすべての教育文化課程を向上させ、自らの生徒と有情衆生に利益を与えるに至るものであり、第一手の資料の中で変化していく過程において、まさにこの通りである。また、第一手の資料があるからこそ、自らの過去の思考や観念を改めることができ、外界の宗教信仰者よりも一層、向上を成し遂げることができるのである。
基礎の安定は必須である
また、第一の資料に対しては、仙仏が降臨して与えたものであり、また宣講者を通じて：仙仏の原始の本意を知り、主事者自身が受け入れたことにより、仙仏の慈悲の徳沢、智慧と博愛に対して、一種の福徳を具足する条件をもって乗り越え、有情衆生が利益を受けることができるように提供する。
有情なる衆生の原霊は無明の状態にあり、また無知である。さらに、自らに対して無明の障礙を生じさせ、自らが多くの障害と困難に遭遇することになる。自らのすべての無明と無知に対しても、いかにして障害を取り除くべきかを知らず、またいかにして化解すべきかも分からず、かえって自らをより悲惨な局面に陥らせてしまうのである。
もし基礎がしっかりしていなければ、少しでも困難や障害に遭遇すると、すぐに天を恨み人を咎め、さらに心を開くことができず、ひたすら行き詰まりに陥り、さらに多くの解決しがたい障害や悩みを引き起こす。このような状況は人間世界において見れば、まさにあまりにも多すぎる、あまりにも多すぎるのだ！
基礎的根幹としての役割
有情の原霊ははっきりと理解できるはずです。自分自身の基盤がしっかりしていない場合、どのようにして自己の思想改造の緊急性を実現すべきでしょうか。もし日常生活と融合し、潤いある生活を送ることができず、また生存を依り所とすることができないならば、すべての生存世界は潤いある生活から離れることはできません。それではもはや人間の行いとは言えません。
明らかにするがゆえに、自分自身の基礎がしっかりと築かれているかどうか？実際、わずかな風の吹く音や草の揺れる音さえも、これまでの努力のすべての行いや思考の障礙に影響を与え、そうした例は至るところにあります。なぜより大きな縁と条件をもって成長することができないのでしょうか？自らの思考と観念、そしてそれに対応する行動がどうしても必要なのです！
相当に大きな改造作用が必要であり、また基礎がしっかりしていない場合、宗教的な影響を受ける期間が十年を超えなければ、まだ挽回の余地があります。しかし、あまりに長い時間が経過すると、以前の思考パターンが固定化してしまい、それを変えようとするのは一朝一夕には成し遂げられないでしょう。
基礎を固めるには、確かな理念が必要です。
むしろ「頭が真っ白」で少しも変わらず、以前に築いた観念に深く入り込んでいるため、まさに一つの観念を築くやり方が、将来のすべての成果に影響し、必ず多くの困難を生み出すのです。つまり、なぜあえて選択し、永遠に「コップに半分の水」という心構えを保ち、向上を図る必要があるのかということです。
ある考え方や観念が確立されてしまうと、有情衆生が宗教に入った後は、またしても「頭が固くて空っぽ」という状態に陥り、それは永遠に変わりません。もし本来の姿に戻り、超越しようとしても、全く不可能なのです！なぜなら、すでに「先に確立された観念」が深く根を下ろしており、それを変えるのは非常に難しいからです！
もし「頭がカラッポ」の者であれば、必ずや「後天的な観念を構築する」方法さえも、少しも取り入れることができなくなる。このような者は、先に持っていた観念や思考によって、成就と超越に到達することができる。それは非常に称賛と肯定に値する宗教信仰者であり、できないことを恐れるのではなく、永遠に変われないことをこそ恐れるべきである！
基礎はしっかりと固める必要があります
人の要因が良くないことによって引き起こされ、ただ善縁を引き寄せて団体を成そうとする場合、このような有情衆生に対する殺傷力は非常に大きい。基礎が不安定で、以前からの観念が深く根付いている中で、もし一世代で成就を得ることができるならば、それは宗教に対して肯定し称賛するに値するものである。
もし単なる似て非なる宗教ならば、それは疑いなく一服の毒薬であり、有情衆生を害するものだ。回帰、超越、円満、乗越の契機を奪う。有情衆生に問う：自らの思考、観念、行動、対応はどうであろうか？智慧を欠き、向上を怠ってはいないか？往々にして自らを袋小路に追い込み、それに気づかぬことが多い。
このような信仰を持つ者にとっては、成就と不成就の分岐点であり、有情世界のすべての衆生が自らをより大きく成長させる作用に至ることができることこそ、正しいのです！崇心が教化する課程は、大いなる世界に示現されたものであり、それは上蒼の尽きることなきご加護、慈悲と博愛によるものです。
堅固なる条件の功用
まさに公正・平等であり、また無為の作法である。これは大いなる世界のすべての衆生が成就を遂げることを可能にし、自らもより大きな成長の余地を持つことを可能にする。必ずや大いなる天地の徳の恩恵、および上天が有情の衆生を慈しみ顧みることに通じることが明らかになるであろう。もしその中の奥義を知ることが難しければ、どうして成就できようか。
これはただ有情の衆生が人道世界に入り、また次の世に輪廻する種子の因に過ぎず、天の徳沢とご加護を悟り成就することは非常に難しい。もし根本的な改造を望むなら、「頭が固くて空っぽ」という制限を言うよりも、それは少しも変わらず、さらにわずかな進化さえもない。
このような有情衆生に対して、哀れと言えるだろうか？彼はむしろ、みんなが執着しすぎて固くなっていると笑うだろう！このような立場から見れば、視点が違う、次元が違う、境地が違う、教化が違う、これこそが人類衆生が選んだ一つの道であり、どうしようもないではないか？まさにどうしようもなく、全く手の施しようがないのだ！
基盤が固く確立されていれば、弘法の未来は期待できる。
まさに崇心一貫の宗旨が教化するところであり、多くの仙仏の老師たちが人類世界に下化され、宇宙・虚空・無極の因縁を、すなわち昊天世界の大いなる徳沢として貫き通し、「懿敕崇心堂」に下化されてより一層の発揮をなされる。このように、皆が第一手の資料の中から体得しているのである。
真に明晰に理解できるならば、天地が有情の衆生に徳沢を演繹することは、自らが過去に積んだ業因と累果の債務を清算し解消することであり、これは千秋の大業を成す時空の因縁である。また、このような思惟の構築によって、天地・昊天・無極・虚空（大宇宙）の演化過程を了知することができ、それによって思惟観念を改造し成長させることができるのである。
これは単に自分だけがそう思っているのではなく、まさに自らを超越することができ、さらに諸天の仙仏が肯定と確認をしてくださっているのです。また、「懿敕崇心堂」の天書著作に対しては、単なる一般的な次元や教化に留まるものではなく、まさに千秋万載にわたるすべての超越の因縁なのです。もし根本がしっかりと確立されていなければ、どうなってしまうでしょうか。
すなわち八年後において初めて、皆がより大きな弘揚と普及を行えるようにするためであり、またこの数年の間に、すべての学生の心構え、行動、対応、そして智慧を観察することで、それぞれの学生の思考と実践がどのようなものであるかを理解することができるのです。これは皆が言うように、何の感応もないというわけではありません！
基礎が堅固で実際の行動を伴う
実は、早くから仙仏はすべてを掌握しており、一人ひとりの学生の心構えや行動、対応と智慧のあり方を見守っておられます。どのような条件で、未来のすべての成果を根拠づけるか、皆さんがどれだけ努力したか、すべて仙仏によって点数が評価され、未来のよりどころとなる基準として用いられるのです。
これは崇心のすべての仙仏と学生に対して、基礎を築き、しっかりと固めることを求めるものです。これは単なる徳の恩恵を演じるだけではなく、非常に豊かな資糧の源があります。もし信じられなければ、はっきりと見ることができます：以前、崇心に入る前の自分と、現在に至るまで、自分の相貌に対して、すべての：福徳、智慧、観念、作法はどれだけ変化したでしょうか？
また、自分自身の家族や眷属に対し、仙仏はどれほど護ってくださったでしょうか。すべての学生に与えられた：権利、責任、義務を行使することは、皆さんへの無私無為のすべての施しの中で、仙仏の先生方は微に至るまで皆さんのあらゆる生存を眷顧し、皆さんすべてのために施しをなされ、そして回り回って報いを得るのです。
皆さんがこの一生の中で、仙仏と同じように無極・虚空・大宇宙天界のすべてを自在に超越できることを願っています。これはまた、皆さんに対する「鉄が鋼にならないことを残念に思う」ような働きかけでもあります。果たして仙仏の先生方のあらゆる深いご配慮を理解できるでしょうか？必ずしもそうとは限りません！よく考えを巡らせなければならず、そうして初めて悟りを得ることができるのです。
この世を気ままに歩み行く
無極の虚空より還り来る
宇宙の星々を超えて旅すれば　　必ずや思いのままに出会える
基礎がしっかりと根を下ろすことは深く耕すこと
徳性と智慧が福縁を現す
一歩一歩確かな足跡を残し
大道は心を尊び実証できる
この偈は、あらゆる宗教の流派と、すべての神仏と学生、そして有情の原霊たちが互いに励まし合うものである。まさに徳性を自らの行いの中に深く根づかせてこそ、対処の際に智慧と慈悲、博愛があるかどうかを悟ることができる。これは天地の教育文化課程を具足したものであり、自らが向上し成長するための糧となるのである。
第二十七回　心を崇め大道を求む
##虚空霊会仙姑
2004年12月3日　甲申年十月二十二日（金曜日）
虚空は宇宙を貫き開き　　霊意は有情の衆生を排す
仙姑が台に登り賢生と会う　　天地の徳沢が皆に広まる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈　虚空金筆開智天尊が降臨され、『大道崇心』第九回を著作されました。一つの根幹を確固たるものとする働きが、実に如実に人間界に応化されています。有情の衆生がもし以前の観念や思惟の中に留まっているならば、向上することはなかなか難しいでしょう。
必ずや未来にどのような影響を与えるか、より大きな成長の思考作用をもたらすことができる。執着して固まった観念に対しては、有情衆生の成長に影響を及ぼし、このような条件は非常に大きな損害と障害となり、また有情衆生すべてがこのようなものである。宗教に入った後、向上して超越することができなければ、どうしようもない。
より広い視野を持って、すべての教化作用を捉える必要があります。つまり、このような束縛から逃れられる者はほとんどおらず、皆このような害を受けながら脱出できず、来世に制限されるだけであり、ただ再び輪廻の種となるだけなのです！皆さんは、第一手の資料を得て、思想の改造と向上のために、すべての長所と短所を細かく考えて改善できることを喜ぶべきです。これは自分自身で達成できることなのです。
第二十八回　科学技術文明
##虚空龍翔天尊
2004年12月7日　甲申年十月二十六日（火曜日）
虚空は宇宙を貫き来たり　　銀筆大道の徳沢を排す
天尊は崇心の冊を降ろされ給う　　着実に進むことがより肝要なり
基礎はしっかりと固める必要がある
団結一心を基盤として堅固な中で、深く根を下ろす条件を必ず実現しなければならず、「徳性」を顕彰するに至ることができ、また智慧をもって「良き徳性」を創造して現出させることができ、さらに自らを成長させる縁起の契機とすることができ、また基礎工事の深耕を通じて構築されるものであり、まさに必ず備えるべき動作である。
さもなければ、小さな試練が訪れただけで、たちまち迷いの障りに覆われ、さらには多くの困難や危険が生じて打ち負かされ、この聖なる務めを遂行することから逃げ出してしまうでしょう。このような因縁条件においては、「着実に一歩一歩進む」という働きが必要であり、それによって初めて成就に至ることができます。また、すべての後世の学び手が成長するためにも。
数年間宗教に身を置く中で、あらゆる教育文化はどうあるべきか？必ずや多くの試練を経なければならず、またどのようにして完璧な境地に至るかを鍛えねばならない。まさに「真金は火を恐れず」の効用であり、多くの試練と要求に耐えうるようになり、成長と向上を遂げ、また世間での修養を通じて自らを変えていくのである。
着実に進めてこそ弘化の基盤が築ける
このような条件は、崇心宗脈の全学生に示すものである。また、どのような条件と資質があれば、一瞬にして明らかになるのか。各人の心の働きによるものとは言え、応対の智慧と行動を通じて達成されるのであり、まさに自らをこの境地に置き、すべてを向上させることなのである。
さもなければ、どうして何度も試練や鍛錬に耐えられるかどうかを見極めることができようか。また、人生において、もし福報が非常に良く、一生涯を通じて多くの危険や困難に遭遇しない場合、このような福縁の条件はまさに有情衆生が求めるものではあるが、このような因縁条件では、上昇や超越を達成することはできないのである。
福報があまりにも良すぎると、かえって堕落の原因となります。このような縁や条件は、まさに世間で追い求めるものですが、仙仏の目から見れば、その達成度は百分の一にも及ばず、向上を妨げる障害にもなりません。外界の影響を受け、鍛錬の中で真の力量を身につけるのは非常に難しいのです。
さらに、免疫力によって明らかになるものであり、このように必ずや百戦を経てこそ成長に至ることができる。まさに言えるのは、自分自身に対して正しい方向性を持ち、またこの世における様々な経験に対して、怨恨や不満を抱くかどうか……、すべて自己を知ることができ、またどのような因縁条件の働きであるかを知ることができる。
着実に条件づけを進める
世の中で自らを主人たらしめる必要がある。これは弱々しい骨格を鍛えて強靭な骨格にすることができる。風雨の試練に耐えられるかどうかは、将来重責を担うための基盤となる。そうでなければ、どうして風雨の無情な打撃と追い打ちに耐えられると言えようか！
真の黄金は火を恐れず、風雨の無情な打撃にも耐え、自らを「地水火風」の四つの要素の中で鍛え、その過程を通じて自らの基盤が堅固であるかどうかを試し、外界のあらゆる試練に耐えられるかを確かめる。さらに人間の道から見れば、自らを向上させる原動力が生まれるのである。
もしそうでなければ、一団のひ弱で風にも耐えられない文人や学究を育て上げようとするのは、いかに難しいことか？なぜなら、このような文人や学究の行いは、往々にして外界の打撃に耐えられず、また自らが人道の世界で成長を遂げることができないからだ。どうして着実に基盤を固め、何かを成し遂げることができようか？全くもって不可能なことだ！
着実な実践とその効用
「着実に打つ」とは言うものの、外に向かって打つのではなく、内に向かって自分自身を打つことである。天下最大の敵は外にあるのではなく、まさに自分自身にあると悟ることができるのだ！人間の衆生は往々にして自分に甘え、今日果たすべき職責と使命を明日に延ばしてしまう。もし明日に果たせればまだしも、そうでなければ問題である。
また一日が引き延ばされ、一年が引き延ばされ、一生も引き延ばされてしまいました。皆さんにお尋ねしますが、外部からの打撃を待つまでもなく、まさに一瞬にして自分自身に追い払われてしまうのです。それなのに外へ向かって突撃しようなどと考えるのは、疑いなく自分自身を欺く行為であり、まさに「堅実な打撃」が持つべき思考と観念なのです。
むしろ自分を傷だらけにしてしまうことで、自身の欠点を明確に把握することが難しくなり、また自身の無明の障害を理解しにくくなるため、自分に対して正しい方向性を持って行動することが困難になります。往々にして問題の核心に直面した際、自分をどうにもならない状況に追い込んでしまうことが少なくありません。
このような状況は人間界においては至るところに見られ、自分にとって真の方向性の正しさを得ることもできず、また自分自身が未来の光明へと通じる道を確実に歩んでいくための真の手がかりにも欠けている。このような条件における福縁の性質、すなわち有情衆原霊子が最も遭遇しやすい瓶頸と障礙である。
確かな条件を整えて向上を図る
自分自身が今この瞬間を全うするための条件を整えることは、なかなか難しいものです。また、このような「着実な積み重ね」が自分自身にとって明確であり、外界からのあらゆる試練や経験に耐えられるかどうか。まさに基礎工事に必要な条件を整えて構築することであり、自分自身の「基盤を深く耕す」ことの重要性は、さらに上へと成長し、向上し、超越していくことにもつながるのです。
すなわち、自らの基盤を確固たるものとすることで、自らを変革する条件を整え、未来世界への大道へと進む光明の指針を得るのである。自らの基盤が深く根付いているかどうかは、未来において外からの試練と鍛錬に耐えられるかどうかに関わってくる。
これは自分自身にとって主要な要因を成就させることでもあり、またこのような確固たる基盤があるからこそ、自分自身の資質条件にしっかりと根を下ろすことができるのです。さらに、このような因縁条件によって、自分自身に不足や欠けている点があるかどうかを知ることができ、一つの物事の過程の中で、はっきりと観察することができるのです。
有情の原霊はまさにこのようなものである。人道世界において、人道世界のすべての経験過程を積み重ねることで、一身の免疫力を鍛え上げることができてこそ、真に自らに成長と進歩の余地を与えることができる。自分にとっては、未来の目標が正しいかどうか、また自分自身に対して正しい方向性を堅持できるかどうかが問われるのである！
着実に進めることの必要性
自らが未来の明るい前途を切り開く道を歩むことは、誠に真実そのものである。また、人類世界はまさに学び成長する経験の場であり、自らにそれを重ねることで、あらゆる学習条件と因縁の中で成長し、利益を得ることができる。自らが試練と経験の機会に耐えられるかどうか、どのような資質と条件を持っているかを分析し、見極めるのである。
また、深く根を下ろすことの重要性は、自らを人道世界に入れて成就に至らしめることであり、これは豊富な経験の積み重ねによるものである。このように、人々の世において「一事を経なければ、一智を増し難し」という教えによって向上していく。これは大いなる世界において、いかなる宗教や国をも区別することなく、すべてに通じる道理なのである！
また、人道世界は学習経験を積み重ねる国でもあります。もしこのような薫習の過程がなければ、どうして豊富な経験を積み重ねて収穫を得ることができるでしょうか。まさにこのような因縁条件が深く根を下ろしている中で、自分自身がどのような条件に位置づけられているのかを問うことこそが、上昇超越を果たす大いなる智者が担い、選び取るべき向上成長の道なのです。
ただ福報の良さや深さに執着するだけでなく、このような因縁の上昇と下降を区別し、自ら成就を成し遂げることができる。また、自分が人間界で経験するすべての過程と経験を積み重ねることによって、かえって未来において、自分を超越的な境地へと導くことができるのである。
着実に進めるための条件
まさにこのような条件が、有情世界の衆生を成就させるのです。福徳があればこそ、外界の風霜雨雪による試練を経なければ、どうして大成就者のすべての苦難を見極めることができましょうか。真金は火を恐れず、人界においてもまた、無情な水火の試練を経てこそ、真価が発揮されるのです。
これはある有情の仙仏が経験した過程であり、またすべての聖神仙仏菩薩高真なども、皆　上蒼の『天心聖鏡』を依り所として通じており、多くの「自ら光を放つ」エネルギー体を深め、正に自らが与え、さらに自らが積み重ねて収穫するものである。
人道世界はまさに上昇と下降の改造界であり、有情たる衆生は皆、自らの未来の行く末が光明の大道であることを願っている。しかし、このような願いが本当に叶うだろうか？ 実に難しい！ それは一度ならず、幾度もの試練と鍛錬を経てこそ、一人の未来の向上者に必要な全ての条件が如何なるものかが見えてくるのである。
聖神仙仏菩薩の高真成就の因縁を得ることはできるでしょうか？必ずや身をもって百戦を経なければならず、そのたびに自分自身を打ち負かし、またそのたびに自ら立ち上がらねばなりません。そして、このような繰り返される失敗の経験こそが、次の一歩を踏み出す原動力となり、また未来を変える経験の糧となって成長していくのです。このように考えてよろしいでしょうか？
心を一つに団結して弘揚に努め　　基盤を固めて発展を図る
百戦を経て困難を克服し　　経験を継承して担うに足る
有情の衆生の根本は　　真の鍛錬を成就し得る
一歩一歩足跡を刻み　　一つひとつ確かな道標となる
この偈は、有情の衆生である原霊が互いに励まし合うものである。自分が百戦を経て、その度に自分自身を打ち破った後、再び立ち上がることができるかどうかが問われている。外に向かって他人を打ち負かすことではなく、それは一時的な勝利に過ぎず、自分を甘やかして、自分がどれほど偉大であると思い込んでしまうからである。
第二十九回　福が蒼生を益す
##虚空天上聖母
2004年12月10日　甲申年十月二十九日（金）
虚空は極まりなく宇宙を貫き　　霊竅に情あれば成就を得ん
仙姑が台に登り賢生と会う　　崇心八年の修練に成果あり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは！本日は本宗脈　虚空銀筆大道天尊が降臨され、『大道崇心』第十回を著作されました。着実な歩みを反対側から詳しく述べることで、皆様が基礎を固める中で、いかに着実に進むべきかを理解できるようになるでしょう！
自らの経験不足と欠如に対し、いかにして知識経験を増やし蓄積し、それを超越していくか。これは人類世界のすべての衆生が、自らを完成させ向上させるために必要なことであり、まさに崇心宗脈が無限の恩恵を受ける所以でもあります。また、かつての有情なる衆仙仏たちも、皆このようにして成就を遂げてこられたのです。
極めて稀に、順風満帆で福報に恵まれた者もいるが、それでは真の修練の過程と経験の蓄積がほとんど得られない。まさにこのような苦渋に満ちた過程こそが、真に成就した仙仏にとって、人間界において自らを成就させ、その成就の経験と過程を皆と分かち合う所以なのである。
『大道昊天』の献納書が間もなく完成します。全ての準備は万全に整える必要があり、これだけ長年の経験を積んできたにもかかわらず、もしまだ進展が見られないのであれば、それは方法が間違っているのではないでしょうか？もし依然として自らの弱点に気づかないのであれば、どうして改善できるでしょう？まさに順境にある時こそ、自らの強い意志と忍耐力を失わせてしまうのです。よく考えてみる必要がありますね！
第三十回　ハイテクノロジー
##虚空鳳翔天尊
2004年12月17日　甲申年十一月六日（金）
虚空理治法天尊　　無極貫穿崇心真
大道崇心（たいどうすうしん）十一回（じゅういちかい）　　弘揚拓展（こうようたくてん）寰宇成（かんうなす）
団結して心を一つにすれば、弘め広げることができる
崇心の基礎工事を行うには、必ず確固たる土台が必要であり、着実に一歩一歩進めることで、全体の弘揚と発展が実現します。これこそが大道のすべての聖務に対して、各段階と過程をいかに理解すべきか、また自己に対して、衆生に対して、さらには　上蒼に対して重責大任を担う依り代となるにはどうあるべきか、を明らかにする道なのです。
真の弘揚を実現するには、団結して心を一つにすることが必要です。では、どのように弘揚していくべきでしょうか。それは、人道世界において縁を引き寄せる行動を起こすことです。少人数から始めて、次第に大衆へと広げていくことができます。また、「隅々にまで」旗を掲げるような広範な教化活動も、縁を引き寄せる行動の契機となり得るのです。
いかにして自らの宗脈に対し、真の信心を抱き、自らが認識する作用を引き起こすことができるか。また、縁を引き寄せることを通じて弘法教化の普及活動に加わり、周囲の親しい友人や知人すべてに対して、縁を結ぶ始まりとすることができるか。有情の宗教は大小によって区別されることもなく、高低によって分けられることもなく、ましてや多寡によって差別されることもない。
弘揚・普及の条件
まさに全体の構築要求の中において、各々の担うべき職責と使命が如何なるものかを理解しなければならない。このような弘揚の認識条件こそが、自らを信仰の依り所とする役割に入らせ、また、自らが投入するに十分値するものであると確認でき、さらに親友や同僚を導き、新たな力を増やすことができるのである。
このように人が多ければ事はよく運び、人数が多いほど各々の力が発揮される。つまり、すべての学生と後進を導いて完成させ、向上させることである。これによって、弘揚の第一の要務が何であるかを理解することができる。すなわち、必ず共感の心と団結の心を持たなければならず、それによって皆が認識と観念において非常に正確なものを持つことができるようになるのである。
縁を引き寄せることによって成就することができ、信仰宗教における円満な精進を以て、信仰に依り持つ力を入れることができます。これは弘揚の条件において、多くの良からぬ困擾と阻礙がなく、弘揚に真の原動力を与えることができます。また、宗教は更に大きな染め物の壺であり、如何にして「染めを浄める」かが正しい道です！
基本を弘める行動を進める
また、団結と融合を図るには、あらゆる作用の中で、全体が一つの心として共に行動すべきであり、各自が自分の心を抱くべきではないことを理解する必要があります。これに対して団結を図ることは非常に難しく、根本的に弘揚と拡大を語ることはできません。さらに、このような条件は宗教自体のすべての因縁に加えて、仙仏の顕現による感応にも関係しています。
主事自身の不屈の精神と決断力によって実現したものであり、まさに決断力の大集合であり、全体に対して弘揚と拡大を図ることは、まさにこのようにあるべきです！また、全体の力を結集して実現したものであり、すべての聖なる任務と使命に対して、円満な達成を可能とし、さらに大宇宙の衆生すべてが恩恵を受けられるようにすることは、正しいことです！
これこそが布教活動が持つべき理念と条件であり、このように理解すれば、布教とはまさに自分が信仰する宗教の優れた点を宣揚し、人々を導いてその宗教の長所を理解させ、正しい認識を持たせることだと明らかになります。そうすれば必ず全身全霊で取り組むことができ、宗教の持つ力を軽視してはならないことがはっきりと分かるのです。
基本条件の枠組みを拡大する
弘揚と拡大には、必ず誰かが護持する必要があります。そうでなければ、仙仏は仙仏の話をし、人間衆生は人間衆生のままではどうしようもないでしょう。それで果たして弘揚できると言えるでしょうか？必ずや拡大は難しく、一つの拡大条件を体得しなければなりません。まさに自分自身をその中に投入し、さらに周囲の親しい友人を引き入れて参加させることができるのです。
これは縁を引き寄せて成就させることであり、仙仏によってさらに守護され、より多くの信心と忍耐力を与えられて円満に融和し、真の信仰に基づく原動力を確立することができます。それだけでなく、自分自身にさらなる成長の余地を与え、また自分の親しい人々と互いに助け合うことができるのです。これは過去のすべての時代において、常にこのように行われてきたことなのです！
すなわち、広く衆生に施しを与え、利益が尽きることなく至らしめることである。拡大展開していく中で、もし衆生に利益を与えることができず、ほんの一握りの人々だけが利益を受けるに過ぎないならば、それは孤高の花が自らを賞でるようなものであり、弘法を広めることはできない。このような拡大展開の条件においては。
真の目的と機能を広げる
人を以て人を導くとは、真理に依拠して持つことである。それは単に自らが利益を受けるだけでなく、多くの衆生にも利益をもたらすことができる。これこそが真の受益空間の認識観念を確立し、また一つの価値観を確立するものである。このような因縁条件があってこそ、人類の衆生すべてが往還して獲得することができるのである。
すなわち、弘揚に拡大を加え、無数の衆生に真に利益を得る機会を与えることこそが、上天に対しても、衆生に対しても、有情すべてに対して真に上昇と超越を達成させる道です。そうでなければ、ただ成就するだけでは超越が難しく、人道世界に依存するに過ぎず、衆生の霊性を真に向上させることは極めて困難です。
「片隅」のような小さな場所から完成に至るのであって、「片隅」はただ小さなものに過ぎないと考えてはなりません。あらゆる有情の宗教に対し、すべては小さな片隅から弘められ、全世界へと広がっていくのです。現在の五大宗教も、まさにこのようにして弘められ広がってきたことがはっきりとわかります。
幕僚作業の必要性を広く普及・展開する
これは非常に困難な道のりであり、また、すべての宗教の先人と先賢たちの努力と犧牲があって初めて、一つの地域や国に認められ、弘揚と発展を遂げることができるのです。全員が心を一つにして、一つの宗教の教化目標に向かって前進しなければなりません。
これにより、人々は理解することができます。現在のすべての宗教の流派や系統も、同じように、指導者が広大な視野と寛大な心を持つこと、そして補佐する人々の努力によって成し遂げられているのです。特に秘書グループの職責は、非常に重要かつ重大であり、すべての成功と失敗の鍵を握っていると言えるでしょう。
詳しく見れば、三国時代の諸葛孔明先生の参謀としての働きは、蜀国の発展と隆盛を補佐し、未来の歴史的位置づけにおいて、さらに特筆すべきものと言え、また過去のすべての参謀活動の重要性が、一つの『三国演義』という史跡を後世に伝えることにつながったのです。その奥深さを理解することができるでしょうか。
見至団結して一心と為す　　基礎を打ち固めて是の如く導く
弘揚の重要性を広げる　　幕僚の作業こそ真の勝利
昔、三国志の演義は
千古の歴史の礎を築き上げた
今の状況もまた同じく、上下一心となって演じている。
この偈は、有情の衆生と原霊が互いに励まし合うものである。いかにして上天の職責・任務・使命の重要性を、すべての有情なる衆生に伝え、自らの努力を通じてそれを成就し、弘め、広げていくか。それこそが真実をもって人類衆生に利益をもたらし、良き成長を遂げさせる道なのである。
第三十一回　深海資源
##虚空理徳　観世音菩薩
2004年12月21日　甲申年十一月十日（火）
虚空の因縁は大いに異なり　　霊通のエネルギーは有情の衷情あり
仙姑が壇上に登り賢き者と会い　　共に弘揚と発展の道を語り合う
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは！本日は本宗脈の虚空理治法天尊が降臨され、「大道崇心」第十一回－弘揚拓展を著作されました。団結一心の全ての認識観念を広め、ご自身の周囲の親しい方々にも、共に福縁が加わることをお伝えください。
また、いかにして自分自身に真の利益をもたらし、自国の枠組みに留まらず、さらに全宇宙へと広げていくかが、真実の性質である。これはまた、皆が団結するために必要な条件を整えることでもあり、崇心の構築の中で様々な方法を引用して、一人の主事者と全ての学生の心構えと行動を見極めるのである。
また、智慧を応用するとはどういうことでしょうか。八年にわたる基礎工事は、深くないとは言えません。まさに将来起こりうる困難を織り込み、さらに現在に先んじて試験を行い、皆が自らの考え方を理解できるようにしたのです。もし心を一つに団結することができなければ、あらゆる角度から多くのボトルネックや障害が生じることになります。
これはまた皆さんに、天機の良縁を実習し成長する機会を与えるものです。もしそうでなければ、どうして偉大な宗脈を築き上げ、すべての有情なる衆生を救済することができましょうか！ここ数年のうちに、今この時空の中で、すべての是非やOX問題を消し去り、解決することができるのです。
このような過程において、誰もが自分の視点に固執し、全体の視点から一丸となることが難しい。それは皆の方法が間違っているからであり、自分を基準にして全体を見ようとするため、全体の視点から自分の欠点を見つめることができず、次の言葉がよく理解できる。「他人の欠点は本当に多いが、自分の欠点はまったくない」。
本当にそうでしょうか？そうではありません！理筆宗主が最近よくおっしゃっている言葉をお借りすれば、「自分自身の欠点はどうなのかをよく見なさい」ということです。過去の誤った考えを他人に押し付けてはなりません。それでは弘めることも広げることもできません。こうした状況が今やなくなったことは、誠に喜ばしいことです！
これからも一層努力してください！弘揚は目前に迫っており、すべては皆が一丸となって推進することにかかっています。そうすれば全世界に弘めることができます。諸賢生がこの数ヶ月間努力してこられたことは、まさに衆生の師として大いに感心させられます。これからも団結をさらに強化し、弘揚を拡大していくことが正道なのです！
本日、母娘よりご伝言がございます。皆様に大いなる福縁と甘露三杯を賜り、福運を増し、福徳を添えられますように。諸賢生の皆様、ご苦労様でございます。皆様、どうか一層ご尽力ください。真の弘揚が始まりました。今年こそが大いなる転機となる実りの縁となりますよう、今この瞬間から努力を重ね、皆様が共にその恵みを得られますように。
第三十二回　経済体系
##虚空済公活仏
2004年12月24日　甲申年十一月十三日（金）
虚空無極は天地を貫き　　道は伝わり徳は来たりて真理を闡く
天尊降り来たりて崇心に著き　　衆生を渡化し仏心の基と為す
弘め広めてこそ、衆生を救済することができる
弘揚と発展の基盤は、真の基礎工事をしっかりと固めることにあり、それは自らの歩みの中で、行いを通じて達成される。豊富な資糧と学習の過程に対して、真心を込めているかどうかが、真の効果を生み出し、有情の衆生と原霊に学び成長する機会を与えることになる。
これは人道生存という関門を飛び越えることなく、自ら益を得て成長させることができるものであり、また薫習の過程で蓄積された経験は、未来の受益の原動力となり、すなわち向上の根拠となる。これはまさに、上蒼が引用される条綱であり、いかなる聖神仙仏菩薩高真なども、すべて公平平等に下化を行われるのである。
また、いかなる宗教や宗派の区別もなく、すべてこのような言説であり、自分自身に真の利益をもたらす条件を与えれば、必ずや真に理解することができ、自分自身を利益し、また有情衆生を利益する条件となり、すべての人類衆生が真に目標と効果に到達することを可能にする。
衆生を導くには方法が必要である
それは自ら真の成就へと歩みを進めると同時に、成就の基盤ともなり、自らが上求（仏道を求める）と下化（衆生を救済する）を行うことによって、有情衆生にとってはまさにすべての原動力となる成就をもたらす。いかにして自らを教化し、また衆生を教化して向上させるか。これは自らに対する成就と成長であり、学びの経験を通じて成果を再び生み出すことである。
もし人界の世界を以て言えば、有情の衆生は皆、条綱と効能を応用することができ、現在置かれている環境条件の過程がどのようなものであるかを理解することができる。有情の衆生の原霊は、自分自身に対しても、衆生の成長に対しても、さらには大いなる天地に対しても同様であり、まさに「教化」は必ず教育文化の課程を経てこそ、到達できるのである！
まさに、資糧を成就させるための下化があり、それはまた教育文化の課程でもあります。過去や現在を区別せず、これはまた、未来においても同じであると言えます。「渡化」という名こそが原動力となり、有情の衆生や聖神仙仏、菩薩高真などに対しても、まさにこのようになるのです。
渡化目標の設定
大いなる世界に生きる無数の有情衆生にとって、気質を変化させ導き渡すことができる縁に至ることは、まさに向上の作用がある。外界の環境を通じて、有情衆生自らが「要るか要らぬか」を決めることができるのだ。しかし、もし「要らない」が他者によって決められ、自らの決定ではないならば、それは悲しむべきことである。
有情なる衆生はまさに自ら決定できるものであり、「要するか要しないか」に対して、これもまた因縁環境が展開するために必要な基本的条件であり、心のあり方や観念を思想として通じて、いかに智慧に対応すべきかを達成し、また自らが成就できる要素と成就できない要素の中で自らを完成させることができる。
有情なる衆生を渡化するにあたっては、自ら決定することができ、また決定されるべき条件の中にあって、自らの主人となるか奴隷となるかの区別がある。このような条件下において、現代の世の中では、有情なる原霊の上昇と下降の分岐点となっているのである。
衆生は自ら利益を得ることができるか
これは自分自身に対して「利益があるかないか」という条件で選択を行うことであり、また五濁悪世の奥深くにある有情の原霊でもある。自分がなぜ来たのか、なぜ生まれたのか、またなぜ自分がこの世に来て何をなすべきなのかを知らず、自分自身の全体的な過程と未来がどうなるかも理解できない。常に理解することができないのである！
様々な迷いの障壁が積み重なると、非常に深い無明の障害となります。これはまた、深く五濁悪世に生きる有情衆生の原霊が知り得ないところであり、自らが如何にしてこの世界、あるいは三途六道から脱却すべきか、人間界に制限され、更に自らの現在の全ての過程を貫徹することが極めて難しいのです。
未来のすべての行いはいかにあるべきか？このような無明の条件があっても、未来のすべての道筋がどうあるべきかを理解することはできない。往々にして自分自身に対しても、このような循環する悩みを理解することは難しく、かえって自分自身を左右し、本来ならば上を目指して無量の福徳と智慧を備えた条件を求めるべきところである。
有情なる衆生を教化することの必要性
しかし、往々にして事は願いとは裏腹に、このように幾世にもわたって積み重ねられた罪業が累積し、すべての怨親債主が報復に来る時には、自分が未来にどうなるのか、また今この束縛からどうやって抜け出せばよいのか、全く見当もつかない。このような限界を、今生きている地球星系においてこそ、向上させ超越すべきなのである。
もし、自分がどこから来たのかを理解することが非常に難しいとしたら？また、自分は何をするために来たのか？何をすることが自分がすべきことなのか？このような状況に対して、繰り返し重なり合って、有情衆生が最も理解しにくい障害点を形成しているのです！また、人類の衆生が生存するための条件はどのようなものなのでしょうか？
すなわち、情ある人間の心は：様々な思いが次々と生じる状態であり、まさに前の思いが去らぬうちに次の思いが続き、前の思いが断たれぬうちに続く思いが加わる。対して：過去の思い、現在の思い、未来の思い、まさに三際遷流があり、すべてが相互に循環し作用し合う中で、もし心を定めて真の自己となることができなければ、どうしようもないことだ！
衆生とは、数多の思いが叢生する種族なり。
このような相互循環が長期間にわたって重なり合うと、有情衆生の原霊は根本的に六道輪廻から脱することができず、それは有情衆生を苦しめる世界を形成することになります。さらに、すべては「因縁果報」によってもたらされ、人類衆生は地球星系のあらゆる障害から逃れることができません。
また、自分がどのようにすべきか、どのように行動すべきかを理解することも難しい。往々にして宗教においては、このような限界を有情衆生のすべての「心の意識」の中に置き、宗教を信仰さえすれば本当に天国に帰ることができると考えているが、このような考え方は非常に恐ろしいものであることを知らないのである。
まさに自らの「心念意識」の中にあり、もし自らの心念意識を浄化できなければ、一生涯で回帰・超越に至ることは根本的に不可能なのです！また、現在の地球星系においては、生存するすべての衆生も同様であり、「天心引力、地心引力」によって相互に促され、影響を受けているのです。
衆生を救済しようとする心の思い
自分が地球星系の中に存在していると、このような限界を突破できない時には、あらゆる衆生がこの星系を離れたいと思うことは、天に登るよりも難しいことに違いなく、地球星系にとって言えば：まさに一つの限界のエネルギーがあるのであり、それは地球星系の地心引力によってもたらされたものなのです！
さもなければ、無数の原霊に対しては、まさに地に足をつけ、上は天に覆われるという、このような因縁条件のもとで生存しており、地球星系か他の星系かという区別はありません。そこには一種の限界エネルギーの障礙が存在し、万物の蒼生が存在するためには、多大なエネルギーを備える必要があるのです。
最も主要な目標と効果は、惑星系を超越し、地心引力によって促進されるものに焦点を当てることです。まさに相互引力があるからこそ、生存の依存条件を引き寄せ、大いなる慈悲の徳沢をすべての星系に降ろし、成長と恩恵をもたらすのです。それは自らの福縁の深さに応じて、選択されるものなのです！
衆生を教化するには、確かな実効がなければならない
福縁が相互に交差して作用することで、地球星系の有情の衆霊子は、生存志向を超えて上昇することができるようになります。また、他の星系においては、このような条件に対して「移地他化、移化他地」のエネルギー体があり、一方には肉体による転生、他方には霊体による転生という二つの区別が生じます。
形成とは、上昇と下降の分岐点であり、すべての聖神、仙仏、菩薩、高真なども皆これに該当します。また、「地を移して他を化し、化を移して他地とす」という過程によってそれぞれが促され、さらに別の方法としては科学技術によって成就に至るもの、あるいは福徳のエネルギーによって成就に至るものもあります。
この二つの区分けが、まさに時空の転換が相互に循環する条件のもとで、初めてこのような契機が生まれるのです。もし「移化他地、移地他化」というエネルギー体の本質を理解できなければ、真の利益と効果を得ることは難しく、また、身体による転生と福徳による転生の違いが作用するのです。
有情の衆生を導き渡すために　　教育文化はそれぞれに分かれる
因縁の殊勝は上下に分かれ　　輪廻を超えるはこれ数なり
大道は心を尊び構築を成す　　有情の原霊、仏国に入る
一歩一歩確かな足跡を　　一つ一つ着実に私を成就させる
この偈は、有情なる衆生の原霊が互いに励まし合うものである。つまり、衆生を教化して成就させることであり、人間世界においては、縁起を説き下化することはほとんどない。これはまた別の次元の境地へと昇華し、自らがどのような境地の成就と功徳に入るかによって、自らを利し、また衆生をも利益して恵みを受けることができるのである。
第三十三回　豊富な資糧
##無極瑶池霊宝仙童
虚空は虚ろにして空しきものなり　　霊は会し、霊は有情と共に在り
仙女が壇に登りて情有り　　因縁を成就するは同じからず
諸聖仏と諸賢大徳、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より虚空道伝徳天尊が降臨され、『大道崇心』第十一回を著作されました。これにより、衆生を渡化して成就させること、およびもう一つの次元の因縁についてより深く分析し、皆様が良き思惟と観念を持ち、さらなる次元の向上を実現できるよう導かれます。
それは過去のすべての因縁を通じて促され、自己を超越して上昇するか、輪廻して下降するかの分岐点であり、人間の世界は五濁悪世の深みにあり、その中にはあまりにも多くの問題や悩みが存在します。生活上の問題とその原因は次から次へと尽きることがなく、どのようにしてそれらを解消すべきかも、知ることは難しいのです。
さらに、生存問題に悩まされる原因も山ほどあり、果たして人間界において一瞬にして真の成就を得られるだろうか？否！成長と学びを実現するための思考と観念の構築ができるかどうかこそが、一歩一歩確かな足跡を刻みながら超越し回帰する原動力となるのです。最近皆さんは比較的ご苦労されており、さらに八周年記念堂慶の準備も重なり、人手もやや不足しています。皆さん、どうか一層努力してください。ではまた！
第三十四回　地心引力
跋、凡例
2004年12月31日　甲申年十一月二十日（金）
序言、讚曰、頌賀
##虚空福德明王
虚空宇宙は果てなく開け　　龍は天翔けり、徳沢を施す
天尊降り来たりて崇心に著き　　上求無量の理、是に在るべし
上は無量の智慧を求め、菩提を成就する
弘揚と拡大を推し進め、衆生を救済するという聖なる任務には、相応に正確な機能と効果が必要であり、また真に豊かな資糧の源も必要です。それによって上は仏道を求め、下は衆生を救済し、自らの行いを通じて、この一生で超越を成就できるかどうかを達成します。さらに、このような因縁は、人間界に対して良き条件をもたらすものです。
有情なる衆生の原霊は、自らの生存の方向性において、真に自らに無限の利益をもたらすものこそが、日常の生存作用に対して、自らの行いを通じて豊かな資源を獲得できることを明らかにするのです！つまり、終わることのない追求こそが、自らの存在における豊かな資源と経験の蓄積を実現するための道なのです。
必ずや自分自身の周囲の環境から、成長の機会を提供してもらい、経験を積み重ねることができます。これは自分自身が学習し成長する経験を通じて得られるものであり、このような条件もまた人々の世を経て獲得されるのです。自分自身の努力によって、人々の世における生存の方向性と、すべての生を潤す拠り所を得ることができるでしょう。
上は智慧を求め、下は衆生を教化する。
宗教の内にあってこそ、利益を受け、学び成長することができ、それによって自らが現在において自己の主人となり、自己の奴隷とならないのです。多くの有情の衆生の原霊には、自らの生存を妨げる障害を明らかにすることができず、自らの行いが未来のすべての成長の根拠を分かつものなのです。
これによって到達できるのは：一世代の中で成長できるかどうか、そして次の世代に転生して輪廻に沈むかどうかは、必ず自分自身が今この瞬間に徹底的に理解しなければならない！また、自分自身が理解した作用に対して徹底的な理解があるからこそ、人間界で達成に至ることができるのであり、一世代の中で達成を超えることができるかどうかは、必ずしもそうではない！
有情なる衆原霊は、しばしば自らを容易には抜け出せない苦境に陥れ、また「苦無辺処」の障害から離れることが難しい。これこそが有情なる衆原霊の最大の悲哀である！すなわち、学びの過程を通じて自らを一つの世に成就させ、さらに仙仏のすべての教育文化の課程を融合させることによってである。
上に成長を求める目的
つまり、自分自身が理解できるように、仙仏が説かれた因縁の過程を経て、細かく思索するということです。それは自らの思惟を試し、自分の中に無明の障害が存在していないか、あるいは真の向上が難しい状態にないかを問うことです。正しい観念を持つことが必要であり、そうして初めて自分を真に利益を得て成長できる境地に入れるのです。
今この瞬間において、一人の人間が成就し、超越し、回帰することは可能だろうか。まさに上を求め、向上を目指すのであれば、知恵を求めるには相応に謙虚でなければならない。そして永遠に半杯の水（桶、湖、海）の心持ちを保ち、計り知れぬ度量で超越することこそが、真に向上を目指すあらゆる経験に入り、真に自らが利益を得る道なのである。
宗教においては、無限の利益を得ることができるはずです。しかし、有情の衆生は往々にして自らの宗教に迷い、自らの回帰を妨げる条件を作り出してしまいます。すべての天界を通して明らかにされるべきは、なぜ宗教を修行する者の「我執の観念」が、宗教修行に入っていない一般の有情衆生よりもさらに強いのか、ということです。
無量の上求智慧は基礎を高めることである
まさに限りなく、量もなく、制限することもできません。無限無量の福徳と智慧に対して、自ら経験を積み重ねることができる一方で、人間世界は自らの無明の障害に直面し、しばしば容易には抜け出せない困難な状況に陥らせてしまいます。それゆえ、宗教の世界に入るのは、まさにこのような働きによるのです。
それはただ自らの宗教の中に限定されているだけで、また信仰しているものが天下で唯一無二のものだと思い込んでいるが、知らないのは、上天が公正・平等に徹しており、すべての世の中の宗教の教育文化に対して、まさに平等・無為・博愛の精神から派生したものであり、初めて各宗教の公正・平等に合致するのだということを。
また、博愛、清真、惻隱、慈悲、無為といった働きにおいても、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教など、あらゆる宗教の流派を区別することなく、すべてこのように存在しています。宗教のすべての教化課程から見れば、それぞれの宗教の流派には優れた点があり、いずれも十分に実証され、明確に弘揚することができるのです。
無量の向上を図ることは必要不可欠である
しかし、どの宗教にも、変えることが難しい多くの不足と欠点があります。はっきりと理解できるのは、もし無量無尽の智慧と福徳を求めるなら、すべての宗教の優劣良欠を融合させることが必要であり、それこそが自分自身の全ての思考構築に対して真の向上と利益をもたらすものであり、まさに人間世界が知るべきことなのです！
また、限りなく果てしなく向上していくものであり、有情の聖神仙仏や菩薩高真などに対しては、過去に成就した因縁の中から理解するのであり、まさに人道世界におけるすべての試練と苦難を経て、さらに多くの険阻、横逆、挫折……、あまりにも多くの試練を受けてきたのです！
すべての仙仏が過去に積み重ねてきた経験の優れた点を、その達成過程において明らかにし発揚することは、まさに自らが学び利益を得て尽きることがないようにすることであり、つまりはこのような因縁と条件の働きによって、自らも真の学習過程におけるすべての利益と向上、超越を実現することができ、そうしてこそ上昇し成長し、向上し超越することができるのです。
無量の智慧を上求す
すべての宗教において、教主、教尊、教聖などが、過去に受けた試練と経験の蓄積は、まさに前車の鑑として、後世の有情の原霊子たちが経験を参考にし、従うべき指針となるものです。これは、ある仙仏が過去に経てきたすべての試練の過程が、いかなるものであったかを明らかに示しています。
まさに、過去の経験を借りて再生することができるのです。では、このような因縁条件の働きはどのようなものなのでしょうか？それは、仙仏の過去の経験の蓄積があり、それを成就の根拠として、すべての宗教修行者に参考となる経験を提供できるということです。それによって自らも利益を受け、自らも成就し向上することができ、同時に有情衆生も向上させることができるのです。
このような条件は、後世の修行者たちが現在において、ただ一つの宗教の教化因縁に限定されることなく、すべての宗教の教化因縁を貫通することができるようにし、まさに相互に補完し合い、自らと衆生が一生のうちに無極理天や昊天世界、虚空大宇宙世界へと直ちに超えていくことを可能にします。
上に智慧を求めんとすれば、必ず人世間の中に在り。
これは人道世界において、自らを観察し通達させることであり、自らが人道世界において真の利益と効果を得ることを通じて、また全ての宗教の優劣長短の中から、それぞれの宗教の欠点は何か？長所は何か？を明らかにし、それによって如何に自らを成就し、衆生を救済すべきかを真に明晰に理解することができるのである。
真に相当な大きな因縁があれば、まさに応化して人間界に現れ、成就の因縁によって向上し、区別することなく：儒教・仏教・道教・キリスト教・イスラム教などの宗教を、また一つの花の五つの花弁として人間界に示現する。これもまた一体であり：公正・平等・博愛・無為・清真・惻隠・慈悲の働きであり、異なる宗教に対して融合を図るものである。
このような条件は、有情の衆生の原霊が、次々と修行と試練を重ねる中で成長し、段階的な試験に合格することで、まさにこの世において、非常に大きな福徳と縁に支えられた過程を経ることを可能にします。しかし、過去の時代の因縁においては、現在のような優れた条件が整えられることはありませんでした。なんと幸いなことでしょう！なんと有り難いことでしょう！
成就の因縁は同じからず　　仙仏の体験かくの如し
五教の聖人は標竿を作り　　因縁を全うすることも終わりの如し
一体として能く了知すべし
平等博愛は無私なり
清らかな慈悲は哀れみを加え　　広く衆生を教化して天の徳を賜る
この偈は、有情の衆生である原霊が互いに補い合い、また成長の経験がすべて積み重なり下ろされるものである。皆、今この因縁の過程に在ることを喜ぶべきであり、それはまた過去とも異なり、すべての成就による向上とも異なるのである！
第三十五回　天心引力
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2005年1月4日　甲申年十一月二十四日（火曜日）
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##無極瑤池鎮寶仙童
虚空の因縁は同じからず　　天上人間に有情拱す
聖母が台に登り賢者と会う　　大道は心を崇めて相逢う
諸聖仏と衆賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈　虚空龍翔天尊が降臨され、『大道崇心』第十三回を著作されました。有情衆生が無量を求める上で、まさに体系全体が述べる通り、自らの不足と欠如を補うことにあります。
また、五教の不足と欠如をすべて補い、人道世界におけるすべての生存の依存関係を明確にすることができます。宗教的信仰を生活の中に取り入れるべきであり、生活と信仰を区別せず、相互に関連するすべての支え合いを大切にすべきです。有情の衆生は理解できるでしょうか、人道世界で宗教を信仰すること、そしてどのように修行を整えるべきかを。
信仰する宗教の優劣や長所短所を明確に理解する必要があります。決して無条件に受け入れて盲目的に信仰するのではありません。もし自分の宗教に固執せず、天下唯我独尊という考えも持たなければ、思考や観念において公正で平等、偏りのないものとなり、それは尽きることのない恩恵をもたらし、向上をもたらします。信じられない方は、ぜひ試してみてください。
この公正で平等な心こそが、後の成就の根拠となるものである。それは汝と我、清らかと穢れといった分別をせず、また自分が信仰するものだけが天下第一で、他はすべて二流の宗教だという考え方も持たない。そうした分別や偏見があれば、回帰成就と超越に到達することは難しい。これはまさに、自分自身の未来の成就の因縁にかかわる根本的な根拠なのである。
仙仏の大いなる慈悲と大いなる徳の恵みをじっくりと心に刻み、全ての宗教の救済と教化を公正かつ平等に捉えることが、まさに向上し、高みへと昇華していく道であることを、どうか深くご理解いただければと願います。
第三十六回　宇宙乗越
##虚空聖徳　天上聖母
虚空宇宙に因縁広く
鳳凰天翔き吉祥を耀かす
天尊は崇心堂に降臨され、福徳と智慧が豊かに満ち溢れるお姿である。
福徳と知恵の積み重ね
無量の因縁の中で成長を求めるには、無限の福徳と智慧を備えることが必要です。これこそが、すべての有情なる聖神仙仏、そして無数の衆生が向上するための十分な条件であり、福徳と智慧をさらに大きく成長させ、利益を受けるためにも、真に豊かで充実したものを備え、向上と成就を実現しなければなりません。
才能は福徳と智慧によって豊かになり、長く続いて矛盾しないことが、まさに有情の聖神仙仏、および人道世界のすべての衆生が備え求めている目標であり、また成就するために必要な動作と効果を十分に発揮するものである。いかなる天界やすべての人道世界を問わず、備えるべき条件である。
もし福分のない聖神仙仏や有情の衆生に対して見れば、徳性を具えることもなく、福分を享受するに至る。まさに福分によってすべての良縁を生み出すことができ、過去を経て、福分に依る福田を具えることで、このような福分を成長と受用において具えることができるのである。
福分が具足する条件
真に有情の仙仏聖神菩薩高真らに具備させることができてこそ、天際を遨翔する福分を積むことができます。もし福分を具足し積み重ねることができなければ、いかなる天界にも存在し、成長して徳沢を受用することはできません。これはまさに、すべての聖神仙佛菩薩高真が具えるエネルギー資源なのです。
すなわち、徳を備えてこそ、いかなる天際をも自由に飛翔することができる。この確固たるエネルギー資源は、福だけあって徳のない者には、道はあっても徳がなく、真の成長の効果を得るのは難しい。徳を備えた者は充足したエネルギーをすべて発散させ、この働きが無限の徳の恵みをもたらし、自らを護り、また無数の衆生をも護ることになる。
これは真に向上を目指す糧となる源であり、また徳性が具わっていればこそ、上昇と向上、超越が可能となり、すべての原動力となる。もし徳がなければ真に上昇する条件は難しく、むしろ魔道に入りやすい。これこそが「徳ある者と徳なき者」の分かれ目であり、人類の衆生が必ず理解すべきことなのです！
徳性を積み重ねて備わる
また、すべての仙仏聖神菩薩のエネルギー資源に対して、それを具足し領納する存在がある場合、人道世界あるいは神道世界から観るならば、果たして無窮尽の資糧エネルギー体を具足できるかどうか、つまり一つのエネルギー体が持つすべての発光作用が可能かどうかは、QNAが具足するエネルギー条件の豊富さによって決まるのです！
有情なる衆生に、より大きな成長と利益をもたらすことができる。また、数多の仙仏のエネルギー資源でもあり、自らが備える中から完成させ、向上させ、積み重ねていくことができる。福徳そのものの条件について言えば、最も基礎的な「福徳正神」でさえ、「福徳」を持って初めて「正神」と称されるのである。
もし福はあっても徳がなければ、容易に魔境に入り込み、魔の境地から自らの境界へと入り込み、自らの無明による悲しみを形作ることになる。有情の衆生は、このような状況がどのように生じるのか、根本的に理解することができない。皆、自分はこのような境地に入るはずがないと思っているが、実はしばしばその境地に入っていることに気づかないのである。
智慧は覚性の光輝が現れたものである
それは経験の積み重ねによって形成される「覚性の輝き」であり、第八識の中で成長の糧となる条件を備え、過去の智識に自らが歩んできた過程を加え、自らのあらゆる行為と行動を通じて、成就と成長を積み重ねていく。これこそが人間社会において生存し依存していくために必要なことなのである。
もし知識が豊富であれば、どの国や天界の空間においても、真の利益を得る条件は容易に整います。また、このような因縁によって成就されるものは、知識と経験の蓄積が豊かであるかどうかによって、真の利益を無限に促すことができます。まさに自分自身にとって、大いなる世界で生きる利益を成就させることができるのです。
また、異なるレベルの天界においても利益を得ることができ、知識によって蓄積された経験をどのように下ろすかについても区別することができます。それは、聖者、神仙、仏陀などの成就者一人一人が、そのエネルギーを十分に備え、過去の生存の中で蓄積してきたものによって、利益を受けるか否かを選択するからです。まさに、自分自身を利すると同時に衆生をも利益するものなのです。
慧覚を高めるには、霊敏な仏性が必要である。
知識と経験を積み重ね、自らの実体験を通じて、自らが覚性の種因を備えるに至る作用こそが、覚者に求められる条件である。知識が豊富であるからといって、必ずしも「覚性の輝き」が現れるわけではない。このような覚性は、極めて鋭敏な仏性の条件の中でこそ、その恩恵を受けることができるのである。
まさに自らのあらゆる成長と受益を向上させることができるのであり、必然的に「覚性の種因」が発散する過程を明らかにしなければならない。それによって「慧覚」を最高の頂点にまで発揚させ、これは過去のあらゆる知識の作用を通じて、自らに「慧覚の光明」が示すエネルギー体が現れるに至るのである。
仙仏が備える因縁条件とは、「覚性の輝きと慧性の光明」が互いに照らし合い、また過去の経験を積み重ねて下ろしていくことにより、すべての向上作用の中で智慧の経験過程を顕現させることができる。では、いかにして真如を顕わし、仏性を輝かせ、未来の一切の実用的な因縁を成就させるべきだろうか。
智慧は八識の向上に伴って成長する
智慧が顕現する条件のもとで、一切の過程を通じて積み重ねられた経験により、人間界とすべての天界における成就の過程に対しても、自らが利益を得ることを促し、さらに智慧が経験の蓄積を通じて成長し、明らかで透徹した観念となることで、「二度と同じ過ちを犯さない」境地を成就し、向上し高めていくことができるのです。
従って必ずや、先に築かれた観念の成長経験を有する必要があり、自らを心の奥深くに隠された「第八識」に委ねて成就を全うする。これは「第九識」――仏境真如を経て、仏性世界の第一の奥義へと入るのである！天界と有情世界におけるすべての成就は、ここにおいて全うされ恩恵を受けるのである。
実は、福徳を積み重ねた徳性が成就を成し、さらに智者を経て、すべての過去の経緯がどのようなものであったかを明らかにすることができてこそ、「慧覚」そのものの機能条件が顕現するのです。この種の必要条件として、まず「智慧」を備えていなければ、「福分」を創造して進化させることはできません。これこそが、まさに今ここに具わっているものなのです。
福分を創造する前に、まず徳性の輝きというエネルギーがなければ、福分を十分に備えることができ、また一瞬にして消え去ることもない。有情の衆生はこの世で、福分を十分に備えることを求める。古人が言うように、人は福分を十分に備えていなければ、良き福報を享受することはできない。
福徳と智慧は互いに補い合い、衆生を成就させる。
人類の衆生は、徳性の輝きを十分に備えていることは稀であり、必ずや多くの試練と苦難を経なければなりません。往々にして自分はどれほど深遠で、どれほど豊かな徳性を持っていると思い込んでいますが、実際には少しも備わっておらず、むしろ福分が満ち足りることを追い求めるだけであり、それは単なる一時的な福報が満たされるに過ぎないのです。
逆に、根本的に長期的に「徳性の深耕」を満たすことはできず、むしろ福分を満たすことになる。必ずや智慧の蓄積に寄与し、真の相互関連性を持ち、また崇心宗脈が求めるものに対して、まず智慧の向上を満たし、その後で徳性の輝きを創造し、初めて豊かな福分を満たすことができる。
どのような条件が必要であるかを経験すれば、その機能を十分に備えることができるのです！通貨の蓄積が将来の達成の条件であり、自己のエネルギーが成長のために十分に備わっていること、それは一歩一歩確実に前進し、完全な向上を達成することです。皆さんにお尋ねします：自分自身はどれだけ備えているでしょうか？心の中ではっきりわかっているはずです！ははは！
弘揚と発展は団結に依り　　心を合わせ全力で結束を固める
大宇宙は成長を遂げつつあり　　回帰の因縁は天が与える階段
上には無量の大資源を求め
智慧と福德とが具わって顕れる
豊かに積み重ねた功徳の果実　　未来に天の徳を成就する縁
この偈は、すべての有情の原霊が互いに励まし合うものである。福徳と智慧が具わっていることを述べるのは、まさに自分自身がどれだけ明晰に備えているか、またどれほど豊かな功果を積み重ねてきたかを明らかにするためである。つまり、一歩一歩確かな足跡を残しながら成長していく必要があるのだ。
跋、凡例
序言、讚曰、頌賀
##無極瑶池喜瓊仙姑
虚空の因縁は大いに異なり　　観世音の声は苦しみを抱いて来る
菩薩は台に登りて有情に会す　　智慧と福德は大同の功なり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より　虚空鳳翔天尊が降臨され、『大道崇心』第十四回を著作されました。福徳と智慧を具足することを、より大きな方向性からその作用を闡明され、皆様が自ら人道世界においてどれほどの福徳を具足しているかを明らかに理解できるよう示してくださいます。
また、もし自分がただ通貨の因縁を追求するだけなら、それは自分自身の福分が足りず、また徳性の輝きも不足しているからであり、果たして通貨の因縁を十分に備えることができるだろうか？否である！本宗脈は繰り返し諸賢生に強く求めているが、通貨の因縁を十分に備えることができるかどうか、まず皆さんに問いたい：福分と徳性はどれほど備わり、どれほど豊かであるか？
相輔相成の因縁の中で、利益を受け成長していくことから、本宗脈のすべての学生が具足しているものと不足しているものはどうあるべきか、理解できるであろう。はっはっは！自らが明らかに知ることは、自ら努力して具足させねばならぬ！
◆ 旨 ◆
完書を以て旨を奉る
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##虚空理徳　観世音菩薩
虚なるも実なるも人生なり　　空なるも転ずるも輪廻なり
済公活仏降り来たりて、衆生を下化するは正に是れなり。
無量の智慧を求め、向上を図るべきである
上は無量の智慧と福徳を求め、有情衆生の原霊が成就する因縁条件を観じ、このような天機良縁を与える。すなわち、上蒼が下化し、すべての崇心宗脈の全人員を評比するにあたり、必ず仙仏が主導し、またすべての崇心宗脈の学生と宗生を教化する必要がある。
今ここに観るに、必ずや一人の人間の主宰者が必要であり、あらゆる事柄の拠り所となり、またすべての成否を左右する条件を主導する。このように崇心が築き上げた条件は、まさに次のようなものがある：虚空天界、無極天界、昊天天界、そしてすべての諸天の仙仏聖神、菩薩高真らが、心を一つにして力を合わせて完成させたのである。
すなわち、守護と慈しみをもって下界を導き、すべての新たな宗派の成長に対しては、上求（仏道を求めること）の中に具わる条件によってなされる。これにより、いかに上求すべきかが明らかとなる。崇心宗脈の聖なる務めは、まさに　上天が『儒宗聖教』に授けられたすべての教化課程であり、大いなる世界を真に向上させる原動力なのである。
下界の有情衆生を教化し、皆が成就できるようにする。
いかにして自らが多くの仙仏の先生方の教化を受けて、豊かな資糧の源を備え、また自らの過去のすべての因果業障による束縛を解消することができるか？まさに崇心宗脈のすべての仙仏の先生方が、学生を教化して成長と学習の経験の過程を経させ、自らを利益し、また衆生を利益することを可能にするのです！
さもなければ、どうして今この世において成長と学びを成し遂げることができようか。否、そうではない！この元会に具わる縁起の条件こそが、理筆宗主によってこの天機の良縁が開かれるのである。もし理筆宗主の縁がなければ、どうして「懿敕崇心堂」のすべての天書著作を具現することができようか。
これはまさに天機の良縁が具わる時であり、さらに上蒼が豊かな資糧源を蓄積された時でもあります。諸賢生にお尋ねしますが、もし理筆宗主がいなければ、一体誰が第一手の資料を得て、思考を改め向上させることができるでしょうか？極めて難しいことです。そもそもこのような因縁条件が整っていなければ、どうして自分を向上させ、成長させることができるでしょうか！
上は悟りを求め自らを向上させ、下は衆生を教化する。
すべての天界の仙仏が協議を経て、五教の教主の大いなる徳と恵みが共に成し遂げたものを提示し、懿敕崇心堂の設立に対して明らかにされた。すべての著作の殊勝さの中で、有情世界の衆生に与えられ、あらゆる宗教の中にあって、著作を通じて下化を闡述したものはなかった。
天界の因縁を、21世紀の中で完全に成し遂げることができ、またいかなる宗教の派閥も区別せず、すべて「大道シリーズ天書」の著作に対して向上させることができるのは、まさに　上蒼天が良縁を賜り、またこの元会にこそ契機があるからです。皆さんがこのような因縁の条件を理解できることは、実に非常に殊勝なことです。このことを体得することができるでしょうか？
すべての問題を解決できる一方で、このような因縁条件に対しても、人類の衆生は皆言うであろう：多くの問題や障害が生じることになる。この原因を人間界の観点から見ると、またこのような問題や悩みが存在しており、もしこの問題がずっと存在し続けるならば、多くの達成不可能な原因が生じることになる。
有情なる衆生が人道世界で相互に輪廻するのは、まさにこのような原因によって形成された障礙によるものである。それはちょうど、ある工事が目標を定めて実行されるようなもので、言い表せないほどであり、目標達成できない原因もまさにこれである。また、人間の衆生には自らを阻む原因が多すぎるため、より大きな成長の境地を求めて向上することができないのである。
衆生の習性は修正され成長する
人類は言うかもしれない：百の、千の理由があると。しかし最も主要な原因は、全ての問題に直面しなければならないことである。このようにしてこそ、百、千、一万の達成できない理由があると言えるのである。それを仙仏の視点から見れば、皆様と同じく、やはり転換して下化することのできない原因があるのだ。まさにこの通りなのだ！
つまり、百個、千個、萬個の理由や原因があるというのは、実に簡単なことです！しかし皆が口にすることはできても、その原因が果たして存在するのかどうか達成できるでしょうか？また、工事の対象に対してどのように向き合うべきでしょうか？この種の契約締結において、信義に反しているのではないでしょうか？不十分ではないでしょうか？願いを成就する力もなかなか持てないのです！
皆さんはこの一生で全ての成就を具えることができますか？いいえ！まさにこのような良くない条件の原因と理由によって、言えることは：百個、千個、万個の原因による困難があるということです。つまり、天がご覧になっても、皆さんに授けることができない百個、千個、万個の原因が必ず存在するのです！
衆生は異なる行いによって変化する
このような状況においては、天の道理に適うものであり、また人間にとって言えば、人間は生活の潤いから離れることはできず、いかなる困難も克服することはできない。もしただ上蒼の衆仙仏が示された神聖なる教えを期待するだけで、それを達成できない原因はどう説明すればよいのか？それはつまり、衆生は必ず生活を営まねばならず、生活を営むには必ず通貨が十分に必要だからである。
いかにして自らの福縁の中で、通貨を十分に蓄積するか。皆が自分が努力したことは、宗教に対して責任と犧牲奉献があると考えていますが、自らに問うてみてください：もし簡単に通貨の因縁を満たすことができるなら、本当の犧牲奉献が必要であり、またこのようなことをどのようにして仙仏に求め、授けてもらうのでしょうか？そうではないでしょう！
また、次元と境地を高める際に、もし単に達成できない理由や原因を述べるだけであれば、それは人間界において、ただ来世への輪廻の種となる因に過ぎません。このような条件は、天地の間にある全ての宗教や流派から見ても、同じなのです！つまり、状元（科挙の首席合格者）のような先生が教えを授けても、状元のような学生が学ぶ者がいないからなのです！
自分が宗教のために守り犠牲を払ってきたことはあまりにも多いと感じる一方で、仙仏の先生が説く学びと成長、自己変革に対して、私たちは一体どれほど実践してきただろうか。これを観じると、一つの理由があれば百の理由があり、千の理由があれば万の理由がある。こうした条件は、結局のところ来世に再び輪廻する種子の因でしかないのだ。
下化衆生の主たる条件
達成できない理由や原因が多すぎるのである。一方、現在の天界を見れば、すべての自由自在に往来する仙仏聖神や菩薩高真なども、昔は同じように、上蒼のすべての職責と使命を果たすために固い志を持って達成してきたのである。それはまた、現代のこの時代、まさにこの元会の時空が始まったばかりの契機にほかならない。
このような使命に対しては、天の機縁と良き契機がすでに示されている以上、この天の聖なる使命を必ず成し遂げなければなりません。もし達成できなければ、いかにして上蒼のご期待に応えられましょうか。皆さん、よくご覧ください。崇心宗脈のすべての仙仏が降ろされる資糧の源は、まさに尽きることなく、非常に豊かで十分に満たされているのです。
すべての不足と欠点に対して、仲間同士で互いに励まし合い、皆が心を一つにして成長しながら学ぶことができます。また、崇心宗脈のすべての宗教的聖務と使命に対して、現時点において見れば、これらは成長を促し、すべての弘揚を構築するものです。皆が成長し学ぶことを願ってこそ、正しい道と言えるでしょう！
さもなければ、人間界においては、習性、慣性、個性、生まれつきの性質が示す現れは、もし仙人や仏陀によって指摘されたとしても、やはり人類衆生の困難を解消することは難しく、あまりにも多くの不良と欠陥が積み重なっているため、修整や変革が困難であり、これこそが人々を人道世界と幽冥世界の間で繰り返し輪廻させている所以なのです。
天が良縁を賜り弘揚を為す　　上は智慧を求め福徳暢かなり
下は衆生を化して皆成就せしめ
習性慣性を改造して良からしむ
達成できない原因は　　千百万もの改め難きことにあり
他人の過ちはよく見えるが　　自分の欠点は分かりにくい
この偈を、皆さまと共に心に刻みたい。崇心宗脈に対しては、いかなる理由や原因をもってしても、その普及を妨げることは許されない。たとえ他に百、千、万の理由や原因があって、それらが成長の縁となっているとしても、この縁から離れることは、未来の衆生が多くの福徳を積み、向上する機会を減らすことになる。どうか皆さま、心を一つにして力を合わせ、この超越の教えを広く弘めてくださるよう、心から願っております。
##無極瑤池鳳瓊仙女
無極より御旨下る凡塵に　　瑤池の因縁更に真なり
霊宝は台に登りて賢者と会い
仙童共に励みて導き成す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より、虚空済公活仏が降臨され、『大道崇心』第十五回を著作されました。上は「福徳智慧」を求め、下は「衆生を化す」ことを成長と学習として示され、皆が細かに体得できるようになさっています。これにより、自らの欠点が如何に多いかを悟らしめておられます。
これはまさに次なる転生の輪廻の種となる因である。崇心に入れば枕を高くして憂いなしと思ってはならない。皆が真に向上することは難しく、成就する者としない者との差も生じる。それは自らが掌握するものであり、一つの理由、百の理由、千の理由、万の理由で達成できないという障害があってはならない。
さもなければ、天が定めた工程を遂行するにあたり、もし単に人間界で繰り返し輪廻しているだけならば、一つの理由や原因、百の理由や原因、千の理由や原因、万の理由や原因によって妨げられ、成功の条件を満たすことは難しくなります。これは紛れもない真実であり、おわかりいただけますでしょうか。
##南無燃燈古仏
虚空の縁なること真に浅からず　　福徳は有情に縁を賜う
明王が高台に登り天書を著す　　すべては衆生を救い渡し永劫に至らしむるもの
有情なる衆生は皆、救い渡すことができる。
上には無量の福徳と智慧を求め、下には有情の衆生を教化する。そこには上蒼の徳沢と慈悲があり、いかなる有情の衆生や原霊をも区別せず、いかなる国の有情の衆生をも区別しない。これは大寰世界に対する徳沢であり、また上蒼によって下化され、仙仏の慈悲と博愛を通じて実現されるものである。
大いなる天地の正しい導きの効果はどのようにして実現されるのでしょうか？これによって、有情世界における恩恵と教化は、あらゆる万物の衆生とすべての国々の原霊を区別することなく、等しく公正に作用していることが理解できます。また、人間世界において成長と向上を達成することで、上昇と向上、超越的な高みへと至ることができるのです。
まさに、彼此を区別せず、儒・道・釋・耶・回・天道およびすべての新興宗派をも区別しない。しかしながら、上蒼の徳沢が下界に及ぶとき、その機会はさらに均等に作用し、大いなる世界の衆生すべてが、無量の智慧と福德を求めて向上し、自ら良き利益を得ることができるのである。
皆、救済に導くことのできる条件である。
いかにして自らを乗り越える条件を高めることができるか。すなわち、有情衆生が自らの意志と選択によって、沈淪か輪廻かを問わず、すべての条件を経て、まさに有情衆生は皆、平等に機会を得て、未来の福と禍の違いを行使することができるのである。
有情なる衆生の原霊に対して、自らの心の態度や行動、観念と智慧はどのようなものであるべきか。それはまた、平等の機会の作用として、有情世界の衆生の原霊に与えられるものであり、徳が潤い始める作用である。自分が「求めるか求めないか」の違いを知ることができ、必ず自らの選択によって区別される。上を目指して智慧と福徳を求め、それを高め超越することにある。
一つの自己享受の条件があり、それは自分が目標達成への強い意志と原動力を持っているかどうか、そしてその力を行使して行動を起こすかどうかによって創り出されるものです。これはまた機会均等の原理でもありますが、必ずしも自分がそのような条件や機会を得て実行できるとは限らず、それによって成長や向上がもたらされるわけではありません。
すべてが成功し、救済の功徳を成し遂げることができます。
往々にして人間世界では、自分自身の心の状態、観念、行動、そして思考によって、しばしば自らが障害となり、自らの無明を知ることができず、むしろ自分自身の行いが既定の目標に沿っており、仙仏の導きの条件に従って行使されていると思い込んでしまいます。果たして、大いなる世界の有情なる衆生に対して、それはどうなのでしょうか？
まさに自分に天機良縁の機会があるとはいえ、必ずしもすべてを成就できるわけではない。そうでなければ、仙人になることも、仏になることも、道を成すことも、神になることも、実に容易なことだろう。このような容易な条件でありながら、往々にして成し得ないものだ。この種の因縁は皆等しくあるが、成就する果位と効用は大きく割り引かれてしまう。
分別せず：儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教の宗教は、昔の時代において、上天が下された教化の因縁と条件により、それぞれの地域で人々を救済することができた。しかし、なぜ現代において救済されて回帰する者が、ごくわずかしかいないのか？それは、上天が下された因縁と戒律の中で、すべての異なる作用を区別しているからである。
これは信仰に対して理解しにくいことであり、仙仏は昔の修行過程においてどのようなものであったか？また現代の時代条件と風土民情を踏まえ、宗教修行に当てはめると、往々にして原始の修行戒律と多くの矛盾が生じる。まさにこのような因縁の作用であり、また現代の時代にはなぜ多くの不足が生じるのか？
済化成長を提昇に導く
では、真の向上の原動力はどのように得られるのでしょうか。こう考えると明らかになります：これまで五教の宗教において真の成就の契機を得た者はすべて、すでに戒律の修行を経ており、二千数百年もの修行の過程で、その本質も大きく変質してしまっているのです。どうしようもありません。まったくどうしようもないことです！
いかなる宗教の修行条件を区別することなく、人間世界を通じて、自らの修行条件と戒律の中に至り、宗教によって定められたこの種の条件・因縁・契機を経て、すでに昔の五教の聖人たちが持っていたすべての修行条件と戒律から遠く離れてしまっているのに、どうして自らに修行の効果をもたらすことができるでしょうか？とても難しいことです！
真に向上することができるだろうか？否である！この種のものは、すでに変質を重ねた修行の戒律に過ぎない。二千年余りの変遷を経て、人間世界における修行の戒律規範として、これで真に成就できる者は、まことに稀な因縁条件によるものである。これは決して誇張した言葉ではなく、まさに真実そのものである！
すべての衆生は救済され、向上することができる。
また、済化の動作が如実性にかなうように、済渡成就の創造過程において、済化の動作が引渡過程をどのように導くかを理解することができる。これは、このような条件のもとで成長する作用によって、自らの未来の道が順調に開けるからであり、さらに多くの行き詰まりに遭遇することもなく、自らを束縛することもない。
さらに、済化と引渡しを通じて真の利益を得ることができるが、いかにして自分を向上させる効果と効能を持たせるかは、済渡がどのように行われるべきかを理解しなければならない。そうでなければ、上蒼の豊かな資源があっても、有情の衆生や原霊に対しては依然として我が道を行くだけであり、どうして上蒼の戒律と修行の条件を遵守することができようか！
また、本当に成長して役立てることができるでしょうか？いいえ、戒律が制定されたのは、戒律の主な作用がどのようなものかを理解する必要があるからです！また、境界と次元の向上に対して、有情の衆生の原霊が人道世界にいることを見ると、達成できない理由や原因があまりにも多く、すべての善良な成長の機会を妨げているのです。
救済の効能が成長し、利益が増す
かくのごとく、これもまた無常の移り変わりに悩まされること一つに過ぎません。その瞬間には人間の衆生は快く承諾できても、時が経ち状況が変わり、様々な行き詰まりや困難に直面すると、すぐに尻込みしてしまうのです。これは外的要因であり、承諾と破約の不確実性こそが、「信を失う」ことの難しさを形作っているのです。
人類にはあまりにも多くの不確実な要素があり、それが有情の衆生を悩ませている。いかにして意志を堅固にし、工事事業の目標を達成するか？それはまるで天が定めたもののようでありながら、実質的な契約は結ばれていない。これは「一言九鼎（一つの言葉が九つの鼎のように重い）」なのか、それとも「言って信を果たさない」ことなのか、その違いは明らかだ！
必ずや明らかになるであろう、未来に成就する功果と效益がどのようなものであるかが！大いなる有情世界のすべての原霊蒼生を以て、このような条件のもとで教化を施せば、同じく均等な因縁条件と動作も存在する。このようにして掌握できるのは、まさに自分自身の手中にあるのであって、決して仙仏や宗教の手中にあるものではない。
すべての者が救済されるための殊勝な条件
有情の衆原霊とは、無常変化の心態作用であり、またあってもなくてもよい思惟作法である。堅固な志があって成就に至ることができる者は、必ずこのような条件と原因による堅持があり、天命の有無による分け隔ての作用もなく、さらに貧賤富貴などの人類衆生の区別もない。
また、富貴福報に恵まれた者で、真に修行の境地に入ろうとする者は稀である。貧賤なる者においても、真の修行の境地を超えんとする者は稀である。しかしながら、平凡なる衆生の立場から観れば、これは自らに均等な権利と条件が与えられ、自らの努力を掌握し、あるいは真の方法を実践するか否かの問題に過ぎない。
自分が費やした努力と、将来得られる成果が比例するかどうか？必ずしもそうとは限りません！もし努力したにもかかわらず、成果が比例して得られないのであれば、それは方法が正しくないからであり、修行の中で戒律を超えて向上することも難しくなります。これは実にどうしようもないことなのです！
また、慌ただしく一生の時間と光陰を過ごし、自分を恨みながら幽明の世界に入る者も大勢いる。有情の衆生の原霊はまさにこのような条件で犠牲になり、繰り返し輪廻を続ける。悲しいかな、悲しいかな！
上昇の条件は始まりにあり　　成就の因縁は無私にあり
上に福德と智慧を求め
回帰して大明智に乗り越える
有情の因縁は皆均等なり　　如何にして天賜の真を擷取すべきか
教化と救済は自らに頼り　　成就円満して天に還る
この偈は、有情の衆生と原霊が互いに励まし合うものである。それは自らの無明の中から障害を打破し、また一切の障害が生じた時、自らが利益と収穫を得るようにすることであり、これもまた一つの逆縁の成就である。今日はまさに崇心宗脈（堂）の八周年堂慶を前に、皆にいくばくかの福徳因縁を授ける時である。
##無極普賢菩薩
無極瑤池が娑婆に降り立ち　　鎮寶仙童が心を崇めて護る
皆様吉祥八年の慶び　　災いを消し新たな作に改める
諸聖仏と衆賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈　虚空福德明王が降臨され、『大道崇心』第十六回を著作されました。一切衆生を救済し得る聖なるお示しを、実に如実に闡明され、皆様がご理解できるようお示しくださいました。また、自らの不足と欠けるところがどこにあるのかをも明らかにされたのです。
さもなければ、有情世界のあらゆる生きとし生けるものは、超越と上昇を成し遂げることが難しく、ひたすら六道の中で繰り返し輪廻を続けることになる。また、上天が平等に与える機会の効用も、往々にして有情衆生が真の利益を得られるものとはならず、かえって修行の戒律を守り続けることが困難となり、上昇超越して学び成長する境地に到達することはできない。
これは天が慈悲深くないのではなく、まさに有情の衆生自らが選び取った道であり、真の成就を得ることは極めて難しい。自らの欠点がどこにあるかをはっきりと理解することを願う。実は、思考の観念、やり方、対応を少し変えるだけで、智慧と経験が積み重なり、成長して向上していくのである。
##南屏道済古仏
甲申の中秋佳節に来たり　　虚空に天上聖母並び立つ
大道崇心第十七回　　超越上昇の衆生を載せる
有情なる衆生は皆、救済され昇華することができる
すべて救済し教化することができる：すなわち、有情衆生の迷いと障りを解消し、人間世界におけるすべての行いを通じて、思想と観念の変革を成し遂げ、自らも宗教の中に入って向上と超越を図り、さらに自分が人間世界で遭遇する無明の障害を、すべての因果と業の借りによって償還することができるのである。
さらに、あらゆる縁を向上の機縁とし、自らの修持が平坦な大道となるよう促すことです。このようにして最も重要なことは、自らの思惟と観念を向上させ超越させることであり、これは「智慧と経験」の積み重ねによってもたらされる向上です。それによって自らが利益を得るに至れば、大きな収穫を得ることになるでしょう。
すなわち、思惟観念をもって実践するにしても、自分自身が人道世界において前世のすべての「因縁果報」を受け、それを償い、享受するためには、このような条件を大道に示し、有情の原霊が向上し超越する過程において、多くの瓶頸や障礙に遭遇するかどうかを理解する必要がある。必ずしもそうとは限らない！
成長の条件を超える
必ずや自己の思惟観念の中から、すなわち自らの行いに対して責任を負い、さらに自らの無明の障害を乗り越えて除去することができる。このような条件のもとで、自らの欠点がどこにあるかを悟ることができる。まさに有情の衆原霊子たちは、皆この種の修持による改造の原動力を欠いているのである。
皆がその日暮らしで、なんとかやり過ごせるならそれで良いという生存観念の中にあり、有情の衆生の原霊は常にこのような行き詰まりと障害に直面しているため、すべてを超越して向上することはできず、さらに、人生がこの世にあるのはただ、縁起を通じて潤いある生活条件と結びついた生存のためであるということも理解できないのである。
有情なる衆生は、「食物連鎖と事象連鎖」の両者が結びついたものであり、生活の快適さと衣食の安定を求めるために必然的に促進され、与えられるものである。もし衣食の安定と快適な生存が欠けているならば、生活の潤いと向上は減少してしまう。これは有情なる衆生にとって見れば、まさに極めて正しく、また欠くことのできないことなのである。
このような有情の衆生は、皆、生活の快適さと衣食の充足のために、自らの修行において多くの不足を生じ、さらには、その場しのぎの心構えを持ち、なんとなく過ごそうとする。あらゆる時勢と観念は、まさにこのような超越的な視点から見れば、すべてが救済の因縁の中にあって、向上と成長を遂げることができるのである。
上昇の条件と効能
いかにして自らの因縁を向上させ、自らの無明を除去するよう促すか？また、自らの障害をいかに解明し、それによって自らの思考と観念をいかに行動に移すか？これはまさに自らの未来――行い、為すこと、成すこと、達成すること、そしてその効果のあり方に影響を及ぼす。多くの人々は根本的にこのような観念を持っていない！
大宇宙のすべての衆生には平等な機会があり、修行する有情衆生は多いが、成就する者は少ない。その理由は、実に数多くの言い訳でごまかされている。このような百の理由、千の理由、万の理由は、いずれももっともらしく、堂々と正当化されている。
また、この種の理由や原因について、人間界の視点から見れば、まさに千真万確である。そうでなければ、修行に専念するあまり、生活を潤す経済的圧力を自らに課すことになり、有情衆生にとっては、百、千、万もの理由や原因が存在することになる。まさに理由や原因があまりにも多すぎるからこそ、そうなってしまうのである。
したがって、障害を乗り越えることが難しくなるのは、このような状況下で生じるものです。自分の生活や、潤いある暮らしと十分な衣食が確保された上で初めて、他の行動を起こすことができるということを明確に理解する必要があります。また、自分自身の心の性質、霊性、本質、自性を成長させ高め、上昇させ超越していくことのあらゆる必要性についても認識すべきです。
条件を向上させ、成長を必要とする
大いなる世界のすべての生きとし生けるものにとって、もしただ生活の快適さと衣食の充足だけを求めるだけで、自らの霊性、本性、自性を損なうことに陥ってしまうならば、それは自分自身に対して非常に残酷な行為と言えます。また、このような状況は、情ある衆生にとっては、何ら不都合を感じないかもしれません。
しかし、既に昇華超越した聖神仙仏菩薩高真たちの目から見れば、まさに非常に悲しい状況である。また、上天は「普く衆生を救い、円満に収める」という条件を明確に定められたが、今に至るまで真に普く救済を達成できた者は数多いものの、円満に収められた者は極めて稀である。ましてや自らが超越の境地に回帰することなど、容易なことではない。
これはまさに空しい望みに過ぎず、ましてや完全に成就することなど論外である。真に乗り越え向上するためには、また有情衆生にとっては、往昔の五教聖人が教えを立てて以来、すでに二千有余年を経た今、すでにすべての修行戒律、および真の行持成就の因縁が抹殺されてしまっているのである！
現代のあらゆる宗教を見渡すと、台湾仏教がなお一部の精華を保っているだけで、他の宗教に対しては真に向上し超越することは難しい。第八識の観念と思考において、いかに自己を変え成就すべきか！自らの思考観念を向上させ超越することこそが理に適っており、さらに真実の性質に合致するのである！
八識の種因を昇華し超越する
超越とは、すなわち口先だけの空論ではない。ましてや、肉眼で一目瞭然と観察できるものではない。有情の衆生の原霊は、思惟観念において向上があるかどうか、超越があるかどうかを理解できるだろうか？これは単に外見から一見してわかるものではなく、また有情衆生の外見を観ることも、すなわち自らの形象作用を表しているのである。
真に「心を明らかにし本性を見る、悟りを開き証果を得る」者に対して、外見から見ると、その姿はますます若々しく、豊かな風格を帯びてくる。これは明らかに、自分自身が「心を明らかにし本性を見る、悟りを開き証果を得る」という体得を通じて、智慧を高める境地に入ったことを示している。さらに、どのようにして自らの智慧を積み重ねていく作用があるのだろうか？
一つの事柄を通じて明らかに観察することができますが、有情の衆生の原霊ははっきりと理解することができず、自分自身の「性体」に対してはまた別の境地の向上があります。一つの問題から、あるいは物事のいきさつを理解するには、すべてのいきさつの過程をどのように観るべきでしょうか？非常に理解しがたいことです！
これが悟りを開く条件に関わることであり、また全体の事柄の始まりを明確にし、今に至るまで十分に通じて明らかにすることができる。もし真の実践によって得られる効果があれば、すなわち「証果」によって収穫すべきものであり、有情衆生に対してはこの点を理解することが非常に難しく、ただ日常生活の中で生計を潤すだけに留まることが多い。
上昇超越と超越上昇
これは自らを過去の因果業債の受容に置き、清算することで償還を果たすことができるのである。大いなる天下の無数の有情衆生の原霊に対して、全てに平等な機会と条件が与えられている。しかし、有情衆生の中で修行に励む者は多くとも、成就を遂げる者は稀である。まさに、修行と現世での生活における迷いの障壁を見破ることができないからである。
自らが真に獲得することを妨げ、智慧と経験の蓄積の果実を得られなくなるならば、いかにして悟りの瞬間に利益を受けることができるだろうか。無数の有情衆生の原霊に対しては、上昇を超越する障害が存在する。もしそれを除去することが困難であれば、必ずや経験の蓄積の中から、自らを真の智慧の源泉の応用へと導き入れる必要がある。
こそが自ら真に利益を得る道であり、このような因縁条件を積み重ねることで、未来の自利利他の下化作用をなすことができる。崇心を通じてこの因縁を諸賢生に授けることは、まさに経験と智慧の蓄積の中で収穫を得ることにほかならない。もし上昇超越を達成することが難しければ、それはただ来世へと輪廻する種子の因となるのみである。
人々が信仰や修行に臨む際に、心に留めておくべきは、宝の山に入りながらその価値に気づかないことのないようにすることです。もしそうなれば、どんな信仰や修行も、ただ名ばかりの弟子となるだけで、自ら恥じるべきことでしょう。一方で、多くの信仰者は一生懸命努力しても、依然としてこの関門を突破できず、どうしようもない状況にあります。
中秋の佳節喜びに満ちて　　崇心八年の歩みは格別なり
天地四方に広く称えられる
大道シリーズは弘く広められる
因縁殊勝の理諦　　天は慈雨を降らし有情を済度す
向上超越して回帰を促し　　円満に乗り越えこの会期を
この偈を、有情の衆生である原霊と本宗脈のすべての賢き人々と共に、互いに励まし合うものとする。自らが真に世間での修練を経て、限りない利益を得られるかどうか、理解できるだろうか。有情の衆生は自らの成就と輪廻による向上を目指すべきであり、堕落と障害によって自らの成長を阻んではならない。
##無極大勢至菩薩
無極因縁に力を注ぎ　　瑤池の仙宝は衆生と共に
喜瓊が降り来たりて崇心堂を訪れ　　仙女のご加護が有情の衆生を包む
諸聖仏と衆賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈　虚空聖徳仙姑　天上聖母が降臨され、『大道崇心』第十七回を著作されました。超越して昇華する因縁を、極めて詳細かつありのままに、有情衆生に向けて互いに励まし合うものとしてお示しくださいました。
今日はまさに人世間の甲申年：中秋の佳節であり、すべてが吉祥円満であります。また、自分が天書の著作に出席できたことに対し、上蒼から肯定と賞賛を賜りました。これはまさに自分自身に対しても、上蒼に対しても、仙仏に対しても、「信実」の働きが完全に現れたことであります。皆様、ご苦労さまでした。また、著作にご相伴いただき感謝申し上げます。
##南海古仏
虚空は慈しみて衆生を憐れみ　　観音の声は苦しみを呈す
菩薩は崇心堂に降り立ち　　円満に回帰し自らを成す
円満に基本作用へ回帰する
上昇超越して一段階を高めることは、まさに円満融和の効果を発揮させることであり、主体の重要性が生じます。全ての宗教の教化課程において、特に仏教と一貫道から見れば、まさに現代という時代において、教育文化課程を導きの船とすることで、殊勝な因縁の効果が得られるのです。
明らかに、すべての後代の学生に対して成長と向上を促すことができる点は、教化の効果を自らの宗教体系の中に取り込み、さらに心性と霊性のあらゆる向上について、それぞれに優れた妙なる真理を説き明かしていることにあります。外見を一見すれば明らかで、これこそ真に宗教を修持する修行者であると言えます。
これはすべての宗教の教育文化課程に対して、多くの縁起の条件を与え、人類の生存や潤生のなかで修行と改造を行うものである。現代の時代で言えば、仏教と一貫道という二つの宗脈は、比較的によい成果を上げることができ、外見からも明らかにわかる。これこそ真の修行者のよい相貌である。
心念意識が円満に回帰する
自らの心性と霊性を浄化し超越することであり、この中で必ず円満な良い作用に至らねばならず、初めて真の良い効能が得られる。また宗教による洗練を経て、有情の衆生に対して観るに、どのような宗教であれ皆このようであり、まさに衆生の良い習性と、自らの生活の方向性への依存の過程によるものである。
多くの不足と欠落が生じ、どうしてこのような円満な境地に至ることができるだろうか？おそらく相当に容易なことではないだろう。また、修行による改造において、さらに自分自身を円満にすることも、仏教の教化課程の中では、比較的人心の深層にある傾向を理解し、仏教の真理を深く根付かせる作用がある。
心の意識の中で、過去のすべての穢れた思いを捨て去り、仏法の真理を明らかにすることができる。有情衆生に対して観るならば、これはまさに称賛に値する主要な因縁の体であり、このような因縁によって構築された観念の成長こそが、他のすべての宗教宗派よりもわずかに勝り、上へと成長し高められていくのである。
仏教の真理は、単に「心の想念と意識」が主導する機能の向上だけを目指すものではありません。実は、仏教の真髄を全体としてありのままに理解し、受け入れることができるかどうかが問われています。同時に、累世の因果をどのように償還するかという問題にも向き合っています。経文や真言、仏号を唱えるだけでそれを解消し、一世で仏陀の境地に至ることは不可能なのです。
円満な成長の向上
真の一心不乱に到達する必要があるか？これは非常に難しいことだ！まさに、すべての世の中の行いにおいて、あらゆる事柄の始まりから終わりまで、自分自身も円満に、他人も円満に、周囲も円満にしなければならない。これは非常に達成困難な機能効果であり、また超越すべき必然の成全でもある！
人類の衆生のすべての信仰と修行においては、人間の衆生自身の思考と観念と方法があり、仙仏にも仙仏自身の思考と観念と行動があります。これにより、相互に交わることができない誤差が生じ、世間の行いと仙仏の行いの大部分は、同じにはなりえないのです。
しかし、始まりの因縁と未来の功徳においては、平等の作用に至るのであり、仙仏と人間衆生の行いを通して見るならば、どうして互いに円融し、互いに円満することができようか。必ず明らかにしなければならない、一つの事柄に対する全ての見方は、また誤りが極めて大きく、交わり合って事を行うことのできない作用なのである。
このように理解できるのは、一つの事柄に対して、人間世界と仙仏の観念が相互に補完し合うことができれば、その事柄を円満に成し遂げることができるということです。人間衆生の円満と仙仏の行いの円満、そして天地の因縁のすべての円満は、いずれも相当に大きな働きを持って試練となるのです。
円満に回帰し、構想を確立する
円満なる者のすべての行いに対し、いかにして円を満たすことができるか、それが正しい道なのです。なぜなら、「円満」だけではまだ不十分であり、さらに「満円」を実現できてこそ、物事に対する観念とすべての行動の思考方向となり、真に円満な効果をもたらすことができるからです。それはまさに、人類が生き、信仰する中で、いかにして超越へと回帰すべきかにあるのです。
「大道系列」第三冊『大道回歸』は、「懿敕崇心堂」において著作されたものであり、これによってこのような思惟観念の作法が生まれました。では、いかにして回帰すべきでしょうか。まず円満を成し遂げた後でなければ、『満円』という円融の方式を得ることはできません。さらに、事物に対して、天地や人類衆生、仙仏に対しても円融の働きがなされるのです。
初めて真に主要な効果への回帰を達成することができる。人類世界の「DNA」において、いかにしてより優れた「RNA」へと昇華させるかとは、すなわちすべての有情衆生が自ら光を放ち、自らが「QNA」エネルギー体の作用を持つことを可能にすることである。このようにして初めて、回帰の主要な機能を明確に理解することができ、単に「RNA」への昇華にとどまるものではなくなる。
さらに理解すべきは、いかにして「RNA」の優れた遺伝子を成長させる条件を整え、そのすべての効果をありのままに発現させ、自らのエネルギーを発光体へと昇華させ、自らのエネルギーを向上・超越させるかということである。これは必ずや、人間世界におけるすべての経験と修練の過程を通じて創造されなければならない。
回帰の基本動作
いかなる苦難や試練に直面しようとも、それらはすべてRNAを高める重要な鍵となる点である。もしRNAを高めて自らのエネルギーを輝かせることができれば、自らの行いを通じて、最高の向上の因縁の根本に到達することができる。また、回帰の動きを、自らの生存の中に実直に構築していくことになる。
有情なる衆生が人間界にいることは、まさに向上超越できるか、あるいは堕落沈下するかの分岐点であり、それは有情なる衆生が自らの堅固な志の過程において、真に自らに有利な功徳と天与の良縁を創造し得るかどうか、またそれを促すことができるか否かの違いによるものであり、さらに自らのエネルギー体を充足させることにかかっているのです。
また、自らのエネルギーを有情世界において観想させ、RNAの優れた遺伝子を通じて成長させること。つまり、RNAの優れた遺伝子をさらに大きく向上させる機能と効果であり、エネルギー体のすべての発光周波数を高めることです。これがQNAエネルギー体の完成であり、さらにどのようにしてQNAエネルギー体を構築するのでしょうか。
仏性初地回帰のエネルギー
『仏性初地』の機能効果を必要とし、また『微微初識』が認識する概念に対して、体系的な創造と発展を行わなければならない。もし自分自身の『心念意識』さえも理解できないのであれば、どうして自分自身に対して、エネルギー体としての発光体を持ち、向上増長・上昇超越を実証することができようか。
必ず理解しなければならないのは、なぜ釈尊仏陀が残された経典の中で、未来の弥勒古仏の世界すべてに授記と印証を与えられたのかということである。それは、未来に弥勒内院で密かに修行すべき功課を、極めて真実のままに現在の「懿敕崇心堂」に降ろし、「大道系列天書」を通じて明らかに著作されたからである。
これは皆様が第一手の資料を通じて、ありのままに「唯心所識」の全ての思惟観念の中に入り、成長と学びを得られるようにするためです。これは上蒼の大いなる徳沢と慈悲を下界に広めるとともに、諸天仙仏が共に議し、成就した「21世紀蓮化仏国浄土世界」を高め、乗り越えていくものです。
弥勒浄土円満回帰
また、自分自身が人間世界に入り、どの宗教宗派を信仰するか区別せず、すべては自分自身の「心の意識」によって導かれることを、とてもありのままに受け止めるべきであり、自分自身の学習と成長の中で、心の意識を理解することを受け入れるべきです。もし自分自身の「心の意識」を本当に明確に理解することができなければ、向上させるのは難しいでしょう。
仏教の修行者であれ、一貫道の修行者であれ、さらに他の宗教の修行者であっても、真の成就円満と回帰を達成することは極めて困難です。それは必ずや、弥勒浄土の内院におけるすべての必要な真実の修行課程を経なければならず、まずこれらを人間界に持ち帰り、「大道シリーズ」叢書として著述し、現代の人々が信仰修行を通じて利益を得られるように提供することが必要だからです。
もし理解できるならば、何が真の上昇超越であり、何が方便的な上昇超越か。何が名ばかりの上昇超越かを、はっきりと知ることができるでしょう。このようにして明らかになるのは、真に円満に回帰する超越とは、自分自身の第八識さえも理解できなくなることであり、回帰を望むこと自体、根本的に不可能なのです！
また、どうして有情世界において、真に上昇し超越し円満に回帰することができるだろうか？非常に難しいのです！大部分の宗教信仰修持者は、「中天」の天界に成就するに過ぎず、より高い次元の境地を求めるのは、真の効果を上げることが極めて困難なのです！おわかりでしょうか？皆さんの参考までに。
心意識を如実に構築し
上昇超越は睿智に依る
円満に回帰して自らに依る　　
エネルギーが発光しさらに真実の如し
有情世界の宗教　　彌勒浄土の躍動を待ち望む
真の方法を得ることは難しく、どのようにして逍遥の境地に回帰すればよいのか。
この偈は、有情の衆生と原霊が互いに補い合い成就することについて述べている。まさに自らの未来に対して、真のQNA（質疑応答）を通じて、一つのエネルギー体が放つ光を自らが周囲に輝かせることができるかどうかは、自らがそれを成就し獲得することにかかっている。この種のエネルギー体は、人類世界の宗教的信仰を修持する者にとって、ほとんど理解されていないものである！
##無極文殊菩薩
無極の宝地、行く人稀なり　　瑤池の宮中、更に導き難し
鳳瓊が崇心堂に降り立ち　　仙女が台に登り著作の因をなす
諸聖仏と衆賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より、虚空理徳仙姑・観世音菩薩が降臨され、『大道崇心』第十八回を著作されました。円満回帰はまさに「仏境初地」の「微微初識」を人類世界へと下化されることとなりました。
これは未来に向けて、弥勒浄土の内院における修行課程が、すでに現世に下ろされたものであり、大道シリーズの天書著作です。これは一般的な天書や善書とは比較にならず、まさに自分自身の「心念意識」に対する内面的な修行課程を真に理解することができ、それは人間の生存と密接に関わっているのです。
もしも「大道崇心」の著作の内包と効能を理解する方法がなければ、それは自分自身にとって大きな損失となるでしょう。諸天の仙仏たちは、様々な異なるエネルギーを天書の著作に降ろし、同時に気場と磁場を与えて向上を促し、自らのエネルギー体も大いに増加させることができます。これは仙仏の大いなる慈悲の恩沢なのです。
崇心に対しては、すべての授業に参加する学生と善縁は皆同じであり、同等のエネルギーをもって下化し、皆が業障を消し福慧を増すことができるようにしてくださいます。仙仏の先生方が撥転してくださるのですから、これほど嬉しいことはありません！ただ、一人ひとりがどのように体得し受け止めるかは、やはり自ら努力しなければならず、そうしてこそ収穫を得ることができるのです！
##南無虚空上徳人天古仏
南無、衆生が如来と称える
燃燈の心法、大道開く
古仏降著し崇心冊　　エネルギー満ち満ちて理に応ずる
エネルギーが満ち溢れ、機能の効果が発揮される
有情なる衆生が超越に回帰した後は、必ずやエネルギーが満ち足りていることが必要であり、それは自らのエネルギーが具足しているか否かによって乗り越えられるのである！有情なる衆生や仙仏のエネルギー体に対しては、まさに満ち足りたエネルギーを具足しているか否かが主要な因縁の根本であり、それによって自ら発光する境地に達し、また自らのエネルギーが広大な効力を具足することができるのである。
初めて自らが容易に更なる成長の要求へと入り、エネルギーの充溢した効果を達成することができ、また一般の有情衆生が言うエネルギー体とは、まさに異なるのです！これは有情衆生が備える因縁条件について、上蒼が下される徳沢によって観るならば、あらゆる活動の力を持つエネルギー体であると言えます。
いかなる条件を具足すれば、必ずやエネルギー体そのものがどのようなものであるかを了知することができるのか？上蒼のすべての条件に対して、有情の衆生に与えられるエネルギーの中にあって、またどのようなエネルギー体に位置しているのか？さらに、生存がまさに下降して沈淪するか、あるいは上昇して超越するかという異なる働きは、エネルギー体によって区別され、生存に対する主要な因縁となっているのである。
エネルギー充実の必須性
この種の条件はエネルギー体を介して、自己の生存方向に対するより大きな融合作用を達成し、このエネルギー体がどのような条件と効能のもとにあるかを理解することができる。大いなる世界のあらゆる衆生にとってみれば、自らが備える条件によって上昇も下降ももたらされるのである。
有情なる衆生は、自分がどのようなエネルギー体に宿り、いかにしてこの世で成長し学ぶことができるのかを理解すれば、必ずや自らのエネルギーがどのようなものであるかを知ることができるでしょう。それは自らのエネルギー体に対する要求であり、まさにエネルギーが十分に備わっているかどうかということです。有情なる衆生は、その修行がどれほど深く、功績がどれほど偉大であろうとも、それだけでどうなるというのでしょうか？
すなわち、エネルギー体が具足し集結している中で、自らのエネルギーを知ることを通じて、またどのような次元の条件があるのか？多くの人類衆生は、自らのエネルギー体が具足しているかどうかを常に迷い障り、肉体のエネルギーに対しては、どのような機能と条件に位置しているのか？はっきりと知ることができないのです！
さらに、自己のエネルギー体がどのような条件のもとに存在しているかを深く理解することもできなければ、自己のすべてのエネルギー体がどのような状態にあるかを明確にすることもできません！エネルギー体を通じて自らが利益を得るためには、衆聖神仙仏の本来のエネルギー体と、有情衆生たる蒼生のエネルギー体とでは異なるため、異なる角度から分析されることになります。
エネルギー体がエネルギーに満ち、その効能を発揮する
このエネルギー体は、人間が言うところの「細胞体」の因質であり、また自らのエネルギー体は電波エネルギーを具えている。この種の電波エネルギーは人間が言う「ボルト」とは異なり、エネルギー体自体の条件において、仙仏には仙仏のエネルギーがあり、衆生には衆生のエネルギー体があり、同じではないのである。
人世界の神明と仙仏のエネルギー体は、およそ言えることは、少なくとも五万ボルト以上、さらには千万ボルト以上を超える必要があり、また他の種の衆生に対しては、わずか約二千ボルト程度であり、この約二千ボルト程度のエネルギー体に対しては、一般的な電気エネルギーの計算方法とは異なります。
この二千ボルトは、一つの生命体が自らのエネルギー体から発する作用に十分であり、それは他の種の有情衆生と相互に比べるものであり、また人間自身の霊体エネルギー「ボルト」が備えるものであり、つまり他の衆生のボルトとは異なり、おおよそ最大で三千ボルト程度に過ぎない。
あらゆる天地の事象を理解するに際しては、さらに他の多くの衆生に対して、またこの種のエネルギー体そのものである「ボルト」が備えているものこそ、まさに満ち足りているか否かという性質を具えているのです。これは人間界と無形界において神仏や仙仏を成就する際、異なるエネルギーによって計算されるものであり、決して人間の計算方法によるものではありません。
満ち溢れて完全に機能を備えている
また、上蒼のエネルギーは、まさに大いなる宇宙の天界から来ており、それは人間と天地が大いなる宇宙のエネルギーと相互に結びついていることと同じである。はっきりと理解できるのは、人間の衆生の身体は、まさに小さな周天であり、全体の宇宙に対しては大きな周天であり、すべてが相互につながり合い、接触しているということである。
このようなエネルギー体を得ようとするならば、ただ禅定や静坐によって生死を超えることができるというのは、千古の笑話に過ぎない。エネルギー体そのものが発するものについて言えば、もし単にエネルギーを備えているだけならば、自己の魂を浄化し向上させること、すなわち心王・如来蔵を浄化し超越することには欠けるところがある。
もし真にすべての垢穢を浄化し除去する境地に至ろうとするならば、無数の衆生に対しては、おそらくこのような条件を満たすことは難しいでしょう。また、自らのエネルギー体が創造し発揮する潜在機能についても、さらに上蒼のエネルギー体についても、ただ静坐や気功の修練だけで生死を超えることができるかというと、果たしてそのような可能性はあるのでしょうか？
有情なる衆生は、一切の因果循環と報いの過程において、一体どのような立場にあるのでしょうか？このような疑問は、一般的な修行者にとって、しばしば抱かれる考え方であり、まさに因果循環と報いの過程を打破できない所以なのです。すべての因果報いの条件と過程が、いかにして生じるのかを、明確に理解する必要があります。
エネルギーが満ち溢れることは必須である
盈満：まさに何の欠けるところもなく、自らを満たして足ることを得ることであり、天地や宇宙と一体となって満ち足りた条件を備えることである。有情の衆生が「霊性の種因」の浄化を突破できず、ただ静座して功法を修練すれば、過去の因果の循環を消し去ることができると考えるなら、それはまさに荒唐無稽な夢物語にほかならない！
上昇する聖神仙佛などに対して、自らのエネルギー体が求めるものは一体何であろうか？また、上蒼のエネルギー体が加えられるには、必ずや人間世界の「第八意識」を通じて浄化され、人間の脳波エネルギーの充溢を経て初めて真に授けられるのである：如来蔵－心王は、真如仏性の創造と発展をなすものである。
有情なる衆生は無数に存在しますが、人間世界においてもし修行の座禅法門にのみ執着するならば、すべての因縁果報を消し去り解消することはできません。なぜなら座禅は、身体を天地と共鳴させ一体化させることができ、また身体のエネルギーを強化し充足させるからです。
因果の報いは無形のエネルギーである
因果の循環に対し、ただ有情の衆生の原霊が報いを求める時間を遅らせているだけである。エネルギーの強い時には、まさに怨親債主が討伐しようとしても近づくことができない。しかし、すべての人において、一生涯ずっと満ち溢れるエネルギー体を永遠に具えることはできず、常に報いを求める機会を待っているのである。
もし少しでも不注意であったり、運気が衰えて低い時期にいると、これらの一切の因果の報いが体内に入り込み、占拠して出てこなくなり、さらに陰気が身体のエネルギーに入り込んで破壊を加えます。また、このような条件は、有情の衆生にとって根本的に理解しがたく、因果応報によるすべての報いの作用があるとは信じられないものです。
特に、自分には多くの能力があると考えている者や、さらに修行が深い者、法術に長けた霊能者、あるいは多くの功徳を積んだ者など、そのような者ほど、このようなことはまったく存在しないと考えがちです。しかし、知らず知らずのうちに、累世の因果が巡り巡って報いをもたらすものであり、それはまさに有情の衆生に対して干渉を及ぼすものなのです。
エネルギーが満ち溢れる主な作用
必要とされるのは、因果応報の過程がどのようなものかを理解することです。また、これらの有情の亡霊や怨親債主が、どれほど苦労して報復の過程を経ているかについてもです。もし視点を変えて、宗教修行者の立場から見れば、因果応報がなぜ起こるのか、そしてそれをいかに円満に解消すべきかが、はっきりと理解できるでしょう。このような累世にわたる因果応報の過程において。
宗教そのものにおいても、仙仏や聖職を担う者たちにとって、すべての主体の因縁を知ることは極めて難しい。なぜなら、境地が異なり、次元が違い、教えが異なるため、理解に至るのは困難だからである。また、大宇宙の天地は、いかに有情衆生を救済するかを討議し、必ずや一つの生涯の中で、因縁果報を解消することを可能にするのである。
これは、天上の仙仏や生きとし生けるもの、また冥府の世界に沈む亡霊に対して、いかにしてより円満に、世代を重ねるごとに因果応報の害を深めることなく、正しく円満に化除すべきか、そして如何にして全ての因縁果報を化除し、善を増長させ、向上超越に至るかが、まさに正道なのです。
エネルギー自体が創造可能で　　満ち足りる条件は限りなく良し
回帰超越は自己自身であり
衆生を成就して天徳の報いを得る
自らの体が創造し、衆生を覆う
そのエネルギー自体、限りなく深し
いかなる資糧も自らに依ってこそ、成就して宇宙に回帰し証を得るのである。
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。有情の宗教における聖神仙仏と無数の衆生に対して、より大きな成長と学びを求めるのでなければ、また、次元と境地、そして教育文化の違いがある中で、どうしてすべての正邪・是非・正誤・可否を論じられようか。まさにこのように言うことはできないのである！
ただ一つあるだけです：境地、次元、教育、教化が異なるだけで、有情世界はまさにこのようなものなのです！では、いかにして自らの思考と観念を向上させるか、それが自分を益し尽きることのないものにするのです。実際、これもすべて自分自身の「見極めと認識」の価値にすぎません。ははっ！皆さん、お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
##無極地母至尊
無極の果位は既に高く昇り　　普賢降り来たりて真実の如し
菩薩と共に崇心堂を為し
大道弘めて天賜の証を展ぶ
諸聖仏と衆賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は『大道崇心』の主著仙仏、本宗脈の大宗師　南無燃燈古仏が降臨され、『大道崇心』第十九回を著作されました。エネルギーが満ち溢れることを詳細に分析されており、これは『大道崇心』がより豊かな著作の段階へと進むことを示しております。
皆さん、ご期待ください。『大道崇心』に基づいて構築された真実の著作は、人類に限りない恩恵をもたらすでしょう。また、崇心の学生たちの学習に対しては、新たな次元での向上が見込まれます。超越的なエネルギー体の中でいかに充足を得るかを理解することこそ、真の智慧の向上であり、自らに無限の恩恵をもたらすことができるのです。
##虚空霊竅仙姑
南屏一貫に普化を渡し　　道済円満に天に掛かる
古仏は崇心の冊に降臨し
自ら光を放つエネルギーの言葉
エネルギーが満ち溢れると、自ら光を放つようになる
エネルギーが満ちあふれて高みへと導かれるのは、まさにQNAエネルギー体が発光することによる。有情衆生にとっては、これは到達し難い条件である。なぜなら、RNAに内在するすべてのエネルギー体は、有情世界のあらゆる衆生を向上させる助けとなり得るが、それは必ず人間世界のDNAを通じて、遺伝子の本質が形成されることによって実現されるからである。
はっきりと言えるのは、自らが光を放つことは決して容易ではないということです。つまり、修行の実践を通じて、宗教的な陶冶と洗練を経て、自らのエネルギー体を創造し、向上し成長し超越するための十分な条件を備えることです。どのようにして善良な資質を備えることができるでしょうか？それは自分自身の努力によって獲得するしかありませんが、必ずしもそうとは限りません！
まさに無尽の徳沢と福分を授け、また有情衆生に対して自らのエネルギー体そのものの条件を成長させ、この種の条件によってすべての作用を下化し、エネルギー体の創造を経て、また宗教の洗練と薫陶によって成長する。これこそが宗教のすべての洗練過程を有するゆえんなのである。
エネルギー体自体の条件
まさに禅定を経た後に再び思惟し、自らの「心念意識」について思考し、身体の成長と学習の面において体得することが必要である。有情衆生はしばしば「禅定」の静坐中に見える一切の顕現過程を、偽りを真実と見なし、しかもそれが千真万確の正しい思惟であると考えがちである。
このような条件下では、往々にして真の修行者は、後に多くの向上を妨げる障壁に遭遇することになる。また、人間は小さな周天であり、宇宙全体は大きな周天であると例えられるように、地球星系にいる人類衆生の視点から見れば、地球星系の制約から脱することは難しいのである。
通常は霊体が転生する作用に過ぎず、必ず人間世界における薫習作用を通じて鍛錬を経て、初めて自らのエネルギー体を向上させることができる。他の種の衆生のエネルギー体に対しては、最高でも二千ボルト余りに過ぎず、有情の人間の原霊から見れば、まさに三千ボルト程度に過ぎないのである。
また、有情の神祇の中で最も低い者でも、必ず五千ボルト以上を超えなければ、一人の神祇、つまり福德正神のエネルギー体に到達できるに過ぎません。もし少し高い果位を持つ人間界の神明であれば、必ず五万ボルト以上を超える必要があります。さらに高次の層、つまり聖仙仏神や菩薩高真に至っては、数百万、数千万ボルトにまで及ぶのです。
自體そのもののエネルギー
このようなエネルギー体が、もし自分自身がどのようなエネルギー体であるかを理解できなければ、「自ら発光する」ことがどれほどのものかを理解することも難しい。根本的にエネルギー・ボルトの多寡を知ることができず、有情の衆生の原霊が自分自身のエネルギー体に対してどれほどのものかを、必ずありのままに知る必要がある。自分のエネルギーはどのようなものか？必ずしもそうとは限らない！
また、以下のように区分することもできます。数種類から数十種類に及びますが、大まかには六～七種類に区分できます。一つは物種の衆生、二つは有情の亡霊、三つは人類の衆生、四つは人間の神祇、五つは中界の神明、六つは上界の天神、七つは輪廻から脱して道を証した者です。以上の種類はさらにそれぞれの性質によって細分化されます。
区分について：三～五種類、さらには十種類以上に分けられる。このような条件は、異なるレベルの衆生のエネルギー体に対して、数十種類もの区別性をもたらす。これを非常に明確に細分化する必要がある。また、過去の自身のエネルギー体と、現代の気場・磁場とが融合し難い場合、異なるエネルギーによる向上が必ず必要となる。
これが有情世界の衆生にとって見れば、まさに理解し難い迷いの障壁であり、このような障害が生じる。それは常に有情世界の修行者を妨げ、また自分が人間世界において多くの功徳や術法を持っていると思い込ませる。しかし、亡くなった後はどうなるのか？ 非常に理解し難いことである！
エネルギーが満ち溢れ自ら光を放つ
いかに光を放つかを理解するには、自らのエネルギー体がより大きな成長の余地を持つこと、有情の衆生の原霊が天地や宇宙と相互に霊を接する際に、まず自らの徳性を備えて顕現させる方法を徹底的に通じる必要がある。もし自らの徳性を備えて顕現させることができなければ、天地や宇宙と霊を接しようとするとき、どうなるだろうか？
また、大いなる宇宙と天地の中には、数多くの良くない気が存在し、互いに自らの身体の中に充満しています。つまり、天地や宇宙と霊的なつながりを持つとき、まさに互いの周波数が調和し合うのです。これは徳性が備わっていることであり、必ずや徳性を持つ者の周波数とエネルギーとが、互いに調和し合うことができるのです。
良からざる者に対し、必ずや良からぬ悪しき災いや禍のエネルギーと互いに霊的に通じ合うことになる。なぜ仙人や仏陀が常に自らの徳性を高めようとするか、まさにこのためである！また未来のすべての天書の著作において、このような天機のエネルギーを人々に示現することになるが、まず前提として、必ず先に徳を備えた者でなければ、十分に具えることはできないのだ！
さもなければ、徳のない者が宇宙天地のエネルギーを引き寄せると、必ずや未来において「魔難」を成就する機会が増えることになる。この点は非常に重要であり、また自己のエネルギー体は、現在の瞬間において成長・向上し、人類衆生のすべての生存の方向性を形成する。つまり、善悪の区別の中に入っていくのである。
光を放つエネルギーには、必ず徳性が必要である
もし崇心学生の視点から見れば：一人一人はみな三千から五千の間であり、もしエネルギーがさらに十分であれば：さらに二万から五万以上となり、これによって一つのエネルギー体の中で、自らが光を放つ条件がどのようなものかが明らかになるであろう。また、なぜ大いなる天地にはあれほど多くの霊山を巡る者がいて、知り得ぬ未来の世界を追い求めるのであろうか？
このような有情の衆生は、自分自身の未来の行く末を理解することができず、どうして自分のエネルギー体を輝かせることができるでしょうか。非常に難しいことです。むしろ、自らのエネルギー体の減衰作用に深く陥り続け、さらに諸天の仙仏も、人々が霊山を行く者となることを望まず、この一生における人間としての良き機会を埋もれさせてしまうのです。
常に皆さんに智慧を具えることを求めています。徳性を高めて積み重ね、福分を増やして豊かにし、財運を加え通貨を充足させることができます。また、自らが求める全てのことは、思い通りに叶うことができるのです。まさに崇心宗脈の仙仏老師が全ての学生に対して、今まさに最大の要求としていることです。
自らのエネルギーが光を放つ働き
もし本宗脈の流れから言えば、仙仏の先生方がすべての学生に与えているのは、まさに各自がエネルギー体を輝かせることである。近年において、業障と因果の絡み合いが年々減少しているかどうかを明らかにすることができる。ただし、上天が因果応報の年を明確に定めた場合は別であり、その場合は自らが償いを受ける必要がある。
本宗脈のすべての学生を振り返ってみると、自ら心に問うてみよう：ここ数年、一体どれだけの人が累世の冤親債主を超抜し、入学を果たしただろうか？ 実に少ない！ これは皆、仙仏の先生方が皆さんの代わりに防いでくださっているからだ。本当に牒令を持って討ってくる者でなければ、すべての報いに対して、皆とても耐えられるものではないのだ！
したがって、皆さんが備えているエネルギー体の発光を、仙仏の先生方はこのエネルギー体の光を押さえつけるようにされました。それはまるで「草をなびかせる」かのようで、皆さんが外出先で他の要因に傷つけられることのないようにされたのです。これは仙仏の先生方の慈悲の徳が下ろされ、皆さんを守りお護りくださっているということです。お分かりいただけたでしょうか？
微細なるエネルギーは光を放つ　　智慧を鍛える功夫は壮ん
大道を勤め修めて天行に返り　　逍遙宇宙に実旺の如し
エネルギー自らが発揚する
仙仏が押さえつける偃草の如く
他者の因縁に干渉させず　　皆を守り良き道を歩ませる
この偈は、有情の衆生である原霊が互いに励まし合い、また崇心宗脈のすべての学生が互いに励まし合うものである。これは自らのエネルギー体が光を放つために、成長と学習によって得られる必要があり、また仙仏の先生方の慈悲の徳沢であり、皆が業因果報の縛りと請求を減らすことができるようにするものである。師匠として崇心にお邪魔し、また率いて参りました！ではまた！
##無極瑤池金母
無極の果位は皆高く昇り
大勢至菩薩来たりて明誠を述べる
菩薩の因縁に崇心を得て
登台して共に諸賢生と会す
諸聖仏と衆賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は主著仙佛である南屏道済古佛が降臨され、『大道崇心』第二十回を著作されました。自ら発光する全てのエネルギーを分析し解明し、皆様が理解できるようお示しくださいます。また、自らの仙仏エネルギー体とは、いかなるものなのかについてもお説きくださいます。
また、自己の無明に対する悟りも、因果循環の中でどのように作用するのか？それによって自己を円満に向上・超越させ、エネルギー体を具足することができる。ここ数ヶ月のご苦労に対して、未来のすべてにおいても引き続き一丸となって普及に努め、基盤となる場所の早期選定を進め、天にご報告申し上げることで、弘化事業の拡大に資するようにしたい。
皆様、ご苦労さまでした。本日、曾賢生の母が逝去されましたが、もし本宗脈の仙仏の加護がなければ、すでに幽冥界に堕ちて罰を受けていたところでした。現在は城隍帝君によって冥府へと導かれ、今後の指示を待つ状態です。この点については曾賢生に確実に実行するよう伝えてください。さもなければ、その母は冥界の負債に縛られることになります。このことを必ず理解しておく必要があります！
##虚空霊意仙姑
南海の屏障に有情生じ　　古仏の済化乾坤成る
大道崇心二十一回　　エネルギー分別大道の証
自體のエネルギーは、それぞれの働きを分かち持つ
自らの体から光を放ち成就するとは、まさに有情衆生を分別し、また聖神仙仏や菩薩高真など上昇超越する存在を指す。さらに異なるエネルギー体の分別においては、異なる層次、異なる境界、異なるエネルギー差別性が存在する。有情世界の衆原霊は、自らのエネルギー体がどのようなものであるかを知ることができず、ましてや仙仏のエネルギー体がどのようなものかを知る由もない。
この種はつまり明晰でない無明の障礙であり、また大いなる世界を観るに、すべての聖神仙仏のエネルギーには多寡があるのか？またどのようなボルトのエネルギー体に区分されるのか、このボルトの中にあっても、決して人類世界が言うところの：電気エネルギーのボルトではなく、まさに「自体発光」のエネルギー体なのである！
有情なる衆生が観察に来るということは、超越できるものであり、また「自ら発光する」エネルギーに到達することもできます。必ずや五万ボルト以上のエネルギー体が創造したものを超越しなければ、はじめて「自らのエネルギー」の開発に到達できるのです。このように、一般的な有情衆生のエネルギー体はどうでしょうか？ほとんど理解できる者がいません！
各体のエネルギーにおける異なるボルト
有情なる衆生のエネルギーはわずか二千～三千ボルト程度に過ぎません。このような条件で五万ボルト以上のエネルギーに到達しようとするならば、ただ自分一人で静座して修行するだけでは、エネルギーの成長と創造を達成することはできません。自らのエネルギー体の中に「徳性」によって創造され、浄化・向上させる要素が存在するかどうかを、明確に把握することが必要です。
有情世界の万物蒼生のエネルギーは、わずか三千ボルト以下にすぎず、またこの種のエネルギー体を、一般的な万物蒼生の視点から見れば、ある者は五十から五百の間、多くても五百から二千に過ぎず、有情の万物蒼生には根本的に「徳性」のエネルギーがなく、空間を超越することはできません。
多くの有情の衆生は、自らのエネルギー体に対してほとんど注意を払わず、それに気づくことは非常に難しい。人類の衆生を観察する視点から見れば、エネルギー体の区別はまさに「徳性と修養」の二つによって評価されるのである。これは明らかに理解できる一方で、一種の「執着と固定化」という障害も存在している！
人類の天地神祇のエネルギー体はどれほどの量かというと、すでに五万ボルト以上を超えており、さらに人間界においてやや高次元の聖人・神仙・仏・菩薩・高真たる者たちの多くは、五万から十万ボルト以上を超える者がまた数多く存在する。もし天地の再創造による向上を経なければ、ただ人間界に存在するのみである。
エネルギーはそれぞれ異なる種類の衆生を区別する
往々にして五百年の歳月の中で職務に就き、また人間世界の寺廟や宮堂において神祇や聖神仙仏として存在するに過ぎない。もし再創造による向上を経ることができれば、五万から十万ボルトのエネルギーを上方へ累積させることができる。同時に、人間世界における五百年の功績が、いかにして再創造による向上を達成し得るのか？
経典は執着して固執するものなのか、それともただ人間界の守りに過ぎないのか！また自己の向上には、往々にして多くの壁や障害に直面するものであり、このような条件は明確に理解する必要がある。人間界に留まる時間において、自己を向上させ、未来の成長と学習の契機を創造できるかどうかは、必ずしもそうとは限らない！
また、五万から十万ボルトのエネルギー体にとっては、「冥府聚善所」を通じて教化される者は、天地の演繹する徳沢に対して宏観的な視野を持つことは稀で、ただ自身のエネルギー体の多寡の中に存在し、ごく普通の向上を図るのみであり、さらに甚だしい場合には、往々にして反復して沈淪と障害を繰り返すだけなのです。
また「エネルギー体」について、もし50万ボルトまたは100万ボルト以上に達することができない場合、エネルギーボルトの作用に対しては、いつでも枯渇する局面に直面します。また、有情の衆生の原霊を守り導くことと下化することは、因の上に因を重ね、果の上に果を重ねることになります。因果循環の中で、たとえ仙仏は業報に縛られないと言われていても。
救済の過程においては、一方に偏ってはならない
しかし、往々にして公的な親族が事件の当事者に変わることは、寺社仏閣に奉職し、聖神仙仏菩薩の高真に仕える者にとっては、自らのエネルギーを高める機会に大きな妨げとなる。しかし、上蒼が定められたように、いったん寺社仏閣の宗脈の神職に就いた以上は、必ず学生や後進、信徒たちを守り導かなければならない。
このような庇護の条件下では、往々にして仲裁者が当事者に転じ、未来の時空においても、すなわちこのような窮地から脱することはできず、あらゆる神々のエネルギー体の条件を区別することもなく、昇華しようとする神明さえも引き留めてしまう。これは人間世界の神々の悲しみであり、いかんともしがたいことである。
エネルギー体に対して、以下の点を体得できるかどうか：天地が徳沢を演繹すること、昊天が徳沢を演繹すること、無極が徳沢を演繹すること、虚空大宇宙が徳沢を演繹すること。これによって過去の思考を再構築し、また全ての事象や訪れる質問者に対して、公正無私なる第三の調整者が存在し得るかどうか。
分別の層次によって異なるエネルギーが生じる
これは大宇宙の天地の中で、さらに：是非、○╳、正誤、正邪を区別し、自身のエネルギー体に対する異なる作用を明らかにするものです。また、なぜ神々は往々にしてどうしようもない思いを抱くのか、本来、有情の衆生が祈り求めるものは、自らがすべての業因果の負債を引き受けるべきであり、それが正しいのです！
仙仏が観察する際には、慈悲の作用が働き、祈願者を守護する過程に介入することで、往々にして仲裁者が当事者に変わるという状況が生じます。これは過去から現在に至るまで常に悩ましい要素として存在してきましたが、一体どうすれば解決できるのでしょうか。このような非常に悩ましく、慈悲の要素を切り離すことが難しい審査に対しては！
天地の徳沢、昊天の徳沢、無極の徳沢、虚空大宇宙の徳沢を理解し、天地造化のすべての展開過程はいかなるものかを知ることができるだろうか？このように、この種の向上を困難にする障礙を、最小限にまで解消することが必要である！人間の無明は、神明仙仏が万能であり、必ず自分を助けてくれるべきであり、助けてくれなければ霊感がないのだと考えている。
各人の因果業障に対しては、時に少し方向を変えるだけで困難を突破できることもあります。しかし、牒令を受けて討伐に来る者に対しては、根本的に自ら償いを受けることで初めて転化できるのです。これは、祈願者の無明に対して、神明や仙仏に祈れば必ず効果があると尚も思い込んでいることへの戒めです。まさに神明や仙仏といえども、因果に背くことはできないのです。
エネルギーの分別が成長の差誤を生む
大いなる天地の神職が参集して観察する中、慈悲の心で救済と教化の行動を起こす。救いを求める者を救済せず、有情の衆生が拝謁を求めてくる時の、あの心の痛みや苦しみ、もだえを、神々は言葉にできようか、何事もなく避けて通れるだろうか？さらに、上蒼が明らかに定められたすべての神々の慈悲による救済と教化の功徳は、未来における上昇と超越の根拠となる分岐点なのである。
もし公正な第三者である神霊が、自らに対して両者を円満にし、三者が融和して楽しむことを求めれば、このような障害は生じないでしょう。有情の衆生が人間のエネルギーと仙仏のエネルギーを比較するとき、必ずや仙仏は何でもでき、さらには法力が無限であると考えるに違いありません。
このように、もし仙仏に祈願しなければ、一体何に祈願すればよいのでしょうか？有情の衆生が祈願に訪れる時、わずかな果物や供物を準備し、少しばかりの功徳金を布施します。この時、神明や仙仏は頭を抱え、大いに悩むことになります。なぜなら、このような布施に対して、もし祈願者の願いを聞き入れないとすれば、彼らの望みや祈りはどうなるのでしょうか？
人間はこう言うものだ：神仏のエネルギーと法力に対して何の理解もなく、そのため霊験もなく、感応も能力もない。このような状況で、面目を保つために祈願者の加護を助けようとすると、正しい神仏を堕落と障害に引きずり込むことになる。人間の衆生は、どうしてそんなに心を痛めないでいられようか！
エネルギーは神々と仙人、仏陀を区別する
ある神職や仙仏自身の功績は、果たして人間界に五百年あるいは一千年だけ存在するものなのか、また一般の神々は五百年の功績しか持たず、千年を超える功績の果位に就くことは稀である。さらに自らのエネルギーを、いかに向上させ、あるいは沈淪させるかによって区別されるのだ！
平穏で淡々とした日常の中では、真の向上と超越はなかなか難しい。また、すべての神霊や仙仏の職務に就く者自身のエネルギー体が、五万～十万、五十万～百万以上のエネルギー・ボルトを増加させることができるかどうかによって、仙仏の次元の違い、境地の違い、教化の違い、エネルギーの違いを明確に理解することができるのである。
果位が同じであると言えるでしょうか？いいえ、違います。例えば、世間で称えられる南無観世音菩薩、すなわち南海古仏について、それぞれが呼ぶ名称は同じであっても、実際の果位と次元、エネルギー、境地は同じではありません。理解すべきは、次元、境地、教化、エネルギーがすべて異なるため、同じであることは非常に難しいということです！
自ら光を放ちて未来を創る　　エネルギー資源は造るべきものを造る
層次境界のエネルギーが開かれ　　分別果位に天徳が載る
神仏は凡塵に職を任じ　　有情の衆生を蔭り護る
わずかな瓜果を布施するも　　
乗り越えるべきエネルギーを阻む
この偈は、全ての有情の原霊が互いに励まし合うものである。人間界で悪業を造ることは、祈りを捧げる神々や仙仏が上昇・超越することを妨げ、かえって五濁悪世に沈淪し続けることになる。さらに、現代はすでに宇宙虚空の科技文明の時代に入っているのだから、すべての考え方も改めるべきである。
過去の五百年の功績を繰り返し称えるだけではなく、千年、万年という単位で飛躍できるかどうか、さらに輪廻の障害を超えて宇宙の虚空天界に回帰し、自由に遊ぶことができるかどうか。これは現代世界の思想観念が必ず成長しなければならない方向である。切に願う！切に願う！
##無極王母娘娘
無極の果位は既に高く昇り　　文殊は登台して賢生に会う
菩薩今日来たりて縁を結び　　古仏の作は天機成る
諸聖仏と衆賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南海古仏が降筆された『大道崇心』第二十一回をお届けします。エネルギーを分けて解説することで、多くの真実の理諦を著作することができますが、一度に完成させることはできません。時間の制限があるため、次回はまた別の仙仏が分析と著作を進めてまいります。
じっくりと味わうことができる。神仏の慈悲の徳沢は、往々にして有情の衆生が拝み求めるために、自らの成就の機縁を消し去ることも厭わない。有情の原霊たちは、このような心情を深く理解できるだろうか？いや、そうではない。しばしば拝み求める者への一方的な救済にとどまり、双方の円満を実現することはできない。
それゆえに三つの側面がより円満に調和することもできず、これは有情の神祇や仙仏の悲哀である。知るべきは、神祇や仙仏を細やかに体得することこそが衆生の障害を解消する道であり、その過程のすべては、有情の人間衆生が理解し得るものではない。往々にして神祇は面目を保とうとするあまり、仲裁者が当事者となるという奈何ともしがたい状況を生み出すのである。
##虚空霊会仙姑
虚空の因縁は浅からず　　上人降りて大道篇を著す
崇心の因縁に天は賜う　　果位の昇降本より延ぶことを得
果位昇降の権衡
エネルギーを区別して観察すると、有情の聖人・仙人・仏・菩薩・高真などが人道世界に赴任する場合、すべての寺廟・宮堂の主神や配神、および関連する神々を観察すると、これらはすべて昊天行政院の部署が昇降・権衡・職責を指示し、すべての仙仏の昇降作用を了知しているのである。
すべての儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教、およびあらゆる世の神々を区別することなく、すべては昊天の行政によって監督と管轄を受けるのである。これはまさに、上天の職責として必然であり、これをもってすべての昇降のよりどころとする。また、エネルギー体の区別があるゆえに、人道世界におけるすべての行いを判断するよりどころとなるのである。
また未来において、どのような因縁と功果の条件によって昇降が決まるかは、神祇自身の因縁と行いが、未来の上昇超越による乗り越えと、下降貶落による沈淪の区別に影響を与えることが明らかであり、それは人世间での職務において、公正な昇進があるか、あるいは人為的要因によって制限されるかどうかにある。
神祇仙仏はそれぞれ果位を分かつ
人間の衆生が参拝に訪れる際、往々にして一つの動作が見られる。それは人間に対しては上昇を可能とする比喩がなされるが、亡き霊魂に対してはそれほど配慮がなされないというものである。このような因縁条件のもとでは、しばしば昇進して神明－仙仏神祇を超越し得る存在が、面目を保とうとするあまり「仲裁者が当事者になる」状況を招きがちである。
一瞬にして、人道世界における五百年の功績、あるいは千年の功績果位の昇降に影響を及ぼすことがあり得る。これは明らかに、主神が叩問に訪れるすべての人間衆生に対し、因果の成り行きをことごとく知り得ない場合、往々にして因果の絡み合いに影響され、人間を偏愛して亡霊を軽視する傾向にあることを示している。
なぜ世を救う中で、真の第三の調停者となり得るのか。それは必ず公正無私でなければならず、いかなる一方にも偏ってはならない。また、これらはすべて未来に上昇し功果を超越するよりどころとなる。このような条件を備えている者は、往々にして真に公正無私な教化によって修整されることができない。
衆生の功徳の果報を拝み求め、賛助を請う
また、人間の衆生がすべての祈りや問いかけをする時には、瓜果を供え、布施として金銭を捧げて転換を図るが、過去のすべての因果応報の中で、もし小さな功徳一つを廻向し、心を込めて幾つかの瓜果を供えるだけで、仙仏を買収して賄賂とすることができるならば、このような状況は、祈り求める者にとって至る所に見られるものである。
もし言うならば、仙仏や神々が承諾しないのは、慈悲という関門の審査に通らず、この一条においても合格できないからである。また、仙仏や神々に対しては、まさに智慧を用いて判断すべきであり、いかにしてすべての調整すべき点を調停し、転換を与えるべきかを考えるべきである。そうして初めて、「仲裁者が当事者になる」という事態を招かず、自分自身の未来の昇進の根拠を損なうこともないのである。
すべての仙仏神祇は、人道世界に依りどころを置いて自らの向上を図るため、数多くの教化院の課程を詳細に研究することができる。彼らは必ずや未来において、人世界の寺廟宮堂で神祇として教化の役割を担うことになる。しかし、衆生が拝み求めてくる時には、往々にして涙を流し、鼻水を垂らし、めそめそと泣きじゃくる姿がよく見受けられる。
果位の異なる昇降の権衡
このような状況は、仙仏や神々の慈悲の心を揺るがせ、衆生を助けなければ仙仏が加護も霊験も顕現もないと非難され、さまざまな窮地に陥ることになります。あらゆる困難は神々や仙仏自身にまとわりついて離れません。肝に銘じるべきは、神々や仙仏も時にどうしようもなく、因果に干渉することは絶対にできないということです！
また、ある者は面目を保つという問題のために、因果応報の理を一時的に棚上げし、何も考えずにまず行動に移し、参拝に来る衆生にも感応と効果を得させます。こうして、一には面目が保たれ、二には衆生が感応し、三には物事の処理において、他の仙仏や神々に神通力が広大であると思わせることになります。
このような条件は、往々にして未来の上昇超越への障害に影響を及ぼすものであり、まさに仙仏や神祇自身のエネルギー体が発散するものである。自己のエネルギー上昇超越において、真に未来の成就の依り所を高めることができる。このような状況に対しては感応があり、衆生は一斉に拝み求めてくるのである！
また、未来がどうなるか予測しがたい状況です。今この瞬間にも多くの衆生が門を叩き、行列に加わりたいと願っています。人数が多いほど物事は進みやすく、財も集まり、仕事も増え、事を成す効率は真の効果を発揮します。これこそが、まさに一柱の仙仏や神祇に対して、自らの功徳の果報によって得られるものだと明らかになるのです。
上昇と下降、それぞれ異なる段階があります。
有情なる衆生が視点を変えてみれば、どのような心境であろうか。因果の循環に関わらなければ、霊感も稀で、衆生の参拝も少なく、さらに財力に乏しく、寺社の輝かしい荘厳を増すことも叶わない。これは言わば、また一つの仙仏や神々の悲哀であり、人の世はこのように営まれているのである。
上蒼には一つ、「天心聖鏡」というものがあり、すべての神々や仙仏の一挙一動を照らし出す。この「天心聖鏡」を通して、それらの様子をありのままに知ることができる。ただし、自ら「天心聖鏡」の前に立つ必要はなく、「エネルギー、点数、色合い、暗号」を「天心聖鏡」の中に取り込むだけで、すべてが一目瞭然となる。
有情の神祇や仙仏たちは、このような過程を理解できるでしょうか？いいえ、できません！まさにこのような条件があるからこそ、世の中にはさまざまな階層、さまざまな教化、さまざまな境地、さまざまなエネルギーの仙仏や神祇が存在するのです。では、自分自身はどのように行動すべきでしょうか？「天心聖鏡」を通じてすべてを知ることができるのです！
昇降権衡のすべての作用
すなわち、有情の神々や仙仏の慈悲の徳沢は、有情衆生の苦痛や病患、悩みを取り除くために、必ず教育と文化を通じて、有情衆生が神々や仙仏の救済を受けた後、自ら過去の過ちを改めることができるようにしなければならない。これこそが真に自分自身に対しても、仙仏や神々に対しても、真の円満なる大慈悲となるのである。
もし今の有情衆生の様子を見れば、まさに常に過ちや悪事を犯し、またしばしば神仏に救いを求めて、わずかな金銭を布施し、瓜や果物を供えさえすれば、神仏の持つすべての能力が救いを求める人間衆生に裏切られてしまう、実に悲しいことである。
このような有情の神々、仙人や仏陀の慈悲は、またしばしばこれらの誤りを犯し、悪事を働く人間の衆生に引き留められてしまう。果たしてこのような仙人や仏陀のエネルギーは上昇できるだろうか？皆さんにお尋ねしたい。このような状況は現在、いたるところに存在している。それはまさに、それぞれの層次、教化、境界の違いによって、エネルギーも異なるからである。
哀れに悲しんでお願いに参りました
言うことができる。果位の昇降における誤差は、またある一つの位に対して上昇する神祇や仙仏は、人世界における一から五百年の功勳、あるいは六から一千年の功勳の差別性にあり、まさに上昇と下墜の分界点である。このように自分に置き換えてみれば、これらすべての功果の昇降を理解することができるだろうか。
すなわち、上蒼の「天心聖鏡」を通して照射すれば、すべてがはっきりと見えるのである。仙仏や神々を「天心聖鏡」の前に呼び寄せる必要はまったくなく、「暗号、色合い、点数、エネルギー」の四つを入力するだけで、一目瞭然に知ることができる。すべての功果の昇降を評価する根拠となるものである。
もし単に「人道世界はこの問題を理解できるか？」と問うならば、必ずしもそうとは言えません！有情なる人類の衆生に問いたい：あなたたちは果たして永遠に輪廻循環と渦中に留まり続けるのでしょうか？また、あらゆる神々や仙仏に対する障壁は、まさに突破できず、つまりは背負いすぎた人類衆生のすべての因果業障が転換を阻んでいるのです！
エネルギーは昇降の位を分け
有情も神祇も仙仏も帰す
衆生が拝み求めてもし聞き届けなければ、それは慈悲の試練に通らぬということだ
もし霊験あらたかなるを言うならば
人の多きも財の多きも事また多し
興旺を図るには教化を要す
軽率に悪しき障りを残すべからず
この偈は、すべての有情の衆生、原霊、ならびに本宗脈のすべての学生が互いに励まし合うものである。皆さんは視点を入れ替えて、自分たちも神仏の立場に立って考えてみてほしい。このような願いを捧げる衆生に対して、どのように応えればよいのだろうか。そうすれば、あらゆる障礙がどのようなものかを理解でき、人間の願い手の影響を受けることもなくなるでしょう！
##無極註生娘娘
無極の因縁は心の働きを尊び
地母の徳沢は衆生の功徳を成す
至尊が台に登り賢者を集め　　皆が団結して大同を成す
諸聖仏と衆賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈正主席　虚空上人が降臨され、『大道崇心』第二十二回を著作されました。これは果位の昇降について、有情の叩求者に対する教育文化の課程であり、まさに「二度と同じ過ちを繰り返さない」という改造の工程であります。
崇心宗脈とは、立堂から現在に至る時空において必ず理解すべきものであり、本宗脈が如何にして有情衆生を済度教化するかについて、形成された功果と業障の中で、双方の円融と三方の円満が必須となります。これこそが、次元、境地、果位、エネルギーの違いによって、異なる角度からの教化プロセスが区別される所以なのです。
この数年の間、「明心見性、開悟證果」に対して、すべての体得が大いに効果的とは言えないものの、皆様の智慧の向上という点から見れば、次第に効果と成果が現れてきています。もし途切れることなく、連続して実践を続けるならば、必ずや将来において「明心見性、開悟證果」を達成することは、きっと容易なこととなるでしょう。
これもまた理筆宗主が近年に示された徳性であり、皆が学び成長するためのものです。「状元先生」がいるからこそ、「状元学生」が受け継ぐことができるのです。仙仏の苦労をじっくりと味わうべきであり、まさに「鉄が鋼にならないことを恨む」がごとく、皆がこの一世で向上し成就する機会を得られるよう願っているのです。
##虚空霊通仙姑
虚空崇心本は一つより起こり　　霊竅降り来たりて至徳の基と為る
仙姑が著す崇心の冊　　昊天主が理す大道の期
昊天は昇降の権衡を主理す
昇降の果位を通して、ある仙仏のエネルギーを観察すると、そこには昊天行政単位が存在し、すべての評価と審査を主管していることが明らかです。それは昇降の権衡を依り所とし、未来の聖神・仙仏・高真・菩薩などのエネルギーを形成するとともに、一世における成就か、あるいは一世における沈淪かの分岐点ともなります。
有情世界のすべての神々と功果昇降の権衡果位は、上蒼による監督・評価制度が存在し、また上蒼の評価制度に対して、大寰天地の人種と無形の存在を通じて訓練・育成を加えることで、未来において天に代わって教化を宣べ、寺廟宮堂の主神や配神、そしてすべての神々となることができるのです。
必ずや、上蒼の行政責任、使命、聖なる務めが下ろされるものがあり、それは上蒼による審査と育成の働きを通じて知られるようになる。育成の過程で得られる試練の蓄積と智慧・徳性、それに自らの行いが加わり、未来において上蒼の重責大任に十分耐えられるか否かの根拠となるのである。
昊天は行政の審査を以て全ての神職を考核す
まさにこれによって行使され、この種の職責に対する経験の蓄積を通じて、一つの行為動作の条件を定め、すべての神祇や仙仏に対し、未来のすべての評価を行う基準とするのである。また、上蒼が行いを審査されることにより、未来において上蒼の検証に耐えうるか否か、昇華と沈淪の分岐点に達するかが決まるのである。
有情なる神祇や仙仏のすべての昇降は、必ずや教化の作用という条件を通じて、成就と下化教育の働きを持つことができる。これはまた一代から一代へ、一世から一世へと伝えられ、有情の衆生に対しては皆このようにして現在に至り、また未来の空間において要職を担うことができるようになるのである。
また、これはすべての神々、仙人、仏陀が昇進・降格する権限を司る機構でもあり、人間の世界において先天と後天を区別せず、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教、あるいはすべての宗教、およびあらゆる寺院・宮殿・神々の派遣者を区別しません。必ず上蒼昊天の行政単位による昇降の権衡を経て、審査と評価が行われます。
どれだけの点数を付けて、すべての功績の成果を、未来の成就の上昇や下降の境界とするか、それは有情世界のただ中において、多くの先天・後天の神祇や仙仏が、すべての宗教の区別なく、必ず昊天の行政単位を経て審査と査察を受けなければならず、それはまさに研修の過程において、あるいはすでに職務に就いている果位の作用に従って行われるのです。
昊天は天地人を管轄し、行政を司る
一つの事柄を理解することができる。大いなる宇宙の昊天行政単位は、まさにすべての三十三天あるいは三十六天界を管轄し、また下に七十二冥地を統括している。これが昊天行政単位のすべての職責と権衡作用であり、すべての神々の上昇と下降に対する権衡作用である。このような条例に従って行動するのである。
昇天と墜落の区別において、まさに一人も漏らすことなく、神祇・仙仏と称されるものはすべてこれに当たり、また世間で言う先天・後天道場、及びすべての寺廟宮堂を分け隔てることなく、すべての昇天と墜落の権衡に対し統御する者、これこそが昊天行政　玉皇大天尊であります。
また、すべての神祇や仙仏に対しては、先天か後天かを区別せず、一部の輪廻を超越した者を除いては、このような条件で監督管理されることはない。しかし、昊天の行政単位に対しては、直接管轄するわけではないが、間接的に管理することになる。すべての一貫道や仏教・道教の寺廟・宮堂の管轄に対しても、区別なくこれが適用される。
いかなる条件においても、昊天の行政管轄権に対する作用を衡量することは、主たる根拠として扱われる。各神祇・仙仏の功果条件におけるエネルギーは、絶えず蓄積されると同時に絶えず消逝していく。また、ただ一人の神祇・仙仏のエネルギーが、どれほど充足しているか否かによって区別がなされ、これが未来の昇降を決める根拠となる。
天心聖鏡は一切の神職者を知ることができる
もし無為法によって積み重ねることができれば、それはエネルギー体の豊かさを十分に備えることになり、まさに上蒼が依りどころとなる条件があると言える。なぜなら、「天心聖鏡」のすべての照射作用があるため、根本的に神々や仙仏を「天心聖鏡」の前に呼び寄せて評判する必要はなく、ただ暗号や文字を通して、明らかに区別が現れるからである。
これによって現在のエネルギー資源がどのような状態にあるかを明らかにすることができます。このような条件はまた、中天天界の「斗姆宮」が依拠するものから離れており、「斗姆宮」はすべての人類衆生の「元霊」を支えるものであり、斗姆宮を通じて明らかにすることができます。しかし、上昇する神々については、斗姆宮の監督管理を受けることはありません。
「天心聖鏡」を直接受け、監督管理とし、すべての行為を評価するよりどころとする必要があります。それはまさに「暗号、色合い、点数、エネルギー」の多寡を与えるものであり、自分自身で理解することはできません。しかし、多くの神々や仙仏がいれば、直接自分のエネルギー体を理解し、どれだけ充足しているかを知ることができるのです。
行政はすべての基本条件を主導する
あらゆる神々、仙人、仏陀にとって言えば、その自身の条件においても、エネルギーには多くの段階があり、また、人間世界に存在するすべての神々、仙人、仏陀、そして地球星系を超越しようとする高次元の神々、仙人、仏陀のエネルギー体にとって、このような因縁は自身の条件において、異なる機能と役割を持つものである。
また、この種の高次元の神霊、仙人・仏陀、エネルギー体が具足し満ち溢れるものから得るには、エネルギー体の多寡もさることながら、相応の因縁と条件が必要です。このようなさらに別次元の境地、因縁の違いに対しては、大道そのものが持つ条件を通じて、判断基準とすることができます。
神々や仙仏の次元や境地が異なるように、エネルギー資源が備わっているかどうかも異なります。これはまた、人間界における修行を通じて備わる縁によるものであり、すべての神々や仙仏のエネルギーを充足させることができます。つまり、次元や境地の条件が異なるため、次元、境地、果位の条件もまた異なるのです。
言うことができる：神祇や仙仏は、自身の因縁と修行によって、成長と因縁の充足を超越する境地に至る。これはまさに先天界と後天界の異なる次元を区別するものであり、さらに、未来において三十三天界の様々な層次へと昇華していく違いも、教化の境地と条件、果位の相違によるものである。
昊天は昇降と権衡を司る主なり
大宇宙世界において、全ての地球星系を区別することなく、地球星系でかつて人類衆生の神祇となった者であれば、研修か自修か教化かを問わず、皆昊天の主宰条件を成就することができます。人世間の全ての神祇、仙仏にとって、昊天の行政管轄を受けなければ、向上できるでしょうか？それはあまりにも難しいことです！
大寰世界におけるすべての作為と、依拠し管理する規範、人類世界への教化を通じて生み出される全ての神祇は、上蒼のご指導と管理を受けることが正しい道であります。このような条件のもとで縁が下ろされ、また一人の神祇・仙仏が成就し、道果の位を証することが可能となるのです。
人界における五百年の功績、あるいは千年の功績によって成し遂げられたもの、さらにこのような規範の中に依り所を求めること、これによってこそ、神々や仙仏を超越して向上し得る者が、未来の昇沈をまさに自らの手中に握り、自らの努力によって上昇の成就を遂げることを理解できるのである。
昊天の昇降の権衡　　人類世界の衆生
世道の衆仙神の職務に就き　　研修の過程で向上を図る
階層の条件は同じでなくとも、果位の功績は吉祥の兆しを示す。
境界と縁は成長に依り　　学び成し遂げて各々賞を受く
この偈は、有情の衆生と原霊が互いに励まし合うものである。先天・後天の区別なく、無極三清と世の中のあらゆる神祇・仙仏を、成長の拠り所として依り頼むのである。自らの未来は自らの手に握られていると悟れば、自らのエネルギー資源を下化し、充足と向上を具現できると分かるであろう。願わくは！願わくは！
##無極広沢尊王
稀なる縁に恵まれ登壇す　　有情の賢き人々皆愛す
無極瑤池金母の御座すところ
吉祥を護り佑けるは理なり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より虚空霊竅仙姑が降臨され、『大道崇心』第二十三回を著作されました。昊天が主理する条件についての解説をなされ、大寰天地の中の全ての神祇、仙仏者の向上を促される内容であります。
もし地球の星際において、研修、自己修練、あるいは超越を目指すことを区別せず、昊天行政の昇降権衡による作用を経る必要があるならば、それは自身の未来の成就に対して、一つの依り所となる作用を持つであろう。もし超越を果たすことができれば、三次元空間から離脱し、輪廻の制約から脱することが可能となる。
これは天地の徳沢と護りの中で、「天心聖鏡」が照射するものであり、未来において地球星系の束縛と障害から脱することができる。つまり、人間界におけるすべての経験と鍛錬に対して、まさに自らの行いによって帰依し、未来において上昇・超越するか、あるいは反復して輪廻の中に沈淪するかを成就するのである。おわかりいただけただろうか？
##虚空彩霊仙姑
虚空の有情は蒼生を潤し
霊意は因本より降りて有為を成す
仙姑が著した崇心の書は　　監督と考核が真実なり
監督・評価・昇進・降格制度
昇降の権衡を主理するのは、まさに昊天行政単位が依拠として存在し、またすべての下化と、聖神仙仏などの超越的向上に対して統合管理を経ており、上昇と下降の審査の根拠となっている。このような条件下において初めて、規範を根拠として評価を行うことができるのである。
さもなければ、どうして昇降の権衡を司り管理することができようか。これこそが　上蒼が明確に定めた条件であり、有情世界の神々などすべては、必ず上蒼による審判と評価を経てこそ、上昇と下降の根拠となる作用が働き、評価の基準となり、未来において上昇し超越することができるのである。
また、大いなる天地のうちには、あらゆる宗教を含む人世界のすべての神々や仙仏に対しても、必ず一つの完璧な賞罰制度があり、昇進や降格の権衡に応じたすべての賞と罰が設けられています。これは真に貢献した者と、ただ紛れ込んで利益を得ようとする者とを判別するためのものであり、人界においては神々や仙仏による審査が行われるのです。
天地人を監督し、公平に賞罰を行う根拠
上蒼の賞罰方法を通じてまとめると、成績優秀者には一種の褒賞を与え、成績が並みの者にも一種の激励効果があり、さらに何度も試験を受けても真の効果が得られない者に対しては、一連の罰則制度が用意されている。これはまさにすべての昇降を調整する制度である。
このような条件下において、人間世界のすべての心の動きは、目に見えない思考作用ではあるが、神々や仙仏の世界では、一つの想念が生じるやいなや、すべてを十分に明晰に透徹して見通すことができ、それによって賞罰の制度を規定することができ、まったく誤りや不公平が生じることはない。
賞罰の基準として、このような天の定めた法則があり、賞罰制度はすでに何億年も前から施行されている。これは神々や仙仏自身にとって、不完全な制度に悩まされることがないようにするためである。このような因縁条件は、神々や仙仏の世界において、本来このようになっているのである！
神祇や神仏の持つエネルギーそのものは、人間衆生のそれを千百倍も超えております。このようなエネルギーそのものについては、心を動かし念を起こす中でこそ、真に明晰に理解し知ることができます。もしこのような条件を満たすことができなければ、必ずや神祇や仙仏の本来の機能と効果に影響を及ぼし、その効果は大きく減じてしまうでしょう。
三次元、十次元、十次元空間を考察する
すなわち、神祇や仙仏そのものについて見れば、公正な方法によって、公正無私な賞罰制度があってこそ、天地有情の神祇・仙仏世界を確立することができ、公正無私と公平平等が実現されるのである。まさに賞罰制度を通じて、一人の神祇や仙仏自身のすべての評価を見ることができるのだ。
また、毎年において、すべての過程と細部は、私心を持ち、良くない神祇や仙仏に対する作用・審査制度の規範から離れることはない。このように、天には天律があり、地には公律があり、人には法律がある。これは、天・地・人の三者における公正な律法が、管理と規章制度としての効果を発揮していることを理解できるのである。
大宇宙の天地において、すべての神々、仙人・仏陀、そして情ある人類の衆生と万物の生きとし生けるものたちを監督するものこそが、天・地・人・万物の生きとし生けるものすべてを監督管理する「天・地・人心鏡」の三者であり、これらが点数・色調・エネルギー・暗号を通じて一切を明らかに知る働きを担っているのです。
また、三Ｃから十Ｃ、十次元空間の成就において提示がなされると、この種の「天と地の心の鏡」の：色合い、点数、エネルギー、暗号が一瞬にして明らかになり、この種の条件の多寡は、まさに自身の向上と下降の分岐点に基づくものであり、また公正無私な示範の役割を果たすのである。
監督職責は神祇仙佛を考核する
もし監督がなければ、天地人三才のすべての賞罰制度を公平に管理することはできず、公平無私でないときは、公平公正な賞罰が難しくなり、多くの問題を引き起こすでしょう。すなわち、監督を通じて行われるすべての行為は、地球星系のすべての神々、聖神仙仏などを区別することなく、監督による審査を基準としています。
神祇や仙仏の行いを、天と地の心鏡を通じて審査し、誤りを分類する作用である。過去の行いは一切漏らすことなく、公正無私に審査される。神祇や仙仏の思想と行いに基づき、上昇超越するか、あるいは下降沈淪するかの原因が明らかとなる。
有情世界のすべての神々は、往々にしてわずか五百年の功績しかなく、しばしば多くの抜け出せない困難な状況を引き起こします。仙人や仏陀のように千年の時を超えることは稀であり、彼らの業績評価はどうあるべきでしょうか？神々や仙仏自身に対する評価基準に達するべきです。
これは有情の神々や仙仏でさえも、往々にして明確に理解できないことであり、なぜ自らの行いを、上天がはっきりと見通せるのか。まさに「天と地の心の鏡」が作用しているからであり、それは実にありのままに、すべての審査と賞罰の作用を映し出し、戦々兢々として薄氷を踏むがごとき行動規範を与えているのである。
天地の心鏡は一切を映し出す
大宇宙の天地の中において、人間であれ、神々であれ、仙人や仏陀であれ、また亡霊などであれ、すべての天地万物の生きとし生けるものは、天地人の心の鏡『IC微晶體』によって投影・反射され、すべての審査の点数がどれほどであるかによって、一瞬にして自分自身のすべての点数がどれほどであるかを理解することができる。
まさに教育文化の課程という条件は、このような作用観念をもって下化することは非常に稀であり、まさにこのような条件があるからこそ、人類衆生と神祇・仙仏を基準として判決を下す際、決して多くの不公正な判例が生じることはない。このような状況と条件は、地球星系にすでに千億万年も前から存在しているのである。
大いなる天地のすべての神々の昇降と権衡に対し、公平・公正・私心なき審判を行うことは、自らの行いを通じて実現し、自らを成長させ学びとることができる。これは未来において予測可能な条件の中で、すべての神々、仙仏、そして人間世界の無数の衆生に、暗き室にいても天地の良心に背かぬ道を与えるものである。
考査制度はすべての暗室を損なわず
また、暗室においても天地良心を損なわない者は、上昇超越の条件とすることができる。自らのICマイクロチップに記録された記憶投影の照射を通じて、ICマイクロチップの記憶投影照射条件下において、まさにすべての人類衆生と神祇・仙仏の行い、一切の功徳と過失を監督し考核するものである。
自分がどれだけ行ったかを言う必要はなく、「天・地・人心の鏡」が判断を下すのです。これは公正無私な評価基準であり、平等に信頼できる根拠を与えるものです。また、有情世界のすべての神々、仙人・仏陀、そして無数の衆生にとって、一つの過程、一つの時点における「心の動きと念い」はどうなのでしょうか？
このような条件は一目瞭然であり、またこのような条件があれば、「心を起こし念を動かす」ことにおいて、まさに極めて明確な表明の根拠となります。このように仏教の思考観念においては、なぜ「浄染と染浄」の動作の真実性を浄化・向上させ、さらに「垢染と染垢」のすべての不足を除去することが必要なのかがわかります。
監督と評価を細かく考え、修練する
明らかにすることができるのは、なぜ仏教の思考において、「細思惟修」という条件の中で成長し、向上し、超越するのかということである。したがって、真の条件は神々、仙人、仏陀、あるいは人間の衆生を区別せず、すべてが「天地人心鏡」によって投影され、照射され、さらに偽りを作ることもなく、相互の関係や利益の授受もないのである。
それゆえに、「天地人良心」を「良心仁鏡」として拠り所とし、下界を教化する。これはまた、有情の衆生の原霊を審査し、賞罰を加える拠り所ともなる。そうでなければ、大いに努力し苦労し、さらに大いに奮闘し、大いに奮闘する者も、何の報奨もなければ、天地の公正無私を失うことになる。そこで「天、地、人心鏡」を依りどころとするのである。
これが神仏そのものの拠り所であり、「心を動かし念を起こす」という検証過程は極めて真実そのもので、いささかの虚偽もありえません。有情なる天地の神祇や仙仏に対して、大宇宙の人心という鏡－IC微結晶の記憶作用によって明らかにされるのは、まさにこのような因縁の条件のもとで行われる、あらゆる考査なのです。
すなわち、神祇や仙仏の世界、あるいは人間界において、教化と印証を行うことは極めて稀である。また、皆様にはこのような天機の良縁があり、「大道系列」の天書課程を著作する中で、第一手の資料を得て、豊富な資源による印証を授かることができる。これは崇心宗脈のみが、真に印証し体悟できるものである。
昊天は昇降の権衡を司り
各霊神を監督管理する
神々の世界が証印を為す　　心を起こし念を動かして真実を示す
有情なる人類の衆生は　　かくの如く天地を成す
天地の心鏡は照射をなす　　明白にして絲毫も真を失わず
この偈は、有情世界の人類衆生と一切の神祇・仙仏が互いに印証し合い、成長するためのものであり、自らに真の利益をもたらすものです。そうでなければ、自分自身さえも自分の点数がどうなっているのか分からず、ましてや五百年の功勳や千年の功勳の中で、自分の行いがどうであったかを明らかにすることなど、難しいことです。まことに難しいことです！
##無極岳武穆王
稀なる縁起殊勝に開く　　無極王母登台来たる
共に会する諸賢の衆霊児
成長して学び、皆で列を成す
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは！本日は本宗脈　虚空霊意仙姑が降臨され、「大道崇心」第二十四回を著作されました。これにより、全体の監督・考核・評判がなされ、また千古に稀なる下化の因縁が印証として示されます。これによって神祇、仙仏、そして人類衆生が理解できるよう授けられるのです。
「心を動かし、念を起こす」その中で、どうすれば自分自身を益し、またどうすれば上蒼が審査し監視する拠り所とすることができるのか？これは一般の神々や仙仏が完全に理解できるものではなく、この種の天と地の心の鏡に映し出され、すべての下界での印証を経て、自分の過去の一挙一動がとてもありのままに、直接『天と地の心の鏡』の中に投影され再現されるのである。偽りを作ることはできるだろうか？決してできない！
##虚空彩花仙姑
虚空の因縁は大いに異なり　　霊会は降凡して成功を成す
仙姑が著した崇心の書
昇降は徳の深さに依って定まる
昊天のすべての昇降はこれに依拠する
昊天行政主理は監督・審査の条件を定め、昇降の基準を統合し、公正公平なよりどころとして、大いなる天地のすべてにおいて、神祇・仙仏たる者に、監督・審査の基本作用に基づく実態を以て、あらゆる上昇と下降の条件を審査する拠り所を与える。
大宇宙の天地に存在するすべての神々、仙人、仏陀にとっては、自らの行いがあり、それらは上蒼（天）による評価基準に基づいて審理されます。また、人間の世界においては、五百年の功績であれ、千年の功績であれ、それぞれ昇進・降格の判断と評価の基準となるものがあるのです。
古より今に至るまで、上天にはなお日月遊神の制度が存在し、また日月遊神が監督・考査を行う際には、往々にして各人の感情的要因が加わり、それをもって評鑑・考査を行う。このような条件の下では、一部に公正さを欠く根拠があり、それは時空の基準に基づいて日月遊神の監督・考査を行い、昇進・降格の全ての成績を評定する過程において生じるものである。
日月の遊神は、すべての異なる衆生を審査する。
日月遊神の監督と審査を経た後、集められて上蒼に報告されます。「天心聖鏡」の依拠する作用によって、すべての神祇や仙仏の世界が昇降の評価を受けます。これは、人間世界において神祇や仙仏自身の功績や徳性、そして行いがいかなるものであるかを明らかにすることができるのです。
自身の心の意識を加え、昇降の根拠として求められるものを作り上げることで、過去の研修コースにはなかった多くの新しい知識や観念も生まれます。また、ある神仏の行いが、誰によって評価され、審査され、すべての思想や観念が監督されるのかについても、すべての行いが加えられています。
未来が上昇するか下降するかの分岐点が形成され、またこの条件下で、点数や色合いによって各人の成就の因縁が作られます。さらに、あらゆる努力奮闘と真剣に取り組んだ成果のすべてが、少しも漏れることなく、まさにICマイクロチップに記憶され、直接投影されるのです。
昇降作為は天地の心鏡、明らかに鑑とすべし
上蒼の「天・地・人心の鏡――ICマイクロ結晶に記録された」過去の投影においては、有情世界あるいは昊天世界の神々、仙仏たちの功徳のほども、自ら評価せずとも一目瞭然となります。有情世界の衆生の所業についても、同様に明らかになるのです。
また、あらゆる細部と時空環境において、すべての神々、仙人、仏陀、人類の衆生、そして万物の生きとし生けるものの一挙一動が、監督と審査の範囲内にあることで初めて、公平かつ公正、さらには私心のない偏りのない境地を真に実現することができます。これはまさに、有情の衆生すべてが一つのICマイクロチップによって記憶されているからなのです。
実は、ある神仏や仙仏と衆生が持つすべての因質－遺伝子を「天・地・人心鏡」の暗号の中に組み込み、天地人心鏡を通じて、過去の行いを真に明らかにすることです。それはまるで人類のICマイクロチップ記憶のスライド映写のように、全体の思考を記録するもので、偽りを作ることができません。
天地の心鏡、異なること顕現す
これは一般に言われるコンピュータ合成とは異なり、天心聖鏡を通じてICマイクロチップに入力される過程を経ています。また、現在人類世界で応用されているコンピュータマイクロチップこそ、上蒼が『天心聖鏡』のほんの一部を人類世界に下ろし、科学技術文明を向上させるために用いられているものなのです。
このような文明の検証過程においては、過去のあらゆる事象を裏付けることが可能であり、さらに天の大いなる慈悲と恩恵が下される中で、このようなハイテク文明の本質である「遺伝子」が人類世界にもたらされました。これはあらゆる神々や仙仏の世界にとって、このような知識を明確に理解できるものは極めて稀であると言えます。
また、昊天世界の神祇や仙仏は、宇宙虚空世界の仙仏聖神と同じく、まさに異なる次元、境地と教化の機能を持ち、また、すべての世間における「五百年」の功績について、あるいは「一千年」の功績を持つ神祇や仙仏について、完全に通じ理解できる者は非常に少ない。
昇降の依拠と密碼により、一切を知ることができる。
すなわち、すべての世の神々、仙人・仏陀たちの過去一切の行いをICマイクロチップに収め、天心聖鏡の暗号を通じて、色合いと点数、およびその他の作用を評価する基準に照らし分けるのである。このようにして、一人の仙人・仏陀や神々が人道世界に入るには、少なくとも百年から千年の功績が必要となる。
なぜ人間界の神々や仙仏、そしてすでに輪廻を超越した仙仏聖神たちのエネルギーが根本的に異なるのか。このような差異があるからこそ、このような条件下で、人間界の神々や仙仏の過去の思想と行いを、審判の根拠として下すことができるのです。
上蒼はまことに公平かつ公正であり、さらに無私で偏りのない存在です。それは有情世界や昊天世界の神々、仙仏、地球星系に含まれるあらゆる宗教の神々や仙仏に対して言えることですが、必ず「天心聖鏡」の投影を通じて、すべての行いを基準として取り入れ、上へと成長し、超越へと高められなければなりません。
パスワードの点数と色合いからエネルギーを把握できる
一つの昇降権衡のすべての動作を、昊天行政単位を通じて「天心聖鏡」の暗号に投入し、点数と色合い、および関連する作用に分けます。これはICマイクロチップ－遺伝子質に取り込まれ評価され、すべての神々、仙人・仏陀が強弁を弄することがないよう、真に公正に与えられるのです。
そして自分がどれほどの大きな徳性と功績があると思い、またすべての自らが多くの不満と恨みがあると考える時、すべての評価の根拠に対しては、単に日月遊神が記録し審査するだけではなく、まさに－ICマイクロチップの顕影を通じて投影され、自身の条件に対して印証されるのである。
いかなる作為的な偽りの印証もなく、またすべての人類衆生と万物蒼生に対する審査の根拠ともなる。有情衆生はしばしば理屈をこねて巧みに弁解し、自分には功果と功德が余りにも多いと思い込んでいるが、知らず知らずのうちに、あらゆる時空において、行ったことに対しては、微細な思考が一つ存在するのである。
すべては「天心聖鏡」や「地心孽鏡」の投影照射によって漏れることなく、さらに「良心仁（人）鏡－IC微晶體の記憶」による投影照射によっても、この大いなる世界のすべての衆生を評価する根拠となり、また上蒼がはっきりと知ることができるのです。まさにこのような条件によって成し遂げられるのです。
昇降を制御する秤の働き
また、有情の人間や神々、仙人、仏陀に対して、もし理不尽な言いがかりをつけ、さらに巧みな弁解を強要するならば、自ら強弁する必要もなく、一瞬にしてすべての：暗号、色彩、点数がどのようなエネルギー体を生み出すか、およびその他の機能のすべての評価作用が、ただちに結果として現れることになる。
さらに、いかなる偽りもなく、人情による作用の余地もありません。これは、上天がすべての神々、仙人、仏陀、あるいは人類の衆生、その他の種々の生きとし生けるものに対して、ほんの少しも漏らすことなく、いかなる偏りや私心もなく、すべて公平無私であることを示しています。
このような高度な技術を備えた「天心聖鏡、地心孽鏡、良心仁鏡－ICマイクロ結晶体」の三つが一体となり、有情世界の神々、仙人仏陀、人類衆生、そして万物の生きとし生けるものすべてに、心から納得させる効果をもたらしています。大宇宙世界において、昇降の基準をどのように定めるかという点で、これは極めて正確な根拠となるものです。
昇降は行いによって定まり　　権衡の責は昊天に会す
天心の聖鏡は一切を照らし明らかにし、地心の孽鏡は悉く追跡可能なり。
仁心良き鏡は道徳を作り　　有情の蒼生は皆自ずから個なり
昊天は衆生の霊を成就し
回帰して超越し円満に徹す
この偈は、有情世界の衆生、人類及び神々などが互いに励まし合うものであり、また「心を動かし念を起こす」その瞬間において、いかなるものであるかを示している。人類の衆生は往々にして理屈をこね、強弁を弄し、それでもどうしようもないのである！
これこそが、心から納得させることができる最も主要な因縁であり、これは今に始まったことではなく、千億万年の昔からずっとこのように続いてきたのです。そうでなければ、昊天の行政機関が拠り所としている根拠は一体何でしょうか？皆さんも、第一級の資料を通してはっきりと理解してください！
##無極城隍帝君
無極果位昊天より授かる　　有情を註生し皆担うべし
皇母のご恩に感謝し奉る
衆生の救済と向上を成就せしめん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈　虚空霊会の仙姑が降臨され、『大道崇心』第二十五回を著作されました。昇降の依憑作用について、極めて如実に闡述して著作されております。これは一般の宮堂寺廟の神祇や仙仏が知り得る、考核の根拠ではございません。
このような因縁と条件により、崇心宗脈はまさにこのような天命に導かれ、すべての神仏と学生、そして無極大道院の霊修院士たちに、第一手の資料を通じて天地が徳を演じ潤す過程を理解させています。これは崇心が担う天職と使命に対して、さらに大いに勇気を奮い起こし前進させ、広めていくものなのです！
##虚空彩鶴仙姑
虚空の因縁は大いに異なり　　霊通は有情の衆生を済度す
仙姑は二十六回の著作を著す
大道は心を崇め、徳は広く行き渡る
大道は心を尊び、殊勝なる条件
上蒼は権衡を昇降させ、天下の有情の寺廟宮堂、およびすべての宗教派脈の神祇・仙仏などを観察される。これはまさに昊天の行政管理を統合し、理解し得るものである。地球星系においては、神祇や仙仏たるものは、すべて昊天の行政管轄に属する行使の根拠に従わなければならない。
また、こうも言える。まさに審査の根拠となる主要な因縁は、昊天が監督管理を行い、すべての神祇や仙仏に対して昇降の権衡を図り、また人類衆生の行いに対して、公正かつ公平な監督管理と審査を実現することにある。これこそが天界行政の始まりにふさわしいものである。
これに対して申し上げますと、無極皇母大天尊の懿旨により直々に示されましたのは、崇心宗脈に使命継承のよりどころを与えることであります。新たに興る宗脈として担うべき職責と聖務は何かといえば、まさに千古一著の中にあって、この元会に新たな法を掌握し、現代の科学技術文明のもとで下化と印証を行うことにあります。
南無燃燈古仏より示される－真仏心宗
有情なる世界において、昊天の行政と無極のすべてを管轄する聖なる務めの中で、崇心宗脈が選ばれたのは、すでに定められていたすべての職責と使命によるものであり、また数多くの試練と苦難を経て、厳しい検証に耐え抜いたからこそ、上蒼の肯定を受けるに至ったのである。これは決して偶然ではない！
また、ほんのわずかな聖務だけではありません。もし崇心が上天の職責と聖務使命を担い、下界に教化を広めることができないならば、崇心の主事者である理筆宗主に対して厳しく要求されることでしょう。まさに虚空界や無極天界の仙仏が、懿敕崇心堂に降臨し、当代唯一の「大道系列天書」を著作されているのです。
さらに、南無燃燈古仏を経由して、仏教五大教主と教尊らが崇心堂に降臨され、自ら「真仏心宗」の設立を認証されました。これはまた千古に一度の機縁であり、得難い契機と因縁であります。「真仏心宗・懿勅崇心堂」に対しては、昊天行政の殊勝なる宗脈の中でさらなる飛躍を遂げることとなります。
無極理天における最初の無極大道学院を設立できたことは、有情の衆生の原霊に対する教育文化課程であり、まさに千古に一度の殊勝な因縁であります。このように崇心が入学を促す「祖先や親族の亡霊、善徳の冤親、嬰霊」などは、またもや千古に一度の、甚だ得難い因縁の働きであります。
崇心のすべての職責と使命
因縁は非常に殊勝であり、また理筆宗主を通じて、過去のすべての思考構築の中で、もともと存在していた虚空天界と無極天界の印証を、天書の著作として極めて如実に下化されました。皆様がよく考えて理解できるように、崇心が著作した天書シリーズは、非常に高次元で実際的なものなのです。
現代の科学技術文明が創造したものに適合できれば、まさに有情衆生の需要と必要性に合致することができます。未来の科学技術によって実証されることを明確にできれば、それは現在の科学技術文明よりも千年も早く、皆が何千年もの間達成することが難しかったものであり、真に「心念意識」によって導かれる条件を向上させるものです。
これは千真万確に裏付けられることであり、このような条件から明らかなように、理筆宗主は決して普通の『天音伝真』を行う者ではなく、千古に一度の大事業を下界に伝えるために、かつて虚空や無極天界にいた仙仏を、凡塵の人界に降ろし、教育文化の課程を担わせるのである。
このように、「南無理心光明瑠璃如来仏」が下された教化は、人類世界において、まさに数千万年にわたる徳の恵みと慈悲を実証するものであり、また崇心が担う聖務の使命は、単なる一般的な職責を超えたものである。それは千古に下された聖仏の教化を実証し、凡塵世界に降りて教育文化をなすものである。
殊勝なる因縁により大道シリーズ天書を著作す
また、かつて「虚空天界理心光明天尊」の下で崇心堂に化現された方がいらっしゃいます！これはまさに千古に一度の殊勝な因縁であり、『大道シリーズ叢書』のすべての因縁による著作を実現させました。皆様がとても真実のままに一生の成就を成し遂げ、同時に今この瞬間にも悟りを開いて印証することができる、これほど素晴らしいことはいったいどういうことでしょうか？
「明心見性、開悟證果」を授けることは、誠に真実をもって千古一著の印証とするものであり、これは上蒼の大いなる慈悲の徳沢が人類世界に顕現したことを示しています。すなわち、虚空界・無極界・極楽世界の聖仏が崇心に降臨されたことにより、千古一著の因縁が崇心の主事者に対して開かれ、その前世における果位がこのように明らかとなったのであります。
千古一著が開示したことを裏付けることができるのは、現代の21世紀の科学技術文明に符合し、示された裏付けと下化こそが、「理心光明瑠璃如来仏」と「理心光明天尊」に対する裏付けであり、南無燃燈古仏にこそ、同輩の旧友であり、また虚空上人の旧友でもあることを与えているのである。
また、虚空上人と玄玄上人との間には同じ条件と因縁があり、この種の因縁は崇心にとって、八年後に初めて天書の中で明らかにされるものでした。しかし、確認できるのは、上蒼、昊天、無極、虚空の因縁こそが、「唯識理論」を「唯識観念」へと発展させ、「唯識行径」を促すものなのです。
南天竺国より奏上せり、菩提達磨宗主の因縁
これもまた、聖仏が降臨された後に為される働きには、必ずや相当に長い試練の期間を経て、主事者の態度、思考、そして智慧の応用がどのようなものであるかを観察されるということであります。まさにこのような条件があるからこそ、有情の衆生の原霊は、超越し円満に回帰するという高みへと引き上げられるのです。
これはまさに　上天より下された教化であり、また　南天を主宰する文衡聖帝の強力な奏上によって、この元会に契機が与えられたのである。「聖なる言葉の大道を天下に頒ち、理を以て玄機を化し衆生を渡す」という中において、もしその経緯を明らかにすることができれば、当然疑いを抱くことはなく、また全ての宗教・宗派が成し得なかった因縁をもたらすものである。
自らを成就し、衆生を成就するために来られた方であり、従うに値するお方です。また、あらゆる宗教の指導者の中で最も指導者然とした態度を持たれないお方の一人でもあります。これは八年の歳月を経て証明された真実であり、さらに三十年に及ぶあらゆる試練を経てこそ、崇心の因縁を促すことができました。未来の科学技術文明に対する証明として、真実を明らかに示されるのです。
第五期の聖務を下化し、有情の衆原霊が成長できるようにし、多くの豊富な資源を与えて成長と学習を促すことです。これは大寰星際が成し遂げた現在において、まさに微細なところまで行き届いており、またこの元会において、大寰の有情衆生に対して、向上して超越することを与えることができるのです。
崇心大道の殊勝なる作為
さらに、かつて虚空・無極・昊天の世界において重要な聖職を担われた方であり、道程の使命を帯びて凡塵世界に降りられました。つまり、この因縁に従って懿敕崇心堂に御駐駕され、相互に守り合いすべてを成就させるとともに、教育文化の因縁を担うお役目を果たされているのです。
それゆえに完全な成就が可能となるのは、千古の一著において、相応に完全な印証と成就をなすことであり、功果がどうなるかを言う必要もない。ただ一つの無為成就の因縁があり、さらに老友が人道世界へ下化するにあたり、主事者としての観察と監督・考課を受け、心構え、行動、対応、智慧において成長するのである。
人間の道をもって凡俗の世界を照らし印証することであり、すべての崇心がこのような殊勝な因縁によって印証され、未来において善縁ある有情衆生を導き渡し、回帰成就の大道宗脈へと至らしめる。これはまさに極めて科技的で殊勝な大宗脈である。このように、現在においては皆が信じないかもしれないが、近い未来において、崇心のすべての行いが明らかになるであろう。
人道世界における殊勝な因縁を示し、広く推し進めるために、特に第五期の始まりの因縁においては、いかなる割引もしてはならないと要求する。これは未来の成長因縁のすべての展開に関わることであり、いかにして人道の因縁を用いて成就するか、そして仙仏の顕現によって印証されるかについてである。
千古に一つの著しきこと昔より未だ有らず
虚空無極に徳を造り就く
理心光明如来仏　　崇心に降りて聖修を為す
大道は心を尊び、徳は限りなく
尊ぶ心の大道は、道の縁を広げる
上蒼の徳は天地の衆生を潤し
成就回帰し円満を顕わす
この偈は、有情の衆生である原霊たちが互いに励まし合うものである。崇心のすべての因縁が成長し下化する中で、一人の主事者の過去の因縁を、極めてありのままに『大道シリーズ天書』として著作し下化した。また、有情世界の無数の衆生に対し、互いに印証し合い、この一世において成仏すること、すなわち「明心見性、開悟して証果を得る」ことを示している。
心の灯を灯して宇宙を照らす　　明るい未来は自らが切り開く
如来如去こそ仏なり　　虚空無極の国に回帰す
##無極文昌帝君
無極無極真に無極　　広沢広沢衆生の意
尊王が台に登り賢者を会す　　大道は心を崇（あが）め徳は機に遍（あまね）し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の虚空霊通仙姑が降臨され、『大道崇心』第二十六回を著作されました。千古一つの因縁を、誠にありのままに天書の著作として下化されました。これは、すべての宗脈の主事者ご自身にとって、いかがなものでしょうか？
三十年にわたる監督と審査、そしてあらゆる苦難や困難、挫折を経て、一人の主事者に、高慢、傲慢、自惚れ、驕り、我慢や反抗の心が生じるかどうかを検証してきた。この三十年の試験期間において、天の監督を一度また一度と通過し、その都度実証され、その都度あらゆる縁と功徳が与えられてきた。
また、殊勝なる使命の道程において、一人の主事者の条件を下化させ、さらに相当数の苦難の因縁を印証し、成長の学びとすることで、初めて上蒼の大いなる徳沢を、真の天命と聖務を領有する大宗脈へと下化させることができるのです。皆でよく考えてみてください。喜ばしいことではありますが、まだ喜ぶのは早いかもしれません！
未来への道のりは依然として遠く、しかも多くの不確かな因縁があるため、智慧を増し、乗り越える力を高めねばならない。しかし、それだけではない。いかなる困難があろうとも、人為をもって克服し、また人為をもって互いを成全し合わねばならない。それこそが陰陽両利であり、仙仏の護佑は決して惜しむことなく、未来はすべて明らかとなるであろう。
諸賢生よ：仙仏が先に述べられたように、今年からは決して吉祥の年ではなく、天災人禍も次第に近づき、怨親の報いも加速しております。全ての学生たちは、より一層注意を払わねばなりません。おわかりでしょうか？仙仏の警告は既に数多く実証されております。多く懺悔し、布施と回向を行うことが、まさに正道であります。従って、仙仏のご加護を受けることは必然なのです！
##虚空彩虹仙姑
虚空は極まりなく宇宙を貫き
彩り豊かな霊が降り来たりて、救いと成就をもたらす
仙姑は崇心の冊を著す　　崇心の大道は如実に作す
崇高なる心の大道の殊勝なる使命
大道は心を尊ぶ－すべての著作をその全過程から見れば、すべて有情世界のあらゆる神々を、昊天行政の総中枢に統合している。地球星系の中のいかなる神霊であれ、必ず昊天行政の管轄に属さなければならない。これは昇降の権衡を監督し、考核するための総体的な根拠である。
また、人道世界に来て拝み求めるのは、往々にして有情衆生がどうしようもなく、ある神祇や仙仏を強いてしまうことです。本来ならば超越して向上できるはずが、すべての慈悲心の審査のもとでは、因果循環に従って成就させることもできず、かえって一つの障害となり、自らが向上超越する機会を阻んでしまいます。まさにどうしようもないことです。
これは次元向上の違いであり、教育の縁と教化も異なり、さらに果位の成就もまた異なります。これはつまり、人間界の有情の衆生と神々、仙人・仏陀に対して、すべての乗り越えのポイントを向上させることであり、これもまた五百年あるいは一千年の功績の中で、成就と乗り越えに到達するよう戒め励ますことができるのです。
崇心宗脈のすべては、異なる作為を有す
有情なる衆生の原霊を済度し導く行動は、決して因果循環に背くことはできず、また三方が共に円満でなければなりません。上蒼と大道が徳沢を演繹する中で、正しい道の思惟成就を得るためには、必ず「唯識理論」を引用し、「唯識観念」の思惟を加えることによって、初めて「唯識行径」の行動が生まれ、向上を促すことができるのです。
有情なる衆生の原霊に与えられたものは、本来、未来世界において「弥勒浄土」の国に入らんとする者たちが、まことに如実に「弥勒内境（院）」の深遠なる修行に到達できるよう、上蒼の慈悲深き大いなる恵みとして、今この時に学び成就することを得させ、未来に再び弥勒内院に入って学び成長する必要をなくすためのものである。
このような条件は、現世において真に「心を明らかにし本性を見極め、悟りを開いて果を証する」ことができれば、一つの生涯で仏果の位階に到達し得るものであり、このような印証がもたらす作用である。しかし、知られていないのは、有情世界のすべての衆生、および有情の神々、仙仏たちが、一つの思考の変革を通じて成長するということである。
殊勝なる条件はすべて超越し、向上させる
さらに、自己の学習成長に入り、自らが利益を得ることを通じて、初めて未来における成長の悟りに至ることができる。その悟りは「唯識理論」の作用の中にあり、もし「唯識理諦」の優れた点を知ることができなければ、根本的に理解することはできず、未来において「弥勒内（院）境」における深い修行がどうなるのかも分からなくなるだろう。
有情なる原霊たちは、しばしば現下においてこう口にします：「大道系列」はますます難解になり、その中に含まれるすべての深い意味をどうすれば深く体得できるのかと。これはまさに誠実な心を以て、全体としての「大道系列」に対する深い理解と体悟が必要なのです。もし過去の思考や観念によってのみ理解しようとするならば、それを深く会得することは難しいでしょう。
実は、大道シリーズの天書は、自らの境地や次元の違いに応じて、次のように説かれています。下乗の者への説き方、中乗の者への説き方、上乗の者への説き方、さらには大乗の者への説き方があるのです。この中の奥義は、それぞれが自ら悟り、それぞれが得るものであり、それゆえに様々な境地や次元の違いが生じ、各人の理解や感得もまた異なるのです。
崇心が有する殊勝なる因縁
もちろんです！それぞれの人が心で理解し、感じることも異なります。そして、『大道シリーズ叢書』全体の第一作を著したのは、まさにかつて虚空や無極天界に実際に身を置いたことのある仙仏であり、人間界に降りてきて、この世で唯一の『大道シリーズ天書』を主導し、執筆して下界に伝えたのです。
これがつまり、虚空無極理心光明天尊の徳沢が一人存在し、南贍部洲に降りて有情衆生すべての向上を促し、かつて紅陽期において南無燃燈古仏を補佐して神祇・仙仏の向上超越を成し遂げた者たちを引き上げることを助け、第一期天盤聖務において既に相互に補助し合っていたのである。
一方、かつて仏教の真理の中で無限の恩恵を受けた者――「南無理心光明瑠璃如来仏」の下化とは、すなわち『大般若経』全体の精髄を徳の恵みとして、現代の人類衆生に下ろし、真実の修行実践者に、真実の本性に従って向上増進し、超越的に高められる機縁を提供することである。
このような条件は真に無限の利益をもたらすものであり、単なる一般的な成長や向上にとどまるものではありません。ある程度に到達すれば、高遠な境地と高次の果位を教化する因縁に恵まれ、また大道系列のすべての印証に対しても極めて如実に対応できるのです。まさに「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証する」という境地に至るのも、このような道理によるものなのです。
大道シリーズ天書の恩恵
皆さんはこの件をどうお考えでしょうか？かつて凡塵世界に下って、第一期の紅陽期において二億の仏子を広く導き渡し、神祇や仙仏者を引き上げ、昊天世界に回帰させて超越を成就させたのです！そして周朝における「封神演義」の聖務によって、内部でなされたすべての業を成就させたのでした。
まさに私心なく偏りもなく、大道系列に対してとてもありのままに下化され、また一人の親身に体得した全体の「明心見性、開悟證果」という思惟観念を、天書の著作の中に下化されているのであり、今ここで皆さんはじっくりと味わうことができる。この種の天書が筆を下ろすすべての速度は、すでに次第に一般の口語のような速度で下化される境地に達しているのである。
さらに一つある：疾風の如き速さで著作をなすこと、また真実の思惟を持つこと、これも一分間に八十余字に及ぶほどで、これもまた天下第一の著作である。思考の余地はあるか？否！まさに自ら体証したことをそのままに、過去のすべての思惟を超克し昇華させたものである。
大道は有情の衆生に恩沢を施す
すなわち、正道、正理、正心、正念、正等、正覚、正智、正行、正信、正思惟、これらをどのように体得すべきか。自らよく考えてみよ。また、有情なる衆生に対し、乗り越えて向上させる原動力となり、真に自らの心性を明らかにするとは、いかなることかを。
自らの本心・本性が持つ真実の働きをはっきりと見ることができれば、初めて今この瞬間にすべてのいきさつを理解できるようになり、自分自身に対しても、天下の民に対しても、徳の恵みがすべての存在に浸透していくという体得の作用が生じます。これはすでに良好な始まりです。もし真に体得し、利益を得ることができれば、すなわち「心を明らかにし本性を見る、悟りを開いて果を証する」ということになります。
極めて如実に下化する第一手資料の中にこそ、皆の磁場や気場を陶冶し、真の祥和円融の気を与え、大道全体に対する作用において、すなわち一つの心を持つこと：赤子の心！統合的に印証して下化を行い、極めて如実に未来に向けて無限の利益を受けることができると理解できる。
崇心大道の本体因縁
まさに赤子の心を持つことこそが、自らを成就させて利益を得させ、また宇宙の継起する生命の旺盛な創造力を開拓するものであり、すなわち宇宙、虚空、無極に向けて創造することです。これにより、有情の衆生の原霊が未来において成長し、学び、回帰して超越することが可能となるだけでなく、これは真実の本性そのものなのです。
まさに最後の一着の殊勝なる因縁こそが、かくの如き所以なのです。もしそうでなければ、上天は何ゆえにこのように成就させ、享受させようとされるのでしょうか。また、有情の衆生の未来の福祉に対しては、延々と絶えることなく、さらに尽きることなく教化を施されることからも明らかなように、儒宗聖教の観点から見れば、まさに天下第一のことであり、かくの如き所以なのです。
また、真の仏心の宗派である理筆宗の宗主を弘揚することも、これには理由がないわけではありません。まさに三十年以上にわたる審査を経て得られた成績の総評は優等だったのです！さらに、このような条件は非常に稀であり、このように儒宗聖教において「明心見性、開悟證果」を達成し得る者は、まさに第一人者なのです！
崇高なる心の大道は、向上し超越する
このような因縁条件があってこそ、下界に教化を施すことができるのです。それゆえ、諸天界の高等層次の仙仏が降臨して著作に参与しても、多くの不適応は生じません。さらに、非常に敏捷な思考作用と調和するものがあり、それは未来の科学技術文明の体証を「大道系列天書」の中に構築することです。
また、著作を通じて下化するという如実の性質は、一般的な者が到達できる上乗の条件と因縁ではありません。皆さんはまさに千百世を尽くしても、このような天機良縁を得て下化することは非常に難しいことを知る必要があります。これは喜ぶべきことなのです！つまり、皆さんに思考の余地を与え、向上し、高みを目指し、超越するためのものです！
まさに高度な科学技術を天書の中に照らし合わせているのです。これこそが「玄機の中に玄機を蔵し、真理の中に真諦を蔵し、天機の中に天機を蔵す」というすべての因縁であり、また一つの「玄奇は生を了えて、下ってはるばる衆生に化す」という道理なのです。この中にあるすべての奥義を理解できるかどうかは、自ら体験してみなければなりません！
宇宙虚空は大いなる極まりなし　　体を証し心を明らかにして正意を了す
見性の本体は自らに依る　　悟りを開き果を証するはただ今に期す
大道は心を尊んで著作を為す　　崇心の大道は実の如くに構う
有情の原霊は皆超越し　　回帰して蓮華国に乗り越える
この偈は、有情の衆生である原霊が互いに励まし合うものである。皆が真の悟りを得られ、また自らの成長と学びの過程において、崇心大道のすべての縁に触れられるよう、誠に殊勝なことである。古くから「縁あれば巧みに仏の出世に遇い、縁なければ大道の期に逢い難し」と言われるが、まさに自らが縁を捉える中でこそ、利益を受けることができるのである。
##無極司命真君
稀なる縁に登壇して会う　　岳武穆王と共に推し進めん
大道崇心二十七回　　崇心大道如実に帰す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より虚空彩霊仙姑が降臨され、『大道崇心』第二十七回を著作されました。崇心大道を極めて如実に天書の中に下化され、あたかも普通の口語のように、会話の速さと同じテンポで著作を進め、皆様が受益できるよう剖析してくださっています。
このような殊勝な因縁条件は、皆様にはっきりとお分かりいただけるでしょう。思惟を経ることなく、真に下化の印証となるすべての条件を成し遂げることができます。つまり「天地の演繹」を成長させ、有情なる人類衆生に大いなる徳の恵みをもたらし、このような殊勝な因縁を成長させることです。崇心宗脈の学生の皆様は、どのようなご見解をお持ちでしょうか。
よろしい！崇心宗脈はすでに第五期の弘化へと徐々に入っており、全ては早めに準備する必要があります、これこそが真実に即したあり方です！全員が共同で推進し、一つの優れた大きな力を結集して弘揚に努めなければなりません。このような殊勝な因縁と条件は、すべての良善なものが増長し、向上し、超越して回帰するものであり、仙仏の先生方も必ず協力してくださいます。お分かりいただけましたか？
##虚空彩雲仙姑
虚空無極は凡塵を貫き　　彩花嬪妍として天真に笑う
仙姑が降臨し崇心に宿る　　科学技術の文明に情け深し
人類の未来における全ての科学技術文明
崇心大道が訪れ観る：有情の衆原霊が向上と超越を成し遂げることは、無数の衆原霊に潤いを与え向上させる結合体であり、またこのような因縁の条件によって、更に大きな向上と融合が可能となる。大徳の恩沢によって更に大きな成就がなされ、大いなる天下の有情なる衆生に対し、非常に大きな徳の恩恵と福の報いをもたらすのである。
人類の衆生はまさにこのような福徳と因縁があるからこそ、未来の科学技術がより如実に凡俗の世界へと降ろされることを促すことができ、それは大いなる天地の中で恩恵を受けることになります。現代の科学技術文明は、多くの衆生に対して、生活を潤すすべての結合体を提供し、またその行いが天地の加護から決して外れることはありません。
まさに「天・地・人」という三つの聖なる心の鏡のようなものがあり、それはまるでICマイクロチップが記憶するコンピュータシステムのように統合されていると言えます。現代の地球村において調和をもたらすものと言えるでしょう。もし電気通信とコンピュータの融合を適切に活用できなければ、おそらく現代の時空において、現代人の生活様式と調和することは難しくなるでしょう。
科学技術の向上の必要性
天と地の心の聖なる鏡の中において、一部の科学技術文明を地球星系のコンピュータに下ろし、さらに外部星系のハイテク人材を借り受け、「将を借りる」役割を果たしました。往昔、第一から第二元会にかけて地球星系に生存していた原霊たちを、地球空間に下ろして発明創造を行わせたのです。
これはまた非常に高度な科学技術文明が示す時空であり、必ずや明らかになるであろう、なぜ過去約一万年の歳月、特に最近三千年の間に、科学技術文明のすべての障壁と発展を突破することが今なおできないのか？これは言える、まさに一つの時代の元会が異なるからだと！
このような因縁条件は、昊天玉皇大天尊の大いなる恩沢を通じて、世の有情衆生のすべての因果業障に対し、教育文化の職責を担うこと、すなわち玉皇大天尊玄霊高上帝がなぜ選ばれて第十八代玄穹武哲天皇の職に就き、すべての聖職をこのように果たすこととなったのか、その所以であります。
これは、自らが累世にわたって積み重ねてきたすべての功徳の果実を、地球空間に存在するすべての有情衆生に振り向け、人類の原霊が因果業障に縛られて本来再び混沌に帰そうとしていたものを、引き受け、解消するために提供するものである。すなわち、通明首相　蓋天古仏という高次元の果位をもって、有情原霊のすべての業障と災厄を担い、消し去るのである。
上蒼は地球の災難を変える会議を開く
申し上げますれば、第十八代玄穹武哲天皇・玉皇大天尊・玄霊高上帝という神聖なる職位に栄えあるご就任は、まさにこのような過程を経て実現されたのであります。すべての諸天の聖神仙仏、合わせて三十余尊、その中には多くの著名な神仏も含まれておりますが、皆この昊天会議の大いなる徳沢を共に受けられたのであります。
補佐するために　玉皇大天尊　玄靈高上帝の功果を転換し、すべての衆生の因果業障の絡みつく延滞を引き受け、さらに教育文化をもって儒宗聖教を興隆させることを己の使命とし、　南天主宰　文衡聖帝－関平の力強い推挙により、「懿敕崇心堂」に百年前の因縁による役割を与える。
このような因縁によって設立された構造がある。しかし、南無燃燈古仏は虚空天界の虚空上人と共にこの因縁に基づいて駐留し、かつて虚空・無極天界において虚空理心光明天尊と互いに称え合い、この元会のすべての大聖務を力強く支えた一人を迎え入れたのである。
かつて第一期青陽期において、南無燃燈古仏が二億の仏子を導いて回帰を助け、すべての仙仏を補佐した「南無理心光明琉璃如来仏」が、南贍部洲に降臨し、真の教化の縁を結ばれたことを明らかにすることができます。まさに凡塵世界に降り立たれたのです！
科学技術の中で向上し超越する
しかし、すべてにおいて：心構え、対応、行動、知恵は、胎内に入る迷いによって、また凡塵の世界に迷い障られることはないか？それゆえ　上蒼はその根基を試されるのである；この約三十年の試練の過程において、まさに一度ならず　上蒼の審査と監督を通過することができたのは、心構え、対応、知恵、行動に対するものである。
この条件は実に称賛に値し、対応も極めて適切な優れたものである。すなわち、上天が新たな法を掌握して三十余年を経て、儒・道・仏の三教の聖人が無極皇母の御前において共に協議し、この元会における一切の聖なる務めは、釈尊がこれを担い、儒・道の二尊が釈尊を補佐して教育文化の課程を執り行うこととなったのである。
経由して、回教とキリスト教の両聖も、共に議論して報告する中に加わり、区別なく：儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教、すべての地球の宗教が含まれています。皆さんにはおわかりいただけるでしょう、なぜこの元会のすべての現在において、まさにこのような天機の良縁があり、一つの教育文化課程として行われているのか、まさにこのような原因によって形成されたのです！
釈教は現代において、すでに多くの正規大学が設立されており、同様に、耶教も多くの宗教大学を天下に広く設立し、さらに世界的に認められた宗教大学を有しています。しかし、回教にも多くの世界的な宗教大学が存在します。一方、道・儒の両教については、このような宗教大学が不足している状況です。
文明科学技術選抜会議
これもまた非常に不足している欠点であり、すべての仙仏が共同で議論した結果、必ず一つ設立しなければならないものがある。それは、五教が平和に共存する正規の大学であり、有情衆生の原霊を向上させるためである。教育文化の課程において、まさにこのような理由から、この一層の因縁関係があり、五教が必ず平和に共存することを促しているのである。
かつて通明首相・蓋天古佛－文衡関聖として任職し、有情衆生の功果を転換する任を担った仙仏たちは、皆で協議し、仏教の「唯識の理諦観念と唯識の行い」を真に通徹し、未来に弥勒浄土の内院に入るためのすべての資糧課程を下化する者が一人いるべきであると結論づけた。
まず現在の時代に溶け込ませてみれば明らかになる。南海古佛と南屏道済古佛の両聖尊が、無極皇母大天尊――一貫天道でいう無極老母・明明上帝に対し、誠を込めて懿旨を請願された。その懿旨は台湾桃園の懿敕崇心堂に降ろされ、大道シリーズの天書が著作されることとなった。
上蒼は導きの才を選び出される
先ほども、「天音伝真」の資質を育成する過程で、ある「天音伝真」に与えられた使命がまさにこれであり、桃園行善堂を通じて「理筆名銜天筆生」という称号を授かり、それによって第一冊目の天書が著作されました。これは「大道心燈」をすべての基礎的枠組みとして構成されています。
また一年余りを経て、後に第二冊『大道天徳』の著作を続け完成させた後、第三冊の天命を受けたまさにその時、主事者の不察により天命を天に推し返したことから、このように一年余りの歳月を経る中で、さらに「懿勅崇心堂」の立堂を促し、未来の教育文化におけるすべての課程を整えることとなった。
本来は甲申年にこそ開堂して弘揚すべきところ、また聖筆楊生が仏教に入り伝承を担うことになったため、このように天機聖務を遅らせることになり、儒宗聖門が本来まさに「ハイクラス」たるべき宗脈が、一瞬にして「ノークラス」となってしまい、これには諸天の仙仏も大いに無念を覚えることとなった。
科学技術文明のすべての普及
このような条件では、顔向けもなく無極皇母にご報告することもできず、すべての儒宗聖門の道務が一瞬にして有情衆生に見放されることになります。これはさらに儒宗聖門の道務に対して、またもや痛烈な一撃を加えることとなり、このような要求が次第に明らかになるにつれ、本来の上天の使命が滞ってしまうのです。
崇心立堂は前倒しで設立されましたが、天機良縁の八年間にわたって、すべての学生の心構え、対応、行動、智慧がどのようなものであったかを観察してきました。しかし、さまざまな縁によって違いがあり、多くの要因による障害も生じました。この八年間で、学生たちは次々と選別されてきたのです。
残ることができるのは、まことに感心に値するものであり、またすべての学生が「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証する」ことにおいて、多くの体悟を欠いている中で、このように仙仏の先生は繰り返し理筆宗主に強く求め、自らのすべての体悟の経験を、本宗脈のすべての学生に下ろし伝え、一世で成就することができるようにされたのである。
崇心仙仏印心法門
この条件は、自分自身が向上する意欲があるか、それとも単に名義だけを借りて崇心宗脈の学生として名を連ねるだけなのか、という点にも関わってきます。また、仙仏が示された「印心法門」を体得する過程において、一部の学生は互いに心を照らし合わせることができ、一部の学生はわずかに心を照らし合わせ、また一部の学生は少しも感応がないという状況が見られます。
しかしながら、また主事者自身については、すでに以前に道を悟って仙仏・天尊となったがゆえに、体得は非常に鋭敏である。これは：先天の迷いがなく、また自らが現在においてさらに努力して、「唯識思惟」によって構築され、現代の世代の科学技術文明の限界と障害を貫徹し得るものを吸収することにある。
大道天書シリーズの著作に関しては、未来の科学技術文明によって相当に正確に下ろされ、また先天に含まれる蔵識はすでに宇宙の星系の中にあり、すべての経緯を明晰に体証しています。このような条件は非常に稀有であり、科学技術文明はかつて宇宙星系の世界において、先天の蔵識を体証し昇華させた存在をもたらしたのです。
すべての行動は時代に合致する必要がある
有情なる衆生に与えるものこそ、生活を向上させ潤いを与える営みである。なぜ仙仏は常にこのような聖なる務めを、宗教の名を借りて広めるのではなく、企業的な管理で行うよう強く求めるのか。それは未来の科学技術文明の向上に合致し、「事業体と宗教体」が互いに補い合うためである。
さもなければ、もし「宗教と事業」の両方を相互にバランスよく向上させることができなければ、どうして広めることができるでしょうか。これは単に時空の因縁と環境要因だけではなく、さらに人の力によって促進され、なおかつ上天が時局の主導作用に融和されることが必要です。皆さん、よくよくご体得ください、仙仏のお言葉は虚妄ではありません。
未来に向けて、宇宙や虚空、果てしない大天界を自由自在に超えていくことができるかどうか、目標に到達できるかどうかは、自分自身が努力し、自ら成果を収めることにかかっています。上天は決して有情の衆生に無理強いせず、このような向上と回帰、超越はまさに自らが目標を追い求め、使命を果たし努力することによって達成されるのです。
科学技術の世界は次第に明らかとなり
文明の徳沢は衆生に満ち溢れる
大道シリーズは天機を明かす　　玄機妙理は実証の如し
理筆は先天の蔵を著作し　　虚空無極の宇宙を揚ぐ
明晰通徹不言語
時至れば即ち皆通暢なり
この偈は、有情の衆生たる原霊たちが互いに励まし合うものである。未来の科学技術文明に対しては、まさに多くの天機の徳沢が下って実証される時であり、そのまま自らが限りなく利益を受けることができる。もし一つの生涯で超越することができなくとも、次の世には良き生活の場が与えられる。これは自らが選び取るものなのである。
また、人類の生存にとって良き成長がありますが、実際には、現在において未来の科学技術がどのように真の利益をもたらすかを知りたいと願うならば、皆さんは期待して待つことができます。このようなすぐに感じられる利益と成長は、すでに醸成され始めています。
##無極玄天上帝
城隍は誠に天の心を畏れ敬い
帝君は台に登り共に迎え奉る
無極の果位は既に昇りて　　天職を証得し教化を引く
諸聖仏諸賢生及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より虚空彩花仙姑が降臨され、『大道崇心』第二十八回「科技文明」を著作されました。科学技術文明の先行的な構築理念を明らかにされ、未来において科学技術文明に対し、多くの前兆が現れることを示されました。
これは単なる予言ではなく、さらに事前に詳しく述べることで、皆様に先入観念を構築していただき、必ずや明確に理解できるようにするものです。上蒼が重視される大道宗脈は、その職責・聖務・使命において一般の宗教とは異なり、真に全てを実証する事前の模範を示し、まず皆様にその概念をお伝えするものです。
未来の時空において、また崇心道脈を21世紀へと歩ませ、その証しとします。このように、人世間のすべての未来の宗教体（道務体）と事業体は、まさに活気に満ちた発展の局面を迎えることでしょう。努力せよ！努力せよ！自ら思惟せよ：いかにして自らを成就し、衆生を導いて崇心宗脈の新生力軍として参画させるかを。
##虚空彩霞仙姑
虚空はもとより無極の天　　彩り鶴が降りて来て絶えず笑みを浮かべる
仙姑降著廿九回　　福益蒼生徳沢の篇
上天は情あるすべての衆生に福と恵みを授け給う
科学技術文明は有情衆生の福縁を高めるために、まさに昊天の行政機関が凡塵世界に旨意を下し、無極、虚空、三清を経て、すべての聖神仙仏菩薩高真らが、この元会を共にし、すなわち儒・道・釈・耶・回、あらゆる宗教の区別なく高めてきたのである。
地球星系から観る限りでは、すべてはこの元会の運行と変化に参与し、大いなる天地のすべての生きとし生けるものに対して、大いなる徳の恵みと聖なる務めを高め、有情衆生が必要とする課程と効能について注釈を加えることで、すでに五千余年の歳月を経た空間があってこそ、このような契機を得ることができたのである。
これは龍華三会であり、先に述べた作用に過ぎません。これによって龍華三会の主体構造が形成され、また「当来下生弥勒古仏」が示現されたのは、未来において印証するためであり、釈尊の経典によって高められ注釈が加えられました。これは釈尊が言われた「未来に『龍華三会』を建立する」という言葉に対するものです。
福は衆生のすべての必要を満たす
今現在の有情衆生の原霊を向上させようとするならば、どうすれば真にこのような利益を得ることができるのでしょうか。科学技術文明が時間と空間の中で示す効果を、いかに明確に理解するかが不可欠です。そうすれば、多くの異星系の科学技術文明が存在し、地球星系に「人材を借りる」ことで、科学技術文明を改造することになるのです。
地球星系は、未来二千年後には、他の星系に対して、移地他化または移化他地を行うことが可能となります。また、科学技術文明が示すものは、まさに真実の印証として下化されるものであり、もし上蒼が21世紀に前倒しで実現させようとされるならば、必ずや現在の時空因縁に対して「仮想現実」の作為をもたらすでしょう。
バーチャルリアリティ：現在すでに一部で「他星の技術文明を借りる」形で表現されており、大宇宙全体を更に高次元へと引き上げるものである。そして、この技術文明は今後20年余りのうちに、まず現在の移動手段である車両が、単に地上を走るだけでなく、高空を飛行し、海底を遊泳するという因縁を実証することになるであろう。
福益眾生のためのすべての条件
この条件は：仙仏が繰り返し強く要求するものであり、未来のハイテク文明の要素と動力に対しては、「深海の水資源」を引用して教化と証明を行います。崇心宗脈のすべての縁がどのようになるかは分かりません。これは、衆生の福益を向上させるために、科学技術によって「深海の水資源」を精製し、回帰の動力とするものです。
また、深海水資源の向上においては、必ず多くの難関や挫折に直面することでしょう。このような挫折をどう打破するか？そして崇心宗脈には大きな因縁と和合による創造があり、それは上蒼が崇心に因縁を作らせようとされることです。これは未来において如何に有情の宗教を統合し向上させるかということであり、ただ単独で奮闘するだけではないのです！
まさに地球星系のすべての宗教を集結させなければなりません。儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教、およびすべての新興宗教、あるいは原始的な古い宗教を区別することなく、宗教間の隔たりと隙間を必ず打破しなければ、真に「大道融合」によって宗教間のすべての障壁を解消することができ、円満な構築の基礎としての役割を果たすことができるのです。
蒼生の福澤は上蒼より賜わる
また崇心宗脈に対しては、自らの事業体の縁を主導することができ、本宗脈の全ての学生の生存依存にも至ることができます。まさに自給自足が可能であり、さらに自らの福を増した後には、更に有情の多くの衆生に福を及ぼすことができます。これは生存依存の全ての保障に対して、後顧の憂い無き縁の条件を与えるものです。
このように多くの人が協力すれば物事は円滑に進み、また道務と事業の両面において、得られた利益を崇心人文科技大学に提供し合い、互いに支え合うことができます。これはまた、上蒼が宗教の不足を補うために、崇心が著作した「大道系列天書」を通じて、宇宙全体、虚空、無極の広大無辺を明らかにする相互扶助でもあります。
また、未来の衆生が「弥勒浄土内院」に入り、唯識理論を深く学ぶという観念に対しては、まずは人間界においてこのような行いを実践し、向上させることができます。そうでなければ、弥勒が未来の元会に降誕するのを待つことになります。そうなると、現在の有情の衆生の原霊は、このような縁起の条件に対して、すべての不足と欠如をどのように向上させることができるでしょうか。
蒼生の福沢の基本条件
それは現在の有情衆生を繰り返し輪廋させるということでしょうか？そうではありません！「大道系列天書」をありのままに体証し理解することができれば、いかにして「明心見性、開悟証果」に多くの効果と成果をもたらすことができるのか、またこの種の系列天書が単なる一般的な勧善の書物ではないことを知ることができるのです。
まさに高度な科学技術に相当し、またすべての昊天行政機関の不足を補助するものであり、「大道昊天」シリーズの天書において、全宇宙星系のすべての実際の過程を理解し、過去のすべての「三綱、五常、四維、八徳」を大道シリーズの天書の中に構築したのである。
現代的な方法を用いて解明し、記録された世の中で実践される三綱・五常・四維・八徳は、自らのあらゆる行動が、まるで宇宙全体の星系と実のところ密接に連動しているかのようである。まさに、理筆宗主のすべての優れた著作があるからこそ、宇宙全体の生命創造者が開示されたのである。
青陽期の輔佐としてなすべきことを為す
このように真心を込めて得た第一手の資料は、他の者よりも数十年早く入手できたものであり、また科学技術文明を実証し、現代的な用語を引用して応用することで、あらゆる有情の衆生を実のところ大いに利益することができます。皆さんは、上蒼の大いなる慈悲の恩沢が、まさに有情なる人類衆生を利益していることを理解できるでしょうか。
かつて青陽期において、南無燃燈古仏（南無理心光明瑠璃如来仏）を補佐し、崇心の教化と構築の成就を担ったお方がおられます。この方は「天音伝真」という先天に秘められたものを内包し、未来の科学技術によって実証されるべきものであり、現在の有情の衆生の原霊にとって、真の未来の福祉と帰依のよりどころとなるものです。
もし崇心が堂を立てなければ、どうして未来の科学技術文明が顕現することがあろうか！まさに一歩一歩、一つの足跡ごとに確かな印を残し、その一つ一つが着実な歩みである。未来のすべての原霊に向けて、あらゆる福と幸いを高めようとするのは、大道シリーズの徳の恵みを実証するためであり、崇心がこのような殊勝な因縁を得たことこそ、下化の課程をはっきりと実証できる所以なのである。
民を幸せにすることは、基本的な徳の恩恵である。
未来に授け、天地乾坤の陰陽を守り育んで創造を促すならば、宇宙全体、虚空、無極の天界には自由気ままな境地が訪れるでしょう。しかし、なぜ有情の神霊たちは自由に来ることができるのに、自由に去ることができるかどうかは分からないのでしょうか？たとえ如来仏であっても、果たして「如去仏」たり得るのか？理解できません。また、知り難いことでもあります。
有情なる衆原霊は、皆このような状況に悩まされ、この種の障害に直面している中で、真に解脱できる者はごくわずかである。さらに、多くの者は華やかな世界に惑わされ、その障害によって、上蒼の徳沢や大道の徳沢の縁による向上を真に享受することができず、かえって宇宙・虚空・無極天界へと回帰することが叶わないのである。
有情なる衆生の原霊は皆、これは遥か遠い目標と因縁であり、今この瞬間においては到底実現不可能なものだと考えています。弥勒浄土は既に現在の中にあると信じる有情なる衆生の原霊にとって、これはまだ到達していない境地であり、このような因縁はあくまで一時的な方便に過ぎないのです。
知らず知らずのうちに、これは上蒼が有情の衆生の原霊に対して、真に自分自身の生存と深く関わる実相世界を用意しているのです。もし今この瞬間を乗り越えようとするならば、現代という時代において、生存に関わるすべての因縁を把握できなければ、このような機会も逃してしまうことになります。それはまことに無念であり、どうしようもないことなのです。
科学技術の文明は生命に恵みをもたらす
有情の生存すべてが証し得る
今この瞬間の科学技術が未来を創る
その恵みは民を潤し、天の御心を成就する
五つの教えが共に科学技術の導入を議し　　龍華三会で自ら新たに造り上げる
弥勒浄土再成就　　当の下の有情超升盈
この偈は、すべての有情衆生が共に励まし合うものである。なぜこの元会に「懿敕崇心」が設立されたのかといえば、未来の科学技術文明を現代に降ろすためである。このような因縁がなければ、どうしてさらに文明的な科学技術を顕現できようか。このような殊勝な因縁によって、崇心は真の利益を得ることができ、それは自らを福益し、また天下の民をも福益するのである。
##無極教化天尊
文筆が栄えて書物が著される
無極の因縁は実に特殊なり
帝の徳は君子の言葉に闡述され　　天地の徳澤は仏心に初まる
諸聖仏と諸賢生、および無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より虚空彩鶴仙姑が降臨され、『大道崇心』第二十九回を著作され、福を蒼生に益し徳沢を印証なされました。
崇心は今後、多くの印証と下化を賜ることでしょう。この八年間のすべての学習成長と試練の経験こそが、未来の実際の成就を築く礎となります。そうでなければ、どうして真の利益を得ることができましょうか！
##南天主宰　文衡聖帝
虚空の天界は大いなる無比　　虹の天際は徳沢宜し
仙姑降著（せんここうちょ）三十回（さんじゅうかい）　　高等科技（こうとうかぎ）眾生契（しゅじょうちか）
人間の科学技術は次第に高度な享受へと向かっている
福益衆生は未来の科学技術を見据え、まさに電気通信技術の向上を引き合いに出し、高度な科学技術文明に向けて創造され、生存志向の行動において、極めて如実に未来の科学技術文明を知り、それを向上させることは、すべての生存の如実性を補助するものであり、またこのような高度な科学技術が人類の利益となる形で具現化されるからである。
すなわち、他の惑星の高度な科学技術の一部を借り受け、将来地球星系において普及させることである。これは理解できることだ。高度な科学技術は未来の生活の方向性を決定し、未来の生存が依存するものを主導する。いかにしてこのような高度な科学技術を、より明るい未来へと導いていくか、それが真実の在り方なのである！
したがって、万物の生存はすべて依存するところに帰着し、人類という衆生を地球星系の観点から見れば、それは万物の霊長であり、高等な有情衆生と言えます。また、このような高等な種の生存への依存は、潤いある生を生み出し、さらにすべての個体が融合して存在することを可能にします。これは、地球星系全体が結びついて形成されるものなのです。
高度な科学技術は人類とすべての衆生に利益をもたらす。
有情衆生の福益を無限に促すことは、高等衆生の中で、いかに未来の科学技術文明を体系的に創造・発明し、継続的な原動力とし、有情世界のすべての衆生に利益をもたらし、より高次元の生活の質と享受を高めることができるかを明確に示すものである。
創造と発明が絶え間なく生まれ、研究と改良が重ねられることで、未来の科学技術文明は必ず向上し、有情世界の人類衆生に利益をもたらすでしょう。これは人類世界のあらゆる生存の方向性を変革・進化させ、未来の人類の福祉に貢献するものであり、まさに科学文明による創造の意義です。
また、現代世界の「バイオテクノロジー」、「ナノテクノロジー」、「マイクロナノテクノロジー」、「細胞テクノロジー」、「マイクロ細胞テクノロジー」、「統合テクノロジー」、「マイクロ統合テクノロジー」……など、数十種類に及ぶ異なる高度な科学技術によって、地球全体の星系は開発済みの惑星へと向かって進んでいる。
これは未来のあらゆる生存環境における快適さと利便性を創造するものであり、あなた方は理解できるであろう。理筆宗主が常に言われるように、未来の時空において、近い30年以内のすべての車両は、地上を走るだけでなく、さらに高空や海上環境の中も走行し、広大な科学技術を創造することができるようになる。
高等文明の向上による恩恵
宇宙星系間高速移動装置の実現を促進し、異なる資源の相互融合を可能にします。これは現代社会において、亜鉛・チタン元素とその他の資源も有限であることを明確に示しています。もしハイテク技術を応用し、亜鉛・チタン元素に深海元素を組み合わせることができれば、Co120以上の元素に到達することができます。
「移化他地」あるいは「移地他化」を創造するにあたり、この科学技術要素には必ず断層や不足の懸念が生じる。Co120科学技術要素のすべての成果は、高等科学技術において必ず達成できる：生化学技術、ナノ技術、マイクロナノ技術、細胞技術、マイクロ細胞技術……。
未来の様々な科学技術の要素に対して、多くのハイテクエネルギーが存在し、地球星系を更に大きく向上させます。この時、地球星系から離脱することは容易であり、また自由自在に往来し、行き来する度に超越を乗り越えることができます。このようにして明らかになるのは、まさに場所を移して他を変化させるか、他を変化させて場所を移すかは、必然的に一目瞭然であるということです！
未来の衆生にとって、すべての生存の方向性と帰依は、次のことを理解する必要があります。それは、科学技術文明において、有情の人類世界と天地を創造し、その中で恩恵を受けることであり、ただ科学技術を利用して衆生に対して残忍で道理をわきまえぬ殺戮を行うことではないのです。これこそが、高度な科学技術文明が示すべき条件と規範なのです。
科学技術が未来の人類世界を創造する
これもまた、未来のほぼ千年にわたる時間を経て、非常に大きな証印となるものであり、科学技術文明を通じて、すべての生きとし生けるもの、あらゆる衆生が、自らが生きる地球の空間に対し、保護の役割を果たし、殺伐とした作用とはならないようにすることができます。これは、上天の基本原則にほかなりません。
地球星系がこの元会にあるのは、まさに昊天玉皇大天尊の大いなる徳沢を依りどころとしているからであり、このような条件のもと、玄靈玉帝が望まれるように、未来の科学技術が地球星系に対し、向上・開発・創造という大いなる徳沢と正しい導きの役割を果たすことこそが、真実の在り方なのである。
人々がこの世に生まれ出るのは、まさに衆生が福徳の面で向上するためであり、「心」の欠如を補うためではない。知らねばならないのは、人類世界の未来の衆生は数多くの困難と試練に遭遇するであろうということだ。国を治める者が智慧の試練に依り、禍福の違いを選択することができるように。
地球星系は、また一つの集合連合世界国家会議の中において、必然的に相互に連携し合い、ボトルネックの困難を取り除くことができます。これはまた、世界の国家が相互に補助し合うことであり、すなわち応用されるのは：ナノテクノロジー、マイクロナノテクノロジー、バイオテクノロジー、理生化テクノロジー、あらゆる科学技術の向上です。
科学技術文明こそが良き生活をもたらす
さらに、多くの未来の科学技術のエネルギーが、すべての研究発明や創造的実現を通じて、有情世界の数多き衆生に与え、人類を含む衆生が幸福と利益を享受するための条件を達成する作用があります。これは科学技術文明が示すものであり、それだけにとどまらず、多くは未来の概念として、科学技術の向上を引用しているのです。
このように応用する：ナノ、マイクロナノ、生化学、物理生化学、細胞、マイクロ細胞……、その中にあるすべての総合的なハイテクは、未来の生存に必要なものとして投入されるであろう。そして、未来の深海マイクロナノ細胞は、Co120の向上によって創造され、すべての元素に動力を与えることになる。
あらゆる動力の創造において、もはや黒い資源－原油に頼って地球星系を汚染することはなく、代わりに多くの高次元文明の総合科学技術が生み出されるでしょう。これらは未来科学の主要な原動力となり、まさに有情衆生が互いに真の利益を得られるものとなるはずです。これはまさに期待して待つに値するものです。
崇心宗脈はまさにこの元会の参賛であり、科学技術文明を高める原動力となって、未来において－崇心人文科学技術大学の設立を促します。それは単なるスローガンに留まらず、さらに全世界の九九八十一の高等大学と連携し、また儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教など、あらゆる高等大学を相互に結びつけることになるでしょう。
ハイテクが動力エネルギーを変革する
未来の浄土世界の創造を促し、依り所とするために、人類世界が新たな星の開発へと向かうにあたり、もはや黒い資源――原油による身体と物質の汚染に頼るのではなく、多くの病変の発生を必ずや減らすことができ、こそが真に未来の人類衆生の生存にとって、真の依り所となる過程となるのである。
科学技術文明が示す恩恵は、不変であり誤りもありません。それは他の星系から「人材を借りる」作用によって、地球星系へと下ろされ、高度な科学技術文明の創造と行使がなされます。もし人類が50年間滅びることなく存続できれば、必ずやこのような実証の真実性を目の当たりにすることができるでしょう。
もし亡くなった後であっても、あなた方の霊性は滅びず、真如も滅びず、それらは現在の著作の中に反映されているのです。皆さんは仙仏がまた空論を述べていると思うでしょうか？そうではありません！これは高度な科学技術文明の向上であり、誠実に人類世界の幸福と利益を無限に創造し、善良さをさらに向上させていくものなのです。
福は衆生を益する高等の因
科技文明は下化を導く
ナノ生化学細胞体　　総合的に成就し衆生を満たす
崇心因縁は比類なき大いなるもの　　人文科技大學これに依る
一歩一歩確かな足跡を残し
八年の基礎固めは真実の理に通ず
この偈は、有情なる原霊同士が互いに励まし合うものであり、また崇心宗脈に属するすべての仙仏と学生たちが、互いに印証し合い向上するためのものである。よく考えてみよ！これは儒宗聖門を、より大きな成長と弘揚へと導くことであり、まさに昊天玉皇大天尊玄霊高上帝の大いなる徳沢が下界に示される印証となる。これこそが基盤であり目標である。
##無極三関聖帝
稀なる因縁にて示しを開く　　司命真君の登台の詞
虚空に虹の仙女降り立つ　　高等科技の有情に資す
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より　虚空彩虹仙姑が降臨され、大道崇心第三十回を著作されました。この高度な科学技術文明についての著作は、崇心宗脈において開示されるものであり、未来の科学技術に対しては一歩一歩着実に、一つひとつの足跡を確かなものとして根を下ろしていくことを示しています。
もし自ら体験することができれば、この中で現場に参加して著作に携わることで、第一手の資料の中から、天機が示現する大いなる徳の恵みを知ることができます。これは、天書の著作がすべて完成し、細かく研究できるようになった時に感じられるものとは異なります。第一手の資料が持つ気の場と磁場には、仙仏の加護の力が宿っているのです。
また、崇心宗脈のすべての学生の思考と観念に対して、より大きな利益をもたらすことを促すことは、実の通りであり、正道と正智によって成長することであり、これは皆さんにとって、千百年の間にも得難い福縁です。諸賢生よ：本宗脈の五期聖務の弘揚が間近に迫っており、すべてを早めに準備し、もし何か困難があれば、仙仏と共に研究することができます。
##南屏道済古仏
虚空宇宙より降り来たりて　　彩雲の徳沢、衆蒼霊に及ぶ
仙姑著作三十一回　　深海資源大徳に導かれて
ナノテクノロジー主軸
有情なる衆生の霊性を高めるとは、生存の方向性により大きな融合をもたらすことであり、高度な科学技術文明に対し、大宇宙の天地の徳沢をもって応化し、また明らかに理解できるのは、高度な科学技術を通じて、21世紀を真に向上させ、有情世界から見れば、高度な科学技術によってすべての効果を応化させることである。
微細・ナノ技術を通じて、細胞技術に微小細胞技術を加えること、すなわち亜鉛とチタンの両者を融合させることは、人類世界をより大きく向上させるものである。未来には、このような技術だけではなく、さらに多くの、まだ地球星系に降ろされていない高等技術が存在する。それらは人類世界の発明を基盤とするものである。
より大きな成長作用を、機能創造へと導き、深海科学技術によって精製された資源を通じて、高速移動装置の根本的な燃料資源に到達し、さらに亜鉛チタン技術を超越する、まさに亜鉛チタン技術を超える、マイクロナノ、マイクロ細胞、マイクロ元素、総合科学技術を融合させて人道世界に利益をもたらす。
深海資源は実際に利用可能である。
深海水資源を融合することを通じて、また創造と発明の過程の中で、科学技術の創造は無限であり、千年の時光の中で必ず真の創造と発明が生まれます。このように、近い50年の時空の中で、すべての科学技術文明の表現を主導し、上昇し、向上し、超越していくのです。
これは研究発明の後、深海の水資源を採取・利用する際に応用されるものであり、どのように研究発明を進めても、数多くの突破困難なボトルネックと難題に遭遇することになる。それらは「心に霊犀通じ一点で通ず」という条件下で、ありのままに悟りを得ることになる。これは崇心宗脈の仙仏の先生方が、この種の科学技術文明を提供し、ボトルネックと困難を突破するきっかけを与えてくださったことによるものである。
まさに基盤を築き創造し、研究開発の開拓者であり、また科学者が研究発明した後に、もし困難に遭遇する時があれば、仙仏の先生方がすべての難関と苦難を解消するために助けに来てくださいます。また、未来において必ずこのような縁があり、崇心宗脈のすべての事業体と道務体を促進することになるでしょう。
この二つは互いに補い合い、必ずや困難な障害を取り除くことで、真の大善縁者の大徳を引き寄せ、共に崇心道脈第五期の聖なる事業に参画するようになる。これにより、「崇心人文科技大学」の教化の働きが全宇宙に広まり、まさに「世界から得たものを世界のために用いる」という実践的な応用となるのである。
深海の水資源による恩恵
まさに相当な称賛に値する資糧の源であり、宇宙天界の星々には、すでに深海の水資源や亜鉛・チタン元素が備わっており、Co3600などの資源によって向上が図られています。これは大道に対して正しい導きの役割を果たしており、世界から取り入れ、世界のために用いられています。また、崇心宗脈は研究や発明創造に参画しています。
また、未来の科学技術を主導する中で、一部の力は真に有情の衆生に恩恵をもたらし、すべての生きとし生けるものを福で潤すために用いられます。これは昊天の徳沢を通じて下ろされ、実証されるものです。ゆえに、この元会において、21世紀の高度な科学技術文明に参与し、また未来の科学技術エネルギーを導き出して開発を進めるのです。
地球星系の70％以上は深海の水資源であり、また人体も70％が水分で構成されています。このような相互補完の関係は、天地が導く気場と磁場の向上と合致し、未来におけるすべての総合元素の重要性を明らかにすることができます。さらに、多くの名相を持つあらゆる元素が、これに貢献することでしょう。
世の中のすべての汚染源を浄化する
また、黒色資源の汚染から脱却し、放棄することができ、地球星系により大きな清浄作用をもたらすことができます。人類世界が19世紀から21世紀にかけて使用してきた黒色資源は、すでに地球星系を非常に深刻に汚染しており、未来の人類に起こるすべての病変の原因となり、また、その限界と障害を変えることは非常に困難です。
さらに、多くの商人が、有情の万物蒼生を害する農薬や生化学物質、石油を発明し、それらが地球星系に残留しています。これは決して上蒼が望む、地球星系の大地を害し、衆生を殺戮し排除することではありません。これにより、地球星系の黒資源がますます悪化していることがわかります。
もしこの種の障害を取り除くことができなければ、近い20年以内に、紫外線やガンマ線など、すべての有害な気体が誘導され、さらに宇宙空間の有害な気体の運動エネルギーが加わり、必ずや地球星系に直撃することでしょう。このような気候はすでに徐々に進行しており、地球人類に対する害悪は、人類が目にすることができるほど明らかになっています！
高等科学技術の普及が恩恵をもたらす
必要に応じて深海水資源を活用し、あらゆる障害を克服することで、有情世界の人類衆生の寿命を延ばすためのあらゆる働きが可能となります。深海水資源は有情世界のあらゆる衆生を守り、その元素を提供することによって正しい導きの役割を果たします。
これはまさに民衆を利し、自らの宗派の利益にもなり、未来の科学技術に対して確かな実証と普及をもたらすものであり、なぜ21世紀において完成させる必要があるのか。昊天の職責行使を通じて示されたことは、まさに五教平等が共に従うべき規範であり、いかなる国や宗教宗派も区別しない。
それぞれが自らの資糧を完成させる源を持ち、すべての有情衆生を完成させるために、必ずやすべての世界の宗教を結びつける。互いを区別しなければ、それらはすべて天の眷顧を受けるものであり、昊天が敬仰する正しい道の宗教でもある。平等で私心のない行いこそが、まさに私心なく無為であるがゆえに、天地の衆生により一層利益をもたらすのである。
深海資源は天の導き
すなわち、崇心宗脈の未来の資糧源を導くもの、それは一歩一歩確かな足跡を刻みながら、「崇心人文科技大学」が21世紀において、数多くの科学技術人材を育成し、また全宇宙天界の科学技術人材を引き寄せ、互いに協力して地球の科学技術を向上させるすべての重要な因縁を成就させることとなる。
崇心宗脈が未来の科学技術に向ける取り組みは、自らを利するものであり、また広く衆生を利するものである。仙仏は繰り返し主事者に対し、企業的な経営管理を行うよう強く要請しているが、それと同時に宗教的な教化の規範も必要である。企業と宗教は互いに補い合う関係にあり、この両輪があってこそ、未来の人間界における浄土の実現と成長が成し遂げられるのである。
なぜならば、南海古仏、南屏道済古仏、南無燃灯古仏、南無東方薬師如来仏、南無大日如来仏、南無阿弥陀仏、南無本師釈迦牟尼仏、道徳天尊、霊宝天尊、元始天尊、儒家の孔聖、回家の穆聖、耶家の耶聖など、あまりにも多くの聖神仙仏がおられるからです。
すべては共に21世紀の蓮華仏国浄土の設立と創造を成し遂げるものであり、それは崇心宗脈によって成就されました。そこには南天主宰文衡聖帝がおられ、さらに虚空上人がこの元会の大道根源を全面的に主管され、「虚空実宝浄土世界」の創造を促進されました。崇心はこの元会を応用して下化を実現したのです。
崇心人文科技大学経済システム
すべての事業体を通じて補助し、学校を運営してお金を稼ぐのではなく、教育と教化が千秋万代にわたる教育体系であることを明確に認識する必要があります。多くの事業体を通じて補助し、崇心人文科技大学の設立を強化し、このような条件を整えて英才を育成することこそ、まさに崇心の職責と使命であります。
後進の学生に対して、「才能や生計の技能」だけを教えるのではなく、さらに「三綱・五常・四維・八徳」という人倫道徳の規範を教え、社会全体に利益をもたらすこと。また、すべての教育課程において、未来の優れた品性と人格を育成することが、最も重要な教育理念である。
人類が従うべき綱紀と規範に対しても、何の衝突や不適も生じることはありません。それは有情世界に対応しつつ、人倫道徳の規範を完全に現実化するものであり、無極皇母大天尊が昊天玉皇大天尊に下された御旨において、「三綱・五常・四維・八徳」を現代に施行されることとなったのです。
昊天の主宰はまさに五常の真の君子であり、儒家の理念に対して極めて透徹した実践を行い、またかつて言われた「山東の一夫子、山西の一夫子」という区別は、この二人の聖人の示現がまさに文武の聖人に符合し、儒家の倫理と道徳規範の構築と実践を伝承してきたのである。
天地有情、衆生を愛す　　科学技術文明は天の配剤
崇心の大道は次第に開き広がり　　五期の聖務は大徳を載せて進む
人間は縁によって恩恵を授かり　　道徳教育が倫理を開く
三綱五常と四維を備え　　八徳の教育で英才を育む
この偈は、有情の衆生と崇心のすべての神仏および学生が互いに励まし合うものである。自己に対して、衆生に対して、天地に対して、後代に対して、教化に対して、それは徳沢が下に及んで印証され、実現されるものである。
##無極二関聖帝
玄天の徳沢は教化に応じ
上帝の護佑は衆賢の家を守る
台に登りて共に諸の善縁を会す　　大道は心を崇め本心を駕す
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈より虚空彩雲仙姑が降臨され、『大道崇心』第三十一回「深海資源」を著作されました。この教えは崇心の内に下ろされましたが、なぜここ数年、停滞と彷徨いが続いているのでしょうか。それは前段階の展開が引き起こしたものなのです。
本宗脈のすべての学生の応化過程について理解すべきことは、仙仏の老師が「印心法門」の後に教える「明心見性、開悟證果」の課程は、印証による向上を目的としていることです。諸賢生が得られるものは「印心法門」の中にのみあり、「明心見性、開悟證果」に入ることは難しいのです。
このように仙仏の先生方が智慧を高めるために用いられる方法は、皆が将来必ず真に「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証す」ことができるように体得させるものである。それゆえ、なぜ仙仏の先生方は一貫して強く要請されるのか：人を神として扱わず、必ず人を人として扱うこと。このことは、皆が経験する様々な困難や苦境の中で、まさに頂門の一針となるものである。
もし体得して理解することができず、あるいは依然として我が道を行き、少しも変わることがないならば、もしそうであるならば、将来は自分が人を神として崇めることによる妨げを受けることになる。その時になって仙仏が守ってくれないと責めても、それは自分を大切にせず、少しも変わらなかったからであり、一体誰を責められようか。理解できるだろうか？自分でよく考えてみよ。
近頃台風が襲来し、台湾は百年に一度の秋冬季の台風に見舞われております。十分にご注意ください。仙仏の先生方は、すべての学生が無事で吉祥であることを願っておられます。また、明日の禅機は迷いの障壁を破るものであり、多くの方々が質問に来られることは減るでしょうか。すべては縁に任せましょう。明日の夜、禅師の講義は通常通り行われます。皆さん、頑張りましょう！
##南海古仏
虚空は心を尊び因縁を為し　　彩霞は徳沢を以て衆生を潤す
仙姑の著作三十二回　　経済体系は徳を長く延ばす
崇心経済体系はどのように形成されるのか
深海資源が主導するのは、まさに通貨の因縁が主要な根拠となっており、それは大いなる世界の宗教の流派が互いに伝承し広がり、真に天の御心を授かった宗教に恩恵をもたらすことです。言い換えれば、自らが与え、また上蒼から授かるものであり、未来の弘法教化に必要な資糧の源を成長させるものなのです。
経済システムの重要性というものは、まさに、いかなる通貨の縁起や業種を区別することなく、すべての崇心宗脈の学生にとって、未来の経済通貨に依存して主導されるべきものであり、通貨の主要な資糧源は、まさに経済システムが備える主要な根拠であることを明らかにすることができる。
すなわち通貨によって与えられるものである。もし経済体が後ろ盾とならなければ、必ずや全体の宗脈の必須性を真に護持することは困難であり、また宗教事務所の展開過程においては、必ずや宗教事務体自身の経済通貨が必要であり、決して外部からの布施にのみ依存すべきではなく、さもなければあらゆる聖務を推進することは極めて困難となる。
経済システムは誠に重要である
このような状況は、はっきりと有情衆生に告げています。もし外部から布施が来なければ、一体どうやってあらゆる通貨の因縁が生じるのでしょうか？またどうやって獲得できるのでしょうか？そこには不確定な未知数が存在し、空回りする局面でもあります。上蒼が大きな聖務を下ろそうとするとき、一体どうなるのでしょうか？
このような条件は、正しく実践される必要があります。通貨因縁に基づく全ての経済源に対して適切に対応することで、この通路は円滑に機能し、障害なく進むことができます。さらに、真の利益をもたらす条件が整って初めて、真実の正道を確実に獲得することができるのです。また、全人類の世界においては、完全な準備と必要性が求められます。
人類世界を経由して、事業体の獲得を創造することこそが真実であり、また事業体そのものにおいては、自らが創造し経営することを経る必要がある。さらに各種の業種の生存志向に対し、生存する業種の剰余によって依拠することを経て、回収を得ることができる。通貨において明らかにできることは、人類衆生にとって欠くことのできない必需品である。
人間世界において通貨の縁が欠けることは、まさに福分が足りないこと、すなわち貧困を意味します。また、もし人々が通貨不足の中で生きるならば、それは非常に大きな困難や障害を生み出します。そのため、経済システムは様々な業種・業態を選別する働きをし、それぞれの業界が適切に運営され、無限の通貨を生み出すことができるようにするのです。
崇心体系が経済的源泉を創出する
現代の科学技術文明が応用され、そして科学技術が示すものは、過去とはまた異なるものとなりました。過去にはこのような条件はなく、また現在と未来においては、異なる経済システムや経営の役割の違いがあります。どのようにして経済システムの中で、自分が信仰する宗教に対して、責任を持って奉仕し支えることができるでしょうか。
自分が経営する事業があれば、このような経済体系は完全な必要性を持つことになります。現在の崇心においては、まさに自分自身の経済体系が欠けています。これは現在の能力で達成できるものではなく、ただ時空の中で運用するための必要に過ぎません。すべては良き因縁によって支えられてこそ、真に利益を得ることができるのです。
崇心宗脈は将来必ずや自らの経済力を備え、全体の経済道脈に全面的に依存する必要性を持つことになる。問題に対する必要に応じて、昊天行政は既に崇心の将来の経済体系に対して、実態に即した計画と周到な企画をもって、教育文化課程の完成を賜り、それに応じた通貨資源が存在することになる。
まさに一つの宗脈が主導する依拠条件によって、人為的要因を通じて行使と帰依がなされる。また、人道世界において、地球星系の中に立脚し、帰依と統理の主導性を成し得るかどうかは、虚空・無極から昊天へと下降し、さらに崇心「安心機構」の体系へと下化され、経済体系の完全なる施行が為されるのである。
体系の作用は真実のままに施行される
一つの体系を理解するには、必ず豊かなエネルギーを持つ主導的な存在が創造と主導を行う必要があります。つまり、成敗が相互に関連する経営方式には、多くの単位体系が相互に連携し、また相互に補完し合うことが必要です。まさにこのような主導体系に対して、虚空、無極、昊天が崇心において実践を行っているのです。
また、未来の構築において、あらゆる豊かな資糧の源を形成し基盤とし、崇心宗脈の仙仏の先生方によって主導され、あらゆる経済体系の必要性に対応するため、この人道世界の安心機構におけるすべての事務は、崇心の主事者が全責任を負い、統率・指導することになります。
また、全力を尽くして前進することこそが、この体系を完全な規範のもとに構築し、管理規範の向上に必要なものであり、さらに仙仏の先生方が一貫して強く求めている主事者への礼と尊敬は、まさに欠かせないものであり、それこそが自らがすべての成否の鍵を握る昇降のバランスを担うことになるのです。
これは崇心経済道脈に対して豊かな資糧の源を与え、また大道が崇心人文科学技術大学の設立を眷顧するにふさわしいものであり、実質的に未来の科学技術規範を主導することとなるでしょう。このような条件は、崇心のすべての学生が上下心を一つに団結し、指導中心の全権的職責を固めて教化を推し進めることができるかどうかにかかっています。
強力に崇心の全学生を審査する
必ずや仙仏を通じて監督と管理を行う必要があります。しかし、崇心の主事者に対しては、仙仏に対しても、また　上蒼に対しても責任を負わなければなりません。これはこの期の聖務にとって必要なことです。また、崇心が構築した条件の中において、もし一人でも全体の道務の創造と発展に協力できない学生がいれば、必ず選別の動きによって離脱させることになります。
この期の聖務はこの時空に至り、すでに真の弘揚の基礎を築き上げており、非常に厚みのあるものと言える。また、すべての学生の不足と欠点に対して、改善の機会を与えている。しかし、一度ならずまた一度と、もし三度を超えれば必ず選別され、残ることはなく、崇心宗脈のすべての道務の実践に影響を及ぼすことになる。
このような強い要求がある以上、崇心全体の学生に対しては非常に厳しい要求と協調が求められます。では、どう協調すべきか？それは自分自身が理解できることです！もし依然として我が道を行くならば、崇心宗脈全体の道務に融合して実践することは難しく、それは自分自身が慈悲を欠いているのであって、仙仏が機会を与えていないわけではありません。
これは自らの不足と欠点の中で、互いに補い合い改善していくことであり、また「大道の先鋒部隊」として弘化を推進せねばならず、このような要求をせざるを得ません。つまり「成功のみを許し、失敗は許さない」ということです。皆さんは理解できますか？これは大道のすべての実践に対するものであり、また崇心宗脈によってすべての道務が推進されるものです。
経済システムは必要を如実に獲得する
仙仏の強力な導きによって、すべての学生が互いに協力し合うことが必要です。また、未来に向けて、崇心に一分の力を尽くせば、一分の通貨を得ることができます。これは、すべての真の崇心の学生にとって、ただ堂に参班するだけでなく、皆が後顧の憂いなく弘化を推し進められるようにするためです。
さらに安心して、大道を広める職責と使命を果たし、どのように上蒼のご意志に合わせて完全な成就を成し遂げるべきか。また崇心に対しては、経済体系、事業体系、教育体系、道務体系が互いに融合し合って完全な成就を成し遂げるためには、多くの人的資源、物的資源、財力が必要であり、それらが全体として成就の因縁を形作ることになります。
皆さんは財源がどこから来るのかと思われるでしょう？まさに　上蒼と仙仏が豊かな財力を授けてくださるのです。つまり、人間界の財力と物力が　上蒼の下されるものと相互に調和し、ほんの少し皆さんにお与えくだされば、広大な範囲に及ぶことができます。これは皆さんの心の在り方に対して作用し、180度の変化をもたらすでしょう。
財力、物力、人力によって創造され集結したものは、人類衆生を通じて創造と発展がなされてきた。したがって、崇心宗脈は第五期より、すべての状況と職責は、現在の観念で思惟するものではなくなった。もし自らが思惟し、また変えることが難しいならば、ただ崇心に名を連ねて学生となるだけで、根本的には名分を図っているに過ぎない。
経済体系の利益による教育と弘法の推進
この時期、崇心の聖なる務めを果たした後のすべての構築は、まさに皆さんを驚かせるほど真実味をもって進められ、真の弘化の礎が広がることでしょう。すべての崇心の仙仏によるご加護とお導きを通じて、未来の科学技術文明が示す深海資源が、必ずや崇心のすべての経済体系に提供されることでしょう。
つまり、有情の衆生に対して、真の慈悲の護りと成就を与え、何らかの収穫と構築をもたらすことです。また、崇心の経済体系、道務体系、事業体系、教育体系を重んじることで、初めて崇心人文科技大学を設立することが、単なる金儲けのためだけではないと理解できるのです。それは非常に浅はかな見解です。
真の教育文化課程としての機能を備え、未来の科学技術人材を育成し、実践的な応用を実現するだけでなく、「才能と科学技術の生存」のみを教えるのではなく、真の道徳者の風格を備え、倫理綱領の実践を確立することを教えなければなりません。
深海技術が未来を創る　　崇高な心で経済を正すは当然なり
如実の計画の構築　　理筆が主導するこの天の運行
縁起の勝れたるに依り帰し
有情の善徳皆来たりて会す
共に五期の大聖務を成し遂げ
寰宇を展開して回帰を為さん
この偈は！有情の衆生である原霊が互いに励まし合うものであり、また未来の崇心経済体系において、「安心機構」を真実に確立し発展させる根源となるものである！さらに崇心が育成した学生たちが、この世において真の徳沢を実践し、真に継承する者となるよう：三綱・五常・四維・八徳の道徳を体現し、世界の模範となる者となることを願うものである。
##副主席　麻仙姑
崇心経済体系を建立し　　無極教化天尊が修める
五期の因縁を展べて弘化を広め　
如実の構築に蒼天の加護あらんことを
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈　虚空彩霞仙姑が降臨され、『大道崇心』第三十二回を著作されました。崇心経済体系を極めて完璧に下化され、今後の計画と企画において、事業体系として規範となるものを提供されました。
全ての学生に努力を促し、真に活用して向上を図ることは、崇心の主事者に対して、仙仏が既にお伝えしていることです。理論や観念を如何に実践すべきか？自らが持つ全ての行動を通じて、一歩一歩前進し、誤りを改めながら、八年の歳月の中で多くの知識と智慧が大きく向上しました。
これは過去のいかなる時代とも比較にならない。すべての学生に対して、全体との融合を強く求めなければならない。もし自分が努力しなければ、どうしようもない。仙仏はすべての学生の心の働きをとっくに知り尽くしており、すべてが明らかである。それでもなお多くの言い訳や理由があるならば、それは自分自身が成長し超越する道を自ら閉ざしていることにほかならない。
必要に応じて理解すべきは、往昔のすべての仙仏聖神が成就を経た中で、一体誰が理由を山ほど並べ、原因を山ほど挙げたであろうか？否である！絶対に自己の成長を阻害することはできず、皆の行いもまた同様である。自らが掴み取り努力することは、一歩一歩に足跡を刻むが如し。崇心に入ったからといって安枕して憂いなきと思うなかれ。もし単に名分を図るのみならば、まさに自らが努力せざる所以である！理解できようか？さらばならん！
##南無燃燈古仏
南天の教化に成果あり　　文衡聖帝が来儀を降す
大道崇心三十三回　　豊富なる資糧崇心契
世間における豊かな資糧
深海資糧経済体系は、有情世界の無数の衆生に対して、教育文化の課程を行うものであり、大いなる天地のすべての資源を、徳沢として下ろし、無数の有情衆生の原霊が恩恵を受けられるようにするものです。また、崇心の志を堅く持ち、八年の歳月を退転せず、志を捨てず、さらに光り輝かせること：儒宗聖教を高め、弘揚することです。
ここに一つの構築的な対比がある：儒教の聖なる教えの体系は、大いなる世界のあらゆる宗教の流れを真に融合へと導き、さらに有情衆生をも融合へと導くことができる。互いを完成させ合い、真の教育を導き、教え導く公正・平等・無私の行いを、人間社会の成長の中に融合させていくのである。
崇心のすべての因縁に恵まれ、「崇心人文科技大学」を設立して構築することで、真の資糧源を得ることができます。また、「儒宗聖教」を観るにあたり、二千有余年の歳月を経て、まさに教育文化課程を真に向上させ、多くの因縁と契機を通じて、相当に優れた基盤を築いてきました。
豊かな資糧を世界の中から取り入れる
儒教聖堂の体系を促進し、人道世界を向上させることで、真の教育を育む因縁の働きが生じ、また成長と超越を成し遂げることができます。このような取り組みこそが、天の豊かな条件を真に人道世界に降ろすことができ、崇心宗脈のすべての構築を通じて、まさに宗派を開き脈を立てるという殊勝な因縁となるのです。
このような条件のもとで宗派を開き脈を立てることで、真に優れた「勝義理諦」がこの世に示現し、教化の資糧となる契機が生まれます。これは千古に一度あるかどうかの稀有な因縁条件を、崇心宗脈の基礎として下ろし、過去数十年の障礙と限界を変え、成長・修整・向上へと導くものなのです。
まさに深く根を下ろしたと言えよう。これは「儒教聖堂」の体系に対して、未来のすべての有情衆生が科学技術文明を提唱し創造・研究開発できるよう構築し、大いなる世界のあらゆる衆生に対して真に豊かな資源の機能を提供し、科学技術が世代を輝かせて成長するよう導き、潤いある生活と快適さを普及させるものである。
豊かな条件は異なる作用をもたらす
至宗脈の主事者を見れば、その本人の資質はどうであろうか？天地の中にあるすべての宗脈の拡大と弘揚を明確に理解できる者は、ほとんどが一地域での拡大に限られており、全世界に広めることは非常に少ない。現代では、仏教、キリスト教、イスラム教などの宗教が、全世界に広めるための縁を創造している。
しかし儒家と道家においては、このような教化の条件が欠けており、因縁を結ぶ契機を設けることにも、それぞれの派閥主義が障壁となっています。さらに、天の職責と使命を遅らせてしまい、崇心に対するすべての因縁に対して、政府機関が公認する正規の大学を設立することは、必然の流れなのです！
真の大学機関に対して、人間界の視点から見れば、数多くの申請手続きと関連プロセスが必要であり、また関連する因縁の働きについては、全ての経済システムから支援を受けることになるため、相当な負担が生じます。それに対し、上天もまた多くの善縁を授け、このような殊勝な因縁の契機が成就するよう共に助けてくださるのです。
未来の「崇心人文科技大学」が構築されるにあたり、全体の条件と因縁は、誠実に整えられ成就される。また将来に向けて、宗教教育の平等観を備えた道徳的人材を育成し、教化の研究開発と創造を担う者たちは、「人材借用」の働きを通じて下生され、多くの天上の科学技術人材がこれを成就させるのである。
資糧の応用はすべての普及性を有する
相互扶助によって「崇心人文科技大學」が設立され、世界に広く普及することは、まさに上蒼が期待する目標です。これにより資源が相互に成就をもたらし、また資源・糧食の豊富さによって、未来の経済体系がどのように享受されるかが評価されます。これはまた、自給自足の教育体系でもあります。
前提条件として、もし経済システムの縁起が教育システムを補助できなければ、おそらく一般の宗教大学と同様の状況に陥るでしょう。広範で豊かな通貨経済システムによる支援が不可欠であり、それによって初めて不足に悩まされることがなくなります。また、経済システムは教育システムの不足を補うことができるため、後顧の憂いがなくなります。
また、一心に大学校務を興し、その普及に努めることができれば、天が豊かに下される糧源、すなわち枯渇の憂いなきものに対しては、まさに「世界から取り、世界のために用いる」ことが必要であり、それには相当に広大な心構えと見識が必要である。そしてこのような条件のもとで、儒教聖堂の体系をさらに大きな成長へと導いていくのである。
天地の間に帰納して教育文化課程の因縁をなすことは、上蒼の基本作用と未来の目標である。一つの正規の私立大学を設立するには、多くの人材と人力、物力が相互に協力し合い、相当に厚い財力も必要であり、それによって大学設立に必要な基本的原動力が生み出されるのである。
崇心正規大学設立連合
これは未来の全ての現代世界に向けて、九九八十一の世界の大学を選び、互いに補完し合い宗教融合を連携させ、さらに21世紀の蓮華仏国が設立するものであり、大学教育機関の基本構造に対して、崇心宗脈は未来の「崇心人文科学技術大学」を実施するものである。
有情なる衆生に目を見張らせ、全人類の倫理道徳教育を提供して向上させることこそ、儒宗聖教が大学院を設立した真実の意義であり、崇心経済体系によって、そして「安心機構」が全面的な主導権を握り、必ずや仙仏の先生方の御承認と御賛同を得て、初めて未来の聖務事業を進めることができるのである。
崇心は未来の科学技術の中で、また21世紀において地域の主導者となることにより、上蒼の徳沢と仙仏の徳沢を人道世界に降ろし、享受の効能をもたらす。さらに未来の有情世界の無数の衆生に対し、成長と学びの機会を与え、尽きることのない享受をもたらすのである。
すなわち、崇心のすべての事業経済体系に対して着実な発展がもたらされ、崇心宗脈の未来におけるすべての事業経済体系の構築は、自給自足の条件を備え、非常に着実に崇心人文科技大学の設立を支援し、人倫道徳の規範制定と実施を提供することになります。
資糧の源は与えられ、補助される
今後50年間のあらゆる資源は、宗教平等教育文化課程に必要とされるものであり、これはあらゆる宗教の主事者から見れば、儒宗聖教が正規の大学・高等教育機関を設立する真実性を見ることができ、また相互にすべての宗教を補完し、平等で無私の面における模範的役割を果たすことができる。
正しい導きと模範を示す作用の正確性が生まれます。崇心宗脈に対しては、儒宗聖教を21世紀に開き成長させ、人道世界のあらゆる福祉を向上させることです。これは有情世界の科学技術文明に対して、豊かな福祉を記録する一筆となり、千年百年の後も、真実に基づいた構築と記録として残ることでしょう。
このような科学技術による保存方法は、すでに天が人類世界に下ろされている。少し手を加えさえすれば、何千万年もの間、損なわれることなく確実に保存することができる。また、この元会において主たる殊勝な因縁は、「真仏心宗」によって真の弘化が全宇宙に広がり、大いなる徳沢がもたらされ、依りどころとなる真実の性質を開示することにある。
豊かな資糧の源は互いに助け合う
崇心宗脈は、自らに対して、衆生に対して、上蒼に対して、仙仏に対して実際に責任を負い、また未来の衆生の福祉をあるがままに拡大する。さらに人間衆生の心霊面における向上は、おそらく世代を重ねるごとに劣っていくであろう。上蒼の衆仙仏の共議を経て、未来の福祉をいかに保存すべきか？
どのように提供し、またどのように受益をもたらし、教育文化の課程を設けて、人類世界の成長と保存を図るべきか？その鍵は、真の教育文化の徳沢による開創が必要であり、また崇心を経済体系において重視するならば、真実に基づいた構築を行い、初めて真に豊かな資糧源を具足することができる。
また、豊富な資糧の源に対しては、外界に頼って布施や寄付に依存するのではなく、自給自足が肝要であり、これこそが正道です。自らの経済体系を確立しつつ、「安心機構」を崇心宗脈の因縁に如実に下化することができ、現在その機は次第に熟しつつあります。このため第五期より、すべての因縁条件が次第に明らかになってまいりました。
一切は　上蒼の衆仙仏によって手配され、成就されたものであり、崇心宗脈が儒宗聖教に対し、まさに宇宙生命の創造者を開示したのである。このように、我ら仙仏はまた全ての衆生に対し、極めて正しい教育の方法を有している。それは　上蒼の豊かな資糧源を提供するだけでなく、人類衆生をも利益するものである。
上蒼は豊かな資糧を平均して下界に化す
さらに、皆様が「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証する」という面において、真に如実の性質を享受できるようになること。また、現在皆様に求められている智慧の顕現を高め、自らが限りなく利益を受けられるようにすること。これは自らが享受する成長と超越であり、それによって良き回向が得られ、上へと増長し超越していくのです。
この数年間、皆様が崇心宗脈において払われたすべての犧牲と奉獻は、私心なく無為の心で捧げられたものです。それは上蒼のため、仙仏のため、自分自身のため、衆生のため、そして未来の子孫のため、真実の上天の理諦を教化する著作の因縁を結ばれました。こうして大道系列は誠実に、すでに第十七冊まで著作を進めてまいりました。
このような天理の真諦がそのまま下界に伝わることは、人々が千百年をかけてもなかなか出会えない殊勝な縁であり、さらに皆様がここ数年、苦労を共にしながら著作に携わってこられたことにより、自らの智慧が向上する中で、真の利益を無限に得ることができ、また自らがすべての向上と成長の恩恵を得ることになったのです。
深海資源が未来を創る　　経済システム必ず開く
豊かな資糧を次第に下ろし化す
崇心大学設立の記録を載せる
天は弘化の時期を顧み給う　　必ずや堅き志を以て両相い契わんことを要す
理を述べる筆の因縁は称賛に値し、真実を奏上して保つことは互いの利益となる
この偈は、すべての有情の原霊と崇心宗脈のすべての神仏及び学生たちが互いに励まし合うものである。まさに　師匠が強力に保奏され、理筆宗主が弘化の正しさを証明されたことにより、仙仏に不足を生じさせないと言えるだろう。そして、まさに崇心のすべての仙仏の先生方と諸天の仙仏たちに、確信と賞賛を与えることができたのである。
##崇心主席　文衡聖帝
崇心宗脈の大いなる因縁　　無極より頒示せり道徳の篇
三関聖帝が台に登りて会す　　諸賢を共に聚めて円満円を成す
おお、諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは！本日は本宗脈大主席　南天主宰文衡聖帝が崇心にご降臨され、『大道崇心』第三十三回を著作されました。豊かな資糧の源を真に明らかにされ、崇心宗脈の未来に対して、尽きることなき受用をもたらすものであります。
このような因縁と関係があるからこそ、必ずや人間世界において相互につながり合うよう、ありのままに応用しなければならない。もちろん、人間の方法によって経営する必要があり、また上天は多くの因縁と契機を下すことができるが、それも人間が創造してつなげていくものであり、仙仏の顕現にすべてを頼ってはならない。
もし自分が努力しなければ、皆にとって向上し難い障害となり、この八年間のすべての教育文化に対して、まさに実態通りと言えるでしょう！また、将来のすべての弘化に対しても、あらゆる過程がすでにその中に含まれている必要があり、もし人為的な方法で成長し達成することができなければ、八年間にわたる仙仏の心を込めたご指導と苦労も無駄になってしまいます。
皆様には、ぜひ智慧を引き出してご自身を成就されるとともに、事業体、経済体、道務体、教育体系の四つにおいても成就されますようお願い申し上げます。この四つこそが、崇心宗脈がこれからあらゆる因縁条件を創造していく基盤であります。五期の到来は、現在のすべてとは異なる新たな局面を開き、未来には必ずその真価が明らかになることでありましょう。
南屏は有情を護り生かし　　道済は降りて崇心に著す
古仏は三十四回に登りて　　地心引力を引証と為す
重力相互作用
深海の資糧：豊かな資糧の基盤を築くこと、まさに「地心引力」によって主導され、有情の衆生は皆大地に立ち、実地の基礎過程を行うことで、「地心引力」が有情の種を引き留めて立脚させ、「天心引力」に制限され影響を受けることなく、衆生の依帰の動きを成就させます。
地心：まさに一種の相当に熾烈な動能があり、大地の徳沢がこの種の動能を借りて依拠することができる。また、地球星系の中のすべての万物蒼生は、皆「地心」の「引力」によって引き締められ、天心の引力に制約されることなく、空中に舞い上がり制御困難になることを防いでいる。
有情なる衆生は、地球星系において成長と生存の契機を得て、これまで60億年以上の歳月を経てきました。これは地心が一貫して導き、動かしてきたことによるもので、人類を含むすべての衆生の生存の方向性に対して真の利益をもたらしてきました。もし地球星系の自転と公転だけに頼っていたならば、地球星系のすべての回転を感じ取ることは決してできなかったでしょう。
地球星系の運行規則
また、自転の中にあるすべての公転に対して、運行する空間に従って帰依するように、このような時空の因縁によって循環し、地球星系は宇宙に漂う気体の星系であり、その中には全体の大道の動きに帰依するものがあります。言い換えれば、地球星系には一種の規則的な軌道を維持する性質があるのです。
人類の衆生が言うところの、大道自転の公律について、地球星系に対して現代の科学技術で実証しなければ、有情の衆生は地球が動かず、日月星辰がただ地球に付き従って回転しているだけだと思うでしょう。このような思考や観念を科学技術で実証しなければ、どうして真実の相を理解し実証できるでしょうか。そうではないでしょうか！
それはまさに極めて熾烈な運動エネルギーであり、必ずや証明されなければならない。数千万度もの熱エネルギーが地球星系に融合し、また地球の中心が導くすべての動き、すなわち運動エネルギーを拠り所として、大地に生きる無数の有情衆生が、一種の温かな保護作用の主要な根拠に到達するのである。
深海資源：なぜ寒冷な高山で、本来深海にいたはずの生物の化石が見られるのか？また、このようなエネルギー体の動きが「滄海桑田の変転」を促し、その変転の過程も数多く繰り返されてきたからこそ、今日こうした景観を目にすることができるのである。まさに「運動エネルギー」がもたらしたものだ。
地の引力は海が桑畑になるほどの長い年月
この種の動能は、すなわち無数の衆生を守り、温かな守護作用をもたらすものである。いかにして知るべきか、大地の堅固な性質の中には必ず火の温かさがあり、それによって人類衆生が地球星系において生存の方向性を定め、依りどころとする活動が促されるのである。また人体の温かさ、すなわち火の働きは、必ず「地心」に依拠してこそ成り立つものである。
これこそが大地がすべての地質エネルギー体を主導し、炎熱電導の運動エネルギーが、すべての地心エネルギーを引き起こす動作によって、初めて引力を成長させることができるのである。もし地質の灼熱が発散するエネルギーがなければ、必ずや死寂した星系となってしまう。まさにこの種の運動エネルギーがあるからこそ、尽きることのないすべての熱エネルギー源を生み出すことができるのだ。
地殻の動きを促進するエネルギーは、地球の中心から導かれる熱エネルギーによって、それぞれのプレートが相互に結合して動くことを促し、これがすべての熱エネルギーの源を創造します。また、数多くの原始的なエネルギーが存在するため、引力によって生じる温かさは、有情の衆生を保護する役割を果たします。
この保護作用が存在するのは、大地のあらゆる生き物が日々の営みを通じて創造を続け、生存に向けた温かさを実現できるためです。それは温かさという動的エネルギーに依存する必然性であり、まさに地球という星系の中に確かに存在し、動的エネルギーが生み出す熱エネルギーによって導かれる力なのです。
引力の作用が互いに押し合う
地球星系に対して牽制作用があり、詳しく考えることができる：なぜ大地に近づくほど空間全体の気温がより暑くなり、高い空になるほど気温がより寒くなるのか、それはどのような原因によって引き起こされるのか？理解できる：運動エネルギー自体は非常に巨大であり、地球星系のすべてのエネルギー体を主導するものである。
特に中間部分の土壌には、熾熱な付着条件があります。もし中間部分から外れると、次第にまるで死寂した星系体が存在する縁のようになってしまいます。また、中間部分の地核は、地球星系に非常に優れたものを与え、無数の衆生を基本的に護り顧みることができるのです。これが正しいのです！
これは動エネルギーが作用します：すべての存在に依存し、地球の各プレートの相互結合に対して、さらに一つの重なり合う部分であり、動エネルギーが熱量に伝導されることで、すべてのプレート間の相互押し合いを促進します。つまり、人類がかつて「地牛が寝返りを打つ」と呼んだ地震は、まさに相互のプレートが押し合う動エネルギーが伝導されたものです。
有情の衆生のすべての災厄は相互に影響し合い、また現代で言うところの「地震」を引き起こします。さらに、相互に押し合う力が存在し、それが運動エネルギーを形成して排出されない時には、必ずすべての地質プレートが変動する過程に遭遇し、すべてのエネルギー体が消失・拡散することになります。
引力が押し合って大地の牛が身を翻す
発散するエネルギー体そのものに対しては、内在するエネルギーの均衡を保つことが必要であり、互いに相殺し合うことで、すべての地層は互いに押し合いへし合いし、均衡を保つことが非常に難しくなります。このような因縁と条件のもとで、有情の衆生の原霊は皆、運動エネルギーによる災難に遭遇し消え去ってしまうのです。これが現代で言うところの、地震災害なのです！
もしこの超過が過度に強烈になれば、必ずや強烈な津波を引き起こすことになる。これはまた一種の計り知れない災害であり、まさに動的エネルギーが消失する平衡作用を促すものである。有情の衆生には理解し難いことだが、大地の間にあるすべての平衡気体は相互に消減する機能を果たしており、まさにこのような条件作用が存在するのである。
消滅しつつある大地の動力を促し、バランスの主導的な原因となることは、大地のすべての衆生に対して相互保護の作用を持ちます。もし消散を通じて発散させなければ、必ずや繰り返し消散による排斥が起こり、相互に押し合いへし合いする作用が生じ、地球により大きな災難を引き起こすでしょう。そうなれば、どうして安らかで快適な空間があり得ましょうか！
地心引力のすべてが消え去り、均衡が保たれる
有情なる大地に対して演繹するとは、あらゆる衆生を守り恵みを施すことであり、まさにこの縁によって、万物の衆生すべての生命体は、ほんの刹那の間に過ぎないと言えるのです。有情なる原霊たちよ、「無常」はいつ訪れるのかと問うが、理解できようか？否！
また、大地に対して消洩と排擠の作用を行うことは、大地の蒼生の一部を小地域で犠牲にすることであり、まさに全体を護り大いなる徳を施すことなのです。もしこのような働きかけがなければ、有情の衆生はそもそも地球星系に存在することすらできず、いったいどうして生存の方向性を定め、すべての依存関係を築くことができましょうか。必ずしもそうとは言えません！
このような条件によって、地球星系のすべての重力が達し、動的エネルギーが互いに押し合いへし合いを引き起こす、これが人類の言うところの地震である。上蒼がこのような条件を主導するのは、まさに互いの押し合いへし合いによる災難を減らすためであり、ただ地球が沈み続けるだけではない。これは、このような条件に依存する実相性に相当するのである。
地心引力が運動エネルギーを生み　　相互に重なり合って地質を形成する
有情の衆生は皆立ち上がり得る
必ずやこの生涯に成長あらん
運動エネルギーを排して動きを消し去り
電気導体のエネルギーを依り所とせよ
引力の温もりは衆生を護る　　この動能欠けば死寂に随う
この偈は、有情の衆生たる原霊たちが互いに励まし合うものである。地心引力が主導するものを依り所としながら、なぜ有情の衆生たる原霊たちは常にこう思い続けるのだろうか：天地に仁愛なく、万物の蒼生を芻狗（草や藁で作った犬）のように扱うと！地球星系そのもののエネルギー体に対してもそうであるなら、どうしてたった一世の間に、成長して超越することができようか！
跋、凡例
##三清教主 元始天尊
序言、讚曰、頌賀
無極の因縁は既に拡がりて　　二関聖帝が降り壇に頒く
大道は心を尊び広く弘め
因縁は成長し天地に潤う
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は『大道崇心』の主著仙仏である南屏道済古仏が降臨され、「大道崇心」第三十四回を著作されました。ここで「地心引力」について述べられますが、これは一般的な科学理論では明らかに示し得ないものです。
さらに天地の造化の大いなる徳沢であり、有情の衆生の原霊の向上を促す中で、まさにこの通りです。また生存の方向性に対しても、有情の衆生すべてが互いに関わり合っており、これを裏付けることができるのは、それぞれのプレートが相互に重なり合う因縁こそが、深海と高山の間に存在する地球星系を実に如実に裏付けるものなのです。
大道は心を尊び、既に次第に完成しつつあります。すべての準備が整いましたので、皆様がより一層心を込めて編集に取り組み、有情の衆生が大いに活用できるようになることを願っております。
◎附註：南屏道済古仏恩師がこの「地心引力」を著されてから、わずか十日余りで南アジア地震が発生し、津波を引き起こし、数十万の死傷者が出ました。まことに悲しみに耐えません！偶然とはいえ、まさに仙仏が早くから衆生に警告されていたのです。どうすることもできません！ここに黙祷を捧げ、今回亡くなられた同胞の方々が安らかにお眠りになりますよう！南海古仏
跋、凡例
##無極一炁　鴻鈞老祖
序言、讚曰、頌賀
南天直轄を基盤と為し　　海天大地に徳沢宜しき
いにしえに言う、大道天下を行く
仏は天心を著し、引力に依る
天心引力の殊勝なる作用
有情なる衆生が人間世界で生存の方向を定める際、大地を基盤とするため、非常に巨大なエネルギー体が地心引力を形成し、あらゆる生存の方向性を必然的に主導しています。また、地心引力があるからこそ、大地に踏み立つ安定性が生まれ、すべての衆生は大地の徳の恵みを受けているのです。
また正しい導きの作用があり、それは大地に生きるすべての衆生に対して言えば、地心引力の保護を受けられるからこそ、天心引力に吸い上げられて宇宙空間に放り出されることがないのである。人類のあらゆるエネルギーは、現在のところまだ宇宙天界を自由に旅するには至っておらず、実際には肉体が容易に消滅し、さらには魂魄が散り散りになって跡形もなく消え去ってしまうのである。
すなわち、すべての宇宙星系を主導するものである。また、なぜ宇宙の天際には「天心引力」が存在するのか？それはまさにすべての星々の位置と平衡作用を主導し、大道の運行を実質的に機能させ、互いに衝突することなく、各星系が自転と公転を行い、天心の徳と恵みに合致するためである。
太陽星系（たいようせいけい）各體星系（かくたいせいけい）
大道の運行に背かないことこそ、エネルギー体の運化が引き出すものであり、さらに各星系の自転と公転に対しても、大道が生み出す相互の均衡によって制約されている。それゆえに、自らのエネルギーを吸収する作用が、宇宙全体のすべての星系の均衡と相互の創造的進化を促しているのである。
大道が示す運行を経て、またすべての宇宙星系が依拠する作用によって、すべての天心の徳沢の基本機能を実に如実に帰納することができる。さらに互いに全体の宇宙星系をバランスさせ、異なる星体が発散するものこそが、まさに全体の宇宙空間に平穏に存在しているのである。
特に現在人類が居住する太陽系を見ると、相互に金星、木星、水星、火星、土星、天王星、海王星、冥王星、地球、太陽、月、星辰が位置を定める作用があり、互いに支え合い、均衡を保ちながら主導し依拠しています。天の心と徳の恵みを理解する必要があり、大宇宙の星系に対する基本的な要求はどのようなものかを知らなければなりません。
したがって、自転と公転の頻率は相互に吸収し合い、バランスを保ちながら制約し合っています。もしある星系の惑星のエネルギーが周囲の惑星をはるかに凌駕する場合、相互間に吸収作用が生じ、非常に大きな引力の運動エネルギーを発生させます。このような吸収作用は、他の天体にとって非常に危険なものとなるのです。
天心引力は科学では証明し難い
天の大道は、まさにすべての宇宙星間の規制を平衡させ、星体に対して相互に平衡作用を生じさせ、相互平等によって定位するものである。このような依帰は、吸納作用の基準に対して、相互吸納衝突の危険を生じさせることはない。必ずや天心の徳沢をもって、すべての星体の正しい導きの作用としなければならず、これこそが正しいのである。
したがって、大道が演繹の規範を示す中で、自己の星体あるいは他の星体に対して相互保護の働きが存在し得るか否かは、まさに自らの動きに内在する基本的作用によるものである。各々の星体に存在するエネルギーはどのようなものか？また、いかにして相互に平等に全体宇宙の中で生存し得るのか？
もし全体宇宙の定位規律をバランスよく保つことができれば、相互衝突の危機も生じず、有情の衆生の原霊は根本的に知ることができない。現在の地球星系においては、地心引力のすべての吸収作用に対して、運動エネルギー質量電気エネルギー体が存在し、全体宇宙の巨大な運動エネルギーを通じて、自らバランスを取りながら運転しているのである。
大道の気流と磁場は、相互に自転と公転を行いエネルギー体を生成し、各々の星の自転と公転を支えています。これは大道の法則に従い、相互にバランスを取りながら宇宙全体の基本的な機能を果たしており、すべての星の運動エネルギーを生み出し、吸収と放出の動的エネルギーの循環を完成させているのです。
天心引力が地心引力を主導する
また、宇宙の星や惑星が自転や公転という法則を生み出すことについて、大道の公理に従って相互に循環しながら位置を定め、軌道の運行作用から外れることはありません。もし「地心」から見れば、「天心の引力」はさらに巨大であり、これによって有情の神人たちが地球の星体から脱しようとすればどうなるかがはっきりと理解できるでしょう。
必ずや天心の引力に遭い、制約を受けることになり、このような制約に束縛され消え去っていく。まさに人類の星体の運動エネルギーが生み出す相互干渉であり、エネルギー体を束縛すると同時に、エネルギー体が持つ全ての作用は、制約が存在する星体の中で生存するものであり、ただ人類の衆生が生活しているに過ぎない。
そうでなければ、各惑星体での生存はすでに慣れっこになっており、このような慣れっこになった生存状態から惑星体を離れようとすれば、おそらく地球星系の「天心引力」によって束縛され、自分自身に非常に大きなダメージを与えることになり、しかも一瞬にして「天心引力」によって肉体が消滅してしまうでしょう。
また、各々の惑星体のエネルギーは、惑星体を保護するエネルギーを生み出します。もし他の外力が加われば、それは殺傷力を生じさせます。そして、この排他的な力は、どの星系においても同様であり、一気に惑星体の障害から脱することはできません。まさにこのようにして生じるのです。
引力が内部の気流の波動を乱す
各々の体が生み出す運動エネルギーは、互いに各々の星体に依存し支えられて、相当に大きな保護作用を及ぼしている。言えることは、自らの条件とエネルギーが、その星体から離脱するのに十分かどうかである。もし比較的高度なエネルギー体を持つことができなければ、おそらく星体から離脱することは叶わず、離脱する前に消滅してしまうであろう。
これはそれぞれの星の外側を流れる運動エネルギーの気流が互いに作用し、星全体を保護するものであり、外部から来るあらゆる物体を排除する力を遮断し、各星の内部に入り込ませないようにする。このようにして、宇宙の各星にはそれぞれ異なる運動エネルギーによる保護エネルギー体と、星を守る運動エネルギー体が存在するのである。
いかにして惑星の持つ運動エネルギーを自らのエネルギー体の内部に取り込むか？これは非常に大きな問題点である。また、仙仏のエネルギー体はなぜそれぞれの惑星から離脱できるのか？さらに自由自在に行き来できるのか？このような条件は必ずや電磁エネルギーを通じて、すべての殊勝なるエネルギーを伝導することによって明らかになるであろう！
天心の引力が大道の運行と融合する
また、吸収と放出の作用に対して、各惑星の有情衆生の原霊、および聖神仙仏、高真菩薩などのエネルギー体に真の利益をもたらし、それらが依拠して如実に応化することを可能にするものは、各惑星の「引力」を帰納し制約することであり、これは一般の人間の有情衆生の原霊が明晰に理解できるものではありません！
各々の天体のエネルギー機能はどのようなものか？それはエネルギー体の周波数によって、各天体に存在するすべての衆生の生存と依存、そして選択の作用に影響を与えるからである。まさにそれぞれのエネルギー体自体が、QNAエネルギーを十分に備えているかどうかによって発光できるかどうかが決まり、宇宙を自由に逍遥できるかどうかが決まるのだ！
必ずやそれぞれの星系との間にエネルギーの依存関係を築くことが、真実に即したあり方である。有情の衆生は自らのエネルギー体が過不足なく、十分に具わっているかどうかを明らかにできるだろうか？ それは十分に備わっているだろうか？ 超越することができるだろうか？ 回帰することは可能だろうか？ これらすべてはただ今この瞬間に真実が現れる。このようなエネルギー体は、必ずや人間界において十分に具現化されるのである！
天地有情、星々は連なり　　天の心は引き合い、地の心は支え合う
天地の引力互いに契り合い　　星球のエネルギー体を護る
地球星系に適応するには　　解脱には根機の明察が必要なり
自ら光を放ちエネルギー満ち　　逍遥自在に仏の心に依る
この偈は、有情の衆生と原霊が互いに励まし合うものである。「地心引力」と「天心引力」の間における帰納の主導であり、これによって各星系と各惑星のすべての衆生は恩恵を受けることができる。このような区別こそが各惑星の福祉となり、はじめて万霊蒼生に真実の利益をもたらすのである。
跋、凡例
##元始祖炁　玄玄上人
序言、讚曰、頌賀
麻姑副座の登台儀　　崇心の因縁は大いなる無比
五期の聖務は弘く展開し
青陽期と紅陽期の両期を導き渡す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南海古仏が降臨され、『大道崇心』第三十五回を著作されました。〈天心引力〉について総括的に論述されましたが、これはまさに世の有情なる衆生の原霊にとって、理解し難い課程であり、多くの者にとっては初めて目にする先駆的な思惟であります。
現在の科学技術ではまだ実証できませんが、未来の時空においては、非常に如実に実証され下化されるでしょう。崇心のすべての学生と神仏に、相当に斬新な思考構築を与え、さらに自分自身のエネルギー体が因縁条件を具足して利益を受けられるかどうか、「借将」の因縁を如実に理解することが、まさに正道なのです！
◎問う：天心引力は天心聖鏡なのか？それとも他のエネルギー体なのか？
答：天心聖鏡ではなく、まさに大道本来のエネルギー体であり、宇宙星間のすべてのエネルギーを主導し、各星系の自転と公転を相互に連動させている。これこそが大道の総合エネルギー源なのです。
諸なる賢者たちよ：大道の元始たる大祖炁は、宇宙星際を生み出すにあたり、実在する正しい導きの規律を有している。それは各星系の公転と自転に制約されることなく、むしろ各星系の公転と自転を相互に補助する働きをなす。これこそが大道が行う正しい導きの作用である。
今後は大道シリーズにおいて、すべての科学技術文明の創造をありのままに述べ、あらゆる努力は良き収穫をもたらすでしょう。未来の崇心宗脈は、人道世界に対し、衆生の福祉を創造する縁を結び、その基盤を築くことになります。
跋、凡例
##虚空無極一気　虚空上人
序言、讚曰、頌賀
南無至上の有情を愛し　　燃燈の道法は自然に排す
古仏は降臨し三十六回を著す　　宇宙は乗り越え大道に載る
宇宙大天界回帰乗越
天心引力が成長を促すのは、大宇宙世界の聖神仙仏に対して、「自体エネルギー－QNA」が発光する根拠となるものであり、正しい主導性が不可欠です。なぜなら、人類の衆生が宇宙星系に入ろうとするならば、必ず宗教による洗練と薫陶を経なければならず、それによって初めて自体エネルギーQNAの発光作用が促されるからです。
さらに、宇宙星系を自由に往来することができ、すべての乗越の最初の条件は、真の教化と乗越の因縁の基礎を与えるものである。宇宙はまた「大虚空」とも言われ、昔は宇宙とは呼ばず、すべて現代の時代の名称で呼ばれていた。また、遠い昔の時代にはすべて「虚空」という名が使われており、これは異なる時期における名称である。
全大虚空の中において、すべての星間、星系と惑星のバランスの取れた位置づけは、全体を統合し互いに正しく導く作用を統合します。これこそが大道の総根源であり、すなわち「大虚空」を基盤としています。現代においては、このような名称はもはや用いられず、まさに「大宇宙」という名相を用いて呼ばれています。
天心引力のエネルギーは超越する
現代の有情衆生に明らかに示すべきは、いかにして宇宙の星系を貫徹して理解すべきかである。必ずや真実のままに乗り越えなければならないが、その前提条件として人間世界において「三綱・五常・四維・八徳」の徳性の働きを実践することが必要である。これは自らのエネルギー体と、その行いが相互に輝き合うかどうかの条件なのである！
人々の世には「三綱、五常、四維、八徳」がその基盤として存在し、情ある衆生の原霊に、今この瞬間の自らの行いが、上蒼の衆星系と相互にエネルギー体として融合できることを悟らせます。それによって、その星系のエネルギー体を獲得し、相互に融合して十分なエネルギーを自らの身体の中に宿すことができるのです。
また「三綱、五常、四維、八徳」について見ると、現代の科学技術時代の名称を用いてこれを解明し、有情衆生に対して相当に科学的な証拠を与えることができます。これは大いなる世界のすべての万物と蒼生に対して、模範と基準を示すものであり、まさに相当に乗り越えた達成と言え、高次元の回帰と超越を実現するものです。
宇宙の星系はそれぞれ異なり、各星体も
すなわち、すべての星系の存在点は、全体の星界における位置を確定するために、必ず大道の軌道に従って運行しなければならない。また、人類世界のすべての記録は、天地の星辰と四時八節に対して正しい導きを行うものであり、中土の炎黄子孫こそが、一つの二十四節気を一年の生存の時の中に融け込ませているのである。
この時空の因縁とは、生存条件に従って生活し、有情衆生の原霊に真の利益をもたらす時空の因縁であり、四季八節と二十四節気の移り変わりとその作用を理解することができる。言うなれば、これは全宇宙の星系と相互につながり、生存に依存する条件の中で成長していくものである。
しかも、人類衆生のすべての生存の方向性に対して、正しい導きの役割を果たすことができ、また明確に、毎年すべての生存の年輪を記録することができます。そうでなければ、どうして天時の移り変わりがもたらす作用を感知することができるでしょうか！したがって、大宇宙の天象の条件に基づいて行使し、人類世界に記録と伝承を与えているのです。
この種の因縁条件は、宇宙全体の位置づけとして作用し、生存の依り所となる正しい導きを促すものであり、まさに上昇する聖神仙仏が来て引き上げてくれるのである。また、人間世界の数多き有情の原霊たちも、聖神仙仏と類似した存在となり得る。なぜなら、真に聖神仙仏を成就する者は、真実の向上と超越を成し遂げるからである。
乗り越えるには必ずエネルギー体が必要である
このレベルにおいては、ただ異なる種の衆生に過ぎないと言えるでしょう！それは有情衆生に対して乗り越える条件を与え、エネルギー体を自ら発光するまでに高め、拡大させるものであり、これもまた自らのエネルギーが発光する作用なのです。有情衆生の原霊はこの目標に到達することができ、その原始的な基盤はすべて同じなのです。
人間の衆生は皆、五塵の境に迷い覆われ、自らのエネルギーで覆い隠してしまっているからこそ、障害を乗り越えるのは難しく、どうして真に自ら光を放つことができようか。QNAのエネルギーがあって初めて、自らのエネルギーを拡大することができるのだ。これは相当な条件と因縁が必要なことなのだ！
真の利益と向上を得るためには、言い換えれば、覆いかぶさった垢や穢れを取り除くことです。このような縁はまさに自らのエネルギーが放つものであり、それによって地球星系を離れて成長し、超越し、回帰することができます。このような条件のもとで乗り越えていくのです。これはまた、無数の原霊たちが大いに憧れ、向上と超越を達成しようとしていることでもあります！
乗越の根本的主体構造
また、どのようにしてQNAエネルギー体を自らに付加するか？必ずや人道世界において「三綱、五常、四維、八徳」の条綱を行使せねばならぬ。この種の人道的世界は具足することもでき、乗り越えることもでき、また基盤として向上させることもできる。いかにして地球星系を超越することができるか？必ずや：人として人たることを以て、すなわち人として行持するのである！
これは「三綱、五常、四維、八徳」の正しい導きの作用であり、大宇宙の天際星系エネルギー体に符合すれば、相互に連携し合うことができます。これはまた、人として人を以て、一生のうちに条件と因縁を乗り越え、まさに自らが利益を受け、自らが獲得するに至るのです。
宇宙、虚空、無極の中を乗り越えるには、必ず真のエネルギーが依りどころとして存在しなければならない。まず、大いなる福徳、大いなる智慧、大いなる吉祥、大いなる慈悲、大いなる博愛、大いなる平等の作用を備えていなければならない。そうして初めて、宇宙全体の星系規範と相互に連動し、成長することができる。これこそがまさに正しく現実的なあり方である。
宇宙を超越する条件
有情なる衆原霊は、過ぎし果位に至るまで、まことに如実に心念意識の中に降ろされ、すべての主要なよりどころを発散する。それゆえ、自らの「浄染・染浄」の依り所に向き合う必要があり、また大いなる天地の衆原霊に対しても、すべて自らが自らの思惟作法を妨げているのである。
また、いかにして自らが覆い隠した垢や穢れを除去し、自らの先天本来の姿を取り戻すか。それには、真に自らの「清浄なる天霊」を開き、乗り越えることができなければならず、さらに徳性を備えて顕現させ、はじめて「仏性の顕現」がもたらすすべての光明のエネルギーを促すことができるのである。
有情衆原霊はまさにこのような条件を欠いており、なぜ近千年の時光の中で、このような縁がほとんどなく、回帰条件を高めることに至ったのでしょうか。また、各人の能力と縁の違いにより、「紅陽期と青陽期」という時空に分かれ、引渡されて回帰した者たちはすでに再び下化に来ているのです。
このような時空の因縁によって、「青陽と紅陽」のすべての聖仏仙神が導き渡され、回帰を促すことが実現した。彼らはすでにこの元会のうちに、ことごとく人界に降臨し、現代の科学技術が創り出したこの時代を補うために、まさに「将を借りる」ようにして、二百万人以上の高等科学技術人材を外星系から地球星系に送り込んだのである。
宇宙の基本的相互作用を超える
これらの下界に降りた原霊たちは、地球星系の中に存在しながら、再び戻ることが難しいのでしょうか？そうではありません！現代の人類衆生の心性が腐敗し、さらに華やかな世界の誘惑に加えて、「青陽期、紅陽期」の二つの時期に救済され聖神仙仏として帰還した者たちを導き、再び回帰させることができるかどうかが、真に重要な点なのです！
また、この基盤をもって、下界の四億の仏子たちをいかに導いて宇宙の星々へと回帰させるか。まさにこの時代から始まるべき重大な聖なる務めであり、それは西方極楽世界、東方瑠璃世界、南方天際世界、北方紫微世界、そして昊天、無極、虚空、大宇宙天界などに対しても同様である。
これは下界の地球星系における未来の科学技術を教化し、成長回帰を主な因縁と行動として、極めて真実に則り、青陽期と紅陽期の二つの時期に下化された地球星系の四億の仏子を導き、回帰させることを達成することである。
また、未来の宇宙星間航行に対しても、相当な正しい導きの役割を果たします。これは、上天の全ての「将を借りる」という働きが、この元会に降りて地球星系の科学技術の縁を広げるだけでなく、さらに一つの回帰動作と返還があり、それが正しいのです！
青紅の両陽が導き渡し　　下界に化して四億の仏子を顧みる
上蒼と契約を結び　　未来の科技の道を拓く
二百万を借り受け活用し　　地球科学の視野を広げる
いかにして沈淪せずに帰還するか　　こそが大道を導き還す道である
この偈は、すべての有情の原霊が共に励まし合うものである。未来の科学技術を下ろして実証するものであり、まさに大道シリーズの著作の通りである。また、未来において如何にして四億の仏子たち、そして二百余万の異星系高等科学技術人材を帰還させるかは、未来の人間浄土によって、21世紀の蓮華仏国浄土世界を創造することになるであろう。
跋、凡例
##虚空済公活仏
序言、讚曰、頌賀
大道は心を尊び著わし完成せり　　上蒼に交付して徳意真なり
崇心の因縁は更に殊勝なり　　燃燈の大道再び登る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の人天大導師、南無燃燈古仏が降臨され、大道崇心第三十六回「宇宙乗越」を深遠にご著作くださいました。これは崇心宗脈の未来をいかに導き、いかに回帰引渡すべきかについての示唆に富むお教えであります。
未来に向けてまず大いなる聖務をなすべきであり、崇心がここ数年の行いは、すべて上蒼の肯定と賞賛を得ることができました。大道シリーズを一冊一冊と着実に著作し完成させ、また各巻ごとに異なる殊勝な因縁があり、崇心が著作することを許されたのは、上蒼の職責に対する固い志が成長したことが主な原因です！
◎ 清浄なる天霊――すなわち人類衆生の第八識であり、また全ての名称には区別がある：真如、心王、如来蔵などにおいて、いかにして自らを浄化すべきか？つまり「浄染と染浄、垢染と染垢」の違いが、未来における「上昇と下降」の分岐点を形成することになる。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##大主席　南天主宰　文衡聖帝
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
三清の教主は大衆を救い　　元始天尊は鴻福を降らす
大道は心を崇めて跋（一作）す　　著作を完成して礼成に拱す
跋　一（ばつ　いち）
跋一の著作
一つの宗脈に対して、より大きな成長の因縁を高めることができるのは、まさに「大道シリーズ」のすべての著作の因縁を通じて、有情の衆生の原霊が真に大道の天梯に回帰することを可能にし、それは自らの体得と明晰さによるものである。
真に有情の衆生の原霊を実現し、すべての成長が因縁と成就を超越し、さらに、大いなる世界に対しては　上天の徳沢が下ろされ教化され、また多くが証しに訪れ、それによって天地が徳沢を演繹することを理解すれば、一体何であるかが分かるであろうか？
跋一の祝賀
まさに、この懿勅崇心堂の特別なご加護によって、成長の過程で積み重ねられた縁（えにし）が、すべての衆生たる原霊に授けられるのです。これにより、自らの「心念意識」が主導することを真に体得し、有情衆生がこの元会において成長し向上することができるのです。
これら多くの明らかな証拠があってこそ、真の天地の糧源を得ることができ、天の徳と恵みに依り、有情の衆生の原霊に帰依して、この一世で悟りを開き、一世で成就し、成長して回帰することができるのであり、これこそが真実の性質である！
三清教主　元始天尊が跋一を降ろされる
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運甲申年葭月二十日戌の刻
崇心が真に天の棟梁の才となり、聖なる任務の全ての要求を確固たる志で達成できたことを心よりお祝い申し上げます。誠に喜ばしい限りです。崇心の古き友人たちが集う場にお邪魔し、皆様のご尽力に感謝いたします。またお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　九天玄女仙姑
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
極まりなく私心なく徳の恵みを施す
一炁天地に満ちて徳を成す
鴻鈞原始は祖炁なり　　老祖降著の跋二則
跋　二（ばつ　に）
跋二の祝賀
一冊の大道シリーズ天書全体を通じて、有情なるすべての蒼霊に、自らの智慧を積み重ねて向上させることを如実に授け、また有情なる天地が真の向上回帰の原動力を具足できるようにする。すべての天地の衆生が成長し、向上することを授けるのである。
これは有情の衆生の原霊が、自らの成長と学習の根本的な役割を理解させるものであり、すべての人界において、聖神仙仏の神々として職務に就く者は、必ずや自らが遭遇する困難と障害、そしてそれがどこにあるかを悟ることができる。
跋二の成長
地球星系に生存するすべての原霊の根本的素質を向上させること、そして大道の総体的根源に対して真の成長を遂げることが、真実に即した在り方である。すべての世の中の聖神仙仏たちが、人間界において向上を目指すならば、必ず天地の規範と管理条件に依拠しなければならない。これこそが上昇と下降をはかる基準となる所以である。
すなわち、これまで天地に存在しなかった著作が天機を解き明かし、下界に因縁を教化することを開示したのである。天地の聖神仙仏に対して真の向上をもたらすが、その大半は五百年の功徳の障壁に阻まれるに過ぎない。必ずや無極・虚空・宇宙天界の遥か果てない逍遥を乗り越えなければならぬ。これこそが跋である。
無極一炁　鴻鈞老祖　跋二を降す
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運甲申年葭月二十日戌の刻
よろしい、崇心にこの天機良縁あって、有情衆生の徳沢を高めることを恭賀します。まことに天にも勝る殊勝な因縁であり、回帰と乗越を為す。恭賀いたします！恭賀いたします！しばらく崇心にお邪魔いたしました。皆様、またお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##正主席　虚空上人
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
元始太初が凡塵に降り立ち　　祖炁の徳沢は天地を分かつ
玄々たる根源 無極の祖
上人降り跋ぎて 来たりて著し成す
跋　三（ばつ　さん）
玄奇なるものはすべて成長する
自己自身に対する天機の良縁因縁は、成長と学びの過程であり、有情世界においては聖神仙仏も衆原霊も皆同じである。また地球星系の観点から見れば、まさに上昇と下降の分岐点にあり、常に両者の不足が生じ、未来の進路がどうなるかも理解できない状況が起こりやすい。
真の目標を持って実践することは非常に難しく、有情の衆生の原霊を向上させられない障害は、まさにこの点にある！もし単に地球星系に生存していることだけを知るならば、大宇宙星系が存在し、それがすべての衆生が降臨する総体の根源であることを理解することは、根本的に難しい。回帰と超越を果たすことが、真実の本性なのである！
有情の宇宙星系
すなわち、一切の衆生の原霊が降誕する地において、原始の根基を乗り越え、真の学びと成長の依り処を与える。下界の地球星系に化した後、いかにして自らの原始の根拠地に対して通徹と了知を達成すべきか。人間であれ神霊であれ亡霊であれ、またすべての無数の衆生であれ、区別することはない。
いかにして原始の根拠地に回帰するか？必ず「大道シリーズ天書」を通じて徹底的に理解し、真実に基づいて構築しなければ、容易に原始の根拠地に回帰することはできない。では、どうすればよいのか？また、どのように実践すべきか？さらに、どうやって超越に到達するのか？つまり、一歩一歩着実に成就へと至るのである！
元始祖炁　玄玄上人が跋三に降臨し
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運甲申年葭月二十日戌の刻
ああ！また一冊の天書シリーズが完成しました。これはまさに崇心の神人たちが　上天への誠実と真実の働きを達成したことであり、喜び祝うべきことです！また崇心のすべての神仏と学生の大徳の恩沢は、千秋万代にわたって大宗脈を乗り越え、衆生を導いて回帰させることにあります。おめでとうございます！おめでとうございます！崇心にお邪魔いたしまして、皆様お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##欽差大臣　武穆王岳元帥
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
虚空無極が導きとなす　　一炁は本来、原霊より生ず
虚空より降り来たりて崇心堂　　上人の凡例が帰程を導く
凡　例（はんれい）
一、大道崇心：「大道虚空、大道無極、大道昊天」のすべての著作の縁を結びつけ、相互に成長させる。懿敕崇心堂の一切の聖務と使命は、「大道崇心」が世に頒布された後、真に大いなる契機を展開し弘揚することができる。
二、大道崇心：構築されたものは、凡塵世界に職務に就く聖神仙仏と神祇たちに対して、五百年の功績の障壁を向上させることである。千秋万代を乗り越えて到達できるよう与えられることは、まさに真の回帰条件に合致し、依拠するものであり、また宇宙虚空と無極の演繹による大いなる徳の恩沢が如何なるものであるかを貫徹して理解できるのである。
三、大道崇心：提供される縁と根本によって、有情の衆生が自らの過ちを悟ることができる。もし仙仏に救済と調和を求めるときは、どのような心構えと行いをもって、救済の仙仏と相補い合い、自らの全ての過ちを改め除くべきか。また、救済の仙仏が「仲裁者が当事者になる」ことのないようにすること。これによって双方ともに、縁と条件を円満に成就させることができるのである。
四、大道は心を尊ぶ：構築された因縁は、有情の亡霊の報いを求め、共に済度する仙仏と拝み求める衆生に対して、三方すべてが円満に至ることができるようにすることである。また、自らの無明によって生じた業障は、教育文化の課程を通じて改め除き、化して消すことが、まさに真実をもって自らの成長を向上させることなのである。
五、大道は心を尊ぶ：これはまさに天地の徳沢に対する解釈を明らかにし、崇心のすべての神仏と学生たちに、未来世界の科学技術が向上する中で、いかに行動し、いかに実践すべきかを理解させるものである。つまり、ただ自分の奴隷となるのではなく、今この瞬間に自らの主人となることである。それは自分自身に対して非常に残酷な堕落であり、有情衆生が向上できない障害も、このようにして形成されるのである。
六、大道崇心：これは崇心の未来の聖なる務めを如何に天地の徳沢と調和させ、未来の「21世紀蓮花仏国浄土」の創造に向けて、一歩一歩確実に足跡を刻み、自らと衆生に真の利益をもたらすかを示すものである。また、身・心・霊の三者を高め、相互に融合した生活水準の必要性を促し、さらに宇宙全体の資源を融合させて超越へと導くものである。
七、大道崇心の構築：有情衆生に、自らの不足が如何なるものかを如実に理解させ、如何に「心念意識」を調整して成長と学習を進めるべきかを示す。これらの因縁を構築することは、未来への道筋となり、「明心見性、開悟証果」を徹見して体得するに至る。さらに崇心の学生と、真に大いなる善徳を備えた衆原霊たちが、相互に利益を受け、相互に乗り越え合うことを可能にする。
八、大道崇心：すでに如実に著作を完成し、未来の有情衆生に対して、いかにして昔時の「青、紅両陽」が教化した四億の仏子を導くか、彼らはすでにすべて再び人道世界に降りており、いかにして導引して回帰の契機とするか、これこそがこの元会において提供される様々な因縁契機によって印証されるのである。しかも、真に回帰して乗り越える根本的な方法がある。
九、大道は心を尊ぶ：これは有情の衆原霊を導き、真の宇宙星系への回帰という大いなる因縁に至らしめるものであり、思惟の構築によって顕現される。このような大いなる因縁は、自らの学習と成長の中に確実に実現される。そうでなければ、下界の人道世界にいる四億の仏子たちを教化し、彼らが六道輪廻の中で生死を彷徨うことから救えるだろうか。否である！これこそが　上天の徳沢が「霊性の種因」を高め、浄化し、演繹し、創造する所以なのである。
十、大道は心を尊ぶ：高度な科学技術文明QNAによって裏付けられ、まさに有情衆生に対して科学技術文明の証しを成し遂げ、地球という惑星への「人材借用の役割」を果たし、大宇宙の星系における科学技術文明の研究開発と創造において；まさに地球星系を開発済みの星間領域へと導き、さらに　上天の恩恵を顕現させ、真に地球星系の科学技術文明を向上させ超越させる。
十一、大道は心を尊ぶ：著作の完成と書籍の納品が間近に迫り、著作、印刷支援、頒布、講演の功徳を積まれた方々に対し、上天は功績を斟酌して福、禄、寿、富、貴、徳の転換をもって、護持の労苦に報い、未来のエネルギー体の因縁を与えられる。これは古の言葉「良き子孫を望むなら先に徳を積め」の通り、このような徳の恵みは、自らのエネルギー体を依り所としてこそ、真実の性となるのである。
十二、大道崇心：既に著作は完成し、続いて大道シリーズ第十八冊も執筆を開始する。有情衆生が上蒼のご恩徳を明らかに理解し、これらの下化された仏子たちをいかに導いて回帰・乗越させるか、天時が差し迫っているゆえに、下化された凡塵世界の有情仙仏と衆生らも、すべて渡化の因縁を目標とし、真実のままに向上増長し、高みへと超越していかなければならない。
十三、各自の意思に基づいて受け入れることも、自らの意思で円満に乗り越えることも、まさに三期龍華会以前の聖なる務めと使命である。さもなければ、龍華三会の時に導いて回帰させようとしても、その時までに多くの仏子たちがすでに失われている恐れがある。これは　上天の本来の意図ではなく、皆が真実のままに回帰し乗り越えることを切に願っているのである。
虚空無極の一炁　虚空上人、凡例を降す
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運甲申年葭（あしづき）月二十日、戌の刻
皆様にはご苦労をおかけして、大道崇心跋と凡例にご相伴いただきました。これは崇心宗脈の未来の大道聖務を構築し、自らが成長し、自らが学び、恩恵を受けるためのものです。真に自らを向上させ、乗り越えられることを願っております。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心主席　文衡聖帝
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
凡例作跋の意を聖示す　　済公活仏登台に依る
崇心大道はすでに著成され　　大道崇心の書を繳す期
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は元始天尊、鴻鈞老祖、玄玄上人、虚空上人など、上界の高真なるお方々が降臨され、大道崇心によって著作された「跋と凡例」をお示しくださいました。これは有情なる衆原霊の成長と向上のために授けられたものです。
また崇心宗脈の神仏と学生に対して、真に大道崇心の構築を完成させ、未来の道程聖務が如何に増長するかを明らかにしました！未来において如何に為すべきか、また如何に行うべきか？全ての道程聖務の要求に合致するためには、衆仙仏の先生方と協力して推進し、さらに人の努力をもって弘め広め、全世界に推し広めるべきです。
有情世界の災厄は既に到来し、未来は更に恐ろしいものとなるでしょう。皆、心の準備が必要です。仙仏でさえも、どうしようもないと感じています。救済できる者と化除できる者は、上天が既に手配しておられます。果たして「劫を逃れられない」のか？それは未だ知られざる定数なのです！
また、このような災難に対してネガティブな心理作用を生じさせてはなりません。すべてを平常心で見る必要があります。生死は天命にあり、その行くに任せるべきです。そうすれば、解消し難い障害や悩みを生じることはありません。おわかりいただけましたか？
明日はまた新たな年の始まり、西暦2005年はすべてが成長できる年となります！明日の夜は授業がありませんが、互いに円満を成し遂げることができるでしょうか？それは自分自身の努力次第です！禅機が迷いの障壁を破るのも時節に従って進みます。皆で共に有情の善縁を導き、崇心の行列に参加する新たな力となっていきましょう！
問う：玄玄上人と虚空上人にはどのような因縁があり、またどのような違いがあるのでしょうか？
聖示：一、玄玄上人と虚空上人はいずれも古来の仙真であり、また同時期の仙仏であって同等のエネルギーと功果を有する。一方は現下に人世間に示現し、他方は先の一、二期の元会に既に人世間に示現されたが、この元会においては示現する因縁が無い。
二、虚空天界の仙仏は、まさに六万年ぶりに初めて崇心へ降臨する因縁であり、人間界に示現して教育文化による仙仏の引渡しを行うとともに、宇宙星系の浩瀚なるものを「大道系列天書」の中に降著させ、現代の衆生が宇宙星系の大いなる奥秘を理解できるようにし、真実をもって衆生の参考となる資糧源を提供する。これにより、未来の科技文明が興隆するに当たり、さらに斬新な剖析と著作がなされることとなる。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
南天の教化に成果あり　　主宰の著作は心基を崇む
懿勅の因縁は寰宇に広がり　　共に十七の完書期を成す
大道は心を尊び、書を完うして旨を納む。
本日は、懿敕崇心堂にとりまして、またとない大いなる因縁に恵まれた殊勝なる日でございます。大道シリーズ第十七冊『大道崇心』の著作を完成させることができましたのは、すべての神仏と学生一同の努力によってこのような因縁が成就されたゆえであり、これは未来における依りどころとなる成果であり、また未来の拠り所となる確かな根拠であります。まことの真実性を有するものでございます。
少々お待ちください、無極懿旨（むきょくいし）がお堂にお下りになりご下示されます。命により当宗脈より　虚竜翔天尊（きょりゅうしょうてんそん）、　虚鳳翔天尊（きょほうしょうてんそん）、　虚落筆天尊（きょらくひつてんそん）を三十里外にお遣わしし、恭しく懿旨をお迎えいたします。また命により当宗脈より　無極二、三関聖帝（むきょくにさんかんせいてい）、　無極司命真君（むきょくしめいしんくん）を二十里外にお遣わしし、恭しく懿旨をお迎えいたします。その他の神仏と学生、及び無極大道院霊修院士らは、列を整えてご到着をお待ちし、礼儀を欠くことのないよう。
無極より旨を頒ち降り来たりて成る　　御前に侍して母に本づくは真誠なり
九天玄女が懿旨を携え
完旨を頒布し著作の証と示す
謹んで、無極の懿旨を奉じ、懿勅を下し崇心堂に降臨し、頒示せんとす。神人共に伏し拝す！
懿　旨　を　開　き　讀　む
謹んで奉る
無極皇母大天尊　懿旨に曰く
母は理天の聖境におられ、凡塵の有情なる衆生の霊児たちに対して、教育教化の課程を提昇し、凡塵世界に殊勝なる因縁を与えられます。これは大いなる宇宙のあらゆる衆生の霊児たちが、真に資糧源を提昇し、人道世界における善良なる成長と向上を通して、成長と学びを遂げることができるようにするためであります。
降凡した有情の衆生たちが乗り越える機縁を得られるように、また無極理天へ回帰するための大道の天梯を築くために、崇心は「大道系列天書」を真実のままに著作し、固い志をもって成し遂げました。これにより、すべての凡塵の衆生たちが、無極や虚空天界へと乗り越えていくことができるのです。
母は大いに心を慰められました。台湾の桃園において、母の御心が直々に下された尊きお言葉により崇心堂を建立し、「大道シリーズ天書」を著作することができたからです。これにより、母の慈悲の徳と恵みが大宇宙世界のすべての霊子たちに示され、豊かな資糧を得て成長し、超越し、回帰することができるようになりました。これはまさに母が切に願い、成し遂げられることを望んでおられることなのです。
本日は大道シリーズ第十七冊－大道崇心の著作を全て完成させましたことは、大いに称賛に値する栄誉であります。これは崇心の全ての神仏が大宇宙の世界に対して徳の恵みを応化させ、全神仏の教え導きによって真の効果を発揮したことの証であり、まことの実在性であります。
母なる心は喜びに満ち、崇敬の心を持って全身全霊で努力を重ねて完成させた神人たちを賞賛する。当然ながら、すべての神仏と子供たちを慰労すべきである。この功績と成果は天の記録に刻まれ、未来の統合と豊かな賜物として与えられる。すべての神仏と霊的な子供たちの努力により、次の巻においてさらに大きな因縁を紡ぎ出すことができるであろう。
命により、九天玄女仙姑が瓊漿を二壺携えて下され、崇心堂の茶の中に賜り、神仏と諸々の児女たちの著作の苦心を賞され、また未来により大きな豊かな収穫の成果を得て、母の心の期待を慰め、広く原霊を引導し教化して、すべての良善を増長・向上させ、超越して回帰する効能を果たすことを与えられた。
無極皇母より  懿旨を下賜す
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運甲申年葭（あしづき）月二十四日、戌の刻
懿旨の宣布を終了します！崇心のすべての神仏と学生たちが、より大きな栄誉をもって記録されることをお慶び申し上げます。それは次冊において引き続き懿旨の積み重ねた基盤となるものでございます。おめでとうございます！おめでとうございます！我々は理天に戻り、旨を奉還いたします。皆様、またお会いしましょう！
虚実の空間に教義を説き明かす　　上徳の人として成果を収める
崇心道場正主席　　登台して諸賢契と共に会す
ああ！本日また崇心の一大聖務を成し遂げました。まさに大道シリーズ第十七冊『大道崇心』の全著作を完成させ、旨を奉じる聖務であります。これは全神仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士らにとって、真の大いなる因縁となり、上蒼の徳沢を下界に広めるものとなります。
またこの種の印証は、すなわち上蒼が崇心宗脈に対して寄せるすべての信頼と肯定であり、まさに真実の性である！先ほど無極懿旨を恭しくお受けし、堂において頒示を完了したところ、さらに昊天玉詔を継いで堂にお迎えし、本宗脈の虚空霊会仙姑、虚空霊意仙姑、虚空霊通仙姑に命じて、二十里の外で昊天玉詔を恭しくお迎えさせた。
本宗脈より、無極大勢至菩薩、無極普賢菩薩、無極註生娘娘を十里外に派遣し、謹んで玉詔を堂に迎え賜示を仰ぐ。その他の神仏と学生、及び無極大道霊修院士らは、列を整えて聖駕を待ち、儀礼を欠くことなきよう。
勅使は玉の詔を携えて降り立ち
御林軍の統帥は天の徳を広く宣揚す
岳武穆王が勅旨を授けに来られる
大道崇心の完成が明らかになる
欽みて、昊天の玉詔を帯び、崇心堂に降り来たりて頒示す。神人、伏し拝す！
玉旨開読
謹んで奉る
玉皇大天尊　玄霊高上帝　玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、大いなる天地のすべての宗教における教育と教化を顧みるに、真に利益と実績をもたらし、聖なる務めと使命を授けられるものは甚だ稀である。今や懿敕崇心堂は、「大道シリーズ天書」の著作を真実のままに完成させ、また期ごとに志を堅くして著作を続け、これにより　上天の肯定と賞賛を得るに至った。
懿勅崇心堂は、大道シリーズ第十七冊『大道崇心』という天書の著作を完成させたことは、まことに嘉すべきことであり、また昊天行政の総枢紐に対して、実に如実に人道世界に下化して闡述し、一切の有情世界の神祇・仙仏などを輔助し、大道への回帰と超越の機縁を高めることができ、まさに上蒼の棟梁の才として足るものであり、さらに真実性に満ちたものである。
朕の心は大いに慰められる。崇心堂が「大道系列天書」をありのままに構築し完成させたことは、殊勝なる大いなる因縁であり、またこのような条件のもとでのすべての働きに対し、崇心のすべての神仏と学生が上蒼の職責と使命を果たすことに堅固な志を持っていることを知り、誠に賞賛に値する。
崇心のすべての神仏に対し、それぞれ三等の功勲を加え、崇心の学生にはそれぞれ三千の大功を授け、賞として与えることは真実の通りである。上蒼への誠実な信仰を拠り所とし、また天地宇宙の科学技術に対して、未来の衆生の福祉を成就し下ろすことは、必ずや「儒宗聖教」によって二十一世紀の構築と成就を切り開くことになる。喜ばしく賀すべきことであり、特に賞賛に値し、また肯定するに足るものである。
玉皇大天尊　玄霊高上帝より　玉旨を下賜されました
儒宗の聖教
真仏の心宗
無極大道院
懿勅崇心堂
天運甲申年葭月二十四日戌の刻
ああ、儒宗聖教にこのような天機良き縁があるとは、まさに崇心の諸神仏と学生たちの堅固な志と努力によって成就されたもの。恭賀いたします！恭賀いたします！　玉旨の頒示はこれにて完了。われらは速やかに昊天に戻り旨を復命いたします。またの機会にご挨拶に参りましょう。皆様、さようなら！
崇心を建て構えて成長を成し　　主席文衡聖帝の御徳を顕彰す
皆が天書冊を完成させ　　再び確信をもって弘揚に努める
諸聖仏と諸学生、および諸大徳、ならびに無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、無極皇母より御堂に下賜された懿旨によるご褒美に感謝申し上げます。また昊天玉帝より功績を称えるお褒めの言葉を賜りましたことにも謹んでお礼申し上げます。崇心に属するすべての神仏と学生に対しては、成長に沿った確かな行動が必ずや真実のものとなるでしょう。
すべての著作の因縁を肯定し、功績を表彰するにあたり、全出席者には全額を、三分の二に満たない者は半額を授与し、それ以下はこれに準ずる。崇心が大道シリーズ第十八冊の継続著作において、より一層の普及と弘揚がなされることを願っている。次回はまた大道シリーズ第十八冊の天命を受けて著作を開始するため、早めに準備を進める必要がある。皆様、ご苦労さまでした。ではまた。