大道シリーズ叢書 第38冊『大道真佛』
日本語版
◆ 前置・序 ◆
有情なる人類の衆生が大道の作用について理解しようとするとき、宗教において真摯に修行を実践する一部の人々を除けば、一般的な大衆が真に理解することは極めて困難である。それはいかなる原因によるものか？日常の生存に必要な事柄は確かに真実であるが、それ以外の未来に関する一切の根本的な概念が欠如しているためである。
大道の成就とは、すなわち人間世界において、すべての地冥星空間を基準点とし、また潤生と修行を、人類衆生の最も主要な因縁の根本とすることを指す。これは有情衆生が潤生によって依り所とするものであり、すなわち、すべての宗教信仰に対して、上へと増長していくことを意味するのである。
有情なる衆生は宗教による潤いある生活の条件の中で、往々にして過去の経典に従って修行するのみで、かえってただ宗教信仰の列に入るだけで、ただ一種の護持があるだけです。もし真に経蔵を深く学び習うことを望むなら、おそらく自分が望むだけでは成長の条件を高めることはできないでしょう。
これは人類の衆生が、一種の信仰宗教を護持することを依りどころとしていることを意味します。もし人類が信仰宗教に入り、潤生（生活の営み）という二つの側面があるとすれば、相対的に潤生が最も重要であると言えます。なぜそう言えるのでしょうか？なぜなら人類の衆生は日常生活において、潤生の条件が第一位に置かれているからです！
本来、非難されるべきことではありません。もし信仰を精神の向上と捉えるなら、必ずしも完全に貫通しているとは限りません。このように見ると、過去の時空における因縁の方向性があり、生計を営むことと信仰を修めることの両者は、密接に関連しているからこそ、人間社会での行いから浮き上がることはないのです。
心宗教会が確信していることは、すべての人間が信仰と生活の潤いを通じて、互いに助け合い、補い合いながら向上していくことである。しかし、世の中のあらゆる宗教がその奥義に入ろうとするなら、それは表面的な理解だけでは足りず、その中の経緯と道理を明らかにしなければならない。
したがって、宗教的信仰に関しては、多くの人間の衆生はその奥義に入り難く、またその中の秘訣を捉えて一を聞いて十を知るような悟りを得ることもできません。これは、人間界において宗教を信仰することを通じて、必ず理解すべき事柄の連鎖を明らかにし、それによって人間界における一切の必要を体得することになるのです。
多くのものは、上天より下されたものであり、また人間界における経典を通じて、向上増長を促すものと言える。これは誠に真実であり、人類は自らを向上させる必要性に置くことで、現在の時代において自らがより大きな成長へと向かう契機を大いに得ることができるのである。
人類の衆生にとって、宗教信仰と生活の潤いという二つは、並行して進むことが正道です。そうすることで、過去の無明を実のところ取り除くことができ、さらに現代において「大道シリーズ天書」が下ろされた精髄を引き出すこともできます。これはまさに、上天の慈悲と恩恵なのです。
諸天の仙仏の先生方は、千里の雲路を経て崇心宗脈に降り立ち、あらゆる殊勝な因縁の条件を著作されました。これはまさに、上蒼および諸天の仙仏の先生方の徳沢によって、人類衆生が向上成長することを成就し、必ずや実際に自らを益し、真の回帰を得ることにこそ、正道があるのです。
大道の弘化には、多くの成長が必要であり、それによって自性を啓発する契機が生まれます。このような因縁条件は、人類の衆生にとって、異なる宗教信仰の中で、仏家の「唯識学理諦」を基盤とせずに向上を目指そうとするならば、多くの不足が生じることになります。なぜそのようになるのでしょうか。
日常生活において、人類の衆生は時々刻々、分分秒秒、すべて「唯識学理」の専門的知識を応用しています。また、いかなる宗教の信仰も区別せず、もし「唯識」を理解しなければ、多くの迷いや障害が生じ、それを超越することは非常に困難でしょう。なぜ人々は五つの教えを融合させる必要があるのか、その理由がここにあります。
上へと成長していくことができ、それは人類の衆生が日常生活において、まさにこのようなものなのです！また、それぞれの動作、それぞれの事柄に対しても、必ず「唯識学」と相互に引き合い、補い合う必要性があるのです！ですから、人類の衆生にとって、もし他の宗教の中にいるとしても、それはただ一つの忠実な護持に過ぎません。
根本的に識別することさえできない：また、人類の衆生の一つ一つの行為や動作は、絶対的に同じく：眼、耳、鼻、舌、身が相互に接触し連動しているのです！これこそが、上蒼が崇心宗脈に「大道シリーズ天書」を著作させる主な理由なのです！私のこの一生において、いかに進化すべきか？また、いかにして利益を受けるべきか！
真仏心宗をどのように広めるかは、教化を基礎としています。もし教化がなければ、どうして人類の衆生に理解させることができるでしょうか：日常生活におけるすべての選択は、私の言動が「意念の起動」によって内なる「末那識」と相互につながり、入るか入らないかの分別が生じることに由来するのだと。
また、伝授の中で「阿頼耶識」について理解を深めることで、人間は自らの行いによって「菴摩羅識」へと向上し、有情衆生をより超越した境地へと導くことができることを悟りました。このため、上蒼は崇心宗脈を開き、大道真仏心宗の教化因縁をもって、人間界において実践を行うようにされたのです。
分別することなく、あらゆる宗教の信仰に対して、真に明らかに悟ることができれば、「心を起こし念を動かすこと、および因縁果報」の償いと受け入れについて、初めてありのままに五教および各宗教を相互に融合させることができる。未来五百年の成就においては、必ずや多くの良縁があり、「新唯識学理」の専門的深さに及ぶことになるだろう。
真に我に対して「ただ衆生のため、自己のためならず」という教化の因縁こそが、如実なるものである。未来の宗教融合の後、一切の「真如実性」に応用され、より超越的な向上を達成するために、つまり回帰を主要な基本とし、自らを利し、また衆生をも利益するのである。
大道宗脈の教化は、大道者が弘化して広めることであり、それは上蒼がすべての五教を融合させることである。まさに各宗教が弘化して広めることによって、今の世の中では宗教の派別に分かれるが、上蒼にはこのような区別はない。各宗教及び五教を実のところ相互に融合させるのである。
未来の宗教間においては、各宗教がもたらす争い、誹謗、そしてあらゆる災いの種となる問題点が解消されるでしょう。また、信仰が円満に転化されることも、まさにその通りに実現します。現代においては、「インターネット」を通じて展開されることで、各宗派の長所と短所を明確に識別できるようになり、まさに有情なる万物衆生が選択する恩恵を受けるべきものとなるのです。
理心光明禅師　乙未年中秋節に題す
2015年9月上旬
推薦序
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
## 副主席　麻仙姑
2014年12月26日　甲午年十一月初五日（金）
矢に勤め矢に勇み、怠ること勿れ忽せにすること勿れ。母の心の期盼は、己を利し人を利することなり。
◆ 前置・序 ◆
大道の弘展は、まさに人類衆生に対して、一瞬にしてその内包を明悟させ、また実のところ、すべての不足欠如と誤りを修整するものである。それゆえ、上蒼はすべての宗教に対し、必ずや未来の科学技術文明の中で、もし制御を失えば、必ずや人類と他の衆生を危険にさらす多くの事態が起こるであろう。
真なる仏が顕現し、上へと成長していく。真なる仏の教化は、まさに崇心宗脈から外に向かって弘め広められており、このような観念は全世界の志を同じくする宗教信仰者を集め、互いに補い合いながら、未来の人類衆生にとって宗教の融合が不可欠であり、また各宗教の優れた点をありのままに推し広めていくのである。
また、欠点を無形のうちに消し去ることは、人類の未来にとって、より容易にその奥義に入ることができ、世の中の向上増長を転化させることができます。このような向上増長は、非常に優れた乗り越え方でもあります。いかにして自分自身を真実のままに向上させるか？必ず自分自身が責任を持ち、努力しなければなりません。
それゆえ、上天は未然に手を打ち、この種の未来人類衆生に起こりうる問題を解消し、さらに地冥星系全体のあらゆる宗教を包括し、大宇宙の五教を融合させ、あらゆる宗教の円満を余すところなく実現させ、有情なる人類衆生の生存のために融和を提供し、未来の宗教戦争の災いを転化させたのである。
大道の弘化には、多くの優れた契機がある中で、有情の人類衆生との交流を着実に増やしていくことができる。これは五教融合の必要性であり、また実際に自らを次の境地に置くことでもある：過去の無明を真に貫徹して理解し、現在のあらゆる不足と欠点を見極め、それを転化し除去することである！
大道の成就について――人世界において、崇心宗脈の殊勝な因縁のようにあることは比較的稀である。また、仙仏の先生方が下ろされた教化は、有情の衆生が利益を得て成長するものであり、これは人世界のあらゆる宗教の育成過程に向けられたものである。それによって、上蒼の豊かな資糧の源を得ることができ、また、未来の天音が伝播されることをそのままに、有情の人類衆生の成長に利益をもたらすのである。
真なる仏道修行者の体得とは、すでに自らが地冥星の空間を超越した境地にあることをもって成就というのである！このような殊勝なる因縁は、まさに自らが今この瞬間、上蒼の資糧源をありのままに体悟して成長するものであり、未来になって初めて向上するものではない。人間衆生に対しては、多くは今この瞬間に成長するのであって、未来に向上を求めるのではなく、こそが真実のあり方なのである！
真なる仏の超越とは、すなわち自己を通して、仙仏の師匠たちのすべての修行の道筋を、過去においてどのようなものであったか、現在においてはどうであるかを理解できることである。このような時空の因縁はすでに異なっており、もはや昔の時空と同列に論じることはできない。真なる仏を高めることに関しては、上天と諸天の仙仏の師匠たちが、千里を厭わず降りてきて著作と教化を行うという殊勝な因縁があるのである。
心宗とは、広く推し進めること――つまり、すべての人が上へと成就できる可能性があるということです。心宗が教え導くのは、まさに非常に高次元で優れた訓練課程であり、人類の衆生はその中の道理を理解できるでしょうか？また、どのように理解するのでしょうか？ですから、心宗とは「心の中」から一種の明るい悟りを現すことであり、無明を除くことを妨げるものではありません。まさに諸天の仙仏の先生方が全力を傾けて教え導いてくださるのです！
心宗の体得とは――この世はさまざまな経典が集まって成り立っており、各人の心性における主要な因縁のポイントに対して、ありのままに教化し転換を図ること。また私自身にとっては、いかに進化すべきか、あらゆる経典を明らかに悟ることのできる道であり、あってもしなくてもよいような限界の中にあってはならないのです。さらにこのような因縁の条件のもとでは、向上し成長を遂げ、超越を目指す一人ひとりにとって、自らの成長に役立つ多くの気づきを得ることができるのです。
教会の必要性——もし教会の教えがなければ、それもまた存在しない。このように皆を一つの空間に集め、天界の仙仏の先生方が降臨して著作されることは、あたかも皆が同じように、それぞれの仏尊の教えに対して、自らが向上成長する必要性を、ありのままに教化の縁をもって皆に教え伝えることこそ、その中の要点と秘訣を悟り明らかにすることであり、実際の行いによる利益を得ることができるのです。
教會とは人々の集合体であり、それは教育課程の必要性を意味します。つまり、教育と教化の課程を通して有情衆生を教化するものであり、決して投資対効果を計算するものではありません。これは、上天の慈悲が人類衆生に対して、誰もが公正かつ平等な機会を得られるようにするものであり、教會を通してすべての人々が上天の本来の意図を理解し、悟ることができるようにするものです。
大道真佛心宗教会——これは人間界における教育課程であり、収益率で測ることはできません！真に人類衆生を極めて如実なる向上と超越へと導き、崇心宗脈が過去に積み重ねてきた全ての著作の殊勝なる条件を以て、人類衆生への弘化と普及を推し進めること。これこそが現代の文明を進化の条件とし、過去の思想観念を超越して高みへと引き上げる所以なのです。
また、過去の旧三綱である「君は臣の綱、父は子の綱、夫は妻の綱」を、そのまま「新三綱常」として捉えれば、人類衆生の正しい観念として、「君臣忠義の綱、父母子女の綱、夫妻和合の綱」の必要性が生じます。さらに、天地の運行の真実の意義をそのまま分析することで、人々が無為からより大きな真の無為へと進むことが、まさに正道なのです。
大道真佛心宗教会 – 上蒼は崇心宗脈に対し、過去において非常に厳しい試練を幾度も幾度も与えられました。一歩一歩、一度また一度と、この殊勝なる因縁の中で、崇心宗脈は上蒼が課す一つ一つの試練を確実に乗り越えて参りました。その過程は大変苦しいものでありましたが、しかしながら、各試練を真実のままに通過し、実際の功績を教育課程として残すことで、人類衆生を利益することができました。これを以て共に励み合いましょう。
理心光明禅師　題す　乙未年中秋節にて
2015年9月上旬
編集誌
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##無極駕前  董雙成仙姑
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2014年12月30日　甲午年十一月初九日（火）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢のように勤め、矢のように勇み、怠ることなく、疎かにすることなし。
◆ 前置・序 ◆
目次
ZERO　はじめに
005　編集誌　　　　　理心光明禅師
009　推薦序　　　　　理心光明禅師
一　はじめに
014　著書接旨　　　　　恭しく懿旨 玉旨を拝受す
020　賞賛と祝賀、序文と導き、頌徳と激励　　　　諸聖の恩師たる聖尊
二　大道の真理
026 第01回 大道真仏 心宗教会　　南無虚空上徳人天古仏
031　第02回　崇心の基を建て　十八の揺るぎなき礎　　南海古仏
036　第03回　崇心を建て基と為し　福澤を衆生に及ぼす　　南無燃燈古佛
041　第04回　大道真佛　世界に弘まる　　南屏道済古仏
046　第05回　崇心宗脈　大道シリーズ　　南天主宰　文衡聖帝
051 第06回 天の音が伝わり 衆生に利益をもたらす 南宮孚佑帝君
056　第07回　大道シリーズ　天下珍寶　　九天司命真君
061　第08回　摸索を減らし　三五十年　　北極紫微　玄天上帝
066　第09回　宇宙の真理　天地の奥義　　精忠武穆王　岳元帥
071　第10回　唯識の学理　日々用いている　　豁落霊官　王天君
076　第11回　大道真理　人間に実践する　　南無虚空蔵菩薩
081　第12回　大道シリーズ　人類を演繹す　　南無普賢菩薩
三　無極大道
第13回  崇心無極　大道學院　　南無觀世音菩薩
091 第14回 無極大道 学院殊勝 南無文殊菩薩
第15回  無極大道　院之教化　　南無大勢至菩薩
100　第16回　無極を推広する　大道学院　　南無地蔵王菩薩
第17回  唯一無極　大道學院　　南無阿難陀菩薩
第18回　崇心宗脈　殊勝なる責任　　南無彌勒菩薩
FORE　五教の殊勝
116　第19回　大道五教　仏教の慈悲　　南海古仏
121　第20回　仏教経典　殊勝なること較べもなし　　南無燃燈古仏
126　第21回　大道五教　道の無為　　南屏道済古仏
第22回　道は無為にして真の無為を行ず　　南無上徳人天古仏
136　第23回　大道五教　儒の惻隠　　亜聖　孟夫子
141　第24回　儒家の惻隠　蒼生を潤す　　大成至聖　孔夫子
145　第25回　大道五教　耶の博愛　　エホバ教主
150　第26回　広く愛を宣べ　人間に利益を施す　　イエス聖人
155　第27回　大道五教　清真帰郷　　回教教主　ムハンマド預言者
160　第28回　清真礼拝　東方浄土　　回教教主　ムハンマド預言者
五　五教融合
第29回  大道五教　相互融合　　先天八卦　伏羲大帝
170　第30回　殊勝なる五つの教え　それぞれに長所あり　　天地を開き　盤古老祖
第31回　単一宗教　やや不足　　五穀先師　神農大帝
180　第32回　五教の教義　それぞれに長所あり　　中華の始祖　黄帝老祖
185　第33回　五教融合　長所を吸収　　三清教主　元始天尊
190　第34回　五百年後　五教融合　　通天教主　霊宝天尊
196　第35回　五教融合　衆生に大いなる利益をもたらす　　道教教主　道徳天尊
201　第36回　各教融合　干戈を化除す　　萬星教主　北極紫微大帝
第六章　終章
206　跋、凡例　　　　　衆聖の恩師 聖尊
216　書物を完成させて勅命に応える　　　　　謹んで懿旨と玉旨をお受け申し上げる
大道真仏 Buddha in Tao 目次
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##灯火光明大帝　姜太公子牙仙翁
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2015年1月2日　甲午年十一月十二日（金曜日）
◆ 旨 ◆
完書繳旨
人道世界の受益増長を利するため　勤めに励み勇みを奮う
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##昊天欽差大臣　李太白仙翁
麻姑副座登台の儀式　　崇心宗脈再び奮い立つ
大道シリーズ三十八冊　　謹んで懿旨の降臨する期を奉迎す
謹んで懿旨を拝受し開示いたします
本日はまた崇心宗脈が無極懿旨を再びお迎えし、堂に佳期を宣示される日となりました。まことに崇心宗脈が一冊また一冊と天書を著作し、人々が向上成長するために必要なものを提供する中で、実のところ向上超越を促すこととなりました。このような殊勝な因縁は、理をもって上蒼と多くの恩師の徳沢に感謝すべきであり、こうして成果を得ることができたのです。
叩頭して感謝すべきは、無極皇母および昊天玉帝のご成就であり、このようなご恩恵は、必ずや湧き出る泉のように上蒼の徳沢と崇心宗脈のご成就にお報いしなければならない。本日、時至りて、本宗脈より虚空中の文昌帝君、虚空中の城隍帝君、虚空中の広沢尊王の三尊を三十里の外に派遣し、恭しく無極の懿旨を堂に迎え、ご下示を賜る。
再び命じて、虚空文殊菩薩、虚空普賢菩薩、虚空註生娘娘らを、二十里の外にて無極懿旨が崇心に降臨し頒示されるのを恭しくお迎えさせた。その他の崇心宗脈の神仏、学生、そして無極大道学院及び院修学士らは、列を整えてお待ちし、儀礼を欠くことなきように。
大道真仏 著書の聖旨を承る
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2015年1月6日　甲午年十一月十六日（火）
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##主席　虚空文澤教化天尊
無極の御前にて皇母に仕え
双成仙姑降り至る
崇心宗脈は再び御旨を受け継ぎ
徳は天下の衆生を支え守る
謹んで無極の懿旨を帯びて崇心宗脈に降り、頒示を賜る。崇心の未来の教学資源を提供し、有情衆生により大きな成長と向上を得させんことを。神人伏して拝す。
懿旨を開きて読む
謹んで奉る
無極皇母大天尊  懿旨に曰く
母は理天の聖境におられ、凡塵の諸々の子女たちを教化する課程において、十分の力を尽くされ、良好な効果があることを切に願っておられます。それは多くの子女たちが向上し、回帰超越して円満に乗り越えることを与えるためです。そして今、大道シリーズの天書を著され、第37冊を完成させて旨を奉じました。これはまさに母の心からの尊いお言葉である崇心宗脈を肯定するに足るものです。
向上と称賛を与えましょう！このような情景は母なる心が望んでいたことであり、多くの成長と超越がありました。今こそ、大道シリーズ天書第三十八冊を下ろし、崇心宗脈に再び著作を続けさせるべきです。母なる心は大いに喜び、その顔に「大道真仏」と題されました。これは大道真仏心宗教会の成長として位置づけられます。
ここに数多くの殊勝なる功績があり、上天がこれを肯定される創挙がある。今、崇心宗脈の諸神仏、聖神が心を尽くして力を合わせ、教学の主要な基本を提供される。命により、南海古仏と南無虚空上徳人天古仏を主著仙仏とし、その他の聖仏を陪著仙仏と定められた。勅命が下された日より、直ちに著述を開始される。
早期に書籍を完成させ、教化課程を公布し、自己を利益し、有情の衆生たちを利益し、超越に回帰し、円満に乗り越えるという期待を果たすために、崇心宗脈にとって、すでに更新された真実の教化課程であり、また母として私が切に望むところでもあります。必ず勤勉に励み、未来の成就のための資源としてください。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2015年01月09日　甲午年十一月十九日（金曜日）
讃賀、序引、頌勉
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
無極皇母大天尊は　儒宗聖教に　懿旨を頒示されました
大道真佛心宗 無極大道學院 懿敕崇心堂
甲午年葭（よしづき）月初五日、戌の刻
ああ！再び麻仙姑、九天玄女仙姑の宗脈が降臨されました。これにより、世間においてまさに「厳しい師匠に優れた弟子あり」という喜ばしく賀すべき、称賛し励ますべき事象を理解することができます。良き功績があってこそ、有情なる人類衆生の教化課程に利益をもたらせるのです。皆様に感謝申し上げます！私は急ぎ理天に戻り御旨を復命いたします。またの機会にお邪魔いたしましょう。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##大成至聖　孔子
2015年01月20日　甲午年十二月初一日（火）
第一回　大道真仏　心宗教会
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
正に二主席が壇上に登られて臨席され　　太公子牙が因縁を成し遂げられた
崇心宗脈は再び御旨を受け継ぎ
三十八冊の中に新たな徳意を収める
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは！本日はまた崇心宗脈が、再び無極懿旨と昊天玉詔をお迎えする大吉の良き時を迎えました。先ほど無極懿旨のご下示を拝受いたしましたので、続けて昊天玉詔が当堂にご下示されますようお迎えいたします。
命じる。無極国際観世音菩薩、無極藍衣金聖観世音菩薩、無極紫衣銀聖観世音菩薩をして、二十里の外において昊天玉詔を恭しくお迎えさせん。命じる。無極中壇元帥、無極瑤池鎮寶仙童、無極瑤池靈寶仙童をして、十里の外において昊天玉詔を恭しくお迎えし、本院へお運びしてご下示あらしめん。その他の神仏と学生、及び無極大道学院・院修学士らは、整列してご到着をお待ち申し上げよ。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##南無本師釈迦牟尼仏
2015年01月23日　甲午年十二月初四日（金）
第二回　崇心建基　十八の堅固
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
昊天より欽差の李太白
仙翁再び降臨された
喜びの気持ち言葉に表し難く
祝い賀す崇心に笑顔がほころぶ
諸位の神仏と学生の皆様、皆様こんばんは。また、無極大道学院および院修学士の皆様もこんばんは。本日また喜ばしい時が訪れ、崇心宗脈が再び昊天玉詔を恭しくお迎えするという大慶の佳辰を迎えました。老仙翁もまた嬉しさのあまり口をとがらせ、大変愉快な気分でおられます。皆様がおっしゃるように、まさに「嬉しい」という気持ちです。昊天玉詔を奉じて崇心宗脈に降りて示されたことを、皆様ご苦労さまでした。一同伏し拝礼いたします。
玉の勅旨を開きて読み奉る
謹んで奉る
昊天玉皇大天尊 玄霊高上帝 玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、常に人世よりの報告を受けているが、未来の人類衆生に対する生存教育は、極めて膨大な資糧を要する遠き道程である。このゆえに、一切の凡塵教化課程に対し、特に南天主席の宗脈は確かな成果と効果を挙げ、人類に対し未来の一切の人倫道徳を弘揚する礎を提供している。
また二十一世紀の科学技術文明において、優れた功績を挙げることができ、朕の賞賛と祝賀に値するものである。台湾桃園八德の「懿敕崇心宗脈」による優れた教化課程は、すでに大道シリーズ天書第三十七冊を完成させて上奏を終えており、理にかなって大道シリーズ天書第三十八冊を引き続き下界に伝えるべきである。
崇心の著作を授けることに、朕は心から喜び、その表紙に「大道真佛」と題す。人々が大道真佛心宗教会に対して正確に記録することを提供し、この状況はまさに上蒼に報告するに足るものである。南海古佛および南無虚空上徳人天古佛を主著仙仏とし、その他の諸天を駆け巡る仙仏たちに著作を命じ、崇心宗脈に授け、未来の教育課程に対して的確に対応させる。
「大道シリーズ天書」による殊勝なる教化を提供いたします！四億の仏子と九二原霊子、および借り出された人材に対して、回帰・増長・向上・超越を促し、自らを利し人類を利するために、定められた日より直ちに執筆を開始し、一日も早く完成させ、人世間における殊勝なる課程を教化してまいります。
この情景、この気持ちで、勇往邁進し、前へ進み、書き上げて自らを労おう。
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝　より
儒宗聖教に玉詔を降す
大道真佛心宗　無極大道學院　懿敕崇心堂
甲午年葭（よしづき）月初五日、戌の刻
ああ嘆かわしい！人界にはこのような殊勝な因縁は稀である。崇心宗脈のこの十八年の苦労に対して、いかなる挫折や困難にもめげず、聖なる使命を堅く全うし、真に大きな功績を残すことができた。まさに長きにわたり時空を超えて伝えられるべき乗越回帰である。老仙よ、急いで昊天に戻り旨を奉じよ。次回また皆様にお邪魔いたしましょう！
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##太上道祖  道徳天尊
2015年01月30日　甲午年十二月十一日（金）
第三回　心を崇めて基を建て　福澤を衆生に及ぼす
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
崇心宗脈の主席を任じ　　虚空文澤の関聖帝
諸聖賢生の皆さん、こんにちは。再び謹んでご旨意をお受けいたします。
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道学院及び学院修学士の皆様、こんばんは。本日、無極より降ろされた懿旨と昊天より降ろされた玉詔がすべて完了いたしました。この第卅八冊は「大道真仏」であり、すなわち「大道真仏心宗教会」を依り所として、すべての学生が師資養成の過程において拠り所とするものです。
良き成長がもたらされ、自らを成就させつつ、衆生を教化して成長と超越を促すことこそが、真の姿なのです。このような殊勝な機縁は、崇心宗脈が努力を重ねてきた成果であり、人類衆生の福祉と教育に真の利益をもたらすものとして、大いに称賛に値するものであります。もし他に申し上げることがございませんら、本日はここまでとさせていただきます。皆様、お疲れさまでした。それでは、またお会いしましょう。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##虚空上徳人天古仏
2015年02月03日　甲午年十二月十五日（火）
第四回　大道真仏　弘め全球に
##儒教教主　大成至聖  孔聖人
##仏教教主　南無本師釈迦牟尼仏
##道教教主　太上道祖  道徳天尊
2015年2月6日　甲午年十二月十八日（金曜日）
大成至聖なる孔夫子　　降臨され崇心に賀詞を讃える
大道真仏心宗開く　　徳意衆生天福を資す
讃　賀
大道とは、すべての応化を有するものである。
すなわち、人間社会を主導的なよりどころとする。このような人類衆生もまた、生活を潤すことによって現れ出るであろう：私自身はどのように行うべきかという問いに対して。また、あらゆる生存の方向性には善良な規範が存在し、有情衆生に対しては必ず善良な向上成長を遂げなければならず、また、人間社会を道徳の継承の場としてありのままに実践するのである。
まさに一種の必要性であり、また倫理規範を有情の拠り所として如実に伝えること、このようなことは人間社会に対して良好な生存の方向性をもたらし、人間社会における道徳的伝承の主導性が埋もれることはありません。では、なぜ人類の衆生には善良な拠り所があるのでしょうか？それは　上天の職責と志を依り所としているからです！
また、あらゆる世間の無明の障礙をありのままに、人間衆生の良くない習性を修正し改めるようにし、また、世間の道徳規制をありのままに、人為的要因を加えて、今現在良好に施行されるようにすれば、とてもありのままに善良な増長があり、有情の人間衆生が利益を受けることになります。
真仏とは、如実に証果を成ずる者なり。
すなわち人類衆生が、上へと向かって増長し向上し超越していくこと、このような必要性こそが、まさに人々の世において実践されるべき真の必要であり、宗教の中に含まれるあらゆる必要性についても、もし人類衆生の生存に関わる必要性を理解し分かち得なければ、まさに上へと向かって増長することは難しいのである。
また、様々な宗教における無明の顕現が、人間社会のあらゆる不足や欠如した信仰を拠り所としていることを理解することもできません。人類が必ずや向上し成長し、真実をもって超越を実現しなければならないため、それぞれの宗教の教化因縁に対応して、あらゆる宗教において実際に必要とされる範囲を網羅しているのです。
また、「三教同宗、五教同源」の必要性をありのままに捉えるとは、全体として区別することを意味します。そうして初めて、未来において単に一つの宗教の洗礼に依存するだけではなくなるのです。このように、人類衆生が宗教信仰を持つためには、互いに称賛し合い、互いに肯定し励まし合うことが必要です。それが真実の成長であり、様々な宗教の隔てがなくなることが、まさに正しい道なのです。
儒教の教主  大成至聖  孔夫子　降りて賀を讚す　儒宗聖教に於いて
大道真仏心宗　無極大道学院　懿勅崇心堂
甲午年葭（よしづき）月初九日、戌の刻
ああ！またもや大道真佛心宗教会の宗脈に参り、再び「大道シリーズ叢書」第三十八冊の著作を祝賀する機会を得た。このような天機の良縁は、この世に降ろされることが極めて稀であり、誠に感銘深いことである！我々は一旦崇心宗脈を退き、今後の会議に共に集うこととしよう。皆様、ご苦労さまでした。では、またお会いしましょう！
第五回　崇心宗脈　大道系列
##虚空上徳人天古仏
2015年02月10日　甲午年十二月廿二日（火）
南無本師釈迦仏　　牟尼の宝珠我を照らす
大道真仏心宗開く　　殊勝の頌言、架構を成す
大道真仏心宗
大道の殊勝なる因縁
崇心宗脈の志を観ることができるのは、十八年にわたる堅固な志の過程にあり、期ごとに「大道系列叢書」を著作して世に頒布し、人々を長寿に導いてきたことにある。このような堅固な志と不屈の精神は比類なきものであり、またまさに人世間の儒宗聖教を世界の舞台へと押し上げ、人類の進化と五教の融合を実現するものである。
五教の根本を以て向上超越を図るが故に、この冊子の大道真仏心宗は、また大道五教の根本作用とも呼ばれる。すなわち、人類衆生が生存の方向性において宗教を信仰する際、自らの宗教の良さに偏ることなく、五教融合の精神を広く推し進めることを、ありのままに目指すものである。
人々の世における宗教信仰も互いに融合し称賛し合うようになりました。大道真佛心宗教会に対しては、まさにこのように全宇宙世界において真実のままに弘め教化することができます。これは一種の天機による良縁の殊勝さであり、まことに真実をもって人々の世の、ただ単一宗教の信仰者だけを、三教同宗・五教同源へと融合させることができるのです。
これが、人々が互いに親しみ愛し合い、また互いに称え合うことによって、それぞれが信仰する宗教が真実に成長し、真実に向上していくことである。そうすれば、各自の信仰が他者の信仰を排斥することはなくなり、これは上天に依拠する信仰の働きによって、自己を肯定しつつ他者をも称えることになるのである。
真仏の弘化を推し広める
人々の世の中には、様々な宗教がそれぞれに掲げる教えがあり、また自分自身にとって非常に優れたものがあるならば、当然、他者が信仰する宗教に対しても肯定の賛嘆を捧げる必要があります。それゆえに、上天は大道シリーズの天書の著作を継続し、第三十八冊『大道真佛心宗教会』を通じて示現されました。これはまた、大道五教を融合させたものなのです。
あらゆる宗教の不足や欠陥、誤った信仰に対して現実的な視座を持てば、真実の教えは次第に向上し広がっていくでしょう。これはまた、今後五百年を経て、あらゆる宗教が徐々に一つのあり方へと融合していくことでもあります。宗派はあれども、宗教の垣根はなく、それこそが真実をもってすべての人類衆生を利益する道なのです。
また、過去の宗教信仰のように他の宗教の優れた因縁を排斥することはなく、これは上蒼が近頃に下された、大いなる世界の未来五百年後に向けての先鋒部隊による優れた著作であり、情ある衆生に利益をもたらし、かつすべての宗教的争いによる戦禍を削減し、未然に防ぐための転換を図るものです。
南無本師釈迦牟尼仏　儒宗聖教に降頌言を賜う
大道真佛心宗　無極大道學院　懿敕崇心堂
甲午年葭（よしづき）月初九日、戌の刻
ああ嘆かわしい！この世にはまさにこのような殊勝な因縁があるのだ。あらゆる宗教の垣根や隔たりに対して、ありのままに変化転換させることができ、またありのままにこのような欠落を解消させることもできる。これは上天の職志を依り所とする者こそ、まさにこのようにできるのである。皆様がご一緒に著作にご相伴くださり、崇心宗脈のしばしの時を煩わせていただき、感謝申し上げる。ではまたお会いしましょう！
第六回　天の音伝わりて　衆生に利益を施す
##無極中壇元帥
2015年02月13日　甲午年十二月二十五日（金）
太上は私なくして人心を振るい
道祖の徳沢は万民に及ぶ
道徳は本来人を作る基　天尊降りて序を著して曰く成す
大道五教
大道真佛心宗教会
これは、人間界のすべてを顕現させるものであり、一種の人間界への応化としての働きです。これは非常に正しい道を歩む宗教団体であると感じることができます。また、十八年にわたって実直に応化し、すべての「大道シリーズ天書」の弘化と普及を顕現させることにより、人類衆生は良質な精神的糧を得ることができるのです。
依持はある種の人類衆生にとって、上昇成長に必要なすべてのものを、また真実のままに「大道シリーズ天書」を対外的に発行する三十六冊を、すでにすべて完成させました。その過程においては、多くの天仙仏陀及び崇心宗脈の聖仏と学生たちが力を尽くし、心を一つにして共に　上天のために闡述しました：天下第一の殊勝なる宝典を！
つまり、「儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教」の五教を融合させることで、宗教間の調和がより大きく育まれ、より真実に即した利益と回帰を得ることができるのです。これは、上天が人類のあらゆる信仰修行に対して、それぞれの信仰する宗教を区別することなく、大きな円満と融合の力を与えてくださっているからです。
真仏心宗教会
人類の衆生は五つの教えが融合したところにあり、より如実に成長し利益を得る道を歩んでいます。この『大道シリーズ叢書』は、いかなる宗教の修行者であれ区別することなく、その中から膨大な資糧の源を得ることができ、また必ずや仏教の「新唯識学」の理諦を如実に理解しなければなりません。
さもなければ、人類の衆生がもしも三教の知識や五教の精華に対してのみに留まり、仏教の「新唯識学」の理諦を完全に現前させることができなければ、「明心見性、開悟証果」という現前を徹底的に通達することもできません。決して一度見ただけで、すべての殊勝な理諦の内包を理解できるものではありません。
むしろ、毎回の理解ごとに異なる見解が生まれ、極めて如実に、この世におけるすべての仙人となる、仏となる、聖者となるという殊勝な条件を、すべて「大道系列天書」の中に降ろし現わす。有縁の衆生に対しては、まさにその時に悟ったことをもって、自らが向上し成長し、超越して回帰することを成就させるのである。
太上道祖 道德天尊が、儒宗聖教に序文を降された。
大道真佛心宗教会　無極大道学院　懿敕崇心宗脈
甲午年葭（よしづき）月初九日、戌の刻
ああ！これもまた誠に素晴らしい感覚であり、天の広大な慈悲と恵みが確かに人間界に降り注ぎ、善良な回収と成長をもたらしていることを如実に知ることができました。このような殊勝な因縁は誠に稀であり、ただ「崇心宗脈」のみが豊かな資源を有しています。しばらくの間、崇心宗脈にお邪魔し、皆様にご相伴いただきながら著作に取り組むこととなり、ご苦労をおかけしました。ではまたお会いしましょう！
第七回　大道シリーズ　天下の珍宝
##南海古仏
2015年02月27日　乙未年正月初九日（金曜日）
虚空の因縁は心を貫き崇める
上徳は人の心に化を起こす
大道真仏心宗冊　　実の如く民の心に弘化す
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。今日の縁起は誠に殊勝であります。これは三大教主が親しく降臨され、賛頌の序文をお著しになったことによるものであります。
第八回　模索を減らす　三五十年
##無極斉揚天尊
2015年03月03日　乙未年正月十三日（火）
著作「大道真佛心宗教会」の賛賀・頌は、序文がすでにすべて完成いたしました。なお多くの諸天仙仏が、道務の開示に登られておりませんが、今後の著作において必ず降臨され、皆さまと共に励まし合い、整冊の天書を分析開示されます。これは有情なる人類衆生にとっての利益となることであります。
これは大道シリーズ天書・第卅八冊の殊勝な因縁により、「大道真仏心宗教会」―別名「大道五教」の根本より現れ出で、人間界にもたらされる利益に対し、師資の導きによって努力を重ね、各人の特長を活かして成長していくものである。皆様のご尽力に感謝し、ここでお別れ申し上げる。
第九回　宇宙の真理　天地の奥義
##南無燃燈古仏
2015年03月06日　乙未年正月十六日（金）
虚空の縁により崇心を降ろす　　上徳の人天古仏の因
大道真佛心宗冊　　如実に弘化し天地を行く
大道の演変
大道とは、すなわち人世界のすべての行いが天地の真実の意義に基づき、あらゆる生存の依り所に対して顕現するものである。こう言えるだろう：大宇宙の有情衆生には、一つの良善なる成長がある。それはまさに、人間衆生の生存における無明の障害を転化させ、あらゆる限界の障害を除去するものである。
この大道は、人類衆生に対して良き意図を持ち、あらゆる宗教信仰と生存の過程において、過去のすべての無明を解消し、真にすべての人類衆生を支え、一種の良き向上と超越をもたらすものである。この働きは、まことに如実に人世間において、あらゆる潤生の過程を現わすものである。
あらゆる宗教的信仰に対して言えることですが、ただ信仰に頼るだけではいけません。人間としてこの世に生まれたからには、何を為すべきかを真摯に見つめなければなりません。単なる「衣食住や睡眠」や子孫を残すことだけが目的ではないのです。このような限界に気づき、それがいかに自分自身の未来を縛りつけているかを理解することが必要です。
人間だけが「没度」にあるわけではありません。このように、ほとんどの人々は信仰に入っても、ただ支えるだけで、向上し成長することも、超越して昇華することもできません。信仰を擁護する者たちは、自分自身に責任を負うこともできず、回帰して超越することもできません。
真の仏たる者は教化を行ず
すなわち、上蒼の諸天仙仏が下界に降りて人間界の資糧源となることは、一般的な人類衆生にとっては、ただ中天天界に依拠するのみであり、「虚空・無極天界」から下される豊かな資源によって、真の「明心見性・開悟証果」を開くための依り所を得ることは、非常に困難なのである。
言えることは、この世のあらゆる宗教の教えと縁は、そのほとんどが来世にまた生まれ変わり、繰り返し繰り返しの輪廻に過ぎないということです。崇心宗脈のような殊勝な縁に恵まれ、現世において自らの真の責任を自覚し、この一生を全うできる者は、実に稀なのです。
また、来世についても同様に、良き行いが往来し、向上し、超越へと回帰する根本的なものがあり、これを次のように言う。大道真仏が凡俗の世界へと下化される真実の性質であり、また過去数千年にわたる奥義を、真に解き明かして『大道シリーズ天書』の中に下化された。これはまた、人間界において唯一無二のシリーズ天書である。
すなわち、大いなる天地と宇宙星系の科学技術文明の進化によって、我々は未来において必ずや真実を見極めることができ、宇宙全体の星系の神秘に対し、真実をもって天地を自由に旅することができるようになる。このような人間世界における稀有な機縁は、このような条件を備えることは極めて稀であり、見極めることができるのだ：私はいかにして、今この瞬間に回帰すべきか！
真の仏が教化される因縁
この一世において、必ずや真実をもって仙仏の師匠に学び、その全ての奥深い細部を体得しなければならない。また、実際に自らの過去の業障を、この一世で解消することができる。これこそが、人間界における全ての行動規範であり、このようにして『真仏』とは極めて現実的なものであり、虚空や無極天界の聖仏を人間界へと降ろすものなのである。
この数千年間、根本的に人間界に降ろされることのなかった殊勝な理諦、特に仏教の「唯識学理」に対して、崇心宗脈の『大道系列天書』を判別するもの、すなわち『新唯識学理』を専精とし、五教の精華を人間界に降ろすことを目指すものである。
これは千載一遇の機会であり、すでにすべて下化を完了しました。また、前の三十六冊に対しては、全世界にごくありのままに弘化することができますが、後の四冊については、師資教化の育成に対してのみ下化することしかできません。これは大道真仏の奥義によって、順を追ってありのままに未来の向上超越を達成するものです。
「大道」の宇宙星系における異なる国々を乗り越えることができるため、「真仏」においては、自らに対して責任を持つことを理解し、「心宗」の成長を実践することができる。これはまさに「教会」が有情の善良な衆生を教え導き、この世において「虚空天界、無極仙郷」へと回帰し、乗り越える者に、良好で円満な超越をもたらすものである。
心宗は悟りを開くために訪れる
すなわち、世間の教化の因縁をもって、私に対して示現するのである。また、一つの団体単位の中で、いかにして過去の千万年にわたるすべての不足と欠落を、ありのままに捉え、心宗の教化が現前するようにするか。それは私にとって、この一世で成就を遂げるために必要であり、良き殊勝なる因縁をもって成長するのである。
この一つの集団の中にあって、真に現在に即して、自らが如何にして全体の広大な教化に向かって進むべきか！多くの優れた人材が結集してこそ、強大な力を生み出し、各自の持ち場において、自己の修養を完璧な境地にまで高めることができ、また真実をもって「私」という力の統合を理解することができるのです。
また、どのようにして向上への推進力を高め、全体の弘化の普及に集約するか。これは心宗の教えによって、一歩一歩成長へと導かれ、このように、私の現在に対しては仙仏の先生方が教導と守護を与え、学び成長させてくださり、まさに宇宙の星々を巡る旅へと着実に歩みを進めているのです。
これは世の中に根本的に存在しない善き縁を持つ者であると理解できる。私はいかにしてこの一生において、「累世の因果を償い、仮の身を借りて真を修め、天賦の使命を全うし、現代科学技術を乗り越える」ことを成し遂げるべきか。これらはすべて自らの努力によって成長を達成する必要があるのだ。
教会は力を結集しなければならない
すなわち、人間世界の人民団体をもって、地冥星空間全体に応化し、全世界の四億の仏子と九二原霊子を、まことの如く成長・向上・超越させ、二百万人を超えるハイテク人材の回帰を実現する。これは崇心宗脈が必ず成し遂げるべき成長であり、またこれらのことを誠実に完成させるものである。
これこそが、天の職責と使命に対して、真に実践的な完成を達成したものであり、また諸賢生のすべての苦労と努力は、必ずや真の「功績と陰徳」として積み重ねられる。私がこの世においてすでに達成したことは、「人として学び、神として学び、菩薩として学び、仏として学ぶ」という乗り越えの過程において、利益を得ることである。
この一つの教えを、ありのままに人間界へと広めていくことで、皆様に対する功徳の蓄積が未来への拠り所となるのです。これは人間の力によって上昇し、『大道真佛心宗教会』の弘化と普及を通じて、自らを利し、広く衆生を利するものこそが、真実の在り方なのです。
大道真仏心宗開く　　教会基礎早く安排す
基盤を固める十八年　　乙未の三陽開泰を迎える
人生は苦しみに耐え磨かれるもの　　必ずや己を成就する道を見出さん
今この身の苦労は
やがて仏国にて成就す
この偈を、共に有情の衆生と互いに励まし合いましょう。世の中のあらゆる人為的努力に、上蒼と仙仏の先生方のご加護と教化が融け合ってこそ、初めて『大道真仏心宗教会』が真に世間に弘まり、自らを成就するとともに有情のあらゆる衆生を救済することができるのです。皆様、ご相伴いただき、ご苦労さまでした。ではまたお会いしましょう。
第十回　唯識の学理　日々に用いる
##無極降道天尊
2015年03月10日　乙未年正月二十日（火）
無極の因縁は真に殊勝なり　　中壇に登台し賢生と会す
元帥の古錐もまた愛らしく、皆様の吉祥が末永く栄えますように
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈　虚空上徳人天古仏、大道真仏の主著仙仏が降臨され、第一回次を著作されました。『大道真仏心宗教会』の初回次を解き明かし、皆様が理解できるよう、今生において如何に良き向上を遂げるかについてお示しくださいます。
真に向上し、成長し、昇華し、超越して回帰することができます。これは人間世界における殊勝な縁であり、現代の人間世界のあらゆる宗教・信仰、生存の不足や欠如、そして誤りを修正し改善するためのものです。また、この殊勝な縁を如実に下化することでもあります。明日はまた土曜日、すべての導きと救済は平常通りです。皆さんが共に努力して成長し、良き善きエネルギーと恩恵を得られますように。皆様、お疲れ様でした。またお会いしましょう。
第十一回　大道真理　人間に実践す
##南屏道済古仏
2015年3月13日　乙未年正月廿三日（金）
南贍部洲に大道を揚げ　　海中の珠珍は和祥妙なり
古より徳澤と曰う今再び整う　　仏の言う吉祥善き福報
大道の弘化の条件
人間の衆生にとっては、善良なよりどころが存在し、すべての人間の衆生に、生活を営み修行する条件において、公正で平等な機会が与えられます。それは、私が選択することもでき、達成することもできる差異性を実践するためのものです。このような有情世界の人間の衆生にとっては、私がこの世で実践していることを理解し区別することができるのです。
一つ一つの事柄において、それを完璧な段階までやり遂げたかどうかによって、円満な成長が得られる。世間一般から見れば、このような実践は比較的善良な成長をもたらすと言える。一般の大衆が行う実践は、必ずしも十分に円満とは限らないが、ただ事柄をきちんと成し遂げれば、他のことにはあまりこだわらなくてもよいのだ。
結局のところ、人間の世の中は根本的にすべて円満にならない制限や障害に満ちている。だからこそ、世の中のあらゆる事柄を実行するに当たっても、必ずしも円満な考えや境地に至るとは限らない。このような人類衆生の生存は、根本的にこのような境地の秘訣を思い至ることはなく、まさにそれが世の中のあらゆる不足を生み出しているのである。
この種の存在は人間世界において、全ての行いの必要性を観察するに当たり、人類の衆生はしばしば自らの行いの利益によって、物事の発展に関与するため、人類の衆生は生存の方向性の中で、一つ一つの事柄をすべて円満な境地に至らしめることができなくなってしまう。これは聖仏が教え導く課程によるものである。
真の仏とはまた、仙仏の老師が教え導かれた
依りどころとする準則として、人類の衆生は事務の連鎖において相互に補助し合っていることを理解しない。また、いかにして一つ一つの事柄を「円満境地」と呼ばれる状態において実践すべきか？宗教修行者に対する必要性も、ただこれだけである。このような因縁は、人類が生活を潤す条件において必要とするものにほかならない。
出会う一つひとつの出来事において、「円満境地」という行いを実践することができます。これは何か特別なことをするわけではありません。実のところ、あらゆる出来事において善き行いが円満境地に達しているかどうかが、その一つひとつの行いすべてに「円満境地」という質をもたらすのです。
これこそが真の修行者が必ず実践すべき拠り所であり、ただ単にやり終えるだけではない。しかし、必ずしも真実の円満境地が得られるとは限らない。なぜなら人間の衆生は、あらゆる事柄において円満境地に至ることがなく、また人間の限界によって自らを悟ることができないからである。まさにこれこそが向上して成長できる所以なのである。
ただ人間界に留まるのではなく、常に一つ一つの事柄の円満を繰り返し輪廻するのである。これは人間の行為をよりどころとし、あらゆる事柄の連鎖における行為動作においても、同じようにすべきである！そうすれば円満の境地が得られる。これは「菩薩」の行いをもって、「仏聖果位」へと向かって修行を進めることである。
心宗とは、教化を基準とするものである。
実は、あらゆる物事の細部やコツにおいて、人間はそもそも一つ一つの事を完璧な境地までやり遂げることができず、多くが合格点に達しない状態です。もし人間が向上し、高みを目指して超越したいのであれば、あらゆる事柄を可能な限り完璧な境地にまで高めなければなりません。
誠実に円満な境地へと実践し、崇心宗脈は十八年の歳月をかけて、様々な「仏・道・儒・耶・回」の精髄をことごとく「大道系列天書」の中に貫通させてきた。これは人間の衆生が生まれ、この世に入った後、さらに倫理規範の観念をもって実践を重ねてきた過程によるものである。
同時に、人類の衆生が持つすべての不足や欠如、そして忘れ去られた教訓を、人類衆生の第八意識に深く植え付けます。このような人類の衆生はやがて理解し、「明心見性、開悟證果」を実質的に受けることができるようになります。もし皆さんが理心禅師の『見性直入法』を理解し、体得することができればです。
すでに識別を終え、千年百年にわたる秘訣や細かい点について、これは非常に真実に即しており、一般的な静坐者の行いとは異なる。この種のものは大きな違いがあり、直接に人類衆生の性体へと入り込み、すべての性体において、すなわち区別する：仏性、魔性、平常性。
教えるということは、心の宗脈を尊び、それを以て教化を行うことである。
この「性性了別」の中にこそ、千年に一度の「見性直入法」があり、まさに教化を基準点として、皆に良好な功徳の契機を与えることで、千万年来ついに下化されなかった人間界への教化因縁を体得させることができる。これこそ「明心見性、開悟證果」に対する透徹した了別となり得るのである。
再び「大道系列天書」に立ち返り詳しく読み返すと、その度に異なる見識と得るところがあります。これは宗教経典にはない独自の見解であり、真に自らをより如実なる超越へと向かわせることで、良き収穫を得ることができるのです。それは自らを利し、また衆生をも利することとなるのです。
この18年間の基盤構築によって、良好な成果が得られ、皆様が一生のうちに「累世の因果の償還」を果たし、ありのままに「天賦の使命の達成」を実現し、「仮の存在を借りて真実を修め、本源に還る」ことが可能となりました。これは「現代科学技術の飛躍的発展」を背景に、この稀有な縁起の条件を活かして恩恵を受けるものであります。
大道真佛心宗教会の超越
必ずや、各々の学びと修行に励む者が、「大道系列天書」を詳細に研究し、その天機の奥義をありのままに自らの生き方に落とし込み、現在の「自分」を真に顕現させることができるかどうかを見極めなければならない。そして、いかに前進し、より大きな回帰と超越を成し遂げるべきかを考えねばならない。
真実のままに「教え導く集い」の作用を発揮すれば、良き成長も必ずや訪れます。このように教え導く集いは、人々の世にあって実践されるものであり、あらゆる事柄を教化する縁によって、異なる功徳と報いを得ることができます。これは人間の要因によって現れるものであり、私自身が今どのように実践すべきか、これらの報いを得ることができてこそ、正しい道と言えるのです。
このような方向性の中では、私がこの生涯において、天から授かった使命を真に果たし得たかどうかを見極めることができます。これは「大道真仏心宗教会」という殊勝な縁によって、十八年の歳月をかけて確固たる基盤を築き上げ、人類衆生が真に向上していくことを実現させたからなのです。
大道は下って人間に化し　　真仏は導きて徳沢を添う
心宗には陰騭生じたり　　教えみなに伝えて福気延ぶ
崇心宗脈十八年　　基盤を固めて福田を建つ
人間は必ず行いを修めなければならない
新しい三綱五常が世の人々を利する
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いましょう。「大道真佛心宗教会」の殊勝な因縁を、そのまま大道真佛心宗に降ろし現し、すべての学び手、宗生にとって向上成長の必要性を顕現させましょう。さて、皆様のご相伴に感謝いたします。お疲れ様でした、ありがとうございます。ではまたお会いしましょう！
第十二回　大道シリーズ　人類を演繹する
##無極普化天尊
2015年03月17日　乙未年正月二十七日（火）
無極斉揚天尊登　　有情諸賢生と共に会す
皆様吉祥、安寧でありますように
その徳の恵みを広く衆生に及ぼします
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道学院および学院の修学士の皆様、こんばんは。本日は大道真仏の主著仙仏である南海古仏が降臨され、大道真仏心宗教会第二回の分析を著作されました。これにより皆様はそれぞれ異なる理解を得られ、各人の心構えも良く成長させることができるでしょう。
皆様が著作『大道系列天書』において受け止められたものは、良き成長と向上をもたらすでしょう。自分自身にとって、この世におけるすべての苦労がまさに正道であることを理解することが必要です。今日はここまでとし、明日もまた水曜日、すべての導きは平常通りです。皆様が共に学び成長し、しっかりと努力されますよう願っております。
第十三回　崇心無極　大道學院
##南天主宰　文衡聖帝
2015年3月20日　乙未年二月初一日（金曜日）
南無、衆生は皆如来なり　　燃燈の心法巧みに安排す
古仏降りて大道の冊を著し
崇心建基し福沢開く
心を崇め、基を建てることは、人類と衆生に福をもたらすものである。
崇心宗脈が道場を設立してから、今や十八年の歳月が過ぎました。この過程は、一人の幼子が総合的な教育訓練に入り、すでに「高等教育の段階」に到達したことを示しています。このようにして理解できるのは、一人の人間の衆生が、まさに乳を求めて泣く幼子から、すでに大人の姿へと成長していくことです。
十八年の歳月の中で、崇心宗脈はまさにこのようにして、良き因縁を得て進化成長してきました。その過程では、数多くの異なる因縁が宗脈全体に加わり、また人々の過去における無明の障害を真に弁別し、解消してきました。この中には必ずや、良き向上と超越が必要とされるのです。
また、如来のご利益を実感できるようになるでしょう。このような因縁条件は崇心宗脈にとって、十八年の歳月を経て顕現したものであり、まさにこの因縁条件を人間界に示現し、行いとして現わすことにより、この条件を通して理解できるのです。今生の私にとって、いかにして向上し成長すべきかを。良き陰徳を積み重ねることが必要です！
信仰のみを修行とするのではありません。これは崇心宗脈の基本綱領ではありません。必ずや、世の中のあらゆる異なる現れをこの因縁の条件に加え、未来の依り所としなければなりません。そうすれば、まさに世の中の過去の不足を、崇心宗脈の殊勝なる因縁によって、向上し増長させ、高め超越することができるでしょう。
崇心の基盤はすでに十分に確固たるものとなっています
この条件は、この十八年間、教え導くために遥か遠くから幾度も崇心宗脈に降り立ち、『大道系列天書』を著作された諸天仙仏の老師方にとっても、まさに人間界にただ一つのこの殊勝な著作が現れ、今まさに人類衆生が向上し超越することができるかどうかという点において、重要な意味を持っています。
この因縁という条件は、十八年の歳月をかけて、期ごとに、冊ごとに、天下唯一の『大道シリーズ叢書』を著作してきたことです。また、対外的に弘揚できる三十六冊をすべて著作し終えました。現在著作しているのは、第三十八冊の第三回目であり、人々がどのようにして利益を得るかを理解することができるのです！
過去の宗教経典に現れたものは、このような過去に対して、ただ人々に伝えているのは、一つの伝統的な倫理規範に過ぎず、その中の細部と秘訣を、人々が理解できるように如実に示してはいません。このようなものは、各自が自ら悟り、各自の体験に取り入れることによってのみ得られるのです。
すなわち、各人の資質や条件が異なることによって、たとえ同じ仙仏の先生が教化を施されたとしても、各人が悟る内容は根本的に同じ質のものではなく、また各人が体得する次元や視点もそれぞれ異なります。そのため、異なる悟りが生じ、それが各人の受け入れ方に反映されるのです。
天下に唯一の大道シリーズ天書
様々な次元や境地を識別して現前させるにつれ、同時に自らもそのような因縁の中に歩み入ることで、各人の視点も同じではなくなります。このような人間世界においては、過去の様々な経典や著作の過程を識別する際、それがいかなる次元であるかが現れてきます。また、このような作用の中で、各人が悟る内容も区別されていくのです。
これにより理解できるのは、崇心宗脈が一般の著作とは異なり、すべての内容を従来の天書形式ではなく、「口語文体」を用いて著作している点です。これはまさに現代の世の中で理解できる言葉であり、天地の奥義や宇宙の進化の過程を天書の中に平易に示したものなのです。
非常に口語的な文体を引用し、「宇宙の星系が人間社会の文明」に対する将来の災いを分析し、また、人間が生まれてからこの世に入り、すべての生き方の方向性に至るまで、非常にありのままに、かつ口語的な文体で著作し、過去数千年にわたる著作の方法をも一新しました。
科学技術文明は人為的災害に注意せよ
もはや、聖門の扶鸞による文筆を以て人世間に下化することはなく、この種の因縁条件は、まさに往昔の著作方式を超越している。もしただ三綱五常・四維八徳の規制のみを説くならば、未来の科学技術文明において、人類衆生に対してどのような科学技術の超越が現れ、またどのような注意事項があるべきかについて言及することになる。
さらに、あらゆる天災人禍を加え、さまざまな災いを区別した上で、人間社会のすべての科学技術文明、すなわち食・衣・住・行・育・楽の科学技術における文化的進歩は、まさに利益をもたらすものであり、このような科学技術をありのままに進化させ、人類衆生のあらゆる災いを消し去ること、これは非常に高い智慧が現れたものと言える。
また、世の中に起こりうる災いをありのままに一つ一つ「機先を洞らして」分析し、人類が生存するこの世界は単に天地の成り行きに頼るだけではなく、未雨綢繆の精神をもって実証し、世の中のすべての文明の進化をいかに進めるべきか、いかにして世の中の災いを事前に防ぐべきかを示しています。
崇心仙仏老師が事前に警告を発する
「在劫難逃」という窮地に陥ることを避けるため、このように、仙仏の先生方は地冥星空間のすべての限界と障害、そのいきさつを非常に詳細に分析され、またありのままに様々な予防方法をお伝えになり、皆が事前に防ぐことができるようにされました。このように、未来の科学技術文明において、皆さんは何を思い浮かべるでしょうか？
科学技術が相当に発達した文明において、人類の「倫理規範」はすでに跡形もなく失われてしまいました。このような状況の中、上蒼は崇心宗脈に対し、揺るぎない意志と忍耐力を以て「新三綱常」を下ろして修正を施されました。これは将来、世の中の科学技術が繁栄する中で、人心が極めて冷淡で荒廃してしまうことに対する備えなのです。
このような作用はどのように修整・改変すればよいのでしょうか。それは、上天が事前に備えをなされ教化を施され、崇心宗脈において著作がなされることにより、過去の無明の障害を改めて修整・改変し、この『新三綱常』に関する著作を実践することで、相当に良質な防止要因が生じ、まさに人間界をより超越的な方向へと進ませることになるのです。
科学技術文明は進化を促し
人間の遺伝子は昇華を要す
様々な物語が創られてきた中で、人間に関する美しい佳話が生まれた。
科学技術の必要性を理解すれば　　有情の衆生は回帰へと躍進する
崇心建基は既に堅固なり　　如実弘化を推し広げんと挑む
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合い、崇心の十八年にわたる堅固な基盤を築き上げてきた。今や弘化を広める時が迫っており、こうして三十六冊の完結した書物を世に送り出すことになる。これは人間界にとって良き縁となり、『大道の先鋒部隊』を集結させて弘化を推進することが、正しい道である。皆様、ご苦労様でした。ご相伴いただき、感謝申し上げます。ではまた。
第十四回　無極大道　学院殊勝
##無極弘揚天尊
2015年03月27日 乙未年二月初八日（金曜日）
無極の因縁が心を崇め登らせ　　道を降ろす人間の良き時
天尊今日来たりて輪値す　　大道真仏の天書成る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の大宗師である南無燃燈古仏が降臨され、大道真仏心宗教会第三回を著作されました。これにより、崇心宗脈の基礎は非常に堅固に築かれ、真実のままに外に向けて弘化を推し広げることができるようになりました。
皆さんで一緒に努力しましょう！そうすれば、崇心「大道真佛心宗教会」の弘展に良き善縁が集まって参ります。明日はまた土曜日、全ての引渡しは通常通り行います。明後日は本宗脈の小さな法会でございます。皆さんで一緒に尽力し、必ずご理解ください：これは内部のみに向けたもので外部向けではございませんが、崇心宗脈の未来の全ての展開に利益をもたらすものであります。本日はここまでとし、皆様お疲れ様でした。ではまた。
第十五回　無極大道　院の教化
##南宮孚佑帝君
2015年03月31日　乙未年二月十二日（火曜日）
南屏は障を衛りて群生を護る　　道は和衷を済して仁を臻す
古仏は天書の冊を降ろされし　　大道真仏必ず成るべし
大道の働き
様々な宗教の無明の障壁を取り除き、人類衆生が必ず良きよりどころを持つことを示すと同時に、この殊勝な条件を各人の生き方の中に取り入れます。こうして、「大道」は自然に行じられるものであり、まさに人間社会を中庸の道へと導くものであると理解することができるのです。
人類の衆生は、「我」に対して、今生において人間界に入って何を為すべきか、またどのような作用を持つべきかを現起させる。それによって、我が現在、向上して修行を増進させるものであると了別することができる。このようにして、様々な宗教を、人間界における全ての無明の障害を化除し、現代の時代においても、単に一つの宗教だけではないのである。
人類の衆生が向上し成長することを可能にするどころか、かえって成長できない障害に閉じ込めてしまいます。このような状態では、有情衆生がどうやって向上し、超越することができるでしょうか。非常に難しいことです！まさにこのような限界と障害を実のところ取り除くためには、様々な宗教の無明による障害や教義の障害による制約に対して、どのように取り除くべきかが問われます。
一般の人々にとっては、この種の無明の障害を識別することは非常に難しい。さまざまな宗教の洗練を通しても、その原因を理解することはできない。では、私自身はどうやってその原因を理解すればよいのか？さまざまな宗教における無明の障害、宗教の障害、教義の障害、迷いの障害、惑いの障害、知識の障害などに対しては、この世において弘化を行っていくのである。
真の仏に帰依する者
肝に銘じるべきは、『真仏』が人間界に降誕される時には、必ず諸天の仙仏が現れて助け導かれるという、このような殊勝なる因縁の体現はどのようなものか。全世界を見渡しても、崇心宗脈のみがこれを具えているのである。他の宗脈がこのような真実の資糧源を持って衆生を教化しようとするならば、累世にわたってより良き殊勝なる因縁を積み重ねることが必要であろう。
したがって、人類の衆生に対して、なぜ善良な因縁の体が必要なのでしょうか。つまり、先天的な含蔵の中に必ず実体として現れるものであり、ただ一般的に理解するだけのものではないのです。相対的に、過去の様々な元会におけるすべての資糧源を実体として理解し、現在の時代を向上させることが必要です。
また、いかにして過去の異なる元会にわたるすべての資糧を源とし、下界に降ろして教化するのか？それは「記憶再生」の必要性によってこそ可能となるのであり、人間界におけるすべての生存の方向性は、順を追って上昇し成長していくことになる。また、崇心宗脈の仙仏の老師に従い、一歩一歩確かな足跡を刻み、その一つひとつが堅実に現わされる中で、利益を受けることができるのである。
あらゆる世間の潤生と修持における無明に対して、経験の積み重ねを通じて実現できるものがある。では、自分はどのように実践すべきか？さらにどのように向上させていくべきか？確かなことは、崇心宗脈の仙仏老師たちの中には、世間で成就された聖仏ではない方々も一部いらっしゃるということです。
大道真佛心宗
しかし、それは太古の昔から現在に至るまで、地冥星系がまだ形を成す前に、すでに宇宙全体の星系に現れていたのです！ですから、皆さんが言うように、これらの太古の昔からの古聖仏の先生方のエネルギーは、根本的に人間界に降りてくることはなく、また人間界のすべての汚れをありのままに取り除き、善良さが上昇していくための必要性をもたらすことができるのです！
『大道真佛心宗教会』は、このような名称を用いて全世界に弘め、さらに全宇宙星系の向上を弘めるという、このような殊勝な因縁条件は、数万年の間にも「崇心宗脈」ただ一つのみであり、もし他の場所で『大道真佛心宗』という旗印を掲げているところがあれば！
ただ、分堂と総堂の違いがあるだけです。つまり、名を借りているに過ぎず、決して崇心宗脈の優れた条件を凌駕することはできません。そもそも崇心にはこのような因縁がなく、「大道シリーズ天書」全36冊を著作し、すでにすべて完成して世に頒布し、後世に伝えることができました。今、この4冊をさらに著作するのも、ただ過去の不足を補うためです。
「大道シリーズ天書」において、未だ著作されていない部分を補完するに過ぎません。この種の、世間のあらゆる宗教の区別なく沿革を対象とするものは、そのままに殊勝な因縁が現れることでしょう！崇心宗脈に対しては、まさに「先天的」に超越した宗脈であり、ただ崇心宗脈のみが良善なる著作を成し得るのです。
大道真仏は全世界に弘まります
これら未来の人類衆生は、崇心宗脈の現在の学びや宗生たちに対して、大いに憧れと敬意を抱くことでしょう。あなた方が今この時に、仙仏の老師方と共に『大道系列天書』という教科書を執筆し、成長に必要なものを共に作り上げていることを、とても羨ましく思うに違いありません。また、このような恵まれた条件を、それぞれが自らのものとして理解し、受け止めていることも同様です。
特に今後約五十年間、人類のあらゆる宗教は一斉に繁栄し発展するでしょう。また、様々な縁起の体系に応じて、過去の様々な縁ある九二原霊子と四億の仏子を導き、その中から様々な「専門家や達人」を区別し、弘法と普及を推進していくことになります。
真実の地冥星空間において、より超越的な回帰成長へと向かうことは、この世に現れた「儒・道・釈・キリスト・イスラム」のあらゆる宗教も、ただ一つの宗教に過ぎないということである。現代の人類衆生は、次第に過去の単一宗教による受容を打破し、やがて未来において必ず融合の趨勢を形成していくであろう。
この世は単一宗教の信仰のみが存在する
また、世の中のすべての過去の単一宗教に、他の様々な宗教の精華を加えることで、私の未来の一生において、様々な宗教の精華に触れることができ、多くの努力や試行錯誤、奮闘を減らすことができると理解できます。さらに言えば、このような稀有な天の機会と良縁も、次第に広まっていくと言えるでしょう。
崇心宗脈のために著された、天下唯一の「大道シリーズ叢書」を拝受し、諸賢生はこの上ない喜びを感じられるでしょうか。また、良好な成長と超越を遂げられることでしょう。率直に申し上げれば、これにより他の宗教で三十～五十年かけて模索する段階を大幅に短縮でき、『見性直入法』を通じて悟りを得ることができるのです。
この中にある秘訣と微妙な点、関連する細部とは、すなわち汝らの働きをありのままに、上へと増長させ、向上させ、超越させることである。これは人間世界のあらゆる宗教から見れば、必ずやありのままに達成され、良き善き因縁をもって成長するに至る。これはまさに真実であり、ただ崇心宗脈の天下第一『大道系列天書』のみが、全世界および宇宙世界に頒布されるのである。汝らはこれを理解し、弁別することができるであろうか？
成長の歩みはすでに確固たるもの　　宇宙の真理を貫き通す
人類の衆生は苦しみに耐え磨かれる　　今世を過ぎれば成就の助けとなる
あらゆる人間の能力は
互いに補い合う必要があることを理解しなければならない
一歩一歩確かな足跡を残せば　　良き善き福の因縁が生まれる
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合うものである。これらの殊勝なる資糧の源を「大道真佛心宗教会」の天書に下化して留めることで、私はどう受け止めるべきか？自らの不足や欠点、過ちをよく検証すべきであり、このような因縁と条件は未来における成就へと繋がるのである。
また、上昇できない障害の中にずっと閉じ込められることもありません。皆さん、よく理解し、深く考えてください！今日、師匠がまた来ました。どうやって皆さんを成就させましょうか？前の三杯のお茶を持ってきて、加持を加えましょう。仙仏のエネルギーを少し加えます。大きな壺で皆さんを浄化し、飲んでいただきます。さらに、皆さんに福縁を少し加えました。
このような条件は、今年のすべての聖務に対しても次第に終わりに近づいております。本日はすでに臘月の初日、あと一月で甲午年の全ての任務が完結します。来たる乙未年は、崇心宗脈にとって大いなる吉祥の年となることを期待しております。皆様、お疲れさまでした。師匠もこれより率（飲）に参ります。ではまたお会いしましょう！
第十六回　無極を推し広めん　大道學院
##西天理経菩薩
2015年04月3日　乙未年二月十五日（金曜日）
無極の果位早く頒布し立て
普く衆生を化して台儀に登らしむ
天尊今日は輪番に当たり　　共に天書の末尾期を著す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は南屏道済古仏老師が降臨され、大道真仏心宗教会の第四回を著作されました。この殊勝なる因縁をもって下化し、崇心宗脈の未来の弘揚と引渡しに向け、次第により広範な向上と超越を達成することができるようになりました。
この殊勝な縁も次第に醸成されてきました。皆さんは徐々にインターネットを通じて理解することができます。全世界に対する教化と導きは、天地の真理を依り所としており、世の中の様々な依り所は、自分自身のこの一世における殊勝な使命に対するものです。
累世の因果の償いを果たし
天賦の使命を全うする
仮の身を借りて真を修める還元の道
現代科学技術の乗り越え
『大道真佛心宗教会』の弘法と導きこそが、真実の普及であり、自らをも衆生をも利益するものである。明日はまた水曜日、すべての導きは通常通り行います。皆様と共に努力して普及に努め、同時に戻ってこられた善縁の兄弟姉妹方を心を込めてお迎えください。皆様、お疲れ様でした。ではまた。
第十七回　唯一無極　大道學院
##九天司命真君
2015年04月7日 乙未年二月十九日（火）
南天を司る文衡帝　　崇心宗脈の大主席
新たなる三綱を弘め発展させ　　人類に徳の恵みをもたらす好機
天下唯一大道シリーズ天書
崇心宗脈は、「大道シリーズ天書」を通じて、人間世界におけるすべての生存指向と宗教信仰を依り所として応化するものです。この種の綱領は、宗教信仰に入った後、自分自身の信仰の中や生活の過程において、しばしば大きな無明が顕現することになりますが、このような顕現はどのようなものなのでしょうか？
また日常の生存の契機を用いて排除することもできず、かえって深みにはまっていくばかりです。このような状況で、私の今生において、いかにして宗教信仰と潤生の過程に入り、私にとって向上し利益を増すことができるように導くべきでしょうか？また、このような束縛をありのままに解消するにはどうすればよいのでしょうか？今の私にとって、このような限界と障害をどのように排除すべきでしょうか？
崇心宗脈著作シリーズの天書は、すでに外部への公開が可能なものが完成しております。このように、人類の衆生が信仰と生活の潤いを求める過程において、向上成長と生活の潤いを両立させたいと願うならば、必ずや信仰による心の拠り所が必要となります。では、私自身はどのようにしてこの世の優れた宗教を信仰の対象とすべきでしょうか。
人類は生計を営むことと信仰の両者において、互いに補い合うことが可能であり、必ずしも宗教信仰を通じてのみ、生計を営むことから離脱する必要はありません。人類の衆生にとっては、おそらく理解し難いかもしれません。なぜ上蒼が崇心宗脈に、天下唯一の殊勝なる「大道系列天書」を著作させるのか、その主な理由は一体どのようなものなのか。
この世にただ一つの大道系列の経典
相対的に、現代のあらゆる宗教経典が言及していない「論蔵」を、この世に下ろすことになりました。一般的な人々にとっては、ただ信仰に入るだけで、人類衆生が上昇成長できることを理解することはできません。過去数千年の迷妄を、とても如実に解消してきました。
また、過去に降ろすことのできなかった資糧の源を上へと増長させていく。このような因縁条件は、上蒼の既定の方針のもと、崇心宗脈に降ろされ、まさに十八年の歳月を経て、崇心宗脈の仙仏の先生方、つまり「厳しい師匠が優れた弟子を育てる」という状況を実現させた。それゆえに、崇心宗脈の殊勝な著作が生まれたのである。
しかも、一般的な中天宮や寺院とは比べものにならず、崇心宗脈の教えを忠実に著した「大道系列天書」全三十六冊を完成させました。この十八年の歳月には一切の妥協も遅延もなく、実行不可能な期間はまったくありませんでした。
このような因縁条件により、天の「信頼に足る実用性」と「賞賛に値する信用」を得ることができる。崇心宗脈にとっては、天下の民のために志を固めて使命を立て、天の職責と使命を一つ一つ成し遂げることである。このように、あなた方が「大道系列」を改めて整備した後、必ず広めていかなければならない。
大道シリーズの天書は、まことに浩瀚なものである
それで結構です。全体としての「大道系列天書」の浩瀚さについても、人類衆生が良き利益を得ているかどうか、またその中の奥義を真に悟っているかどうかを如実に見れば、こう言えるでしょう：この一連の天書全体が著述されたのは、まさに人類衆生が生まれた後、生活を営み信仰を実践する中で行われたのだと。
私にとって、過去のすべての無明の障害を、どのように実際に転化させればよいのでしょうか。もし人間界に対して如実に対応できれば、良き善縁が生まれ、私がさらに向上し超越するための成長を促してくれるでしょう。このような殊勝な因縁の本質は、すでに崇心宗脈のすべての学び手と宗生に対して、良き成長の機会となっています。
しかし、すべての学、宗生たちは、「大道系列天書」の中に秘められた奥義と玄妙を理解することができるだろうか？それと同時に、心を込めて以下のことを実践しなければならない：私がこの生涯において、ただ崇心宗脈に入って学、宗生となるだけでなく、真実のままに向上し成長していくことである！
このような条件は、必ずや皆様にとって、自らを良く支え、自らが利益を受け、また他の人々も利益を受ける善きよりどころとなるでしょう。すべて公にできるものは、すでに全三十六冊の天書シリーズとして著作を完成し、ありのままに世に頒布し、永く伝えられることとなりました。この天下第一のものは、他に比類するものはなく、二つと現れることはありません。
崇心宗脈のすべての殊勝なる因縁
特に崇心宗脈は、仏・道・儒・耶・回の精華に対して言えることは、その大部分が天書の中に下化されているということです。このような人世間において、真実の渉猟があるかどうか、また真に自らが「見性直入法」に入って理解することが、まさに「仏魔両相契転」に向けられたものなのです。
天下の広さを思えば、すべての宗教が敢えて言及しないのは、自らが識別できないからであり、なぜ「仏と魔」が互いに転換し合う必要があるのか？これは天地の奥義を以て、「大道シリーズ天書」の中に下ろしたものである。皆さん、よく考えてみてほしい、もし世の中がずっと「仏は良いもの、優れたものだ」と思い続けているならば。
また、魔は良くない、醜悪なものである。あなたはその中に入っていないのに、どうして魔性の中で化転するものを理解できようか。むしろこの種の観念さえ持たなければ、多くの宗教信仰者のように、根本的にこれらを区別することができず、すべて自分自身の「心の魔」によって現れ、また自分自身の「心の仏」によって現れることになる。
このような免疫力すらないのに、どうして真に自分を向上させ、成長させ、超越させることができるでしょうか。あまりにも困難です。ですから、人間界では自らの「心の性質を見極める」ことに真剣に取り組む必要があり、また「心の仏と心の魔」という両者の相互転換についても学びを深め、実践を通じて真の成長と向上を遂げなければなりません。
大道シリーズの内容は非常に浩瀚です
もし光がただ仏と魔の両相の契りと転換だけを対象とするならば、今日の世の宗教において、一体どの経典や論蔵が「性性相投」について真実のままに識別し、それがいかなるものであるかを明らかにしているか、知る由もない。まさに非常に困難なことである！決して一般の者が担いうるものではなく、「大道系列天書」は一冊ごとに異なる主題を対象としているのである！
また実際に、このような宇宙の奥義、星辰の奥義、天地の奥義、人類の奥義、科学技術の奥義……を下化し、このような天機の奥義をありのままに崇心宗脈へと下化し、著作させました。もし理心光明禅師の先天の含蔵がなければ、仏家の「大般若経」の精華に対して了別することはできなかったでしょう。
さらに仙仏の先生方が互いに交感し、「摩訶般若波羅蜜多心経」の総体的な精華に対して、その中の奥義と秘訣を実際に識別し明らかにされました。これは一般の正鸞生（天筆生）が容易に担えるものではなく、必ずや実際の含蔵をもって下化しなければ、このような時節に相応しい殊勝な著作が現れることはないでしょう。
実際に天地の進化の真実の意味を理解することができれば、「宇宙生命の継承者」を開くことができます。このような非常に殊勝な条件は、崇心宗脈ただ一つのみであり、他にこの天機を理解できる第二の存在はありません。上蒼が開示して初めて、その中の秘訣を真に体得し、どのように向上して利益を得るかが分かるのです。
崇心宗脈が来て著作をなす　　大道系列の天書を構う
人類とすべての生きとし生けるものに施しを与え
よく活用して多くの恩恵を受けよ
このような秘訣は千変万化するが、その道理を理解しなければ、なかなか体得することは難しい。
表面だけを見つめていては　　道理の核心を明らかにすることはできません
この偈頌は、すべての有情衆生が互いに励まし合うものである。また、崇心宗脈のすべての学人、宗生に対して、汝らは次の世にもう一度来ることを望むかどうか、はっきりと問いかけるものである。もし望まないならば、今生この時に、もう少し心を込め、もう少し労苦を重ねなければならない。そうしてこそ、次の世において真実の向上増長と回帰超越を果たすことができるのだ。皆様、ご苦労さまでした。またお会いしましょう。
第十八回　崇心宗脈　殊勝なる責任
##西天伝経菩薩
2015年04月10日　乙未年二月廿二日（金）
無極の因縁は早くより頒布され
弘揚推広に期限なし
天尊今日は輪番に来られ　　共に崇心の諸賢契と会される
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈の大主席、南天主宰の文衡聖帝がご降臨され、大道真佛心宗教会の天書第五回を著作されました。これにより、『大道系列天書』の各回がそれぞれ異なる境地を包含していることを、ありのままに理解することができるようになりました。
また、各人の利益に応じて対応できるため、「大道シリーズ天書」は、真理の中に真理を秘め、天機の中に天機を秘め、奥義の中に奥義を秘め、細かな点にこそ真髄があり、秘訣の中に秘訣を秘めています。この一連の天書全体を通じて、いかにして人類衆生の「心性の弁別」を啓発し、「性と性が相和する」ことを体得するかが理解できるのです。
また、どのように自分自身の利益を増やしていくべきでしょうか？皆さんはすでに忘れてしまったかもしれませんが、もう一度読み返してみると、良い利益と収穫があるはずです。これは紛れもない真実であり、一年また一年と時が経ってからもう一度読むと、異なる理解と利益が得られるでしょう。明日はまた土曜日です。すべての導きは通常通り行われますので、皆さん一緒に学び成長しましょう！しっかり努力することが必要です。それでは、またお会いしましょう！
第十九回　大道五教　仏教慈悲
##北極紫微玄天上帝
2015年04月14日　乙未年二月廿六日（火）
南宮孚佑帝君降臨す　　崇心宗脈吉祥を兆す
大道真仏第六回　　天の音伝わり人間に広まる
有情なる天地に生きる人類の衆生
情ある天地には、万物の生きとし生けるものが頼りとして存在する。様々な生を潤す方向性において、この世の全ての営みは、まず衣食足りてこそ真の安らぎを得られる。さらに、人種や万物の生き物を分け隔てない世の中を通じて、良き善き行いが現れてくる。かくして、生を潤すことは必要不可欠なことなのである。
様々な食物連鎖を通じて、日常生活の中に取り入れられてこそ、真の安らかな生活がある。人間の衆生が必要とするものは、食物連鎖だけにとどまらない。いつの時代であれ、人間たる衆生には、生存の中に取り入れられる様々な思想や観念が存在するのである。
このように、生存の方向性において、第一に生存の安らぎ、第二に精神のよりどころがある。これはつまり、安らかな生存を手に入れた後に、神仏や心の安らぎを求める欲求が生じることを区別しないということである。人間社会がこのような心の安らぎに依拠するならば、目に見えないものへの欲求に対してどのように向き合うべきか、人間社会はそれをどう理解し、どう対処すればよいのだろうか。
人種や万物の衆生を区別しなければ、無形の空間に精神を寄せることになります。このような時空の因縁を区別しないのは、人類の衆生が肉体を持った後、霊体が加わらなければ人間とは呼べないからです。このような無形の空間への崇拝は、いったいどのようなものなのでしょうか。
人間の衆生、求めるものはそれぞれに異なり
様々な時空と因縁の中で祈りを捧げる時、各人の前世の因縁果報はどのように形成されるのでしょうか？これは生存の方向性において、有形と無形の二つに依拠するものなのです。このように、有形のものは自身の努力によって良き成長を遂げることができますが、無形のものは必ずしも祈りによって得られるとは限りません。
人類の衆生にはそれぞれ異なる欲求があり、各人の願力と行動力を形成します。これは人類の衆生が肯定するに値し、また無形の空間も肯定するに値するものです。このような人為的要因もまた、各人の欲求が実現できるかどうかの違いを生み出すのです！有形の世界では見ることができますが、無形の世界では理解することができません。
ちょうど私が今触れているその無形なるものは、一体どのようなものなのでしょうか。宇宙のあらゆるものから、冥界のあらゆるものに至るまで、それらはまるで十万八千里も隔たっているかのようです。では、精神的な拠り所に対して、本当に善良な報いを得られるものと、得られないものとの違いを、どうやって見分ければよいのでしょうか。この世の人々は往々にして理解することができません。無形の世界は、いったいどのようなものなのでしょうか。
あらゆる天地の神仏や聖霊、そして魑魅魍魎に対する認識が生じます。このような人間界には、真実の本性を依り所とするものがあるでしょうか？相対的に、異なる気の場によって形成される様々なエネルギー体がどのようなものかも理解できるようになります。そして現在接触しているものが、いかなる無形のエネルギー体であるかを見分けることができるのです！
天の音は人類の衆生に伝わり広まる
天音の伝播：ただ人類が応用するのみならず、更に全宇宙の星系にまで広がり、さらに下れば、人間界に存在する無形のものと比較される。人類の衆生が求める精神的寄りどころに依拠するものであり、この種のものは理解できる：人類の衆生は、すなわち無形の空間の存在に対して期待を寄せているのである。
まさに目に見えない物体があるというのに、人間衆生の視界は、この世の実相界だけを理解することに限られており、無形の空間に存在するものに対しては、いったいどのように認識すればよいのか、なかなか区別がつかない。そのため、無形の空間に対しては、非常に矛盾した疑問点が生じ、なかなか納得がいかないのである！
したがって、人類の衆生に対しては、同じく接触する相手の行動や言論がどのようなものであるかを観察すればよいのです。それによって、この無形の次元がより高く優れた次元から下ってきているかどうかを判断できます。人類の衆生のすべての無明の障害を取り除き、人類の衆生を利益することができるかどうかを知ることができるのです。
無形の空間の層次はそれぞれ異なる
もしこのような高等層次の無形空間が存在するならば、人は一気にその薫習の中に飛び込むことになるでしょう。この種の向上はより高みへと成長していくものです。もしこの無形空間が人類に向上成長をもたらすことができないならば、相対的に下化のための資糧源も存在しなくなります。ゆえに、天音は伝播するのでしょうか？必ずや如実に了別する必要があるのです！
第三空間の無形なるものが下化するにあたり、人類衆生が利益を得るか否かの差異が生じる。もし利益を得ることができるならば、ちょうど現代の人類衆生のように、あらゆる異なる宗教の伝播は、それぞれの主体が異なる上昇増長を演繹することによってこそ、真実の如実性となるのである。さもなければ、単なる生存志向に終始するのみとなろう。
もし今この瞬間に、崇心宗脈のように「大道系列天書」のうち外部に公開できるすべての内容を下化し終えたならば、次なる段階は次のようになるでしょう。それは人類衆生に対する教学理論の課程であり、人世間において師資を育成し、自らを利し、他をも利するものです。
人類は高次元の教化を受け入れることを望んでいる
したがって、この世の人々が受け入れるかどうか、このような人類の衆生にとっては、最初はその奥義に入り込むことが比較的困難であり、必ず長い時間をかけて薫習しなければならず、やがてありのままに自分自身を「大道系列天書」に没頭させることになる。このような恩恵を世にもたらすこと、あなた方はすでに十分に理解しているはずである。
外部から理解しがたい内なる真実に対しても、このように一冊一冊、一度一度と誠実に解き明かしていく。それによって皆さんははっきりと見分けることができるでしょう――この人生で、いかに自分を向上させ成長させるべきかを。ただ人世に流連するのではなく。だからこそ、「天音伝播」は人類衆生に必ずや利益をもたらすのです。
生存における多くの障害も減り、この世の宗教信仰に対する無明の模索においても、30年から50年の時間の浪費が減るでしょう。必ずや一生のうちに直接往復して超越し、良き善き因縁によって成長と利益を得ることができます。まさに自らの努力によって、回収するものがあるのです。
嘆かわしいかな、人間の有情の生は、一生の辛苦は比べるものもないほど真実である。
もし毎回輪廻に来るたびに　　男女の身を替えると言うならば
いかにして無明を跳び越えるか　　それはそもそも本明があるからだ
繰り返し続けてはならない
輪廻を脱して覚りの霊となる
この偈は、すべての有情衆生が共に励まし合うものである。世の中のすべての天の音を伝えることにおいて、崇心宗脈のような存在は非常に稀であり、真実のままに広く伝えていかなければならない。それが広まった後に初めて、人類の衆生に喜ばれることとなる。これが基本条件である。皆様、お付き合いいただき、崇心宗脈をしばらくお騒がせしました。では、またお会いしましょう！
第二十回　仏教経典　殊に勝れたり
##西天道研菩薩
2015年04月17日　乙未年二月廿九日（金曜日）
西天の理経菩薩登りて　　共に会す有情の諸賢生
皆様吉祥、安らかにお過ごしください
弘化の推広、実践の如く行われます
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は五聖恩主・南宮孚佑帝君が降臨され、「大道真仏心宗教会」第六回を著作され、「天音伝播」が人類衆生にもたらす利益を詳細に解説されました。これにより、皆様が真のご利益を授かることができますよう、ご提供いたします。
これには有形の空間である人間世界と、無形の空間である神仏仙聖、さらに冥府の無形空間が含まれます。皆さんはこの問題の本質がどこにあるのかを理解できるでしょうか。もし理解できれば、それは智慧ある者であり、もし理解できなければ、ただ他人に従って拝むだけになってしまいます。皆さんが智慧ある者であられることを願っています。
才能は真実のままに上昇し向上していく、これこそが正道である！明日はまた土曜日、すべての引導は平常通り、皆さんが共に学び成長し、自らを利し衆生を利することを願う！また示す：明後日はまさに　禅師が松山慈恵堂で外部に向けて弘法する機縁であり、皆でこの盛会を共に盛り上げ、よく計画を練り、またお会いしましょう！
第廿一回　大道五教　道の無為
##精忠武穆王　岳元帥
2015年04月21日　乙未年三月初三日（火）
九天の徳は蒼生に恵み　　司命は世の人を創り開く
真君降著真仏冊　　大道系列珍宝成
上蒼の徳澤は崇心宗脈の著作に於いて顕現す
崇心宗脈は道場設立より今日まで、十八年の歳月という時空の因縁を経て、一文字一文字、一回一回、一冊一冊と、それぞれの天書が示す殊勝なる理諦を、天地宇宙の真理に対する拠り所として堅持してまいりました。このような殊勝なる機縁は、まさに人世间において極めて稀なものと申せましょう。天地の真実なる理論を以て成長してきたのであります。
今に至り、「大道シリーズ天書」は、第一冊『大道心燈』から始まり、現在までに三十六冊の『大道一家』を完成させ、世に頒布し人々を教化してきました。これにより、人々は生まれてから老いて死に、亡くなった後もなお、この世において極めて稀な、向上超越して円満に回帰する道を理解することができるようになりました。
このような機縁を理解することは非常に稀であり、また「大道シリーズ天書」の全著作の契機にも如実に対応し、人類衆生のあらゆる生存の方向性を含む種々の条件を網羅し、過去の五教の精華を加えながら、同時に『摩訶般若波羅蜜多心経』の総体的な精華を演繹している。
また、「大般若経」の内包を一部『大道シリーズ天書』の中に下ろしており、理解できるのは：現代の時代が過去のあらゆる宗教の「経典、論蔵」と相互に比較される時、この一連の叢書は有情の人類衆生が三十年から五十年の時空間の模索を減らすことができるということです。
大道シリーズ　人間の至宝
これはまさに人心を直指する秘訣であり、同時に世の中のすべての修行者が成長過程において、実際の安らぎと十分な食事の必要性を備えていなければ、世間から離れて修行することはなく、「大道シリーズ天書」の全体の精髄を理解し、仏教の「唯識学理」をもその中に取り入れることができるのです。
毎回の著作は、すべて「唯識学の理論」を応用したものであり、決して人類衆生の生活条件から離れることはありません。このような有情衆生に対する配慮は、良き縁を生み出し、向上成長を促すことができます。この縁によって理解できるのは、有情世界の人類衆生が、さらに進化して真の宗教実践者となることです。
次のように悟ることができる：「大道シリーズ天書」は、決して一般的な経典ではなく、すべての宗教の迷いと苦難を解消するものである。同時に、有情衆生を「天地の進化の真実の意味」へと進化させ、人間界において「無明を解消」し、「有明の進化」を通じて再び「本明の悟り」へと至らしめるものである。
人々の間ではほとんど理解されていませんが、この種のシリーズ叢書は、まさに天が多くの資糧を下ろして皆が恩恵を受けられるようにし、宗教信仰に入ることでより大きな理解を得られ、また自分自身が宗教において迷っていたところを多くの客観的な解答で示し、それによって世の中に存在する非常に稀少な「論蔵」を体得することができるのです。
大道シリーズ天書の殊勝
また、過去の経典を振り返ってみると、現代の人類衆生が成し遂げたものに如実に符合するものは、まさにごく僅かである！それどころか、それらはすべて過去の時空の因縁によって著述されたものであり、さらに後世の人類が修正や改変を加え、当時の人事の方向に合わせたものである。これらの経典を向上させようとしても、どうしようもないのである！
実際に現代の人類衆生が必要とするものと合致しているか？まったくないのです！また、「大道シリーズ天書」の浩瀚さを理解し、この世の有情衆生が体得するに値するシリーズ叢書であることがわかります。すべての経典と相互に比較するとき、こう言えるでしょう：大道シリーズ叢書は非常に有益なものである！
まことに真実のままに、現代の世の中が必要とする「論蔵」に応じて、このような殊勝な条件をすべて「大道シリーズ天書」の中に加え、回を重ねるごとに、現在の人類衆生が利益を受けることを明らかにしていく。これは、上蒼の大いなる徳沢が、崇心宗脈の因縁を通して下界に広がっていくためである。
人間世界の未来千年における良善で殊勝な体悟を記すことは、人類の衆生が少なくとも三十年の模索を減らすことができ、同時に多くの宗教経典が述べていない部分を補完する。また「兜率天」内院の精華を現在に取り出して著作し、有情なる人類衆生に提供することで、未来を如何にすべきかを順を追って明らかにすることができる。
人間の宝　シリーズ叢書
このような殊勝な条件は、弥勒古仏が下生して人間界に再来し、改めて一巡の悟りを体験するのを待つことなく、人間界には既に異なる向上の成長があり、その時になって再び人間界に生まれ変わる必要もないのです。このような殊勝な条件は、有情衆生にとって、非常に大きな良き因縁の増長をもたらすことでしょう。
「大道シリーズ天書」において、すべてが人類衆生の心の良し悪しに焦点を当てて著述されていることを体得できれば、この種のシリーズ天書がより真実に即した著作であり、善良なる分析を施し、宇宙の星系や天地の奥義を解き明かし、有情衆生の「心性と霊性」の成長を促すものであることも理解できるでしょう。
このような因縁条件は、人間社会にとってはあらゆる宗教経典よりも勝るとも劣らないものであり、またこのような因縁条件は、まことに善きものとして、人間社会が人種の進化遺伝子に依拠するのみならず、人類衆生の遺伝子改造をも分析し、さらに二百万人を超えるハイテク人材を活用するに至るのである。
その中にある微妙なコツをどのように体得するか
下界の人間社会において研究と発明創造を推し進め、また崇心宗脈のこの十八年間を振り返れば、一字一字、一回一回、一冊一冊と心血を注いで著作してきた「大道系列」三十六冊は、すでに対外発行可能な状態となり、すべてありのままに完成して世に送り出され、人々の長寿に寄与するものとなった。これにより有情の人類衆生は、第一手の体得を得ることができるようになった。
多くの善き感得を与える。このような微妙なコツと秘訣は、まさにこの世で非常に稀な、優れた参考書である。未来には必ず多くの善縁がその内包をどのように体得するだろうか？多くの陰徳が積み重なり、有情の衆生が感得する体験を通じて、人類の生存に利益をもたらすことになる。
このような世の中では、次第に「新三綱常」の内包によって、世の中の夫婦の離婚を減らすことができます。また、そのすべての内容は、単に世の中のすべての人々に対して、宗教の経典にはまだ述べられていない内包を一つ一つ補完するだけでなく、世の中の異なる有情衆生の好みに合わせて著作されたものでもあります。
大道シリーズ天書　第一等の受益
各巻の「大道シリーズ天書」に記された内容は、この世におけるすべての不足、欠落、誤りを修正し変革することを包括しており、人類の衆生は理解するであろう：「大道シリーズ天書」を大切にすることこそ、まさに人間界の宝であると。このような殊勝な条件は、有情衆生にとって、未来の宗教経典の融合を理解する手掛かりとなるであろう。
崇心宗脈より分析しますと、「宇宙星系、天地の奥義、人間の行持、家庭円満、夫婦幸福、嫁姑和合」…といった縁起に対し、十八年間にわたり、第一冊『大道心燈』から現在の第三十六冊『大道一家』、そして第三十七冊『大道秘法』の完成に至るまで。
さらに、第38冊「大道真佛心宗教会」による著作を加え、『大道シリーズ天書』全体を分析すると、まさに人間界における様々な善良な生存の縁起をありのままに示し、宗教が補いきれなかった不足を埋めています。これは実に壮大かつ現実的で、有情なる人類に利益をもたらすものなのです。皆さんが共に宝を掘り当てるのを待つばかりです！
人間として生まれたことを嘆くよりも　　真心を込めて生きることが大切だ
大道系列は天下に頒布される　　これ即ち陰騭の臻まるを闡述す
天書著作十八年　　一家圓満苦心真
秘法真仏が来たりて教え学ばしむ　　有情を渡化して天乗に返らしむ
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いましょう；この世の宝とも言うべき「大道シリーズ叢書」の頒布を詳しく解き明かすことで、皆様はその中に秘められた無限の奥義を理解し、またありのままに上蒼の天機と奥妙なる徳沢を体得されるでしょう。皆様にはご苦労をおかけして著作にご相伴いただき、崇心宗脈の時を煩わせましたこと、心より感謝申し上げます。ではまたお会いしましょう！
第二十二回　道の無為　真の無為を行ず
##西天道展菩薩
2015年04月24日　乙未年三月初六日（金曜日）
西天より経典伝わり人間界へ　　菩薩有情と共に縁を結ぶ
司命真君が来て分析されれば
大道系列は真実の宝の如し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は五聖恩主である九天司命真君が降臨され、「大道系列」人間珍宝の第一回を解説されました。次回より著作の由来を続け、この殊勝なる因縁の真実を、有情なる世の衆生へとお伝えしていくこととなります。
よく理解し、自分が今どのように利益を受けているかを認識し、再び無極大道学院に入ってから修行を続けようなどと考えてはなりません。それは笑いものにされるだけです！明日はまた水曜日で、すべての導きは通常通り行われます。甲午年もまもなく終わりますが、皆さんは今年、去年よりも確かな収穫を得ることができたでしょうか？自分自身でよく理解し、心の中ではっきりと分かっているはずです。さて、皆さんお疲れ様でした。またお会いしましょう！
第二十三回　大道五教　儒の惻隠
##豁落霊官　王天君
2015年04月28日　乙未年三月初十日（火）
北極紫微は甚だ稀少なり　　玄天上帝降り来たりて到る
大道真仏第八回　　摸索を減らして智慧高し
崇心宗脈の殊勝なる著作
崇心宗脈の「大道シリーズ天書」は、人間界における至高の宝である。これは、無極と昊天から、人間界に向けて下化された数多くの、宗教経典の根本にはかつて下化されなかった資糧源であり、天下唯一のものと言える。このような殊勝な条件は、現代の人類衆生に対しても、各人が信仰に基づいて選択を行うことができる。
しかし、必ずしも「大道シリーズ天書」全体の浩瀚さを理解できるわけではなく、こう言えるかもしれません。つまり、大部分の人類衆生は、その中の内包と奥義がどのようなものかを深く体得することはできないのです。無明な言葉を一言申し上げれば、人類衆生の大部分は、信仰があるからといって必ずしも向上し高まっていくわけではないのです！
このような信仰心は、ただ表面的に参拝するだけであって、内面まで深く理解することは非常に難しい。では、どうすればさらに向上させることができるだろうか！このような優れた条件に恵まれているにもかかわらず、人類の多くの衆生は過去の思想や観念に依存しており、真に向上を遂げるための糧となる源を研究し理解することは、非常に少ないのである。
一般の大衆は、宗教をただの名目として捉えているに過ぎず、自分は信仰を持つ者だと思い込んでいるに過ぎません。このような因縁条件では、天の広大な慈悲と大いなる徳が下されることをなかなか理解できず、しばしば生活の潤いや信仰への依存に留まってしまいます。根本的に、人間世界の全ての真実性を悟り、必ずや向上し超越しなければならないことに気づくことができないのです。
大道真佛心宗教会の普化
大道シリーズ天書：天下の指月標であり、また一つの灯台であり、更に一つの清らかな泉のような教化課程である。仏教の「大般若経」の内包する総体的な精髄を実際に理解し弁別することができ、またこの種の総体的な精髄を短所を捨て長所を取ることで、『摩訶般若波羅蜜多心経』の内包する精髄に応化させることができる。
そして、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教の内包を集約し、天下唯一の「大道シリーズ叢書」を著すことにより、『摩訶般若波羅蜜多心経』の精華たる内包を理解できるのみならず、人類衆生の「心を起こし、念を動かし、意に入り、識に蔵す」という精髄をも、天書シリーズの中に降ろし込むことができたのである。
仏教の「唯識学理」を基礎とし、さらに仏教全体の「明心見性、開悟證果」を詳細に分析することで、人類の衆生は『大道シリーズ天書』の精髄を通じて、この世のあらゆる――仏道儒耶回が敢えて論じない「魔心の世界」、この世のあらゆる経典が敢えて触れない領域を体得することができるのです。
理解できるのは、「仏と魔の二相が契機となって転ずる」ということはどういうことかということです。もし人間界においてこれをはっきりと見極めることができなければ、「仏性と魔性」という二相が契機となって転ずることを、どうして真に未来の成就の時に至って、わずかでも『魔心が現れる』だけで、過去のすべての修行の積み重ねを消し去ってしまうことになるのか、ということです。
大道系列こそは、まさに人間の珍宝である
このように、世の中のすべての宗教が「魔性真如」について言及することを敢えてしないならば、どうして転換を図ることができるでしょうか。このような人々は根本的に知識と智慧を持たず、自らが「仏性真如と魔性真如」の両方において向上成長するための転換を促すことができません。このような殊勝な条件は、世の中の一般的な宗教が理解し得るものではないのです。
もし虚空天界の聖仏が降臨して著作をなさず、さらに多くの高次元の仙仏の先生方が教導と教化を施されなかったならば、皆さんにお尋ねします：一体どうやって「仏と魔の真如」に対する悟りを体得し、それらを見分けることができるでしょうか。これは私自身にとって良き免疫力であり、このようなことは人間界ではほとんど知られておらず、これらの知識概念に対する明晰さも同様です。
したがって、人間界はただ信仰に頼るのみで、次々と来世へと輪廻を繰り返すばかりです。このような真実の姿は、たとえ一生や数世代をかけても、どうしてこのような殊勝な因縁の本質を知ることができるでしょうか？それによって、人間界における30年から50年もの時空を無明のまま模索する時間を減らすことができるのです。
いかなる宗教を区別せず、すべて同じである。それは、このような人間世界もまた、相互に対応して行われる修行にあるからだ。もしこの内なる意味を理解できなければ、どれほど修行や実践を積んでも、ただ人間界の地仙か、あるいは一般の中天世界の神祇に過ぎない。なぜなら、根本的な無明を自ら取り除くことができないからである。
一般の人間が宗教を信仰するのは、向上させるのが非常に難しい。
また、ただ人間界にいるだけで、福報を得るに過ぎず、真に上へと超越しようとするには、困難があるだろうか？実はあまりにも難しいことなのです！このような人間界は、大部分がただ人間界や中天世界で修行を積むだけであり、より高次な天界へと修行を進めようとするならば、おそらく自分がどうしたいかだけで、簡単にできることではないのです！
この種の無明の障害は、もし人間世の無明の障害を打破することができなければ、ずっと人天の福報の中を彷徨い、神祇として存在するだけになってしまいます。さらに進んで、仏家の因果を曇らせない境地に入ったとしても、千年の時空をかけて寺廟や宮堂に仕える職務に依存するだけであり、またただそれだけに留まってしまうのです！
しかし、本当に上昇できるかどうかは、必ずしも確かではありません！この種の存在は無明の迷いに対して、一般の宗教の神々よりも一層優れているに過ぎず、未来はどうなるのでしょうか？自分自身がさらに向上し、超越できるかどうかは、とても理解し難いことです！したがって、この種の問題点がもたらす限界と障害を理解することはできません。
大道シリーズ天書のすべての著作は、人類の30年から50年にわたる時空における無明の模索を減らすことができます。つまり、世の中のすべての無明の障害に対して、諸天の仙仏の先生方が降臨して分析し、著作します。全体の『大道シリーズ天書』の内包は、まさに有情の人類であり真の修行を実践する衆生に利益をもたらすものです。
宗教を信仰する道では、往々にして多くの回り道をすることになります。
本当に30年から50年もの無明の模索を減らすことができるのか。この世にそのような条件はあるだろうか。人間がこの世で生きていく上でのすべての方向性から、若い時代の学習と成長の過程を差し引けば、成人してからというもの、瞬く間に20年の歳月が過ぎ去ってしまうのである。
さらに20年から60年という時の因縁に当てはめてみると、さらに差し引かれるものがある：飲食や排泄、睡眠ですでに人生の3分の1が費やされ、残りは30年ほどの時間に満たない。いや、20年ほどしか残っていないのだ。さらにすべての生存にかかわる活動に正確に充てられる時間を差し引くと、なお10年から15年ほどの時間にすぎない。
このように、10年から15年という時間軸の中で応用し、すべての宗教の迷妄のポイントを本当に理解することは、実に稀なことです！飲食も睡眠も取らずにいられるならば、果たして各宗教の経典と教えを本当に体得できるでしょうか？このような因縁と条件について、率直に言えば、もはや時間が残されていないのです！
人々はどのようにして時空の探求を短縮するか
人類の衆生が真実のままに上昇し、時空の因縁を超越して向上することが根本的にできない中、「大道シリーズ天書」によって、人世間における30年から50年の時空の模索を減らすことができます。崇心宗脈の諸賢生であるあなた方にとって、これはどのように感じられますか？真の内実を理解し得るのはいかなるものでしょうか？それぞれの人がいかに心を用いるかによって観られるのです！
前世において向上成長を遂げるための資糧を積み上げた者は、良き果報と利益を得て自らを超越する機会に恵まれます。もしこれを理解できなければ、また来世にて同じことを繰り返すことになるのです。皆さんはそれを望みますか？もし望まないのであれば、残り10年にも満たない人生の中で、いかに実践していくべきでしょうか？
「大道シリーズ天書」の内包をしっかりと研究する必要があります。特に理心禅師が全体の「大道シリーズ天書」を改めて整理し完成させましたので、間もなく一冊ずつ再出版されることでしょう。これにより以前よりも容易に理解できるようになり、シリーズ全体の天書の精華内容は、そのまま上昇し超越し、回帰し、円満し、乗り越えていくこととなります。
人に天書の在るを知らず
世間の無を了悟するに系列す
もし減少の大摸索と言わば　　必ずや心を用いて体得すべし、その殊なるを
一歩一歩確かな足跡を残し
一つひとつ着実にこの世を歩む
全体の内なる意味を理解すれば、必ずや真実のごとく回帰を得るであろう
この偈を！皆さまと共に互いに励まし合いましょう。「大道シリーズ天書」こそは人間界における至高の宝であり、30年から50年の無明なる模索を減らすことができます。第二回にて分析を加え、次回さらに著作を続け、皆さまにより透徹した理解を得ていただきます！さて、皆さまには著作にお付き合いいただき、崇心宗脈にしばらくご迷惑をおかけしました。皆さま、またお会いしましょう！
第二十四回　儒家の惻隠　蒼生を潤す
##西天文題菩薩
2015年5月1日　乙未年三月十三日（金曜日）
西天より道研菩薩来たりて　　大道系列の弘化開かる
人間には極めて稀な宝であるから
必ず大切に慈しみ愛さなければならない
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は五聖恩主の北極紫微玄天上帝が降臨され、大道真仏心宗教会第八回次を著作されました。人類衆生に異なる良き体得をもたらし、この教えはまさに全ての学び手、宗生をして利益を受けしめるものとなります。
また、すべての世の中の有情の善縁に対しては、良き上昇成長であり、実際に皆が本当に30年から50年の模索の年月を減らすことができます。世の中に、一体どの宗教がこのように言い切れるでしょうか？まったくありません！しかも、「天地の進化の真実の意味」に基づいて著作されているのです。
心性、霊性、仏性、魔性の相互因縁に対する免疫力が働かず、皆が良き方向へ向上することを妨げてしまいます。明日はまた土曜日、すべての引渡しは通常通り行います。皆で過去の不足や欠点、誤りを振り返り、修正していきましょう。
第二十五回　大道五教　耶の博愛
##南無虚空蔵菩薩
2015年5月12日　乙未年三月廿四日（火）
精忠報国は天地に貫き　　岳武穆王元帥登る
大道真仏第九回　　宇宙真理人間成
宇宙の星系には大道の真理がある
人々の間には様々な縁があり、共に集まって教化と実践を広めています。このような縁と条件は、極めて得難いものと言えるでしょう。また、天下第一の実践でもあります。そして、虚空天界、無極天界、南天天界、西天天界などが互いに協力し合い、「大道シリーズ天書」のすべての教化と普及を共に成し遂げているのです。
言えることは、現代において、これは非常に稀有な縁起の条件である。このように、一般的な宗教はそれぞれ異なる体系を持っているが、崇心宗脈のように真に稀有で、真に殊勝であると言えるものは極めて少ない。それゆえ、宇宙の真理が各星系に降ろされるという働きを持つ、このような縁起の条件もまた甚だ稀なのである。
このように観てみよう：崇心宗脈は、まさにこのような殊勝な因縁条件であり、また宇宙の大公理が応化した各星辰と、現在のこの地冥星との相互成長による向上を如実に体現している。地冥星の観点から見れば、この六万年を経て、今この時代こそが最も殊勝な時空であると言えるだろう。
また、宇宙の星系をありのままに、様々な高次元の存在へと昇華・超越させるべく下ろし伝えています。このことから理解できるのは、様々な因縁がまさに地冥星の成長と超越へと下ろされているということです。それはまた、地冥星全体の万物蒼生と人類衆生の向上発展をありのままに利益するものであり、これはまさに上天の大いなる徳の恵みが下ろされている姿なのです。
宇宙の真理　天地の奥義
皆さんはご覧になることができます：「大道系列天書」についてもまさにこの通りであり、まさに現代の各宗教・宗派において、このような殊勝な条件のもとで言えることは：有情なる人類衆生が向上し、成長し、超越していくことに対して、また宇宙星系の進化によって生じた綱領を、そのまま人間界に応化させているということです。
この六万年にわたる特別な縁起は、また人類のあらゆる無明を超越するものであり、まさに人類が五千年の歴史記録を持つ中で、これは天下唯一の殊勝な著作として世に下り、宇宙の真理、天地の奥義となったと言えるでしょう。
同時に、宇宙全体の星系の奥義と公理を、人間界に応化させることは、地冥星系の向上と超越を目指すだけでなく、人類の衆生のみならず、さらに幽冥世界の衆生の向上をも目指すものです。この地冥星系の観点から見れば、まさに人類の衆生と幽冥の蒼生にとって大きな利益をもたらすものなのです。
これは人間の衆生だけに向けられたものではありません。幽冥の世界には、なお三千億もの無形の亡霊が待ち続け、人間界において未来に生まれ出るよりどころを求めていることを、しっかりと理解する必要があります。ですから、広大無辺な宇宙全体の恵みとして、このような殊勝な条件を実際に人間界へと降ろし与えているのです。
人間の世において、宇宙の真理を理解することは非常に難しいことである。
この種の天下第一とは、すなわち「大道シリーズ天書」の浩瀚なる著作すべてを指す。人類衆生に良き成長をもたらすか否か、あるいは自らが信仰する宗教において天下第一と称するかは、非難されるべきことではない。しかし、この世において、上蒼はすでに–大道真佛心宗–を通じて下化されているのである。
「大道シリーズ天書」が誕生しました。この書は、人間界における修行の過程において、広大無辺な宇宙全体の中での真理を理解するために、仏教の「唯識学理諦」を引用し、さらに「大般若経」を加え、『摩訶般若波羅蜜多心経』の総合的な精髄を集約し、「大道シリーズ叢書」を展開したものです。
このような殊勝な条件を誠実に成長させると同時に、儒家思想、道家思想、耶家思想、回家思想を「三綱、五常、四維、八徳」に結びつけ、さらに『新三綱常』に引用して人倫の規範としました。これはまさに天下第一の、比類なき広大無辺の教えであります。
同時に、人類の衆生が宗教的な修行を行うことで、30年から50年の歳月を短縮することができ、すべての無明の障害を取り除くことができます。これはまさに、この世には存在しなかった浩瀚な著作であり、天下に並ぶもののないものです。さらに、全宇宙の星系における科学技術文明を借りて、200万人以上の科学技術人材を活用しています。
宇宙星系の科学技術文明
既に全ての下化が完了しました。この種の技術はさらに第二陣から第八陣までの、合計七千万人のハイテク人材に、未来の科学技術進化を施し、また現実に人間世界の全ての科学技術文明を、より進化した人間世界へと昇華させました。これは異なる星系の科学技術を、人間世界に応化させたものです。
より実用的な科学技術の進化ももたらされるでしょう。考えてみてください：現在の科学技術文明は、すでに30年から50年前と比べて進化していませんか？科学技術文明はますます成長しています。未来の人類の生存の方向性においても、このようなハイテクを進化させ、全人類の衆生が恩恵を受けられるようにするのです。
まさに「心性と霊性、そして肉体」の進化において、特に中華世界の台湾では、医学技術が欧米諸国よりも先行しており、この世の中にも徐々に「腫瘍・癌」を解消する動きが形成されつつあります。この世はすでにこのような臨床段階にあり、次第にその曙光が見え始めているのです。
必ずや応化して人世間の未来医学科学技術において、人体器官への移植を進化させ、また当今人世間における黒資源の応用は、すでに人類衆生に対して非常に深刻な症状を生じさせている。それゆえに、上蒼の大いなる慈悲により、未来の「陰冥物資」を人世間に下化し、全体の科学技術を進化させて人類衆生を益するものとする。
天は情け深く、人類とすべての生きとし生けるものに恵みを授け給う。
天地の真理の奥義は、地冥星の空間において、人類の衆生が非常にどうしようもないと感じているかどうかについてである。人類の衆生の寿命は、わずか百年余りに過ぎない。この点を理解する必要があり、地冥星の空間全体に対して、すべての人類の衆生に下された第一、第二の元会には、三千年という寿命があるのである。
もし現在と比較するならば、人類の寿命は百年に満たないものに過ぎません。このように、より長い寿命を望むのであれば、必然的にバイオニック人間や半バイオニック人間が必要となり、それによって人類の寿命を延長することが可能になります。こうしてこそ、「大道シリーズ天書」が未来の科学技術を開示し実証する意義が理解できるのです。
これらは、すでにありのままにすべて一連の天書の中に下ろされており、人類衆生の「肉体と霊性と心性」を向上させて進化させることを目指しています。また、仏教の「明心見性、開悟証果」をありのままに大道真仏心宗に下ろし、将来の教師育成の基本となる役割を果たすものです。
実践的に、これらの未来の資糧は既に降ろされており、崇心宗脈の諸賢生たちが諸天仙仏の先生方の教えを真に体得することを可能にしています。「厳しい師匠は優れた弟子を育てる」のです。あなたがたはよく理解しなければなりません。仙仏の先生方の苦言も真心からであり、それによって未来において実際に向上し、回帰を超越し、円満に乗り越えていくことができるのです。
大道シリーズは天書を著す　　人間において唯一極めて特殊
宇宙の真理が公表される　　天地の奥義はすでに現れ出づ
有情の衆生は成長を遂げる　　皆が心を常に保つべきである
曖昧に迷ってはならぬ　　必ずありのままに回帰して通じさせよ
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、大道真仏心宗教会の大道シリーズ天書を解き明かし、汝らへの師資育成の精華とします。これは上蒼の大いなる徳沢が崇心宗脈に注がれたものであり、また虚空中界および無極天界の師資による教導があってこそ、今日の殊勝なる資糧源による育成が可能となるのです。
これこそが無極皇母大天尊の御聖徳であり、真実のままに大道真佛心宗へと下ろされ、弘め広められることによって、良き善き因縁と条件が整い、情ある人類衆生すべてが上昇し、高められ、超越する糧となるのであります。皆様にご相伴いただき、崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしました。お疲れ様でございました。ではまたお会いしましょう。
第二十六回　広く博愛を宣べ　人間に利益を施す
##西天文采菩薩
2015年5月15日　乙未年三月二十七日（金）
西天より降り来たりて崇心堂を開く　　道を人間に展べて福澤を揚ぐ
菩薩今日は当番を務められる
皆様の吉祥と福が長く続きますように
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の方々、こんばんは。本日は五聖恩主・精忠武穆王岳元帥が降臨され、大道真佛心宗教会第九回として、宇宙の真理と天地の奥義を解き明かすためにご著作くださいました。これはまさに崇心宗脈「大道シリーズ天書」において、有情なる人類衆生を利益するものとなります。
将来の教師育成においては、多くの無明による暗中模索を減らし、多くの知識と智慧を増やすことができます。これは皆様に良好な利益をもたらすために、必要かつ真実に提供されなければなりません。そうでなければ、人類の衆生はどうやってDNAを向上させ、RNAという殊勝な条件へと成長させることができるでしょうか。これこそが崇心宗脈の唯一無二の使命であります！
必要に応じて、QNAを自らの内に具現化し、自ら光り輝くことが正道である！他に用事がなければ、仙仏の先生方の最近の著作と聖なる教えを詳しく学び、どのように一対一で対応するか、この事項を軽視したり怠ったりしてはならない。必ず真実に基づいて訓練を行うこと。この件は堂主（副堂主）、社長及び常務監事（院主）に委ねて訓練を実施する。
来る乙未年の弘化に向けて、皆でしっかりと努力しましょう。さもなければ、また同じ場所で足踏みすることになり、それは良策とは言えません。必ずあるがままに実行していかなければなりません！明日はまた水曜日、すべての引渡しは通常通り行います。明日を残すのみの仙仏済世となりましたが、乙未年の新春に再びお会いできることを楽しみにしています！本日はここまで、皆さんお疲れさまでした。ではまた！
第二十七回　大道五教　清真帰郷
##南無普賢菩薩
2015年5月19日　乙未年四月初二日（火）
豁落霊官王天君　　大道系列天の音を揚げる
真仏心宗第十回　　唯識学理日々に実践す
人類の衆生は日々、唯識学の理を応用している。
大いなる世界の人間社会には様々な現象が現れます。あらゆる種類の衆生は皆「唯識の学理」を応用しているのですが、大部分の人々は依然として理解することができません。では、「唯識の学理」とは何でしょうか。それは「唯心によって識る」という観念であり、人間の衆生の日常生活に実践的に応用されているもので、しかも刻一刻と用いられているのです。
現在の著作においても、「唯識学理」が応用されています。これは仏教の独占的なものではなく、仏教がこのような殊勝な因縁を非常に明晰に分析できるからです。このように、人類衆生の日常生活においても、「唯識学理」を応用する必要があります。これは有情衆生にとって必要なことなのです。
道家の立場から言えば：この「心」が存在するわけですが、ではこの「心」と「唯識学の理論」はどのように結びつくのでしょうか。日常生活における生存は相互に応用し合うものであり、まさに有情衆生に理解させるために、人類衆生の生存の方向性には「唯識学の理論」の応用が必要不可欠なのです。
今この瞬間を例にとると、皆が大道真佛心宗教会の第十回を執筆しているこのような稀有な縁起の条件を、「唯識の学理」に応用できなければ、どうして弁別できようか：私が今すでに理解していること、すなわち人間界におけるすべての宗教信仰の修行の中には、非常に大きな悟りが存在するのだということを！
仏教の唯識学は非常に浩瀚な体系である
まさに仏教の「唯識学理」を応用することによって、このように、すべての人は眼・耳・鼻・舌・身・意の伝達機能を備えており、また色・声・香・味・触・法の連鎖に対して、眼は色を見、耳は声を聞き、鼻は香を嗅ぎ、舌は味を味わい、身は触れ動き、意は万法を想起して互いに連鎖を起こすという現象が現れるのです。
これは有情世界の人類衆生が皆備えている条件であり、もし上記の条件を備えていないならば、それは福徳に欠けた人と言えよう。言い換えれば、人間界における五福のうち、一福あるいは多福が既に減じられているのである。この種の識別能力は「唯識学理」に対する精通を指し、決して仏教だけの専売特許ではない。
このように仏教においては、人間の身体を詳細に分析しており、もし仏教の分析がなければ、人類の衆生はこの日常の生存におけるすべての優れた条件を理解することができません。つまり、唯識学の理論を応用し、またすべての衆生の日常生活において、それぞれが応用することができるのです。
「唯識学理」の内包については、一般の人々がその中身を理解できるわけではありません。皆さんもお分かりでしょうが、仏教の真理と道教の魂の奥義について、いかにして両者を結びつけ、仏道両家の教えを明確に把握できるかという点は、なおさら稀なことなのです。
崇心宗脈の新唯識学はさらに浩瀚となりました
仏教を信仰する者であっても、必ずしもその内包を理解しているとは限らず、往々にして一面のみを知り全体を把握せず、またその内包の精髄に至らないことが多い。このような状態では、人類の衆生は「唯識学理」の専門的深遠さを十分に活用することができず、ひいては日常生活こそが大道の根本であるという人類衆生に対する真の理解に到達することは叶わない。
亡くなってから上昇を図るのではなく、その時ではもう機会はないのです！また、「唯識学理」を深く理解し、日常生活でどのように応用すべきかを明らかにすれば、誰もが理解できるでしょう。すべての人間衆生は「眼・耳・鼻・舌・身・意」の六識と五官を備えているのです。
この「色声香味触法」という六塵の垢について理解できることは、いずれも必ずありのままに伝達され、六識の中に入っていくということです。実際に知ることができるのは、六識に関する「唯識学理」がどれほど難しいかということです！これは人間世界を分析するものであり、生きている現実においては必ずこのようにしなければならないのです。
日常の生存における実用的必要性から、人類のあらゆる衆生一人ひとりが、このような条件のもとで実際に応用できるようになっています。信仰の有無にかかわらず、誰もが「唯識学理」の専門的知識とその応用を理解することができます。
唯識の学理は、衆生が日常において皆用いているものである。
日常生活を対象としたものであっても、一瞬たりとも離れることはありません。このように理解すれば、この一瞬たりとも離れられない日常生活は、まるで人類衆生の呼吸機能のようなものです。もし呼吸機能を必要としない者がいれば、すべての日常生活の一切を適用する必要もなくなるでしょう。
この世間で理解できることは、私にとって今、どのように「唯識学理」の専門性にうまく応用するかであり、宗教の信仰に入る者もまた、真の修行者とは異なります。例えば、真の修行者の多くは、『明心見性、開悟証果』についての理解を体得しているものです。
また、この種の理解は「明心見性、開悟證果」を体得することで明らかになり、それは単なる一般的な宗教信仰とは異なります。この世において理解できる最も簡単な「唯識学理」の方法は、日常生活のすべてにおいて応用され、一瞬たりとも離れることができないものなのです。
このように、一瞬たりとも離れることができなければ、それは途切れることになります。まるで呼吸の働きのように、この世における「見聞覚知」はすなわち仏教の理諦によって連なり、また道家の精髄に対しても、単に「善き心を保ち、善き人となり、善き行いをなし、善き言葉を語る」だけではなく、さらに人類衆生の根本に対しては、ただ極めて浅はかな理解に過ぎないのです。
唯識学の理論を人々の日常生活に応用する
もし仏教の「見聞覚知」が体現するものを以てすれば、日常生活においても一瞬たりとも離れることのできない必要性があることを理解できる。もしある人間の衆生が「唯識学理」の応用を一瞬でも離れることができるならば、それはもう人間ではなく、すでに仙人や神、聖人や仏陀の条件を超越した存在であり、それによって「唯識学理」の応用に対する体悟が理解できるのである。
決して人間の衆生、つまり仏教の信仰に入っていない者が、空を跳び越える条件を満たすことはできません。これは、人間界における第六意識以前の判断に基づいており、すべての過程は極めて如実です。「眼が色を見、耳が声を聞き、鼻が香りを嗅ぎ、舌が味を感じ、身体が触れ、意識が万法を生じる」ということを、人間のすべての無明を補うものとしています。
このような条件は、人類の衆生や万物の生きとし生けるものにとって必要不可欠であり、『心を明らかにして本性を見る、悟りを開いて果を証する』ことについても同様である。また、宗教的信仰に入らない者であっても、人類の衆生である限り、必ず応用する必要があり、「汝は宗教に入っていないから、唯識学理の必要性を応用する必要はない」などとは言えないのである。
一瞬一瞬すべて唯識学を用いる
人間の日常生活のあらゆる動作を含み、行動する存在である限り、「唯識学理」の必要性が必ず適用される。ただ、世の中のあらゆる宗教は、それぞれの時空因縁の中で「唯識学理」がどのように適用されるかを明確に解き明かすことができないだけである。
また、皆が現在執筆している「大道シリーズ」の天書についても同様です。あなた方に役職が割り当てられている者や、蒲団に端座して目を閉じて心身を休めている者は、皆「眼で色を見る」ことを用いていないのではないでしょうか。しかし、「耳で声を聞く」ことは用いているのでしょうか？このように、人間衆生の呼吸の間においてはどうなのでしょうか？
まさに一瞬たりとも時空を離れることはできない。人間は一を聞いて十を知ることができるが、人間が識別できるかどうかという点では、今この瞬間に自分がどうであるかを区別せず、すべて「唯識の学理」の必要性に応用される。それはまた、毎時、毎刻、毎分、毎秒においても、「唯識の学理」の専門的かつ精妙な応用が必要とされる。皆さんはこれを体得できるだろうか？必ずしもそうとは限らない！
唯識の学理を応用すれば
日常生活に必ずその跡あり
宗教に入るか否かにかかわらず
片時でも離れれば得難し
日常生活の如実なる中に　　すでに応用の実際隆あり
時々刻々に必要である　　皆がこの真心を理解することを
この偈は、有情の衆生を分析するものであり、崇心の教化因縁に対して言えば、天下唯一の殊勝な分析と言えるでしょう。まさに自分自身を利益し、人類を利益して受益させるものであり、これは崇心宗脈のみが著作したものであり、現代と過去の仏教のいずれも言及していないものを含みます。必ずやその中の奥義と微妙な点の利益を理解できるでしょう。
第二十八回　清浄なる礼拝　東方の浄土
##無極喜楽天尊
2015年5月22日　乙未年四月初五日（金曜日）
西天の文殊菩薩登りて　　共に崇心の諸賢生と会す
皆様吉祥にて安寧ならんことを　　甲午年の末に著作成る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は鸞門を主掌される豁落霊官　王天君が降臨され、大道真仏心宗教会第十回の剖析を著作されました。これにより崇心宗脈の甲午年におけるすべての聖務が完了し、明日の第六期「禅機は迷障を破る」のみが残されました。
その他の聖務については、来る明春の乙未年正月九日に皆様と再会できることを期待しております。このような殊勝な因縁は、崇心宗脈が過去十八年間に抱えてきた不足や欠陥、誤りを修整するためでもあります。改めて宗主と社長に対し、一対一の接待礼儀をどのように行うべきか、よく研究するよう呼びかけます。
そうでなければ、来年もまた同じ場所で足踏みを続けることになる。仙仏の先生は何度もおっしゃっているのに、あなた方は相変わらず我が道を行く。あまりにも道理に合わないことだ。よく考えてみなさい。明日の期六は今年最後の「禅機が迷いを破る」日であり、今年のすべての聖務もこれで終わる。皆さん、またお会いしましょう。
第二十九回　大道五教　相互融合
##南無観世音菩薩
2015年5月26日　乙未年四月初九日（火）
南無虚空蔵菩薩　　降来し著作の因縁大なり
大道真仏十一回　　シリーズ真理実践家
宇宙天地の真理は衆生を利益する
大道シリーズ天書のすべての著作の因縁の体は、現代の世代を主な依り所としています。このようなものは過去の宗教経典をはるかに超え、また人間界の生存の方向性に実践されます。このような因縁もまた天下で最も殊勝なものであり、現代の人間界のすべての宗教経典を補完するものと言えます。
一方、これまで明らかにされてこなかった内容は、有情の衆生が真に向上し、成長し、超越することを可能にするものであり、それは「大道シリーズ天書」によってのみ著作されています。全体の因縁として、すべての著作が外部に公開されており、すでに三十六冊が完結しています。このような殊勝な因縁も、ただ上蒼が下された数多くの天機の奥義によるものです。
人類の衆生がこの殊勝な信仰の依り所を得ることで、自らを大きく向上させる余地を持つことができます。従来の宗教経典のように、すでに一部が人間世界の生存志向から離れてしまっているものとは異なり、このような殊勝な縁をいかにして人類の衆生に提供し、生存志向の中で向上成長を遂げられるようにするかが重要です。
また、現代の世相に合致し、人類の衆生が新しさと変化を求める心の状態に応えることで、心の空虚を補い、この世において宗教の中で非常に理解しがたい「明心見性、開悟証果」を、人々がすべてを理解できるよう、非常に如実に提供し、「明心見性、開悟証果」を殊勝に体得させることができるのである。
大道シリーズ天書 昇華と超越
このような殊勝な機縁は、天下唯一のものであり、天地宇宙の星系全体の広大さを理解すれば、このような浩瀚な弘化の普及が、決して過去の宗教と比べられるものではなく、また真実の理諦をもって人類衆生を教化したものであることがわかるでしょう。このような因縁もまた、天下で最も優れたもの、第一のものであるのです。
大道の一連の真理が生存の方向に実践されれば、この世には大きな功徳が巡ってきて、人類の衆生がはっきりと理解できるようになります。私自身は宗教の経典を学び修養する際、どのように取捨選択すべきでしょうか？それによって、宇宙の星系、天地、人間界の奥義を掴み取り、様々な天機をこの世に降ろして伝えることができるのです。
このような殊勝なる因縁は、天下第一の者にのみ備わるものであり、過去の経典と現代の論蔵を理解し、様々な異なる薫習を経て、「心性と霊性と身体」の三者間の差異を弁別できる。まさに「私私相授け、性性相投ず」の必要性を語ることができ、これこそ天下第一の者の教学課程にほかならない。
このような教化の因縁は、人間世界において非常に稀な状況であり、崇心宗脈のみがこのような高次元の仙仏の先生をお招きして教えを授けることができます。天地、星系、宇宙の真理を融合させ、それによって「大道の真理」は高次元の教化となり、人類衆生を利益する教化の因縁をもたらす者となるのです。
一般的な宮堂では、高次元の仙仏を招くことはほとんどありません。
理解できるのは、一般的な寺社仏閣において、自分自身の条件に応じてどのように真の利益を得ることができるかということです。このような縁起の条件では、高次元の諸天仙仏の先生方をお招きすることは非常に難しいことです。しかし、崇心宗脈においては、多くの高次元の仙仏の先生方をお招きし、降臨していただいて著作を進めることができるのです。
天父元始天王大天尊、万霊主宰無極皇母大天尊、鴻鈞老祖、玄玄上人、玉皇大天尊玄穹高上帝、玄霊高上帝、虚空無極驪山老母、虚空無極地母至尊、ならびにすべての八仙翁以上の仙聖に対して。
さらに八大菩薩、聖門六大恩主、宇宙大寰の東西南北斗の各種星系、五老及び数多くの諸天仙仏がご臨席くださり、崇心宗脈が著作した「大道系列天書」の殊勝なる因縁によって、ただお一人の仙仏の先生のご教導であっても、皆様の向上に対して大いなる助けとなるのです。
この種の因縁が世の中に存在するのは、まさに天下第一の者にのみ与えられる特別な縁であり、これは普通の宗教では担いきれない条件である。もし非常に高い次元の因縁がなければ、諸天の仙仏の先生方にこの特別な縁に臨んでいただくことは、たとえあなたが招待したとしても決して叶わぬことであり、到底到達できるものではない。
人類のすべての良き縁と善き因が成就するように
このようなことは、人間界の宗教では到底理解し得ない特別な縁によってこそ、諸天の高次元にいらっしゃる仙仏の先生方が崇心宗脈に降臨され、著作をなさることを促すことができたのです。この十八年間の苦労に満ちた過程は、まさに人間界にとっては長い歳月の鍛錬であり、残ることができたのは、千万人の中から選ばれた一つの殊勝な因縁なのです。
それによって皆が共感を持つことができ、ありのままに広め伝えることができます。「同心は崇心であり、崇心は同心である」という尊い理解について、これは諸天の仙仏の先生方がご臨在されて著作されたことにより、後世の子孫のために良き尊い因縁が跡として残されたのであり、また崇心宗脈によってなされた編集は、非常に高い次元のものなのです。
まさに極めて斬新な著作であり、このような世の中のすべての教化の縁となるものは、真実に適任できる者は多くありません。ここに「大道真佛心宗」がすべてを明らかにし、母なる徳の教化儀規を弘めることで、全人類の生活もまた天下に比類なき殊勝な縁となり、さらに「新三綱常」を主軸として全人類に広めています。
大道の真理を人々の生活に実践する
様々な国々において、このような殊勝な因縁に対し、「大道シリーズ天書」に記された意味合いがあるゆえに、真に理解し分別することができる。人世間において、いかに父母両親を孝行し、目上の者を礼儀正しく敬うべきかということを。このような人世間の綱常倫理を改めて修整し変革することも、天下第一の殊勝な教化にほかならない。
この種は更に、上蒼が特に崇心宗脈に対して、人道生存の修整の必要性を意図し、未来の子孫の模範と為すべく、多くの「母徳教化」の儀規を有している。また、この種は人類衆生において、上蒼の全ての時空因縁を弁別し、既に新たに修整改変されたのである。
また、これらの倫理綱常をどのようにして人間界に降ろし、生存の糧とすべきか。この人類衆生の生活への実践を理解するとは、自らを単位として、家族全員の幸福と福祉を実現し、同時に家庭という避難港を築き上げることである。これにより、真実の「幸福な良い家庭」という生存空間が生まれるのである。
この世のすべての衆生は生への渇愛から離れることができません。
人間世界は、人間の生存に必要な要素から離れることはできません。したがって、人類衆生の生活の安楽と快適さに対しては、人間の生存志向に基づいて向上発展を図り、さらに人道的な実践によって地道を完成させた後、天界の修行者に必要な向上を加えることになります。このような方法は生存志向から離れることなく、むしろ融合していくものなのです。
これは主に人類の衆生が信仰するものを依り所とするものであり、大道シリーズが説く、世間の宗教に対する教化の因縁について、不足・欠落・誤りを修正し補うことを理解できる。これは真の修行実践者の行持に対しても同様に、実のところ良き成長があり、三十から五十年の宗教的な模索を減らすことができる。
誠に真実をもって、この世の人々が回帰し超越するにあたり、すべての因縁果報に対する「隔空撥転（遠隔での転換）」を行い、人間界における過去一切の業障を償うことこそが正道である！真実をもって人間界の宗教信仰を高め、心霊に対して真に真実なる改造を行うことが、自らを利し、また人類衆生を利することとなるのである。
大道シリーズは真理を明らかにし　　人間の有情は互いに通じ合う
実相の如く分析を為し
下化自ら向上の期を提す
人間の生存の機会を実現するには
必ず天地の道理を理解しなければならない
修行を実践し、自らを改めて天の宮殿に戻り
成就を遂げ、超越し、束縛から脱する
この偈は！人類の衆生が互いに励まし合うものである；「大道シリーズ天書」に著された意味はあまりにも広範で、あなた方が理解し感じ取ることができるだろうか？よく努力せよ！自らが全世界で唯一の高次元学府の教化課程に入ったことを無駄にしてはならない、これこそが正道である、皆さんが著作に付き添ってくださりご苦労をおかけしました！
第三十回　殊勝五教　皆に長所あり
##無極進財天尊
2015年5月29日　乙未年四月十二日（金曜日）
西天より天界降り来たりし儀　　文采妙筆に正理あり
菩薩は今日、賢者たちと集い
皆様の吉祥と如意を祈ります
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは！本日は八大菩薩の第一位、虚空蔵菩薩が降臨され、大道真仏心宗教会第十一回目の著作をお示しになります。大道シリーズの真理を生活の中に実践することで、過去のあらゆる宗教経典の多くが既に時代遅れとなっていることを見分けることができるでしょう。
さらに、生存の方向性を実現することもできず、そのため大きな隔たりが生じ、理解することも非常に難しくなります。私にとって今、いかに向上し、一生をかけて超越的な根本に回帰すべきかということです。一般的な宗教のように、実現不可能な生存の方向性をただ信仰するのではなく。
これは大きな隔たりが生じることになります。今日ここに至り、明日はまた土曜日、全ての引渡しは平常通りです。乙未年は既に始まっております。皆様、どうか崇心宗脈の弘化を推し広め、多くの方々が弘化の行列に加わることができますよう、力を尽くしましょう。この殊勝なる功徳を、皆様と共に得ることができますように。皆様、お疲れ様でした。ではまた。
第卅一回　単一宗教　やや不足
南無文殊菩薩
2015年6月02日　乙未年四月十六日（火）
南無、衆生は皆有情なり　　普賢の徳沢、蒼生を行く
菩薩降り来たりて真仏に著き　　大道系列天の音を揚ぐ
大道は人間が実践する必要のあるものです。
有情なる衆生が人間界に入ると、一種の生存志向と食物連鎖による相互供給が生じ、人間の生存のよりどころとなります。このような状況では、衣食が満たされた後も、人間界において精神的によりどころを持つことが必要であり、それによって初めて善良な生存空間が得られるのです。これはまさに有情なる衆生が理解し得る観念であります。
人間世界においては、必然的に食物連鎖による供給が必要であり、これは衣食住が満たされることを基準点としています。さらに、精神的な糧による薫習も必要です。これはまさに、人間世界における食物による生存の方向性に、精神的な生存の方向性を加えることです。同時に、これは人類衆生に対して、まさに上昇し成長していく必然性があるのです。
様々な宗教的信仰を通じて、日々の生存の方向性を支えるには、「食物連鎖と精神」の両面において、常に真実に即して並行して進めなければなりません。そうすることで初めて、人類の衆生は実相界と精神的信仰界という二つの領域が相互に依存し合う関係を促進でき、人類の衆生に善きよりどころを与えることができるのです。
まさに人間社会における生存の拠り所として、どの宗教も「天下第一」を標榜している。このような様々な宗教的信仰の帰依は、現実的な利益をもって有情の衆生を救済し、これこそが人間社会に必要とされる拠り所となり得るものであり、同時に世の中のあらゆる信仰のよりどころとなっている。
崇心宗脈の著作は天下唯一なり
真に広大な空間へと歩みを進めることができ、人類の衆生が生存進化と精神進化の両方において必要とするものを提供し、またこれらの潤いある生を一人ひとりの人類の衆生に融合させることで、良き成長がもたらされるでしょう。これは、上天が様々な宗教信仰の必要性に依拠されていることによるものです。
特に崇心宗脈では、「大道シリーズ天書」全著作に関し、すでに対外弘布を完了した三十六冊に続き、現在は三十八冊目の著作へと進んでいます。これにより、「大道シリーズ天書」に説かれる、人類衆生が誕生し、世に入り、さらに生存の方向性を求める過程について、明らかになることでしょう。
一つひとつが「新たな唯識学」によって現れ出で、より真実に近づき、ある種の「徳性」に支えられて蓄積されていく。この徳性は人類の中でも稀にしか見られないものである。相対的に、この世においては、根本的に悪業を造ることなく、真実のままに人類が「陰徳」を積み重ね、これを具足することができるのである。
そして善良さが増長することで、次のように言えるでしょう。人間界において、より現実的なものがあり得るかどうか、人間界のすべての生存の方向性に対して、全体としての「大道天書シリーズ」を通じて未来の成長と向上を図ることができる、これは上蒼の徳の恵みが崇心宗脈に降り注いだからこそ得られる殊勝な因縁であり、また天下第一の者の成長過程でもあります。
大道シリーズ天書は人類衆生に利益をもたらす
崇心宗脈のすべての学員・宗生が、第一手資料を通じて、上蒼の徳沢と仙仏の先生方の徳沢教化を体得し、天地の演繹や、様々な諸天の仙仏の先生方の成就過程における殊勝な因縁を、ありのままに「大道シリーズ天書」の中に記録することができますように。
生存志向に対しては、「徳性」と「陰騭」を積み重ねて補う必要があり、実際に宇宙全体の星系のすべての進化過程を『大道系列天書』の著作の中に真正に下ろすことで、人類の衆生が宗教における無明の模索において三十年から五十年を短縮することができるようになります。
また、有情衆生の不足と無明に対して、人々が真実のままに向上成長できるようにすることは、ただ現在の人類衆生を利益するだけでなく、未来の子孫までも利益することができます。これは非常に真実であり、より超越した成就性を持っています。これは崇心宗脈だけが持つ良き契機なのです。
大道シリーズ天書 人世間の大法寶
大道シリーズ天書は、人類衆生の殊勝なる因縁を演繹するものである。もし「崇心宗脈」が教育文化機関を設立していなければ、人類衆生は根本的に、全体の「大道シリーズ天書」の中で、入世後の一切の生存指向を真に理解し、多くの無明な模索を減らすことは不可能であったであろう。
「明心見性、開悟證果」について直接理解するならば、これは一般的な宗教が真に担えるものではなく、「崇心宗脈」のみが生存の「徳性」を開き、行動として現すことができるのです。そうすれば「陰騭」が積み重ねられることになります。皆さんにお尋ねしますが、もしそうであるならば、未来に積み重ねられる「陰騭」はとても豊かになるのではないでしょうか？
また、非常に壮大な具現があり、非常に現実的な「崇心宗脈」は、未来の「仏性の顕現と魔性の顕現」をありのままに見分けることになります。もし「仏と魔の両面」が作り出す全体の過程を貫徹して理解することができなければ、どうして真の資糧源を得ることができ、未来に遭遇する無明の障害を取り除くことができるでしょうか。
大道天書は人世間を演繹する
どのように対応すべきか？また、いかにして自らをより如実に超越へと向かわせるべきか？したがって、人類の衆生は他の宗教にも広く触れることができ、また極めて如実に、「大道シリーズ全体三十六冊」に収められた千回余りの著作を、すべて含むものとすることができる。それはすなわち、出生、入世、生存の方向性を包括している。
また、人類の生老衰亡の過程において、どうして真の未来の学習進化があり得ようか。要約すれば、生まれながらに備わる生存の「陰騭、徳性」は、未来に死を迎えた後においても、すべて実際に真の超越を成し遂げ、冥府の審判を再び経る必要はない。このような因縁条件はすでに超越しているのである。
人世界のあらゆる宗教の限界も、ありのままにすべての人類衆生の亡くなった祖先や縁者、無縁の嬰霊、そして善徳の冤親たちを、「無極大道学院」への進学による向上へと導いています。これは人世界には本来存在しなかった高次元の教育教化課程であり、まさに自らの選択と努力によって成し遂げられるものなのです。
大道は人類に演じる　　殊勝な条件と因縁が会う
必ず実際に来て向上を図らねばならぬ
良き善があってこそ超越できるのだ
崇心宗脈を基盤とし　　一歩一足一印契
真実のままに世に入り陰徳を積めば
徳性豊かに育ち大いなる良器となる
この偈よ！有情の衆生が共に励まし合い、人類が「大道シリーズ天書」を真に三回以上読み通すことができるかどうかに関わらず、皆「初地菩薩の境地」を持って見分けることができるのだ：私にとって、いかに向上し成長するかが、まさに正道である！これは人世界において、人類の衆生が求める真理の中で最も貴重なものである。
非常に実際的な次元で、かなり高度な教化と知識観念の因縁を具現化すれば、自分自身の未来に対して、この時空の段階において、いかに成長・向上・超越へと歩み、円満な回帰を果たすべきかを真に弁別し理解することができるのです。必ずや自らの努力によって掴み取り、上昇し成長していかなければなりません。皆様、お疲れさまでした。崇心宗脈にしばらくご迷惑をおかけいたしました。それでは、またお会いしましょう！
第三十二回　五教の教義　それぞれに長ずるところあり
##無極善道天尊
2015年06月05日　乙未年四月十九日（金曜日）
無極の因縁が降りて来儀を迎え、喜び楽しみて福田の契りを成す
天尊今日は輪番に来られ　　末尾の著作は互いに機を合わせる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は八大菩薩第二位、南無普賢菩薩がご降臨され、大道真佛心宗教会第十二回を著作され、大道系列が人類に示す殊勝な理諦を演繹し、これを人間界にお伝えくださいます。
それで結構です。私自身はどのようにさらに向上し、全体の「大道系列天書」の内包を体得すべきでしょうか。それはすべての人類衆生の生存における様々な過程を含み、また未来に歿度した後も、実際に自らをより進んだ高みへと向かわせ、回帰へと引き上げることです。まさにありのままに自らを益するものなのです。
また、まさにこの世に唯一無比の「大道シリーズ天書」を提供し、これは人類の宗教信仰の成長において、良き回帰と超越の時空をもたらすものであり、自らも利益を受け、有情の人類衆生も利益を受けるのである。明日はまた水曜日、すべての救済は平常通り行われます。皆さんと共に学び成長していきましょう！
第三十三回　五教融合　優れた点を吸収する
##南無大勢至菩薩
南無観世音菩薩　　大道真仏は大いに弘揚する
人間に広めて橋渡しとなす　　無極大道院は広く通じる
この世で唯一の高次元な教化機関
崇心宗脈が道場を設立してから、今や十八年の歳月が経ちました。このような時空の因縁の中で、数多くの試練を経てきました。崇心のすべての働きを振り返ると、このような功徳の効果をはっきりと理解することができ、それにより崇心宗脈は度々、回を重ねて上蒼の審査を通過し、また誠実にこれらの聖なる務めを成し遂げてきました。
今や十八年目に入り、十九年の時空へと歩みを進める中で、はっきりと見分けることができる。崇心宗脈が真に成長しているかどうかは、繰り返しの試練と検証の過程を通じてこそ明らかになるのである。それによって初めて、全ての学び手、宗生たち一人ひとりの要因や心の持ちよう、観念の中にある不足を理解することができるのだ。
崇心宗脈全体の運営に対して、必ずや真の体悟を得ることができます。上蒼の徳沢と、諸天仙仏の先生方のすべての教化課程を、真に体悟し、その中にある一切の苦労に満ちた教化の過程を、ありのままにこのような条件として自らの心の態度と観念の中に確立することができれば、各人の心の態度がどのようなものであるかもまた、明らかに見分けることができるでしょう。
崇心宗脈には、「無極大道學院」という施設が設けられています。これは上天が崇心宗脈に対し、本来は学員と宗生が自身の亡き祖先を救済し、昇華させるための役割を果たすことを意図していました。しかし、このような効果を経て、学員と宗生以外にも、多くの外部の人々がその救済の働きを認めるようになりました。
無極大道学院の殊勝さ
このような効能が確実に認められた後、天の導きによって対外的な弘化と教化の契機が開かれ、今や十八年の歳月が経ちました。十分な弘化の効果があるとは言えませんが、教化の質を高めるという点では非常に良好であり、次第に「知名度」も広がってきました。そのため、大きな効果を生み出すに至っているのです。
人間界においては、修行によって向上を図ることができるだけでなく、自らの祖先や亡くなった者たちをも、互いに高め合い、超越へと導くことができます。このように、口伝えに広がる評判が互いに輝きを放ちながら、実際に真の効果を発揮していると言えるでしょう。さらに、これは現代において非常に高度な教育機関とも言えるのです。
非常に現実的に崇心宗脈を全世界に広めています。この崇心宗脈は、人間界における唯一の高次元教育機関であり、このような天機の良縁に恵まれた教化学院は非常に稀です。また、学院で学ぶ修学士たちに対して、現在では大部分が約四年間で証道試験への参加資格を向上させることが可能となっています。
また真に「無極理天第二天界」へと回帰し、精進留学の教化課程を修める。このような殊勝なる因縁は、天下第一の教化学府のみが備えることのできる優れた条件である。よって、崇心宗脈の「無極大道学院」は、高次元の軍事訓練を通じて、未来の代天宣化者を育成する場とされている。
上蒼は亡霊が入学することを許可する
これはすべての天兵天将の教化課程であり、これは決して一般的な中天星系のような教化課程とは異なるものである。理解すべきは、崇心宗脈の「大道系列天書」がすでに完書に至り、外部に公表できる三十六冊の天書シリーズとなり、すでに千回を超える教育課程を有していることである。
生まれる前から生まれた後のすべてを正しく理解することができれば、すなわち世に出ること、世に入ること、そして人間社会におけるすべての修行と教化の課程において、日々刻々と実践すべき真の理解を得ることができます。これは仏教で最も重視される「明心見性、開悟証果」に対する体得であり、さらに『大般若経』全体の精髄を下化することに通じるのです。
「摩訶般若波羅蜜多心経」の精髄を採り入れ、「大道シリーズ天書」を展開する。それはまた、「無極大道学院」の各院で学ぶ修行者たちが薫陶を受け教化されるのと同様に、宇宙の星系、天地の展開、人生の歩み、日常の生活を、まさに「心を起こし、念を動かし、意に入り、識に蔵する」という過程を通じて真に理解することができるのである。
真に理解し分別することができる：私が今、いかにして過去のすべての無明の障害を除くべきか、これは一般的な宗教の経典ではありのままに体得することはできず、自らが受け入れるべきものである。その中で「唯識の学理」に特化した精髄を学ぶことにより、私がどのように実践し、修持の大道を歩むべきかを明らかにすることができる。
上蒼の徳沢、有情の亡霊衆生に及ぶ
このような天機の良縁は、一般の宗教では真実のままに教化することはできず、ここに崇心宗脈「無極大道学院」の殊勝さがあるのです。つまり、人間界において、上蒼が下された「大道系列天書」を実践し、それを体得していくのであって、過去の宗教経典のように、限界や障害を生み出すものではないのです。
この二千余年を超える修行の方法は、すでに一部が現代の人類衆生の生存の在り方と融合できなくなっています。そこで「大道シリーズ天書」では、現代の『論蔵』を用いて分析し、人間界のあらゆる生存の在り方を検討した後、なお人間界では体得し得ない修行による向上があることを示しています。
さらに上へと精進する教化課程においては、崇心宗脈のために設立された「無極大道学院」の優れた条件により、一般的な宗教を遥かに凌駕するものとなっています。このような環境の中でこそ、その奥深い神秘を体得し、「大道シリーズ天書」を真に深く理解し、さらにそれを実践に活かすことが求められるのです。
このように自在に応用できる殊勝な条件は、相対的に、この一生において上昇成長を遂げることを可能とします。これは妄語ではなく、まさに千真万確に明らかに悟ったことであり、上蒼の徳沢が現代の有情なる人類衆生に対して、修行精進成長の原動力となり、人類衆生を利益するものなのです。
無極大道学院設立の縁起
いかにして上蒼と諸天仙仏の師の慈悲の徳沢を体得するか。これはまさに、非常に殊勝な天機の奥義を下化して、崇心宗脈の学びと宗生を向上させ、上へと精進し成長する条件を整えることである。また、自らの成長によって実際に利益を受け、良き善縁が生まれ、自己を成就し、衆生を成就することとなる。
まさに　無極皇母大天尊より、崇心宗脈副主席　麻仙姑への教化課程のご下命により、人道世界における『夫婦共に修行し、家庭を円満にし、子孫に福徳を授ける』という天機良縁を明らかにすることができました。このような天機良縁は、崇心宗脈においてのみ下化されるものなのです。
また、上蒼は「借将」の科学技術文明の優れた人材を、まさに崇心宗脈の内に二十万人下化される。真に犠牲奉献できる者であれば、自らを利するのみならず、まさに汝の子孫をも利益する。ゆえに古人は「良き子孫を得んと欲すれば、必ず先に徳を積むべし」と曰う。これは千真万確なことである。
人々を教化する縁（えにし）について言えば、実践的な教育課程があってこそ、その中に秘められた奥義を理解し得るのである。まさに無形界の福徳は、人類衆生の犧牲と奉献にあり、それによって良き福気と優れた子孫がもたらされる。これは一を施して万の報いを得るという、まことに如実なる因果応報であり、誠実に捧げた者に確かに返ってくるのである。
崇心宗脈を立てて設立す　　無極大道学院の基
亡き霊魂を教化して成長を促し
未来の世に天の教えを宣べ伝える時を待つ
天の道を体して行う大いなる良機　　まさに自らに頼る必要がある
一歩一歩確かな足跡を残し　　着実に天の宮殿へと帰る
この偈は、世の有情衆生と共に励まし合うものである。「無極大道学院」を設立した崇心宗脈に対して、これは上天の徳沢が現代の有情衆生とその祖先の霊魂に、より大きな道を開き未来成就の基盤を与えてくださったことへの感謝である。皆様が崇心宗脈にご相伴いただき、しばしお邪魔いたしました。ではまたお会いしましょう。
第三十四回　五百年後　五教融合
跋、凡例
2015年06月09日　乙未年四月二十三日（火）
讚賀、序引、頌勉
##無極納福天尊
無極進財天尊登　　共に会す崇心の諸神人
皆様吉祥、安寧でありますように　　乙未の年、弘法は必ず成就いたします
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道学院の院修学士の皆様、今晩は！本日は八大菩薩第三位、南無観世音菩薩が崇心宗脈のために設立された「無極大道学院」についての分析をお伝えします。これは偶然ではなく、単なる願力だけでも達成できるものではありません！
必ずや向上超越できる特別な契機があり、初めて真の弘化願力が生まれる。さらに、無極皇母大天尊の御許しを得て、設立の基本条件を整える必要がある。これはただ自分自身の利益のためではなく、有情衆生の利益に資するものである。次回も引き続き著作を進めるので、皆様どうぞご期待ください。
明日も土曜日です。すべての引導は通常通り行われ、さらに禅師による新しい課程の講義もあります。皆さん一緒に学び成長しましょう！それでは、お疲れ様でした。またお会いしましょう！
第三十五回　五教融合　衆生に大いなる利益をもたらす
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2015年6月12日　乙未年四月二十六日（金曜日）
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##南無地藏王菩薩
南無文殊菩薩降臨す　　崇心宗脈は遠き疆に兆す
天書シリーズは著作を授け賜る
無極大道院に吉祥あらん
祖先の霊魂を成長・向上させ教化する機関
崇心宗脈が道場を建立し、天下唯一の「無極大道學院」を設立いたしました。このような因縁と条件は、人道世界における儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教の区別なく、すなわち人間世界において実践し、亡くなられたご先祖様を救済し、無形界の依り代となることで、人類衆生が亡くなった後、いかに救われるかを示しています。
依然として、過去の人間界では達成できなかった殊勝な条件を、子孫を通じて成就し向上させることができます。また、崇心宗脈の仙仏による詳細な審査を経て、殊勝な向上と学びの場に入ることができるかどうかが決まります。このような殊勝な因縁と条件は、人間界から見れば、崇心宗脈だけが持つ特権であると言えます。
このような因縁が成長を促すこととなり、このように理解することができるのは、崇心宗脈が開設した「無極大道学院」に対してであり、また崇心宗脈が全世界で唯一「大道シリーズ天書」を著作したことによるものである。この世におけるこの種の因縁の体系も、まさにこの一連の「大道シリーズ天書」によって著作されたものにほかならない。
この十八年間のあらゆる時空の因縁は、人の世のさまざまな移り変わりを経て、異なる時空において著述されたものとなり、すなわちそれは：宇宙の星系から、虚空全体、無極、大羅天界、織錦星系、ローマ星系……あまりにも多くの星系を含み、「黄道と赤道」の全体の星系を依りどころとして含んでいるのである。
無極大道学院の向上と超越
下界においては、人間世界の様々な行いを教化し、また人類衆生の生存の在り方、さらには出世と入世を経て、さらに上蒼より「新三綱常」が下示され、再び整えられた後、人類衆生の実践を経て、宗教全体の過程と人類衆生の生存の必要性に対して。
さらに、全人類の衆生に対して、全世界唯一の高次元の亡霊教化機関を開設し、「無極大道学院」を設立しました。このような因縁の体において言えることは、全世界の人類衆生は根本的に理解することができず、このような殊勝な因縁条件は一体どのようなものなのか？あまりにも困難です！
無極大道学院の殊勝なる点は、亡霊衆生に対して、人間界におけるあらゆる信仰修行において、より高度な成長が叶わない場合、必ず「無極大道学院」の教化課程を経て、自らが「唯識学理」を明晰にすることにより、人間界全体を再び統合するという点にある。
人類の衆生は根本的に理解することができません。「唯識学理」とは何かを？ただ人間が生存するためのすべての根本を理解するのみで、それすらも完全には把握できません。一人ひとりの衆生は日常生活の中で、すでに「唯識学理」の専門的な精髄を応用しているのですが、しかし人類の衆生は根本的に見分けることができず、このような動作が毎日応用されていることに気づかないのです。
無極大道学院は亡き霊魂の成長を成就する
全体的な過程は、すなわち仏教の殊勝なる理諦でありながら、人間衆生の生存志向から離れることはない。このような殊勝なる条件は、世間では到底理解し難いものでありながら、なぜ人間衆生の生存に対して、善き名称と相をもたらし、一人ひとりの人間衆生の日常生活を助けるのであろうか。
しかし、跳躍することなく、あらゆる時空の因縁によって作り出されたものに対して、これは人類にも理解しがたく、私はどう行動すべきか？現在のすべての生存に対して、仏教の「唯識学理」と双方向に交流し、対話することは、非常に現実的で明らかであり、人類の衆生は宗教の方向性を通じて理解しているのである。
上へと成長していく必要性に至ると、このようにして良き生存のよりどころが得られる。この世においては、仏教の「唯識学理」を理解することが必要であり、全体としての名相に対して、自己の生存をより如実に超越させ、さらに宗教における私の向上成長へと、より高次元の教化課程へと入っていくのである。
もしこれらの名相によって理解することができなければ、未来に歿度した後は、各人の因縁を見極め、上蒼が設立された「無極大道学院」へ入学し向上することができるかどうか、良き善き因縁条件を備えてその中に入ることができれば、より真実に即した成長と超越が叶うのである。
上蒼より任ぜられし亡き親族の魂を教化する学舎
無極大道學院の殊勝は、すなわち崇心宗脈副主席・麻仙姑が、無極皇母大天尊の懿徳を恭しく承り設立されたことにあり、崇心宗脈においてより実際的な超越を実現し、同時に人世間の過去のすべての無明を、「より軍事化された教育機構」へと昇華させたことにあります。
したがって、「無極大道学院」に入院して修行する学士たちは、すべて上蒼の戒律に従って訓練され、「天兵・天将」を対象とした軍事化教育を通じて、将来のすべての教化課程の基礎を築きます。このように、崇心宗脈の「無極大道学院」は、決して一般的な亡霊の教化機関ではありません。
また、玉皇大天尊玄霊高上帝が強力に支援してくださり、さらに崇心宗脈の大主席である南天主宰文衡聖帝の強力な推薦も加わり、院修学士たちが修行期間中はすべての因果による報いが一時停止されました。これにより、すべての院修学士たちは安心して学び成長することができるようになりました。
未来には「天の代わりに教化を広め、天の道を体現して行う」という行列が現れることを期待します。このような世の中のすべての教育教化の課程は、およそ四年ほどで、天の証果（道）の審査を受ける機会を得て、真の向上と進化を遂げ、自分自身の未来にとって大いに役立つことでしょう。
先祖を敬い大切にすることで、陰陽両方に良い結果をもたらすことができます。
大変如実に理解することができます：私はいかにして更なる成長へと進化すべきか！これは崇心宗脈の「無極大道学院」の殊勝なる中において、亡霊が四から八年の間に実際の進化増長と向上超越を遂げられるよう、この方法によって一人の亡霊が　上蒼の証果考核を経ることができるのです。
すなわち、崇心宗脈が有する教化課程によって、大いなる成長がもたらされた。これはまさに天下に比類なきものであり、現在を見渡しても、いまだに「無極大道学院」のこのような優れた教育課程に匹敵する進化を遂げた宗教は存在しない。これは、上蒼が人類衆生と亡き先祖の成長のために与えられた恩恵なのである。
また、このような「天兵・天将」を教化する訓練課程を、真実のままに人間界の進化へと下ろし、すべての無形の亡霊に対し、陽世の恩返しをする人々の助けを通じて、自らが努力し精進した後、実際に自らの成長を超えた進化を遂げ、自らが利益を得ることができるようにするのである。
崇心宗脈を設立し来たりて　　高層次の教化基を築く
無極大道学院の機　　良き善き学び習う有り
四から八年の期間を経て　　成長は必ず自らに依る
日々精進に努めれば　　必ずや無極に昇る
この偈は、有情の衆生と共に励まし合うものである。無極大道学院の第二回を詳しく分析し、なぜこの世にこのような殊勝な教化の因縁があるのかを探る。陽世の報恩人がこれらの亡霊の成長を成就させることこそが、正しい道なのである。皆様が著作にご相伴くださり、崇心宗脈にお邪魔したこの一時に感謝し、またお会いしましょう！
第三十六回　諸教融合　干戈を化除す
##無極道真天尊
無極善道天尊が登臨され、崇心の諸神人と共に会される。
皆様吉祥にてご安寧
乙未の年に努力し福運を迎えん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は八大菩薩第四位、南無文殊菩薩が降臨され著作されました。大道真仏心宗教会第十四回「無極大道学院」の殊勝さは、崇心宗脈の師資教化課程に対して、良き体悟をもたらすものと申せましょう。
その中に含まれる意味はどのようなものか？これは、この世のあらゆる優れた縁によって成し遂げられるものであり、陽の世への恩返しをする人と、無形の亡霊との縁によって区別される。良き縁がなければどうしようもない！また、能力があれば祖先や亡き親族の霊を昇華させ、学びの場に入れることができるわけでもない！今日はここまで、皆様お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう。
跋、凡例
讚賀、序引、頌勉
##南無阿難陀菩薩
南無大勢至菩薩　　天地の徳沢いかに大いなるかな
殊勝なる因縁に真仏を著し　　無極大道院に教化を施す
崇心仙仏は慈悲をもって天界の課程を教え導く
天地間に崇心宗脈が生まれ、この世には存在しない、亡霊や先祖を教化するための機関が設立されました。このような人類の衆生は、自らの亡き祖先を救済することで、祖先の過去の苦労を報い、子孫を守り恵みを与える徳を積むことができるのです。
また、現在の人間界における教化の因縁も存在しなかった。これは、上天が下界を教化するために凡塵に設けられた殊勝な因縁であり、無極皇母大天尊の御命によって設立され、昊天玉皇大天尊の御徳と強力なご支援により、人間界における高次元の教育機関が成立したのである。
現代において、南天を司る文衡聖帝によって、院修学士たちの過去の因果が一時的に保留され、彼らが安心して「無極大道学院」に入り、真剣に学び成長できるように配慮されています。これは人間界にとって、かつて天界で「天兵天将」を育成する教化課程と同様の意義を持つものと言えましょう。
これは他の宗教では到底及ばない教化の因縁であり、すべての院修学士たちが真実のままに学び成長することを可能にします。上蒼の徳沢がもたらすすべての「無極大道学院」の殊勝なる因縁体は、現代の世の中を見渡しても、崇心と同じような教育課程を持つところは他に二つとありません。
無極大道学院の教化
このような優れた教化課程を有することを言えば、この種は歴代の天仙仏陀の先生方、過去に成就した因縁体系を経て、それをありのままに「大道系列天書」の中で明らかにし、その中のすべての教化課程が、根本的に過去の教育ではなく、相当に高次元の教化課程を引用していることが理解できる。
実際に、亡霊衆生が一つの世の中で大きく成長し、自らを向上超越の契機に置くことができます。このような機縁は、諸天の仙仏の先生方が崇心宗脈に降臨され、過去の地冥星空間全体に対して、これまでになかった教化課程を開示されたことによってもたらされました。
大いなる力を以て、自らの成長と薫習を促進する中で、このような諸天の仙仏の先生方も崇心宗脈に降り立ち、過去の全ての亡霊衆生を引渡すべく、実に如実に八年間の指示を通じて、およそ四年ほどで上蒼の証果考核に参加することができるようになる。
必ず理解できるはずです：過去の因縁において、皆と共に崇心宗脈で授業を受け、『無極大道学院』の拡張空間を経て、さらに教室や校舎の増築・拡張の中で、もともと崇心宗脈で共に学んでいた因縁を分け、互いの干渉が生じないようにしました。
無極大道学院の教えの殊勝さ
形成は理心禅師によって成し遂げられ、一方では崇心宗脈において「大道系列天書」を著作しながら、他方では霊を「無極大道学院」に上昇させ、同時に「大道系列天書」の分析を著作しました。これは過去の気場エネルギーを崇心宗脈とはっきり区別する、極めて真実に即したものとなりました。
このようなことは崇心宗脈により大きな成長をもたらすと同時に、異なるエネルギー体の著作への参加を明確に区別するものである。また、凡塵における「無極大道学院」は、まさに上蒼によって崇心宗脈の半空に設立されたものであり、良き成長がもたらされることだろう。これは「無極大道学院」の教化の縁を拡大するためのものである。
このような殊勝な条件下において、すべての過去の亡霊衆生に対して、自らの無明の障害をはっきりと見分け、私にとってこのような限界をどのように転換し、実際により大きな成就へと向かうことができるか、ということを非常に如実に対応しています。これは、人世间のすべての「無極大道学院」にいる亡霊の祖先たちのことです。
一つには、他の宗教にはない条件として、豊かな資糧の源となる教学機関を設立することです。皆さんは、「無極大道学院」で亡くなった先祖や親族、そして怨親債主が入学を許され、向上を遂げることで、しばらくすると陽の世界の恩返しをする人々の大きな災難や障害が軽減されることを感じ取ることができるでしょう。
天界における天兵天将の訓練と練成
また、入学後に好転し始める多くのケースがあり、このような特別な因縁と条件は、まさに天の恩恵をもって、世の中で「陰陽両方に利益をもたらす」円満を実現し、また仙仏の先生方を通じて、陽世の恩返しをする人々の善心を決して無駄にせず、すべての異なる因縁にはそれぞれ異なる教化の課程があるのです。
このような幽界と現世が互いに助け合い、先祖や縁者、怨親債主との相互円満を成し遂げることは、他の宗教では比べものにならないほどです。多くは非常に善良な方向へと転じ、現世の恩返しをする人々にも大きな助けとなり、家庭の平安、財源の漸進、身体の健康をもたらします。
また、道の果実を大きく成長させ、利益を得ることにもなり、さらに一部には大きな富を得る者もいます。これは各人の運勢によって方向が決まり、次のように理解できます：「無極大道学院」の教化課程は、決して一般の宗教と比べられるものではなく、『明心見性、開悟証果』に対する体得を如実に理解させてくれるのです。
さらに、「仏と魔の両者が契り合って転じる」因縁を分析し、院修学士の成長と利益のために、皆が崇心宗脈の教育課程を通じて、あらゆる天地のエネルギー体の吸収を理解し、「天地の運行」宇宙星系の循環を「大道シリーズ天書」の中で明らかにしています。これは他の宗教と比べても、決して遜色はありません。
無極大道院設立　　人間の亡霊に帰依あり
そのまま真実のままに増長すれば
向上超越こそが本来の機縁
軍事教化の課程は、一般の教化とは異なるものである。
天兵天将の教育　　成就必ずや真実の如くならん
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。崇心宗脈における将来の師資育成においては、全体の「大道シリーズ天書」および諸天の仙仏老師方の成就過程を明らかにし、「無極大道学院」の課程を如実に教化することができる。皆様が著作にご協力くださり、崇心宗脈にしばらくお世話になりましたことに感謝申し上げる。またお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書を以て旨に復す
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##無極道圓仙姑
無極の因縁は真に殊勝なり
福を納め吉祥は人間に現る
天尊は今日巡り来たりて　　天書の系列末尾に至る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は八大菩薩の一尊、南無大勢至菩薩がご降臨され、大道真佛心宗教会第十五回次を著作されました。ここに「無極大道学院」の教化課程の一部を下化され、崇心宗脈の未来の弘化に対して、誠に如実に対応されるものであります。
如実なる拡がりを有することができるのも、これもまた　上蒼の慈悲の徳沢によるものであり、下界の人間世界における教育課程を教化し、天地と　上蒼が人間世界と共に良縁を結び成長させることを応用するものです。明日はまた土曜日、すべての導きは平常通り行われます。皆さん共に学び成長しましょう！よく努めましょう、皆さんご苦労様、またお会いしましょう！
##南無彌勒菩薩
南無地蔵王菩薩　　崇心宗脈の責任は重い
天書シリーズの著作は続き
有情と亡霊を利益に導く
人々の間で極めて稀な大きな縁
有情なる衆生がこの世に存在する中で、良き機縁に恵まれ、学び成長する契機を得ることはできるだろうか。これに対して言えることは、過去においてはこのような殊勝な機縁はなく、民国下元甲子を経た後、上蒼は初めて一部の亡霊が昇華して学びに入ることを可能にしたのである。この機縁もまた、わずか数家が応化として現れたに過ぎない。
入学の全面的な向上が極めて少ない場合、上蒼の職責と使命が生じる。より真実に近い向上と超越の契機に到達できるかどうかは、これらの有情の亡霊を対象とした入学向上の課程において、上蒼が天機と良縁を与え、自らの向上と成長を成就させることができるかどうかにかかっている。
「無極大道学院」の教化課程は、他の宗教のレベルに比べて遜色なく、むしろ優れていると理解できます。また、「無極大道学院」の教化方式は、上天が天兵天将を訓練する教化課程を、これらの亡霊の軍事教育課程として用いていることも分かります。
未来においては、他の宗派が達成した課程よりもはるかに優れた成果を上げることができます。これは、上天が全宇宙星系に対して「天地運転の真実の意義」を教え導く課程において、このような教育課程は一般の人々が理解し得るものではなく、比類のないものだからです。
冥府のすべては二十六日間の往復を要する
「崇心宗脈」のような教化課程は非常に稀であり、まさに極めて殊勝であると言えましょう。また、「無極大道学院」へと昇進するための基本課程においては、諸天の仙仏の先生方が、過去のすべての成果を基盤とした基本課程を通じて、様々な区別と向上の超越を提供され、後世の学びに資するものとなっています。
一般的な大衆が理解できるものではなく、なぜなら、上蒼の「天兵天将」の訓練課程は、現代の軍事教育よりも厳格なものであるからです。したがって、未来の教化課程は、より高度な教育訓練であり、非常に真実に即した教化訓練を実現するものなのです。
このような因縁は亡霊の衆生にあり、怨親債主や亡くなった祖先、そして嬰霊の昇華など、すべて陽世の恩返しをする人を通じて完成されなければならず、上昇して初めて真実の性となるのです。この中には多くの因縁が不足しており、区別することもできません。無形の亡霊に対して、どうやって完成させればよいのでしょうか！
実際、方法は数多くあります。亡霊に対して誠実に救済の手を差し伸べることで、より大きな成長と向上が可能となります。このような一般の亡霊に対する対応については、個別に案件として報告すべきか、あるいは毎月まとめて報告すべきでしょうか。冥府には独自の作業手順があり、この種の公文書のやり取りには、必ず二十六日間の処理期間が必要となります。
無極大道学院への昇進
緊急案件を除き、その他は通常の手順に従って進めればよい。なお、この世のすべての無形の亡霊、親族眷属、そして怨親債主に対する昇華作業は、上蒼が定めた無形界をより大きく進化・超越させるための取り組みである。
また、この世のすべての亡霊は、入学を経て四～八年ほど経つと、上蒼の証果試験に進むことができることを、非常に如実に示しています。一方、一般の宗教は比較的緩やかで、崇心宗脈のような軍事的な教育を持つことはできません。このような違いは、より如実に現れることでしょう。
すべての教化課程に対して、さらに多くの比較的新しい潮流を加えることは、現代の人間社会におけるすべての教育課程の中で、善良な成長をもたらすことになります。このように、崇心宗脈「無極大道学院」のすべての教化は、他の宗教の教化課程と比べて、優れている点が多く、決して劣ることはありません。
したがって、天もまた誠実に崇心宗脈、「無極大道学院」の点数評価に対してさらなる向上を求めています。一般の宗教では60点で合格とされるところですが、崇心宗脈の無極大道学院では、90点以上を獲得しなければ、半年に一度行われる証果の審査に参加することはできません。
能力があれば必ず入学できるとは限りません
さらに理心禅師は、崇心仙仏老師に対し、もし点数が89点前後であれば、彼らを上蒼の証道審査に進ませず、半年の時間を延長し、次回の機会に92点以上に達してから、初めて証果審査に進ませるよう、常に要求してきました。
さもなければ、ほんの少し気を抜いただけで、1、2点を失ってしまう。そうなると90点という証果の合格ラインを突破できず、これは非常に惜しいことだ。まるで皆が合格しているのに、1、2人だけが落第するようなもので、どうして心穏やかでいられようか！それゆえ、亡霊が入学する際には、必ず崇心の仙仏の先生方の承認を得なければならない。
「無極大道学院」に入って学びを深めることができるこの天与の良縁は、まさに天下第一と言えるでしょう。しかし、これは陽界で恩返しをする人々の力だけで叶うものではありません。かつて一部の亡霊が仙仏の先生から「しばらく待て」と指示されたように、ここには多くの問題が含まれているのです。
また、多くの良からぬ罪業があるため、願いどおりに「無極大道学院」に入り、学びを深めることができませんでした。しかし、崇心宗脈に対しては、私（南無地蔵王菩薩）の願力を導き渡し、成就させることを確実に助けてくれます。これは　無極皇母大天尊の慈悲の徳沢が下ろされたものなのです。
なお仙仏の老師にご精査いただき、ご首肯を賜りたい
これは凡塵の中にあって、最も上乗の教化を行う機構であり、まさにこのような殊勝な良縁に応じて、自身の亡き親族や祖先などの霊に対し、善き因縁を結び、「無極大道学院」という教育機関に入ることで、亡霊の向上と超越を成就し、同時に自らにも実際の利益をもたらすものである。
これは、人間界において極めて稀な因縁に基づくものである。もし一般の宮堂であれば、比較的多くの亡霊が入塾して向上する機会を得る。しかし、崇心宗脈のように向上を超越する者となるには、良き前世の因果、あるいは四億の仏子の一人であること、そして借りた将の発明者による成就がなければ、順調に向上して入塾することは叶わない。
このような無形の亡霊に対しては、四〜八年の間に善き成全と向上が実現されることがあります。また、このような因縁を通じて、無形の亡霊がこのような成長の因縁を備えているかどうかを理解することができます。こうして、亡霊自身に加えて、陽世の恩返しをする人が入学費用の成全に寄与できることがわかるのです。
助印と廻向の功果を転換し完成させる必要があり、これらはすべて陽世の恩返しをする人によって成し遂げられなければならない。もしこのような条件がなければ、高次の教化課程を十分に備えることはできず、まるで世間の幼稚園、小学校、中学校、高校の教育課程のように、はるかに優れているとは言えないのではないだろうか。
院の修学生は非常に精進し、成長を遂げています。
しかし、大学の学士資格、および修士と博士の資格を持つ者は、さらに少ないのではないだろうか？さらに言えば、例えば大学院で修士課程を修了した後、さらに向上を目指して留学する者、つまり世間一般の博士号を取得した後、さらに博士研究員として研鑽を積む者に対しては、相対的に見て、この世にはそもそもこのような教育課程が存在しないのである。
誠に如実に弁別することができます。宗教の訓練課程においても、崇心宗脈の殊勝な機縁のみが存在します。これは無極皇母大天尊の慈悲の徳沢により、人間界から亡霊を引き上げ超越させる一群を訓練するものであり、このような高次元の教育課程こそ、まさに非常に殊勝な育成であると言えます。
決して一般的な宗教のように、理天に帰るという名目で、そのまま「無極理天」の教育課程に入れるわけではありません。したがって、「無極大道学院」に入る機縁を得る者も、いずれも累世の中で、非常に優れた条件を備えていなければならず、初めて「無極大道学院」に入り、学びを深めることができるのです。
一般に簡単に入学できるものではなく、このような殊勝な因縁は、人間界を向上させるために非常に広大なものであり、一種の高次元な軍事教育訓練機関であり、決して一般的なものとは比べものになりません。人間界の教育課程を向上させ、超越させることによってのみ、良き回帰と円満な乗り越えが可能となるのです。
無極大道学院開く　　有情の亡霊入り来たる
学び成長は自らに依る　　必ず真の功績を載せん
人世の因縁はすでに完遂され　　人となるか鬼となるか判然とせず
苦しみを思い起こして上昇させれば　　福徳の因となって回帰する
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。また崇心宗脈のすべての教育・研修・師資課程に対し、天地の守護の中で真に完現され、このような因縁条件をそのまま地府の作業に下化して調和させることができるよう、崇心宗脈の大願力に支えられたことに心から感謝申し上げる。
これにより、我（南無地蔵王菩薩）の広大なる誓願を軽減することができ、崇心宗脈に属するすべての神仏と学生、宗生が互いに励まし合い、各自の祖先や親族の亡き霊に対して、良き因縁と条件をもたらすことができるのです。さて、本日は皆様にご相伴いただき、崇心宗脈にてしばしお邪魔いたしました。皆様、またお会いしましょう！
##無極伝道仙姑
無極道真天尊登りて　　共に会す崇心の諸神人
皆様吉祥、全て安らかでありますように　　無極大道院より昇華を授けます
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は八大菩薩第六位、南無地蔵王菩薩が降臨され、大道真仏心宗教会第十六回を著作され、無極大道学院への昇進に関する分析の中で、皆様に師資教育課程として成長する機会をお与えになります。
凡俗の世間において、より真実に進化し向上超越することを理解し分別できるのは、崇心宗脈の殊勝な因縁のみであり、現在のところ、崇心宗脈と同じような教化課程を持つ第二の流派はまだありません。皆様と共に心を込めて『無極大道學院』のこの殊勝な因縁を広めていきたいと願っております。明日はまた水曜日、すべての引渡しは通常通り行います。皆様と共に成長していきましょう！共に精進しましょう、それではまたお会いしましょう！
##南海古仏
南無阿難陀菩薩　崇心宗脈は誠に遠大なり
天下に唯一の著作を成す　　大道の系列は佳話を潤す
天地間にこれほど殊勝な機縁は
人世界の全ての宗教教育課程は、ほとんどが人類衆生に対してのみ、現在の宗教の教化因縁を起こすものであり、崇心宗脈のように亡霊有情衆生を教化する課程を持つことは極めて稀である。もし存在するとしても、その大部分は中天天界に依拠しているに過ぎず、あたかも冥府の「聚善所」における教化課程のようである。
現代の時代において、宇宙全体の星系に対して、より広大な教育課程を設けることは非常に困難なことです。言えることは、崇心宗脈に対して「無極大道学院」という教化機関を設立することは、一般的な者が到達できる条件ではなく、必ず上蒼の慈悲深い許可が必要であり、さらに無極皇母大天尊ご自身の直々の御命によるものでなければなりません。
人界における高次元の教化機関において、成長向上の課程を設けることも、ちょうど崇心宗脈が著作したように、天下唯一の完全なシリーズ『大道天書』の中にあります。これは人界にはまだ存在しない条件であり、また宇宙全体の星系や天地演義の徳沢を、ありのままに解き明かすものなのです。
有情なる衆生に対して、宗教に入るか入らないかの区別なく、その修行を如実に了知する。人類の衆生には、善良なる成長と超越が備わるべきであり、このような機縁は世の中で過去に例を見ないものである。また、天書の全シリーズを著作し、人類のすべての欠点、不足、誤った修行を如実に分析した。
天下に唯一無極大道学院
このような条件は非常に大きな因縁が必要であり、また過去世における昇華超越者が人間界に降りて教化を行ってこそ、良き契機が生まれるのです。これは人間世界のあらゆる宗教を見渡しても、根本的にこのような契機条件を備えた第二の存在はありません。これは人間衆生の陽世における恩返しの者たちが因縁を助けることによって成り立っているのです。
これは、亡くなった祖先や親族が「無極大道学院」への入学を果たし、向上を遂げることを指します。これは単なる一般的な縁ではなく、さらに累世にわたって良縁があったかどうかを細かく調べ、初めて「無極大道学院」に入り、院修学士として学ぶことができます。そこで教えられる課程も、過去の制限をはるかに超えるものです。
ただ三綱、五常、四維、八徳に留まらず、このように崇高なる心宗の流れを汲む「無極大道学院」は、まさに人間界と上蒼を結ぶ橋渡しとなる存在です。あらゆる高次元の存在を育成し、未来の四億余りの星系における教化の縁に向けて、これらの悟りを証した院修学士たちが、さらに超越した果位に至るよう導きます。
さらに、未来の人類有情衆生を教化し、向上超越させることもできます。もし本当に善良な契機があれば、これは上天の徳沢が大いなる天地の人類衆生に及ぶことで、上昇し、向上超越することができ、真に善良な成就を得ることができます。これは天地の徳沢によって、未来の証果を明確に示す証道となるのです。
ご先祖様や親族の皆様は、学びの道へと導かれます。
真に「心を明らかにして本性を見、悟りを開き証果を得る」ことができたのは、極めて真実である。したがって、学院のすべての修学士も大いに努力し、自らが良き因縁による証道の向上を得られるよう研鑽を積んでいる。このような因縁の契機は、すなわち上蒼の徳沢によるものであり、「無極大道学院」こそが天地の中で唯一、真実の証果を得る契機を有しているのである。
また同時に、陽世の恩返しをする人々にも振り向けられ、200から2000の功績に相当する教化の契機を得ることができます。これは人類衆生が未来の成就を支えるよりどころであり、ただ崇心宗脈の「無極大道学院」のみが、天地の中における精鋭を育成する機関であります。これは上蒼の職責を果たすためのものであります。
人類の衆生は本来、善良な成長を遂げるべきであり、それによって現代二十一世紀の有情衆生に上蒼の徳沢がもたらされました。このような条件と教学方式は、決して一般の宗教宗派が比肩し得るものではなく、このような契機と条件に対しては、必ずや真実の証果の根拠が得られるはずです。
まず、亡霊自身が本当に教化の対象となるかを見極める必要があります。過去のすべての無明を転化し除くことによってこそ、善良な証果を得ることができるのです。これは「無極大道学院」の教学課程において明らかになることであり、人類の衆生がこの一生において、過去の良からぬ因縁果報を転化し除くことができるかどうかを判別することができます。
天地唯一の亡魂教化機構
必ずや実際に自らが証果を了えたならば、もしなお過去世の因縁果報が討伐に来る時があれば、すべての良善な因果は未来の中に留めて処理を待ち、もし不良な因果が討伐を行うならば、「隔空撥転」の方式を用いて、先に過去世の因果討伐の中を解決し、討伐者に良き福報の機縁を多く添えさせることができる。
これは「無極大道學院」の因果討伐において、必ずありのままに清算しなければならないものであり、また過去世の因果応報を真に解消するものである。もし良善なる因果報償をもってするならば、時空の因縁によって定められる。これは上蒼の徳沢であり、有情なる人類衆生の祖先の亡霊が、真に解消され円満する日が来るのである。
まさに因果の報いを明らかにすることなく、因果の清算においても過去のような作用は必要とせず、因果の清算を待つことなく互いに因果の報いを相殺し合う。このような条件は、情ある人間の衆生、および情ある亡霊である祖先や肉親にとって、実に多大な恩恵であり、陰陽両方に利益をもたらし、互いに益を受けることができる。
このような世の中のことは、陽の世で別れを告げることは非常に稀です。ですから、一般的な人間の衆生に言えば、亡くなった親族が昇進して学び、上昇成長できるかというと、人間の大部分は信じないでしょう。また、「死んでしまえばそれまでで、まだ子孫にまとわりつくのか」と言うでしょう。これは陰陽の世界に対する無明の障りなのです。
人間唯一：無極大道學院
全人類の衆生は、なぜ地冥星に生存しているのかという経緯について、またこの地冥星においては、半分の人類衆生が生存し、もう半分は陰冥衆生が生存しているのである。さもなければ、いかにして陰陽の両利の中で、陰陽の隔たりをありのままに理解し、人世間の気場と磁場の作用を体得することができようか！
地球空間において、なぜ半分は陽光に満ち、もう半分は暗闇に包まれているのか？なぜ人類衆生には労働と休息が必要なのか？このような条件は、暗闇の世界と陽の世界が共存する中で生まれたものであり、地球は半陰半陽の空間を形成しています。すべての人類衆生もまた、半陰半陽の身体を有しているのです。
このような有形空間の陽世と、無形空間の陰冥に対する考え方は、すべての人類衆生に関わり、陰陽両方の調和が不可欠であることを引き起こします。古い言葉に「祖先が安楽ならば、子孫は金を稼ぎやすく；祖先が煩わすならば、子孫は金を稼ぎにくい」とあります。このことから、人間世界の限界について理解することができるのです。
また、なぜ一つの地冥星に住んでいるのか？人類衆生は半陰・半陽の居住空間にあり、さらに地冥星全体の空間もすべて半陰・半陽の生存状態にある。必ずや理解できる：南北半球の居住空間は、迷信とも見えないものとも言えない。このように、人間世界の居住空間は、いかにして向上し超越するのか？そこには上蒼の徳沢と慈悲があり、人類衆生の成長と回帰に対して与えられているのである。
天地はただ一つの教えを広め、亡き魂と衆生を昇華へと導く。
世の中の道理を悟らねばならぬ
なぜ半陰半陽のままなのか
無極大道院の昇華により
それぞれの祖先が学び成就することができる
良き善は増長しやすく　　いつの日か菩薩の真の証果を得る
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。また、半陰半陽の状態にある人間界において、いかに向上し超越するかについても述べている。「大道シリーズ天書」に著されたことを基本として回帰超越し、自らが如実に証しを得ることを目指す。皆様、ご苦労さまでした。著作にご相伴いただき感謝申し上げる。崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしました。ではまたお会いしましょう！
##無極理法仙姑
無極道圓の仙姑登りて　　共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥、ご安泰でありますように
正鸞の育成はすでに向上を遂げました
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は南無阿難陀菩薩が降臨され著作されました。天地唯一の無極大道学院は、皆様の明悟に対して如実に分析し、この種の未来の教育方式は、皆様が多くの模索を減らすことができ、如実に良縁善因の成就を得ることができます。
また示された：本宗脈が正鸞生を訓練していることについて：合わせて四名であるが、黄生釋賢は出産待ちのため、天上聖母が特にご配慮をもって、半年後に再び訓練を続けるようお命じになった。他の三名：慶芳、鴻諺、境宏の訓練は、すでに正鸞としての条件を満たすまでに至っており、次回の聖訓において皆様にご披露することになる。
同時に、これは最初の回次での検証を行うものです。したがって、次回は二階の虚空殿において、二刻早めて、三人の方々を対象に、お一人につき30分から40分ずつ、皆で共に訓練に付き添い、将来のよりどころとします。まずは桃筆を用い、金指妙法は使わず、先に鸞門の礼節に従って訓練を行った後とします。
また別の日を選び、土曜日に金指妙法訓練の検証を行います。慶芳賢生は他の事情による問題があるため、近日中に補う必要があります：七七四十九日間の訓練について、皆様と共に成し遂げたいと思います。また土曜日の午後1時からを利用し、「禅機破迷障」の聖務に影響を与えないようにします。さらに訓練正鸞は、七七四十九日の期限に合わせる必要があり、皆様にはご苦労をおかけします。ではまた！
##南無燃燈古仏
南無、衆生は皆如来なり　　弥勒の浄土は既に開けたり
菩薩降り来たりて真仏を著す
崇心宗脈の責任はこれに当たる
人間の高度な教育文化
崇心立堂は今に至るまで十九年の歳月を重ねてまいりました。このような契機と条件は、すべての世の人々にとって、非常に大きな責任と言えます。すなわち、道門の体系から見れば、まさに非常に大きな宗教的契機があり、人々の過去の無明による限界を、ありのままに提供しているのです。
今や、上蒼は再び崇心宗脈を下し、過去の「旧三綱」を修整・変革し、未来の人類衆生に対して実相に応化する。すなわち「道徳倫理規制」から派生する「倫常」の必要性に従い、過去の世の中に不足していたすべてのものを、順を追って修整・変革していくのである。
言えることは、崇心宗脈は、一般的な宗教とは比較にならない教育課程であり、過去2500年にわたって宗教の中で続いてきた旧来の経典をそのまま引き継ぎながらも、今や全体的な「宇宙星系」の時代に入り、過去のすべての教育方法は、とっくに変革されるべき時が来ているということです。
すなわち、上蒼は崇心宗脈に対して、この十八年間にわたるすべての観察の働きを通じて、はっきりと見分けることができたのである。崇心宗脈に対しては、まさに「厳しい師匠が優れた弟子を育てる」という教育課程であり、これは一般の人間衆生が比べられるものではない。また、このような条件と機縁は、上蒼の検証と試験を経て、真実のものとされたのである。
崇心宗脈殊勝教化課程
毎年、良好な成績をもって、上蒼の諸天仙仏の先生方から繰り返し肯定され、その応化行事の基準を実現し、いささかの割引もありません。それゆえ、崇心宗脈の教育課程に対し、人々の教育方法を忠実に背負い、高次元の教化課程へと前進することができるのです。
これは単に人間界の評価だけではなく、さらに上蒼の厳格なる審査をも経ているのです。崇心宗脈の十八年にわたる努力は、まさに上蒼の肯定を得るに足るものでありました。ゆえに、崇心宗脈は上蒼より「信頼に足り、用いるに値する」との実証を得たのであり、これは一般の者が得られる条件ではございません。
それゆえに、十八年の歳月をかけて、人間社会に対する教育と教化の課程を必ず開設し、人類衆生のすべての不足、欠如、誤りを修正する機会を提供しなければなりません。人類衆生が生存の方向性において、善良なる成長を遂げられるよう、また、人間社会の「倫理綱常」を確実に進化させていくためです。
私のこの一生は、上昇し成長することができるのであって、ただ人間界の生存志向に沈淪し続けるだけのものではありません。崇心宗脈に対して、この18年間に著した「大道系列天書」全36冊は、外部に公表できるものであり、また今後4冊の教学課程も同様であることを、はっきりと理解することができます。
人々の世に稀なる大道シリーズの天書
このような因縁条件によって理解することができる。崇心宗脈が著作した「大道系列天書」は、宇宙全体の星系、大いなる天地、人間の生存の依り代を統合し、より高次元の教学課程へと進化させるものである。これにより理解できるのは、人々の世の中に良き成長をもたらし、真の利益を得られるということである。
また、崇心宗脈の教学課程は、地冥星空間全体に及び、地府の教化課程をも包含し、過去に言われた三綱・五常・四維・八徳のみの教育方式を次第に変えつつあります。これは、崇心宗脈を「先導者」として成長向上を図るものなのです。
このように、人間界の教育および冥府世界の教育方法においても、次第に『大道シリーズ天書』を教科書の課程として取り入れるようになりました。このような人間界で過去に理解されてきたこと、そして冥府「善を集める所」におけるすべての課程においても、徐々に「大道シリーズ天書」を標準課程とするようになってきています。
誠に如実に二十一世紀の科学技術文明に対応する、良き向上成長の課程であり、未来の人類衆生が人世に生まれた後、現在の科学技術文明と接軌できなくなることを防ぎ、また地府の授業方式を如実に崇心宗脈の教学課程として具現化するものである。
上蒼の徳澤は人類衆生に在り
これは一般の者が理解できるものではなく、冥府の教学課程を整えること、つまり「大道系列天書」の課程において、上蒼の職責を拠り所とすることによってのみ、未来に人世に生まれる者たちが「大道系列天書」の応化に沿って成長することができるようになるのである。
自身の科学的観念に対して、これはまさに未来の人類衆生の生存の方向性に向けて、すでに人間世界の教育課程に適応できるものであり、すなわち崇心宗脈が二十一世紀において、上蒼が修正改革を要する「新三綱常」に対して応化するものである。これは天地全体をもって応化するものである。
古来の三綱、すなわち「君は臣の綱、父は子の綱、夫は妻の綱」を修正した後、新たな三綱「君臣忠義の綱、父母子女の綱、夫妻和合の綱」の役割は、過去の倫理を否定するものではなく、むしろ人間社会をより進んだ方向へと導く実践的な指針となるものである。
つまり、真に人類衆生に対しては、良好な倫理常道の作用が生じるのです。それゆえに、上蒼が崇心宗脈をこの十八年間に選び出したのは、道理のないことではなく、ここからはっきりと見分けることができます。すなわち、虚空天界、無極天界、南天天界、西方天界などに対する教育課程であることがわかるのです。
諸天仙仏の老師方、崇心宗脈に集い給う
すべての仏聖菩薩は降臨して、心宗の法脈を崇め、依り所とされる。まさに、人間界における出生から生存、老死を経て、没後の世界に至るまで、すべてをありのままに成就される。これは一段と高次元の教化課程であり、一般の者が超越できるものではない。また、まさに人間界に現れ、向上増長を促されるのである。
我がこの一生において、いかにしてより高次元へと歩みを進め、さらには二十一世紀の科学技術文明の進化と融合することができるか。この崇心宗脈全体に対する作用は、まさに極めて先進的な条件であり、また実際に人間界のあらゆる生存の方向性と人倫道徳を良好に超越させるものである。
これは単に生存の過程だけに留まらず、あなたが信仰する全ての宗教の流派も含めて、人々の世において成長し超越するとはどういうことかを理解することはできません。もし常に自己の殻に閉じこもる者、あるいは執着して固定化する者、そして他の宗教を排斥する者がいるならば、それらはただ来世にまた一度守り続けるだけに過ぎないのです！
もし福報があまりにも良すぎると、かえって人間界に再び沈み込みやすくなります。これはすべての有情の衆生に対する警告であり、皆にありのままに伝えます。他の宗教の教化の縁を繰り返し排斥してはなりません。大きな方向性を持って心を成長させ高めることができ、「執着して固執する」ことや「古い殻に閉じこもる」ことなく、他の宗教が提供する善良な成長の糧も排斥してはなりません。よく考えてみる必要があります！
人の世は一瞬にして過ぎゆく　　心は広く持ち続けねばならぬ
もし固執して自らを閉ざすと言うならば
執着して硬直するは甚だ苦しきことなり
天の徳を排斥せず　　人間教化は情けを徹す
向上超越は自らに依り　　こそ陰騭を得て回帰せん
この偈は、世の有情衆生と共に励まし合うものである。崇心宗脈の殊勝なる責任の重大さを解き明かし、大道の成長に向けて、皆が真実の収穫と利益を得られるよう願う。さて、皆様にはお付き合いいただき、崇心にしばしお邪魔いたしました。ご苦労様でした。それでは、またお会いしましょう。
##無極満徳仙姑
無極伝道の仙姑登りて　　共に崇心の諸神人会す
弥勒菩薩は古仏なり　　降り来たりて真仏の成るを著作す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は八大菩薩第八位　南無弥勒古仏（菩薩）が降臨され著作されました。大道真仏心宗教会第十八回次、崇心宗脈の殊勝なる責任を担うことは、極めて重大な責務の必要性があります。
これは、崇心宗脈のすべての仙仏の先生方、およびすべての学・宗生にとって、強心剤となる教化課程でもあります。このように、皆様にはぜひとも大切に護持していただき、崇心宗脈の未来に良き功勳をもたらしていただきたいと思います。さもなければ、未来に再び無極大道学院に入り、入学を果たすことになったとしても、それはあなたの功勳が非常に薄弱であることを示すことになるでしょう。
功績も何もないのです！これは汝が崇心宗脈にいることの必要性を指している。もし崇心宗脈を離れた時、互いに比較してみれば、はっきりと分かるだろう：崇心は非常に大規模な教育課程である。汝らは今は専念しなくてもよいが、将来「無極大道学院」に入り、入学を果たして向上すればよい。それで良いではないか？
自分で考えてみなさい！しっかり頑張って、明日はまた土曜日で、すべての引渡しは普段通り、禅師の授業の機会でもあります。禅師はもともと36課しかなかったと聞いていますが、今は48課（合計72課）を超える教化課程があるかもしれません。皆さんはしっかりと宝を掘り当ててくださいね。お疲れ様でした、また会いましょう！
##南屏道済古仏
南海の衛は群生を障護し　　古仏の徳は衆生を潤す
大道真仏十九回　　仏教慈悲に大乗を行ず
大道五教–仏家の慈悲
人間の有情衆生は、生存の方向性において、生計を営むことの必要性を理解すると同時に、信仰の実在性も理解します。この二つは互いに支え合い、有形と無形が結びついた関係にあります。人類の衆生はしばしば宗教信仰を第一のものに喩えますが、一般大衆にとっての第一のものは、生計を営むことなのです。
この種の世間にはそれぞれ異なる角度の転換があり、もし仏家の慈悲を本質とすれば、それはまた仏家が出世から入世へと至り、さらに塵世の汚染を脱し得るものである。このような条件によって、宗教信仰への依拠と、潤生（生活の潤い）は相互に必要不可欠なものとなり、同時に人類に異なる宗教信仰のよりどころを与えるのである。
これは世間で言う宗教信仰について述べれば、仏教が2500年にわたり伝承されてきたことを鑑みると、その経典は比較的超越的で大衆的な性質を持つと言えます。このように、仏教の様々な経典は異なる聖仏によって著され、過去の成就の歩みを、人間界における修行の模範として示しているのです。
つまり、異なる聖仏が成就された過程を通じて、人類の衆生に対して、未来において過去の修行方法に従って、異なる経典に応じた修学が可能かどうかを示すものです。これはまさに、異なる時空において伝えられた教えであり、この世で理解し体得できるものであり、仏教が示現するものに対して、良きはたらきと役割を果たすのです。
世の中には仏教への信仰が比較的堅固な人々がいる。
諸天聖仏の過去の歩みがあれば、人類衆生の中に降りて教化し、一種の進化向上の経験過程として存在する。このような因縁条件によって、仏教への信仰についても、より実態に即して各種の経典を解釈することができると理解できる。この経典の解釈は、かつての時空の因縁によって成し遂げられたものである。
これは過去の時空に対するものであり、またそうあるべきものである。さらに、自らの未来の修行の道程において、正しい方向を見失うことなく、聖仏の師の修行の綱領から外れることがないようにするためである。これは人間衆生が進化し、仏教を信仰する子弟となるための必然性であり、また、出世、入世、塵世という様々な過程を経て依り所とするものである。
私にとって、どのようにして自らを宗教信仰の中に入れるべきか？このような因縁と条件は、決して一般の人々が理解できるものではなく、特に仏教において「明心見性、悟りを開き果を証する」ことは最高の次元の段階であり、人類衆生が追求する目標として、向上成長の条件となる。
現代の世において、かつて仏教で説かれた「明心見性、開悟證果」という綱領について、いったいどれほどの有情衆生が、その中でいかに進化すべきかを真に体得できましょうか。自分自身にとっては、様々な経典を通じて実践することで、はじめて真実の向上がもたらされるのです。
仏教は慈悲をもって衆生の心を憐れみます
向上に成長し、向上し、超越することができる。これにより理解できるのは、仏教の経典は非常に広大でありながらも極めて現実的であり、世の中のあらゆる修行方法に対して、より高次元の教化課程であるということです。人類の衆生はまた、仏教の真理に対しても、より良好な感覚と憧れを持っているのです。
また、仏教の比丘・比丘尼などは、戒律の面において比較的正規の条件を依り所とすることができるため、宗教に入った後には一般の人間衆生とはかなり異なる行動様態が生じます。仏教の比丘・比丘尼に対するものは、つまり一挙手一投足がきちんと定められた動作なのです。
戒律の条綱を越えることを深く恐れる。このような比丘・比丘尼に対する信仰の戒律には、250条や500条の綱領的作用があり、このような仏教への信仰こそが、まさにこの世における模範的行動であり、また有情衆生に対して善き規律を如実に与えるものであり、称賛に値するものである。
大道五教における仏教の慈悲の本質において、仏教は慈悲を基本条件とし、まさに天下の衆生すべてに生存する権利があることを如実に対象としています。これは大道五教によって依りどころとされ、仏教の経典にとっては良き模範であり、このような綱領を如実に人々の間に伝え広める規範となっています。
仏教の教化は比較的着実に実践されている
2500年にわたって、これは一種の比較です。正道、正規、正矩の戒律の綱領は、慈悲を基本とし、さらに天下の衆生に対して人種や種族を問わず、すべてに善良な生存空間の権利があるとしています。これは過去2500年の教化戒律であり、他の宗教と比べても決して遜色はありません。
この世において依り所とすることができ、私が信仰に入るにあたっては、また正しい道を歩むための規範となり、仏教における比丘・比丘尼の修行方法を形作っています。現代ではさらに新しい教化の課程があり、メディアを通じてすべての教化課程を直接伝えるものです。
これは、仏教が現代の世の中において、他の宗教と比べて優れた条件を持っていることを示しています。現代社会において、人々の心は安らぎを得にくく、宗教による教化と導きに頼らざるを得ません。それによって、人類を守り支える関係を維持することができるのです。
すなわち、世の中の「因果」を、すべての人々の模範として示すことができる。仏教の「三世因果経」は、人類衆生に対して、比較的人心を揺さぶる教化の課程であり、このようにして、仏教の因果論が人類にとって良き模範となることを悟ることができるのである。
仏教の縁なき大慈、同体の大悲
このように、仏教に対する良好な印象も、生き方の方向性を非常に忠実に前進させています。これは、世間におけるすべての行持の基準として、仏教の比丘・比丘尼に対しては家庭を離れて修行することが必要であり、比丘・比丘尼の行持に対しては、人類衆生は全面的に信仰することはできないというものです。
しかしながら、現代において仏教の伝播媒体が呼びかけを行うにつれ、確かに良き因縁も生じています。後世の継承者たちにとっては、仏教への信仰のあり方は、過去の時代の因縁と比べても、むしろ勝るとも劣らないものとして真に理解されるようになりました。このように、仏教経典に触れる中で、人々はそれぞれ異なる悟りを得ることになるのです。
如何にして、世の中のすべての仏性が顕現する時、同時に魔性も顕現するのか。この種の経典は仏教において言えば、ほとんど言及されることがない。このような人類衆生に対する「仏と魔の両面を併せ持つ総合体」としての相互因縁は、仏教でさえも説き明かしていない課程なのである。
過去の聖仏の経験に対してさえ、どうして良好な免疫力を持つことができようか。これは仏教の「慈悲」では足りないところであり、仏教が最も説き明かせない経典の作用でもある。これは昔の仙仏の先生方が説かなかったのではなく、時空の因縁によって開示できなかった作用であり、現代の世の中で最も惜しまれる事柄となっている。本来、宗教信仰に対しては、実のところ良き向上と超越がもたらされるべきなのである。
仏家は魔性の存在を説かず　　仏性の増長は自性に因る
その中に秘められた大いなる奥義を体得し
いかにして向上の道を歩むべきかを知る
仏教の慈悲は本質なり　　人間の模範また如実なり
大いなる宇宙の空間を示現すれば　　異なる仏聖の護持有り
この偈は、同じ有情の衆生が互いに励まし合うものである。仏教経典の大部分はこれを詳しく説き明かしているが、ただ一つ不足している条件がある。それは、魔性の突出に対して、どうすれば先天的な免疫力を持てるのか、という点が分析されていないことだ。大部分はただ来世にまた一度やってきて守り支えるだけであり、まことにどうしようもないことである！
人世の全ての宗教信仰は、必ず上に向かって成長し、下に向かって沈淪してはならず、そうしてこそ、ようやく得た人間として生まれる契機を無駄にせず、まさに千真万確に、この一世の自分に対する責任を果たすことになります。崇心の諸神人たちが著作にご相伴くださり、崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしましたことに感謝し、さようなら！
##無極中壇元帥
無極理法の仙姑登りて　　共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥、皆安らかでありますように
真実のままに仏教の成り立ちを解き明かします
諸聖仏と諸賢生、および無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は主著仙仏・南海古仏が降臨され、大道真仏心宗教会の第十九回を著作されることとなりました。これは大道五教のうち「仏教の慈悲」を示現し、第一回目の分析を行うものであり、その中に含まれる殊勝なところを明らかにすることができるでしょう。
ここで仏教にとって最も惜しいのは、まさに2500年来、「魔性真如」についての解明がなされておらず、未来の仏教信仰実践者が真の免疫力を得るにはどうすればよいかが示されていないことである。もし「魔性が顕現する」時空において、いかにして「魔性」に対するあらゆる免疫力を識別し獲得するのか！
これは誠に惜しいことではありますが、上天は崇心宗脈を開き、「仏と魔」の二相が契り転じる中で、仏家の遺憾を補い、また現代の人類衆生に対して真実を提示しました。これにより人々は、「仏性と魔性」の両者が如何にして人類衆生の生存の方向性を継続させているかを、真に理解できるようになるのです。
いかに善良さを高め超越するかは、必ずや真に体得しなければなりません！明日はまた水曜日、すべての導きは平常通り行われます。皆さんが共に学び成長されることを願っています！自らが学んだ知識と観念をよく応用し、「仏と魔の二相が契り合って転ずる」ことの重要性について深く理解してください。
##南無上徳人天古仏
南無燃燈古仏降臨す　　崇心宗脈吉祥を呈す
大道真仏二十回　　仏教経典殊勝を揚ぐ
仏教経典は比較的深遠です。
大道五教の弘化は、すなわち様々な宗教経典に対する理解を可能にし、人類衆生が向上成長するための必要性を示すものである。各宗教の経典を観るに、それぞれに異なる点があり、また様々な優れた条件を備えていることが分かる。それらはまさに有情なる人類衆生が喜び、利益を受けるものなのである。
また、人間社会の生存の方向性という観点から言えば、五つの教えの経典にはそれぞれ異なる優れた点があり、それはまさに各々の地域や国において、人間の衆生を信仰の拠り所へと導くものです。もし、様々な宗教の経典に記述されている内容について言うならば、それぞれの宗教が存在し、それぞれの地域の信仰を支えとして依拠しているのです。
世間を観察すると、このような宗教的信仰に入る者は、それぞれの教えの信仰にはいずれも取り得る点があると理解できる。もし「心性と霊性」について言えば、仏教の経典が最も容易に修身養性を達成できるものである。このような仏教経典は、人間衆生の「心性と霊性」を進化させることを、とても如実に示している。
慈悲喜捨の功徳も比較的発揮しやすくなります。もし「心を明らかにして本性を見、悟りを開いて果を証す」という因縁条件があれば、つまり仏教経典に触れることで、その内包する意味をより容易に悟ることができます。仏教経典に対しては、「慈悲喜捨」を基本的な綱領とし、それによって世の中の残酷な心のありようをありのままに転化させていくのです。
大般若経は衆生に利益をもたらす
また、慈悲の衆生に対する功徳を比較するものがあり、特に衆生を憐れむという点では、他の宗教よりも優れていると言えます。もし仏教の慈悲の観点から見れば、人間界には大きな進化があり、比較的残忍な状況も生じないでしょう。このような因縁条件は、仏教経典にとって非常に優れた機能と役割を持っています。
さらに、仏教の『大般若経』やその他の経典においても、非常に真実に即して一つの向上の働きに向かっており、それは人間界における過去の様々な限界と障害を解消することです。このような『摩訶般若波羅蜜多心経』や『大悲咒』などの様々な真言は、人間界でも比較的多く用いられています。
人間の衆生の「心性と魔性」について分析すると、これらはすべて西域の経典から伝わり翻訳されたものである。このような方法は必ずしも完全に正確とは言えないが、音訳の効果によって十分な効力を発揮する。これによって理解できることは、人間の衆生もまた仏教の信仰に比較的憧れを抱いているということである。
崇心宗脈においては、「大般若経」の総体的な精華を引用し、「摩訶般若波羅蜜多心経」の本来の意味を、「大道シリーズ天書」を通じて下ろされた教えによって分析しています。これは、上天がなぜ「大般若経」を引用して、「摩訶般若波羅蜜多心経」の総体的な精華を演繹されたのかを明らかにするためです。
般若の智慧は日々用いられている
すなわち、人間衆生の「心性と霊性」を向上させることが、仏教の教えをより詳細に理解するために必要であり、これは世間の経典を昇華させる必然性でもあります。また、「八識の種因」をありのままに分析することは、人間衆生が常に活用している機能を明らかにすることに他なりません。
これは、上蒼が『大般若経』の下化のために『摩訶般若波羅蜜多心経』を選んだ主な理由であり、現代の世の中におけるすべての実践の必要性に応じて、『大道シリーズ天書』の精髄を、人間衆生の心性の機能として、ありのままに展開するものである。
それでは、仏性真如と魔性真如の両者を区別する必要があります。世の中のすべての人間衆生、万物の生きとし生けるものには、皆「仏性もあれば魔性もある」のです。だからこそ、過去の仏教経典は仏性のみを説き、魔性については語らなかったのです。この中に、上蒼が崇心宗脈に対して下されたご教化があるのです。
まさに人間界における最も主要な働きとは、「魔性真如」にほかなりません。人類の衆生に悟らせるためです：我が今この瞬間、まさにこのように「魔性真如」が顕現することによって、すべての上昇成長する「仏性の種因」が阻まれるのだと。これは、人間界のすべての人類衆生が、万物の生きとし生けるものを依りどころとして存在しているからなのです。
仏教経典は比較的、直に人心を指し示すものである。
汝が今ここにいるこの時、どうすればさらに上へと成長し、高みを目指して超越していけるのか？来世になってから、ようやく「仏性真如」の応用を現わすのを待つようなことではいけない！これこそが、上蒼の衆仙仏なる老師方の慈悲の徳沢であり、また『大般若経』をはじめとする諸々の宗教経典によって、上昇成長へと導くことの必要性なのである。
人類の衆生がなぜ成長しないのかという原因は、つまり理由や原因が多すぎて山ほどあるからです！ですから、自分に足りないこと、欠けていること、間違っていることを修正し変えようとする強い意志がますます持てず、また、この一生において自分が向上し超越できる可能性についても、ただ仏教経典の素晴らしさを知る程度にしかならないのです。
また、日常生活において真に実践することができないため、人間世界のあらゆる時空の因縁には、「心を起こし、念を動かし、意に入れ、識に蔵す」という四つの機能作用が存在します。これは、いかなる宗教を信仰するかに関わらず、すべての人間が必ず応用すべき綱領であり、しかも常に絶え間なく応用されているものです。
仏教：新たな唯識の教理を衆生に広める
まさに真に私に対しては、さらにこの世の中において、いかにして向上し成長し、高みへと昇華し超越するかが問われるのです！さらに仏教の経典に基づき、「新唯識学の理論」を専門的に応用することが、正しい道なのです！そうでなければ、人類の衆生はどうして良き縁を得て、私に対して時々刻々と自らを修め、検証することができるでしょうか！
私の行いや振る舞いは、善良さを向上させ成長させる必要性がある。それゆえ、人類の衆生は同じ一人の人間として形成されるが、行いや振る舞いにおいては、各人の機能や役割が異なることになる。これは人間社会において、より真実に即して超越し回帰する方向へと進むためであり、またこのような因縁の条件は、「新唯識学理」を基礎としている。
そして、一世人が到達できる境地があり、私の今生におけるすべての機能と作用にとって、それは善良な向上と超越であり、「三十年至五十年」という無明の中での模索の時空因縁を必ず減少させる。これは人間世界から直接上方へと成長し、「三教同宗、五教同源」の基本的な作用を現前させ、私の現在の今生に利益をもたらすことが、まさに正道なのである！
大道五教の経典　　仏教唯識は先天なり
新唯識学を基本として　　真実の如く超越し本源に回帰す
五つの教えにはそれぞれ優れた点があるが、大いなる天地こそが真実である。
信仰の選択各宗教に　　正しく宝を選び回帰成す
この偈は、人類のすべての衆生が互いに励まし合うものである。この世に生きるすべての存在が、いかにして一生のうちに回帰超越を成し遂げるか。これは自らが選択できるだけでなく、自らが努力して初めて達成できる功徳と効果なのである。皆様が共に歩んでくださったことに感謝し、師としても皆様に感謝申し上げる。ではまた。
##虚空大勢至菩薩
無極満徳の仙姑登りて　　共に会す有情の衆賢生
皆様吉祥にて安寧ならんことを　　清明の節に先祖を祀る時節となる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈大道真仏心宗教会の主著仙仏の一尊である南無燃燈古仏が降臨され、大道真仏心宗教会第二十回として、仏教経典の比較における殊勝なる原因を解説されます。
すなわち、「大般若経」の核心的な精華を基盤とし、「摩訶波羅蜜多心経」の総体的な精神へと昇華させて著作されたものであり、これによって天下唯一の「大道シリーズ天書」が形成されました。これは一般の宗教が比肩し得るものではなく、必ずや　上天より御旨が下され、この世に伝えられる必要があり、また諸天の仙仏の先生方のご支援も必要とされるのです。
また、上蒼の慈悲によってこそ、「大道系列天書」の著作に対して、千年以上も伝承されるべき殊勝な経典を残すことができ、皆が一つの人生で回帰超越を達成することができるのです。明日はまた土曜日、すべての引渡しは通常通り行われます。皆さん一緒に学び成長しましょう！さて、お疲れ様でした。ではまた！
##亜聖　孟夫子
南屏道済古仏降臨す
崇心宗脈吉祥の兆しあり
大道真仏廿一回　　大道五教道徳を揚ぐ
道家の無為は天地の公律なり
有情なる衆生がこの世に入れば、様々な現れ方が生じる。日常生活における要求の中では、生存をよりどころとする。もしこれが道家の信仰に入れば、すなわち「無為」を主体とし、またこの世には異なる生存の方向性が現れ、同時に信仰が主たる精神となる。
申し上げますれば、大道五教に対しては、道家の無為を基盤としています。このような働きは、人間世界において実践されるものであり、あらゆる瞬間の時空因縁の中で、自然のままに生きることを指します。もし日常生活を基礎とするならば、このような日常生活への取り組みは必要不可欠であり、さらに潤いある生活を営むことが主要な因縁の根本となります。
このような縁起の条件は、有情衆生に対して異なる要求をもたらします。特に潤生（生活の潤い）に必要なものは、人間を主要な根本としています。しかし、宗教信仰を依り所とするとき、このような日常生活に対する潤生は、必ず異なるものが必要となり、日常の潤生は一種の必須条件となります。
潤生の求める所において、生存に必要とされる時、人類の衆生はどうして「天地の演化の真実の意義」を引き合いに出すことができないのか？人類が追求する目標があり、それによって「私にとってはこのようであるべきではない」という境地に達する。しかし、もし道の無為によって見るならば、そうではなく、人類の衆生が自ら作り上げて目標を達成するのである。
有情なる衆生は皆、有為の作より起こる。
道の無為とは、日常生活を基準点とするものである。このように、日常生活の中には、人類衆生を根本とするものが多く存在する。この日常に必要なものに対して、人類は一種の追求目標を持つことになる。このように「道の無為」から観ると、人類衆生は必ず「天地運転の真実の意義」の中に入らなければならない。
日常生活において、如何にして無為の精神を体現するかについて示す。それゆえ、生計を立てることは必要ではあるが、生計を立てるという観点から見れば、様々な因縁条件が整うことになる。人間の衆生はしばしば生計を第一条件とするが、このような第一条件に対し、道家の無為法が如何なるものであるかを弁別する必要がある。
さらに、いかにして「無為法」へと進化するか。実は、人間衆生は生を潤すことを目標としているが、この生を潤す営みもまた道家の無為に到達し得る。それは私の日常生活において、「天地が進化する真実の意味」に対する現れであり、自然のうちにありながら、目的を持って作り出すことのない在り方である。
人類の衆生がもしこのような観念を持つことができなければ、まさに「陰騭」の目標に対して積み重ねていくことができず、つまり「無為」を具えて行使することはできず、「有為」によって造作することになります。人類の衆生が道の無為を達成できるかどうかは、つまり一つの観念によって行持するかどうかにかかっているのです。
人間の衆生が信仰するは、甚だ難く無為なり。
人類の衆生は、まさに「道の無為」を具えることができないがゆえに、異なる時空に対して執着を生じ、天地の間で繰り返し輪廻を続けているのです。実のところ、真の道の無為とは、一つの観念であり、また一つの実践でもあります。このような境地を、人類の衆生は理解し得るでしょうか？ また、実際に活用することもできるのです！
一朝一夕で変更するのではなく、人類の衆生は実践することができます。私にとっては無為の作為があるべきであり、ようやく実践に対する理解が得られます。「無為」を表現することであり、私の日常生活においては、生活を潤すことを基礎とし、目標を一つの「方向性」に固定することはありません。
この種の理解は可能です：道の無為というものは、日常生活の中で実践できるものであり、毎日がただ生きるために汲々としているようなものではありません。このような日常生活では、向上し高めることは非常に難しいのです。この世の中でこれをはっきりと見極め、生活の潤いを無為の実践に置き、作為的な造作に委ねないようにすることができます。
人間世界を向上させることができてこそ、まさに「道の無為」を自らの増上縁として昇華させたと言える。これは「天地の運行の真実の意義」であり、また人類衆生が自然に持つ生存の指向性においても、理解できることである：私にとって、いかにして人間世界の有為を向上させていくかが問われているのだ！
道の無為は衆生を成就せしむ
「道の無為」を成就すること、すなわち自然のままの「率性」を指します。この「率性」は、あらゆる人間衆生が自然に備えているものであり、ちょうど仏が言われたように、人間衆生は皆、仏性を具えています。しかし、過去の経典から現在に至るまで見ると、人間衆生が皆、仏性を具えていることについての理解は続いてきました。
当時は告げられなかったが、人間衆生にも「魔性」が顕現することがあり、現在の時空において人間衆生に作用する魔性は、仏性よりもさらに多い。そのため、人間世界にはより真実に即した向上・超越が実現できず、道の無為に対して、人間衆生がこの世における必然性を悟ることができるようにするのである。
ただ単に上昇する一種の成長があれば、『菩薩の果位』以上の超越者に到達できるというわけではありません。今、観てみると、人間社会は「魔性」によって事を運んでいるのです。ですから、「無為の道」を求めようとしても、おそらく人類の衆生には理解できず、日常生活の中で、どのように心を「無為の行持」に定めるべきかが問題なのです。
単に有為の作為に留まるのではなく、人間の衆生は「無為と有為」が互いに補い合うことを理解できる。このような「無為」の中において、真実のままに向上し「真無為」へと成長することができる。つまり、崇心宗脈の仙仏の先生方が、常に皆に教えてこられた「真無為」によって、向上し超越していくのである。
新唯識の学理は上へと伸びゆく
まさに現代のこの世の人々は、仏教の真理「新唯識学」に対する悟りにおいて、ごくありのままに理解することができます。それは私が日々の生活を「無為」の実践に定められることであり、単なる「有為」の作為に留まるものではないのです。
この「新唯識学理」に対する専精は、崇心宗脈が初めて教導する新理論であり、すでに仏家の『大般若経』を『摩訶般若波羅蜜多心経』の総体的精髄へと応化させています。これにより人類は日常生活において八識の「浄化」を応用し、唯識学理の「静化」を通じて「進化」を促すことができます。
この三つは相互に応用することができ、「道の無為」をさらに真実に即した「真の無為」へと進化させます。これはすなわち、人世の往来を向上させ、高みへと昇華させることです。このような観念は、崇心宗脈のみが五教の融合を切り開き、人々が一生を通じて薫習し、成長し、恩恵を受けられるようにするものです。
大道五教の精義を理解することで、多くの無明による模索の時間を減らすことができます。少なくとも「30年から50年」の時間を短縮でき、すべての「執着と固定観念」を、この一生の中で五教の精華に向かって着実に成長させることができます。皆さんはこれを理解し、実践できるでしょうか？
大道は五教の無為を説く　　人間の生存は皆な有為なり
真の無為を体得することができれば
今生において必ずや向上を遂げることができる
日常の生活を潤す営みは
すべて有情が互いに生かし合うことなり
日々の生活に活かすことができれば　　必ずや人生を超越することができる
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、大道五教の無為の道を説き明かすものである。日常生活における現象の現れは、まさに自らの行いによって生じるものであり、常に来世での成就を期待するものではない。もし今この瞬間に成就できないならば、どうして来世での成就を期待できようか。それは不可能なことである！
また汝らに申し上げる：もはやこのような天機良縁はないのだ！皆、ご苦労様、加持を施す瓜果を持って参りなさい！皆を見れば、今年はしっかり努力し、自ら良機を逃して成就を妨げることのないように、これが皆が今年行うべき無為というものだ。よろしい！崇心宗脈にしばらくご迷惑をおかけした、皆、また会おう！
##虚空注生娘娘
無極は昇華を成し遂げ　　中壇に今日神人と会す
元帥が降りて来て諸生を励ます
それぞれ異なる興味が成就する
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは！本日は、南屏道済古仏が降臨され著作されました、大道真仏心宗教会・第廿一回次にて、人世間の道の無為を剖析いたします。前回及び次回と連続して、ここに相互に剖析を続け、皆様がご理解いただけるよう提供いたします。
大道五教の精華に対しては、崇心宗脈を以て五教の融合へと推し進めることにより、真実のままに向上増長し、超越を高めていくことができます。また、私自身が如何に成長すべきか、これこそが正道なのです！明日はまた水曜日、全ての引渡しは平常通りです。皆さんと共に学び成長しましょう！共に努力しましょう、ではまた！
##大成至聖　孔夫子
南無、衆生が如来を念ずるように
上徳の人天に大道在り
古仏は真仏の冊を降ろし給う　　道の無為、真実を排す
道の行持は真の無為を要す
人間社会においては、信仰に基づくよりどころが生まれ、生計を潤す条件や生きる方向性において、これは必ずや人類衆生によって実践されねばならない。これは「何かをなす」ことによって初めて「作為ある」境地へと入ることができるという目標であり、このように、これは人間社会において実践される基本的条件であり、また「作為ある」という意向を通じて達成されるものである。
また、作為的な志向をどのように打破すべきか。人類の衆生は根本的には潤いある生活を求める志向しか持っていません。もし宗教の大道がそれを解き明かさなければ、どうして「道の無為」などありえましょうか。ですから、この世に道の無為があるからこそ、人類衆生にとって上昇する進化が可能になるのです。
単に繰り返し輪廻するだけではなく、これは「天地の運行の真実の意味」という観点から見れば、人類の衆生も「天地の運行の真実の意味」を通じて、自らが無為の行いへと向かう境地に達することができ、そうして「心性、霊性、肉体」を超越するという向上と高まりを遂げることになるのです。
ここで「心性、霊性、肉体」の三者を識別することができる。人類衆生にとっては、これこそが上昇し成長し超越する道である。これは崇心宗脈のみが教えるものであり、他の宗教はただ無為に依拠するのみで、どうして無為を達成できようか。人類衆生はただ潤いある生活を営む必要性に留まっているのである。
道の無為――真の無為を行ず
しかし、日常生活においても、何かを行うことで向上し、有為を高めることができると理解することはできません。人類の衆生は皆、このように実践し、同じように目標を達成します。このような目的達成の過程では、それ以上に向上し、超越することはなく、こうして人類は停滞という抑制を経験することになります。
実は、人類の衆生は目標を持って「有為」の中に無為の観念を実践することができます。では、どうやって「無為」の観念に到達するのでしょうか。こう理解すればよいのです：すべての人類衆生は、まず「有為」の目標を持つことで初めて、「無為」によって作り出される境地に入ることができるのだと。
この過程において、最初は「作為あり」という作意が働きますが、しばらくすると、まるで自分が長い時空の中にいるかのように、その事柄に対する目標感覚が麻痺していきます。この時こそ、「作為あり」が「無為」の中に入った状態であり、実のところ、その観念はただ長い時間による麻痺に過ぎないのです。
行いや振る舞いについて、目標の達成を求めなくなるというこの観念の進化は、「何かを為す」という「作為」に対して、まさに真実である。この状態が時空を長く経ると、やがて麻痺してしまい、過去に掲げた目標さえ達成できなくなる。これはちょうど、太陽系の運行にも同じ条件が当てはまるようなものである。
まるで親が子を育てるかのように
また、ちょうど両親が子供の世話をするように、最初は目標や目的のためですが、長い時間が経つと、まだ目標や目的があるでしょうか？その中には一種の「博愛」が現れており、これは両親に対してだけでなく、日々の星々に対しても同じことで、未来になればただの責任に過ぎません！
「博愛」に対しては、一種の無為の作用が生じる。このようにして、「無為」の中に長く留まりすぎることもまた、一つの義務と責任、そして権利の行使となる。本来配慮すべきすべてのことを、形もなく無為のままに溶かし込み、ただ現在の必要性のために、無為の行使を行うのである。
初めて日辰星系が全体の銀河系に光を放つ作用を促し、まるで両親が子供を慈しむように、また「天地の運行の真実の意味」と同じく、そもそも「作為的な観念」など存在せず、長い時を経て、まさに一種の真の無為の方向へと進化していくのである。
道の無為：これこそ道家が依拠する目標である。人間は有為の行いをしているに過ぎない。このように、有為の目標が長く続くと、それは一種の責任、義務、権利となってしまう。この時こそ、その目標を解消し、自らが行うべき義務としなければならない。人間がこのように長く続けば、どうなるだろうか。
天地は真に無為なり―運転は真実の義なり
無為の起現が生じる。このような状態は、人類衆生にとって、さらに一段階の向上と超越をもたらすであろうか。これこそが崇心宗脈が教える「真の無為」であり、なぜ「真の無為」が必要なのか。実は、人類衆生は皆、「何かを為した」後に、「有為」をもって行動しているに過ぎないのである。
これは人間世界の事柄の連鎖が相互に循環していることを示しています。もし事柄の連鎖がなければ、どうして作為があるでしょうか？ありえません！この時、作為の中において、無為の行持に対する進化は、つまり根本的には第八識の中に、いかなる思想や観念も存在しないということです。これは人間世界で行持される条件によるものです。
より高邁なる「真の無為」へと向かう。このような縁起の条件は、崇心宗脈のみが、無為の中において、さらに超越した真の無為へと進化を遂げることを展開する。人類の衆生は、自らの現在を以て実践し、いかなる記憶も、いかなる目的も、不足や欠如もないのである。
これは人間の衆生をもって、仏教の「三輪体空」が相互に輝き合う境地へと進化させるものであり、また自らのすべての修行とその働きに対して、自然のままに行う修行でもあります。世間に対しては「無為」を「真の無為」の修行へと昇華させ、これは自己の現在のありようをもって進化を遂げるものです。
一切の作為は絶対に存在しない
私には何の反省の動作もありません。この種の反省は、一般の大衆が理解できるものではなく、真実のままに宗教信仰に入り、無為から現れることを実践してこそ、真の無為の行持に至ることができます。それはあたかも仙仏の先生が教え導かれるかのように、皆を高みへと導く目標なのです。
しかし、仙仏の先生方の観念からすれば、何らOXや是非、正誤の違いはなく、また私があなた方の先生だからといって、あなた方が必ずしも非常に恭しく敬わなければならないということもありません。このように理解すれば、仙仏の先生方が無為の中で教え導かれることが、まさに仙仏の立場から皆を教化し導くものであり、すべて真の無為の働きを持っていることがわかります。
初めて実際の成果が生まれ、すべての学びや宗派の成長を向上させることができます。「状元の先生」がいても「状元の生徒」が必要ですが、皆さんはこの条件を満たせるでしょうか？ここには真の無為から現れるものがあり、自分自身を助け、皆を助け、共に向上し超越することを如実に実現します。
この世に必要とされる真の無為がある
真の無為の作意を行じ持つためには、この世において必ずこの「無為の観念」を持つ必要があります。それは単に日常生活の流れに従うためではなく、ただ食べて飲んで排泄して眠るだけの状態で、多くの子孫を残して数十年後には、この祖先が一体誰であったのかさえ全く分からなくなってしまうようなものではありません。
このように、人類の衆生は自らを「作為のある」過程に高めるべきであり、それによって「有為」から「無為」の実践へと進化し、さらに長い時を経れば、根本的に第八識に記憶されることもなくなります。これこそが真の無為である「真無為」であり、より広大な宇宙天界へと向かう道なのです。
宇宙空間を自在に遊行し、自らをより超越的な高みへと進化させることが、まさに正道なのです！すなわち「無為」から「真の無為」へと進化し成長する道であり、この世においてもこの境地に到達することは可能です。これは人類衆生ひとりひとりが実践できる働きであり、ただあなた自身が「求めようとするか、求めまいとするか」という選択にかかっているだけなのです。
道の無為にして起こる現れ
人間有情互いに牽き合う
人間において進化を遂げるために、行動を起こして向上を図る
道の無為は本体なり　　人間の宗教は自らを観よ
相互に成長すれば必ず超越する　　まさに実の如く相互に依りて存在す
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、道の「無為」を「真の無為」の心構えの中で実践すれば、崇心宗脈の仙仏老師が特に優れておられることを理解できるでしょう。すべての学び手、宗生を教え導き、共に成長し超越し、上へと回帰し乗り越えていくことが必要です。皆様、ご苦労さまでした。またお会いしましょう！
##虚空文殊菩薩
虚空果位来たりて頒示す　　大勢至菩薩の提昇を知悉す
菩薩今日に神人と会し
皆様吉祥福慧を保たん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは！本日は、本宗脈正主席　南無上徳人天古仏がご降臨され、大道真仏心宗教会第二十二回において、「道の無為」について、すなわち「真の無為」を実践することを詳しく解説されました。皆様がこれを理解し、その中に込められた真意を体得されますよう願っております。
我にとっては、またどのようにして心の状態が生じないところに構築すべきか！そうしてこそ善良な成長が得られる。このような因縁条件は、人間界ではほとんど分析されることがなく、また崇心宗脈の学びと宗生にとっては、まさに成長に必要な要素である。さて、明日はまた土曜日、すべての引渡しは通常通りです。明日の夜は禅師の授業の時間、皆さん一緒に宝を掘り当てましょう！皆さんお疲れ様でした、それではまた！
##耶和華教主
儒家の教えは中土に伝わり　　亜聖の孟夫子が降誕されました
大道真仏二十三回　　五教融合本因初
儒家の惇惇たる思いは天下に行き渡る
五教は天界において融合し、特に人間界から見ると、異なる宗教宗派が現れます。宗教の信仰は大同世界を依り所とし、これは儒家の基本精神に基づき、有情なる人類衆生の相互融合へと進化していきます。このように人間界においては、各宗教それぞれに異なる殊勝な因縁があるのです。
また、それぞれに異なる欠点もある。したがって、もし一つの宗教信仰があって、五教の基本的な精神を相互に融合させることができ、現代の21世紀のすべての人類衆生に対して、それぞれの宗教の精華を理解し、また五教をありのままに融合させることができれば、有情衆生の信仰の拠り所となるであろう。
このように観察してみると、現代の世の中において、このような天の融合が次第に人間界に降りてきているのは、まさに有情の衆生を導き、より高次の信仰の道へと入らせようとするものである。また、あらゆる宗教の基本的な信念は、様々な綱領を通じて、五教の信仰の基準点を区別していると理解することができる。
すなわち、人類の衆生が、上蒼の融合を通じて、有情衆生がこの世における宗教信仰において、より広大な融合を成し得るようにすることです。これは未来の人間世界が必ず到達する基本的条件であり、まさに儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教の五つの信仰を、上へと成長させ、高め、超越させることなのです。
大道五教儒の惇惻隠
より真実に即したものとなり、宗教信仰への帰依に対して、より実際的な向上と成長の必要性が生じます。このような人々の世の中において、宗教の融合が必ず必要であり、それは様々な因縁と条件が相互に補完し合うためであり、また儒宗聖教－大道真仏心宗に対しても、上蒼の広大無辺なる徳の恵みを引き出すものなのです。
『大道系列天書』を著し、これを人世間に下ろされた。この種の開示は宗教の融合を促し、より良好な契機をもたらした。また、各宗教の精華を実直に捉え、その優れた点を取り入れ、不足を捨てて、人世間の宗教信仰に対して大きく連携させ、人類衆生に利益をもたらすこととなった。
過去2500年の限界を踏まえ、このような縁起の条件は人間界にとって、良きものが向上し、高みへと昇華する機縁ともなります。また、あらゆる大道五教は、大同世界の実現に向けて相互に応化し、人間界をより進歩させる必要性から、宗教に起因する争いを減らしていくものであります。
したがって、儒家の宗旨は、『礼運大同篇』を世を立てる基本の準則とすることであり、この世に対する姿勢は「自分の親だけを親とせず、自分の子だけを子としない」という広い心持ちによって、より大きな融合が生まれ、またそのままにこの世を、より高みへと引き上げるための創造的な営みとしているのである。
儒家思想の中庸は衆生に利益をもたらす
これもまた西欧世界を通じて下化を行う行持である。もし中土世界の視点から見れば、この数千年の動乱は、現代に至るまでなお安らかな生存空間が得られていない。ゆえに、人類の衆生は西欧諸国の「夜も戸を閉めず、道に落ちた物も拾わない」という行持の模範に学ぶことができるだろうか！
「鰥寡孤獨廢疾者、皆養はるる所有り」というのは、儒家の宗旨をもって下化し、すべての生存空間に対して善き依り所を与えるものであり、また極めて良好な行持の空間でもあります。これは世間を依り所とするものであり、儒家の信仰に対しては、惻隠の心を基本とするのです。
まさにそういうわけで、その声を聞けば、その肉を食べるに忍びない。このような思いやりの心は、誰もが持っているものですが、ただ自分がその「思いやり」を発揮できないだけなのです。また、人類を含むすべての生き物は、この世に存在する万物の生きとし生けるものに対して、それぞれ生存する権利を持っており、これが人類を含むすべての生き物の、古来今日に至るまでのすべての営みを形作っているのです。
そして、すべての他の万物を人間の五臓廟に捧げてしまうのです！食物連鎖を形成し、人間の衆生は罪悪が山のように積もりながら、このような憐れみの心をほとんど理解しようとしません。他の有情の衆生もこの世に生きており、人間の衆生を侵害することもないのに、なぜ人間にはこのような残酷な殺害行為があるのでしょうか！
儒家の惇惇たる大道、五教を惻隠す
その結果、多くの場合、殺すべきでないものを殺し、食べるべきでないものを食べるという状況が生まれています。現代社会では、いわゆる「黒色資源」の影響により、他のあらゆる生き物を殺害しています。人間は華やかなものを好む傾向がありますが、それらを摂取することで「肝臓」と「腎臓」の両方に負担がかかります。
それゆえに多くの腫瘤や癌が現れることになる。これらはすべて前世において生き物を殺し、それらを五臓廟（内臓）に祭り上げたことによるものである。このように今生において人間となっても、前世の殺生の業がまだ完全に消え去っていないため、これらのあらゆる生き物たちのすべての不本意な感情が、今生の中にずっと引きずられているのである。
人類の衆生は本来このような病に罹ることはなかったが、「肝腎」の機能が低下したことで、これらの怨霊に付け入る隙を与えてしまった。前世における殺生の業に対して、かつては憐れみの心もなく、自ら行った後もなお改めることができなかったため、今生において腫瘍やがんの発生に遭遇することとなったのである。
このようにして識別することができる。今生における行いと前世で積み重ねた業によって、殺生の業による干渉が生じる。これを解消できなければ、あなたの生命が消え去ることにもなりかねない。これは人間衆生に対して言えることである。なぜならば、現代において人間衆生の癌や腫瘍が絶え間なく現れ続けているのは、まさにこのためなのだ！
大学と中庸が人類の科学技術の方向性を転換させる
また、癌細胞の変化を経て、かつては治療可能だった不治の病も、今では逆転できない限界が増えています。そのため、もしこのようながん腫瘍に侵された時には、まず前世の殺生の罪業を懺悔し、次に経典印刷を助けてその功徳を回向し、転換を図る必要があります。また、人類衆生の心の在り方も観察すべきです。
怨霊は解消できるのか？人類衆生にとっては、これは非常に大きな負担であり、また人類衆生へと進化した生命が、果たして継続して生存していけるのか？このように、大部分は調停し、癌腫瘍の治癒へと転化させることができる。これは、天が情ある人類衆生の犯した罪業に対して与えるものである。
下界の衆生との調和を円満に導くこと。前世の殺生の業によって生じたものに対しても、まさに有情衆生に向けて、真実のままに癒しを為すことができるかどうかは、怨霊が身に侵した後に、いかに進むべきかが正道であるかを見極めなければなりません。双方に、円満な調和と怨みの債務の完全な消滅をもたらすことも、真実のままに行われるでしょう。生命の消滅を減少させるのです。
大道五教儒の惻隱　　人類衆生皆情有り
前世の殺業は今生に報い　　罪業を懺悔して徳と仁を行ず
五つの教えは同じ源にあり、どうして分別しようか
汝と我を分けるのは、とても乗り越え難い
己が執着するが故に
何ぞ我が業障に惑わされん
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、大道真仏心宗の二十三回を解き明かし、現代の世における癌腫瘍がどのように形成されるかの原因を探り、すべての人類衆生がこの難関を乗り越え、それぞれの道を歩めるかどうかを問うものです。皆様が健やかな身体を持たれることを心より願っております。
自身の未来に対して、大きな向上効果をもたらすことができるでしょう。転換し解決することは可能でしょうか？これは人類の衆生が実践できる成就において、良き因縁の変化をもたらし、同時に陰陽の両方に利益を与え、殺生の業による干渉を転化させるものです。皆様にはご苦労をおかけし、崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしました。それでは皆様、またお会いしましょう！
##虚空普賢菩薩
虚空の縁は深く厚し　　注生の娘娘が架構を闡明す
今日、壇上に登り諸生と会す
皆で心を合わせて大業を成さん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は儒家の亜聖・孟夫子がご降臨され、大道真仏心宗教会－第二十三回として、大道五教の儒における惻隠の心を少しばかり解き明かされました。次回は儒教の教主・孔聖人がご降臨され、ご著作くださいますことを謹んでお待ち申し上げます。
また、人間界における現在の罪業をいかに解消し、いかに善良さを向上・超越させるかについてです。これはまさに崇心宗脈が過去十八年から十九年にかけて努力してきたことであり、皆さんと共に広めていきたいと思います。これによって殊勝なる天の音を伝播し、情ある人類衆生を教化し、がん腫瘍の発生を減らすことができるのです。
明日もまた水曜日、すべての引渡しは通常通り行います。大道シリーズ天書、第三十七冊－大道秘法も徐々に納本の時期が近づいております。どうか早めに一切の準備を整えてください。皆様が心を込めて引渡しを行い、戻ってきた善縁が崇心宗脈の新生力を増強できますよう、心から願っております。さて、皆様お疲れ様でした。それではまた。
##イエス聖人
大成至聖なる孔夫子　　その徳は蒼生を潤し私心なし
大道真仏二十四回　　儒の惻隠、衆生これを持つ
大道五教の儒家は惻隠を説く
有情なる衆生がこの世に入ると、互いに支え合って生きていく必要性が生じます。人間がこの世界を頼りとするように、他の万物の生きとし生けるものに対しても、哀れみの心を持つことが必要です。そうすることで、人間の衆生が絶えず多くの殺生の業を積み重ねることを防ぐことができるのです。このように考えてみると、人間の衆生はなぜこのような状態にあるのでしょうか。
最近二十年ほどの間、災難が絶え間なく続き、それによって世間では「癌腫瘍は治癒が極めて困難」という認識が広まりました。このように見ると、有情世界の人類衆生は、殺生の業によって引き起こされ、また極めて解消し難い状況に深く陥っているため、人類衆生は他の次元の亡霊衆生に追い求められることになるのです。
過去四千年以上にわたるすべての殺生の業は、人間界に一種の逆転不可能な空間を形成してきました。これは現代の二十一世紀において形成された文明の病であり、一部の殺生の業が特に深い人類衆生から、貴重な生命を奪うことになりました。このような因縁の条件も、まことにどうしようもないことなのです。
この縁起の条件は、ただ現代の時代に限ったことではなく、さらに2500年前に示現されたところまで遡ることができる。儒家のいう「惻隠の心」は万人に備わっているものであり、人間世界の限界や障礙を真実のままに取り除くことである。実際、人間社会において食用とされる生物種は、あまりにも多すぎるのである。
儒家の惇惇たる慈愛は、天下の民を潤し育む。
なぜ民を苦しめて私利を図り、これらの殺すべきではない種族を虐殺するのか？まるで人類の衆生が立場を入れ替え、もしあなたもこのような殺戮行為に遭ったとしたら、あなたの心は甘んじて受け入れるだろうか？大いなる世界の人類は皆、甘んじてはいないと信じる！そうすると、殺された動物の副腎から、上昇を促す一種の毒素分子が引き出されることになる。
すべての世間で食物を摂る人類の衆生に対しては、「口の禍」によって生じるのである。人類の衆生の身体に毒素が増加し、それを排出できない時、前世で造った業かどうかを区別せず、必ず今生において、再び同じ過ちを繰り返し、他の生物種の毒素因子をまたもや食することになるのである。
人類は多くの有害な毒素を蓄積しますが、人間の「肝臓と腎臓の機能」がこの種の毒素を排出できない場合、どれだけ薬を服用しても毒素を除去できない状態になります。したがって、儒家の惻隠の情には、殺される現場を見ない、自分のために殺させない、その悲鳴を聞いて死ぬ姿を見るに忍びないという戒律があるのです。
これは、世の中のすべての行いにおいて、儒家を信仰する者に対しては、一種の比較的惻隠の心があるということである。まさに儒家の「惻隠」は、有情衆生に対して、多くの災禍の侵襲を減少させるものである。これは、人類衆生が二十一世紀に進化する中で、多くの無明の腫瘍や毒に侵襲されることになるからである。
人類の衆生は自ら好みの美しい食品を探し求める
これは人類の過去世および現世において結んだ悪果である。このように観じるべきである：人類の衆生は現代において、多くの無明の腫瘍や毒に侵襲されており、また有情衆生にとって、これは非常に大きな殺傷力となっている！人為的な要因は克服できるが、必ず了別すべきは：私の今生において、なぜこのような腫瘍や毒が生じるのか、ということである。
これは大いなる世界の人種が、特に現代において、中原の炎黄子孫の国において顕著であり、さらに台湾、神州、および太平洋周辺の国々全体に及んでいる。より高度な文明を持つ国々の人間衆生ほど、自らの生命をより大きく損なうことになるのです。
また、それぞれの国において、問題の根源を辿ることは非常に少なく、この種の問題は人類衆生にとって大きな害悪と災難である。理解できるのは、有情衆生が美しさに惑わされて誤って口にするかどうかということだ。多くの黒い資源が人間界に降り注ぎ、まさに多くの無形の干渉と報復を生み出しているのである。
さもなければ、人類はなぜこのような無明の腫瘍が生じるのでしょうか？これらはほとんどが過去世や今生で造られたもので、多くの殺生の業障を形成しています。人間は根本的に理解していません：なぜ他の人は遭遇しないのに、私だけが無形の干渉による報いを受けるのか？人間はその原因と結果の源流を理解しているでしょうか！
人世间における癌腫瘍は殺生の業に関わるものである。
儒家の惇隠とは、つまりは有情の衆生を潤し、殺生の業を減らすことができ、また多くの癌や腫瘍、そして現代の文明病を消し去ることができる。また、この有情の衆生に対して、もし前世に殺生の業がなく、今生で報いを受けるような無形の討伐がなければ、相対的に、つまりは怨親債主が干渉してくることもないのである。
これは儒教の惇惻の心によって、多くの無明の障害の現れを減らし、解消することができるからである。したがって、人類の衆生は理解できるようになる。儒教の惇惻の心と仏教の慈悲は、この世において必ず多くの生命の消失を減らすことができると。このような人類の衆生の病苦の根源に対して、はたして明確な悟りを得ることができたであろうか？
人間の衆生に対しては、前世の因縁がなく、今生でその報いを受けることはありません。これは世間において理解できることです。前世の因縁を作らなければ、後の果報の追及はないのです。これは、世間のあらゆる減少を通じて、過去の様々な宗教が理解してきたことを、いかにして事前に防ぐべきかを、非常に如実に悟ることであります。
自らの病厄はどのように形成されるのか。これもまた、自らを守る「明哲保身」の必要性があるからである。まさに自らが「口の欲望」を減らすことによって作り出され、必ずや良好な生存空間を得ることができ、それによって悪い厄災の干渉も比較的少なくなる。人間衆生にとっては、がん腫瘍の侵襲を減らすことができるのである。
人生の一世は苦しみに耐えねばならぬ　　それは前世の行いがもたらしたもの
殺生の業は今生に見えず　　決して自分だけにあると思わぬよう
儒家の惇惇たる思いは蒼生を利す　　必ずや悪を造らずして尋ねるべし
過ぎし日の過ちを懺悔し
悪しき果報と障礙の因縁を転化せん
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。崇心宗脈のこのような弛まぬ精神に対しては、賞賛すべきことであり、また天上の諸聖仏がより高次の著作をなさるに当たり、儒家の惻隠の心、すなわち有情の衆生を潤すことが、真実の姿である。皆様、ご苦労さまでした。しばらく崇心宗脈にお邪魔いたしました。ではまたお会いしましょう。
##本宗脈　虚空王母娘娘
虚空に文殊菩薩が登り　　共に会して心を崇める諸神人
皆様吉祥にて安寧ならんことを　　大道真仏はかくの如くに珍し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は儒教教主・大成至聖・孔夫子聖人が降臨され、大道真仏心宗教会・第二十四回として、儒家の惻隠の心と蒼生を潤す教えを詳しく解き明かされ、人類衆生の癌腫瘍その他の病について述べられます。
大部分は無形の干渉によるもので、比較的多く見られる問題です。これは現代の人類衆生にとって、比較的容易に報いを受ける因果業障の一種であり、まさに無形の怨親債主が最も手を出しやすいところです。そうでなければ、もし交通事故で報いを受けるとなると、このような千差万別の業報は必ず自分自身が償いを受けることになるのです。
明日もまた土曜日、全ての引導は通常通り行われます。今年度の「大道秘法」春季納経法会も徐々に近づいて参りました。皆様が前もって準備を進められることが、まさに正道でございます。仙仏の先生方も皆様のご尽力を観ておられ、あなたへの業障の干渉を転換され、良き善き因縁が生じることでございます。皆様、ご苦労様でございます。ではまたお会いしましょう。
##回教教主　預言者ムハンマド
キリスト教の博愛は世に伝わり　　和華教主は降臨の縁あり
真仏天書二十五回　　大道五教耶愛篇
耶の博愛は衆生を利益す
人々の間には異なる宗教信仰が依り所として存在するようになった。これは理解できることである。人々の世界にとっては善良な向上の増長であり、また各国・各民族には異なる信仰がある。このようにして、それは人々の間に広まり、異なる宗教信仰によって支えられながら、人類衆生の精神的糧食を浄化する役割を果たすのである。
人世間において潤生の後に、良き精神作用によって向上増長することが可能となれば、すなわち言える：現代世界の五大宗教が互いに補完し合い、また異なる宗教の教義をそのまま有情なる人類衆生の追従へと下化させている。かくして大いなる人間世界は、良き増長による依り所を保持しているのである。
大宇宙における五つの教えのうち、キリスト教の博愛は、最も深遠に、かつ最も広範に伝播した信仰と言えましょう。このようにキリスト教信仰は、人類衆生の最先端を歩むものであり、また、この世のすべての不足・欠如・誤りを改めて修整し、さらに深山や海辺の地域にまで深く入り込んで、福音を広めています。
まさに博愛の精神をもって世の人々に接し、特に能力の乏しい者に対しては、様々な救済と精神的糧食の供給を行います。同時に、人間社会の食物連鎖において、比較的豊かな国からより遅れた国への救済を提供することで、このような縁起の条件は、人類の衆生にとってもより受け入れやすくなるのです。
大道五教のうち、耶教は博愛を説く
すなわち、博愛をもって世の人々に天地の福音を伝え、信仰が比較的薄い人々にも深く入り込むことができ、さらに毎週の礼拝と祈りを設けることで、他人の飢えを我が飢えとし、他人の溺れるを我が溺れるとする精神を実践している。観るに、全世界のあらゆる異なる宗教の中でも、キリスト教の博愛精神は、まさに他を凌ぐものがあると言えよう。
人類の衆生に対して、真の無為の施しを行うこと、すなわち　天父の御名において、すべては　天父より賜るものであり、大いなる世界の人類衆生が生存の方向性において、より高次の科学技術文明へと邁進することを促すものである。このことはまた、医学技術が人々の世に利益をもたらすことにも通じる。
すなわち、キリスト教の博愛の必要性が存在するゆえに、他人の飢えを我が飢えとし、他人の溺れるを我が溺れるとする働きにおいて、「博愛の広がり」が有情世界にとって必要であると同時に、人類の衆生が豊かで安らかな生活の中で、各自が影響力を発揮し、いくつかの比較的遅れた国々に対して施しと救済を行うことができるのである。
また、異なる地域や人種の必要性に応じて、しばしば多大な施しが行われます。これは、西洋諸国が全世界の宗教信仰に対して良好な実践性を有していることの表れであり、このような実践は西洋諸国の豊かさが、単なる食物連鎖の供給にとどまらず、有情衆生に対して示されていることでもあります。
天地の福音はキリスト教の博愛の基本なり
キリスト教の博愛をもって、天地の福音を広めることは真に必要であり、それゆえ、西洋の豊かさを背景に天父の恩恵を伝える必要性は、多くの人々の需要を満たし、貧困からの脱却を実現するものである。これは、過去五十年ほどの太平洋アジア地域全体の貧困状況を見れば明らかである。
様々な後進国を遍歴し、鋭い眼光をもって西洋諸国の科学技術文明を目の当たりにした。それは、この世のあらゆる貧困と困窮を進化させ、キリスト教の天の父の博愛へと高め、天の音をこの世に広めることができるものであった。これは、人の飢えを我が飢えとし、人の溺れるを我が溺れるとする同胞愛をもって推し広められたのである。
大道五教の基本綱領が確立され、すなわちキリスト教を最も確固たるものとし、キリスト教の伝播は食物連鎖のみならず、事象連鎖の結合に対しても行われ、さらに人類衆生の通貨連鎖をも拡張し、様々な後進国の啓蒙において、多くの優れた生存様式を進化させてきた。
これは、人間世界に依存する、比較的高度な科学技術文明がもたらした人類衆生の生存様式が、すでに徐々に西洋諸国の相互補完を同化させたことである。ゆえに、現代の有情衆生の生存志向は、21世紀の初頭において、科学技術文明の向上によって区別されることとなる。
西方の国々はイエスの博愛を信奉する
このような西洋諸国の世界は、全世界の国々の繁栄に良き貢献を提供し得るものであり、また過去の無明をあるがままに、高度な科学技術文明の成長へと押し進めることによってこそ、良き生存空間が得られるのである。このような有情世界の人種は、それによって向上し成長することができるのである。
また、生存の志向をある程度発展した国々に向けることも、真実の姿を映し出すでしょう。「台湾（Taiwan）と中国（China）」という二つの世界を見渡せば、様々な科学技術文明が志向されており、これらは未来において人間社会の科学技術文明を牽引する重要な里程標となり、全宇宙の星系に対する探求へと繋がっていくことが分かります。
すなわち五行をもって様々な遺伝子エネルギーを連携させ、大道の先天一炁が人間界に応化するならば、必ずや現代の西洋諸国よりも真実をもって先んじ、人類の科学技術の進化においても各国の限界と障壁を解消するでしょう。このキリスト教の博愛は、いかなる国々をも区別することなく救済するものなのです。
すべての人は、過去の科学技術文明を正確に超越することを望んでおり、何の保留や停滞もないでしょう。これはまさに「キリスト教の博愛」であり、自分が良くなることを願うだけでなく、他人もより良くなることを望んでいます。これこそがキリスト教の「博愛」の深遠で偉大なところであり、人類は必ずや「キリスト教の博愛」を世の人々に学ばなければなりません。
キリスト教は博愛を説き、科学技術に通じる
人を利し己を利するも、いずれも適切を得る
少しも残すことなく　　皆で幸せを分かち合う
博く世人を愛し衆生に利すれば　　即ち天父の徳沢の現わるる有らん
福音は全世界に伝わり　　西方の優れた点は真実の如し
この偈を、有情の衆生と共に励まし合おう。キリスト教の博愛を初めて分析してみると、人類の衆生に対して、より進んだ科学技術文明がもたらされ、善良な生存空間も得られるだろう。これこそが『キリスト教』を通じて伝播し、全世界の福祉のために、福音を必要な国々の衆生に広めることなのである。
これは五教の基本精神に基づき、まさに真実のままに獲得したものであり、人類衆生のすべての良き因縁条件に対して、生存の方向が向上する時空の因縁においては、必ずより高次元の居住空間が存在します。皆様が崇心宗脈にご相伴いただき、しばらくお付き合いくださったことに感謝いたします。それでは皆様、またお会いしましょう！アーメン！
##虚空二文衡聖帝
虚空普賢菩薩登りて　　共に会す崇心の諸神人
皆様吉祥、安寧でありますように　　乙未の年、弘化は真実の如く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は五教教主の一人である耶和華教主が降臨され、著作されました。大道真佛心宗教会：第二十五回において、大道五教の耶教（キリスト教）の博愛を分析し、全世界に対する機能と効果を明らかにし、これにより人類の生存と安寧に対する真の意義が示されました。
過去と比べてすでに大きく増加しており、このような有情衆生の生存への志向は、非常に如実に現れる必要があります。有情衆生が利益を受けるためであり、またキリスト教の福音宣教のためでもあります。これにより、全世界の比較的遅れた国々を救うことが可能となりました。この五十年ほどを振り返ると、確かに真に如実な下化が行われており、福音の伝播にとって、これもまた天父の慈悲と博愛なのです。
葉参事：どのようなご高見、どのような夢の境地でしょうか？人の往生について、この件はあなたの気場にとっては比較的弱く、またあなたも比較的少なく内堂に入って拝礼し加護を受けることが少ないため、これは外霊の干渉です。甘露を受けることができますが、あなたに少し加護を施すのはいかがでしょうか？仏心咒を一枚、常に唱えることを願い、またいくらかの布施を行い、廻向してください！書法会の納付期限が近づいています、全ての準備を早めに行い、皆様お疲れ様でした、ではまた！
##回教教主　ムハンマド預言者
キリスト教は人間界に伝わり　　イエスの博愛がその根本である
福音を説き示して衆生を利し
有情の間に広く宣べ伝える
博愛の精神はキリスト教の基本理念である
有情なる衆生がこの世に生を受けると、しばしば多くの「足りる」ものがあり、また多くの「足りない」ものがあります。このような状況は、人間の衆生が自らの福徳を活かし、より善き生存の機会を得るためにあります。したがって、人間の衆生にとって、「足りる」ことと「足りない」ことの過程において、それぞれ異なる方向性が生じるのです。
一般の人類衆生も、比較的正常で普通の生存習性を持っています。このような足りるものと足りないもののある有情衆生にとって見ると、有情の人類衆生の生存の方向性は、「通貨の連鎖」に頼って結びつく必要があり、それによって自身の生存過程において、比較的多くの充足を得ることができるようになります。
この種のことは人類の衆生にとって言えば、必ず他方からの救済が必要であり、また食物連鎖によって供給されることも必要です。比較的遅れた国々から見ると、この種のことはまず自分自身が十分に満たされた上で、不足している衆生に分け与えることです。また、このような因縁を仏教の立場から言えば、布施喜捨であり、一種の慈悲の観念があるのです。
もしキリスト教の視点から見れば、布施や喜捨という形を取るわけではありませんが、慈悲の心は広く伝播しています。それゆえ、人類衆生に対しては「人の飢えを己の飢えとし、人の溺れるを己の溺れるとする」という博愛精神を形成しており、つまり西洋世界を通じて、キリスト教の博愛がより広大な国々へと広まっていったのです。
広く宣べ伝え　博く愛を施して　世の人々に利益を与える
これは他の宗教に、学び模倣する行為を促すものであり、人間社会ではこのような形で実践されています。人類衆生に対しては博愛の精神をもって接する行いとなり、仏教の慈悲喜捨の布施も、より多くの人類衆生が恩恵を受けられるように広められます。このような行いから理解できるのは、キリスト教が西洋世界において、より成熟した姿を見せているということです。
中土の炎黄子孫に対する布施と比較しても、むしろ勝るとも劣らないほどである。このような人類衆生に対する博愛は、さらに広く他の国々に広がっていくであろうか。西洋のキリスト教が福音を伝播したように、自他ともに利益をもたらすこのようなあり方は、一般の大衆にとっても比較的受け入れやすいものである。
博愛が継承されるための基本的条件について言えば、キリスト教の博愛は、中流以上の知識人に好まれ憧れられるものである。また、毎週の礼拝において神を崇めることは、まさに善良な学習過程であり、もし人類衆生がそれぞれ異なる喜捨の心を持つならば、それは皆がこぞって倣うことになるであろう。
これは西方世界が伝承してきたものであり、人類への博愛にとって非常に良い模範である。これはまた、情愛を持つ人類の衆生が、過去二千年間において見て取れるように、キリスト教の博愛は比較的容易に全人類の信仰として広まり、一種のより高次元の教育文化を形成してきたのである。
中上層の知識人は比較的キリスト教を信仰することを好む
この人類の衆生にとって、なぜキリスト教が中上層の人々を信仰に導くことができるのかと言えば、西洋世界の国々には相当に良好な基盤があることが分かります。これは全世界の宗教的信仰が異なる方向性を持っていることによるもので、いかにして「博愛の福音」を全人類に広めるかという問題です。
つまり、衆生にとっての必要性という点では、キリスト教は「祈り」を通じて示しています。天なる父なる神に祈願する際には、自分の願いが実現する条件をありのままに満たすことができ、少なくとも65％から75％の間で達成されます。この天なる父なる神への「祈り」による願いかけの方法は、非常に霊験あらたかです。
現代の他の宗教では、このような因縁条件はなく、イエスを信じれば必ず永遠の命を得られるとしています。これは、人間界のあらゆる祈願の方法に対応し、またこれらの方法を、有情衆生の祈り——天なる父からの祝福、富、食物など、あまりにも多くの願い事に対して用いることもでき、それらはすべて叶えられるのです。
このような方法は、人類の衆生を信仰の追求へと導き入れるものであり、その作用は、自らの行いをあるがままに見つめ、次に同じ過ちを繰り返さないという必要性に、真実に即して向き合わねばならない。この様子を見れば分かるように、人類の衆生の多くは善良な祈りを抱き、また人間が必要とするものに従って願いを満たしていくのである。
広く宣べ伝え、博く愛を施し、衆生に利益をもたらす
これはキリスト教が他の宗教に対して、むしろ優れている点があることを示しています。この世の情愛に生きる人々から見れば、ごく一部の人々は、自分が祈った通りに願いが叶うわけではなく、しばしば願いが叶った後には、当時天の父に対して「祈り」願った方法を忘れてしまいます。人間とはこのように忘れっぽいものなのです！
このような人類の衆生は、一回、二回、三回と繰り返した後、果たして願いが満たされるような新たな変化を遂げることができるだろうか。これはつまり、誠実に相応の努力を重ねた後、天なる父がその願いを満たしてくださり、人類の衆生が求めるものを得られるようにしてくださるということである。しかし、願いが叶った後、かつての苦しみの中で誓ったことを忘れてしまったならば、再びどうなるだろうか。
また、このような人間の衆生が、四度目の祈願と祈禱において、決して願いが叶うことはありません！これはキリスト教を通して示現されたもので、情ある人間の「祈禱」によって願いが叶うためには、まず人間の衆生が大きな獲得をしなければならないのです。このようなことは、いくらか頑固な人間の衆生にとっては、往々にして忘れ去られてしまうものです。
昔時の祈願の条件に照らして、このように　上蒼は、未だ祈願する前の悪い災いが存在していた通りに、それを返還されるのである。これは　天父がまずキリスト教を信仰する人々に与え、先に肯定を受けることを得させたためであり、このようにして、いくらか頑固で忘れがちな人々に対しても、一度ならず、再び三度と繰り返した後には。
キリスト教の信仰はより願いを満たしやすい
すべての比較的福徳ある賜物は、徐々に取り戻された後、本人に返されて悪しき災いを受けることになる。このように、まずあなたに「福徳を前借り」させた後、すべての苦しみや痛みは比較的減少するのである。キリスト教の信仰においては、許すことのできない人はいない。これは　上蒼　天父の信仰条綱によって示現されたものである。
人類が拠り所とするものとして、キリスト教の万人への博愛の必要性がある！一方で、もしこの「祈り」を捧げる人が、願いが叶った後も悔い改めず、過去三度までは願いが叶えられたとしても、将来に苦しみがより大きな試練として訪れることになる。しかし、このようなキリスト教は恨みを抱かず、許せない人などいないのである。
一方で、再び信仰へと導き入れ、過去に犯した諸々の悪業を心から懺悔し、この人を繰り返し新たな出発ができるようにする。キリスト教の博愛、すなわちこのような縁起の条件によって、情愛を持つ人間衆生が過ちを犯しても、大きな罰を受けることはないのである。
これは他の宗教と比較して、キリスト教には大きな改過の余地があるということです。つまり、頑固な人を目覚めさせ、新たにやり直させることによって、より大きな成果が得られるのです。そのため、キリスト教信仰の寛容さは、他の宗教に比べて決して劣るものではなく、むしろ勝るとも言えます。これは天父の綱領に依拠しているからです。
嘆かわしいかな人間の情は皆あり
信仰宗教必ずしも然らず
キリスト教が模範を示しているように　　博愛をもって人間社会に新風を吹き込むことができる
イエス聖人今日来たり　　崇心天書に応じて配す
著作は博愛を分析し、許せないものなどないのだ。
この偈は、同じく情ある人類の衆生が互いに励まし合い、人類の衆生が最も欠いている「世人への博愛」、すなわち「許せない者などいない」という境地を示し、それぞれの国が信仰するものに対して示現するものである。これによって観ることができる：キリスト教の博愛は、いかに高尚なものであるか！また、より高次元の人類の衆生が、信仰を全うし得るようにするものである。
頑固な人々にも悔い改めの機会を与え、自らの良心を取り出す境地へと導くこと、これこそが耶家の精華であり、博愛によって継承されてきた福音そのものです。これを以て耶教の信仰へと導き入れることは、人類衆生が本来備える信仰の本能なのです。さて、皆様には崇心宗脈の著作にお付き合いいただき、しばしお邪魔いたしました。どうもありがとうございました。では、またお会いしましょう。
##虚空三文衡聖帝
本堂の宗脈は来たりて著作す　　王母娘娘、台に登りて就く
諸賢聖人の皆様、ご機嫌麗しゅうございます。
吉祥が徳を修めることをお守りくださいますように。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日はキリスト教のイエス聖人が降臨され、著作されました。大道真佛心宗教会：第二十六回にて、広く博愛を宣揚し、世人を利益することを分析し、キリスト教の博愛が他の宗教信仰とは異なる点を明らかにすることができます。
まさに過ぎたるは及ばざるがごとし、これにより有情の衆生、特に比較的高次元の学者や人々の多くは、キリスト教信仰に憧れを抱くようになりました。これは人類の衆生すべてが拠り所とするものであり、人間の衆生が信仰する満願の中から、多くの恵みを得ることができるという、まさに真実の姿なのです。
このようにして人類衆生が生まれ、宗教への信仰に親しむことは、大いに肯定されるべきことである。また、明日は本宗脈大道シリーズ天書、第三十七冊『大道秘法繳書法会』の二日目にあたる。明後日まであと二日間の法会が続くが、皆様のご尽力に期待し、ご苦労様でございます。ではまた。
##先天八卦 伏羲大帝
イスラム教は西域に広く伝わり、ムハンマドは民衆を守り導いた。
先に知る著作二十七回　　清真の帰郷はこれ本意
清浄な家に帰ることは、人類に普遍的に欠けている
有情なる衆生がこの世に入ると、宗教への信仰と生活の潤いという二つの要素が相互に形成され、自らがこの世に依って立つ拠り所となります。同時に、この二つは人間として生きる上での必然性として、大いなる天地に生きる人類の衆生に良き現れをもたらすのです。
信仰と生活の潤いについては、この二つの相互依存の関係を活用し、信仰を精神的よりどころとすることで、生活の潤いと相補い合い、人間世界をより高みへと成長させることができます。また、精神を無形の世界に寄り添わせることで、この世におけるすべての生活の潤いも、必ずしも十分に安楽なものではないことを理解するのです。
潤生と地冥星の災禍に対して、次々と絶えない災難は、人類の衆生の心に非常に大きな恐怖を生み出し、また人類の災いを天災が引き起こしたものと比喩しています。これにより理解できるのは、人間世界の宗教信仰が非常に切実な必要性を持っており、人類の衆生すべての生存の安寧と快適さに向けられているということです。
これは人間界において広く弘められ、すべての大いなる天地の五つの教えを平等にし、その中には相互の補助もあり、同時にさまざまな宗教を相互に融合するものへと高めます。したがって、人間界においては、生計を潤す条件が常に不足し、安らぎの空間もないという状況が現れるのです。
大道五教–清真帰家
しかしながら、ある者は無形の世界を通じて互いに補い合うことができ、東と西の国々それぞれに異なる理解を持つ中で、この世を一つのありふれた過ぎ去りしものに例える。この世は往々にして触れることも、はっきりと見ることも、理解することもできず、すべてのいきさつがどのようなものであるかもわからないのである。
したがって、無形界の高次の存在を崇拝し、自らの生存の方向性に十分な安定感を得るようになります。この感覚は人類の衆生にとって、東洋と西洋の国々を問わず同じです。また、人類の衆生は、次の過程がどうなるかわからないという状態にあるからです。
このような状況が生じるのは、宗教に対する異なる祈願と拠り所があるからです。それゆえ、人類の衆生はさまざまな宗教の中で、過去世の因縁果報がどのようなものであったかを判別し、今生ではそれぞれの宗教の信仰に身を投じるのです。また、異なる国々の領域において、人類の衆生は有形のものをもって無形のものを礼拝するという形を取ることになります。
形があるからこそ誰もが見ることができ、また形がないからこそ誰も見ることができない。このような有形の空間と無形の空間の対比は、必ずや人類衆生には到底理解し得ないところに至り、その過程はいったいどのようなものなのか？こうして現れてくるのは、さまざまな無形の力が、有形のあらゆるものを揺るがすことができるという事実である！
イスラム教は世界で最も多くの信者を持つ宗教です。
天災や人災が訪れる時、人間は次の瞬間に何が起こるのか全く予測できない。そのため、中国では「吉凶未来に兆しあり」という感覚があり、人々は目に見えない存在に助けを求め、互いに支え合うことで災難を避け、平穏無事に生き延びようとするのである。
このような大道五教に対する姿勢はまさにこの通りであり、さらに多くの人々は世の中で祈願できる項目を通じて、自らが求める条件を満たすことができます。また、このような姿勢は世の中のすべての行いと無形の側面とが相互に調和し合い、大道五教の宗教聖人、教主、教尊の徳の恩恵が非常に広大無辺であることをはっきりと理解できるのです。
また、一つひとつが人間界に現れて示現するでしょう。このようなすべての宗教に対する姿勢は、未来の人類衆生が求めるものとしてずっと続いていくでしょう。また、安らかで適切な生存の必要性もあるのです。人類衆生はまさにこのような存在です！有形と無形が相互に調和し合うことで、自らの生存の方向性における安らぎと適切さを進化させていくのです。
それは、より高い生存次元における安らかな生活へと向かうものであり、自らが善き向上と超越を遂げられるようにするものです。したがって、大道五教の「回家清真」とは、目に見えないものへの崇拝であり、また東方への礼拝でもあります。この有情衆生の内なる本性に、真の清真があるかどうかこそが正しい道なのです。
大道五教－回教清真の本来の意味
人類の衆生は、このような生存の安らぎの中で、潤いある生活の必要性から離れることなく、同時にすべての妄念を捨て去ることができます。それゆえに、円満で輝かしい心の浄化を得ることができ、この大道五教への清らかな帰依は、まるで赤子の心のように、高みへと昇華し超越するのです。
また、人類の衆生に対して、清浄なる本質に基づいて行動し人として生きることを形成します。これは、世の中のすべての地冥星の宗教宗派を通じて、様々な宗教に対して明らかにすることです：真実のままに、まるで赤子の心のような清浄さがあるかどうかが、まさに正道なのです！人類の衆生においては、異なる生存の方向性が存在することになります。
また、有情の衆生が宗教信仰を持つことは、一種の精神的拠り所であり、帰依する必要性でもあります。無形と有形が互いに結びついていることから、「家に帰る」という「清真」の観点から見ると、すべての人類の衆生は、赤子の心をもって天心や天性に立ち返る必要性があり、同時に自らを一種の赤子の心の状態に置くことです。
この赤子の心こそが、道家の根本であり、仏家の慈悲であり、儒家の惻隠であり、またキリスト教の博愛でもあります。人類衆生がこの赤子の心を備えているならば、相対的に、上へ向かって成長し、向上しようとする際に、何ものにも縛られることなく、向上できない障害を解きほぐすことができるのです。
赤子の心こそが家に帰ることの本質である
人類の衆生は理解することができます：なぜ家に帰る清浄さが必要なのか？これは有情の衆生に対して、他の宗教よりも必要性があり、より真実に従って追求するものと言えます。この世の中から見れば、家に帰る清浄さを求めることは、人類の衆生の「心性、霊性、そして身体」を通じて創造されるものであると、必ず理解しなければなりません。
そこには一種の相当に清らかな天性があり、それ故に、帰郷の根本に対しては、清浄純潔を基本条件とし、情ある人類衆生が、自らの穢れの中でいかに浄化し、いかに静化し、さらにいかに進化するかを弁別し得るよう促すことができる。この三者の必要性こそが、また大いなる天地の最も主要な依り所なのである！
さらにまた、「天地の運行の真実の意義」の一部であり、天界が規範として用いる必要性でもある。これはまさに、自分自身が未来において順調に向上成長できるよう、帰郷の基本条件として、向上成長と高揚を実現し、自らを利益する必要性を的確に対処することである。
大道五教は清真に回帰し　　人間の有情はみな明らかに臻る
純真なる天性は本来の霊性を高揚す　　回帰せんとするには慎重を要す
清真な人は欠点がなく　　自らを立て人をも立てることができる
人間の情けは互いに縁を結び　　こそが霊性の清らかさを妨げる
この偈は、有情なる衆生が互いに励まし合うものである。大道五教を家に持ち帰り、清らかな真実をこの世において初めて解き明かす。次回また続けて、私が再び著作を続けよう。皆様に著作の過程でお付き合いいただき、崇心宗脈においてしばらくお騒がせし、旧友と共に別れを語り合えたことを感謝する。皆様、お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
##虚空文昌帝君
虚空の二文衡聖帝　　台に登りて諸賢契と共に会す
大道真仏二十七回　　回教教主を剖析す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は回教教主　ムハンマド先知が親しく降臨され、大道真佛心宗教会–第二十七回を著作されました。回家清真を極めて如実なる分析をもって明らかにし、皆様が「清真回家」の真意を理解される一助となるでしょう。
それゆえ、純粋な天性をもって人として生き、いかなる束縛や煩いもなく、すなわち良き天性をもって行動し人として生きるのである！これこそが上天が必ず審査される主要な因縁の根本である。明日はまた水曜日、すべての救済活動は平常通り行われます。皆様と共に学び成長したいと願っております。よく努力してこそ、良き向上と超越が得られるのです。
またお知らせします：次回は引き続き大道真佛シリーズの第二十八回をお届けします。来週はすべての授業を聖訓に切り替え、新たに加わった鸞生たちが解説を担当します。これにより皆様は、ここ数ヶ月の努力の成果を理解できるとともに、各自の取り組みに対する評価も把握できるでしょう。では、皆様お疲れ様でした。またお会いしましょう！
##開天闢地　盤古老祖
回教教主降来の儀　　ムハンマド真理を闡く
大道真仏二十八回　　清真礼拝東土契
家に帰ったら必ず東方浄土を礼拝しなければならない
有情の人類衆生が生存志向に入ると、良きよりどころが生まれ、多くの業果や業障も生み出されます。これらは人類衆生の生存を束縛するものですが、このような営みは人々の世において、潤いある生活を営む中で常に必要とされるものです。しかし同時に、上へと成長していく原動力もまた必要とされるのです。
したがって、人類の衆生はこのような生の潤いにおいて、人間の生存を基盤としています。この生存を基盤とすること自体は間違っていませんが、潤いのある生活の中には常に一種の無形の圧力が存在し、有形の生存の中で自らを強いて、無形の守護を祈願せざるを得ない状況に追い込まれることが必要です。
人界においては、このような無形の守護と配慮が存在し、まさに人類衆生を基準点としている。そのため、多くの人類衆生が潤生の過程に入ると、無形の崇拝によって依り所とし、自らの家族に対しては精神的な守護となり、また、目に見えぬところで眷顧を受けることになる。
有形と無形の連鎖に対して、それは宗教的信仰の範疇に入る拠り所として現れる。世の中のすべての宗教的信仰の中には、仏教の薬師如来が存在し、東方浄土を拠り所としている。同様に、イスラム教も東方浄土をその基準点としている。
清真寺は東方浄土に礼拝を捧げる
人類の衆生において東方浄土を信仰する者は、実に大部分が西方浄土を主軸としております。このような人類の衆生は、信仰において次のように理解することができます：西欧の国々にとっては、東方浄土こそが依りどころとなっており、それゆえにアラブ世界の国々の大部分は、イスラム教を信仰することを基準点としております。
しかしながら、この千余年にわたる時空を経て、人類世界全体としては、信仰者によって支えられることになる。大部分の人類衆生、特に欧米の国々においては、キリスト教が信仰の中心となっているため、イスラム教信仰に比べて、キリスト教の方がより広く伝播している。
また、イスラム教を経ており、清浄を信仰の主軸とし、さらに人類衆生に対して信仰の科学技術文明は必ず東方への礼拝に向かうべきであるという考えを持っています。このような人類衆生が家に帰る方向への信仰を通じて、人類衆生が清浄の本質をもって、人類の生存の方向性に応じられるかどうかを理解することができます。
この種の清らかさと真実さは、まさに人類衆生が最も欠けている一環であり、必ずや人類衆生は、幼い頃は「子供」としての原始的な本性を持ちながら、成長を経るうちに、すべての人類衆生がすでに清らかな本質を失ってしまう。ゆえに、家に帰るということは、清らかで真実なる本性を、この世の中において保ち続けることなのである。
清純は家に帰り、天上に還る
この清らかで真実なる本性は、人間の衆生が二十歳を過ぎる頃から次第に失われていきます。日常生活の中でこの清らかで真実なる本性を見失うと、やがて「我が霊性」は汚染され始めます。この汚染は、まさにこの世という大きな染め物の甕の中にあるのです。
また人類衆生の清らかで真実なる本性を抹殺してしまい、人類衆生の潤いある生活の中で、すでに自己の清浄なる本性を汚染してしまったため、次第に様々な潤いある生活の志向に迷い込んでしまい、より大きな向上もできなくなってしまいます。さらに、人類衆生の潤いある生活こそが、まさに必要不可欠なものなのです。
しかし、自らの清らかで純粋な本性を保つことも必要です。そうでなければ、人類の衆生はしばしば汚染によって蓄積された垢を抱えることになり、どうして自らの心の成長を浄化できるでしょうか。だからこそ、子供の天真爛漫な性質は、大人の汚れた霊性と比べて、両者の差は非常に大きいのです。
この種の者は人世界において、自らの本性を周囲の環境に発揮することができません。ですから、人類の衆生が汚染を受けないでいられるでしょうか？それは皆、不可能なことなのです！この因縁を人世界から見ると、人類の衆生は幼少期には「天真爛漫」ですが、成長して大人に進化した後はどうなるのでしょうか？
大道五教–清真礼拝
すでに先天の本性の清らかさと純潔さを見失っており、さらに人類衆生に対して差別が生じた。このような汚染は避けがたいものだ！この人類衆生は理解できない。なぜ東方浄土を依り所としなければならないのか？このように、先聖が伝えたものは、東方から始まり西欧世界へ向かい、人類衆生の信仰の中に入っていったのである。
また、人間の衆生が信仰するよりどころをありのままに受け入れ、互いに助け合って本来の清らかな本性に帰ることで、人間の衆生は幼少期と成長期の違いを経験します。したがって、人間の衆生の信仰を基準点とし、このような過程を通じて「有形と無形」の次元で進化と向上を遂げるのです。
人類の衆生の基本的な素質についてはどうであろうか。相対的に見れば、より大きな向上と超越があり、特に「大道五教」が信仰する基本は、まさに「無為、惻隠、慈悲、博愛、清真」という本質によって、全人類の衆生のすべての生活潤いと信仰の拠り所に対応しているのである。
理解できるのは、もし単なる一つの信仰に過ぎないなら、どうして大道五教の基本基準に達することができようか。もしこれらをすべて融合させることができたとき、人類の衆生は相対的に、無為、惻隠、慈悲、博愛、清真という本性を持つことになる。これらの本性は、人類の衆生にとって有益なものである。
あらゆる宗教にはそれぞれ長所と短所があります
様々な宗教信仰においても、自性の本質から決して外れることはありません。理解すべきは、人間界において単一宗教を信仰するだけでは向上しないということです。もし他の宗教に対して包容の心を持てないならば、その宗教信仰者は決して容易に上昇超越を達成することはできないでしょう。
したがって、上蒼が大道五教によって示された基準は、この五教の規範を信仰のよりどころとすることができます。皆さんはこのよりどころをどのように感じられるでしょうか。まさに上蒼がこの世の宗教的信仰として掲げるものであり、五教すべての本質を自らの霊性向上へと導くものなのです。
このような未来五百年後には、もはや多くの宗教の垣根はなくなり、人類衆生のすべての宗教戦争による殺戮を和らげることができるでしょう。このようなすべての宗教信仰者にとっては、善良な好因縁をもって向上超越を促すことができ、このような依り所をもって成長し、有情なる人類衆生に利益をもたらすことができるのです。
人類の衆生は、いかなる欠乏や誤った行いもなくなるでしょう。宗教を信仰することに対して真実の如実の向上があり、善良な宗教的信仰が規範となります。これは『大道五教』を依り所とする者だけが到達できる条件であり、また殊勝な因縁でもあります。皆さん、良きことではありませんか？
五教の信仰を依り所とせよ　　人類衆生に戦いの機会なからん
すなわち汝と我と彼とを分別し、各人の信仰は追い難し
大道五教が帰郷し来たり　　上昇超越すでに並び設けらる
諸天聖仏が迎え出でて
五教団結し福祉開く
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合い、大道五教の本質である清浄真実を自らのものとし、人類の衆生が信仰において、ただ一つの自らの宗教のみを固執して他の宗教を排斥し軽んじてはならないことを示す。このような心持ちで人々が世に臨めば、善良なる相互の助け合いが生まれ、皆が共に歩むことへの感謝の念が湧き起こるのである。
ムハンマド聖人は皆様に優れた智慧の向上をお授けになりました。崇心のすべての学生たちはそれを証しすることができます。未来における五教の融合は必要不可欠であり、全世界の五教の信仰に対しても、それは一種の向上の必要性であります。皆様、ありがとうございました。崇心宗脈の殊勝な因縁に感謝いたします。それでは皆様、またお会いしましょう！アッラー！
##虚空広沢尊王
虚空に三文衡聖帝はあれども　　人間に教化の良機あり
聖なる御方が再び降臨され　　智慧を授けられることは必ずや期待できる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、回教教主・ムハンマド先知が再び崇心宗脈に降臨され、大道真仏心宗教会第二十八回を著作され、清らかな礼拝が東方浄土へと向かうことを詳細に解き明かされました。これにより、皆様が良き利益を得られますようお届けいたします。
人間の衆生は、幼少期には清らかであり、年を重ねるにつれて汚染されていくという点で、互いに比較することができます。このような因縁と条件により、人間の衆生はさらに汚染を受けやすく、その影響もより大きくなります。したがって、人間社会における教化の因縁は、五つの教えを互いに融合させ、補い合うことが必要であり、そうして初めて善良な好因縁が増長していくのです。
明日もまた土曜日、すべての引導は通常通り行われます。皆さん一緒に学び成長しましょう！後になって使いたい時に知識が足りないと悔やむことのないよう、今この瞬間からしっかり努力する必要があります。今少し苦労して多く学ぶことで、初めて将来この学びの貴重さが分かるのです。それでは皆さん、またお会いしましょう！
##五穀先師　神農大帝
先天世界に八卦降り　　伏羲大帝の徳澤化す
大道真仏二十九回　　五教融合佳話を伝う
人類の衆生は宗教を信仰する
有情なる衆生がこの世に入れば、必ず食物連鎖と精神的信仰が生じます。この食物連鎖に対する対応こそが、あらゆる人間にとって必要な条件であり、衣食住を満たす行為は人間の最優先課題です。衣食住が満たされれば、次に「精神的な面」を追求するようになるのです。
人類の衆生はこのような条件によって、宗教的信仰の中に入っていくのです。ですから、もし現代世界の五大宗教について言えば、それぞれに独自の精華があり、優れた点があります。もしこの五つの宗教の精華を分けて考えるなら、ちょうど現代の時代のように、それぞれ異なる宗教を信仰していることになります。
このように言えるでしょう：大道五教の精華に対して、人類の衆生は根本的に理解していない。それぞれの宗教の信仰の中で、どうやって各教の優れた点を融合させることができるのか。もしただ自分が信仰する宗教に従って、「天下第一」と称するならば、それは各人がそう認めているに過ぎないのです。
おそらく、自分が言うように天下で最も優れているわけではなく、そこには様々な宗教の長所もあれば、様々な宗教の短所もあるでしょう。それゆえ、上蒼も各宗教の優劣と良し悪しを理解し、一つの宗教の中に融合させているのです。もしそれをばらばらにすれば、あなたが言うような「天下で最も優れたもの」ではないものが多く現れるでしょう。
大道五教は互いに融合を図らなければならない
大道五教相互融合の要義とは、すなわち各宗教の優劣長短を弁別することであり、私にとってはより広範な渉猟の中で、人類衆生は根本的にはただ一つの宗教を信仰しているに過ぎない。もしそうであるならば、向上増長し、超越を高めたいと願っても、自分が言うだけで思い通りにいくわけではないのです。
このような世間に対する見方では、五教の精華を互いに融合させることはできません。もしただ自分だけが正しいと分別するならば、他の宗教に対してどう言えるでしょうか。現代世界における五教の相互融合は、まだ始まったばかりに過ぎません。このような因縁によって、上蒼は崇心宗脈に対して教化を下されるのです。
すなわち、「大道シリーズ天書」によって記述されたものは、すべての五教に対して、相互に融合し合い、また相互に称賛し合うことができることを理解できます！さらに、異なる必要とする事柄の連鎖に対して相互に補完し合い、この世において、まさにこのように五教を一つの宗教の中に融合させることができると理解できるのです。
まさに、これは世の中の各宗教の精華を、人間世界の修行方法に取り入れるものであり、従来のような単一宗教の修行者だけではありません。皆さんにお尋ねします：あなたは単一宗教の修行を望みますか、それとも五教の精華を融合させたいですか？あなた自身にとって、より広い視野が開け、自らも利益を受けることでしょう！
人類の信仰は各人それぞれに専一である
このような人類にとって、もし単一の宗教だけを修持して向上・超越できる者は、現代社会においてすでにごく僅かとなっております！このような条件を、もし上蒼の広大なる慈悲の大恩をもって、下界に五教融合として教化されるならば、これは二十一世紀において、未来の人類衆生がより大きな成長へと進化する契機となるでしょう。
しかし、このような因縁条件は現在の中にありますが、一体どれだけの人がこのような因縁条件を得られるでしょうか。根本的に存在しないのです！過去の信仰をありのままに打破し、宗教の隔たりや制限を乗り越え、五つの教えを融合させることが必要です。そうすれば、私自身が無限の利益を得られるだけでなく、他の人々を教化して無限の利益を得させることもできるのです！
これは、人々が信仰するすべての宗教において、未来において相互に融合することが必要であり、もはや過去のような単一の宗教的信仰だけではいけないということです。もしそうであれば、五教の精華も存在しません。つまり、慈悲、無為、惻隱、博愛、清真を融合させることです。これは私自身が現在受けている恩恵でもあります。
むしろ、ただ単一の宗教の教化課程に限定されるのではなく、そうすることで、未来の人類衆生にとって、より広大な超越が可能となる。したがって、人類衆生は自らをより超越的な回帰へと導くことができるのか？それとも、ただ人間界において、単一の宗教の信仰と擁護を繰り返すだけなのか！
大道五教の融合
これは、人類の衆生が現在の21世紀において、すでに「宇宙星系」の時代へと進化しているからです。もしも過去の「宇宙時代」のままに留まっているならば、時代の淘汰に全く追いつけません。そのため、人類の衆生は大道五教を相互に融合させ、より有情衆生を利益することができるのです。
また崇心宗脈を以て設立し、未来の宗教融合の先鋒部隊として、これは必ず行わなければならないことである。より広大な向上と超越があってこそ、人間界をより超越した時空へと導き、全宇宙の星系を自在に超越して遊翔することができる。これは　上蒼の大いなる慈悲と徳の恵みによる願いである。
非常に真実に即して、すべての宗教が互いに融合し合うことができ、もはや単一の宗教だけを信仰するだけが忠実な信仰者であるとは言えません。未来の人類衆生にとっては、すでに人間の欲望を満たすことはできず、理解できるのは、五教の精華が宗教の信仰に融合されることによって得られる宝蔵は非常に豊かであるということです。
五教融合は　上天の必然
また、人間衆生をより超越した人種へと進化させることも同様に真実である。これは未来の21世紀以降、30世紀中頃までに必ずこのような殊勝な条件が形成され、25世紀中には全世界の宗教が相互に融合し、さらに宗教戦争が二度と起こらないことも見られるであろう。
このような人類の衆生が識別できるかどうか、単一宗教への信仰、そして五教融合の信仰との区別について、皆様にお尋ねします：どちらがより多くの恩恵を受けるでしょうか？また五教融合について、これは上蒼の必然性であり、まさに人類の衆生を向上させ、高みへと引き上げ、超越させるものなのです！
五教融合の中にあって識別できるのは、崇心宗脈こそが先導役を担う「大道の先鋒部隊」であることです。あなた方の弘化という聖なる務めは非常に広範であり、これは理心光明禅師の堅固な志の働きによるものであり、それによって上蒼がより大きな聖務を崇心宗脈に下ろされるに至ったのです。皆さんは理解できるでしょう、未来を導く指導者育成こそまさにこのようなものなのです！
大道五つの教え相い融合す　儒道釋耶回同じく澈す
その殊勝さを理解すれば
まさに徳を高める良き道であることが分かる
人間の宗教を排斥してはならない
ただ五つの教えがそれぞれ対立しているためである
人類が現れて信仰を持つようになってから
互いに助け合い、私心なく補い合う
この偈は、人類と衆生が互いに励まし合い、大道五教を相互に融合させる必要性を示すものである。すなわち、大道五教の相互融合によって、自己の向上と超越を助け、崇心宗脈の大道系列天書の奥義を理解することが、まさに正道である。皆様のご相伴とご協力に感謝し、崇心宗脈においてしばらくお世話になりました。ではまたお会いしましょう。
##虚空教化天尊
虚空に文昌帝君登り　　共に崇心の諸神人会す
皆様吉祥、安らかで健やかでありますように
崇心宗脈はますます殊勝であります
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は先天八卦の伏羲大帝が崇心宗脈に降臨され、大道五教の相互融合を説かれました。未来の二十五世紀において、このような相互融合の必要性が必ずや明らかになるでしょう。しかし現時点では、依然として各宗教の信仰に依拠することが大切です。
人々の世の中には、崇心宗脈のように殊勝なものは非常に少なく、五教融合が相互に補完し合う必要性が生じました。崇心宗脈はさらに上蒼の重大な責務と使命を担い、未来の五教融合を継承し、「先導者の先鋒部隊」として、このような人々の世の中の聖なる務めを感じ取ることができます。これは上蒼が重用して弘化を推し進めるものであると言えます。
これもまた真実の必要性である。明日はまた水曜日、すべての導きは平常通り行われます。皆さんと共に学び成長していきましょう！共に精進いたしましょう。ではまた。
##中華始祖　黄帝老祖
天地を開き万物を潤す　　盤古の祖降り来たりて成る
大道真仏第三十回　　五教の各長皆真の如し
異なる宗教にはそれぞれ長所と短所がある
人類の衆生がこの世に生を受け入れると、生きていくための糧が必要となり、また信仰も必要不可欠となります。このように、食物連鎖と精神的な恵みは、人類の衆生が現世において自らを善なる高みへと導くためのものであります。したがって、大いなる世界の五つの教え、すなわち宗教的信仰には、それぞれ長所もあれば短所もあるのです。
このように、ただ一つの宗教を信仰するだけでは、自分が信仰している宗教の長所がどこにあるのか、また短所がどこにあるのかを理解することはできません。人類の衆生は、宗教への信仰に対して現実的な態度を取り、自分自身を根本的に理解できない迷いの中に置き、さらに自分が信仰するものが天下第一であるとさえ思い込んでしまうのです。
これは人類という衆生の視点から見れば、やむを得ないことである。しかし、他の宗教の立場から見れば、どの宗教も自らこそが天下第一であると主張している。もし様々な宗教を比較対照してみれば、これらの宗教に対して、自らの優れた点がどこにあるのかを明らかにすることができるのである。
己の不足も一目瞭然である！これは人間世界を相互に比較する際、様々な宗教における「足りる部分と足りない部分」の呈する相違を明らかにするものである。これは信仰者にとっては、まさに識別し難い問題点であり、故に多くの人々もこの問題点を解き明かすことができないのである。
五つの教えを融合させ、その精華を汲み取る
五教にはそれぞれ優れた点があり、またそれぞれ長所と短所がある。しかし、その短所については理解できないこともある。現代において、世の中の大道五教を比較する際、人間は根本的に理解していない。自分が信仰する宗教が天下第一でないということを。
実は、天下第一の教えの体系にも、やはり不足するところがある。それゆえ、上天はあらゆる宗教を選び取るにあたり、すべての信仰宗教の徒に対して、これこそ上天の優れた条件をもって、なぜ大道五教を下し教化し、人類に信仰のよりどころを提供し、またこの種の信仰を判別するのであるか！
忠実な信仰者であるか、あるいはあってもなくてもよい信仰者であるかは、次のように見分けることができる。大道五教の信仰者であれば、過去の時空因縁と現在の時空因縁が異なる方向性を持つことを理解し、また、まさにこの世において「儒教・道教・仏教・キリスト教・イスラム教」という異なる宗教に対する区別を明らかにすることができる。
全体を観察すれば、各宗教はそれぞれの地域を基盤とし、その地の人々の信仰に合致していることが分かり、それがまさに真実の姿であると言えます。言うなれば、中国の本来の宗教は道家を基盤とし、その後儒家の教化が加わり、さらにその後はどうなったのでしょうか？
他の宗教が中国に伝来する
仏教は西方世界より中土の炎黄世界に伝わり、この三者は唐代から今日に至るまで、早くも中土の炎黄の子孫の信仰と融合してきました。その後、明代になると、キリスト教が中土に伝来した後、すぐにイスラム教も加わりました。これはまさに中土の炎黄の子孫が理解できるところです：一つの花に五つの花弁が広がるような弘化の姿を！
これこそが現代の潮流に沿って、より真実に近づいたものであり、インターネット上にさえいれば、大道五教のそれぞれの長所と短所を理解することができます！また、様々な宗教が繁栄し発展している今、世界中で最も熱い宗教信仰は何かを体感することができ、各人が悟ったことを理解することができるのです！
皆さんにお分かりいただけるでしょう：あたかも仏教とキリスト教の弘化が比較的盛んであるかのようですが、実際に観察してみると、イスラム教の弘化こそが最も広範に及んでおり、儒教と道教の両家をはるかに後方に置き去りにしています。これこそが、大道五教が相互に現代社会において弘化を推進している姿なのです。
大道五教にはそれぞれ精華がある
したがって、世の中のあらゆる基本的条件を活用して、大道五教を弘化するには、それぞれに長所もあれば短所もあります。世間においては、各宗教の信仰、あるいは五教の融合した信仰を通じて、人類がそれぞれの教えの精髄を理解し受け入れることができるかどうか、あるいは五教の精髄を総合的に受け入れることができるかどうかを問うことができるでしょう。
これこそが、人類が互いに様々な精髄の基本条件を、自らの益となるか否かにおいて取り入れ得る所以であります！これはまた人類にとって、良き向上と超越を促すものであり、大道五教それぞれに精髄と課題点がある中で、人類は如何に成長すべきか？より広い心と視野を持ち、五教の精髄をありのままに摂取することが出来るか否かが問われております！
また、大道五教の精華をありのままに渉猟することである！このような限りある人間の寿命において、一つの生涯で回帰超越の基準点に達することができるものであり、このような大道五教の精華に対する取り組みは、各人の意志と好みによるものであることがよく分かる。大宇宙の五教すべてを渉猟することは、より大きな利益を得られるものである。
大道五教の信仰は互いに均衡を保つ
もし一つの宗教に固執するよりも、はるかに大きな利益の違いがあるのです！人類の衆生にとって、大道五教の基準となるバランスポイントも、まさに現代の時代になって初めて理解できるものであり、あらゆる宗教的信仰についても同様であるべきです。つまり、人間界においては上昇して成長することもあれば、下降して沈むこともあるという、その両方に対応できるものなのです。
あなたは今世において、真に利益を受けるかどうか、また利益を受けないかの区別があるのです！仏教の慈悲、道教の無為、儒教の惻隠、キリスト教の博愛、イスラム教の清浄、これらはすべてこの世において実践されるものです。もしあなたがこの一生において、これらの精髄と要諦をすべてまとめ、あなたのこの生涯で実践することができるならば。
相対的に言えば、より深刻な堕落を生じることはなく、むしろ向上成長の促進となります。これは上蒼の基本綱領に依拠するものであり、また人間界が未来を選択する必然性でもあります。自らの内なるエネルギーに向き合い、膨大な量のエネルギー体を蓄積することができてこそ、真実の姿と言えるのです。
五つの教えが一家に融合すれば　　平等に世を導く御業が現れん
各々の選択に相応しく
真実のままに徳を高めれば限りなし
人間の衆生が信仰を為すには
皆それぞれ前世が異なりて
縁起して現前するはこの一瞬
自然と成就し広く弘めん
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合うものである。大道五教の融合を、自らにとって非常に有益な条件として分析し、皆に未来における上蒼の望む五教融合を理解させよう。大道真佛心宗教会は既にその布教と普及を開始しているのである！
これが先鋒部隊の必要性である。皆が一生を通じて向上成長できるようにするためだ。各宗教の精華に触れることで、自らの成長を促し、一生涯にわたる向上と超越を実現するのだ。皆様にご同行いただき、崇心宗脈にお邪魔したことを感謝する。ではまたお会いしましょう。
##虚空司命真君
虚空広沢尊王が登臨され　　崇心の諸神人と共に会される
皆様吉祥、ご安寧でありますように
弘法の条件は真実の宝の如し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院の修学士の皆様、こんばんは。本日は開天闢地の盤古老祖（大帝）が降臨され、大道真仏心宗教会の大道五教について、それぞれ長所もあれば短所もあることを分析して著作されました。上蒼は五百年後、必ずやこれらが相互に融合して一つになることを示されています。
それによって各自が勝手に振る舞い、互いに非難し合うこともなくなる。互いに融合し、人間社会に現れることで、善良さが増長する。また、人類の衆生が一つの世の中で、大道五教の精華に対して、単一の宗教よりも真実に近く利益を受けることができると、はっきりと理解できるようになる。
明日もまた土曜日、すべての引導は通常通り行われます。また、禅師の講義の時間でもありますので、皆さん一緒に宝を掘り当てましょう！よろしくお願いします。それでは、ご苦労様でした。さようなら！
##三清教主 元始天尊
五穀は潤いの中で育ち　　先師の教えは民を成す
神農大帝が天書を著す　　単一宗教は真に足りず
人類の信仰は単一の宗教に限られる
人々の世の中では、信仰を拠り所としながらも、生活の糧を得るための条件を整えています。私にとっては、どのように食物連鎖の中で生き、また精神的信仰と調和していくべきでしょうか。このような問題を五大宗教の観点から見ると、それぞれに利点もあれば欠点もあり、それゆえにどうしても不十分さや欠落が生じてしまうというジレンマに陥ります。
もし過去の時空から言えば：単一宗教への信仰は、忠実で善良な心の現れである。しかし現在の時代から言えば：地球全体はすでに「宇宙星系」の時代に到達しており、もはやかつての「宇宙時代」ではないのです！このことは、人類の衆生がインターネットを通じて理解できることです。
あらゆる宗教的信仰に対しては、絶対に忠実でなければならず、そうしてこそ、過去の信仰が肯定してきたものを、いかにして人類衆生の普遍化へと導き、より進んだ明悟へと入らせることができるでしょうか。したがって、現代においては、単一宗教の信仰形態だけでは、もはや大衆の需要を満たすことができません。
また、真実の上昇と超越を確実に遂げる方法もなく、このようなことは人間界にとって言えば、非常に大きな不足と欠陥がある。真に修行を実践する者にとっては、向上させることは難しい事柄であるが、一般大衆の信仰においても、十分に円満な智慧をもって成長するわけではない。一般的な者にとって、どうして真に善良で超越的な境地を持つことができようか。
五教の精華による恩恵
それは不可能なことです！また、このような限界と障害を人類の思想や観念に植え付けると、非常に大きな妨げとなり、さらに取り除くことが極めて困難になります！人類が宗教を信仰するにあたっては、真に自らをより高い次元へと導く教化の課程が必要なのです。
このような世間に対する見方は、非常に大きな成長を現わしており、それゆえに、すべての一般大衆が理解できることです：真の修行実践者にとって、これは非常に堅固な志を伴う信仰であり、あってもなくてもよいものではありません！このように、世の中のすべての生き方に対して、明確な必然性を持たなければならないのです！
私が今生において宗教の信仰に入り、向上超越の功徳を得ることができたのは、ただ「一つの宗教」だけを信仰していたからではなく、むしろ「五教の精華」に広く触れることができたからであり、また、それには確かに向上成長の必要性があったのです。これは「五教の精華」の機能を集めたことによる恩恵なのです。
人々の世の中では、人々が自らの宗教信仰から離れることを教えているわけではありません。現在の時代においては、五教の精髄に広く触れ、成長を遂げることができ、貴重な人生を無駄に過ごすことのないようにすべきです。このような人類への姿勢は、知識が明らかになるにつれて理解されるでしょう：かつての宗教における単一の信仰は、肯定され、奨励される価値があります。
昔はそうだったが、今は違う
しかしながら、現代はすでに進化と向上を遂げており、人類の衆生はすでに五教のすべての精髄を得ることができるようになりました。もしこのような広い心を持つことができれば、相対的に自らを向上超越させる契機に置くことができ、このようにして大いなる五教信仰に対して、より大きな収穫を得ることができます。これらすべては上蒼の精髄が演繹したものなのです！
そして自らが向上し、成長し、超越を遂げることができるのです！このような、人間界における大道五教の信仰は、互いに自分が信じるものの不足を補い合い、より真実に近い形で往復して得ることができるのです！もし人間界が未来の時空に対する補助を理解できなければ、この一生の努力を無駄にしないでください。
相対的に、人類の衆生は自らの成長と超越に大きな障害を抱え、またこの世の中において、インターネットを開けばそのまま利益を受けられるという境地にも至れず、単一宗教への信仰という限界も超えられません。このような単一宗教への信仰者は、過去の時代においては十分に肯定され、励まされる価値がありました。
しかしながら、現代ではもはやこのような単一の宗教信仰は盛んではなくなっています。それゆえに、上天は人間界に対して、五教の精華が互いに融合する道を開き、また人間界に対して、五教それぞれに利点と欠点、得るところと失うところがあることを学び取ることができるようにされました。このような五教すべてに対する信仰は、いかにして向上させていくことができるのでしょうか。
単一宗教の優劣
決して単一宗教の洗練だけではありません！すべての五教の精華から成長し恩恵を受けることを、とても如実に理解する必要があります。そうしてこそ、真に如実な増長があるのです！そうでなければ、多くの不足が生じるでしょう。なぜそうなるのでしょうか？すべての宗教経典の原意を開いてみれば、それぞれの宗教には長所もあれば短所もあることが分かります。
これは人類の衆生にとって根本的に理解しがたい悟りである。なぜこのようになるのか？それはそれぞれの地域性による調和があり、また様々な異なる体得があるからである！これは人類の衆生が各地域で信仰する条件に基づき、いかにしてこれらの信仰条件の中から、まさに皆を利益するものを取り出すかという問題なのである！
私にとっての区別とは：その中からどのようにして精髄を取り出し、真実の体得を得ることができ、さらには善良な利益をもたらすことができるかということです！もし人類の衆生に対して、宗教信仰において各々の五教の優劣良悪を理解することができなければ、ただ一つの宗教だけを信仰するしかなく、それはあまりにも狭量です！
また五教の精華を融通することに向かうことができず、単一の宗教信仰に対する不足が生じる。ではなぜ、上蒼は未来五百年後において、相互に融合した宗教信仰の増長と超越を求められるのか。このように観るに、崇心宗脈はこのような因縁条件によって、未来の大道の先鋒部隊として現れるのである。
五つの教えの信仰は、多くの模索の中で利益が減少している。
ごくありのままに渉猟することができ、この中にある五教の精華から利益を受けることができる。さらに、この世の中で最も理解し難く、なぜ五教融合が必要なのかということを理解できる。それゆえに、人類衆生の宗教信仰と、潤生の過程において、いかに向上し、超越していくかについても理解できる。
これは、上天がすべての人類衆生に対して、現在において進化・成長・向上させる必要性を説き、また、この世のすべての修行行為において、堅固な意志を持って実践することによって変革できることを示しています。それによって自らを向上させる原動力となり、良き果報を得ることができるのです。
これは過去の単一宗教信仰と、未来における五教融合の必要性をもって、人類衆生がもはや宗教戦争を引き起こして、人類衆生の尊い命を損なうことのないよう開示されたものである。これは未然に備えるという見地から、未来の科学技術文明が制御を失った時に、それを消し去るための、真実の転換となるのである。
人類の衆生がより大きな成長へと向かうための向上と超越には、善良な構築の中に、有情衆生に対して必ず持つべき基本的な観念をはっきりと理解することが必要です。それは自らの未来の生存に対する善良な保障であり、また人類文明の殺戮行為を真実のものへと転化させることでもあります。
大いなる世界に五つの教えが信仰として存在し
人類の衆生はそれぞれ異なっている
科学技術文明は制御不能になる恐れがある　　事前に備えて帰還の道を探る
有情なる衆生は皆仏なり
一歩一歩が我を成就す
人界より昇りゆきて　　仏国に回帰し超えん
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合うものである。単一の宗教ではやや不足があることを分析し、上蒼の大いなる徳沢は、人類の衆生を相互に補助するものであり、信仰の中にあってこそ、善良で真実なる向上と超越が実現されるのである。また、このような人間世界において、未来には必ず一つの善良なる良縁が融合し、成長していくことになる。
これは現在が未来の証人となり、科学技術の暴走による残酷さをあるがままに転化させることです！さらに未来の子孫たちの利益と完成を助け、多くの良き福徳を以て全人類衆生に帰依させ、すべての良き生存を向上させます。皆様にはご苦労をおかけし、崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしました。ではまたお会いしましょう！
##虚空玄天上帝
虚空教化天尊登　　共會有情諸賢生
皆様吉祥、すべて安らかでありますように
如実に大道の成るを体得せん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は五穀先師・神農大帝がご降臨され、大道五教第三十一回を著作されました。単一宗教の信仰だけでは不十分であることを分析し、上天が将来の宗教融合において相互に補い合う縁の条件であることを体得できるでしょう。
これもまた、まさに上へと着実に成長していくものです！このような因縁によって、良き成長、向上、超越がもたらされ、より進んだ宗教信仰の観念を得て、大いなる天地の五教の精華を融合し、広く学び取ることができるようになるのです！明日はまた水曜日、すべての導きは平常通りです。皆様と共に成長していきましょう！また、学びを通じて、自らが良き収穫を得られることを実感できますように！さて、皆様お疲れさまでした。ではまた！
##通天教主　霊宝天尊
中華始祖の聖堂に降りて　　黄帝老祖の徳意を揚ぐ
大道真仏三十二回　　五教の教義それぞれに長所あり
人間の五つの教えは多くの衆生を利益する
人々の間では、多くの者が宗教の洗礼を通じて、様々な宗教の教義に深く傾倒していく。こうした教義の課程において、どの宗教にもそれぞれ優れた点があり、また不十分な部分もある。これは、まさに上天がなぜ大いなる宇宙に五つの教えを、様々な因縁の姿をもって下ろされたのかという所以である。
すなわち、これは大道が展開する区分なのです！人類の衆生が理解できるかどうかという点において、全宇宙の星系は大いなる五行によって構成され、また宇宙の星々の広大さも、大いなる五行によって支えられているのです！これは人類の衆生には理解し難いことであり、それならばなぜ大いなる五行の働きを区別する必要があるのでしょうか？
人々の世において、もし中国の炎黄の子孫であれば、この五行公式の配列を比較的理解しやすいが、もし他の国の信仰の中では、大いなる宇宙の五行の配列を理解することはできないであろう。これは大道を基盤とした配列法であり、全宇宙の星系の質量に依拠し、また様々な五行の配列によって組み合わされているのである。
このように、人類の衆生は中土の炎黄子孫の中にあって、比較的容易に理解することができます。大寰五行の配列法については、もし大寰五行の配列法がなければ、宇宙全体の星系も大寰天象の配列を理解することはできません。したがって、五行とは、中土の炎黄子孫の因縁によって設立されたものなのです。
五つの教えの教義はそれぞれに長所がある
これは、天の職責として、すべての宗教の長所を一つの宗教に集約することはなく、したがって、人類が生存する基盤に沿って存在するものです。したがって、異なる宗教にとって、道の根源は五行を基盤としています。このように、道の根源はより深遠に伝播していくのです。
その後初めて儒教、仏教、キリスト教、イスラム教が現れました。このような道の五行が八卦の卦爻を連ねるのは、「先天八卦」と「後天八卦」を相互に応用することによって、多くの「吉凶未来先に兆しあり」という現象が現れ、また道の五行が人間世界のすべての行いと連動し、五行によって依り所とされるのです。
他の五教の精華については、その後、釈尊が示現されたことによって、大いなる宇宙の五教への信仰が開かれました。それゆえ、中国の過去に対しては、「道家の精髄」を基礎として、中国の炎黄の子孫が理解し体得できるよう応化されました。このような時空において、数多くの経典が人間界に下ろされたのです。
秦の始皇帝や民国時代の紅衛兵による破壊を経て、多くの中国の古い経典はすべて破壊され埋もれてしまいました。その後、子孫たちは古代の経典を捨て去るよりも大切に保存するようになりましたが、これらの古い経典を伝承することはできず、その結果、中国の炎黄の子孫たちも、ある程度手元に残すことしかできなくなったのです。
五つの教えの教義は、それぞれ異なる展開を示しています
しかし、現代のインターネット流通とは異なり、このような古代の経典に対しては、道家を基準点として、天地宇宙の現象を人間の世界に降ろして解釈するものであり、この種のものは「道家の経典」が最も優れていると言える。現代の視点から見ると、それらはすべて後世の子孫によって埋もれ、伝承されることなく失われてしまった。
同時に、善良で優れた経典が再び現れることもありませんでした！道教の伝承には多くの経典がありますが、一部は古い蔵経閣の中にあり、広く伝えられていません。現在最も広く伝承されているのは、仏教の経典が最も多いと言えます。このことから、仏教の『大般若経』や多くの経典が後世に伝わっていることがわかります。
すべては後世の子孫によって伝承されてきたものであり、この種の伝承は、つまり現代の扶鸞（ふらん）という方法を基盤としており、それによって作られた経典は、比較的高いレベルの内容を持つものは非常に少なく、天の音が下る（天音下化）と称されている。しかし、各宗教の教義については、昔の聖人たちが伝えた一部の経典を除いては。
他の宗教はすべて天の音声が下ろされて伝えられたものであり、どの宗教も同じく、この天の音声が下ろされて記されたものから離れることはできません。このような大宇宙の五教の教義に対しては、多くの疑問が生じることでしょう。私が信仰する宗教については、それぞれが「世界一」と主張しています。このように見ると、果たして「世界一」とはどのようなものなのでしょうか？
その後、時空の著作では紀行文が比較的多くなっています。
優れた経典が多く存在する一方で、不十分な点もまた数多くある。これはどういうことかと言えば、かつて扶鸞（ふらん）と呼ばれたものや、さまざまな遊記の類が多く伝えられてきた。中でも「天堂・地獄遊記」が最も知られ、他のものはそれに次ぐものとされている。しかし、真に「内なる本性を修め保つ」実践者は、誠に稀である。
大いなる宇宙における五つの教えの中心となる信念は、すなわち「五教が五行に融合し」、「五行が五教に融合する」というものである。これは地球全体を基準点としており、いかなる宗教もこの制約から逃れることはできない。現代において、多くの人々はそれぞれの神通力を発揮して、あらゆる衆生を導こうとしている。
この種は、大いなる宇宙の五行をもって、大いなる宇宙の五つの教えの相互融合を支えとしている。もし全体の地冥星空間における宗教信仰について言えば、これもまた同じであり、これは　上天の慈悲の徳沢が、下って全体の人類衆生の宗教信仰に化け、同時に人類をして、　上天との相互融合を通じて乗り越えさせるものである。
人間世界の宗教も互いに融合し合っている。天は根本的にいかなる宗教も区別しないが、人間世界では区別が生じる。私が信仰する宗教こそが天下第一であり、真実である！私の信仰こそが天下で最も優れているのだ！これは人間衆生が互いに優劣を競う傲慢な心である。
大いなる宇宙の五つの教えは互いに連なり合っている
大いなる宇宙の五教の信仰に依拠しても、この相互連結から脱することはできません。これは　上天を基準点として、人間界へと下ろされるものです。現代のネットワークの広がりに対するすべての取り組みもまた、同様により先駆けた理解と体得を実現することができます。この大いなる宇宙の五教の実践において、いかに普及させるべきかを明確に弁別することができるのです。
大寰五行の宗教教義に対しては、まさに一つの花に五つの花弁があるような実践行なのです！人類の衆生がもし依然として単一宗教の信仰のみに依拠しているならば、それは非常に忠実なことではありますが、汝がこの一生において真実のままに回帰し超越したいと願うならば、おそらく汝が望むだけで達成できるものではなく、それゆえ良き向上を得ることは相対的に難しいでしょう！
このような必要は、広く善良な心を持ってこそ、他の宗教との相互連携を受け入れることができる。したがって、人間社会はすでに動き出しており、五教融合の必要性が求められている。昔のように単一宗教の信仰だけではなく、五教全体の信仰の精髄を理解することが必要であり、それによって向上成長することができるのである。
良き善き受益の空間が生まれるのであり、これは崇心宗脈が現代二十一世紀において、大いなる五教融合の「先鋒部隊」として行動し、これらのことをすべての学びと宗生の努力の中に貫徹させることが、真にすべての五教融合の根本となるのです。
道の無為は千秋を成し　　釈の慈悲は千般を修す
儒教の惻隠は悠久のものなり　　キリスト教の博愛は人間に留まる
回の清真は必ず明らかにする必要があり、
五教融合はさらに新たな趣を加える。
崇心を建てて融合を成し　　五教を推し広めて先鋒を行く
この偈は、情ある人類と衆生が互いに励まし合うものである。五教の教義はそれぞれ長所があり、これを広く教化していく。未来において、必ずや五百年後には相互に融合し、連なり合うことになる。これは上蒼の職志に依拠するものである。皆様のご相伴とご助力に感謝し、崇心宗脈においてしばしお世話になった。ではまたお会いしましょう。
##虚空岳武穆王
虚空司命真君が降臨され　　崇心宗脈の道務は新たに
一歩一歩に足跡を刻み　　五教を融合させて弘法の道を歩む
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、中華始祖である黄帝老祖がご降臨され、大道真佛心宗教会第三十二回を著作されました。五教の教義はそれぞれに特色があり、これを人間界に下ろして教化することで、未来の宗教がすでに融合を始めていることがはっきりと理解できるでしょう。
すべての人類衆生に対して、必ずやより良き精進の向上があるでしょう。この有情世界に対する原動力は、人類衆生が上昇し成長することを可能にし、また回帰超越によって、数多くの四億の仏子と九二原霊子の乗り越えを増やし、こそが円満な成就となるのです。
本日はマレーシアより帰国された宗生が帰依に訪れ、明日の土曜日には通常の手順に従い、仙仏の老師が直接に授記を授けられます！これにより帰国後の弘化活動に役立てられます。明日は土曜日、明後日は今月の懺悔法会が行われます。皆で一緒に努力しましょう！心を込めて取り組み、皆様お疲れ様でした。ではまた！
##道教教主　道徳天尊
三清の教主、蓬莱に降りたまい　　元始天尊、徳沢を開きたまう
大道真仏三十三回　　五教融合の優れた点あり
五つの教えが融合し、それぞれに優れた点と精華がある
有情なる衆生がこの世に生まれ出でれば、様々な異なる宗教が信仰の対象となります。特に日常生活においては、生活の潤いと信仰の両面から、自分にとって「いかなる宗教を信仰すべきか、それが正道なのか」と問いかけることになります。このように考えてみると、人類の衆生が信仰できる宗教は実に数多く存在するのです。
特に大道五教の教化因縁に関して言えば、これは比較的正統的な教育方法であり、いかなる偏りや誤りも生じません。これは大寰五教を依り所として、宗教信仰の拠り所に入り、自らを理解することができるのです：私の今生において、いかに日常の生存を存在させるか？
また、精神的依り所となる信仰をどのように向上させるべきか。このように、大宇宙の五教の宗教的信仰に対しては、それぞれの教えに精華があり、五教融合によって一つの円満な信仰に依拠するようになり、単に一つの宗教的信仰に固執することはなく、往々にして個人の思想観念に偏りが生じることもない。
もし偏った信仰者であれば、大きな障害と災難が訪れることになります。また、一般大衆の信仰者であれば、比較的この宗教を護持するでしょう。もし精進する信仰修行者であれば、信仰に深く入り込み、非常に熱心に信仰し、精進して修行を整えます。
五つの教えを融合させ、それぞれの長所を取り入れる
ここで理解すべきは、過激な信仰者はどの宗教にも存在するということです。これは「善の中に悪業を造る」と言えるでしょう。信仰を通じて他人が受け入れられないような見解を押し付けることで、人々は次善の選択をせざるを得なくなります。これは人間社会における不良な信仰の拠り所となっているのです。
それによって理解できる：私が信仰に入った後、どのように護持し精進すべきか？それは偏った信仰であってはならない！世の中のこのような偏った信仰の多くを見ると、非常に大きな熱意を持っているが、各人の言動においては、宗教的信仰の公正性から容易に逸脱してしまう。
往々にして宗教信仰を第一と見なす者は、その奥義に真に入ることはできず、ただ大変良いものと知るだけで、どこが良いのかを知らない。このような宗教信仰者は、最初は偏激になることはないが、問題が生じた後には、自分を制御できなくなり、個人の良からぬ行為をそこに取り込んでしまう。
往々にして自らのイデオロギーを前面に押し出し、外界に強い違和感を抱かせることで、その宗教自体への反感を招いてしまう。このような信仰者は実に数多いのです。彼らは自らの言動が、その宗教の本質にすでに反していることに気づいていません。
各教の優れた点を共に取り入れる
また、他人にやめさせようとさせることも、多くの悪しき模範を生み出しました。五教の精華に対しては、偏った考えの中での信仰ではなく、善良で良い信仰を持つべきです。もし偏った信仰であれば、どうして公正な道理を持つ宗教的信仰などあり得ましょうか？それは良い信仰者とは言えません。
もし人間の世で、現代の五つの宗教を融合させることができれば、次のようなことが実現するでしょう：各宗教に対して、互いに補完し合い、互いに成長し合い、さらに互いの信仰のよりどころとなるのです！このような行為は、五つの宗教の信仰のよりどころとしても、偏った（過激な）信仰になりにくいと言えます。
また、五教融合によって、様々な宗教の優劣長短を識別し、各人の理解に応じて、より大きな成長へと進化させることができる。このように、五教融合を体現する者であれば、異なる信仰による偏った（執着した）行動は起こさない。人々の世界には、大宇宙の五教が互いに融合し合うということが実現されるのである。
そして人類衆生の信仰の拠り所を高めるため、つまり崇心宗脈が五教信仰の原初の力を融合させることです！大いなる世界の五教は互いに融合し、それぞれの長所を取り入れ、不足を捨て去ります。これは上蒼が未来五百年後、すべての五教の融合によって、良き善き好因縁が高められるようにするためです。
五教の優れた点と精髄を広く学び取る
この世のすべての相互補助の縁に対しても、互いに称賛し合い成長するものである。もし一人の人が五教の経典に広く触れ、そのすべての精華を互いに補助し合うならば、私のこの一生の信仰において、一つの単一宗教への信仰では、人間の衆生は往々にして偏り（過激）に陥ることを理解することができる。
もし五つの教えが相互に融合すれば、私にとっては今この瞬間にも、この縁起の条件をさらに大きく成長させる契機となる。これはまた、大宇宙の五つの教えが人類衆生に対して、わずか百年にも満たない短い信仰の時間の中で、相互に融合することによって、それぞれの世における繰り返しの輪廻を減らすことができるのである。
すべての信仰において依り所とするとは、すなわち大宇宙の五つの教えを相互に融合させた信仰の精髄を指します！さて、皆さんにお尋ねしたい：あなた方は単一の信仰を望みますか、それとも五教融合を望みますか？これこそが、繰り返される輪廻を減らす契機となり、また多くの無明の障害による矛盾を和らげることにもなるのです！
言えることは、単一宗教に対しても、五教融合に対しても、単一宗教の信仰の長所を持つべきであり、これは「忠貞信仰者」と呼ばれるものである！このように、上蒼の主なる本来の意図がどのようなものであるかを、必ず理解しなければならない！古い言葉にある：天に逆らって行動すれば裁かれやすく、天に順って行動すれば成就しやすい！
崇心は五教融合の先鋒部隊である
大寰五教を依り所として崇心宗脈を対峙し、未来は　上蒼の先鋒部隊となるのです！この天命は　上蒼がその基本綱領を試し、儒・道・釋・耶・回の教えを区別なく受け継いだ諸天仙仏の老師たちによって担われています。大寰五教にとって、これは相互に補い合い、高みへと超越していくためのものなのです。
また、人類の衆生が本来「五～十世」を要するはずの宗教信仰を、「一世」に集約して円満に回帰超越させることができるのです。本来なら「五～十世」をかけて初めて真に修行できる相互融合が、「一世」の中により如実で良善な機縁として実現できるのです。
諸天仙仏の先生方も、私が儒・道・釈・耶・回のいずれに属するかという区別を設けることなく、常に崇心宗脈に降臨され、これまで成道されてきたご経験を『大道シリーズ天書』の中に示してくださっています。そのため、私たちは一生のうちに、大いなる世界の五教の精神と教義を理解し分かち合うことができるのです。
五教の精髄と要義を、真に修行を実践する者の進化に、一つ一つ如実に示すこともできます。このようにして、皆がより高い次元の文明的教化を高めることができ、真に向上して成長することになります。そうすれば、各教に区分された五教は存在せず、すでにすべてが相互に融合し合っているのです。
五つの教えが一つに融け合う　　人間の信仰はすべて可能なり
その道理を悟り得れば
向上して必ずや器を成す
人の世において偏執は慎むべし　　信仰の道もまた然り
もし固執して改め難しと言わば　　いずれ必ず冥府へと馳せ往かん
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合うものである。大いなる五つの教えを互いに融合させることこそが、上蒼が未来五百年後に目指す相互融合の道である。しかし、汝ら崇心宗脈に在る者にとっては、既に相互融合は成し遂げられており、さらに一般の大衆よりも五百年早い時空の中で、五教融合の修持を実践し、成長と向上を遂げてきたのである。
皆様の心に、ほのかな安らぎは感じられましたでしょうか？このような機会を得られたことに、少しばかりの慶びを覚えられましたでしょうか？このような天与の良縁は、まことに稀なる向上超越の機会でございます。どうか大切になさってください。本日は崇心宗脈におきまして、皆様と共に著作に携わる時間を過ごさせていただき、誠にありがとうございました。お手間をおかけいたしました。それでは、またお会いいたしましょう。
##虚空城隍帝君
虚空玄天上帝登　　共に崇心の諸神人会す
教主の一席の話を聞いては
五百年も早く生まれたことを嘆く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は三清教主　元始天尊が降臨され、大道真仏心宗教会第三十三回を著作されました。五教を融合し、それぞれの優れた点を取り入れるこのような殊勝な因縁は、天尊が解き明かしてくださらなければ、どうしてその中の奥義を理解できましょうか！
人間界において、必ずや早くも五百年前の時光の中で、すでに道を証得していたのである；あなた方はどのように感じるだろうか？心の中には一抹の淡い喜びもあれば、また一抹の淡い悲しみもあるだろう！それは有情衆生のために感じる一抹の哀しみである！これは崇心宗脈に対して言えば、現在において「大道の先鋒部隊」としての役割を果たすことの成就である！
皆様と共にしっかりと努力していきたいと願っております。明日はまた水曜日、すべての引導は平常通り行われますので、皆様で一緒に学び成長していきましょう。禅師より上申がありました：明心見性、開悟証果は七十二回にわたって連続し、皆様にその全容を体得していただけます。もし宝を掘り当てたいとお思いなら、どうぞお越しください。皆様に感謝いたします。ではまた。
##万星教主 北極紫微大帝
天に通じ理を極め衆生を渡す　　教主霊宝天尊と成る
大道真仏三十四回　　五百年後に宗教は臻る
有情宗教は互いに融合し合う
情愛を持つ人類衆生は、この世に生きる限り、日々の生活における衣食住の充足や精神的な信仰のよりどころを求めることになります。人類衆生はこの目標に向かって、より進んだ高みへと進化し、また現代のあらゆる宗教を信仰の中に取り込み、すべての人類衆生にとって良くない信仰を解消していくのです。
また、単一の宗教にすぎないのであれば、一般大衆の間では比較的争いも少ないでしょう。しかし、過激派は宗教の旗印を掲げて、「私は聖戦のために犧牲になるのだ！」と言い張ります。このように、一部の人々は宗教の名の下に悪事を働くことになるのです。
すなわち「善の中に悪の報いをなす」ものであり、この種の大宇宙天地における五教、いわゆる宗教の護持者に対して言えば、比較的過激な一群である。また、このような人類衆生が信仰するものは、決して真の護教ではなく、個人の過激な思想によって、この宗教の善良な行動に影響を与えているのである。
これは、人類の衆生が宗教思想の領域に入る際に、必ず修整しなければならない必要性を示している。すなわち、未来の人類衆生が単一の宗教思想の過程において、一つの宗教信仰に対する過激な偏りを解消するためである。大宇宙の天地において、どの宗教にもそれぞれ優れた点があり、また不足する点もあるからである。
五百年後、五つの教えが融合し、戦禍が減少する
このような未来の人類衆生にとっては、単に一つの宗教信仰を持つだけではありません！相対的に、五教の精華を融合して、一つの良き単一宗教の信仰とすることができます。このように五教の広大な信仰を集約することで、比較的、単一宗教の信仰に偏り過ぎることもなくなります。
このような因縁条件によって、上蒼の大いなる徳沢と慈悲がまさにこのようなものであることが理解できます。五百年後の五教融合においては、これは上蒼が人間界において、「善の中に悪業を造る者」、すなわち他の宗教の優れた点を批判し誹謗し、常に善の中に無明の悪業を造る者たちに対して示されるものです。
つまり、各人の思想観念をイデオロギーに取り入れ、自分が信仰するものを天下第一と見なすことは、非難されるべきことではありません。しかし、他の宗教を信仰する人々に対しても、ありのままに称賛することが正しい道なのです！このような世の中の「善の中に悪業を造る者」たちは、自分たちがすでに業を造ってしまっていることに気づいていないのです。
まさに根本的な理解が欠けているのです：なぜ私には「善の中に悪業を造る」という不足があるのか？それゆえに、天は次のようなことをお与えになったのです：すべての未来、五百年後、五つの教えが一つに融合すること！このような宗教への信仰は、良きものへと高められ、超越していくのです。
宗教の和合は人類の大いなる幸福である
かくして、五百年後は非常に長い時空と思われるでしょうが、天界から見れば、わずか五百日が過ぎたに過ぎません！このように、上蒼が定められた未来の人類衆生の科学技術文明は、人類衆生の向上成長に有益であり、科学技術が頂点に達する時空なのです！
しかしながら、無形界においては、この四、五千年の間、災いが絶え間なく続き、また一種の「無形の怨念」が蓄積され、人間界に対して残虐で悪しき業をなすように仕向けてきました。このように、人間界の科学技術文明を向上させようとするならば、無形界を高め、それを超越する力を増長させることが、まさに正道なのです。
周朝以降、特に『封神榜』以降を振り返ると、これまで一度も、無形界の向上成長を調整し直す時代は訪れなかった。そのため、上蒼は幾度も会議を重ね、五百年後の未来には、あらゆる宗教を一つに融合させることを決めた。このような世の中を実現するには、まず「無形界」を安泰に整える必要がある。
さもなければ、人類の衆生も安らかで快適な生存空間を持つことはできません。このように無形界（冥府世界）を上昇させて成長させると同時に、すべての無形界の成長を促進することで、無形界（冥府世界を含む）の再構築を減らし、上昇成長を促すことができます。これにより陰陽両方が利益を得る形となり、これこそが正道なのです。
信仰は宗教において上へと伸びていく必要があります
これは、天の慈悲の徳沢が地冥星に下り、陰陽両利の成長の中で、すべての陰陽が相互に補助し合い、また相互に融合し、相互に成就し合うことができるようにすることです。このようなことは、人間界に対してだけでなく、広大な無形界にとっても利益となり、上昇し、向上し、超越していくのです。
すなわち、上天の徳沢をもって、下界の人間世界の陰陽両利の中に化し、成長を成し遂げるのである！また、大いなる世界の五つの教えが、五百年後に相互に融合するのは、なぜこのようになるのか？これこそが、上天が崇心宗脈に命じて、「先導者」としての先鋒部隊を務めさせた、かくも大いなる聖務なのである！
この崇心宗脈にとって、仙仏の先生方は既にはっきりと教え導いておられ、さらに、常に崇心宗脈が大いなる五教の中で、上天の大いなる福音を伝え、人類衆生の信仰を利益するようにしておられる。このように、上天のご命令においても、崇心宗脈はこの原則を固く志しているのである。
大寰五教の施行は、五百年後に相互に融合することであり、特に無極大道学院の院修学士が卒業後、なお無極理天に回帰して更に精進する条件を満たすためには、大寰五教を以て五教融合の必要性を依拠とすることです。これこそが現在の、無極大道学院における証道の審査を行う者の体制なのです。
宗教を信仰することは、権謀術数の争いではありません。
すなわち、このような殊勝な条件をもって、五教融合の実践に臨むのである。相対的に、無極理天の院で修学する者であれば、果位の有無を問わず、すべて「菩薩」と同等の位階である天君と仙姑の果位に就くことができる。まさに「菩薩果位」と言えよう！
人々は、宗教の教化と一般大衆への教化の違いがどこにあるのか、ほとんど理解していません。この点からはっきりと見て取ることができます！この無極大道学院に対しては、今後さらに多くの院修学士が入学を希望するようになるでしょう。なぜなら、地冥星全体および中天星系はあまりにも広大無辺だからです。
もしより高次元の境地がなければ、どうしてすべての人類衆生や無形の衆生を教化することができようか。すべての「古朝代霊」を含め、向上成長させなければならない！必ずや彼らに対して、「大道シリーズ天書」の内包する真髄と、未来の科学技術文明、人類衆生が進化すべき過程を、ありのままに教化する必要がある。
陰陽両方とも教化する必要があり、これこそが上蒼の根本的なお考えです。そのため、崇心宗脈はまた、非常に大きな工程と聖なる任務を引き受けることになりました！これは崇心宗脈の固い意志と、「信じて役立つ」という確信の表れです。すべての試練は必然であり、試練なくしてどうして主事者がこのような重責を担えるかどうかを識別できましょうか？
人類の福祉への信仰が大いなるエネルギーを増長させる
感心いたしました。理心禅師の堅固なる志の中、さらに厳しい試練の関門を通過されました。他の人々は崇心宗脈が消滅すると思っていましたが、このように崇心に対する堅固な志と忍耐力に、理心禅師が加わり、さらに多くの仙仏の先生方の強力なご加護があってこそ、このような重大な責務を担うことができたのです。
また、無極大道學院はより大きな責任、義務、および権利を備えた教化課程へと昇華されました。本日は、真心より理心禅師の揺るぎない志と不退転の恆心に感謝申し上げます。ここ数年、上天より与えられた試練を立派に乗り越えられました。皆様、どうか温かい拍手をお願いいたします。同時に、崇心宗脈が再び上天より重大な使命を拝命したことをお慶び申し上げます。
五教融合に対する集大成において、大道の先鋒部隊としての確証を得ました。未来において、崇心（再び）は多くの善徳と良縁を迎え、真に崇心に戻り弘化の行列に加わることでしょう。諸賢生は自らの過去の習性、秉性、個性を改め修整する必要があります！よく努力すれば、自らの成就に対する拠り所を得ることができるでしょう！
天は試練を与えて人を鍛え上げる　　一つの課題で各自の在り方が見える
逆境を突破できるかどうか　　必ずや功績は器を成す蔭となる
五つの教えが人間界に融合し　　過去の悪しき因縁を改めん
試練を経てこそ　　進歩し神仙へと成長する
この偈は、人類と衆生が互いに励まし合うものである。上蒼の試練と成就がどのように区別されるかを明らかにすれば、はっきりと理解できるだろう。これは崇心宗脈にとって、未来に真の向上と超越を果たすよりどころとなるに違いない。皆様が崇心宗脈の著作にご相伴くださり、しばらくの間お付き合いいただき、誠にありがとうございました。ではまたお会いしましょう。
##虚空理徳観世音菩薩
虚空の岳武穆王登りて　　共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥にて安寧ならんことを
聖なる務めは真に施行されん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極大道学院の院尊である通天教主が降臨され、大道真佛心宗教会第三十四回を著作されました。五百年後の五教融合の分析を第一回として示現されました。次回はこれに基づいて著作を続けられます。
必ず理解せねばならない。通天教主・霊宝大天尊が明らかにされたように、崇心宗脈の未来における聖務の大いなる使命、そして無極大道学院および院修学士の未来の聖務は、いずれも一般の者と比べられるものではなく、また全ての院修学士の功果の依り代ともなり、自らを高めるための大いなる功勳をもたらすであろう。本日はここまで、皆様お疲れさまでした。またお会いしましょう。
道教の教主が聖堂に降りたまう　　道徳天尊は慈しみ深く穏やかで
大道真仏三十五回　　五教融合衆に利し揚ぶ
上蒼の徳澤は、人世間の宗教を融合せしむ
人類の衆生がこの世に入ると、食物連鎖による衣食の充足と精神的な必要性が生じます。この世に対する視点から見ると、多くの人々が宗教的信仰の必要性を感じ、またこの世をより進歩的な高みへと導いていきます。したがって、今後五百年後の宗教的信仰は、すべてが融合されることになるでしょう。
それはすなわち、一つの善良な信仰のよりどころにあるのです。このような宗教信仰は、人類衆生に対して多くの利益をもたらす行動があり、また実のところ人類衆生の生存の方向性に利益をもたらします。この未来必ずや融合する必要性に対して、実際的に人類衆生が地冥星系において、往来し向上し高まっていくのです！
そして、すべての宗教の精華に触れることは、単に一つの宗教に触れるだけではありません。人間社会は精神的な信仰によって向上し、より大きな成長を遂げて高みへと昇るのです。このような人類への視点は、過去の時空の因縁よりもはるかに大きな恩恵をもたらすことでしょう。
五教融合：これはまさに人類衆生に大いなる利益をもたらし、五教の精華を高め向上させるものである！もし昔のように、多くの宗教戦争が起こり、特に「我こそ聖戦なり」と掲げて、個人の尊い命を犠牲にしたならば、どうして宗教の平和を高め向上させることができようか？あらゆる宗教的信仰に対して、これは非常に大きな善き行いなのである。
いかなる宗教にも長所と短所があるものです。
現代において、過去の宗教間の隔たりを真摯に取り除くことで、人類はあらゆる未来の信仰に触れ、五つの教えの精髄を学び、各宗教の優れた点を自らに取り入れて融合させることができます。これは過去の時代において、それぞれの宗教の長所と短所を経験し理解する必要があったからです。
今では、かつての単一宗教への忠誠を固守する者も減り、過激派も少なくなりました。いわゆる「聖戦」の名のもとに宗教のために犠牲になるということも。これら五つの宗教のさまざまな長所と短所を吸収することで理解できるのは、私のこの人生にとって、非常に良い向上であるということです。そして、それは有情なる人類衆生に利益をもたらすのです。
このような縁起とは、過去においては人間世界のあらゆる宗教的信仰をもってしても十分に発揮することが極めて困難であり、人間世界に対して宗教が生み出す隔たりや障壁を形成してしまったこと、また過去のすべての不足や欠陥、誤りを修正し改善し、互いに過去の時空に留まる差異を円満に補い合うことでもある。
この世の中への信仰があれば、宗教間で一部の過激派が言うような「聖戦のために犧牲になる」という主張を減らすことができます。このように、信仰に対しては本来忠実であるべきですが、現代の世の中では、人類の信仰の円融さを根本的に理解することさえできなくなっています。
五つの教えが融合して人類とあらゆる生き物に大きな利益をもたらす
単一宗教の信仰、および五教の信仰融合の必要性について言えば、それは人々の間に善良さが増長することを確実にし、また現実にこの世をより超越した向上と回帰へと導くものであることが分かります。このような縁によって、一人の人生の中で、過去には決して得られなかった条件を備え、成長と超越を成し遂げることができるのです。
まさに人類衆生が進化して現在の私に至るためには、このようにあることが必要です。また、人類が宗教信仰の中にあれば、自らの過去の無明を解消することができ、これは「利が弊に勝る」ことになります。もし言うならば、人類衆生はもともと、累世の中で繰り返し、宗教信仰の護持という恒心の中で輪廻する必要があるのです。
それによって多くの弊害の発生を減らすことができ、人類衆生の信仰条件に利益をもたらすと言えるでしょう。また、人類衆生をより高次元の向上へと導き、このように五教を融合させることは「利が弊より大きい」のです。さらに、人類衆生に大きな利益をもたらし、一生のうちに向上し、超越的な成長を遂げることができるのです。
上蒼の徳澤は人類をして一世に増長せしむ
五百年後、宗教融合の必要性が生じる！世の中における過去の宗教戦争は、なかったとは言えない。このような宗教のあり方は、各時代において、それぞれの宗教が相手を凌駕しようとし、各時代の宗教戦争を引き起こしてきた。これは中国本土や西域の異国、そして西洋世界においても同様であった！
天はこの世のすべての宗教に対して、今私が信仰しているものはすべて天下第一のものであると見なす。このような天下第一のものは、五教を融合させて成就させることに比べれば、多くの宗教信仰の専門性を学ぶのはずっと容易であると言える。また、それぞれの宗教に対して、絶対に一方を厚遇し他方を冷遇したり、その逆をしたりすることはない。
人々の間には、全ての宗教的信仰に対して、本来は天下一家の源であるはずなのに、どうして区別するのか：私のもの、あなたのもの、彼のもの、他人のもの、という区別が生じています。このような天下一家の宗教的信仰は、「私」が今すぐに多くの恩恵を受けることができるよう高められるでしょうか。また、自分が学んできた知識によっても高められるでしょう。
宗教の融合は本来あるべき姿です
宗教の信仰の精髄を摂取することに至っては、また宗教は本来すべて一つの源から下化されたものであり、人類の衆生はどうして区別できようか。自分自身にとってこそ天下で最も偉大なのだ。まさかあなたの両親だけが父母で、とても偉大だというのか？そうだとすれば、あなたの家には伯父、叔父、舅、叔母、おばといった親戚はいないのか？
汝の家の父母だけが最も偉大で、他の親族の父母はそれほど偉大ではないというのか。儒家が言う「親を親とし、子を子とするだけに留まらない」という天下を包み込む心持ちが理解できる。それゆえに、五大宗教が互いに融合し、互いに称賛し合い、さらに互いに助け合うことにも通じるのである。
未来の人類衆生に対しては、全宗教を網羅する総合的な学びこそが正道である！これはまた、人間世界をより広大な宇宙空間へと導く道でもある。これこそが、上天が大宇宙五教の宗教的信仰を通じて、人類の有情衆生をこのように慈しみ、回帰超越と円満乗越へと導かれる所以なのである。
五つの教えが一家に融合し　　人間の教化に徳の御者がいる
未来に回帰を成就し　　人間の障礙瑕を超越せん
様々な縁によって示現し　　良き善き好縁を成就する
現世に立ち向かい我が信仰を守り　　成長し向上し理天へと還る
この偈を！人類の衆生と共に互いに励まし合いましょう；世の中の五つの宗教の優れた点を融合させ、一つの宗教の精髄として示現すれば、単一の宗教を信仰するよりも、より大きな成長と超越を得ることができるでしょう！さて、皆様が崇心宗脈の著作にご相伴いただき、しばらくお付き合いくださいましたことに感謝いたします。ではまたお会いしましょう！
跋、凡例
##南屏道済古仏
讚賀、序引、頌勉
虚空城隍の帝君登りて　　共に会す有情の諸賢生
皆様吉祥、ご安泰でありますように
成就向上は自らの力に依る
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は道教教主・道徳天尊がご降臨され、五教融合と衆生への大いなる利益の真意についてご解説くださいます。これは単一宗教の思想観念と、五教融合による高みへと昇華する恩恵について、皆様にご理解いただくためであります。
これは一般の人々が理解できるものではなく、また大衆が容易に把握できる綱領でもありません。なぜ上天は五つの教えを融合させ、一つの観念として成長させようとされるのか？それは単一の宗教への信仰によって生じる無明の障壁を打ち破り、さらに根本的に分別できない――自分が信仰するものに対する迷いの障壁を、いかにして解消すべきかということを明らかにするためなのです。
これは、上蒼の大いなる徳と慈悲が人類衆生のすべての信仰に注がれることである！大道真仏も徐々に終盤を迎え、すべては早めに準備することが肝要であり、これこそが良策である。明日はまた水曜日、すべての引渡しは通常通り行われます。皆様と共に成長していけることを願っております。皆様、お疲れ様でした。では、またお会いしましょう！
跋、凡例
##南海古仏
讚賀、序引、頌勉
万星教主は衆縁を徳とし　　北極紫微大帝は言わく
大道真仏三十六回　　各教融合干戈滅
人類の衆生が生存と信仰の中に入り込むと、各人が憧れる宗教的信仰が始動し、宗教を擁護するようになります。これは本来、とがめるべきことではありません。しかし、一部の宗教的過激派にとっては、まさに非常に激しい行動と言葉が現れることになるのです！
したがって、他宗教に対する相互の非難が生じ、このような比較的過激な人々から見れば、まさに「善の中に悪業を造る」ことになります。もし信仰を拠り所とするならば、このような方向性の行動は非常に望ましくない行為であり、将来多くの争いを引き起こすことになることが理解できるでしょう。
もし自分が信仰する宗教を天下第一と考えるならば、それは比類なきものであり、とがめるべきではない。このような状況を観るに、人類の衆生はより客観的で公正な視点を持ち、自分を肯定すると同時に他人を讃嘆する必要があるのではないだろうか。信仰する宗教の相互関係において、より円融であることが求められる。
もし自分と他人の信仰する宗教を互いに称賛し合うことができれば、それは互いに融合して信仰するということです。これもまた、上天が肯定される行いです。もし自分を崇め他人を誹謗するのであれば、あなたにとって宗教は、自分を肯定しながら他人を排斥するという観念を教えるものではありません！
各宗教および五教は相互に融合し、共に賛嘆する。
自らが造りし悪業を変じ、如何にして自らに対し肯定と賛嘆を持つことができようか。これは必ずや真実のままに人間界に示現する必要があり、そうすれば五教融合が実現し、多くの人類の戦争と災いの施行を転化させることができる。これもまた　上蒼がこの期に授け給う、人間界の全ての宗教を融合させる必要性なのである！
五教の精華が人間社会で実施可能となれば、各宗教の優劣や長短が明らかとなり、各宗教の長所を生かして成長させ、短所を除去することもできる。このように実践されれば、相対的に、地球全体（地冥星）において相互融合が進むことになる。
また、過激派の無謀な行動によって、人類衆生の団結と円満が損なわれることもない。このような場合、「五教が融合すれば、世の中に戦乱は少なくなり、五教が融合しなければ、世の中に戦乱が起こる」ということを理解する必要がある。このような宗教への不信と排斥がもしあなた自身に起こったとしたら、どのように感じるだろうか？
上蒼は、未来のすべての宗教と五教が必ず相互に融合することを定められました。すべての人類の信仰の拠り所に対して、向上発展の必要性があり、同時に各人の信仰の拠り所が、人と人との間のすべての隔たりを相互に転化させ、また人類衆生を、一つの善良な宗教的信仰によって向上させるのです。
各宗教の優れた点を大いに融合させ、信仰に利益をもたらす
五教の優れた点を集め、五教それぞれの欠点を転化させたものであり、特に現代において、人類世界のあらゆる宗教戦争は、各人の見解の違いから生じ、このような争いを和解へと導くことができません。人類の衆生は、このような転化の中で、上天の慈悲と恩恵によって衆生に利益をもたらすのです。
応化は未来の科学技術文明に対して作られたものであり、この種の未来の科学技術文明は、地球村の相互円満の中にあり、あらゆる災難を転化し、人類衆生に大きな利益をもたらすことができ、過去の様々な時代の異なる人類衆生の宗教信仰における障害を転化することができるのです！
このように観るならば、人類の衆生は互いに円満し、互いに融合し、互いに讃嘆し合うことを、その信仰の主たる根拠としているのである。もしこのようにできるならば、すなわち上天の職責をもって、人世間を教化する因縁とし、また多くの人類宗教の戦いを転化し、消し去ることができる。これこそが正しい道なのである。
人類の衆生に対しては、良き善き因縁が生存と依存をもたらし、同時に未来の五教の経典を現出させることで、真に向上成長するために必要な資糧が得られる。それによって、人類の衆生は多くの争いや戦いによる殺戮行為を減らすことができ、なぜ上蒼が五教を融合させようとするのかを理解できるようになるのです。
各宗教及び五教融合は、それぞれ天命を授かり下化するものである。
実は、現代においては既に一部の宗教関係者が、天命を受けてこの世に降り、五教融合の相互円満のために応化しているのです。ただ、時空の因縁により、正式に上天から下界への詔勅が発布されるには至っていません。このような天機の良縁は、人間界では非常に稀なことですが、将来必ずや頻繁に目にすることになるでしょう。
また、崇心宗脈のみが、三十六冊の「大道シリーズ天書」を著作し、その伝播を通じて、冊ごとに宇宙の真実の理諦をもって、上蒼が天地の運行を演繹する真実の意味を示し、それによって崇心宗脈は再び選ばれ、天の大いなる特別な使命を下ろし、人類衆生が利益を得られるように提供することができたのです。
また、崇心宗脈のすべての教化を「無極理天」の院修学士らに回帰させるとともに、天の大いなる特別な使命も増し、「天に代わって教化を宣べ、天の道を体現する」という殊勝な因縁が生じました。これは崇心宗脈が19年にわたり志を堅くして苦心経営してきたからこそ、今日の殊勝な聖務と使命が実現したのです。
各宗教及び五教の融合による向上と超越
五教融合：必ずや宗教の争いを解消することができる。これは上蒼の使命であり、四億の仏弟子と九二原霊子の成長に向けて、このような殊勝な因縁を固く志して乗り越え、まさに「関関難過、関関過」と言える。骨身に刻まれ、心肝を痛める苦難の試練である！
人々の世はこのような条件のもと、一歩一歩確かな足跡を刻み、一つひとつの歩みが着実なものである。もしあなた方にあまりにも順調な道を与えてしまったら、皆とっくにどこへ行ってしまったか分からなくなっていただろう？とっくに脱落していたに違いない！崇心宗脈のこの18年の歳月、やがて19年という時空へと至る苦心の営みに、感慨深いものがある。
自らを深く心に刻む中で、一歩を乗り越え、また次の一歩の困難の中で成長させることができる。このように、上蒼は崇心宗脈の学びと宗生たちを、もはや人間として扱い教えるのではなく、ああ！人間として見ないとはどういうことか？それは、すべての学びと宗生たちを仙仏として教え導くということなのだ！
上蒼は崇心宗脈を確かに認め、賞賛される
このような人間世界において、誠に肯定するに値し、また極めて真実である！未来の成就の拠り所となる中で、人間世界のあらゆる問題を真実をもって転化していくこと、特に最終的な聖なる使命として、五教及びすべての宗教の融合、争いの調停は、崇心宗脈の実践によってこそ、このような聖なる使命が人間世界に下ろされるのです！
このように、皆様が共に努力されることを願っております！「大道真佛心宗教会」がこの時空において、すでに36回の著作を完成させました。次はあなた方の真剣な努力にかかっています。過去の聖務使命を振り返り、忘れることなく、これらを互いに集約し、不足している点を検討してください！
未来の善き縁への回帰に対して、真実の助けとなるでしょう。また、あなた方は先人が後人に伝え、代々受け継ぎ、永遠に伝えていくことができます。これこそが真実の正道であり、上蒼と諸天の仙仏の先生方の願いでもあります！崇心宗脈の弘揚と普及は、人類衆生に大いなる利益をもたらすのです。
努力を怠らずに　　普段からしっかりと
職責を怠ることなかれ　　未来必ずや器とならん
大道は各教を合わせて弘揚し
真仏は円満を提唱して招き請う
一歩一歩と前へ進めば　　必ずや徳の教化は広く躍動する
この偈は、人類の衆生が互いに励まし合い、上天の職責を崇心宗脈に下ろして広めるものである。改めて皆様に確信していただくと共に、誠実に善きことを推し広めることが出来る。また、このような殊勝な因縁と条件は、自らが払った努力の拠り所となる。お疲れ様でした。しばらく崇心をお騒がせいたしました。では皆様、またお会いしましょう。
跋、凡例
##南無燃燈古仏
讚賀、序引、頌勉
虚空理徳観世音　　登台して共に諸の有情と会す
大道真佛三十六回　　著作を完成し書を納め行く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は北極紫微大帝が親しく降臨され、「大道真仏心宗教会」第三十六回を著作されました。五教を融合し、干戈を化解し、未来の有情衆生に向けて、多くの争いや禍いを減少させ消し去ることができるよう取り組まれました。
この五教融合のあり方は、上蒼が過去から崇心宗脈のすべての教化において特別な縁を結んできたものであり、今、崇心宗脈に推広を命じる旨を下されたことは、崇心のすべての神仏と学生に対する確かな肯定です。これはまた、「無極大道学院」の院修学士たちが、将来において非常に見事な成果と功績を収めることになるでしょう。
これはまた、未来のすべての宗教に対して、良き成果をもたらし、多くの宗教戦争や争いを有情衆生のために解決することができるものであり、これこそが上蒼が人間界に対して果たすべき大きな責務の依り代でもあります。また、上蒼のご肯定に感謝し、崇心宗脈に対して繰り返し良きものを授けてくださったことに感謝いたします。
未来をありのままに示すことができる、これは諸天仙仏の先生方が、崇心宗脈を賞賛する中で、正式な旨令が下されたものである。明日はまた土曜日、すべての引渡しは平常通りであり、また　禅師の講義の佳き日でもある、皆で一緒に宝を掘り当てよう！ご苦労さま、またお会いしましょう！
跋、凡例
##南無虚空上徳人天古仏
##虚空聖徳仙姑　天上聖母
南屏は障りを防ぎ群生を護る　　道は和衷を済わし仁を憑り所とす
古仏降りて跋を著わす一賀　　大道真仏人を利して成す
跋一　賀祝
大道真仏跋一賀祝
大道の成就とは、すなわち人間世界の地冥星空間をその基準点とし、また潤生と修行を人類衆生の最も主要な因縁の根本とする。これは有情衆生の潤生によって依り持たれるものであり、すなわちすべての宗教信仰に対して、上向きに増長することを目指すのである。
しかしながら、有情衆生は生存の条件の中で、往々にして過去の経典に従って修行することができず、むしろただ宗教信仰に入り、ただ一種の護持しかないのです。もし真に如実に経蔵の奥深くに入りたいと願うならば、おそらく自分が望むだけでその条件が備わるものではありません。
これは人類の衆生が宗教を護持し弘める力を持つことを指します。もし人類が宗教を信仰することと生活を潤すことの両者を比較するならば、相対的に生活を潤すことが最も重要であると言えます。なぜそう言えるのでしょうか？なぜなら人類の衆生は日常生活において、生活を潤す条件を第一に置いているからです！
これは本来非難すべきことではなく、もし宗教を信仰することで精神の向上を図るならば、必ずしも完全に貫通しているとは限りません。このように見ると、過去の時空における因縁の方向性があり、それによって「生活を潤すこと」と「信仰を修めること」の両者が密接に関連し合い、人間世界の営みから浮遊してしまわないようになるのです。
心宗教会のすべての肯定
すべての人間は、信仰と生活の潤いを通じて、互いに助け合い、補い合いながら成長していくものです。しかし、世の中のあらゆる宗教的信仰において、その奥義に至ろうとするならば、表面上の理解だけでは不十分です。その中の経緯や道理をしっかりと理解することが必要です。そうすれば、迷いや障害を変えることができるのです。
したがって、宗教的信仰に関しては、多くの人々はその奥深さに入り込むことが非常に難しく、またその中の要諦を捉えて一を聞いて十を知るような悟りを得ることもできません。これは、人間社会において宗教を信仰することを通じて理解しなければならない事柄の連鎖であり、それによって人間社会におけるあらゆる必要を悟ることになるのです。
多くのものは、上天より下されたものであり、まさに人間界における経典を通じて、上昇増長と呼ぶべきものがある。これは人類にとって極めて真実であり、自らを上昇増長の必要性に置くことができ、それによって現代という時代において、自らがより大きな成長へと向かう契機を得ることになるのである。
したがって、人類の衆生にとって、宗教信仰と現世での生活の潤いとは、この両方が並行して進むことが正しい道なのです。また、過去の無明を実のところ取り除くことで、現代の時代において「大道シリーズ天書」が下ろした精髄を引き出すことができ、これはまさに上天の慈悲の恩沢であります。
また、諸天の仙仏の老師たちは千里の雲路を経て、崇心宗脈の中に降り立ち、あらゆる殊勝なる因縁と条件を著作された。これはすなわち、上蒼および諸天の仙仏の老師たちの徳沢によって、人類衆生が向上して成長することを成就し、必ずや実際に自らを益する真の回獲を得ることが、まさに正道なのである！
殊勝なる因縁が崇心に降り　　人間の資糧はとても心を費やす
一歩一歩確かな足跡を残し
着実に回帰し天へと歩む
南屏道済古仏　降跋して一賀を祝す　儒宗聖教に於いて
大道真佛心宗　無極大道學院　懿敕崇心堂
乙未年梅月廿三日、戌の刻
あはっ！老衲また参った！今日は何の加持も授けられぬゆえ、またの機会に訪れよう！皆様お疲れ様、崇心宗脈にしばしお邪魔いたしました。ではまた！
南海は自性に清らかに澄み
古仏の慈悲は仁徳を行ず
大道真仏の跋二を讃ず　　殊勝なる因縁、本心をなす
跋二　讃して曰く
大道真佛心宗教会
大道の弘化：良き成長が多く必要であり、初めて自性を啓発するに至る。このような因縁条件は、人類衆生が異なる宗教信仰の中にあって、もし仏家の「唯識学理諦」によらなければ、向上して増長しようとしても、多くの不足が生じることになる。一体どうしてこのようになるのだろうか。
また、日常生活において、人類の衆生は時々刻々、一分一秒ごとに「唯識学理」の専門知識を応用しており、いかなる宗教の信仰も区別しません。もし「唯識」を理解し区別することができなければ、おそらく多くの乗り越えがたい問題を引き起こすことでしょう。これこそが、なぜ人間の世界で五つの教えを融合させる必要があるのかという理由なのです！
それによって上昇することができ、それは人類の衆生が日常生活において、まさにこのようなものなのです！一挙手一投足、一つひとつの事柄も、必ず「唯識学」と相互に引き合い、補助する必要性があるのです！ですから、人類の衆生にとって、他の宗教においては、ただ忠実に護持するだけに過ぎないのです！
根本的に分別することができない：人類の衆生の一つ一つの行為動作は、絶対的に眼・耳・鼻・舌・身の相互接触と連鎖と同じである。これこそが、上蒼が崇心宗脈に「大道系列天書」を著作させた主な理由である！私のこの一生は、いかに進化すべきか？また、いかにして利益を受けるべきか？
真なる仏心の宗風をいかに広めるか
真なる仏とは、教化をその基礎とするものである。もし教化がなければ、どうして人類の衆生に理解させることができようか。日常生活におけるすべての志向は、私の行いから来るものであり、「意念の起動」が内在する「末那識」と相互に連動している。これが入るべきか入らざるべきかの区別である。
また、伝授の中で「阿頼耶識」について理解を深めると、人間は自らの行いによって「菴摩羅識」へと向上し、有情衆生をより超越した境地へと導くことができるとわかる。上蒼は崇心宗脈を開き、大道真佛心宗の教化の因縁を、この人間界において実践させるのである。
分別することなく、あらゆる宗教の信仰に対して真に明らかに悟り、心の動きや因縁果報の受け取りについて、初めて五教や各宗教を相互に融合させることができる。未来五百年の成就においては、必ず多くの良縁があり、「新唯識学理」の専門的な探求に携わることになるでしょう。
真に我に対してあるべきは、「ただ衆生のため、自己のためではない」という教化の因縁こそが、如実なるものであるべきだ。未来の宗教融合の後、一切の真如実性に適用され、より超越的な向上を達成するためには、つまり回帰を主たる基本とすべきである。自己を利し、また衆生を利するのである。
南海古仏　跋を降して二たび賛して曰く　儒宗の聖教に於いて
大道真佛心宗　無極大道學院　懿敕崇心堂
乙未年梅月廿三日、戌の刻
ああ！まことに　上蒼のために大いに慶ばしいことです。崇心宗脈があってこそ、　上蒼の職責と大任を五教信仰の平等のうちに互いに融合させることができ、必ずや未来の宗教戦争と横禍を消し去ることができるでしょう。これは　上蒼が人類衆生のために必ず弘めなければならないこと、未来の成就のよりどころとなるものです。皆様、お疲れさまでした。しばらく崇心宗脈にお邪魔いたしました。では、またお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心宗脈副主席　無極元君　麻仙姑
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
南無燃燈古仏降臨す　　崇心宗脈吉祥を呈す
大道真仏心宗篇　　如実に災禍を化転し揚げる
跋三　序文
大道宗脈の教化
大道とは、その弘化と普及において、上蒼がすべての五教を融合させることである。これは各宗教がそれぞれ弘化と普及を担うことによって実現される。したがって、現代の人間社会では宗教の宗派による区別が生じるが、上蒼にはそのような区別は存在しない。また、各宗教と五教をあるがままに相互に融合させるのである。
未来の宗教間においては、各宗教がもたらす「争いというあらゆる禍の根源」という問題点は解消され、宗教的信仰は円満に転化されることでしょう。現代においては、「インターネット」の普及を通じて、各宗派の優劣や長短を明確に識別することが可能となります。
まさに人類衆生に対して、一瞬にしてその内包する意味を悟ることができ、またありのままにすべての不足や欠点、誤りを修正していくことこそが、上天がすべての宗教に対して、必ずや未来の科学技術文明の中で、もし制御を失えば、必ずや人類と他の衆生に多くの危険が及ぶであろう。
真の仏は顕現して上へと増長する
真なる仏の教えの教化は、まさに崇心宗脈から外に向かって弘め広められており、このような考え方は、また全世界の志を同じくする全ての宗教信仰者を集めて、互いに助け合い、さらに未来の人類衆生にとって、宗教の融合は必要不可欠であり、また各宗教の優れた点をありのままに推し広めることでもある。
さらに、欠点を無形のうちに消し去ることさえあります。これは人類の未来にとって、より容易にその奥義に入ることができ、世の中を向上させることができるようになります。なぜなら、このような向上は非常に優れた乗り越えであるからです。いかにして自分自身を真実に向上させるか？必ず自分自身が責任を持ち、努力しなければなりません！
それゆえに、上天は未然に備え、この種の未来の人類衆生に起こりうる問題を解消し、さらに地冥星系全体のあらゆる宗教を包括し、大宇宙の五教融合を包含して、余すところなく各宗教の円満を促し、情ある人類衆生の生存のために融和を提供し、未来の宗教による戦禍を転化させるのである。
南無燃燈古仏　跋三の序言を降して　儒宗聖教に於いて
大道真仏心宗　無極大道学院　懿敕崇心堂
乙未年梅月廿三日、戌の刻
ああ、人々の間に崇心宗脈のような殊勝な因縁があれば、相対的にこのような資糧を下化するものはない。これは諸天仙仏の先生方が崇心宗脈に対して、厳しい師匠が優れた弟子を育てる教え方を用い、未来の弘化は一歩一歩確かな足跡を残し、一つひとつが着実なものとなるためだ！よく努力せよ、著作に寄り添ってくれたことに感謝する。師匠は崇心宗脈に留まり、皆また会おう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　許飛瓊仙姑
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
南無虚空人天仏　　上徳教化はこれ我なり
大道真仏の凡例　　天の音を闡明して架構をなす
凡　例
一、大道者の弘化について：数多くの優れた契機の中にあって、誠実に有情なる人類衆生との交流を深め、成長させることができる。これは五教融合の必要性であり、またまさに自らを次の境地に置くことである：過去の無明を真に看破し、現在のあらゆる不足と欠陥を明らかに識別し、それらを転化し除去することである！
二、大道者の成就：人世間において崇心宗脈の殊勝なる因縁の如くあることは、比較的不足している。また、理筆宗主の先天に含蔵するものをもって、有情衆生の受益成長へと下化する。これは人世間において、すべての宗教の培訓過程に対し、上蒼の豊富なる資糧源を得ることができ、また実のところ未来の天音が伝播することを、ただ今ここで受益するにある。
三、真なる仏道修行者の体得：それはまた、自らが地冥星空間を超越して解脱し、これを成就と謂うのである！このような殊勝なる因縁は、まさに自らが現下において、すでに上蒼の資糧源を如実に体悟し、それによって成長を遂げたことによる。これは未来になって初めて向上するものではない。人類の衆生に対しては、多くが現下において成長を遂げるのであって、未来において向上するのではない。これこそが正道に沿って向上増長する契機なのである。
四、真仏者の超越：すなわち自己を通じて、仙仏の師匠たちが歩まれてきたすべての道筋を、過去はどのようなものであったか、現在はどうであるかを理解できるようになることです。このような時空の因縁はすでに異なっており、もはや昔と同列に論じることはできません。ゆえに、真仏の向上には、上天と諸天の仙仏の師匠たちが、千里の遠さをも厭わず教化のために訪れるという殊勝な因縁があるのです！
五、心宗の普及について：これはすべての人が向上して成就できることを意味し、心宗の教化が存在するのは、非常に高次元で優れた訓練課程である。人類の衆生はその中の理由を理解できるだろうか、またどのように理解するのだろうか？したがって、心宗とは、つまり心の中に明らかな悟りを現すことであり、自分自身の無明を除去する妨げとはならない。これは諸天の仙仏の先生方が全力を尽くして教化されるものである！
六、心宗者の体得：人世界とは、まさにさまざまな経典が集まったものであり、各人の心性の中にある主要な因縁のポイントに対して、ありのままに転化すること。また、いかにしてすべての経典に対する明るい悟りを進化させ、あってもなくてもよいという限界を超えるか！このような、上へと成長し、向上し超越しようとする一人ひとりにとって、自らの成長に役立つ多くのものがあり、またそれぞれの時空の因縁を転換することで、過去の時空の因縁にはなかった多くの殊勝な条件が生まれ、上昇し超越することができるのである！
七、教会の必要性：教会とは教え導くことによって初めて会得できるものであり、教え導きがなければ会得もできません。これは皆が一つの空間に集まり、そこに諸天の仙仏の先生方が降臨して著作されることによって、あたかも皆が一体となるように、それぞれの仏尊の教えの中に、自らが向上成長する必要性を見出し、また実際に教化の因縁をもって皆に教え会得させることでこそ、その中の微妙な要点と秘訣を真に悟り明らかにすることができるのです！
八、教えることの集合：すなわち一種の教育課程の必要性が生じるのである。人間の世では理解しがたいこと、つまり教育教化課程は、さらに収益率を計算できないということである。これは　上蒼の慈悲が人類衆生に対して、すべての人に公正・平等の契機を与えようとするものであり、つまりは皆を教え導くことで、誰もが　上蒼の本来の意図がどのようなものであるかを悟らせることである。これこそが、人間の世における教育課程が、さらに収益率を計算できない所以なのである！
九、大道真佛心宗教会：人類衆生を真に一種の相当なる如実性の向上・超越へと導くこと、すなわち崇心宗脈が過去十八年にわたり著してきたすべての著作の殊勝なる条件をもって、人類衆生に対し弘化を推し広め、また如実に「新三綱常」を人類衆生の正しい観念として確立することにあります。そこには「君臣忠義の綱、父母子女の綱、夫妻和合の綱」の必要性が示され、さらに「天地運転の真実義」に対し如実に分析を加え、人々が無為の中からより大いなる真の無為へと入ることを可能とし、これこそが正道なのであります。
十、大道真仏心宗教会：　上蒼は崇心宗脈に対し、十八年間にわたり、非常に厳しい試練を与えられました。一歩一歩、一度一度、一回一回の殊勝な因縁の中で、崇心宗脈は確実に　上蒼の各回の審査を通過しました。それは非常に苦しい過程ではありましたが、とても如実に、各回の試練を乗り越えました。特に無極大道院の院尊　通天教主　霊宝大天尊が崇心宗脈に下された、五教融合の殊勝な御心により、すべての院修学士は、より如実に自らの功勳を積み、「菩薩果位」を成就し、天榜に如実に累積することができました。これは誠に喜ばしく、慶賀すべきことです！
南無虚空上徳人天古仏　凡例を降して　儒宗聖教に於いて
大道真佛心宗　無極大道學院　懿敕崇心堂
乙未年梅月廿三日、戌の刻
ああ、感慨深いものがあります。師として、大道真佛心宗の正主席を務める身でありながら、理心禅師の堅固な志があってこそ、この三年間の上天の厳しい試練を乗り越えることができました。これは主事者としての責任感が大いに評価されるべきことを示しています。師として、我が崇心宗脈のことを思うと、非常に心強く感じます。皆様、ご苦労さまでした。それでは、またお会いしましょう。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心主席　虚空文澤教化天尊
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
虚空聖徳仙姑登る　　天上聖母の徳意深し
大道真佛心宗の言　　跋と凡例すでに成る
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は南屏道済古仏、南海古仏、南無燃燈古仏、南無虚空上徳人天古仏が共に降臨され、跋文と凡例の著作を完成されました。諸賢生の護持に感謝申し上げます。これは崇心宗脈の殊栄であります。
今週金曜日に堂前で香案を設け、無極懿旨及び昊天玉詔を堂に迎え頒布いたします。皆様には早めにご準備くださいますよう。どうかご尽力ください！本日はここまでとし、次に福惠淨禪院の安座儀式について申し上げます。旧暦蒲月初六日の午時に安座を行い、翌日より例年のごとく済世抜苦を継続いたします。諸賢生の皆様、どうかよくご準備ください。皆様お疲れ様でした。ではまたお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##昊天欽差　駱天尊
##崇心宗脈正二主席　姜太公子牙仙翁
麻姑の副座が降り来たりて儀を成す　　崇心宗脈大いに奮い起こる
大道真仏心宗篇　　五教融合の徳意期
皆様、今晩は。本日はまさに崇心宗脈が再び、上蒼のご意思を承けて完書し、ご報告を申し上げる大吉の良き時でございます。崇心宗脈に対し、誠に慶びと安堵の念を覚えます。期を追って冊を重ね、上蒼より賜りました使命を成し遂げることができました。この十九年の歳月を経て、次第に全体系列三十八冊を完成させ、今ここに完書をもってご報告を申し上げるに至りました。
これは崇心宗脈のすべての神仏と学び手、宗生たちが、堅固な志と不屈の毅力をもって上天の御意思を達成したことで、誠に喜ばしく慶ばしいことである。時は至った。ここに崇心宗脈より　虚空御伝天尊、　虚空落筆天尊、　虚空龍翔天尊を三十里の外に派遣し、謹んで　無極懿旨をお迎えし、堂においてご下示を賜るべし。
再び命じて、虚空彩虹仙姑、虚空彩霊仙姑、虚空彩鶴仙姑を二十里外に派遣し、恭しく無極懿旨をお迎えし堂に来てご下示いただく。その他の神仏と学生、及び無極大道院・院修学士も、順序に従って列を整えてお迎えの準備をし、礼儀を欠くことのないように。為師はここで退く。
無極元君許飛瓊　　御旨を帯びて宣ぶ懿徳本隆し
大道真佛心宗冊　　完書繳旨理成恭
本日、無極皇母大天尊のご旨意を奉じて、崇心宗脈に降臨しご下命を宣べ読みます。真心より崇心宗脈の堅固なる志を感じ入り、このような契機を得られたことは、誠に得難き棟梁の材であります。喜ばしく慶ばしい限りです。謹んでご旨意を開封拝読しますに際し、神も人も平伏し奉ります。
謹んで奉る
無極皇母大天尊　懿旨に曰く
母なる理天聖境は、大いなる宇宙の地冥星空間に在り、すべての人倫道徳の教化に十分な心を尽くし、真に良き善き効果が達成されることを願っておられます。このような機縁と条件を依り所として、人間世界の規範はより良き科学技術文明へと向かい、人類衆生を利益するべきです。
「大道五教」の天書を下化することは既に完了し、崇心宗脈である大道真佛心宗教会の天書を通じて弘化導引の契機として役割を果たしました。今やその使命は達成され、理として無極理天に戻り、旨を奉じて復命すべき時となりました。崇心宗脈の固い志をもって成し遂げられたことを、心より敬服いたします。
期期冊冊に対して著された著作は、いずれも一切の手抜きなく行われ、このような堅固な意志と粘り強さは、大いに評価され称賛に値するものである。よって崇心宗脈の諸神仏に対し、それぞれ功績五等を加えるとともに、すべての学・宗生の子女に対しても、三千の大功を下賜し、全う勤めた者を基準とし、不足する者は半減とする。
さらに、すべての機能と効果を以て、崇心宗脈の真の弘揚と衆生済度の因縁を利するには、自らが外に向かって弘め広めることが正しい道である。ここに命じて　飛瓊仙姑に、無極瓊漿三壺を賜い、崇心宗脈の茶の中に加えさせ、以て人世間の多くの無明の干擾を解きほぐすことを利せしむ。
また、外部の霊魂同士が互いに補い合い高め合うことにも焦点を当てており、この種の取り組みは崇心宗脈にとって、乙未年中に大いに弘められるべきものである。
固き志をもって聖命を完遂する　再び肯定に値する
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝が　儒宗聖教に懿旨を降される
大道真仏心宗　無極大道学院　懿敕崇心堂
天運乙未年梅月二十六日戌の刻
ああ！麻仙姑及び九天玄女仙姑姉妹の大道真仏心宗の宗脈が、真に大いなる道を歩まれたことを心より慶賀し、喜びに堪えません。これはまことに世にも稀なることでございます！本日は無極懿旨を授けましたが、時節の都合上、長居は致しかねます。次回またお邪魔させていただきます。皆様、お疲れ様でした。それではまた！（天にお送りし、祝砲を鳴らす）
崇心主席文衡帝　　虚空教化本如宜
大道真仏心宗冊　　完書し旨を繳して更に心喜ぶ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は崇心宗脈が再び乙度、書を完結し旨を奉る大吉の良辰に当たり、崇心の未来における弘化は必ずや実態に即して推広され、これこそが正道であります。先ほど既に無極懿旨を恭しくお受けし、頒示を完了いたしました。母娘の懿徳に感謝申し上げます。
理に応じて再び恭しく昊天玉詔をお迎えし、降臨してご下命を賜るべきである。この種の功績は肯定に値し、また崇心宗脈に多くの良き因縁を加えるものである。時は既に至った。命じて崇心宗脈より虚空文殊菩薩、虚空註生娘娘、虚空普賢菩薩の三尊を二十里の外に派遣し、恭しく昊天玉詔をお迎えして堂に来臨せしめ、ご下命を賜らしむべし。
再び命じて本宗脈の虚空城隍帝君、虚空司命真君、虚空文昌帝君の三君を十里の外に派遣し、引き続き恭しく昊天の玉詔を堂に迎えて頒示せしむ。その他の神仏と学生、及び無極大道学院の院修学士らは、列を整えて駕を待ち、儀を失うことなかれ！　師はこれにて退く！
昊天の勅使駱天尊　　勅命の玉詔を帯びて降り来たりて敦（つつし）む
大道真仏心宗冊　　完書し旨を繳す徳沢純なり
本日、謹んで昊天の玉詔を携え、崇心宗脈に降臨し頒示する。毎回、崇心の全ての努力と功績を目にする度に、その甚大なることに深く慶賀と賛嘆の念を抱く。この時空を借りて玉旨を頒示し、崇心宗脈の衆聖仏と一堂に会し共に在ることは、誠に光栄の至りである。時至れり、玉旨を開読す。神人伏し拝せよ。
謹んで奉る
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝  玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、人道世界に対する教育・教化の課程において、上天が深く依頼し得る必要性を満たすものは、崇心宗脈が著作した「大道系列天書」、全三十八冊の完書をもって旨を奉じたことに他ならない。まことに崇心宗脈に対し、深く賞賛と肯定の意を表するものである。
この種のことは儒教の聖門から見れば、最初の一回の殊勝な因縁であり、また崇心宗脈の諸聖仏の先生方の教育が行き届いていることを示すもので、肯定に値する「厳しい師匠は優れた弟子を育てる」というものです。これには諸天仙仏の厳しい教導があり、また主事者がこの三年の苦難を実直に乗り越え、その艱難辛苦を身に染みて感じることができたからなのです。
上蒼の聖務において選ばれる者は、決してわずかな聖務に過ぎるものではありません。「大道真佛心宗教会」、別名「大道五教」の殊勝なる教えを弘め広めることで、未来の世において宗教間の悪しき禍いを減らすことができます。この境地を広めるためにこそ、「大道シリーズ天書」があるのです。
また、崇心宗脈によって、上蒼大道五教の融合を承領されたことは、極めて容易ならざる聖務であります。「無極大道學院」の各院における修学の士の未来の成果に対し、大いに肯定に値する高次元の教化の因縁であり、賞賛すべき教育条件であります。喜び祝うべきことであり、また確固たる肯定であります。
理に応じて崇心宗脈の聖仏各々に功績を五等加えて犒賞し、崇心宗脈の多くの学生に対しても各々功績を五等加える。よって全勤の者はこれを得、不足する者は半減し、これに類推する。これは上蒼が最も肯定する「大道真仏心宗教会」が、殊勝な教化課程を行い、真に良善なる功勳を有するが故である。
志はすでに固く定まった。怠ることなく、軽んずることなく、広く弘め広げていこう。
昊天玉皇大天尊玄霊高上帝、玉詔を降し給いて儒宗聖教に宣べ賜う。
大道真佛心宗　無極大道學院　懿敕崇心堂
天運乙未年梅月二十六日戌の刻
ああ、崇心がこのような殊勝な因縁を得たことを、心から喜びたい。崇心宗脈の仙仏の先生方にご指導いただけることは、まことに容易ならぬことである。「厳しい師匠が優れた弟子を育てる」というが、これは人間界では極めて稀な契機であり、確固たる依り所として認められる。ただ、勅旨を下す時間に制限があるため、またの機会にご挨拶に参りたい。皆様、さようなら！（恭しく天にお送りし、祝砲を鳴らす）
正二主席姜太公　　登台共に喜びの出会いを迎える
大道真佛心宗冊　　完成し旨を繳し已に成功す
諸聖仏及び諸賢生、並びに無極大道院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極より降された懿旨と、昊天より降された玉詔が共に頒示完了いたしました。崇心宗脈に対しましては、仙仏の老師が教え導かれる「厳しい師匠は優れた弟子を育てる」という必要性に基づき、崇心宗脈全体をより大きな弘揚へと推し進めてまいります。
大道シリーズ経典のうち、この世に存在する「大道五教」―「大道真仏心宗教会」の天書には、大道五教を融合させ、さらに未来の500年後には宗教間の戦禍を消し去ることが記されている。これは、この世のすべての万物蒼生にとって、非常に善き功績として築かれるものである。
今後、教育分野においても「無極大道學院」と相互補完し、すべての教授師の向上を図ります。これは仏教の「菩薩位階」に相当する条件であり、菩薩位階の教化の縁とも言えるでしょう。これは崇心宗脈にとって必要なことです。次回からは新たな正鸞生を育成し、聖務を遂行してまいります。皆様、ご苦労さまでした。では、またお会いしましょう。