大道シリーズ叢書 第29冊『大道同源』
日本語版
◆ 前置・序 ◆
古代天文学と人類学の開示は、人々の思想と見識により広い空間をもたらし、このような世に稀なる天機が人類文明に下されるのは、ただ現代の世代に限られることである。そうしなければ、地球全体の空間の進化がどのようなものであるかを理解することはできず、すべての災難を変えることも非常に難しく、人類に与える損害はすでに目前に迫っている。
人類の衆生に災難が絶え間なく起こる中、今になってようやく皆が緊張し始めました。どうやってこれを解消すべきか？これは、この地球空間に住むすべての人々が必ず重視すべき問題です！もしまだ目覚めを知らず、自覚しないなら、未来の災難は延々と続き、いつになったら止められるのか？もう後戻りはできないのです！
加えて、細菌は絶えず変異を続けており、現在の医学技術は生化学細菌の変化に全く追いついていません。現在、他の国々で発生している世紀的生化学細菌は、まだ序の口に過ぎず、今後徐々に深刻化し、人類の災難は始まったばかりなのです。これは脅しでも誇張でもなく、紛れもない真実です！
また、人心を恐慌に陥れるような恐怖感を生み出したくもありません。だからこそ、人類に未雨綢繆の心構えを提供し、問題が訪れることを予め知っておけば、内心のプレッシャーは軽減され、平然と災難を乗り越え、安らかな生存を得ることができるのです。ですから、崇心の仙仏恩師たちは地球人ではなく、地球全体の進化の過程を理解しているのです。
極めて如実に人類生存の来龍去脈を提示する。現在の時空は、前元会の科学技術文明を借り受け、外部星系から二百余万名のハイテク人材を招き、人類世界に移植して研究発明を行わせ、快適で便利な普及性を創造している。このような過程において、人類衆生は根本的に知ることができず、すべての文明とは何であるかを理解し得ない。
なぜここ数十年の科学技術文明は、過去数千年の人類の科学技術文明よりもはるかに進歩しているのか、その理由は何か。それは、前元会の科学技術文明を借用したからこそ、現在の成果があるのだ。つまり、上蒼の慈悲と徳沢による借用の作用があり、実際に人類衆生のすべての不足・欠陥・誤りを改め、修正しているのである。
皆様に安らかな生活を与えることができず、人心を不安に陥れ、心の平穏も得にくくしています。もし人類が自らの基本的な在り方を理解できなければ、生存におけるあらゆる障壁を変えようとしても、成就することは非常に難しいでしょう。人間の問題点を変えることの本質を知らないからこそ、繰り返す輪廻の渦の中に沈み続けるのです。
現在執筆中の『大道同源』は、『大道天音』に続く連作であり、人類のDNAが同じ遺伝子本質に由来すること、そしてすべての生存と信仰のつながりを対象として、人間の「三魂七魄」を主体に分析を加え、皆があらゆる障害の問題点を解消できるよう理解を深めることを目指しています。
これはいかなる習性の問題が作用しているのか？また人類の衆生がなぜ業を造る原因となるのか、それぞれの人類の習性に対して、変化する日が訪れ、生存におけるあらゆる問題を通じて、日常生活のあらゆる習気の鍵となる点を解消し、光り輝く前途を迎え、向上への超越へと歩みを進めることができるように、ここに共に励まし合おう！
理心光明禅師
『大道同源』出版に寄せて
大道同源　編集誌
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##懿勅崇心堂副主席　麻仙姑
2010年5月4日　庚寅年三月廿一（火）
矢に勤め矢に勇み、怠ること勿れ忽せにすること勿れ。書を完うして旨に繳し、再び行って犒賞す。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
天尊は諸神人と共に会し
成長精進の義を引渡す
◆ 前置・序 ◆
一冊の本が出版されるのは、人々に直面する問題を改善する方法を伝え、無明を向上させ、すべての人の生活の障害を改善するためです。同時に、将来の災難を事前に防ぐことができますが、大きな効果があるかどうかは、皆さんがどのように応用するかにかかっています。
現在、私たちは災難が頻発する時代に生きており、次の瞬間にどのような災難が起こるか予測できません。そのため、心の懸念を手放すことは難しく、表面上は平静を装っていても、内心ではどうしても不安がよぎります。ただ、災難がまだ訪れていないうちは、一日一日をやり過ごしているだけなのです。
このような生活のプレッシャーの中で、人々の心は揺れ動いていますが、天はこの生活のプレッシャーを改善するための多くの方法を提供しています。また、こう言う人もいるでしょう：「これは私一人だけの問題ではなく、全人類の共業なのだから、あまり気に病む必要はない」と。
もし人生におけるどうしようもないことを理解できれば、真に向上し変化するきっかけが生まれます。天にとって、一人ひとりの存在にはそれぞれ異なる任務と使命があります。だから古人は「一本の草にも一滴の露」と言い、人々がそれぞれの人生の旅路において、すべての相互的な因縁を理解できるようにしたのです。
特に日常生活において、皆さんは科学技術が進歩すればするほど、人々の間の交流がますます疎遠になっていると感じることはありませんか。みんなが親和力を失い、ただ自分だけを大切にしているようですが、本来はそうあるべきではないはずです。
『大道天音』の著作に続いて、『大道同源』では、全人類が心を動かし念を起こした後、各人の思想や観念がどのように作用するかを示しています。これは仏教の唯識学と道家の三魂七魄の理論が相互に結びつき、人間の実践においては切り離せず、むしろ互いに融合すべきものであることを明らかにしています。
古より今に至るまで、いまだかつて一つの宗教も、この二つの機能を結びつけることができなかった。それゆえに、人間は自分がなぜ悪業を造るのか、その原因を知ることができなかった。これは千古の謎であり、人類衆生にとって最も根本的な原因を形成しているもの、それは一人ひとりの「感情的反応」が主因なのである。
感情的反応がこれほど大きな原因を持つことを、皆さんはおそらくご存じないでしょう。それは、あらゆる出来事が訪れるたびに、その瞬間に各人それぞれ異なる心の状態や感情的反応が顕現し、それが次の出来事への答えを引き継いでいくからです。それが良いか悪いかの区別を、おそらく皆さんは感じないかもしれませんが、物事の問題がどのように連鎖していくかを。
実際、あらゆる出来事は一人ひとりの感情的反応を経るものです。良好な感情、喜ばしい感情、平穏な感情、普通の感情、不良な感情、怒りの感情……など、これら一つひとつが未来の結果に影響を及ぼします。一見平凡に見える出来事でも、すべての結果には大きな差が生じるのです。
道家の三魂七魄においては、『主（霊）魂、生魂、覚魂』の三種類があり、また七魄が求める『尸狗は美食を好み、伏尸は華美な衣服を好み、雀陰は淫らなことを好み、吞賊は賭け事を好み、蜚毒は災いを好み、除穢は貪欲を好み、臭師はあらゆる雑事を好む』の七つの欲望があります。これらはまた、すべての生きとし生けるもの一人ひとりと深く関わり合っているのです。
この道家が言う名相は、すべて人間衆生の生存に関わるあらゆる動作に通じるものである。もし欲求の動作がどのようなものかを理解できなければ、仏教で言う各人の「起心、動念、入意、蔵識」という心の微妙な働きを理解することも難しい。これを変えて向上させようとするのは、まるで木に登って魚を求めるようなものである。
そもそも、あらゆる動作や名相すらも理解していないのに、どうして真の成長や向上があり得ようか。したがって、まず『仏家唯識学』の透徹した理解を得てこそ、『道家の三魂七魄』の機能作用を実践に活かすことができ、人間を改造し成長させる上で大いに役立つのである。
まさに誰もが生きる中で直面する生存への欲求は、仏教で説かれる「起心動念」や「入意蔵識」の分別と結びつき、すべての善悪・好悪・禍福の連鎖を紡ぎながら、あらゆる事象への欲求を生み出しています。このような良くない欲求の働きをどう乗り越え、その中に潜む災いの根源をどう浄化していけばよいのでしょうか。
『大道同源』の中には、皆さんが求める答えがあります。人類世界数千年にわたるすべての無明の障壁を見極め、人類の生存において真実に即した向上成長を提供し、生存におけるすべての災いを生む因縁を変容させることができます。これは崇心仙仏老師の慈悲の徳沢であり、また上蒼の慈悲による成就でもあります。
一世で成就を目指す真の修行者にとって、今この瞬間により大きな向上と超越をもたらす、この稀有なる天書の宝典は、日常生活や宗教的実践の中で、この生涯のすべての無明の障害を解消することができます。
また、過去には知り難かった天機と良縁を直接的に変え、有情衆生に対して現世では理解し得なかった限界を、仙仏の導師が示す契機を通じて、かつては極めて知り難かった人類衆生の問題点を明らかにし、『大道同源』という天書の中に一つひとつ分析されています。これはまさに稀有な成長と超越の向上です。
理心光明禅師
『大道同源』献納書に題す
大道同源　推薦序
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##無極駕前　何仙姑
矢に勤め矢に勇み、志を堅くして完成を期し、以て上蒼を慰め、職志を頒行す。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
2010年05月07日　庚寅年三月二十四日（金）
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##懿勅崇心堂主席　虚空文澤教化天尊
大道シリーズ叢書 第二十九冊　大道は同源なり
勅命を受けて書を著す
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
2010年5月14日　庚寅年四月一日（金曜日）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
賞賛すべく励ますべし　喜ぶべく祝うべし　神と人とが首を叩いて恩に感謝す
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##昊天欽差大臣　李太白仙翁
懿勅崇心副主席　麻姑副座が聖意を闡明す
大道系列二十九冊　　恭しく懿旨を接し来儀を降す
謹んでご命令を拝受いたします
本日はまた崇心宗脈にとって大吉の良辰佳期であり、崇心のすべての神人と無極大道学院が相互に補い合い成就させたことにより、今日このような天機の良縁が生まれ、「大道系列天書」第二十九冊を著作し、再び無極懿旨をお迎えする佳辰となりました。時はまさに到来いたしました。
命じるに、本宗脈の虚空彩霊仙姑、虚空彩虹仙姑、虚空彩霞仙姑を三十里外に派遣し、無極懿旨を恭しくお迎えして堂に来たれ。命じるに、本宗脈の虚空道伝徳天尊、虚空落筆天尊、虚空御伝天尊を二十里外に派遣し、無極懿旨を恭しくお迎えして堂に来たり頒示せしめよ。その他の神人と無極大道学院及び院修学士らは、列を整えてご到着を待ち、儀を失うことなかれ。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
2010年5月18日　庚寅年四月五日（火）
讃賀、頌祝、序勉
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##懿勅崇心堂正主席　虚空上人
無極の御前にて皇母に仕え　　何仙姑初めて降りて旨を宣べる
大道シリーズ二十九冊　　五教同源の弘揚を助ける
謹んで　無極の懿旨を奉じ、崇心堂に降り来たりて頒示す。神人、伏し拝す！
懿　旨　を　宣　読　す
謹んで奉る
無極皇母大天尊、懿旨を宣べて曰く
母は理天の勝境におられ、凡塵のすべての人世間において『道源の功徳の母』が施行される中で、それぞれ異なる殊勝な因縁を持たれている。同時に、人世間における『道徳の功源』が主導する成長に対し、多くの支脈と分流を形成し、多くの隔たりと障壁を生み出しており、人道世界にとっては良からぬ現象となっている。
今、母心懿敕崇心堂において、期を追って冊を重ねて著作される殊勝なる大道系列の天書がございます。この殊勝なる機能と效益は、多くの子女たちを教化し、心性の融合を高めるためにあります。この殊勝なる因縁を母心懿敕崇心堂に下し、さらに大道系列第二十九冊を続けて著わし、その表題を『大道同源』と名付けられました。
勅令を公布する。崇心の宗教及び人世間における、すべての行持殊勝円融の著作に対し、四大仏尊らを主著仙仏とし、その他の三界高真らを陪著仙仏として命じる。勅令到着の日より直ちに著述を開始し、一日も早く完成させて上蒼のご期待に応え、また崇心の聖務弘展が目前に迫っていることを励ましとせよ。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
2010年5月21日　庚寅年四月八日（金曜日）
第一回　大道同源　原始因由
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
無極皇母より頒示されし  無極懿旨を
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運庚寅年桐月二十一日戌時
ああ！　御旨を伝え終わりました。崇心が無極皇母大天尊の深いご慈愛を独り占めできたことを心よりお祝い申し上げます。皆様のためにもこの上ない慶びを感じております。皆様にも感謝いたします。さっそく無極に戻り御旨を復命いたします。またの機会にお邪魔いたします！
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
##三清教主　元始天尊
2010年5月28日　庚寅年四月十五日（金曜日）
第二回　演星肇益　変異転化
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
崇心道場の主席を任じられし　  虚空文澤聖理を闡明す
大道シリーズ二十九冊　無極より御旨の頒布はすでに完結された
本日はまた崇心宗脈にとって大変慶賀すべき佳き吉日であります。よって大道シリーズ叢書第二十九冊として、無極懿旨を恭しくお受けし頒示を完了いたしました。少々お待ちいただき、続けて昊天玉詔を恭しくお堂にお迎えし頒示いたします。
命ずるに、本宗脈の無極広澤尊王、無極司命真君、無極文昌帝君をして二十里外にて、恭しく昊天の玉詔を堂に迎え来たらしむ。また命ずるに、本宗脈の無極文殊菩薩、無極大勢至菩薩、無極普賢菩薩をして十里外にて、恭しく昊天の玉詔を堂に迎え来たり頒示せしむ。その余の神人及び無極大道学院、院修学士らは列を整えて駕を待ち、儀を失うことなかれ。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
##通天教主　霊宝天尊
2010年6月1日　庚寅年四月十九日（火曜日）
第三回　宇宙星系　大道同源
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
天帝の勅使李太白　仙翁自ら玉の詔を携え来たる
大道シリーズ二十九冊　崇心聖務開を恭賀す
謹んで、昊天玉詔が崇心宗脈に降りました。これもまた、大いに慶賀し嘉勉すべき時であり、神人ともに平伏いたします。
玉  旨  開  讀
謹んで拝受いたします
玉皇大天尊玄霊高上帝、玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、南贍部洲のすべての衆生の生存と信仰が相互に補完し高め合うべきであるが、当今の世においてこの「道源功徳母」が乱れていることに深く心を痛めている。また、世の中には絶え間ない争いが続き、人と人、国と国の間に隔たりが生じ、それが容易に解消されない状況にも憂慮している。
上蒼の基本条綱に対して、このような不良作用は、有情衆生に非常に大きな障害をもたらすことになる。では、どのようにしてこれを取り除くことができるだろうか。実に難しいことである。今、台湾の懿敕崇心堂は、丙子年に堂を建立して以来、一貫してこの世において殊勝なる『大道系列天書』を著作し続けている。
これまでに完成した各冊の天書による教育と教化は、いずれも殊勝な功績を収めてまいりました。今こそ、大道シリーズ天書第二十九冊の題名を『大道同源』とし、崇心に引き続き著作を委ね、人間界における障がいがいかなるものであるかを理解させ、広く有情衆生を救済して回帰超越へと導くべき時であります。
ご下命の日より直ちに開示を開始し、四大仏尊を主たる仙仏とし、その他の三界の高真聖仏を陪従する仙仏として、一日も早く完成させて世に公布し、人々の良好なる向上増長に資するならば、まさに真に有情なる人類衆生の成長向上に寄与し、誠に称賛に値するものであります。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
##萬星教主　紫微北極大帝
2010年6月4日　庚寅年四月廿四日（金）
第四回　肇益局限　地球空間
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝降臨し、玉旨を下す
儒宗の聖なる教え
真仏の心の宗旨
無極大道院
懿勅崇心堂
庚寅年桐月二十一日、戌の刻
あはは！老仙がまた勅命を授けに参りました。崇心宗脈のためにこのような堅固な志と忍耐強い弘化の力を感じ、上蒼の職責に対して一切の手抜きや遅延もなく、深く人間界に根を下ろして模範を示しておられる。これこそが崇心のすべての聖仏と学生たちの「天の道を体現し、天に代わって教化を宣べ伝える」徳沢と功勲であります。老仙は急ぎ昊天に戻り勅命を復命し、いずれまた崇心を訪れてご一緒しましょう。では皆様、またお会いしましょう！
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
##大主席　南天主宰文衡聖帝
2010年6月11日　庚寅年四月二十九日（金）
第五回　地冥と月辰　相斥と吸納
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
懿勅崇心正主席
虚空上人徳沢期
大道同源二十九冊　再び著作天恩の意を続く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極より下された懿旨と、昊天より下された玉詔が、いずれも滞りなく伝達されました。崇心宗脈のため、これほど慶ばしいことはございません。一冊一冊と上蒼の職志を堅く守り、聖命を全うするこのようなご毅力は、比類のないものでございます。
皆様がこのような堅固な志と忍耐力を持ち、自分自身、有情の衆生、上蒼、そして多くの仙仏の先生方への期待を実現されることを願っております。それは、自らを成就させ、有情の衆生を導いて超越的な世界へ回帰させるためでございます。皆様、ご苦労様でございます。また、今年は福に満ちた大吉祥の年であります。崇心全体が一丸となって弘め広げることで、より多くの善縁が回帰し、崇心宗脈の弘化の行列に参加してくださるよう祈念いたします。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
##南海古仏
2010年6月15日　庚寅年五月四日（火）
第六回　月辰の護佑　地冥星系
##無極顕徳元帥 温瓊天君
2010年6月18日　庚寅年五月七日（金曜日）
三清の伝承は果てしなく　元始天尊が降臨され儀式を執り行う
大道同源廿九冊　崇心大道期を讚賀す
讃賀
大道の展開
有情なる衆生に対して、自然と一切の根本を育み、それにより衆生の生存の方向性が生じる。現代において言えることは、この状況が既にすべての衆生の生存過程と融合し、人道世界においては必然的にこの種の行動規範が必要であるということだ。それは大いなる天地に存在するすべての生きとし生けるものに対して、主要な因縁の根本としての向上をもたらすものである。
有情なる衆生を以て観るに：必ず生存の志向に依拠し、互いに安適な日常生活を営むことが、人類の宗教信仰における修習の成長である。しかし、しばしば多くの無明がこれに加わり、宗教信仰に対して自覚のないまま、信仰の実践に多くの欠陥を生じ、常に「善の中に悪業を造る」ことがある。
同源なる者の根基
大宇宙の天地に存在する万物と蒼生の生活圏は、異なるものによって形成されています。それゆえ、上蒼は地冥星の無数の衆生に対し、同じ遺伝子の本質を与えながら、異なる時空の因縁を加えることで、異なるエネルギー体を生み出しました。これにより、多くの異なる基本的な因質が形成され、また多くの異なる生物種が創り出されたのです。
この種の遺伝子本質を観察すると、すべての生きとし生けるものにとって、それはまた同じ遺伝子本質であると言える。もし異なる身体に組み込まれれば、異なるエネルギーが付加され、異なる人種や種族が形成される。このように、この因縁においては、「元始の遺伝子本質」がすべて同じであることが関係しているのである。
すべては大道から分化した万物の蒼生であり、遺伝子の本質に万物の蒼生が加わり、時空の因縁も異なるため、異なる時空が形成されれば、異なる万物の蒼生が生み出される。これは紛れもない真実である。では、このエネルギーをいかにして有情衆生の遺伝子の本質を向上させ、超越的な作用をもたらすために用いるべきか。
三清教主　元始天尊　降りて賀を讃す
儒宗聖教の真仏心宗
無極大道院 懿敕崇心堂
庚寅年桐月二十四日、戌の刻
崇心が再び上蒼の御意を奉じて、『大道同源』という天書を著作されましたことを心よりお慶び申し上げます。誠に喜ばしく、称賛に値し、励みとなることです。しばらく崇心宗脈にお邪魔し、今後の引渡会議についてご相談させていただきます。皆様、またお会いしましょう！
第七回　九大惑星　月辰地冥
##南無上徳人天古仏
2010年6月25日　庚寅年五月十四日（金曜日）
通天の勝境は昊天に始まり、霊宝天尊は縁に降り来たる。
大道は同源にして真に殊勝なり　天音を継ぎ接ぎして祝頌を添う
頌  祝
大道同源基本
有情なる衆生の信仰と生活においては、しばしば多くの無明の障礙が生じます。特に宗教的帰依においては、もし信仰の行列に入らなければ、悪業を造り難いものですが、しかし往々にして、宗教信仰において『善の中に悪業を造る』者が至る所に存在します。一体なぜこのようなことが起こるのでしょうか。
これは、自分自身の無明の中では、なぜ「善の中に悪業を造る」のか、その問題点を理解することが難しいということです。このような状況は、往々にして有情衆生が最も理解し難い障害点となります。また、なぜこのように善の中に悪業を造ってしまうのか。それは修行の過程において、突破し難い一種の瓶頸が形成されてしまうからなのです。
また、自分自身の無明を改めることも困難でありながら、他人の欠点にははっきりと目が行く。このように善の道において修行するとき、もし自分の悪しき習慣性を改めず、さらに宗教的な「唯我独尊」の観念が加われば、常に「他を貶めて自らを尊ぶ」という誤った思想を生み出し、どうして一日でも向上・超越することができようか。非常に難しいことである！
同源基本作用
上蒼が下界の有情世界の衆生を化する時、すでに相互に引き合い、相互に補い合う結合がなされていた。幾多の元会を経て、人類衆生の基本的な因質を知るに至れば、本来は相当に高超であるべきなのに、なぜか輪廻を重ねるごとに、生じる基因の本質はますます沈淪していくのである！
このような問題は、真の修行を志す者にとって、智慧を高めるために大きな福徳が必要であり、自らの「福徳と智慧の両方を修める」ことでもあります。これはまさに有情世界の無明による障壁であり、このゆえに有情衆生が「福慧双修」を達成することが非常に難しい主な原因となっているのです。
まさに自らの矛盾点を知らず、また宗教修行における矛盾がどこにあるのかも分からない。こうした原因によって形成され、宗教修行においてより高みへと昇華し超越することが非常に困難になっている。常に自らの功果が相当に深く、この世で必ずや回帰できると思い込んでいるのである。
知らず知らずのうちに、自分自身が奇怪な癖や問題を数多く抱えていることに気づかず、どうして向上を図ることができるだろうか？非常に難しいことだ！これを戒めとして、『大道同源』に対して深く問題点を理解し、宗教修行や信仰の迷妄を打ち破り、公正で平等な向上と超越へと進む必要がある。
通天教主 霊宝天尊　降りて祝頌を賜う
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
庚寅年桐月二十四日、戌の刻
ああ、誠に崇心宗脈のために心から慶賀の念を抱かずにはいられません。この世にこのような殊勝な因縁を持つものは、崇心宗脈のみでございます。これは上蒼においても極めて稀有なる大いなる因縁であり、また皆様の堅固な志と努力によって実を得た功績であります。しばらく崇心宗脈にお邪魔をいたしまして、これからの救済の良策について会議を共にさせていただきました。皆様、ありがとうございました。では、またお会いしましょう。
第八回 滄海桑田 地冥再編
##無極真理引渡聖帝
2010年6月29日　庚寅年5月18日（火曜日）
万星宇宙開く無極に　紫微大帝降臨の期
大道は同源にて序を勉め題す　崇心宗脈は天意を徳とす
序  勉（じょ）
大道同源基本因縁
有情なる天地の衆生は、宇宙全体の星系に対して、すべての人類の生存過程において数多くの無明を抱えています。人はどこから来たのか？また何をするために来たのか？このような有情衆生に対する種々の疑問は、非常に理解しにくいものです。なぜ人は地冥星に降りて潤いある生を送る必要があるのか？もしそれが単に、食べ、飲み、排泄し、眠り、子孫を残すためだけならば？そうではないのです！
必要なることを知るべきである。人間世界の生存志向においては、単に自己の衣食を満たすためだけではなく、必ずやより大きな天命の任務が、あらゆる有情衆生の上に降りかかっている。これはまさに、上蒼の慈悲の徳沢である。なぜなら、人類衆生の習性と因質の中では、自らの欠点がどのようなものであるかを知ることが、非常に難しいからである。
また、向上心を持って超越することを妨げる障害にもなります。これは大宇宙のあらゆる宗教において、しばしば多くの無明の障害が存在し、自らを内側へと引き込んでいくものです。そして自分自身も進んでそれに従うことで、平常心を持ってあらゆる宗教の「矛盾と欠落」をいかに観察するかが阻まれてしまうのです。
大道は同源、根本の功能
これこそが有情の衆生にとって最も理解し難く、信仰と生活の中で相互に融合し得る主要な因縁の根本であり、これこそが正しい道なのである。また、人類の衆生がこの時空の因縁の中で、なぜ人間世界の災難と不慮の禍が絶え間なく続くのか、その原因はどこにあるのか？それは人類の衆生の無明から来ているのである！
人類全体がこの21世紀において引き起こした災厄は、多くの人為的要因によって生じています。これにより有情衆生が日常生活において安寧を得られず、人類に対する災難が形成されています。では、これをどのように解消すべきでしょうか。それゆえに、上天は崇心宗脈を下し、『大道天音』においてその教えを継承させているのです。
皆様の無明に対して、それはまさに向上を目指して成長するためのものであり、必然的にそうあるべきです。また、人類が広大無辺の宇宙全体の中で、全体の進化の因縁のいきさつを理解し、それはどのようなものなのか？すべての人類衆生の優れた天機を、再び人類世界に降ろし、皆様が恩恵を受けられるように提供します。
万星教主 北極紫微大帝 降序を以て勉む
儒教の聖なる教え
真の仏心の宗旨
無極大道院
懿勅崇心堂
庚寅年桐月二十四日、戌の刻
ああ、嘆かわしいことだ！この世には、天機が下化するこのような因縁は実に稀である。これは南贍部洲、台疆桃園、懿敕崇心宗脈においてのみ存在するこの種の殊勝な因縁であり、また上蒼が下化する唯一の殊勝な『大道系列天書』でもある。まことに汝らがこのような機会を得たことを心より慶賀し、励ましの言葉を贈ろう！しばし崇心宗脈をお騒がせし、共に未来の良き導きの策を議する会議を開こう！皆様、ご苦労さまでした。ありがとう、またお会いしましょう！
第九回　同じ遺伝子　異なる変化
##南無燃燈古仏
2010年7月2日　庚寅年五月廿一日（金曜日）
南天の主宰が帰順して戻り　文衡聖帝の徳意を会す
大道同源再び著作す　崇心八期弘揚に随う
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、三清教主元始天尊、通天教主霊宝天尊、万星教主紫微大帝が降臨され、崇心『大道同源』の著作を共に賛賀・頌祝・序勉してくださいます。
なお、多くの仙仏や高真などが登壇して共に語り合うことができず、今後機会があれば『大道同源』天書の応化に参画することを待つこととなりました。これは崇心のすべての神仏に対する感謝の念であり、すべての諸天仙仏のご配慮とご成就に心から感謝申し上げます。合わせて、世の中のすべてのお母様方に：母の日おめでとうございます。皆様のご多幸をお祈りいたします！
第十回　有情の衆生　基因同じ
##無極真理教化聖帝
2010年7月6日　庚寅年五月廿五日（火）
南海に道を振るう有情生じ
古仏開きて天書成る
大道同源第一回　　同源原始因由真
大道は同じ源より出で、原始の因由を尋ぬ
宇宙、虚空、無極の殊勝なる因縁は、有情衆生の生存する地冥星の存在と同様に、これらは相互に連なり、全宇宙の星系を開拓するものであり、このようなすべての星系の相互依存がある。また、宇宙の星系が人類衆生の生存の方向性に対しては、一種の相互成長であり、それによって良好な生存空間が生まれるのである。
また、それぞれの時空の過程において、様々な異なる因縁がある。しかし、その根源的な原因については、必ずや全体の経緯を理解した上で、異なる因縁が互いに成長し合い、それぞれ異なる帰結を得ることを知る必要がある。すべての星系の異なる星体には、それぞれ異なる生存の依存関係があり、それによってあらゆる万物と衆生が安らかに生きる環境がもたらされるのである。
人類世界の地冥星を観るに：そもそもの原始因由の創造からして、このような時空因縁がすでに六十四億年の相互作用を経てきたことを、はたして理解し得るだろうか？人類の科学技術では実証することもできず、それ以前の十八億年の歳月において、すべての総体的な因縁はいかなるものであったのか？
人類の科学技術は、この種の明晰さを実証することができない。もし過去の元会（宇宙の時間単位）で計算すれば、この地冥星における第一元会に当たり、人類全体の生存過程において、まさに高度な科学技術文明が現れた時期である。なぜこのようになったのか？それは過去において、すべての宇宙星系の異なる因縁による創造があったからである。
大道同源の基本原由
これらはすべて高度に発達した科学技術文明の進化であり、あらゆる万物衆生の生存の方向性にも適している。しかし、このような高度な科学技術文明は、数度の進化を経て、人類衆生の生存の方向性においては、全体として創造的に前進する本来の理由から、肉体に対して直接的に大きなエネルギー体を備えているのである。
しかし、なぜ現代の人類衆生は、ますますこの種のエネルギー体を具えることができなくなっているのでしょうか？これは人類衆生の質がますます堕落していることにも関係しており、この問題点はどこにあるのでしょうか？これは第一元会において、すべての地冥星が始まる原因であり、すべての天地の進化を理解し創造することができるのです。
それは極めて高次元のエネルギー体を持つ生命体であり、天地を自由に行き来する力を備えている。このようなエネルギーと生存する時空の因縁に対して、彼らは高度な知識、智慧、科学技術文明を有しているが、なぜこのような時空の因縁が存在するのか？全宇宙の創造について理解できるならば、人類衆生の第一元会において、それはいかにして生じたのであろうか？
まさに高度な科学技術文明の生活空間を享受しているわけですが、このようなハイテクは、地冥星がまだ『月辰星』に制約されていなかった時期に、このような時空の因縁によって生まれ、相互に対立する制約からも比較的自由であったのです。この問題点はまた、月辰星が地冥星から非常に遠く離れていることでもあります。
地冥星の全体の起こりと由来
すべての人類の生存空間においては、相互に対処する制限は存在しない。しかしながら、このような時空の因縁は、人類世界に相当な福祉をもたらし、特に『移化他地、移地他化』のエネルギーは、ありのままに現れている。科学技術文明に関しては、瞬時に異なる地域間の相互依存を実現することができる。
この文明創造は、およそ十億年の歳月を経て徐々に衰退してしまいました。すべての人類衆生が依存してきたこの生存のあり方は、まさに対立するもののない相互形成の空間であり、そこには数多くの科学技術文明の創造が現れています。このような相互対立は、いったいいつから始まったのでしょうか。
これは第一元会の中の一小元会、「肇益元会」と呼ばれる時代において、銀河系全体および他の星体から派生した不良な爆発によって、月辰星全体が元の位置から地冥星空間の近くへと押しやられ、相互干渉を形成したのである。
その後約一億年の時が経つと、時空の因縁創造全体が静寂し、人類衆生に対して非常に大きな排斥作用を生じるようになりました。このことは、地冥星全体における行動規範に対して甚大な干渉をもたらすこととなりました。このようにして、後世のすべての人類衆生が互いに干渉し合うことにより、非常に大きな破壊力が形成されることとなったのです。
大道同源基本構造
この種の問題が形成されるのは、他の星体の爆発を経て、すべての銀河系の星体が再配置され、互いに引き合う力が生じ、次第に全体の軌道の正常な運行に影響を及ぼすためです。これがまさに、銀河系全体の成り立ちと経緯であり、また太陽、月、地冥星が互いに制約し合う状況を形成しているのです。
同時に相互成長でもあり、この種の問題はまた相互矛盾しているのです！まず知る必要がある：上蒼が全体の地冥星を創造したその原始的な過程はどのようなものだったのか？それはすべての生存に対する原始的な原因であり；上蒼から見れば：本来は多くの天体エネルギーを持つ種族を創造しようとしていたのである。
これは第一元会の地冥星によって創造されたものであり、また天から特別な恵みを受けたものでもあるため、非常に大きな機能体を持ち、すべての生存するハイテク文明の創造に対して、天と地のエネルギーを開発する力がある。外部と内部の異なる思考観念を経て、上蒼のご加護の中にあって、強勢を頼みに不適切な管理を行うようになった。
また非常に大きな衝撃力を生み出し、地冥星に対して、本来相当な科学技術文明を持つはずであったが、第一元会を経た後、さらに多くの異なる悩みが生じるようになった。このように、地冥星の生存過程は、またしても非常に大きな圧力となり、解消することができず、多くの問題が発生することとなった。
大道同源の根本的役割
もし原始の因縁をたどれば、これもまた高度な科学技術文明を持つ星の一つであり、今改めて現在を振り返ると、感嘆せずにはいられません。人類の遺伝子の本質がますます低下しているのは、いったい何が原因なのでしょうか。それは月と辰の星が互いに干渉し合った後、より高い知恵を持つ者たちが状況の異変を感じ取ったからなのです。
これはまさに、この種の再び向上させることができる因縁によって、地冥星を離れ、原始の星体へと回帰するものである。このような殊勝な因縁条件こそが、全体の原始的な原因と結果の経緯であり、また地冥星の多くの長所と短所も、未来において一つ一つ現れてくるであろう。これらは人類衆生の未来の成就の拠り所となる基盤なのである。
したがって、原始の原因によって生じたものは、必ずやその原因となった星の誕生にまで遡らねばならず、それはいかにして形成されたのか？これもまた次回の著作の基本的な枠組みとなり、有情の衆生が人間世界の原始の根源をいかに遡るかを理解し、未来の人間科学技術の発展を促進する一助となるであろう。
大道は根源を同じくして基本をなし
有情の衆生は原霊より成る
いかにして地冥星に降り立つか　  原始の因由に真を遡る
元々の資質は良きエネルギーなり
各人の思想は思量を要す
優れた品質の種族は、天の恵みを独り占めにして、繁栄の模範となる。
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。人類の衆生が地冥星に生存する原始的な因縁、そして生存した後の原始的な因縁が再び転生する原因を遡って探求すれば、必ずや人類の衆生が創造し向上させてきたもの、そして無限の可能性によって成し遂げられてきたものを理解することができ、それによって善良さが増長し、向上と超越がもたらされるであろう。
第十一回　人種と物種　差別に異あり
##南屏道済古仏
2010年7月09日　庚寅年五月廿八日（金曜日）
無極顕徳元帥登りて　温瓊天君賢生に会う
大道同源第一回　原始因由は本真なり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は『大道同源』の主著仙仏である南海古仏がご降臨され、地冥星全体の原始的な由来について第一回目の分析を著作されました。次回からは更に精彩を放つ著作となり、人類衆生の知識を啓発するものとなるでしょう！
皆様と共に学び成長することを願っております。自らの知識と智慧をより大きく成長させることができると同時に、この地冥星の全ての起源と、原始的な降生の因縁が如何なるものであるかを理解することができます。まさに科学技術文明によって、有情の人類衆生と万物の蒼生の福祉を創造し、増進させるのです。
重点的な共有：人類が生存する現実世界では、次第に多くの災難や劫難に遭遇し、それを解消することが難しくなっています。この空間に住む人類の衆生にとって、問題が既に非常に深刻であることをようやく自覚するに至ったのです！かつて仙仏の恩師が警告された言葉が、今もなお耳に残っています。しかし、地球全体の気候変動により、春と秋の二つの季節は次第に失われつつあり、代わりに長い夏と冬の二つの季節だけが残されているのです！
皆さんはまだ何の問題も感じていないかもしれませんが、数年後、すべての災難が現れたとき、人々は未来のあらゆる災厄の急変にどう対処すればよいのでしょうか？ですから、備えあれば憂いなし、これが必要なのです。また、皆さんがすべての災難を乗り越え、この空間で安らかに暮らせることを願っています。さらに崇心では、『大道天音』と『大道同源』が相互に、皆さんに災厄を化解するための参考を提供しています！
第十二回　遺伝子の差異　微妙な変化
##西方理経菩薩
2010年7月16日　庚寅年六月五日（金曜日）
南無上徳人天仏　  虚空上人闡架構
大道同源第二回 　 演星肇益にして作を成す
星の運行は始まり、益々変化し転化する
大道の根本的な原因は、『演星元会』における『肇益小元会』の過程で、銀河系全体のすべての星体が再配置されたことにある。これにより地冥星が相互に作用し、他の星体への影響を生み出した。まさにこのことが、地冥星を月辰星系の中に閉じ込め、その運行にも影響を及ぼす結果となったのである。
このような状況は、第一元会以降、有情衆生の生存に影響を及ぼす障害の中で、このような機縁により、人類衆生の遺伝子の本質も次第に堕落していきました。それは、地冥星全体および他の星系において、演星元会の「肇益小元会」の中で形成された破壊の力が非常に強大であったためです。
このような限界があるため、原始の先天遺伝子の本質を回復することは難しく、異なる時空の作用によって、すべての銀河星系の始まりの因縁が形成される。この中で、「演星元会」において、「月辰星」が「地冥星」の運行に絶えず影響を与え、同時に地冥星全体の安寧にも相互に影響を及ぼしている。
この問題は、また地球全体を守護するためであり、地球が他の宇宙の隕石に襲われる際に、最初に破壊されるのは地球ではなく月であるからです。このような保護層があるおかげで、地球空間に住む有情衆生は、80％以上の災厄を減らすことができるのです。
演星元会は肇益を始めとして破壊する
月辰星は地冥星に影響を与える重要な要素であるが、一方で他の隕石の侵襲から地冥星全体を守護している。まさにこのゆえに、有情衆生は「月辰星を否定してよいか」と問うことはできないのである。このような一方で制限し、一方で保護するという作用は、まことに矛盾した作意といえよう。
もし演星元会のあらゆる過程を以て、大宇宙の星系すべての星体を、新たに並べ替える組み合わせに転換するとすれば、このような組み合わせによって、これまで見ることのできなかった多くの問題点が現れ、同時に他の星体に対しても破壊的な力による災厄が生じるが、人類衆生には到底想像もつかないことである！
有情なる衆生は、自分たちが生きるこの冥星しか知らず、他の星々も同時に様々な侵襲や被害を受けていることを理解していません。異なる星々には、目に見えない多くの災厄が存在します。しかしそれらは確かに異なる星々に現れ、それぞれの星が様々な災難の侵襲に苦しんでいるのです。
このような災いがもたらす苦難に対して、さらに多くは変えがたい災厄があります。地冥星を見れば分かるように、この種の災厄は人類衆生が知るところの地殻変動による災難であり、さらに気流の渦が形成する影響も加わり、地冥星全体においては、これまた防ぐことの難しい災難なのです。
天心引力が地心引力に影響を及ぼす
この中で、「天心引力」が「地心引力」に影響を与えることにより、地殻内部のマグマに形成され、間接的に異なる影響へと変化します。すべての地冥星空間における気旋の破壊力はさらに大きくなり、この種の気旋はまた、大地全体の気流に影響を及ぼし、地冥星全体に甚大な災害をもたらすこととなります。
人類の衆生も理解していない、なぜ気流が強い日差しを受けた後、非常に大きな影響力を持つようになるのか？また、すべての地冥星にとって比較的大きな災難となり、人類の衆生が現在言うところの台風、ハリケーン、竜巻、地震災害を形成し、それらが生み出す破壊力は非常に大きいのである。
しかし、これには人類の生存の方向性に影響を与える多くの要素があり、生活過程には多くの予測できないことがあることを十分に理解していません。古来より言われているように、「天には予測できない風雲があり、人には朝晩の禍福がある」のです。もし全体として地冥星空間の気流の渦を考えるならば、つまり地球の引力の影響を受けているのです。
その結果、広大な海と高い山々全体が被害を受け、同時に人類を含む衆生に取り返しのつかない災難をもたらすことになる。では、なぜこのような災難が生じるのか。天地全体の運行が同時に進む中で、必ず『天心引力』が『地心引力』に影響を及ぼすことを理解する必要がある。人類にとって、この天心引力を発見することは極めて困難なのである。
地冥星に災難が絶えない
現代科学が実証しているのは「地心引力」のみであり、各々の星体が無形の「天心引力」を備えていることを全く理解していない。これこそが各星体の「大道」であり、銀河系の全ての星体が異なる気流によって生み出されるものなのである。この中には星系の配列も含まれている。
一般の人はこれを天文の奇観と考えるが、惑星が並ぶたびに形成される相互の引力作用を知らない。同時に、並んだ各惑星の内部エネルギーも、他の惑星からの相互の圧迫と牽引によって間接的に影響を受けている。これこそが、人類が理解していない宇宙の運行の神秘なのである。
このような問題は、人類世界には全く概念がなく、この種の問題点がどこにあるのかを検証することも根本的に不可能です。これはつまり、人類の「古代天文学」に関する知識が不足しているため、人類の古代天文学において提示されるすべての要素がどのようなものであるかを理解できず、深く通達することが非常に困難な状況を生み出しているのです。
必要とされるのは、古代天文学が人類の生存の方向性に対して、さらに大きな違いをもたらすことを理解することです。この天文学の理論的観念は、必ずや未来の時代において、二百万人以上のハイテク人材を借りて研究され、銀河系全体のすべての天体がどのように運行しているのかを理解することになるでしょう。
天心の引力は、科学技術で証明するのが非常に難しい。
もし現代の時代において根本的に全く理解できないならば、このような古代天文学によって検証を加えることは、全体として冥王星が形成した災難の原因であり、必ずや「天心引力」によって理解する必要がある。全体の「地心引力」は相互に連鎖し、相互に補完し合い、また相互に影響を与えているのである。
天心引力は、人間界の科学技術ではその存在を証明することができないが、地球の引力は人類の科学技術によって確認できる。だからこそ、人類の災難は絶え間なく続き、どうしようもないのだ！全体の大道の運行と、さまざまな天体の『天心引力』を明らかにできるようになるまで待たなければならない。
初めて真の問題点の来歴を理解することができ、宇宙全体の星系が同じ源から始まったことを知ることができる。この中で、異なる時空の元会を経て生存してきた科学技術があり、それによって異なる人類の衆生やその他の万物の衆生が生存している。同時に、多くのエネルギー体が完成に至る必要がある。
これには人類の遺伝子の本質が含まれており、異なる元会、異なる時空、異なるエネルギーを経て、生まれた生物種の遺伝子も異なります。しかし、原始の遺伝子はすべて同じであり、あたかも異なる時代に生産された物品のように、原始の基本的な因質を保つことは非常に難しく、第一世代と同様になることもできません。
大道同源主体架构
しかしながら、幾度もの改良を経て、より精緻な品種へと変化し、卓越した品質向上を遂げることがあります。この時点で、改良を重ねた品種は、もはや当初の基本的な性質とは異なり、それゆえに飛躍的な向上作用を持つに至ります。しかし人間を含む衆生は、ただ各次元の時代がもたらす変革を一つひとつ経験していくのみなのです。
あるいは滄海が桑田に変わる時、またすべてが破壊され尽くしてしまい、もはや昔の理想のようにはならず、より精緻な品質を持つこともできません。それどころか、一度ならず、何度も何度も、最初の品質の持つすべての基本的な要素と同じものを生産して向上させることができず、このような度重なる滄海桑田の変転による改造によって、ひたすらに沈淪してしまうのです。
また、原始的な相互同源の遺伝子本質をいかに保持すべきか？必ずや各次元会の科学技術文明を観察し、それを保持しつつ、より高度な遺伝子を有し、未来の衆生の品質をより精緻に向上させることができるかどうかを見極めねばならない。このような現代科学技術が、もし古代の天文学にまで遡って検証されなければ、いったいどのように可能であろうか？
古代科学技術と古代天文学
もし第一元会の古代科学技術を完全に理解しようとするなら、長い距離の競走が待っている。また現代の科学技術をもってしても、この古代天文学や古代科学技術を理解するには、人類の過去の人種遺伝子の本質がどのようなものであったかを検証できるかどうかが必要である。そうすれば、人類の現在の品質を精緻にし、向上させることができるのだ！
有情なる衆生に対して「借りて用いる」という作用において、このような文明を持つことができるだろうか？人類の衆生が科学技術を研究・発明する際、必ずこのような視点を持つべきである。また、このような観念を持つべきであり、全体として地冥星の進化過程がどのようなものであったかを遡って考えるべきである。現在の科学技術が証明している「たった46億年」という時間に固執してはならない。
その中には18億年もの時間の差があり、さらに銀河系全体の起源について相互に理解する契機を持つことが正しいのです。これは現代科学が証明している盲点であり、人類衆生のすべての良き因縁の成長は、必ずや地冥星全体の起源に遡って明らかにされなければなりません。
星元会の演繹は益を開き肇め　地冥星系の大科技
古き天文学は道理を作り　人類の衆生に依りて生きることを許す
すべての展開を理解するには  
この星系を知る必要がある
すべての存在する銀河体は　ちょうど地冥と関係があるように
この偈は、すべての有情の衆生が互いに励まし合うためにあります。地冥星が演星元会の間に存在する破壊的な力の原因を分析し、皆様の知識と観念の構築に寄与することを願い、思想の向上が確実であることを示すとともに、より長期的な科学的検証を提供するものです。ご相伴いただき、ありがとうございました。さようなら！
第十三回　人種高等　智慧提昇
##無極駕前　麻仙姑
2010年7月20日　庚寅年六月九日（火曜日）
無極大道の真理開く
聖帝を導きて台に登らしむ
共に集う有情の諸神人
生涯のご相伴に感謝申し上げます
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈正主席　虚空上徳人天古仏　虚空上人様が降臨され、『大道同源』第二回を著作されました。『演星元会中、肇益化転』の原始的な因縁を分析され、皆様の思惟と観念を大いに向上させてくださいます。
人類の衆生の始まりの原因を理解することができる。それは、銀河系全体の宇宙星系の中で相互に支え合い、異なる時空が生み出したものである。これは人類の衆生が自らの思想や観念を大きく向上させ、未来の科学技術文明を創造し、古代天文学や古代科学技術の応用に回帰することで、真に多くの恩恵を受けることができるのである。
また示す：無極大道学院第18期院修学士の試験成績は非常に優秀であった。すべての試験院学士は本日の授業後、一週間の休暇を与えられ、陽世の子孫や恩人を訪ねることができる。来週の火曜日に無極大道学院に戻ることとする。
また、崇心宗脈は必ずや真実のままに広めていかなければなりません。すべての聖務において、『孝子賢孫』を導き出し、崇心の行列を広めるために参加させることができてこそ、現在の限界を改善することができるのです。おわかりでしょうか？皆様、ありがとうございました。それではまた。
重点を共有します：人類の科学技術が現在証明しているものは、まだ非常に浅く、ほんの始まりに過ぎません。宇宙全体の神秘を覗き見ようとするならば、多大な努力が必要です！すべての科学技術文明が人類に無限の幸福をもたらすかどうかは、必ずや異星系のハイテク人材を借り受け、人間界に導入して研究・発明・創造を行わせることによってのみ、大きな改善がもたらされるでしょう！
したがって、地球全体の空間進化の歴史がどのようなものであるかを理解する必要があります。もしそれを完全に把握できれば、人類全体の未来の科学技術文明の向上に大いに役立つでしょう。このような条件の下では、「他者の力を借りる」という作用をうまく活用して研究・発明・創造を行い、相互に補完し合いながら科学技術全体の不足や欠陥を変えていくことが、真実に即したあり方なのです！
第十四回　創造科技　福益眾生
##西方伝経菩薩
2010年7月23日　庚寅年六月十二日（火）
南無、有情の門を開き放ち　燃燈の心法必ず明らかに成る
大道同源第三回　宇宙星系同源真
宇宙の星系は大道と同じ源を持つ
銀河系全体から見ると、人間の生存と依存にとって、多くのものは人間自身が創造した恩恵であり、その中には数多くの発明や創造が含まれています。これらは他の星系では既に存在していた文明と科学技術なのです。したがって、各惑星もその発明や創造に従い、他の惑星においてもそれらを実施していくことになります。
また、近隣の惑星自体の創造と発明も相互に類似しており、似通った点があると言えるでしょう。つまり、宇宙全体の星系や銀河系の中には、同じ原因となる質が連なっており、同じ遺伝子によって現在の世代の人類衆生が形成されているのです。このような条件の起源は、比較的理解しにくいものです。
全ての宇宙星系は、人類の衆生にとって比較的馴染みの薄い知識であり、このような未知の知識観念は、現在では全くそのような概念が存在せず、さらに現代の科学技術文明は、時代の歩みにすら追いついていない。このようにして、多くの「古代天文学、古代科学技術」に対する理解の難しさが生じている。
それゆえに、天の原始的な本意がどのようなものであるかを知り得ることは難しい。古天文学や古科学技術の理論を応用し、確かな証拠を得て初めて、その意味を理解することができるのである！古天文学を現代に当てはめると、すでに数十億年の歳月を経て、一つの「地冥星」が誕生している。
宇宙の星系は銀河系を連鎖させています
また、現在の科学技術によって検証されているのは、わずか46億年の時間に過ぎないが、もし地冥星の開拓に基づけば、すでに64億年以上の時間を超えている。この18億年の時間の差は一体どういうことか？現在の世代の人類衆生に言わせれば、ただ地冥星が爆破した後に再び集結した一部に過ぎないとしか知らないのだ！
この種の先の18億年の科学技術文明は、いかなるものだったのか。すなわち、地冥星起源の第一元会である「演星元会」において、この種の科学技術文明が創造されたのである。また、当時は月辰星が相互に牽制することもなく、月辰星が相互に干渉することもなく、単独の星系体を形成していた。
このような因縁は、この月辰星に対しては、地冥星のエネルギーを互いに干渉し合い、引き合いながらも、外宇宙からの隕石の追撃から地冥星を守る最初の防壁となっている。このように言えるだろう：地冥星を引き合い、干渉しながらも、同時に地冥星のあらゆる安全を守る前哨基地であると。
この時、すべての感覚が鋭い先覚者たちは、状況がおかしいと察知すると、すぐに地冥星の制限から離脱した。この離脱のエネルギー体は、当時において言えば、まさに非常に高度なエネルギー体であり、また地冥星の制限を受けないエネルギー体でもあった。
宇宙星系第一元会
現代の視点から見れば、まるで荒唐無稽な物語のように思えるかもしれません。しかし、もし仙人や仏陀のエネルギーという観点から考えれば、皆さんはこれが紛れもない真実だと思われるでしょうか？このようなエネルギー体は自ら光を放つエネルギーを備えており、つまり地冥星系にはすでに18億年という時間差が存在しているのです。このような時間の隔たりが、すべてを成就させているのです。
また、多くの科学技術文明は、まさに人類衆生が今想像もできないエネルギー体である。現代の地冥星の災難について、多くの人はこれが単なる人類衆生の生態問題に過ぎないと考えている。実はそうではなく、何年も前からすべての星系が一列に並び、互いに星と星の間で牽引力を及ぼし合っているのである。
また、干渉の力と相互扶助の力が派生するものとして、各惑星体が形成する干渉吸収の力もこれに含まれる。さらに、各惑星体において、「天心引力」と「地心引力」が相互に連動すると、多くの影響が生じる。これは紛れもない事実である！
さらに、それは単に『地心引力』の影響だけではありません。『天心引力』に対しては、まさに各惑星の動力エネルギー構造を司っているのです。また、地心引力によって生じる爆発的な押し出し力は、地心内部のマグマの流れに直接影響を与え、さらに大気全体の気流をも乱すことになります。
銀河星系が地冥星を連ねる
人類のすべての生存の方向性に影響を及ぼし、その中で人類の生存の依存関係にも多くの影響があります。実は他の惑星でも同じことであり、まるで競技場の各選手のエネルギーが互いに干渉し、引き合い、吸収し合い、バランスを取り合うようなものです。
様々な問題の中で、どうして地冥星に生存する人類衆生が、その真髄を本当に理解できるだろうか？否である！というのも、この種の古代天文学の科技文明に対しては、根本的に実証することができず、どうしてこのような観念を確立できようか？非常に難しい！人類には根本的にこのような観念が存在しないのである。
これもまた有情の衆生が透徹し得ない科学技術文明である。もし古代天文学や古代科学技術学をもってすれば、この種の問題がどこにあるかを知ることができる！また、皆さんが生存の中で必ず感じるであろう、人類衆生の存在する世界は、まことにどうしようもない存在界であり、もしそこから出離しようと思ってもどうすればよいのか？極めて難しいことである！
この時空において観るに、過去の古代天文学や古代科学技術を現代と比較してみると、その来歴を辿ることは難しく、人類がどこから生まれ、この生涯を終えた後どこへ去るのかという疑問を解明することはできません。このような問題は、人類にとって古来より理解し難いものであり続けています。
地冥星災いの源
このような問題をいかにして徹底的に理解すべきか？また、人類の衆生はどこから来て、どこへ向かうのか？根本的にまったく知らないのだ！だから大多数の人類の衆生はこう考える：今日の生活が終われば、すべての無明は放っておけばよい、とにかく一日一日を過ごし、自分が今この瞬間に楽しければそれでいいのだ！
知らずにいるのは、人類がどこから生まれ、死後どこへ行くのかという真実の由来と行方であり、それは単なる時空の転換、空間の移動に過ぎないのです！今、人間として生まれ、死後はどこへ行くのか？実は、人類が第四空間に住みながら上昇を望むなら、第五空間で向上を図る必要があるのです。
もし下へと墜ちたいと思えば、第三空間に入ることができます。皆さんにお尋ねしますが、地冥星を離れたことがありますか？まったくありません！また、人類衆生のすべての生死の大事は、もし第四、第五空間にのみ存続し、向上超越せずに地冥星を離れようとしても、どうしようもありません。一般的に言われる「上昇超越」とは、まさにこのことです！
ただ異なる空間に存在する場所を変えるだけで、地冥星から離脱することは非常に難しい！もし高度なエネルギー体を持たなければ、地冥星の空間から脱出しようとするのは、全くの絵空事であり、木によって魚を求めるようなもので、達成するのが極めて困難な条件である。人間界が地冥星の中で生きている状況は、一体どのようなものだろうか？
地冥星は人類の生存空間を司っている。
あらゆる異次元の存在界は、まさに異なる空間が存在しているのである！自ら発光するエネルギー体を持たなければ、この地冥星から離脱することはできない。これは有情衆生にとって千古の謎を解き明かすものであり、人間界のあらゆる不足や欠如による制約を理解することができる。まさにこのような、どうしようもない所以なのである！
結局のところ、大きなエネルギー体を具えることは、そう簡単なことではありません。しかし、方法が正しければ、本当にそのようなエネルギー体を具えることができ、順を追って「回帰、超越、向上」を達成することも可能です。これはまさに、有情の衆生にとって最も理解しがたい一環であり、一体どういうことなのでしょうか。まったく見当もつきません！
有情なる衆生は、この種のエネルギー体に対して、一般的な宗教信仰者においても、ほとんど完全に理解することができず、この種の知識の範疇を実践するには至らない。明晰に理解することは、人間の肉体においては一種の制限であり、人間の霊性を浄化する必要がある。つまり、どのような浄化機能を用いて向上させるべきかを知る必要があるのである。
有情なる衆生が、自らの不足や欠点、過ちを修整し変えることを可能にし、またこの「浄化の機能」を「静化による成長」へと高めると同時に、自らの「進化エネルギー体」を増強する。これは「浄化」から「静化」への条件を経て、「進化」の機能へと転換する働きである。
地冥星は宇宙空間と連なり合う
そうでなければ、有情の衆生はどうやって一生のうちに向上し超越することができるだろうか。必ずや如実のエネルギーによる転換が必要であり、それによってより大きな向上と超越へと進化するのである。ただ「霊力」に頼って発揮するのではなく、そうでなければ、かえってより大きな災いや劫難を招き、自らに相当な負の作用を生じさせることになる。
これは現代において、ますます多くの人々が宗教に入り自己修養を求めながらも、自らの願望通りに達成できず、かえって大きな妨げや干渉に直面している現象です。これはまさに今起こっている「古い王朝の霊」による障害の過程であり、一種のどうしようもない事態と言えます。
『心の浄化』について、『八識の種因』の瞬間において、大きな成長と利益を得ることが必要であることを如実に理解する。その中で、必ず「心念意識」によって増長させ、各人の持つすべての「意識形態」を正しい道に沿って実践することが、真の如実性であることを、皆様の参考のためにご提供いたします。
天の音が真実を伝える構造
宇宙の星系が連なり合って作られる
銀河星系の地冥星にて　  有情の衆生が我を成就せしむ
一つの手順を明らかにする必要がある　自己の本性を浄化するために
教化の中で成長し　進化して高まり　新たな因を蒔く
この偈は、すべての有情の衆生が互いに励まし合うものである。人類の衆生のすべての生死の大事を『大道同源』の中に解き明かし、皆様の思想と観念に対して、自分自身の無明がどのようなものであるかをありのままに理解させ、またどこに向かうべきか、どのような方法を用いれば向上し超越できるのかを示す。必ずや大いなる福報と大いなる智慧を具える条件が必要である。
第十五回　科学技術の超越　その他の衆生
##無極駕前　董雙成仙姑
2010年7月30日　庚寅年六月十九日（金）
無極無極真に無極　真理人世に情依る
聖帝を教化して台に登り来たり　共に崇心の諸賢契に会す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈大宗師　南無燃燈古仏がご降臨され、『大道同源』第三回を執筆されました。宇宙星系の『大道同源』を天書に明らかにされ、すべての人類衆生の生死の大事なる行く末についても、大道同源の中で詳しく解き明かされています。
皆さんがこの天機の奥義を理解できること、それはいかにしてでしょうか。もしそれを知ることができれば、人類はより大きな向上と超越を遂げることができ、まさに有情の人類衆生のすべての無明の障害を取り除くことを提供し、人間世界においてより大きな利益を得ることができると同時に、善良な好因縁の条件も実のところ増長していくのです。
重要なポイントの共有：現代の科学者はほとんど理解していませんが、地球の空間には非常に大きな「天心引力」が存在し、それは地冥星全体の生存を主導する最大の力なのです。すべての人類衆生はただ青い空を見ているだけで、私たちが見ているこの空が、実は人類衆生の生存を主導する大きな力を内包し、地心引力に影響を与えて天地の気の渦を形成していることを、根本的に知らないのです。
太陽光熱の照射が過度に強烈になると、大きな災害へと変貌する。特に地冥星の天心引力は、宇宙の他の星系からの干渉と牽引を受け、互いに干渉し合い、吸収し合うことになる。これら全ての相互牽引、干渉、吸収は、必ずや地球内部のマグマの動揺に影響を及ぼし、爆発的な力を生み出すことになる。
異なる地域に住む人類の衆生に対して、多かれ少なかれ直接・間接に生活の安寧に影響を及ぼし、災難が深刻化する時には、一部の人類衆生や生物種が命を失うことになります。これが災難全体の原因なのです。
第十六回　天は下を化し　人類を改造す
##西方道展菩薩
2010年8月3日　庚寅年六月二十三日（火）
南屏に開創し有情を生ず　  道済古仏降り来たって成る
大道同源第四回　  肇益局限地球真
星の運行は地球空間の利益を始める
有情なる世界が人間社会の生存依拠に対して抱く認識は、この地球空間に存在する世界は、この天地をよりどころとしているに過ぎないと思い込みがちです。しかし、このような条件下では、大いなる天地のすべての起源に対してますます見通しがつかなくなり、ましてや全体のいきさつや成り行きがどのようなものであるかを理解することはできないのです。
人類の衆生が生存の方向性を選択する過程はどのようなものか。それをありのままに理解するためには、まず地冥星全体がどのような進化を経て、現在の地球空間が生存の場として存在するに至ったかを知る必要がある。また、それぞれの過程における時空の因縁がどのようなものであったかをありのままに把握することで、初めて地冥星空間の進化の全体像を理解することができるのである。
また、すべての生存志向に対して、人類の福祉への帰属をありのままに示すことができなければならない。そのためには、まず第一元会から説き起こす必要があり、それによって初めて地冥星の進化全体がどのようなものかを理解できる。また、科学の無明の障害を打ち破ることができる。もし地冥星の進化を論じるならば、第一元会における演星元会の過程を通じてである。
赤龍元会の先立つ過程を以て、この如実の因縁によって成就されたことを理解する必要がある。昔はまだ月や星辰が制約となることがなく、このようにして、すべての科学技術文明は相当に高度であったと言える。また、エネルギー体は有情衆生の中に加えられ、『地を移して他を化す』こともできれば、『他を移して地を化す』エネルギー体ともなり得るのである。
日輪の輝きは再び月輪の制限を受ける
このエネルギー体は有情衆生にとって、比較的高度な世代であり、多くの天機良縁を成就する。また、「演星元会」の一小元会である「肇益元会」においては、他の外星系の爆発により銀河系の太陽系が生まれ、多くの星系が新たに配列されることとなる。
本来、月辰星は比較的遠方に存在していたが、この過程には爆発による作用があり、銀河系全体のすべての惑星の配列順序が新たに変化した。同時に、地冥星のすべての制約も変化し、一つの月辰星が地冥星の傍へと押しやられ、それによって相互に対峙する関係が生じたのである。
この相互の対待は、地冥星が日辰星の反射を受けた後、さらに月辰星によって制限されることである。観ることができる：これによって小元会の要素が生じ、地冥星が太陽星系の中に制限される。この状況は、かつて地冥星に生存していたすべての有情衆生にとって、非常に大きな打撃となる。
このため、多くの高知能者が地冥星から離脱し、多くのハイテクも離脱する状況が生じ、このような状況の後、地冥星はますます沈淪していく。また、滄海桑田の変遷が起こるたびに、すべての万物蒼生の種が新たに生まれ変わることになる。
惑星爆破が近隣星系に被害を及ぼす
人類の種の要因を含め、ますます昔のエネルギー体がなくなり、このような要素は、すべての人類衆生の生存に対して、さらに演星元会の最も終わりの段階において、内戦の関係により、地冥星全体を爆破することにもなった。このように、もともとは非常に大きな地冥星であったが、爆破を経た後はどうなったのだろうか？
既に半数以上の星体が土星系へと投げ出されたため、今の時代には、現在の地冥星と同じ質量を持つ一つの星系が存在する。その科学技術は非常に繁栄し高度に発達しており、未来の人類の科学技術によって証明されるであろう。これらの知り難き古代天文学の歩みは、人類衆生にとって、あらゆる生存の方向性が再び始まるのである。
この一度の爆発を経て、後の人類衆生は、もはや第一元会の遺伝子の本質のようにはならず、繰り返し堕落することもなかった。それはまさに一つの月辰星によって制限されていたからである。実際、かつての第一元会において、すべての宇宙銀河星系は、爆発が比較的少なく、争いも少なかったのである。
未来の時、全ての銀河星系のあらゆる星体において、多くの星系に強大な破壊力が存在し、各星体の中で大きな災いが生じることになる。そして第一元会：演星元会のすべての問題を経てこそ、まさに未来の地冥星にとって最も苦痛に満ちた破壊となるのである。
肇益爆破の地球因縁
今、かつての進化の過程を観察すれば、地冥星の爆発や他の星系の爆発が、多かれ少なかれ地冥星や他の惑星に災難をもたらすことが分かる。これは紛れもない事実である。わずかに近接するあらゆる惑星の爆発は、近隣のすべての惑星に影響を及ぼすのだ。
また、その星に存在する万物、あるいは他の衆生の生存過程にも影響を及ぼす。このような状況は、演星元会を経た後も、銀河系全体に存在し続け、太陽系が存在する不安定な星間環境に対しても同様である。このような条件の来歴を知ることができたならば、いかがであろうか。
また、他の惑星体に与える被害を解消することができ、もし科学技術文明を応用して、他の災害をそれぞれの星系の周辺から遠ざけることができれば、さらに第一元会：演星元会と赤龍元会のすべての科学技術文明によって、このような条件はそれぞれの星系が存在する必要性に大いに役立つことでしょう。
これはまた、すべての銀河系の各惑星に、このような科学技術文明が存在するかどうかによって、内なる有情衆生がより大きな恩恵を受けることができるかどうか、また未来の福祉の行方がどれほど決まるか、そして各惑星の機能と効果がどれほどあるかを問うものです。第一元会の進化を経て、どのような変化があったのかを理解する必要があります。
月辰星が地冥星の代わりに隕石を防いだ
演星元会と赤龍元会を経て以降、人類の科学技術と遺伝子は次第に衰退の一途を辿るようになった。往古の第一元会において科学技術が成し遂げた成果はもはやなく、あらゆる変容は第二元会以降、今に至る第三元会の中で、月と星辰が互いに引き合い吸収し合うが如く進展しているのである。
陰陽の相互作用は必然であり、それゆえに人類が生存する地冥星（地球）と相互に対峙する関係が存在する。もし「月辰星」（月）が「地冥星」を助けて、地冥星に向かう隕石の80%を防ぐことがなければ、人類衆生が生きるこの地冥星は、かつて恐竜時代に隕石の襲来によって被害を受けたような状況に陥ってしまうでしょう。
生存している地冥星はどうなっているのでしょうか？人類の衆生は隕石災害を恐れているのでしょうか？このような滄海変じて桑田となるたびに、多くのハイテク文明の衆生が生き残りに来ます。有情の衆生は、この時には人類の衆生の生活空間など全くないと思っているのでしょうか？あまりにもかけ離れています！
肇益局限は冥星空間を生じた
このような機会は、比較的高い科学技術を持つ者に対しては、高峰や地球内部の空間に居住し、あらゆる恐竜が存在する外界とは根本的に接触できないようにするものである。したがって、このような時空の因縁に対し、多くの高度な科学技術文明が向上し、皆様の未来の科学技術はどのようなものになるのであろうか？
必ずや実証されるであろう、地冥星の内部空間には、この種の科学技術文明が多く存在しているのだ！また、滄海変じて桑田となるごとに、すべてが原状に回帰し、これらの科学技術文明は永遠に地冥星の内部に埋もれることとなった。これは未来において実証可能な、科学技術の応化なのである。
人類の衆生は生存の方向性において、このような科学技術文明を持つ必要があります。そのため、地冥星全体が海が桑畑に変わるたびに、この地冥星系は十数回だけではなかったはずです。すべての高度な科学技術を持つ者たちのうち、大部分はすでに地冥星の空間を離れています。
肇益元会に初めて月辰星あり
今度はまた、「借将」という関係で、一部を人間界の地冥星空間に移植し、創造研究の発展に役立てています。これは、過去の地冥星における生存の起源を対象としており、その都度の遺伝子改造による向上は大きな効果を上げることはなく、ごく一部の向上に留まるからです。
今や時代は移り変わり、すべての科学技術文明は一つの因縁によって創造され、また最初の因縁の成就でもある。現代の人類衆生が向上できるかどうかは、未来の科学技術文明がどのように表現されるかに関わっている！これによって、人類衆生が以前の科学技術文明に回帰できるかどうかが分かるのである。
第一元会あるいは第二元会の科学技術文明に対して、これは上蒼の慈悲と恩恵であり、人類世界をより大きく向上させるものであり、また未来の人類衆生のすべての努力がどのようなものになるかに関わっている。もし第一、第二元会の科学技術文明の遺伝子があれば、必ずやより高次の科学技術進化を超越し、期待して待つことができるだろう！
科学技術文明は移り変わり
殊勝な因縁は実のままに推し量る
肇益元会また宝と為す  月辰星系相護を為す
地冥は上蒼の愛を担い、それぞれの元会ごとに自ずと開く
外星系のハイテク　人類の衆生は乗ることができる
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。一つの肇益の後の元会において、全地冥星の始まりの因縁を分析し、またすべての進化の過程についてもありのままに明らかにしている。人類衆生のすべての智慧の向上において、より大きな獲得があり、またありのままに有情の衆生に利益をもたらすのである。
第十七回　高等物種　人類衆生
##無極駕前  許飛瓊仙姑
2010年8月6日　庚寅年六月二十六日（金曜日）
西方の世界に崇高な心が降り　
理を経て徳の意は大道より生ず
菩薩は今日輪番当番を務められ　同じ源の天書を弘め成す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は『大道同源』の主著仙仏である南屏道済古仏がご降臨され、第四回「肇益局限、地球空間上半部の剖析」を著作されました。次回は下半部の著作を続けられますことを、また全ての衆生が真に理解されることを心より願っております。
古天文学において、科学技術文明はどのようなものか？それによって人類衆生の未来を知ることができる。果たして第一元会や第二元会の科学技術のようになれるだろうか？それは人類衆生の努力次第である！もしさらにこの二つの元会を超えることができれば、人類衆生にすべての科学技術文明を与え、真実のままに向上発展させることができるだろう。
重点を分かち合う：太古の第一元会の地球空間には、月や星辰との対立や制約がなく、時空の変遷を経て、他の星の爆発が月星辰を地球空間の近くに押しやると同時に、互いに地球が隕石の追撃を受ける代わりを守るようになりました。これは地球空間の人類衆生が滅亡の災難を減らす助けとなり、相対的に、後の地球空間を形成したのです。
多くの相互対立による制約があり、これは単にそれだけではなく、未来にも多くの相互対立による障害が存在します。したがって、地球全体の空間が形成するものは、いかなる国や宗教においても、相互に牽引し対立しながらバランスを取っているのです。その奥深さを理解できるでしょうか？まさに天下は「長くまとまれば必ず分かれ、長く分かれれば必ずまとまる」、これこそが現実の真理なのです。
第十八回　自己を成就し　衆生を渡化す
##西方文題菩薩
2010年8月13日　庚寅年七月四日（金）
無極の因縁降り来たりて　麻姑副座の徳意馳された
大道同源第五回　地冥月辰相扶持
地と冥、月と辰が互いに斥け合い吸い合う
有情なる衆生は生存の過程において、なぜこの世に一つの太陽があるのか、一つの月があるのかを知ることができない。この二つは互いに支え合いながら、地冥星のすべての作用を担い、また互いに支え合い、干渉し合ってすべての営みを成り立たせている。さらに、人類の衆生が理解できない障害点について、詳しく分析を加える。
特に潮汐を観察すると、人類世界の生存の方向性は、月の満ち欠けと相互に干渉し、地冥星（地球）のすべての営みに影響を与えている。人類の衆生が生存の方向性を追求する際には、月辰星（月）と地冥星が相互に支え合い、吸収し合い、また干渉し合う作用が、いかに人間世界に相互的な影響を及ぼしているかを、ありのままに理解する必要がある。
この中で、銀河系全体を区分けすると九つの大きな惑星があり、地冥星の運行においては、多くの同月辰星が相互に交差している。このような相互交差は、同時に太陽系の光と熱を地冥星に照射し、また毎日が昼と夜に半分ずつ分かれることを形成している。
実のところ、太陽星系は絶え間なく地冥星を照らし、月辰星が反射作用を通じて地冥星にもう半分の光明をもたらしている。このような機能と効果は、地冥星の南北半球に住む有情衆生にとって、互いに一つの居住空間を共有していることになる。
銀河星系：地と冥、月と辰が互いに制約し合う
この種の居住空間はまるで一つの星体のようで、光と熱の照射を受ける中で、半分だけが明るい体となり、もう半分は暗くはっきりしない状態を呈する。つまり一種の夜の冥き居住空間であり、このような夜の冥き中にいる人類の衆生にとって、日常生活において、すべての行動体がどのようなものであるかを、いったいどれだけの者が理解できようか。
それは一種の活動エネルギーであり、自身の日常生活における消耗によってエネルギーが減少するのを、休息によって補うものです。このように、人間のエネルギー体を補うためには、夜の休息を経る必要があります。十分な睡眠をとった後、消耗したエネルギー体を補うことができるのです。
このような縁起の条件とは、皆が理解できるように、この夜の静寂の中にこそ、地冥星空間全体に対するすべての静止浄化の作用があるということです。しかし同時に、地冥星空間全体の万物蒼生に対して大きな創造進化の機能を補完し、有情衆生に大きなエネルギー体を増加させることができるのです。
これは前日に消費されたエネルギー体を補うものであり、この「夜冥浄化」機能は、未来の人類衆生が医学科学技術において「陰冥物資」によって実現されるものである。これにより、すべての人々が真に浄化機能の中で、人類衆生に大きな助けをもたらすことになるだろう。
月辰浄化の機能と効果
今や、この「浄化エネルギー体」は次第に姿を現しつつあります。有情の衆生はこれを理解することができるでしょうか。「陰冥の暗黒物質」という巨大なエネルギー体の中には、人類衆生のエネルギーを補い増強する多くの要素が含まれており、その可能性は計り知れません。では、なぜこのような機能が相互に作用するのでしょうか。
地冥星全体は第一元会において、本来この月辰星の相伴はなく、この時点での科学技術文明は、「日辰、月辰」の両者が相互に交錯することによる制約を受けず、対立による制約も存在しなかった。特に地冥星から見れば、第一元会に存在した文明科学技術には、相互に対立する要素もなかった。
数多くの高度な科学技術文明が存在し、人類の衆生に対して非常に高いエネルギー体を発揮する一方で、「場所を移し他を変え、他を移し変える」エネルギー体も同時に存在している。このようなエネルギーを備えた科学技術文明は、現在のものよりはるかに優れており、どうしてこのような機能体が存在するのか？根本的にそのような概念すらない！
理解できるだろうか、人道世界におけるすべての相互対立と相互制約はどのようなものか？そこには互いに干渉し合う多くの制約要因があると同時に、互いに支え合う多くの力もある。知るべきは、この地冥星全体の作用もまさにこのようなものであり、もしこのような制約を捨て去ることができれば、相互対立も存在しなくなるのだ！
月の運行は地冥星を干渉するが、これもまた扶持である。
人類の衆生のエネルギー体に対しては、非常に高度な創造的進化が存在し、このような相互関係を通じて、人道世界では、すべてを創造的に進化させる力に限定されることになります。しかし、相互に支え合うことが必要であり、また、相互に吸収し合う中での干渉には、大きな障害があることを理解しなければなりません。
つまり、なぜこのような限界があるのか？それは有情の人間衆生に対して大きな破壊力を有し、有情衆生が人道世界においていかに向上成長すべきかを促すためである。この限界を突破し、より高次の向上に到達することが必要であり、それは人間衆生にとってより大きな向上と超越をもたらすのである。
そうでなければ、どうして真に向上して回帰することができるだろうか？あまりにも難しいことだ！古の第一元会のすべての因縁の中から、再び移植して現在に持ち込み、創造発明する必要がある。また、月と星が地冥星に制限されていることを、より大きな完成へと導く。これは人類の衆生が現在において真実のままに増長するためのものである。
必要に応じて、古代の科学技術文明を正確に再現し発展させるとともに、その創造過程を人間世界に応用することも求められる。これは人類の無明を大きく成長させる機能を持ち、また効果的な利益をもたらすものである。このように、もし月辰星が互いに吸収し合い、地冥星のすべての支える力を得るならば。
ハイテク文明の作用
また同時に、地冥星に対する干渉作用も吸収しなければならない。知っておくべきことは、このような月辰星に対する作用は、わずかに軌道から逸脱するだけで、地冥星空間全体に多くの災難が発生するということだ。なぜこのような制約と災難があるのか？月辰星の逸脱による干渉要因は、地冥星の運行軌道に対する正しい導きの作用なのである。
この中で、月辰星が地冥星の近くを運行することにより、軌道運行の順序において、非常に規則正しい運転がなされる。もし一方がわずかに逸脱すると、地冥星の潮汐が不安定になり、同時に地冥星内部のマグマが一方に引き寄せられることになる。このような一方への偏った吸引作用は、いったいどのようなものだろうか？
順序に従って進行する場合、地冥星の引力は順調に働くが、もし他力が月辰星を追い詰める時には、吸収が順調でなくなり、潮汐も順調に働かなくなる。引力の運行もまた順調ではなくなる。
このように蓄積が多くなりすぎると、まるで人間の血管のように詰まりを生じることがあります。この詰まりが生じたとき、もしわずかであれば、さほど問題はありません。しかし最も恐ろしいのは、蓄積が多すぎて詰まった後、地殻が隆起する災難を引き起こすことです。これは人間が言うところの「地牛が寝返りを打つ」現象であり、この種の災害はあまりにも大きく、非常に恐ろしいものです！
月辰は影響を吸納し、地冥に至る
この地域に住む有情衆生に対しては、非常に大きな殺傷力を持つことになります。この時、人間はただ地殻から放出される排気作用だと思うでしょう。これは、地冥星が月辰星の引力による吸引が順調でないために起こる現象です。この引力の吸引作用を観察すれば、その成り行きを明らかに見ることができます。
現在の地冥星の科学技術文明をもってしても、月辰星の運行方式を理解できるでしょうか？実は、少し注意を払えば、未来1～2年のうちに多くの災害が発生する必然性がわかります。これは月辰星の地冥星に対する運行が順調でないことによって引き起こされるものです。
未来の災難がいつどのような状況で発生するかを知ることができるか？まさにその通りです！『吉凶来たらんと欲すれば先ず兆し有り』という警戒心を持つ必要があります。もしこのような災難が自分に影響しないと考えているなら、それは必ずしもあなたの住む場所のすぐそばで起こるとは限りませんが、しかし、それは地球全体の空間の中で発生するのです。
「地心引力中の熱エネルギー」について検討する必要があるのはなぜか？というのも、この地心引力の熱エネルギーは人類衆生を保護する役割を果たしているからである。もし熱エネルギーの規範から逸脱せずに運転されれば、地殻変動による災害は発生しない。もしそうでなければ、注意を払うべきであり、そうしてこそ凶を吉に転じる日が訪れるのだ！
地球の引力が地の底の牛を揺り動かし、大地をひっくり返す
もし不順な時を迎えたならば、地冥星の空間では地心引力のすべての順序が逆転し、同時に多くの熱エネルギーが放出されます。この時、地殻変動の災害が引き起こされることはありませんが、大地全体の気層に不安定さをもたらすことになります。なぜこのようなことが起こるのでしょうか？
もし地殻変動が、内部マグマの不順調な動きによって押し合いへし合いして生じるものだとしても、それは地球の引力による内部マグマの熱エネルギーが放出されることで起こるのです。皆さんお分かりでしょうか？地球の空間には約70％の海洋が存在し、高い山々や険しい峰々があるのも、地球の引力が熱エネルギーを生み出すからなのです。
この熱エネルギーが大気圏に放出されると、人類が言うところの台風、ハリケーン、竜巻、そして地震が発生する。さらに太陽光熱が大気圏全体の熱エネルギーを促進し、海水が大気圏の引力から剥離することで、台風とハリケーンへと変貌する。これはまた、非常に残酷な破壊力を持つものとなる。
多くの災難が発生することになります。大気圏全体のエネルギー体において、熱エネルギーが過剰に発散されずに蓄積された場合、人類衆生が暮らす空間は必ずや甚大な被害を受けることになるでしょう。このように「地水火風」の四要素が、人道の生存を脅かす災厄をさらに深刻化させることについて、皆さんはどうお考えでしょうか？まことに理解し難いことです！
地冥星の重力
また、地水火風の調和が保たれてこそ、安らぎの空間が生まれる。ゆえに、このような中庸を欠く過剰や不足の状態は、いずれも人類衆生の安適な生活に影響を及ぼすと言える。月や星辰が地冥星に干渉する作用は、まさに地水火風の制約によって生じるものであることを、ありのままに知る必要がある。
もし地水火風がなければ、人間衆生の生活は安穏でいられず、皆さんはどう思われるでしょうか？これこそが人間衆生の限界と悲しみなのです。また、人間衆生の安楽と平穏に対して、このような問題は有情衆生にとっては一種の殺傷力でもあり、支えとなる力でもあります。この月辰星と地冥星こそ、まさにこのようなものなのです！
このような問題をはっきりと見極めることができれば、未来に向かって上昇し、超越し、回帰するための真実の契機を得ることができるでしょう。つまり、限界の中で向上を目指すのであり、ただ単に限界の中に閉じこもり、その障害から抜け出す方法もないままではいけません。このように、上へと超越できる者は、実に大勢いるのです！
月は地を限り冥星は制す　  一つが牽制すれば一つが興る
なぜこのような障害があるのか
その中にある大道の行いを見極めよ
太陽の光は全世界を照らし　月はその光を反射して輝く
地の冥きを照らし科技を揚げれば　即ち能く応用して福益の期に至る
この偈は、すべての有情の衆生が互いに励まし合うものである。月や星の運行に限界があるように、次なる段階では人類の衆生の思考と観念にさらなる大いなる突破をもたらす。これは順を追って人類の衆生の限界を分析していくことで、上へと超越することが可能であることを示している。そうでなければ、どうしてこれら古代の聖人、神仙、仏陀たちは超越し、回帰することができたであろうか？
第十九回　反覆輪廻　切に沈淪すべからず
##無極駕前  九天玄女仙姑
2010年8月17日　庚寅年七月八日（火）
西方より経典伝わりて人間に至る
菩薩登台して諸賢と会す
大道同源第五回　月辰局限地球延
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極駕前第一位、崇心宗脈副主席の麻仙姑が降臨され、『大道同源』第五回を著作されました。「地冥星と月辰星」の制約を詳細に分析し、人類衆生が自らの限界をより深く理解し、いかにしてこの障礙を突破して向上し、より大きな成就を得るべきか、これこそが正道であることを明らかにされます。
重点的な共有：地球空間の相互制約とはどのようなものか？その全体的な経緯を理解する必要がある。すべての「地水火風」は、まさに温かく全ての人類衆生を保護していると同時に、人類衆生の生活における災難にも相互に影響を与えている。過剰であれ不足であれ、どちらも中道ではない。この状況をどのように調整すべきか？まるで、太陽が照らし、月が反射して照らすように、互いに人類衆生の生存を保護しているのである。
一方では、人間の新陳代謝を損ない、また地水火風の成長保護と制限破壊があり、日月が相互に対峙することによって、多くのものが生じます：是非、正誤、正邪、陰陽、神鬼、仏魔など。これらの状況を理解できるでしょうか？たかだか数十年の歳月に過ぎません。
また、人は生まれて間もなく老いさらばえた姿へと変わってしまう。このように、一体誰が長く留まり続けることができようか。永く住み続けることなどできるだろうか。知恵ある者であれば、人間の無力さを悟るに違いない。向上し超越したいか？それならば、各人の努力のほどを見るがよい。
第二十回 智慧明らかに悟り 陰騭豊かに盈つ
##西方文采菩薩
2010年8月20日　庚寅年七月十一日（金）
無極駕前の皇母に侍し　董雙成仙姑降り至る
大道同源第六回　月辰護佑地冥星
月辰は地冥星系を護佑する。
有情なる衆生は生活の過程において、地球空間に対して多くの疑問を抱き、また冥王星全体から見ても：なぜ太陽（日辰）星系と月辰星系が存在するのか？このように言えば、太陽星系は昼間に大地を照らし光明を与え、万物の生きとし生けるものが生きるために、繁栄をもたらす役割を果たしている。
有情なる衆生に対しては、朝の力が現れるものであり、これは太陽星系の主導的な作用の中で、冥王星の空間に存在する力を明らかに理解するには、必ず太陽星系の照らす光が必要である。昼間の照らしを経た後、どうなるか？つまり、昼間だけの行動力が形成された後は、根本的に休止というものは存在しないのである。
もしやみに尽きることなく与え続けるだけなら、どうして長く持続する力が生まれるだろうか。自らの機能と力が長く持続できるだろうか？人間をはじめとするすべての生きとし生けるものに対して、それは非常に大きな破壊力を持つことになる。なぜそうなるのか？もし長く持続的に与え続けた後、休息や静寂の時がなければ、どうなるだろうか？
また、どうして長く持続する力を保つことができようか？これもまた不可能なことである！健康を損なう消耗もすぐに訪れるだろう。したがって、太陽星系における人類衆生の日常生活のあらゆる活動も、静止して休息する一瞬が必要であり、それによってより長遠な持続が可能となる。ちょうど人道世界で言われるように：休息はより長い道のりを歩むためのものである！
月辰が地球空間を護り守る
では、これはどういう意味でしょうか。月や星の光が届かない暗闇の中にも、実は膨大なエネルギー体が存在していることを理解しなければなりません。それは人間をはじめ万物の生きとし生けるもの、すべての動植物、有情・非情の一切に対して、昼は活動し夜は休息するというリズムが必要であり、そうしてこそより長く持続する力が得られるのです。
人類の衆生および万物の蒼生、有情・非情のすべては、相互交替の必然性を必要とします。この月の運行の力はさらに巨大であり、太陽星系の光が照らすよりも一層優れているのです。これはどういうことかと言えば、人類の衆生が理解しているのは、ただ太陽の運行の動力源が非常に大きいということだけであることを、明確に知る必要があります。
しかしながら理解されていないのは、夜の静寂の力が、日の動力よりもさらに大きく、すべての有情・非情を含む万物の衆生を守護しているということである。人間を含む衆生にとって、月や星の静寂の中にある静止の力は、実は地や冥界の星々と早くから関連する力であり、動力のない状態を促して静寂の機能を休ませるものである。
これもまた、非常に巨大な力の一種であり、有情・非情を問わず一切の衆生に対して修復を行う機能体です。そのおかげで、多くの衆生はより快適に休息することができるのです。この機能体は月辰星や地冥星の空間に、既に存在しているものですが、ただ現代の科学技術ではまだ実証できないだけなのです。
月と地が互いに牽き合い纏わり合う
この機能体は、有情・非情を問わず一切万物の衆生の身体エネルギーに影響を及ぼし、すべての動植物を含めて同様である。では、なぜこのような静止した浄化の力はさらに強大なのか？それはすべての浄化の力に対する進化的作用であり、この力は地冥星空間全体から来ているのである。
活動の力がエネルギーを消耗した後は、必ず休息を取らなければなりません。すべての静止機能の浄化作用を補い、次なる進化機能の再応用を可能にするためです。有情の衆生は、このような条件の中で、この機能の効益を理解することができるでしょうか？極めて難しいことです！また、なぜ現代の科学技術文明において、良好な恩恵を受ける人間が少ないのでしょうか？
まだ無動力の「静止機能」を実証する方法はありません！これはすべての動力に対する補完的な浄化作用であり、また次の進化の長期的な力の持続において、さらに長期的な持続力を得ることができるものです。これこそが一種の無動力の静止機能であり、未来の時空において、この種のエネルギーは必ず応用されることでしょう。
医学技術のエネルギー体を応用する必要があり、それによって大きな助けとなるでしょう。また、月辰星が地冥星の潮汐に及ぼす影響について理解する必要があります。これは非常に大きなエネルギー体を生み出し、地冥星全体を南北半球に分ける影響を与えます。赤道に沿った配列においては、特に地冥星と月辰星が相互に連動しています。
人類の衆生の未来は医学科学技術にあり
また、すべての坤道の天癸（月経）にも同時に影響を与えます。これはまた28日周期の朝夕相互の因縁の体であり、なぜ坤道は28日周期の朝夕の中で一度天癸が生じるのでしょうか？それは月と星辰の運行と非常に深い関わりがあるのです！皆さん、よく考えてみてください：坤道の天癸は、妊娠していない女性一人ひとりにとって、いかなるものなのでしょうか？
もしここで自らの穢れを浄化できるなら、どうなるだろうか。それにより身体の多くの病苦を減らすことができ、人類は医学を用いて治療を施すのである。特に中医薬の医理においては、必ずこのように、坤道の天癸の時期に身体の穢れを排除することが必要である。
すべての「腫瘤癌症」および将来の「生化細菌」に対する殺傷力の浄化機能において、この条件を満たすには、月辰星の静止機能に地冥星の浄化力を加え、両者を合わせる必要があります。そうすることで、将来の「腫瘤癌症及び生化細菌」を消滅させる可能性が生まれます。
この種の天癸浄化によって生じるものは、また一種の人類のホルモンであり、坤道（女性）が将来において受胎する機会を持つことができる。この浄化機能は、古代から今日まで伝わり、ずっと変わることがなかった。現在の科学技術では、坤道の天癸が月と星辰の運行と密接に関係していることを証明することができる。
月の周期と潮汐の相互関係
地冥星の潮汐作用において、毎月の朔望の日はまさに潮が満ちる時であり、この現象は南北半球を問わず同じである。それはまた、地冥星空間全体の坤道の身体を浄化するために、非常に強大な力を以って静止の中で浄化の効果を発揮するものである。
必要に応じて知るべきは、なぜ月辰星がこのように相互に地冥星空間の坤道に対して、また一種の「母性の輝き」を現しているかである！このように観る：月辰星全体が運行するのは、相互に地冥星を干渉しつつ、同時に地冥星を守護している、これはまた非常に矛盾した行為である。
母が子供を守るように、もし甘やかしすぎたとき、言うことを聞かなくなったらどんな結局になるか？それは懲らしめられることです。みなさんは嘆くでしょうか？おそらく嘆かないでしょう！これはすべての母性の輝きを証明するものであり、しっかりと守り、またしっかりとしつけなければなりません。みなさんはどうお考えですか？
これは銀河系全体に対して、宇宙空間の全ての隕石の80％以上を、月辰星が地冥星を助けて、あらゆる外部からの隕石を防ぎ、また地冥星の有情衆生が、この種の宇宙空間の隕石による追撃災難を被ることを最小限に抑える防護機能である。このように理解してよろしいでしょうか？
月辰星の護佑、地冥星の保護
人類の衆生は、月や星に対してどのような見方を持つでしょうか？もし月や星がなかったらどうなるでしょうか？多くの隕石が地球の宇宙空間に降り注ぎ、大きな被害をもたらすでしょう。しかしながら、人類は現在もなお平穏無事に地球の宇宙空間で快適に暮らしており、これこそが紛れもない幸福なのです。
人類にとって見れば、このような時空の因縁は、しばらくすると必ず再び宇宙からの隕石に襲われる災難に見舞われることになる。また、第一元会のような科学技術を持たず、隕石を地冥星の軌道から押しのけることもできず、人類衆生を傷つけることもない。このような科学技術文明は、第一元会以外には存在しない。
第二の元会において、寵吉元会にもこのような科学技術文明がありましたが、その後はこのような科学技術は出現しませんでした。外宇宙の隕石を他の場所へ押しやるエネルギー体を持つことができたのです。また、このような科学技術文明は、未来の有情衆生にとっても、地冥星系全体を守るために必要なエネルギーを持つ科学技術文明でなければなりません。
外宇宙の隕石を地冥星の軌道から押しのけるために、このような科学技術文明を借りることは、未来において必ずこのようなエネルギー体を持つことになり、それによって有情衆生が地冥星の空間で快適に安らかに暮らせるようになる。このような科学技術文明を持つ必要があり、また『月辰星静止機能』の力を応用しなければならない。
異星の隕石が地冥星に衝突する
無動力エネルギー文明全体を開発することであり、単に「無動力エネルギー体」だけではありません。この種の無動力エネルギー技術は、きっと人間の生活の多くの面で応用されるでしょう。より大きな文明の現れがあるはずです。皆さんは、この無動力エネルギーが一体何であるかを必ず理解しなければなりません。
それは未来における「陰冥物資の第一元素」に過ぎません。科学技術文明がさらに高度化した時、人々は「無動力陰冥物資」こそが、宇宙全体の銀河系を支えるすべての浮揚力の源であることを発見するでしょう。これはまさに有情衆生の生活の安楽に資するものであり、それによってより長遠な寿命を得ることにもなるのです。
むしろ太陽の光輝に照らされることなく、人間の寿命にとっては甚大な損耗であり、このような新陳代謝は少なくとも千年の寿命を持つ。この条件において、その道理を理解することができれば、人間の寿命を延ばすことが可能となり、ただ現在のように百年にも満たない年月に留まることはない。しかし、どうしようもないのか？人間とはまことにどうしようもない存在である！
月の静寂なるエネルギー　動きなき中に思惟あり
月と星の運行を理解しなければならない
地と冥界を護り、細やかに世話をしなければならない
夜の闇を浄化する大いなる功徳
未来の医学が証明するであろう
寿命を延ばし元気を増す　その中からエネルギーを汲み取り補う
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。月辰星系のすべてを主導する地冥星において、一切の有情・非情の万物蒼生が静寂と休息を得る時節にあって、このようなエネルギー体が如何なるものであるかを必ず理解しなければならない。次回はさらに明瞭にこれを解き明かそう。皆様、ありがとうございます。
第二十一回　大道は同源なり　福は衆生を益す
##無極駕前  （八仙翁）何仙姑
2010年8月27日　庚寅年七月十八日（金曜日）
西方極楽世間開き　  道展げ降り来たりて心の台を崇む
菩薩と共に集う諸の有情
大道同源に科技が載る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極駕前より董雙成仙姑が降臨され、『大道同源』第六回を著作されました。月辰星系が地冥星空間を守護するという殊勝な内容を天書の中に下化され、人類の思想と観念に対して、また一歩大きく前進させられました。
また人類の衆生の無明を開き、現在の科学技術がまだ証明していない天機の奥義をも開示し、皆さんに全く新しい思考の空間を与えました。これこそが崇心宗脈において最も殊勝な回収であり、天下第一の者が天機の奥義を得たことです。皆さんも共に学び成長し、無明を自らの迷いの障りとして取り除くことを願っています。
重要なポイントの共有：人類の衆生は夜間の静かな休息を、単なる自然現象と考えることが多いが、実はこの静かな休息こそが、人類の衆生が理解し得ないエネルギー修復の時なのである。有情の衆生は昼間に活動し、一日中苦労するが、なぜ夜の休息が必要なのか？これは古来より続く問題である！この種のエネルギー体は、地冥星の全空間に存在している。
すべての衆生の活動後にエネルギーを修復することができ、つまり人類がようやく理解し始めた「陰冥の暗黒物質による修復」の機能と作用です！また、女性の月経（天癸）に対しても、毎月の排毒に大きな効果があり、さらに人類の身体の修復機能にも確かな助けとなります。未来の医学技術は、この「陰冥の暗黒物質」を応用することになるでしょう！
第二十二回　大寰天地　宗教同源
##西方道研菩薩
2010年8月31日　庚寅年七月廿二日（火）
無極の御前の母の慈しみ
飛瓊の仙姑が降臨せんとす
大道同源第七回　九大行星月冥系
九大惑星は月・辰・地・冥なり
有情なる衆生は、人間として生きる過程において多くの迷いや障壁を抱え、またそのような疑念や障害を払拭することが難しいため、無明の始まりとなってしまいます。この無明の障壁の始まりこそが、人類の『初因』なのです。大宇宙に存在するすべての衆生にとって、これは非常に大きな破壊力を持つものであり、到底理解しがたいものなのです。
なぜ九大惑星の中で、我々が住むこの地冥星の衛星が、まさに月辰星であることが、地冥星のすべての運行を干渉し、また同時に地冥星系に対して一種の保護作用をも果たしているのか。このように観察すると、この二つの星系はなぜ互いに絡み合い、大きな矛盾を生じているのだろうか。
全体として九つの惑星からなる太陽系は、相互にバランスを取り合い、また相互に干渉し合い、さらに相互に守り合う作用があります。このような殊勝な因縁は、必ずや全体の開拓の起源から語り起こさなければなりません。人類衆生が住む地冥星に対して言えば、この銀河系に存在する様々な星々は、すべて相互に関連し合っているのです。
月辰星と地冥星の相互作用については、このような相互対待は、第一元会演星元会の中の一つの「肇益」小元会に由来するものであることを知る必要があり、この種の障害の始まりを知る必要がある。しかし、もしこのような障害がなければ、人類衆生の寿命は千年の歳月を持つべきである。
九大惑星と月・地球・冥王星の関係
この種の人類衆生の生存においては、非常に高く長大な身体を有し、また相当なエネルギーが付加されている。有情衆生の身体において、この時代の科学技術文明は「地を移して他を化す」ことも、「他を移して地を化す」ことも可能なエネルギー体となっている。全ての生存する有情衆生から見れば、これは非常に高度な科学技術文明の創造と言える。
現代の人間が仙仏のエネルギーを羨むように、そのようなエネルギー体が具わっている。それは幾度もの輪廻を経て、滄海桑田の変遷を重ねるごとに、人間の寿命に影響を及ぼし、身長も次第に低くなっていった。このエネルギー体は第一元会の後、いかなるものとなったのだろうか。
つまり絶えず変化し続け、人類衆生は次第に第一元会のエネルギー体や寿命、身長の機能を失っていきました。このような状況はますます深刻化し、有情衆生のエネルギー遺伝子DNAが徐々に弱まっていく結果を招いたのです。これらの元会を経るうちに、制約は非常に大きくなっていきました。
人類衆生の生存過程は、回復の日が訪れることは難しく、また、毎回の変化の後、すべての人類の遺伝子に影響を与え、さらに向上させることになります。今、振り返ってみると：第一元会と第二元会、そして現在の第三元会はどうなっているでしょうか？まさにますます低くなり、人類の遺伝子の向上もますます低下しているのです。
人類の寿命は遺伝子によって制限されている
これもまたどうしようもない衰退の様相だ！月と星辰の運行が地冥星空間内部の気流に直接影響を及ぼし、同時に「地心引力」の働きを通じて間接的にマグマの流動速度を引き起こす。ここ数十年間、あらゆる災害が絶え間なく発生している原因は、まさにこのような仕組みにあるのではないだろうか？
人類の衆生が使用する黒色資源（石油）は、すでに地冥星全体の空間の安適を破壊し、月辰星の運行が過去の軌道通りに進むことができなくなってしまいました。このような力のバランスが地冥星の中で崩れ、月辰星が地冥星の運行軌道に対して正しい運行力を維持することが困難になっています。
この種の状態は、地冥星内部の四季の秩序を乱し、さらに人類をはじめとする衆生が生み出す二酸化炭素となり、地冥星全体を加速的に損なわせる。このようにして、九大惑星が互いにバランスを保つ力は大きく弱まり、さらに一部の星系が全体の配列において互いに内部のエネルギー体を吸収し合うことになる。
そのため、これらの星系においては、エネルギー体が消滅・衰退し、それが地冥星空間に多くの災難を引き起こすことになりました。現在の状況を見ると、地冥星空間全体の四季の変化は秩序を失い、さらに多くの悪天候を伴う気流の循環が生じています。これらの気流はすべて、直接的または間接的に人類の生存に影響を及ぼすことになります。
月と地の冥は互いに牽制し合う
地冥星全体の空間における人類の安寧についても、非常に複雑な気流の交替となり、これらの気流がさらに多くの変化を引き起こし、大気のあらゆる形成に問題を及ぼしています。同時に、地冥星内部のマグマの動きも不安定にさせており、正しい導きと運転がなければ、人類が安寧に生存することはほぼ不可能です！
人類の衆生は、これらの根本が地冥星の溶岩と何ら変わらず、何の障害もないと考えるだろうか？その内部の奥深さがどのようなものかも理解できないだろう。これは人類の衆生にとって最大の殺傷力であり、非常に恐ろしいことである！もし適切に運転されなければ、おそらく将来において、大きな災難が降りかかることになるだろう。
今、地冥星空間の気流渦はすでに大規模な豪雨を引き起こし、人類の生存に影響を及ぼしている。このような災害は、千年にわたって地冥星空間でほとんど発生しなかったが、なぜ現代において、豪雨の拡大が繰り返し強化されるのか？それにより、人類が生存する地域は、千年にわたって経験したことのない大洪水に直面することになる！
それは人類衆生の生存に対して、非常に大きな「福徳エネルギーの付加」が欠如している過程である。まさにこの種の福徳の気流が不足しているため、多くの有害な気がその地域の洪水を妨害し、多くの人々が定住の地を失い、多くの有情衆生の尊い命が犠牲となっている。現在はまだ始まったばかりに過ぎない！
道徳の気流が地球の運行に影響を及ぼす
未来の災難はさらに恐ろしいものですが、なぜそのようになるのでしょうか？この点について考察してみると、かつてこのような道徳の気流は、常にその地域の空を旋回していましたが、今ではすでにそのような道徳の気流は見られなくなりました。人類の衆生の空において、どうしてその地域に絶え間ない災禍が引き起こされないことがありましょうか？非常に難しいことです！
したがって、このような道徳の気流は、多くが人為的に創り出されたものであり、同時に強大な力を持って、この天空のエネルギーの安らぎを維持している。それはその地域の人間や衆生にとって大いに助けとなり、和やかな気流の中で安定した生活を送ることができる。しかし、有情の衆生には、このような気流がどのようにして生じるのか、根本的に理解することはできないのである。
同時に、地冥星内部のマグマの安定に影響を及ぼし、まさに気流の渦によって人類の四季の生活の安定に影響を与えていた。今では、このような道徳の気流の渦はほとんど見られなくなった。また、人類衆生の生存過程を通じて、多くの安寧に間接的な影響を与え、人類の生存居住地域が繰り返しさらなる破壊を受けることにもなっている。
気流が大気内部に影響を及ぼす
今すぐに理解できるのは、この種の災難も絶え間なく続いていること、つまり一種の道徳の気流が渦を巻く過程が欠如しており、すべての悪しき災難を排除していないことです。皆さんはもう一度よく観察してみてください。人類の衆生が住む多くの地域では、道徳の気流が少しでも多ければ、その地域の災難は確かに大きく減少しているではありませんか！
道徳の気流が渦巻けば、安らかに暮らし仕事に励む生存空間が生まれ、またこの種の道徳の気流の中には必ず災難を排除する機能が備わっている。昔を振り返れば、この種の「道徳の気流」が極めて濃厚であった時代には、誰もがその地域で安らかに暮らし仕事に励むことができた。しかし今、この道徳の気流を再び見つめると、それはひたすら消え去りつつあるのである！
また、どうして安らかな空間が得られようか。必ずや人類衆生に影響を及ぼし、安居楽業の生活を営むことは極めて難しくなる。これこそが道徳の気旋の主たる働きである。また、人類衆生は肉眼では見ることができないが、このような無形の道徳の気旋に取り囲まれている。それは一種の色のエネルギーであり、衆生に安定した生活空間を与えているのである。
月と地が互いに引き合う
すなわち、月や辰星（惑星）に対して、地冥星空間のすべての存在するエネルギー体に影響を与えることこそが、このような道徳的気流の渦が持つ力を減少させるのである。また、人類の衆生が常により大きな向上を遂げることが難しいのも、まさにこのような状況下で生じているのであり、絶え間ない災難がすべての人類の生存空間を侵襲するのも、このような状況によるものである。
今や、道徳の気流が巡っているのを観ることができます。これはその地域を守る働きがあり、必ずしも天がどうすべきかを言う必要はありません！実際には、人間衆生自らが行動して自分たちを守ることこそが正しいのです！また、人間衆生の行いの半分は必ず人間の生活過程に影響を与えるということも理解できます。
どのような気旋があれば、どのような生活空間がある。もし気旋があまりに暗黒であれば、その地域にどのような災難が生じるかは、気旋からはっきりと知ることができる。これが有情衆生であり、自らを通じて人類衆生が生きるべき空間を創造できるかどうかは、人間によって区別されるのだ。
気流の巡り良し悪しを生み　有情の衆生に福と禍をもたらす
月の運行が地と星に影響を与える
まさにどのような共業が作用しているのか
人類が生きる現代において
有情衆生の福徳の家に住まう
月辰地冥九大星　相互牽纏徳意駕
この偈は、すべての有情衆生が互いに励まし合うものである。九大惑星と月、地球の相互の絡み合いと干渉、そして支え合うバランスの力を分析することは、人類の生存と安寧にとって、まさにその地域に道徳の気流が巡っているかどうかが、その地域の安住と繁栄を決定するのである。
もし道徳の気流エネルギーがなく、かえって暗黒の気流が多すぎるならば、その地域には多くの災難が生じるのです！これこそが、上天がはっきりと見通すことができる理由であり、また人間が生きる条件において、これが『善悪の共業』の違いなのです！
第二十三回　天機殊勝　機会均等
##八仙翁　漢鍾離仙翁
2010年9月3日　庚寅年七月二十五日（金）
西方より文題菩薩来たりて　崇心宗脈の大道開く
無極の御前に飛瓊を許し　仙姑降り来たりて著作を排す
諸聖佛と諸賢生、及び無極大道学院、学院の修学士の皆様、こんばんは。本日は無極駕前より許飛瓊仙姑が降臨され、『大道同源』第七回を著作されました。天上の行星である月辰と地冥が互いに牽引し合い、吸収し合う原因を分析し、人類がすべての障礙の原因を理解できるよう示されました。
すべての人類衆生の無明に対して、その問題点がどこにあるかを理解できるだろうか？これは一つの宇宙の天機大奥祕であり、人類衆生の知識の中に下化されている。いかにしてより大きな円満な成就を得るか？必ずや人類衆生が共に行動し、実践することで初めて変化の機会が生まれ、良き生存の空間も得られるのである。
重要なポイントの共有：台風やハリケーンは存在するのか？それは必ずその地域の生活の安寧に影響を与えます。これは紛れもない事実であり、同じ災害の中でも、なぜある人は全く無傷で済み、ある人はかすめる程度で済み、ある人は災禍に遭うのか？この問題はどうしてこのようになるのでしょうか？皆さんが仙仏によって書かれたこの啓示をお読みになれば、すべてのいきさつを理解できるはずです。
また、人間の行為が人類の生存と安寧に影響を及ぼすことを深く理解できれば、同じように大きな働きを発揮し、人類が遭遇する災難を変えて解消することができる。たとえ不安定で揺れ動く地球空間にあったとしても、災難を変えて消し去る方法は数多くあり、この空間の中にも安らぎは存在する。いかにして「道徳の気流」によって人類の災難を転換するか？皆が共に努力して倫理道徳を実践していく必要があるだろう！
第二十四回 唯識の種因 霊性を浄化す
##南天降道天尊
2010年9月7日　庚寅年七月廿九日（火）
無極の御前に大道至り　九天玄女降り来たり馳す
大道同源第八回　滄海桑田変化の質
滄海桑田、地冥星系は再編成される
有情なる衆生はこの種の問題を理解することが非常に難しい。人間界で地冥星に生きる中で、なぜ滄海が桑田へと変わり、またどのように再び組み合わさるのか？これは地冥星について理解し得ないことであり、人間界で生きるというこの問題点は一体どういうことなのか？まさに人間世界の迷いの障壁である！
有情なる衆生の人類遺伝子の本質は、毎度の滄海桑田の変遷を経るごとに、その時代の基本因質を変化させ、また有情なる衆生に対して単一の遺伝子で種族と人種を規定することはできない。この基本因質は、再編成されるたびに有情なる衆生の生存の安寧に影響を及ぼし、前回の優良な遺伝子を再び保持することも叶わなくなる。
再び本来地中に埋もれていた遺伝子を掘り起こし、その都度の遺伝子を促すことは、前回埋葬された基本的な因質をまた転覆させることである。このように、前回埋葬された遺伝子が再び現れると、即座に今回の遺伝子の本質を変える。それゆえ、人類衆生の生存の方向性は、まさにこのようなものである。
必要とされるのは、このような地冥星の宇宙空間において、なぜある期間中にこのような状況が発生するのかを理解することである。実際には地冥星だけではなく、宇宙全体の星系においても同様である。このような状況は、一般的な者にとっては、この種の問題点の存在を知ることができず、またそれを識別することも非常に困難である。
滄海が桑田に変わる作用
あらゆる物質的な生命種は、異なる星体の中で存在することができても、長く持続する寿命を持つことは極めて難しい。したがって、それぞれの星系が存在する過程がどのようなものであるかを理解することはできない。もしその星体の存在する歴史から見れば、このような「滄海変じて桑田となる」現象もまた、「無常の変化」の一種である。
無常なる変化の作用は、各々の惑星の再構築過程において、また一つの「恒常の作用」である。ただ、その惑星に生きる衆生は、この問題点がどこにあるのか理解できない。この度の滄海変じて桑田となる過程を以ってしても、より長遠な時空の存在を遡及することができず、大きな疑問点を形成しているのである。
また、多くの種の交代も同様であり、このような問題は、地冥星から見れば、ごく普通の問題である。しかし、人間の衆生が安楽に暮らし、安定した生活空間を得られないと、海が桑田に変わるたびに、これらの有情衆生はまた別の空間に移り住むことになるのだ。
皆さん、またどこかへ転送されると思われるでしょうか？実は、大部分はただ地冥星の空間に存在しているだけなのです！このような他方の空間に転送される存在界は、また第五空間および第一から第三空間によって存在しているに過ぎません。ですから、人類衆生の生存の方向性は、滄海が桑田に変わった後、一体どうなるのでしょうか？
滄海は変じ、万霊は転じて他方の世界に寄る
一定の期間内に、異なる遺伝子の作用が再び生み出されることがあります。これは人類衆生が古来より理解し得なかった天機の奥義なのです。あらゆる有情の遺伝子の本質は、毎度の滄海桑田の変遷の後、前回の地層の下に埋もれ、そして再び新たに生み出されるのです。
したがって、組み替えのたびに、それは単に今回の遺伝子の再構成だけでなく、以前に地中に埋もれていた遺伝子の本質が再び日の目を見るのであり、今回の遺伝子の本質はどうなのか？非常に理解しがたいのです！すべては前回埋もれた遺伝子から、再び新たに生み出されているのです。
現在より良くなるのか、それとも悪くなるのか？それは分からない！しかし、この遺伝子の本質が再び現れた後、あらゆる万物と生きとし生けるものは絶えず生まれ出てくるということは理解できる。また、地冥星にはまさに「水資源の変化」があり、それに太陽の光の作用が加わることで、「光合成」が生じるのだ。
この光合成作用には、他の万物の存在を生み出す多くの遺伝子があり、その中には人類衆生も含まれています。一部は「遺伝子組み換え」を経て人類衆生の向上を促していますが、そうでなければ、すべての遺伝子を変えようとすれば、その効果が現れるのは短時間では難しいでしょう。
滄海桑田、地冥再編の問題点
全体的な地冥星空間を観察すると、毎回の滄海変じて桑田となる後には、全ての遺伝子の再組み合わせによる再創造が引き起こされる。もし地冥星空間全体の万物を考えるならば、なぜ人類衆生は高山峻嶺の中で深海の生物種を見ることができるのか、この疑問点は一体どういうことだろうか。
かくして、これらの深海に棲む生物が、いかにして高山峻嶺に存在するようになったのか。それはまさに「滄海変じて桑田となる」ことであり、それによって深海の生物が高山に存在するようになったのである。このような疑問点は、比較的新しい地層を観察すれば、このような新奇な物が存在しているのを見ることができる。
現れるべき時点においては、一部の島嶼地域では、この種の問題が比較的現れやすい。もし内陸の比較的大きな地域に対しては、この種の深海の物品が現れることは非常に難しい。まさかこれらの深海に存在する物品が、自ら足を持って高山峻嶺の中に走り込むことがあろうか？そうではない！どうしてだろうか？
まさに、海が桑田に変わるたびに、地冥星全体が再構成されるが、このような問題点は、一部の存在種、すなわち人間を含む衆生が、いかにしてこの空間に存在し続けるのか？これこそが、海が桑田に変わるたびに、全面的に変化するわけではなく、しばしば一部分または局所的に変化し、すべてが変わることは稀であるということだ！
滄海桑田は絶えず変化する
このような問題は、また多くの人類や生物種に対する殺傷力を形成し、この種の災害が絶え間なく続くことから、必ずや一億年から二億年の歳月を経て、ようやく徐々に沈静化し、次第に大きな殺傷力を形成しなくなる。このような滄海桑田の変遷が、科学技術が比較的未発達な元会においては、どのようなものになるだろうか。
また、有情衆生に対する殺傷力は、依然として非常に大きい。さらに、異なる元会ごとに異なる破壊力を生み出す。もし科学技術で文明の元会を比較すれば、負荷の力は大きく変化させることができ、この負荷の力によって形成されるものは、すべての人類衆生がより安楽な空間で生きられるようにすることもできる。
しかし、大部分の者は、地冥星の中にあるすべての災難の嵐に打ちのめされてしまう。まさにどうしようもないことである。また、人類衆生の災難は、地冥星空間全体に由来し、宇宙星系の運行に対して存在し、さらに他の星体からの干渉も受け、多くの殺傷力を引き起こしている。
したがって、人類の衆生が如何に発明創造すべきかを理解できなければ、この地冥星の空間全体に対して多くの災難が生じることになります。しかし、もしより先進的な科学技術文明を持つことができれば、滄海が桑田に変わるたびに、人類の衆生や万物の生きとし生けるものが消え去ってしまうような事態は起こらなくなるでしょう。
人類の科学技術の向上による創造
このような地球全体の空間が存在する状況は、長期的に安定した地域とはなり得ない。このような問題は、第一元会のこれらの高次元人材のみがその深刻さを感知し、迅速に地球全体の空間から離脱することができる。これは人類衆生の警戒心が、果たして存在するかどうかに対する問いかけである。
あるいはただ、どうしようもない限界の中に存在しているだけなのかもしれない。このような向上の可能性があるのか、あるいは超越して回帰できるのかという問題は、有情衆生の科学技術文明にかかっているのか、それとも突破できない障壁の中にずっと留まっているのかによるのだろうか！また、人類衆生の知覚の問題が存在するかどうか？非常に難しい！これは、毎回再構成された後に、どのようになるのだろうか？
人類の衆生の遺伝子は、現在と同じ状態を維持することが非常に困難であり、それゆえに前回の遺伝子の本質へと回帰してしまう。必ずや、これらの元々地中に埋葬されていた遺伝子が再び生じる様子を観察しなければならない。それはまた、それぞれの変革の後、前回の遺伝子が累進的に生み出されるか否かに関わっており、それによって各々の問題点がどこにあるのかを理解することができるのである。
このような桑田変じて滄海となる変化、再編成こそが異なる遺伝子の変化であり、決して同じ基本因子の質から変化したものではない。人類の衆生はこの遺伝子を観察することができる。それは第一元会から始まり、第二元会を経て、現在の第三元会に至るまで、すべての遺伝子の本質には多くの類似点があるからである。
遺伝子は似通っていても、変化はそれぞれに異なり、万物は多様である。
人類の衆生及び万物の衆生は、皆同じ原始的な遺伝子の下に分化したものである。この問題点を理解できる者はどれほどいるだろうか？極めて難しい！調べようもないのである。人類が幾度も滄海変じて桑田となるたびに、すべての遺伝子は繰り返し変化し、前回の遺伝子とは同じではなくなってしまう。
しかし、すべては原始的な遺伝子の本質的な類似点に遡ることができ、すべて70％以上が類似している。それぞれの種の遺伝子は、異なる種と人類を形成する。これは原始的な遺伝子の本質から分化したものであり、この基本的な遺伝的性質の継承は常に保持され続け、様々な万物の衆生となっている。
有情なる衆生にとって、人類と他の万物の遺伝子は、すべて同じ原始的な本質であり、同じく原始遺伝子の同化作用によるものです。これは人類の衆生が地冥星において、同じ原始遺伝子を持っていることを指します。この遺伝子は長く伝承され続け、幾度もの滄海桑田の変遷を経て、その都度前回の遺伝子と今回の遺伝子が混ざり合ってきました。
異なる基本因質に変化すれば、生み出される生物種も同じではなく、確かに原始の遺伝子本質の優位性を保持し、異なる人類衆生および万物の蒼生を生み出している。現時点でこの問題点を理解しているだろうか？また、いかにして原始遺伝子の制約を突破し、優良な遺伝子改造を保持できるだろうか？これは人類衆生の科学技術文明によってこそ実現されるのである！
滄海桑田に遺伝子改め
大地の再編に変化引き起こす
人類も万物も変わりゆく　いかなる遺伝子が伝承されていくのか
地冥星の中に変化あり
宇宙の星系皆相華す
人類の生存に影響を与える
それは永遠に佳話を伝えること
この偈は、有情の衆生が共に励まし合うものである。それは滄海を桑田に変える第一回目の著作であり、次回はさらに新たな示しを続けていく。皆様と共に待ち望みたい。ご相伴いただき、崇心宗脈にしばらくお邪魔し、皆様にはご苦労をおかけしました。ではまた。
第二十五回　身心霊性　共に浄化
##八仙翁  張果老仙翁
2010年9月10日　庚寅年八月三日（金曜日）
西方より降り来たりて崇心堂
文采妙筆に花咲き誇る
菩薩と諸神人が共に会し
大道は同じ源より科技の航路を行く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極駕前より九天玄女仙姑が降臨され、『大道同源』第八回を著作されました。滄海桑田の理を以て、地冥の再編について天書に闡述され、有情衆生にとっては非常に高次元な智慧の向上となるものであります。
皆様はこの大きな福徳に恵まれ、人類の衆生が知り得ない天機の奥義を理解することができます。それらは一度また一度、一冊また一冊と詳述され、人類の知識と知恵を高めています。これは崇心宗脈にのみ存在する特別な縁であり、崇心を離れては、いかにして上蒼の天機奥義を知ることができるでしょうか？
◎重要なポイント：天機が下ろす啓示は、単に人類の科学技術文明によって裏付けられるものではありません。実際、現在の人類の科学技術文明はまだ始まったばかりであり、地球空間全体の存在に対しては、長い創造・研究・発明の過程を経て初めて天地の進化の成果に追いつくことができます。したがって、世の中における「滄海変じて桑田となる」ような変化の解釈には、非常に明確な理解が必要です。
それぞれの時空においてはどうかというと、そこには多くの異なる遺伝子が混ざり合いながら進化しており、このような進化によってこそ、より大きな恩恵がもたらされるのである。人類の衆生が認識している概念の中には、このような考え方は存在せず、それゆえに多くの無明の障害が生じている。あらゆる文明に対しては、現在の時点から過去には得られなかった科学技術文明を改造することによってこそ、より大きな成長と向上が可能となるのである。
第二十六回　三魂七魄　唯識浄化
##南天普化天尊
2010年9月17日　庚寅年八月十日（金曜日）
無極駕前の母の徳意
何仙姑来たりて天機を著す
大道同源第九回　  基因相同変化異
遺伝子は同じでも変化はそれぞれ異なる
人類の衆生は生存の過程において、数多くの回数の滄海変じて桑田となる変遷を経て、多くの回数の遺伝子再編を経験してきました。言えることは、一度の滄海変じて桑田となるごとに、一回の遺伝子再編があるということです。そのたびに、前回の遺伝子が再び引き出され、新たに組み合わさり、さまざまな時空における因縁を形成するのです。
この過程は人類衆生にとって、第一元会から現在の第三元会に至るまで一貫してそうであり、また、それぞれの遺伝子再編成の後には、異なる万物の蒼生が変化する。これはすべての地冥星空間に存在するものであり、同じ基本的な因質であれば、滄海が桑田に変わるような交替が生じ、異なる空間を形成するのである。
異なる遺伝子の本質を組み合わせることで、様々な種類の万物が生まれます。これは、同じ遺伝子の変化の違いによって異なる種が生じることで、同じ遺伝子の本質を検証できることを示しています。さらに、異なる時空の中では、異なる種と科学技術文明が存在します。この問題の核心がどこにあるのかを理解する必要があります。また、幾度もの滄海桑田の変遷の後、どのような変化が起こるのでしょうか？
すべての万物と蒼生は、第三空間あるいは第五空間へと転寄されるが、この転化の過程には、地冥星光合作用が起こるまで長い時間を待たねばならず、それによって再び人道世界が現れる。このように、他方世界へ転寄される存在は、異なる空間によって容量制限も生じるのである。
遺伝子は同じでも変化はそれぞれ異なる種
もし一度に他の多くの衆生が押し寄せると、消化しきれず、異なる気場の干渉を引き起こすことになる。それは三次元空間や五次元空間に対し、強大な障壁と圧力を形成し、ちょうど人間世界と同じように、この種の問題は相互のバランスのとれた組み合わせによってこそ、安らぎと適応が得られるのである。
それぞれの次元空間に収容される存在種には、一定の数があり、あまりに超過すると異なる気場が生じ、元から存在していた他の種にしばしば干渉を及ぼす。これはまた、変えることが極めて難しいのである。しかし、人間の衆生はこれまで、人間が死後には上昇して超越し、また下降して輪廻すると考えてきた。
この因縁条件こそ、まさしく真実であり、これこそが人間が亡くなった後に必ず理解しなければならない問題点なのです！もし、死後に本当に地冥星空間から離脱したいならば、必ず人世において大きなエネルギー体を築かなければなりません。このエネルギー体を具足してこそ、初めて地冥星を超越して離脱することができるのです。
このような人類世界において、全ての宗教が標榜する天国や極楽浄土への回帰は、果たして地冥星の空間の中にあるのでしょうか？いずれもそうではありません！また、人類を超越する種族に関しては、他方の世界へ転生するのでしょうか？それには相当な大きさのエネルギー体が必要であり、これこそが到達するための絶対条件なのです。
エネルギーは離脱し変化してそれぞれ異なる
一般人にとっては、第三空間あるいは第五空間にしか存在できないという、これらの宗教の先人たちの言葉は、果たして妄言だろうか？そうではない！まさに千真万確の条件である。また、異なるエネルギーを具足している者がそれに達したとして、果たして向上して超越することができるだろうか？それともただ他方の空間に転生して存在するだけなのだろうか？
このようなことは、一般の人間には到底理解できません。天界、天国、極楽世界、そして無極世界においては……、必ず順エネルギー体のようなものが必要であり、初めて地冥星の束縛から自由になることができるのです。これはエネルギー体が転換することであり、真に脱出するための条件を備えていなければ、地冥星の空間から順調に脱出することは不可能なのです。
すでに上昇超越した者は、必ずやエネルギー体の機能を備え、異なる生存の依り所を持つものである。これは有情衆生にとって最も理解し難い経験であり、根本的に何らの経験も知り得ないことである。また、あらゆる宗教において、人類衆生に対しては未来の帰るべき処を告げるのみで、帰還してそれを伝える者は極めて稀なのである。
また、どのようなエネルギー体があれば、地冥星空間から離脱できるのでしょうか。このようなエネルギー体が備えるべき条件について、一般的に言えば、五十万ボルト以上から千百億万ボルトに至るエネルギーがなければ、地冥星空間のエネルギー体から自由に離脱することは難しいとされています。では、このようなエネルギー体が十分に備わっているかどうかは、どのように確認すればよいのでしょうか。
遺伝子は同じでも変化は異なる
まさに別の文明がすべての検証制度を作り出し、そこに離脱するエネルギーが十分に備わっている。つまり、すべての滄海が桑田に変わるたびに、必ずしも全体が冥王星の空間に消え去るわけではなく、多くの場合、一部またはある部分だけが消えるに過ぎない。これは必ず理解しておく必要がある！
この状況は、すべての地冥星に対して、単なる局所的な変異過程であれば、全体としての地冥星の存在に影響はありません。最も恐ろしいのは、すべての地冥星をひっくり返してしまうことで、そうなればあらゆる万物蒼生にとって生存の可能性はなくなり、必然的に長い時間をかけて再び組み立て直さなければならなくなるのです！
この時、すべての存在界は、他方世界へと転送され、異なる存在の空間となりますが、ただ現在の人類の科学技術文明ではこれを実証することができません。つまり、一種の他方への転送という変異の過程であり、このようなことは人類の衆生が亡くなった後に、他方世界の空間へと転送されることになります。
ただ、第三空間や第五空間にいるだけで、そもそもこの地冥星空間から離れることなどできません。また、これらの第三・第五空間のすべての容量は、第四空間の実相存在界とは異なります。このとき、つまりは第三・第五空間のすべての存在界の気場・磁場に対する一種のものです。
遺伝子の変化が異なる種を生み出す
非常に雑然とし、かなり混雑しているため、大きな障害が生じます。これは空間の容量がどのようなものかという問題です。少しでも知恵があれば想像できるでしょう。もし突然多くの種が一緒に押し寄せてくれば、その空間の変化に適応することは非常に難しくなります。
かくして、人類の衆生が必ず経なければならない「胎生、卵生、湿生、化生」という生育過程とは異なり、これはまた全く異なる空間の変化であり、遺伝子は同じであっても変異は異なるという状態を形成するのです。この問題が完全に解決されていない以上、ただ他の空間世界に転送されて存在しているに過ぎないのです。
したがって、有情衆生は人間だけに限らない。これはさまざまな気場エネルギーの特性であり、また万物の生きとし生けるものは皆、異なる遺伝子によって存在している。多くのものは同じ基本的な本質を持っており、このような因縁の条件は、人間の現在の科学技術によって実証することができる。
すべての万物の衆生に対して、その大部分はまさに同じ遺伝子の本質を有しているのであり、全宇宙の星系においても同様である。つまり、人類の衆生は決して猿から進化して生まれたものではない！実は、全宇宙の星系に共通する遺伝子に由来するのである。また、異なる星系のエネルギー体が存在するために、どのような影響があるのだろうか？
人類の衆生は生命改造の世界である
異なる種族から転生して生まれることもあり、またこれらの種族が形成された後も、異なる世界へと伝播していく。したがって、有情衆生は人間だけに限られるものではない。これはあらゆる万物の衆生に対して共通する、同じ遺伝子の本質である。人はどうして「どれほど得られるか」と言えるだろうか？必ずしもそうではない！
また、人間界では比較的争い事が起こりやすいが、もし一切を見通せば、それはただの相循輪廻の制度に過ぎない。向上して昇華することもできれば、堕落して沈むこともできる。このような生命改造において、もし向上して昇華することができなければ、ただ第三空間に転生するだけで、真のエネルギー体を得ることは非常に難しい。
そもそも地冥星の空間から離脱することなど不可能なのに、これらのすべての人類衆生の宗教は何をしようというのか？これはただ、それぞれに縁ある者を渡し、すべての成長を超越させるに過ぎない。もしより大きなエネルギー体を具足することができなければ、ただ次の回次に再び輪廻する遺伝子が備わるだけで、超越して向上することができるかどうかは定かではない！
人類の衆生、そして万物の生きとし生けるものにとって、遺伝子の本質は同じであり、ただ異なる時空を経て変異し、異なる種が生まれたに過ぎない。したがって、釈尊はかつてこう言われた：有情衆生の『仏性の本質』はすべて同じである、と。この千古の名言に対して、すべての人類衆生は何を争う必要があろうか。まったくもって価値のないことである！
中道に入る条件と中道を離れる条件
人類の衆生は、無欲の心境に至ることができ、また自らの不足を向上させ改善することができます。この向上改善は、すなわち「中道に入りて中道を離る」という思想の構築であり、いかにして中道に入るかというと、人類の衆生が生存の方向性を追求する際に、この問題点を必ず明確に理解しておく必要があるのです。
人類の最も基本的な「綱常倫理（こうじょうりんり）」の構築は、わずか四文字ではあるが、これを実践するには、深く確かな修練を積まなければ達成できない。さらに、両極端に偏らないこと、これはすべての人類衆生に対して、果たして偏りなくいられるだろうか？あまりにも難しい！それゆえ、人類はただ環境に従うしかないのである。
また、すべての者は偏執に陥りやすい：善悪、良し悪し、是非、正誤、陰陽、鬼神、正邪、仏魔……。このような両極に偏らない者は非常に稀であり、これがまさに有情衆生が上昇し超越できない理由である。また、地冥星空間において、このようなエネルギーが放出されたら、一体どうなるのだろうか？
すべての万物蒼生の根本的な因質に影響を及ぼし、人々を縛りつけて離さない。もしも手放し、遠くを見渡すことができれば、この種の問題点はもはや人類衆生を束縛することはない。すべての万物蒼生はこのようなものであり、この千古伝わらなかった秘訣は、人類に知識と智慧を与えて成長させるのである。
相互に対立し制約し合う世界
今日の著作を通じて、『大道同源』という天書の中に下化されているが、物事を広く遠く見渡し、執着を離れられるかどうか、一体何を争っているのか？これはまさに「中道に入りて中道を離る」という必然性なのである。そうでなければ、古来よりの仙仏聖神たちは、どうしてこの地冥星を出離し、向上超越する者となり得ただろうか？
また、自分自身の快適さや喜びに執着し続けることも、これまた非常に克服が難しい障害です！人間の衆生がただ「流れに身を任せて生きる」だけで向上や超越を望むなら、おそらく自分の思い通りにはいかないでしょう！これは人間世界において、まさに一つの「生命改造の領域」なのです！
すべては逆境の中にあってこそ、より大きな成長と向上が得られる。そうでなければ、有情の衆生はみな、人間界においては自分の思い通りになることが平穏に生きるための条件だと思い込んでしまう。もしそうであるならば、それは来世に再び輪廻し、またもや沈淪の種子となるだけだと言える。これは恐ろしいことではないか？まさにその通りである！
皆さん考えてみてください、人類の衆生が本来向上できる者の中で、このようにして成就した者でない者がいるでしょうか！地冥星の逆転という実相の成就を、体得できるでしょうか？皆が順境の中にあることを求め、そうあるべきだと考えていますが、もし全ての人類に逆境が不足していたなら、どうして向上超越するエネルギー体が生まれるでしょうか？非常に難しいことです！
遺伝子は同じでも変異が生じる
人類の輪廻は自らが決める
順境の中に基盤は築き難く
未来は反覆の時期へと変わる
必ずや一つのエネルギー体が必要である
中道の間に離れ来たり得べし
この条件は非常に深遠であり、望めば簡単に得られるものではありません。
この偈は、同じく有情の衆生が互いに励まし合うものである。また、人類の衆生の基本的な因質は同じであるが、変化はそれぞれ異なり、物質もまた異なる。では、どうすればさらに大きな成長と向上が得られるだろうか。問題点がどこにあるかは分かっていても、人類は皆「知るは易く行うは難し」であり、衆生が向上し超越して回帰できない問題点も、まさにこれと同じなのである。
第二十七回　霊の一魄　尸狗は美味を好む
##八仙翁  曹国舅仙翁
2010年9月21日　庚寅年八月十四日（火曜日）
西方極楽世界より来たり  道の真理を研き必ず開けん
菩薩と諸神人が共に会し
大いに吉祥を弘めて道を載す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極駕前より（八仙翁）何仙姑が降臨され、『大道同源』第九回を著作されました。遺伝子は同じでも変化はそれぞれ異なるということが、すでに天書に下ろされています。この種の問題は、皆様も過去に耳にしたことがあるかもしれませんが、しかし角度が異なっているのです！
意味合いも異なります。まさに逆転した修持の条件によって、向上し超越することを達成するのです。そうでなければ、自分自身で検証してみてください。人類衆生は皆、順境にあると同時に、それが当然のことだと考えています。このような順境での修持に対して、真実の検証や審査を経ていないのに、どうして条件が整っていると言えるでしょうか。
また、自分自身の一生涯において、往復して超越に回帰することはできるだろうか？あまりにも難しい！皆が思うには、修行は順調であるべきで、いかなる不順や逆境もあってはならない、そうでなければ仙人や仏陀が守ってくれていないということになる！もしそうだとしたら、かえって自分自身の障害に陥り、さらにそこから抜け出すのは非常に難しくなってしまう。どうしようもない、どうしようもない！
◎ポイントの共有：なぜ遺伝子が同じなのに、変化はそれぞれ異なり、その差異はどのように生じるのか？同じ遺伝子でも、異なる時空の因縁が作用すれば、異なる種の変化が生じ、異なる遺伝子種が形成された後、さらに異なる因質へと変化する。したがって、地球全体の空間における遺伝子の本質は、元来すべて同じなのである。
様々な桑田変じて滄海となる時を経て、異なる時空の遺伝子が混ざり合い、原始的な種を変化させてきました。これはちょうど動物の種の移植と同じで、通常は同じ種の遺伝子が結合し、生まれる種も同じはずです。では、異なる動物の遺伝子が互いに結合した場合、どうなるのでしょうか？
また、元の種が再生されることもなくなる。この条件は人類の衆生にとって見れば、異なる種が生み出す変化はそれぞれ異なるものだと理解できるはずだ。つまり、花卉や観賞魚、その他多くの種も同様に、しばしば青は藍より出でて藍より青く、さらに優れたものへと変化していくのである。
第二十八回　霊の二魄　伏尸は好んで穿つ
##南天弘揚天尊
2010年9月24日　庚寅年八月十七日（金曜日）
八仙降り来たりて天書を著す　漢鍾離権大道を著す
同源シリーズ第十回　有情の衆生、因縁を顧みる
有情の衆生は遺伝子が同じである
人道世界は、地球空間における生存過程において、人類の居住環境を依り所としています。その中には、他にも多くの有情衆生が存在するため、一つの同じモデルで規範することはできません。つまり、相互に依り従う根本は一つしかなく、この根本は、上に向かって成長することが難しいのです。
すなわち、人間および万物の衆生の基本的な因質とは何か。このような基本的な因質の来歴と行く末、その過程はどのようなものか。このような条件のもとで、どのようにしてすべての生きとし生けるものが、この基本的な因質によって形成されるのか。つまり、この殊勝なる原因がどのようなものであるかを理解することができるのである。
これはまたどのように言うべきか。同じ生存種であっても、その生活過程には多くの類似点がある。しかし、この地球空間に存在する万物の生きとし生けるものに対して言えば、同じ遺伝子の本質を持ちながら、どうして異なる種が生まれるのか？この問題の核心はどこにあるのだろうか。
必要に迫られて根源を究めると、人類衆生の生存空間において、つまり唯一つの地球空間しか存在しない。地球空間は、幾度も桑田変じて滄海となるごとに、異なる遺伝子の本質が混合する変化を生み出してきた。このように、その混合は異なる生物種を生み出す変化をもたらすのである。
有情なる衆生は、遺伝子が同じである。
加えて、異なる時空において滄海が桑田に変わるように、また別の時空の要素が加わることで、万物の衆生の遺伝子の本質の中に取り込まれ、やがて異なる万物の衆生へと変化していきます。この時、必ずや各地域のすべての因縁が、異なる因縁の質に加わり、それによって異なる種類の衆生が形成されるのです。
また、人間界の世界に目を向けてみると、それは五大州に区分されています：『東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北倶蘆洲、中須彌洲』。このように、この地球という空間をさらに詳しく観察すると、このような五大州に分かれており、それぞれの州には異なる肌の色を持つ人種が存在しています。
この種はまた異なる肌の色によって区別される。ただ一種類の人類衆生に過ぎないのに、どうして青、赤、黄、白、黒という五種類の肌の色に区別されるのか。このように観察すると、比較的多い人種の肌の色は、おおよそ黒、白、黄の三種類である。赤や青（緑）色の人種も存在するが。
それはまたごく一部の有情衆生であり、これは人間世界に対するある種の相互的な本質を持ち、異なる生存環境が加わると大きく異なる。また、この種の人間衆生の生存過程は、すべて同じように、必ず衣食住を満たす行動が必要であり、これが「民は食を以て天と為す」という基本的な綱領である。
有情の衆生は基因が一致する
世界各地に分かれて住んでいても、同じ物質の遺伝子の働きによるものであり、これは人類衆生に対して見た場合のことです。さらに五大洲の人種と物種に区別はあれど、すべてはただ一つの人類衆生にすぎません。それなのに、なぜ様々な異なる物種の人類衆生を区別する必要があるのでしょうか。
このような状況から理解できることは、異なる生存地域には異なる生活様式があるということです。その中で、元々の遺伝子を理解する必要があり、それは非常に特殊な遺伝子の本質を持ち、異なる生活地域に組み込まれることで、つまりその地域特有の要素と混ざり合い、有情の人間衆生のすべての生存指向に対して作用するのです。
異なる種族を形成してきた人類の衆生は、もし現代の科学技術文明がなければ、異なる地域の人種のすべての生活様式を理解しようとしても、井の中の蛙が天を覗くようなもので、自らの力量をわきまえないことになりかねない。また、現代の科学技術文明の恩恵によって、自分たちの生存空間のほかにも、なお多くの他の世界が存在することを知ることができるのである。
すべての異なる国々の有情衆生、すなわち異なる時空、異なる地域、異なる国々に対しては、それぞれ異なる遺伝子がその地域の生存過程に加わり、異なる人種と種族を形成する。仏教の釈尊はかつて菩提樹の下で、明るい心を観じて悟りを開いた瞬間に、人類の仏性がすべて同じであることを理解されたのである。
人類の衆生の遺伝子の本質は同じである
有情なる衆生は人種や種族を問わず「真如仏性」は皆同じであり、同様に、人間の衆生であろうと生きとし生けるものであろうと、皆同じ基本的な因質に加えられ、異なる地域の生活習慣によって形成されるに過ぎません。ただ一つの人類でありながら、五大洲の居住空間によって区別されているのです。
人類が暮らす五大陸、そして地球の星系全体を繋ぐ五大陸は、これらの星系における五大陸に対して、東・西・南・北・中の五つの異なる区域の星宿に区分される。これにより、宇宙星系全体に対して相互に円満な生存空間を繋ぎ合わせることができるのである。
人類の衆生が地球空間において、すべての生活過程は、宇宙星系の他の遺伝子とも同じであるべきです。これは宇宙星系と人類の衆生を相互に結びつける基本的な因質であり、このようにして、人類の衆生が生存する地球空間は、永遠に生存できる地域ではなくなります。
さらなる成長が必要であり、それによって初めて現在の良き生存環境である地球空間から脱することができる。この条件を満たすには、相当に大きなエネルギー体が必要であり、そうしてこそ円滑に離脱することができる。さもなければ、離脱を試みる前に、地球空間を取り巻く不良の気場によって肉体が消滅してしまう。これは非常に大きな損害である。
遺伝子は同じ人類の衆生
人類が脱出を望む者にとって、これは必要不可欠なエネルギー体である。このように観じれば、同様に人類の衆生を守り、他の宇宙星系の異なる種からの侵襲を受けないようにする。また生存空間においては、相当に大きなエネルギー体を必要とし、それによって初めて地球空間から円滑に脱出することができるのである。
まさに有情衆生に対して、一方では限界があり、他方では保護するという、このような問題点は非常に矛盾しています。一般的な有情衆生にとっては、非常に大きな利益と慈愛となります。また、脱出して超越しようとする一部の者にとっては、相当に大きなエネルギー体を備えている必要があり、そうして初めて地球空間から円滑に脱出することが可能となるのです。
またどこへ行こうとしているのか？何をしようとしているのか？これは人類衆生には理解できないことで、まさに一種の挑戦です！同時に、人類衆生の中で地球星系を離れる能力を持つ者には、必ず地球星系を離れることについての理解を備えていなければなりません。そうでなければ、離れた後、またどこへ行くのか？根本的に非常に大きな疑問点なのです！
有情なる衆生はこの生活過程において、一方では制限を受けながらも、他方では守られています。また、このような因縁を観察し、自らの行く末がどうなるかを知る必要があります。もし他の星体の衆生が地球空間に降りてこなければ、一般の人々は地球空間から容易に離れることは難しいでしょう。
広大な衆生の根本の資質は同じである
これはまた非常に大きな矛盾点である。そうだとすれば、もしこれらの宇宙空間や他の天体にいるいわゆる聖神仙仏、菩薩高真などがいなければ、どうして地球の空間の外に広大な宇宙や天体が存在することを理解できようか。あまりにも難しいことだ！ちょうど地球の空間に分散して住む五大陸のすべての有情衆生が、一体どのようにしているのかというのと同じである。
もし現代の科学技術文明の向上がなければ、どうして地球全体の空間を理解し、さらに五大州に分かれた人類の生活を区別できようか？それはまさに同時に地球空間に生存していることであり、これは一種の向上による超越である。その中の奥義を真に理解するにはどうすればよいのか？非常に難しいことである！
人類という衆生に対しては、まさに「井の中の蛙、天を知らず、自らの力を量らない」ようなものです。人類の衆生は宇宙の星系から来た基本的な因質であり、万物の蒼生を下化する基本的な因質の中には、大きな成長作用があります。このような人類の衆生が、現在の因縁の中で、どうして自分自身の基本的な因質がどのようなものかを理解できるでしょうか。
人類の衆生がもしただ現在の科学技術に頼って、すべての宇宙の根本的な本質を覗き見ようとするならば、それは疑いなく木によって魚を求めるようなもので、到底到達することは極めて難しいのです！これはまさに、有情の衆生がなぜこれらの根源的な原因と基本的な道理を理解すべきかという作用であり、このようなものなのです！
人類が輪廻を繰り返す根本的な原因
有情なる衆生がもし知ることがなければ、自らの遺伝子の本質が全宇宙の星系から来ていることを、ずっと人間の衆生が生きる地球空間をさまようことになる。また、ずっとこれが正しいと信じ、必ずや繰り返し輪廻する種子の因となり、この循環は、一般の衆生にとってはまさにこのようなものなのだ！
一部の鋭い思考を持つ有情の仏弟子にとっては、そうではありません！あなたが一般の衆生なのか、それとも有情の仏弟子なのか？それによって自らの思想や観念がどのようなものかが分かります！必ず向上し、超越しなければなりません。区別されるのが「願を乗せて再来する、魁光に甲を帯びる、世人を博愛する、清らかに真実の家に帰る、先天より凡に落つ」という体系であっても、です。
これらの仏子に対して、一体どうやって本当に一世人として回帰させることができるだろうか？これこそが真実の性（さが）なのだ！あなたが今どこに住み、どの方角にあり、どの人種であるかも問わない。すべては上天が必ず引き渡し回帰させるべき仏子なのだ。自分自身が望むかどうか？それはまた必ずしもそうとは限らない！それぞれの人の価値観と因縁がどうであるかにもよるのだ！
笑うべきかな天界より凡塵に降りしも　元来は自らこの一生を誤れるなり
ただ遺伝子はすべて同じなり　人種を分けて万物の真を識る
いかにして向上し超越するか　それは自らを回帰させることにある
上蒼はすでに待ち構えている　本来の位置に帰ることを
この偈は、有情の衆生と共に励まし合うものである。有情の衆生の共通の根源を『大道同源』の天書に記し、有情なる人類衆生に示すことで、良き善縁が育まれ成長する。また、この世において真実の修行を実践する者たちにも確かな利益をもたらし、次回もこの著作にて続けていきたい。
第二十九回　霊の三魄　雀陰は淫を好む
##八仙翁  李鉄拐仙翁
2010年10月1日　庚寅年八月二十四日（金）
南天より降り来たりし崇心堂
降ろす道は凡塵と同じからず
天尊は今日神人と会い、智慧は向上しさらに増長す。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は八仙翁第二位、漢鍾離仙翁が降臨され、『大道同源』第十回を著作されました。有情衆生の基因が同じであることを天書の中に記し、人類衆生が必ず理解すべきことは、仙仏の先生方によって開示されたことを通じて明らかにされます。
宇宙星系の中には、地球空間に長くとどまることなく、向上超越の契機を得られる多くの機会が存在することを理解できるようになる。また、すべての相互対立をいかに突破するかについても理解できる。これは人類衆生が最も必要とする理解すべきことの一つである。もしそうしなければ、ただ生々世々の中で繰り返し輪廻するだけであり、それではあまりにも無意味である！
◎重点分享：人類の衆生は身体の遺伝子が同じであり、また異なる五大陸にそれぞれ生活していますが、異なる肌の色を持ち、それによって様々な異なる生活習慣を区別しています。すべての人類の衆生は、この地球の空間に生存しているため、人類の衆生の遺伝子が同じであるということがあります。
まさに同じように一つの体を備えていて、頭部には顔があり、顔の上には目・耳・鼻・舌・身体、そして両手と両足があります。これが人間の最も基本的な肢体です。同様に、他の種、例えば猿やチンパンジーも人間と同じものを備えていますが、ただ全身に毛が生えているだけです。しかし、人間のような科学技術文明はなく、野外で生きるしかありません。
また、人類の身体は類人猿やチンパンジーと比べて体毛が少ないため、人間は家屋に住み、「万物の霊長」と呼ばれます。思考する頭脳を持ち、あらゆる発明を創造して人類や他の衆生に利益をもたらすのです。これが、遺伝子は同じでも人体の機能が異なる所以です。まさに仙仏が懇切に教え導き、成就と向上を促してこられたことなのです。
第三十回　霊の四魄　賊を呑みて賭を好む
##南天正倫天尊
2010年10月5日　庚寅年八月二十八日（火）
両手を広げて大道を行けば　果報豊かに自然と良し
老人の言葉は全て経験に裏打ちされ
人種も生物種も遺伝子の妙なり
人種や物種には差別があり、それぞれ異なる
人類の基本的な因質は、万物の生きとし生けるものに対して言えば、相互に類似したものです。このような全体としての地球においては、この似通った遺伝子の本質に個体ごとの変化が加わることで、異なる種が生じるのです。したがって、人種と物種の遺伝子は似ているものの、多くの異なる基本的な因質が存在しています。
有情なる衆生がこの物種の基本的な因質を観察するに、異なる類別に加入すれば多くの差異が生じる。かくして、一つの類似した遺伝子に対しても、異なる変化が生じるのである。有情なる衆生は、その大部分の遺伝子が同じであるにもかかわらず、差別的な遺伝子本質が構造として存在し、それによって異なる人種と物種が生じるのである。
これは現代の科学技術が証明できることですが、一種の遺伝子本質の変化の中で、異なる人種と物種が存在し、それが現しているのはまさに華やかな大宇宙世界です。すべての万物が同源であるという根本において、この種の問題点がどこにあるかを理解できるでしょうか？また、有情の衆生が地冥星の空間に生存しているのは、いったいどのようなことなのでしょうか？
有情の衆生は遺伝子が同じである
従って知る必要がある、人類と万物の遺伝子の本質は同じであり、異なる構造の遺伝子を加えると、また異なる人種と物種が生まれるのです！このように、これはまた地域的な風俗習慣や風土人情の作用であり、それによって異なる人種と物種が形成されるのです。
さらに、各地域の生活において様々な物質的変化が生じることで、多くの異なる人種や種族が生まれる。もし中土の炎黄子孫の視点から見れば、これらには天地ほどの差がある。また、中土の炎黄子孫が暮らす異なる地域によって、様々な人類衆生を区別することもできる。
これもまたただ一つの中央大地の地域に限った話であって、もしさらに地冥星系全体の五大洲に広げて考えれば、様々な物種も区別され、様々な人種も区別される。遺伝子は皆同じであるのに、なぜ赤、黄、青、白、黒という五種類の人類衆生に分かれるのであろうか。
人種や物種には差異があり、それぞれ異なる
生存する地域によって異なる特徴が形成される。これはある地域に固有の条件であり、様々な地域における生活過程の違いによって、次のような現象が生じる：同じ人類であっても異なる地域で生活すれば、その地域の習慣性を身につける。また、ある人々は元の地域を離れ、他の大陸へ移住することもある。
最初に到着した時は、元々住んでいた場所のやり方や習慣と違うと感じるでしょうが、しばらく経つと、その地域の風土や生活習慣に溶け込んでいきます。このような状況は、自分自身にもほとんど意識されないものです。もし機会があって、元々育った場所に戻ることがあれば。
現在の生活習慣とは、多くの点で相容れないところがあります。これは、ある地域に住む人々が培ってきたあらゆる営みの中で、それぞれの時代や環境の縁、そして生活習慣が、一人ひとりの日常生活や生活様式に影響を与えることを理解できるということです。
遺伝子が同じでも人種や種は異なる
つまり、地冥星五大陸の人種を区別し、異なる生活習慣を送っているということです。まさにこの通りなのです！人類の生存に必要な基本的要素は、すべて類似した遺伝子を持っており、この類似性が人種と種を形成することができます。区別できるのは、まさに人種の生存に必要な色素が人種や種に加わっているからなのです。
では、未来にどのような人種や種が生まれるかを区別することは？この問題は一般の人々にとって、その奥深さを理解することは非常に難しい。また、なぜ同じ遺伝子でありながら、これほど多くの違いが生じるのか？これもまた、未来の科学技術文明が明確に説明できることであり、人種の遺伝子の中にある『二万六千組』の基本因子についてです。
もしさらに優れた遺伝子を加えることができれば、より高度な人種へと変化し得る。このように、人類の遺伝子本質を改造するには、人類衆生の二万六千組の基本因質に加えて、より多くの優れた因質を追加する必要があり、それによってより優れた人種の衆生を創造することが可能となる。
このような科学技術文明もまた、人間世界に降ろされているが、なぜこのようにする必要があるのか？それは、全宇宙空間において、すでにすべての星体を危険にさらす多くの災害が発生しており、もしより高度な人類種が現れなければ、ただすべての地冥星空間の災難が次々と襲ってくるのを待つだけだからである！
人類の災難の化解と転換
未来の人類衆生は、根本的に外宇宙の災難に抵抗することができず、加えてこの百数十年にわたり、人類衆生は地冥星空間全体の安寧を破壊し続けてきました。今や、天地の反撃による災難が次々と現れています。現在の人類衆生の炭素削減の取り組みでは、まったく急場をしのぐことができません！
おそらく、依然として未来の衆生に対してかなりの打撃を与えることになるでしょう。しかし、天の徳と恵みは、このような災難の問題に対しても、より優れた対策をお持ちです。この二百万余りの異星系のハイテク人材をお借りするのは、まさにここ数十年の間に人類衆生の科学技術を高め、創造性を引き上げるためなのです。
また同時に、人類衆生の生存過程を変化させることは、人類の進化のための先行創造であり、未来の有情衆生にも利益をもたらすものである。人類世界にとっては、より超越的な向上が可能となるのである！このようにして、上蒼の徳沢が、すでに多くの科学技術人材を集結させて下ろされていることを知ることができる。
遺伝子は同じでも品種は異なる
また、人類の生存危機が訪れるときを待ち、より高度な種へと転化することができるのです。人類と万物の遺伝子は同じですが、人類の衆生は無限の知恵を持ち、地冥星全体を創造し、より大きな成長を遂げることができ、同時により高度な科学技術文明を築くことができるのです。
他の種族に対しては、遺伝子が同じであっても創造のあり方は異なります。どうして同じだと言えましょうか。一方は知恵の増長であり、もう一方は種族の終焉に過ぎないのです。人類と万物の遺伝子の本質は、原始においては皆同じでしたが、幾度もの遺伝子改造を経て、今やどうなっているのでしょうか。
さらに、これらの外宇宙からのハイテク人材を借り受け、人類衆生の生存世界に移植することで、人類の遺伝子本質に人類の生殖を加え、より優れた人種を創造する。このように考えると、人類衆生になぜ各国の婚姻制度による配偶関係が必要なのかを詳しく見てみると、それは人類衆生が人類の遺伝子本質を変えるためである。
そしてさらに大きな融合の趨勢があり、高等科学技術の借り入れ作用が加わり、多くの未来の人材を育成することになる。なぜ人類の因質の基本作用を変える必要があるのか？まさにその通りである！人類の衆生がこの21世紀において優秀な成長を遂げるためであり、また地冥星空間全体にとって、このような創造が必要なのである。
同じ遺伝子でも異なる創造があり、改良すればより優れたものになる。
『外太空借将』への参加による成就として、最初の200万余りの存在はすでにすべて教化を完了しました。現在、第二陣の1000万の有情衆生への教化が次第に進められており、今後約50年以内にすべての教化を完了し、その後、第一陣が研究・発明・創造した科学技術文明を引き継いでいきます。
より優れた高級人種への改良を続けることは、未来の全人類の福祉と災厄の変革のために必要不可欠である。そうしなければ、どうして人類衆生を救済し、未来のすべての衆生の福祉をより大きく成就させることができようか。また、このような高度な科学技術による人類遺伝子の改造と創造があってこそ、未来の災厄に適応できるのである。
これは必要なことです！現在の人類は、自らの肉体がすでに十分に完成されていると考えていますが、未来の生化学的細菌による破壊に抵抗することはできません。したがって、現代の人類にとって、肉体を改造する進化は必須なのです！すべての人類に対する医療技術を向上させ、この種の進化の成長を促進しなければなりません。
人類の医療技術は優れた遺伝子を改良することができる
さらに見渡せば、炎黄の子孫全体、特に台湾と中国という二つの地域の医学技術は、他の欧米諸国よりもはるかに優れている。なぜ中土炎黄の子孫である『台湾』を拠点とし、再び『中国』に弘め広げるのか？未来の二十一世紀において、それは炎黄の子孫の明るい世界となるだろう。
数多くの中国の黄帝の子孫たちによる科学技術の創造を経てこそ、より大きな医学技術の基盤が築かれ、未来の人体複製も可能となるのです。人類が一千年から二千年も生きられるようになると聞けば、皆さんはこれを空想物語と思うでしょうか、それとも現実の成果と捉えるでしょうか。今こそ、現代科学技術の進化がどのようなものかをしっかりと見つめる必要があります。
したがって、上天が与え得る福と恩恵は、すべて事前に準備して創造されるのであって、災難が起こってから対応するのでは遅すぎる。これは人類衆生を確実に向上させる必要性があるからであり、「人材を選抜する」という選考過程を通じて達成されるものである。皆さんはどのようにお考えだろうか？
有情なる衆生の遺伝子は、大部分が互いに似通っています。
人種や物種に差異はあれども
智慧は具わり、福德が導く
なぜに変化して躯を造る　　ただ未来の生化の期のためなり
人類医学の科学技術は、創造的な成果と変化の体系を生み出している。
この偈は、すべての有情衆生が互いに励まし合うものである。なぜ進化するのかという遺伝子の本質を、人類衆生の世界に広く伝え、未来の生化学的細菌による破壊を防ぎ、人類衆生が地冥星の中で生存し続けられるようにすること。これは　上天の慈悲深い徳であり、人類衆生により大きな恵みを与えるものである。
第三十一回　霊の五魄　蜚毒禍を好む
##八仙翁  韓湘子仙翁
2010年10月8日　庚寅年九月一日（金）
南天より諭旨降り來たりて、普く化し徳沢を衆生に馳せしむ
天尊は諸神人と共に会す　　基因が同じからず差異の資あり
諸聖仏と諸賢生、ならびに無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は八仙翁の一人、張果老仙翁が降臨され、『大道同源』第十一回を著作されました。人種や物種の差異、異なる原始因縁について記されており、衆生が医学科技においてもこの道理を理解する一助となることを願っております。
また、将来における人間の身体の複製の必要性についても、次第に表面化してきており、機縁が訪れるのを待つばかりである。そうすれば、科学技術文明の創造がこのようであるべきことが分かるだろう。さもなければ、将来の衆生の生存寿命は、生化学的細菌の破壊に抵抗できず、生命は急速に消え去ってしまう。これは紛れもない災難である！
重点分享：人類の災難も次第に近づいており、あらゆる災難の発生は人類の生存を脅かし、大きな被害をもたらすことになります。現在のところ、人々はまだそれを感じ取ることができず、したがって何を恐れるべきかも分かっていません。その時が来れば、災難が降り注ぎ、多くの遺伝子組み換えが行われ、半生化人間や生化人間、クローン人間へと変貌することになるでしょう。
このような時空は必ず到来するもので、まず皆さんに参考までにお伝えしておきます。これは決して脅しではなく、先にこのような認識を持っておくことが大切です。だからこそ、人種と物種には大きな違いがあり、人類の衆生が生存の方向性を考える際に参考となるのです。
理解されるように、遺伝子には多くの類似点がありますが、精子と卵子が結合し、さらに十ヶ月の時間をかけて育まれることで、異なる種の差異が形成されます。これは遺伝子の種としての質の違いによるものです。
第卅二回　霊の六魄  穢れと貪りを除く
##南天仙道天尊
2010年10月15日　庚寅年九月八日（金）
八仙の翁が崇心堂に降り立ち
曹国舅が来たりて書を著し世に広める
大道同源十二回　　基因分差不一樣
遺伝子のわずかな差異による微妙な変化
有情なる衆生の人種と物種は、すべて陰陽の交わりを経た後でなければならず、『精子と卵子』の両者が交わることによって、異なる物種や人種が生まれます。この種の因縁条件は、「卵子と精子」という二つの細胞が互いに交わり合うことを通じて初めて、物種や人種の孕育過程が生じるのです。
母体の孕化過程には一定の時間が必要であり、これによって未来に生まれる人種や種族が形成されます。ここで注目すべきは、同じ種の精子遺伝子であっても、同じ種の卵子と結合し、母体の育成空間を得る必要があることです。この種の育成期間が異なるため、未来の種族や人種もそれぞれ異なるものとなるのです。
したがって、人類の衆生が育まれるには、必ず十ヶ月の満期を経て、初めて人類として生まれてくることができます。他の種族は十月懐胎の過程を必要とせず、はるかに短い時間で種族を育成します。また、人道世界から見ると、人類の衆生は、母体の中で小さな命を育む時間が比較的長いのです。
この過程が、人間の身体と知恵を形成し、他の種よりも優れた存在にし、より高い価値感をもたらすのです。人間が他の種と異なる点は、まさにここにあります。知っておくべきことは、同じ種の遺伝子であっても、人間には異なる遺伝子が存在するということです。
遺伝子はわずかな違いがあっても微妙に変化する
また、他の生物種も人間と同様に、精子と卵子の結合後、それぞれの母胎における育成過程を経るものの、異なる種によって生まれる生命には違いがあります。特に人間の生命においては、現代科学によってかつての「出産の苦難」を取り除くことができるのです！
この種は、現代の科学技術「無痛分娩」を利用して成就されるものであり、もし他の種と比較すれば、かつて人類が言った「母が子を産み育てる」という台湾のことわざ「産めば鶏と酒の香り、産めなければ四枚の棺桶の板」に照らして言える。また、このような因縁条件は他の種と同じく、まさに現代の世代における行動規範なのです！
人類の科学技術はすでに、このような方法で過去の生産における災難を解消するまでに進化しています。さらに、人類の科学技術は未来において、男女の産み分けの区別と方法を選別することができます。このような科学技術に現代の医学技術の成果が加わることで、必ずや人類の疾病と腫瘤遺伝子の選別を減らすことができるでしょう。
また、他の万物の衆生と比べて言えば、人類の遺伝子の本質は比較的優れていると言えます。しかし、未来の人類の遺伝子はさらに向上した創造であり、これらの未来の人類の遺伝子の本質に、より優れたRNAの基本的要素を加えることで、人類の衆生の遺伝子の本質において大きな完成がもたらされるでしょう。
優良な遺伝子を追加して人類を改造する
そして、良好な向上を遂げることができれば、将来、他の万物や衆生を創造する際に、このような遺伝子の本質的な創造過程を引用し、多くの不良な遺伝子を選別して除去することができます。このようなことは、人道世界において必要不可欠なことです。それはまた、将来の人類衆生の福祉がどのようなものになるかとも関係しています。
つまり、このような遺伝子スクリーニングと遺伝子創造による成果が必要であり、さらに現代の医学技術が「陰冥黑暗物質」の反動力や無動力技術を応用できれば、本質をより大きく超越することが可能になります。これは、人間の科学技術を通じて医学技術の成長を補助することが必要不可欠なのです。
人類の生存に対して、大革命が次々と現れるのは、上蒼の徳沢が借りた将軍たちの中に、借りた将軍の遺伝子を加えて育んだものである。人種の遺伝子の本質において、もしハイテク文明の借りた将軍たちの必要性を引き出すことができなければ、人類の科学技術はいつまでも足踏み状態に陥るであろう。これは上蒼の基本原則ではない。
なぜ将来の人類種の基本的素質を借りる必要があるのか？それは異なる時期の異星系のハイテク人材を選別し、人間界に降りて生まれ変わることで、高度な科学技術の素質を備えているからである。また、この種の「精子と卵子」を借りることは、人類の衆生と互いに結びつくことでもある。
遺伝子の差異によって変化は異なる
そして、多くのハイテク人種を育成することができ、さらにこれらの人種が育成された後には、人類の過去の科学技術では実現できなかった多くの文明が生み出されます。これは未来の衆生が依存する、高度な科学技術文明に相当するものです。なぜこのようになるのでしょうか？一種の高度な遺伝子が人類の世界に加わることで、どうなるのでしょうか？
異なる性質の資源が形成されることになります。もし異なる遺伝子を異なる物質に組み込むならば、その変化は、元々の状態から未来の過程がどのようになるかを理解できるものではありません。これは現代の科学技術を応用し、未来がどのようになるかを検証しなければなりません。また、以前の基本的な原因と性質がどのようなものであったかを知る必要もあります。
そして、未来にこそ結果が現れると考えるならば、少しばかりの隔たりがあるかもしれない。また、人類衆生であれ物種衆生であれ、すべて同じであり、これらは多大な科学技術による完成を必要とする。優れたエネルギー体において初めて一切を照見することができ、人類衆生の基本的な因質にいかに加えていくかによって、善良で良い成長がもたらされるのである！
人類の衆生の遺伝子の中から、直接他の不良な性質を選別して捨て去り、比較的「優れた、あるいは優良で先進的な」エネルギー体の遺伝子を残すことができます。これは有情衆生にとって進化と成長です。また、これらは将来必ず真に実現されるでしょう。そして、人類の衆生が全世界に貢献する時、どのようなことが起こるでしょうか？
クローン人間は未来における必然である
この種の人類衆生もまた、複製された人体を経由し、さらにこの種の複製人間においては、個人の先天に含まれる蔵識を複製体の遺伝子に移植し、また別の新たに製造された身体にも、必ずや再度霊性を移植して加える必要がある。この種の複製体は、いわゆる「複製人間」と言うことができ、非常に長い寿命を持って生存することになる。
これは未来の人類衆生の子孫にとって、非常に大きな衝撃力を持つものである。また、複製人間が肉体を備えた後、どのように霊性をコピーして移植し、加えることで、大きく成長・向上し、大きな利益をもたらすかについても、必ず理解する必要がある。これは人類衆生の増長である。
一連の時空を経て研究開発が進み、同時に未来の人類の生化学的身体において十分な科学技術文明を創造することになるでしょう。これらはまた、全ての人類衆生に大きな衝撃を与えることになります。そのため、さらに多くの人類衆生が出生率を低下させ、高度に洗練された人種を形成することになるでしょう。
言えることは、未来の人類の生命はますます貴重になり、ますます高貴になるでしょう。また、他の生物種の遺伝子と比べれば、人類は他の万物の生き物よりもはるかに高いレベルにあります。しかし、他の星の生き物と比較するとき、人類はまだ始まったばかりに過ぎません。
科学技術は研究と創造を通じて文明を築く
非常に困難な大きな超越がある。このように観じれば、人類衆生の身体は絶えず改造され、未来のバイオテクノロジーに適応し、未来のバイオ細菌にも抵抗できるようになる。また、人類衆生が長く存在する価値があるかどうかは、各人の生存価値がどのようなものであるかを観る必要があり、未来の生命が依存するものを創造できるかどうかにも関わってくる。
同時に、これらは人類の衆生が生活の限界から脱するのに大いに役立ち、また多くの科学技術人材の創出にも寄与しています。幾度もの輪廻を経た後、原始の生存惑星に回帰すべきでしょうか？未来の地冥星の科学技術の在り方を見てみましょう！最初のグループを見れば、全員が帰還する必要があるのは明らかです！
また、第二から第八の段階までは、必ず各段階での達成度合いを観察し、原始の星の本拠地に戻るか、それとも地冥星に留まるかの判断基準とします。つまり、自らが地冥星に留まり続けるか、原始の星に戻るかを選択するのです。この中に、真の功績があるのか、それとも単に文明を借りただけの違いがあるのかが問われます！
これらの第二の段階以降は、各人の努力の如何によって観ることになります！人類の衆生はこの種の遺伝子をどのように改造するのでしょうか？つまり、未来の人類の衆生がさらに大きな向上を遂げるかどうかは、非常に知り難いことなのです！もし上蒼の基本原則に照らせば、異なる国々の人種に対して非常に忠実に実行されており、特に中土の炎黄子孫の国においてはそうです。
遺伝子が異なる種を生み出す
隣接する華夏の国々に対してさえ、このような向上と超越がある。まさに現代世界の国々がWTOに先立って行う作業には、必ずこのような基本的な素質が必要である。これによって、これらの比較的遅れた国々を改造し、またいくつかの比較的進んだ国々を形成する。多くのハイテクを持つ異星系からの人材借用（種の借用）によって育成と培植がなされている。
このように人道世界においては、僅かな人種が遺伝子を改造するだけではなく、さらに大規模に億万の人類衆生が同時に自らの遺伝子本質を変えているのです。それゆえ、未来の衆生は大きな福報を得て、人道世界に生まれ生きることができるでしょうが、人種の遺伝子本質を観察することは必要不可欠なのです。
これらの改造を経た後、すべての人種はどうなるのか？同時に、このような成長と向上を図りながら、より高い品質を実現するためには、選別のプロセスが不可欠である。そうして初めて、各段階で改造された基本的な素質が、いかにして向上し、超越する遺伝子を獲得できるのかを真に理解できるのである。
もし人類衆生の基本的な素質を真に変革することができず、大きな機能や作用を望むならば、それは明らかに木によって魚を求めるようなものである！それは単にその改造行為に留まるだけで、根本的に大きな向上や優れた品質の創造過程には至らず、これが人類衆生の現在における最も主要な因縁体の働きなのである。
人類の種を改造し向上させる　  遺伝子の変化は同じではない
不良な遺伝子を選別し  進化成長に功績あり
人類の衆生が因縁を作り　向上創造はかくの如し
病の種因は留まらず　高等の基因は良き品質
この偈を！共に有情の衆生が互いに励まし合い、人類の未来に起こりうる科学技術の問題を天書の中に降ろし、皆が如実の助けを得られることを願う。そうすれば、世の中のすべての無明の障害に縛られることが減り、如実に向上し超越していくことができる。まさに人類衆生のすべての幸福を依り所とするものである。
第三十三回　霊の七魄　臭師雑事
##八仙翁　藍采和仙翁
2010年10月19日　庚寅年九月十二日（火）
南天に弘揚する天尊登り　大道同源真に殊勝なり
人間は第一に明晰を求め、他の宗派よりも勝れた境地を成す。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は八仙翁の一人、曹国舅仙翁が降臨され、『大道同源』第十二回を著作されました。遺伝子の違いや微妙な変化の因縁について下化し、人類衆生に未来の科学技術におけるすべての成長がどのようなものであるかを理解させてくださいます。
すべての人類衆生に対して、大きな向上と超越をもたらすことができ、皆が上へと成長するのを助けることができる。これは必ずや現在から実践しなければならず、そうすれば良き因縁によって向上と超越がもたらされるでしょう！これはまた、人間界におけるすべての成長に対して、人類衆生が真実の利益を受けることが必要であり、これこそが正しい道なのです！
◎重点分享：遺伝子の本質を借りるとは、子孫への継承から着手し、より大きな遺伝子的超越を与えることである。そうでなければ、人間界におけるすべての向上はこの条件を達成することができず、人類衆生にとって大きな成長にはならない。したがって、過去に達成できなかった成長を変え、一歩一歩着実に実現していくのである。
また、なぜこのような借り入れが必要なのか？それは本来混沌とした状態を再び変化させるためであり、これはわずか一、二千年で人物が現れるようなものではなく、非常に長い時間を経て初めて再び成長するものです。したがって、一般的に人間社会において遺伝子を改造することは、大きな成長と向上をもたらすことができるのです。
第三十四回　霊の三魂　七魄浄化
##南天斉揚天尊
2010年10月22日　庚寅年九月十五日（金）
李鉄拐が降臨し来たりて、仙翁と共に同源の詞を著す。
大道の系列は真に殊勝なり　人種高等の智慧馳された
人類の高等知恵の向上
人類世界のあらゆる万物衆生の視点から見れば、地冥星には多くの万物の種類が存在する。もし人類衆生を高等な有情衆生と見なすならば、彼らは非常に大きな智慧を持ち、他の種族が成し得ない科学技術文明を創造し、またこの地冥星の空間に、より大きな文明を加えることになる。
これは人類の衆生と万物の蒼生に対して、福と恵みを創造するものであり、非常に大規模なものと言える。これはまた、人類の衆生が生存の方向性を追求する過程において、異なる遺伝子が人類の衆生の中に組み込まれることでもあり、すなわち高度な知恵を持つことで初めて万物の蒼生の福祉を創造できるのである。
必要とされる理解は、それぞれの星体において、必ず一部の高等な種族が存在し、その星体の一切を主導するということです。もし二つ以上の種族が存在すれば、相当な排斥作用が生じ、大きな争いも起こります。人間衆生の視点から見れば、人類はただ一つの種族に過ぎません。
しかしながら、これは陰陽両者を区別する人類衆生であり、この区別は単体細胞の繁殖作用及び双体細胞の繁殖作用によって、一つの人類衆生として区別される。しかし、双体細胞によって人類衆生を孕み子孫を伝えるものは、これらの双体細胞は人類衆生にとって、より高等な智慧を持つ人類衆生である。
高等人種の知恵向上
他の万物の生きとし生けるものは、二体細胞による繁殖を持つものもありますが、現代の人類衆生の高等な遺伝子に比べれば、人間の知恵はありません。これは二体細胞によって繁殖する種ではありますが、現代の比較的高等な知恵が加えられているわけではなく、したがって人類衆生の知識が備える条件を有していないのです。
このようにして形成された他の種族も、同じく地冥星に生存していますが、文明がすべての機能を記録することはできず、またより大きな知識の成長を蓄積することもできません。それによって知恵を蓄積する作用も持たず、これは過去の人類文明のすべての進化を記録したものなのです。
人類の衆生においては、禽獣とは異なる基本的な素質もまた同様であり、これには多くの先人たちが積み重ねてきた知識、経験、知恵の増長が必要であり、初めて人類衆生の生存の依り所を開拓することができる。この観点から見れば、このような条件こそが人類の生存と進取を可能にし、進化の増長をもたらすのである。
ここには、争いと対立が交わる中で蓄積される知識と知恵があります。このように地冥星にとって、このような争いと相互対立がなければ、どうして創造的な進歩と成長があり得ましょうか。人類の衆生は「争い」を良くない現象だと言いますが、大いなる天地の視点から見れば、争いがなければ進化の源もないのです！
高等人種の知恵の向上
人類の衆生が、もしただ平穏で安楽な生活だけを保ち続けるならば、成長は非常に難しく、どうして科学の進歩を遂げられようか？それは不可能なことだ！必ず理解しなければならない：この種の争いは、人類の衆生と万物の生きとし生けるものにとって、皆が持つ基本的な行動であり、またあらゆる万物の生きとし生けるものは、皆「食を天と為す」のである。
また人類の衆生は、必ず一種の「通貨チェーン」を組み込む必要があり、「食物連鎖」を「事象連鎖」の達成に応用する。これこそが、人類の衆生がより高等な次元で食物連鎖の仕組みを応用し、通貨チェーンによる結合を持ち、事象連鎖の成長を促す所以である。
人類の衆生は文明の記録が存在するやいなや、同時に過去のあらゆる文明の進化を高め、過去の無明の障害を改めてきた。人類の衆生にとって、これは非常に進歩的な行いであり、このような進化は人類の衆生にとって、他の生物種の遺伝子の本質に比べ、進化が極めて急速なのである！
このような因縁は、他の種族に対しても同様であり、彼らもまたこの地冥星の中で同時に生きることができる。これはまた、万物が互いに繋がり合い、共に生きるということであり、このような寛大な心を持つことが必要である。そうして初めて、一つの地冥星の生存の基盤として共に組み合わさることができるのである。もし人類全体の生存という現在の状況から見れば、一体どうであろうか？
人類は高度な知恵を創造することができる
すでに他の惑星には数多くの科学技術文明が存在し、それらは段階的に地冥星へと降りてきている。この科学技術文明とは、他の惑星のハイテク人材を「借り受け」、地冥星に移植して人類の遺伝子本質を改造するものであり、現在では一部がすでに融合している。
人類の遺伝子本質の高度な進化により、文明と科学技術全体も、過去に多く存在した向上が極めて困難な障害に依存することはなくなった。今やこう言えるだろう：人類の衆生は皆、五神通の能力を備えており、すなわち「天眼・天耳・他心・神足・宿命通」の区別なく、十分な文明科学技術をすでに有しているのである。
人類の生存と依存を主導するもの、これこそが上天の徳沢が下って現代の人類衆生を成全するものであり、すべての地冥星空間における科学技術文明に対してである。これは人類衆生がこの時空の因縁においてより大きな成長を遂げるためであり、この種の進化はすでに非常に神速であると言える！
改めて人類世界全体を見渡すと、文明の記録があるものでも、近六千年の時光しか伝承の記録がなく、現在までの時代におけるこの種の文明進化の記録は、先人の経験の蓄積であり、それが現在の時空に伝えられている。さらに、この百余年余りの時光において、上天も徐々に科学技術文明に対して下化を行っている。
高等人類の智慧は無限を創造する
そして、一部の「借将」文明のハイテク人材が降臨し、このように人から人へ、遺伝子から遺伝子へと伝わることで、人類の遺伝子は向上するように改造されました。これらの改造された者たちは、自分がなぜこの世に生まれ、なぜ人類世界で使われる科学技術製品を発明しなければならないのか、根本的に理解していないのです。
自分自身も理解していないが、これらの文明科学技術が応化するものは、まさに未来の人類衆生のためになるものである！また、これらの高等文明科学技術の人材も、なぜ自分がこのような創造の徳沢を持ち、人類衆生に幸福をもたらすのか理解していない。これらの未来の科学技術製品に対しては、まさに一種の発明創造の徳沢なのである！
このように、人類の活動の連鎖を通貨の連鎖と組み合わせ、豊かな食物連鎖も加わることで、生活におけるあらゆる快適な享受が提供される。しかし、これらのハイテク人材が下す決断は、自分自身でもなぜそうするのか分からない。このように、あらゆる発明創造は、人類の衆生と未来の子孫の快適な享受のためにある。
高等の知恵は無限の文明を創造できる
これらの創造発明の恩恵は、「研究・修正・改良」という進化の過程を経て、高度な文明と科学技術の向上をもたらし、人類の成長に大きく寄与する因縁となっている。同時に、これらの発明創造自体も、すでに他の惑星の科学技術文明において再構成されたものであることに気づかずにいる。
これこそが「文明を借りる」ことの「心に通じる一点の霊犀」である。このようなハイテク文明が、どうして人類世界の先駆者たりえようか。これはまさに、第一世代の発明創造を経た後、第二世代の改良が行われ、さらに第三、四、五世代と繰り返し修正が加えられるという、ごく自然な過程なのである。
さらに精緻な品質が実現され、すべての有情衆生に購買意欲を起こさせ、喜んでお金を出して購入するようになります。そして第二世代、第三世代、第四世代、第五世代……と、新製品が登場するたびに、人類が過去に達成できなかった科学技術文明を変革し、人類衆生にとって非常に大きな向上をもたらすのです。
高等人類文明の科学技術進化
これこそが高等人種の知恵の成長であり、文明をより大きな利益へと進化させます。未来の科学技術文明は、人類衆生の衣食住行、教育、娯楽などにおいて大いに役立ち、未来において十分な進化を遂げ、過去のような障害に阻まれてさらに卓越した科学技術を実現できないということはなくなるでしょう。
必要とされるのは、人類の衆生が神足通においても変化を遂げることを理解することです。現在、路上を走る車両が半空を飛行するようになることです。これらはまた、未来の科学技術文明にとって必須の基本的な作用体であり、このような文明の進化によって、有情世界の衆生はより迅速に移動する神足通を得ることができるのです。
既に天眼通、天耳通といった神通力も備わっており、これらは極めて真実であり、すべての人類衆生の中に具わっています。それは一歩一歩、より大きな成長と向上へと至る道程であり、21世紀のハイテク文明の進化に対しては、有情衆生の生存に必要なものを提供し、真実の利益を得ることができるのです。
人類の種族は高等なり　智慧の基因同じからず
根本的な素質は同じではないが　発明創造は本来平等である
他の種族は記録に残り難く
文明を創り科学技術を開拓す
先人の苦労に後人は涼を得る
すべては共に子孫の幸せを願うため
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いましょう。人類衆生の高等な智慧を『大道同源』の天書に降ろし、有情なる人類衆生のために、すべての良き因縁が成長するよう導きます。そうすれば、真実のままに自らと衆生に利益をもたらすことができるでしょう。皆様が著作にご相伴くださり、崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしましたこと、感謝申し上げます。では、またお会いしましょう！
第三十五回　三魂七魄　浄化と向上
##八仙翁　呂洞賓仙翁
南天より殊勝に凡塵に降り　正倫天尊の徳意生ず
大道同源第十三回　高等人種科技盛
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は八仙翁の一人、李鉄拐仙翁が降臨され、『大道同源』第十三回を著作されました。高等人種の智慧を高め下界に伝えることで、皆様と共に努力し、自らを向上させると同時に人類衆生に利益をもたらすことを願っております。
天は下界に高等科学技術人材を降ろし、彼らの苦労と努力によって成し遂げられた成果は、同時に私たち皆が先人たちの努力による発明創造を共に享受することを可能にしました。これによって人類衆生は現在の科学技術の成長を手にし、その中の奥深い神秘を体得できるのです。そしてさらに上へと成長し、超越することもできるのです。これは紛れもない真実の成長なのです！
◎重点分享：人類の衆生はなぜ他の種よりもはるかに優れた知恵を持っているのか？それは人間には思考能力があり、発明創造を行い、多くの文明の向上をもたらし、さらには文字による記録さえあるからです。そのため、人類は多くの物を発明して衆生の利益とし、このような人類の発明は何度も変化と修正を経て、有情衆生は多大な恩恵を受けてきました。現代においては、生存に必要な衣食住行育楽に関してです。
言うまでもなく、過去の世代に比べてより強力な役割を果たしており、特にインターネット情報に関しては、遠く隔たった距離を一気に縮め、いわゆる「天涯も比隣の如し」という状態です。このような天涯海角で起きている出来事は、即座にもう一方の半球に映し出すことができ、問題はどのように？すべての状況はどうなっているのか？即座に明らかに理解し、人類衆生の文明もますます精緻で洗練されたものとなっています。
第三十六回　人体改造　向上超越
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2010年10月29日　庚寅年九月廿二日（金）
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
##無極善円仙姑
八仙降り来たりて天書を著す　韓湘子仙翁降りて著す
大道同源十四回　  科学技術がもたらす福と益はここに留まる
科学技術を創造し、人々に幸福をもたらす
人類世界の数多き衆生は、他の種族よりも生存において、より卓越した科学的頭脳を持って発明創造を行うことができ、また人類の衆生や万物の蒼生に利益をもたらす多くの徳沢があります。これは人類の遺伝子の本質が、他の衆生の遺伝子よりもはるかに優れて向上していることによるものです。
この中で、人為的要因は向上させることができる。もし人類の衆生の福祉をもって円満を成就するならば、これも一種の遺伝子の本質によって作り出され、同じ遺伝子を持つものである。しかし、微妙な変化の中で、人類の遺伝子の本質は、他の生物種の遺伝子の本質よりもはるかに強く、相当に進んだ思考観念をも有している。
この種の問題は、未来においてますます高度化していくものであり、これは非常に高度な科学技術を駆使する頭脳思考である。このような高等な科学技術的思考がなければ、他の文明が創造したものを変化させるには、大きな困難や障害が生じる。言えることは、どの時空の因縁においても、天はより先進的な思考創造を下ろされるということである。
これらの創造・変化・成長に対しては、現在のように大規模に「人材を借りる」ことで創造を下ろし広める機会はかつてほとんどありませんでした。同時に、人類衆生がこのような時空の縁の中で、より大きな利益を得られるようにしています。皆さん、よく考えてみてください。この50年間、人類衆生の生存過程はどのようなものだったでしょうか？
天は公正平等に機会を与え、科学技術を創造して有情衆生に幸福と利益をもたらす
50年前の生活過程に比べて、進歩は相当に大きいのではないでしょうか？上蒼の仙仏でさえ、人類衆生のこのような因縁を大いに羨んでいるのです！科学技術文明の創造を向上させ、同時に以前の時代よりもさらに超越して向上させることができ、有情衆生にとっては、現在は過去よりも相当に進歩していると言えるでしょう！
また、過去の人類に対して不公平であり、かつ非常に残酷な事実となってしまう。現代の時代において、上蒼はこのような制限に対し、過去の人類衆生にもこのような機会を与え、再び人道世界に進化して生存することを可能にした。同時に、同じ機会をあらゆる有情衆生に与え、このような天与の良縁をすべての者に授けているのである。
人道世界に入って生存することはできても、すべての有情衆生が必ずしも向上成長できるとは限らないのです。また、それぞれの衆生が何を求めているのか、何を必要としているのか、どのような努力をしているのかを観察します。あらゆる問題に対して平等な機会を提供し、すべての有情衆生が互いに成長できるようにするのです。
すべての機縁は人道世界に入ることができ、これは上蒼の公正平等によって成し遂げられる。現在の科学時代に進化していない時代も、未来において一つ一つ人道世界に生まれ出る。これこそが上蒼の公正平等であり、必ずや人類衆生の頭脳を通じて、借りて発明し創造を成し遂げなければならない。
科学技術を創造し、人類に幸福をもたらすことが基本である
そして他の惑星がすでに備えている科学技術文明を、地冥星の空間の種に変換すれば、有情衆生を利益することができ、人類世界により大きな成長と超越をもたらすでしょう。そうしなければ、どうして人類衆生を大きく助け、向上させ成長させることができるでしょうか？これもまた時代の流れが求める必然性なのです！
人類の衆生は、このような因縁の中で、知らず知らずのうちに向上へと高められる遺伝子の本質に至る。これもまた一種の変化と創造である。有情衆生にとっては、進化と成長、向上でもある。しかし、一部の人種は全くついていけず、ただ人界に入る機会を得るだけで、それ以上どうすることもできないのである。
これらの既に進化向上成長の機会を得て、自らの遺伝子本質を変え、他の優れた要素を加える可能性のある者たちに対して言えば、皆は既に向上している。ただ、人道世界に入る機会を得たこれらの人種に残されたのは、自ら努力せず、創造もせず、ましてや変化の機会も得られないことによるものである。残念ながら、どうしようもないことだ！
このように観るに、上蒼が有情衆生に与えるものは、すべて公正平等に与えられたあらゆる機会であり、ただ人間衆生が自らの必要とするものを獲得するのを待つばかりである。人間にとっては、これもまた自ら獲得すべき必要である。このように言えば、人道世界に入ったすべての有情衆生は、いかにして自らの根本的な因質を改めることができるであろうか。
人間の頭脳が科学技術を生み出した
これこそが天の恩恵であり、必然の摂理である。人類と万物を進化させることは、未来において必ずなされるべき根本的な行いであり、同時に人類衆生が自らを向上させ、過去の良からぬ根本的な性質を改めることによって、未来の人類衆生から多くの病が減ることとなる。
また、すべての腫瘍やがんの発生率を低下させます。これらのことを理解する必要があり、時代とともに淘汰されていくものです。言えることは、この種の問題が発生するのは、まさに黒色資源「農薬の侵襲」が原因であり、また天地の反撃も、この種の黒色資源を通じて、人類に対するあらゆる災難をもたらすということです。
すなわち、「大気汚染、水資源汚染、食物汚染、人体汚染、生物汚染、土地汚染」は、ただ一つの黒色資源に過ぎず、地冥星全体をひどく汚染している。人類衆生でさえまだ知らないこのような汚染源は、いったいどのようにして生じたのであろうか。
また、このような汚染をどのように断ち切ればよいのか分かりません。ですから、人類の衆生は、現在のすべてが黒色資源であるガソリンの汚染によるものだと知っているだけで、黒色資源である農薬が、人類の衆生の生活を一歩一歩に破壊していることを理解していないのです。たとえそれが人類の衆生に、食物連鎖を通じて多くの生産をもたらしたとしてもです。
利益を得ると同時に、自分自身をも傷つけることになる。
しかし、知り得ないのは、他の食物連鎖の中で、人間の生命を損なっていることであり、いわゆる「一方を顧みれば他方を失う」状態で、得るものより失うものの方が多いのである。このような「借り物の発明」によって生み出された、汚染源を遮断し、人類の生存する種を変えるものは、天地の資源を借りて、人類に多くの利益をもたらす科学的発明を数多く生み出したと言える。
これは人類の生命力を持続させるものであり、人間の寿命を延ばすことにもなる。また、これらの創造は近年次々と発明され、地冥星全体の汚染源を変えることになる。同時に、地冥星全体の空間地質を変えることは、まさにこの時期に必要な基本的な行動である。
人類の衆生が持つすべての善良な生存は、さらに進化が非常に急速であり、これは人類の衆生にとって言えば、すでに「初段階の中程度の運用」に入っている。人類世界の科学技術文明に対しては、過去よりもさらに進化し、はるかに先進的になっている。日常生活の中で「天眼、天耳、神足」によって具現化されることができる。
既に相当に先進的な科学技術文明を具え、さらに過去の飲食習慣を改良することができる。このような飲食習慣は、未来においても次第に他の研究発明によって取って代わられ、身体の面で人類の健康により大きな助けとなるだろう。これこそが、人類の衆生の身体に対して、もはや過去の飲食方法を用いなくなる所以である。
科学技術は人類の幸福を創造した
近年20年ほどの間に、海洋資源が枯渇し、海面が徐々に上昇していることを理解できる。これにより既に食糧不足が生じており、将来必ずや食糧飢餓の苦境に直面することになる。人類はまた他の養殖方法を用いて生産量を増やそうとしているが、それにより多くの殺生行為が生じている。これもまた良き方法とは言えない。
このような行為は、未来においても次第に消えていくでしょう。このような養殖や殺生の増加は、人間衆生の食物連鎖を助けることはできますが、多くは急速な成長を促し、多くの成長ホルモンが含まれるようになります。人間衆生は、この急速な成長ホルモンによる害を直ちに取り除くことができなくなるのです。
その結果、未来の人類には多くの問題が生じることになります。また、これらは一部の財閥や経営者にとっては有利ですが、多くの人類衆生に目に見えない殺傷力を与えることになります。したがって、科学は人類の福祉に貢献する一方で、人類の殺戮の可能性を高めることもあります。いかにして取捨選択すべきでしょうか？
これは一般の人間衆生にとって、理解しがたい最大の障礙点である。また、人間衆生が十分に発育を遂げる前に、すでに大きな殺傷力を有するようになるという現象を生み出す。これらは未来において一つひとつ消滅させられ、有情衆生により大きな空間を与え、自らの身体に対して健康を守る行動が取れるようになるのである。
科学技術文明はまた災難と破壊ももたらします
まさに科学技術の創造が未来において必要不可欠であること。人類の衆生は生命を延長できるのか、それとも生命を消滅させるのか？それは必ずや一人ひとりの衆生の福運がどうであるかを見なければならない！このような因縁条件は非常にありのままである必要があり、有情衆生に対してより大きな保護措置を講じてこそ、人類衆生の尊い生命を延長することができるのである。
一部の科学技術を借りて、この種の文明創造に組み入れる必要があります。それによって、人類が生命を殺戮するという汚染を消し去り、同時に人類の衆生が大いに助けられ、進化の中でより大きな収穫を得て、より大きな成長を実現し、過去の無明による殺害のすべての汚染を変えることができるのです。
これは必ずや未来の成就によって掴み取られるべきものであり、有情衆生がより大きな向上を得て、過去の遺伝子本質の限界を変えることができるようにする。これは人類の基本的な因質創造を高める一つの方法である。ゆえに、現在の人類がこのような機縁を持ち、因縁創造に到達できるかどうかは、時代の進化を見極め、それぞれに適した形で成就させることによるのである！
人類の科学技術の頭脳が　不良な遺伝子を改変するに至る
良き因縁を向上させて変容すれば　  順調に福徳が訪れる
黒き資源が汚染をもたらす　人類は石油にまみれていると思い込む
農薬はさらに毒であることを知らず、生態環境を破壊してしまう。
この偈は、すべての有情の衆生と共に互いに励まし合うものである。人類の衆生が最も多く使用している汚染源、すなわち黒色資源は、空気を汚染するだけでなく、水源をも汚染し、さらに人類および万物の生きとし生けるものの身体までも汚染している。これをいかにして取り除くべきか？必ずや人類自らが選択しなければならない！
跋、恭賀、勉勵
##南天文衡聖帝
南天の仙道降臨し来たり　天尊の徳義大道を排す
韓湘子仙翁の著作　　大道同源十四該
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は八仙翁の一人、韓湘子仙翁が降臨され、『大道同源』第十四回を著作されました。科学技術の創造と、それによる衆生への福益の基本となる事柄が、すでに天書の中に下ろされております。どうかその経緯と内容を細やかにご体得くださいますよう、心よりお願い申し上げます。
これによって、人類の衆生が持つ基本的な汚染源とは何かを理解できるでしょう。それは一連の奮闘の中で努力し、初めて健康な身体を得られるものです。このような因縁条件は、人類にとって物産の豊かな収穫をもたらす一方で、人類の生存に大きな災難を引き起こし続け、また容易には鎮静化しないものなのです。
今、これらの代替エネルギーは次第に発明されつつあり、過去五十年間にわたって地球全体を破壊してきた汚染源に取って代わるべきです。改造しなければ、どうしてより良い生存空間が得られましょうか？これは人類衆生が目覚めて考えるに値する問題であり、そうして初めて善良で良好な生存空間が得られるのです。このように考えてよろしいでしょうか？
◎重点分享：人類の生存が依存する黒色資源は、すでに地球全体の空間を汚染し、人々の生活習慣に対しても非常に大きな災難となっています。かつて農業社会から工業・商業社会への転換を可能にした主要な依存源であったものが、次第に地球全体の空間に災難をもたらし、もはや手の施しようのない大劫難へと変貌しました。今になってようやく、人々は手をこまねいて見ているわけにはいかないと気づき始めたのです。
また皆に呼びかけ始め、「省エネと炭素削減」を始めました。この時、北極と南極の氷山が溶けたことで、人類は目覚め、皆に理解させるべきだと思いました。このように「省エネと炭素削減」を行うべきであり、少なくとも人類のすべての生き物に責任があり、地球全体の空間のために力を尽くすことは、誰もが努力しなければならないことです。
◆ 旨 ◆
完書を以て旨に繳す
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
##無極満徳仙姑
八仙降り来たりて天書を著す　藍采和仙翁降りて著す
大道同源十五回　科学技術は殊勝の道を超越す
科学技術が他の衆生文明を超越する
人界においては、このような文明と科学技術が発展し、人類の衆生を完成させるために、高度な科学技術文明の向上と創造がもたらされている。このような人類の衆生の生存条件は、他の衆生に比べてより優れており、そのため他のあらゆる霊的存在は、人界に生まれることを大いに憧れているのである。
人類の衆生が他の万物の蒼生よりも優れているのは、まさにこのような理由からです。もし人間界と幽冥界を比較するならば、また一段と高度な文明の実相世界であり、人類の科学技術の補助によって、過去には到達できなかった文明です。ではなぜ、人類の衆生の身体は、より高いエネルギーを持つ身体なのでしょうか？
それゆえに言う：人道世界はこの時空間において、実相界の文明を持つ。なぜ山を移し海を覆すことができようか？奇跡をも創造できるのか？さらに人類衆生のあらゆる疾病を改め除き、全人類世界を制御することさえできるのか！これは人類衆生に対して相当なる成全があるからであり、必ず知る必要がある、このような条件における人類のエネルギー体はいかなるものかと。
他の万物の衆生に比べれば、遥かに優れている。しかし、神霊の世界と比べれば、まだまだ及ばない。一方、幽冥の世界と比べれば、人間の衆生はそれよりもはるかに優れている。ここにどのような問題が生じるだろうか。人間の生存の方向性にとっては、これは福であり、高度な科学技術文明の向上と創造である。
科学技術は衆生の文明を超越する
このように改めて細かく思い返してみると、人類世界のここ50年ほどの科学技術文明は、はるかに多くのものを超越してはいないだろうか。過去の世代では成し得なかった契機が、今この瞬間に次々と姿を現している。これはまさに、かつての「天眼通、天耳通、神足通」の三つの神通力を極限まで発揮した姿そのものだ。
また、人類衆生のすべての生活過程も変化し、人界におけるすべての生活の快適さが以前よりもはるかに向上していることが、皆さんにははっきりと理解できるでしょう。現在、人類衆生はすでに天眼神通を備え、天耳神通も備え、さらに神足神通の力も加速しています。
このような今この瞬間において、過去にはとても到達し得なかった高速移動が、今や時代はすでに到来している。さらに未来においては、半空高速移動装置が現れ、現在の神通力の進化を変え、同時に人類の生存と進化のあり方も変えていく。これらすべては、必ずや未来において人類世界に示現することになるだろう。
また、人間界における全ての生活の方向性が以前とは異なるものとなりました。このような進化の働きは、人類衆生を依り所とするものです。さらに、他の万物蒼生が恩恵を受けられるかどうかについては、未来の文明創造の過程がどのようなものであるかを観る必要があります。それによって人類衆生の生存の方向性も変わり、異なる生存のパターンが生まれるのです。
科学技術は人類の生存空間を超越する
すなわち、一種の科学技術文明が人類衆生の進化に及ぼす作用であり、今まさに天書を著作する契機によって、未来を予知する文明科学技術のさらなる進化が完成されるのです！これは人類文明の進化にとって、必然的にこのようでなければならず、さらに天地の演繹過程もまたこのようである。この中で、一体誰が最大の主導者なのでしょうか？
これこそが、昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝の大いなる徳の恵みであり、有情衆生のすべての良き善き因縁条件に加わりて成長を促し、人類衆生に対しては高度な文明と科学技術を創造せしめられた。人類衆生もまた、このような　上蒼の御姿に従い、進化を遂げてより高き種へと昇華していくのである。
したがって、人類の衆生は真実のままに高次の種へと進化できるでしょうか。同様に、他のすべての万物の衆生に対しても、現在の生活様式を変え、未来のすべての衆生はバイオニック人間のモデルへと変わり、次第に進化による向上を形成し、未来のすべての災難を必ず一つ一つ解消していくのです！
しかし、多くの災難や劫難もまた、絶え間なく現れ続けることで、人類の衆生の思考に大きな革新をもたらすことができる。この時、多くの科学技術文明が次々と人類の生活の中に現れ、人類の衆生は生化学文明を持つことになるが、現在はまだ成熟段階には至っていない。
文明と科学技術は人類に恩恵をもたらす
これもまた過去の科学技術に従って完成させるものであり、このような生化学文明はここ数十年のうちに一つ一つ示現されるでしょう。また、生化学の進歩と向上がなければならず、それによって人類衆生は多くの生化学的細菌による被害から形成される災難を減らすことができます。これはまさに真実です！
また、人類衆生の生存と疾病に対しても、まさにこの通りです！解決方法も多く存在します。このように観じてみると、人類衆生に他の災難がなければ、進取的な発明創造も生まれず、同時に、あらゆる災難がそれぞれの対処法を生み出し、それによって人類の医学と科学技術を完成させていくのです。
これは、愛情を持つ人間のすべての生活向上を目指すものであり、すべての文明の進化と成長を促進するものである。未来において、これにはどのような役割があるのだろうか？この種の進化した科学技術文明を理解する必要がある。それは、他の星体がすでに備えている条件に従って、研究と発明創造を借りて下ろし、科学技術の超越を促進するものである！
また、他の惑星で既に起きた災厄を現代において次々と示現し、このように、地冥星は他の惑星が既に用いてきた方法を借りて、人類の生活進化を変え、こうして大きな成長を遂げるのである。これは一種の必然的な創造発明であり、同時に人類衆生を利益するものである。
衆生が生存するには、科学技術の補助が必要です。
有情なる衆生が、心性・霊性・肉体の三つの部分において自らをより大きく向上させ、宗教的な洗練を経て、一つの生涯で上昇と超越への回帰を達成できるようになります。そうでなければ、人類の衆生は自らを向上させ超越することを阻む、数多くの理由や原因に直面することになるでしょう。
また、人間界においては、根本的に宗教による洗練を受ける機会がなく、自らを生まれ変わらせて成長させることもできない。これらの理由や原因も次第に消滅していくであろう。それなのに、人間には一体どのような理由や原因が数多くあり、言い逃れができるというのか？未来五百年の間に、人類の衆生は現在の宗教の名目や垣根を取り除いていくであろう！
より大きな精神的資糧の源を提供し、すべての人類衆生に対して、それは高度な向上の成長であり、このように言うことができる：すべての宗教の主事者に対して、この種の進化を説明することは、自分自身だけでなく、皆の未来により大きな達成をもたらし、同時により超越した文明ももたらすであろう。
浄化作用の完成には、「唯識の観念」を手段として、人類の洗練を進化させることが必要であり、それによってより大きな文明の創造が可能となる。今に至って言えることは、この種の因縁も次第に形成されており、特にこの二百万人余りのハイテク人材の回帰を契機として、各体系に属する四億の仏子たちが人間界に降り立つことに対してである。
人類の衆生は他の者と共に昇華を担う
すなわち、四億の仏子をもって、九二原霊子の超越を成就せしめるのであり、一人が必ずや二十三人の成全と向上を担わねばならない。このような契機は、後の世の有情衆生を教化するのみならず、自らもまた人界に留まり迷うことなく、まさにすべての四億仏子の回帰と超越に対して、実質的な増長をもたらすものなのである。
これもまた、上天が崇心宗脈の体系に対して抱く、非常に大きな期待である。それは有情衆生が生存の方向性において、文明を成し遂げて確固たる足場を築くために、他の星で既に発明創造され移植されたものを辿り、この地冥星において進化を遂げなければならず、そうすれば大きな向上がもたらされるであろう。
人類の衆生の災いと劫を解消するにあたり、これにはさらなる成長があり、「身体、心、霊」の三者を浄化するために、真実に即した契機が必要であり、単なる科学技術文明だけではありません。人類の衆生の「身体、心、霊」の三者が進化できないならば、多くの時間をかけて改造と向上を図る必要があります。
このような因縁条件は、人間界においては、必ずや人類衆生の「身体、心、霊」の三つに対して、より高次の智慧へと進化させ、また人類の思考観念を進化させるものである。このように、人類衆生がもし「唯識観念」において行われていることが、まさに皆の利益となる獲得であることを理解できなければならない。
有情の衆生が生存を浄化する
もし理解しがたいならば、すべての衆生が心を動かし念を起こすとき、それは日常生活で触れる「眼・耳・鼻・舌・身・意」の進化に沿っているのである。また六塵境「色・声・香・味・触・法」によって、思惟と観念の進化と向上が促され、成長と学習の過程を経ることとなる。
人類が言う「潜在意識、微細意識、深層意識、深層意識」の四つは、唯識学でいう前五識が第六意識へと進化し、それが第七「末那識」に伝達されて分別がなされ、さらに第八「阿頼耶識」によって成就されてこそ、第九識「菴摩羅識」が主導する機能作用へと入ることができるのです。
人類の衆生は、必ずや自らが認識する知識と観念を引き合いに出して、宗教の名相を補助しなければなりません。これらは、未来の人類衆生が知識と智慧において、より優れた成長を遂げるために大いに役立つものです。このように見ると、人類の衆生はこのような進化を遂げる必要があり、同時に八識の種因を浄化して向上させなければなりません。
皆が浄化され、進化しました。この時、身体、心、霊の三つが向上することは、従来の観念では消し去ることができません。このような「浄化による成長」と「進化の知識」の智慧が必要です。皆が一生のうちに回帰超越を達成することができ、そうしてこそより大きな救済が可能となるのです。
人類の衆生が有するすべての良き善き文明
有情なる衆生である四億の仏子と九二原霊子、さらにハイテクを担う二百余万の借り出し人材が回帰するに際して、このような状況の中で、崇心宗脈のすべての学生たち、皆の職責と使命は一体どうあるべきか？つまり、仙仏の先生方が繰り返し強く求められるように、一人ひとりが未来の「師資教授者」となるべきなのです！
これは紛れもない真実であり、現在の衆生を救済する必要性について、自分は必要ないと言えるだろうか？いや、決してそうではない！すべての者はこのような認識を持つ必要があり、また紛れもない努力も必要である。果たして自らの輝かしい一頁を残すことができるだろうか？それはまさに人類世界において、皆が努力する姿を見届けることにある。これはまさに真実のままに自らを成就させる道なのである！
精進向上に大いに心を砕く必要があります。そうでなければ、将来の後輩学生に対して、どのような能力を持って模範を示し、皆の成長を教化し成就させることができるでしょうか。つまり、まさに真実のままに、人類のあらゆる善良さを成長させ、真実のままに利益を得て獲得することができるのです。
殊勝なる因縁は教化に堪え　人間の有情衆生は華の如し
大いなる天機を明らかにする必要があり
後進を教授して佳話を伝える
人の世の命は百年に過ぎず　芳しい名を残して千古に伝わる
成就向上は自らに依り　努力精進は後人に伝えん
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、科学技術の進化による文明を、他の衆生の優れた文明を超えて高め、向上させるものである。これこそが代々伝えられ、世々受け継がれるものであり、崇心宗脈もこの契機に沿って成就を遂げ、人類衆生のすべての良き因縁と条件を提供し、成長を促すものである！
◆ 旨 ◆
上蒼の御意 大道真仏心宗 旧三綱の修整
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
##九天の家を護る  司命真君
南天の世界より降り来たりて儀を整え　共に大道を揚げて福の来るに倚る
◆ 旨 ◆
大道真仏心生活五大豊足
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
##無極伝道仙姑
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は八仙翁の一人、藍采和仙翁が降臨され、『大道同源』第十五回を執筆されました。科学技術の超越と万物蒼生の殊勝なる因縁を天書に記され、崇心の全ての学生と宗生に対して大きな機縁をもたらすものとなっております。
これは非常に大きな精進努力による向上であり、またこのような条件が必要です。現代のこの時代において、自分自身が輝かしく美しい大きな一ページを残すことができるかどうか？それは自己を成就し、衆生を救済する最良の証となるのです。また、崇心宗脈の学生と宗生がこれを成し遂げられるかどうかは分かりませんが、今この瞬間に努力精進して成果を上げることが必要です！
同時に大道シリーズの天書を詳しく研究し、自分自身を理解することが、まさに正道である！皆さんが共に努力精進することを願えば、輝かしい一頁が開かれるでしょう。自分自身の未来の成就を依りどころとするにあたり、ただ崇心宗脈の学生という名義だけを掲げるのではなく、もし亡くなった後に「無極大道院」に入ることになれば、どのような気持ちでいられるでしょうか。皆さん、共に努力精進しましょう！
◎要点の共有：人間社会におけるすべての生存の方向性は、各人の欲求と必要に基づいており、多くの必須的な欲求が文明形成の必然的な過程を生み出し、それによって文明の進化が創造されます。したがって、科学技術は文明を築き、文明は高い生活水準を向上させます。これは相互に補完し合う主要な過程です。逆に、人類は文明の進歩によって、他の多くの生き物よりもはるかに優れた存在となります。
この条件は人類の生存に向けられたものであり、同時に他の衆生の生存と安楽な生活を支え合っています。したがって、人類の生活が向上すれば、他の生物種も相対的に向上し支えられることになります。つまり、人類が良くなれば、他のすべての衆生も同様に良くなるべきなのです。
人類の衆生は、唯識学における前五識を以て、第六意識－潜在意識を進化させ、第七「末那識－微意識」へと伝達し、そこで分別判断が行われ、さらに第八「阿頼耶識－深層意識」の成就を得て、初めて第九識「菴摩羅識－最深層意識」が主導する機能作用に入ることができるのです。
◆ 旨 ◆
出 版 者／崇心雑誌社
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
##北極紫微玄天上帝
八仙降臨し天書に註す　呂洞賓仙翁来たりて著す
南宮孚佑帝君降臨す
上蒼下りて人類を化すこと殊に
上天は下界を教化し、人類を改造する
有情なる衆生がこの世に生きる中で、天は下界に働きかけ、人類の衆生に対して遺伝子の本質を向上させる働きをもたらします。これにより、天がなぜこのようなことを行うのかを理解できるようになるのです。また、このような条件は、大いなる天地の中に生きる人類の衆生にとって見れば、人類の衆生の根本的な資質を改めることが必要であり、それによって良き恩恵がもたらされることになるでしょう。
また、多くの文明は借り物の文明であり、人類の生存志向に組み込まれています。このような徳の恵みが加わることで、大宇宙の天地人種と他の種々の生きとし生けるものの、過去の遺伝子の本質を向上させ、成長の契機としています。人類の生きとし生けるものには、なぜこのような条件があり、真実のままに向上していくのでしょうか？
第十八代玉皇大天尊　玄霊高上帝の大いなる御慈悲により、全世界を教化する基盤が築かれたのである。この中で、中華の地に住む炎黄の子孫に対する教化の役割は大きく異なっており、天が特に中華の炎黄の子孫を偏重して御慈悲をお授けになったわけではない。では、このような機能と効果についてはいかがであろうか。
中つ国においては、真の機能向上が比較的容易に得られる。これは、上天の玄霊玉帝が中つ国の炎黄子孫に徳の恵みを与える契機を設け、必ずや炎黄子孫を活用されるからである。それゆえ、中つ国の炎黄子孫に対する徳の恵みがあり、またこれを成長のよりどころとしているのである。
上は天を仰ぎ、下は民を教化し、人類の遺伝子を改造する
この条件は、人類衆生の遺伝子本質を向上させ、成長を促すものであり、非常に大きな機能と効果を担っています。まさに上天が人類衆生の遺伝子本質を高めるために、西洋文明の科学技術を経て、さらに中華の炎黄子孫が全力で追い付こうとしているのです。
そして、西洋欧米世界の科学技術文明を超越する中で、特に台湾と中国の両地域は、より革新的な科学技術文明を実現することができます。したがって、21世紀は、中華の地に炎黄の子孫の文明が繁栄する時代となるのです。このような条件は、人類の衆生にとって、医学科学技術文明の革新と成長を促すものであります。
また、すでに欧米諸国の科学技術文明を超越し、人類の衆生にこの時空の因縁の中で大きな機能と利益をもたらしている。未来の科学技術文明の成長に対しては大いに助けとなるが、さらにどのように成長し超越すべきか。つまり、現代において、この200万人以上のハイテク人材がもたらしたものを活用することにある。
すでにすべて完了いたしました。この50年間、人類の科学技術はより大きな成長と向上を遂げてきました。特にこの30年間において、これらのハイテク人材たちは他の惑星の文明をも次々と地冥星に顕現させてきました。この文明は、過去の科学技術文明を凌駕するものなのです。
有情なる衆生の遺伝子向上
同時に未来の衆生の福祉を創造し、また人類衆生がこの時空において、自らが「身体、心、霊」の三者を向上させ、一体となることで初めて、人類衆生をより大きく助けることができる。それにより、この時空において、科学技術があまりに文明化したために生じる多くの問題に悩まされることがなくなるのである。
しかるに、このような時空における『身体、心、霊』をいかにして一体とすべきかを、深く理解することができない。それゆえに、人類衆生は、なぜ　上天がこのような科学技術文明を下し、人類の根本的な資質を改造しようとするのかを悟ることができないのである。これは有情衆生が最も理解し得ないことの一つである！
多くの人々の生活習慣はすでに向上しているが、彼らは知らないまま、人間のこの一生が終わった後、すべてがまた原点に戻ってしまうことを。それは、幽玄の世界がこの時空において、まだ人間世界のように実相として成長することができないからである。このようにして、自分たちの福徳がかなり良好であると思い込んでいるのだ。
また、自分自身の生活向上を十分に理解していないだけでなく、身体、心、霊性の三つにおいて大きな浄化作用が欠如しており、自らの向上成長を困難にしている。自分は安らかに生き、人類の子孫を永遠に続けていけると思い込んでいるが、これは上蒼の根本的な意図ではなく、また人類の衆生だけに向けられたものではないのである。
心身と霊性の成長と浄化が欠けている
生活の安らぎを高めるために、すべての衆生が人間界に入ったならば、さらに心身と霊性の三つの浄化を進めるべきです。この心身と霊性の三つは、有情衆生が向上し成長し、超越するための浄化なのです。しかし、人間の衆生にはこのような概念がなく、ただこの世で安らかな生活を送ることが人生だと思っているのです。
もしこれだけなら、天がわざわざ文明を向上させる必要などないでしょう。自分自身の「身体、心、霊」の三つを浄化することが必要であり、特に「心と霊」の二つを浄化し向上させることがより重要です。この浄化においては、自分がこの世に生きている限り、多くの塵や垢が心霊の浄化を汚すことを理解しなければなりません。
このように、身体の汚れはまだしも仕方ないとしても、心霊に対するこれらの二つの汚れはまさに許されるべきではなく、必ずや上蒼がなぜ人類世界に降臨し、人類衆生を改造して浄化するのかを理解しなければなりません。そして二百万人余りのハイテク人材を降臨させたのも、同じくこのためなのです。これこそが人類衆生を浄化する必要がある所以です。
この時空において、『心と霊』の両者を浄化（進化）成長向上に取り入れることができます。もし生活の進化だけを追求し、心霊の静寂化による浄化を怠るならば、かえって人間の生活が安楽すぎる状態となり、自らの身体がすでに穢れていることに気づかなくなってしまいます。しかも心と霊の両者は、穢れてはならないものなのです！
上蒼は下界を教化し、人類を改造する基準
もし心と霊がともに汚れてしまえば、浄化して元に戻ろうとするには大きな障害が生じる。必ず知らなければならないのは、自らの「心霊」の両方を如実に浄化し、真に向上させることができれば、汚れや垢も生じなくなるということだ。人類の衆生は悟ることができるだろうか、浄化の働きがいかに微妙であるかを。また、必ず如実なる成長が必要なのである。
八識の種因をどのように浄化し、静化して向上させるか。これは非常に大きな機能体であり、また現代の人類衆生のエネルギー体でもある。この二つを合わせることで、生活の進化に大きな助けとなる。同時に心性と霊性の成長も浄化し、心と霊の両者を静化することもできる。
真に有情衆生を向上させるためには、常に安逸な生活に留まるのではなく、むしろ生存の安楽が容易に汚染される危険を認識すべきである。また、発明を媒介として人道世界に入り、遺伝子の本質を移植し進化させることで、より真実に即した成長が可能となり、良き恩恵をもたらすのである。
これは人間の衆生が胎内に入り受胎した後、一種の改造と向上を集大成したものであり、また大宇宙の天地には多くの類似した遺伝子があり、一部は同じものもあるが、少し変化した後には大きく異なるものとなる。一種の遺伝子が異なる時空と環境の中で育まれると、生まれる種は大きく異なってくるのである。
優良な遺伝子の選別による成果
このような異なる遺伝子の本質は、人間の目から見れば、そもそも区別がつかず、このような遺伝子の本質から将来どのような種が生まれるかも理解できない。もし、このような遺伝子の本質を少し選別して強化すれば、大きく異なる結果が生じるだろう。さらに、現代の顕微鏡技術で観察すると、いったいどのように見えるのだろうか？
人類の衆生の基本的な因質は、このような顕微鏡技術を通して透視されるものであり、人類の遺伝子本質についての理解はまだ始まったばかりであるため、人類衆生の遺伝子を変えることは難しい。もし将来に悪影響を及ぼす遺伝子を選別したいのであれば、一定の期間努力を重ねる必要があり、これは人類の衆生にとって、すぐに変えられるものではありません。
長い時間をかけて選別を経て、ようやく一部の良くない基本的な素因を修正・改善することが可能になります。では、人類衆生はこのような行為に対してどうすべきでしょうか？人類衆生はこの時空において、わずか二万六千組の遺伝子しか持たず、大半の不良な遺伝子の組み合わせが取り除かれた結果、人類衆生は比較的早く老化しやすくなっています。
また、人類の衆生に対しては、いくつかの良好な遺伝子の本質を加えて改変する必要があります。このような優良な遺伝子を加えることで、将来の人類の衆生の疾病や老化に対して十分な改善が可能となり、また、人類の生化学的遺伝子の組み合わせに加わることで、有情衆生の免疫機能をより大きく向上させることができます。
人類は優れた遺伝子を改良し向上させる
このような優良な遺伝子を組み合わせる過程では、多くの選別ステップが必要となります。同時に、人類の生化学的体質の発達においても、多くの免疫力を付与する必要があります。さもなければ、将来の人類衆生は、近年の南北極の氷山融解後に、何百万年も前から存在する生化学的細菌にさらされることになるでしょう。
このような現状の人類衆生は、まだ何ら大した驚きを感じておらず、現在に至るまで　上天もまた、これらの千万年来の生化学的細菌を抑え続けている。地冥星空間における四季の変化に対し、これらの千万年生化細菌は、いつの年か、四季の変化の秩序が乱れることによって、どうなるか分からないのである。
含蔵されたものが融解する氷山の中に引き出され、海水へと変じてあらゆる隣接する海洋国家へ漂流すれば、海水の変化によって南北両半球に異なる多くの台風、ハリケーン、竜巻などが形成される。これらはすべて生化細菌の媒介となり、人類衆生はどうしてこれらの生化細菌による破壊を防ぐことができようか。
生体化学細菌はどのように防ぐか
したがって、海面に近い国々は、このような生化学的細菌による病変に見舞われ、皮膚や内部神経系に多くの病変が生じるでしょう。その時には、人類の医学技術もこれらの生化学的細菌が引き起こす病変の災害を防ぐには十分ではなく、どうすることもできません。全くどうしようもないのです！
また、一定の時間を経て、治療法や医薬品を開発し診療できるようになります。これらは人類の災難が不定期に、人類という衆生の尊い命を損なうものです。それは「避けられない劫」なのか、それとも「人材選抜」なのか？この種の医学技術に治療法があるかどうかによって決まるのです！
なぜ上蒼は人類の遺伝子本質の改造を推し進めるのか？それはまさに、人類の科学技術文明の向上を全力で促進するためである。一部の人々はこう言うかもしれない：上蒼はすでにすべてを知っているのに、なぜ事前にこのような災難の問題に対処する研究や発明をしなかったのか、これは人間世界にとって非常に残酷な事実だと！
災いを転じて福となすことによってのみ、利益を得ることができる。
この種の問題は必ず理解しなければならない。人類世界も実相世界も、すべて人為的な努力によって克服しなければならず、そうして初めて人治世界の綱領に合致するのである。また、現在の科学技術の観点から言えば、これらの災害がもしすべて上天によって直接に悪い禍いを変えられるとしたら、人類の衆生はすべてのことが上天によってうまく処理されると考えるようになるだろう。
一切の災いを心配する必要は全くなく、むしろ一種の依存心が生まれる。人類衆生が次に同じ問題に遭遇した時、改善する能力がなくなってしまう。だからこそ、上蒼の大いなる慈悲は、人類衆生を基盤とし、また人類衆生に実際の発明創造を行わせて利益をもたらすことが、衆生の幸せとなるのだ。
天地の間にあって、人があらゆる災難を克服してこそ、真の大いなる徳と恵みとなる。同時に人類の衆生が、真に医学と科学技術の文明を向上させてこそ、はじめて世の中の災難と疾病の発生を真に変えることができる。かくして、人類の衆生は必ずや「将を借りる」作用を有し、ありのままに発明と改良を重ねるが、これこそが正しい道なのである。
天は上より下を化し、基因を改め
人類衆生互いに引き合う
進化と向上により安らぎを得る
心身と霊性の三つが清らかに行う
未来の海水が変じるとき
必ずや浄化せん　細菌の華
いつ災いが降りかかるか分からないなら、災いの兆しを理解しなければならない。
この偈を以て、有情の衆生と共に励まし合いたい。千古未曾有の天機を人道世界に下ろすにあたり、海面のあらゆる変化に注意を払う必要がある。これはまさに未雨綢繆の必須事であり、人類衆生のあらゆる災いを如何に化解するか、次回に続けてこの作を完成させよう。
##無極理法仙姑
無極善円仙姑が登り、諸聖仏仙は大いに成る
賢生よ、共に歩みを進めよう
天書の成就は真に殊勝なり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は八仙翁の呂洞賓仙翁が降臨され、『大道同源』第十六回を著作されました。上天が下化して人類の遺伝子本質を改造される中で、未来に発生するであろう生化細菌について詳しく述べられ、皆様がその経緯を理解できるよう明らかにされました。
特に南北半球の台風とハリケーンの襲来には、生化学的細菌の菌種が付随しており、未来の災害は既に徐々に訪れつつある。過去には科学者たちが、この種の生化学的細菌が到来するにはまだ20年ほどかかると考えていたが、知らず知らずのうちに、この南北極の氷山は既に溶け始めているのである。
必ずや未来2～3年のうちに、すべてが海水と化すでしょう。同様に、20年も早く人類衆生を襲うことになります。内陸部で台風やハリケーン、竜巻の被害を受けにくい地域を除けば、他はひとつとして免れることはありません。このような災厄には十分注意が必要です！
◎ポイントの共有：人類の衆生は、将来において必ず理解しなければならないこととして、北極と南極の氷山がすべて溶けていることが次第に明らかになってきています。最初の災難は海面より低い地域がすべて水没した後、第二の災難はすべてのハリケーンや台風が海水の陸地への襲来という災いをもたらすことです。
人々が当たり前だと思っていることですが、問題はこれらの数千万年にわたって封じ込められてきた細菌が、太陽の紫外線やガンマ線の影響を受けて変異し、数千万年の眠りから目覚めて再び活動を始めることにあります。これが人体の皮膚表面を侵食して潰瘍を引き起こし、さらに血液に深く入り込んで病変を生じさせるのです。
これらは現代の医学技術では克服できず、将来に医薬品の発明を待たねばならない。このような病変に遭遇した人類と万物の衆生は、貴重な命を失ってしまう。早めに備えることができるだろうか？非常に難しい！どうしようもない！
##精忠武穆王  岳元帥
南天の主宰降臨し来たり　五聖恩主の徳意開けん
大道同源第十七回　高等物種人類を排す
高等なる種族たる人類の衆生
地冥星の観点から見れば、現代のあらゆる災厄は突破が難しいものの、人類という高等な種として、まさに地冥星のすべての安危を担う必要があり、またそのような条件を備えているからこそ、この地冥星を守ることができる。さらに、天が二百万人以上のハイテク人材を送り込み、人類の災厄を変革している。
研究と発明創造を行うことは、あらゆる災難と劫難に対処するために、必ず人類の衆生を通じてそれを取り除く必要があります。この地冥星のすべての災難と劫難を円満に解決するだけでなく、同時に他の万物の蒼生に対しても保護の行動を取らなければなりません。そうして初めて、高級な種である人類の衆生は、万物の蒼生に利益をもたらすことができると言えるのです。
多くの科学技術文明が必要であり、現在の困難を克服するために、この状況は人類にとって進化と成長であり、生活の安楽により大きな利益をもたらすものである。このような条件下において、もしこの時空の因縁から、地冥星空間全体の災難を変えることができないならば。
平安で幸せな生活を送ろうと思っても、それは大きく減じられてしまう。天の本来の意図によれば、この時空の因縁の中で、人類衆生が引き起こした災難と劫難は、必ず人間自身によって克服されなければならない。同時に、それは自らの成長を大きく助けるものであり、今やこのような契機はすでに人間界に現れている。
高級種の人類衆生
ただ人類の衆生が訪れるのを待つばかりです：研究し、発明し、創造し、人類の衆生と万物の蒼生により大きな利益と恩恵をもたらすことで、長い時間をかけて応用することができるのです。このように、上天から借り受け、下界に送り込まれるこれらのハイテク人材に対しても、彼らは絶えず創造と発明を続け、人間世界の障害を変えることができるのです。
実際的な機能と効果が現れて初めて量産が可能となり、有情衆生が無限の恩恵を受けられるようになるのです。人類の頭脳に対する理解は、一種の進化と向上をもたらすでしょう。人類はこの時空の中で大きな契機を得て、未来の科学技術文明のさらなる進化に向け、様々な応用が展開されることになります。
より大きな成長と利益があるからこそ、人類衆生は高等な種であり、計画を立て、研究し発明創造することができる。それゆえに、他の種の衆生よりもはるかに進化しており、まさに時空の計算を統合し、これらの科学技術文明を人類衆生の世界の生存過程に取り入れることができるのである。
多くの発明創造が必要であり、それによってより大きな成長が可能となり、同時にすべての万物蒼生が恩恵を受けることができる。それは人間衆生だけが受益するものではない。実際、上蒼の基本的な働きは、人間衆生が研究発明創造した後、それをすべての万物蒼生に応用させることにある。
人類の衆生は高等な種族である
これは人類の衆生にとって、生存と安適の過程がとても順調に整えられるものであり、また全ての万物の衆生に対して、まさに人類のハイテク文明というものは、必然的に責任と義務、権力を持って他の種の安適な生存を支え、これはまさに相当な進化の成長であり、情愛ある人類の衆生がその恩恵を受けることになるのです。
このような問題は、未来の発明において人類の衆生に多くの利益をもたらすものですが、同時に他の万物の蒼生の安寧も考慮しなければなりません。これは慈悲と博愛の精神をもって適用されるべきであり、人類の衆生だけを偏重するものではありません。もしそうでなければ、多くの種が消滅することになるでしょう。
人類の衆生は生存の方向において、人類の衆生が高等な種の生き物であると思ってはなりません。必ず知るべきは、この地冥星全体が相互につながり合って構成されており、同時に非常に密接な関係があるということです。これは人類の衆生に対して、人類だけの生存空間があると思ってはならず、この地冥星全体には相互の因縁があることを示しています。
まさに、あらゆる生きとし生けるものが生存を繋ぐことで、相互に密接に関連する連鎖が生じるのである。これは人類が未来の時空において初めて理解する契機と因縁である。また、互いに緊密に結びついた因縁の連鎖があるからこそ、数多くの食物連鎖と事象の連鎖の組み合わせが形成されるのである。
高等種族たる人類の衆生としての責任
人類の衆生が地冥星の空間において、存在する全ての種族を見渡すと、それぞれが異なる存在価値を持ち、同時に多くの保護の働きがある。このような状況は人類の衆生にとっては理解し難いかもしれないが、まさに千真万確である。他の種族に対しても、動くもの動かぬものを含め、植物や鉱物などすべてにおいて同様である。
それゆえに、なぜこのようになるのかを知る必要がある。これは同じ遺伝子が地冥星に加わり、すべての万物蒼生を成全するために、環環相扣する主要な因縁の根本を形成したのである。この同じ遺伝子の本質が、人類の生存条件に加わることで、多くの点で人類と同じようになっているのである。
ただ遺伝子がわずかに異なるだけで、大きな違いが生じる。こうして一種の遺伝子の本質が形成され、異なる遺伝子種が加わると、非常に大きな差異が生まれる。したがって、人類がなぜ他の万物の生きとし生けるものを保護しなければならないかという理由は、実は自分自身のすべての良きものの成長のためでもあるのだ！
すなわち、地冥星全体を観察するならば、すべての人類衆生は種として、他の種よりはるかに高等である。これは　上蒼の徳沢が下って教化されたものであり、同時に地冥星全体に対して、すべての遺伝子の本質は本来このようであるべきものなのだ。現代の世において、人類衆生に対する災いと劫難が絶え間なく現れた後、一体どうなるだろうか？
海面の水位上昇に注意　暴風雨の通過後
海面においては、太陽の紫外線照射により、南北両極の氷山がすべて消失してしまうことを理解しなければならない。この消失は、人類衆生がまだ未来の災いが徐々に迫っていることに気づかないうちに、あらかじめ備えを考えるという思想と観念を持ち、まず現在の時空にそれを築き上げる必要がある。
もしこのような考えがなければ、未来に災難が発生した時、逃れようがなく、どうしようもないのです！この中で必ず海面の状況を観察しなければなりません：台風やハリケーンによって形成された海水の波が襲ってくる時、人々はそれを感知することはできません。台風やハリケーンに伴う雨水は、一体どのような困り事を引き起こすのでしょうか？
風雨が過ぎ去った後、太陽の紫外線が照射され、さらに数千年の氷山が溶け出し、その海水が大海原全体に広がっていく。このようにして、台風やハリケーンが残した雨水には、通常多くの細菌が含まれているが、これらの細菌は、すべての生きとし生けるものにとって災いとなるほどのものではない。
生化学的細菌が万物の生きとし生けるものに侵襲する
もし、太陽の紫外線とガンマ線の照射を受ければ、多くの細菌が再び再生し、これらの細菌の中には、何千万年もの間眠っていた生化学的細菌が再び活動を始めることになる。したがって、人類の衆生が最も注意を払わなければならないことは、まさにこのようなことなのである！
これらの細菌に対しては、これは何千万年にもわたって存続してきた殺傷力であり、この種の問題を軽視することは絶対にできません。太陽光合成を通じて、多くの細菌の活動力が生まれ、同時にこれらの活動的な細菌は、人類を含むすべての生き物の生存環境を破壊し、甚大な殺傷力を引き起こします。
未来の有情衆生はこの劫を逃れることができるだろうか。必ずや真実に基づいた発明創造が必要であり、この種の細菌の侵襲を変えなければならない。同時に、大地全体にも注意を払わねばならず、台風やハリケーンが残した雨水が、元々南極や北極の氷山にあったものを、次々と襲う風災の中で形成されることにも留意すべきである。
生化学的細菌は人類にとって克服が非常に困難である
これらの生化学的細菌が人類の生存環境に持ち込まれた以上、これを変え、生化学的細菌による破壊を受けないようにすることは、おそらく容易なことではないでしょう。大部分の人々は生化学的細菌による破壊を経験することになり、このような状況では、生化学的細菌に対する免疫力を備えることが必要であり、それによって初めて未来の人類衆生の生存空間を変える可能性が生まれるのです。
このような生化学的細菌は、人体の皮膚から血液に浸透すると、人類や万物の肉体を破壊し、同時に一部の動植物をも損なうことになる。したがって、大きな免疫力を発明し創造することが極めて必要である。そうでなければ、人類も万物の生命も、急速に消滅してしまうだろう。
これもまた、天が憂慮していることの一つである。現在の状況を見ると、このようなハイテクを借りる者たちは、果たして早期に発明できるだろうか？また、まだ病体に侵されていない今こそ、この種の機能と効果を速やかに研究開発しなければならない！さもなければ、人類のあらゆる災難を回避することは極めて困難であり、その時になってからでは遅すぎるのだ！
人類という衆生の種族は　高度な科学技術文明の中にあり
未来は地冥星を守り護り　宇宙を広げて大同を創る
細菌の繁殖には注意が必要で、台風とハリケーンは互いに影響し合う。
陽光の照りつける変わり目には　  あらゆる物事に注意が必要です
この偈を！共に有情の衆生と互いに励まし合いましょう。人類という高等な種族は、地球全体を守る責任と義務、権利を持つ必要があります。同時に、人類の衆生および万物の衆生に対しても、このような成全の必要性がなければなりません。これは人類としての基本的な義務と責任なのです。
##無極道真天尊
南天の主席が降り立ち帰還す　無極満徳の台に登り会す
仙女は諸神人と共に会し、吉祥は成長し、皆が共に為す。
諸聖仏と諸賢生、および無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、南天主宰文衡聖帝が帰還され、『大道同源』第十七回を著作されました。高等物種である人類衆生の基本的作用を天書の中に下ろされ、未来の災劫を化除するために、必ず実践的な研究と発明が必要であることを示されました。
その後は細心の注意が必要です。これは一種の生化学的細菌の変異であり、決して単一の細胞体ではなく、多くの変化を遂げた細胞が存在します。これらは全ての人類と万物の衆生を侵襲し傷害を与えます。つまり、肉体から形成された細菌が、この世のあらゆる万物蒼生を侵襲するのです。
あらかじめ多くの予防措置を講じる必要があるため、上蒼もこれらの天機の奥義を事前に下ろし、これらの先端技術を借りる者たちが、雨の降らぬうちに笠を用意するように、これらを先に研究し終えた後、将来の量産を待って、現在の災難を変えることができるようにしたのである。知っておく必要がある、細菌の変化は絶えず移り変わっているのだ！
◎重点分享：人類の生活空間について、現在誰も気づいていませんが、あらゆる災難はますます近づいており、未雨綢繆の観念も持っていません。知らず知らずのうちに、人類が気づかない間に、紫外線が南北極の氷山を溶かし、すでに人類と万物の安らかな生存を脅かしているのです。
皆さんは、これらの災難が自分とは全く関係なく、遠くない将来に現れ始めるものだと思われるかもしれません。しかし、北極と南極の氷山が溶けて海面が上昇するのが第一の災難であり、生化学的な細菌が人体を侵すのが第二の災難、そして万物の生きとし生けるものが滅び去るのが第三の災難であることを、誰もよく理解していないのです。
これは短時間で消え去るものではありません。誰もがこのような災難の到来を見たくはないでしょう。改善できるかどうかは、まだ定かではありません。災難が現れて初めて、皆が問題の深刻さに気づくことになってしまいます。仙仏の恩師は慈悲深く事前に示唆を与え、被害を最小限に抑えられることを願っておられるのです。
##豁落霊官  王天君
九天の護宅衆生霊　  司命真君降来の因
大道同源十八回　  自らを成就し渡化を導く
自己を成就し、衆生を教化するための架構
人類は高等な種として、他の種とは異なる優れた成果を挙げ、真の向上を遂げることが正道である。その中で、人類の衆生を「心性・霊性・身体」という三つの面で成長・向上させるには、真実に基づいた上昇進化が必要であり、それによって初めて人類はより大きな回帰と超越を実現できるのである。
このような真実の方法も、多大な精進力があってこそ到達できるものである。もし精進を怠り、心を込めなければ、三日坊主に終わるだけでなく、永遠に人間世界に沈み、繰り返し輪廻を重ねることになり、さらには他の種に生まれ変わって生きることにもなりかねない。また人間世界においては、あらゆる生存の障害を超越して見通さなければならない。
このような限界から脱却し、大きな成長を遂げることができます。そのためには、人類衆生が本来備えている本質を理解することが必要です。それは非常に高度なDNA因子が成長に組み込まれているからであり、同時に多大な努力を払い、日常生活における良くない行いを修正し改善し、真実に基づいて向上し利益を得ることが求められるのです。
このように、一歩一歩と人間生活の限界を乗り越え、進取の精神と行動を通じて、大きく成長し向上することができます。また、人間の衆生がここで生きる中には、彼らの生活の方向性を制限する多くの限界があることを知る必要があります。そして、このような制限の中では、向上成長を妨げる困難が生じやすいことも理解しなければなりません。
人類の衆生はまず自らを成就せねばならぬ
この世の多くの有情の衆生は、ただ人間の生存が、つまり「食べ、飲み、排泄し、眠り、さらに子孫を残すこと」であり、また子孫に対しても相互に受け継いでいく必然性があることを知っているだけで、ただ一生を終えるに過ぎません。このような継承は世代から世代へと伝わり、一種の成長の作用を形成しているのです。
皆さんはおそらくご存じないかもしれませんが、人間界におけるこのような伝承は、非常に心を込めて行う必要があり、一度子孫に伝えた後、自分自身にとっては一種の衰退となってしまうのです。なぜこのようになるのでしょうか？人間界における「生・住・異・滅」とはいったいどのようなものなのでしょうか？この「生・住・異・滅」は、自分自身に対して非常に残酷な殺傷力を持っているのです。
しかし、それはまた自己の創造的進歩の原動力となり、なぜそうなるのか？これは人類の衆生が地冥星の居住空間にいる以上、このような限界と障害が必要だからです！同時に、自分自身も人間世界において、この種の限界は一方で障害であるとともに、他方で向上の糧となることを理解させてくれるのです。
この問題点はまた非常に矛盾しています！このように、人間を含むすべての有情衆生、万物の生きとし生けるものの『生、住、異、滅』は、まさに新陳代謝による転換にほかならないのです。それによって時空の移り変わりが形成され、歳月は人を待たず、この世のすべての万物蒼生もまた同じように推移していくのです！
時空が瞬く間に変化すれば、様相もまた異なってくる。
一年が過ぎてまた一年、このような年年歳歳を繰り返す生存の過程は、万物衆生の中でも比較的寿命の長い者にとっては、時空の過程を理解できるに過ぎない。ただ現在が何年何月かを区別できるだけで、他の種の生き物には理解し難いことであり、人間の生存の限界においてさえ、いったいどのように理解できるだろうか？
この種の問題には先見の明が必要であり、警戒心も必要であり、さらに正しい方向性も必要で、初めて知識の応用を促進することができる。それに先人の経験の蓄積が加われば、それは人類の知恵の現れである。この中で人為的要因による努力については、必ず理解し、はっきりと見極めなければならない。人類世界のあらゆる障害は一体どのようにして生じるのだろうか？
また、人間の衆生のためだけに：食べ、飲み、排泄し、眠るだけの生活を送るのではなく、来世に再び輪廻するのはどうなるのか？真の向上と超越は非常に難しく、成長して回帰することもできません！これこそ、自らの心の姿勢、考え方、認識がどうあるべきかを大いに見直す必要があり、そうして初めて核心を突いた明晰さを得ることができるのです。
これは、すでに人類の向上と超越を見極めた者に対する問いかけです。もしこの世界の限界をなお見極められないならば、そもそも知り得ないことでしょう。人類はなぜこの世に生まれ出るのか？なぜ成長し向上するのか？そしてなぜ回帰と超越を目指すのか？一般の衆生は、その中にある生存の障礙をまったく知らないのです！
なぜ自らを成就し、衆生を教化するのか
さらに、人間生活の限界がどのようなものかさえも理解できません。通常は、世の中のあらゆる苦しみや悩みだけを知っているだけで、自分自身の「心性、霊性、身体」という三つの側面を高めることについては知らず、また、未来に死を迎えた後はすべてが終わってしまうと思い込んでいます。さらに、亡くなった後のすべての過程がどのようなものかも理解していません。
このように、自分自身の未来の進路に対して、真に向上する成長を遂げることは難しく、宗教に入った後も、人間の生存にはあまりにも多くの苦悩と障壁があると感じます。しかし、人間の衆生が抱えるすべての苦悩と障壁がどのようなものかを理解できるでしょうか？必ずしもそうではなく、ただ人間生活の圧力に苦しんでいるだけなのです。
また、人類の主要な食物連鎖のためにも悩み、食物連鎖から供給されるためには、通貨連鎖が整っている必要があります。この通貨連鎖を整えるためには、事務連鎖が結びついている必要があり、そうして初めて通貨連鎖の回収が可能になります。これらはすべて相互に関連し合っており、どれ一つ欠けることもできない働きです。人の世はまさにこのようなものなのです！
すなわち、食物連鎖によって充足されることしか知らず、必ず通貨の蓄積が必要であり、仕事によって通用貨幣を充足させ交換しなければ、自らの家族の腹を満たすことができない、これが人類の生存に必須の条件である。このように観察すれば、あらゆる衆生も皆同じであり、一体誰がこの問題を看破できるだろうか。極めて難しいことである！
有情なる衆生の生存には、多くの障りがある。
すべては一人ひとりの求めに応じて返されるもの。有情の衆生には理由や理屈が山ほどある！それゆえに、すべての衆生がこのようにならざるを得ず、世の中の生存の障がいがどのようなものか、はっきり見極められる者が果たして何人いるだろうか？その中には、静寂のただ中において、必ず大きな心の障がいが生じるものがある。
そして、自分自身のこの一生について、なぜ人間界に来るのか？私は何をしに来たのか？そしてどうすべきなのか？本当に千差万別な心の現れが示される中で、比較的感受性の強い人々にとっては、これを戒めとして、この一生において地冥星のすべての生存的制約に長く留まってはならないと自らを戒めることになるのです！
また、このような生活の障害から速やかに離れる必要があり、成長と超越を実現するためには、宗教的な答えを求めることになります。この時、信仰の世界に入った後も、すべての信仰者が向上できるとは限らず、すべての生活の方向性は、依然として人間の生活の必要性に沿っているだけなのです。
この必然性は、人間の生存におけるあらゆる志向を含み、自らの宗教的な精進心に影響を及ぼす。では、この精進心とはいかなるものか。それは必ずや、自らを世俗の生活へと偏らせ、『心性・霊性・身体』の三者を超越して向上させることを妨げ、同時にこれら三者の成長にも影響を与えることになる。
引渡教化の成就は自分自身に向けられるものである
それによって一方に偏った生き方が形成され、真に生活を理解することも難しくなります。すべてはただ借り受けて所有しているに過ぎないのです。ですから、人間の衆生がなぜ繰り返しこの世に輪廻するのかというと、それは生活が一方に偏り、向上して超越する機会を得ることが非常に難しいからなのです。
もし、信仰の上でさらに一方に偏り、そのような過度に熱狂的な信仰に陥れば、自らの生活過程をバランスよく保つのは難しくなり、偏執や限界が生じ、これらはすべて一種の障害となります。また、世の中でなぜ自らを成就し、衆生を救済する使命を果たさなければならないのか？過去において、このような因縁も比較的薄かったのです。
現代の世に生きる有情衆生は、誰もが一生のうちに向上成長を遂げることを願っている。しかし、すべての者が成就に至れるとは限らず、多くの人間の宗教信者は、しばらく経つと本来の志を変えてしまう。長い間修行を続けた後、どうなるのだろうか？
しかし永遠に向上成長する道がなく、結局は信仰に入っても修行者の名ばかりを掲げるだけになってしまう。根本的に一生をかけて上昇回帰・超越を達成することはできず、このような信仰者は果たしているだろうか？およそ85%以上がこのような状態である！
人類の衆生が少ない者は昇進することができる
一方、わずか15％の人々のみが、宗教に入った後に更なる成長と超越を遂げることができる。この観点から見ると、有情衆生が自らを成就し、衆生を救済することは、また非常に大きな難題である！この天機良縁は、この世に生を受けたあらゆる有情衆生、あるいは宗教に入った修行者にとって。
また、なぜ一生をかけて犠牲と奉仕を捧げながら、自己を成就することができないのか。信仰する宗教が、自分に真に向上成長の契機を与えてくれるかどうかを知る必要がある。それとも、信仰に入った後は、ただ名義だけの「私は宗教の修行者です」という肩書を掲げるだけで、宗教の中で犠牲と奉仕を捧げているだけなのか。
これは単に自分自身に対して、信仰に入った後、根本的な努力精進がなかったため、長い時間をかけても来世の福徳を積むためのより良い縁に過ぎないのです。また、このような状況は世間ではあまりにも多く、あまりにも多く、大部分の85％以上がこのような信仰者です。
一部の宗教幹部や出家者、修道士、伝道師などでさえ、宗教に入って修行するだけに留まっている。もし彼らに尋ねれば、この世でどうやって向上し超越するのか？またなぜ出家するのか？あるいは修道士や伝道師になるのか？千差万別の理由と答えがあるだろう！
宗教を修行する者は長期的な精進心を欠いている
しかし、長期的な精進の心を持つ者は非常に少ない。このような人々は宗教に入ってしばらくすると、まるで古人の言うように「修行一年、仏は目の前にあり、修行二年、仏は天の彼方にあり、修行三年、仏はすでに見えず」となる。人間としてこの世に生まれたからには、他の種の衆生よりもはるかに多くの機会を持って向上すべきである。
また、まるで他の種の生き物のようで、もし言葉を話せるとすれば、あなたが彼らに尋ねてみてください：仏とは何ですか？と。彼らはまったく知らないのです！ただ、一食満腹できることが仏よりも良いことだとしか理解しておらず、どうしてこれほどまでに差があるのでしょうか？これが価値観の違いなのです。しかし、有情の生き物たちはこの時空の中で、自分自身が何を求めているのか？それはとても知りがたいことなのです！
必ずや長きにわたる信仰は、自分自身に対して、かつて信仰に入ったばかりの頃の価値観に偏りが生じ、もはやかつての精進の熱意も失われることになる。このような状況は、一つの宗教信仰を持つ衆生にとって、非常に大きな打撃となる。人類の衆生は向上して超越することができず、ただ人間界で繰り返し輪廻するのみであり、どうすることもできない。
一世の生涯において、多くの因果の障害が深まります。もし功徳と陰徳が加わらなければ、人間界は永遠に沈んでいくでしょう。もし陰徳があれば、多くの障害や悩みを変えることができ、同時に大きな福報も得られます。しかし、この福報があまりにも良すぎると、将来、人間衆生の限界を妨げることになるかもしれません。これは一体どういうことなのでしょうか？
陰騭が欠ければ福慧は具足しない
つまり、福報が良すぎるために、かえって悪業を造ってしまうのです。このような問題点が生じるのは、基礎ができていないからです。ではなぜ基礎が必要なのでしょうか。いったいどのような基礎が必要なのでしょうか。これは人間社会で積み重ねられる「知識」と呼ばれるものであり、次に応用されるときには「智慧」となります。人間は皆、この条件に欠けているのです。
このような智慧を善きことに用いれば、それはまさに陰徳を積むこととなり、もし悪しきことに用いれば、それは業を造ることになる。また、なぜ多くの大仏や大菩薩が、衆生を導くためにあえて転生する際、先立って福徳を備えることを求めないのかといえば、これこそが修行の過程において必要不可欠な基盤だからである。
相当に長い時間をかけて試練を経た後、初めて相当な大きさの衆生救済の福徳が積み重なり、有情衆生を救済し成就させる上で、また一つの相当な大きさの成就となる。これは智慧が積み重なる最良の証拠であり、同時に『智慧を陰徳に転換する』こと、そして未来において向上し超越したいという願いでもある。
また、すでに多大な知識の成長があり、それによって形成された知恵の蓄積は、自らの向上に対して大きな陰徳の作用をもたらし、将来の成就を分ける根拠ともなります。これは、必ずや真実の機能と効果が現れた後、相当な人脈が帰依するようになる必要があり、そうなれば多くの人々が協力し、物事が円滑に進むようになります。
有情なる衆生は自らを成就せねばならぬ
人々も心から進んで犧牲を払い奉仕しており、この時こそより大きな福徳と陰徳を得られるかどうか、これらの誠心誠意の奉仕者たちがこの世で自らを成就できるかどうかが問われます。これはまさに教化の好機であり、より大きな恩恵を積み重ねた後、善縁に立ち返ってより多くの人々を救済へと導くことができます。これは自らを高め、衆生に利益をもたらすことなのです。
この連鎖的な機能と効果は、また一種の教育・教化の基本課程であり、必ずこのようでなければならないのです！このような教育課程の必要性があるからこそ、教化機能の真実性が生まれるのです。このような因縁によって、宗教に入った一人ひとりが真心を込めているか、それとも単に名義だけを掲げているに過ぎないかを観察しなければなりません！
また、自分は宗教信仰者であると言い、人間界にいる以上、単なる宗教の護持者に過ぎないとしています。上昇し超越するためには、自らが向上し成長し高まらなければならず、これは代わりになるものではありません。人類の衆生で上昇し超越したいと願う者たちが、もしこれを理解できなければ、どうしようもないのでしょうか？非常に困難なことです！
人類の衆生が修行をするに
嘆かわしいことよ、一生がこのようなものであるとは
宗教の中に護持を求め　犧牲奉献もまた真実の如し
幸いにも人として生まれ出でて  他の生き物は羨みて生を願う
人間は理由が多すぎるゆえに　信仰も向上しにくい
この偈は、すべての有情衆生が互いに励まし合い、人間として最も基本的に備えるべき成長のあり方と、あらゆる限界や障害を解き明かし、皆が深く悟ることで、より大きな利益を得られることを願っています。また、このような因縁は紛れもない真実であり、人間の思想と行為を改めることによって初めて、向上し超越する道を歩むことができるのです。
##無極道圓天尊
無極の因縁が崇心に降りて
道を伝え惑いを解き修身を勧む
仙姑今日は輪番に当たり　大道同源の天書を行ず
諸聖佛、諸賢生、そして無極大道学院及び学院の修学士の皆様、こんばんは。本日は九天護宅司命真君が降臨され、『大道同源』第十八回を著作されました。自己を成就し、衆生を引渡すこと、前回の高等な種族と人類衆生との相互連携を論じ、あらゆる局限と障害を剖析しておられます。
自己の成長により大きな益を得るためには、これが有情衆生が最も向上しにくい障害でもあります。つまり、生活の糧を得るためであり、また理由や言い訳が山ほどあるため、上昇し超越しようとするには非常に限界があります。その中の問題点を理解できれば、自分自身の無明の障害も解決することができます。
◎重点分享：有情の人類衆生にとって、生存における最大の障害は何でしょうか？それは生存の食物連鎖への依存であり、それが終日休む暇もないほど忙しくさせ、自分自身に一息つく機会さえ与えず、一生を忙殺させてしまうことです。では、なぜそうなるのでしょうか？それは誰にも分かりません。ただ、人間の世が食べること、飲むこと、排泄すること、眠ること、そして子孫を残すことだけのためにあるとしか理解できず、その中にこそ自分自身に対して責任を負うことが真の道であると、根本的に気づいていないのです。
もし自分自身の主人となる方法を知らず、向上と成長の契機を掴むことができなければ、自己を成就し衆生を救済することは極めて困難である。経験と智慧がなければ、世の中のあらゆる不足や欠陥、誤りを適切に修正することもできず、一生涯ただ自分自身の奴隷となるだけで、変革は甚だ難しい。まことに惜しいことである。
##南海古仏
北極紫微天枢星　玄天上帝降り来臨す
大道同源十九回　　反覆輪迴来る勿れ
繰り返し輪廻する中で、決して他方の物種に沈淪してはならない。
高等人類の衆生はこの世界において、他の種族よりも優れた存在であるべきです。この条件は人間界の観点から見れば、高等種族である人類の衆生は、他の種族よりもはるかに優れた資質を持ち、また思考と観念によって自らを向上させ超越することができるということです。
この条件は、他の種族にとっては極めて真実であり、人類衆生の向上があって初めて高等種族と言える。必ず人道世界において成就を遂げなければならず、もし上蒼の基本構造に従って自らの成長と向上を創造することができなければ、ただ人道の中で繰り返し輪廻するのみである。
最も恐ろしいのは、人類の衆生が悪を造り、自らの業障を深めることです。このような者は来世で再び人間となることができず、他方の世界や他の種族の衆生へと沈んでいきます。これは上蒼の基本条綱ではなく、また人類の衆生がなすべき行いでもありません。それゆえ、人道世界が他の種族よりも優れている所以も、まさにここにあるのです！
それでは、これはどういうことでしょうか。これは、人間として生まれることが、実は非常に難しいことであることを示しています。さらに、将来、人間の世界に生まれ変わる機会は、すでに50％減少しており、わずか3/1000しか残っていません。しかし、他の種の生き物たちも、常に人間の世界に生まれ、人間や他の種になりたいと願っているのです。
繰り返し輪廻するも、決して沈淪することなかれ、その作用を為すべし。
このように、上天は万物を育む美徳を持ち、他の種の衆生にも再び人道世界に入る善き機会を与える。この条件は人類の衆生には理解できず、自らが人道世界に生まれ出でたにもかかわらず、なぜ精進して自らを向上させることができないのか。
むしろ多くの理由や原因があり、自分が上昇し超越できないことに対しても、また繰り返し輪廻し、さらに沈淪の渦中に陥る。これはどう言うことか。まさに人道世界において、すべての有情衆生が、自分が一生のうちに上昇し超越することを願っているのである。
しかし、なぜ全ての衆生が望みながら、一生のうちにこのような向上の条件を整えることができないのでしょうか。知らずにいるのは、人間の衆生がこのような時空の中にあるため、時空の関係で有情衆生がより多くの機会を得て、宗教信仰の修行による向上に入ることができるからです。
すべての人が必ず上昇・超越を達成できるとは限りません。信仰する宗教と自身の努力精進が、超越を達成する条件を提供できるかどうかを観なければなりません。もしそのような条件が整わなければ、過去の経典に従うだけで、今この時に真の成長の契機を得ようとするのは、木によって魚を求めるようなものです。
繰り返し輪廻しても沈淪せず、初めて上昇の機会を得る
なぜこのようになるのか。また、一人ひとりの衆生がどのように心を込めて精進しているのかを観察せよ。これは有情衆生がこのような時空において、必ず知っておくべき一大事である。もし向上し高まる機縁を得ることができなければ、宗教に入ることも、ただ来世で再び繰り返し輪廻する種子因に過ぎないのだ。
このような仕方のなさは、人界にはあまりにも多くのやむを得ないことがあるからです。一般的な修行者なら、この一生で上昇と超越を達成したいと強く願っているでしょう。しかし、往々にして自分の望む条件通りに成長し向上することはできず、どうすることもできません。そうではありませんか！自分が人界で生きていくには多くのやむを得ないことがあることを、しっかりと理解する必要があります。
多くの制約と障害が避けられない状況が生じます。その原因は、第一に「食物連鎖」、第二に「通貨連鎖」、第三に「事物連鎖」の組み合わせにあり、これら三つはあらゆる有情衆生が逃れられない制約です。さらに人間のあらゆる必然性に加え、第四の「因（姻）縁連鎖」が存在します。
また、なぜそうなのでしょうか。それは、すべての衆生が自らの腹を満たし、家族全員の食事を安定的に確保しなければならないからです。このように、人間の世の中では食が第一優先であり、このような食物連鎖の構造によって通貨の連鎖が必然的に生まれます。さらに通貨の連鎖を獲得するには、時間と精神と労力を注ぎ込む必要があり、そうして初めて事象の連鎖が完結するのです。
繰り返し輪廻するも、決して沈淪してはならない。
これらは人類衆生にとって最も切実な必要であり、また食物がなければ衆生を温飽させることはできない。このような条件は人類世界にとって、必須の主要な機能体であり、他の万物蒼生にとっても必須である。これこそが人道世界の主要な機能であり、人類衆生および万物衆生にとっての必須性なのである。
このように、この必然性を捨て去ることはできるでしょうか？否です！すべての衆生がこの人間世界に生きる上で、食物は基本的な原動力であり、もしそれが欠ければ、つまり衣食の機能が失われれば、相対的に「飢寒に迫られて盗心を起こす」ことになります。いかなる人種や種族であろうと、すべて同じです。
飽食の欠如が不良な行為を引き起こすのです。人類の食物連鎖において、もし毎日一食を減らすことができたらどうでしょうか。多くの食糧供給を減らすことができ、万物の生きとし生けるものの食物連鎖を延長する条件が整います。このように人類と万物の生きとし生けるものにとって、多くの殺生の業を減らすことになるのです。
また、食物連鎖に対して供給を行うことは、大いに助けとなるでしょう。同時に、人類の衆生の肉体にとって、養生を助けることは非常に大きな意義があります。しかしながら、このような問題は、すでに開発された国々においてのみ実行可能です。人類の衆生は古来より、もともと一日に三食を摂っていたわけではありません。時空の因縁によって促されたものなのです。
ただ生きるために自らを再び堕落させてはならない。
人間の衆生に限らず、一日三食を摂るだけでなく、むしろ一日に何度も食事をするのはごく普通のことです。さらに現代では衣食が豊かで慣れきっているため、人間の衆生はますます多くの食事を摂るようになり、一日三食だけではなく、通常の時間帯のおやつや夜食も加わるようになりました。
すでに五、六食を超えている。人間の身体が負担するこのような状態は、おそらくまた別の無形の殺傷力であろう。この問題から見ると、これは人類衆生の口の欲望である。さらに他の種の衆生を見れば、一日に一食あればすでに良い方で、時には数日かかってようやく一食を口にすることもある。
これらの生物に対して、一体どうやって生き延びればよいのでしょうか。少し考えてみれば分かることですが、人間の食物に対する欲望は、自らの習慣によって養われたものであり、また人間の身体にとっても負担となり、目に見えない殺傷力となっています。しかし、人間はすでにこの習慣に慣れきってしまっているのですから、どうやって改めればよいのでしょうか。
さらに比較的進んだ国々では、食欲を満たすのに非常に便利な環境が整っており、それが多くの人々の体を横方向に発展させ、肥大化させています。このような人類の生存における食欲への対応はどうなっているでしょうか。つまり、過体重や肥満となり、かえって多くの病気を引き起こしやすく、体内に蓄積されると同時に、自身の健康も損なってしまうのです。
繰り返し輪廻転生し、自らを改め成長させる
これは有情の衆生が理解できることであり、人道世界の福報があまりにも豊かすぎると、すべての衆生に多くの問題が生じる。古い言葉に「飽暖思淫慾」とある。また、食べ過ぎると三高（高血糖、高血圧、高脂血症）やその他の病気を引き起こし、人体の健康に影響を与え、さらには肉体に対して業を造ることになる。
もし業を造らなければ、人間界においては大きな陰徳が加わり、天の定めた綱領を成就するものである。それは人間の倫理を生活の指針に取り入れ、倫理の綱領に従って実践することであり、そうすれば人類は四つ足の地に落ちる種族に沈むことはない。
もしこれを倫常の中に加えて、その施行作用を持つことができれば、これは一つの良き人道世界であり、また上蒼が望む人治社会でもあります。必ずや人倫の条綱を施行し、人類衆生の生存と依存に対して、大きな機能と効益を持たせ、有情なる人類衆生に利益をもたらさなければなりません。
これは必ずや、現在の上蒼が公布された「新三綱五常」に従い、倫理条件を人道世界に向けて実施する必要があります。そうすれば、人類が向上し成長するのを大いに助けることになるでしょう。このような条件は、すでに現代において公布されており、これら古代には成し得なかった条件によって、人々の世界に利益をもたらすのです。
科学技術文明は人類の向上を促す
現代においても大きな助けとなり、一世代で上昇と超越を達成することができる。特に現在の玉皇大天尊 玄靈高上帝は、中国の炎黄子孫が享受するすべての生存の恩恵と徳を以て、『中華文化基本教材』の必要性を広め、人類衆生のあらゆる福祉を高めるために貢献されている。
これは中土の炎黄子孫に向けたものであり、より大きな道徳規範を持つことで、すべての人類衆生を完成させることができる、一種の非常に先進的な綱領でもある。人類衆生にこのような実行行為ができるかどうかはわからないが、必ずこのような条件を持って自らの成長を超越させなければならず、人道世界で繰り返し輪廻し沈淪するのではなく。
これは、天の基本的な働きであり、また道徳規範の綱領を引用して規制を行うものである。この中で有情衆生には、比較的十分な時間と空間が与えられ、自らが過去に積んだすべての因果業障を清算するために、現代の時代の進化作用を活用し、自らの業障を消滅させ完済することができるのである。
現代の科学技術文明を引用する必要がある。それは、自分が繰り返す輪廻の中で、決してその循環に沈没してはならず、またなぜそうなるのか？それは、人類の衆生が現代において、他の多くの時間の浪費を減らし、十分な時間と空間を持って、自らのすべての無明を向上させ超越するためである。
人類の科学技術文明の必然性
このように、もしこのような優れた条件をもって向上を図ることができないならば、皆さんにはまだ大きな契機があるでしょうか？ 非常に難しいことです。また、あらゆる無意味な煩雑な事柄を排除し、自らの欠点や誤りを修正し、改めなければなりません。向上の条件の中では、上蒼が示された現代という時代の中で成長し、向上を遂げることを理解できるようになることが必要です。
言い訳ばかり並べ立て、原因も数多く挙げるのではなく、自分自身で考えてみてください。今生を過ぎれば、また来世があるとしても、それでどうなるというのでしょうか？こう言えるでしょう：このような機会はもうほとんどないのです！これはまた、人間を含む衆生が怠惰の中にあっても精進して成長し、輪廻に何度も沈むことのないよう、自らを戒めるための教えなのです。
もし他の種に転落してしまったら、この一生に対して自分自身に大変申し訳ないことになります！また、人間として生を受けたあなたは向上を望みますか？もう二度と輪廻を繰り返さないようにしましょう！決して他の種に沈淪することなく、そうすれば再び人間として生まれる大きな機会を得られます。このような認識と観念を持つことで、はじめて大きな利益を受けることができるのです。
高等なる種族は自分自身なり　人類の衆生よためらうことなかれ
世に在っては精進すべし　  こそ向上超越の期に至らん
繰り返す輪廻は真にどうしようもない　  決して沈淪して待つことをするな
三千億萬の衆生が  押し合いへし合いして人として生まれ出でる
この偈は、すべての有情衆生が共に励まし合うものです。高等な種族である人類の衆生が、この一生において自らに責任を持ち、自らを堕落させるようなことがあってはなりません。それは決して望ましいことではありません。皆が共に努力し精進することで、自らと衆生に大きな利益をもたらすことができるのです。
##無極納福天尊
無極の因縁、人間に降りて
理法真実、群れを護りて励ます
仙姑今日は当番に来て　天書の末尾に登台して言う
諸聖佛と諸賢生、そして無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は北極紫微玄天上帝が降臨され、『大道同源』第十九回を著作されました。天書の中に「反覆輪迴、切莫沉淪」の基本を明らかにされ、人類衆生がこのような認識と観念を持つか否かによって、より大きな利益を得られるかが述べられています。
◎重点分享：人類の衆生はなぜ沈淪するのか？実は生存の中には多くのどうしようもないことがあるのです！衣食住を満たすために、一日中忙しく一生を過ごし、また家族に安楽な生活を与えるために、食物連鎖が整い、それによって全ての衆生が飲食を必要とするようになり、不足なく過ごせるかどうか？それは必ずや、物事の連鎖の中で、時間と空間、そして精神と労力を費やさなければ、通貨を十分に得ることができないのです。
ですから！人間の衆生は通貨を持つ必要があり、通用する貨幣や財産を十分に備えていなければならず、それによって生活に必要なものを購入することができるのです。これが生存の実相です！人間の衆生はこの世において自らを向上させるために存在するのです。しかし、人間は生存のために一日中忙しく働き、その理由は数多く存在します。また、変革や修正、向上を目指すことができず、多くの障害や理由があり、多くの原因によって繰り返し輪廻の根本となってしまうのです。まことに悲しいことです！
##南無虚空上徳人天古仏
精忠の武穆岳元帥は　大道シリーズ天がお定めに
大道同源二十回にて　智慧明らかに悟り陰騭を載す
智慧は明らかに悟り、陰徳は豊かに満ちる
有情なる衆生が人道世界にいるならば、人として生まれることは非常に容易ではないことを理解しなければなりません。これは過去の時空においては比較的容易でしたが、現在の時空の因縁においては、このような再び人間として生まれる機会は大幅に減少しており、また過去のすべての有情衆生が人道世界に入り、人間種や物種として生まれることも少なくなっています。
このような条件は有情衆生にとって、もしこの一世において向上成長の機能進化を達成できなければ、自らのこの一生における成長超越に影響を及ぼすことになる。このような因縁条件は、すでに現在の人類衆生にとって非常に大きな警告であり、また人道世界における向上のためには、相当の心配りが必要である。
さもなければ、再び人身を失えば、再び人間として生まれる機会はますます少なくなり、再び人間として生まれる機会を得るには長い時空を待たねばならないでしょう。では、なぜ自分自身を向上させる必要があるのでしょうか？なぜなら、人類という種は他の生物種よりもはるかに優れているからです。
これには異なる因質が人道世界に加わり、また現在の人種に対して高次の因質の向上が行われているため、現代において人間として生まれる機会は以前よりも稀少になっているのである。この確率は有情衆生に提供され、また未来の科学技術文明後の人類にとっての必要性を対象としている。
智慧明らかに悟り、行動を起こす
したがって、「心性、霊性、身体」の三つの機能を強化することが必要であり、自らが「心性、霊性、身体」の成長を高めることが求められます。このような縁起の条件には、実践的な方法が必要であり、すべての人類衆生に対して、向上と超越を促すことが正しい道なのです。
そうでなければ、この一生を終えた後、再び向上成長することができず、ただ人道世界のあらゆる制限の中で繰り返し輪廻を続けるだけとなり、これもまた上蒼が望んでいないことである。また、人類衆生がこの時空においては、もはや過去と同じようには行動できず、この一世の中で自らを成長させなければならないことを理解する必要がある。
超越を成就するためには、どうしても必要となるのです！これは上蒼にとって言えば、そうしなければ、有情衆生は来世にもう一度人間に生まれ変わる機会があると思い込んでしまい、そのような心持ちでは、たった一世のうちに成就することはできないのです！また、このような人間世界において、上蒼が殊勝な因縁を下ろされるとはいえ。
しかしながら、人間の衆生がもし堅固な志を持たず、自らの成長と向上を成し遂げることができなければ、疑いなくこの一生において、ただ繰り返し輪廻する種子の因を作るだけに過ぎない。自ら向上して成長し、超越することは極めて困難であり、必ずや智慧を具え、明らかに悟ることが必要である。では、このような智慧を具え、明らかに悟りを得るには、いかにあるべきか？
智慧明らかにして、すべての作用を悟る
これは自らの経験を積み重ね、次なる応用のための知恵を備えることです。知恵を活用すると同時に、自らも成長して得るものがあります。また、このような成長による喜びは、自らのあらゆる努力の中で、経験の蓄積を達成し、次なる応用による知恵の成長をもたらすのです。
その中の智慧が十分に豊かであることを明確に悟る必要があり、それは自分自身に対しても、またすべての衆生に対しても相互に助け合うことになる。また、教育教化の課程を通じて、人間の経験を伝承するものであり、このような条件が豊かな智慧を備えさせ、相当に厚い陰徳を積むことになる。これは自分自身がこの世において陰徳を備えることができるからである。
自分自身の未来に対しては、非常に深い福徳の報いがある。このような福徳が十分に備われば、智慧も自然に備わる。そうすれば、人間界においても向上し成長を遂げ、超越することができる。ただ恐れるのは、智慧もなく陰徳の積み重ねもないことだ。もし向上し成長を望むなら、おそらく自分が望むようにはならないだろうし、望むままにできるものでもないのだ！
このような条件は、人間世界において最も欠けているものであり、また人間世界ではこれまでずっと蓄積することができなかった条件でもあります。しかし、自分自身にこのような条件を備えさせたいと思うならば、大いに努力し、自分自身に対して誠心誠意に向き合い、その時その時に成長を重ね、一歩一歩着実に積み重ねていく必要があります。
陰徳が豊かに満ち、智慧が明らかに悟る
まさに、上天はこのような時空において、すべての有情衆生がこの条件を備えられるようにされているのです。したがって、一般の宗教では、このような機会と条件はほとんどなく、ただ過去の行いに従って自らの福徳を積むだけであり、それ以外のことは十分に満たすことができません。
同時に信仰の道に入ることもありますが、向上と成長を遂げることはほとんどありません。この時点では、大抵は再び輪廻の種因を繰り返しているだけで、再び向上して超越することは根本的に不可能なのです。人道世界において、なぜ宗教修行によって向上し、自らの無形の障害を改める必要があるのでしょうか？
これは、各宗教の指導者たちにもこのような観念がなく、宗教に入った後の信仰観念だけを知り、ただ善行を積み重ねるだけであることから来ている。自分がこの世で人間界に入ったことを自覚し、どう行動すべきか、どうすべきかを考えることはほとんどない。つまり、このような向上超越の観念が欠けているのである。
自分が宗教的信仰の中で数十年を犧牲と奉献に費やした結果、最終的に得られたのは『福德正神』や地域の神々の位に過ぎなかった。このような因縁と条件は、真に修行を実践する者にとっては非常に残酷な現実であり、それは自らがこれ以上向上し、超越することができないからである。
智慧を積み重ね、陰徳を豊かに満たし、大いなる福報を得る
自分自身もどうすれば良いか分からなくなり、どのように進めるのが正しいのか？また、自分の面目と信仰が一致しないことを恐れ、信仰を甘やかしてしまうことになり、同時に上に向かって成長することも望まない。このような修行者はあまりにも多い！　上天は一部の真摯に実践する宗教信仰者に対して、多くの成長と超越の資糧源を提供している。
皆が向上して超越する機会を与えることは、単にこの世で善行を積むだけのことではありません。また、宗教に入って真に向上し超越しようとするのは、あまりにも隔たりがあります。このような宗教的信仰による制限は、現代のあらゆる宗教の中に至る所に見られますが、どうしようもないことです。この一生で宗教に入った後、どうすることもできません！
元々は大きな向上と超越を望んでいたのですが、長い時空を経るうちに、かつての精進心が緩んでしまい、宗教に対しては仕方ないと感じ、大きな変化も望まなくなりました。このような状況は、宗教に入り、長く信仰を守り、犠牲を払って奉献してきた人々にとって、非常に大きな害となります。
もし、皆さんがこのような限られた時空に身を置いたとしたら、あなたはどう考え、どう行動し、どう向上するでしょうか？ただ自分自身の一つの輪廻に過ぎず、変えようとしなければ永遠に繰り返されるだけです！来世、再び人間界に生まれる機会も減り、冥府の世界に留まり、次に人間として生まれる機会を待つしかありません！
信仰に入るには業を造ってはならない
このような機縁はまだあるのでしょうか？それとももう何の機縁もないのでしょうか？同時に大きな可能性はあるのでしょうか？それは分かりません！ただ、今の自分に与えられた全ての因縁を観察して初めて知ることができます。自分が宗教に入った後、あらゆる障害が多すぎて向上できないこと、そして敬虔な宗教的信仰を持つ者にとって、それはどのようなものなのかを。
もし天の目を通して見るならば、あまりにも残酷ではないだろうか？また、自らの信仰において、人間の衆生がこの世に生まれてきた目的を理解できないとしたら？もしただ生きるため、あるいは宗教に入って犠牲と奉仕をするためだけならば、それはこれらの敬虔な信仰者にとって、まさに非常に残酷な事実と言える。
また、人類の衆生がこの時空に入るにあたっては、この時空のすべてがどのようなものであるかを理解する必要があります。もし縁があって、より超越した殊勝な宗脈に入って修行する機会を得たなら、それは自分自身に与えられた天与の機会です。しかし、すべての者が向上できると保証されているわけではありません。その中で成長し超越できる者は、必ずこの機会を大切にしなければなりません。
高等なる種族は衆生を明らかに悟らしむ
この一生をかけて真剣に学ぶ心を持たなければ、智慧を明らかに悟り、陰徳を豊かに積み重ねることはできません。また、すべての有情衆生がどのように努力しているかを見るのです！この条件はすべての有情衆生に平等に与えられた機会ですが、それぞれが成し遂げることは決して同じにはなりません。
このように、自分を非常に優れた高次元の学府に入れて教育を受けさせるには、大いに心を込める必要があり、そうして初めて大きな功徳が積まれ、大きな智慧と悟りが得られます。また、このような条件の中では、一人ひとりがこの一生のすべての努力に心を込めることが求められるのです。
ようやく積み重ねられるのです：一生の苦労を経て、永遠の安楽という達成を！これは大いに心を砕く必要があります。現在の人類世界の60億の人口に対して、このような機縁があって上蒼の高等学府に入ることができるのか、それとも他の信仰宗教に留まり続け、この世の中で繰り返し輪廻を続けるのか？
天は人類すべてが超越することを望んでおられる
これは天が望むことでもなく、仙仏の先生方が望むことでもありません。特別な成長と向上を果たせるかどうかは、自らが人類衆生の中で教育と教化の功績を立てられるかどうかにかかっています。これは一代から次代へと伝えていくべきものです。また、仙仏の先生方を通じて皆に伝承され、学び努力することで、大きく違ったものとなるでしょう。
また自ら「師資教授者」としての成長を築き、下って人類衆生を教化する。しかし、皆が「大道の先鋒部隊」という殊勝な因縁にある以上、他の人よりも一層心を込めて、多くの資糧を蓄積し、自らの未来の成長の契機とし、自らを向上させ成長させなければならない。
非常に大きな機会が、次世代の有情衆生を教育することにあります。これは、上蒼が崇心宗脈の大道に対する特別な縁の中で、今日の世界に第一級の資料を提供し、下界においてすべての善縁を成就させ、より豊かな資糧の源を与えて自らの成長を促すことです。こうして、一代が次世代を教化し、一代がまた次の世代へと伝承していくのです。
まことに人界に善き因縁を結ぶに堪えたり、大道の系列これより顕現す。
有情なる衆生の回帰は　ただこの一世の天徳篇にあり
明らかな悟りと智慧を積み重ねることで、功徳の果実は自ずと適切に実るもの
陰徳豊かに満ちて天福を賜う　教化伝承は実の如き基と為す
この偈を、共に有情の衆生が互いに励まし合いましょう。また、世の中の全ての制限と障害がどのようなものであるかを理解し、それによって大きく向上し超越するための大きな効能と利益を得られることを願っています。そうでなければ、ひたすら人間界で繰り返し輪廻を続けることになり、それはまた非常にどうしようもないことなのです。
##無極進財天尊
無極道真天尊登りて、大道同源真に殊勝なり
第二十回に来たりて著作を為す
智慧明らかに悟り陰騭成る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は精忠武穆王 岳元帥が降臨され、『大道同源』第二十回を著作されました。智慧を明らかに悟り、陰騭を豊かに盈ちる天書は、既に『大道同源』の中に著作されました。皆様が心を込めて努力されれば、超越に到達できることを願っております。
つまり、人間が宗教に入った後は、法会を執り行ったり善行を積んだりするだけでなく、他のすべてのことに参加しなければ、自分の未来に大きな障害が生じるということです。このような行いは、未来において大きな向上をもたらすものではなく、むしろ人間界の最も低い次元の神々に落ちてしまうだけなのです！
もし一生のうちに超越を達成しようとするなら、あまりにも遠く及ばず、どうしようもない！必ずその中にあるすべての細かい点に心を込めて体得しなければ、利益を得ることはできない。明晩は禅師が講義をされるので、皆で一緒に聴きに行こう！また明日は友堂が参拝に来られるので、皆で心を込めて接待し、皆が学び成長する機会としよう！
◎重点分享：人類の衆生が智慧によって悟りを開くことは、生存過程において非常に大きな助けとなり、多くの無明の障害を取り除くことにつながります。これは福報と陰騭（隠れた善行の報い）と深く関わっているのです。実際、人類の衆生の日常生活には、豊かな福報と陰騭が欠かせません。それがあれば、多くの災いが減り、多くの貴人が助けに来てくれ、困難や障害が取り除かれます。では、なぜ衆生は無明に陥ってしまうのでしょうか？
多くの無知と困難が顕在化し、日常生活に障害をもたらしています。なぜなら、誰もが生活の中にありながら、常にそのような経験の欠如が対立として現れているからです。そのため、人々は絶えず経験から学び成長し、次に問題に直面した際にそれを応用しています。これこそが知識が十分かどうかの問いです。この全過程において、各人の智慧が発揮され、それによって利益を得ているかどうかを観察することが、まさに正しい道なのです。
##南無燃燈古仏
豁落霊官王天君　同源天書著作群
弘化は寰宇に及びて衆生を渡し　大道系列は弘新を展べる
大道は同じ源より出で、福は衆生を益す
地冥星から見ると、有情衆生は『大道同源』という基本因質の中に、それぞれの特別な使命を持っています。この契機において、多くの有情衆生は同じ遺伝子の本質から自らの種因を向上させると同時に、自らのエネルギー体も高めています。これは非常に先進的な文明技術なのです。
また、あらゆる万物の衆生は、このような時空の因縁において、このような条件が万物の衆生の種因に加わることで、自らのエネルギーを帰納するとともに、自らもこの時空の因縁の中で、より大きな超越を可能にしているのである。なぜ大道には同源の作用があるのか？それは、自らのエネルギー体がこのような時空に加わることから来ているのである。
往昔の時代、すなわち三万年以前と比べれば、有情なる人類衆生の生存における快適さと利便性は、相当に普及していると言える。そして現代の世代においては、すでに相当に大きな機能と効果があり、言えることは：大道同源の相似点においてである。また、なぜ人類衆生の遺伝子の本質は、他の生物種よりもはるかに優れているのであろうか？
これは一種の異なる遺伝子であり、人類衆生の遺伝子に移植され、さらに外宇宙から「人材を借りる」形で200万人以上のハイテク人材が融合したものです。言えることは、この50年間で人類衆生の遺伝子の本質は、確かに多くのエネルギー体を増加させたということです。かつて人類の遺伝子はわずか2万6千組しかなかったのです！
大道同源の働き
さらに、その中には多くの不良な遺伝子も存在しますが、今や上蒼の広大なる慈悲と恵みの下で、多くの優れた遺伝子が人類の身体に進化して入り込んでいます。このようにして、過去のいくつかの病気も大幅に減少しましたが、しかし人類が優れた遺伝子を急速に向上させた後は、かえって茫然として自覚できなくなるのです。
さらに、地冥星において多くの遺伝子変異が生じ、多くの無明の殺傷力を生み出すことになりました。この種の問題や災難が絶えず派生していることを鑑みると、人類の優良な遺伝子の成長を加速させ、これらの既存の病める遺伝子に対抗し、有情衆生の利益を図る必要があります。
このように人類衆生に対する急速な科学技術文明の発展は、多くの無明の災いをもたらし、絶えず異なる病状の細菌を生み出して人類衆生を苦しめています。そのため、これらの外宇宙から招いたハイテク人材たちも、絶えず医学技術の研究発明を加速させ、より先進的な文明へと進化させているのです。
また、地冥星全体の生化学的細菌に対しても、常に多くの抵抗力が生じることになる。この抵抗力は一種の先天性免疫医療技術であり、そうでなければ近年中に多くの生化学的細菌が発生し、人類と万物の生きとし生けるものに対して非常に大きな殺傷力を及ぼす恐れがある。
大道は同源より出でて為す所あり
これにより「遠くの水では近くの火は消せない」という苦境が生じ、人類全体の被害は大きく増加することになる。しかもそれは単に人類の生存空間にとどまらず、現代のあらゆる人種と生物種、そしてすべての人類の宗教的信仰のあり方までも包含している。観るに、これは上蒼が異なる宗教を下されたに過ぎないのである。
人類の衆生は、地冥星においては、ただ異なる地域に下化されただけで、異なる地域の生活習慣があり、現地の宗教信仰に加わっていることを知らない。今や、さらにすべての宗教を融合させ、一つの精神的向上に依帰するように変わりつつある。このような条件は、今から始まり、未来の宗教信仰に対してどのように現れるのでしょうか？
もはや単なる一つの宗教への信仰にとどまりません！このような信仰は、人間の様々な縁に応じて成就されるものと見ることができます。今や、儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教という宗教を融合させることが可能ですが、その中でもイスラム教の信仰は比較的閉鎖的であり、他の宗教の信仰を受け入れるために心を開くことは難しい状況にあります。
このような限界は、儒教、道教、仏教、キリスト教という四つの融合のみならず、イスラム教の信仰との融合も必要であることを理解するようになる。また、人類の衆生はどの宗教を信仰するにせよ、それぞれ異なる使命が加えられ、自らの心性と霊性を成長させ高めていくのである。
大道同源の構造
ここにおいて、仏教の理諦は、人間衆生の心性と霊性を実際に転換させる力に優れている。これはまさしく仏教の「心性と霊性」に対する独自のアプローチであり、人間衆生の宗教的信仰において真に特筆すべきものである。ゆえに、あらゆる宗教の信仰の拠り所となる所以である。
また、人間の生存志向に合わせて、心と霊の両方の性質を浄化する必要があります。これは、未来において人間が「儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教」の総合的な精華を通じて、信仰の融合を育むためであり、これこそが真実に即した在り方なのです。
成就が得られ、衆生を浄化する基本的な機能と効果が生まれます。そして今、崇心宗脈が早くからこの殊勝な理諦の中にあり、上蒼の天機奥義を下ろして完全なものとしてきたことが理解できます。これは上蒼の基本綱領であり、人類衆生が修行に精進することは、仏教の『唯識学』を完成させることにつながるのです。
必要に応じて理解すべきは、大いなる天地の同源の中において、また　上蒼が異なる宗教を下化し、異なる地域の人種に与え、信仰の行列に入らしめることにより、多くの人類衆生に異なる顕現が現れることである。これらの顕現に対して、それぞれの宗教には異なる思想教育がある。
如何にして有情衆生に福益を施すべきか
それぞれの宗教の殊勝な縁に応じて、すべての宗教を信仰する後進者を教化し、生存の中で心の空虚を補い、寄りどころとするものを高めることができる。また、このような補いの条件とは、異なる宗教信仰を導いて向上させ、大きな顕現の助けを与えることであり、それによって初めて中心思想の成長を築くことができるのである。
これがすべての宗教に必要な条件であり、このように見ると、各人が宗教の思想教育に入ることは、日常生活や職場での不足や欠点、誤りを補い修正するのに非常に良い方法である。すべての衆生はこの世において、多かれ少なかれ異なる困難や障害を抱えている。
また、これらの問題がどのようなものかを理解することもできず、経験の蓄積もなく障害や干擾を除去することもできず、心を宗教的信仰に寄せるよりどころも生じるでしょう。この心のよりどころには必ず依存する条件が必要であり、すべての衆生は皆そうなのです。なぜなら、未来を完全に通達することができないからこそ、どうなるのでしょうか？
有情の衆生に福徳を授けるための条件
いかに完璧な計画であろうとも、常に変化し続ける人間社会のすべてに追いつくことはできない。また、心性と霊性においても、より深い次元の心の浄化に身を投じることはできず、ただ日常生活の中でもがいているだけである。根本的には善行を積んでいるに過ぎず、これもまた間違いではない。
ただ善行を積めば福報は必ず深まりますが、それはまた自分にとって一種の負担ともなり、人類衆生はそれ以上に向上成長することができなくなります。信じられなければ、福報が比較的良好な人類衆生を観察してみてください。衣食に不足なく、十分な通貨を蓄積することができます。この時は喜ぶべきですが、往々にしてこのような因縁を再び得ることは非常に難しいのです。
人類の衆生が持つすべての良好な生存環境は、順境のみを求める状況を形成し、また全てが妨げのない時空の中にあって、知らず知らずのうちに、逆境による試練は順境よりも一層心に刻まれるものである。衣食に不足のない者も、数多くの生存上の障害を抱え、また自ら多くの因果業障を造り出し、それに妨げられることになる。
福は衆生を益し、殊勝に改造する
このような人々は、衣食に困らず物質的に豊かな生活を送っているため、信仰の道に入り修行を積もうとするのは非常に難しいのです！なぜなら、このような人々は前世で積んだ福徳を今生に受け継いでいるため、さらに向上しようという気持ちが薄れ、かえって「信仰さえしていれば十分で、わざわざ宗教に入って修行する必要があるのか？」と考えてしまうからです。
それは愚かな行為だ。自分は元々うまく生きているのに、何も宗教修行に身を置いて調整する必要などない。つまり、あまりにも苦労が多すぎるのだ！自分にとってすべてが順調であれば、大きな変化もなく、ましてやそれを望むこともない。さらに、根本的に何か超越的なものを高めようなどとは思わず、目にも見えず、手で触れることもできないのだ！
また、検証する方法も形成されていない。このように、福報に恵まれた人間衆生は、限界のある輪廻を繰り返す中で、来世はどうなるのか？まったく知る由もない！そこで、上蒼は『大道同源』を引用して人間衆生を福益し、異なる成長と超越をもたらし、不足や欠陥、誤りを修正するのである。
嘆かわしいことよ、人の世は苦しみに磨かれる
一生の過程はどのように磨かれるのか
すべては福徳の報いがもたらす不思議なことよ
通貨の縁もまた魔障となる
磨きに磨いてまた魔となる
人類は苦労して苦に磨かれる
修持を整え調えることが大切で、
魔境を超越し本来の境地に回帰する。
この偈は、人類と衆生が互いに励まし合いながら、『大道同源』の基本的な因縁を下化し、同時に人類と衆生に利益をもたらすものである。異なる宗教を融合させ、一つの精神的信仰として高めていくこと、これは崇心宗脈において既に実践されており、皆様と共に成長できることを大いに慶びとしている。
##無極道真天尊
無極より崇心堂に降り来たり　道円成し有情を揚ぐ
天尊今日は輪番に当たり来たりて、大道同源の末尾の章を説く。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日、豁落霊官王天君が降臨され、『大道同源』第二十一回を著作されました。大道同源の福益を有情衆生に授ける天書を下化され、人類衆生の不足と欠如に対して、新たな思考の方向性を示されました。
これを成就させるために、このような人間の障害はなんと大きいことか！もし見通せなければ、どうして次の福報があるだろうか？もし福報だけがあっても、悪業を造る機会は大いに増え、崇心のように智慧を高めることはあまりにも稀である！このような殊勝な条件を大切にできるかどうかは、各人の心の持ち方と認識の如何にかかっている！
本日、仙仏感応録第三冊を上蒼に奉呈するとともに、本日より正式に『無極大道学院』の外部への普及を開始いたします。亡霊が高次元の教育機関に入学するこの機会に、皆様と共に努力して参りましょう。自己を成就し衆生を教化するこの契機は、まことに尊く素晴らしいものであります！
◎ポイントの共有：人間の衆生は福徳が良すぎると、かえって業を造りやすくなります。自分が業を造っていることに気づかないことが多いため、多くの人が繰り返し輪廻という限界に陥り、自分にとって負担となってしまいます。長く続くと、修正や改善ができなくなり、自己の向上に大きな妨げとなってしまうのです。
すべての衆生にはそれぞれの習性があり、それを変えるのは非常に難しいのです。なぜ人類はこのような限界に深く陥っているのでしょうか？習性を変えずに向上を望むのは、あまりにも難しいということを理解しなければなりません。これこそが人類の基本的な障害であり、誰もが揺るがすことのできないものです！
##南屏道済古仏
南海の屏障 生霊を護り
古仏降り来たりて 書を著す因
大道同源二十二回　宗教同源本体親
大寰天地宗教同源
有情世界のすべての基因の本質は、相互に一種の因縁体の成長が存在することであり、このような人世間において生活の方向性を選択する必然性を経た後には、生を潤すことが必要となる。同時に、生存した後には必ず精神的な糧と拠り所が生じる。このような条件は、人類衆生にとって見れば、生存において安らかで適切に衣食が足りていることである。
ようやく人類の衆生が、なぜこの世に生まれ生存するのかを感知するようになる。また、なぜ自らを向上させ超越しようとするのか。この心の安らぎの中には、静かな夜のひとときに訪れる静寂があり、それによって心の障りが浮き彫りにされる。同時に、生きているこの瞬間に抱えるすべての良からぬ煩いをも自覚するのである。
なぜ自らの心の無明の静寂に対して、心の中の寂寥感を増長させるのでしょうか。これはまた、有情の衆生が静寂の中で感じる一種の心の寂寥であり、しかも完全には理解できず、自らのこの寂寥感をどうやって解消すればよいのかわからないからです。それゆえ、心のよりどころとして、宗教的信仰に依存することになるのです。
これはまた、一般的な有情衆生が日常の中でしばしば経験する出来事であり、心の拠り所となる作用がある。自分自身のこのような寂寥感をどのように解消するかについて、よく理解しておく必要がある。一般的に感受性が強い人は、その障害点が清浄な時間や静寂な夜の場所から来ていることに気づくだろう。
天機は殊勝にして、宗教は同源なり
このような問題点が初めて顕著になるのである。また、自分はなぜ人間界に来たのか？何のために来たのか？何をしに来たのか？このような心の奥底で感じる思いには、どうしても断ち切れない一筋の情愛がある。このような情愛が絶えず湧き上がるならば、その人はこの世界が自分が長く留まるべき場所ではないことを悟ることができるのである。
また、上昇して超越し、学び成長したいという欲求や観念も生じる。このような比較に対して霊的な敏感さを持つ人々は、このような心境を抱くが、一般的に多忙な有情衆生には、このような心境が顕著に現れることはなく、福報の比較的良好な人々にも起こらない。
そもそもこの心境の変化を感知することすらできない、これは一般の人々にも同じことが言える。しかし、もし人間の衆生がこの世において、ただ食べ、飲み、排泄し、眠り、子孫を残すことだけを目的としているならば、このような心の持ち主が向上し超越しようと望んでも、それは根本的に不可能なことである。
人間の衆生が福徳に恵まれている時や自分が忙しい時には、このような心境は全く表れません。同時に、忙しい人や福徳に恵まれた人には、このような心の静寂が現れることもありません。この静寂の顕現こそが、人間の衆生の第九識「菴摩羅識」の顕現なのです。
天機は殊勝にして、寂靜なる本心は仏性なり。
同時に、『仏性真如』が突如として現れました。この突如として現れた第九識を観じる際の問題点は、自分自身が人間世界に入った時、自分が人間世界に何をしに来たのかを全く理解していないことです。これは、静かな夜の静寂の時や心が静まった状態の中で、必ず理解しなければならないことです。
この第九識『菴摩羅識』が顕著に現れるのは、しかしながら全ての有情衆生にこのような顕現があるわけではなく、必ず願いを乗せて再来した者、あるいは他の使命を持つ者にのみ、このような顕現があるのである。この第九識－菴摩羅識が顕現するのは、また一種の事前警告の告知でもある。
人類の衆生は、決して人間世界に長く留まることはできない。このように留まりたくないならば、いずこに行って成長の場とすべきか？必ずや宗教の中に入り、自らの心の盲点を突破することになる。上天が下したすべての宗教の本来の意図は、宗教を通じてすべての人類衆生を導くことにある。
この時期に宗教に入った後、必ずある期間は努力して学び、犠牲を払って奉仕する必要があります。そのため修行の最初の数年は、一種の熱狂的な宗教的信仰であり、実際に多大な犠牲と奉仕を伴うものです。これは一人の有情衆生が宗教に入った後に形成される求心力なのです。
宗教による浄化と修養を通じて心性を高める
自らの信仰の根幹を培うためであり、また人類の衆生が宗教を信仰する際に、往々にしてその内にあるすべての障害や精髄を理解することができず、それゆえに向上を妨げる障害点が生じ、単に宗教を信仰するだけに留まってしまうことに対しても行われます。もし修行について語るならば、その端緒にも触れることはできません。
また、なぜそうなるのでしょうか。自分が宗教に入った後、宗教信仰を護持するという人がいて、このような人は宗教の中で半分以上を占めています。もし真の修行者であると言うならば、必ず修行がなければならず、また変革もできなければならず、それが修行者の調整であり、修行者の調整の後は、必ず持続しなければなりません。
今日だけ修行を調整しても、しばらく経てばまた悪しき習慣が現れ、宗教の清浄さに影響を及ぼすことになる。このような人にとっては、修行の調整はまったく点数にならない。さらに、宗教に入って「修行者」と呼ばれることさえ（恥ずべきこと）、まことに汗顔の至りである。
このような人は単なる宗教的信奉者と言えるだけで、決して宗教の実践（羞恥）者ではなく、またこのような人が向上し超越しようとするのは、根本的に不可能なことです！実際、このような宗教的信奉者も必要であり、そうでなければ宗教の実践者だけでは、いわゆる労務やボランティア活動をどうやって行うことができるでしょうか？
真実の修行を実践し、行持を実践する
また、これは宗教を信仰する者、支持する者、実践する者、指導者、幹部者……といった区別を対象とするものであり、同時にすべての人類衆生が宗教に入った後、自らが宗教に関わる範囲がどれほどあるかを知る必要がある。このような理解は、単に宗教の支持者、信仰者、ボランティアだけに限られるものではない！
本当に理解するのが難しいのは、清らかな夜の中で、自分が突き出している第九識『菴摩羅識』のことです！また、人類の衆生が『清浄真如』の本体において、どのように自分を向上させ、超越させることができるのか？宗教に入るだけではなく、単なる支持者、ボランティア、信仰者に過ぎないのではありません！
このような者は修行にすら縁がない。このような者が宗教に入るならば、必ずや各段階の時空において、自らが向上し学び成長する機会があることを知るべきである。ただ、それを自ら望むか望まないかの違いに過ぎない。ゆえに宗教に入った後、もし真に自らを向上させることができなければ、ただ信仰を抱き、宗教を擁護するボランティアとして留まるだけである。
そもそも宗教修行の基本的な段階にすら入ることができない者は、自らのあらゆる努力を日常の些細な積み重ねにおいて、学び成長し向上させ超越していく必要がある。このようにして初めて、宗教修行者は自らに天来の好機を与えることができるのであり、さもなければ宗教に入った後、必ずや自らが理解できない無明に対して努力を重ねなければならない。
大寰天地宗教同源基本
また、宗教に入る際には、多大な知識と経験、そして応用の余地があります。これらはすべて未来に積み重ねられる智慧なのです。無明の障害がどのようなものかを理解しなければ、それを解消する日は訪れません。では、なぜこのような基本的な行動規範があるのでしょうか？それは、自分自身が宗教信仰に入った後、必ずありのままに、ありのままに悟りを開くためなのです！
全ての仙仏の先生方の昇進の道程に対して、それぞれの仙仏の成道の過程がどのようなものであるかを理解すること。このような条件は、自身の宗教的信仰に対して、真の修行による改造を行うものであり、単に宗教的信仰の支持者として入るだけではない。もしボランティアの列に加わることができれば、さらに多くの無形の功徳を積み重ねることができる。
もし単なる宗教の信仰者として、自分を変えたいと思うなら、それは名ばかりで、自分は今どの宗教を信仰していると言うだけに過ぎない。また、このような信奉の功徳も悪くはないが、ボランティアと比べると大きな隔たりがある。これらのボランティアは、自分自身の宗教的実践の調整方法において、必ず依るべき成長の道を形成している。
また、宗教への信仰も同時に行われる。これはつまり、人数が多いほど物事がうまく運ぶということであり、現代の比較的大きな宗教団体の信者たちも、このような形態で広大な信徒を獲得している。いわゆるどの宗教も皆このようなものである。もし多くの人々に宗教の信仰に参加してもらいたいならば。
信仰はただ護持するだけのものではありません
多くの魅力が必要であり、普段の交流の中でも、多くの人々が毎回の法会を促し、これらの善縁を犠牲にして奉仕する人々を成就させると同時に、これらの宗教信仰を支える人々に布施の機会を与えることができます。同時に、多くの善良な人材が参加するようになります。
さもなければ、これらの信仰者、護持者、ボランティア、幹部、主催者たちは、どうやって大きな法会を実現するための連携を取ることができようか。このような機会は同時に、皆が学び成長するチャンスにもなり、多くの知識と経験を積み重ね、あらゆる善良で優れた知恵を活用して成長することができるのである。
これは必ずこのようである必要があり、それによって初めて体得と応用の必然性が生まれるのである。皆さんは観察してみるとよい：このような宗教信仰は、いかにして大きな力を集結させるのか？多くの人々がその宗教信仰に帰依するようになる。人数が多ければ物事は進めやすく、力も大きくなるが、同時に意見も多様になり、事柄もより複雑になるのである。
観音教団の主事者、幹部、ボランティアの方々の日常の努力はいかがでしょうか。もしも密かに互いに連絡を取り合い、連携することができれば、毎回の法会において大きな力を発揮することができます。また、このような状況下では、大きな動機づけが必要であり、これらの主事者、幹部、ボランティアの方々が皆で共に努力することが求められます。
宗教の教化の力は非常に強大である
相互に連絡を取り合って、これらすべての善縁が回帰することは、一つの宗脈を弘揚・普及させる大きな力となり、それは単に宗教信仰に限らず、人類衆生のあらゆる集団においても同様である。では、どのように応用すべきか？主事者、幹部、ボランティアの方々が、連絡とコミュニケーションに尽力されることが必要である。
大きな力が形成され、周囲の善縁もこれを見て、ああ、このような気勢は実に相当に大きく、法会に参加するようになる。数回を経た後、必ずや大きな力が結集する。また、教育や教化においても、自らの宗派の中心思想がどのようなものであるかを確立しなければならない。
各々の善縁に対する信心を理解することが必要であり、それは相互の結びつきの中で大きな力を生み出すのです。この時、「弘まっていない」と言うなら、それはおかしな話です。人類の衆生の宗教信仰とはまさにこのようなものであり、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教、天道など、大宇宙のあらゆる宗教を区別することはありません。
人類の衆生が持つすべての良き善は、増長することを得ん。
また、今日の世界のあらゆる新興宗教も、すべてこのようなものである。これはすなわち、あらゆる宗教信仰がどのようなものであるかを区別せず、普段から互いに連絡を取り合い、つながりを持つべきであるということだ。そうしてこそ、「苦しんでから仏に縋る」ようなことにはならず、遅すぎることもなく、人類世界が成長するために必要なものとなるのである。
すべての天機に通じる殊勝な宗教信仰は、いずれも  上天によって化現されたものであり、いかなる宗教も独立して存在することはできません。また、それらはすべて  上天が教化した信仰の擁護者であり、ただ異なる地域の宗教信仰として区別されているに過ぎません。すべての因縁はこのような条件のもとで、成長し向上していくのです。
果たして応用できるだろうか？その原理はどのようなものか？そうすれば、自分が信仰する宗教がどのようなものであるかも理解できる！また、大きな変化ももたらされるはずであり、それがまさに真実の姿である！このような殊勝な因縁条件は、すべての人類衆生も、善なる信仰によって宗教に帰依する者、擁護する者、信仰する者、修持する者といった違いがある。
人類の信仰と称すべきものは、各地の宗教それぞれに異なります。
有情の衆生は近隣に比べて　必ず親しみ弘め広めることができる
大いなる天地の宗教は、すべて上天より下されたものである
それぞれの縁は皆異なり　成長して超えゆけば自ずと逍遙す
この偈は、すべての有情衆生が互いに励まし合い、一つの宗教信仰の基本的条件を完全に整えることを目指すものです。すべての信仰に入り、これを擁護する者、あるいはボランティアや幹部など、それぞれの立場において、主事者が裁決を下し主導するならば、多くの人々がこれを擁護し支えることでしょう。
##無極喜楽天尊
無極納福天尊登りまして、大道同源真に殊勝なり
有情の衆生の心性は　静寂の中に真実を明らかにす
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は『大道同源』の主著仙仏である南海古仏が降臨され、第二十二回を著作され、宗教信仰の殊勝なる意義を天書の中に詳しく解き明かされました。人間の衆生が、静かな夜の中心において自らの心境がどうあるかを理解できるよう、お説きくださいます。
まさに第九識「菴摩羅識」が顕現する時、これが一般に言われる「仏性顕現」であり、それは刹那の中に突如として現れるものに過ぎない。一体どれほどの人が、その中の奥義と秘訣を理解できようか。次回はこの点からさらに書き進め、皆様と共に学び努力し、共に宝を掘り当てようではありませんか。
◎ポイントの共有：静かな夜は、『菴摩羅識』を最も明らかに示す時であり、このような鋭敏さを持つ人には、まさにこのようなことが起こるのです。一般の人々には、このような鋭敏な感覚を持つことは難しく、このような鋭敏な知覚を形成する人には、より大きな成長があるかどうかは、深く実感してこそ、真の利益と収穫を得ることができます。したがって、ほとんどの人もかつてこのような体験をしたことがあるのです。
この種の刹那間に感じ取ることができるが、持続させることができるかどうかは、各人の『菴摩羅識』が顕現するかどうかを見ることであり、各人の仏性心霊の顕現によって決まる。このような条件は一般の人々にとって、その内なる秘訣を知ることは非常に難しく、したがって、真の仏弟子にとっては、真の仏性が顕現する瞬間があるだけで、それはほんの刹那に過ぎず、持続させることは極めて困難であることを理解できない。それゆえ、これが未来の仏性の継続へとつながっていくのである。
##南無理心光明如来仏
南海の虚空より儀を降し来たり　上徳の人天古仏に契う
大道同源二十三回　　天機殊勝共同機
天機は殊勝にして機会は均等なり
有情なる衆生が人道世界にいると、多くの疑問点が生じるのであり、わずかな人間だけが自らを障害しているわけではない。また、煩わしい限界を解消することが難しく、多くの人間の行いの作用があるため、困難な点を突破することができない。それゆえ、多くの宗教信仰者たちも、無明の障害を解消することが難しいのである。
これは人間の衆生が修行する際の基準であり、向上し超越して成就するのは難しい。また、人間はある程度清浄な時空の中にいると、このような問題点が顕著に現れるからである。では、なぜ人間の衆生にはこのような障害点があるのか？まさに静寂の中において「仏性の種因」が顕現するからである。
この瞬間、一つの問題点が浮上するのです！この種の問題点は、人間の生活があまりにも忙しすぎると、そもそもこのような問題が顕現することはあり得ません。しかし、静寂の時、すべてが静止した空間の中で、いかにして仏性が顕現するのか、これこそが大きな問題なのです。
この時、かつて下界に降りた仏子に対して言うには、まさに往昔の因縁の中で顕著に現れるのである。この種の因縁は非常に大きな成就であり、それによって結果が生じる。しかし、もしほんの一時的にしか現れないのであれば、時には何の因縁も成就に至らず、かえって次の瞬間の忙しさに心を奪われてしまうこともある。
機会均等にして天機殊勝なり
この時、仏性が顕現するのは、疑いなくほんの束の間の輝きに過ぎない。もしこのような静寂の作用の中で、より長い時間にわたって持続することができれば、より大きな明晰さが訪れるかもしれない。自分はなぜこの世に生まれてきたのか？ どうあるべきか？ 自分が成すべきことは何か？ そして人間は、より長い時間の静寂の中に身を置く必要があるのだ。
前世の一切が明らかに貫通でき、またこのような明瞭さに対して、累世の中のすべての過去の因縁が顕現し、自分自身の現在に対しては、必ずやこのような時が静寂であると感じるでしょう。まさに自分が過去のさまざまな因縁を理解できるようにし、『心の平安』の中にあって、またこのような因縁仏性が顕現してくるのです。
このような平静さは、まるで『釈尊』がかつて菩提樹の下で明星を仰ぎ見て悟りを開かれたかのようであり、このような覚性の種因は、また『仏性の因質』の成長を顕現するものである。この時、静寂の中において三世の因果の連なりを貫き通すことが比較的容易になる。このような悟りは、さらに自らに対して『仏性の種因』を持続する力を加えるものである。
悟りを開いた後には、必ず理解しなければならないことがある。すべての過程における因果関係はどのようなものか？この境地に至る条件を満たす一般の信仰者は非常に少なく、ほとんどの場合、刹那の接触に留まり、つまり短い時間の体得に過ぎない。このような状態では、因果と業の障害に縛られることになる。このような時、仏性が顕現したとして、それはいかなるものとなるだろうか？
天機は殊勝にして、仏性は平等なり
同時に、因果業障の束縛もあり、魔性が顕現すると同時に、仏性が抑圧されてしまうのです。自分自身の仏性の種が顕現しようとする時、突然魔性が生じる場合が多く、この時は大抵ほんの短い間だけ悟りの境地が開けるに過ぎません。その後は、やはり凡夫の一人に戻ってしまいますが、智慧はすでに増しているのです。
この仏性の種因が顕現する中で、また魔性の種因が突然に生起し、仏性を抑圧してしまう。このような悟りを得た者もまた至る所に存在し、もし長く持続して悟りを保つことができなければ、断続的に結合するだけに過ぎない。三世因果の明晰さを貫通することは全くできず、真実をもって自己を向上させることも叶わない。
これは有情衆生が『仏性の種因』において最も突破し難く、いかにして更なる成長があり得ようか。誠に難しいことである。一般的な有情衆生に対して言えば、もし『天に代わって教化を宣べる』職責を担う者が人道世界に入るならば、この種の因縁があり、潤いある人生において必要なものを達成するに至るのみである。
しかし、この仏性の種因が顕現する機会を再び得る時間はない。もし機縁があれば、第二の時空においてこの種因の縁が再び熟する時、過去の仏性の種因は再び顕現する。そして再び衆生の心性の中に加わり、この時、前回の仏性の種因が顕現した過程が繰り返されるのである。
悟りを開き果を証する最初の基盤
このような過去世の一切の因果が貫通した後、仏性の種因が再び成長するようになる。このような時空は、相当に静寂な空間にあり、また自らの過去の仏性の種因の開悟が突き出てくる。この時、自らは二度目の開悟を迎えることになる。また、現在の一切の使命任務がどのようなものであるかを理解することもできる。
もし三度目にこのような悟りを開き果を証することができれば、必ず過去の痕跡があり、再び自らの仏性の種因を顕わして成長させることになる。この種の過去一切の因果を少しずつ貫通できるようになったことは、自らに現れる過去の因果の積み重ねである「含因」に対して、非常に大きな助けとなるであろう。
この時、もしエネルギー体を少しでも強化することができれば、五神通が具わり、同時に「天眼、天耳、他心、神足、宿命」を明らかに理解する境地が訪れます。このようなエネルギーが得られるかどうかは、各人の因縁によって決まります。これこそが、静寂の中で成長する者が、過去から備えていた神通の力を発揮する理由なのです。
このような人はあまり多くありません！一般人が感知する過程では、しばしば途切れが大きく、その中の疑問点がどのようなものであるかを理解することができません。同時に、再び第二の魔性の種因が顕現し、仏性の種因を二度目に抑圧してしまうのです。この時、また普通の衆生の習性に戻ってしまうだけなのです。
寂静具足し、三世を通じて貫く仏性
そもそも長く持続させることなどできません！自分自身が静寂の中で仏性の種因が顕現しているのに、どうしてこの世の中でこのような疑問が生じるのでしょうか？理解しなければならないのは、人類衆生の「福徳と陰徳」があまりにも乏しいことです！つまり徳性が足りず、智慧も不足しているため、自分自身の魔性の種因が顕現するのを転換し、それを抑制することが非常に難しいのです。
このように、人類の衆生は、仏性が顕現するたびに、魔性の種因が仏性の種因の顕現を抑圧するのです。このような問題は、人類の衆生が静寂の時に大いなる悟りの契機を得ようとすることを、根本的に不可能にしています。つまり、仏性の種因が顕現するたびに、どうなるのでしょうか？
魔性の種因は、仏性の種因の顕現を抑圧し、繰り返し現れてきます！そのため、有情衆生は根本的に、自身の仏性の種因の顕現を際立たせることができません。なぜこのようになるのでしょうか？つまり、累世にわたるすべての因縁果報の積み重ねが、冤親債主の干渉の中で阻害として作用しているからです。
人類の衆生が一生で仏陀になることは、根本的にあまりにも困難です！このような限界をどうやって突破すればよいのでしょうか？この時、自らの仏性の種因に対しても、より大きな成就を得ることができない状態が形成されてしまいます。また、人類の衆生は日常生活の生計維持に追われ、根本的に心を落ち着けることができず、仏性の種因をさらに強化することもできません。
天機は平等に衆生を育み成長させる
それにより、人間の衆生は「三魂七魄」の物質的欲望を追求し、人間の衆生が向上し超越することを阻むことになる。このような人間の衆生は、仏性の種と因、そして三魂七魄が求めるものの中で、自らが向上するための障害となっている。有情の衆生は根本的に知らないのだが、このような限界をどうやって突破すればよいのか？
実は日常生活において、多くの物欲の追求を減らす必要があり、人間の生存に必要なものも減らし、安らかで適度な暮らしができ、通貨が十分に足りればそれで良いのです。全ての需要もまた身の外の物であり、自分が幼い頃から今までの一生で、どれだけの費用を使い、どれだけのものを用いてきたか考えてみてください。
この物質的欲望はどれほどのものか？あまりにも多くの人が理解できず、自らに物質的欲望を押し付け続け、また業を造ってしまう。造られた業障は、あらゆる習慣的な物質的欲望の追求に付き従う。同時に、自らを人間界に置き、ただ物質的欲望を享受するだけとなり、他のすべては顧みられなくなる。
そして心が永遠に安らぎを得られず、自ら向上して超越しようとするのは、根本的に不可能なのです！これは人間の衆生が仏性を顕現させる一方で、突如として「魔性の顕現」に圧迫されることに対するものです。この時、共犯者である「三魂七魄」が魔性の欲望を助長し、仏性の顕現を阻むことになるのです。
仏性が顕現するとき、同時に魔性も顕現する。
さもなければ、有情衆生が仏性の種因を顕現させようとするのは、ただ時空の因縁の長短に過ぎず、どうして否定できようか。まさに自己を浄化する過程において、心霊の寂静を安適に保つことができず、同時に大きな利益を得ることもできないのである。人類衆生はこのような時空において、福祉を提供する高度な科学技術文明が現れることになる。
しかし、このようなハイテク文明の顕現がどのようにして人類衆生を助け、この時空において仏性の種因を成長させ顕現させると同時に、魔性の種因の顕現を浄化するのかを理解することはできません。実を言えば、人類衆生は三魂七魄の突出を浄化することができないだけであり、上蒼の大いなる徳沢が何であるかを知る必要があるのです。
すなわち、人類衆生により大きな時間と空間を提供し、人類衆生の仏性の種因が培われることを顕わにするためです。また、人類衆生がこの時空において、「仏家の唯識観念」の向上と超越を理解し、さらに「道家の三魂七魄」の作用が如何なるものであるかを知る必要があるのです。もし人体の「七魄の物欲追求」を浄化できなければ、どうなるのでしょうか？
永遠に操り人形のように引き回され、自分自身の主人となることができなければ、どれほど修行を積んでも無駄であり、どうしようもありません！真に向上を目指す者は、自らの内なるすべての魔性の種因を浄化しなければなりません。つまり、道家が説く「三魂七魄」のことです。これはまた、魔性の種因の中で最も突破が難しい障壁なのです！
仏性の種因が生じれば顕現し
魔性の種因あらば必ず現わる
日々の生活に求めるものは　皆三魂七魄の働きによる
仏家の理諦を明らかにすべく　  道家の功法もまた同じく愛すべし
人類の欲求は改めるべきなり　今こそ空間の大道開かる
この偈は、すべての有情衆生と共に励まし合い、天機の殊勝さと機会均等を実践とし、人類衆生と共に研究し、自らが仏性の種因を顕現できない関係は如何なるものか？つまり、すべての人類衆生に向けて、より大きな成長と向上を進化させれば、良きものが上昇し増長していくのである！
##無極千万護法総管  福德正神
無極より下さる御旨が下りて
財宝が皆に授かり喜び溢れる
天尊今日は輪番当番を務められ、大道は同じ源より天機を駆りておられる。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈正主席　虚空上徳人天古仏が降臨され、『大道同源』第二十三回を著作され、天機の殊勝さと機会均等について第二次の分析をなされる。これにより、人類衆生の修行における阻礙が如何なるものであるかを理解できることを願っております。
そうでなければ、ただ宗教に入るだけで、修行者（恥を知る者）と称するのは、あまりにも価値がないことです。この天機の殊勝なるものを下化して有情衆生に明らかにすれば、自らをより大きく成長させる浄化が得られます。皆さんが共に努力して学び成長し、自らに功勳を積み重ねる良い機会として、成長と向上を遂げられることを願っています。
明後日は崇心宗脈の今月の懺悔法要、来週土曜日は本年度の孝道報恩普施大法会となります。すべて万全に準備を整え、必ず実情に沿って推進していかなければなりません。皆様、ご苦労様です。ではまた。
◎重点分享：仏性の種因と魔性の種因、この二つこそが人生のあらゆる煩悩に影響を与えるものであり、この世におけるすべての欲求がどのようなものであれ、これは人間衆生の求めるものであり、消し去ることのできないもの、すなわちこれらの物質的必要性が存在するからなのです。
相対的に、あらゆる事柄には「正負」二面の対立があるとはどういうことか？また、あらゆる事柄や物質も同様であり、まさに相互に対峙する世界である。だからこそ、機会均等の中で、人間世界のすべての生存実相界が、いかに仏性と魔性の差異を際立たせ、形成するかを理解しなければならない。すなわち：日月、是非、○×、正誤、善悪、正邪……、これらすべてがそうなのである！
はっきりと見ることができますか？これは千古以来の限界であり、それを解消する日はなかなか訪れないでしょう。その中の問題点を理解できるのは大いなる智者であり、そうでなければ、ただの平凡な衆生に過ぎません。皆さんの参考になれば幸いです。
##南無観世音菩薩
南無、衆生ことごとく如来なり　  燃燈の心法はとても自在なり
古仏降著し同源の冊　唯識の種因、霊性開く
唯識の種因、霊性を浄化す。
大宇宙の全ての宗教において、『唯識学の道理』を明確に理解することは非常に困難であり、仏教の信徒の中でも、この種の『唯識学の真諦』を完全に通達している者は極めて稀である。このように考えれば、他の宗教の違いを見ると、因果応報についても明確に理解することはできず、同じ宗教の中にいると言えども、修行者と呼ぶに値する者は少ない。
しかし、そのレベル、境地、果位においては非常に大きな差がある。しかしながら、仏教の唯識学を除けば、人間の衆生に対して、自らの思想観念を向上させるための再構築があり、この仏教でいう『新唯識学』は、仏教の大般若経を応用するだけでなく、さらに『摩訶般若波羅蜜多心経』の殊勝な精華をも取り入れている。
来て人間界に移植され、天下唯一の『大道系列天書』を著作する。このような契機は、本来、人間界において非常に稀な天機良縁であり、果たして人類衆生がそれを理解し、大切にできるかどうか？必ずしもそうとは限らない！理解すべきは、人類衆生のあらゆる生活の方向性には、それぞれ名相による呼称があるということだ。
初めて物種の名称を理解することが可能となり、これが「唯識の現れ」であり、名称による理解が生じる。人類の衆生は生活の過程において、あらゆる事柄にはそれぞれ異なる名称があり、異なる時間と空間の組み合わせがある。これもまた一種の因縁和合の契機である。ゆえに、人類の衆生はただ生きるためだけに生きるべきではない。
唯識の種因は霊性認識の法則と同じである
また、生活の方向性において、すべての事柄には名称と相があることを理解せず、それを「認識法則」と呼んでいる。これは人道世界に対する無明であり、内なる名称の理解を貫通することは非常に難しい。人類の衆生は、認識法則に基づいて、生存におけるすべての物種の名称を知り、それを適切に活用することができるのである。
さもなければ、自分自身でも物事の名称の基準を理解し、徹底的に把握することができなければ、人々と意思疎通を図ることは非常に難しく、大きな障害を生じることになります。ですから、名相を理解することは非常に重要なことなのです。つまり、名相がどのようなものであるかを明確に理解すれば、物事の問題点を徹底的に把握し、順調に解決することができるようになるのです。
どのように実践すべきか？必ず生活の中や修行の過程において、物事の始まりがどのようなものであるかを明確に知るようになる。このような因縁条件は、まさに人間世界に適用される『唯識学理』の第一歩に過ぎない。もし人間の衆生をさらに異なる名称で区別するならば、たとえ一人の人間であっても、様々な区別が存在することになる。
頭部には目、耳、鼻、舌があり、さらに手と足、そして身体が加わることで、行動する体が形成され、これを「歩く」と言います。この過程は同じ一人の人間であっても、多くの名称に区分され、また「行為動作」とも呼ばれます。また、この時空における人世界では、様々な過程に多くの行為動作が存在します。
唯識の種因が人類の衆生に加え添える。
また『器物名稱與行為名項』とも呼ばれる。人間の衆生におけるそれぞれの過程において、その行為の下で行われていることを理解しているかどうか、各過程には異なる行為の名称があり、それによって人々はその動作がどのようなものであるかを知ることができる。これは一種の学習経験であり、また人間の衆生はこのような行いの中で、いかに行動しているのであろうか。
多くの項目や名称が自らの行動規範となり、他者の行為動作も生活の中に取り入れられる。これが行為動作によって一種の事務連鎖として構成されるものであり、行為動作は存在するものの、数多くの名相によって区別され、有形の動作と無形の事務とに分けられる。
このような名称と概念から派生するあらゆる事象は、さらに人類衆生の生活過程に組み込まれる。人類衆生にとっては単に一人の肉体に過ぎないが、そこからは実に多くの異なる行為の名称が区別される。これらはまさに有情衆生が最も理解し難い一切の事象であり、同時に人類衆生が最も理解を必要とする知識でもある。
しかし、最も理解し難いのは、人類の衆生がすでに生存しているにもかかわらず、自分がすでに「唯識学の世界」に入って生きていることを悟らずにいることです。このように、皆さんは学習の一つひとつの過程が、すべて「認識の法則」を経て、自らの生存空間を持つ必要があることをご存知でしょうか。このような因縁の条件は、自らの実践によるものです。
一つの道具に生活の名相が異なる
自分自身にとって言えば、果たして「認識の法則」を経て唯識学理の内実に入ることができたのか？この過程を全く理解していないのである！つまり人間の行為動作、その人間の行為動作の中で、いかにして生存のあらゆる指向を連鎖させ、すべての行動基準を知り、またいかにしてそれを行うのか？
人類の衆生は唯識の学理を理解しなくてもよいが、「認識の法則」から離れることはできない。すべての有情衆生はそうであり、人間世界に入って生活するには、認識の法則を明確に持つ必要がある。そうでなければ、他の人とコミュニケーションを取ることも、互いに融合することもできず、あなたはあなたのことを言い、彼は彼のことを聞くだけになってしまう。
根本的には鴨が雷を聞くようなもので、聞いても理解できず、手振りで伝えるしかありません。このような状況ではコミュニケーションが非常に難しくなります。だからこそ『認識法則』、つまり唯識学が存在するのです。人類衆生がこの世界に入るとき、一種の認識法則が備わっており、この認識法則こそが唯識学理の先駆的な作用なのです。
有情なる衆生は皆、自分が知らないことに迷い、そもそも「唯識学理」とは何かを全く理解していない。認識法則を経た後でなければ、『新唯識学理』の第一段階にわずかに通じることができる。この条件には、さらに深い明晰さが必要であり、自らの行いがどうあるべきかを問わねばならない。
人類衆生の法則を認識する
『唯識学理』に対する理解をさらに一段階深めることができれば、人類の衆生がどのようにして唯識学理を徹底的に悟るべきかという問題が浮かび上がってくる。しかし、それが必ずしも可能とは限らない。ただ、すべての人には眼・耳・鼻・舌・身・意という身体の器官が備わっており、人間である限り、誰もがこのような条件を具えているのである。
もし人類がそのうちのいずれか一つでも欠けていれば、それは福徳の足りない人である。また、すべての人類衆生は、眼・耳・鼻・舌・身を通じて意識の中に入り、それによって他の身体器官の行為動作が生じる。これが唯識学理の第二段階であり、これらの行為動作もまた備わっているのである。
また、どのようにして霊性を浄化するのでしょうか。それにはまず、人間の身体の中にあるすべての器官がどのように作用しているかを理解する必要があります。それらは区別すると、一種の内在神経システムと、一種の外在感知システムに分けられます。この外在感知システムは、皆さんが比較的理解しやすいもので、人間がコミュニケーションを取る上で必要なものなのです。
最も恐ろしいのは、自らの内なる神経システムの中に、さらに多くの機能作用が分化していることです。したがって、世の中には常に悪を造り出す機会が存在するので、自分自身の内なるどの神経システムによってそれが造り出されているのかを理解する必要があります。このような造作は、善なるものか悪しき禍いかという区別にも分けることができます。
人体の機能を区別する名相が多すぎる
したがって、仏教で用いられる「八識種因」や、道教で用いられる「三魂七魄」は、それぞれ異なる働きを持っていますが、いずれも自らが福を積むこともできれば、自らが業を造ることもできるものです。このような福を積むことは自らが選択し、業を造ることも自らが行うことです。人類の衆生は皆、このような応用可能な範囲の中にいるのです。
また、どのようにバランスをとり、実践するか？必ず理解しなければならない：『唯識学の理論』と『人間霊魂学』を通じて徹見した上で、初めて自分自身のすべての行いに対して責任を負うことができるのです！そうでなければ、人間衆生の福徳が良すぎる時、かえって自分自身が悪業を造ることになってしまうが、一体誰が悪さをしているのか？皆さんは理解できるでしょうか？あまりにも難しいことです！
このような行いをして、他人を責めることができるだろうか？どちらもできないのです！さらに、自己の霊性を浄化するとは、一体どのようなことなのか？これは宗教的信仰を通じてのみ、その問題点がどこにあるかを理解し、貫徹できるのです！なぜそうなるのか？霊性の浄化は道家で用いられる名称であり、この唯識の種因は用いることができ、また仏家の名相でもあります。
上蒼は徳を以て衆生に福と幸いを施す
この二つが合わさると、大きな機能と効果が生まれます。しかし、一般的な有情衆生は単一の宗教を信仰するだけで、二つ以上の宗教を超越する信仰を持つことは非常に難しく、人間はこのように繰り返し輪廻の中で浮き沈みを続けるのです。では、なぜこのような限界があるのでしょうか？打ち破ることはできないのでしょうか？いいえ、できるのです！
上は天を敬い下は民を化す：真仏心宗、無極大道院、懿敕崇心堂は、五教の精華を融合して高みへと導き、有情衆生にこの時空において短い時間を活用して、自らの不足や欠落、誤りを修正し向上させる機会を与える。これはあらゆる人類衆生の信仰と修行の総合的な精華を融合したものである。
真に一世人で上昇回帰を達成する必要性とは何か！人類の衆生は、単一の宗教を信仰するだけで、忠実な信仰者と言えるのだろうか？もし一世人で上昇超越し回帰を達成したいなら、疑いなく次々と来る世を待つほかない！それも極めて困難な超越である。このような条件は、いったいどのような理由によるものなのか？
霊性を浄化するには唯識が用いられる
天の慈悲と恩恵は、人間の不足、欠陥、過ちに対して向けられており、それによって自分がどうなっているのかを理解することができる。また、どうして障害を乗り越えて戻ることができないのか？もし理解するのが難しすぎるなら、このような条件は人類に提供され、つまり思想改造の大いなる向上となるのである。
いかなる宗教の宗派にも偏ることなく、善悪・正誤・対錯・正邪といった二元論を超え、一体として公正平等であることを説く。この世で成就し向上を遂げ、より大きな回帰の契機を得てこそ、初めて「唯識による因縁の種まき」と「霊性の基盤の浄化」を実践できる。同時に、人類衆生の遺伝子の本質を変え、向上させることができるのである。
もしさらなる超越を望むならば、必ずや現在のうちに求めなければならない。亡くなってから後、向上超越の機会を得ようと思っても、その時にはすでに人間の身体を失っている。皆さん考えてみてください、それは果たして可能でしょうか。あまりにも難しく、まったく機会などないのです。
唯識の学理は衆生を渡す
有情の乾坤は明らかに成らず
日常生活にはすでに存在するが
名相を認識して初めて真実を知る
因を種として霊性を浄化する　  唯識の学理をもって更新する
ただそのいきさつを知らず　みな自分にだまされて情に流される
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、唯識の学理を通じて霊性の種因を浄化する第三段階を分析するものである。次回はこれに続き、有情の衆生に「八識の種因」と「三魂七魄」が、いかに人間の行いを影響するかを理解させよう。それによって多くの障害を減らすことができる！
##無極福德正神
無極の因縁が心を崇めて来たり
道真は伝播し天音を並べる
天尊今日は輪値に当たり　同源の天書大道を開く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈大宗師　南無燃燈古仏が降臨され、『大道同源』第二十四回を著作されました。その中で、唯識の理諦による霊性の種因の浄化を分析されており、人類にとっては大いなる躍進と向上となります。
有情なる衆生は皆、既に「唯識の学理」の中に入っているのに、その内包がどのようなものかを知らない。これこそが有情なる衆生の迷いの障壁であり、またずっと深みにはまり続け、自らをより大きく向上させ超越することができないのである。このようにして一生で回帰を達成しようとするのは、あまりにも難しい！さらにどうしてより深い次元の向上がありえようか。
人類の衆生は：一日一日、一時一時、一刻一刻の分分秒秒において、「唯識の学理」を応用する必要があり、また自らの八識の種因に対して明晰であるよう心を配る必要があり、同時に霊性の種因を浄化し、三魂七魄を向上させなければ、より大きな超越と成長を得ることはできません！
◎要点の共有：仏教の『唯識種因』による霊性の浄化は、実はこう言えるでしょう：道家の『三魂七魄』が求める一切を滅することに焦点を当てているのです。この世のすべての欲望や願いは、自己の欲求や必要に向けられたものです。もしそれが自分の能力で容易に満たされるものならば、業を造ることもないでしょう！
また最も恐ろしいのは、不適切な手段で得られたものであり、これこそが業障が形成され始める原因です。もしあらゆる欲望や貪りの念を抑えることができれば、相対的に多くの業を作る機会も減るでしょう。人間界における欲望や貪りを、もし節制し抑えることができれば、人類の衆生に業を作らない機会を与えることにもなります。
このような分別は、欲念が生じる時に起こり、両側に大きな疑問点が生まれ、自身の選択を引き裂き、要るか要らぬかの分別となってしまうのです。人はこの煩わしさから脱することができるでしょうか？必ずしもそうではありません。常に選択の分別を妨げるものなのです。
##南無大勢至菩薩
南屏は障りを衛りて群生を護る
道は衷を和して人を来たり親しましむ
大道同源二十五回　心身霊性浄化清
身心霊性ともに清らかに浄化される
大道の働きは、あらゆる霊性と蒼生を依り所とするものであり、この条件は人道世界において言えば、必ず人の作為があってこそ、霊性の働きが生じる。すなわち、人体の機能作用を通じて、人道世界に生きる一人ひとりの人類衆生が、自らの「身・心・霊」の三者を必ず浄化していく必要があるのです。
このような条件を基盤とすることが必要です。人類の衆生は、人道世界における向上と浄化がどのようなものであるかを理解しなければなりません。また、自らの「身体、心、霊」の三者すべてを向上させ浄化するための条件を備えることが必要であり、一部の宗教における「教義による浄化」だけに依存し続けるのではありません。
このような因縁条件では、向上や超越はあり得ません！また、人類の衆生が宗教に入るには、必ず持たなければならない基本的な行いであり、一般的な宗教信者は、この基本的な作用を全く理解せず、『因果の思想観念』を持つこともできません！このような宗教的信仰は、儒教、道教、仏教の三つの宗教にのみ存在するものです。
他の宗教には、根本的に因果応報の観念が全くない。人類の衆生は必然的に輪廻の渦の中を行きつ戻りつしているのである。それゆえ、宗教信仰に関しては、すべての宗教が正しい観念を持っているわけではなく、それが信仰者の心に深く根づいているわけでもない。一旦宗教信仰に入った後、さらに向上して超越することもできないのである。
身心霊の三者を浄化する必要性
むしろ、宗教の教義によってずっと縛られ続けており、そもそも宗教に入らなければ業を造ることもないのに、宗教に入った後は、さらに多くの業を造る機会が増えてしまう。このような人々が宗教に入った後、向上し超越しようとするのは、根本的に不可能なことなのです！これは現代の世の中において、また至る所で見られることです！
このような忠誠心に凝り固まった信仰者は、自分が今どのような信仰を抱いているかを自覚することができません。自分はこうあるべきだと思い込み、どこに誤りがあるのかを省みようとしないのです。それは自分自身の無明から来ているものであり、「身体・心・霊」の三者が互いに補い合い浄化する作用を持っていることを理解すべきです。
このような因縁をどうやって浄化するのでしょうか。非常に難しいことです！必ずや、自らの身体を真に浄化すると同時に、心の安らぎも浄化し、さらに自らの霊性を高め超越させる浄化が必要です。このような考え方についてお尋ねしますが、今この瞬間、このような「進化作用と浄化作用」を備えている方が果たしていらっしゃるでしょうか。あまりにも難しいことです！
根本的に宗教に入った後は、皆、頼りにできる仙仏がいると思い込むが、実は自分自身を頼りにすべきであることを理解していない。むしろ仙仏に頼れば、より大きな成長があると考えている。ここには大きな違いがある。自分自身に対して責任を持つことが必要であり、まさに向上し超越していくことなのである。
信仰が目指すべき浄化
また、どのようにして心身霊の三つを浄化すべきでしょうか。それは、人類の衆生が宗教に入った後、あるいは人間が生きている現在において、必ず真実に学び成長し、向上し超越しなければならないということです。そうでなければ、ただ宗教に入っただけで、「私は宗教の信仰者だ」と言っているに過ぎないのです。
宗教信仰者と宗教修持者は異なります。なぜなら、宗教信仰者は根本的に自らの心身霊の三者を向上・超越させようとしないため、単なる宗教の支持者に過ぎなくなってしまうからです。この種の宗教支持者は、すべての法会や教育課程に対して深く支え護持するのです。
また、自己の心身と霊性の浄化について、根本的に理解することもなく、真にこのような心身と霊性の浄化による超越に入ることもありません。このような状態では、ただ来世に宗教の忠実な擁護者、信仰者となるだけであり、これらの真の修行者や宗教実践者が宗教に入った後、いかに真に理解できるかについてはどうでしょうか。
肝に銘じておくべきは、福を積むのは比較的容易だが、悪業を造るのもまた同様に容易だということです。この戒めを確実に理解し、自らが宗教信仰の実践においてどうあるべきかを自問しなければなりません。もし真の宗教的実践による向上がなければ、信仰に入ったとしてもすべての良き修行に影響を及ぼし、ただ名義だけのものになってしまうでしょう。
信仰者と修持者は同じではありません。
このような人が、一生涯宗教の道を歩み向上しようとしても、それは不可能です！ただ名ばかりで、宗教修行者と称するのは、あまりにも恥ずかしいことです！また、宗教修行者の言動は、宗教の基本的な理念と行いから決して外れてはならず、これは必ず備えるべき条件なのです。
このような状態はまさに「身心霊」の三者を浄化して超越することができず、結局は単なる宗教の支持者や信仰者に過ぎなくなってしまうのです。もしさらに深い努力を重ねることができれば、根本的に宗教の真の実践者と比べるといまだに長い道のりが残っています。なぜこのようになるのでしょうか？今この時空の中で自らの行いを変えなければなりません。
そして「身体・心・霊」の三者を浄化することによって、真の向上と超越が可能となる。では、この真の向上と超越とはどのようなものだろうか。まず理解すべきは、『身体』が一切の行為の主要な器であり、『心』が一切の思想の主要な基盤であり、『霊』が一切の累世因果の総合体であるということだ。人類衆生の因果応報はここから生じるのである。
これらは人間となり人道世界に入る者で、それぞれが「有形の肉体」と「無形の霊性」を備えていますが、それをどう浄化すべきでしょうか。まずは「心の働き」がどのようなものか、霊の作用がどういうものかを知る必要があります。そうして初めて身体の行為や動作に指令を出すことができるのです。
宗教修行者としての在り方はそれぞれ違う
この種の必要はまず「心と霊」の両者を浄化することであり、より真実性に近いものである。心の主要な機能は霊的な因果の受容から来ており、吸収する作用がある。このような条件は、まず霊性を浄化することが第一段階であり、霊性は肉眼では全く見えないものであるから、どうしてその作用を知ることができるだろうか？
それではどうすればよいのか？どうすべきなのか？まずは、人間が心を動かし念を起こすとはどういうことかを理解しなければならない。それぞれの段階において、心の念や意識の中で行うことなすことには、必ず「善の心念を起こす」という行動が必要である。このような条件のもとでは、人間の衆生が良からぬ業を造る機会を減らすことにもなる。
このように、すべての衆生の心の動きや思いはどうでしょうか。また、良くない考えや観念を抑制するにはどうすればよいのでしょうか。これは、人類の衆生が「心を起こし、念を動かし、意に入り、識に蔵す」ことを理解した上で、段階を踏み、自らの心・念・意識を高め、思想を浄化することが必要であることを知るべきです。
自らの良からぬ思想観念の継続を改めることになる。仏は「念い起こるを恐れず、ただ覚め遅きを恐る」と説かれた。これは因を含み積み重なった散発を以て、良からぬ思想観念の奔り馳せるを抑え止めるのである。この種の先ず自らの思想観念の散発を浄化すること、故に仏は「念い起こるを恐れず、ただ覚め遅きを恐る」と説かれた。この心念意識の中における浄化の作用である。
人類の衆生はまず霊性を浄化しなければならない
このような悪しき想念を転換し抑制する必要があります。そうすれば、悪念の思考が暴走することもなく、さらに深い悪しき想念も生じません。この働きこそが、因を断つ第一の作用であり、自らが業を造ることを防ぎます。これらは心が動き念いが起こるその瞬間に、すでに「心念意識」の暴走を食い止めているのです。
儒家では「心猿意馬」と言います。これは自らの思想や観念が奔放に駆け巡り、良からぬ穢れた考えを広げてしまうことで、悪業の種を因として積み重ねてしまうことです。未来において既に結果となって現れてから、それを消し去ろうとしても遅すぎるのです。このような状態では、「身心霊」の三者を根本的に浄化し向上させることは到底不可能なのです。
これは一般人の考え方であり、このような人はまず自らの「心身霊」の三者を純化し、霊性の悪しき種因を浄化することが根本的にできず、その後で心霊を通じて心の動きを起こし、多くの悪しき種子因を抑制するということができない。しかし、またしばしば、一人の人間の念が起こった後に、すでに内在するすべての起因が形成されてしまうのである。
霊性の浄化によるすべての向上
すべてを事が起こるのを待たなければならない時には、大きな障壁が生じ、人間のあらゆる福徳を妨げます。その時にはすでに結果が現れているので、どうしてそれを取り除くことができるでしょうか。根本的に言えば、少し遅すぎるのです。このように、仏は『菩薩は因を畏れ、衆生は果を畏れる』と説かれました。菩薩が因を畏れるとは、因の段階で断つことであり、衆生のように果の段階で断つことではないのです。
しかしながら、もし菩薩のように、因において一切の不良なる種子因を断じることができれば、八識に含まれる因の累積が縁に触れることを引き起こすことはない。これは良い方法ではないので、人類の衆生も菩薩のように、念頭が起こる時に、その中の不良なる累積種子因を断じなければならず、必ず良善なるものが増長するのである。
自らが「因に遇って縁となり、縁に遇って果となり、果に遇って報となり、報に遇って償いとなる」という局面に陥ることを避けることができます。このような報いを受ける段階に入ってしまった場合、それを変えようとするなら、非常に強い意志と忍耐力を持たなければ、人間の成熟した因果応報を転換し変えることはできません。これは人類の宗教信仰者にとって非常に大きな進歩です。
身心と霊性の浄化の必要性
また真の修行者の実践を通じて、真に向上し超越することができる。人類の衆生は向上する方法がないわけではないが、ただ自分自身の根本的な劣った性質がどのようなものかを理解できないだけである。常にその劣った性質のまま人として生き、自らが善き種を蒔くことで、より大きな向上と超越が可能であることを考えようとしない。
まず自らの霊性を十分に清浄に浄化しなければならない。そうして初めて『心の中で号令を発する』ことができ、身体の行為や動作を制御し、人としての世界で悪業を造り続けて自らの福徳を妨げることがなくなる。もちろん、それによって第一歩の基盤が築かれ、それがしっかりと根を下ろせるかどうかによって、霊性の種を蒔く段階に入り、第二から第六の次元までの浄化を進めることができるのである。
一歩一歩着実に向上し、超越を達成するのである。人類の衆生は、宗教に入って修行や信仰をしているかどうかにかかわらず、自分が人間として作り上げたものであることを理解できる。まさにすべての良くない考えや行いを改めることができれば、多くの悪業を造る機会はなくなり、これこそが自分自身を向上させ成長させる真実の道なのである。
人類の衆生の身体は　心の浄化が無比である
内なる心と外なる身体を合わせて
浄化と向上は期日通りに叶う
有情の衆生生きて行くに　すべて食物に頼らねばならぬ
事務通貨が来て具足し　円満に超越して天順に帰す
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いましょう。人類の衆生が宗教的思想改造に入ったか否かを問わず、その一部を成長学習として下化し、皆様の参考に供すれば、良き因縁条件が生まれ、自らの思想観念を成長させて利益を得ることができます。これこそが宗教に入る最大の収穫なのです！
##無極白聖理観世音菩薩
無極が崇心堂に降り至り　喜びと吉祥が格別に
天尊今日は輪番に来られて　書の末尾に遠き疆域を兆す
諸聖佛、諸賢生、及び無極大道學院の院修學士の皆様、こんばんは。本日は南屏道濟古佛が降臨され、『大道同源』第二十五回を著作されました。先ほど仙佛が退駕された後、皆様に瓜果をお授けするのを忘れていたことに気づき、次回に持ち越しとさせていただきます。本日の著作は、自らの大きな無明の障礙を化除するものとなるでしょう。
「心に浮かぶ想念の中にある」思想や観念をどのように取り除くか、すべての悪しき種子の原因となる方法は、念が起こることを恐れず、ただ消すのが遅れることを恐れることです。すべての人類や衆生と共に励まし合い、真実の向上と超越を実現し、また業を作る機会を減らすことができます。未来にはさらに仙仏の感応録について明確に解説し、皆で一緒に物語を語りましょう！
◎重点分享：人生在世におけるすべての心の動きや念いにも、それぞれ異なる思想の作用が含まれています。一つの心の念いが起こるたびに、良いものは長く継続して広げ、良くないものはその場で問題が拡大するのを食い止めなければなりません。人間の衆生は仏菩薩のように「念いの起こることを恐れず、ただ覚りの遅れることを恐れる」境地には至れません。これこそが真の修行の功力なのです。
また、どのように修正と変革を行うのが正道なのでしょうか。有情衆生はまさにこのようなものであり、心が動き念いが起こり、それがすべての因果業報となって走り出してから、それを止めようとすると、その時は少し遅すぎるのです。もしすでに報いを受けてから変えようとすれば、すでに結果は出ており、未来に修正と変革を待つしかありません。ただ、善事が悪果となることを恐れますが、これは現代社会に遍く存在する現象であり、どうしようもないことなのです。
##南無文殊菩薩
南無理心如來仏　光明世界成就我
大道同源二十六回　三魂七魄浄化せしむ
三魂七魄、唯識によって浄化される
人類の衆生はこの世界において、多くの場合、宗教と互いに影響し合いながら生活のあらゆる行動を行っている。このような状況は、人類の衆生にとって見れば、非常に大きな向上作用を持つと同時に、非常に大きな堕落作用も持っている。なぜこのような作用があるのか？それは、信仰する宗教の実践基準によって区別されるからである。
しばしば多くの無意味な行いと言葉が、信仰する宗教に付け加えられる。そして生存を志向するがゆえに、真に自らを向上させ成長へと導くことができず、むしろ宗教に入った後も一貫して業を造り続ける。このような宗教信仰者にとっては、宗教に入らないことこそが、まさに業を造らない道なのである。
恐らくは信仰に入った後、自分が信じる宗教こそ絶対に正しいと思い込み、知らないうちに、信仰の中で個人の感情的反応が加わることによって、多くの因果業障を自ら作り続けてしまうことがある。このような修行信仰の状態では、むしろその中に入らない方が良いのである。
信仰のすべての執着の中に入り込むと、またその籠から飛び出すことは難しい。もし人間の衆生が生活の過程において見るならば、これもまたそうあるべきであろうが、しかし、知ることができないのは、それぞれの衆生の信仰の中には、自らが日常生活のすべての習慣性から引き出したものが多く存在するということである。
三魂七魄の浄化作用
この習性は自分にとって、それぞれの人の習慣的行動がどういうものかを理解することができない。常に多くの良くない根本的な性質があり、自分はこのような悪い習性の中で、ずっと自分の慣性の作用を繰り返している。また、一つの事柄が起こった後、それに対してどうなるかは、しばしば非常に理解しがたいのである。
多くの人はこう言います。「私の性格はこうなんだから、あなたはどうしようというの！」こうした言葉の習慣は、修行のない衆生に対しては、まあ仕方ないことかもしれません。しかし、もし信仰を持つ者に対してこのような態度をとるなら、かえって日常生活のあらゆる悪しき習性を宗教の中に持ち込み、汚してしまうことになります。
信仰する宗教に対して、悪しき習性を身につけてしまうと模範を示すことになる。このような人が宗教や団体に入ると、他人の目から見れば、このような人を信仰者と呼ぶのは、その宗教の清らかさをあまりにも汚すことになる。しかし、団体としてこのような人がいると、どうしようもないことが多い。
また、このような人に対して、「私の性格はこうなのだから、あなたがどうこう言っても無駄だ」と言う人がいます。このような人は一生のうちに多くの敵を作り、足を引っ張られることになります。それゆえ、この一生においてより大きな成長を遂げることは難しく、来世で再び人間に生まれる機会も次第に失われていくのです。これこそが、決して変わろうとしない悪しき性格の行き着く末なのです。
人の習性は宗教団体にも持ち込まれる
すべての衆生が人道世界に入る時には、成長を遂げる大きな因縁があります。もしある人が自身の悪しき習性を宗教や団体に持ち込めば、その宗教や団体を汚すことになります。これは人間に共通する習性と病であり、日常の中ではなかなか取り除くことができないものなのです。
自分が痛い目に遭うか、親しい友人や家族から忠告を受けて初めて、このような警戒心が生まれ、自分自身に悪い習慣を繰り返さないように戒めるものです。しかし、他人に対しては、自分の悪い行いと同じようには考えません。このような人に改善の余地はあるでしょうか？必ずしもそうとは言えません！
自らこのような状況に身を置いてこそ、初めて自分を変えようとするのです！これはつまり、一般の人々に共通する病なのです。そうでなければ、誰もが修行においては立派だと口にでき、どうしてこのような通病があるでしょうか？皆さんも認めないでしょう。この人間最大の欠点を改めなければなりません。
自らを戒め、このような習性や惰性の中に陥り、一生をその奴隷として過ごすことのないよう注意すべきです。そうでなければ、自らが成長する機会を失いかねません。では、なぜこのような唯識の浄化が必要なのでしょうか。道家の観点から見れば、「三魂・七魄」は道家特有の概念であり、他の宗教ではこのように語ることはほとんどありません。
三魂七魄、唯識により浄化する
また、三魂は「生魂、覚魂、主（霊）魂」に区別されます。この三魂の作用を通じて、それぞれの機能がどのような働きをするかを理解します。また、三魂を区別することで、生魂がもたらすものは人体の成長機能に基づいており、この人体機能は生魂の働きに対して多くの作用をもたらすことになります。
全ての衆生が人道世界に入ることは、成長の必然性であり、この成長には多くの自然現象が伴います。また、人道生活の中に身を置き、特に誕生してこの世に生を受けてからは、全てが学習を通じた成長過程であり、そこには数多くの自然な行動が存在します。
これは学ぶことなく自然にできる現象である。まるで赤ちゃんが成長する過程で、最初の動作には多くの自然な現象が現れるように。つまり、空腹感が生じると同時に、泣き声も発せられる。それによって人間は、赤ちゃんがもう乳汁を飲む必要があることを知るのである。
この生長作用は人間界において、一種の自然現象を生じさせるものであり、それは飢餓感から進化した効果である。人類の衆生は同時に第二の魂、覚魂の感知機能をも活用しており、感覚作用があるからこそ、相互接触する一切の運動エネルギーが生まれるのである。
三魂七魄は唯識によって浄化されねばならない
まさに人類の第一生魂と第二覚魂が協力して、赤ん坊の空腹感を促し、このような感応動作を生み出すのです。この時、主魂（霊魂）も同時に三魂の連鎖動作を引き出し、この三者の機能作用は、まさにすべての衆生が人間世界において必ず持たなければならない一つの事柄なのです。
三魂の観点から見れば、比較的直接的な効用があると言えます。七魄について言えば、未来の行動や、それぞれの衆生が次第に成長するにつれ、自らの行為や動作を持つようになります。しかし、七魄には様々な異なる欲求があり、この時もし中道であれば、必ずや人間界においては、バランスを必要とする主導的な働きとなるのです。
もしあまりに度を超えたときは、往々にして人類衆生が業を造る機会となる。またこの時こそ、浄化の働きをもって抑止しなければならない。これは道家の功法にとって、真に阻む条件を持つことは難しい。このような阻む条件は、人類衆生にとって、なぜ自分にこのような条件があるのか理解できないものである。
また、それぞれの七魄の要求機能は、三魂を経て七魄の欲求行動に伝わるため、この時こそ、人間の衆生が何を求めているかを理解する必要があります。もしそれが度を超えているならば、この種の七魄の欲求は、大きな抑制と節制によって初めて変化するのです！
三魂七魄は唯識によって浄化されるべきである
同時に、これは人類の良くない習性を減らすことでもあります。このような人類衆生の良くない習性が生活の中に加わると、それは人類衆生が業を造る過程となり、また自分自身を観察してみると：このような七魄によって造られる業を理解できるか、またそれはどのようなものなのか？これこそが有情衆生にとって、自分自身の習慣性を最も理解しにくい点なのです。
また、なぜこのようになるのか？一日でも修整や変革ができるだろうか？あまりにも難しい！皆が日常の習慣に従って人としての振る舞いや物事を行っているのに、どうして修整や変革などありえようか？根本的に分かっていないし、変えるべきところも変えられない！まさに有情なる人間衆生の一つの生活習慣なのだ。
また、自分自身の悪しき習性がどのようなものかを理解していません。もし人類の衆生に悪しき習性がなければ、すべての衆生はとっくに向上し、さらには回帰を超えて昇華しているはずです。そもそも人間としてこの世に生まれる必要などなかったのです。多くの悪しき習性があるからこそ、人間としてこの世に生まれてくるのです。これは紛れもない真実です！
このような悪しき習性に対して、相当な悪影響力が形成され、またこのような悪影響力は、人間の衆生にはまったく知られていません。もし他人に自分の欠点があるかどうかを尋ねても、他人も答えることができません。それは他人も自分と同じような悪しき習性を持ち、それを人間世界での振る舞いや行動に加えているからです。
人間の欠点は日常生活の習慣から生じる
それが理解できないなら、どうして他人の欠点をはっきり見分けることができようか。少しでも警戒心を持つ衆生は、このような良くない行いがどういうものかをはっきり見たなら、自分もこの人と同じ悪い習慣を持ってはならないと警戒するだろう。しかし、事が起こった後、生じたすべての問題はどうなるのか？
根本的に自分自身の警戒心、覚醒心を忘れ去り、結局は他の人と同じように、良くない習慣性を持って業を造ってしまうのです。このような人々に対しては皆同じで、自分自身を変えようと望むのは、あまりにも難しいのです！自分自身の欠点がどのようなものかは理解できても、結局は甘やかして悪を育ててしまうのです！
事に遭った後、このような悪しき行いが突然現れてしまい、どうして改心や変化の日が訪れようか。これこそが有情衆生の最大の欠点であり、誰もが同じなのです。そうでなければ、皆とっくに回帰し超越しているはずで、今日再び人間界に生まれ人となる必要もなかったのです。
人類のすべての衆生の良き善が増長しますように
皆さんは問題の所在を理解していますか？つまり、自分自身が習慣的に持っているものが、しばしば自己成長の妨げとなる抵抗であることをはっきりと認識することです。このような時空の中で、もし自分自身を向上させ成長させることができず、自分の修行は非常に優れていると思い込んでいるならば、そのような「非常に優れた修行者」とは、いったいどのようなものなのでしょうか？
仙仏の先生方からご覧になれば、まったく合格点に達していません。ですから、人間の習性に対しては必ず「仏教の唯識の観念」を引き合いに出し、「道教の三魂七魄」を浄化する必要があります。なぜなら、すべての動作は必ず「眼・耳・鼻・舌・身・意識」が加わった後で初めて、「色・声・香・味・触・法」が起動するからです。
では、自らが欲することを求めるとはどういうことか？それは大きな助けとなり、自らが欲する悪しき習性の欠点を消し去ることができる。人道世界もそうであり、人類の衆生もまたそうであるならば、どうして真に向上し、超越することができるだろうか？ここで必ず理解しなければならないのは、人類が欲する悪しき習性が、自らの修行を妨げる大きな障害であり、自らを繰り返し堕落させ続ける原因であるということだ。
嘆かわしいかな人生の苦しみに磨かれるは、すべて習性と慣性のなせる業なり。
私の性格はこのようなものですが、ではあなたはどう否定しようというのですか。
すべての衆生の悪しき習性は、改め難く移し難きものなり
一生一世は皆このようであり　来世に再び巡り来ては新たに繰り返す
この偈は、すべての有情の衆生が互いに励まし合うものである。三魂七魄と唯識を初めて浄化し、『大道同源』という天書の中に記された。これにより、人々は人間の衆生の悪しき習性が、いかに自らの修行の精進を妨げているかを理解できるであろう。もし習性を改めなければ、どれほど精進しても無駄なのである！
##無極金龍三聖母
無極千万総管登り、  福德正神に賢生会う
皆様吉祥、安らかでいらっしゃいますように
習性改め天の道に帰りましょう
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の南無理心光明如来仏が降臨され、『大道同源』第二十六回を著作されました。三魂七魄と唯識の浄化に関する第一回を、『大道同源』の天書の中に記され、皆様が互いに励まし合うための糧としてお届けいたします。
一人一人の衆生に対して、人間界における悪しき習性とはどのようなものか？それは「私」という個性を持っているからこそそうなのだ。さもなければ、あなたはどうしようというのか？もしそうだとしたら、皆はどう思うだろうか？あまりにも変えるのが難しい！また、皆にこのような問題の教訓を心に刻んで覚えておいてもらうことになる。しかし、問題が生じた後、それでどうなるというのか？
自分もこの良くない習性を忘れてしまった！もし変えられれば、まことに喜ばしいことであり、変えられなければ、一生涯繰り返し輪廻するだけでも惜しくはない。また、崇心宗脈もこの時空の中で弘揚発展し、善縁に戻ってくる者に「孝道報恩、祖霊昇華」の実践をもたらし、皆が努力できるようにしている！
◎重点分享：誰もがそれぞれ異なる習性を持っています。そして、良くない習性が及ばないがゆえに、この世に人として生まれてくる理由も、まさにこれなのです！そのため、あらゆる良くない習性は、自分自身の向上を妨げるだけでなく、周囲の人々にも嫌悪感を与えます。もしこのような人たちと互いに交わらなければ、どうなるでしょうか？
もし他人のさまざまな良くない言動を見て、非常に悪い印象を与え、それによってあらゆる問題に対する不快な感情的反応を引き起こすならば、皆さんはこのような経験があるでしょうか？おそらく誰もが自分と同じように感じるでしょう。その時、心には波紋が立ち、「この人は付き合えない！」と思い、あなたはその人をブラックリストに入れ、その人のすべての良くない言動を心に刻みつけることになるのです。
実は誰もが分かっていることですが、誰も悪い印象を残したくはないものです。しかし、どういうわけか、人には悪い癖が表れてしまう。これは人間に共通する習性によるものなのです。あなたはこれを嫌いますか？もしかしたら、あなたもそのような習慣を持つ一人かもしれませんね！人に悪い印象を残したいですか？自覚を持つべきです！
##南無普賢菩薩
南無観音菩薩降臨す　大道系列は遠き疆に肇まる
同源天書二十七回　  霊の一魄尸狗の如し
霊の一魄：尸狗は食を好む
有情なる衆生は、人間の生存の方向性に対して、多くの無明の障害が日常生活と共にある。このような作用は、仏教においては口（舌）で万物を味わうことによって生じるものであり、満腹する必要が生じる。このような必要性は、人間の衆生一人ひとりと共にあり、またこのような作用が必ず必要とされるのである。
万物蒼生を長く養い育てるためには、温飽の必要性もまた存在します。しかし人類の衆生は、このような口にする食料と温飽を求める行動の中で、まさに食物連鎖の必然性にあります。皆さんにお尋ねします：人類世界で生きる上での第一の要務は何でしょうか？皆さんきっとこうおっしゃるでしょう：腹を満たすことが第一の要務であると。果たしてそうでしょうか？
このようにして初めて他の活動の連鎖が生まれ、通貨の連鎖と組み合わさることで、通貨を用いてあらゆる食物連鎖を備えたものを購入し充足させることができる。有情の衆生たる動く万物の生きとし生けるものは、皆食物連鎖による温飽を必要とし、それによって自らの身体を養うことができる。それによって飢えに苦しむ窮地を免れられるのであり、これは有情の衆生全てに必要なことなのである。
また、この身体は道家が言うところの七魄のうち第一の魄、すなわち「尸狗」を備えている。この尸狗は、あらゆる食物を食べ尽くした後に初めて温飽が満たされる。したがって、すべての衆生は飽食への欲求を必要としており、これは他のあらゆる動物を含むすべてに当てはまる。
霊の第一魄は尸狗なり
尸狗：これは道家の名相であり、あらゆる食物への欲求が非常に切実であることを指す。有情の衆生が人間界において、かつての生活は衣食に事欠くことが多かったが、現代の人類衆生にとっては、単なる衣食の充足にとどまらず、山海の珍味を味わい、香辛料の効いた美食を楽しむまでになっている。
さらに、自分自身の腹の中に満腹志向があることに対して、このような人間の衆生は自分自身の満足において、もはやかつてのようにただ満腹すればよいというものではなくなっている。現代の時代においては、人間の衆生に対して、多くの発明や創造が生まれ、ますます先進的になっている。これは人間の衆生の『食の味』に関するものである。
すなわち唯識学の第四識である舌が万味を味わう能力は、すでに備わっているのであり、単に衣食が足りるだけでなく、すべての料理に対して大きな魅力を感じるようになる。しかし、人間の衆生は衣食が豊かになったことで、食べられるものも食べられないものも含め、あらゆる万物を五臓の腑（胃袋）に収めてしまうのである。
空を飛ぶものは、飛行機以外は食べ尽くし、地上を歩くものは食べられるもの全て胃袋に収め、海を泳ぐものは岩以外は全て漏らさず、これらを自分の五臓廟に捧げては、腸胃に多大な負担をかけ、しばしば腸胃の病による痛みを引き起こすのである。
食物を殺す時にはあまりにも残酷であってはならない
尸狗は美味しいものを好み、一般的な有情衆生に対しては、珍しい鳥や獣を食物連鎖に取り入れることはあまりない。この五臓廟に対しては、有情衆生が毎日必ず拝む（食べる）主要な仕事であり、一日でもこの五臓廟を拝まない（食べない）有情衆生は一人もいない。
しかし、一部の人間衆生は、福徳に恵まれているがゆえに、つまり衣食足りて淫欲を思う状態にあり、さらに満腹の中で、多くの殺戮行為を形成してしまう。本来はただ満腹するためだけなら、多くの殺戮行為はないはずだが、人間衆生の七魄の第一魄「尸狗（しきゅう）―食を好む」の扇動のもとでは、どうであろうか？
皆も騒ぎ立てて、一部の珍しい鳥や獣を五臓廟に捧げるようになった。自身の七魄の第一魄である尸狗に対して、食物連鎖への欲求を加え、毎日欠かせないものとなり、様々な食物を取り入れる機会が多く生まれた。このような食物連鎖は、胃腸の弱い人にとっては、十分な安らぎを得ることが非常に難しい。
この時、多くの不良気体が発生し、殺されようとする珍しい鳥や獣の体内に充満し、身体に不良気体がさらに加わることになります。このような食物が胃腸に入ると、必ず大量の不良気体が発生し全身に充満し、現代人の文明病を形成し、長い間排出されないままになるのです。
体内に有害な毒素を蓄積させてはならない。
このような状況では、人が食べるものにあまりこだわらなければ、多くの悪い気の蓄積を減らすことができる。現代の世の有情衆生が最も注意すべきことの一つは、このような殺戮行為によって生じる悪い気が、必ず多くの毒素を形成し、排出が難しく体内に蓄積されてしまうことである。
この種のものは、人間の身体に対しても、将来の毒素の蓄積を形成し、その後さらに多くの無明の腫塊を生じさせ、やがては人間衆生が言うところの癌となります。これらはすべて「禍は口より入る」というように、胃の中に不良な毒素が入ることによるものです。皆さんはご存知でしょうか？なぜ人間の身体の中に存在し、そのような原因が形成されるのかを。
昔、食欲を貪り求め、殺生行為があってはならないにもかかわらず、それを行えば、不良な気が発生し、充満して腫瘍や癌となる。それで良いだろうか？全く良くない！人類衆生は「民は食を以て天と為す」であり、全ての衆生には食べることが必要不可欠である。このような人類衆生にとって、この世の中では非常に大きな負担となっている。
なぜ毎日食べたいという欲求があるのか？古人は言う：毎日三度の食事でこの体の五臓廟（内臓）を祀る－空腹を満たす（俗に言う「腹を満たす」）ことは、すべての生き物に必要なことである。もし食べ過ぎれば胃腸を傷め、逆に空腹すぎれば腹が鳴って抗議し、物事に集中できなくなる。
生存のための食物は、毎日三食欠かさず必要です。
したがって、過ぎたるも及ばざるも中道にあらず、また多くの負担を生じる。もし一日でも祭祀を怠れば、その日は抗議され、あなたを飢えで目に火花を散らせ、何事もできなくさせる。まずは腹を満たして人間の飢病（俗にいう「捉夭」）を治さなければ、あなたを許すことはないのだ！
そうでなければ、次の食事がまたやってきて、人類の衆生はこの一日三食、毎回「飢えの病」を治療しなければならないという破壊から逃れられるだろうか？不可能だ！ただ大人しく従うしかなく、毎日三食を規則正しく治療し、満腹になって初めて頻繁に抗議しなくなるのだ。この過程において、皆さんは何を思い浮かべるだろうか？
おお！なるほど、人間の日々の空腹という病は、すべて『尸狗』が悪さをしているからなのだ。その対処法を知りたいか？まさに三度の食事を『美食を愛する』ことこそが解決策だ！人は他のことには欲を出さなくてもよいが、五臓六腑の神殿に供物を捧げないわけにはいかない。ただ、この供養には線香はいらないのだ！
これが人間の生存に必要なことであり、人間は毎日三食お腹を満たさなければ、一日のあらゆる仕事量に対応する活力が生まれません。一人ひとりの人間が一日の中で最初に行うことは、まず衣食が足りてからこそ、他の欲求や行動が生まれるのです。
食欲旺盛なら節度を守るべし
このような衣食住への欲求は、また人類の生存に不可欠なものである。この時空の因縁から人類衆生を観るに、かつて言われた「菜食は多くの有害な気体の充満を減らせる」という言葉があるが、現代においては、菜食が必ずしもがん腫瘍の発生を完全に防げる保証ではない。では、なぜこのようなことになるのだろうか。
つまり農家は栽培過程で、黒色資源である農薬を利用して、栽培している青果野菜の「害虫」を駆除しています。同時に収穫量を増やし、青果野菜の見た目の美しさも保つことで、より高い価格で販売できるのです。こうした様々な要因が働いているのです。
もし農家が道義を顧みず、時間が足りずにこれらの毒素が自然に消えるのを待てない場合、それは青果物に残留することになる。このような現代の人類衆生は、清潔な方法で青果物に残留する農薬の毒を洗い流すことができず、ただ水で洗うだけでは済まされないのである。
どのようにすれば健康的に食事ができるでしょうか
もし十分な時間をかけて農薬の毒素が自然に分解されるのを待たずに、これらの農薬毒素が調理を通じて人間の胃腸に入ってしまうならば、このような状況下では、すべての生きとし生けるものは食べ物を求める必要があるのに、どうして健康な身体を保つことができるでしょうか？それは非常に難しいことです。
現代社会において、人類にがん腫瘍が発生する状況が繰り返し起こるのは、何が原因でしょうか？それはこれらの農薬残留毒物が引き起こすものであり、このような有害な農薬毒素による汚染によるものです。それらが人体内に蓄積され、人体の「肝臓・腎臓の機能」でも体外に排出することができず、次第に蓄積が増えていくのです。
したがって、人類を含む衆生はどうして農薬の害を免れられようか。つまり、あまりにも難しいのです。すべての衆生は食欲の中で、必ず大きな殺傷力を被ることになります。食べなければ生きていけず、防ぐのも非常に難しい。見なければ清浄だと思い込むしかないのです。有情の衆生の多くは、このようなダチョウの心構えなのです！
尸狗の欲望は節制することができる
このように、尸狗の欲求を抑え、健康な身体を得ることは、そう容易なことではありません。人間の七魄の第一魄である尸狗は、美食を好み、あらゆる美味しい食べ物を五臓廟に祭りたがるものなのです。これは人間衆生が第一魄の『尸狗』に対し、多大な克己の力を必要とすることを意味しています。
健康な身体が得られるのです。これはまた、人類の衆生がこの21世紀において、なぜ上蒼が食物連鎖の作用を改良し、人類の食習慣を改め、再び黒色資源―農薬の破壊に遭わずに済むようにし、良好な身体の健康を得られるようにするのか、ということに対するものです。このように、満腹を求めることは、人類の生存の第一の要となるものです。
また、未来の時空において人類の衆生に大きな変化をもたらし、食生活の面でも不摂生を制限するでしょう。そうでなければ、どうしてさらに健康な人類の身体があり得ましょうか？これはまさに非常に難しいことです！いかに理解すべきか、すべての人類の衆生が現在直面する癌や腫瘍が形成される原因は、いったいどのようなものなのでしょうか？
霊の一魄は尸狗となり　有情世界かくの如く作る
食物連鎖があってこそ、十分に満腹することができるのです。
珍しい鳥を殺すことを求めないでください
これらは皆、命ある動物なのです
殺戮を施しと為すべからず　祭りに入る毒素を引き起こす
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うためのものである。道家が説く三魂七魄の第一魄、霊の第一魄である「尸狗」について初めての分析を試みる。これは世の中に極めて稀に下される天機の良縁であり、次回はさらに続けて、霊の第二魄「伏尸」の分析と開示を完成させたい。
##無極壇徳  地蔵王菩薩
無極の福德正神が登られる
大道は同源にして真に殊勝なり
有情なる衆生は皆、必要とする
食物連鎖が第一の層である
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は南無観世音菩薩が降臨され、『大道同源』第二十七回を著作されました。霊の一魄である「尸狗の食欲」を初回として分析開示し、人類の生存がもたらす悪果と災厄を抑制するためのご教示を賜りました。
未来の災厄を大きく緩和し、転化することができる。今やすでに魄の第一の作用である「尸狗」の段階を完成し、人体の機能作用がどのようなものであるかを皆様にご理解いただければと願う。どうか皆様と共に熱心に学び、自らがより大きな資糧の源を得て、自己を向上させ、超越することを切に願う。
◎ポイントの共有：有情の衆生は、誰もが食への欲求を必ず持っています。さらに、要るか要らないかに関わらず、毎日食物連鎖の必要性があり、それによって食への欲求が必然となるのです。ですから、台湾のことわざに「食事は皇帝よりも大切」というものがあります。これは、この世に生きる有情の衆生にとって、生存に必要な食物連鎖が不可欠であることを表しています。
道家の尸狗と仏家の舌が万味を味わうことが結びつき、人間の欲望となりました。また、食物連鎖の供給がなければならず、人間は安らかに生存することができます。つまり、現代の工商時代において、一部の農家は大量生産のために道義を顧みず、農薬を散布し、自然分解の時間が十分でないうちにすぐに収穫しています。
体内に多くの農薬が蓄積され、日を重ねるごとにすべてのがん腫瘍が発生するようになります。現代の衆生はこれを避けることができるでしょうか？これは誰もが持っているものであり、どうしようもないことなのです！
##南無地藏王菩薩
南無有情の衆霊性よ　大勢至菩薩来たりて真情を闡明す
同源天書二十八回　霊の二魄、伏尸を引く
霊の二魄、伏尸は穿つを好む
人類の衆生が生活を営む過程においては、日常の衣・食・住・行・育・楽の中で、生活の安らぎと快適さが相互に支え合っています。このような状況は、有情衆生にとって生存の欲求であり、また基本的な作用を持つ必要があります。つまり、生活における安らぎと快適さを基盤としているのです。
したがって、あらゆる事柄は必ず人間の「三魂七魄」と相互に関連しており、また道家が説くところによれば、人間の基本的な行為とはいかなるものか。このような条件は、すべての有情衆生に欲求をもたらし、それは人間同士が相互に支え合う必然性を意味するのである。
すなわち、霊の一魄、つまり尸狗が美食を好むことにより、さらに霊の二魄である伏尸が華美な衣服を好むようになり、この二つが互いに干渉し合う状態が生じる。人間を含む衆生は、この二つの性質を生存のよりどころとして互いに結びつけ、一体として依存している。では、この二つの作用は、いかなる原理によって働くのであろうか。
一つ目は：尸狗（しこう）は美食を好む。そして二つ目は：伏尸（ふくし）は美服を好む。人間の衆生はよくこの二つを混同してしまう。なぜそうなるのか？どちらも「尸」の作用があるからである。一つは尸狗－美食を好み、二つは伏尸－美服を好む。この二つは道家にとって、人間の精神の所在を示すものである。
尸狗と伏尸はしばしば混同されやすい
尸狗を美味しく食べた後、腹が満たされ温まると淫らな欲望が生じ、美味しい尸狗を食べて腹を満たした後、相当な悪業を造り、人類衆生の罪悪を増大させることになる。このような状況は、尸狗を美味しく食べた後、伏尸を着飾ることや、さらにはあらゆる高等な生活習慣を好むようになることを示している。
また、良い服を着ることや、あらゆる生活物質の享受を好むことも常にあります。これは伏尸にとって言えば、物質的欲望に耽る作用を形成し、様々な悪業や罪障を作り出すことになります。このような伏尸の作用が人類衆生に対して働くのはまさにこのためであり、伏尸は比較的高級な物質的享受を貪る傾向があるからです。
人類の衆生が福徳に不足する時、多くの業を造る機会が生じ、自らにこのような福徳を与え、多くの高等な物質的享受を加えることになる。人類の衆生は、伏尸の作用に対して、そもそもこのような行為がどのようなものかを理解せず、またなぜ多くの高級な享受への欲求を好むのか？
それは各人の福徳の報いによるものであり、もし良好な通貨が十分でなければ、高度な物質的享受を望んでも達成することはできません。ですから、人類の衆生は通貨が十分にある中でこそ、高度な物質的享受を得ることができるのです！このような高度な享受は、一般の人類の衆生と比較してみると、実際にはそれほど大きな違いはないのです！
伏屍は一種の好んで着る喜びである
しかしながら、人間の物質的欲望が高まる中で、他人と比較して自分もより快適な住空間や食物、衣服を手に入れようとする行為が生じる。人間が高級な物質を好む行為は、高級な生活享受を追求することにつながる。これらの条件はすべて、「尸狗と伏尸」の両者に制約されているのである。
求めるものがあって自ら福を享受するが、人類の衆生にとってはこの時空において各人の福報が同じでないため、各人が享受する福報も異なってくる。しかし、同じように毎日を過ごす時空の因縁は、決して個人が享受する福によって人類の生活過程を変えることはない。これは人類の衆生に対する作用である。
また、福報が良い時には、福を享受する過程があります。もしすべての衆生の福報が完全に平等であったとしても、享受するすべての物質は決して同じにはならないと信じています。なぜそうなるのでしょうか？それは異なる福報によって区別されるからです。なぜなら、人間の衆生が前世で積み重ねた福報について言えば、もし福報があるだけで陰徳がなければ、どうなるでしょうか？
この人の一生の福徳は、普通の人の福を享受するのとは異なり、これが異なる因果の結論である。つまり、前世の異なる福徳が今生に加わり、死体に対しても着飾りを好むことさえ、他の人よりも高尚なものとなる。このような状況を人間の衆生から見れば、また異なる一種の造り上げである。
伏屍は高級な物質を好んで身に着ける
それゆえに、求める欲望において、七魄の第二の魄である伏尸は、華やかな衣装を貪り求める欲望を引き起こすのです。このような有情衆生が伏尸の好む服装を喜ぶことは、また一つの人間の欲望の享受なのです！しかし、人間の衆生にとって言えば、もし一般の人々の福徳がそれほど良くない場合、どうなるのでしょうか？
このような欲求と貪りの念は、自らに虚栄心の態度を生じさせてしまう。また、人間は虚栄心を貪り、物質的な享受において他人より優れようとする。もし業を造らなければ責めるべきではないが、もし業を造ってしまったら、どうしようもないではないか！人類の衆生は、このような欲求と必要の中にあって、自らを成就させるためにどうすべきかを理解しなければならない。
また、業を造って具足するのではなく、このように、上天が自分自身によって具足されることを望んでいるのである。また、霊の二魄である伏尸は、良い衣服を好むだけでなく、むしろすべての高等な物質的な住居と享受を好む。人間界では、自分の福徳によって自分の享受を促すので、業を造ることはない。
しかし最も恐ろしいのは、不当な手段で手に入れ、高度な物質的享受を満たすことであり、この世で如何にして業を造らないことがあろうか？それは不可能なことである！人類はこの時空の中で、上蒼が人類衆生に与える生存は、公正で平等、快適で普遍的であり、人類のあらゆる居住の安寧を高めているからである。
人類は平等に享受するが、福徳の報いは同じではない
そしてより大きな享受の空間が生まれ、もはや昔と同じ生活過程ではなくなった。このような人類衆生にとっては、すでに過去の生活上の障害から脱し、より大きな利便性、快適さ、普遍性を得ることができる。したがって、人類衆生はこのような条件下において、これらの物質的享受により、より大きな利便性、快適さ、および普遍性を享受することができるのである。
これは　上天が人類世界に恩恵を施すことであり、これは一種の人類衆生がこのような時空の中で福報を享受するものであり、また各人の異なる福報の因縁を区別しているのである。俗に言う：人と人を比べれば、腹が立つ、なぜそうなるのか？目の前で他人が億万の豪邸に住み、高級車で出入りし、生活がとても豊かであるのを見るからだ。
また、運転手が車を運転し、使用人がすべての生活を管理してくれる、このような人々の前世の福報はなぜこれほどまでに大きいのでしょうか。まさに前世において、人々に対して多くの布施を行い、福田を種まきして積み重ねてきたからです。一方、自分自身はどうでしょうか。布施によって福田を種まきすることが十分にできず、どうしてこのような条件を備えることができたでしょうか。
上蒼は公正平等に報いを与えるものである。現代の世の中も、人々に快適さ、便利さ、普及性、大衆的な物質的享受をもたらしており、これはすでに十分に恵まれていると言える。したがって、人と人を比べて気を病むような物質的生活は、いくつかの比較的進んだ国々においては、これは人類の基本的な生存条件となっている。
伏した屍は衣を着たがる
屍を食う犬は食いたがる
業を造る始まり
さらに、いくつかの比較的遅れた国々を振り返ってみると、一部の人々は食事も満足にできず、風雨をしのぐ場所があればそれで十分とされ、高度な物質的享受を望むことなど全く考えられず、まるで夢物語のようである。それなのに、なぜ同じ国の中でも、他の人々の物質的享受はより豊かなのであろうか？
人類の衆生はどのように互いに比較されるのでしょうか。こう言えるでしょう：人類の衆生が持つ福徳の等級は「四百余段」もの差があり、それによって異なる福報の享受が区別されています。人類の衆生が過去の生活において、物質的欲望の享受に執着しなければ、業を造る機会も比較的少なくなり、物質的欲望への追求を減らすことができるのです。
しかしながら現代の世において、上天は人類の居住空間を変えると同時に、より大きな快適さ、便利さ、普及性をもたらしました。これにより、人類の衆生はこのような時空において基本的な生活を営むことができます。このようにして、かつてのように物質的欲望の享受を追求するあまり、自ら悪業や罪悪を増やす機会を作ることもなくなります。
伏し屍は華麗な服装を好む
今や見渡すに、人類の衆生は生活の物質において、既に昔とは同じ生活ではなくなった。努力さえすれば、自らの高等な物質的享受を満たすことも、既にかなり容易な事柄となっている。このような状況から見れば、人類の衆生が悪業を造ることも比較的減りつつある。これこそが、上蒼の大いなる慈悲なのである。
すべての人類衆生に対しては、一種の向上を目指す大きな超越である。また、現在の発展途上国では、華やかな衣服への嗜好も比較的追求されず、逆に現代の若者の着ている衣服は、まるで昔の「こじき集団」の生活で着ていた衣服のようで、ただ比較的清潔できれいなだけである。
皆さんも同じように感じられますか？これこそが人間の衆生であり、この霊の二魄の中に潜む尸は華麗な衣服を好み、過去のすべての物質的欲望を追い求める生活の不足を改め、より大きな向上を可能にするのです。実際、現代において一般の人間の衆生がより華麗な衣装を欲しがることも、もはやそのような欲求はなくなっているのです。
死体は高級ブランドを好む
これは現代の人類の衣類や装飾品についても、確かに多くの進歩と向上が見られ、昔は非常に華麗だと考えられていた衣類や居住空間を購入するために、いちいち多額のお金を費やす必要もなくなりました。現代の人類の衆生は、すでに最低限の生活水準を備えており、非常に大きな快適さ、利便性、普及性も享受しています。
また、家屋、自動車、冷暖房、高級オーディオビジュアル設備なども備わるでしょう。誰もが天耳通、天眼通、神足通を持つようになります。もしこのような条件がなければ、現代においても時代遅れの原始人となってしまいます。さらに、人類の物質的な享受はすでに大きく向上しています。
したがって、もしも再び業を造るならば、それはすなわち自分自身の問題であって、かつてのように物欲に駆られて満足を求めるのではなく、すでに科学技術文明の時代に入っているのだから、過去に業を造ったこれらの七魄をすべて浄化し、人類の衆生に提供すべきである。そうすれば、善良で良い因縁と条件が生まれ、向上し増長し超越していくことができ、これこそが正しい道なのである！
霊の二魄は伏尸となりて、一切の華麗なる服を穿くを好む。
衣食住行の福報に依れば、物欲の奔馳を減らすことができます。
人類の生活はすでに向上し
上蒼の徳沢が有情を生かす
今の世の衆生は福に恵まれ　生活は安らかで便利に成り得る
この偈は、すべての有情衆生が互いに励まし合い、霊の二魄である伏尸（ふくし）の好む高級な物質的享受への執着を深く分析し、人類衆生が業を造る問題に対して、いかにして修正と変革を加えるべきかを示しています。これはまさに人間世界のあらゆる問題の核心点であり、皆様の参考に供するものです。
##無極白金蓮観世音菩薩
無極白聖理観音、菩薩登台に有情を会す
大道同源の著作　霊の二魄伏尸の因
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は南無大勢至菩薩が降臨され、『大道同源』第二十八回を著作されました。霊の二魄である伏尸の因縁を穿つことを、大道天書の中に著作されました。人類衆生が、自らの不足や欠けている点をいかに理解できるかについてです。
現代においては、このような物質的な快楽を求める欲望はすでに広く普及し、あらゆる物質的欲望は解消されつつあると言えるでしょう。もし人間がなおもこのような物質的欲望を追い求め、悪業を造るならば、それは自らの愚かさによるものであり、また人間のすべての不足がどのようなものであるかを理解しなければなりません。そうして初めて、改善と向上がもたらされるのです。
◎要点の共有：奢侈を尽くし物資を大切にしないことは、死体を好んで着飾り、あらゆる華美な衣装を好むという因縁を形成します。現代では、ある程度の福徳を得た後、多くの人が様々な高級ブランド品を好むようになり、自身の嗜好もまた自らが積み重ねた福徳によるものです。このような人々は普段の生活において、一般の人々よりも少しばかり恵まれた享受を得ているのです。
また、人それぞれ視点や見方が異なり、各人が求める条件も同じではなく、価値観の違いもそれぞれです。これは、同じ基準で有情衆生を評価することはできません。また、人それぞれの福徳も異なるため、他人の浪費を非難することはできず、ただ物資を大切にする前提で、各自が自分の能力に応じて異なる生存欲求を持つことができるだけです。これこそが公平な世界の価値観なのです。
##南無彌勒菩薩
南無妙筆開花生に  文殊菩薩著書を呈す
大道同源二十九回　霊の三魄雀陰沈む
霊の三魄：雀陰は淫を好む
人類の衆生は生存の過程において、衣食住の必要が生じ、物質的欲望への欲求が形成されると、それらの欲望を基盤にしようと考える。これはまた、人類の衆生が子孫を残すための必然的な営みでもあり、あらゆる動く生き物にはこのような必要な作用があり、それによって子孫へと受け継がれる行為が生まれるのである。
この飽食暖衣の後に淫欲を思うという衝動に駆られて、有情の衆生は皆このような行いをするものであり、人間の衆生だけに限らず、さらにすべての万物の生存にまで広がり、それによって初めて絶えることなく伝承し続けることができるのです。これは一種の天の基本的な働きであり、万物の衆生に、より大きな子孫への継承をもたらすものなのです。
さもなければ、新陳代謝の過程において、このような条件が断絶してしまえば、他の種の絶滅を招き、万物衆生が継承できなくなるという悲劇が生じます。なぜ人類はこのような行いをするのでしょうか？ここで理解すべきは、人倫の継承を基礎とするならば非難されるべきではありませんが、もし継承の基礎でないとしたら、どうなるのでしょうか？
人間の体内の分泌物の中には、このような分泌物があり、日常生活において胃腸に摂取されたすべての食物を処理し、人間の医学理論を促すことで、今日の人間が言うところの「ホルモン」が作用しているのです。このように好色な雀陰こそが、人間が言うところの「ホルモン」なのです！
霊の三魄、雀陰は淫を好む
これらのホルモンが体内に蓄積されると、日常生活において物欲の追求に影響を及ぼし、また万物の生きとし生けるものに対するすべての欲求が子孫へと受け継がれる一つの形を形成します。現代のホルモンは、人類の衆生にとって区別なく伝承の基礎的な役割を果たすとともに、ホルモンの働きも必要不可欠なものとなっています。
夫婦の間の倫理を重んじることで、双方が喜びを感じた後、それは家庭の原動力となります。これこそが人倫の大道の基本的な作用です。「雀陰」自体のホルモンが基礎となっていることを理解した上で、過不足なく中庸の道を歩むことが大切です。そのため、古くから「万悪淫を首とす」と言われてきたのです。
これは夫婦の間の倫理を守ることを正道と区別して言いますが、もし夫婦間の倫理ではなく、飽食暖衣の後に淫欲を思うという意味から派生して、浮気や不倫がまた業を生むならば、このような人間の衆生にとっては、一種のホルモンのいたずらであり、このようなホルモンのいたずらは、一体誰が主導しているのでしょうか。
この怪異の根本は、まさに自分自身にあるのです！「これは私のせいではなく、私のホルモンのせいだ」などと言ってはなりません。そんなことが許されるでしょうか。各人が犯した悪は各人が引き受け、各人の因果は各人が清算するのです。いわゆる各人の行為や動作について、人類学的に言えば、この種のホルモンを自分自身の外に切り離して考えることはできないのです。
雀陰の三魄が賀爾蒙に変化して悪さをする
これを業を造る者と称するのは私ではありません！必ず明らかにすべきは、人類の第三の魄こそが雀陰であり、人類衆生の子孫継承を主導するだけでなく、夫婦双方の睦まじい交わりにも多くの喜びをもたらすものであり、これこそが人類衆生の実相の生活なのです。人類衆生は、このような条件下において、子孫を造り出す必然性があることを必ず理解しなければなりません。
また、夫婦が睦まじく倫理にかなった正道の性を楽しむこともある。しかし、度を過ぎると、悪業を生み出して積み重ねることになる。このような淫らな行いは、古来「万悪淫を首とし、百善孝を先とす」と言われてきた。これは人間世界を基盤としており、中華の炎黄の子孫にとってはそうであり、また伝承されるべき必然性でもある。
何が正しく、何が不正であるかを理解する必要があります！夫婦の倫理を重んじることは人間の基本的な行いであり、夫婦以外の関係はすべて正しい色（男女の関係）ではありません。それゆえ、現代には多くの衆生が浮気をし、それを「正しくない色も不正である」と言っています。たとえこれらの人々が一時的に楽しみを得ているとしても、です。
しかし、それは未来に長く続く罪業を造ることになり、さらには各人の福徳をすっかり消し尽くしてしまう。このように、現在の福徳が良いか悪いかを論じる必要はなく、三年後を見ればすぐにわかることだ。自分自身の福徳はすでに大半が消え尽きている。もし前世の福徳がまだ比較的良かった者が、「私は少しも感じない！」と言うならば。
雀陰の淫を好むは福報を消し逝かす
このような考えを持つ人は、そう長くないうちに、次々と災難に見舞われることになる。本来ならば、この人生を安楽に過ごすための福徳が授かるはずであったのに、不倫という行為によって他人の妻や娘に手を出し、自らを穢してしまった。まさに古人の言うところの「姦夫淫婦」となってしまったのである。
これは千古変わらぬ定理であり、時代の移り変わりによっても変わることがない。また、有情の衆生に戒めを与えるものである。一時の快楽のために、積み重ねてきた福徳の大半を失い、また一時の快楽のためだけに、それだけの代償を払うことが果たして値するだろうか。まったく値しない。心に銘記すべきである。
現代の人類は、婚外恋愛や浮気といった状況を、もはや日常茶飯事と見なし、さして問題ではないと考える傾向があります。しかし、人倫道徳の規範に照らして考えてみてください。あなたは自分の妻や娘が他人に汚されることを望みますか？おそらく、誰もそうは望まないでしょう。
このように視点を変えて、もし自分の妻や娘が他人に汚されるようなことがあったら、あなたの心はどう感じるだろうか？このような問題について、もし現代の人類衆生がそうであると考えているなら、それは大いなる誤りである！人類衆生にとって夫婦の倫理は必須のものであり、正当な行為としての真剣な営みであり、他人がとやかく言うべきことではない。
汝が人の妻を犯せば
人の妻もまた汝の妻を犯す
もし不正な行為をもって浮気と呼ぶならば、自分もやがて恥ずかしさを覚えるだろう。それは一時の欲望に駆られただけで、家族に一生の恥をかかせることになる。古人は言う、「人の妻や娘を犯せば、自分の妻や娘もまた人に犯される」と。これは天地の道理であり、因果応報の巡り合わせである。自分がこのような状況に陥ったら、いったいどうするつもりか？
自分に何か感想はないのか？また、あまりにも価値がない！このような人間の衆生が雀陰で悪さをするのは、私のホルモンが悪さをしていると言えるのか？それもまたできない！なぜならホルモンは一人ひとりの身体に蓄えられており、すべての問題は自分自身で引き受けなければならず、責任をホルモンのせいにしてはならないからだ。
この人物の異常なホルモン分泌は、一体誰が責任を負うべきだろうか。これもまた霊の三魂七魄のうち「雀陰」が業を造る過程である。したがって、人類の衆生はこのような悪業の過程において、自らを制し、悪業を造らないようにできるだろうか。理解すべきは、人類の衆生がこのような身体の中にあって、現在の医学的観点が生じているということである。
人間の賀爾蒙（ホルモン）は、大きな浄化作用を持つ必要があり、そうでなければ「万悪淫を首とす」という良からぬ悪因を生み出してしまう。これこそが、人間が淫業を造らなければ、繰り返し輪廻することを免れ、豚や牛、鶏などの四つ足の衆生として生まれ変わることを避けられる理由である。これはすべての人間が慎んで戒めなければならないことである。
道徳を謹んで守れば、家庭は和やかで万事が栄える
これは必ず心に留めておくべき一つの事柄であり、『借金がなければ身も軽い』というように、これは一人の人間がこの世の中に入るにあたり、必ず守らなければならない人倫道徳の基礎的な規範である。現代の世の中は、西洋の風潮が東漸して東洋に深く入り込んだため、人々の良い風俗習慣を十分に学びきれていないのである。
一方で、他人の良からぬ浮気話をすべて鵜呑みにしてしまう。これでは悪業を造らずにいられようか？これは人類衆生にとって最も深刻な罪悪の生存因縁であり、このような不良の悪業を除去しなければ、人倫道徳の規範を大きく向上させることはできない。これこそ、情ある人類が必ず理解すべきことなのである！
さもなければ、人類の衆生はこのような一時の快楽のために、自ら多くの悪業を造り、未来の向上や超越を望むことなど、まったく不可能になってしまいます。ですから、人類の衆生は自らの欲望や執着の中で、何が為すべきことであり、何が為すべきでないかを知る必要があります。これらをすべて自分のホルモンのせいにしてはいけません。
このように人類の羞恥心はまたどこにあるのでしょうか。これは人類の衆生に対して言うのであり、飽食暖衣にして淫欲を思うことを減らし、より大きな向上と超越を持つことができるのです。これもまた、人類の衆生がこの時期に、このような不倫の婚外情という罪悪を持つべきではないということであり、自分の配偶者に対して非常に不貞な行為なのです。
夫婦は忠実に節度を守り慎む
また、相手に生涯恨みを抱かせることになり、自ら不名誉な立場に身を置くことになります。このような夫婦双方にとって非常に恥ずべき行為は、一般の人々も羞恥心を持ち、夫婦間の感情を踏みにじるような行為には及ばないと信じています。これは自分自身に対して責任を持つための必要な姿勢なのです。
また、パートナーに対する責任は、家族全体に対する責任でもあります。すべての人にこのような人倫道徳に対する羞恥心があれば、多くの家庭の争いも減るでしょう。これは紛れもなく人類の福徳であり、大きな罪悪を必ずや大きく減らす作用があります。このようなことは関係ないと思わないでください。
知らず知らずのうちに、あなたの福徳はすでに相当大きく削減されています。もしさらに悪業を重ねれば、言うまでもなく、どれほどの福徳があっても、やがてはこうしたかつて一世を風靡した人々が、あっという間に何もかも失い、寂寥とした人間に変わっていく様を目の当たりにするでしょう。現代にはあまりにも多くの実例があります！
雀陰は淫らな行いを好んで怪異をなす  人類はこれを制すべし
万悪淫を首とす。このような状況は古より今に至るまで数多くあり、人類の衆生はこの雀陰（しゃくいん）に惑わされるばかりに、自らが本来大きく享受し得た福報を、知らず知らずのうちにすべて削り尽くしてしまう。これまた何の必要があろうか。まことにあまりにも割に合わぬことである。
ただ一時の快楽を楽しむために、今生に一生の苦しみをもたらす。しかし、多くの人は、これが何か悪いことだとは全く思わない。むしろ過ちを重ね、家を滅ぼし、妻子を失わせる。すべては一時の快楽のためであり、自らが千古にわたって向上すべき契機を削り取ってしまっているのだ。
これは良い現象ではありません。有情の衆生が現代の華やかな世界に身を置きながらも、人倫道徳においては古来変わらぬ規範を守ることを願っております。この「万悪淫を首とす」という綱領は、人々が共に遵守し、人類の道徳規範を保つためのものです。ゆえに、上蒼がなぜ人倫の綱領を改めて制定する必要があるのか、というわけです。
次の男の人や女の人は、もっと良くなるでしょうか
また、「万悪淫を首とす」という悪しき業を改めることもなく、なぜ人類の衆生は次から次へと入れ替わるのか？あなたはそれを新鮮だと思い、自分にもそんな魅力があると考えているが、時が来て初めて、すべてが後悔しても遅すぎることに気づく。これこそが現代社会、道徳が退廇する悪しき行いなのだ。
教訓をしっかりと心に刻まねばなりません！一時の快楽のために今生のすべての福徳を失ってしまうようなことは、まったくもって割に合わないことです。ですから、人間として生を受けた者は、終始一貫した考え方を堅持すべきであり、それが難しい場合でも、夫婦双方が不貞行為などの良からぬ行いを慎むよう心がけなければなりません。
あなたの子孫が、ずっとあなたの行動を真似するようになっては困りますね。それは良くないことです。次々と配偶者を変え、あなたの子供たちに他人を「お父さん」「お母さん」と呼ばせるのも、良い行いとは言えません。皆さんはどうお考えですか？また、この世に生きる上で、この一生を貞節に貫くことの大切さを理解しなければなりません。そうすれば、立派な子孫に恵まれるのです！
雀陰三魄の人が悪をなすのは　ただ一時の快楽のためなり
人類の衆生が悪の源となるのは　  まさに淫業を造りすぎるからである
夫婦の道を慎み守り　互いの情愛に節度あり
幸せな婚姻は白髪まで続き　再び連理を結んで迷いの海を渡る
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。人類の衆生がなぜ業を造るのかという根源的な理由について、霊の三魄の一つである雀陰が淫を好むことについて、『大道同源』の中に記し、皆様の参考に供し、より大きな福報を得られるようにした。古人が「良き子孫を得るにはまず徳を積め」と明らかに訓示したように、不貞を働いて業を造ってはならない。まさにこの通りである！
##無極元聖関聖帝君
無極金龍三聖母の御前にて　真心を捧げて帰依し　慈悲の御心を仰ぎ奉る
大道同源二十九回　文殊菩薩降来す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院の修学士の皆様、こんばんは。本日は南無文殊菩薩が降臨され、『大道同源』第二十九回を著作されました。霊の三魄である雀陰の好淫作用について、天書の中に著作され、皆様にご参考として提供されます。現代の世の中では風俗習慣がそれぞれ異なってはおりますが。
しかし、天界の道徳規範の綱領においては、未だにこの種の「淫は万悪の首」という考えを改め修正してはいないのです！それゆえ、天界もこの風潮は放置すべきでないと考え、必ずや人類衆生が共にこれを守る必要があり、そうして初めて多くの悪しき模範が生じることを防げるのです。また、「淫は万悪の首」ということは、時代が異なるからといって変わるものではありません。
現代の不倫や浮気について言えば、ほんの一時の快楽のために一生を苦しめるのは、まったく割に合わないことです。古来変わらず「姦夫淫婦」と呼ばれる行為は、自らの福徳を大きく損なうことになります。皆さん、そう思いませんか？どうかこのことを心に刻んでおいてください。
◎ポイント解説：道家における七魄の三つ目―雀陰は好淫であり、この問題点は人類衆生及び万物の蒼生のすべての生存過程において、一種の歓愉による解放機能を持ち、また一種の子孫を残すための必然性でもあります。この種のものは非常に大きな効益があり、人類と万物にとって必ず必要な動作であり、まさにこの通りなのです。また、必ずこのような後代への伝承があってこそ、生々と絶えることなく続いていくのです。
とはいえ、道家で言うところの雀陰は好色を意味するが、もしこのような働きがなければ、すべての人類と万物の生きとし生けるものは、子孫を残し継承する効能を持つことができない。しかし、度を超えて節制しなければ、身体の健康を損なうことになる。これはまさに人類の衆生が知っておくべき事柄である。夫婦の間で行うことを「敦倫」と言うならば、夫婦以外の関係は、不倫や浮気、裏切りということになる。
同じ一つの事柄でも、異なる二人が行えば、その言い表す名称が違ってくる。どうしてこれほどまでに差があるのか？これは七魄の三つ目『雀陰』の仕業であり、また何が原因で引き起こされるのか？つまり人体のホルモンの関係によるものである。しかし、こう言ってはならない、これらは全て私の本意ではなく、私の身体のホルモンが犯した罪であって、私を責めることはできない、と。これで道理が通るだろうか？
##南無阿難陀菩薩
南無普賢菩薩降りたまう
崇心宗脈吉祥を兆す
大道同源三十回　  霊の四魄賭け一場
霊の四魄－吞賊は賭博を好む
有情なる衆生は人間界において、生活が安楽になった後、別の投機的な心構えを持ちたくなるものです。生活の中でこのような投機的な行為が与えられると、それは人間界において富を蓄積する心構えに到達するためのものであり、得難い行為動作であると考えられますが、このような作為は、現実にも適合しないものです。
これは一種の比較的実際に合わない行為であり、つまりこのような投機的な心構えがあるからこそ、人類の衆生にはギャンブル好きの習性があり、一部の人類の衆生はこのような投機心理を追い求め続けているのである。今や見て取れるように、このようなギャンブル好きの習性と行為はすでに合法化されている。なぜこのようになったのだろうか？
また、通常の事業や職場での仕事では、わずかな報酬しか得られないため、裕福な生活を送りたいと願っても、そもそも不可能である。そのため、賭け事に熱中する習性が生まれ、自らの生活に潤いを加えるようになる。このような潤いを求める生活の中で、もし運が良かった場合にはどうなるだろうか？
自らの望む通りに、すみやかに多くの通貨を蓄積することができる。しかし、機縁が不足し、さらに福報も足りない時には、このような投機の機会は、富を得る可能性を大きく減らしてしまう。古い言葉に「十賭九輸（十の賭けに九は負ける）」とあり、生活の蓄えをすべて使い果たす窮地に陥ることにもなりかねない。
吞賊の賭博を好む習性
次に、生活や食事の問題に大きな欠陥が生じ、同時に家族全員が空腹に苦しむことになります。ですから、「十の賭けに九は負ける」というのは全く正しいのです！これは人類の衆生が古来ずっと抱えてきた問題点です。時折少し遊ぶ程度なら、それはやむを得ないことですが、それを職業や心の拠り所にしてはなりません。
これは普通の人には持ち得ない条件である。霊の四魄の一つである「呑賊」にとっては、投機的な心構えを好むが、現代社会にはさらに大きな投機が存在する。つまり株式投資における「空売り」や数字のやりくりであり、一瞬で富を築く可能性を秘めている。このような全ての投機的な心構えについては、どう考えればよいのだろうか？
必要とされるのは、これらがすべて数字遊びの応用であり、財産を持つ人がまず家屋や田畑を担保にし、ちょっと遊んでみるという行為を形成していることである。このような行為は、官庁から見れば、投機的な「空売り空買い」の数字遊びを一種の合法化された事業とみなしており、わずかな資金さえあれば、この種のゲームを楽しむことができる。
これは小さな賭けで大きな利益を得るチャンスであり、この時、人間の貪欲な心が一気に露わになります。皆が勝ちたいと思い、負けを認められない心を持っています。数字に弱い人々にとっては、利益を得る機会はほとんどなく、また自分自身が富を獲得する機会もないのです。
吞賊の賭性は甚だ堅し
このような公家が主導する投機事業は、確率で言えばわずか千万分の一に過ぎません！現在の世界の株式、先物、ファンドなどの市場もすべて同様で、みんなで一緒に遊びましょう！これには相応の運命と頭脳を持つ者だけが少し遊べるのであり、一つの職業としても成り立ち得るのです。
しかしながら、『偏財命格』や『数字頭脳』を持たない人でも、他の人のように素早く財富を蓄積したいと望むならば、陰徳と財徳を備えていることが必要である。このような条件を満たすことは一般の人々には稀であり、偏財運勢に恵まれる機会は少ない。もし少し遊び程度であれば、それは差し支えない。
遊びに夢中になりすぎてはいけません。往々にして元手を失い、家財を失うことにもなりかねません。その時になって後悔しても、もう遅いのです。現在のロトやビッグなどの宝くじは、いずれも小さな元手で大きな利益を狙うもので、より高い倍率で投機を行うものです。実を言えば、これらはすべて形を変えた賭博行為にほかなりません。
現代では、公的機関が主催者となることで、人々は堂々と賭け事に参加できるようになりました。こうした仕組みは税収をもたらし、大きな投機の余地を生み出します。現代の視点で見れば、これは巨額の富を得る可能性が比較的高く、人々が少ない元手で大金を狙う投機的な心理を駆り立てやすい状況と言えるでしょう。
官家が東になってみんなで賭けをしよう
そして、非常に迅速に富を得る条件を達成することができるため、人類の衆生はギャンブルに依存する感覚を持たなくなります。これはすでに公の機関によって正式に管理されており、自ら投機的な機会を求めることはありません。この時、霊の四魄―「吞賊」から見ると、かつてのようなギャンブルへの依存心も形成されず、人類の衆生はこのような状態にあるのです。
このような投機的な商売に足を踏み入れ、短期間で多くの富を蓄積することができる。これは古人が言うところの、自らの労働による汗と涙を流して蓄積する必然性を経ずに、急速に富を蓄積する行為である。こうして言えるだろう、早く来たものは早く去ると。
もしあなたが財産を非常に堅く守る人であれば、多くの人があなたにこう言うでしょう：どんな投資でもしなさい、と。その時、この急速に蓄積された財富は一瞬にしてまた押し出されてしまい、いつ戻ってくるかは分かりません！多くの場合、最後には財産を見失うことになるのです。
また、このような機会は必ずしも多くあるわけではなく、往々にして一度か二度の機会しかなく、絶対に三度目の機会はない。このように、天が人間界に富を授ける際にも、その人の福徳がどれほどあるかを観察するもので、通常はただ一度の機会で授けられるだけで、次の機会が再び訪れることは非常に難しい。
富は偶然に従うことは稀である
したがって、人間の衆生が自らの命格を知らずに、このような収入と報いを得ようとするならば、むしろ身の程をわきまえて自分の分内のことに専念し、あまり多くを望まず、自分がこのような財富の恩恵を受けられると考えない方がよい。なぜなら、一人の人間の福徳が良いかどうかは、必ずしも定まっていないからである！
すべての衆生にはそれぞれ異なる時空の因縁があり、各人に衣食住行育楽の福禄を授けている。しかし、もし人が己の分を守らず、常に先の収入を食いつぶして生活の苦境に陥れば、その時こそ上天の徳沢も、各人の所有に従って定まるのである。
異なる時空における福禄、食禄、衣禄、住禄……等の分配を定める。さもなければ、一瞬にして使い果たし、次の時空において大きな障りを生じることになる。ここにおいて上蒼は観る：何故有情衆生に対し、異なる時期における一切の福禄等を分配し、各人の生活の中に加え添える必要があるのかと。
これは、あらゆる有情衆生の様々な禄（福徳）を、年ごと月ごとの配分の中に組み込むことで、一部の有情衆生が常に「寅の年に卯年の糧を食らう」ような苦境に陥り、借りるに門なしという状況を防ぐためである。このような仕組みにおいて、人間衆生にとって、なぜ賭博にふけるような「吞賊」（欲望の喩え）が存在するのだろうか。人間衆生の習性を深く知る必要がある。
吞賊の賭博に耽る習性
このような種子因が内に存在するため、すべての衆生は多かれ少なかれこれを備えている。誰もが勝つチャンスを賭けてみたいと思うが、各人の運と心の持ちようはどうだろうか。ある者は一部を残しておき、ある者は少しだけ賭けてみるだけであり、またある者は全力を傾けて大勝負に出るのである。
つまり生活費を残さず、むしろ賭け事にのめり込み、一途に勝ちたいと思っているのです。勝てば山海の珍味にありつけ、生活もすぐに改善される。負ければまた腹を締めて耐え、家族まで飢えに苦しめることになる。この確率は半々だが、もし本当に負けたとしても、進んで人に借金を申し込む覚悟なのです。
このような心を持つ人間の衆生は、まさにあまりにも多いのです！それゆえに多くの人が「寅年に卯年の食料を食べる」ように、借金を重ねてしまい、大きな蓄えを貯めることが非常に難しくなります。このような人間は一種の賭け事好きの気質を持ち、自分自身の様々な福や禄を一瞬で使い果たしてしまい、将来の生活を非常に苦しいものにしてしまうのです。
このような状況に対して、吞賊は言う：自分自身の賭博癖を、どうすることもできないではないか？皆ずっと深みにはまり続けているのだ！賭博の勝ち負けは昔から言われている通り：十賭けて九回負ける！つまり賭ければ賭けるほど負けが増え、負けても納得できず、家財を傾けてもまた賭け、さらに賭け続ければ家にはもう米もなく、大小問わず皆が飢えに苦しむことになる。
十の賭けに九回負けることも、他人を助けることになる。
妻子や子供に呼び止められ、賭博をやめるよう諭されると、その度に二度と賭けないと誓う。しかし、機縁に巡り合えばまた賭け始め、たとえ十本の指を切り落とされても再び賭ける。このような人間の賭博への執着は強固で、まったくもって良くない。世の中にはこのような人があまりにも多く、だからこそ、これは千古の昔から変えることの難しい悪習なのである。
もし今の政府が胴元となれば、過去の好賭の習性を改め、公的な胴元に変えることで、わずかな金でより大きな利益を博ち、自らに希望を持たせることができる。すべての期待は投機的な心構えであり、人々はこれに慣れっこになり、当然そうあるべきだと考えている。
自分にもチャンスがあると考えれば、みんなが少しずつ力を出し合い、それが政府を助けることなのか、弱い立場の団体の公益活動なのかを区別せず、また一つの愛の心が現れることでもあります。さらに、現代ではこのような賭博への傾倒もずいぶんと収まってきており、人類の衆生はこれ以上貪欲に走り続けることはなくなっています。
また、慈愛の心をもって他人を助ける機会があれば、それに見合った報いがあっても当然である。したがって、人々はこのような「貪欲と賭博の性癖」を、自らの財産を失い、安定した家庭生活を送れなくなるまで追い求めるべきではない。それは自らの貪欲な欲望に基づく賭博性であり、『貪欲と賭博の性癖』を浄化してこそ、安らかな生活を手に入れることができる。これこそが、真に家族全員の平穏な生活を守ることになるのである。
貪欲の習性が基盤となり　人間の欲望もまた適切となる
官家が主催すれば税収が入り　愛心も自分を助けることになる
吞賊の習性は改め移すべし　各人に強いるは不可なり
投機的な商売は慎重に　遠くを見据えれば財運が訪れる
この偈頌は、すべての有情の衆生と共に励まし合うものである。賭け事に溺れる性質を分析し、皆が自分の投機が適切かどうかをより明確に理解し、あるいはしばらくして元手さえ失ってしまうことを自覚できるようにする。人間の衆生の習性がどのようなものかを知る必要があり、しっかりと守ることが肝要である。そうすれば、一生の福禄を長く享受できると信じている。
##無極浄瓶白衣観世音
無極壇の徳なる地蔵王　崇心宗脈真に興旺す
大道天音が広く展開され　  感応録が衆生を導き帰還させる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は南無普賢菩薩が降臨され、『大道同源』第三十回を著作されました。霊の四魄である「吞賊」の賭博癖を、『大道同源』という天書の中で詳しく剖析され、皆様により広大な思惟体系を提供してくださいます。
自分が今、賭け事にのめり込みすぎていないか、一生の苦労をすべて株式市場に投入して、利益を得られるか、それとも全財産を失うか、自らを省みることができる。これは自分の考え方や、自分にどれだけの福徳があるかに関わってくる。もしそのような福徳がなければ、あまり考えずに、分をわきまえて己の道を守ることが正道である。
また、他人が株式市場で儲けられるのを羨んでもいけません。あの人は前世でそのような福分を積んだのであり、自分にはそれが無いのですから、どうしようもありません。このような因縁や条件には節度を守り、自分がその渦に巻き込まれて沈んでしまわないようにしなければなりません。そうなってしまったら、あまりにも割に合わず、また非常に惜しいことです。世の中には、このような事例が本当にたくさんあります。
◎重点分享：霊の四魄–吞贼は賭博を好む、人類衆生にとっては古来より同じであり、このような嗜好は人を元手すら失う状態にし、家財を傾ける者も頻繁に現れる。かくして家族の安穏な生活まで累が及ぶ。肝要なのは、大小の賭け事すべて良からぬ現象であると知ることである！
この習性は現代において、政府が胴元となって人々の行動をかなり抑制しているが、往々にして過去よりも多くの財産を急速に蓄積し、また急速に財産を失うことになる。必ずや各人の賭け事への性向はどうであるかを観察すべきであり、このような『貪欲な賊』のような好賭の習性を改め、適度に止めて利益が出たところで手を引くべきである。そうすれば十の賭けに九つ負けるという苦境に陥ることなく、後悔してもどうしようもない事態を避けられるだろう。
##南無虚空蔵菩薩
南無地蔵王菩薩　天より降り来たりて天書を著作し通達す
大道同源三十一回　霊の五魄蜚毒大
霊の五魄は毒を放ち、禍を好む。
有情なる衆生が人間界に生きるにつれて、多くの悪事を働き、自らの因果と業障を生み出し、さらに多くの問題を引き起こし、それらを解消することは非常に困難となります。そのため、人類の衆生は生存の過程で数多くの悪業を積み重ね、平穏な生活を送ろうとするのは、まるで木によって魚を求めるかのように、不可能なことなのです。
また、霊の五魄である蜚毒は、災いを好む性質を持ち、自らをさらに苦しみの深淵へと追いやることもある。このような状況にある人類の衆生は、必ず理解しなければならない：蜚毒が好む災いというのは、まさに修正し変えていかねばならないものなのだ！そうでなければ、人間の世はただひたすらに業を造り続けるだけで、どうしてさらなる向上と成長がありえようか？
したがって、人類の衆生は霊の五魄において、蜚毒を修正し改めることで初めて良き福報が加わることを悟らねばなりません！この霊の五魄の蜚毒による災いは、人類の衆生が求めるものに対して、人間があらゆる禍害を生み出すことを好み、一生涯にわたって大きな無明をもたらし、自らの生存の方向を阻害するものなのです！
また、多くの良からぬ災いを求めようとすることは、自分にとってはあらゆる禍事を好むことでもある。さらに、これらの禍事は、蜚毒にとっては、ちょうど人間の衆生のすべての見方とは正反対であり、同じではないのだ！なぜそうなるのか？必ずや人間が好むすべての善事を実行するとき、どうなるだろうか？
霊の五魄の一つ、蜚毒は禍を好む。
五魄の蜚毒に対するもの：これは非常に悪質で卑劣な行いであるが、すべての悪事を働くことこそが人類の向上を助けていると考える。ただ、この問題を蜚毒の視点から見れば、それは正反対の角度であり、また人類がすべての悪事を実行することは、人類がすべきではなく、また行いたいとも思わないことなのである。
しかし、害虫の視点に立つと、人間の衆生が認識する観点とは正反対である。したがって、あらゆる悪事を働くことは、人間にとっては当然の行為であるが、害虫の中では、人間の衆生の視点とは異なり、実際に害虫の行動も、人間の衆生を助けているのだと考えているのである！
多くの災害が減少するはずなのに、実は正反対の角度から、人類衆生に対して「飛毒相反」の作用をもたらす。このような相反する作用こそが、あらゆる禍事を人類衆生の身に降りかからせるのである。このことから、人類衆生の視点と飛毒の視点が全く異なることが理解できる。
そうでなければ、すべての人類衆生はとっくに上昇し超越しているはずであり、どうして何度も何度も繰り返し輪廻し、ずっと人間の条件を満たし続けることがあるでしょうか。まさに一部の衆生は、また蜚毒（悪事や災い）がすべての禍事を好むため、人類衆生を四つん這いの状態に沈淪させ、さらに毛皮をまとって角を生やした姿で人間世界に生存させているのです。
飛毒と禍を好んで行う
この種の問題は、人間の衆生にとって、霊の五魄―蜚毒の主導において、このような災禍を観ることは、非常に良くない行いである。しかし、蜚毒の立場から言えば、それは人間の衆生の災害を減らす助けとなっていると考えられ、ただ視点が異なるだけである。しかしながら、人間の衆生は、このような行いが当然であるとは考えていないのである。
しかし、それでも蜚毒好禍の行いを変えることはできない。ただ人間の行いにおいてのみ、霊の五魄－蜚毒を修正し変える可能性があるのだ。だからこそ、人類衆生が宗教に入るのは、蜚毒好禍の修正を減らすためであり、また一切の不良な習性は、すべて自らの欲求から来ているのだ！
この種の人々の禍を招く貪欲な欲望は、自らの不足や欠如に向けられたものである。いかにして自らの欲望や貪欲を減らすかによって、人間世界における自らの生存志向をより大きく高めることができる。このような条件は、人類の衆生が生活に入る際に、必ずこのような調整と成長をしなければならないものなのである。
同時に、自らの欲求を浄化することは必要不可欠です。なぜなら、有情衆生が宗教修行に入るのは、自らの欲求の中にある不良な習性を改めるためであり、これを修持（羞恥心）の調整と呼ぶからです。人体の欲求である七魄には、それぞれ異なる要求があり、異なる物欲があるのです。
蜚毒はあらゆる禍事を好む
この世において言うならば、もし人類に一切の欲求がなければ、人類の衆生は食物連鎖の必要もなく、また事柄の連鎖も必要としない。では、なぜ人類の衆生には食物連鎖が必要なのか？事柄の連鎖という方向性が生じるのか？人類の衆生がこのような欲求の中で、必ず理解すべきことは何か？
ただ人間界のためだけにあるのではない：食べ、飲み、排泄し、眠り、子孫を残すことだけではない。人間界では、生存の過程において、一切の欲望の中で最も主要な五つの魄－蜚毒を浄化し向上させなければならない。そうすれば、あらゆる災いが身にまとわりつくことを減らすことができる。これはまさに真実である！
人類の衆生はまず「蜚毒」そのもの、つまり禍事を好む性向を浄化しなければ、世の中は大きく向上し超越することができる。さもなければ、ただ一つの好みという蜚毒のために、あらゆる禍事を好むようになってしまう。この問題点は、人類の衆生がどうやって蜚毒がもたらすあらゆる禍事を浄化すべきかを知らないことにある。
このように、人類の衆生が生活の中に入っていく時、すべての好みや欲望は本来、とがめるべきものではなく、またこのような必要性もあるのです。人類の衆生にはまさにこのような必要性があるからこそ、人の世には大きな創造と進歩があるのであり、もし人類の衆生に生存への欲求がなければ、すべてはこの時空の中で静止してしまうでしょう。
人類の欲望こそが、蜚毒の大部分を占めている
また、どうして創進があるだろうか？ありえないことだ！必ず知るべきは、蜚毒が好む禍事に対して、人類衆生の視点が異なれば、異なる認識も生じるため、このような問題の矛盾点が現れ、人類衆生が自らの行いを、また自らの成長を助けるものだと思い込むことになるのだ。
実は、これはまさに自分が求めるものの裏返しとして自分自身を害するものであり、このような人間の衆生の視点と毒虫の視点は、さらに相反するものである。これは人間の世間において言えば、すべての災いを好んで求める中で、なぜさらにすべての悪事や悪行を好むのか？それはまた、人間のすべての観点と互いに矛盾するものである。
「人と霊」の存在点こそが、陰陽両極が人類衆生とは異なるゆえに、あらゆる善行の実践は必然であり、人間世界はかくあるべきものと思い込み、人類衆生にはあらゆる善行を施す必然性があると考える。しかし、陰冥界から観れば、人類衆生の所業はいかがなものか？
また、冥界の行為規範とは異なるため、相互に矛盾する作用が生じます。この矛盾作用は、人間の生活において必然性を持つものです。それゆえに、人間の衆生の行いに対して、蜚毒が求めるような考え方、すなわち「このようであってはならない」という認識が形成され、人間の衆生にこのような相互矛盾を引き起こすのです。
霊の五魄－蜚毒浄化の必要性
すべての人類が善事と考えることは行うべきことですが、悪魔の側から見れば、まさに行うべきではないことになります。なぜこのようなことが起こるのでしょうか？これは人間が悪魔の欲望の中で行動する際に、誰もが少しは感じるかもしれません：一つの想念が起こった時、別の想念がその想念の継続を阻止するのです。
この問題点はまたどこにあるのでしょうか。つまり、人間の衆生は心を動かし念を起こす中で、第八識の引き合いが生じます。この時点ですでに両者を区別する必要が生じており、どちらを行うべきか、どちらを行ってはならないかが問われます。もしも虚言や毒のような欲望が加われば、正しい導きの方向が遮られ、続けることができなくなってしまうのです。
蜚毒が求める方向に従って、あらゆる悪しき禍いの行為が行われるようになる。このような人間の心の動きや欲求の中では、本来はただ第八識の引き合いに過ぎない。しかし、もしそこに霊の五魄－蜚毒が加わり、引き合いの作用に入り込むならば、人間衆生の心の動きや念いの中に形作られることになる。
すべての良き善行も止まってしまい、行動が起こらなくなります。もしさらに霊の五魄―蜚毒が思想観念に加われば、すべての良き善行が実行されなくなり、逆にすべての禍いの行為が人間衆生の生存過程に加えられることになるのです。
蜚毒はあらゆる禍事が身に降りかかることを好む
例えて言えば、一人の哀れな人や一つの哀れな出来事に出会ったとき、人間が生きる過程において、人間の第八識からは、その人を助けるべきだという考えが生じるはずです。しかし、もし悪意や災いを引き寄せるような気持ちが加わり、助けるべきではないという思いが起こったなら、騙されて自分自身に様々な面倒が降りかかることを恐れるようになるのです。
これは人類の衆生が、現代において生じさせた矛盾した現象であり、果たしてそうなのだろうか？人類の衆生は皆、理解していないと信じられる。人間が心を動かし、念を起こす時、必ず第八意識を経て互いに引き合い、またこの種のものはただこの二者の引き合いだけで、半分以上は何の結果も生まないのである。
もし『魔性の因を種く』という思想観念が加われば、行為動作さえも必ずしもすべての悪事を為すとは限らない。この時さらに霊の五魄－蜚毒の観念が深く根を下ろせば、この種の観念は実行不可能であると必ず形成され、同じくすべての善事、好事もまた為されなくなる。
霊の五魄－いかにして蜚毒を改造するか
あらゆる悪しき災いや禍事は、絶えず自らの第八識に侵入し続けます。この時こそ、あらゆる禍害の始まりなのです。人間を含む衆生は、このような因縁の中で、あらゆる禍事や悪行を造り出し、自らにとって極めて不利な状況を形成するだけでなく、死に瀕する者を見ても救わず、苦しむ者を見ても手を差し伸べないという矛盾した現象をも生み出すのです。
すべての慈愛の心が失われたとき、それは疫病の魔にとってこそ喜ばしいことである。このようにして、人間の衆生のあらゆる欲望は、霊の一魄・尸狗の食欲、霊の二魄・伏尸の服飾への執着、霊の三魄・雀陰の淫欲、霊の四魄・吞賊の賭博への耽溺によって、自らの判断が影響を受けることとなる。
この時、すべての霊の一から四魄においては、いかなる災禍の到来も構成されない。ただ恐れるべきは、霊の五魄―蜚毒好禍（ひどくこうか）である。つまり蜚毒が加わることによって、すべての魄の欲望が促され、一瞬にして悪しき禍が形成されるのである。これらの問題を理解すれば、人類衆生になぜ禍害が続くのかがわかるだろう。まさに蜚毒禍害という問題点を克服し、修正・変革していくことが、最も重要なことなのである。
人生の求めるものを見極めれば　すべてはただの所有に過ぎない
飛毒がその中に加わり、影響は必ずや来たって造りなす
すべての八識の種因は
引き合う力によって形成される
蜚毒となって定業をなす
悪業を造り始め悪が侵す
この偈は、すべての有情衆生と共に励まし合うものである。世の中の八識の種因が決定する未だ何の関係もない所為は、すべて霊の五魄―蜚毒によって付け加えられ、人間衆生がすべての禍福の中で善事を行わず、かえってすべての禍福を延長させることになる。皆が理解できるように、人類の最も主要な罪魁禍首は『蜚毒』であることを示す。
##無極浄瓶天衣観世音
無極の白金蓮観音　菩薩登台して有情を会す
大道同源三十一回　  蜚毒禍いは親しむべからず
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は南無地藏王菩薩が降臨され、『大道同源』第三十一回を著作されました。霊の五魄―蜚毒好禍情事を『大道同源』の中に記されました。これにより、人間の善き念が起こる時、それがいかなるものであるかを皆様にご理解いただけると信じております。
また別の良くない想念が生じるのです！もし両者が互いに引き合い、なかなか結論が出せない時、このような状態は魄の蜚毒を形成して増長させ、この善念の働きを持続させることができなくなります。逆に、人類の衆生は良好な行為動作を持たず、自らの良好な行いを増やすことができなくなります。
これが現代の人類が、なぜ善き思いが湧き上がるたびに、別の想念が介入して引き合いを起こし、結局何も行動に移せなくなるのかの理由です。また、善良な愛の心が動き始めるとき、それは互いを高め合うことにはならず、かえってあらゆる悪しき想念を一方に引き寄せてしまうのです。これは、人間の心の動きの連鎖を浄化しなければならない所以です。
◎重点分享：有情衆生の最大の障害点は何か。それは霊の五魄－蜚毒によって形成されたものである。一般の人間は、自らの因果業障の中で、まさにこのような条件が引っ張り合う状況にあると信じている。一方では人を助けたいと思うが、もう一方では引っ張り合っていて、助けることができない。騙されることを恐れ、あらゆる悪しき災いの始まりを引き起こさないように避けているのである。
また一般の人々に対しても、このような条件下では、人間の認識角度とは異なるものが形成されます。これは道家で言う「蜚毒」によって引き起こされる障害であり、人間の認識観念と相互に交わることは難しく、人間の因果業障が蓄積される条件ともなります。まさにこのようにして生じるのです。もし蜚毒が持つ認識作用を変えることができなければ、向上を望むことも非常に困難となるでしょう。
##虚空文沢教化天尊
南無　彌勒降臨来たる　菩薩著作　同源を排す
大道系列の展示は弘揚され
霊の六魄は穢れを除き載せる
霊の六魄は穢れと貪りを除く
有情なる衆生がこのような想念を持つと、それはまた一種の貪り求める欲求を形成し、非常に大きな不足を生じます。この世の中でなぜ貪欲な念いや欲求が生じるのでしょうか？さらに、あらゆる衆生にとって、自分自身の能力や備わっている条件は、常に他人と比較できるものではなく、他人がそのような条件を備えた後、どうなるのかということもまた一つの要因となります。
自分にはそのような条件が備わっていない。そのため、自分もそのような条件を備えたいと思うようになる。古くから言われているように、「命の中にあれば、いずれは必ず手に入る。命の中になければ、無理に求めても得られない」というものである。この世の中では、他人と同じような欲求をすべて満たすことはできず、それが人間の貪欲な欲望を駆り立てる一因となっている。
そして自分自身で業を造ることになったのです！このような業を造った後は、自分自身がそれを所有することになり、自分も他人と同じように備えたいと欲するものを具足することになります。これは自分自身では条件を具足できないにもかかわらず、その欲求の条件を具足しようとするものであり、これが人間が業を造る始まりであり、また人間の欲求の一つの原動力でもあります。
運命に恵まれない時は自ら切り開く
これは崇心宗脈の仙仏が常々戒めている一種の欲望の目標である。なぜこのようになるのか？古くから言われているように、「命の中にあればいずれは必ずあり、命の中になければ強いて求めてはならない」。もし単に自己の欲望のために求めるだけならば、貪欲の中には何ら成すところがない。人類衆生にはなぜ創造と前進の原因があるのだろうか？
すなわち、修養を積んだ後に、自分も他人と同じように、本来は備わっていなかった条件や物質を十分に具えることができるようになることである。これは欲求の働きの中で、自らの努力を経て、自分も他人が備えている物質や条件を十分に具えるようにすることである。人類の衆生にとって言えば、これは必ずそうあるべきことであり、もし修養を積まなければ、どうしようもないのである！
ただ、自らの宿命に従って行動するだけで、向上や超越、成長などは到底あり得ない。人類の衆生にとってあまり困難でない目標であれば、崇心宗脈の仙仏の先生方も常に皆に告げておられる。必ず目標を定めて行動せよと。ちょうど今の人類の衆生が、宗教思想の領域において、どのような状況にあるかと同じである。
そもそも向上超越の観念が全くなく、必ずや宗教の中では、ただ信心深く忠実な信仰の擁護者にしかなれず、根本的に目標を定めることすら恐れ、『大乗菩薩の行者』に向かうことも、あるいはさらに『仏乗の果位』を超越して成長することもない。しかしながら、定められた目標は、また人間衆生の視点から見たものにすぎないのである！
根本的に到達することはできず、どのように実践すべきかも分からない。もし宗教の経典に頼って、一生かけて向上成長し超越を目指そうとするなら、木に登って魚を求めるようなもので、どうしようもない！しかし経典の教える方向に従って実践すれば、少なくとも『声聞や縁覚の果位、そして菩薩の果位』に到達することができる。
目標を立てて前向きに努力する
この種の離脱は『大乗菩薩の行者』には、まだ長い道のりが残されています。これは一つの目標であり、また一種の貪欲な願望でもあります。しかし、人間世界はすべてこのようなものではないでしょうか？創造と成長による向上を達成するためです。さらに崇心宗脈の天機使命が加わることで、真の向上と超越を実現し、目標に到達することができるのです。
崇心宗脈は『仏を造る大道宗脈』であるため、すべての成仏の過程をありのままに分析し、また皆にありのままにお伝えしています。このような人間の魂の中に導かれる魄体、この六魄の中の除穢について、一体どのように言えばよいのでしょうか。一般の有情衆生は、除穢が貪りであることしか知らず、貪欲の念の中に入り込んでしまいます。
貪欲の中にあって、一切の「垢穢」を捨て去ることができなければ、どうして真に向上し成長し超越することができようか。それゆえ、過去の時空の因縁においても、いまだ一つの宗教団体も、また一冊の天啓の書も、霊の六魄――穢れを除き貪りを好むこと――を明らかに説き明かしてはいない。なぜ貪りを好むのか？またなぜそれを除穢というのか？これはまさに目を覚まして考えるに値することである。
また仏家の言う垢穢を捨て去って浄化することも、このような除穢がもし単に道家の言う通りに従うだけならば、根本的に向上する日は一日もあり得ません。なぜなら、ただ道家の言う通りに、貪りを除くことがどうなるかと言えば、もし単に貪りを好むだけなら、このような人間の衆生は根本的に向上することができないからです。
霊の六魄－穢れを除き貪りを好む
もし仏道両家を相互に関連づけて考えるならば、直接的に理解できるのではないでしょうか。六魄の中の穢れを除く過程における貪りは、実は別次元の高みへと昇華するものであると。皆さんはこう言えるかもしれません：この種の貪りの心は良いものか？まさに極めて正当なものだ！一般の人間衆生が貪るのは、ただこの世における快適な生活と福徳の享受に過ぎないのです。
もし仏道両家が「穢れを除く」という善き貪りを、より大きな成長を貪ることだとすれば、皆さんはどう思われますか？ 欲しいですか？ もちろん欲しいですね！ これは異なる視点からのあらゆる向上であり、ただ人間界で福報を享受しているだけではありません。しかし貪りすぎれば、また業を造ることになり、これは良き帰依所とはなりません。
したがって、皆さんは大きな福徳を持っており、崇心宗脈に入ってより大きな向上と超越を貪ることができるのです。このような縁は普通の人とは同じではありません。すべてが「貪る」ことですが、それは同じではないのです。この視点が異なれば、貪る対象も異なってきます。これは人類の衆生が宗教の名のもとに、人々に「貪ってはならない」と言っていることなのです。
しかし、自分自身は人間の衆生からの布施供養を貪り求めている。これは貪っていないと言えるだろうか？あまりにも差がありすぎる！ただ視点が異なるだけで、自分は人間世界の福徳と安楽を貪り求めながら、同時に向上し超越することを望んでいる。もし堕落しないというなら、それは不可能であり、すでに根本的にその中に入り込んでいるのだ。
貪・瞋・癡の三毒は、三つの善き諦へと転じる。
それゆえに、霊の六魄は穢れを除くことについて言えば、その本来の意味はあらゆる物質的な充足を貪ることにあり、このような人間の衆生がこの時空の中で、どれだけ自分自身の利益を貪ることができ、自分の行いが『無為の向上』と言えるだろうか？逆に、視点が異なれば、異なる論調が形成されるのである。
また人類の衆生が向上し、成長し、超越することを貪り求めるようにさせましたが、皆さんはそれを望むでしょうか？これこそが貪・瞋・癡の三つを以って「三毒」と呼ぶものであり、この貪・瞋・癡の三つを向上させ超越させることで「三善諦」へと変え、まさに向上成長を形作るものなのです。人類は根本的にこれを理解していないのです！
これもまた人間の衆生が経典の中で、すべて迷いの障りに覆われているのであり、それでも宗教の経典をすらすらと暗唱できさえすれば、向上できると思い込んでいるのは、あまりにも愚かであり、経典に惑わされているのである。このようにして宗教の経典を通じて向上を図ろうとすることは、かえって一生を弄ばれるだけで、どうしようもないのである。これこそ智慧のないあり方である。
また、生まれ変わりを重ねるごとに宗教の経典を抱え込み、自らを天下第一の宗教（愚か者）と称する者もいる。このように一生懸命に努め、最後にはすべてを犠牲にして献身的にこの一つの宗教を忠実に守り抜いたとしても、いったいどうなるというのか？このような人々は実に数多く存在するのだ！
垢穢を棄て去ってこそ、浄化と向上が叶う
ただ自分の思想観念に「執着して固執する」だけで、一生懸命努力してきたものを無駄にし、来世にまたやり直すとしてもどうしようもない。だから、皆さんにお勧めしたいのは、必ず全ての宗教の教育と教化を真に融合させることができてこそ、はじめて自分が一生のうちに大きく向上し、超越することができるのだと。
むしろ、「功績はなくとも苦労はした」と言うべきではない。それは決して賢明なことではなく、自らがこの一生の主人となることが肝要であり、それが正道なのである。この点について人類に言えば、あまりにも多くの貪欲な欲求を持つべきではない。そうでなければ、人類は欲求不満に陥り、かえって貪るべきではない物質や享楽を、自らの欲望の中に取り込んでしまうことになる。
このような小さな貪りはやむを得ないが、もしあまりにも貪りすぎると、業障となってついて回り、自分自身のこの世における汚点となり、また自分が貪り求める欲望の中にあって、このようであるべきではない。人間の衆生に貪りの欲望があるのは、人間が生まれてから今日に至るまで、ずっとこのようなものであるからだ。
霊の六魄－穢れを除き貪りを好む
いつの時代の衆生も、「貪らず、求めず、取らず」という境地には至らず、多かれ少なかれ貪欲の念を自らの思想や観念に付け加えてしまう。それゆえ、ほんの少しでも貪りを持つようになる。これが人間の衆生たる所以である。もし貪りの心がなければ、人間の衆生の科学技術文明は、いかにして進歩を遂げることができたであろうか。
自身の貪欲な思いから行動を起こすことで、生存を可能にし、自らに強いて成長向上を促す原動力となる。このような成長向上による高みを目指す営みを、単に「貪り」として悪い作用とだけ言うならば、それは創造的な前進もなく、成長向上の原動力も持ち得ないと言えるでしょう。
したがって、現代の宗教、特に仏教は、常に人類の衆生に貪欲な欲望を持つべきではないと戒めています。しかし、自らはより多くの衆生からの布施供養や財産の施しを貪りながら、それを功徳があると称しているのです。どうしようもありません！しかし、誰が享受し、誰が福を享受しているのか、果たして快適であるかどうかは分かりません。
穢れを除き、貪欲を好むことによってのみ、創造と前進の原動力が生まれる。
これが宗教的矛盾現象であり、同時に自ら業を造ることにもなります。このような状況は現代の宗教界に至る所に見られますが、どうしようもありません！この世に対する貪欲な執着を実行に移し、皆で一緒に布施供養を行えば、あなたに福報が享受できると説く。このような貪りの作用では、大きな向上は非常に難しいのです！
人類世界にずっと沈み込み、宗教の主事者として留まり、また輪廻の中で繰り返し左右されるだけです。これもまた宗教の矛盾点であり、すなわち欲望に執着する一つの形です。もしそれが多すぎたり豊かすぎたりすれば、このような根本的な状態からは籠の外へ飛び出すことができず、まったくどうしようもありません！これではどうでしょうか？
一生一世はただ人間界で繰り返し輪廻するだけで、真に向上して超越することは極めて難しい。もし貪るならば、もっと大きなものを貪るべきで、ただ人間界の快適な享受や福徳の供養だけを貪ってはいけない。毎回、衆生が布施に来るたびに、あなたが受け取った快適な享受や福徳の報いは、返済しなくてもよいのか？これはあまりにも愚かであり、賢明なやり方でもない。よく考える価値がある。
人生の貪り求める欲望は
生涯の中で顕著に現れる
六魄の穢れを除くは貪りを好むことなり　
明らかに垢穢は本来相連なると知るべし
有情の衆生が貪り求めるのは　まさに向上を欲するがゆえ
創造の後に理解できる　人間は貪欲を修める必要がある
この偈を、有情の衆生と共に励まし合いましょう。世間で言うところの貪欲、世間の福報と供養による安逸を享受するだけでは、もっと大きな「大乗菩薩の行者」としての願いを貪ることができるでしょうか？もし目標をもっと遠大に定めるならば、「仏乗の果位」を貪ることもまた妨げないでしょう。皆様はどうお感じになりますか？敢えて求められますか？
##無極白玉観世音
無極元聖が台に登り来たり　関聖帝君が賢者を集め会す
大道同源の著すところ　  反面成就の貪り愛を図る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは！本日は南無弥勒菩薩本尊が降臨され、『大道同源』第三十二回において霊の六魄－除穢貪図を分析され、皆様の貪欲の念の中に、正当な向上心としての貪りがあるか否かについて論じられました。
ある者はただ人界で安楽に福報を享受することだけを貪っているに過ぎない！このように人界において向上を図ることができない障害があるならば、どうして成就などありえようか？あまりにも難しい！一般的な衆生は沈淪する者が比較的多く、知恵が比較的優れている一部の者を除いて、残りは皆輪廻の中に沈淪しているのであり、これは良い現象とは言えない！
◎ポイントの共有：宗教はよく人々に布施行善を勧め、福田を耕すよう説きます。信仰者が帰依し、金銭や労力を捧げることは、本来非難されるべきことではなく、宗教においては当然のことです。そうでなければ、これらの宗教はどうやって経費を調達し、宗教教育と教化を広め、多くの福音を人々に伝えることができるでしょうか。
これらはすべて多くの信者や支援者からの布施や寄付を必要としています。もしあまりにも多くの人々が布施や寄付をすると、福徳があまりにも良すぎて、宗教における一種の貪欲な欲望の循環を形成してしまい、良い現象とは言えません。こうした宗教関係者が贅沢で優遇された信仰生活を送るようになり、結局は彼らを助けることにはならないのです。
むしろ、これらの宗教者たちを害しているのです。なぜでしょうか？因果の法則において、彼らも相応の対価を支払わなければなりません。さもなければ、衆生からの供養を受けすぎてしまい、向上や超越が難しくなり、来世で衆生への布施の返済をせざるを得なくなるからです。どうしようもないことです！
##太乙救苦天尊
南無阿難陀菩薩　大道同源著作達
シリーズ天書展は弘揚を広め　  霊の七魄雑事大なり
霊の七魄は師の雑事に臭う
有情なる衆生が人道世界における三魂七魄に対しては、仏教で言うところの唯識学と同じく、相互関係と因縁の働きがあってこそ、人間衆生の行為や動作が促され、必ずあらゆる事柄に対する好みに基づいて行動するのである。これはまた、人間の行動規範に対しても、多くの行為や動作を区別するものである。
もし唯識学の立場から見れば、「眼・耳・鼻・舌・身・意」の作用には、「浮塵根と浄色根」という二つの依り所がある。また人間の行動規範は、道家の説く「三魂七魄」に依拠して動作がなされる。この人間存在において、両者の概念がどのようなものであるかを理解することは必要であろうか？
また七魄の行動や動作がどのようなものかを理解することもできるでしょうか？これは必ず知っておく必要があります。人類衆生の七魄は、臭師がすべての雑事を好むものであり、臭師にとっては、仏教で言う因縁果報の行動や動作にあたります。何が臭師のすべての行動や動作をつなげているのかを、必ず理解しなければなりません。
これは仏家と道家の両者が説くところである：相互に人の行動規範を連携させ、またあらゆる雑多な作用を師と好むことは、必ず多くの接触を生み、やがて事象の連鎖によって組み合わさり、人類衆生の行動規範を形成する。このような人為的要因については、人の行動の動きを理解することが必要である。
霊の七魄の功用
人の行動において、良し悪しや善悪の分別が生じ、人類衆生の行動規範に基づいて心の動きをまとめます。これは『霊性と八識』が相互に受け入れ合って結合するためであり、また八識における『伏塵根』と『浄色根』の両者が、すべての行動規範を相互に連携させるからです。
『眼・耳・鼻・舌・身・意』が起動した後、必ず七識末那の分別判断に入り、八識の種因を伝達する条件が整うことによって、三魂七魄の働きが調和される。これこそが、八識の種因を得て、さらに七魄の行為動作が業を造るか否かの根本的な働きとなるのである。
必要に応じて知るべきは、人類の衆生は、この種の「八識と七魄」が互いに連鎖し合う中で、すべての行為の基準が善良、平凡、悪劣に区別されるということである。また、このような条件があるために、七魄がすべての雑事を好むことが促されるのである。これは七魄に対して言えば、あらゆる雑事を好むということである！
また、かなりの熱意を形成し、全ての事柄の連鎖に対して相互に補完し合うことができる。もし情ある衆生の生存する世界から見れば、比較的責任感があり、また比較的熱心に事に当たる人々は、往々にして悪しき習慣に、このような熱意の雰囲気を加え、人類の衆生に生命の周期的な循環を形成させるのである。
なぜ悪師はあらゆる雑事を好むのか
熱心に好きなものがあれば、人を助けることも喜んでする。同じような行動で多くの縁を結び、良し悪しを区別せずにすべてを受け入れる。これは人間の熱心な雰囲気が形作ったもので、比較的ポジティブな向上と言える。こうした雑事を好む癖があるからこそ、このような状態が生まれるのである。
このような人の習性は、比較的熱心な人であり、同じく全ての事柄に対して行動し、互いに助け合うことができる。このような雰囲気の在り方は、往々にして将来的に多くの報いを得る機会に恵まれるため、こう言える：七魄の中の全ての魄体の作用は、七魄－臭師に対して、比較的ポジティブな働きかけとなる。
また、あらゆる雑事を好み、自ら多くの友情と助けを加えることで、将来多くの貴人からの助けを得られるようになります。それゆえに七魄の一つである「臭師」は、比較的ポジティブな魄の作用を持ち、すべての有情衆生があらゆる雑事を好み、人を助けることを喜ぶようにもなります。
したがって、有情衆生の七魄は、煩わしい師匠の行いや動作を備えており、さらに好ましいすべての雑事に対する行為、つまり非常に「おせっかい」な性質を持っています。このような人間の衆生にとっては、また非常に情熱的で、熱心でもあるため、多くの人を助け、多くの友人が共に過ごすことを望むでしょう。
霊の七魄－その機能と作用について
これが七魄の臭師の主な働きであり、また人類の衆生はこのような雰囲気を備えているだろうか。それは自分の心の広さを見れば分かる！もしこのような雰囲気がなければ、人を助けることを喜ぶ心情を持つ必要があり、それはまた有情の衆生に対するささやかな手助けであり、他人の困難を助けることで、多くの良き友人を増やすことができる。
したがって言われる：七つの魄全体を見渡すと、必ずしも一つひとつが悪いわけではなく、ただ個人の立場において、行動や振る舞いのすべてをどのように取り計らうかによって、自らが人を助けることを喜ぶ貴人であるか、あるいはどんな善行も行わない者であるかが分かるのである。これは必ずや、この世における自分の友人関係の多寡という違いを形作ることになる。
この種の問題は、人間界にとって言えば、あなたは自分自身と他人にとっての貴人となるかどうかを選択するということです！実は、誰にでもできることなのです。また、人類の衆生は理解することができますが、あらゆる事柄の問題点について言えば、道家の七魄は、それぞれの良くない原因が結びついたものであり、まさに仏教と互いに連動しているのです。
したがって、道家が言うところの「七魄」は、また人間を含むすべての衆生の行動の基準を束縛するものである。このように、霊魂の七魄は、すべての有情衆生にとって同じであるが、ただ各人の行動基準を形成する雰囲気とエネルギーの量に差があるだけである。それによって、物事の連鎖に対する行動基準がどの程度であるかを知ることができるのである。
臭師七魄の作用に関する分析
同じ事柄において、すべての衆生はそれを完璧な段階まで成し遂げたいと願っていると言えるでしょう。このような願いは、まさにすべての衆生が持つ基本的な条件と言えます。さらに、人間の行動規範もまた、本来ならば一つの事柄を完璧な段階まで成し遂げるべきものとなっています。
しかし、物事と問題に対して、非常に不本意ながらも完璧な段階までやり遂げなければならないという状況に陥ってしまう。このようにして、曖昧な態度が形成され、何事に対しても当初の純粋な心を以て行動することが難しくなってしまう。皆さんもこのような心境を経験したことはないだろうか？実に多くの人がそうなのだ！
物事には本来、良し悪しや善悪の区別はない。しかし、人間の衆生の感情的反応が加わると、本来の初心は大きく損なわれてしまう。また、このような心境で問題の核心に迫ると、どうしても納得がいかず、物事をより円満かつ完全な結末に導くことが難しくなる。
有情なる衆生が、もし単に物事に対する曖昧な態度に依存するだけならば、人類の衆生としての物事の連鎖に対する行動規範は、合格点には達しません。これは有情なる衆生にとって、まことに惜しむべきことです。人類の衆生はなぜこのような心の働きを持つのでしょうか。まさに物事の連鎖への参与と行使が原因なのです。
感情的反応が良し悪しの結果をもたらす
自らの心情を大いに不快にさせ、また感情的反応を形成し、さらに大きく割引された状態となり、自らがそれを完璧な段階までやり遂げることを不本意にさせる。このような心境は、師匠にとっては逆効果となる。また、人間衆生の心境と感情において、前向きな実践が非常に困難な状態を形成してしまう。
人類の衆生は皆、感情の反応を持っています。これは必ずや煩悩の師匠が行使するものであり、この種の心境に対して抑制を加えることで、初めてより多くの善良な縁が自分の周囲に加わり、将来の貴人（恩人）が現れるのです。実は、この種の感情作用の中で最も重要な修整こそが、煩悩の師匠に対する逆方向の抑制なのです。
そうでなければ、すべての有情衆生は、もし自らの感情が反応するときに、まるで人類衆生が言う「気分が乗らない」状態にあるならば、これこそが最も重要な束縛であり、これを克服しなければならない。自分自身が気分が乗らない状態にあると、往々にして多くの善き行いを実行する妨げとなってしまう。
突然、自分が「最初の印象が良くない」ということで、かなり多くの善良な好縁を抹殺してしまう行為に陥ってしまいます。皆に対してあらゆる善良な事柄を実践する際には、言葉や行動において、他人に悪い印象を与えたり、物事に対して否定的な行動を取ったりしないよう、必ず心に留めておく必要があります。
感情はすべての因果を主導する
これは、修行の過程において、自らの言葉や行動を抑制する必要があることを理解しなければならない。往々にして他人を傷つけていることに気づかず、また自らの感情的反応においても同様である。したがって、七魄はあらゆる雑事を好み、同様に感情的反応を引き起こし、「起毛基不揚」を形成するのである。
この時、人間の衆生に対して、善き縁が多くの負面的な結末を生み出すことはないか？このように、人間の衆生が互いに怨みを抱く基本的な原因も、この悪しき師の性格が行うところにある。皆さんは、悪しき師が行うことを理解しているだろうか？まさに人間の衆生の良からぬ感情的反応である！
つまり、俗に言う「毛が立つと基が上がらない」という作用である。逆に、「毛が立つと基が四つ上がらない」という時には、すべての心境はどうなるだろうか？つまり、非常に喜ばしく、心境はとても愉快で嬉しくなる。人類衆生はこのようにして形成されているのである！そして、すべての因縁果報の行為において、どうあるべきだろうか？
自分自身の感情をどのようにコントロールし、抑制し、さらに悪しき感情の反動的行動を食い止めるかを知る必要があります。そうすれば、他人と悪縁を結ぶこともなくなります。同様に、この中には多くの因縁果報が絡み合っています。もし自分自身の悪しき感情の反応をコントロールできるなら、多くの災いも減らすことができるでしょう。
霊の七魄は臭師を好み、一切の雑事に従う。
いくつかの善良な事柄に対しては、より大きな広がりが生まれ、多くの善良な福報が積み重なっていく。このように人類の衆生にとっては、自らの良くない感情的反応を制御し、また自らの良くない感情が生み出すものを抑制することが必要である。なぜそのようにしなければならないのか？人類はまさにこのような悪しき感情的反応によって悪い結果を結んでいるからである。
また、事柄自体は善良な行為であったにもかかわらず、悪い結果を招いてしまい、その後も円満に解決することが難しい場合があります。このような悪い行為の原因に対して、どのように自分の感情的反応を抑制すればよいでしょうか。そうすれば、多くの悪い災いが付け加わることを減らすことができます。また、人類の衆生がなぜこのような感情的反応を持つのかについて、それは各人の修養に関わることです。
まさに、このような基準を用いて観察すれば、あらゆる雑事における行動のあり方から、一人の人間の修養がどのようなものであるか、一人の人間の行為や動作がどのようなものであるかを理解することができる。この点を明確に理解する必要がある。人類衆生の情緒的反応は、自らの教育水準と、自らが情緒をコントロールして現れる結果によるものである。
感情は制御してこそ業を造らなくて済む
もし自らの感情的反応を抑制することができれば、あらゆる事柄の連鎖的構成に対しても、大きく向上し超越することができる。また、人間は往々にして感情的反応に制約され、見るに耐えず、聞くに快からず、自らの気分が高揚しない関係を生み出し、それによってあらゆる問題点に対して、より深刻な問題を深化させることになるからである。
また、自分自身の不満の感情をその場で抑えることもできず、自分ではよく分かっているのに、気に入らないものを見たり、雰囲気に馴染めない言葉を聞いたりすると、他人の言葉を傷つけることになり、他人が耐えられなくなる。逆の立場に立ってみればどうだろうか。これこそが人間の衆生が悪業を造る始まりであり、これを止められないわけがない。
したがって、まずは自分の感情の作用と長所を理解し、それを活用することが必要です。そうすることで、より大きな成長と向上が得られ、自分の感情（怒り）の反応による結果に振り回されて、取り返しのつかない段階に陥ることもありません。自分の感情をコントロールし、悪い反応の結末を抑えることができれば、見慣れないことや耳障りな結果を良い方向に転換させることができ、より大きな善い縁が生まれることが多いのです。
霊の七魄は臭師たり　人の情緒もまたかくの如し
見慣れぬことは結果を生み
聞き慣れぬことは業を馳せる
道家と仏家は互いに連なり合い　  それはまさに感情の移り変わりがあるからです
優れた習性は修め行うべきであり　良くない習慣は決して増やしてはならない
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。霊の七魄について述べるが、臭師はあらゆる雑事を好み、現代的な方法を用いて、人間の衆生になぜ善悪すべての行為が生じるのかを分析し、『大道同源』の天書の中で、皆が参考にできるように提示している。これはまさに人間の不良な情緒に対する反応に過ぎないから、深く戒めるべきである。
##無極国際弥勒仏
無極の浄瓶観世音　　白衣の菩薩登台臨す
阿難菩薩が初めて降臨されし時　
霊の七魄は喜び迎え奉る
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道学院及び学院の修学士の皆様、こんばんは。本日は仏家より南無阿難陀菩薩がご降臨され、『大道同源』第三十三回をお著しになりました。七魄の臭師とあらゆる雑事を、現代的な方法で引用し、人類衆生の情緒に基づいて著述され、人類衆生の習性における不良な反応に対しても言及されています。
これは必ずや抑制と制御を加える必要があり、これによって不良な悪果の拡大を遠ざけることができる。人類の衆生がなぜ業を造り始めるのか、まさにこのようにして原因が形成され、また人間世界のあらゆる行為と動作が開かれるのである。これは千古以来、初めて人類世界に下ろされ著作されたものであり、非常に貴重なことである！
◎重点分享：霊の七魄は雑事を好み、もし従来の方法で名称を解析しようとすれば、人間はただ名相の中で堂々巡りするだけになってしまうでしょう。しかし仙仏の恩師は慈悲の徳をもって、現代の名称を用いて問題点を直接分析されました。実はこれは人間の感情が原因だったのです！このような天機は千古を経てもいかなる宗教にも示現されたことがなく、まことに稀有な機縁であります！
今ここに、天の徳意が来たりて殊勝なる妙諦の機縁を開示し、人類衆生に尽きることなき利益を与えんとしている。ああ、また人類衆生の最大の障礙は、まさに人類衆生の情緒的反応によって引き起こされるものなり。すべての善悪・是非・好壞・福禍の分岐点において、本来、衆生は皆ここより自らの未来の因果を顕現する所以となるのである。
##先天八卦  伏羲大帝
南無虚空蔵菩薩
著作同源の責任を達す
大道系列は弘揚を展べ　霊の三魂七魄大なり
霊の三魂七魄が浄化される
有情なる衆生は、人為的要因によって行われることに対し、道家の説く三魂七魄を理解することができず、あらゆる良くない欲望の念を抑えることができない。この人為的に作り出されたものの中には、しばしば多くの業因果障を生み出した後、それを解消することもできず、その結果、各人の生活過程に多くの因果業障を積み重ねることになる。
この人は生涯に多くの汚点があり、それらを消すのは難しい。このように、一つの衆生の生活習慣は前世から積み重ねられた生存の慣性から来ており、現在の風俗習慣が加わることで、自らの習性と慣性を自らの行いにさらに加えていく。これこそが、すべての衆生が業を造り始める所以である。
また、いかにして修整と浄化を行うべきか。人間の三魂七魄に対しては、人類の衆生が必ず行わなければならない課題である。もし欲望の要求を抑制しなければ、常に更に大きな欲望が生じ、本来備わるべきでない物質品を追求することになる。また、欲求による行動があるがゆえに、有情衆生は無明の中で多くの因果の業障を造り続けることになる。
すなわち、あらゆる衆生を引きずり、向上成長の妨げとなり、超越と向上を遂げる機会も得難く、まさに人間衆生の三魂が、あらゆる生存の方向性とあらゆる因果の報いを主導しているのである。この人間衆生の三魂は、「生魂」を第一要素として備えていることになる。
霊の三魂と七魄の関係
このように「生魂」が備える成長条件によって初めて、「覚魂」が感覚と動作を感知する、つまり人間の感覚作用が始まるのである。人類の衆生にとって、あらゆる事象は『眼・耳・鼻・舌・身』を経た後、初めて第六意識へと伝達されるのである。
さらに第七識を通じて判断し、深く根付いた観念を受け入れるかどうかを分別する。この第七識が伝導する作用もまた、八識の田地に種子因を植え付け、過去の因果循環を引き出して相互に接触させ、あらゆる因縁果報を引き起こし、未来の善悪・好悪の循環を促すこととなる。
すなわち一人の人間の衆生において、因果の循環が相互に接触した後、初めて内から外へと押し出されることにより、より大きな生存の依存が生じる。累世の因縁果報の中で、この時空における人間の衆生に対する：良し悪し、善悪、福禍の区別が形成される。また、このような触縁の方式は、魂を基礎とするものである。
もし霊魂がなく、感覚神経に付着して主魂と相互に接触するものがないならば、因縁果報の始まりもない。このような条件下では、霊魂は善悪・禍福を区別せず、それらすべてを受け入れる。このように分別するものが、まさに仏教で言うところの第七識・末那識の分別である。
三魂七魄はどのように浄化するのか
末那識の分別によって形成される一切の因縁果報が、それぞれの衆生の生存傾向に組み込まれると、過去のあらゆる因と果を引き起こし、現在に移植することになります。こうして初めて因縁果報が形成されるのです。このような条件が人間衆生に備わっていて、もし感覚神経を通じて六識に伝達されなければ、どうなるのでしょうか？
すべての因果も形成されず、この道家が言うところの三魂七魄は、さらに仏教の『新唯識学』の理論と相互に連携し、また人類衆生のあらゆる生存指向とすべての動作に応用される。では、どうすれば道家が言う三魂を修整できるのか？それは「唯識学理」の方面で応用されることを知る必要がある。
「唯識の学理」を応用しなければ、人類の衆生が大きく向上することは不可能です。また、この「唯識の学理」を応用することによって初めて、道家の言う三魂七魄を相互に補完し、すべての欲望や想念を修整・変革することが可能となるのです。
したがって、人類の衆生が仏教の「唯識の理諦」のみを理解し、道家の「三魂七魄」がすべての欲望や念頭を主導していることを理解できないならば、この三魂――主魂、生魂、覚魂――は互いに結びつき、それぞれの衆生の現在の生活の方向性を決定し、必然的に真実の行動として現れるのです。
霊の三魂と七魄の働き
これに加えて七魄の欲求を考慮すると、尸狗は美食を好み、伏尸は華美な衣服を好み、雀陰は淫らな行いを好み、吞賊は賭博を好み、蜚毒は災禍を好み、除穢は貪欲を好み、臭師はあらゆる雑事の作為を好む。さらに、すべての行為や動作において必ず浄化と修整を行い、また蜚毒が好む災禍に関わるすべての不良な作為に対しても、あらゆる災害が拡大することを減らすことができるのである。
毒蛇が備える条件と行動は、まさに人間の思想観念と行為とは正反対の動きである。人間の衆生は毒蛇をただ災いをもたらすものと思いがちだが、実はそれだけではない！知らず知らずのうちに、毒蛇にとってはこう言えるのだ：私は人間の衆生を助け、自らの行動を正しているのだと。
人間の衆生にとって言えば、蜚毒の全ての行為動作は、既に人間の衆生の行為準則に違反している。また、あらゆる欲求の中でも、まず『蜚毒好禍』を浄化しなければ、他の六魄の欲求動作を減らすことはできない。これは人間の衆生が最も理解し難い行為動作である。
他の魄體を理解する必要があります。これは一切の禍害の深化を減らすためであり、このような修整と浄化は、必ず「蜚毒」に一切の行為動作を停止させなければなりません。これはまた、道家と仏家が説くところの、一切の悪禍が到来する前の阻止に他なりません。人類衆生はこのようなものであり、一切の貪欲と執着がなくなったとき、どうなるのでしょうか。
人類の衆生の行いと作為
人間世界において、いかにして前進を創造するか？あまりにも多くの欲望や想念があり、それらが自分自身に対して多くの因果業障を生み出すことになる。このような過剰と不足はいずれも中道ではない。人類の衆生はまさにこのような生存の方向性の中で、一生を生きているのである。これこそが人間世界に「過剰と不足はいずれも中道にあらず」という思想観念をもたらす所以である！
したがって、人類衆生はまた相互に対立し制約された限界の中で生きているのである。もし世の中の限界を見極められず、自分の行いがすべて正しいと思い込めば、すでに偏った一方の限界に陥っている。これは人類衆生の真の修行者にとっても同様であり、修行においてあまりに一方に偏執すれば、どうなるだろうか？
また一方では、多くの制限と障害も生じます。これは自ら体験して確かめられることで、すべての有情衆生は皆そうなのです。相互に対応する時空の因縁の中で生きている以上、一方に偏って執着せず、より大きな成長と向上を目指すべきです。これは紛れもない真実であり、人類を含む衆生にとって、まさにこのようにあるべきなのです。
また、自分がどの立場に立っているかに関わらず、すべては生存空間に生きる人類衆生であり、どちらか一方に偏らなければ、自らは大きく向上し超越することができる。人間界において言えば、まさにこのようになるのである！また、自らに真に向上成長する契機をもたらし、さらに道家の言葉を借りれば、身体器官のすべての無形の要件となるのである！
霊の三魂七魄を浄化し修整する
なぜそうなのか？それは、人間の肉体が形成された後、その肉体が備える条件だけでは、霊性が肉体に移入されなければ、その肉体はまったく動くことができないからである。つまり、霊性が移入されて初めてこの肉体が形成され、あらゆる行動や動作が生じるのである。
このように観察してみよう：全体的な霊性が肉体に移植される過程には、霊性の中に多くの「性質の合うもの」が肉体に入り込むことが含まれる。この「性質の合うもの」が肉体にどう作用するかというと、人間の感覚神経や内在神経システムの相互連携を形成し、さらに人間のあらゆる行為や動作に対しても影響を及ぼすのである。
一方、道家の説く分別性と仏家の説く分別性を区別する点は、これまた他の宗教の及ばないところである。基本的な「性性相投」が肉体に入り込むことにより、このようにして全ての衆生にこの「性性相投」が形成される。それゆえ、多くの異なる習性がそれぞれの衆生の生存志向に加わり、積み重ねられていくのである。
また、「主体の霊性と異なる習性」が加わることで、これが性性相投の主な機能となる。もしすべての衆生の「性性相投」が良好であるならば、有情衆生は反面的な試練を受けることができず、すべての不良な性体はどうなるのか？良好な成績も生まれないだろう。
霊の三魂七魄はどのように修整するのか
もしすべての衆生が「性質が合う」ことが良くないのだとしたら、有情衆生の一生には災難が少なくなく、そもそも上昇成長する機会などありえないでしょう。人類の衆生にとって言えば、「性質が合う」ことは非常に稀なことですが、それでも天の慈悲と恩恵があってこそ、人類は「性質が合う」という縁を得ることができるのです。
良し悪しの区別において互いに結びつき、また人類衆生がこの時空において、常に試験と検証、苦しみによる試練を受けることになります。皆さんもこのような感覚をお持ちではないでしょうか？必ずしもそうではありません！知恵に優れた方は少し観察すれば、このような日常的な試験と検証が頻繁に現れることを理解できるでしょう！
しかし、自分自身に対して警戒心を持ち、必ず修正と変革をしなければならない場合もある。そうでなければ、人間の一生があまりに順調すぎると、かえって自らの向上を妨げる障害となりがちだ。本来、すべての衆生が速やかに向上成長を遂げられるはずなのに、なぜ逆効果になるのか？その原因はどこにあるのか？成長と向上にとって、このような条件は必要なのだ！
三魂七魄の浄化と昇華
もちろん、これは天が最も喜び、最も好まれる事柄です。また、このような日常的な試験と検証は、まさにすべての衆生の日常生活を通じて、第八識に記憶として蓄えられ、『記憶再生のDNA』を持つようになり、あらゆる生存の方向性とすべての行動を備えることになるのです。
そもそも自分がどれほど努力したかを弁明する必要もなく、合格か不合格かは自ずと分かる。これは古来より備わっているDNAが基本構造として働いているからだ。自分にどれほどの功績や罪があるかを語る必要もない、それらはすべて人類衆生の第八識に蓄積される、つまりICマイクロチップの中に記録されるのだ。
このような日常における検証と考課はまさにこのようなものです。皆さん、ある期間が経つと、自分もまた考課や検証の段階に入ったと感じることはありませんか？もしそのような感覚があるなら、それは知恵ある者の一つの要素であり、その内包する作用がどのようなものかを理解できるでしょう。次回の詳細な解説も楽しみにしています。皆さんのご相伴に感謝いたします。
霊の三魂に七魄を加えれば　人類衆生皆なこれを有す
一挙一動すべてが　記録に残り消えることはない
三魂の働きは感知を可能とし
七魄が合わされば欲望の念が走る
いかに修整と変更をなすべきか　欲求を遏止して実智を得ん
この偈を、有情の衆生と共に互いに励まし合いましょう。また、道家の「三魂七魄」と仏家の「唯識学の理諦」が因縁によって相互につながることを通じて、皆がこの問題点を如何に理解できるか？良き善因縁があれば、真実のままに向上し、増長し、超越して高められるのです。皆で共に励みましょう！
##開天闢地　盤古大帝
無極浄瓶観世音　天衣菩薩降臨す
大道同源第三十四回　霊の三魂七魄を引く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は八大菩薩の南無虚空蔵菩薩がご降臨され、『大道同源』第三十四回を著作されました。すべての霊の三魂七魄を浄化する殊勝なる因縁について詳しく分析され、人体の機能が如何に浄化され向上するかについて、皆様がより深く理解できるようお示しくださいます。
これはまた、人類衆生が千古の昔から最も理解し難い障壁とは何か？皆がより大きな智慧を持って悟りを開くことができるようにすることであり、これこそが真実のままに浄化し修整することである。その中で、すべての欲望や想念が加わり、自らをより大きく変化させることにもなる。これは良からぬ欲望の観念を修整するとともに、善良なるものの増長と超越でもあるのだ！
◎ポイントの共有：すべての人間の衆生は、自身の内なる神経システムと外なる感覚システムを通じて、眼で色を見、耳で音を聞き、鼻で香りを嗅ぎ、舌で様々な味を嗜み、身体で塵触に動くことにより、これらが集まって五塵境を形成します。もしここで仏教の唯識の観念だけを述べるならば、おそらく有情の衆生が問題の核心を理解しようとするのは、非常に困難となるでしょう。
もし道家の三魂七魄を加えるならば、人類の衆生が業を造る源には、『蜚毒好禍』という良からぬ悪しき災いがあり、必ず修整して改めなければならないことが、比較的理解しやすくなるでしょう！このような条件は、七魄の一つ一つをいかにして向上させ浄化するかが、まさに真実の性質であることを、必ず理解しなければなりません！また、魄体そのものの習性が、人間の行為や動作に影響を及ぼすからこそ、これが根本の道なのです！
##百草先師　神農大帝
虚空の文澤教化来たり　  天尊崇心主席に載す
大道同源三十五回　三魂七魄浄化開く
三魂七魄の浄化と昇華
人類の衆生は、この世に生存の方向を定める時、すでに身体というものを具えている。この条件は単なる肉体的な躯だけではなく、またそれだけでは人間の衆生とは言えない。もし身体だけがあると言うならば、いかなる因縁果報も存在せず、いかなる因縁の連鎖も働かせることはできないのである。
必要であることを理解すべきは、人類の衆生は肉体を持つだけでなく、魂もまた肉体に宿らなければならず、これによって初めて完全な人類の衆生となるのであり、これは切り離すことのできない相互の因縁である。霊性が肉体に宿ってこそ、初めて完全な人類の衆生と言える。したがって、このような条件は、人類の衆生である以上、必ず備えていなければならないものである。
この霊性と肉体が互いに結びついてこそ、完全な人間衆生と言える。もしどちらか一方が欠ければ、死体一具となり、完全な行為動作もできなくなる。人間衆生が互いに行為動作を行うのは、まさに人間衆生の身体があるからこそ、三魂七魄が宿ることができるのである。
人類の衆生にはなぜ三魂七魄があるのでしょうか？他の種の衆生には、なぜ三魂七魄を備えることができないのでしょうか？これは一種の高次元の思考作用であり、それゆえに三魂七魄を持つ人類衆生が存在するのです。一方、他の種を見れば、すべての植物と鉱物は、三魂七魄を持つことは難しいのです！
三魂七魄の浄化と昇華
したがって、植物と鉱物は生魂のみを備えていると言えます。他の生物種については、「生魂と覚魂」の両方を備えていると言えるでしょう。しかし、他の動物種に関しては、七魄に対する貪欲な欲望も備えていますが、これは貪欲な欲望が必然的に作用するものであり、果たして生物種の思考を理解することができるのでしょうか？
もし人間の衆生となると、これはまた比較にならないほどです！貪欲の念は万物の衆生すべてが備えているものですが、人間の衆生は他の万物の衆生よりも思考する条件に恵まれており、人間の衆生には三魂七魄が具わっていると同時に、あらゆる貪欲の念を理解し抑制する能力も備えているのです。
これは人類の衆生に対して、互いに連鎖する欲望や貪りの心が具わっていることを指し、同時にその作用は、満腹になることで初めて食物連鎖への欲求が満たされるということです。万物の生きとし生けるものにとって食は天であり、食は温飽を求める欲望でもあります。温飽がなければ生存もありません。まさに「人は財のために死に、鳥は食のために亡ぶ」と云われる通りです。
これは千古以来、変えることのできない事実である。食物連鎖が満たされるためには、すべての万物の衆生に欲望と貪りの念が生じる。つまり、ただ衣食が足りるためだけに、他の生存にはまた別の次元の条件が必要であり、このような条件があって初めて相互に補い合うことができるのである。
三魂七魄の浄化と向上
三魂とは、一つは主魂＝霊魂であり、これは自らのすべての因縁果報を伴って、様々な生まれ変わり先へと移り行くもの。二つ目は生魂であり、これは神主牌の中に宿り、人間衆生が亡くなった後、一切の因縁が具わり滅度を成就する場となる。三つ目は覚魂であり、滅度の後は墓の中に存在するものである。
これらは人間の衆生があまり理解していないことですが、なぜ人が亡くなった後にこの三つが存在するのでしょうか。このように考えてみましょう：すべての人間の衆生はこの三魂の条件を備えており、またこの三魂は、すべての衆生が亡くなった（没度）後、必ず位牌や墓の中に形成されるのです。
すべては杯を投げる方式で伺いを立てることができ、これは子孫の疑問点に対するものである。しかしながら、主魂（霊魂）が一体どこにあるのかを理解できる者はほとんどいない。これは千古より直接的に理解することが極めて難しい障礙なのである！この三魂が揃っている状態は、真に向上超越した者でなければ、一つに集約することはできない。これは紛れもない真実である！
一般的な衆生には理解できませんが、この生魂と覚魂は一体どうなってしまうのでしょうか？その時間はどれくらい続くのでしょうか？実は三魂のうち、生魂と覚魂の二つは、亡くなった後、通常は60年から120年ほどの時を経れば消散してしまいます。では主魂（霊魂）はどうなるのでしょうか？つまり、それは決して消滅することはないのです！
霊魂不滅の基本原則
今生は王家に生まれ、来世は李家に生まれ、その次は蔡家に生まれる。このように前世は陳家に、前々世は廖家に生まれ、代々遡っていく中で、この魂は消えてしまうだろうか？ありえない！ただ別の身体に移るだけである。人は亡くなることを「過身」とも言う。
この「過身」の条件が長く続くかどうかは、誰にもわかりません。また、一つの公式ですべてを知ることもできません。しかし、人間の衆生にとって、死後すぐに再び人間として生まれ変わることは、ごくわずかな人にしか起こりません。一般的には、長い時空の因縁を経て待たなければ、再び人間として生まれることはないのです。
大いなる使命を持つ者のみが、直ちに亡くなった後、再び人間として生まれることがあります。一般的な者は、そもそも大した特別な使命を持たないため、冥府の世界に留まり、次に輪廻する機会を待つことになります。その期間はどれくらいか？ 知ることは難しいのです！ また、個人の因果関係の善し悪しによっても異なります。
再び人間や他の種族の衆生として生まれることは、人間の衆生にとって言えば、また一つの無明の障害となります。一般的に見ると、三魂にはほとんど業を造る機会はありません。実際、すべての因果関係は、人間の七魄が八識田に蓄えられた種子因を引き出し、過去の累世の因縁を引き寄せることによって生じるのです。
三魂と七魄は互いに作用し合う
経路は：眼、耳、鼻、舌、身、意を経て、その後七識末那に伝達され分別判断された後、すなわち八識の種因を経て、因果の種子が引き出され、触縁の始まりが現れる。これらの七魄が求めるものに対しても、人類衆生の因果応報のすべての反復循環が形成され、それらはまたいかなるものであろうか？
人間の衆生にとって最も良くないものがあります。それは「不良な情緒反応」と呼ばれるものです。この種の情緒反応は、必ず七魄により大きな損傷を与え、またこの情緒の反応を通じて、因果の循環に対して善悪、良し悪し、幸不幸といった区別が如実に現れることになります。
七魄の中において、魄体が蓄積する作用は、各人の情緒的反応のあり方に由来します。もし善良で美しい情緒的反応であれば、相手がどのような悪しき行いをしても、いかなる悪しき反撃も生じません。しかし、悪しき情緒的反応の後には、そのような悪しき情緒が往々にして業を造る始まりとなります。
ほんの少し言葉が耳に障ったり、あるいは一瞥しただけで気に入らなかったりすると、たちまち累世の因果が引き出されてしまう。この時、新たな恨みに古い怨みが加わり、一触即発の因果業障が現れて、人間衆生を縛りつける。そしてその瞬間の感情的反応こそが、人間の言う「虫の居所が悪い」だけのことに過ぎないのだ！
悪い感情の反応はどのように抑制すべきか
人間の感情的反応の違いは、ただ一つの『善良な感情的反応』か、あるいは一つの『善良でない感情的反応』に過ぎません。皆さん、考えてみてください、果たしてこのような感情的反応でしょうか？ある人物や出来事に対して異なる結果が生じ、善良な因果の増加と災いの因果の転嫁も完成されるのです。
この七魄の中に、さらに感情の反応を加えることで、非常に良好で完璧な因果の結局が完成されるか、あるいは殺傷力が非常に大きく、不良な因果として現れることになる。これは七魄を通じて、人類衆生の感情反応によって相互に相殺されたり延長されたりするものである。人類衆生は七魄をどのように浄化すべきだろうか？
まず人間の衆生の感情的反応から抑制を始めなければ、良き善き美しき福報が訪れることはない。さもなければ、次にまた気に入らないことが起きたり、一言で多くの悪しき結果を引き起こしたりするだろう。人間の衆生はまさにこのような感情を持ち、それによって生じる反応こそが善悪・禍福の違いとなるのである。
このような因縁条件を通じて浄化すべきであり、一人ひとりの感情的反応はどうなのか？また、人類の衆生はなぜ現代において離婚事件が絶えず発生し続けるのか、あるいは人と人の間で、しばしば仇敵同士が顔を合わせると一層敵意を燃やすのか、これは一言で言えば、言葉が耳に障り、相手の振る舞いが気に入らないからである。
七魄が浄化され、因果が完結する
そして一種の不良な情緒反応が生じます。この不良な情緒反応は、夫婦間で互いに見るのも聞くのも気に入らないという状況に向けられ、また姑と嫁の間、他人との間でも同じです。相手の良くない言動を見て気に入らず、心の中に相手を押さえつけたいという思いが湧き上がるのです。
少なくとも相手に目立つ機会を与えないようにし、往々にして一言や一つの行動で相手を怒らせ、相手も感情を抑えきれずに真っ向から対立してしまう。このような状況では円満な解決は難しく、もし双方の感情がさらに高まれば、問題点はより深まってしまう。
また、双方が「毛羽立ちの基盤が上がらない」という窮地に陥り、この時、悪しき怨みを結ばずにはいられなくなる。では、なぜ人類の衆生にはこれほど多くの問題があるのか？実を言えば、突き詰めれば、ただ個人の異なる感情に過ぎないのだ！様々な問題点が次々と派生し、そこにさまざまな悪しき感情的反応が加わることで、直接的であれ間接的であれ、大きな破壊力をもたらし、多くの悪しき悪因悪果を形成することになる。
嘆かわしいかな、人間が業を造るのは　すべて七魄のなせるわざなり
ここに大きな根源あり
情緒の反応はここより推し量る
善き行いは自ら修めよ
良き因果は自ら造る
心の調子が良くすべて思い通り　
毛が逆立つこともなく悪を求めず
この偈を、有情の衆生と共に互いに励まし合いましょう。人間はなぜ絶えず業を造り続けるのか？皆でじっくり考えてみてください。この中で最も大きな問題は何でしょうか？そうすれば、自分が業を造る原因がどこから来るのかも理解できるでしょう。もし理解できなければ、必ず修整と変化を持って向上させなければなりません。そうして初めて真実の利益を受け、これこそが正しい道なのです！
##灯火光明大帝　姜太公子牙仙翁
無極白玉観世音　菩薩登台に有情を会す
大道同源第三十五回　七魄を浄化する所以
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈主席　虚空文澤教化天尊が降臨され、『大道同源』第三十五回を著作されました。三魂七魄の浄化と向上について、殊勝な因縁を天書に詳しく説き明かされています。有情衆生が知り得ない、業と因果がどのように生じるかを。
福をなす因縁はどのようにして来るのでしょうか。このような千古以来の殊勝なる因縁は、同源の天書の中にて、皆様にご理解いただけるよう願っております。一つの感情的反応における分かれ目が、いかにして良き善き結末と悪しき禍ある結末へと変わるのか。この誰も知り得なかった天機の奥義が、今、天書の中に示されております。
◎重点分享：人間が悪を造る根源は、不良な情緒反応にあるのです。この反応は善良な縁を悪しき縁へと変えてしまいます。では、この問題をどう防げばよいのでしょうか？七魄の蜚毒を抑えることによって初めて変化が生まれるのです！これは人類衆生のあらゆる問題の根源であり、皆様への参考としてお伝えします。人と人との関わりにおいて、この不良な情緒反応を必ず抑制しなければなりません。
また、「毛を立てるも基が揚がらず」という状態を解消し、多くの悪しき因果関係が派生するのを避けることで、自らの運勢が低迷に陥ることを防ぎます。これは自らが予測できるものではなく、七魄のすべての造作を削減することが必要であり、そうして初めて真実の向上と超越が可能となります。人類衆生にとって、これが真の変革の大いなる契機と向上となることを願ってやみません。
##南無燃燈古仏
太乙救苦天尊が降臨され、大道の経典を整えられた。
同源シリーズ第三十六回　人体改造は理に適う
人体の改良・向上・超越
有情なる衆生が世間における行動規範は、綱常倫理を拠り所として成長してきました。この人道世界に対する観方は、また道家の「三魂七魄」や、仏家の唯識学の理論を規範としています。もし単一の宗教だけでは、このような行動の動きを解き明かすことは非常に難しいのです。
また、自分自身の行いや行為のすべてが無明の中にあることを認識し、未来においてこのような障害を突破することは非常に困難であり、どのように修整して自身の無明の障害を変えるべきかも分からず、この一生において向上し成長すべきである。今や崇心宗脈があり、このような千古以来の殊勝な奥祕を大道系列の同源天書の中に下化している。
有情なる衆生に真に理解を提供し、自らの身体の中にある全ての名相について、それぞれの部分の機能がどのようなものであるかを真に知り得るようにすること。これは人類の衆生がこの時空の因縁の中で、人体内部の名相と機能作用をこれほど明瞭に分析できる宗教は一つも存在しないことを意味している。
ある種の因縁の結合が必要であり、またすべての経緯の機能体がどのようなものであるかを本当に理解する必要がある。そうして初めて、このような天機の奥義を直接に人間界に降ろし、すべての人類衆生を集め、身体機能の基準においてその名相を持ち、またこの中のすべての機能体と行動体がどのようなものであるかを理解することができる機会が得られるのである。
人体の向上と超越
もしこれらの肉体の機能と行動を理解できなければ、人間衆生がどのように業を造るのかを知ることも難しいでしょう。これは有情衆生が千百年にわたり、繰り返し人道世界に輪廻しながら、その根本的な原因をまったく理解していないことです。この大きな契機を捉えて、人間の身体の機能を分析してみましょう！
人間が理解できる作用を用いて、かつては解き明かせなかった問題点を取り除く。このようなことは、人間界においても、今この時、唯一の天機奥祕が下界に降り、有情衆生がこの時空間の因縁の中で、より大きな福徳を得て、自らの肉体の機能と行動を修整・改善し、成果を上げることができるようにすることである。
さもなければ、有情の衆生は、自分がなぜ一生涯にわたって業を造り続けているのかを理解することもできず、それを変えることもできません。その結果、向上して超越したいという願望はあっても、自分の行いがどのようなものかを知らないため、しばしば盲人が象を撫でるような状態に陥り、多くの回り道をしてしまいます。結局、向上して超越しようとしても、それは困難なことなのです。
それどころか、ずっと堕落し続けている。これは人類衆生にとって言えば、非常に大きな破壊力を持つものだ。今、人類衆生が用いている仏教の真理や道家の概念を理解すれば、人類衆生の根本的な問題がどのようなものであるかがわかるだろう！また、天がこの千百年間、ずっと無明の障害を取り除くことができなかったことも明らかになる。
人体の向上はどのようにして超越するのか
今や、上蒼下化大道シリーズ天書第二十九冊『大道同源』が著されることにより、すべての人類衆生の根本源流とはいかなるものか？また、この千古以来の無明の障礙を解消し、皆が自らの身体機能の名相が如何なるものかを真に認識する必要があることを提供する。
過去に解決できなかった繰り返しの輪廻を解消し、一生のうちに向上と成長を遂げることができる。このような作用は、人類の未来の科学技術文明がどのように進むべきか、またどのように向上成長の契機をつかむべきかという問題に対して、自らが成長向上する最も重要な因縁の体となるものである。
これは有情衆生に対してより大きな利益をもたらすものであり、このような機能と作用は、未来の科学技術の向上だけに頼るのではなく、自ら努力することが必要です。また、人類の衆生がより大きく成長できるかどうかについては、「仏家と道家」の両者を統合することで、天がすでにこのような天機の奥義を下ろしてきたことがわかります。
有情なる衆生や宗教家であっても、人間の限界がどのようなものかを貫徹して理解することは難しい。多くの無明の障害がつきまとうのは避けがたいことである。人間の衆生に対して理解を深めるためには、多くの天の精華を融合させることが必要であり、そうすることで初めて、人間の衆生がなぜ繰り返し輪廻に制限されるのか、その本質を知ることができるのである。
人体の進化における機能と役割
これは全人類にとって言えることである：まさに大きな飛躍の契機であり、人類が全世代の交代に入る時である。特に中国の炎黄の子孫である我々はここ数十年で、科学技術文明が欧米の文明技術に追いつくことができた。しかし、真の倫理道徳を確立し実践することはまだできていない。
また、多くの人類の衆生が持つ最も基本的な道徳規範をも失ってしまった。このように見ると、このような状況は人類の根本を忘れており、まったくあるべき姿ではない！科学技術文明だけが発展し、すでに中国の炎黄子孫の基本的な道徳規範が失われてしまった。したがって、「中華文化基本教材」は決して消し去ってはならないものなのだ！
もしこれを抹消してしまえば、人倫道徳の規範もなくなってしまう。中国本土であれ台湾であれ、国家の指導者たる者が「中華文化の基盤」を切り捨ててしまえば、人類の衆生も根無し草になってしまう。これは中国本土の炎黄の子孫にとってはまことに相応しくないことである。だからこそ、皆が「中華文化の基本」の伝統を回復しようと提唱しているのだ。
この世の中で言えることは、淨空老和尚が最も徹底して行われたことです。また『中華文化基本教材』を通じて、人類衆生の未来の文明と科学技術を補助し、人類が忘れかけている基本的な倫理道徳を導き、このような良くない気風と習慣を浄化することが必要です。そうしてこそ、善良な生存空間が得られるのです。
崇心著作 現代大道綱常倫理
人類の衆生が減少すれば、未来のあらゆる災難が次々と押し寄せてきます。これらの古代の道徳学、倫理学、人類学に対しても、現代の時空と因縁に沿って、「中華文化基本教材」の再編と復興を提唱し、良き規範制度を施行していく必要があります。
今や崇心宗脈はこの数年間、一貫して「有情因果」を改善し、「倫理綱常」の規範を必ず持たなければ、未来に上蒼が下す「天音科技」文明を享受することが可能となる。これは『大道系列天書』に著された一連の著作の中で、仏家の淨空老和尚が提唱されたものと共通している。
倫理綱常は必要に応じて規制を設け、互いに補完し合いながら、全人類の世界に施行すれば、大きな効能と利益が生まれるでしょう。また、仏教の唯識の理諦や、道家の三魂七魄をいかに浄化するかという問題も、人類衆生により大きな成長と利益をもたらし、未来の有情衆生の福祉に対して、長きにわたって実践されることとなるでしょう。
現代の世において、玉皇大天尊・玄霊高上帝が、過去のすべての殺戮行為を包括的に引き受け、地球全体の空間により大きな成長と利益をもたらすために変革を進めていることを理解する必要があります。このすべての経緯がどのようなものであるかを理解できるでしょうか？まさにこれが、人間浄土の世界が生きるために築き上げられた所以なのです！
人体向上改造の必要性
人間界の浄土世界は早期に実現し、より大きな福徳が降り注ぐでしょう。それはまた、人間界を浄化して成長させることによってもたらされるものです。霊性の思考作用をありのままに浄化し、同時に七魄のすべての貪欲な念いを浄化する必要があります。このような過程において、人類衆生がなぜ絶えず業を造り続けるのか、その根本的な原因を理解しなければなりません。
これは人間の情緒的反応に過ぎないのです！それゆえに、すべての善悪・良し悪し・禍福の区別が生まれ続けるのであり、もし人間の衆生の良くない情緒的反応を変えることができなければ、人間の衆生は悪業を造り続け、永遠に向上して成長する機会を得ることはありません。これは人間の世の中で必ず理解しなければならない問題なのです！
同時に、『大道同源』が著作を通じて、人類の衆生が自らの全ての習性を直接理解し、いかにして不良な情緒を抑えて変化させるか、またあらゆる総合体の中で、人類の衆生が過去の無明をいかに変えるかについても、実のところ天機良縁が増し加わり、上昇していくことを願っています。
この肉体は業障を造り　過ぎし日の習性が高ぶり来る
感情の反応が良からぬものとなり、悪しき業の絡み合い改め難し。
三魂七魄の働くところ
八識の種因互いに擁す
唯識の学理は超越を図り、業因を改造するに大いに有用なり。
この偈頌は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。人間の衆生が生活の中で直面する無明の障礙とはいかなるものか？それによって、人間の衆生がなぜ数千年もの間、無明を突破することが難しいのかが理解できる。まさに自らの良からぬ感情が絡み合って生じた悪しき因果が、繰り返し解消されにくいからなのである！
無極国際の弥勒仏が、登台の末尾に来て著作する。
諸聖仏尊賢きに生まれ給い　吉祥如意真実の構え
諸聖仏と諸賢生、および無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極大道院副院尊　太乙救苦天尊が降臨され、『大道同源』第三十六回を著作されました。人体を向上・改造する契機について、すべての人類衆生の無明、すなわち自らの情緒的反応が業を造る過程へと変容することを、詳細に剖析されています。
どのようにしてその中の無明の障害を取り除くべきか？自分により大きな利益を得させるために、『大道同源』三十六回の全著作が完了しました。次回は跋と凡例の著作を続けます。皆様のご尽力にも感謝いたします。また一冊の天書が完成しようとしています。崇心宗脈にとっては、このようにして半年ごとに一冊の天書が下化されることになります。
人々の世において、極めて稀なる天機の良縁、真実のままに高次元の天書宝典を著すことは、どの宗教にも許された特権ではなく、ただ崇心宗脈のみがこれを有する。必ずや大切にし、真剣に研究せよ、未来には計り知れぬ恩恵を受けるであろう；『大道天音』の献書法会も近づく、すべての準備は早めに整えるべきである！努めよ！
◎重点分享：すべての人間が悪因を作ることは、もし仏教の理諦だけで理解しようとすれば、完全かつ透徹した理解に欠け、また一点の明るさも不足し、根本的に人間の障りを取り除くことはできません。では、道家の七魄を通じて問題の全体像を把握する必要はないでしょうか？さらに、この二つの宗教を相互に融合させることでこそ可能となるのです。
人類の衆生が作り出す悪の因果の始まりと原因がどのようなものであるかを、完全に理解することができるでしょうか。また、人類が数千年にわたって抱えてきた無明の障害を解消することができるでしょうか。人類の衆生が抱えるすべての無明の問題点を提示し、人類の因果業障によって生み出されたものを解消するために、仏教と道教の両方の問題点を抑制することで、大きな成長と向上、超越を達成することができます。
相対的に、有情の衆生は全ての宗教信仰を区別しないのは如何なることか？また『大道同源』が『大道天音』に続いて著作され、人類の衆生に知らしめたことは、現代の科学技術文明が向上しているのに、何故人類は絶えず業を造り続けるのか、まさに全ての七魄を円満に成就させるためであり、それによって初めて無限の良善なる福報を造り出し、陰徳を加え添え、更に幸福な人生を造り出すことができるのである。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心主席　虚空文澤教化天尊
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
先天八卦陰陽を分つ
伏羲大帝堂に降臨す
大道同源跋一作　   天書の善長を啓くを讚言す
跋一   讃言
大道の肯定
したがって、人道の生存を基準とし、また天地の進化を規範として、完全な拠り所を作り上げる。このような因縁は、人道世界においては、多くの同じく情ある衆生が生存の中で互いに矛盾し、人道世界には常に多くの不十分な点があり、生活の方向性に対して多くの無明がある。
現代の科学技術文明は、多くの文明と技術を生み出すことができますが、天地の進化における真実の理諦に比べれば、やはり一歩及びません。それゆえに、上天がこのような天機の良縁を人間界に下されるのは、人間界の真実の理諦を拠り所とし、すべての衆生がより大きな向上と超越を成し遂げられるようにするためなのです。
同源なるものの原本
したがって、三つの教えは同じ宗を奉じ、五つの教えは同じ源を持つという真の源流によって統合され、またこのような因縁を天書の中に下ろして教化することは、人類の衆生が理解できない生存の真実の理を破り明かすためである。このように言えるだろう、この天機の良き縁は、常に人道世界の「大道シリーズ天書」の中に下ろされて教化されているのである。
全ての衆生の無明に対して向上し超越することを目指すならば、崇心宗脈がこの十四年間に著作した「大道シリーズ天書」の中に、人類衆生が理解し得ない真実の意味が開示されていることを観ることができる。そこには善良なる良縁の条件があり、情ある人類衆生を利益し、真実のままに向上増長させることができる。
今や『大道同源』の天書が完結した中で、上蒼が選ばれた大道宗脈を理解し、未来の有情衆生の回帰超越が、誠実に完成へと至ることを知ることができる。また、真の修行実践者にとっては、必ずや人類衆生の修持改造を真に成し遂げる者となることができ、喜ばしく賀すべきこと、褒め称え励ますべきことである。
先天八卦 伏羲大帝 降跋一讚言於
儒教の聖なる教え
真の仏心の宗旨
無極大道院
懿勅崇心堂
庚寅年菊月十五日、戌の刻
ああ！まことに　上天の大道を支える棟梁の真実の意、また下って人間界に化現し、しばらくの間崇心宗脈にお邪魔して、未来の弘化と衆生救済の大いなる契機を共に議し、以て未来の修行者が上へと超越することを利せん！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　董雙成仙姑
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
天地開闢の時より数多き有情のもの　盤古大帝の徳沢に導かれ
大道同源跋二賀
弘化推廣天音新
跋二 恭賀
大道は完成の恭頌すべき所なり
有情なる衆生を主な依り所とし、それはつまり人類衆生の思考様式であり、上蒼が人類衆生の福祉を絶えず増進させていることが見て取れる。また有情世界が一世代のうちに向上し円満を達成するためには、真に豊かな資糧の源が必要であり、そうして初めて上蒼の契機と徳沢が如何なるものであるかを真に理解できるのである。
人類の衆生に対しては、このような指針に従うことが必要であり、それによって初めて自らの無明を照らし、過去のすべての不足や欠点を解消することが可能となります。これは、人間界において開示されることが極めて稀な天機の奥義であり、『大道同源』と『大道天音』を相互に関連させて拝読すれば、上蒼が人類の衆生に与えられた徳と恵みを窺い知ることができます。
同源なるものは成長の依り所
有情なる衆生は皆、同一の遺伝子から下化された本質であり、より大きな情報を向上させるために存在しています。今やこの契機は、既に昊天玄霊玉帝によって人類世界に施行され、有情なる衆生に対して過去の無明に対して、なぜ人類の科学技術が顕著に突破できなかったのかを提供しています。即ち今、上蒼の大いなる徳と恵みを知ることができるのです。
これらの文化的向上に対しては、道家と仏家の真実の理諦において、如何にしてあらゆる障礙を突破するかを明らかに理解する必要がある。人間の無明と業の造り方はどのようなものか？仏家の「唯識理諦」と、道家が説く「三魂七魄」の機能作用を通じて、はっきりと理解することができるのである。
これは四千五百年余りの精華を凝縮した著作であり、人類の衆生が自らの業を造る原因とその由来を真に理解することを可能にし、また有情の衆生が真に向上成長し、超越して回帰することを可能にする。このような殊勝な因縁と条件は、崇心宗脈にのみ下化されるのである。
天地開闢の祖 盤古大帝が降臨され、謹んで新年の祝賀を申し上げます
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
天運庚寅年菊月十五日戌の刻
ああ、まことに天下の蒼生に代わってこの上ない慶びを申し上げます。千年もの間、人類衆生のすべての業の根源がどのようなものであるかを知ることができませんでしたが、今やこれを明らかにすることができる千載一遇の契機が訪れました。この天機良縁を得ることができるのは、崇心宗脈のみであります。ここに謹んで恭賀讚頌を捧げ、しばらく崇心宗脈にお邪魔し、未来の殊勝なる弘揚の因縁について共に議したいと存じます。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心堂正主席　虚空上人
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
百草の仙師は万味を味わい　神農大帝が降りて来て会う
大道同源に三祝を跋し
天音系列は鴻為を展ぶ
跋三　励まし
大道の公正なる性質
このように、上蒼はその使命として、人間界のすべての生存の拠り所となり、人類衆生の無明の障害を向上させ、また人類衆生がこれまでずっと沈淪していた原因がどのようなものであるかを理解させ、それはまさに取り除くことができるのだ！だからこそ、これまでの有情衆生はずっと理解できずにいた、人類衆生がすべての業を造る根源は一体どのようなものなのか？
どれほど修行を積んでも、やはりどうしようもないことが多いのです！人間の衆生が持つ悪しき習性を改め、取り除くことが必要です。それが自分自身の無明の障害に対して、真にそれを取り除く日が来るための道であり、また自分自身の修行と変革を通じて、自分自身の感情的反応における悪しき行いを改めることが、第一に修行すべき向上の道なのです。
同源の必要性
人類の衆生に与えられる、自らの不良な欠陥と不足した過ちの中から、完全な変化を成し遂げることは、上天が人類衆生をこの時空に下し教化するにあたり、崇心宗脈の著作『大道同源』を通じて教化を施し、道理を明らかにする教育を提供することで、人々が理解できるようにするものである。世間で言うところの、情緒の不良な反応を修整することが、まさに正道なのである！
さもなければ、いかなる宗教に入ろうとも、自らが業を造り禍根を生じた原因を理解することは難しい。『大道を依り所とし、同源を規範として』、人類の無明の障害を改め除くことを促す。これは千古以来かつてない殊勝な因縁であり、すでに『大道同源』の中に下化され、修整と改進のための天書の宝典となっている。
百草仙師 神農大帝 降りて跋を三たび励ます
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿勅崇心堂
庚寅年菊月十五日、戌の刻
恭賀申し上げます！崇心堂大道シリーズ天書、第二十九冊－完成前の祝賀と激励として、崇心宗脈の未来における全宇宙への弘法と衆生救済に対し、自らを成就し衆生を導いて超越回帰させることを成就されますよう！さて、しばらく崇心宗脈にお邪魔し、『大道同源』天書完成後の普及についてご一緒に協議いたしましょう。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##昊天の欽差　駱天尊
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
灯火は宇宙を明るく照らし
大帝の徳沢は同じ源より起こる
姜太公子牙仙翁が降臨され、崇心の凡例を構わんとす。
凡　例
一、大道とは、すなわち人間世界のあらゆる営みと科学技術文明を通じて、上蒼の徳沢がいかなるものであるかを顕現させるものである。このような人間世界に対する啓示は、まことに稀なる天機の良縁と言えよう。それは大道シリーズの天書に記されているところである。
二、大道とは、まさにこのような殊勝な因縁があるからこそ、天機を人道世界に下ろすことができるのである。では、なぜ過去の千百年間、ずっとこの機縁が人道世界に下ろされることが非常に難しかったのか？まさに機縁が熟していなかったからである！
三、大道とは――この種の現代の世において、上天が新たな法を司り、人類衆生に対してより大きな向上と超越を図るため、この天機によって人類衆生の良からぬ根性を天書の中に開示し、良き改善と除去をもたらし、異なる次元と境地を形成させる。それによってこそ豊かな資糧の源が得られるのである。
四、大道とは、人類衆生に、全宇宙の開拓と、地冥星における過去の「封神制度」、すなわちこの『封神演義』の裏付けを理解させることができるものである。今や数千年の時を経て、崇心に再び封神による昇華をもたらす機縁が訪れた。これこそが『崇心演義』の殊勝なる因縁である。
五、同源者とは――有情衆生に現下において、より大きな向上と超越を可能にするものである。もし反復輪廻を続けるならば、より大きな成就を授けることはできない。たとえ上蒼がどれほど豊かな資糧の源を開いても、それはあくまで上蒼が開示したに過ぎず、人類衆生は自らの因縁果報を繰り返し輪廻の中で行使し続けることになる。
六、同源者――これはまた、すべての世間の迷いと障害に対して、すなわち今ここに言えることは、上天の徳と恵みが人類世界に下りて教化を施し、累世の中で宗教に感化されながらも、なお向上して成長することができなかった真の自己を悟らしめることである。これは実にどうしようもないことなのだ！
七、同源者――人類衆生は理解できない、なぜ過去にこのような因縁がなく、今になって初めてこの種の殊勝な著作が開示され、人界に降ろされて、人類衆生のすべての無明を除き、自らの感情管理と節制に対する必要を悟らしめるのかと。
八、同源なるもの――いかなる宗教も区別せず、すべては上蒼が下化した異なる導きの手段であり、あらゆる宗教の無明に対応するためである。また、あらゆる宗教の教育と教化を補完し、すべての人々に上昇の契機を与えることこそが、真実の良善として向上し、超越する道なのである。
九、『大道同源』とは－人類衆生がこの数千年にわたり無明の輪廻を繰り返してきたことに対し、なぜ往時の『封神演義』にすべての不足や誤りが生じ、修整が必要であったのか。それゆえにこそ、再び往時の『封神演義』を昇華させ、『崇心演義』という殊勝な因縁へと高めることができたのであり、その所以もここにあるのです。
十、大道同源の作用―人類衆生がより大きな向上と超越へと進むために、あらゆる機縁に対し、崇心宗脈のみがこの重責大任を担い得る。未来のすべての人類衆生がこの時空において、仏家唯識の理諦を理解できるよう、またこのような条件を人類衆生の向上へと降ろし広めていく。
十一、『大道同源』が弘める教化は、あらゆる宗教の区別なく、すべての有情衆生が向上成長し、超越へと至ることができるようにすることです。これこそが、有情衆生がこの時空においてより大きな利益を得られる正道なのです。
十二、『大道同源』の殊勝なる因縁――これは過去の「青陽期と紅陽期」、すなわち今の「白陽期」における所為を対象とし、これらの四億の仏子の下化を区別し、九二原霊子を引渡して回帰超越させるためのものである。
十三、『大道同源』完成―現代の世を見渡すと、科学技術文明が進歩し恩恵をもたらしている一方で、なお多くの修行者が、悪しき因果を理解し克服することができず、また不足や欠陥、誤った修練の修正もままならない状況にある。
十四、未来の崇心演義は、仏果の位階を高める殊勝な因縁をもたらし、我々が過去の封神演義を再び高め、崇心演義として向上成長させることになる。これこそが、上蒼の徳沢と慈悲が下界に広まる所以である。
十五、『大道同源』の著作完成－人類衆生に自らの誤った方法を理解させ、修正・改善・成長・向上を促す。それゆえ、著作、配布、解説、印刷支援の区別なく、すべてに実質の功徳がある。大道シリーズの天書を共に護持されることを切に願う。これこそが願いである！
燈火光明大帝が大道同源凡例を降ろされる
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
庚寅年菊月十五日、戌の刻
ああ！まことに人間界には極めて稀なる殊勝な因縁が集結し、真に天の道を行い、天に代わって教化を宣べ伝えることが、今やかつての『封神演義』の不足を補い、上天が未来に開闢される崇心演義を成し遂げ、向上へと高め超越する基盤を築くことができるのである。しばらく崇心にお邪魔し、共に未来の『大道天音』の弘揚と衆生救済について協議するゆえ、老仙もまた崇心に留まり、法会が完了するのを待って、再び天界へと帰還することとしよう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心堂大主席　南天主宰  文衡聖帝
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、頌祝、序勉
南無燃燈古仏降臨す　崇心宗脈吉祥を呈す
大道同源跋凡例　　老仙同好共起揚
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、先天八卦伏羲大帝、開天闢地盘古大帝、百草仙師神農大帝、灯火光明大帝姜太公子牙仙翁が降臨され著作をなさり、また皆さまと共に未来の『大道同源』の弘化と引渡についてご協議されます。
本宗脈の諸賢生は大声で騒ぐことなく、特に二階の虚空殿では細心の注意を払って進めてください。明日は崇心宗脈十四周年堂慶であり、『大道天音』天書奉納法会の佳期でもあります。まだ多くの未完成事項がありますので、今夜は皆さんご苦労様ですが、どうか準備に尽力してください。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
崇心道場の主席を任じられ　  虚空に文澤を施して蒼黎を教う
大道は同じ源より出で、天書の旨は
弘化を推し広め、徳沢の意を伝う
謹んで  お手紙を拝受いたしました  ご趣意
本日はまた崇心宗脈にとって、大道天書が完書し旨を奉じる佳き日であり、誠に崇心宗脈のことを大いに慶びとする。これにより全ての神人に更なる弘揚と普及の機会が与えられた。今や良き時節が到来したことを受け、崇心宗脈より　虚空御伝天尊、　虚空龍翔天尊、　虚空鳳翔天尊を命じて三十里の外にて　無極懿旨を恭しくお迎えし、堂に導かん。
再び命じて崇心宗脈の虚空彩霞仙姑、虚空彩霊仙姑、虚空彩花仙姑を二十里外に派遣し、無極懿旨を恭しくお迎えして堂に来られ、ご下示を賜る。その他の神仏と学生、および無極大道院・院修学士らは、皆整列してご到着をお待ち申し上げ、礼儀を欠くことのないようにせよ。
無極の御旨を帯びて崇心に降り　  駕前に侍して母の徳意を新たにす
董雙成仙姑降臨し、懿旨を頒布して完書の序文を示す
謹んで無極の懿旨を奉じ、崇心宗脈に帰降し頒示す。神人、伏して拝す！
懿旨を開きて読む
謹んで奉る
無極皇母大天尊  懿旨に曰く
母は理天の勝境におわし、凡塵における大道の弘揚に数多くの契機を与えられてこられた。真に上蒼の職責と使命を担い、弘化教育を行う者こそ、賞賛に値し励まされるべき存在である。これは母の御心による懿勅として崇心堂に対し、丙子年の立堂以来今日に至るまで、一貫して大道シリーズの天書の著作に取り組ませてこられた所以である。
凡俗の子女たちに与えれば、真に向上し成長することができます。これはすべての大道教化者にとって、崇心宗脈が著した大道系列天書を観ることは、非常に殊勝であると言えましょう。また現代において唯一、母の心に代わってすべての良き善き因縁を弘化し成就させるものなのです。
今、崇心宗脈の「大道系列天書」第二十九冊『大道同源』はすでに著作を完成し、人世間のすべての盲点と無明の障礙に対して、良き向上の成長があり、自らがより大きな向上と超越を得ることができるようになる。これはまさに称賛に値する主要な点である。
母の心は大いに慰み、崇心神人の著作の苦心を労うべきであり、このような弘化成長には確かな効果が必要で、初めて優れた成果が得られる。母の心は崇心神仏の導きが適切であることを認め、神仏の功績に三等を加えて褒賞し、二千の大功勲を賜り、さらに諸賢なる児女らに三千の大功を加えて、褒賞の根拠とする。
また、無極皇母大天尊より瓊漿三壺を賜り、崇心堂の茶に加えて犒賞の根拠とされ、すべての賢き児女たちへの犒賞は、現在の福報として加えられ、未来の大道弘化の使命に転じられる。この書を完結した後、ただちに大道シリーズ天書第三十冊の著作に続き、より大きな弘化を成し遂げることができる。
神人は首を叩きて  天恩の加被を蒙る
無極皇母大天尊より  懿旨を下される
儒宗聖教　真仏心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
庚寅年菊月廿二日、戌の刻
ああ！また崇心に聖旨を頒布しに参り、この上なく慶賀に存じます。このような天機の良縁は甚だ稀であり、これも崇心宗脈の神人一同が力を合わせて功績を成し遂げたことへの褒賞でございます。皆様、ご苦労さまでした。我は速やかに無極理天に戻り聖旨を復命いたします。またの日を改め、天書著作の機縁にてお邪魔いたしましょう。では皆様、またお会いいたしましょう！
虚実人間に貫きて心を崇め、空しく転ずる人間に著作を行わしむ
上德古仏が登台して臨まれる　大道同源の書情を完うす
本日は崇心大道シリーズ天書、第二十九冊『大道同源』の完書奉告を終え、先ほど無極懿旨の宣布が完了いたしました。今また昊天玉詔をお受けし、本宗脈の無極広澤尊王、無極城隍帝君、無極文昌帝君に命じ、二十里の外より昊天玉旨を恭しくお迎えし、堂内にお導き申し上げます。
再び命じて、無極国際観世音菩薩、無極東瀛観世音菩薩、無極紫衣銀聖観世音菩薩を十里の外に派遣し、昊天玉詔を恭しくお迎えして堂に来らしめ、その他の神人たちは列を整えてお待ちし、礼儀を失うことのないようにせよ。
欽差大臣たる駱天尊が降臨され、崇心の玉旨をもって迎え奉る。
大道は根源を同じくして書の旨を完うし
徳は情け有る衆生に意を寄す
謹んで　昊天の玉詔を奉じ、降り来たりて崇心に頒示せしめ、神人伏し拝す！
玉　旨　開　讀
謹んで奉る
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝  玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、南贍部洲の人倫道徳が欧米に類似するに至ったことは、中土の炎黄子孫にとって良からぬ現象である。今ここに台疆桃園の懿敕崇心堂が、丙子年の立堂より今日に至るまで大道系列天書の著作を承領し、すでに二十九冊『大道同源』の著作を完遂した。
真心に崇心に深く慶賀の意を表します。特に人類衆生への教化の殊勝さは、真の功勳と言えるもので、これは十四年の歳月を経て積み重ねられた功果であり、まことに目を見張るものがあります。このような有様は誠に嘉すべきであり、朕の心は大いに喜び、理にかなって崇心の神仏に三千の大功を犒賞し、すべての学生への教育普及に対する嘉勉とします。
これはまさに真実のままに大道を弘め教化するに相当し、また崇心のすべての賢き生らに対しても、二千の大功を犒賞とし、さらに人間界の福報に転換することができる。未来の弘化に対して多くの助益があり、必ずや大道弘化を行じ持つ必要があり、すべての人世間の盲点に対して、これを化除することができる。このような状況もまた、崇心のこの十四年来の辛苦の成果である。
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝　玉詔を
儒教の聖なる教え
真の仏教の心髄
無極大道院
懿旨崇心堂
天運庚寅年菊月廿二日戌の刻
ああ！またしても天来の好機が訪れ、崇心の神仏が心を一つにしてすべての学生を教化できるとは、これこそ上昇成長の殊勝なる因縁であり、崇心により大きな弘化と普及をもたらすもので、まことに心から喜ばしく嬉しい限りです！ われ急ぎ昊天に戻りご復命いたし、またの機会にお邪魔いたします。ではまた！
南天の玉帝が降臨し儀を授け　大主席が来られ聖意を闡明す
崇心道場は弘く展開せんとし　大道同源の書を繳す期に臨む
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極より下された懿旨と昊天より下された玉旨の伝達を完了し、功績に対する恩賞も従来通り全出席者には全額、三分の二に満たない者には半額を賜りました。本日示された全ての功績は、皆様の将来の福徳へと転換されるものです。
これは師として上蒼に願い出て、崇心のこの十四年間のすべての弘化と普及を鑑み、『大道天音』出版後も次第に広めていくためのものである。まさに皆が努力してすべての功績を認められることに対し、必ず「無為の心」で対応し、この功績という観念に執着してはならない。そうすることで自ら大きな障害を増やすことになる。皆が平常心を用いることを願う。それこそが弘揚と普及の効果を大いに助けることになるのだ！
君は臣の綱なり、修めて君臣の忠義を整う
父は子の規範となり、修整は父母と子女の規範となる。
夫は妻の綱となり、修整して夫婦和合の綱と為す。
良好な人間関係、夫婦関係、そして嫁姑関係を効果的に改善します。
1. 知識と経験の豊かさ
2. 智慧による豊かさ
3. 徳性の豊かさ
4. 福徳の豊かさ
5. 通貨の豊かさ
発行者／一般社団法人大道真佛心宗教会
創刊人／理心光明禅師
発行人／林聰智　陳勇志
住　所／桃園市八德区茄苳路725巷79番地
電　　話／（03）378-8755
FAX: (03) 378-7652
振込口座／50145801　大道真仏心宗教会
印　　刷／華文コンピュータ組版出版社
行政院新聞局省版字 第679号
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