大道シリーズ叢書 第39冊『大道宇宙』
日本語版
◆ 前置・序 ◆
多くの星々が万物の進化を導き、有情の衆生が生存する世界においては、あらゆる現象に対して食物連鎖と事象連鎖が存在し、さらに通貨連鎖が加わることで、これら三つの連鎖が人類生存の三大要素を構成しています。この仕組みは人間社会に多彩な行為を生み出し、各人にとっては自らの生存向上を実現する基盤となっています。
そしてよく弁別することができる：私はその中にあり、人間の本性を連ねて、一種の良好な本性を現出させているかどうか、この種の良好な本性は、好性、善性、道性、仁性、自性、仏性など様々な本性と言え、すでに一種の：習性、慣性、素性、個性、悪性、魔性が交錯している状態を呈している。
唯識学の理論は人類衆生の成長に利益をもたらし、人類は必ずや「唯識学の真諦」を向上させなければならない。これは決して一般の大衆が容易に理解し得る問題ではなく、また人類が真実の向上を望むがゆえに、真に向上へと導く精神的な糧が必要である。したがって、この世のすべての潤いある生を観るに、必ずこのようにしなければならないのである！
この必要性があるからこそ、過去の無明の障害を解消することができるのです。また、なぜ世の中の人々は、特定の宗教信仰にこだわらず、ほとんどが自分自身の現在の行いに従っているだけで、さらに理解できないのは、なぜ世の中に「唯識学の真理」を学び習得するプロセスが必要なのかということです。
また、なぜ上蒼は五教を統合する必要があるのか？それは、異なる宗教を信仰する者たちが、人類の衆生がすでにその作用を理解しているが、完全には通じず、その種類によって区別され、また日常生活の中で、すでに生存の必要性において応用されていることを、ありのままに理解できるようにするためである。
有情なる衆生が人道世界に入った後、多くの場合、自らの思想や観念と大きく異なる行為が見られます。このような因縁条件において、同じ事柄を観察するにしても、異なる性体の差が引き出されることがあります。性体の差による不足をどのように補い、このような人類の衆生が生存に対してどう向き合うべきか、という問題が生じます。
まさに仏教の唯識学の理論から導き出されるのは、目が色を見、耳が音を聞き、鼻が香りを嗅ぎ、舌が味を味わい、身体が触れ感じるということであり、これは前五識によって観察する限り、人間には根本的に異なる習性はありません。しかし「意念が万法を起こす」時になると、この点において人間は過去からの性体に差が生じることになります。
人々の世の中は、すべての良好な気体が次第に消え去っていくものである。また、三清の気体というものがあり、それは人類衆生にとって比較的生存に適応しやすいエネルギー源であり、三清の気体エネルギーは、第一元会：演星元会と赤龍元会によって創造された。すべての人類は、非常に高度な科学技術文明の世代なのである。
現代の時代においては、飲食を利用して身体の日常的な生存を維持する必要があります。このような昔の時代には、食物連鎖による汚染を減らすことができ、まさに現代の時代における食物連鎖ごとに残存する有害な添加物や、それによって生じる毒素が自らの生命を侵害することを減らすことができます。これはまさに非常に残酷なことです。
滄海桑田の変異が削減されるにつれ、この種の問題点は、すべての異なる元会を経て、毎回の滄海変桑田の時空因縁において、およそ三億から四億年の歳月をかけて、人類衆生がますます穢れ、人心がより一層残酷になり、どの時空よりもひどくなるのです。
このような天の恩恵によって進化する過程は、全体としてそのような働き方ではありません。ですから、海が桑畑に変わるような時空間を経るたびに、人類の衆生は一度ならず、何度も何度も変異を経験してきました。言えることは、冥星系全体がすでに大小さまざまな変異を数多く経て組み合わさっているということです。
各元会には数百回の大小変異の過程があり、小変異であれば、前回のエネルギー体が消滅することはまだありません。しかし、大変異の時空作用による滄海変じて桑田となるほどの大変異が起これば、前回の「メタンa」は地底に沈み込み、すべてが新たに繰り返されることになります。
人間の身体のエネルギーは限りなく、このような縁起の条件は、決して短時間で平常に戻るものではありません。人間には一種の身体エネルギーがありますが、それは絶えず削減され、絶えず変異し、そのたびにエネルギー体はますます衰微していきます。皆さん、考えてみてください：滄海が桑田に変わるような長い歳月を経て、それが急速に回復するでしょうか？非常に難しいことです！
このような滄海変じて桑田となる変化は、百回以上もの大小様々な変遷を経て、地冥星の「メタンa」も次第に消え去りました。また、情ある人間の衆生にとっては、これは非常に大きな打撃となります。したがって、より高次元の情ある衆生は理解するでしょう：人間世界に存在する生存空間は、もはや安らかに適応することが極めて困難であると。
この地冥星系は、次第にすべての人類にとって善良な居住空間に適さなくなり、この世のすべての高次元の縁を持つ者たちも、徐々に地冥星系を離れ、他の星体へと移り住むことになる。このようにして、第一元会を経て爆発が起こる時、それはまさに非常に恐ろしいものとなる！
一大きな地冥星が形成され、その半分以上は土星のそばに投げ出され、それによって種は消滅した。地冥星が投げ出されたエネルギー体は、土星に到達する前に、すでに地冥星の半分に満たないほどに減衰していた。このような宇宙天文の科学技術は理解できるだろうか？あまりにも困難だ！人類の科学はまだ実証していない。
地冥星系の空間において、大気圏内は「三清気体」が満ち満ちています。過去の多くの道家の経典は、すでにそのすべての経緯を余すところなく分析し尽くしています。本書では過去の説明を繰り返すことはせず、高度に発達した科学文明の知見を引用して、これを裏付けとしていきます。
もし現代の科学者が分析するとしたら、地冥星系全体に存在するすべての人類の無明の障害に対して、このような因縁条件は人類にとって相当に真実に即した理解をもたらすでしょう。なぜなら、地冥星空間のすべての問題点は、現代の科学者が実証しているところによれば、まだ百分の一にも満たないからです。
さらに言えば、それは千分の一に過ぎません。このような全体的な地冥星系の大気層の中に、なぜ三清の炁気エネルギー、すなわち大道一炁の三清炁気が充満しているのか？それはまた、中土の炎黄子孫が建国が比較的早かったことに関係しており、このような人世間に、より豊かな知恵が備わっているからです。
三清の演繹により、地冥星系において、この種の過去に存在したすべての殊勝な因縁の体は、人類衆生が三千年の歳月を持つ時代がありましたが、今や相当な時空の歳月が削減され、さらに百歳の時空にも満たないほどです。現在はさらに「黒色資源」が下界に降り注ぎ、天上界において「黒色資源」が悪用される状況を形成しています。
さらに、地上の「黒色資源」の悪影響が及ぶことにより、すべてが海に流れ込み、また、地冥星系全体の海洋国家の周辺に散在している。人類の衆生はどの国家であれ区別なく、海面に近いところにいる限り、あらゆる国の人種は大きな被害を受けることになり、警戒が必要である。
特にがん腫瘍による破壊は、人類の肉体をますます深刻に損なっています。人類はもはや「食物連鎖」から健康な食物を得られないことを悟らねばなりません。食べなければ生きられず、食べても安全が保証されない状況です。肉体の健康を維持するため、将来は必ず「液体と錠剤」で生命を養うようになるでしょう。
理心光明禅師　題す 丙申年清明節の午前に
2016年4月上旬
編集誌
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##崇心宗脈主席　虚空中文澤教化天尊
2015年7月7日　乙未年五月二十二日（火）
矢のように勤め、矢のように勇み、怠ることなく、疎かにすることなく、人間を完成させ、向上させ超越せよ。
◆ 前置・序 ◆
人々が魔性の因を植え付けるのは、眼が色を見、耳が声を聞き、鼻が香りを嗅ぎ、舌が味を嗜み、身が触れ動き、意が法を起こし、末那識、阿頼耶識に分かれることによる。これら前の八識の因は完全に同じです！その後、因が異なってくるのです。それは次のようにして起こります：
01、眼は色を観る：これが第一識である
02、耳は声を聴く：これが第二識である
03、鼻が香りを嗅ぐ：これが第三識である
04、舌が味わう：これが第四識である
05、身動觸：これ第五識なり
06、意起法：これ第六識なり
07、末那識：第七識にあたる
08、阿頼耶識：第八識にあたる
魔性種因の第一大段階：帰納蒐集される魔子魔孫は、地冥星系を出離することができず、専ら一般の有情なる人類衆生、及び宗教信仰に心を寄せる修行者を考核する。
09、莞橋弄識：魔性第九層級に当たる。
10、幻の性質を照らして空を識る：これが魔性の第十層級である。
11、庶境丕無識：これ魔性第十一層級なり。
十二、冠躍瀰心識：これ魔性第十二層級なり。
最高の境地は小天魔王である：地冥星系内の全ての魔子魔孫に対し、号令を発して検挙と報告を行わせることができる。
魔性種因の第二段階：中天魔王。すでに地冥星系を離脱することができ、なおも上蒼の審査を受ける資格を有する。地冥星の未来の宗教信仰を専門に審査し、まさに悟りを開くことができる者である。
13、ただ観尽し識を耗す：これ魔性の第十三層級なり。
十四、利智騷識：これ魔性第十四層級なり。
十五、偏見を離れて自ら識る：これが魔性の第十五層級である。
16、高きを視て甚だ識るが如し：これ魔性の第十六層級なり。
最高の境地は中天魔王であり、地冥星系の内外にいる全ての魔子魔孫に号令を発することができ、中天魔界以下の者に対する考査官である。
魔性種因第三大段階：大天魔王には、天の特別な依り代があり、あらゆる因縁条件を詳細に審査し、すでに解脱して道を証した者でさえも、すべての証道の根拠に対して十分に耐えられるかどうかを試します。
17、起現照応識：これ魔性の第十七層級なり。
十八、意に執着する性識：これが魔性の第十八層級なり。
19、性偏心無識：これ魔性第十九層級なり。
20、無心無性識：これ魔性の第二十層級なり。
最高の境地は大天魔王であり、地冥星系の外にまで号令を発することができる。大天魔界以下の全ての行為に対する検証は、あらゆる行為や動作を引き出し、人間界において示範となる。また、この「魔性真如」の本質において、皆さんはその原因や経緯を理解できるだろうか？多くの人種は教育課程を受け、三綱・五常・四維・八徳の働きを知ってはいるものの。
また、このような因縁に対しても、これらの条綱を真に施行する方法はなく、したがって、次のように理解することができる：現代の世にはこのような「魔性真如」の本質が存在し、人間界に示現しているのである。誰もが悟ることができるが、このような魔性の来歴と行方は一体どのようなものか？常に人道世界では許容できないような事柄を引き起こすのである！
魔性の審査については、九層から十二層を第一段階とし、これも地冥星空間内にあり、小天魔王が審査基準となり、地冥星系を離れることはできない。もし魔性十三層から十六層を対象とするならば、中天魔王による審査となり、すでに地冥星系を離れることができる段階である。
このような小天魔王に対しては、上蒼の審査を受ける資格はありませんが、魔性の種因の段階で一つ一つ精進していけば、やがて小天魔王の魔子魔孫を通じて、中天魔王の本質へと進化することができます。もし魔性が十七から二十の段階に達すれば、大天魔王へと成長することになります。
なぜ古来より今日に至るまで、あらゆる宗教の教義は「魔性の契転」を明らかにしてこなかったのか。仏性の契転を透徹して理解するためには、仏と魔という両面をいかに契転させるかについて、真実に基づいた正しい観念を持つとともに、実際の行動を起こすことが必要である。そうして初めて、仏と魔の双方向的な相互契転が作用を現すのである。
もし一般の修行者であれば、このような観念に対してどのように実践すべきかを理解することもなく、ただ自分には仏と魔の性質しかないとばかり思い続け、一体どうやって融合転換すればよいのかと悩むことでしょう。この「融合転換」においては、無極が太極へと下降する過程の中で、まさに無極が直接両儀へと分化し、その後太極となるということを体得することが必要です。
また、世間におけるすべての修行の観念は、真実の意味に従って実践されているわけではありません。そのため、宗教を信仰する者は多いものの、向上超越には至らず、このような因縁条件のもとで、人類の衆生はどのようにして「仏と魔の両者を契機として転換する」という真実の意味を、「仏と魔の契機転換」の中に実現させることができるのでしょうか。
魔性の契転は本来の因縁の体である：この種の「契」は双合体を以て、主に行持する「合」の本来体、すなわち一如である；「転」とはすなわち下化して離れ去ること、このような人世間のすべての「工学原理」はまさにこの通りであり、科学技術文明を分別せず、依然として「契、転、離」を基本単位とすべきである。
また、「契合」は本体であり、「転離」は下化の客体であるというこの観念を、人間は根本的に理解することができません。なぜ無極が太極へと下化する中で、必ず「契合と転離」が必要なのでしょうか？このような因縁について、ほとんどの人間衆生はこのような観念を持っておらず、どうして真に上昇し超越することができるでしょうか？
契機が本来の姿へと転じるとは、無極が直接太極の中へと下化してこそ、両儀が生じるのである。もしこのような考え方であれば、あまりにも誤りが甚だしい。この数千年にわたり道家において、古の時代の陰陽五行が如何なるものであったかを、真実のままに説き明かすことはなかった。それはまさに自らの「陰陽五行」が下化する契機に対してなされたものなのである。
無極から両儀が生じた後、さらに太極へと下化することが、正道の手順である！人類は宗教経典が示す観念に対して、このような真実性の枠組みを破ることはできず、ここに「無極が両儀へ下化」した後には、無極との契合体が存在する。それゆえ、そこから脱しようとすることこそが、まさに「契転」の必要性なのである！
人間界で言うところの「三清の気体」を応用するということは、まさに地冥星全体の外縁も含めて同様であり、また地冥星系全体が運転する気体も、地冥星系の中では「三清の気体」によって融合されるのです。さらに地冥星を離れることになれば、これらの『三清の気体』はどのように運転するのでしょうか？
宇宙の形成は「真空状態」であり、地冥星は「実空状態」である。この両者の「気の原始的な基盤」は同じものである。もしこれを運行の観点から見ると、これまで人類が認識してきたように、地冥星は動かないものだと思われてきた。この千古にわたる知識と観念は、深く人類の脳裏に刻み込まれている。
しかしながら、ここ百年ほどの科学技術文明をもって、宇宙全体の奥義を解き明かすことで初めて理解できることである。地冥星は時計回りに運行し、また日辰星系を周回しながら運行している。ゆえに、「実空状態」の中には、人間の呼吸エネルギーが存在し、それは日辰星系が「静止不動」であることを経由しているのである。
また、地球の時空においては、太陽の運行に伴って様々な時間計算単位が生まれ、太陽系及び他の九大惑星の運行に順応し、月が地球の周りを回るにつれて、このような因縁条件によって、地球の時空の内外における「気のエネルギー」も異なってくるのである。
地冥星系は第一元会において、「演星元会、赤龍元会」の二つの期間に、多くの存在が『メタンa』のエネルギー体として、この世に存在していました。この種の『メタンa』のエネルギー体は、現在の世間で使われる燃料体ではなく、非常に高次元の、吸収されるエネルギー体なのです。
人類の衆生に多くの利益をもたらすことができます。体内に存在するこのハイテクメタンaエネルギーを応用することで、それは過去の時空において、またメタンaは燃焼しないエネルギー体であり、第一元会を経て、海が桑田に変わるたびに、必ずメタンaのエネルギー体は消滅していくものです。
すべての良好な遺伝子エネルギーが形成されると、次第に衰えていき、さらに「メタンa」のエネルギー体に吸収されていきます。これはまさに第二元会、すなわち寵吉元会と化造元会から始まり、人類衆生に現れるものは、第一元会の3000歳という寿命から、1500歳の寿命へと次第に減少していくことです。
滄海変異の遺伝子は絶えず減少し、さらに減少し続けています。滄海が桑田に変わる時空が訪れるたびに、人類衆生が吸収してきたメタンaの気体が次々と消失していくのです。理解できるでしょう、かつてのメタンaエネルギー体は、現代人類が認識する燃焼するメタンaとは全く異なるものだったということを！
このような吸収された気体は、肉体を保護する作用へと変わり、さらに人間界では「良心の田」が消滅した後、形成されるエネルギー体が繰り返し消失し続けてきた。しかし、現代の世に生きる人類衆生は、もはや真の意味での過去の「三清の炁気体」のエネルギーを保持していない。それでは、いったいどうすればよいというのか？
理心光明禅師　題す 丙申年清明節の午前に
2016年4月上旬
推薦序
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##崇心宗脈副主席　無極駕前  麻仙姑
矢のように勤勉に、矢のように勇敢に
怠ることなく、疎かにすることなく
志を堅固にし、完成を目指せ
功績あれば、賞賜を与えん
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2015年7月10日　乙未年五月廿五日（金）
◆ 前置・序 ◆
目次
ZERO　冒頭に記す
005　　編集誌　　　　　　　　　　　　　　  理心光明禅師
009　　推薦序　　　　　　　　　　　　　　  理心光明禅師
一　はじめに
016　　著書接旨　　　　　　　　　　　　　  恭接懿旨  玉旨
022　　讚賀、序引、頌勉　　　　　　　　　  衆聖の恩師 聖尊
二　宇宙の演繹
029　　第01回　大道宇宙　衆星演繹　　　   南無燃燈古仏
034　　第02回　衆星演繹　徳沢蒼黎　　　　 南屏道済古仏
039　　第03回　萬霊の昇華は陰騭を先とす　　　　南無虚空上徳人天古仏
044　　第04回　衆生の向上　唯識の理諦　　　　 南海古仏
049　　第05回　霊性現起　仏魔分差　　　　 東極青華大帝
三つの魔性の階層
第6回  魔性第九　莞橋弄識　　　　 太極天皇大帝
第7回  魔性第十　照幻性空　　　　 南極長生大帝
第8回  魔性十一　庶境丕無　　　　 北極紫微大帝
第9回  魔性十二　冠躍瀰心　　　　 宇宙大寰  東斗星君
078　　第10回　魔性十三　唯観尽耗　　　　 宇宙大寰  西斗星君
第11回　魔性十四　利智騷識　　　　 宇宙大寰  南斗星君
090　　第12回　魔性十五　偏りを離れて自ずから有り　　　　 宇宙大いなる環  北斗星君
096　　第13回　魔性十六　これを高しと為す　　　　 宇宙大寰  中華帝君
102　　第14回　魔性十七　起現照応　　　　 宇宙大寰  東華帝君
第107章 第15回 魔性十八 意に執性を起こす　　　　 宇宙大寰 西華帝君
第16回  魔性十九　性偏心無　　　　 宇宙大寰  南華帝君
第17回  魔性二十　無心無性　　　　 宇宙大寰  北華帝君
124　　第18回　魔性の分かれ差あり　層級同じからず　　　　 宇宙大寰  中斗星君
131　　第19回　魔性真如　天に代わりて考核す　　　　 宇宙大寰  金徳星君
139　　第20回　魔性層級　自己肇益　　　　 宇宙大寰  木徳星君
145　　第21回　魔性契転　功夫深厚　　　　 宇宙大寰  水徳星君
フォア　宇宙の三清
第22回  大道三清　契合轉離　　　　 宇宙大寰  火德星君
第23回 道元一統 三清の根基　　　　宇宙大寰 土徳星君
161　　第24回　三清の気　宇宙の根器　　　　 宇宙大寰  斗姆星君
第25回  宇宙天界　日辰主軸　　　　 宇宙大寰  太陽星君
第26回　地冥星系　月辰護基　　　　 宇宙大寰  太陰星君
第27回 大道三清 萬星運轉

南無燃燈古佛
185　　第28回　道の気　衆生皆要す　　　　 南屏道済古仏
五　地球の変遷
190　　第29回　地冥星系　三清気体　　　　 南無虚空上徳人天古仏
195　　第30回　地冥星系　衆生の呼吸　　　　 南海古仏
第31回 地冥の甲烷 次第に消えて清まる
虚空無極 驪山老母
第32回　滄海桑田　変異削減　　　　 虚空無極地母至尊娘娘
第33回　滄海変異　基因続き難し　　　　 大道心宗  九天玄女仙姑
221　　第34回　大気層下　三清の気体　　　　 太上道祖  道徳天尊
第35回　三清の気体　万霊の受益　　　　 通天教主  霊宝天尊
235　　第36回　科学技術が演繹する　三清の気体　　　　 三清教主  元始天尊
第六章　終章
242　　跋、凡例　　　　　　　　　　　　　　諸聖の恩師 聖尊
256　　完書繳旨　　　　　　　　　　　　　　恭接懿旨　玉旨

日本語訳：
大道宇宙 Universe in Tao 目次
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##灯火光明大帝 姜太公子牙仙翁
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2015年7月14日　乙未年五月廿九日（火）
跋、凡例
矢のように勤め、矢のように勇んで、すでに「大道宇宙（三清）」の著作を完成させました。
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##昊天金闕大臣　諸葛上相  孔明先師
崇心宗脈の主席を任じ　　虚空中に文澤を教化の義とす
大道シリーズ三十九冊　　無極より授かりし旨意を恭しくお受けいたします
謹んで懿旨を拝受し開封いたしました
本日はまた、崇心宗脈が再び無極の懿旨を受け、降臨して示される素晴らしい好機に恵まれました。過去十九年にわたるすべての努力は、非常に骨の折れるものであり、また大いに力を尽くしてきたものです。このような殊勝な因縁は、皆様と共に力を合わせて結晶と成すものであり、このような功徳は、まさに「天下第一」と称される殊勝な著作にのみ見られるものです。
情ある人類衆生に、良き縁と好条件をすべて提供し、成長・向上・超越の契機となすべく、今や天命を受ける時空が到来した。ここに崇心宗脈より、虚空御伝天尊、虚空落筆天尊、虚空道伝徳天尊の三尊を三十里の外に遣わし、恭しく無極懿旨を堂に迎え、宣布を仰ぐ。
再び命じて崇心宗脈の虚空霊会仙姑、虚空霊竅仙姑、虚空霊通仙姑の三名を二十里外に派遣し、恭しく無極懿旨を堂に迎えて頒示せしむ。その他の神人及び無極大道学院、院修学士らは、列を整えて駕を待ち、儀を失うことなかれ。
大道宇宙  著書接旨
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2015年7月17日　乙未年六月初二日（金）
跋、凡例
矢のように勤め矢のように勇み、怠ることなく忽せにすることなし
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
##崇心宗脈正主席　虚空上徳人天古仏
崇心宗脈副主席　　麻姑副座降来儀
大道シリーズ三十九冊　　頒布し示すに懿（よ）きこと皆来たりて著（あらわ）れ起つ
本日再び無極母娘の御旨を携え、崇心宗脈に降りて頒布する。これは崇心宗脈のすべての神仏と学生に向けたものであり、まさに賞賛と肯定の証である。また、すべての神仏と学生が心を一つにして努力していることを称え、賞賛する。大いに喜ばしいことである。神も人も恭しく頭を垂れ、礼儀を欠くことなかれ。
懿旨を開き読み奉る
謹んで奉る
無極皇母大天尊  懿旨に曰く
母は理天の聖境におられ、人間界のすべての霊魂たる子らに対して、この凡俗の世界で真に一日でも向上できるかどうか、深く心を配っておられます。たびたび凡塵に下されるご命令は、多くの五濁悪世の煩わしさに絡め取られ、このような教化の課程をもって向上させることもできず、まさに自らを益するものなのです。
今や母なる心は台湾の地にあり、慈愛に満ちたご命令により崇心宗脈がこの世に存在しています。それは「大道シリーズ天書」をもって応化し、すべての人類が真実のままに向上成長することを目指しています。このような天与の良縁は、母なる心が自らこの世にご命令を下されたことにより、まさに言えるでしょう：この世の模範生として、諸天の仙仏たちに十分に認められるに足る存在であると。
さらに、すでに「大道シリーズ天書」全38冊を完成させており、当然ながらこのような天機を一冊ごとにさらに下ろし、「大道シリーズ」第39冊の著作を引き続き発表すべきである。これにより、「仏魔性体」に対する理解を実質的に高め、各層の異なる妙諦を明らかにし、人類がその奥義を識別できるよう分析する。
人々の世に施行し、多くの子らが一日も早く帰還する契機となるべく、大道系列第三十九冊を頒示する。母なる心は大いに喜び、その顔（表題）に「大道宇宙」と記す。この天の書は、すなわち人々の世に存在するすべての「三清の教化」という殊勝な因縁をもって、魔性の世界を剖析し、凡塵に生きる多くの子らに通徹した真実の内実を明らかにするものである。
このような天機の良縁による向上と超越は、人間界において極めて稀な縁である。母なる心は崇心聖仏の教えに対し大いに喜びを覚える。まさに「厳しき師は優れた弟子を育てる」という通りである。このように人間を模範として凡塵世界に示現するにあたり、必ずや固い志を持って勇往邁進し、教科書第三冊の如実なる分析を完成させなければならない。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
2015年7月21日　乙未年六月初六日（火）
讚賀、序引、頌勉
跋、凡例
矢のように勤め矢のように勇み、怠ることなく忽せにせず、志を堅くして以て己に成すべし
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
無極皇母大天尊、懿旨を降して儒宗聖教に賜う
大道真佛心宗教会 無極大道学院 懿敕崇心宗脈
天運乙未年蒲月二十二日戌時
御旨はここまでとさせていただきます。崇心宗脈に対しては大きな区別があり、特に「仏魔契転」において「天地運転の真実の意義」を体得できることです。また、諸聖仏と学生たち、そして「無極大道学院」の院修学士の方々のご支援に感謝申し上げます。皆様の支えがあってこそ、このような立派な成果を以て上天のご恩に報いることができました。師として急ぎ理天に戻り御旨を奉じます。皆様、お疲れ様でした。ではまたお会いしましょう。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##三清教主 元始天尊
2015年7月24日　乙未年六月初九日（金曜日）
第一回　大道宇宙　衆星（生）演繹
跋、凡例
矢に勤め矢に勇み、怠ることなく忽せにすることなく、既に堅き志を以て完成す。
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
崇心宗脈の二主席　　燈火光明降來儀
子牙仙翁姜太公　　登台共會諸賢契
本日は崇心宗脈が再び無極懿旨を恭しくお受けし、著作の大吉良辰を迎える日となりました。崇心宗脈が冊を重ねるごとに、「天地真理」の契機を引き出すことにより、人類衆生にとって良き向上成長の機縁となっております。かくして今、「大道系列天書」第三十九冊『無極懿旨頒示完畢』が完成いたしました。
理に応じて再び恭しくお迎えすべきであり、昊天玉詔が降りて公布される。命により本宗脈の虚空中の二、三文衡聖帝と虚空中の司命真君を二十里外に派遣し、恭しく昊天玉詔をお迎えして堂にて公布する。
再び命を下し、虚空普賢菩薩、虚空文殊菩薩、虚空註生娘娘を十里の外に派遣し、恭しく昊天玉詔を堂に迎え来たりて頒示せしむ。その他の神人と無極大道学院及び院修学士らは、列を整えて駕を待ち、儀を失うことなかれ。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##通天教主　霊宝大天尊
2015年7月31日　乙未年六月十六日（金曜日）
第二回　衆星の演繹　徳は蒼黎に潤す
◆ 旨 ◆
完書繳旨
矢に勤め矢に勇み、すでに大道三清の宇宙の著作を完成せり。
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
昊天金闕に玉旨を帯びて　　上相諸葛孔明先師
崇心宗脈再び著作す　　大道系列三十九を保つ
本日、仙が欽命を帯びて降臨された  昊天玉詔を、まことに慶びと道賀の至りに存じます。崇心宗脈が昊天金闕において、これほどまでに認められる栄誉を得ましたことは、本日  昊天玉詔を欽命を帯びて降ろされ頒示されたことを、誠に光栄に思い、心よりお祝い申し上げます。これもひとえに崇心宗脈が十九年の歳月を堅い志で努力を重ねてこられたゆえ、このような光輝ある徳沢を天地の衆生にもたらすことができました。  玉旨が頒示されます。一同、伏し拝み奉れ。
玉　旨　開　読
謹んで拝受いたします
昊天玉皇大天尊 玄霊高上帝 玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、世の中のあらゆる教えが一斉に現れ、それぞれ神通を顕わして有情の衆原霊子を導く状況に対し、このような万教斉発の現象は数多く存在する。古の朝代において霊的作用が現れても、真実を超越することは叶わなかった。故に、崇心宗脈は再び昊天玉詔を請け、『大道系列天書』を著作するに至った。
この世に対しては、一筋の「清らかな泉と明るい灯り、月を指し示す標」があり、人々の善良さを増長させるとともに、「仏と魔の契機転換」の中で、その中の奥義をどのように体得するかを理解させてくれる。大道三清の因縁に対しては、『大道シリーズ天書』第三十九冊に記されている通り、ありのままに向き合うことができる。
朕は大いに喜びを感じる。その書物に「大道宇宙」と題し、また「大道三清」という尊称を授けたい。この殊勝なる著作は、天下の衆生に対し、宇宙と天地の正気に依り持たれた正しい道の大いなる力を与えることができる。このような殊勝な因縁は、崇心宗脈のみがその職責と重任を担い、成し遂げることができるものである。
朕は、崇心宗脈の諸聖仏老師が教え導かれる、下化としての如実なる教育課程が有情衆生を向上増長させんことを願う。また、この種の「厳師は高徒を出す」という教化課程においては、天下を模範とし、如実に有情なる人類衆生を利益し、向上増長をもたらして受益せしめんことを希う。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##道教教主　太上老祖　道德天尊
2015年8月4日　乙未年六月二十日（火）
第三回　萬霊の昇進　陰徳を先とす
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
昊天玉皇大天尊 玄霊高上帝 降りて 玉詔を儒宗聖教に賜う
大道真佛心宗教会　無極大道学院　懿敕崇心宗脈
天運乙未年蒲月二十二日戌の刻
よろしい！崇心宗脈が度重なる天機良縁による殊勝なる著作を成し得たことを感謝する。仙としても崇心宗脈に対し、この上ない喜びと確信を覚える！また、このような因縁と条件は、あらゆる聖門系統の中で「天下の模範」となるべく努力するに足るものである。皆様、ご苦労さまでした。他日またお邪魔いたします。では、これにて失礼いたします！
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##崇心宗脈大主席　南天主宰  文衡聖帝
2015年8月7日　乙未年六月二十三日（金）
第四回　衆生の向上　唯識の理諦
◆ 懿旨と諸序 ◆
接旨著書
崇心宗脈正主席　　虚空中の徳を尊び人天の意に通ず
古仏は大聖の務めを喜び、天徳の期に降りて著作をなさる。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極より降された懿旨と、昊天より降された玉詔が、すべて頒布されました。このような殊勝な著作の因縁は、「崇心宗脈」のみが担いうるものであり、他の宗教にはこのような分析と示現を行うことはできません。
したがって、師としては大いに喜びを感じます。人間には行い得ない聖なる務めを果たせることこそ、未来の功績を確かなものとする拠り所なのです。このような働きは、まさに学びと修行に励むすべての者たちの努力の結晶であり、十分な向上の基盤となるだけでなく、人間社会に模範となる指標を打ち立て、崇心宗脈を輝かせるものなのです。
この「天地の大道を行く」という聖なる務めにおいては、崇心宗脈の本来の綱領に基づいて実行され、全体の上下が連携した教育体制によってこそ、良き成果を上げることができるのである。本日ここにて、やがて本堂の内外において、上蒼の広大なる慈悲と大いなる徳を感謝し、お礼申し上げるとともに、御旨を示してくださったことに感謝の意を表する。皆様、ご苦労さまでした。では、これで失礼いたします。
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##南無燃燈古仏
2015年8月11日　乙未年六月二十七日（火曜日）
第五回　霊性現起　仏魔分差
##無極降道天尊
2015年8月14日　乙未年七月初一日（金曜日）
三清の教主が来儀を降す　　元始天尊の徳沢の意
大道宇宙は讃賀して曰く、
実の如く増長すれば必ずや器を成さん
讃賀
大道は宇宙の広大無辺なること
大道宇宙は、無数の星々と天体が宇宙天界に依帰するものであり、相互の均衡を保ちつつ、公転と自転を基準として軌道の公正を実現する。大宇宙の規律によって良き依り所が得られ、このような全体の宇宙星系に対しては、中天天界も東西南北の各天界も区別しない。
すべては大道の行持によって、宇宙全体の星系の利益を帰依の対象としています。このような宇宙天界への行持によって、異なる星系が公正平等の軌道に従って運行し、他の星系の安寧な働きを損なうことがないのです。言えることは、このような宇宙の公律は、すでに数十億年の歳月をかけて施行されてきたということです。
大道は三清の古遠なり
三清：これもまた中国の道統に依拠しており、あらゆる過去の元会に対して、様々な文明と科学技術を取り入れ、全体としての弘化を形成しています。また、過去の元会の精華を地冥星の中に植え付けました。このように、もし三清のシステムを良きよりどころとして持つならば、宇宙の星系の運行に対して、良き規制を持つことになります。
より超越的な運営へと進むことができますが、「三清システム」の原始的な基盤についてはどうでしょうか？過去の元会を進化させ、人間界の科学技術文明に対して進化させることで、人間界をさらに先進的な文明進化へと導くことができます。このような取り組みは、現代の世代にとって多くの善き行いであり、天の大いなる恩恵でもあります。
大道宇宙の三清道教
大宇宙の運行により、人類社会は進化し、過去にはなかった文明と科学技術が向上することになるのです！ 感じ取ることができるのは、過去数千年にわたり、異なる時空の因縁によって進化が続き、人類の生きとし生けるものにも異なる生存の方向性が生まれてきたことです。まさに、過去の文明と科学技術がさらに進化を遂げているのです。
人々の世には、真に利益をもたらすものがあり、人類と衆生が文明を進歩させ、前進することを助けています。このような文明と科学技術は同時に進化し、現れ出て、あらゆる衆生に利益をもたらします。それがどのような形で現れるかは問わず、現代の世に現れています。この過去の文明は、科学技術によって発展してきたものです。
そして、千真万確なる確かな実在性を有し、「大道真仏心宗」をもって、このような重責大任を担うに足る著作を成し遂げ、また「大道宇宙の三清」に対して、過去においてはほとんど人間界に下化して行持されることが少なかった。このような因縁は、まさに「人が行うことのできない大聖務を行ずる」ものであり、真に称賛と祝賀に値し、これを以て共に励まし合おう。
三清の教主  元始天尊  儒宗聖教に降りて賀を讃す
大道真佛心宗教会　無極大道学院　懿敕崇心宗脈
天運乙未年蒲月二十五日戌の刻
ああ！まことに上蒼はこの上なく喜ばれている。崇心宗脈が宇宙星系の三清天界の奥義を、教科書第三冊に下ろすことができたのは、称賛に値する。師匠は崇心宗脈に一晩留まり、皆で未来のすべての弘化と普及について会議を共にしよう。皆さんのご苦労に感謝する。ではまた会おう！
第六回　魔性第九　莞橋弄識
##南屏道済古仏
2015年8月18日　乙未年七月初五日（火曜日）
通天教主が堂に降り臨み　　霊宝天尊の徳沢が広く伝わる
大道三清の宇宙　　実の如き真理ありて暢かなり
頌に曰く
大道が演繹する広大な教化
それによって人間界に対するものがある。これは宇宙天界から、人間界の地冥星の中へと下ろされたものであり、この種のものは有情衆生に対して存在する。いかなる角度から観察するかを区別せず、また善悪の違いの中にあっても区別しない。人間界のすべては区別する：正誤、是非、正邪、それらはいかにあるべきか？
すべては人類の「イデオロギー」によって形成されたものであり、自分だけが正しい道であり、他人は正しくない道であると変貌してしまいました。これは人間世界が互いに対立するこの地球に存在し、正邪、善悪、○×、正誤といった基準に依存することで、この世を生き抜くことができるのです。まさにこのような因縁なのです！
この世間に限られた視点からでも、あらゆる万物の生きとし生けるもの、それぞれの異なる生存環境を理解することができます。決して他者を邪道と見なし、自分だけが正道だという誤った考えを持ってはなりません。人間の衆生はこのような分別心を持ち、過去の宗教経典の限界にも縛られているため、向上して成長することができず、どうしようもないのです。
宇宙星系の奥深い神秘が下界に顕現する
大いなる天界を以て言うならば、この種の人間世界に対する見方は、ただ一つのOXや善悪の区別に限定されている。したがって、人類の衆生は根本的にこのような観念しか持っておらず、根本的に大道の体系全体を理解することができない。つまり、異なる万物蒼生が存在することによって、初めて人間世界のすべての万物が生存できるのである。
一方、人間衆生と、上昇超越した聖神仙仏とを区別するならば、これらはそれぞれ異なる生存空間を持っており、人間衆生はこれを理解することができない。では、すべての正道の根本とはいかなるものか。それゆえに、累生累世を経ても向上成長することがなく、理解することができないのである：宇宙の浩瀚さこそ、まさに人間が体得し得ない知識観念である。
通天教主 霊宝大天尊 儒宗聖教に降りて日を頌す
大道真佛心宗教会　無極大道学院　懿敕崇心宗脈
天運乙未年蒲月二十五日戌の刻
ああ、嘆かわしいことよ！このような人間界への観点は、上天の大いなる誓願があってこそ、このような天機の良縁が人間界に降ろされ、崇心宗脈の教化科書の解釈として提供されるのである。また、人間界において初めて理解されるものであり、様々な異なる次元の有情衆生に対してこそ、万物の蒼生が真に利益を受けることができるのである。
すなわち、すべては公正で平等な生存のあり方を有し、人類衆生が向上成長するための利益をもたらす必要性がある。この種の天書が著作する教化課程は、「崇心宗脈」のみがこれを担い得るのである！よろしい、将来天書が完成し衆生を利益することを期待する。崇心宗脈にご相談を煩わせ、旧友にも会い、皆様にはご苦労をおかけした。ではまた。
第七回　魔性第十　照幻性空
##無極正倫天尊
2015年8月21日　乙未年七月初八日（金）
道教の教主が降臨され　　太上老祖が心を込めて迎える
大道は宇宙の奥義を解き明かし
人々は新たな解釈に心躍る
序　 言
大道シリーズの序文
自然のままに宇宙のあらゆる霊魂の生存を運び育む。この種のすべての異なる星体に住むものへの潤いは、異なる時空の因縁の作用があり、有情衆生を区別することができる。それは「仏性と魔性」の分け目であり、人類の衆生は宗教経典の迷いの障りを受けるため、異なる教育観念が生まれるのである。
このように、情愛を持つ人類衆生にとっては、相互に対立し合うことが生存のあり方となっている。それゆえに、上昇成長することができず、人間界にとどまってしまう。この状態から抜け出し、向上を遂げることは非常に難しい。このような人間界の宗教に煽動され、洗脳された結果、人類衆生にはさまざまな反応や現象が現れるのである。実際、皆が少し考えてみれば、このことは容易に理解できるはずだ。
人類の衆生がこの世に存在するのは、地冥星において相互に制限があるからであり、またこのような過去、第一、第二の元会から現在の時空に至るまで、常に上昇成長できずに反復輪廻するという制限に縛られているためです。そのため、常に地冥星の空間に留まっていることは、大虚空と呼ぶにふさわしい、非常に広大な空間なのです。
宇宙の星系は広大無辺である
これは過去の時代が皆、虚空の天界を語っていたが、今の時代は変わった。大宇宙天界の広大無辺さ、この宇宙天界の全ての星系に対する認識観念には、特に違いが生じている。特に現代の人間界の科学技術はまだ浅薄で、全体の宇宙星系の広大さを理解し難く、大虚空天界に対する解釈の過程を形成しているのである。
また、いかにしてすべての異なる形態の進化を体得するか。ビッグバンの後、さまざまな惑星がそれぞれの形態を創造し、またさまざまな運行軌道が形成されました。これらは公正平等によって支えられ、大宇宙の星系が互いに引き合い、互いにバランスを取り、互いに制約し合い、互いに支え合いながら、自転と公転の運行の中で変化していくのです。
三清は中国の古い宗教です。
すなわち、中土開闢以来、過去の思考様式が一貫して用いられてきたが、今や識別できるようになった。各々の体系は異なる時空にあり、また全ての有情衆生が地冥星空間において、「大道三清規制」に向かうことによって、いかに有情なる人類の生存向上に利益をもたらすか。このような過去六万年にわたる運化もまた行われてきたのである。
そして、すべての中国古代に運行していた作用を形成し、現代の世代に降ろすにあたって、ただ崇心宗脈のみがその任に堪えうる。このような天機が降ろされる稀有な因縁のもと、我ら三人の「道教教主」が共に降臨して著作：讃、頌、序を著し、人類衆生のために、崇心宗脈の広大無辺なる徳沢を感じているのである。
誠に恩恵に感謝いたします。上蒼はまた真実の天機の奥義を下界に示され、全体の「大道宇宙（三清）天書」のすべての著作の縁起の中に、この天機の殊勝なることを明らかに識別することができ、まさに善きものが上へと増長していくと言えましょう。真実の如実なる向上と超越があり、もって万物の蒼生を利益するのです。
道教の教主　太上道祖道德天尊　が序言を降し給う　儒宗聖教に於いて
大道真佛心宗教会　無極大道学院　懿敕崇心宗脈
乙未年蒲（あやめづき）月廿五日、戌の刻
ああ、このような殊勝な因縁もまた、現代に下生して有情の人類衆生を教化するに当たり、過去の修行を理解することができれば、多くの時空を探し求める労を減らすことができる。これによってこそ崇心宗脈は大いなる聖務を成し遂げることができるのである。しばらくの間、崇心宗脈をお騒がせし、皆様にはご苦労をおかけしてご相伴いただき、共に未来を議し、またお会いしましょう！
第八回　魔性十一　庶境丕無
##南無虚空上徳人天古仏
2015年8月28日　乙未年七月十五日（金）
崇心宗脈大主席　南天主宰文衡帝
壇上に登り諸賢を励まし　　大道宇宙三清に契る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、三清教主 元始天尊、通天教主 霊宝天尊、道教教主 道徳天尊の御三方そろって崇心宗脈に降臨され、大道宇宙『三清天書』を共著されました。これは、人世間にとって極めて深遠なる教化の因縁であります。
また、崇心宗脈は過去十九年の歳月をかけて、大道シリーズ全三十八冊の著作を完成させてきました。そして今、新たに大道シリーズ第三十九冊の著作が始まりました。これは乙未年蒲月二十五日、ちょうど「昌鴻台風」が通過した日でありましたが、崇心はこれまでと変わらず、台風のためといって天書の著作を止めることはありませんでした。
このような精神は大いに称賛され、励まされ、祝福されるべきものです。崇心宗脈のすべての仙仏の先生方の厳しいご指導があってこそ、このように確固たる志と忍耐力を持つことができたのです。また、明日は土曜日、すべての引渡しは通常通り行いますので、皆さん一緒に学び成長しましょう。お疲れ様です、しっかり努力してくださいね。今夜お帰りの際は、自転車や車の運転に十分お気をつけください、わかりましたか？それではまた。
第九回　魔性十二　冠躍瀰心
##無極弘揚天尊
2015年9月1日　乙未年七月十九日（火）
南無燃燈古仏降臨せり　　大道宇宙は兆しの遠き疆（はて）
魔性の根源をはっきりと見極めれば　　免疫を得て終始安らかでいられる
大道が演繹する宇宙の星系
広大な宇宙空間は、現在の地冥星系においても、まだ始まったばかりに過ぎません。人類衆生が高度に進んだ科学技術文明を築こうとする願いは、今この時代には理解し得ないものです。このような因縁条件は、すべての宇宙星系において、それぞれ独自の「自転と公転」という循環過程を必ず持っているのです。
このような自転の様式も、必ずや上天の規制が必要であり、各宇宙星系の運行軌道に対して、それぞれの天体を支え引き合う働きを及ぼす。そこには様々な力が含まれており、あらゆる星辰と霊魂に対して真実をもって導きを行わなければ、各星系の運行が現れ出て、他の星体を侵損することはない。
したがって、必ずさまざまな軌道に沿って進行する必要があり、この宇宙の法則と各星系の運行、すべての星系の運行を含むものは、大宇宙の普遍的な法則がどのようなものであるかを理解させるでしょう。このような因縁は人類にとって、つまり現代の宇宙全体の星系に対しては、悟りを得ることができないものなのです。
また、どのようにしてそれぞれの天体の規則が作られて運行しているのか？それには良き綱領が基礎として必要であり、このような綱領によって各天体星系が運行できるのである。それによって、人間世界のすべてを「魔性の層級」で区別することができる。これは『大道真佛心宗教会』の中にのみ、このような殊勝な因縁と著作の条件が存在するのである。
大道宇宙の諸星（生）が演繹する
他の宗教の者では到底務まらないことである。故に、必ず理解すべきは：大道宇宙の中に、元々存在する「魔性」をどう見分けるべきかということである。もし崇心宗脈のこの十九年間で、「仏性の種因」を極めて明らかに分析できたなら、これは天下唯一の開示となるのである。
「魔性と仏性」の両者について言えば、「道高一尺、魔高一丈、道高一丈、魔在頭上」という古来の諺がある。もし「仏と魔の両者」をどう転換すべきかを悟ることができなければ、一般の人間衆生は「私は仏性だけを持っている」と思い込んでしまうのである。
そもそも区別することすらできず、自分自身がまさに魔性をもって世を渡っていると言える。自分自身のすべての無明は非常に深刻であり、魔性が現れる因縁の本質を理解することもできず、さらにどうやってそれを抑え込めばよいのか？魔性が顕現するとき、それは絶えず魔性の種を自分の本性の中に植え付け、自らの性体に浸透していくのである。
この種の魔性は非常に顕著であり、自分自身では到底理解できない根本的な疑問が生じる：なぜ私が現出させたものは、「仏性」によって顕現されるべきなのに、逆方向へと転じ、「魔性」を促進する結果になってしまったのか？ 私自身に関して言えば、いかに進化すべきか？ 自己の成長過程において、仏性を顕現させることができるのだ！
宇宙の大道、公理は衆星を演繹す
これで結構です。人類の衆生は、「眼・耳・鼻・舌・身」という五塵の境において、さらに「色・声・香・味・触」という五濁によって進化してきました。これは本来、五塵の境によって観察されるもので、人間に対して現れるのです。私にとっては、正しい方向に進むべきであり、最も恐れるべきは、前の五感が五識と結びつき、すべてが邪道につながることです。
また、「五官と五識」の判別をどのように成長させるか？まさに「仏の種因」が現れ、「魔の種因」が現れることによる分かれであり、さらに五官が五境に対応した後、各人が観るものはどのようなものか？もし正道を行持するならば、相対的に、「五官と五識」も正道によって行われるのである！
もし不正な道を行くならば、逆に言えば「五官が五識に対応して」判断するということであり、また別の観察の状況でもあり、同時に自らに対して魔性を顕現させようとしている。このように、人類の衆生は宇宙の星系の進化を通じて、必ずこの種の「仏と魔が互いに推し演じる」という作意に遭遇するのです。
さらに前後二者の帰趨は、第六意識の中にあり、再び第七末那識に送られて判別される。何を欲するか？受け入れるか受け入れないかの区別である！大道宇宙の衆星の演繹を通しても、また衆生の演繹を通しても、この二者を了別することができる：我が向上して増長する必要性があるか否かについて！
宇宙の大道は万物の蒼生を演繹する
同時に、人間の本性を区別することについても考えます。私にとって、どのように進化すべきか？あるいはすでに魔性が増長しているのに、それを識別できない場合、この種の問題点はどこにあるのでしょうか？どのようにして善良な判断の方向性を持つことができるのでしょうか？人間の衆生は、天地の間に存在するすべての「仏と魔の両性」を連鎖させ、未来の福と禍を形成しているのです。
非常に見分けが難しく、私が仏と魔の判別をした後、第八の「阿頼耶識」によって異なる区分に入るのです。つまり「仏と魔の両性体」ですが、前に観たものはすべて同じであったのに、なぜ私に対して現れるのか。それは第八意識によって判別されるものであり、私が今どうあるべきかについてです。
この種の人類衆生に対する根本的な理解の欠如は、なぜ第六意識の前段階では観るものが皆同じであるのに、第七末那識の分別判断に入ると、異なる角度から見るようになり、同時に外界の影響を受けて、仏性が顕現せず、かえって魔性が際立って判別されるようになるのか。
人間界における進化の道は、仏の境地には十三の位階があり、また魔性には二十の位階があるという区別にあります。このような区別によって、人類の衆生は深い無明の想念の中に入り、いかにして「仏と魔を共に転換させる」べきかを理解することができるのです。決して魔性に従って踊らされてはなりません。
これは人間の衆生が魔性に対する区別がつかず、どうして修整の必要性があるのか、同時に自分自身を真に判別し、なぜ仏と魔の契転において七等性のレベル差があるのか？この七等性は、人間の衆生が根本的に理解し得ない本来の意味であり、また古来より仏教のみが言うところの：仏性の等級である！
万象の衆生は皆、大道の演繹を受ける
しかし、どの宗教も「魔性の等級」について語ることはできない。相対的に、この世に現れるすべてのものは、仏性を抑圧し、魔性を顕現させてしまう。そのため、人類の衆生にはそもそもこのような観念がなく、どうして自分自身の「無明作意」を修正することができるだろうか？
これは人間界の視点から理解するものであり、いかに「魔性の二十層級」を分析すべきか？つまり、崇心宗脈が過去十九年にわたって著作した大道シリーズ天書は、冊冊すべて天地の真理をもって分析し、大道宇宙の運行の真実の理義に対して、人間界ではなかなか体得しがたいものである！
それで他の人類衆生を区別することができます。もし地冥星系を離れるならば、360余りの層級の差があり、魔性の20層級を差し引くと、真に向上して超越することができるのです。ちょうど仏経に言うように、浩瀚なる宇宙の各星系体には異なる層級があり、それぞれの体には異なる時空が運行しているのです。
有情なる衆生が形成されるのは、それぞれの天体が運行する星系の中で居住しているからであり、それぞれの寿命には長短の区別があります。これはまさに、仏教経典に説かれる「大千世界」における各「由旬」の必要性に符合し、同時に各々の「仏性と魔性の本質」の差異がどのようなものであるかを区別しています。必ずやありのままに理解し、見極めることができるのです。
大道は宇宙の本性の体なり　　仏性の種因は意の如くならず
魔性が増長して天地を出でれば
相い差うこと三百級有り
大道は宇宙に星の体系を演じ
万霊の蒼生は一つの地に住む
さまざまな示現が現れて分別する　　その中で異なる本来の機根
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものであり、また大道宇宙の衆星（生）を演繹し、初めての回次として分析を試みる。皆様がすべて理解し、識別できることを願う：その中の無明を、いかにして看破すべきか、この種の限界を担う主要性について！さもなければ、人類の衆生はただ地冥星系で生存を繰り返し、輪廻を続けるのみである！
これは皆さんが望むことではなく、宇宙星系の奥義と天地演繹の真実の意味を、ありのままに理解することが必要です。そうすれば、良好な向上と超越が得られるでしょう！さて、皆さんが著作にご協力くださりありがとうございます。今夜は我ら崇心に一晩お過ごしください。皆さん、著作へのご協力、お疲れ様でした。ありがとうございます。ではまた。
第十回 魔性十三 唯観尽耗
##南海古仏
2015年9月4日　乙未年七月二十二日（金）
無極より道を降ろして崇心を助け
共に大道を助け真行を揚げん
有情の衆生皆相い会うれば　　即ち起こす有り現ずる仏魔の性
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈の人天大宗師である南無燃燈古仏が降臨され、「大道宇宙」の第一回を著作されました。大道宇宙の衆星（生）の演繹と分析を通じて、皆様が真の天機良縁を理解できるようになります。
仏性とは何か？また、魔性との違いとは何か！これによって理解できる：先天的な免疫力に蓄えられたものは、ありのままに自分自身をより大きく向上・成長させ、実際に自分の無明を転化することができ、あらゆる不足や欠落に対して成長をもたらすものなのです！さて、明日は水曜日、すべての導きは通常通り行われます。皆さんが共に学び成長し、善良な向上を遂げられるよう願っています。皆さん、お疲れ様でした。ではまた。
第十一回　魔性十四　利智騷識
##無極仙道天尊
2015年9月8日　乙未年七月二十六日（火）
南屏道済古仏降臨す　　大道系列は遠き疆域に兆す
天地は蒼生に徳沢を施し
宇宙は弘く道徳を広めん
宇宙星系の衆星が演繹する
宇宙星系の推演は、まさに万物の霊が依りつくことによって成り立っており、全体の星系に対して福祉を各星系体の中にもたらしている。このような演繹の過程は、人間世界と宇宙の万星万辰とを区別することなく、すべてこの種の徳沢によって進化してきたのである。万星万辰と人間世界、そして万物の蒼生に提供されるものは、良き向上と超越をもたらすのである。
このような因縁によって理解できるのは、宇宙の演繹は　上天によって主導され、万物の星辰をそのよりどころとして提供されていることです。それゆえに、すべての霊魂と生きとし生けるものに対して、数多くの福徳が各星系に下ろされています。このような因縁条件もまた、　上天がどの星系に対しても、そしてすべての霊魂と生きとし生けるものに対して、それぞれ異なる福沢を下ろしていることによるのです。
また、このような有情の人間衆生の中には、様々な向上と超越があり、宇宙の星系を通じて万物の霊性の進化を促すものも多く、過去の元会から現代の時代へと進化してきました。その中でも地冥星を例に取れば、過去の元会においては、非常に先進的な科学技術文明を有していました。
しかしながら、現代の成長もまた「滄海変じて桑田となる」が如く、あらゆる科学技術文明はすべて消滅し、地冥星の内部で完全に反転してしまったのです。そのため、人類社会のすべての進化した科学技術文明は跡形もなく消え去り、再び進化と改造を繰り返しながら現代の世代を形作ってきました。ここ数万年、このような状態が続いているのです。
昊天星系は様々な人材を移植する
人類の衆生は、昊天星系から様々な人材を移植し、人世間のあらゆる文明を進化させてきました。宇宙の演繹と文明の進化において、この六万年間は一貫して古い科学技術文明によって進化してきました。しかし、真に進化の余地があるのは、およそ三万年ほどの科学技術でありながら、依然として過去の方法で進化を続けているのです。
したがって、人類衆生は、真に向上することができず、善良な進展も得られないという限界に常に置かれてきました。このような人間世界において、すべての科学技術文明は向上し超越することができません。百四十年前に玉皇大天尊が禅譲して退位され、全体の地冥星系を変革して向上させられたのです。
まさに一からやり直す必要があり、各体の仙仏が強く要求したことで、数千年では真の進化は成し得ないのです！しかし、このような文明は一朝一夕に現れるものではなく、また実際にこのような情報は、天父、皇母、玉帝の共同協議を経て、「混沌」という成命が撤回されました。
地冥星系に転用される以前、第一元会、第二元会、第三元会のすべてを合わせて、第一、二元会の科学技術文明を以て、再び人間界に下ろし教化する。これは地冥星の福祉をもって人類衆生を創造し、進化が良き善き成就を得るための必要性を満たすものである。
異星系の科学技術が地冥星に移植される
同様に、これらの科学技術文明を、各星系のすべての創造を経て、人間界へと移植し、冥王星全体の成長を再構築する。この宇宙星系に対する視点から見れば、冥王星系だけに限らず、実際には全宇宙の星系において、より多く、より大きな星系が恩恵を受けているのである。
このように多くの科学技術文明が、各星系の成長を進化させるために存在し、また人類の衆生が共に住む空間となっています。人類の衆生は、この地冥星が非常に巨大であると思いがちですが、しかし宇宙全体の星系から見れば、人類の衆生が住む地冥星は、また非常に小さな存在なのです。
宇宙を人間と比べれば、それは小さなリンゴのようなものに過ぎません。他の星系と比較しようとすれば、それは明らかに取るに足らないものであり、さらに言えば、「井の中の蛙が天を覗く」ようなものです。このような人類の衆生が宇宙の星系の中で演じていることを、人類の衆生は根本的にその成り行きを理解することすらできません。
この地冥星はどのように進化したのでしょうか？したがって、地冥星において、人類衆生が持つのは、ごく表面的な科学技術文明の概念に過ぎません！宇宙の演繹が進化させる機能、これは人類衆生が現代の時空における因縁の体として、玉皇大天尊が禅譲された徳沢を受けることになったのです。
人類の衆生が地冥星の科学技術を演繹する
相対的に、より進化した科学技術文明が形成され、現在の世代において皆さんは感じていますか：もし過去30年から50年の間に比べると、科学技術文明もずいぶん進化しました；このような現在の科学技術文明は、すでに非常に急速だと感じられますが、未来の5年から10年ほどでまた変わってしまうでしょう！
これらの現代の科学技術文明は、皆さんも徐々に目にすることができるでしょう。しかし、未来における全体としての地冥星の災難は非常に恐ろしいものとなり、また、すべての応用文明に対しては、必ずや皆さんに非常に驚きと不思議を感じさせることでしょう。このような科学技術文明は、人類の衆生であれば誰もが良き福と恵みを受けることができるのです。
必ずや全体の地球のうちに依帰し、さらに進化してより先進的な科学技術文明となる。したがって、人類衆生の過去の因縁に対しても、比較的適応できない人類衆生を次第に淘汰していくことになる。このような文明進化の条件は、異なる時空の因縁によって進化がもたらされるからである。
科学技術文明は人間世界の福祉を超越する
これは人類の衆生に対して、真に向上し超越することができるものであり、このようなものには：過去の人類の衆生に対して言われた「仏性と魔性」の異なる体現があり、人類の衆生のすべての生存の方向性に加えられている。それゆえに、上天が開示されたのである、「崇心宗脈」の著作――大道シリーズの天書の浩瀚なるものを。
この中で、天地を第一とする者としての向上は、誠心宗脈の仙仏の先生方に対して、最も厳格な要求を伴う教育文化課程を授けました。つまり「厳しい師匠が優れた弟子を育てる」という示現であり、皆さんが誠心宗脈において、外界の宗教よりも必ずやより高次元の教化の縁を持つかどうか、という点に向けられたものです。
同時に、第一手の資料からも明らかなように、その中にある奥義と秘訣とはいかなるものか？これは無理強いして達成できる条件ではなく、必ずや真実の進化が必要であり、天・地・人の利益を広く説き明かすことによって初めて真実に得られるものである。そうすれば良き善因縁が生じ、向上し成長し、超越へと高まっていくのである！
宇宙は数多の星系を展開し　　天地人の中に秘められた奥義
まさに如来の如実なる増長ありて　　回帰超越の好良機に帰す
天が福祉を添えるには　　必ずや人類が互いに調和する必要がある
現代の科学技術を活用し
人類の福徳を増進することを期す
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。人間界の因縁の理を宇宙の運行の中に置いて観るとき、良きものは成長していくのであり、ただ人間が生きるだけではないのだ！善き因縁の増長こそが、心性、霊性、肉体を成就させるのである。さて今日、老僧は再び参った。汝らは喜んでいるか？
まずは三杯の甘露を加持し、業障を消し、財運と智慧を少し増やしました。もう少し多く加えましたので、皆さん大切にしっかりと活用してください。もし足りないと感じた時は、さらに加持するためにいくらか取りに来てください。道場に来られるすべての学、宗生の方々にそれぞれお分けします。二階にもまだ少し残っていますので、加持のためにまた取りに来てください。
崇心宗の脈絡もまた、必ず皆で一緒に取り組む必要があります。全員の大きな力を結集し、まるで自分の家の父母や兄弟姉妹のように、それぞれの力を発揮し合えば、善良な弘揚と発展が実現します。また、「崇心は即ち同心、同心は即ち崇心」という理念を、皆が実の兄弟姉妹のように、弘め広めていくのです。
一切の分別心もなくなります。皆さん、これでお分かりいただけたでしょうか？先ほど加持した物品は、学員・宗生の皆さんお一人おひとりにそれぞれお分けします。お持ち帰りいただき、大切に活用してください。皆さんが精進を重ね、成長されることを心より願っております。また本日、師匠は率（飲）に向かわれます。皆様に十分な幸運が訪れますように。
崇心宗脈を十分に発揮し、「大道真佛心宗教会」におけるすべての弘揚と普及に努める必要があります。このような縁と条件があれば、弘まらないことを恐れることはありません。皆さんに信心はありますか？一同答：あります！ああ、素晴らしい！素晴らしい！もう一度、信心はありますか？答：あります！よろしい、皆さんお疲れ様でした。さようなら！
第十二回　魔性十五　偏りを離れて自ずから有る
##東極青華大帝
2015年9月11日　乙未年七月二十九日（金）
無極正倫天尊が登臨され、崇心の諸神人と共に会される。
皆様吉祥、ご安泰でありますように
心を一つに結び、弘法の行いを広めましょう
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は大道真仏主である仙仏・南屏道済古仏がご降臨され、「大道宇宙」第二回目の分析を著作されました。宇宙が演繹する徳沢について、第二回目のご開示をなさいます。皆様には、仙仏の先生方のすべての苦心に満ちたご教導を心に留めていただきたいと存じます。
皆さんにお勧めします！まるで自分の兄弟姉妹のように、互いを分け隔てなく、「崇心は同心であり、同心は崇心である」ということを心がけてください。そうすれば必ず大きく弘まっていくでしょうし、多くの善縁が戻ってくることでしょう。このような条件に対して、皆さんは信心をお持ちでしょうか？今日の仙仏の先生が説かれた内容をよく研究してください！
より如実な向上が生まれ、必ずや真に外へ向けて広がり、実際に人類衆生の利益となるでしょう。明日はまた土曜日、すべての救済活動は通常通り行われます。皆さん一緒に学び成長しましょう！明日の夜にはまた禅師の講義があります。皆さんも宝を掘り当てに来てください！これは自らが向上するために必要なことです。
第十三回　魔性十六　高きこと甚だしと視る
##無極普化天尊
2015年9月15日　乙未年八月三日（火）
南無虚空より降臨せり　　上徳の人天 古仏開く
大道宇宙の衆萬霊　　陰騭を先とし福德を載す
星々が演じる中、あらゆる霊性は昇華していく
有情なる衆生が生存世界に存在するや、あらゆるものに対して、食物連鎖と事象連鎖が現前し、さらに通貨連鎖が加わって三者が連なり、これら三大要素を成す。これにより人間世界には多彩な行為が依存し展開し、自己の生存向上を現前させる。人類の衆生もまた、このような指向性を以って現象を顕現させるのである。
まさに私のすべての生存過程において、多くのことは因縁の連鎖によってつなぎ合わされることで、初めて基本的な生存条件が整うのです。このように観るならば、人々の世の中において、すべての人類の生存とは、ただ本来の性体を起こし発展させることであり、一人ひとりの人間衆生を形づくること、すなわち一種の自性を顕現させることにほかなりません。
そして、自分がその中にいることをはっきりと認識することができる。これは人間の本性を連携させて、一種の良好な本性を現出させることである。この種の良好な本性は、好性、善性、道性、仁性、自性、仏性など様々な本性と言える。あるいは既に一種の習性、慣性、素質、個性、悪性、魔性が混ざり合って現れているのである。
この世のすべての行いの条件を私に当てはめると、まさにこれが私の本性なのです！しかし、多くの善良な人々は、善性や道性を育みながら成長し、「悪性や魔性」を排除していきます。そうすれば理解できるでしょう：この世のすべての本性は、自分自身から現れ出るものなのです！
千古の奥義、下って人間に化す
初めて実現されること：私のこの一生はどのようなものか？有情衆生を向上させることを目指す、これは上蒼の基本的な条件であり、また人間世界におけるすべての依存の拠り所ともなり、さらに善性と悪性の区別を形成する！人類の衆生は初めて、私の行いがどのような性質のものであるかを引き出すことができるのだ！
この種は識別可能であり、善性・好性に対して言えば：一般の人類衆生も比較的容易に受け入れる；もし悪性・悪質なものであれば、人類衆生は非常に好まないであろう。また、人類が言う不良な性体によって形成され、人間界においては「性性相投」となり、現在のすべての行いを形成しているのである。
千古の性体に、現在の性体を加えることで、自らが作り上げたこの種の性体に対して現れる認識が生じる。この性体は一度形成されると、いかに深遠な修行を積もうと、いかに厚い功徳を積もうと、変えることはできない。ただ人天の福報を得るに過ぎず、この世の輪廻の中で繰り返し同じ状況に陥り、どうすることもできないのである。
方法が適用されることをはっきりと知りながら、自分もそうしたくないという思いに妨げられ、かえって何世代にもわたって五濁悪世に沈み続け、上昇・向上・超越することが非常に難しい。このような状況で、どうやって私は上に向かって成長する確固たる信心を持つべきか？これが人類衆生の共通の病であり、ずっと突破できない重要な点なのです。
この世のすべての善きことは、ますます増え広がりますように。
ずっと一種のどうしようもない限界の中に深く留まってしまうのです！方法はわかっていて応用できるのに、どうしても実行できない、これこそが人類衆生の共通の病であり、変えることのできない障害なのです。もし人間界の視点から見れば、有情衆生は皆、向上して成長し、高みを目指して超越していくことが正道なのです！
さらに、方法には千百もの種類があり、しかもすでに何百回も皆さんにお伝えしてきましたが、いざ向上しようとすると、必ずや不可思議な障りが生じます。このような障りは、信心を堅固に保つことのできない者にとって、最後まで貫き通して自らの無明の障りが一体何であるかを明らかにすることは、非常に難しいことなのです。
もしこのような無明の障害が、人類衆生の千古以来のすべての生存の言い訳を形成しているならば、しかしながら、このような確固たる信心を持たない修行者にとっては、真に向上増長する原動力を持つことは非常に難しくなります。したがって、このようになってしまうのです：たとえ世の中に多くの仙仏の師が教化導引に来たとしても、どうすることもできません。
しかし、自分自身に対しては相変わらず何の効果もなく、もしそうなら、それは常に世の中の最もどうしようもない言い訳となってしまう。たとえ仙仏の先生方が絶えず教えを説いても、また人間衆生の教化や教育に制約されても、それは最初の三分間熱心なだけで、この中で最も重要なポイントを理解することは非常に難しい。
真の修行を実践する者は、陰徳を第一とす。
真の修行実践者にとって必要なことであると同時に、人類衆生が最も欠いている福徳と陰騭（隠れた善行の功徳）を強化するものである。このような取り組みは、人類衆生にとって大きな向上と超越をもたらす。あらゆる霊性の向上においては、陰騭が第一であり、このような因縁条件こそが、現代の諸天仙仏の先生方が降臨され、皆様に示し分析してくださっている所以である。
このように、崇心宗脈の視点から見ると、すでに十九年の歳月が経過し、次々と訪れる学生たちの入れ替わりの中で、全体としての崇心宗脈が形成されてきました。常に様々な方法を変えながら教化を進め、次々と訪れる学び手や宗生たちを高めてきました。これはまさに過去の因縁によるものであり、今もそのように続いているのです。
この世には、一生変わらない信仰を持つ人はほとんどいません。それは、私の一生が正しい選択をしたかどうか、真実に照らして問うことができるかどうかに関わっています。また、人類は常に生死を繰り返しながらも、真に「天地が演じる真実の意味」を理解することはできず、これは非常に深遠な知識であり、智慧によってのみ備わるものです。
良き向上と超越を得ることができます。このような機会は、すべての有情衆生、すなわち一人ひとりに訪れますが、自らがそれを望むか否かという違いがあることを、必ず観ておかなければなりません！したがって、この世に生きるすべての有情衆生、そして自らの信仰体系に入って学ぶ宗生たちも皆、成長の必要性を有しているのです。
大道シリーズ天書 総体精華
しかしながら、自らが進んで行うかどうかをよく観察する必要があります。そうして初めて、「大道シリーズ天書」の全体の精華、すなわち「徳性」を積み重ねることができるのです。また、日常生活を進化させて「陰騭」として成長させるには、どのようにして「陰騭」を積み重ねるべきでしょうか。これこそが、相当な結果をもたらし、自らを利益するものなのです。
実は、どの学び手や宗生も、自ら望むならば、一切を空しくし、功績や結果を求めず、名利を求めず、個人の私欲を求めなければ、そのままに大公無私の働きを持つことができ、自分自身も善良な向上を遂げることができます。このようなことを長く続ければ、将来は「習慣が自然となる」でしょう。
また未来のすべてにおいても、自然と往来し上昇していく。この中には、あたかも一人ひとりの習性、慣性、天性、個性もまた同じようである。なぜ有情衆生は絶えず五濁悪世の中に沈淪しているのか？実は、ただ一つの思想観念が転化したに過ぎない。人間はこのことをほとんど理解していないのである！
人類の衆生は、天地の演繹を必ず体悟せねばならない
もし「天地が真実の義を演繹する」ということがあれば、しっかりと心に刻みつけなければなりません。そうすれば、いつまでも障害の中を繰り返し輪廻することはなくなるでしょう。人の世とは、ただ思想や観念の転換に過ぎないのです。仙人や仏陀の先生、あるいは禅師が教える観念を区別することなく、皆さんは感じられたでしょうか、これこそが思想観念の転換なのです！
また、必ずや実践に移さなければならず、そうすれば大いに向上し超越することができます。この世にはまさにこのような思想観念が欠けているため、第八識の中にずっと存在していた汚れた思想観念が引き起こされてきたのです。実際には、それらは善良なものへと転換することができ、陰徳を積む必要性があるのです。
すべての学びと宗生たちは、はたして理解できるだろうか。この中の奥義は非常に広大であり、またすべての学びと宗生たちは、この中にある微妙な要点をはたして見分けられるだろうか。よくよく思惟せよ。まさに千古より下ろされることのなかった知識と智慧を、今こそ下ろして高めていくのである。皆が陰徳によって積み重ねてきたものは、良きものへと昇華し超越していくであろう。
天地の運行に真実の理あり　　人類衆生は互いに依りて生きる
その中の微妙な点を知らずして　　いかにして向上し器となり得るか
繰り返し輪廻するは奈何の意ぞ　　常に汚穢の中に存在す
その垢穢を除くこと甚だ難く
今生に回天の機を造らん
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いましょう。世の中で見落とされがちな細やかな道理を解き明かし、皆様の思想と観念を高め、同時に多くの陰徳を積むことが、自らを良き方向へと導く道であります。皆様、ご苦労さまでした。共に著作に携わってくださり感謝いたします。ではまたお会いしましょう！
第十四回　魔性十七　起現照応
##太極天皇大帝
2015年9月18日　乙未年八月六日（金）
無極弘揚天尊登　　共に会す崇心の諸賢生
皆様吉祥、安寧でありますように
千古伝わらざる奥義の真実
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈正主席である南無虚空上徳人天古仏が降臨され、人間界において到底理解し得ない奥義を解き明かされました。これを「大道宇宙」第三ラウンドに下ろし、自らの思想と観念を向上させ、超越へと導くものであります。
このような成長の必要性に対して、相対的に言えば、皆が理解できるように、この中の奥義はどのようなものか？必ずや識別できるはずです：ただ一つの心の状態が変換するだけで、九千の生滅があるのです！このような因縁条件は、皆が如実に悟りを高め超越するために、自分自身を利益することができるのです！
すなわち、千古より今に至るまで、あらゆる宗教の宗派は、その原始的な原動力を解き明かし示すことがなく、また人間界に下って教化を施すこともなかった。ただ崇心宗脈のみがこれを成し遂げたのである。皆さん、どうか大切に思い、深く考えてください。明日は水曜日、すべての導きと救済は通常通り行われます。どうか皆で共に学び、成長しましょう。しっかりと努力してください。ではまたお会いしましょう。
第十五回　魔性十八　意起執性
##無極斉揚天尊
2015年9月25日　乙未年八月十三日（金曜日）
南開の大道は広く衆生に伝わり　　海中の珠珍は天道の賞たる
古より言う、人間は善を以て教化すと。
仏は言う、衆生は皆成長すと。
有情なる衆生は必ずや唯識の理諦を悟らなければならない
有情なる衆生が人間世に入ると、あらゆる生存の志向と心の成長が現れ、私に対して応化する：いかにして人間世のすべての向上できない障害を取り除くべきか？実は、人類の衆生は食物連鎖があるからこそ、事務連鎖の必要性が生じるのであり、このような必要性を具足するのである。
その後、精神的な糧の拠り所を持つことが必要です。この精神領域を真実のままに、私にとっては上へと向上させるべきものとして実現しなければなりません！ただ人間界で、繰り返し輪廻の障害の中に留まってはいけないのです！だからこそ、人間界には精神的な糧が食物連鎖よりも一層必要不可欠であるということが存在するのです！
これは飽食の後に必要とされる条件であり、人類の衆生は宗教的信仰に入り、それは上昇成長の必要性であると言われていますが、実際には根本的にそうではありません。なぜなら人類の衆生は日常生活の中で、目に見えない無形の存在があり、神霊と交感し相互に通じ合うことができるからです。
このような大部分は、宗教信仰の実践を依り所とし、人間として生きる必要性からも逸脱することはありません。しかし、このような状況は人類の衆生にとって、しばしば目に見えない空間による理解しがたい障害点をもたらします。人間世界に現れるこの目に見えない空間は、言うなれば、ある種の保護作用を持っているのです。
唯識学の理論は人類の成長に利益をもたらす
人類の衆生は必ず唯識学の理諦を向上させなければならない。これは決して一般の大衆が理解し得る問題点ではなく、人類が向上を望むからこそ、精神的な糧として真に高みへと実践していく必要性がある。また、この必要性は、人間界におけるすべての潤いある生を観るに、まさに必要とされているのである。
このような必要性があるからこそ、過去の無明の障害を除くことができるのである。なぜ人間の世の中では、どのような宗教信仰も依り所として区別してはならないのか？ そのほとんどは、ただ自分自身の現在の行いに従っているだけで、さらに理解できないのは、なぜ「唯識学の理諦」を学び、習熟する過程が必要なのかということである。
なぜ、上天は五つの教えを統合する必要があるのか？それは、異なる信仰を持つ者たちが、このような境地に真実のままに入ることができるようにするためである。人類の衆生はすでにその作用を理解しているが、その種類を区別して認識することはできず、また日常生活において、すべての人類の衆生はすでに生存の必要性の中でそれを応用しているからである。
しかしながら、全体を貫く道理がどのようなものであるかは理解できず、そのために人類の衆生は大いなる天地の間で繰り返し輪廻を続けることになる。これらは累世にわたって積もった垢にまみれ、沈淪した者たちであり、そのため、すべてを改めて作り直さなければならない。そうして初めて、上天の大いなる徳沢が下って、情ある人類の衆生を教化し、薫習させることができるのである。
唯識の学理は衆生を超越へと高める
このような過程は、過去に理解できなかった意図を人道世界に取り入れることで、現在の私が意図する本来の本質に多くの良きものが加わります。この因縁条件を理解する必要があります。人類衆生が言うところの「唯識学理諦」を応用することこそ、まさに「一花五瓣」の教化課程なのです。
また、五教の真の実践者たちも、すべてをありのままに集約している。これこそが上昇し、増長し、超越するための道であり、ただ各宗教の啓発と教化に留まり続けることにはならない。もし仏教の「唯識学の理諦」を深く悟ることができなければ、真に上昇し、増長し、超越することは叶わず、どうしようもないのである。
また、なぜこのような薫習の過程が必要なのか。あらゆる五教から派生した新興宗教は、いずれも「唯識学理諦」に真摯に触れなければならず、まさに「唯心所識」への依存である。このような過程はまた、人類の衆生が、あらゆる瞬間、あらゆる刻の意図を通じて、それがまさに自分自身が現に起こしているものであることを識別することを可能にする。
すべての問題点は作り出されるものであり、まさにこの世の様々な機能作用を、自らが理解する作用の中に取り入れるが、しかし区別することはできない：この種の作用はどこから現れたのか、またどのような名称なのか？さらに、自分自身が今行っているすべてのことは、すべて自分自身の「唯心所識」によって現れ出ているのである！
唯識の学理は、人間が時を刻むごとに用いているものである。
私が日々用い、刻々と用いているものに対して、どうしてこのような状況が起こり得ようか。人類の衆生は、自らの全ての行為、為し成した一切のことを、必ず自らの心識を通して反応させ、私に対して現出させるのである。自己の行為動作には、「唯識の学理」の必要性があるのだ！
如何にして更に如実に超越して増長するか？人類衆生はこの種の増長の中で糸口を見つけることができず、かえって五濁悪世の中に沈み続けることになる。このような限界と障害こそが、上蒼の大いなる徳の恵みが応化して、大寰の人類衆生の全ての生存の方向性に対して、人類衆生を如実に上昇増長させるのである。
これは、天が仏教の「唯識学」を特に優遇しているわけではありません。これはむしろ、真摯に修行を実践する者たちを教化するためのものであり、現代においてどのように良質な教化課程を提供すべきかという問題です。なぜ天は、人間世界における五大宗教を互いに融合させる必要性を説くのでしょうか。それは、五大宗教のそれぞれの精髄を取り入れ、活用するためなのです。
五つの教えが融合すれば戦禍は減る
まさに真実のままに、私がこの一生において真に超越的な回帰を達成できる必要性とは、このような学びの成長を遂げることです。そうすれば、過去の時代のように、どの王朝でも異なる宗教による戦禍が繰り返されることはなくなり、さらに中国と世界中のどの国も区別なく、宗教戦争の侵害を受けることはなくなるでしょう。
この種のものは人類の貴重な生命を消滅させ、人類の衆生を向上成長させる必要性を果たせず、同時に大宇宙の五教の優劣長短をもって、すべての人類衆生を教化し、向上成長の必要性を満たすこともできない。また、真に一世の間に五教の教化を円満に乗り越えることもできない。
これは極めて如実に人類衆生の向上成長の必要性を捉えており、また、人世間の全ての五教の精華を、一つの生涯の中で同時に真に渉猟することが可能となります。唯識学の理論は、大いなる世界の人類衆生にとって、まさに非常に高度な文明進化の作用であり、人類衆生に利益をもたらし、恩恵を受けることができるのです。
大いなる世界の五つの教えが融合へと向かう
それぞれに優れた点があり、必ずや明らかになる
まさに実相を探求するがごとく
その中の奥義は天より授かる
唯識学の道理は重要なり　　一歩一足一印を選べ
人類の衆生が成長を遂げるには
必ずや真理を明らかに悟り、飛躍せねばならない
この偈は、すべての有情衆生が互いに励まし合うものである。人類という衆生に対して、なぜ五教融合が必要なのか？各宗教の優れた点から精髄と要義を汲み取りこそ、人類という衆生にとって善良な向上と超越の機会が生まれる。この世においては必ず、一歩一歩、足跡を確かに刻み、一つひとつの印を着実に成就させなければならない。
皆様、ご一緒に著作を進めてくださり、崇心宗脈の一時期をお騒がせいたしました。全ての人類衆生が生存の方向性を求めるにあたり、仏教の「唯識学理」の専門的知見を活用することは、この世において自らを利するだけでなく、同時に全ての人類衆生をも利することになります。良き因縁と条件をもって、その恩恵を受けることができるのです。皆様、お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう。
第十六回　魔性十九　性偏心無
##南極長生大帝
2015年9月29日　乙未年八月十七日（火）
無極仙道の天尊が昇り　　共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥にて安寧であります　　全体が団結し心を一つにする真実
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は大道真仏主著仙仏・南海古仏が降臨され、「大道宇宙」第四回：万霊の向上と唯識学理の必要性についての分析を著作されました。これは皆様に対し、なぜ「五教融合」が必要であるかについての解説であります。
これは　上蒼の基本方針であり、また人間界を教化して実践させることこそが唯一の道である。これは一朝一夕に良好な効果が得られるものではなく、必ずある程度の長い時間を経て初めて効果が現れるものである。ゆえに　上蒼がこの種の機能と効果を下ろされ、崇心脈において受け入れさせ、『大道先鋒部隊』の弘化を向上させるために行われているのである。
このような活動は皆で一緒に広め推し進めてこそ、良い効果が生まれます。また明日の土曜日は、すべての引渡しは通常通り行います。明後日は本宗脈の今月の懺悔法会の佳期です。皆で一緒に善縁を迎え、未来の新生力を育成しましょう！さて、今日はここまでとします。皆さん、またお会いしましょう。本日はお疲れ様でした！
第十七回　魔性二十　無心無性
##西天斉揚菩薩
2015年10月2日　乙未年八月二十日（金）
東極青華大帝降臨す　　崇心宗脈は兆遠疆に及ぶ
大道は宇宙の本体なり　　三清の教化は吉祥を化す
一切の衆生には仏と魔の区別が生じる
有情なる衆生が人道世界に入ると、多くの者は自己の思想や観念に囚われ、大きく偏った行為をしてしまいます。このような因縁条件のもとでは、同じ事柄を見るにしても、異なる性質の違いを引き起こすことがあります。では、性質の違いによる不足をどのように補い、このような人間は生存においてどうあるべきでしょうか。
まさに仏教の唯識学の理論において、次のように展開することができます：目で色を見、耳で音を聞き、鼻で香りを嗅ぎ、舌で味を感じ、身体で触れるという感覚。これを前五識によって観察するならば、人類衆生の根本的な習性には何ら違いはありません。しかし、もし意念によって万法が生じる時を考えるならば、この点において人類は過去からの性体に差異が生じてくるのです。
様々な世代によって積み重ねられたすべての慣性が、現代の世代に加わることにより、この時点で顕現し始める。すでに「霊性の第六意識」に入り、一切の本体がどのようなものであるかを観じるに至れば、仏と魔という二つの相の違いが異なるものであることも了別するようになる。また、これらの習性を第七末那識の中に入力することになる。
その後、第七末那識によってさらに分別がなされ、その中に見られる異なる因縁のあり方も、様々な異なる因縁条件によって、より大きな差異性を呈する。人類衆生は、仏教の「唯識の理諦」に基づき、眼・耳・鼻・舌・身の働きが起こり、さらに色・声・香・味・触の現れに対して、第六意識が万法を生起させるのである。
人類の衆生の性体は如何に判別すべきか
この時点では、まだ人類の衆生に対する「仏と魔の性質の違い」が明確に区別されておらず、第七末那識による分別判断にも至っていません。それゆえ、過去のあらゆる良くない習性が引き起こされ、知らず知らずのうちに物事に対して強い不快感が生じることがよくあります。これは、自分自身の良くない心の働きが現れた結果なのです。
このような種類の人間衆生を観察してみると、皆それぞれ異なる区別があり、世の中のあらゆる見識に対して異なる本質を持っている。では、なぜ人間衆生は仏と魔の区別という差異性を現すようになるのだろうか。実際、一つの事象そのものを観れば、根本的には何ら悪しき意図は存在せず、それは人間が古来の性質をそこに加えることによって生じるのである。
それゆえに仏と魔に対する二元的な見方が生まれるのです！このような因縁の条件について、人類衆生は根本的に理解することができません：自分自身に仏性がある一方で、自分自身に魔性もあるということを！一般的な人類衆生は、おそらくこの実相を認めようとはしないでしょう。しかし、真の「仏と魔の差異」という問題点から見れば、まさにその通りなのです！
また、この種の観点に対して言えば、人類の衆生は根本的に理解することができません：なぜ私にこのような悪しき魔性が突然現れるのか？このような因縁が「仏と魔の両者が互いに転じ合う」中で形成されることこそ、最も重要な一環なのですが、しかし、人類の衆生には根本的にこのような条件がなく、現在の問題点を理解することができないのです。
ほんのわずかな違いが、千里もの誤りを生むことがはっきりと分かります。
形成はもともとほんのわずかな差に過ぎないが、未来においては千里の誤りとなる。このような人類の衆生は最初に一種の察知能力を持ち、すでに感覚として間違っていると分かっているのに、時空の因縁があまりにも長く続くと、本来善良な修行者であった者が、いったいどうなってしまうのだろうか？
次第に、私自身も理解できなくなり、既に遠く離れていることに気づきました。さらに、人類が元々備えていた魔性を顕在化させ、このような人類衆生は大きな差異を持つようになります。そのため、人類衆生は最初、仏と魔の両者が交わる瞬間に、まず魔性を抑圧することになるのです。
それは私に対して、一種の相当に不良な反応を生み出すことになります。人類の衆生は常にこのように行動しており、なぜ人間の世の中には多くの「英雄主義」者がいるのでしょうか。もし良き方向へと導き、成長させることができれば、それは非常に良い模範となりますが、もしそれができなければ、一つの集団に対して、多くの排除できない困惑と障害を引き起こすことになるのです。
また、人類の衆生は、それぞれの「英雄主義」に導かれる中で、この一つの集団を阻害し、反対の言葉を加えて誹謗するようになります。これは古人が「仏身より血を出す」と言ったまさにそのことです！仏教では、仏身より血を出すことを比喩として、非常に良くない、さらに悪い意図であるとしています。
人類の意識は同性愛に対する認識に非常に大きな関係があります。
このような作意は、もし第八識で観察するならば、すでに魔性の世界に入り込んでいるのであり、そこから脱出しようとするには、非常に大きな固い意志と忍耐力が必要で、はじめてこのような限界の障害を転換することができるのです。したがって、人類の衆生がこのように「仏と魔の両者が契り合って転ずる」状態に入るにあたっては、どこに誤差があるのかを理解しなければなりません。
また悟らなければならない：人類の衆生は仏性の顕現と魔性の顕現の二つのうち、根本的に区別することができず、このような不良の性体に気づくこともできない。すでに我が仏心に対して現れたものを汚してしまっているのである。ではなぜ人類の衆生に心魔の顕現が起こるのか？それは知らず知らずのうちに現れてくるのである！
人類の衆生もまた、自分自身の限界がどのようなものかを理解することはできません。第八識の差異について言えば、次のように理解することができます：人類は必ずや現代のコンピューターウィンドウを開く段階に入り、その後、下へ進むと多くの選択肢が現れ、様々な保存状態について、まず選択を始めなければ、次へ進むことができないのです。
この種の様々な性体の差異性は、人類の衆生にとってコンピューターネットワークを通じて理解することができます。この中にあるすべての「仏魔性体」の差異性は、いったいどのように区別すべきでしょうか：私にとってはどのように進化すべきか？また、どのように問題を解消すべきか？それゆえ、コンピューターのウィンドウを開いた後、どのようになるのでしょうか？
仏と魔の顕現は、人間には感知できないものである。
後のすべてのことに対して、それは自分自身が主導権を握り、他人の手に委ねるものではありません。これこそが人類衆生の進化であり、「仏性の顕現と魔性の顕現」という分岐において、異なる意識を持って選択し、自分がどのような性質の世界に入るかを決めることができるのです。多くのことを学び経験できるのは、まさに自らの実践を通じて進化するからです！
人々の間では、「魔性が顕現するか、仏性が顕現するか」という問題は、人間の衆生が識別できるポイントではありますが、大半は知らず知らずのうちに「仏魔性体」の中に入り込んでしまい、そもそも識別することもできません。いかに進化すべきか、全体としての「性性了別」はどうあるべきか、ということを。
また、このような世の中のあらゆる性向は、必ずや自分が認識しているものの中に投じられ、善知識による導きもないため、一般に人間の衆生を見るに、最初は皆善良な人であるが、物事の角度から見た問題点としては、人間は無明の障害から逃れることができなくなるのである。
この種の無明の障礙は、自らの行いがまさに人道に適った生存の必要性に合致しないことを形成する。ちょうど現代においてメディアを通じて知り得るように、善良な学生でさえも理由なく刃物を持って人を殺し、さらに顔色一つ変えず後悔もせず、自分こそが「英雄主義」者だと考えるのである。
この世のすべての性質は、仏と魔によって区別される。
世の中には、一部の人間がこのような殺戮行為に憧れ、それによって名声を得ることもある。このような人間社会は、比較的衣食住が満たされた生存環境の中で生まれる。現代の世の中では、人の顔つきからは判断できなくなった。その思想や意図はどうなのか？これは人間衆生が魔性を顕現させる領域に入り込んだためである。
自分が正真正銘の実践者だと思っている者も、一般の人間衆生の目から見れば、とっくに魔性が顕現する時空に入り込んでおり、自らの行いを少しは反省すべきではないか？実際にはそうはならないのだ！この様子を見れば、なぜ道が一尺高くなれば魔が一丈高くなり、道が一丈高くなれば魔が頭上に現れて作用するのかが分かるだろう！
人類の衆生は皆、このような不良なる性質を備えており、各人の「英雄主義」の中に組み込まれることで、不良なる作意が現れ、その結果、人類衆生の善良なる生存が打ち散らされてしまうのです。これはすべての魔性が顕現する最初の一歩に過ぎず、さらに「九層から二十層」の未来の階層にさえ入り込んでいません。
このような作用は、必ずや以前から第八識「阿頼耶識」に蓄積されてきたものと完全に同一であり、また仏性第九の「菴摩羅識」によって区別されるものである。では、魔性第九識についてはどうであろうか。これら「魔性の層次」を未来において解き明かしていくことになる。
仏魔の契り転ずる要は明晰ならんことを求め、仏性の種因相は得宜ならんことを願う。
魔性の種因は理解し難く　　両者が交じり合って差異が生じる
魔性の層次で区別すれば　　九から二十までそれぞれに分岐す
人間の様々な性質を形作るのは
その本質を変えるのは極めて難しい
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。人間の衆生の「仏魔性体」を、仏性の十三の階層と魔性の二十の階層の差異の中から解き明かし、皆に理解していただく。これは千古の昔から、下界の人道世界に現れてこなかったものであり、どうしてその中の奥義を識別し得ようか？
皆様、ご一緒に著作にご協力いただき、誠にありがとうございます。本日の崇心宗脈の様子を拝見しますと、過去の時空における因縁と相まって、実に良好な気場が醸成されており、心に深く響くものがあります。まさに未来の人類衆生の向上と利益のために、良き因縁条件が増長することは間違いなく、大いに期待できるところであります。皆様、本当にお疲れ様でした。では、またお会いしましょう。
第十八回 魔性分差 層級不同
##北極紫微大帝
2015年10月6日　乙未年八月二十四日（火）
無極普化天尊が登臨され、崇心の諸神人と共に会される。
皆様吉祥にして安寧であります　　大帝の深き恩沢に感謝いたします
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は東極青華大帝が降臨され、「大道宇宙」第五回を著作されました。これは「魔性の顕現」を主題とした初めての分析であり、千古より人類が何故「魔性体の顕現」という障礙に囚われてきたかを、皆様にご理解いただくためのものです。
これは初めて世間で分析を行うものであり、崇心宗脈の学びにおいて、宗生たちが理解できるようにするものである：私が提起した各人の「英雄主義」の中で、どのような問題が生じるのかという意図について。これはまた、各宗教団体に入り込んで悪い模範を示す、非常に大きな悪い干渉となる可能性がある。
人に非常に嫌悪感を与え、また認めがたい印象を抱かせることになります。これは人間が現す問題点なのですが、お分かりいただけますでしょうか？明日はまた土曜日、すべての引導は通常通り行われます。皆さん一緒に学び成長しましょう！明日の夜にはまた禅師の講義があります。皆で宝を掘り当てましょう！今日はここまで、お疲れ様でした。ではまた！
第十九回　魔性真如　天に代わりて考核す
##西天理経菩薩
2015年10月9日　乙未年八月二十七日（金）
太極天皇大帝降臨す　　大道の系列は遠き疆を兆す
人間が意を起こすとき仏と魔に分かれる
第九の魔性は良からず
すべての生きとし生けるものには、仏と魔の区別が生じるのです。
有情なる衆生が人世に入ると、眼・耳・鼻・舌・身・意によって引き起こされ、さらに第七末那識、第八阿頼耶識へと入り込んで貯蔵されます。この過程は「仏と魔の両者」を区別する分かれ目となり、すなわち第一から第八識までは何の分別もありませんが、第九識を通じて現れ出ることになるのです。
魔性の初発根拠地について、このように、魔性によって現れる私へのすべての作用は、一般の人類衆生に現れるものとは異なります。この種の区別は第九魔性によってなされ、人類衆生がなぜ仏性と交錯し、異なる性質を持つのか？このような条件もまた魔性第九によって区別されるのです！
同時に、人類の衆生に理解させている。自分がすでに魔性の第九段階に入っていることを、根本的に自分自身でさえも完全には通じていないと、人間世界のすべての作意を区別しようとする。このような因縁条件は、すでに魔性第九の作意の中に入っているのであり、それはいかなるものか。この時、人類の衆生は根本的に気づくことがないのだ。
自らもすでにその境地に入っているにもかかわらず、外見から観察すると、次第に比較的恐ろしい面貌を呈してきている。この様子からも理解できる：なぜ人間の衆生は、自分自身に対して、各人の思想観念や心の働きによって区別し、現在の人道世界での生存を引き起こしているのかを。
人類衆生の性体は如何に判別するか
この世のあらゆる事象に対して、どうして善良な拠り所があるだろうか。それはすなわち、人道世界において第九の魔性である「莞橋弄識」が顕現することによって形成される。これは同じく仏性の第九である「菴摩羅識」との差異性であり、非常に大きな区別へと変化する。人類の衆生もまた「魔性体」によって理解することはできないのである。
この魔性第九の所演変化は、私にとって、どうすれば善良な根拠へと進化できるのか？また、その多くはこの種の性体の中にあり、この時すでに引き返すのは非常に難しいのです！魔性第九の「莞橋弄識」、この種の莞橋弄識は、まさに人間の衆生が初めて耳にするものなのです！
この種の莞橋弄識、すなわち魔性第九の名称は、人類衆生は常に眼・耳・鼻・舌・身・意・末那・阿頼耶を経て、さらに莞橋弄識に至ることで、自らに対して多くの貪・瞋・痴の偏った行為を生じさせ、本来良好なる意念をも変質させてしまうのである。
この時点ではすでに異なる意識形態の中に入っており、それは先に述べた第八識である阿頼耶識と全く同じです。しかし、もし魔性の第九識、すなわち莞橋弄識を通じて入るならば、この種の同仏性の第九識である菴摩羅識との相対性によって執持されるものは、やはり異なるものとなるでしょう。
ほんのわずかな違いが、千里もの誤差を生むことが分かる。
また、自分が思うに、皆とは異なる行動や振る舞いをすること。この種の「莞橋弄識」に対しては、一種の魔性が現れ、人間や衆生に対して多くの異なる思想や観念を生じさせ、明らかにこうあるべきなのに、魔性の第九「莞橋弄識」が突如として顕現するのです。
このような因縁の働きは、皆とは異なるものであり、同時に過去の時空に蓄積された良からぬ種因を引き出すことにもなります。世間では魔性の第九を理解していないため、魔性はただ一種類だけだと思いがちですが、しかし、大いなる天地の観点から見れば、様々な時空の因縁に対して、異なる魔性が現れることになるのです。
異なる時空の因縁においても、魔性第九：莞橋弄識が大いなる天地に現れることがある。これは人間衆生が根本的に理解し得ない問題点である。ゆえに、魔性第九：莞橋弄識を理解しようとする時、その人はすでにその境涯に入り込んでおり、どうして退くことができようか。もはや遅すぎるのである！
また、どのようにして改めて眼・耳・鼻・舌・身・意・末那識・阿頼耶識から区別されるのでしょうか。人類衆生はこのようであり、またすべての魔性が現れる幻の橋弄識によって人類衆生を区別しているのに、どうして当時の時空因縁を分別することができず、阿頼耶識の中に退却してしまうのでしょうか。
人類の意識は同性愛の体質と深く関わっている
人間が形成されると、衆生には常に「私はお前を打ち負かしてやる」という想念が生じます！このような高慢な心は次第に有情衆生を汚染していきますが、本当に変えることができる転機はあるのでしょうか？一般的に観察すれば、目で色を見、耳で声を聞き、鼻で香りを嗅ぎ、舌で味を感じ、身体で触覚を動かす中で、すべてを識別することができるのです。
人類の衆生には、善きよりどころとなるものがあるだろうか？これは末那識が阿頼耶識に入る過程であり、この時点ではまだ何ら異なる現れも生じていない。一体どうすれば、これらの異なる思想や観念を整え、取り除くことができるのだろうか？今の私にとって、どうやって整え、変えていけばよいのだろうか？
人間の衆生に対しては、一般的にはあまり問題点は多くないが、阿頼耶識を経た後、人々の世の中では、仏性の成長と魔性の区別が生じる。この時、もし善知識が導きを授けてくれれば、魔性の第九段階である「莞橋弄識」の境地に陥ることはない。
もしすでに「莞橋弄識」の境地に入っているならば、相対的に言えば、引き下がろうとする気持ちもまだ持つことができ、その時点ではまだ退却することが可能です。しかし、一般的な人間の衆生にとっては、そもそもこのような観念を頼りにするものはなく、たとえ私がすでに「莞橋弄識」の中に入っていたとしても、修整や変革をしようとはせず、常に自分が完全に正しいと思い込んでいるのです。
仏と魔の顕現は人間には感知できぬ
莞橋弄識は、ただ単に魔性第九の名相の中に入るだけで、さらに有情衆生の根本をまったく理解することができません。それは魔性の種因にあり、また第九から二十層級までの魔性の顕現によって区別されます。それぞれの層級には異なる現れ方があり、同様に、すべての魔性を識別し尽くすのです。
魔性第九について：莞橋弄識とはいかなるものか？人々は通常、魔性が顕現したものだけを魔性と信じ、魔性はただ一種類しかないと考えがちである。しかし実際はそうではない。もし魔性を区別して第九の莞橋弄識の形成を論じるならば、それは現在起こっているすべての現象に対して、仏性の根本とはまったく異なるものである。
さらに、どのように前進して進化するかについて、私の行いが相当に正しいと考えるようになり、また、人間世界のすべての現象を区別して認識することができなくなると、人類の衆生が形成されることになりますが、果たして魔性を徹底的に理解することができるでしょうか？根本的にこのような経験はなく、どうして理解し区別することができるでしょうか。それぞれの人類の衆生のすべての行いは、いったいどのようなものなのでしょうか？
相対的に、魔性第九：莞橋弄識によって明晰かどうかを判断できるか？これはすでにあまり容易ではない！人間世界のすべての行為動作が、もしすでに莞橋弄識に入ってしまい、また戻りたいと思っても、ほとんど不可能に近い！なぜなら、人類衆生の見聞や知識の大部分は、先人から伝授されたものだからである。
魔性第九莞橋弄識之作意
この種の過去の経典論蔵に分析された内容は、また経典の言うところに対しても、ただ過去の時空における作用に過ぎず、ましてや魔性第九：莞橋弄識を理解することは極めて困難である！相対的に、人類衆生にはそもそも先天的な免疫能力が備わっていない。このような因縁条件こそが、先天的な免疫能力の欠如なのである！
また、どうして善良な執持を持つことができるだろうか？私にとっては、どうやって魔性を識別するかという問題も、実に非常に難しい！このような条件では、その中に入り込んでしまい、またどのような境地に入ったのか識別することもできない。だから、一般の人間衆生には「先天免疫力」の機能を持つことができないのだ！
それゆえに人類衆生は、大きな誤差を伴って実行することになる。これはまた魔性第九に変容する：莞橋弄識の境地において、その中の意味を識別し得るかどうかはどうであろうか？すでに魔性十五が顕現している中でさえ、このような観念はまったく存在せず、ただ自分が正しいと信じる方向へと進んでしまうのである！
魔性に対する第九：莞橋弄識の起こす現れは、すべて人為的要因によってもたらされるものである。すべての現れに対しても、自らの境界を識別することができず、すでに魔性の中に入り込んでいる。それどころか、自らを喜び、自分は他人とは異なる考え方や行動をしていると思い込み、自分こそが天下第一であるという誤りに陥っている。
眼耳鼻舌身意は終わり
末那阿頼耶識は隆盛す
区別は未だ性体に入らず　　魔性第九莞橋を弄ぶ
人間の衆生は理解せず　　その中で意図をめぐらすべきではない
いかに免疫力を増強するか　　善き徳の知識が広く開示する
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。世の中に魔性が顕現する時、その経緯のすべてを明らかにし、天下第一の魔性を解き明かす。第九「莞橋弄識了別」を明らかにした後、このように著作を続けていくことになる。
また、魔性の体の層級を、第九層から第二十層まで、すべての異なる性体を区別した。今日、崇心宗脈を観るに、過去の時空因縁と比べて、非常に良好な気場であり、心に感じ入るものがある！真に向上して利益を得ることができれば、必ずや良好な因縁が増長するであろう。これも期待できることである。皆様、ご苦労さまでした。ではまたお会いしましょう。
第二十回次　魔性層級　自己肇益
##宇宙大寰  東斗星君
2015年10月13日　乙未年九月初一日（火）
無極斉揚天尊が登臨され　　共に崇心の諸神人と会される
皆様吉祥、安寧であります　　天地の奥義、第一層
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は太極天皇大帝が降臨され、「大道宇宙」第六回を著作されました。千古より伝わる奥義を解き明かし、魔性第九「莞橋弄識」について明らかにされました。これにより、皆様は「崇心宗脈」を通じて第一手の資料を得ることができます。
魔性の顕現について述べた中で、過去に理解できなかった作用を、どのようにして次第に自らの悟りとして成就させていくか。これは上蒼の諸天仙仏の先生方が、崇心宗脈の学びと宗生を仙仏菩薩として教導されているからであり、したがって天下に対し、天機を示現して下化されることは本来一切ないのである。
魔性の体の作用を分析してみて、新鮮さを感じましたか？これこそが崇心宗脈の最も優れたところです！明日はまた水曜日、すべての導きは平常通り、皆さん一緒に学び成長しましょう！自分の未来のためにしっかりと成果を上げ、大いに努力することが正しい道です！今日はここまで、お疲れ様でした、またお会いしましょう！
第二十一回　魔性契転　功夫深厚
##西天伝経菩薩
2015年10月16日　乙未年九月初四日（金）
南極長生の神が降臨され、
崇心宗脈の気象は新たなり。
大道宇宙第七回　　魔性第十空性因
魔性分別九識より二十識に至る
有情なる衆生が人世に入ると、仏性と魔性、そして平常性という三つの性質が備わります。この三つが相まって、人世において「仏と魔の二相が契機となって転換する」必要性を支えることになります。また、人類の衆生は、宗教的信仰に入った者も、入っていない者も区別なく含まれます。
このような因縁条件は、人類衆生に対して識別可能であり、まさに眼耳鼻舌身意、末那識、阿頼耶識を通じて、「仏魔両相契転」の中でさらに区別されると、魔性が顕現することになります。人間界にとっては、「莞橋弄識」の思惟の中で、第九魔性の区分に入ることにもなります。
それゆえに魔性が現れ、人間界のすべての行いが、もう一方の側を形成することとなり、また「莞橋弄識」の本体を形成するに至ったのです。このような人類衆生の根本的な区別がつかない状態において、どうして私は魔性の第九分差に入ってしまったのでしょうか？これは「莞橋弄識」にとって、人類衆生はどうなるのかという問いなのです。
それゆえ、より深く思考することができず、ましてや仏と魔の両者を区別することは非常に難しい。このような「仏魔」の区別によって、人類の衆生は理解することができない：私は仏性に依拠すべきである！しかし、なぜ私のすべての思想や観念が、あえて魔性の第九段階に入ってしまうのだろうか？
人類の衆生における魔性はどのように判別するのか
莞橋弄識とは、すなわち知らず識らずのうちに、もはや弁別することができなくなることです。この世に現れる一切の事象は、まさにこのようなものなのです！特に自らに対して責任を負わなければならないのは、すなわち魔性第九識：莞橋弄識の根源であり、仏と魔の両者を探り分ける過程において、この種の状態はすでに魔性第九識に入っているのです！
もし退きたいと思うならば、相対的に、善知識や仙仏の先生の導きが必要であり、そうして初めてこのような思想や観念を新たに築き上げることができます。これが一つの退却方法であり、また当事者が自ら望むことも必要です。もし、幻の橋を弄ぶ識から、さらに魔性の第十照幻性空識に入ったとしたら、どうなるでしょうか？
このような幻影を映し出す性空の識は、すでに人間世界に現れ出ており、魔性の第十に対応するものである。幻影を映し出す性空の識は、まさに人類衆生の思想観念の中に入り込み、過去の種々の先天的に不良な性質を一気にすべて解き放ってしまう。それゆえ、人類衆生は到底理解することができないのである。
なぜ私はこのような「照幻性空識」の不良な作用の中に入り込んでしまったのか？自分が変わりたいと思っても、善良な方向へと依り所とすることができず、「照幻性空識」の不良な作意に対して、過去のすべてのさらに悪質な性質が現れ、それに加わってしまう。このような人間衆生のすべての行いは、非常に理解しがたいものである。
魔性の因種が莞橋の識を弄ぶに対す
魔性に対する第十：幻を照らす性空の識は分別することができず、また人類衆生はこのような：幻を照らす性空の識の不良なる作意によってこそ、人世界において一切の悪毒なる思想を起こし現じて増長するのであり、さらに人類衆生は根本的に理解することができない、これについて：莞橋弄識の後に、またいかになるべきかを。
必ず再び入り込むことになる：幻の性質が空である識の本体の中には、この種のものは相当に変え難い作意として存在し、また人類の衆生は常にこの種の魔性によって現れ、私にとっては：いかにして良き浄化の空間を持つことができるのか？実際のところ、それは非常に微細であり、善知識もなく、高次元の仙仏の先生による啓発もない。
一般の人間の衆生に対しては、常にその内側に入り込んでしまい、このような「幻の如く空なる識」を区別して認識することができません。このような理解できない知識観念が、人間の衆生を常に非常にどうしようもない悩みの中に深く陥らせてしまいます。このような時空の中にあっても、なお一点の仏性が依り所として存在しているのです。
人類の思想と観念は、引き合いや制約を形成します。自らの魔性の中にわずかにある仏性に対して引き合いを生じさせ、またこのような時空においても、情ある人類の衆生がもし「魔性と仏性」の引き合いの中に入ろうと分別すれば、同時に魔性の顕現を抑圧する制約も形成されるのです。
魔性第十　幻の性を照らして識は空なり
しかし、一般の人々には、そもそもこのような深い修練による転換がないのに、どうして全体的な「魔性の顕現」を転換できるでしょうか。それはあまりにも容易ではありません！この世では、幻を弄んで識を弄ぶことで、幻の本性を空と見る識の働きに入るのですが、どうして転化の契機があるでしょうか。さらに、それはあまりにも容易ではありません！
「幻の性質を照らし空を識る」という境地において、すでに魔性の第十段階の分別に入った以上、人類衆生は前八識においても仏と魔の両者を区別することはない。しかし第九識に入った後、いかにして方向を転じ、魔性を仏性を顕現させる成就へと導くか、このような修行は、まさに大変な力量を要するものである。
魔性はどのように進化するのか？この種の進化は、魔性の第九識である「莞橋弄識」によって現れ、第十識である「照幻性空識」の作用へと入っていく。この種の進化は常に第十一識の進化に深く位置し、あたかも仏性の進化と同じような区別性を持つ。ただ、様々な因縁によって体得されるものであり、それでは一体どのようなものなのか？
まさに関門を一つ一つ突破してその中に入る時、この時点においては：莞橋弄識、および照幻性空識のすべてが完全に現れるにつれ、多くのことが自分本来の意図とは異なるものとなります。しかし、すでに第十一層次に入った後は、人類衆生に対してはもはや変えることができず、必ずやその中へと進化向上を続けていくことになるのです。
魔性が顕現しても、人間はそれを感知することはない。
同時に、この世での行いが、私のこの一生を変えられないものにしてしまうのです。これはまさに、この世において、なぜ現れる作意が生じるのか、果たして変えられるのかどうか、ということです！しかし、第十一識に入った後の魔性は、もはや変えることができません。このような時空は、必ずや人間に進化と成長をもたらすでしょう。
しかし、このような進化は、もはや一般的に言われる魔性の域を超えており、さらに魔性の中に入り込み、我に対して現れ始めている。一体どうすればよいのか？第十一の段階を経た後、魔性をどう扱えばよいのか？これは魔性に対しても一種の増長であるが、このような増長は、決して正面的な向上ではないのだ！
むしろ負の面で成長していく、同じく成長ではあるが、その違いは極めて大きい。人間衆生はまさにこの種の魔性を顕現させることによって、すべての世間に対して、自分では判断できなくなる状況を生み出す――自分は一体どうすべきなのか？これは実に困難なことだ！同時に一方に引きずられるような状況も存在する。
魔性第十識照幻性空識
また一方では、互いに牽制し合っている。人間の衆生にとって正しい道の観念が不足していると、大きな差異が生じることもある。一般的な人間の衆生は、まさにこのような思想や観念が引っ張り合いとなり、一種の綱引きのような状態を形成する。さらに、互いに牽制し合うという状況もある。一つの事柄に対する力の入れ方は、いかにあるべきだろうか？
これもまた人類衆生のすべての生存の指向であり、このような正と負の面が互いに引き合い、互いに牽制し、また互いに距離を取っている。これこそが人類衆生が最も頻繁に用いる智慧による判断であり、同時に人類衆生が累世の因果が到来する時、すべての良き側と良からぬ側でもある。
これは人間の衆生にとって最も根本的な作意であり、つまり人類が最も判断に迷うところである。往々にして良い方へは向かわず、却って良からぬ方へ進んでしまう。なぜ悪業を造る根本原因となるのか？それは第十の照幻性空識による作意であり、仏境の初地と同じく差別が生じる。人類はこのような思想の弁別を欠いているのだから、どうしようもないことである。
莞橋弄識來依持　　照幻性空是如實
仏境初地の根拠
両者が相引き合って原始を造る
人類の衆生が本質を成す
互いに依り持つこともまたかくの如し
仏と魔の契りを転じようとすれば、
人間には共に育むことのできる者は極めて稀である。
この偈は、共に有情の衆生が互いに励まし合うものである。魔性の第十：幻の性空識を照らして分別するとは、まさに仏性の初地がすべての引き合い、距離、制約の中でそうであるように、もし正しく引き合えば、人間の衆生も悪業を造らず、もしまた引き合いに負ければ、人間の衆生は悪業を造ることになるのである。
このような分析が、人類の衆生にとって理解可能なものとなり、ここに述べられたことが皆様に相互成長をもたらすことを願っております。本日、崇心宗脈の気場は非常に穏やかであり、また非常に旺盛であります。皆様、どうか力を合わせて広めていきましょう！　老仙は本日、崇心宗脈に一晩滞在し、明日の「台風」がどうなるかも観て参ります。皆様、お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
第二十二回　大道三清　契合転離
##宇宙大寰  西斗星君
2015年10月20日　乙未年九月初八日（火）
斉しく西天より降り来たりて至る　　崇心宗脈の殊勝なる智
すべての努力は衆生のため
この身を尽くして万世を築く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は南極長生大帝がご降臨され、「大道宇宙」第七回の著述をなさいました。魔性第十「照幻性空識の作用」について、人界における一切の努力を弁別し、行為と事を行うための依り所とすることができると説かれました。
世の中には、理解しがたい引き合いの作用がある。このような因縁条件は、有情衆生にとって到底理解できるものではなく、魔性の第十段階である「幻を照らして性空を識る」という作用と、仏境の初地が互いに引き合っているのである。また、このような人間の教育については、根本的にきちんと研究されていないのである。
本日は少し待っていただくだけで、解説は必要ありません。礼儀の手順が完了した後は、直接授業を終了します。遅くなればなるほど台風が接近してきますので、お帰りの際は皆様お気をつけて、これが正しい道です！明日はまた土曜日で「禅機が迷いの障壁を破る」ですが、もし誰も質問に来ない場合は、インターネットでの質問に対しても登壇する必要はなく、次回に変更いたします。
もし誰かが尋ねて来たなら、早めに手配しましょう！台風による不測の事態を避けるため、皆様どうかご注意ください。お分かりいただけましたか？また、今日は諸賢生の皆様、ご苦労さまでした。皆で堂に集まって書を著し授業を受けることは、仙仏の先生方に認められるに値し、自分自身にも拍手を送りましょう！皆様お疲れさまでした。ここで筆を置き、またお会いしましょう！
第二十三回 道元一統 三清の根基
##西天道研菩薩
2015年10月23日　乙未年九月十一日（金曜日）
北極天樞世界一　　紫微大帝降り来たりて契る
大道宇宙魔性篇　　魔性十一庶境丕
仏と魔の区別は、種性が異なるからである。
有情なる衆生が人間界に入ると、仏性と魔性という二つの性質が互いに支え合って生じます。では、仏性をどのように成長させていくのでしょうか。この因縁と契機について、崇心宗脈ではほぼ十九年の歳月をかけて説き明かしてきました。今ここで、魔性全体を詳細に分析し、人間界におけるすべての修行において「仏と魔が互いに転じ合う」因縁について述べていきます。
さらに、どのようにして上昇成長があり、下降没落の限界ではないのか、人類衆生は依然として理解できず、魔性はどのように現れるのか？それは私の現在のすべての行持に対して、理解し悟ることのできない限界があるということであり、人類衆生はまさにこのような過程を通じて進化してきたのです！
「仏性と魔性」の両者の違いについて言えば、仏性は眼・耳・鼻・舌・身・意、末那識、阿頼耶識、菴摩羅識を経て、さらに仏性の初地・二地・三地・四地という「仏性四諦」の中に入っていくものである。一方、魔性について言えば、眼・耳・鼻・舌・身・意から末那識に入るに留まるのである。
再び阿頼耶識に入ると、これらの性体は完全に同一であり、このように分かれる差異は、すなわち：魔性第九「莞橋弄識」、第十「照幻性空識」、第十一は「庶境丕無識」をもってする。この「庶境丕無識」においては、魔性の種因に対して、いかに差異を分けることができるかを了別することができる。
人類の本性は如何にして全ての差異を判別するのか
この「庶境丕無識」に対する種々の認識において、仏の境地と次第に対立する作用が生じる中で、両者の差異が明らかになるならば、なぜ魔性が顕現するのであろうか。「庶境丕無識」とは、すでに世間のすべての行いが魔性の中に入っているにもかかわらず、これが何であるかを識別できない状態を指すのである。
なぜ私は魔性第十一の「庶境丕無識」に入ったのか？この種の状態は、もし人間の衆生であれば、いかなる物質にも依拠することはなく、ただ空幻な思惟があるだけである。しかし、多くの魔性がこれに加わっており、まさに魔性十一「庶境丕無識」の中にあるのである。
このような魔性は上昇成長するものであり、この上昇成長の因縁に対し、同じく正に一種の功徳であるが、しかし有情の大いなる天地に認められる因縁は得られない。このように「庶境丕無識」の中にこそ、まさに人世間のすべての魔性の種類に分け入る差異があり、またどうなるのであろうか？
「庶境丕無識」の過程を、私に対しては、その中にあるすべての問題点を理解することができないものとして捉えることです。このような疑いの態度がまだ残っている状態は、まさに向上成長の条件となるものですが、このような向上成長において、一般的な者は根本的に何ら喜びや躍動を感じる価値のある機能的作用を持ち得ないのです。
魔性の十一の庶境、丕（あきらか）に識ること無し。
これは一種の逆説的な成全の作用であり、また反面から進入するものである：私にとってはどうやって上に向かって成長すべきか？まさに私にとって正道による向上を達成し、進んで私にとって逆説的な成長を形成することができる。同じく成長ではあるが、しかし、真実の実感を得ることはできないのである！
すなわち、大宇宙の天地、星々の星系が共に形成する条件に対して、それは天地や宇宙の星系に依拠することができない因縁なのです！このような因縁条件のもとでは、なぜそのような境界に入り込むことになったのかを理解することもできません。また、このような制約の中で差異が生じ、私が魔性の第九識において分別することになるのです。
まさに一種の仏性である菴摩羅識が、菴摩羅識ではなくなってしまい、魔性の第九である莞橋弄識へと進化し、人間界における全ての行いを支配するようになった。このような人類はあまりにも哀れな進化を遂げており、同じような成長をしているが、もはや天地や宇宙が認める条件には当てはまらない。
このように、すでにこの種の限界と障害の境地に入っているならば、静かに思いを巡らせてすべてを内省することができればよい。過去の不足や欠落、誤りをどのように修正し改めるべきかを振り返り、過去の誤りを明らかにすれば、この時点では「菴摩羅識」の中に戻る方が容易であり、「莞橋弄識」の中に留まることはない。
仏と魔の性質には、それぞれ大きな関連性があります。
もはや「莞橋弄識」をもって行持すべきではない。もしすでに一切の起こる現象に対面しているならば、特に仏境初地においては、相対的に、人間世界における行持を通じてこの種の魔性の十を以て、自らの生存の方向性を進化させることができる。さらに、魔性第十「照幻性空識」を経由して退転することも可能である。
そして仏の境地の初地に入ると、この時点ではまだ真に自ら退転し、再び仏性の中に入ることができる。また、この種の性体を識別し、もはや魔性の中に入らず、人界に戻って仏の境地の初地へと修行を進めることもできる。ただひたすらに人界での生存だけに留まるのではなく。
このような魔性は、退却できない状態となり、魔性第十一の「庶境丕無識」に入る。その大半はもはや「菴摩羅識」の中に退却することができず、観ることができる：人類の衆生はなぜ現れ、この世のすべての行いが正しくないのか？それは第六意識から生じるものに他ならない！
すでに徐々に人類衆生の負面の行いに入ってしまっているのです！ですから、あらゆる事象について、有情衆生の見る本体においては、皆が見る事象は完全に同じだと言えますが、もし各人の思想や観念が進歩していない時には、同じ情景であっても、見えるものは絶対に同じにはなりません。
庶境丕無識、再び退転すること能わず
第六意識に対して、異なる思想観念の区別が形成されると、それが第七末那識に入っても、ただ一つの不正確な観念を判別するに過ぎません。さらに第八識、すなわち阿頼耶識に入ると、千古の昔から覆われてきた一切の魔性の本質が、一瞬にして顕現することになるのです。
この種の第八識、すなわち阿頼耶識に対しては、過去累世千古以来のすべての抑圧されてきた魔性を顕現させることになります。しかし、外見から見れば、全く同じ一人の人間です！一般の人間にはなかなか見分けがつきません。このように、何の違いもなく、第八識である阿頼耶識を判別することを飛び越えてしまうのです。
魔性第九「莞橋弄識」の習気に再び陥った場合、もし早く気づけばまだ救うことができます。しかし、すでに魔性第十「照幻性空識」に入ってしまった時には、もはや自ら見分けることができず、必ず善知識や仙仏の師の教えによって初めて、「照幻性空識」から退く道がわかるようになるのです。
魔性の種は、人の行持を基本とする
もしこの時点でまだ理解できず、自分がすでに「幻を照らして性空の識」に入り、さらに魔性十一「庶境丕無識」の過程に入ってしまったなら、もはや見分けることはできないだろう：人間界はすでに救いようがなく、どんなに偉大な仙仏も手を差し伸べることはできず、魔性十一が顕現していることを。
この種の魔性が十一「庶境丕無識」の過程において、いかにして私に対する区別を明らかにするのでしょうか？これはすでに変えることができず、常に人類衆生の「心魔起現」に入っていくのです。この種のものは、人間世界におけるすべての行いではすでに変えることができず、だから、どんなに叫び喚いても、どうしようもないのです！
人間という衆生はこのようなものであり、仏性によって加持を受けることもできれば、魔性によって加持を受けることもできます。ただ、その違いは、一方が天地や宇宙の星系に認められるものであり、もう一方が認められないという点にあります。これは人間の世界において、私に対するすべての行いを区別するものです。
各々の体性と種性は必ず相互に連関し合う
魔性が現れることに対して、しかし、人間の衆生がこのような境地に入った場合、根本的に何の思考もなく、むしろずっとこのような悪しき性質の差別の中に入り続ける。人間の衆生はこのようであり、永遠に一つの天地、宇宙が循環する遊魂に過ぎず、絶えず繰り返し輪廻を続けるのである。
根本的に聖神仙仏の位階へ進化することはできず、今この時は自らの遊魂に対して、次第にいくつかの神通の技量が備わっていくが、それでもなお天地や宇宙の星系と共に進化することはできず、より真実の位階と果位を得ることはできない。人間界で見る一切はこのようなものであり、どうすることもできないのだ！
このような人間の衆生は、ずっと深みにはまり続け、すべての不足や欠点、誤りを修正することも難しく、繰り返し繰り返し、ついには魔性が顕現した後で、上へと昇ろうとしても、このような因縁と条件のもとでは、決して良き向上は望めません。この中の奥義を悟ることができるでしょうか？
莞橋で魔の根源を知る　　人類の衆生は明らかならず
その中に入れば識別し難し　　自らの魔性すでに起こる
幻の性を照らして空なるはこれ第十なり　　有情の衆生来たりて行持す
自分自身の一つの過ちは
大変責任を取り難く、また改め難い
この偈を！有情の衆生と共に互いに励まし合いましょう。十一の魔性、すなわち様々な境遇に無自覚に心を動かす作用が現れるとき、我々はどう進化し、どう退くべきか。もはや魔性に引きずり込まれることなく、心魔が顕現して未来のあらゆる心魔を生み出し、魔の子孫となって命令に従って行動するようなことのないように。
これもまた天地や宇宙の星系が認められない作意であり、その中のすべてのいきさつを理解しなければ、自身の免疫力を持つことはできません。皆様にはご苦労をおかけしましたが、崇心宗脈の著作にご相伴いただき、しばらくの間お邪魔いたしました。皆様、またお会いしましょう！
第二十四回　三清の気　宇宙の根器
##宇宙大寰  南斗星君
2015年10月30日　乙未年九月十八日（金）
西天の理経菩薩が登り　　共に崇心の諸神人と会す
北極紫微大帝降臨す　　魔性十一丕境無し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、今晩は！本日は北極紫微大帝が降臨され、「大道宇宙」の第八回、魔性十一「庶境丕無識」の作用について著作されました。これにより、魔性の分かれ目について理解できるでしょう。第九「莞橋弄識」が始まる前のことです。
さらに第十の「照幻性空識」に入ることは、第十一の「庶境丕無識」に対する連携として捉えられ、これにより世間の一切の行いが、もし第十の「照幻性空識」において転換されるならば、なお識別可能であることが理解できます。すなわち退転して戻ることもでき、またさらに向上増長する昇進の道も開かれるのです。
天地が存在し、宇宙の星系によって認められるものであっても、魔性が増長する第十一の「庶境丕無識」に一直線に向かっているわけではありません。これはもはや退くことができず、どうしようもない状態です。人類衆生のすべての良き善き因縁条件の成長は、必ず自らが実践し掌握することによってこそ、正しい道となるのです。
明日は水曜日、すべての引導は通常通り行います。皆さんと共に学び成長していきましょう！しっかり努力してください！そうすれば、この世のあらゆる不足や欠点、過ちがどのようなものであるかも理解できるようになり、さらに向上し高められるでしょう。これは「仏と魔の二相が契機となって転じる」ことを区別し、はっきりと悟ることが必要であり、そうしてこそ善良で優れた乗り越え方ができるのです。皆さん、お疲れ様でした。ではまた！
第二十五回　宇宙天界　日辰主軸
##西天道展菩薩
2015年11月3日　乙未年九月廿二日（火）
宇宙大寰の衆星系　　東斗星君降来儀
大道宇宙第九回　　冠躍瀰心主理を為す
万霊衆生には仏と魔の区別が生じる
魔性の進化は、あらゆる現れに対する作意を退けることができなくなりました。人間は霊性世界がこのようなものだと思い込むようになり、また「霊性世界」において人間衆生が互いに進化する中で、魔性によって現れたものに対しても、このような因縁条件を、魔性の種因となる十二の「冠躍瀰心識」へと進化させてしまうのです。
「冠躍瀰心識」に対する理解の相違が生じると、それはまた人間世界を通じて依拠されることになります。では、魔性の種因がなぜ十二層級へと進化する作用を持つのか？これにより理解できるのは、人類衆生が進化して向上するにつれ、必ず魔性の十二層級の位階が増長するということです。このような状態では、もはや上蒼の真の依拠としての働きは存在しません。
したがって、人間界および無形の世界において認識されるものは、崇心宗脈のような因縁条件を持つものはありません。これは現代の時代を通じて分析されたものであり、魔性の種因は第九の「莞橋弄識」以降、一貫して魔性の二十種因の異なる層次を維持し、この魔性の種因を顕現させてきたのです。
崇心宗脈において述べることは、まさに非常に先進的な分析であり、また人間界と無形界を区別することができます：魔性の種因のさまざまな段階に対して、これは上蒼の徳沢が現代の人類衆生と無形界のすべての衆生に及ぶものであり、また魔性の十二「冠躍瀰心識」をありのままに区別するものです。
人類の衆生の性体はどのように判別するのでしょうか
これは、魔性第十二層級「冠躍瀰心識」であり、また仏性十二層級「仏境参地」においても同様に、過去から現在に至る人類衆生に対して、極めて如実に言えば：真の相互相殺の作用があり、過去の魔性の種因もまた、第九意識より区別し始めるのである。
「莞橋弄識」を経た後、第十の「照幻性空識」および第十一の「庶境丕無識」へと進化し、さらに魔性の第十二層級、すなわち「冠躍瀰心識」へと進化する。また、私の行ったすべてのことは、まさに「冠躍瀰心識」そのものであり、もはや前九識の浄化機能へと退くことはできない。
したがって、人類の衆生も理解できないのは、この種の魔性の因縁が、なぜ千古の昔からほとんど人間界で縁起の条件を開示されることがなかったのかということです。これはまた、天が非常に大きな徳と恵みを人類の衆生と無形世界の秩序に対して与えていることでもあり、すべての存在が理解し、恩恵を受けることができるようにするためなのです。
また過去の魔性を一つ一つ詳しく述べ、なぜ古来より「仏が一尺高ければ魔は一丈高く、仏が一丈高ければ魔は頭上にあり」と言われるかの違いを明らかにする。これはまさに「冠躍瀰心識」について語るものであり、このような人類の衆生は「冠躍瀰心識」とは何か、そのすべての作意がどのようなものであるかを理解することができるのである。
ほんのわずかな差が、千里の誤りを生むことが分かる。
これこそが第一位を以て成長を超越するものですが、しかし自らの心の在り方についても既に見失っていることに気づかず、それゆえ「冠躍瀰心識」に説かれる通り、人間衆生と無形の空間を通じて進化するのです。このような進化はまさに一種の向上であり、さもなければ、ただ一般の人々が理解する範囲に留まってしまうだけなのです。
かくして、魔の子孫の境地に入り込み、魔性の種因に対する体悟が現れ始める。世間では「冠躍瀰心識」によって、私に対する進化を促すことになる。この世でいかに真に向上し高められるか？突き詰めれば、実はすべて「魔性」が心の内に植え付けられているのである。
このような因縁は、前五識による認識では完全に同じですが、第六意識に入ると異なり、すべてが変化し始めます。また、千古以来の魔性の種因が、今この瞬間に突如として現れます。このようにして、第七末那識に入ろうとしても、この千古の「魔性」を抑えることはできません。
そもそも如実に進化することは不可能であり、また第八阿頼耶識の全体機能に対して、さらに上へと増長させようとしても、それはあまり可能ではありません。したがって、必然的に第九の「莞橋弄識」に入ることになります。これは必然の問題であり、自分が変えようと思えば変えられるというものではなく、この種の「照幻性空識」が現れてくるのです。
人類の意識は同性愛の形成に深く関わっています。
私にとって、真に向上し超越するにはどうすればよいのか？これこそが退くことのできない困難な点なのです！そのため、魔性の進化において、第十一の「庶境丕無識」の段階では、真の変化を起こそうとしても、根本的に不可能なのです！また、魔性の第十二「冠躍瀰心識」においては、さらにどうすればよいのでしょうか？
一方、「仏境参地」の向上に伴い、すべての神通力も非常に強力となり、この段階では通常の行いではもはや変えることができません。「冠躍瀰心識」に対する影響が形成されると、人類衆生はもはや退くことができず、必ず自らの神通霊力を深めることになります。
この時、すべての行為と動作は、「仏境参地」の機能作用と同じであり、神通力も非常に深遠なものとなります。また、人間衆生の心の動きがどのようなものであるかも理解できるようになり、天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通の神通力を備えることになります。
ただ、「漏尽神通力」の境地にはまだ円満に至っておらず、このような因縁条件は根本的に変えることのできないところです。このような時空においては、神通力は非常に活発であり、魔性の種因を顕現させる働きを形成します。また、人間は魔心を引き合いにして互いに結びつき、このような神通力の中では、非常に大きな功力を持つことになります。
仏と魔の顕現は、人間には感知することができない。
まさに進化は、第十の「幻の性質を照らし空なる識」の後に向けて、徐々に、より大きな神通力のエネルギーを現し始め、この種のエネルギーを発散させ、後の「魔子魔孫」の全ての志向に対して、次第に、元来は相当に良好な面影であったものが形成され、ここに至って再び変化することとなる。
次第に本来の善き相の面影を変えていき、このような面立ちはやがて大きな険しさへと転換し、突出して現れるようになる。これは自分自身のあらゆる変化に対し、大きく隔たりがあるからである。ゆえに、何故「相は心より生ず」と言われるか、まさにこのような理由によって形成されるのである。人間の衆生も理解できない、何故このような険悪な悪相が現れるのかを。
まさに無形界と人間世界が、比較的劣悪な相貌へと変じたことにより、人間衆生は本来の善き相貌から離れ、あらゆる行為動作の如何なる様相をも識別するようになったのである。これこそが「冠躍瀰心識」によって成し遂げられた一切であり、ゆえにまた、人間衆生の善悪の行為が駆り立てるものなのである。
また、これはただ一つの相貌に対して変化するに過ぎず、このような場合には、仏性の種因である三十六の好相と四十八の荘厳な姿を識別するであろう。すべてが同じであり、魔性を顕現させることに対しては、ただ一つの動作の働きに過ぎない。仏性もまたこのようであり、魔性もまたこのようである。ただ、心の状態と観念が転化するだけの違いがある。
莞橋弄識は明らかに知るべきである
幻の性は空なる本来を照らすことを
世の中の境遇は自ずと成長するものではない
軽々しく心を乱すべきではない
魔性の種因はよく分別でき　　人類衆生は上へと推し進む
一人は果位の証しを見る　　一人は業障の陥ち難きを明かす
この偈頌は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。それは冠躍瀰の心識の了別を以て、魔性の十二の側面を分析するものであり、つまり大宇宙の「東西南北中」の天界の各角度から、崇心宗脈によって説き明かすものである。魔性の種因について言えば、魔性が良くないとか不善であるという対立を説いてはならず、それはすでに中道を外れているのである！
大宇宙の星系天地の中で、人類の衆生に対してのみ区別し、自分自身こそが正道であり、それ以外はすべて正道ではない、もしこのような考え方でいるとしたら、実はとっくに魔性の因縁の中に入り込んでいて、どうしようもないことです！皆様にご相伴いただき、本日は崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしました。ではまたお会いしましょう！
第二十六回　地冥星系　月辰護基
##宇宙大寰  北斗星君
2015年11月6日　乙未年九月二十五日（金）
西天より経典伝え来たりて台に登る　　菩薩有情と共に会す
皆様吉祥にて安寧ならんことを　　乙未七月鬼門開く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は、宇宙大寰東斗星君が降臨され、「大道宇宙」第九回を著作されました。魔性十二：冠躍瀰心識について、皆様にご理解いただけるよう分析を加え、この魔性十二とはいかなるものか、またなぜ魔性が現れるのかを明らかにしていきます。
人々の世においても、初めて別れが訪れたと信じますが、このような魔性の種因は一体どのようなものなのでしょうか！仏性の種因が対立する役割を担うとは、またどのようなことなのでしょうか！このような天機の良縁にあっては、崇心宗脈の分析のみが、有情世界の人類衆生に魔性の種因の一切を明らかに悟らせることができるのです。
明日もまた土曜日、すべての導きは平常通りです。明晩もまた禅師の講義があることを願い、皆で一緒に宝を探しましょう！内容もますます素晴らしくなっており、これは現代のあらゆる宗教・信仰の中でも非常に稀な、耳にする機会の少ない殊勝な妙諦です。どうか大切にしてくださいね。皆様お疲れ様でした、またお会いしましょう！
第二十七回　大道三清　万星運転
##西天文題菩薩
2015年11月10日　乙未年九月二十九日（火）
宇宙空間は実に広大なり　　大いなる天の西斗より降り来たりて達す
星君が魔の十三を著作す　　ただ観るに尽き耗すれば必ず差あり
仏と魔の区別は、あらゆる霊ある衆生に皆備わっているものである。
人類の衆生がこの世に生を受けると、多くの者は「仏性と魔性」を拠り所とすることになる。この種の性体を区別する機縁は、一般の大衆にはほとんど理解されない。この「仏性と魔性」とはいったいどのようなものか。それゆえに人類の衆生は、宗教信仰における無明の作用に陥ることになるのである。
すべての人がその奥義を理解できるわけではありません。はっきり言えば、人間の衆生の大半は、自分自身の生活条件に依存しているだけで、その奥義がどのようなものであるかを真に理解できる者はほとんどいません。ですから、世の中のほとんどの宗教的信者は、「仏」と「道」の二つに頼っていると言えるのです。
また、その中で理解できるようになり、さらに「儒教、キリスト教、イスラム教」といった宗教についても、「仏性と魔性」という二つの区別に細かく分けられることはなく、それによって「仏性と魔性」という二つが互いに依存する形が形成され、人間の衆生に対してはどのように「仏性と魔性」が互いに依存して現れるのか、という問題が生じます。
しかし、人間衆生の視点から見れば、このような「仏魔因縁の根本」においては、一般の普通の宗教の信仰者では、その中の奥義がどういうものか理解できるものではない。あまり聞こえの良くない言い方をすれば、一般の大衆は皆、拝礼と信仰によって依り所としているだけで、このような契機と条件についてはまったく通じていないのである。
人類の衆生は仏と魔の性質を兼ね備えている
ごくわずかな者が奥義や細部にまで到達し、人類の衆生が一生のうちに向上や超越を達成することを困難にしています。また、「魔性の十三段階」について言えば、これは人類の衆生が理解できるものであり、「仏性の十三段階」との違いを明らかにするものです。まさに魔性の十三段階に対する進化があったからこそ、この区別が生まれたのです。
「唯観尽耗識」の中に入り、仏性の種因が異なることによって、この時すでに「唯観尽耗識」の中に入っている。この中で仏境第十三層級の「微微肆識」、つまり仏境の中に入り、一方の「魔性」ともう一方の「仏性」という二つを区別するのである。
まさに人間世界で互いに比べ合う時、魔境が仏境をはるかに上回る縁起の相を呈する。しかし仏境には大いなる神通力があっても、魔境の神通力を直接に超えることは叶わない。人類の衆生はこう判断するのである：道が一尺高くなれば魔は一丈高くなり、道が一丈高くなれば魔は頭上にそびえる、と。
あるいは、仏が一尺高ければ魔は一丈高く、仏が一丈高ければ魔は頭上にありという分け目がある。このような魔境十三「唯観尽耗識」における人類衆生の根本は、かつて聞いたこともなく、中天星系体でさえも甚だ分別し難く、魔性体種の因はいかにあるべきか？このような因縁は崇心宗脈によって天機が下されるのである。
魔性の十三は、ただ観じて尽く識を耗す
魔境の判別についてはどうでしょうか。このような天機の良縁は、崇心宗脈のみが「魔性の種因」に対する異なる分別性を開示することができます。もし人間衆生の視点から見れば、すべての生存の方向性がすでに魔性第十三「唯観尽耗識」に入ってしまったならば、必ずや「中天魔」を形成してしまうでしょう！
また、この種の天魔は、たとえ天の審査や果位の検証を受ける資格がないとしても、宇宙全体の銀河系を自由に旅することができます。言えることは、人間の衆生が一度魔性の第十二段階「冠躍瀰心識」に入ってしまえば、もはや退くことはできず、このような因縁の体に対して、どうやって変えることができるでしょうか。
ただ一つの可能性があるとすれば、それは「滄海変じて桑田となる」ような因縁条件の下で、自ら進んで変化を望み、善良で正しい道を歩む向上者となる場合である。そうでなければ、永遠に魔性の天界に留まることになる。人間の衆生は常に自らの内なる心魔を呼び起こし、互いに結びつき合うものだからである。
もし内なる心魔によって引き起こされた場合、その多くは、一つの念いが動き出すと、三千の法界すべてがそれを理解し、次のような現象が形成されます。自分自身の心魔が動き出した後、外部の境界を通じて、自分が見ている実相世界が現れ、過去の「毘羅性海」に蓄えられていた「魔性の体」が現れてくるのです。
ただ尽き果てて消耗する識を観ずるはこれ魔性なり第十三
過去累世にわたって魔性が顕現してきたため、このような時空では魔性を消し去ることができず、かえってその内境にずっと入り込み、さらに外境によって天魔が心の中に降りてくることになります。また、過去の因縁体も進化させてしまうため、魔性十三が現れることに対し、「ただ観じて識を尽くし耗す」という区別が生じるのです。
このような「唯観」では識別可能ですが、「尽耗」についてはどうでしょうか。すでに消耗し尽くした状態においては、「唯観尽耗識」の時、魔性の種因に対しては区別が非常に困難となり、人類衆生は根本的に識別することができません。なぜ人間界と宇宙大千世界において、どのようなことが起こるのでしょうか。
この種の「心魔と天魔」が二重に作用する霊媒体質者において、さらにこのような霊媒体質者が「唯観尽耗（尽き果てる）識」の中に入り込むことで、過去累世の因縁果報の差異が引き起こされ、人間衆生は根本的に理解できず、なぜ「唯観尽耗識」が分別を起こすのかがわからなくなるのです！
すなわち、異なる仏境の四つの境地によって区別される。一つは正道であり、もう一つは邪道の差別性である。また、「魔性の分かれ差」があるがゆえに、一般の大衆のすべての生存習性は、魔性の第十三位「唯観尽耗識」によって、この世のすべての魔性の顕現が司られているのである。
いかにして退転して魔性を顕わすことを避けるか
この時、魔性体「九から十二層級」の種因を以て、様々な魔性因縁体に対し現起させ、人間衆生をしてこの種の境界に沈淪し続けさせることとなる。魔性十三：唯観尽耗（消耗し尽くす）識に関しては、全体の地冥星空間における因縁は、すべて魔境十三によって掌管されている。
そして現れ出たすべての魔性の顕現による分別が起こる。このような一層ごと、一層ごとの差異性については、先に述べた通り、さまざまな「魔性体」から派生するものであり、私にとってはどうあるべきか。一般的に魔性が顕現する際、外部の魔が加わらなければ、比較的誤りも生じにくいと信じている。
もし「心魔に外魔が加わる」と、この二つはあなたの心の願いに従い、これまで具わっていなかった一切を顕現させます。これが「心魔の顕現」であり、また現れたばかりで、まだ第十の「照幻性空識」、第十一の「庶境丕無識」、第十二の「冠躍瀰心識」による分別に入ってはいません。
人類の衆生は「魔性によって分かれる差別」を区別することができ、さらに過去の時空の因縁では具足できなかった条件を得ることができれば、魔性が顕現するようになり、また非常に大きな差別性が生じます。さらに、世間では根本的に理解していません：自分が仏性を増長させているのか、それとも魔性を増長させているのかという区別を！皆さんは理解できますか？
魔性の唯観は、尽く識を耗して退転すること能わず
相対的に、この種の時空因縁は、過去のあらゆる時空において得られなかった因縁条件を具足することができるものであり、相対的に、魔性の中に入ることになり、決して仏性の顕現の中に入ることはありません。また、この両者は、過去世において具足できなかったすべての因縁条件において区別することができます。
おそらく過去には具わらなかった因縁を具足することができるかもしれません。このようなさらに大きな条件の違いによって、仏性に依拠するか、魔性を顕現するかが区別されます。このような差異によって、現在どのような性質の因縁に入っているかを識別することができます。つまり、天が下す真の修行成果を評価する基準を区別するのです！
もし条件を満たすことができなければ、天が示す審査の根拠を得られず、かえって過去の様々な因縁の体が条件を満たす中で、この時すでに魔性の世界が依り所とする境地に入ってしまった。退くことはできるのか？必ずや現在の行いを見極めて判断しなければならず、私にとってはまた一つの「正と邪」の区別となるのだ！
魔性の十三が来て解剖する　　有情の衆生は意の如くならず
仏と魔をよく見分けよ　　悟りの果実を得て向上する道に迷いなし
魔性と仏性は互いに通じ合うもの　　人類は必ず明晰に理解しなければならない
曖昧にごまかしてはならない
上昇の機会を変えるのは非常に難しい
この偈は、人類と一切衆生が互いに励まし合うものである。仏性の十三層級と魔性の十三層級の両方を相互に分析し、我々はどう進化向上すべきか？これは魔性の進化の中にも向上があるが、ただ一つは証果を得、一つは体悟するという違いがあるだけである！皆様お疲れ様でした。崇心宗脈にしばらくご迷惑をおかけしました。ではまたお会いしましょう！
第二十八回　道の炁気　衆生皆要す
##宇宙大寰  中華帝君
2015年11月13日　乙未年十月初二日（金）
西斗星君が降臨し来たりて
魔性の十三機を剖析す
西天道研菩薩登　　共會有情眾賢契
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は宇宙大寰より西斗星君が降臨され、「大道宇宙」第十回を著作されるにあたり、魔性十三「唯観尽耗識」の殊勝なる因縁を解き明かし、人々に異なる契機をもたらし、理解を深められることとなりました。
すべての「魔性體」の種因を識別することができ、十三層級に入った後は、すでに変更不可能な限界に達し、しばしば深みにはまり続け、退却して離れることも非常に困難になる。これは、「心魔の起動」から「外魔の侵入」を経て、さらに「天魔の加入」によって引き起こされると言える。
このような世の中では、なかなか理解しがたいことですが、なぜ仏性十三階層の「仏境肆地」と、魔性十三階層の「唯観尽耗識」との間に生じる誤差は、一体どのように否定されるのでしょうか？よし！明日はまた水曜日、すべての導きは平常通りです。皆さんと共に学び成長していきましょう！しっかり頑張りましょう、お疲れ様でした。ではまた！
第二十九回　地冥星系　三清気体
##無極喜楽天尊
2015年11月17日　乙未年十月初六日（火）
宇宙大寰真天界　　南斗星君降來為
大道宇宙十一回　　利智騷識成長會
魔性の分別、各種の体性
有情なる衆生が人道世界に入ると、「仏性と魔性」の区別が生じます。これにより理解できるのは、仏性の種因は第六意識によって開かれ、第七末那識、第八阿頼耶識、第九菴摩羅識へと進み、未来において仏性のすべての区別と合一するということです。
また多くの判別があり、この種の因縁が知り得るかどうか、「魔性の種因と仏性のレベル」の区別点は？このような時空の因縁においても、第十仏境初地、十一仏境二地、十二仏境三地、十三仏境四地を現起させますが、有情衆生が魔性に入ってしまった場合、どうやって変えればよいのでしょうか？
この因縁の体は、魔性の十四層級に対して、「利智騷識」による進化が備わっている。ここで一つの理解が生まれる：なぜ利智騷（少）識という因縁の体が存在するのか？これはまさに人類衆生に向けられたものであり、利智騷識という種因が人間界に生じる理由――なぜ「利智騷（少）識」がこの世に現れるのか――を明らかにしているのである。
また、魔性の十四「利智」はさらに極めて稀であり、このような識の種類の別を形成することは、相当に大きな負担となります。もしその中から観察するならば：利智が少ない識の因縁体は、つまり真に上へと増長しているわけではありませんが、第九識：莞橋弄識を経た後に判別することができます。その中では、またどのようになっているのでしょうか？
魔性の体は如何にしてその種因を判別するか
第十の照幻性空識、第十一の庶境丕無識、第十二の冠躍瀰心識、第十三の唯観尽耗識を経て、さらに第十四の利智騷識行持に入るにつれ、有情衆生を人種と無形種の区別なく平等に導くが、これは「利の智また甚だ稀少なり」と説かれる所以である。
すなわち、一種の状態に変化するのである：離騷（少）の後、善良な成長が得られない場合、この種の離騷（少）識は、人間世界のあらゆる修行における魔性として現れ、必ずや「私というこの世の人間はこうなのだ！」という状態になる。これは魔性の種因である第十四識に向けられたものであり、すなわち「利智騷識」をもって修行を進めるのである。
なぜ利智騷（少）識の種因が生じるのか？必ずや、人世界と無形世界における行持を理解しなければならない。すでに魔性の境界に入り、さらに第十四利智騷（少）識の因縁の根本に入った時、この種の状態は人世界に対して異なる作意を生じさせ、自らも退転できない境界へと入り込んでしまうのである。
したがって、「仏、道」に対する成長が形成されるということは、つまりこの種の智慧がますます希少になることに限られており、人間の世の中でも偽りを真実と見なしてしまうのです。また、この種の問題点は人類の衆生にとって、つまりは魔性の十四種の因を弁別し、なぜ自分がこのような境界に入り込んでしまうのかということになります。
魔性十四利智騷識の由来
人々の世において、あらゆる魔性の世界を観察するとき、それを「間違っている」と言えるでしょうか？ そうは言えません。これは人間の衆生の立場から相手を「間違っている」と見なしているに過ぎないからです。もし魔性の種因という観点から言えば、そこには善悪・正誤・是非・正邪といった区別は一切存在せず、この角度から見れば、有情の衆生は正か邪かのどちらかであると言えます。
このような因縁により、また正しい道をもって正しくない道を観察するとき、人間の衆生には先入観が生じる。相手の立場から見れば、あなた方が自分たちを正道とし、他を邪魔外道と考えるならば、この世には公正・平等・客観を示す模範が存在し得ず、まさに人間とはこのようなものだと言えよう。
情ある人間の衆生は、これらの邪魔外道よりもさらに甚だ憎むべき存在である。なぜなら古人が言うように、人間の衆生は皆「心が暗く腹黒い」ものであり、人間に対する評価もさほど良くない。さらに、魔性の因縁が良くないと言われるが、そもそも理解できないのは、人間こそがはるかに恐ろしい存在だということだ！
人間の衆生は半分が陽、半分が陰であり、それはまた一方が善人、一方が悪人となることを意味します。もし常に魔性を以て顕現するならば、さらに人間の衆生は早くから洗脳されてしまったので、このような世の中において、自分こそが正しい道を歩む者だと思い込んでしまうのです。実を言えば、まことに不可思議なことです！
魔性十四利智騷識之主要
一人の人間が、他の者が敢えて行わない殺戮行為を行うことはできますが、善人となること、さらに言えば相当に困難な境地に至ることは、人間という存在が「魔性の種因」の不足・欠如・誤りを語り、反省しないことになります。なぜ人間は常に地冥星の空間に深く留まり続けるのでしょうか？
よく考えてみてください、この地球はなぜ地冥星と呼ばれるのでしょうか？まさに半分が光明で半分が暗黒なのです！このような因縁によって理解できるのは、人類とはまさにこのような生き物であり、それにもかかわらず「魔性の種因は良くない」などと言うことです！ただ様々な角度が異なるだけであって、根本的には○×、正誤、是非、正邪といった問題は存在しないのです！
一言で言えば、人類衆生を利益することができさえすれば、それは良い性体であり、もし人類衆生を成就させることができなければ、それは悪い性体である。それでは、このような条件は正道なのか？人類衆生はあまりにも愚かすぎる！常に宗教の経典で洗脳されているため、根本的に何の免疫力もなく、自らを守ることができないのだ！
自らを一世また一世と駆り立て、人間界に繰り返し輪廻させてしまう。また、第十四の魔性である「利智騷識」の種因については、人類衆生は到底理解できない。そもそも「利智騷識」とは何なのか？そのため、人間こそが正しい人種だと考えるようになる。この天にも届く大いなる笑い話に対して、人類衆生は皆、自らの正しさを信じて疑わないのである！
人類は仏と魔の性質を区別し、その体性と種因を分かつ
なおかつ、いくつかの経典や呪文を唱え、精進料理を食べるだけで、この世のすべての輪廻を消し去れると思っているのか？まったく笑止千万だ！「心の境地が清らかでない」のに、どうして向上し成長できようか？しかも、このようなとんでもない冗談を、私は仏の境地に入れば仏果を得られると、今もずっと期待しているのだ！
神通力や功徳の力をもってしても成し得ないこと、またこのような向上成長の必要性を真心から悟ることがないまま、人類の衆生はただ自分自身に対して寛大であるだけで、しかし「天地が運営する真実の意義」に対してはどうであろうか？ただ経典や呪文を唱えるだけに過ぎない！
さらに数年間、精進料理を食べ、いくつかの善行を積んだとしても、その根本はただ自分自身を「高く掲げ、心を輝かせる」ための行為に過ぎない。考えてみよ：天界にこのような聖神仙仏がいて共に事を為すとしたら、どうなるだろうか？おそらく天界はとっくに大混乱に陥り、ましてや有情衆生を識別することなどできなくなっているはずだ。最も重要なのは「八識の種因を浄化する」ことなのである！
魔性の種因には非常に大きな違いがある
また、長く持続する力を持たなければ、真の向上と超越はありえません！考えてみてください：人生は百年に満たない短いもので、大部分は七、八十年に過ぎません。幼少期と学業の時期を差し引くと、すでに10年から20年ほどが過ぎ去っています。その後、大人に成長したとして、一体どうすればよいのでしょうか？
すべての生存志向に対して、まず大半を取り除き、さらに飲食や雑事、睡眠を取り除けば、すでに大部分がなくなる。それに加えて、生活のための仕事を考慮すれば、さらに大半が失われ、実際に残されるのは、わずか十五から二十五年ほどの時間に過ぎない。もしさらに各人の「感情的反応」に費やされる時間と空間を加えるならば。
時には喜び、時には憂い。日常の暮らしの中で、本当に経典の世界に深く入り込める時間は、残すところ十年ほど。その中から真摯に実践に励む時間を引けば、実質的には七年か八年にも満たない。そんな条件の中で、一足飛びに悟りの境地へ至ろうというのは、なかなか難しいことのようだな。
人間の衆生は、しばしば経典に翻弄されてしまうものです。
皆さん、考えてみてください：果たしてそうでしょうか？したがって、この世にはいわゆる正誤、是非、正邪といった区別は存在しないのです。人類は生まれて以来、ずっと宗教の経典に誤らされ、洗脳されてきました。その結果、他人に対して「邪魔外道だ」と言うようになりましたが、もし邪魔外道の立場から人類を見たら、一体どう映るのでしょうか？
相対的に、自分こそが真の邪魔外道であるのに、なぜそうなるのか？人類の衆生には善良な者もいれば、普通の者もおり、善良でない者もいれば、とても憎むべき残忍な者もいる。自分から見た邪魔外道とは、まさにこのようなものに過ぎない。だからこそ、人類の衆生は逆に、自分こそが正道を行じていると考えるのである！
はっきり言えば、このような行為をする人類の衆生は、ただ「人間の皮をかぶった獣の身」に過ぎません。このような人類の衆生をどう評価すべきでしょうか？必ずや魔性が顕現した者よりも「私は正しい道を歩む人類の衆生だ！」と主張し、さらに「厚かましくも大言壮語」するばかりで、少しも恥じる様子がありません。よくよく考えてみる必要があるでしょう！
魔性十四の種因　　利智騷識に依循して作す
なぜ自分が理解しにくいのか　　まさにこれが悪しき性質ゆえ
大いなる天界の各宇宙には
人類衆生にそれぞれの我がある
いかにして上方へと向上し成長できるか
明晰に仏と魔を識別して成就に至るか
この偈を、有情の衆生と共に励まし合いましょう。魔性の第十四層級を、利智少識をもって分析すれば、さらなる向上と成長が得られるでしょう。また、自分の視点や角度で、一切の魔性の種因がどのようなものかを見てはなりません。皆様が共に著作に寄り添い、崇心宗脈のしばしの時を共にしてくださったことに感謝いたします。ではまたお会いしましょう！
第三十回　地冥星系　衆生の呼吸
##宇宙大寰  東華帝君
2015年11月20日　乙未年十月初九日（金曜日）
西天より道展菩薩が臨まれ、
崇心の諸賢の含因を照らされる。
これぞ大いなる天機なり　　汝が自ら行うに下化された
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、宇宙大寰より南斗六司延寿星君が降臨され、「大道宇宙」第十一回、魔性十四：利智騷（少）識を著作されました。これは極めて中肯な角度から、利智騷（少）識の実践について分析を加えるものです。
現代の人間である衆生は、自分こそが正道を歩む者だと思い込んでいるが、往々にして世の中において「良心と思想観念」は既に食い尽くされており、ただ「人の皮を被った」動物に過ぎない。異なる角度から説かれることをよく考えてみれば、より大きな向上と成長があり、自らを利することになるだろう。
明日は今月の懺悔法要、明後日は今年度の普施法会であり、この二つを結びつけてこそ、このように弘法教化を推し広めることが正しい道なのです！明後日は「白鳥台風」がこの法会に影響を及ぼすかどうかに関わらず、皆で心を一つにして立派に成し遂げ、一つの不可能な任務を、まさにここから成就させましょう！
これこそが、上天が審査する根拠であります！皆さんにもお分かりいただけるように、しっかりと努力を重ねることが必要です。崇心宗脈は大きく成長し、優れた「大道の先鋒部隊」が推進役となり、良き善徳の因縁が戻ってきて弘化の行列に参加するでしょう。皆さん、ご苦労さまでした。それではまたお会いしましょう！
第卅一回　地冥甲烷　漸くにして消清す
##無極進財天尊
2015年11月27日　乙未年十月十六日（金）
宇宙の大いなる天蓋に星々の系が巡り　　北斗の星の神君が降り来たりて儀を整える
魔性が現れる差異は
偏りを離れて自らが起こす所作による
魔性種因の分別は合わせて十二層級あり
有情なる衆生が人道世界に入った後、「仏と魔の両者が契り合って転じる」という因縁の体が現れます。それゆえ、「魔性の種因」が形成されることとなり、それは一から二十の層級に区分されます。また、この中では、眼・耳・鼻・舌・身・意・末那識・阿頼耶識の種因が互いに連なり合うことになります。
また、仏性識の第九：菴摩羅識と、魔識の第九：莞橋弄識の両者の差異について、このように理解することができる。つまり、魔性はまさに第九：莞橋弄識によって現れ起こり、それによってすべてのものが第十：照幻性空識、第十一：庶境丕無識、第十二：冠躍瀰心識へと入っていく区別が生じるのである。
第十三：ただ尽耗識を観ずるのみ。第十四：利智騷識種種の行持も、魔性種因を来たして了別し、第十五識の作用中においては、人世間より「魔性種因」の分差に入ることができる。大部分の人類衆生は根本的に理解していない、何故に人世間において、異なる仏性が現起するのかを。
また、異なる魔性が依りつくこともあります。人間の様々な行いに対して、次のように弁別することができます。このような因縁条件のもとではどうなるのか。すなわち第十五の魔性体は、「偏りから離れて自ずと存在する」過程において、人間衆生のすべての無明の障害を進化させ、必ずこれによって顕現することになるのです。
人類の様々な性質や体質は、どのように判別すべきでしょうか。
また、魔性に対して「離偏自有識」が形成され、つまり自らの作意をもってこの性体の中に加わることで、「魔性体」からこの境地に入ることができます。しかし、ほとんどの「魔性体」は既に大きな魔性の神通力道を具足して依り所としており、多くの名相も存在し、それらを超越して向上させることができます。
また、様々な異なる性質の本体に対して、人間界ではただ仏性があることだけを知っているだけで、根本的に区別することもできません。この種の魔性の機能作用は一体どのようなものなのでしょうか？それは無明によって生じたものがある種形成され、人間の衆生には仏性の本体しかないと思われがちですが、知らず知らずのうちに、様々な行為に「魔性の本体」が加わり、それが顕現しているのです。
それは、偏りを離れた自らの識が示現することを通じて、魔性の種因を形成し、これは具備可能な条件であり、ただ「仏境の肆地」だけが相互に輝き合うのではありません。このような過去の因縁の体は、すでに地冥星の中に入り込んでおり、それによって人類衆生は「仏魔性体」の両方を依りどころとして持つことになったのです。
まさに私に対する問い：それはまたどのような性質の本質なのか？それはおそらく理解することは難しいでしょう！人間の衆生はそもそも仏性の種因を理解することができず、どうして魔性のレベルを体得できようか？この中には古人の言葉がある：道が一尺高くなれば、魔は一丈高くなり、道が一丈高くなれば、魔は頭上にあり、区別せずに「道と仏」の言説で区別するものではない！
魔性十五離偏、自ずから識有り
「道・仏・魔」のすべての差異性に対して、人類の衆生には多くの迷いの障りがあり、また過去世に阿頼耶識に蓄積された種因を次々と引き出します。このような過去の時空と現代の世代を結びつけ、すべての種因を結合することは、魔性のすべての差異に対して千真万確に作意されるものです。
また人間界を形成すると、過去世における様々な業因が再び引き出され、あらゆる性体の業因ともなります。これは第八「阿頼耶識」に蓄積された因縁であり、さらに魔性の十五種因において：偏りを離れて自ら識を持つことにより、現代の人類衆生には理解し難く、このような性体は一体どのようなものなのでしょうか。
特に、すでに地冥星系を離れ、より広大な宇宙星系へと向かえる者にとっては、偏りから離れた自らの識を体得するという点において、人類衆生は根本的にこのような観念を持たず、この偏りから離れた自りの識を理解することもできず、自分はすでに非常に優れていると考えているのです。
それゆえにある種の人間衆生は、まさに魔性世界の種因によって体悟したものがあり、こう理解するようになる：偏りを離れた自らの識の性体は、人界においては天魔以外には、人間衆生には理解されない。また、このような偏りを離れた自らの識の性体は、なぜ「天魔天界」を離れて生存することができるのか？
魔性がさまざまな意識を顕わにして分別を起こす
この種はすでに通過したものである：仏性の種因「仏境の四地は、魔性の十三種因」の階層と類似しており、地冥星系の空間において、いわゆる：非常に大きな差異があると言える！同時に、この両者もまた地冥星系を離れ、より深層の宇宙星系である天魔天国へと前進することができる。
ただ一つ欠けているのは、天が与えた真の文憑、つまり魔性の種因を体得した神通功法であり、これは実に非常に強力なものである。また、この世に仏性の種因による識別がなければ、魔性の種因を超えようと望んでも、そもそも全ての経緯や真相を本当に理解することなど、到底不可能なのである。
この種の人類衆生は、あらゆる魔性の種因に染まり尽くし、その魔性の種因によって、人世界における一切の正道の行持も圧倒されてしまう。それゆえに、上へと増長する道が閉ざされてしまうのである。特に魔性の様々な性体の中においては、必ずや魔性の第十五「離偏自有識」が顕現を始めることになる。
また宇宙天界においても様々な成長を遂げてきたのに、なぜ仏性においては超越できるのか？魔性においても同時に超越できるのか？このような宇宙大寰天界の中こそ、まさに仏と魔のすべてが消長する天界であり、たとえ「邪は正に勝たず」であっても、時に「正が邪に勝たない」という窮地が生じることもあるが、それはいったいどういうことか？
人類の衆生には仏と魔の性質が備わっている
人類の衆生は、異なる心の状態で調整を図る必要があり、また天魔界のすべての違いは、宇宙の星々の広大さに例えられます。皆さんは宇宙天界が、ただ一切の正道のみを容れるものだと思われるでしょうか？そうではありません！宇宙天界全体の広大さこそが、すべての天魔界をも生存させ、万物の蒼生を利益することを可能にしているのです。
また、なぜこのようなことが起こるのでしょうか。人道世界では、これまでの経典が常に「仏性」のみを説き、「魔性」を説かなかったからです。このような対立の構図の中で、人類の衆生はあらゆる経典の薫陶を受け続け、「仏と魔は相対立する」という観念を植え付けられてきました。これはまさに甚だしく道理に外れていることです。
実を言えば、これらはすべて過去数千年にわたる観念に過ぎません。「仏と魔」の両者は本来兄弟のようなもので、ただ一方は正に偏り、もう一方は邪に偏っているだけです。これは人間界の視点から言えば、正邪を論じる言説は、まさに人類衆生の掌のごとく、白と黒の両面があるようなものです。
この白い側は「仏性」であり、もう一方の黒い側は「魔性」です！実は、どちらも同じ色の本質から来ているのに、どうしてこのような違いを区別する必要があるのでしょうか？人間は魔性の種に原因を求めようとする中で、「正邪」の概念も引き込んでこのような区別に参加させ、自分自身も同じように差別を生み出してしまうのです。
人世间のすべての仏と魔の種因
人類の衆生はこのように過去の経典によって薫習され、また諸天の聖神仙仏もこの種の来龍去脈を分析することは少なく、このようなことを語れば、自分と同等でない事柄はすべて不良の魔性に帰属させてしまう。このような人間世界を超越することは可能だろうか？あまり容易ではない！
人間の衆生の心の中には、すでに仏と魔が存在しているからこそ、大宇宙の天界から見れば、このような魔性の差別階層は、あらゆる霊性ある衆生が向上成長するためのものであり、ただ本当の卒業証書があるかどうかだけの問題である。このような宇宙大天界は一体どうなっているのか？根本的に理解することなどできないのだ！
人類の衆生は、真に理解し分別できる知識や観念をそれほど多く持っているわけではありません。言うなれば、この種の免疫力さえほとんど備わっておらず、それゆえに人類衆生の「仏と魔の両性」が顕現することになります。特に第十四番目の「利智騷識」によって超越されると、すでに地冥星の空間を離脱しており、魔性の神通力はさらに強大なものとなります。
すなわち、全宇宙星系の天界へと歩みを進めるゆえに、魔性種因の第十四：利智騷識がさらに進化すれば、必ずや第十五：離偏自有識へと至り、このような含因を顕現させることになる。では、魔性種因に対してどのように分別すべきか？この中において、魔性種因の分別を通じて、いかに悟りを体得すべきであろうか？
人類の仏性と魔性の識別は、すべて本心より現れ起こる。
皆が真の認識を持つことが必要です。そうすれば、魔性の種因に遭遇した時、一瞬で打ち負かされることもなく、より客観的な視点から大宇宙の星系や諸天界を観察し、「仏あれば必ず魔あり、魔あれば必ず仏あり」という相互因縁の関係が形成されることを理解できるでしょう。これはまた、別の方法で有情衆生を成就させる道でもあるのです。
このように、すべての行いに対して、皆が公正かつ平等に「仏と魔の両者を契機として転換」することができ、また、真の公正性をどのように用いるかこそが、相互に補い合う必要性をありのままに実現するものであり、同時に天下のあらゆる宗教の迷いと障壁を解き明かすことでもあります。真に人間世界の天地において、仏と魔の違いは比較的深刻なものなのです。
しかしながら、地冥星系の空間を離れれば、広大無辺な宇宙天界がある。まさか、上天には天魔世界を収容する場所がないというのか？そのような考えは持たないでほしい。決して地冥星系だけに限定してはならない。それはあらゆる宗教の教えに過ぎず、実際とは大きくかけ離れている。悟りを開くのは非常に難しく、かえって業を造ることになる。
魔性の十五は真実なり　　その本質を理解する必要あり
偏った自己の観念を離れて　　実際の成長は慈しみである
魔性の因を種として詳しく分析すれば
まことに人道は真に稀有なり
昔、人々に教えられたこと
真実を理解するのは自分次第
この偈は、すべての有情衆生が互いに励まし合うものである。魔性の種因を第十五層級に置き、宇宙大寰天界に対しては相互に公正な平等性を持つべきであり、過去の宗教経典に迷わされて、自分だけが悟ったことが正しい道だと考えることなく、このようなことは過去の累世の因縁の根本を明らかにする必要があるのだ。
本日分析したところ、人間界に対する悟りとは、人間衆生の手のひらで明らかになるものであり、ただ表と裏があるだけではないでしょうか。さて、皆様にご相伴いただき、このような気勢をご覧いただくことで、未来へと弘め展開していく必要性があると感じます。ありがとうございます。崇心宗脈の皆様にはしばらくお邪魔いたしました。ではまた。
第三十二回　滄海桑田　変異削減
##宇宙大寰 西華帝君
2015年12月1日　乙未年十月二十日（火）
西天の文殊菩薩が登臨し
共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥、安らかでお元気で
千古の奥義、真実の如く真なり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は宇宙大寰より北斗星君が降臨され、「大道宇宙」第十二回を著作されました。魔性十五「離偏自有識」を分析し、皆様が理解できるように解説されます。皆様には非常に異なる感覚をお覚えになることと存じます。
なぜ仏と魔は本来一体なのでしょうか？特に人間の衆生にとって、手のひらを見れば区別がつきます。仏と魔は表裏一体なのです！皆さんにお尋ねしますが、もし「自分の手のひらの表と裏のように、一方が正道で他方が邪道だ」と言われたら、あなたはそれに同意しますか？そうでなければ、黒い面を切り落として、白い正道だけを残すというのは、果たして良いことでしょうか？
これは千古以来、数千年にわたる思想の刷り込みによって形成されたものである。だからこそ「仏と魔の二つの相反する障壁」が生まれたのだ。このような観念は、必ずや八識の種因の中にしっかりと刻み込まれなければならない。しかし、決して人間同士で比べ合ったり争ったりしてはならない。思想と観念を進化させ、自分自身を必ずや向上させなければならないということを理解する必要がある。
第三十三回　滄海変異　遺伝子続き難し
##無極善道天尊
宇宙の大いなる広がりは比類なきほどに
中華の帝君が降り立ち給う
人道に生きる契機を
高きものと見なす時、魔性は起こる
人類の衆生には仏と魔の区別がある
魔性の顕現：魔性は九から二十層級に区分されるが、人類衆生にはそもそもこの種の記憶や知識観念が存在しない。それでは、どうやって魔性を識別できるだろうか？実に困難なことである！なぜなら、魔性は第九層級である「莞橋弄識」から顕現し始め、さらに仏性である「菴摩羅識」と相互に照応し合うからである。
また、人類衆生が魔性に陥る過程においても、最初はそれぞれ異なる認識が生じ、その後さらに魔性の第十段階「照幻性空識」、第十一「庶境丕無識」、第十二「冠躍瀰心識」、第十三「唯観尽耗識」、第十四「利智騷識」、第十五「離偏自有識」へと入っていくのである。
再び第十六に入る：高き甚深なる識の起こる現れと見なされるが、この種の人類衆生は根本的に一度も聞いたことがなく、すべてのいきさつも理解できず、またなぜ人類衆生に「仏性は非常に優れている」というものがあるのに、なぜ「魔性の起こる現れ」もあるのか？この種の人類衆生は、実はどの時空においてもこのようなものである。
「仏性と魔性」という二つのものが生じる。地冥星空間の観点から見れば、仏性が顕現した後、相対的に人類衆生が千古以来抑圧してきた魔性も増長するのである。こうして理解できる：なぜ人類衆生が魔性の中にある時、それは自らが形成し顕現させたものなのかを。
魔性の性質には、多くの差異性が区別される。
それは自分自身が仏性の中にあって、再び一種の魔性が生じ現れることになる。人類の衆生のすべての生存の志向に対して、なぜ魔性が生じるのか？実は、日常生活で遭遇することも、十分に円満ではないからである。それゆえ、知らず知らずのうちに、この種の「魔性」が顕現してくるのである。
また人類の衆生が形成されると、魔性が顕現した後、その魔性の十六について、「高き甚深の識と見なす」という区別がなされます。そしてこの「高き甚深の識と見なす」という状態の中にこそ、「魔性の種因」が中級段階へと入り、もはや退転する日はなく、ひたすら前進し続けることとなるのです。
同時に、自らの魔性をもって、より深遠な次元へと進化させてきた。人類の衆生には、そもそもこのような過去の観念は存在せず、また、かつての経典、特に周朝以降に用いられた宗教信仰は、比較的稀薄な効能しか持たなかった。しかし、三国時代以降には、このような時空の因縁によって信仰が生まれることとなったのである。
すべての人道的世界が形成され、宗教に対して五つの教えが興り、それによって「仏性と魔性」という相互の引き合いが生じるようになりました。まさに過去に言われたように、存在するのは「自性」のみであり、そもそも「仏性と魔性」という両者は存在しないのです。このようにして、この地冥星系は区別されるようになったのです。
人界の性体はさらに仏と魔の種因に区分される
後世の宗教が言うところの「魔性の顕現」については、このような考え方は現代の人類衆生に対しても、過去の宗教経典によって培われた観念がそのまま引き継がれています。実際には、「仏性と魔性」という両者を区別すべきではありません。このように言えるでしょう：人間界で言われる魔性とは、すなわち不良な性質から生じるものなのです。
しかし、魔性の視点から見れば、人間の衆生はより悪質で、さらに残酷である。人道世界はすべての仏性が良きものと称されるが、それゆえに人間の衆生は過去の経典に惑わされてきた。実際、魔性が増長するにつれて、第十四層級の魔性が顕現し、利智騷識を超えるものはない。
ようやく天魔の境界に入ることになる。この種の中天魔とは、つまり地冥星系を離脱し自由に行き来できるものであり、比較的良くない品質の付加と言える。このように言える：人類衆生が言う魔性の顕現は、十四層級以降において、すでに「中天魔」の境界に入っているのである。
対比して区別するに：すべての宇宙大寰の二十六星系において審査された結果、特に大部分は人道世界の中にある！では、なぜこの地冥星系が「最も深刻なもの」なのか？理解できることは：全体の二十六星系の中で、まさに人道が生存する地冥星系こそが、最も不良な星系体であるということだ。
魔性が顕現しても、人間はそれを感知することはない。
その他の星系については、次第に魔性による試練から脱しつつあると言えるでしょう。しかし、人間界では依然として一種の試練段階に制約され続けています。皆さんは理解できるでしょうか？つまり、人類衆生があまりにも穢れ、あまりにも残酷で、さらにあまりにも悪辣であるため、人類衆生が向上し、昇華する契機を得ようとするのは、非常に難しいのです！
このような魔性による現れは、魔性の第十六層「高き識りと為すを見る」の種因に入り、また人世において一関一関の試練を経た後、もし正しい道の教育を薫習の過程とすることができれば、それも一歩一歩試練を経ることになり、このような試練に対しては、非常に骨身に染みる「記憶装置」が生まれるのです！
もし試練がなければ、一切の向上の契機を成就することもできません！一般の大衆に対しては、すでに早い段階から試練を重ね、繰り返し試されているのです。もし一つの関門を突破できずにいるときには、「牛を放し草を食ませる」ように、もう彼には構わなくなり、自らの行いに任せるようになります。人間界のすべての試練はまさにこのようなものなのです！
識別することができるでしょうか？これは魔性第十六「高き甚深の識と見做す」を起動することはほとんど不可能であり、人類衆生もまた魔性の種因にあり、必ずや人世間において自らの心魔が起動した後、人類衆生のすべての生存作意と相俟って、この種のものは魔性第九「莞橋弄識」と結合するのです。
人間の本性は、分別を働かせて大きく捉える傾向があります。
また、互いに協力し合って、世の中で全ての人が鶏の鳴き声と共に起きて舞うことが、真に人類の衆生に対してであり、より大きな侵入の後には、人類を魔性の第九の「莞橋弄識」に現れさせ、別れを告げさせることになる。全ての行動や振る舞いは、もはや人道に適った生存の一切ではなく、必ず「莞橋弄識」を通じて入り込むことになる。
それは魔性の第十段階に入って現れるものであり、人類の衆生は初めて一歩一歩と上昇していくことができる。このような成長はまた一種の異なる行いであり、こうも言える：この種の魔性は、あらゆる生存の指向に対して、すべての良心の起動を覆い隠し、また古来よりのすべての魔性を一つ一つ引きずり出すのである。
「我が作意」に対して理解が生じるが、実はこの理解は自らの本性そのものでありながら、まったく自覚することができない。そこには極めて変え難い障害が作用し、さらに「私は再びやり直せるのか？」という問いに対しても判別することができず、この魔性の第十六「高き甚深なる識と見なす」については、いかに対処すべきかも分からなくなってしまう。
魔性十六：高きこと甚だしき識と見做す
すべての認識の中で、極めて解消し難く、また人道世界を理解することができないものに対して、このような「高き認識と見なす」という条件の下で行われると、世の中には変えることのできない事実が生じ、未来には必ず一歩一歩「魔性の境地」に入っていくことになる。では、世の中のすべての「魔性の試練」とは、いったいどのようなものだろうか？
魔性第十四「利智騷識」が形成された後に初めて、このような「天命」の契機が如実に現れるのである。また、大寰の人類衆生は、まさにこの種の魔性第十四層級を経て、一種の「天に代わって万物蒼生を考核する」ことを行う。特に！人類衆生に対しては、より厳格な考核を行うのである！
皆さんは通じることができますか？それはあまりにも不可能でしょう！なぜなら、このような観念が全くなく、現代の世の中では唯一「崇心宗脈」だけが、魔性の階層を解き明かし、過去には理解できなかった天機の奥義をありのままに下ろしているからです。このような因縁の条件の中で、まさに「天地」をそのよりどころとしているのです！
魔性の十六の審査に　　有情の人類は合格せず
一関一関と試験を経て来たが、その中で行われたことは非常に難しくて理解しがたい。
魔性の本質を基盤として
既に大星系に入りし
高きを視るは甚だ識種の因なり
人間にはその意を明らかにする法なし
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。魔性の十六階層を「高き識見」と見なして分析すれば、全宇宙の審査において、地冥星系が最も厳しく、人類の衆生に対して最も残酷で、かつ最も悪辣な行いをしていることが分かる。このような条件は決して、上天が偏ったご意志によるものではない。
これこそが人類衆生が、教化して変化させるのが非常に難しい因縁の体であり、それゆえに上へと成長することができず、皆さんには古来より、下化して人道世界に現れることがなかったという印象を与えています。その中の奥深い秘密をどのように理解すればよいのでしょうか？次回を静かにお待ちください、皆様のご相伴に感謝いたします。本日は崇心宗脈をお騒がせいたしました、皆様お疲れ様でした、またお会いしましょう！
第三十四回　大気層の下　三清の気体
跋、凡例
2015年12月4日　乙未年十月二十三日（金）
讚賀、序引、頌勉
##宇宙大寰  南華帝君
無極喜楽天尊、登りて　　共に崇心の諸神人と会す
皆様吉祥、安寧でありますように　　魔性十六の分析を成し遂げました
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、宇宙大寰　中華帝君が降臨され、「大道宇宙」第十三回、魔性第十六「高きこと甚だしき識と視る」を著作され、人類衆生に対するすべての考査の奥義を闡明されました。これぞまさに正道であります。
また第十四の「利智騷識」を経た後、すなわちすでに地冥星空間を離脱することが可能となった段階において、このような境地に到達することは、一般の者が容易に成し得るものではなく、大部分は「魔子魔孫」を形成して顕現することになります。したがって、魔性の種因については、その来龍去脈を明らかに理解することが必要不可欠です。
このような因縁と条件こそが、真に私にとって上昇と超越をもたらすものである。中華帝君が降臨され、詳しく解説してくださったことに感謝し、またすべての学び手、宗生の皆様が共に歩み、著作に携わってくださったことに感謝する。明日はまた水曜日、すべての導きと救済は平常通り行われる。皆様が「無極大道学院」のウェブサイトをしっかりと区別して活用されますよう願っている。
良き効果が生まれ、全ての人類衆生にとって良き「孝道報恩」の基本行いとなり、必ずや多くの善徳に満ちた後代子孫を導き、彼らが「大道弘化先鋒部隊」に加わり徳の恵みを広めることになるでしょう。皆様、どうか努力を重ねてください。ご苦労様でした。またお会いしましょう。
第三十五回　三清の気体　万霊の受益
◆ 旨 ◆
完書繳旨
2015年12月8日　乙未年十月二十七日（火）
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##無極道真天尊
宇宙の大いなる環は天際を潤し
東華帝君が降臨され給う
大道宇宙十四回　　起現照應はこれ本機
魔性種因の分別
有情なる衆生が人道世界に入ると、良好な相互因縁が生じ、自らの向上成長の必要性を促します。このようにして、過去のすべての照応が作用を現し始めます。この種の魔性もまた、このような照応識の作意によって現れます。しかし、それは「仏性と魔性」の両者によって区別されることになります。
すなわち、起現照應識が相互に連鎖して作用することを理解すれば、人類衆生に対する一切の働きかけが明らかとなり、人道世界へと参入することができる。このような起現照應識の作意は、「仏魔性体」の両者を区別し、一方は良き成長へと導き、他方は良からぬ成長へと向かわせるのである。
しかしながら、「魔性の種因」に対しては、現前照応識を起こし、それによって成就される一切の功徳作用がどのようなものであるかを了別することはできないのであろうか。魔性の十七層級における「現前照応識の起こりと照応」についても、同じくこの世の作用において了別し、それは人間衆生が無形の空間に入って存在することを指しているのである。
すなわち、起現照応識を以て、仏と魔の両者に対する相互の作用の中で、一つの仏性と別の魔性が相互に連鎖する形が生じる。同時に、この起現照応識を魔性の第十七層級の作用に組み込み、またこのような時空において、起現照応識に対して過去の因縁体をも引き出すこととなる。
魔性の性質の本体は九から二十の階層に区分される
すべての行為動作に植え付けられるこの因縁条件は、異なる「起現照応識」の本質をもたらします。これは特に魔性の第十七層級以降を対象としており、すなわち：起現照応識の種子は、わずかにもう一方へ偏るだけで、異なる作意が生じることになります。
人類の衆生は魔性の階層の中にあり、第十七階層については、すなわち「現照応識の来龍去脈」が現れることになる。しかし、大部分は不正道に偏ってしまえば、変えることはできない。このような状況は、上蒼にとって言えば、魔性の因を植え付けながらも、善良な修行によって改めることができる機会を与えることなのである。
このように在る：起現照應識によって識別されるものは、必ずや一方に偏り、上へと増長していく。しかし、大部分の九十九パーセント以上の「魔性体」は、ひたすら起現照應識に偏り、前へと行持を進めるばかりで、その中の全ての転換点が如何なるものであるかを、根本的に理解することができない。
したがって、仏性の種因に対しては、また魔性の種因の第十七層級においても、ただ一方に偏るだけで、この種の因縁体に対しては、わずか百分の一の条件しかないのです！相対的に、大部分は識別することができません：現れ照らし応じる識が起こる本質は、「仏と魔の両相が契って転ずる」ことによって、必ずや最も重要な一環となります。
仏と魔の区別には、それぞれ異なる差異性がある。
この一環において、もしも修整や変革が叶わないならば、おそらく百パーセント、正道へと方向を転じることはできないでしょう。このような宇宙の演繹、天地の大道がもたらす徳の恵みは、魔性の因縁を転じることを願っており、まさに魔性の第十七段階からこそ、転化を成し遂げることができるのです！
さて、「魔性の種因」について、いかにして正道の一方に偏り、不正道の一方に偏らないようにすべきか？このような天機の奥義に対しては、次のように言える：大部分はすでに魔性の種因に入っており、依然として上蒼の慈悲の徳沢を理解することができず、どうして衆生を利益することができようか？
一方で、依然として正道から外れた側に傾きがちであるため、優れた気づきの能力が必要です。そうしてこそ、「現実に応じた認識を起こす」ことで正道の側に偏ることができ、絶えず引きずり込まれることはなくなります。大宇宙の普遍的な道理もまさにこの通りです！これは 上蒼の大いなる徳沢が宇宙の無数の星系に異なる形で現れていることに対するものです。
しかし、一部の者は依然として「魔性の因を種とする」ことを修正し、その中に陥って輪廻し続けることを避けている。したがって、大道宇宙の正道と公理は、まさに有情の万物の衆生を、もう一つの次元へと向上・超越させるものである。もし魔性の第十七層に入れば、「起現照応識」によって識別されることになる。
魔性の分別相は大いに関係がある
天地の中、宇宙の中、大道の中にある一切の徳沢に対しては、相対的に更なる大きな向上がもたらされるでしょう！しかしながら、仏性の種因に対しても同様であり、また第十七層級：起現照応識においては、この時すでに地冥星系を離れており、ただ不正なる道の一方に偏るならば、必ずやひたすら陥っていくこととなるのです！
魔性の中に陥ることにもなります。このような仏と魔が相互に転換する因縁の体は、大宇宙のすべてを創造するものであり、必然的に多くの現象を生み出します：現れ出た識が照応して分別を起こし、すべての正道と非道の差別性に入っていくのです。人類衆生はこのようにして、ある一つの判断基準を持つに至ります：現れ出た識が照応したのです！
また、過去の千古にわたる因縁を引き出せば、毘羅性海の中から一瞬にして、仏が魔に変わり、魔が仏に変わるという異なる作意が生じます。この有情衆生にとっては、仏と魔の両者は根本的に変動しないものと思われるでしょう。しかし実際には、古の時空において既に多くの変化があり、仏と魔は交替を繰り返してきたのです。
仏聖は長い過程を経て、魔性の種因が発散するようになりました。こうして、魔性の種因は、この種因縁体の中で再び進化し、「仏性種因体」という因縁となります。このため、過去のすべての無明を引き継ぎ、長い時空の因縁を通じて浄化の働きを果たさなければなりません。
魔性の顕れは、志向の違いによる差異を示す。
また、人間界におけるすべての行持は、宇宙天界と同様に行持され、互いに連携してすべての起現を生じさせ、また起現に応じて識種を照らし分け、さらに私自身が今どのように成長すべきかを示しています。もし「起現照応識」によって分別するならば、大部分は識別することができず、その中の奥義はいったいどのようなものなのでしょうか？
もし言うならば：魔性の種因は変えられないものであり、また仏性の種因は退転しないものだ、と。皆さんにお尋ねします：現在の有情の人類衆生はどこから来たのでしょうか？この千古以来の奥義が、初めて人類への作用において分析され、理解できるようになりました：なぜ「仏が魔に変わり、魔が仏に変わる」という相互の転換があるのか！
この時空においては、「性性相投」をもって、一つの心の動きや念いが生じるたびに、「起現照応識」を「仏魔契転」の中に加えていく。いかに契り、いかに転ずるか？これが全体宇宙星系の大道の運行を形成し、無極から太極が派生する以前から、「契転・転契、化転・転化」の必要性が存在するのである！
魔性の種因は根本的に観念が欠如している
人類にはそもそもこのような観念が全くありません！それどころか、無極が太極へと下化するとき、その中間の奥義は一体どのようなものだったのか？これはまさに、古から今に至る時空において、第二元会においてすでに言及された、滄海が桑田に変わるという宇宙のすべての奥義が、地底へと沈んでしまい、一切が人道世界に留まることなく消え去ったことを指しています。
「仏が魔に変わり、魔が仏に変わる」という契機が形成される。また、無極が太極へと下化する以前の全ての意図について、皆さんが理解すれば、このような奥義はいかなるものか！皆さんには「あいまいで両義的」に見えるかもしれない。一方では仏は既に成就し、他方では魔は既に入り込んでいる。これがどのような結果をもたらすだろうか？
「起現照応識」によって区別されるが、このような経緯は宇宙の大いなる神秘である。人間界にはそもそもこのような思惟観念が存在しないため、仏の境地は永遠に退転せず、魔性も決して退却しないと思い込んでしまう。これは、上蒼の慈悲深き大いなる徳沢であり、あらゆる仏と魔の正邪において、超越へと昇華するか昇華しないかを区別するものである。
現れ照らし応ずる識の分かれ差別あり
仏性魔性の種因は大なり
人間の衆生は理解し難く　　その中の奥義もまた悟り難し
言い難き魔性は壊れ　　様々な角度より分別を懐く
現前の照応に応じて作意を起こす
上蒼の成就は自性に背く
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いましょう。千古より続く正道と非道の違いを明らかにし、千古より人類衆生が語り継ぐところの、仏と魔の契り転換の中で、いかにしてこの因縁を成長の糧とすべきかを深く探求しましょう。皆様にはご相伴いただき、崇心宗脈の時を煩わせてしまい、誠にありがとうございました。ではまたお会いしましょう！
第三十六回　科学技術が演じる　三清の気体
##宇宙大寰  北華帝君
無極進財天尊来たり　　今日初めて能く明白す
千古の仏魔の作意　　人間皆宗教の怠りを受く
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、宇宙大寰より東華帝君が降臨され、「大道宇宙」第十四回を著作されました。これは魔性の十七層次：起現照応識を分析するもので、千古より人類衆生はこのように分別性を持っております。
さらに知らないことすらある：人類の衆生こそが最も恐ろしい種であるということだ！これこそが、上天の徳沢をもって魔性の第十七層に下化し、「起現照応識」の分差をもたらしたのであり、人間界においては言い表せない：魔性は正道ならざるものであり、また仏性は正道である；この仏と魔の両者を観るならば、いったいどうなるだろうか？
偏った方向に傾いてしまうのです！なぜ崇心宗脈は、このような天機の奥義をありのままに皆様にお伝えすることができるのでしょうか？それは、皆様が宗教の経典にいつまでも欺かれることなく、天理の真実の道に曇りが生じることなく、自らの未来を良く向上させるためです。これは宇宙の星系、天地の奥義をもってお伝えしているのです。
跋、凡例
讚賀、序引、頌勉
##無極納福天尊
宇宙大寰の星系に満ち　　西華帝君降臨の儀
大道系列の経典を広く弘めよう
意が起こり、執着の性が基となる
魔性の性質の本体は九から二十の層級に分かれる
有情なる衆生が人道世界に入ると、仏と魔の両方の性質を引き連れて人道世界に加わることになります。この仏と魔の性質は、一般的な人間の衆生には到底理解し難いものであり、その意味するところは一体どういうことでしょうか。もし仏性が顕現するのであれば、人間の衆生も比較的理解しやすくなるでしょう。
しかし、もし人間界において見るならば、現在「魔性が顕現する」という根本的な因縁の体が生じます。魔性の本質から、人類の衆生はそれぞれ基本的な魔性の素質を持っており、また人間界は魔性の本質の中にあって、理解することができません――人類の衆生は本来「仏性の体」のみを持つべきであり、「魔性の体」などあってはならないのです！
このように、人類の衆生に対しては、私は仏性のみを持ち、魔性は持たないという考えが生じます。実際、人道の世界においては、人類の衆生は、こちら側が仏であり、あちら側が魔であるという認識を抱きます。このような「仏性の本質」は皆が認めるところですが、「魔性の本質」については、同じようには認められないのです。
したがって、こう言えるでしょう。人類の衆生とはつまり、自ら自らの本性を欺く存在であり、どうして魔性の第九段階である「莞橋弄識」を経た後、さらに一歩一歩進んで、第十段階の「照幻性空識」、第十一段階の「庶境丕無識」、第十二段階の「冠躍瀰心識」、第十三段階の「唯観尽耗識」を徹底的に実践することができるでしょうか。
魔性の種因は、区別の意に因りて執性の識を起こす。
第十四：利智騷識、第十五：離偏自有識、第十六：視為高甚識、第十七：起現照應識、さらに第十八：意起執性識に至ると、人類衆生を魔性の本質の中に区別して入らしめ、もって「意起執性識」を了別し得ざるものと為す。
皆が魔性体はただ一種類しかないと思い込んでいるが、実は人間衆生の仏性体には十三の層級があるのに対し、魔性体には二十の層級という差別性が存在する。これは魔性が一種の先天的基本主要因縁体に由来し、その魔性の種因がはっきりと分かれているからである。
また、魔性に対する対策として、第十三次元の後には地冥星系の空間から離脱することができます。もし魔性第九の「莞橋弄識」であれば、まだ地冥星の空間から離脱することはできず、必ず第十二識を経てから神通力を得て、初めて地冥星系の空間から離脱することができるのです。
人間の衆生が形成されれば、もはや識別することもできず、魔性の種因においてはどうなのか？根本的にこのような観念が全くないのに、どうしてさらに向上して増長させることができようか？まさにあまりにも困難なことだ！人道世界のすべてに対して現れる魔性の種因の区別についても、その奥義を理解することができず、またどうしようもないのである！
魔性の種因は十八層級、意は執性識を起こす。
魔性種因第十八、すなわち：意が執性識の作用を起こすことにより、魔性種因を了別することができるが、人類衆生においては依然として理解することができず、その中のすべての経緯と成り行きはいったいどのようになっているのか！これは自らに対して現れた、千古以来の魔性体が自らの主人となり、ただ単に仏性体を引用して依り所とするだけではないのである。
人道世界におけるすべての生存の依拠は、人類衆生を形成するが、古来より誰も理解できなかった。すべての無明の作意はいかにして生じるのか？言うならば、この種の因縁果もまた第二元会において、「魔性の種因」を起こし現わすのである。この第二元会における一切の起こり現れは、まさにこのようなものである！
また、人類の衆生も理解できず、この数十億年の功徳に対して、人道世界はただ人間社会で繰り返し、一種の生存志向に依拠しているだけである。それぞれの時空の因縁においても、すべての経緯を本当に理解することはできず、さらに魔性の種因の類別に対して、区別が多すぎるからである。
仏性と魔性：人間の衆生においては、八つの層級に及ぶ魔性体の差があります。もし第二元会から現在までの種因を基準とするならば、人間の衆生は真に判別することができず、「魔性種因」に関しては、宇宙天界の中に存在するすべてのものは、実は地冥星の中で生きる方が、かえって容易なのです。
魔性の体は、大きな違いを分別する関係にある。
もしも地冥星空間を離れれば、全体の大宇宙空間と同等の広大さを持つと言えるでしょう。このように、魔性の種因は、この銀河星系においてのみ、地冥星全体およびその他の近隣の星体を巡り続けています。したがって、大宇宙の星系に対しては、異なる現れ方があるのです。
すなわち、魔性の種因を各惑星体の中に存在させることができる。このように、全体としての地冥星空間において、すべての現れ出た魔性の種因は、まさに人類衆生に対する試練の関門であり、また確かに負の増長がある。このように、もし仏性を正とし、魔性を負とするならば、すでに公正平等を失っている。
このような因縁条件は、はっきりと見分けることができる：魔性に対しては、有情の衆生のすべての現れをありのままに審査するものであり、この世における審査もまた、天の指令がそのまま下されて行われる。この魔性に対する審査について、どうして「悪しき性質のもの」と言えようか。決してそうではない！
魔性が顕現しても、有情の人類はなかなか感知することができない。
魔性種因の第十八層級とは、「意起執性識」をもって弁別するものである。この種の意起執性識によって成就されるものは、人類衆生を通じて、人道世界において、魔性種因に対する審査を現起させることができる。これは常に人類衆生において、一種の比較的審査範囲を超えるものがあるのである。
人道世界に参入すると、様々な因縁によって現れる現象に対して、人類の衆生は常にこう言うでしょう：魔性の種因は良くない劣った根性だと！宗教経典の観点から見れば、確かにその通りです！しかし、宇宙全体の星系という視点から観察すると、事情は全く異なり、大きな違いがあるのです！
また、このような人間界で認識されている概念も、必ずしも正しいとは言えません。つまり、単に異なる視点に過ぎないのです。魔性の視点から見れば、それは逆説的に有情の人類衆生を成就させるものとなります。地冥星系の観点から見れば、これはまさに良くない因縁の体ですが、もし地冥星系全体を超えた外宇宙の視点から見れば、それはいったいどのようなものとなるのでしょうか？
人類は魔性の種因を感知する試練には遭遇しません
すべての宇宙の星系においてはどうなるのでしょうか？このような試験や検証は、しばしば逆の方向から有情の人類衆生を成就させるものであり、このような観点はどう理解すればよいのでしょうか？あまりにも難しくて理解しがたいことです！人類衆生が形成されると、「魔性の種因」は良くない習性であり、「仏性の種因」に対してこそが正道の習性であると考えるようになるのです！
人類の衆生はこのような角度から見ると、逆に、全宇宙の星系を通じて、すべての検証と進化を通過できる者は非常に少ない。このような魔性の種因は、第九識から始めて区別することができる：莞橋弄識から第十八層級の意起執性識に至るまで、有情なる人類の衆生を成就させるには、一体どのようになるのだろうか？
いかにして天のすべての徳沢が万辰星系に及ぶことを理解できるだろうか？有情の衆生はまさにこのような形で試練の関門に入るのであり、このような因縁はさらに稀な知識観念である。崇心宗脈においてのみ分析され、「魔性の種因と仏性の種因」によって、人類の衆生はどのように向上し成長していくのであろうか？
魔性十八の識種　　人類衆生、その蹤を明かし難し
意が起こり執着の性を識別すれば　　直ちにその反面を考察して功を練る
魔性は人間に成就し　　有情衆生は明らかに集わず
根本はみな観念がなく　　天の徳は深遠で会い難し
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。人類の衆生の魔性の本質を、その由来と経緯をありのままに分析すれば、人類の衆生は自分が見ているすべてが正しい道だと思うだろう。しかし実際は、すべてがその道に逆行しており、認識も極めて浅はかなものである。これこそが、世間の宗教によって教化され、依拠している所以である。
まさにどうしようもないことです！仏性の十三層級と魔性の二十層級の差異性を皆様に分析してみると、千古以来、下化人道世界に現れたことのない現象が起きているのです。この中の奥義をどう理解すればよいのでしょうか？皆様が崇心宗脈の著作にご相伴いただき、しばらくお邪魔いたしましたことに感謝いたします。ではまたお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書して旨を奉る
◆ 跋・讃賀 ◆
讚賀、序引、頌勉
##宇宙大寰  中斗星君
無極善道天尊来たり
大道系列の真理を整えん
有情の衆生は分かり難し　　仏と魔の種因は明らかに了す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は宇宙大寰より西華帝君が降臨され、「大道宇宙」第十五回を著作されました。魔性の十八層級：意に起こる執性識を分析し、人類衆生が異なる天機の下化に対して現れる様相を明らかにされます。
実のところ、人類の衆生は過去の経典によって薫習を受けてはいるものの、全体の経緯と因縁の根本を理解することはできません。ただ崇心脈によって開示されたこの種の千古以来の天機の奥義が下化されることで、この天機が人道世界において初めて詳細に解き明かされたに過ぎず、他の宗教では根本的に開示されたことがないのです。
したがって、仏と魔の両方の過程において、一体どちらが正道であり、どちらが邪道なのでしょうか。まるで人類衆生の手のひらのように、一方は白く、もう一方は黒い。これについて言えば、白い方が仏で、黒い方が魔だと言えるでしょうか。それはまったくありえないことです！
もし自らの性体がまさに「仏と魔の総合体」であるとき、人類の衆生はどうやってこの状況から、真実のままに上昇し、向上し、超越することができるだろうか？これに対しては、非常に強い意志と忍耐力が必要であり、「仏性の増長、魔性の除去」に対する方向を転換させなければならず、正しい宝を選び当てることで初めて大きな役割を果たすことができるのだ！
本日は皆様がご尽力くださり感謝申し上げます。また、「大道シリーズ天書」が著作されることとなった因縁と条件は、現代においては崇心宗脈のみが、この殊勝な天機と良縁を剖析することができるのです。「魔性の種因となるエネルギー体」から、未来の人類衆生は大いに恩恵を受けることでしょう。皆様、どうか大切になさってください。
##無極道円天尊
宇宙の大いなる天蓋に星々の系群あり　　南華帝君降り来たりて契りを結ぶ
大道の真理を主の基と為せば　　天地弘化必ず意の如し
魔性十九の分別―性は偏り、心は識なし
有情衆生が人道世界に入った後、様々な現れが生じます。特に魔性の種因については、全世界を見渡しても、これを解明し分析する宗教は一つもないと言えるでしょう。また、この種の事柄は人類衆生にとっても理解し難く、現代というこの時代において、私はいかにして「魔性の種因」の区別を理解すればよいのでしょうか。
「莞橋弄識」が現れた後、すべての魔性の種因についても、現代の世で理解できるようになった。まさに「崇心宗脈」によって解き明かされた天下第一の「魔性種因」の中、つまり魔性の現れに対して、人類衆生を無明の障害から解き放つ方向へと導くのである。
しかし、人間の衆生はこのような因果を含む過程を理解することができず、魔性の種因を進化させて第十九階層「性偏心無識」へと昇華させることもできません。では、魔性の種因とはどのようなものなのでしょうか。もし魔性の種因によって第十九階層以降に入るならば、その時点ですでに広大な神通力を備えていることになります。
人間と衆生を理解するにつれ、「仏性と魔性」の区別が生じ、この世において仏性は魔性よりも段階的に少なくなります。このような中で、魔性の種因に対する異なるレベルが形成され、実際に魔性の種因はどのように進化するのでしょうか？これにより、人間界のすべてを現実のものとして起こすことができるのです。
人類の衆生は魔性の本質をどのように見分けるのか
魔性の分けられた差異に対し、また魔性を依り所とすることは、広大な宇宙空間の中に存在するため、人類の衆生には理解し難いことである。広大な宇宙の中で、いかにして「魔性の天界の国」が具現されているのか？このような因縁によって、上蒼の浩瀚なる徳沢が理解でき、また魔性の種因の差別性を進化させねばならないことが明らかとなるのである。
したがって、人間界において、すべての「魔性の因を生じる」現象が現れた後に、どのようにして私に対して一種の先天的な免疫力を持ち続け、私が「仏性と魔性」が互いに交錯し、人間界を上昇成長へと向かわせる向上へと導き、真実の利益を得られるようにするかについての理解が生まれたのです。
性偏の心は無識の種因であり、識別することができる。宇宙天界に対しては、すでに早くから地冥星系を離脱しており、このように、人道世界も比較的大きな干渉を受けにくい。しかし、もし人間の衆生について言えば、常に自らの心魔が現れることに取り囲まれ、さらに第九の莞橋弄識の魔子魔孫もこれに加わることになる。
人道世界における審査によって、それはまた、人間界におけるすべての心魔が動き出した後、さらに魔界のすべての「中天魔」がこれに加わることで形成される。この時、人類の衆生は、根本的に心の動きを制御することができず、まさに人類の衆生を「魔性の種因」として顕現させるのである。
魔性もまた、人間が種をまいて現れた因縁である。
まさに地冥星系の内部において、魔が互いに結合したのである。この時、良きものを退けようとすれば、善徳の知識によって転化することはできず、また仙仏の師が教え導くところを、自らの心の内に示現することもできない。さらにこのような作用は、自らを一種の、極めて転化し難い限界へと追い込んでしまうのである。
このような因縁条件は、人間衆生に対しても常に同じであり続けるが、各人の心の在り方や観念によって、新たに修整の道へと入ることができる。では、いかにして人間衆生の魔性を転化し除くことができるのか。この時空はもはや変えることはできないが、もし大宇宙全体の空間という視点で見れば、いかなる交替が行われるのだろうか。
現代において、人類に対する試練の基本的条件もまた、過去の時代と比較すれば、試練の数はかなり少なくなっている。このような因縁の進化は、科学技術時代の必然性となり、また「性に偏り心に識なし」という状態に対して、自らを進化可能な因縁体へと向かわせるものである。
このような世の中のあらゆる魔性が現れること、そして私がどうすればさらに上へと成長できるかというすべての必要性！なぜなら、このような因縁がすでに入り込んでしまい、魔性の十九層「性偏心無識」の作意の中で、性体において分別できるものは、もはや人間の性体ではなくなっているが、しかし過去に蓄積された記憶は保持しているからである。
魔性の種因、十九は一つの性に偏り、心に識なし
そして毘羅性海の種子因を以て、心無に対する現を起こすに至り、この種の性偏心無識は、有情衆生をして一種の向上増長に従わしめることが極めて困難となる。実のところ、人道世界こそは「性偏心無識」を進化させ、魔性の最高第二層級にまで至らしめたのである。この種の魔性神通力道は、まことに恐るべきものなり！
実際に、地冥星系の空間全体と比較的近い星体に対して、このような因縁条件は、宇宙の二十六星系すべてに対して一種の審査検証の依拠となります。このようにして、他の星系に対しては、地冥星系のような作用は比較的少なく、また多くの障害と制限を形成します。
これは地冥星系のことであり、過去の因縁もまさにこのようなものであった。しかし、現代においては、科学技術文明が次第に台頭し、過去の時代のように作られることは比較的少なくなっている。しかしながら、理解できるのは、宇宙大天界のすべての審査の力が、「魔性の因を植える」というレベルにおいてまさにこのようであるということだ。
性偏心無識：これは相当に高次元の性体であり、正式な上天の証果の証文を持ってはいるものの、その全体的な審査過程を通じて明らかになるものである。また、これは他の情愛を持つ人間衆生に対し、自らの心の在り方によって審査されるものであり、同時に「心魔の顕現」という異なる次元にも対応している。
魔性第二高層級－性偏心無識
これはつまり、人間の衆生を基準点とし、人間の無明が一方に偏ったために生じる試練なのです。このように、魔性の立場で人間の衆生を試練にかければ、これは非常に良くないことだと思われるでしょう。しかし、上蒼の目から見れば、このような仏と魔が交錯する過程は、人間にとって一方は仏であり、もう一方は魔であると言えるのです。
人間の衆生もまたこのようなものである。もし心の態度や観念を自らの心性に植え付けるならば、必然的にこの「仏と魔の両相を転換させる」ということが起こる。ある種の魔性を真実のままに転換させれば、それは仏性へと変わる主要な因縁の根本となる。このような魔性は、大宇宙の天地の中に存在しているのである。
地冥星系の空間においては、すべての「中魔種因」が維持されると、必然的に審査が必要となり、人類の衆生もこの境地に入ることになります。この時こそ、必ずや真実を見極めることができるでしょう。逆に言えば、それがないからこそ、どうしてすべての経緯と主要な因縁の根本を理解できないのでしょうか？
仏と魔の因を植えることの差は非常に大きい
この魔性の体の中に入り込み、常に自らの身体の周りを巡り、人類の衆生もこのような限界と障害から逃れることはできません！なぜなら、人道世界のすべての霊ある生き物たちも、このように行い続けることで、試練を受けなければ道の基礎を築くことができず、試練を乗り越えて初めて心に適い、意に叶うものとなるからです！
評価成績を根拠とすることで、すべての人類衆生の資質がどのようなものであるかがわかります！つまり、天地の間のすべての万物蒼生をもって、現在の「性偏心無識」という種因を起こし、また人類衆生をその中に入れることで、すべての過程がどのようなものであるかを理解することができるのです。
これは「性偏心無識」によって成長したものであり、人類衆生の根本はその中にほとんど存在せず、あらゆる因縁過程の条件を受け入れるには、この種の上昇超越者が必要であり、初めてすべての経緯の必要な過程を理解できるのである。また、大いなる天地に対しては、一種の審査の必要性があると如実に言えるのである。
性が偏り心に識種の因無ければ　　魔性十九来たりて相応す
なぜ今、現れるのか
それはまさに本来の心性を試すためである
性に偏り心に無は基本　　宇宙星系魔性の根
大道は循環し衆星を系け
上蒼の徳沢は原意より生ず
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。人類衆生の魔性体十九－性偏・心無識の種因は、審査をその基盤としており、人類衆生および万霊蒼生も皆、この種の審査を受けることになる。また、人類衆生がなぜ最も厳しい審査の対象となるかといえば、それは上昇と下降の分かれ目となるからである。皆様にはお手数をかけ、崇心宗脈にしばらくご相伴いただき、誠にありがとうございました。ではまたお会いしましょう！
##宇宙大寰  金徳星君
無極の因縁が崇心に降りて　　道真天尊の徳意を行ず
崇心宗脈の著作する所　　魔性十九天の徳性
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは！本日は宇宙大寰より南華帝君が降臨され、「大道宇宙」第十六回をお書き下さいました。魔性第十九－性偏心無識について述べますが、この魔性第十九層級は既に神通力道を備えており、その力は非常に強大なものとなっております。
この種の性体も、一歩一歩と上へと成長していく必要があり、この過程には必ず長い時間をかけた作用が必要で、初めてこの境地に到達できるのです。また、魔性の第十四層級「利智騷識」を超えた後に初めて、真に天の審査に合格する拠り所を得ることができ、正しい道を行くための確かな根拠を持つことになるのです。
人類の大半は古典に翻弄されており、公正・平等・客観的な視点から、宇宙全体の星系に対してより真実に即した働きかけを持つことができません。どうか皆様にご理解いただきたいのは、「崇心宗脈」によって著された大道宇宙の分析が、いかに人類衆生を利益するものであるかということです。
明日もまた土曜日、すべての引渡しは通常通りです。皆さんもどうぞ一緒に学び成長しましょうね！あなた方この期の学生の資質は非常に優れており、仙仏の先生方が教え導かれる意味をありのままに体得し、その中のこつや微妙な点も理解できます。どうか心を込めて体得し、詳しく考えを巡らせてください。皆さんお疲れ様でした、それではまた！
##無極瑤池鎮宝仙童
宇宙大寰真天際　　北華帝君降來儀
大道宇宙十七回　　魔性二十無心悸
魔性二十層級無心無性識
有情なる衆生が人道世界に入ると、あらゆる種類の異なる意識が現れ、様々な「仏性と魔性」に依拠して分別を始めます。このような状態は大宇宙の天際に対して相対的な依拠を持つことになります。もし魔性の第十九段階「性偏り心に識なし」、すなわち様々な魔性をもって行いをなすならば、というわけです。
特に、魔性の種因に対して、もし第十九層級があるならば、まさに極めて深遠な神通力の道であり、この種の魔性への対処は、すでに第二最高層級へと進み、人世界の全てはすでに地冥星系の空間を離れ、宇宙大寰星系へと向かって行持するに至る。まさにこれこそ、天界におけるその駐在点を持つ所以である！
また「魔性天界国」とも呼ばれ、あらゆる天界に生存するものがある。このような魔性の国は、人道世界に対して、すべての魔心が動き出す時に、しばしば魔の子孫の行列に入り込む。このような魔の子孫が、小天魔王を引き起こす契機に対して、どのように対処すべきか。言うならば、このような因縁の本質は一体どうなっているのか？
すなわち、人間衆生の心魔が顕現する時、外界の天魔を引き起こすのである。また、この種の天魔は、ただ人世間の小さな天魔に過ぎない。もし中天魔王となれば、このような条件ではなく、すでに地冥星系の空間を離れ、すべての人世間を対象としていると言える。では、人類衆生はどうなるであろうか？
魔性の種因の層級はどのように分別するのか
まさに自らの心魔を引き起こし、さらに外界の小天魔王と互いに連携し合う。この種の心魔が一旦動き出せば、必ず外界の小天魔王と相互に連携し合い、この時点ではもはや退却の余地などまったくない。言うなれば、すでに魔性体の九層から十二層、すなわち小天魔王の境地に入り込んでいるのである。
その後、もし再び十三層から十六層の階級に入りたいと望むならば、中天魔王が訪れて観察する。この種の者はすでに「中天魔王」の列に入っており、次のように理解できる。すでに大宇宙全体の星系の中に入っており、地冥星系を離れたすべての証道者に対して審査を行うことになる。
さらに十七層から二十層の領域に入ると、大天魔王の意志が働く。この種の存在は既に強大な魔性の神通力を備えており、その由来はこうである：小天魔王や中天魔王が真の導き手となり、あらゆる神通力の「量能体」が満たされる条件が整う。これは試験や検証に対して否定的な行使を行い、それによって未来への依拠が生まれるのである。
地冥星系のすべての種族の衆生は、皆「小天魔王」によって審査されます。もし地冥星系を離れるならば、「中天魔王」によって審査され、さらに高次元の層に進めば、「大天魔王」によって審査されます。これらの離脱者に対しては、様々な審査を引き出し、それによって各層の高低段階を理解することができるのです。
魔性層級九から二十の段階
有情なる衆生が試練に入るのは、理由がないわけではなく、また世の中のすべての行いの規範がどうであるかにも関わっているのです。「無心無性識」に対しては、魔性の第二十層級から派生したものであり、このような人道世界で形成された万物の衆生こそ、まさに人類衆生を試練の基準点としているのです。
さらに他の万物の蒼生の行いや起こる一切の現象を観察すると、様々な万物の蒼生は、それぞれのIC微結晶体に蓄えられた全ての意識によって動き始めます。特に最も厳しい試練を受けるのが、人間の衆生です。皆さんは「阿修羅王が道を試す」という言葉を聞いたことがあるかもしれません。
大いなる有情衆生に対して、この基準点は人類衆生においては「魔性」の審査基準の中に入ることになり、まさにこのように根拠とされます！このような人類が全ての審査に入ることは、いわばあらゆる一挙一動が、それぞれの物種の各IC微結晶によって現出されていると言えるでしょう。
あらゆる様々な異なる現れの因縁の根本は、まさに「魔性の種因」に対して極めて如実に対応し、かつ人類の様々な基本綱領を加えて、「仏心の顕現あるいは魔性の起動」に対し融合を図るものである。このような異なる因縁条件とは、すなわち人道世界の種々の行為動作をもって、大いなる天際の中に示現するものである。
魔性二十はすでに心もなく、性もなく、識もない。
特に世の中の様々な行いに対しては、見分けることができる。あなたが道を極める才があるのか、それとも愚かな人間なのかを！このような世の中のすべての行いは、はっきりと観察できるように理解する必要があり、また人間の衆生が地冥星の空間に存在することで、すべての「仏性体と魔性体」が動き始めるのだ！
このように交差して組み合わさることで、まさに上へと伸びていくべきであり、一方で距離を引き離しながらも、一方で制御しているのです。「仏性と魔性」という二つの異なる引き合いに対して、人類はこのような理由によって依りどころとし、私はいかにして上へと伸びていけばよいのでしょうか？もし正しい道理や公理を持って実践しなければ、すべてが偏ってしまうのです！
往々にして不足の方に偏りがちであり、このような偏りに対して、どうすればよいのでしょうか。「無心無性識」に対する作意はどのように形成されるのでしょうか。もし一般の人々が「無心無性識」の境地にある場合、まだ一定の距離と誤差があるのですが、仮に「無心無性識」の最高層級に入ったならば、それを変えようとするのは、かえって不可能なのです！
魔性の種因は偏に不正道にあり
人間界における進化は「魔性」にとっても一種の成長であり、ただ様々な因縁条件が異なるだけである。これはまさに魔性の本質が顕現し、魔性の境界へと向かって修行を進めるものである。「無心無性識」というこの状態は、魔性の最高位階にあり、あらゆる魔性の階級において召喚を行うことができるのである。
すなわち、相当に膨大な魔性の神通力が備わったということです。つまり、仏性の十三段階よりもはるかに高く、さらに魔性の種因が七段階増加した後では、すべての神通力はすでに仏性をはるかに後方に置き去りにしており、もし仏性の中で増長し超越しようとするならば、それは決して簡単なことではありません。
仏性の十三階層を必ず具備する以外に、さらに後方においてもなお、地冥星系の空間から脱出できるようになって初めて、1から360余りの階層：量能体が具足する条件に至ります。この時点では、すでに「魔性の因縁の種」を大きく超越しており、本来の1から360階層に対して、様々な宇宙天界において生存するものとなります。
魔性第二十層級無心性識
それぞれの星系体の存在によって、様々な仏性の層級に応じた異なる要義が生じる。言えることは、必ずや地冥星系の空間を離れなければ、仏（道）が一尺高くなれば魔が一丈高くなり、仏（道）が一丈高くなれば魔が頭上に迫るという窮状から脱することはできず、古人の言う「邪は正に勝たず」という境地も形成されないのである。
この種の地冥星空間はこう言えるでしょう：正が邪に勝たず！世の中には良くない因縁の体があるため、非常に大きな限界と障害が生じるのです。また、過去において各人が受けた無明の教育の中で、魔性は極めて悪いものに譬えられてきました。もし魔性の視点から見れば、人間の衆生はさらに悪く、もっとひどいものなのです！
このような因縁条件は様々な角度によって異なるため、人類衆生の教育文化があまりにも表面的なものとなり、根本的に一つの比較的公正で客観的な角度を用いて、全地冥星の○Ｘ、是非、正邪を弁別することができません。これこそが千古以来、人々の間で公正と客観の綱領を分析することが極めて少ない所以であります。
心なく性なく識の種因
魔性二十に心性なし
もし最高の階層を言わば
明晰なる魔性真如の行
人間の衆生は経典に縛られて
公正な道理を見極められず
ただ是非に○Ｘを加えるのみ
甚だ少なくして出離の観有り能わず
この偈は、すべての有情の衆生と共に励まし合うものである。魔性の二十層級においては、「無心無性識」によって進化し、魔性の最高層級に至る。もし「性偏心無識」をもって上昇するならば、この境地に達することができる。すべては自らの行いによって、未来が決定されるのである。
魔性の二十層級に存在する差異性を、皆様に詳しく分析いたします。これは千古にわたって人倫世界に下化されることなく現れてきたものであり、その中の奥義を理解すべきではないでしょうか？皆様が著作にご相伴いただき、崇心宗脈の気勢が非常に良好で、大いなる団結の力を形成していることは、誠に喜ばしい限りです。しばらくの間、崇心宗脈にお邪魔いたしました。皆様、またお会いしましょう！
##宇宙大寰  木徳星君
無極納福天尊来たり
共に会す崇心の諸賢なるかな
皆様吉祥にて安寧ならんことを　　魔性二十にして智慧開けん
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は宇宙大寰より北華帝君が降臨され、「大道宇宙」第十七回を著作されました。今回は魔性第二十層級について、「無心無性識」をもって導き、魔性の最高層級を剖析いたします。
また、人道世界には、解き難い無明の障りが数多く存在するため、このような因縁には、必ず上蒼の御旨が下されなければ、千古にわたる迷いの障りを解き明かすことはできません。今、崇心宗脈が上蒼の御旨を受け継ぎ、魔性の種因「第九から第二十層級」までの違いを説き明かすこととなりました。
また、このような異なるレベルの境地を分析し、皆さんに真の識別を授け、智慧を増長させ利益を得られるようにいたしましょう！明日はまた水曜日、すべての導きは平常通り行われます。皆さんも一緒に宝を掘り当てましょう！そうしてこそ、自らがより大きな成長と超越を成し得るのです。本日はここまで、皆さんお疲れさまでした。またお会いしましょう！
##無極瑶池霊宝仙童
宇宙の大いなる徳は広く潤いを施し　　中斗星君が降りて契りを結ぶ
魔性の分け方はそれぞれ異なり
現れる層級によって天機が明らかになる
魔性の種因は層級が異なる
有情なる衆生が人道世界に入ると、一部の経典によって転化され、過去の異なる種族もかつては正道ではないと分類されてきました。このように理解することができます：宇宙全体の星系には、非常に広大な徳と恵みがあり、すべての異なる万物の衆生を包容し、それぞれが異なる存在の空間を形成しているのです。
人道世界における全ての行いについて、人類の衆生こそが正しい道であるという論調は、非常に不正確です！理解すべきは、有情の衆生は人種と物種、および他の星の万物の生きとし生けるものに区別なく、これらがすべて正しい道ではないと言えるでしょうか？これは人道世界において依拠しているものに過ぎず、そう呼ばれているだけなのです！
まさに人類こそが正道であると考えるのは誤りである。知らずにいるのは、大宇宙天界の二十六星系の中で、垢識が最も深刻なのは人類であり、最も汚れ残忍であるということだ。過去の宗教経典は常に、人類こそが正道の人種であると教えてきたが、修行の試練である阿修羅に対しては、正道ではないと説いてきたのである！
この種の人間界の世界を指して言う：これが正道であると。もし大いなる天地、宇宙の星系から観れば：その中で最も深刻に汚れている者は、まさに人類の衆生である。大いなる宇宙の星系の浩瀚さに対して、人類が教え導くことが正しからざるものとなっているために、人類の衆生が向上して成長することが、非常に困難なのである！
魔性の種因もまた上へと増長していく
宗教の経典に限定されてしまい、これはまさに悪しき思想が作り出したものであり、人類の衆生に対して、自分自身の至らなさや欠点、過ちをいかに省みることもないのです！客観的で公正な心の姿勢を持って実践し、同時に宇宙の天際の万物の蒼生を包容することができれば、善良さが向上していくでしょう。
魔性の種因の区分差：人類の衆生は、自分が人道世界にいるため、魔性はただ一種類しかないと思いがちです。しかし、知らずにいるのは、すべての修行過程において、「仏性の種因」の十三の層級と「魔性の種因」の二十の層級を識別できるようになることであり、この間に七層級の段階の差があるということです。
人類の衆生もまた、この種の観念を持たず、自らの思想に取り入れて、上へと成長しようと望んでいるのでしょうか？それどころか、その中のすべてのいきさつがどのようなものであるかを、真に理解することさえまだできていないのです！言ってみれば、人類の衆生は皆、非常に多くの欠点を抱えています。特に「仏性の種因」については、仏教の経典の中でも詳しく多く述べられています。
しかし、「魔性種因」については、その要義を説く経典は一切存在しない。もし魔性種因を三大階級に区分するならば、その中で九層級から十二層級までを分析し、さらに十三層級から十六層級を経て、十七層級から二十層級へと至る。この三つの段階において、それぞれ異なる現れが生じるのである。
魔性の顕現には異なる段階がある
特に、魔性の種因は、眼・耳・鼻・舌・身・意、末那識、阿頼耶識によって分かれるものですが、これら前八識は完全に同じです。ただ第九識以降になって初めて「魔性の種因」が分かれ始め、第九「莞橋弄識」から一切の差別が現れ始め、すでに魔性の種因に入った状態となります。
この段階は、人間界に依存する空間、すなわち未来に小魔王となるためのすべての根拠であり、かつ人類衆生に対して心魔を現じた後は、魔の子や魔の孫となって方向を定め、また人類衆生のすべての依存を、第九の「莞橋弄識」の後に、一切の行持の根拠とするのである。
第十の魔性が現れることについて、つまり心魔が起動した後に初めて第十層級の基盤に入るのであり、人類の衆生は様々な魔性がどのようなものであるかを判別することはできません。この中で、さらに魔性の第十一層級から観ると、すべての人類衆生はまさに自らの心魔が現れて修行を実践するからこそ、外魔が加わってくるのです。
自らを退転できない局面に置き、さらに十二層の魔性の中に入ることで、小天魔王の行持とは異なる方向性が生まれ、中天魔王へと歩みを進めるのです。こうして魔性の神通力は次第に具わり、過去の一切を「明あるもの」と「無明なるもの」とに分別していくのです。
魔性の階層にはそれぞれ異なる段階があります。
この種の九層から十二層までの区分は、第一段階の魔性とされる。ゆえに、すべての無明の障害はここから転化させることができる。また、莞橋弄識は魔性の第九層、照幻性空識は魔性の第十層、庶境丕無識は魔性の第十一層、冠躍瀰心識は魔性の第十二層とされる。
魔性第十三層級の魔性体とは、すなわち仏性第十三層級の「微微肆識」と共に行持をなすものであり、また人類衆生が一種の、冥星系のこの種の条件を明白に理解し得ない状態に入ることをも指す。人類衆生は中天魔王の一切を理解することが極めて困難であり、この時すでに宇宙大寰天界の中に入っているのである。
魔性十四層級における対峙の修行によって現れる現象も、このような異なる現れ方によって、地冥星系を脱し、外界の一切の悟りを開いた者たちを審査する際に、異なる根拠を持つことになります。また、魔性第十四層級を経て、正式な審査の証書を上天より授かり、宇宙星系の近くで依り所とすることも可能です。
魔性の十五層級の種々なる来龍去脈、このような因縁はまた、すべての魔性の因を種とする中天魔王に対し、まさに魔性十六層級を形成し、すべて「中天魔王」の管轄に帰することができる。このようにして、宇宙星系に対しては、多くがこの種のエネルギー体によって具足され、実在の根拠を持つこととなる。
人類の衆生は、魔性の種因をほとんど理解していません。
唯観尽耗識：これが魔性の第十三層級であり、利智騷識：これが魔性の第十四層級であり、離偏自有識：これが魔性の第十五層級であり、視為高甚識：これが魔性の第十六層級である。万霊蒼生のすべての行為を審査する基準は、一層級また一層級と上昇していくのである。
もし魔性第十七層級をさらに用いれば、すべての中天星系世界を修持することとなり、これは比較的高次元の聖神仙仏による審査にあたる。このようなことは、有情の万霊蒼生にとって、真に上昇する修持の方向であり、魔性十八の種因を成就させることにもなる。それゆえ、あらゆる魔性を施行することとなるのである。
宇宙大寰天界の審査階層に参入するために、これは過去の時空因縁によって、玉皇大天尊と共に全宇宙星系を争うこととなり、このようにして、魔性十九階層に入った後も、「性偏心無識」が現れ始めます。これは魔性階層が大天魔王の役割へと進化するためのものです。
より広大な魔性の神通力が生じる。もし無心無性識の第二十層級に入ったならば、たとえ大宇宙天界であっても、これらの天魔界は宇宙全体の星系の中に存在し、宇宙全体の星系というのはあまりにも浩瀚なもので、それぞれ異なる居住の天界がある。
魔性の種因段階は、異なる層級に分かれています。
このように、たった一人の大天魔王が宇宙全体の天界を支配しようなど、全く身の程知らずというものです！これにより、宇宙全体の星系はそれぞれの銀河系が仏性によって支えられており、その層級は360以上にも及ぶことが明らかになります。一方、魔性はわずか20層級に過ぎず、それと比較すれば人類が魔性の因縁を軽蔑するのも当然でしょう！
実は、人類の衆生はまだ非常に穢れた垢識の中にあり、また非常に悪毒で残忍な存在です。これが全ての有情なる人類衆生を地冥星系へと退転させ、改めて修行と変革を促すこととなりました。これこそが大寰宇宙の真実の運行の意味なのです。崇心宗脈の諸賢生たちが、皆これを理解されることを願っております。
このような千古以来の、千真万確なる真理は、大宇宙全体の星系に依拠して存在する。現れを照らし識るは：魔性第十七層級、意が執着の性を起こし識るは：魔性第十八層級、性が偏り心に識り無きは：魔性第十九層級、心無く性無く識るは：魔性第二十層級である。
魔性の層級はそれぞれ異なり　　宇宙の星系は大同の功を成す
人類の衆生は無知なり　　偏って一方に傾きて相拱するは難し
天地万物は皆情あり　　上蒼の徳沢は無垠なり
もし真に分別することができなければ　　決して誹謗して悪因を造ることなかれ
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。千古の昔から一度も下ろされることのなかった殊勝な因縁を解き明かし、皆様が「大道シリーズ天書」を通じて、宇宙全体の星系の変化と、人類衆生の魔性体が、魔性第九層級と魔性二十層級の間にどのような差異があるかを理解できるようにするものである。
千古より下界の人道世界に降りたことはなく、どうしてその中の奥深い秘密を知ることができようか。人類が生存するこの冥星空間も、大いなる宇宙天界の一粒の小さな砂に過ぎず、しかもすべての人類の無明の志向を満たしている。これはいかなる理由によるものか。皆様が著作にご相伴くださり、崇心宗脈をしばし煩わせていただきましたことに感謝いたします。ではまたお会いしましょう。
##宇宙大寰  水徳星君
無極道円天尊来たり　　崇心宗脈要明白
宇宙天界は広大無比なり　　業を造るは切に慎むべし
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、宇宙大寰の中斗星君が降臨され、「大道宇宙」第十八回を著作されました。これは、魔性の層級の違いとその作用を分析し、すべての人類衆生が理解できるようにするものであり、特に地冥星系が最も深刻な汚穢を抱えていることを明らかにしています。
いかにして人類衆生が生存できる空間を浄化すべきか？また、しばしば多くの天災、人禍、台風、津波、地震に見舞われるが、どうすれば真に安らかで快適な生存空間を得られるのか？これもまた非常に難しいことである！真に自らを向上させ、高めていくことが必要であり、そうして初めて正道の利益を得ることができ、大きな回収も得られるのである。
明日もまた土曜日で、全ての引導は通常通り行われます。皆さん一緒に学び成長しましょう！明日の夜にはまた禅師の講義の機会があります。皆で宝を掘り当てましょう！このような時空の因縁は、あなたに時間ができてから別のものが来るのを待ってはくれません。皆さんありがとうございます！さて、今日はここまでとし、皆さんお疲れ様でした。ではまた！
◎魔性の種因が生じる理由は以下の通りである：眼・耳・鼻・舌・身・意、末那識、阿頼耶識の区別において、これら八識は完全に同一である！その後の相違は次のように生ずる：
魔性種因第一大段階
莞橋弄識：魔性第九層級に属す。
幻の性を照らして空識す：これ魔性の第十層級なり。
庶境丕無識：これ魔性第十一層級なり。
冠が心識に躍り満ちる：これが魔性の第十二層級である。
魔性種因の第二段階
ただ消耗し尽くす識を観ず：これが魔性の第十三位階である。
利智騷識：これ魔性第十四層級と為す。
偏りを離れて自ら識を持つ：これが魔性の第十五層級である。
これを高き識見と見做す：これ魔性の第十六層級なり。
魔性種因 第三大段階
起現照応識：これ魔性第十七層級なり。
意は執着の性識を起こす：これが魔性の第十八層級である。
性が偏り心に識なく：これ魔性の第十九層級なり、
無心にして無性識：これ魔性の第二十層級なり。
##無極瑤池喜瓊仙女
宇宙大寰の真天界　　金德星君降り来たりて会す
大道宇宙十九回　　魔性真如の考核を為す
魔性の真如は、いかにして天に代わって審査を行うのか
有情なる衆生が魔性の世界に入ると、魔性の第九層から第十二層までを区別し、これが第一段階の魔性真如となる。もし魔性の第十三層以降、第十六層までを第二段階の魔性真如とするならば、それはすでに天の審査基準を備えていることになる。
これらはすべてすでに地冥星系の空間を離れたものである。もし魔性第十七層から魔性第二十層までを、第三段階の魔性真如の中にあるものとして観るならば、このような過程をどのように評価すべきか？過去の元会に照らせば、これだけにとどまるものではない！
今や下元の会に当たり、この六万年の審査期間において、人類の衆生で修行する者は多いものの、向上する者は稀である！それゆえ、過去三万年の審査の中で見られるように、上天はあらゆる種族の衆生に対し、多大な恩恵を授け給う。では、向上を志す一人ひとりに対して、上天はどのような御心を示されるのであろうか？
必ず大きな審査を受けることになる。もし「その場しのぎ」の心構えであれば、このような人類の衆生は審査の検証を受けることもなく、それゆえ、上天は早くからあらゆる種の衆生に、一人ひとりにICマイクロチップを埋め込んでいるのである。このICマイクロチップの機能は、いったいどのようなものだろうか。
人類はほとんど理解していない、ICマイクロチップの魔性の種の原因を。
すなわち、あらゆる種類の物種のすべての行為動作に、自らの言行挙止と言葉の応対を加えて、極めてありのままに応化するのである。これはICマイクロチップによって促進されるもので、万物の生きとし生けるものに対してであり、人間の衆生のみに限らない。したがって、もし上昇して向上を目指すならば、いかなる種類の審査を受けることになるのだろうか？
現代の世の中を基準に観るならば、つまり人類衆生を基準点として見ると、過去の時空における因縁は、すべて万物の生きとし生けるものが、上昇成長するよりどころとして頼りにできるものだった。しかし、この三万年を経て、過去のすべての万物衆生は、上昇成長を目指す修行者となることができたのです。
それゆえに様々な異なる修行方法が生まれ、過去の時空における因縁条件によって、万物の衆生を帰納し、すべて正道を歩む者が向上できるようにした。これこそが上天の慈悲の徳沢であり、またまさに万物の衆生が向上成長することを可能にし、多くの恩恵を万物の衆生にもたらしているのである。
魔性真如：いかにして天に代わって審査するのか？このような人間界に対する多くの証拠を持つ者こそ、過去の時空において万物の衆生が、ことごとく道を成し、仙を成し、聖を成すことができたことを示している。このように理解すれば、時空の因縁がすでに移り変わったことがわかる。これは過去三万年にわたる審査のことである。
魔性真如は仏性真如に対立する
すなわち、現在の人類という種をもって審査検証を行うにあたり、過去のあらゆる生きとし生けるものにとって、もし向上成長の契機を得ようとするならば、やはり人間という種に変化しなければ、真に如実に印証される機会は得られない。また、このような天によるすべての審査検証を通して、それぞれの根源的な資質を明らかにすることができるのである。
万物の蒼生は皆、向上へと成長することができるが、もし真実の向上成長の契機を得ようとするならば、過去の獣性が現れないように、改めて人間種へと変化する必要がある。このように、上蒼の慈悲の徳沢は、現代の人類の科学技術文明を通じて、新たに進化をもたらすのである。
そして、一度転生して人間の身体を得たならば、再び人種として生まれ変わる必要はなく、そのまま真実の悟りを開く契機を得ることができる。万物の衆生にとって、もし人種として転生するならば、天性が失われていないため、より容易に向上成長の機縁に入ることができるのである。
もし天性がすでに滅してしまったならば、この時には「魔性の種因」という本質が現れ始め、正道から外れた方へと心が向かうことになる。観るべきはこうだ：有情の人類衆生はたとえ人間の身体を持っていても、天性がまだ失われていないうちであれば、その人間の身体を利用して、修行による成長へと精進を傾けることができるのだ。
魔性が真如未泯の増長契機となる
このように天性がまだ失われていない時は、向上への契機に入りやすい。もし獣性がまだ失われていない時であれば、大部分は人間の衣をまとってはいるが、獣性は消え去っておらず、この種の者は魔性の増長に対して区別がつきやすく、また現れやすいと言える！このような、大部分の天性がまだ失われていない時は、いったいどうなるのだろうか？
必ずや向上して増長し、獣性から脱却するに違いない。このような因縁条件は至る所に存在する。一方で、もう一つの人類衆生が形成されるが、人間の外皮をまとっているものの、心理的には依然として獣性の起動から脱却できず、その結果、万霊蒼生が形成される。外見は人間のように見えるが、行動や振る舞いは獣性に基づいて行われるのである。
人類の衆生は非常に明瞭に見ることができ、また理解するでしょう：この人物は人間の衆生の外見を持っていますが、内なる心性は依然として獣性を基盤として発動しており、全ての行動や振る舞いはどうなっているのか？つまり、魔性の真如から見れば、天に代わって審査する必要性があり、人間の視点から見れば、どのような形になるのでしょうか？
その獣性が現れると、すべての行動や振る舞いにおいて、人間の衆生は根本的に理解できなくなります：なぜこの人はこのような行動をとるのか？こうして理解できるのは、たとえ人間の皮をまとっていても、その行動や振る舞いは依然として獣性の本質から脱することができず、このような獣性がまだ完全に浄化されていないことを観察できるのです。
魔性真如大中小天魔王
したがって、すべての行為や動作において、この世に示範として現れるのです。このような魔性真如の本質について、皆さんはその原因や経緯を理解できるでしょうか？大部分の人間は教育課程を受け、三綱、五常、四維、八徳の運営について知っているはずです。
また、このような因縁に対しては、これらの条綱を真に施行する方法がありません。したがって、了別することができます。現代の世には、このような魔性真如の本質があり、人間世界に示現しているのです！皆さんは了別できますか。このような魔性の来歴はどのようなものか？常に人道世界が容認できないような事柄を引き起こすのです！
魔性の審査に関しては、九層から十二層までが第一段階であり、つまり地冥星空間内において、小天魔王が審査の基準となり、地冥星系を離れることはできない。もし魔性が十三層から十六層に達した場合、中天魔王によって審査され、すでに地冥星系の外に出ることができる段階である。
この小天魔王に対しては、天の審査を受ける資格はありませんが、魔性の種因の階層において一つ一つ精進を重ねれば、やがて小天魔王の魔子魔孫を通じて、中天魔王の本質へと進化することができます。もし魔性が十七から二十の階層に達すれば、大天魔王へと成長するのです。
魔性真如が万物蒼生の試練として顕現する
このような因縁条件こそが、一切の出離して道を証する者を試練する契機であり、一般的な証道者の成就よりも、より高次元の神通力となる。もし大天魔王の第二十層級を通過することができれば、すなわち人界に退転することなく、真に宇宙の各星系において、宇宙の大天際を自在に遊行することができるのである。
また、世の中のすべての無明の障害が現れ、「証道仏果」は退転しないと考え、さらに世の中において、すべての向上成長を促す「仏性真如」に対しては、このような状況の中で退転することになり、相対的に、「魔性真如」もまた退転することになるのです。
この種は、天魔世界をもって、大天魔王が掌握し管轄する必要性に依拠するものであり、この条件は千万年の奥義である。初めて人界に降ろされ、崇心宗脈の「師資参考天書」という秘笈となり、崇心宗脈のみが持つ「師資育成」の書となったのである。
真の道は真の試練によって真の基礎を築く　　試練なくしてその根器の深浅を知ることはできない
もし魔性が来て審査するというならば、まさに過去に記憶したことである。
有情の衆生 人間に住みて
早くも汚れ垢 自らを累す
仏も魔も分けず皆真如　　区別すれば増長と下墜の期
この偈は、すべての有情衆生と共に励まし合い、千古にわたって人々の間に降ろされることのなかった奥義を皆様と分かち合い、このような殊勝な因縁を解き明かすことで、皆様は「大道シリーズ天書」を通じて、宇宙全体の星々の変化と、人類衆生の「魔性体」の因縁条件を理解することができるのです。
千古より今に至るまで、下化が人道世界に現れたことは一度もなく、どうしてその中の奥深い秘密を知ることができようか。人類が地冥星の空間にいる限り、全体の宇宙天界を理解することはできず、過去の因縁もまさにこの通りであった。皆様が著作にご協力くださり、崇心宗脈においてしばらくお世話になりましたことを感謝いたします。皆様、お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
##宇宙大寰  火徳帝君
無極瑤池より崇心に降り立ち
鎮寶仙童すでに来臨す
聖仏諸賢の皆様、こんにちは
共に力を合わせて天の音を広めましょう
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、宇宙大寰より金徳星君が降臨され、「大道宇宙」第十九回をお書き下さいます。魔性真如について、天に代わって一部分の因縁を考核し、その来龍去脈を皆様に明らかにしてくださいます。その過程がどのようなものになるか、ご期待ください。
また、なぜ現代の世には、過去の時空におけるような因縁がなくなったのでしょうか。それは、万物の衆生が皆、向上して成長・向上・超越する機会を持てるようになったからです。しかし、今の時空にはもはやそのような条件がなく、万物の衆生が悟りを開く者であっても、やはり人間の衆生の身体を持つ必要があり、それによってより苦しい身体へと変化することがなくなるのです。
依然として獣性の基本的な因質が残っており、しかも非常に取り除きがたい。このような時空には、地府にいる三千億の有情衆生が、ことごとく人間界に生まれ出て人となろうと望んでいる。したがって、今後もし多くの非人道的な行為や振る舞いを目にしても、驚き怪しむ必要はない。これこそが、他の万物蒼生の獣性が進化したものなのである。
あらゆる人間の衆生の根本的な素質は、まさに過去の因縁果報によって、今生の因果応報として植え付けられるものである。このようなことは、人類の未来においてますます頻繁に目にする事象となる。ゆえに、「良き子孫を得るには先に徳を積め」という古訓こそ、崇心宗脈が説き教える基本綱領であり、皆が必ず守らなければならないものである！
明日もまた土曜日で、すべての引導は平常通りです。明後日は崇心宗脈今月の懺悔法会であり、また人間界の「中秋節」という佳節にもあたります。その後には、必ずや真実の成長の契機が訪れるでしょう。自分自身を向上させ超越することが、まさに正道なのです！さあ、皆さんお疲れ様でした。ではまた。
人間界における魔性の種の原因は、目が色を見、耳が声を聞き、鼻が香りを嗅ぎ、舌が味を嗜み、身体が触れ、意識が法を起こし、末那識、阿頼耶識が分かれることにある。これら前の八識の種はまったく同じである！その後、種の原因も異なってきて、次のようになる：
01、眼が色を見る：これが第一識である  
02、耳が声を聞く：これが第二識である
03、鼻は香りを嗅ぐ：これが第三識である　04、舌は味を味わう：これが第四識である
05、身動觸：これ第五識なり　06、意起法：これ第六識なり
07、末那識：第七識にあたる　08、阿頼耶識：第八識にあたる
魔性種因の第一段階：帰納蒐集の魔子魔孫は、地冥星系を離れることができず、主に一般の情愛ある人間衆生、および宗教的信仰に心を寄せる修行者を審査する。
09、莞橋弄識：魔性第九層級に属す。
10、幻の性を照らして空識す：これ魔性の第十層級なり。
11、庶境丕無識：これが魔性の第十一層級である。
十二、冠躍瀰心識：これ魔性第十二層級なり。
最高の境地は小天魔王である：地冥星系において、すべての魔子魔孫に対して指令を発し、監察を行える。
魔性種因の第二段階：中天魔王。すでに地冥星系を離脱することができ、なおも上蒼の審査の依拠を有し、特に地冥星の未来の宗教信仰を審査するもので、道を証することができる者である。
13、ただ尽き果てる消耗の識を観ず：これ魔性の第十三层級なり。
14、利智騷識：これ魔性第十四層級なり。
15、偏見を離れ自ら識る：これ魔性第十五層級なり。
16、高きを視ること甚だ識る：これ魔性の第十六層級なり。
最高の境地は中天魔王であり、地冥星系の内外に号令を発し、中天魔界以下の者を審査することができる。
魔性種因の第三大段階：大天魔王は上蒼の依憑を得て、あらゆる因縁条件を専門的に審査し、すでに解脱した証道者たちが、すべての証道の根拠に足るかどうかを検証するのです。
17、起現照応識：これ魔性第十七層級なり。
18、意が執着の性識を起こす：これが魔性の第十八層級である。
19、性偏心無識：これ魔性第十九層級なり。
20、無心無性識：これ魔性の第二十層級なり。
最高の境地は大天魔王であり、地冥星系の外に号令を発することができ、大天魔界以下のすべての行為に対して検証を行うことができる。
##無極瑤池鳳瓊仙女
宇宙大寰の衆星系　　木徳星君降り来たりて契る
魔性の層級はそれぞれ異なり　　自ら益を肇くがこれ根本の基なり
魔性の種因は、様々な層級によって異なります。
人類の衆生が有情世界に入ると、「仏性と魔性」の増長が現れます。この万物の衆生に対する現象は、実は一種の顕現であり、すべて自分自身が引き起こして形成したものです。「仏と魔の両相が契って転ずる」中で、「契と転」について理解する必要があります。この二つの働きは、いったいどのようなものなのでしょうか？
一般の人間の衆生や、現代の宗教修行者たちは、根本的にこの「契転」による悟りを持つことはなく、必ず上昇する原動力が形成される。また「契転」という観点から見れば、世の中のすべての宗教はこれについて語っておらず、むしろ、このような「契転」は一体どのようにして生じるのかと考えるであろう。
また、すべての問題点に対して、どこで「契」を結び、どこで「転」じるべきかを識別することもできません。もし無極が太極へと下化する中間においては、必ず「契転」が必要であり、それによって初めて真実を如実に理解できるのです。すべての「契の組み合わせ」に対しては、つまり「契」を主たる体とし、さらに「転」によって下化していくべきなのです！
これは人類衆生の視点から見たものである：すべての「契転」の修練は、また現在の全世界においても崇心宗脈のみが、「大道一貫」の天書によって分析し、「契転」とはどのように「契」し、どのように「転」ずるべきかを示している。しかし一般大衆はただ理解しているだけである：無極が太極を生み、太極がさらに両儀を生むということだけを！
魔性の階層とは、自ら益を始めるものなり
このように、一般の有情衆生の多くは経典に迷い遮られ、無極が太極の中へ下化してくることに縛られており、「契転」の両者を分離することができません。現代の言葉で言えば、まさに工学原理の本来の本体であり、またこれを「契転、転契、化転、転化」という四つの動作とも呼びます。
すべての経緯を理解することができなければ、中途半端な理解に留まり、その中で停滞してしまい、その障害から脱することはほとんどできません。魔性のレベルに関しては、すべて自分自身が原因となって形成されるものであり、魔性が悪い性質のものだと思ってはなりません。しかし、もし有情衆生が獣性をもって人間として生まれてきたとしたら、それはいかがなものでしょうか。
いくら教化しても心を動かさず、やはり無駄なのです！この種の獣性がまだ消えていない時、外見だけを見れば：まさに人間の衆生ですが、内心は依然として獣性の突発的な状況を変えることができません。ですから、人間の衆生を教化するには、時には因縁を見極める必要があります。もし因縁の条件を理解し分けることができないなら、どうなるでしょうか？
自分がよく無駄な努力をしてしまうのではないかと恐れるが、それでは教化の根本を論じることはできない。天の慈悲と恵みに対しては、成就できる縁のある者を一人残らず教化することが必要である。たとえ獣性があっても、彼我の区別をせず、教化できる者を見捨てないことが正しい道なのである。
ほんのわずかな誤差であっても、将来には千里もの差となって現れる。
これは上蒼の教化因縁の理に合致するものであり、また魔性の層級の違いによって、次のように観ることができる：すべては自己の性体から生じる一切の認識によるものである。ゆえに、様々な事象に対して、人々が目にするものは皆同じであっても、依然として魔性の顕現に偏り、異なる性体として見えてしまうのである。
すなわち、それは一般の人間衆生が事物の本体を見るのと同じではなく、すべての顕現が一つの事物に対する異なる角度から来ることを理解し、それによって異なる事物の本体に対する認識観念を自性の中に取り入れて顕現させることになるのである。私はいかにして事物の本体を分析し、あるいは修正・変革すべきであろうか。
このような一般の人間衆生に対しては、より大きな修正と変革が生じますが、魔性が顕現した後では、すべての見解が考えることも一般の人間衆生とは異なってきます。そのため、一種の仏性と一種の魔性が互いに引き合う状態が現れます。これは人間衆生の視点から見れば、物事の始まりはすべて先立つ観念の中にあるのです。
すでに誤りが生じている場合でも、「毫厘の差が千里の誤りを生む」ということが、この世には数多く見られます。これはすべて各人の自性から現れ出るものであり、仏と魔という両面が「契転・転化」という下向きの作用と、「化転・転契」という回帰の作用の中で、どのような経緯をたどるのか？その奥義を悟ることは非常に難しいのです。
魔性の階層は自分自身の利益を増すことによってのみ上昇する
このような因縁条件は、崇心宗脈の諸賢生にとって、大部分は名相のみを知っているが、しかし、その内実がどうなっているかはまったく知らない。これは「大道一貫」の無極が太極に下化し、太極が両儀に下化する作用の中で、現代の「離合器」の因縁に合致するものである。もしこのような「離、合、器（契）」の因縁がなければ、どうして可能であろうか？
もしこのような離合器（契約）がなければ、今日の「工学原理」も存在しないでしょう。したがって、天は仏と魔の両者に対して、どちらが良くどちらが悪いとは言わず、すべては人類がそれぞれに分析し、その中の問題点をはっきりと見極めることにかかっています！言えることは、人類の衆生は自性から現れてくるということです。
仏と魔の両者を区別して考えるが、実は自らの身体にはすでに「仏と魔」という二つの種因が備わっていることに気づかないのです。皆さん、考えてみてください：そうではありませんか？また、それは外部から「天魔」が乱れを起こすために加わるのではなく、各人の自性から現れるものであり、仏にとっては良いもの、魔にとっては悪いものなのです！
人間の大半、つまり60％以上の者は魔性によって現れを起こし、わずか40％の者が仏性によって現れを起こしています。これは大多数の者の意識形態によるものです。もし60％以上が仏性によって、30％から40％程度であるならば、その人は「善人」と言えるでしょう。
魔性の種因にはそれぞれ十二層級の違いがある
もし反対に、つまり悪人が一人いるとすれば、これは一般の人類衆生がすべて抱える問題点である。特に事務体が現れていない時も、すべてそうである。もし事務体が現れたならば、さらに90％以上は魔性体によって顕現され、この種の人間は根本的に気づくことがないのである！
ただ困難な点だと思い込んでしまうと、あらゆる苦境を突破することは難しくなり、心性が揺らいでいるかどうかが一目瞭然となる。魔性のレベルに対して自らが損害を招く場合、このような状態では人間は心の安らぎを得ることが難しく、ほとんどの場合大きな波紋が生じ、内心の不安も形成され、また容易には胸のつかえが下りないものとなる。
このような因縁条件によって、魔性の種因が引き出され、自らの身体に侵入してくるのです。この時、自分自身ではまったく気づくことができず、魔性の種因はひそかに自らの心性に入り込んでしまいます。ですから、人間の覚察能力が、あらゆる魔性の層級に対して十分であるかどうかが問われるのです。そうして魔性は次々と層を重ねて増長していくことになるのです。
魔性の区分は九から二十までの異なる層級に分かれる
自分自身さえも理解できないことである。実は、人類の衆生にとってはとっくにこのような状態であり、そこに過去世からの因縁が加わることで、「入胎の迷い」について誰一人として教えられることもなく、自らの魔性の体を形成し、それが人間社会の中でずっと引き継がれているのに、まったく気づくことができないのである。
このような魔性の体質は、そのほとんどが過去世から積み重ねてきた悪しき習性によるものです。皆さんにお尋ねしますが、自分自身に今このような習性があるでしょうか？ 実に多すぎるほどあります！ 誰しも多かれ少なかれ、良くない性格や習性、癖を持っています。しかし私たちは自分自身のそうした点を許しがちであり、他人に対しては「虫眼鏡」で見てしまうのです。
したがって、すべての有情の衆生は、このような悪しき性質を生じさせます。習性、慣性、秉性、魔性、そして決して変わらない「臭臭大個性」、これらすべては自分自身を許してしまうものなのです。仙人や仏陀の先生方が分析される、魔性、習性、秉性、慣性、臭臭大個性がどのようなものかと、思ってはなりません。
著書の因縁と体裁はすべて詳細に分析される
書物を著す時の時空因縁については、実に素早く通り過ぎてしまいましたが、皆さんももう一度よく考えてみてください：果たしてそうでしょうか？有情の衆生の大部分は、自分自身を許すことはできますが、他人を許すことはできないのです。「仏性の中には魔性が含まれ、魔性の中からまた仏性が現れる」、皆さんももう一度考えてみてください：果たしてそうでしょうか？
もしそうであれば、未来に「虚空実宝浄土世界」に回帰したいと願うことは、果たして可能でしょうか？もし二十一世紀の「蓮花仏国」浄土に回帰できるならば、それは既にあなたに対して十分に誠実で寛大な対応と言えるでしょう。それなのに、あなたはなおも繰り返し悪臭を放つような性格を爆発させているのです。あなたは宗教に入って数十年にもなるのに、少しも変わることがないのです！
あなた方が崇心宗脈に参じるならば、一世の間に「超越、回帰、円満、乗越」を成し遂げるべきではないか？また、これらの良からぬ習性の魔性の種因を自らに取り込んでしまい、「大・中・小の天魔王」による審査を通過できるだろうか？皆、よく考えてみよ！それでは、次回またお会いしましょう！
魔性の層級は分かれて同じからず　　人類の衆生は皆互いに支え合う
個性がこのようなものとは知らず　　審査の第一関門に関わっている
有情の衆生が現れ起つ時
様々な仏と魔の性質が連なり合う
千古の因は分からず　　異なる習性は本より沿う
この偈は、すべての有情衆生と共に励まし合うものである。千古にわたる魔性の層級は、まさに自らが招いた主要な因縁に由来することを明らかにし、また自らの一切の向上と超越を誠実に妨げているものであり、さらにこれは皆に対する一種の「試練」でもある——果たして「魔性」が顕現する事態が生じるか否かという。
「大、中、小の天魔」や「魔の子孫」がその行列に加わることになります。このような殊勝な因縁を下化して分析することは、皆さんが地冥星の空間においても、宇宙星系の空間を離れる際にも、それぞれ異なる審査があるのです！さて、皆さんに崇心宗脈の著作にお付き合いいただき、しばらくお邪魔いたしました。ではまたお会いしましょう！
##宇宙大寰  土徳星君
無極瑤池に霊宝登り
仙童共に会す諸神人
皆様吉祥、ご安泰であります　　著作の内容は徳と真意に満ちております
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、宇宙大寰より木徳星君が降臨され、「大道宇宙」第二十回をお著しになりました。魔性の層級が自らを益するに至った原始の因縁について、次第に皆様の核心へと話が及び、その中にある奥義も徐々に明らかになって参りました。
すべての経緯と真相はどのようなものか？この千万年にわたる分析は、皆に理解していただくためであり、すべての「魔性のレベル」の違いは、大部分が自分自身の利益追求から現れてくるものである。すべての「仏と魔の両面」はどのように転換させるのか？仏性に対しては転換を図り、魔性に対しても転換を図らなければならない！
このような天機の奥義は、皆さんにはなかなか理解しがたいものであり、次回を待って、改めて水徳星君によって解説していただくことにしましょう。皆さんに真実の成長の契機を提供する、このような因縁と条件こそが、崇心宗脈の最も優れた殊勝な縁起の姿なのです。明日はまた水曜日、すべての導きと救済は平常通り行われます。どうか皆さん一緒に学び成長していきましょう！
自らをより大きな向上と超越へと向かわせれば、より大きな恩恵と功績の加護が得られます。真に自らを高め成長させることが、正しい道で恩恵を受けることになり、大きな収穫が得られるのです。皆で宝を掘り当てましょう！時空は、あなたに時間ができてから別れを告げるのを待ってはくれず、ましてや人類衆生をいつまでも待ち続けることはありません！さて、本日はここまでとさせていただきます。皆様、お疲れさまでした。またお会いしましょう！
##無極中壇元帥
宇宙大寰の真天際に　　水徳星君降臨の期
大道宇宙廿一回　　魔性契轉功夫地
魔性を転ずるには、深く厚い修行の功が必要である。
有情なる衆生が生存志向に入ると、仏と魔の両面に順応して変化するようになります。しかし、有情なる人類の衆生には根本的にこのような観念がなく、宗教経典においてもこのような方法で後世の学び手を教え導いてきました。しかし、真実の教義に照らせば、それは必ずしもそうではなく、わずかな違いが千里の誤りを生むことになるのです。
なぜ古より今に至るまで、この教義は「魔性の契転」を明らかにすることがなかったのか。仏性の契転を透徹して理解する一方で、「仏と魔の両相」の間でいかに「契転」を行うかについては、如実の観念を持ち、真の行動を伴わなければ、「仏と魔の双方向相互契転」の効用作用が現れることはない。
もし一般の修行者がこの種の観念を理解できない場合、あるべき姿のまま実践すべきでしょうか？そうすれば常に「私はどのように仏と魔を契転させるべきか」という疑問が生じることになります。これにより理解できるのは、「契転」の中においては、無極が太極の中へと下化されるものであり、この過程においては、無極が直接太極へと下化されることを体得することが必要だということです。
これは人間世界におけるすべての観念であり、真実の意味に従って実践されているわけではありません。そのため、宗教を信仰する者は多いものの、上昇超越する者となると、合格とは言えません。このような因縁条件のもとで、人類衆生はどうやって「仏と魔の両者が契り合って転ずる」という真実の意味を、「仏魔契転」の中に具現化できるでしょうか！
魔性が契機となり転じる本来の因縁の本体
この種の「契」は双合体を以て、主に行持するのは「合」本来の体の内に在り、つまり一如である。また「転」とは下化して離れることであり、この世の全ての「工学原理」はまさにこの通りで、科学技術文明を区別せず、依然として「契、転、離」を基本単位とすべきである。
また、真実のままに「契合」が本体であり、「転離」が下化の客体であるというこのような条件は、人類には根本的に理解することができません。なぜ無極から太極へと下化する過程において、「契合と転離」が必要なのか、このような因縁について、ほとんどの人類衆生はそのような観念すら持っておらず、どうして真に上昇して超越を実現することができるでしょうか。
契が本来の体に転じるとは、無極が太極の中に下化して初めて両儀が生じることを意味する。もしこのような考え方で理解するなら、それはあまりにも間違っている。また、数千年にわたり、道家においてもこのことは十分に明らかにされてこなかった。古来の陰陽五行についてはどうであろうか。もし自ら陰陽五行の下化を理解できるならば。
無極から両儀が生じた後、さらに太極へと下降化育してこそ、正しい道となるのである！人類の衆生は、経典が示す観念に対して、このような真実性の枠組みを破ることはできない。この中で、無極が両儀へと下降化育した後には、無極との契合体が存在する。このようにして脱しようとするならば、「契転」の必要性によって行うべきなのである。
魔性の契りが転ずるは、両儀の必要とする所なり。
もし「契転」できない、つまり何の原動力もないなら、なぜ「契転」後の離脱があるのでしょうか？これはつまり「転化」によって分離するものであり、もし分離しなければ「契転」の中にあって動かず、それこそが真実の性質です。このような因縁は人間の衆生にとってどういうものになるのでしょうか？理解できるでしょうか？
これは大道三清（宇宙）の天書において、既に極めて明らかに説き明かされていることであり、過去の様々な因縁によって下化されたものではありません。無極が両儀（契転・転化）の中に下化されて初めて、太極陰陽という二つの要素が生まれ、それから三、四、五、六、七、八、九、十へと分化していくのです。
この種が倍数で成長するならば、それは二、四、八、十六、三十二、六十四、百二十八、二百五十六というように、ずっと下化して尽きるまでの数となるべきです。したがって、もし無極が太極に下化するだけであれば、「契転と転化、化転から再び契に回転する」という真の修養が欠けてしまうことになります。
これは長い年月を経て、初めてこの世で明らかにされることです。皆さんはこれが大したことではないと思うかもしれませんが、修行のエネルギー体から見れば、その差は非常に大きな功力となります。このような因縁の条件は、順序を追って実践することが正しい道であり、実際に基礎となる点を築くことができるのです。
魔性契転は最高層級の本来体なり
しかしながら、全体として立てられた基準こそが、真実に立ち返り上昇するための基本なのである。そうでなければ、すべての人類衆生はどうやって超越へと回帰できようか。もし「太極が直接に無極へ戻ろうとする」ならば、それは根本的に不可能なことである。また、最後の決定的な瞬間において、まるで何かにはめられたかのように行き詰まってしまうだろう。
根本的に無極の因縁に回帰することができない、これこそが正道なのです！もし「契転功夫」を以てすれば、仏と魔の性体を分別せず、有情の人類衆生もこの種の功夫に深く入り、必ずや如実の観念を持つ必要があります。また、この種の原理を、未来の全ての成就すべきこと、および回帰すべき基本条件と化さなければなりません。
もしこのような「契転和合」の基本的な要素が欠けているならば、有情衆生はどれほど深い修行を積んでいようとも、結局は門の外に留め置かれてしまうのです。この「契」とは、ありのままの和合であり、すなわち「契合」から始まり、「転離」に対して真実の動作を行うことです。一般的には、永遠に半分しか知らない状態に陥ってしまうのです。
どれほど深い修行であっても、やはり滞りが生じるものである。一方、人類の根本は過去の経典にあり、現在の時空とはすでに大きく変化している。特に古代文明の学理が教えるところは、その大半が過去の元会（宇宙周期）の時空における印象とは異なっている。このため、人類は常に俗世間に留まり、より真実に立ち返る因縁の根本を得ることができないのである。
仏と魔の性種因契を転じることは必要である
したがって、「仏魔の性体」に対しては、両者が共に「契転」する必要があり、それは非常に現実的に人間世界の多くの矛盾や迷いを解消することに似ている。このため、崇心宗脈こそが真の教化を下ろし、古代文明の科学技術の原理に対しても、単に神通力の境地を信じるだけではなくなった。このようなことは、過去の時代においてはやむを得ないことであった。
しかしながら、現代の科学技術文明を、過去の視点に固執して用い続けるならば、真の成長は極めて難しい。これは、上天の慈悲が下界に注がれ、あらゆる文明と科学技術の必要性を満たすために、未来の人類衆生の科学的進化を基本的条件としておられるからである。
また、情愛を持つ人類の衆生が往来し成長するためには、実相世界であれ無形世界であれ区別することなく、互いに補い合い陰陽両方の利益をもたらすことが、実際に宗教に入る者にとって「陰騭修持」を真に向上させ超越するための条件となります。このような因縁と契機は非常に稀な条件であり、大切に大切にしなければなりません。
仏魔皆ともに相契って転ず　　無極より下化して両儀の端となる
元の根本に合うことこそが　　離れる前の本来の姿に還ること
契は真実に転じて基盤を築く　　人間工学の原理
契を転じて下界に化を垂れん　　先天的なる機を脱して凡に降る
この偈は、すべての有情衆生と共に励まし合うものである。「仏も魔も契機に応じて転ず」という境地は、実際には非常に深い修練を積まなければ真に到達できるものではない。上天の慈悲と徳沢に対して事前に心を整え、かつて道家が解き明かさなかった矛盾点を明らかにし、すべての人々が善き方向へ回帰できるようにしてこそ、より大きな無明に陥ることはないのである。
必ず心に銘記し、時が来てから後悔することのないように、この世で真に実践してください。このような天機の良縁と奥義は、古来より一度も人間界に下ろされることなく、初めて皆さまと共に参究するために取り出されたものです。皆さまのご相伴とご著作へのご尽力に感謝し、崇心宗脈の皆さまにはしばらくご迷惑をおかけしました。では、またお会いしましょう。
##宇宙大寰  斗姆星君
無極瑤池より崇心に降りて　　喜瓊仙女の徳意新たなり
大道宇宙はすべて奥義なり　　ありのままに千古の因を剖き析す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は宇宙大寰より水徳星君が降臨され、「大道宇宙」第二十一回を著作されました。仏魔契転の深遠なる功夫を剖析し、皆様が未来に回帰する刹那において、いかにして向上増長すべきかを明らかにされます。
宇宙の大天界にさまようのか、それとも地冥星空間にさまようのか？これこそが最後の一歩の修行であり、一つの観念でもあります。この観念によって、人々は限りない恩恵を受けることができます。このような因縁条件こそが、崇心宗脈が公開する天機の良縁であり、また汝らが先にこのような観念を持てるようにするものなのです。
「使う時に足りなさを悔やむ」ような状況にはならないでしょう。このような縁と条件は、あなたが遭遇しないとは言えません、未来の時空においてあなた方は理解するでしょう；明日はまた土曜日です、すべての導きは通常通り、明日の夜にはまた禅師の講義があります、皆で宝を掘り当てましょう！自分自身に多くの観念を増やして実践し、自分自身にも利益と収穫をもたらします、皆で一緒に学び成長しましょう！皆さんお疲れ様でした、またお会いしましょう！
##無極巧聖理観世音菩薩
宇宙大寰真天地　　火徳星君降来儀
大道宇宙は三清に伝わり　　全体の運行に真実の意義あり
大道三清の因縁は契合と転離にあり
有情なる衆生が仏と魔の契りに転じる中に入る時、皆が理解できないのは：無極が両儀に下化し、さらに太極に下化するということであり、このことは数千年にわたり道家において明確に説かれてこなかった。すべての真の修行実践者にとって、必ず未来に回帰する刹那に、多くの困難に遭遇することになる。
また、無極仙郷に真実のままに回帰する方法もありません。これによって、なぜここ数千年の間、一度も人界に下って教化することがなかったのかが理解できるでしょう。大道三清の宇宙天界から見れば、人界は非常に穢れているため、情ある人類衆生にとっては、向上への障害となっているのです。
また、太極が直接無極に回帰することができない理由は、まさに「大道三清の宇宙天界」にとって、この広大無辺な宇宙天界において、すべての星体は同じであり、もし地冥星空間の有情なる人類衆生の視点から見れば、どうなるだろうか？さらに垢識である！
それゆえに、相当に穢れた「魔性の種因」と、相当に清らかな「仏性の種因」が生じ、人類衆生には理解できない事態が形成された。なぜ地冥星系には相互に対立し、限界を設ける障礙が存在するのか？有情なる人類衆生は、まさにこのような重大な分岐点に立たされているのである！
有情なる衆生は無極より太極へと下化する。
また、ずっと突破することができず、人道世界は一種の非常にどうしようもない生存の方向性を形成することになります！このような因縁は人類の衆生に対しても、ずっと汚れた地冥星の空間の中で生き続け、非常に穢れたものとなり、自分自身に対してはすでに慣れてしまい、相対的に言えば、つまり麻痺してしまっているのです！
大道三清の「契合と転離」について、この条件は無極から下化し、さらに下化して両儀となる過程において、色を持たない状態で対処されるものです。両儀の中に対を成すことを促し、無極が下化する前には、いわゆる「契合」の状態にあるかどうかが問われます。この契合が離れる前には、必ず二つの異なる存在が分かれて存在していなければなりません。
一つの○との契合体を促すことができ、この種の契合の転離には、○が零（霊）によって作用し、両儀を分離させる必要があることを理解しなければなりません。また、分離しようとする時には、二つの異なる組み合わせによってのみ分離できるのです。なぜなら、分離の前には、必ず契合を中心点としなければならないからです。
このように離れようとすればこそ、分離を促すことができ、一種の別れの準備が生じる。もし無極が分離しようとする前に、必ず両儀の組み合わせが必要である。この時はまだ色もなく、陰陽両方も区別されていない。両儀が契合から分離する際、この種の分離は太極陰陽よりもさらに以前の作用である。
無極は下化して両儀となり、さらに下化して太極となる。
すべての機能体に対して、それゆえに契合と転離の本来体について、すでに契合した後に、次に転離があるかどうか、このような時空の因縁はまだ太極陰陽に入っておらず、これも契合と転離の時を経て初めて、下化転離することができ、陰陽太極以前－両儀が先に作用することを促すのである。
もし一対の両儀が先に作用しなければ、太極陰陽の本来の本体も存在しない。しかし、剥離と転離を経て初めて、「両儀」は二つの組み合わせから剥離されるのである。また、転離の因縁の本質はまさにこのようであり、太極陰陽が形成される以前に、すべての機能と効用を啓発する一種の力が生じることになる。
このような因縁の前に、太極陰陽の作用も形成されました。このように、両儀を離れた後にこそ、太極の原始的な根拠となるのです。これは千古以来、道家においても明らかにされてこなかった本来の本体であり、必ず理解しなければなりません：まさに無極から両儀が生じ、両儀から太極が生まれることによって、初めて地冥星空間に落下する陰陽の組み合わせが形成されるのです！
これは人間世界の視点から再解釈したものであり、「大道三清」が古来より下化（衆生救済）の根本を欠いていたことに対し、「大道真仏心宗教会」の師資育成を通じて、この千古の謎と障壁を開示し、同時にこれらの矛盾と障害点を明確に分析したものである。
天地の奥義　宇宙の基本原理
皆が第一手の資料を持つようにしましょう。そうでなければ、「大道一貫天書」に記載されている内容に基づいて教化を下ろすとして、皆さんにお尋ねしますが、皆さんはすべて理解できるでしょうか？根本的に真実の意味や概念がないのです！そうなると、見ただけで理解できず、また真実のままに理解することもできません。これはつまり、無極の○が両儀に下ろされた後に、それに合わせるということです。
一つの転換を離れることこそ、まさに上蒼の慈悲と徳の恵みに符合するのであり、これこそが無極から両儀へと下化し、さらに太極の中へと下化していく真実の姿なのです。まさにこのように、千古以来の、現代の科学技術文明の始まりの原理を分析することで、あらゆる科学技術文明に対して、非常に大きな工学原理が存在し、それが人間世界のあらゆる始動の働きを担っているのです。
このような条件とは、すなわち人間世界におけるすべての行いが、あらゆる科学技術文明の原理を含めてこのようであるということです。また、このような無極から両儀へと分化する過程において、さらに分化していくものがあります。それは「契合と転離」であり、「契合、転離」という差異性に符合します。これにより、契合は不動であることがわかります。このように、分化する前には必ず転離の行為があるのです。
大道一貫天書には、早くから真実の答えが記されております。
千古より続くこの迷妄を剥ぎ取る行動体が存在するのは、大道真佛心宗教会が著作した「大道系列天書」が下界に伝わり、人類衆生が教化を受ける前と後において、なぜ道家がかつて説いた「無極が太極本来体を下化する」という教えと異なるのかを明らかにしているからである。
この間にはなお両儀の作用があり、これは千古以来の迷いの障壁である。改めてこれを取り出し、皆がその中の原理を細かく体得できるようにする。果たしてそうであろうか？また、○の無極から直接太極陰陽に下化するのではなく、両儀においてはすでに色の差別の分別がなく、太極の後に初めて陰陽が生じるのである！
すなわち、白と黒の両者とは、昼と夜という条件によって示されるものである。今日、仙仏の先生が解き明かされたように、人界におけるすべての「調和と乖離」に対して正道の働きを果たすことこそが、回帰を果たす前に必ず順を追って一歩一歩進み、上方の無極理天へ回帰するための正道なのである。さもなければ、過去の迷妄の観念に囚われていてはどうしようもなく、皆が誤りを犯してしまうことになる。
剥離転合の根本　　契合の中に元は根あり
大道は三清を統合の根源とし
下界に化して人間の大道は深遠なり
契合は転じて本来の正しい時期を離れ
無極は下って両儀を化す
下化太極に契うにあらず　　かくのごとき迷障やむを得ず
この偈は、すべての有情の衆生が互いに励まし合い、千古の昔から続く人間世界の行持の観念を、再び正道の中に引き戻すことこそが、正道を体得したものであり、真に心を込めて修行する真の実践者にとっては、一喝であり、千古の迷いを払拭するものである。
皆様にその中のすべての経緯と成り行きをご理解いただき、すべての師資育成において真の収穫と利益を得られますよう！皆様のご相伴と著作に感謝申し上げます。崇心宗脈はもはや過去の行持ではなく、より大きな融合体をもって照見するに至り、これは根本に合致するまことに正しきもの。皆様、ご苦労さまでした。ではまた。
諸賢生よ、あなた方に対するこの教えは、もはや一般的な教育課程の域を超えています。これはまさに「仏菩薩のご教導」へと入ったものであり、このような高次元の知識原理について、皆は理解できているでしょうか。これこそが自らを大いなる成長と超越へと導く道であり、皆がこの生涯において真の利益を得られるよう授けるものなのです。
##宇宙大寰  太陽星君
無極瑤池より崇心に降り　　鳳瓊仙女の徳意新たなり
千古の迷いの障りを開き
三清の教えの明らかな本性を破る
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は宇宙大寰より火徳星君が降臨され、「大道宇宙の三清」第二十二回を著作されました。また、三清の「契合と転離」についても詳しく分析されました。これにより、皆様がここ十数年来のあらゆる迷障を解消できると信じております。
同時に、皆が真に未来に回帰したいと願う：無極理天への因縁の契機を、とても真実の正道のよりどころとして持つことができます。これは千古の昔から一度も下ろされることなく、人間界のすべての迷いの障壁を解消してきました。皆が感じているこの種の奥深い原理は、いったいどのようなものなのでしょうか？どうか大切にしてくださいね！
長祿がお尋ねします：過去の時空の因縁については、すべて「無極が太極を生み、太極がさらに両儀を生む」と言われてきましたが、今また仙仏の老師が「無極が両儀を生み、その後太極を生む」と分析されています。このように前後が矛盾しているのに、どうして有情の衆生に「この原理こそが真実の意味である」と説明できましょうか。また、どのように解釈すべきでしょうか。
仙仏は答えられる：そもそも解釈する必要はない。聞く耳を持てば自然と理解できるもので、聞く耳を持たない時は、どれほど説明を試みても無駄なのです！今日の仙仏の先生が著作された内容の真髄を詳しく理解すれば、そこにある疑念は消え去るでしょう。これはすでに「大道一貫」の中で十分に明らかにされていることで、今日はただより深く分析したに過ぎません。
例えば、孔子様が二千年前に皆に中道に入るべきだと教えられたように、二千年後の崇心宗脈において「中道に入りて中道を離る」を分析するのも同じ原理なのです。お分かりいただけますでしょうか？皆様お疲れ様でした。明日もまた水曜日、すべての引渡しは通常通り行います。どうか皆様も共に学び成長しましょう！己を利し人を利する成長のために。
諸賢生よ：あなた方に対するすべての教学の向上は、もはや一般的な教学課程ではなく、まさに「仏菩薩の教導」の次元に入っている。このような高等次元の知識教育に対しては、皆が理解し、自らをより大きく成長・超越させられるよう願う。本日はここまでとし、皆様お疲れさまでした。ではまた。
##無極天心浄瓶観世音菩薩
宇宙大寰より降り来たる儀　　土徳星君の徳沢は済う
大道三清二十三回　　徳を造る本意は根基本なり
道元一統は三清の根基なり
人類の衆生が地冥星系の空間に入ると、あらゆる現象に対して「仏と魔の性質が二相で契り合い転ずる」という分別が生じます。大宇宙に対しては、「道元一統」の必要性を理解することができ、またすべての「道の本体」を成就します。これは宇宙の公律に従って行われるものです。
まさに「道元一統」を形成する働きであり、また「三清の根基」をもって行持するものである。全宇宙の一貫性に対して、この種の「道元一統」は三清の根基をもって行持し、数十億年の歳月を経て、ずっと地冥星空間全体に下化してきた。「道元一統、三清根基」をもってすれば、さらにどうなるであろうか。
それゆえに、人類の衆生が依り所として頼ることを可能にし、すべての修行の過程において、非常に大きな違いが生じます。観ることができるのは、それぞれの元会（宇宙の周期）の中で、様々な形態が現れて人類の衆生の安らぎと適応をもたらし、また第一元会を経て、第二元会へと進み、さらに現在の時空である第三元会に入るということであり、このような時空の働きは実に広大無辺なものです。
すなわち、全宇宙の星々からなる大いなる天界を区分し、地冥星の空間を自由に遊行するのである。もし宇宙の外星系を遊行する段階に至れば、その大半はすでに相当に強大な神通力の功力を備えており、また過去の時空における因縁に対しては、現代の世代が現出させた科学技術文明のようなものはなかったのである。
人類はこのような奥義を到底理解することはできない
また、なぜ人類の衆生は、このような元会の中で、非常に大きな差異を生じるのでしょうか。観察してみると、この「道元一統」の施行作用は、わずか数千年に過ぎるものではなく、むしろ第一元会の前期から応化し、「道元一統」に対して極めて明確に行われてきたことが分かります。
しかし、往昔にはいわゆる「道元一統」など存在せず、このような人間界の拠り所は、人類衆生がこの空間に存在するにあたり、いかなる宗教によっても示現されることはなく、極めて高度な文明科学技術による向上があり、万物蒼生すべてが良き成長と恩恵を受けることができたのである。
道元一統、三清を根基とす――この理を人類衆生の観点から見るならば、それは当今の時代を基礎とするものではなく、第二元会以降に初めて陰陽相互の対待が生じたのである。もし第一元会を以てすれば、いわゆる「陰陽両造の相互対待」というものは存在しなかった。ここに明らかなるがごとく、道元一統は三清を根基としているのである。
まさにこのように、この地冥星系のすべての生存の在り方に、より大きな相互対待が生じたのです。そもそも第一元会には、「陰陽対待」の時空はまったく存在しませんでした。ですから、地冥星系は第二元会以降になって初めて月辰星が形成され、それが地冥星の近くに押しやられることになったのです。
第一元会には月も辰も星もなかった
そして同日の辰星が互いに照応し合うようになり、同時に相互に対峙するようになった。現代の科学者が実証しているように、地冥星の空間はたった46億年の時空しかないと思われているが、実は第一元会の64億年のうち、既に18億年の歳月の差があり、すべての展開はどうなっているのだろうか？
これによって現れてくるのは、まさに相互に対立する存在のない球体であり、このような因縁から理解できることは、現在の人類衆生の科学者が証明しているように、第一元会も存在せず、この十八億年の歳月の中で形成されたすべての人類は、ただ人類衆生の過去の宿命に従って行動しているに過ぎないということです。
この18億年の歳月の隔たりの中で、すべての因と果を生み出し、人間界に投じられてきました。そしてこの46億年の時空の因縁の中で、あらゆる万物と衆生が互いに輪廻し続け、また過去の因と果を現在の時代に植え付け、報いと応報として現れているのです。
このような時空において、人類の衆生は理解することができません。すべての因と果は過去の時空から来ており、それによって現代の因果が現れるのです。すべてはこのように巡り、万物の蒼生は互いに制約し合い、また互いに対峙する時空の因縁によって成り立っています。それは人間世界のすべての制約と対峙から生じるものなのです。
第二に、三元が会して初めて月辰星がある
これは「道元一統、三清の根源」をいかに実践すべきか？私自身の現在において、このような機縁をどう捉え別けていくべきか？つまり、人道世界を基盤としてこそ、真実の三清の根源の中にあり、すなわち「道元一統」を行じ持つことができ、万物の蒼生すべてに大いなる利益をもたらすのである！
大道三清の宇宙天界においては、「道元一統」によって施されるこの条件が第二元会より開かれ、長きにわたる時空の因縁を経てきたことが理解できます。人類衆生が過去に積み重ねたすべての因因果果を、いかにして結び、いかにして完済すべきでしょうか。まさに「道元一統」をもって施行されるのです。
これは過去の第二元会から第三元会に至るまでのすべての行いに対して、人類の衆生が過去の時空においてどのような行いをしたかに関わらず、現在の時代においても、因縁果報の「報償と報応」から決して逃れることはできないということを示しています。これは地冥星空間において実践され、実際に検証される根拠となるものです。
人道世界の形成は、まさに「報償と報応」が完璧に現れる空間である。よって、良き報償も、良からぬ報応の過程も、すべて各人の因果応報によって、この時代の空間に投影されている。ゆえに、上天はあらゆる有情の万物蒼生に対して、絶対に公正かつ平等なのである。
すべての相対する因果関係が生じる
また、各人の因果業の報償と報応を妨げることもありません。これが人間を基準点とした作用であり、すべての経緯を理解できるかどうかは、さらに極めて難しいことです。つまり、過去の因果業が現在の時空において、すべての元会の時空に向けて投げ込まれ、報いと回収が行われるのです。
恩あるには恩を報い、仇あるには仇を返すという前提のもと、恩返しについては、もちろん人間の衆生が最も好む事柄の一つである。もし報いや仇討ちが来る場合でも、多くの殺戮の報いは必ず減少させねばならない。各人が体現して実践することにより、過去の因縁果を現代の時代の中に投入することができるのである。
すべての事象の完結として、万物の蒼生に対しても比較的容易に転換させる必要性がある。これは、上天の慈悲の徳沢をもって、様々な元会の因果業を消滅させることに応化し、初めて過去のすべての恩恩怨怨の因果業を真実のままに完結させることができる。これこそが清算としての役割である。
有情なる人類の衆生は、累世の中で、現代の世代の福報は、まさに上蒼の慈悲の恵みにより、すべての万霊蒼生が再び地冥星空間の生活の中に生まれ出でることができたのである。すなわち、「道元一統、三清の根基」をもって行持し、過去のすべての因果業を完清にしたのである。
道元一統の標準成り　　三清の根基実の如く真なり
万物と蒼生に供給し
累世の因果を完清して臻む
有情の衆生かくの如き因
三清の教化真如に応ず
善き行いには良き結果あり
道の根源を転じて本来の行いとなる
この偈は、有情の衆生と共に互いに励まし合うものである。世の中の全てを大道三清の第二回次において分析し、すべての「道元一統」はどのように実践されるのか？つまり、過去の第二元会から始めてこそ、真実の計算方法があり、有情の人類衆生は全体の経緯を理解することができるだろうか？
大道三清の広大無辺なる徳沢に対して、いかばかりか！「道元一統」が如何なる時空・元会の流れにも一貫して貫かれていることを明らかにし、またこの理をもって一切の因果業障をことごとく消し去ることができるのである。皆様にご相伴いただき、崇心宗脈にしばらくご迷惑をおかけしました。お疲れ様でした。それでは、これにて失礼いたします。
##宇宙大寰  太陰星君
無極中壇は元帥なり　　元来古風で愛らし
皆がこう言う　　自分で顔を貼れば気楽だ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は宇宙大寰土徳星君が降臨され、「大道三清」第二十三回を著作されました。これはまさに更なる良善なる因縁に符合し、皆様が理解できるよう、「道元一統、三清根基」が如何なるものであるかを、はっきりと解き明かすものであります。
また、「仏魔契転」の因縁の本体をありのままに、「契合転離」の中において、まさに人間世界のすべての行持の基準をもって、そして「仏性の境界」と「魔性の境界」の区別を分けず、これらはすべて大宇宙が公認する万物の衆生であるゆえに、言うのである：いずれが正道か？いずれがまた正道にあらずや？
すなわち人間の要素から見れば、このような制約もまた人類衆生のすべての行持における障害であり、地冥星を離れればいわゆる対立も存在せず、また人間界においてのみこのような状況があるのです。皆様、どうか心に刻んでおいてください。明日は土曜日、すべての導きは平常通りです。皆で共に学び成長しましょう！
大道宇宙天書は、すでに大道三清の著作を開始しております。一切の過程は時空によって印証されるものであり、決して個人の視点から観るべきではありません。それが正道なのです。この世のさまざまな時空は、あなたが時間を見つけて理解するのを待ってはくれず、ましてや人類を待つことなどありません。本日はここまでとし、皆様お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう。
##無極白聖理観世音菩薩
宇宙大寰に斗姆降り　　星君の徳澤慈航の意
大道三清二十四回　　三清の気宇宙に揚がる
三清の気の根源と器が同じである本来の姿
大宇宙の無数の星系の中には、異なる炁気を含む気体が存在します。このような気体は、人類を含む衆生にとっては、地球という星の空間においては、単なる呼吸する空気に過ぎないと思われています。しかし、知られていないのは、宇宙全体の星系の外側には、異なる炁気が存在しているということです。このような炁気は、それぞれの星々のあらゆる根源の中にあるのです。
同時に宇宙の星系を、様々な星系体の炁気の中に植え付けます。それゆえ、全ての万物蒼生に対し、どの星系体であろうと区別することなく、このような現状として、一切の炁気の源となるのです。まさにこのようにして、全体の炁気の来龍去脈を、あらゆる状況全体に対して明らかに弁別することができるのです。
この三清の炁気の醸成は、宇宙大寰の天際を形成し、あらゆるエネルギー体が造り出したものであり、また地冥星系の中では、ただ一つの炁気のみが呼吸しているに過ぎません。この条件は、各星系のすべての五行がそこに加わることによって生じ、異なる変化を引き起こすため、必ずや様々な星系体によって創発されることになるのです。
また、元始本来の炁体が各種星系に加わることで、相当に良好な炁気体が形成されます。この種の炁気体は各星際に現れ、有情万物の衆生に対して転化し、異なる星系体の中で生存するようになります。ゆえに、炁気の元来は、各星球体に対して吸納作用を持つのです。
先天の炁体及び各種の炁気は、元始において皆同じである。
同時に万物の衆生に対しても、一種の吸収機能作用を生じさせます。これこそが万物の衆生を基準点として観る必要性であり、また三清の炁気が様々な源から形成される中で、このように作用し、さらにこの大宇宙の各星系体の炁気が存在するようになり、それによって異なる五行体が区別されるのです。
この五行の体は、東西南北中の星系体に区分され、比較的気が近い星系体が形成され、それらが構成する気は、先天一気、混元一気、大道一気…など、数多くの気体から来ており、有情なる人類衆生の様々な組み合わせとして存在し、それによって万星万辰が運行しているのである。
人類の衆生は識別できるようになり、宇宙全体の星系の運行の中で、この種の気を有情の万物蒼生が吸収するものとして加え、この吸収機能を形成しました。つまり、万星万辰を依りどころとする条件のもとで、このような因縁の条件こそが、すべての万物蒼生にとって良き利益をもたらすことができるのです。
三清の気、宇宙の根源の器－この宇宙星系の運行の中から理解できることは、人類の衆生が日常生活において、もし地冥星空間の運行年格に従えば、ただ百億年ほどの時間の差に過ぎず、果たしてさらなる進化を遂げられるかどうかということである。実際、地冥星系にとっては、これは観察を待つべき問題なのである！
人類の衆生の認識を明らかにする
人々が世に言うところの三清の気体とは、まさに冥王星全体の外縁もまた同様であり、さらに冥王星系全体の運行する気体は、冥王星系の中においては、すなわち「三清の気体」が融合したものである。また冥王星空間を離れることになるが、これらの三清の気の運行は一体どのようになっているのだろうか。
外側の形成は「真空状態」であり、また地冥星は「実空状態」です。この両者の気の原始的な基盤は同じですが、しかし運行の面から見ると、有情の人類衆生が過去に認識してきたように、地冥星は動かないものと考えられてきました。この千古にわたる知識観念は、深く人類の脳裏に根付いています。
しかし、ここ百年の科学技術文明をもって、宇宙全体の奥義を解き明かせば、初めて理解できることである。地冥星は時計回りに運行し、また日辰星系の周りを回転しているのだ！ゆえに、「実空状態」の中には、人類衆生の呼吸エネルギーが存在し、それは日辰星系が「静止不動」であることを通じて実現されているのである。
また、地球の時空間においては、太陽の運行に伴い、それぞれの時間と空間の計算単位が生じ、太陽および他の九つの惑星の運行に従い、月が地球の時空間を巡るにつれて、このような因縁条件により、地球の時空間の内部と外部の「気」も異なってくるのである。
宇宙大寰の各星系体は同じではない
人類の衆生は、この種の知識観念を深く脳裏に刻み込んでいるが、それでもなお、全体としての地冥星系の運行を理解することはできない。この種の炁気の気体は、銀河系全体における太陽系付近にも、それほど大きく異ならない炁気エネルギー体を形成しており、しかもそれらはすべて比較的類似した性質を持っているのである。
また、過去の人類の思想観念を一から見直し、全体の過去に対する理解を新たにします。なぜなら、人類の衆生はこの地冥星の中にずっと留まり、全体の外側にある真実を突破することができず、そのため人類の衆生は生まれて以来、地冥星全体が運転する条件について一度も理解することがなかったからです。
全体的な地冥星空間の四季の運行を促すことは、中土にとっては：春に生じ、夏に育ち、秋に収穫し、冬に蓄えるという運行であり、またあたかも人類衆生の一生のようである。このようなことはつまり：人類のすべての生存の方向性を拡大し、それぞれの人の生死の大事を理解することによって、一人ひとりの一年を一生に喩えることができるのである。
人類の衆生に対して：生老病死の苦しみという試練の中で、三清の炁気の源によって、有情世界において人間の一年を数十倍に拡大し、毎年の興革変化を促進します。「生死大事」を拡大し、毎年の月日時刻に、「三清の炁気」の働きを取り入れていくのです。
人類の衆生は、運転の真実の意味をほとんど理解していない。
有情なる人類の衆生は、生活の中で安らぎを得ることができます。このように安らかに生存しながら、過去の時空における因縁によって、人類の衆生は全体としての地冥星の運行を理解していません。地牛が身を翻す以外に、人類の衆生は驚きをもって問うかもしれません：地冥星の空間は、実に非常に速い速度で回転しながら運行しているのではないかと！
全体的な地冥星について言えば、春夏秋冬の季節もまた、天地が人間の生存する四季に従って存在するように、地冥星の中に存在している。一体どの人間の衆生が、地冥星が高速回転していることに気づくことができるだろうか？誰一人いない！これこそが、地冥星系がこのように運行している所以である。
人類衆生は生まれて以来、全体の運行を感じることなく慣れきっており、そもそも理解することができません。地球全体の空間において、いったいどのように運行されているのでしょうか。人類は生存の方向性として、幼年、青年、壮年、中年、老年、晩年という過程を辿り、すべての生存活動は移り変わっていくのです。
三清の気：これは宇宙全体の星系のすべての根源的な器であり、同時にそれぞれの星系の運行に対して、互いに衝突するという悲惨な事態を起こすことなく、この大道の一気が運行しており、ほぼ十数億年にわたって、すべてに対して：互いに引き合い、互いに制約し、互いに支え合い、互いに均衡を保つという作用を果たしてきました。
ある実験は、回転する旋風を感知することができる
相互に依存し支え合う関係が形成されるのは、一つの大道の運行によるものであり、すべての炁気はまた、宇宙全体の星系に向けられています。それぞれの星体には異なる五行の炁気体があり、このような経緯は「三清炁気」によって運行され、また、すべての有情衆生が、この星系体の回転を通じて、いかにして生かされているのかを示しています。
異なる五行を統合して、その中の気のエネルギー体を帰納すると、内部と外部は同じ気のエネルギー体であっても、全体の運転の中で、星体内の気は非常に大きな放出エネルギーを形成し、それが星系の外部のエネルギーへと変わり、また異なるものとなります。
これはまたどのように言うのか？なぜなら、回転する銀河系の内部と外縁のエネルギー体は同じかどうか？つまり異なるエネルギーであり、このような内と外の違い、すなわち異なるエネルギー体は、一つの空間の中で実験することができる。内部の温度はほぼ二十度前後に固定されている。
もし数個の星が回転する周辺において、すべての炁気は同じであろうか？またその内側の炁気は、やはり異なることになる。このような科学技術実験は、人類にその中の炁気体を理解させることができる。もしさらに異なる五行のエネルギーが加われば、異なる物質を持つ有情衆生、およびあらゆる万物の蒼生が生じることになる。
宇宙の星々、天地の奥深い神秘は、まことに広大無辺なり
したがって、万物の生きとし生けるものに対してどのように作用するかは、あらゆる実験を通じて明らかにすることができ、その中にあるすべての神秘もまたどのようなものであるかがわかるでしょう。また、三清の気も宇宙の根本的な器と同じであり、異なる星の起源があってこそ、「三清の気体」の作用を通じて変化が生じるのです。
すなわち、宇宙のあらゆる星系の根器は、すべて同一でありながら、回転の力の差によって、各々の星体の回転速度の違いが生じ、それにより様々なエネルギー体の源が現れるのである。これは「大道三清」のすべての所業であり、「大道系列天書」の中に示現され、皆が理解できるよう提供されているのである。
このような因縁条件は、人類衆生が古来より知ることのなかった、地冥星系全体の空間が実は非常に速い速度で回転しているという事実を必ずや解消することができる。有情なる人類衆生はまったく気づくことができないが、宇宙全体の星系の各惑星体の大部分はこのようなものであり、その中の奥義については次回に改めて解き明かすこととする。
三清の気は本源の本体
宇宙の星系は根器となる
人類の衆生は地冥にあり
星系の回転の機微を感じず
あらゆる星々がその所業を為し
それぞれの星系は集い来たりて帰す
すべての気は皆同じなり　　五行に加入して初めて定位を成す
この偈を！有情の衆生と共に互いに励まし合いたい。千古より人類衆生が根本的に知覚することのなかった、地冥星系が急速な回転の中にあることを。人類衆生に対しては、全体の地冥星系が運転していることを感じることもなく、「自転と公転」の公式によって運行し、浩瀚たる宇宙大寰の中に存在しているのである。
有情なる衆生は皆このようであり、その中で来龍去脈がどのように行じられるかを理解できる者は極めて稀である。さらに今日の崇心宗脈を見れば、気象は千変万化し、未来の弘化に十分堪え、大いに為すところがあるだろう。皆様が著作に伴い、崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしましたこと、感謝申し上げます。皆様、お疲れさまでした。では、これで失礼いたします。
##南無燃燈古仏
無極巧聖理観音　　登台共会賢生行
大道は三清宇宙を貫き、炁氣は相同じく旋転の因となる
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、宇宙大寰より斗姆星君がご降臨され、「大道宇宙」第二十四回、「三清炁気、宇宙根器」の第一回を著作されました。これは三清の炁気を以て、あらゆる炁気と連携させることを解析するものであります。
すなわち、先天一気、混元一気、元始一気、大道一気…これらはすべて互いに連なり合うものであり、またすべての人類衆生に互いに比喩される時には、大道三清の根本は三清が互いに連なり合うことによって成り、また「三清の気」が回転することで、万物蒼生を利益することができるのです。
有情なる万物の衆生は、根本的にはまったく気づくことがありません。地冥星系が高速で回転しているのは、「内なるものと外なるもの」、すなわち二つの異なる気によってエネルギー体を運行させているからです。近隣の惑星のエネルギー体も、本来は同じ気でしたが、長い時を経て、周囲のすべてを構成するようになり、より大きな源もまた異なるものとなったのです。
##無極国際観世音菩薩
宇宙大寰の衆星系　　太陽星君降り来たりて契る
大道三清二十五回　　宇宙天界の日辰に依る
宇宙この銀河星系の日辰主軸
三清の気は有情の星系に対して依り所となり、それぞれの星系においては、第一、第二、第三元会が主導する。このような因縁条件を宇宙天界の観点から見れば、太陽系全体は「日辰星系」を主軸とし、この大いなる天界は、すべての「三清の気の体」を原始的な基盤としているのである。
すなわち、様々な星体の内部および星体外の異なる炁気によって、人類衆生がこの地冥星系内に存在することを指し、これを「実空炁気」と呼び、また地冥星系の外に対しては「真空炁気」と呼ぶ。このような因縁条件のもと、異なる炁気を通して一切の大宇宙天界を観るのである。
星体の内部および外部において、すべての原始の炁気は本来同じものであったが、第一元会を経て、様々な五行が加わることにより、各々の体の炁気が異なるものとなった。ゆえに、地冥星系の空間においてもまさにこのようである。
それゆえに言われる：実空世界において、このような因縁条件によって人類の呼吸が生じ、また人類衆生を形成する。すなわち「肺」を用いて各体の炁気を吸収し、また有情衆生にも感知させない。全体として冥星系は、時計回りの方向に、急速な回転へと向かい、それによって異なる気体が生じるのである。
太陽の光は九つの惑星を照らし輝かせる
このような有情の人類衆生にとっては、そもそもなぜこのようになるのか理解できず、また感じ取ることもできない。地冥星の空間は、実に非常に速い速度で回転しており、「自転と公転」の周波数に対して、まさに想像を絶するほどの回転をしている。それによって初めて、地冥星全体の徳と恵みが、万物の蒼生に対して非常に大きな利益をもたらしていることを知覚するのである。
現在の銀河星系は太陽を中心軸としており、万物の生きとし生けるものもそれぞれの星系の中に存在しています。そこには何の不都合もなく、したがって他の変化や制限もありません。このような人間界への視点こそがまさにそうなのです！万物の生きとし生けるものがあるからこそ、より善良な存在が安らかに生きるよりどころとされているのです。
したがって、人類衆生と万物の蒼生が依り所とする第一の要物は何か。それはすなわち「呼吸する空気」であり、食物連鎖を第一とするものではない。有情たる人類衆生にとって、呼吸こそが最も主要な営みなのである。もし自ら呼吸がなくなれば、その人間は「死屍一具」となってしまうのだ。
したがって、人類の衆生および万物の生きとし生けるものも皆同じであり、大宇宙の天界や地球の冥界における空間の気を吸収し、行いを保つことが、すべての有情なる人類衆生が安らかに生存できる居住空間を実現するのです。もし良く清らかな空気がなければ、どうして健全な身体のエネルギーを得ることができるでしょうか。非常に難しいことです！
九つの惑星の運行は太陽と月の運行に基づいて年輪を記す
したがって、地冥星系におけるこの種の気体、すなわち、大いなる慈悲と恵みが宇宙全体の星系体系に降り注ぐ中で、有情衆生により大きな恩恵をもたらすことができ、まさに人類衆生および万物の生きとし生けるものにとって、実際に吸収するに値するものなのです。これはまさに「三清の気体」の働きによって対応されるべきものなのです！
このような因縁条件の中では、つまりどの人類衆生にも、必ず行わなければならないことがあり、どの人類もまた「三清の炁気体」によってそれぞれの星系の中に存在しています。また、どの星系も、惑星であれ恒星であれ、大部分は良善な炁気体を内包し、それによって運行しているのです。
したがって、天の慈悲と恵みは、人間界のあらゆる万物と生きとし生けるもの、すなわち人類を含むすべての衆生に対して等しく注がれています。また、「情ある万物蒼生と情なき山河大地」のすべてが、あらゆる気のエネルギーを満たす必要があり、それによってより大きな恩恵を受ける余地が生まれます。これは、それぞれの星系にとってもなおさら必要なことなのです。
すなわち、日辰星系をその主軸とするものであり、この種の銀河系における太陽系もまさにこのようである。ゆえに、太陽系全体の九大惑星、および様々な星系の運行においては、必ずや「日辰の光耀」が如実に照射することが必要であり、すべての九大惑星と近隣の万星万辰に対して、これはまさに必須の条件なのである。
地冥星系もまた日辰星を主軸としています。
この種は、日と星の星系を主軸とし、有情宇宙の天界に日と星の輝きを行じさせます。一方で、もう半分は日や星の光が届かない領域となり、太陽星系のすべての恵みをより大きく享受することになります。では、日や星の光が届かないもう半分は、どのような状態になるのでしょうか？
「光と闇」という二つの対立する存在へと変化する。このような宇宙全体の星系は、「太陽星系－日辰」を主軸とする必然性を持っている。他の星体では、地冥星系のように「月辰星系」が相互に牽引し合い、対立し合うような制約を受けることはほとんどない。まさに人間世界もこれと同じなのである。
また、この種の限界とは、陰陽両合をその基盤とし、すべての星々や有情の万物蒼生に対しても、必ずありのままに示されるべきものです。これは「赤道と黄道」という両者の区別によるものであり、したがって、それぞれの星系も同じではなく、「日辰星系」を主軸とする根拠となっています。
三清の気、宇宙の基盤。この気のエネルギーは、「赤道と黄道」を通じて相互に均衡を保ち、あらゆる星辰を主要な基準点としています。この原理によって、すべての星辰が宇宙空間全体に存在し、牽引し、制御し、浮遊させ、均衡を保ちながら運行できる理由が理解できるのです。
万の星々と万の星辰は太陽系に依存している
この条件は、無数の星々と辰に対して相互に：引き合い、牽制し、支え合い、均衡を保つ作用をもたらし、すべての大道の運行を導く基準となる。それによって、太陽星系全体に対して、また地冥星系に対しても同様に、光輝を実のままに照らし出す必要性が生じる。この作用は、地冥星の空間とその近隣のすべての星体に対しても同じく及ぶのである。
そもそも、この種の宇宙大環の運行から離れることはできません。したがって、「太陽星系と太陰星系」の両者が互いに支え合い、地冥星空間全体の安寧を保っているのです。日辰星系にわずかな変化があれば、太陽星系全体の近隣に危険が及び、各星系体も変化を余儀なくされるでしょう。
まさに太陽全体が輝きを放つことで発散される、様々な猛毒の太陽因子の光、すなわち太陽炎は、さらに太陽系を爆破し、また太陽炎を近隣の星体に投げつけ、この種の太陽炎の光は、すべての太陽系付近の惑星に対して、甚大な損害をもたらすのである。
日中の太陽光は紫外線が強く、殺傷力が大きい。
全体的な近隣に対して、様々な紫外線を放射するように促し、また太陽系全体の近隣において、このような太陽の炎（太陽フレア）が放射されることにより、近隣全体の他の星系の運行に不順が生じます。このような条件は、各星系の運行に差異をもたらし、同時にしばしば大きな不順を引き起こすことになります。
異なる風暴が加わることで、日辰の炎が太陽系近隣の全ての星体を貫通し、甚大な損傷をもたらすことになる。しかし、この種の災禍は第三元会を経て次第に消滅し、仮にまだ残っていたとしても、かつての第一元会や第二元会のような殺傷力を有することはない。
また、最近の第三元会においては、他の星体を侵損することは既に非常に少なくなっている。それゆえ、上蒼の職責は日辰星系に対して、まさに非常に大きな配慮を向けており、万物の蒼生を利益している。そこには非常に大きな炁気体が存在し、すべての星系体の中に存在している。それゆえ、上蒼の慈悲と徳沢がその基本構造となっているのである。
日辰星系を主軸とし　　大いなる天界は無我なり
各星系は気を造り出し　　実相の如く形成され、本源の始めを開く
太陽の炎光次第に消えゆく
万霊蒼生の善徳は受け継がれていく
善き気の流れが生じれば　　衆生を利益し遍く吸収す
この偈は、有情の衆生と共に励まし合い、千古にわたって下ることのなかった「太陽の炎光」を輝かせ、有情の万霊蒼生に対して、より良好な吸収作用を現出させるものである。ゆえに、第一、第二元会の吸収においては、「太陽の炎光」の殺傷力に対する作用が生じるのである。
今や第三元会に至り、すでに最も軽微な程度まで減少しているが、このような世の中の殺傷力に対して、現在の時点で見るに：依然として多かれ少なかれ、日輪の炎光が照射することによる災いがあるのです！皆様、ご苦労をおかけして著作にご相伴いただき、崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしました。では皆様、またお会いしましょう！
##南屏道済古仏
無極の浄瓶観世音　　天心清浄にして明性を了す
古代の文明ありて　　人間千古の行を進化せしむ
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、宇宙大寰より太陽星君が降臨され、「大道三清」第二十五回を著作されました。皆様、非常に大きな熱エネルギーを感じ、まるで汗が流れ出そうな感覚はありませんか？ その通りでしょうか。これは崇心宗脈によってこそ得られる機縁なのです。
大寰天界のすべての「星斗と星君」をお招きし、降臨していただいて分析を加えていただき、「大道シリーズ天書」において著述することで、現代の世の中において、情ある人類衆生のすべての無明の障礙に対して、良き善き好因縁の条件をもって化解し、「仏魔契転」の殊勝なる因縁を提供し、成長を促すことができるのです。
皆様の迷いや障りに対して、実際に大きな利益を得ることができるでしょう。明日はまた土曜日です。すべての導きは通常通り行われます。皆様も一緒に向上していきましょう！明日の夜にはまた禅師による講話の機会があり、大いに利益を得ることができます。皆様も一緒にご参加いただき、ご自身を向上させ、良好な思考観念を築かれますよう。お疲れ様でした。ではまたお会いしましょう！
##無極国際観世音菩薩
宇宙の大いなる星々の系　　太陰の娘娘が降りて契りを結ぶ
大道三清廿六回　　地冥星系月護基
月辰星系は地冥星を護佑する
太陽星系：九大惑星の後、全ての「黄道と赤道」の中に、あらゆる星辰を含めて運行し、さらに大きな成長を遂げ、またそれぞれの星系に対しては、現代の時空において、ハイテク文明の作用へと進化し、すべての星辰をどのように区別するかを理解することができる。
すなわち、この銀河星間の太陽星系をもって、それぞれの星系を守護し、また各々の九大行星に対しても、全体の太陽星系に依拠して、すべての光を照らし輝かせるのである。ゆえに、それぞれの星系体の周辺には、多かれ少なかれ、各々異なる護衛星系が存在するのである。
このような因縁条件は、宇宙大いなる世界の全ての星系の運行の在り方であり、非常に良きはたらきをなすものである。これは「大道」によって運行されるものであり、それぞれの星系に対して、様々な運行の中において、異なる星系の巡りを司り、また宇宙大いなる世界に対して、非常に広大無辺なる星々の集合体として作用するのである。
まさに実践的に、あらゆる星系の体系をもって、すべての「惑星と恒星」の運行を対照させること、すなわちその星系に存在する有情の万物衆生を依りどころとする基準として、「大道三清、地冥星系」へのすべての依拠を明らかに悟ることができる。まさに「日辰星系の照らすところ」を経て、利益を受けるのである。
月辰星の運行の長遠なること
月辰星系に対する保護作用として、特に過去の元会から理解できるように、すべての「惑星と恒星」の運行は、「赤道と黄道」という二つの差異を通じて行われ、九大惑星それぞれに異なる年輪の計算方法と異なる運行の法則をもたらしている。
もし地冥星系の守護を受けるならば、それはすなわち：月辰星系である！有情の人類衆生は理解することが非常に困難であり、宇宙全体の星系は流星群とは異なり、それぞれの星系に向かって投げ出される時、一体どうなるのか？人類衆生はこれらの流星群の災難が、有情のあらゆる霊魂や生きとし生けるものに与える殺傷力を理解できるだろうか、さらにそれはどうなるのだろうか？
まさに各星系の存在体系の中にあって、保護を受けられるかどうか？ 甚だ識別し難い！ また通貫することもできない。「月辰星」はさらに地冥星系に代わって、一切の外部からの破壊力を引き受け、隕石が地冥星空間に投げ込まれると同時に、およそ80％以上が「月辰星」の助けによって防がれているのだ！
地冥星系の体を守護し、庇護するのはまさに、地冥星系において、有情の万物蒼生のすべての生存の方向が、「月辰星系」を経て人類を守護しており、地冥星空間を理解することができるからである。すべての隕石が地冥星空間に投げ込まれると、第一元会のすべての災いが減少するのである。
月と星が地球のすべての生き物を守る
形成は第二元会の後にあり、地冥星系は月辰星系の加護を受けることで、有情衆生の大災害が大幅に軽減されました。これはまさに上天の慈悲と恵みであり、また第一元会の災害を振り返ると、「月辰星系」が存在せず、「地冥星系」の安寧を守るものはなかったのです。
すべての万物の生あるものを守護することに関しては、利点もあれば弊害もあり、弊害があれば利点もあると言える。これは、上蒼の慈悲の徳沢をもって、地冥星系の空間に代わり、すべての万物の生あるものは「月辰星系」によって、「地冥星系」のすべての生あるものが宇宙空間の隕石による被害を受けないよう守護されているのである。
また、月辰星を以って、地冥星系の空間に対する影響を推し広げると、すべての天癸が降りてくることになり、それぞれの二十八日周期ごとに一度ずつあります。人類の坤道における天癸に対しては、まさに月辰星系の引力によって促され、地冥星系の潮汐がそれに伴う中で、坤道の天癸が降りてくることになります。
この天機良縁の来龍去脈は、人間の衆生には到底理解し得ないものであり、あらゆる問題点は一体どのようなものか。しかし理解できるのは、人間の衆生は十六歳を過ぎると、すべての天癸が下降し始め、「坤道と乾道」の区別なく、情ある人間は皆同じく必ず「動情素」が現れるということである。
人類の衆生はホルモンの情愫に依りて立つ
この乾坤に対するホルモンは、まさに肉体のあらゆるエネルギーに加えられるものであり、乾坤はすべて十六歳から六十歳までの間に形成されるホルモンであり、これは人類のあらゆる肉体を保護するものである。このホルモンは、まさに有情の人類衆生の青春の力の源であり、決して欠くことのできないものである。
このように、もしこのような力の源となるホルモンが不足すれば、人類の衆生はすべての衰えゆく身体を始めることになる。もし永遠に善良な身体を保ちたいならば、ホルモンの消失を遅らせるほか、善良な身体の健康を延長させることになる。これはまさに「月と星が地の冥なる星に対し」、全体の潮汐が共に伴うものである！
また同時に、冥王星系全体において、有情の衆生は性別を問わずすべて同じであり、この「ホルモン」こそが若々しい身体機能の原動力であり、青春の泉源でもあります。そのすべての経緯は月の星系の導きを受け、朔日から二十八日までを一つの月周期としています。
このような因縁条件によって、人類の衆生がなぜ月辰星の加護を受けるのか、またそれぞれの人類の衆生がより真実に近い青春と健康な体魄を持つようになるのかを理解することができます。これは、月辰星系がすべての日辰星系の照射後の不足を補うものであり、そうでなければ、人類は大きなエネルギーを失ってしまうことになるのです。
月辰星系は人類の休息を補完する
有情なる衆生の観点から見れば、これはより良き作用があると言えます。また、この月星辰系は、地冥星の空間とあらゆる万物の衆生を守護しています。このような月星辰系は、日星辰の光が照射された後、すべての休息において、必ず月星辰系のエネルギー体が実在して補完し、また実際の休息の時空因縁をもたらすのです。
また、ちょうど、現在の地冥星系空間の日が沈まない国において、すべての万物の生き物も比較的短命であるように、この種には月辰星系の休息空間がなく、必ず月辰星系の補完機能に着目する必要があり、まさに「大道一炁」の本来の体のようでありながら、地冥星系の空間の中に存在しているのである。
相当に良好な日辰星の光芒があり、さらに月辰星系のエネルギー体の休息もあることで、「陰陽相互交融」のエネルギー体が生じ、これが真実の性質となります。これは数十億年にわたり、月辰星系が地冥星系に及ぼす潮汐作用が、海洋の波や潮汐にも影響を与えることから来ています。
地冥星の溶岩流れ滞り、災いと化す
突発的なエネルギーが生じ、地冥星系内部のすべてのマグマの流動を対象とします。つまり、地冥星系において、すべての太陽が照らすマグマの流動を対象として、人類衆生を侵損するのです。なぜマグマの流動が時空に順調でないことがあるのでしょうか？これは長い年月をかけて蓄積された非常に大きな詰まりがあるからです。
地冥星系の内部の全てのマグマに対して、詰まりが生じる時には、必ず一種の障害を形成し、一滴たりとも消え去ることはない。それ故に、大きな災いへと変わり、まさに地牛が身を翻すが如く－地震災難となる。ゆえに、月辰星系は、地冥星系を守護し、すべての安定の源なのである。
この数十億年来、公正かつ客観的な著作が一つもなく、このような天機良縁を下ろすことができなかったが、ちょうどこの著作の機会を利用して、次のことを明らかにしよう：なぜ人類には天癸下降があるのか？また、地冥星系のマグマの波動が、あまりにもひどく詰まってしまうと、突発的な爆発口を形成することになる。
大地が揺れ動き、人々は災難に直面する
それは地牛が身を翻すこととなり、まさに人類が言うところの地震災害となるのです。あまりに大きくなれば、潮汐の安定を損なうことにもなります。これは月辰星系によって、地冥星空間のすべての万物衆生の天地を守り、「ホルモン」を添加するためなのです。このような因縁条件は、すなわち「動情素」が添加されることなのです。
有情なる人類の衆生は根本的に理解していない。いわゆる動情素とは、まさにすべての乾坤男女のホルモンにおいて、あらゆる情欲を生み出す源であり、また一種の情愛が現れると、恩愛ある夫婦の情誼が生まれる。このような条件は、将来の宇宙科学者（科学者）にとっても、そのまま実証されることになるであろう。
このホルモンの源と、マグマの波動の問題点こそが、地冥星の空間に対して真実なる良き保護となり、悪しき干渉ではないのです。この条件はまた、地冥星系に代わって、宇宙空間から飛来する隕石の衝突の70〜80％以上を防いでいます。皆さん、お分かりいただけましたでしょうか？
科学文明が今世を築く　　情ある人類は悟り難し
なぜ月と辰星があるのか
地冥を守護する千万の真実
日輪は輝き大いなる光を放つ　　休む暇なく一日中忙しい
天は徳をもって衆生を潤す
減少し消え去る寿命は長くなる
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。今日の時空においては、月辰星系が地冥星系の空間を守ることを、ただ半分ほど解き明かしたに過ぎない。もし後日、機縁あらば、再び共に研鑽を深めよう。崇心宗脈のこのような団結の力は、次第に大きなエネルギーとなって現れつつあり、誠に喜ばしいことである。
この力を長く保ち続け、いつの日か必ず大きな成果を上げることを願っています。それはまさに人を利し、己を利し、万物の蒼生を利する徳沢であり、このような因縁と条件は、崇心宗脈にとって無限の可能性をもたらすでしょう。自らも利益を受け、衆生も利益を受けることになります。しばらくの間、崇心宗脈にお世話になり、著作にご協力いただき、皆様にはご苦労をおかけしました。ありがとうございました。またお会いしましょう。
##南無虚空上徳人天古仏
無極白聖理観音　　諸聖賢と共に会して群を生ず
皆様もご無事で何よりです　　千古の奥義は真実の如し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は、宇宙大寰より太陰（星君）娘娘が降臨され、「大道三清」第二十六回を著作されました。月辰星系が如何にして地冥星系を保護し、有情万霊蒼生の一切に徳沢を施すかについて、その半ばを解き明かされました。
また半分を下げて、一体いつになったらすべてを理解できるのか、本当に残念だ！本当に残念だ！少し惜しい気もするが、このような千古の昔から、すべての人類衆生が根本的に理解することのない、月辰星がどのように日辰星に制され、地冥星空間のあらゆる万霊蒼生の徳沢を護り、利益をもたらすのかということも、まさにそうなのだ！
このような因縁条件によって、まさに千真万確なる事実であり、千古以来初めての詳細な分析であり、人類衆生が初めて耳にする情報であることが理解できます。明日はまた水曜日、すべての導きは通常通り行われます。皆様が共に学び成長されることが、まさに正しい道であります。皆様、お疲れ様でした。それではまた。
##無極紫衣銀聖観世音菩薩
南無燃燈古仏降りて　　崇心宗脈遠き疆に兆す
大道三清二十七回　　万星運転吉祥を呈す
大道は三清にして、万星万辰の運転を司る
地冥星系は日辰星を主軸とし、また月辰星系によって守護されていることを理解すれば、この地冥星系が、天が万物の生きる方向を導いているものであることがわかるでしょう。このような因縁の条件のもとでは、地冥星系に住む情ある人類衆生にとって、向上して成長することは必要不可欠なことなのです。
また、このような潤いをもたらす生命のあり方は、現在の各人の潤いある生活の必要性の中に現れており、なぜならこの人間世界においては、大宇宙の運行が、それぞれの星系の成長によって成り立ち、「自転と公転」に依拠して万物の星辰が形成されることを理解する必要があるからです。つまり、大道こそがその基準点となるのです。
また、三清を応化の主軸とし、このような宇宙大環の契機において、現代の科学者（宇宙学者）が研究しても理解しにくいのは、なぜ中華の炎黄の子孫の中に、大道の運行があり、さらに「五行」を加えて、すべての星々の運行を形成しているのかということである。
特に昔の高人は、広大無辺な天象を理解することができました。この古代文明の科学技術は、現代においても、その中の奥深い秘密を理解できる人間は非常に少ないのです！このことは人類にとって、無数の星々と天体が、大宇宙のすべての有情衆生を救済する基準点となっていることを示しています。
万象巡りて大道三清のエネルギーを運ぶ
昔の高人は様々な天象を透徹できた。これは非常に高度な天文学の知識であり、この奥義を理解できる者はどれほどいるだろうか。極めて稀である！このような古代文明の「古天文学」を伝え、現代のあらゆる知識観念に対して、人間社会の文明と科学技術が必ず向上するよう促すのである。
大道三清、万星の運行は、いかに言い表すべきか。もし大道がまさに全宇宙の星系を統べ、様々な星系の運行を支えているとすれば、過去の人類衆生はこう考えていた——人類が住むこの空間は天地を主軸とし、この天地こそが宇宙の中心点であると。
このような因縁の過程は、まさに人類衆生が「井の中の蛙が天を見るがごとく、自らの力を量らず」、人世間は天地をよりどころとすることを悟らず、自らを正道と心得ていることである。また、すべての宇宙星系を地冥星空間を中心点として帰納する。このような論調は実に笑止千万、まさに人類の無明というべきであろう。
特に現代の時空の因縁によって、人類の衆生は科学技術文明の発展により、地冥星系空間を離れることが可能となり、次第に認識するようになった。全宇宙の星系の中心点は、決して地冥星系ではないということを。このような人類衆生の観念の更新によって、誤った知識観念が徐々に取り除かれていくのである。
人類の衆生は夜郎自大である
人間の衆生は、自分を「夜郎自大」と見なしているが、実は人間の衆生こそ最も穢れた存在であり、そのために地冥星の空間に降りて来て、すべての穢れた垢の意識を改めて造り直し、また改めて入れ替え、さらに気質を変化させることによって、全身の穢れた垢の意識を、新たに生まれ変わらせることができるのである。
さらに、過去の全ての無明の障害を改めます。この種の因縁条件が過去の観念、すなわち無明かつ無知に対して作用し、それが「夜郎自大」の意味を派生させるのです。人類の衆生は万物の霊長として尊ばれてはいますが、向上して成長することがあまりにも少ないため、結局は「夜郎自大」となってしまうのです。
「人定勝天」という誤った思想が生まれました。しかし、情ある人類が天に勝とうとするなら、上蒼が認める場合を除いて、その他すべては上蒼の手の中にあり、人間の寿命は百年にも満たないのに、自分を大きく見せて「人類は地球全体の万物の霊長である」などと言い張るのです。
しかしながら、無形の領域においては、人類衆生は自らの寿命を延ばすことをどうすることもできず、これは人類衆生にとって非常にどうしようもないことである。そして、人間界に生きる中で、全宇宙には二十六の星系が存在し、それらはすべて地冥星の高度な技術よりもはるかに進んでおり、さらに文明もはるかに発達しているのである。
情ある人類は自らを膨張させた
有情なる人類の衆生は、宇宙全体の星系において、ただ人類の衆生だけが存在すると考えがちですが、これは非常に浅はかな観念です。また、人類の衆生は自らを肥大化させた結果、地冥星の空間に深く閉じ込められ、一世また一世と繰り返し輪廻を続け、まことにどうしようもない状況に陥っているのです。
かつて、向上へと高め超越する範疇に至ることができた時代がありました！このような因縁と条件が整えば、人類の衆生は知識と観念に対して、ようやく芽生え始めたばかりであり、宇宙の星系文明と科学技術の軌道に乗ることは極めて難しいのです。このように、人類の衆生は必ず理解しなければなりません。天地は広大ではあるが、人類の衆生は高等な動物であるということを。
しかし、宇宙全体の星系の運行の中で見れば、人類の衆生はあまりにも小さすぎます。このような観念を持つ必要があり、そうしてこそ自己を繰り返し膨張させることがなくなり、人類の衆生は宇宙全体の星系の中で、まるで極めて微細な細菌のようなものであり、他の惑星と比較することは難しいと理解できるのです。
このような条件から見れば、宇宙全体の星系は非常に広大な空間であり、それでは人類が住む地冥星は広大でしょうか？もし人間の衆生と比べるなら、それは実に広大です！しかし、宇宙全体の星系と比べれば、さらに数千万倍も広大であり、地冥星はほんの小さな砂粒に過ぎません！
大いなる宇宙には、すべて三清の気の体がある。
宇宙の星系とどのように相互に比喩するのか？理解できるであろう：全体の大宇宙星系が運転するエネルギー源は、全体の大道の根本から来ており、このような条件を大道の根本として見るならば、必ず「三清の炁気体」が加えられて造作されなければならず、そうして初めて各星系が運行することができるのである。これは三清が全体の大道の規範を運転することに対するものである！
人類の衆生は、この種の来龍去脈を深く理解することはほとんどなく、また、世の中のすべての迷いや障りを一つ一つ解き明かすこともできません。もし未来の科学者や宇宙学者による実証を待つのであれば、長い時空を超えて初めて、大道の運行が全宇宙の星系を主軸としていることを証明できるでしょう。
まさに、引きずり、箝制し、引っ張り、均衡を保つ……このような有情衆生に対する働きかけは、過去の元会において、一つひとつが地冥星全体に示現してきた。そして、このような条件に対しても、大道全体の運転の中で必ずや炁気体エネルギーを形成し、すべての大道三清に対してどのような影響をもたらすのであろうか。
これは極めて高次元のエネルギー体であり、このような存在は理解するだろう：大道三清の炁気体は、まさに人間世界において数十億年の歳月を経て、徐々に安定していき、現在の世代の人類衆生が住む地冥星空間へと変化したのである。これはまさに「大道三清」の徳沢である。
大道の一炁は万星万辰を運転す
すなわち、すべての宇宙空間の万星万辰を運転させ、それによって「三清の炁気エネルギー体」が各星系に加わり、すべての宇宙星系は大道の一炁によって運化され、また「三清の炁気体」もその中に加わることで、すべての人類衆生が利益を受けるように導かれるのである。
一種の相当に高度な知識エネルギー体が備えるものがあり、また陰陽両方の有情なる万霊蒼生を、一種の非常に優れた智慧体に依り添わせて具足させ、宇宙の万星万辰を全体の「三清の炁気体」の運転の中に帰納させることで、全体の地冥星がこのように運行するよう促している。
「三清の気の体」をその中に加えること、また宇宙全体の無数の星々と辰宿の運行を加えることによって、非常に高いエネルギー体が備わり、さらに有情の衆生が「二酸化炭素と酸素」を吸収することを可能にすることこそが、正しい道である。これこそが人類の衆生が、人間の身体の「肺」に頼って呼吸しなければならない所以である。
才能には実存的な生存志向があるため、人類衆生は主に食物連鎖の組み合わせと、事柄の連鎖が交差することを依り所とし、さらに通貨連鎖に入って充足を得る。この中で、万物の霊たる衆生にとって第一の要務とは何か。それはまさに「呼吸」がなければならないということだ。もし呼吸がなければ、一切の事柄は論外となる。
新鮮な空気を吸う　　人類の生き物たちは初めて安らぎを得る
地冥星系に存在する機微は、それぞれの形体を成就させ万物と合致する
大道三清の気は
有情衆生には明晰し難し
なぜこのようなエネルギーがあるのか
まさに潤い生かすことが必ず依り所とするものだからである
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。世の中に古来より伝わる、これまで下化されなかった殊勝な因縁を解き明かし、皆が「大道シリーズ天書」を通じて、全宇宙の星系がすべて「三清の炁気体」を備えていることを理解できるようにする。皆様にご協力いただき、ご苦労をおかけしましたが、心より感謝申し上げる。
##南海古仏
無極の観世音菩薩よ
世の人々皆情けあり
大道三清の気は
必ずや人類の呼吸性にあり
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は本宗脈　大宗師  南無燃燈古仏が降臨され、「大道三清」第二十七回を著作して闡述されました。次第に理解できるようになるでしょう：大道三清については、炁気体によって帰納され、これは人類衆生が呼吸するエネルギー体なのです。
初めて真の利益を得ることができる。だから、人類の衆生と万物の生きとし生けるものにとって、第一に重要なのは呼吸ができることこそが正しい道なのです！また、皆さんにも理解していただきたいのは、仙仏の先生方が毎回心を込めて教えてくださることは、ただ皆さんがすべてのいきさつを悟り、過去の知識や概念に停滞しないようにするためなのです。
これは崇心宗脈が、仙仏の先生方の教化課程を引き合いに出したものであり、皆が努力してその中の奥義を学び取らなければなりません。そうすれば、将来の時空の中で「いざという時に知識が足りない」という後悔をすることはないでしょう。この千古以来の奥義は、皆が認識することで初めて向上し成長することができるのです。
「大道シリーズ天書」に基づいて著述されたものは、良き因縁と条件を備えているので、自分自身と衆生のためにはっきりと利益をもたらします。皆さんが心を込めて熱心に学び、宝を掘り当てることを願っています！明日はまた土曜日で、すべての導きは平常通りです。明後日はちょうど今月の懺悔法要です。皆で一緒に学び成長しましょう。皆さんお疲れ様でした。ではまた！
##無極藍衣金聖観世音菩薩
南屏道済古仏降臨す　　崇心宗脈遠き疆を展ぶ
大道三清廿八回　　道の炁気衆生を揚ぐ
三清の気は道の本体なり
道の気とは、この天地が存在するために必要なものであり、この種の気は地冥星系の中に秘められています。主な根本となるのは「三清の気」であり、人間界におけるすべての修行の区別は、人類の衆生も万物の生きとし生けるものも、皆「三清の気」を取り入れる必要があるということにあります。
この種は人間界において、まさに酸素と二酸化炭素と言えよう。人類の衆生に対しては、呼吸作用の中でこそ、有情世界から来るものであり、一切の根本の源であり、また区別なく地冥星系全体の内部においても、すべてこのようである。もし地冥星空間を離れるならば、もはや「三清の炁気体」を以て呼吸することはない。
他の宇宙星系の異なる気体が加わることになる。もし地冥星空間に存在するならば、まさにこのようになる。また、昔の人類はあまり区別しなかった：大道一炁、混元一炁、先天一炁…。この種の現代時空第三元会は、「三清炁気体」が全体の地冥星系に加わることを促しているのである。
それゆえに、第一元会、第二元会の昔より形成されてきた「三清炁気体」が、地冥星の全空間に存在する。このような因縁条件が第三元会に至ると、さらに次のことが明らかとなる：「三清炁気体」がより如実に人間世界に存在するようになり、必ずや「三清炁気体」が存在する因縁の本質を見極めることができるであろう。
地冥星系の空間は三清の気体に満ちている
もし現代の人類衆生を主な吸収対象とするならば、それゆえに上天もまた、先天一炁、大道一炁、混元一炁を地冥星系に植え付けず、万物蒼生が吸収するとは言わないのである！また「三清の炁気体」は人類すべてが必要とするものであり、この種のものは人世界にとって必要不可欠なものなのである。
第一、第二、第三の三元会においては、いずれも様々な異なる気を吸収するが、特に第一元会においては、「三清の炁気体」が存在するにもかかわらず、人間衆生が吸収する量は比較的少ない。また第二元会になると、「三清の炁気体」の存在がさらに加わることとなる。
有情衆生はさらに肺で吸収するが、かつては現在の名称である酸素や二酸化炭素とは呼ばれず、まるでタイタン土星に似たメタンaのエネルギー吸収体のようであった。したがって、このようなメタンaについて、人類はそもそも理解しておらず、なぜここにメタンaが存在するのか分からない。
昔、第二の元会の始まりにおいて、「三清の炁気」が地冥星系に存在していたが、現代の人類が言うところの酸素や二酸化炭素といった名称はなかった。これは、適応できるものだけが生存し、適応できないものは淘汰されるということを理解できる。生存することは非常に困難であった。
万物の蒼生は互いに助け合いながら生きる道を求める
この現代の世に生きる有情衆生にとって、もし肺による呼吸に頼らなければ、人間の寿命は必ずや減少し続けることになる。特に第一元会においては、多くのメタンを吸い込むことにより、身体の生命と寿命は3000年の時を有することとなった。
また、第二元会において、一部のメタンａが削減されたことで、人類衆生の寿命も半減し1500歳となり、さらに第三元会の寿命、前半と後半を合わせて、人類はわずか数百年の寿命しか持たなくなった。第三元会の最後の後半を経て観るに、ただ百歳に満たぬ命に依存するのみとなった。
人類衆生は過去「三皇五帝」の時代において、既に千年近い寿命を持っていました。現在の時代はわずか数万年が過ぎただけで、人類衆生の寿命は既に百年に満たなくなりました。さらに、かつては一丈余り（約3メートル）あった身長も、現在では200センチに満たず、わずか160～180センチほどになってしまいました。
さらにメタンａの寿命時空を観察すると、必ずや多くの生命の向上が得られるはずです。ただ、現在の人類衆生は「肺」に頼って呼吸をしていますが、果たしてメタンａをそこに取り込んで、人類の生命寿命を向上させることができるでしょうか？必ずしもそうとは限りません！未来において初めて、生命寿命を向上させることができるのです！
大道三清の記録はわずか六万年しかない
もし人類衆生の文明記録によって観るならば、次のようになる。元始天尊が清微天玉清の境において、地冥星空間全体の存在を幻化した。これにより、玉清、上清、太清が人世間に下化されることとなった。これは道家の六万余年から三万余年にわたる歴史の進化として記録されているのである。
かくして、三清の気体によって記録されたものとして、このような地冥星系の空間において、いかに「三清の気体」が下化されたかを明らかにすることは、また全体的な地冥星系の中で、天地開闢と呼ぶに値するのです！これは盤古大帝を基盤としており、人類衆生は「三清の気体」から計算を始めるのです。
歴史の中には、まさに一種の道統がある。つまり、正式な伝承はなく、このような過去の時空における縁起には、いわゆる聖神、仙仏、菩薩、高真などの名称もない。このような縁起が、現在の地冥星系を促し、「三清道祖」によってこの天地の空間が開かれたのである。
このような過去の疑問点については、人間の衆生も理解することができず、その経緯や成り行きはいったいどうなっているのか！また「三清道祖」のすべての起源についても、ほとんど明確ではなく、道家のいわゆる「大道はここから始まる」という状態になってしまっている。確かにそのように言うことはできるが、これはあくまで六万年にわたるすべての記録に過ぎないのだ！
先の元会はその作用を体得することが非常に困難であった
そもそも第三元会、第二元会、第一元会まで遡って探究しようとしていないのです。そのため、人類は多くの知識、知恵、観念によって阻まれることになります。これは人類衆生の過ちではなく、過去の時空における因縁によって、人類の宇宙科学者（科学者）が実証した体系が根本的に存在しなかったからなのです。
非常に正確な検証が必要であり、この種の論理は理解できるものですが、科学の論理では把握できない正確な概念も多く存在します。また、この種の誤りについても、人類や衆生の過ちではなく、過去の時空における因縁が原因であり、真実を正確な視点から検証することができないのです。
まさに有情の衆生にとって、古代文明の技術を理解することは非常に難しいのです。もし現在、メタンaを用いて、それを人間界に導入したとして、皆さんは理解できるでしょうか？そもそも想像すらできません！これは科学技術文明の進化によって、人類の衆生にとって生命の寿命を延ばすと言えるものです。
三清の気体が加わるも　　人は知らず何処なるや
メタンの寿命は三千年
有情の衆生、その理を悟らず
土星のタイタンは遥かに遠く
科学技術の進化は速やかなり
ただ今追いかけて千万年
異なる思惟は明晰を難くす
この偈を、有情の衆生と共に互いに励まし合うために捧げます。「三清の炁気体」を別の角度から分析してみると、なぜ過去の人類は寿命が三千歳で、体高が数十丈もあったのか？なぜ現代の人類は百歳にも満たず、背丈も小さいのか？その経緯を今日聞くと、まるで：天方夜譚のようです！
しかし、これらはすべて地冥星系の空間に実在しているのです。皆さんはそれを理解できるでしょうか？非常に難しいことです！今日、師匠はまた果物を加持しに来ました。少しばかりの智慧と財運も加えることができます。皆さんは喜ばれますか？今日は皆さんが著作に付き添ってくださり、お疲れさまでした。老僧はそろそろ率いて行かねばなりません。羨ましがらないでください！さあ、皆さん、またお会いしましょう！
##虚空無極驪山老母
無極国際観世音菩薩が
登台して共に賢生を導き会う
本日も済公活仏が降臨され、皆様に智慧の財宝をお授けになります。
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院の修学士の皆様、こんばんは。本日は「大道三清」の主著仙仏である南屏道済古仏老師が再び降臨されました。毎回皆様は笑顔でいらっしゃいますね？本日のご著作は、またしても全人類世界が知り得なかった迷いの障壁を開示され、これまで耳にしたことさえない内容であります！
ただ第一元会が三千歳の寿命であり、その後は次第に減少して現在では百歳に満たず、また身体も小さくてあまりにも差が大きいということを理解するだけで、このような人類の衆生にとっては、非常に大きな欠陥があるのです！皆さんは理解できるでしょう：その中のメタンａは、人類が地冥星の空間で生存することを可能にします。
まさに三千年の月日を経た光陰、皆さん羨ましく思いませんか？このような古代科学技術文明の因縁条件は、皆さんも聞いたことがないでしょう。現代の科学者たちにもまだ多くの検討すべき問題点がある今こそ、しっかりと「大道シリーズ叢書」を研究しましょう！後ろの数冊は天機の奥義が記されています。ご苦労様でした、またお会いしましょう！
##無極理慧観世音菩薩
南無虚空上徳仏　　人天の宗師我を済度し成す
大道三清二十九回　　地冥星系気体構造
地冥星系には三清の気体が存在する
有情なる衆生が人道世界に入るや、呼吸を第一の要義とし、これが人類衆生の形成となり、すなわち「三清の気体」を吸収することを主要な依り所とする。もし往時の第一元会の気体にてあれば、人類衆生は到底弁別すること能わず：メタンガスにつきては、往時の世界に謂うところのものである。
このような人間世界には、三千歳の寿命があり、第一元会の前半を経て、さらに後半という二つの時空を過ごす。このような気体の吸収について、人類の衆生は根本的に理解できない：なぜメタンaの気体が地冥星系に存在し、一種の吸収機能があると言われるのか？
一部の病痛の症状を軽減することができる。また、なぜ人類の衆生が第二元会から、次第にメタンaガスの存在が消えていったのかを理解できる。それゆえに、人類の衆生の寿命も、ずっと1500歳まで減少し続け、3000歳の寿命を完全に備えることは根本的にできなくなったのである。
このような根源的な始末も、メタンaが次第に消え去った後、人類衆生は「肺」で吸い込み、身体はさらに大きな損傷を受け、メタンaガスが徐々に除去された後、人類衆生の自らの寿命は、第一元会の長い生命には及ばなくなった。
三清の気体は地冥空間に存在している
地冥星系の大気から見れば、人間界は次のような状態にある：月辰星を地冥星系の傍らに押しやることで、人類衆生のすべての生存の方向性が形成され、もはや第一元会と比べることはできないのである！第二元会の大気の本質は、人類衆生が身体に取り込むことを依りどころとしている。
ある種の人類が呼吸に用いる肺臓がある。この肺臓が吸い込む空気は、現在の第三元会の時代と比べても、比較的良好な大気である。第二元会の前半から後半にかけての時空を経て、滄海が桑田に変わるように、それぞれの大劫が移り変わるごとに変化してきた。
この種のメタンガスは次第に消えていった。人類衆生がガスの排出を緩和したことにより、「アンモニア」というガスは存在するのか？もし第三元会の人類衆生が地冥星系にいたならば、より希少な「アンモニア」が存在したであろうが、これもまた次第に消えていった。
人類の衆生の生命と寿命は、人間となることで一種の形態を成し、もはやメタンガスのエネルギーで満たされることなく、すべての生存年数が次第に減少していく。これは世間で言うところの、非常に残酷な事実である。もし第三元会の現在においては、いったいどのようなものになるのか？一般の人類衆生には理解しがたいことである。
過去、メタンガスは有情衆生を助けてきました
すでに第三元会の前半と後半の時空を経てきたが、このような因縁条件を指して言うと、メタンとアンモニアが次第に消えていったのである。したがって、時空の移り変わりを経た後、現在の人類衆生の寿命はわずか百歳に過ぎないものとなったのである。
なお百にも満たない、すべてがこのようなものであり、また人類衆生の身体の災いを重くするならば、人類衆生のすべての生命の減少となり、人類の寿命はさらに多く削減されることになる。それゆえ、人類衆生は地冥星系を以て、存在点と謂い、まことに如実に地球空間の中に生活しているのである。
地冥星系の開闢について、中と西の二つの異なる論調が生まれ、中土ではこうなった：大道三清の元始天尊が天地を開闢したとされ、それゆえ元始天尊はまた元始天王とも称される。このように、混元一炁を混元老祖とする説も生まれたのである。
そして、盤古老祖による天地開闢の説が生まれた。この種の説は諸説紛々としており、どれが正しく、どれが方便に過ぎないかも定かではない。西洋の天地開闢説に目を向ければ、この世は宇宙の主神ゼウスによって創造されたとされ、そこから一週間が七日となった。このような論調も根拠がないわけではない。
現代の世において、三清の清らかな気はなおも存在している。
したがって、様々な説が入り乱れる中で、果たしてどれが正しく、どれが権威に寄り添っただけの説なのか？また、この種の因縁話の多くは、単なる伝聞に過ぎないのです！実際、宇宙全体の星々の運行において、人類が住む地冥星（地球）には、メタンaガスが存在するという事実があり、これがいわゆる存在界と呼ばれるものです。
このような存在界において、かつて第一元会の人類の器官は、まだ完全に肺で呼吸していたわけではなく、第二元会になって初めて肺呼吸が始まった。また、当時はメタンガスが地冥星系全体に充満していたため、人類は「肺」による呼吸機能を備えていたものの、十分に発達していたわけではなかった。
なぜなら、メタンガスを含む大気は地冥星系に存在し、それは人類の寿命を半減させる原因となっているからです。このような未来の時空では、寿命はさらに減少し続け、人類の寿命が現在のように百年に満たない状況を生み出しているのです。
人心が古に及ばず、気体が衰微して災禍を成す
また第三元会においては、前後の元会の寿命も1000歳に達せず、さらに現在の時空を経るにつれて人心は古に及ばず、絶え間なく殺戮行為が起こり、非常に残忍な心性が現れました。そのため、人類衆生は絶えず深く汚れを増し、かつては1000年の生命寿元があったのでした。
しかしながら、時空の移り変わりの中で、最近の2000年においては、丈余（約3メートル）あった体高が次第に減少し、人間の寿命は百年にも満たず、体高も180センチメートル前後にまで縮み、さらに160センチメートルに満たない者も少なくありません。「五尺（約150センチメートル）以上の男子」と称することさえ、現代の時空の因縁においては十分とは言えません。
肝に銘じるべきは、現代の人類衆生において、肺に依存する呼吸器官はすでに完全に発達しているということです。したがって、人類衆生は身体の病によって寿命を早めに終えることがあり、それをどうすることもできません。ああ！さらに、自らのすべての行為を減らすこともできず、汚れの作用の中に入り込んでしまうのです！
メタン生存第一会　　人間有情皆衆帰
このような永きにわたる寿命は
ましてや取り戻すことなど難しきこと
因縁は前もって定められ桑田と変ず　　有情の衆生は甘んじ難し
新たな技術は次々と生まれ変わり
天の恩恵は果てしなく広がる
この偈を！有情の衆生と共に励まし合いましょう。一つの三清の気体は、地冥星系から来て、清新な空気を呼吸するという。そしてすべての生命の寿命が、百に満たぬ時空へと減じ続ける中、人類はこれをどう見るのでしょうか？皆様のご相伴に感謝し、ありがとうございました。ではまた。
##虚空無極地母至尊娘娘
無極紫衣の観世音菩薩　　銀の聖台に登りて有情と会す
皆様吉祥、安らかでお元気に
殊勝なる時空、新たに巡りゆく
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈正主席である南無虚空上徳人天古仏がお帰りになり、大道三清の第二十九回を著作されました。地冥星系と三清気体を分析され、前回の済仏老師の著作と相互に連携させておられます。
皆さんに示すと、昔は寿命が三千歳であったのに、今では百年にも満たない。また身体の高さも次第に低くなっている。皆さんはその問題点がどういうことか、お分かりになるだろうか？まことに理解しがたいことである！多くの汚れた思想や行いの対比が、この世の生存空間を実に穢れさせているのである！
古代文明の科学技術については、理解するのが非常に困難であり、現在はまだほんの始まりに過ぎません。未来にはまだ多くの無明の障害があり、突破する必要があります。明日はまた水曜日で、すべての導きは通常通り行われます。皆さんが共に学び成長されることを願っています。自分自身に上昇超越の機会を与えましょう。皆さん、お疲れ様でした。ではまた。
##虚空聖光仙姑  天上聖母
南衛地冥大星系　　海中の珠璣、本より疑いなし
古道の科技が再び訪れん　　仏は三清の気体を著す
有情なる衆生は三清の気を吸い込む
人間界を全体として観察するならば、地冥星系は「三清の気体」を主軸としています。この三清の化育は、さらに中土の五行気体となり、互いに交わり合い、あらゆる万物と衆生の呼吸気体を形成します。より高次の視点から分析することで、地冥星系全体がどのような状態にあるかを理解することができるのです。
本来、太陽の光を浴びた後は比較的暖かい気配があるはずであり、これは理解できることである：冥王星に近づけば近づくほど、地表は比較的暖かくなるが、高空に行けば行くほど寒くなる。また、この種の気体は「真空状態」と「実空状態」という違いがある。
この点から理解できるのは、「真空状態」と「実空状態」の両者が、地冥星の大気全体を吸収する過程において異なる差異をもたらすかどうかが、地冥星系が非常に速い速度で反時計回りに運行する原因となっていることです。同様に、地冥星空間に生存する人類衆生にとっては、この真実を根本的に理解することは不可能なのです。
また万物の生きとし生けるものに対して、根本的な感知は全くなく、地冥星系全体の急速な運行がある。もし「赤道と黄道」の軌道に沿って運行するとすれば、地冥星系に対してはどうであろうか？このような状況は、地冥星系にとってまさに一種の「自転と公転」の循環性であり、あらゆる霊的な生きとし生けるものに従って潤いを与えるのである。
宇宙の果てにて地冥星系を演繹す
宇宙全体の星系を運行する中で、このようなハイテク文明の知識は、大部分の人類衆生にとって、その原因や仕組みを理解することはできません。地冥星系全体が万物の霊的存在に依存して生存していることについて、このような有情衆生は、非常に高度な科学技術文明が組み込まれているのです。
人類の衆生は理解することができない：なぜ現在の時空因縁によって作り出されたものなのに、人類の衆生は逆に、第一、第二、第三元会のすべての高度な知識観念を持つ科学技術文明を取り入れることになったのか。このような状況は、有情衆生にとって多くの不足と欠陥を生み出し、さらには障害を形成してしまったのである。
まさに「古代科学技術学・古代文明学」の智慧を移植することなのです！相対的に、すべて過去の時空における因縁を依り所としており、また冥王星系全体が作り出したものを行使しています。もし過去の科学技術を用いるならば、人類は必ず「三清の気体」を吸収する作用が必要であり、このような因縁条件は非常に稀有で優れたものなのです！
また、三清の気体は、「実空状態、真空状態」を経由してその基盤とされており、いずれも地冥星系を保護する役割を果たしていますが、人類衆生が生存する大地や海洋の中では、あらゆる「酸素と二酸化炭素」が異なる時期においても、これらの気体の大部分は常に不足することなく存在してきました。
真空状態と実空状態
以下の経路によって可能です：人類やあらゆる生命体が直接吸収することができます。もしこの呼吸気体が不足した場合、人類や万物の生命体は生存が非常に困難になります。そのため、地冥星系の空間には「実空状態」が存在し、また「真空状態」が備わっているのです。
この有情衆生に対する種も、すべての経緯がどのようなものであるかを理解することはできない。この因縁条件が地冥星系の空間において、なぜこれほどまでに温度が異なるのか？それゆえ、地冥星の大地と海洋に近づけば近づくほど、かえって比較的温暖であり、しかしより高空に上がれば上がるほど、ますます寒冷の度合いが増すのである。
皆さんは、この中の違いを理解することができますか？実に難しいことです！つまり、一種の「真空状態」と、もう一種の「実空状態」の温度があるのです。ですから、人類の衆生や情あるすべての生き物たちは、比較的低い環境の中で生きながらえているのです。地冥星系にはより高い地域があり、その変異の差は非常に大きいのです。
つまり「真空状態」と「実空状態」をもって、あらゆる万物蒼生を養うことができると説くのです。人類を含むすべての有情の霊的存在、このような縁起の条件に対し、かつての思想ではまさに「天は大宇宙の空に住み、あらゆる霊的存在を見守ることができる」と説いてきたのです。
人類の衆生は地上での生存にのみ適している
知らずして、天空の上も極めて寒冷な温度であるため、人類衆生は「真空状態」を生存の拠り所とすることはできず、「実空状態」においてのみ生存できるのである。それゆえ、有情の人類衆生も、あらゆる霊性ある蒼生も、皆その身体の「肺臓器官」によって呼吸に頼らざるを得ないのである。
過去の時空が形成され、汚染を受けていなかった時代とは異なり、現代の工業社会においては、人類衆生はもはや過去のような純粋さを持たず、人体の「肺」も限られた気体しか取り込めずに生きている。もし度を越せば、「身体の肺」に対して非常に大きなダメージとなる。
特に現代においては、黒色資源が生み出す影響のもとで、人類衆生が汚染を受けない者は、基本的に皆無と言えます。人類は常に、空全体が最も深刻に汚染されているのを目にし、さらに大地の汚染が加わり、加えて空の汚染がある中で、人類衆生が汚穢の侵襲を受けないということは、ほとんど不可能なことなのです。
三清の気体の本来の姿は、この世のありのままです！十九世紀は比較的汚染が少なかったが、二十世紀に汚染され、わずか百余年という短い歳月の間に、すべての汚染はさらに深刻化し、そして現代の二十一世紀における大汚染は、より恐ろしく、かつますます深刻になっています！人類の衆生は一人も免れることができません。
すべての地冥星の汚染は人間の身体を侵す。
すべての汚染は、また地冥星系に対して空に破壊をもたらし、その結果、全空は次々と黒い雲の層に覆われ、地冥星系全体の高空や大地から海へと流入し、未来の人類衆生には多くの「癌腫瘍」が発生することになる。
言えることは、どの人間の衆生にも多かれ少なかれ癌細胞が存在し、情ある人間の衆生には多くの毒害と災いが潜んでいます。現代の人間の衆生の食物連鎖には、あまりにも多くの有害な添加物が加えられており、これらの根源は「黒色資源」が大地に存在することから来ているのです。
農家の人々は、土地を耕すたびに、十分に日干し処理をすることなく済ませています。このような状況のもと、人間の衆生は、虫害に遭っていない農作物を好む傾向があります。現代の人間の衆生もまた、「見た目がきれいで清潔」であり、虫食いのない野菜や果物をより好むのです。
衆生が喜ぶ商人は良心を曇らせる
もし美しい野菜や果物でなければ絶対に買わないという心理があれば、皆さんは理解すべきです。このようなもののほとんどには多くの農薬が含まれており、農薬が野菜や果物に残留していることで、より高い単価や良い値段で売れると言われています。こうして農業商人たちは自然の流れに任せ、人類衆生の需要に応じているのです。
良心を捨てて売りに出し、まだ時期が来ていない野菜や果物を販売する。これは人類衆生自らが選んだ好みの心理であり、まさにそうであるからこそ、どうしようもないことだ！本来「三清気体」を吸収していた人類衆生は、今や大部分がすでに完全に中毒状態に陥っている！
それは単に軽微か深刻かの違いに過ぎず、このような状況は現代の人類にとって、高度な科学技術文明が真に到来する前に、既に一部の人々が「癌腫瘍」による消滅に直面していることについて、人類が安らかにこの世に存在し得るかどうかは、検討に値する問題である。
人体の肝臓と腎臓は一切を司る
「肝腎」の両方を守る必要があります。つまり、清涼で解毒作用のあるお茶を多く飲むことです。この方法は寿命を延ばすのにも比較的効果的で、将来においては「時間で空間を買う」ことで、損傷を受けた身体を持続的に生存させることができます。まず命を守り、それから身体を癒すことが必要です。
さもなければ、現代の人類衆生には、食べられない食品が多く存在します。それらは外見は非常に美しいものの、内側には非常に有害な毒素が含まれており、必ずや情愛ある人類衆生の命を縮めることになります。皆様も、自らの命が早く消え去ることを望まないと信じております。
これは三清の気のエネルギー体であり、人類の衆生にとって実在の必要性があります。「呼吸と吐納」の本来のエネルギー体とはいかなるものか？皆さんは理解できるでしょう、この問題点は何なのか！そしてすべての経緯を理解する必要があるとは、いかにしてか？まさに「時間をもって空間を換取する」必要があるのです！
野菜や果物は美しくも毒を秘め　　普段見かけるものもまた然り
人類の求める美しさは
含蔵と歿度が本初なり
三清の気体が衆生を益すはずが
満天の悪しき空気に変わってしまった
土地は災いを増し悪を成し、人類は昇華を求め超越の時を迎える。
この偈を、有情なる衆生と共に励まし合いたい。
「三清の気体」は、人類の衆生も万物の霊も、共に吐納し呼吸する必要がある。
しかし、今や冥星系全体はすでに汚染されており、この三、五十年の間に、人々の体には多かれ少なかれ「癌腫瘍」の細胞が存在するようになった。
このような問題点を、もし早期に防ごうとしなければ、すべての生命に赤信号が灯ることになります。どうか皆様、清涼で解毒効果のあるお茶や薬草を多く摂取され、一日も早く毒素の害を受けぬようお気をつけください。皆様にはご苦労をおかけし、崇心宗脈に一晩お邪魔いたしました。明日は再び天へと旅立ちます。ではまたお会いしましょう。
##大道心宗人天宗師  九天玄女仙姑
無極の青き衣の観世音菩薩
金聖菩薩は有情と共に在り
南海古仏来たりて著作す　　毒素が人心を侵すを剖析す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は大道シリーズを主著される仙仏の一尊である南海古仏本尊が降臨され、「大道三清」第三十回を著作されました。地冥星系の有情衆生にとって、呼吸に対する理解は非常に高次元な教化の因縁となるものです。
すべての人類衆生にとっても、この世がすでに多くの毒素によって汚染されており、この問題点を変えることは非常に困難であることを理解する必要があります。それが現代の人類衆生の誰もが多かれ少なかれ「癌腫瘍」の毒素細胞を抱えることにつながっています。では、このような問題点にどう向き合い、解消していけばよいのでしょうか。
一人一人の身体を大切に養生することが、まさに正道であります！現代においては「時間をもって空間を換える」ことが必要であり、皆様がより長い寿命を得て、ご尽力に報いることができるようにいたしましょう。明日はまた土曜日、すべてのご縁結びは通常通り行います。皆様と共に学び成長していきましょう！自らを向上させ超越する機会を与えましょう。さあ、皆様お疲れ様でした。ではまたお会いしましょう！
##虚空浄徳燃灯古仏
驪山の景色優れども行く人少なく
老母の徳沢は多くの蒼霊に及ぶ
大道三清三十一回　　地冥の甲烷次第に消え清む
地冥星系のメタンは次第に消えつつある
有情なる衆生が地冥星系に入り生存するには、必ず一種の呼吸の機能体が必要であり、このような因縁条件は吸納作用を持つことが求められる。有情なる衆生に対して観察すれば、これらはまさに一種の相当に良好なエネルギー体である。したがって、もし地冥星系の第一元会、すなわち「演星元会及び赤龍元会」に基づいて言うならば。
この種の因縁条件は地冥星系空間において、多くの「メタンａ」エネルギー体が存在する原因となっている。この「メタンａ」は現代においては、一種の燃料体と呼ばれているが、古代においてはそうではなかった。なぜなら、このメタンａガスは人類衆生に対して一種の保護作用を持つからである。
現代の人間界の燃料体のようではなく、つまり人間の身体の「肺」に頼って呼吸するのではなく、このような条件は人類衆生にとっては比較的悪い負担であり、加えて過去数千年にわたり、人類衆生が万物の生きとし生けるものを殺戮し、それを基準とした食物連鎖は、まさに非常に膨大なものである。
このような因縁条件について観るならば：確かに正しいことではあるが、もし万物の生きとし生けるものを食物連鎖の基準点とするならば、殺戮の行為が生じ、このような罪深く業を積み重ねることを、今この時空において有情の衆生に対して観るならば、それは種々の生物の身体をもって万物の生きとし生けるものを養っていることになる。
人類の衆生は循環し、繰り返し輪廻する
このような殺戮行為は、必ずしもより善良な基準点とは言えません。周朝開国の「封神演義」以来、人類衆生は常に殺戮を基準点としてきたと言えるでしょう。また「封神演義」を観ると、善悪を区別なく取り込んだことが、その後絶え間なく続く全ての災難を形作ったのです。
すべての人類衆生にとって、より大きな殺戮行為があるとき、人々は共感できるでしょうか？ とても理解しがたいことです！なぜなら、人間は輪廻を重ねるたびに、人から物へ、物から再び人へ、男から女へ、女から男へと変化し、さまざまな制約が生じるため、やがて殺戮される側となり、心に甘んじず、情に願わざる怨恨を抱くことになるからです。
また、それぞれの時代の移り変わりや、王朝の交代の際にも、東西を問わず、同じように殺戮行為が行われてきました。皆さんはこのような殺戮行為をどのように感じられるでしょうか。それは非常に大きな怨恨の気を蓄積させ、地冥星系の中に充満させますが、それを解消し排除するのは非常に難しいことなのです。
もしこのような殺戮行為を、人間衆生の立場から置き換えて考えてみれば：もしあなた自身が殺される側だったとしたら、心から納得できるだろうか？歴代の王朝交代や、日常的に起こるあらゆる殺戮行為において、必ずや多くの理由なき殺戮の犠牲者が存在するのである。人種であれ生物種であれ、その理は変わらない。
滄海桑田の変遷は非常に大きな変化をもたらした
そこには、絶対に殺されるまいとする強い意志が生まれます。相当な毒々しい怨念が形成され、何度も冥星系全体の空間を漂い、妨害を及ぼします。これは根本的に発散・排除することができず、この無形の妨害は人間には全く見えません。ただ理解できるのは、あらゆる困難な点に対してだけなのです！
地冥星系は第一元会にあり、「演星元会、赤龍元会」の二つの中には、多くのものがメタンaとして人世間に存在しています。この種のメタンaエネルギー体は、人世間の現在の燃料体ではなく、非常に高次元の吸収エネルギー体なのです。
まさに多くの人類衆生に利益をもたらすことができるものであり、肉体に対してはこの高度な技術「メタンa」を応用します。このメタンaは、過去の時空においては燃えないエネルギー体であり、すべての第一元会を経た後、滄海が桑田に変わるたびに、どのような変化が起こるのでしょうか。
すべての良好な遺伝子を形成する、すなわち次第に衰退していくものは、メタンaを吸収することによって、第二元会：寵吉元会と化造元会から始まり、人類衆生の寿命を表しています。ちょうど第一元会の3000歳の寿命から、1500歳の寿命まで徐々に減少していくのです。
滄海の変異遺伝子は一貫して減少している
さらに一歩進めて言えば、すべての海が桑田に変わるたびに、人類の衆生が吸収するメタンaの気体は次第に減少し、多くが消え去っていくのです。こうして理解できるのは、かつての「メタンa」は、現在の人類の衆生が認識する燃焼する「メタンa」気体とは異なるものであるということです。
この人類の肉体に対しても、海が桑畑に変わる度に、人類のすべての優れたエネルギー体は、良き気を次第に減らし続け、ついにはこうなってしまうのです：人の心は本来は非常に善良なものですが、一度ならず何度も変遷を重ねるうちに、人の心の邪悪さに次第に沈んでいくのです。
また、すべての良好な気体も次第に消えていった。そして三清気体においては、人類衆生にとって比較的生存に適応しやすいエネルギー源があり、それは三清気体エネルギーを形成している。これはまさに第一元会：演星と赤龍元会によって創造されたものであり、すべての人類は非常にハイテクな世代を有している。
このような気体の吸収は、身体への保護作用となり、さらに人間界では「良心の田」が消滅した後、毎回のエネルギー体が形成され、繰り返し消え去っていきます。このような因縁の条件により、現代の人類衆生には、もはや真の過去の三清気体のエネルギーは存在しなくなったのです。
地冥の時代には、人類の寿命は三千歳であった。
そして変化して一般の人類衆生となり、呼吸可能な気体に適応するだけのものとなった。このような状態は人類衆生にとって、一種の保護エネルギー体がないということを形成し、ただ一層の外皮で包まれているだけの存在になってしまった。このような条件では、わずかに刃物で切られただけで、血が流れ出てしまうのである。
したがって、自らのエネルギー体をより如実に守ることもなく、その結果、現代に生きる人類の衆生は、ただ一つの肉体という外皮による保護しか持たないに至りました。その内にある五臓六腑の機能や働きは、人類の衆生が他の衆生の身体を残酷に殺戮し、それによって自らの生存を養っているがゆえに、このような状態にあるのです。
また、人間の食物連鎖の一部となったため、人間社会では偽りを真実と見なし、このような殺生行為も「当然のこと」と考えるようになりました。さらに、現代の商人や多くの人々は見た目の美しい食品を求めるため、より多くの添加物が使用されるようになりました。
このような行為は、農産物商人もやむを得ず黒色資源―農薬を用いて、野菜や果物の中に存在する小動物を殺さざるを得ない状況に追い込みました。これは人類衆生にとって反復循環による変異を形成し、人類衆生もここ30年から50年ほどの間に、あらゆる食物が食べられないものへと変わってしまったのです。
昔と今の人間の寿命は、とても比較しにくいものです。
もしこれを食べてしまえば、やがて癌腫瘍が形成されて現れることになる。人間の衆生はどうすることもできようか？食べなければ、すぐに命を失う。食べようとすれば、わずかな時間を引き延ばすだけで、やはりすぐに命は消え去ってしまう。これこそが天理循環のいきさつであり、人間の世の中は、まさに毒を飲んで渇きを癒すようなものなのだ！
地冥星系のメタンa作用とは、すなわち過去第一元会、演星・赤龍元会において、人類衆生が三千年の歳月を生きられた時代と、今の時代では人類衆生がわずか百年の寿命しか持てず、さらに新陳代謝が半ばを過ぎるや、人類の身体はもはや負担に耐えられなくなることを指すのです。
この因縁条件は、人間の衆生にとって見れば、またどうしようもないことなのです。まさに過去の時空におけるメタンａとなり、これは相当に高エネルギーの物体です。今この種のエネルギー体に対しては、必ず人間の排気によって噴出された後でなければ、一種の「アンモニア」の匂いを嗅ぐことができます。これこそが人体から排出されるものなのです。
まさに人類衆生は、過去の第一元会における「メタンａ」が排出した気体も、同じく「アンモニア」の気体であり、このような科学的な証拠に対して人類衆生はまだ理解することができない。なぜこのようになるのか？この「メタンａ－アンモニア」というものに対しては、また大きな疑問が生じるのである！
メタンのエネルギーが人類の体を守護する
人類の衆生が長い寿命、3000年の歳月を生きるということは、この種のエネルギー体は現在の科学者によってまだ実証されていませんが、人類の衆生の身体には長期的なエネルギー体が備わっており、それが存在する基本的条件なのです。この疑問点について、皆さんは非常に驚かれるかもしれませんね？これはまさに必然なのです！
この種の因縁条件は、現代の科学者でさえまだ実証できていない。『メタンa』がまさに人間界に存在するアンモニアであり、人類衆生の寿命から見れば、これは極めてハイテクな文明エネルギー体であり、同時に土星のタイタン二号に存在する気体に対しても形成されるものである。
すなわち「メタンa」というエネルギー体を以て、人類衆生が理解できるように、数十億年後には、タイタン星の科学技術文明が、地冥星系をはるかに千百倍も超越しているという、このような科学原理は一体どのようなものか？現代の科学技術で言えば、まったく想像を絶するものであり、このような概念すら存在しない。
これが現代の科学技術で、もし宇宙全体を覗き見ようとするならば、まだほんの始まりに過ぎません。ましてや「井の中の蛙」のように、宇宙全体の星々の広大さを速やかに理解しようと望むのは、あまりにも多くの不可思議なことがあり、それが人類の科学技術を促し、必ずや真実のままに完全に現実化させなければならないのです。
良き科学技術文明が生まれ、まさに有情の人類衆生が利益を受けられるようにすることができる。これこそが上蒼の慈悲の徳沢であり、地冥星系の万物の蒼生および有情の人類衆生に対しても、大いに向上・超越をもたらすことになる。これはまた、人類の肉体に対して、より長期的な保護作用をもたらすことができるのである。
地冥甲烷はエネルギー　　有情衆生は同じではない
気を取り入れて命を保ち　　三千年の寿命は遺伝子に長し
メタンは吸収体であり　　この種の燃料は明確にし難し
異なる原理により成長を成し　　改造し変じて福德の契りと為す
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。すでに第一元会において、演星と赤龍元会の「メタンaガス」を説き明かしたが、これは現代の「アンモニア」エネルギーに類似している。現代の科学者が分析すれば、これは非常に高次元のエネルギーを吸収する気体であり、あらゆる生命を利益することができる。
この「メタンガス」こそが、有情なる人類衆生を育み、必ずや三千年の寿命を持つエネルギー体を形成するものなのです。皆さんはおわかりでしょうか？これは必ずしもそうとは限りません！どうかその中にあるすべての因縁をよく考えてみてください。皆様にご相伴いただき、本日は崇心宗脈に一晩お世話になり、お手数をおかけいたしました。どうもありがとうございました。ではまたお会いしましょう！
##太上道祖  道徳天尊
無極理慧観世音　　菩薩が台に登りて有情に会す
全冥星系の内に遍く　　メタンエネルギー新たに造作す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、学院修学士の皆様、こんばんは。本日は、虚空無極驪山老母が親しく降臨され、「大道三清」第三十一回を著作されました。地冥星系のメタンaエネルギー体は、すでに現在の時代において次第に消滅しつつあり、人類衆生はその全ての根源を悟ることが非常に困難となっております。
ほんの一部だけが人間界に応用されているに過ぎません。このような高度に先端的な知識と観念を、人類の衆生の知恵はどうやって理解し体得できるのでしょうか？「大道系列天書」によって分析を加えた後、初めてこの中の経緯や成り行きを明らかに区別することができるのです。また、このような観念は崇心宗脈の学びや宗生たちにとって、非常に大きな利益をもたらすことでしょう。
このような因縁条件は、師資養成において必ずありのままに体得しなければならず、その中の奥義と秘訣を、ありのままに自らの糧とし、向上発展させることができるのです。明日はまた水曜日、すべての導きは平常通り行われますので、皆さん一緒に学び成長しましょう！まさにしっかり努力すべき時です、皆さんお疲れ様でした、ではまた！
##虚空浄道燃燈古仏
虚空無極貫き崇心　　地母至尊降り来臨す
大道三清三十二回　　滄海桑田変異の因
地冥星系の滄海には変異が数多く生じている
大道の進化とは、天地と海洋をもって人類の生存の方向性を示すことであり、このような条件を通じて実践することができる。まさに第一元会：演星元会、赤龍元会を経て、さらに第二元会：寵吉元会、化造元会、そして第三元会：蘊伝元会、徳弘元会によって形成されてきたのである。
現在の時空世代に至るまで、大部分の「メタンａ」はすでに95％以上削減され、現在の世代に残存するのはわずか5％のみである。この種のエネルギー体を過去の元会から見ると、なぜ人類は三千年もの長寿を得られたのか、そしてなぜ現在の時空では百年にも満たない寿命しか残されていないのか？
その中で最も主要な要因は、識別できることである。また、人道世界の心の状態と観念は、次第にかなり汚れ、残酷なものへと変わりつつある。そのため、第一元会の後、人類の衆生は、全体として冥星系空間に存在する中で、ますます衰微するエネルギー体へと変わっていったのである。
理解できるのは、このような内包する本来の意味は一体どのようなものか？必ずや人類衆生も完全には理解できないことになるだろう：全体的な地冥星系において、なぜ過去の第一元会に、人類衆生が3000歳という時光を生きることができたのか？これはまさに「メタンa」ガスが地冥星の空間に存在していたためである。
人体の肺は空気を取り込む器官である
昔、人類の衆生は、必ずしも身体の肺に頼って空気を取り入れる必要はなく、それゆえに人類の衆生は「メタンa」の存在に対して、肺を通して取り入れずに生きることができるという認識を形成しました。このような縁起の条件により、人類の衆生は「メタンa」の気体に頼って生きることが必要とされるようになったのです。
吸い込むものとして存在する地冥星系においては、このような時空ではもはや「肺」で呼吸することはなく、体が「メタンa」に対して存在するものを排出・吸収するようになり、まさに毛穴を通じてすべてのメタンaガスを吸収するのです。それゆえに、どうして有情衆生にメタンaガスの作用が存在するのかを理解することができるのです。
理解できるように、人類の衆生は肉体を持っていますが、必ずしも肺を通じて呼吸する必要はありません。このような時空における人類の衆生は、メタンaエネルギー体を取り込むことで、より高度な気体エネルギーを形成します。もし現代の人類の衆生が「肺」を通さずに呼吸できるようになれば、ということです。
「亀息法」というものが応用されると、人類の生命と寿命は延びるでしょう。この「亀息法」は、人類が学んではいるものの、すでに多くの基本が失われてしまっているため、改めて取り戻す必要があります。そうすることで、生存の方向性を高め、さらに向上して恩恵を受けることができるようになるのです。
道家の亀息法は寿命を延ばす
現代の時代においては、もはや飲食に頼って身体を維持する必要はありません。このような過去の時代の方法を減らすことで、食物連鎖による汚染を減らすことができます。まさに、現代社会の「食物連鎖」に存在する有害な添加物が生み出す毒素によって、自らの生命が損なわれるのを防ぐことができるのです。
また、「滄海桑田の変遷による影響」について言及すると、この種の問題点はあらゆる異なる元会の期間において繰り返し現れ、それぞれの滄海が桑田へと変わる時空間は、おおよそ三億年から四億年の歳月を経て、人類衆生がますます穢れを深め、人々の心がより一層残忍なものへと変質していく。これはどの時空間においても同様であり、以前の時代を凌ぐほどの深刻さをもって現れるのである。
このような天の徳沢による進化において、全体の過程はこのように作用するものではありません。ですから、毎回の「滄海変じて桑田となる」時空を経るごとに、人類衆生は一度ならず、幾度も変異を経験する中で、こう言えるでしょう：地冥星系全体は数多くの大小の変異を経てきたのです。
各元会には大小数百回の変異過程があり、小変異においてすら前回のエネルギー体を消滅させることはありません。もし大変異の時空において、滄海が桑田に変わるほどの大変異が起これば、前回のメタンaは地底に沈み込み、すべてが新たに一巡りやり直されることになります。
人体のエネルギーは限りなく広がっている
このような因縁条件は、決して短時間で平常に戻るものではありません。人類衆生の身体エネルギーは、絶えず削減され、絶えず変異を繰り返し、人類が新たなエネルギー体を得るたびに、ますます衰微していくのです。皆さん、考えてみてください。滄海が桑田に変わるような長い歳月を経て、それが急速に回復するでしょうか？非常に難しいことなのです！
このような海が桑田に変わる変化は、百回以上の大小さまざまな変異を経て、さらに地冥星のメタンが次第に消失していく。このように、情ある人類衆生にとっては非常に大きな殺傷力となる。したがって、より高次元の情ある衆生は理解するであろう：人間界に存在する生存空間は、もはや安らかに適応することは難しいと！
この地冥星系に対しては、ますます人類衆生の居住空間として適さなくなっており、この世のあらゆる高次元の存在たちも、次第に地冥星系から離れ、他の星体へと移住して存在するようになる。このようにして、第一元会を経て爆発が起こったとき、それはまさに非常に恐ろしいものとなるであろう！
巨大な地冥星の半分以上が形成され、土星の傍らに投げ出された。これによって、地冥星が投げ出されたエネルギー体は消滅し、土星に到達する前に既に大幅に削減され、地冥星の半分にも満たなくなった。このような宇宙天文の科学技術は理解できるだろうか？あまりにも困難だ！
滄海桑田の変遷は優れた遺伝子を減らしていく
有情なる人類の衆生は、根本的にすべての経緯を理解することができず、どうしてより高度な文明進化を遂げられようか。必ずや長大な時空の因縁が必要であり、はじめて成長の条件に到達できるのである。数百年の時空では、元の姿を取り戻すことはできず、また現在の因縁を変えたからといって、必ずしも回復するとは限らない。
滄海桑田の変異による削減の問題点は、宇宙全体のエネルギー群が離脱者に対して削減を行うことであり、ちょうど現代の流星群に見られる現象と同じです。皆が思うように、流星群は単に大量の光エネルギー体が輝いているだけだと思われがちですが、実はそうではないのです。
到達までの過程において、すでに多くの大きな障害がこのエネルギー体の存在を阻み、途中で徐々に減衰していく。外宇宙への殺伐な動きは、さらに大きな破壊力を伴い、流星群へと変貌する。人々の目には、珍しい天文ショーのように映ることだろう。
流星群の輝きは一瞬に過ぎない
しかしながら、流星群が空を横切る中で、すでに現在の宇宙天界において、すべての衝突から生じたあらゆる塵、すなわち流星群が残した遺物について、人々は現代の宇宙星系の外縁にあるこれらのエネルギー体（宇宙ゴミ）をどのように考えているのか、理解していないのである。
流星群の衝突が起こった後、人々は衝突による灰燼を全く見ることができません。このような天文の奇観は、現代の望遠鏡を用いれば観測可能ではありますが、決していつでもどこでも見られるものではありません。ただし、衝突した宇宙空間のこれらのエネルギー体が、すべての灰燼もまたエネルギー体であることを理解できるならば別です。
一方、このような微小なエネルギー体は、誰にも見ることができず、これほど速く通過してどこへ行くのか？人間の衆生が理解する理論や概念に照らして、ありのままに見分けることができるだろうか？それはあまりにも不可能だ！なぜなら、これらのエネルギー体には「メタンa」のエネルギーが含まれており、それは非常に膨大なものだからである！
宇宙の果てはまさに広大無辺である
全宇宙に向けて、これは非常に広大なエネルギー源であり、現代の科学者たちには理解し難いものである。互いに衝突する流星群は、宇宙全体のエネルギー体－メタンaを残していく。これらすべての存在は、人類の衆生にとって、現在地冥星系の空間に留まっているが、一体どのような意味を持つのか？
これはまさに三清の炁の気体が全体として存在しているため、人類の衆生は現在の時代において、「人体の肺」に頼って呼吸するようになったのである。また、このような「古天文學」は人類の衆生には非常に理解し難いものであり、もし仙佛の老師が千里の雲路を越えて降臨し、分析して開示してくださらなければ、人類の衆生はどうして理解できようか。
このような因縁条件はどのように体得すべきか、その中にあるすべての経緯を理解できるだろうか？これはなかなか容易なことではありません！現代の科学者が研究を進め、成果を出すまで待たねばならず、その時には皆はすでに向上超越し、天上でこれらの科学技術の変化を待ち受け、良き恩恵を皆で受けられるようになるでしょう！
メタンガスはエネルギーなり　　古き昔と今の時は同じからず
吸収は肺に頼らずとも　　身体は良く吸収と排出を行う
流星群の中にメタンが存在する　　宇宙全体のエネルギー
皆さんの感想はいかがでしょうか　　古代の科学技術の詳細を知ることができます
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、千古の昔から一度も下化されたことのない殊勝な因縁を解き明かすものです。皆様が今、仙仏の先生方が解き明かされた著作を理解できるかどうか、それによって皆様の智慧が大きく向上するかどうかが問われています。そうすれば、現代の科学者たちよりも速やかに、すべての事柄の経緯を理解できるようになるでしょう。
地冥星の空間は、大いなる宇宙天界の中のほんの一粒の砂に過ぎず、それでもすべての人類の無明の志向を満たし、理解することさえ非常に困難なのです。皆さんは上へと成長し、向上し、超越していく必要があり、他方の世界で流転輪廻してはなりません。皆さん、お疲れさまでした。共に著作に携わっていただき、ありがとうございます。崇心宗脈をしばらくお騒がせいたしました。では、またお会いしましょう。
##通天教主  霊宝天尊
虚空聖光来りて台に登る　　天上聖母帰り来たる
大道三清冊に著作す　　真の天機は大いに感慨深し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、虚空無極地母至尊娘娘がご降臨され、「大道三清」第三十二回を執筆されました。「滄海桑田、変異削減」のエネルギー体について、その総体的な根源の原因を明らかに分析されます。
皆様により大きな智慧を深めるご縁をいただくことができます。これは崇心宗脈全体においてこそ、殊勝な教化の因縁が整う条件であり、自らの未来に大きな知識を得ることにつながります。明日はまた土曜日、全ての引渡しは通常通り行います。さらに明夜は禅師のご講義という佳き日、皆様と共に学び成長できますことを願っております。
皆様が感じ取られたことに対して、大道宇宙の魔性の種因についてですが、後に分析される大道三清天書の著作を、ただ過去の思想観念に過ぎないとお考えかもしれませんが、実はこれは非常に高度な知識観念であり、智慧を高めて超越するものなのです。それに応じて、良き受益があることでしょう。
皆さんは必ず心に銘記する必要があります。そうすれば、未来の時空の中で、また「使いたい時に、少なすぎて悔やむ」という後悔をすることはありません！このような縁と条件はまさに非常に稀なものです！自分自身にとっても良い利益をもたらすものですから、心を込めて学び、大切にしなければなりません。皆さん、お疲れ様でした。それでは、さようなら！
##崇心宗脈　虚空福德明王
大道心宗の任宗師
九天玄女の徳意を顧みる
大道系列経典第三十三回　　滄海変異にして基因殊なり
地冥星には数多くの滄海桑田あり
滄海が桑田に変わるのち、地冥星系の空間においては、異なる元会が依拠するようになりました。このような異なる元会は、第一元会の前半段：演星元会、後半段：赤龍元会を経て、第二元会の前半段：寵吉元会、後半段：化造元会によって形成される異なる鍵となる点を経てきました。
人類の優れた遺伝子も変異を起こし、より良き向上が叶わぬ状態を形成している。一旦変異が生じれば、それまでの良質な遺伝子は地冥星系の深奥に埋没してしまう。したがって、現在の地冥星系を観るに、これはまさに根本的に向上発展のできない本質的要因となっている。
第三元会の前半を経て：蘊蔵元会、後半の：徳弘元会において、人類の衆生はなお一種の、前の元会におけるすべての良善な遺伝子を継承することが比較的困難な状態にあり、その全体的な経緯は常に地下に埋もれている。この種の人類衆生に対する遺伝子の本質は、すでに埋没してしまっている。
前回の元会における優れた良質な遺伝子を、多くの良好な因質を削減するために用いたことにより、人道世界にとっては非常に惜しいこととなり、人類衆生には理解できない事態を生じさせました。なぜ第一元会の滄海変じて桑田となる後、毎回の優良な遺伝子が絶えず削減され続けるのか、その理由がわからなくなってしまったのです。
人類衆生の遺伝子は絶えず衰退している
また、かつてのような遺伝子も存在しなくなります。したがって、人類衆生が形成される際、第一元会の前半と後半の両方において優れた遺伝子を持つことはできません。人類衆生は「メタンa」のエネルギー体を通じて、冥星系空間全体を活用し、有情衆生に利益をもたらす恩恵を受けることができます。
このメタンａ炁気体は、まさに「三清炁気体」と完全に同一であり、また同じ遺伝子本質を持つもので、全体的な地冥星系空間に応化して存在しています。人類衆生に対しては、身体の病症発生に対して大きな防治機能を有し、また人類の生命寿命も3000歳月の時を迎えるに至るでしょう。
その後、すべての優良な遺伝子の存在に対して次第に減少し始めました。それゆえに！第二元会の前半期に至るまでに、月辰星系が地冥星系の空間に向けて押し進められたため、陰と陽の両者の差異が生じ、まさに実体の如き判別作用が現れ、さまざまな元会の変異を生み出したのです。
滄海が変異し、遺伝子が削減される。このような因縁条件は、人類衆生にとってはまさに始まったばかりであり、「三清炁気体」の根本の中において、すでに第一元会の前半と後半を脱し、全体の地冥星系空間に施行されて形成された変異する滄海桑田に、人類衆生はほとんど遭遇することはない。
滄海変じて桑田となるような変異によって、優れた遺伝子が減少した
ほとんどのものは、滄海が桑田に変わる前に、すでにすべて滅び去ってしまっている。したがって、滄海が桑田に変わる様子を、人間や衆生が目にすることは極めて稀な光景である。ただし、すでに地冥星系を離れ、再び元の居住地に戻った時には、すべての変異の過程を見ることができるのだ。
このような状況は既に変異しており、過去のすべての種が地中に埋没するようになりました。このような気体は、人類衆生の生存遺伝子となり、多くの優れた素質を削減し続けています。特に第三元会が始まって以降、上界の高真が分析して証明してくれなければ、どうして悟ることができるでしょうか。
全体としての滄海変じて桑田となる変化に対して、人類の衆生がもし現代の科学技術を用いて、前の元会におけるすべての変異を観察しようとしたらどうなるだろうか？このような因縁は、およそ三、四億年ごとに一度大きな変異が起こり、さらにその中で異なる元会の大小の変異があるとすれば、人類の衆生は前回の変異後の状況を理解することができるだろうか？
このような前の元会に対して、一体どのようにして全てが成り立っているのか、ほとんど理解されていない。このような変異はまさに、滄海が桑田に変わる作用であり、特に崇心宗脈副主席の麻仙姑を例にとれば、歴史に「麻姑献寿」と記録されている。これを見ると、合計七回繰り返されており、各回はおよそ三、四億年の歳月に相当するため、すでに二十八億年を経ていることが分かる。
一つの元会ごとの滄海桑田
あなた方は、崇心宗脈副主席の麻仙姑姉妹が、どのような寿命の年数であるかを推し量ることができるでしょうか？また、このような因縁は、人類衆生にとって、そのすべての成り行きや経緯を理解することは、根本的に不可能なのです！もし第二元会以降を基準とするならば、三、四億年ごとの時空において、必ず一度の大変革が訪れることになるでしょう。
このような変異の因縁は、もし人類衆生がより長遠な寿命を持つか、あるいはすでに道を証得した聖仏高真であれば、およそ三、四億年ごとに一度の大変異があることを理解できるでしょう。その中には大小さまざまな滄海変じて桑田となる変異も多く含まれており、現代の有情衆生は、ただこの一世紀の中に生きているに過ぎないのです。
情ある人類の衆生よ、何を計算し、何を比較しているのか？このような人類の衆生や、すでに聖神仙仏、高真菩薩などに昇った者たちの、すべての寿命は一体どうなるのか？もし異なる元会全体の違いを理解しようとするなら、始めから終わりまで明らかにできるのは、すべての進化と全体の変異過程を貫通して理解できる者は、実に稀なのである。
したがって、有情の万物と衆生に対して、どのような階層や境地も区別せず、全ての聖人・神仙・仏・高真・菩薩などは、ただ一つの時空の元会においてのみ印証されるに過ぎず、すべての元会の来龍去脈がどうなっているかを理解できる者は極めて稀です。形成された生命の寿命もそれほど長くはなく、全ての悟りもまた限界があるのです。
人類の衆生の中で一体どれほどの人が理解できるだろうか
滄海の変異と遺伝子の減少が原因となり、人類という衆生が形成されました。これは自らの「心性・霊性」を高めることができない状態であり、ただ一時的な時間と空間に留まるのみです。根本的には長く地冥星系に留まることは叶わず、まさに「三清の炁気体」によって吸収される作用なのです。
それで、全体の地冥星系は、第三元会を経た後、すべての「三清の気体」が存在し始め、全体の地冥星系の中に存在するようになった。そのため、万物の生きとし生けるものも、常に反復する輪廻の制限の中にあり、一体どれだけの者が上に向かって成長し、向上し、超越することができるだろうか？極めて少ない！
この有情衆生が地冥星系の中に存在するのは、まさに相互に依存して吸収できる一種の気体があり、また人類衆生は第三元会の後半以降、「身体の肺」によって空気を吸収することに依存するようになり、それが現在の世代の人類衆生の身体器官の機能を形成しているのです。
次第に全身の体躯は、食物連鎖による供給がなければ生存の拠り所が得られないようになり、人類衆生もまさにこの通りであり、万物の蒼生もまた同じです。人間が感じ取れるのは、「適者生存」によって依存していることであり、また万物の蒼生にとってはまさに「食物連鎖」がその根拠となっているのです。
物競天擇は基本的な条件である
このような因縁条件とは、過去の第三元会が始まった後、他の生物種を犠牲にして生命を育み、人類の生命が存続できるようにしたことである。この「自然淘汰」による殺戮の行為は、第三元会の後半に至るまで人間の世界で続き、さらに食物連鎖による殺戮はより深刻なものとなった。
人類の衆生が形成された当初は、食物を用いずとも自らを養うことができ、ただ空気中のメタンガスを吸い込むだけで生きながらえることができ、三千歳の寿命を持ちながらも次第に減少していきました。第一元会、第二元会において具足していた科学技術文明は、殺戮行為を用いることなく、「食物連鎖」による飽食の動作を可能にしていたのです。
また、現代の世相においては、全体的な殺戮行為によってのみ人類の衆生を養い、衣食を満たしているに過ぎません。人類の寿命も1500歳から次第に減じ、今や100歳に満たないまでになりました。もし第三元会以前であれば、このような食物連鎖の因縁体は「錠剤」を摂取して生存することができ、健康な身体も保てたのです。
人類の衆生は腹の満足に対して、今やっと満腹になったばかりで、しばらく経つとまた食べなければならず、それゆえに殺戮行為を繰り返し引き起こしています。その結果、滄海が桑田に変わるたびに、前回の優れた遺伝子は次第に減少し、これらの遺伝子に対する無明の障害も次々と現れ、人類を悩ませるものとなっているのです。
人間世界は三清の気が存在する場である
この「三清の炁気体」に対する理解は、地冥星全体を指して言うものである。ある存在界の気体があるが、大部分は認識することができない。では、地冥星系全体の炁気体はどのようなものだろうか。もし天空に向かって観察するならば、この種の炁気はすべて存在しているが、地冥星系の中では、いったい何であるのだろうか。
ただ一種のぼんやりとした「白い光」に過ぎない。この「白い光」は七色の虹を基盤としており、どのような色合いが加わるかによって、空に対する「白い光」の表現にプラスまたはマイナスの差異が生じる。大部分が目にすることができるのは、ただ晴れ渡った空だけである。
これらの三清の気体は、人類衆生が数万メートルの高さに近づくにつれて、一片一片の黒雲となり、晴れた空を覆い隠すのです。そのため、全体としての黒雲気体は次第に空を覆い隠すようになり、黒い気が上昇する時空の因縁となります。このような現代の科学技術や人類は、果たして理解できるでしょうか。
つまり、半空中に存在する黒い雲は、人類が生み出した悪しき殺伐の気が引き起こしたものである！また、このような宇宙の知識は、人類衆生にはその成り行きのすべてを理解することができない。まさに人類衆生が過去に犯した殺戮が、全体として「黒い気が天を覆う」主要な原因を形成したのである！
黒気が天を覆うとき、必ず怨気が存在する
また、すでに「黒い気が天を覆っている」ため、人類衆生のすべての殺戮行為も地冥星系の空間に覆い隠され、一体どの科学者や人類衆生が、そのすべての経緯を理解できるでしょうか。まさに人類衆生の良からぬ殺戮行為の気体が、ずっと地冥星の空間全体を覆い隠しているのです！
またいつになれば、人類の殺戮行為を減らすことができるのでしょうか。このような罪悪が山のように積み重なって生み出す悪業の気場エネルギーは、情ある万物の衆生にも理解できないでしょう：なぜ月や星辰の引力が、同時に地冥星系の海洋において「台風とハリケーン」という二つの殺傷力を形成するのか？
すなわち、人類衆生の殺戮行為と、罪悪が山のように積もった業の洗浄を目指すのです！このような教えは千万年の間、人々の間に広まることはなく、またこのような科学技術文明の中で、人類衆生はこれを自然現象と見なし、その中にはあらゆる悪しき殺戮と怨恨が含まれています。一体どれだけの人が理解できるでしょうか？あまりにも難しいことです！
地の変異は遺伝子にあり　　人間の観念では理解し難し
殺戮の行い罪は山の如く　　颱風が過ぎ清流を引き起こす
滄海桑田変異新し　　優良のエネルギー削減行う
有情なる衆生は超え行かねばならぬ
決して地冥星に未練を残すな
この偈は、すべての有情衆生と共に励まし合うものである。世の中の最新の科学技術文明を、三千年の月日をかけて解き明かすのは非常に難しいが、現在の不良な遺伝子についても、その一部の経緯を明らかにしている。人類の衆生はこれによって理解できるだろう：自らが向上していく必要性を、いかにして持つべきかを。
このような殊勝なる天機の良縁と奥義が、再び皆様に降ろされることとなりました。この世には、このような機縁は滅多に訪れません。崇心宗脈のみが、この天機の奥義を解き明かし、未来の人類衆生を利益することができるのです。どうか大切になさってください。皆様、ご苦労さまでした。共に歩んでくださり、ありがとうございました。では、またお会いしましょう。
##三清教主  元始天尊
虚空浄徳燃灯仏は
師匠に従い帰りて作す
崇心宗脈大いに拓く　　如実に科学構を剖析す
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は大道心宗人天宗師・九天玄女仙姑が崇心宗脈にご帰還され、「大道三清」第三十三回を著作されました。滄海変異と基因難続の因縁を剖析し、皆様がこの冊子の内涵を理解できるよう明らかにされます。
まさに高度な科学技術文明の知識に相当するものであり、また世の中のすべての「地、水、火、風」が相互に関連していることを通徹することができる。地、水、風が吹きつけることによって、人々は見聞を広げる必要性を感じ、しっかりとありのままに理解し、真に向上を図る必要がある。それが良好な利益となり、大きな収穫を得ることになるのである。
明日もまた水曜日です。すべての引渡しは通常通り行われますので、皆さん一緒に学び成長しましょう！また、これから先の天書に記される内容はますますハイテク文明化していくでしょう。これは「古代天文学・古代科学技術学」によって解き明かされ、皆が自分自身の現在の成長に役立つことを理解できるようになります。さて、皆さんお疲れ様でした。ではまたお会いしましょう！
##崇心宗脈　虚空済公活仏
太上道祖は崇心に降臨され、道徳天尊の徳沢は行われます。
大道宇宙三十四回　　大気層下三清の因
地冥星系の三清気体
有情なる衆生が現代の時代に入っても、依然として多くの無明による障害の問題点があります。人間界に対しては多くの科学者がいますが、科学論理的な思考や知識観念に適合することは難しく、科学技術文明の進化の中で、過去の元会と相互に結びつけ連携させることは非常に困難であり、一定の長い時間をかけて徹底的に理解する必要があります。
地冥星系の第一元会：演星・赤龍元会、および第二元会：寵吉・化造元会における一切の種々なる進化に対して、人類衆生は識別する術もなく、このような思惟観念がどのように進化するかは、必ずや人世間に形成され、ただ当今の世代の思想観念に依拠するほかないのです。
もし古代文明の技術進化を望むならば、依然としてしっかりと検証する必要がある。過去の元会においては、非常に高度な思考空間が存在しており、それは現在の地冥星系だけが頼りとする知識や知恵によるものではない。この種の思考空間は、人間界において多くの無明の問題を体得させてくれるものである。
これはまさに、必要に迫られてありのままに分析すべき問題点である。したがって、これらの矛盾した問題点が生じるのも、現代の科学的論理で考えればすべてが理解できるというわけではない。ここには宇宙の星々が秘める多くの神秘が含まれており、人類がそれを掘り起こすのを待っているのである。
大気圏の下で人類は酸素を吸収する
地冥星系の空間において、大気圏内は「三清の炁気体」であり、過去の多くの道家の経典に対して、既にありのままにすべての経緯を詳細に分析し尽くしています。したがって、この天書は過去の解釈を繰り返すことなく、高度に発達した科学文明の科学を用いて、それを裏付けていきます。
地冥星系全体における、すべての人類衆生の現在の無明の障害を分析してみると、この因縁条件は人類衆生に対して、かなり如実な理解をもたらすものである。なぜなら、地冥星空間のすべての問題点は、現在の科学者が実証しているところによれば、まだ百分の一にも満たないからである。
さらに言えば、これはほんの千分の一に過ぎません。このような冥星系全体の大気層の中に、なぜ「三清の気体」のエネルギー、すなわち大道一気の「三清の気体」が充満しているのでしょうか？それは、中国の中華民族の子孫が建国が比較的早かったことと関係があり、このような人間界に対するより豊かな備えを持っているからです。
西洋諸国の開拓史全体から見ると、この天地はまさに西洋の天父ゼウスによって、全地冥星系の創造が導かれたという論調には十分な正当性がある。しかし、これでは知らず知らずのうちに、中原の地で説かれてきた「天地開闢は盤古老祖による全体的な演繹である」という説と対立を生むことになる。
様々な論調にはそれぞれ異なる縁がある
これらの様々な論調は、いかなる時空や因縁を区別することなく、十分な裏付けがある。また、道家では元始天王を主軸とする学説もあれば、元始天尊や鴻鈞老祖、あるいは玄玄上人をそれぞれの主軸とするものもあり、それぞれ異なる時空における理論的根拠が存在している。
これが異なる元会の時空変異であり、すべての相互応用が人間界においても、それぞれ異なる時空因縁を持って、あらゆる生存の方向性を護持しているのです。ですから、誰が正しく誰が間違っているかは、もはや気にする必要はありません。なぜなら、地冥星系全体の開拓は、まさに人間界の科学者たちによって実証され得るものだからです。
しかし、それはわずか46億年の時間に過ぎない。もし冥王星系全体の存在を考えるならば、すでに64億年以上を超えている。もしある日、別の科学者がさらに論を立てて証明すれば、宇宙全体の星系は、すでに百億年あるいは千億年の歳月を経て形成されていることになるだろう。
このように、人類の衆生はより正確に理解することができず、したがって、現在の時空の因縁においても、ただこのようなものに過ぎず、より長遠な時空の年代を持ちたいと願うならば、その中には地冥星系の爆破後の再構成があり、これは現代の科学技術文明では理解できない問題点である。
三清の気体こそが人類の呼吸するもの
全体の地冥星系を形成することは、まさに「三清の炁気体」を地冥星系全体に包み込むことです。これは現代の人類衆生の科学技術文明によって証明できることです。では、地冥星系の「三清の炁気体」を融合させ、天地全体の運行に対して、どのようにさらなる良好な利益をもたらすことができるのでしょうか？
すべての海の中の波濤が逆巻き轟くのは、一種の酸素気体によって造り出され、この酸素気体が形成されることで、人類衆生に非常に大きな安らぎと快適さをもたらす作用があります。人類衆生は悟ることができます、海の中のすべての変化もまた「月と星辰」の潮汐を形成し、互いに関係し合っていることを。
また、空に暗雲が集まる様子を目の当たりにすると、それはただ雨が降る前兆だと多くの人は考えるでしょう。これが人間の知識や観念なのです。しかし、全体として晴れ渡り清らかな空には、一片の暗雲も遮るものがないのが正しい道だということを、人々は知らないのです。
しかしながら、これらすべての六十四億年の歳月を経て、人間界に存在する第一元会において、十八億年の歳月を差し引いた後、第二元会が形成されました。天空に存在するものはすべて、まさに一面の真っ白な雲霧であり、このような因縁に対しては、いわゆる「黒雲が立ち込める」状況は存在しないのです。
空は厚い雲に覆われ、雨が降り注ぐ。それは浄化を含んでいる。
皆さんがご理解いただけるように、空一面に広がる暗雲の中には、目に見えない怨霊たちが集まっているのです。このような因縁によって、過去の王朝交代の際に生まれた怨霊たちが集結し、その中には理由もなく殺害された者も数多く含まれています。こうした怨霊たちの消えぬ恨みが、一つの集落を形成しているのです。
多くの暗雲が立ち込める時空へと変貌する。これはすなわち、千古の昔より消えることなき怨霊の恨みが集結し、海の潮汐の水を天空へと打ち上げたものである。この広大なる無形の障礙について、皆様はこの種の問題点を理解できるだろうか。すべての障礙はどこに存在するのか？
全宇宙の三清の気の下で、人類の衆生のうちどれだけの者が理解できるだろうか：海の潮の満ち干が「大道の演繹」にとって、この地冥星系全体の安定を保証するものであり、また過去永劫にわたるすべての有情衆生の恩讐を行動に移し、天空にひとつの出口を設けるのだと！
また、すべての人類衆生に対して、非常に大きな干擾作用を生じることも比較的少ない。もしあまりにも深刻な場合には、「王朝の交代」という形で新たにやり直すことになる。西洋と中国の国々を問わず、周朝の封神榜以後、すべてこのような干擾問題を経てきたが、どうすることもできなかったのである。
オゾン層の破壊は人類の災いである
また、すべての大気圏内において、まさに「三清の気体」が存在しているのです。このような情愛を持つ人類衆生には、上蒼の慈悲と恩恵があり、人類衆生の身体を護ってくださっています。このように、現代の世の中では再び人類衆生の無明の障害が形成され、「毒を飲んで渇きを癒す」ような状況となっているのです。
黒色資源の利用があまりにも広範になり、物極まれば必ず反るという障害を形成してしまいました。人類の衆生は、かつて冥王星系全体を損ない、特に太平洋周辺の国々はすべて影響を受け、さらに「台湾と神州大陸」は最も深刻な破壊者であり、また被害者でもあります。
あらゆる食物連鎖に対して、すでに徐々に口にできなくなってきている。このような状況は、ただ一時しのぎに過ぎない。人類は理解できるはずだ、わずか百年ほどの間に、人類が大気圏内にどれほど深刻な破壊をもたらしたかを。かつて古代に女媧が天を補修したが、現代の世の中でも、再び同じことが起きているのだ！
しかしながら、人類衆生の無明による破壊を受け、オゾン層は再び穴が開き、次第に拡大していきました。この大気層下の温度は極めて寒冷で、まるで地冥星系を離れたかのような酷寒です。しかし、大気層全体には「三清の炁気体」が存在するため、もはや外宇宙の「真空状態」とは異なっています。
月の引力は地球の潮の満ち引きを左右している
人類の衆生が形成され、大気圏の「実空状態」の中でしか生存できません。有情の衆生は、いかにしてすべてのいきさつを理解できるでしょうか？大気圏が破壊された後もずっとこの状態が続き、さらに人類の衆生が作り出した多くの無明の災いが絶え間なく起こり、自らを傷つけ続けているのです。
このような問題は、人間の衆生が補うことができるものではなく、次の「将を借りる」因縁の機会を待たなければ、真実のままにこのような問題点を解消することができない。また、このような時空の因縁において、人間の衆生は天災人禍の衝撃に耐えられるであろうか？特に、「がん腫瘍」によって消えゆく命に対しては！
まさに時間を以て空間を換えなければ、真実の保護体を得ることはできません。これは「三清の炁気体」によって、地冥星系全体の大気層や海洋の潮汐の中に存在し、人類衆生も万物の蒼生も皆その中に生きているのです。必ず知らなければならないのは、このような災いこそが、まさに人類自身が作り出したものだということです！
これは決して　上蒼が慈悲深くないわけではなく、事前に準備して時空の因縁を転換させることができるが、　上蒼の恩恵に対して、人類衆生が繰り返し破壊してしまうことに追いつけず、どうしようもないのである！ただ地冥星系の災難を遅らせることでこそ、初めて有情の万物蒼生、すべての尊い生命を真に守ることができるのだ！
大気層内の気体は　　人間の呼吸に本来適している
天の黒気は悪を極め造り　　海の潮水は清気に化す
人類の天地は必ず改められねばならぬ　　黒き資源が害をなす
腫瘍の侵襲を受けずに　　必ずや長く寿元を保たん
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。有情の人類衆生にとっては大きな問題点がある。大気圏内ではすでに「オゾン層の穴」が生じており、補修を重ねても、人類衆生が再び破壊するならば、どうしようもないではないか。これらはすべて黒色資源と深く関わっているのである。
よし！皆さん、お疲れ様です。本日、崇心宗脈の書道奉納法会は明日に迫り、既に早くから準備が整えられております。私は崇心宗脈に少しばかりの加護を施し、大いなるエネルギーを本日参集されたすべての学び手、宗徒に授けましょう。この杯の茶をいただき、崇心宗脈にお邪魔いたしますが、明日には再び天界へと帰還いたします。皆さん、ご苦労様でした。では、またお会いしましょう！
虚空浄道燃燈仏　　崇心法会回帰構
皆様、ご参集いただき感謝申し上げます
十九周年の福徳を共に修めましょう
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は太上道祖 道德天尊がご降臨され、崇心宗脈が著作した「大道三清」第三十四回において、大気層内の「三清炁気体」の全ての原始的な基盤を、科学的文明との相互因縁として詳細に解き明かされました。
また、相互の論理の中で、これらを通じて智慧を高め成長させることができます。これは崇心宗脈にのみある殊勝な因縁条件であり、全体の大道宇宙の前半部と、大道三清の後半部に対して、あらゆる科学技術文明のすべての経緯を分析し、皆が向上して成長できるよう提供するものです。
諸賢生は必ず「崇心は同心であり、同心は崇心である」ということを理解しなければなりません。そうすれば、より良好な向上が得られ、この世において利益を受けることができます。このことを心に銘記する必要があります。皆さん、お分かりいただけましたでしょうか？明日はまた土曜日です。すべての引渡しは通常通り行います。皆さんが共に学び成長されることを願っております。本日はここまでとし、皆さんお疲れ様でした。ではまた。
跋、凡例
##中華始祖  黄帝老祖
讚賀、序引、頌勉
通天教主は崇心に降りて、霊宝天尊は徳意を行います。
大道三清三十五回　　三清の気体は万霊の性なり
地冥星系はすべて三清の気体である
有情の人類がこの元会六万年を開拓して以来、すべての地冥星系の変異の後、まさにこの回次の変異過程において、より長遠な良善な遺伝子の本質が人界に応化することを期待してきました。このような因縁条件は、毎回の「滄海変じて桑田となる」後、良善な良い遺伝子を持つことになるのでしょうか？
前回の優良な遺伝子を、今回の元会に再び取り入れることは非常に稀である。このような期待は、大いなる天地においては一種の実験段階であり、第一元会：演星・赤龍元会、第二元会：寵吉・化造元会、そして第三元会：蘊伝・徳弘元会を経てのことである。
人類衆生は過去の世代において、すべての文明と技術は常に衰退し続けてきた。このような因縁を経て、第一元会の三千歳の後、第二元会には「月辰星」の陰陽対立が生じたため、人類衆生の寿命は半分に減少した。この条件がさらに第三元会を経た後も続いた。
再び「滄海変じて桑田となる」応化の過程が始まり、人類衆生は第三元会の末期段階に至りました。すなわち、現在の時空における六万年の間、すべての応化は地冥星系の中で行われてきました。このような因縁条件は人類衆生にとって、単に別の歴史を演じるに過ぎないのです。
地冥星の第一元会は三千歳の数なり
相対的に、善良な向上があるべきです。このような有情衆生が六万年にわたる過程で、すべての応化は1000歳から始まり、現在の人類の寿命まで次第に減少してきました。考えてみてください：人類は3000歳の寿命から、現在の世代では100歳にも満たない時空まで減少しているのです。
ここでの問題点は一体何でしょうか？有情の人類衆生は、根本的に理解することができないと信じています。なぜなら人類衆生には、それほど長い寿命がないからです。そのため、前の周期において、地冥星系が進化する中で生じた大小さまざまな「滄海変じて桑田となる」すべての因縁体が、どのように変異していくのかという疑問が生じるのです。
人類の衆生はすべての経緯を理解することができず、地冥星系のすべての万物の蒼生に対しては、「三清気体」によって、万物の蒼生の吸収作用を利益する。このような働きは有情衆生にとって、「身体の肺」の機能によって吸収される必要があり、「酸素と二酸化炭素」が存在している。
三清の気体は、万物の霊が恩恵を受ける基本的な条件であり、このような人類の衆生を理解することができる。多くの者は過去の思考様式を持ち、現代の時代に加わっている。人類の衆生は現代の科学技術によって進化しようとしているが、それはまだ始まったばかりに過ぎず、地冥星系全体にとっては、まだ大きな努力の余地がある。
仏道両家は亀息大法を活用する
このような条件は、有情の万霊蒼生および人類衆生にとって、異なる因縁をもたらします。全体の地冥星系の中で依り持たれるのは、まさに六万年にわたって「三清の炁気体」を吸収し続けてきたからです。人類衆生はこの吸収作用によって、また人間の「身体の肺」を通じて呼吸を行っているのです。
地冥星系の酸素を吸収した後、二酸化炭素を排出するこの循環は、人類衆生にとって、異なる時空の因縁によって、人体が毛穴で呼吸するのか、それとも肺で呼吸するのかを識別することができる。もし毛穴で呼吸するならば、まさに「道家と仏家」の精華を引用して呼吸しているのである。
もし肺で呼吸するようになれば、すでに人体の機能作用に陥っており、さらに人間の寿命は次第に削られていく。また、過去の元会の全過程において、人類は第一元会の3000歳には及ばないものの、依然として1000歳から2000歳の寿命を保つことができたのである。
このようにして、体の半分は毛穴呼吸に依存することになりました！この毛穴呼吸は、まるで世間でいう「亀息法」の呼吸作用のようであり、これは過去の「仏教と道教」両家が応化した機能でもあります。そして、この仏教と道教両家が応化した機能こそが、まさに毛穴呼吸の機能なのです。
現代の人類は皆、亀息法を活用することができません。
現代の人類は、根本的にこのような呼吸機能を活用することができません。そのため、人類は地冥星系において百年ほどの寿命しか持たず、より長い寿命を得ることは不可能です。なぜなら、人類の寿命は肉体の機能に制限されているからです。
人類の衆生は新陳代謝の中で、絶えず衰退していくものです。ですから、現在の人類の衆生は、あらゆる黒色資源の利用とともに、空の黒色資源であれ、大地の黒色資源であれ、すべて海に流れ込んで汚染を受けています。そして、海洋全体においても、完全に浄化することはできません。
したがって、すべての海に近い国においても、黒い資源の被害を受け、多くの「癌腫瘍」の症状が現れ、より真実に即した治療法がないため、人類の衆生はますます衰退し、一部の者はすでに命を失っている。
三清気体は、有情の万霊蒼生すべてが恩恵を受けることができます。また、このような因縁条件から見ると、大気圏全体においては、「三清気体」を吸収することが必要不可欠です。このように、人類衆生および万霊蒼生にとって、地冥星系の中で生き延びるためには、これらを吸収することが必要不可欠なのです。
人類の衆生は肺に依りて呼吸を為す
これに関しては、ただ人間の「身体の肺」で呼吸するだけに頼っているわけではありません。世の中には多くの細菌が存在しますが、それらは決して肺での呼吸だけに依存しているわけではないことが分かります。まるで人間の「身体の肺」が呼吸を取り入れるように、むしろ身体の毛穴を通じて呼吸する方法を用いることで、よりよく生き延びることができるのです。
したがって、人類の衆生が単に「身体の肺」に依存して呼吸を行い、外部の有害な細菌を除去し、直接的な侵入の機会を減らすことができるとしても、このような大宇宙の天地における「三清の炁気体」に対しては、すでに第三元会の始まりに存在しており、また人類の衆生は繰り返し寿命を削り続けているのです。
「三清の気体」を吸収する作用は、「毛穴呼吸」の作用には応用できません。また、情愛を持つ人間の衆生にとっては、これは非常に大きな殺傷力となります。もし毛穴で呼吸できるようになったならば、その者はすでに長い修行の道のりを歩んできた者であることがほとんどです。特に、道家の気を練る修行者においては、まさにこの通りなのです。
この種の道家の練気士は、すなわち「亀息法」によって呼吸を行うものであり、このような因縁条件は「毛細孔呼吸」の機能によるものである。もし仏家の観点から見るならば、必ずや上昇超越して、菩薩や仏聖以上の境地に至らなければ、この種の毛細孔呼吸法に対して十分な機能と効果を発揮することはできないであろう。
全ての宗教を信仰する者は、ほとんどが再び来るでしょう。
人類の衆生の信仰は、一般的な他の宗教においては、宗教の教義をより深く体得することはできず、それゆえに、人類の衆生は根本的に理解することができない：なぜ大いなる天地のなかで、人類の衆生はますます必要とされ、「身体の肺」の呼吸機能に依存するのか？
このような因縁条件は人類衆生にとって、非常に残酷な殺傷力を持つものである。そもそも人類衆生は、身体の毛穴を用いて呼吸する術を知らない。そのため、人類衆生の寿命は百年を基礎とするのみで、実質的に向上する契機を得ることは甚だ難しく、いかんともしがたいのである。
少し耳の痛い話ですが、人類の衆生はとっくに堕落してしまっているのです！もしこれを超越しようとするなら、上昇するしかありません：高真、菩薩、聖神、仙仏が加持し、すべての行いと観念を導いて教え導かなければならないのです。さもなければ、現代の宗教の中に依拠しているだけでは、人類の衆生が超越することなどできるでしょうか？まず不可能でしょう！
そもそも不可能なことなのです！なぜなら、とっくに凡俗の穢れに迷い落ちてしまっているのだから、どうしようもありません。それに、自分が信仰に入り修行を始め、数年間経典を読み、数年間真言を唱え、数年間精進料理を食べ、数年間功徳を施しただけで、戻れると思ってはいけません！
人間の衆生は、往々にして状況を見誤ることがあります。
地冥星系から脱出しようと願うならば、皆さん考えてみてください：果たして可能でしょうか？これはそう簡単なことではありません！そのため、現在の時代においては、儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教など、あらゆる宗教の区別なく、ただ善良な教育を導くための一つの進化形態に過ぎず、真の修行実践者に対して、回帰を促すことはできないのです！
このような縁起の条件を超越する考え方は、果たして可能でしょうか。まさに、ほとんど不可能なのです！なぜなら、これらの考え方は表面的な信仰には忠実であるかのように見えますが、実際にはすべての信仰者の行いは、その道に背くものとなっています。このように道に背いてしまえば、向上して成長することは非常に困難なのです！
情ある人間の衆生にとっては、このような作用は功績で過ちを相殺するバランスだと思い込んでしまう。人間の衆生は常に「偽りを真実と見なす」作用の中にあり、その結果、多くの人間が「真実を偽りと見なす」状態に陥っている。このような障礙は、いつになったら目覚めて悟ることができるのだろうか？ましてや理解することなど、さらに難しいことである！
真の修行には道理を明らかにすべし
真心の意味と決めつけてはならぬ
実は皆が道に背き馳せる　　証果を求めても期なし
毛穴を通じて呼吸す　　人間本来の身体なり
その中の真の道の基を体得して　　天上の原始の地に帰り還る
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合い、大道「三清の炁気体」が万霊に利益をもたらすことを解き明かすものである。このような教えは、千万年の間、人々の間でほとんど説かれることがなかった。人類の衆生に対して、これは極めて先進的な「古代天文学、古代科学技術」に基づく呼吸法であり、現代に生きる人類の衆生に利益をもたらすものである。
また、現在ではあらゆる物品がもはや食用に適さなくなると、食物連鎖による供給が形成され、人間は食べずにはいられず、食べたとしても「かろうじて命をつなぐ」ような苦しい生存に過ぎず、どうしようもないのです！人間同士の戦争など必要もなく、世の中の有情なる衆生は、とても早い時期に、とても早い時期に命尽きてしまうでしょう。
このような条件は、人間界においては、亡くなった後にまたどこへ行こうとするのか？大部分はただ次の世にまた生まれ変わるだけで、宗教への信仰を守り支えているに過ぎない。崇心宗脈の学びと宗生たちが、決して後者にはならないことを願う。皆様が共に歩み、崇心宗脈をしばらくお騒がせしたことに感謝し、またお会いしましょう！
跋、凡例
##百草仙師　神農大帝
讚賀、序引、頌勉
崇心宗脈の福德神　　明王上台に賢生を会す
皆様吉祥、ご安泰でありますように
院尊が真実を解き明かしてくださったことに感謝いたします
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日は、本宗脈無極大道学院の院尊である通天教主・霊宝大天尊がご降臨になり、「大道三清」第三十五回を著作され、人間界における「三清の炁気体」を分析し、あらゆる霊と蒼生が如何にその恩恵を受けるべきかを示されます。
この種の因縁条件は、すべての人々に対するものであり、人間世界において宗教信仰を通じて体得するものです。人類の「毛細孔呼吸」の中において、この種のものはすなわち人間世界の「亀息法」として応用され、必ずや崇心宗脈のすべての学びと宗生たちが、全体の過程を理解し体得して初めて、真実のままに受用することができるのです。
まさに「亀息法」の訓練に応用されるものは、必ずや現在から始めなければならず、亡くなってから学ぼうとしても遅すぎます。このような縁は皆さんにとって非常に高次元の、文明科学技術の吸収作用であり、その中の奥義を理解することができるでしょうか？
もし理解できない場合は、土曜日の「禅機で迷いの障壁を破る」の時間に、再び仙仏の先生に質問することができます。明日もまた土曜日で、すべての導きは通常通り行われます。明日の夜も禅師の講義がありますので、皆で一緒に宝を掘り当てましょう！ここにはあまりにも多くの、あなた方の無明の障害が転換できるものがあります。皆さん、お疲れ様でした。それではまた！
跋、凡例
##開天闢地  盤古老祖
讚賀、序引、頌勉
三清の教主が人間に降り　　元始天尊の徳沢を説く
大道三清三十六回　　科学技術が描き出す三清天
地冥星系の大気層下はすべて三清の気体である
人類の衆生は、大宇宙の天地の大気層の下において、この天地を頼りに、非常に高度な科学技術文明が現れることが多く、同時に人道世界にも示されています。このような因縁条件は、人類の衆生にとって、現代の科学技術文明をもたらし、あらゆる生命を利益するものとなっています。
人類の衆生にとって、この地冥星系においては、呼吸するための空気が主要な因縁の根本として必要である。このように、大宇宙の天地に存在するすべての大気層の「三清の炁気体」については、現代の科学技術文明を如実に引用してこそ、地冥星系においてそれがいかに重要な炁気体であるかを理解し得るのである。
この種のものは、有情衆生に対して、あらゆる作意を理解することが必要であり、それによって科学技術文明が現れ、また現在の文明が現前し、さらに人間の衆生を科学技術文明に依拠させる必要があるということを如実に示している。このような因縁によって、「三清の炁気体」を「大道一炁」と呼ぶのである。
この因縁条件とは、すなわち：混元一炁、先天一炁、大道一炁…といった種々の炁気体が集積され、現代の世に加わることによって、大道一炁に対しては必ず地冥星系によって成就されねばならず、「酸素及び二酸化炭素」の炁気体を、地冥星系全体に施行することを了別できるのである。
科学技術は三清の気体の全体を演繹する
三清の演繹により、地冥星系において、過去のすべての殊勝な因縁に対して、人類衆生には三千歳月の時光がありました。しかし今や、それは相当に削減された時空歳月となっています。さらに、「黒色資源」が人間界で応用されることにより、天上においても「黒色資源」の不良な応用が形成されることになります。
また、地上の「黒色資源」の悪影響が及ぶと、すべてが海に流れ込み、さらに冥王星全体の海洋国家周辺に散在している。人類の衆生はどの国家に住んでいるかに関わらず、海面近くにいる限り、あらゆる国の人種は甚大な被害を受けることになる。
この作用は識別可能であり、炎黄子孫の国々において、すなわち中国（大陸）、台湾、日本、韓国、シンガポール、マレーシア、ベトナム、タイ、ラオス、ブルネイ、フィリピン……といった沿岸地域の国々全体に、すべて波及するものである。
このような「黒い資源」に蝕まれ、またすべての人類衆生が「がん腫瘍」細胞によって、絶えず尊い命を失っている。この問題を世間の視点から見れば、決して上天が慈悲なくして万物の霊長を害しているのではなく、まさに全地球星系の不仁に対して、深く憂慮しているのである。
天は将に発明を借りて、がん腫瘍の転化を起こさんとす
こうして、「三清の気の体」を人道世界に施行するという因縁条件もまた、人間の衆生を導くものとなりました。過去の元会における様々な異なる作意の中で、もし化除できるものがあれば、上蒼も決して吝むことはありません。もし化除できないものがあれば、そのまま人世間の法則に従って施行されるのです。
この種の問題点は、多くの人間の衆生が、この「がん腫瘍」の一連の流れの中で、貴重な命を失ってしまうことです。したがって、「時間で空間を買う」ということを理解する必要があります。真の「陰徳の恵み」を積み重ねてこそ、初めて転換の機縁を得て、人間の寿命を延ばすことができるのです。
さもなければ、大きな職責と任務が必要であり、このような天命が寄り添ってこそ、「三清の気」の吸収と施行を転換させることができ、貴重な生命を一時的に保存することもできる。さらに、誠実に善き因縁と条件があれば、「がん腫瘍」による悪しき破壊を転化させることができる。まさにこの通りなのだ！
なぜ、すでに「がん腫瘍」を患っている人でも、まだ長く生きることができるのでしょうか？また、一部の人々はわずかな小さな病気からでも「がん腫瘍」に発展し、命を奪われてしまうことがあります。このような状況はどうして起こるのでしょうか？人類の衆生は、その中にあるすべての経緯や事情を理解することはできないのです！
現代のがん腫瘍は、東西の名医をもってしても難題となっています。
高名な中西医師をしばしば困惑させることもあります。同じ症状でも他の人はすぐに回復するのに、一部の人々はなかなか良くならないことがあります。これはまさに「生死有命、富貴在天」の作用であり、人類は現代の文明病や悪性疾患による苦しみを少しでも軽減できるかもしれません。
時間をもって空間を換える必要があるからこそ、第二陣の「人材を借りる」中で、この「癌腫瘍」の症状を消す方法を発明したのです。今はすでに「臨床試験」の段階にあります。間に合うか間に合わないかは、人間界のすべての行いが正しいかどうかを見なければならず、そうして初めて判断できるのです。
さらに、人間の衆生に対して極めて如実に、このように因縁が起こり現れるのです。このような時空の因縁は必ず訪れます。ただ、時空の因縁が早いか遅いかだけです。人間の衆生に対しては非常に大きな働きがあり、「癌腫瘍」という病を除去し、真に人世間に「三清の炁気体」を受用させるのです。
人類の衆生もまず「負イオン」を活用することができます。人類の衆生がそれを吸収すれば、貴重な生命を大きく削減する助けとなります。このように、「負イオン」を応用するには、異なる対処方法や各種の秘伝の処方を適用する必要があり、そうして初めて病状を良好に変化させ、解消することができるのです。
大気層の下はすべて三清の気体である
これらは、人間界のあらゆる問題点を一つ一つ消し去ることができるものであり、地冥星系の「三清の気体」を対象に解釈を加える。すべての万物の霊と衆生の福利において、比較的良好な「三清の気体」の場所があれば、「フィトンチッド」を引用して吸収する。この種のものは毎日吸収することができ、まさに固定的なものである。
また、人類衆生の吸収過程において、「フィトンチッド」の原始気体を加えることにより、このような因縁条件によって緩和することができる。人間の身体における無明の「癌腫瘍」に対して一時的な緩和をもたらし、さらに「手振り功」を用いてすべての「癌腫瘍」の病症を、非常に速やかに転化させる方法とすることができる。
この方法は「がん腫瘍」に対して用いられる振り子運動であり、必ず観想しなければならない：それぞれの人の縁と造化に合わせ、同時に各人の「陰徳の点数」を極限まで発揮させること。この方法は現代において非常に大きな「願力」が必要であり、その「願力」によって「業力」の束縛を転換し、「がん腫瘍」を消滅させることができるのである。
初めて、あらゆる良くない「無明の腫れ物」の発生を真実のままに取り除くことができます。それゆえ、現代の文明と科学技術に対して、一体どのようにしてあらゆる障害点を転換し、同時に有情の人類衆生に利益をもたらすことができるのでしょうか？このような因縁条件は、一人ひとりの人間の身体が負担に耐えられるかどうかによるのです！
黒き資源たる石油と農薬は、多くの生き物を害している。
時間で空間を換えることができるかどうかは、真に問題を処理する良策が必要であり、それは原点に立ち返って生存すること、粗末な食事で生きる方法である。上蒼の責務は大いなる有情衆生に対して、「黒色資源」を転化させ、さらに有情のあらゆる霊と衆生を利益することである。
また、人類衆生に対しては、上へと超越する必要性を高めるために、天地の中で創造されたすべての万物の霊的な存在を基準点として、この現代の世代において七十億の人口の中から、地府にいる三千億の有情衆生を一人ひとりこの世に送り出すことになるのです。
また、地冥星系の土地の上に生まれ出たのである。このような因縁条件は、必ず理解しなければならない。将来の人口が百億以上に増加し、このような人口の膨張によって、大小さまざまな元会が生じ、それぞれの地冥星全体の変異過程が繰り返される中で、人類がもはや地冥星系に長く留まることはできないと感じるようになるであろう。
人類の衆生はこの世に生を受け、生きていくのである
それは、情愛を持つ人間の衆生を、皆が宗教の信仰による洗礼を受けるように導くことである。また、それを通じて、情愛を持つ人間の衆生に、いつ災難が訪れるかわからないという感覚を抱かせ、心の不安と落ち着きのなさを生じさせる。宗教に入ることは一種の精神的よりどころとなり、学びと成長の中で利益を受けることができるようになるのだ。
これは、上天の慈悲と徳の恵みが応化したものであり、あらゆる霊魂と生きとし生けるものを守護するために、このような慈悲と徳の恵みを、情ある人類衆生が自らの求めるままに宗教の信仰という洗礼を受け、実践と修養の必要性を自覚し、宗教への忠実な信仰者となるよう、確実に伝えなければならない。
また観察すべきは、一人ひとりが真実の契機に沿って向上しているかどうかです。同時に、すべての万物の霊性が成長するためには、まさにこのようなことが必要です。そうしてこそ、あらゆる宗教的信仰における排他性を引き起こすことがないのです。このような過程は、必ず防がなければなりません。せっかく人間としてこの世に生まれながら、また新たな業を造ることにならないようにするためです。まことに、どうしようもないことです！
信仰に入り、自らを他の宗教の不平等な作用の中に軽んじてしまい、さらに人としての因縁条件を失ってしまう。この因縁条件は上天に対してすでに変わってしまったものであり、決して再び犯してはならない。慎んで戒めよ！慎んで戒めよ！
科学技術文明が変異を起こし
人類の衆生に病の体あり
癌腫瘍は消え去る　　否定的な想念を改めよ
人類は精華によって創られ　　生存の過程には福徳が掛けられる
第二陣の援軍派遣を観察せよ
今この瞬間の焦眉の急を転化せよ
この偈は、有情の衆生が互いに励まし合うものである。未来の地府にいる三千億万の霊魂と衆生は、すべて地冥星系全体に生まれ、人種や種族の区別なく、それぞれの役割を通じて過去の罪業の影響を減らすことができる。そうして初めて、次の人生において成長するための因縁と身体を得ることができるのだ。
まさに、冥星系全体において、有情の万物の衆生が待ち望むところは、人間であれ他の万物の衆生であれ区別なく、良き因縁の機会に恵まれ、過去のあらゆる罪業を転換して消滅させることができてこそ、人間としての契機を得られるのである。これこそが、上天の慈悲の徳沢が万物の衆生に恩恵をもたらす所以である。
このような因縁の条件は、あらゆる万物の衆生に人間として生まれる機会を与える必要があり、それぞれの因縁がどのようなものであるかを観察することが、まさに正道であります！皆様が著作にご協力くださり、「大道三清」の最終回における因縁の円満成就にご尽力いただき、誠にありがとうございました。崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしました。皆様、またお会いしましょう！
跋、凡例
##先天八卦  伏羲大帝
讚賀、序引、頌勉
崇心宗脈の済公仏　　活きて世の景を見れば皆迷い惑う
災いが迫り来るを知らず　　人間は感じ取れず、その働きを悟り難し
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、三清教主である元始天尊が自ら崇心宗脈に降臨され、「大道三清」第三十六回を著作されました。これにより大道三清（大道宇宙）の全著作が完結いたしました。このような因縁は誠に殊勝なことです。
未来においては、多くのハイテク文明が現れ、あらゆる作用の中に顕現します。それは人類衆生の災いを実際に転化させることができ、また有情なる人類の「癌腫瘍」を消失させることも可能です。必ずや真実のままに転換を図り、真の「陰徳の徳性」を成長の因縁条件として備えなければなりません。
これは崇心宗脈をもって、全体の宇宙天界に対応し教化するものであり、このような機縁は皆で共に努力して実践する必要があります。明日はまた水曜日、すべての引渡しは平常通りです。皆さんも一緒に宝を掘り当てましょう！しっかりと努力する必要がありますね、皆さんお疲れ様でした。ではまた。
跋、凡例
##虚空上徳人天古仏
中華の始祖が崇高なる心を降ろされ　　黄帝老祖の徳と慈愛の情
大道三清宇宙に跋し　　崇心宗脈徳行を造る
跋一　讃賞
大道は宇宙の広大無辺なること
大道の根源は、人類衆生に対して、すべての三清の因縁において、非常に良好な作意であり、また各人の本因を宇宙星系の連鎖へと導く。このような人類衆生に対する働きかけによって、宇宙星系を通じて、全体の問題点を明らかにし、いかにして向上し、超越すべきかを理解することができるのである。
特に宇宙星系における「魔性の種因」を分析すると、人類の衆生が古来ずっと下化されなかった契機において、この種の有情衆生は宇宙星系の中で、さらに向上成長する作用を持っていることが分かります。これにより、全体の宇宙における「仏と魔の両相が契転する」因縁の体を理解することができるのです。
人類の衆生が過去に経験したすべてのことは、これまで十分に解き明かされることはなく、また未来世においても、その真実を理解できる者は極めて稀である。しかし、「大道真仏心宗教会」において説かれている、千古未曾有の深遠な分析を通じてのみ、有情の万霊蒼生は、この一切の事柄の真相をありのままに理解し、さらにその中の問題点に従って、それらを解消していくことができるのである。
大道三清は徳の恵みの過程を演繹する
「仏魔両相契転」を通じて、これは千古以来、あらゆる宗教においてもその由来を明らかにすることが極めて難しいものである。この人類における「仏と魔」の両者は、いずれも向上成長の必然性を備えており、また人間衆生の自性の本質に実在するものである。それによって善良さが益され向上し、真の悟りを得ることができるのである。
有情なる衆生が「仏と魔の両相契転」に入る種因があれば、人間世界を通り抜けることができ、「仏性と心性」をありのままに了別することができる。その中にあるすべてのいきさつを必ず体得できるであろう：人間の衆生にとっては、実は自らの心性によって了別し、自らが存在する「仏性と魔性」を契転させることなのである。
そして、その中に含まれる「契転」は、さらに高度な次元の因縁体であり、決して一般の信仰修行者が理解できる本来の意味ではありません。したがって、宗脈信仰の修行による調整を通じて、「私」という個人をいかに進化させ、向上させ、超越させるべきかを悟るべきです。
大道宇宙の三清道教
自らの「仏性と魔性」というこの二つは、「契転」を行うものであり、実はすべて自性の本体によって、現在の一切の造り出されたものを顕現させたことにより、初めて「仏性と魔性」の作用が形成されるのです。これこそが「契転」の中の必然性であり、同時に「純一」から進化してきたものでもあります。
このような時空の「純一」は、進化が「純如」へと転化していく過程において、「純一」は先天の本質であり、また「純如」は進化したものである。このような道理は、すべての経緯において通底しているはずである。世の中のあらゆる宗教信仰の実践者であっても、必ずしもその中の事情を理解しているとは限らず、ましてやその所以をどうして知り得ようか。
したがって、「契転」を通じて、仏性を上へと増長させるのであり、このような因縁条件は、人間界における極めて高次元の「転化」の因縁体である。必ずや上界の高真なる存在の教導を得てこそ、その問題点を体得することができる。この主要な因縁とは、すなわち「人性の進化」を向上させる必要性に他ならない！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心宗脈大主席　南天主宰　文衡聖帝
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
まことに喜ばしく、祝うべきことです。褒め称えられ、励まされるべきことです。
中華の始祖 黄帝老祖 儒宗聖教に跋一を降し賞す
大道真佛心宗教会　無極大道学院　懿敕崇心宗脈
乙未年陽（ようげつ）月廿三日、戌の刻
ああ！崇心宗脈が再び　上天の認めと称賛を得られたことをお祝い申し上げます。諸仙仏の先生方も、この輝きが真に全宇宙を照らす光明となり、　上天に限りない喜びをもたらすことを願っておられます。皆様、ご一緒に著作に携わってくださり、崇心宗脈にしばらくお付き合いいただき、誠にありがとうございました。お疲れさまでした。ではまたお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##無極駕前　許飛瓊仙姑
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
百草仙師の徳意篇　　神農大帝降りて言を来す
跋二 崇心を賀し讚う　　大道三清宇宙の天
跋二　賀喜
大道の演繹とその弘揚
まさに人世間の地冥星系においては、自ら一種の人類衆生が生存の方向性を持ち、生存の依り所としてきた。しかしながら、諸天の仙仏が天地を開闢した後、初めて人類衆生は地冥星系の空間で生きることができるようになった。言えることは、全過程は人類によってすべての潤いある生活が開拓され、現れてきたということである。
また、人間の生存に対しては、非常に高度な潤いを与える体系であり、過去の時空から現在に至る作用を経てきました。人類の衆生は、周朝建国時に「封神榜」を通じて各王朝を確立し、このような善悪すべてを受け入れる過程を経てこそ、現代に至るすべての演繹プロセスが存在するのです。
すなわち、人類の衆生に対して、「仏性と魔性」という二つの区分を通して、周王朝前後の時空においては、いわゆる「仏性と魔性」の区分は存在せず、『三国志演義』を経て、様々な宗教的思想観念の実践が開かれ、人類の衆生一人ひとりの因縁に対して行われたのである。
善き表現と悪しき表現が形成される。このような人間世界では、「仏と魔」の両者が、様々な宗教の差異の必要性として存在し、また人類の衆生が宗教信仰の中で、「魔性」の種因についてほとんど言及しないという状況を生み出している。このように、仏教の信仰においては、「仏性」の表現があるのである。
宇宙星系の奥義が下界に顕現する
また、未来のすべての宗教に対しては、「仏と魔が互いに契り合って転じる」という問題点を、人道世界の中で実践することによってのみ、人類の衆生は各自の自性体によって、まさに「自性」によって区別され、「仏性と魔性」の両者を差異化することができ、それによってより大きな理解と利益を得ることができるのです！
大道三清――宇宙一切の演繹の中で、人類衆生は現代という時代を通じて、「仏と魔」両者の因縁の本質を悟ることができます。しかし、どの宗教においても、「魔性の種因」の区別について語ることはできず、ただ仏教のみが「仏性を顕現させる」必要性を説くことができるのです。
「仏と魔」の二つの対照の中で、非常に如実に「仏性と魔性」の成り立ちを明らかにし、また現代の時空において、すべての宗教が言及していない「魔性」について、「仏性」については比較的多く述べられていますが、「魔性」についてはほとんど語られていません。
仏と魔の性体が契合して転換する時こそ、真の成長が始まるのです。
このような因縁条件が形成されることで、後に人類衆生が宗教信仰に入ると、「魔性体」に対する免疫力がなくなり、人類衆生は「魔性種因」の分析を突破することができず、このような世の中では、いかにしてすべての有情衆生が形成され、現代の時代に生きていくことができるのでしょうか。
すべては「古代王朝の霊」を通じて相互に影響し合っているのです！人間衆生に引きずられては、向上成長することはできません！実のところ、現代の時空の因縁は、すでに宇宙星系の科学技術文明へと進化しており、全宇宙は開拓される必要があります。また、「封神演義」のすべての不足、欠落、誤りを修正するのです！
このようにして、人類衆生にとって、良き善き好因縁が潤いとなり、過去の時空を超えて向上することができるのです。このような因縁条件は、「崇心宗脈」によってのみ開かれます：大道真佛心宗教会の殊勝なる著作因縁体を通じて、人類衆生が真に利益を受け、向上成長する必要性が創造されるのです。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##灯火光明大帝　姜太公子牙仙翁
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
堅固なる志は既に完成せり
大道三清宇宙天書に対し完書を成し遂げたり
この情景は称賛に値し、励ましに値し、祝福に値します。
百草仙師神農大帝　降臨し跋文を賜い　儒宗聖教を二重に祝賀す
大道真佛心宗教会　無極大道学院　懿敕崇心宗脈
乙未年陽（ようげつ）月廿三日、戌の刻
ああ！またもや多くの老仙たちが、この人間界に集うことの稀なる良き時節となりました。これは　上天の広大なる誓願により、崇心宗脈の教科書として解釈を提供するものであり、崇心宗脈のみがこのような殊勝なる因縁と契機を持ち、諸天の仙仏聖真たちが集うことを実現させたのです。皆様、崇心宗脈にしばらくお邪魔いたしまして、ありがとうございました。お疲れさまでした。では、またお会いしましょう！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##昊天欽差大臣　李太白仙翁
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
天地開闢の時より人間に
盤古大帝世に降り給う
大道三清の宇宙　　三道を跋（ふ）みて賀（が）を来（きた）らし言（げん）を称（しょう）す
跋三　称言
大道の三清の演繹
人世界のすべての万物蒼生は、必ずや「三清天」の作用を通じて、一切の原始因縁を体得することになります。それにより、この地冥星系に対しては、まさに「三清の炁気体」によって、人類衆生の吸収に大いに役立ち、また過去の元会において変異した相違をも形成するのです。
この因縁条件は、第一、第二、第三元会に区別されることなく、すべての種因がこのようになっているのです。すなわち、第一元会である演星元会と赤龍元会においても、第二元会である寵吉元会と化造元会においても、そして第三元会である蘊伝元会と徳弘元会の全体の機能作用においても、同様に現れているのです。
人類の衆生は、まさにこの種の機能体をもって、あらゆる身体に対する吸収機能を進化させてきました。これは過去の元会において、いまだかつて解明され、説き明かされたことのないものであり、また過去の元会全体に対して、もし『崇心宗脈』の契機のごとくあるならば、これは根本的に存在しなかったことです。ましてや、因縁体を如実に具足することなど、到底叶わぬことでした。
大道真佛心宗教会の著作
まさに全体の「大道真仏心宗教会」が示現したことによって、すべての人類衆生の無明の障害が取り除かれることが始まり、また人間世界のあらゆる作用の過程の中に示されています。このような人間世界のすべての問題点は、全体の「大道シリーズ天書」の著作の中で、まことに非常に殊勝であり、また非常に広大無辺なものなのです。
この現代の科学技術文明の時代において、最も完全なる分析を行うことは、未来の人類衆生に対して大きな支えとなり、向上と超越をもたらすに足るものである。また、自らのこの世における生活を潤し、人間界に生まれてきた意義を果たし、回帰と超越を成し遂げる必要性こそが、まさに有情のあらゆる霊性を持つ衆生の「自性体」を差異化して顕現させる所以なのである。
人類衆生は「仏性」を根本としているが、それを識別することができない。「魔性」の種因もまた人類衆生の根本である。ゆえに、仏教ではすでに二千五百年以上の歳月をかけて「仏性」について説き明かしてきたが、人類衆生は依然として、これが「魔性」の種因から現れてきたものであることを識別することができないのである。
三清と宇宙の関連性
まさに自己の自性体から、眼・耳・鼻・舌・身・意、末那識、阿頼耶識を経て、前八識はすべて同じであるが、第九の魔性に入ると、もはや同じではなくなるのである。
第一大段階 魔性の種因：
第九：莞橋弄識
第十：照幻性空識
第十一：庶境丕無識
第十二：冠躍瀰心識
第二の大段階の因を種く：第十三：ただ尽き耗する識を観ずるのみ、第十四：利智の騒ぐ識、第十五：偏りを離れて自ら有る識、第十六：高き甚だしきと視る識。
第三の大段階 因を種く：第十七：現照応識を起こす、第十八：意に執性識を起こす、第十九：性偏にして心無識、第二十：心無く性無き識。
この種の人類衆生が根本的に一度も聞いたことのない識の種は、人間界には全く免疫力がないため、現代では宗教を信仰する者は多いものの、超越へと回帰する者は非常に稀なのです！たとえ現代ではインターネットを通じて、過去のすべての無明の障害を理解することができたとしても。
人間はそのいきさつをほとんど理解していない
しかしながら、その「こつと微妙な点」においては、人類の衆生はその中にある真実の意味をありのままに悟ることができず、真の内実を理解することもできません。では、どうすれば真の悟りを得ることができるのでしょうか。崇心宗脈の仙仏の先生方は、千里の雲路を厭わず、万星の雲車を駆って奔走し、ただ約束を守るためだけに尽力されているのです。
降り来たる崇心宗脈を分析し、有情衆生の全ての奥義に対して、如何に応用すべきか！これは「状元の師」がいるだけでなく、「状元の弟子」が互いに連携し合い、人類の『回帰、超越、円満、乗越』という必要性に向き合うことで、有情の万霊蒼生が成長し恩恵を受けることができるのです。
この情景は、崇心宗脈の道賀に相応しく、また人類衆生の「先鋒大部隊」が弘めたものであり、さらに肯定に値するものである！さらに人世間において超越的な必要性があり、人世間を善良に成長させ、自らの内なる功力と智慧を増し、自らを利し衆生をも利することができる！
◆ 旨 ◆
完書繳旨
##崇心宗脈主席　虚空文澤教化天尊
◆ 跋・讃賀 ◆
跋、凡例
大道は三清によって作られしもの！賞賛と祝賀に値する！
天地を開闢し　盤古老祖　跋三に降りて　儒宗聖教に於いて言を称す
大道真佛心宗教会　無極大道学院　懿敕崇心宗脈
乙未年陽（ようげつ）月廿三日、戌の刻
ああ、嘆かわしいことだ！この世にはすでに天下第一の資料が下化され、まさに 上天の因縁体がこの世に降臨した。あらゆる未来の災厄は必ずや真実のままに転化される。崇心宗脈の学びと宗生たちは、もう少し心を尽くし、自らを成就するとともに衆生をも成就すべきである。皆様、お疲れさまでした。「大道三清」の著作にご相伴いただき、崇心宗脈にしばらくご迷惑をおかけしました。ではまたお会いしましょう！
先天の八卦は三清を演じ　　伏羲大帝の徳意は新たなり
大道三清大宇宙　　人間気体吸納の因
凡　例
大道の働きとは、三清の気のエネルギー体を通じて、この世のすべての有情衆生の吸収機能を包含することである。このような因縁条件のもとでは、崇心宗脈のみがこの働きによって、すべての「先天一気」「大道一気」「混元一気」……数多くの気のエネルギー体がもたらすものを理解することができるのである。
これらはすべて宇宙の星系であり、進化は各星体に対して吸収の働きをもたらし、また様々な異なる炁気体を各星系の進化の中に植え付け、有情衆生が吸収して利益を得られるようにするものであり、これこそが真実の性質である！
大道の吸収について：人間界はすべて三清の気体を吸収の主要な因縁の根本としており、この地冥星系だけでなく、天界、大地、海洋の中、そして冥府世界までも、すべて「三清の気体」を根源としており、すべての万物の生あるものは守られています。
また、「三清教主」をその依り所としている。このような人道世界に対する考え方は、非常に先進的な高次元の知恵であり、また極めて深遠な知識観念に基づく生存の道であり、情ある人類衆生に利益をもたらすものである。
宇宙星系の運転：往昔の時空において、人類の衆生はこの地冥星系を動かない星体だと思い込んでいたが、理解していなかったのは、全体の地冥星系が実に極めて速い速度で宇宙の天際を運行していることである。「赤道及び黄道」の軌跡を経由し、この進化に従って超越していくのである。
宇宙天地の法則は進化し、より高度な科学技術文明を創造するために存在する。このような因縁条件は、人類の衆生にとって根本的に理解しがたいものであり、その一切のいきさつは一体どのようなものなのか。もしこれを理解できる者がいるとすれば、それはまさに人間世界における高次元の教化因縁を持つ者である。したがって、崇心宗脈の学びと宗生こそが、未来の人道上の世界における「大道の先鋒部隊」となるのである。
宇宙軌道の運行：この世は、上蒼によって「借将」の作用が開かれている。情ある人類衆生はどうして理解できようか、この地冥星系において、あらゆる万霊蒼生はいかにして進化できるのかを。また同時に、この知識経験と智慧を、現代の世代へと下ろしていくのである。
有情なる万霊蒼生に対して、それは向上成長の必要性であり、また自らの未来において人類衆生に福を施すために必要なことである。これは崇心宗脈全体の学びと宗生が、共に責任を持って実践すべき因縁の体である。
三清の気体が化育するもの：人世間は生命改造の世界であり、また上昇と下降を分ける分岐点でもある。特に『大道シリーズ天書』においては、各巻ごとに異なる創造の契機があり、人類衆生に利益をもたらすようにされている。これは、上蒼の慈悲と徳沢が人世間に下ろされ、諸天仙仏の老師方の過去のすべての成就因縁体を借り受け、十九年の歳月をかけて結集され、『大道真仏心宗教会』として結実し、著作されたものである。
理心光明禅師がおられ、さらに崇心宗脈の学び、宗生及び善縁参賛などの方々のご尽力により、『大道シリーズ天書』全体の出版が実現しました。これは自らにとっても、衆生にとっても、未来の成長と超越のための参考資料であり、崇心宗脈のみが成し得るものです。全世界の宗教の中でも、このように完結したシリーズの天書は唯一であり、これほど浩瀚な分析を施した天書は他に存在しません。
宇宙三清の地冥星系：まさに創造可能な個体であり、宇宙の炁気体があるからこそ、地冥星系の三清炁気体が存在するのです。人類をはじめとする衆生も皆、この種の空気エネルギーを吸収することで、初めて肉体に対して真の保護作用が生じ、あらゆる霊魂と蒼生が恩恵を受けることができるのです。
人類の衆生が抱える問題点について言えば、かつて三千歳という寿命を持っていたものが、今や百年にも満たない命となり、しかも科学技術が進めば進むほど、人類の災いが深刻化する「癌腫瘍」によって、さらに多くの人々の尊い命が奪われていることは、まことに憐れむべきことです！どうすることもできません！
大道宇宙三清の連鎖：人間界において理解できることは、自らを高度な科学技術文明の生活に置くことであるが、人間の身体のエネルギーについては、何ら向上させることはなく、道家の「亀息法」が応用されるほかは、人類衆生の「胎息法」によって連鎖がなされる。この種のものは、人間界において実践されるのである。
『見性直入法』の明悟を活用すれば、自らの生命の寿元をより大きな受益点に置くことができ、必ず崇心宗脈から外へ広げていく必要があります。これは自らが自らを成就させることであり、また自らが人類衆生を成就させることでもあります。
大道宇宙三清の仏魔性体：人類衆生は根本的に弁別することができず、このうち「性性相投」においては、必ず自らの先天本性をもって、後天の自性が造作するものに加わることにより、はじめて「性性相投」に対し、大いなる受益を得ることができる。その中にある「魔性」の体もまた、「仏性」の体を弁別することができるようになる。
地冥星系のすべての魔性の二十層級以上を超越して離脱すれば、「魔性」に引き寄せられることもなくなります。皆さんが自ら成長を創造できるようになることこそが、上蒼の願いなのです。
大道三清宇宙の演繹：まさに「大道シリーズ天書」第三十九冊の全体の精華であり、これは人世界において非常に稀な因縁の体である。つまり「前人未踏、後人も追従し得ず」と評されるべきものを解き明かし分析したものであり、まさに崇心宗脈学全体、宗生に対して、一世代のうちに向上増長し、回帰超越することを可能にするものである！
また、人間界で未来に発生するであろうあらゆる災難に対しては、「雨の降らぬうちに窓を塞ぐ」必要性があり、あらゆる災難を解消できるならば、人類衆生の尊い生命と寿命を守ることができ、これこそが正道なのです！このような状況は、まさに諸天の仙仏の先生方の確信と賞賛に値するものです。
大道三清宇宙著作の教科書が完成しました　皆様のご尽力に心より感謝申し上げます
先天八卦 伏羲大帝 儒宗聖教に降凡の例を垂れる
大道真佛心宗教会　無極大道学院　懿敕崇心宗脈
乙未年陽（ようげつ）月廿三日、戌の刻
おお！このような因縁はまさに「天下第一の学府」のみが真に解明できるものであり、すべての人類衆生の無明の障害に対して、上へと増長する真実の性質を備え、また未来の人類衆生のあらゆる災いを転化することができるのです！本当に感動的です！今夜は崇心宗脈にお邪魔し、皆様にはご苦労をおかけしました。ではまた！
虚空に徳高き人天の仏
登壇して諸仙に道謝を述べる
降り来たるは崇心の跋凡例　　人間に提供し福を構う
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は、中華始祖 黄帝老祖、百草仙師 神農大帝、開天闢地 盤古大帝、先天八卦 伏羲大帝の、四柱の古き金仙聖尊が降臨され、崇心宗脈において「大道三清－宇宙」の天書を著作されました。
全体に対して：跋一、跋二、跋三及び凡例、合わせて四つの大きな回次があり、このような大きな因縁が崇心宗脈に与えられたことは、非常に大きな肯定と賞賛に値します。これはほぼ二十年にわたる心血と、すべての苦心を重ねた過程であり、有情衆生に真実の如実なる因縁の契機を提供するものです。
また、諸天の仙仏が毎回冊子を苦心して著作され、この一つの因縁を後世の子孫が享受できるよう残してくださったことに感謝します。この因縁は雲端技術によって千年以上も保存され、千年後の子孫に真実を如実に印証する機会を与え、すべての災いや矛盾の点を真に解消し、転換と融和をもたらすものとして、高く評価されるべきものです。
このような光景は、まさに崇心宗脈全体の学びと宗生たちへの大きな励ましとなります。拍手をお願いします！また、皆様がこの二十年近く寄り添ってくださったことに心から感謝します。このような親しみ深い絆は、実に心温まるものです！明日はまた土曜日、すべての引渡しは通常通り行われ、これもまた禅師の講義の時間です。皆で一緒に宝を掘り当てましょう！皆様、お疲れ様でした。それではまた！
魔性の種因はまさに次のことから生ずる：
01、眼が色を見る：これが第一識
02、耳が声を聞く：これが第二識
03、鼻は香りを嗅ぐ：これが第三識である
04、舌は味を味わう：これが第四識である
05、身動觸：これ第五識なり
06、意起法：これ第六識なり
07、末那識：第七識にあたる      08、阿頼耶識：第八識にあたる
眼・耳・鼻・舌・身・意、末那識、阿頼耶識の区別は、前の八識までは全く同じです！その後から異なってくるのは、次の理由によるのです：
魔性種因の第一段階：帰納収集の魔子魔孫は、地冥星系を離れることができず、ひたすら一般の人間と修行者を審査する。
09、莞橋弄識：魔性第九層級に属す。
10、幻の性質を照らして空なる識：これは魔性の第十層級である。
11、庶境丕無識：これ魔性の第十一層級なり、
十二、冠躍瀰心識：これ魔性第十二層級なり。
最高の境地は小天魔王であり、地冥星系の魔子魔孫に号令を発することができる。
魔性種因の第二段階：中天魔王はすでに地冥星系を離れ、上蒼の審査の拠り所を持ち、未来に道を証し得る者を専門に審査する。
13、ただ消耗し尽くす識を観ず：これ魔性の第十三位なり。
14、利智騷識：これ魔性第十四層級と為す。
15、偏りある識を離る：これ魔性の第十五層級なり。
16、高きを視て甚だ識るとなす：魔性の第十六層級と為す。
最高の境位は中天魔王であり、中天魔界以下の者に号令を発することができる。
魔性種因第三大段階：大天魔王が専ら審査を行い、あらゆる種類の既に解脱し道を証した者たちが、道を証するに足る根拠を備えているか否かを確かめる。
17、起現照応識：これが魔性の第十七層級である。
十八、意に執着する性識：これが第十八層級の魔性である。
19、性偏心無識：これ魔性の第十九層級なり。
20、無心無性識：これ魔性第二十層級なり。
最高の境地は大天魔王であり、大天魔界以下の者に号令を発することができる。
◆ 旨 ◆
完書繳旨
崇心宗脈大主席　   南天主宰文衡帝
大道は三清の宇宙にあり、完書を以て旨を繳し、徳澤の期に至る
諸聖仏と諸賢生、そして無極大道学院の院修学士の皆様、こんばんは。本日はまた、崇心宗脈の大道シリーズ天書第三十九冊『大道宇宙（三清）』が完成し、天に奉る吉祥の良き時となりました。これは崇心宗脈にとって「前代未聞、後にも続く者のない」著作の分析となるものです。
人々が知識や知恵の領域において向上を目指す必要性を提供し、このような因縁条件も崇心宗脈によって分析し尽くされました。それによって、宗教信仰の改革と調整を実現し、また崇心宗脈に対して真摯に向き合い、さらに人々の世界にあるすべての宗脈の創始を成し遂げたことは、評価に値するものです。
時は満ち、命じられて崇心宗脈の　虚空龍翔天尊、　虚空鳳翔天尊、　虚空落筆天尊の三柱を、三十里の外にて　無極懿旨を恭しくお迎えし堂に来たりて頒示せしめん。また命じられて　虚空霊意仙姑、　虚空霊会仙姑、　虚空霊竅仙姑を、二十里の外にて　無極懿旨を恭しくお迎えし堂に来たりて頒示せしめん。
その他の諸聖仏と学生たち、及び無極大道学院の修学土らは、順序よく列を整えてお待ちください、儀礼を欠くことなかれ！よし、師はこれにて退かん！
無極の御前より許飛瓊、仙姑が旨を携えて来たりて相逢う
大道三清の宇宙　　完書し旨を繳し徳意恭し
本日、無極母娘の懿旨を携え、崇心宗脈に降りて頒布を告げる。これはまさに、すべての神仏と学生たちに対する賞賛と肯定であり、崇心の全神仏と学生たちが心を一つにして尽力してきたことを称え、賞賛するものである。誠に大変喜ばしく思う。さあ、懿旨を開いて読み上げる。神人ともに平伏せよ。礼儀を欠くことなかれ。
懿旨を開きて読む
謹んで奉る
無極皇母大天尊　懿旨に曰く
母は理天の勝境に住まわれ、南贍部洲に向かい、台湾地域における教化の因縁は、すなわち天下のすべての子女を主たる因縁体とされる。この崇心宗脈に対するご縁は、丙子年の立堂以来、二十年近い歳月を経て、天下のすべての子女に対する教化とご加護の因縁となっている。
したがって、上蒼の志を依り所とし、また大いなる世界の衆生を自らの使命とする。このような殊勝な因縁は以前から存在していた：崇心宗脈は「大道シリーズ天書」全体の中で、全三十九冊の完書を作成し、天に奉げた。これを見れば分かる：崇心宗脈はまた、天下で最も理解し難い問題点を解き明かしているのである。
まさに殊勝なのは、「魔性」という種因を明らかにし、さらに大道三清の炁気体を、下界の冥星系全体へと化現させることである。このような因縁条件を、現代の科学知識と智慧をもって解き明かすことは、今の時代の人間社会におけるあらゆる文明と科学技術に対して、非常に「深く研究する」必要があると言える。
母なる崇心宗脈の殊勝なる因縁の中には、十分に任に堪える者も実に多くいます。この一冊「大道宇宙の三清」が分析しているのは、まさに古天文学、古科技学、古宗教学を現代の天書に融合させたものであり、このような殊勝なる因縁の体現は、崇心宗脈のみが成し得るものなのです。
この天機良縁の殊勝さは、まさに母として祝賀と肯定に値するものであり、今や全ての著作が完成したことから、崇心宗脈の聖仏の先生方の優れたご指導に報いるべく、諸聖仏にはそれぞれ功績を三等加え、崇心宗脈の学生たちにも功績を三等加える。このような功勲はすべて、各学・宗生の功労簿に記録される。
また、命により飛瓊仙姑が、無極瓊漿三壺を携え、崇心宗脈の茶の中に加えることを命じられた。これは未来の弘揚発展のために、新三綱及び五教融合という大聖務を実践し、人類が教化の縁によって超越できるよう、相当高い評価と確かな実行を提供するものである。
精神的な領域において、また生活水準の向上においても、「仏性と魔性」の契機を転換し、上昇の必要性を高めなければなりません。この世紀において、すべての子供たちが「回帰、超越、円満、乗越」を実現できるよう、誠実に向き合うことで、まさに有情の人類衆生は恩恵を受けることができるのです。
無極皇母大天尊が　儒宗聖教にご懿旨を下される
大道真佛心宗教会  無極大道学院  懿敕崇心宗脈
天運乙未年陽月二十七日戌の刻
ああ！無極の懿旨を公布し終えました。良き姉妹の宗脈である麻仙姑と九天玄女仙姑の「大道真佛心宗教会」における功績を心よりお慶び申し上げます。この情景に、深く感動いたしました。今後の弘揚と普及につきましては、必ずあるがままに拡大してまいります。私は急ぎ無極に戻りご報告いたします。またの機会にお会いしましょう。皆様、ありがとうございました！
崇心宗脈の二主席　　灯火光明は大帝なり
子牙仙翁姜太公　　登台共會諸賢契
諸聖佛と諸賢生、そして無極大道学院及び学院の修学士の皆様、こんばんは。本日、無極懿旨の頒示が完了し、続けて昊天玉詔を恭しくお受けいたしました。崇心宗脈より、虚空理徳観世音菩薩、虚空聖徳天上聖母、虚空福徳明王の三名を命じ、二十里の地にて昊天玉詔を恭しくお迎えいたします。
再び命じて、無極国際観世音菩薩、無極東瀛観世音菩薩、無極天心浄瓶観世音菩薩を、十里の外で昊天玉詔を恭しくお迎えし、堂に来て頒示していただくこと。その他の諸聖仏と学生一同、及び無極大道学院、院修学士などは、列を整えてお待ちし、礼儀を欠くことのないように。
天帝の勅使李太白　　仙翁は旨を帯びて崇心に来た
大道三清の宇宙にて　　完書を繳し旨に笑咳咳
皆さん、こんばんは！仙翁は今日もまた昊天玉詔を携え、崇心宗脈に降りてお示しになりました。皆さん、お喜びでしょうか？わたくし仙翁も長らくお待ちしておりましたが、崇心にお示しに参ることができず、皆さまと共に喜びを分かち合えませんでした。今日は玉詔を授けるこの大吉の良き時に恵まれ、再び崇心宗脈に降臨いたしました。時はまさに到来いたしました。皆さん、どうか平伏なさってください！
玉　旨　開　読
謹んで奉る
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝　玉旨に曰く
朕は九五の尊位にあり、凡俗のあらゆる宗教教化に対して、相当な心力を注いできた。世の中のすべての宗教教化が、人々の心の無明の障礙を解きほぐすことができるよう願っている。その中には、上蒼が人世に命じて「大道真仏心宗教会」を設立し、人類の無明を転換させるものもある。
ここに「懿勅崇心堂宗脈」という殊勝なる因縁がございます。これにより、千古の昔より未だ下化されたことのなかった人世間における宗教の無明の障礙を解きほぐすことができます。特に「大道三清（宇宙）」の天書は、真に人世間の宗教を解析し、あらゆる「魔性の種因」をいかに転換すべきかを示すものであります。
また、非常に詳細に分析され、人間界が三清の炁気体であり、人間界において依存関係をなしていることを明らかにしています。このような殊勝な因縁体について著述できるのは、崇心宗脈のみが真にその任を果たし得るものであり、また極めて明瞭に分析して下界に伝えています。これは大道シリーズ天書第三十九冊『大道三清（宇宙）天書』の中に記されています。
このような状況を人間界から見れば、まさに前代未聞、後にも続く者のいない著作であり、すべての諸天仙仏の教えの中で、人間界のあらゆる宗教の無明の障害に対して、十分に解明し得る因縁の本体である。朕は大いに喜びを覚え、今や「大道三清（宇宙）」を完成させて、旨に奉じた。
「崇心宗脈」の無為の奉仕に対して、当然に労をねぎらうべきであり、各聖仏には三等功と三千の大功を加え、また各学・宗生の労苦を支えた護持に対しても、三等功勲と三千の大功を授ける。これは全うな勤めに対して与えられるもので、不足する場合は半減し、これに準じて公平に分配し、各人の功徳簿に記録する。
崇心宗脈の今回の大道三清（宇宙）天書の著作においては、すでに「魔性種因」を二十層級にわたって剖析し、このような殊勝なる因縁条件によって、さらに全体の地冥星系、すなわち一種の三清炁気体の吸納を、人類衆生の「躯体内の肺」による呼吸として引用したのである。
この世におけるこのような縁は、必ずありのままに理解し、さらにどうすればそれを増長させることができるのか、その必要性を考えるべきです。人類がより長い寿命を得ることができるようになれば、これこそが上天が最も望んでいる重大な聖務であり、すでにこのような殊勝な天書を下し、未来の人類衆生のために、善き方向へと向上・増長していく必要性を備えさせたのです。
このような心情と情景は、まことに肯定と賞賛に値するものです。すでに「大道三清－宇宙天書」の全著作を完成させ、現代の人類衆生が向上し利益を受けることに貢献しました。さらに、諸天の仙仏の先生方の、千里の雲路を越えて無為の境地から捧げられたすべてのご尽力に対し、深く敬意を表し、心より賞賛いたします。
昊天玉皇大天尊　玄霊高上帝より
儒宗聖教に玉詔を頒示されました
大道真佛心宗教会　無極大道学院　懿勅崇心宗脈
天運乙未年陽月二十七日戌の刻
ああ！なんと感慨深いことか。天の慈悲と徳の恵みにより、我らが老仙翁が今日、崇心宗脈に降臨され、昊天玉詔を授けられた。皆、喜ばしくはないか？加持をいただける品々を持ち寄り、皆がより大きな励ましを得られるようにしよう。崇心宗脈が「大道の先鋒部隊」として弘化を推し進めることを願ってやまない。
それは、この世のすべての宗教を信仰する人々にとって、向上成長の必要性をもたらし、「新三綱常」と「五教融合」を高めるものであり、まさに「無極大道學院」のすべての修道士に、比類なき確固たる「菩薩の位」を与えるものです。これは、上天の使命として成し遂げられることなのです。
また崇心宗脈に対し、真に世間に広め、情ある人類衆生の利益となるよう推し進めることができますように！さて、加持はこれにて完了し、皆様が昊天玉詔の頒示にご相伴くださったことに感謝いたします。　我ら老仙翁は昊天に戻りご旨を復命せねばなりません。いずれまた崇心宗脈にて著述に参ります。皆様、ありがとうございました。お疲れさまでした。
崇心宗脈の主席を任じ　　文衡聖帝が賢契と会す
皆様吉祥にて安寧ならんことを　　御旨の宣布は既に終わりました
諸聖仏と諸賢生、及び無極大道学院、院修学士の皆様、こんばんは。本日は無極より賜った　懿旨と、昊天より降ろされた　玉詔が、すべて完了いたしました。さらに　李太白仙翁がご加持を施され、皆様にご褒美を賜りました。必ずや　李太白仙翁と崇心宗脈とのご縁が、いかに殊勝であるかをご理解ください。
この二十年近くの間、実に三分の二近くは李太白仙翁によって昊天玉旨が示されてきました。崇心宗脈に対して非常に肯定的であり、崇心宗脈をまるで自身の学びの道場、宗門の家族のように大切に扱ってこられました。まさに皆が真摯に学び、教え導き、認めていくに値するお手本であります。
この度の「大道宇宙－三清」天書は、すでに全ての著作を完了いたしました。必ずや国暦一〇五年一月一日金曜日を待ち、続けて「大道シリーズ天書」第四十冊に基づいて著作を進めてまいります。これらはすべて、未来の比較的高科技文明についての分析であり、ありのままに有情衆生の向上と超越を利益するものであります。さて、皆様のご尽力に感謝いたします。ではまた、さようなら！さようなら！