大道シリーズ叢書 第35冊『大道真理』
日本語版
◆ 前置・序 ◆
人世界は二つの相互障壁を持つ世界であり、有情衆生は食物連鎖さえあれば、必ず事務連鎖の組み合わせを備えていなければならず、そうして初めて通貨連鎖が充足される。食物連鎖だけを考えるのは比較的単純だが、必ず事務連鎖があってこそ、通貨連鎖の要求を充足することができる。そして問題が生じるとき、「陰陽相互対待」の状態が現れる。
「仏あれば必ず魔あり、魔あれば必ず仏あり」。この理は地冥星の空間という視点から観れば、相互に対立する存在としての限界と障礙がある。さて、皆さんは今この瞬間に仏心をお持ちだろうか？もし仏心があるというなら、果たして魔心はないのだろうか？自分には仏心だけあって魔心はないなどと言うなら、そのような条件は疑いようもなく、まさに自分自身を欺いていることにほかならない。
すべての有情衆生は、地冥星に生きる限り、いかなる種であれ「皆仏心を持ち、また魔心も持つ」のである。もし魔心が多すぎて、このような時空を正し変えようとする欲望があるならば、このような条件と因縁においては、根本的に不可能である！自らの仏心が「叡智に目覚める」力を備えていない限りは。
また、「宇宙億萬星，人間皆有情，只要動一念，三千明了清」ということを知る必要があります。このような世の中のすべてのもの：心を動かし、念を起こし、意識に刻み込まれる根本を、皆さんは理解できるでしょうか？このような世の中のすべての英知は、過去の経験の積み重ねを通じて、初めて現在の収穫として得られるのです。
実は！仙仏の先生方は「媚角」を皆に教えていないわけではありません。ただ自分が経典の原意の奥深さを理解できず、「千万の書を読み通しても、その中の真意を知らず、媚角を明かさず、自ら本から無いことを嘆くばかり」なのです。これで皆さんは仙仏の先生方の並々ならぬ苦労がお分かりでしょうか。また、時間は留まらず、瞬く間に過ぎ去るものだということも。
身は菩提樹の如く、心は明鏡台の如し。絶えず努めて拭うべし、塵埃を惹かしむることなかれ。
菩提樹は本来樹にあらず、
明鏡もまた台にあらず、
本来一物も無し、
何の処にか塵埃を惹かん。
この二つの偈は人間の衆生に対して、前者は現在において徐々に悟りを開き、やがて世を離れて修行に励むことを指し、後者はより先駆的な頓悟を意味している。
このようなありさまは、まさに：菩提の睿智が開けば、明鏡に唯識が在り、人世間を離れて、根本に塵埃無し！であるがゆえに、悟りを開いた後においては：必ずや宇宙の大道の根基を体証しなければ、真実の如実性とはならない。このような境地には：まさに今この瞬間に如実に受益し、分別を超え、またこの瞬間に証果を得るということがある！では、いかにして自らに証果があるか否かを観るべきか？
この種の感覚はただ一種の「ふわふわとした」感触に過ぎないのです！もしふわふわとした感覚がなければ、どうして悟りの境地を証し利益を得たと言えましょうか！「明心見性」さえも不可能なのです。この仏教における悟りは、人それぞれ異なりますが、外見からはっきりと観察することができます。いかにして悟りを開き、「天地の演繹する徳沢を通体に受ける」境地に至るべきか！
身は菩提樹の如く、心は明鏡台の如し。常に努めて拭うべく、塵埃を惹かしむることなかれ。
菩提に本来樹はなく、明鏡もまた台にあらず。本来一物も無し、いずくんぞ塵埃を惹かん。
菩提の睿智開けば、明鏡唯識在り、人世間を離れて、根本に塵埃無し。
この三つは互いに照らし合わせることができ、いずれも人間によって体証され、異なる次元で応用される。
どのようにして成所作智、妙観察智、平等性智、大円鏡智を、法界体性智へと連鎖させて認識するか。それゆえに、「心を明らかにする」には、真実のままに徹底して通じることが必要です。世の中には「心を起こし、念を動かし、意に入り、識の種を蔵す」という連鎖があり、これが人の行為や動作なのです。
もし天が真に天の代わりに教化を宣べ伝える者を育成しようとするならば、福徳が豊かすぎる場合、多くは「地獄の門前には僧侶や道士が多い」という事例に陥ってしまう。実際、現代ではなおさらそうであり、一体どうすればブレーキをかけられるか、少しも反省しようとしない。さもなければ、一歩を誤れば、その後の歩みもすべて誤りとなる。
その通りです！もし一言の嘘をつけば、それを隠すために十の嘘が必要となり、人間の衆生は往々にして一歩誤れば次々に誤りを重ね、自分自身も真に『天心鏡』の条件を満たすエネルギー体には至りません。一言の嘘をつけば、それを覆い隠すために十の嘘を重ね、あるいは百の嘘を積み上げることになるのです。
そもそも『天心鏡』の照射には入りません。ただあなたの密碼を「地心鏡」に投射すれば、一目瞭然となります！皆さんは真の意味を理解できますか？つまり、偽りを作ることはできず、そもそもあなたが弁明する必要もありません。この時には、天・地・人心鏡が反応し投射するのです。
「心を動かし、念を起こし、意識の蔵に納める」という過程において！色合い、度数、エネルギーによって表されるものは、絶対に偽りようがないことが理解できるでしょう。もし！皆が「性と性が互いに通じ合う」ことを一体に融合させることができれば、この世のすべての良くない性質の汚れは存在しなくなるはずです。このような人間界における性質の根本は、
決して一般的な宗教経典ではなく、真に十分に明らかに説き明かすことができるものであり、また性と性が相通じ合う中に、一種の相当に超越した因縁体があるのです。この種の因縁条件こそが、まさに真の「成仏の道」なのです！人類の衆生は根本的に「性性の増長」を進化させることは非常に難しく、これが有情衆生がすべての事情を識別し難くしているのです。
「仏性と魔性」という二つを一旦脇に置いて考えれば、人類の衆生にはただ道家が言うところの「性体」のみが存在するのです。この種の性体は「霊性」と呼ばれ、また「魂」とも称されます。皆さんに理解していただきたいのは、この霊性、すなわち魂の機能と作用はどのようなものかということです。相対的に見れば、比較的理解しやすくなるでしょう。
人々の世において、道家の用語を用いて言うならば、それは「霊性」あるいは「魂の根源」と表現され、皆がその奥義をより理解しやすいであろう。このように、「性と性は互いに通じ合っているのか」、それとも既に分離しているのか？ということは、自らの「性の識別」から派生する働きに関わり、相互に成就をもたらすこともあり、必ずや自らが通達しているか否かによって識別されることになる。
実に！すべては先天の本性において、情ある万霊の衆生が累世の運化の中で絶えず汚れに染まり、自らの霊性がすでに汚染されてしまい、清浄なる一日を持つこともできなくなっているのである。性の本質を明らかに区別するには、必ずやありのままに各種の性体の根源を、先天と後天という二つのものに区分しなければならない。
言えることは、前の「性」と後の「性」の区別は、前者の性とは、生まれながらに備わった欠点や汚れのない、清水のように清らかなものであり、自らの光明のエネルギー体を照らし出し、性と性を明らかに識別することを促すものであり、まさに前者と後者の異なる性体を区別するものである。
次に後者について言えば：それは人間の衆生が潤生の性体、すなわち後天性体に現れるものである。なぜ人類は常に「輪廻の渦」の中に深く陥っているのか？また、なぜ繰り返し何度もこの世に生まれ出るのか？それは、輪廻するたびに多くの垢穢が増え、すべての性体の障礙を満たすように蓄積されるからである。
この種は：性性根源が相互に連鎖し、つまり一種の先天性体にもう一種の後天性体が加わったものである。この種の先天性体は：必ず相互に多くの性体を派生させ、さらに人類に後天性体をいかに再び浄化するかを生み出す。果たして可能であろうか？この種は「性体根源」の相互連鎖を通じて成長を達成するのである！
「性性了別」は「性体の根源」に対して多くの不足がある。人類が性体の浄化によって向上・昇華を図れない場合、困難はあるか？それは人間界のみならず、生計と信仰に対しても変化をもたらす。この種の必要性は、すなわち：性性の根源を浄化することによって相互に増長するのである！
また、「先天の体と後天の体」という二つの側面の浄化にあります。ああ、先天の体を浄化しようとするならば、まさに如如不動であるべきです。もし後天の体を浄化したいのであれば、それは比較的容易であり、この種の理解は世の中にあってこそ得られるものです：それは性と性が互いに通じ合うことに対するものであり、また道家と仏家の「霊性と自性」の区別にもあります。
現代の人類が言うところの「身、心、霊」の三つについて、まず「身体」を脇に置き、直接「心」と「霊」の二つについて語るならば、より容易にその奥義に近づけるのではないでしょうか。皆さんは「霊と性、性と霊」に注意を払う必要があります。これは仏教で説くところであり、また道教が説く理諦でもあるのです。
人類は数万年にわたる時空を模索してきましたが、特に現代の元会という時空においては、人類は「性と霊、霊と性」を区別することが根本的にできません。まず「性体と霊体」から理解を始めましょう。ここでは心について言及しません。なぜなら、人の心、肉の心は、天の心や自性の働きには到底及ばないからです。
もし天心、霊性、性霊といったさまざまな異なる働きを体得することができれば、「霊性と自心」に対して現れるものについて理解することができます。私が今、はっきりと知る必要があるのは、この「真の自己」こそが、自分自身の何千万年にもわたる根源だということです。皆さんはおそらくまだ理解していないでしょう：「性体の根源」や「性性相投」とはいったいどのようなものなのか？
まさに区別が肝要なのです：先天的な本体と後天的な本体をありのままに示すことです！先天的な本体に対しては如如不動であり、後天的な本体、すなわちあなたが現在行っている言動のよりどころに対しては、このように人間衆生が向上を目指すならば、より容易に高みへと昇華することができます。もし人間衆生が性霊の差異について語らなければ、果たして昇華は可能でしょうか？
仏家の自性と道家の魂（性）に対しては、大いに心を込めて体得しなければ、真の利益を得ることはできません。ですから！この世において、このような因縁条件のもとで真に体得できるでしょうか？性霊と自性、そして魂（性）に因をまくとは、この原始的な根拠を識別することであり、それによって初めて真実のままに通徹することができるのです！
「性性相投」の中でいかに向上進化するかを理解する必要があります。それは人間衆生の性体を増長・向上させることです。この世間で理解できることは、ただ経典を通じて体悟するのみであり、根本的に「性性相投」に対して進化することはできません。ですから、必ずや人間衆生は仏教の経典の中で明らかに悟るだけなのです。
そもそも「性性相投」の作用に入ることすら不可能なのです！この種の「性性相投」は、それぞれの性体の根拠に応じて区別があり、道家の「霊魂学」を基礎として検証されます。この二つの学派以外では、他の宗教は性体の分析にまったく入っておらず、人類の「性性根源」が成長して超越することを促すことは非常に困難です。
ここには「仏家と道家」の精華が含まれており、人類衆生が『自性と霊性（魂）』を相互に連動させて進化することを可能にしている。もし仏家の「自性」のみを以て観るならば、すべての奥義を真に理解しようとすれば、仏家の経典のみによって十分に詳述できるものではない。
これには道家の「霊魂学」が加わることで、進化が霊性の基盤に対して働きかけ、人類衆生の進化において各人の「性体」が上方へと増長するよう促される。では、自性の根源において、これらの「性体」をどのように相互に連携させるのか？ゆえに！人類衆生はあらゆる根性を区別することができないのである。
人間の性質の種因は、まさに区別されるものである：良い性質、悪い性質、善なる性質、悪なる性質、劣った性質、習慣的な性質、慣性、個性、仏性、魔性……。これらの人間の性質の種因に対して、すべての「性体」を連携させて相互に高め合う方法がある。言えることは、性体が連携すれば、もはや良し悪しの区別はなくなるということである。
同時に、すべての「性体」を上へと増長させ、進化を促すことも行います。このようにして、千古の昔から一度も下界に降りたことのない、いわゆる「根性の連鎖」が生じるのです。皆さん、注意してください：その中で重要なポイントは、根性の連鎖において、どのように上昇・増長・進化を実現するかということです！
人類のすべての本性は、自らの行いに対して、宇宙の星辰や天地の間に如実に相互に照応し合っている。最大の公律は『徳性』である。これは宗教信仰を実践する者が理解できることだが、理解できたからといって必ずしも実行できるわけではない。そのため、知っていても道を行えず、道を証することもできない。まさにこのような状態なのである。
大道シリーズ叢書は、第一冊『大道心燈』から現在の第三十五冊『大道真理』に至るまで、各冊の内容はすべて「徳性」について述べています。人類がどれだけの「徳性陰騭」――一徳、二徳、三徳、四徳、十徳、百徳、千万億徳――を備えられるかによって、善良さが増長する拠り所が決まります。これを以って共に励みましょう！
理心光明禅師 甲午年の清明節前に題す
2014年3月上旬
推薦序
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##崇心副主席　麻仙姑
2013年7月30日　癸巳年六月廿三日(火)
矢を射るように勤め、矢を射るように勇み、怠ることなく、疎かにすることなく、まさに母の心の望むところである。
◆ 前置・序 ◆
人類の衆生が進化する「性体の根源」が連鎖するには、真実の性体を体得する必要があり、また真実の修行も必要です。このようなことは、人間界において進化を通じて「見性直入の法」には六つの異なる段階があり、一般の人々はその最も基本的な第一段階しか体得できないという事実から生じます。では、その理由は何でしょうか？
すべての奥義はまたいかにしてか！このような殊勝な因縁は、まさに非常に得難いものなのです！もしも！「見性直入の法」に入ることができなければ、進化向上を望むことはできるでしょうか？おそらく！一般の人間の信仰者では条件を満たすことはできないでしょう。それゆえに、崇心宗脈の仙仏の先生方は、一貫してすべての学生に進化を求められているのです。
いかなる宗教の真の修行者であれ、まず一種の浄化されたエネルギー体を備える必要がある。これは「陰騭」とも呼ばれる。このような因縁によって備わる条件は、古来より道家が言うところの「道はあれど徳なきはすなわち魔となり、道あり徳あればすなわち仏となりうる」というものであり、まさにこのような因縁条件なのである。
また、現代で最も注目されている「光音エネルギー体」と地球空間を離脱するには、必ず「エネルギー体」を『量能体』に転換して追求する必要があります。この種の光子エネルギー体は、人間界において陰徳や徳性が不足している時には、容易に魔性が顕現し、良好なエネルギー体を得ることは非常に困難となります。
この種の存在は一定期間を経た後も成就を得ることがあり、同時に相当なエネルギー体を備えていますが、「仏性の顕現」という条件を満たすことができません。そしてこの種の人間衆生は「魔性の増長」へと入り、基礎を固めることもできません。古人が言う「道はあれど徳なきはすなわち魔となる」という作用は、まさにこのような状況によって促されるのです。
ここには「徳性」が顕れることもなく、なぜ崇心宗脈の仙仏老師はこの十七年間、ずっと皆に告げてきたのか、それは「陰騭」によって人世間で「福報」と呼ばれるものを積み重ね、同時に「智慧」が増長するからです！ここでいう智慧は、ただ一般人世間で言う「智慧」だけではありません。
観じることができる：仏家の殊勝なる理諦を「智智」と呼び、まさに上天の徳沢が崇心『大道系列天書』第三十五冊において、大道真理「叡智」として示現された。この種の叡智もまた「智智」と呼ばれ、この両者が相互に連なり合うことで、良き善きものが相補い合い成就するのである。
相対的です！経典のみから成長を達成しようとするのは、この種の名相を理解できるに過ぎず、実際の進化や成長に困難がないかといえば、それはあまりにも困難です！もし経典から理解するだけなら、より大きな成長や超越を望むことは、教える師でさえその本来の意味を理解できなくなるでしょう。
さらに言えば、向上心を持ち、「明心・見性・開悟・証果」という真の利益を体得しようと願うことさえ、果たして可能でしょうか？おそらく不可能でしょう。なぜなら、自らの思想と観念に対して真に確固たる基盤を築くことができないからです。この点において、世間との間に大きな隔たりが生じてしまうのです。
単に、各人が体得したものが向上しにくいだけでなく、「師から師へ伝授される（個人から個人へ伝授される）」ことにおいても、真に理解し分けることは難しい。したがって、「師から師へ（個人から個人へ）」伝わるものに対してさえ、すでに理解し分けることが困難であるのに、ましてや後世に伝えられる者にとっては、その本来の意味をどうやって体得できようか！人類のすべての伝承というものは、まさにこのようなものなのだ。
すべての人間の生存過程は、一つの歴史記録のようであり、それぞれの時代と王朝において、異なる優れた者（聖神仙仏、菩薩高真）が、すべての世間において「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証する」ことを主導する。ただ、どれだけの徳性（行い）が備わっているかによって区別があるだけである。
人類の衆生はまさにこのようにして条件を成就するのであり、それは自らの見解によって「正道の開悟による利益」と「不正道の開悟による利益」を区別するに過ぎないのです。この二つは人間世界において、異なる証果と利益をもたらします。自己を明らかに弁別するか否かによって、非常に大きな差別が生じるのです。
また、悟りの境地に至る資質についても、多くの異なる段階に区分けされていますが、それはあくまで境地や段階的な悟りの位に過ぎません。この種の区分けには、徳性（行い）を備えていることが含まれます。つまり、一徳、二徳、三徳、四徳……十数徳を備えているかどうかです。それぞれの徳には、異なる段階、境地、悟りの位があり、このようにして皆さんは区別がつくでしょうか。
徳性（行）において具足している中で、自分自身に対してどれほど了別しているか？また、自分自身が具足しているものはどれほどか？これは証果の後に備わるものであり、皆さんは理解できるだろうか？おそらく無理であろう！また、自分自身の行いや行為を、自分自身の了別の中に示すこともできない。それは、暗号、色合い、点数エネルギー体を通して観ることができるのである。
はっきりとわかるはずです。皆さんは、より大きな成長と利益を得るために進化したでしょうか？皆さんが区別を持っているかどうか、自分自身の現在の利益に対してどのように考えているかはわかりませんが、「あってもなくてもいい」という心の状態を絶対に持ってはいけません。もしそうなら、あなたはただ来世で繰り返し輪廻しながら修行するだけです！超越することは非常に困難になります。
理心光明禅師　甲午年の清明節前に題す
2014年3月上旬
大道真理編集誌
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##大道心宗人天宗師　九天玄女仙姑
矢のように勤め矢のように勇み、怠ることなく忽せにせず、志を堅くして完成を遂げ、己を成し人を渡さん。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2013年8月2日　癸巳年六月二十六日（金曜日）
◆ 前置・序 ◆
目次
ZERO　はじめに
005　　編集誌　　　　　　　　　　　　　　  理心光明禅師
009　　推薦序　　　　　　　　　　　　　　  理心光明禅師
一　はじめに
016　　著書接旨　　　　　　　　　　　　　　　　恭接懿旨 玉旨
賛賀、序引、頌勉　　　　　　　　　  衆聖の恩師たる聖尊
二　真理の叡智
028　　第01回　宇宙大道　真理架構　　　　 南無燃燈古仏
035　　第02回　宇宙の公律　大道の真理　　　　 南海古仏
第3回  大道真理　睿智必具　　　　 南屏道濟古佛
049　　第04回　睿智を高め　大乗の利益を受ける　　　　 南天主宰文衡聖帝
056　　第05回　知恵を増し　平常を積む　　　　 虚空無極　驪山老母娘娘
THREE　明心見性
第6回  明心見性　根基打底　　　　 太乙救苦天尊
069　　第07回　悟りを開き証果を得る　真実のままに利益を受ける　　　　 李太白仙翁
076　　第08回　明心見性　悟りを開き果を証す　　　　 北極紫微大帝
082　　第09回　明心の根基　異なる層次　　　　 南海古仏
第10回  明心體悟　見性根基　　　　 南無彌勒古佛
095　　第11回　見性の層次　各々同じからず　　　　 通天教主霊宝大天尊
第12回　性體類別　眾生皆具　　　　 南無　虛空上德人天古佛
109　　第13回　良性悪性　皆これ自性　　　　 南無　虚空彩花麗天古仏
第14回  見性體悟　心法功夫　　　　 南無　虛空御傳德意古佛
第15回  性性相投　根基相觸　　　　 南無　虛空彩虹耀天古佛
第16回　性體根源　性性相投　　　　 南無　虛空落筆吉祥古佛
136　　第17回　根性連鎖　進化向上　　　　南無　虚空彩鶴寿天古仏
FORE　悟りを開き果を証す
第18回  開悟體證　通徹了別　　　　 南無　虛空金筆開智古佛
149　　第19回　悟りを開き　縁起を明らかにする　　　　南無　虚空彩霊福天古仏
第20回　悟りを体証し　身心爽快なり　　　　南無　虚空銀筆大道古仏
162　　第21回　証果の体得　悟りの基盤　　　　 南無　虚空彩霞徳天古仏
167　　第22回　証果を得て利益を受く　各々の根器に体す　　　　 南無　虚空龍天徳助古仏
第23回 証果実得 徳行具備　　　　南無 虚空彩雲光天古仏
179　　第24回　明心見性　開悟證果　　　　 南無　虚空鳳天福祥古仏
五　徳性と魔性
186　　第25回　大道真理　徳性根基　　　　 南無　虚空霊竅敏天古仏
193　　第26回　徳性根器　異なる層級　　　　 南無　虚空理治法古仏
199　　第27回　徳性の根基　エネルギーはすべて具わる　　　　 南無　虚空霊通智天古仏
205　　第28回　徳性の根底　福報ことごとく備わる　　　　　南無　虚空道伝徳古仏
211　　第29回　福德のエネルギー　人類の科学技術　　　　　南無　虚空霊意大天古仏
217　　第30回　宇宙エネルギー　徳性の階層　　　　　南無　虚空霊会道天古仏
第31回　宇宙の公律　証果の根基　　　　　南無　虚空上徳人天古仏
第32回　心魔と天魔　互いに通じ合う　　　　南無燃燈古仏
236　　第33回　心魔起現　天魔隨応　　　　 南海古仏
243　　第34回　心の魔に体得せしも　よりどころを欠く　　　　 南屏道済古仏
250　　第35回　仏魔のエネルギー　宇宙の量子的エネルギー　　　　南無　虚空理心如來仏
第36回　宇宙量能　仏魔転基　　　　 南無　虚空福麻万徳古仏
六　終章
264　　跋、凡例　　　　　　　　　　　　　　衆聖の恩師 聖尊
273　　完書繳旨　　　　　　　　　　　　　　恭接懿旨 玉旨

日本語訳：
273　　文書を完成し聖旨を奉還す　　　　　　　　　　　　　　恭しく懿旨と玉旨を拝受す
大道真理 Truth in Tao 目次
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##崇心主席　虚空文澤教化天尊
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2013年8月6日　癸巳年六月三十日（火）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢のように勤め、矢のように勇んで、怠ることなく、疎かにすることなく、志を堅くして如何なる困難をも克服し、完成せよ！
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##昊天欽差  李太白仙翁
崇心副座麻仙姑　　大道系列の普渡を揚ぐ
第三十五冊にて勅命を拝受す　　吉祥佳辰の刻を顧みる
謹んで　無極の懿旨を奉じ　昊天の玉詔を拝受す
本日はまた崇心にとっての大吉良辰であり、無極懿旨を恭しくお迎えして大道シリーズ天書第三十五冊を著作する佳き日となりました。崇心が冊を重ねるごとに殊勝な著作を成し遂げられることを、誠に無比の慶びと感じております。このような因縁と条件は天下第一の佳績の中にあって、弛まぬ努力と勇気をもって成長と向上を遂げてまいりました。
今や時至り、命じるに本宗脈の虚空理徳観世音菩薩と虚空聖徳天上聖母を二十五里の外にて無極懿旨を恭しくお迎えし堂に降臨せしめ、虚空済公活仏と虚空福德明王を十五里の外にて無極懿旨を恭しくお迎えし堂に来臨せしむ。その他の神仏と学生、及び無極大道院の院修学士らは、列を整えて御駕を待ち、礼儀を欠くことなかれ。
著書接旨 大道シリーズ叢書第三十五冊－大道真理
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2013年8月9日　癸巳年七月初三日（金）
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##灯火光明大帝　姜太公子牙仙翁
無極の御前にて皇母に侍し
大道心宗の宗師を任ず
九天玄女が勅旨を携え　　自ら崇心に降りて頒布される
謹んで、無極の懿旨が降り立ち、崇心に帰し頒示される。神人ともに伏し拝す！
懿　旨　を　開　き　読　む
謹んで拝受いたします
無極皇母大天尊の懿旨に曰く
母は理天の聖境におられ、凡塵の衆生が信仰修行に励む様子を御覧になっておられます。特に現代の科学技術文明においては、すべての天界から「人材を借り受け」、人間界で創造発明をなさり、その恩恵をもって、まさに人間界の衆生が生存の方向性において、向上へと高められる必要性を達成されるのです。
このような因縁は大いに期待されるものがある！今や台湾の地において、母の御心の慈しみの命により崇心宗脈は丙子年に道場を建立して以来、現在までに大道シリーズ叢書合計三十四冊の著作を完成させてきた。道理から言えば、さらに大道シリーズ第三十五冊を、母の御心の慈しみの命による崇心堂の著作として、広く衆生を救い導く弘法の効果を収めるべきである。
万教が一斉に発展する中で、成長と超越による回帰を実現するため、母なる心の徳の恵みはその顔に「大道真理」と記された。人間界に対して宇宙からの下化を提供し、異なる星系の種族が良き智慧を増長できるようにし、一つの生涯で再び虚妄の空間に入ることがないようにする。すべての霊的な子らに対して、良き資糧の源をもって円満なる超越を成し遂げさせる。
すべての生きとし生けるものは、ただ人間界で宗教的な修行をするだけではなく、必ずや真実の「真理の智慧」によって自らを成長させなければなりません。これこそが母なる存在の願いであり、その御心が届いた日には直ちに扉を開き、一日も早く完成させて世に広め、長く人々を導くものとしたい。現代の科学技術文明を円融に超越し、大道自然の無為をもって「真理の智慧」を真実のままに活かし、人々が輪廻の繰り返しに苦しみ、成長を遂げることが難しい状況から解放されることを願っています。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2013年8月16日　　癸巳年七月初十日（金曜日）
賛賀、序引、頌勉
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
今より後は、大道の弘揚は崇心宗脈によって推し広められん
無極皇母大天尊は、儒宗聖教・真佛心宗にご懿旨を下賜される。
大道心宗　無極大道学院　懿敕崇心堂
天運癸巳年、荔枝の月（旧暦六月）二十三日戌の刻
よし！崇心宗脈がまたしても無極皇母様のご肯定とお褒め、お慈しみを賜ったことをお祝い申し上げます。皆様、共に一層努力して参りましょう、そうでしょう？どうか一層ご尽力ください、皆様お疲れ様でした。ではまた！
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##先天一気　玄玄上人
2013年8月20日　癸巳年七月十四日（火）
第一回　宇宙大道　真理の架構
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
崇心宗脈主席登　　共に聖仏諸神人会す
皆様吉祥、皆様安らかでありますように　　シリーズ叢書三十五巻成る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極より下された懿旨がすでに完了いたしました。少々お待ちいただければ、続いて昊天玉詔が降臨されます。本宗脈の無極普賢菩薩、無極文殊菩薩、無極巧聖理觀世音菩薩に命じ、二十里の外で昊天玉詔を恭しくお迎えし、当堂へお連れ申し上げます。
命ずるに、無極城隍帝君、無極司命真君、無極岳武穆王をして、十里の外にて恭しく昊天玉詔を堂に迎え来たり頒示せしめ、その余の神仏と衆学生及び無極大道院、院修学学士等は、班を列ねて駕を候い、儀を失うことなかれ！皆様、ご苦労さまでございます。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##先天八卦 伏羲大帝
2013年8月23日　癸巳年七月十七日（金）
第二回　宇宙の公律　大道の真理
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
天帝の勅使李太白　　玉の詔を奉じて降臨す
再び勅旨を下し笑い呵呵
崇心大道開くを恭賀す
謹んで奉戴する　昊天玉詔が再び崇心宗脈に降臨し頒示されました。神人ともに伏して拝礼いたします！
玉詔を開きて読む
謹んで奉る
玉皇大天尊　玄霊高上帝　玉旨に曰く
朕は九五の至尊に在り、南贍部洲の全ての宗教信仰修持に対し、昇降を権衡する職責に依拠し、有情の宗教聖神仙佛に真理を暢達し昇華超越することを提供する。このような条件は過去において、全ての宗教信仰修持の大部分が、自らが信仰する無明の障礙をはっきりと見極めることができなかったのである。
真に殊勝な因縁に回帰することは極めて困難であり、現在の台湾桃園懿敕崇心堂は丙子年の創立以来十六星霜を経て、十七年目の弘化教育の歩みを進めています。この過程には数多くの試練と検証があり、崇心堂の職務を全うする堅固な志と忍耐力によって、『大道シリーズ天書』第三十四冊の完遂と天への奉納を成し遂げることができました。
今こそ、大道シリーズ第三十五冊の表題を「大道真理」とすべき時である。その英知は天地の智慧に依って成長し、このような殊勝な条件のもと、大道無為を真理の拠り所として、智慧の増長を促し、自らを成就させて衆生を救済することこそが、真実の在り方なのである！
全ての人類に向けて、「明心見性、開悟證果」の中で、一つの大道殊勝な宗脈が如何に自己を成就し、衆生を成就するかを体得することができます。朕は崇心が速やかに弘化と普及を進め、特に大道心宗による「新三綱」の普及を通じて、人々が大いに恩恵を受けられることを切に願っております。
また、自分自身の家庭を幸せで円満なものとし、多くの良くない模範を減らすことで、優れた善徳を持つ良い子孫が受け継いでいきます。強い意志でいかなる困難も克服し変化すれば、必ず素晴らしい広がりがあります。これらの方法は崇心から見れば、すでに十分な資糧があり、障害を完全に取り除き、良き成長、回帰、超越を実現できるのです！
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##開天闢地　盤古大帝
2013年8月30日　癸巳年七月二十四日（金曜日）
第三回　大道真理　睿智必具
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
玉皇大天尊玄霊高上帝より、儒宗聖教に玉旨を下賜される。
真仏心宗　大道心宗　無極大道学院　懿勅崇心堂
天運癸巳年、荔枝の月の二十三日、戌の刻
おお！老仙がまた玉旨を下された！皆さん、喜ばしいことではないか？これは崇心宗脈が十六年を経て、十七年目へと成長していくにあたり、今日　昊天仙佛老師が崇心の気場全体を再調整され、皆が共に努力して弘化を推し進め、自らを成就させ、衆生を救済するよう励ましてくださったのである。
老仙は急いで昊天に戻り、ご命令を復命いたします。またの機会に必ず再び参上し、ご教示を賜ります。皆様、ありがとうございました！
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##正主席　虚空中の上徳人天古仏
2013年9月3日　癸巳年七月廿八日（火）
第四回　睿智を高め　大乗の利益を受ける
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
崇心正二主席登　　燈火光明来相乘
姜太公子牙が降臨され　　天の恩徳に感謝を捧げる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは！本日は、無極より授けられた懿旨と、昊天より下された玉詔が、いずれも滞りなく完了いたしました。これにより、すべての大道シリーズ天書第三十五冊『大道真理』の著作に向けて、崇心の高次元な教育教化を推進してまいります。
皆様にはどうかご協力いただき、仙仏の先生方が新たに修正を加えられ、崇心宗脈が真実のままに全世界へ広められるよう、皆様にはお信心をお持ちでしょうか？また明日はまさに　昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝のご聖誕の佳き日でございます。本宗脈では経典を誦し礼賛を捧げますので、お時間のある方はぜひご参加いただき、ご祝賀くださいますようお願い申し上げます！
明日の午の刻、崇心宗脈のすべての聖務は、虛空聖德仙姑である天上聖母に全権を委ねて主宰していただきます。皆様にはご協力の上、執行いただきますようお願い申し上げます。本日の神（香）案は撤去せず、明日の誦経礼讃を終えてから撤去いたします。今夜は神案を護持するため、必ず留守役をお願いいたします。
主事者には、もう少し心を砕いていただきたいと思います。明日の夜、期三はまたもや良き機会を引き寄せる時です。皆様には一層のご尽力をいただき、崇心宗脈の気場とご自身の気場を改めて変革し、それによって崇心全体の気場と磁場とを真に調和させ、より良き方向へと成長させてまいりましょう。どうか精進いたしましょう。本日はここまでとさせていただきます。皆様、ありがとうございました。またお会いしましょう。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##南無燃燈古仏
2013年9月6日　癸巳年八月二日（金曜日）
第五回 睿智增長 平常を累積す
##虚空済公活仏
2013年9月13日　癸巳年八月初九日（金曜日）
先天の一気が人間に降り　　玄玄上人は徳浅からず
大道の真理には叡智があり
人間に頒布して向上を促す
大道真理－賛曰肯定
大道の演化とは：
これこそが天地の運行の真実の意義であり、有情の衆生にとって日常生活における良きよりどころとなる。特に現代の科学技術文明においては、宇宙星系の進化に対して、すでに相当に高度な進化を遂げている。しかし、人間界は現在まだ始まったばかりであり、宇宙全体の星系を窺い知ろうとしても、現在の銀河系に限られるのみである。
したがって、優れた文明と科学技術の進化を望むならば、必ずや人間本来の心霊によってエネルギー体を具足させなければならず、また「借りてきた将軍」である二百万人以上のハイテク人材を有情としてこの世に降ろす必要があります。このような未来の科学技術に対する取り組みは、確実に人類の生存の方向性に対し、より大きな成長と超越へと向かわせるでしょう。
人類の衆生は、遺伝子の本質的進化において、確かに善良な成長と超越を遂げてきました。このような過去の時空因縁にはなかった条件が、直接的に人類衆生の生存空間に下され、人間界に形成されるのは、なぜこのような進化と向上があるのでしょうか？これはわずかな原因だけではないのです！
真理を求める者の智慧：
上蒼会議の場において、次々と回を重ねて、この種の未来の科学技術文明が進化し、人類衆生の原霊本性、すなわち仏性を顕現させて浄化する。現在、宗教による洗練を経て初めて、相当に巨大なエネルギー体が具足されるのである。これは上蒼が人類の未来の福祉に与える徳沢であり、まことに如実なるものがある。
真実の叡智の中において、自身に内在する無明の障礙と垢穢の思想を浄化し、必ずや新たに変革し、新たに刷新せねばならない。それによって有情世界は宇宙星系と相通じることができ、これはまさにすべての「借将」によって促され、科学技術文明の思想が再び現れ、人間世界により高次の文明進化をもたらすことができるのである。
これはまさに、未来の時空において人間界が必ず直面する事実であり、真の修行者に対しては思想の変革をもたらし、また宗教的思想を持たない者には、日常生活を通じてより快適で便利で普遍的な進化をもたらすものである。これは正に、上天の恩恵であり、また多くの仙仏が人間界にもたらす恩恵なのである。
先天一炁　玄玄上人　降りて讚して曰く　儒宗聖教に於いて
真仏心宗　大道心宗　無極大道学院　懿勅崇心堂
天運癸巳年、荔月二十六日、戌の刻
ああ！またしても良き縁が巡り来て、我ら老仙聖たちが再び崇心堂に降臨し、互いに助け合い、賛し合うこととなりました。すなわち、著作を讃えることであり、また大道シリーズ第三十五冊『大道真理』の英知を下ろし伝えることでもあります。崇心堂のすべての仙仏と諸賢生の方々にお慶び申し上げるとともに、皆様に感謝いたします。しばらくの間、崇心堂にお邪魔いたしました。ではまたお会いしましょう！
第六回　心を明らかにして本性を見る　基盤を固める
##南海古仏
2013年9月17日　癸巳年八月十三日（火曜日）
先天より崇心堂に降り来たり　　八卦人間ことごとく開張す
伏羲の徳は世に潤い
大帝の教えは道徳を広めん
大道真理－叡智実行
大道は徳沢の受くる益なり：
このように、人間社会の過去の時空を現代文明と比較してみると、この六万年間、善良な成長と向上を遂げることができず、多くの天界の仙人や仏陀たちもどうすることもできませんでした！一方、宇宙全体の星系の進化と成長を見ると、昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝の徳と恵みが人類世界に降り注いでいることが分かります。
すなわち、自ら累世にわたる功徳と福果を、さらに参集したすべての天仙仏陀らの全面的な支援を得て、自ら過去世に積んだ功果のすべてを人間界に振り向け、あらゆる災いや禍を遅らせ、消し去ることである。このような因縁と条件は、まさに有情の衆生に恩恵を施し、未来の功果を進化させるための担い手となることを意味する。
これは人間世界に向けて、さらに「借将」を超えて、ハイテク人材を地冥星空間に下化させ、依持、創造、発明することで、現在の科学技術文明の隆盛を実現したものです。このような条件も現在の時空にあり、まだ始まったばかりで、克服すべき多くの困難や挫折が残されています。
形成には「心に霊犀を通ずる一点の通じ」があり、貫徹した感応が生じ、過去に下化した星系と互いに接触することができます。未来の科学技術に対しては、さらに進化し、より如実に向上・超越し、まさに人類衆生の利益となり、良き善と福徳が増長し、有情衆生が向上・超越して回帰することを提供します。
真理の智慧が顕現する：
これは今の時代、上天が人類衆生に生存の道を授けられたものであり、また過去に地冥星系と縁のあった善縁の衆生すべてを地球星系へと移し入れ、過去三万年の時空を促してきた。言うならば、この元会は六万年を以て計算され、また往古の三皇五帝が世を治め人々を潤した時代に倣うものである。
さらに、すべての文明の進化に対して、より大きな成長と超越を促すことができる。このように、未来において多くの人類の衆生は、多くの曖昧で模索する段階に遭遇することになる。この種の障害に制限されることに対して、一定の時空の移転が必要であり、それによって初めて人類が生存する世界は、より広大な仮想空間へと向かうことができる。
この種の仮想現実の中では、すでに次第にありのままに現れてきていますが、果たして本当にありのままに自分自身を利益し、衆生を利益することができるでしょうか？必ず「借りて発明する」ことがいかに修行を改め変化させるかを観なければなりません！同時に進化する「自身、自心、霊性」の三者が、真にこの世で生きて利益を得ることができるようになってこそ、正しい道と言えるのです。
先天八卦伏羲大帝　降りて頌賀を　儒宗聖教に賜う
真仏心宗　大道心宗　無極大道学院　懿勅崇心堂
天運癸巳年、荔枝の月（六月）二十六日、戌の刻（午後七時から九時）
ああ！これもまた天機の良縁が成せることでございます。数多くの先天の古聖仙が同時に崇心堂に降臨され、大道シリーズ天書第三十五冊『大道真理（睿智）』を頒賀されるに当たり、このような因縁の条件は、必ずや千年の時空に留まり、実証として印されることでありましょう。我らは共に諸先天聖仙と崇心堂にてご一緒させていただき、皆様お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
第七回　悟りを開き果を証し　真実のままに受益す
##虚空福德明王
2013年9月20日　癸巳年八月十六日（金曜日）
天地開闢の地冥星　　盤古大帝降臨す
大道の真理は智慧を導き　　徳の恵みは広く有情に及ぶ
大道の真理－叡智への序言
大道が備えるべき条件：
必要とする依り所は、人々が世の中で生きていく根本にあり、またこのような人類の生存に必要なものには、真実に適った安らかで快適な条件があります。天の徳の恵みが有情の人類衆生に及ぶことにより、真実に適った快適さ、便利さ、普遍的な成長がもたらされ、人々が恩恵を受けることができるようになります。このような世の中の科学技術文明は、善良な依り所となるのです。
人類の科学技術文明を促進するには、必ず真実の収穫が必要であり、また人間界においては信仰のよりどころを持つことが必要です。これこそが未来の「借り物」文明が如何にして帰還するかという、まさに真実の大いなる聖務なのです。もしこれらの借り物の人材を地冥星の空間に留め置くだけならば、あまりにも多く、平等で安らかな境地を得ることは非常に困難でしょう。
また、このような「文明を借りる」ことによるすべての回帰と大聖なる任務は、崇心宗脈によって独立して完遂される。これは上蒼の徳沢であり、無極皇母大天尊の徳沢であり、また昊天玉皇大天尊の徳沢による「借りた者を帰還させる」必要性でもある。すべての宗教が共にこれを促すことこそ、真の円満となるのである。
真理と智慧が融通し合う：
この世に存在する以上、天地の運行や宇宙の徳沢をあるがままに人間界に示現する必要があります。このような因縁条件に対してこそ、文明を借りて福祉を創造し、有情衆生の利益を高め超越させることができるのです。もし真理の智慧をよりどころとしなければ、ただこの世の現在の生存環境に留まるだけでしょう。
根本的に理解していない：自分自身の先天の来歴は一体どういうものか？このような「人材を借りる」方法は決して良策ではない。それゆえに、上蒼の慈悲と徳沢は、有情なる宗教信仰の修行者に対して、一律に公正平等であり、皆が回帰超越し、円満に乗り越え、原始の借り出し星系体へと戻る機会を与えている。
もし功績がさらに大きく、人間社会により多くの恩恵をもたらすならば、このような功徳を積んだ者は必ずやより高次元の星体を直接超越することができる。これこそが「将を借りる」ことによる再改造の必要性であり、上蒼の恩恵をありのままに体得することが真の大智慧者であり、またありのままの叡智が現れる所以である。
天地開闢　盤古大帝　序文を降し給う　儒宗聖教に
真仏心宗　大道心宗　無極大道学院　懿勅崇心堂
天運癸巳年、荔月二十六日戌の刻
真理を弘め、教化するために、人類が日常生活において自らのエネルギー体をどのようにしてより如実に具足した条件へと向かわせるか？このような如実さを実現するためには、これらの「借りた将軍」と全ての四億の仏子たちが回帰することが必要であり、それが正しい道である！皆様がご一緒に著作にご協力くださり、崇心のしばしの時を煩わせてくださったことに感謝いたします。ではまたお会いしましょう！
第八回　明心見性　開悟證果
##南屏道済古仏
2013年9月27日　癸巳年八月廿三日（金）
虚空の上徳は崇心に降り　　人天の古仏は大道を行く
真理の叡智は人間界にあり　　回帰を促し自らを導く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、開天闢地の盤古大帝、先天八卦の伏羲大帝、先天一炁の玄玄上人、お三方の道家体系の古聖金仙が崇心に降臨され、大道シリーズ天書第三十五冊『大道真理（睿智）』のご証を賜りました。
降来著作の賛辞：賛嘆し、祝賀し、序文をもって証とするに値する。未来において如何にして四億の仏子を導き渡し、また「借将」によってハイテク人材を回帰させるかについては、中秋節の後から徐々に実現を図り、その方法については仙仏の先生方が公表し周知されることとなろう。
同時にすべての人々に向けて、世の中の善き徳と縁を高め、回帰させます！明日はまた土曜日、すべての導きは通常通り行われますので、皆さん一緒に学び成長しましょう！しっかり努力しましょう、皆さんお疲れ様です、またお会いしましょう！
第九回　明心の根基　異なる層次
##虚空理徳　観世音菩薩
2013年10月1日　癸巳年八月二十七日（火）
無極元君　九天玄女仙姑
第十回　心の本体を明らかに悟り、本性の根源を見る
##南天主宰文衡聖帝
2013年10月4日　癸巳年八月三十日（金）
南無広がる宇宙の星　　燃燈古仏降臨された
九天玄女が回帰に臨まれ　　仙姑の徳沢は真理の情
大道真理－（叡智）
燃燈古仏は言われた：人間世界のすべての生存は、一つの科学技術文明の向上に依存している。もし現代が科学技術文明を顕現していなければ、どうして科学技術文明の向上を現すことができようか！このようなことは、人類の世代のすべての王朝交代の中で、必ず多くの異なる星系と異なる科学技術、そして異なる人や種族が現れて示すことになる。
全ての人類の生存にとって、非常に良好な優位性が存在し、このような条件の中で、より超越した文明と科学技術を進化させて参ります。情愛を持つ人類衆生に良き福祉をもたらし、受益を与え、上昇する原動力に到達することを提供します。これこそが、上蒼の徳沢が有情世界の成長を超越させる所以であります。
九天玄女は言われた：人類の衆生はこのような科学技術文明の中で、生活の志向として快適さ、便利さ、普及性だけを知っている。これは過去の宗教経典が信仰の条件としたものとは異なり、決して「正しいか間違っているか」と区別すべきではない！また、時空の機縁の違いの中で、良き生存空間が形成されるのである。
さらに、人間社会に対して言えば、科学技術が「借りて発明する」ことによって宇宙の大道が示現されるのです。この種の大道の真理は、相当に高い知恵を持って初めて、過去の無明を現在の向上と超越へと展開させることができ、まさに人類衆生のすべての善良な福徳を利益する大きな契機となります。
このように、現代の科学技術文明を以て言えば、すでに全地球に拡散していると言えます！このような状況下では、知恵の条件を応用しない限り、一世代でこれを超越することは非常に困難な障害となります。したがって、人間社会においては、無明の障害によって明らかになった不足に対して、改めて修正と変革を行う必要があります。
燃燈古仏は言われた：現代の科学技術がますます発展するにつれ、あらゆる教えが一斉に現れ、また人間界において異なる理解があれば、異なる言論で表現され、人間界に対しても異なる経験を吸収する。ゆえに！必ずや万教が一斉に起こり、それぞれが神通力を発揮し、それぞれに縁ある者を救い、またただその門構えを充実させるのみとなる。
このような条綱は、真実の修行を実践する者にとっては、ただ眺めているだけであり、根本的に何らかの大道真理を賢明に選択することはなく、人間社会は異なる言論に影響され、自分が向上して成長できるかどうか、あるいはこの世に存在するかどうかは、ただ異なる宗教を信仰するだけなのです。
このような者に、真に向上し超越したいという思いがあれば、おそらくあなたが望むように簡単に事が運ぶわけではない。実を言えば、ただこの世におけるすべての信仰が正しい道であるかどうかだけなのだ。この世に存在する問題も、ただ今この瞬間だけのものではなく、過去すべての元会の歴史をひも解いて明らかにすることができる。
九天玄女は言われた：「仏があれば必ず魔があり、魔があれば必ず仏がある」。これは地冥星を以て、互いに対峙し制限し合う障壁があることを示し、また情ある衆生が自分をどれほど善良だと称することでもない。皆さんにお尋ねします：あなたは今、仏の心をお持ちですか？そうであれば！仏の心があれば、魔の心もあるのではないでしょうか？（他の者たちも敢えて答えられない）。
もし自分自身について、「仏心のみあって魔心はない」と言うならば、それは疑いなく自己欺瞞であり、そうではないでしょうか。一切の有情衆生は、地冥星に生を享ける限り、いかなる種族であれ「仏心を有し、また魔心も有する」のです。これは紛れもない真実の条綱であり、どうしてこのような疑問が存在しえましょうか。
実に！人間世界は陰陽二つの相対する障壁の世界にあり、それぞれ異なる区別がある。これは人間世界の神霊の視点から見れば、あらゆる有情衆生は、人間の煙火を食さぬ食物連鎖の外にいるものであれ、人種であれ物種であれ、日月の相対、陰陽の相待という制約と障壁を受けぬものがあろうか？誠に難しいことである！
燃燈古仏は言われた：この世は二つの相反する障りの世界である。有情の衆生は食物連鎖がある限り、必ず事務連鎖によって組み合わされ、初めて通貨連鎖が満たされる。食物連鎖だけを見るのは比較的単純だが、必ず事務連鎖があってこそ、通貨連鎖の要求を満たすことができる。そして問題に対しては「陰陽が互いに対峙する」という状態が現れる。
また、すべての人間を「仏心と魔心」という区別に限定すると、多かれ少なかれ自分自身に存在する基本的条件が浮き彫りになります。ですから！人類の衆生は、仏心が魔心に打ち勝ったかどうかという点にあります。もし魔心が仏心に打ち勝ったならば、自分自身にとって：このような魔心を感じることができますが、それが浮き彫りにする根本とはいったいどのようなものなのでしょうか？
極めて理解し難いことです！これは魔心の顕現に対処する中で、すべての人間の根本には見えず感じられない顕現となってしまい、繰り返し顕現を続けることで、累世にわたる因果の連鎖を引き起こします。本来ならば自らの無明をありのままに除去できるはずが、かえって自分こそ正しいと思い込んでしまうのです！
九天玄女は言われた：他人が間違っているというのは、この種の問題は至る所に存在している！このような人間もあまりにも多く、自分が行うすべての行為を判断する知恵が根本的に欠けており、決断力を持って修正・改善するかどうか、もし仏性が十分に備わっていれば、相対的に！その場ですぐに正すことができ、ずっと続くこともない。
もし魔心が多すぎて、このような時空を修正し変えようとする思いがあるなら、皆さんはどうなると思いますか？このような条件と縁起に対しては、人間のすべての因果関係を継続させることになります！皆さんはその中の真理と奥義を理解できますか？根本的に不可能です！自分自身の仏心が知恵と洞察力を備えていなければ。
おお！この種のものはまさに一つの試練の関所が続いているようなものであり、その試練に対してはどのように試すのか？まさに火偏の「烤」（あぶる）なのか、それとも手偏の「拷」（むち打つ）なのか？このように皆さんに「少しあぶってみるか、少しむち打ってみるか、それから大きく試してみる」ということがお分かりいただけただろうか；三つの試練、あなたはその試し方を理解できるか？必ずしもそうではない！
燃燈古仏は言われた：人間はあまりにも多くを「考える」からこそ、火に焼かれる「考（烤）」か、拷問される「考（拷）」か、あるいは真に汝の全てを試す「考」——対応力、知恵、心構え——となる。このような条件のもとで、すべての宇宙の大道真理を聡明に見分け、いかに自らを観察し、今この瞬間をどう生きるか？必ずしもそうとは限らない！
ただ皆さんはこう考えるでしょう！これらは根本的に何の関係もないと。相対的に言えば、ただ潤生（生活を潤すこと）に過ぎないのです。だからこそ、人類は常に試練を受け、根本的に自分自身の過去の無明の障害を変えることができず、このようにして真に向上し超越しようとするならば、皆さん考えてみてください：果たして可能でしょうか？あまり容易ではありません！
また、「宇宙に億万の星あり、人間には皆情あり、ただ一念を動かせば、三千世界ことごとく明らかになる」ということを知る必要があります。このような世の中のすべてのもの：心を起こし念を動かすこと、意識に留め蔵識に収める根本を、皆さんは理解できるでしょうか？答え：はい、できます。おお！あなた方は大きく一歩前進しました。仙仏の先生方も、あなた方がさらに智慧を増したことを喜んでおられ、おめでとうと申し上げるに値します！
この世の中には、すべての知恵が存在し、過去の経験の積み重ねによって初めて現在の収穫があるのです。実は、仙仏の先生方はずっと願っておられました。崇心宗脈のすべての学生たち、この比較的善良な資質を持つ人々の中から、真に「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証する」ことができ、自分自身が体得したことを本当に理解し、向上して増長し、超越することを。
先日、仙仏の先生が特に禅師に、基本的な「唯識学の理諦」をはっきりと教えるよう伝えられました。皆さんは授業に戻って来られましたか？答え：はい、と言いたいところですが、実は半分だけです。答えが早すぎましたね！このような機縁と条件の中で、「唯識学」の基本概論を提供し、皆さんに「臨場感のある衝撃」を感じていただきたいのです。
九天玄女は言われた：DVDやテレビ、インターネット動画を見るのと、どれほどの差があるというのか？だからこそ！仙仏の先生方は（あなた方は仙仏の先生がうるさいと言うだろうが）何度も何度も言い続けておられるのではないか！仙仏の先生方が望まれるのは：大いなる道の真理と英知が全体に融通無碍に貫かれることであり、あなた方は必ず順を追って確実に基礎を築かねばならない！
もしそうでなければ、ただの一知半解に過ぎず、あなた方が崇心宗脈に来て長い間苦労して努力してきたことが無駄になってしまいます。本当に「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証す」ことを望むならば、必ず一生のうちに達成しなければなりません。亡くなった後に「条件を超越する」と言っても、そもそも機会などないのです！
九天玄女は言われた：宇宙の星系大道の運行は、まさに一つの普遍的な法則の軌跡であり、いかなる星系体も区別せず、いかなる国や宗教の流派も区別しない。天が定めた綱要はすべてこのようであり、人間界における自性（霊性）の向上と回帰については、経文や真言を唱えるだけで回帰や超越が得られるということは決してない。
ある経典や善知識の言葉を聞いただけで、悟りを開き果を証することは不可能です。よく言われるように、「状元（科挙の首席合格者）を教える先生がいても、必ずしも状元になる弟子がいるとは限らない」のです。これは必ず自ら心で理解し会得しなければ、そのまま現在に応用できるものではなく、また大いに心を砕いてこそ、初めてその条件を満たすことができるのです。
したがって！未来においては「入学は寛大に、評価は厳格に」という方針で要求していきます。簡単に合格できると思わないでください。皆さんが一生涯を通じて真に向上し、超越して回帰し、円満に乗り越えることができるようにするためです。皆さんはそれを望みますか？望みます！でも、あまり早く答えないでください！ここ数年、仙仏の先生方もずっと皆さんの様子を見守っておられます。
本当に！一部は向上を目指し、一部はあってもなくてもよく、また一部はただ名義だけという学生もいます。このような学生は大志を持ち、真に智慧を備え、自らを高めて真の利益を得ることが必要です。そうしてこそ真実の姿であり、さもなければただ名目を求めるだけで、何の意味があるでしょう！宝の山に入りながら、空手で帰るようなもので、無駄になってしまいます。
燃燈古仏は曰く、大道の真理が教化するものは極めて公正で平実であるが、人間衆生にとってはあまりにも多くの限界と障壁がある。これはすなわち自らの「執着と固執」によって引き起こされ、柔軟に転換して形成することが難しいのである。もしもありのままに理解することができれば、それを応用して、世の中のすべての無明を解消することができるようになる。
また宇宙大道の真理の英知を、崇心宗脈のすべての学生に提供し、十分に体得させることができれば、良き知識の観念が増長し超越していくでしょう。まさにどの宗教よりも如実に体知することになります：宇宙大道の真理の英知を融通無碍にし、今ここに汝が崇心に来た最も根本的な基盤を促すことこそ、すでに良き基礎を築いているのです！
燃燈古仏：
宇宙の真理は星々を貫き　　大道の叡智は徳の基を揚ぐ
異なる時期を軽んじてはならぬ
すべては時空が互いに依りて在る
九天玄女：
人間に真理を教え導き　　天の徳は星々を潤す
無極より旨を下し凡塵に至る　　教化を借りて回帰の途につかん
この偈は、情ある衆生が互いに励まし合い、また世のあらゆる文明を超越するものである。どの時空においても必ず多くの障壁に遭遇するが、実はただ一つの堅固な信念をひたすら持ち続けるだけである。皆さん、これによって真の根源への回帰を目指そう。お疲れ様でした。我ら二人の師が申し上げたいのは：皆さん、ありがとうございました。さようなら！
第十一回　見性の層次　それぞれに同じからず
##虚空聖徳仙姑　天上聖母
2013年10月11日　癸巳年九月初七日（金）
世を救う公心は大道を貫き
公徳自ずと限りなく良し
生き生きとした世の景色もすべては幻
仏の言葉に曰く、瞬く間に過ぎ去ると
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈真仏心宗の人天大宗師である南無燃燈古仏と、大道心宗の人天宗師である九天玄女仙姑の、お二尊の聖仏が初めて降臨され、大道真理（睿智）の第一回目の著作をお示しくださいます。
多くの基本的な枠組みを示現し、皆さんが理解できる条件を提供することで、未来においてあなた方が「独自に一方を教化する」という広大な展開を可能にします。皆さんにはこのような宏大な願いがありますか？もしあるならば！根本的に自信がなければ、文鶯賢生が応答するだけであり、他の者はまだ強化を待つ必要があります！実は、必ず信心があってこそ宏大な願いが生まれるのです。
明日もまた水曜日、すべての引導は平常通りです。皆さんが共に学び成長されることを願っております。最も重要なのは接客の礼儀作法で、皆様はまだ不十分ですので、しっかりと努力してください。皆様、お疲れ様でした。ではまたお会いしましょう。
第十二回　性體類別　衆生皆具
##虚空無極　驪山老母娘娘
##虚空無極 地母至尊娘娘
2013年10月15日　癸巳年九月十一日（火曜日）
虚空上德人天古仏
第十三回　良性悪性　皆是自性
##無極普賢菩薩
2013年10月18日　癸巳年九月十四日（金）
南無上德人天古佛降　　大道真理宇宙奥義航
南海古仏も崇心堂に降臨され
福徳を推し進め　世の有情を照らす
南海古仏曰く：宇宙の運行の真実の意義には、多くの人間界では理解し難い奥義があり、これにより人類の衆生は現下において容易には悟り得ぬものがある。何故　上天が現代という時代において、人間界の科学技術の進化を演繹されるのか？このような有情衆生に対する「将を借りる」文明をもって、未来の科学技術が示現されるのである。
人界においては生存志向の必要性があり、これは人類衆生の進化と潤いある生活を主たる因縁の根本としています。有情衆生がすべての高次元において、生存志向を向上させる必要性を満たし、上昇と超越を達成し、高度な科学技術文明の実現性を与えるためです。このような因縁条件はどのようにして生じるのでしょうか。
上德古佛は仰せになった：この世の人々は、この種の文明の進化について、なぜこのようである必要があるのか、甚だ理解し難い。また、全宇宙の星系全体において、この種の奥義がどこから来たのかも理解できない。元々は地球の星系を再び混沌とした状態に戻し、その後、人類と万物の生きとし生けるものを新たに降誕させようとしていたのに、なぜこのような条件が整わず、実行されなかったのか？
昊天玉皇大天尊の御恩徳と、参集された諸天仙仏一同の結論に鑑みるに、仮に地冥星系が再び混沌に帰すようなことがあれば、短時日で再び顕現することは決して叶わず、人類衆生と万物蒼生が、かかる時空の中で再び科技文明を現出せんとすることは、極めて困難であろう。
このような「玉石混交」の状況において、どうすればより優れた品種を保存できるだろうか。また、どうすれば比較的劣った素質を選別し、再び改造することができるだろうか。すべての諸天が仙仏の老師たちと共に協議する中で、同時に！自らが累世にわたって積み重ねてきた良善の功徳を、人類の災いを食い止めるために振り向け、生存の福祉を築くことを願うのである。
南海古仏曰く：このような条件は、すべての参列諸天仙仏にとって、もしわずか一、二尊のみであれば、おそらく人類衆生の未来の高品質な生存志向を担うことは難しいであろう。ゆえに、これらの原始条件の中に、参列した合わせて二、三十余りの「古老仙仏」の良き功果を依りどころとして、転換を図ることとなった。
すなわち、遅延を形成し、あるいは消滅させることです。人類衆生の災いが再び繰り返されることに対し、このような因縁は昊天玉皇大天尊の御許しを得た後、すべて比較的善良で高品質なものを引き出して成長させ、さらに宇宙星系の運行する普遍的な法則をもって、人間界に向けてより高度な生活空間へと進化させていくのです。
「進化」という二文字は非常にシンプルですが、しかし！確実にこれを実行するためには、相当に高いレベルの境界条件が必要であり、すべての人類衆生の生存志向を高め、より優れた品種創造へと向かわせなければなりません！そうして初めて科学技術文明の創造と開発が可能となり、まさに自己を利し、また人類衆生を利する成長をもたらすことができるのです。
上德古佛はこう仰せられた：このような条件と因縁によって、すべての会議参加者は、あらゆる仙仏の先生方の徳沢を理解することができ、もともとの地球星系がより優れた成長条件に向かうことができるのである。もし再び混沌に戻った後、これらの人類衆生が創造したものは、必ず一、二千年の時空を経て再び変化していく必要がある。
もう一度再選別できるかどうか？必ずしもそうとは限らない！上蒼の徳沢とは、過去の「古い聖神仙仏」など、すべての善良な福果を一つに合わせ、全体的な功果がすでに相当高いレベルに達した生存空間を形成し、このような条件を再定義し、再構築して、人間界に恩恵をもたらすことである。
南海古仏は曰く、この種の情報が形成されるに至り、言うことができる：全世界のすべての宗教には根本的に下化がなく、ただ崇心宗脈においてのみ外宇宙星系に向けて開かれ、高次元の人材を借り受け下化し、人間界に「将を借りる」ことを再開し、過去の人間界におけるすべての不足、欠如と誤りを改めるのである。
皆さん、考えてみてください。なぜここ五十年の間に、人類の科学技術文明がこれほどまでに進化したと言えるのでしょうか。過去五十年間のあらゆる生活様式を、現在と比較してみると、どれほどの差があるでしょうか。時空と科学技術の隔たりがあまりにも大きいため、一部の人々は時代の変化についていけなくなっているのです。
このような条件は、多くの因縁が重なって形成されるものであり、もし無極皇母と昊天玉帝のご恩徳がなければ、外宇宙星系の「借り出し」作業を調整することはできません。この借り出しとは、まさに現代の人間界で言うところの「人材派遣」文明なのです！では、なぜ人間界は今この時に地球星系を進化させようとするのでしょうか？
実に！人類の衆生が「優劣良欠」の中にいる時、もし全てが玉石混交で滅びてしまえば、これら比較的優秀な者たちにとっては、あまりにも残酷なことになってしまいます。そこで！上天の大いなる徳沢は、人世界を改めて造り直し、再び選別し、また新たに進化させるのです！人世界に対しては、善良なる成長を促すのです。
上德古佛は言われた：人類は現在の生存の在り方において、まるで自分自身が生存の全過程において、どうして進化した科学技術文明の向上が可能なのかをはっきりと見極めることができないことを感じていないかのようだ。人類の衆生は、これはただ天地が自然と万物の生きとし生けるもの、そして人類の衆生を育んでくれているだけだと思い込んでいる！
根本的に理解することができず、その中にあるすべての経緯は一体どうなっているのか？逆に言えば、人間界の過去においては、ただ存在しているだけで、一人の人間が障害を乗り越えて向上することは非常に困難であった。それゆえに、上蒼は「天心聖鏡」の中から、一部の科学技術文明を人間界のコンピュータ情報として下ろしてきたのである。
さらに、他の惑星はすでに変化エネルギー体を応用し、人間界に向けてより高級な生存空間を再構築しています。実は！その真の目的はすべて、人類の衆生を再選別する主要条件にあり、それは人種の進化に焦点を当て、「身体、心、霊」の三者が相互に向上し得るかどうかにあるのです。
もし可能ならば、未来において人類の衆生は、亡くなった後に再び来て、向上と超越を語る必要がなくなります！このような因縁と条件は、現在はまだ試験段階に過ぎず、その中には乗り越えるべき多くの障壁が存在します。同時に、より高次元の品質を持つ遺伝子を進化させて成長させることで、このような人類の世界は必ずや真実の姿を現すでしょう。
上德古佛はさらに言われた。高品質な遺伝子の成長、すなわち人類衆生が言うところのDNAについて見れば、この三万年間、人間界は衰退の一途をたどり、向上し超越することは非常に困難であった。上蒼が借りて作用するとは、地球星系全体（地冥星空間）を進化させることである。
より高次元のRNAエネルギー体へと改造することができ、このような人類の衆生は福報も比較的豊かである。ゆえに「どのような遺伝子があれば、どのような福報がある」というのは、まさに真実である！すべての世の人々は必ず理解すべきである：「汝の現在の遺伝子がどのようなものであれば、享受する福報もまたそのようなものである」と！
実は、皆さんは後の世代の子孫を見れば分かりますが、彼らはあなたが過去に生きていた時代よりもはるかに多くの福徳に恵まれています。この原因はまさに「遺伝子の質がどのようなものであるかによって、福徳もまたそれに応じたものとなる」ということです。では、なぜ人類の衆生は遺伝子の質を改めようとするのでしょうか？これは、人間界におけるあらゆる福徳の違いを経てきたからなのです。
南海古仏は曰く：まさに具足するがままに、今この瞬間のあらゆる生存の在り方は、日々の暮らしの中に寄り添っている。また宇宙の公律こそが大道の真理なのだ！人の世になぜこのような条件の具足が存在しなければならないのか？宇宙と触れ合うすべての者が知りうるのは、ただ科学技術の進化のみであって、すべてのいわれがどのようなものであるかを知ることはできないのである！
もし科学技術文明の進化だけにとどまり、その中の進化のいきさつがどのようなものかを理解しなければ、真の向上と超越を望むことなど、そもそもそのような考えすら持つことはできないでしょう。逆に言えば、なぜ人間社会に科学技術文明を進化させる原動力が必要なのか、理解することも非常に難しいのです。この天機の良縁を、皆さんは理解できるでしょうか？
そもそも不可能であるため、進化した科学技術文明を形成することはできても、「借り物」の科学技術をいかにしてさらに超越し向上させるかについては理解できません。このような縁によって促されることに対して、原始的な機縁はどうなるのでしょうか？すべての問題点も理解できず、またどこにあるのかもわからないのです。
この条件とは、すべての協議に参与した天界の仙仏たちが、ずっとこの天機を人間界に下ろすことなく、また人間界にとっても、この中のすべてのいきさつがどのように創造され進化してきたのかを知ることは非常に難しく、どのようにしてより良き遺伝子に向かって歩み、実りのある福徳の恩恵を受けるべきかということである。
南海古仏はさらに言われた：このような機縁は、もしただ一般の善良なる衆生に対してのみならば、もし上へと超越し向上しようと望むならば、このような因縁条件によって互いに向上成長するわけではない。皆さんはおそらく感じるだろう：福報が良ければ、修行も比較的順調であり、さらにいかなる災いもないのではないか、と。
しかし、「借将」の主たる因縁においては、そうではないのです。皆さんは感じたことがありますか？地冥星（地球星系）には、互いに対峙し引き合う力が存在することを。また、陰陽の対峙が極めて平穏に戻り難く、多くのことが自分の思い通りにならないという状態があります。さらに、「塵垢」と呼ばれるものもあるのです。
いったいどのような塵や垢があるのでしょうか？それはまさに生存世界が永遠に浄化されることなく、さらに大きな天災や人災が重なって加わることです。人間の世界は果たして楽しいでしょうか？皆さんはお感じになれるでしょう、なぜ仙仏の先生方もかつて地冥星の空間に留まられたのかを。このような障壁や制限をありのままに感じ取り、時空の因縁の違いを悟ることができるでしょうか？
しかし！全ての生存条件が同じであるという状況において、宇宙の法則による変異の過程は、まさに永遠に変わらない冥王星の変異である。しかし、人類の衆生は大道の真理－叡智を通じて、自らがその中にある全ての不足、欠如、誤りをありのままに知り、いかにして修正するかを理解することができるのです。
人々が一生のうちに、より高度な遺伝子の優れた品質、つまりRNAの本質に到達できるようにするには、どうすれば大きな利益を得られるでしょうか？皆さんの努力次第で、善良な利益を得る条件が整います。実際に自分自身に最も基本的な向上条件を与えられれば、最後は自分自身が「要る」か「要らない」かの分岐点となります。
上德古仏は曰く、人類衆生はまさにこのようなものである！　上天の慈悲の徳沢により、すべての天界で伝えられない奥義を下界に伝え、すべての進化の目的に対して、いかに良き成長と超越を成し遂げるか。同時に！すべての人類衆生と万物の蒼生が、より清浄な生存空間に到達できるようにするのである。
このような条件は、科学技術文明を借りて初めて実現できる：地球の空間を包み込むことで、より良好な気体空間が得られる。これは時空の因縁が異なるためであり、未来の時空には必ず到来する！ただ現在の段階では、天災人禍を消し去る変化には至っていないが、大気層の変化を変えることは可能である。
また地熱エネルギーに対しても削減を行い、生存空間をさらに超える領域を形成します。これらの科学技術文明は必ず到来しますが、もしあなた方の福徳が十分であれば、その一部を目にすることができるでしょう。もし目にすることができなくても、未来に没度した後にこのような因縁条件を観ることを待てばよいのです。その時あなたはすでに別の時空にいて、地冥星全体のすべての変化を観ることになるでしょう。
南海古仏：
時空は進化して留まらず　　人間の生存は福報に導かれる
遺伝子を変えて前へ進む　　科学技術が新たな幸福を創造する
上德古佛
科学技術の大文明を借りて　　宇宙の公律は円滑に運転する
優良な品種で増やし　　高め超えて天界に帰る
この偈を！有情の衆生と共に励まし合い、未来に向けて宇宙の公律、大道の真理に対する智慧をいかに強化すべきか？まさに人類のすべての無明の障害を変えることこそが、真の修行実践と一般衆生との違いを生むのです！皆様に感謝申し上げます。我ら二人の仙仏の師が皆様に申し上げます：ありがとう、さようなら！
第十四回　見性體悟　心法功夫
##太乙救苦天尊
2013年10月25日　癸巳年九月二十一日（金）
虚空の因縁果位を立て　　福徳具く足りて器と成るべし
明王は大道理を明らかに悟り
睿智は本天機を高めます
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは！本日は　南海古仏と　南無虚空上徳人天古仏、お二尊の聖仏の老師が初めて降臨され、相互に対答を交えながら道理を解き明かし、さらに多くの天機の奥義を極めて透徹したまでに説き明かされました。これにより皆が一切を容易に理解できたのではないでしょうか？
このような天機の良縁は誠に得難く、人間界に対して全体のいきさつを明らかにすることができれば、すべての進化の過程を理解することができる。まさに自らの視野をより大きく広げる好機である。明日もまた土曜日、すべての引渡しは平常通り行われます。皆さんと共に努力することを願っております。本日はここまでとし、皆さんお疲れ様でした。ありがとうございます。では、また。
第十五回　性と性が投合し　根基と根基が触れ合う
##無極文殊菩薩
2013年10月29日　癸巳年九月廿五日（火）
無極元君麻仙姑
第十六回　性體根源　性性相投
##李太白仙翁
2013年11月1日　癸巳年九月二十八日（金）
南贍部洲に真理を闡明す　　大道系列は徳沢の基を成す
智慧を広げれば向上できる　　優れた素質は必ず備えるべき
道濟古佛は言われた：人世間における宗教信仰においては、向上超越へと入ることができる。このような機縁は、すべての宗教信仰者にとって、一つの堅固な志の試練となる。より大きな成長と向上を成し得るか、それともただ一つの宗教の中に留まり、「私は非常に忠実な信仰修行者である」と自称するだけなのか。
この種のものは、一世代の人間で超越できるものだろうか？それは十分に証明できることだ：あなたが信仰し修行している宗教が正道であれば、それだけで向上し超越できるのだ！そうでなければ、ただ一つの宗教信仰と修行に入るだけで、将来本当に向上し超越できるかどうか？努力さえすれば向上して回帰できるわけではないのだ！
麻仙姑はこう言われた：人の世とはこのようなものであり、特に宗教信仰と生計維持の部分においては、互いに接触し衝突することがあり、信仰と生計維持には異なる方向性が生じる。このような状況は、現代のあらゆる宗教信仰者にとって、ただ過去の経典に染まってきただけに過ぎないのです！
真に心性と霊性の両者に依帰しようとするならば、おそらくあなたがどのように進化を望もうとも、真の向上には容易に至れないでしょう。このような状況は、もし天下の宗教信仰の依帰がこのようなものであるならば、なぜこれほど多くの宗教を下化して衆生を救済する必要があるでしょうか。実はただ一、二の宗教があれば、過去の信仰をそのまま進化させることができるはずです。
この考え方はかつては必要でしたが、現代においてはそうではなくなりました。むしろ、現代の科学技術文明に適応した新たな進化が必要です。そうしてこそ、健全な信仰の拠り所が生まれ、宗教への帰依を通じて自己を向上させることができ、過去の経典の中だけで堂々巡りすることはなくなるのです。
道濟古佛は言われた：ああ！この種の世間の宗教信仰者は、実にどこにでもいる。どうして知ることができようか：現代の世において、上天が演繹される徳沢は、すでにさらに進歩した観念へと進化しているのだ！さもなければ、ただ過去の宗教経典によって薫陶されるだけで、実際には何も間違ってはいないのだが！
理解すべきことは：過去の宗教経典は、常に二千五百余年前の教化観念を繰り返し説いてきたため、上天の徳沢を下界に伝え、人々が科学技術文明を超越することを助けることは非常に難しいのです。このような状況を考えてみてください：このような条件は、自己の成長と超越に役立つでしょうか？必ずしもそうとは言えません！
実に！すべては自らの心の用い方次第で選択されるのです！各人が求める観念が成長しているか？向上しているか？超越しているか？それぞれの人が宗教信仰に入り、真に利益を得られるかどうかは一概には言えません！しかし、依然として多くの人々が、ひたすら前進して宗教信仰の中に入っていくのです。
常に信仰に留まり、精神的な完成と充実への願いを託すだけでは、心性と霊性において真の修養と変革を語ることはできず、世の中を教化する縁を形成することも、真の利益を得ることも非常に難しい。このような条件と縁は、自己の努力だけで目標を達成できるものではなく、どうしようもないことである。
麻仙姑は言われた：人々の宗教に対する信仰は、実に多くの異なる部分に分けられるが、実際に「心性、霊性」の成長に真に寄与するかどうかは、これは単に入門の第一課程に過ぎない。必ずや「霊性の叡智」を実質的に備えなければならず、そうして初めて「心性と霊性」を融通無碍にし、真実をもって超越することができるのである。
このような観念は、一般的な宗教信者が到達できる条件ではありません。ではなぜ「覚性の種因を具え、睿智が融通する」という条件を備えている必要があるのでしょうか。これはすでに真の「明心見性、開悟証果」の第一段階に入った者に求められるものです。このような条件を備えた者に対して、なぜ崇心堂設立から十七年の歳月を経て、初めて皆が恩恵を受けられるように下ろされたのでしょうか。
このような縁起：それはあなた方が払ったものにあり、無為にして真の弘化を成し遂げるため、自らが備えるべき理に応じ、さらに真実を超えていくべきです。皆さんが真にこの「覚性の睿智が融通する」境地に入れることを願っています。もしそうでなければ！世間一般の言う「明心見性、開悟証果」と比べても、はるかに及ばないものとなってしまうでしょう。
したがって、仙仏の先生方は常に皆さんが互いに学び合い成長し、互いに過去の不足や欠点、過ちを乗り越え、必要な修正を加えることを願っておられます。この世には「叡智による融通無碍」が備わっていなければなりません。もし叡智による融通無碍が十分でなければ、天地の真理の展開を理解しようとしても、良き利益を得ることは到底不可能なのです。
また、あなた方はこの十七年の歳月の中で、崇心に入った一人一人の学生に対して、大部分が一種の知恵の成長を遂げ、またかなり広い思想と観念を持つようになりました。皆さんにお尋ねします：自分の知恵は本当に向上しましたか？（答：はい）。既然向上したのであれば、それでもまだ一部分、迷いを解くことができない部分があるのではないでしょうか？
この種には仙仏の老師があり、さらに理心禅師が加わることで、あなた方一人ひとりの人生に対して、より大きな向上と超越をもたらす進化が可能となります。この十七年間の教育文化のすべてに対して言えることは、あなた方はそれを活用することができず、自らの「心性と霊性」の成長を大いに妨げているということです。
道濟古仏が曰く：おお！この種こそは仙仏の師匠が、先の時期に求められていたものであり、汝らこの比較的優秀なる学生たちに対して、真実の進化「明心見性、開悟證果」を体得させるものであって、そうではない！また一部はあってもなくてもよいものであり、時は瞬く間に過ぎ去るゆえ、よく把握することが必要である。
例えば仙仏の先生方も、常に著作に来られるわけではありません。必ず課程が組まれ、時空の因縁が整って初めて、崇心宗脈に降臨され、皆さまと共に研鑽を積むことができるのです。決して、あなた方が仙仏の先生の降臨を求めれば、いつでも崇心宗脈に来られるというわけではありません。それは間違いです！
必要に応じて仙仏の老師が降臨される時、皆様との周波数が接続できるかどうか？つまり必ずしもそうとは限らないのです。ですから！禅師にお伝えするのは、より迅速に明らかで叡智ある方法を用いて、皆が「心性、霊性」の成長を備えることが真実の性質であると教え導くことであり、他の人々を対象とするのではなく、わずかに「明心見性、開悟証果」を得ただけで得意満面となることではありません。
いや、それどころか、自分はすでに天下に並ぶ者なしとまで思い上がり、このような条件によって利益や収穫を得たと考えているのです！このような考え方は、世俗においては「一つの道理を理解すれば、あらゆる道理が通じる」と言えるかもしれませんが、仏教の「唯識学の真理」から見れば、決して「一つの道理を理解すれば、あらゆる道理が通じる」という方法で悟りを開けるものではありません。
この中で、必ず大きな障害や制限が生じ、自分がより大きな智慧と融通無碍を備えることができなくなります。ですから！聡明な智慧の中には必ず融通無碍の条件が必要であり、それはまさに今この瞬間に非常に高い次元の教化の縁に入るためのものです。これを大切にできるか？掴み取れるか？それは自分自身の判断次第なのです！
麻仙姑は曰く：崇心堂が設立されてから今に至るまで、すでに十七年の歳月が流れました。これまでのすべての著作は、一般的な宗教が教える因縁とは異なるものであり、皆さんもお分かりでしょう。一連の『大道シリーズ天書』の著作全体は、まさに現代の科学技術文明を分析し、外界の宗教経典よりも、現代の人類衆生により適合しているかどうかを問うものなのです。
その中の奥義を真に体得することができ、禅師は過去のすべての比較的難解で理解しにくい意味を改めて修正し改変した。それに対応して！未来においては容易にその堂奥に入ることができ、また直接に天地の進化の真実の意味を融合し貫通することができ、未来の人類衆生にとって非常に多くの実質的な利益をもたらすこととなる。
これはまさに、上天の徳の恵みであり、理心禅師をこの世に遣わして教化させることで、未来の宇宙星系についてより如実に分析し、皆が崇心宗脈において、天地のすべての奥義をより深く理解できるようにし、同時に皆がこの一生で如実なる超越回帰を成し遂げられるようにするためです。これは紛れもない真実であります。
また、自らが真に仏教の教理「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証する」を体得し、この種の『唯識学の理諦、唯識学の観念、唯識学の行い』が説く効用を、皆がその奥義をありのままに習熟できるよう願っています。そうでなければ、あなた方が崇心に入ることは、宝山に入りながら空手で帰るようなものとなってしまうでしょう！
道濟古佛は曰く、これは世間でよくある問題である。本来、仙仏の先生が才能を認めた人材が、一つの試練や苦難に耐えられず、すぐに退却を決めてしまい、大きな無明の障壁を形成する。元々は向上して成長すべきところを、自らの無明によって崇心堂の宗脈から離れてしまうのである。
そこには一種のどうしようもない試練がある。天は常にこのように人々の世に課すもので、上昇するための条件はまさにこうなのだ。試練の過程を通じて、彼らの能力がどれほどのものかを見なければ、その基礎がどれほどのものかを知るのは難しい。相対的に言えば、重責を担う根拠も得られないのだ。
必ず理解しなければならないのは、上天の試練は時に逆境の増上縁となるものであり、皆様にはこのような試練にこそ堅固な志と忍耐力を培っていただきたい。それが未来において真実の成長を遂げ、超越するための確かな基盤となるのです。さもなければ、修行があっても試練がなければ、全ての修行の成果がどのようなものか知ることができるでしょうか？向上があったかどうかも、はっきりと理解することは難しいでしょう。
麻仙姑は言われた：もし仏教の立場で言うならば、真に「明心見性、開悟證果」を実現しようとするならば、必ずやすべての経典の教えを見極めなければならない。果たして人類の衆生の生存において、それほど長い寿命を持つことができようか？不可能である！さらに多くの問題は自ら克服しなければならない。
したがって、上蒼の徳と恵みは、「長所を取り短所を補い、互いに助け合う」というものがあり、人類の衆生が経論からより真の利益を得られるように、「大道シリーズ天書」の中に下ろされました。それによって、皆が真の利益を得られるようになり、誠実に順序を踏み、一歩一歩と道理を確認していくことができるのです。
ただ経典の一部だけに留まるのではなく、あなた方が一世で何か向上や超越を望むなら、皆で考えてみてください、そんなことが可能でしょうか？あまり容易ではありません！上蒼が崇心堂を下ろされた以上、一種の責任と義務、権利があり、崇心宗脈のすべての学生と宗生、そして四億の仏子たちを集結させるためのものです。
これから先、皆さん一人ひとりが独り立ちしていかなければなりませんが、果たしてその任に耐えられるでしょうか？まるで二度目にして初めて気づくかのようで、それ以外はまだぼんやりとしています。実を言うと、皆さんはあまりにも純朴すぎて、根本的に「一を挙げて三を反す、三を挙げて十を反す」ような体得ができていないのです。このような働きがあって初めて、仙仏の先生方が教えてくださるあらゆる課程をありのままに悟ることができるのです。
単に一方的に吸収するだけではなく、もしあなた方が向上を望むなら、おそらく一世では超えられず、さらに二度以上の輪廻を経て向上しなければなりません。ですから！崇心の仙仏の先生は、すべての「秘訣とコツ」を改めて皆さんにしっかりと体得していただくために、これらをすべて教化課程の記憶として蓄えてお伝えしているのです。
道済古仏：
人生に一度の旅路に知恵あれば
必ずや無私の中で成長するもの
覚性の種因が進化して来て　　成長し回帰して能く如実の如くなる
麻仙姑（ませんこ）：
明心見性して悟りの果を得る　　体得の中に我ありと知る
智慧は今この時に増長し　　未来必ず仏国に入るべし
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、すべての人々がこの世において、今この時、ありのままに科学技術文明を進化させ、また文明の成長によって大道の真理と英知が融通し合うことこそ、真に良き向上と超越であり、大切に慈しむべきものであることを示しています。皆様、ご苦労さまでした。私たち二人の師も皆様に申し上げます：著作へのご相伴、ありがとうございました。またお会いしましょう！
第十七回　根性の連鎖　進化の向上
##無極大勢至菩薩
2013年11月5日　癸巳年十月初三日（火）
虚空の理徳観世音　　菩薩登台して有情と会す
皆様吉祥、安寧でありますように
新たに変化を迎え、喜びをもってお迎えいたします
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈副主席の麻仙姑と、大道シリーズ主著仙仏である南屏道済古仏の二尊の聖仏が降臨され、大道真理第三回「大道真理－叡智必ず具わる」を著作されました。皆様には仙仏の聖諭を詳しくご研究いただきたいと存じます。
もし仙仏の老師方の苦労を心から理解できれば、必ずや真実の恩恵を受けることができるでしょう。さらに、禅師は絶えず皆の成長と向上を促しておられます。その多くは、あなた方一人ひとりがこの世で向上し成長するためのものです。皆さん、お分かりでしょうか？どうぞご自身に拍手を送り、励ましてあげてください。必ずや真実の成長と超越が訪れ、それがまさに正道なのです。
明日はまた土曜日で、今月の懺悔法会でもあります。明後日は当宗脈の「癸巳年孝道報恩普施大法会」です。すべて心を込めて努力し、成し遂げなければなりません。先ほど仙仏の先生方から皆さんへの励ましがありましたが、皆さんもその中の秘訣を必ず覚えて、ただ一方的に受け取るだけではいけません。皆さん、お疲れ様でした。ではまた。
第十八回　悟りを体得し　通達して了別す
##北極紫微大帝
2013年11月8日　癸巳年十月初六日（金）
燈火光明大帝  姜太公仙翁
第十九回　悟りを開き、別れの来龍去脈を明らかにする
##無極註生娘娘
2013年11月15日　癸巳年十月十三日（金）
南天に旨を請いて天書を著す　　文衡の徳は凡樞に澤う
灯火は明るく世を照らし　　福は衆生を益し智慧を増す
南天文衡聖帝は曰く、崇心宗脈が堂を建立してから今日に至るまで、既に十七年の歳月が経過した。過去の全ての著作を振り返れば、『大道系列天書』がまさに極めて高次元の教化課程であり、現在においては天地が演繹する真理を依り所とし、宇宙の大道をも相互に融合させていることが理解できよう。
これは過去のすべての宗教が、まったく資糧の源を持たず、また人間世界から成長してきたことを意味します。このような人類衆生における成長は、まことに真実性を増し高め、自らを現在においてより大きな受益へと進化させます。また、このような人間世界を観るに、まことに得難く、まことに稀なことです！良き受益があるのです。
燈火光明大帝曰く：この種の天機良縁は、過去四千余年の間、一度も人間界に下ろされたことはなかった。言えることは、現代の世代に対してのみ、一種の「将を借りる」ような形で、ハイテク人材が人間界に下ろされ、時空の因縁が条件を整える中で、天機良縁となり、人類衆生を益するものとなったのである。
このような機縁は自分自身に対してだけでなく、いかなる宗教や宗教に入らない「人材を借りる」ことにも区別なく、まさに真実の性質に沿って成長し利益を得ることに相当します。人類の科学技術の進化を通じて初めて、善良さが現在において未来の成長の根拠を高めることができ、このような機縁は人間世界の宗教において下ろされることは非常に稀です。
したがって、このような条件下にある人間社会においては、「叡智」を理解することが必要です。まさに一種の相応した真実の進化があり、『霊性の種因と覚性の種因』に対して利益を得るのです！もしこの二つが真実に増長しなければ、真に「明心見性、開悟証果」に入ろうとするのは、ただ相応に浅はかな証しに過ぎないのです！
さらに、どうして「法界体性智」に真実のままに貫通して入ることができないのか。それゆえに、このような条件下にある人間界において、いかにして「叡智融通」を備えることができるのか。順を追って一つひとつ、今ここで利益を得て成長することを示現しなければならず、そうして初めて「叡智」を備える必要性が現れてくるのである。
南天文衡聖帝は曰く：崇心が有する教化の因縁は、単に崇心宗脈の全ての学・宗生に向けられるのみならず、更に広く布かれるものである。即ち、自らが信仰する宗教の派脈に執着さえしなければ、自らの思想観念を高めるための如実なる進化を遂げることができる。このような境地には、大乗の行者が備えるべき資質が必要であり、それによって初めて如実なる利益を受けることができるのである。
そうではない！多くの宗教の信仰者がいるが、大多数の人は、自分が信仰し実践している宗教こそが天下第一のものだと考えている。さらに、自分自身の学識や考え方についても、すでに相当な成長を遂げたと思い込んでいる。しかし、彼らは知らないのだ、仏教の真理の薫陶を受けることにおいて、根本的に『唯識学の理論的真理』の基礎さえも理解していないということを！
また、単に「立派な道を語った」だけに過ぎず、天地の演繹する真実の意味を体得することは非常に難しく、このような状態にある者は、自らの功績が相当に高いと思い込み、自らが認識していることがまさに「一盲が衆盲を引き連れ、相次いで火坑に落ちる」という窮境であることを知らない。このような思想観念は、実のところさらに増長させる必要があるかのようである。
「天地の徳沢と真実の理諦」を人々の世に下ろすことができるのは、過去において、いかに「立派な道理を説く」と言っても、実際には何の：ＯＸも、是非も、正誤もなかったからです。これはまさに、根基の違い、教化の違い、層次の違い、境界の違いによって生じるものなのです。
灯火光明大帝は曰く、自己に対する無明でありながら盲目的に追求し、宗教的信仰と修行が真実の理諦であると考えることについて、実は！歴史全体の展開を紐解けば、封神演義から現在に至る時空において、言えることは：どの時代にも異なる「霊通あるいは通霊」の示現があり、釈尊がかつて行ったすべての教化の因縁もまたこのようなものであった！
正しい道の真理が示現する限り、そこから様々な「霊通示現」や「通霊示現」が派生する。この現象は歴代の王朝交代の度に同様に現れ、現在も未来も例外なく同じ条件の下で起こる。これは、この人間世界が陰陽相互対待の制約を受ける存在だからである。
いかなる宗教も同じく、この世のすべての陰陽相対、そして「仏と魔の両相が対立する障壁」を含む世界を包摂している。このような未来の「正道」は、千年の歳月をかけて下化し実践してこそ、初めて現在において利益を受けることができる。ゆえに「大道の先鋒部隊」の成長と普及には、確固たる志と忍耐力を持って、真実のままに到達することが必要である。
また、このような条件に対しては、崇心のすべての学生と宗生に向けて、皆が大きな誓いを立て、仙仏の先生方と共に真実を広めていくことを望みますか？（答：はい、望みます！）人間の世界はこのようなもので、天地の真理が現れることもあれば、多くの非真理（邪道）が現れることもあります。そのためには「正道」をより優れたものとして示さなければなりません。
このような開拓の局面は、一種の時代の流れであり、これほど稀な機会を得ることは本当に難しいことです。天の配剤に感謝します。この世に崇心宗脈を通じて天地の真理を説き明かし、真の教化の課程を授けてくださったことを。いかにして良き影響を受け取るべきでしょうか？「叡智」を備えることが必要不可欠です。皆が真に悟ることができますように：この世のあらゆる不足や欠落、過ちを修正することを。
南天文衡聖帝は曰く、崇心宗脈のこのような条件は、まさに今日の天下第一と言える。全体の道務を推し広めるにあたっては、必ず一定の時間をかけて試練と磨きを経なければならない。このような過程を経ずして、どうして主事者の能力を見極め、皆をより広大な宇宙天界へと導くことができようか。
これは「仏魔両相歧障」の世界であり、宇宙星系に対しては異なる時空から派生したものである。現在の自らの行いに対して、『大乗の宏願』をあるがままに実践し証明しているかどうか？言えることは、あなた方はすでに初歩的な審査を受けており、大部分は合格できるが、なお一部はさらに強化が必要である。
おお！どうか自分を労ってあげてください！皆さん、本当にお疲れ様でした。仙仏の先生方も、皆さんの犠牲と奉献に心から感動しておられます。癸巳年の下半期からの弘化推進にあたっては、すべての学生と宗生に、多くの長所もあれば、多くの短所もあることを理解する必要があります。そうではありませんか？これからの成長に必要な基準となるでしょう！
皆さんにお尋ねしますが、十全十美な方はどなたかいらっしゃいますか？どうぞ手を挙げてみてください。いないようですね！このように、私たちは皆まだ学びの過程にあるのです。ここで理解すべきは、人間の成長過程には、多くの「経験と叡智」を積み重ねて向上していく必要があるということです。さて、皆さんと共に考えてみましょう：叡智はどのようにして育まれるのでしょうか？
実に！知恵を深めることは、日常生活の中にこそ多く存在します。天地の運行や仙仏の教えを体感できる機会は数多くあり、それに加えて禅師が悟られた「一歩一歩確かな足跡を刻む」という実践を、日常生活に落とし込むことで、些細な事象からも道理を推し量り、一を聞いて十を知る洞察力を養うことができるのです。
南天文衡聖帝はさらに言われた：この中には、ただ一方的に吸収するだけではいけないのだ！それでは、あなたが上へと成長したいと思っても、おそらく自分だけの努力では達成できまい。このような条件は、普段から仙仏が教える課程を通じて、よくよくその中の奥義を体得し、いかにして「一を挙げて三を反す、十を挙げて百を反す」ことを実証するかにあるのだ。
真に博学多識である必要があり、初めて真実をありのままに証し得るのである！そうでなければ！単なる一方的な学び吸収に過ぎない。もしも、もしも汝が仙仏の果位に昇り、再び人間界の宮堂寺廟に神明として派遣された時を考えよ。問う、もし善信が参拝に訪れ、心を込めて鮮花や素果を供え、さらに微かな功徳金を布施したならば。
その後！また無明から多くの要求が出てきた時、あなたが仙仏や主神であれば、どのように対応すべきでしょうか？願いをすべて叶えてあげるべきでしょうか？それとも因果に任せて成長を見守るべきでしょうか？もし願いをすべて叶えてあげた場合、仙仏の霊験は非常に確かであり、香火と参拝者も大いに賑わうでしょう。このような条件が揃えば、人と神が互いに結びつくことになります。
もしや！ただ因果に従うのみならば、仙仏もまた感応なく、この両者は大きく隔たる。しかしながら！未来において実在するがごときものがあり、千年万年の時空を越えて昇華することができる。一方では、わずか五百年の功績を繰り返すのみで、再び超越することは難しく、いかんともしがたいのである。
燈火光明大帝は曰く、人々の世においても寺廟や宮堂に対してはこのようであり、顕現と不顕現の状態を形成する。主神や仙仏の霊感に対しては、まさに実在する香火の供養に差別があるかのようである。しかしながら、未来においては「仲裁者が当事者に転じる」という窮地に陥り、自らの功績までも失うことになる。どうして言えようか、どうすることもできぬことよ！
理解しておく必要があります：人間の衆生にとって「因果の循環」はまさにどうしようもないものなのです！仙仏といえども、香火が盛んだからといって因果を無視して、願いをかける衆生の「願いを叶える」ことはできません。ただ願いをかける者の無明や不満、不運のために、自分が過去に積み重ねてきた功績までも失ってしまうことになるのです。
このようなことは現代社会に溢れているが、どうしようもない！　上天が仙仏に対して過去に行ってきたすべての育成・教育・成長の過程において、自分自身のために真に考えるべきことが関係していた。それは、情愛に満ちた人類衆生が無明ゆえに拝み求めるがゆえに、仙仏を神威赫々たる、また全能の存在だと思い込んでしまうからである。
そもそも、「各人の因果は各人が処理し、各人の業障は各人が消す」ということが理解できない。そのため、智慧を日常生活に実践して初めて、「仏教の聖仏と道教の仙聖」という、両者が異なる年限によって制限されている事実が明らかになる。これらはいずれも　上天が神仏に教える「研修課程」ではあるが、それではどうだろうか？
しかしながら、真実のままに理解することができるにもかかわらず、「霊感と面子」の問題に迫られて、このような制限をどうすることもできない。それゆえに、人間は無明のままに拝み求め、自らが過去に積み重ねてきた功績や果位を妨げてしまう。これは果たして価値があることだろうか？このようなことについては、よくよく考えてみる必要がある。真実のままに体得し、人間が拝み求める無明の障害と制限に向き合うべきである。
「公にも公の理があり、婆にも婆の理がある」という状況が生じた時、「四両で千斤を撥ね返す」ような効果をいかに引き出し、自らが「仲裁者が当事者になる」という制約に陥らないようにするか。この時の言動こそが、未来の昇沈を決める拠り所となるのです。皆さん、これを荒唐無稽な話だと思ってはなりません。
汝らがたの未来の中に、必ずやこのような学生、宗生が現れ、世間の寺廟宮堂を担うことになろう。いかにして崇心のすべての学習教育課程を、このような時空の中で応用することができるか？自らの功勳果位が一瞬にして消え失せることのないために。それゆえに！崇心は天地の演繹を闡明し、教導課程を説くのである。
さて！人間界に対する課程には様々な種類がありますが、これらは「叡智」の第一歩を備えるに過ぎず、さらに多くの真の実践が必要です。教育課程に関しては、時間の制約もあり、次回に他の仙仏の先生方にご開示いただくこととしましょう！皆様、どうぞご期待ください！
灯火光明大帝：
光明は前途を照らし　必ずや真実の理を明らかに知るべし
自らに知恵を積み重ねれば　　成長して向上する
南天文衡聖帝
大道の真理は叡智によって開かれ　　必ず自らが親しく理解できなければならない
一歩一歩確かに　　着実に今を成す
この偈を、有情の衆生と共に励まし合いましょう。あなた方は現場の震撼的な力を通じて、仙仏の先生方の並々ならぬご苦労を感じ取ることができるでしょうか？皆様が真実の良き感応を得て、真に「明心見性、開悟證果」の透徹した利益を受けられますよう願っております。皆様、それを望まれますか？（答：はい、望みます！）皆様、お疲れ様でした。私たち二人の先生も皆様に申し上げます：ありがとうございました、さようなら！
第二十回　悟りを開き体証し、身心暢快なり
##南海古仏
2013年11月19日　癸巳年十月十七日（火）
虚空の聖徳天上の母　　
登台して共に会う賢生の慕い
皆さま吉祥にて安寧ならんことを　　新たに気場を改め和やかならんことを
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院・院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の大主席である南天主宰文衡聖帝と、正二主席である燈火光明大帝・姜太公子牙仙翁の両尊が、同時に降臨され、大道シリーズ第三十五冊『大道真理』を著作されます。これは、睿智を高め、大乗の利益を受けるための詳細な分析を目的としております。
皆様に理解していただきたいのは、この世は順を追って体験するものであり、天地が真実の意味を展開するのは、単に過去の宗教経典の中だけを巡っているわけではないということです。もしこのような条件が真に向上すれば、有情衆生はすでに乗り越えて回帰することができ、現代のように万教が一斉に起こり、広く衆生を渡して回帰させようとする必要もないのです。
超越しようとすれば、上へと成長することは難しくなります。必ずや仙仏の先生方が示されたことをありのままに実証し、文字の障害に執着してはなりません。あたかも多くの宗教が皆同じように、根本的にすべての原義を真に理解することは難しいのです。必ずや仙仏の先生方の「言葉遣いと文字の意味」をありのままに理解し、すべての宗教の経典と論に対する体得こそが、正しい道なのです。
もしこのままなら、あなた方は再び三世の輪廻を繰り返しても、ただ経文に従って修めるだけで、向上しようとしても方法があるだろうか？あまりにも難しい！明日はまた水曜日だが、もし台風が来ても、雨さえ降らなければ、皆さんは学びに来て成長できるだろうか？接客マナーはもう一週間が過ぎ、残りは一週間しかない。
本当にこのような不足を変え、自分が善良な利益を得られるようにできるか、皆さんは望みますか？まだ少し無理があるなら、皆さんと議論する必要はなく、もっと努力しなければなりません。この一生で苦労してこそ、初めて「睿智」を今この瞬間に高め、大乗の修行者として備えることができるのです。ではまたお会いしましょう！
第二十一回　証果の体得　悟りの基盤
##崇心　無極王母娘娘
2013年11月22日　癸巳年十月二十日（金曜日）
驪山老母が降臨され　　大道の真理が睿智を開く
地母至尊徳沢言　　第五回次平常載
驪山老母が曰く：崇心宗脈は、二尊の仙仏の老師が開闢以来共に理を闡明し著作して以来、このような条件は過去の方式に比べて相当大きな変化がありました。このような因縁と条件は、一世の人々すべてがこのようであるわけではありません。ですから！人間界が生存と変異の過程にある中で、平常の中から異なる存在の必要性を変えていくことになるのです。
物事に対する見方について分析してみると：表面だけを見るのか、それとも両面を見るのか、さらにはより多くの角度から観察するのか、これは知恵を高めることです！また日常生活において：物事に対する一つの見方があるとして、自分の視点を徹底的に理解したとしてもどうでしょうか？もし一を聞いて十を知るような応用力がなければ、どうやって問題をより深く見抜くことができるでしょうか！
地母至尊は曰く：崇心宗脈の全ての教育課程に対する取り組みは、既に相当に高い次元の教化の因縁に入っている。汝らが崇心に来たのは、単なる犧牲と奉獻だけだと思ってはならない。もし皆が努力しなければ、どうして物事の見方を深め、自己の観点を分析することができようか！
この種のことは日常生活の中で理解できます。知恵が向上し、より高遠な視点の認識へと成長していくのです。世の中はまさにこのような過程にあり、物事の表裏や多角的な分析を通じて、あなた方は世間を超越し、より優れた高みへと到達することができます。すべての学生と宗生がこの恩恵を受けることができるのです。
この世のすべての苦労と犧牲、奉獻が、真実の報いとして得られるならば、汝らは向上することができる：単に宗教信仰と修行だけに留まらず！もしこのような条件が整うのであれば、上蒼はわざわざ人間界に第一の学府である教育文化を下ろす必要もなく、また過去の時空では因縁が整わなかったが、今この時空には上蒼の大いなる徳と恵みがある。
さらに、仙仏の先生方が要求される通り、すでに初歩的な功績があり、皆がさらに向上し成長する必要性に応じるためです。そうでなければ！あなた方がもしただ人間界に留まり、過去の経典に対しても、どうやって現在の人類が宗教修行で直面する困難を突破できるでしょうか？ましてや、信仰による経典から、真の利益を得て超越することを望むことなど、思いもよらないことです。
それは非常に稀なことであり、経典の理解を向上させ、その真意を把握することです！経典自体が間違っているわけではなく、実は全人類の信仰は、根本的に表面だけを見て内面を見ず、そのため！経典に対して一貫して貫徹することができず、また文字の障壁に阻まれて表面上の「言葉遣いや用語」に留まってしまい、根本的にその中の意味を否定してしまうのはどういうことでしょうか？
もし経典の「言葉遣いや文字の使い方」だけを分解して分析するならば、このように一字一字に多くの時間と空間、そして認識を費やすことになります。そこで皆さんにお尋ねしますが、あなたはどれだけの命を経典に費やせるでしょうか？皆さんは理解すべきです、経典の意図とは一体何なのか？決して「言葉遣いや文字の使い方」からその意味を知るものではないのです！
驪山老母は言われた：もしこのような学習成長の条件であれば、あなた方は根本的に、成長の行き詰まりを乗り越えることが非常に困難な状況に陥ってしまうでしょう！崇心宗脈はまさにこのように、皆に対して極めて真実に即した方法で、過去の天地の展開と宇宙の公理法則を「大道シリーズ天書」の中に取り入れているのです。
この中には、諸天の仙仏の先生方の心血が込められており、また過去の仙仏の先生方が成し遂げられた過程が示現されています。もしここから悟ることができれば、自分自身の一生の修行による向上と超越がどのようなものであるかが分かるでしょう！このような天機の良縁は、根本的に現代の宗教には存在しません。
十七年の歳月を経た今こそ、皆が本当に理解できるのです。何が明心なのか？何が見性なのか？何が開悟なのか？何が証果なのか？ほんのわずかな理解だけで、すでに通じたと考えるべきではありません。実はですね！道家、儒家、キリスト教、イスラム教の経典を参照するのも非常に良い方法です。
しかし！仏教の「唯識学の理諦」に照らせば、「一理通ずれば万理徹す」という単純な理解では到底足りず、そこには多くの障壁が立ちはだかっているのです。人間の成長と向上において、真の悟りは実は日常生活の中にこそ存在します。物事を深く見極め通達すること、また一つの事象を多角的に分析し観察すること──それこそが真実への道なのです。
だからこそ、一部の人間の衆生はよく天に向かって言うのです：なんて不公平なんだ！あまりに長く雨が降らないと呪われ、雨が降りすぎても嘲笑され、降らなければ降らないで、降れば降るでさらに罵られる！もし天さえもこのような有様なら、人間の衆生のすべての行いなど、どうしようもないではないか！
驪山老母が再び言われた：さらに真実のことを申し上げましょう！天の神様でさえ人々の心を得ることができず、この世には問題が山積みで、一人ひとりが物事を見る角度も異なります。このような状況で、皆が「これで円満になるだろうか」と考えるでしょうか？まったく不可能です！そもそも物事の根源において、異なる角度から見れば、より真実の問題が見えてくるのです。
また一つのことを例に挙げましょう：褒めがあれば貶しがあり、また貶しがあれば褒めがあるという構図が生じます。そうではありませんか？ちょうど世間でメディアを通して目にする問題のように、人間の様々な視点はそれぞれ異なり、それらが一致することはあるでしょうか？まずありえないでしょう！もう一つ言えば：人間の生きる過程もそれぞれ違いますが、皆食べるという行為は必要です。
もし食べ飽きることがなければ、古人は言う：「腹が減れば歩数が増え、腹が満ちれば歩数が減る（台湾語の発音）」と。これは人間の衆生が異なる角度から認識すると、大きな障壁が生じることを示しており、天地の進化の公理、すなわち「徳沢」を体得できるかどうかも同様です！このような人間の世界では、根本的に認識されることはありません。
私が生まれてからというもの、この天地はずっとこのままで、あまり大きな変化もなく、たまに「台風や地震」があるくらいで、他はまるで自分とは何の関係もないかのようです。ああ！この人の福徳は比較的良い方ですね、とにかく自分自身の福徳が良いので、他の災難はまったく近づくことができません！
地母至尊は言われた：このような天災地変の災いが現れると、人類はどのような問題を考えるだろうか？必ずやこの人の福徳が消え去り、ほとんど尽きようとする時になって初めて気づくのだ：自分が生きてきた過程は、決して自分一人だけのものではなく、広大なる無数の衆生が、人間の生活に必要なすべてを提供してくれていたのだと！
このような因縁条件から理解できることは、人間世界におけるすべての生き方の方向性について知るべきことです。自分自身の生存への依存は、単なる生活だけではありません。さらに、多くの天の試験問題があなた方に与えられ、それに答えなければならないのです。もし正しく答えられれば、試験に合格できますが、もし間違えたら、どうなるでしょうか？
もし！月の近くに善良な生存空間を望むならば、汝の願いを叶えることはできぬ！このような世の中では、日常生活の中で一つの事柄を見て、類推して他のことを理解することができるだろうか？問題の核心点を捉え、問題の「隠れた角」を分析するのだ。それゆえ！なぜ同じ人間であるのに、世の中では認識が異なるのか。
なぜ様々な角度から成長と向上があるのでしょうか。これこそが叡智の必要性であり、「心を明らかにして本性を見抜き、悟りを開いて果を証す」という根本的な基礎の試練なのです。こうして皆が理解できるようになり、あらゆる物事の表と裏はどうなっているのか？自らを善く益し、有情の衆生をも利益する良き結果が得られ、自らを向上させると同時に衆生を教化して共に成就へと導くのです。
それぞれ異なる角度からの変異があるが、実は！仙人や仏陀になる条件は、ただ人間界において問題をより如実に分析して示すことにあるだけだ！これは知恵を増し、次元を高め、自分自身を今この瞬間から上昇させる必要性を高めるものである。皆さんにとって、一生の間に上昇することは可能だろうか？必ずしもそうとは限らない！
地母至尊はさらに言われた：それでは、あなた方の普段の知識と智慧の使い方はどうであろうか！もし崇心宗脈でしばらく過ごした後、みなさんにお尋ねします：あなた方の智慧は増長したであろうか？（答：はい、増長しました！）そうであろう！だからこそ、仙仏の先生方もあなた方に対して、真実の如実の利益をもたらしてくださっているのです！
もしや！ただ一般的な教化に留まるだけならば、あなた方はそれで良しとしますか？それではこの一生の信仰に捧げた年月を無駄にすることになり、さらに全ての宗教的選択も無駄になってしまいます。これこそが、崇心の学生と宗生たちが、単なる表面的な体得ではなく、真に「明心見性、開悟證果」を成し遂げる所以なのです！
絶対的に現在において、すでにすべての成長のよりどころを達成している。したがって、日常生活こそが「大道」なのだ！大道はまた、より低きにあり、より実りある利益を得ることができる。これは皆が順を追って、知恵を増す条件の基本課程に達し、とても実用的に日常の中で応用できるものである。
ただ仙仏の先生の加護に頼るだけであれば、あなたが何十回加護を受けても無意味です。なぜなら、根本的にあなた自身が深く体証していないからです。実のところ、多くの経典は表面の文字だけを見てはならず、真に重要なのは内包される本来の意味を細やかに観察することであり、それこそがすべての経典の奥深い妙味をありのままに通徹する道なのです。
実に！仙仏の先生方は「秘訣」を皆に教えていないわけではなく、ただ自分が経典の原意の奥深さを理解できず、「千万の書を読み通しても、その中の真意を知らず、秘訣を明かされなければ、自ら本から持たぬことを嘆くばかり」なのです。これで皆さんは、仙仏の先生方の並々ならぬ苦労を理解していただけたでしょうか？また、時間は留まらず、瞬く間に過ぎ去るものであることも。
驪山老母
智慧を生活に活かせば　　必ずや深き智慧を得るに至る
その媚角を突き破らねば　　まるで盲牛が墓穴に突き進むがごとし
地母至尊：
知恵は日常に積み重なり　　やがて智慧が育つ
細やかに角度の本意を体得すれば　　成長超越は必ずや順調に進む
この偈を！有情の衆生と共に互いに励まし合いましょう。皆が宗教経典の学習において、無理に経典に翻弄され、多くの貴重な時間と歳月を無駄にしてしまい、さらには！大いに喜んで：自分は大きな宗教信仰に入った！と。実際には！非常に称賛に値することですが、果たして向上成長できるでしょうか？自分自身でよく考えてみてください！
皆さん、よくお考えください！どの過程も同じで、しっかりと思いを巡らせる必要があります！私たち二人の先生は、今日ここで皆さんにお礼を申し上げます：ここ数回にわたり、すべての先生方の誕生祝賀の儀式を執り行ってくださり、ありがとうございました！また、皆さんがご苦労を惜しまず、共に歩み、著作にご尽力くださったことに感謝いたします。ありがとうございました。それでは、さようなら！
第二十二回　証果と受益　各々の根器
##南無彌勒古仏
##倉頡聖人
2013年11月29日　癸巳年十月二十七日（金）
無極普賢菩薩が登臨され、
共に崇心の諸神人と会される。
皆様吉祥、安寧にして善きこと
真理の叡智、実の如く成る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、虚空無極驪山老母娘娘と虚空無極地母至尊娘娘の二尊の聖仏が降臨され、大道真理第五回「睿智の増長、平常作用の累積の中で、人世間の多くの媚角を剖析する」を著作されます。
皆様の認識と観念に対して、非常に大きな利益があります！実は仙仏の先生方も常に願っておられるのは、崇心宗脈こそが真に「大乗伝法機構」を全世界に広め、陰陽の区別なく双方が利益を受けられるようにすることです。このような条件を備えているのは、崇心だけであり、他の宗教にはこのような因縁と条件はありません！
しっかりと大切にし、しっかりと努力すれば、善良な利益が増し、智慧が高まるのです。明日はまた土曜日、すべての引渡しは平常通りです。皆さん一緒に学び、智慧を高めましょう！どう応用するか？方法と媚角仙仏老師も皆さんに教えてくださいました。しっかりと応用することが真実です。皆さんお疲れ様でした、またお会いしましょう！
第二十三回　証果実を得て　徳行備わる
##倉頡聖人：
2013年12月3日　癸巳年十一月初一日（火）
虚空文澤教化天尊
第二十四回　心を明らかにして性を見、悟りを開き果を証す
##弥勒古仏：
2013年12月6日　癸巳年十一月初四日（金曜日）
人間の縁によって教化が現れ　　大道の系列が鴻程を展べる
心を明らかにし本性を見る基盤
悟りを開き果を証する利益は真なり
文澤教化天尊は言われた：崇心宗脈が堂を立ててから今日まで、すでに十七年の歳月が経過した。大道シリーズの天書第一冊から始まり、即ち仏家の唯識学理を闡述し、有情衆生にとっては一種の相当に高次元な教化の因縁である。それ故に！人類衆生が宗教を信仰するにあたり、必ずや真実のままに修持を進化させ、向上させなければならない。
また、いかに真実の修行と実践が必要であるかについても考えるべきである。このような人間世界において、一人の人間が宗教的な鍛錬を通じて、向上し成長し、超越していくためには、崇心宗脈において、まさに上蒼が特に重んじるこの殊勝な条件の中で、どのように自らのこの一生の修行を持ち上げ、向上させていくべきであろうか。
ただ宗教における信仰の拠り所に留まるだけでなく、他人の信仰にただ従うだけに過ぎない。このような世間の宗教は、真の修行実践に入ることなど到底語れず、単に一信仰者として従っていると言えるだけである。また、このような人間衆生は累世にわたってただ宗教を護持するのみなのである。
太乙救苦天尊は言われた：世の中とはこのようなものなのだ！宗教を信仰する中で、自分はすでに真の修行を実践していると思い込むことがよくあるが、実際にはそうとは限らない！真に真の修行に入った者は、自らのあらゆる奇抜な癖や性格を改め修正するものである。
しかし、一部の宗教信仰者は、自分がすでに宗教の真の実践者であると思い込んでしまうことがあります。そのため、真の向上や超越に至ることは難しく、その内なる意味を理解することも容易ではありません。ですから、多くの不足や欠点が生じ、誤りがあってもそれに気づくことができません。では、どのようにして修行を改善し、変化させていくべきでしょうか。
自分が宗教に入った後、いくつかの経典に親しみ、このような因縁条件に対し、自分はすでに修行の列に加わったと思い込んでしまうが、その中の意味がどういうものかを理解することはできない。また、学習の過程において、経典の含意がどういうものかを深く理解することが非常に難しく、容易ではないのだ！
したがって、この世においては、修行する者は多いが、成就する者は稀である。なぜそのようになるのか。それは宗教の経典を学ぶ過程において、各人の悟りの深さや理解の度合いが異なるからである。また、宗教内に修行の才ある者が悟りを得たとしても、現代の生活の必要性に縛られ、その真の内実を理解し見極めることは非常に難しいからである。
いかなる宗教であれ同じであり、多くの宗教関係者は日常の経費をすべて負担する必要があるため、本来の根本を売り渡す高次元な存在となり、たちまち人間衆生の求めるものにより合致した形で、人間衆生に売り渡すことになる。このようなことは世の中にどこにでも見られることである。
文澤教化天尊は言われた：人類の衆生が宗教信仰に対して、過去と現在を区別せず、必ず具えなければならないものがある。それは食物連鎖と呼ばれるもの、また事務連鎖と呼ばれるもの、さらに通貨連鎖と呼ばれるものがある。まさか宗教信仰の修行に入れば、飲食や行動を必要としなくなるというわけではあるまいか？
このような条件は必ず理解しておく必要がある：人間社会において、人類の衆生たる者は、必ず実質的な食物による衣食住と、事務的な要求を満たさなければならず、すべての宗教法会と事業経営も、通貨が十分にあることから離れることはできない。だからこそ！このような条件を備えるにあたり、人類の衆生の自己への欲求もまたこのようである。
いかなる宗教の修行者であっても区別なく同じであり、さらに言えば！宗教の主事者に対しては、すべての事務を引き受けて実行する責任もある。もし人類衆生が供養や布施の支援をしてこない場合、「寅年に卯年の食糧を食べる」ような苦境に陥る。したがって！人類衆生には、必ず満腹の食事を必要とする性質があるのです。
このことは全ての人間にとって同じであり、十分に食べなければ温飽を満たすことは難しい！また本来求めるべきではない多くの欲求が、人為的要因によって作り出されることになる。もし因果の絡み合いに関わらなければ、それはやむを得ないことである。しかし、もし因果の絡み合いに関わるならば、それは未来の果報を形作ることになる！
太乙救苦天尊はこうおっしゃいました：この世において衣食住を求めることは当然のことですが、それと同時に、縁のある者は必ず守護に来てくださるので、あまり心配する必要はありません。このような問題については、仙仏の先生方も自らの宗派や寺院・宮堂がこのような苦境に陥ることをお許しにはなりません。
また、わずかに顕現させるだけで、良質で豊かな物質を備えることができ、「人と神仏」が相互に協力し合うことも必然的に形成される。世の中で真に宗教的修行に入り、真実の実践を行う者に対しては、大部分がこのようであり、また過去の累世の因縁を活用し、広く善縁を結ぶのである。
自らのすべての善き縁を促し、布施の種子因を提供することは、宗教修行者に後顧の憂いなく、宗教経典に薫陶される必要性を真に理解させることができる。いかにして一つの経典をその内なる意味まで見極めるか、単に経典の「言葉遣い」を分析するだけではないのだ！
その中にある全ての秘訣がどこにあるのかを理解する必要がありますか？ちょうど六祖慧能大師が証明されたように、文字を使わずにその本来の意味を聞くだけで、その中の意味をありのままに理解することができます。もし神秀大師が提示した偈がなかったならば、どうして六祖慧能が真の意味をありのままに付け加えて悟ることができたでしょうか！
この種の道理を現在において理解するには、文字通りの意味だけを見るのではなく、必ずありのままにその内実を貫き通して体得することが正道であることを悟らねばなりません！それゆえに、六祖慧能と神秀大師の両師が経典に示された通り自ら実践して模範を示されたように、実は！我々も皆、このようにすべきなのです。つまり一を挙げて三を反す、あるいは十を挙げて百を反すような体得を積み重ねていくことこそが肝要なのです。
しかしながら！皆様にはこのような根器がなく、順を追って基礎を固め、土台を作る必要があります。これこそが、上蒼が崇心宗脈に対して、立堂以来今日まで、非常に高度な教育文化を施してこられた所以です。このように！一般の寺院や宮堂、あるいは他の宗教が示現するものとは、比較にならないほどの違いがあるのです。
この種の教えは、現代世界において言えることは、天下第一の教化課程であります！皆さんが崇心宗脈において十七年の歳月をかけて学んできた課程の中で、いかに自分自身をさらに向上させ、超越させるか？また、いかに自分自身をより高次元の教化課程へと進ませるか？そこには良き利益があるでしょう。
まさに今この瞬間から、自分自身のこの一生において、五教の経典のすべての精華を「摩訶波羅蜜多心経」に集約し、ありのままに実証することによって、いかなる宗教の修行者も区別なく、すべて同じように、この上蒼より授けられた徳沢をありのままに感じ取ることができるのです。大道シリーズの天書に対しては、ありのままに恩恵を受けることができます。
文澤教化天尊は仰せになった：皆さんにお尋ねしますが、十七年の歳月をかけて培われた教えによって、あなた方の智慧は成長したでしょうか？このような条件のもとで、実のところ！あなた方は皆、理解していないのです：この天下第一の学府における教育課程の本質を、根本的に理解できておらず、仙仏の先生方の並々ならぬご苦労もわからず、ましてやそのすべての内包する意味を理解することなど、いかに難しいことか。
皆様が三教の経典、五教の経義をありのままに融合・会得されることを目指して！この度は「般若波羅蜜多心経の総体的精華」を五教の経義に加え、順を追って皆様に：明心見性の基礎を築くべく、皆様は既にこの十七年間の教化課程を経ておりますが、皆様はこれをありのままに体得されたでしょうか？必ずしもそうとは限りません！
この種の教えがなぜ順序を追って、人間の衆生の心の動きや念い、意識の奥底に潜む蔵識を、眼・耳・鼻・舌・身・意の相互接触において分析する必要があるのか？それは汝らに基礎を築く課程を与え、人々がこの一生のうちに、真実のままに仏国の境地に至り回帰することを可能にするためである。もしそれが叶わなければ、いかんともしがたい！
また、あなた方に真実を告げることもできます。次回は決して普通の寺社の主神ではなく、宇宙天界の菩薩の境地を遊行する存在であり、この種の存在はすでに相当に高度な教化の課程に入っています。未来において人間界の寺社に入るにせよ、あるいはさらに仏国浄土へと乗り越えていくにせよ、すべては自らが選択することです。
仙仏の師匠もあなたを引き留めることはできず、必ず学び成長しなければなりません。実は！崇心宗脈では、すでに真に明心見性の基礎を体得しているのです。ただ、あなた方はまだ知らないだけです：どう連携させるか？どう繋げるか？どう応用するか？そしてどう利益を受けるか？皆さんは、これはただ普通の宮堂寺廟の機能だと思っているだけです。
太乙救苦天尊は言われた：それでは汝はあまりにも浅はかだ！この種の教育文化に対する世間の理解が、すでに自分自身の現在の応用に対して如実に区別されていることを、真に理解することはできない。実際のところ！仙仏の先生方は毎回試験問題を皆に配布するが、必ずしも全ての学生の答えが如実に合格できるわけではないのだ。
この種の試験問題は、仙仏の先生が、あなたのレベルと条件がすでに比較的高度な教育文化課程に達していると認められ、もしこの学生と宗生に重要な責任を担わせようとする時には、必ず異なるレベルの試験問題を相手に与え、それによって一種のプレッシャーが生じることになります。
また、非常に不満足な状況も存在します。様々な試練の過程において、天が仙仏や菩薩を育成する際には、すべて日常生活の中で試験を実施し、その解答を応用するに過ぎないのです。しかし、一部の者は試練と検証に耐えられず、ほんの小さな不満や一言でさえ、自分自身を傷つけてしまうことがあります。
おお！この種の本来は上昇超越の条件であったのに、一瞬にして無明の火が燃え上がり、「功徳の林を焼き尽くす」状態となった。また、この種の状況は崇心宗脈において二百名以上の者に及んでいる。ああ、実に惜しくもあり、またどうしようもないことよ！人の一生、今この瞬間に与えられたすべての条件を大切にし、基盤とすることはできないだろうか？
皆様へ：既に大部分の学生と宗生が通過できたことから、ここに『大道シリーズ天書』第三十五冊－大道真理（叡智）が現世に示現されました。汝らはいかにして心を明らかにし本性を見るのか？これはまた、非常に高次元の教育文化の課程でもあります。皆様はこれを大切にすることができるでしょうか？
実に！順を追って、すべての天地の真理をありのままに貫通し、また禅師に、汝らがすでに築き上げた基礎に対して、どのように連結するかを求めよ。皆が一生を犠牲にして奉献し、私心なく無為であることによって、汝らは考えてみよ：未来において果位を向上させて超越することはないだろうか？皆はそれを望むか？
太乙救苦天尊：
崇心の根基を確かに打ち固め　　十七年の間に大根器となる
順を追って教育を進めれば　　成長を高めるのは自分自身
文沢教化天尊：
心を明らかにし本性を見るには必ず明らかに分析せねばならぬ
その中のいきさつと問題を
表面の意味だけを見てはならず　　全体の大きな意味合いを見通すべきである
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。汝らはすでに明心見性、開悟証果の第一段階の基礎に入っており、未来には第二から第十段階までの体悟が待っている。このような機会を今、大切にしなければならない。また、上蒼が汝らに与えたすべての縁は、まことに真実であり、確かに実行されているのである！
時はまた静かに過ぎ去り、それぞれの過程もすべて自らの経験の積み重ねであり、しっかりと把握し大切にしなければ、将来必要な時に「もっとあれば」と悔やむ憂いを抱くことはありません。おわかりいただけますでしょうか。我ら二人の仙仏の師も皆さんにお伝えしたい：ご一緒に著作に携わってくださり、ありがとうございました。皆さん、またお会いしましょう！
真理睿智廿五回　　徳性根基人間暢
##無極広沢尊王
2013年12月10日　癸巳年十一月初八日（火）
無極文殊菩薩登　　相当に難きを得る因縁生
崇心宗脈の教えは心を明らかにし　　見性の根器は既に達成された
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道院・院修学士の皆様、今晩はお安らかに。本日は、無極大道院副院尊である太乙救苦天尊、ならびに本宗脈主席である虚空文澤教化天尊、お二尊の聖仏老師が降臨され、「明心見性・開悟証果」の第六回次についてご解説くださいます。
皆さんに真に如実な悟りを得ていただき、実際にどのように利益を受けることができるでしょうか？仙仏の先生方にその内包を分析していただき、皆さんがどのように応用し、どのように結びつけ、どのように利益を得るかを体得することはできないでしょうか？ただ悟るだけで利益を受けないのではなく！では、皆さんは本当に成長し、超越することができるのでしょうか？仙仏の先生方は常に皆さんに上へと成長するようお伝えになっています。
「次元を高め、気質を変える」ことは必要であり、これは単なるスローガンではないと心得よ！これはまさに人類衆生が向上していく道であり、皆はそれを実感できるだろうか？しっかりと掴んでおくがよい！明日はまた土曜日、すべての導きは通常通り行われる。皆が接遇の礼節をさらに実践に移し、次元を高めることで、自身の未来に大いなる益をもたらすことを願う。
第二十六回　徳性と根器　異なる層級
##通天教主霊宝大天尊
2013年12月13日　癸巳年十一月十一日（金曜日）
姜太公子牙仙翁
第二十七回　徳性の根基　エネルギーは皆具わる
##無極文昌帝君
2013年12月17日　癸巳年十一月十五日（火）
大道の真理は宇宙を貫き
人間教化は周到を要す
シリーズ叢書第七回　　悟りを開き証果の真理を為す
李太白仙翁は曰く、人間界は仏教の理諦によって、より深遠な教化の因縁へと入っていく。それゆえに、仏教は「明心見性、開悟証果」を根本の基準とするのである。人間界はまず「明心見性」によって確固たる基盤を築き、その後「開悟証果」をありのままに実践してその恩恵を受けるのである。
自らをして、より深遠で高次元の向上と超越を即座に達成させることができる。このような境地は、仏教で言う「明心見性、開悟證果」をありのままに体得するものであり、単に表面的な理解に留まるものではない。このような条件を満たすには、順を追って一歩一歩と向上を積み重ねる必要がある。実際、あなた方が崇心宗脈に入ってからは。
すでに上蒼の徳沢が、いかに人類衆生を利益するかについて述べてきました！それは、世間の仏教の理諦が非常に深遠であることをありのままに実証し、それを「大道シリーズ天書」の中に降ろして教化することです。皆さんは感じたことがありますか：このような条件は第一冊から始まり、すべての仏教「唯識学の理諦」の基礎を体得することができるのです。
この十七年間の基礎修練は、決して浅薄とは言えません！さらに、あなた方がもし真に心を込めて上蒼の恩徳と仙仏の先生方のすべての教化課程を体得するならば、あなた方はこの一生において最も基礎的な悟りを得ており、さらには一部の方はすでに「初歩の試験検証」を通過していると信じます。このような成果には、自分自身に拍手を送るべきでしょう！
姜太公仙翁は言われた：この世において、もしこのような条件をもって、仏教の『唯識学の理諦』の教化と薫陶に入ろうとするならば、自分自身が現在悟っていることに対して、実は！こう言えるだろう：外見は皆同じだが、内実はすでに大きく異なる精進と識別がある。これは決して一般の宗教が理解できる条件ではない。
現代において、仏教体系の様々な宗派を真に理解し、その真実性を語ることは、根本的に不可能です。他宗教の精華を融合しようとすれば、なおさら容易ではありません。仏教の教理では「天上天下唯我独尊」という観念がありますが、優れた師匠が必ずしも優れた弟子を育てられるとは限らないという道理を理解していないのです。
大部分は、信仰を持って修行する者と言えるだけです。このような条件は、過去の六祖慧能大師が悟られたことと、神秀大師が悟られたこと、この両者を分析することで見ることができます。比較して言えば、あなた方が六祖慧能大師のような資質に到達しようとするなら、おそらく非常に大きな困難があるでしょう。
しかし、もし神秀大師の漸悟によって、その中の内包された意味を体得しようとするならば、比較的容易にあなた方の現前の分別を超えることができるでしょう。これは両大師に対して何らかの差別を設けるものではなく、実は！前者には「頓悟の根器」があるのです。もし基礎が十分でなければ、真実の進化と向上を望むことは、根本的に貫徹することが難しいのです。
李太白仙翁は言われた：これは決して道家が言う「一つの道理を悟れば、万の道理が通じる」というような繋がりではなく、この種の根本的なことは日常生活に入り込むのが非常に難しいのである！人間の世の中では『悟りを開き、果報を証す』ことが必要であり、真実の利益を受けることができ、一種の相当に真実な成長に入ることができる。つまり、神秀大師が言われた「漸悟」によって体得するのである。
人々が世の中で生存の方向性から利益を得る場合、もし六祖慧能大師が言う「頓悟」によれば、人々は根本的に「潤生具備」と呼ばれる状態から離れることはできません。また、六祖慧能大師が悟られたことは、すでに人間世界の生存法則を超越しており、この種のものは「形而上」の生存条件であると言われています。
また、満腹のための道具を用いる必要もない。もし、人間界の生存法則に照らすならば、皆さんにお尋ねしたい：食物連鎖は必要か？この種の「食物連鎖」は、誰もが満腹である必要性とも呼ばれる。人間界において「悟りを開き果実を得た」後、もしも満腹の必要がなくなったとして、食物なしで生きられるというのは、あまりにも困難なことである。
容易に悟りに入ることができる。六祖慧能大師の「菩提本無樹、明鏡亦非台、本来無一物、何処惹塵埃」という言葉がある。ああ！このような境地は、普通の「人間」が体得できるものではない！皆さんは「頓悟」によってこれを実現できるだろうか？極めて難しいことだ！また、わずかでも悟りを得た後、どうなるのだろうか？
そこに一種の状態が生じる：汝が今まさに体得せんとする一切の悟りの進化を阻害するものである！また、それはいかなる原因によるか？すなわち、汝の現在における「仏性の顕現」に対して、必ずや反対の「魔性の顕現」が起こるからである。このような条件は決して汝が望むままに進化することを許さず、かえって絶えず汝の「仏性顕現」を阻み、苦難をもって押しとどめるのである。
また、あなたに対して「魔性が顕現する」状況を生み出し、さらに「怨親債主（怨みを持つ親族や借財の主）」が必ず付き従い顕著になるのです。このようなことは仏教の経典や教理では、本来一切人々に告げることはありません。もし本当のことを皆に告げたなら、あなたはまだ修行しようとし、恐れを抱くでしょうか？もちろん恐れるでしょう！なぜなら人間衆生は最も「魔性の顕現」を恐れるからです。
さらに、冤親債主が干渉し攻撃してくる。特に人間界では、「福報と智慧」が十分に備わっているわけではなく、むしろ余計なことはしない方が良い。このような人間界では、あなたが向上し超越しようとすれば、必ず反対側があなたを引き留めようとする。ああ、このような天機の示現は、上蒼が審査したものではない。
しかし、人間界において必ず現れる順序がある。だからこそ、なぜ一部の天仙や仏陀は試験に通過できるのか、仏教の教主である釈尊でさえもそうである。このような公案に対して、ほとんどの人が仏教の経典に触れれば、必ずその真実を悟るだろう。これはつまり、人間界で修行する者は多いが、悟りを開く者は稀であるということだ。
姜太公仙翁は言われた：神秀大師が言われた「身は菩提樹の如く、心は明鏡台の如し、時時勤めて拭い、塵埃を惹かしむること勿れ」というこの境地は、現代の人間にとっても、まさにこの条件をそのまま用いて受け入れるべきものである。また汝らは、一つの関門を突破し、また次の関門を突破した後、皆さんは何か感じるところがあるだろうか？
この種の考核の中で、上へと成長・向上する過程が生じるのですが、実はあなた方は皆、この上蒼の定めたすべての考核条件が、まさにそれぞれ異なる試験問題を通して、あなたが現在抱えている不足を補い、同時に全体の宗脈に対しても、いわゆる「対応」「智慧」「観点」と行動を以て対処するよう求めていることを理解していないのです。
汝が今、悟りを開いた後、真実の利益を得ているかどうかを知ることになる。崇心の学生と宗生は、仙仏の先生方の加護と指導のもと、一関また一関と真実をもって突破してきた。開堂から今日まで、これらの古参の学生たちが突破し、残ることができた者こそが、人世間における教化の「種子部隊」と呼ばれるのである。
また、あなた方「初基」の段階において、すでにすべての基礎が固められていますが、明らかに一部の者はまだ合格していません。仙仏の先生方も心から願っておられます、互いに励まし合い、これらの合格していない学生たちが、必ず一層努力を重ね、より真実の悟りへと進化していくことを。人の世はまさにこのような条件によって向上していくのです。
李太白仙翁は言われた：仙仏の老師の教えを受けることができれば、あなた方は今この瞬間からさらに大きな進化と向上、超越を遂げることができる。ゆえに！もし通らなくても顔には書かれていないし、通っても顔には書かれていない。あなた方は左右を見てみなさい。まるであなた方にとって、少し曖昧で捉えどころのない悟りのようなものではないか？そうではないだろうか？
もしそうしなければ、相対的に！試験用紙が配られただけで、合格できる者はごくわずかです。だからこそ！あなた方に一種の：回り道をして悟りを実感する余地を与えているのです！相対的に！必ずよく理解しておく必要があります：あなたが将来、この一生で仏や菩薩の果位を成就するか、あるいは次の世で一つの世界を司る主事者になるかどうかを。
また、亡くなられた後、再び人間界の寺院や宮堂の主神となること！さらに繰り返し輪廻すること！今のあなたの行いによって決まるのです！私がこのように行うことで、真実の利益と成長を得られるでしょうか？必ず理解しなければならないのは、「仏性が顕現」した後、最初に来るものは何か？まさに「魔性が必ず顕現する」ことであり、その次に来るものはまた何か？
ただ「怨親債主が付きまとって討伐する」だけです！皆さんは怖がりますか？もし皆さんが第一レベルの免疫力を通過でき、第二レベルをさらに向上させれば、すでに第一レベルの如実なる本質を体得しているのです。どうやって防ぐか？どうやって転化するか？どうやって通過するか？どうやって利益を得るか！相対的に！経験を積んで対応する方が、そうではないでしょうか！
一、身は菩提樹の如く、心は明鏡台の如し。時々に勤めて拭い、塵埃を惹かしむること勿れ。
二、菩提は本より樹に非ず、明鏡も亦た台に非ず。本来一物も無し、何れの処にか塵埃を惹かん。
この二つの偈は汝らに示すもの、前者は今この時に漸く悟るもの、すなわち人々の世を離れて修持を行うもの、後者は未来に頓に悟るものである。
このような条件は皆さんに対して、まるで前者だけを理解できるかのようです。もしそうであれば、それはまさに正しいことです！さらに、すでに次元の境地が高まっているなら、必ず長い時間と空間をかけて模索し、修行を積まなければ到達できません。これはちょうど：菩提の睿智が開けば、明鏡に唯識が映り、人界を離れれば、根本に塵埃なし！
姜太公仙翁は言われた：この種は今この瞬間にあり、いかにして自らを大道真理の叡智に入れるか？実は「開悟證果」した後に受ける益は、まさに実相の体得の如く：今の私が印證する条件に対し、いかにして向上増長させるか？もし開悟しても證果しないと言うなら、それはただの分別に過ぎない！再び益を受けて向上することは極めて難しい。
したがって、悟りを開いた後においては、宇宙の大道の根本を体得し証することが必要であり、これこそが真実の本性である。このような境地には、現在において真実の利益を得て分別を超えられるかどうか、つまり「証果」が現在において現れるかどうかが問われる。では、自分に証果があるかどうかをどのように観察すればよいのか。根本的には可能性などなく、ただ一種の「ふわふわとした」感覚があるだけである。
もし軽やかな感覚がなければ、どうして悟りの境地を証し利益を得たと言えましょうか！「明心見性」さえも不可能です。このような境地も仏教で悟られるものですが、人それぞれ異なります。しかし外見からはっきりと観察することができます。また、あなたが今この瞬間、どのようにして「天地の演繹する徳沢を通体する」開悟に至るべきかについても言及しているのです！
このような教育課程は、現代の人間界の宗教にも存在しないものであり、どうして天地の制限や障害を超越できようか？根本的に不可能なことです。人間界の宗教を区別せずに同じように扱うべきであり、どうして「明心見性」によってしっかりと基礎を固め、「開悟證果」によって真実の利益を得ることができようか。
これこそが上蒼の徳の恵みであり、崇心の仙仏の先生方が教え導く課程の根本です。いかにして受け入れ、いかにして恩恵を得るべきでしょうか。自らを成長させ向上させることが、まさに正道なのです。これを体得できるでしょうか。必ずや基礎をしっかり固め、現在を飛び越えずに、まさに「明心見性、開悟証果」というより高次の境地を実証することが求められます。
姜太公仙翁：
人の世の一生は苦しみに耐え磨かれる　　生活において必要があればこそ
さらに信仰を宗教に寄せれば　　必ずや仏国に入らんことを願う
李太白仙翁：
仏性が顕れれば魔性も従う　　怨親債主もまた乗じて来る
汝を磨きて亮精精たらしめ　　反面成就して徳盛んならしむ
この偈は、共に有情の衆生が互いに励まし合うものです。今日は、悟りを開き証果を得ること、すなわち真実の利益を得る第二の部分を解き明かし、皆様に理解していただきたいと思います。仏教における「明心見性、悟りを開き証果を得る」ということは、ただ幾つかの経典を読誦するだけで真実の利益を得られるものではありません。それは修行者とは言えず、ただの「信仰者」と呼ぶに過ぎないのです。
もし真の修行実践者と言うならば、まだ大きな隔たりがある。ましてや真の修行実践者であっても、智慧が豊かでなければ、どうして向上の原動力が十分に備わるだろうか？だからこそ、世の宗教は人々にこう戒めるのだ：「福と慧の両方を修めなければならない」と。そうではないだろうか？ただ福と慧の両方を修めるだけでは、もし強い意志を持って達成しなければどうしようもない。よく考えてみる必要があるだろう！
我々二人の先生は本当に名残惜しく、筆を置こうとしていますが、少し惜しい気がします。また、あなた方がおっしゃったように、次回またいらっしゃってください！あなた方のこの一言に励まされて、我々二人の仙人の先生は暇を見つけて必ずまた参ります。皆様、お疲れさまでした。著作へのご協力に感謝いたします。ではまたお会いしましょう！
第二十八回 徳性の根底 福報皆具わる
##南無　虚空上徳人天古仏
##南無　虚空彩花麗天古仏
2013年12月20日　癸巳年十一月十八日（金曜日）
無極大勢至菩薩　　大道真理の睿智に達す
心を明らかにし本性を見て悟りを開く根本は
天地の演繹する大いなる理を体得することにあり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈　正二主席と　昊天欽差　李太白仙翁が、まさに我ら崇心と最も「親密なる」仙仏の老師として、筆を止めようとするも名残惜しく、誠に！皆様に少し「寂しい思い」をさせてしまいましたが、次回には必ずまた参ります！
李太白仙翁は、このように崇心宗脈のすべての教育課程を護り、未来の時空に対しても共に一臂の力を貸してくださいます。皆さんは感じ取ることができますか？明日はまた水曜日、すべての引渡しは平常通りです。接待の礼儀をもう一段高い次元に引き上げることを願い、そうしてこそより高い次元の善縁を導き戻し、帰隊させることができます。本日はここまで、皆さんお疲れさまでした。感謝します。ではまた。
身は菩提樹の如く、心は明鏡台の如し。時時勤めて払拭し、塵埃を惹かしむること勿れ。
菩提に本より樹なく、明鏡も亦た台に非ず、本来一物も無し、何れの処にか塵埃を惹かん。
菩提の睿智開け、明鏡唯識在り、人世間を離れ、根本に塵埃無し！
第二十九回　福德エネルギー　人類の科学技術
##無極岳武穆王
2013年12月27日　癸巳年十一月廿五日（金曜日）
李太白仙翁
第三十回　宇宙のエネルギー　徳性の層級
##南無　虚空彩花麗天古仏
##南無　虚空御伝徳意古仏
2013年12月31日　癸巳年十一月廿九日（火曜日）
大道は弘く展べるに心を用いるを要し
人間を教化して情を開悟せしむ
必ずや試練を経ることを要す　　こそ成長ありて心を明らかにし得べし
紫微大帝は言われた：人々の間には、生存志向の宗教信仰と修行があり、自らに対して非常に真実に「心を明らかにする」ことを体得し、初歩の段階から上へと向上していく者がいる。まるで道家の言う「一理通ずれば、万理徹す」の如くである。しかし、多くの人間や衆生は、いまだに障害を突破することができないでいる。
皆さん、考えてみてください：この種の真理が天地の道理に基づいて展開する過程は、まさに一つの理を悟れば万の理が通じるという方法で行われているのです。それならば、人間界ではとっくに全てが本源に回帰しているはずであり、どうして今の時代にこれほど多くの宗教の流派を下ろして、有情の衆生を導き成長・超越させようとする必要があるでしょうか！
したがって、上天がこの世に真実の教化を弘めるにあたり、仏教を通じてより高次元の進化作用を引き上げるのは、まさに有情なる信仰と修行者が「天地の成り変わりを真に知る」という如実の本性によってこそ、正道となるのです。また、あらゆる宗教が依拠するものは、一種のより高次な教育課程にほかなりません。
李太白仙翁は曰く：老仙がまたやって来た！この種の崇敬心は、真に向上し超越するための必要であり、また仏教の「唯識学理諦」を通じて菩薩や仏の果位の階梯へと進化する根本的な基礎でもある。すなわち、世の中のあらゆる宗教の不足や欠陥を修整し改め、向上させ成長させることなのである。
もし、六祖慧能大師が言われた「菩提本無樹、明鏡亦非台、本来無一物、何処にか塵埃を惹かん」、そして神秀大師の「身は菩提樹に似、心は明鏡台の如し、時時に勤めて拂拭し、塵埃を惹かしむること勿れ」から漸悟されるならば、これこそが仏教の精華である。
仙仏はさらに言われた：「菩提の睿智開けば、明鏡唯識在り、人世間を離れて、根本に塵埃無し」と。この言葉は人世間を引き戻し、さらに進化して超越する必要性をもたらすと同時に、すべての思想観念からも生じる。もし経典の表面的な表現だけを見るならば、人類は神秀大師が悟られた進化生存の必要性に留まることしかできない。
絶対に潤生の必要性から離れることはできません。すべての人々は世の中で理解しなければなりません：自分自身の不足、欠点、過ちに対して、どのように修正し、変えていくべきか？決して文字通りの表面的な理解だけではありません！この世において、六祖慧能大師が悟られたことや、経典を通じて学び得た理解を、生活の必要に応じてそのまま適用することは、根本的に不可能なのです。
多くの人々は世間において潤生に重きを置くことで、日常の必要性から離れ、それらを引き下げて次元を下げ、自らの学習の根本とすることもできません。もし次元を下げた後、再び上昇を図るならば、より真実に近づくことができるでしょう。ですから、世間における宗教信仰と修行の異なる役割について、潤生が第一条件であることを理解する必要があります。
紫微大帝が曰く：その通りだ！もし六祖慧能大師が悟られた境地に至れば、すでに「形而上」の域に達し、もはや飲食や動作に縛られぬ！人間衆生はまさにこのようである！ただ高みを見つめて低き処や眼前を見ず、自らの行いが仙仏となる条件に到底及ばぬことを省みなければ、この段階での修練を飛び越えてしまうことになる。
一般の人々は、より高いレベルの修行条件を追求するだけであって、自らを「明心見性、開悟証果」へと向かわせる真の道を、順を追って確実に歩み、その恩恵を受けることはない。間接的に、このような順序を踏む必要性を自らが理解することもできないのである。人間は「開悟証果」のレベルこそそれぞれ異なるものの。
しかし！確かに実践できる条件はあるのです。もし自分自身の基礎をしっかり固められないなら、どうしてさらに高い次元の境地を体得できるでしょうか？この道理は人間社会においても、はっきりと理解できることです。つまり、私が今すべきは人類の基本的な生存を向上させることであって、生活を豊かにする必要性を飛び越えてはいけないということです！
もし！自分が今、財産に恵まれていて、生活費の心配などまったくないとしたら、もし！修行に専念するだけだとしても、それなりの努力が必要であり、決してあってもなくてもいいという態度では、自分を向上させることはできません。このような態度で、自分にどうして本当の利益があるでしょうか？
人々が信仰と修行の道に在るにおいて、真の実践者にとって、もし堅固な志と忍耐力がなければ、どうして長く持続することができようか。これこそが最も重要な一環であり、また福徳に恵まれた一部の衆生が自らの向上を目指すならば、あってもなくてもよいという心構えでは、決して成し遂げられるものではないのである。
李太白仙翁はこうおっしゃいました：もし自分自身が今この瞬間に、宗教経典の「言葉遣いや用語」を真に理解していなければ、文字の障害の中に閉じ込められ、自らの向上と超越を阻んでしまうのです。実は、世の中にはよくこのような問題が起こっています。明心見性や開悟証果は、仏教の根本を基礎としているのです。
このような内包において、もしその本来の意味を真に理解していなければ、どうして文字の上から理解できるでしょうか。それはその原始的な基盤を体得することは非常に難しいのです。だからこそ、仏教では「文に依って字を解すれば、三世の仏も冤（うら）む」と言われるのです。これは決して宗教が間違っているわけではなく、人間衆生が信仰に入ると執着して固定化してしまうからなのです。
そもそも「宗教の聖人」の本来の意味を全く理解できず、宗教において何ら向上や超越を成し遂げることもできない。それどころか、自分が理解したことが非常に高遠だと思い込んでいるが、知らず知らずのうちに、それは単なる一般的な信仰修行に過ぎず、どうしようもないことだ！しかし、一般の宗教者よりほんの少しだけ優れているだけであり、大きな制約と障害を生み出すことになる。
このような世の中には、多くの信仰者と修行者がおり、皆このような条件にあります。もし彼らが間違っていると言えば、逆に「あなたには一体どんな能力があるのか」と嘲笑されるでしょう。あなたもまた同じようなものなのですから。ああ、このような人々が今この世で修行する者は多く、向上を望む者はあまりにも困難な道を歩んでいるのです。それはまた、自らの執着と固執によって影響を受けているのです。
つまり、自分自身の向上成長を阻むことになり、正直に言えば！結局は来世に繰り返し輪廻する種と因でしかありません。必ず肝に銘じてください！この世のあらゆる宗教的信仰、特に仏教・道教・儒教の修行者たちは、一つの貫通できない障害があることをより一層心に留める必要があります。おわかりでしょうか？
このような人間の衆生であるがゆえに、向上して超越することが非常に難しいのです！大部分は自らの執着によって固まってしまい、さらに障害に転じることを免れがたく制限されています。必ずや体得しなければなりません：経典はただ文字面で理解するだけではいけないのです！真に六祖慧能大師が言われたような条件に従い、必ずや大いなる根器を持つ者でなければなりません。
実に！六祖慧能大師は字が読めなかったにもかかわらず、神秀大師が詠んだ偈を修正し、その本来の意味をさらに深めることができました。当時の時代背景において、これは非常に衝撃的なことであり、さらに一、二千年の時を経て今なお多くの人々が追随しています。しかし、それを現在に活かして真の利益を得ることはできていません。
例えば、仏菩薩の行いはすべて非常に殊勝なものですが、もし現代の世の中に照らし合わせると、あまりにも隔たりが遠すぎて、実際に実践されていないのではないか？皆さんはその理由を理解できるでしょうか？なかなか難しいのです！それによって根本的に変えることのできない限界と障害が生じ、この世はまさに「真如実相」の世界なのです。
紫微大帝は言われた：真の悟りを得たいならば、潤いある生活の必要性を決して飛び越えてはならない。これはすべての宗教に共通することである。もし人間衆生が布施をしなければ、どうして立派な寺廟や宮堂が、豪華絢爛な条件を備えることができようか。もし皆が仏になってしまったら、これらの仏菩薩を一体誰が拝むというのか！
必要に応じて着実に順序を踏み、決して「叡智の体現」を飛び越えてはならず、また潤いある生を飛び越えることもできません。これによって世の中に真の悟りが生まれ、根源的な基盤の意義が促されます。文字通りの表面的な理解に留まるだけではいけません。そうでなければ、あなたは何十世もの時を繰り返し輪廻するだけで、結局は宗教信仰の実践者としての本質を理解することが非常に難しくなってしまうのです。
もし真実に『明心、見性、開悟、證果』を成し遂げたいと願うなら、それは不可能である。なぜなら、心を明らかにして初めて本性を見ることができ、それを実践に用いた後に初めて、心を明らかにし本性を見ることの真の利益を通徹し、真の開悟を得ることができるからである。さらに、最も基礎的な体得さえも通徹しているのである。では、開悟した後はどうすればよいのだろうか？
もし、自分自身も衆生も利益することができないならば、皆さんは考えてみてください：自分を利益せず、衆生を利益しないなら、どうして真の悟りの境地を得ることができるでしょうか？これは非常に難しいことです。世間はこのような状況であり、自分を「執着が固定化された」という制限に追い込んでしまい、しかも自分の修行が非常に優れていると考えているのです。
結局のところ！根本はほんの少しの体得に過ぎず、常に雲をつかむような話で、実体が掴めない。必ずや、ありのままに、今この瞬間の「叡智」から着手するのが、真実の性質である。そうでなければ、いくら多くを学び、世界中を見渡し、多くの経典を読んでも、どれも実践に活かせず、どうしようもないのだ！
このような状態は、自分自身にとって良き向上でもなければ、良き利益にもならず、根本的に真の体得とは言えず、ただ自分を無明の障害と限界に陥れているに過ぎません：ただ人間界に来て、宗教的信仰に従っているだけなのです！このような人間の衆生は存在するでしょうか？実に数多くいます！仙仏の先生方は大変残念に思われるでしょう、おわかりいただけますか？
李太白仙翁：
明心の根本はただ今にあり　　見性の基礎に暇なし
悟りを開くには、真実のままに得ることが必要であり、
証果を得てこそ、汝の意のままに従うことができる。
紫微大帝：
心を明らかにし本性を見て悟りの果実を得る
人類は順序を追って着実に進む
現在から逃れることはできません　　こそ真に仏国に入ることができます
この偈を、有情の衆生と共に励まし合い、皆でよく味わってください。なぜ宗教を信仰する者は多いのに、果位を成就する者は少ないのか。その困難と障礙をいかにして取り除くかを理解することが、まさに正しい道なのです。今日、私たち二人の老師が共に崇心一階の果物に加持を施しました。どうぞお持ちください。さらに甘露三杯と長寿麺にも加持を加えました。
老仙と紫微大帝の両尊は、いずれも普通の仙仏聖尊ではなく、初めて崇心の学生たちに降臨して加持を授けるのは非常に貴重な機会です。皆さん、心を静めて仏心の呪文を三回唱え、しっかりと唱え終えたら、深く息を三回吸って、何か違う感覚があるか確かめてみましょう！時間が経つのは早いもので、私たち二人の老師は皆さんにお伝えしたい：皆さん、お疲れ様でした、またお会いしましょう！
第卅一回　宇宙の公律　証果の根基
##無極玄天上帝
2014年1月3日　癸巳年十二月初三日（金曜日）
無極註生娘娘登　　共に崇心の諸神人会す
皆、老仙翁に感謝申し上げる　　万星教主のご恩は深し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、北極紫微大帝と昊天の欽差である李太白仙翁が降臨され、皆様に多くの福縁を加持し、未来の成長を促されます。心を込めて、大道の真理と叡智をいかにして受け入れ、いかにして実践するか、よく考えてください。
また、どうすれば自分を良く獲得できるのでしょうか！このような天機の良縁は非常に殊勝であり、必ず大切にしなければならない、とても得難い機会です。良縁があれば、良き利益を得ることができます。明日はまた土曜日、すべての引渡しは通常通り行われます。皆さんと共に学び成長していきましょう！お疲れ様でした、またお会いしましょう！
第三十二回　心魔天魔　相互に同契す
##南無　虚空御伝徳意古仏
##南無　虚空虹霓耀天古仏
2014年1月7日　癸巳年十二月初七日（火曜日）
太乙救苦天尊
第三十三回　心魔起こり現れ　天魔随いて応ず
##無極司命真君
崇心開枝は大道を揚げ　　系列天書は著作妙なり
真理の叡智を獲得し　　成長を高め限りなし
南海古仏は曰く、世間の宗教に対しては、仏教の「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証する」という比較的高度な知識観念に進む。このような宗教修行への信仰を持つ者も、もし良き根器がなければ、真実のままに「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証する」ことを達成しようとしても、おそらく僅かな体得に留まるであろう。
真の奥義に入ることは極めて難しく、この世においては、このような条件下で「唯識学の真理」を洗練させようとするならば、真の次元や視点が異なることを理解できるでしょう。もし！仏教の唯識学を以てするならば、この世の大半の人々はその一端を知るのみで、その中にある様々な異なる次元の悟りを理解することは極めて難しいのです。
この種の教えは、ただ「崇心宗脈」のみが世に開示したものである。それは人間に対して問う：何を心とし、何を性と見るのか？この方法は順序を追って、まず「明心の基礎」を解き明かし、人々が真に悟ることを可能にする。「明心見性」の第二から第十の段階に至るまで、これは人類の宗教には全く見られない観念であり、その奥義に入ることは極めて難しい。
太乙救苦天尊は曰く、人間界において明心の根基を弁別するには、必ずや「明了心」の一切の起こりから、いかにして自らの「性体」を明らかにするかを体得せねばならない。もし！ただ幾部かの経典を唱えるだけで、「明心見性、開悟証果」を真に体得できるなどということは、まったく不可能である！
このような条件があれば、諸天の仙仏の先生方が千里の雲路を越えて人間界に降り、人類衆生を教化される必要もないのです。それゆえに、崇心宗脈の殊勝な因縁によって、諸天の仙仏の先生方は早くから「明心見性、開悟證果」の基礎を、誠実に皆様にしっかりと築き上げてくださっているのです。
皆さんがさらに大きく進化し成長を高めるためにも、またより容易に理解するためにも、ここにはもう一つ「陰騭（いんしつ）の蓄積」と呼ばれるものが必要です！崇心の学生たちがすでにこのような高い次元の条件に進化している以上、あなた方が真に「明心見性の体得」を得られるようにしなければなりません：どうすればさらに上へと成長していけるのでしょうか？
皆様にお伝えできることは、また別の次元、境地における教化の課程であります。実は！仙仏の先生方は、ずっと皆様が真の「陰徳と道徳的行い」を備えられることを切に願っておられました。このような境地は「明心見性、開悟証果」を基本として初めて具わるもので、そうしてこそ「道はあれど徳なく、魔境に陥りやすい」という状態を避けることができるのです。
南海古仏は曰く：明心の境地をさらに高めるには、この種の修養は大道シリーズ全体の中で、すでにしっかりとした基礎が築かれている。実のところ！皆も知らないことがある：いかにして明心の体悟を、全体としてつなげる必要性があるか！それは：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿頼耶識、菴摩羅識を通じて成長させることができる。
またこのように！あらゆる境地と受け取りの過程において、それはすべて自らの心の意識を通じて、いわゆる「浄化」と呼ばれる状態に至るのである。この浄化は、決してただ人間世界の生存志向によって、単に人間世界での生活潤いとしてまとめられるものではない。それによって人間世界における修行には、自己の本来の心と本性を明らかにすることが含まれるのである！
この本心本性は、「心の顕現」とも呼ばれます。皆さんは、日々の言動を通じて、過去の良くない思想や観念を、現在の意識によって阿頼耶識に植え付け、浄化（静化）しているかどうかを自問できます。また、このような浄化作用は、人類の衆生にとっても、なかなか条件を満たすことが難しいものです。
また、なぜ皆に「浄化と静化」をしてもらう必要があるのでしょうか？実を言えば、皆さんは「浄染と染浄」と呼ばれる教育課程を覚えていますか？お分かりになりますか？この浄染と染浄とは、つまり皆が不良なる垢識から浄染によって、どのように無明の障礙を化除すべきかを学ぶことなのです。
太乙救苦天尊は言われた：人間界におけるすべての浄化の行いは、つまりは染まりを清める行いに過ぎない。しかし仏教の経典では、これをあまりにも高く引き上げすぎている。実際のところ、このような行いは順を追って実践していけば理解できるものである：明心の第一段階、第二段階、第三……第六段階に至るまでのすべての悟りの境地を。
このような条件は！崇心の仙仏の先生方も皆さんに教えてくださっていますが、皆さんは根本的に応用することができず、ただ仙仏の先生方の教えを聞いているだけです。根本的に基本の根器を進化させ、さらに超越することができません。ですから、人の世では：修行する者は多いが、成就する者は少ない。それはいったいなぜでしょうか？
二千五百年前の経典を対象にしたもので、間違いではありません、実は！仏教で言うところの、仏に帰依し、法に帰依し、僧に帰依するということであり、このように「仏と法」は帰依することができ、人に依らず法に依るのです。しかし僧については必ずしも帰依できるとは限りません。世間では、出家して髪を剃った者を、いわゆる法師だと考えています！
この種のまた真の理解から離れたものは、あまりにもかけ離れています！これは何のOX（正誤）、正誤、是非もなく、ただ各人が理解するだけであり、それぞれのいわゆる「法師の徳行」も必ずしも同じではありません！また「唯識学の理諦」においては、現代にはまるで崇心宗脈の教化のように、根本的に一つとして存在しないのです。
太乙救苦天尊はさらに言われた：諸天の仙仏の老師たちが下界に降りて教化の課程を授け、真実のままに体得させてくださるならば、真の「明心」の課程も教授されるであろう。「明心」は必ず心の本体から連なり繋がっていくものであり、人間界におけるすべての生存の方向性の根本に対して、初めて真実のままに到達することができる：心が動き念いが起こることを明らかに知る、その最も基本的なありようを！
皆さんは「明心」を通して、初心・二心・三心が結合することを体得できます。実はこれらは、眼・耳・鼻・舌・身が意念の中に入っていくことによって生じるのです。この「初心・二心・三心の結合」の必然性、この三心こそが未来における起心・動念・入意・蔵識の根本なのです。
このような条件：人間の衆生が根本的に一部しか知らず、二つ目を知らないなどの原因を分析すると、世の中のすべての心の動きや念いが、どのように過去世の一切の因縁果報を照らし出すのか？もし知ることができなければ：目で色の塵を見、耳で声の塵を聞き、鼻で香りの塵を嗅ぎ、舌で味の塵を味わい、体で触れる塵を動かすという五つの動作を。
そもそも知ることは不可能です：明心の基盤はどのようなものか？もし仙仏の先生がその場で分析してくれなければ、過去の経典に対しては誰もが理解できるでしょうが、それはただの一瞬の花に過ぎず、根本的にお互いに結びつけることはできません。まさに自分自身の現在のすべてを通して、「心念意識」がどのように始動するかを理解するのです。
また、どのようにして成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智を、法界体性智の了別に連携させるか。したがって、「明心」は必ず真実のままに徹底して通じていなければならない！ 世の中には「心を起こし、念を動かし、意に入り、識種を蔵す」という連鎖が存在し、これがすなわち人間の行為や動作となるのである。
南海古仏は曰く：この種の条件は、崇心がすでに十七年間教育してきたものである。皆さんはこの種の「明心」の基礎を体得できているだろうか？できない方は手を挙げてください。皆さんは必ず理解しなければならない：明心の基礎のレベルは、絶対に同じではないのだ！また、あなた方がその中の本来の意味を理解することによって、初めてこの種の体悟を真に通徹することができるのである。
皆さんが識別した後に、互いに連携し合うことで、この心の一切の働きを明らかにすることができます。これはまさに、皆さんに仏教の唯識学の真理を、自分自身が体得し識別できることに応用してもらうためです。この方法は、皆さんが真に「心を明らかにする」という異なるレベルの基礎から、順を追って一歩一歩確固たる基盤を築いていくことを目指すものです。
その後こそ、まさに皆さんが一人の宗教修行者から、未来においていかに「天に代わって教化を宣べ、天の心を体して道を行く」かという、すべての基礎工事をすでに体得できる境地へと入ることを目指すのです。また、心を明らかにして理解するとは、日常生活で目にする一切の行為動作から、一つのことを観察することで、三つの反対の側面を体得できるようになることなのです。
また、どうして三者を反すのか？つまり、一を挙げた後、大部分はただ正面の行為動作に過ぎないが、しかし世間においては、もし一を挙げて三を反すことができないならば、このようなことはあなたの未来において必ずやほんの一部しか見えない状態に陥ることになる。実は！人類の衆生はこのようであってはならず、しばしば表面だけを見て、内面を見ないという状態に陥ってしまう。
もしこれだけで終わってしまうなら、おそらく自分自身の将来のすべての行動において、逆境や挫折に遭遇したとき、必ずや予測できない罠と苦境に陥ってしまうでしょう。その時になってあれこれと文句を言い、あまつさえ仙仏の先生が守ってくれなかった、加護がなかったなどと責め立てるのは、仙仏の先生に対して本当にどうしようもないことです！
南海古仏はさらに言われた：これはなぜ厳格な訓練が必要なのか、そなたたちが一人前になって理解できることである。「明心」を悟ったならば、一を聞いて十を知るようにし、さらに問題を自らの身に置き換えて考えるべきで、単なる一方的な考え方だけではない。そなたたちの未来の弟子の中には、向上し超越する者も出てこよう。もし超越しなければ、そなたはどうするつもりか？
これらのことさえも必ず考慮に入れなければならない、このようにして皆さんは理解できるでしょうか？このような思想観念をよく思惟すれば、その度ごとに理解し、体得することができるでしょう：また、心を起こし念を動かすことを理解し、どのようにして善良な思想を長く具足させることができるか、断続的ではなく、そうでなければ根本的に理解することは不可能です：明心の境地を！
実は「心の本体」の区別にはあまりにも多くの段階があり、ただ一、二度の悟りだけで全てをはっきり理解できるものではありません。この中にはあまりにも多くの異なるレベルの理解が存在します。もしそんなに簡単に全ての悟りを理解できるなら、現代において「あらゆる教えが一斉に現れる」必要など全くなく、衆生を導くこともないでしょう。よく考えれば、この道理は自ずと明らかです。
もし不明な点があれば、明日の土曜日に「禅機破迷障」を訪れて質問し、遭遇した問題について分析してもらい、悟りを深めることができます。また、土曜日の夜には禅師による「師資培訓」の講義もあります。このようにして、皆さんは理解できるでしょうか。
救苦天尊：
心の根本を明らかにするには基礎を固めなければならない
十六年の歳月を教育に捧げてきた
基盤がしっかりと固まれば成長し、自ずと利益を得ることができる。
南海古仏：
明心の次元は大いに異なり　　仙仏の教えは真実に通ず
いかにして自らと結びつけるか
応用すれば根器豊かになる
この偈を、共に有情の衆生と励まし合いましょう。次回は明心についてさらに詳しく分析していきます。皆さん、お疲れ様でした。私たち二人の師も皆さんに感謝を申し上げます。ありがとうございました！また機会がありましたらお会いしましょう。では、さようなら！
第三十四回　心魔を体悟すれども　依憑に欠く
跋、凡例
2014年1月10日　癸巳年十二月初十日（金曜日）
讚賀、序引、頌勉
##南無　虚空彩虹耀天古仏
##南無　虚空落筆吉祥古仏
無極王母が台に登りて来たり　　崇心宗脈に明心を排す
皆さんはすでにご存知です
つなぎ合わせればすぐに分かります
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、南海古仏と太乙救苦天尊が共に降臨され、大道真理（叡智）第九回「明心の根基・異なる次元」について、第一回目の解説を行い、皆様がこれまでの概念をより明確に理解できるよう導いてくださいます。
未来の時空において、必ず一つ一つを分析し、皆が真実のままに利益を受けられるようにし、また汝らすべての不足と欠点を修整し向上させます！これは皆への無為の犠牲と奉献であり、あたかも真実の行いが回り来て報われるように、一生涯の中で　上天の徳沢と諸天仙仏の教化の苦労を、体得することができるかどうかを提供するのです。
明日もまた土曜日、すべての引導は平常通りです。皆さんと共に学び成長していきましょう！自分自身もこの一生のうちに、過去数十世にわたるすべての不足と欠落を乗り越え、必ずこれらを解消し、真の「明心見性、開悟證果」を実現できるよう努めましょう。皆さんお疲れ様でした、またお会いしましょう！
第三十五回　仏魔のエネルギー　宇宙の量能
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2014年1月14日　癸巳年十二月十四日（火）
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##無極二関聖帝
大道の真理は宇宙に広がり　　人間教化の真実の意義
シリーズ叢書第十回　　心を明らかにして体悟し、性をみて基とす
弥勒古仏は曰く、人々は生存への志向において、異なる宗教信仰を持つ。このような人類衆生は善良な拠り所を得る。また、人々の生存への志向は同時に、より高次元の教化の因縁へと進化し、自らの生存過程において、より高度な物質的生存の必要性を生み出すのである。
また、一種の宗教的精神信仰が生まれます。この世間の視点から見れば、生存の依存には必ず良好な帰依先があり、進化して精神の次元を高める必要もあるからです。ですから、「心を明らかにする」という次元においては、異なるレベルの依存関係があり、単に宗教信仰だけに留まるものではありません。
一般の人々が言うところの：このような明心もただ一つの段階の条件に過ぎず、すでに「明心」したと言えるだけです！このような条件は、真の「明心見性、開悟證果」からはまだ遠く隔たっています；また、この世においても、このような条件の中で言えば、すでにより高い次元の悟りに進化したと言えるでしょうか？必ずしもそうとは限りません！
倉頡聖人は言われた：世の中で「仏教の真理」への信仰を第一とする者は、一つの特徴を成している：他の宗教の信仰に比べて、自分自身の現在に対して、より高い次元の教化の縁を得ることができる。また、このような条件は世の中においても、比較的「因果応報」の観念を重視する傾向にある。
「因縁果報」によってもたらされる作用は、人類衆生の生存の方向性にとって、より高い次元の信仰の条件を達成し得るかどうか。これは仏教において最も優れた綱領であり、まさに「明心」を第一段階の向上に喩えている。この「明心性体」についてはさらに多くの区別がある。
このように形成される：初心、二心、三心という条件の中で、「心体」そのものの条件を体得できなければ、比較的良好な成長を達成することもできず、また「心体」は異なる次元に区分される。このような因縁が、人類衆生の信仰の拠り所を促し、自らの心体がどのようなものであるかを理解させることができるのである。
一般の人々は、心の本体についても、その機能や作用を真に体得することはできません。ですから、古来より「心体」は「方寸」の地と呼ばれ、また「天心」とも称されてきました。しかし、現代の人類医学技術では、人体の肉体的な心臓が実証されることにより、「肉心と天心」という二つの区別が生じることになります。
人類の衆生はこのような規範の下で、より大きな成長を遂げ、また過去の因縁に照らして人類の衆生を教化することもできる。このような在り方は現代においても、「心の本体」の働きについて混乱を生じさせることはない。実際、「肉体の心と天の心」の両者を区別せず、これらはすべて「心の本体」によって支えられており、そこには非常に大きな造作の働きがある。
この世の中には、心の本性がそれぞれ異なる区別がある。だからこそ、心の本体に対しては、「心を起こし、念を動かし、意に入り、識に蔵す」という依り所によって支えられることを、しっかりと体得しなければならない。そうして初めて、「心と性」すなわち「心の本体と性の霊妙」の因縁としての働きが、心の本体に起こる動きに対して、性の本体によってその場で主導されるようになるのだ。さて、私はどうすべきだろうか！
弥勒古仏はこう説かれた：人界には異なる心体が存在し、あらゆる行為動作の基盤として現れる。人類衆生はこの条件のもと、いずれの国であれ区別なく同じであり、心体の本能的な働きはまさに人類衆生の「心念意識」の加護を通じて現れ、行為動作の根拠となるのである。
皆さんは、「心を起こし、念を動かした」後に初めて、「意に入り、さらに蔵識の種子」として保存されることを理解できるでしょうか。したがって、この世において知っておくべきことは、心の本体が動き出すことで、「肉の心と天の心」という二つが相互に繋がり、縁起と因果応報を増幅させるということです！
人類の衆生は根本的に理解することができません。次の時空は一体どうなるのか？しばしば思うのは、因縁果報は最も好ましくない罰だということです。もし！因縁果報があるならば、それはまさに逆増上縁であり、あなたのすべての福徳の蓄積に加わるものですが、あなたはそれを望みますか？ほとんどの人は、このような福徳の加増をとても喜ぶと信じています。
「逆増上縁」という条件に対して、人間の衆生はこのような条件がもたらす作用を根本的に見極めることができず、自らさらに付け加えてしまうのはいかがなものか。また「心体」についても理解する必要がある。もしただ内側から過去世の果報を現出させるだけなら、相対的に見て、心体の主要な機能を真に理解することはできないのである。
ただ「心の本体」から現れ、因縁果報の討伐と償いを受けるだけである。このような人間の世の中では理解しにくい：心の本体はまさに内心の根本を隠しているが、外側から、すべての作用がどのように働くかを明らかにすることができるのだ！まさに「色沢」から知ることができ、絶対に偽りはない。
「心の本体」が導くところを促し成すことで、初めて「性霊」の根本がどのようなものであるかを知ることができるのです！明心によって悟り、見性の根本を目指すこと。この種のものこそが互いに繋がり合い、また互いに区別することができ、人々が根本的に理解し得ないことを促し、その内実は一体どのようなものなのでしょうか？実に難しいことです！
倉頡聖人は言われた：心体はあまりにも多くの層次に分かれており、また崇心仙仏老師と諸天聖仏は、この十七年間ずっと皆に教えてこられました：どのように『心体』の応用を理解すべきかを！「第一層次」から「第六層次」までの認識と区別を経て、実は！すでに全て皆に教え終えているのです。
しかし！皆さんは「明心、見性、開悟、証果」という四つの縁起の法を真に連続して理解することはできません。それゆえに、第三十五冊『大道真理』が著作されたのです。崇心のこの比較的優れた学び手、宗生たちが、「心体と霊性」という両者の区別を真に理解し、その違いをどう認識するかについて、明確に示すために。
この種の現象は、眼・耳・鼻・舌・身・意・末那・阿頼耶の因縁によって生じ、第一から第八までの意識が相互につながり合い、行為や動作を現出させるのである。もしこれをはっきりと分析しなければ、仏教の真理をもって人々を導こうとしても、その奥義を真に理解することはできず、根本的に一つにつなげることはできない。
それゆえに！崇心宗脈は天命を奉じ、天の徳沢を受け、このような因縁と条件を、天下唯一の真実なる「明心、見性、開悟、証果」によって分析し、皆がその奥義を理解できるようにしました！言えることは、すべての基礎に対して、崇心宗脈はすでにその基盤を非常に堅固に築き上げているということです。
必要に応じて、真実のままに「見性」の本体から、さらに超越した了別へと入っていくべきである。皆さんは「見性」の因縁の根本から、「時のトンネル」によって体得した悟りに入ることができ、また暗闇の後、光明がどのように現れるのかを理解することができる。このような過程こそが、皆さんに真実の了別を得させ、「見性の本体」がどのようなものであるかを悟らせるのである。
見性について、実のところ体得することが必要である：性体によって区別される点において、また明心よりもさらに複雑であり、またさまざまな性体の種因によって、過去の因縁果報に植え付けられて加えられるからである。それゆえ、「心と体」、「性と霊」について、このような皆さんは本当に理解できるだろうか：「心体」と「性霊」のこの二つを。
また、いかにして一人一人の人間の行為や動作を導くべきか。もし「心の本体と霊性」の両者を理解しなければ、たとえ千万の経典を読み尽くしても、その意味を理解するだけであって、真に現在において実践することはできない。それゆえ、世の中で修行する者は多いが、成就する者は稀である。その原因は何であろうか？
真に悟ることはできません。どのように現在の行動を実践して利益を得るべきか？もし仏教の信仰者が、どのように実践すべきかを悟ることができなければ、ただ本を読むことができるだけの人であり、生活の中で実践して利益を得ることなど到底できません！このような状態では、仏教の真の修行を実践しようとする人にとって、どうしようもないことではないでしょうか！
弥勒古仏は曰く：仏教の信仰には、確かにこのような迷いの障りがある。それゆえに、仏教の真理を信仰する者は多いが、真理を実践に移せる者は稀なのである。「性体了別」については、実は大道シリーズの経典の中で既に説き明かされており、また仏教の「唯識学」における術語が広範で、非常に複雑であることによるものである。
崇心宗脈の仙仏老師は、多くの名相を減らして、すべての学生と宗生を導いています。そうでなければ、昔の名相を再び加えると、おそらく多くの人々が、上へと成長し向上しようとする際に、仏教の思想と真理を貫通できず、多くの障害の原因となってしまうでしょう。
現代のこの世において、さらに壮大な思想や観念を持ち、より高次元の教化の縁を進化させることは、実に難しいことです。このような状況では、人類の衆生にとって、根本的に真に実現できる条件さえ整っていないのに、さらに高次な向上と回帰を望むことが、果たして可能でしょうか？あまり容易なことではありません！
相対的に性体の根本を理解するには、どのように捉えるべきか：仏性真如、魔性真如、真如魔性、真如仏性……あまりにも多くの真如があり、それはすなわち人間世界のすべての実相界に広がっている。まさに「自真如性」が現在の瞬間に存在しており、人間世界のあらゆるものはそれぞれ「真如」であると言える。
人類の衆生がもし、修持こそが第一の高邁なものだと考えるだけで、実際に現在の生存において真に実践しなければ、どうして向上し高めることができようか。それゆえに、「見性」の本体から見て、どのように区別すべきか。まさに自分自身の現在のすべての不足と欠点に対して、どのように修正し変革すべきかである。
この条件は、また人間界において、「心体と性霊」の働きを理解する必要があり、それによって「心体を明らかに悟り、性体の根本をはっきりと弁別する」ことが形成される。そうすれば、見性の必要性が生じる。「心体と性霊」とは、すなわち人間衆生と万物の蒼生の基本的な因質であり、DNAの条件でもある。これは現代の新しい用語である。
人々がこの時代に生きる以上、必ず上昇し向上していく必要があります。すなわち、上天の慈悲と恩恵により、多くの仙仏の先生方も密かに、あなた方の過去数百年にわたって理解し得なかった悟りの一部を、崇心宗脈に降ろして下さっているのです。これによりあなた方も恩恵を受けられるのです。皆さん、このことを感じ取ることはできますか？
倉頡聖人は言われた：おお！汝らも遂に機会を得たのだな。道理で！無極皇母大天尊が、何故崇心宗脈の基盤を設けられたかというと、それは汝らが一生のうちに、向上し超越する基盤を築けるようにするためである。皆は今から努力して、未来の成就の機縁を高める拠り所とすることができるであろうか？
この選択は自らが決めるものであり、果たして未来において必ず良縁に恵まれ、成長と超越を遂げることができるのか、それとも来世にまた繰り返し輪廻に沈むことになるのか？このような条件をあなた方は望むだろうか？崇心とは、まさにこの世において「明心見性」を真に解剖し、「開悟證果」に向けて確かな利益を得ることを指すのである！
もしや！悟りを開いても証果を得なければ、どうして自ら利益を受けることができようか。このような状態は、人間界において、まさに自らのために未来の繰り返される輪廻を断ち切るものである。それに対して！どうやって連携させるべきか？実は！汝らにとっては、必ず禅師自らが来て教え授ける必要があり、またこの種の連携をどうすべきか？それによってこそ真の利益を得ることができるのである。
そうではありません！仙仏の先生方は決して吝嗇なわけではなく、実は！時には文字で書き記すだけでは、その境地や次元に全く到達できず、必ず言葉で解説して皆が体得できるようにする必要があります。仙仏の先生方が教えようとされる本来の意図とは何でしょうか？ちょうど昔、釈尊と多くの仙仏が教えを説かれた時のように、必ず経典の文字と相互に補い合う必要があるのです。
このように皆さんは理解できるでしょうか？この種の相当に大きく、震撼的な力を第八識に吸収・蓄積させることで、当世の人間がより高次の層へと進化する教授が可能となるのです。あなた方の見性の本体に対して、いかにして完全に現前させ、実践に移すか？まさにこれが「明心見性」の根本基礎であり、皆さんは体得できるでしょうか？
第三十六回　宇宙量能　仏魔転基
##南無　虚空落筆吉祥古仏
南無　虚空彩鶴寿天古仏
心を明らかにして大いなる根元を体得すれば
性を見る本体は移ろわざることを知る
種々の性体の因を了別すれば　　即ち能く如実に来たりて受益す
跋、凡例
讚賀、序引、頌勉
##無極三関聖帝
層次の違いは差が大きい　　十種の了別を必ず達せよ
仏法の真理を教えとして授ける
崇敬の心は早くも蓮華より出でたり
この偈を、人類の衆生が互いに励まし合い、今この瞬間にどう活用し利益を得るか、それがこそ真実をもってこの世を生き、再び輪廻の因を繰り返さぬ道。自らの努力によって真の向上と超越を得るのです！皆様、お疲れ様でした。我ら二人の仙仏の師は、皆様に申し上げます：ご相伴いただき著作にご協力くださり、ありがとうございました。ではまたお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書して旨を奉る
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##南無　虚空彩鶴寿天古仏
##南無　虚空金筆開智古仏
無極広沢尊王が登臨され　　共に崇心の諸神人と会される
皆様吉祥、安寧にして良し
明心見性の根基成る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は南無弥勒古仏と倉頡聖人が降臨され、大道真理の叡智をもって、明心見性を相互に連携させ、皆様が理解できるよう詳細に解説されました。同時に、皆様が真に良き連携と向上を実現できるように導いてくださいます。
この種の必要は、自分自身で認識を経てこそ、真実の利益を得ることができるのです！わずかな体得で有頂天になり、自分を偉いと考えるのではなく、三千回以上の真の体悟を経て、初めて『一徳』を得るに過ぎません。仙仏の先生方が教えるすべての微妙な角度を理解し、それらがどのようなものであるかを知ることができるでしょうか？
明日もまた水曜日で、すべての引渡し業務は通常通りです。明後日は癸巳年の中秋佳節となります。皆様に事前に中秋節のHAPPYをお祝い申し上げます。もし「天兔台風」が襲来した場合でも、すべて予定通りに業務を進め、中止してはなりません。過去には多くの前例がありますので、行き来の際には十分にご注意ください。皆様、ご苦労様です。ではまた。
##無極司命真君
太上道祖道徳天尊
##南無　虚空金筆開智古仏
##南無　虚空彩霊福天古仏
通天の著作大道の冊
人間の因縁真実を得る
道祖は見性の篇を闡述され　　異なる層次それぞれに徹す
通天教主は言われた：人界には様々な宗教が現れるが、それらはすべて人間の信仰の拠り所として存在する。この観点からすれば、どの宗教も区別なく同じである。また、各人が信仰する宗教が自分に利益をもたらすか否かについては、古来より「人間の信仰はそれぞれ異なるからこそ、多彩な世界の生活階層が形成される」と言われている。
この種の！人類の衆生が「見性」の根本に立つことに対して、非常に異なる次元の区別が存在する。もし世間の視点から見れば、各々が好みと選択する信仰の拠り所があり、それによってこの一生において、いかに向上して学びを深め、同時に！信仰の修持を高め、超越へと向かうべきかが定まるのである。
まさに自らの選択が最も重要な条件となり、これが人間社会に異なる信仰と修行の基盤を形成させている。仏教でいう「性体」の働きと、道教でいう「魂」が互いに支え合っているが、その連関の仕組みを理解できる人はほとんどおらず、これが人間社会の向上を困難にしているのである。
太上道祖は言われた：道家の理諦と仏家の理諦は異なるものではあるが、その実、同じ本質を指し示している。これは、世の中の異なる宗教への信仰の拠り所が、どうして一つの方向性だけを持つことができようか。人間の本性を多くに区分けしているのは、ただ仏家の名相と道家の名相によって区別しているに過ぎないのである。
このような因縁条件は、すべて同一の物質的基盤にすぎません。また、性体に対しても多くの異なる名称があり、その中には仏家の真如仏性、仏性真如、真如魔性、魔性真如、自真如性、真如自性……などがあり、あまりにも多くの性体があるため、仏教と道教の両家でそれぞれ異なる説が生まれています。
「心霊と自性」の区別について、仏教と道教では言い方が異なりますが、同じ本質から生じたものです。形成される過程で「心性と霊体」という異なる方向性が生まれ、それによって人間界では様々な性質の区別が現れます。現在の私はどのように行動すべきか？また、どうすれば向上成長できるのか？
ほとんどの人間は、根本的に明確に理解することができず、ただ宗教の経典や先人たちが悟ったことに従って修行しているだけです。また、このような世俗において向上を目指すことは、比較的困難なことですが、真に修行を実践する者には、その奥義に入ることができる者が多くいます。それはいったい何が原因で可能になるのでしょうか。
実に！この世において、真に天の職責と使命を担う者には、必ず多くの試練と検証が与えられる。なぜなら、上天が将来「天に代わって教化を宣べ伝える」者を育成するにあたり、その者の日常生活から弘法事業に至るまで、決して「思いのままに振る舞える」ような境地を許さないからである。
多くの場合、多くの試練が身に降りかかり、さらにはあまりにも多くの逆風や挫折が足を引っ張り、さらに悪いことに、広く普及させることも難しく、様々な問題点が絶えず苦しみをもたらし、周囲の人々が躊躇して離れていった後では、真に推進することさえできません。このような事情はいったいどのようにして生じたのでしょうか？
通天教主は言われた：人界において、この種の良好な性体が顕現すれば、もう一つの不良な性体も必ず現れる。つまり仏教で言うところの、仏性が顕現すれば魔性も必ず付き従うということであり、さらに言えば冤親債主の討伐が起こる。これにより、真に修行を実践する天の代弁者であっても、大きな効果を発揮することは難しくなる。
しかし！それは一定の時間の試練を経た後、あるいは没度して初めて、そのままの姿で現前し作用するものであり、天に代わって教化を宣べ伝える者に対しては、少し厳しすぎるのではないか？このような天機の示現は、現代の世の中においても大いに変化し、促している：志さえ堅く持ち続ければ、一定の時を経て必ずそのまま体現できるのだ！
対して：真の修行と実践による教化教育は、また見性の根本に対しても、いかに自分を利益すべきか！この種の「見性の基盤」から見る異なる性の本質は、またこの十六年間、崇心宗脈の仙仏の先生方は、ずっとこの種の教化で崇心の学生に求めてきましたが、仙仏の先生方が言われる「知識と観念を持つ者」を真に理解できる者は多くありません！
これは自分では仙仏の苦労を理解できず、また人間界では生活のプレッシャーに追われるだけで、様々な原因や理由が山ほどあるからです。人間界では生計を立てることが第一とはいえ、一部の学生はどれだけ努力し奮闘しても、結局何も成し遂げられないのは、一体何が原因なのでしょうか。
その多くは前世の人々であり、すでに善い素養を備えている。この世ではただ福徳に少し欠け、さらに知恵を積み重ねるだけである。ゆえに、今生では多少の苦労はあるが、骨身に染みるほど深く体得したことにより、今この瞬間から宗教信仰に入る者もいれば、一生涯を信仰修行に捧げる者もいる。
太上道祖は言われた：人々が世の中で本性を見極める基盤は、「仏性が現れれば魔性がそれに従って現れる」というところにある。誰もが理解していないのは：この中の曲がり角をどうやって転換するか？つまり、仏性が顕現する時、その時はもう心を動かしてはならず、特に魔性が増長する機会を与えてはならない。そうすれば、怨親債主が討伐に来るような事態には陥らないのである！
これは真に修行を実践する者に向けた、必ず心得ておくべき修行の要諦である。決して心の状態を、手の届かない高みにあるような傲慢な心を現出させてはならない。それに伴って「心が喜びに満ちる」という状態が現れる。このような傲慢な心や喜びの心が起こるだけで、すでに魔境に入っているのである。実のところ、「平常心」こそが最も重要なのである。
もし平常心をもって引き出さなければ、自分はすでに仏性の世界に入ったと思い込んでしまう。しかし、その時には魔性の世界がひそかにあなたの心に入り込み、ただあなたの傲慢な心が起こるのを待っているだけなのだ。それがあなたの第八識に入り、現れるとき、自分はすでに仏性の根底となる世界に入ったと思い込むが、まさにそのような状態なのである。
この世において、ほんの一瞬の間に、すべての心の状態がどのような状況として現れるのか？これは千古の昔から、根本的に下界の世の奥義を解き明かしたことがない！まさに「上昇超越と下降沈淪」を分ける境界点であり、実は！これもまた刹那の間に分かれるだけのこと、それを自覚し明晰にできるかどうか？
通天教主は言われた：仏陀は「衆生は皆仏性を具えている」と説かれたが、しかし人類の衆生もまた魔性を具えていることを告げられてはいない。このことは人間界においてさまざまな形で現れ、人間界のすべての過去世における異なる――習性、慣性、秉性、根性、仏性、良性、善性、悪性、魔性と悪しき性……を顕現させるのである。
およそ三十余りの種性の体があり、さらに様々な異なる区分があって、これを真如と呼びます。この種の真如は「自真如性」であり、また「真如自性」とも呼ばれます。少しでも精進して修行する者には、それぞれにこの種性の体の差別性があります。人間の世では、「心体に性霊を加えたもの」を行動の基準としています。
この種の「心体に性霊を加える」作用について、どうして人々がそれぞれ異なる性体を持って生まれるのでしょうか？私にとって、見性の修行をどのように区別すべきか、またその修行とはどのようなものなのでしょうか？この見性の修行に関しては、日常生活における行動規範として実践され、このような修行が人類衆生にどのような影響を与えるのか？はたして区別できるでしょうか？必ずしもそうとは限りません！
はたして比喩できるだろうか：あなたに対して今、どのような性質が起こっているのか？根本的に理解することは不可能なのだ！また、信仰に入ったからといって、そもそもこれらの観念が教えられていないのであれば、どうして善良な性質を付け加えることができようか；実は！人間の衆生は常に生活の中で、いかにして自らの「心性」を向上させて成長させるかが問われているのだ！
進んで！公正で無為の観念を心に置く必要がある。このような観念は、まるで遠く手の届かないもののように思えるかもしれない。誰もがその奥義に到達することはできず、自分自身にはそもそもそのような観念がなく、ただ日常生活に従って過ごしているだけである。もし向上して無為を超越したいと願うなら、それは可能だろうか？あまり容易なことではない！
「天地が真実の意味を演繹する」ことを体得できるだろうか？もしそれができないならば、「自分の身体が運転する真実の意味」を体得しなければならない。このようなことが人間界にあれば、大いに基礎を向上させることになる！たとえ理解できても、それを応用できなければ、ただ「知っていても行うことができない」だけで、どうして善良な成長と向上があるだろうか？
ただ知っているだけで、まったく応用できないだけになってしまう！もし別のレベルの思想や観念を持ちたいと思っても、果たして困難はあるだろうか？まったく不可能なのだ！ましてや、そんな観念すら持っていないのに、どうしてその奥義に入ることができようか？まさにこの世では、まず観念があってこそ行動が生まれるのであり、そのほうがむしろ現実的である。
太上道祖は言われた：人々の世の中にはさまざまな現れがあり、ある種の「見性の根源としての無為」と呼ばれるものがある。実は！人間の衆生もこのような因縁の中で、様々な異なる性体を見ることになるが、それにどう向き合えばよいのか？特に自分自身にそのような経験がない場合、どうやって性体の中に入り、それに向き合えばよいのだろうか？
皆さんはこのような考え方を持っていますか？実は誰も持っていないのです！それは「見性の基礎」の必要性にあり、まさに「無為」を現実に起こし、自分自身を認識することに過ぎません。このような考え方を持つためには、「見性の基礎」を強化する必要があります。どのようにすれば自分にこのような考え方を持たせることができるでしょうか？また、この考え方を「心」と「性」の両方に植え付けるのです。
「心体と性霊」を相互に活用することで、自らに対して良き成長と超越をもたらすことができます。また、人類の衆生はこのようなことを成し遂げられないわけではありません。実際、この世において直接に上昇し超越する者は大勢います。もしそのような観念さえ持たなければ、どうしてさらに進化し超越して体証することができるでしょうか。皆さん、試してみたいとは思いませんか？
通天教主は言われた：仏教、道教、儒教、キリスト教、イスラム教を区別することなく、ただ人々の世の中の宗教であれば、実は仏教の理諦によって、より優れた成長の観念へと進化させることが正しい道である。このようなこともまた、自らが体得したことに対して、自らの「心体と性霊」の両者を相互に応用しながら進化させることに過ぎないのである。
皆さんはお分かりいただけたでしょう、これはいかなる宗教の宗派も区別せず、またどの宗派が崇心宗脈のように、仏教の唯識学の理論と他の宗教の精華を合わせて「明心見性」を実践し、真実のままに成長させ、自らが今この瞬間に進化し向上させることができるでしょうか。
このような因縁条件は、長く維持していく必要があり、決して自分が「心を明らかにし本性を見る」境地に達したからといって、自分は大したものだと慢心し、この世の中では人間の衆生には見えなくとも、他の次元の無形の衆生にははっきりとわかってしまうことを、軽んじてはならない。
もし汝に「傲慢な心が起こる時」があれば、相対的に！それもまた汝と少し遊んでやろう。汝が本来平穏無事であったのに、自らの傲慢な心が起こったがゆえに、汝は理由もなく大きな困難と殺傷力を遭遇することになる。ゆえに！人類の衆生は必ずへりくだって心を低くし、気を和らげなければならない。そうしてこそ苦しみを自らに招くことがない。この道理を皆は理解できるであろうか？
太上道祖：
人生の一世は苦しみに耐えねばならぬ　　心を明らかにして悟りを得、本性の果実を見る
必ずや低き心を加え、下気すべし。
高く傲りて苦痛を作すべからず。
通天教主：
魔の心に魔の性、魔の気性
揉まれ磨かれるは己自身
明心見性の基を増長する　　まさにこの種の契りを隠すにあり
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合うものであり、つまりは世の中に古来より根本的に下ろされていなかった奥義を、あなた方に対して「明心見性」によって確固たる基盤を築くことです。これはすでに「二～六層次」へと踏み入り、分析されたものであり、皆がこの種の基盤によって、自らの悟りを進化させることを可能にします！
いかにして己の主人となり、己の奴隷とならぬか。この世において「自性真如」を十分に発揮して体得することが肝要である。そうしてこそ真の向上と超越が可能となり、自らに対しても責任を果たすことになる。皆さま、お疲れさまでした。私たち二人の教師を代表して、心より感謝申し上げます。ご同行いただきありがとうございました。ではまたお会いしましょう！
##人天の宗師　九天玄女仙姑
無極文昌帝君登　　共に会す崇心の諸神人
皆様吉祥にて安寧ならんことを
本性を見極め、証悟は更に深き層へ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、通天教主無極大道学院の院尊、及び道教教主太上道祖 道德天尊、お二尊の仙聖が降臨され、大道真理（睿智）第十一回を著作され、見性の根基における異なる次元を詳しく解き明かされます。
皆さんが真実の見性の基盤から、その問題点をどのように解消すべきかを体得できるようにすること。これが最も重要な拠り所です！もし体得できなければ、どうして向上を遂げることができるでしょうか？したがって、必ずや真実をもってその中にあるすべての奥義を観察し、それがいかに否定されるべきかを知らねばなりません。そうして初めて真に自らを益することができ、これこそが正しい道なのです！
明日はまた土曜日、明後日はちょうど癸巳年の今月の懺悔法要の日であり、また折よく「中秋の名月」にもあたり、さらに玉兔台風が襲来するという偶然が重なりました。皆様の行き来にはどうか十分ご注意ください。もし車をお持ちの方がいらっしゃれば、互いに送迎し合うのもよいでしょう。それが正しい道というものです。皆様、どうぞお気をつけて、またお会いしましょう。
##南無　虚空彩霊福天古仏
##南無　虚空銀筆大道古仏
天書シリーズの著作が到来し
人間界で教化を施し有情を構築す
大道真理の叡智は　　性体の類別を衆生に究めしむ
上德古佛は言われた：人界には異なる宗教の信仰が存在するが、すべての人類の生存の拠り所として、このような因縁条件は、どの人間衆生あるいは種族衆生にとっても同じであり、すべて「性体類別」への帰属を備えている。言い換えれば、どの人間も種族も、同じようにこれを具えているのである。
ただ人間の衆生に対しては、思考の必要性があるため、行為や動作が相互に補い合い、このような性質の類別を促します。それは日常生活の中に依存し、すべての事柄の連鎖が相互依存することを現出させます。それによって心の念や意識が組み合わさり、未来の因縁果報が相互に成長していくことになります。
それはまた「利益を得ることと討伐すること」という二つの動作に変わる。また、人間界においては、過去世の因縁果報を今生のただ中に加えることによって、初めて性体の類別という種因が生じるのである。人類と万物の生きとし生けるものは皆、同じく今生に存在しているが、まさに善悪によって差が分かれ、福と禍によってその性質が区別されるのである。
麗天古佛はこう仰せになった：人々の世においては、日常生活の中にさまざまな性質の現れがある。それゆえに、人間の衆生は他の生き物たちよりもさらに際立っており、人間の衆生が思考や観念を形成する過程には、過去の生存環境が織り込まれ、前世の行いが刻み込まれて、今生と未来の因縁果報となって現れるのである。
このような人々は、根本的に問題の本質を理解することができません。実は人間はただ日常生活をきちんと送っているだけなのです。しかし、知らないのは、あらゆる時空に現れる現象は、つまり前世の「因縁果」が今生に投影され、その行いと合わさって、ただひたすらに借りを返し、債務を清算しているだけなのだということです。
皆さんはどうやら理解していないようです：あらゆる時空の過程において、自分自身の行為や動作が数多く存在しますが、それらはすべて前世の因縁果報を含んでおり、それが現在に組み込まれることで、日常の生活行為や動作が引き起こされるのです。さらに様々な異なる因縁果報が加わり、私たちは刻一刻と「清算と創造」を繰り返しているに過ぎないのです！
形成：すべての人間の衆生は、「心を起こし、念を動かす」後に初めて、「意に入り、識に蔵する」という性質を持つようになる。相対的に言えば、つまりすべての行為や動作のおよそ半分以上は、前世の「因縁果」が今生に植え付けられた後、初めて現在の自分自身の行いの中に現れるのである。
かくのごとし！また自らの「心念、意識」に依拠した後、「入意、蔵識」の因縁果が現れてくる。このようなことは人間の衆生において、多くの人はただ人間自身の思想にすぎないと考えるが、実は！この中には前世の因縁果が含まれ、そこに投じ込まれているのである！
上德古佛は言われた：人々の世では前世の因縁果報が動き出し、日常生活の中に溶け込み、「前世の因、今生の果」という宿命を形作る。実は！これは人間衆生の性体の類別によって、様々な「優劣良欠」の異なる性体を区別するものであり、理解できるだろうか：生活の起居や行為動作に対して、それはどのような影響を及ぼすのか？
常に各人の感情的反応が加わります！良し悪し、善悪を問わず、すべて自分自身が作り出す相互反応の因縁果であり、この時誰も気づかないのです：自分の感情的反応は一体どうなっているのか？人間は根本的に理解できないと信じます、この問題の核心は一体どこにあるのか？
また自らを一種の因縁果の投影の中に入れることで、もしそうしなければ、どうして前世の因縁果「償いと報い」を完全に消し去ることができようか。人類の衆生は性体の類別の中で、日常生活に対する理解を通じて、自らが今抱く様々な情緒的反応を知り、それによって自らに良し悪し、幸不幸の違いが生じることを悟ることができるだろうか。
また、このような条件のもとでは、多くの人々が、すべての生存経験を経て、さらに前世の因縁果報が現在に投影されることになります。この前世の因縁果報の投影こそが、それぞれの衆生にとって今生の試験問題であり、現在のこの一生の成績表に対して、いったい何点と答えられるのでしょうか？
このような状況では、あなたは前世の良くない因縁果を修正して変えるのか、それとも前世の優れた善徳を償い受けるのか、はたまた因縁果を破壊しようとするのか。人類の衆生はこのような条件下において、自らの生存感情に対し、まさに「性体類別」の違いによる区別があるのです！また、各人の前世の果報を明らかに示しています。
実に！すべての人には多かれ少なかれ因果応報と輪廻があり、人間の衆生を性体の類別において、「良善なる性体」か「平凡なる性体」、あるいは「悪陋なる性体」という差別性を提供している。大部分の人間衆生がこの種の性体において理解できるのは、ただ「身、心、霊」のみである。
しかしながら、これら「性体」の各部分もすべて「真如」と呼ばれることを理解していない。このような真如は、世間に対して明らかにすることができる。宗教の経典が示すおおよその内容とはどのようなものか！それはすなわち、これらの性体がまさに一種の人間の衆生の感情的反応であり、自らの現在に対して行われるものであるということになる。
さらに前世の善悪の因縁がそこに植え付けられ、今生のすべての善悪・優劣の行いが現れる根拠となっていますが、実はこれは変えることができるのです。それは自分自身が修行の過程にあるからであり、単に信仰だけに留まるものではありません。もし後者の立場で向上・成長を望むのであれば、自分がどうしたいかだけでどうにかなるものではないでしょう！
麗天古佛はこう説かれた：人々はこのような条件のもとで、性体の類別に依拠し、また人類衆生のすべての「心体と性霊」の反応を区別している。相対的に、過去世の一切の因縁果はすでに植え付けられている。しかし、人類衆生にとっては、いかにして不良な悪因を転換し、解消すべきかを知ることはできないのである。
必要に応じて、ある種の事柄の連鎖を経て、人間の生存過程に加わることを如実に理解すれば、次のように観察することができる：汝がどのような心構えと観念で対応するかによって、この世には様々な「性体」が生存の中に依存し、他の事柄に対しても、つまり日常の生存の必要性においても同様である。
これは人類衆生の日常生活において、現実に因縁果報の償いと返還に直面することを指し、同時に！人類衆生が「性体類別」の中で、必ずや第一の段階を理解しなければならず、そうして初めて「性体類別」の中で、いかにして自らの無明を解消すべきかを明らかにすることができるのです。
もしや！汝が一生をかけて信仰し、修持し、宗教に依拠しても、ただ経典の意味を知るだけであれば、無明を除去することはできず、どのような宗教を修行しようとも、それは単なる生半可な理解に過ぎず、経典の優れた点と不足している点の区別を明らかにすることなど、到底叶わぬこと、どうしようもないことなのです！
この時、ほとんどの人間の衆生は、先人に従って「素直に念仏を唱える」か「信仰して修行する」ことしかできず、まさにどの宗教も区別せずに信仰し、他の問題について真実を見通そうとするならば、言えることはこうだ：すべて理解できない！それではあなたから見れば、どうやって智慧を完全に現すことができるというのか！
もし「叡智」が現れることを望むならば、根本的に方法はありません！このような場合は、「性体」が現す「類別」をよく体得する必要がありますが、それもあまりに多すぎます。相対的に！自分を来世へと導き、再び繰り返し輪廻の障害と制限に陥らせてしまいます。人間の衆生はよくこのようになるのです！どうすることもできませんね！
上德古佛は言われた：性体の区別はあまりにも多くの種類があり、また性体はすべての人類衆生と万物の蒼生に対して備わっているものである。ゆえに、人類衆生は比較的善良な因縁を具えやすい。このような状況において、自分自身の行いに対して、いかにして性体の因縁条件を日常生活の中に取り入れていくべきか？
皆さんはお気づきでしょうか：あなたが今行っていることも、前世の因縁果報の償いの一部に過ぎず、その一部は直接現在に投入されているのです。このような区別が可能です：性体の種類によって、多くの異なる性体が区別され、特に「心体と性霊」については、これらが相互に連携し貫通しているのです。
ただ一つの仏教の理諦、一つの道教の理諦の差異性について、他の宗教では全く論じられていないため、この種の因縁条件をもって修正と解消を行うべきである。「心体と性霊」を識別できることは、仏教と道教の両方で応用されている。もし仏教や道教であっても、この両者を人間の性体の範疇に組み込むことはない。
全人類世界においても、ただ崇心宗脈のみが、このような因縁条件を開いて集い、現代の人類衆生の修行調整のために、良きものを連携させ組み合わせるのです。皆さんは　上天の徳沢をどのように感じていますか？諸天仙仏の先生方の徳沢はどうでしょうか？まさに非常に困難なことです！
麗天古佛はこう仰せになった：崇心宗脈のこのような殊勝な因縁は、現代の四億の仏子に対して言えることだが、すでに虚空天界、無極天界の諸天仙仏の老師たちが降臨して著作をなさり、まさに人世間において千古の昔から根本的に不可能であった観念を、すべて融合して集結し、弘化の推広を行っているのである。
汝らがこの一生において、様々な宗教の優れた真理を深く体得し、いかに日常生活に応用すべきかを学ぶことができるように。そうすれば、なぜ上蒼が四億の仏子を超絶した世界へと導き還そうとされるのかが理解できよう。天と地の真理が徳沢を演繹する過程は、まさに汝らの思想と観念の中に、確実に降ろされているのである。
皆さんはこの一生を通じて、自分自身の過去世における達成できなかった条件と回帰超越を実現することができます！これは、あなたが現在の不足や欠点、過ちを修正し改善することで、「心の本質と霊性」が現れることを理解し、性の本質の種類に応じて、過去の良くない悪因が組み合わさったものをどのように転換すべきかを学ぶことです。
その通りです。自分自身の今この瞬間を通して、より大きな成長へと進化していくのです。このような進歩と変化は、誰もが実感できるものです。また、今この瞬間を通して、すべての人類衆生の「性体の類別」はさらに細かく区別されています。皆さんが今この瞬間において、ありのままに自分自身を向上させ、超越することができるよう、自らが選択していくのです。
上德古仏：
人生の一世は鍛錬に堪え
全て前世の現れなり
感情の善悪に反応する　　縁起と因果応報を連鎖させる
麗天古仏：
性体の類別はあまりに多く異なり　　各人の因果が互いに作用し合う
現在を超越して高みへ　　思想と観念が体系となる
この偈頌は、すべての有情の衆生が互いに励まし合い、現在の自性の本質に対して、ありのままに分析し、皆がその中にある巧妙な機微を理解し、さらにそれを現在にどう応用すれば、日常生活に現れてくるかを示すものです。そうすることで、皆がその中の奥義がどのようなものかを理解できるようになります。必ずやありのままの恩恵を受けて成長し、真の利益を得ることができるのです。
もし理解できれば、すでに「叡智」の第一条件を達成したことになります。もしまだ理解できなければ、まだ大きな努力の余地があるということです。各人が努力精進することは確かに大変ですが、まさにそれが皆さんの未来の成長の基盤となります。今日、私たち二人の仙仏の先生は皆さんにこう伝えたいと思います：お疲れ様でした、さようなら！
##無極城隍帝君
無極岳武穆王登　　崇心諸神人と共に会す
皆様吉祥、安寧でありますように
真理の叡智が向上をもたらします
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院・院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈正主席　南無上徳人天古仏と　南無彩花麗天古仏が降臨され、「性体類別」について衆生が皆備える条件を分析し、皆様が理解できるようお示しくださいます。人間界における行いが如何なるものであるかをご説明いただきます。
実は、すべて前世の因縁果報が現在に植え付けられており、それによって人間界における性体の優劣や良し悪しが現れるのです。これはすべての人類衆生に当てはまり、現在の自分自身も含めて同じです。さまざまな異なる感情的反応が生じることで、善悪や禍福の因縁果報が現在に植え付けられるのです。
また、このような縁起の条件によって、「明心」についてはすでに弁別できるようになっていますが、「性体」については様々な「種類」に分かれており、その数も多いため、一つひとつを修整・変革していくことができるでしょうか。ただ、あなたの現在の行いを見れば、必ずや未来の因縁果報がどのようになるかを決定づけることでしょう！これは成長のよりどころとすることができます。
明日もまた土曜日です。全ての引導は平常通り行われます。皆様が禅師の精緻な講義を通じて、ご自身が何らかの益を得られることを願っております。また、禅師のすべての精妙な講義をよく考え、今生において必ずや良き益を得られるようにしてください。禅師を人間界の宝蔵として掘り起こしましょう。皆様、お疲れ様でした。またお会いしましょう！
##南無　虚空銀筆大道古仏
##南無　虚空彩霞徳天古仏
大道は宇宙に広がり　　人間の智慧は比類なきほどに開花する
真理の叡智さらに高め　　心を明らかにし性を見て天機を得る
麗天古佛は曰く：崇心堂が設立されてから今日まで既に十七年の歳月が経過し、全ての著作過程を経て、有情衆生に対して相互に支え合う関係を築き、人間界を向上発展させて参りました。言えることは、このような条件を備えたものは、崇心宗脈を除いて、現在の人間界の全ての宗教の中に、第二の例を示すものはまだ存在しておりません。
上蒼は崇心に、このような天機を下ろして教化することをお許しになりました。これは道理のないことではなく、まさに人間界に示現して広めるためなのです。「仏教の真理と道教の精華」が互いに補い合い、人類の進化により高遠な思想観念を提供することで、この天機の奥義を観ることができます。このような天機の奥祕を解き明かせるのは、ただ崇心宗脈のみなのです。
徳意古仏は曰く：崇心立堂は四億の仏子の回帰集結に向けて、人類世界の依り所を繋ぎ合わせるものである。皆さんは仏教の理諦や道家の精華の内包する深義を理解し、さらにそれらをいかにして総合的に融合させるか、すなわち：儒家思想、耶家思想、回家思想、この五者の全体集合についても理解できるであろう！
人類の衆生が人世を通じて理解し、宗教信仰の修行と帰依に入ることで、いかに自らを利益するべきか？ただ宗教信仰に依拠するだけでなく、修行に入り精進を高めたいならば、まだ大きな隔たりがある。もし真の修行実践に入ろうとするならば、まったく縁にも触れられないのである！
ですから！様々な「性体」を依りどころとする際、これは仏教が説くところであり、必ず善良な向上を伴わなければならず、ただ単に自分自身の累世の「性体」に従って、人間界に加わり修行と生活の潤いを求めるだけではいけません！皆さんにお尋ねします：人間界に来て、いったい何をなすべきでしょうか？また一般の人々はただ、食べ、飲み、排泄し、眠る、これらのことしか知らないのです！
さらに高い次元へと進化を遂げたいならば、必ずや宗教的信仰の門をくぐらなければ成長の機会は得られません。もしも「賭けに負けてしまった」場合、この一生でより超越的な成長と修行を成し遂げることは可能でしょうか？そもそも真の修行と実践のわずかな積み重ねさえもない者が、どうしてそれができましょうか！
麗天古佛は言われた：人間界において、より高次の「性体」の理解へと進化しようとするならば、真の修行と実践の鍛錬によって、自らの思想観念と行為動作を進化させねばならない！もしこのような条件が備わっていなければ、果たして宗教的思想観念の進化と成長を望むことができるだろうか？極めて難しい！ゆえに、あらゆる条件が向上していく境地を体得することも叶わないのである。
また、「性体の根拠」について区別しないとは、良い性質、悪い性質、善い性質、悪い性質、仏性、魔性など、すべてただ一つの内心の「本性」から発現した性体に過ぎないということである。実は！人間の衆生にはただ一つの根性しかないのであるが、しかし仏教においては多くの性体が説き明かされているのである。
人間は自らの「心の本質を識別する」ことについて、明確に体得しているだろうか？これは非常に難しいことなのです！さらに進化し、思想や観念を超越することもできなければ、どうして自分自身をより高次な成長と修養へと進化させることができるでしょうか？なぜ人類衆生にはこのような条件が必要なのか？まさに人間界は、決して長く安らかに住み続けられる生存空間ではないからです。
実を言えば、人類の衆生もまた「福と禍」の二つが互いに支え合う生存過程の中にあり、必ずや自分自身の累世にわたる無明の障礙が現れてきます。それに加えて、人間にはみな入胎の迷いがあり、前世のすべてを忘れてしまいます。もし、前世での修行が比較的高いレベルであったならば、それはいったいどのようなものだったのでしょうか？それを理解するのは非常に難しいことなのです。
相対的に言えば、この人生における修練は比較的少なくなっています。もし前世においても、ただ善悪や優劣によって生きていただけならば、今生ではまさに福報を享受するか、あるいは災禍を引き受けるかの違いが形成されることになります。また、前世で福報の蓄積が比較的多かった場合には、今生においても福報が比較的十分に備わることになるでしょう。
このような人々は、世の中で比較的善良で、あらゆる生存の指向性を備えています。しかし、もし智慧が増長しなければ、おそらく世間に埋もれてしまうことが多いでしょう。このような因縁条件はどのようなものなのでしょうか？本当のところ、前世の善良な種子の因が加わるのを阻む、一種の「入胎の迷い」という障害があるのです。
徳意古仏は言われた：人界に生きるこのような因縁条件の中では、必ず先人が教え導いた課程を心に留めなければならない。古人が「晴天の日に雨の日の食糧を蓄えよ」と言ったように、前世で積み重ねた良き因縁と福徳を、この一世で使い果たしてはならないのだ！このような人間の行いが、実に人界には至る所に存在しているのである！
悪性の種因を巧みに用い、自らの心体に取り入れて行動するが故に、知らず知らずのうちに、心体は性霊（霊性）という三つ、すなわち人類衆生が言うところの「身、心、霊」を組み合わせているのです。実は！仏教で言う「自性」が備える条件がまだ一つ欠けているのです！お分かりでしょうか？必ずしもそうとは限りません！
この種の人類の衆生は、自性を自心に喩えるが、道家と仏家の両者が説く機能は全く異なるものである。それでは、「自性と霊性」という性体をどのように融合させることができるのか。このような機能については、真の仏家と道家、すなわち仙聖仏尊によって説かれる必要がある。
この種の問題を人間界に植え付けることができてこそ、古来より続くすべての迷妄を打ち破ることができる。また、この二つの迷妄に対しては、人間界の異なる宗教文化の課程を再び解体し組み直すことになる。あなた方は、このような天界の仙人や仏陀の先生方が降臨してくださるという稀有な縁に恵まれたことを、喜ぶことができるだろうか。
世に唯一の『大道シリーズ叢書』は、あなた方の思想と観念をより高みへと引き上げるものであり、今また過去十七年にわたる教育課程をすべて連携させ、あなた方の無明の障害を取り除き、さらに皆の思想の進化に寄与し、善良な向上をもたらします！これにより、上昇し成長し超越することができるのです。
麗天古仏は言われた：人々は異なる宗教を通じて、より高次な成長と超越へと進化することができる。しかし、どう応用すべきか、どう連携させるか、どう組み合わせるか、どう見分けるか、どう利益を得るかを知る必要がある。このような事柄に対して、もし単に「経典は非常に貴重である」と理解するだけでは不十分である。なぜなら、経典それ自体は「決して語りかけてはこない」からである！
時に、文字だけで経典の機能を十分に解き明かすことはできません。もし文字だけで経典の内包を解釈できるなら、「禅宗」の教化課程も必要ないでしょう。言えることは、禅宗こそ文字に頼らず、ただ「心で悟り、意で会得する」ことによって禅の境地の深さを表現するものだということです。
したがって！崇心宗脈に対しては、真仏心宗、大道心宗の弘化と普及があり、その中には諸天仙仏の先生方が下生して教授課程を行い、さらに理心禅師、ああ！禅師であって法師とは呼ばないのです、あなた方は禅密と顕宗、そして大道が示現するものについて、どう思われますか？とても理解しがたいことではありませんか？
波音を聴くは事物の意表にあり
妙観の起現は皆な本無なり
性体の大いなる根本を悟り了えれば　　禅も密も顕現するもの皆顧みることができる
このような人間世界において、天地宇宙の進化の真実の意味について、皆様にお尋ねします：他の宗教においてこれが体現されているでしょうか？また、天地宇宙の進化は無為なのでしょうか？まったく存在しないのです！崇心の基盤が形成されたのは立堂から始まり、すでに人間世界の高次元な教授課程を『大道シリーズ天書』の中に示現しているのです。
徳意古仏は曰く：崇心のこの種の教授課程は、古より今に至るまで、第二の者が現れて示すことはなかったと言えよう！また、人類衆生もその中の意味を体得することができないため、汝らが大道の先鋒部隊の中にあって、一種の如実なる増長があるのである。その中の媚角（微妙な機微）を悟ることができるかどうか、それはいかがなものか？
決して授業の有無による区別ではなく、真に仙仏の先生が教える課程を体得することにかかっています！まさに皆が「性体」の根本を真に悟り、「性霊」の両者を相互に応用することであり、これこそが有情衆生が宗教に入って如何に利益を得て成長するかということなのです！
実は誰もが異なる性質を持って今この瞬間に加わり、初めて自分が認識する観念の組み合わせが現れるのです。この組み合わせこそが認識の価値の必要性であり、それゆえに人類衆生の生存志向が人為的要因の必要性を生み出します。相対的に言えば、それは「心の想念意識」の連鎖を引き起こし、私が今この瞬間にどう行動すべきかという問いを生むのです。
もしこの中の問題点を理解することができれば、あなた方にとっては既にどの宗教が教える課程をも超越しており、特に仏教の「唯識学の真理」においては、すでに深く根付いて通達しており、また道家の精髄については、「三花聚頂、五気朝元」の基礎にまで進化しているのですから、どのように体得し、融合を深めていくべきか。
この種はさらに「三魂七魄」と「唯識学の理論的真諦」の次元を重ねて成長させる。相対的に見れば！あなた方の外見から観察する限り、それはあくまで普通の衆生に過ぎないが、実際にはすでに、より高次元の教化の基盤へと進化しており、その本質を対象とするには、必ずやそこに連なるあらゆる鍵をありのままに体得せねばならない。
どうすれば自分を善良に成長させ向上させることができるのか？また、現在において「心の本体と性霊（霊性）」をありのままに進化させる最も重要な働きは何か？このような修行は、わずかに心を明らかにし本性を見る、悟りを開き果を証するだけで、自分もすでに仏果に入ったと得意になるようなものでは決してなく、それはあまりにもかけ離れている！
麗天古仏：
人の世の一生は苦しみに耐え磨かれる　　必ずや真の我があることを悟らねばならぬ
もし福報が良すぎると言うならば　　来世は必ずや苦難に遭うであろう
徳意古仏：
善きことは善き中に皆が求めるが　　悪しき因縁悪しき種はすべて消し難し
苦楽半ばする人間界　　必ずや辛苦を修練して跳躍せよ
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合うものです。もしすべてが順風満帆で、何の災いも妨げもないならば、あなた方の一生において、より高い次元の成就を目指して向上し超越することは、かえって容易ではなくなるでしょう。自らに少しの苦しみ、少しの楽しみ、さらに少しの悲しみ、そして時には少しの喜びさえもたらすことになるのです……。
これこそが人間衆生が互いに向き合う姿であり、はっきり見極めれば上昇して超越できるが、見極められなければ来世には必ず何度も輪廻を繰り返すことになる。どうすることもできまい！これは各人が選んだ道なのだ。皆様、お疲れ様でした。私たち二人の教師も一言申し上げます：ご相伴いただきありがとうございました。では、これで失礼いたします。
##無極天心浄瓶 観世音菩薩
無極玄天上帝登臨す　　共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥にして皆安らかでありますように
和やかに楽しみ心を一つにして皆共に成し遂げられますように
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無　虚空彩花麗天古仏と南無　虚空御伝徳意古仏が、帰降されて大道真理第十三回を著作され、良性と悪性が共に本性であることを分析し、皆が如実に体得できるようお示しくださいました。
皆さんにご理解いただきたいのは、すべての性質や本質、種因の類別は実に多岐にわたるということです。実際、仏教の教理は比較的複雑ではありますが、異なる角度から分析がなされており、道家の教理に対して示される内容は、単に教理を伝えるだけにとどまりません。これこそが、上天が『大道系列天書』を著すという殊勝な因縁の所以なのです。
皆様にも真に理解していただきたいのは、天機良緣が提供するすべての教授課程は、このような機会は多くありません。大切にできるかどうかは、各人の努力次第です！明日もまた水曜日、すべての導きは通常通り行われます。皆様と共に学び成長していきましょう！お疲れ様でした、またお会いしましょう！
##南無　虚空彩霞徳天古仏
##南無　虚空龍天徳助古仏
大道は宇宙に展開し　　天地を貫き人間の修行となる
シリーズ天書は真理を解き明かす　　本性を見て心法を究め悟る
德意古仏は曰く、崇心宗脈が堂を立てて今に至るまで、すでに天地の奥義を以て、下界に下りて人間界に教化し、成長と超越を成し遂げてきた。この種の人類に対するものは、仏家と道家の殊勝なる理諦の中において向上させるのである。もし仏家の理諦を以て「明心見性、開悟証果」に対する体証を論ずるならば、一般の人々はただ経典によってのみ体悟するに過ぎない。
実に難しいことです！原始の根源に立ち返る本来の意図を理解し、人類の衆生が信仰宗教を修持する過程において、真の体得に到達できず、また「明心見性、開悟證果」を区別して理解することができない。この中で、もし明心について言えば、比較的容易にその内奥を体得することができ、明心とは有情の衆生が理解できるものである。
もし見性によって悟るならば、それは一般的な有情衆生が容易に理解し体得できるものではありません。常に見性の本体によって駆り立てられ、自らの累世の習慣性を絶えず顕現させてしまいます。本来は善き因縁が善き果報をもたらすはずなのに、人間の良からぬ感情の反応によって、善き因縁であっても善き果実に入ることができなくなってしまうのです。
なんと！さらに悪報の中に陥ってしまうこともある。この世では、各人の感情的反応が行動の基準となっているが、このようなことが世の中にあるだろうか？いや、あまりにも多いのだ！また、なぜ人間の衆生は向上して超越することができず、輪廻の渦に繰り返し沈んでいくのか、それにはあまりにも多くの原因と理由があるのだ。
耀天古仏は言われた：この種の性体功夫は、必ずや実在に依拠する一つの信仰修行の中に持たなければならない。また、なぜ一部の人間衆生は、いかなる環境にあってもほとんど不良な情緒反応を示さないのか？一方、大多数の人々は、わずかな不快があればすぐに不良な情緒を表出してしまうのはなぜか。
この種の人類の衆生は、言葉を飾れば、まさに宗教に入って修行し変化しようとしているのです。皆さんにお尋ねしますが、このような人々が宗教に入ることは、必ず良い現象と良くない現象に区別されることになると思いますか？絶対にそうはなりません！それはまた、世間において自分の良くない感情に執着して現れているだけなのです。
形成された反応不良の示現は、必ずや事象の連鎖における行動規範に多くの悪しき因縁を生じさせる。このような世の中では、根本的に「性体の根基」に対する進化の工夫を弁別することができない。それゆえ、多くの人々が宗教に入り、まさに「一口の良い道」のみを修める信仰と修行に留まっているのである。
実に！自分自身の良くない行いや、各人の感情的反応に対しては、皆に悪い反面を示すことになる。このような人は本当に！一生涯自分を進化させ向上させ超越しようとしても、果たして困難があるか？根本的に向上や超越の機会などあり得ないのだ！つまり、あまりにも多くの奇怪な癖や習慣性があるのである。
徳意古仏は曰く、人界はこの種の性体の中にあり、各人の良からぬ依持習慣性に基づいて人として振る舞い、事を為す様が見て取れよう。それゆえに、この一生の無明の障礙を進化させることができなくなるのである。もしも、人界のV8を用いて撮影し、それをこの修行信仰者に再生して観せたならば、おそらくはこのような傲慢な振る舞いはなかったであろう。
人類の衆生の習慣性は、まさにこのような条件から進化してきたものであり、誰もが常にV8で撮影できるわけではありません。自分自身の行動がどのようなものであるかを、はっきりと理解させることはできません。このこともまた、人類の衆生にとって、自らの行動の中に、非常に区別し難い事象となってしまうのです。
皆さんはこのような因縁条件を見て、この信仰修行者に対しても首を振りたくなるのではないでしょうか！その通りです。実は！このようにして、皆さんは自分自身の全ての行為動作をはっきりと見ることができず、他人も自分と話し合おうとはしません。あなたの行為動作は、自分自身が「私は全く変わった癖や習慣などない」と思い込むようになってしまうのです！
もう一度皆さんにお尋ねしますが、自分にこのような習慣はありますか？人間の衆生はまさにこのような行動をとるものなのです。本当のところを言えば、もしすべての衆生の行動をV8で撮影し、それを自分で見ることができるなら、多くの悪い習慣を改めることができるでしょう。
この時点では、自分自身を反省することも比較的多くなります。なぜなら、このような行動の欠陥は、誰もが他人を見るときに区別し、体感して理解するものだからです。では、この問題点は一体どこにあるのでしょうか？人間の衆生に対して、常にV8カメラで撮影しているわけではないため、人間の衆生は自分の行動や動作がどのようなものかをなかなか見ることができないのです！
必ずや自身が逝去した後になって初めて、この一生の自らの行いがまさにこのようなものであったと真に知ることになる。もし自分の行為規範が『天心鏡』に照らし出されたとき、この人の行いはなお昇華超越に値するといえるならば、仮に「地心鏡」に入って照らされた場合、いかなる結果となるだろうか。
おお！このいわゆる修行者よ、今さら汝は言う：我は一生懸命に努力し、犧牲を払って奉仕してきたのに、結局は「地心鏡」に入って反射されなければならないのか、と。ならば汝は言う：功績はなくとも苦労（労苦）はあったと。この時よ！もし自分が善良な修行者であると言うなら、どうして「地心鏡」の前に来て反射されることになろうか？
古くから「孽鏡台の前には善人なし」と言われておりますが、あなたは自分が善良な修行者であると言えるでしょうか。あなたがそう言ったからといって、それで済むわけではありません。このような人間の衆生は存在するのでしょうか。一部には確かに存在します。古くからまた「地獄の門前には僧侶や道士が多い」とも言われておりますが、これもまたどうしようもないことです。根本的に自分の誤りや欠点、間違いを理解できず、そのままにしているのです。
耀天古佛はこう仰せになった：人間の衆生は、日々、自分自身の「性向を了別する」ことがいかなるものであるかを省みるべきであろう。一般の人間衆生は、平穏で福徳に満ちた生存の中に依拠して留まるだけである。かくして、この修行信仰者が一生涯で真に向上増長を遂げようとすることは、まことに容易なことではない。
また、それはなぜかというと、人間の衆生は普段の状況では、自分自身を省みることが根本的にできず、毎回の言動が依存している条件とは何なのか、ということについても考えないからです。もし自分自身の行いを反省し省みることができたなら、それはあまりにも難しいことでしょう！なぜ天の神様のすべての加護は、しばしば逆境を通してもたらされるのでしょうか？
もし真に天の代わりに教化を宣べ伝える者を育成したいならば、福徳が余りにも豊かであると、その多くは堕落してしまうでしょう。「地獄の門前には僧侶や道士が多い」という事例は、実は！現代においてはさらに顕著です！人間の衆生には、自分が求める生存条件を支配しようとする、このような欲望があまりにも多く存在するのです。
絶対に反省しようとはしないのだ：どうやってブレーキをかけるべきか、さもなければ！一歩間違えれば、その後の歩みすべてが間違いとなり、さらに！もし一つの嘘をついたなら、それを隠すために十の嘘が必要となり、人類の衆生はしばしば一歩の過ちから次々と過ちを重ねる中で、自分自身に対しても真の『天心鏡』の条件を満たすエネルギー体には到達できないのである。
もし来世にもこの教えを守り続けるならば、なおも上昇し超越する機会がある。もし一言の嘘をつき、さらに十の嘘で覆い隠し、あるいは百の嘘で塗り固めようとするならば、それはもはや『天心鏡』の照らすところとはならない。ただ汝の暗号を「地心鏡」に映し出すだけで、すべてが明らかになるのだ！
皆さんは真の意味を理解できますか？つまり、偽りを作ることができず、自分で弁明する必要も全くないのです。この時、天、地、人心の鏡が反応し投影し、「心を動かし念を起こし、意に留め蔵識に入る」過程の中で！色合い、点数、エネルギーによって現れるものは、絶対に偽りを作ることができないと理解できるのです。
德意古佛は曰く、「実に、この世のすべての行いは、根本的に天の監督や審査を受ける必要はない。ただ、汝が門を出て外へ向かうとき、己の『性体の根基』に対して現れるもの、そして自分が今行った行いがどのようなものであったかを、自ずと理解するであろう。これこそが『性体』が投射し、反応する所以である。」
ほんの一瞬で、さきほどまでのすべての言行が現れ、あなたは「そんなことはしていない、私の意図はそうではない」と弁解できなくなるでしょう。人は他人を欺くことはできても、決して自分自身を欺くことはできません。心を動かし念を起こすとき、特に意識の奥深くに刻まれる蔵識の中には、必ずありのままの記憶として留まり、あなたがさきほど口にした言葉や行った行動を明らかにするのです。
したがって、天の神様は非常に優れておられ、万物の生きとし生けるものがどの地域にも生まれ変わる前に、すでに一人ひとりにICマイクロチップを埋め込まれ、あなたの現在のすべての行動を記録するようにされました。それによって「暗号、色彩、点数とエネルギー体」が現れ、十分に備わるのです。このような人間の衆生も万物の生きとし生けるものも、すべて同じなのです。
分別しないこと：これは、あなたのすべての思想観念と心の動きが、必ず第八識に入力されて貯蔵され、未来の種因として示現することを意味します。この種因は、各人の性体における識別の働きを形成し、あらゆる行為や動作において、前後・左右・上下の異なる角度から必ず振り返って考える必要があるのです。
決して自分は完璧で、誤りや欠点などないと思い込んではなりません。しかし、事実は果たしてそうでしょうか？必ずしもそうとは言えません。ありのままを観察し、深く悟ることで初めて、自己の本性がどのようなものであり、どう修正・変革すべきかを理解できるのです。実際のところ、人間を含む衆生はなぜこの世に生まれ、人として生きるのでしょうか？その理由を理解できるでしょうか？
一言申し上げます！より真実に近い言葉で言えば、人間としての在り方はまだ及第点と言えますが、神として、仏として、仙人として、菩薩としての在り方はすべて及第点に達していません。ただ人間界に留まって人間として生きるしかないとしたら、どうすればよいのでしょうか？まさに皆さんがさらに向上して神仏や菩薩へと成長し、超越することを促しているのです。皆さんはこの矛盾した現象を感じ取っていますか？まったく感じていないのです！
耀天古仏は曰く、人々はこのような性分の悪い作用の中で、ようやく人間界へ降りて人となったのである。もしまた人としても及第点に達しなければ、人類の衆生をさらに格下げして万物の生き物とするであろう。必ずや汝らに人としての不合格を懲罰として味わわせ、他の万物の種性を成して、動物へと変じさせるであろう。
はたしてこの中の奥義を本当に理解できるだろうか？そうとは限らない！このような内包がどのようなものかも、到底体得することはできない。人間の衆生は、自らの百回、千回、万回に及ぶ良からぬ習気を許すことができるのに、自らの行いをよく反省すべきではないだろうか？また、自らに対して真に一大反省を加えることを堅持すべきであろう！
様々な「性体根基」の修行が進化しつつ存在する現状に対して、それは変えられるのか？整えられるのか？高められるのか？超越できるのか？利益を得られるのか？いずれも「性体根基」の修行の進化によって、不良な習慣性の増長を転換するに過ぎない！真の修行実践者に超越への回帰を提供し得るのである。
このような、すべての信仰に入る者に対するものは、修行環境を増長させる可能性を有するものであり、ただ単に自分自身のこの一世の習慣性に留まり、次なる世に累進して改修・変化を重ねるだけのものではない。果たしてこの世において、深く入り込んで修行し改める第二の機会はあるのだろうか？必ずや自らが選択するところを観照することが、まさに正道なのである！
徳意古仏：
人の世は苦しみに耐えしのびて　　前の教訓を心に刻みて行かん
もし自身を反省することができれば　　必ずや悪しき災禍は減るであろう
耀天古仏：
嘆かわしいことよ、修行を一生続けても、
不良な習性が現れるばかりである。
性体の種因を検討し　　その中の功夫深さを体悟す
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合うとともに、人類の衆生の本性を理解するためのものである。現在積み重ねている習慣性に対して、そろそろ変えるべきではないだろうか！自分には悪い習慣などないと思ってはならない。つまり、V8と天・地・人心の鏡が常に照らしていないからこそ、あなたはこのような行動を取る勇気があるのだ。
もしこれらの器材があって、あなたの一生の行動を常に記録できるとしたら、あなたはどう感じますか？よく自分で考えてみてください。未来はまさに、向上・超越するか、それとも堕落するかの違いにかかっているのです！我々二人の仙仏の師匠も皆さんにお伝えしたい：皆さんが一緒に作業に参加してくださり、ありがとうございました。お疲れ様でした。さようなら！
##無極国際　観世音菩薩
無極司命真君登りて　　共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥、安寧でありますように
団結して楽しみながら、大道を行きましょう
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の虚空御伝徳意古仏と虚空彩虹耀天古仏が降臨され、大道真理第十四回を著作されました。見性の根基を明らかにし、深く切実な功夫を応用し、人類衆生が真実の利益を受けられるようにと願っておられます。
実は！人間社会には一種の悪しき習慣性が現れることがあり、真に修正して変えることもできず、しばらく経つと必ず反応として表れてしまう。皆さんは感じたことがありますか？これはまさに自分自身の向上成長を阻むつまずきの石であり、皆さんも見えない「無形の石」が立ちはだかっているのです。
さあ、次の世へと旅立ちましょう。また次の世へ、そしてさらにその次の世へ。修業の原動力に繰り返し輪廻を重ねるほか、他にどうしようもない、どうすることもできません。明日は土曜日、すべての救済は平常通り行われます。近日中に台風が上陸する恐れがありますので、皆様どうか十分ご注意ください。お疲れ様でした。ではまた。
##南無　虚空龍天徳助古仏
南無　虚空彩雲光天古仏
大道の真理は自性を闡明す　　性性の根基は本因にあり
有情なる衆生は理解すべきである
性体の相互行を体悟せよ
耀天古佛はこう仰せられた：人間は生存する中で、信仰と修行の道に入ることになる。このような人間界においては、必ず基礎から理解しなければならず、そうしてこそ単に宗教の経典による教化に頼ることなく、またすべての内包する意味を体得することがいかに難しいかが分かるのである！このような人間界における信仰は、実は！非常に大きな迷いと障壁の落差があるのだ。
また、真に理解できる者は稀であるため、様々な宗教の経典を観察してみると、この種の理解は「仏教と道教」の両者において比較的よく融通し合うことができるが、「儒教、キリスト教、イスラム教」の宗教に対しては、根本的に理解することができない。このような「性質の合う」原始的な基盤は、いったいどのようなものなのだろうか。
なぜ仏教の哲理は、他の宗教よりも優れて深遠であり、より豊かな真実を秘めているのでしょうか。それは公正な道理であり、人類のあらゆる信仰と修行を高め、善を増長させる点において、まさに他を凌駕し、それどころか、世の中の宗教的制約や障害を減少させるからです。
吉祥古仏は曰く、人世间において問題点を解消することは甚だ困難であり、特に経典の部分においては、人類衆生の障害を形成し、必ずや無明によって局限され、人類衆生に異なる理解を促す。また、性体そのものについて理解すべきであり、人類衆生は良き根基を増長させることもできない。
特に仏教経典においては、様々な異なる宗派が存在し、それぞれが性体に対する異なる分類に依拠して、多くの宗門がそれぞれ独自に原始的な基盤を解釈し、また人間性の根本を統合することができず、より超越した悟りへと進化することが難しい。このような人間の性体に対する区別は、まさに各自がそれぞれの説を唱える状態であり、統一することは極めて困難である。
いかにして「性体の次元」の異なる作用を進化させるべきか？この世の中では、この説も通じ、あの説も通じ、この説も道理があり、あの説も間違いではないという状況を生み出し、各宗派の異なる言論を貫通することができず、宗教の殊勝さを円融に理解することが非常に困難になっている。このような状況では、各宗派を称賛することは甚だ難しく、良き円満もない。
もし根器が比較的優れた人であれば、相対的に言えば、何の制限も受けることはない。しかし一般の人であれば、宗教の文字の障りに左右され、根本的に自分が認識している観念に非常に執着してしまい、一生で円満に成長し超越しようとしても、自分がどうしたいかだけで進化向上できるものではないのです！
耀天古仏は言われた：人々の世とはまさにこのようなものなのだ！仏法を基盤とする場合でも、このような因縁を真に理解し得る者は誰もがそうではない。必ず異なる経典による学びの過程を通じて、初めて善き悟りを得ることができるのである。性と相が互いに通じ合う基盤においては、その根源的な基盤は皆同じなのだ！
皆さんは理解できるでしょう：性と性が相投じ合う中で、それぞれの性体がどのように互いに連鎖しているのか？この種の理解は、人間世界に対する体得と弁別を通じて得られるものであり、まさに「性」と「性」という二つの根本が相投じ合うところにあります。では、「性性相投」とはどういうことでしょうか？これこそが極めて根源的な根本なのです！
もし！皆が「性性相投」を一つに融合させることができれば、この世のすべての良からぬ性体の垢も存在しなくなるでしょう。このような世における性体の根本は、決して一般的な宗教の経典では十分に明らかに説き尽くすことはできず、性性相投の中には、はるかに超越した因縁の体があるのです。
このような因縁と条件こそが、まさに真の「成仏の道」なのです！人類の衆生は根本的に「性の成長」を進化させることは極めて難しい。一般の人々にとって言えば、善い性質、悪い性質、良き性質、邪悪な性質、仏性、魔性、習性、慣性……それに加えて、決して変わらない「嫌な個性」があるとしたら、一体どうなるのでしょうか？
「仏性と魔性」という二つを別にして考えるならば、人類の衆生には道家が言うところの「性体」しか存在しません。この性体は「霊性」と呼ばれ、また「魂」とも称されます。皆さんにご理解いただきたいのは、この霊性、すなわち魂の機能と作用はどのようなものかということです。対比的に考えることで、より容易に理解できるでしょう。
人界の有情衆生が、ただひたすらに輪廻を繰り返して人間に生まれ変わるだけならば、あまりにも多くの性体が次々と生じ出てしまいます。これを「異なる性体」と呼びます。このような「性性の根基」は、もはや本来の清浄さを取り戻すことができず、いったいどうして向上発展の余地がありましょうか。まことにあまりにも難しいことです。
人々の世において、道家の用語で言えば、霊性または魂の根源とされ、皆がその奥義を比較的理解しやすいです。このように「性と性は相和するか」、それとも既に分離しているのか？それは自らの「性の識別」から派生する作用に関わり、相互の成就もあり、必ず自らが通達しているか否かによって識別されるのです。
吉祥古仏は言われた：人界にはこのような限界と障りがある。仏教の経典には多くの性体についての解釈があるが、しかし！道家においてはとても簡潔な名称で、「霊性」とも呼ばれ、「魂」とも呼ばれる。おお！これは千古の奥義を解き明かすものである。さて、皆さんは今日、悟りを開かれただろうか？
実は！多くは自らが迷いの障壁を作り出しているのであり、「性体」という観点から分析すれば、皆さんも理解できるでしょう。まさに霊性や魂によって識別されるものであり、『性と性は互いに通じ合うことができる』ということも、性体の根本が元々一つであったことから来ています。このような因縁は、千古の昔から人間界においては非常に解き明かし難いものなのです。
この種の性は性質が互いに通じ合い、人間世界では根本的に理解することすら不可能であり、いかにしてより高次の悟りと識別を進化させるべきか。人類の衆生に対しては、「性性相投」の外縁をひたすら巡るだけで、根本的にその中に入ることができず、自らのすべての性体がどのようなものであるかを体得することはできない。
経典が説くところは、決して簡潔な言葉で十分に説明できるものではありません。もし「性体が根本である」という真意を本当に理解しようとするなら、それは非常に難しいことです。しかし「性と性は互いに通じ合う」ものであり、良い性体、悪い性体、善なる性体、悪しき性体、習性としての性体……。
これらもまた、根器によって、現在のすべての「心を動かし念を起こす」ことがどのようなものであるかを反映しているのです。さらに、すでに「意蔵識に入る」ことによって蓄積されたものに加え、これらの「性が相に投じる」原始的な基盤を、現在の自己の識別と結びつけることこそが、異なる宗教の区別と分析を通じてこそ、正しい道なのです。
ほとんどの人間の衆生は、ある種の「見下す態度」を形成してしまいます。仙仏の先生方が分析し、著作されたものでなければ信じようとせず、そうでなければ！ 多くの人々も半信半疑の態度を抱いており、さらにひどい場合には信じようともしません！ 天機はすでに下ろされているのに、機縁もなく、見ることも難しくなってしまっているのです。
耀天古仏はこう仰せられた：これこそが人類衆生の通病であり、どうしようもないことである。もし今、仙仏の先生が直接あなたの前に降りてきて、詳しく解説し示されたとしても、一部の人々はこれが真実であると信じないであろう。それもまたどうしようもないことである。実のところ、上天の慈悲と徳沢は、縁ある衆生を導き渡し、回帰させるためにあるに過ぎないのである。
仏は言われた：「天の雨はたとえ大きくとも、根のない草を潤すことは難しい」。これにより、縁ある者と縁なき者の差別性が生じ、縁ある者は救い得るが、縁なき者は救い難い。このような世の中で、性と性が相和する根拠は如何なるものか！性体に局限と障礙があることを弁えねばならず、また性体における成長と向上が如何なるものかをも弁えねばならない。
実に！「仏法は広大なりといえども、縁なき者を渡し難し」と言えるでしょう。これはまさに『成仏の真髄』を直接に解き明かしても、なお信じようとしないのです！もし信じることができたとしても、日々の暮らしに追われて次第に忘れてしまう、これもまた道理に適わぬことでしょうか？いや、そうではありませぬ！
皆さんにお尋ねします。あなた方が崇心宗脈に入ってから、確かに一部の学生は大道シリーズの天書を第一冊から詳細に読み込んでいますが、しばらくすると次第に忘れてしまいます。古い言葉に「猿が木登り、久しぶりに滑れば留まり難し（台湾語の発音）」とありますが、結局すべて忘れてしまうのではないでしょうか。
皆さんが『成仏の媚角』を望むならば、実は仙仏の先生方が教えてくださることは、ずっと「大道シリーズ天書」の中に降ろされているのです。ただ皆さんは「長く触れていない」と、すっかり忘れてしまっているだけです。次にまた思い出そうと思っても、もしや！あなたに大きな願力がなければ、これらの迷いの障壁を体得し、解消することは成就できないでしょう。
皆さんは問題に対して善い理解があるでしょうか？必ずしもそうではありません。だからこそ、多くの細かい点が生じるのです。常に応用しなければ忘れてしまいます。さもなければ、「老いた猿が木に登る、久しく滑らなければ、留まり難し」というように、どうしようもなくなってしまいます。結局すべて忘れてしまうのではないでしょうか？すでに基礎がある方々は、常に応用することが必要です！
吉祥古佛は言われた：この世とはまさにこのようなものなのですよ。実は！あなた方も、少しずつ教えをいただいたら、常にそれを実践し、さらに筆記までしなければ、すぐに忘れてしまいやすいのです。だからこそ、ある人はこう嘆くのです：ああ！仙仏の先生が教えてくださったことを、私は何一つ学べなかった！なんと無念なことか！しかし実際には、仙仏の先生は十七年もの間、教えを授けてこられたのです。
皆様の様子をよく把握しているため、真に心を込めているかどうかはすぐに分かります！また、常に皆様の真摯な姿勢を見守っており、仙仏の先生方もすべてお見通しです。ただ懸念されるのは、崇心宗脈に名義だけを連ね、崇心の学生や宗生と名乗るだけで終わってしまうことです。そのようなあり方では、まことに恥ずかしい限りであり、どうしようもありません！
耀天古佛は曰く、人々はまさにこのような状況にあるため、その中の奥義を体得することはできません。それは一点一滴が積み重なって、大きな資糧の源となるのです。さらに皆様にお尋ねしますが、崇心宗脈に入って以来、仙仏の先生方が教えてくださった教えの一端でも、筆記に記録したことのある学生はどなたでしょうか。挙手をお願いします。
おお！あなたは本当に優秀で熱心ですね。明日、仙仏の先生にお見せしましょう！正しいかどうか？もし正しければ、さらに高度な秘訣をお教えしますよ！この世では心を込めて体験することが必要です。この一生、生きること、人としてあることは容易なことではありません。善良な心を持ち、本来の素性に合った根源的な基盤をしっかりと見極めることが大切です！
高次の境地に入ることができます：浄化と静化、そしてさらに進化。この三つがあなたにとって真の修行となり、その中の区別を体得し、自らに良き基盤を築くのです。一歩一歩着実に積み重ねなければなりません。そうでなければ！仙仏の先生方が心を込めて教え導いても、あなた方が学ぶ心がなければ、ただ「学生」という名ばかりで、どうしようもありません！
耀天古仏：
人生は一世の苦しみに耐える　　それがすなわち本性のままに生きること
人としての根本の基礎　　存在を形成するは真の我なり
吉祥古仏：
人間世に生きるからには　　良からぬ性分に流されることもある
体悟性性相投ずれば　　原始根基必ず能く円かなるべし
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものであり、まさに「性性相投」の原初的な基盤が融合することによって、初めて「真我」が一体誰であるかを本当に理解できるのです。これは人類の衆生が日々用いているもので、それは「魂」とも呼ばれ、「霊性」とも呼ばれますが、同時に誰もがその真実の相を知らないものでもあります。
まさにここから高次元への進化・向上・超越が可能であり、こそが真に「性体の根本」と「性と性の共鳴」という二つの進化の過程において、私自身にとって千古の光明なる創造があることを悟るのです。本日ここまで来て、私たち二人の教師も皆さんに申し上げます：ありがとう、さようなら！
注釈：老いた猿が木に登る、久しく滑らなければ、留まり難し－台湾語の音。いかなる種類の武術や技術であれ、もし常に練習しなければ、だんだんと不慣れになり、再び使うときには不器用になったり忘れたりしてしまう。例えるなら：技術は一朝一夕に熟達せず、習熟すれば巧みになるが、常に練習する必要があるということだ。
##無極東瀛　観世音菩薩
無極二関聖帝登　　共会崇心諸神人
皆様吉祥にて安寧ならんことを　　性と性が相和して必ず真を明らかにす
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の虚空　彩虹耀天古仏と虚空　落筆吉祥古仏が降臨され、大道真理第十五回を著作されました。「性性相投」の原始的な根拠を分析されたので、特に大きな字義を用いる必要はありませんでした。
実に！仙仏の先生方こそ、皆さんに多くの煩雑な名相を捨てさせようとしているのです。そうすれば、皆さんが完全に理解しようとする際に多くの時間と空間を費やすことがなくなります。実際、皆さんは仙仏の著作から『五十年以上の模索を減らす』ことができ、また皆さんが一生のうちに上昇し超越することを可能にします。仙仏の先生方のこの苦労を理解できますか？
明日もまた土曜日、すべての引渡しは通常通り行われます。皆さんは心を込めて学習と成長に励む必要があります。そうすれば、「宝山に入りながら、空手で帰る」ことにはならず、自分自身にも功徳の余剰が生まれます。しかし！もし心を込めて努力しなければ、どうしようもなく得ることはできません！皆さん、お疲れ様でした。ではまた！
##南無　虚空彩雲光天古仏
##南無　虚空鳳天福祥古仏
大道の真理は天地を貫き
人間の情けに吉祥の義あり
寿天の徳は人間に恵みを施し
性体の根源は徳に契う
吉祥古仏は言われた：有情衆生が人世に入れば、一種の生存の志向と信仰が依り所となる。この条件はまた人類衆生に対し、なぜ「生存の志向」が必要であり、「宗教的信仰」も必要であるかを理解しなければならない。言えることは、人世は決して長く安らかに住める空間ではないということである。
すべてのものよ！潤生は人類衆生を育み造り上げるが、なぜ地冥星空間に生きて安らぎ適応するのか？このような人類衆生は、今この時空の中において、相当に高い次元へと昇華し、改造を進めなければならない。誰もが理解していない、なぜ潤生と信仰の二つが必要なのか？必ずや人間世界において行動し、実践しなければならないのだ。
その後、すべての衆生に対して、潤いある生活の安楽と宗教信仰の依り所に入り、上へと成長していくことができます。もはや五濁悪世の中に留まることはなく、生存の方向性と信仰の帰依において、人間界は必ず理解しなければなりません：人類衆生のすべての「性体の根源」とは、いったいどのようなものなのでしょうか？
壽天古佛曰く：人世間において「生存の指向と信仰の帰依」について、多くの人間は、この二つを安らかに行うことができさえすれば、向上して高みへと昇華できると思い込んでいる。さらに！多くの人間は、このような生存の条件と信仰の潤いさえあれば、信仰に基づいて多くを捧げさえすれば、未来には布施の報いが得られると考えている。
大部分の人間に対して、このような心構えを持って世を処すれば、また人間社会において「生活の潤いと信仰」の両者に依存することになり、「布施には功徳がある」という観念が現れます。これはとても真実に即しており、正しい観念が依拠する条件でもあります。また、未来のすべての行いが、増長し超越できるかどうかについても言えるでしょう。
しかし！しばしば布施をした後、自分がどれほど施したかを心に留め続けることがあり、人間は自らの力で宗教的信仰に帰依することはできない。もし！経典や信仰の表面だけを見るならば、このような人々は真の向上や超越を達成することはできず、すべての善良な利益を理解することもできない。
さらに、人類の衆生が「性体の根源」に入り、より超越した悟りへと進化することは非常に難しい。それは、人間世界において「性体の根源」に対して、宗教が説く観念による区別が必要とされるからである。すべての宗教信仰を観るに、区別なく：儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教など、それぞれに異なる差異がある。
また多くの信仰の追随者を生み出し、仏教の経典と道教の経典においては、「性体の識別」に重点が置かれています。もし道教で言う「霊性と魂」の作用に、仏教の「自性体」を加えるならば、多くの性体を区別することになります。それらは、善性、悪性、良性、悪性、仏性、魔性……といった区別なく、すべて正しいものなのです。
一切の性体に対して、ただ門外をさまようばかりで、その奥深い堂に入ることは甚だ難しい。故に、多くの信仰の追随者を生み出すことになる。ただ性体の違いによって種々の因が生じ、区別が作られるが、それも経典の中にのみ存在する。このようにして、上へと向上し高めようとするのに困難はないか？実に非常に困難である！
吉祥古仏は言われた：仏教の経典と道教の経典の両者が説くところは、性体の区別に重きを置いて比較しているが、性体の根源についてはどうであろうか。世の中の宗教信仰においては、根本的に十分に答えられないと信じられており、ただ二千五百年前の経典をそのまま使い続けているに過ぎない。
また双方向のコミュニケーションを持つこともできず、経典に対する悟りの根本はただ門の外をうろうろするだけで、その内に入り別の理解を得ようとしても、いったいどのような能力があるだろうか？これこそが、人間世界における宗教のすべての信仰であり、これを間違いだと言えるだろうか？また、人間世界は常にこのような限界と障害の中に深く陥っており、どうすることもできないのである！
人類の衆生は、根本的には真に向上し超越することができません。皆さんにお尋ねしますが、もし単に「布施」だけで向上し超越できるでしょうか？それはあまりにも困難です。また、仏教の教理には六度万行があり、布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧という六波羅蜜の進化とさらなる成長・超越を促しています。
人類の衆生もまた、この種の綱領に沿って向上し超越するのです！大きなエネルギー体の進化と向上が必要であり、それによって初めて「布施」に対する功徳の報いとしての福分がもたらされるに過ぎません。もし性体の根源を理解したいのであれば、真の「自性」の中に入らなければならず、そうして初めてその中の奥義がどこにあるのかを理解できるのです。
この種は「性体が了別できること」に対して、人類の衆生が向上超越する必要性があり、「性性相投」においてもさらに大きな成長を遂げる。また、このような因縁によってこそ、真に性体に入って了別することができるのである！もし仏教経典に説かれるところに従えば、さまざまな性体の根源に対して、いかに連関させていくべきであろうか？
寿天古仏は曰く：実に！すべては先天の本性にあり、情ある万霊衆生は累世の運化の中で絶えず垢にまみれ、自らの霊性がすでに汚染されてしまい、清浄なる一日を得ることができない。性性を了別するにあたり、必ずや実の如くに各種の性体の根源を以て、先天と後天の両者を区別しなければならない。
言うことができる：前の「性」と後の「性」、この二つが区別されるのは、前者の性とは、生まれながらに備わった欠けも汚れもない、まるで清水のように清らかなものであり、自らの光明のエネルギー体を照らし出し、それによって「性性了別」が促され、まさに前者と後者の異なる性体が区別されるのである。
次に後天について述べれば、それは人間衆生の潤生の性体、すなわち後天性体によって現れるものである。なぜ人類は常に「輪廻の渦」の中に深く沈み、繰り返し幾度もこの世に生まれ出でるのか。そのたびに多くの垢穢が増し、すべての性体の障礙を満たす貯蔵となるのである。
この種はすなわち：性性根源が相互に連鎖し、一種の先天性体にもう一種の後天性体が加わったものである。この種の先天性体は必ず相互に多くの性体を派生させ、また人類が如何にして後天性体を再び浄化するかを生み出す。果たして可能であろうか？この種は「性体根源」が相互に連鎖して成長を促すに至るのである！
吉祥古仏は言われた：「性性了別」は「性体根源」に対して多くの不足がある。人類が性体の浄化によって向上成長を図ることができなければ、困難はないだろうか？ それはただ人世間に留まらず、潤生と信仰に対しても変化が生じる。このような必要性により：性性根源を浄化すれば、相互に増長するのである！
また、「先天の体と後天の体」の両方を浄化することにあります。ああ！先天の体を浄化しようとするならば、まさに如如不動であることです。もし後天の体を浄化したいのであれば、それは比較的容易であり、この種のことは人間界においても理解できます。それは性と性が互いに通じ合うことですが、また道家と仏家の「霊性と自性」において区別があります。
現代の人類が言う「身、心、霊」という三つの要素について、まず「身体」を脇に置き、直接「心」と「霊」の二つについて語るならば、より容易にその奥義に近づけるのではないでしょうか。皆さんは「霊と性、性と霊」という点に注意を払う必要があります。これは仏教が説き、道教が説く理諦なのです。
人類の衆生は数万年の時空を手探りしてきましたが、特に現在の元会の時空において、人類は根本的に「性と霊、霊と性」を区別することができません。まず「性体と霊体」から理解を始めましょう。これは心を論じないものであり、なぜなら人の心、肉の心は、根本的に天の心、自性が行使するものには及ばないからです。
もし天心、霊性、性霊といった様々な異なる造作を体得できれば、すなわち「霊性と自心」によって現れるものに対する理解が可能となり、私は今この瞬間に悟らねばならない：この「真の我」こそ、まさに自分自身の千百万年来の根源なのだ！おそらく皆さんはまだ理解していないだろう：「性体の根源」とは何か、「性と性が互いに通じ合う」とはどういうことか、と。
まさに区別が正しいのです：先天的な体と後天的な体がそのままに現れること！先天的な体に対しては如如不動であり、後天的な体、つまりあなたが今行っている行為のよりどころに対しては、そうすることで人間衆生が向上し、より容易に高められるのです。もし人間衆生が性霊の違いを論じなければ、果たして向上できるでしょうか？
また、仏教の自性と道教の魂（性）に対しては、心を込めて深く理解しなければ、真の利益を得ることはできません。ですから！この世において、このような因縁の条件のもとで、本当に理解することができるでしょうか？性霊と自性、そして魂（性）に因を植えるということは、この原始的な根拠を明確に区別することであり、それによって初めて真実のままに完全に通じることができるのです！
人々の世におけるすべての生活の糧と信仰は、常にただ「生命と信仰」という一つの関門に重きを置くに過ぎない。「性の根源」をいかに連携させるかについては、まさに「性と性が互いに通じ合う」という働きによって、人間が本性を見出す根本にさらなる成長がもたらされるのである。さもなければ！道はあれど徳なきときは？必ずや魔性が顕現することを成就することになろう！
寿天古仏は曰く：道と徳を備えれば天に昇ることができ、道はあっても徳がなければ魔と成る。このように道と徳を備えれば仏と成ることができるが、それはただ性体の所作によって区別される。まさに「真我」の清浄と穢れの違いに対して、必ずや理解できるであろう：このような静化、浄化、進化の三つによって、人世において基本的な悟りを得ることができるのである。
このような観念も、第八識の中に植え付けられて修正されるのです。もう一度お尋ねしますが、この世は楽しいでしょうか？楽しくないのであれば！輪廻を重ねるたびに、汚れが積み重なっていくのです。皆さんは「性性相投根源」から着手すれば、その奥義に入りやすくなるのではないでしょうか！
このような人世間の必要淨化に対しては、性體の根源を如實清淨にすることができるのです！つまり、いかにして先天性體を增長させるかということです。しかしまた言うならば、先天性體はまさに如如不動なものであり、そうであればいかにして淨化するのでしょうか？ああ！この矛盾こそが、人類衆生が千古の昔から理解できなかった秘訣なのです。
皆さん、今静かにして、目を閉じてください。ただ清らかな空間があれば、それだけで「虚空の心霊」が上へと成長していきます。このような条件は、古来より、人類の衆生が最も「静寂」な空間にいるたびに、必ず顕現してきたものです。これこそが「先天の体の根源」なのです。
この時には必ず「善を思わず、悪を思わず、まさに沈黙の時に臨む」という境地を以って調整を行う必要があります。もし今、授業中で静まることができないならば、少し待って授業が終わってから実行しても、このようなエネルギー体が現れることがあります。これはつまり、先天的な根性を浄化し、再調整する必要性なのです！では、なぜこのようになるのでしょうか？
すでに先天的な根性を「静化」し、「浄化」することで、成長を「進化」させて高めることができています。この三つを踏まえれば、後天的な根性を「浄化」することも比較的容易になります。そうでなければ、ただひたすらに人間界で繰り返し輪廻を続けるだけです。人類衆生にとって、性体の根源から見れば、必ずや良き利益がもたらされることでしょう。
古来より、真実に則って条綱を施行することが必要であり、これはまた秘訣とも呼ばれる。このようにして人類の衆生は、自らの「先天の根性」を善良に浄化することができ、同時に後天の根性も浄化される。もしこのようなことが人類の衆生の不良なる性体の中に存在するならば、より真実に則った向上と超越を成し遂げることは極めて難しい。
寿天古仏：
浄化性体の根源　　落寞たる心情かくの如く顕わる
虚空の大いなる心の境地を高めれば
良き善きことが現れ出づる
吉祥古仏：
虚ろなる心の境、転じて回帰す　　人の世の苦悩、万の縁を棄てん
先天の体が現れ出でて　　後天の体は浄化され転ず
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合い、現在の状況においてどのように向上すべきかを示している。実は、あらゆる時空において「性性相投根源」に入ることで、善良な成長と向上は自然と実現される。過去の「先天性体と後天性体」の両方を浄化し、取り除くことによってである。
また、一般の宗教が信仰し、特に仏教で言われる経典の大半は、門の外をうろうろするだけで、性体の根源が相互につながり結び合う境地には、なかなか入ることができません。おわかりでしょうか？次回またお会いしましょう。皆さん、お疲れさまでした。我々二人の仙仏の師も皆さんに一言申し上げます：ありがとう、またお会いしましょう！
##無極藍衣金聖　観世音菩薩
無極三関聖帝来たり　　皆様吉祥福縁並ぶ
感恩すべきは虚空の大いなる因縁
性体の根源を剖析して開く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の　虚空落筆吉祥古仏と　虚空彩鶴寿天古仏の両尊の老師が、共に降臨され大道真理第十六回を著作され、「性体根源」が人類衆生の「性性相投」に対して如何なるものであるかを剖析なさいます。
皆様に理解していただきたいのは、古来より「先天性体」と「後天性体」が連鎖してきたこと、そして「虚空心境」の成長をありのままに識別し、この世において「空虚心境」を転換させることで、大きな収穫と利益を得られるということです。次回以降は、人類衆生の性体を詳しく分析していきます。
自己のこの一生を向上させ超越することにおいて、良き成長と回帰があります！明日もまた水曜日、すべての引渡しは通常通り行われます。皆さんは学び成長し、自分が学んだことを衆生を引渡し回帰させることに応用できます。皆さんはそれを望みますか？しっかり努力すれば、大きな功徳が積み重なります！皆さんお疲れ様でした、またお会いしましょう！
##南無　虚空鳳天福祥古仏
##南無　虚空霊竅敏天古仏
崇心は宇宙を貫き通し　　天地星辰は演化して構築される
人間有情来たりて増長し　　智慧提昇し本性を為す
寿天古仏は言われた：性と性が相通じ合って根性が連鎖していけば、善性・悪性・良性・劣性・好性・壊性・秉性・習性・慣性・気性・仏性・魔性……といった数多の性体を区別せず理解できるようになる。まさに仏教の理諦を互いに連鎖させて自己に対照し、いかにして向上成長を遂げるかが問われているのである。
「性性相投」において如何に向上進化するかを理解しなければならない。すなわち、人類衆生の性体を増長向上させることである。この世で理解できることは、ただ経典によって体得するのみであり、根本的に「性性相投」に対して進化することはできない。故に、必ずや人類衆生は、ただ仏教の経典の中でのみ明らかに悟ることになるのである。
そもそも「性性相投」の作用に入ることなど不可能なのです！この種の「性性相投」は、それぞれの性体の根基に対して、道家の「霊魂学」を基礎として区別して検証するものであり、この二つの学派以外には、他の宗教は性体の分析にはまったく入っておらず、人類の「性性根源」が成長して超越することを促すことが非常に困難な状況です。
開智古佛は言われた：世間では仏教の理諦と道教の理諦を区別しているが、この両者もよく「性体と霊魂」について語る。性体と霊魂「霊性の種因」を区別しないならば、儒家・耶家・回家が説く精髄も、根本的にこの種の既に備わった基盤について言及していないため、上へと向上して成長することは到底叶わないのである。
しかし、この世で最も多くの信仰を集める宗教は、決して仏教ではなく、帰一経典信仰であることに、皆さんは気づかれたでしょうか！この帰一の信仰は世間では「イスラム教」と呼ばれ、その教義には崇拝すべき偶像が一切存在しません。それに対し、キリスト教にはなお一尊のヤハウェ（イエス・キリストの教主）の神像が存在しています。
人間世界において「儒家」の信仰に従えば、「神主牌と神像」という区別が生じます。また「道家と仏家」の両者においては、数多くの聖像崇拝が信仰の拠り所となっており、これはいわゆる「人世間の信仰による帰依」と呼ばれます。中国の国々では、このような信仰と修行が大部分を占めています。
壽天古佛は曰く：ここには「仏家と道家」の精髄があり、人類衆生が『自性と霊性（魂）』を相互に連動させて進化させるものである。もし仏家の「自性」のみを以って観るならば、すべての奥義を真に理解しようとすれば、仏家の経典のみでは十分に詳細に説き明かすことはできないのである。
これには道家の「霊魂学」が加わることで、初めて霊性の基盤に対する進化が生じ、人類衆生の進化が各人の「性体」を上昇させて成長させるのです。では、自性の根源において、これらの「性体」をどのように相互に連結させるのでしょうか？ゆえに！人類衆生はあらゆる根性を区別することができないのです。
人間の性質の種因は、まさに区別があります：良い性質、悪い性質、善良な性質、邪悪な性質、劣った性質、習慣的な性質、慣性の性質、個性、仏性、魔性……。これらの人間の性質の種因に対して、すべての「性体」を連携させて相互に高め合う方法があります。言えることは、性体が連携すれば、もはや良いも悪いも区別がなくなるということです。
同時に、すべての「性体」を上方へと増長させ、進化を促すことも必要です。このようにして、千古の昔から一度も下界に降りることのなかった、いわゆる「根性の連鎖」が実現されるのです。皆さん、注意してください：その中で重要なのは、根性の連鎖の中でいかに上方へと向上し、増長し、進化していくかということです。
まさに千古より人々の世にあって、ただ初めて次元を下りて教化するのみ。ゆえに！必ずや真に「根性の連鎖」を向上進化させねばならず、ただ「根性の連鎖」を再び沈淪の渦中に陥れることなかれ！この要諦は銘記すべく、真に修行を実践する者にとって八識の田にこそ、良き成長と超越が可能となるのである。
人類の衆生が「根性の連鎖」に入るには、良き向上の成長が必要であり、このため一般的な修行者にとっては、「根性」という因縁の条件を理解することは難しく、ましてや単に宗教的な信仰や修行に留まっているだけでは、真の修行実践者の行いに至ることは困難であり、良き利益を得られる可能性はほとんどありません。
かくのごとし！その中の奥義を理解しようとするに、困難があるか？決して一般に「一口好道」と説かれる修行者が、「性体根源」の増長を理解できるものではない。これこそが、まさに自己の現在に対して、いかに進化向上すべきかを如実に知る道である。また、禅師が「見性直入法」において体得したことを明らかにしなければ、良き効果を得ることはできない。
開智古佛は曰く、人類衆生が進化する「性体根源」に連なるには、必ずや如実なる性体の体得と、如実なる功夫（修行）を要する。このようなことは、人世においては、進化を通じて「見性直入の法」の中でこそ、その奥義をいかに体得するかが求められる。このような殊勝なる因縁は、まことに得難きものである。
もしや！もし「見性直入法」に入ることができなければ、進化向上を望むことができるだろうか？おそらく！それは一般の人間衆生の信仰者では条件を満たすことができないだろう。それゆえに！崇心宗脈の仙仏老師は、一貫してすべての学生に進化を求め、必ずや　禅師が「見性直入法」において印証したものをさらに超越して体得するよう要求されているのである！
いかなる宗教の真の修行者であれ、まず一種の浄化されたエネルギー体を備える必要があります。これは「陰騭」とも呼ばれます。このような因縁によって備わる条件は、古来より道家が言うところの「道はあれど徳なければ魔と成り、道あり徳あれば仏と成る」であり、まさにこの因縁条件がそれに当たります。
この世において、現代の有情衆生の中には、一部が「古代王朝の霊」が示すものに従い、また現代で最も流行している「光子」エネルギー体を追求する者たちがいます。この種の光子エネルギー体は、人間界において、陰徳や徳性が不足している時には、容易に魔性を顕現させる状態へと入り込んでしまうのです。
このような状態がしばらく続くと、一定の成果が現れ、相当なエネルギー体も伴いますが、「仏性の顕現」に必要な条件を満たすことができません。このような人間の衆生は「魔性の増長」へと向かい、基礎をしっかり固めることもできずにいます。古人が言う「道はあれど徳なきはすなわち魔となる」という働きは、まさにこのような状況によって引き起こされるのです。
ここには「徳性」が顕れることもなく、なぜ崇心宗脈の仙仏の先生方は、この十七年間ずっと皆に告げてきたのか、それは「陰騭」によって人世で「福報」と呼ばれるものを積み重ね、同時に「智慧」が増長するからです！この智慧も、ただ一般人世で言われる「智慧」だけではありません。
寿天古仏は曰く、仏家の殊勝なる理諦「智智」と称するものを観ることができる。これはまさに、上蒼の徳沢が崇心の『大道系列天書』第三十五冊において、大道真理「睿智」として示現されたものであり、この種の睿智もまた「智智」と呼ばれる。この両者が相互に連なり合うことによって、良き善きものが相輔相成するのである。
皆さん、これでお分かりいただけたでしょうか。この一冊こそ、仙仏の先生方が深いご配慮を込めて著された天書シリーズなのですから、必ずしっかりと心に刻んでおいてください。今すぐに必要としないかもしれませんが、日々忘れずに覚えておくことが肝心です。古人も言うように「猿が木登りをしなくなると、すぐに下手になる」、つまり忘れてしまうのです。今この瞬間からしっかりと記憶に留めておくことが大切です。
その後初めて応用でき、長い時の記憶体を持つことができます。また、このような記憶体において、ただ理解しているだけでは、未来において良き向上を得ることはできず、ましてやすぐに応用しようとして取り出せるものではありません。この種のものは、人間界においては常に「馴染ませる」必要があり、常に反省を重ねてこそ、真の利益を得ることができるのです。
未来において、真実の如実なる性を体得することができるようになります。この考え方は、皆が相互に結びつくことを「根性の連鎖」と呼び、同時に皆が現在において「仏性の基盤」を固め、早期に成長し進化する準備を整えることです。そうすれば、良き基盤を持つことができるでしょう。
開智古佛は言われた：根性の進化に対して、どうやって「光子エネルギー体」を上昇させ成長させるか！もし「陰騭」のエネルギー体が備わっていなければ、仮に！容易に「光子エネルギー」の進化を得られたとしても、皆さん考えてみてください：このような者は真の「徳性」を加え持たない者なのです。
また、善良な進化と成長があるかどうか？あまり容易ではありません！「光子エネルギー体」が備えているものを理解する必要があります。これは、現代の最も流行しているものと言えますが、これらもただの、最も低いレベルで光を見ることができるだけです！根本的に理解できない：光子エネルギー体の区別はどのようなものか？
言うことができる：人類の衆生が見性の修行においては、非常に心を込めて「明心見性、開悟證果」を達成するためのこつをどのように体得するかについてである！絶対に長期間の薫習が必要であり、つまり仏教の体系のように、一般の人類衆生にとって、短時間で素早く悟ることは、まさに非常に容易ではないのである！
「明心見性、開悟證果」の境地に入ろうとするならば、それは根本的に人間の衆生が理解できるものではなく、宗教に入っていない者が得られるものでもなく、さらに宗教の信仰と修行に入った者であっても必ずしも得られるものではなく、真の修行を実践する者を含めても、必ずしも真に識別できるとは限らない。
「明心見性、開悟証果」によって体得される奥義に向けては、「光子エネルギー体」の働きを真に進化させる必要があります。光子エネルギーを『明心見性、開悟証果』と相互に結びつけ、性質が相通じ合うことで、その中にある深遠な真理を明らかにし、自己の現在の境地を善く向上・成長させることができるのです。
このような機縁は、唯だ崇心宗脈のみが下化するものであり、それによって皆が「光子エネルギー体」を了別し、「明心見性・開悟証果」と同様の如実なる功徳を得て、自らを「静化・浄化・進化」という三者互いに高め合う境地へと導くことができる。これはまさに、一般の宗教信仰修持者には到底体得し難い奥深き堂奥なのである！
開智古仏：
人間すべてが修行に励むのは
ただ心を明らかに見分けることだけが真の道である
多くの人は理解し難い　　その奥深さに本質を見る
寿天古仏：
人間の信仰は土台を築くもの　　必ずやその中の意味を明らかにせねばならぬ
光子のエネルギーの性質と本体は、悟りの開けと証果の契機に融合する。
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合い、世の中のすべての「仏教の真理と道教の真理」を理解する中で、人類の衆生の進化をより真実に近づけて成長させるものである。このようにしてこそ、「性と性が互いに通じ合う」ことが「根性が連なり合う」進化へと至り、すべての性体は上へと成長していくのである。
一般の衆生が理解するのは、「性体」だけに過ぎません。このような状態では、向上して成長することは難しく、おそらく！容易に「魔性」の世界に入り込んでしまいます。このようなことは人間界にも非常に多いのです！皆様のご相伴に感謝いたします。我々二人の仙仏の師匠も皆様に申し上げます：ありがとうございました、皆様、またお会いしましょう！
##無極紫衣銀聖　観世音菩薩
無極司命真君登りて　　共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥、ご安泰でありますように
性根が合い、縁が深く結ばれております
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無　虚空彩鶴寿天古仏と南無　虚空金筆開智古仏が降臨され、大道真理第十七回を著作されました。これは、根性を連ねて向上進化させる本来の意味を明らかにし、古来より秘められてきた「成仏と成道」の微妙な側面を多く解き明かすものです。
皆さんが心を込めて学べば、未来に向かって成長する原動力と知識観念が得られます。さらに、仏教の「智智」を第一段階に下ろした「睿智」をも獲得できるのです。もし皆さんが基礎をしっかり固められれば、相対的に！仙仏の先生方が解き明かされる真理の奥義も、容易に理解できるようになるでしょう。
もし基礎がまだしっかり固まっていないならば、相対的に言えば、この中の奥深い道理を理解するのはとても難しいことでしょう。皆さん、よく考えてみてください。明日はまた土曜日、すべての導きは平常通りです。皆さんが一緒に学び成長し、より確固たる基礎を築くことを願っています。お疲れ様でした。それではまた。
附註：見性直入の法：その根基には六種の層級があり、もし徳性が足りなければ容易に魔性が顕現する境地に入りかねない。これは慎んで戒める必要がある！また、わずかに理解しただけですべてを知ることはできず、真に根基を固めるためには、この世においてなお多くの努力を重ねるべきことが多くある。これを以って共に励まん！
蓋し鍋体証法：これには全部で12の階層があり、一般の者が高等な進階層次を体得することはできません。もし陰騭（功徳）を備えていなければ、ほとんどの者は容易に「走火入魔（修行が誤って魔境に陥ること）」に陥り、似て非なるものになってしまいます。真の修行実践者にとっては、特に注意が必要で、自分がそうあるべきだと誤解することを避けなければなりません。
光音天のエネルギー体：このような因縁条件に対して、崇心宗脈には正しい教導方法があり、ただ四億の仏子が戻って来て、宝を掘るように如実に実践するのを待つばかりである。その中にはさらに、性性相投法、光子エネルギー体の次元法があり、一般の人々は光子エネルギー体について、最も基礎的な層を理解するだけで、皆が羨むほどのものとなる。
宇宙の量能体：この種のものは、人類にとってまだ理解し得ないものであり、人間界を離れたところにさらに360以上の異なる次元が存在する。皆が心を込めて体得すべきであり、情愛を持つ人類衆生はどうすれば向上できるのか？ただ人間界で人として存在するだけではいけない。もしあまりに長く輪廻を繰り返していると、向上は難しくなり、どうしようもない。
さらに多くの異なる次元や段階の功法があり、皆さんが一生のうちに向上し、超越して回帰することを可能にします。皆さんが無限の恩恵を受けることができるでしょう。ただ、皆さんが戻ってきて宝物を掘り当てるのを待つばかりです！崇心宗脈はあなたを歓迎します！
##南無　虚空霊竅敏天古仏
##南無　虚空理治法古仏
大道の系列展は弘揚し
人間有情は皆暢かなるが如し
シリーズ天書十八回　　悟りを開き体証し、叡智は長し
開智古佛は曰く：心を明らかにして本性を見るには、性体に入る必要があり、あらゆる性と相が互いに通じ合うことを理解し、様々な「後天的性体」に植え付け、それと「先天的性体」を融合させなければならない。この世には、多くの「後天的性体」が基準点として存在するため、「先天的性体」をより大きく成長させることは難しいのである。
自分がこの世に形成される際、先天的な体質を進化・向上させなければ、性の相性が合わないという問題が生じる。実は人類の衆生は理解すべきである：なぜ「性の相性が合う」という現象が生じるのか？仏陀は人類の衆生についてこう説いている：衆生は皆仏性を備えている！しかし、人類の衆生には魔性もあることを教えていない。
それゆえに、人間の衆生は皆、自分には仏性しかなく魔性はないと思い込み、人間の衆生をただ「仏性」の中にのみ求めようとする。しかし、人間の衆生が凡塵の世界に落ちたのは、実はすでに「魔性」によって生み出され、凡塵に降りた原因が、改めて修行して変革するためであることを知らないのである。
福天古佛は言われた：人類衆生は性体の中に存在するが、理解できるのはただ「性」体が人間には実物として見ることのできないものであることだけである。もし実物に対してのみならば、初めて自分自身の「性体」が備えているものを理解し得る。この問題の要点は、人類衆生がただ「実物体」に対してのみ完全に通暁していることにある。
全く入り込むことができない、形もなく姿もないものがある。これを「霊性世界」と呼ぶ。人類の衆生は、その行いにおいて「実相世界」のみを頼りにしているが、「霊相世界」、すなわち無形の世界を持たない。まさにこの無形の世界こそが、すべての実相界の生存の方向を支えているのである。
皆さんにお尋ねします：今ここに存在するのは、実相世界の肉体だけでしょうか？ああ、確かにそのように思えますが、実際はそうではないのです！無形の世界の「霊性」が依りどころとなり、支えとなることで初めて、人間を含む衆生のあらゆる行為や動作が現れ、未来へと連なる事象の連鎖が紡がれていくのです。
形成されるには、一種の「実相界と霊相界」が互いに補い合うことが必要であり、これによって初めて一つの事象体が起動し、進化成長の鍵となるのであろうか？人類の衆生は「性性相投」において、もし仏教の「性」に対する理解だけに留まっているならば、自らの先天に含まれるものを顕現させることはできないのである。
また人間衆生に変じることもあり、様々な事柄に依拠し支えられることになります。物事の本質を明らかに悟る必要性に対して初めて、善良なる成長と向上が可能となります。まさに生存の方向性を形作る全ての必要要素を具え、人間世界に真実に即した安らかで適切な生存があるかどうかを促すのです。まさにそれは宗教信仰が追い求める所にあり、さらに精神的な拠り所へと入っていくことなのです。
開智古佛はこう説かれた：人類の衆生にとって、仏教の経典はまさに比較的深遠で尽きることがなく、また人類の信仰と修行に対して、比較的高い次元の教育課程を有している。この点において、他の宗教に比べて遜色どころか優れており、「霊性の種因」に対する理解を促し、またこれによって各々の霊性の根本を区別することになるのである。
「性性相投」において、真に理解しているのか、それとも単に「修行者」という名相に縛られているだけなのかが問われます。この条件は、人間衆生にとって「性向の識別」にあり、いかにして「先天の性体と後天の性体」を相互に融合させるかによって、自らが人世界を往来する中で成長していくことができるのです。
この種の「性性相投」においては、崇心宗脈のみが真に分析を深めている。人世間を理解することは、自らに真の利益をもたらす。これは、人世間が必ず理解すべき「地冥星空間」であり、決して長治久安に住み続けられる星の体ではない。人類衆生が永久にここに居住することはできないのだ！
さらに言えば、「地・水・火・風」の災難が襲い来る中で、人類はただ生存の安楽を求めるだけで、向上発展を望むことが果たして可能でしょうか？ なかなか容易なことではありません！ しかしながら、比較的福徳に恵まれた者も多く、それゆえに業を造りやすく、来世には再び地冥星の中で繰り返し輪廻することになるのです。
福天古佛は曰く、繰り返し繰り返し、自らこの空間に入り存在するのみで、どうすることもできぬ！人類の衆生もまた、仏教の理諦に憧れる傾向がある。ちょうどあなた方今日が誦する『梁皇宝懺』のように、これこそ仏教の理諦であり、また現代の世においては仏教の思想観念が比較的盛んになっているのである。
もしこのような因縁を通徹することができれば、上蒼が定めた条綱は、釈尊が担い、儒・道の両尊が補佐し、耶・回がさらに確認するものであることが分かるでしょう。未来の宗教信仰の依帰において、このような形は大いに興隆し、また仏家の「唯識学理諦」や道家の精華に対しても、良き益をもたらすことができるのです。
皆様が第一手の資料において、必ずや良き成長を得られるよう、人類の衆生は「心の本体を明らかに知る」ことと「本性を見極めて識別する」ことについて、今この時に「開悟して通徹する」段階に入る必要があります。もし前の二つが真に利益をもたらすことができるならば、あなた方に対して言えます：すでに一から六層級の開悟に入ったと。
これこそ真の理解の連鎖と言えるでしょう！さらに皆さんにお尋ねします：最近数回の著作を通じて、「明心・見性・開悟」の実証内容がより理解しやすくなったでしょうか？このような縁はまさに、これらの体得の過程をすべて連鎖させ、皆さんがより大きな利益を得られるように進化させているのです。その通りではないでしょうか？
感ずることはありますか？毎回、仙仏の先生方は多くの秘訣（コツ）を示現して、皆が通徹できるようにしてくださいます。ですから！あなた方も悟りを開くことに対して、比較的容易に通達することができるのです。まさにこのような恩恵の中にこそ、より大きなレベルへと進化していく必要があり、それはあなた方が収穫を得る必要性があるからであり、またこのような条件によって恩恵を受けるからなのです。
崇心仙佛老師は、あなた方に対して「陰騭の積み重ね」において、単に全体的な過程を理解するだけではなく、必ず実体を備えたものでなければならないと、ずっと強く要求してきました。このような状態は、比較的容易に「魔性の顕現」に入り込みやすく、またこのような条件下では、決して皆が真に向上することはできません。したがって、必ず慎んで戒めなければなりません。
このような通達した分別に対して、あなたがたは近頃、次第に自らの「明心・見性・開悟」に対し、真の利益を得られるようになってきた。このような体得は必ず理解すべきである：決してどんな傲慢な心も起こしてはならず、また高ぶってもならず、さらに心を誇示してはならず、ましてやどんな心の動きも起こしてはならない。
これは紛れもない真実であり、皆が因縁果によって成し遂げられたものであり、また仏性が顕現すれば、魔性も必ず付き従い、さらに累世の怨親債主が必ず一斉に訪れて責め求めるのです。今こそが上昇と下降の分岐点であり、「善を思わず、悪を思わず、正しく黙している時」の境地を備えていなければ、魔性の突出に流されてしまうのです。
開智古仏は言われた：人類の衆生は問題点に対して、どうすることもできない。ただ、この世にはすでに明心を悟り、見性を徹見し、開悟はまさに今この瞬間の持続する力であるということがある。また、これらを通じて、人類の衆生はなぜ「仏家の理諦」が必要なのかということが明らかになるのである。
まさに今、認識していることの中で、より大きな成長と恩恵が進化していくのです。また皆さんは「唯識学の真理」を通じて深く理解した後、全体としての「唯識学」の第一段階が、これらの専門用語をまず理解することにあるとわかるでしょう。崇心の仙仏先生が教え導かれたように、皆さんには十六年の歳月が示されてきたのです。
今や十七年目の段階に進み、すでに第二段階から第六段階に至る識別が可能となった。また、このような条件は人間界において相対的なものである！もし真実のままに識別して利益を得ようとするならば、容易であろうか？実に大変困難なことである！仏教界においても根本的にこれらを区別し、人々に明白かつ徹底的に理解させることはなかった。
必ずや多くの信仰修行者は、ただその一を知るだけで二を知らず…、あまりにも多くの段階と層があり、また世間の宗教信仰者に対して、上に向かって成長し超越することに困難があるかどうか？ああ！そもそもその中の真意を理解しておらず、どうして上に向かって成長できるだろうか？あまりにも困難だ！
福天古佛は曰く、人々はこのような理解の及ばぬ状況の中にあって、善良なる向上と利益を得ることも叶わぬ。また、上蒼の徳沢は四億の仏弟子と、二百余万に及ぶ高科技人材を借り受け、彼らを回帰超越させ、真の利益を向上させることにある。生死の外を流浪せしめることでは決してない。
これは　上蒼の徳沢が備える条件であり、崇心が真に借り受けることを可能にし、　理心如來仏が人間界に降臨して、天下唯一の「大道シリーズ天書」を著作され、すでに三十四冊の聖典を完成されました。そこには様々な異なる主題の殊勝な因縁条件があり、皆が未来に回帰超越するための成長を提供しています。
この種はまた次第に、さらなる大きな弘化へと歩みを進め、人類衆生に対して、九二原霊子と四億仏子などの区別なく、皆に未来の弘化と向上の必要性をありのままに示している。汝らはまことに慶幸なことよ、この天下第一の学府に入り成長し学ぶことができた。汝らには何か収穫があったであろうか？
福天古仏：
成就するか否かは各人次第　　詳細に体得して心の真実を明らかにせよ
見性の基礎は根本なり　　体悟の性性相い投じて成る
開智古仏：
人間を教化するには明らかに悟らせなければならない
悟りを開き、真実の相をはっきりと見分けることが大切である
真に通徹して全てを悟り来たれば
証果は如実に本来あるべき姿
この偈は、世の有情なる衆生が互いに励まし合うものであり、すべての大道シリーズの著作が内包する意味を、多くの仏教の真理、道教の真理、儒教の真理、キリスト教の真理、イスラム教の真理と結びつけています。同時に、人々に明心・見性・開悟を理解させ、その恩恵を今この瞬間に受けられることを悟らせるのです。
本日、崇心「大道心宗」の書類提出法会を拝見しましたが、すでに十分な規模に達しており、誠に喜ばしく慶賀すべきことです。まさに崇心宗脈を弘め広める好機であり、皆様には一層のご努力が求められます、これこそが正道なのです！我ら二人の仙仏老師も、皆様に一言申し上げたい：ご相伴いただき著作にご協力くださり、ありがとうございました。ではまたお会いしましょう！
##無極瑤池　鎮宝仙童
崇心大道シリーズ開く　　心宗天書の繳書来る
九天玄女自ら降り立ち　　弘化の大事のために代行す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無　虚空金筆開智古仏と南無　虚空彩霊福天古仏が、自ら降臨され、大道真理天書第十八回を著作されました。開悟し、了別を通達して証を為すことを示され、汝らが明心見性し、開悟証果によって了別することを得せしめんとされます。
その中の意味をいかに如実に理解するか？皆さんが学習と成長を通じて利益を得て向上できるよう！未来の計画をしっかり立てる必要があり、そうしてこそ善き契機が生まれ、四億の仏子と二百余万人のハイテク人材を導き、集結して弘法を推し進め、自らを成就させ、また衆生を救済することができるのです。
諸賢生よ！今回の法会の準備は、次第により成功へと向かっております。この点、誠に喜ばしく慶賀すべきことです！必ず一つの心で団結し、崇心は必ずや地冥星を如実に弘揚することができるでしょう。皆さん、信心はありますか（答：あります）汝らがこのような信心を持っているからこそ、必ずよく努力し、皇母のご期待を裏切ってはなりません！皆さん、ご苦労さまでした。ではまたお会いしましょう！
##南無　虚空理治法古仏
##南無　虚空霊通智天古仏
人間の縁は誠に殊勝なり　　大道系列の鴻図成る
崇心宗脈が来て演繹する　　開悟して別に来龍の真を了す
福天古仏は曰く、人類衆生が信仰修持による向上に入るにあたり、必ず理解すべきことがある。すなわち、異なる宗教が様々な成就の道を示すことによってこそ、自らの進化はより大きな向上と超越を遂げるのだ。特に、それぞれの宗教が教える課程には、それぞれ異なる由来と背景があり、これらが殊勝なる条件としての悟りをもたらすのである。
このようなことは、自分自身が今、利益を得ているかどうか？あるいは単に宗教的な修行や信仰に入っているだけなのか！このような因縁の条件は、必ずや自分自身の宗教的信仰のよりどころ、そして生活を潤す過程において異なる方法を促すことになる。それは自分自身が上昇し成長を超えていくのか、それとも下降し輪廻に陥るのかによって分かれるのである。
人々の世には様々な縁によって支えられる条件があり、信仰の成長と輪廻、そして生活を潤す条件の中で、人々の行いは往々にして誤った選択をし、それが人間衆生をこのような作用の中に置いてしまう。それによって向上して成長することは叶わず、むしろ堕落して沈んでいくことの方が多い。どうしようもないことである！
大道古佛は曰く、世間において問題の核心点に対し、すべての経緯の真実の意味を識別することができなければ、どうして自分自身に対する真の悟りに到達できようか。それゆえ、仏教の理諦の優れた因縁を追い求めるにしても、もしただ経典の解釈が明らかであるだけで、向上して成長しようとするならば、まったく不可能である！
なるほど！必ずしも自分の意思通りに実行されるとは限らず、人類衆生が生存の方向に向かう際には、宗教信仰と生活のよりどころとして、真に悟りを得ているかどうかが問われます。実は、もし累世の良知が失われていない時であれば、経典を通じて、あらゆる事柄を明らかにし、滞りなく理解することができるのです。
この世の現象は、一種の無明から現れるものである。この無明は、今この瞬間に始まったものではなく、人間を含む衆生は輪廻の渦の中を繰り返し巡り、一度ならず、一世ならず、ただ肉体を替え、名前を変えるに過ぎない。前世の良き記憶を、今この世に移植することは、甚だ難しいのである。
前世における善き積み重ねが十分に通じないと、今生で学ぶすべてのことが良し悪し半ばとなってしまいます！現代においては、無明の障害が生活の中に入り込んだり、信仰や依り所において、人間衆生はこのような条件下で無明の障害が現れることに陥るのです。
福天古仏は曰く：人世界とはこのような状況である。人間の生存志向に入るとは、実のところ！もし前世あるいは累世の優れた習慣性を保つことができれば、相対的に！この一世において向上し高まることを望むならば、それもまた比較的容易である。また、悟りを開くことはまさにこの一世の経験を積み重ね、未来の実践の働きとするのである。
この世に蓄積された豊富な知識と観念は、上へ上へと増長していく。実のところ、衣食足りて余分な欲を求めなければ、悪業を造りにくくなる。人間衆生は欲求不満に陥り、あらゆる巧みな工夫を凝らして獲得しようとする。このような悪因によって、自らの無明の障礙はますます深刻になるのである。
人間界においては、一方で得るものがあれば、他方で失うものがある。人類衆生がこの「得と失」に入るのは、実は、もともとこのような実用的な働きがあるからこそ、良好な向上超越の基盤が築かれるのである。もしこれを理解できなければ、ただ一つの得と、もう一つの失いに過ぎない。
人世界には、日月・陰陽・男女・是非・OX・正誤……といった区別性は本来不要なのである。それゆえ！人類衆生はついに悟りを開くことができず、また問題点に対して、人間同士の相互対立を解消することは極めて難しい。実は！はっきりと見極めさえすれば、自分自身に対して：一方が得をすれば、他方が損をするという状況を生み出すことはないのである。
もしこのような観念を持つ者がいれば、向上して超越することも比較的容易になる。なぜなら、すでにはっきりと見極めているからだ！このような観念を心に刻みつければ、必ずや人類衆生が、問題点のいきさつを真に理解し、すべての核心点をありのままに明らかにして解消できるようになり、向上して成長していくことだろう。
もし逆であれば！限界と障害の中に入り込み、自らも理解できなくなってしまう：なぜ私はこんなに苦労し、努力しているのに、なぜずっと目的を達成して実行することができないのか？自分自身が今、どのようにこの問題点を取り除き、修正すべきか？永遠にはっきり見えない障害になってはいけない！
もし真に悟りの境地において体得することができれば、人間を含む衆生が向上を目指すのは極めて容易なことです。古い言葉に「一歩を誤れば、歩々誤る」とありますが、もし引き返すことができなければ、自分にとっての逆縁を増上させることも叶わないのです。自らが向上し成長できるようになることこそが、真実の姿なのです。
大道古佛は曰く、人類の衆生が宗教信仰に入る時、大多数の人々は宗教経典に感化されることになる。このような状態に陥ると、その優劣良し悪しを全く見分けることができなくなり、痛い目に遭わなければ絶対に引き返そうとしない。人類の衆生の信仰修行は、まさにこのような状況なのである。
変じて一頭にその内に飛び込み薫陶され、さらに自分自身も、経典に対する無明の現れを転化する知識を持たない。人々はこのような条件のもとで、信仰に対する進化は当然このようであるべきであり、それゆえに多くの信仰者が生まれる。なぜ彼らが「経典の演繹」の過程を追い求めるのか。
正直に申し上げます！すべての経典が現代の信仰と修行に適しているわけではありません。また、先人がどう語ったかを後人がそのまま綱領として、盲目的に飛び込んでしまうこと。これは非常に理解しがたいことです：いかにして振り返るべきか！それが正しい道であり、また自分自身の一生をそこに捧げることも、当然のことと言えるでしょう。
ああ、もし真に向上し超越できるなら、それは非難されるべきことではない。しかし、もし人間界において信仰し修行するだけなら、それはただ来世において再び修行する条件を得るに過ぎず、信仰の真実の意義において真の進化があるわけではない。一般の信仰修行者にとってはまさにこのようなものであるが、もし真に修行を実践する者にとっては、これは非常に残酷なことである。
福天古仏は曰く：実は悟りを開くことは難しくないが、難しいのは自らの妄執を打ち破れないことにある。そうすれば、経典の内なる意味もどうして理解できようか？人類が形成しているのはまさに：先人の言うことを、後人がそのまま受け入れるという苦境である。このような状態では、自らの迷いの障りがどこにあるのかも理解できず、まことにどうしようもないことだ！
なぜ先人の言葉を、後人がそのまま受け入れる過程で、一種の窮地に陥るのでしょうか？実は、あらゆる物事には元々の根源的な成り行きがあり、ほとんどの人間衆生はその本来の意図がどういうものかを見極めることができません。人がどう言えば、後人もそのまま受け入れてしまうのです。
実に！善し悪しは重要ではなく、最も大切なのは、自分自身が向上し、成長し、超越しているかどうかが真実の姿である。そうでなければ！ただ経典の優れた部分を理解するだけで、その中にある不足の本来の意味をはっきり見極めることができなければ、どうなるだろうか？つまり、明心見性して悟りを開いたとしても、結局は半分しか理解していないに過ぎないということになる。
上に向かって成長したいと思っても、全体の流れや経緯を理解できなければ、どうやって上昇し向上し超越することができるでしょうか。実を言えば！崇心宗脈のこの十七年間のすべての教化課程を、もし本当にその内奥まで深く探求することができれば、理解できるはずです：現在の経典に対しては、ただ人間に信仰を提供しているに過ぎないのだと。
もし！ただ経典の文字通りの意味に従って修行するだけで、本当に向上しようとすれば、困難があるでしょうか？それはあまりにも容易ではありません！では、何が原因でそうなるのでしょうか？経典が間違っているのではなく、時代と空間の配置が異なり、人類衆生の智慧も、このような時空に通じて理解するには至らず、今の私たちはもはや遠古の人々ではないからです。
また、これらについて言えば、その大部分は2500年前の経典であり、もし現代の教化課程に照らすならば、すでに多くの経典が現代の宗教が信仰し実践するには適さなくなっていると言えます。つまり、経典自体に誤りがあるわけではなく、ただ時空のずれが生じ、それが現代の人類衆生において問題となっているだけなのです。
このような因縁条件は、すでに未来の科学技術文明の方向性の中に組み込まれており、「インターネット」を通じて過去の経典が再び個人の思想や観念の中に構築されることにより、人類の衆生は百年ほどの生存しかなく、そもそもそれほど長い生命を持たず、宇宙の広大無辺な思想や観念をこれほど多く体得することはできません。
福天古佛は曰く、人類の衆生が宗教信仰の修持過程においては、各人が好む選択条件によって、自らを進化させる各宗教を依り所とする。このような世間における事柄への志向は、もし問題点の経緯を真に理解せず、ただ宗教信仰に頼るだけで向上成長できるか？そう容易ではない！
もし自分自身の第八識さえも概念を持たないとしたら、皆さん考えてみてください：名相すら理解できないのに、真に分別できることを望めるでしょうか？つまり、あまりにも容易ではないのです！また、なぜ現代では信仰者は多いのに、成就者は少ないのか！まさにこのような原因から生じる問題点なのです！では、どのようにして限界と障害を取り除けばよいのでしょうか？
人類が信仰の垣根に入ると、誰もが本当に超越したいと願う日が来るでしょう。しかし、願うだけでは行動力は大きく減退し、さらに強い意志と忍耐力が足りなければ、どうやって悟りを開き、体得することができるでしょうか？実は！ただ「遠くから近くを観、そして近くから遠くを観る」という視点で見ればよいのです。
このように上下、左右、前後、すべてが実の通りに明らかになることは、まさに仙仏の先生が常々皆に戒めている「一を挙げて三を反す、三を挙げて十を反す」という応用にほかなりません。皆さんはその中の意味を理解できるでしょうか？真に悟りの体証を通達するためには、ぜひ実際に試してみてください。
大道古佛は言われた：人々がこの方面から着手することができれば、全体の成り行きをより容易に見極めることができ、さらに透徹した悟りを得て分別することができる。また、ただ一方的な悟りに依存するだけではなく、必ずや人類衆生はこのような因縁条件によって、自ら多くの無明の障害を生じさせることになる。
まるで盲人が象を撫でるように、ただ一方的に認識し理解するだけで、どのような思想や観念が形成されるでしょうか？皆さん考えてみてください。一つの「象」に対してただ一面的に触れるだけで、全体の事象の連鎖の実相を理解しようとすれば、根本的にその成り行きをはっきりと見極めることはできません。困難があるでしょうか？あまりにも困難なことです！
もし自分が理解したことを固執するなら、それこそが正しい道だというなら、このような人々は真に向上を目指すことができず、自分がどうしたいかだけで正しい答えが得られるわけではなく、自分自身に対しても永遠に輪廻に沈み続けるだけです！このような分析を皆さんは理解できたでしょうか？つまり、自分自身の認識に基づいて選択するということです。
大道古佛：
盲人が象を触るは己を是とし　　各人一つの側面に固執す
皆が私こそ正しいと言うが、すでに来龍去脈を失って推測するばかり
福天古仏：
悟りを開くにはまず己が心を明らかにする必要があり、物事の根本的な原因を理解し通じなければならない。
我が才を執持するべからず
世の障礙は各人自ら行く
この偈頌は、人類の衆生が互いに励まし合うためのものです。人類の衆生が信仰と修行の道において、心を広く開いて区別を設けているかどうかについてです。問題の経緯に対して、より広い視野と心を持ち、まさに悟りを開いた後に体得する真実の性質を通達することが必要です。そうしてこそ、正道の恩恵を受けることができるのです。皆様のご相伴に感謝いたします。私たち二人の仙仏の師も皆様に申し上げます：ありがとうございました、ご苦労様でした、さようなら！
##無極瑤池　霊宝仙童
無極より崇心に頒示し　　城隍帝君降りて来臨す
大道の真理は広く深く智恵に満ちており　　順を追って着実に実行していく
諸聖佛と諸賢生、そして無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無虚空彩霊福天古仏と南無虚空銀筆大道古仏、お二尊の仙仏の老師が降臨され、大道真理第十九回を著作されました。これにより、人世間における開悟の真意とその来龍去脈を、詳細に析出し、成長へと導くものとされます。
盲人が象を探るように、問題点を明確に把握し解決することは難しいのではないでしょうか？ただ無明の障害に縛られているだけです！このような問題点こそ、人間が最も得意とするところであり、自分こそ正しいと固く信じているのです。象を探ることで得た悟りをもって初めて、一部をもって全体を推し量る誤解を避けることができるのです。
己が認識を形成するのも同様であり、いかんともしがたいことです。次回に改めて詳しく分析いたしますので、皆様お疲れさまでした。無極皇母の御自ら下さったご慈命により、今回の「大道心宗」書法会に参加された学生および善信の皆様、それぞれが異なる功績を立てられましたことを称え、その労に報いるべく、すべて功徳帳に記録させていただきます。
皆様に崇心（再出発）の布教開始を証していただき、またどのように弘めていくかを見届けていただきたいと思います！皆様は「崇心は同心、同心は崇心」という理念にご協力いただけますでしょうか！母娘が賜った瓊漿の浄化はお受け取りになりましたか？この度の素晴らしい成果をどうか大切になさってください。皆様、お疲れさまでした。明日はまた水曜日、全ての導きは通常通り行います。ではまたお会いしましょう！
##南無　虚空霊通智天古仏
##南無　虚空道伝徳古仏
大道シリーズは天書を著す
三十五冊の中に真理が著される
叡智が高まり悟りは開け、全体を体得するという特殊な境地に至る
大道古佛は曰く、仏家が説くところの「明心見性、開悟證果」という殊勝なる因縁について、必ず明らかにすべきは、すべての体証の過程において、いかにして今この瞬間からこのような殊勝なる因縁の条件に入っていくかである。すなわち、必ずありのままに体知し、開悟の後に一切の作用がどのように応用されるべきかを知らなければならない。
したがって、世間では「心を明らかにするは易く、本性を見るは難し。悟りを開くは易く、果を証するは難し」と言われています。このような殊勝な因縁の多くは、仏教の経典によって制限され、必ずや人類衆生が宗教に入り、また宗教の教義という障壁に阻まれることになってしまいます。実は、仏教の真理の中にこそ、悟りを開く条件を体得すべきなのです。
事相を明らかにする一種の理解が必要であり、「心を明らかにし、本性を見極め、悟りを開いた」後には、どのような殊勝な体悟が生じるのでしょうか？これは容易なことではありません！一般人は真にその奥義に入り、このような下化の功徳と条件を体得することはできず、自らの向上と超越を促すことが難しいのです。
徳天古仏は曰く、人間界が悟りを開く条件に入るには、真実の事象を過去の経験の蓄積に植え付け、すべての経緯を徹底的に理解させると同時に、問題点をどのように解決すべきかも明らかにすることである。人間界はしばしばこのような問題の中で、焦りと混乱に満ちた迷いの障壁に直面するのである。
また、どうやって自分自身の無明の障害を除き、より高次の境地を体得するかも分からないのです！このような人間界において、これほど殊勝な因縁は非常に稀で、そもそもなかなか体得できるものではありません！もし専心して修行しなければ、このような「明心、見性、開悟、証果」という境地を体得することは、非常に困難なことなのです。
相対的です！経典だけを通じて成長を遂げることは、このような名相を理解できるに過ぎず、実際の進化と成長に困難があるかどうかといえば、それは非常に困難です！もし経典だけを通じて理解するだけなら、より大きな成長と超越を望むことは、教える師匠でさえ、その本来の意味を理解できなくなるでしょう。
さらに、向上心を持ち続け、「明心、見性、開悟、証果」という真の利益を体験したいと願うことさえありますが、皆さんはそれが可能だと思いますか？ やはりあまり可能ではないでしょう。なぜなら、自分自身の思想や観念に対して、真に確固たる基礎を築くことができないからです。この点において、世間との間には大きな隔たりがあるのです。
単に各人が体得したものが向上し得ないだけでなく、「師から師へ伝える（個人から個人へ伝える）」ことにおいても、真の理解を得ることは難しい。したがって、「師から師へ（個人から個人へ）」伝えることに対してさえ、すでに理解が困難であるのに、ましてや後世に伝えられる者に対しては、その本来の意図をいかに理解し得ようか！人類のすべての伝承は、まさにこのようなものなのだ。
大道古佛は曰く、人々はこのような状況の中で、宗教による洗練に入りながらも、真の問題点を克服して障害を取り除くことは非常に難しく、それによって成長と向上を遂げることができる。それゆえ、信仰者は多いが、成就者は稀なのである！このような人間社会においては、問題点の経緯を明らかにすることが必要である。
その中の本来の意味をどう理解すべきか！真に識別することができれば、問題の経緯を追って向上していくことができる。しかし、大部分の人類衆生が宗教信仰に入ると、後世に伝える者に対して、事相の問題を徹底的に教え導くことができず、また「明心見性」の過程を真に悟ることもできなくなってしまう。
どのようにして悟りの分別を持つべきか？この種の悟りは、人類の衆生にとって、根本的に非常に到達しにくい境地と次元である。一般の人々はただ部分的な原意を体得するだけで、さらに明心見性の成長に入ることは非常に難しく、この時すでにさらに高度な悟りへと進化している。どのようにして利益を得るべきか？正しい分別の中で回収することである！
徳天古仏は曰く：人間の世においては、心を明らかにし、本性を見極め、悟りを開いた後、いかなる透徹した境地が生じるであろうか？もし一般の信仰者に対して言えば、多くの人々は「心身が爽快で喜びに満ちる」という如実の体得を得る。このような因縁条件は、必ずや問題点に対して、より透徹した利益を了別することができるのである！
したがって！問題点に対して真実の利益を得るには、「心身が爽快で喜びに満ちた感覚」を備えることが必要です。このような感覚は、人間界においては相当な真実の悟りに相当し、また一般の人々が悟るものは、まさにこのような利益から識別されるのです。もし「心身が爽快で喜びに満ちた感覚」を得ることができれば、すでにこのような印証に達していることになります。
このような条件は、同時に人類が信仰の成長において、「心を明らかにし、本性を見極め、悟りを開く」後に体得するものであり、自分自身がその瞬間に、真に利益を得られるものとする。しかし、このように利益を得るだけであって、もし如実に応用することができなければ、利益を得るだけに終わり、明確に理解しながらも、実際に活用することが難しくなってしまうのです。
しかし！まだ証果に入って体悟していない段階において！この種の体悟は「明心・見性・開悟」という層次の境地を明確に区別するだけでなく、同時に自分自身をその場で確実に進化・向上・成長させ、さらに『明心見性』の修行も進化させるのです。この種の体悟こそが、真の利益と応用をもたらすのです。
このような殊勝な条件を理解する必要があります：問題点を将来の修正の根拠として捉えることです。そうすれば、単に問題や障害点を識別して修正するだけにとどまらず、開悟後の恩恵を徹底的に理解することができます。さらに「開悟」を自らの「本心」において明らかにする必要があります！それによって全ての成長と超越を向上させることができるのです。
大道古仏は曰く、悟りを開いた後には、如実なる了別と体証が生じる。それゆえに、宗教信仰を持つ者は必ず経典を規範として奉じる。このように経典を規範とした後、悟りを開く過程においても、一部の誤った理解が生じ、それが大きな差異を生むことを理解すべきである。一体なぜこのようなことが起こるのだろうか。
おお！この種の問題点はすでに悟りを開いたのであれば、どうして誤った理解があるだろうか？これはまさに「正しい悟り」と「正しくない悟り」のことである！同じく悟りを開いたとしても、必ず正道において分別し、別の非正道の分別による見証では、正道円満の領得する殊勝な条件に到達し得るだろうか？
この種は、真理への執着があると同時に、不真理への執着もあるのです！皆さんはこの種の問題点を区別できますか？根本的に分かっていません！実は『真の悟り』と『真ならざる悟り』に過ぎないのです！その違いは同じく悟りではありますが、問題点は正しい道理の真諦によって悟ったものではないということにあります！
この種のものは、まさにあなた方がよく遭遇し、また人間の生存の中でよく示現されるものであり、一体どのような原因によってもたらされるのでしょうか？人間の衆生が悟る観念や価値観は同じでしょうか？実は全く同じではありません！同じ一人の先生が教える正しい道の真理であっても、それぞれの人が悟り、体得するものは絶対に同じにはならないのです。
また、どのような原因によって引き起こされるのでしょうか。それは悟りを開いた後、各人の感情的反応が加わり、同時に「魔性が顕現」してしまうことです。本来は「仏性が顕現」すべきところですが、真の仏性の顕現にはなかなか至らず、かえって魔性を促進してしまい、人類衆生にはあまりにも多くの無明の障礙が生じてしまうのです。これもまた、どのような原因によって引き起こされるのでしょうか。
まさにこの種の方向性が見えにくいのである。現代の歴史にはこの種の名目が多く存在し、大きな被害をもたらしている。なぜ同時に悟りの境地において、大きな障害点となるのか。例を挙げれば、周王朝建国時の姜太公とその弟子・申公豹、明朝の劉伯温とその弟子……。この種の歴史的教訓はあまりにも多い。
しかし、みな同じ仙仏の先生が弟子を教えているのに、なぜこのような障壁が生じるのでしょうか？すべては悟りを開くことから区別が生じるのです。まさに異なる価値観に対する障壁が現れただけで、それが全体の歴史を悪い模範として演じさせ、後世の子孫が誤って模倣することになってしまいました。これは決して良い現象ではありません。
徳天古仏は曰く、人間の世は一つの歴史が進化してきた過程である。このような悟りを開いた後の異なる観念は、「仏性と魔性」が顕現する条件を形成し、人々がこれによって正道の殊勝な因縁に入ることができ、半分以上の修整の機会を得て、後世に良き成長をもたらすのである。
人類の衆生は未来において、どのような障害を形成するのでしょうか。人類の衆生はこう考えます：すでに悟りを開いたのに、どうして「仏と魔」という二つの相反する思想観念が形成されるのか？自分自身が現在理解できず、ただひたすら前進し続けることで、永遠に立ち直れないような障害の中に自らを追い込んでしまうのです。
このように皆さんに区別していただきたい：その中で悟りによって体得したもの、つまり上昇と下降の繰り返しの輪廻は、決してただ一つの悟りだけで、体得の基準を解釈するものではないのです！皆さん、考えてみてください！また、なぜ天地開闢の歴史全体も、このように進化し、後の人類への伝承と依存を促しているのでしょうか！
ちょうど昔、釈尊が菩提樹の下で悟りを開かれた時、もし正しい道を体得されていなかったならば、今日の仏教（仏家）が伝承され依拠されることもなかったでしょう。ですから！心を明らかにし、本性を見極め、悟りを開いた時に、正しい道によって利益を受けるか、それとも正しい道なくして利益を受けるかは、まさに未来における体得と応用、そしてその在り方に深く関わることなのです！
実に！もし基礎がしっかりと固まっていなければ、あっという間に「魔性の顕現」を招くことになるでしょう。このような無念さこそが、数十万年の時を経て初めてこの世にもたらされた天の機微なのです。人類は基礎を固めることができるでしょうか？もし器がしっかりとしていなければ、未来において必ずや障害となる点が生じてしまうのです！
徳天古仏：
悟りを開くには徹底的に通じる必要がある
正道の根本はどのようなものか
仏と魔の区別がつかぬままに　　人の世の信仰はどこに求めればよいのか
大道古佛：
有情の衆生が信仰を起こし
明心見性に依って帰依し、その性を顕わす
悟りを開くには必ず識別する能力が必要である
仏と魔の根本はこのように明らかである
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合い、自らが今、明心・見性・開悟へと入るにあたり、「仏性真如と魔性真如」の二つを区別して体得することの大切さを説く。自らがその区別をわきまえ、今この瞬間に利益を得られるかどうかを見極めよ。また、「真如仏性」と「真如魔性」の違いを明らかにするためには、なぜ事前にしっかりとした基盤を築く必要があるのかを悟らねばならない。
もし先立つすべての教化課程がなければ、人類は容易に「魔性真如」が顕現する状態に陥り、大半は全滅してしまうでしょう！いったい何人、真実の本性を向上させて超越することができるでしょうか？あまりにも困難です！今日、仙仏の先生方が説かれた真理の本来の意味をよく思惟すれば、真実の本性を向上させて成長させることができます！皆様、お疲れさまでした。私たち二人の先生を代表して申し上げます：ご一緒に著作に取り組んでくださり、ありがとうございました。ではまたお会いしましょう！
##無極瑶池　鳳瓊仙女
無極天心より浄瓶来たり　　観世音の声は苦を安排す
すべては自らが作り出したもの　　師の恩徳は千古に在り
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無　虚空銀筆大道古仏と南無　虚空彩霞徳天古仏が降臨され、大道真理天書第二十回を著作されました。開悟し身心暢快なる境地を、人類衆生が通徹できるよう加えられました。
もし本当の開悟を体得することができず、「仏性開悟」と「魔性開悟」の区別がつかず、あなた方はそれが本当かどうか疑っているのであれば、後ほど禅師が詳しく分析して、あなた方により明確にお示ししましょう。これは千古の昔から、根本的に「仏性開悟」と「魔性開悟」の違いを明確に示し、向上の障礙を取り除くことがなされていなかったのです！
本当に！皆さんに体得していただく機会を提供できて、とても嬉しく思います。これによって、人類が本来持っていない概念を理解することができました。明日はまた土曜日、すべての導きは通常通りです。皆さん一緒に学び成長しましょう！明日の夜はまた禅師の講義があります。もし時間がなくて聞きに来られないなら、大きな損失ですよ。皆さん、お疲れ様でした。またお会いしましょう！
##南無　虚空道伝徳古仏
##南無　虚空霊意大天古仏
大道真理の叡智　　人間の体悟が本初なり
大道天書シリーズ第二十一回　　悟りの果実を体得し大いに開眼する
徳天古仏は曰く、人類が宗教信仰に入れば、大きな信心を依り所とすることができ、「明心、見性、開悟、証果」が相互に補い合い、必ず長い時空を経て成長しなければ、「心を明らかにし、性を見、悟りを開き、果を証する」という殊勝な因縁を体得することができ、いかにして真の利益を得るかが分かるのである。
必要に応じて真実のままに理解することは、悟りを開いた後の利益と回収に対するものである。この種の区別は、人間の世の中において異なる角度から存在し、悟りの性質が相互につながり合うことにもなる。それは「性質が性質に相応じる」ことから、「先天的な性質と後天的な性質」の両者が相互に補完し合い、融合する中で、人類がそれを受容できるかどうかの違いも生じる。
もし享受すれば上昇し、もし享受しなければ必ず下降する。区別するところは、「魔性の悟り」と「仏性の悟り」のどちらにも確かな収穫があるが、今この瞬間は性体の悟りに入っているということである。このように、人間の世界では「徳性」を自らのすべての機能と利益に結びつけることが、正しい道なのである。
徳は古仏を助けて曰く：悟りを開いて理解したことは、必ずや徳性を備え加える必要がある。それなのに、なぜ人類の衆生はいつまでも「悪性」の行為に入り込み、「徳性」を応用することができないのか？実は、有情衆生はすなわち仏であり、魔であり、本来一体である。ただ人類の利益のためである。なぜこのような因縁の条件があるのか？
過去に学んだことを振り返る必要があります。第一に、自分が正しい方向に進んでいるかどうかです。人間や有形無形の衆生は、このような状況において、往々にして自分の行いをはっきりと見極めることができず、「私の行いこそが正しい」と固執してしまいます。これではすでに魔性の悟りを開く因縁の中に入り込んでおり、根本的に未来においても理解することはできません！
なぜ同じ基本的な行いでも、それぞれの体によって悟る因縁が異なるため、非常に変えがたい障害が生じるのでしょうか。人間の世では、このような条件によって心を明らかにすることはよくありますが、「性体」に入ることはまた難しいのです。また、見性においても各人の習性を転化することは難しく、悟りを開くことに対しても正しい道を区別することができません。
証果よ！天の御許しを受けて確証されることはなく、またこの種の事柄は天の教えにおいて最も基本的な基盤を持つべきであるのに、逆に！各人の異なる認識を、自らが正しいと信じる現在の認識に植え付けている。このように人間衆生にとっては、証果を天の肯定を受けるものとすることはできないのだ！
それゆえに、自らが根本的に正しい道の思想に到達することさえ不可能な観念が形成され、逆に、本来は仏性が顕現すべきところが、魔性として顕現してしまうことになるのです！また、このように悟りを開き証果を得たとしても、天地の認証を受けることができるかどうかは、『天心鏡、地心鏡、人心鏡』によって制限されてしまうのです。
徳天古仏は曰く、人世間はよくこの種の障礙に入りがちである。本来は上昇し向上し超越するはずが、自らの欠点や不足、誤った観念に誤導されて、いつしか人世間で最も忌むべき「魔性の悟り」へと進化してしまう。もし魔性の悟りがなければ、正しい道の思想や観念を得ようとするならば、いかがであろうか？
比較的容易に向上成長することができます。この種の人間は、しばしば偽りを真実と見なし、真実を偽りと見なしてしまいます。知らず知らずのうちに、人間の世もまた真実と偽りが入り混じり、偽りと真実が交錯する実相の世界であり、一つの事象に対して相互に対峙する中で、しばしば誤認を招き、少しでも注意を怠れば、魔性が顕現する悟りの境地に陥ってしまうのです。
ですから！証果に対してはさらに別次元の向上と超越があり、人類の衆生はこのような条件に入ることさえ非常に困難で、自分自身が真の利益を得ることができ、また証果後の真の利益は、単に果位を獲得するだけでは決してなく、さらに実践を通じて往復して獲得し、応用することが正道なのです！
徳は古仏を助けて言われた：人類がより超越した果位へと進化するには、必ず仙仏の老師のエネルギー体が必要であり、これは天地が公認する「徳」と呼ばれるものである。汝はどれほどの「徳」を備えているか？一徳、二徳、三徳、四徳……百千の徳、それぞれの徳性に対し、それが汝が真の証果を得るための現下の根拠となるのである。
外見がとても慈悲深そうだからといって、すぐに徳が高いと思ってはいけません。確かに「相は心より生ず」は正しいのですが、真の修行を実践する者にとって、証得する「徳」とは、まさに「得る」という意味なのです。このようにして、人間を含む衆生は、真に「阿耨多羅三藐三菩提」を体得することができるのです。
決して一般的に理解される悟りの境地ではありません。人間の様々な悟りの境地を通じて、悟りを開いた後の証果を理解することこそが、まさに「徳（得）があるか否か」を区別する鍵となります。前者は比較的困難で完全な境地を備えていますが、後者は容易に獲得できます。まさにこのような理由から、すべての向上を志す人々は、この優れた条件の中で悟りを深めることができるのです。
根拠に基づく分別に対して、どのようにして取り除くことができるのでしょうか。現在の進化において目指すべきは「徳性」を高めることであり、単に「善性」を増すだけではありません。そうでなければ、人類の衆生は「善性」が絶対に間違いないと思い込んでしまいますが、一つの事柄を検証する過程でそれは変質してしまいます。まさに検証の過程を通してこそ、分別することができるのです。
また、この種の言うところによれば、善性しかないだけだという！これは相対的な問題であり、往々にして人類の衆生は審査を経ず、その行いは絶対に百点満点であるが、ただ一つの逆方向の審査を受けるだけで、たちまち原始の根性が露わになる。これはまた、審査を経る中で、合格できるか否かの差に達するのである。
徳天古仏は曰く、証果とは一種の相当に愉しい感覚であり、一般の人々がその中に入れば、自然と「我は今、如何に進化向上すべきか」という思いが現れる。また一部の人間衆生は、このような条件の中では、往々にして証果の審査を通ることができず、根本的に打ち落とされてしまう。それは何故であろうか？
次の回で再び受験する際に備えて、このような特別な条件は、まさに人間の衆生が必ず通らなければならない過程であり、原始的な基盤がしっかりと築かれているかどうかを体得するためのものです。もしそうでなければ、それは単なる一般的な宗教信者に過ぎず、真の修行実践者こそが最も容易にこの条件に入ることができ、本来は上昇するはずの道が、このような条件によって止まってしまうのです。
また一つの循環がここにある：得たようで得ていないようだ？今この瞬間にも一部の人はすでにその中に証入しているが、何が欠けているのか？それは「徳性」の不足である！「徳」性が不足しているがゆえに、このような条件が繰り返し循環し、私の現在の利益に対しては：あるようで、またないようだ？皆さんはこのような感覚をお持ちだろうか？
徳は古仏を助けて曰く：まさにこのような感覚です！一般の人間衆生に対しては「善性」のみを説くだけで、根本的に「徳性」の耕植を具足することはなく、必ず証果の瞬間に、大きな利益があるようでありながら、また大きな収穫がないかのようにも感じ、相互矛盾の引き合いとなってしまいます。これはよく起こることです。
このようなことを人間界で識別する術がなければ、崇心宗脈の仙仏老師は大道シリーズ第一冊から始まり、今に至るまで17年の歳月を経て、各冊ごとに「徳性の耕植」を説き、それによって初めてより大きな成長と利益へと進化できると述べてこられました。このように、仙仏老師が一貫して口を酸っぱくして、皆に何を戒めてこられたか、おわかりいただけますでしょうか。
「徳性」の積み重ねが十分にあるかどうか？それも非常に賢明に積み重ねてこそ、正しいのである。また、人としての修行は終日「満ち足りた状態」に留まってはならず、常に謙虚な心で「問いを投げかける」姿勢を保つことが必要であり、それによって初めて悟りの果実を得た後に積み重ねられるものを見極めることができる。つまり、人間は現実の中で、問題点に対する明確な見極めをありのままに行わなければならないのである。
まず「性性相投」によって繋がり、「先天性體」と「後天性體」の両者をありのままに体得できれば、真の利益を得ることができます。皆さんが真実を体得したいと願うならば、必ず『大道真理』の叡智に満ちた著作に欠かさず触れなければなりません。そうしてこそ、真実の本性を明らかに見分けることができるのです！
自分自身の智慧も聡明でなく、さらに理解し難く、向上させるのも非常に難しい。もし単に崇心学生という名義だけを掲げたいのであれば、未来に皆が向上し回帰する時、あなたはまだ禅師にすがりついて「私には功績はなくとも苦労はあった（牢）」と言うだろう。それでは自分で自分を閉じ込めてしまうことになる、そうではないか？ああ！どうしようもないことだ！
徳助古仏：
悟りの果実は根器によって異なる　　必ずや心を込めて積み重ねなければならない
魔性の開悟は許されず　　仏性の開悟は天意を了す
徳天古仏：
悟道の根本は徳性にあり　　世間には善性のみ聞こゆ
仏魔の契りを了別できず
少しも油断すれば帰依は困難なり
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものであり、人間の衆生に対しては、心を明らかにして本性を見極め、悟りを開いて果を証し、ありのままに徳性を積み重ねて備えることにあります。これに関係して、あなた方が今まさに真の利益を得て理解することが、まさに正道なのです！皆様のご相伴に感謝いたします。我ら二人の仙仏の師も皆様に申し上げます：ありがとうございました。皆様、またお会いしましょう。
##無極瑤池　喜瓊仙女
無極国際観世音菩薩、登台して有情と会す
皆様吉祥、安寧でありますように
団結和合、心を一つに
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無虚空彩霞徳天古仏と南無虚空龍天徳助古仏が降臨され、大道真理第二十一回を著作され、証果の了別と開悟の根基について、皆さまと共に研鑽を深めてまいります。
あなた方の現在の行き詰まりを悟りによって向上させるために、大部分は「徳性」と「德行」の両者が根付いていないことに起因すると言えます。皆さんはこれを理解できるでしょうか？よく考えてみてください！明日もまた水曜日、すべての導きは通常通り行われます。皆さんと共に学び、成長していきましょう！お疲れ様でした。ではまた！
南無　虚空霊意大天古仏
##南無　虚空霊会道天古仏
虚空天界は崇心を貫き　　天命下り化して施行を来たす
人間は代々数千年を伝え
悟りの果実は器量の根に依る
徳は古仏に助言して曰く、人々が宗教信仰によって「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証す」という境地へと向上するにあたり、また理解すべきは、「仏性による悟り」か「魔性による悟り」という条件によって、現在の成長に益する進化がもたらされるということである。もしすでに悟りを開いたならば、必ずや証果を実現し、真実の利益を得なければならない。
もし証果の利益を得ることができなければ、このような条件に対しては、真に悟りを開き証果を得るという真実の境地に入ったとは言えない。したがって、人間の衆生が進化し向上する条件を備えるためには、真の証果を有する必要があり、またこのような証果こそが、宗教信仰を持つ人間の衆生が最も追い求める事柄なのである。
特に信仰の帰依においては、このような比較によって急進的な分別が生じます。まずは「慢心」を消し去り、「高ぶり、誇る心」の両者を解きほぐす必要があります。もし「慢心、高ぶり、誇る心」があるならば、世の中でどんな悟りの果報を得ようとも、すべてはつかの間の幻に過ぎないのです！
光天古仏は曰く、証果の確実性を明らかにするには、悟りの方式について、すなわち「魔性の悟り」と「仏性の悟り」との両者の違いを進化させることが必要である。これらの悟りを経て証される果について、世間では一般に、このような境地・位階・果位に達して初めて、実際の証果の向上であると考えるものである。
知らずにいるのは、「証果」は必ず上蒼のご意思によって肯定される必要があり、つまり天地が定めた条綱と手順に従って、ご意思を下して証果をなすのであり、そうでなければ！大きな差異が生じてしまうということです。人間界が宗教信仰に入るのは、結局のところ自分自身に一種の：明心見性、開悟証果を体験させるためなのです！
もし！このような条件によって体得し成就することができない時は、あたかも人類衆生のように、「魔性の悟り」と「仏性の悟り」という区別が生じる。もし進化向上し、自己を成就させようとするならば、必ず「徳性（徳行）」と呼ばれるものが具足されていなければならない。
天地の秩序と戒律はまさに、「道はあっても徳がなければ魔となり、道と徳を兼ね備えてこそ仏となれる」ということであり、徳行の差がいかほどあるかによってこそ、この世において確かな証果の利益を得ることができるのです。そうでなければ、ただ魔性が悟りを開いただけに過ぎず、正道による証果の利益を得ようとしても、どうすることもできません！
あなたが望むように、自由にできるわけではありません。なぜ全体の地冥星のすべての物語の過程を振り返ると、正しい道で苦しむ期間も長いのですが、正しくない道で利益を得る期間はさらに長いのです。古い言葉に「松柏は青々と歳月を過ごし、寒い冬の冷たさは実践の如く、天は寒く地は凍り真実が現れ、青々とした松が依然として同じ姿を見せる」とあります。
これがまさに人間世界において、「魔性の悟り」の後に利益を得るということであり、つまりこういうことです。もし仏性の悟りを開こうとするならば、比較的長い苦しみの過程が必要であり、まさに未来においてこそ見ることができるのです：松や柏が如何に長く揺るぎなく立ち、成就するかを！このような時間の区別性において、相対的に良きものが存在するのです。
徳は古仏に曰く、人世界のすべての生存過程は、あたかも一つの歴史の記録の如し。それぞれの時空と朝代には、異なる能人（聖神仙仏、菩薩高真）が存在し、すべての人世界における「明心見性、開悟証果」を主導する。ただ、どれだけの徳性（行）が具足しているかの区別があるのみである。
人類の衆生はまさにこのようにして条件を成就するのであり、それは自らの見解によって「正道の開悟による受益」と「不正道の開悟による受益」を区別するに過ぎないのです。この二つは人間世界に対して異なる証果と受益をもたらし、自己に対する了別の有無によって、非常に大きな差異が生じるのです。
また、悟りの境地を証得する器根についても、多くの異なる段階に区分けされていますが、それはあくまで境地や段階的な果位に過ぎません。この種の区分けには、徳性（行）を備えていることが具足されており、まさに一徳、二徳、三徳、四徳……十数徳を備えているものがあります。それぞれの徳には異なる段階、境地、果位があり、このようにして皆さんは区別がつくでしょうか？
徳性（行）において具足している中で、自分自身に対してどれほど理解しているでしょうか？また、自分自身が具足しているものはどれほどあるでしょうか？これこそが証果後に備わるものであり、皆さんは理解できるでしょうか？おそらく無理でしょう！また、自分自身の行いや行為を、自分自身の理解によって示すこともできません。それは次のように観ることができます：暗号、色合い、点数、エネルギー体によって。
はっきりと理解できるでしょう。皆さんはより大きな成長と利益を得るために進化してきたでしょうか？皆さんが区別をつけているかどうか、自分自身が現在得ている利益はどうなのか？「あってもなくてもいい」という考えを絶対に持ってはいけません。もしそうであれば、あなたはただ来世でまた繰り返し修行を続けるだけです！超越することは非常に難しくなります。
光天古仏は言われた：人界にはこの種の問題点があるが、天地の循環に対しては、ただ一種の徳性（行い）が具わっているに過ぎない。また周朝の文王・武王に対しても既に徳性が具わっており、八百年余りの王朝の時空を持つことができた。汝らは周の文王・武王の徳性に倣うことができるか？実は全て自ら積み重ねていくことができるのである。
さらに言えば、古より今に至るまで伝承されてきたものの中で、人間界における仏道の精華を対象とした宗教で、南無燃燈古仏によって下化されたものは一体どれがあるでしょうか？この種のものは、単に祖師から伝承されただけではなく、さらに菩薩や仏の果位の階梯に進化し、実質的な成長を遂げることができるものでなければなりません！
皆さん、よく考えてみてください。あなた方はただ祖師、あるいは仙仏菩薩などの境地のレベルと位階を求めているだけではないでしょうか？ですから！現在の時代において全世界を見渡しても、崇心宗脈ただ一つの組織だけが存在するのみで、絶対に第二の組織が下化の旨令を下すことはできません！これは大道シリーズの天書が十余年にわたり、すでに詳細に分析し著作し、開示して明らかにしていることなのです。
もし！「燃燈法脈」と自称する者がいれば、それは絶対に上蒼が命じた旨意ではありません。このような剽窃事案に対しては騒ぎ立ててはなりません。そう！真実は真実であり、偽物が真実になることはありません。皆さんは崇心の殊勝な因縁に対し、志を堅く保ち、自らがより大きな成長と利益を得られるようにしなければなりません。このことがお分かりでしょうか！
徳は古仏を助けて曰く：時空の因縁によって現れる現象は、あたかも悟りの果実を得て利益を受けるが如し：それは魔性の悟りか、あるいは仏性の悟りか。また、このような条件には、どれだけの徳性が具わっているか？汝らは仙仏の師と共に来て、人類衆生が徳性（行）において増長し、自らを向上させ、衆生を救済することを共に助けたいか？
人類の衆生は、仏教の唯識学理に感化されることとなりました。あなた方ももう一度よく考えてみてください。現代の宗教で、仏教の唯識学理を極めて詳細に、精密に説き明かせる者は何人いるでしょうか？そもそも一人もおらず、非常に稀なことなのです。そこで、無極皇母の懿徳によって任命され、人類衆生の徳を潤し向上させる者が現れたのです。
これは、天が聖なる仏陀をこの世に遣わし、「道家の精華と仏家の唯識学の真諦」という知識観念を解き明かすことで、非常に確固たる境地に達し、仏家の唯識学に匹敵するものとなり、皆が容易にその核心、奥義、そして魅力がどこにあるかを理解できるようにするためです。このようにお考えでしょうか？
それによって、およそ30年から50年の模索の時間を減らすことができます。皆さんはこのことを感じ取れていますか？「唯識学の理論」は、一般の人間衆生が直接に通徹して理解できるものではなく、必ず真の仏聖が借りて調えることによって、初めて正確に分析し、皆さんが理解できるようにし、人間衆生が利益を受けることができるように提供されるのです。
光天古仏は曰く、人類が証果を得るには、もし上蒼の肯定を通じて旨令を授かることを経なければ、真実正しく「証道の果位」を得ることは極めて難しい。また、このような条件があるかどうかといえば、およそ七割以上は証果の旨令がない。このようにして上へと増長しようとするのは、困難があるか？あまりにも困難である！
申し上げられます：現代の魔界において悟りを開いた者は、すべてこのような条件であり、それゆえ多くの障害が生じています。根本的に、自らが今証した果位を識別することができず、さらに正しい道徳性（行）を具えることに欠けているため、累世にわたってずっと極めて通達し難く、証果の後にどのような利益を得るのかについても理解できていません。
まさに崇心仙仏老師が開堂以来、一貫して皆に説き続けてこられたのは、『徳』であります！この『徳』こそが、あなた方の未来の成就の拠り所となるものであり、単に「明心・見性・開悟・証果」という言葉だけを理解するのではありません。いったい何の果を証するのか？もし徳性が備わっていなければ、必ずや「魔果」を体証することになってしまいます。皆さん、お分かりになりましたか？
世の中に徳性が増すことで、初めて良き功績が生まれ、自らをまず利し、さらに子孫へと徳の恵みを広げることができる。これこそが、自らを犠牲にして天下を利する模範の在り方と言えよう。あらゆる宗教の信仰者、修行者、真実を求め実践する者たちよ、これを体得し証明することができるだろうか？必ずしもそうとは限らない！
必要とされるのは、真実の通りに、宗教を真摯に実践する者にとっては、多くの宗教経典の意味を学んでも、最終的に「道はあっても徳がなければ魔となり、道も徳もあれば仏となれる」という区別がどこにあるのかを理解することが必要です。相対的に！仙仏の先生方が分析されたすべてのことをよく考えれば、一目瞭然となるでしょう。
光天古仏：
悟りの境地に至るには大変な修行が必要で　　徳性を積み重ねることが真実の道である
魔性開悟は叶わず、仏性開悟は自ずから成る。
徳助古仏：
明心見性して悟りを開けば、そのまま人間界の仏にも魔にもなり得る。
徳性の区別が具足する由来は
多寡それぞれの体は如何なるものぞ
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、「明心見性、開悟證果」を理解する過程において、誰もが通徹できるよう示し、證果によって生じる差異がどのようなものかを明らかにするものです。これにより、自らの未来が「正道の證果」であるか、それとも「不正道の無果位」であるかを区別することができるのです。
今、自分が選ぶさまざまな条件の違いが、いかに未来のすべての成就の差別性を形成するかを区別するのです！まさに真の悟りの境地を証得したか、あるいは証得していないかによる借りと返しによって形成されるのです。おわかりいただけたでしょうか？皆様のご相伴に感謝いたします。我ら二人の仙仏の師も皆様に申し上げます：ありがとう、さようなら！
##無極中壇元帥
無極東瀛観世音　　降り来たりて崇心会の有情を照らす
大道の真理を証果し終え　　徳性が具足するはこれ自らの行いなり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無虚空龍天徳助古仏と南無虚空彩雲光天古仏が降臨され、大道真理第二十二回を著作され、証果の受益と各体の根器を分析し、皆様の成長にお役立ていただきます。
皆さんが、この正道によって果を証する中で、自分が今まさに受けている利益がどのようなものかを、はっきりと見分けることができるようにしましょう。決して、正道ではないものから得た悟りに執着してはなりません。それによって自らが魔境に陥ることを避け、また、見分けることが困難になる事態を防ぐためです。それぞれの個々の資質（根器）に応じて、次回さらに詳しく分析していきます。
明日もまた土曜日、すべての引渡しは通常通り行います。最近、縁結びを求めて訪れる善男善女や兄弟姉妹も次第に増えてきました。皆様、お時間のある時にぜひ一緒に学び成長し、いかにして縁ある善き兄弟姉妹を引き入れ、共に大道弘化の列に加わるかについて参究してみませんか？ご苦労様です。ではまた。
##南無　虚空霊会道天古仏
##南無　虚空上徳人天古仏
大道シリーズは既に三十五冊を著す　　人間の因縁に有情は向上に徹す
虚空天界共に崇心堂を助け　　頒行す寰宇真仏心経の則
光天古仏は曰く、人々の世では「明心見性、開悟證果」をもって実践するが、果たして自らがその恩恵を受けるか否か？自らが恩恵を受けるか否かという分別が現れる。このような人々の世には、相対的に具足するか否かの差別がある。また、人類の衆生に対しても、宗教の中で成長し恩恵を得られることを常に願っている。
「明心見性、開悟證果」をどのように体得するかによって、大きな成長が得られます。この種の成長は必ず人間社会を通じて、自分自身の求める成長を達成しなければなりません。宗教から学び、経典に親しむことで真の利益を得るには、必ず自らの心の使い方を観察し、また自らの智慧がどれほどの成果を上げているかを区別しなければなりません。
これらをどのように、今の自分に真の利益をもたらすものにできるか？悟りを体得し、証果を得る条件を明確に区別できれば、必ず真の向上と超越が実現するのです。人間界においては：自分自身の内なる心、内なる性質と自心、自性を理解することによって体得すべきであり、宗教の経典だけに頼って理解しようとするのではなく、自分自身の思想や観念を加えることで、大きな知恵を十分に蓄積することができないのです。
福祥古佛はこう仰せられた：このような因縁条件は、必ずや真に「明心見性、開悟證果」の実際的体得に入り、人世界において具えるべき「徳行」を具足する必要がある！また自らの徳行（徳性）がどれほどあるか？自ら今すぐに弁別できるであろうか？まことに容易ならぬことである！
人間の衆生は、しばしば悪しき心性をもって行動するため、一つの事柄を異なる角度から見ることで、大きな争いが生じやすくなります。このような世の中において、真実の利益を得るためには、果を証するとはいったいどのような果を証することを指すのでしょうか。それは決して一般の衆生が理解しているような、必ず仏果や菩薩果を証さなければならないというものではありません。
このようなものを真の証果と呼ぶのかというと、そうではないのです！このようにして得られた証果は、決して人類衆生に理解されることもなければ、この世に示現することもありません。ですから、仙仏聖神が得られた証果は、そもそも人間界では理解し得ないものであり、またこの種の証果は、根本的に人間界に示されて理解されるようなものではないのです！
光天古仏は言われた：人類の衆生が「性性相投」の境地に入って触れる時には、理解しなければならない。「先天の根性と後天の根性」この二つについて、今の自分が向上して成就できるかどうかを明らかにすることだ！どうすればこれらをより大きな利益へと導けるのか？また、真実の性質によって証果を得ることも必要であり、決して後天の根性を引用してはならない。
このような後天的な根性が、もし先天的な性体に入って融合しようとするならば、互いに融合できるだろうか？このような性体は根本的に不可能なことである！また「性性相投」の中で、どうすれば自分自身が今この瞬間に、善良さを増長させることができるだろうか？この中で徳性（行い）に対してどれだけ加えていくか、すなわち必ずや徳行を備えて加持としなければならない！
後天的資質が完全に備わって初めて、先天的な本質と融合し、悟りの境地を証得することを促すことができる。必ず上蒼の認可が必要であり、同時に悟りを証得する旨の命令が下され、授けられる。もし悟りの境地を証得する位階が備わっていなければ、すべての宗教はただの名ばかりに過ぎない。このため、現在の宇宙や天地の中には、このような条件で悟りを証得した者が多く存在しているのである。
実質的な果位は全くないのに、真に悟りを得た果位に匹敵するというのは、まるでこの世の運転免許試験のように、運転に相当熟練しているのに、有効な運転免許証を一枚も持っていないようなものです！法律に違反しているのに、どうして真に行使できる条件を備えられるでしょうか？自分で想像したものではなく、道路を運転して自分自身を益することもできないのです！
福祥古佛は曰く、人世間の行動規範は、あたかも上天の綱紀の如く、この種の必要を備える更に超越した条件を「德行」と謂う。これはまさに崇心の仙佛老師が常に皆に戒めておられる、必ずや一種の大事務を備える条件であります。皆さんは理解できますか？何と謂うのでしょうか？即ち「德性」の備わることを謂うのであります！
これは「一徳」と呼ばれるもの…「多徳」、「数十徳」…、「数百徳」…「数千徳」…を備えているに過ぎません。ああ、ただこれだけのことなのです！しかし、この「ただこれだけ」が人間界では非常に大きな差となって現れ、人類の衆生は常に「徳性の増加」を満たすことができず、さらに「道徳」さえも持ち合わせていないのです！
すなわち、自らをより大きな成長と超越へと導くことができないのである。ゆえにこう言える：人類の衆生は皆「徳」を知ってはいるが、それを実践することができない。その原因はいったい何か？実は人類の衆生には「エネルギー体」と呼ばれるものが備わっていることを知らないのである。また、暗号、点数、色合い、エネルギーといったものを通じて、真の果位が具わっているのである。
皆さんはお分かりでしょうか。宗教的な信仰修行と真の実践者にとって、備えるべき条件とは何でしょうか。また、この世の中では到底知り得ないことですが、自分自身にとっての：暗号、点数、色合い、エネルギー体とはどのようなものなのでしょうか。対照的に！決してあなたが言うような：私にはどれほどの徳があるか！というものではありません。
自ら言葉を発する必要は全くなく、ただ各人の暗証コードを天・地・人という三つの心鏡に入力すれば、それは点数・色合い・エネルギーとして現れ、一切を知ることができる！現代の人間界ではこれをICマイクロチップと呼んでいるが、今このようなエネルギー体を備えているかどうか、真の悟りの条件を満たせるかどうかは、必ずしも確かではない！
光天古仏は言われた：人間界において「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証す」という段階を経た後、果たして自らが備える条件に到達し得るかどうか。これはまさに、汝が人間界でどれだけ多くの人を救済したか、あるいは天地を貫くほどの大いなる能力を有するか、その他様々な条件を備えているかどうかという問題ではない。もし「徳性」が不足しているならば、いかなる結果を招くであろうか？
まるで『封神演義』のように善悪を問わず全て受け入れるがごとく、大きな障害が増すばかりである。実際のところ、悟りを開いた者たちは皆、自らの「徳行」を備えんと願うものの、往々にしてこの条件によってふるい落とされてしまう。ああ、誠にどうしようもないことだ。千年、百年と修行を積んでもなお、「徳性」の備わる条件に達し得ぬ者さえいる。
「徳性」からどのようにして証果を具えるに至るのか？決してあなたが言うように、自分がどれだけ多くの人を成就させたかではなく、根本的に自分の徳行を増すことはできない。このような「徳行」は、天心鏡、地心鏡、人心鏡によってはっきりと観察される。このような人間衆生は、なぜ「魔性」の試練を受けることになるのだろうか？
実は必ずしも魔性への審査だけに限らず、人間界においても大きな違いがある。真に悟りを開いた者は「徳行」という二文字を備えている。人間の衆生は常に「徳行」を蓄えることができず、それゆえに観察できるのは、人間が今、自らの不足、欠如、過ちに対して、いかにして改め修正し変化させるかが、まさに正道であるということだ。
福祥古佛はこう仰せられた：人類の衆生は必ず進化せねばならず、自らの徳行（性）を具足して、今まで積み重ねてきたものを現実のものとしなければ、単に「立派な道理を口にするだけ」という状態にはならぬ。ああ、立派な道理を口にするのは誰にでもできることだ。ただ、それが生き生きとしているかどうか？人々に感じ取らせることができるかどうか？あなたが口にする立派な道理が、真実のままに人々の益となることができるかどうかが問われるのだ！
これは決して口が達者な者だけが持つ条件ではなく、実は、たった一言の良い言葉で相手を感動させることが真の道なのです。古い言葉に「一言の良い言葉は三冬を暖め、一言の悪い言葉は一生を恨む」とあります。さらに累世を経ても覚えているならば、この一言の破壊力がいかに大きく、いかに深いものか。
皆さんはお気づきでしょうか。このような良き言葉と悪しき言葉の違いを。必ずしも雄弁な者だけが多くの人々を救済できるわけではなく、実は一言でも相手の心に響く適切な言葉があれば、それによって大きな利益をもたらすことができるのです。この世において、このような経験を積み重ねて学ぶことができれば、良き言葉によって人々を益することができるでしょう。
これは、金銭を費やす必要もなく、ただ真心を込めて相手の心に響く一言をかければ、相手が中道で受け入れやすい返答をしてくれるものです。これは人間が宗教に入る最も根本的なことです。皆さんもきっと備えていると信じています。「良き言葉は三冬をも暖め、悪しき言葉は一生を恨まれる」――この意味を理解できるでしょうか？
光天古仏はこう仰せになった：人々の世にはそれぞれ異なる悟りがある。では、我々は今、「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証す」という境地に至るために、どう進化すべきか？必ずや「徳行」を備えることが必要であり、さらに「徳性」を加えることも必要である！皆様はすでに十七年にわたり仙仏の先生方の教えを受けてこられたのだから、きっと深く理解できることと信じる。
私が信仰の修行において、いかに「徳性」すなわち「徳行」を備えるべきかを理解することは、自らを大いに助け、また他者がそれを体得するのにも大いに役立ちます。このような心の意識の中で、いかにして浄化すべきか？それは大いなる浄化と成長をもたらし、同時に未来の悟りの証しを進化させ、あらゆる存在の本質についてもより明らかに理解するようになるのです。
仙仏の先生方のご尽力によるご指導を通じて、性体と根器を詳しく分析し、あなたがたが進化向上し、より大きな成長と超越を遂げられるようにされました。これにより、真実の本性をありのままに理解することができるようになります。明心を悟った後に開悟に至り、また見性を通じて証果を得ることは、互いに補い合い、皆が真実をありのままに理解できるようになることです。皆様のご感想はいかがでしょうか。
光天古仏：
証果には必ず明通徹せしむるを要す　　その中に即ちかくの如き因あり
徳行を重ねて修め整え　　徳性は本心に具わり満ちる
福祥古仏：
悟りを開き果を証して天心を体得し
大道勇んで前へ向かって行く
大道の経典は広く導き示す　　明らかに各々の本質は皆本性なり
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、汝らが今この瞬間から、より大きな成長と超越を進化させ、善良なる向上の増長を持つことで、初めてより大きな善良なる恩恵を受けることができる。また、全体としての「大道シリーズ叢書」の著作原意、すなわち「徳性」と呼ばれる天の書は、人類の衆生に良き超越を提供するものである。
あなた方に対して、本当にこの世に生きる以上、私が今すぐに成長して超越できることを理解できるはずです。あなた方がそれを望むかどうかは分かりませんが、皆さんが作品に寄り添ってくださったことに感謝します。私たち二人の仙仏の先生は皆さんに一言申し上げたい：ありがとうございました、さようなら！
##無極降道天尊
無極の藍衣観世音　　金聖の台に登りて有情に会す
皆様吉祥、安寧でありますように
一生をかけて天界へと昇華いたしましょう
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の　虚空彩雲光天古仏と　虚空鳳天福祥古仏の二尊の仙仏の先生が降臨され、大道真理第二十三回を著作されました。ここに、証果実得と徳性具備について詳しく分析し、皆様のご体悟に供します。
その中にある秘訣とは一体何でしょうか？もしその中の微妙なポイントを理解できれば、すでに「明心見性、開悟證果」の体得に通じ、善き基盤をも備えていることになります。これは誰もが備えうるものですが、ただ皆さんが相互に関連づけていないだけで、多くの宗教信仰の中で成長と超越を達成できない状態を生み出しているのです。
たとえその真意を理解することが難しくても、どうということはありません！崇心宗脈の仙仏の先生方によって、皆さんの迷いが解き明かされるのですから、真心を込めて学ぶことが大切です。さもなければ、このような機会はあっという間に過ぎ去ってしまいます。お分かりでしょうか？また、明日の授業には必ず早めに来てください。授業が半分終わってから来るようなことがあってはなりません。そのような真心のない態度では、仙仏もどうして助けることができましょうか？
実は仙仏は助けを惜しまないが、自分自身も努力して変化を起こす必要がある。自らの縁と選択次第で、このような慈悲の徳沢を理解できるかどうかが決まる。明日はまた土曜日、すべての導きは平常通り、皆さんと共に学び成長したい。明夜はまた禅師の授業、自ら宝を掘り当てに行く必要があるだろう！
特に、すべての参加している著書の学生、宗生と善縁の方々にお伝えします。途中で離脱することなく、始めから終わりまで参加してください。そうすれば護持の功徳も得られます。さもなければ、功果を得られないばかりか、かえって良くない模範を示すことになってしまいます。もし他の用事がある場合は、早めに処理してください。授業中に書類を書いたりしないでください。おわかりいただけましたか？皆さん、お疲れさまでした。ではまた！
##南無　虚空上徳人天古仏
##南無　燃燈古仏
南無、衆生皆な仏性を具えたり　　明心見性して悟り醒む
悟りの基盤は徳行にあり
大道の真理は叡智によって新たになる
福祥古佛はこう仰せになった：人々の世は、宗教信仰から修持の位階へと入ることで、このような因縁の条件によって、真に「明心見性、開悟証果」を理解することができる。では、いかにしてこれを啓発すべきか？まさに自らを性体の中へと歩み入らせることである！人間の衆生は、宗教信仰による修持の条件を通じて、この境地に到達するのである。
理解しておく必要があります：見性後の悟りと証果について、そしてどのように明心を通して識別するのか？では、「明心は易しく、見性は難しく、悟りは易しく、証果は難しい」と言われる中で、一体どこが難しいのでしょうか？こう言えるでしょう：現代の世の中は、遠い昔からずっとこのような状況であり、見て取れるのは、「証果」は決して自分一人で決められるものではないということです！
この世において、天地が語るものとは：暗号、数値、色合い、エネルギー体、これらを通じて自らのエネルギー量を知るのです！このようにして識別できる：エネルギー体が備える条件は、ただ悟りを開いただけで体得できるものではなく、必ず実際の宇宙天地の真理に依拠しなければならず、これを「道」と呼ぶのです！
敏天古仏は言われた：人類衆生は「道」の中から明らかにし、最も基本的な根幹は「徳」と呼ばれるものであり、これこそ宇宙天地が運行する真実の意義である！まさに「大道」の総体的根源であり、また人類の生存と宇宙の根幹もこのようである。皆が容易に道に入ることができるのは、まさに当然のことなのである。
このように、大道は天地の有情なる衆生を包容し、宇宙の基盤をも包容する。このような条件において、必ず具わっていなければならない真のエネルギー体があり、それは「徳」と呼ばれるのである！もし「徳」がなければ、天地の真理を具足することはできず、どうして「開悟、証果」に対する示現が可能であろうか。これこそが人類の衆生にとって最も基本的なエネルギー体なのである！
では「徳性」は重要か？人類の衆生はしばしばそれを意に介さず、むしろ自らに満足し、自分はすでに（道）を得たと思い込んでいる。天地の奥義の基本、すなわち「徳性」という二文字に過ぎないが、実は！言い切ってしまえば、「徳性」は書くのも易しく、話すのも易しく、理解するのも易しい。
しかし、真に「徳性」を備えることは、あなたが決めることではありません。必ず経なければならないのは：天心鏡、地心鏡、人心鏡を通して、現在のエネルギー体を映し出し、いかにして十分に備えるかということです。口先だけの修行者が備えられるものではなく、もし誰もが口先だけの道理を語れるならば、いかにして「徳性」のエネルギー体の多寡を明らかにすることができるでしょうか？
福祥古佛はこう説かれた：人類衆生が悟りを開き果位を証した後は、宇宙天地の真実の意義、すなわち「道」が欠けることになる。そしてこの道から「徳」という性質が派生するのである。もし「徳性」がなければ、どうしてより高次のエネルギー体を備えることができようか。それゆえ、人類衆生は「道はあれど徳なければ魔と成り」、「道あり徳あれば仏と成る」という状態を生じるのである。
このような条件は、自分自身が今すぐにでも備えることができ、また盗用する者には到底備えられない徳性なのです。そうでなければ、世の中に道を備えることができる者はあまりにも多いのですが、皆「徳性」を欠いているため、それを顕現させることができず、上昇成長することができない状態に陥っています。このエネルギー体こそが、「徳性」の備わったものなのです。
このような条件は、天の神様もあなたに教えてはくれません。自分の徳性がどれほどあるのか？しかし、今この瞬間のICマイクロチップによって、はっきりと観ることができます。これは決して一般の者が備えられる条件ではなく、このように、上天が一尊の仏菩薩や聖神仙真などを成就させるために備わっているものであり、決して福報が良い者だけが備えられるものではありません。
必ずや多大な審査と検証を経なければならず、さらには多大な挫折、苦難、誹謗さえも経験しなければならない……そうして初めてエネルギー体を観察する能力を備えることができるに過ぎない。それに加えて、審査や検証による成長、苦難や挫折などの様々な要素が加わり、それらを通過できたとしても、さらに天の意志が示されなければ、真の悟りの証拠となる依り所を十分に備えることはできない。
敏天古仏は曰く、この種の天地考核エネルギー体は、古より今に至るまでずっとこのような条件であり、改められたこともない。これは宇宙天地星系を根拠とするものであり、人類衆生もまたこの種の因縁条件の中で、さらに多くの大きな考核と検証を受けることになる。もし通過できれば、なおさら三関九口の検証が待っている。
これは普通の者ではなく、条件を順調に通過することができ、自らも試験と検証の中で成長することができる。このように何度も試験と検証を通過してこそ、善良さが向上し成長していくのであり、これこそが上天が一柱の聖神仙仏、菩薩高真を成就させる条件であり、決して容易に通過できるものではない。
古くから言われているように、明心見性、開悟證果の過程においては、「心を明らかにするのは易く、本性を見るのは難しく、悟りを開くのは易く、果を証するのは難しい」と示されている通り、まさに「徳性」が十分に備わっているかどうかにかかっているのです。一般の人々は皆「道を得る」ことはできますが、必ずしも「果を証する」ことができるとは限りません。これは天地の真実の理であり、また五教の原始的な精華と綱領の規制でもあります。
もし聖神仙仏や菩薩高真の境地に至り、向上成長を遂げようとするならば、それは決して一般の富裕層が到達できる条件ではない。たとえ富裕層が布施を行ったとしても、それは来世の福報を満たすことにはなるが、悟りの実証を通過することは極めて難しく、ましてや金銭で購えるものではない。
人々の世には、真の修行と実践によってこそ初めて、真に上昇し成長し超越することができるのです！このような殊勝な条件を、皆さんは深く理解できているでしょうか？実は崇心宗脈においては、仙仏の先生方によってこの十七年間、絶え間なく皆さんに学び成長する機会を提供し、さらに宇宙天地の真理を習得し実際に得ることができるようにしてきたのです。
福祥古佛は曰く、皆さんにおわかりいただけるでしょう。崇心の「大道系列天書」はまた何を説いているのでしょうか。始めから終わりまでまさに「徳性」を説いているのです。これこそが上蒼の大いなる慈悲であり、ただひたすらに崇心宗脈へと虚空の『道旨』を下し、さらに無極皇母の直々の御旨である『懿旨』を崇心宗脈に授けられたのであります。
まさに『三曹普渡』という大いなる聖務が始まろうとしている。この十数年にわたる導きの結果、今や時空は「無極大道学院」第二十五期を迎え、無極理天に帰還してさらに研鑽を積む段階に至った。すでに千名を超える学員が増え続けており、このような縁と条件のもと、今まさに歩調を速め、天地全体を挙げての成就へと大きく踏み出している。
このような殊勝な使命は、崇心宗脈だけが備えることのできる条件であり、まさに非常に高超で、非常に如実に証果を得る根拠である。また、人間界の言葉で言えば、「High Class」（ハイクラス）教育課程と呼ぶべきものだ！皆さんは感じませんか：これは　上蒼が崇心に期待する大道聖務なのです！
堅固な志と忍耐力を持って有情世界を成就させようとするならば、「人種と冥界の衆生」を区別せず、すべてがこの世におけるこの期の殊勝な条件に参与していることを知るべきです。すべての人類の宗教もまた、崇心宗脈のように、このような殊勝な因縁と条件に恵まれることは非常に稀であり、一連の「大道系列天書」を著作して、有情衆生の成長を利益することができるのです。
このような条件のもとで、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教の五教の総合的な精華をすべて「大道シリーズ天書」の中に降ろして著述することになりました。これにより、崇心宗脈は決して一般的なありふれた宗教などではなくなります。皆さん、どうぞご期待ください。今回の選別を経て、新たに方法を変えていくのです。
形成は心宗脈を崇めることにあり、非常に大きな結束力を生み出します。皆さんも感じ取ることができるでしょう。今年の下半期の気場とエネルギーは、実際に大きなエネルギー体として大きく向上しました。この二度の大法会においては、過去のような悪い気場が多くの障害を引き起こすこともなく、まさに大きな団結力を促すこととなりました。
敏天古佛は曰く：まさに大いなる改善のエネルギー体があるからこそ、皆様がご協力くださったことに感謝せねばならず、自分自身を励ましてあげる必要もあるでしょう！これは　上蒼が崇心宗脈の固い志に対する試験の成果であり、また皆様の努力の賜物です。ゆえに「徳性」は十分に備わっているか？必ずや皆で一緒に天地の演化に協力する様子を見守らねばなりません！
諸天仙佛の先生方は崇心を誇りとし、皆が「心を明らかにし、本性を見、悟りを開き、果を証す」ことを実現するための確かな道を提供することができます。最近のこれらの著作の中で、あなた方は明確な恩恵を受けられたでしょうか。さらに、恩恵を受けて向上もしたことでしょう。これこそが皆の努力の賜物であり、「徳性」と呼ばれる最も基本的な要素を備えていることの表れです。
このような徳性こそが、人間社会における宗教信仰の拠り所となるものです。では、どうすれば自ら「道徳」を備えた成長ができるのでしょうか。すでに「道」を得たならば、次には「徳」の性質を十分に備える必要があります。そうでなければ、「道はあれど徳なし」という苦境に陥ってしまうからです。また、崇心の仙仏の先生方は、皆が共に努力して成就することを常に願っておられます。
向上に向かって成長し、高められ、超越することができる。あなた方は協力する意思があるか？また、多大な犧牲と奉献も必要であり、無私無為でなければならない。すべての帰ってきた善縁の兄弟姉妹たちに対して、完全な奉仕を成し遂げることができるか、あなた方はそれを望むか？実は！あなたが皆に奉仕すれば、上天と多くの仙仏の先生方も、崇心の学生たちが成長し超越することを助けてくださるのである。
仙仏の老師も傍らに立ってはいない。いわゆる「立って見て工半ばを稼ぐ」とは、これは　禅師がよく使う言葉で、少し借用して皆さんの大きなプレッシャーを軽減できればと思う。そうすると、「明心、見性、開悟、証果」とは一体何なのか？ただ二文字だけ、それは「徳性」と呼ばれるものだ！証果を具えた後の実際のエネルギー体である。
皆様がこのような殊勝な条件によって、悟りの果実を具足し成長されますことを願っております。また、宇宙天地の基本構造である「道と徳」は、道家の基本的な精華の修養であり、他の宗教もこれを根本的な条件としております。すべての信仰に入り修行する者が、真の修行と実践の目標を達成できますように。
皆さん、「手足を惜しむ」ことなく、自分でできることはあまり計算せず、また「必ず報いがあって初めてやる」と考えないでください。この世で何の犠牲も捧げもせずに、将来天界に昇って聖職に就けると期待するのは、果たして可能でしょうか？あまりにも不可能です！
肝に銘じておくべきは、今あなたがどれだけのことを行っても、それはすべて後々、天が拠り所とするものであり、「天網恢恢、疎にして漏らさず」と多くを語る必要はない。あなたが口にする一言一言、行う一つ一つの善悪の行い、たとえすでに忘れてしまったとしても、あなたのICマイクロチップによって再現される限り、いささかの誤りや漏れも生じることはない。理解できたか？
敏天古仏：
天網恢恢疎にして漏らさず　　IC微結晶で作りなす
なしたことを心に留めよ　　心の鏡に映るは如何なる姿か
福祥古仏：
心を明らかにするは易く、性を見るは難し。
悟りを開くは易く、果を証するは難し。
徳性が欠けて顕わすものあれば
必ず仏と魔を分けて示し導かん
この偈を皆さまと共に戒めとし、理解していただきたいのです。あなたが今、口にし行う一つ一つの言葉と行いも、すべてあなたのICマイクロチップに記録されます。決して偽りなく、漏れもありません。その時になって「私の意図はそうではなかった」と弁解しても、実際には色合いを見ればすべてがわかるのです。皆さまにご体得いただければと思います。私たち二人の教師も皆さまに申し上げます：ありがとう、さようなら！
##無極納福天尊
無極紫衣観世音　　銀聖菩薩降臨す
大道の真理には叡智があり　　心を明らかにして果を証すること実の如く親しむ
諸聖佛と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無虚空鳳天福祥古仏と南無虚空霊竅敏天古仏の二尊の仙仏老師が降臨され、大道真理第廿四回を著作されました。明心見性、開悟証果の最も主要な根源を明らかにされ、それを「道」と称するのであります。
さらに「徳」を備えることが必要であり、これは人間界で最も憧れられる目標です。実はその中に「仏と魔」の区別という障壁があるかどうかは、「徳性」によって判断されるのです！皆さんに理解していただきたいと思います。明日はまた水曜日、すべての救済活動は通常通り行います。皆さんと共にこれらの兄弟姉妹たちが戻ってくるのを支えたいと思いますが、いかがでしょうか？それではまた！
##南無燃燈古仏
##南海古仏
大道の系列展が弘揚を広め
崇心宗脈が吉祥を兆す
第二十五回　大道の真理　徳性の根基
敏天古仏は言われた：宗教信仰が明心見性・開悟証果へと至り、真実を体得するに至る過程において、古より「明心は易く見性は難く、開悟は易く証果は難し」と説かれてきたが、その難しさは一体どこにあるのか。それは、人類衆生が宗教信仰の修行に入り、「起心動念・入意蔵識」の根本を悟ることができるかどうかにある。
仏教の「唯識学の理諦」による導きが不可欠であり、人類衆生が「唯識学の理諦」を体得することで、自らの視野と心の広さを善く開拓することができます。いかにして自らが「心を明らかにし、性を見る」境地に入るか。この「心を明らかにする」ことは比較的容易ですが、「性を見る」境地に入ろうとするならば、ただ静座や禅定だけでは十分ではありません。
この中には、なおも多くの方法を用いて行う必要があり、こう言えるでしょう：見性の功夫をいかに善く活用するか？必ず理解しなければならない：時光のトンネルを通じて「毘羅性海」に入り、そこで識別する際、最初に目にするのは白衣の尊像であり、一般的には「白衣大士観世音菩薩」が示現されたものと見なされます。
実はそうではありません！この尊像はまさにあなた自身の「守護神」であり、あなたの今生におけるすべての言動に応じて、最も危険な瞬間に顕現するよう形成されるのです。ではなぜ人間は最も危険な状況に陥った時、「守護神」が現れて守ってくれるのでしょうか？それには極めて真実な道理が備わっているのです。
人間の衆生に対しては常に守護の働きをしており、同時にあなたの一生の安全も守っています。これはまさに、すべての人間の衆生の中に、そして万物の生きとし生けるものの本性の中に秘められており、めったに世間に現れることはありません。ただひたすら待ち続け、自分が最も危険な時を迎えたときに初めて現れ、あなたを救い導く手を差し伸べるのです。
理治法古佛はこう仰せになった：人類衆生がこのような状況に入れば、全体の「毘羅性海」に対して、すなわち累世以来、全体の性海の「意識」に深く蓄積され、過去世の因縁果を促し、現在の旺盛な種子の因となって現れ、自らの行為や振る舞いと結びつくことを見分けられるようになるのである。
すなわち、過去世の「因縁果」が現在に投入されることに加えられる。この種のものは、すべての強烈で旺盛な種子の因が現在に投じられることを引き起こすのであり、これはつまり、見性の修行における最初の一歩に過ぎない。この中にはまだ理解すべき多くのことがあり、過去の人類衆生のすべての因果が顕現することによって明らかになるのである。
人類の衆生が自性を見極める修行において、どのように見分けるべきか：『毘羅性海』を経た後には、山水がその中を流れ、草花や樹木、金銀銅鉄、財宝の山……あまりにも多くの現象が現れます。この時、あなたはなお自らの性海の中に存在しており、目にするすべての景色はこの身体を通して現れる境界なのです。
「五行と八卦」が顕現して強調される。これらを経た後、再び「毘羅性海」全体に入り抜けると、一つの高い山が見えてくる。その麓には洞穴の入口があり、果たしてその中に入れるかどうかは、自らの見性の修行が十分かどうかにかかっている。もし備わっていなければ、到底その中に入ることはできない。
もしそれを備えていれば、自然と一つの鍵があなたの目の前に現れ、この扉を開けて中へと無事に入ることができます。その中で、累世にわたるすべての因果関係が現れた後を観ることができます。それはちょうど人間の衆生が現在使っているコンピュータのような働きで、まずウィンドウを開き、それから様々な選択作業に入っていくのです。
必ずや、各々の体の種因がどのようなものであるかを明白にすべきです！この時点では、まだ性体内部のあらゆる空間に到達しておらず、ただその中を彷徨っているだけです。このような状態は、まるで迷宮に入り込んで手探りしているかのようです。多くの累世にわたって積み重ねられた様々な性体が見えてきますが、もし徳性が不足している時には、容易に魔境に陥り、それが顕現してしまうのです。
敏天古仏は曰く：この種の条件は必ず「徳性」が備わっているかを見なければならず、それは自分自身の現在に関係がある。大道の機能作用を具足しているかどうかが、まさに向上するか沈淪するかを区別する分かれ目であり、またこのような時空において、汝の現在が良性体の根基か悪性体の根基かを具足しているかどうかが証明されるのである！
これは、窓口を選択した後に、人界において善良な徳性の基盤があるか、あるいは不良な悪性の基盤があるかによって区別される違いです。この二つの違いは、未来において異なる性体の区別として現れます。また、なぜ人間衆生が「見性の修練―見性直入の法」を通じて「性体の因を種とする」境地に到達しなければならないかを体得する理由でもあります。
なぜ「性性相投」が必要なのか、その理由もここにあります！性体種因とは、「先天性体と後天性体」の両者を現在の瞬間に結びつけることです：自分はどうあるべきか？また、これらはすべて自分自身の過去の性体に過ぎず、「性性相投」を浄化と成長に向けて高めていくものであり、けっして汚れや堕落に沈むものではありません。
このような因縁の区別は、自分自身にとって今どのような意味を持つのか！それは自分が主要な因縁の本質を理解できるかどうかにある。もし善なるものであれば、オレンジ、赤、黄、金色の体のエネルギーがそのまま現れ、もし青、緑、灰黒などの色合いが現れたとき、その色合いが汝の現在を理解させるならば、それは決して善き人ではない。
理治法古佛は言われた：もしも悪しき性体の持ち主であるならば、どうやって転化すればよいのか？人間の衆生が性体の根基を弁別する段階に入った時、すなわちそれは未来における成就の依り所となるか否かの分かれ目である！これらの色合いは決して自らのIC微結晶体を欺くことはできず、深層の内部を弁別することができ、そこにはまだ下ろされていない多くの天機の奥義があるのだ。
各々の未来における実体験を通じて初めて、これらの個人的な悟りを進化させ、改造することができるのです。同時に、人類の衆生にも理解させることができます。もし単に大道を理解するだけであれば、それは人類の衆生すべてが得られるものなのです。儒家が言う「朝に道を聞けば、夕べに死すとも可なり」という言葉は、まさに一般大衆すべてに対してこのようなものなのです。
しかし、儒家の精髄は、決して一般の人間や衆生が理解し得るものではない。「朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり」とは、朝に得たからといって、夕方には死ねるという意味ではなく、そうした解釈では決して「道の尊さ」が際立つことはない！「朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり」という言葉の中にこそ、大道の尊さに対する理解が示されているのである。
有情なる衆生は皆これを得ることができるが、ただ性体を知り得るか否かにかかっている。では、いかにして性体を分析し解明すべきか？人類の衆生はなぜ悟りを開き体証する必要があるのか？このような悟りを得れば、比較的容易に進化向上することができる！崇心の学生たちが悟りの境地にあるのを見れば、彼らはすでにこの種の天賦のエネルギー体を備えていることがわかる。
すなわち、上天の慈悲の徳沢が下って教化をなすのであり、諸天の仙仏の先生方の教えを借りて、皆が理解できるようにしている。上天の天機が示現し、あなた方の進化に向けてより大きな悟りと分別を開かせることは、数十回に留まらず、すでに千百回にも及び、悟りによって体得し成長し向上したものは、すでに良き善き堅固な基盤を築いているのである。
これは皆さんが天機をほとんど理解していない中で授けられた特別な条件であり、同時にすべての崇心の学生たちが「開悟見証」に対してどのようなものであるかを体得できるようにするものです。この十数年来、皆さんに教え導いてきたことが形成されました：どれだけ開悟したか？どれだけ成長したか？どれだけ恩恵を受けたか？どれだけ超越したか？すべてが大きく増長し向上してきました！
敏天古佛は曰く、世間には「悟りを開くことは易しいが、悟りの境地を証得することは難しい」ということがある。では、なぜこのような障壁が生じるのであろうか。つまり、悟りを開くことは容易であるが、天界には進化を促す一定の規範が存在するため、「道」はあっても「徳」が伴わなければ、容易に魔性が顕現することになるのである。
「道と徳を備えれば、仏となることができる」。この「徳」が持つ様々な段階の違いを識別することによって初めて、徳性が十分に備わっているかどうかが現れるのです。もし徳性があるならば、また全ての有情衆生が、徳性を積み重ねる条件はどうであるかを観察します。これこそが「徳性」を十分に備えているということなのです。
まさに人類衆生が最も欠けているのは、一種の大いなるエネルギーである。それゆえに、過去数千年にわたり、すべての宗教的信仰を生きてきた者たちも、徳性を具足するという関門を突破することができず、大きな違いが生じることとなった。悟りを開くことは容易であるが、証果を得ることはさらに困難であり、すべては徳性の具足する次元によって区別されるのである。
「正牌」あるいは白牌と黒牌が具わっているように、人々の世において「正牌」こそが正しいものであり、それ以外のものは「盗用と借り物」によって区別される差別となる。これが未来に真の証果と如実性を得られるかどうかを形成するのである。もし真の証果と如実性がなければ、どうしようもないではないか！大部分のいわゆる「魔性の者」はこのようなものである！
理治法古佛はこう仰せられた：この世において真の悟りの境地に至るには、自らが積み重ねたエネルギー体に対して誠実に向き合うことが必要である。これは他人から「盗んだり借りたり」して得られるものではなく、他人が備えている徳性を移植して自分に加えることもできない。このような実践によってこそ、ICマイクロクリスタルが一切の行いを記録し蓄積するのである。
人界において！各人が備えるエネルギー体の条件こそが、まさに「徳性」の有無を決めるのです！それゆえに証果も区別されるのであり、様々な：境界、次元、果位を真に具備しているかどうかによって、全ての宗教信仰の実践者がこの因縁条件を理解できるか否かが決まり、それによって向上し超越することができるのです。
これは人間界において、いかなる宗教の宗派を問わず、十分に明らかに説くことはできず、ただ「大道系列天書」の中にのみ、このような資糧源があって下化され、皆が一生のうちに、真に「徳性」に基づくエネルギー体を具え、まことに如実に証道の果位を得ることができるのです。
これにはまた、人間界において自らが具えなければならない条件があり、それによって異なるエネルギー体が生じるのです。このようなエネルギー体は「徳性」と「悪性」と呼ばれ、両者の違いに過ぎません。崇心仙仏の先生方が、なぜ第一冊『大道心燈』から著作を始められたのか、その理由を理解できるかどうかが問われるのです。
今に至るまで第三十五冊『大道真理』の英知の中には、すべてただ二文字のみが語られております。それは「徳性」と申し上げ、これが具わっております。人類の衆生が宗教信仰の中で成長するために提供され、怨みも悔いもなく、皆様の無明の障害を解き除くためにあります。どうか真に仙仏の先生方の深いご苦心を体得し、大切に大切にお受け取りください。
理治法古仏：
まことに人間の果位を立てるに堪え　　実の如く成就するは徳性の基
大道の真理は叡智に満ち　　向上を目指せば必ず器となる
敏天古仏：
心を明らかにし本性を見て悟りの本源を開く
果を証し如実にさらに真実を実らせる
真実を明らかに分別し、完全に備わる
徳性を具え、天の徳を成し遂げる
この偈は、すべての有情衆生が互いに励まし合うためのものです。明心見性や開悟証果を真に成就するには、それぞれの層次、境界、果位によって区別が生じます。声聞、羅漢、菩薩、仏果というそれぞれの段階の具現を、皆様の参考に供します。我ら二人の仙仏の師も皆様に申し上げます：著作へのご相伴、ありがとうございました。ではまたお会いしましょう！
##無極道真天尊
無極瑤池より崇心に降り立ち　　鎮寶仙童が台に登りて行く
大道の真理には睿智あり　　徳性の基本は必ず親しむべし
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈より南無虚空霊竅敏天古仏と南無虚空理治法古仏の二尊の仙仏の先生が降臨され、大道真理第二十五回を著作され、真実の大道真理と徳性の根基を、皆様がよく理解できるよう解説されました。
この世にいる間に、すでに道を得たか？しかし、依然として一つ欠けているものがある、それは「徳性」が十分に備わっていることだ！だから崇心仙仏の先生は、毎回の冊子で「徳性」を十分に備え、増やすことを説いているのだ。それは皆さんがこの一生で成長し、回帰し、超越することを願っているからだ！
明日も土曜日で、すべての引導は通常通りです。明後日は今月の懺悔法要で、皆で一緒に参加して法要をより完璧なものにしましょう。現在の懺悔法要がますます厳かになり、大きな効果も表れていることをしっかりと心に留めておく必要があります。自身の業を消し福徳と智慧を増やし、より大きな利益を得るためにです。お分かりいただけましたか？皆様、お疲れ様でした。ではまた。
##南海古仏
##南屏道済古仏
虚空天界より崇心降りて　　大道系列の著作を引き起こす
十七年にわたり教化を施してきた
徳性と根器に応じて次第に修行を進める
理治法古佛は曰く、有情の衆生が宗教に入った後は、信仰による依り所もあり、修行による調整もある。このような状態は、人間界において大きな進化と向上をもたらす。では、いかにして宗教の精髄をさらに向上させていくべきか。必ず順を追って一歩一歩達成していく必要があり、そうしてこそ良き根器が育ち、徳性が積み重なり増していくのである。
宗教の本質は、人を善へと導くことにあります。さらに信仰と修行を実践する者は、この世において自らの進化を促し成長を遂げることができます。そうすれば良き基盤が依り所となり、このような縁と条件が上昇し発展していくのです。信仰と修行をこの世で実践するには、必ず宗教を依り所としてこそ達成できるのです。
智天古仏は言われた：人々がすべての宗教信仰を依り所とすることは、まさに自らをより良き高みへと向上させ、超越させるための基礎工事を築くことであり、一歩を確実に踏みしめてから次の一歩を進めるようなものである。このような行為は、人世間における宗教信仰の実践において、誠に必要不可欠なものである。
自分自身に対して、どのように仏教の真理に最も優れた形で入っていくべきか。つまり「明心見性、開悟證果」を実際に獲得することです。これは人間界における信仰と修行によって向上させることができます。もし「明心見性、開悟證果」を真に理解し、ありのままに体得することができれば、「唯識学の真理」を進化・成長させることができるでしょう。
同時に！真に「心を明らかにし、本性を見極め、悟りを開いた」後には、「果を証する」ためには、真の徳性を備える必要があることも自覚すべきです！徳性を備えるとは、人間が言うところの『エネルギー体』にほかなりません！このようなエネルギー体を備えることは可能でしょうか？実のところ、前三者（心を明らかにし、本性を見極め、悟りを開くこと）は、ほとんどの人間が備えることができるのです。
しかしながら、第四の「開悟證果」において、特に「證果」の必要性については、エネルギー体によって備えられるものであり、また「徳性の有無」によって区別されるのです。このように徳性とは、すなわち人間が宗教修行において、あるいは宗教に身を捧げた後に、自らのすべての行いや動作に関わり、徳性を十分に備えているかどうかによって増減するものなのです。
実に徳性は、日常の生活を通じて進化していくものであり、この種のものは現在の瞬間にこそ存在し、一種の「相当に大きなエネルギー体」として、すべての具足を実践していくに過ぎない。では、いかなる理由によるのか？人間の世に対しては、必ずや真実の性質を備えた徳性を加え添える必要があり、それによって初めて現在に具足する「徳性エネルギー体」を促進することができるのである！
理治法古佛は言われた：この種の「徳性加持」は「エネルギー体の具足」とも呼ばれ、徳性の区別は非常に大きな階層があり、また大きな違いがあると、一徳、二徳、三徳、四徳、五徳……数十徳、数百徳、数千徳といった区分けの階層、果位と境地が形成され、すべてが同じではありません。
また、今この瞬間に徳性のエネルギー体を備えることができ、自らの思考観念を天地宇宙と同じ無為の作用へと進化させることができるかどうか？つまり、一切の思考や想像を抱かず、このような条件は長い時間をかけて実践する必要があり、同時に、一切の報いを求める心を起こさないこと。そうすれば、根本的な基礎工事が進化し成長していくでしょう。
この種のことを世間の視点から見るとき：果たして真に徳性を進化させ増やすことができるか？まず自らの無為の観念を積み重ねることが必要であり、それによって初めて自らの潤いある生活への信仰が促され、同時に互いに並行して進み、また同時に双方向に進行することができるのである。もし時日を経るならば、やがて一種の習慣性を形成し、変えることは極めて難しくなる。
このような習慣が長く続くと、もはや自分自身というものはなくなり、「無我」の観念が育まれると言える。このような基本的な概念を実践した後には、長期的な習慣性が生まれ、「天地の進化と宇宙の展開」が同時に進行する中で、自分の考えによって行動が妨げられることもなくなる。
区別することができる：世の中に対しては「大公無私」の行為と行動が必要であり、それによって自らの現在の行いを導き、人類衆生も仙仏の師の歩みに倣い、自らを成長・向上させる条件を進化させることができるのだ！人類が実践することで必ず自らを成就し、衆生も救済することができる。
智天古佛は曰く、悟りの境地に至る基盤には極めて大きな違いがある。もしそうでなければ、わざわざ人間界に降りて示しを与えることはない。ではなぜ人間界は、天地や宇宙と同じ思想と同じ行いを成し遂げられないのか？実は、この考え方は既に皆に伝えられているのだが、真剣に実践することができず、ただ生きるための糧を得るという関門に捉われているだけなのだ。
また、どうしてもこの関門を突破できない者がおり、さらに一生衣食に困らない裕福な商人さえいるが、修行して進化を遂げようとする場合、困難はないのか？これはまさに真実の行いである。
各人が修持すれば各人が得る
各人の果位は各人が立てる
徳性の充足は多寡によって　　層次の級別を区別し得る
人類が衣食住に困らない生活を送っている中でも、依然として向上し高まることはできず、その結果として生じるのは、ただ「堅固な意志と忍耐力」という持続的な力だけなのです！人類の衆生は真に向上する力を得ることができず、さらに様々な理由や言い訳を並べて、向上する機会を妨げているのです。
このような条件では、第一関の審査検査の時点で、すでに落とされているのです。それでもなお、真に向上し成長したいと願えるでしょうか？皆さん、考えてみてください、果たして可能でしょうか？あまりにも不可能です！また、自分の思い通りに実践することもできません。この世でこのような衆生が生きる条件は、実は！それぞれが自分で判断し選択しているものなのです。
理治法古佛は曰く、徳性の層級は、大きく十の差異に区分され、同時にいわゆる果位を確立する時には、必ず徳性を具足することが必要である。さもなければ、人世間は現代において、知識爆発の時代と言えるが、ネットワークによって多くの知識観念を収集することができる。
このような認識の観念は、すでに古くから世の中に広まっています。もし「道はあるが徳のない人」について考えてみれば、一体どのような結果が生じるでしょうか？まさに「魔性」が増長するのです。このような条件に対し、なぜ天は古来よりずっとその条綱や規制を変えていないのでしょうか？
もし「道はあるが徳のない者」でも上昇超越できるなら、今の宇宙天界はすでにかなり混乱しているのではないでしょうか？これこそが宇宙天界の大いなる公理の綱であり、それによって「道も徳もある者」だけが、真に広大な宇宙世界へと歩みを進めることができるのです！これは地冥星空間に生きる人類衆生が拠り所とするためのものなのです。
また、「明心見性、開悟證果」という如実の体証があります！さらに仙仏の先生方は、第一冊『大道心燈』から現在の第三十五冊『大道真理』に至るまで、繰り返し皆に教え諭してこられました。必ず「徳性」という真実のエネルギー体が必要であると！皆に伝えているではありませんか、しかし非常に実行が難しいのです。
あなたの現在のエネルギー体はどのくらいあるか？自分自身の行いを見て判断しなさい。もし皆が仙仏の先生に、あなたの徳性エネルギー体がどのくらいあるか、聞いてみたいか？遠慮はいらないよ！土曜日、あなたが勇気を出して尋ねるなら、仙仏の先生も正直に教えてくれる。ただし前提条件として、少し緊張感を持って臨むこと、わかったか？
智天古仏は曰く：徳性の階層区分はあまりにも多く、菩薩の果位の境地には様々な違いがあり、合わせて51の位階があり、仏乗の果位の境地には合わせて360以上の位階がある。このように、それぞれの位階は、汝が未来に成就するためのよりどころである。ゆえに、人として生まれてくる者の大部分は、すでに五衰の色相を呈しており、まだ徳性の階層に至っていないのである。
はじめて人間界に降りて人となるのです。皆さん、考えてみてください：数年菜食を続けたからといって「清口」と呼べるわけではなく、数年経典を読んだからといって「清心」と呼べるわけでもなく、数年ボランティアをしたからといって「徳性」と呼べるわけではありません……。このような行いは真の未来の拠り所とはならず、ただ来世の福徳を積み、再び修行する縁を結んでいるに過ぎないのです。
実際、未来への依り所は、まさに今この瞬間に自分自身を成就し、また有情衆生を成就する必要性にある。しかも、いかなる「高ぶり、誇る心」の観念もあってはならないのだ。ああ、このような条件は、まるでこれまで聞いたことのない言葉のようで、どうやって自らの心の態度や観念を進化させればよいのだろうか？
厳しすぎるでしょうか？いいえ、そうではありません！これはまさに仙仏の先生が皆さんにずっと言い続けてきたことです：『天地の運行の真実の意味を体得する』ことから、自分の心の状態がどうであるかを理解することができるのです！たった八文字の短い言葉だと思ってはいけません。その中にある真髄を本当に進化させることができるでしょうか？これは宗教信仰者のみが理解できるものではないのです！
つまり！あなた方に30年から50年の模索時間を減らすことができるようにし、そうすることで皆がより確かな観念を持って進化向上できるようにするのです。自分自身についてすでに初歩的な理解を得ているかどうか？それに、仙仏の先生方が著された重点がどこにあるのか、まだ分かっていないのでは？実は！それは心を込めるか否かの違いに関係しているのです！
智天古仏：
天地の運行する真実の理を体得し
人間界において成就し、証果の道の基と為す
大道の真理と叡智はすべて備わっている
あらゆる次元を超越して向上する
理治法古仏
殊勝なる教化は学生を明晰ならしめ　　宇宙の大道の真理を認知せしむ
天地の理が人間の真実を明かす
必ずや浩瀚なる星々を超えゆかん
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、あなた方に「明心見性、開悟証果」を実現できる素質があるならば、自らをより大きく成長させ超越させることで、仏法の真理がなぜ世のすべての無明の障害を取り除き、真の修行者がこの中のすべての事情をありのままに理解できるようになるのかが分かるでしょう。
心を明らかにするは易く、性を見るは難し
悟りを開くは易く、果を証するは難し
徳性の根拠は互いに依り　　様々な層級の大根器
お疲れ様でした。私たち二人の仙仏の師も、皆様に申し上げたいことがあります：ご協力いただきありがとうございました。それでは、またお会いしましょう！
##無極道円天尊
無極の瑤池より崇心を降し　　霊宝の仙童、徳意親しむ
皆様吉祥にて安寧ならんことを　　殊勝なる著作は徳性を導く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の南無虚空　理治法古仏と南無虚空　霊通智天古仏、お二方の老師が降臨され、大道真理第二十六回を著作されます。徳性の根器と各種の層級について、皆様が理解できるよう詳しく解き明かされます。
異なる階層には異なる果位があり、様々な宇宙や星間の国々も存在する。これは古来より、人々がこの世で一度も耳にしたことのない根本的な情報である。未来には、より真実に即した宇宙の広大さが解き明かされるに違いない。皆が先駆けることのできる情報を提供し、自らの成長と超越を促すものである。
明日もまた土曜日です。すべての引導は通常通り行われます。もし皆さんが自分のエネルギーがどれほどあるかを知りたいなら、もちろん可能です！もし上昇を望み、しかも修行されることを恐れないなら、入って質問することができます。これは皆さんにとって善き向上と修整改変の契機となります。いかがでしょうか？もし勇気がないなら、必死に学ぶ努力をしましょう！皆さん、お疲れ様でした。ではまた！
##南屏道済古仏
##南無理心如來仏
虚空より天界降りて崇心を授け
大道の真理弘めて化を行わん
大道天書シリーズ第二十七回　　徳性の基礎にエネルギーを備える
智天古仏は言われた：人類の衆生が宗教修持に入ると、より超越した高みを求めようとするので、この世には上昇するエネルギー体が存在する。そしてこのような条件下において、宗教信仰に入る者は「明心見性、開悟証果」の境地に至ることができるのである。
このような条件によって、自らのエネルギー体を高めていくことは、あらゆる学習と成長に良き恵みをもたらします。また、この世にあって、より高次元の成長と超越を目指して上昇を求めること、すなわち人類の衆生が宗教に入るにあたっては、必ずこのような観念を持ち、またこのような成長の必然性を備えなければなりません。そうしてこそ、自らが上昇するための拠り所と成り得るのです。
また、人間界は修行の段階にあるため、このような非常に高い次元の境地を進化させることができるのです。人類の衆生はこのような成長と超越を遂げ、こうして「明心見性、開悟證果」を果たした後、あらゆる異なる次元、境地と果位を真にありのままに得ることができるのです。
道伝徳古仏は言われた：この種のものには必ず善良な「陰騭」、すなわち徳性が備わっている必要がある。真に証果を得るということは、決して口先だけの言葉ではなく、また自分が功績が高く果報が大きいと思い込むことでもない。知らずや！人間衆生は外見は道徳的に厳粛に見えても、しかし！必ずしも真にその境地、次元、果位に到達できるとは限らないのである。
人世間における修行の条件として、第一に必要なのは：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧の徳性と基盤を備えることです。もし六度万行だけで、真の果位の次元向上が達成できると思うなら？そう簡単ではありません！だから仏はこう説かれました：明心は易く、見性は難し。開悟は易く、証果は難し。
また、難しさはどこにあるのか？それは自分自身を向上させ、真の果位に到達して確立させるだけでなく、徳性の器を備えて深く根付かせなければならないことである。また、このような深く根付いた器こそが徳性によって備わっており、それは「エネルギー体」と呼ばれる。一般の宗教関係者は、徳性のエネルギー体の基盤を備えることができないが、それはなぜか？
智天古佛はこうおっしゃいました：人類の衆生はよくこう考えます：このような修行は条件が大きく異なると！また、なぜ人間界には「徳性」を積む必要があるのか？そしてなぜ崇心の仙仏の先生方は、あなた方が崇心に入って以来ずっと、皆に徳性を積むことが必要だと教え導いておられるのか！
さて！皆さんは徳性について少しは理解していますか？それともただ知っているだけで、その奥深さを実感することはできないのでしょうか？本当のところ、人間の衆生に徳性がなければ、何の「蓄え」も持つことができません。ですから、仙人や仏陀になること、道を成し聖人となること、すべてが『徳性を備える』という条件から離れることはできないのです。
人類が生存するには、徳性のエネルギー体が必要です。皆さんは徳性を、あたかも世間の預金残高のように考えてはいかがでしょうか。自分では「私の修行は100点だ」と思っていても、もしICマイクロチップを「天・地・心鏡」の中に移植することができれば、一目瞭然となり、あなたが空理空論を述べることもできなくなるのです。
もし！また自分自身の徳性が十分に備わっていると考えているなら、このような人間衆生は、天、地、心鏡を通して必ずはっきりと理解することができ、また、天、地、心鏡が示す色合い、点数、エネルギーは絶対に偽りがないということも理解するでしょう！人間衆生には、一切を知り尽くすことなど到底不可能なのです。
道傳德古佛は曰く、この世には「徳性」と呼ばれるエネルギー体が備わっているが、その層次はそれぞれ異なる。よって、崇心仙佛老師は皆を教え導き、「明心見性、開悟證果」を経て、千回ごとに一大開悟があり、三千回にして初めて三度の大開悟を得るのである。
人世間に形成される、この種の条件「一徳」と呼ばれるものは非常に稀である！この一徳は最も底層のエネルギー体ではあるが、しかし！既に未来の果位の基盤を成就するには十分であり、またどの宗教に示現されるものであれ区別はない：その層次、境界、果位は皆同じエネルギー体であり、どの宗教に当てはめても同じである。
いかなる宇宙の星系に至っても同じであり、ただ人間の世にいれば識別できる：この種のエネルギー体が具えている一切は、まさに一徳、二徳、三徳、四徳、五徳……百徳、千徳、万徳……から成り、このような区分はあたかも仏家が説くように、異なる生存「星体の寿命」によって存在しているのである。
各天体のエネルギーに対して、「徳性」が具わってこそ、真実の性質が備わる条件が整います。これは自分自身が上昇し成長するためのものであり、果たしてこの世において徳性を増し加えることができるでしょうか？それともただ日常生活の流れに従っているだけなのでしょうか！もし悪業を造らなければ、それでもまだ良い方です。
もしまた業を造ってしまえば、過去に具わっていた功果や徳性を増し加えることは難しくなる。人間の衆生は本来、皆仏子である。しかし、なぜまた人間界に降りてきて生存するようになったのか？それは、日常生活の中で常に業を造りながら、自分は偉いと思い込んでいるからだと分かる。実は、人間とはとても無知で無明な存在なのである。
相対的です！自らも悪を造る深淵に陥りながら、しかも大いに威張り散らし、なおも自らを「私は決して人間の言う『魔性が高ぶる』ような者ではない」と確信しているのです！このような人間の衆生はいるでしょうか？実にあまりにも多いのです！常に「大道」を借りて悪事を行い、このように悪業を造りながら看板を掲げ、自分自身では全く見えていないのです。
かえって！自分は功績が高く果報も大きいと思い込む、このような状況は将来どうしようもない！みなさんはどのようなレベルが際立つと思われますか？これはいわゆる：賢い者がかえって賢さに誤られる！このような聡明で知恵のある者が、良いことに用いず、かえって：天の下で私の神通力は非常に優れていると考えるのです！
智天古佛はこうおっしゃいました。「『艶やかな紅花は青々と茂りしおうも、歳月は瞬く間に過ぎ去り、寒風が骨を刺す中でよく見れば、青松のみ残り花は早くに散る』と詠まれています」また、この時空が過ぎ去った後、世間の人々はようやく理解するでしょう。このような人間の衆生は、しばしば些細なことで争いを起こし、その場ではそれぞれの立場から物事を正しく見極めることが難しいのだと。
未来には明らかになるでしょう、本当にそうなのかどうかは？これもまた徳性の根幹にかかっており、そこから次のことが導き出されます：すべての真に「心を明らかにし本性を見抜き、悟りを開いて果実を証する」者にとって、いかにして向上成長の条件を満たすか！これはまさに：「徳性の根幹」を備えていることこそが、すなわち人間世界におけるすべてのものを備えることができるということなのです！
このような因縁条件においてこそ、上へと成長し高めることができ、異なる次元の教化の成果に対しても、自らが今この瞬間において、良き根器を備えることができるのです。まさに人間界においてあらゆる福徳を享受し、あるいは上昇し超越すること、つまり異なる星体を乗り越えていくことこそが、より如実に確立されるのです。
このようなエネルギー体に対して、誰もが備えることができますが、ただ自分にその因縁条件が整わないことを恐れるだけです。なぜなら、あなたが今行っていること、言っていること、すべての行動は、必ず自分自身のIC微結晶体に記録されており、これこそが「徳性のエネルギー体を備えているか否か」の区別なのです！根本的に天が審査する必要などありません。
自らの身体を観察するだけで、すべてを理解することができます。相対的に、真の向上と超越へと自らを導くこともできるのです。皆さんはおわかりでしょうか？この世のすべての功徳と成果は、まさに徳性のエネルギー体によって具現化されるのです。もしこのような条件を備えられなければ、皆さんにとって大きな迷いの障壁となるでしょう。
道傳德古佛は曰く：また何故に心仙佛老師は、一たびならず再び、再びならず三たびと、絶えず耳に提げ面に命じて教化するかといえば、「徳性能量体」が具足する根器によって、皆が認識し、了別することができるからである。必ずやこの一世の間に、この「徳性能量体」の資糧源を具足させねばならない。
まさにあなた方崇心宗脈の十数年間において、すべての教化課程をありのままに理解し、また自らがすでに宗教信仰の修行に入っていることを自覚することで、さらに広大な教化課程が開かれ、皆が30年以上の模索時間を短縮できるのです。それだけでなく、自らが真に上蒼の恩恵と天地の摂理を体得することにもなります。
すなわち、諸天の仙仏の先生方のすべての成就経験の過程を、下界に伝えて皆に授け、そのまま実践して利益を受けるならば、上へと大きく広がる広大な空間的視野を増すことができる。また、このような因縁と条件こそが、上蒼の基本条綱であり、崇心に対する皆への大いなる福報でもある。よく大切にできるだろうか？それは各人の努力にかかっており、各自の選択によるのである。
道は徳を伝え、古仏を伝える。
徳性の基を築き上げ　　人間として情義を以て行う
上に向かって成長し超越する　　徳性とエネルギーを兼ね備えることができる
智天古仏：
心を明らかにし本性を見て悟りの本源を開くには　　果を証するには必ず徳性の増長が必要である
階層と果位は大いに異なり　　様々な根器に真実の意味あり
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合い、すべての世間に在って証果の後に備わる「徳性」のエネルギー体について述べる。これはあらゆる未来の成長超越を成し遂げることができ、もしただ人世間で繰り返し輪廻することを望まないならば、必ずや上へと成長を重ね、異なる星体の存在へと至らなければならない。
ちょうど仏典に記されているように、様々な異なる次元の世界、すなわち現代の人類が言うところの宇宙の惑星系のことです！皆さんはお分かりでしょうか？これは紛れもない事実であり、ただ異なる時空において述べられる名称が異なるだけなのです。私たち二人の仙仏の師は皆さんに申し上げたい：ご相伴いただき著作に携わってくださり、ありがとうございました。皆さん、お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
##無極道円天尊
無極瑤池が人間界に降り立ち　　鳳瓊仙女は崇心の縁を結ぶ
皆は次第に悟りを開き
心を明らかにし本性を見て、証果が顕れる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは！本日は、本宗脈の南無虚空霊通智天古仏と南無虚空道伝徳古仏、二尊の仙仏の先生方が降臨され、大道真理第二十七回を著作されました。徳性の根基とエネルギーが共に殊勝な因縁を備えていることを、皆様が理解できるよう詳しく解説されます。
こうして生まれたのは、人間の衆生が宗教的信仰において向上し超越するための、相当に真実に近い道筋を提供できることです。そうでなければ、信仰者は多くても、成就者は稀になってしまいます。では、なぜそのような結果になるのでしょうか？それは皆、「徳性能量体」を備えていることが欠けているからです。ですから、人間の衆生の中で宗教的信仰を持つ者は、実に膨大な数にのぼるのです。
しかし、成就できる者は極めて稀で、宇宙天地の「大道真理」を如実に通徹することも欠けている！皆さんは多くの無駄な時間を費やして模索することを減らせるだろうか？必ずしもそうとは限らず、どうしようもない！明日もまた水曜日、すべての導きは通常通り行われます。皆さんにはぜひ講義を学びに来ていただき、自らも衆生に奉仕することを願います。皆さんはご協力いただけますか？
##南無　虚空理心如来仏
##南無　虚空福麻万徳古仏
心を明らかにし本性を見て悟りを開くことが根本であり、
果を証するには必ず向上することが必要である。
徳性の根底より創造を来たす　　福報具足して大道成る
道傳德古佛はこう仰せられた：有情の衆生が宗教に入った後、一種の信仰の追求が現れ、真実の修行を実践する者にとっては、必ずや良き善きもので自らの徳性の根底が具わっているかどうかを向上させねばならない！もし具わっていなければ、証果に入り、真実のままに成就しようと欲しても、自らの望む通りに上昇成長を遂げることは叶わない。
したがって、このような因縁条件のもとで、徳性の根底が備わっているかどうか？これはまさに真実として具わっているものであり、こう言えるでしょう：人類の衆生は徳性の根底を持たなければ、自らの福徳を具足するまで進化することは不可能であると。このような人間世界においては、必ず徳性を積み重ねることに従ってこそ、具足することができるのです。
また、現在の瞬間から、福徳に満ちた享受へと入ることで、このような状態はすべての人々の世の中での安らかな生活を導き出し、自分自身にも利益をもたらし、同時に人類の衆生にも利益を提供することができます。必ずや徳性の根本を経てこそ、初めて真の道を備えることができるのです。世の中での生活を通じて、良き福縁が得られるのです。
大天古仏は曰く、徳性の根底とは！すなわち人類衆生が生存の方向性において備える一切の福徳の報いである。もしこれらの福徳がなければ、人の世には福縁が加わることもなく、まして徳性の根底を成す条件も備わらない。皆様は、比較的福徳に恵まれた人々を観察すれば、すべてを理解することができるであろう。
徳性の根底は備わっているのか？それともただ人間界で安楽に生きているだけなのか！このような比較的福報に恵まれた人々は、その多くが前世において徳性を大きく積み重ねており、このような徳性の積み重ねが「福報の根底」となるのである。では、このいわゆる「根底」とはいかなるものか？人間界では甚だ理解し難いことである！
まさに、人類が生存の方向性において必要とするすべての条件を備え、また人類が現在において、なぜ多くの病苦が減り、無明の障害が軽減されるのかを経てきたのです！さらに、人類が生存の方向性において進化すれば、より高次元の生活のあらゆる楽しみを得られ、生存により良き備えを持つことになるのです。
羨ましく思うことはないでしょうか？他人がこのような福報を備えているのに対して。人間界では、自分自身のエネルギー体を観察し、徳性の基盤が十分に備わっているかどうかを自問すべきです。だからこそ、人間の衆生は他人の成し遂げたことを羨むことが多いのですが、さらに深く観察してみるとわかることです：それは決してただ今世だけで備わったものではないのです！
道傳德古佛は言われた：もし今この瞬間から十分に備えることができるならば、それは前世の行いが積み重ねてきた条件なのです！この世には様々な徳性の根底があり、一般の人は自分が行うこと、施すすべてのことは累世を経てきたものであり、より高い次元の境地へ進化できるかどうか？必ずしもそうではありません！
一般の大衆の中では、ただ布施を知っているだけで、根本的に「真修実行」の修行に進化することはなく、また「明心見性」を経て「開悟」した後、自らが「証果」した条件がどのようなものであるかを理解することもありません。大部分の人類衆生は、ただ自らの行いをなぞるように行動するだけなのです。
さらに、生存志向に基づいて満たされているため、真の修行の技量を進化させて超越を高めることはより困難です。したがって、大多数の人間の衆生は生存志向の繰り返しの輪廻に留まるだけで、より大きな果位に進化して真に超越することは非常に難しく、人間の衆生の大部分は生存の福徳しか持たないという状況を形成しています。
また、進化や向上によって証果を得た後、さらにそれを超越することは非常に難しい。このような徳性の基礎が不足していると、ただ人間界で生きるだけで終わってしまい、さらに上へ成長する機会を得ることは極めて困難である！人類の衆生が宗教信仰の修行に入ることは、一種の趨勢であり、「崇心宗脈」のように豊富な資源を持つことは、まるで難しいかのようだ。
大天古仏は言われた：「天地演繹の真実の義を理解することができるならば、この種の理解によって過去の宗教信仰における模索は一気に30～50年の信仰向上の時間を短縮し、直接に開悟証果へと進化することができる。その後、すべての生存の方向性はどのように進化すべきか？これこそが正道である！」
人間の衆生は生存志向に偏っているため、徳性の根底をさらに向上させることは非常に難しい。常に布施による福徳を積むことで満たされるだけでは、人間の衆生は繰り返し輪廻を経た後、次の世でも福報が比較的良好になるが、果たして智慧の増長を備えることができるだろうか？必ずしもそうとは言えない！
ほとんどの人間衆生は、福報が比較的良好な時には、通常、菩提の種子の根拠を欠いています。つまり、智慧を具えて顕現する時が来ても、人間衆生はこのような条件の中では、ただ来世において再び良好な生存の方向に輪廻するだけで、つまり比較的良好な福報を持って生存するに過ぎないのです。
もし上に向かって増長し、仏果の位階に至ろうとするならば、困難があるだろうか。まさにあまり容易ではないのだ。人間の衆生は、仏果の位階に達した後、それ以上に増長することができないため、ただ人間界にとどまり、引き続き比較的良好な福報を享受して生存するだけとなってしまう。このような状態が累世にわたって続けば、業を造りやすくなるのである。
相対的です！人類の衆生は常に生老病死を繰り返し、老死してはまた生まれ、一世ごとに向上して成長することは非常に難しく、また人間界にいる限り、「仏乗の果位」という層級に到達することはできません。大半の人類はただこのような状態にあるだけだと信じています。もしこのような作用だけならば、必ずや繰り返し輪廻を転生することになるでしょう。
その通りです！このような因縁条件に対して、無極皇母と上蒼の恩沢に対しては、根本的に「崇心宗脈」を設立して引渡しや成全を行う必要は全くありません。このような条件は、現代の宗教においてすでに、人類衆生の信仰と修行の条件を成全するには十分であると言えます！過去数千年にわたってずっと同じことでした。
大天古佛は曰く、人類がもしこのような条件に過ぎないならば、どうして無極皇母と上蒼の慈命を受けて崇心宗脈を設立し、天下唯一の『大道系列天書』を著作して人類衆生に提供する必要があろうか。これにより、現在において多くの模索の時間を減らすことができ、また皆が具足することができる。これは一体どういうことなのであろうか。
すなわち！仙仏の先生方が教え導かれる「徳性」を備えるということは、実は！ただ「明心見性、開悟証果」だけではないのです！もし徳性を備えず、ただ「明心見性、開悟証果」だけならば、人々はどうなってしまうでしょうか？「魔性」が備わってしまうのです！人間の多くはこのようになっております。
したがって！崇心宗脈はこの十七年の歳月、一貫して皆さんに戒めてきました：必ずや徳性の根底から備えなければならず、すなわち「徳性」という根底を持つことです！この「根底」があれば、皆さんはどのような備えを望み、向上を目指すのでしょうか？それとも人世界において福徳を満たすのでしょうか？そうすることで、皆さんは多くの無明の障害が生じるのを減らすことができるでしょう。
そうでしょうか？皆さんもこのような徳性を備え、福報を向上させて充実させることで、生存することができるのです！これは人類衆生が求める必要なことであり、誠実に人類衆生と崇心宗脈の学生たちが学びを志すことを提供すれば、善良な成長と超越が得られるでしょう。ですから、人間の世界も「遺伝子改造」という進化を遂げているのです。
皆さんはおそらく一つの点を考えていなかったでしょう。もし崇心宗脈によって学び成長するならば、必ず謙虚でへりくだった心を持つことが必要です。これは非常に重要であり、さらに！必ず仙仏の先生方から授けられた教えに従って実践しなければなりません。それに伴い！あなた方の現在のエネルギー体はすでに新たに変化しています。皆さんはこのような感覚をお持ちでしょうか？人類は必ず上昇し成長していかなければなりません。
崇心宗脈には仙仏の老師がおられ、汝らのエネルギー体に対して誠実に増強を施し、皆が真に高次元の教育課程を備えるようにされました。また、汝らが現在において真の「徳性の基盤」を具え、同時に「徳性の根底」を備えることにより、未来において上昇し超越することができるかどうか？これは絶対に可能です！
あるいはただ再び人世に戻り、一地方の富商となって、再び布施、禅定、精進、智慧の増長を行うだけではいかがでしょうか。この中には必ず持戒と忍辱の二つを加えなければ、真の「六波羅蜜」の修行とは言えません！必ず向上させてこそ、如実に超越することができ、良きものが増長していくのです。
大天古仏：
人の世の一生を定めて求めれば
ただ上へと伸びゆく理由のため
遺伝子を改めて改造し
徳性の根底から成就を来たす
道伝徳古仏：
証果の実際に大いに益を受け　　人間の有情を以て根基と為す
さらに上へと乗り越える必要がある
仏乗の果位はそれぞれに合う
この偈は、有情なる人類の衆生が互いに励まし合い、また為すところの行為が相対的な成長をもたらし得るものであり、ただ人々の世において払う一切の努力が、自らのエネルギー体の充足として報われるか否かは、自らの努力によって成し遂げられたものを観るにあり！また、如実に証果するにも異なる次元や境地があるのです。
これは仏乗の果位に従い、また人間の福報の異なる性質によって区別するものであり、まさに自らが選択するところであります。皆様、お疲れさまでした。我ら二人の仙仏の師も皆様に申し上げます：ご相伴いただき著作にご協力いただき、ありがとうございました。では、これでお別れいたしましょう。
##無極進財天尊
無極の瑤池が人間に降り　瓊の徳沢を喜び福を添う
崇心宗脈は尋常ならず　　上蒼の旨意は成し遂げられん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無　虚空道伝徳古仏と南無　虚空霊意大天古仏、お二方の仙仏の先生が降臨され、大道真理の剖析－第二十八回として、「徳性の根底、福報は皆備わる」についてご開示を賜ります。
皆様がこの世において善良に成長し向上するにつれて、同時に皆様がより高い次元の教化の縁によって利益を得ることで、初めてすべての内包する真実を理解することができ、これこそが正しい道なのです。今この瞬間において、あなた方一人ひとりがすでに一定の善良な福徳の根底を備えていることを、はっきりと見分けることができるでしょう。
皆さん、どうか十分に心を配ってくださいね！明日はまた土曜日で、すべての引渡しは通常通り行われます。明日の夜はまた禅師の講義がありますから、皆で一緒に学び成長しましょう！今回の内容は過去のものとは異なりますので、大切にしてくださいね！皆さん、お疲れ様でした。ではまた！
##南無　虚空福麻万徳古仏
南無、衆生は皆如来なり　　本性自在に徳澤を排す
人類の科学技術は成長を要する　　福徳のエネルギーはとても確かである
大天古仏は曰く、有情衆生が人世に入るや、大きな福徳を以て宗教信仰に依持し、良き向上と超越を得ることができる。この、自らが現下において進化し得るか否かは、最も主要なる根基となる。また、人類衆生の所作所為を経て、自性の増長と超越に向けた成長を遂げるのである。
このような因縁は、「明心見性、開悟證果」を成し遂げた後、あらゆる証果の位階において、自らを益するか、あるいは有情衆生を教化できるかどうかにある。これは必ずや成長を促し、またあらゆる異なる次元を経て、教化の因縁を高め上げることにより、あたかも実在のエネルギーが満ち足りているかのようになるのである。
必ずや、人間社会において良好な成長段階を有し、自らをも益し、また人類衆生をも益することができ、信仰と修行に対して円満を成し遂げることができるでしょう！これは自らの努力を通じて条件を達成し、またこのような機能と効果は、あたかも人類世界の科学技術文明のように、真実の成長と超越を実現するのです。
道天古佛は言われた：人世間は「明心見性、開悟證果」の中にあり、まさにどのような果位を証得する必要性があるかということです！このような人世間には良き成長と向上があり、また互いに人類衆生が現下において、信仰と修行を通じて、自らの一切の行いを理解することができるようになるのです。
また、果位の階梯をありのままに体得し、真に自らの現在において、このような条件を下化することができるかどうかを印証し、下化を通じて人類衆生を利益することができるかどうかを確かめるのです！そうすれば、このような因縁条件のもとで、すなわちエネルギー体を最大限に具備することができると理解できるでしょう。さらに、このエネルギー体は果を証した後、ありのままに位階を体証して印証するものなのです。
大部分はまた、人間界を経て、すでに相当な如実の位階に達して具足している。この種のものがつまり仙仏聖神のエネルギー体によって具足されていることが分かる。それゆえに人類の衆生は、現在の科学技術文明の中で、なぜ50数年前の昔と比較するとき、つまり現在とは異なっているのか。
このような状況は、まさに現代の時代を理解する手がかりとなり、人類が住む冥王星の空間において、なぜこのような科学技術文明が進化したのかを説明しています。これは、二人の玉皇大天尊が世に徳を施し、さらに天界会議に参加したすべての天仙仏陀のエネルギー体が集結した結果なのです。
外宇宙科学技術文明の進化を高めることにより、人間界においても相当に目覚ましい文明の進化を実現することができる。この種の諸天仙仏の先生方と二人の玉皇大帝による人間界への恩恵は、自らの功績と徳性を以て培い、人類衆生の過去と未来にわたる全ての災難を遅らせ消し去るものである。
つまり、人類が時空の移り変わりによって停滞することなく、ただひたすらに超越し進化し、成長と向上を遂げるようにすることです。すなわち、各人の福徳をこの世の中に注ぎ込み、すべての人類衆生が今この瞬間を教育の課程として、より大きな進化と成長の恩恵を得られるようにすることです。それはまた、未来の科学技術に対しても同様に、より超越した福祉と恩恵をもたらすことになるでしょう。
大天古仏は曰く、人間世界においては、今この瞬間に明らかに理解できることにこそ、文明の進化と向上を融合させる大きな契機があり、同時に成長するものがある。それは科学技術の進化に対して大きな可能性を開くものである！また、このような因縁と条件のもとで、全地球において崇心宗脈のみが、この種の因縁条件を分析し解き明かすことを始めたのである！
外界のあらゆる宗教は、この種の因縁条件とそのすべての成り行きを理解することができず、この世では崇心宗脈だけがこれを分析し、開示しているのです！このような状況には、二人の玉皇大帝が人類衆生に恩恵を施し、有情世界のすべての科学技術文明の進化の因縁を創り出しているのです。
まさに現代の人類の利益と成長を促す起動力となるものであり、この種のものは必然的に一つの特質を備えていなければならない。それは「心を明らかにして本性を見る、悟りを開いて果を証す」よりもさらに真実に即しており、「徳性と福報」と呼ばれるこの二つが、あらゆる進化する科学技術の中で相互に支え合い、より超越した福祉の進化を達成し、善良な成長の利益をもたらして回帰するのである。
されば！有情の衆生よ、諸天仙仏の老師方の苦労を理解することができるであろうか？人類の衆生が生存の方向性において、大いに成長する余地があるのであり、同時に！人類の衆生の進化をより大きく如実に超越させようとしているのである。それによって、より良き向上と増長がもたらされる。これは必ずや如実に了別すべきことである！
道天古佛はこう仰せになった：人界において悟りの境地を証明するには、どのような段階の条件が必要なのでしょうか。これにはそれぞれ異なるエネルギーが備わっています。俗世間で言うところの「人間衆生には大きな障壁があるため、人界に降りて再び修行を積み直すことになる」という言葉があります。これは人間衆生を観る上で、まことに真実を突いた言葉です。もし再び修行して改めることができなければ、どうして悟りを得られましょうか。
もし真実の超越エネルギー体を具えたいと願い、それゆえに宗教信仰に入ろうとするならば、必ず新たに修整と変化を重ねなければならない。果たして上昇し向上することができるだろうか？必ずしもそうとは限らない！それはまた、人間界において、自らに有利な行為と不利な行為が多く存在し、それらが未来において真実に上昇向上できるかどうかを分けるからである。
このような条件と因縁は、人間界にも下ろされ、多くの真の修行実践者を生み出し、上昇超越へと導くことができます。しかし、「徳性と福報」が十分にあることは、すべての宗教信仰者が理解できるわけではありません。この道理と因縁条件を理解するだけで、必ず上昇超越できるでしょうか？そうとは限りません！
実は！最大の問題点は、様々な異なる次元のエネルギー体が具えているところにあります！これこそが人類衆生がずっと待ち望んできた、いわゆる「徳性の次元の違いによる具現」なのです！同時に、すべての悟りを証するエネルギー体が備える条件を実行に移すこと、つまり人類衆生が良き徳性を増し加えることができるかどうかが問われているのです。
自己のエネルギー果位を実の通りに具えることについては、各人の努力次第で観るべきです！真に証果を得るかどうかは、実の通りであるかそうでないかによって区別されます。古くから言われています：「道があっても徳がなければ魔となり、道があり徳があれば仏となれる」。この両者の違いはどこにあるのでしょうか？つまり、徳性エネルギー体が具える条件が加わるかどうかだけなのです！
道天古佛は曰く、人々は必ず如実に悟らなければならない。徳性のエネルギー体によって造り出されるものは、また各人の異なる層級のエネルギー果位によって具足されるものである。これは上蒼の徳沢によるものであり、玉皇大帝と諸天仙仏が共に議して、すべての人々が「混沌厄運」を改め修整することを造り出したのである。
また、果位、徳性と福報をありのままに人類衆生に振り向け与えることで、現在において「文明を借りる」ことが可能となり、未来の成長のよりどころとすることができます。さらに、このような人間界の科学技術文明は、相対的にすでに先端部分を下ろして移植しており、人間界における最初の遺伝子改造において、すでに一部の効果を上げています。
対象：研究、発明、創造において、一部の成果が現れ始め、将来必ず一つ一つ世の中に示されることにより、過去の不十分な文明を再構築することができます。ですから！すべての崇心の学生、宗生は、まずコンピューターのビデオ通信機能を通じて学び成長することが必要だと願っています。
この方面から真実のままに、未来の業種カテゴリーのよりどころとすることができれば、良き利益を得ることができるでしょう。自分がすでに時代遅れで、まだコンピュータのビデオ伝送すら使ったことがないからといって、未来には必ず淘汰されてしまうなどと思わないでください。また、仙仏の先生方は過去の時空において、すでに皆に戒めを与えられています。
このような条件を満たす必要がある。実際、人間界においては、徳さえあれば福報が備わり、福報があれば通貨が得られる。これは互いに補い合う関係であり、仙仏の先生方がいつも口うるさく言い聞かせているわけではない。汝らに告げるのは、実は未来の時空において、崇心のすべての真理教化のもとでは、善良な行いが良い結果として返ってくるということである。
崇心宗脈のすべての学生、宗生も、一種のエネルギー体を具足することができます。それは「徳性と福報」の両方が必ず備わっていることを通じてです。皆さんはお気づきでしょうか、仙仏の先生方が皆さんのためにどれほど心を砕いておられるかを。人類の衆生が生存の方向性と信仰において、真に利益を得て成長し、超越することを提供されています。
道天古佛
必ずや科技の学を明らかにすべし
人間は無為にして造られたり
徳を備えて行いを修めれば
福報は必ず常に付き従う
大天古仏：
科学技術の文明は天地を造り　　人間の情けは互いに通じ合う
証果は衆生を転じさせ　　福徳のエネルギーは兼ね備えることができる
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合うものです。未来の科学技術文明はまさに世界から取り、世界のために用いるものであり、またあなたがたが一生涯信仰する宗教にも、非常に確かな基盤を備えさせてくれます。皆さんに提供するのは、真に「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証する」ことを経た後、あなたがたは依然として人類の衆生なのか？
そのまま実相の性質が増長し、この悟りのエネルギーを自らの徳性を具足する基盤へと転化させ、自己を成就し、衆生の福祉が絶えることなく続くことを成就することができます。皆さんはそれを望まれますか？本日はお疲れ様でした、ご一緒に著作に取り組んでくださりありがとうございます。我々二人の仙仏の師も申し上げます：おやすみなさい、皆さん、またお会いしましょう！
##無極満徳仙姑
無極中壇元帥登　　共に会す崇心の諸神人
皆様のエネルギーは十分に備わり　　福徳は互いに相乗していく
諸聖佛と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の南無　虚空霊意大天古仏と南無　虚空霊会道天古仏、お二方の仙仏の先生が降臨され著作をなさり、皆さまと共に研鑽いたします。福徳の根基と文明の科技こそ、まさに人類の生存発展を利益するものであります。
仙仏の先生方は、まさに自らの功果の一部を振り向けて、全人類の衆生の未来の災難を遅らせ、消し去るために担われていることを、お感じいただけますでしょうか。このような徳の恵みが備わっている縁の条件を、皆さんが真実のままに学びを通じて、本当の善良さを増し、高め、超越することができますよう願っております。まさにこれが、自らが衆生に奉仕する機会を与えられることなのです。
崇心大道は真理を揚げ　　人間教化に情義あり
シリーズ叢書三十回　　宇宙エネルギー徳性の基
第三十回　宇宙のエネルギー　徳性の階層
道天古佛はこう仰せになった：人類の衆生が宗教信仰に入れば、一つのよりどころが生まれる。それはより高次の修行によって向上するためである！これはこう言えるだろう：現代においては、さらに超越的な成長がある。また過去の宗教信仰の修行において、「明心見性、開悟證果」を達成し得たかどうかが、成長と超越を促すのであろうか？
したがって、世の中には宗教を信仰することが、より大きな成長の基盤となるかどうかが問われていることが分かります。自分自身の行いを見つめ直すことで、現在の状況を踏まえて、より高い次元へと進化・向上・超越できるかどうかが判断できるのです。言い換えれば、人類の衆生は「心を明らかにし、本性を見極め、悟りを開き、果を証する」ことによって成長していくと言えるでしょう。
このような段階において、本当に天のご意思が下されたかどうか、また人類が本当に拠り所を得ているかどうかは、まさに試験に合格したかどうかによるのです！もし合格していれば、天の証書が下されるでしょう。もし合格していなければ、証書は決して下されません。実際のところ、大部分は「徳性が不足している」ことと、欠けているものがあることによって引き起こされているのです。
上德古佛はこう仰せられた：人々の世における宗教信仰においては、言うことができる、すでに一種の比較的「高次元」な教化の縁が増長しつつあると。自らの徳性がどれほどあるかを観じ、未来において、果たして道の証果の位に相応する実践ができるかどうかを区別するのである！また、それぞれが証果からさらに進化し、より大きな増長と向上を遂げるのである。
真実の「徳性の階層」に応じて分配される果位がある。また、このような果位は、一般の宗教信仰者が理解できる条件ではなく、仏教で言うところの仏果によって証される道は、わずか13の階層に過ぎない。これは人間界において理解できる、仏教の真理が説く条件によるものである。
過去においてはまさにこのような因縁であったが、現代の世の中では、すでに13層級の果位を超越し、次のことを如実に理解できるようになった：地冥星系を離れるためには、必ず360層級以上の果位を具備しなければならない！宇宙星系間の往来において成長できるかどうかは、すなわち、異なる「徳性の層級」によって区別されるのである。
また、次元が比較的高い段階になると、さまざまな星体に住むことができるようになります。まさに仏教の教理が説くところの、類似した星の国々、すなわち釈尊や阿弥陀仏の極楽浄土世界、キリスト教の天国世界……などと同様です。このような境地には、真実の悟りを証することが必要であり、それはさまざまな天界の星体に存在することができるのです。
人類の衆生は、ただ実相世界に住んでいるだけで、より高次元の国へ進化して存在することは、根本的に不可能です。人類の衆生が形成されるのは、信仰と修行によるものであり、それはまた経典を通じてのみ理解できるものであって、広大無辺な宇宙や星々を貫通し、経典と同様の境地に至る他の道は、根本的に存在しません。
道天古佛は曰く、人世間においては、異なる層級の区別を理解することは非常に難しい。宇宙の様々な星体は、まるで地冥星と同じようなものなのか？このような考え方はあまりにもかけ離れている！さらに、人間の衆生が肉眼だけで全てをはっきりと観察できるわけでは決してなく、大部分は相当に高い次元のエネルギー体を備えているのである。
地冥星系の近くだけに限りません。依拠するものは「相対性」と呼ばれるものです。また、この種の相対性はすでに人間世界の地冥星系から比較的遠く離れた空間にも存在します。皆さんが言えるのは、人類の衆生が住む太陽系星系において、大部分が「引っ張り合う力」と呼ばれる一種の相対性を持っているということです。それはまた、相互に対応する関係を形成しているのです。
もし人類衆生の住む空間において、現代世代の相互対待がなければ、人類衆生に対してすでに証果を成就した者でさえ、なおも現在に至るまで繰り返し輪廻し、この地冥星系の中で生存し続けなければならないのでしょうか？まさにあまりにも困難なことです。さらに汚れと穢れにまみれ、ますます沈淪しているのです。
人類の衆生は生存することしかできず、根本的に高次元の国々と比較することはできません。また、人類の衆生はこのような条件の中で生活するしかなく、それ以上の成長条件を持つこともできません。そのため、宗教的信仰に入ることは、単に来世で何度も何度も繰り返し帰依するだけに過ぎないのです。
なんと難しいことか。自らの「仏性と自性」をはっきりと見極め、さらに現在の自分がどう向上していくかを理解することは。それゆえ、人類の衆生はただこのような世の中で生きているだけで、地冥星の穢れと重さから抜け出すことは根本的にできず、ただ「布施の種の因」を蒔くだけの存在となってしまうのである。
誠に稀なるは真実の進化を得ることなり。己が「仏性の種因」を高めんとするも、人間衆生はただ「知る」のみに留まり、根本的に「知る」だけでは、真に己が内なる「自性の仏体」を進化させることが極めて難しく、かくして人間衆生は常に真実の本性を得ることなく、証果をもって超越することを成し得ず。
すなわちこうなる：修行する者は多いが、成就する者は稀である！また、いかなる原因によって引き起こされるのか？それはこの種の限界によって生じるのである！これは人類の衆生の大部分が、ただ外なる「表面的な福徳」のみを修め、「内なる徳性」をまったく修めないからである。ゆえに、真の「仏果の位階」を成就することができるか？非常に困難なのである！
上德古佛はこう説かれた：人界はこのような条件のもとで営まれている。自ら宗教に入るにしても、ただ信仰して修行するのみであり、より大きなエネルギー体によって自らを加持し、向上・成長・超越させていくことは極めて難しい。それゆえに人類衆生は、ずっと深く地冥星空間の汚れと重荷の中に沈んでいるのである。
化除に困難はあるか？大部分は口先だけの修行で実行が難しく、まさに「口先だけの立派な道！」と言われる通り、口先の修行と内面の性質に留まっているだけでは、清浄な本来の本体を十分に備えることができず、宇宙のエネルギー体、すなわち徳性のエネルギー次元に変化する。これは人類の衆生が古来よりずっと非常に理解しにくい原理である。
また、現下においては、崇心宗脈が存在し、この「道」の原理を分析し、「徳」の性質を加持として、人類衆生がより容易に進化できるようにしています。また、私自身が現時点で既に証果の段階に違いがあるかどうかは、必ずしもそうではなく、各人の努力次第で決まるのです。
この種のエネルギー体、すなわち「光音エネルギー体」は、この現在の時空において、人間衆生が最も好む一つの事柄であり、また「光音エネルギー」が備えるものであってこそ、初めて仏家の果位の次元において真実に存在し、現在の自己を浄化し、自己を向上させ、自己を超越することを具足できるかどうかが問われるのです。
観察してみると、各人の理解は異なり、相対的なものです。もしただ「道」の原理を理解するだけなら、一般の大衆でも皆、ありのままに理解できると信じています。しかし、「徳性のレベル」、すなわち宇宙のエネルギー体に関しては、誰もがその内包する意味がどのようなものかを理解していないのではないでしょうか？非常に理解しにくいものです！
人類衆生が形成されるのは、「光音天エネルギー体」と呼ばれる一種の存在を理解するに過ぎず、さらに上を目指せば、その上に360余りの位階があることを理解するのは極めて困難である。このような条件下にある人類衆生は、地冥星の中で、これまで仏典に説かれてきた通りに理解してきただけであり、地冥星から脱出することに困難はあるだろうか？そう簡単ではない！
そもそもこのようなエネルギー体が存在しないのに、どうして地冥星系から脱出できるでしょうか。この条件こそが、人類衆生が宗教信仰の修行において、ずっと突破できない迷いの障壁なのです。人類は真実の「徳性エネルギー体」を増長させなければならず、それこそが未来の成長と向上の資糧を具足するものなのです。
そうではない！ただ地冥星の空間において、宗教信仰の修持条件に従っているに過ぎず、次の世ではまた繰り返し、何度も人として生まれ変わることになり、まさにどうしようもないことだ！一方で、大部分の人々は人間界における「道」を知るだけで、五濁悪世のすべての限界と障害をいかに突破すべきか、それを理解することは非常に難しいのである！
道天古佛はこう仰せになった：人類の衆生がもしただ宗教信仰の修持の中だけで、「道」の尊さが分かり、それは誰もが得られるものであり、またとても真実に道を修めることができるが、しかし、ただ「良い道」を口先だけで修めるだけではいけない！このようなことは人類の衆生にとって、根本的にエネルギー体を増長させることはない。
したがって！宇宙の広大無辺なる世界において、諸天界の仙仏聖神の階層は、決して仏典に言うところの13階層のみではなく、すでに360余りの階層を超えているのです。人類衆生の「明心見性、開悟証果」において、「徳性能量体」の増長に対し、いかに真実の性質があるかが問われます。
ただ地冥星の空間に依拠しているだけではありません。もし地冥星を離れようとするなら、上蒼のご意志が確かに下されなければ、「霊性の超越」を引き出すことはできません。そうでなければ！人類がただ科学の航空器具に頼って、銀河系全体の異なる国々に到達しようとするのは、非常に困難なことです。
あくまで荒唐無稽な物語に過ぎず、到底真実をありのままに表現することなどできません！人類の科学技術があらゆる文明を超越し応用できるなどと思ってはなりません。このような未来の科学技術文明でさえ、まだ始まったばかりに過ぎないのです。真実をありのままに捉える性質がこのような条件に達して初めて、真の恩恵を受けることができるのです。
上德古佛は言われた：このような因縁条件はどれくらいの期間を要するのか？それは、人間世界の科学技術文明が現れるのを見よ！また、人類の衆生が宗教に入るのは、上へと成長したいからに他ならないが、知らずして、すべての人間世界における信仰と修行は、ただ現在の科学技術文明によって成長するだけではなく、必ず順を追って、一歩一歩超越へと到達しなければならない。
明らかな心、見たる性、開けたる悟り、証したる果を得た後には、異なる層級のエネルギー体が現れるのです。このような有情衆生に対する現実の超越は、まさに霊性によってなされるものであり、決して科学技術文明によってなされるものではありません。また、この世のあらゆる文明技術も、人類が「徳性能量体」を備えているか否かにかかっているのです。
このような条件は、もしさらに進化して超越しようとするならば、『光音天のエネルギー体』によって具足することができ、そうして初めて順序を追ってさらに上へと成長していくのである。もし無極理天、虚空天界、そして大羅星天界、織錦星系……といった世界に回帰しようとするならば、これらには相当に大きく真実なる「徳性エネルギー体」が備わっている必要がある。
もしただ人間界に留まり、しかも全身が汚れにまみれているならば、向上して成長したいと願っても、それは決して人類衆生が望むことではない。修行をしばらく続ければそのまま成長できるというのは、あり得ない条件である。ゆえに、人間が「徳性エネルギー体」を具足できるかどうかによって、「宇宙エネルギー体」と繋がることができるのである。
「仏果の位階」に劣ることなく増長するものである。このようなことは、科学技術のエネルギー体と宇宙エネルギー体、そして徳性のエネルギー体が互いに連動し合い、決してこのエネルギーが備える条件から離れることはない。こうして皆さんにご理解いただけるであろう：徳性のエネルギー条件の中には、実相の如く増長する性質が存在するのである。
相対的です！あなた方が崇心で学んでいることは、まさに未来の成長のよりどころであり、決して私が言う「功績はなくとも苦労（苦しい牢獄）はある」というものではありません。このような状態は、今この瞬間において非常に超越し向上することが難しいのです！また、どうして「恨みも悔いもなく、一身を犠牲にして捧げ尽くした一生」が、結局は次の世へと、再び輪廻の種子となる因でしかないのでしょうか。
上徳古仏：
笑うべし、人世一生の修め　　有道の体あれども能く明らかに究めず
徳性の増長は必ず如実に
証果の層級が成就してくる
道天古佛：
人生の一世は苦しみに磨かれる　　まさに自ら試練を乗り越える時
上蒼の意を如実に体証し
下ろして有情の根器に応じて化す
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものであり、またすべての人類衆生が地冥星系を離れようと願うならば、必ず具えなければならないものがある：宇宙エネルギー体、徳性エネルギー体、光音エネルギー体……。これらこそが根本であり、現前の機能的条件を具現する基礎となるのである。
一足飛びに増長するものではなく、これは決して真実の証果を得られないことであり、人間の衆生が宗教信仰を修持する者が、この種の因縁条件の公律の必要性を理解できるかどうかと同じです。我々二人の仙仏の先生も皆さんに申し上げたい：ご一緒に著作に付き添っていただき、ありがとうございました。皆さん、またお会いしましょう！
跋、凡例
##南無東方薬師如来仏
讚賀、序引、頌勉
無極降道天尊登　　共に崇心の諸神人会す
皆様吉祥にて安寧ならんことを　　真理を明らかにして福徳現る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無虚空霊会道天古仏と南無虚空上徳人天古仏、お二方の仙仏の先生が降臨され、大道真理第三十回を著作され、宇宙のエネルギーと徳性の層級について、皆様が理解できるよう詳しく解説されました。
証果を体得した後は、一切を体証することができますが、果たして自己のエネルギー体に成長と超越があるかどうかが、真実の性質であり、自己に対して良き成長をもたらすのです。この点も必ず理解しておく必要があります：もしすでに真実の証果を体得しているならば、さらに離れるか否かを区別する必要があるでしょうか？もし離れたいのであれば、様々な星間の国々に、自己の成就する場所があるかどうかを、必ず理解しなければなりません。
さらにすでに「地を移して他を化し、化を移して他地とす」を超越し、如実に印証をなす！良き善根と福徳を具足するに足り、どうか皆で共に学び成長しましょう！そうしてこそ、汝が今生で努力した一切を見落とすことなく、まさに如実に増長して回帰することができ、また如何なる進化が正しいかを理解できるのです！皆様、ご苦労さまでした。またお会いしましょう！
跋、凡例
##南無阿弥陀仏
讚賀、序引、頌勉
大道の真理は天書に著され　　人間の向上は真に特殊なり
仏と魔は共に徳性を育み分かち　　証果は真実の如く天地に述べる
上德古佛はこう仰せになった：人類が宗教修行による調整の段階に入るということは、未来において真の向上と超越を期待するものであり、そうしてこそ永い輪廻の中で信仰修行を続けてきた人間としての資格を無駄にしないのである。もし人類が単に現世の生活維持だけを頼りとするならば、成長を望むことは極めて困難であろう。
したがって、信仰と修行の基盤においては、真の実践を積むことが必要であり、そうして初めて、この一生において上昇・超越が可能か、それともただ人間界に留まり、信仰に依り、修行と布施を続けるだけなのかを達成できるのです。このような人間界において、未来に向かって進化・向上を望むことは、決して容易なことではありません！
自分がどうしたいかだけで、思い通りになるわけではないのです！このような状態は、ただ信仰の中で繰り返されるだけです。真に「心を明らかにし、本性を見極め、悟りを開く」ことは可能ですが、「証果」の位階に入るためには、宇宙の公律に基づく証果の土台が必要であり、それによって初めて達成できるのです！
燃燈古仏は曰く、人間界において過去のあらゆる宗教信仰に対し、仏教の理諦こそが比較的この種の条件を満たす依り所となり得る。なぜなら仏教の理諦はより深遠で広大無辺であるがゆえに、人類はあらゆる宗教信仰の中でも、特に仏教の理諦に対して、心性の向上により重きを置くようになるのである。
この種の一般宗教に対する比較的高次元の教化は、殊勝なる因縁の根本であり、自己の現在を進化させ、如何にしてこの境地に到達すべきかを示すものである。特に仏教の真理は経蔵においてより深く探究されており、この点において仏教の真理は、道家・儒家・耶家・回家が示す綱領よりもはるかに勝っている。
人類の衆生は、このような因縁条件によって、自分が現在信仰しているものに基づいて仏教の真理に入りますが、仏教の真理を信仰する者が皆、向上して超越を達成できるわけではなく、ましてや果位を証得できるわけではありません。このことから、宇宙の普遍的な法則こそが、果位を証得する根拠となるのです！
もし仏と魔が共に悟りの果実を証することができるなら、それでは天が下した御旨を依り所とするものが欠けてしまう。それゆえに、千古よりこの数十億年の時空の中で、常に多くの悟りの仏果の位階を証することができる者がいるにもかかわらず、なぜ真に実質的な悟りの果実を証する依り所に入ることができないのか、その理由は一体何なのだろうか。
上徳古仏は言われた：人界における宗教信仰は、古来より大部分が同じ状態である。このような二つの相反する障りが存在する人界において、なぜ「仏あれば魔あり、魔あれば仏あり」なのか、一体どちらかを取り除くことはできないのだろうか。このような因縁条件は、遠い昔から既に二つの相反する障りを形作ってきたのである。
現代の世の中は、科学技術文明の中にあります。また、過去の時空の元会で計算すると、人類衆生が生きる空間には日月が相対して存在し、このような状況は人間界において、元々の問題の核心を解消することが難しく、それゆえ人類衆生は、生存の方向性の中に留まり続けているだけなのです。
また、絶対に到達する方法もなく、ただ二つの相対的な制約の中で生きるだけであり、長い時間が経てば、何かがおかしいと感じることもなくなるでしょう。だからこそ、太陽と月が互いに対立していることに加えて、人類もまた二つの細胞から生まれたに過ぎず、決して単一細胞、三細胞、多細胞の組み合わせではないのです。
人類をずっと「男がいれば女がいる、女がいれば男がいる」という状況の中に閉じ込めてきた。さらに、人類はみな、この世は根本的にただそれだけだと思い込むようになり、どうしてこのような「相互に対立する」制約から脱することができるだろうか。人間の思考や観念も、ただ子を産み育て、代々受け継いでいくだけのものになってしまい、どうしようもない！
知らずして、人類衆生の住む空間の中にも、「絶対」に到達することができるのです。また、この世では到底到達し得ない思想観念も、互いに対立する状態からいかに脱して絶対に至るかを正しく理解することはできません。それによって、この世の生存を超越することができるのです。
上德古佛は言われた：人界は宇宙の公律にあり、人類衆生のあらゆる信仰を依り所として、真の依持の必要性がある。もしこれを宇宙の公律、すなわち証果の根基とするならば、必ずや徳性の多寡に応じた段階を備えなければならず、そうして初めて真に　上蒼より一枚の証果の執照（依憑）を授けられるのである。
人世間において証果を具備するには、必ず弁別すべきことがある：証果に対しては、徳性を具備すべきである！このような条件は、それぞれのIC微結晶体が自らのエネルギーがどれほどあるかを反応させることができ、決して自分が言う必要はない：功徳（労）がどれほど大きいか！これらはすべて：暗号、色合い、点数、エネルギーによって具足されているのである。
一瞬にして理解できる、あなたのすべてのエネルギー体に対して、さらにどれだけのエネルギー体の位階に達しているのか！また宇宙の公律にはこうある：真に悟りを証した者に対しては、依憑（証照）を授けて示すことができる、これは宇宙天地の総公律であり、決して一般の剽窃者、名声にすがる者、中途半端な学習者……が得られるものではない。
必要とされるのは、真にこのような条件の中に入り込むこと、すなわち真にこのような証果の根拠を依り所（免許）とすることである。相対的に言えば、それはちょうど崇心宗脈：無極大道学院のように、正規の課程期間を通じて訓練された者と、単に補習教育を経て到達した者との区別性にも似ている。
皆さんにお尋ねします。この二つのうち、どちらが真に悟りの基盤となり得るでしょうか。このように、人間世界も宇宙天地もすべて同じ法則に基づいて運行されているのです。皆さんはこの根本的な意味を理解されていますか。つまり、未来における徳性の多寡によって区別され、自らが正しい教育を通じて真実のままに成長することで、悟りの根拠とすることができるのです。
自らも創造することができる。正規の教育を受けていなくても、独学によってこの条件を満たすことができる部分もある。ただし！必ず上蒼の審査と試験を経て証明を得なければならない。もし合格すれば、やはり上蒼の御旨が下され、依拠となる（免許証）のである！
燃燈古仏は曰く、人界にはこの種の宇宙の公律条綱に依拠するものがあるゆえに、千古より以来、ずっと上蒼の審査検証を通過する依拠を得られぬ部分もまた存在する。かかるものたちは如何にせん？つまりあまりに長き時空の中で、心に冷めを生じ、上へと増長し続けることは甚だ困難となるのである。
そこから一つの疑問が生じます：長い間通過できなかったが、条件が果位を証するに至るまで整った場合、どうなるのか？すると二つの状況が生じます：一つは再び機縁を待ち、何度も試練と検証を受けること。もう一つは、つまり人間の衆生が言うところの：天魔です！この種の存在は宇宙の法則の中に、確かに実在しています。
もし反対の立場から有情の衆生を成就させることも、一種の功徳として大きな因縁を助けるならば、これは人間には想像もつかないことである。なぜ「仏性による悟りの証しと魔性による悟りの証し」が、ただ一枚の拠り所（免許）の違いだけで、未来においては「毫厘の差が千里の誤り」となるのか。この種の違いには非常に大きな差別的な作用があるのだ！
上徳古仏：
千古の奥義を解き明かさん
人界の縁に情けを垂れ給う
仏と魔の証果の差別　　証照の示すところに依りて拠る
燃燈古仏：
仏と魔の証果は千里を隔てるが　　これこそが徳性の大いなる根基である
もし修道は人々に備わるというならば
悟りの境地に至る道筋はそれぞれに異なる
この偈を！有情の衆生と共に励まし合い、次回においては一つひとつ大道の真理の原意を解き明かし、すなわち証果の依り代（免許）を授け示すこととなる。これは宇宙の公律であり、いかなる宗教も行えるものではない。必ず　上蒼が真に授け示してこそ、真の証果の依り代を得るのである！
はい、皆さんお疲れ様でした。私たち二人の仙仏の先生も皆さんに申し上げます：ご相伴を賜り、著作にご協力いただきありがとうございました。それではまたお会いしましょう！
跋、凡例
##南無本師釈迦牟尼仏
讚賀、序引、頌勉
無極納福天尊登りまして　　共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥、安寧であります　　真理の天書は次第に完成へと向かいます
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈正主席である南無　虚空上徳人天古仏と、　大宗師である南無燃燈古仏、お二方の仙仏の老師が、証果の根基を最後に詳しく解き明かされました。先に開示された内容もあり、皆様がよくご理解いただけたことと存じます。
仏果を証得するには、必ずや徳性の階層を備えて積み重ねる必要があります。もし魔果によって道を証するならば、すなわち「徳性能量」が欠如し、充足に至りません。次回はますます精彩を放ちますので、皆様は心を込めて期待なさってください。これは人界にこれまで一度も降ろされたことのない天機の良縁です。大切にできるでしょうか？ご自身でお選びください。
明日もまた水曜日、すべての引導は平常通りです。皆様と共に学び成長していきたいと思います。あなたが将来どのような条件を成就したいか、また「徳性の増加」を備えているかどうかは、すべて自分自身が具えているものによります！このような観念はお持ちでしょうか？ならば、今この瞬間から実践していく必要があります！皆様、お疲れ様でした。またお会いしましょう！
跋、凡例
##南無瑠璃光如来仏
讚賀、序引、頌勉
南贍部洲の天書機　　人間の因縁は誠に珍し
大道真理三十二回　　心魔天魔互いに契る
燃燈古仏は曰く：人類の衆生が修持の段階に入ると、自らの仏性の根本を引き出し、性体を明らかにして分別し成長させることになる。このような機能の働きには、必ず「性体機能」の働きとして実在する如く、真実のままに成長して超越することが必要であり、また必ず真実に分別しなければならない：「性体の類別」の種因に対して。
存在する場所：性体の中ではどうなっているのか？観察できる：人類の衆生がこのような条件に入れば、明心・見性・開悟の後、果を証したいと思っても、自分がどうこうできるものではないことが分かる！なぜなら、明心・見性・開悟の後、「証果」には実際のよりどころがあるかどうかが問題だからである。
あるいは単に「明心・見性・開悟」に依存するだけで、その後の「証果」においては、必ず上蒼から授けられる依拠、すなわち証照が必要であることを見分けられない場合がある。このような条件がなければ、世間に堕ちることはないが、『心魔・天魔』が現れ、互いに因縁を契するようになるだろう！
南海古仏は曰く、世の中のすべての心魔と天魔に対して、どうして互いに同調し合うことができるだろうか。つまり人類衆生は皆、あるものを欠いているのである。宇宙の公律エネルギー体、すなわち「徳性」と呼ばれるものを！この徳性エネルギー体こそ、すべての上昇超越のよりどころであり、また徳性こそが、人類が宗教を通じて修行する所以なのである。
必要なる変化を経た後、初めて現前に対応する：明心、見性、開悟した後、観ることができる：すでに天地の奥義において真実を如実に弁別する能力を備えていること。このような条件は人類の衆生においては単に「分かる、知る」だけに過ぎず、それに対して、大多数の一般衆生は皆、上昇超越の条件を如実に達成する行為に至ることができる。
また、なぜ人類はこのような因縁条件から、より大きな成長に入って超越することができないのでしょうか？それどころか、すべては世間を通じて、いわゆる心魔の現れを経ているのです。このような心魔の現れは、必ずしも自分が悪いわけではなく、むしろ心魔が現れることに対して、実は、つまり、天地の奥義の根本を本当に理解することができないからなのです。
だから！ただ表面上を理解するだけで、性体の中に入るのは非常に難しく、自分自身の不足や欠陥をどうやって認識するかという問題です！ほとんどの人間の衆生は、その奥義に入ることが非常に難しく、その結果、一種の考えが生まれるのです：私の現在の存在と生存の方向性において、まさにこのようなものなのだ！
これに時空の因縁が加わると、自分自身の現在に現れ、必ず大きな相互結合が生じます。言うなれば、似て非なる因縁の体と言えるでしょう。もし基礎が固まっていない時に、このような条件が容易に自分の中に「心魔が現れる」という形で対応し、世の中の多くはこのような条件で対応しているのです。
上蒼のご恩沢に対して、大部分は人類の衆生のすべての願いに従って成就させてくださいます。このように、問題点を区別し、どのように警戒心を持って依り所とすべきでしょうか？もし警戒心を持って依り所としないならば、大部分はこのような状況の中で、「毫厘の差が千里の誤りを生む」と言えるでしょう。なぜこのようになるのでしょうか？
このような因縁によって、有情の衆生は「心魔の現れか天魔の現れか」を真に区別することができ、その場において如何にその境遇の全ての内容に警戒すべきかを識別するのである。この両者の区別こそ、「己の心魔と外界の天魔」が互いに連動し、物事に対して正反対の見方を生み出す所以なのである。
燃燈古仏は言われた：心魔が現れる時こそ、自分が今この瞬間に警覚性をよりどころとしているかどうかを問うべきである。もし過去の学びと成長がすでに正しくなければ、今この瞬間にどうして正しい道を見分けることができようか。未来の自分はどう歩むべきか。良き警覚性をよりどころとしないならば、多くは心魔の現れるところに陥ってしまう。
このような魔心が現れたならば、どうしてさらに徳性を加えることができようか。根本的に不可能なのです！ただ「道」が素晴らしいと理解しているだけで、「道」の後にはすなわち「徳」があることを知らないのです！それゆえ、道家の精髄が「道徳経」と呼ばれる所以です。なぜ「道理経」や「道行経」、「道天経」などと呼ばないのでしょうか！
「会」は「道」の後にあり、つまり「徳」によって備わることで初めて、魔心の示現が現れず、また自分が現在「徳性」を備えられないことに対して、これこそが人間界において、すべての「魔性の現れ」が始まった後、本当に理解しようとするならば、現在をどのように変えていくべきかということである。
真実のままに体現することはできるだろうか？自分自身はどのように実践すべきか、それが正しい道である！さもなければ、宇宙の公律、天地の奥義を「道・徳」と呼ぶ。このようなものこそが道家の理諦の最も優れたところであり、古来より、さらに第一元会と第二元会から、現在の第三元会に至るまで、すべてこのようである。
「道と徳」があるからこそ、大道の平等が現れ、徳性が増し加わるのです。皆さんは宇宙の公律を体得することができますが、なぜこれを大道の否（ひ）と呼ぶのでしょうか。この種の大道は「道徳軌道エネルギー体」とも呼ばれ、それによって初めて全宇宙星系全体に対して、相互の衝突や引き合う力を引き起こすことなく、真の正道の均衡が保たれるのです。
南海古仏は曰く：人類の衆生は現在に生きており、世の中に対して「魔心が突如として顕れる」という現象が現れている。自分自身はどう行動すべきか？大多数の人類の衆生は、ただ単に「道」を知っているだけであり、知ることは容易でも、徳性を備えることは非常に困難である。それゆえ、真に試練を乗り越えられるかどうかという問題が生じるのである。
上蒼の審査こそが正しいのです！そうでなければ、この世の人類衆生は、「道」を知ることができても、「徳」を備えていないとしたら、皆さんにお尋ねします：この星は一体どうなるのでしょうか？それはまるで第二元会のように、「道」はあっても「徳」がなく、どうして宇宙星系に存在する不良なエネルギー体を理解できるでしょうか？
果たして大きな殺傷力があるのか？また、宇宙全体の星系を形成するものであり、まさに相当に残酷な天界が存在する。このような人類衆生に対して、なぜ心魔が現れ顕著になるのか？常に自らの現在の全ての心願によって区別がなされ、また人間界において、もし人類の心魔が存在しなければ、天界の天魔が互いに共鳴し合うことは引き起こされない。
人界はこの種の「人間の心の魔」と「天界の天魔」が互いに結びつき合う場所である。この時、もし過去の福徳が良ければ、つまり順風満帆であり、もし過去の福徳が不足していれば、大部分は試練を受ける機会も比較的多くなる。したがって、宇宙の普遍的な法則においては、ただ「徳性」の多寡によって区別されるだけなのである。
相対的です！このような因縁条件について、人間は知ることができるでしょうか：心魔が現れると、必ず天魔と相互に呼応し合い、初めて行いが生じるのであり、それはまさに未来の依り所となるのです。この心魔の現れに対して自分自身は：どう修正し変えていくべきか？良き心を新たに起こし、徳性を増していくことこそが、正しい道なのです！
燃燈古仏は曰く、人類衆生は心魔が現れると、自らの願いに従って行動し、自らに舞台を与えて演じる。これは人類衆生が発した願力に応じて行われるもので、未来がどうなるかは区別せず、ただ各人が立てた大願を見て、その志を堅く達成するか否かによって区別されるのである。
このような人類衆生は、堅固な志を持って持続的な力を達成することができるだろうか？その中のすべての行為動作を見れば、必ずやICマイクロチップの中で識別されることになる。また、大願を抱いている中で、いかにして堅固な志を達成するべきか？もし単に「知っている」だけで、「徳性」の増進を識別しないのであれば、このような人類衆生はどうしようもないではないか！
古くから言われる「道はあれども徳がなければ魔となり、道も徳もあれば仏となれる」という諺が、今この時に現れている。これによって、私が今どのような大願を堅持し、上天のすべての審査基準を満たしているかが理解できるだろう。一方で、世の多くの人々は、自分が大きな功徳を積み、無数の人々を救ってきたと思い込んでいる。
しかし理解していない：皆ただ口先だけで「道」を語っているだけなのです！また「道」を好んでも徳性が備わっていないので、心に魔が生じれば天魔が付き従い、自分に対しては「私はこうすべきだ」という思いが現れます。ほとんどの人間の衆生は、本来とても清らかな大願を持って実践していたと信じています。
しかし、ある期間は福徳が良すぎたため、後輩たちが持ち上げて褒め称えるにつれ、次第に傲慢、高慢、驕り、見栄といった様々な姿を世間に示すようになりました。古人はこう言いました：権力があれば金がつき、勢力があれば人が集まる。権力と金は互いに結びつき、勢力は人縁を得る。これはゆっくりと腐敗していく過程であり、大志を抱く者を侵食するものです。
南海古仏は曰く：このような条件の誤りに気づいているか？実に難しいことだ！また、大部分はこのような人間衆生であり、観ることができる：権力があれば必ず金（財富）があり、勢力があれば必ず力がある。なぜ勢力というのか？人間衆生はこのような情勢の中で、次々と上位者の大いなる願いを腐蝕していくのである。
間もなく！それは過去の大願となり、また新たな障害となる。それに相対して！心魔が現れ、さらには！後学や信徒を奴隷のように扱うことさえある。このようなことはどの時代にも見られるが、現代の元会においては特に顕著である！金があれば鬼も働かせることができ、権勢があれば大きな力を振るうことができる。
例えば、過去も現代も同じである。ある事業においては、金と権力さえあれば、必ず勢力も生まれ、順調に達成することができる。その中で必要なのは、主導する力である。皆さんはもう一度、現代の科学技術文明を見てみると、それも同じである。例えば、高速道路や大建築、寺院、教会などはすべて同じである。
このように権力と富があれば勢力を持つことができるが、相対的に！人心を腐敗させることもより容易であり、このように福をなす機会も比較的大きいが、それ以上に悪をなす機会はさらに容易である。果たしてそうではないだろうか？皆さん、よく聞いてください！あなたがたの過去世の多くはまさにこのようなものであったからこそ、人間界に下降し、改めて人として生まれ変わって修練と改造をしなければならなくなったのです。
そうではありません！皆さんはとっくに回帰超越しているのですから、ましてや現代において、さらに万教が一斉に発展して人類衆生を導いているのは、まさにこのような条件のもとで修整を行っているからです。皆さんはよく考えてみてください。自分のすべての行いを少し観察するだけで、必ずその中からいくつかの手がかりを知ることができます。まさに跡をたどることができるのです。そうではありませんか？
南海古仏
広大なる誓願は衆生を渡す　　富と権力は利生に好都合なり
高きを挙げて心を慢らせば生ず　　驕り高ぶれば必ずや下世に生まる
燃燈古仏（ねんとうこぶつ）：
魔心起こり現ずれば天魔に契う　　有情の衆生更に宜しきが如し
知らず往昔の大いなる宏願は、皆自己に於いて迷い失せることを。
この偈は、人類と衆生が互いに励まし合い、自らの心魔が現れる時にも、未来に自分が演じる舞台を十分に持てるかどうかを築き上げるのです。大宇宙も天地も皆同じであり、古より今に至るまで変わりはありません。そうでなければ、あなた方は皆とっくに回帰していたはずで、どうして今また改めて修行し変化する必要があるでしょうか！皆さん、お疲れ様でした。我々二人の仙仏の師も皆さんに一言申し上げます：著作にご協力いただきありがとうございました。皆さん、またお会いしましょう！
跋、凡例
##南無燃燈古仏
讚賀、序引、頌勉
無極道真天尊登りて　　共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥、皆安らかでありますように　　真理の天書は次第に完成へと向かいます
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈　南無燃燈古仏と　南海古仏、お二方の仙仏の先生が降臨され、大道真理第三十二回を著作されました。これは心魔と天魔が相互に契合する第一回目の分析であり、次回に引き続き著作されます。
次第に宇宙の法則と天地の真理を下ろし伝え、あなた方に如実に理解させ、問題の核心がどこにあるかを明らかにしていきます。明日はまた土曜日、すべての導きは平常通りです。明後日は今月の懺悔法要です。皆で一緒に戻ってくる兄弟姉妹たちをしっかりと迎え入れましょう。真心を込めて迎えることでこそ、未来のよりどころが得られるのです。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##主席　虚空文沢教化天尊
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
南贍部洲に天の書を記す　　大道系列が雄大な構想を展開する
真理の教化三十三回　　心魔起こり現ず天魔の途
南海古仏は曰く：有情衆生が宗教信仰、修持に入った後、一部の先天の来歴が比較的深い者は、必ずや宗教信仰、修持において現前し、仙神、聖仏：道の成就を追い求めることになる！それゆえに人類衆生は、真に向上する資糧を備えた境地に入ることができるのである。
このような条件は、真に修行を実践する者にとっては、善良な向上と超越の契機として作用し、また自分自身の宗教信仰において真の依り所を得ることができます。それは現在の自分がどのように向上し成長すべきか、あるいは超越すべきかという問題に対してです。このように自分自身に対して、真に宗教信仰の精髄に入り、実相に即した依り所を持つことになります。
また自らの努力によって成就を遂げるのである。このような条件は、真に世間の繰り返される輪廻から脱したいと願う者にとって、一大試練となる。また、このような因縁条件のもとでは、自らを良き善縁に置くか、悪しき因縁に置くかの選択が生じ、自らが今いかに取捨すべきかが、未来の果位の違いを形作ることになるのである。
道濟古佛はこう仰せになった：この種の真の修行者は、必ずや上昇成長する力を得るが、しかしそれは次の点で区別される。全ての過程は同じであっても、これらの過程は必ず未来の成就の依拠となる条件に影響を及ぼす。故に、真に実践する修行者にとっては、まさに自らが上昇成長する原動力となる、ある種の区別性が存在するのである。
促進：自分を今この瞬間に向上させることができるのです！では、どうすれば自分を相当に善良な状態に入れて成長のよりどころとすることができるのでしょうか？それは、自分が修行の全過程において、真に向上へと歩みを進めるよりどころ（証照）を持っているかどうかに関わってきます！また、なぜこのような因縁条件がなく、一枚の証照をよりどころとすることができないのでしょうか？
往々にして、一つの徳性が欠如しているために顕現できず、そのため！大部分の場合、先行する修行の条件は同じであるにもかかわらず、なぜ依拠するものの具足の有無によって差が生じるのか？それはあらゆる宗派において、修行の功法の大部分がこのようなものであり、自己の行いを通じて成長し超越することから離れられないからです。
それは宗教的な啓発や自己修練によって形成されるものである。このような因縁条件は、自分自身に対して今この瞬間、どのように進化向上させるかが最も重要なのである！宇宙や天地の普遍的な法則を実践できなければ、真の拠り所となる証拠に頼ることは難しく、多くの真摯な修行者がこの点を欠いてしまうことになる。
また、自分自身の現在に対して、真の天意による拠り所がなく、あるいは天意による証明と照合がない場合、古来より真の修行者に対してなぜ仏と魔という二つの相反する障害が生じるのかという問題が形成される。これはまさに徳性の欠如によって引き起こされるものであり、ICマイクロチップを通じてすべてを知ることができるのである。
南海古仏曰く：このような会合が人世間に形成されるには、必ずや「徳性」に対して真実に依拠することが必要であり、それはまた心魔が現れる時に関係する。そしてこの時、心魔が現れることにおいて全てが存在する。一言で言えば、それは大願を以て推し広めることである。果たして真実に完成させることができるであろうか？それともただ心魔が現れる中にあるだけなのであろうか！
そうなると、徳性が備わっていない場合、必ず天魔がつき従い、「心魔に天魔が加わる」状態になる。もし前世の福報が少し良ければ、多くの後進者がつき従い、自分の大願も推し進められる。このような時空において、人間の衆生はそれぞれ様々な舞台で自らを広げていくことになる。
また、人世間においても形成される：必ずしも正しい道とは言えないが、各人の心構えと広大な願いに依って支えられるならば、真に広まる契機が必ず訪れる。このような状況下において、もし修行の方向が変わらなければ、魔の心が現れ始めることになる。そして、魔の心が現れ始めた時、そのすべての作用を悟ることができるかどうか？必ずしもそうとは限らない！
改めて修正と変革を加える必要があります。これはすでに自ら邪な境涯に入っていることを意味しますが、修正と変革によって正道の境涯に変えることができます。これは上蒼が最も良き成長の契機とされる大いなる因縁であり、最も恐れるべきは、正道に入りながらも、自分の行いがすべて正しいと思い込み、自らの行為を修正しようとしないことです。
ひたすらに大願の普及を追い求め続ける中で、このような因縁条件のもとでは、最も恐れるべきは警戒心が足りず、突如として「心魔の顕現」の中に陥り、それが顕著に現れることです。さらに、もし自分自身の現在の状態を修正し変えることができない場合、ほとんどの場合、このような「心魔の顕現」が顕著に現れることになります。
これが人間衆生の行いであり、なぜ心魔が現れ、さらに天魔が連なり従うようになるのか。この世で言う「徳性」は必ずや非常に浅薄であり、過去の願望を広げることも変えることもできない。これこそが、人間がなぜ「仏果の証道」と「魔果の体悟」の違いを区別するのかの所以である！
道済古仏は曰く、人類衆生が「仏果証道」に至れば、上蒼は証拠に基づいてこれを授ける。ではなぜ「魔性（果）体悟」においては、依拠となる証書が欠けているにもかかわらず、魔果が成長するに足るのか。このような因縁条件は、宇宙の公律に基づく徳性が常に欠如していることによるのである。
このような宇宙の公律、すなわちすべての条綱が依拠し保持する必然性がなければなりません。さもなければ！宇宙全体の公律において、もしこのような条綱の公律がなければ、異なる「徳性の果位」の差異を際立たせることは非常に困難となり、有情衆生が宗教信仰において、累世にわたる不足や欠如、含因の蓄積を必ずや改める必要があるということが形成されないでしょう。
これにより、人類の衆生は信仰と修行において、いかにして「徳性」を積み重ねるべきかが促されるのです。そうでなければ、ただ大道の原理を理解するだけで、向上し高みへと昇華できるでしょうか？そう簡単ではありません。また、仏果の悟りと魔果の体得の中において、仏果の後にまだ360余りの果位の違いがあることを区別するのです。
かくのごとし！もし魔の果をもって悟りを開くならば、それはただ1～20の位階に過ぎず、これでは300余りの位階の差が生じる。また「心魔が起こり現れるとき、天魔必ず従う」という原因は、すなわち『徳性の加増』の有無に差があることによる！有情衆生に対して、今この瞬間、いかに進化すべきか？
私にとって真に『徳性の増加』に依拠することが必要です！もしこのような因縁条件がなければ、自分自身に対して一種の限界と障害となります。どうして過去の千百万年にわたって、ずっと魔道の中に深く沈んでいたのでしょうか？つまり、大道の真髄を欠いているからであり、それを徳性と呼びます。現在、果位を証得していない者は、皆このような状態なのです。
なぜ大いなる「道」の中にあって、「徳」性を備えなければならないのか？そうではない！古くから「道あって徳なきは魔となり、道あり徳あれば仏となる」という原理があるが、まさにここにその所以があるのだ。また、道家のすべての精華は「道、徳」の経典を基盤としており、これこそが宇宙の普遍的な法則の綱要なのである。
南海古仏は曰く：人世间において仏と魔の二相の障りを分別せず、これらはすべて自分自身がその場で選択したものである。魔が悪いとも言わず、仏が良いとも言わない。ただ区別があるとすれば、一つは真に道を証得した者、もう一つは悟りの差異を体得した者であるということだ。有情の衆生は数千万年来、ただひたすら証道の果位に依り頼んできたに過ぎない。
大部分は悟りの境地を具現する条件を備えていますが、ただ「大道」の後に続く「徳性」が欠けているだけです。この条件において、自らの悟りの境地を区別してはならず、また悟りを体得する条件を排斥してもなりません。それとは逆に、これらの悟り（魔性）を培い成長させることが必要です。
かくのごとし！「仏と魔」すなわち宇宙・天地の公理に対する必要性がなければ、いかにして良き悟りの証果と成長の体得があろうか。相対的に言えば、より大きな成就があり、人類衆生と万物蒼生の進化・向上・超越がある。そうでなければ、有情衆生の多くは魔性によって増長するばかりである。
また心魔を以て対応するに用い、特に一部の商人に対しては皆そうである。人の言うように、狡さなくして商人は成り立たぬ。いわゆる狡賢い商人、不正商人とはまさにこのことである！ただ己の利益を図り、他人を損なうのみ。この種の人間世界における心魔の顕現は、根本的に徳性を以て増やすことはなく、ただ心魔を顕現させるだけである。
外見は普通の人に見えますが、その行いはすべて腹黒く、さらに他人を蹴落として迫害し、もっと残酷なことに相手を徹底的に追い詰めるのです。このように人間界において、ほんの小さな利益のためだけに、有情衆生のすべての心の動きは一体どうなっているのでしょうか？
一瞬にしてすべてをはっきりと観察することができ、未来の因縁果報を形成し、再び殺戮行為に戻って報復するのです。皆さん、考えてみてください：このような人間界で作り出された、有情衆生に対する殺戮行為を行う者は、ただ自分の利益のためだけに、良心を失い、悪事を尽くしているのです。これに価値があるでしょうか？全く価値がありません！
また、人間界におけるすべての心の動きや思いは、八識の田に蓄積され、このような因縁関係を形成します。それによって心魔が現れ、天魔が付き従い、あなたに演じる舞台を与えることにもなります。その舞台が大きいか小さいかは、必ず自身のエネルギーがどれだけあるかを見極めなければなりません！もしエネルギーが大きければ、大勢の後続者が付き従うことになるでしょう。
このような条件は、今この瞬間から観察することができる。多くの人はこう思っている。仏は言われた：人が悪事を働き、さらに福報が加われば、これではあまりにも道理に合わないではないか！人が善を行い、さらに悪運に遭って試練を受ければ、これは天が見ていないのか？このような疑問があれば、時空の因縁があなたの味方になっているかどうかを判別することができるのだ！
もしこのような条件があるならば、あなたにとっては、まさに一種の逆縁がもたらす試練と言えるでしょう。もし、もしあなたが退いてしまったなら、過去の行いについて、自分は善良であったのに何の報いも得られなかったと思い、たちまち魔の心が現れ、もはやこの世における悪をなすことも善をなすことも、すべて因縁の違いによるものだとは信じなくなるでしょう。
堅固な志を持ち続けることができず、あなたのこの一生の苦労を無駄にしてしまい、逆境の中で打ち負かされてしまったならば、未来はどうなるのでしょうか？ それは誰にも分かりません！ このようなことは世の中にあまりにも多く、特に現代のような群魔乱舞の時代においては、心のバランスを崩しやすい人々は、たちまち天魔の誘惑に応じてしまうのです。
道濟古佛は言われた：世の中のすべての修行も、ただ青春の歳月を無駄に過ごすだけとなり、無私無為に奉仕しても、志を堅く持ち続けることができないがために、結局は向上して高みに至ることができず、小さな試練の中で自ら退いてしまうことになる。
過去の時空で払ったすべての努力も無駄になってしまい、どうしようもありません！ただ一世また一世と待つしかなく、再び試験と検証を経た後、果たしてこのような天与の良縁が再び訪れるのか？それともただ次の世、またその次の世……と、繰り返し試験を受け直すだけなのでしょうか！このような「心の魔が起こり、天魔が付き従う」状態は、一体どうなってしまうのでしょう？
これもまた他人が作り出したものではなく、すべて自分自身が現出させたに過ぎないのです。「あらゆることはすべて自分の行いが拠り所となるので、小さな試練一つで過去のすべての努力を無に帰させてはならない」、このような心持ちは、心魔が現れた後に天魔が付き従い、人間がその時空の因縁によって変異を起こすよう促すことになるのです。
天魔に対し、すでに全人類の衆生が過去の正道の綱紀の頹廃を再び現前させてしまったのである。果たして人類の衆生は、もはや過去の道徳倫理の規範を持たないのだろうか？もしこのまま堕落し続けるならば、人類の衆生が正道へと向上するのは、おそらく容易なことではないだろう！
また、魔性の体悟の20層級の中に落ち込んでしまい、根本的に仏果の360余りの位階を超えることができません！この問題点はどこにあるのでしょうか？大いなる智者はそれを見れば、その問題点がどこにあるかを理解するでしょう！もし一般大衆がただ魔性に従って踊るだけなら、それを識別できるでしょうか？あまりにも困難です！
道済古仏：
心の魔はただ今に現れる　　ただ魔の心が人の瑕を造る
魔性の体悟二十種　　自ずと上駕を成就することも能う
南海古仏：
仏と魔を区別すべからず　　皆これ自心の我を成す
人類の衆生は超越せねばならぬ
階層の区別を構築する
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いましょう。これは世間で言う天魔、心魔が人間と互いに現れ合うことです。どうすれば我々は向上し成長できるのか？そうして初めて、心魔が繰り返し現れる中に陥ることなく、天魔が必ず付き従うという制限を受けずに済むのです。このような有情の衆生は、問題点を分析し徹底的に理解することができるでしょうか？我々二人の仙仏の師も皆様にお伝えしたい：ご相伴いただき著作にご協力くださり、ありがとうございました。お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　副主席　麻仙姑
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
無極道円天尊登　　共に有情の諸賢生と会す
心魔はいつでも現れる　　謹んで修正を心掛ければ、このように成就する
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は南海古仏と南屏道済古仏の両聖仏が降臨され、皆さまと共に大道真理第三十三回を著作研究いたします。心魔の発生と天魔の追随について分析を深め、皆様がこの問題の核心をいかに理解されるかを探ってまいります。
良く善くはっきりと理解することができます：自分自身にとって「心魔が現れるのか、心仏が現れるのか」という違いを！もし一般の人であれば、心魔が現れることも比較的多く用いるでしょうが、自分がすべてそうだとは考えません。ですから、有情衆生が向上して成長できない原因もここにあるのです。皆さんはお分かりでしょうか？
心魔現れる時は常にある　　心仏現れる時は必ず修すべし
天魔は自らに加わりて　　未来の障礙を罷めんとす
この偈を、皆さまで共に研究しましょう！
皆さま、お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##正主席　虚空上德人天古仏
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
大道は天地に広く展開し
人間に教化を施して情義を育む
心魔が現れるのは自分自身　　徳性が欠けていると依拠する契機になる
道濟古佛はこう仰せになった。人類の衆生が宗教信仰の修持に入ると、上へと向上し成長する必要性が生じる。また、人間界で宗教による鍛錬を経た後は、「明心見性、開悟證果」をありのままに体得することができる。このようなことは、すべての真の修行実践者にとっても、比較的容易にその境地に入ることができるのである。
宗教的信仰と修行を促すことは、自分自身が現在において、本当に成長し利益を得ているかどうかを明確にすることができる。それは各人がどれだけ心を込めているかを見ることであり、あるいは単に世俗的な依頼心を持って宗教的修行に入っただけでは、自分自身が真の実践者であるとは言い難い。このような違いは、未来においても大きな差となって現れる。
この種はまた人類の衆生に対して、様々な宗教に入り、様々な重要なポイントを体得して成長することになる。特に現代においてはなおさらそうである。人間は必ず自らのあらゆる思想観念に対して、進化と成長を促し区別するようになるが、「心の魔と心の仏」この両者においては、非常に大きな違いがある。
理心如來は言われた：この種の条件は真の修行実践者にとって、いかなるものであろうか？人類の衆生は真の修行実践者として、天地宇宙の公律と条綱を理解しているであろうか？こうして明らかになる：もし「大道」を体得した後には、必ず「徳性」を依り所としなければならず、また自らの徳性がどれほど備わっているかによって区別されるのである。
そうではありません！一般の真の修行実践者にとっては、一部には人間の衆生と相互に結びつくことが欠けている場合があり、人間関係を広げることもないため、自分だけが「独りよがりの人間」になってしまうのです！人間の衆生を向上・進化させることは非常に難しく、そのため、自分自身の徳性も十分ではなく、これがまさにその原因なのです！
中には！世間において、真に修行を実践する者に対して、必ずや有情の人類衆生を、救い難き頑なな霊魂と見下し、またこのような考え方によって、異なる人類衆生が互いに支え合うこともできなくなり、衆生を広く救済して向上超越の位階へと導くことが叶わなくなるのである。
したがって！自分自身もただ自ら修め自ら行うのみで、根本的に人類衆生と互いに連携して教化課程に依拠することなく、自分をただ人世において一人の独り者にしているだけです。また、このような独り者が上へと成長しようとすることこそ、まさに「徳性」と呼ばれる天地の公律が欠けているのです！
道濟古仏は言われた：人類衆生もこの種の不足があり、それは自分が上昇超越する過程において、あらゆる宗教の功法をすでに学び終えたが、しかし！人類衆生と互いに連携し、互いに縁を結ぶことが不足しており、有情の人類衆生を導き渡すことがなく、ただ自分だけが向上超越するだけになってしまうのである。
このような縁起の条件では、自了漢（自己の悟りだけを求める者）の中にあっても、より大きな成長と向上を得ることはできません。人類の衆生は五濁悪世にありながらも、仙仏や聖神、菩薩、高真と何ら断絶することはありません。これは人間界において、「徳性」を積み重ねることが最も重要なよりどころとなるからです。
人類の衆生がこのような条件のもとで、いかに進化成長し、超越していくべきか。観ることができるのは、このような因縁条件に対して、なお「徳性」を積み重ねて増やすことができず、試験や検証の過程においても、上蒼の成長を依り所とすることができず、真実に基づく証拠を得ることができないということである。
このような真の修行者に対するものは、一種のどうしようもない障害を引き起こすだろうか？また、人類衆生の向上には、必ず「徳性」を十分に備えて補わなければならず、そうして初めて一種の：無形のエネルギー体が自らに現れることを具足するのである！有情衆生を観ることができ、IC微結晶体の中から一切を照見することができるのである。
自分で決められることではありません。ですから、もし「心の魔が現れる」という状況に直面したとしても、それは真の修行者にとって悪いことではなく、実はただ「徳性」と呼ばれる天地宇宙のエネルギー体が不足しているだけなのです。この徳性は、人間界において自分自身が備えているものに依拠しており、まさに未来において頼りとなるエネルギー体なのです。
理心如來は言われた：人々の世の中には、互いに「心の魔が現れる」ことに対して依り所とすることもある。それなのに、なぜ天が授けた証明書を根拠としなければならないのか？もしあまりにも長い時空の中で、本当に悟りの境地を証得していないなら、大部分は「無形の心魔」と呼ばれるものが現れてくることになる。
かくの如し！心魔が現れれば、過去の天魔と互いに連なり合うことにもなりかねない。この種の状態は比較的その境界に入りやすく、自らの未来の依り所と為すことになるが、依然として上天より下された御旨を拠り所とすることが欠けている。このような状況は、『封神演義』の時代から現代に至るまで、一貫して変わらず続いているのである！
有情なる衆生も理解することができない、なぜ上蒼が下される御旨がこれほどまでに重要なのかを。これらの古代の霊たちは、地冥星系の中をずっと旋回し続け、さらに！一部はすでに「中天天界」を超越して依り所としている。また、このような過去の中天天界のすべても、徳性を十分に備えて加えることは、ずっと叶わなかったのである。
現在はまさに徳性に依拠するものがなくなっている。また、大道そのものは、まさにすべての有情衆生が具足することができるものであり、大道が演化した後は、「徳性」によって具足されることが正道なのである。いかなる星系であっても区別はなく、次のように観ることができる：上蒼は現代において、地冥星系全体を修整・変革する必要がある！
真に「徳性」に依拠して積み重ね、上蒼が演化されたものを無駄にしないことである。それは地冥星を再び「借り受けて」下界に降ろし、すべての因縁条件を、より大きな福徳を必ず備え、徳が有情衆生の子孫を潤すようにすることによって、自らに利益と成長と超越をもたらすことができるのである。
道済古仏は曰く、人々の世において「心魔が現れる」ことに対して、ただ心魔が人間衆生に影響を与えるだけではなく、実は、大部分の人間衆生は既にこのような環境の中でずっと汚染されており、そもそも人々の世がなぜ「心魔」を現して事に対応し、「心仏」を抑圧するのか、はっきりと見えていないのである。
すべての人類の衆生はこう考えてしまうものである：昔の人もそうであり、今の私もそうであり、未来の子孫もまたそうであろうと。しかし実は！この中にはずっと見えていないことがある。人類が地冥星に来るのも、ただ借りて、借りて見て、借りて所有しているに過ぎないのだ。目を閉じ、足を伸ばしたならば、どんな物でも持ち去ることができるだろうか？何一つないのである！
ただ両手を空にして来て、また両手を空にして帰るのみ。人類の衆生は互いに奪い合い、殺し合う環境の中で生きているだけである。知らずして、上天の大いなる徳沢が、いかにして人間世界において唯一無二の「大道シリーズ天書」を著すという因縁条件となったのか、これもまた甚だ理解し難いことである。
また、すべての内容はただ天地の演繹、宇宙の進化、人間の派生について述べているにすぎません。もし！大いなる智慧を持つ者であれば必ずや見分けることができるでしょう：天書の内容をいかにして現在に実践すべきかを！ただ生計の条件にこだわるだけでなく、さらに多くの因果の業障を造り出すことなどではなく、決して生活条件だけを拠り所とするものではないことを。
自分自身においても真の成長を超えることは非常に難しい。ほとんどの人間の衆生は、より大きな因果の業障を生み出すことはないが、自分自身に対して根本的に善良な成長や向上を図ることができず、ただ生きるために生きているだけの人間になってしまう。つまり、「明心見性、開悟証果」に入って自分を高めることができていないのである。
理心如來は曰く：人類の衆生はこのような行いをしていても、「心魔の顕現」の後、いかにして転換するかを理解することはできない。実は！人間界はただ自分自身に対して、過去の行いを改めて変えることにある。すなわち：天地の進化、宇宙の演繹、人類の潤いある生存に関するすべての問題を、すべて空しく放ち去ることにあるのだ！
その通りです！すでにすべてを空じ尽くしたというのに、どうして真実の良善が増長することがありましょうか？これはあまりにも矛盾しているのでは？実は、真の修行者にとっては、自己を空じた後であっても、なお潤いある生命の過程から離れることはできず、必ずやすべての人世間に対して、より大きな増長と超越を実現しなければならないのです。
このような条件は、もし長く続けていけば、やがて一種の善循環として持続可能になり、自分自身がすべての始まりにおいて、このような思想観念を構築しなかったことを省みれば、必ず形成されるはずです。本来なら上昇し超越して成長できるはずが、ただ「毫厘の差が千里の誤りを生む」という問題があるだけなのです。
人類の衆生もまた、このような根性の中において、「徳性」を積み重ねて具足することはできず、未来のエネルギー体への加算を具足することもできません。また、「心魔」が現れるのもまさにこのような理由からです。ああ！このような状況は、心魔と心仏の両者が、ただ一つの観念によって教化されるかどうかの違いに過ぎないということになります！
したがって、過去の何千万年もの間、常に「似て非なる」観念が生じてきました。もし仙仏の師匠たちが、すべての教化の因縁の中で、何千万年も伝えられなかった奥義を下ろしてこなければ、人類の衆生はこの数千年間、ただ一つの「観念を転化する」ことさえも、ずっと体現することができなかったのです。
必ずや変化するであろう：本来は上昇し「原霊仏子」を超越するはずが、一瞬にして「心魔の種子」が現れ始める。それでもなお、自らの行いがすべて正しいと思い込み、有情なる人類に対しては教化を依り所としている。しかし、この種の教化の依り所こそが「心魔の現れ」であることを、理解できるだろうか？ そう易しいことではない！
照見することができる、すべては『心魔と心仏』の差別性によるものであり、さらに！似て非なる問題に対して、理解できるだろうか？必ずしもそうではない！この種のものには脈絡があり、これによってその中のすべての問題点を観察することができ、またそれはいかなるものか？皆さんはこのような経緯を区別し、どのようにしてこれを転換すべきか、理解できるだろうか？
理心如来：
徳性は証果に依りて持たれ　　人間の修持は必ず深く究むべし
ただ表面上だけに留まってはならない　　未来の成果は差別を生む
道済古仏：
心魔は甚だ早くに現れる　　有情の衆生は明らかにせず
自ら功果大なりと思えども
実は既に魔道に入れり
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合うものである。世に生きるすべての人々は、真の修行実践者に対して、その全過程がどのようなものであるかを知らなければならない。そうでなければ、ただ経典に依拠して信仰修行を行うだけで、さらに霊通神力によって増長するのみとなり、自らの過去の因果業障も、いかに転化すべきかもわからなくなってしまう。
正道の仙仏による教導が必要である：自らの過去の因縁によって具わったものは何か、またそれはどのようなものであるかを区別すること。さらに『心魔の現起』においては、昇進し超越することが非常に困難である。また『心仏の現起』を観じることも、各人の心の在り方によって応用し理解するに過ぎない。これらのことはすべてありのままに体得することができるが、必ずしもありのままに悟りの果実を証得するとは限らない。
また、悟りの境地はすべて天が授けるものであり、過去の経典が教える十三の階位だけに依拠するものではない。さらに、地冥星を離れることができ、宇宙全体の星系には三百六十余りの階位があり、まさに仏教経典が説くように、様々な天界や星間の国々から、次第に人間世界の科学技術文明へと降りてくるのである。
真に修行に励む行者にとっては、必ず心を込めて成長を遂げなければなりません。皆さんはそれを実感できますか？必ずしっかりと努力しなければなりません！区別は、真の「仏性による悟りの証」に基づくものと、「魔性による体得」から来る識別との二つだけです。さて、我ら二人の仙仏の師が皆さんにお伝えします：この著作にご相伴いただき、ありがとうございました。皆さん、お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##昊天欽差大臣　李太白仙翁
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
無極道円天尊が登臨され、崇心の諸神人と共に会される。
皆様吉祥で安寧ならんことを
意のままに成長し徳性増すことを
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は大道シリーズ主著仙仏・南屏道済古仏と、本宗脈・理心如来仏が降臨され、大道真理第三十四回を著わされました。心魔の証果、すなわち徳性の欠如を剖析し、皆様にその中からいかにして執着を捨てて向上すべきかを明らかにされます！
何百万年もの時を経ても、真に「悟りを開いて向上する」ことができず、地冥星の外界に留まるばかりで、ただ中天天界に依存しているだけなのです！上に向かって悟りの境地を体得することは非常に難しく、良き成長や超越も望めません。これこそが、古来より心の仏と心の魔という障壁が存在する理由なのです！
実に！この銀河星系においても全ては同じであり、半分は陰、半分は陽である。それゆえに「徳性」を十分に成長させ高めることが極めて難しい状況が多く生じている。これは全ての真の修行実践者が必ず理解し区別すべき問題である！明日はまた水曜日、全ての導きと救済は通常通り行われる。皆様と共に学び成長できることを願っております！皆様、ご苦労様でした。またお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##正二主席　光明大帝　姜太公仙翁
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
大道の真理は次第に完結し
殊勝に宇宙の因を剖析す
仏魔のエネルギーも皆昇華され得る　　宇宙の量能はかくの如く引き出される
理心如來は曰く、有情衆生が宗教修行に入った後、一部の者は真の修行実践の列に加わることになる。このような状況は、宗教の観点から見れば、仏教と道教の二つのみがこのような進化の条件を備えており、有情衆生の「仏性の証果と魔性の体悟」を区別するものと言える。
仏と魔のエネルギーに対して、いかに広大な宇宙の星系へと向けて存在させるべきかを理解することができます。まさに仏典が説くように、様々な星の存在する由来なのです。真の修行者にとって、自らのエネルギー体がどのようなエネルギー作用の中にあるかを識別することは必要不可欠です。また、自らがいかに向上し成長すべきかをも悟ることができるのです。
有情なる衆生は理解することができない：なぜ「仏性のエネルギーと魔性のエネルギー」の両方が悟りを開くことができるのか、また、なぜ両方が悟りを開くことができるのか？このように！大道が演繹する条綱は、すなわちまさに「仏性による悟りの証し」と「魔性による体得」の中に入り、自らのすべてのエネルギー体に対してどのように区別するのかということである。
また、人間世界の視点から見てもまさにその通りであり、仏経の言うところを証し得る。仏が悟り得た果位はわずか十三階位に過ぎない！もし地冥星を離れることがたった十三階位だけであれば？そうではないのだ！これは現代の人類宗教における全ての認識観念であり、さらに言えば、ある者は根本的に理解していない。仏の果位階位とはいったいどのようなものなのか？
萬德古佛は言われた：仏経に説かれていることは、ただ地冥星が存在する空間を表しているに過ぎない。もし地冥星の空間を離れたならば、十三の位階だけにとどまるものではない。ここでの違いは「魔性の証道」によって成就されるものであり、すなわち二十の位階が生じる。これによって宇宙の「量能体」に対する如実な了別が、それぞれ異なって現れるのである。
したがって、古人は言いました：すべての有情衆生は「道を悟る」ことはできますが、「悟りの果実」の真実の性質を明らかにすることはできません。なぜなら、「道を悟る」ことは比較的真実に近く容易ですが、「悟りの果実」を得るには必ず上蒼の真の授けが必要であり、真実の証拠を拠り所としなければならないからです。人間の衆生に関して言えば、魔性による悟りも比較的多いのです。
「証果」の実際においては、必ずや如実に「徳性」の異なる階層を備え区別することが必要であり、それはまさに自らのエネルギー体に対する如実な体悟に他ならない。もし、地冥星系を出離しようとするならば、必ずや如実なる『量能体』による転換が必要であり、『量能体』が具足すれば、地冥星系を出離する条件を備えることができるのである。
したがって、人類の衆生は、ただ『エネルギー体』に依存しているだけで、『量能体』が備える条件を全く理解できません。言えることは、すでに地冥星には相当なエネルギー体が存在し、地冥星系から実際に離脱して、「量能体」が備える条件へと転換することが可能だということです。
もし「量能体」の転換条件が備わっていなければ、ましてや「証道」において体得される充足などありえず、このような「仏性の証果」と「魔性の体悟」の差異性の中から、いかに転換すべきかを悟ることもできないのである！これは天地の「エネルギー体」が具えているものであり、真の修行者にとっては、大きな迷いの障壁と限界ともなる。
人類の衆生は皆、ただ真摯に修行を積めば、本当に中天界や極楽世界、天国世界、天堂世界、無極理天界などに回帰できると思っています。しかし、自分自身を観察してみると、本当に自分のエネルギー体を転換することを理解しなければなりません。そうでなければ、長い時間が経っても、ただの凡（煩）仙に過ぎないのです。
この有情衆生に対する迷いの障りは、言うならば、無明の根本、すなわち迷いの障りを弁別できないところにあり、それゆえ自らに対して、真に向上して成長することは極めて難しいのです。また、すべての問題点がどこにあるのかも、理解し難いのです。実は、異なる種の衆生にも、それぞれ様々な存在の迷いの障りがあり、それを知ることは非常に難しいのです。
理心如來は曰く：この世は「仏の悟りの境地と魔の体得」の中にあり、エネルギー体を具現化する。この「エネルギー体」は「量能体」に転換することが可能か？ 真の修行者にとって、仏と魔のエネルギー体を体得することさえ困難であり、ましてやそれを宇宙の量能に転換するなど、いかにして可能であろうか！
人間の衆生に対して、なぜ「徳性」を備えることができないのか？それは、自己の能力と条件の中で、いかに真の識別を持つべきかを区別することができる。つまり、「無明の初因」が転換されることについてである！こう言えるだろう：なぜ有情衆生は「魔性の体悟」の中で入れ替わるのか？そこには一種の「無明」が現れているのである。
無明は、常に眼前に立ち現れ、真の修行者が前進するのを阻む。真の修行者の視点から見れば、本来誰もが善良で純真な修行者であったはずなのに、なぜ「仏性の証悟と魔性の体得」という境地において長く留まれず、自らに対してこう問わねばならないのか——なぜ「魔性の体得」へと変じてしまったのか？
すなわち、ただ一つの「徳性エネルギー体」が具足しているだけであり、具備しているわけではない。古くから言われているように、「道があっても徳がなければ魔となり、道と徳を兼ね備えていれば仏となれる」とは、ただ一枚の証明書の差に過ぎない。この種の証明書は、真の拠り所があると言え、自分自身が宇宙の果てを自由に行き来できることを意味する。
この条件は、必ずや証道の審査を通過した後、自らが具えているエネルギー体を検証して初めて備わり、依拠する証書を持つことができるのです。エネルギー体を仏と魔に区分けできるでしょうか？そうではありません！実は証道の審査を通過する前の段階において、すなわち「道の理」に対して完全に通達することができれば、上昇する機会があるのです！
しかし！「徳性能量体」を備えることができず、多くの場合このような条件が形成され、まったく真実のままに通過することができません。また、上蒼のすべての検証・試験の条件に対しては、何度も何度も繰り返し受験しながら、真に「徳性能量体」を具足することができないのです！
萬德古佛は曰く、有情の衆生がもし上蒼の真の審査と検証を通ることができなければ、どうなるであろうか。つまり真に「エネルギー体」を転化することを具足せず、まさに「量能体」を具備するに至るのである。この種のものは一部が地冥星系を離脱することができるが、しかし！真に証果を具足する依拠を持つことはできないのである。
宇宙の星系の中に形成される、この種の「魔性の体悟」による悟道者がいる。この種の悟道者は、真のよりどころを持たない。それゆえ古より「毫厘の差は千里の謬り」と言われてきた。誰もがこれはただの短い諺だと思っているが、実は！未来において非常に大きな分岐を生み出すことになるのである。
思うに、初めのほんのわずかな誤りが、広大な宇宙の果てにおいては千里もの隔たりを生むことを知らないのである。もし今、目の前で修正しようとすれば、それは極めて容易なことであるが、千里も離れた誤りを改めようとするならば、おそらく容易には修正できないであろう。
この種の原委はまたどのようになるのでしょうか。まさに上昇超越を欲する有情衆生において、一人一人に「量能体」が備わっているかどうかという問題です。こう言えるでしょう、一種の無明が永遠に心頭に現れ、阻むものがあると。いかなる物種や境界も区別なく同じであり、また仏は「無明は初因なり」と説かれました。
無明は簡単に破れるものと思わないでください。また、自分がすでに様々な段階の悟りの境地を証得していると思っても、実は！「無明が最初の原因」となって、自分自身の前に立ちはだかっているのです。これを破ろうとするのは、決して簡単なことではなく、それゆえに問題を解決することもできないのです。
実に！このような境地においては、宇宙の星系が至る所に存在していますが、実は自分自身にとって「無明が最初の原因」であり、すでに悟りの果位を証得した者に対しても、依然として同じことが言えるのです！そうでなければ！どうして仏果の悟りを証得するに至るまで、なお360余りの位階を区別して体悟する必要があるでしょうか。これこそが宇宙の「量能体」が備えているものなのです！
理心如來は曰く、世間で言われる経典には、それぞれ異なる角度から「仏果の位階」と「魔性の体悟」について述べたものがあります。このような世間の違いは非常に大きな要素であり、また自らにとって、この「魔性の体悟」と「仏性の証果」の差異をいかに向上させるかという課題を形成しているのです。
したがって、次から次へと、回を重ねるごとに、このような条綱が具わっているのです。同時に、地冥星を離れた後は、「量能体」を転換する必要があります。もし転換できないならば、ただ人間界に留まって聖神仙仏や菩薩高真となるだけです！しかし、地冥星を離れることができるのは、どのような条件なのでしょうか？
とはいえ、人類衆生が言うところの、聖神・仙佛・菩薩・高真などの層次、境界、果位は、実に大きな隔たりがあり、また地冥星の中に存在する果位とは異なるものである。まさにこの種の「量能体」が備えるものによって、自らが未来にどのような星球の国に存在するかが区別されるのである。
このような未来においてこそ、広大無辺で広範な宇宙の星系が存在するのです。ですから！「師師相授」と呼ばれ、また「輔助傳承」とも呼ばれるものが、この世に存在し、未来のすべてのよりどころとなるのです。このようなものは、異なる宇宙の星々に存在する実体であり、観ることができます：人類はまさにこのような量子的エネルギー体によって備わっているのです！
すなわち、地冥星を離れることのできるエネルギー体を具えることができる。真の修行者にとっては、この世におけるすべての累世にわたる良からぬ因縁果報を、完全に消滅させ、償い終える必要がある。ありのままに自ら償いを受けた後、初めて「隔空撥転」のエネルギー体を引き出して、清算と完済を行うことが、正しい道なのである。
萬德古佛は曰く、これがすなわち人世間である。浩瀚なる宇宙を離れ出んとする時には、必ずや昔時に人世間に在って教導した「仙仏の老師」が導き出離する必要がある。然らずんば、自ら何処へ往かんと欲するか？茫然として際限なく、根本的に自ら何処へ往くべきかを知らず、これこそ真に帰り還るべき家なのである！
この形成：人類の衆生は、すべての伝承において「師から師へと授けられる」中にあって、必ず「仙仏の老師」が教え導くところに従わなければ正しいのであり、そうでなければ！「魔性の体悟」を突き出して成長しようとするのは非常に容易であり、また、人世界におけるすべての学習と成長において、根本的に正道の如実の利益は得られないものとなる。
また、どうして善良な向上心を持てようか！このような状態もまた人間界にあり、根本的に理解することができない：自分が学んできたことは一体何だったのか？ただ、人間の衆生は皆、前（銭）を見ることを好むからだ。この種の状態は、魔性が顕現する悟りに入りやすく、このようなことを人間界で観察すれば、至る所にありふれており、どうしようもないのだ！
上なる正道へと昇華を目指すには、自らを「人間同士で優劣を競うのではなく、天地と悠久の時を競う」という境地に置くことが必要です。しかし、ただ天地と悠久を競うだけでは、依然として大きな限界と障壁があるかのようです。そこで、仙仏の導師はこの千古にわたり、人界で一度も明かされることのなかった宇宙の奥義を、皆様に解き明かそうとされるのです。
あなた方に真実をもって理解していただきたいのです。『宇宙との競争を超越する』ということは、真に回帰し、真の証果の拠り所を得ることができるということです。あなた方は、仙仏の先生方が一期一期に、このような天機の奥義を下化してくださることを実感できるでしょう。それは皆が順を追って、回帰と超越を達成するためなのです。皆さん、どうでしょうか？望まれますか？
萬徳古仏：
人と長短を争わず　　天地と千秋を争わん
仏魔の根源を弁別する必要があり
再び宇宙と超越を争う
理心如来：
大道の真理は次第に完成し
有情の衆生は真実を悟ることができる
崇心殊勝に来たりて剖析す　　如実に超越して大乗を行ず
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、崇心宗脈のすべての学び手と宗生にとって一つのよりどころとなるものであり、また帰依の必要な条件でもあります。そうでなければ、未来にどこへ帰ろうとするのか？すべては自らが選ぶところなのです！皆様、ご一緒に著作にご尽力いただき、誠にありがとうございます。我々二人の仙仏の師も、皆様に一言申し上げたい：ありがとう、さようなら！
無極進財天尊登　　共に会す崇心の諸神人
皆様吉祥にて安寧ならんことを　　癸巳年次第に尽きて甲午年成る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の南無虚空理心如来仏と南無虚空福麻萬徳古仏－副主席麻仙姑老師の両尊が降臨され、大道真理第三十五回を著作され、仏魔のエネルギーと宇宙の量能について分析をなされました。
皆様が如実に理解できるように、ここでは「仏果を証する道」と「魔性を体得する悟り」のすべての因縁について説き明かします。人間界においては、真の理解が生まれます。このような経緯の中で成長と向上を図り、また皆様が仙仏の先生方のご教示を通じて、自らを高め、超越していくことができるのです。
真実の道がここにあります：回帰、超越、円満、乗越。皆さんは仙仏の先生方のすべての教えが、実に非常に高次元の教化課程であることを理解できるでしょうか！明日はまた土曜日、すべての導きは平常通り行われます。皆さんが共に学び成長されることを願っています！明日の夜は禅師の講義があります。皆さんはすべての微妙な要点がどこにあるかを真剣に学ばなければなりません！
◎また示される：大道真理は今月14日にご旨を奉じて完成した後、さらに今月21日に大道シリーズ第36冊を続けてお受け取りになります：懿旨と玉旨を恭しくお受け取りになるには、必ず過去の方式に従って進めなければなりません！本冊は臘月24日に著作された後、今年のすべての聖務を完了し、ただ期六を待つだけとなり、さらに一期の禅機が迷いの障壁を破ることになります。
◎また示す：その他は甲午年まで待ち、全ての大道聖務を進めることとする。甲午年に犯太歳となる者は、今すぐに灯りを点すことができる。これは必ず皆に周知させる必要があり、また甲午年は比較的吉祥な年となるが、全ての災難も多くなるため、皆注意が必要である。理解できるか？ご苦労様、また会おう！
大道心宗　九天玄女仙姑
大道の真理は叡智を顕揚し　　系列の天書は三十五の質
次第に完うし尽くし仏魔転じ
大道の量能光音馳された
萬德古佛は曰く、有情の衆生が信仰修行の道に入り、明心見性・開悟証果の基盤を体得するに当たっては、真のエネルギー体をもって、自己が現在真に利益を受ける条件を備えているかどうかを向上させることが肝要である。また真の修行実践者にとっては、修行が真に識別されるのは、必ず上に向かって向上増長させなければならない点にある。
さらに、真実の「エネルギー体」を具えていることが必要です。もしエネルギー体がなければ、それは単なる「口先だけの修行」で、立派な修行者とは言えません。このような条件は、有情衆生が真に向上し超越を目指すためには、必ずや真実の自分をより大きな成長と超越へと向かわせる必要があり、つまり世間で言うところの、様々なエネルギー体を具えていることが必要なのです！
自分が今持つべき姿勢は、いかにして上昇成長すべきかが正道である。そうでなければ、ただ世間において信仰に依存しているだけで、根本的に真の向上はない。この状態では、自分自身の信仰と修行において、合格点に達していないと言える。長く修行を続けても、どうしようもないではないか？
九天玄女は言われた：人々は、五濁悪世から離れる必要があり、そうして初めて真実の成長と向上が得られる。そうでなければ！人間は福報が比較的良好であるため、さらに向上し超越する契機を求めようとはせず、さらに！根本的に宗教信仰の観念すら持たず、自分自身の現状に対して、ただ大きな悪事を行わないだけの状態に陥ってしまう。
この種は福報が良好な時期にあり、自らが向上成長する必要性を埋没させてしまう。だからこそ、人類は常に「いかにして向上し、超越するか」という問いに留まってしまう。言えることは、向上成長を促す条件がなく、人間の衆生はただ生活を潤し安楽を求め、福を享受するだけの状態に陥ってしまうということである。
根本的に向上して超越する境地に達していないのです！つまり、このような因縁条件のもとでは、真に向上を望む者であっても、如実に向上し超越することができないのです。このような状況は世の中にあまりにも多いのです！また、人間の信仰と修行はすべて、自己の性質を識別する方向へと導かれます。
萬徳古仏は言われた：人類の衆生に対して初めて、「仏性の顕現」と「魔性の顕現」という作用を促し、存在して潤いを与えることとなり、それによって地冥星系を離れようと欲するならば、ただ地球空間にのみ存在することになる。このように人類は、今の時代において、地球空間の内に応化し、これを「エネルギー体」と呼ぶのである。
もしや！地冥星空間の外に出ようとするならば、それを「量能体」と呼ぶのです！世間ではほとんど理解されていませんが、なぜ「量能体」と「エネルギー体」のこの二つが、人類衆生において「仏性と魔性」を顕現させ区別することができるのか、そしてその後どうなるのか？根本的に、ほとんどの宗教的信奉者には、このような概念はありません。
一般の人々は「仏と魔」の二つの存在に依存し、その間を往復するだけであり、「仏と魔」の二相が互いに転換し合うことを理解するのは非常に難しい。また、単に「仏は善良で、魔は邪悪だ」と言うだけではいけない。これはただ人間世界での認識に過ぎず、もし地冥星空間を離れたならば、いわゆる仏も魔も存在せず、ただ異なる境界にある者たちの区別に過ぎない。
識別することができます：仏性の顕現と魔性の顕現について言えば、これもまた人類の衆生が習慣的に積み重ねてきたものに過ぎません。皆さん、考えてみてください：永劫の輪廻の中で引き継がれてきたものは、その大部分が魔性の顕現に満ちているのではないでしょうか。さらに！ほんのわずかな仏性の顕現さえもなく、一部の人々はまさにそのような状態なのです。
また、大部分の人類衆生は、ただ日常的な性体のままに人として生きているだけである。もし、上へと成長したいならば、自らの性体の中に具わっているエネルギー体を如実に発揮する必要がある。さもなければ、ずっと地冥星のすべてのエネルギー体に制限され、障害されることになる。また、大部分の人々もまたこのような状態なのである。
なんと！根本はすべて魔性を基盤として用いるのみであり、仏性を根器として引き出すことは極めて困難であり、また、地冥星のすべての「エネルギー体」を備えているが、宇宙の『量能体』を具えているわけではない！さらに、仏と魔はただ人間の衆生が言うだけであって、根本的に理解しておらず、言うこともすべて自分自身の思い込みに過ぎない！
もしも！真に地球空間を離れたならば、いわゆる魔性の顕現など存在しない。人間界のあらゆる悪しき習性は、根本的に地球空間から離れることが非常に困難である。これはまさに真実である！また、人間界において言われる「自分は本来仏である」ということは、すなわち「本来魔である」ということである。これは相当矛盾しているようだが、実は何の矛盾もないのである！
九天玄女は言われた：地冥星空間において、すべての依存潤生の条件は、大部分が「陰陽相待」と呼ばれる制約を備えており、根本的には「得るものがあれば必ず失うものがあり、失うものがあれば必ず得るものがある」という道理である。人類の生存に関するすべての方向性もこれに含まれており、間違っているところはない。
このような観念については、人間の衆生は理解しているものの、その中のすべての経緯がどのようなものであるかを明らかに区別することはできません。この世におけるすべての生存の方向性についても同様であり、すべての万物の生存もまたこのようなものである。それはただ「相互に対峙する」という四文字があるからにほかなりません。
しかしながら！すべての天地の演繹が示す真実の意味を含みながらも、「仏性が現れるとき、魔性は必ずそれに従う」という法則を、いかなる時空や環境においても逃れることはできず、宇宙全体の星系においてさえ、太陽系の中にある限り、光を放つ星系体は必然的に相互に対峙し、比較的似通った星体を形成するのである。
大いなる光沢が照らし来たれば、必ずや大いなる局限と障礙とが生ずる。このような人類衆生は、その中の原意をいかに体得すること甚だ難く、また真に了別することも根本的に困難である。太陽星系に近づけば近づくほど、ますます灼熱の星球体となることを！この種の道理は、当今の科技文明によって一切を体得することができるのである。
万徳古仏は言われた：人界は『仏と魔が互いに契り転ずる』時空にある。ただ人間は魔性を悪しき邪悪なものに喩え、仏性の顕現は非常に大きなエネルギー体が具足しているものとする。現代のあらゆる宗教は皆このように説き、上へと成長しようとすれば、やや偏った思想観念が生じるものである。
実に！人類の衆生は自らの身をもって体得することができる、果たしてそうであろうか？これこそが宇宙の広大なる周天、星系の大周天、天地の中周天、人類の小周天であり、そこには邪悪と善良の両方を備えた肉体が存在し、霊性が加わることで具現化される。それはまた、離脱するエネルギーと離脱後の量能を形成するのである。
区別する点は：私がどのように上昇し向上すべきか？そうではない！人類の衆生が仙人や仏陀になることを望むことに困難はあるか？実際には！段階を踏んで実践することが必要であり、それが正しい道であり、それによって善良な修養と改善がもたらされる。このような人類の衆生は長く持続できるか？上昇し向上できるか？それは必ずしも確定的ではない！
しばらくすると、魔性も少しずつ現れ、仏性も少しずつ現れることがよくあります。そして仏と魔の両方が交わり合いながらこの世に共存しているのです。このような状況では、魔性の顕在化を真に変え、魔性の突出を修正する必要があります。徐々に仏性を増長させ、仏性を顕在化させることができれば、長い時間をかけて修行の成果が見えてくるでしょう。
さもなければ、正直に言えば、人類の衆生の大半はただ仏と魔の二つの相を応用しているだけで、真に永遠に向上し高まることは非常に難しく、そのために人類は常に善良さを備えることができず、「仏性と魔性」の両者を交互に応用しているのです。このような区別を理解し、いかにして向上し高まるかが、まさに正道なのです！
また、地冥星空間から離脱しようとする場合、どのように仏や魔を依り所として引用すべきか？人類の衆生よ：本当に利益を得て回収できるものがあるのか？必ず自らの全ての努力を観察して選択せねばならない。さもなければ！あまりにも多くの宗教信仰者は、ほんの少しの試練でも逃げ出してしまう。あなたは言う：本当に宗教信仰の修持があると言えるだろうか？
九天玄女は言われた：人類の大部分はただ口先で立派な道理を述べているに過ぎないのです！人類世界においてすべての証果はただ「仏と魔の二相が契って転ずる」中で、ありのままに自らのすべての「無明」を化除し、真に「有明」の両者を互いに具えることができるかどうかを見分けることができるのです。無明と有明をどのように区別するのでしょうか？
同時に言うならば、無明は一種の学習成長であり、また一種の障礙でもある。これを「魔性の顕現」という。もう一つの「有明」とは本来備わっているものであり、このように本来備わっている「本明」がどのようなものであるかを明らかにしなければならない。もし単に「有明」にとどまるだけならば、根本的に「本明」を識別することもできず、どうして仏性を顕現することができようか。
しかし人類の衆生が「本明」を顕現させようとするのは、あまりにも難しいことです。ほとんどの場合、「有明」の範囲内で備わっているに過ぎません。人類の衆生はまさにこのような種であり、有情の聖仏もまたそうであり、宇宙のすべての有情衆生もまたそうなのです。このような区別は、「無明」の初因による迷いの障壁から生じるのです。
初めて「有明」を応用するよう促し、次に先天の「本明」へと至る。この三者をどのように交互に応用するのか？それによって理解できるのである：人類が仏と魔を相互に交替させるのはまさにこのようなものであり、ゆえに「仏は善良で、魔は邪悪である」と一概には言えない。ただ人類の衆生が平常の境地において、絶え間なく応用しているに過ぎないのだ！
これこそが、人間衆生がどのような「エネルギー体」に在るかによって、どのような「量能体」が本来具わるかが決まり、それによってどのような量能が具足されるかが定まる所以であります。もしただ死を待ってから回帰の条件を具足できるというのであれば、それ以前に必ず備えていなければならないのは「量能体」であって、単なる「エネルギー体」だけではないのです。
このように上へと成長していこうとするのは、皆さん、容易なことでしょうか？あまり容易ではありません！少し細かく考えてみれば、今日仙仏の先生が引用された比喩によって、全人類の衆生が今この瞬間にいかにして上へと成長向上すべきかが理解できるでしょう。順を追ってこそ真実の悟りを得ることができる、これこそが大道真理の英知なのです！
皆さんにご熟考いただきたいのは、これこそが正道であり、邪魔の境地に偏ることなく、ありのままに仏性を顕現することです。つまり、すべての「仏性と魔性」を区別することなく、実はすべて自分自身の内なる心性が現れ出たものに過ぎないのです！その中にあるすべての奥義をありのままに体得することができるでしょうか？ご自身で斟酌してください。
九天玄女（きゅうてんげんにょ）
心魔は習性に現れ　　人間に顕れると容易に見える
天魔と契り合いその境に入る　　突破せんと欲すれば天を見難し
萬徳古仏：
心魔も天魔も皆自らが生み出すもの
心仏も天仏も互いに調和して一体となる
異なる境界を区別し
量能の具わる星系を測る
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、すでに大道全体の真理の英知を解き明かし、皆が真実のままに体現できるようにしたものです。仏性真如、魔性真如、真如仏性、真如魔性とは、いったい何でしょうか！これによって、天地、星辰、宇宙のすべての運行が持つ真実の意味を体得することができるのです！
これは、あらゆる有情の衆生が、さまざまな「エネルギー体と量能体」において、どのような星体に住んでいるかについてです。皆さんは理解できますか？理解できる方は大いなる知恵を持つ方であり、真に向上する思想と観念をお持ちで、誠に喜ばしいことです。皆さんが著作にご協力くださり、お疲れ様でした。私たち二人の仙仏の師は皆さんに申し上げます：ありがとう、さようなら！
無極満徳仙姑登　　大道真理著完成
下回の跋と凡例を作る　　癸巳に漸く徳澤の生ずるに及ぶ
諸聖佛と諸賢生、及び無極大道學院、院修學士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈副主席　福麻萬德古佛と大道心宗　人天宗師　九天玄女仙姑が降臨され、大道真理の睿智を共に著作され、三十六回を全て完成されました。これにより、皆様は有情衆生を真実のままに向上させることができます。
人々の世においていかに実践し、自らの徳性を高めるべきか？これこそが未来の量能体が備えるべきものであり、どのような星系体に存在すべきか、これはまさに千真万確の真実として皆様にご理解いただくために提供されます。明日はまた水曜日、すべての導きは通常通り行われます。皆様と共に努力し、学び成長していきましょう！しっかりと努力し、それではまたお会いしましょう！
跋、凡例
東方薬師如来仏　　大道真理に真我を闡明す
仏と魔の二つを契り合わせて道果を証し
人間の向上はかくの如く行われる
跋一賀
大道は如何にして弘化するか：
まさにすべての霊魂を依り所とすることこそ、この世において良好な成長の契機を得られるものであり、真の修行実践者に対して「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証す」ためのよりどころを提供し、自らに徳性を加えるか否かの分別をもたらすのである。また、これはこうも言えよう：大宇宙に対して、真にその境地や国土を超越することができるか否かということにこそ、その本質があるのだと。
また、有情衆生がこの瞬間にその境地に入り、それに依拠して支えられる者は、次のように観ることができる：このような条件は備わっているだろうか？そうすれば、まさに実在の徳性が加わり、備わることになる！言うことができる：それは一種の叡智であり、自己成長の必要性に対する現れであり、また有情衆生が実在の性質を持つことができ、このような境地と段階の条件に到達することを観るのである。
真理は必ず広めなければならない：
まさに累世を経て、一歩一歩と徳性の成果を積み重ねる必要があるのです。そうでなければ、ただひたすらに人世間に沈淪を繰り返し、修持の調整を続けるだけになってしまいます。このような因縁と条件によって、自らを容易には転換できない境地に追い込み、良き成長も得られなくなるのです。実のところ、最大の原因は、修道の準則を依り所としているか否かにあるのです。
すなわち、道があれば必ず徳を備えなければならない！これはまさに宇宙、星系、天地の大いなる公律であり、もしこのような因縁条件を備えることができれば、善良さの成長を超えて向上することができると信じられ、単に宗教修行者の列に留まるだけではありません。これは『仏性の顕現と魔性の顕現』の両者を相互に比喩したものです！
南無東方薬師如来仏　儒宗聖教に一賀を降す
真仏心宗　大道心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
癸巳年臘（ろうげつ）月初十日、戌の刻
ああ！我ら仏家の聖仏たちよ、今日また崇心堂に集いし。皆様お変わりなく、未来の弘法は必ずや期待に応えられましょう！ご苦労様でした、しばし崇心堂にてお邪魔いたしました。それではまたお会いしましょう！
南無阿弥陀仏降りて　　崇心宗脈吉祥を呈す
大道の真理に二度拝礼すれば　　叡智は増し徳性は高まる
跋二賀
大道は人間の主体なり。
崇心宗脈は大いなる天地の有情衆生に対して、一貫して極めて良質な資糧の源に依拠してきました。このような因縁条件は、すなわち全ての真に証果を得た者にとって、良き成長の必要性があることを意味します。それは「明心見性、開悟証果」において、「真の証果」と「単なる証道」とを区別する分別性にも現れています。
未来において多くの違いが生じ、人類が言うところの「毫厘の差は千里の謬り」を形成します。世の中のあらゆる宗教信仰の帰依もまた、極めて如実に自己を成就し衆生を済度するものであり、真の修行実践者に対しては、固執して転じ難いか、あるいは永遠に学びの中に留まり、常に上昇できない限界に陥っていないかを観察するのです。
真理は皆が活用すべきものである：
また、睿智とも呼ばれます。人間界においては、真の良善が具足していることが必要であり、さらに、その良善が真実のままに増長していかなければなりません。性体に対して徳性のエネルギー体が具足しているだけでは不十分で、わずかであるだけでは足りず、真実の多くの徳性が加わり、相当に膨大なものが具足して初めて、宇宙の星系にある様々な国々において長く依り所とすることができるのです。
これは紛れもない真実であり、仏経の説くところに誤りはなく、また仏経が言うように、後世に伝えられ、薫習教化の主たる因縁となることが、まさに正道なのです。さらに、人間は上昇超越する者に対して、わずかばかりではなく、相当に豊かな徳性を備えることが必要であり、そうでなければ、あっという間に消え去ってしまうものです。
南無阿弥陀仏　降跋二賀於　儒宗聖教
真仏心宗　大道心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
癸巳年臘（ろうげつ）月初十日、戌の刻
ああ、また崇心宗脈と共に一堂に会することができました。皆様も感じておられるでしょうが、大道の真理について説かれたことは、まさに仏典には説かれていないことばかりです。これは崇心だけが持つ豊かな資糧の源であり、誠に喜ばしいことです。皆様、お疲れさまでした。しばらくの間、崇心にお邪魔いたしまして、未来に向けた弘展を共に語り合いました。ではまたお会いしましょう！
南無本師釈迦牟尼仏　観自在菩薩
大道の真理は宇宙に兆し
宇宙の星系に徳性開く
跋三祝賀
大道は成長と超越を成す。
このように、大いなる宇宙の星系は宇宙の演繹と徳の恵みに対し、進化はこの世のすべての真実を修め実践する者にとって、必ずや悟りの証果を体得しなければならず、誠にありのままに必ず上蒼の審査と検証を通らなければ、これこそが正しい道である。そうでなければ！大道の悟りを理解し得る者は至る所にいるが、徳性においてはこのようにはならず、またどうしようもないのである！
徳性が不足しているならば、どうして宇宙の星系や諸国へと航行できようか。非常に難しいことである。これはまさに真の修行実践者にとって、人としての道から離れることなく導き教化するという殊勝な因縁を脱してはならず、それによって初めて未来に真の功績に依拠することができるのである。実際、真に向上し回帰して超越しようとする者は、必ずやエネルギー体について知らなければならない。
真理は叡智の応用なり。
また睿智とも呼ばれ、これは仏家の智慧よりもさらに深遠なる悟りである。この境地に人道世界から入ろうとするならば、なお徳性を依り所としなければならない。そうしてこそ、入ろうとする前に再び門外に阻まれることがない。いわく、真の修行実践者にとって、決して離れて独り覚めの漢たる修行に陥ってはならない。
このような条件も、昔の修行方法ではなく、今の時空においても、より広範な教化課程へと向かい、有情の人類衆生の成長を依り所としてこそ、良き徳性が加えられるのです。このような無明の障害がなお多く立ちはだかり、いかにして「無明は初めの因」を破り、この限界から脱するかが問われています。
南無本師釈迦牟尼仏　儒宗聖教に三賀を降したまう
真仏心宗　大道心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
癸巳年臘（ろうげつ）月初十日、戌の刻
あはは！このような因縁条件は、まことに殊勝なものと言えましょう。毎回、毎冊の天書著作には、ほとんどの場合仏家の聖仏の御跡が記されており、未来への伝承のよりどころとなっております。これは誠に感心に値することです！皆様、ご苦労さまでございました。しばらく崇心にお邪魔いたしまして、未来の一切についてご協議いただき、誠にありがとうございました。ご苦労さまでした、それではまたお会いいたしましょう、皆様！
南無瑠璃光如来　　仏は大道の真理を開かれた
人間の縁は誠に殊勝なり　　仏の教化と教育は福徳を並べる
跋四祝頌
大道が説き明かすところは：
したがって、人類の衆生をよりどころとし、すべての世間において生存の依り所とする。このようにしてこそ、世間を宗教的信仰の中に位置づけ、一種の依拠としての働きを持たせることができる。同時に自らの徳性を進化させて成長させ、魔性を抑制することで、自らにとって良きものとなり、後の成就のよりどころを十分に備えることができるのである。
自らが地冥星系を離脱する「量能体」を具足することができ、単に人間界においてのみ「エネルギー体」を具足するだけではないという境地を目指すべきです。もし自らがその境地の条件に到達できず、「量能体」を地冥星系から離脱させる作用に転換できない場合、単なる悟りの体得ではなく、現実の証果として如実に現れることになるでしょう。
真理の叡智が具わってくる。
また、睿智が具足しているとも言われます。これは、人間の世界における宗教信仰において、根本的に理解しがたい奥義です。そのため、多くの悟りを得た者たちでさえ、自分が証した果位がどのようなものか理解できないことがあります。相対的に、徳性の審査においては、この種のエネルギー体が具足していることが欠けているのです。
このような大宇宙世界のすべての宗教信仰者にとって、理解し難い限界がある。真に悟りの果実を証したい者は、必ず徳性を積み重ねることが正道であり、そうでなければただ人間世界の凡夫の一人に過ぎない！地冥星の空間を離れ、宇宙星系の大空間に到達して存在することは、果たして願い通りになるだろうか？あまり可能性はない！
真理を探究する者の分析：
必要があるのは、世の中でいかに徳を備えるかを実感として理解することです。この必要性が人類の衆生と結びついてこそ、善良なエネルギー体が生まれるのです。そうでなければ、自分だけが悟った独りよがりの人間に過ぎず、さらに向上しようとしても、それはほぼ不可能です。なぜなら、すべての修行法は、世の中のあらゆる宗教を通じて成就できるからです。
ただし、区別があるのは、自分自身に善き徳性を備えているかどうかであり、未来において悟りの審査を通過し、真実の悟りの果実を得ることで、初めて自分がどのような悟りの境地を証得したかを真に理解できるようになるのです。これは宗教において成長するための紛れもない真実です！
南無瑠璃光如来仏　降跋四祝を　儒宗聖教に於いて
真仏心宗　大道心宗　無極大道院　懿敕崇心堂
癸巳年臘（ろうげつ）月初十日、戌の刻
崇心に機会を賜り、有情の衆生と互いに支え合い、未来において人類衆生を教化する縁を育むことができましたことに感謝いたします。皆様、しばらくの間崇心にお邪魔いたしました。どうもありがとうございました。それでは皆様、またお会いしましょう！
南無燃燈古仏降臨せり　　大道の真理遠き疆に兆す
叡智は無限に広がり開く　　宇宙の果てまで悠然と広がる
凡例
一、大道とは、宇宙の公律を以て、下界の人間世界に教化と依り所をもたらすものである。そうでなければ、人類衆生は常に「井の中の蛙、天を知らず」の状態にあり、根本的に理解できないであろう。地冥星系の外には、さらに広大な宇宙空間が存在し、そこには千万億の星系が相互に依存し合い、支え合っていることを。
二、大道とは、異なる進化を通じてすべての宇宙星系に恵みをもたらす徳であり、これを「大道の進化」と呼びます。人間社会はこれを通じて宇宙の普遍法則による進化を学び、自らを天地と同様に進化向上させることができるのです。
ただ信仰に頼るのではなく、これを「人生は『生命改造の世界』である」と言います。向上できるかどうかは、自らが選択する必要があり、また世の中の矛盾した生存を観察する必要もなく、互いに対立し合っているだけなのです。
三、真理とは─すなわち、人間はこの世において、単なる生存のための信仰だけではなく、より広大な宇宙空間に向かってあらゆる生存の方向性を拡げていくべきである。さもなければ、自らを真実のままに向上させる原動力を持つことは難しく、この世はただ信仰と修行だけが存在する場となってしまう。
もしより大きな視野と心の広さがなければ、どうしてさらに向上し超越することができようか。それゆえに、上天は宇宙の真理をこの世に降ろされ、崇心宗脈というものがあるのは、まさに「大道系列天書」を依りどころとして、それを解き明かすためなのです。
四、真理について──また、人間世界は「大道シリーズ天書」に対して、自らの不足や欠落をありのままに見分けることができるだろうか？どのようにしてシリーズ天書を通して見分け、自らの無明の現れをいかにして取り除くべきか？
この種のものには「無明が最初の原因である」という考えがあり、必ずやそれを本明の覚察力へと転換させなければならない。そうして初めて宗教を信仰し、未来に向けて向上成長するよりどころとすることができ、より大きな利益を得る契機も生まれるのである。
五、睿智者─この種は証道への向上に入ることができ、如実に証果を依持する。このような睿智者に対して、良き増長が必要であろうか？これはまさに如実に良き受益の回獲があり、言えることには：真の睿智者はすでに無明を化除し、本明への超越へと進化し、こそが如実である。
六、睿智者──すなわち、すでに証果を得た者に基づくものである。そうでなければ、一切の有情衆生はただ悟りを開くだけで証果を得ることができず、このような因縁は大きな隔たりがある。ゆえに睿智が示すところは、このような条件を自らの現在に依りどころとし、必ずや真実の性質をもって証果を得る者の通徹があってこそ、善く向上して悟りを増長させることができるのである。
七、大道真理の英知──仏の果位と称されるものは、すべてこの条件を備えていなければならず、悟りを開いた者だけが理解するものではありません。また、悟りを開くことは比較的容易ですが、果位を証得することは非常に難しいのです。このような条件には、必ず真実の徳性が加わっていなければなりません。
また、徳性は必ずや人間界に依拠し、支えられてこそ十分に備わるものである。もし天界によってこれを満たそうと望むならば、おそらくあなたが必要とするものに対して、真実の余地はないであろう。これはあたかも冥府と天国が同じであるかのようで、まことにもって徳性を真に十分に備え、増し加えることは極めて難しいことである。
八、大道の真理に通じる智慧があれば、人類の衆生は宗教信仰において、真実のままに向上させることができる。もし人世を離れずとも、生活の糧を得る条件を支えとして保つことができる。この時こそ、真実の性質を備えようとすれば、比較的容易になる。最も恐ろしいのは、人世においてすら満足に備えることができず、かえって他人と悪縁を結んでしまうことである。
このような自分にとって本来は容易に達成できるはずのことが、かえって悪因の果実を植え付け、後に報いとして現れることになる。これは賢明な者が持つべき条件ではなく、悟りを求める者にとっても戒めとなる。次の試験においてこそ、真実を備えた者として再び試されるのである。
九、大道真理の英知の応用─有情衆生は証道と証果について非常に曖昧であり、両者の区別も分からない。このような因縁条件においては、現状において人との争いを減らす修整が必要であり、すべての世間の是非をありのままに放下し、問題点を明確に見極めて超越することができるようになる。
このようにして初めて、過去の一切の悪業を転化し、現在の悪業が再び生長しないようにし、さらに未だ生じていない悪業を潜伏させ、再び顕在化しないようにすることができる。これこそが善き成長であり、連鎖的に作用して成就をもたらすのである。
南無燃燈古仏、凡例を降して儒宗聖教に示す
真仏心宗　大道心宗　無極大道院　懿勅崇心堂
癸巳年臘（ろうげつ）月初十日、戌の刻
よし！大道真理の英知跋一、二、三、四と凡例は全て著作を完了しました。まだ一部の仏家聖仏について著作が間に合わなかった分は、次冊あるいは未来において、改めて降ろして著作することとします。申し訳ありませんが、皆様お疲れ様でした。明日はまた土曜日、全ての引渡しは通常通り行われ、また禅師の授業もあります。皆で一緒に宝を掘り当てましょう！お疲れ様でした、それではまた！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
主席文衡聖帝来たりて　　大道の真理睿智開く
経典を書き終え御前に奉るのは誠に慶ばしいこと
すべての神々と人々は敬虔に整列して
謹んで懿旨をお受けし、玉詔が下されました
本日はまた、我ら崇心宗脈にとって、もう一つの大道殊勝の佳き日となりました。全ての神仏と学生、宗生、善信の方々にとっても、大きな喜びの知らせであります。大道シリーズ第35冊『大道真理』を完書し、天へ奉る時が到来しました。ここに命じて、虚空御伝天尊、虚空落筆天尊、虚空道伝徳天尊を二十五里の外へ派遣し、無極懿旨を恭しくお迎えして当堂へ至らせ、ご下示を賜ります。
命じられて本宗脈の無極司命真君、無極二、三関聖帝君を十五里外に派遣し、恭しく無極懿旨をお迎えし堂に来られてご下示を賜る。その他の神仏と学生一同、及び無極大道学院の院修学士らは、列を整えてご到着をお待ち申し上げ、儀礼を欠くことなきよう。
無極駕前の麻仙姑
崇心副座に徳意馳された
大道の真理には睿智あり　　完書して旨を繳め天徳賜わる
謹んで無極の懿旨を帯び、崇心宗脈に降りて頒示し、開読す。神人、俯伏す！
懿　旨　を　開　き　読　む
謹んで奉る
無極皇母大天尊　懿旨に曰く
母は理天の聖境に住まわれ、人間界のすべての教化の因縁に対して、十分の心力を尽くし、有情の衆生たちが天地・宇宙の真理をもって回帰超越できることを切に願われている。このように、凡塵世界に対しても、いかなる宗教の区別なく、ただひたすらに前へ向かって学びを続ける志さえあれば、殊勝なる因縁が授かるようお命じになられている。
自分自身の現在を真に向上・超越させることを促し、また天地や宇宙の奥義について、過去の宗教内で未だに下ろされていなかった奥義の一部を、『大道シリーズ天書』の中に下ろし、有情の衆生たちが自らの問題点を理解し、それを解消できるようにする。
今やここに、母心たる台湾桃園の懿敕崇心堂にて、丙子年より堂を立て教えを闡明し、大道系列の天書を著作すること三十有五冊、『大道真理─睿智』を以て完書に至りました。理として旨を奉じて天に還り、未来に真に頒布され世を寿ぐことを得べく、広く人類衆生を教化する因縁を収めんとす。
このような堅固な志と忍耐力は、すべての世間において、天下第一と言えるものはただ一つ、崇心宗脈、大道心宗、真佛心宗のみである。彼らは期ごとに堅固な志を達成し、すべての世間において、より優れた進化と成長・向上を促し、また有情のすべての霊児たちが、この天与の良縁に乗じることを可能にする。
己自身に対しては、真実の性質に沿った成長と超越がある。すでに完璧な書物の主旨を極め、この期間にはすべての天界の仙仏の先生方の教化を受け、過去全体における「明心見性、開悟證果」の体悟を通じて、すべての不足・欠如と誤りの修正を理解することができるようになった。
自身の修行を正しく理解し、さらにこのような真理をどのように成長させていくかが、まさに正道である。母なる心は大いに喜びを覚えている。崇心宗脈、大道心宗、真佛心宗のすべての神仏が適切に導き、多くの天地の真実なる理諦を教化の縁として与えてくれたことを。今やすでに書を完成させて天命に応え、崇心宗脈を労い、諸神仏らの功績に三等を加えて賞するのが道理である。
すべての学生の功績は天榜に記録され、未来へと着実に上昇するための資糧の源が与えられます。また、崇心宗脈の大茶会には三壺の瓊漿甘露が授けられ、さらに崇心には甲午年に真の弘化と普及の契機が訪れます。良き成長と超越があれば、皆で共に努力し、自らもより広大な宇宙の星系へと旅立つことを願います。これこそが上昇し、成長し、超越する道であり、立派な達成へとつながるのです。
無極皇母大天尊　懿旨を降し賜う　儒宗聖教に於いて
真仏心宗　大道心宗　無極大道学院　懿勅崇心堂
癸巳年臘（ろうげつ）月十四日、戌の刻
ああ！真心より我が崇心宗脈に対し、良き因縁と契機を与えられました。また、無極からの御旨が下され完遂されたことに、師としても大いに慶びを覚えます。急ぎ無極に戻り御旨を復命いたします。皆様、ご苦労さまでした。ではまたお会いしましょう！
虚空より降り来たりし上徳の人天の仏
崇心に理を闡きて構えを成す
大道の真理はすでに完結の書となり
感慰多く天書の作となる
本日、無極の懿旨を授かり終えました。理にかなって皇母の恩賜に感謝申し上げるべきであり、また後に続いて昊天玉詔が堂に下されることを受け、本宗脈の無極巧聖理観世音菩薩、無極天心浄瓶観世音菩薩、無極国際観世音菩薩に命じ、十五里の外で昊天玉詔を恭しくお迎えし、堂にお連れいたします。
命により本宗脈の無極司命真君、無極城隍帝君、無極教化天尊をして、五里の外にて昊天玉詔を恭しくお迎えし堂に来たりて頒示せしむ。その他の神仏と学生及び無極大道学院の院修学士らは、列を整えて御駕を待ち、儀を失うことなかれ。
天帝の勅使李太白　　仙翁が旨を携えて徳意を開く
大道の真理は叡智をもたらす　　成長があれば必ず当然である
謹んで天の玉詔を奉じ、崇心宗脈に降臨し宣読す。神人ともに伏し拝す！
玉詔開読
謹んで奉る
昊天玉皇大天尊玄霊高上帝の玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、幾度となく南贍部洲のすべての教化課程を観察してきた。宗教に対しては皆、善良なる成長の契機を与え、同時に五教平等の教化課程を提供し、真実のままに相互に融合させている。自らが今いかに行うべきか、またいかに平等の観念を持つべきかというこの種の教化の因縁は、今や次第に効果を現しつつある。
また、すべての諸天仙仏などが力を合わせ心を一つにし、共に大道のために努力することも、十分に評価に値する。このような縁と契機によって、一部は「大道シリーズ天書」の中に下ろされ、有情衆生が宗教を信仰する際に、宇宙の星系や天地の真理をありのままに正しく理解し、それらを結びつけることができるように提供されている。
朕はすべての宗教の権衡昇降を掌握し、真実の如実教化に功績ある者に対しては、この功勳を未来上昇の依り代とすることができ、また人世間に過去のいかなる時空にも下化されなかった契機を提供し、人類に如実に向上増長する原動力を与える。特に台疆桃園の懿敕崇心堂宗脈がこれを弘揚するに至っては。
丙子年に道堂を設立してから現在まで、大道シリーズの著作は合わせて三十五冊完成しました。どの冊も、上蒼の徳が有情の衆生に恵みをもたらすことを記しており、このような殊勝な教化は、全世界においても第一と言えるものです。このようにして三つの大部の完書を徐々に完成させ、上蒼の職志を成就させることができたことは、まことに喜ばしいことです。
また、崇心のすべての著作と堅固な志を見るに、まさに称賛すべき、祝福すべき、励ますべき、称賛に値するものである。すべての功績は、神仏の功績が三等加算されるほか、崇心のすべての学生が天の記録に銘記され、未来において自らの功績に基づいて実証し、自らを識別し、宇宙の星系と天地を超越して乗り越えることができるようにされた。
喜ばしく賀すべきこと　志を堅くして完成す
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝が玉詔を儒宗聖教に頒示される
真仏心宗　大道心宗　無極大道学院　懿勅崇心堂
癸巳年臘（ろうげつ）月十四日、戌の刻
玉旨の下示はすでに完了し、老仙また参りました！皆様は慶び幸せを感じておられますか！それでは皆様に福徳と財利を加え、甲午年より、皆様で弘め広めてください！老仙も皆様が著作にご相伴くださったことに感謝いたします、次冊でまたお会いしましょう！皆様お疲れ様でした、ではまた！
正二主席姜太公　　子牙仙翁の徳意を拱す
大道の真理は叡智を成し
天の御心に応え奉る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日はまた崇心宗脈にとっての大吉良辰の刻となり、無極懿旨と昊天玉詔の全てを頒示し終えました。これにより、上蒼より御下命あそばされた聖務が次第に完遂されつつあります。今後の三大巨冊につきましては、皆様の参究研鑽に確かなものを提供できることでしょう。
真に修行を実践する者には良き契機があります。本宗脈のすべての学び手、宗生が心を一つにして力を合わせ、「同心は崇心であり、崇心は同心である」ということを共に実現するよう期待します。皆が良きものを成長させ、超越することができます。同時に、これまで下化されなかったすべての因縁についても、すでに一部は大道系列天書の中で下化されています。
この世において真実の修行を実践する者にとっては、問題点をありのままに理解し、いかにしてそれを解消すべきかが正道となります。明日はまた水曜日、すべての引導は平常通り行われます。すべての学生が心を込めて対応するよう切に願います。しばらくしてから外に向かい、上蒼の御旨と大いなる恩恵に恭しく感謝いたします。皆様、お疲れさまでした。火曜日には、大道シリーズ第一巻第三十六冊の著作を続けます。皆様、ご苦労さまでした。ではまた。おやすみなさい。