中心十二德目
孝道百善之先
「孝道是人類的根本」：人道世界的「孝道傳承」，如何施行在人道世界之中，讓有情眾生能感受父母的恩澤，明白做兒女的「責任、權利、義務」，有菽水承歡，此就是人道眾生的根本，及必要知道的認知觀念。「孝道之始於順親之暢」：每位子女皆是父母的心血結晶，沒有任何一位子女不是父母所愛護的，對父母的孝順是「孝之始、順之暢」；對父母的慈暉反哺孝順，不僅是人類生存的大倫，所有有情眾生，都是如此！悌為和睦根本
「兄弟和睦，悌道根本」：每個家庭的結合，就以父母親所生的兒女來組成，未來也會有妯娌、連襟的親戚關係，也就是親情倫理的開始，才有人倫大道的依附。
「悌道根本，兄友弟恭」：兄弟的情誼，以妯娌作為根基；兄弟之間能否兄友弟恭？而謂之「和合」！兄友弟恭，妯娌和睦，兄弟姐妹因各人的權利、責任、義務不同，也就會有不同的立場，再加上認知觀念不同，解讀同一件事情，在各種不同見解與角度下，就會產生雙方不同價值觀，只要雙方能各退一步，也就可以海闊天空，對兄弟姐妹的情誼更是彌足珍貴。「圓滿家庭的福星叫做好媳婦」：古往所謂「女人無才便是德」，無才並非真的無才，而是謙卑「好口氣」來請益婆婆，事情要怎麼做會比較好？婆婆自然就會教導，多問、多請益，慢慢的邊看邊學習，自然會有意想不到的受益，也要嘴巴甜一點，經常真心稱讚婆婆持家有方，相信幾次之後，不但你們婆媳倆之間的情感會增加很多，婆婆也不會再苛責。忠乃不二之心
「忠」是以信實為主體依歸，對一件事情從頭到尾皆以不二之心來成全，將事情做到圓滿，在行事過程中，呈現出堅持的力道；「忠之道義」就是耿直不二心的情操。
「忠之道義」：別人所託付的事情，在自己的能力範圍中盡力完成，倘若自己能力不足，必須婉拒，避免造成自己允諾後，又難以完成，也就失卻了「信用」，再失卻「忠之道義」。
「忠道義氣的基本」：對事情中付出了多少，若沒有「忠義氣魄」的觀念與心態觀念克服問題，而是慶幸自己多一事不如少一事，如此想要上昇超越，那是不可能的！信履重諾之行
「信用可靠，人之根本」：人無信不立，一個輕諾寡信之人，會害慘對方一生信用的敗壞；人與人之間的信賴，是建立在雙方能履行所約定的條件，並圓滿達成，如果雙方所訂定的條件，在過程中無法實行，或者到最後無法完成，都必須先同對方來溝通與言明，重新訂定時間與條件，給雙方能相互圓滿，也就不會產生「輕諾寡信」的不良行為。禮重有別之儀
「禮」是端端正正的行為、規規矩矩的態度；有情世界對儒家的四非「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，此四非是讓眾生來施行，避免造成對人的不方便及失禮。
若人與人之間距離太近時，就缺少了禮儀，也會比較無禮儀的拘束，在外界觀感下，就是不三不四的舉動！假如是以禮儀來觀看，就欠缺那一份規規矩矩的態度。
人與人之間的禮儀，必須有相互規範，若是男女，則必須有別，也必須有規規矩矩的態度，亦不可太親近及太隨便的親暱；因為男女有別，長幼有序，不可過於隨便，才不會造成對個人態度或別人家庭的風波；人道世界是以禮之行儀作規範，而有規規矩矩的態度，所以人類眾生也就是以禮之行儀，更對男女有所區別。義理情誼相挺
「義」是正正當當的行為，「情」是相繫在一起的牽掛；義乃為一切情感作用的正道情誼，每一位有情眾生皆是一樣，只要是人就有情義與情感，可經由這種情誼來瞭解「父母、夫妻、兒女、兄弟、姐妹、眷屬等」，都是有這犧牲奉獻的情感，以及相互扶持、照顧情義的無私無為，能否讓夫妻雙方都一起來「夫妻同修、家庭圓滿、福澤後代」，一直是上天要求的基本規制。
在人道世界，我們有否付出義氣情感予他人？還是只有別人來付出義氣情感給我們？這是必要有義氣情感的維繫！在人與人之間，也是一種深厚的友誼，對義氣情感的相互相挺，是讓我們來「相互支援、相互相挺、相互成全、相互提昇、相互扶持」，也就是累世所累積的「情義因緣」，來促成義氣情感的再結合。廉節暗室不欺
「廉」是清清白白的作為，為人道生存的行為準則，暗室欺心神目電，古云「天知、地知、你知、我知」而謂四知；若要人不知，除非己莫為！
殊不知，人體的三尸神，就會清楚記錄所有的行為，也記錄在自己心田當中，也就是所謂之「良知良能」！如果以當今科技，對這良知良能，正是大家的「第八意識」，也就是由第八意識，來記憶我們自己當下的所作所為，而直接入於八識田中的微晶體中做印證。IC
加上了「天心鏡、仁心鏡、地心鏡」這三者，能由每一位眾生的微晶IC體，來知道起心動念是如何？此細節中又有「色澤、分數、密碼、能量」這四種的分別，能夠清楚知道每一位有情眾生的所作所為，以及在起心動念之剎那間，早已分判未來的禍福是如何？恥行禽獸無異
「恥乃自我行為的檢點」：恥是以耳傳心，有情眾生以耳傳於心，必會引心之啟動後，方有恥之心，恥之心人人皆有，而不會埋沒於羞恥心；人是有耳傳於心，合起來就是恥，而有「恥」之行事準則。
若無耳，就無法聽到別人對自己所言的不良行為，以耳之傳音，為心之啟動，正是合乎八識田中的第二識「耳識」，傳於心之啟動後，就是思考六識「意識」，來輸送第七識「末那識」，而引動了心念意識的傳呼，能知道自己的行為，有否合乎於廉恥之行為？此更是人之異於禽獸者，幾希也！人類是有「陰陽、男女、乾坤、夫妻」共同組成一個家庭的圓滿，夫妻雙方不可逾越夫妻的行為準則；以諺語：「夫妻之間不可有二色」，夫妻雙方必須「男忠良、女貞節」，才能合乎夫妻圓滿之道。智慧人間悟益
「智慧獲得是經驗累積」：「知識、經驗、智慧」此三者的相互結合，讓自己來受益，才叫作智慧的成長與獲得。
人道世界的行為，可以言「多聞」，將是未來會受益的成長，能獲得知識與經驗，更是可以具足智慧，應用對事情的處理，自然就有更大的受益與成長。
「智慧成就，了脫生死大事」：人道世界的起起伏伏、出將入相、高潮低潮、上台下台，宛如一齣戲的扮演而已！一生可以不受此局限，由人類世界的生存知識，瞭解人世間演化實相的過程，那已是真正有智慧提昇的大智慧者，也不是一般人所說的：聰明人而已！這就是受益的增長。有智慧的人必定是相當聰明，但聰明的人不一定有智慧！那聰明的人要如何有智慧？必要不斷的提昇求知欲，也要能見廣多聞，可由每一件事情的細微處，觀看問題的來龍去脈，更可由多方角度，明白不同方向，也能很清楚了知問題的癥結點在何處！仁慈眾生天性
「有情眾生的仁慈德性」：人道世界的生活所需，正邁向更高道德的依附，而真正將仁慈德性，來散發在食物供給及謀生職業上；食物供給及謀生職業的連結，能讓有情眾生的仁慈散發，「仁慈」是一種美好的天性，惻隱之心人皆有之，再將惻隱之心昇華為「仁慈德性」，這就是有情眾生原本所具備「人之初、性本善」的基本因質。
「佛家所倡導的惜口福之德性」，能夠減少諸多殺生的行為，這值得讚賞！必須減少殺生，減少肉食，更能減少人類的動脈硬化，而吃素食是世界的環保趨勢；有情眾生對此惜口福的仁德，也能符合現在的公理條綱。勇敢認錯修整
人道世界中，遇到事情之後只能硬著頭皮，勇敢承擔自己的錯誤、欠缺與不足。才能知道自己的無明障礙是在何處；能勇敢面對事情、處理事情，才是真正有作為、有擔當的人。人生當中，經常會有諸多不如意與難以處理的事情，但必須要自己能勇於承擔，能在認錯之後記取教訓，而後不再犯相同錯誤。正是給自己有一種往上提昇「知識、經驗、智慧」的成長。「勇敢承擔必要認錯修改」：在人道世界能成功者，皆是勇敢承擔的人，並且在修整錯誤之後，對自己無明障礙以及無知來記取教訓，就不會再重蹈覆轍；既然是錯誤了，「人非聖賢、孰能無過，知錯能改、善莫大焉」，可言「不二過」才是正道。和合包融圓滿
「和合之道的基本」：全體互相合作、互相圓滿、互相團結，將所有事情條理分明、制度建立、分層負責，每個人應承當的職責要勇敢承受。能肯定別人所付出的一切，圓融自己、也圓融他人；在人際圓滿方面，要讓別人對您的全心付出，感覺到十分窩心；要知道一個真正的修持者，必須能圓滿自己、也圓滿他人，包融自己、也要包融他人，才是正道！「和合之道的根本」：人道世界的不良作為，應該要好好的反省自己，因為人與人之間的相處，是一種相當微妙的關係，可以言：好與壞都是自己的認知來造成，也是自己不良行為所影響，自己必須能對別人來圓滿與圓融，才是正道！
「生存群居的圓融和合」：人與人之間，必須能和睦相處，因為相處之道要相互成就、相互提昇、相互成全、相互鼓勵、相互圓滿、相互扶持；人與人之間的情感是相當微妙，您對人好，別人自然也會對您好；反之，您對人不好，別人自然也不會給您好眼色，相信每一位眾生，皆是喜歡別人的肯定與讚賞，自己要受人肯定，先要肯定別人的作為，別人也樂意同您交往，這樣才能相親相敬共事在一起。
智、仁、勇三達德，三者缺一不可；智無仁、勇必生奸巧，仁無智、勇則多是非，勇無智、仁易成傷害，此三者相輔相成，讓我們共同來圓滿之！其他優良美德
除了「新三綱」與「中心十二德目」之外，尚有「溫、良、謙、恭、勤、儉、忍、讓」等人倫美德。
溫：是一個不卑不亢的基本作為，也是一種和善的表現；在人與人相處之過程中，若是有溫和的態度，雙方就沒有距離，也沒有敵意，會在溫和的氣氛下，造就很多良善因緣的成長。
良：是一種優秀的表現，也是一種高貴的品德；對良好品質的一切事務與物質，都是一種賞心悅目的基本欲求，也是優良的基本條件，相信每一個人都期望自己是大家喜歡親近的人。
謙：是一種內蘊而不顯耀己長；如果每個人都有謙和的態度，就會讓很多人喜歡同你在一起。人類眾生應對自己謙卑一些，但如果能力所及的話，也不可太過分的謙虛，避免造成自己又是太虛偽了，應讓自己才藝能有發揮的空間。
恭：是禮尊；人與人必須相互恭敬對方，才不會因為沒有禮節，而讓別人輕視是沒有品格之人，所以恭敬對待，是雙方應該有的基本條綱，尤其是越有成就者，就應越有恭敬的態度。
勤：是不懈怠的努力作為；勤勞對人道世界能有很大的助益，必要不怕被別人占便宜，在自己所付出的努力中，雖然別人當下可能無法肯定你的付出，但你其實已經做到人世間的盡善盡美，對你一生所付出的，可以說是及格了。
儉：節省惜福，不浪費、不暴殄天物；必要了知「好天要積雨來糧」，要能珍惜當下所擁有的一切物資，以備未來不時之需，如此才能無虞匱乏，做未雨綢繆的準備，很多人都是如此節儉，才能有所積蓄的。
忍：忍受不合理的地方及暴戾事情，不同對方起爭執，而能有更大的圓滿；人與人爭執，往往是一種相互不良的惡事因果報應來討伐，對問題能退一步路，就有更大的寬廣空間，就能把因果討伐消弭，或是減到最低的程度。
讓：是一種相互的禮尊，也是對雙方能有禮讓的基本條件；讓，在當下是不能有很大的收益，但退讓一步，往往是給自己有更大的空間，而有更大的福報在後面，也可以減少很多無謂的糾紛及災難。
幸福家庭，從心而起～「三綱、德目」引導我們走向
正確的幸福之路。