第四章 展開新生活
看著每一張臉龐，讓人彷彿走進時光隧道，隱隱約約看到了一段感人的故事，一個家族的傳統，與一個純潔靈魂的奮鬥史。
第十九回遠方的懺悔與祝福我們常無意中傷害他人，事後又找不到機會道歉。若能以能量看世界，就能發現宗教中早已有方法可補救。祈禱、懺悔、感恩、祝福即是。在真誠懺悔時，我們的心會深入八識田，或稱潛意識，此時相關的識種會重新調出來整理，產生的新能量可能就會起作用，就算太微弱當事人沒收到，但下次有機會碰面時，它會產生前導的相應，無形中一切會有轉圜的餘地。現在這世界，大家常覺得生活有壓力，很辛苦。生在台灣，上一代的人常說：「拚生拚死總是為了三餐！」可是現在大家幾乎都有三餐吃了，還是在拚生拚死，這世界彷彿沒完沒了，人類好像沒有幸福的一天。如果我們真的覺得痛苦了，那從今天開始，我們是不是每天撥一點時間，想像一下美好世界的長相呢？為世界祝福一下，就當成對世界、對自己盡一點責任，相信無形中在能量海中會匯集成一股力
量，而世界的改變真的就發生了，這不是很好嗎？就怕我們腦海裡根本勾勒不出理想世界的圖形。到底有沒有慾望可滿足又能和諧的社會？如果我們想不出來，那我們的起心動念，就只有讓這世界的壓力加深，一代傳過一代。
第二十回人有自由意志嗎？意志怎麼產生呢？依我的觀察，當宇宙能量透過每個人使用感官的慣性，以及思考與判斷的慣性，輸入到識種區，心念便反射產生。這時思想、言語、行動隨著就發出，並改變了當時的時空能量，接著下一個能量又進來，如此不停地作用著。表面上我們是有心念，有意志，其實卻是慣性的作用，這就是輪迴的本質，我們被鎖在有限識種的能量循環系統內。那該如何突破呢？要突破有限識種的障礙，除了多聽、多看、多想、多做、多走動、多接觸，多累積經驗以外，也可以運用與生具有的本性。也就是當心念產生時，馬上覺察，並透過本心將其送往更深處──本性，檢查一下，再送出來，此時心念可能就
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不同了。不當因果循環可能就此切斷，而該識種也獲得了進化的成長，下次再碰到同樣的情境，會更有智慧。另外，還有一種情況，是令人難以捉摸的，是更深層的。也就是周遭的情緒能量可能會直接作用在我們心的本位，讓人共振出同樣的情緒。因此，當我們無端的感到沮喪時，宜靜下心來，不需去思索，直接進入宇宙合一的空性狀態，等待不良情緒能量得到撫慰而轉化，如同湖面的漣漪，終將平靜。這就像掃樹葉一般，明明掃乾淨了，可是不知道什麼時候，不知道從哪裡，又飄來樹葉了，所以「掃地，掃地，掃心地」，需要形成一種慣性。只是並非真的去掃什麼，而是時時維持其清淨不沾染，讓能量自流轉。
心念轉換示意圖
第二十一回起心動念的重要性
為何修行人常說：「不怕念起，只怕覺遲。」因念起還未發出時，能量尚少，他人還不容易覺察。若一旦發出，就會產生循環的作用力，也就是造業，同時也會對相關的識種加減分。一次的加減分是很少的，但無意中持續累積，該識種會發展成為很強烈的種子因，也就是慣性的產生。從此，人們將不知不覺地受其擺布，而命運的走向也受其影響。同樣的，若能把握每一次的起心動念，時時關照它，久而久之，識種改變了，也會形成一種好的新慣性，不知不覺命運就改變了，毫不費力的就能讓生活更美好。滴水穿石的現象，正可用來說明「起心、動念、入意、藏識」的過程。雖然有人說，要達到滴水穿石，那得經過萬水千山呢。其實沿途風光好，一開始做就會有好的回饋，會有吸引力的，會讓你扶路唱樂，不覺至南門。因為「石」若比喻為帶來痛苦的頑固識種，「滴水」就是日常生活中，起心動念的點點滴滴。如果你知道每一次的起心動念就是在解除未來的痛苦，增加幸福指數，不僅不會覺得枯燥無味，還會想好好
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把握每一次稍縱即逝的機緣。
第二十二回主人或奴隸人有本性，但是大部分人都不知道，同樣的人有慣性，很多人也沒發覺，以為本來就應該是這樣，直到有一天他的心空虛了，心痛了，身病了，才驚覺不對，開始向內探索。當他找到本性時，會發現原來他身中還藏有這一樣寶貝，此時才有辦法把本性和慣性區隔開來，才知道一直以來他都是把慣性、個性當作是唯一的自己。誰攻擊到我的個性，就是攻擊到我本人了。其實，這些慣性都是不同時空因緣染上去的，而我們也一直在當慣性的奴隸。慣性本身沒有絕對的善惡，都是生存、生活的技能，都是宇宙能量的儲存所。而當我們找到本性，時時關照，產生新慣性後，舊慣性並不需要丟棄──因為丟棄可能一切又要從頭開始──而是將他們轉為各式各樣工具，也就是我們會從慣性的奴隸，變為慣性的主人。因此，當我們想批評他人時，我們僅可批評他的慣性，
不能汙衊原靈的自尊，因為原靈是和宇宙一體的，和你和我都是一體的。甚至連慣性都不宜批評，因為這是宇宙儲存在他身上的能量，我們僅能依自己的經驗告訴他，如何轉化與運用此能量，讓他帶來彼此的進步，因為這能量海是大家共存共榮的。有云：「我反對你的意見，但我尊重你說話的權利。」如果你不尊重，宇宙的能量如何流動？如何和諧呢？如何演化進化呢？
第二十三回眾生平等修整慣性，有兩個很重要觀念，一是「眾生平等」，一是「修持平等」。眾生平等，前已多次述及，就是要認識，人人有一原靈，具本性。而所擁有的識種，也就是慣性，是無明時被動染上的，有無窮的可能性。其中每個人的本性永遠不會受影響，隨時與宇宙合一，只是被掩蓋住了，找到本性，透過本性識種的創發，人人都可以發揮無限潛能。而所有曾經加上去的識種，都有助於覺醒的到來。因此，所有的人都有無限的可能，都很值得期待。有
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此觀點，人就不會有不平等心，不會有比較心、優越心、高傲心，輕蔑心。又從另一角度來看，如果我們有輕賤他人之心，改天被他人超越，就會有被輕賤的感覺。相對的，如果我們有過度崇拜他人之心，改天超越他人良多，若他人不崇拜你、不尊重你，必感憤恨不平。更何況一切都是循環的，有時也會莫名其妙的高下顛倒。由此可知，愛強與恨烈常是同一人，而驕傲與自卑也常是同一人，崇拜與鄙視常是同一人，諂媚與傲慢亦同。所以當下一定要認識眾生平等的真相，明瞭本心本性的潛能，自然不會捲入情緒反覆的漩渦，自然會有平等心、互助心、讚嘆心，也就是：平等心認識每個人平等的潛能；他人遭難時，互助心認識每個人都會碰到難關，本該相互幫忙；他人順遂時，讚嘆心懂得欣賞他人當下心性的保持與新技能的成就，同時獲得他人優良能量的印心與成長。
第二十四回修持平等接著來談修持平等，修持就是為了身心靈的成長，為了離苦得樂，可分四個階段：慣行→行善→行道→道行；也
可分：有所作為→有為→無為→真無為。那該如何下手呢？修持一定是由自己的性向、興趣著手，才會有強烈的動機與行動力，不是從選擇所謂的高低優劣法門來開始的。而修持過程中所遭遇的事物，正面是提昇，反面更是刻骨銘心的成全。當一個人受過挫折後，他反過來朝向正面的力量會更強。例如，告訴小孩子電危險，不要靠近，說半天的效果，可能比不上有一天他不小心被電一下的效果。有此觀點，就不會隨意批評他人信仰的對錯，因為每個人都有適合自己的成長過程，有的人選擇加入宗教團體，有的人選擇不加入。且每個宗教也都有優缺點，正是萬教齊發，各度有緣，正面提昇，反面成全。因此，修持是平等的，宗教也是平等的，都是靈體依當地風土人情，依性向、興趣選擇的一個歷練過程。只要是慈悲、平等、博愛的，就值得相互讚嘆與肯定。我們就彼此祝福吧。
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第二十五回自然而然我曾問人有關宗教的問題：天父為什麼要造人？又為什麼發生那麼多戰爭？還有，皇母為什麼要放下原靈，看著原靈沉迷又喚不回，天天倚閭盼望，傷心落淚呢？這些問題一旦被回答了，馬上又可被往前追問，最後可能不歡而散，因為彼此都不能完全接受對方的看法，最後都卡在個人不同的體證上，而且越說會越急越大聲，彷彿自己的生存已受到嚴重的侵犯，所有的一切信念即將要崩盤一樣，難怪很多場合要求不談宗教和政治。可見信仰是每個人立命的基礎，是一生所有痛苦經驗的歸納與結晶，都是有因有由的，是他的根、他的本，如果我們不能尊重每一個靈體的體証，那哪一個靈體會尊重你呢？然而，不面對行嗎？雖然可以選擇異中求同來相處，但內心深處若沒有真正的肯定對方，可能在每一次的交流中，有意無意地對排斥他人的識種加分，如此，當時空因緣來臨時，激化是難免的。那要如何尊重對方呢？可能要有適當的時機，體會彼此的心路歷程，沒有對與錯，只有因為所以，一定要相信我
們這靈體，如果成長歷程和對方一樣，結果是一樣的。因此，為了和諧，我們每個人都有義務，學習從對方的角度看世界，也分享自己的經驗予對方，如此，彼此內心深處才可以真的放下來。分享時不要有說服的意念，而是設身處地，試著用他人的識種來發展出新識種，否則就要再一次體驗無效果的口舌爭辯了。那在宗教信仰方面，究竟大家能不能相互讚嘆和肯定呢？是不是有大家都能接受的說法呢？宗教間是否能融合出，對宇宙架構的共同看法呢？我想在科技文明的今天，地球村已儼然形成，而人類經過頻繁的互動，意識的交流，與科學觀察的協助，融合出大家都能接受的信仰體系，也就是「科學宗教」，應該是遲早的事了。在這方面，也許《大道系列叢書》的說法是有幫助的。其中對星球及萬物的生成是這樣描述的：宇宙大道是自然而然地孕育諸星球，達到公正平等的運轉；也是自然而然地孕育萬靈，來達到提昇超越。這種說法似乎比較合乎現代科學的觀察，宇宙高靈應該就是自然而然地運用自然而然的宇宙法則。宇宙法則應該就是一體的公平、公正、無私、無為的運轉力道之傳播，而宇宙高靈含括最高主掌，則應該就是順著宇宙法則而呈現出清真、自然、無為、惻隱、慈悲、平等、
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博愛。那我們人類是否就不用整天擔心天堂、地獄、審判、懲罰，只要學習天地日月星辰「平衡的運轉」與「無私的映照」呢？也就是守著宇宙的公理，守著放之四海皆準的規範，進而達到內外合一，和而不爭，輕鬆喜悅，又能興盛繁榮的境地，這樣不是很好嗎？
第二十六回生存就是修持人生有兩個大漩渦，一個是生存的侷限，一個是宗教的束縛。生存當中，吃喝拉撒睡，生老病死苦，到頭一場空，究竟忙什麼？忙、盲、茫，忙得不可開交。入了宗教，心中有寄託，目標很明確，然而教理多，這錯那也錯，苦、哭、枯，綑得難以解脫。其實，不管有沒有入宗教，都要生存。生存就是修持，修持就是修整我們識種的不足、欠缺與錯誤，修持的目的就是改除生存的障礙，改除的過程就是生活。因此，修持是一件賞心悅目的事情，要越修越快樂才是。以能量看世界，每日生活中所碰到的事物，都有原因的，儘管我們不知道。當我們碰到事物時，一個反應馬上跳
出來，一跳出來我們深藏的識種就現形了，機會來了，這時好好關照一下，自己喜歡否？這含因有沒有修整的空間？有！檢討一下，當下調整一下，沙盤推演一下，滿意一下。那下次再碰到同樣的狀況，反應自然不同，不用老是在那一點輪迴，很快就可以進入下一關，直到透澈其來龍去脈為止，這就是修持。同時，這也是消業。業就是未圓滿的事物，有遺憾的事件，分裂的雙生能量，一直儲存在能量海之中，當因緣俱足，碰面時，兩造的能量將有機會中和而圓滿，讓彼此皆放下、皆解脫。所以每日我們都是在消業中，也是在完清因果當中。有云：「隨緣消舊業，不再造新殃。」這是很傳神的描述，可警惕我們要把握機會，要圓滿。因此，生存就是修持，生存的提昇就是修持的提昇，生存的圓滿就是修持的圓滿。
第二十七回佛性與魔性有云：「佛性中有魔性，魔性中有佛性。」又云：「佛性彰顯，魔性就彰顯。」這究竟是怎麼回事？《大道系列》的說法很值得參考。
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佛性中為何藏有魔性？我執。魔性中為何藏有佛性？慈悲。當我們慈悲心大發時，若陷入我執，就會在善中造惡業。所以必須要在一次次的佛性彰顯中，化消一次次的魔性彰顯。我的解讀是，當你本性彰顯、佛性彰顯時，所產生的動向，是屬於當下時空的展現，當你形成思想、言語、行動時，時空因緣可能又轉變了，若一味前進，有可能就造業了。所以你得常常彰顯，直到成為慣性。就像寫書法，你無法先決定哪一筆該畫在哪裡，每一筆畫出後，就會自動帶出下一筆的走向，而心中讓全文平衡圓滿的感覺不曾改變。而此一同時也可發現任何舉高、耀心或傲心也是一種很細微的魔性，會讓自己脫離宇宙的懷抱，而入於患得患失的折磨情境，無法自在表達。另一種說法是，佛性彰顯指的是進入了「深層意識」，從內向外發光，因而自動映照出「深意識」──八識田，此時過去老本性（註：識種區）的能量被加強、放大，由於必然藏有不圓滿的識種，因此表現出各種的欲求執著，讓我們的心不得安寧，進而加速牽動不良因緣果報的到來，也就是魔性彰顯了。何謂魔性？魔性就是會讓我們磨心、磨性、磨脾氣，又求不得的識種，也就是不合宇宙公理的想法。因此當佛性
彰顯時，也就是檢討識種的契機，若能保持尋求圓滿的心態，魔性就化消了。而此修整後的識種會儲存回來，下一次碰到同樣狀況，就可順利轉換進入下一步驟，當然下一步驟同樣的流程會再現，一直到所有的識種圓滿，一直到這種心性成為一種慣性為止。也就是每個靈體必須經歷：自性→佛性→魔性→法性。
第二十八回平衡守中守中者，守住不偏不倚的中道。然而每個人的經驗不同，標準不一，因此這種說法常讓人覺得空幻，無所適從。那該如何守呢？電視上常可看到高空走鋼索的畫面，表演者抓著平衡桿，或張開手來平衡，以維持過程中重心在鋼索兩側小範圍內波動，其中重心剛好落在鋼索正中央，也只是一瞬間而已，如此即可安全的走完全程，這應該是守中最貼切的詮釋。所以守中不是指不偏善，不偏惡，在善惡的正中間。因為環境是不停變化的，時空一變，雖同一作法，其善惡的評斷也會不同的。更何況善惡涉及個人觀點，每個人對一件
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事物的善惡觀點常不完全一致，這與他的識種與環境有關。因此守中的關鍵點應該在「維持平衡」，不僅自己的平衡，也涉及到全體的平衡。一個只顧自己平衡的人，是無法長久維持的，而且若偏離整體的平衡越遠，將來被迫修正的力道將越強。《大道系列》有云：「入中道還要離中道。」我的解讀是，入中道，就是在當下的時空環境，感受自己與他人及周遭觀點所產生能量之平衡，採取了某一不偏不倚的行為，藉以修正偏離的現象。離中道的意思是，不能陷於該行為所動用的識種中，因為時空是流轉的，下一刻又會出現新的偏離。因此每一次行為的源頭，都要從不思善、不思惡的本性中，再動用識種，重新出發。如此一出一回，一出一回，出的是走向中道的行為，回的是平衡的源頭。孔子曰：「喜怒哀樂不發謂之中，發而皆中節謂之和。」即是平衡守中的寫照。喜怒哀樂不能壓抑，它是能量流動的現象，是宇宙的自然戲碼，然若能發而中節則能達到平衡而無害。
第二十九回本性識種彰顯
本性識種彰顯有二條路，一是由外而內，再合一；一是由內而外，漸合一。兩條路所花的時間，應該差不多。心與性，兩者本是相輔相成的。心可變化不停，性可忠誠付出。我常提到張三丰學太極的故事，故事真假姑且不論，但似乎很能讓人領會其中含意。據說，他在武當山上勤學太極劍，招式學到七、八成，師父暗中看著很讚許，要他繼續用功。當他全記熟了，很興奮的跑去演練給師父看，師父說：「不行！不行！」他百思不得其解，回去，日也練夜也想，突然有一天，他招式全忘光了，但劍仍繼續使著，他有點慌，跑去找師父，師父說：「成了！」原來這時他的招式雖非太極的固定招式，但總離不開太極的意，也就是招招都是太極。這應該可以用來說明，由外而內再合一的過程。一般的學習過程，要達到最高境界似乎也都是走同一條路。先從基礎學起，學到最高技巧後，要忘了所學的，回到赤子之心，這時就能隨著當下，自然應合出該使用的技巧，看似無章法，卻又應化無窮，渾然天成，這應該就是藝術的最高境界。
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另外，由內而外漸合一，可舉六祖慧能的故事。六祖有云：「迷時師渡，悟時自渡。」悟什麼呢？就是悟自性本自清淨、俱足、能生萬法……。又云：「悟後起修。」修什麼呢？就是修自性能清淨，又能生萬法，不著有，不著空，應化無窮，來去自如，萬事無礙。所以千門萬教，所有的學問，無非是要讓人體會到宇宙的大道，讓人從「被迫、對立、競爭、占有」的痛苦中解脫，回到「自主、合一、創造、享有」的喜悅中。
第三十回佛家的心念意識佛家講：「萬法唯心識。」有起了心，動了念，入了意，藏了識。該如何認識呢？首先，我們人有五根（註：可看成是無形能量的五官），從五個門出去，分別是「眼、耳、鼻、舌、身」，染了外面的塵，分別是「色、聲、香、味、觸」，而引動了五識。第六根，從「意」門（註：指腦中的思考）出來，將前五塵所引動的識種，慣性的思考一下，產生了「法」塵，稱第六識。
然而為何會啟動這六識？一定有一個初始的源頭，即周遭的氣磁場引動了靈性當下的氣磁場，連動了當時的淺層意識，此同時反應入心，產生心情，並牽動了我們的念頭。接著很快的第六識傳與第七識，開始分判要不要處理，也就是「起了心、動了念、即將要入意了」。若第七識決定要處裡，便傳與第八識，引動了過去相關的識種含藏，也就是「心王」，開始在第六、七、八識間來回運作，產生各種方案，一旦選定了，即「入了意」，並回傳給第六識，向外帶動「眼、耳、鼻、舌、身」的行為，同時也加強或減弱了第八識相關識種的再現性與圓滿性，也就是「藏了識」。這其中起了心，動了念，即初心，也就是啟動心情，運作了第六識的思想；入了意，即第二心，也就是第七識來回比對，醞釀定案的運作；藏了識，即第三心，也就是八識田取用、修整、儲存的作用。當然過程中也可經由覺性的開發，選擇第七識在判斷時，啟動無念的本心，創造新的氣磁場，也就是無住生心，讓前六識產生更深一層的解讀與作用，甚至進入和宇宙最圓滿印合的境界，從而帶動出當下較適切的作意行為，而這可能就是「不怕念起，只怕覺遲」的深意。所以佛家所談的心靈成長，就是有了覺性，覺察到八
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識的過程，並「轉識成智」，也就是當自己的主人。將前五識轉為「成所作智」，再不是無羈的野馬，也就是感受所有五塵，但隨心取捨，隨心運用，並能轉化出和諧的五塵。將第六識轉為「妙觀察智」，非任由舊慣性擺布，而能覺察出現象中，所隱含的意向。將第七識轉為「平等性智」，即分判時不再僅以小我為出發點，重複造業，產生痛苦，而能考慮到陰陽五行一體的平衡，從而選擇適當的動向。將第八識轉為「大圓鏡智」，也就是有了全部角度或觀點的來龍去脈。至於要當自己的主人，則需要再深一層，體會八識的源頭，亦即本性，並轉為「法界體性智」，也就是體證原靈本性的不染，能生萬法，並知曉宇宙各生存空間所需的識種群。而最深的則是「一切無礙通遍智」，「法界智慧通遍智」，「圓滿無缺法界智」，「如來如去智」。覺察了一切智慧的源頭並應用自如。以上是我對《大道系列》相關說法之解讀，僅供參考。下圖為八識作用參考圖。
八識作用參考圖第三十一回道家的三魂七魄道家講：「練魂制魄。」三魂七魄合一體不分散。該如何認識呢？三魂，即生魂，覺魂，主魂。生魂主生長；覺魂主感覺；
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主魂，一般也稱靈魂，即佛家的第八識，內含靈體的所有紀錄。七魄，即「尸狗，伏尸，雀陰，吞賊，蜚毒，除穢，臭師」。其功能為將外界的能量吸入，好的留存，不好的排除。另其個別也有特殊功能，即「好吃，好穿，好淫，好賭，好禍，好貪，好一切雜事」，其中好禍較無正面效益。據《大道系列》的說法，人死後，七天走一魄，四十九天七魄全離開，生魂與覺魂在人間一般也僅留存六十年或一百二十年就消失了。若修成之人，三魂七魄可不分散。由此看來，每個小孩出生時特性就不同，可能就與所帶來的秉性，也就是主魂有關。而這主魂附於原靈，就等待與某一世的二魂七魄融合而覺醒，達到身心靈合一，我即天地，我即眾生，我即宇宙，方可自在逍遙。若與佛家及當今科學所言對照，覺魂等同前五識，掌感覺，在大腦中有專屬區塊；生魂等同第六識加第七識，與思考、判斷、暫時記憶有關，可能相應在大腦皮質，尤其是前側的額葉；靈魂即主魂，為第八識，與情緒、深層記憶有關，可能相應在間腦附近，包含丘腦、邊緣系統等；而更深一層為掌握「原始靈性」的本心本性識種，可稱能量軸，從胸腔某處連接到大腦，其根可深入腹腔，與心肺功能有關，可調整能量的進出，其中繼站可能相應在丘腦及腦幹之生命
中樞。若與現今心理學對照：前五識為感覺，第六識為知覺，第七識為型態辨認，第八識為分類儲藏，再更深一層為人本主義的積極主動力量。此外道家所言的七魄應該是類比於佛家所言的貪嗔痴。由此推論各宗教門派以及科學、哲學皆在努力地探討心靈，僅是切入的角度不同而已。而道家所談的心靈成長，認為魂主靜，魄主動。因此要覺醒魂魄的功用，使魄從好外、好動、好鬥，轉為己用。尤其是第五魄，蜚毒好禍，將其逆向操作，將有意想不到的體驗。其法門也是從「心、意」下功夫，從每個起心動念下手。由於心如猿，變化不停，到處攀緣；意如馬，易縱難收，奔馳不羈。因此要從鎖心猿，栓意馬，練到伏心猿，馴意馬，而不是當心猿意馬的奴隸，被拖得團團轉。也就是練到三魂七魄合一，心猿意馬為我所用，隨時得到本心本性的祝福，能量提昇，靈體得自由。最深要練到「致虛極，守靜篤」，通貫源頭，一切收放自如。以上是我對《大道系列》相關說法之解讀，僅供參考。
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第三十二回身軀的妙用有云：「人身是一個小宇宙。」宇宙包含「無形的能量世界」與「有形的物質世界」。而人身也是，有肉體和靈體。其他維度空間可能有些就只有靈體。另一種說法是，人體百分之七十是由水能量所組合，地球也是，而宇宙也是百分之七十的黑暗物資，因此可相互串聯。那這麼可貴的身軀是如何成的？它是DNA 接受環境能量波動而成長的結果。這些能量遠的來自於夜空中，看得到的與看不到的所有星球；近的來自於太陽、太陽系行星及月亮等；更近的來自於地球的環境、所有人物的意念；當然最近的是，我們日常生活中所接觸的環境和人事物；最後還有我們的原靈和識種。因此身軀其實是受惠於所有的外在，相對的也受限於所有外在的影響。由此觀點來看，其實我們的身體大半是宇宙在維護的，我們只貢獻一小部分力量。又如果我們總是不聽身體的聲音，所貢獻的常常也還是破壞的力量。由此看來，身軀就能有許多的妙用。它可以讓我們體
會到，無形世界的心念啟動，究竟對實相世界的肉體造成什麼影響。因此，可明確了解到因果之間的來龍去脈，從而透過肉體的回饋，修正思想觀念來改變因果。尤其是刻骨銘心的感受，往往能讓我們體會到何謂正道？因此雖然付出了代價，但對思想觀念的淨化有時反而幫助會更大。而透過思想的淨化，靈體才可能找到本心及原靈本性。若只有靈體沒肉體，就難了。又人體也是一部發電機，可發射電波和念力，也可吸收宇宙的能源，以充實靈體。此外，人為萬物之靈長，有完整的三魂七魄，有思考，有判斷，因此透過肉體的生存，靈體可學會很多的技能。綜合上述，有了和宇宙相應的人身，靈體較容易淨化八識，找到本心及原靈本性，發現宇宙大道，提昇能量，開發新識種，並發展出許多不造業的技能。
第三十三回德與能量《六祖壇經》提到一個故事，梁武帝造寺度僧、布施設齋無數，問達摩祖師有何功德？答曰：實無功德。六祖解釋，有福德，無功德。
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我的解讀是，若按照《大道系列》說法，德就是能量，因此他將有福報，但卻少有能量提昇，故無功德。能量的提昇在內不在外，當一個人做善事，是有目的而為時，已打折扣。若再大肆宣揚，即是陽善，那更少了。只有做善事不求回報，方具無為的陰騭（德），因為這時他的心是放下的，不會在八識田中種下一個等待回報的外求種子因，八識較淨化，較能與宇宙共振。若能達到真無為，也就是連做善事的想法也沒有，而是自自然然的，完全和宇宙合一，那八識當更淨化，其能量提昇的境界可能更高，而創造力也隨之源源不絕。也就是所謂的三輪體空，施的人不著心，受的人是誰也不著心，也無施與受的物體之心，一切作為都是希望能輔助宇宙能量的和諧流動，以減少痛苦的蔓延，以維持幸福的態勢。所以，用「能量」的感受來說明「德」，似乎是很好的客觀標準。
第三十四回道德的真相很多人認為提倡道德，目的只是希望社會和諧安定。其實道德有更深遠的意義，它就是宇宙能量的運作模式，是
宇宙的大愛，維持著星球的平衡運轉。萬物皆是由道德創造演化出來的，當然也是以道德為生存的資糧。我們可以看到，銀河系裡所有的星球，都按公轉及自轉串聯而成，稍一偏差，就可能產生碰撞，因此必然有一股穩定的力量，持續供應此系統能量。同時每一顆星球由於公轉及自轉，其表面的能量都是循環變化的，這就是道德，也就是一套「和諧穩定的能量循環系統」。佛家說地球有「地、水、火、風」四大，地有堅實性，水有流動性，火有溫暖性（註：可指岩漿及光照），風有吹動性（註：可指空氣）。當地球轉動時，其地水火風四大元素，將受太陽輻射及宇宙射線、月球引力及萬星引力等鼓動，進而創造出木火金水的現象。以北半球為例，地球繞太陽公轉時，大地呈現出，春的發芽，夏的盛長，秋的結果，冬的歸根四種現象。此外地球的自轉，也造成每日的小循環。因此依我的理解，道家即將佛家所言的四大，經過宇宙的循環造化，所呈現的景象，以抽象的五行來表示，其中「土」居中為創造之原料，為基本氣場（註：非專指「土質」），而木、火、金、水為四種變化氣場，可捏塑基本氣場形成四種類型的外貌。而這種情況應該適用於所有轉動的星球。此外，除了星球轉動時會有五種能量場的變化外，星
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球本身也應該可類分為五種質量群。想像大爆炸時，不同頻率自然向四方展開，作用於宇宙灰塵，顯化出上下四方多種質量群，而當形成旋轉時，物以類聚，同一平面可能自動組合為五個質量群，即中央加四方。接著每個質量群再經過多次較小的融合爆炸後，物以類聚，又各自形成了五個次質量群，如此一直分化到單一個星球為止，形成五的N 次方架構的質量變化。之後形成穩定的公轉和自轉系統，此時每一個星球可能與其他星球還有聯繫，還會接受到宇宙萬星傳來的五的N 次方架構的能量變化。以地球為例，地球似乎以土質能量為主，地球上的萬物應該也是一樣，由於地球自轉軸心，向公轉軌道面傾斜23.5 度，當繞著太陽公轉時會呈現出單一地區四季的五行能量，而自轉更造就出一天日夜的五行能量。此外，整個太陽系又繞另一個中心旋轉，以此類推。因此宇宙中每一點，都受「所在地五行物質能量」以及循環轉動時「天象五行波動能量」的影響。而我們人體，顯然也是宇宙造出來的，因此體內也有相應的能量系統，而這系統基本上也是由天和地的五行能量在照顧中。中醫將「肝系統」的功能，對應於大地的「春生」也就是「木」，與「仁」的能量相應；依序是「心系統」──「夏長」──「火」──「禮」；「脾系統」──「藏於四季主化」
──「土」──「信」；「肺系統」──「秋收」──「金」──「義」；「腎系統」──「冬藏」──「水」──「智」。所以，當人身體不適時，可採用西醫的對治，及中醫的五行能量調整，也可善用日夜及四季來養生，中醫有所謂的四季調神論，就是配合四季能量來養生，間接也可治療相應臟腑的疾病。最後別忘了，抬頭看看天，身上所有五臟六腑系統的能量頻率，滿天星斗都有，只要你懂得擷取的方法。還記得人體是能量的收發器嗎？舉例而言，當「肝系統」能量不佳時，心存「仁」，想像「青色」籠罩四周，所發出頻率，就可與東天的東斗及轄下的七星宿之頻率相共振，而調整了肝系統的能量，其餘可類推。因此，人就可以透過心念的轉變，改善身體的健康。當然若能進入自然無為，與全宇宙能量合一，應該會自動調和所有的系統，這是很值得嘗試的。由此可見，道德不僅是人的本性，而且是一套和諧穩定的能量循環系統，從天上的星星串聯到大地的萬物，到社會的結構，到家庭的興旺，到個人的健康。古人將其歸納為「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，《大道系列》加入「智、仁、勇、和合」。茲將其整理如下表。
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孝老少相印上下能量的吸納與回饋
悌同儕相濟左右周遭能量的交流與圓融
忠發乎本心由自己最內在、最真誠、和宇宙合一的心出發
信真實不離真實不離且穩定持恆的能量出入模式
禮完美程序一切事務完美運轉的流程
義勇敢循禮維護禮的勇敢行為
廉守分不貪不求非分之事務
恥知錯能改知錯能改不再犯
智熟諳變化熟悉每一期會的可能過程
仁感同身受感受到周遭的全部變化
勇創造環境因智與仁進而自然演化周遭進入下一境界
和合和諧一體因智仁勇而能時時調和出當下的規律能量
以家庭組合為例，「孝」指的是父母子女上下能量的
相應與傳承，「悌」指的是兄弟姊妹左右四周能量的平衡與
周流。以太陽星系運轉為例，若將「孝」看成是九大行星以
太陽為源頭，相互傳送能量，那麼「悌」則是行星之間平衡
的旋轉而不碰撞。
因此，道德將是科學與宗教的交會點，可創造、維持、
修復萬事萬物，是行事的準則，是解紛的妙法，是歡樂的根源，是健康的保障，更是靈體成長、能量提昇的關鍵。同時也是東方紫微斗數與西方星座命盤的根據。下圖為能量串聯模式之參考。
第四章 展開新生活天上星星能量串聯示意圖
第三十五回兩種能量的來源
人類能量的來源似乎可分二種，一是食物與空氣的能量，一是無形的能量。前者維護硬體，後者充實軟體。然而若細分前者仍含有一定比例的無形能量，這可由食物到口還未消化就感覺滿足了得知。食物靠橫膈下的腸胃來消化吸收，空氣靠橫膈上的心肺來呼吸運化，而無形能量的收發則隱藏在呼吸的過程之中。呼吸時全身都可以是無形能量的管道，想當然呼吸系統也是管道之一，因為空氣除了包含各種氣體外，還包含各種塵土、微生物，以及質子、中子、電子等粒子，當然也包含各種能量的無形因子。俗云：「一口氣不來，就走了。」此氣指的應該就是能量，一口氣之所以不來，是因為靈體的能量系統不支持肉體了。因此人可能有兩個體，分別是肉體和靈體，肉體由有形物質構成，靈體由無形能量所構成。肉體要吃飯，其食物可間接或直接來自「光合作用」，據說有種法門對剛升起的太陽凝視40 餘分鐘，能量即能飽和而存活。此外靈體也要吃飯，每一個觀念，每一個識種也
第四章 展開新生活
要吃飯，其能量是透過睡眠、冥想或身心靈合一當中，由呼吸作用取得，此法可稱為能量呼吸，《大道系列》稱此為「陰合作用」。所以我們在人間，天天在過著「光」「陰」的故事，只是毫不自覺罷了。這二種能量在人體內是可相互轉化的，道家有言：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。也就是人體是有潛力藉由物質產生能量的；另外，人體動個意念也能產生多種內分泌，因此人體可「有中生無」，也可「無中生有」。既然如此，那我們是否能僅靠一種能量而存活呢？透過中醫與西醫的比較，可發現人體似乎有兩套系統：一是「神經內分泌系統」，主要處理有形能量；一是「經絡能量系統」，主要處理無形能量。而這兩者都需要心識能量的啟動。神經系統分中樞，包括腦與脊髓，及周邊，包括軀體神經與自律神經。經絡系統分十二正經與八奇經，脈輪即是奇經八脈中任督二脈間的七個能量中心，十二經絡與奇經八脈的關係，就像江河與湖海，有相互滲灌調節的作用。其中神經內分泌系統是心識透過有形的大腦來驅動，進而傳達訊息給每一個細胞，讓每個細胞知道接下來要做什麼。而透過靈體識種與身軀頭腦的相應，意即本心、本性、心體、覺性及其他識種，與腦部的腦幹、丘腦、邊緣系統、額葉及其他大腦皮質的相應，我們會感受到能量（註：心念
意識）與物質（註：身體細胞）的連動性，從而體會到自律神經協調與身心健康愉悅的關係，學會了看開、放下的益處，同時也就啟動了脈輪的運用。而經絡能量系統則可由心識直接驅動，經由無形管道作用於每個細胞。若經過人生的磨練，心胸、眼光、度量提昇了，也就是心體、識種與性體得到成長了，甚至可能讓每個細胞發揮其DNA 的潛力，直接將空氣與水合成物質，或直接無中生有，由能量聚合成物質，也可有中還無，將多餘的物質直接化為水或空氣，或直接化為能量而回歸宇宙。若非如此，如何來說明那些不吃不喝的傳奇性人物。也就是經由這兩套系統的演化，人類可能進化到以無形能量為主，以有形能量為輔的生活方式，甚至無形能量也可進化到以自創為主，以外求為輔的方式，如此就無需再為有限的資源爭奪不已了。而此演化的轉捩點應該就是從「體認心輪的作用」開始，也就是透過看開與放下，讓第六感官甦醒開始。當第六感官，即氣磁場的感受甦醒，才會體認到前五官來看世界的不足、欠缺與錯誤，從而瞭解到一切可能都是能量的流動。接著我們自然會經由能量來影響身上每一個細胞，此時將可能學到「無形精神能量」與「有形物質能量」間的自在轉換，進而創造出「真相流動的喜悅」，減少「顛倒夢想的苦楚」。
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第三十六回地球的循環與成長根據愛因斯坦所言E=MC2，一點物質就可以轉換成巨大的能量，此外所有的物質也都有能量的散發，因此地球顯然是一個能量庫。那該如何擷取呢？白光通過三稜鏡，會轉成七彩光，相反的，正確比例的七彩光，通過三稜鏡也可轉成白光。中醫認為地球上有五種能量的循環，分別是五行───木火土金水，眼（五色）青赤黃白黑，耳（五音）角徵宮商羽，鼻（五臭）臊焦香腥腐，舌（五味）酸苦甘辛鹹，心（五德）仁義禮智信……。因此，若能建構類似三稜鏡作用的識種，就能時時透過身體與靈體融合，達到地球上五行能量最佳比例的擷取與轉換，對身體的平衡與健康將有莫大的助益。然而事實上地球的能量處處不同，每個人的習性也不同，因此人們所取得的能量常有所偏執，當地球轉動能量循環時，也就注定了必須面對失去的痛苦。所以習性的去除極為重要，若能順應四時養生，時時平衡守中，在塵不染塵，也就是有觸感而不執持，清淨心融入萬物而不黏住萬物，就能減少失去的痛楚，而有新生的喜悅，也就是「春有百花
秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，如此便能獲得完美組合的能量。舉個例子，吃東西時，若酸苦甘辛鹹特別偏某一味，臟氣必偏盛，然而每一味都吃一樣多也不對，而是當身心放鬆時，聽從身體的聲音來飲食方恰當。如此當能獲得最佳的能量組合，及五臟六腑十二經絡的健康，從而回到至善的源頭。因此，地球的多樣性、變化性、循環性，讓我們體會一切事物的轉化過程。讓我們有了不染的免疫力之訓練，不僅不染，還能學會配合天地能量轉化一切事物的能力，以及天地間豐富能量化轉之獲得。簡言之，就是能量功、免疫力、轉化力，三者之訓練。但若偏了一邊，有了本位主義，固執不化，將進入抗拒轉變的反覆爭鬥中，造就無止境的痛苦牽纏。
第三十七回無我的真相如果真的無我，那是誰在動意念呢？無我是一種方便說法，實際上是指不同境界的我。不同境界的人，為了描述他的體證，所能使用的文字
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和語言還是那些。因此，若無類似體驗的人，很容易曲解。自我不曾消失，只是行事作為若以小我為出發點，很容易違反宇宙法則──道德，所以常常被宇宙修正，期待落空，心生痛苦。而且偏離的越遠，將來修正的力道越強。幾次以後，漸漸覺悟宇宙不是只為我一個人設的，會較能看清事物的來龍去脈，也體會了所有心路歷程的轉變，因此，自我慢慢變大了，會把周遭的觀點也容納進來。從家到社會，到整個國家，到全世界，甚至與宇宙息息相通，這時我已經從小我成長到大我，到無邊無際了，我們就稱之為與宇宙天地合而為一，此時所行所為不僅不會被宇宙修理，還可能被宇宙強力護持。因此，無我之意，即如金剛經所言，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。也就是穿越時空，以能量看世界，當感受到世界真實的運作模式時，自然不會拘泥於小我的肉體與靈體，也不會願意整天生活在顛倒夢想的世界裡，一直反覆輪迴著同樣的痛苦掙扎，一直在求不得，而能走出一條可期待、可心安的道路。
第三十八回貪嗔痴的真相
貪是強烈地朝向一個目標努力追求的慾望，嗔是排除不合意的，癡是持恆力。可見它是一切成就的原動力，沒有它，會變得散漫，是不能成事的，且可能常處在迷惘的痛苦中。依照《大道系列》的說法，人有七魄，皆與生存慾望有關，其中有一魄其功能即是好貪。又提到，魄所產生的靈動力，較魂為強，能讓人達到更大的成就。也就是透過慾望的引動，能產生更大的追尋力量，讓人更能開發識種、提昇能量，豐富能量的內容。這與我們每個人體認到的人生實相是一致的。顯然人無慾望就了無生機，慾望讓人有了目標，對人生充滿了希望，進而產生奮鬥不懈的力量。因此慾望與貪是生活的動力，是快樂的泉源，然而，每個人也都很清楚，慾望與貪念也常帶來很大的痛苦，那該如何善用貪嗔痴呢？不懂事時，貪嗔痴讓我們學習了很多的經驗、知識、智慧；踢到鐵板時，為了逃避痛苦需要貪嗔痴；努力尋找問題的根源是一種貪嗔痴；覺醒所有事物的來龍去脈也要貪嗔
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痴來促成；不斷的精進以獲得長遠的喜悅更需要貪嗔痴，也就是貪無止盡的提昇，嗔自己的不足，以及痴的持恆力道。因此貪嗔痴的本性不曾改變，只是對象隨著成長一直變化中，直到它不再帶來痛苦為止。尤其是嗔，由生氣外在的不合意，轉為生氣自己的不長進。也就是從沉迷惡習的「三毒」，變成行善的「三善」。而最終可能演化成平衡守中的「三真諦」，此時所有的貪嗔痴將融合到一種持恆的自然中。其中的關鍵，在於看清一切事物的來龍去脈，自己不再陷入難以自拔的痛苦深淵，儘管那條路外表包裝得那麼誘人。
第三十九回免疫力的提昇當一個人執意改變思想觀念，就提昇了嗎？顯然沒這麼簡單。因為執意並非心甘情願，你自己明白，周圍的人更明白。因此，你想往上爬，周遭的人會拉你下來。要拉你的一定有緣，無緣不出手。拉你的人也不是真的想害你，而是想問問你，你真的處理好情緒了嗎？同時也告訴你，你的處理方法帶來我們大家的不安，你盲目了，偏執了，可能會陷
入另一種痛苦深淵，我們都感同身受了。所以真正的提昇，不是選擇一種思想觀念，選擇一種情緒能量就了事了，這是難以究竟的，是不堪一擊的。所有被你壓抑的、忽略的情緒能量，一直在等待時空機緣給你更大的反撲。那該如何著手才能有真正的提昇呢？我認為首先需要從「心」出發，真實地面對自己心中的各種情緒能量，也就是忠於自己。接著便會產生思想觀念與行為動作，以調和情緒能量。如此就有「事務鏈」的推展，透過微細觀察，體會所有事務的來龍去脈，無形中就會建構出所有心路歷程的轉變妙法。這時智慧提昇了，免疫力也提昇了。而當所有的方法都用盡了，眼淚乾了又濕，濕了又乾，別忘了免疫力還有最後一道防線，那就是一切創造與變化的源頭，所有物質與精神、情緒的源頭，也就是那唱著亙古之歌的原始能量，創造所有痛苦與歡樂的源頭，他總會源源不絕提供機會，讓你得以撫平能量波動，重回自由的，就耐心的等候吧。因為，一切本就是「無中生有」，當然會有「有中還無」的一天，一切又回到不增不減，假如擁有僅是一場夢，那失去又何嘗不是夢醒而已？因此，隨著時間流逝，任何的不愉快總有機會過去的。
第四章 展開新生活
上述說法，雖然可以減少對外在生滅執著的痛苦，但仍覺不究竟，試想若靈體能長生久視，而且能自在的做夢，那不是更好嗎？因此，更進一步而言，若能體認到一切都在變化，唯有那創造變化的源頭是不變的，而我們每個人何其有幸，都擁有這源頭能量，與無限的創造力，那該是多好的祝福，有什麼會永遠放不下呢？又如何會被役使呢？有以上體認，免疫力就能真正成長。而當一個人免疫力提昇了，能處理所有的情緒問題，做自己主人的機率就增加了，也可避免許多輪迴的漩渦。這時別人將不會再攔著你，因為走上大道的你將為大家帶來幸福。
第四十回六度波羅蜜的提昇六度波羅蜜即是以六種改造不良習性的方法，來達到創造世間，成就一切。其中每一度可分三階段。若能完成，將是人生很高的境界，不僅自己改造不良含因，同時行事作為成為良好的示範，促使他人也能引發無為的「本能」，減少人間無明所造成的惡果牽纏。至於何謂無為？有很多解釋可參考，諸如：不胡作非為，不盲目作為，不做無用的作為，不做多餘的作為，無所
求的作為，自然的作為，做與天地合一的作為，其意義皆相通。以下依《大道系列》來介紹六度。
第一度：布施度「度慳貪」。財施=> 法施=> 無畏施。
財施以自己的福餘救他人之急。法施充實自己，智識轉為資糧，再以言語幫助他人。無畏施放下身段，以平常心幫助他人。第二度：持戒度「度悔患」。律儀戒=> 攝善法戒=> 饒益眾生戒。
律儀戒以持戒來觀察自己是否有逾界之行為。攝善法戒諸惡莫作，眾善奉行，不作貪功貪得之心。饒益眾生戒視人如己之兄弟姊妹，利益他人，達至無為。第三度：忍辱度「度嗔恚」。生忍=> 法忍=> 無生法忍。
生忍忍「身體之觸境」的一切橫逆與困厄。法忍忍「心靈之意境」的考磨。無生法忍以「吃苦為吃補」的心念生出無忍之念頭。第四度：精進度「度懈怠」。斷精進=> 修精進=> 求化精進。
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斷精進斷除一切不良習性。人的本性上較為懈怠。
修精進將修持的善良種子擴展，幫助他人，廣結善緣，不斷努力。求化精進經前兩者入於智慧不輟的境地。第五度：禪定度「度散漫」。心定=> 口定=> 意定。
心定身同外界境地相結合，但心之清淨不受左右。為禪定之外緣。口定接觸外境，身口易受心境之驅使而造業，宜慎。
意定要清淨意念，要先清淨心靈，把心定於無念之境界。心、念、意三者合一。第六度：智慧度「度愚痴」。生空智=> 法空智=> 一切智智。
生空智一切因緣所造，身是時間的過客而已。
法空智修有為行無為，一切因緣皆是自然法則，放下心即是。
一切智智由「一切種智」，入於「一切智智」，清淨無垢自在且無為。
上表提供了許多生活的思想觀念與心態，是我們感受不到的，甚至會覺得減損了生活的樂趣，讓人望而卻步。然而當人生歷練增加了，來龍去脈洞察了，可能會感受到這些
都是經驗的結晶，智慧的果實，可增加樂趣，減少苦磨。那若想要得到這些智慧果實，成就自己，幫助他人，該如何著手呢？那就必須要通過人生因緣法則的牽纏，也就是藉用因緣組合，通過所有的考驗與折磨，轉化了含因，有了親自的體證，才有經驗來幫助他人，即自覺方能覺他。而上述六度應是經驗智慧自然開展的過程，可做為心靈成長的參考與檢視，看看自己體證到哪裡了。
第四十一回靈界訊息的省思——信與不信？當今靈界訊息處處湧現，該如何面對與善用，將是人類的新課題。說信與不信都沒有絕對的證據，會淪為永無止境的爭辯，不如都以參考的態度來面對，以科學的態度實事求是，驗證到哪裡信到哪裡，不過分解讀，不隨意拋棄，也不以偏概全。而且這過程中，一切要以全人類的福祉為依歸，不宜造成人類的恐慌與動亂。這也是我面對《大道系列叢書》的態度，大道系列在心靈成長方面，有許多獨到的見解，值得參考。然而其中也有與當今科學知識大相逕庭的論述，尤其是對土星衛星的描
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述，讓人覺得很不可思議，不由自主產生了懷疑。此外，透過叩問與靈界做雙向溝通，探討宇宙人生的真相，常可令人開拓視野，耳目一新。然而當用於無形干擾的圓滿化解時，拿捏不好的話，很容易讓人陷入捕風捉影，疑神疑鬼的生活中，一有問題就想趕快叩問，一心外求，而無法藉人道生活來成長身心靈，尤其涉及到需要付出金錢來圓滿時，縱使有明確說明金錢的用途，但由於個人角度的不同，有時也會造成家庭與親友間的隔閡與糾紛，並非每一個人皆適用，宜適可而止。由此看來，也許實相世界的運作變因太多，難以完全體會，因此靈界也有許多的無奈，有時也會無意間引迷入迷，讓人類愈努力愈牽纏。最令人痛苦的是，若過於強調業力的負面效應，而忽略了業力帶來的，彼此皆能正面成長的意義，會讓宇宙中充滿著不平之氣，並持續增幅中，不僅讓人類無法正面思考，產生積極力量，還會讓人類陷入自編自導的威脅利誘與有口難言的無盡恐懼中，產生恐慌症和強迫症，如驚弓之鳥，可悲！當然，被逼到最後毫無退路時，總有一天，你也會從內在堅定地站起來，這樣看來，一切都是引緣，都在催熟，催得你有一天決定要完全對自己負起責任，不再責怪他人為止。如此，也就沒有所謂對與不對，只有會心的一笑。更深入地說，當你滿腦子充斥著所謂完清業債的圓滿
念頭時，可能會加強無形界因果討報的種子因，間接也減弱了人人向內求，各個學會感恩，學會體諒，學會反面成全的種子因。果真如此，無形中將強化業力的牽纏，減緩所有靈性的成長腳步，是否有這可能呢？如果是這樣，那不如大家都是新的開始，一切過去的因因果果全數化為成長的階梯與祝福，寬恕彼此的無明與無知，並直接回溯源頭，感受宇宙的大愛，感恩天地蓋載、日月普照、國土護佑、師長教育、父母養育、眾生扶持等恩惠，以清真、自然、無為串聯宇宙能源，並在自然的惻隱心中，揮灑出慈悲、平等、博愛等正能量，從而創造新的因果與智慧，這樣不是更究竟嗎？依我的觀察，人們透過靈界化解難題時，其結果有三種狀況：很有效，無顯效，更糟糕。顯然宇宙間有更深一層的公理，絕非僅是所謂無形干擾可以解釋。我認為宇宙就像是一個能量網，當你起心動念，就是上網了。而起心動念非單指有明顯意圖才是，生活中，無時無刻，下意識總是不停的起心動念，包括情緒的變化，只是我們不曾察覺罷了。而我們的所有際遇，包含所謂的無形干擾與無形祝福，也就隨著心念發展起來了。由此看來，所謂的無形干擾也是一個果，而因則是根深蒂固的識種。有云：「斬草不除根，春風吹又生。」如果本性不改，而徒依賴靈界化解難題，或可取效於一時，然終
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究再造新殃，甚或以為有依靠而變本加厲，無有出期。可不慎歟！因此綜合以上可知，當一個人走投無路，能量萎縮，毫無自立能力時，接受協助，消減業障，減輕包袱，是無可厚非的。但當他元氣稍微恢復時，就應該趕緊學會自立，增加福慧，不僅不宜再依賴他人，還要嘗試無為的幫助他人，直到走上自性演化出和宇宙合一，自助與助人已然合為一體的道路。以上的體認，也加強我面對任何事物，包含靈界訊息，不再選擇信與不信的立場，而是採取參考的態度，也就是參悟參悟、考證考證。總留給自己思考與轉圜的餘地，希望讓自己永遠有成長的可能。然而，常有人質疑，不信怎會有成就？可是就我的理解，當我們境界未到，未有相關體認時，所信的也只是自己原有識種，或是舊觀念所能解讀的事物，離事實的差距還是很大。即便是境界一樣，還有「測不準原理」的作用，即觀察者向外的心念，會影響觀察的結果，因此不同的人，體驗是不一樣的，所以也只能參考。那一直在參考會有結果嗎？依我的觀察，這世界永不變的法則似乎就是平等法則。這宇宙中不論物質或能量，不
論任何形式，都處在循環平衡的狀態中，有一定的法則，而這也是因果論的基礎。這其中每一個人都有與宇宙完全相通的一部份，即是靈性的源頭，都能真誠地感受事物。從這一點出發，也就是向內求，我想大家都會有共同的標準，而這也就是信的源頭。以這源源不絕的源頭為根，相信自己！時時灌溉，假以時日，當能長出富含生命力的幹、枝、葉、花、果實。如此，我們將不必勞神去爭辯外在的，是真的，還是假的，信，還是不信，無須先去立一個成見，導致下意識強迫自己去護這個成見，而是問問自己的良心，從各種訊息的實證中，究竟獲得了什麼成長，是正面的提昇，還是反面的成全。那麼，我們將有更開放的心胸來包容一切，而心靈的建構也會較誠實而穩固，世界也會較和諧。
第四十二回一舉兩得之策究竟有沒有靈性世界？我想有些事是我們人類難以理解的，雖然大部分人沒有相關的體驗，但也有很多人有奇特的靈魂經驗，而且宗教經典又言之鑿鑿。那該如何取捨呢？我認為要有一舉兩得的人生計畫。不但在人類世界生
第四章 展開新生活
存慾望能圓滿，同時未來靈性世界的生活也準備好了。這就是身、心、靈合一的生活方式。就身、心、靈合一而言，據古書記載，有人離開人間時身體是可帶走的，然而就算是真的，也只是少數。因此，我們還是著眼在身心靈合一的過程中，來成長靈體較實際，其他的就順其自然吧。我們可體認到，人生到最後留下的都只是回憶，包含知識、經驗、智慧，還有面對人生的態度，其他的一切都會成空。甚至不用等到要離開人間，人老了，一樣一樣都要放下，不放也得放。我常覺得，年輕的時候，總會不停的收集東西，包袱越來越重，這是無可厚非，然而年紀大了，就該慢慢丟掉包袱內的物品，越走要越輕鬆才好。而且不只有形的物質，無形的心靈負擔也是，一樣一樣的人生經驗，也要好好打包，不要留下太多的眷戀與遺憾，就如同我們初次來到人間的那一天，一絲不掛，無牽無掛，瀟灑來去，不帶走一片雲彩，而是帶走所有被人間磨練過的智慧識種。因此，人生不管你打算如何過，別忘了，不要違背良心，不要留存太多慣性，因為靈體若不滅，一定會帶著走。
第四十三回開始打扮自己
要如何打扮自己呢？當我們真的感受到事物變化的源頭是「心」和「識種」，當我們知道最終能保有與掌握的也只有「心性」和「靈性」，其他的一切總是隨著周遭的能量因緣，變幻無常時，我們的注意焦點會自然轉移。打扮的重點會放在「心性與靈性的建構」。好的心靈能量系統，想必與身體的構造與生理相同。概述如下表。
能量系統負責能量的提昇。循環系統負責全身能量的周流不息。免疫系統負責設立防護能量網。中樞系統負責監控全身與外界環境的平衡圓滿。功能系統負責運作能量轉化一切事務，以達所求。
為使系統建構完成，可分下列步驟。1. 能量系統：能量來源除了食物與空氣以外，還有「德的
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能量」，也就是善的能量、無為的能量與真無為（註：與宇宙合一）的能量，要時時吸收、消化並排除不需要的能量。2. 循環系統：常常「心放空」、「頭腦放空」，適度活動，讓全身能量周流無偏。3. 免疫系統：能定心、定念、定意，調整心念頻率，不讓自己陷入不良能量氛圍中，即便是處於其中，也要有自動「淨化的能力」，不被染著，或事後很快地清除。4. 中樞系統：時時「覺察洞悉」內外能量的變化，看清所有事物的來龍去脈，「當自己的主人」。5. 功能系統：學習各種運化能量的心法，以「創造出理想的生存環境」。綜上，依我的感受，打扮自己的心法，可將前述五系統歸納為，能量功、免疫力與轉化力三者。也可再統合成一個心法，就是隨時注意本性的彰顯。
第四十四回靈魂樹——心靈地圖我漸漸覺得每個人身上似乎都有一棵靈魂樹，雖然人
生的際遇無可逆料，但冥冥之中，似乎都刻畫著什麼環境、什麼年紀你會想做什麼。而且遇事的處理態度與流程彷彿也一再的重複。如果有累世的話，那人的一生很可能就是照著累世的心靈地圖重複走著，所有的經驗會再造一次，就像胎兒在母親子宮的發育一般，會經過所有的演化階段。而且每個人的心靈成長地圖都不一樣，各有特色。所以，如果我們內心一直有某種聲音在呼喊我們，那一定是我們這靈魂曾烙下的刻骨銘心經驗，絕對是這輩子的重要功課。在忙盲茫的人生過程，可能沒時間關照，但有一天時機來時，他還是會來叩我們的心房。莫怪乎，孔子有云：「五十知天命。」
第四十五回靈體的多樣性人海茫茫，人與人之間總會隨因緣而聚散。在我這些年來積極的心靈探索中，曾接觸過幾個特別的人，他們對我視野的開拓與經驗的再造很有幫助，也許這也是我心靈地圖中本有的註記。以下按時間順序概略介紹。Ａ男士：有陰陽眼，能於全黑的暗室，細數牆上的螞蟻。Ｂ女士：常常看到飛碟，女兒生的一雙慧眼也看得到。
第四章 展開新生活
Ｃ女士：被車撞了就有天眼，常幫神明辦事助人。Ｄ女士：眼睛微閉像Ｘ光，可看到他人身上病兆的黑氣。Ｅ女士：接到訊息要救地球、救自己，辭了美國高科技業，回台已二十餘年。Ｆ女士：走靈山，常和同伴到全省各處，配合天地淨化地球能量。Ｇ男士：能通靈寫書，一分鐘可達六十到一百字。Ｈ男士：能量極強，能幫人灌能量，一天可僅睡三小時。Ｉ男士：隨時可開靈文、講靈語，別人聽不懂、看不懂，它卻可說出意思。Ｊ男士：小時候到七歲還能看到另一空間，後來從樓梯跌下就失去此功能。Ｋ女士：一百歲，茹素六十年，耳聰目明，提重、步行、搭車自如，人稱老菩薩。Ｌ男士：可把靈脈，像斷層掃描一般，可偵測甚至可看到全身的病兆。Ｍ男士：練氣練到靈魂出竅，照片頭部呈七彩光。Ｎ男士：自認通靈無數，探索極深極高，目前落實發展能量健康保健事業。
Ｏ男士：小時即見滿天神佛，練心念練到放下一切，一睡靈魂自動遨遊。Ｐ女士：隨時可聽到很多靈在耳邊說話。Ｑ男士：耳邊曾有聲音要他採取某一行為，難以自主。Ｒ女士：受引導，辭空姐當法師，濟世三年後身體不適，思轉型。Ｓ男士：每天晚上夢中自覺能與上天溝通，亟欲改革社會創造大同事業。我認為這些都是靈體的潛能，也就是宇宙中的眾生正展示著靈體演化的多樣性。而每個靈體最後總希望自己有演化的主導權。
第四十六回安樂的慾望與戒律接著來到最重要的問題，請問人真的可以活得快樂嗎？依我的經驗，快樂有兩種，一是追逐的喜悅，一是解脫的輕鬆。首先先來勾畫出宇宙的現象，再來探討快樂的來源。依我的分析，這宇宙有「規律能量」、「散亂能量」、
第四章 展開新生活
「物質能量」、「DNA 能量」和「意識能量」。
規律能量無所不在，讓一切星球平衡運轉。包含星球內部之穩定。散亂能量無所不在，讓一切隨機聚散。
物質能量存於無生命的物體內。具磁場可隨緣變化，如屍體與落葉的腐爛分解，與山上石頭被沖到出海口成沙子的過程。
DNA 能量存於有生命的動植物。可按照DNA 藍圖，配合循環的宇宙能量，驅動物質，演出生老病死的一生。
意識能量存於有思想的物種內。可儲存記憶，稱種子因，當時空環境到來時，沉睡的記憶會自動起作用，發芽成長，影響思考、言語和行為，這就是因緣果報的定則。舉例而言，每次在公園發現麻雀跳到旁邊，就知道牠的小小頭腦裡裝有被餵的識種，這時丟個饅頭屑，很快就會引來一群鳥。此外意識能量也能啟動DNA 的不同區塊，產生不同的RNA 組合，進而改變外貌。
我們人類同時具備了DNA 能量和意識能量，以及受此二者驅動的物質能量，也就是肉體和靈體，且這兩者是相輔相成的。肉體的生存，過與不及皆非中道，都會造成病痛及壞
空的提早來臨，此時靈體也就跟著受苦。這是指個人的行為尚未影響到他人的狀況，若是已經侵犯到他人就不一樣了。接著談靈體，靈體常隱藏著過去未圓滿的事件，所有為了一己之私欲而有意無意傷害他人身心的事件，點點滴滴、一絲一毫都會記錄在彼此的識種中，時空環境一出現，償還作用會自動發生的，因此行事的圓滿相當重要，可避免未來莫名其妙的苦報。那麼，如何讓人的肉體與靈體能有慾望的享受，又能得安樂呢？這就必然要有防範與節制的方法，也就是戒律。戒律是讓人解脫糾纏的方法，是讓人能真正得安樂的方法，絕不是無緣無故拿一條繩子把人套住。當我們出現越界之行為時，就知道又有一段痛苦的牽纏要熬了，而什麼時候償還得等待機緣。且越界當下所強化的識種，會隨著時間滋長其慣性能量，繼續顯化出行為，有時會變得很複雜，不是說改就能改的。因此，若能將慾望、戒律合為一體，也就是在生命的探索中，守住肉身的中道，也守住靈性的圓滿，配合宇宙中主導規律的能量，如此當能追逐喜悅而不陷入煩惱漩渦中，過得快樂應該是可以期待的。
第四章 展開新生活
第四十七回助人為快樂之本常言：「助人為快樂之本。」真的是這樣嗎？那為什麼有人言：「寧願救蟲也不願救人。」依我的了解，如果覺得自己幫助了某人，所以就快樂，還是有為法，有一天還是會覺得痛苦的。因為當局勢轉變，當初的善惡好壞變換時，你可能反而成為他人責怪的對象。或是他人不回報你，你也會不甘心的。或是他人一直覺得欠你，也會一直牽繫著你，而讓彼此失去了自然和諧的能力。所以不宜有助人之執識。那快樂從何而生呢？我認為在幫助他人時，若無求回報之心，我們會自然的脫開自私之心，進入他人的情境中，與他人處在同一困苦感受中，當問題解決時，也會跟著產生離苦得樂的感受。這大概就是助人為快樂之本的原因。說得更精確些，助人者，感覺的是自己經驗智慧的再造，能量的提昇與散發。被助者，感覺是智慧的啟發、獲得，與能量的提昇。在這過程中彼此皆獲得相互的印心與智慧能量的成長。因此，助人不僅是惻隱之心的自然體現，同時也令彼
此獲得快樂與智慧，受益良多。然而若心態拿捏不好，可能會帶來彼此的痛苦，宜慎戒。
第四十八回煩惱為快樂之本快樂與痛苦是對立的，有了痛苦煩惱，解決了就生出快樂，生出智慧。所以煩惱是智慧的半成品，沒有煩惱也就沒有智慧的增長。無知常帶來煩惱，隨著生活中知識、經驗、智慧的累積，煩惱會減少，但也不會完全消失，不會因為有了智慧就有免戰牌，即便是僅為了維持現況，也需要不停地付出。因為宇宙永遠有兩大力量的作用，一是趨向散亂，一是維持規律。所以生活中永遠有趨向散亂的不平衡出現，永遠有煩惱跟隨，而付出心力使其歸於平衡就能得到快樂。這就像你買一部車子，從此保養與維修就會不斷，當送修時，師傅說修好了，你就會很高興，任何的擁有都是如此。因此，煩惱永遠會存在，而快樂也就源源不絕。更深入的說，不僅維持規律需要平衡，就連趨向散亂與維持規律兩者之間，也有相應而生的自然平衡現象。有形世界如此，無形世界如此，有形與無形世界之間也如此，甚
第四章 展開新生活
至可能虛空與三千大千世界之間也如此。宇宙似乎有著一體相生、輪流興旺的公律。因此，當我們忘記了這宇宙公律，勢必會妄求而帶來無盡的煩惱。然而就算是常常記得也無濟於事，因為染著是靈性的本能，所以妄求必會時時出現，而煩惱也就因應而生，唯此時成熟老練的靈魂有很強的慣性，很容易啟動覺察，再度連貫本源，以觀變化並增長智慧，如此脫苦的輕安、逍遙自在的喜悅也就能常常發生。
第四十九回宇宙的大愛那天和朋友提起傳說中耶穌的「博愛」，他說他的體會是「愛」，是上帝無處不在的愛。雖然我不常提宗教，因為有人認為上帝存在，有人認為不存在；有人認為上帝創造宇宙，有人認為宇宙創造上帝；有人認為上帝就是宇宙，有人認為上帝就是法；有人認為活著有靈魂，死後就沒有了，有人認為靈魂永生，有人認為靈魂不生不滅，永遠爭論不休，最後都是靠信念與某些體驗支撐，自成團體。然而他的說法卻讓我有了感觸，眼睛為之一亮，我想若將上帝換成宇宙，對大多數人而言，會較能感受其意義。而我們之所以覺得不快樂、孤單，可能就是不曾想過宇宙中有無處不在的愛。
由於不曾想過，頻道沒打開，當然一輩子也收不到。即使就濃濃在身邊，也不會察覺的。甚且，一輩子都在收集負面訊息。在這充滿各式各樣訊息的環境中，人生觀決定了收訊息的方式，收訊息的方式強化了原有的觀念。所以，打開眼睛吧！開始來尋找宇宙滿滿的愛，他就藏在萬事萬物中，開始學會感恩吧！開始接納萬物正在散發出的「愛的能量」，也就是「道德能量」。花開的喜悅，鳥鳴的呼喚，山的靜，水的動，雲的閒，天的藍……，接納滿滿的愛自然就會付出愛。這可能就是快樂的泉源，很感謝這位朋友的提醒。我們所擁有的實在太多了，然而卻常常把注意力全部集中在缺少的那一點，並用放大鏡，或電子顯微鏡觀測，在這過程中，所有最重要的，卻在我們心的忽略下，悄悄地消失，當驚醒時，可能已無法挽回。
第五十回無情的因果有云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」然而事實上，卻常發生善有惡報，惡無惡報之事。為什麼呢？其實，善惡只是人類籠統的看法，甚至是個人主觀的判斷，並無法完整說明因果的實相。說得更明白些，宇宙的
第四章 展開新生活
現象，不論是有情或無情，都有一定的變化過程，一定的因會產生一定的果，都是科學的，物質有物質科學，心靈有心靈科學，都有一定的軌跡，所以換個角度來看，也可說都是無情的。然而人類看不到全部的因，也不了解物質與心靈的全部轉化過程，甚至對果的好壞也有不同的解讀，因此就造成了許多的矛盾與不解。因果真的是很無情，它與八識田有最直接的關係，最深層的記憶不停的產生作用，不論你記不記得，不論你有意或無意，都得買單，概括承受。甚至可能與此生無關的也得領受，這該如何說呢？由於觀察到每個小孩出生的秉性皆不同，甚至在母親的肚子裡表現就不一樣，合理懷疑每個人的八識田中，可能都擁有特殊的印記，不管你喜歡與否，在人生的旅程上，總會在時空因緣到來時，顯露一番，也許是資產，也許是負債，就看我們如何面對。而且不只自己的八識田要買單，有時連他人的也要一併買單。舉個例子，我們常遭他人誤解而生氣，其實他人所收到的資訊，也就是他人八識田中識種所解讀的訊息，才算是我們真正送出去的，而不是我們自己一廂情願的想法，因果就是這麼無情！所以我們該生氣的，應該是生氣自己對他人的無知無覺。因此，想要透澈無情的因果，首先就是不要怨天尤人，
怪東怪西。所謂事出必有因，先接受事實並認定其為必然的結果，進而找出為我們所忽略的來龍去脈，讓每一次的矛盾化作更深一層智慧的增長，如此境界提昇後，當會覺得因果的無情漸漸減少。
第五十一回有情的人生無情的因果該如何轉換呢？八識田的識種要如何成長呢？這就有賴有情的人生。頭腦的「思想能量」與心中的「情緒能量」是兩大主宰力量。其中思想能量（註：包含下意識能量）是由情緒能量支撐著，「知性」是由「感性」發展而成的，「念」是由「心」啟動的。因果雖是無情的，但決定因果的腦中識種卻能經由心中情緒來轉換。每一次的情緒啟動可決定取用識種的種類與比重，並進而影響其狀態，這也就是起心、動念、入意、藏識的過程。因此情感是創造一切的根源，智慧是成就一切的經驗組合，兩者時時合一才能達到最大的通暢與喜悅。
第四章 展開新生活
下表為運用「有情的人生」修整「無情的因果」之過程。貪、嗔、痴好吃、好穿、好淫、好賭、好禍、好貪、好一切雜事酒色財氣名利情愛初胚喜怒哀樂愛惡欲怒喜憂思悲恐驚：中醫言人有七情，過度皆能影響五臟而致病，如暴怒氣上而傷肝，過喜氣散而傷心，憂思氣結而傷脾，過悲氣耗而傷肺，恐則氣下而傷腎，驚則氣亂而傷心。
心中「原始感情能量」的散發擴大 + 頭腦與全身所累積的「知識、經驗、智慧」之洞察 = 宇宙法則、大愛、真善美、道德倫理、逍遙自在
進化簡而言之：愛 + 智慧 => 道德（註：看似符合道德的思、言、行 ≠ 道德。最大最長遠的圓滿 = 道德。因為執著於頭腦中道德的思言行，可能與心中本質不一致，則每一次的思、言、行，將造成每一次反向情緒能量的餵養，有一天時空因緣到來時會爆發，產生無法抗拒的反覆，以重新達到平衡的周流，是以不等於道德。道德的根在無限的愛，道德的枝葉花果是愛的智慧運用。）經過人生「生老病死苦」、「愛別離苦」、「求不得苦」等種種辛酸苦辣的過程，體會萬事萬物變化的過程與無常後，決定於無常中尋找恆常，最後學會與天地、宇宙合一的平衡、自在與受用。見山是山（生活）見山不是山（想要修行）見山還是山（啊！原來生活就是修行阿！）
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體証人生中「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、智、仁、勇、和合」為快樂生存的靈糧，不再視其為強迫性的規範。致中和：喜怒哀樂不發謂之中，發而皆中節謂之和。感性與理性協調。成器體會宇宙中無所不在的能量，日日增長。學會「心中能量」與「頭腦能量」平衡運用的通暢與喜悅。感受一體、公平、公正、清真、自然、無為、惻隱、慈悲、平等、博愛的輕鬆。福德無窮、智慧無限、逍遙自在。宇宙法則、大愛、真善美、道德倫理
在這追逐競爭的世界裡，大家都已身心俱疲了。唯有重新點亮心燈，誠實地面對自己，愛自己，才能重新找到力量，並透過「有情的人生」，選擇離苦得樂，逐步提昇智慧，轉化「無情的因果」，創造大家皆贏的世界。我個人從小至今，總覺得生活中無奈的壓力持續不斷，相信大多數人也是如此，我想真的該是我們認真面對自己，重新決定心態的時候了。
第五十二回無住生心
起了心，就會動了念，那麼心是如何起的？心是受靈性召喚的。靈性中的識種不停地和周遭互動著，因此人們不知不覺間會形成一種能量狀態，稱之為心境。而成長的靈體，若學會了直接更改能量狀態的方法，也就是具有了心境識種，而且學會善用它、轉換它，如此，即可以反向來驅動其他識種，進而改變周遭的環境。也就是某些情緒連接某些識種，彼此相互影響。為何會如此呢？那是因為所有的識種當初都是在某種情緒下，或稱某種心境下，被輸入儲藏的。而這也是所謂唯識學的立論根本，即一切識種皆是心「曾經驗、能記憶、能應用、會演化、可成長、可受益」的一種能量體。因此學會無住生心，就能不受制於往昔識種的慣性作用，而能讓識種安靜下來，達到「靜化」，接著慢慢降低損耗能量識種的比重，達到「淨化」，進而增加並創發提昇能量的識種，達到「進化」，創造出理想的生活環境。若無法認識無住生心，沒有轉換心境的智慧，則心境將陷在慣性識種所建造的能量牢籠裡，輪迴不已。
第四章 展開新生活
第五十三回靈之眼與心靈之眼我們靈性所感知的世界，遠比我們覺察到的世界廣且深。因此周遭環境對我們影響之密切與深遠，常超乎我們的想像。舉例而言，當我們眼睛看到東西時，其實靈之眼早已看到了，識種的程式已先跑過一趟，也就是下意識已先一步掌握了一切，然後再依過去經驗篩選綜合，再給眼睛看到。這可以解釋為什麼一群人當中，若有人在注意我們，很容易就會被我們無意中察覺。另外，我們也都有這種經驗，拿鑰匙開門時，常常分毫不差的就插入鑰匙孔，如庖丁解牛般的神奇，可是一旦我們有意要瞄準時，卻總是做不到，可見無意間我們的靈識已做了很多事，就像經過長期訓練的雜技團能出神入化的表演一般。既然所有的認知與感受，都是下意識先跑一趟，顯意識才再跑一趟，那麼如果下意識的舊經驗有誤，顯意識就難免會被誤導。那下意識的舊經驗為什麼會錯呢？那是因為過去在某種情緒下，同時發生的事件被做成了一個記憶包裹，
或稱印痕，導致日後只要這包裹中的任何一事件再發生，都會勾起該情緒反應，即便當初這事件與該情緒一點關係都沒有（註：此為《戴尼提》Dianetics 的主要論述之一）。情緒強時，甚至會自導自演把包裹中的其他事件也一併呼喚出來，並與當下環境的類似事件瞬間印合，產生了加乘效應，進而創造了獨屬於自己的情境世界，而且非常地篤信。這種錯誤反應，就像訓練狗時，每次搖鈴鐺就給狗食物吃，一段時間後，一搖鈴鐺狗就會開始流口水，而腦海中想必浮現出香噴噴的食物了，接著尾巴也搖起來了，一般稱此現象為條件反射。而更進一步的加乘效應，有個大家都熟悉的故事可說明，據說有個農夫懷疑鋤頭被鄰居偷，越看鄰居越像賊，有一天想起來是自己臨時擺在某處，再看鄰居越看越不像賊。這就是我們生活的實相，雖然大家看起來是在同一個環境中，其實每個人都活在自己所創造的情境裡。因此在成長的歷程中，我們要學會去解構記憶體中的所有印痕，重新再分類包裝，以免做出錯誤的判斷，而嘗到苦果。那麼究竟我們的情緒包裹從何而來呢？可分三部分，一是肉體DNA，與祖德有關；二是靈體秉性，與深層記憶有關，有的解讀成過去世；三是環境薰染，來自於家庭、學校、
第四章 展開新生活
社會的心態、思想觀念及生活習慣，與這一世有關。這三者皆存在識種中，而我們正是利用這三者活在當下的環境中，繼續檢討演化著。所以若能了知，我們每一次的起心動念，都是經驗、記憶的被勾起，而能把握機會追尋出該記憶最初是如何與該心情建立連結的，並重新歸納演繹，就能修整不足、欠缺與錯誤的識種，讓靈之眼更貼近事實真相，從而減少顛倒夢想的痛苦。而這其中的關鍵是開啟心靈之眼，體悟到當下的心情就是開啟靈性下意識旅程的鑰匙，不同心情開啟不同的旅程。若旅程不符宇宙法則，勢必產生顛倒夢想的苦楚。因此，為了減少痛苦，我們唯有選擇時時保持赤子之心，時時保持能量呼吸，減少過多情緒反應的湧現，減少假情境的創造，並在生活中隨時隨地藉機會重新建構情緒與記憶間的連結，如此方能逐步還原事務的本來面目，而所行所為也會較舒暢。
第五十四回演化
認識了心靈之眼，就開啟了另一階段演化之門，可開始積極地摸索並體證心性與靈性互動的化學模式。而演化即是透過肉體的「眼、耳、鼻、舌、身、意」及七情六慾的善用，使人類的心性與靈性不斷的成長，減少錯誤的行為，慢慢學會契合宇宙的運作，順水推舟，四兩撥千斤，達到少造苦業的境地。這其中的關鍵在於體認到人有兩套記憶體，一是腦神經細胞突觸構成的記憶，是有形的；一是靈性的記憶，是無形的。俗語說：「心有靈犀一點通。」指的就是瞬間開啟了靈性的記憶與溝通管道，橫空出世地蹦出了一些好想法。另外早上剛醒來還躺在床上時，也常會有好靈感產生，思路特別靈活，這應該也是靈性的作用。為何會如此呢？因為睡時人類會進入靈性記憶的世界，醒來則很快進入頭腦記憶的世界，而交接時，會有共存的片刻，而此時也最容易把夢再抓回來。還有晚上夜深人靜時，也會出現類似的清醒時光。
第四章 展開新生活
此外還有哪些現象可以暗示靈性記憶的存在呢？依現代科學而言，腦神經細胞的突觸，依時空的需要會隨時增加與削減，而幾十年前無關緊要的事，理應不再紀錄在有形的構造中，然而人類常會因某些暗示，也許是特別景色，特別的聲音，特別的味道，或特別的心情，突然遙遠的，早已遺忘的過去，會突然出現。另外老人家，當記憶退化時，新突觸的生長及舊突觸的維持已無力了，慢慢凋萎了，然而過去久遠的記憶卻能拿出來說，且說得很詳細。這兩者似乎也可說明靈性記憶存在的可能性。由此推論觀之，靈性記憶包含很廣，猶如記憶的倉庫，頭腦記憶只是取出目前較常用的部分而已。而當人類學會用心靈生活，能將靈性記憶提出來給頭腦記憶使用，並透過人體深切體會大自然的一切現象，及身心變化的過程時，頭腦的智慧就提升了，而此同時靈性記憶也跟著轉化了，這就是真實的演化。此外每次的演化都是接續著前一次的演化，因此逐漸地會在靈體上形成各種看似複雜卻又非常有系統的能量轉換路徑，可稱功能體。就像是擁有各式精密的儀器，一旦按下開關，就能立即產生特定的功能，完全不假思索。這就是功夫、火侯，絕不是一蹴可幾的，是沒有捷徑的，必得親身
走過才會擁有。依我的體驗，有五樣東西是值得演化出來的，分別是：當下的呼吸，調心的能力，調性的能力，能量體，功能體。
第五十五回循環與絕對既然一切都是相對的，那麼有循環的空間，難道就沒有絕對的空間嗎？若將宇宙的循環空間分為十度，那越高維度其循環性當越少，絕對性當越高。然而從縱向角度來觀，高低維度間不也是一個循環嗎？（註：依《大道系列》，地球有十度空間，離開地球還有360 餘階層。）因此，靈體若是不生不滅的，那他將在絕對空間與循環空間之間來回不已，當處在絕對世界時他知曉一切，當一念闖入識田中，忘了回到本性時，便進入了循環世界，自此輪迴不已，沉迷不醒，直到適當時機他覺醒後又學會真理，一層一層往上爬，或直接躍昇，再度回到絕對世界，就這樣無明與覺悟交替著，學會與忘光互換著，構成了宇宙亙古的故事，也構成了不增不減的宇宙。
第四章 展開新生活
又宇宙法則是無所不在的，因此也可以把地球想成一個小宇宙，也類分為十種生活方式。以此觀之，我們人類若能在地球上，熟悉各種生活方式的變換，也就代表我們覺醒了。相信若靈體不滅，我們會慶幸不虛此行的，因為我們已經準備好了。
第五十六回最大的力量人生的目標在哪裡？行為的標準是什麼？要回答這問題，首先要找出這系統最大的主導力量，再推演開來。宇宙最大的力量是什麼？以我現階段所能體認的，理性上來說，就是大自然的力量，就是循環，不符合自然的運作終難久持，而符合自然的，將可能被全宇宙護持。話雖如此，我們卻常常覺得被個性與命運鎖住了，常常陷入某一情境中，反覆痛苦循環，無法脫身，從這角度來看，心識也可看做是最大的力量。因此宇宙就有了兩股「最大」的力量。又向外追逐的慾望是人類的本能，因此，人類的生存，必會透過各種慾望的追逐，展開宇宙真理的探索，而所有求不得的苦難，將折磨所有的執著，摧毀所有的心鎖，迫使我們去體認亙古的自然生滅循環現象，迫使我們去追尋
那生生不息的源頭。而當我們能透澈這兩大力量，學會生不息與循環演化時，我想痛苦折磨就有了喘息的機會，而逍遙自在也不遠了。有此體認，人類就會有堅定的信仰，明確的目標與方向。
第五十七回生化機器人人的身體是最精緻、最完美的生化機器人，我們用心靈駕馭著他，同時心靈也完全融入其中的每一個細胞，透過這密切的結合，我們可得到許多的快樂與成長。例如我們想品嘗食物的美味時，就會驅動身體去覓食，並將食後的感覺傳回心靈，讓心靈獲得滿足。然而這身體就像一部汽車，有操作規範也有保養須知。一部汽車通常我們不會忘了定期保養，但面對身體，由於它太精密了，常會代償性地提供主人使用，在惡劣的狀況會自動調整，以滿足主人的需求，因此人們常忽略了保養的重要性，而縮短了使用年限。而最重要的保養須知就是：充分的營養，充足的睡眠，定時的運動，適當的休息。口語化的說法即是：調飲食、睡飽、常活動、放輕鬆。另外，就操作規範而言，必須要知道，這身體不停的
第四章 展開新生活
接受外面的刺激，並將篩選後的資訊轉成電波，刺激內分泌，送給心靈饗宴，而心靈也可以送訊息給身體，以決定篩選、擷取的方案。因此操作可以是被動的，也可以是主動的。也就是我們可以當自己身心靈的奴隸，也可以當自己身心靈的主人。此外，這身體還有二種很重要的特性，就是「慣性作用」與「適應作用」，兩者都是重複做同樣的事產生的。慣性作用是指，當一個人重複做同一件事，持續一段時間後，他會越做越快，不假思索，不再經過大腦思考的部分越來越多，且會常常自然想去做，有時不做還會覺得渾身不對勁。所以有助身心靈健康快樂的，例如能量提昇，要讓它形成慣性。而適應作用是指，同樣的刺激，初期新鮮，久了會麻木無感。以感官欲望為例，當我們得到欲求的事物，就會分泌荷爾蒙讓心靈得到滿足，然而若短時間重複多次，一次會比一次需要更大的劑量或新花樣，才能分泌等量的荷爾蒙。因此放縱欲望不知節制，很容易為了跨越逐漸提高的門檻，讓身心陷入無盡追逐的疲累與痛苦中，難以自拔。所以有礙身心靈成長的，會帶來成癮苦果的，要懂得節制，好讓身體維持少量的刺激就能得到莫大的滿足。由上可知，身為人，必須要了解身體的各種特性，才
知道要如何來操作，如何來保養，何者該形成慣性？何者該節制？方能帶來身心靈更大的成長。
第五十八回氣的生活與心靈語言身心的和諧與氣有密切的關係。心一動，氣就動，念就起，身體就產生變化。此氣非指呼吸的空氣，而是隨呼吸出入的能量，或稱電磁場的變化。老子曰：「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？」我看過一些網路上的解釋，覺得莫測高深，難以消化。因此我仍傾向一切都是本能、直覺與簡單事物的奇妙演化，而演化的各階段不是我們要求取的，那些都是宇宙的安排，我們要掌握的是自始至終永遠不變的心態。什麼心態呢？就是我們隨呼吸所感受的能量狀態，能否像嬰兒一般，那樣的柔，一直守著身心的和諧與統一，沒有偏離呢？我認為這種心態所產生的行為，可隨時讓身心保持圓滿，同時也圓滿所處的情境。而藉由圓滿過程的體驗，我們的智慧與情感，理性與感性，左腦與右腦，將自然產生更大的成長，而這些不是耳聰目明可以達到的境地，是很值得開發的生活方式。
第四章 展開新生活
此外，也可以活用氣的生活，運用周遭的能量來轉化自己的能量。例如，當心情不好時，可多接觸大自然，靜觀山光水色，聆聽蟲鳴鳥叫；多觀察小孩，進入他們無憂無慮的自在世界；多接觸年輕人，感染他們無止盡的青春活力；多欣賞快樂勵志的影片，陶醉在美好的氛圍中。每一件事物都有能量散發出來，只要我們學會融入。所以氣的生活，可讓我們和宇宙合一，也可以與特定情境合一，運用之妙，存乎一心。有此體認，智慧當更深一層，自然知所行止。此外，《大道系列》有言「智慧」與「慧智」不同。我常覺得第一個開創者，他是由慧生智，故有無限的潛能與變化性，而後學者由於有前人的成就好效法，所以可以很快生出相同的智慧，但也因此侷限了智慧的開展。為什麼呢？心有無限的可能，故可源源不絕的活用腦，這就是由慧生智。腦藏有有限的知識經驗，故僅可用到心的局部功能，這就是由智生慧的侷限性。那該如何突破呢？這就需要重新點燃心燈。也就是智是讓我們由慧去證的，不是讓我們學的。我常問人，請問第一個成佛的人，有佛經可以唸嗎？想必如某本善書所述的：是唸他心中的那一部無字真經。另外佛經有個故事：「大梵天王獻世尊以金色波羅花，請說妙
法。其時，世尊捻花，不發一言，座下百萬人天悉皆罔措，惟金色頭陀破顏微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑汝摩訶迦葉。』」這一段文指的又是什麼法呢？又金剛經云：「若人言：『如來有所說法！』即為謗佛。」指的又是什麼呢？莫非這不立文字，教外別傳，指的就是氣的生活，就是心靈語言，也就是一切智慧的源頭，又稱慧智，有朝一日可帶領我們回到逍遙自在的生活。
第五十九回安心心有時會掀起滔天巨浪，有時風平浪靜；有時如槁木死灰，有時又熱情如火；有時桀敖不馴，有時又順如綿羊。心究竟是個什麼東西？為何那麼難以掌握？身為中醫師，看診時我常發現一個個不同的身體，都是由一顆顆不同的心造就出來的。依我的觀察，身體不適的人，彷彿都被一股力量壓得喘不過氣來，難以展顏歡笑。究竟這股力量來自哪裡？顯然大部分是來自頭腦裡某些觀念的執著，多半是酒色財氣名利情愛，這是當事人可了解的，然而有些可能是來自靈性深層識種的感傳，這就常令人覺得
第四章 展開新生活
莫名其妙。而不管是哪一種，都令心無法放鬆，時間一長，鐵定自律神經失常，身體失去掌握，而病痛百出。因此要讓身體健康，必須要學會安心，也就是要納入氣的生活，體會和宇宙合一的感覺，讓人暫時脫離「頭腦」與「靈性」的束縛，回到本心本性，如此宇宙的能量方有管道可以進入身體，而達到最完美的調和與淨化。而這最好成為每日的固定功課，甚至是時時的慣性。所謂：「道不可須臾離也，可離者，非道也。」心一安，身心靈就開始受益，靈感源源不絕；心不安，身心靈就開始消減，頭腦坐困愁城。此外，更積極來說，心一安，就能發揮心的力量，妥善運用靈感與智慧，送出能量，創造環境。由此觀之，把心安住似乎該成為我們生活的重心。
第六十回當下的擁有什麼是最大的靠山？什麼是永遠不變的靠山？就在呼吸之間。今天早上，我散步運動完，坐在大榕樹下圍繞著樹頭的環形鐵椅上，面向東方的晨曦，靜下心來，慢慢的，清涼的早晨空氣迎面而來，周圍的鳥鳴也聚攏過來。我問自己，
除了身心靈我還能擁有什麼？我習慣性地透過呼吸開始感受能量，我感受自身，感受周遭的大自然環境，接著想到了夜空的星辰，與無垠的宇宙，似乎感受都有些不同。想想看那浩瀚無垠的宇宙，多少生物的生滅，多少文化的興衰，多少星球的誕生與消失，多少銀河系的再造，所有的恩怨情仇，全部都在她（他）裡面，不增也不減，永遠是一體的宇宙。我想這就是那永遠不變的最大靠山了，而我所需要做的就是活在當下，如此就能建立連結，與其能量融合為一。而心就是開關，不管是過去心、未來心、現在心，全部都會塑造出特定的情境，而此情境中的能量系統，想必是透過心念加呼吸取得。因此，其所篩選抽取的能量，往往僅是無垠宇宙能量的極小部分，如此偏離宇宙真相也就不足為怪了，而所建構出的能量系統被摧毀也是遲早的事了。由此看來，唯有時時活在當下，才能跟得上宇宙的腳步，同時也享有豐富的宇宙饗宴，這應該就是老子所說的「坐進道中」。
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第六十一回縮小的自我人人怕失去自我，卻沒有想到所認定的自我，其實很可能僅是原本自我的一小部分功能而已，難道快樂無憂的孩童不是自我嗎？難道整天為著某些理念苦苦追求的人，才是自我嗎？是我們在長大的過程中，不知不覺把自我縮小了，卻又害怕失去它。也就是我們都活在自己的思想牢籠中，也活在自己的感覺牢籠中。為了證實此點，我開始改換生活，既然領略了部分本性識種的感覺，我開始以此為基礎，時時放下，展開新識種的薰習，假日多往大自然跑，不設定路線走，也不設定該與何人邂逅，讓內藏的識種隨機自行顯現，藉以觀察自己的情緒反應與行為，再予以圓滿。三週下來，發現身心較愉快而充實，而原先所煩憂的事，居然好像消失了，重要性好像沒了。可見有了更好的識種，人便不會眷戀舊識種，而所有舊識種的煩憂，在新識種的照耀下，似乎沒有執著的需求。因此不看、不聽、不感覺原來的事物，轉而去看、去聽、去感覺全觀點、不設限的事物，是改變的妙法。而當我們可
以不停的改變時，誰還會守著痛苦的識種，繼續輪迴在那封閉的能量系統中呢？因此，透過放下，發現了更大的自我，自然就不會被困在縮小的自我中，而害怕改變。
第六十二回我在哪裡？我就在我身上嗎？如果以能量看世界，顯然不是。宇宙中的萬事萬物都與你有聯繫。與你認識的人腦海中都會留下關於你的記憶，這些記憶，也就是識種，它會一直產生作用的，會一直影響著你。甚至與你不認識的人或萬事萬物，都可能時時刻刻透過靈體相映照。如此看來，每一個靈體確實都是小宇宙，皆含有全宇宙的資訊，不管你有覺還是無覺。任何一個人的改變皆會影響全宇宙，而宇宙中的任何改變，也會影響到每一個人，這就是萬物一體的根本道理。所以，當一個人放鬆，讓自己回歸於和諧穩定的能量循環系統，就是在除去他對宇宙中每一個靈體所造成的障礙。意即淨化自己，就是幫助每一位眾生。
第四章 展開新生活而當一個人運用愛與智慧，與大宇宙同工，時時對身上所串連之全宇宙訊息，傳達出堅定的心態，採取行動時，就會促進宇宙中每一個靈體的提昇。意即進化自己，也是在幫助每一個眾生，而這應該就是所謂的消業與成長。因此，若一個人能真正關心自己，內心深處真正快樂時，透過內外的相連，自然會關心他人，如此整個宇宙將呈現更和諧、更美好的境界。
萬物一體示意圖
第六十三回感覺就是創造
面對同一件事情，每個人的角度不同，感受也不同。不同的感受啟動不同的識種，並強化該識種，進而投射出能量，鞏固該事件的某些特性，因此感覺本身就是一種創造。此外，我們所認知的世界，其實僅是我們對真實世界的部分抽取而已，而抽取過程常是下意識的，不知不覺的。所以我們所感受的外在世界，其實是內在識種群的投射，可看成是內在世界的鏡子，包括身體也是內在世界的投影，或說得更直接些，我們每日所看到的，所感受到的，其實是內在世界，不是真實的外在世界。也就是，每一個人的世界都是自己感受出來的，也是自己參與創造出來的。有云：「我們每天面對許多人、事、物，其實只是面對一個人，就是自己。」因此當我們不滿意所在的世界，可作意行為去改變外在世界，也可以改變或擴大感受範圍，讓世界看起來不一樣。後者雖然只是感受而已，但在能量層面，或稱無形界，某種程度可能真的正在改變世界。由此可見，人性擁有「無限的可能」，也擁有「無限
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的不可能」，就看你的心如何拿捏，而你又下了多少功夫，不論是有警覺的染還是無警覺的染，而且不論你滿意與否，人性將無時無刻吸收與散發其曾經累積的獨特能量，而所有的起心動念則是改變的契機，儘管改變是緩慢的，但大海不也是一滴一滴水聚成的。因此，為了當一個快樂的人，我們需要時時感受當下時空中，正在醞釀的情緒，並時時藉由大道一家、共存共榮的關照，轉換出新的感受方式，藉以演化出良善的識種及性體。此舉雖然看似無作為，卻能讓人感受到比肢體語言更深一層之心靈語言的撼動力，並進而創造出離苦得樂的情境。也就是建立在EQ（情商）上的IQ（智商），將能創造出真正的逍遙自在。
第六十四回圓滿的旅程最後來回顧一下我們的旅程，以玻璃球來比喻。每一個誕生的靈體本來都是一模一樣的透明玻璃球，能讓光透澈也能映照一切無礙，沒有「我」的感覺。然後被撒入了花花世界，各個全身沾滿了各種色彩，此時每一個靈體在他隨機誕生的有色世界裡，從被動的染色演化成主動的追求，創造
了「我」的覺知，並盡情的體驗、認識、學習，直到有一天沾的色彩太厚太髒亂了，純潔的天光無法進出時，能量萎縮了，空虛無力了，這時他想盡方法，窮畢生所學，努力揮灑，結果仍是越塗越亂，只有絕望了。他開始覺悟到，別無選擇，只能放下一切，因而逐漸洗清了顏色，無意間他發現內在有個力量慢慢浮現，與宇宙相輝映，希望再起，於是他培育出了一層防護罩，一層永遠透著光，且和宇宙相通的防護罩，接著學會在防護罩外圍，隨環境適當地搭配、穿戴各色各樣的衣服與眼鏡。進而隨著能量罩的長大，自然發展到學會與宇宙合而為一，享受寰宇的能量，並逐漸變成可伸縮的光球，自然散發能量，如陽光、空氣、水，寰宇同享，過著另一種燦爛的人生。而這時他知道，一切都是循環，我們每個靈體都曾記起無限次，也曾忘記無限次，一切都是平等的，沒有值得驕傲處，也沒有值得自卑處，今天你提醒他，明天他提醒你，提醒靈體再創造出那自在的光球，如是而已。而所有的沉迷與提醒就構成了宇宙千言萬語也說不盡的文章。這應該就是靈體的旅程。靈體圓滿旅程參考圖
我的心路歷程
鄉下的童年
我出生於南台灣，小時候在嘉南平原靠海的一個漁村長大，居民多數半討海半務農。一九六○年代的鄉下，唯一的電器是鵝黃色的燈泡；沒有自來水，每天都得到村莊的固定點打水，使勁地提回來，中途要休息好幾回；沒有柏油路，只有泥土路和碎石子路。煮飯用的是大灶，要撿柴、收甘蔗葉及掃木麻黃葉來燒，晚餐的餘火通常是燒洗澡水，這一餐通常是在戶外吃，從傍晚吃到暮色已沉，蚊蟲已來。天黑後就該睡了，端一臉盆水到床前，洗完腳就不得再下床，因為平時都是赤腳不穿拖鞋。腳底皮很厚，在蠔殼上奔跑不會割傷。入夜後一片漆黑，路上無路燈，只有遠處偶爾傳來散落的狗吠聲，襯著冷冷靜靜月光的探照，冬天寒風的吹鳴，與樹梢揮舞的黑影，似乎在訴說著亙古的寂靜，透入心扉的孤單。而籠罩著大地的黑暗，似乎有股神祕的力量，限制了所有人的外出。夏夜太熱難睡時，左鄰右舍會搬出椅子，看著月亮揮著蒲扇，也搧風也驅蟲，一群一群閒聊著，小孩子們就玩起土地公與捉鬼的遊戲，好不熱鬧。