大道シリーズ叢書 第18冊『大道燃燈』
日本語版
◆ 前置・序 ◆
大道シリーズ天書第十八冊『大道燃燈』は、自らの汚れた思考を沈淪の中で浄化することであり、この必要性を理解した上で、降生後の行いについて考え直すことです。まさに新たに改造を加え、自らに対して浄化と染まりからの脱却を求め、有情の衆仏子が降生する世界において、過去のすべての良くない習気を真に改め除くことなのです。
さらに、自分自身が浄化の行いを実践できること、これはまさに真実の性質であり、つまり凡塵に降り立った衆生の仏子として言えば：その霊性は自らの欠点の中において明らかにし、いかにして「垢染」を除去し沈殿させる作用を行うか、必ずや第八識の浄化と除去を引き合いに出す必要があり、それこそが沈殿作用をいかに実現させるかという問いなのです。
霊性そのものに求められる浄化を達成する必要がある。すべての原霊仏子がなぜ凡塵世界に降誕するのか？それは累世の垢穢を清除するためである！もし大道系列を通じて、往昔の理天世界や昊天世界を明晰にできなければ、衆口悠悠として、真に凡塵に降りた障礙がどこにあるのか、理解し難いままとなる。
これもまた、大宇宙世界に生きる多くの仏弟子たちにとっては、霊性の浄化を基盤とし、上天がなぜ多くの仏弟子たちに、凡塵に降りて多くの原霊仏弟子となる原因と問題点を問い、またそれはどこにあるのか？それは穢れた霊性のため、根本的に理天世界や昊天世界に生きることが難しいからなのです！
必ずや気天世界に降りることになる。これは極めて正確であり、当然の条件である。霊性の汚れが理天世界に存在するならば、どうして清浄と浄化に到達できようか。否である！このような霊性は理天世界では根本的に生存し難く、気天世界に降りて生まれれば、かろうじて生き延びることができるのである。
人類の衆生はまた、象天世界に比較的近い存在であり、非常に容易に汚れを被りやすいのです。これは有情衆原霊仏子の遺伝子本質であり、人間が言うところの「遺伝子本質」に当たります。このような本質がもし良くなければ、どうして気天世界に生き永らえることができましょうか？また、気天世界に存在できるということは、まさに比較的清浄な天界であるからなのです。
この気天世界の気質は、象天の地球星系と比べてみると、まさに清浄さがはるかに優れており、このように有情の衆原霊が象天世界に降りることは、身体にとって生存に必要な条件により適合し、またこのような霊性は、根本的に地球星系の水と風の両者によって損なわれることになる。
つまり、先天の黄綾彩帯、すなわち原霊彩帯を完全に消滅させ、さらに地球星系の「水」と「風」の両方に及ぼす影響について、もし気天世界の神々が関われば、必ず一種の保護作用が働き、すべての存在が帰着する過程を促すことになる。
加えて、自身の生存の方向性に対して依存的な動作があると、その霊性は地球の星系が生み出す「水と風」によって汚れやすくなります。これは人間の身体にも同様に当てはまり、皆さんもお風呂上がりのわずか数分後に、もう一度身体をこすってみてはいかがでしょうか？きっと驚くはずです。
なお、微細な土質の粒子が残ります。このような状況では、どれだけ洗浄を繰り返しても同様で、つまり地球星系における「水」と「風」の両者が生み出す塵埃の質量が作用しているのです。それは塵埃質量の原因となる本質が、地球星系全体に拡散しているということです。もし「汚れを受けない」と言えるなら、それはなおさら不可能なことです。
身体の本質は向上を目指すものであり、過去のすべての悪しき気質を浄化する必要があります。自らの身体の遺伝子本質を明確に理解し、また人間の基質は土によって形作られ、水と火によって包まれていることを踏まえ、風の主導が不可欠です。これによって初めて身体は次の段階へと進むことができます：行動と実践へ！
まさに霊性がその身体の中に投入されることによってである。なぜ有情の世、人間世界においては、土の基質を通じて身体に、必ず「水と火」の両者が相互に交わり合い、一つの風の主導によって霊性が投入される必要があるのか。これは人間世界における空気の作用であり、もし一息も来なければ、どうなるというのか。
ああ！つまり死んでしまうということか。人間の衆生はあまりにも簡単に死んでしまう。このような悩みは人間世界ではどうなっているのか？もし百年という短い寿命しかないなら、みんなそれを望むだろうか？もちろん望まない！しかし仕方ない、そうしなければどうやって向上し超越できる？難しい！さらに難しい！
人間の身体は本来このようなものであり、なぜ天は有情の衆生（仏子）に浄化の本意を持たせるのか。それはまさにこのようにして自らが霊性の種因を浄化する全過程に到達させるためである。もし霊性の種因を浄化するに至らなければ、永遠にただ凡塵の世界で生きるのみであり、身体という土壌に刻まれた遺伝子はすべてこのようなものである。
もしまた、向上を目指して超越することが非常に難しいのであれば、すなわち、すべての有情の衆生、原霊、仏子の悲哀である。もしそうでないと言うなら、どうして真に向上し、超越することができるだろうか？これはまさに、霊性の種因を根本から乗り越えて向上させることであり、まさに「種因の選別」の重要性に対して、新たに思惟を求められるものである。
理心光明禅師
戊戌年、春節に桃園佛堂にて題す
大道燃燈　編集誌
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##虚空上人－南無虚空上徳人天古仏
2005年1月7日　甲申年十一月二十七日（金）
矢に勤め矢に勇み、怠ること勿れ忽せにすること勿れ、志を堅くして完成せよ
◆ 前置・序 ◆
人類の衆生は、かつて理天世界と昊天世界において、すなわち「霊性の因を種とする」ことにおいて、汚れを加え、それを除去し沈殿させるのである！このような要求に対してこそ、大寰世界のすべての原霊（仏子）たちは、心の中でなかなか理解しがたいのである。このような条件がもし宗教の中にのみあるならば、ごくわずかな信仰帰依しか存在しない。
必ずしも本当に理解し、知ることができるわけではありません。そのため、すべての信仰に入った後でも、本当に輪廻の障害から抜け出すことは難しく、信仰によって形成される悩みはますます増えています。このように信仰にすべてを捧げた後、一体どうなるのでしょうか？
それゆえ、自分自身の「霊性の因縁」に対する浄化作用が難しくなります。有情衆生の原霊（仏子）にお尋ねしますが、人道世界におけるすべての主要な障害がどのようなものかを、一体どれほどの方が真に理解できるでしょうか。難しいことです！なぜなら、「霊性の因縁」は有情衆生の仏子にとって最も理解しがたく、そもそもそのような観念さえ持ち合わせていないからです！
また、多くの原霊仏子たちが見に来ているが、まことに滑稽なことだ！さらに、多くの原霊仏子は真に向上した者だけが「仏子」と呼べるのであって、そうでなければ単に「衆霊子（衆生）」と言うのみである。もし「霊性の種因」が浄化されなければ、自らの仏性を顕現することはますます難しくなり、かえって自らの魔性が生きる中に容易に入り込んでしまうのである。
これは大宇宙世界の有情なる霊子たちが、このような障害を知り、生存の方向性の中で存在することができるかどうかについてです。また、霊性の本質は本来、相当に清浄で澄みきっているべきですが、大宇宙世界の無数の原霊たちにとっては、凡塵世界に降り立つことは、かえってますます悪化し、向上することもますます難しくなっているのです！
上蒼はこれを見て、多くの仏・聖・仙・神を凡塵世界に降ろし、導きと救済の働きをなさる。方々で教えを説き、至るところで道場を開くが、下界に降りた多くの原霊仏子を真に導いて回帰させることは難しい。このような障礙は、降凡した多くの原霊仏子にとって、まさに別の悲しみである。まさに霊性の種因を篩い分け、その穢れた作用を浄化せんとするのである。
このような条件を、いかにして多くの原霊仏子たちが真に受益できるようにするか。これは上蒼にとって今期最大の聖務であり、このような霊性の種因による選別と浄化を通じて、必ずや真の受益を得させねばならない。多くの原霊仏子たちが一つの生涯において乗り越えを成し遂げ、人界での輪廻を繰り返すことのないようにするためである。
これもまた、この時期に上天が将を借りて作用する最大の難題であり、どうすれば「青・紅」の両期に降ろされた四億の仏子たちを回帰させられるかということです。つまり、上天が大道の天梯を降ろして乗り越えさせることであり、六道輪廻に流離うことなく、あるいは人間界に反復して沈淪し、ただ生きるだけではないのです！
これは、なぜ多くの仙仏が繰り返し憂慮しているのかという理由です！このような状況は、地球の以前の第一、第二元会においても同じでした。なぜこの第三期元会において、下界に降りた無数の原霊仏子を引き渡して回帰させなければならないのか、これこそが真に　上天、仙仏、衆生、そして後世のためになる、千秋の大業たる聖務なのです。
必ずや象天世界を経由して、水と風の両者によって汚されたものを清め、沈殿させねばならない。もし沈殿させなければ、それは次々と積み重なり、有情の衆生、原霊、仏子たちを地球星系の中で繰り返し沈淪させることになる。上蒼はこの問題に対し、「大道系列天書」を通じて、悩ましい要素を解消されるのである。
これは人類世界がこの三期龍華において必ず必要とする動作であり、また大道系列が説き明かすものは、千百年の時を経てもなお到達し難い因縁となるでしょう。このように大道系列に著されたものは、千百年後にも伝わり、すべての主要なよりどころを超えるものとなり得るのです。
回帰乗越して円満超越を成し遂げるには、真の教化の機能と福祉の徳沢が必要である。これは上蒼がこの元会において、有情の衆原霊仏子を真に向上させ、回帰超越の原動力たらしめるものであり、科学技術文明を通じて顕現され、全大寰宇宙に対する徳沢を目指すものである。
まさに科学技術文明をさらに大きく向上させ、また科学技術で無限の徳沢と福祉を創造することを依り所として、有情世界の数多き原霊に成長と学習の基礎を備えさせ、さらに科学技術文明をもってこの元会を向上させることこそが、第一元会と第二元会の優れた要求と目標の実践なのである。
このため、大いなる世界は成長の要求を生み出し、人類世界をこの元会において、第一元会、第二元会のすべての科学技術文明を引き出して顕現させ、「地を他に移すか、他を地に移す」という要求を創造することになる。これは地球空間文明を依りどころとし、科学技術によって顕現されることを成就するものである。
これまでのすべての科学技術文明の障害を取り除き、科学技術の徳沢をもって後世の原霊仏子たちの福祉を創造し、完成させること。つまり、過去すべての元会における創造を、大寰世界に対して、向上、超越、円満、回帰という成長を達成できるようにすることである。
理心光明禅師 題す
戊戌年の春節 桃園佛堂
大道燃燈　推薦序
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##無極駕前　董雙成仙姑
矢を以て勤め矢を以て勇み、怠ること勿れ忽せにすること勿れ、朕が意に背くこと勿れ。衆原霊を導き作し、回帰と乗越へに来たらしめよ。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
2005年1月11日　甲申年十二月二日（火）
◆ 前置・序 ◆
目次
ZERO　はじめに
005　　編集誌　　　　　　　　　　　　　　  理心光明禅師
008　　推薦序　　　　　　　　　　　　　　  理心光明禅師
第一章　はじめに
014　　勅命を受けて書を著す　　　　　　　　　　　　　  衆聖の恩師
020　　序言、讃曰、頌賀　　　　　　　　　  衆聖の恩師
二　目標と使命
025　　第01回　始まりの端緒　　　　　　　　　 南無燃燈古仏
031　　第02回　降生としての使命　　　　　　　　　 南海古仏
036　　第03回　再び思惟す　　　　　　　　　 南無虚空上徳人天古仏
041　　第04回　霊性の浄化　　　　　　　　　 南屏道済古仏
047　　第05回　心より始める　　　　　　　　　 南天文衡聖帝
053　　第06回　崇心（新たなる出発）　　　　　上元天官　賜福大帝
059  第07回 目標既定（もくひょうきょうてい）            中元地官（ちゅうげんちかん） 赦罪大帝（しゃざいだいてい）
065  第08回 勇往直前（ゆうおうちょっせん）              下元水官（かげんすいかん） 解厄大帝（かいやくだいてい）
070　　第09回　不屈不撓　　　　　　　　　 南無薬師如来仏
076　　第10回　堅固なる志を成し遂げる　　　　　　　　　南無大日如来仏
082　　第11回　使命殊勝　　　　　　　　　 南無阿弥陀仏
088　　第12回　任重くして道遠し　　　　　　　　　南無本師釈迦牟尼仏
THREE　三期帰一
093　　第13回　青陽初期　　　　　　　　　 南無燃燈古仏
099　　第14回　紅陽次期　　　　　　　　　 南無本師釈迦牟尼仏
105　　第15回　白陽三期　　　　　　　　　 南海古仏
111　　第16回　原霊の向上　　　　　　　　　　　南無虚空上徳人天古仏
118　　第17回　仏子と衆生　　　　　　　　　 南屏道済古仏
124  第18回 無極大道（むきたいどう）              太上道祖（たいじょうどうそ） 道德天尊（どうとくてんそん）
131　　第19回　普く衆生を渡し円を収める　　　　　　　　　大成至聖　孔夫子
137　　第20回　回帰超越　　　　　　　　　　イエス聖人
143　　第21回　円満乗越　　　　　　　　　　　ムハンマド
四　真仏心経
149　　第22回　無極大道真仏心経（一）　　 南無燃燈古仏
155　　第23回　無極大道真佛心経（二）　　 南海古仏
161　　第24回　無極大道真佛心経（三）　　 南屏道済古仏
166　　第25回　無極大道真仏心経（四）　　 南無虚空上徳人天古仏
171　　第26回　無極大道真佛心経（五）　　 南無燃燈古仏
177　　第27回　無極大道真佛心経（六）　　 南海古仏
183　　第28回　無極大道真佛心経（七）　　 南屏道済古仏
188　　第29回　無極大道真佛心経（八）　　 南無虚空上徳人天古仏
193　　第30回　無極大道真仏心経（九）　　 虚空文沢教化天尊　文衡聖帝
FIVE　福を創り、伝承する
198　　第31回　科学技術文明　　　　　　　　　 無極元君　麻仙姑
202　　第32回　福は蒼生に益す　　　　　　　　　無極駕前　九天玄女仙姑
207　　第33回　人々に福を施す　　　　　　　　　 無極駕前　董雙成仙姑
第34回　伝承は万代に続く　　　　　　　　　無極駕前　許飛瓊仙姑
220　　第35回　虚空心法　　　　　　　　　 虚空無極驪山老母
226　　第36回　虚空の国　　　　　　　　　　虚空無極地母至尊
第六章　終章
跋、凡例　　　　　　　　　　　　　　衆聖恩師
240　　完書繳旨　　　　　　　　　　　　　  衆聖恩師
大道燃燈 Kindle the Light of Life　目次
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##虚空天尊　文衡聖帝
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
2005年1月14日　甲申年十二月五日（金）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢に勤め矢に勇み、怠ること勿く忽せにすること勿く、志を堅くして完成す、喜ぶべく賀すべく、嘉すべく勉むべし
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##昊天欽差大臣　駱天尊
大道シリーズ叢書第十八冊－大道燃燈
勅命を受けて書を著す
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
2005年1月18日　甲申年十二月九日（火）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢に勤め矢に勇み、志を堅くして職を克ち、堅志を以て完成す
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##無極元君　麻仙姑
虚空上人、台に登り来たりて　　崇心大道、徳沢を排す
大道シリーズ十八冊　　ご聖旨を恭しくお受けするのは道理に適う
謹んで　上蒼の　ご意思を　お受けいたします
本日、崇心の因縁はまた新たな展開を迎えました。大道シリーズ第十八冊の頒布と著作という聖なる任務に対し、これは本宗脈のすべての神仏と学生にとって非常に大きな光栄と殊勝なことであり、上蒼の職志を担い堅固な意志をもって完成させ、深く認められることで、良き成長と向上がもたらされます。間もなく謹んで懿旨をお受けいたします。
本宗脈より、虚空彩花仙姑、虚空彩鶴仙姑、虚空彩霊仙姑を三十里外に派遣し、無極懿旨を恭しくお迎えし堂に来たれ。また、本宗脈より無極広沢尊王、無極城隍帝君、無極司命真君を二十里外に派遣し、懿旨を恭しくお迎えし堂に来たれ。その他の神仏と学生、及び無極大道院霊修院士らは、列を整えてお待ちし、儀礼を欠くことなかれ。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
2005年1月21日　甲申年十二月十二日（金曜日）
序言、讚曰、頌賀
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
無極の旨命は懿勅を頒ち　　
駕前に侍して母の徳意至る
双成仙姑が懿旨を携え
崇心に降りて頒示をなす
謹んで、無極の懿旨が崇心堂に降臨し、神と人々がひれ伏して拝受することを宣べ示す。
懿　旨　を　開　き　読　む
謹んで奉る
無極皇母大天尊の懿旨に曰く
母は理天の勝地におられ、南贍部洲のすべての霊児たちを教育し教化され、多くの資糧の源を与えられました。また、すべての霊児たちに対して、真に無極理天に回帰し乗り越える天機を得られることを切に願っておられます。それは、多くの時空の光陰を悟り、下界に降りた有情の衆生たちの思惟を向上させ、浄化する働きを理解できるようになることを願っておられるのです。
自らを向上させ超越することこそ、母なる神の願いである。母なる心は台湾の懿敕崇心堂に宿り、丙子年の創設以来、大道シリーズ天書の著作を開始し、今や大道シリーズ第十七冊『大道崇心』の全著作を完成させた。
著作期間において志を堅くし、途切れることなく続けられたこの様子は、誠に賞賛に値するものであり、理にかなっております。大道シリーズ第十八冊を、その表題を『大道燃燈』とし、崇心宗脈に授け、多くの霊魂を導いて無極仙郷へ回帰させるべきです。これにより、理天聖境は真実の乗り越えを実現することでしょう。
これは下凡した四億の仏子たちを回帰させ乗り越えさせるための引渡しである。命により南無燃燈古仏、南海古仏、虚空上人の三聖仏を主導の仙仏とし、その他の三界の高真聖仏を随伴の仙仏として、詔が下った日より直ちに開示を開始し、早期に完成させ、崇心の殊勝なる大聖務を展開させるものである。
また新たなる普及と弘揚の働きがなされんとしている。これはまさに、この世に真実を広めることである。母なる心はこの元会に降りたすべての霊魂たちを気にかけ、いかなる宗教・宗派の区別なく、一人ひとりがこの一世で回帰・超越を成し遂げられるよう願っておられる。各自の努力によって護持されることを、母なる心は切に望んでおられるのである。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##霊宝大天尊
2005年1月28日　甲申年十二月十九日（金）
第一回　始まりの端緒
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
無極皇母は　懿旨を下賜される
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿旨により崇心堂を賜る
天運甲申年葭（あしづき）月二十七日、戌の刻
懿旨のご下命が完了いたしました。麻仙姑姉妹の宗脈を恭賀申し上げます。また新たなる大いなる聖務が展開されんとし、四億の仏子を引渡して回帰させんとするものでございます。恭賀！重ねて恭賀申し上げます！われらは理天に回帰しご復命をいたし、他日またお邪魔いたしましょう。皆様、さようなら！
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##先天八卦　伏羲大帝
2005年2月1日　甲申年十二月二十三日（火）
第二回　降生作為
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
懿勅崇心に再び旨を接す　　主席文衡台に登り詞を述ぶ
大道シリーズ十八冊　　再び衆縁を引き集めて資を成す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は崇心宗脈に大いなる殊勝な因縁が展開される日でございます。上蒼が崇心に引渡しの契機を与えられることを切に願い、大道シリーズが期を追うごとに志を堅くして著作が完成するよう祈念いたします。これは一般の方々が到達し得る領域ではなく、確かな称賛に値するものでございます。
理筆宗主がこの堅固な志を立てたことに対し、また上蒼に対して誠心誠意をもって堅固な志を達成することを誓ったことにより、先ほど無極懿旨が堂に下され、さらに昊天玉詔が堂に届き、本宗脈の虚空中筆大道天尊、虚空中筆開智天尊、虚空中筆天尊に命じて二十里の外で昊天玉詔を恭しく迎えさせた。
再び命じて本宗脈の無極大勢至菩薩、無極普賢菩薩、無極註生娘娘を十里の外に派遣し、昊天玉詔を恭しくお迎えして堂に至らしむ。その他の神仏と無極大道院の霊修士及び諸賢生は、列を整えて御駕を待ち、儀礼を欠くことなかれ。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##元始祖気　神農大帝
2005年2月15日　乙酉年一月七日（火）
第三回　新たに思惟す
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
欽差大臣駱天尊は、玉の詔を携え、宣べ伝えるために参られた。
崇心道場の大いなる因縁
殊勝に原霊を引渡し教え諭す
謹んで、昊天の玉詔を携え、尊き勅命を降し崇心堂に頒示す。神人ともに伏し拝す！
玉の勅旨を開きて読む
謹んで奉る
玉皇大天尊玄霊高上帝の玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、儒宗聖教の教化を受けて、既に二千有余年の努力を経て、この元会において更に大いなる殊栄の使命を担う。崇心宗脈に更に大いなる聖務と職責を与え、有情の衆原霊が自らを高められるようにし、また現代の科学技術によっても印証できるようにするものである。
儒教の聖なる教えによって建てられた著作の中には、現代の科学技術よりもさらに優れ、人々の心を浄化する作用を持つものがあり、それは極めて真実に即して三綱・五常・四維・八徳の構築を実現し、さらに天地の星辰と相互にエネルギーを連動させ、自らに豊かで充足したものを与えることができる。
崇心が著作した大道シリーズ叢書の中で、このような因縁が生じた。また朕が心より願っていたところ、今や大道シリーズ第十七冊『大道崇心』の著作が完成した。道理から言えば、崇心に対し更なる大きな向上をもたらすべきであり、すべての人類衆生の学習に対しては、良き成長と向上、超越がもたらされるであろう。
朕の心は大いに慰められ、大道シリーズ第十八冊を引き続き著し、再びその表題を『大道燃燈』と題す。南無燃燈古仏、南海古仏、虚空上人を主著仙仏とし、その他の三界の高真聖仏を陪著仙仏と命ずる。勅旨が届いた日より直ちに著述を開始し、一日も早く完成させて世に頒布し、永く伝えられるようにせよ。
引渡下降するとは：青陽期と紅陽期において、すべての四億の仏子が無極理天、虚空天界、大宇宙星際天界へと回帰し、上昇超越を成し遂げることは、まさに如実性である。これは朕が崇心のすべての神仏および学生の堅固なる志、大道の先鋒部隊としての職志に対して、肯定し賞賛し称えるところである！
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##虚空聖徳仙姑天上聖母
2005年2月18日　乙酉年一月十日（金）
第四回　霊性の浄化
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
玉皇大天尊　玄霊高上帝より　玉旨を下賜され
儒宗聖教
真仏心宗
無極大道院
懿勅崇心堂
天運甲申年葭月二十七日戌の刻
ああ！またも崇心のすべての神仏と学生たちが、志を堅く一つにして、大道の先鋒部隊として弘化と団結を成し遂げられたことをお祝い申し上げます。自らを先ず成就できるだけでなく、豊かな資糧の源を積み重ねて拠り所とし、下っては無数の衆生を教化し、成長の基盤を築くことができます。皆様、ご苦労さまでした。我々はこれより昊天に戻りご報告をいたします。ではまたお会いしましょう！
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##南無燃燈古仏
2005年2月25日　乙酉年一月十七日（金）
第五回　心より始めん
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
麻姑副座が登壇して言う
大道シリーズ十八箋
崇心の因縁は大いなる無比なり　　四億の仏子を引渡す縁
諸聖仏と諸学生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日、無極より懿旨が下され、昊天より玉詔が授かり、大道シリーズ第十八冊の著作が始まりました。これは、我ら崇心のすべての神仏と学生にとって、未来における成長と向上、超越による回帰を果たす上で、大いなる恩恵となるものであります。
とても如実に、現代の四億の仏弟子を導き、大乗へと回帰させることができます。これは無極皇母が切に望んでおられることであり、また昊天玉帝が我ら崇心の全ての聖なる務めを引き出されることでもあります。まさに「儒宗聖教」によって真の成就がなされ、大道宗脈の全ての弘揚と普及が実現するのです。
全ての神仏と学生が、未来の第五期聖務を果たすためにより一層志を固め、職務を全うされることを願います。進捗を促進するため、毎月の聖諭を一回減らし、毎月第二火曜日を著作期に、第四火曜日を聖諭期に変更します。この措置は一年間実施し、その後時間を見て調整し元に戻します。
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##虚空福德明王
2005年3月1日　乙酉年二月廿一日（火）
第六回　心を崇めて（新たに）出発する
##南海古仏
2005年3月4日　乙酉年二月廿四日（金）
霊宝の徳は衆生を潤す　　天尊降り来たりて崇心に至る
大道燃燈が序文を記す　　弘揚と拡大の祝賀を導く
序 言（じょげん）
序言を作りて賀す
一つの宗脈が堅固な志によって困難を克服し、上天の職責と聖なる使命を下界に広めることができるならば、これは確かに肯定できることである。また、未来の福祉のために、すべての有情衆生の徳の恵みを高めるべき過程も、順序立てて述べれば、まさに真の回帰と超越を達成したことを祝賀するものである。
序はまた一つの始まりであり、すべての作用は始まりに由来しなければならず、そうして初めて未来に関連する節目と過程が生まれます。これは序文の提唱と導きが、崇心に大道の先鋒部隊としての役割を果たさせ、大道を広めることができるということを理解できるのです。
この元会において、自らに対して、衆生に対して、原霊に対して、仙仏に対して、上蒼に対して導きとなり、成就をもたらし、下界に降りた数多の仏子たちを、上昇・超越・向上へと導き、たった一世で回帰を果たすことができてこそ、真実の本性と言えるのです。
霊宝大天尊　降序言を
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
天運甲申年臘（ろうげつ）月二日、戌の刻
ああ！また新たな局面が開かれました。崇心が大道シリーズ経典を期日通りに著作し、有情の衆生を導いて回帰させ、真に上蒼の肯定と称賛を得ることを願っております。我々は崇心宗脈にご助力をいただき、未来のすべての救済について共に協議いたします。皆様、ご苦労さまでした。ではまた！
第七回　目標既定
##虚空理徳　観世音菩薩
2005年3月8日　乙酉年二月廿八日（火）
先天の因縁が導きとなり
八卦が分かれて凡因を象る
伏羲大帝が来て祝いを述べられ
大道の燃燈が再び親しく相まみえる
頌 祝（しょうしゅく）
祝頌の依り所
これは大道の徳沢であり、自然と一切の有情衆生の原霊を育み、上昇と回帰を達成する。青陽期に下化と導きを受けた二億の仏子、および紅陽期に下化と引渡しを受けた二億の仏子、合わせて四億の仏子が、このようにして全うされ、向上を遂げるのである。
現代の時代においては、すでにすべてが凡俗の人間世界へと下化され、また万教が一斉に発展して衆生を導き帰還させるための道筋が作られています。この天機の良縁に向かって、どのように歩みを進めるべきでしょうか？かつて燃燈仏の時代に衆生を導いて回帰させることを補佐した、そのような因縁条件を持つ主要な補佐者たちが、現代の時代において完全な引渡しを成し遂げている必要があります。
頌祝の肯定
すなわち、有情衆生を導くことは、まさに「心念意識」の成長と浄化を促すことであり、また未来の時代において、真実のままに地球星系を離脱し、輪廻の障害と制限から脱することができるようにすることです。これにより、有情衆生の原霊はすべての成長を超越し、真実のままに利益を受けることができるようになるのです。
このような条件は、現代においては、万教が一斉に発展していると言われていますが、真に特別な使命を持つものは、まさに稀なのです！崇心のすべての聖務と使命に対しては、尋常ならざるものがあり、天機の良縁に対して真に大道の天梯に回帰し、またすでにすべてが人間界に下化され、往復して獲得されるものなのです。
先天八卦（せんてんはっか） 伏羲大帝（ふくせいだいてい） 降頌祝於（しょうじゅくしゅくをおよぼす）
儒宗聖教の真仏心宗
無極大道院　懿敕崇心堂
天運甲申年臘（ろうげつ）月二日、戌の刻
ああ、また有情の衆生に対して天機良縁を導き、この集結を成す。上蒼と共に議するすべての聖務を経て、さらに三十余年にわたる試練と磨きを経て、この種の殊勝な因縁が具足し肯定されるに至った。これを称え祝おう！称え祝おう！我々もまた崇心にて旧友と集い、ともに未来の成就と発展を支える方策を議するのである。
第八回　勇往直前
##虚空上人 一 南無虚空上徳人天古仏
2005年3月11日　乙酉年二月二日（金曜日）
元始の祖炁が凡塵に降り　　神農大帝が蒼生に徳を施す
大道は燈を燃やして賛賀をなす　　仏子を引渡して天乗に返らしむ
讃賀
賞賛と称賛の言葉
これは一つの御告げであり、崇心堂は八年後の機縁において、まさに上天の認可を受けました。三十年以上にわたる監督と試練を経て、一歩一歩確かな足跡を残し、完成と帰依を成し遂げました。すべての諸天仙仏によって認められ賞賛され、「真仏心宗」が未来において大いなる聖務を担うことができると確信されています。
ここに、すべての原霊を導き、無極・虚空・大宇宙の大道へと回帰させる天の梯子がある。これは誰もが到達できる条件や殊勝な回帰ではなく、まさに仏教の真理である「心念意識」を通じて「第八意識」が主導し、真の浄化の条件の中で称えられる道なのである。
賀賛の序文
また、『大道燃燈』は21世紀において、未来の宇宙生命の創造と弘展を切り開き、凡塵に下化された四億の仏子を通じて、九二原霊子を導いて回帰と乗越を促すものである。このように、すべての因縁の中で、まさに　上蒼によって主導されているのである。
これは人類衆生自らが「望むと望まざる」という選択の中で決断を下し、真に無極・虚空・大宇宙天界において逍遥自在に成長し超越することを可能にするものであり、これこそが如実の本性である。この状況こそが、崇心宗脈に未来の基盤となる主要な因縁を与え、称賛に値する所以なのである。
元始祖気　神農大帝　降りて賀を讃す
儒宗の聖教
真仏の心宗
無極大道院
懿勅崇心堂
天運甲申年臘（ろうげつ）月二日、戌の刻
ああ、まことに崇心の全ての神仏と学生たちへの称賛と肯定は、途切れることなく続き、いかなる困難や挫折に遭おうとも、著作の期日にずれや遅れが生じることはありません。これは称賛に値し、祝賀すべきことです。ついては、崇心にご協力をお願いし、今後四億の仏子を導くための議題について共に協議し、一堂に会したいと存じます。
第九回　不屈不撓
##無極二関聖帝
2005年3月15日　乙酉年二月六日（火）
虚空聖徳の仙姑が降臨し　　天上聖母が有情を護る
大道燃燈序頌讚　　崇心因縁更に親しむが如し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、霊宝大天尊、伏羲大帝、神農大帝の三聖尊が崇心堂に降臨され、『大道燃燈』の序言、頌祝、讚賀を著述されました。これは崇心宗脈の努力に対する確かな肯定であり、誠に称賛に値するものであります。
未来において、真に有情の四億の仏子を回帰と乗越へと導くことができるよう、上蒼と本宗脈のすべての仙仏が共に協議し、第五期より一切の聖務を展開することとなりました。これは有情衆原霊に対して、成全と向上乗越を成し遂げ、皆がその中の奥義を体得することを提供するものです。
諸賢生が『大道燃燈』について理解していない問題は、著作の中で一つ一つ開示されていくものであり、すべての天機良縁を一度に示現するものではありません。そうでなければ、真の収穫と利益を得ることは非常に難しく、また崇心宗脈は第五期からより大きな推展と弘揚を行うべきです。
第十回　堅志達成
##南屏道済古仏
2005年3月18日　乙酉年二月九日（金曜日）
南無南贍部洲に開く　　燃燈の心法真理を排す
古仏は燃燈冊に降著し　　始めて頭を起こし主栽を作る
大道燃燈第一回 開始の因縁
大道燃灯の最も主要な因縁は、下界の凡塵世界に降ろされた数多の仏子たちを導いて回帰させ、さらに皆が真の大道の天梯に回帰できるようにし、それによって向上超越を成し遂げ、ましてや五濁悪世に沈淪することなく、このようにして上天はすべての下界に降ろされた原霊「仏子」に対して、向上乗越の道を開かれるのである。
このことは、この期の聖務において行われ、また「心灯を燃やし」「仏性を顕わす」ことができるかどうかが極めて重要である。すなわち、かつて紅陽期に補佐を務めた仙仏たちが、凡塵世界に下りて著した大道系列の天書に説かれていることであり、また人道世界において、心性と霊性の両方を浄化し得る境地に至ることなのである。
自らの心の意識を主導としなければならず、また「心王・真如・如来蔵」に対する成長を浄化する必要がある。このようなことも、現在の時空において下化される四億の仏子たちが、なぜ人間界に降りて一切の聖務を引導する主導者となるのか、その最初の因縁が何であるかを明らかにしなければならないのである。
大道シリーズ第十八冊　大道燃燈
また、なぜ人々を人間界へと下ろして教化する必要があるのでしょうか？降りてこなければ、それもまた許されないことなのでしょうか？彼らの「心念意識」が主導するすべての根本的な思想観念には、あまりにも多くの汚れた思考があり、これがさらに「身体、霊体」の重さを増し、千万年の時空を積み重ねて堆積させているのです。
自分では理解できないまま、なぜこの期間に浄化が必要で、向上させなければならないのか？また、心の意識が主導していること、つまり「心王・真如」である第八意識が主導していることを理解することもできず、さらに、自分の心の意識の中で、どのようにして除去し、どのように浄化すべきかを理解することも難しい。
まさに無明から生じる障礙があるのです！本来は理天世界から気天世界に降り、有情の星系で生存を営む中で、四億六千万年の歳月を経るうちに、自らの穢れた意識をさらに深め、これを取り除くことが極めて困難になったため、結局は地球星系へと貶められ、再び浄化と向上を図ることとなったのです。
すなわち、一切の有情衆生、原霊仏子たちをこの地球星系へ下降させることである。すでに地球星系へ下化された後、なぜ貶められて下降したのか、その原因も明らかではなく、自らがなぜ凡塵世界へ降りてきたのかもわからない。地球星系に存在する者たちは、常に天際を仰ぎ見て眺めているのである。
人類生存の始まりの因縁
はるか遠い天の彼方には、かつて自分が生きていた星系がある。地上に貶められてからは、当初はこの塵世の生活にまったく適応できず、当時は何の開拓もなされていなかった。地球の星系には荒れ果てた雑多な星が存在し、清らかな土地はほとんどなかった。
したがって、彼らは皆、もともとはほんの短い時間だけ来て、すぐに天に帰ることができると思っていた。しかし、このような状況下では、穢れた思いによって、もともと自らが身に着けていた黄綾の彩衣（帯）が次第に色褪せ、自らのエネルギー体も徐々に枯れ果てていくことを知らなかったのである。
自らの身に五衰の色相が次第に現れ出し、この時になって初めて事態の重大さに気付く。己がすべての「エネルギー体」の垢穢が、もはや理天世界と気天世界に留まることを許されぬと悟る。このような条件にあれば、必ずや凡塵象天世界へ貶め下されるのは当然であり、まさに正当な帰結なのである。
まさに、初めの作用を通じて、自らの五衰の色相が次第に枯れていき、この男女の本質も徐々に現れてくることを知ることができる。さらに、凡俗の世界の「地水火風」が助長するにつれて、色相はますます早く枯れていき、次第に「気天世界、理天世界」には戻れなくなったと悟るのである。
原始の飢えが存在するすべての原因
さらに、すべての原霊仏子に対して、すでに天界に戻ることはできず、そのため望みを感じられなくなり、ここに至って初めて悟り、この心は次第に死んでいった。しかし、天を仰ぎ見て期待していたものも次第に信じられなくなり、一年また一年、一載また一載、ちょうど下界に降りたばかりの頃には千年百年の歳月があり、人間界に存在していたのである。
長きにわたって生存を続けるうちに、次第に分かってくるのは、体内に一種の空虚な状態が生じるということだ。これは五衰の色相の状況であり、さらに次第に重大な危機を感じるようになり、体内のすべてが空虚であるという感覚が徐々に形成される。すると、無明の力に駆り立てられ、本来は天地の精気を吸収するだけで生き延びていたものが、
すべての理天・気天から授かった黄綾の彩帯は、すでに跡形もなく消え去り、これが大きな制約と障礙となり、すべての根源へ回帰する道を阻んでいる。本来、他の物種を口に含む必要などなかったのに、今となっては自らの体内の「エネルギーが枯渇する」を前に、どうすることもできないのだ！
すなわち、他の瓜果を口に入れることで、この空虚感が少し緩和されることに気づくようになる。日が経つにつれ、ある力に促されて、他の飲み物や物を口から体内に送り込むと、より快適に感じるようになり、これが人類が生きる上で最初に、なぜ食物が必要なのかという理由となるのである。
先天黄綾彩帯の消えゆくこと
また、相互に補完し合う機能として作用し、人間世界における存在を促すものとなっている。これが飢えの根本原因となり、大宇宙の中で次第に五衰の相が現れ始めた。すなわち、「先天の黄綾彩帯」が消え去った後、自らのエネルギー体の枯渇が現れるのである。
また、法が来て具足し加えられることもなく、凡塵の象界における過程においては、まさに理解し難く、いかにして自らのエネルギーを充実させ具足させるべきか？これは、ちょうど下界の人道世界に降りて生存し始めた仏子に対して言えることである。その最初は「人」とは呼ばれないのである！このような状況は、大いなる天地において、また数多くの他の種族が存在していることに対しても同様である。
すなわち、互いに天地の間に生存しているのであり、ましてや、すべての下凡した仏子にとっては、根本的に自らのエネルギー体を具足することができず、もともと「黄綾彩帯」が身に付き護られており、他の種からの侵襲を防ぎ排除することができたが、すでに「黄綾彩帯」のエネルギー体を失ってしまっては、どうしようもないのである！
まさに自らの五衰の色相が次第に萎えていくのを深め、さらに自分の生命を守る作用さえ持てなくなり、つまり生命の安全のために、次第に原始の洞穴に退いて行ったのです。これこそが最も早い人類の原始の祖先であり、さらに陰陽の交わりを経て、子孫が生まれ伝えられていったのです。
はじめより一切の局限と障礙あり
人間界に生まれて生きる中で、なぜ次から次へと克服し難い困難や障害に遭遇するのでしょうか。それは無明と未経験の問題に突然直面した時、すぐに対処できず、一部の原霊仏子たちが他の種族の侵攻を受け、尊い命を失うことになるからです。
ただ霊体が納得しないがゆえに、第三空間に存在し、人間界のすべての生存のよりどころをかき乱す。また下界に降りた原霊仏子に対しては、生存のよりどころとなる条件を与えて自生自滅に任せる。しかし、上蒼が主導して下界に遣わされた仙仏たちは、心に忍びず、再び凡塵世界に降りて、吉に趨き凶を避ける方法を教え導くのである。
その後、文字による記録とあらゆる創造・研究開発が盛んになり、大宇宙の世界に生きるすべての原霊にとって生存の依り所となる条件が整いました。このような因縁のもと、かつて天界にいたすべての仏子たちは再び凡塵世界に降り立ち、生存のための経験を次第に積み重ねていくこととなったのです。
「地水火風」という地球星系を構成する要素が理解されると、循環システムの作用が生じ、経験の再構築過程が与えられる。有情の衆生の原霊がなぜ人道世界に降生するのかという基本的な原因は既に理解可能であるが、なお多くの点が一挙に十分に説明し尽くせないため、これらは未来に委ね、他の仙仏によって補足されることとなる。
有情の仏子が凡界に降り立ち　　陰陽迷濛として智慧開き難し
黄綾の彩帯は次第に消え失せ　　自らのエネルギーもまた留まり難し
生きる術は人為による　　すべて経験の積み重なり
過ぎし経験を引き出して応対す
成長の智慧は人を利して帰す
この偈を！すべての有情の衆生と仏子たちと共に励まし合いましょう。人類世界のすべての最も根源的な基盤の下に解き明かし、また過去の度重なる応化において、生存への依存から進化してきました。それは有情の人類衆生に向けられ、良き因縁と条件を持つ者には、すべての向上と成長、高みへの超越を提供するものです。
第十一回　使命殊勝
##虚空済公活仏
2005年3月25日　乙酉年二月十六日（金曜日）
虚空無極の大宇宙　　福德智慧によって成就される
明王が台に登り初めて会を開く　　崇心を成就して建構を為す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈　人天大宗師　南無燃燈古仏が降臨され、『大道燃燈』第一回を著作されました。開闢の初めからの因縁を明らかにされ、有情の衆生、原霊仏子が自らを照らし合わせて確かめられるように、すなわち、我々はどこから来たのか、また、これからどうすべきかを示されております。
真に無極理天、虚空天界という殊勝な因縁と乗越の根基へと回帰することができる。これは自己にとっても、衆生にとっても、すべての仏子にとっても、乗越と向上の原動力となる。自らがどのようなエネルギー体を具足することを通じて、初めて自らの先天から帯びてきた『黄綾彩帯』を再び回復させることができるのである。
まことに真実のままに、真の下化の思惟構築を行うのである。有情の衆生たる仏子がもし自らの第八識を浄化できなければ、いかにして「心王・真如」に浄化させることができようか。この過程がどのようなものであるかを明らかに知る必要がある。今日『大道燃燈』の初回の著作において、原始の因縁を天書の中に開示し、次第に全体の働きに入ることができるようになる。
第十二回　任は重くして道は遠し
##南天文衡聖帝
2005年3月29日　乙酉年二月二十日（火）
南開の大道に心の灯を燃やし
海天の徳は衆生を潤す
古の言葉に真理は万代に伝わり　　仏の著わす降生は真実として為す
有情なる衆生が生まれ出づる基盤
始まりを観るに、有情の仏子たちが地球星系に降り立つとき、そこには学びと成長の道が開かれる。ただ「心念意識」を顕現させ、真の教化と向上を成し遂げるためには、必ずや浄化の作用によって、自らの心念がなすすべての行いを明らかに見分け、さらに自らの「霊性の種因」を貫き通して高めていくことが求められる。
これは、自分自身が人間界において行動を浄化するだけでなく、非常に真実かつ実践的に、過去のすべての「垢穢の意識」を完全に清浄にすることができる。すでに理解していることではあるが、生まれた後にはいかなる経験と智慧もなく、必ず学び成長を経て、人間社会における行いを達成しなければならない。
人界において生活に必要な存在となることができ、また降誕の根本的な原因もまさにこれである。大宇宙世界におけるすべての降誕作用の根源的な因縁を理解することができる。世の中の人間に対する作用においては、まさに過去の天界において携えてきた黄綾の彩帯が次第に消えていくのである。
人類衆生が降生する原因
原霊の黄綾彩帯が人道世界に降りると、地水火風の侵襲を受けるため、長く保存することは難しい。現代のような時代にあっては、なおさらである。これこそが、地球星系がなぜこのような状態にあるのか、すなわち地水火風による穢れの作用が、原霊の黄綾彩帯を破壊して消滅させてしまう所以なのである。
「地心引力」によって形成されるエネルギー体は、必ず「水と風」の両方に吹き付けられ、原霊子－黄綾彩帯を通じて凡塵世界に降りるため、本来の状態を長く保つことができません。まさに塵土に汚れを被り、さらにすべての物質的汚れが重なり、次第に内なる自性までも汚していくのです。
天界の仙仏が地球星系に降臨する際、まさにこの種の障礙があるため、与えられるのはほんの短時間の滞在に過ぎず、地球星系に長く留まり続けることは根本的に不可能な主な原因となっています。また、すべての原霊仏子に対して、教育文化の課程を通じて学習成長を促すことも、歴代の先人たちの経験の積み重ねによって成り立っているのです。
すなわち、地球星系のすべての循環作用を統計し、相互の応用関係を記録し、それによって生じる二十四節気を区別することである。これは一年十二ヶ月の日々を経て、完全に記録されることで初めて、その交代作用を知ることができ、すなわち有情衆生の生存変化を利益するすべての働きとなるのである。
降誕の後、すべての生存はこれに依拠する
これは生存の拠り所であり、自らの経験の過程を知るために、年月日の時間差の作用を通じて、天地における一日の時空を理解することができる。さらに日と月が加わり、毎日が新たに再現される。このような因縁の循環によって、歳月の移り変わりを記録することができる。
明らかにすることができるのは、どれだけの時空の因縁を経てきたかであり、これはすべての降生した仏子に対して、天運と歳月の移り変わりを統合的に記録したものである。また、循環というこの記録方式に従って、一つの結縄の役割によって記録されたが、長く保存することはできず、次第に甲骨文化を引用して記録するようになったのである。
この種の方法は、地上に降り立ったばかりの原霊仏子たちには適用できず、彼らにはとても融合し難く、また長期的に記録の完全性を保つこともできない。そのため、次第に新たな創造と研究開発が進められ、甲骨文字は改められて用いられなくなり、徐々に未来の文字へと進化し、すべての記録に用いられるようになった。
数千年の時を経て、ようやく現代に至りましたが、いかにしてすべての下降の根本原因を知ることができるでしょうか？皆、下凡した後、生活に適応し、生存を依り所として行動し、まさに実在のごとく、次々と学び成長し、また次々と創造と研究開発を重ね、次々と改善を加えてきたのです！
人類が生存するための作用条件
人道世界における生存習性の形成と成長は、洞穴居住の時代を経て、もはや黄綾の彩帯による保護はなく、ただその場の材料を用い、また木の葉で体を覆うに至りました。千有余年の歳月を経て、蚕が繭を作ることに示されたように、人類が生存のために衣類で体を覆うことは、まさに学習と成長による応化の過程なのです。
降生の作用において、各段階の過程に至ることは、まさに生存学習の主要な意義であり、すべての生存学習はまた、乾道を大とし、坤道を小とし、乾道のすべての生存基本作用に対して相対的に補佐するものである。このような時期には、人道世界をもって、すべての動作の依り所とする。
まさに領土を開拓し拡張するため、この世の弱肉強食の殺戮行為を、各部落や種族に対応させることこそが生存のための相互併呑であり、このような状況はほぼ千年余りの歳月を経てきた。このように現在、生きとし生けるものが知り得る記録は、最長でもわずか6500年ほどの時間に過ぎない。
知らずにいるのは、人界においてすでに三万年近くの時が、まさにこのような成就によって過ごされてきたことである。また、降誕した仏子たちは、なぜこれほど長い時を経なければならず、その所以を知らないのか。さらに、自らの迷いに対してはどうであろうか。これは生存の指向性が、過去のすべてを理天世界や昊天世界での学びと成長に委ねてきたためである。
すべての人類は如何にして向上すべきか
剛に下界に降りてきた時のことを経て、この三万年の時空の中で記録があるのは、わずか六千五百年の時間だけです。それ以前はちょうど人類が言うところの三皇五帝の時代であり、三皇五帝が存在した二万年余りの歳月の中で成し遂げられた成果、このような学習を通じて達成された因縁は、いったいどのようなものだったのでしょうか。
現代において古代を考察する場合、まさに無明の印証と言えます。もし印証と言っても確たる根拠はなく、推論によってのみ知り得るものであり、また実態をありのままに知ることは非常に困難です。過去のすべての生存のあり方はいかなるものだったのでしょうか？そこには三皇五帝が築き上げた、人類世界の生存依存の基準としての役割があったのです。
これは未来の有情衆生（仏子）の福祉の依り所であり、このような行いは科学技術文明によって発展し、上天がこの元会に応じて顕現されたものである。人道世界において、生存の依り所となる快適さと実用性を高め、学びと成長を通じて有情衆生（仏子）に利益をもたらすものである。
学習と応用の過程で成長を遂げるには、古代の時代においては、「天地星辰」の科学技術を応用することはできず、そのような時代にはただ「星を観て斗を望む」だけでした。しかし、どのようにして本来の原霊－黄綾彩帯に戻るのか、つまり自分自身を再び理天や昊天の世界へと回帰させる方法については、知る由もなかったのです。
人間世界に降りて作用する
まさに有情世界の仏子（衆生）たちも、地球星系において、どのようにして理天世界に回帰する動作を達成できるのかを明らかにすることは難しい。これもまた千古の迷いの障壁である！最近の2500年ほどの時光を経て、上蒼は人類世界に五大宗教：儒・道・釈・耶・回を下化された。
すなわち、人心を教化して向上させるというこのような因縁は、宗教平等の観念と実践において、上蒼の本来の意図に沿うことができず、教化すればするほど堕落していくという状況を生んでいます。この原因と問題はどこにあるのでしょうか。つまり、第一期の青陽期のように、いかなる宗教による教化の差別待遇もなかった状態には、もはや到達できないのです。
世界の五大宗教を経て、様々な負けん気の心構えと作用が形成され、それぞれの宗教が他の宗教に屈しないという心構えから、互いに比較し、また計算し合うようになりました。中国世界では「儒・道・仏」の三教が中心思想となっていますが、欧米では「キリスト教・イスラム教」の二教が中心思想となっています。
発展して今日に至り、それは一つの花の五つの花弁の働きとなりました。これは上天がすべての教育の根本を融合させて作用させたものであり、まだ克服すべき多くの困難が残されています。たとえ「三教は同じ宗、五教は同じ源」と示されているとはいえ、現代においてこのような構築ができる者は多くなく、ただ中華の炎黄の子孫の中にのみ、比較的このような構築が可能な者がいるだけです。
降誕して作為を来たし明晰にす　　始めに起ち頭として根基を為す
何故に地球に降生するのか　　ただ八識の機を浄化せんがため
人道世界に回帰するには　　自らが能く了別せねばならぬ
自らの安らぎは心の清らかさにあり　　霊性の成長は天理に帰す
この偈は、すべての有情の仏子（衆生）が互いに励まし合うものである。生まれてきた後の役割を実践的に理解し、無明の障害に対して、まさに自らが自らの「心念意識」によって生じる限界を理解できない状況において、いかにして真の超越と回帰を実現できるか？そうではないか！
第十三回　青陽初期
##無極三関聖帝
2004年4月1日　乙酉年二月廿三日（木）
大道燃燈第二回　　南海古仏降りて来たり帰す
観音菩薩が台に登られ　　諸賢と共に大いなる会を集う
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは！本日は『大道燃燈』の主著仙仏である南海古仏が降臨され、大道燃燈第二回を著作されました。一つの降生の作用を詳しく述べられ、非常に如実に皆様が明晰に理解できるよう、始まりの後、因縁と作為はどのようになるのかを明らかにされます。
古代の三皇五帝のすべての治世期間においてさえ、それを理解することは非常に難しく、また検証することができない時代であり、過去の歴史の軌跡のすべてを貫通して理解することができるでしょうか？まさに皆さんが百回の授業を受けるよりもはっきりとわかることであり、これもまた我が崇心宗脈だけが縁を持つことができることです。これを大切にすることができるでしょうか？それは各自が体得することです！
第十四回 紅陽次期
##上元天官　賜福大帝
2005年4月5日　乙酉年二月二十七日（火）
虚実人生に教化を施し　　空しく因縁を巡らせて佳話となる
上徳は徳とせず、人は徳を成す
人間は改めて思惟を掛く
人類衆生の生存改造
人道世間に来て観察し思惟する作用は、下降して凡塵の有情衆生である原霊仏子となることを通じて、一つの始まりの因縁の作用があり、いかに為すべきかを了知し、またいかに自らの思惟を新たに改造し、その変遷の過程を経るか？すなわち、始まりの後に降生する作用から、新たに思惟を変異させる過程を加えるのである。
有情なる仏子たちに成長と向上を与えるのであって、ただ人間界で生きるためだけではありません。もし単に生存のためだけなら、みなさんにお尋ねしますが、無極や理天、虚空天界を超越したり回帰したりできるでしょうか？できませんね！これこそが、下降した後に与えられるすべての生存の方向性であり、一定の方向性を持った思考作用が働くのです。
これは皆が改めて理解できるようにするためです。人間社会の変革を通じて、真の垢穢の思考を一掃し、再び現れさせないことです。多くの者が降臨した後、再び人間社会で何をすべきか、何を行うべきかを理解することが難しくなり、往昔のすべての垢穢を如何にして身体のあらゆる汚れを一掃するか、根本的に分からなくなってしまうのです。
思想と観念を再構築する
さらに第八意識の汚れを除去し、真に浄化する作用を与え、人間界を通じて改めて改造し、浄化し、向上させる必要があります。これは有情の衆生である仏弟子が人間界に降り、この期の聖務工程において最も重要な目的と理由であり、有情の人類に善なる成長と超越を提供するためです。
人界における苦難を経る必要があり、生存の挫折や様々な困難が生じた後こそ、彼らは経験と知識を蓄積し、智慧の向上を成就することができる。これは人界において繰り返し浄化を行い、新たな位置づけを与えること、すなわち教育文化課程の基盤を築くことなのである。
さらに、人道世界において、自らの思考や観念の成長を促すことができることが真実性である。また、下界に降りた仏子衆生に対し、「原始霊性の種因を浄化する」ことで向上を図る。なぜなら、霊性の種因こそが、有情なる仏子衆生の最大の障礙点であるからである。
改めて考え直し、修正と改善を行う
はっきりと理解できることは、かつて理天世界や昊天世界にいた時、彼らを浄化することができなかったばかりか、かえって自らの霊性に因を植え付け、一層また一層と汚れを増し加え、それを除去し浄化することもできなかったことです。これこそが、象天世界に貶められて生きることになった根本的な因縁なのです。皆さんは想像できるでしょうか？
これは生存志向を浄化し、霊性の種因の基盤を浄化して向上させることについてです。必ずや各自の行いの中から、どのような条件か？またどのような作用か？を判断し、すべての問題を「第八識」の再現として区別しなければなりません。このような考え方では、真如仏性を顕現することは非常に困難です。
もし向上と浄化を達成できなければ、五濁悪世の汚れをずっと受け続けることになり、自らを汚染し、しかもこのような汚れを浄化することができません。そのため、第八識は仏教の教理においてのみ有用であると思われがちですが、実はそうではなく、まさにすべての下降した凡塵の仏弟子たちを修整するためにこそ存在するのです。
すべての不足と垢穢の思惟構築を清浄にすることができ、また道家が言うところの魂の作用のみにとどまらず、自ら浄化して清めていくことで、「第八識」に入り、向上と超越に至ることができる。また、このような因縁条件は、有情の衆生の原霊に対して、根本的な基礎を清めることにある。
思考と観念を新たに作り直す
自己に対する迷いの障壁を超え、第九識「仏性真如」の初地へと至るために、仏性と魔性に対し、ただ今この瞬間に到達すべきは：魔性を浄化し、仏性を高めることです。これは大いなる世界のすべての原霊仏子が向上し超越するためのものであり、すなわち人間界を通じて成長を遂げ、獲得するに至るのです。
まさに自分が人道世界で人として生きる時には、必ず人として人となる方式を取らなければなりません。こう言えます：古遠の時代から今に至るまで、どの仙仏もみな人として人となり、人として神となることは難しいのです。これは有情衆生にとっての迷いであり、凡塵世界に降りた原霊仏子にとってもまた迷いなのです。
このような過程において、自らの「霊性の種因」に対するふるい分けが行われ、思考を浄化し向上させることができるのです。もし人間界において向上と超越を達成できず、亡くなった後の未来に浄化と向上を期待するならば、それは明らかに空しい望みに過ぎません。
また、このような因縁条件に対しては、原霊子の浄化の基盤を基礎とし、降生の始まりの作用を通じて、浄化作用を改めて思惟することが必要です。これは自らがより大きな成長の余地を持つことに対して、すべての原霊仏子に与えられる教化の課題であり、自らが真に利益を受ける条件に至るためのものです。
再考による位置づけの見直し
改めて思考を深める必要があり、さらに上蒼が定めた道理に基づいて進めるべきです。現代においても同様であり、すでに科学技術文明の「人材活用」の時代に入っています。もし依然として昔の教化方法を用い続けるならば、現代においては、おそらく有情の衆生や原霊仏子たちが学び成長することは難しいでしょう。
すなわち、昇華と超越を成し遂げることである。また、上蒼は様々な方法をもって下界に教化を施し、原初の基盤に対して「霊性の種因を浄化する」という働きかけを行う。これはすなわち、凡塵世界に降り立ったすべての原霊仏子たちが、自らを再び思索し位置づけ直すことにより、この地球星系に生きるすべての存在を通徹し了知することができるようにするためである。
ただ人間界で生きているだけではなく、さらに遠く離れた星間空間にこそ、自らが降り立つ原初の拠り所がある。これは思考の構築についてのことであり、自分自身が人間界において向上することで達成できるのであって、単なる生存のための方向性だけではない。それは人間の非常に浅薄な思考に過ぎない。
これは自分にとって非常に残酷なことですが、どう修正すればよいのでしょうか。もし再考を通じて自己を位置づけ直すことができれば、自分をより大きな成長の空間へと導くことができるでしょう。それはどのようなものになるでしょうか。また、一生のうちに、自分の学習と達成を超えることができるでしょうか？必ずしもそうとは限りません！
再修繕・変更の必要性
自らの「第八意識」を通じて浄化され、成長と回帰の契機となるものは、まさに　上天から下ろされ達成されるものである。もう一つの働きとして、人道世界においては、下ろされたすべての凡塵の九二原霊子、すなわち「青陽・紅陽両期」の四億の仏子たちを、すべての応化教育を通じて向上させるのである。
また、他の星系から借り受けた二百万人以上のハイテク人材を帰還させることについて、これは人材借用の必然的な帰結です。そうしなければ、彼らが地球星系で科学技術文明を創造・研究した後、地球星系を輪廻の流浪者としてさまようことになってしまい、どうしてそれを忍びえましょうか？　これは　上天も決して望まない約束なのです！
崇心は、最初の始まりから、すべての下化された二百余万の外星系高等科学技術文明の人才を導き、回帰の動作と帰還の引渡しを行い、また未来に向けて、さらに別の波の高等科学技術文明の人才を導いて下降させ、地球星系により大きな成長の作用をもたらすものである。
まさに一度ならず、波のように訪れる異星系の高等科学技術人材の降臨と帰還は、崇心の第十期聖務においても非常に大きな役割を果たすことでしょう。第五期から導き始めた降臨帰還者たちが、異星系のハイテク人材を統率することで、まさに地球星系により大きな福祉と恵みをもたらすことになるのです。
始まりは縁起にあり　　降誕の働きはさらに普遍なり
改めて考えて進化を重ねる　　科学技術文明が今ここに現れる
二百万の作用を借り受け　　帰りて下降しこの端に在り
崇心の作為は来たるべき印証となり、科学技術文明は天下を観る。
この偈は！多くの学生と多くの仏子と共に、互いに印証し合い成長するものであり、地球星系が未来において、いかに上天の下された徳沢を広げ弘めるべきかについて示す。これは崇心宗脈がなすべき行動と責任であり、すなわちこのような条件を成長の依り所として用い、向上し増長し超越していくものである。
第十五回　白陽三期
##福徳明王
2005年4月8日　甲申年二月三十日（金）
崇心の因縁は同じからず　　大道燃燈の著作は弘まる
関聖帝が壇に登り　　改めて思惟して功を改む
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は『大道燃燈』の主著仙仏であり、本宗脈の正主席である虚空上人が降臨され、『大道燃燈』第三回を著作されました。新たに思考を再構築し、位置づけを変え、改造と成長を促し、高みへと引き上げることで、未来に向けて完全なる依り所となることができるでしょう。
この時代は、まさに天より二百余万名のハイテク人材を借り受け、地球星系に降臨させたのである。もし彼らがかつての多くの仏弟子たちのように、五濁悪世で繰り返し輪廻し流浪することを許せば、おそらく天に対するすべての責任を果たすことは極めて困難となろう。
かくして、崇心宗脈はこの「借将帰返」という回帰の大いなる使命を担うこととなり、いかに実践し、いかに歩むべきかという課題に真摯に向き合わねばならない。自らの未来への歩みは一歩一歩確かな足跡を残すものであり、やがて「借将帰返」による浄化と完成、真実の本性への回帰が次第に醸成されていくのである。
第十六回　原霊の昇華
##中元地官　赦罪大帝
2005年4月12日　乙酉年三月四日（火）
大道燃燈第四回　　南屏道済降り来たりて会す
有情の衆生が凡に降る因
霊性の種因は浄化に帰す
浄化と向上の本質
すなわち、自らの垢れた思いを省み、自らの沈淪を浄化する必要を悟り、この降生における所為を思惟する作用こそが、まさに新たに改めて造り直すことであり、また自らに対して浄きものと染まりしものとを求める要求を持つことである。このようにして、有情なる衆生と仏子たちが凡塵世界に降り立つにあたり、往昔のすべての良からぬ気質と習性を真に改め除くのである。
さらに、自らが浄化の行いを成し得ること、これはまことに如実なる性質であり、すなわち凡塵に降り立つ衆生の仏子として言えば：その霊性は自らの欠陥の中において明らかにし、いかにして「垢染」に対し沈澱作用を除去するか、必ずや第八識の浄化除去を引き合いに出す必要があり、これこそが沈澱作用を可能とし、またいかにあるべきか？
霊性そのものの浄化を求められる必要があり、すべての原霊仏子がなぜ凡塵世界に降誕したのかといえば、それは累世の垢穢を清掃するためなのです！もし大道系列を通じて、往昔の理天世界や昊天世界を明晰にできなければ、衆口悠悠として、真に凡塵に降りた障害がどこにあるのか、理解し難いのです。
霊性の種因は必ず浄化されねばならない
これもまた、大宇宙世界に生きる数多の仏弟子たちにとっては、霊性の浄化を基盤とし、上天がなぜ多くの仏弟子たちに、凡塵に降りて多くの原霊仏弟子となる原因と問題点を下されたのか、その核心はどこにあるのか？また、穢れた霊性は、根本的に理天世界や昊天世界に存在し続けることが難しいからでもあります。
必ずや気天の世界に降りることになる。これは極めて正確であり、また当然の条件である。さもなければ、霊性の汚れが理天の世界に存在するならば、どうして清浄と浄化に到達できようか？否である！このような霊性は理天の世界においては、そもそも生存することが難しい。気天の世界に降生すれば、かろうじて生き延びることができるのである。
しかしながら、天界の世界に近づくにつれ、汚れを受けやすくなるのは、まさに有情衆生の原霊仏子の本質であり、人間の言葉で言えば「遺伝子の本質」です。この本質が良くないならば、どうして気天の世界に生きることができましょうか。気天の世界に存在するということは、まさにより清らかな天界にいるということなのです。
この気天世界の気質は、象天の地球星系に比べて見れば、まさに清浄さが格段に優れている。このため、有情の衆原霊が象天世界に降りる際には、生存に必要な身体により適合しやすく、またこのような霊性は、根本的に地球星系の水と風の両者によって損なわれることがない。
消えゆく先天のエネルギー体
つまり、先天の黄綾彩帯、すなわち原霊彩帯をすっかり消し去ることです。また、このような地球星系の「水」と「風」に対する影響は、もし気天世界の神々であれば、必ず一種の保護作用を発動し、すべての存在が帰着する過程を促すことになるでしょう。
さらに自分自身に対して、生存への志向に依存する動作があると、霊性は地球星系から生じる「水、風」の両方によって汚れを受けやすくなります。これは人間においても同様で、信じられないなら、皆さんは入浴後、わずか数分経ってからもう一度体をこすってみてはどうでしょうか？
なお、微細な土質の粒子が存在するのではないか？また、このような状況では、いくら洗浄しても同じことで、つまり地球星系には「水」と「風」という二つの要素が存在し、それらが塵土の質量を生み出す作用を及ぼしている。すなわち、塵土質量の原因となる物質を、地球星系全体に散布しているのである。もし「垢に染まらない」と言えるならば、それはなおさら不可能なことである！
身体の本質は向上を目指すものであり、過去のすべての不良な気質を浄化する必要があります。自らの身体における遺伝子の本質を明確に理解し、さらに人類の基質は土によって形作られ、水と火によって包まれていることを踏まえ、風の主導が不可欠です。これによって初めて、身体は次の段階へと進むことができます：行動と実践へ！
浄化された基盤が向上させる
まさに霊性がその身体に投じられることによってである。なぜ有情世道の人類世界において、土の基質を通じて身体に、必ずや「水と火」の両者が相互に交わり合い、一つの風の主導によって霊性が投じられる必要があるのか。これこそが人類世界における空気の作用であり、もし一息も来なければ、いったいどうなるであろうか。
ああ！つまり死んでしまうということか。人間という衆生はあまりにも簡単に死んでしまう。このような悩みは人間界においてどうだろうか？もし百年という短い寿命しかないなら、みんなはそれを望むだろうか？もちろん望まない！しかしどうしようもない、そうでなければどうやって向上し超越できるだろう？難しい！さらに難しい！
人の肉体は本来このようなものであり、どうして上天が有情の衆生（仏子）に浄化の本意を持たせたのかというと、まさにこのためなのです！自らが霊性の種因に至るあらゆる浄化の過程を完遂させること。もし霊性の種因に至る浄化を達成できなければ、永遠にただ凡塵の世界で生きるのみであり、肉体の土質に遺伝子を施すことも、すべてこの道理に従うのです。
もしまた向上超越を成し遂げることが極めて困難であるならば、すなわち有情の衆生、原霊、仏子たちすべての悲しみとなる。もしこのようでないと言うならば、いったいどうして真に上昇し、向上超越することができようか。これはまさに霊性の種因を向上させる根本的な乗り越えであり、まさに「種因の選別」の重要性に対して、改めて思考を巡らすことが求められるのである。
霊性の乗り越えによる超越
かつて理天世界と昊天世界にあった、すなわち「霊性の因を種とする」穢れを、取り除き沈殿させることです！この求められるものこそ、大寰世界のすべての原霊（仏子）にとって、理解し知ることが非常に難しいのです。この条件がもし宗教にのみ留まり、ただ一つの信仰に帰依するだけであるならば。
必ずしも真に理解し知ることができるわけではありません。それゆえに、すべての信仰に入った後も、依然として真に輪廻の障害から脱することは難しく、信仰によって形成される悩みはますます増えています。このように信仰に全身全霊で打ち込んだ後、一体どうなるのでしょうか？
したがって、自分自身の「霊性の種因」を浄化することは難しく、有情の衆生（仏子）にお尋ねしますが、人道世界におけるすべての主要な障害がどのようなものかを本当に理解できる者は、果たして何人いるでしょうか？難しいことです！なぜなら、「霊性の種因」は有情の衆仏子にとって最も理解しにくく、そもそもそのような観念が全くないからなのです！
また、多くの原霊仏子たちが観察してきたことであるが、実に滑稽なことだ！さらに、多くの原霊仏子たちは真の向上を遂げてこそ、「仏子」と呼ぶに値する。そうでなければ、ただ「多くの霊子（衆生）」と言うに過ぎない。もし「霊性の種因」が浄化されず、自らの仏性が顕現しにくいままでは、かえって自らの魔性が生きる中に容易に取り込まれてしまうのである。
霊性の種因の浄化
これは大宇宙世界の有情なる衆霊子たちが、このような障害を理解し、生存の方向性の中で存在できるかどうかについての問いです。また、霊性の本質は本来、相当に清浄で澄みきっているはずですが、大宇宙世界の無数の原霊たちにとって言えば、凡塵世界に降りることは、かえってますます悪化し、ますます向上することが難しくなっているのです！
上蒼はこれを見て、多くの仏聖仙神を凡塵世界に降ろし、導きと教化の働きをなされ、方々で教えを説き、至る所で道場を開かれた。しかし、下界の衆原霊仏子を真に教導し教化して回帰させることは難しく、このような障礙は降凡した衆原霊仏子にとって、また別の悲しみである。まさに霊性の種因を篩い分け、その穢れた作用を浄化せんとする所以である。
如何にしてこのような条件を、真にすべての原霊仏子の利益となるものとするかは、この期における上蒼の最大の聖務である。ゆえに、このような霊性の種因による選別と浄化は、必ずや真の利益をもたらさなければならない。さらに、すべての原霊仏子が一世のうちに乗り越え、人界での輪廻を繰り返すことなく、超越することができるようにするのである。
これもまた、この時期に上天が将を借りて働かせる上で最大の悩みとなる問題である。すなわち、如何にして「青陽期」「紅陽期」の二つの時代に降ろされた四億の仏子たちを回帰させるかということだ。それは、上天が大道の天梯を降ろして乗り越えさせることによってであり、六道輪廻にさまよい続けたり、あるいは人道世界に反復して沈淪し生存するだけのものではないのだ！
霊性の浄化は必要不可欠である
これこそが、なぜ多くの仙仏が繰り返し憂慮しているのかという理由です！このような状況は、地球の以前の第一、第二元会においても同じでした。なぜこの第三期元会において、下降した多くの原霊仏子たちを引き渡して回帰させなければならないのか、これこそが真に　上蒼、仙仏、衆生、そして後世のために、永遠に続く大いなる聖なる事業を行うことなのです。
必ずや象天世界を経由して、水と風の両者によって汚されたものを清め沈殿させねばならない。もし沈殿しなければ、それは次々と積み重なり、有情の衆生・原霊・仏子たちを地球星系の中で繰り返し沈淪させることになる。それではどうしようもないではないか。上蒼はこの問題に対して、「大道系列天書」を通じて、人々を悩ませる要因を取り除いてくださるのである。
これは人類世界がこの三期龍華において必ず必要とする動作であり、また大道系列に対して述べられることは、千百年を経てもなお到達し難い因縁となるでしょう。このように大道系列に対して著作されたものは、まさに千百年後に伝わり、なおも乗り越えることのできる全ての主要な根拠となるのです。
はじめに因縁が本質を作り
降誕の働きが明らかに示す
新たに思惟を巡らして改め行い
霊性の種因を浄化し資糧を積む
仏性を高め超越して輝きを現し　沈殿した魔性を改め除きて降伏す
燃燈心法を成長させて　　明晰なる上蒼の天徳を航す
この偈を！有情の衆生と仏子たちが共に励まし合いましょう。人間がこの凡塵世界に生まれてくる主な原因を分析し、いかにして浄化し向上させるか？これこそが真に一生を全うし、回帰し乗り越えることができ、まことの真実性なのです！皆様のご苦労に伴っていただき感謝いたします。今夜もまた率（飲）みましょう！ではまた！
第十七回　仏子と衆生
##無極教化天尊
2005年4月15日　甲申年三月七日（金）
虚なるかな空なるかな人生よ
済なるかな公なるかな活仏よ
大いなるは道なり、燃燈なり。道は済度なり、本尊なり。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、今晩はお安らかに。本日、南屏道済古仏がご降臨され、『大道燃燈』第四回を御執筆くださいました。一つの霊性の種因が浄化される過程を、天書の著作の中にはっきりと示してくださっています。これは、我々が千百年を費やしても、人間が凡界に降りる際の障礙を真に理解することが難しいことを示しています。
まさに仙仏によって著作された経典を通して明らかになるのは、自らのあらゆる不足と障害の中で、いかにしてそれらを解消し、一つの生涯で回帰と超越を成し遂げるかということである。もし　南屏道済古仏の本尊が降臨され、大道シリーズを著作されなかったならば、そもそも知り得なかったであろう——なぜ有情の衆生・原霊仏子たちが人道世界に降生し、何を為すべきなのかを。
また、何よりも重要なのは、自らが真に浄化と除去を行うべきであり、このように宗教に入るか否かを区別しないことが、時にはかえって堕落の障害や原因となることです。すでにこの障害を分析しましたが、皆さんは天機の著作が開示されたことを喜ぶべきです。それは未来の衆生（仏子）にとって、真に大道の天梯に乗って回帰する因縁となるからです。
『大道燃燈』の著作においては、必ずや真に明らかになるであろう。青陽と紅陽が白陽に入った後、いかにして自らを昊天世界と理天世界に回帰させるかについてである。この種の著作に対しては、極めて明瞭に解き明かすことになる。皆さんがすべての経緯を細かく考えるべきことは、まことに得難い因縁なのである。
第十八回　無極大道
##下元水官　厄難解除の大帝
2005年4月19日　乙酉年三月十一日（火曜日）
南天の教育に成果あり　　文衡聖帝が降臨されし
大道燃燈第五回　　心より始めて基を為す
心から始まる基本構造
有情の原霊を浄化して向上させるには、必ず新たな思惟を経た後、心から始まるものが必要です。それは全ての有情の衆仏子を育成し、理天世界や昊天世界から降りてきた全ての原霊たちに、心から始まる基盤を与えることです。まさにこれが、未来の全ての行いと動作を支える拠り所となるのです。
心から始めるには、まず思考の構築に至る必要があり、その欠点がどのようなものであるかを真に明確に理解しなければなりません。また、思考の構築による迷いの障壁を打ち破ることができます。もし自性の本心をもって観るならば、あらゆる存在の過程において、理天世界であれ昊天世界であれ区別せず、すべて自性の本心から出発すべきです。
有情なる衆生の原霊が迷いの障りを抱えるところこそ、自性の本心を以て、上昇か墜落かの分岐点と為し、またこの心を以て改造を行う、これこそが必ず必要な動作なのである。そうでなければ、どうして自らの「心念意識」に対して思惟構築を行うことができようか？どうして自らの迷いの障りを改め除くことが達せられようか？
心から始める必要がある機能
生存の志向を通じて、すべての穢れた思いを沈殿させ、障礙を転化除去する全ての転換点は、浄化作用を高めることにある。真に心から出発し、新たな局面を切り開くことができ、理天世界と昊天世界、そして象天の人間世界である地球星系を区別しない。
つまり、有情の衆生が生存する地球の空間において、自らが如何に心から出発すべきかを理解することこそが、自に対する責任を果たすことであり、また未来の生存における福縁の多寡に対しても責任を負うことになります。有情の衆生は、障害や悩みの中で束縛を受けることになりますが、まさにこのような原因によって形成されているのです。
このような束縛された障害に対しては、往々にして一気に改善し転換することはできず、必ず一定の時間の経過と作用を経なければなりません。まさに全ての心の働きを新たに始めることによって初めて、自らの欠落と不足がどこにあるかを理解できるのです。もし世間の主導に委ねるならば、あらゆる局面はこれを条件として進められることになります。
有情なる衆生の原霊は、まさにこの「心」の働きによって、あらゆる生存の方向性が依存し、またこの「心」を通じて自らに対して学習と成長を支える重要性に到達するのです。有情なる衆生の原霊にとってのこの「心」の作用とは、一つの生存の方向性を経験するという働きを、自らの生活の方向性に加えることなのです。
心より始まる意図
自らの行いが、生存において未来の正誤を分かつに至る。この「心」について、道家の観点から見れば、それは「方寸」の地であり、仏家の観点から見れば、それは意識形態の作用――「起心動念」の中にあり、さらに未来の福縁と災厄を分かつ所以となる。
しかし、この心の作用が、いかにして生存の過程において真の原動力と方向性の作用の差異を持つことができるかは、心の後の動きを基準に判断され、また一つの始まりの作用となります。なぜなら、始まりがあってこそ継続する動きが生まれ、すべての有情の衆生の原霊が持つ因縁和合となるからです。
すなわち、始まりがあってから、相互の連鎖を促し、一切の善悪の因縁を成就させ、生存の中で福と禍を分別し、有情世界に対して観るに、一切の因縁の起始条件が融合し、福禍の分差のすべての根本を経て、未来において福報を受けるか、それとも悪い災いを被るか？
自らのあらゆる生存志向の動作に対して、それはまことにありのままである。なぜなら、すべての生存志向の後にこそ、あらゆる福と禍の因縁の分別が展開されるからである。すなわち、地球空間において生存の方向を取るにあたり、いかにして改める動作を得ることができるのか。あるいは、悪しき災いをずっと引き延ばして受け続け、自らを多くの苦境に陥らせてしまうのか。
開始の後に用いるべきもの
自らの行いが依拠する条件の分別に留意する必要があります。これはすべての因縁の始まりであり、未来の福禍の分かれ道を決定づけるものです。また、有情の衆生の原霊は根本的に知ることができません。未来において如何に自らの行いを引き受けるか、それが福と禍のすべての分かれ目であり、また一つの始まりの作用となるのです。
一切の因縁の働きは、有情の衆生の原霊の行いを通じて、未来の福禍の区別に至る。これこそが、人間世界の一つの言葉を裏付けるものである：
福と禍はそれぞれが自ら為すところ
自らが造りしものは自らに帰す
未来の差別は如何にして生ずるか　　それは今現在の自らの行いによる
この偈は、三際遷流の区別を明らかにすることができる。三際とは、現在の過去、現在の現在、現在の未来であり、これは単に三世因果の関係に留まるものではない。つまり、「三際遷流」によって区別されるのである。有情衆生は皆、三世因果を定論とするが、三際遷流を現在として捉えることは稀である。
これこそが自己の生存の方向性を形成し、往々にして自らに対して真に福縁を得る機会を掴むことができない原因である。このように「三際遷流」の只中にあって、あらゆる生存の方向性を如何にして無明の障害を解消し得る境地に至らしめるかが、多くの困難や逆境の発生を軽減することに繋がるのである。
心から成長を始める
こそが、自分自身にとっての現在における過去、現在における現在、そして現在における未来が、すべての因縁が連続して作用し始めることになるのです。もし信じられなければ、皆さんも試してみてください。このような条件が現在の中に存在することで、いかにして無数の原霊がすべての成長と禍福の差別を成し遂げているのかを。
「心」を今この瞬間に成長と学びの場として定めることです。ここ数年、皆さんが真に心を込めて取り組み、仙仏の教え導く智慧を積み重ねてこられたならば、未来に起こるあらゆる障壁や煩わしさを解消できるはずです。もし仙仏の教える智慧を活かせなければ、数多くの乗り越え難い行き詰まりや悩みに直面することになるでしょう。
このような行き詰まりは、全て自分自身の智慧が足りないか、あるいは仙仏の導きが不十分なためであり、自分が努力しないことを責め、あれこれと周囲のせいにするが、実は自分自身の努力不足を責めるべきであって、どうしようもないことだ！このような「どうしようもない」という状態こそ、仙仏が仙仏としての役割を果たし、人々がそれぞれの道を歩むことであり、このままでは永遠に不足したままなのだ！
「状元の先生」はいるものの、「状元の生徒」はいないという状況です。また、将来『大道燃燈』の著作が完成した後、導くべき衆仏子の回帰と乗り越えについて、皆様への第一課は、卒業できず試験にも合格しないならば、仙仏がこれほど豊富に教え導いてくださった資糧を、自分は一体どれだけ吸収できるのか？ということです。
新たに始めた後、利益を得る
心（新）から始めて、第五期の大聖務工程がすでに到来しました。仙仏の先生方が「鉄が鋼にならないことを恨む」ように要求されることは、崇心のすべての学生にとって、まさに千秋万代の教育課程であり、皆が一生をかけて宇宙、虚空、無極、昊天の世界を駆け巡り、飛翔することを可能にします。
第五期大道聖務を開くにあたり、これは単に過去八年間の努力による基盤構築に留まるものではありません。未来においては、まず自らが成就を果たし、その後で多くの原霊たちを成就へと導くことになります。まさに「大道崇心」を世に広め、永く伝えた後に、さらに大きな救済へと進むのです。これにより、情ある衆生である仏弟子たちを救い、導いてまいります。
分別せず：青陽期、紅陽期と白陽期の数多き仏子たちは、二百余万の高等科学技術人材を借りて回帰するものであり、まさに一波また一波と次々と帰還した後、さらに別の一波のより高度な科学技術人材を選んで地球星系に降りてくるのである。崇心宗脈はまさにこの種の大道聖務を、より大きな成全へと邁進させている。
崇心のすべての学生に対して再度強く申し上げます。もし負担が大きすぎると感じるならば、自分で選択することができます。無理に続ける必要はありません！もし負担に耐えられるならば、皆さんの未来において、崇心大道の縁の中で必ず一世で成就（仏果）の位階を得ることができるでしょう。仙仏の先生は妄語を打ちません。どうかご自身でよくお考えください。
大道は灯を燃やして機を著作す　　心より始めて己に頼る
改めて思いを巡らし構築を進め　
清らかな霊性の基盤を築き上げる
青陽期と紅陽期が到来し
四億の仏弟子が帰依に訪れる
二百余万の位を借りて　　科技の帰還、器を成すべし
この偈は、有情なる衆原霊が互いに励まし合うものである。崇心宗脈にとっては千秋万代にわたる大聖務であり、また崇心宗脈は第五期より、より大きな聖務を担い、弘揚し、無数の衆原霊を引渡し、回帰・円満・乗越へと導くこととなる。これはまさに自らの不断の努力と学びによって上昇し、超越を成就する道なのである。
また、我が崇心に対する今年の考績は、またもや「優等」の成績であり、これにより師匠である私たちは、上蒼昊天の会議場において大いに栄誉を誇ることができました。これはまさに、全ての崇心の学生と仙仏たちの揺るぎない志と努力の賜物であり、崇心が今年も三年連続で「優等」という考績を実現できたことを如実に示しています。皆様のご尽力に心より感謝申し上げます。
第十九回　普く渡して円を収む
##無極広沢尊王
2005年4月22日　乙酉年三月十四日（金曜日）
崇心考績また栄えを担い　　昊天の徳沢降り来たり臨む
三年連続で優秀な成績を収め　　神と人ともに堅固な志を持ち努力を続ける
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の大主席である南天主宰文衡聖帝が、崇心宗脈にご降臨され、『大道燃燈』第五回を著作されました。心から始まる因縁を詳細に分析され、我々が心の向けるところによる区別の作用を理解できるよう導いてくださいました。
すなわち、現在における過去と現在、そして現在における未来は、「三際遷流」の相応する条件において、有情の原霊が抱く迷いと煩わししさを取り除く働きがあります。これにより未来において迷いや煩わししさに陥らないようにするのです。これは崇心のすべての学生と仙仏に対して、良き工程を築く益をもたらすものなのです。
いかに行い、いかに為すべきか。それは未来の『大道燃燈』の著作において一つ一つ明示されることであろう。今年のすべての著作課程は、本日をもって、すなわち大道系列の執筆を一旦停止し、再び乙酉年端月七日の到来を待ち、我ら再び相会して筆を執り著作を始めることとする。すべての聖務と済世の業は引き続き継続される。
また、本宗脈に属する全ての仙仏は三交代制で休暇を取っているため、必ず一批が崇心を守るために交代で勤務しています。いかにして善縁を導き、第五期の教化に参加させ、崇心の一員として迎え入れるべきでしょうか？まず自らが率先して模範を示し、完成させることが必要です。それこそが善縁を導いて崇心の新たな力となる者を参加させ、甲申年の全ての課程を完全に終了させることになるのです。
諸賢生の皆様、大変ご苦労様でしたが、多くの収穫もありました。先ほど大主席より聖なるご教示がありましたが、まさに「鉄が鋼にならぬを恨む」という心境です。皆様はよくお考えください、これは仙仏が皆様がこの世で成就を遂げ、仙仏の先生方の深いご苦労の心を理解できるかどうかを願っておられるのです。皆様が皆、向上し成長し、回帰して超越されることを心より願っております。
少々お待ちいただければ、太歳星君をはじめとするすべての仙仏をお見送りし、天にお帰りいただく時間となりました。今後は大主席と各位主席がご一緒に、今後の一切の聖務についてご協議くださいます。本宗脈は今年もまた、上蒼より「績優等」の考績を光栄にも賜りました。これは崇心全体が共に努力を重ねて結んだ実りでございます。来年はさらに「特優等」をいただけますよう、心より願っております。
第二十回　回帰超越
##南無薬師如来仏
2005年4月26日　乙酉年3月18日（火曜日）
上元天官乙酉に臨み　　賜福大帝蒼生の心
大道燃燈第六回　　崇心発して更に実行す
崇心は出発するにあたり、すべての枠組みを整える。
心から始めて一切の行いを観じると、有情の衆生の原霊には新たな始まりがあります。その作用は、自分自身に対して理天や昊天星系の世界から、真に心の内からすべての汚れを浄化し、取り除き、有情の衆生の原霊が真に善良なものへと向上し、超越する道を与えることにあります。
さらに明確にできるのは、過去の「青陽期」「紅陽期」と、現在の時代である「白陽期」を通じて完成されること、すなわち現代の科学技術文明を主導とし、また大宇宙世界のあらゆる衆生に対して、「霊性の種因」を高め、回帰超越の根本的な向上と変革をもたらすことである。
授けられるもの：青陽期と紅陽期の有情の原霊仏子たちには、一種の浄化作用による沈殿が生じ、それによって超越を成就することができ、またなぜ心から（再び）出発しなければならないのかを明らかにすることができる。まさに生存する宇宙星系において、もしその星系と融合することができなければ、それゆえに遺伝子の本質には必ず深く重い汚れが沈殿しているのである。
心を新たにして普及に努める
この星系に融合することもできず、深く重い垢穢を経て、象天世界に沈殿します。そこには一つの思惟によって構築されたものがあり、改めてこれを清掃し改造する必要があります。このような清掃改造と沈殿をどのように証明するのでしょうか。まさに一つの浄化作用があり、すべての「生存の指向」に対して依り所とすべきなのです。
有情なる仏子の原霊は、生存の中で必ず平穏な境地を求めるものです。そのため、はっきりと理解できることは、この極端な作用から脱することは非常に難しいということです。つまり、喜びの極み、悲しみの極みであり、悲しみと喜びという二つの対照的な作用が、すべての生存の方向性の中で、真に自らを成長させ学びとる糧となるのです。
このような条件とは、心の中に生じる――喜びの極みと悲しみの極み、また怨みの極み、恨みの極み、楽しみの極み、憎しみの極み、善の極み……種々様々で尽きることなき、極限の境涯が互いに対峙する中で、それらを一段階引き上げ転換させること。さらに、いかにしてこのような条件を浄化し、（心を）新たに出発させる契機と成すかということです。
心の作用として、すべてが「唯心所識」であることを理解する必要があります。人間世界の有情衆生にとって、習性、慣性、秉性、個性は変えがたいものであり、まさに自らを容易に転換できない渦中に置くことになります。このような生存の在り方においてこそ、真に向上と超越へと向かう道が開かれるのです。
崇心聖務のすべては弘揚にあり
必要に応じて心から始め、さらに心から出発し、真にすべての浄化を新たに行うこと、これが崇心宗脈の根本的な聖務である。また第五期からは、有情の仏子衆生を向上させるために、必ずや崇心宗脈（新たに－心から）を出発点としなければならない。このように崇心の聖務は、尋常ならざるものとなるであろう。
この聖なる務めを、いかにして多くの原霊を導き成長させ、帰依の行動へと向かわせるか？これは、青陽期と紅陽期に下化された無数の仏子たちを引渡すことである。しかし、今期の上蒼に対する聖なる務めは、まさに弥勒浄土の内院における深層の課程を、まず現代の時代に学び成長するものとし、真の修行を実践する者たちが利益を得られるようにすることである。
したがって、弥勒浄土に入るのを待ってから学びを始める必要はなく、上天の徳と慈悲に対しては、無極皇母と昊天玉帝が会議の場で共にこの天機の良縁を成し遂げられ、まさに台湾の「懿敕崇心堂」に下ろして、すべての聖なる使命を先導する役割を果たしているのです。
多くの善徳ある人材、財力、物力が相互に協力し合い、蓮華浄土世界を築き上げる基盤を整える必要があります。これは未来世界を開き、科学技術文明の最も基礎となる事業であり、崇心宗脈が果たす役割は、地球星系において豊かな一頁を記すことになるでしょう。この「心」の働きが何であるかを明確に理解する必要があります。
心を新たにして出発することを行動に移す
道家はこの「善き心」を基盤としているのに対し、仏教はまさにこの「善き心という念いと意識」をさらに細かく分析し、一つひとつの動作、一つひとつの細部、一つひとつの環境を成長の糧とします。仏教の真理を通じて、「心の念いと意識」をありのままに明らかにし、単にこの「善き心」を知るだけに留まらないのです。
「心念意識」の成長と超越は非常に難しいことです。この時代に必然的に現れるものに対して、心念意識の根本的な作用をすべて理解してこそ、自らの「霊性」がどのようなものかを知ることができるのです。では、どのようにして心念意識を真に向上させていくのか？単に「良い心」を知るだけでは十分ではなく、それだけでは成就することはできません！
理天世界や昊天世界においても同様であり、有情の衆生の原霊が積み重ねてきた垢穢の思念は、沈殿し浄化されることが極めて難しい。真に利益を得るためには、必ずや人間世界において実現されねばならず、たとえ上蒼が如何に福徳を下し賜うとも、根本的には一瞬にして跡形もなく消え去ってしまうのである。
もし、自らが「心念意識」の浄化に努めなければ、長く保持することなどできようか。どうして一世で回帰を果たせようか。否、決してそうではない。まさに　上蒼が下ろして衆生に福を賜るにも、自らの努力によって収穫し、受益するのが真実の道理である。そうでなければ、どうしようもないではないか。
心から出発する必要性
すなわち崇心宗脈－大道系列を基盤とし、「唯識理諦」を「唯識観念」として確立することで、初めて自らの行いである「唯識行径」を理解できるようになる。これはまさに「唯心所識」、心と色の二法が織りなす世界であり、これは有情なる仏子・衆生にとって、本来は真に理解することが難しい限界なのである。
自分が人間界において、一世代で成就できるかどうか？もし世代を重ねるごとに、反復して人間界に沈淪するならば、これはまた非常に悲しむべき局面である。もし自分自身の心念意識を理解することが難しいならば、「摩訶般若波羅蜜多心経」の全ての内なる意味を真に理解する必要がある。
心の意識を徹底的に理解するに至ることができ、まさに非常に真実であり、非常に利益があります。有情の衆生、原霊、仏子に対して、「大道シリーズ天書」が明らかにしていることは、すなわち無限の利益をもたらす資糧の宝庫であり、また智慧の宝蔵でもあります。真の修行を実践する宗教修行者に提供され、すべての者が善き向上を遂げ、利益を得て回収することができます。
大道系列が説く根本理論は、この元会において開かれ、多くの衆生を導き渡すものである。青陽期、紅陽期において下化されたすべての原霊仏子が回帰するように、白陽期において成就されることもまさにこれと同じである。すべての憧れと追求は、真に益する一切の天機良縁を得ることができる。このような因縁の条件は、下化の作用が如実であることによるものである。
敬虔な心を起点として成長する
乙酉年より、真に崇心第五期聖務使命が開かれ、一切の行いは過去とは異なるものとなります。全ての神仏の学生たちは、真に智慧を向上させることができてこそ、真実の本性に合致し、「明心見性、開悟証果」の境地と果位へ容易に入ることができるのです。
これはただ現在に作用するだけではなく、未来の子孫たちに、千秋万代にわたって徳の恵みと福祉を創造するものであり、この元会においては、崇心宗脈をもって真の教育文化の因縁課程としているのです！なぜ「真仏心宗」を懿敕崇心堂に下ろすのか？これには理由がないわけではありません！
真に導き下ろす大いなる宗脈であり、また未来に向けて21世紀の蓮華仏国を開くためにすでに創造されており、弥勒古仏が降誕した後に再び修習と成長を待つ必要はありません。この時期に下ろされたものが、どれだけ多くの原霊仏子を帰還させることができるかに関わらず、すべては上蒼が望まれる数なのです。
現代の科学技術文明において、高度技術の成長に用いられる縁は、四億の仏子の原霊と、二百万人以上の高度技術人材を容易に帰還させることになるでしょう。しかし、すべてを回帰させることができるかどうかには前提条件があります。つまり、人間界に形成される迷いの障壁がますます深まり、ますます贅沢になっていることを知らないのです。
これらの有情の衆生、原霊の仏子と高度な科学技術人材が、すべて回帰できるかどうかは、崇心宗脈が出発した後、我々仙仏がずっとあなた方の知恵が向上するよう強く求めてきたことにあります。すべての問題に対して、容易に理解できるようになれば、どのように限界と障害を解消すべきかを知ることができます。切に願います！切に願います！
二百万の資金を借りて活用し　　高等科学技術人材を観察する
有情の科技を高めれば　　未来の衆生の福祉は還る
心より拓基を始め　　新たに出発しすべて思いのままに
崇心聖務もまた展開し　　推し広める宇宙に徳疑いなし
この偈は、有情の衆生である原霊仏子たちが互いに励まし合うものである。心から始まる因縁を新たな出発点とすることこそ、崇心の大いなる使命である。真に利益を得て収穫することがあってこそ、互いに補い合い成就するのである。新春の開筆に吉祥と福を賜り、崇心のすべての神仏と学生たちに厚き福縁あらんことを。後ほど崇心にてお邪魔いたします。皆様、またお会いしましょう！
第二十一回　円満乗越
##無極文昌帝君
2005年5月3日　乙酉年3月25日（火）
福徳明王が台に登り迎え入れる　　天官が福を賜い衆生を潤す
大道燃燈の因縁　　崇心より発し徳新たなり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は乙酉年の新春、『大道燃燈』第六回の執筆を開く日であります。これは上元天官・賜福大帝が降臨され、崇心宗脈の出発を開かれる因縁により、心より始めた後、新たに出発することを為すもので、これこそが我ら崇心の大聖務であります。
この期が始まってから、崇心第五期の展開が真に歩みを進め、すべては過去とは比べものにならなくなる。すべての神仏と学生は、奮い立って精神を奮い起こさなければならず、再び過去のように、すべての問題が解き難い状態になってはならない。まさに「明心見性、開悟証果」に対して、より近い体得と理解ができるようになるのである。
本日は誠に慶び多いことでございます。乙酉年の新春に筆を執るにあたり、稀なる上元天官賜福大帝のご来臨を賜り、崇心のすべての聖仏と学生に印証とご加護を授けてくださいました。これにより、皆が今年から豊かな年を迎えることができましょう。全員が心を一つにして大道の先鋒部隊となり、誠実に千秋万代にわたり、後世の子孫の福祉を創造していくことが肝要であります。
皆さんが少しずつ力を出し合えば、未来には何倍もの恩恵が返ってきます。どうして喜んで行わないことがありましょうか！この天与の良縁を大切にしてください。『大道燃燈』の著作の中で、未来にどのように行動すべきか、またどのように聖なる務めを実践すべきかが、天の書物の著作を通じて一つ一つ明示されています。皆さんが心を込めて理解されることを願っています。時間を無駄にせず、皆さん、どうぞお疲れ様でした！
第二十二回　無極大道真仏心経（一）
##南無大日如来仏
2005年5月6日　乙酉年3月28日（金曜日）
中州台疆に天書を著す　　元始の根基は真に特殊なり
地官赦罪大帝降（ちかんしゃざいだいていこう）  目標既定往前速（もくひょうきょうていまえにすすむことすみやか）
目標が定まれば、すべての働きはそれに向かう
再出発して一つの目標を定め、それに向かって行動することは、大きな方向性を与える指針となります。これはすべての人界世界、あるいは昊天世界においても同様に通じるものです。目標が既に定まった以上、その実行過程では、定められた目標の詳細なプロセスを勇気を持って進めていく必要があります。
まさにこのような目標に対して、将来どのように収穫と利益を得るかが決まるのです。関連するプロセスと詳細を通じて明らかになるのは、一つの政策がどのように選択され、将来の目標と方向を真に完璧に実行に移し、しかも一つの目標によって定められたプロセスを詳細かつ着実に実施できるかということです。
既に方向を定めたならば、全員で実行すべきであり、さらに勇気を持って前進しなければならない。いかなる困難や挫折、あらゆる障害に遭遇しても、勇敢に前進を続けることで初めて、既定の目標を達成するための実践が可能となる。まさに、どのように進み、どのように行動すべきかを徹底的に理解し、目標から外れることなく進むことができるのである。
既定の事務所に方向あり
経典は、あらゆる経験と智慧の積み重ねによって完成され、すべての過程における行為はそれぞれ異なる形を成す。有情の衆生と仏子たちにとって、人間界や天界に生きることは、たとえそうであっても、人間界におけるすべての働きは、まるで商いや生存と同じく、あらゆる行為がこのように共通しているのである。
一つ一つの事柄には、目標を定める過程があり、既に前もって規模の雛形ができあがり、それはまた目標の方向性を示す雛形でもあります。このような雛形に対して、完全な実行体制が確立される前には、必ずや人間世界において、使命を引き受ける者は皆、その中に参与することになるのです。
これにより理解できるのは、一人または複数の人々、さらには多数の人々によって集結され、共に全ての未来の目標条件を形成するものであり、それは全ての関連する人・事・物に加えて様々な要素によって促進され、方向と目標を実践することが可能となり、また相互に協議する条件の結果として、大局的な方向性の役割を果たすものである。
使命と職責を、いかにして最も完璧かつ完全に果たすべきか。あらゆる人的資源、物的資源、財力を結集し、関連する事柄を整えて実行に移す。その中で統合的な指導者が最も重要な鍵を握り、指令を発する者こそが決策者自身である。いかにして既定の目標を実行に移し、推進していくかが問われる。
既定の方向に向かって勇敢に前進する
「使命の貫徹と不足・欠陥」の差は、まさに使命を貫徹する過程において、数多くの克服困難な障礙が存在することにあります。また、このような人的資源・物的資源・財力が集結した相当に大規模な体系において、志を堅固にして使命を完遂できるか？いかに行動すべきか？これこそが正しい道なのです。
もし確固たる意志をもって完遂する方法がなければ、あらゆる過程において、あまりにも多くの障害と困難に直面することになる。これはあらゆる条件が形成するものであり、達成可能か不可能かの分岐点となる。まさに指導者とすべての参加者が、使命と職責を貫徹して担うことによってこそ、達成が可能となるのである。
一つの強い意志で使命を達成することが必須かと言えば、必ずしもそうではありません。多くの場合、失敗して帰る結果になるのです。まさに知識と知恵が不足しているからです。もし少しでも挫折や困難に遭うとすぐに引き下がるような人であれば、結局は成し遂げられないでしょう。そしてこのような状況は至る所にあり、私たちの身の回りによく見られるものです。
どのようにして志を固めて既定の目標を達成し、実行に移すか？これには先天的な条件もあり、さらに後天的に人為的に目標に対して成果を上げることも含まれる。まさに以前に計画した目的を将来に向けて行使することで、有情の衆生である仏弟子たちが人道世界において、商売に従事するにせよ、あらゆる生存の方向性において、実はただ一つの目標の達成に過ぎないのである。
目標を定めて努力を実行する
例を挙げます：今日の降雨に加え、寒波の襲来という状況下でも、既定の目標を達成できる者は、いかなる困難や挫折も乗り越え、堅固な意志を持って天書の著作に参加することができます。このような状況下でのこのような姿勢は、心を打つものがあります！「堅固な修行者」と言うこともでき、称賛に値します！
もし口先だけの修行に留まるならば、少しでも困難や挫折に直面すれば、必ずや多くの言い訳や理由、あるいは責任逃れの言葉が生じ、数多くの口実を作り上げることになります。それは今日の学びを後回しにしても構わないという考えに他ならず、真理を追求する過程においても、少しでも注意を怠れば、教育と文化の課程の完全性を欠くことになるのです。
この種の者は、必ずや堅固な意志をもって一つの事業体を達成することは難しく、あるいは互いに約束したことを守ることも難しい。人界の視点から見れば、まさにあまりにも多すぎるのです！有情衆生の習性はまさにこのようなものであり、すべての過ちを改めることも難しく、また自分自身を甘やかし、自分自身の悪を育ててしまう。それゆえ、数多くの原因と理由が生じてしまうのです。
このように言われます：成就することはできるでしょうか？いいえ、できません！ただ護持者としての役割を果たすことしかできず、根本的に主導的な立場に立つことは難しいのです。目的を定めた以上、全員が真の護持と普及に努めなければなりません。いかにして事柄と使命に対して大きな力を発揮し、すべての事象体系そのものを結集させることができるか、それによって初めてすべての事柄を促進することができるのです。
目標と方向は定まった、前に進もう。
これは聖なる務めと使命そのものをいかに実践すべきか、いかに為すべきかについてである。すべての過程を細かく観察すれば、必ずやその中にある未来の成果がどのようなものかを理解できるであろう。関連する細部の作用があってこそ、一つの大きな力を集結して発揮することができる。そして、このような大きな力をいかに発揮するか、それは団結の力をいかに展開するかという問題である。
事象と事業そのものをいかに実践すべきか、これこそが正道である！また『大道燃燈』が提唱する因縁と条件の使命をいかに向上させるか。さらに「青陽期・紅陽期・白陽期」の三期において、下化されたすべての原霊仏子に対し、いかに「霊性の種因」を向上させ浄化の作用をもたらすべきか。
人道世界をより一層高めることが必要であり、また、かつてはこれほど大きな普及効果を持つことができなかったが、今や時代はハイテク文明の地球村へと進み、電気通信技術の広範な応用により、まさにどこにでも届くと言える。これはまさに科学技術文明が地球村全体で相互に輝きを放つために、広く活用されなければならない所以である。
既定の目標の達成
これは下界の人道世界に存在する四億の原霊仏子に対してであり、この時代にはすでに地球星系に下生されている。また、このような因縁条件のもとでは、未来の有情衆原霊の向上を必ず開示しなければならず、彼らが三途六道の中で生死を流浪するままにしておくことはできない。これは　上天が望まない残酷な行いである。
上蒼昊天会議場において、度重なる会議が開かれ、その都度このような条件が詳細に分析され、さらには公に布告されてきました。現代において、有情世界の多くの仙仏や原霊仏子たちが、もし昊天会議場で共に決議され布告された命令を経て理解するならば、すべての会議布達の因縁を必ずや知ることができるでしょう。
また、現代においては、回帰乗越の因縁をなすことができる者は、至るところに存在するが、真に一つの体系としての構築を成し得る者は稀である。皆、往昔の宗教聖人の経典を引用して、それをそのまま用いるのみで、根本的に新たな思惟の構築を開拓することは到底できないのである。
時空が異なっても、経典はどのようにして衆生を利益するのでしょうか。
このような経典による教化の因縁を、現代のさまざまな元会に下生した四億の原霊仏子たちに与え、根本因縁を超越して回帰させることは、そう容易なことではありません。それゆえ、上天が下生した九二原霊子を導き救済する際の障壁や制約となり、往々にして真の効果を発揮することが難しいのです。
大道の弘化と普及に対しては、必ずや天恩師徳の教化に感謝しなければならず、それは一つの警醒棒喝となるでしょう。このような棒喝は、有情衆原霊仏子にとってまた一つの障壁となります。もし未来に弥勒の再降生を待ち望むならば、いったいどうなるのでしょうか？現代の時代におけるすべての有情衆原霊仏子にとって、これに対してどうすればよいのでしょうか？
流浪か？生死か？放っておくのか？いずれも上天の本意にあらず。かくして、すべての回帰聖務は、無極皇母によって定められたものである。広く衆原霊子を渡し、学び成長させることが必要であり、それによってこそ回帰超越の契機良縁が生じる。そうして初めて、四億の衆原霊仏子たちが皆、利益を受け、成全されることができるのである。
母は三元を定めて原霊を渡し　　宇宙の事務新たに開く
天の果ての星系は共に相成り
大道は灯を燃やし、宇宙を親しむ
共に議して布達し周知を為し
成し遂げるは芸芸たる衆の仏子
諸天の仙仏共に来たりて会す　　この期の大回帰に参与す
この偈は！有情の衆原霊（仏子）が互いに励まし合い、天界全体で布達会議を開き、理想的な目標を達成するために、未来の衆原霊仏子が如何にして大道の天梯に回帰するかについて論じるものである。すでに下化されたものこそ：儒宗聖教、真仏心宗、無極大道院、懿敕崇心堂である！皆様、ご苦労様でした。またお会いしましょう。『大道崇心』の書を上納する前に、崇心宗脈にお邪魔いたしました。
第二十三回　無極大道真仏心経（二）
##無極司命真君
2005年5月10日　乙酉年4月3日（火曜日）
大道崇心の書を前に捧げて　　地官大帝が著書の縁を記す
五期の聖務が展開を始め　　弘化は宇宙に及び　徳は天に通ず
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は中元地官赦罪大帝が降臨され、『大道燃燈』第七回を著作されました。既定の目標に対する作用を詳細に分析され、この崇心五期大道聖務に対し、一歩一歩確かな足跡を刻み、一つひとつの印が着実に乗り越えて回帰する道筋を示されました。
我が崇心宗脈が担うべき職責と使命こそが、真に開かれたものであり、この八年間において、全ての学習と成長の経験が積み重ねられ、真の収穫を得ることができました。これはすべての学生に対して、各自の心の在り方とその作用がどのようなものであるかを理解させ、未来においてどのような福・禄・寿・富貴・徳・智を授けるべきか、すなわち自らが選び取るべきものを明らかにするものです。
第二十四回　無極大道真仏心経（三）
##南無阿弥陀仏
2005年5月10日　乙酉年四月三日（火）
下元の著書来たりて相逢う
水官の徳沢、有情の衆に及ぶ
厄難を解き災いを消す千の変革
大帝と共に成す任務は重し
目標が定まった以上は、勇往邁進しなければならない。
目標を定めた後は、勇往邁進する必要があり、それによって一つの事務と道務を固い志をもって完成させることができます。一つ一つの動作、一つ一つの過程を通じて、成就と学習のプロセスが生まれます。まさに固い志によって完成に至り、収穫を得ることができ、善悪の区別を明らかにし、益を受けるか否かを分け、向上し成長して超越することができるのです。
有情なる衆生の原霊は、目標を定めた過程において、往々にして数多くの克服困難な障害や悩みに遭遇します。如何にして志を堅くし、完全な成就を達成するか？必ず各人が持つ心の在り方を見極めて選択すべきです！つまり、成長と学習に対する揺るぎない信念を持つことが必要であり、またそれぞれの過程と局面において、如何に対処するかが問われるのです。
一つの事柄を成就するには、多くの組み合わせを経る必要があり、まさに聖なる使命を完成させるためには、勇気を持って引き受ける胆力が求められます。職責を勇敢に担い、現実を成し遂げなければなりません。これは、あらゆる困難や挫折をも恐れない勇気を持ってこそ、一つの事柄が始まりから完成へと至ることができるのです。
勇往直前こそ成功への希望がある
この過程には、なお多くの定め難い変化の作用がある。すなわち、人道世界および昊天世界においては、事物そのものに対して、いかにして関連する細部の作用を通じて明確にするかが問われる。いかなる困難や挫折に遭遇しようとも、さらに堅固な意志をもって完成に至らしめることこそが、良き善き結果をもたらすのである。
その中には、理解し難い困難な点が多くあり、目標は既に定められているものの、将来必ず実行しなければならないことについては、依然として多くの未知の変数や変化の作用が存在している。大いなる世界の中で、どのようにしてこのような成就を成し遂げるべきか？必ず強い意志を持って完成させなければならず、さらにあらゆる試練に耐え、成長と学びを続けていかなければならない。
ある事柄に対して、どのような条件を適用すべきかを理解し、その過程で遭遇するあらゆる困難や挫折をはっきり認識することこそ、経験が積み重なり、知恵が成長して学びを得る所以である。また、十分な自信が作用する中で、事柄の本質をすでに理解しているならば、勇気を持って前進することができる。
勇往した後には、すべての変数が極めて大きくなる。
未来において、どのような作用と変数が生じるのでしょうか？あらゆる困難と挫折の中で、いかにして一つ一つの事柄に対して完璧な計画を立てることができるのでしょうか？あるいは、実行しながら修正を加える方法もありますが、これは完璧な計画を立てるのが比較的困難な方法です。もしそうであれば、遭遇する困難と障壁もより多くなるでしょう！
実行に移す際には、相応の勇気を持って行動することが必要であり、勇気だけでなく謀略も備わっていなければなりません。この「勇」と「謀」は互いに密接に関連し合っています。もし勇気だけあって謀略がなければ、多くの困難や壁に直面することは容易に想像がつきます。世の中の多くはまさにこのような状況なのです。
どのように事前に計画を立て、完璧に構築することができるだろうか？勇気と同時に謀略も必要であり、それによって物事の核心要件を完成させることができる。多くの有情の衆生や原霊仏子が遭遇する困難に対して、すぐに諦めてしまう者は実に多い！勇気と謀略の両方が必要であり、それによって倍の成果を半分の労力で収穫することができるのだ。
直前にはいかなる困難も克服しなければならない
それはまさに後退せず、いやむしろ振り返ることさえしない前進であり、さらに事柄そのものに対して、実行過程において、必ずや起こりうるすべての問題を明らかにし、また困難なボトルネックがどこにあるのかを把握しなければならない。そうでなければ、世界中のあらゆる事柄そのものが、相当な成果を上げる機会に恵まれているとしても、それがどうなるというのだろうか？
なぜ実行に移した後、多くの困難や挫折に直面し、散々に打ちのめされてしまうのか。このような因縁や条件は、経験の蓄積が不足していることに起因する。実践の過程では、一筋縄ではいかず、勇往邁進することは難しい。むしろ、方向を転換して進める必要がある。これこそが柔軟に対応し、適切な方法を適用することである。
一つの事柄そのものに対して、いかにして十分に完璧を期すかということは、単に勇気があるだけではなく、策略も備え、さらに揺るぎない信念を加えることによってこそ、まっすぐに前進する力を促すことができ、困難や挫折、行き詰まりに遭遇することが比較的少なくなる。これこそが大いなる世界において、確固たる意志をもって事柄を成し遂げるためのあり方である。
この中で最も重要なことは、信心を満たすことこそが正しい道である。そうでなければ、その過程には多くの理解しがたい障害が立ちはだかり、勇気を持って前進することができず、成功に到達することは難しい。このような問題点は、「雨が降る前に備える」という事前の構想がなく、失敗に対する悲しみを招くことになり、まさにこのような原因によって引き起こされるのである。
目の前には常に多くの障害が生じる
物事の体系において、いかにして完璧な作用と成就に至るか？これはまさに関連する細部の各部分が、相互に補完し合えるかどうかにかかっている。一つの号令に一つの動作、そして一つの団結した大きな力が相互に促進し合うことによってこそ実現される。また、いかにして小さな個体が、大きな集団全体と協力して弘め広めるかが問われている。
互いに融和し合う才能は、全体の事柄が相互に依存し合う性質にあり、また直接的な行動の中にもある。そこには必ず多くの困難や挫折、障害が立ちはだかる。どうやって関連する困難から生じる問題を解消すれば、物事を容易に完璧に成し遂げられるのか。それはあらゆる人的資源の結合に関わり、また勇往邁進するには必ず堅固な意志と行動が必要である。
有情なる仏子の衆生よ、物事の本質を観るにあたっては、特に道務体の宗教を基礎とする者は、なおさら世俗の「企業経営理念」の方式に則り、堅固な志を持って達成の必然性を認識しなければならない。いかに行動し、いかに実践すべきかを理解し、勇往邁進して、団結した大きな力を形成する必要がある。
いかなる困難にも立ち向かい、志を堅くして物事を完遂し、相応の成果を収めることができる。これはまさに確固たる信念を持つために必要な考え方である。全体の詳細な計画を立てて実行すべきであり、また全体の計画も経験の蓄積なくしては成し得ない。実際には、実地に立って陣頭に立ち、前進していくことが求められるのである。
勇往邁進し、志を堅くすれば必ず成功する。
関連する内容と詳細をどのように明確に把握するのか？それには関連する詳細なプロセスがあり、一つの環境の中で、一つの詳細の組み合わせから小さな集合体を作り、それをさらに中規模の集合体に集約し、さらに大きな集合体へと統合していく。まさに相互に関連するすべての要素を結びつけることで、物事の本質が求める達成へと至るのである。
また、すべての職責と使命を勇気を持って引き受ける者にとって、自身の揺るぎない信念が後ろ盾となって初めて、あらゆる事柄の体系が成長し経験を蓄積し、職責と使命を完遂するに至る方法を実現できる。必要なのは互いに団結して力を結集することであり、それは一つの大きな力をそのものとして、一つの事柄の体系に完全かつ責任を持って与えることである。
いかなる事業においても、関連する細部と過程のバランスをどう取るかは、すべての参加者の心血が注がれたものであり、またすべての人力、物力、財力、精神力が結集したものです。まさに目標を定めた事業を、信仰を支えとして勇往邁進させ、必ずや自信に満ち溢れていなければ、大きな原動力となって成し遂げることはできません。
目標が定まり原則あれば　　勇往邁進必ず貫徹す
関連する困難を理解すれば　　瓶頸を改めて娑婆と化すことができる
固き信念を依り所とし
原則を変えず本分を守る
有情なる衆生の事業体も
またかくのごとくして従い来る
この偈は、有情の衆生である原霊が互いに励まし合うものである。一つの既定の目標に向かって勇往邁進し、依り所とする作用を持つことができ、まさに堅固な志、信心、信念のすべてが成長し学ぶことである。その中で最も重要なのは、経験の再現が示すものであり、事業体と道務体とを互いに合わせて成就させることである。
第二十五回　無極大道真仏心経（四）
##無極城隍帝君
2005年5月17日　乙酉年4月10日（火曜日）
水官大帝が降臨されました　　無極の広沢が恭しくお迎え申し上げます
大道は燈を燃やして普く化す
有情の衆生は皆相親しむ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は下元水官解厄大帝がご降臨され、『大道燃燈』第八回をお著わしになりました。一途に前進する信念を拠り所とし、また人道世界においては、商売であれ宗教であれ、すべての事柄には堅固な志と信念をもって達成せねばならないことを示されました。
また一つ、自信に満ちた必然性がある。この信念にどう依拠するか、関連する条件の中で、いかにして関連する詳細と過程の組み合わせを達成するかを明確にすることができる。それは大きな力を促し、すべての職責と使命を勇気を持って引き受けることが正しい道であり、善良な成長ももたらされるだろう。
さもなければ、わずかな挫折や困難、行き詰まりに遭遇しただけで、すぐに尻込みしてしまい、いつまでたっても何かを成し遂げることはできません。困難や挫折、行き詰まり、障害の中にこそ、知恵や経験、知識が蓄積され、再び現れるものなのです。では、それをどううまく活用し、改善していけばよいのでしょうか。互いを高め合う過程を観察すれば、一目瞭然です。
さもなければ成功を収める者は稀である！これはつまり、堅固な志があれば、いかなる困難や挫折、発生する障壁も乗り越え、より大きな学びと成長を得ることができるということだ。そうではないだろうか？だからこそ、努力は必ずしも成功を約束するものではないが、成功者は必ず大いに努力していると言われるのであり、それは「天の時、地の利、人の和」という三つの条件が揃うかどうかにかかっているのだ。
第二十六回　無極大道真仏心経（五）
##南無本師釈迦牟尼仏
2005年5月10日 乙酉年四月三日（火）
南無薬師如来仏　　娑婆に降り来たりて各々の成就を成す
大道燃燈第九回（だいどうねんとうだいくかい）  不屈不撓百折構（ふくつふとうひゃくせつこう）
不屈不撓の基本的な作用
既定の目標と政策を実行するには、必ずや堅固な志と信念を持って達成しなければならない。また、定められた目標を実行するにあたり、これはまさに千秋の大業であり、総合的な事柄であることを理解する必要がある。自らを通じて上昇し超越する機会を得ることもできるし、天が定めた政策が如何に実行されるべきか、その重要性と関連性が何であるかを理解すべきである。
これに対して、事務の本体自体はどのように取り組むべきか？もしもいかなる危険や障害、困りごとや妨げに遭遇したとしても、必ず強い意志と確固たる信念をもって行動しなければならない。未来の聖なる使命と道のりに対して、完全無欠な境地に到達し、また千秋の大業である聖なる使命を実践し展開するためには、必ず全体が心を一つにして弘め広げていかなければならない。
また、この種の千秋にわたる大事業のすべての聖なる任務に対して、真に弘化教育を行う課程が一つあるべきであり、さらに現代の時代はすでに科学技術文明の盛世に入っている。これは、昊天天界が共に議論を重ねてきた歴史を経て、この時代に進化を成し遂げるために、必ずや上蒼昊天が共に議論した職責がどのようなものであるかを理解しなければならないということです！
屈しない実際の本体の機能
すなわち、この聖なる務めを、すべての主要な因縁に示された通りに達成するには、必ずや人間世界を通じて実現されなければなりません。上蒼はすでに、青陽期と紅陽期の四億の仏子たちをすべて地球星系に降ろし、新たに改造と刷新を行い、回帰超越の真実性を実現する機会を提供されたのです。
さらに、南無燃燈古仏の青陽期によるものか、あるいは南無釈迦牟尼仏の紅陽期によるものかを論じずとも、この両期に渡化回帰された計四億の仏子たちが乗越えてきたこと、また天界にはいかなる仏子衆生も一人として留まらず、すでにすべて人道世界に下化されていることを考えれば、必ず明らかにしなければならない：下化された四億の仏子たちは、いかにして利益を受けるのか。
まさに現在の白陽期という観点から見れば、儒・道・仏・キリスト・イスラムを区別せず、一貫天道の成就も区別しません。このような「普渡と収円」という天盤の聖なる務めにおいては、まさに「回帰・超越」および「円満・乗越」の条件が欠けており、四億の仏子たちが人道世界に降りてきたとしても、どうすることができるでしょうか。
不屈の勇猛な行い
不屈不撓なる作用の中にあって、如何にして宗教信仰と修持によって、原始天界星系へと回帰し成就を得るか：これこそが崇心第五期聖務において、まさに持つべき観念と行動であり、真実の如実性なのである。また、いかなる困難や挫折の過程に直面しても、如何にして障礙を転化し除くか、これが真の課題である。
崇心のすべての神仏と学びの心構えに、智慧の実践が加われば、善き成長がもたらされます。未来において、すべての者が21世紀の蓮華仏国浄化に参加し、さらに虚空実宝浄土世界へと飛翔することができます。これは千秋の大業を超越するものであり、すべての天界の神仏も人道世界の者も、崇心の聖なる務めの行列に参加することができます。
第五期以降のすべての聖なる使命は、すべての原霊仏子を向上させることにあり、「唯識理論」の基準に基づいてこの「唯識観念」を確立し、「唯識行径」による進化を可能にし、また未来に弥勒浄土世界に入るための教材と資糧を、まず現在において活用することにある。
互いに補い合うことが真の助け合いとなる
21世紀のすべての四億の原霊仏子を下化し、また二百余万の高等科学技術人材を借り受けて、地球星系の科学技術文明を向上させること、すなわち真の未来を下化して印証できるようにすることは、まさにまず現在においてすべての原霊仏子に与え、真の利益を得させることである。
不屈不撓の働きを通じて、成就と実現に至ることは、困難や挫折によって生じる障害を取り除くことです。すべての環境と過程に対して再生の作用をもたらし、四億の仏子が更なる成長を遂げられるようにし、「八識を浄化する」という円満な効果をもたらします。これは第一元会、第二元会の中で行われます。
このような障害が生じる中で、現在の第三元会において完成されたものは、あらゆる科学技術文明の中にあって、特別な職責と使命を担っています。また、このような関係と縁によって、上天が350名の大賢劫（傑出した）人材を選抜する役割が促され、数多くの元会を経て形成された善徳の縁によって、さらに向上させられています。
三十年の試験の道程は短縮されたとは言えません。
30年以上の歳月を経て、一人の真に　上天の意を受けて成就と補佐を行う　南無理心光明琉璃如來佛が現れ、崇心堂において極めて優れた教化と成就を著作として下ろされた。これはまさに一切の聖なる使命において、有情の衆生たる原霊仏子に対し、真の向上と超越の基本構造を提示するものである。
また、あらゆる崇心宗脈の聖仏も、この元会に参加する四億の原霊仏子が回帰と超越を果たし、上昇し、向上し、超越することを共に助けています。大道の聖なる務めに対しては、地球星系のあらゆる宗教を区別せず、世の中のすべての宗教、すなわち儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教など、あらゆる宗教を区別しません。
これは「真仏心宗」が顕わす殊勝な条件であり、まさに「青陽・紅陽・白陽」という三つの時期の回帰に影響を与えるものである。すべての衆生を導き回帰させる原霊仏子たちには、この時期において上天が定めた基本的な使命がある。すなわち、すべての上天が協議を重ねた結果、「21世紀蓮花仏国」を成就させることなのである。
困難に直面してこそ成長の助けとなる
必要とされるのは不屈不撓の精神の働きであり、志を堅くして大いなる聖務を完成させ、さらにそれを全うすることができることである。このような精神に対しては、虚空理心光明天尊が南贍部洲において聖務を全うするにあたり、儒・仏・道の三教の教主尊らを区別することなく、皆が共にこれを助けるであろう。これは龍華三会の前に、超越的な境地へと引き上げられるためである。
この時代のすべての大事業に対して、完全なる指導と補助をもって守護するとは、まさに一つの宗脈が志を堅く持ち、さらに八年にわたる聖なる使命の期間、すべての試練と挫折を経て、ようやく少しずつ確固たる基礎を築き上げたことを意味します。また、このような条件は、大いなる世界において成就に至る者にとって、広く普遍的であるべきです。
しかし、真に回帰を達成できる者は、また稀なのです！必ずや未来の大道聖務において、まだ相当に遠く、努力すべき点はまだ多く残されています。しっかりと努力しましょう！大道の天機に対して、すべての無明の障害が妨げとなり、心念意識そのものの構造がどのようなものであるかを理解することさえ難しいのです。
不屈不撓の精神は成功の基本である
もし単に様々な宗教の「修行功法」についての概念を構築するだけで、将来地球星系を離脱しようと望むならば、真にどのように向上し超越すべきかを理解することは難しいでしょう。必ずや一連の試練を経て、「心念意識」を浄化しなければ、真実の向上と超越を実現することはできません。
また道家の観点から見ると、軽いものは上昇して天となり、濁ったものは下降して地となる。ここで必ず理解すべきは、「心念意識」そのものに対し、いかにして心念意識を浄化し沈殿させるかということであり、これは非常に深遠な修行の課程である。崇心宗脈の全ての学生にとって、真にその奥義に入ることができる者は、まことに稀である！
また、理筆宗主だけがこの能力を持っているのであり、他の学、宗生はこのような能力を持っていません。まさに過去のすべての体証過程を通じて、「心念意識」を向上させ、真に体悟することができたからこそ、「明心見性、開悟証果」の過程とは何か、そのすべての如実なる了悟を実現できたのです。
既定の目標に向かって努力して達成する
さもなければ、どうして皆が仏教の真理を実践し成就することができるでしょうか！また、「大道シリーズ」は第五期から、大道シリーズ第十七冊『大道崇心』が頒布された後になって初めて、真の『燃燈法脈』に属する有情の原霊仏子たちを引き渡し、向上へと導くことが始まったのです！
必ず崇心宗脈の大道行列に戻って参加し、儒・道・釋・耶・回などの区別なく、また全ての新興宗脈や原始宗教に対しても、真に実践する修行者が崇心大道の行列に依帰するならば、これを千秋万代の課程として広めることができます。またこのような因縁条件は、誠に幸いなことです。
すべての仙仏聖神たちは、共に大道燃燈を助けたいと願い、さらに崇心宗脈を助けたいと願っています。必ずや四億の仏子たちが上昇し成長することを支え、このような縁と条件、つまり非常に稀な功徳の働きを、大切にしなければなりません。
既定の目標に向かい勇気を持って前進し
不屈の精神で責任を引き受けます
有情の仏子共に来たりて帰す　　崇心五期の帰依を讃む
因縁は前もって定まる青紅白　　三期共に此の元会に開く
大道崇心頒行の後　　燃燈大道は渡りて還る
この偈を！同じく有情の衆生たる仏子たちと共に励まし合おう。上天の定めたすべての千秋の大業は、「儒宗聖教」の体系によって成就されるのであり、また「真佛心宗」という宗脈の展開と弘揚が開かれている。必ずや自己を成就するとともに衆生をも成就せねばならぬ。これはまことに真実の性質にかなうものである。##
第二十七回　無極大道真仏心経（六）
##無極玄天上帝
2005年5月27日　乙酉年4月20日（金曜日）
無極文昌帝君登りまし
南無薬師降来成し給う
大道燃燈は真に特殊なり　　共に仙仏を成じて皆上乗なり
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南無薬師如来仏が降臨され、『大道燃燈』第九回をお著しになりました。不屈不撓の働きを以て、崇心宗脈第五期聖務への印証を為され、また『大道崇心』頒行後の因縁を更に昇華させて下さいました。
この崇心宗脈に属するすべての聖仏・学生たちにとって、観念と思考はもはや過去のものとは異なるべきです。これは思考構築の新たな展開であり、いかにして未来の無数の仏弟子たちを導き渡すかが問われています。あらゆる努力、あらゆる成就、あらゆる収穫をもって、『大道燃燈』と『大道崇心』の末尾を一つに結び合わせるべきでしょう。
将来のすべての道務に対しても、一目瞭然であり、どのようにして先にこのような観念を持ち、さらに将来に向けて展開していくかが、まさに四億の仏子を導き渡し、さらに二百余万人のハイテク人材を借りて回帰させることが容易になり、良き因縁によって上へと成長を超越していくことができるのです。
第二十八回 無極大道真仏心経（七）
##南無燃燈古仏
2005年5月31日　乙酉年四月廿四日（火）
南無、衆生は皆如来なり　　大日如来仏の御計らい
大道燃燈第十回　　堅固なる志が真実を成就する
不屈不撓、志を堅くして達成す
目標を定め方向性を持って行動を進める過程においては、必ず真の信心と原動力が成就を支えねばならない。また、あらゆる動力の源は目標という観念にあり、それに信心と実践が加わって初めて、一つの事柄を完全に成し遂げることができる。心得ておくべきは、信心という観念こそが、価値観の取捨選択を働かせる作用であるということだ。
この種が未来において、不屈の信念を持って行使できるかどうか、一つの堅固な志を達成する行使を完成に導くことは、まさに未来の事象そのものの動作に対して、正しい方向性を持つことができるかどうかであり、方向性の動作を真実のままに実現するには、人間の要因によって促される必要があり、また動作そのものに対して、どのように実行すべきかが問われる。
さらに実際の行動において、信心を方向性として勇往邁進することで、はっきりと理解できることがあります：すなわち、信心を持って勇往邁進すれば、すでに成功の大半を手にしているのです。さらに信心という観念を経て、そこに人間の実践が加わるとどうなるでしょうか？それは、遭遇する困難や障害の中で、あらゆる困難や危険を乗り越え、状況を好転させることができるようになるのです。
堅固なる意志と不屈の精神の働き
必ずや堅固な信念を実践の原動力とし、さらに自らが確信する観念によって促され、堅固な志と信念をもって完成させることができる。これは一つの事柄を成し遂げるために依拠するものであり、必ずや全体の団結とすべての組み合わせによって、一つの大きな力となる。まさに分業と協力によって良好な効果を生み出すのである。
これはまさに全体の力を結集して成し遂げるものであり、困難や障害に直面した時に、志を堅く持ち、必ずそれを乗り越えられるかどうか、全ての職責と使命を果たすために志を固められるかどうかです！それを実行に移して発展させなければならず、まさに信頼が原動力となる作用であり、信頼が成就するとともに、計略を持って対応できるようになるのです。
この間に生じる一切の障礙と険阻を明晰にすることは、更に経験の再現による向上であり、有情の衆生、原霊、仏子は皆向上することができ、必然的に一切の事柄の本質を了知することができる。実践の原動力に一層の力を加えるべきであり、また分業協力によって組み合わさり、一つの大きな力となることができる。
隅々の地にも旗を掲げることができる
この組み合わせは、さらに小さなグループの各チームが集まって大きな力となり、外へと押し広げていくものである。必ずや「片隅」の小さな場所でも、有情の衆生や原霊の仏弟子たちを成就させ、未来の職責と使命への帰依を促すことができる。そこに「片隅」の縁があるからこそ、まさに片隅を少にして多とし、稀にして衆と成すのである。
この中には、数多くの克服困難な障害が生じるでしょう。弘揚と拡大において明確にしなければならないのは、昔のすべての宗教の流派も同じであり、あるいは儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教などの教祖や教主たちも皆、辺境の地から始めてこそ真に弘揚と拡大を成し遂げることができたのです。崇心においても同じ作用があります。
今の「狭い場所」に挫折を感じてはなりません。これは一つの小さな隙間に過ぎず、もし志を堅く保つことができれば、今後すべての原霊仏子が大道宗脈へと回帰し向上するためには、まだ多くの努力が必要です。まさに志を堅くした後こそ、果たすべき役割と使命が生まれ、それが大きな力となるのです。
任務を達成するにはどうすればよいか
そこには数多くのものがある：人力、物力、財力が促し、すべてを集めて一つの大きな力となる。この力は必ず外に向かって広がっていくものであり、まさに向上し、成長し、また回帰し、超越するためのものである。すべての基本条件であり、また人類衆生に対しては、良きものが上昇し、向上し、超越していくことになる。
一人が十人に伝え、十人が百人に伝え、百人が千人に伝え、千人が万人に伝え、万人が十万人に伝え、十万人が百万人に伝え、百万人が千万人に伝え、千万人が億万人に伝え、億万人がさらに……と、果てしなく続いていくのです。
すべての有情の衆生、仏子たちに、まさにこのような「隅っこ」のような極めて小さな場所を通して完全な成就を与えることができます。言い換えれば、「心の灯を灯し、仏性を顕現させる」ことの体証が今ここにあり、それは弘法と普及の中で確かめられるのです。
心の灯を億万と灯し　　仏性の無辺なる岸辺を顕わさん
使命を達成する殊勝なる作用
これはまた、真に思考と観念を完成させるものであり、必ずや縁起の中に真の使命を持つ者である。それゆえに「道は真、理は真、天命はさらに真」であり、極めて実際的である。このように崇心宗脈が担う職責と使命は、一般的な職責と使命にとどまらず、まず自らを成就し、その後無数の仏弟子たちを完成させるものである。
これはまた明らかに理解できることで、一つの職責使命を完成させるには、必ず多くの過程を経なければならず、また全ての職責使命を開発し、「燃燈法脈」の二億の仏子を集結させて弘揚・拡大させ、無極・虚空・宇宙天界星際に回帰させ、釈尊が紅陽期に渡化した二億の仏子を区別なく包含する必要があります。
同様に、職責と使命を全うして回帰を導き渡すことです。この重責と遠大な使命に対し、完璧を期して遂行することができます。もし一つの宗教が未来に向けて広く衆生を導き渡すことができるならば、まさに上天が職責と使命の中で真の教化と実践を下される時であり、必ずや「真仏心宗」を基盤としなければなりません。
真仏心宗の殊勝なる三宝
そしてこの基盤とは、上蒼の天機を人道世界に示現し、儒・道・仏・キリスト・イスラムなどの宗教の区別なく広め、さらにあらゆる宗教宗派を融合させることができてこそ、真に完成に至るのである。また「真の仏は心の中にあり」を全世界に広めること、この中にこそ、優れた救済の法則があるのだ。
この中において：口訣と仏号は、一貫道や仏家の口訣・仏号とは異なり、未来において極めて如実に印証することができ、この殊勝なる作用によって向上する。このような過程は、必ず未来において「真仏心宗」に下化され、実践の必要条件として活用されるのである。
この種のものは、過去の「口訣と仏号」や大道シリーズの天書宝蔵とは異なります。このような因縁条件こそが正道であり、また未来において真に「心灯億万盞を燃やし、仏性の無辺岸を顕わす」因縁となるのです。これは単なるスローガンではなく、真に殊勝な天機使命をもって衆生を導くものなのです。
堅固な意志が使命達成の条件である
これは、上天が下界に教化する職責と使命を完遂することであり、その過程にはまだ多くの克服すべき障礙がある。つまり「一歩一足跡、一印一実践」を着実に実行しなければならない。このような因縁は、崇心宗脈のすべての神仏に対し、必ず全力を尽くして聖務と職責使命の推進に協力するものである。
必ずや完璧を期さなければならず、また職責と使命の遂行において、崇心宗脈の学びと宗生が、聖なる任務と職責使命に全力で協力できるかどうか分からない。（答：承諾する）よろしい！少数の人が承諾すると言うだけでは不十分であり、これは一つの信心の観念によってもたらされるもので、信心を持つことが最も重要な一環である。
もし職責と聖務の使命に応じることができなければ、どうなるのでしょうか。もし弘揚に協力することが難しければ、遠からず崇心宗脈との縁から離れることになるでしょう。これまで崇心のために捧げてきた犠牲と貢献については、仙仏がそれらを未来の福報に転換し、皆様にお与えくださいます。これはかつて崇心に犠牲と貢献を捧げたことに対する報いとなります。
過去の努力が福徳となって還ってくる
未来には、真の才能を持つ多くの人々が崇心の行列に加わることでしょう。その時こそ、真の第五期として聖務を導き広める時が訪れます。しかし、崇心のこの人材、財力、物力に対して、真に弘化の職責と聖務を果たすことができるでしょうか。また、仙仏の先生方は皆様が期待するように、自らの成長を高めることができるでしょうか。
一世人の中で、自らを高め回帰し超越することができるだろうか。もう一つの道が完成を助けてくれるが、ただ現在のすべての作用に任せるだけでは済まない。未来はますます厳しくなっていくため、すべての学生は心の準備が必要である。また、上蒼が崇心に下された殊勝な因縁は、真に特別なものである！
一般とは異なる者の職責と使命こそ、崇心宗脈が「片隅」のすべての辺境で微細なところから、21世紀の蓮花仏国へと向上と超越を達成することを願う。それによってすべての良善が増長し、向上と超越を遂げるであろう。全世界の団体は皆、小さきより大きく、寡より衆へと発展していくのである！
燃燈の心法は有情の衆生を照らし
仏子を導き渡して天宮に還らしむ
片隅にも旗を掲げて広く教化を弘め
天下に善徳を弘め広める
堅固な志をもってこの使命を完遂せん　　任重く道遠く職責の故なり
一歩一歩に足跡を残し
堅い心で天の徳行を成し遂げる
この偈は、有情の衆生と仏子たちが互いに励まし合い、真の仏心宗によって下化の職責と使命を果たし、完成させ、向上させ、回帰させることを願うものである。切に願う！切に願う！
第二十九回　無極大道真仏心経（八）
##無極岳武穆王
2005年6月3日　乙酉年四月二十七日（金）
無極司命真君臨ず　　南無大日如來導き給う
大道は燃燈として回帰を成し遂げ、堅固な志を成就して新たな達成を実現する。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南無大日如来仏が降臨され、『大道燃燈』第十回をお著しになりました。堅固な志を持って職責と使命を達成することを原動力とし、一切の未来を導き帰向させてすべてを成就させることこそ、真の下化の実践であります。
まさに極めて如実に到達する、上蒼の棟梁の才こそが、真実の本性なのです！もし完成できなくても、未来においてこの建設を成し遂げ、真の修行者が本来の原動力に回帰して成就できるようにする。もし堅固な志を持って完成させることができれば、崇心の全ての神仏と学生たちの未来において、真に宇宙天界の衆星系を逍遥することができるでしょう。お分かりになりますか？
第三十回　無極大道真仏心経（九）
##南無本師釈迦牟尼仏
2005年6月7日　乙酉年五月一日（火）
南無阿弥陀仏降臨す　　大道燃燈吉祥を兆す
普く宇宙を照らし回帰を成す　　任務と使命は殊勝に揚がる
堅固な志をもって、殊勝なる使命を達成せん
堅固な志を持って任務の使命を達成する作用を観察すれば、それが殊勝であるか否かの分別性を知ることができます。行いを通して明らかにすることができ、すべての作用はどのようなものか？またどのように行うべきか？どのように行使すべきか？つまり使命を完遂することで、完全に理解することができ、すべての過程がどのようなものであるかも通徹して知ることができるのです。
使命が殊勝であるがゆえに、すべての宗教や宗派の職責の担い方とは異なり、真に殊勝な使命を持つことができる。それはすべての神仏と衆生に対して、どのような計画を立て、実行すべきかを問うものである。真に職責と使命を担うことができれば、職責と使命の任務が何であるかを透徹して知ることができる。
このような職責と使命は、任務を存分に発揮させることができ、すべての行使条件と作用において、必ずやすべての神仏と学生及び信者に対して相互補助の縁を結びます。すべての職責と条件を担う中で、担うべき職責と使命を知るべきであり、それはすべての宗教宗派と異なるものがあるでしょうか？
使命と任務を遂行するために行使する
これは一般の寺院や宮殿の行いとは異なります！その卓越性を理解できるでしょうか？まさに相互に輝きを放つ作用であり、職責と使命の任務に対しては、相互補完的な因縁条件を統合するものであり、すべての神仏と学び手、そして信者たちの努力を判別すると同時に、相互に因縁を通じ徹することもできるのです。
経由して　上蒼から下化され、経由して各宗脈の神仏が　上蒼に向かって契約を結び行使する、いかなる宗教の派脈であれ皆このようである；すなわち　上蒼に向かって契約を結び行使することを恭しく行い、このような因縁条件は、　上蒼から賜わるものと　上蒼に向かって標榜する全ての任務使命とを区別しない。
すべては　上蒼に対して契約を結ぶ必要があり、またこの契約は各天界を通じて旨意が下され、相互に補い合うことで初めて理解できる。なぜ必ず　上蒼に対して契約と条綱を結ぶのか？まさに相互に補い合うことが、何をなすべきかを示すからである。また関連する細部の作用については、相互に契約を約定することによって行われる。
まさに職責と使命を行使する根拠となるものなのです！有情の原霊たちは皆、この一線を知らず、上蒼が職責と使命を授けてくださるのだから、上蒼と契約を結ぶ必要はないと思っているのです。これは千古の昔から、すべての天機が下界に示現したことのないことであり、また近ごろにおいてもずっとこのような状況が続いているからです。
使命とは責任と義務である
もし信じられなければ：主神のもとへ赴きお尋ねください、果たしてこのようなことがあるのかと。また、この種の条件はほぼ百年の歳月を経て初めて制定・施行された全条項であり、これは相互の約定契約の因縁が存在するからこそ、すべての職責を全うし、また相互の因縁によって、未来の職責行使が促されるのです。
すべての神仏を通じて定めることができ、まさに上蒼に向けて目標を示し、布告するものである。多くのものは依然として昔の契約を定めなかったまま用いられているが、しかし、現在はすでに科学技術文明の時代に入っており、また上蒼は異なる職責と使命の任務を、人間界のすべての異なる宗教の流派に対して、教育の条件として下されるのである。
各宗教の神仏や、能力を持つ宗教の神明に対して、相互に契約条項を定めれば、発揮の余地が生まれる。まさに相互に依拠する役割を果たすことが、相互に条項を定めて制約することであり、また最近百年において、あらゆる大聖務と使命の職責は、すべてこの一関を経なければならない。
相互に補い合う因縁の作用があり、このような相互に条綱と契約を定めることを通じて、まさに一つの殊勝なる使命が人間界に下されるのであり、また有情の衆生原霊仏子たちが明晰に理解しがたいところである。それによって職責と使命の任務に対して相互に補い合うことができ、自らの行いが何であるかを悟ることができるのである。
殊勝なる使命は、通常の行いとは異なる。
いかなる段階、過程、環節をいつ行使すべきかは、必ずや時間、空間、因縁、人力、物力、財力によって成し遂げられるものであり、また天が信頼し依り所とできるものにしなければなりません。これをいかに完璧に成し遂げるか？やはり人為的な要素をもって実行するほかないのです。
大いなる世界のすべての仏子たちが見守る中、往昔を振り返れば：第一の青陽期と第二の紅陽期を経て、今まさに第三の白陽期に至るまで、この長き時にわたり互いに補い合い、また導き救って回帰させた数多の仏子たちを、一人の仏子も残すことなくすべて凡塵世界へと下ろし、新たに根本的な因質を改造して向上させてまいりました。
さらに、どうして彼らを再び下界に降ろす必要があるのか理解するには、各々の因縁に対して縁を引き出す働きかけがあり、相互に導き合って成就を助けるためなのです。言い換えれば、第一の青陽期の二億の仏子と、第二の紅陽期の二億の仏子、合わせて四億の仏子が、互いに縁を引き合いながら回帰超越できるようにするためです。
すべての様々な縁起が互いに補い合うことこそが、まさに引き渡し回帰の働きであり、これらの引き渡し回帰の働きによって九二原霊仏子が向上する。これによって凡塵の五濁悪世に沈淪せずに済むかどうか？必ずしもそうとは限らない！このような縁起の条件は、その過程を知ることも難しいのである。
殊勝な条件は、いかにして実践すべきか
引渡のすべての因縁に対し、まさに地球星系の凡塵世界をもって、宇宙星系の天界へと導き帰し、また下化の四億の仏子に対して、真の試練の場を与えると同時に、この期において再び凡塵世界に反復して沈淪することがないかどうかを観るのである。すなわち、上蒼によって導かれ、試練の過程を経るのである！
最終的な目的は、彼らが五濁悪世に沈淪することなく、またこれらの仏子たちが真に下化して衆生を引渡した後、地球星系の凡塵世界に沈淪しないようにすることにある。これを成し遂げるには確固たる意志が必要であり、四億の仏子を帰依させて集結した後、宇宙星系の原始根拠地へと帰還させなければならない。
無極皇母：この殊勝なる使命を依頼する動きとして、南無燃燈古佛に託され、また南無理心光明琉璃如來佛をお招きして、第一青陽期と第二紅陽期を経て、今や第三白陽期たる現代において、導きの殊勝なる因縁を成し遂げ、『大道系列叢書』を著作されることとなりました。
真の導きによって四億の仏子を完全に成就させることができ、現代の科学技術文明を活用することこそが、インターネットの中で相互に完全を成し遂げることにあり、また現代の科学技術を通じて「明心見性、開悟証果」のすべての印証を、四億の仏子の向上と超越へと下ろしていくことが、これこそが必須の聖なる務めである。
殊勝なる使命の作用を達成する
九二原霊仏子をすべて理天世界へ導き帰ることができるかどうかに関わらず、少なくともこれらの下化四億仏子が、地球星系に降りて凡界に沈淪することを免れさせることです。このような　上天の大慈悲の徳沢こそが、崇心宗脈に聖務を全うさせ、さらに非常に殊勝な使命を果たさせる所以なのです。
三百五十の大賢傑（刼）から厳選された試練を経てこそ、真の仙仏が凡塵に下り、あらゆる働きを通じて、未来の無数の原霊仏子たちがすべて：回帰し、円満し、乗り越えて成就し帰還することができる。これこそが真実の導きによる超越なのです。
つまり、普通とは異なる存在であり、ほんのわずかな聖なる務めに過ぎません。崇心宗脈に存在する全ての神仏は、大道を広く教化する働きにおいて、千秋万代にわたる大きな聖なる務めの因縁を持つことができます。これにより自らを向上させると同時に、多くの仏弟子たちも向上させ、まさに回帰の基本的な動作となります。また、現在においても学び成長することが必要とされています。
下界の凡塵に縁を結ばしめん　　四億の仏子の大いなる願い
回帰の動作はすべて真実の如く
乗り越えて昇ることもまた円満に満ちる
任務使命は実に殊勝なり　　人間の成就は天地を盛んにす
有情の仏子は皆帰依し
因縁を成就して衆生は悟りを開く
この偈は、有情の衆生と仏子たちが共に励まし合うものである。さらに、天地の良き殊勝な因縁を高め、崇心宗脈のすべての神仏に対して、まさにその任に堪えうるものである。しかし、崇心宗脈のすべての学生たちが、この任に堪えうるかどうかは分からない。もし可能ならば、必ず志を堅くして完成させねばならず、任は重く道は遠く、高みへと昇華させていくべきである。
第卅一回　科学技術文明
##無極大勢至菩薩
2005年6月10日　乙酉年五月四日（金曜日）
城隍は誠に天の心を畏れ
無極の果位降り来たり給う
帝君は高台に登り賢者たちと会合され、情ある諸賢は共に親しく交わります。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南無阿弥陀仏が降臨され、『大道燃燈』第十一回をお書き下さり、一つの使命の殊勝なる因縁を下化されました。また、「四億の仏子」をして縁を引き起こさせ、「九二原霊子」の動作を成就させておられます。
全うに完成できるのか、それとも凡塵の世界に沈淪してしまうのか？これもまた未知の数であり、まさに凡塵の五濁悪世がますます盛んになり、人心の浮華はもはや堯天舜日の時代には戻り難く、それゆえに：三綱、五常、四維、八徳はすべてすでに淪喪してしまった。このように天心の徳沢は玉石混交のまま滅びるに忍びず、ゆえに教育による弘化をもって向上を図るのである。
これはまさに、未来の弥勒浄土における深層教育課程を、現代に先取りして昇華させることで、「四億の仏子、九二原霊仏子」のすべてが、昇華と回帰に乗じて越えられるようにするためである。さもなければ、彼らは三途の悪道に生死を流浪することとなろう。
これは天の御心にあらず、この殊勝なる因縁と使命が、何故に崇心において行使され成就されるのかを明らかにせんことを願う。まさに大いなる因縁をもって崇心宗脈を下化せんとするものであり、その全過程の殊勝さを細やかに体得されんことを願う。かくしてこそ、真実の悟りを得ることができるのである。
第三十二回　福が蒼生に益する
##南海古仏
2005年6月14日　乙酉年五月八日（火曜日）
南無本師釈迦降　　牟尼如来仏徳航
大道燃燈十二回　　任重くして道遠し　弘揚に努む
志を堅くして使命を達成するには、任は重く道は遠し
任務の殊勝さと使命という観点から見れば、まさに相当の職責と任務が依拠するところがあり、職責と使命の中で、いかにして全ての任務と使命の条件を達成するかを理解できる。それは重責を担って遠き道を行くことを実践し、また実践の過程において、その任に十分堪え得るか否かを明らかにできるということである。
あるいは単にその場しのぎの曖昧な働きに過ぎないのか？必ずや知ることができる、全ての行使と作為において、また有情の人類衆生に対してどのように作用するのかを。まさに殊勝なる使命を果たした後、全ての実践する衆仏子を観ることで、すなわち如実に行う施行の根拠となり得る、善を尽くし美を成すことができるか、あるいは堅固な志を達成することができるか？
また、その場しのぎで済ませているのか、あるいはすべての行動を曖昧にしているのか？これは、すべての職責と使命を担う者が実践する中で、すべての実行者を観察し、どのような心構えで行動しているのかを見ることができる。また、すべての殊勝な使命に対してはどうか？しかし、職責に従事する過程においてこそ、重責を担う条件があるのである。
任は重く道のりには多くの困難がある
全ての詳細な計画を経て、実行が完璧に行われれば、重大な責任を担う条件下において、曖昧に処理することもできれば、完璧を期すこともできる。このような条件とは、全ての過程において、全ての参加者の行動がどのようなものであるかを明確に把握できることである。また、指令を発する主事者と主事の仙仏は必ず評価を行うものである。
つまり、どのような心の状態で推し進めるかによって、多くの不十分な者の作用が形成され、さらに辛うじて合格基準に達するような依拠となる。このような関連する過程において、もしある時空と環境において、どのような方法を用いるべきかを理解し、すべての参加者自身に対して、どのようにすべての作用を行使すべきかを達することができれば、ということである。
まさに事が完了した後に評価と採点を行うことは、すべての参加者にとって、職責を完璧に果たすか、あるいは曖昧に区別するかの違いを生じさせます。もし単に合格点で十分だとするなら、それは非難されるべきことではありませんが、ではどのようにして依拠する作用によって、重責を担うべき行動の帰趨を知り、それをどのように実行すべきかを理解できるのでしょうか。
真に明確にすべきは、その経緯がどのようなものであるか？未来の目的はどのようなものか？この種の関連する過程はどのようなものか？これらのすべてを組み合わせることこそが、重責を帯びた条件を下ろすことであり、職責と使命に対するすべての依存と実行に対しては、数多くの方法を適用することができる。
重任を担ってこそ道は遠く、必ず志を堅くする必要がある
すべての参加者に対して事前の啓発教育を行い、関連する詳細事項を各グループに割り振りました。各グループに分担を割り当てた後、それぞれが直面する困難や挫折を、自ら障害や制約を乗り越えることで経験を蓄積していく必要があります。
もし、その障害を以て観るならば：正に一つの思惟が再現して高められたのであり、どうしてこのようになるのか？有情の衆生、原霊、仏子に対するすべての障害において、いかにして任務を実践すべきか、障害と困難の中でいかにしてそれらを解消するかを知る必要があり、これこそが正道であり、未来に向けて知識と智慧を成長させるのである！
また多くの場合、これまで培ってきた概念の向上がなく、世の中の深みに足を踏み入れたことのない状態で、有情の衆生や仏弟子たちが知恵を深め、経験を積み重ねていくことになります。このような縁と条件こそが、思考を改めて整理し、真に骨身に沁みる概念の構築と自らの体験を可能にするのです。
もし青陽期と紅陽期に、四億の仏子を教化して回帰させたという観点から見れば、真に「唯識の理論」を深く理解できる者は稀である！さらに「唯識の観念」を確立することさえ難しく、ましてや「唯識の実践」を高めることとなれば、それはさらに稀である！なぜ第三の元会である白陽期には、必ずや凡塵の世界に降臨する必要があるのか？
道遠は全ての過程を骨身に染みるほど深く心に刻んでいる
まさに帰還者を教化する際にも、多くの汚れた思念が除去し難く、依然として深く昊天世界の中に留まっている。これは帰還者にとっての障害であり、このような障害をどうやって除去するのか？まず「唯識の理諦」の構築を経て、次に「唯識の観念」を深く植え付け、「唯識の行い」によって実践していく必要がある。
必ずや、第一青陽期と第二紅陽期において、渡化され帰還した原霊仏子たちに真の浄化作用をもたらし、まさに比較的機能的な効果を発揮することができた。しかしながら、第三白陽期においては、もし「唯識の理諦」と「唯識の観念」、さらに「唯識の行径」の構築ができなければ、いかんとすべきか。
未来においてもなお地球星系に降りるか、あるいは繰り返し輪廻することになり、また思惟の構築が清浄でないことが、自らが宇宙星系に真に逍遥することを阻む障害となる。これは道を遠くに求めて実践するにあたり、理解すべき障壁であり、また『九二原霊子、四億仏子』に対する真の向上をもたらすものである。
「四億の仏弟子、九二の原霊」などが既に帰還していることを区別せず、もし真に「唯識理論」の向上と構築に取り組み、「唯識の観念」を深く根付かせることができれば、必ずや真に「唯識の行い」を実践し、弘化を広めることができるでしょう。また、このような未来は、弥勒が人間界に下生し、再び深く研究と会得を行うのを待つ必要はありません。
道は遠く、旅路は長し、如何にして使命を全うせん
このような境地は、すでに思考の構築を浄化・向上させており、いわゆる「魂」に対して真の浄化作用をもたらします。このように浄化された状態を長く保ち、清らかで欠けるところがなければ、弥勒菩薩の世界を待つことなく、すでに南贍部洲に下生しているのです。実際には、とっくに仏果の位階を証得しているのです。
このような位階を得た存在が、なぜわざわざこの娑婆世界に降りて教化を行う必要があるのでしょうか？そうではありません！まさに「唯識の理諦、唯識の観念、唯識の実践」に対して行う必要があるのです。弥勒内院の深遠な課程を先取りして、人間界における教育文化の課程とし、さらに教育弘化の効果をいかに向上させるかが問われるのです。
既に仏果の位階を証得した者に対しては、宇宙の星系においてさえも「如来にしてまた如去」と自在に遊行することができる。すなわち、第三白陽期に下化された「九二原霊子と四億の仏子」などを、すべて引き上げ乗り越えさせることができ、もはや「青陽期・紅陽期」において渡化され戻ってきた者たちのように、なお多くの瑕疵を残すことはない。
また、なぜこの元会において娑婆世界に降臨されたのか、そのすべての原因もまた同様です。つまり、浄化と向上を促し、「浄から染へ、染から浄へ」という進化の働きを成し遂げるためです。ここには垢や穢れ、染まりといった一切の障害は存在せず、また垢穢の思いによって構築されたものも存在しません。まさに、千秋万代を通じて容易には下化し難い縁起の働きなのです。
任は重く道は遠し、人の意志力は非常に重要である。
このような因縁条件は、理筆宗主の先天因縁を通じて、すべての原始因縁を分析し、まさに「四億の仏子、九二の原霊子」を導き渡す基本的な働きであり、真に利益を受けることができるのである。すでに仏果の位階を証しているならば、どうして弥勒が娑婆世界に下生するのを待ち、再び成就をなす必要があろうか。
これこそが宇宙星系を超越し、昇華と逍遥を実現する乗り物であり、まさにこの時代の殊勝な任務であり、まさに重責を担い道遠きすべての職責使命である。南無燃燈古仏と我が仏（南無釈迦牟尼仏）の青紅両陽期に対する下化において、南無理心光明如来仏にこの種の職責任務を完成させるのである。
分別せず：儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教、およびすべての宗教の宗派の完成を認めれば、自らの宗教を守り完成させることができ、また自らを真に向上させることもできます。これはこの時期の「白陽元会」における殊勝な因縁です。もし弥勒浄土を待って再び向上しようとするならば、諸仏子の原霊に問います、皆さんはそれを望みますか？
これは単に数千年の時を超えた結びつきではなく、まさに千秋万代をかけて高められてきたものであり、それが真実の性質なのです。自らが果位を証得すれば、たちまち「如来仏にして如去仏」という乗り物に乗り越え、無極理天や虚空大宇宙の世界を自由自在に逍遥することができるようになるのです。どうかこれを願いましょう！
殊勝なる因縁は既に到来す　　任重くして道遠し、無限の妙あり
如来の如く来たり、また如く去ることを明らかにする
唯識の理論と観念は優れている
行いの道筋は自然に成る　　有情の原霊は仏子より生ず
清浄にして世の塵に染まらず　　逍遙として仏果の真を証す
この偈は、有情の衆生である原霊仏子たちが互いに励まし合い、千秋万代にわたって理解し難かった総体の因縁を、儒教の聖なる教えの全体系へと下ろし広める。このような殊勝な著作を、現代の衆原霊仏子たちに授けるにあたり、区別はない。儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教など、あらゆる宗教が回帰し乗り越えることができることを願い、理解されることを望む！
第三十三回　人々に福を施す
##無極普賢菩薩
無極玄天上帝登位
釈迦牟尼仏来成
大道燃燈の書を著す　　任重くして道遠し天徳の証
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は仏教教主・南無本師釈迦牟尼仏が崇心に降臨され、『大道燃燈』第十二回を著作されました。この重責を担い遠き道を行く殊勝なる因縁は、まさに白陽期において、いかなる理由で多くの仏子たちが下凡したのか、その原始的な因縁を解き明かすことを開示されたのであります。
また、いかにして真の回帰超越に至るか、弥勒が下生して再び来られるまで待ち続けるのではなく、それは非常に残酷な障害です！近い未来千年の時光に、千秋万代の向上があることを知ってほしい、それが真実の性質です！これは全ての原霊仏子にとって、真に仏果の位階を証得し得るものです！
第三十四回　伝承万代
跋、凡例
2005年6月17日　乙酉年五月十一日（金曜日）
序言、讚曰、頌賀
##虚空上人–南無虚空上徳人天古仏
南無無上の有情の衆　　燃燈の初めに来りて相逢う
古仏は燃燈書を著し
青陽の初めに仏子躬
青陽初期の応化作用
重責を担い道遠くして観に来る、有情の衆原霊仏子が南贍部洲に降り立ち、澄み切った思惟を構築する。まさに天機の良縁を導きとし、下化と浄化の作用を成就させる。当今の時代において、下化される有情の衆原霊仏子には、真の向上を促す機能と作用があることを理解できよう。
また、下界の凡塵世界において、「浄染と染浄」のすべての沈殿と転化を行い、過去のすべての穢れた思惟をも、沈殿浄化の動作の中に置き、さらに誠実に未来に対し、真に宇宙：虚空、無極天界の星系において逍遙し、乗り越えと昇華を遂げることができるのである。
つまり、「心念意識」を21世紀の電気通信技術を通じて広め、インターネットを介して、自らの過去のすべての無明の障害を取り除き、より広い思考構築を開くことが、まさに正道なのです！これこそが、大いなる凡塵世界において、真に上蒼の宇宙天界へと回帰する天梯大道なのです。
青陽期に原霊の仏子を渡化する
無極皇母が三期龍華のすべての因縁を下されたことにより、初期の因縁を通じて向上を図ります。この条件には、すべての有情の仏子たちが含まれており、自らの「心念意識」を上昇・浄化・清掃・清浄させることで初めて、「心念意識、起心動念」において真の浄化作用を果たすことができるのです。
また、この経典は三皇五帝から黄帝の時代を経て伝えられ、後に高められたものです。昔は儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教といった宗教は存在せず、いかなる宗教の因縁もまだ生じていませんでした。したがって、ただ「神と人との交感」によって互いに印証するのみで、つまり天地の因縁を通じて、心の思念と意識が上蒼と触れ合う境地に至ったのです。
自己の心の思念構築に対しては、必ず澄み切っている必要があり、さらに、このような時空にはいかなる宗教の宗派も存在しないのに、どうして真の教化の縁を下ろし、心の向上を達成して、いかなる汚れも生じないようにできるだろうか？まさにこれが、青陽期のすべての清らかさが互いに成就し合い、互いに向上し合う所以である。
さらに青陽初期の自身の因縁から、天地の間に逍遥することができ、またちょうど現代の人間界のように：三皇五帝の因縁が向上を促し、それは凡塵の世界に降りる時間も比較的短く、また「黄綾彩帯」がまだ消え去っていない時代であったため、依然として多くのことが非常に自由自在に、天界を行き来することができたのである。
青陽期の初期は、すべての汚染が比較的軽微である
また、清浄なる世界に比べれば、この種の経緯はあらゆる思惟構築を経ており、まさに真の向上の因縁をもって実証するものである。また、凡塵の世界には真のあらゆる生存の依り所があるが、しかしながら、二万余年の歳月を経る中で、まさに「母が三期に渡って原霊を救う」という条件を以て、真の導き帰還を実現しているのである。
またこの期間においては、すでに無極理天が気天世界へ下降する過程を経ており、まさに生存の依り代となる条件を通じて、自ら真の向上を遂げるのである。このため、多くの有情の衆仏子たちは、たとえすでに沈淪していても、まだ汚れに染まっていないため、上蒼と相互に交感し印証することができる。心霊の清らかさを通じて、自らの向上と回帰を促すのである。
また、自らが過去に有するすべての力を、さらに、真の教化と印証を、この凡俗の世界へと広めること。さらに、一万年以上の歳月を経て、下界の凡俗世界に降りた多くの仏弟子たちに対し、真の教化の因縁を高め超越させ、さらに地球上に生きる星系の多くの原霊仏弟子たちが、真に向上できるようにすること。
また、縁起と作用を超越し、自らのエネルギーによって宇宙の星系天界へと向かい、自らの全ての修行によって、様々な方法で教化と印証を行うことで、宗教や宗派の隔たりや隙間もなくなります。このような区別は、あなたと私の間にも、天地、男女、陰陽の違いにも存在しません。
青陽期に有情の衆生を導き渡す
大いなる天界に、真の平和と平等が訪れることを願おう。理天世界の自由自在には及ばないものの、互いに安らかに争いなく暮らせるようになる。これこそが真の平等と清浄さであり、昊天世界に生きる者たちが依りどころとするものだ。青陽期におけるすべての成就と救済によって帰還した者たちは、「身・心・霊」の三者を超越することができるのである。
相互に支え合い、自らの「身体、心、霊」の三者が集う作用となり、また生存への依存の中で、すでにエネルギーが方向に沿って作用していると言えます。さらに、すべての原霊仏子たちが、もし気天世界に至ることができれば、もはや象界におけるすべての生存に沈淪することはないでしょう。
この種族について言えば、象界においては、まだ開発されたばかりの惑星体であり、文明の向上も非常に困難な状況です。どうすればこのような因縁によって、すべての原霊仏子が真に回帰超越の因縁を得ることができるでしょうか。それは未来において、どのように上昇し、あるいは下降するかの分岐点となる因縁に依存することになるでしょう。
まさにこのように、師（南無燃燈古仏）は天盤の聖務を司り掌られることにより、またすべての下化因縁に対しても、重責大任を互いに担い合い、さらに一切の天界と人界、およびすべての聖仏が、青陽初期の聖務を真に大いなる収益へと導かんことを期しておられるのである。
初期条件と全体構造
まさに第一青陽期において、二千余年の歳月を経て、収円と聖務の成就が行われ、回帰の因縁を経る中で、多くの不足と欠如がありました。これは未来のすべての下化因縁に対して、あらゆる障害を除去し、また成長と超越を可能にするためであり、すべての向上と利益を目指すものです。
このような因縁経は青陽期においても、あらゆる宗教の流派は存在せず、また当時はこのような観念もなく、ただ上蒼の神人との交感と相互応用によって集結されたものである。すなわち、「心念意識」を自らのエネルギーを通じて発揮すれば、上蒼や宇宙、虚空、無極と相互に補い合うことができるのである。
また、気天界に存在するすべての聖神仙仏に対しても、かつてはこのような称号はなく、皆「自性」を基盤としていました。まさに自性そのもののエネルギー体によって、自らのエネルギー体の多寡を区別し、また言うならば、真に自らが実証した「エネルギー体」の光を放つ作用を持つことが必要だったのです。
また、現代の科学技術時代において、検証し理解することが難しいものがあります。しかし、検証できるのはまさに、青陽期初期のすべての働きが、有情の衆生と仏弟子の原霊に利益と成就をもたらし、すべての下化の因縁に対して、エネルギー体の大小を完成させ、エネルギーが多い者に対しては、回帰と向上を果たすことができるということです。
初期に引き渡された条項と成就
まさに道家の言うところに符合します：軽きものは上昇して天となり、濁れるものは下降して地となる。このような因縁の働きは、すべての軽陽期の有情たる衆生の原霊仏子にとって、比較的真の利益と効果を得ることができ、つまり比較的いかなる汚染もなく、また比較的清浄純粋なものなのです！
たとえ肉体の働きがあっても、さらに一条の「黄綾彩帯」を身にまとえば、自分は自由自在に行き来できるようになる。過去に達成した果位やエネルギーのいかんを問わず、すべては自己の成長と吸収するエネルギーの多寡にすぎない。では、エネルギー体そのものの働きはどうなるのだろうか？
これは、自分自身が気天や象天の世界においても、自由自在に行き来できることを意味します。つまり、このような条件と縁によって、さらに成就を高め、すべての仏子の原霊が回帰して乗り越えることができるようにし、さらに、無極理天と虚空天界を逍遥することができ、このような天機聖務を凡塵世界と気天天界に下ろして教化することができるのです。
青陽初期、殊勝なる因縁を成就す
有情なる衆生の原霊も、三皇五帝の時代において、この種の黄綾彩帯を身にまとうことで、一種のエネルギー体が発散され、自らのエネルギー体が光を放つことを理解するのは難しい。それによって青陽（軽陽）期がもたらされ、すべての衆仏子の原霊仏子が、成就と成長に至ることができるのである。
たとえこの経典が理天から凡塵に降り、あるいは気天世界を経由したものだとしても、それは軽やかな陽の身体であり、けがれた身ではありません。しかし、このような身体にさらに重みが加わり、数千年の時を経て積もった垢に染まると、身体から真のエネルギーが発散され、まさに自身が光を放つ作用を起こすのです。
その後、生存への志向によって、象天世界に長く留まったため、水と火の両者の因縁によって生じた気流－風が土を吹き、発光する身体を繰り返し汚し、その汚れはますます深くなりました。さらに、このような汚れた条件のもとで、いかにして本来の清浄な状態に戻ることができるのか、多くの疑問が生じています。
青陽初期、なぜ原霊仏子を引渡す必要があったのか
まさに大いなる宇宙の「気界」と「象界」に存在するすべての仏子たちを引き上げるために、「母が三期に渡って原霊を救済する」という因縁に応じて、このような天機の聖なる務めを師である（南無燃燈古佛）に委ね、互いに導き合い成就し合うこととなりました。また、師である私は虚空上人（南無虚空上徳人天古佛）と互いに約束を交わしたのです。
南無理心光明琉璃如来仏は、この期の聖務天命を遂行するために相挺し、全責任をもって導引補助を行い、南無燃燈古仏の成し遂げられたことを全うする。すなわち第一期青陽初期のすべての導引聖務において、南無理心光明琉璃如来仏がこの天機聖務を導引し、成就させたのである。
また、下生したばかりの原霊であるため、すべての仏子の原霊にとって、成就が比較的容易に訪れます。すべての職責使命と聖なる務めに対しては、堅固な志を持って達成する殊勝な因縁があり、まさに任重くして道遠し、かつすべての因縁を新たに始めることによって、後に「心念意識」を高めることへと繋がっていくのです。
青陽期の初めに渡化を定めれば　　成就は軽やかにしてより易く化す
二億の仏子の教化に回帰し
軽やかに清らかに天徳を化す
南無燃燈掌天盤（なむねんとうてんばんをしょうす）  理心如來輔佐擔（りしんにょらいほさのにん）
志を堅くして達成すれば虚言ならず　　任重くして道遠く天の徳の岸
この偈は、すべての有情衆生の原霊が互いに励まし合うものである。青陽初期のすべての因縁を下化し、また初期の導きも比較的容易であり、いかなる宗教にも束縛されることなく、まさにすべての下化因縁を向上させ、第一青陽初期の回帰を導くものである。
第卅五回　虚空心法
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2005年6月21日　乙酉年五月十五日（火曜日）
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##無極文殊菩薩
無極岳武穆王登　　南無燃燈古仏盛
大道の灯火に導かれ回帰す　　有情の衆霊皆成仏を得ん
諸聖仏と諸賢生、および無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは！本日は、本宗脈の人天大宗師である南無燃燈古仏が降臨され、『大道燃燈』第十三回「青陽初期」を著作されました。原始の因縁について詳しく述べられ、現代の有情衆生が科学技術によっても明証し難く、理解しがたい事柄を解き明かされます。
皆が思うには、三皇五帝とは千古にわたり明らかにし難い事実と史跡である。このように天機を下化し体証することができれば、皆が自らの本霊がどこから来たのかを詳しく体得する助けとなる。まさに自分自身がどこから来たのかを知る必要がある。また、この身をいかに処すべきか？これこそが正道なのである！
さもなければ、また次の世に生まれ変わって人間として生まれてくることになるが、皆さんはそれを望むだろうか？もし人間として生まれることができれば、それは比較的福分があると言えるが、果たしてその願いが叶うだろうか？難しいことだ！今の時代は、ただ自分自身の時空への障害を深めるだけで、次の世で再び回帰し超越することなど、まったく不可能だ！理解できるだろうか？
第卅六回　虚空の国
##南屏道済古仏
南無、衆生本来の如来よ
本師釈迦の降誕を
牟尼仏祖天書を著す　　紅陽の次期大道開く
紅陽の次期におけるすべての聖務
青陽期の初期、導きにより有情の衆生の原霊仏子が理天世界の星系へ回帰し、乗り越えて成就するという殊勝な使命を果たすことができました。すでに紅陽期の次期がその役割を受け継いでいます。これにより、有情の衆生の原霊仏子の根本的な働きの中で、どのような方法を用いれば有情の衆生の原霊仏子を向上させることができるのか、理解することができるでしょう。
また、超越を高める殊勝な因縁は、まさに「青陽期の円満」を以て、虚空、無極、大宇宙天界星系の成就を円満に乗り越え、その後「紅陽期の引渡」の作用を開くために用いることができる。この種の因縁は周の武王から始まり、清末の民国に至るまで続いたのである。
真に導き下ろし、すべてを教化する作用があり、さらに三国時代以降の作用に至っては、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教のあらゆる時代の宗教に対し、五百年の時を隔てずに相次いで縁を結ぶに至った。これは、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教の宗教が、有情の衆生たる仏子の原霊の「心念意識」を浄化するためである。
紅陽の次期、渡しを導くために来た
青陽期のすべての素朴さに対しては、紅陽期よりも比較的単純であり、また「紅陽期」においては、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教の各宗教を区別して観察し、さらにそれぞれの宗教の因縁によって成就されるため、仏教の教理に対する思惟にも区別があり、比較的清新な作用を持ち、またより容易に上昇し、向上し、超越することができます。
つまり、仏教の「心念意識」を比較的理解することができ、各個人の修行における到達度においても他の宗教に引けを取らず、仏教の思惟と真理に対しては、道家と儒家の思想を互いに補完し合っていた。また当時は他の部洲と連絡を取り合うことも難しく、「キリスト教とイスラム教」という二つの教育文化の存在を知ることも困難であった。
近世の明・清の時代に至って初めて知られるようになったのは、数多くの宗教宗派が存在し、それぞれの縁によって宗教教義の基盤が向上させられ、また仏教修行者にとって真に広大な思惟構築の縁となり、有情の衆生たる仏弟子たちが互いに成就し合う天与の良縁となるということである。
「青陽」の終末を連続させる作用こそが、すべての向上と実現を達成し、心の意識を完全に形成するものである。このような因縁条件から、なぜ中国の炎黄子孫が「儒道釈」の三者に参与するのに適しているのかが理解できる。すなわち、炎黄子孫の「孝道による家伝」によってである。
紅陽の次期は全員を成就し引き上げる
中国の炎黄の子孫に対する模範的な規範として、「孝道の継承」の基本的な要義を、人道精神を高めるものとし、また「孝道」が炎黄の子孫の実践に適い、天の心と徳の恵みに近づき完成されるよう、中国の炎黄の子孫に対しては、「孝道の継承」の基本精神によって行うこととする。
中土五千年の時を支え、徳の恵みに依りどころを求めてきた。これは千古にわたる特別な勝れた重要な精神を打ち破るものであり、有情の衆生である仏弟子たちに対して、真実の人道精神の模範を示し、有情の衆生である原霊の仏弟子たちに、孝道を継承する基本精神を与える。それゆえに、三綱・五常・四維・八徳という倫理が行使される作用があるのである。
まさに仏教の基本的な精華を具現し、「紅陽次期」の基礎を築くものであり、模範的な役割を果たします。これはすべての仏弟子たちが地球星系における生存の方向性を向上させ成長させることに対してであり、青陽期の汚濁と穢れに比べるとさらに深刻であり、青陽初期の善良で純粋な状態とは比較になりません。
教化して回帰させようとする者は比較的困難であり、この種の困難な環境には真の浄化作用が必要である。必ず理解できるはずだ：なぜ紅陽期の後期の人々の心は、青陽期の初期の人々の心よりも変化を望むのか？それは「心の意識」が根本的に浄化されにくく、さらに儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教、および各家の宗教的信仰が分かれているからである！
次期工程は弘化を導引する
このような重要な言葉で教化と浄化を行うことは、かつての「青陽初期」の教化因縁に比べて、必然的に困難が多く、任務、職責、使命、試練もより重くなります。また、仏教の修行者にとっては、他の因縁を持つ宗教に比べて比較的容易に成就と救済が得られるとはいえ、絶対的なものではありません！
この困難は、昔なら四海に放っておいても、各宗教が救い渡すのは比較的容易であった。また、大いなる地球星系から見れば、まさに同じ種の基本的な因質、すなわち人類世界で言うところのDNAである。これは仏教の浄化作用を以て、完成と救済を達成すると同時に、さらに向上して増長させるものである。
また、すべての仏弟子たちに対しては、極楽世界へと昇華し向上することが可能であり、師である私が一切の天盤聖務を司ることを通じて、また青陽期の初期に我らが師である南無燃燈古仏より、先に私に対して授記がなされた後、さらに師の授記によって、私が「紅陽期」の天盤聖務という大いなる使命を司ることが許されたのである。
そこで、授記の師（南無燃燈古仏）が南無理心光明瑠璃如来仏にご配慮を願い、紅陽次期のすべての導きを助けていただき、さらに青陽初期の縁によって成就と印証がなされました。このように、南無理心光明瑠璃如来仏のご加護により、「紅陽次期」の天盤聖務が共に支えられることとなりました。
紅陽の次期は二億の仏子に対して成就を全うする
また、すべての天書と経典の中に記載がないのは、まさに南無理心光明瑠璃如来仏が、名声を求めず、名誉を釣らず、自らを高く掲げず、心を誇示せず、またすべての功徳を自らに加えることなく、すべてを南無燃燈古仏と師である我等に振り向け、その功徳に一切与らないからである。
このような徳性は、千秋万代にわたる所為の中から知り得るものであり、人間世界の現代においても依然としてそうである。すべての下化される仏子たちに対して、回帰と乗越の因縁をなすにあたり、現代の宗教の派閥を区別せず、また儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教およびすべての宗教を包含するものとして区別しない。
すなわち龍華三会を、現代の科学技術文明がもたらすすべての電子的伝達手段を活用し、いかなる国境をも超えて弘化する効用を実現させ、さらに現代ではインターネットを利用することで、地球規模での伝播をも可能にするのです。このような因縁は、師である私が紅陽期に担った任務に比べて、より迅速な弘揚と普及を実現するものなのです。
多くの有情衆の仏子たちが、他の宗教に触れて洗われる機会と因縁に遭遇するでしょう。自らその境地に入った時、四億の仏子を導いて弘化の行列に参加させることができるでしょうか？また、未来の時局の因縁によって分かたれる様子を見れば、数多くの相互に成就し合う因縁があり、必ずや崇心宗脈の成長と向上の中で、彼らが集結して回帰し超越することを可能にするでしょう。
紅陽の次期は如何にして浄化し回帰するか
まさに往昔の第一元会、第二元会、そして青陽初期と紅陽次期の因縁を互いに補い合うものとし、これには一つの殊勝なる大任務と使命が施されております。すなわち、あらゆる宗教、各家、各派の因縁に対して、それぞれの成長と回帰を達成し、互いに依りどころとすることができるようにするためであります。
このような条件は、比較的困難な面もありますが、師である私が過去の時代に行った引渡しと教化の働きに比べ、青陽期や現在の白陽期よりも、やや困難で束縛が多いものです。しかし、上天が大道の聖なる事業に従うためのよりどころとして、大道シリーズの書物が現代において真の教化と普及の役割を果たすことができるのです。
有情なる衆生と仏弟子に対しては、救済と導きを完成させるべきであり、また各宗教の修行者に対しても、それぞれが信仰する宗派の系統を区別することなく、ただ「心念意識」を真に改め浄化する作用さえあれば、「智慧の増長」は比較的容易となり、さらに「明心見性、開悟証果」へと入ることはより近くなるのである。
各自の宗教に執着さえしなければ、まさに全天下で唯我独尊の垢穢な思惟を離れ、仏教の思惟と他宗教の宗派を区別せず、互いに補い合いながら「大道シリーズ天書」を共に研究して利益を得ることで、一生のうちに仏果を成就し回帰・超越することができます。これは紛れもない真実です！
青陽の初めに原霊を渡し　　紅陽の次期に継ぎて引く
白陽三期は更に真実の如く
弘化して衆生を導く
殊勝なる使命の因縁　　大道シリーズは徳を広く示す
宇宙のすべてが共に賛美する
回帰超越は往時を凌駕する
この偈は、有情の衆生、原霊の仏子たちが互いに励まし合うものである。千古にわたり甚だ難しく下化しがたいこの殊勝なる因縁を、崇心宗脈において著作を通じて解き明かすことは、千古に一度の殊勝なる大因縁である。有情の衆仏子たちよ、自ら進んで、この一世において仏果を成就し乗り越え、回帰を遂げることを願うかどうか。
すなわち、自らが好み、自らが掌握でき、さらに自ら心から進んで追従するものであり、また未来の時空における因縁によって、自らおよび縁ある原霊仏子たちが良き向上成長、高みへの超越の契機を得られるもの。これを願う！これを願う！皆様お疲れさまでした。崇心の旧友たちとのご一緒に煩わせていただき、またお会いしましょう！
跋、凡例
序言、讚曰、頌賀
##無極註生娘娘
殊勝なる因縁に釈尊降誕し、無極の大勢至菩薩が航路を開く。
菩薩が高座に登り賢者を迎える　　因縁回帰の吉兆現る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南無本師釈迦牟尼仏が崇心に降臨され、『大道燃燈』第十四回を著作されました。これにより紅陽次期のすべての大因縁を成就し、引渡として、南贍部洲の一切の有情衆仏子を真に導き、その回帰と乗越へとお導きくださいます。
かくも崇高なる心宗の法脈が担う職責と使命は、四億の仏子を集結し導くことにあり、また全ての学生もまた仙仏と同様に、大いなる世界に降誕したあらゆる国々、あらゆる業界に在る有情の衆仏子の原霊を探し求め、帰隊と集結を促し、真に大道へ回帰する天梯を授けること、これこそが如実の本性であります！
また『大道燃燈』においても、このような殊勝なる使命と因縁を、度重なるごとに詳しく述べております。皆様が崇心宗脈のすべての大使命と任務を深くご理解いただき、未来のあらゆる時空における因縁条件を悟られ、いかに実践すべきかを知ることで、良き成長を遂げられますよう心から願っております。
◆ 旨 ◆
完　書　繳　旨
◆ 跋・讃賀 ◆
序言、讚曰、頌賀
##太上道祖 道徳天尊
南海に頻りに有情生を降す　　古仏降り来たりて徳意真なり
大道燃燈十五回　　白陽三期教化現る
白陽三期（はくようさんき）渡化工程（どかこうてい）
「青陽初期」が再び「紅陽次期」に示現し、今日に至る「白陽三期」の時代を顧みるに、およそ五千年の歳月を経て成就したのは、まさに『青・紅・白』の三陽による導きの働きにより、有情の衆生たる原霊仏子らが自らの心念意識を浄化し、高めるに至ったのである。
大宇宙世界の無数の仏弟子にとって、天にも等しい大きな機縁がある。それは自らを上昇させ超越させること、また各々の因縁に対して下化の働きをすること、さらに有情世界の人類衆生が、過去を超えて回帰する作用を果たせるかどうかということである。では、このような天機聖務をいかに成就し、上昇と超越を実現すべきであろうか。
現代の時代において、すべての原霊仏子たちが、真に教育と教化による浄化の役割を果たしているかどうかを観ることができるだろうか。つまり、現代の時代を言うならば、清末民初から始まり、白陽によって高められ、この白陽元会こそがすべての行動基準に合致し、また白色を依り所としているのである。
白陽三期における人類の向上
昔から白色に対しては一種の禁忌がありましたが、今では白色が主役となっています。これは、白陽三期によって理解できるように、延康風劫がまだ到来していない今、この10,800年に及ぶ延康風劫の期間を活用して、有情の衆生や原霊の仏子たちを向上させることができるからです。このように、現代はまさに科学技術文明の新時代を切り開く時なのです。
この未来の災劫について言えば、有情の衆生には見える者もいれば、見えない者もいる。また、身をもって体験する者もいる……。このような様々な証しは、大千世界の仏弟子たちにとって、まさに自ら経験するかもしれないし、あるいは経験できないかもしれないという違いがあり、規範としての役割を果たすのは難しいのです。
白陽期の応化作用を通じて、これは民国から始まったものであることが理解できる。また、かつて言われた10,800年というのは単なる数字に過ぎず、前後する可能性があるかどうかを検証することは難しい。これは、無数の原霊仏子たちが人間界で行う行いによって、未来がどのように区別されるかによる。三綱・五常・四維・八徳という道徳の構築を基準とすべきである。
未来の「延康罡風劫難」によって生じるあらゆる災変に対して、大寰世界のすべての衆多の仏子たちが、この種の災厄を受けずに済むかどうか？必ずしもそうとは限らない！それは一人ひとりの衆生の「徳性」が造り出すところを見て、劫を受ける者と受けない者の違いを区別するのであって、一般に言われる「避雲城」のような誤った説ではない。
白陽三期（はくようさんき）科技文明（かがくぶんめい）
また、あらゆる創造はまさに科学技術文明によって切り開かれるものであり、この科学技術文明は地球星系の観点から見ると、一つの地球村としての応化作用がある。このように、かつては理解し難かった他国の事柄も、今や電気通信技術を通じて瞬時に把握し、即座に理解することができるようになった。
単なる陳腐な旧聞ではなく、科学技術文明がインターネットの普及に至る過程は、教育文化課程にとって殊勝な縁となっています。また、この科学技術文明は現代において、「青陽と紅陽」の二つの時代を超える、より優れた教育的使命を担っているのです。
インターネットに対しては、いかなる国境の障壁もなく、さらにどこへでも自由に行き渡り、遠くまで届くことができる。これは科学技術文明を高めることである。このように昔を振り返ってみると、一人ひとりの福分の大小は、一定の苦労と鍛錬を必要としたが、現代においては、このような苦労と鍛錬を経る必要はなくなったのである。
人類世界が求める品物や製品であれば、インターネットを通じて宣伝とオークションが可能であり、さらに地球村全体で価格比較の要求にも応じられる。このような科学技術文明について、現代に生きる原霊仏子たちはこう見ている──家を出ずとも、好きな品物をすべて揃えることができると。
三時期の作用が成長する
まさに望まれる物種の産品を購入し販売すること、これは科学技術文明が示す条件であり、崇心宗脈がこの条件の中で、「真仏心宗」を広め、四億の衆生を導いて、無極・虚空・大宇宙星系の広大な天界へと回帰させることができるかどうか、分かりません。
まさに多くの仏子を向上させるために、電気通信情報そのものの便利さを通じて、未来の有情世界の多くの仏子の原霊を導き渡すことができるのです！理解できるのは、現在の「インターネット技術」はまだ普及しておらず、また非常に鈍重な画面に過ぎませんが、そう遠くないうちに、この技術をより活発な画面に応用することができるでしょう。
さらに相互コミュニケーションを可能にし、このような科学技術文明は、世界中をまさに一つの地球村とすることができ、また青陽期と紅陽期に教化されたすべての原霊仏子および九二原霊子に対して、「明心見性、開悟証果」が体現されたことを、インターネットを通じてより広く遠くまで伝播させることができる。
これにより、電伝識訊の便利さが理解できます。まさに、真仏心宗が大道を広めることで、全世界に豊かな記録の一頁を残すことができるのです。このように、電伝識訊の伝播機能を通じて、すべての仏弟子たちに浸透させ、一世代で回帰を達成し、すべての要求を乗り越えることができるのです。皆さん、いかがでしょうか？
三期末劫における殊勝なる因縁
科学技術文明に対しては、中華の子孫である我々が、三綱・五常・四維・八徳といった伝統的道徳観を地球村に広める役割を果たすことができる。この働きは、中華五千年の優れた伝統を守りながら、21世紀という時代を経て、今まさに中華の子孫が意気揚々と活躍する好機を迎えているのである。
台湾には数多くの儒教・道教・仏教という三大宗派（教え）があり、このような大きな徳の恵みとすべての優れた伝統を世界全体に広めることができます。このように言えるでしょう：炎黄の子孫はまさに「道徳によって浄化する」ことで世界を統治し、銃砲によって大世界を支配するのではなく、平和を主体として広めていくのです。
このような条件をもって、21世紀の科学技術文明の中で、炎黄の子孫に伝播させることができるのは、三綱・五常・四維・八徳のすべてを浄化する作用であり、これはすなわち無極皇母および昊天玉帝らが共に協議し、この21世紀に対して完全を成し、一切の必要性を向上させるものである。
また、科学技術文明によって有情の衆生や原霊、仏子たちに対して、「心念意識」を真に浄化する作用をもたらすこと、これは大寰世界を真に向上させる役割を果たし、これらの優れた伝統をいかに守り抜くかが問われています。まさに台湾のすべての宗教に対して、大寰世界にまで広げることができるのです。
白陽三期の向上と超越
真仏心宗：まさにこの元会に参画し、教育文化の課程を人間界に下ろして向上させること、すなわち科学技術文明が地球村で果たす役割に対し、このような因縁条件を通じて、人類衆生のすべての道徳規範を改めて整えていくこと、これこそが「大道系列」著作を人間界に下ろす所以であります。
まさに斬新な電気通信技術を活用し、生き生きとした映像を通じて伝達することで、全世界の原霊仏子たちが春風に浴するように弘法教化を行うことができるのです。それゆえ、「白陽三期」において示されることは、「青陽・紅陽の両期」の優れた使命よりも、さらに新たな大いなる働きを成し遂げることになるのです！
明らかにすることができるのは、なぜ天が望む真仏心宗のすべての学びと宗生たちが、皆「大道の先鋒部隊」としての正しい導きの役割を果たし、有情の衆原霊仏子たちに、真に下化された教育文化課程を通じて普及させているのか。また、このような因縁と条件こそが、まさに非常に得難いものであるということである。
上蒼徳沢崇心教化機構
懿勅崇心堂は、「大道シリーズ」全体の著作の殊勝さについて、それは儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教など、あらゆる宗教の宗派にはない因縁を著作によって補うことができる点にあります。つまり、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教および各宗教のすべての経典や密呪などには、この種の記録や著作がなく、まさに非常に殊勝なものなのです。
このような条件こそが、南無理心光明瑠璃如来仏が真の教化を実践する中で、「真の仏は心中にあり」という理念をもって「真仏心宗」を全世界に広めることを可能にし、まさに崇心が担うべき崇高な使命である。白陽三期の先行する基盤に対し、真の教化による科学技術文明を開拓するために与えられるものである。
また21世紀において、弘法教化の条件としての全ての殊勝な使命を果たすことが正道であり、導き出されるのは：四億二百余万の衆多なる原霊仏子たちを、九二原霊子の向上乗越と回帰へと成全することこそが、「白陽三期」の大道使命と向上成長であり、これは必ず成し遂げられねばならないことなのです！
青陽の初期に導引を作し
紅陽の次期に天命を承く
白陽三期は更に殊勝なり　　インターネット天心を潤す
科学技術文明は星系を連ね、宇宙は大道の基へと回帰する。
虚空の因縁が崇高な心を降ろし
無極の導きが回帰の時を引く
この偈は、有情なる多くの仏子たちが互いに励まし合い、白陽三期の殊勝なる使命を、大いなる世界の地球星系に与え、いかなる国や宗教、宗派の区別なく、共にこの天機良縁の殊勝なる使命を広く伝え成し遂げるものである。これは「真の仏は心の中にあり」ということを示し、また「真仏心宗」を全世界に広めようとするものである。
殊勝なる使命を導き回帰させることは、まさに正道であります。今夜、師の誕生を祝い、水族を放生してくださったことに心より感謝いたします。明日、師自ら竹囲の海辺に赴き、水族に帰依を授けます。これにより、水族の原霊も未来において「燃燈法脈」との縁を得て、向上する機会に恵まれるでしょう。
##無極中壇元帥
観音聖誕の放生行　　普賢聖誕もまたこれに準ず
二十万尾を結縁となし
崇心は新たに心より親しむ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は大道燃燈主著仙仏・南海古仏が降臨され、『大道燃燈』第十五回「白陽三期」の殊勝なる使命を印証するためにご著作くださいました。これは有情なる衆仏子の原霊が、互いに向上し合い、印証し合うためのものです。
崇心宗脈が未来において、四億二百余万の無数の原霊仏子を導き渡し、教化して回帰と超越を果たすことに対し、また崇心宗脈が今後、多くの善縁が戻って参画し機縁を助けることに対し、諸賢生は必ず先立つ観念を持って導かなければならない。さもなければ、もし行き来するばかりであれば、いかにして上蒼のすべての期待と希望に向き合うことができようか。
知っておく必要があります、これは天にも等しい殊勝な使命であり、必ず成功させなければならず、つまり良き向上を必ず実現しなければならないということです。この状況の深刻さを理解できれば、事前に心構えを築くことができ、いざという時に慌てふためいたり、どうしていいか分からなくなったり、さらには多くの良縁を引き寄せる機会を失ったりすることもなくなります。
大成至聖 孔夫子
虚空に生まれし人、宇宙を貫く
上人降り来たりて、燃燈の由縁を開く
大道は宇宙に広く示され　　原霊を高めて成就を得る
原霊のすべての作用を高める
青、紅、白の三陽期は開泰を為し、全ての下化地球星系に存在する「九二原霊子」及び「四億原霊仏子」に対して成就可能な機会をもたらす。それにより彼らは改造・乗越・向上を達成し、「心念意識」を通じて向上と浄化を成し、自らの心の在り方と行いを観照して分別することができるようになる。
また、どのような資質と条件を持って成長と向上を成し遂げるのか。必ずや人道世界を経て、「心念意識」を浄化することが真実の道であり、大いなる世界の無数の原霊仏子たちが浄化と向上を超克するためにも、まさに有情なる衆生の原霊が超越する思惟に至り、真の成長と向上を達成するのである。
このような向上は、一般に言われるような単なる宗教への信仰や帰依だけではありません！また、いわゆる「向上には真の成長が必要」という点についても、これは一種の向上超越であると見ることができます。有情なる多くの仏弟子の原霊にとって、ただ宗教に入っただけで「向上した」と言うのは、実に笑止千万な誤った言葉です！
すべての基本動作を向上させる
また、宗教に入って信仰を依り所とすることも、ただ一つの精神的拠り所を持つに過ぎません。もし、真の浄化作用に入ることができると言うならば、まだ不十分と言わざるを得ません。大宇宙世界の多くの仏子の原霊から見れば、宗教に入って信仰と修行を行うことは、まさに前世から定められた因縁の働きに他ならないのです。
信仰において、宗教の定義を真に明確に理解し、自らの「心の意識」を浄化し沈殿させることができるかどうかが分かります。しかし、このような条件を満たすことができず、それでも宗教信仰の実践者と称するならば、真の教義の核心からはまだ大きくかけ離れていると言わざるを得ません。
このような条件に依存する動作に対しては、ただ信仰の精神に託す中で、どのように行い、どのように為すべきかを知る必要がある。大いなる宗教の流派を見渡せば、まさに人道世界のすべての人々が、本来信仰に依り所を置く動作を持つべきであり、それが真の信仰修行へと向上していけるかどうかは、必ずしもそうではない！
つまり、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教などの宗教は、有情の衆生の原霊に対して観察と働きかけが可能であり、特に仏教の教理は、あらゆる「心念意識」を浄化し向上させることに比較的優れているということです。これは仏教の教理を特別に称賛するわけではなく、心念意識が実際に浄化され、着実に向上していく過程そのものを指しているのです。
成長を高めて超越する
そうでなければ、有情の衆生たる仏子の原霊が、もし宗教的信仰に入り、一生の間に真の天国の世界や宇宙世界に至って逍遥自在になることを願うなら、それは明らかに空しい望みである。それはまた、自らの「心念意識」によって伝達され、自らの心の状態がすべての分岐点の役割を果たすことになる。
また、自らの心の持ち方や考え方の中で区別するものであり、有情の衆生の原霊が一世代で達成し、宇宙の星系世界を超越することができるかどうかについてである。これを実現するには「中道」の力を通じて促進される必要があり、また、有情の衆生の原霊である仏子たちが、人道世界におけるすべての生存の方向性はどのようなものであるかを理解しなければならない。
皆が自分が好きなもの、自分が望むものに偏って信仰に帰依しようとすると、それは偏りを生じる。自分の信仰を追い求めることは、また天下の中で「唯我独尊」という汚れた考え方である。このような「汚れた垢の識」という観念は、必ずや自分が上昇し超越することを阻む障害となる。
このような障害について言えば、現代においては、過去のあらゆる宗教の教育文化課程による制限がより深刻になっています。また、有情の衆生や仏弟子の原霊から見ると、これはまさにより深層の破壊力を持つものです。では、このような障害をどのように取り除くことができるでしょうか？心のあり方や観念を宗教のあらゆる教育文化に融合させることが、まさに真実の道なのです。
原霊はなぜ向上を求めなければならないのか
上蒼は地球星系の九二原霊、および四億の仏子と、借り受けた外星系の二百余万のハイテク人材を地球星系に降ろし教化された。これは未来の科学技術文明に対し、「知恵の増長」を借りて向上を図ることができれば、地球星系をより発展した惑星体へと導くためである。
このような未開発の他の惑星に対する模範としての示現の働きは、現代の原霊仏子たちにとっても理解し難く、いかにして大道が示す科学技術文明と相互に補い合い、地球星系の向上を図るべきか。さもなければ、未来の子孫たちに、いかにしてより広大な視野と観念を持たせることができるだろうか。
これは、昊天玄霊玉帝が即位されて以来、常に心に懸けられていた障壁であり、この種の経験は昊天と無極を経て、多くの会議において共同で議論され、未来の科学技術文明を向上させる必要性についても共通認識が得られました。それは、他のまだ開発されていないすべての星系に対して、一つの模範となる役割を果たすことができるようにするためです。
まさに地球星系の人類に知らしめるため、地球星系の外にはなお多くの星体が存在し、実にあまりにも多くの他の星の種族の衆生がいることを。地球星系だけが人類衆生を有するわけではなく、現在の科学技術では到底他の星体の科学技術文明を実証することは難しいのである。
原霊向上の基本行動
このような条件は、他の惑星に対して正しい導きの作用をもたらすことができるだろうか。知っておく必要があるのは、21世紀から31世紀までのこの一千年の間に、地球星系には多くの異星系のハイテクを備えた原霊仏子たちがおり、まさに「将を借りて」地球星系に降り立ち、科学技術文明を展開し、証明と模範を示しているということである。
九二原霊と四億原霊の仏子に対しては、このような時空環境の中で成就と成長を遂げる者があり、これは真の天命によってこそ可能となる。未来の科学技術文明が示す条件を司り、まさに天命の因縁条件によって、人類衆生の福祉を長きにわたり高めていくのである。
これは、地球星系に存在するすべての神々や人間、万物の生きとし生けるものたちを区別することなく、「龍華三期」が示す初期の働きに参与させることである。このような条件下で、未来の弥勒浄土におけるすべての深遠な課程を、まず現在の時代の多くの仏弟子たちに授け、学び成長させて向上させるのである。
昊天と無極と共に協議し、また達成された因縁条件に基づき、真の下化の実践的機能をなすにあたり、「青陽期」や「紅陽期」、そして現在の「白陽期」の時空を区別することなく、二百余万の高科技外星系の原霊仏子たちを借りて、皆で共に地球星系のすべての進化の徳沢に参与し賛助するものである。
原霊の学習成長を確実に向上させる
まさに昊天と無極が共に議して成し遂げられたことである。皆様はこのような殊勝な因縁の中に、未来の衆原霊仏子の福祉を下化し散播させていることを理解できるだろうか。21世紀から31世紀にかけてのこの千年の時を活用し、「移地他化」あるいは「移化他地」という機能作用をも開き起こすのである。
すべての仏子の原霊自体を浄化し向上させるだけでなく、未来において実の通り如来の如く来たり、また如来の如く去ることができるようになることこそが正道です。人道世界のすべての数多き仏子たちが、地球星系において一世代で成就に至ることができるようになること、それがすなわち「如来仏と如去仏」のすべての逍遙な境地なのです。
さもなければ、弥勒が再びこの地球星系に降臨するのを待つまでに、現代21世紀のすべての青陽期と紅陽期に渡化回帰すべき四億の仏子たちは、ずっと地球星系に沈淪し続けることになります。また、上天は青陽期と紅陽期に渡化回帰した四億の仏子たちを一人残らず、すべて地球星系に下降させてしまったのです。
関皇玉帝は原霊の本質を昇華させる
四億の数をもって九二原霊仏子を引渡し、さらに乗越回帰と超越者に到達することを願うならば、まさにこのようにする必要があるのです。そうでなければ、青陽と紅陽の両方においても、回帰にふさわしい者は数多くいるのですが、ただそれぞれの垢穢と迷障が化除し難く、それによってすべての戻れない制限や障害が生じてしまうのです。
このような因縁と条件によって、無極皇母は心の中で涙を流され、それゆえに諸天の聖仏たちも胸を叩いて保証し、さらに未来の九二原霊のすべての引渡しと回帰の行動に対して、今、上蒼も「大道シリーズ天書」という天下第一の著作を以て対応されました。これは思惟の浄化を通じて構築される働きこそが、真実の性質であるからです！
これもまた一つの殊勝な因縁であり、このようにして、現在の昊天玉帝　玄霊高上帝はさらに慈悲深く、未来の九二の原霊子たち、および四億の仏子たちに対して、白陽期において必ずや全員が回帰せねばならぬというこの条件のもと、自らが累世に積み重ねてきたすべての功果を振り向け、有情の衆仏子たちを引き上げ超越させる責務を担われたのである。
天帝は功徳の成果を巡らせ、衆生の災難を引き受けその到来を遅らせた。
さらに、人間界におけるあらゆる災厄が累劫にわたって延引され、あるいは解消されるのは、まさに昊天玉帝である関皇の仁慈なる徳性が災劫を転換させたゆえである。それ故に、無極皇母が清朝初年にこの承諾をなされ、また関聖が玉皇大天尊・玄霊高上帝の果位を栄誉をもって担うこととなったのも、このような理由によって成就されたのである。
すなわち、関皇が第十八代　玉皇大天尊　玄霊高上帝の九五至尊の位階を拝命されたことを経て、日夜、未来のすべての仏子と蒼生らが21世紀において浄化回帰を成し得るか否かは、まさに昊天と無極の成した決議を定め、施行の必要性を為さんとするものである！
すなわち、南無燃燈古仏の慈悲により、青陽期と紅陽期に降ろされた数多の原霊仏子たちが、一世の間に浄化と向上を果たすという殊勝な因縁は、まず師である私と南天の主宰・文衡聖帝の強力な推挙によって、台湾に「懿敕崇心堂」を設立し、さらに「無極大道院」を設立することで実現されたのである。
まさに「真の仏は心の中にあり」という一大宗脈の因縁を再び掲げ、「真仏心宗」を設立して向上を図り、あらゆる衆生の原霊が乗り越え回帰するために、五教の区別なく平等に融合させる。このような因縁はすでに一切の聖なる使命となり、すでに進行中である。それに伴い、良きものは増長し、向上し、超越していくことだろう。
青紅白陽三期の功　　有情仏子原霊同じ
四億の引渡し九二に帰す　　二百余万の衷情を借りて将う
二十一世紀に作成長し、三十一世紀に皆弘揚す
未来の世の良き福徳は　　まさに真実のままに広められん
崇心宗脈は即ち一つの大道の先鋒部隊であり、このように　師である私も大部隊長であり、皆さんは皆、人間の中での小部隊長です。私たちは互いに記録を取り合い、必ずや未来の科学技術文明の向上と浄化があり、こそ如来の如くに来たり、また如意の如くに去る、全てが如意となるのです。願わくば！願わくば！皆さん、共に努力しましょう！
##無極地母至尊
無極より早く懿旨を頒ち開き　　文殊菩薩登台来たる
原霊の衆仏子を向上させれば　　皆が乗り越えることができ、それはまるで列をなすが如し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈正主席・人天宗師である虚空上人が崇心に降臨され、『大道燃燈』第十六回を著作されました。これにより、原霊の根本を昇華し浄化する作用が、まさに真実のままに「大道シリーズ天書」の著作の中に示されることとなりました。
皆さんが成就と乗り越えを成し遂げられるように、まさに皆さんが強く奮い立つことを願っています。そうしてこそ、未来の弘化聖務に対して、より大きな使命と責任を持つことができ、未来の成功の後には、一人ひとりの学生が皆、如来仏と如去仏のようになれるのです。皆さんはそれを望みますか？（望みます）素晴らしい！
このような認識を持てるならば、皆で師匠と共に力を合わせて、天下に法を弘めましょう！どのように弘め広めるのか？このような信心を持つことが大切です。素晴らしいことです！
皆が心を一つにすれば　天に輝く星のごとく
福徳は互いに引き合い　成就は笑みを溢れさせます
お待ちしております！皆様、どうぞお気をつけて、すべてが吉祥に恵まれますように。では、またお会いしましょう！
##イエス聖人
南屏一貫は天道を渡り　　道済の徳沢は衆生を潤す
古仏来たりて燃灯の冊に著く　　仏子衆生品性高し
仏子よ、衆生の成長と向上を願う
原霊仏子を向上させるには下化の動作があり、無数の衆仏子を通じて「霊性の種因」を浄化し、またこの元会において超越の範疇へと向上できれば、自らの真の成長と学習経験の過程へと進むことができます。これにより、有情の衆原霊仏子たちは皆、如実に超越と向上を成し遂げることができるのです。
まことに如実に達するとは、自らに真の回帰を得ることであり、すなわち凡塵世界に下化し、また他の星々に住まう数多の原霊衆生を救済することをいうのである！まさに釈尊教主が説かれたように、有情の衆原霊は皆同じ「仏性」の因質を具えており、すなわち有情の衆原霊は皆「仏性」を具えているのである！
大宇宙世界において、衆仏子に達し得るならば、自らの過去が如何なるものであったかを知り得るであろう。如何にして自らを真に向上させるべきか？まさに現実の世の中において、帰依すべき導きの役割を果たすのであり、必ず知らねばならない：如何にして「心念意識」を沈殿させ浄化するか？全ての原霊仏子たちは、又如何にして向上し成長し超越するか！
仏子よ、因縁に従って如何に行うべきか
さらに再び浄化と向上が生じることで、真の向上の原動力に到達することができます。このような原動力によって、どうすれば有情の衆生や仏子たちがすべて乗り越えることができ、ただ人間界で潤いを得るだけに留まらず、永遠に輪廻のすべての制限と障害を真に変革することができるようになるのでしょうか。
有情なる衆生、原霊の仏子たちは皆、乗り越えることができます。それは自分自身に対する信心と原動力の有無によって成就されるのでしょうか。つまり、過去のすべての良くない習慣の作用を除くことができれば、真に向上し乗り越える境地に到達することができます。したがって、九六の原霊にとっては、またすべての陰陽両界の乾坤の衆生が、回帰と超越を成し遂げるのです。
また、人間界で生存するためには、相応に殊勝な因縁があってこそ成長と学習が可能となります。生活習慣という面から見れば、大道が示す規範的な作用に対して、有情なる人類衆生が成就と向上を果たすことが必要です。このような因縁関係を持ち、かつ大寰世界の本質を高めることによって、良善なるものによって変革と向上がもたらされるのです。
はじめて理解できるのは、まさに現代の言葉で言うDNAに符合するものであり、またこのような向上作用があるため、RNAを通じて選別と浄化を行い、有情衆原霊の仏子たちが成長して超越するために、改造に重点を置き、さらに生存の方向性において、真の成長と学習を実現し、すべての有情衆原霊が乗り越えていくことができるようにするためである。
原霊仏子のすべての学びと成長
まさに、自らが「求めるか求めないか」という因縁にこそ、大宇宙世界のすべての原霊仏子に対して善徳の因縁をもたらし、真の超越と乗り越えを実現できるかどうかが、真実の姿なのです。区別なく：一貫道と儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教など、またすべての新興宗教も、すべてこれに含まれるのです。
如何にして有情の衆生、原霊、仏子たちに、この元会のすべての天機の示現に参与させることができるか、これこそが平等で公正な天機の成就なのです。つまり、地球星系に生存するものとして、人種や万物を区別することなく、皆がこの元会のすべての進化という大いなる徳沢の過程に参与し、それによって向上し、高みへと昇華し、超越することができるのです。
これは地球上の星系に生きるすべての有情の原霊たちに、自分自身と衆生に対して真の向上を実現させることである。この元会の期間中に、過去にはなかった科学技術文明を、すべての衆原霊仏子たちの向上に向けて活用すれば、真に優れた機能と効果が得られ、また実りのある収穫を上げることができるだろう。
したがって、下界の地球星系に住む無数の原霊たちに対しては、すべて平等な天機の良縁であり、それは有情の衆生である原霊仏子たちの「求めようとするか否か」という選択と、このような大きな因縁に参与し成就させる縁があるかどうかにかかっているのです。また、有情の衆生は皆、自らの未来を掌握することもできず、理解することも難しいのです。
有情衆生の根本作用
自身の将来の行く末について、真の向上が果たしてあるのか？これは自らが真剣に分別することが極めて重要であり、また多くの仏弟子たちが一生のうちに超越と浄化を達成できるかどうかも、自らの努力と選択によって判断される。まさにこのような因縁条件が、現代の科学技術文明に真の向上をもたらすのである。
また、その機能と効果は、多くの仏子が見に来る中で、人類の一生に機能と効果を高め、超越させることにもあります。しかし、有情の衆生の原霊である仏子の心境がどうであるかは、知る由もありません！知っている者もいるかもしれませんが、心には警戒心もあり、騙されることを恐れ、参加して後悔することを恐れています。その時になってまたやり直すことになれば、それは割に合わないことです。
九六原霊子がこの元会に参画することにより、四億の原霊仏子が回帰超越の成就を得ることができるのです。すなわち、「四億原霊仏子」が広く「九二原霊子」を導いて回帰乗越を果たすのです。この「九二と九六」の原霊子の関係から見れば、これは本来一つの陰陽の数理であり、単に「九二あるいは九六」の原霊のみを指すものではありません。
衆生は上昇と下墜の区別がある
青陽や紅陽を区別せず、また第一元会や第二元会などを問わず、地球星系における一切の生存と展開に参与するすべての存在を、衆原霊仏子たる蒼生の視点から観れば、そこには一つの天機良縁が存在する。しかし、すべての者が「燃燈法脈」という殊勝なる行列に参与する機縁を得られるとは限らない。
また、当時布告された昊天会議の場においても、数千の諸天仙仏らが一堂に会し、この天機の良縁を伝える盛挙に参画されました。各宗教・宗派においても、皆この天機の良縁に参与し賛同されました。これは、上蒼が第三元会全体に向けて明らかに定められたことなのです。
また第三に、白陽期の教化活動は、すべての万教に集結と成就を与え、さらに各地域でこのような集結と弘化を行います。この条件は、第三元会、三期白陽において渡化され成全される者に対してであり、それぞれの原霊仏子の因縁が異なるため、帰向する因縁もまた異なるのです。
いかに自分自身に対して、真に「燃燈法脈」の中で集結するか？まさにこれがある：大いなる福縁、大いなる徳性、大いなる智慧、大いなる吉祥の乗り越え、すなわち「大道系列天書」が著す殊勝な理諦の乗り越えがあり、また第一手の資料の中で、学び成長し向上するのである。
全ての原霊仏子は、成就を得るために努力しなければならない
このような大きな福縁があり、巧みに仏聖が崇心宗脈に留まられる機会に恵まれ、乗り越える福縁をもって教化を下されることは、まさに千古に稀なる天機の良縁である。ではなぜ「真佛心宗」のすべての教化を設立する必要があるのか？それは未来において一世代で回帰と乗り越えを達成できるようにするためであり、単に「普く衆生を救い円満に収める」だけではないからである！
「普渡收圓」の功徳が豊かに実を結ぶことから、より高い次元への回帰と超越が必要であり、「真仏在心中」の教えを広めることによって、「真仏心宗」を全世界に広めることこそが求められています。崇心宗脈のすべての神仏と学生たちよ、皆さんはどのように行動し、このような殊勝な大いなる因縁をどう成就させるのでしょうか。
真に向上を遂げることができるかどうかは、皆が未来に宇宙の星系へと真に帰依し開拓していくことにかかっています。まさに自らが如来のごとく来たり、また去ることのできる境地であり、凡塵に生きるすべての存在する仏弟子や衆生が、天の機微と良縁を知り得るものではありません。その時が来れば、皆が自由自在に往来するようになるでしょうが、それは必ずや向上を遂げ、超越した境地に達しているはずです。
別の角度から見れば、地球星系やその他の多くの星系を観察すると、天地や宇宙のすべての創造物が持つ殊勝な大いなる徳と恵みに感嘆せざるを得ません。これはまさに、人々が千百年をかけてもなかなか出会えない稀有な大いなる因縁であり、このような条件によって宇宙星系へと帰依するその広大さは、実に果てしなく広大なものです。
すべての原霊仏子は回帰して超越する
人間世界においては、ただ青空を知るに過ぎません。現代の科学技術文明をもってしても、飛行機を地球星系の高みに押し上げるだけです。ましてや地球星系を離れることは極めて難しく、ほんのわずかな宇宙飛行士が、地球星系の外側に広がる浩瀚で美しい景色を眺めることができるだけです。
知らず知らずのうちに、他の星系においては、まさに非常に美しく輝いているのであり、「大道昊天」を通じて知ることができる。すべての星系はこのように透き通って輝いており、これはまた、数多の原霊仏子たちにとって、自分が降り立った本来の根源がどこにあるのかを理解することがさらに難しいということでもある。
自分はどこから来たのか？なぜ地球星系に降りて浄化と改造を行うのか？一世代で宇宙星系に回帰する天機良縁を得られるかどうか、これらは崇心が著作した「大道シリーズ」天書にあり、「宇宙生命の創造」を開示する。これは紛れもない天機の下化であり、すべての燃燈法脈の者たちが受益するものである。
分別せず、南無本師釈迦牟尼仏、南無薬師如来仏、南無大日如来仏、南無阿弥陀仏、また一切の仏聖などを分別せず、さらに分別せず：儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教の教主・教尊など、すべてが21世紀の蓮華仏国に参賛し、成就し、乗り越え、向上し、回帰することを為す。
因縁回帰は宇宙に満ち渡り　　有情衆生は特別なる時期に在り
多くの仏子が共に参じ来たりて　大道弘く化し天徳備わる
青陽紅陽白陽に依りて　　如来如去の必要理
逍遥宇宙の星系を巡り　　浄化と向上は己にあり
この偈は、あらゆる有情の衆生・仏子・原霊たちが互いに励まし合うものである。千古の昔から、極めて稀にしか下化されなかった世間における殊勝な因縁をこのように説き明かし、有情の衆生・仏子たちが皆、真実のままに自己を高め超越し、回帰へと至ることができるよう願う。これこそが真実の本性であり、良き成長と向上がもたらされるのである。
師匠は今夜もまた参りました、皆さんまた福に恵まれますよ！羨ましいですか？それなら羨ましいなら、皆さんが業障を消し福慧を増すことができるよう、少し『甘露』を加持しましょう。我ら崇心宗脈は第五期の今日から、本当に「四億の原霊仏子」を引き渡し、集結して弘化を推し広めることを始めます。
##無極瑶池金母
無極の因縁は真に殊勝なり　　大道燃燈として引証と為す
四億の仏子皆回帰す　　九二の原霊も亦た提昇す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南屏道済古仏が降臨され、『大道燃燈』第十七回を著作されました。これは衆原霊仏子の因縁を乗り越え、回帰へと引き上げるためのものであり、崇心宗脈の一切の聖仏は、全ての学生を引渡すために全力で支援しております。
燃燈法脈の四億の仏弟子を集結・弘化し、大道天機のすべての聖務に向けて、このような未来への功績を積み重ねることで、自らの乗越と回帰を高めていきます。また、すべての学生が今日から、身近な親族や友人たちを導き、救済し、彼らを集結・弘化に導くことを願っています。
皆さんはどうでしょうか？それでは頑張りましょう！先ほどの「二皿の果物」を持ってきて加持し、本日堂に参拝し天書の著作に参加したすべての学生と善縁の方々に、吉祥の福運が円満に印証されるようにいたします。未来の弘化と普及に向けて、真実の良善な成長と超越が実現するよう願います！
##ムハンマド
太上道祖が娑婆に降臨され　　道徳天尊は無我の恵みを施される
降り来たりて燃燈の冊を著作す　　無極大道使命として作る
無極大道の所有する根本
有情なる衆原霊仏子が教育文化の課程を修めるにあたり、必ず知るべきは、人道世界において成長を遂げるために、「青陽期」「紅陽期」そして現代の「白陽期」という観点から見ることである。すなわち、すべての衆原霊仏子が経験してきた過程において、成長を通じて思惟を浄化することが、まさに向上と成就をもたらすのである。
これは「第一青陽期」と「第二紅陽期」において向上を促すものであり、人界においてこそ、上昇超越の機会を与えることが達成され、真に正道による成長が実現するのです。この三期のすべての原霊仏子たちに対し、区別なく同じ因縁をもって教育による弘化と向上がなされるのです。
一切の有情衆生である仏子の原霊が降誕する場所においては、生存の方向性の中に、必ず多くの垢と障礙が積み重なり増大していく。また、いかにして真に自らを下化し、向上させることができるのかを理解することは難しい。このように、自分自身の現在には根本的に多くの限界と障礙が存在しているのである。
無極の所有根基はまた何を為すのか
自己自身に対してだけでなく、累世にわたる穢れた思考を突破することもできず、また、すべての因果と業障を完全に消し去ることも非常に困難であり、真に清浄にする効果を達成することもできません。どうすれば一生のうちに成就に至ることができるでしょうか？必ずや現代の時代がもたらす機能を通じて、成長と向上を遂げなければなりません。
己自身に真の向上をもたらすに至って初めて、過去のすべての因果業障を清め尽くすことができる。それを成し遂げるには、この一生のうちに向上の契機と因縁を得なければならない。これは無極そのものの優れた使命であり、まさに有情の衆生である原霊仏子たちが、無極から昊天世界へ降りた後、いかにすべきかという問いである。
再び地球星系の凡塵世界に降りる際、そこには解消し難い障礙が存在する。この種の因縁条件は、青陽期と紅陽期という二つの時期におけるすべての教化因縁を通じて向上させられ、すなわち人道世界において達成されるのである。それによって自らが累世の因果循環の障礙を一掃することができるのである。
無極が展開する過程
自分自身が容易に一生涯を通じて成就を遂げられるようにするには、真の教育文化課程が必要である。しかしながら、現代の時代においては、多くの原霊仏子の素質は、すでに自らの本来の本性を見失っており、さらに世代を超えて蓄積された汚れた思考が加わっていると言える。
まさに地球星系の「地水火風」という四つの要素による被害の原因であり、自らを回帰不能の窮地に陥らせ、無極回帰の困難な点もずっと存続している。このような困難は、自らが地球星系に存在しながらも、因果の障礙を完全に消し去ることができず、まさにどうしようもない状況なのです。
無極使命とは、大道のすべての推展の中で、有情の原霊仏子たちが容易に一世人として不良の気質を清められるようにすること、すなわち第八意識そのものにある「穢れと垢の識」を浄化することです。言うなれば、仏教の真理を除いて、これほど真実に即して向上と超越を促すものはありません！
儒道耶回の四家から見れば、まさに浄化作用による染浄の不足を補うための暫定的な措置であり、「青陽・紅陽」のすべての教化によって四億の仏子を帰還させ、彼らが一世のうちに回帰して乗り越えられるようにするものである。また、これは無極皇母が自ら下されたご宣示によるものである。
母は三元を定めて原霊を渡し　　回帰して超越し自ら成る
浄化に帰して成長を成し遂げ
円満なる天徳の証を乗り越えて悟りを開く
無極皇母、親身の懿命を以て使命を頒つ
この無極理天そのものの教化作用こそが、青陽と紅陽の二つの陽期において渡化され回帰した四億の仏子たちを、一時的な措置として、さらに垢穢の思惟を清め、第三元会と第三の白陽期においては、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教などの宗教を、向上と浄化の作用へと導くのである。
まさにこの元会、すなわち白陽期においては、区別なく、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教の宗教はすべて、一体として如是であり、一体として博愛であり、一体として清真であり、一体として惻隠であり、一体として慈悲であり、一体として無為である。これにより、有情の衆原霊仏子、および借りて用いる二百余万の高科技人材を通じて、地球星系の科技文明を潤すのである。
このように、地球星系において、最初に借り出された人材の役割と、四億の仏子たちがどのようにして帰還と超越を果たすべきか？彼らが地球星系で流浪し、沈淪することは決して許されません。これは無極が現在の時空において担う最大の使命であり因縁です。また、すべての仏子の原霊にとって、生存の中でそれはどのような意味を持つのでしょうか？
生存への志向性において極めて如実に、未来の福祉を創造し全人類に利益をもたらすことが可能であり、また現代の科学技術は際限なく拡大し、さらに「他者の力を借りる」ことで全ての星系の科学技術文明を借り、創造と発明を行うことができる。言うなれば、地球星系の未来においては、ますます文明化が進んでいくでしょう！
無極より頒示あり　原霊を渡化して往還回帰せしむ
まさに地球星系が開発惑星へと歩みを進める中、未来の科学技術とあらゆる文明は、高速移動装置を発明創造の中に構築し、容易に外宇宙へ向けて探りを入れる基本的な契機となり得る。これは、あらゆる地球星系の文明と科学技術にとって、真に善良な効果と成果をもたらすものなのである。
このような研究発明があれば、時空の因縁を超越し、光年の速度の過程をも超越することができます。まさに深海の水資源とその他のエネルギー源によって、すべての原動力燃料に到達し、推進速度を向上させることができるのです。地球星系から見れば、これはまさに尽きることなく、使い果たすことのできない殊勝な因縁なのです。
また、無極を通じて大道へと降ろされる因縁も、まさにこのようなものです。なぜそうする必要があるのでしょうか？他の星系を見れば、すでに地球星系の科学技術を千百倍も超越しているからです。それゆえに、昊天玉帝は慈悲深く、即位後ただちに大いなる天界のすべての星系が、地球星系の科学技術文明とともに向上するよう着手されました。
この条件は地球星系に対して、再整頓と修整改変を行うことで、良好な模範作用を示すことができます。これはまさに無私無為によって構築されたものであり、九二と九六を区別せず、有情の衆原霊仏子に与えられ、四億や二百余万の衆原霊仏子なども区別せず、すべてが無私無為の成長作用によるものです。
大道は有情の衆生を導き渡す
かくしてこの元会に参与し、白陽期の盛会の中にあって、またこの元会と第三白陽期において、地球星系の一切の原霊仏子を分け隔てることなく、皆共にこの元会の一切の演化の作用に参与するのである。いかにしてこのような天地全体の演化を、より大きな創造の機縁へと推し進めるべきであろうか。
まさに生存の方向性において、向上の因縁の根本へと向かう過程であり、この過程を通じて、過去に地球星系に生存していた、第一元会であれ第二元会であれ、すべての地球星系に存在したあらゆる有情の衆生、原霊、仏子たちが、共に地球星系第三元会の文明向上に参画し支えていくのである。
第三白陽期の展開は、まことに真実をもって有情衆原霊仏子に、真に効果ある殊勝な因縁を与えました。一言で言えば、すべての参賛する有情衆原霊仏子を含み、またすべての聖神仙仏、および一切の有情非情の万物衆生を包摂し、共にこの元会三期：白陽演繹の大いなる徳沢に参ずることを許すものであります。
大道の根本及び弘化
無極が主導し、昊天に統御の総中枢を与え、またこの元会の進化におけるすべての殊勝な権責に参与する。南天主宰・文衡聖帝を通じてこの向上と権衡の主宰を行い、地球星系のすべての原霊仏子たちと共に、地球星系の科学技術文明の進化創造に参与し賛同する。
東西南北の各天界を統合し、全ての星系と衆原霊仏子たちが、この元会三期白陽応化教育に共に参画することで、真の向上作用をもたらし、それはまた遠くまで届くものである。これは未来の全ての福祉と子孫への大いなる恩恵となり、深遠な影響を及ぼすこととなる。
全ての地球星系に対して、この50年から100年の間に、一つの開発済み星系を進化させることは、すべての昊天星系の向上と超越にもつながります。これは他の開発星系に対して模範を示す行動であり、また進化の過程において地球星系を、「地水火風」の四つのすべての優れた要素を主な枠組みとして形成していきます。
無極の大道は衆生を演化し超越せしむ
これはまた極めて明確に理解できることである。「地水火風」の四元素は、確かに汚染された地球の有情衆生の源ではあるが、同時に未来の科学技術文明にとって、実に計り知れない恩恵をもたらす根本的な基盤でもある。つまり「地水火風」の四元素を活用し、未来の科学技術文明の向上に貢献するのである。
また、すべての仏子の原霊たちが、容易に成就と向上を果たし、回帰と超越を成し遂げられるよう、無極に対し大道の殊勝な因縁を、台湾の「懿敕崇心堂宗脈」に降ろして、一連の大道天書を著作させました。この一連の大道天書は、たとえ「無極」の名を冠していようとも、いかがなものでしょうか？
しかしながら、これは紛れもない真実であり、無極皇母と昊天玉帝が自ら無極懿旨と昊天玉詔を通じて示されたものです。これはまさに四億の仏弟子たちを導き、まず「普く衆生を救い、縁を結んで円満に帰す」という本来あるべき回帰を実現させ、真実の性質をもって超越と円満を成就させるものなのです。
真佛心宗、無極大道院、懿敕崇心堂の宗脈全体が担う特別な使命を理解できれば、それは単なる一般的な教化の働きにとどまらず、まさに大道の徳沢によって、千秋万代の子孫に至るまで福をもたらすものであり、これこそが真実であり、有情の衆生が真に利益を受け、向上し、高みへと昇華し、超越していくことができるのです。
有情の仏子衆原霊
普く渡し収円必ず自ら清し
無極大道は懿旨を頒ち
参贊は回返して普化を引く
円満に回帰しさらに乗り越え　　未来の科学技術すべて推し進められる
宇宙の星系は刹那の間に　　瞬く間に千百の帰り路に到達できる
この偈は！有情の衆生、原霊仏子たちが互いに励まし合うものである；すなわち、未来の科学技術文明を高め、超越させ、円満に乗り越えることで、有情衆生の成長に真に貢献できるようにするものである；願わくば！皆様、ご苦労をおかけし、崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしましたが、本日、旧友たちが再び集い、心ゆくまで語り合わなければ気が済みません！
##無極王母娘娘
極まりなく私心なく偏りなく　　中壇元帥が台に登り臨まれる
諸賢が一堂に会し　　千古の大良因を大切にせん
諸聖佛と諸賢生、そして無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は太上道祖・道徳天尊が降臨され、『大道燃燈』第十八回をお著わしになりました。無極大道の殊勝なる因縁を、さらに一層深い次元から解き明かされ、未来の子孫たちが真に因縁を向上させる行動をとれるよう導いてくださいます。
これは崇心宗脈においてのみ得られる殊勝な因縁であり、今まさに「燃燈法脈」の四億の仏子を引渡す時が来たことを理解すべきである。すなわち、二百余万名のハイテク人材を帰隊・集結させることを借りて行われる。彼らが到来する時、本宗脈の学生が如何に引渡し、如何に接待するかを知らなければならないことを、必ず理解しなければならない。
いかにして彼らをして崇心宗脈のすべての行列と聖務に参賛させることができるか。自分自身に対して大方向の定位と引渡接待を行うことにより、彼らを崇心宗脈の行列に参賛させることができる。そうでなければ、仙仏が引渡しに来られても、皆は人材を留めておくことができず、いかにして弘化大道の推広を達成するかを知らない。必ず心を込めて努力することが、正しい道である。
##南無燃燈古仏
大成至聖として儒家を伝える　　孔聖夫子の徳は涯なし
大道燃燈十九回　　普く渡し収円し天駕に返る
普度収円の根本的役割
無極大道が降臨し、有情の衆生原霊仏子が凡塵世界に下ることを見守れば、それに従って行動することができる。これは、理天世界および昊天世界において、自らを清らかに浄化することができず、真に因縁を向上させることも難しいため、かえってこのような状況に置かれ、自らの成長を阻害してしまうからである。
「理天世界と昊天世界」においては、昇華し得ない障壁が存在する。このような困難こそが、自らの向上と超越を阻むものである。すでに導き帰還された四億の仏子たちもまた、凡塵世界に降りて新たに造り直され、すべての成長と超越を改めて浄化し、薫習することになる。
まさに下界の九二原霊子と、昊天仙界に回帰する四億の仏子が互いに補い合うことで、因縁と根基を改めて作り直し、人道世界において浄化を促すことになります。これは多くの元会を経て形成され、人類衆生自身が人道世界において浄化の動きを持つこととなったのです。
普度の条件はどのように実践すべきか
清浄な行為に対しては、多くの困難な要素が存在し、必然的に潤いある生活の条件が相互に阻害し合い、生存の方向性においても相互に融和し円満になることは難しい。むしろ、生存における障害を除去することは困難であり、宗教を通じて修行を積み、清浄な行為を達成しようとしても、容易には至らない。
必要を如実に応用してこそ、完全を成すことができる。また、なぜこのような浄化があるのか？まさに有情世界の衆原霊仏子たちが、生存の方向性において、この種の煩悩を解消することができず、かえって五濁悪世に沈淪し続け、ただ人間の生存過程をたどるだけだからである。
これは自分が人道世界に存在しながら、向上の機会を得ることもできず、かえって永遠に凡塵世界に沈淪してしまうことである。このような衆原霊仏子たちは、真の障害が何であるかを理解できるだろうか？根本的に自分自身をはっきりと見ることができず、ただひたすら潤生を繰り返しているだけなので、回帰超越を望むのはあまりにも困難である！
実は、人間界というのは、非常に広範な因縁によって形成されており、そのような条件が整うことで人類衆生が存在しています。しかし、自分自身と潤いある生活とを互いに融合させることができず、かえって真の利益を得ることが難しくなっています。そのため、真の成長と利益をもたらすことが非常に困難な状況が数多く生じているのです。
普度は一貫を基礎としている
さらに凡塵世界の中に留まることは、ただ自分自身の奴隷となるに過ぎません！どうしてそうなるのでしょうか？まさに自分自身を向上させ成長させねばならないからです！このような条件がどれほど広く普及しようとも、自分自身を向上させ超越することは難しく、結局は自分自身を凡塵世界に留まらせ、ただ宗教信仰と生計維持に終始するだけとなってしまうのです。
そもそも真の修持による超越とは言えず、また普渡収円の過程においては、有情の衆生である原霊仏子たちが皆平等に回帰する機会を与えられて向上するのであり、それはただ「普渡、収円」に対してのみ可能なことである。一方で「回帰、超越」については、このような思考構築が欠けており、ましてや一貫天道においてはそのための資糧すら備わっていない。
この種の障礙は、凡俗の世界から見れば、有情の衆生である原霊仏子たちが「回帰・超越」を成し得ない障礙であり、こうして形成された限界を、どうして単に「普渡・収円」という信仰の中だけで打破できようか。真の「回帰・超越」による浄化と向上を達成するには、修行と実践に至らなければならない。
普度収円のための行動が不可欠である
普く衆生を渡し、円満に収める：これは自らの欠点と不明、不足の点を改造することであり、また自らの無明と不足、欠点に対して成長と学習を行うことである。必ずや大道が提供する有情の衆生、原霊、仏子のすべての根本的な契機に対して、自らが人道世界において回帰の因縁と天の梯子を得ることができるようにするものである。
「普渡」後の「収円」における主な条件は、自らが円満に至ることができ、また自らの周囲のすべての事物を円満にすることができることです。もしこのような条件を真に満たすことができなければ、逆に、すべての障害が累積して深まり、あらゆる事柄を円満な境地に導くことは難しくなります。
観ることができる：広く衆生を救済する者は多いが、円満を収める者は稀で、それはあまりにも少なく、まことに哀れなほどである。これは有情世界の原霊仏子たちが「円満収集と浄化」による回帰を達成することが非常に難しく、真の向上と浄化を得ることさえ極めて困難であることを示している。人間の世界においてさえ円満を収めることが難しいのに、ましてや未来において向上回帰を果たした後、真の円満超越を得ることなど、さらに遠い話である。
このような収円の条件に対して、なぜ有情の衆原霊仏子が地球星系の中に存在するすべての悩みの要素を抱え続けるのか、それもまた同じである。無極の徳沢と教化の因縁を理解せず、まさに「普渡収円」によって衆仏子を向上・超越させようとすることは、とても成就しがたいことなのだ！
収円は無極によって主導される
したがって、「無極体系」において初めて「普渡収円」と言われるのである。儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教などの宗教に対し、収円を論じるには相当に正確な条件が必要であり、他の宗教では収円の条件に言及することは難しい。このことから、「無極体系」の中においてのみ、「普渡収円」の因縁条件が整うと言えるのである。
現代においても、電気通信技術の普及により、有情の衆生である原霊仏子たちは、他の宗教の優劣や長短を知ることができるようになりました。無極体系を通じて、「普渡収円」のすべての教化が、一切の有情衆仏子原霊に対して、回帰と超越の主体因縁へと高められていくのです。
これこそが未来において、真に回帰と超越を成し遂げるための原動力となります。さもなければ、有情世界の宗教が「普渡と収円」を信じなければ、どうして回帰と超越を語ることができるでしょうか？むしろ、ただ自分自身を地球星系の反復する輪廻の中に生きるだけであり、向上して回帰しようと望むことは、あまりにも困難なことなのです！
有情なる原霊仏子の皆様にお尋ねしますが、皆様はよく突破し難い心理的障壁を抱えていらっしゃいませんか？どのような場所においても、またどのような因縁やどのような衆生に対しても、心が虚しく感じられる瞬間があるのではないでしょうか？特に静寂な時空であればあるほど、かえってその心境がより鮮明に、より寂寥として現れてくるのではないでしょうか。
普化は円を収めて人世間に成就する
この問題のポイントはどこにあるのでしょうか？皆さんは理解できるでしょうか？難しいですね！そもそもこのような根源的な根拠がどこにあるのか追い求めることができません。また、自分自身が一日中忙しくした後、よくこのような状況が現れます。つまり、心の清らかで澄んだ状態に達することが非常に難しく、永遠に突破できない心理的な障壁を形成してしまうのです。
まさに有情世界の原霊仏子たちは、このような心境を解消することができず、無明の寂寥感を抱いてしまうのです。そして、この世の人々は、いかなる状況や国においても、静かな時や夜の静寂の中ほど、この心境が必ず現れてくるのです。実は、誰もがこの感覚を持っているのです！
もし一日中忙しく過ごす有情の衆生であれば、いかに終日忙しくとも、最後には必ず休息し静まる時と空間がある。そして、かえってこの心はより一層明らかに現れ、心の空間に真の益をもたらすことを求めるであろう。まさにこのような煩わしい要素の中にこそ、影も形もなく消し去ることができるのである！
もし自分が本来どのような存在であるかをはっきりと知ることができれば、未来の歩むべき道において、自分自身の障害がどこにあるのかを本当に理解することができるでしょう。また、「普渡收円」のすべての導きに対しても、このような心の寂しさの中から、とても素直に自己を変革し、それがまた未来の目標に向かって前進する力となるのです。
普度収円は一貫した体系としての働きである
有情なる衆生の原霊仏子よ、このような心理的要因をどのようにして解消すべきか。まさに「普渡収円」が持つべき主体の因縁条件こそが、一貫天道でいう因縁条件であり、他の宗教ではこのような導きによる回帰と向上を説くことは難しく、これこそが正道なのです！
全ての宗教を観察してみると、一貫天道においては、広く受け入れ大きな効果を上げる推進が可能であり、「普渡収円」こそがまさにこのようにあるべきものだと理解できます。もし「収円」の後に何をすべきか理解しにくいならば、収円後のすべての働きから、本来「回帰」すべきであることが、真実の性質に合致するのです。
さもなければ、「普度収円」だけでは「回帰超越」がなく、有情の衆生や原霊仏子に対しては、ただ地球星系の中に存在するのみで、必ずや世々に渡って輪廻に沈むことになる。そこで無極皇母が「三期普度収円」を定めて、これを向上させるのである。このような向上は、すべての人々が回帰し、超越できるようにするものであり、これこそが正しい道なのである。
無極大道は懿旨を頒ち
普く渡し収円を一貫して示す
超越に回帰して基盤と為し
円満に乗り越えて心を尊び持つ
天地有情の衆原霊　　各人自らの行いを成就す
智慧と福德は相い累進し
宇宙逍遙の大道に親しむ
この偈は、有情の衆生である原霊仏子たちが互いに励まし合うものである。『無極大道』における普度収円の条件をいかに実践し、分析すべきか。また、いかに向上させるべきか。このような因縁と条件こそ、よく研究し会得すべきであり、そうしてこそ善き成長と向上・超越が得られるのである。願わくは、願わくは！
##無極瑶池喜瓊仙女
無極より御旨を頒ちて衆生を渡し　　地母の護佑ありて有情成る
至尊が台に登りて有情を会す　　徳沢成就して宇宙に証す
諸聖佛と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は儒教の教主、大成至聖の孔聖人が降臨され、『大道燃燈』第十九回をお著しになりました。「普渡・収円」の因縁と条件を極めて透徹して分析され、さらに如何にして「回帰・超越」の成長と向上を実現できるかについて述べられています。
有情なる衆原霊仏子たちは、なぜか静かな夜や寂しい時によく、自分でも捉えどころのない心理的障礙が現れることがあります。このような障礙は誰にでもあるもので、まさに自らが親しく証し得る、この身に具わる無明の障礙と煩わしさなのです。
崇心宗脈：このような悩みと障害を必ず取り除く必要があります。そうしてこそ、大寰世界のすべての原霊仏子が自らの主人となり、如来のごとくまた如去のごとく自由自在に逍遥することができます。これこそが如来もまた生き（仏）であり、如去もまた生き（仏）であり、さらに宇宙・虚空・無極天界を悠々と遊行できる境地なのです！皆さん、いかがでしょうか？
##南海古仏
キリスト教は西域に伝わり広まる　　イエスの徳は有情の衆生と霊妙に通じ合う
聖道は弘化して人を渡すことができ　　人は回帰して超越の基を得る
回帰は超越を必要とする
人間界から観察すると、普渡収円後の行動は、回帰超越の因縁があり、有情の衆仏子の原霊を向上させることができる。また、非常に真実に超越的な行動を取ることができ、有情の衆原霊に対しては、一生の学習と成長を通じて、このような条件を成就の因縁とすることができる。まさに自らが選択したものである。
回帰と超越：これは一貫道が言う「普渡・収円」よりも一歩進んだものであり、つまり普渡収円を経た後、さらに回帰することを指します。このような条件で、いったいどこへ回帰するのか？これは人類の衆生には理解し得ない未知の領域です！どうすれば成長を遂げられるのか？必ず儒宗聖教を通して解き明かさなければなりません！
懿勅崇心堂宗脈：建立された思惟と観念が成長するにつれ、回帰の主要因縁を分析し、さらに如何にして大宇宙天界を理解するか、すなわち「虚空実宝浄土世界」という星系が存在することを知るに至るか？これは紛れもない真実の星体であり、すでに宇宙星系に数千億年の歳月を経て存在し、乗り越えと向上を果たしている。
すべての成長を超えて回帰する
まさに千古を通じて下化の闡述がなかったが、これにより有情の衆生の原霊は理解できるようになる――「虚空実宝浄土」星系は、極めて輝かしい星系エネルギー体であり、紫金色の光芒を放つ。瑠璃の光明によって完成され、また一つの瑠璃星光体星系である。この星系に逍遥するには、相当に大きなエネルギー体が必要である。
必要とされるのはエネルギー体の構築である：福徳を具足し、智慧を具足し、慈悲を具足し、博愛を具足し、無為を具足し、清真を具足するというすべての条件のもとで、星体を超越する乗り物を作り出す。ゆえに瑠璃の星光をこの星系に放ち、さらに向上と超越を達成し、すべての文明が地球星系をはるかに超え、千万倍も優れたものとなるのである。
人類がこの星系に上昇するには、公平・公正・無私平等の宗教信仰者であるとともに、大いなる福徳、大いなる智慧、大いなる光明のエネルギー体を備えていなければならず、そうして初めてこの星球に住むことができる。これは仏教でいう「極楽世界」、あるいは我々がいう「天国と神の国世界」よりもさらに高次の超越した次元である。
超越的な殊勝な因縁に回帰する
また、すべての宗教が言うところの、天国や極楽よりもさらに超越し、さらに殊勝であるというのは、宗教の宗派による区別もなく、またあなたと私の境界の区別もなく、さらに平等な宗教を高めるものであり、言うことができるのは、現代の21世紀においては、すでに異なる宗教の信仰者を区別することが存在しているということです。
他の星系において殊勝なる功徳を有する多くの者たちは、既にこの星系に住まわれており、単なる新たに開発された星系（惑星）体というわけではありません。このような因縁条件は、現代の時代において、あるいは「無始劫」以来の長きにわたり、かつて地球星系に存在した有情の衆生、原霊、仏子たちの一部が、この星系に生存していることを示しています。
まさに、宇宙を逍遥する紫金の光の輝きがあり、また瑠璃の世界の星体があります。これは『大道昊天』において説かれていない星体であり、このような殊勝な因縁条件によって、有情の衆生である仏子の原霊が、人道世界において回帰の因縁を成就し、また乗り越えるための基盤として向上を遂げるのです。
乗り越えて高める、すべての必要性
なぜ向上には回帰が必要で、このような条件の支えがあるのか？有情の衆生、原霊の仏子たちは、必ず人道世界における様々な苦難と試練を経てこそ、異なる苦難を通り抜けた後に、回帰の因縁による浄化に到達し、向上することができるのである。しかも、このような向上は、真実の乗り越えとしての浄化作用を果たすのである。
世の中のすべての宗教修行者は、必ず五教平等と三教同源という思考構築を持つ必要があります。それによって、信仰する宗教の国に入り成就するだけでなく、21世紀の蓮華仏国浄土を選択することもできます。もしさらに高いエネルギーに達すれば、容易に「虚空実宝浄土世界」に入り、自在に縁を乗り越えることができるのです。
また、このような条件に対しては、まさに「無我・無私」という宗教的情操があり、犠牲と奉献を促すことができるため、必ずしも自分が信仰する宗教の国にのみ入る必要はなく、むしろ天界の星系と融合し、すべてが平等に互いを完成させ、助け合うことができる。このような宗教信仰こそが、大道が定めた公理なのである。
まさにこの綱領によって完成され、また大道の定めた公理によって、宗教的信仰が持つすべての垣根はなくなり、互いの間に設けられた障壁を打ち破ることができる。それによって大道の平等な修練に融合し、広大な心を持って向上し超越することもでき、さらに大いなる天界が公認する平等で私心のない境地に至るのである。
超越の根本は必要性にあり
科学技術文明によって、人々の宗教信仰者は容易に平等で争いのない天国世界に入ることができます。これはまさにすべての宗教信仰の国境を超越し、平等で無私で争いのない浄化された天界を持つことができるものです。皆さんは理解すべきです、大道が推し広めるすべての条件は、まさに因縁を広く知らしめるものなのです。
有情なる衆生の仏子である原霊は、浄化を行うことができます。自らが信仰する宗教に帰依しつつ、他の宗教とも相互に融合し、さらに互いに信仰を支え合うことができます。これにより、障害や制限を取り除き、宗教の垣根を打ち破ることができ、むしろ相互に円融となり、互いに称え合いながら支え合うことができるのです。
この宗教は、大宇宙を信仰する有情衆生の向上と創造的進歩を促し、宗教の平等と無私の精神を通じて、人類の思考と観念がさらに大きな一歩を踏み出し、構築されることに寄与できるかどうか。すなわち、上天が明示された宗教の平等性は、無我無私にあり、さらに公平に大宇宙の諸星系と相互に融合することにある。
人類の衆生は、あらゆる宗教の垣根において、自然とその垣根を取り払い、さらに信仰の障壁となる柵を解消することができれば、互いに有情衆生を融合させ、地球星系に存在することができます。もし宗教の境界と垣根を打ち破ることができれば、それは未来において虚空、宇宙、無極天界を超越することも、より容易になるでしょう。
回帰超越と乗越成長
有情なる衆生と仏子たちは、地球星系のすべての宗教が、単なる地域的な観念と生存の「志向、志向への執着」に過ぎないことをはっきりと理解するでしょう。また、上天が下界に示した人間世界の宗教は区別なく、三教は同じ宗、五教は同じ源であり、まさに一つの花に五つの花弁があるという殊勝な因縁であり、乗り越える因縁条件となり得るのです。
はっきりと分かるのは、情ある人間の衆生が、それぞれの興味に従って一つの宗教を選び修行することができ、必ず信仰による帰依を経てこそ、容易に浄化を行えることです。しかし、古より今に至るまで宗教に入った者は、往々にして宗教を信仰しない衆生の原霊仏子よりも、「執着と固執」によって阻まれることがあります。
さらに宗教的障礙を形成し、信仰の平等に悩まされ、かえって宗教の無我・無私が跡形もなく消え去ってしまう。これは上天が望まない一切の障礙であり、今こう言えるだろう：世界各地のすべての宗教の教祖は、すでに早くから「三教同宗、五教同源」の相互円融を提唱してきたのである。
地球星系の全ての原霊仏子が信仰する宗教は、いずれも同じ源から出たものです。中土神州と台湾地区においては、特に三教を融合させることができ、特に台湾・桃園の懿敕崇心堂宗脈は、上天の五教平等、無私無我、平等融合という宗教観念と殊勝な使命を受け継いでいます。
回帰し、超越し、向上し、成長する
真に回帰し、基本的な枠組みを超越することは、すでに崇心宗脈の確固たる基盤を築き、有情衆生の原霊が人間の宗教信仰に入り、原始真霊（如来）を浄化して向上させることにつながっています。これは上蒼の大いなる慈悲であり、有情衆生の原霊たる仏子たちが凡塵に入りながらも、先天の本霊を見失うことがないようにと願ってのことです。
さらに、信仰による宗教の向上さえ失い、この種の限界と障害は今なお、「唯我独尊」という汚れた思考によって築かれたものを打破できずにいます。まさに、この期に天はすでに明確に定めました：いかにして超越的な主要因縁体に回帰し、宗教の平等、無私無我、相互協調によってすべての宗教が円満に存在できるようにするかを！
自らの信仰する宗教に全身全霊で取り組むと同時に、他の宗教に対しても互いに融合し、互いに称賛し合い、さらに互いに補い合い、成就し合うことが、真実の姿であります。そして、大いなる世界に平等と博愛、無私無我の思想を築き上げ、全面的な向上を実現することこそ、互いに公正に円融を図る道なのです。
普く衆生を渡す因縁には実効があり
収円の条件もまた選りすぐるが如し
回帰動作はなお欠けている　　超越平等こそ躍進の道
私心なく我執なく平等をなせ
信仰は必要なり実の如く真に
一心に我が教えに身を捧げて　　五つの教えの証しを讃え護り持つ
この偈は、有情なる衆生、原霊の仏子たちが互いに励まし合うものである。上蒼の定められた公理を解き明かし、闡述することにより、多くの仏子たちが互いに平等となり、世の中のあらゆる宗教宗派を護持するに至れば、平等にして争いのない相互成全が達成され、これこそが真実の姿である。今日、古き友また相会う、皆また会わんことを。アーメン！
##無極瑶池鳳瓊仙女
無極瑤池の金母登りて　　共に有情の原霊真を会す
普く渡し収円をさらに強め　　回帰し超越して天に成るに返る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日、イエス聖人が降臨され、『大道燃燈』第二十回を著作されました。回帰超越の大いなる因縁についてさらに詳細に分析され、そこには「三教同宗」「五教同源」、すなわち「一花五瓣」の平等無私があり、無我こそが真実であることを明らかにされました。
これは有情の衆生の原霊にとって、未来の回帰と乗り越えに殊勝な因縁を得ることはとても容易であり、人間界には必ず多くの宗教信仰による依り所があります。一方、他の星系にはこのような宗教信仰による制限はなく、むしろ、他の星系のエネルギー体が相互に融合し、互いに向上し超越していくことをはっきりと理解することができるのです。
有情なる衆原霊仏子たちが、「唯我独尊」という垢穢に染まった宗教的思考を軽やかに打ち破り、無極・虚空・大宇宙の星系を自在に乗り越えられるよう願っております。まさに成長を超越する道であり、このような因縁と条件こそが、百年前に上蒼が定められた条綱であり、すべての宗教に円満なる依り所を提供するものなのです。
##南屏道済古仏
尊き民は皆親しむべく
稀なるは人間の情に化するを見る
黙々と大道を行じ
徳高く円満に乗り越えて行く
円満なる乗越のすべての基本
人類の信仰は様々な宗教に分かれていますが、その一部は「普く衆生を救い、円満を収める」ことによって達成されます。また、どの宗教を修めるにせよ、必ず「回帰と超越」を経た後、さらに「円満と乗越」という段階があります。これはすでに悟りを開いた聖神仙仏にとっても、円満を成し遂げて初めて乗り越えられるものなのです。
有情なる世界がこの境地にまで高められて初めて、大いなる宇宙天界と融合することができる。人道世界において本来、宗教の区別はなく、汝と我の限界も存在しない。それは円満なる乗り越え、真実の性の働きによって、平等に対処することであり、いかなる宗教においても円円満満とし、自らに満円を与え、他にも円満を提供するのである。
宇宙星系のすべての公正なる理は、まさに「円満にして満ち、満ちて円満である」という一つのことである。一つの事柄に対して、すべて円満に満ち、また満ちて円満であってこそ、はじめてすべての作用を円融に融合させることができる。『円満にして満ち円い』という境地の条件に到達できるかどうか？必ず人道世界において学びと成長をしなければならない！
円満なる乗越の作用
このような機縁の働きは、もし確実に確立することができなければ、未来の時空で成就した後に、改めて円満と満円を成し遂げようと望んでも、いかなる事柄に対しても円満かつ円融である境地に達することは、おそらく極めて困難であろう。これは地球星系に存在するすべての聖神仙仏者に対して、必ず達成すべき条件と規範である。
もし円満に回帰することができなければ、それは上昇超越後の乗越動作が欠如していることを意味し、すでに悟りを開いた聖神仙仏もすべて一体であると区別しない。もし「満円円満」に到達することができなければ、まさにまだ多くの不足が残っているのである。この上昇超越後の乗越動作は、より一層重要な一環である。
つまり、回帰した後に超越し、円満かつ完全な状態に到達することであり、どんな事柄においてもそうである。すでに道を悟った聖神仙佛となることを望むならば、「円満かつ完全、完全かつ円満」という境地を成し遂げることができなければ、宇宙天界のあらゆる星系において真に円融することは到底できないのである。
宇宙のすべての星系は、まさに「大道演繹」という総体的な因縁の中で相互に補い合っているからこそ、学びと成長の過程において、回帰すべき動作を実践する際、あらゆる事柄に対して極めて円融に対処することができるのである。これこそが人道世界における円満な乗り越えの所以である。
円満と満円が成し遂げる完全
また、上昇して超越された道を証得できる者は、必ず理解しなければならない：未だ上乗の班に入る前に、学びと成長の中で向上しなければならず、自己を融合するだけでなく、衆生を円満にすることができて初めて、蒼天と大宇宙の存在を円融させることができる。これこそが相互に関連する必然性なのである。
人道世界には存在しない多くの思考観念があり、それらは「儒宗聖教」を通じて下界に解説される必要があります。そうして初めて、大宇宙世界の有情なる原霊仏子たちは、自己が回帰後に超越すべき、まだ克服すべき多くの関門があり、それがまた非常に長い道程であることを理解できるのです。
単に超越へ回帰した後、何もしないのではなく、それは大宇宙星系に定められた公理を実行することはできません。このような因縁によって、なぜ大道の弘化教育の働きにおいて、有情の原霊仏子たちにすべての教化課程を与え、とても真実に即して向上超越を促すのかが明らかになります。
人界においては、各人の行い、なすこと、為すことのすべてが、自らの行為を通じて記録されることを理解しなければならない。まず円満と円融を実践し、学習の過程で確固たる基盤を築くことが必要である。そうすれば、いざという時に慌てふためいたり、どう対処すべきか分からなくなったりすることはない。これこそが、大乗の悟りを目指す者が理解すべき教育の因縁なのである。
円満に乗り越えて成長する
人道世界において学ぶ際には、必ず先見の観念を持つ必要があります。未来に回帰した後、いかにして超越し、円満に乗り越えることができるのでしょうか。それは先人の教化の働きを通じて、大いなる宇宙の星系の演繹に触れ、またあらゆる宗教信仰の修持を依りどころとし、必ず先立つ観念を以て向上を図ることにあります。
それによって、自らの思考や観念の中で、他の宗教や全ての事柄から派生するもの、あらゆる生存に関わる事象に対しても同様に、大道が提示し示す条件に対して、自らが学び成長し経験を積むことができ、まさに大きな利益を得て、上へと伸び、高みへと昇り、超越していくことができるのです。
人々の信仰と修行の道において、学習の過程を通じて、乗り越えるために必要な思考と観念がすでに確立されています。自らの宗教を尊重し、他の宗教を讃嘆することもできます。まさに、互いの間や汝と我の間に区別を設けないからこそ、大宇宙の星系に対して定められた公理を共に実践していくことができるのです。
大道の運化は、異なる宗教の教育文化課程と異なります。自らを尊重するとともに、他の宗教信仰者も尊重することが必要であり、それによって相互に融合し、全体の信仰のよりどころとすることができます。まさに、あらゆる信仰宗教を区別せず、また人道世界においても自らの宗教信仰を区別しないこと、これは極めて正しい考え方です。
乗越の殊勝なる因縁
つまり、高みに昇華した後には、もはや宗教の区別など存在せず、すでにすべての宗教の信仰と修行が融合しているのです。教化課程の縁によって高められ、信仰と修行を行う者たちが完全に水と乳のように溶け合い、公正と平等に融合し、超越へと回帰することができるようになるのです。
大道が運営する宗教に対して教育と弘化の課程を行うだけでなく、無宗教者に対しても、原始の霊性をより一層敏感にし、五濁悪世の宗教的思考に沈むこともありません。また、このような条件を備えた回帰者は、いかなる宗教の流派や脈絡の思考にも束縛されずにいられるでしょう。
まるで白紙のような状態であれば、どのような環境、どのような宗教、どのような教え、どのような教育の中でも互いに融合し合うことができます。そして、このような超越者への回帰こそが、いかなる宗教的信仰の垣根や束縛もなく、公正で平等な思考の教化による恩恵を受け、いかなる宗教によっても妨げられることなく進むことができるのです。
このような人材は今後ますます増えていくでしょう。つまり、「借将」と呼ばれる200万人以上のハイテク人材の中には、まさにこのような縁と条件によって、回帰と超越を果たし、一つの思考構築が五つの教えに対して公正平等に相互に融合し、互いに円満に称賛し合うことができるようになる者が必ず多くいるのです。
円満乗越は主要を向上させる
あらゆる宗教の教育文化課程において、相互に円融かつ円満に実践できるという条件の下では、有情の衆生である仏弟子の原霊に対して、未来において必ずや多くがこのようになるであろう。それは、二百余万名のハイテク人材の借り入れによる向上だけでなく、皆があらゆる宗教において相互に感応し教化し合うことができるようになるからである。
また、彼らが地球星系において研究開発と創造を行うことは、未来のすべての子孫にとって模範となる役割も果たします。このような縁起の働きが、円満に乗り越えることを確立できないならば、必ずや宗教の境界がもたらすすべての障壁の中に埋没してしまい、互いに融合して地球星系を形成できるものは、果たして幾つあるでしょうか？必ずしもそうではないでしょう！
このような条件下での教化作用は、彼らを未来の模範として示すことにより、あらゆる宗教的思考の固定化を打破するものである。また、この時期の上天はまさに未来に向けて、『四億の仏子、借り受けられた二百余万の高級技術者』を区別することなく、教育課程の活動を展開されているのである。
新たな思考様式によって構築されたものを提供すれば、あらゆる宗教を融合することができ、区別することもありません：儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教はもちろん、すべての新興宗教も含まれます。必ず「心性と霊性及び身体」という三つの次元を向上させなければならず、宗教の課程に入る必要なく、「三綱五常、四維八徳」という構造を備えることができます。
円満に乗り越えるすべての条件
このような因縁条件によって、「礼運大同篇」を摂受することができ、「道徳経」を相互に成全することができ、さらに「金剛経、大悲咒、心経」などの経典を融合させることができ、また「聖書」を広め、そして「コーラン」を以てすべての教化課程を円満にすることができるのです。
すべての宗教の宗派や流派を区別することなく、すべては一体であり、一体として向上し、また一体として円融に互いを完成させ合う。それは大宇宙の星系全体、すなわち地球星系へ下化されたものも、未来に下化されるものも含め、すべての有情の衆生、原霊、仏子たちが、自らの思惟と成長を遂げ、互いに回帰し合い、円満に至ることを可能にするためである。
21世紀の蓮華仏国浄土世界の建立を促すことは、上蒼がすでに宇宙星系の中で開創したことにより、まさにこの元会において四億の仏子を導き、科学技術人材を借りて円融と円満を成し、真の教育文化が生まれるのである。この因縁は上蒼によって共に議され、成就の条件を賜り、公布と施行がなされる。
回帰の動作は必ず実の如く
因縁の根本質を超越す
円満にして満円、さらに超越す
乗り越え昇華し、宇宙に留まれり
人間には宗教による区別があるが、天界には区別はないことを明らかに理解せねばならない。
宇宙星系の観念　　円満満円にて逍遙す
この偈は、有情の衆生である原霊仏子たちが互いに励まし合うものである。未来に遭遇するであろう状況を先んじて分析し、皆が事前の観念を成長させられるよう提供する。また、未来の人間界におけるすべての進化成長、すなわち科学技術文明の恩恵こそが、真実の姿なのである！崇心にてお邪魔し、旧友との再会を果たす！
##無極瑤池鎮宝仙童
無極王母娘娘登　　諸賢児女皆成る
燃燈天書が再び著作され　　成長と学習が共に心を証す
諸聖仏と諸賢児、及び無極大道院の衆霊修院士の皆様、こんばんは。本日は回教教主　穆聖が降臨され、『大道燃燈』第21回を著作されました。円満乗越について詳細に分析を加え、皆様が理解できるようにされました。さらに、回帰後のすべての超越の動作について、いかにしてさらに上へと向上させ、超越していくべきかを示されました。
必要とされるのは、円満乗越において欠かせないことを理解することで、そうして初めて学習成長の段階から向上することができる。そうでなければ、どうして宗教信仰の障害と束縛によって制限されていることを理解できようか。本来ならば、障害となる垣根を早くに取り除くべきであり、まさに「第一青陽期」においては、根本的に宗教信仰の障害など存在しなかったのである。
「第二紅陽期」においてこそ、宗教信仰の門壁が存在する。このような障壁は「第三白陽期」において宗教の障壁となる門壁を解消する必要がある。宗教に入ったからといって、自らの宗教だけを全力で守るのではなく、他の宗教に対しても肯定と尊重を示さなければならない。理解できるかどうかは、各自が判断すること。ではまたお会いしましょう。
##虚空上人–南無虚空上徳人天古仏
心の灯を億万の灯と燃やし　　仏性の無辺の岸を顕わさん
宇宙は広大無辺に広がり、天地は安泰に開かれ、無数の星々がその位置を守り、万星が大宇宙の天辺に群れ集い、定位の拠り所となり、広く教化を導き成就へと至らしめる。かくして大いなる天界の星系は、完全なる成就を成し遂げるのである。
大道の弘展を推し進めるにあたり、宇宙星際を主軸とし、万星がその道を拱き、昊天星際世界を行使する。これは星際万物に降り注ぐ均衡を主導し、弘化と縁を引き結ぶことで定位を成すものである。
原始大道の本体は、宇宙の星系が道の本始に帰向する中にあり、その肇因は：宇宙、虚空、無極、昊天の因縁によって、導きを成就し、また未来世界の全ての下化する各星系を帰納するに至る。これをもって道の本来、道の本体を依り所とするのである。
開宗明義章第一
天道の進化は、万物の生きとし生けるものに対して帰納的に定められ、生存への依存を規範として、生存の方向性を知るべきである。いかにして人生のすべてを理解するか？もし単に生存のために生活に依存するだけであれば、人道世界においては、真の教化の縁を引き出すことは難しく、自らを構築することになる。
生存が道の本体に依拠することにより、生存は安楽であると言えます。また、この凡俗の世界に生きる以上、人類は何のために来たのか、何のために生きるのかを理解しなければなりません。したがって、生存の方向性に関するすべての因縁を大宇宙の天地衆生に与えることで、因縁の福徳によって向上を図ることができ、創造と発明をなすのです。
人類はこの星に生きており、まさに五濁に染まった世界を引き受けている。相対的な世界において、このような困難から脱することは容易ではない。とはいえ、人は修行によって真の実践の境地に入ることができ、向上と超越を成し遂げることも可能であると言える。
しかし、なぜこのような限界が自己に対する苦境や生存への障害として存在するのか？それは人間のすべての生存がただ自己の快適な生活を求めるだけで、霊性の向上による超脱を求めないため、それに伴う障害が次々と生じるからである。
人間の障害章：02
人間の衆生は、俗世に入り染着していることに気づかず、また染まった病は、その垢穢が明らかになり難く、識の種も知り難い。世に生存し、様々な状況に直面するがゆえに、眼・耳・鼻・舌・身・意が引き起こす色・声・香・味・触・法を理解することができず、五塵の境が塵埃に染着し、また化除し難いため、「肉体と霊性」もまた垢穢に染着し、さらに浄化することさえできなくなる。
経路は：眼がその色相を観じ、心念意識の中に入り、耳が聞く音響と連なり、再び心念意識の中に入る。鼻もまたこれに従って起こり、香りを嗅ぐ中で、受け入れられるものと入れられないものとを判別する。舌はさらに万の味を引き起こして口中に納め、再び五臓廟に浸透して身を潤し滋養する。
すべての食物の本体が主導し、身体に栄養を取り込んで滋養する要素は、すべて身体の動きによって引き出されます。ゆえに身体が動くこと、すなわち触覚の感覚が生じ、この触覚は外部の感覚神経を通じて、心の意識を伝達するものと帰納されます。これこそが人間の生存の方向性であり、原始的な根本原因の主要な部分なのです。
心法色相章（しんぽうしきそうしょう）：03
心は内にあり、色（物質）は外にある。ゆえに心と色の両者が形づくるもの、すなわち実相が引き起こすものである。心の引き起こす働きが六識の中に入り、意念を起こさせる。ゆえに意念がそれに従って引き起こされる時、まさに意が伝導する領域に入り、さらに感覚神経を経て、五塵の境が互いに交錯するのである。
ただちに万物と万象の結合を生じさせることができ、縁による生起を経て、因を含む促動を起こすことができる。ゆえにその動くものは因縁和合であり、その和合に因の分差がなければ、縁の動きも起こりにくい。動く縁こそが、善悪良劣の因を含む分差である。したがって「心法と色法」の両者はそれに従って動き始めるのである。
前五塵の境を経て、意の念の中に入り、末那識を伝導と輸送に用いることで、受け入れたいものと排除したいものを判別することができる。欲の動きによって、末那の伝導輸送の主要な因縁が連鎖し、すべて「心王・如来蔵」に納められて貯蔵される。ゆえに「心王・如来蔵」は第八阿頼耶識によって貯蔵されるのである。
第八阿頼耶識はまさにこの因縁によって、心念意識を引き起こして評価判断を行わせる。どのような種子因が強盛であるかによって、一触れれば即座に染着する。これは刹那に分別されるものであり、刹那の間に九千の生滅が生起し、強盛な種子因が引き起こされて促され、また種子因が発散して現れるのである。
ゆえに「心と色」の二法の根本は、すべての因縁に対して即時に生起し、有情の原霊仏子の「心を起こし念を動かす」ことに従って現れます。これは未来の無数の原霊仏子に対して、善悪の因縁を分別し、それによって未来の果報を促すものなのです。
心色分差章（しんしきぶんさしょう）：04
心は身体において器官によって主導され、その心の起こりは初心によってなされる。この初心が未発の前、すなわち「心の中に一切が寂静し、念いまだ馳せず、意いまだ動かず、識いまだ判ぜず」という状態から現れる。その心はあたかも赤子の本初のようであり、初めの動きによって再び念の起こりに入り、意を識の貯蔵に帰納するのである。
強勢なる種子が相互に交差するに任せれば、それにより対心の起こり初発を引き起こす。初発の心と言うべく、即ち一切の赤子の本始なり。本始が分別を引き起こして二心の差異に対すれば、則ち二心は末那識の種子によって規制される。二心の伝輸においては、また「心、色」ともに二心の分差に入り難し。
故に二心には選別と判断があり、受け入れようと排除しようと、すべて二心による制約であり、この制約は二心を導き、さらに三心の真如の中に入る。この真如はすなわち心王、如来蔵の本体である。三心もまた分類できるが、それは無記であり、善悪優劣を問わず、すべて如来蔵に帰納され貯蔵されるのである。
故に、無記であり、無私であり、また無分別であるとは、全てが貯蔵に帰一し、因に出会えば縁となり、縁に出会えば果となり、果に出会えば報となることを指す。これは因縁果報によって発散されるものであり、「心を起こし念を動かす」ことが三心によって連鎖していることを理解できる。まさにこの通りである！有情の衆生たる原霊仏子たちも、宗教信仰の修持の中で、何が因縁果報であり、何が起心動念であるかを知り難く、故に凡塵世界に迷い障られているのである。
起心動念章（きしんどうねんしょう）：05
念いが心頭に起こる前、この心の動きは、眼・耳・鼻・舌・身の前五識が、外の塵境を通じて受け取り、感覚神経を経て、意の初心所に受け入れられることによる。ゆえに心より起こり、この心は前五塵境の染著を分別する。まさに「浄染・染浄・垢染・染垢」の四つ、すべてこのようにして起こるのである。
「心を起こせば即ち念を動かす」であり、念が駆け巡れば、意はそれに従い、さらに識の蔵に蓄えられた強い種子の因を引き出して突如として現れる。つまり、心を起こし、念を動かし、意に入り、蔵識に至るという過程は、世の原霊仏子たちが『摩訶般若波羅蜜多心経』によって証されることを明らかに示している。
それは「起心、動念、入意、蔵識」の四段階において、自己に対する検点の過程が明らかであれば、自らの心念意識が伝導する分別の中に入り、自己検証の工夫を帰納することが比較的容易となり、すなわち本来の始原の根性に至るのである。
心念意識章（しんねんいしきしょう）：06
心念意識の伝導は、自己の無明の障害が存在することを通じて、人間の生存の志向性の中で理解することができる。各人が自心の本体において起こす心の動きや念いが、どのように規制され検証されるのか？もし起こす心が良善であれば、動く念いは容易に蔵識の中に入り、未来の果報は良善な形を成すことができる。これを修行者あるいは善良な者というのである。
有情なる衆生は皆、人生の本初を具えており、人の初めの性質は本来善なるものである。有情なる多くの原霊仏子たちは、皆本来の初めの善なる心、念い、意志、識を具えている。あらゆる外在的な事柄の連鎖によって引き起こされ、また自己の生存利益に関わるものに対しては、追い求めることもあれば、強く執着することもある。
故にその利は、刃の鋒の如し。己を利することもできれば己を損うこともでき、人を利することもできれば人を損うこともできる。されば己を利するとは、まさに無数の原霊仏子に対し、自らは如何なる行いを為すべきか、如何に制約すべきかにある。これこそが教育文化の根本的な力であり、これによってこそ己をも人をも利し、衆生を利し、すべての原霊仏子を利することができるのである。
人類が心に思い、念を起こすことは、未来の成就の因縁に関わるものであり、己をも利し人をも利するというならば、向上、超越、回帰、円満の因縁へと歩みを進めることができる。しかし、もしこれに反するならば、必ずや幽冥のあらゆる残酷さに堕ちることになろう。これは心に思い、念を起こす瞬間に、未来の分かれ道を判別するものであり、人類の衆生は必ず慎み戒めなければならない。
混沌未だ判ぜず心に在り　　宇宙天際に星を演繹す
天界の因縁は比類なき大いなるもの　　動念を超えて心のままに導かれる
無極大道真仏経　　宗を開き義を明らかにして分明に剖く
明晰に心の動きと念いの起こりを章とし
意蔵識の昇降行に入る
この偈は、有情の衆生であり原霊仏子である者たちが互いに励まし合うものである。未来のすべての有情衆生・原霊仏子が、自らの障礙と無明を、この経偈によって明らかにし、それぞれの「心を起こし、念を動かし、意に入り、識に蔵す」過程がどのようなものであるかを理解し、いかにしてこの種の障礙を除くべきかを知るならば、まさに容易に回帰し超越する因縁の主体となるであろう。
##無極瑤池鎮宝仙童
無極大道は良き因縁なり
瑤池仙境に人稀なり
喜瓊降り来たりて崇心堂を飾り　　仙女登台し大家円く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈　人天大宗師　南無燃燈古仏が降臨され、『大道燃燈』第二十二回を著作され、無極大道真仏心経（一）を闡明されました。これは未来の有情なる衆原霊仏子が課誦するための範本となるものです。
自身の心の動きと念いの起こりを明らかにした後、再び意識の分別に入り、未来の修行に対して多くの助益があることを了知することができる。その中の奥義を細やかに体得することを願い、比較的自身を回帰させ超越させることができるように。
本日の著作は全く新しい記録を打ち立てました。皆さんはじっくりと味わい、未来において数多くの四億原霊仏子たちの回帰と超越という成就を実現しましょう。この縁を成長と利益へと導くためには、より一層の心遣いが求められます。
##南無燃燈古仏
南海に護られる仏子の霊
古仏の教化、德育明らかなり
大道は灯を燃やして心経を作り
広く教化し回帰せしめて有情を済う
原霊降凡章：07
無極虚空が昊天世界に降臨しても、なお多くの垢れた思念が存在し、理天の世界では清らかな生存の依り所を得ることが難しい。そこで彼らを昊天世界に降り立たせ、昊天世界での生存を通じて浄化されることを期待した。十億年の歳月を経てもなお、思念の構造に対して真の向上を達成し、帰還することは困難であった。
かえってさらに昊天星際に沈淪するため、再び上蒼による選別を経て、より深重な罪を犯した者を地球星系に降ろし、彼らに改心の機会を与えました。また五教の聖人を降臨させ、あらゆる宗教を教育・教化させました。地球人類はただ、より罪深き者が寄りつく凡塵世界に過ぎないのです。
彼らに改造を行わせ、向上を可能にし、さらに大いなる世界に到達して、真の回帰の天梯大道を与え、人間世界を通じての改造により、自らの心の意識を浄化し、向上させ、超越させることを促す。
原霊成果の章：08
有情なる衆生の原霊は、自己に対して必ずや成就の思索空間を持つ必要があります。宗教を信仰するには、過去の垢穢なる思考を浄化できる観念を持つことが必要であり、それによって初めて真の利益を自己にもたらすことができます。特に「戒め」と「律」の両者が依拠し制限する規範を、真に遵守できるようになることが肝要です。
また、宗教に入った後、自らが容易に修行して改造できるようにするためには、必ず下界の凡俗世界に対して、真の天梯大道への回帰を提供しなければならない。このような縁をどのように下界に広め、学び成長させるか？それは自らの思考を構築し、体系的な規範を持つことによってである。
生存の志向において、生活のほかに心の安らぎを求めるべきだと理解できる。大いなる世界の有情なる衆生、仏子、原霊から見れば、真に向上超越する因縁の根本を与えることである。人類世界における様々な試練と経験を通じて、すべて自らが受け止めるべき要求なのである。
有情なる衆原霊仏子よ、超越して成就し回帰することはできるだろうか？必ずや心を込めて、身・心・霊の三者を集め結合させる必要がある！「身、心、霊」の三者は、いずれ一つとして欠くべからざるものと悟り知らねばならぬ。それによってこそ、相輔相成して上昇するか、あるいは下墜するかの分かれ道となるのだ。
心霊反照章：09
心は、あらゆる万物と衆生が依りどころとする主体の因縁であり、一つの動念を発射すれば、電波を放つような推射が生じる。この発射された電波の念力を通じて、どのような条件下での思惟構築が行われているかを明らかにできるのである！また、心そのものにおいて、いかにして内省すべきか。内省こそが、すべての過程における欠落と不足を点検する所以なのである。
自らの優劣長短を内省し、あらゆる困難と問題を改め除くことができれば、心の内に映し出されるものこそが、有情の衆生たる原霊仏子たちには明らかにし難く、また真にその奥義に入り難いものであることが分かるでしょう。有情の衆生たる仏子原霊たちもまた、日々の生活の中で忙しく奔走し、盲目に彷徨っているのです。
この一生はまた盲目であり、また忙しい。果たしてただ生存のため、この身体を守るだけなのか？それとも「身・心・霊」の三者に対する役割を明らかにすべきなのか？また生存の過程においては、常に多くの因縁和合による創造に出会うが、これこそがすべての因果循環の報いの作用なのである。
「自心、霊性、身体」の三者に対して、内省し顧みることが難しい場合、どのような方法で成長を促せばよいのか。それによって、自らの『心・身・霊』の三者が、人間世界において相互に作用し、あらゆる障害を変化させ解消する働きを実現できてこそ、はじめて真にこの一生に対する責任を果たしたと言えるでしょう。
意識投影章（いしきとうえいしょう）：10
意が生じると、必ず心と念いの両者を動かし、識の種子の判別による分別が加わり、外に向かって投射し求めるようになります。それによって因縁果報が促され、良き福報や悪しき災難がもたらされるのです。これらは必ず意識に投影され、第八識の強力な種子因によって判別が引き起こされ、投影を通じて外へと追い求めることになります。
有情なる衆生の仏子たる原霊は、自らの心念意識を理解することは極めて難しい。それは「身心霊」の三者を互いに補助し合うことによって、心念意識の投影作用に対して、本来の霊性の明晰さを保つことができるが、それでもなお五塵の境に染まりやすい。そのため、生存の方向性において、あらゆる無明の障害を自らに背負い込んでしまうのである。
自身に多くの障害が生じ、事の障害を真に取り除くことができず、むしろ肉体と心が自性の発現を妨げている場合、このような問題をどのように取り除くべきか。必ず明確にしなければならない。自分自身に真の浄化の時空因縁を備えさせることだ！もし時機が熟したなら、どのようにそれを受け入れ、前に進んでいくべきか？
意識反応章：十一
人間がこの凡俗の世界に生きるのは、すべて前世の因縁果報によるものであり、報いとしての応化作用を受けることになります。善報を受けるにせよ悪報を受けるにせよ、すべて前世の縁によって定められており、現世ではその償いを受けるのです。その効果を収められるか、あるいは因果応報の受け取りを軽減できるかどうかは、各人が今この瞬間に何をなすかによって分かれるのです。
意念の反応の本来は、いかなる影響も生じることはできません。それらは：対応、智慧、心構え、行動、身体によって区別され、さらに多くの本来善には善の報い、悪には悪の報いが必要とされるものを生み出します。心構え、対応、行動、智慧に身体の応用を加えることで、未来のすべてを変えることになるのです。
往々にして本来の善には善の報い、悪には悪の報いという法則に従うことができず、「善の中に悪の報いをなし、悪の中に善の報いをなす」状況を引き起こすのは、まさに「瞋恨心と感恩心」を通じて区別が働くためです。もし「懺悔心」をもって業を消すことができれば、有情の衆生である原霊仏子に対して、多くの不良な因果が生じることを減らすことができるでしょう。
一般の人々は、善には善の報いがあり、悪には悪の報いがあるはずだと考えがちです。このような善悪の区別は、実は怨恨や怒り、あるいは感謝の心といった心の状態の違いから生じるものです。真心から懺悔すれば業の過ちは消え去り、そうした事例は世の中に数多く存在します。善悪を区別するのは、「心のあり方、対応の仕方、行動、智慧」の違いによる作用なのです。
改過遷善章：第十二
諸仏子の原霊は下界に降りた後、すべての習性、慣性、生来の性質に加えて自らの個性が働くため、往々にして「身、心、霊」の三者を柔軟に保つことができません。また、思考の構築において、過去の思考観念によって固着化されたものを解消することが難しく、本来なら上昇して回帰することができた原霊仏子が、沈淪してしまうのです。
すなわち、世々代々永遠に五濁の悪世に沈淪し、すべての行いを変革しようとしても、新しい事柄に対する観念や考え方に至るのは非常に難しい。また、有情の衆生である原霊仏子たちは、根本的に「半杯の水」「半桶の水」「半湖の水」という心構えや観念の働きを保つことができず、自らの心は満ち溢れ、さらに「斬新な考え方」という観念に耳を傾けようともしないのである。
このようにしてこそ、真の変革の過程が可能となるのか？また皆を笑って言う：あまりにも愚か、あまりにも狂気、あまりにも迷妄、自分こそが天下で最も正しい人間であり、そもそも縁と共に成長することさえ難しいのに、一つの思考観念を通じて改造され潤わされることになる。自分が遭遇する災難や逆境が来ないというのは、それこそおかしい！これこそが過ちを改めるために必要な心構えであり、観念であり、これこそが真実の性質である！
見識思惟章（けんしきしゆいしょう）：13
見識とは、経験の蓄積を指します。それぞれの過程には必ず、自らが行い、為し、成し遂げたことが含まれ、それらが集まって善徳の因縁、あるいは悪の災いの因縁、平穏な因縁として区別されるのです。あらゆる行動に対して、まさに自らが体験した通りであり、すべての経験の中でも、常にこのようにあるのです。
自分自身の直接経験であれ、他者の経験を借りたものであれ、自分自身に対して一つの見識と思惟を持つことができれば、見聞を広げる契機と縁が生まれ、それによって見識と思惟が広がっていく。もし自分の心の姿勢や知識に欠けているものがあれば、向上し超越する機会と縁を得ることはできないのである。
たとえ仙人や仏陀が目の前に現れても、その本来の心を揺るがすことは難しく、むしろ煩悩の垢を増すばかりである。見識が広がるにつれ、いかにして真実を見極め、正しく判断することができるだろうか。過去のすべての罪業を真に改め、消し去ることが必要である。大いなる慈悲と徳を備えた天は、見識と思惟を与え、真の利益を得られるようにしてくださる。
大道は燈を燃やして天書を作す　　真仏の心経は実に特殊なり
往昔のすべての経典論　　共にこの局に参じて引註を作す
大道は私なく天の徳を振るい　　回帰超越して有情を徹す
真なる道理を心の灯に加え　　規範に従って自性を見れば悟りを得る
この偈は、有情の衆生たる仏子・原霊たちが互いに励まし合い、無極大道真仏心経を今回一層深く解き明かし、有情の衆生たる原霊仏子たちが、すべての障りを改め除き、回帰できるよう願うものである。
##無極喜楽天尊
無極大道の因縁
鳳瓊仙女降り来たりて顕わす
真仏心経を説き明かす　　未来に容易く皆が従う
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は主著仙仏である南海古仏が降臨され、『大道燃燈』第二十三回を著作されました。真仏心経（二）を引き続き解説し下化されることで、未来の有情なる衆原霊が、自らに何が欠け不足しているかを容易に理解し、いかにして帰返の動作を行うべきかを明らかにされます。
本宗脈は、四億の仏子を導き渡し、さらに二百万人余りのハイテク人材を結集して、大道聖務の弘化を推進することを目指す。すべての神仏と学生、宗生たちが心を一つにし、自らのため、上蒼のため、大道のため、有情の蒼生の原霊のために、共に導きと成就を目指すことを願う。切に願う！切に願う！
##南海古仏
南山にて衆原霊を開き啓く　　屏降の功果必ず自ら親しむべし
道済降来し心経を著す　　古仏の徳意、衆生を引く
無極大道章：第十四
無極の創造は、万物を依り所とするものであり、この中にこそ真の教育機能があり、有情の衆生・原霊・仏子の浄化作用を高めるものである。言えることは、理天世界、昊天世界、象天世界のいずれに生存し依拠するにせよ、清浄なる原始真如を備えていることが必要である。
また、いかなる環境過程に生存していても、どのような条件と作用であるかを明晰にすることができるのか？真に必要とするのは：「無の無」の中から極致の境地に到達することである。それゆえに、すべての生存の志向は一つの向上作用であり、また「無」に対する明晰さは、必ずや「無」の中から「有」を生み出すのであって、「無」の中には何もないというわけではないのである。
無の含因とは、存在が基因の本質を透徹することであり、これこそが子供たちの本質である。子供たちにとって存在するとは、赤子の心をもって生きることに至り、いわゆる欺き合いや策略合戦など存在しない。まさに赤子の心を生きるよりどころとすることによって、「無の無明」をもって無明の障りを破り、また無の無明によって、本明において生きる方向を定める。これこそが真如の子供たちの本質なのである。
無極元始章：第十五
無極はまた、すべての原霊が降生する場所である。無の極があるからこそ、この星系の循環規制に立脚し、宇宙虚空の本質、すなわち無の極に到達することができる。また、始まりの初地は、すべての有情万物蒼生がまだ存在せず、ただ混沌が初めて開かれたすべての世界にあったのである。
混沌を経た後、再び千万年の時を経て、清らかな生存空間が得られるに至り、その星系に生命が存在するかどうかを知ることは、すなわち「無」の極みをもって、すべての因を含む基本因質を生存へと導き、また「無」の明らかさをもって、初因の本質構築が有るに至らしめるのである。
かくして、宇宙の星系がすべて一つの構築要求を持つことを明らかにでき、さらに、無の原始からいかにして遺伝子の存在要求が生じるかを理解することができる！そして、生存する万物の衆生の進化に入り、初めて遺伝子の本質が融合するに至る。この融合はまた構築可能であり、因を含む本質の創造と成長に到達するのである。
有情なる衆生、原霊の仏子は、このような状況のもとで、含因の本質を創造する。すなわち、それは衍化演繹による開創であり、それゆえに無の原始こそが、すべてが寂静混沌とした平静なる世界であり、そこにはじめて未来の演化過程を創造する因縁が生まれるのである。
演化創造章：第十六節
混沌なる世界の静寂なる働きは、有情の衆生の原霊たる仏子、および万物の蒼生の進化に対する作用に至りて、明らかにすべきは、いかなる基因の本質が、いかなる万物の蒼生を創造し得るかを促すかである。この基因の本質はいかなるものか。また未来においてはいかなる物種の衆生を形成するのか。
明らかに、これはまさに一つの本質的な遺伝子であると言える。もし現在の有情衆生の視点から見れば、未来の進化の作用がどのようなものか理解することは難しいであろう。もし創造と進化の恩恵を以てするならば、それは人類世界が浄化の過程を開拓することを意味し、天・地・人の三才が地球星系に並び立つ中で、人は万物の霊長と呼ばれ、これこそが真の実在の本性なのである。
万物生長章：17
万物の蒼生は皆、この地球世界に生存する権利があり、彼らの霊力が不足しているとは言えません。もし人類が強勢を頼りに殺害や破壊を加え、上蒼がこの残虐な行いを見て、人類の衆生に罪の報いを懲罰するならば、万物が成長する空間において、いかなる種の蒼生も区別しないことが分かるでしょう。
すべては同じ根源の霊から創造され発散したものであり、また万物の根源の霊はすべて等しい本質を持っている。ゆえに、その遺伝子の本質は同一である。ただ、累世の輪廻の中で一世ごとに沈淪し、相互に因循作用を繰り返すことによって、輪廻は向上も超越も可能となる。しかし、有情の衆生や仏弟子の根源の霊は、これを明らかに理解することができないのである。
輪廻：まさに逆の状況であり、自らが輪廻を再び向上させることは極めて困難で、ただ輪廻に沈むばかりです。これではどうして耐えられましょうか？ 上天と諸天の仙仏菩薩、高真たちもどうすることもできません！ 生長環境によって創造されたことを明らかにし、まさに万物蒼生に徳沢を施すことこそが、真実の本性なのです。
輪廻再造章：18
されば、不良なる垢穢を以て沈澱せしめ、これを改造する能くあるを以て、人倫世界に於いて、再び因縁と為ることなき過程を衆生に与えんとす。これこそ上蒼の徳沢なり。然るに、時光久遠を経るに及びて形成せられたる障礙により、上蒼の慈悲徳沢の原意は曲解され、抹殺せらるるに至る。
本来は輪廻を再生し向上させるべきところが、かえって輪廻に沈む障害となってしまった。このようなことは　上天からご覧になれば、まさに千万に許されざる事態である。こうして仙仏の慈悲の徳沢が形成され、恭しく　上蒼にご下命を請い、凡塵世界に降りてこられることとなった。すべては教育文化を以て、回帰への原動力として向上させるためである。
自らもまた五濁悪世の障害を引き受け、人間世界の沈淪と汚濁を経て、多くの原霊仏子を教化し学び成長させ、向上超越させようとするが、かえってますます凡塵世界に沈淪してしまう。このような因縁条件は、下降した仙仏などにとって、まさにこの種の人間の無明衆生の障害には耐えがたいものである。
輪廻を昇華させる因縁を消し去ることで、本来ならば原初の霊性の地に回帰できたはずであり、また有情の衆生や原霊の仏子たちに、昇華と超越の契機をもたらすべきでした。しかし、このような障礙によって、自らは凡塵の世界に存在する悲哀に留まり、さらに有情の人間衆生にとっては、もう一つのどうしようもない沈淪となってしまったのです。
浄化成就章：19
これは一種の経験の蓄積と再構築のプロセスであり、本来ならば有情の衆生である原霊仏子たちは理解できるはずなのですが、現在の時代において真に理解できる者は稀なのです。なぜこのようになってしまったのでしょうか？すべては自分自身の汚れた思考と、頑固で、彫りにくく従わせがたい強情な性格が、本来ならば容易に向上し超越できるはずの自分自身を妨げているからです。
しかし「白陽期」に構築された枠組みにおいては、有情の衆生である原霊仏子たちが、より多くの機会と縁を得て、自らを浄化し、向上させることができるようにすべきである。また、このような有情の衆生である原霊仏子たちは、本来ならばもっと早くに回帰できたはずなのに、やむを得ない事情に迫られ、むしろ凡塵の世界に沈み、繰り返し輪廻を続けているのである。
すべてがただ自分の生活を潤すためだけでなく、贅沢に走り、吝嗇であり、また天の大いなる徳沢を思惟の構築として捉えることができない。それゆえ、真の清らかな流れによる浄化を得ることもできない。なぜなら、浄化には、心を起こし念を動かすすべての思惟構築において、いかにして自己の汚れと執着を除去するかに至る理解が必要だからである。
必ずや沈殿と化除の時機が必要である。有情の衆原霊仏子にとっての根本的な障礙は、まさにあまりにも利己的で自己肥大化していることにある。それゆえに、上蒼が降ろされた大道の因縁を抹殺し、自らが真の清流となって向上することを許さない。かくして、上蒼といえども如何ともしがたいのである！
大道清流の本質　　系列天書が資を引き寄せる
崇心堂の中に清らかな流れあり　　導きて回帰し天職に任ず
宇宙逍遙真に自在　　寰宇星系皆並ぶ
有機有縁は更に和やかで　　虚空無極より回帰して来る
この偈は、有情の衆生と仏子の原霊が互いに補い合い、慈しみ合うことを示しています。人道世界において、生存のための飲食や睡眠といった日常以外に、消え去りがたい空虚や寂しさを感じることはないでしょうか。このような心境こそ、真如の仏性が呼びかける声なのです。一生の時の中で、いかに自分自身に責任を持つべきかを悟ることが、まさに正道であると知るべきです。
老僧は今日また一杯いただきました！皆さん羨ましいですか？甘露の一杯を勅化し、皆さんに福縁と智慧を加えて業障を消し、福慧を増すのです。五期大道の引渡弘化を共に推し進め、少しだけいただきましょう、欲張りすぎてはいけません。あまりに利口すぎると、かえって失敗してしまいます。賢すぎると、まるで化物のようになってしまうからです！
##無極善道天尊
極まりなく私なく偏りなく
瑤池の仙境は人知る少なし
鎮宝降り来たりて崇心堂に臨む　　仙童共に有情を有す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は南屏道済古仏が降臨され、『大道燃燈』第二十四回を著作されました。無極大道真仏心経について、第三回目の著作と闡述を行われます。その中の奥妙を細やかに体得され、自らの未来の成就と向上に繋げられますよう、これこそが真実の性であります。
これは自分自身に対する責任と完成である。さもなければ、一生のうちに何度、真に浄化された思惟観念の中に身を置いて構築することができるだろうか。皆が回帰と超越を成し遂げられることを願う、それがまさに真実の姿である。有情の衆生たる仏弟子の原霊の障壁は、つまり自分自身を過度に守りすぎるあまり、上蒼の恩恵と善意を無にしてしまうことにある。
また、自らが障壁となって向上成長や回帰超越が難しくなることを避け、「無極大道真仏心経」の出版後、さらに四億の仏子を導いて回帰させ、将来の弘法普及を成就し、有情衆生が利益を得て回帰できるよう提供し、四億の仏子を導いて向上超越させたいと願っています。
##南屏道済古仏
虚実の人間は宇宙を貫き　　空しく転ずる凡塵に愁いを用いず
上徳降り来たりて燃燈を著す　　人間に成就して有情を修す
無極原霊章：20
人間がこの世を観察するにあたり、心の想念意識を成長させ、生存の方向性を多くの原霊仏子に委ねることで、無極よりこの世へ降り立ち、再び浄化と成長を経て向上していく。そうすれば、あらゆる過程、あらゆる局面、あらゆる時間、あらゆる空間において、それが成長に不可欠な要素であることが理解できるようになる。
全ての原霊は、学習に基づく動作を依りどころとすることで、生存の方向性に対して成長学習の作用を持つことができる。必ずや学習後の応用過程において差異が生じるが、それは生存の方向性に対し、過去のあらゆる経験の蓄積を自らの成長に寄与する機能的条件として活用することになる。
明らかにできるのは、なぜ過去の全ての経験を蓄積し、それを繰り返し応用することで、成長と学習の応用機能が生まれ、皆が以前の困難な障害に遭遇せず、無明が生じることなく、全ての応用における生存の方向性、修行による改善を含めて、とても円滑に到達できるのかということです。
虚空無極章：二十一
虚空とは、まさに先に用いられた名称であり、現代で言う大宇宙のことを指します。古代においてはすべて虚空大天界と称し、地球星系を含むものであることがわかります。すべてを虚空と呼ぶものは、虚無で果てしなく広がる天界を以って「虚」とし、存在する時空環境を以って「空」と謂うのであります。
虚空とは、すでに人道世界の地球星系を離れたものを指す。ゆえに、虚なるもの、空なるものはこう言える：五濁悪世を脱した天界は、清浄なる作用をもって浄化するゆえに、まさに浄土世界と称されるのである。また、虚空と無極について明らかにするならば、虚空は無極を基盤としている。
有情なる衆生、原霊の仏子たちに、成就して回帰し成長して超越することを可能にする。もし虚空や無極が存在しなければ、どうして地球星系やあらゆる宇宙星系が成長することがあろうか。それは虚空や無極を原始の根拠地として、そこに生存するすべての星系の有情なる衆生が進化することを指すのである。
有情なる衆生が生存の志向において依存するものは、さらに広大無辺な大宇宙の天地があり、まさに人間世界では理解し難いものである。もしも知り得るならば、虚空と無極が大いなる徳と恵みを演繹していると言え、もはや普通の肉体を持つ者ではなく、すでに道を悟り高められた聖神仙仏、高真の菩薩であると言える。
虚空因縁章：二十二
虚なるものとは、第一元会と第二元会を指して称するものであり、また生存はこの星系に依存しているが、地球星系だけに限られるものではない。虚空は古代の時代、すなわち第一元会と第二元会を連ねつつ、生存の方向性にさらなる成長をもたらし、文明と科学技術においては現在の第三元会よりもはるかに優れ、百万もの成果を成し遂げることができるのである。
これは、すべての衆生の原霊仏子たちが、とても自由気ままに行き来し、その星系の中で生きていることである。虚空とは、星系間の融合によって位置づけられるものであり、また言うならば、金、木、水、火、土、海王星、天王星、冥王星などの多くの星系、太陽、月、地球などの諸星系を含み、これを銀河系太陽系と呼ぶ。
故に言う：虚空が成就するものとは、それぞれの星系に対して多くの進化と創造があり、またそれぞれの星系には多くの文明の向上があり、九大星系の中に含まれないものも多く、さらに億万の星系を以て言うならば、それらもまた進化と生存の位置づけの中で完成され、進化創造を成し遂げて拡大していくのである。
虚空本霊章：第二十三
虚空の因縁は、もし有情衆原霊仏子の立場から言えば、学びと成長があり、真に下化の大徳沢を為すことができ、有情衆原霊の成就に至り、真の向上応用を為すことができる。また、有情衆原霊仏子の「本性と霊躯」は、はっきりと浄化することができるのである。
故に、原始の霊性は純粋にして汚れなく、まさに一人の子供の本霊であり、いかなる不良な垢穢もなく、赤子の心に対して言えば、また天真爛漫な本来の姿であり、それぞれの星系の中に存在し、自由気ままにのびのびと、自らの本霊が到達し得るもの、上蒼が下ろす福祉と徳の陰を与えることができるのである。
すなわち分別心がなく、いかなる雑念もない。このような純粋な本来の霊性こそ、真の応化の徳沢として働き、この種の天真爛漫でいかなる汚れもない存在が、虚空中の大宇宙世界の根本原因となり、憂いなく福沢の応化の働きを享受することができる。これこそが虚空の元始霊性の基本なのである。
虚空下化章：第二十四
有情なる衆生の原霊仏子は、虚空と無極天界において、自由に生存するための依り所としての役割があり、真に応化して虚空と無極天界で生きながら自由に遊ぶことができる。それは、もともとの霊（本質）が何の憂いも煩いもなく、いかなる汚れや垢もなく、また生存の方向性を支える一対の存在であるからである。
数千億年の時光を存在する中で生存の方向性を定めているため、本霊の子らは外霊や外界に惑わされることはなく、むしろこう言えるでしょう：天国の世界を超えて生存しているのに、なぜこのような因縁がすべての星系の中に降りてくるのか？それは地球星系に存在するものだけでなく、昊天の「仁沢星系」においても生存しているからです。
この仁沢星系のすべては、現代においてもなお多くが地球星系に降りてきておらず、したがって『子供の本霊』は「仁沢星」にのみ存在する。また、地球星系を天界の観点から言えば、天界では「明けの明星」－地冥星と呼ばれており、まさに人間界で言うところの－地球星系にあたる。
虚空仁澤章：第二十五
仁澤星系に降生して下界を教化する際、なお多くの神通力が存在する。それらには無極原霊の「黄綾彩帯」が身を護っているが、たとえ逍遥自在と謳われようとも、虚空世界における囡囡（赤子）の本質には及ばない。自らの中に一部の穢れが存在し、清らかな霊性の本質を汚染し堆積させているのである。
さらに自らの遺伝子の本質を浄化し、常に上昇を続けながら、虚空天界において百億年の時を経てあらゆる時空を遍歴し、仁沢星へと下生した。ゆえに地球星系に存在して下生するにつれ、まさにますます汚れが増し、霊性を超越することができず、むしろ絶えず反復して汚れを浄化せねばならなくなっている。
己が穢れを沈殿させ、高みへと引き上げることは、きっと容易なことだろう。もし累進的に浄化を重ねて向上させることができれば、地冥星を通じて仁澤星へと回帰することが叶う。各星系と星際が求める働きは、まさに本霊のすべての浄化であり、浄きものと染まるものとが相まって完成されるのである。
虚空無極降凡因　　皆是沈垢難清淨
星系に存在する汚染霊を浄化し　　下界に仁澤を施して星々の間を巡行す
地冥は地球に存在し　　有情の人類が成就をなす
一歩一歩に足跡を刻み　　悠久の原始へと回帰する
この偈は、有情の衆生である仏子の原霊が互いに励まし合い、真の下化による原始の本因を明らかにするものである。有情の衆生である原霊が、いかにして原始の根拠地へ回帰することができるのか？有情の衆生である原霊仏子が下化の動作を通じて、いかにして向上、回帰、超越を達成するかが理解できるであろう。
##無極進財天尊
無極の天界より来たりて逍遙す　　瑤池の仙境人間に躍る
宝の因縁は凡塵に降り　　仙童の徳意は衆霊に挑む
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈正主席『大道燃燈』主著仙仏　虚空上人－南無上徳人天古仏が降臨され、無極大道真仏心経を著作されました。これは、虚空の因縁によって闡述され著作されたものであり、有情なる衆原霊仏子の向上を目指すものです。
はっきりと理解できるようになるでしょう。自分自身の不足や汚れに対して、どのように清浄と浄化の作用を持たせるか、沈殿と成長を絶えず向上させること、つまり真実の性質を増長させることです。自分自身の無明の障害に対して、多くの向上と創造をもたらし、有情衆生が利益を受けるに至ることを願っています。
##虚空上人—南無虚空上徳人天古仏
南無、衆生皆如来なり　　燃燈の心法自然に開く
古仏は燃燈冊に降臨し
無極大道心経に記される
法を守りて道を見る章：第二十六
守るという法は、修行者が戒律をよりどころとして大道の修行に入ることができることを意味し、ゆえに法を守って身を護ることは正しい道である。また、法を守ることは社会に対して平等な作用をもたらし、すなわち社会に調和・安楽・吉祥・平等をもたらすものであるから、必ずや法と規律をよりどころとしなければならない。
悪の道に入って縛られることなく、法を守ることによって構築されるものこそ、自らを守り、また国家に対しても模範となる規範を示すことができる。ゆえに法を守ることは、規則と戒律においても、その実践作用を構築し、身を守る境地に至り、悪の報いから縛られないようにすることができる。
心と体と精神の三者によって主導されるものは、自らの身体の運用に入ることができ、なおかつ平穏で争いがない。これは法を守ることに対してであり、国家社会に安らぎと調和をもたらす作用があるからこそ、真実の性質と言えるのです！これもまた法を守る上で必要なことであり、いかなる時空においても区別なく、法を守ることによって初めて道の根本を見ることができるのです！
律戒守己章：二十七
規則を守る作用に対して、自らを律することは、すべての行いに対して成長と学習を与えることである。自らを律するゆえに、必ずや自らを律する戒めの中で守ることができる。したがって、その戒めは律をもって規律の教訓とし、規律の戒めをもって行動し、律戒の行為を越えないことである。これは自らの修養に対して正しい道を歩むことである。
規律を守る者は、身・心・霊の三者によって守られ、外力が身に及ぶことを減らすことができる。身を守る実力を以て規範を行使するため、戒めを守る者はその規範を越えずに遵守することができる。戒めと律を守らない者に対しては、いかなる規制の作用も生じ難く、公正に従うことも困難である。
戒律を犯せば、心は安らぎを得られず、修行者自身の苦難を経た後、安らぎと清明さを得ることは難しく、安らかに修行を成就することもできず、修行者自身に障りが現れるであろう。また、戒律は自らを戒め律する働きがある。
戒は越えてはならぬものであり、まさに自らが守るべきものである。これをよく理解すれば、人間世界において、自らの学習と成長を成し遂げることができる。このような人は必ずや「律と戒」のうちに、修行者自身の行いを規律する教えがあることを悟るであろう。律とは、自らの道徳規範であり、戒とは外から加えられたもので、越えてはならず、必ず守らなければならない。
思惟成長章（しゆいせいちょうしょう）：28
思考の細やかさには、必ず過程と経験が必要です。なぜなら、「思う」ということは経験の成長に依存し、それを基に構築して蓄積していくものだからです。したがって、思惟とは、思考作用の向上と浄化であり、それゆえに思惟には、過去のあらゆる経験を積み重ね、自らの行いがまさに成就者自身の因縁の体となるに至る必要があります。
規範を整備することで、思考作用が全ての行為に及ぼす影響を捉え、自らの考え方によって思想観念を形成し、それを行動の指針とすることができる。つまり思考作用が存在する場合、成長作用の蓄積をどのように達成するかは、物事の連鎖的関連性の中で成長していくことにある。
事柄そのものに成長性はなく、事柄そのものに善悪はない。人の行い、その振る舞いや所業によって、善と悪の二つの道に分かれるのである。ゆえに、善と悪の両者を区別しなければ、善と悪の差異を分けることはできず、またこの差異の作用を通じて、学びと思惟の中で成長を遂げることができるのである。
人為的な要因によって判断することは、善か悪か、正か邪か、正しいか間違いか、○か×か、すべて人為的要因によって正誤を区別するものである。ゆえに「対立」という枠組みに制限されることは、まさに人道的世界に生きる有情の原霊仏子たちの障害であり、これから離れなければ、五行の束縛から脱することは必ず難しい。
陰陽対待章：29
陰は坤の極みであり、その陰は柔和である。ゆえに女性をこれに喩え、すべての作用の和合における坤の取捨を分かつ。また陰が女であるのは、女が陰であるがゆえに内を主とするからである。さらに乾は男であり、陽と称して外を主とする。乾男と坤女を区別し、陰陽の組み合わせによって分かつことは、まさに互いに対峙しあうこの世のありようである。
一切の有情衆生たる仏子の原霊は、皆この区別から離れることができず、互いに対立しながら存在している。その区別は乾陽と坤女に分かれ、これを「陰陽両合」と呼ぶ。これはまた主要な因縁和合によって伝承され、必ずや子孫を継承するものである。人道世界においてまさにこのようであり、陰陽両者を互いに対立するものとして区別している。
有情なる衆生の仏子たる原霊は、陰陽両極の相互対立の中において、いかにして陰陽の調和を図るべきかを理解することができる。ゆえにすべては流れに順って進み、決して流れに逆らう舟とはならない。これこそが大道の主体たる因縁である。もしこの理を思惟し得れば、陰陽相互の対立関係の中から調和を生み出し、子々孫々にまで続く永続的な福徳を創造することが明らかとなるであろう。
福祉成就章：第三十
陰陽両合の相互調和は、相互に対峙するものを融和させて解消することで、福祉と繁栄を創造する働きを明らかにすることができます。これは、もともと霊的な仏の子である衆生の福祉に用いられる必要があり、また、福の利益を身体と生活の主要な縁（原因と条件）に向けることもできます。これを創造と呼び、それによって福祉の利益が家庭の繁栄をもたらすことが、真実の性質なのです。
陰陽が互いに対峙するのは相克であり、また陰陽が調和するのは必ず相生となります。この道理を理解すれば、世の中の平穏は期待でき、福と幸せの創造を期待することができ、それが正しく望まれることです。福と幸せの創造において陰陽両方を調和させることを、「琴瑟和鳴」と言い、必ずや家庭に福をもたらし繁栄させ、その徳は子孫まで恵みをもたらすでしょう。
福蔭を受けて長くそれを享受し、繁栄を創造することができる。これは国家と家庭を守り育み、完成させることであり、福祉を創造して互いに調和させることができる。互いに冷ややかに敬遠するのではなく、また調和しがたいと言われるものでもない。創造を望むならば、なかなか期待通りにはいかないものだ。必ずや、福祉が後世のために創造されること、まさに自らの行いによって成就されることを理解しなければならない。
修道改造章：第三十一
修めるというのは調整を指し、また誤りを必ず知る必要があるため、誤りを修めることによって正し、修整と成す。自らの誤りを以て、自らが欠くところを改め除く。己の不足と欠点を修正することを通じて、あるいは誤りと過ちに対して、自らが持つ全ての欠点を改め除くことができる。これは必要不可欠なことである！
己自身の不足や欠如、あるいは誤りや過ちを修正することによって調整することができます。すべての有情の衆生、仏子、原霊は皆このようなものであり、それゆえに凡界に降りた後、すべての累世の習気と慣性が自らの思考構造に作用するため、真の調整作用を持つことは必ずしも容易ではありません。
また、思考の誤りや不正確さによって、多くの挽回できない困難が生じ、必ずや自身を悩ませ、家族全体にまで影響が及び、共業となれば転換は難しく、これは人道世界に遍く存在する。もし修行者が過去のすべての悪しき気質と習慣を改め除くことができなければ、清明な思考を構築して向上させることも叶わない。
これは有情の衆生である仏子の原霊が、なぜこの一世において仏果を成就し、すべての成就によって向上することができないのか、まさにこのような原因によって引き起こされているのです。もし「修行者」として改めるべきならば、誤りや過ちを改めなければなりません。「保持する者」としての力は持続して途切れることなく、今日改めて明日また過ちを犯すようなものではないのです。
このような因縁は、修業者が自ら調整すべき本質的なものではありません。なぜなら、修業者には皆、成就へと導く親和力が備わっており、必ずや過去のすべての不足と欠点を改め除くことができるからです。これこそが修業者の風範として持つべき心構えであり、またこの世においても同じように実践し成長すべき姿勢なのです。
修道障礙章（しゅどうしょうげしょう）：32
修道者とは、広大な天地を宗教の修行者の中に取り入れることを指していう。もし宗教に入らずにこれをいうならば、それはまさに修持なき衆生である。宗教に入らずに修持を行うという調整を加えるならば、このような者もまた修道者と呼ぶことができ、これは各人の選択によるものであり、真の実践者と飽学多聞な者を区別する。無明の中から障害を取り除くことによって、それが可能となるのである。
有情なる衆仏子の原霊はよく考えてみるがよい。宗教に入って修行する者と、宗教に入らずに修行する者を区別せず、どちらも多くの無明の障害が生活の方向性に影響を及ぼしている。また、修道するか否かを区別するのではなく、ただ困難な障害が訪れた時に、すべての有情なる衆原霊子は、いかなる障害によっても翻弄されることなく、必ずそれを克服しなければならない。
明らかにすることができるのは、区別せずに宗教に入らずに修行を行っても、すべては障害を取り除き調整することにある。したがって、自分自身は修行を語らなくとも、実際には生まれてから老いて死ぬまで、時々刻々と調整と除去の動作を行っているのである。このような修行のある宗教的実践者も、宗教的実践に入っていない人も、同じようにそうなのである！
ただ宗教においては、様々な項目に修持者の修行調整が冠せられているに過ぎません。また、一切の有情なる人類衆生に対して、宗教信仰に入らず修持を行わない者こそ、実は刻一刻と修行改造を行っているのです。このように、宗教に入ることを妨げるもの、あるいは宗教に入らないことを妨げるもの、あらゆる障害は必ず取り除かれなければなりません。これこそが真実の姿なのです！
修行の道は汝も我も彼も分かたず　　有情の仏子は如実に歩みを進めよ
人間の改除と修整を行えば、
障礙は化除され、必ず到達できる。
思惟の構築によって成長するものは
因縁によって衆生の担い手と化す
経験を学び積み重ねる　　一歩一印皆味わうべし
この偈よ！すべての有情衆生、仏子、原霊たちが互いに励まし合う。まさに自らを人間界に入れ、時々刻々と学び修めて改めていくことこそ、人間界においてあらゆる経験を積み重ねて成就する道である。願わくば！願わくば！よく考えればすべて明らかになる、人間界もまたこのようではないだろうか？
##無極納福天尊
無極の喜びが再び訪れん　　天尊登台して有情に会わん
諸賢大徳の皆様、ご安寧でありますように
吉祥如意、皆様と親しく和やかでありますように
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は大道燃燈主著仙仏、本宗脈大宗師　南無燃燈古佛が降臨され、『大道燃燈』第二十六回を著作されました。まさに「無極大道真仏心経（五）」を一つ、明らかに説き示されるのであります。
有情なる衆生仏子の原霊に対し、宗教に入った者と入らぬ者を区別せず、皆この大いなる世界において修行し調整し、改め除くために来ているのである。もしこのようにしなければ、幼き時から老いるまで、一歩一歩に一つの足跡、一つ一つの足跡が確かにすべての改め除く動作を踏みしめているに過ぎない。皆さん、この通りではなかろうか？『大道真仏心経』の原意を細やかに体得されんことを願い、学び成長し、向上と超越を成し遂げられたい。
##虚空文沢教化天尊　文衡聖帝
南贍部洲に護られて有情生かされ
海と空は一色　本来霊妙なるもの
いにしえの言に大道は今また伝わる　　仏は真の仏を示す心経の証
回帰教化章：三十三
有情なる衆生の原霊仏子は、凡塵世界に生きることで、思考を清浄に高めるよう構築し、また浄化と清浄化を通じて成長を遂げます。それゆえ、本質への回帰は、教化の因縁としての体現であり、凡塵世界を経て「心念意識」を起動させるに至り、初めて学び成長し、すべての作用を浄化するのです。
浄濾した後に静慮を行うことができれば、大道世界において、すべての衆生は「眼・耳・鼻・舌・身・意」によって導かれ、「色・声・香・味・触・法」によって引き起こされ、実相世界のすべての差別作用が、有情衆生の生存実態と融合することとなります。
それぞれの生存過程を通じて、外界の五塵境の作用が自らに示す条件に至ることは、まさに教育文化によって成し遂げられるものであり、またそれらが心を動かし念いを起こす中で、「清浄なる濾過」の効果を高めることができる。回帰を望むならば、必ずや期待に応えられるであろう！
思惟改造章（しゆいかいぞうしょう）：34
思惟の思想は、四大仮合を経由して謂われるものであり、思惟によって見られるものは、必ず四大仮合「地水火風」によって主導される必要がある。これは生存の志向において利益を受け、一つの思惟に対する対峙が可能となることであり、まさに人道世界によって主導され、全ての動能が求めるものには、必ず生存の融合性が存在するのである。
彼らには、地水火風を通じて創造と進化を遂げさせ、また因縁和合によって創造させることができる。「地水火風」の四要素が演繹するものを、「心念意識」を通じて理解すれば、人道世界においては必ず「地水火風」という四大プロセスを経て、現在の生存機能と融合していく必要があることが分かる。
また、彼らに対して明らかにするには、どのようにして自分自身が、四大元素そのものの融合を利用し、自らに「霊性の浄化」を創造して向上させることができるのか？心の動きや念いのうちに、いかにして四大元素の利用を実現し、自らが利益を得られるかを理解できるのか？さらに、いかにしてこの世において成長し向上することができるのか？
四大の和合作用を借りて、四大の因縁に要求される成全を与えることができます。有情の原霊仏子に対しては、必ず人道世界での鍛錬を経なければならず、それによって「身心霊」の三者が如何にして一世の内に回帰者となるかという点において、自らをも利し、衆生をも利する方法を持つことが必要です。
四大和合章：三十五
四大とは、地の堅実性、火の温煖性、水の流通性、風の吹動性を指します。もし四大がなければ、一切の因縁は必ずや成就し難く、また四大によって創造され与えられた因縁和合に対し、四大の条件を通じて人為によって起動され、すべての因縁和合の創造と放棄を分別することができるのです。
また、四大の因縁によって要求される成全に対しても、有情の原霊が四大の因縁を経て形成されなければ、生存の方向性に対する真に自らに利益をもたらす行動に至ることは根本的に不可能である。このような条件によって、「身心霊」の三者は、異なる時間と空間の中で成長し、思想の働きに応じて分化していくのである。
与えること：それは浄化であり、穢れであり、浄染であり、垢染の差別である。四大の組み合わせによって利益を成就するのであり、大寰五濁悪世の障害に対して繰り返し輪廻し続けるわけではない。必ず四大の組み合わせを経て成就しなければならず、そうして初めて一つの人生において身心霊の三者に対して、必ずや容易く三界を跳び越えることができるのである。
五濁悪世の章：第三十六
五濁とは、思濁・見濁・不浄濁・染濁・悪濁を指します。これは仏教で言う五濁（命濁・衆生濁・煩悩濁・見濁・劫濁）とは異なります。したがって、五濁には染め受けられる空間的障礙とそれを突破する道があり、それぞれの時空環境において、利益を受ける要素と障礙となる要素が存在するのです。
五濁悪世の中にあって、自ら真の利益と向上を目指し、また有情の衆生仏子の原霊が人道世界において、あらゆる心の動きと念いに対し、前世の業と現世の果報による因縁の償いを担う。これこそが来世（輪廻）の因縁果報であり、また人道世界において修行による成長を遂げる時空の因縁に至ることができるのである。
はっきりと理解すべきことは、五濁悪世において、すべての染着は見ることができるが、それはまさに一層また一層と覆いかぶさった汚れのようなものである。もし自らの力でこれを取り除くことができなければ、このような身体の外側に付着した汚れだけでなく、心と身体に染みついた汚れはさらに理解しがたく、心の内側の垢染によって、この世界のすべてがこのようなものだと思い込んでしまうのである。
しかし、さらに深く探究していけば、なぜ五濁悪世での生存過程こそが、まさに「精微な修練」の道場であるのかが必ず理解できるでしょう。そうすれば、「精微な修練」の過程がどのように向上し、また下降しうるのかが明らかになり、それによって「身体、心、霊」の三者が融合し、成長を支え合う作用を果たすことができるのです。
修練成長の章：37
修めるとは改造であり、煉るとは融解（解消）することである。そして自らの垢染と浄染の区別をなす。有情の衆生たる原霊仏子が人道世界に入るのは、まさに染浄と垢染の根源的作用に対して、染浄または染垢へと分化させるためである。内なる真如の霊性を高め、また真如の自性を顕現させる必要がある。
有情なる仏子の原霊は、生存における浄化と染着の中で、上昇と下降による区別を理解することができません。ゆえに、すべての行動は前世の因と現在の縁を受け継ぎ、後の果報として作用するのです。これが因縁果報による区別であり、いかに行動し、いかに作用し、いかに成就すべきかということです。
まさに自分自身の考えや思いの区別に関わることであり、それによって未来の果報の受ける作用はどのようなものかを評価するのです。自分自身の無明に対して真の教化の効果をもたらし、あらゆる衆生の学びと成長にどう至るかを、日々の生活習慣から理解することができ、またそれはどのような作用なのか！
因因成果章：第三十八
因が因を成す：まさに前世の業によって形成されたものであり、故に因は、今この瞬間の行為によるものではなく、前世の業の積み重ねによるものである。このように因が因となり果を結んで報いを受けるにあたっては、必ずやその結果がどのようなものであるかによって判断され、またそれぞれの時空と環境によって差異が生じる。さらに、因が因となって果を得ることで、初めて善悪二つの道への異なる分別の作用が生じるのである。
このような作用は、各自の行いを通じて形成され、すべての未来の果報に対する償いを受けることで初めて、原因によって果報の償いが達成されるのです。有情の衆生である原霊仏子にとって、これは真の教化と向上の調整であり、このようにしてまず因果循環の償いから理解し、さらにどのようにすべきかを知ることができるのです。
その過程は、自らが償いを受け、自らが福を享受するものであり、いかなる者も代わることはできません。もし共業によって形成されたものであれば、その共業もまた各人がそれぞれ償いを受けることになります。因によって果を得る過程における差異は、未来の因縁果報によって区別することができ、それには以下の過程が含まれます：因を含む、縁に触れる、果を成す、報いを償う、善悪、福禍の過程です。
真理成全章（しんりせいぜんしょう）：39
真理とは、まさに不変の本質を持つ生存の意義であり、また「真理者」とは、天地の間に遍く存在する不変の理則そのものである。それは有情の衆生、原霊、原仏子たちが生存の依り代とする条件に達し、「真理者」を享受することを可能にするものであり、また「真如本霊」の行使する依り代でもある。
大宇宙の天地において、互いに補完し合い、互いに制約し合うことを通じて、相輔相成の関係を必ず理解することができる。また、相剋や相忌の関係の中から生存のための調整を行い、制約の差異によって排除することを学ぶ。もしこれを理解できず、制約の作用を排除することができなければ、常に悪しき障害に縛られ続けることになる。
刑剋と相生の本質を正しく理解することは、人としての本質であり、吉を招き凶を避ける根本的な能力である。刑剋によるすべての障害は、必ずや未来の生存における福徳の減少と増加を通じて解消される。したがって、すべての原霊仏子はこの条件と因縁を備えており、さらにすべての人界に真の教化作用をもたらすことこそが、人としての向上と吉を招き凶を避ける本質（領）に合致するのである。
有情の原霊仏性の因　　因縁が成全し相互に引き合う
因縁によって今生に果報を得る　　刑剋と相生の二極性
本質に回帰するには浄化が必要　　汚れに染まったものは昇華し難い
浄らかなるも染まるも染め浄めることもでき
天地は引導して衆生を救い渡す
この偈を！有情なる衆生、原霊の仏子たちが互いに励まし合いましょう。天地の有情なる衆生、原霊の仏子たちの過去世における因縁が果報となり、今生における一切の生き方の向上と障礙を形作っている。まさに今この瞬間の思惟によって真実が明らかになるのです。おわかりでしょうか？願わくば！願わくば！皆様がともに向上し、高みを超えて成長されますように。
##無極道円天尊
無極の因縁は比類なく大いなり
善道降り来たりて有情に契う
天尊は今日台に登り来たり　　諸聖と共に会して学生に依らしむ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は大道燃燈主著仙佛・南海古仏が降臨され、『大道燃燈』第二十四回を著作され、無極大道真仏心経（六）についての解説と印証をなされ、因より果を得るすべての報償作用をお授けくださいました。
人道の生存志向を高める行為の中で、清浄から染へ、染から清浄へと転ずる道理を理解し、また垢染と染垢に対し、未来の進むべき道の分かれ目が極めて大きいことを知ること。自らの心の意識がもたらす障害を悟り、真の向上と超越を得られれば、実のところ成長のための良好な余地が得られることを願う。
##無極元君　麻仙姑
南屏道済古仏降臨す　　大道燃灯吉祥を呈す
四億の仏子を導きて帰し
科学技術人道の弘揚を成就せしむ
大道心燈章：四十
大道とは、自然無為の働きであり、有情の衆仏子の原霊に与えられ、この元会、この時局において、各自の本性を顕す心の灯となり、すべての光明を灯し、さらに自らに向かって輝きを放つことができる。すなわち、自らのエネルギーをもって統合し、一つの自心の光輝を、自らを高めるために顕現させるのである。
数多くの無明の障害を取り除くことができ、さらにこの凡塵の世の中にあって、自らの心灯に光明のエネルギーを与え、自らを輝かせることができる。これこそが　上蒼の大いなる徳と恵みであり、また多くの仙仏の大いなる慈悲であり、さらに　昊天玉帝と　無極皇母のご加護によって、降りてきたすべての有情の衆生、原霊の仏子たちが回帰することを可能にしているのである。
21世紀において、真に自己の心性を明らかにし、有情の衆生たる仏弟子たちも自らの心のエネルギー体を、己が本来の心、本性、霊性に向けて発散し高めることでこそ、永劫の輪廻に沈み障礙を生じることはなくなる。また、大道の心燈が与えるものこそ、尽きることなき福徳であり、それはこの凡塵世界に降り注いでいるのである。
大道天德章：第四十一
天徳とは、すなわち上天が有する「生を愛しむ徳」であり、大地が万物を養い育てる徳と融合し、さらに人類の放生・護生の徳を補佐するものである。これによって天徳自体の行使作用を連動させ、「四大仮合」による制限を相互融合の作用へと転じ、「生老病死苦」の障礙を化除できることを了知し得るのである。
能くすべきは、悲しみと喜び、別れと出会いの働きによって、喜び、怒り、悲しみ、楽しみを表現させることである。これはまた、天の徳に依拠することを理解し、大宇宙の無数の原霊仏子たちへの働きかけを通じて、真に理解し得るようになることである。それによって、「六度万行波羅蜜」を通じて成長し、学び体証することができるのである。
心念意識を通じて、互いに補い合う徳の恵みをなす。無明の障礙に陥った有情の仏子たちに対し、生じた苦難を除く作用をもたらす。これはまさに、布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禅定波羅蜜、智慧波羅蜜という六波羅蜜の万行を、生存への依り所として連なり結びつけるものである。
信仰宗教の教育文化課程の役割は、真に向上を促すことにあり、順序を踏んで成就に至る必要があります。天地の大いなる徳を知ることはどうでしょうか？大道天徳がすべての万物と衆生を慈しむこと、またどうやって有情衆生が向上し超越することを成就するのでしょうか！
大道回帰章：第四十二
回帰の本質は、有情の衆生と仏弟子の原霊に与えられ、大道の体証においては、儒・道・釋・耶・回・天道、およびすべての新興宗教などを区別せず、すべて一体であり、平等に作用する。信仰と宗教の障壁を取り除き、必ずや相互に融合し、互いを成全し、讃嘆するに至る。
平等で公正な信仰を持つことが必要です。そうして初めて、修行者に対して平等で公正な思考、因縁、構築を促すことができ、自分自身の信仰を肯定する価値があると認め、また他人のあらゆる信仰を賞賛できるようになります。さらに、成長と実践において、自らの信仰する宗教だけを固執し、天下に「唯我独尊」という汚れた考えを持つことはありません。
このような行いでは、真に回帰することはできず、天界での自由な境地や成就も難しい。したがって、有情の衆生はどのようにして回帰すべきか。自らが宗教において抱える「唯我独尊」という良からぬ障害を解消しなければならない。つまり、平等・公正・無私・無為を規範とし、それによって初めて真実の回帰が可能となるのである。
大道真詮章：第四十三
真詮とは、まさに四海を放つも皆これに準ずる基準であり、さらに国土・風俗・民情によって局限されることなく、また人類世界において準則として行使されるものである。ゆえに人類生存の真実の理諦、あるいは世俗の理諦をもって相互に成全し、また有情の衆原霊仏子に対しては、相互に対待する世界の中に在るのである。
互いに対峙することを通じて、どのようにして中庸の道に至ることができるのか。必ずや真実の理諦を真の解釈の依り所としなければならず、それこそが未来の成就の拠り所となるのである。有情の衆生、原霊、仏子たちは、大道の真なる解釈に対して縁を持つ者として、成長と体得を重ね、この世で応用すべき真実の理諦を下ろし、応用し、真に向上させていくのである。
自身の無明の障害が取り除かれることを明確に理解し、日常生活の妨げとなることなく、大道の真理によって修行信仰における全ての無明の苦難を貫通して取り除き、未来の成長と向上、超越、円満な乗り越えにおいて、初めて自らが昊天や無極の星々の間を自由自在に行き来できる境地に至ることができる。
大道規範章（だいどうきはんしょう）：44
規範とは、天地が位置を定め、公正かつ平等な律法であり、人間世界であれ昊天星際であれ、また無極・虚空・大宇宙世界であれ、区別することなく、さらに相互に連携する公理によって形成される宇宙星際には、必ず真の上昇と超越を実現する条綱が行使されるものである。
天地人三才が地球という星に生存するには、必ず従うべき規範があり、その規範を実践することができる。天と地の恵みを有情なる人間世界に適合させ、天地の進化の法則と相互に連関させながら、生存の方向性を定め、人道に基づくすべての生存の真実から逸脱しないようにするのである。
実行可能な範囲は、三綱・五常・四維・八徳に及び、仁・義・礼・智・信・忠・孝・慈悲を規範とし、清浄無為と惻隠の心に対し、公正と博愛をもって行使することである。これはすなわち天地の規範たる法則を、天地人三才において、自らの全ての行為動作と連動させて改革していくことである。
自らの成就条件と根拠を創造することができ、このような機能的な根拠と条件を持つことになります。それは人類の衆生がこの地冥星に存在するすべての万物の生きとし生けるものに対しても、輪廻の障害を超越する向上をもたらし、必ずや真に輪廻の障害による束縛と拘束から解脱し、大いなる向上成長を遂げることができるのです。
大道諦理章：第四十五
真理とは、三つの教えが同じ根源を持ち、五つの教えが同じ源に発するものであり、さらにすべての宗教信仰を区別しない帰依の拠り所でもあります。自分自身の心の意識の中で、どのようにして眼・耳・鼻・舌・身・意が正しく末那識や阿頼耶識に入り、成就を遂げ、菴摩羅識に入って成長していくかを理解すべきです。
また仏性世界に入り、その顕現によって、仏境の四諦を互いに補完し合いながら、仏境の初地、仏境の次地、仏境の三地、仏境の四地へと至れば、必ずや微細なる初識を顕現させることができ、さらに微細なる次識へと進み、微細なる三識を経た後、すなわち微細なる四識に入るに至ります。これは仏境の四諦を明らかにするものなのです。
いかにして人間の心念意識が主導することを通じて、大道が示す条件を相互に補完し合い、仏国世界の透徹と了知に入り、必ずや自らが人道世界において、自らの障害と無明を浄化することを促し、まさに仏性世界の国を開き成就することを可能にするか。
崇心大道聖務の遂行においては、四億の仏子を導いて回帰させ、さらに二百余万の高科技文明人材を帰還させる必要があります。それによって九二原霊仏子の乗り越えを実現し、輪廻の障害と制約から解脱することができるのです。
大道の心の灯が架構を展開し　　大道の天徳が天心を成就す
大道は回帰して完成を成し
大道の真の解釈を明らかにして修める
大道の規範は作行使であり
大道の諦理もまたかくの如し
有情の衆生は皆成就し
宇宙虚空の智慧に回帰する
この偈は！有情の衆生、原霊の仏子たちよ、大道を実践する条件の中で互いに補い合い、真に衆生を救済する働きを持つことができる。このように自らの実践と行いを通して明らかにされるのだ、いかにして一生のうちに、ただちに悟りを開き、一世で仏となることができるかを。願わくば！願わくば！
##無極道真天尊
無極より大いなる因縁を頒賜し
財宝を進めば人々皆羨む
天尊今日台に登り来たりて　　諸賢と共に有情天に会す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、今晩は！本日は大道燃燈主著仙仏　南屏道済古仏が降臨され、《大道燃燈》第二十八回を著作されました。これは無極大道真仏心経（七）を闡述し註解を加え、無明を化除するための剖析を行うものであります。
有情なる衆生の原霊仏子たちよ、人間世界におけるすべての生存の方向と動作の中に、必ず通貨の因縁成就が必要であることを理解できるであろう。このように財が少しでも多く入ることは誰もが喜ぶこと、皆さんは望まないだろうか？もしこの心を持つならば、師である私が少しばかり与えよう！徳ある者は皆、ありのままに得ることができるであろう。
財を招き福を受け入れることは皆が好む　　功を積み願いを果たすことは自らが行う
徳と福は自らが作り出すもの　　弘めて渡し化すは天徳の配慮
この偈頌は、真の仏心宗のすべての学生と宗生たちが、共に励まし合うものである。今日ここに来た者は、さらに真実のままにそれを得ることができるが、もし徳のない者であれば、真実のままに得ることは難しく、またどうしようもないことである！
##無極駕前　九天玄女仙姑
虚空に人間正義あり　　空しく時は巡りて絶期なし
上徳の人、徳行は大徳なり
人道・地道・天道の基
大道仏心章：第四十六
仏心とは、すなわち衆生の心、仙仏の心、聖者の心、道者の心であり、一切の有情衆生の原霊仏子に対する心である。これらはすべてその内側から実践され、また本心仏体に依って帰する主要な因縁によって、向上へと高められる原動力となる。ゆえに、「心念意識」を浄化して主導させることが必要なのである。
すべての有情の衆生、原霊仏子は、上蒼によって化現されたものであり、まさに一体の大道が成就した仏子の原霊である。いかにして仏心の本体の殊勝さを理解すべきか？つまり、彼らが一世で成仏することができ、また現在において「明心見性、開悟證果」することができるということ、これこそが真に如実に受益することなのである。
一切の有情衆生の原霊仏子が成長と成就に至るために、仏心本体の観点から言えば：どうすれば一つの人生の中で、即身成就を果たして向上できるのでしょうか？また、すべての無明を除去すること、すなわち有情世界の様々な障害を取り除くことによって、仏心本体を凡塵世界に顕現させることができ、そうして初めて仏心本体の優れた特質と重要性を理解することができるのです。
大道明心章：第四十七

（原文：大道明心章：47）
明心とは、それぞれが自らの思惟を構築し、より大きな通達と理解を築くことです。では、どのようにして本来の心を明らかにし、仏の心を見出すのでしょうか。道心を基礎とし、聖なる心に向かって実践を重ね、仏の心を構築していくことによってこそ、聖・神・仙・仏の心と真に融合する道が開かれるのです。
どのようにして明心の本体を顕現し、啓発すべきか。有情の衆生の原霊に対して通徹した理解を持つとともに、人類の衆生に対して真に「明心」を、初心・二心・三心という次第で見せてゆくことである。このようにして一切の「心の起動」は、念いを意によって行持するものであり、すなわち「識種の了別」が依拠しているのである。
己が本心を明らかに知るにおいては、心の動きや念いの起こる中に、真の向上を見出すことができます。有情の衆生たる原霊仏子たちは、人道世界において如何にして仏心の本体を真に下化し行動に移すべきでしょうか。仏心に対して成長と成就を実現し得る境地に至り、それがまさに今この時に印証され体得されるものであってこそ、真実性を持つと言えるのです。
大道見性章：第四十八
見性というものは、一般の人々が容易に理解し体得できるものではありません。見性の本体について、いかにして自らが性体の分別を知ることができるかというと、それは仏性と魔性という二つの性質の違いを作用させることによってです。有情の衆生である仏子の原霊は、なぜ地球星系に降りてくるのでしょうか。それは魔性をもって人となりながら、仏性による創造発展を顕現することができないからなのです。
自らを魔性の中に陥れながらもそれに気づかず、では魔性は各人をどのように試すのか？一句の賛嘆の言葉があれば、顔は満月のように喜びに満ち、仏心が必ず現れる。もし一句の中傷誹謗の言葉があれば、たちまち魔性が顕現し、怒りに満ちた険しい表情となって現れる。いかなる本性を拠り所として事を行うかが、ここに明らかになるのである。
有情なる衆生の原霊仏子たちは、なぜ常に五濁悪世の深みにいるのか？まさにこの理由によるのです！仏性と魔性を顕現させ、しかも魔性が現れる機会が多いため、有情なる衆仏子の原霊がなぜ凡塵世界に降誕するのかという理由も、ここに由来しているのです！
大道心法章：第四十九
心法とは、本来あらゆる有情世界の法相の作用であり、また大道本体の心法に依拠するものである。多くの原霊仏子たちは、どうして上蒼との心電感応が起こるのか、なかなか理解することが難しい。往々にして天地と真に連携し構築することができず、かえって外界の不良な電波を送受信してしまうのである。
これもまた自分自身に対してどうすることもできず、一体どうやって一つの：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通を具現し実践することができるだろうか。したがって、本来人道世界では誰もが皆これを具足できるはずであるが、皆自らの業障に迷わされているため、前五神通を現出させ、施行し依り所とすることができないのである。
むしろ、外界に触れる神霊との交感に惑わされ続け、自らの本来のエネルギーと徳性を真に発揮することができず、自らの徳性とエネルギーを制限するだけでなく、因果と業の障りに深く絡み取られ続けることになります。このような状態では、心法と見性の両者をいかに相互に活用すべきか、まったく理解できないのです。
心法の霊通はもしあっても、仏性真如の成長を顕わし難く、常に魔性真如の存在を露呈することになる。その根源はただ人間界の中にあり、自己自身の利益に対する執着が存在するため、かえって皆が偽りを真実と認め、自らをより悲しい局面に陥れてしまう。これは心法通霊者に対する一種の警告と告げ知らせである。
大道演繹章：第五十
演繹とは、すなわち一切の有情なる人道世界において、すべての生存の指向と依存作用を明らかにし、彼らに理解させることができるものである。なぜ人道世界が、一切の有情なる原霊仏子において、天地の運行の殊勝なることを了知するためにあり、また天地人三才をもって天地の中に並び立ち、さらに人類がすべての演化と向上の作用に対して重要な役割を果たすのかを。
創造をより大きく高めることこそ、自分自身とすべての原霊仏子に対して真に利益をもたらす、とても如実な方法です。したがって、この演繹の徳沢は、まさに上蒼によって主導され、またすべての天界の仙仏が互いに成全するためのものであり、単に人道と天道の間で徳沢の進化作用が存在するだけではありません。
有情世界の地球星系において、あらゆる万物の蒼生は皆、地球星系の進化と向上に寄与する条件に参与し、また、上蒼の徳沢が大いなる天地の間に広がることは、まさに尽きることのない福と恵みが降り注ぎ、それによって有情の衆生である原霊の仏子たちが、真の向上への主要な因縁に容易に入ることができるのである。
大道有情章：第五十一
有情なる衆生が地球星系に入ることは、「啓明星」に依って付き従うと言え、また「地冥星」が存在する人道世界は、まさに陰陽二半の世界にあり、一切の陰陽乾坤はことごとく上天の演化である。生存の中で、自らに求める成長を真に成し遂げられるかどうかが問われるのである。
天地に情があり、衆生に愛がある境地に至るには、人道世界のみならず万物の蒼生に対しても、公正で平等な生存条件を実現することができてこそ、大いなる天地の中で平等無私となり、有情の衆原霊仏子たちを、天界・人界・冥府の世界の別なく分け隔てなく扱うことができるのである。
すべての衆生の原霊は、互いに補い合い支え合う作用を持ち、またすべての者が陰陽両利を達成できるかどうかは、必ずや人道世界におけるすべての行いを見て判断され、どのような福徳と災いが下されるべきかが決まります。このように、すべての報いの因縁は、冥界において怨恨の心を抱くすべての者に対して、教え導くことができるのです。
悪因がさらに大きな悪果と災厄を生むことのないようにするには、視点を転換する考え方を理解すべきである。因果業障の報いの作用を、一歩一歩と因果循環の作用を軽減させ、真に大道の情けを天地の間に広めていくことは、自己にとっても万物の衆生にとっても利益となる。どうして喜んでこれを行わないことがあろうか。
大道は仏心を基礎とし　　大道は明心して理を闡くこと殊なり
大道は本性を見る根本なり　　大道の心法来たりて化除す
大道は演繹して体証を為す　　大道は情有りて心誠を得る
天地が化育するものは皆一体なり　　明らかに悟る天の徳の真実
この偈は、すべての有情の原霊仏子が共に励まし合うものである。無極大道真仏心経第八回を解釈し分析し、すべての有情の原霊仏子が真に向上と超越を実現できるよう願う。そうしてこそ、仙仏の苦労に満ちた教化と成全を無にせず、自らが利益を受け収穫を得ることができる。あなたはそれを望まれるか？
##無極善円仙姑
無極納福天尊来たり　　真仏心宗広く開く
五期の構築で道場は新たに　　弘化を提昇し衆生を載せる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈正主席　虚空上人が降臨され、『大道燃燈』第二十九回を著作され、無極大道真仏心経（八）を闡述されると共に、主著仙仏の慈悲を下化し、有情なる衆原霊仏子の成長を促されます。
大道シリーズ経典の素晴らしさを体得することは、比類なきものとなるでしょう。そして将来、大道シリーズのすべての教えが如何なるものであるかを、真に容易に明らかにすることができるのです。どうか心を込めて、上天と諸天仙仏が願っておられることを体得されますように。「真仏心宗」にとって真の行いとなり、私心なく無為の境地でありますことを。切に願います！切に願います！
##無極駕前　董雙成仙姑
虚空人間大なる因縁　　主席降り来たりて崇心を円くす
大道は灯を燃やして心経を著し
普く化を弘めて道徳を顕わす
大道一貫章：第五十二
大道とは、自然のままに全ての作用を行使する基盤であり、あらゆる万物と生きとし生けるものの拠り所となるものである。必ずや情ある人類と衆生が、生存の方向性を主導できるよう——福、禄、寿、富貴、吉祥の成就を可能とし、さらに大いなる道徳の恵みをもって一貫して高みへと導く。かくして災難や悪しき禍いが相剋することもなくなるのである。
大道の徳沢を一如、二辺、三際、四象、五方、六合、七星、八政、九如、十全の中に依りどころとして置くことにより、真の統合が求めるところを授けることができる。一から十を経た後、さらに一切の作用の行使に入り、十一から二十までの各過程が互いに融合し、また互いに高め合うに至らしめるのである。
誠に実在は人間世界において、一貫した作用を通じて存在している。それゆえに一貫した働きは相互に補い合い、一貫の作用に対して区別なく、真に人類が生存する星の世界へと向かうことを可能にする。このような相互補完を通じて、すべての有情の衆生、原霊、仏子たちが、互いに助け合い高め合う境地へと入ることができるのである。
大道虚空章：53
大道は虚空である：それゆえに、過去のあらゆる名称で呼ばれてきたものも、そして現代においても大宇宙と称されるものも、すなわち大虚空世界こそが、諸聖神仙仏菩薩高真の天界が遍満し、互いに逍遥自在に行き来する空間なのである。これは人間界の空間から離れ、六道輪廻を脱し、虚空という名称を依りどころとする境地である。
大宇宙の星系を明晰に理解するにあたり、いかにして虚空天界に到達するかとは、すなわち全宇宙の星系に遍く存在し、聖神仙仏菩薩高真らは皆、大いなる天地の中で互いに補い合い、またすべての億万の星辰と互いに守り合い補い合っていることであり、地冥星（明けの明星）の星系に対しても区別はない。
人類が居住する星系について言えば、大虚空星系の宇宙世界がまさに無限で果てしなく、さらに広大に存在していることを明らかに理解できる。大虚空宇宙天界は、人道世界においてどのように三界の障害を超越すべきか？大宇宙、虚空天界の一切を真に知り尽くすことが必要であり、それこそが真実の姿なのである。
大道無極章：第五十四
無極こそ、すべての原霊が降生する場所であり、啓明星においてすべての生存万物蒼生の原霊の種子を育み、真の向上を促す主要な因縁の動力となる。南贍部洲におけるすべての生存の方向性と行動は、大寰世界の啓明（地冥）星から生じる障害であり、これをいかにして解消すべきかが問われている。
真に自己に対して必要とするのは、心性、霊性、身体の三つが、この条件をより大きな進化作用として働かせ、さらに「浄染と染浄」によって高められることである。それによって初めて、無極から降ろされた徳沢に対して相互に補完し合い、超越し、回帰することができ、まさに真実の上昇と超越による浄化を実現できるのである。
大道昊天章：第五十五
昊天は紫微星系をもって一切の万星万辰を統理し、下化大徳沢を行わしむ。これは、生存する大寰宇宙星系のすべてにおいて、まさに一つの統理が中枢星系にあり、これに依拠するものである。東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北倶蘆洲、中須弥洲のすべての星系に分別なく及ぶ。
たとえそれぞれに一つの部洲があると言えども、多くの銀河星系に存在する惑星と星々の間には、昊天が一切の運行と依存関係を司っている。ゆえに、すべての星系自体の行政システムは、昊天が司る行政星系を通じて主導され管理され、あらゆる規則と綱領が施行されるのである。
これらすべての万物の生気に満ちた原霊仏子たちが、いずれの星体に、いずれの国に、いずれの状況に、いずれの時空に降臨するかは、すべてあらかじめ昊天によって定められており、すべての因縁の作用と実行は、すべての行使の総枢軸において、昊天玉皇大天尊によって管轄され、宗教の平等な昇降の権衡も掌理されているのである。
大道崇心章：第五十六
崇心者は、すなわち南贍部洲の中土炎黄、中華民族台湾桃園市八徳区の根拠地において、理を明らかにする著作に依拠して行使し、千古にわたり下化し難き天機を、玄機の中に示現する。また、青陽・紅陽の両期に主理するすべての原霊仏子に対し、回帰への導引の動作を行う。
すべての著作『大道シリーズ天書』を通じて、明らかに相互に優れた道理を説き明かす著作があり、それはまた：
聖なる言葉の大道は天下に頒けられ
理を化して玄機は衆生を度す
これに対し、心性、霊性、身体の三者は、明心見性、開悟証果を体得する境地に入ることができる。それはまた、智慧、福徳、慈悲、惻隠、清真、無為の下化作用において、まさに今この瞬間に真に明晰な開悟を得られるのである。
また、一世人で仏国の果位を乗り越えることができるということは、「金品蓮台」を依り所として向上し、自らもまた有情衆生の原霊仏子たちと互いに向上し合い、印証し合うことができるということです。さらに、今この瞬間に悟りを開き、一世で果を証するという大宗脈のすべての大いなる因縁は、まことに殊勝で得難いものなのです。
大道燃燈章：第五十七
燃灯：それは有情の衆生である原霊仏子が、今この時に自らが千古に沈んでいた光明の心灯を灯すことができるということであり、また次のように言える。
心の灯を億万と灯し　　仏性の無辺を顕わさん
容易く三界輪廻の制限と障がいを超越し、燃燈心法に対し、往昔において虚空、無極、宇宙天界及び昊天星際世界に下化された衆原霊仏子等を導引し、回帰・円満・乗越によって向上せしめることができる。
つまり、皆が過去のすべての障害を取り除くことを促すとともに、二百万人以上の善良で有能な人材をハイテクの異星から「借り受け」、地冥（啓明）星の科学技術進化において互いに補完し合い、研究、発明、創造という大きな徳を施し、さらに無数の衆生を教化し、子孫に幸福をもたらす徳を施すのです。
崇心宗脈大道は、白陽三期を相互に行使し、全ての生存者に広く弘揚するために、科学技術文明を補助として用い、九二原霊と四億の仏子、さらに二百余万のハイテク人材を引渡し成就させることで、未来の龍華三会の顕現に乗り、地冥星の全ての文明を下化し昇華させることができるのである。
大道一貫にして全きを成す　　大道虚空にして無辺を引く
大道は極まりなく、すべての原霊を包み
大道は昊天にあり、先天へと還る
大道は心を崇めて大いに殊勝なり
大道は燈を燃やして福德を成す
因縁に回帰しつつも超越し、一つの生涯で仏果を円満に成就する。
この偈は、有情なる衆生、原霊の仏子たちが互いに励まし合うものである。大道シリーズの天書経典、第一巻から第十八巻前半部までのすべての因縁の理を広く展開し、広く衆生を導き救済して完成させたい。良き利益を得て向上し、人類衆生の回帰と超越を実現し、真実のままに向上していくことを願うものである。
##無極満徳仙姑
無極天界に道は円満に満ち
天尊登台して賢契と会す
大道は灯を燃やして心経を著し
弘化を広げて徳沢を衆生に施す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本宗脈主席　虚空文澤教化天尊　文衡聖帝が降臨され、『大道燃燈』第三十回を著作されました。ここでは無極大道真仏心経（九）を闡明し、『無極大道真仏心経』全体との一貫した連続性を明らかにしていきます。
これは将来の『課誦本』の根拠となり、また相互に補完し合いながら、心経のすべての『課誦本』を配布し善縁を広く結ぶことで、初めて「大道シリーズ天書」を深く理解することができます。より大きく、より多くの善縁が相互に補完し合うことによってこそ、「真の修行と実践」を実践する人々が真に利益を得ることができるのです。
##無極駕前　許飛瓊仙姑
無極より聖旨を下し成長を成し遂げる　　元君降り来たりて崇心堂に臨む
麻仙姑著『燃燈冊』　　科学技術文明成就の章
科学技術文明の超越
回帰乗越の円満超越においては、真の教化の機能と福祉の徳沢が必要である。これは上蒼がこの元会において、有情衆原霊仏子を真に向上させ、回帰超越の原動力とするものであり、科学技術文明を通じて顕現され、大宇宙全体への徳沢を目指すものである。
まさに科学技術文明をより一層向上させ、また科学技術によって無限の徳沢と福祉を創造し、それを依り所として、有情世界の数多き原霊に成長と学習の基礎を与えること。さらに科学技術文明によってこの元会を向上させ、まさに第一元会と第二元会の優れた要求と目標の実現を図ることである。
科学技術の向上は必要不可欠です
それゆえ、大いなる世界は成長の要請を生み出し、人類世界をこの元会において、第一元会、第二元会のすべての科学技術文明を引き出して顕現させれば、「地を他へ移すか、他を地へ移す」ことのできる要請を創造することになります。これは地球空間文明を依りどころとするものであり、これは科学技術によって顕現されることを成就させるためなのです。
過去のすべての科学技術文明の障壁を排除し、科学技術の徳沢をもって後世の原霊仏子たちの福祉を創造し成就させること、つまり過去のすべての元会における創造を、大寰世界に対して向上・超越・円満・回帰という成長を達成できるようにすることである。
どのように理解すべきか：地冥星において、どのように啓明星の作用を活用し、完全な成就を成し遂げるか？これは現在のすべての衆生の原霊が必ず持つべき思考観念と行動であり、生存の方向性の中から自らの「心身霊」の三者を向上させ成長させることによってのみ、上蒼の恩恵と成就に背くことはないのである。
科学技術の文明によって、衆生は福を受ける
まさに「天地人」の三才を補佐して成就させるものであり、もし宇宙・虚空・無極・昊天を連ねて考えるならば、必ずや理解すべきは、人道世界に対して、その徳沢を地冥星の中に下ろし教化することである。これは人類衆生に対して、啓明星の教化として働きかけ、科学技術文明を通じて万物蒼生の未来の福祉を創造することである。
これは成就であり、超越であり、また回帰でもある。いかにしてより大きな成長と収穫に向かうべきか？地球星系のすべての万物蒼生に対して、教育文化の課程を通じて伝承していく必要がある。そうでなければ、どうして大いなる世界の中のすべての「借りた将才」の条件が真の向上と超越をもたらすことを知り得ようか！
大いなる宇宙天地において、かつての科学技術の不足を補い、光明へ至るための条件を高めることは、まさに無数の原霊たちが、宗教の持つすべての洗練作用を通じて、人道世界が科学技術を基盤とする要求であることを理解し、初めて人生の光明への道程が開かれるのである。
理解すべきは、地球星系を通じて、宇宙全体の天界を貫き、全ての星系を成長と学びの場とすることです。皆が理解すべきことは、自分がどのようにして地球星系に降り立ち存在しているのかということです。自らが追求しなければならないのは、過去に降り立った元の根源の場所へと至ることであり、どのような原因で降り立ったのかということです。これは非常に理解しがたいことです！
文明を超越することに何の益があるのか
人間世界における全ての生存条件が創造され、自らが真に向上するために与えられたものであることを理解し、いかにして原始の根拠地へ回帰すべきかを追求すべきです。つまり、自分が地球星系に降り立った本来の場所に立ち返り、全ての因縁条件を貫徹し、一つの人生で回帰の要求を達成できるよう自らに与えることです。
このような生存状態において、真に理解し通達するにはどうすればよいか？まず自らの思考と観念を改める必要がある。そうでなければ、どうして軽やかな身体を達成できようか？まさに一生をかけて「金品蓮台」という殊勝な成就を乗り越えることである。科学技術文明に対しては、常に真に理解し実証することが難しい。
人類の科学技術はまた、十分な明晰さを実証することができず、このような科学技術はどのようにして本当に凡俗の世界に降ろすことができるのでしょうか？科学技術文明について知るべきことは、音もなく匂いもなく、ただ光と影だけであり、さらに実際の物質を持つことは非常に難しいということです。これこそが人類の科学技術文明が直面する限界と困難な点なのです。
科学技術による検証が可能でありながら、現時点ではこの種の条件に対して十分に明確に到達することができず、必ず未来を経た後でこそ、はっきりと実証できるようになる場合には、科学技術文明が一段階また一段階と進化・向上することに頼らなければ、成果を得ることはできません。
文明と科学技術の成果は徳の恵みとなる
科学技術文明が示す、大宇宙世界の創造過程に対するものは、まさに科学技術を未来の福祉に依存させる役割を借り、また創造と研究開発の過程を通じて、現代の科学技術文明の不足を補うものである。このような過程を通じて、未来の全ての原霊仏子たちが真の福祉を授かる作用があると理解できる。
まさに、上天がすでに定めた規範と方針であり、すべての科学技術文明に大きな恩恵をもたらすものとして、地球星系を改造し、永続的な依り所となる行動の実相がある。ゆえに、もし未来の福祉を成就して求めようとするならば、まさに教育文化の課程を通じて成長と向上を図り、これらの福祉を人類衆生の利益とするのである。
懿勅崇心堂宗脈を通じて著作された「大道シリーズ天書」は、全世界に広く伝えられ、すべての衆生の原霊をより大きく成全するものである。儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教、およびすべての新興宗教を区別することなく、まさに一つの花の五つの花弁のような平等な働きとして、相互に成全する教育文化の課程をなしている。
また、相互に補完し合うことによって、未来の科学技術文明が示す条件に対して、真の福祉をもって施行する必要があり、大宇宙天地の中に徳沢を創造し、また多くの宇宙の星系において、地冥（啓明）星の科学技術創造を相互に支援することが、真実の成長と超越を実現するのである。
科学技術文明が未来を創り
衆生の福祉は理に適うべき
大道は宇宙に広く示され
崇心宗脈の徳は恵みを開く
真仏心宗の宗脈を立てる　　天徳の印証をもって来たりて安排す
四億の仏子を引き渡し
超越円満の船に回帰させん
この偈は、有情の衆生たる仏子の原霊が互いに助け合い、徳を積み下界を教化することを求めるものであり、まさに無極皇母が切に望まれる、最も重要な帰依と目標である。願わくば！願わくば！また、『中華真佛心宗教会』の明日開催される発起人会議が円満なる成功を収めんことを、心より願ってやまない。
##無極伝道仙姑
極まりなく私なく偏りなく背かず　　道は真に理は真に徳もまた調和す
天尊は台に登り賢者を集め給う　　大道は燈を燃やし福徳の会を開く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈副主席である無極元君・麻仙姑が降臨され、『大道燃燈』第三十一回を著作されました。ここでは、科学技術文明が示す優れた条件を成就させ、向上させることにより、未来の科学技術文明が示す条件を以て、後世の子孫に福祉を創造することが、まさに真実の在り方であります！
##虚空無極驪山老母
無極天界より凡塵に降り立ち　　御前に侍して母に誠意を尽くす
九天玄女が降り来たりて　　福は蒼生を益し徳澤成る
科学技術文明は、蒼生に幸福と利益をもたらす
科学技術文明の視点から生存の作用を観察すると、より快適な生活空間が必要であり、さらに多くの時間を自己の実質的利益向上のために使えることが求められます。これは、自らを真に向上・超越させることにつながり、知識と経験の蓄積に対する要求を通じて、より大きな恩恵を得て、向上し続け超越することが可能となるのです。
また、大いなる世界のすべての仏弟子の原霊に対して、昇華を促すものである。それは「自心、霊性、身体」という三つの要素が結びつき、さらに「身体、心、霊」を通じて、自らを真の向上と昇華の因縁と契機の体へと導くことができる。そうすれば、成長と学習の過程において、より骨身に染みるような体得を経験することができるのである。
大寰世界のすべての生存の方向性を、快適で便利な大きな徳の恵みとし、また、過去に達成が困難であった不平等を融合へと改めることができる。あらゆる過程と環境を通じて、真の福益の条件が必要であり、上蒼を通じてこそ、未来の真の科学技術文明が、生活の中のすべての不足と欠如を向上させることができる。
福は蒼生を益する主体の構え
未来の生存に寄与する条件を整え、真に利益を得られる時空と環境を創り出すことは、人類衆生にさらなる成長と収穫をもたらすことができる。あらゆる生存の方向性においてより大きな利便性を実現し、またそれぞれの時空の節目ごとに成長と受益を促すこと、これはまさに如実に向上増長していく条件なのである。
現代に至り、すでに電信通信の情報空間に入り、それぞれの時空間の節点は、地冥星系全体を「地球村」として結びつけるものとなった。それゆえ、いかなる国の空間も区別せず、自らが求める必要なものを、ごくありのままに成長させ、向上させ、そして生存に必要な通貨を潤していくのである。
このような福益の条件は、すでに過去のすべての単独奮闘の狭隘な空間から脱却し、生活水準向上の要求に応えることができる。福益の働きを、まことにありのままに自らの生活に加え、また自らの条件に対しても、時空を通じて創造され、さらに自らの必要に応じて、完成へと導かれるものである。
福益の構築と衆生の福祉
これはすべての生存志向に対して持つべき必然性であり、まさにこのような衆生を福沢する必然性こそが、普遍的な欲求として存在するのです。これはすべての潤いを与える行為を普及させるとともに、科学技術文明が示すところも同様です。福益の条件の中にあってこそ、向上がもたらされるのです。
科学技術文明が生み出すすべての新たな製品は、繰り返し研究開発と創造改良を重ねることで、まさにこのように成長していく。それによって科学技術文明の縮図が形成され、また地球という星系において、現代の有情なる原霊仏子たちに対して、電波による情報伝達を通じて、遠く隔たる場所にも届くように広く伝播されている。
いかにして知ることができるだろうか、地球という星系の反対側では、まさに自分が今生きている時空環境とは異なる時空環境が存在していることを。このような条件は現代において、また時空の因縁によってそれぞれ異なり、陰陽が互いに回転し合うことを示し、昼夜が逆転することを形成している。まさに地球という星系の「自転と公転」が相互に循環しているのである。
これは福益の条件であり、まさにすべての原霊仏子をして利益を受け尽きることのないものにさせるものである。言うことができる：すべての原霊仏子に対して、また一つ時空因縁によって異なる名称があり、それぞれの環節、それぞれの過程において、まさにこのように作用し、福益衆生の条件を以て、福祉の大いなる徳沢を創造するのである。
衆生が生存する福徳の根本
これは大いなる世界のすべての衆生である原霊仏子たち自身の福縁に対して、相互に調和させるものである。それゆえに、有情の衆生である原霊仏子たちは深く理解することができる――それぞれの時空の過程において、まさに一滴一滴と学び経験を積み重ね、また過去のすべての無明の障害を、取り除いていくのである。
有情なる衆原霊仏子が明晰に理解できれば、この世はただ生きるために生きているのではない。生計を立てる営みの中で、貫通できない障害が形成される。自らの生存におけるすべての迷いの障壁の中で、人間の生存には、明晰に理解できない作用があり、それを通して成長と学びを遂げるのだと知る必要がある。
したがって、大いなる世界においては、あらゆることは学習と成長の経験を経て知識として蓄積される必要があります。このような作用によって経験が蓄積され、研究と発明がなされるのです。それによってこそ、あらゆる時空の節目において、より一層の精緻さを追求し、より細やかで精巧なものを実現することができるのです。また、それぞれの時空環境において、そのような条件が整えられることこそが、まさにこの道理なのです。
大いなる世界は、成長と学びの過程であり、いかにして自らをより大きな成長と収穫へと導くか？低き心と謙虚な態度を保つことが必要であり、学びを超越する条件として、いかなる環境や国をも区別せず、尽きることなく利益を受けることができる。もし低き心と謙虚さを持たなければ、どうして学びと成長の経験を積むことができようか？そうではないか！
衆生の為すところの福徳は、応に化すべき所なり。
人類はまさに様々な念いが生じ、前の念いが去らず、後の念いが次々と続く。このような循環過程の中で、情ある衆生の無知による障害は、ただ自分自身の無明の中にある境遇にすぎないことを理解する必要がある。どうやってそれを超越することを学べばよいのか？それは現在のあらゆる学びを通じてであるが、必ずしもすぐに応用できるとは限らない。
しかし、後々の時空において、あるいは数年、数十年後に再び取り出して応用できるものは、自らの消化作用を経て、これらの経験の蓄積から学んだ知識や観念が相互に補完し合い、常に各人が遭遇する一切の因縁が同じではないため、そうなるのです。
いかにして真の向上を遂げることができるか。過去のあらゆる経験から蓄積された知識を実践に活かし、自らに必要な統合と円融を経て、自らの行いを通じて成長と学びを重ねることでこそ、真に自らを益する時空の因縁が訪れるのです。
すなわち、地球星系を通じて、未来の真の向上の主要な因縁を成し、またこのような条件が科学技術の進化に作用し、極めて如実に到達する。それは自らが真の向上の快適さと利便性の普及性を実現できることにあり、したがってこの普及性こそが、平等で無私なる作用なのである。
福は蒼生を益し、成長は受益をもたらす
有情なる衆生は、科学技術文明に対して相互に普及させることができるだろうか。未来の科学技術文明に対して、より大きな成長と利益をもたらすことができれば、それぞれの時空間の節目において、まさに繰り返し研究と改良を加え、より精巧で、より便利で、より普及性の高い物品を創造発明できることが理解できるのである。
公平かつ公正に利益をもたらすこともでき、それは有情衆生にとってこの元会の中で大きな利益となり、単に自身の福分が及ぶだけではありません。まさに天が認める政策の中で成就し、向上させるものであり、このようなことは他の星系を通じて、未来がどのようになるかを理解することができるのです。
地球星系を遥かに凌駕し、比較にならないほど優れており、さらに千百倍も超越している。上蒼はこの過程を目にし、虚空・無極・昊天を経て協議が行われ、この元会において玉皇大天尊玄霊高上帝が即位された後、直ちに蒼生を福し益する大いなる徳沢を行い、有情衆生が往還して利益を得られるようにされた。
皆さんは、過去の二、三十年前を振り返ってみてください。当時の科学技術文明は、すべて現在に及ばなかったのではないでしょうか。また、現在の科学技術も、すべて未来には及ばないのです！これは科学技術文明が絶えず創造と研究を続け、まさに絶え間なく前進を続けており、「地冥星」の空間を「啓明星」の文明科学技術へと進化させなければならないからです。
すべての不足と誤りを改め、より快適で便利で普及しやすいものへと変化させて生み出すこと。これは　上蒼の徳沢と共に成就される大いなる働きであり、また無数の原霊仏子たちを福徳で満たし、心・身・霊の三者に、より多くの時間と空間を与えて乗り越えさせることができる。どうかこのようになりますように！しかし、すべてはまだ明らかではない。
科学技術文明が未来を創り出し　福は衆生を潤し徳は愛を施す
上蒼共にこの元会を議す　　虚空無極昊天に排せらる
未来の科学技術は現在に勝り　　現在はまた過去に勝る
人間の福と縁は天が配する　　情と義あれば大道開く
この偈よ！有情の衆生たる仏子の原霊が互いに明晰さを加えれば、そこには千秋万代にわたる大いなる徳の恵みがある。いかにして有情衆生を利益するのか？もしその過程を知ることができなければ、どうして自らの未来において、より大きな成長と収穫を得られようか？願わくば！願わくば！さらに人類衆生が受益することを提供せんことを。
##無極理法仙姑
無極の懿旨来たりて頒示す　　善円の果位天徳賜う
仙姑は崇心を全うし　　大道系列は上蒼の御旨
諸聖佛と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は無極駕前より九天玄女仙姑娘娘が降臨され、『大道燃燈』第三十二回を著作されました。福を蒼生に施すその作用を、天書の中にはっきりと明らかにされ、多くの原霊仏子たちが理解し難いことを詳細に解き明かされました。
現代の科学技術文明の作用によって、大宇宙の天地すべての徳沢を、いかにして快適で便利に普及させることができるか？これは、有情の衆原霊仏子が一世代で回帰と超越の円満作用を成就できるかどうかに関わる問題である。必ずや大道世界の行いを通じて学びと成長を遂げ、自らを真に向上させなければならない。
##虚空無極 地母至尊
無極は崇心堂に降臨し
駕前に侍して母の徳意を揚げる
董雙成仙姑が説く　　人々に福を授ける根本は長遠にあり
福が衆生を益すれば、必ずや人々に幸福をもたらすことができる。
福徳が衆生を潤すという観点から見れば、科学技術文明は有情の世にある人間界のすべての衆生に対して、数多くの福徳と恩恵をもたらすものである。また、無極・昊天・虚空が共同でこの議題を審議し、大宇宙のあらゆる科学技術を創造・研究開発する、すなわち外宇宙文明の科学技術をもって成長を遂げるのである。
また、「借将」によって人倫の世界に下化し、向上の原動力となる。このような縁により、百年前に定められた政策、特にこの三～五十年間の科学技術文明が過去に勝る発展を遂げたことが理解できる。まさに、上天が人倫世界に与えられたすべての恩恵が具現化されたものである。
科学技術文明の発展に貢献するため、二百万人以上のハイテク人材を「借り出し」、人間界に下ろして研究と発明に従事させています。これは「仮想空間」を利用して実現されたものであり、また天眼、天耳、他心通、宿命、神足といった神通力に依拠して、文明の向上を図っています。
人々に幸福をもたらすことの必要性
天耳通が明確にできるのは、現代の電気通信技術であり、天眼通はまさにスクリーンの作用によって現れる。他心通は将来、コンピュータを通じて検証可能となるであろう。神足通は今や至る所に存在し、飛行機や外出時の自動車、バイク、移動機器などがそれに当たる。
もし宿命通によって、未来に対して初めて理解できるならば、前世と現在、そして未来の行いがあり、それらが宿命を持つ者への依存を成就する。これによって、三際（過去・現在・未来）の流転がどのようなものであるかを明らかにすることができる。明白かつ透徹した理解に至るためには、あらゆる手段――天眼、天耳、他心、神足――を経由する。これらは現代の科学技術によってもすべて実証可能である。
また、宿命が未来と現在に対して初めて顕現し、これらの五神通を以て人道世界に対し、真に下化の作用をもたらすことができる。もし宿命と漏尽神通の力を具足せんと求めるならば、すなわち未来において必ず一つ一つ人道世界の受益として現れるであろう。
人々に幸福をもたらすすべての条件
大寰地球星系のすべての万物蒼生は、皆この元会のすべての進化作用に参与しており、また人道世界の人種が主導して管理しています。すべての科学技術の発明創造を主導する者にとって、このような条件を満たすことが必要です！地球星系のすべてがこの元会に参画し、すべての国の人類を向上させることができるように。
その行いをどのように評価すべきか？すべての科学技術文明の才能ある人々が研究を重ね、この条件を全体として統合し完成させた。このような恩恵が求めるものは、子孫代々に伝え、互いに補い合って完成させることである。さらに、外部星系の科学技術文明から人材を借りる条件のもと、研究と発明創造を行う。
大宇宙の無数の原霊仏子にとって、現代の科学技術文明がなぜこれほどの衝撃を生み出しているのかを理解することは非常に難しい。現代の時空に生まれたすべての若者や子供たち、そして高齢者を比較してみると、まさに現在の科学技術文明が飛躍的な条件を提供しているからである。
皆さんは現代において、時代との隔たりを感じていることでしょう。また、時代が前進している一方で、停滞している部分もあるという違いを感じていることと思います。このような停滞の条件がある中で、有情の衆生である原霊仏子たちがどのように感じているのか、私たちには分かりません。自分自身と現代の時代との間には、なかなか調和しがたい障壁があるのです。
人類の福祉を高めて恩恵をもたらす
まさに全ての人々に福をもたらす時期であり、それゆえに天界の仙仏たちはこの元会における聖なる事業について、崇心宗脈は企業的な経営をもって臨むよう求められています。国際的な言語に対しては、互いに学び合い成長し、広めていくこと、すなわち中土のあらゆる文化を軽んじてはならず、むしろ世界へと広げていく必要性があるのです。
また、科学技術文明が未来に示すことができるのは、中国の炎黄子孫の時代であるため、21世紀こそまさに中国の炎黄子孫が繁栄する時代です。このような条件のもとで、今すぐに学習と研修を急がなければ、未来において現在の科学技術文明からますます遠ざかってしまうでしょう。
福を授ける条件の働きとは、このような因縁を育み、学びと成長に対して全面的かつ普遍的な普及をもたらすことです。それにより、快適で便利な時代の空間が形成され、虚空・無極・昊天のすべての協議を経た衆仙仏たちは、大いなる地球星系に対して、より大きな成長と学びをもたらすのです。
したがって、大宇宙の地球星系に住むすべての原霊仏子が向上を目指すのは、かつてこのような条件を利用して学び成長しようとしても、おそらく達成することは非常に困難であったからです。そして今この時代、地球村としてさらに進化した作用によって、まさにインターネットを通じて、千里万里を隔てた情報を伝え、人道世界の向上に役立てることができるのです。
福は人々を益し、向上の必要性を高める
すべての成長と知識や知恵の学習、そしてこのような科学技術文明の生存学習は、大宇宙世界のすべての人種に対して公平かつ公正な機会の条件を提供しています。ただ、自らが「求めるか求めないか」という選択の違いによって、それは自らが選び、自らが決めることになるのです。
大宇宙のすべての機会は、自分自身が創り出し、自分自身が成長し向上させるものである。もし達成できなければ、その時になって東を責め、西を責め、南を責め、北を責め、天を責め、地が守ってくれなかったと責めるのは、自分自身の力不足であり、どうしようもないことではないか？さらに、すべての人種に対し、どの国や世界であろうと区別することなく、皆同じように接するのである！
公平かつ公正で均等な機会が成長と向上をもたらす。これは「地球村」全体を向上させる主要な縁であり、天眼、天耳、神足すらも包含する。すべての有情なる人類が恩恵を受けるが、もしも多くの原霊仏子たちが自らこれを拒めば、その時になって悔やんでも及ばず、いかんともしがたいであろう。
有情なる衆生、原霊、仏子たちよ、もし仙仏の慈悲の徳沢を理解することができれば、自分自身にとっては計り知れない利益となる。もし自ら成長と向上を望まなければ、それは自らが現在の成長と利益から逃れていることに他ならない。たとえ毎日が同じような生活であっても、心のさらなる成長と向上が欠けてしまう。しかし、それは誰のせいでもないのである。
有情なる衆生の群れとしての人間の生存
すべての生存条件において、いかなる国や世界を区別することなく、平等な機会があれば、神足通を通じて航空時間を短縮することができ、もし時間という観点から見れば、現代の時代においては、物産の品質が向上するにつれ、時間の観念で計算することがより一般的になることを理解できるでしょう。
言えるのは、時間をもってあらゆる人種の生存価値を計り、大宇宙世界のすべての万物蒼生に対して、一つの成就条件があるということです。それは人種に利益をもたらし、さらに万物蒼生に利益をもたらすことです。またこうも言えます：天地人三才は、万物蒼生をもってこの元会に参与し、すべての条件を以って徳沢を下ろし教化するものであると。
これもまた、天上界に参与するすべての仙仏神聖に対して同様に、慈悲を施し、救い渡し、導き、このような天機の良縁が、徳沢を下ろして証しを得られるようにすることである。大いなる天地のすべての人種に対しては、学びと成長の経験と収穫を積み重ねて、より大きな成就を成し遂げることが、まさに正道なのである！
昊天玉皇大帝は人類の災禍を担い、その徳をもって恩恵を施される
これはまさに、虚空、無極、昊天が共に議定した条件の中にあり、先代の玉皇大天尊　玄穹高上帝が　玄靈高上帝に禅譲された後、共に協議して地冥（啓明）星を相互に成就させ、すべての衆生たる原仏子たちに対して、他の星系の科学技術文明を借与し、向上させ、実証するものである。
このような天機良縁もまた、昊天・無極・虚空を通じて、あらゆる科学技術文明の研究と創造を共に成し遂げることができます。ここ三十年間の科学技術の進歩は、人類が適応するのが非常に困難なほどであり、このような状況下では、今後三十年間において、さらに一層その傾向が強まるでしょう。
現代の時代における多くの原霊仏子に対しては、ただ一つの要請がある。それは学びを通じて、未来の科学技術文明がもたらす大いなる恩恵に適応し、その恩恵を下ろして完成させることである。もし玉皇大天尊玄霊高上帝の恩恵がなければ、自らの功徳をもって全人類の災厄の延期と、惑星の混沌を解消する重責を担うことになる。
地冥星の全ての科学技術文明の向上に対して、人類の達成がそれを超越することを要求しており、現代の世代がすでに文明の先駆けの始まりに入っていることが分かります。未来の科学技術はさらに新しく、さらに超越するでしょう。これこそが上蒼の徳沢です。もしそうでなければ、依然として他の星系の全ての科学技術文明に遥かに遅れを取ることになるでしょう。
人々に幸福をもたらすには方法が必要である
これは、玉皇大天尊玄霊高上帝が下された玉旨によって、あらゆる文明と科学技術の大いなる恵みを高めようとされている所以であり、まさにこのような理由からなのです。それゆえに、大寰世界、すなわちすべての人類世界において、慈悲・惻隠・清真・無為・博愛の心をもって、数多き衆生を教化することが促されるのです。
大道が現代に示す姿は、もはや昔とは異なっています。また、懿敕崇心堂の宗脈が未来において、真に凡塵世界に栄光をもたらす重大な責務を担えるかどうかは、まさに上蒼が定めた政策によって与えられた任務と使命です。この過程は、崇心堂のすべての神人にとって、非常に長遠な試練となるでしょう。
これによってすべての行いが明らかになるが、まさに　上天の模範と目標であり、決して容易に到達できるものではない。必ず何度も何度もの試練の過程を経て、その過程の中で一つひとつ明確にしていく必要がある。いかにして　上天の職責と使命を、より大きく全うするか。これこそが真実の性質であり、またすべての良き因縁を成就させるためのものである。
弘化の道は才を引進すべく
純一の真理は必ず親しむべし
真仏心宗の大宗脈　　導き引き戻し天行に帰す
理筆の徳育を借りて化を成し　　仙仏共に成りて来たりて教化す
虚空無極は善化を啓き　　昊天崇心は善徳を化す
この偈は、有情と崇心のすべての神仏と学生が共に励まし合うものである。未来の弘化教育に対しては、千秋万代の徳沢をもって向上成就を促すことができ、良き益と成長が得られることを願っている。人類衆生の生存空間を提供することは、まさに快適で便利な普及性であり、自らを利益すると同時に衆生をも利益することができるのである。
##南天降道天尊
無極の因縁は浅からず　　満徳の登台に祝福の言葉を賜る
仙姑は諸賢契と共に会し
崇心は成長して徳は辺り無し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は無極駕前より董雙成仙姑が降臨され、『大道燃燈』第三十三回を著作されました。これは人々に福をもたらす因縁を改めて説き明かすとともに、有情の衆生が理解できない、なぜ現代の科学技術文明が日進月歩で発展しているのかについても述べられています。
また、何の目的があるのか？つまり、どのような役割があるのか？大道が示すところによれば、まさに玉皇大天尊玄霊高上帝のご恩恵がこの元会において向上をもたらしているのである。もし玉皇大天尊の大いなるご恩恵がなければ、地球星系の科学技術文明が今日の水準に達するには、おそらく数千万年を要したであろうし、現在の科学技術文明を実現することも難しかったに違いない。
このような因縁と条件を、人類の衆生は理解できるだろうか？それは分からない。その時、無数の衆生はどこにいるのだろうか？それは上蒼の大いなる徳と恵みによる因縁が、引き上げ成就させてくれるのである。はっきりと理解してほしい、まさに目に見えぬところで上蒼が有情衆生を導き、すべての生存の方向と生活の全過程を司っていることを。果たして悟ることができるだろうか？
無極天命は誠に特殊なり　　駕前に侍して母の徳意舒ぶ
許飛瓊仙姑が降臨され　　万代に伝わる真理が留まる
福は衆生を益し、後代に伝承することができる
福が蒼生を益するという観点から見れば、これは徳の恵みを下界の無数の原霊仏子に広めることであり、科学技術文明を通じてあらゆる徳の恵みを求められるがままに応現させることである。上天が授け、主導し、成就させ、教化し、賜るものであり、いかなる種類や国境を問わず、すべて一体となってこのように下界に伝承されるのである。
大いなる天地の有情なる衆生、原霊の仏子たちに対して、向上超越を促すことができるのは、まさに地球星系を統合し、依り所とするからである。また、このような条件のもとで大道が示す要求は、まさに徳沢を現在の子孫に伝え、未来永劫の子孫がその恩恵を受け、すべての福徳が増長するようにすることである。
また、教育文化の課程を依り所とし、生存経験の蓄積によって主導される。大宇宙の世界に存在する無数の原霊仏子たちにとって見れば、まさに現在の21世紀において、自らの休息の時空を調整し、あらゆる教えが一斉に花開き相互に成就し合うことで、後の世代の子孫たちを導くことができるのである。
後世への継承の必要性
また、各宗教や各宗派が相互に教化し合い、補い合うことで、あらゆる異なる理論に対して、自ら進んで学び、成就を目指す方向性を取ることが可能となります。では、このような生き方の方向性を、どのように相互に補い合うことができるのでしょうか？それは必ずや科学技術文明、特に現代のインターネットを通じて実現できるのです。まさにその通りなのです！
地球村では多くの時空と国境を縮めることができ、また昔のように必ずしもその場に赴かなくても、直接互いに接触し合い、互いに補い合うことができます。今の時代では「インターネット」を通じて、千里の彼方からでも映像付きの電信通信があれば、互いに向き合ってコミュニケーションを取ることができるのです。
また、あらゆる存在の表情とすべての状況を、まるで自らその場にいるかのように明瞭に理解することができます。このような技術は現在まだ始まったばかりに過ぎず、必ずや未来において「他地を移化する」あるいは「地を他化する」作用を果たすことができるでしょう。これは紛れもなく実現する事実です。
現代人として生きるには、インターネットの深い理解が不可欠であり、これに通じなければ将来取り残されてしまうでしょう。また現在の時代においては、電気通信技術が相互の成長と向上を支えています。現代を生きる有情の衆生である私たちは、一人一台の電話端末を持っているでしょうか？持っている人の中には、二台以上所有している人もいることでしょう！
子孫の代まで徳と恩恵を伝え継ぐことが必要である
したがって、このような条件が相互に補完し合うことで、現代の時代がすでに科学技術文明の創造過程に入っていることが明らかになります。つまり、人類のすべての六神通の境地のうち、文明を自らの応用に示すこと、特に一人ひとりが通信機器を持っているため、一人の人を探し出すことは容易なのです。
また、かつての時代のように、もしある人を探し求めようとすれば、まるで天に登るよりも難しいということはありません！さらに、このような通信機器の普及性から見ても、はっきりと分かるのは、すべての人類衆生および物種衆生に対して、上蒼が追跡するための暗号を持っているということです。では、なぜこのようになっているのでしょうか？
伝達装置を経由する必要もなく、各人の周波数を研究開発することもなく、直接すべての下界に降ろされた原霊仏子たちを探し追跡することができる。一体どのような条件と神通力によるものか？まさに　上天がすでに施行し、また科学技術文明の優れたところとして存在する、万物衆生の「輪廻昇降」を管理するすべての規制によるのである。
このような過程における文明の進化は、果たして人類の衆生が理解し得るだろうか？まことに極めて困難なことである！その奥妙な根本がどのようなものであるかも、到底知り得ない。これはまさに、上天の科学技術文明が、人間界のコンピュータという基礎条件を通じて下ろされたものである。ゆえに、人間界は教育文化によってこそ、あらゆる作用を明らかにすることができるのである。
すべての基本的な作用を伝承する
たとえ科学技術の時代に入り、時代がどのように進展し、科学技術の進化がどれほど急速であろうとも、中国において確立された三綱五常、四維八徳という優れた伝統は、まさに千古にわたり揺るがず、千万年を経ても廃れることのない倫理綱常であると言えよう。言い換えれば、古より今日に至るまで、このような綱常倫理は常に実践されてきたのである。
まさにその必要性があり、時代の波に洗い流されることもなく、倫理道徳が人道世界において、千年万年にわたる徳の恵みを支えるものである。このような条件の働きは、遠い昔の古い時代と区別せず、また現代の世の中と区別せず、倫理の条件を通じて、真に下ろし教化し、実証し実践することができるのである。
もし有情の衆生、原霊の仏子に対して、互いに助け合って成就することができるだろうか？人道世界を通じて実践することが、まさに正道なのだ！まさにある根本的な作用の条件のもとで、倫理綱常を人道世界に下ろしてきたが、しかし現代の時代においては、すでにこの倫理綱常の実践から大きく離れてしまっている。
ただ一つの通貨の縁に縁取られた視点で見るだけでは、すべてが前（銭）を見るだけに過ぎません！実際、もし「三綱五常、四維八徳」のすべての実践を十分に備えることができないならば、有情の衆原霊仏子たちよ、自らがこのような状況の国と時代に入ったとき、悲しみを感じないだろうか？まさに各人の心の態度と価値観が決めることなのです！
末代の子孫が栄えゆく
人類の衆生がもし倫理綱常を欠いたならば、すべての生存に対して、人倫道徳の観念と規律に背くことになり、それはいかなる結果をもたらすだろうか？倫理綱常に対して、どのように建設的な役割を期待できるだろうか？もし綱常と倫理がなければ、どのようにして秩序ある規律を依り所とすることができるだろうか？まさにこれは明らかに理解できることである！
このような条件下で有情衆生を教化するにあたり、常に抗いがたい無力感に沈み、道徳が廃れ濁悪に満ちた世の中を感じてはいませんか。有情なる天よ、どうかご覧ください。このような状況こそが、千古にわたる倫理道徳を真に下化するものであり、このような条件の中で実践を重ねることで、必ずやエネルギーが蓄積され、自らに真の利益をもたらすのです。
それによって三綱・五常・四維・八徳が実行されることになるが、現代の国家社会においては、すでに次第に廃れ、次第に消えつつある。どうすればこの潮流を押しとどめ、回復させることができるだろうか。明確にすべきは、科学技術文明が示す不足に対しては、綱常倫理の規範を整え完成させることによってこそ、真の実行が可能になるということだ。
万代の業と福祉の徳沢
もし三綱・五常・四維・八徳を確立し、実践することができなければ、それはすなわち道も徳もない世界となってしまいます。21世紀こそ、まさに中華の炎黄の子孫が、三綱五常・四維八徳をより一層奉行し、実践していくことによって、はじめて道徳を21世紀の中に確立することができるのだということを、しっかりと理解する必要があります。
相互に成全することを行うには、全世界のすべての国において実施する必要があり、その一つは「天地が徳沢を演繹する」という作用を奉行することであり、また「倫理綱常」の構築という機能に対して、いかにして達成するか？まさに自分自身の未来に対して成全を依拠させるには、「三綱五常、四維八徳」を確立して実施することが必要である！
有情世界に与えるには、すべての国々が奉じることを通じて、人間浄土の世界を築き上げ、さらに未来の21世紀において真に実践されることが、まさに如実性なのです！もし完璧な倫理の構築がなければ、どうして中土の国々と大いなる世界に、相互の成就をもたらすことができましょうか？まことに難しいことです！
万代の蒼生が必ず施行すべき条綱があってこそ、初めて一つの道徳世界を施行することができる。この種の儒宗聖教体系は、必ずや21世紀において真に大いなる世界に広まり、『三綱五常、四維八徳』を人類衆生の天地に施行することができるのである。
末代まで伝え、子孫は栄えなければならない。
古来より受け継がれてきたすべての道徳、倫理、綱常は、下に向けて教化され、教育を通じて伝承されてきました。これはエネルギー体が自らの身体を満たすことによってなされるものであり、有情世界に生きる数多の原霊仏子たちにとって、「孝悌忠信、礼義廉恥、智仁勇和合」を実践することができれば、まさに道徳に基づく行いとなるのです。
さらに五常、すなわち仁・義・礼・智・信を実践することができ、夫は妻の綱、父は子の綱、君は臣の綱という三綱を実行する中で理解することができる。これは礼・義・廉・恥を実践することであり、これを実践するとき、天地の間で宇宙の星系のいずれの星ともつながることができ、自分自身の未来に対して、あらゆる種類の資糧源を十分に備えることができるのである。
必ずや、すべての天の星辰が互いに輝き合うように、未来の時空において、自らが行使するための確かな根拠を成し遂げることができる。これは、有情の衆原霊仏子が、天上のすべての星宿と容易にエネルギー体において相互に連携し、有情の衆原霊仏子に、エネルギー体を具足して自らの子孫を下化することを施すものである。
異なる「天上の星宿」の気質が互いに結合するように、皆さんも試してみてください。孝悌忠信、礼義廉恥という八徳のエネルギー体に対し、このようなエネルギー体がいかに微妙であり、いかに優れているかを。それは自分自身にとっても、子孫にとっても、衆生にとっても、千秋万代にわたって伝承され、広められるものなのです。願わくば！願わくば！
有情なる星宿のエネルギー体　　忠孝仁愛信義を以て世を済う
三綱五常四維は整い　　八徳は揃って天の徳を明らかにす
人間は過客と知りて　　山河主となり人類は傍らに
一日一月一年が過ぎ去り　　一生はすぐに過ぎ去るが、その真実は理解し難い
この偈は、有情なる衆生の原霊が共に研鑽し合うものである。自らのエネルギー体をいかに理解し、それをいかに解釈し下界に伝えるかについて。もし同じエネルギーをもって行動できれば、『天上の星々と銀河』と繋がることができ、自らにも、また後世の蒼生にも、万代にわたる福と幸せを子孫へと伝えていくことができるのである。
跋、凡例
##盤古大帝
序言、讚曰、頌賀
無極より道を伝え教化を授け
仙姑が台上に立ち訓戒の言葉を賜る
大道の灯は次第に完成し　　五期の弘化は昇華を要す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は無極駕前より許飛瓊仙姑が降臨され、『大道燃燈』第三十四回を著作されました。これは後世に伝わるべきすべての徳沢を、いかに実践すべきか検証するものであり、特に三綱五常・四維八徳の成就について焦点を当てています。
このようなエネルギーがあるからこそ、自分自身に本当に備わっているものがあるのです。もし自分自身が完全な状態を実践していけば、必ずや天上のすべての「あの星系」と相互に連携し、相互に補い合うことになるでしょう。人々はまだ知らないかもしれませんが、天上のどの星系とも連携することができれば、必ず同じエネルギー体を持つことになるのです。
すべてのエネルギー体に対して区別されるものは、またどの星系の国であろうか、未来には必ずその星系に入って存在するであろう。しかし、誰も知らない、またどの星系が施行されるのか？理解し難いことである！今日の聖なるお言葉を詳しく深く研究し、会得すれば、自分がどのようなエネルギーを具足できるかを知ることができる。もし何もないならば、自分自身を反省してみよ！
21世紀は、中華の地に暮らす炎黄の子孫の時代であることを理解しなければなりません。今の世の中では、すべての道徳が次第に失われつつあります。天はこの激流を食い止め、人倫の規範を新たに定めようとしています。未来の人類が科学技術を制御できなくなることによる災難を減らし、事前に備えて予防策を立てるためです。皆さんは、この中の奥深い意味を悟ることができるでしょうか。
跋、凡例
##玄玄上人
序言、讚曰、頌賀
驪山の景色は気象一新　　老母降臨して天の因縁を示す
大道燃燈三十五回　　虚空心法伝承の導き
虚空の心法は有情の衆生に福益をもたらす
代々受け継がれてきたすべての働きを見渡すと、これは有情の衆生であり原霊である仏子たちに対して、向上と超越の動きをもたらすことができる。教育文化の伝承によってこそ、真実のままに万代に伝わり、このような教育教化を明確に理解することで、さらにすべての衆原霊仏子たちに対し、成就の主要な因縁として成全することができるのである。
すなわち、教育文化を確固たる基盤として確立し、必ずや後世の子孫へと継承され、相互に連続する作用を持つようにしなければならない。いかなる心法であれ、この世俗世界に入るにあたっては、教育文化の課程において真の利益を得るべきであり、また後世の子孫への継承においては、教育の伝承がどのような条件に依拠しているかを理解しなければならない。
大宇宙に存在する無数の星系を観察すれば、まさに宇宙の星々に対して公正な法則と軌道の運行を提供し、宇宙の星系に対し、未来に原動力となって成長を達成できるよう、また宇宙の星系の中にはそれぞれ異なる役割があり、果たして「虚空心法」を継承し伝えることができるかどうか、ということを示しているのです。
この種の人道世界においては、過去の時空を完全に理解することはできず、虚空の心法とは何か、無極の心法とは何か、これらを必ず経験しなければなりません。「明心見性、開悟證果」を経て初めて、この種の条件に対するすべての要求を真に満たし、真実の印証をもって下化し、教育と伝承を行うことができるのです。
虚空心法の基本構造
この心法は現代において、まことに貴重なものと言えましょう。このような「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証する」者は、心法の働きによって導かれ、無数の原霊仏子たちが参画する現在の第三元会において、人道世界で実践されるべき三綱・五常・四維・八徳のすべての実践条件を体現することができるのです。
未来をより高みへと引き上げるためにこそあるのです。さもなければ、またしても人道世界において、自分には天に通じる能力があると自惚れ、自分には一手で天を覆い隠すことができると思い込み、さらに人間の力は天に勝るとの考えに基づいて行動するようになります。これはまさに誤った言説です！なぜなら、人間世界においては、まさに　上天がすべての人道世界を主導し、すべての生存の方向性と依存の過程を司っているからです。
また、あらゆる生存条件の中で、いかにして古来の心法に依拠して実践していくかという問題でもあります。崇心の心法とは、すなわち上蒼が定められた綱領を完成させて規範とすることであり、これは有情の衆生・原霊・仏子たちが、もし「虚空心法」や「無極心法」を実践し、その教えを受け入れて完成させることができないならば、いかんともしがたいということを指しているのです。
このような因縁条件のもとでは、もし人界への依存作用が困難であるならば、いかにして各自の心の状態を修整し、智慧をもって分別に対応し、また自己に対しても心法の限界を向上させて除去することができるでしょうか。これは千古の迷いと困難の点であり、いかにしてすべての障害を除去するのでしょうか！
虚空心法の成長と向上
虚空もまた言う：大宇宙、また人道世界は皆、ただ無極天界のみがあると思い、なお知らないのは：虚空天界こそが、大宇宙天界を内に含み包み、また虚空天界のすべてが下化して凡塵世界となり、まさにすべての：天眼、天耳、他心、神足、宿命の五者が相互に依り支え合っているのである。
まさに科学技術文明を生み出し、現代の時代に提供されることで、すべての衆生の原霊に対して、生存の方向性として快適さ、便利さ、普及化をもたらし、また科学技術文明のすべての創造と研究開発が、いかにして一人ひとりの衆生の原霊に届くかによって、あらゆる生存の快適さと便利さが普及的な役割を果たすことができるのです。
自己の心の構築を高めると同時に、身体、心、霊の三者を相互に関連づけることができます。有情の衆生や仏弟子の原霊などは、時空の環境のため、快適さ、利便性、普及性を求めようとすると、向上を妨げる障害が生じます。この困難な点は、現代においてますます顕著になっています。
ますます「心の安らぎ」を実現することが難しくなっている。心の安らぎにおいては、自らの心に生じる迷いの障壁をいかに取り除くべきかが欠如しているため、かえって俗世の世界に沈み続ける障害となり、生活における快適さ、利便性、普遍性を阻害することになる。
心法の要義を施行せんとす
このような人類の衆生は衣食が満たされた後、必ずや向上を妨げる障壁が形成される。では、いかにして「身体、心、霊」の三つの障壁を超越するのか。まさに第八識、すなわち「魂の垢」を浄化し、これを取り除く必要がある。澄み切った状態こそが、真実の生存の依り所となり、安らかで適切な働きをもたらすのである。
虚空を分別せず、無極より古き時代より今に至るまで観れば、上蒼は既に多くの方法をもって下化してきた。特に現代世界においては、無数の九二原霊子と四億の原霊仏子、そして「借り受けし派遣された」二百余万の異星系ハイテク人材に対し、すべての生存における快適さ、便利さ、普及と向上を図ってきたのである。
有情なる衆原霊仏子は静かに考えてみてください。現代の時代をかつての農業社会と比較し、また現代の時代を未来の時代と比較するとき、このような条件は人類にとってまさに時代から時代へと連続する作用であり、それによって心法そのものに対して：快適さ、便利さ、普及という境地に到達することができるのです。
これはあらゆる生存の方向性に対して、より大きな外界の情報を受け入れることができ、またこのような条件のもとで、まさに虚空天界のあらゆる生存の方向性の普遍性を、凡塵世界に下ろし広めるものであり、また科学技術文明によって、天眼、天耳、神足、霊通の力の働きを、快適で便利な普遍性をもたらすものである。
上蒼の慈悲の徳は下界に化して
この時期、上蒼が人間界に下化したことにより、未来の時空におけるあらゆる創造発明に対して、多くの先見性のある科学技術文明が人道世界に下化されました。このような因縁から理解できることは、これらが虚空宇宙天界の多くの星系において、まさに普遍的な心法の働きがあるということです。
理に適うべきは、現代の時代に応じて、有情の衆生である原霊仏子が依拠すべき規範を持つことこそが、真実の規制を未来に確立することであり、それによって真の向上の原動力が生まれます。これはまさに自らの「心・身・霊」の三者を実践的に結びつけることであり、また万教の教えを一斉に発展させて人道世界に応用することです。これにより、未来の宗教は必ずより一層の繁栄を遂げるでしょう。
また、未来五百年後には、必ずや全ての宗教を一つに融合させることになるでしょう。すなわち、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教など、あらゆる宗教の宗派を融合し、区別しなくなるのです。こうした有情の衆生であり原霊の仏子たちにとって、「心法の伝承」はより大きな収穫をもたらすことでしょう。
心法の応用を弘め広く推し広げる
まさにすべての衆生の仏弟子の原霊に対して、それぞれの時空と環境において規制を設け、互いに完成させ支え合うことで、数多くの相互補完が生まれます。言えることは、未来の時空環境に至れば、すべての宗教の隔たりと隙間が打ち破られ、さらにすべての虚空、無極、大宇宙の心法が融合されるということです。
昊天の星々を繋ぎ、人倫道徳の高揚を図る。これは、各時空の循環作用において、この「エネルギー体」が人道世界を守護し、また多くの有情衆生を保護し、各時空の循環機能の中で実践を施すと言えるでしょう。
すべての心法を凡塵世界に下ろすことは、まさに教育文化によって伝承されてこそ、真実の性となるのです。そうでなければ、いかにして虚空、無極、昊天の心法について理解し得ましょうか。必ずや人道世界を通じて広めなければなりません。もし未来においてなお人倫道徳を広めることができなければ、いったいどうすればよいというのでしょう。
虚空心法のすべての伝承
未来の科学技術文明に対しても、ただ快適さ、便利さ、普及性を提供するだけで、「心身霊」の三者が融合することはなかなか提供できず、人間浄土の世界を築くことも難しい。未来の弥勒浄土や蓮華仏国世界に対しても、同じく大いに努力を重ねなければならないのです。
これには一つの対がある：孝悌忠信、礼義廉恥、三綱五常、四維八徳によって築かれたものである。言い換えれば、大いなる世界において人道世界に施行することができなければ、禽獣と何の違いがあろうか？何の相違があろうか？これは虚空心法によってもたらされた徳の恵みであり、まさに教育文化を通じて子孫に受け継がれるものである。
まさにこのような条件と因縁に沿って成長することが真実なのです！もし信じられなければ、あなた方はこの手順に従って実践すれば、すべてを理解できるでしょう。また、各段階と実践の過程は、まさに天の一つ一つの星宿と共鳴し、エネルギー体を連鎖させて充足させるものなのです。理解できるでしょうか？自分自身で掴み取ってください！
虚空の心法を伝承と為し　　人間に施行して来たらんと欲す
三綱四維に五常を加え
八徳揃いて天徳盛んなり
大道シリーズ再著作　　光明無限の徳意を構う
五期聖務が弘揚され
仏子を導き渡し、多くを回帰せしむ
この偈は、有情の衆生である原霊仏子たちが互いに励まし合い、未来へと受け継がれるべき徳沢の作用を述べ、実践に移すことによって、上蒼の一つ一つの星宿と繋がることができるのである。切に願う！切に願う！皆様、ご苦労さまでした。崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしました。すべて吉祥に満ち、また次回お会いしましょう！
跋、凡例
##鴻鈞老祖
序言、讚曰、頌賀
無極の因縁にて凡塵に降り　　理法を伝え教化の業を継ぐ
仙姑は壇に登り賢き生に会う　　自らを成就し衆霊もまた成る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは！本日は、虚空無極驪山老母が自ら降臨され、『大道燃燈』第三十五回を著作されました。虚空心法のすべての教育文化課程を人道世界に伝承し、まさに心法を理解することができるだけでなく、それだけにとどまりません。
これはあくまで表面上の心法に過ぎません。実は、さらに多くの内在的な心法があり、それらは自らが掴み取る必要があります。まさに凡塵世界に下化された研究と発明によって、有情の人類がより便利で普遍的な、そして快適な生活空間を得られるようになるのです。皆さん、よく観察してみてください。このような条件は、いったいどのようにして生まれるのでしょうか？
もし一つ一つの細部と働きに対して、順序立てて着実に実行することができれば、どうして将来の成就を心配することがあろうか。まさに確固たる価値観に基づいて成長し学ぶことであり、仙仏が苦心して築き上げ、教育文化として伝承されてきた意図を理解できれば、善良な心は育まれ、向上し超越していくのである。皆様、ご苦労さまでした。すべてが吉祥でありますように。さようなら。
跋、凡例
##元始天尊
序言、讚曰、頌賀
虚空無極より凡塵に降りて　　地母の徳意、衆霊真なり
至尊降りて燃燈の書を著し
虚空の国より引いて帰成せしむ
虚空天界の星系
虚空は本来、大宇宙の主体であり、また無極の総枢紐でもある。有情の衆生である原霊仏子を昇華させるにあたり、まさに超越的な作用をもって、外宇宙へと成長回帰を果たすことができる。このような外宇宙においては、人道世界が明確に知る天界をもって理解される。なぜすべての下化された原霊仏子を導く必要があるのだろうか。
真に第八識を消し去り浄化するためには、一つの人生の中で必ずや回帰と乗越え、すべての円満を成し遂げられることを明らかに知らねばならない。まさにこの世での行いが未来の依り所を形作るのであり、すべての衆生の心念意識には必ず八識の記憶体が存在し、これこそが正道の依り所となるのである。
虚空大星際は、一切の大道の根本を統理管轄し、必ずや無極と相互に成全し合うことができる。これは大寰星際のすべての殊勝な国々を向上させるためであり、また情ある衆生の原霊仏子が、なぜ地冥星に下墜して沈澱と浄化を必要とするのかといえば、まさに「身心霊」の三者を通じて真に上昇を遂げなければならないからである。
虚空の国、天界
自分に上昇作用をもたらすものでなければ、どうして自分が沈淪迷障の中にあることを知り、いかにして上昇と超越を達成すべきかを理解できるだろうか？おそらく多くの困難が生じるに違いない！また、大宇宙の星々の間で成就を成し遂げるとは、豊かな資糧の源を凡塵世界に降ろし、有情の衆生や原霊の仏子たちに改造を行わせることなのである。
あらゆる時代、あらゆる段階、あらゆる環境、あらゆる過程を経て、この凡俗の世界においては、自らが体験する作用の過程があることを理解し、生存の方向性はいかにあるべきかを知る。試練と苦難を通じて到達し、鍛錬の中で過去のすべての障害を解消していくのである。
上昇と超越を可能にするとは、大宇宙のすべての星々を完成させることであり、有情の衆生の原霊仏子たちには理解し難いことである。地球星系におけるすべての生存の方向性、その主導する因縁はいかなるものか？もし単なる生存という一つの関門に過ぎないならば、なぜ人類衆生を宗教のあらゆる教育文化に浸からせ、薫陶させる必要があるのだろうか？
虚空天界の殊勝なる因縁
大道が示すものを明晰に理解できることは、まさに有情の原霊仏子たちが21世紀の生存の中で様々な経験を積むことであり、それによって過去のすべての無明の障害を取り除くことができるのです。これは　上天が大寰の原霊仏子たちに対して、『大いなる慈悲、大いなる徳の恵み』という功徳があると言える所以です。
真実の回帰と超越を成し遂げるだけでなく、地冥星を離れようとする時には、必ず試練と困難に直面します。人道世界において豊かな資糧を積み重ねることが必要であり、それによって初めて未来において円滑に乗り越え、向上することができるのです。また、有情の衆生が原霊として成就を目指すには、正しい方法を持つことが不可欠です。
虚空天界：地球星系に含まれる一切の有情衆生、原霊仏子たちよ。地冥星系を出離しようとする時には、いかなる制限と障害から出離するかを明らかに知る必要がある。もし豊かな資糧源を積み重ねることができなければ、三界の外に出離しようとしても、出離する前にすでに傷つけられ、消滅してしまう恐れがある。
必ずや保護されるべき地冥星天際の気流体が、破壊され抹殺されてしまう！ゆえに、上蒼が回帰を目指す衆仏子の原霊らを保護しようとされるならば、大いなる慈悲の徳沢による応化作用が必要となる。もし三界を出離したすべての天際のエネルギーを具足することができなければ、いかにして回帰を達成できようか：虚空、宇宙、無極天界へと！
虚空の国は、その働きが同じではない。
そのまま地冥星に留まり、生活の中で繰り返し輪廻することになる。もしも虚空と大宇宙の天際に広がる星辰の国こそが、超越した天界の国へと回帰できる道であり、また如来如去であることを悟ることができれば、必ずやこう言えるだろう：如来仏、如去仏こそが豊かなエネルギー体であり、清浄なる天界を積み重ねたものであると。
もし有情の衆原霊仏子らが、地冥星（地球星系）を出離せんと欲するならば、大寰天地のすべてのエネルギー体に対して、地・水・火・風の四つを具足して引き動かすことが必要である。また、地・水・火・風の四つは、あらゆる衆原霊仏子を潤すことができるが、同時に生存の方向を阻み、殺し合いを引き起こすこともある。
地球のエネルギー体の福祉と障害について言えば、もしその左右に偏り中道を外れるならば、中道という観点から言うと、上昇して超越することは可能ではあるが、超越を阻む障害も存在する。超越を成就する過程において、豊かな資糧の源を備えられるかどうかが、真に如来にしてまた如去たる所以なのである。
言えることは、地球星系に対しては向上を促し、また仏法を離れようとする衆仏子と仙神聖道者を保護し、すべての上昇超越する仏聖者に対しては、自由自在に逍遥し来去することができ、また虚空の国においては、有情の衆原霊仏子が真の光明へと向かい、虚空の実宝浄土世界の国へと進むことができるということです。
虚空星系の国より来たりて超越す
これは今に始まったことではなく、実は数百億年前から続く時の流れが導きとなり、有情の原霊仏子たちの回帰と乗越を促しているのです。これはまさに、人間界のあらゆる知識や概念では決して理解できず、そのような考え方すら存在せず、ましてや「人間は本来どこから生まれてきたのか」という根源的な問いを知ることは、極めて難しいことなのです。
異なる星間世界はどのようなものかと問うならば、実は、あらゆる宗教が説くところの極楽世界、天国世界、天堂世界が示現しているのです。こうして理解できるのは、すべて浄化された虚空の国が伝承されており、同じ因縁に合う者が、未来に向かい、地球星系を離れて真の逍遥を得ようとしているということです。
もしなお多くの垢穢が残っているならば、地球星系において互いに輪廻を繰り返し続けることになる。そのため、虚空と宇宙の浄土世界の国々には、一大宇宙星際の国が存在する。言うならば、虚空実宝浄土世界に対し、瑠璃星光体のすべての光明世界へと引き上げるのである。
まさに発散する：紫金色の光を放つ科学技術文明の星系は、もし現在の宗教が言う天国世界と比べれば、その境界をさらに超越しており、すべての星間球体が乗り越えることを成就する。すべての「燃燈法脈」四億の仏子、および借り受けた外星系の二百余万の無数の衆仏子に対して、天界に回帰することができる。
虚空の国、天界に存在す
必ずや了知することができる、宇宙天界の中において：虚空実宝浄土世界の国が完成させ、向上させるために、まさに千秋万代にわたって成長してきたものこそが、真実の本性であり、またこのような非常に殊勝な大因縁があるからこそ、地球星系の科学技術文明に対して、未来の人類の向上に向けた創造を促すことができるのである。
これにより九二原霊子と四億の仏子たちは、皆如来の如く来たり如来の如く去ることのできる存在となり、大宇宙地球星系において主導と規制、管理、統轄のすべての生存指向に依拠し、一切を区別せず、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教などあらゆる宗教宗派の流れを、凡塵世界に生きる無数の仏子たちに対して同等に扱うのです。
相互に補い合い、高め合うことで、燃燈法脈の心法を永劫に受け継ぎ、燃燈の心法は－懿敕崇心宗脈に対するものであり、全ての学び手が未来において霊性の中でそれを実証する。このような条件は、未来において高められ回帰するための実証となり、この時代において相互に守り合い、補い合うことができるのである。
まさに無為の境地があり、犧牲と奉仕を捧げた後にこそ、千秋万代に刻まれる印を得ることができ、『虚空燃燈心法』を後世の無数の子孫に伝承することができる。必ずや『虚空実宝浄土』の世界に帰依し、現在におけるすべての犧牲と奉仕、すなわち一を施して万の報いを得るという円満を成就するのである。
大道光明会は大きな成果を上げるでしょう
皆さんに一世の証しを与えれば、千秋万代にわたって向上と超越の契機を持つことができます。この種の現在において導かれて大聖なる務めに回帰することも、同じように勇往邁進し、不屈不撓の精神で真に完成させなければならず、そうして初めて天が与えた全ての職責と使命を真に全うすることができるのです。
まさにこうして生まれたのが、燃燈心法と虚空心法、無極心法、宇宙心法が互いに連携し合うことである。また、一切の有情の原霊仏子たちがより輝かしい大道世界へと歩みを進め、瑠璃星光体の星際国度へ回帰することができるようになる。これはまさに千秋万代を超えて受け継がれる礎となるものである。
申し上げます：真の仏心の宗派に参じて相互に導き合う修行者たる者は、本来ならば精神を奮い起こして大聖の務めを導き引き戻すべきであり、また自らがどれほど実践したかによって、未来には必ずそれ相応の豊かな資糧が蓄積されるのです。そうすれば、回帰と超越もより軽やかに容易に、向上して超越することができるでしょう。
経由して　上蒼の大いなる徳の恵みにより、また　南無虚空理心光明瑠璃如来仏の本尊が、すでに「真仏心宗」に降臨されました。さらに、有情なる人類衆生を導き上げて超越させ、また一人ひとりの学生の未来の回帰に対し、自在逍遥に如来の如く去来することをもたらし、これこそが真実の本性であります。
虚空の心法は伝承を作し　　無極の心法は更に真実なり
宇宙心法ともに来たりて親しむ　　実宝の浄土国にて証を得る
大道の燃燈次第に完成し　　光明の瑠璃世界に登る
虚空の国は大いなる因縁　　回帰して超越する天の徳盛んなり
この偈は、有情の衆生である原霊仏子たちが互いに励まし合うものである。また、虚空実宝世界への回帰という殊勝なる因縁を天書に明記し、皆がじっくりと味わえるようにした。懿敕崇心堂に対して、真仏心宗に対して導きと回帰をもたらすことは、まさに千真万確である。理解できるだろうか？各自がよく考えてみよ！
跋、凡例
##虚空上人–南無虚空上徳人天古仏
序言、讚曰、頌賀
南天の星々が道を成し降りて
人間界に降り立つ勢いは阻み難し
天尊は台に登り賢者を集め　　大道は灯を燃やし末尾の章を開く
諸聖仏と諸賢生、および無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、虚空無極地母至尊が降臨され、『大道燃燈』第三十六回を著作されました。虚空の国より伝承を下ろし、衆生を教化し成就させることは、現在の真仏心宗にとって、未来の弘化に必要な大道聖務を奉行するものです。
殊勝なる使命任務を連続して達成し、未来において容易に一世の成就を成し遂げることができる。すなわち、如来にしてまた如去であり、また三界を超えたすべての迷いの障壁を体得し理解することは難しい。もし虚空天界の仙仏が凡塵世界に降りなければ、この天機の因縁を理解しようとしても、まさに知り得ることのできないものである。
真仏心宗の第五期弘法推進活動に対し、ご支援とご愛護を賜り、その任務と使命を長きにわたり確固たる意志をもって達成されることを願っております。これはまた、自らの千秋万代にわたる乗り越えるべき課題であり、必ずや真実の善良さをもって向上し、高みへと昇華・超越する良き未来が訪れるでしょう。これこそが真実の本性であります。努めよ！努めよ！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心主席　文衡聖帝
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
盤古が天地を開き無極を化す　　古代の真諦は万里に伝わる
大道燃燈跋文を記す　　帝降りて崇心の真理の基を定む
跋 一（ばつ いち）
跋の完成を祝して
これは有情の衆生、原霊の仏子に対して、乗り越えて回帰するための主要な「大道天梯」として昇華させ、またすべての生存する凡塵世界での生活において、成就と学びの大きな契機を得られるようにするものです。大いなる天地の中で、「心灯をともし、仏性を顕現させる」ことの必要性に到達するために必要なものです。
ただ一つ大道の殊勝なるものあり、能く有情の衆生を導き乾坤に至りて成就・超越に達せしむるは、これこそが正道なり！また大道燃燈の天書の中にこそ、まさに人類衆生に無明の障礙を化除し、必ずや向上によって『虚空実宝浄土世界』の逍遙自在に回帰せしむる道を提供するのである。
大道は灯火を灯すことで衆生を導き渡すことができる。ゆえに「心の灯を灯す」ことを基礎とし、さらに「光明世界」によって導き、成就へと至らしめる。言うことができるであろう：人道世界におけるすべての生存の主要な因縁を向上させるのであり、ただ人道世界における障害だけにとどまるものではない。また、このような因縁を通じて理解することができるのであり、まさに大道が示す条件によって成長していくのである。
真に現代の時代に合致し、現代の科学技術文明を補助する主要な縁起の体を授け、大道が現す微細に至るまでの配慮を促すこと、これは　上天の慈悲の徳沢であり、まさに有情なる衆原霊仏子の回帰と超越を潤すことができるのです！一世の人生において、使命と任務を完遂するに至ることを、真実のままに達成できるよう願っております。
盤古大帝　跋一を降す
儒宗聖教
真仏心宗
無極大道院
懿勅崇心堂
天運乙酉年蒲（あやめづき）月十一日、戌の刻
崇心宗脈にお世話になってしばらく経ちましたが、皆様、またお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　麻仙姑
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
玄なるものは玄奇にして無生を化し　　玄妙なる玄理は元辰を度す
上徳は徳を行い大いなる道の徳
人間と同化して宇宙成る
跋 二（ばつ に）
大道は、そのすべての働きにおいて
すなわち、自然無為を依り所として成長を遂げ、有情世界の衆原霊仏子に対しては、大道世界による潤いを与えると同時に、文明と科学技術の進化を促し、現代の教化因縁にも合致させることである。これにより、儒宗聖教の体系をより広く弘めることとなる。
台湾桃園の懿敕崇心堂を経由して、大道シリーズ天書の全体の著作は、これは一般的な者が到達できる条件ではなく、必ずや全ての含蔵の蓄積を経て初めて促され、また前世の全ての因縁エネルギー体に対してこそ、初めて未来への引渡しと回帰、成長、向上が可能となる。これは跡を辿ることができるものである。
このような因縁と条件は、真仏心宗が必ずや四億の仏子を導き帰還させるすべての主導的役割を果たすことができ、まさに古来より老仏聖が懿敕崇心堂に駐駕され、しかも早期の仏聖が「真仏心宗」を設立して下化されたことにより、異なる殊勝な因縁もまた存在し、必ずや互いに補い合って衆生の回帰と超越を成し遂げることができるのです。
燃燈者の光明の伝承
天運乙酉年蒲（あやめづき）月十一日、戌の刻
これは三十年の歳月をかけて検証されたものであり、理筆宗主にとっては紛れもない確信である。すなわち、南無理心光明琉璃如来仏の前身が「真仏心宗」において主導し、大聖務への回帰を導き、あらゆる因縁条件に対して成長をもたらすということである。
これこそ　上天が定めた聖なる務めと大いなる使命であり、未来において四億の白陽原霊仏子を導き渡し、真の資源を宇宙星系天界へ回帰させ、完全なる向上と超越を成し遂げることを可能にする。人類はその中の奥義を理解できるだろうか？　まことに容易ならざることである！
玄玄上人　跋二を降す
儒宗聖教の真仏心宗
無極大道院　懿敕崇心堂
天運乙酉年蒲（あやめづき）月十一日、戌の刻
旧友また会う、集まって別れの話をしなければ、心がすっきりしない！みなさん、また会いましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心正主席　虚空上人
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
広く大道を開きて生霊を渡す　　
皆これ上蒼の原霊の因なり
老いたる水が再び潮となりて臨む
祖源の大道は燃燈に導かれる
跋 三（ばつ さん）
道の原始は根基を作る
したがって、行為と動作の真実性をもって、また有情の衆生、原霊の仏子に対して、下って人道世界に化し生存する。この過程においては、上蒼が人類衆生に対して、数多くの向上を妨げる障壁を取り除くことが含まれる。とはいえ、必ずや自ら凡塵の世界において試練を受け、はじめて内に隠された光華を外に顕現させることができるのである。
また、有情の衆生、原霊の仏子たちに対して、凡塵のすべての世界が、必ず多くの試練と挫折、誹謗、そしてさまざまな逆境を経なければならないことを理解させることができる。そうしてこそ、真心から修行する者なのか、それとも名声を求める者なのかを、はっきりと見極めることができる。まさに一人ひとりの根拠を試すものであり、それが最も重要な因縁の根本なのである。
跋には必ずや称賛が記されている
これは、南無理心光明瑠璃如来仏が、台湾においてこの三十年にわたる基礎的な試練の課程を通じて、上蒼の棟梁がどのようなものであるかを理解し、また、すべての下界に降りて凡塵に至るまでの過程を経て、青陽と紅陽のすべての仏弟子たちや原霊たちが、虚空・無極・大宇宙天界の豊かな資源へと回帰できるようにするためのものです。
大道が示す卓越した働きによって、すべての仏・聖・仙・神、菩薩や高真たちが往還を成就し、凡俗の世界に真のエネルギー体をもたらす。それによって自らを真に向上させ成就へと導き、各人の心の在り方や観念を形成する。これはまさに、今この瞬間から成長し超越していくことによってもたらされるのである。
また、下界に化して九二原霊と四億の仏子、および借り出された二百余万の高技術人材を帰還させることこそ、真実の性に叶うものである！大宇宙の星系に対して示される条件は、まさに人間界から改造修整を行い、真に向上と成就を成し遂げることである。これを切に願う！切に願う！
鴻鈞老祖、跋三に降臨す
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿勅崇心堂
天運乙酉年蒲（あやめづき）月十一日、戌の刻
将来の五期の弘化については、このように相互に引渡し、共に議論することが可能です。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##欽差大臣 南極仙翁
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
元より無極より凡胎に降り　　始めて虚空宇宙を開き来る
天の徳は天界に広がり果てしなく　　尊き御心降りて燃燈の教えを伝え給う
凡 例（はんれい）
一、大道とは：すべての下界を凡塵世界に化して謂うものである。また、原霊仏子に対しても言えるが、学習と精錬の過程は如何なるものか。さらに、すべての汚れを次第に清除することこそ、まさに人道世界で生存するすべての過程において、良き善き成長の条件を必要とするのである！
二、大道とは何か：凡塵世界の現在の白陽期において、どのようにして自らの過去の業因果報を完済し消滅させることができるのか。それは自らが「償い受け、完済し消滅させる」ことによってこそ真実の性質であり、決して「償い受け、完済し消滅させる」という段階を飛び越えることはできない。
三、大道とは：さらに、すべての原霊仏子が南贍部洲に下り、改造・精錬と浄化による空間の向上を行い、自らが染みついた穢れを沈殿させることが必要である。これは浄化による成長であり、未来において真に大きく向上し、超越することを可能にする。
四、灯りを灯す者：すなわち大道の心灯の光明を灯し続けることであり、一つの灯火が互いに灯し合い、伝え合うことである。決して突然に途絶えてはならず、必ず永遠に伝え続け、尽きることのない光明を保たねばならない。これはまさに、「心灯を灯す」すべての人々が理解すべき事実である。
五、燃燈者：これも大道によって推し広められ、自らのエネルギーを発散させ、さらに大宇宙の天界の星々に対して、エネルギー体が具える相互の連携を行い、良きこと真実のごとく増長し向上させ、人類衆生の全ての知識と観念に対して、上へと福祉を加えていくことができるのである。
六、灯を掲げる者：まさに四億二百余万の有情の衆原霊仏子たちが互いに補い合い、また崇心が演じる役割が並々ならぬものであることから、これは一般の宗教宗派が及ぶところではなく、真に向上と超越を与えることこそが、衆原霊仏子たちが一世で回帰と超越を達成し得る所以なのである。
七、大道燃燈：これは上蒼が定めた使命と任務が下ろされたものであり、崇心宗脈のすべての神仏と学生を監督・評価し、固い志を達成するよりどころとするものである。このような因縁条件は、単にすべての神仏と学生の証しに留まるものではなく、千秋万代にわたるすべての実践の証左でもある。
八、大道燃燈：大いなる宇宙天界と全ての科学技術文明を向上させるにあたり、また三綱・五常・四維・八徳を以て構築する。まさに如何にして上蒼の衆星系と相互に連携し、自らのエネルギーを具現化するかこそ、真実として尽きることなき光明のエネルギー体となるのである。
九、大道燃燈：まさに　南無燃燈古仏と　南無本師釈迦牟尼仏、及び　南無理心光明瑠璃如来仏が、大いなる因縁の中で相互に連なり成就し導き渡すこと。これは白陽期における先の大聖務を普く渡し高めることであり、まさに千秋万代のすべての導きとなり、回帰と成全をもたらすものである。
十、大道燃燈：これは科学技術文明によって高められるものであり、さらに主要な大因縁への回帰でもある。多くの仏弟子の原霊は理解することができず、なぜ凡塵世界において、互いに循環し輪廻する障害の中に深く留まり続けるのか？まさに「四大」の中に入っているからである。いかにして「四大」を借りて互いに成就し合うかが、真実の本性なのである！
十一、大道の灯火を点ずるすべての光明は、これ有情の衆生、原霊の仏子を導き、真如を顕わし、仏性を顕す。一世人において：心を明らかにして性を見、悟りを開きまた果を証することができる。これは自己に対して責任を負い、完成と向上を成し遂げることである。これこそが上蒼の徳沢、天機の良縁であり、たちまち過ぎ去る。またこの当下一世において、甚だ得難き大いなる好因縁である。
十二、大道燃燈：既に漸次完成し、諸天の仙仏聖神の丹精込めた著作を経て、多くの経典に論蔵として闡述されていなかったものを、大道シリーズの天書の中に下化されました。有情の衆原霊はこれより領納吸収することができ、必ずや多くの上蒼の大天機が、人道世界に示現して向上成就をもたらすでしょう。
元始天尊、凡例を降す
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿旨により崇心堂を賜る
天運乙酉年蒲（あやめづき）月十一日、戌の刻
ああ！またしても旧友が集う時が来た。これほど多くの旧友が一堂に会し、共に語り合い、この天与の良縁を大切にする機会はめったにない。再会を喜び祝おう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心大主席　文衡聖帝
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
虚空無極降凡來　　空轉因緣大道排
高台にて旧友と共に集う　　人間の伝承は理に適うべし
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は、盤古大帝、玄玄上人、鴻鈞老祖、元始天尊など、数多くの上古の金仙が相次いで降堂され、『大道燃燈』の跋一、跋二、跋三と凡例をお書きくださいました。まさに千古の天機良縁が成就されたのであります。
このような機縁は非常に稀であり、もしあったとしても、ただ一人か二人が参拝に訪れる程度です。このような機縁によって、かつての古い金仙などを下界の凡俗世界に降ろすことができれば、真仏心宗と懿敕崇心堂の未来にとって、四億二百余万の原霊仏子を導き渡し、共にこの元会の創造と向上に参画することになります。
未来の福祉と徳沢を以て、人道世界に下って教化し、大道の先鋒部隊の導き手となることは、あたかも大宇宙・虚空・無極・昊天星際に実相逍遥するが如し。『大道燃燈』の内包について理解せざるところあれば、著作あるいは聖諭において、一つ一つ開示するを得ん。
一気にすべての天機良縁を示すのではなく、本宗脈が第五期においてより大きな発展と弘揚を遂げることが正道なのである。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
懿敕の道場は天旨を受け継ぎ
崇心の因縁は大乗の資糧となる
大道燃燈天書冊　　上蒼に呈げて賀詞を讃え奉る
本日は崇心大道シリーズ第十八冊『大道燃燈』、天書完書が天機良縁を旨に奉じ、上蒼の恩賜たる大吉良辰に叩謝するに相応しく、慶賀すべき佳期であります。本宗脈より、虚空彩霊仙姑、虚空彩雲仙姑、虚空彩霞仙姑を三十里外に命じ、無極懿旨を堂に恭しくお迎え申し上げます。
再び命じて本宗脈の　虛空御傳天尊、　虛空落筆天尊、　虛空道傳德天尊に、二十里の外にて恭しく　懿旨をお迎えし堂に来たりて頒示せしめ、その余の神仏と学生、善信の人々、および無極大道院霊修院士らは、列を整えて駕を待ち、儀を失うことなかれ。
無極の御前で教化を受け賜い
懿勅は心を崇め徳は涯なし
麻仙姑が勅旨を携えて宣諭を伝え
大道燃燈は書簡を捧げて言葉を交わす
謹んで、無極の懿旨が崇心堂に降りて参り、神と人とが伏し拝むことを頒示する。
懿　旨　を　宣　る
謹んで奉じます
無極皇母大天尊　懿旨に曰く
母は理天の聖境に住まわれ、幾度となく南贍部洲に降りてくる原霊の子らを御覧になり、改造・向上・精錬・超越という本質をもって、人道世界で学び成長することをお与えになりました。これは自らが人道世界で因果業報を完遂するためであり、また実のところ自らの化除を成し遂げ、成長の契機を得るためであります。
各宗教の因縁を通じて学び成長することが、母なる心の願いである。また、母なる心は台湾桃園の崇心堂にご詔命を下され、丙子年の開堂より今日に至るまで、大道シリーズ第十八冊『大道燃燈』の天書著作を完成された。これは母なる心が衆生を導き、回帰の大道たる天の梯子へと至らしめるものである。
衆生の霊魂に、一つの生涯で成長し、一つの生涯で回帰し、一つの生涯で超越することを可能ならしめる！無極虚空より数多の聖神仙仏が崇心堂に降臨され、導きの大任を担われた。今や第十八冊『大道燃燈』を著し完結し、天命に奉じるに至ったことは、まさに　母なる御心の喜びとするところである！
理に応じて崇心の諸聖仏と諸賢生らを犒賞すべく、各位に各三千の大功を賜る。また、崇心副主席の麻仙姑に命じて、瓊漿二壺を携え、中茶に加えさせ、徳性の光明を添えて完成せしめ、崇心五期の弘化に授け、有情なる四億の原霊仏子を導引して回帰と超越を成さしむ。
これは大道が示す大いなる徳の恵みであり、俗世の世界を導き救済して帰還させること。母の心が切に願う尊い使命を固く志し達成することは、まことに母として心から慰められ、成就を喜ぶものである。これは大道が弘められ、灯火の光明が広められ、四億の仏子が利益を得て回帰することを可能にするものである。
無極皇母は　懿旨を下賜されました
儒宗聖教
真仏心宗
無極大道院
懿勅崇心堂
天運乙酉年蒲（あやめづき）月十五日、戌の刻
御旨の宣布を終え、無極皇母より賜りました御恩に感謝申し上げます。師として速やかに無極理天に戻り御旨を復命いたします。聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、ご苦労さまでした。皆様のご多幸をお祈りし、またお会いしましょう。
天恩のご加護に感謝し奉り、徳福を賜ることを拝謝する　　虚空の上人、登台の詞
大道の燈を燃やし書の旨を完うす　　福は自らを蔭し徳も亦とどまる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の霊修院士の皆様、こんばんは。本日はまた、真仏心宗にとって大因縁の殊勝なる佳き日であり、『大道燃燈』を完書し、ご旨に奉ることができました。また、崇心第五期の弘化の聖務が、上蒼より肯定され、崇心全体の聖仏と学生への称賛と賞賛を賜り、心より喜び爽快でございます。
先ほど無極の懿旨を恭しく受け、その頒示を完了いたしましたところ、続いて昊天の玉詔が堂に到来いたしました。本宗脈の無極普賢菩薩、無極大勢至菩薩、無極註生娘娘に命じ、十五里の外で昊天の玉詔を恭しくお迎えし、堂にお連れいたします。
命じるに本宗脈の
無極二、三関聖帝と
無極城隍帝君を五里外に派遣し、
恭しく昊天玉詔を堂に迎え来たらしむ。
その他の神仏と無極大道院霊修院士及び諸賢生は、
列を整えて駕を待ち、
儀礼を失うことなかれ。
南開大道は天下に遍く
極楽世界は元より仙家
仙界に塵なく垢もなし　　翁が玉詔を帯びて降り来たり駕す
謹んで、昊天の玉詔を携え、崇心堂に降り賜う懿勅を頒示す。神人ともに伏し拝せよ！
玉 旨 開 讀（ぎょくし かいどく）
謹んで奉る
玉皇大天尊玄霊高上帝の玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、五教の昇降を掌る権衡を担い、特に儒宗聖教の教化に対しては全力を挙げて護持し、また教育文化の課程を全力で推進する。さらに、凡塵に在る衆原霊の仏子たちを導いて回帰させ、優れた乗越の大因縁を与えることこそが、朕の願いである。
このような天機の良縁を与え、殊勝で優秀な者を成就させることができるのは、南天主宰とすべての崇心神人が心を尽くし、至誠を以て命を用い、志を堅くして職務を全うし、大道系列天書の著作を完成させ、期ごとに天地の真理を微に至るまで闡明したことによる。まさに昊天の徳沢を凡塵世界に顕彰するものである。
無数の原霊仏子たちを導き渡し、回帰させるべく、今や大道シリーズ第十八冊『大道燃燈』の著作を完成させた。これにより九二原霊の降凡を導き渡し、回帰させることができる。四億の仏子に加え、二百余万のハイテク人材の力を借りて、地球星系の科学技術創造の完成を促すものである。
朕が心から望み、慰めとしていたことは、すでに崇心によって成し遂げられました。さらに心から喜び、崇心の全神人らに報いるため、各人に三千の大功を賜ります。皆勤の者はこれを得、三分の二に満たない者は半減とします。崇心宗脈が今後、弘化を導き、衆仏子の原霊を回帰させることにより、必ずや一世で乗り越え、円満を達成できるでしょう。
これこそが、上天が望まれるところであり、朕が崇心の諸神仏に対し、教育文化の課程において、崇心の学生たちに知恵を増し福禄を添え、福分を深める大いなる契機を与えることである。まさに天地の徳沢の殊勝さを顕わし、また崇心の第五期聖務を実のままに推し広げるものである。
新たなる機縁をもって、凡塵にいる原霊仏子たちを導き、昊天星際世界へ円満に回帰させ、大道弘化のすべての燃燈に対し、光明なる前途へと導くことができた。誠に嘉すべきであり、また称賛に値するものである。
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝　玉旨を頒示された
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運乙酉年蒲（あやめづき）月十五日、戌の刻
ああ！老仙が崇心に降臨し玉詔を授けられ、未来五期の弘化聖務使命に対して、また理筆宗主が堅固な志を持って全てを完遂することへの確信を示された！称賛すべきこと、賞賛すべきこと！まさに上天の大黒柱、さらに未来を導き衆生を救済する中心人物である。さあ、これでお別れとしよう、皆さんまた会う日まで、ごきげんよう！
大道は大道 大道の道
燃燈は燃燈 燃燈の燭
シリーズ全十八巻　　完成し奉る真に特殊なり
諸聖仏と諸学生、及び無極大道院霊修院士の皆様、こんばんは。本日は我ら崇心宗脈にとって大いなる因縁の日であり、無極皇母より賜りし瓊漿と功勳の賞賜、更に昊天玉帝のご肯定を深く受け、これにより我ら崇心宗脈に殊勝なる使命と因縁が授けられました。己を成就すると共に、衆生をも成就する道であります。
真の代行者として：　上蒼のため、大道のため、諸神仏のため、自らのため、そして衆生の未来のために、弘化の第一級資料を残すこと。これは崇心宗脈が必ず備えるべき基本的な聖務であり、人類衆生を超越へと導く成就となる。未来の弘化道務を推進するにあたり、自らを導き、衆生を回帰と乗越へと成就させる指針となるであろう。
このような殊勝な因縁と条件のもとでこそ、すべての聖なる任務と使命を円満に達成することができ、また今日、懿旨と玉旨を拝受したことに対し、天恩と師徳の加護に感謝すべきであり、さらに崇心宗脈のすべての神仏と学生たちは、必ずや千秋万代にわたる大道の先駆者とならなければならず、そうしてこそ自らの未来の使命を成就することができるのである。