真佛在心中 天地人性靈清明 智慧長生 唓唓吽（三遍）

丹朱口神 吐穢除氛 舌神正論 通命養神 羅千齒神 卻邪衛真 喉神虎賁 氣神引津 心神丹元 令我通真 思神煉液 道氣長存 急急如律令

元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祇靈 左社右稷 不得妄驚 迴向正道 內外澄清 各安方位 備守道場 太上有命 搜捕邪精

天地自然 穢氣分散 洞中玄虛 晃朗太元 八方威神 使我自然 靈寶符令 普告九天 幹羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 渡人萬千

中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年 按行五嶽 八海知聞

啟樽恭承 南無燃燈古佛 （三稱）

宇宙洪荒，天地開泰，眾星拱位，萬星群聚大宇宙天際，作定位依歸，以弘化引導作 成就，大寰天界眾星系，成全大道弘展推演，以宇宙星際作主軸，萬星拱其道，行使昊 天星際天界，對宇宙星際萬星所主導平衡功用，皆由弘化引緣而成定位。 原始大道之本體，宇宙眾星系歸向道之本始，肇因由宇宙、虛空、無極、昊天因緣作 成就，引導未來世界，所下化宇宙眾星系作歸納，而行使大道之原由，可以平衡於宇宙 眾星系之軌道，又成為各星系之「自轉與公轉」中，皆以大道之自然執行，利益各星系 萬物蒼生之護佑，再由宇宙各星系之相互：託浮、箝制、拉扯、平衡，於整體宇宙大天 界，正是由道之原始作規制，道之本體作依歸。

天道演化，萬物蒼生定位歸納，以生存依附作規制，若僅為生活依附於潤生條件，是 在人道世界難有真正提引，故由教化因緣對本身建置，生存依附在道之本體，可謂生存 依附之舒適。 人類生存凡塵世界，必要明白人類為何而來？又為何而生？故而！在生存取向因緣， 給予大寰天地有情眾生福祉提升，作創造發明；又人類生存此地冥星際，承受五濁惡世 所浸染，相對中！就很難以脫離此種困境。 雖言人類眾生也因為由修持，邁向真修實行之境地，就可作提升超越。為何會侷限對 自己來障礙，以及對生存而產生障礙之困厄？就是以人類生存只對自己舒適生活，而不 尋求自身「靈性」之超脫提升，故由障礙來隨起，也形成時常障礙自己所侷限，又是真 正難以了脫此困境。

人類眾生入塵世染著而不知，又染其垢穢，亦難明悉亦難以體知。生存在對世境所呈 現，也無法明白人類眾生之五根：眼、耳、鼻、舌、身，所引動，又對外界之五塵：色 、聲、香、味、觸，故由五塵境染著塵埃就難以化除，則對身軀、靈性亦隨染著垢穢， 甚且無法化除。經由「眼根觀色塵」中，入於『心念意識』之內，串連「耳根聽聲塵」 所接收，再進入心念意識之中，又針對「鼻根聞香塵」隨之而起，是在對香臭內作分判 ，可接收與不可進入，在於「舌根嘗味塵」，又引動對萬味納入於口，再浸入五臟中作 潤身滋養。 也在食物鏈主體所引導，由身軀納入養分作滋潤必要，皆經由人身之動而引。故而「 身根動觸塵」所感覺，也由此「觸覺」必透過外在感覺神經系統，對前五識皆歸納入於 「心念意識」作傳輸，正是由：一.眼觀色、二.耳聽聲、三.鼻聞香、四.舌嘗味、五.身 動觸、六.意起法。就在第六「意根起法塵」必會造就，對於「意念起萬法」正是人類之 生存取向，必在原始因本是最主要，人身之前五識啟動：五根（官）對五塵。眼根觀色 塵、耳根聽聲塵、鼻根聞香塵、舌根嘗味塵、身根動觸塵、意根起法塵。由前五根：眼 耳鼻舌身，對治五塵：色聲香味觸，再輸送進入第六意識，起現萬法所歸納，之後再傳 入第七「末那識」所分判後，而輸送進入第八「阿賴耶識」而儲藏，引申未來所有因緣 果報。

心之於內，色之於外，故心色兩者所形，即是實相所引。心之引動方可入於六識，讓 意之念來起動；故在意之念隨而起引，正是入於意識所傳導，再經由感覺神經系統，必 會透過五塵境作相互交替的。 經由緣之生，起動就由「含因」來促成，故其起動者，必會形成在「因緣和合」之作 用。其和合若無因之分差，亦難有「緣之動、動之緣」的，所分差善惡良劣之含因。 故因「心法與色法」兩者，隨之起動。必經由前五根對五塵境入於「意識之念」中， 亦由第七識「末那識」，另言：阿陀那識來傳導輸送，即可分判欲接收與欲排除。皆因 「有慾念」之引動，串連末那識傳導輸送之主要因緣，皆納入「心王、如來藏」所貯藏 。 故在心王、如來藏，則成為第八–阿賴耶識所貯藏；即由此種因緣而引動，對「心念 意識」作評判，就由種子因之強盛，而一觸即染著，此成為剎那之分別，是在對剎那之 間，即生起九千個生滅，必引動強盛種子因所促成，散發種子因所呈現。 故在對「心色」兩法之本始因緣，即由此而起生，有情眾原靈佛子，所有「起心動念 」隨之而起，是對未來分別「善惡因緣」所促成，而為好壞之果報。

心之於身，是器所主導，其心之起，必以初心而為，此初心未發前，一切皆寂靜於心 之中。故而在對「心未起，念未馳，意未動，識未判」作用，其心宛如赤子之本始，又 因初動，再復入於念之所起，就把意：來歸納入於識種之貯藏。 針對所有強勢種子因相互作交叉，引動心起之初發，可言是初之心，即一切赤子之本 始，就由本始引動，分別對二心之差異，則其二心，是以末那識來規制，在二心所傳輸 ，就會由「心色」來呈現，此種因緣皆難入於二心之分差。 故在二心即有篩選分判之功能，欲接收、欲排除，皆以二心作約制，此約制即對二心 作引導，再進入三心之–真如，亦言靈魂，此真如即心王、如來藏之本體。在三心亦可分 類，但卻是無記，此乃以善惡良劣，皆歸納如來藏所貯藏，故而無記。無私亦無任何分 別，全數歸納進入貯藏，必會形成「遇因而成緣」，「遇緣而成果」，「遇果而成報」 ，「遇報而成償」之分際。 此為因緣果報所散發，必要明白在「起心動念」之三心，所串連正是「因緣果報」之 起動。有情眾生在宗教中，又皆難以了知：何者為因緣果報？何者是起心動念？故迷障 於凡塵世界，反覆而輪迴。

念之起–在心頭前，此心之動，由：眼耳鼻舌身之前五識，經由外塵境：色聲香味觸 作接收，再經由感覺神經系統，進入於意念初心作接納。故起於一心，此心所分別對前 五塵境作染著；也就會產生分別在於：是「淨染」、是「染淨」、是「垢染」、是「染 垢」之，此四者皆由如此而為。 又起於心成動於念，而念之馳，意即跟隨，又把識庫引動強烈種子因來突起，必會引 申：起心、動念、入意、藏識，這四者所串連；此是眾原靈佛子所明晰，能對「摩訶般 若波羅蜜多心經」可見證之，提升未來能受益。 在對此「起心、動念、入意、藏識」四階段，可明白在自己檢點過程，有否清澈？有 否汙穢？此兩者所分別，如果以清澈者，比較容易入於良善之心念意識，所傳導分判之 中。 若是以汙穢之心念意識，也比較會形成善惡禍福之分判，必可歸納對內心之檢驗功夫 ，此就是本來之原始；有情世界時常突顯對心念意識，會往不良善方向邁進，造成自己 起了過去不良因緣果所呈現，變成不良之果報，促使在於「善中造惡業」之無明，這是 人類經常會在生存障礙之困擾，造就不良果報來侵身，又真難以化除，而作未來之判別 。

心念意識傳導，對照無明障礙所存在，經由人類生存取向，能明白每個人自體，本身 起心動念，如何作歸制檢驗？若以起心是良善，動念易引於入意識，歸納藏識之中，對 未來果報必形成良善，而謂修持是善良者。 有情眾生皆具人生之本始，人之初、性本善，在對有情眾原靈佛子，皆具備初善本始 ：之心、之念、之意、之識。是經由外在事務鏈所引動，又在生存利益者所追尋，必要 有很強力作染著。 故而其利者，宛如刀之鋒也！可利己亦可損己，可利人亦可損人，故其利己，在對眾 原靈佛子該如何行使？又該如何作約制？正是由教育、教化根本之能力，才能利於己、 利於人、利於眾生也利於眾原靈佛子。 是在「起心動念」中，攸關未來成就之因緣，而謂之利己又利人，故可邁向提升、超 越、迴歸、圓滿、乘越大因緣。若是反之，就會墮落幽冥殘酷之審判，乃在起心動念作 未來善惡、禍福分差之判別，人類眾生必慎戒之！

虛空無極降原靈佛子於昊天世界，就含有諸多垢穢思惟，故原在「無極理天」世界， 也很難有清純生存之依附，再降生於昊天世界，期盼以昊天世界所生存作淨化；歷經十 億餘年時空光陰，又甚難達至對思惟建構，能有真正清淨之提升回返。

星系重新改造，又降下五教聖人，作教化所有宗教修持，針對人類眾生比較罪孽深重者 ，所依附凡塵世界作重新改造、提升大寰世界，達至真正迴歸天梯大道。 經由人類世界而改造，促成在自己心念意識所起現，真正作淨化「心性」提升超越。 此種對心性之改造，可以明白過去所有汙穢之心性，重新淨化，就是希望對心性可以由 靜化之功效，能有如實清澈之提升。而不再一直汙垢下去，相對的！針對由「靜化」之 後再次能有「淨化」之清澈；就會有增長「進化」之提升，能有這三者就由「靜化、淨 化、進化」作成長，必能迴歸於原始根據地之乘越。

有情眾原靈在對自己，必要有成就思惟空間，正是信仰宗教必要有之觀念，把往昔垢 穢思惟來淨化，就有真正受益，尤其在對「戒、律」兩者所依附，給予實際守規範。 進入宗教讓自己輕易修持改造，針對下化在凡塵世界中，提供真正迴歸大道之天梯， 經由這種因緣下化作學習成長！在對思惟建構有系統規範，由生存取向當中，要明白除 了生活之外，應該求取「心靈」上之安適淨化，提升學習成長之契機。 大寰眾原靈佛子：給予真正提升超越因緣本，必由人類世界種種歷練與經驗，都是親 身所承受之過程，正是相當難能可貴之經驗，甚且都是刻骨銘心所體會，在有情眾原靈 佛子，能否超越回返？就要很用心！ 又對身心靈三者所聚集與結合，應了知在於「身、心、靈」三者，是不可缺少任何一 項，就是由此三者，皆是自性之行為，必觀此一生所有作為，相輔相成而決定，未來是 上升與下墜之分界點，正是人類一生之功課。

心者，對一切萬物蒼生所依循主體因緣，可以發射動念，就有散發電波之推射，經由 發射電波念力，能明晰是處於何種思惟條件之建構，又在對個人「心靈」之本身，該如 何作反照？也在於反照之過程，正是檢點自己所有錯誤、欠缺與不足。而由自己優劣良 缺作回觀反照，並對所有困難問題點來改除，可明白「心靈反觀」中，正是有情眾原靈 佛子所難體會，又很難以真正進入堂奧者。 對有情眾原靈佛子，在於日常生存當中忙又忙！盲又盲！茫又茫然。此一生盲又忙更 茫，真不知為何而忙與茫然一生！其實都只為了生存，這個軀體作保護而已！在人類眾 生應對「身、心、靈」三者作用來明晰，又在生存過程中，經常會遇到諸多「因緣和合 」所創造，不分別來報恩與報怨之差別性。 正是因果迴圈之報償作用，是給予「自心、靈性、身軀」此三者，又甚難回觀反照， 應該要用何種方法提升成長，方可入於對『心身靈』這三者，相互促成人道世界，改變 自身所有障礙作化除，才是真正在此一生，能對自己作負責任。

意之起，必會引動心念兩者，加入識種判別之分差，投向對外尋求「因緣果報」所促 成，給予良善福報或惡殃災難，必在意識所投影，引動第八意識強烈種子因作判別，經 由投影向外所追尋。 有情眾原靈佛子，甚難了知自己心念意識，是由「身心靈」三者相互輔助，在「心念 意識」投影作用，能作到原始本靈之明晰，人世間難免受到五塵境之汙穢所染著，故而 在於生存取向中，又將一切無明障礙，加諸在於自己身上。 又對自身產生諸多障礙，無法真正對事障來化除，反而由軀體與心靈阻礙自性散發， 該如何面對問題化除？可把過去之經驗過程，以及借用他人所有經驗體悟，就能善用； 必要由自己「真正淨化」之時空因緣中。 好好面對所有困難及挫折，作圓滿之化解，這是人類眾生每個人都會遇到之問題，不可 逃避而不面對，此種因緣條件，正是可以提升自己智慧，必要有勇氣面對困境問題之圓 滿解決。 這種經驗累積就能讓自己來成長，人世間皆是如此，而能有良善增長，若對時機已成 熟，而能有良善提升向前邁進，又該如何承接向前邁進？正是自己所抉擇！

人類生存凡塵世界，經由前世因緣果，成為報酬及報償應化功用，不分別受善報或受 惡報，又皆由前緣已定今世受償，能否收其功效？或減少因果報應之承受，攸關各人當 下所作所為而分判。 在對意念反應之本來，無法產生任何影響，又經由：應對、智慧、心態、作為、軀體 所分別，產生諸多原本應該是「善有善報、惡有惡報」之必要性，又在心態、應對、作 為、智慧加上軀體所應用。 就會改變未來一切，往往無法按照，原始善有善報、惡有惡報之迴圈，必會促成「善 中做惡報，惡中做善報」所分差。經由「嗔恨心與感恩心」作行使之分別，若能把「懺 悔心」作消業，有情原靈佛子，必會減少很多不良因果所產生。 在對一般人皆會以為，原本應是善有善報、惡有惡報，如此善惡所分別，正是怨恨嗔 恚與感恩心態之分差，能真心懺悔者就會比較容易消除業愆。在這種情況比比皆是，人 類眾生可以由宗教中能明白，針對「真心懺悔」之意義，正是對善惡所分別，而有「心 態、應對、作為、智慧、軀體」所差別之作用。

眾原靈佛子歷經下凡後，在一切習性、慣性、秉性，加上自己不良個性來行使，往往 根本無法柔軟對「身、心、靈」三者；又在思惟建構，很難以化除往昔思惟觀念之固化 ，促使原本可上升迴歸眾生，變成反覆沉淪。 一世世也就永遠沉淪在五濁惡世中，甚難以達至新事務觀念思惟；有情眾生根本無法 保持：半杯水、半桶水、半湖水心態觀念，又是自心滿滿，以為自己所思惟才是正確， 甚且不願聽嶄新思惟之觀念。此種行徑想要有真正改造，又笑大家太痴、太顛、太迷糊 ，自己才是宗教最正直信仰觀念。 必要經由思惟觀念改造作滋潤；這就是自己「執著固化」觀念所促成，根本無法改變 過錯，又所形成心態觀念，變成自身陷入於困境，甚且！就很難以了脫其障礙。 也很難以往上增長來超越，這種問題是由「執著固化」之困擾，除非是自己有警覺到 ，問題點是已經落入死衚衕之中，若還不能改變，往往很難脫離其困境，人類必要以此 為借鏡，以此為警惕。

見識：就是以經驗累積，每項過程涵括自己所作所為，所行所成而集合，就是善德因 緣或是惡殃因緣，與平順因緣之分別性，又對一切動作皆如實有親身所體驗，也在所有 經驗當中，都是如此。 不分別自己親身經驗，或由別者經驗所借與，在對自己能有見識思惟，增廣見聞契機 與因緣來成長，就由自己心態知識所欠缺，又無法能有上升超越之機會。不論仙佛降至 面前，亦難動搖本始之心，反而對垢穢思惟，再增加所有負擔，是在見識增廣所缺乏， 該如何真正判別？必要實際改造過往所有罪孽消逝！ 人類甚難自己作改變，除了遇到很大障礙或已經踢到鐵板，又難轉圜才會改變，人間 對上蒼仁慈大德澤，就會給予人類眾生，是由「見識思惟」中真正受益所具足，才會有 良善提升。 又在人類經常是以自己所思惟，而侷限往上增長超越之原動力，甚難轉化對自己來成長 ，都要經過一段長時間所折磨，才會重新改變而往上增長。

無極創造，是以萬物蒼生為依歸，其間就有真正教育功能，又如何提升，在有情眾原 靈佛子淨化作用？可言：理天世界、昊天世界、象天世界所有生存之依附，必要有清淨 原始真如。不論生存在任何環境中，可以明晰是何種條件之作用！是真正由：「無之無 」中來達至極境， 故而所存在對生存取向之潤生，就有提升作用。 又對無之明晰，必由無中來生有，而不是無之中就沒有，無之含因，是存在基因本質 之透澈中，才是囝囡本質，也在對囝囡是存在於善因緣中，達至赤子之心作生存，也就 沒有所謂：汝虞爾詐、汝攻我奸，就是以赤子之心作生存依附。 是以「無之無明」中，破除所有無明障礙，又以無之無明，應由「本明」作生存取向 ，就會通貫累世以來，所有一切體悟，是清淨而無汙染，此種也就是–真如囝囡之本質。

無極：又是一切原靈所降生之處；就因有無之極，方能立於地冥星作迴圈規制，必要 能對宇宙虛空本質，即是無之極；又原始之初地，針對有情萬物蒼生皆未曾存在，只是 一個混沌初開之世界。 經由混沌之後，再入於千百萬年時光，累積清純之生存空間，能了知有否物種存在該 星系，也就能讓無之極作引動，所有含因基本因質作生存，對無之明，就可達至初因本 質所建構。 能明晰宇宙星系皆有一個建置所要求，必要明白經由無之元始，是作基因存在之元始 ，再入於萬物蒼生生存所演化，可由基因本質作融合，此種融合正是由建置之能量體， 達至含因本質所創造與生長。 有情眾原靈佛子即在此種情況下，作含因本質創造，即由演化及演繹因緣所開創，因 而–無之元始，是存在一切皆寂靜，沒有任何演化之開創。就在於混沌後之平靜世界，必 有演化過程之創造條件，這就是元始根基之融合，形成無極元始之寂靜世界，才有未來 一切因緣之起動，造就萬物蒼生之生存空間。

混沌世界之寂靜功能，造就有情眾原靈佛子、萬物蒼生所演化作用，可明晰是何種基 因本質，促成創造何種萬物蒼生；此種基因本質是如何？又在未來會形成何種物種眾生 ？ 能了別由基因本質所變化，若以當下有情眾生眼光所觀視，必難明白未來演化作用又 是何？若以創造演繹之德澤，是以人類開創淨化之過程，必會在未來科技文明所進化， 對有情萬物蒼生所有良善好因緣。 生存在地冥星系空間，是由人世間作進化，提升過往所有不足欠缺及錯誤之修整，利 益當今人類醫學科技所提升，善用人類醫學科技之文明，進化人類眾生以及萬物蒼生之 生命作延長。依附於天地人三才，並列於地冥星系中，必可減少很多生命無端之消逝， 就由人類眾生之安適生存，而能引申對於生命安適生存中，來謂之–萬物之靈長，是為真 實性。 又此種創造根底，就是利益人類在過去時空，所有無法達到之問題點，提升科技文明 創造進化，可以由廿一世紀作演繹之時空，邁向更先進之文明，必有很多良善好因緣條 件，利益人世間之提升，此種正是由上蒼降下德澤成全萬物蒼生，而有實際功效針對大 寰地冥星受益，人類眾生在此時空扮演著，所有舉足輕重角色，利益自己也利益萬物蒼 生。

萬物蒼生皆有權利，生存於地冥星世界，不可謂其等靈力之不足，而倚賴人類之強勢 ，加以殺害摧殘，致使上蒼見至此種殘暴作為，必對人類眾生所造罪孽加以懲罰，應明 白萬物成長空間，也不分別任何物種之蒼生。皆相同原靈創造與散發，一切萬物原靈皆 是相等因質；故在基因本質就是相同，只在於累世所輪迴中，一世世沉淪相互因循之作 用，必要讓輪迴可以作提升，可作超越。 有情眾原靈佛子卻無法能明白，又在輪迴正是相反之局勢，也讓人類眾生，很難對輪 回再造作提升，反而只是一直輪迴沉淪而已，這又是情何以堪？也針對上蒼與諸天聖神 仙佛、菩薩高真之慈悲德澤，很難下化人類眾生來受益！ 針對人世間只謂潤生為第一要義，往往忽略人類眾生，可以在潤生之外，明白不如意 十有八九，能如意只有一二而已，此一二就是人世間提升之關鍵點，大寰眾生真是無法 體悟！而在生長環境所創造，正是德澤於萬物蒼生。此種因緣條件，對這十之八九不如 意，正是提供人類可以警惕自己，作什麼事情都要小心謹慎，步步為營，就有很如實來 成長，也趁著這一二之如意，必要戰戰兢兢、如履薄冰駛得萬年船作乘越。

人世間若以不良垢穢加以沉澱，就必要加以改造，是要讓人道世界不可有，再一次不 良行為之造作，這是 上蒼德澤，會因時光久遠所形成障礙，就會把 上蒼慈悲德澤，原意來曲解與抹煞。原本應是輪迴再造提升，反而促成輪迴沉淪障礙，

又以仙佛慈悲德澤，恭向上蒼請旨下降凡塵世界，皆以教育、教化作提升迴歸原動力 。正是承受五濁惡世之障礙，欲教化眾原靈佛子，反而越沉淪於凡塵世界，更對仙佛所 教化真正難以接受，此種無明眾生之障礙。 就把輪迴提升因緣，抹滅原本可以迴歸元始本靈之境地；讓有情眾生能有提升超越契 機，針對此種障礙，卻讓自己存在凡塵世界之悲哀，又在有情人類眾生，更是另外一種 無可奈何！

經驗累積再造工程，有情眾原靈佛子原本應可體悟才對，迄於當今時代能真正明白， 稀也！又為何會如此？皆由自己垢穢思惟，是以自己很頑強習性難雕難伏，正是固執難 轉，又障礙了自己，原本很輕易可以提升超越，能有更多時機淨化、提升自己才對。 有情眾原靈佛子，原本應該早早即可迴歸，但又迫於無可奈何，反而更是沉淪於凡塵

建構，也無法能有真正清流之淨化。 又是在淨化，必要明白起心動念當中，所有思惟建構，如何達至對自己汙穢所染著來 化除？必要有沉澱化除時機！有情眾原靈佛子所有根本障礙，正是太自私又自我膨脹， 甚且把上蒼降下大道因緣來抹煞，不讓自己作清流提升，只能隨順眾生所欲求，何時提 升回歸、圓滿超越？就由各人努力，仙佛老師是期盼大家皆能成長。

人間所有作為來觀凡塵世界，把「心念意識」作成長，對生存取向作依附。對眾原靈 佛子，經由無極降於凡塵世界，作再次淨化成長提升。可明白對每一個過程、每一個環 節、每一個時間、每一個空間當中，皆有一個成長必須性。又以所有原靈學習依歸動作 ，對生存取向，能有一種學習作用。必可以分差對學習後，所應用過程是如何？也對生 存取向，把往昔所有經驗累積，加以成長。 可以明晰，為何要把往昔所有經驗累積，再有一次次來應用？是在成長學習應用功能 ，讓大家不會遇到前次困厄障礙，所產生無明，可以很平順達至，對自己應用生存取向 ，涵括修持改造皆是如此。能對過去經驗這是非常難得之事，人世間所有事情皆由無經 驗，才能學習而將過程牢記，提供未來好好應用知識之熟練，每一位人類眾生皆是如此 ，才有下一次之駕輕就熟，就會有智慧運用之受益。

虛空者，正是先前所應用名詞，當今時代所言之大宇宙天界。在古代皆言之：虛空， 也涵括地球星系在內，此種就可明白，對所有稱之：虛空者以時間空間來謂之。虛空者 ，正是脫離人道世界地冥星而乘越，是故：虛者、空者可以言：已脫離五濁惡世之人間 ，必有清淨作用之淨化，故而謂之淨土世界，正是也！ 又對虛空、無極來言，可以明晰虛空是以無極作根基。若無虛空、無極所存在，又如 何能有地球（地冥、啟明星系），或一切宇宙星系來成長，就是把虛空、無極作原始根 據地，對所有生存該星系芸芸有情眾生作進化。 在生存取向所依附，更是大寰天地無邊無際，正是人類世界所難以真正明白。若能了 知虛空、無極演繹之德澤，就可言：並非普通眾生之軀體者，而是已經證道提升，聖神 仙佛、高真菩薩之條件。

虛之者，是早在第一元會與第二元會而謂之，其生存依附在於該星系，而不是隻有一 顆地球星系而已，虛空，是將古時代，第一元會與第二元會來串連，又把生存取向動作 ，就有更大成長。甚且文明科技，早已超越第三元會，當下百萬倍之成就。是對所有芸 芸眾原靈佛子，很逍遙來去自如生存該星系。 在對虛空者，是以眾星系之間相互融合作定位的，亦言：金、木、水、火、土、海王 、天王、冥王眾星系，涵括日、月、地球諸星系，正是此銀河星系太陽星系之存在。故 言虛空所成就者，是針對每一顆星系，皆有諸多創造之進化，又在每一顆星系皆有諸多 文明提升，涵括有諸多不在九大星系之內，甚且就有億萬顆星系而謂之，在於演化生存 定位作成全、作進化創造拓展。 此種因緣條件人世間甚少明晰，針對當今虛空天界之大聖務，皆以無極理天作前鋒， 甚少由虛空天界直接降下來，必要經由無極下降一切聖務，所有人世間才有可能承接這 種殊勝之使命，而且虛空天界在背後，全力相挺無極“大道使命”作下化，才會有良善好 因緣，針對地冥星所有不足，作修整改進之功效。

虛空因緣，若以有情眾原靈佛子來謂之，能有學習與成長，正是可以真正作下化德澤 ，達至對有情眾原靈佛子所成就，作真正提升應用，又有情眾原靈佛子之本靈，可以很 清楚作淨化超越。 在元始之靈性，都是純淨而無汙染，就有囝囡本靈，也無任何不良垢穢，在對赤子之 心來謂之，又是天真無邪之本樣，存在每顆星系之中，是可以逍遙又自在，更對自己本

即無分別心，又無任何雜思雜念之思惟，如此囝囡本靈，作真正應化德澤，可以讓此種 天真無邪之本性，又無任何汙染垢穢，是存在虛空、大宇宙天界之本因，能促成無憂無 慮，享受福澤所應化功用，就是虛空本靈之基本條件。 人類眾生應該明白對自己本靈，透過了虛空天界此一回次之天機良緣，才能有良善好 機會，作「迴歸、超越、圓滿、乘越」之成長，針對這四個動作，由虛空天界與無極天 界共同商量之目標，引渡所有下化之四億佛子，能有真正提升成全。 尤其針對當今世代下化於人世間，青紅兩陽所有迴歸之四億佛子，已經全部下降地冥 星系中，重新修整改造，亦要引渡九二原靈子來回返，一位佛子要渡廿三位原靈子，能 否如實歸返尚且不得而知？是否會沉淪五濁惡世中，也無法了別，必觀各己之抉擇。

有情眾原靈佛子在虛空、無極天界，來逍遙生存依附作用，就是有真正應化於虛空、 無極天界之生存逍遙，因而囝囡本靈（質）皆是無憂無慮，也無任何汙染垢穢。 又對生存空間，存在千億年之時光，作生存取向，故本靈囝囡不受外靈及外界所蠱惑 ，況且可言：生存在於天國世界，又為何會下化一切星系之中？就是垢穢深重，不只是 對於存在地球星系，尚且在昊天仁澤星系作生存。仁澤星系之一切又在當今世代，就有 諸多未曾下化地球星系之科技文明；故而對仁澤星，正是以中天星宿之囝囡本靈，絕不 會直接下化地冥星，只能存在於「仁澤星」中。 針對當今人類眾生所下化，皆由「天明星」將仁澤星居住眾生作下化，就是以地球星 系之上方天，只在中天天界來謂之–啟明星（地冥星）正是人類所言–地球星系。 虛空天界所下化當今世代之科技文明，利益地冥星之進化，就是把第一元會與第二元 會，以及第三元會之前半段來成全，此種往昔；一.古天文學、二. 古科技學、三.古人類學、四.古道德學、五.古倫理學，下化在廿一世紀之中，進化所有 人世間之科技文明，直接提升人類眾生之受益，這種當今世代作成長，如此對時空因緣 而言，人世間根本無法了別整體之來龍去脈，只能明白科學一直在進化提升而已，也就 甚難體悟此種原意，又是如何受益人類？

仁澤星系作下化降生，尚有諸多神通力量，其等能有無極原靈“黃綾綵帶”護身，雖言 可以逍遙自在，但不及在於虛空世界囝囡之本質，雖有部分汙穢存在自身當中，又把本 質靈性所汙染，甚難以清純作成長。更對自己本質基因淨化，欲一直往上提升，在虛空 天界歷經十億餘年時空，才下化於仁澤星再下化於天明星。 當今時空大部分人類眾生，皆由天明星所降生，而存在地冥星空間。故而存在於地球 星系，是越來越汙穢之垢識，又靈性無法作超越，更且無法把汙垢來淨化，就讓原本可 以很輕易，對自己垢穢加以沉澱、加以提升，也加以化除之必要性。 然而！若以累進相加作淨化提升，人世間是要先經由地冥星作提升，欲達至回返於仁 澤星作直接來歸返，尚要有天明星之迴歸、超越這一關，又在星系與星際，本身所要求 之動作，就是針對一切眾原靈佛子，所淨化及淨染來成全。

守法，是對修持者能以規律作依歸，可入於道之修持，故能守於法，而護其身形乃是 正道；又守於法，能對社稷有公平作用，亦言對社稷能有和樂祥和之居住空間，故而經 由守法與規律作依持，不入於惡道之中受纏絆。 故守法之建構，方可達至對本身作護佑，又可以對社稷有示範標竿。故而守之於法， 在規章與戒律，亦可建構行使作用，能達至護佑身形，而不受惡果纏繞，對自心、靈性 、身軀三者所主導，可以入於對己身行使，尚且能平和而無爭，乃守於法對社稷有祥和 作用，才是如實性！ 正是守法之必要，不分別任何時空皆是如此，也由各人來守法就會有祥和安樂之生存 空間，必會帶給大家都能安適生存，而不會產生很大之恐懼，這就是人類眾生所追求平 安幸福之生存。

對有守規之作用，律己是為對自己作為，給予成長與學習，因律於己，可對本身在於 律戒中來守護，故其戒，則以律作規箴，以規戒作行使，而不逾越律戒之行為，是對自 己修為有正道之行使。 在對規律者，可以作身、心、靈三者護佑，減少外力加身能護佑己身之實力，來行使 規範，故能為戒之者，守其規範而不逾越，對戒與律，必難產生任何作用。若逾越於戒 與律或律與戒，則對心必難安；又對己身受磨難之後，在修持者無法安適與清明，甚且 也難安適對修者成就，而無復於修者本身之障礙，是必明顯，戒與律對己身有規箴作用 。 戒為不可逾越，正是對己身之守者，能了知在人道世界，達至對己身造就學習成長。 可明白律與戒，是行持者本身規箴之行為，可對律者是為己之守戒者，加諸外在，是不 可逾越必要遵守。人世間往往無法按照律戒之行持，就會形成有部分不守律戒與戒律者 ，也就不會遵守的，經常是有意、無意而逾越了，此種不守律戒與戒律者，在對修持也 就不及格。 其實！宗教律戒及戒律是各自「守其心」 之作用，而成為對戒律或律戒之規箴，而行持在於相同地區，及各宗教不同之遵守，產 生平和相等居住空間，而不只有守其表相，也必要由守其心，來遵守的，這才是真正守 其律戒及戒律。

思之細惟，正是透過了經驗，因思對經驗成長依附，作累積建構，故思惟，是由思考 作用來提升與淨化。因而在思惟，必要把往昔所有經驗累積，達至對自己所作所為，成 就自身之提升。 由規範建置，把思惟作用對所有行為依附，就會以自己之想法把思想觀念，讓自己作 事務之依循，即是思惟作用，如何達至成長累積功用，必可在事務鏈相互關連作成長。 又因事務鏈本身不具成長，事務鏈本身不具善惡，而取決於人類之作為，所行、所作 而區分善惡兩途，故不分別善惡兩者。就無針對善與惡之分差，又可以對分差作用來達 至，給予由學習與思惟作成長。經由人為因素來分判，是善、是惡、是正、是邪、是對 、是錯，皆以人為因素而分別對錯。 故在相互對待中，正是人道世界有情眾原靈佛子之障礙，如何對此種相互對待作融合 ，就能減少在所有問題之出現，而有良善在相互對待侷限中，就可以脫離此種侷限障礙 束縛。又此種脫離正是往上增長超越，人類眾生都是存在此種障礙之旋渦中，能超脫就 是已經體悟人世間相互對待所侷限，也正是相當高層次之超越者，人類眾生甚少是如此 ，大都隨順著陰陽相對所侷限，必難了脫五行之束縛，又能奈何！

陰為坤之極，故其陰也柔和，是以 女性來謂之，分別坤之取捨，在對一切和合作用，又陰之為女，以女為陰故主內。又乾 為男，謂之陽而主外，區別於乾男、坤女而分陰陽，正是相互對待之芸芸世界，有情眾 原靈佛子，皆離不開於此分差，而有對待。其分別於乾陽坤陰，而謂之陰陽兩合，就是 傳延最主要因緣和合，又可傳宗接代者，在於人道世界正是如此，把陰陽雙方，區分於 相互輔助。有情眾原靈佛子，能明白陰陽雙方之相互對待，該如何調適陰陽兩合？故一 切可順水而行，也不會逆水行舟，而產生很大侷限障礙。 其實人類眾生之相互對待，正是大道主體因緣。若見思於此，必會明晰人類眾生，所 有陰陽相互對待作調合，正是創造延綿福祉於後代子孫。又陰陽兩者不單隻對人類眾生 而言，亦是在大寰星系及天地之間也有陰陽，涵括太陽之日辰星系，以及太陰之月辰星 系，所顯示人道世界，一切皆是陰陽對待之局勢。 人類眾生能否體悟地冥星為何會如此？如果詳細觀察必能明澈，針對一切相對之作為 ，皆是一邊得之，另外一邊就失之，此種問題點，在於人世間又有幾人可以通徹？正是 不能也！形成人世間在此種「得失權衡」之中，又有幾人可以脫離此種侷限？甚少人類 眾生可以明白此中之奧秘！促使有情人類眾生，根本無法脫離這種侷限障礙之漩渦，只 能一世世陷入此漩渦之內，一直纏繞有情人世間，所有良善之增長，又反覆輪迴於人世 間而已。

陰陽兩合之相互調合，以相互對待作化除，可以明晰創造福祉之興旺作用，必能用於 福益眾原靈佛子，也會福益對自己身軀，在生活主要因緣體，而謂之創造，故能把福祉 造就己身及家庭興旺，才是如實性。陰陽相互對待就是相剋，又陰陽調合必是相生，能 明白此種道理，則人間平順即可期待，也可期待福祉之創造，是正確所期許。 在對福祉創造陰陽雙方之調合，而謂之「琴瑟和鳴」之，必可福廕於己家之興旺於後 代子孫，也能得福廕而長享之，故能創造興旺，是對社稷與家庭護蔭作成全。是把福祉 創造作相互調合，而不是在對夫妻之間相敬如兵，是謂之難以調適，欲創造幸福必難期 之。 針對人世間夫妻結合，正是人之大倫，此種人倫必要夫妻雙方面，能為家庭造就幸福 泉源，才能真正對家中成員有良善護佑，必會有美好之生存環境，是來自於夫妻雙方以 及家中所有成員共同努力，團結力量大，就會有很如實之興旺。 必要明白福祉創造，會遺留給與自己及後代子孫，正是由夫妻雙方自己所行所為，而 能累積良多「陰德」福報，必會讓家庭無虞匱乏，就會有良善之生存空間，又人類眾生 甚少造作「陰騭」之累積，也就無法長久享受在陰騭德性，所有福報基本條綱。

修者而謂之調整，因錯誤不足欠缺必要了知，故修整錯誤而改正，為之修整，必以本 身訛謬改除自己欠缺，可經由修正己身不足與欠缺，加以對錯誤與訛謬，改除自己所有 缺失作成長。可經由修整對己身不足與欠缺，是由錯誤與訛謬調整，每一位有情眾原靈 佛子皆是如此。 又因降凡後，一切累世習氣與慣性，又行使在當下本身思惟建構，必難有真正之調整 作用。若以思惟錯誤訛謬不正確，正是造就諸多無法扭轉之困境，必會困擾自身又累及 全家，形成共業難以轉圜，這在人道世界比比皆是之問題。 若在修道，難以改除往昔所有不良氣秉慣性，也就無法有清明思惟建構來提升。是對 有情眾原靈佛子，為何無法能達至一世中，可以成就佛果之乘越？正是如此原因所形成 ！ 若以「修者」是改除錯誤訛謬，在對「持者」就是力道，必要能恆心不斷，而非今日 改除、明日再犯之，如此則非修道所應行作調整之本質。因修道者，皆有一股親和力作 成就，必能改除往昔所有不足與欠缺，正是修道者之成就所應有心態觀念，又對人世間 應是如此作為成長，而謂之修整改造。

修道者，是以大寰天地有情眾生，入於宗教修子而謂之，假如不入於宗教，無作修持 之眾生而不謂之。對一切不入宗教而在作修持之調整，此種有者可謂之修持人，是由各 人之取捨，也區分真修實行者，在飽學多聞就能把無明障礙來化除。 有情眾原靈佛子可以細思，在不分別「入於宗教作修持者」的，或「不入宗教作眾生 者」皆在無明障礙，所主導生活取向，並不分別有修道或無修道，只是針對困難障礙來 臨時，一切有情眾原靈佛子，必要克服任何障礙而作化除。 可以明晰：不分別不入宗教作修持者，皆要改除無明障礙作調整。故而自己本身雖不 言修，但實則由出生至老死之間，每時每刻之中，皆脫離不開，作一個調整改除動作， 如此針對有修之宗教修持者，以及沒進入宗教人類眾生者，亦復如是。也只在宗教是把 名相，冠上一個「修持者之修為」調整而已。 又一切有情眾生不論有入宗教及不入宗教者，也都是每時每刻，皆在作修為改造，是 對一切障礙，入於宗教或不入於宗教者，也都必要面對一切困境，而把障礙來化除，才 是如實在人世間，所有障礙就必要去化解，而不是一般眾生所言：我沒進入宗教修持， 就不用化解人世間所遇到之困境，全部皆需要面對所遇到之問題點，這正是人類眾生必 要之事務鏈。

有情眾原靈佛子在凡塵世界，就是把思惟建構作清淨提升，又以「淨濾、進化」作成 長，故在迴歸本質後，是作教化因緣體，又讓其等可經由凡塵世界，達至對心念意識， 有學習成長淨濾之作用，能把靜慮後再作淨濾。 可在大道世界，將每一位眾生在「眼耳鼻舌身意」所主導，正是由「色聲香味觸法」 引動對所有實相世界，就有分差作用，給與有情眾生在生存實際性作融合，經由每一個 生存過程，把外界五塵境作用，可由自己所展現條件，經由教化教育當中作成全。 又對其等在起心動念之中，能有提升靜思功效，此種靜思功能必要由自己作靜化，而 靜化後又要有淨化，再入進化提升，人世間根本無法體會，這三者之連貫作用又是何？ 一般宗教信仰修持者，只能用於「靜化」而已！ 若言欲對「淨化」此種功夫，並非一般人類信仰宗教所能體會，正是由自己八識之中 來著手，在於淨化八識之垢穢，清除與沉澱後，才有可能「進化」提升作超越；也因為 已經將自己「心性」中，是由八識「靜思功效」而作「靜化提升」之，再由靜化已入於 「淨化過濾」的，而達至「進化成長」中。 此種功夫之奧秘，人類根本不曾聽聞，也皆欠缺此種知識經驗之能量，形成反覆輪迴 ，對於每一世只在宗教護持及信仰修持而已，又能奈何！由天地寬廣生存，宗教又太多 五花八門，當今世代萬教齊發各顯神通，何人有幸能識得“成佛大道”之寶筏，且能夠踏 上歸航之道帆，早日迴歸脫離輪迴障礙與侷限，才是真正對四億佛子之提升乘越。

思惟之思想，必經由四大假合來謂之，因思惟所見，必經由四大假合之「地水火風」 來主導，在生存取向受益，能有一個對思惟，經由人道世界來主導一切動能所要求，必 有生存融合。應可讓其等經由「地水火風」創造演化，又以因緣和合之創進，把「地水 火風」四者透過心念意識，可以明白在人道世界所處境界，必要經由此種「地水火風」 四大過程。 就是融合當今生存功能，又對其等能明白，該如何讓自己可以達至，藉用四大本身之 融合，給予自己必有創造「靈性」進化提升？能明白在起心動念當中，該如何達至對「 四大」之藉用，而讓自己能受益，又如何讓此身在人道世界當中，能有成長提升！就能 藉用四大和合之作用，又對四大之本因緣，給予能有成全提升之要求。不然有情眾原靈 佛子，就必要經由人道世界作磨練消業，正是藉由四大來障礙人類眾生，往上增長提升 之絆腳石，又此種因緣條件必會產生很多矛盾點。 為何四大：一邊會成就眾生，另一邊會阻礙眾生？這種問題點而針對「身心靈」三者 ，如何達至一世人能作迴歸？必要方法用對了，才能讓大家就會往上增長提升超越。切 勿押不對寶，也就會形成「差之毫釐、失之千里」所困擾，這是相當可惜之問題點，必 要心性堅定尋求「大道真佛」之修持方式，必會減少在人世間三十至五十年之無明摸索 ，可以利自己之受益，也利眾生作受益。

天地之四大故為：地水火風這四者，也是人類眾生與萬物蒼生，所有良善生存之必要 性： 地之–堅實性 火之–溫暖性 水之–流通性 風之–吹動性 此就是四大之功能，在於天地，在於人身，在於萬物皆如此功用，故若無四大者，一 切因緣必難以成就。四大會利益眾生，也會阻礙眾生，又在對此種矛盾正是人世間之瓶 頸，更是人類眾生智慧之開展，針對四大者所創造給予因緣和合。 又存在四大本身，經由人為來起動，對所有因緣和合，創造與摒棄之分別性，在對四 大作成全。有情眾原靈之本身，若不經由四大因緣所造就，根本無法達至對生存取向， 真正替自己有受益動作。這種條件會把身心靈三者，融合在一個時間、空間中作成長， 又對自己思想作用，給與是淨化、是汙穢、是淨染、是垢染之分差性。 在人世間這些事務，也都會經由四大：地水火風，作提升超越與侷限障礙，再經由四 大組合來成全作受益的，而不是一直反覆輪迴，針對大寰五濁惡世所障礙，必要歷經四 大組合而成就，才能在一世人中，就能達至「身心靈」三者，很輕易跳脫於地冥星之外 。

五濁者：思濁、見濁、不淨濁、染濁、惡濁，這又是不同於佛教所言之五濁：命濁、 眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁；故五濁者，就是一個染受空間之障礙作突破，對每一個 時空環境，皆在受益與障礙之中，能由五濁惡世當中，把自己邁向真正受益提升。 對有情眾原靈佛子在人道世界，一切起心動念皆承受前業，以及今果來造因與償還， 如此是由上一世之因緣果報，又在人道世界當中，能夠達至對修持成長之時空因緣。要 明晰五濁惡世，一切染著者，皆可以見至其汙穢，正是一層層之蒙垢而不能自己清除。 只是針對身軀外在所染著，是對「自心、性靈、身軀」所染著又難以明白，必由心靈內 在之垢染，就會認為人世界一切皆是如此。 若能往深一層來探究必可明白，為何在對五濁惡世之生存過程，正是有一個精微修煉 之道場？也能明晰有情人類眾生，在於精微修煉過程，該如何作提升？也是可以作下墜 ？皆由自己作抉擇的，才能符合對自己「身、心、靈」三者之融合，正是由成長之依附 作用，而往上來精進提升。

修者是改造，煉者是融化、融解之，由自己垢染與淨染之分差，有情眾原靈佛子入於 人道世界之中，正是對「淨染與垢染」本源之作用，必要經由「染淨或染垢」所分別， 由自己心性內在“真如靈性”來提升，又對真如自性闡揚。 在有情眾原靈佛子若無法明白，在世道人間生存所淨化與染著，是給與一個上升與下 墜之分差。故在所有動作，皆承受前世因與今世緣，才有後來結果償報作用，是對因緣 果報之分差，應該如何行？又該如何作用？也該如何成就之分別！人世間行持所染著作 區分： 淨染：明知良好，而入於受染之環境就沒感覺了；染淨：已經受淨，越染越乾淨形成 習慣已成自然；又好比：如入芝蘭之室，久而不聞其香。 垢染：明知不好，而入於受垢環境根本不知其臭；染垢：已經受垢，越染越汙穢變成 惡習不能改除；也好比：如入鮑魚之市，久而不聞其臭。 攸關自己所思所想之分別性，而評判未來之果報償受作用是如何？是對自己無明，可 以作真正教化功效的，而達至對每一位人類眾生，學習成長又是如何！可由日常作息中 來明白，是何種作用。

因之成因，是前業所形成，故在因不是當下之所為，而是前業所累積，形成因因而成 果之償受，就必要以成果是如何來評判。在每一個時空與環境作分差，又是對因因而得 果之善惡兩途，有一個分判作用。此種可經由各人所作所為，形成對所有未來果報之償 受，才能達至因因成果而報償。 又對有情眾原靈佛子，是一個真正作下化提升之調整，如復而是，可以先對因果迴圈 之償受，必要了知是該如何？針對各人之因果不分好壞、善惡、福禍之分差，是在整體 過程皆由「自己受討報、自己作享福」所分別，任何人皆不能替代。 若以共業所相互形成，又共業必由全體及各人來償受，在因因而得果之分別性；可由 未來「因緣果報」來區分，又對「含因、觸緣、成果、償報」，就形成「善惡、好壞、 福禍」過程作區別。人類眾生只明因果，但皆不明因果是由何而來。因果：是由「因」 為是這樣，才會有未來之結「果」是如此，如是因、如是果，這是大家皆明白之道理， 又不了知因果之來龍去脈是如何？一般人類只要聽到「因果」這兩字，正是相當懼怕， 根本都不敢談及因果，也無法明白人為因素，會形成好因果及壞因果所區分。

真理者，是有整體不變本質生存之意義，又真者，是放諸天地共承不變之理則，是為 有情眾原靈佛子等，達至生存依附之條件，給予對真者受用，又是由「真如本靈」之行 使依附。 大寰天地當中作相互成全與相互刑剋，必然可以了知相輔相成，在對相剋相忌當中， 作生存依附之調整，給予針對刑剋分差來摒除。若無法了知，也要對刑剋作用能通徹， 才不會一直承受不良障礙所侷限。 能了知刑剋與相生之本質，正是人道世界因質，就有趨吉避凶之本領。在刑剋所有障 礙，必可對未來生存福報之減除與增加，是以每一位眾原靈佛子，皆具備因緣條件。 這種問題點在對困難橫禍，必有逢凶化吉之調整，人類眾生皆具此種功能，而放諸四 海皆準是不變之真理；又對所有人道世界，達至真正能有逢凶化吉之作用，才是符合人 類眾生所有生存條件之提升，以及趨吉避凶之本質。

上蒼欽命 大道真佛重新修整 新三綱 君臣忠義綱 父母子女綱 夫妻和合綱 創造世界和平 家庭幸福美滿 科技文明利益眾生 皈 命 恭 請 南無虛空靈通智天古佛 南無虛空靈竅敏天古佛 南無虛空靈意大天古佛 南無虛空靈會道天古佛 南無虛空彩靈福天古佛 南無虛空彩鶴壽天古佛 南無虛空彩虹耀天古佛 南無虛空彩花麗天古佛 南無虛空彩雲光天古佛 南無虛空彩霞德天古佛 南無虛空銀筆大道古佛 南無虛空金筆開智古佛 南無虛空理治法古佛 南無虛空道傳德古佛 南無理心光明如來佛 南無虛空鳳天福祥古佛 南無虛空龍天德助古佛 南無虛空落筆吉祥古佛 南無虛空御傳德意古佛 南無虛空上德人天古佛 天地演繹廣佈渡眾生 大道自然應化揚自性 上蒼德澤教化無時停 眾聖恩師護佑億萬靈 玄靈玉皇慈悲來提升 無極皇母降道利有情 南天主宰擔待因果明 無極大道學院超越證 大道真佛盡心作奉行 闡理教化福慧可感應 新三綱常大寰濟家庭 夫妻幸福圓滿陰騭性 南屏道濟古佛 （三稱）

大道者，自然無為所有作用，給予有情眾原靈佛子在此元會，此時局作彰顯自性心燈 ，作燃點光明，更由自體發光，是以自己能量作統合，把自心光輝，展現對自性提升。 能化除諸多無明障礙，可在凡塵世景，達至自我彰顯心燈光明能量。 即是上蒼德澤於人世間之福祉，亦是眾仙佛大慈悲，更對昊天玉皇大天尊全力護持對 院修學士成就考核，由無極皇母大天尊之成全，有情眾原靈佛子作迴歸。 又在21世紀中，真正對心性明晰，有情眾原靈佛子亦要把自心能量體，來散發對本心、 自性、靈性作提升，才不會造成一世世沉淪障礙。 第一冊『大道心燈』所給與，必要點燃自己憂暗之心燈，光明照耀良久未萌之能量體 ，自可回返原始本心之光明，正是無窮無盡福祉於大寰世界。人類眾生針對心燈之燃點 ，就是用傳遞之方式，作引燃有情眾生，不分別全寰宇用任何方式來傳遞，點燃自己照 亮眾生，才會有良善之陰騭。

天德者，是以上蒼好生之德，融合於大地養生育生之德，輔佐人類放生護生之德，可 相互串連。對第二冊『大道天德』本身行使作用，了知四大假合就有相互融合，而由生 老病死苦所有障礙，能脫離痛苦侷限，又能化除「悲歡離合」之行使，必會促成：喜、 怒、哀、樂，所展現就對天德所依附，在大寰眾原靈佛子行使動作。 能有如實了知，經由六度萬行波羅蜜，作成長與學習體證，能由「心念意識」作相互 成全之德澤，就由「眼耳鼻舌身意」中，而起現「色聲香味觸法」之串連，而入於「第 七末那識、第八阿賴耶識、第九庵摩羅識」所牽引，是對有情眾原靈佛子在無明障礙， 所會產生困厄與障礙，能有真正化除之作用。 正是經由：佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧 波羅蜜，由六度萬行來施行，就能串連對自己生存依附，在宗教信仰之教育、教化作用 給予真正提升，按部就班來達至成就，能了知天地大德澤是如何。大道天德：對萬物蒼 生所眷顧，又如何成就有情眾生提升超越？必要體會在於『天地運轉之真實義』。

迴歸本質，給予有情眾原靈佛子在大道所體證，不分別儒、道、釋、耶、回、天道， 以及所有新興宗教等，皆一體如是之平等作用，達至信仰宗教將藩籬來拆除，融合相互 成全與讚歎！必要有平等心，公正之信仰，才能促成宗教修子而能有平等、公正之思惟 、因緣作建構。對自己所信仰，是值得肯定，也對別人之信仰能讚歎！又在成長與行使 中，不會僅執持自己所信仰之宗教，就是天底下「唯我獨尊」之垢穢思惟，若以前面這 種作為，是無法能有真正迴歸。 第三冊『大道迴歸』之根本，是在上天之天界逍遙成就。因為在天界，並無任何宗教 私心之聖神仙佛，這是難以符合天界之規律，只是人類眾生在人世間，才會分別此種藩 籬而已。 有情眾原靈如何迴歸？必要化除自己在宗教所形成之不良心態，是由「唯我獨尊」障 礙自己之提升，若以上升第一關：公正平等心，如此就很難以持行於天界之規律，必定 會被刷下來，是要能以平等心、公正思惟，達到無私無為作規章，迴歸才能有如實性。

真詮者，放諸四海皆準之標竿，更不受國土、風俗、民情所侷限，人類世界行使依附 準則，是以「天地運轉真實理諦」和世俗理諦作相互成全。在對有情眾原靈佛子，正是 處在相互對待之侷限中，如何以相互之對待，達至中庸之道？必要以真實理諦作真詮之 依附，又可作未來成就依據。 有情眾原靈佛子，在對–第四冊『大道真詮』因緣作成長體證，把人世間所有真實理 諦作應用，就有真正提升，能明晰無明障礙作化除，而不會產生對日常生存有障礙；是 以大道真理，化除修持信仰無明困厄作通徹，就會把日常生存之喜怒哀樂、悲歡離合之 行為準則，正是扮演著人類眾生所有生存取向之成長。 就由每時每刻之作為，提供有情眾生在對每一個過程，就要好好思惟這種日常生活當 中的喜怒哀樂、悲歡離合，正是人類必要之情緒排除，也是對人世間一種情緒之宣洩。 能否如實作細觀，正是對未來成長之提升、超越迴歸、圓滿乘越，才是能真正逍遙於昊 天、無極星際來去自如。

規範者，就是天地定位，公正平等律法，不分別人類世界或昊天星際，以及無極、虛 空、大宇宙天界，更是相互串連公理，所形成宇宙星際必有真正作上升與超越條綱來行 使。 天地人三才，於地球空間，必有行使依附規範，可以由規範作實行，符合天地德澤於 有情人類世界，在天地規律作用相互串連生存取向，皆不會悖離人道生存實相，對人倫 道德規制施行於人世間，落實：三綱五常、四維八德，又是以：仁、義、禮、智、信、 孝、悌，忠之道理作規範，在對慈悲、清真、無為、惻隱之心，行使博愛之公正。 正是把天地規範之定律，著作在第五冊『大道規範』中，由天地人三才，串連所有五 教行為動作之改造，來提升迴歸超越，就能創造自己成就條件作依據，也就有功能依據 及條件，是對大寰天地在地冥星所有萬物蒼生，有提升超越輪迴障礙，必能真正了脫， 對輪迴障礙牽纏與束縛作化除，而有更大提升依據。 這種規範條綱，是針對有情人世間，就有良善之規制作遵守，必能提供所有生存於該 地區的有情眾生能安居樂業，又無憂慮安適來生活，這是以人類眾生之規範，串連天地 之規範作相輔相成的，共同結合人類眾生及萬物蒼生，而將生存規範大家都能共同遵守 ，也就沒有逾越之不良作用。相對的，有情人類正是扮演著整體地冥星空間萬靈之尊長 ，也就必要先由自己來做起，才能有良善之示範，給與如實作萬物蒼生之模範。

諦理者，是以三教同宗、五教同源，不分別所有宗教信仰依歸。 如何對「心念意識」能了知？正是對：眼、耳、鼻、舌、身、意，入於末那識、阿賴 耶識所成就，再進入於庵摩羅識作成長，又進入佛性世界之彰顯，就能把佛境四諦，相 互成全佛境初地、佛境次地、佛境三地、佛境四地，必可達至對微微初識所彰顯，再由 微微次識，可進入於微微三識之後，即能再入於微微四識，是把「佛境四地」來明晰。 所有過程就會：由微微初識、微微次識、微微三識、微微四識，相互串連在於：佛境初 地、佛境次地、佛境三地、佛境四地，所有能量體而成為「佛境四諦」之功能作用。 又該如何經由人類眾生，在「心念意識」所主導是人類之必需要？對第六冊『大道諦 理』所展現條件作相互成全，能進入佛國世界通徹與了知，必能促成在人道世界中，淨 化自己障礙與無明，正是開啟佛性國度世界作成就。 在對大道真佛所有大道聖務，此種應行作業方式，必要引渡所有四億佛子迴歸，甚且 由四億佛子再引渡九二原靈子，形成對九六原靈子，齊同作「迴歸、超越、圓滿、乘越 」這四個動作，又再加上是成全「借將」二百餘萬位高科技文明人才所下化科技之歸返 ，才能創造九六原靈佛子來乘越，必能了脫輪迴障礙與侷限。 大道心燈展架構 大道天德天心有

佛心者–是眾生之心、仙佛之心、聖者之心、道者之心。有情眾原靈佛子之心皆在其 內，也在佛心本體來依歸主要因緣，作向上提升原動力，是要淨化「心念意識」之主導 功能。 故而每一位有情原靈佛子，皆是上蒼所演化，由一體大道所成就之原靈佛子，如何明 白佛心本體之殊勝？應可作一世成佛之基礎，應在當下體證「明心見性、開悟證果」， 才是很如實對有情眾原靈佛子，達至超越作成就。 若以–第七冊『大道佛心』本體來言，該如何在一世人當中，即身成就作提升？又將 所有無明來化除，經由有情世界種種障礙作化除，是將佛心本體彰顯於凡塵世界，就能 明白「佛心」本體殊勝之重要，可以在一世當中，而能成就佛乘之果位。 必要對自己痛下決心，有立地成佛之觀念，給自己一個機會，再由『大道系列天書』 所熏習，詳細體悟其中之微妙處，按部就班達成所有根基之體會，必能由內在真實理諦 ，一步踏穩再一步前進，可削減無明摸索，三十至五十年時空浪費，就能一世人乘越： 無極、虛空、大宇宙天界所成長。

明心者–是以思惟建構，作更大通徹與了知，又該如何明本心、見佛心？就以道心作 基礎，又對聖心來行持。必要把佛心作良善建構，能對聖神仙佛之心，應有真正融合之 主要。 該如何彰顯明心本體之啟發？有情眾原靈佛子能通徹了知，人類真正把明心見至：初 心、二心、三心。對一切「心之啟動」是把意念來行持，也就有「識種了別」作依附。 明瞭自己本心，可見至「起心、動念」作真正提升之原動力。 有情眾原靈佛子在人道世界，該如何將佛心本體，能有真正下化之動作？正是由眼耳 鼻舌身之「淨色根」來配合，色聲香味觸之「扶塵根」作改變，達至對佛心能有成長提 升。又在「淨色根」就以五官，所接觸塵境之一切，也在對「扶塵根」是以五塵境所起 現之情況，正是往良善之當下必可轉化，可作印證與體悟，才是真實性。 又針對–第八冊『大道明心』所起現，就是對自己心性之了別。能有真正應用「明本 心、識本性」之功用，若無明識心性，形成自古以來就一直反覆輪迴之障礙，有情人類 眾生根本都不了別，對於心性是自古即有，跟隨著人類眾生，在次次回回反覆輪迴而投 生。 又如何能通徹此「心性」之體用一如？必要有真用心在「心性」功夫之落實，轉變不良 「性體」之扭轉，才是真正：明心見性。

見性者，絕對不是一般者所能了知與體悟，在對見性本體，如何能了知「性體分別」 之對於「佛性與魔性」這二者所分差作用？有情眾原靈佛子為何會下降在地冥星系中作 生存？就是經常用魔性來做人，又無法彰顯佛性所創發，促使自己入於魔性而不知。故 而魔性對各人又如何來檢驗？是能用一句讚歎之言語，則面如滿月般歡愉，佛心是必顯 ；若一句中傷毀謗言詞，一下子就把魔性來彰顯，又是怒目展現惡顏。 對第九冊『大道見性』所剖析，可以觀人類眾生會造就對明心是比較容易，但是對見 性就甚難了別的，經常甚喜愛聽好言順耳之稱讚語句，而不喜歡聽別人批評與諫言。 也就可見至是用何種性體作事務依附。對有情眾佛子原靈為何一直深處五濁惡世中，正 是如此原因，是把「佛性與魔性」剎那間來彰顯，又對魔性展現比較多，有情眾生為何 會降生凡塵世界之原因，也在此所形成。 必要由「見性直入法」才能如實體悟自己性體，了別在「佛魔兩性」所有成果，此種 功夫並非一般修持者能實際體會其中堂奧。

心法者，正是有情世界法相作用，又對大道本體是心法所依附，就有諸多有情眾原靈 佛子也甚難明白：為何同上蒼心電感應時，往往無法能真正同天地有串連之契機？反而 對外界不良電波，作輸送與吸納！ 又無法對自己該如何達至：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，所依附之落 實行為？就在人道世界，原本大家皆可具足之條件，但皆被自己業障所迷惑，故而無法 展現：先天五神通，作施行之依歸。 反而會一直迷惑於外界，所接觸神靈交感，促使本身「能量與德性」無法真正彰顯， 以行持靈山體系之依歸；此種也就甚難往上增長，不但侷限自己「德性與能量」體，更 且一直深處因果業障所牽纏作用。根本都不了知，如何必要將「心法與見性」兩者來相 互應用。 第十冊『大道心法』講解之靈通要義，讓人明澈若執於靈山體系，則會讓人變得很難 彰顯對「佛性真如」之成長，就一直顯露「魔性真如」所存在。尚且根本不明白對人道 世間自己所經歷之過程，而認為自己所接觸是為正確及正道，必觀無形空間能量是否高 超層次，或是低俗層次分別，只要由傳播者即可明白一切，人類往往只存在自己之利益 ，反而皆會「認假為真」的，經常把自己入於更悲情局面，這是對心法通靈者一種警惕 。

演繹者，就是有情人道世界所有生存取向依附作用，應明白為何在人道世界，對有情 眾原靈佛子必要了知天地運轉之殊勝！又以天地人三才並列地球中，人類如何對自己所 有演化作用，達至創進作更大提升，才能如實對眾原靈佛子能真正受益。 第十一冊『大道演繹』之德澤，是由上蒼所主導，又是所有天界眾仙佛相互成全，也 不僅存在人道與天道之間，作德澤進化功用而已，有情地冥星空間一切萬物蒼生，全部 皆參與「地球星系」作演化進步依附。 人世間是一個無可奈何又堪忍的世界，針對上蒼德澤大寰天地之間，正是無窮無盡之 福祉，來下化於當今時空有情萬物蒼生的德澤，同時針對四億佛子以及九二原靈子共計 九六原靈子，全部作迴歸、超越、圓滿、乘越，此四種動作必能對眾原靈佛子，很輕鬆 入於真正提升因緣本，如實往上增長。

有情眾生入於地球星系，又言地冥星，可謂之是以：上蒼之啟明星來依附，人道世界 正是處於陰陽兩半相互對待之世界，在對所有陰陽乾坤皆上蒼所演化，必會在生存中， 能真正對自己要求作成長，就要達至：天地皆有情、眾生皆有愛，不但針對人道世界， 而且對萬物蒼生，皆可作真正公正、平等之生存條件，才是平等無私於大寰天地。 第十二冊『大道有情』對眾原靈佛子，不分別在於天地人與冥府世界的所有芸芸眾原 靈佛子，皆能相互成全之作用，對大家能達至陰陽兩利。必觀人道世界所有作為來評判 ，是該降下何種福德與災殃，此種因果討報關鍵點，就是對陰冥世界所有因果心生怨恨 者，能加以教育教化，不使惡因討報造成更大災殃，必要明白如何用角度對換之心理， 雙方就會有良善之撥轉。 又此種因緣條件在上蒼，正是「冤可解，而不可結」之，又在「冤冤相報何時休」之 前題下，圓滿化解所有宿世之因果業障，能由教化因果討報思想之轉換，一步步減輕所 有因果迴圈作用。 對已經成就果位超越證道者，而能真正用功德「隔空撥轉」還給前世受冤者，此種因 緣條件，已經改變過去時空必要親自降來出世之窘境，能把「大道有情」散播於天地間 ，更是利己又能利於萬物蒼生，何樂而不為之！

大道者，自然而然行使一切依附作用，可對所有萬物蒼生來依歸，必讓有情人類眾生 能主導，在人間生存取向：福、祿、壽、富貴、吉祥作成就。 又以第十三冊『大道一貫』作提升德澤，也就不會進入災難惡禍之刑剋。大道一貫是 作：一如、二邊、三際、四象、五方、六合、七星、八政、九如、十全之依附中，給予 真正統合之要求，經由：體用一如、三際二邊、遷流三際、連貫四方、大寰五象、彌倫 六合、天樞七星、天地八政、天地九如、福德十全，歸復傳繼之後，就可以作回覆，再 入於人世間生存來行使，達至由十一至二十當中，每項過程皆可相互融合、相互提升。 條綱十一、原則十二、理諦十三、作用十四、真實十五、道德十六、倫理十七、孝道 親情十八、情理法治十九、公道人心二十，正是以人世間傳繼下化於生存，很如實在人 道世界經由一貫之作用，是由一貫相互成全，不分別一貫之作用，給予真正邁向人類生 存空間，經由相互成全，達至對有情眾原靈佛子皆可進入相輔相成作受益，必可往上提 升超越。

大道虛空，是以過往所有名相來稱之，即今時代皆以大宇宙來稱之，故而大虛空世界 ，正是遍滿一切諸天聖神仙佛菩薩高真，相互逍遙來去自如之空間，這是脫離人世間所 有輪迴，把六道輪迴來破除，而以虛空名相作依歸。 又對大宇宙星系能明晰，如何達至虛空天界？正是遍佈整體宇宙星系，一切聖神仙佛 菩薩高真等，相互成全於大寰天地當中，以及所有萬星辰宿，作相互護佑與成全，不分 別地冥星（啟明星）所存在，而謂之人類所居住之星系。 能明瞭對第十四冊『大道虛空』宇宙天界：眾銀河星系，正是無窮盡、無邊際，廣泛 存在大虛空、宇宙天界所遨遊之！在對人道世界，該如何超脫在於三界之障礙？正是由 大虛空天界，來下化諸多文明科技進化，提供人世間之文明向前邁進，而造福人類眾生 思想前進所需要，就有良多福祉利益有情人類之生活，就有舒適、方便、普及，人類應 對大宇宙天界、虛空天界一切真正了知，很如實能體悟大道執行之浩瀚德澤。

無極，正是所有原靈降生之處，在地冥星所有生存萬物蒼生，原靈種子加以孕育，作 真正提升的主要因緣之動力，對南贍部洲所有生存取向動作，是以大寰宇宙天界由啟明 星（地冥星）相互在所有產生之障礙，該如何作化除？ 必要真正能對自己在：心性、靈性、身軀此三者，要把此種條件有更大淨化作用！ 人世間所有下降地冥星系來生存，針對人類眾生，就是有太多汙垢所染著，又在「淨 染與染淨」之提升，根本都無法明白！除了小部分人進入宗教信仰以外，尚能體悟其中 之原委，但是大部分宗教信仰者，以及一般沒進入宗教之眾生，形成很大落差，也甚難 了別其中之奧秘。 對於第十五冊『大道無極』之應化於人世間，所有生存之必需性，必先利益有情眾生 之無虞匱乏，才能有良善生存空間，這是以萬靈蒼生皆由無極降生的原靈子，重新淨化 修整迴歸超越，但是大多數人類眾生皆不明，又該如何重新淨化修整？這種問題點，正 是自己要與不要之分界點，在此良好機緣作乘越，促成無極所下化之德澤，原本是作相 互成全提升迴歸，才能很如實作上升與超越進化，又礙於人類眾生在各宗教信仰所侷限 困厄，根本無法解脫，而導致每一世人反覆作輪迴！

昊天是以紫微星系來統理一切萬星及萬辰作下化德澤，對所有生存於大寰宇宙星系當 中，正是有統理中樞星系以此作依歸，又不分別：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北 俱蘆洲、中須彌洲所有星系。雖言皆是一個部洲，但卻分別諸多銀河星系、星球與星際 ，就有昊天主理一切行使依附之作用。 故以所有星系行政系統，必要透過昊天行政星系掌管主理所有規制條綱來施行，是對 所有萬物與眾原靈佛子，欲下生於何星體？何國度？何情境？何時空？皆是經由昊天作 訂定，針對所有因緣體作用與施行。又在所有行使總樞紐，就是以昊天玉皇大天尊來管 轄，也對宗教平等升降權衡作主理，正是以大道而謂之施行條綱，利於各星系體之平衡 ，能有良善執行軌道，莫使偏離而影響其他星球中道運轉。 對第十六冊『大道昊天』所有執行軌道，就是以整體宇宙星系作統合。並且發號施令 於各星球體，正是由昊天行政單位之總樞紐，而下化於此銀河星系作傳播功能，就會有 正道來行持，甚且不會偏悖對任何星球體，在對各星球中道執行，也就以「先天大道」 為依歸。 統理萬星辰宿涵括：東鬥三星、西鬥四星、中鬥五星、南斗六星、北斗七星，各有不 同星宿及廿八星宿： 東鬥天界 – 角、亢、氐、房、心、尾、箕，七星宿 北斗天界 – 鬥、牛、女、虛、危、室、壁，七星宿 西鬥天界 – 奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，七星宿 南鬥天界 – 井、鬼、柳、星、張、翼、軫，七星宿 中鬥天界，掌管卅六星系，涵括鬥姆宮元靈園之花樹等，皆受中天星系作管理，針對 人類禍福榮枯，全部由中天星系下化各鬥星宿來施行，由此可足見上蒼德澤浩瀚之偉大 。人類莫言天高無耳目，就由各人IC微晶體作儲存，又IC微晶體正是第八意識之心王、 如來藏、靈魂；在於微晶體必可了知所有一舉一動，能明白其細微之處，更不能造假或 NG重新再來，人類尚無此能力篡改其中記憶體，就可由「密碼、色澤、分數、能量」，就 能了別一切。

崇心者：是以南贍部洲中土炎黃，中華民族臺疆桃園八德區域作根據地，行使依歸闡 理著作，把千古時空所有元會甚難下化的天機奧秘，正是由：古天文學、古科技學、古 人類學、古道德學、古倫理學，此五種人類世界所示現玄機當中，又對所有主理「青、 紅兩陽」之一切眾原靈佛子作導引迴歸動作。 經由「大道系列天書」著作，能明晰天地真實理義之殊勝著作，又將人類日常生活針 對：心性、靈性、身軀此三者，進入於「明心見性、開悟證果」之體證，也在對：智慧 、福德、慈悲、惻隱、清真、無為、博愛，五教精華所下化之功用，此種因緣條件，正 是第十七冊『大道崇心』所有著作殊勝寶筏。 針對大寰五教殊勝精華真諦，更要相互融合，五教相互讚歎，必能減少很多時空之摸 索，又可聚合五教之優劣良缺，是對宗教信仰者之心胸，就能開拓必要性，更能化除宗 教間紛爭及戰禍作消弭，避免屆時人心險詐又科技文明失控，而禍及萬物蒼生，就能減 少災禍。 針對人類眾生 IC微晶體作儲存，這其中不分累世或今生這一世，各種時空因緣所作一切行為動作，皆 可由各人先天「密碼、色澤、分數、能量」中，就能了別一切動作，更不會 NG或造假，不分別每一時空所有作為，也在當下中真正明晰。 大道崇心之先天密法，正是由仙佛老師來教導於理心禪師所開悟，在對一世人即可提 升於證道之果位，必要由「見性直入法」很快速就能達至，真正是有實際之「明心見性 、開悟證果」作體證，而將自己千古以來，幽暗之佛光自性，不曾再重新點燃之心燈作 燃點，照亮自己無明心性之光芒。 正是此一種殊勝體悟，就可由人類所言「九品蓮臺」作乘越，而再入於佛乘果位，針 對「金品蓮臺」能真正提升作依歸，可讓自己來成長，也讓有情眾原靈佛子相互提升作 印證，是以當下開悟、一世成就證果殊勝之大因緣宗脈的，就是以「大道真佛心宗」來 迴歸超越，更是相當難得。

燃燈，是以有情四億眾原靈佛子，能在當下中把自己沉寂在於千古的光明心燈來點燃 ，又是以“燃點心燈億萬盞、彰顯佛性無邊岸”，可以很輕鬆入於超脫三界輪迴的限制與 障礙，在對「燃燈心法」中，把往昔在於虛空、無極、宇宙天界及昊天星際世界，所下 化芸芸眾原靈佛子，來導引迴歸、圓滿、乘越提升。 在對仙佛老師所教導之「見性直入法」中，正是千百萬年首次下化在於人世間，提供 大道真佛心宗之密法，這是專門針對「四億佛子」採用最快速的方法，直接能見到自己 之性體，也能體悟其中「佛魔性體」之差別性，如實有很大免疫力，能減少三十年靜坐 功法之摸索。 就可了別：直接用「逆呼吸法」，反衝入於「黑洞之時光隧道」中，即能體悟千古性 體之種因，是針對「燃燈心法」所體證，也就快速能有良善往上增長契機，也能如實提 升超越、迴歸、圓滿、乘越這四個步驟，就能把往昔所有障礙來加以化除，更是由「借 將」於外星系高科技二百餘萬位善德人才，來相互成全對地冥（啟明）星科技文明作進 化，福祉於後代的大德澤。 正是由大道真佛心宗來行使白陽三期，在對所有生存弘揚之推廣，更是在第十八冊『 大道燃燈』所剖析，就以科技文明來輔助人類眾生，才能引渡成全所有九二原靈，往上 增長作迴歸。也對於四億佛子，再加上了二百餘萬位「借將」高科技人才，更是乘越於 未來，而不再進入於「龍華三會」彰顯作下化，提升地冥星整體文明科技作成長，利益 廿一世紀人類大進化。 此因緣由上蒼慈悲大德澤，針對人世間倫理道德規制修整，也就是將往昔：舊三綱重 新修整，就由上蒼欽命在大道真佛心宗重新修改，針對往昔舊三綱：君為臣綱、父為子 綱、夫為妻綱、重新修整成為新三綱『君臣忠義綱、父母子女綱、夫妻和合綱』，也符 合當今世界任何國家，皆能融合更如實推廣。

回 向 偈 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭 普願災障悉消除 常行菩薩佛國道 下冊 淨 水 贊 楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 福德廣增延 滅罪消愆 火焰化紅蓮 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 （三稱） 南無清涼地菩薩摩訶薩 （三稱） 南無大悲觀世音菩薩摩訶薩 （三稱） 南無伏魔蕩寇忠勇威儀關聖帝君大天尊 （三稱） 佛 心 咒 佛心 佛心 真佛心 真佛在心中 訶梭 （三遍） 天 地 智 慧 心 咒 真佛在心中 天地人性靈清明 智慧長生 唓唓吽（三遍） 大道心 天地恩 眾生護 上蒼德澤 天地恩惠 仙佛教導 眾生護佑 迴歸超越 圓滿乘越 上蒼欽命無極大道學院 濟渡亡靈提升超越 儒宗聖教 演繹五教 儒道釋耶回同源本一家 真佛心宗 不分彼此 顯真如自性大道普天下 懿敕崇母心 德遍天地潤蒼生 崇心母懿敕 啟化真理彰佛性 弘先天之真詮 行天地之大道 立杏壇之規範 渡眾生之迴歸 皈 命 恭 請 四大護法 無極豁落靈官 王靈天君 無極武財神 趙公明元帥 無極顯德元帥 溫瓊天君 無極鬥口靈官 馬勝天君 虛空聖德仙姑 天上聖母 虛空理德仙姑 觀世音菩薩 虛空無極元君 麻仙姑 虛空天尊 文澤教化天尊 燈火光明大帝 姜太公子牙仙翁 虛空上德人天古佛 南天主宰 文衡聖帝 人天宗師 九天玄女仙姑 人天大宗師 南無燃燈古佛 大道無為自然執行 先天一炁變化無停 系列天書成就眾生 上蒼德澤潤合提升 眾聖恩師教化理成 體天行道廣渡萬靈 人類眾生彰顯佛性 迴歸超越圓滿奉行 南無福麻萬德古佛 （三稱）

人間世界，就以大寰有情眾生為依持條件，又以人類眾生為依歸，造就所有人世間， 往上增長提升原動力，此種因緣條件，在對大寰有情眾生，是一種相當可以增長必要性 ，也在對人世間該如何往上增長？是以大寰天地為依歸。 人類眾生如何增長超越？此種條件必以人世間為主導，邁向更寬廣空間，也由此種殊 勝條件，針對有情眾生必要如實往上提升，是以人類眾生為依歸，作增長如實性。就有 了：將過去所無法了別障礙來化除！此種因緣條件，是以天地為基準點，邁向更長遠之 空間，也在對人類眾生如實往上超越。 又在人世間該如何對有情眾生，可以將過往無明來化除？必要由自己「心性與靈性」 往上增長，就會在實際中將「心性與靈性」此兩者作相互組合，要彙整合單一個體，勿 使這二者各自為政，避免差別在於「三心兩意」之分歧，而影響對自己「心身靈」之分 散，又誤判人類眾生良性真實之作為，才是正道！

天地運轉真實義，就以人世間所有萬物蒼生，為人類必要以天地迴圈作主導！此種人 世間，又該如何將天地運轉真實義能了別？對人類進入宗教該如何往上增長？而不要以 宗教信仰來束縛自己，甚且無法能有真實義之了別！也針對所有人世間之經典，絕對不 是善惡、是非、對錯問題，又此種就是時空因緣所錯置之關係！ 又來主導自己所作所為原動力，這種因緣條件必要觀：人世間所有依持對宗教信仰， 才是如實性，也因為在宗教所有教化課程，如何增長？如何提升？如何邁前？如何收益 ？又如何超越？才是正道！就因為有了：對所有宗教經典所熏習，經常會受到「宗教障 、教義障、理障、惑障」之中，阻礙自己往上作提升，而自認此種修為之行持，是絕對 正確之作為，又不知自己已經陷入宗教教義之障礙。未來想要往上提升？只在輪迴中打 轉而已，下世再來次次回回作護持，這是相當可惜之事！ 該如何替自己爭取，同天地長遠千秋之乘越！這是以人世間，所有問題點如何破除？ 也不是只有在宗教所侷限之障礙，依持對自己是以宗教信仰忠貞者；又這種因緣條件， 也只是下一世再來一回人世間，作信仰護持而已！

大道者，先天之本來；該如何將先天來源作依附？人類眾生根本都無法了別：在於先 天根基又是如何？人世間就以「人與人」之間，根據往昔所有因緣果報作依附；這種在 於人世間，就有相互因緣果之依持，才會由所有是非、對錯之問題。 人類眾生可否了別：對一切問題，也只是過眼煙雲而已！過了這一刻後，下一刻也就 是時空變遷之故事，只作潤生而已；在人類眾生，可否堪破「人與人」之因緣果報？也 就會很如實來完消過去所有因緣果，作成長依持性。 可否將人類是非、對錯來圓滿？其實也都只在於自己心態中，就是一個過程而已，針 對問題點又要如何？應將這些不足，必要心甘情願來完成，才是如實性！也因為在對心 甘情願來歸還，人世間一切是非、對錯，能以心甘情願作歸還，才不會一直反覆，又很 難對於「不足、欠缺及錯誤」歸還之相互圓滿。 這是人世間對天地迴圈所依附，也因為有先天作意，來主導在於因緣果報之依持性， 才會引申對整體宇宙星系、天地、人世間，開啟因緣果作歸還；在對智者可以如實完消 ，對平庸者可以作歸還，但在對無心又無願意者，就會一直加深不良之因緣果作歸還； 又累世以來所有累積怨債，也就太多了！人類眾生皆是因上加因，果上又添果。

大道者，就以天地演繹為依歸，很如實就以當下一切所起現來成就，又在每一個時空 因緣都是如此，針對所有人世間可以了別：應在此種如實性，也就是以當下，可以真正 來依持，而不是隻有空幻之想象而已！此種經由人類眾生，就會一直來主導自己所有行 為動作，這是在人世間，如何邁向更寬廣心胸之空間！其實人類眾生，必要有更寬廣心 胸，才不會侷限於汝我爭奪中！又引以：將過去世一切「因緣果報」加入於當下。 人類眾生必要有如實，對自己起現「真如」之性體，方不會因入於人世間看不清來此 世間欲作何，每個時空對自己都是一種考磨及檢驗，是否能透過不得而知！時時刻刻都 在檢驗自己之行為，也在此種考磨過程，就給自己打分數。 正是針對此種因緣條件進入人世間，必會如實將累世因緣果報來償還，才會有真正完 消一日；這是以人類眾生很實際，在於各人心態中，將過去世所有因果業，可以在一世 人，就有真正能完消之如實性，而沒有下世再牽纏。

人類眾生，就會進入於宗教信仰中，如何體悟在整體大道所執行，針對自己之「真如 實性」進入佛性根基，如此也就可了別：每一位有情眾生都是「真之佛」也，此種真佛 在各人心中來存在。又真佛就以自己作依持，同時相互依持諸天聖神仙佛來相互交感， 才會引動我之「真佛」性，是該如何將佛心來彰顯，才會有「佛性」如實呈現！在對有 情眾生皆是如此。 也因為有了大道真佛所依持於各人之心態觀念，就會配合天地運作，又以「心念意識 」主導對所有相互配合，這就是以每一位人類都會有：大道之真佛心，來依持對於佛性 所彰顯，才不會引以魔性作依持！ 人類經常都是如此之作為，原本應該善中造善果得善報，形成很多有情眾生，善中造 惡果之窘境，又痛苦自己！變成每一位人類眾生在於善中造惡業者，自己根本不明白整 體之來龍去脈，而且認為自己是在護持宗教，不受外界來欺侮，此種人謂之：“維護宗教 之人”是正確之行為，但確是「愚忠」之作法，如果出了惡口又如何化解？經常在善中造 惡業而自己不了知。

佛曰：眾生皆有佛性！此正是千真萬確之事，也將佛性來呈現日常生活當中；殊不了 知：有情眾生也皆有魔性，示現對日常作潤生，這也是千真萬確之事實，又對所有人類 眾生，就會依持一種性體所彰顯而已。 也就有：針對此種魔性彰顯，又在日常生活中，才會起現此種性體，呈現自己當下作 施行，也在魔性，就是人類眾生最基礎之根底，又人世間經常是如此，所呈現於魔性彰 顯，才不能往上來增長、提升超越。此種情況在於當下中，就比往昔又增加更多之惡業 ，所有人類眾生，也一直引用在於魔性彰顯，作依持一切事務體所造就，對這種人類眾 生想要往上增長，有否困難？真正是無法往上提升超越！ 也在此種魔性彰顯之時，人類眾生根本很難覺察之，這也是當今人類眾生所有不良性 體，經常突顯在自己及周邊人之身上，人類眾生就是在此種魔性彰顯，會由自性起現心 魔一直難以化轉，也不曾遇到此種心魔所停滯，又是甚難改變之，就會反覆輪迴在人世 間。

佛性彰顯與魔性彰顯，人類眾生可否了別？此種問題點，也一直呈顯在於當下之中， 又在所有人類眾生一直對事務體、因緣體、食物體作呈現；也因為有這種障礙，針對問 題才會起現：在剎那間之「佛魔性體」所呈現！人類眾生，是否有感覺此種問題點？甚 難的！也因為越來越多人類眾生都是如此。 又在當今世代，顯然是一個堪忍世界，但卻是「佛魔並降」之時空因緣，也對所有天 地之萬物蒼生皆是一樣的，不分別只是人類眾生而已，甚且是以萬物蒼生，來呈現於此 種「佛魔並降」之問題點又是如何？在此種佛魔並降之同體，正是自己原有之習性，一 邊是佛性、另一邊是魔性，又是一體之兩面。 人類眾生皆是如此，必要對此中來化除對於「魔性彰顯」之起現，就可以呈現「佛性 提升」之原始點，所形成對佛魔而起現，正是在於自己身上而已。當今時空更甚是此種 之作意，人類眾生已經難以回覆往昔之佛性，所以必須要重新改變作修整，才會真正往 上增長提升，不然人類眾生只存在「佛魔交叉」之應用，而無法化轉日常生活「佛魔交 叉」所侷限，又在此種因緣條件，必須要「天地人」三者合而為一，才是正道！

佛魔並降於當下，人類眾生本無瑕，造就所有之根基，化消佛魔相轉駕；這就是以天 地合一為根基，人類眾生也無法了別，其中原意又是如何？必要將佛魔相互契轉，才能 有如實對「天地人合一」所造就，也會讓天地之能量體，進入於自己之軀體當中，可以 了別：人類就是以「天地人合一」為根基，同時將佛魔來相互契轉，才會造就人類眾生 能量體，此種針對人類眾生就有更大受益，是觀各人心態觀念而定！ 此中原意是否可以了別？也因為已經沒有佛魔種因，才會起現當下一切能量體，加入 各人「自性」中，也就沒受宗教經典所侷限；人類一直無法了別，又經常被宗教經典所 侷限，才會引生一切「佛魔性體」交叉之時，如果已將此種佛魔皆已經契轉，又何來有 佛魔之性體？皆已經都沒有了，才會具足自性之「能量體」的，必會造就自己往上增長 超越，這是千真萬確之事情！ 亦對虛空無極大道真佛心經下冊，真正進入：完全沒有佛性也沒有魔性，又此種境地 就可了別，人世間也都遭受宗教經典所侷限形成障礙，大家可否了別？若能了別就是智 者，必可往上增長提升；若不能了別，也就必要再加強各人性體之契轉，而不受宗教所 侷限！

有情眾生進入人世間中，就有諸多無明起現，在對人世間來依持，有一種相互間作支 撐，此種因緣條件，針對無明起現當下之人類眾生，又如何往上增長提升超越？也就必 要有如實性來明白，在對所有生存之問題中，該如何有良善因緣，化除對生存取向所依 附！ 人類眾生在於潤生過程，經常會造成很多無明障礙作行使，促成所有生存依附也無法 真正了別：該對自己如何有良善因緣體，往上增長提升超越？又此種因緣會形成良善增 長，也就必要有上蒼大德澤下化在於人世間，就能化除「無明初因」所侷限，提供由「 含因本質」可以如實體會，在這種問題點往上增長，此種就會對生存呈現於當下，也會 由知識、經驗來應用，這是人類眾生可以經由成長之過程而得到受益。

人類眾生就以此種無明過程，對所有人世間之生存過程，可以了別對問題點，該如何 引用當下生活來進化！在此種進化過程，就會將問題一一來化除，形成每一個時空因緣 ，可以往上增長，也就可了別於當下，所有無明過程又該如何進取？在對問題點，該明 白其中過程該如何處理，就可以直接來化轉，對潤生體之進化過程。 同時讓人世間在於「無明」也就是「初因」中，不分別過去時空任何聖神仙佛、菩薩 高真等亦復如是，皆有一種無明在於面前，促成無明是初因之關鍵點，也就區分不同層 次之教化因緣，依持相互間成長提升，同時將無明可以了別，對問題點該如何進化，讓 自己可以成長、可以造就，可以明白、可以通徹所有過程又是如何！ 若是已經沒有「無明」之時，也就沒有任何知識、智慧來增長提升，因此在人世間就 是一種「生命改造界」之成長，才會很如實能化解「無明」所呈現，變成「有明」就可 以進化，所有先前「本明」來增長提升！有情人類眾生若沒有無明也就不會再長進，這 是千真萬確之事實。 人世間起現對無明，才會有求知動力，此種條件就會有良善好因緣，造就往上增長之 功效，同時也會累積很多良善好智慧，一般人就會感覺很痛苦又無奈，實際上！對自己 就有突破無明困境之增長，只是各人心態觀念之轉換而已。如何破除此種心態，對逆境 有增上緣之原動力，就會區分是回獲與否之差別性，有情眾生只差在心態所轉換，用另 一個不同角度之判別，這樣才有對無明作改造。

有明，是以無明為根基，人類不分別任何時空因緣皆是如此，也因為有無明才會了別 於有明，若能「有明」就會將所有事務鏈來加以進化提升。這其中最大因緣點，就是將 「有明」形成人世間生存取向之進化，就會把無明來化除。也因為在有明之中，是可以 了別對所有問題點，一一明白其內之過程，在此種過程中，就是人類「生命改造界」提 升超越！ 又如何對有明，正是一種經驗所累積，能利益於自己及眾生，也會將這種因緣條件， 來累積而成為下一次智慧所應用。人類眾生就是欠缺對於智慧所累積，才會必要先有知 識觀念之經驗，來組合為下一次可以應用「知識與智慧」的！大部分人類眾生皆是如此 ，只具備於生存取向。

人類眾生甚少明白，此種先天來源又是如何？若可以明白：針對每一世之因緣體，進 化提升各人反覆輪迴於每一世，此種也就是在各種元會所創造進化本來源，這種本來源 ，就是每一位有情人類可以了別，在對潤生當中，就有前一世之知識觀念，以及經驗累 積，造就智慧所展現，是在當下此世能應用。 這種對人類眾生才會起現於本明，就有了「本覺與本靈」相互應用；如何將本明善加 在於本覺之中，可以提升本靈之進化？人類眾生根本都沒有這種觀念，又在每一世中， 只是輪迴對於一個更改姓名與生存空間而已，根本都不能了別在對：先天本明，如何讓 自己能有真正進化，就有更大成長提升超越！也可由自己來選擇。人類眾生若無法了知 ：在對先天本明，正是來自於良久，又很久以前之智慧所應用！必形成人類可了別一種 叫做：「心有靈犀一點通」，這種情況大部分人類皆有之，只是各人智慧長短所應用而 已。

可以了別這種「心有靈犀一點通」中，絕對不是當下此一世所累積而已，針對心智增 長，正是人類眾生必要有之基本條件，也如實將自己邁向更寬廣空間，能形成人類眾生 進化為根基，提升為創造之本意。也在於人生這一世當中，又該如何進化，成為先天「 本明」所應用，才會了別針對「本靈與本覺」之善用。 這一種也就是可以體會：對我此一生，可以如實進化更大增長！不然，也只是信仰宗 教於修持而已，甚難提升自己之本明，能了別是在「本靈與本覺」所應用，才會起現「 心有靈犀一點通」之超越。 人類眾生就是如此，也將先天靈性進化更大之增長，才不會一世又一世，又受到人世 間所有輪迴來侷限，而針對這種侷限若是太多了，就會形成在人類所有生存取向，又是 一種相當大之障礙，削減自己往上增長之原動力，同時也會變成自己此一世當中，甚難 有真正能往上提升增長、超越來回歸！ 由心智增長之必需性，在於人世間來觀：每件事務體都是給自己，增加經驗累積之過 程中，就是提升自己經驗再造豐富之原動力，這是人類眾生在心智增長之必要性。

有情人類眾生進入於當今時空因緣，已經不是過去之思想觀念，甚且已經進化為更超 越「宇宙星系時代」之中，也不是隻在於往昔之「太空時代」而已，此種就會讓人類眾 生，根本都難以了別整體宇宙星系是如何？又人類眾生是否能了別，自己之本靈就是由 宇宙星系而降至人世間？可以言：每一位人類眾生都是如此。 然而！父母親也只能生下兒女之軀體而已，又在對「靈性」增長也就無法了別，在此 種進化之原因又是如何，所以人類眾生在進化當中可以體悟，對各物種之「靈性」是由 外星系移植入於地冥星空間之中！又對這種萬物蒼生之軀體，就是由地冥星空間所造就 ，也只有人類之肉軀而已。 但是就有一種「先天靈性」之本體，正是來自於宇宙空間各星體，比較垢染汙穢嚴重 者，下化在於人世間重新修整作改變。如此欲人類眾生重新修整改變，有否困難？真正 實在太困難了！根本無法通徹，應對自己智慧該如何成長？知識該如何提升？ 這其中就以當下，來進化提升宇宙星系之智慧增長、知識提升，應深植在自己心性中 ，甚且將宇宙星系進化觀念，才能通徹有這種觀念，不然！若一直深處人世間，請問大 家：在於當下都不能了別，自己是由外星系移植「先天靈性」到人世間，又如何能了知 ：我該如何迴歸自己故家鄉，取向各種文明科技之進化！

先天靈性進化在人世間，就會起現各種因緣體來增長，人世間若不能明白於當下科技 ，已經進化對每一位人類眾生所有生存取向，也就有當今世代通訊機器，是否比過去時 空進化為更大之成長！也促成每一位人類會在未來中，根本都不必用通訊器材就可以體 悟：自己所生存取向當下又是如何？這種過去因緣，也一直針對人類眾生來進化更大成 長，才會起現當今科技文明，就是利益有情眾生的。同時！也利益廣大萬物蒼生，才會 引以對自己當下來受益！ 這種天機示現，早已經下化在人世間，甚且也將每一次人類災殃，提前示現於「大道 系列天書」所著作，又針對人類眾生文明科技，必會引起未來科技文明失控，應該如何 預先防止？針對人類眾生所有天機福祉，也下化人世間作成長受益。 大家有否感受上蒼大德澤，諸天仙佛千里雲路降來著作，針對人類福祉與災殃作提前 開示？這種就有諸天聖神仙佛降來剖析，是要利益人類眾生，先作防範之預先開示，在 未來科技所該有文明先鋒之必要，這是造就未來所有福祉與災殃能有未雨綢繆！亦對有 情眾生提前了別：所有生存「事業體」該如何受益人類眾生。

人類在人世間，就會進入宗教信仰之依歸，也經常有提升超越的契機，如此，在人世 間就會往上增長。無極對於人類來說，負責所有人世間的進化，讓人類能有更大的提升 成長，是每個人有往上超越的因緣本。 在對人類進入宗教信仰，當今時空大部分都是隻依持於“無極”來做成就，甚難以“虛 空”來進化更殊勝之超越。“虛空”是過往用得名稱，是指所有大寰世界成就的因緣本，現 今時代則是以“大宇宙”稱之，只是古今所用的不同名稱，若是引以對虛空天界成就的因 緣本，就會比無極天界更超越。 虛空因緣條件，是以無極所有名相進化為根基，對人世間的名相，就能利於人類來行 持。由於無極或是虛空所有演繹的過程，人類根本都不可能了別其中殊勝因緣是如何， 所以對人類來說，在當今時代引用於“無極”演繹，是已經足夠對問題點作化除了，不必 再引用“虛空”演繹作下化！

虛空：是以當今時代為名相，人世間不能了別整體宇宙星系，又是一種相當浩瀚之星 系體，也就無法引用當今科技文明，印證對整體宇宙星系之明晰，就會形成人類所有科 技儀器，當今時代只是剛起頭而已！ 人類眾生之觀念，就無法有更長久進化空間，變成只有依持過去思惟來教化而已，想 要有更超越思惟空間，也就必要有科技印證之後，才會公佈於人間所有媒體傳播，此種 公佈，必要有良久時空因緣所傳播。 就會促成對整體宇宙星系所下化在於人世間，針對人類眾生，進化更先進未來文明科 技，相同也會有很多災難示現在於人世間，此種一邊是文明，另一邊也就是災難來臨， 也就會形成：一顆地冥星當中，永遠皆是如此！ 針對虛空之德澤，人世間根本無法了別，這種德澤是由整體宇宙大霹靂之前，也就已 經存在，而不是當今時空才有的，虛空德澤針對人世間，下化更多之福祉於人類眾生。 正是要渡回 南無燃燈古佛之青陽期兩億佛子，以及 南無本師釋迦牟尼佛之紅陽期兩億佛子，總共四億佛子全部降下人世間，來渡回九二原 靈子，共成九六原靈提升乘越大聖務。

人類眾生是否看清楚，人世間所有侷限與障礙又如何？正是甚難了別其中，所有原委 又是如何！也針對此種因緣條件，真是無可奈何之居住空間；在於人類眾生，必要進化 更大文明科技，同時就會形成更大侷限障礙。 這種侷限障礙，能否了別在地冥星空間，也就是一種相互對待之得失作用；相對的！ 變成這一方是得到了，另外一方也就會失卻了，好比地冥星空間所有生存也是一樣，南 北半球之生存取向，相同於地冥星所居住。 但卻是針對於時空之問題，也變成一顆日辰星系，所照耀地冥星空間，就會變成一邊 是光明，另一邊是黑暗，這種情況在人世間來觀：是由日辰星系對光明直接照射整體大 地，另外一方之黑暗，也就沒有日辰星系所照耀。 人類就會引以電力，來促成在對黑暗，能有光明所普照於黑暗之消失，就會利益人世 間所有生存取向！也經由電力所形成，將光明普照於黑暗，人類眾生就是借用於光明， 普照於人世間所有相互侷限與障礙之化除，而有良多受益。

形成了科技文明，人類眾生一直處於相互更改之時局中，又在過去農業社會，晨出夜 入之生存空間，當今時代已不再是如此，人類借用科技文明，將所有過去不足來加以修 整改變，同時就會呈現於光明所照耀。 就以科技文明，將過去時空所有不足欠缺，來修整在人類眾生作息方式，可以了別： 人類眾生在現今時代，已有三分之一，是以夜辰時空來潤生，針對人類也一直產生，在 於日夜顛倒生活方式，此種生活方式越來越普遍。 這種又以科技文明，將所有人類之：衣、食、住、行、育、樂來起現不同之潤生方式 ，同時也把過去幾千年，一直引用之晨出夜入，現今時代已不再有這種行持方式，也就 是改變人類生存之作息。 好比當下大道真佛之天書著作，也在夜間來施行，若無光明所照耀，又如何有良善光 明之契機？這種殊勝因緣，就是當今電力光明所導致！人世間所有行持，文明科技顯現 於當下，在對人類所有文明來提升。

不但利益了人類眾生之生存取向，同時也縮短了人與人之間所隔閡，並且也比較會快 速來了別：對方所有需求是如何！就可透過於因特網，針對人與人減少勞累奔波之時空 ，也縮短人心之奔波。但卻是，已經殘害了人與人之間，所有相互友好之情感。 變成都是引用圖文電視之傳播，同時離間了人心善良之純樸心態，也讓利益來燻了身 、心、靈三者，又把人世間所有良善、友好情感來抹煞之作意，真是無可奈何！對人類 眾生，為何在於地冥星空間，就是如此原因！ 一半得、又一半失！人類眾生若能了別，這種相互對待原理，就會把人心拉回來，讓 自己具足天理良心來呈現，才不會引以科技文明網路發達了，促成人心已經腐敗，天心

網路：就是一個無遠弗屆之傳播功能，針對所有人世間之無明障礙，可以言：皆由網 絡可了別，在於整體不足欠缺所有作化除，人類就是以當今科技文明，對自己利益，也 同時對人類來利益。 這種經由因特網，就是以「地球村」為單位，在人類眾生若是可以進化，同網路來相 互結合，就會有很多良善所具足因緣條件，必會利益自己收穫；這種就是由 上蒼來主導人類眾生受益。 也可以把過去，無明與侷限障礙同時來化除，又以未來所傳播，大部分都會由「因特 網」作連結，同時傳播當下所有發生一切事情；這種在人類眾生也會有良善收益，同時 也會有不良善，來殘害人心善良及純潔之本性。 又是如何言之？也就是在於地冥星系空間之中，所有好壞參半之因緣體作依附！人類 眾生能否體悟，在此種侷限障礙？也就甚難了別！在對有情眾生能否進化更大成長收益 ，也會變成這一方面得到，另外一方面又是失卻！

此種也就有：必要先防止，也要有這種觀念，才不會造成了一邊有得之，另一邊又是 失卻之，這是可以預先防止；必要先有觀念，才會促成在於得失之間，形成心理障礙，

何往上增長提升超越？ 必要有如實預先防止，才會有良善之因緣體，能獲得這種已經具備之福報作依持！也 因為有了：針對地冥星空間就是如此，不分別任何一種收益與失卻。就會有比較延長， 具足享受之時空因緣；又這種就會有了針對人類眾生，可以在於比較長遠之時空，來具 足所有福分，正是針對有情人類眾生所成就。 也因為有了先見之明，才會起現對於未來，就可以未雨綢繆來成就，這是以人世間所 有生存取向，能化除所有侷限障礙之困擾！又將不可能變成可能性，人類眾生就在此種 良善之殊勝因緣，往上來增長。 針對人類可以明白：地冥星系也就是一顆得失參半、相互對待所侷限障礙！人類也只 能延長所有福報之具足，過了此種時空，一切又回覆於天地中，能有何人可以長遠具足 於福報？太困難了！

崇心體制，在天地宇宙之奧秘中，可以得天獨厚者，乃有先天之因緣條件，下化在於 人世間作行持，又對此種因緣條件，針對崇心體制以及人類眾生，能有此種條件是為稀 也，又將過去千古以來，不曾下化殊勝之因緣體來傳承。在這種人世間就有了，開啟所 有人類眾生，在於先天使命當中，而能有上蒼德澤下化於人世間，重新來修整改變，也 在對宗教經典信仰原動力，把過去經典所有不足欠缺來修整。 又在這種殊勝因緣條件所行持，就是針對人類眾生能有相當如實性之增長提升，也把 崇心體制在此種殊勝因緣，就由「封神演義」進化，成為科技文明之「崇心演義」作受 益，也造就了四億佛子以及九二原靈子，歸向更如實之成長超越。 又將這種殊勝因緣，存在於雲端科技，就會有一千年以上所儲存，針對未來所有人類 眾生，能邁向更科技文明所彰顯，就是由良善來往上增長，提供有情人類眾生就會有很 大福祉依歸！正是利益自己也利益有情眾生。

大道：是以天地自然無為作依歸，也讓有情眾生皆可邁向更如實提升，形成對上蒼所 有浩瀚德澤於人世間，就以南無燃燈古佛之光明下化在於人世間，來傳承在昊天玉皇大 天尊，南方丙丁火之光明能量，同時把南天主宰文衡聖帝，以及燈火光明大帝姜太公子 牙仙翁，下化「崇心演義」中，就有南無琉璃光如來佛、南無理心光明琉璃如來佛，所 傳承在於人世間。 這種因緣尚有很多，屬於南方丙丁火之行列，形成對地冥星系，又是一種光明照耀之 必需性！也形成在人世間，一直企盼所有人類去路是光明無限，可讓人類眾生就以光明 世界作基礎，下化於後代子孫作成長之依附。 第十九冊『大道光明』之光亮照耀四方，同時把人類眾生邁向宇宙星系，光明無限。 這種殊勝條件，可以明白人世間一直期盼有光明前途，依持對未來生存取向，就會有高 層次生存空間，引以良善成長，同時把未來文明科技，更上一層來提升，就會引以對光 明前程必要性！

真如：是一切地冥星系之實相，每一個物種所生存皆以真如實性，來依存在於地冥星 系空間，又這種人世間就會起現於當下之一切，該如何把這種實相深植於自己心態觀念 來落實，利益有情人類眾生。才會引申：所有物物與事務體相互結合，也形成真如起現 ，在於「佛性以及魔性」之中！就會將「真如佛性及真如魔性」這兩者，相互交叉作輔 助，應用於日常生活當中。 人世間就可以明白，第二十冊『大道真如』之實相就是人世間所依存，又對大寰一切 皆是由「真如」所起現，落實生活，才會將「佛性種因」以及「魔性種因」兩相互動應 用在當下，能了別在對「明心見性、開悟證果」所體悟，又是很實際落實在人世間。而 不是進入宗教信仰只是修持而已，根本都不能了別，在對「落實生存」之中，就是一種 相當如實所超越。 這種殊勝因緣條件，已經落實人世間，邁向更高層次之提升，提供所有人類眾生，就 會有良善好因緣條件，往上來增長、提升超越！

天地：是以人世間為基準點，有情眾生涵括人類眾生以及萬物蒼生，皆是「天地演繹 」所眷顧之物種，也絕對沒有離開於「天地德澤」中，而只有下化在於人類眾生，就是 能普及一切人世間之萬物蒼生，也不是隻有人類眾生而已。甚且！必要推及整體地冥星 空間，又不分別任何宗教國度，皆是共同相互眷顧。 針對天地有情眾生之一者，就可以體會，第廿一冊『大道天地』德澤萬物蒼生所有演 化過程，來提升對於人世間，該如何進化思想觀念再成長！也不要以「心念意識」來形 成「識神用事」之，甚且無法了別每一個過程，又如何將過去無明來化除！ 這就是上蒼所有基本大德澤，存在有情天地芸芸眾蒼生能邁向更大成長超越，也在未 來科技就會比當下文明超越數百倍，人類眾生之壽命也會相同提升更長遠之壽元，才會 如實對人類會引申「生化體」之生命，也會形成「半生化體」之生命。對未來人類就是 如此，同時會有更如實，把這種因緣來成長超越！正是增加人類所有壽命能長遠，同時 能化除所有「癌症腫瘤」消失，提升中西醫學相互融合，利用「顯微科技」與「陰冥物 資」進化文明醫學來彰顯。

先天：是以過去之元會，在所有人類眾生就有「本明與本覺」智慧所具足，這一種絕 對不是當下人類眾生所具備之條件，又是以先天本靈之靈覺，提升於未來科技文明，將 會進入「虛擬現實」之境地，同時也有「移地他化」及「移化他地」之能量體所有具備 之條件。 又人類眾生可以比擬為，一種聖神仙佛之國度，生存於該地區，針對人世間已經進化 更大成長，此時之人類眾生，已經有長遠之生命體了，也進化於半生化之生命體、以及 生化之生命體。 又人類眾生不再只是，居住在於地冥星空間而已；這種科技文明已經有第一元會及第 二元會，再加上第三元會所有前半段科技文明所造就，當下人類是無法體會，就是在人 類眾生早已經移居其他星球空間來生存。此種因緣條件，也很難把人類所有災殃全部化 於無形，但在人世間就是相互對待所侷限，同時也陰陽參半，若不能離開地冥星空間， 就會一直深處這種侷限障礙。 所以由第廿二冊『大道先天』針對文明科技，又如何能有良善之成長超越？能由大智 慧者即可觀視一清二楚，中庸者顯然心裡可明白，但是礙於無可奈何，在自己能量體也 只是如此而已！針對平常人類眾生者，也就可有可無，根本都不能了別：對於所有生存 障礙又是如何？才會變成對自己深處在五濁惡世當中，一點警覺性都沒有，在這種人類 眾生也就是無可奈何之奈何！又一直生存地冥星空間而已，根本都無法脫離地冥星系所 有相互對待之侷限障礙，又能如何？

大道是以演化為根基，“德澤”是上蒼基本之原意，也就是宇宙眾星系整體演化過程， 若無德澤在於人世間，又如何把無明障礙來化除？根本都不可能的！針對上蒼德澤，諸 天仙佛聖神之德澤，早已經下化於人世間中，才會起現過去所有無明障礙來化除！ 第廿三冊『大道德澤』所剖析，正是給予相當大之福祉，過去所沒有之福分因緣，人 類眾生未來必會取決，對於自己要與否之分別性；正是長久居住於地冥星空間，以及能 出離地冥星之空間。 人類眾生或許會感到十分之詫異，這種天機所下化，當今科學家尚未印證，如何在對 大道真佛仙佛老師，很如實針對演繹德澤直接來剖析？可以讓大家就會有第一手好資料 ，提供人類眾生未來生存之依附作成長。這就是大道真佛所有仙佛老師，絕對不是地冥 星一般仙佛而已，甚且都是在地冥星系未曾有之前，早已存在於整體宇宙、虛空大天界 當中，可以如實了別在對宇宙星系所有演化過程，能否明白一切演繹？若以壽命來觀： 稍微計算一下，就有幾十億年光陰，對整體演繹德澤下化，在於浩瀚宇宙之地冥星系！

有情眾生以及萬物蒼生，皆是不同層次之有情眾生，更是不分別任何層次有情眾生， 涵括不同星系之聖神仙佛者，以及極微細之物種–如昆蟲等，皆是有情眾生之一，又在人 類眾生也是有情眾生之一，針對已經證道之聖神仙佛、菩薩高真等，也是提升之不同有 情眾生之一者。 可以明白就會有不同因緣條件，所存在有情眾生居住在於不同星系體當中，人類眾生 所有居住於當下，也只是時空之過客而已，又何人可以明白：針對大寰宇宙天界所有不 同星系中，就有各種不同萬物蒼生來生存在其間。 第廿四冊『大道眾生』對此種生存條件，又對各種殊勝因緣，是作眾生所有演化過程 ，同時也會有諸多增長與沉淪；更在於不同星系之中，人世間就是以地球空間，也同陰 冥世界來相互依持，才叫做：地冥星系，同時叫做–地球，也叫作「啟明星」空間！ 針對人類眾生可以了別：這種因緣條件又是如何？正是相當困難的！也就是以作佛、 作聖、作神、作仙、作菩薩等，皆不及格又垢穢太重，才會降至人世間重新改造，此種 條件能體悟又有幾人，可以堪破人類潤生所有無可奈何！ 又人世間不如意：十有之八、九，若能如意者也只是一、二而已，就會有很多不良習 性所起現來導致，才會產生人類大部分都無法按照自己所欲求作追尋，也很難有長遠信 心，生存在地冥星系空間，這種才是真正無可奈何，又奈何！必要如實改變所有不良習 性，才會有良善增長。 針對所有人世間能有更大提升超越，也會有良善成就，不分別一切有情萬物蒼生，涵 括已經證道聖神仙佛，也不分別任何星球體作潤生，都是有情眾生之一，又有何人識得 此中竅門？能了別必是超越者！

人類眾生進入於人世間之後，就會起現於一種對潤生之需要性，也同時就有了：針對 潤生當中，必要有一種「食物鏈」及「事務鏈」與「通貨鏈」所具備，再加上人類眾生 ，所有「因緣鏈」之組合當中，此種人道世界，必要各種條件來依持，對於潤生取向之 作意，才會起現所有因因果果，進入對自己生存取向。 就有如實必要性，形成人類眾生在潤生之中，又會因各人之情緒反應，是作總體「因 因果果」之調合，也對人類眾生就有：各人情緒反應下，變成是好壞之分差作用！又對 此種人類眾生，就會將過去「良善與惡禍」因緣果報，植入於今生當中；也就會起現： 過去是良好與惡陋之因緣果，進入於當下中！ 第二十五冊『大道因果』所闡述，針對人類眾生，就會呈現往昔一切福報與惡報，區 分當下所承受因緣果又是如何！變成人類眾生無法明白，每一種因果是如何起現？應如 何來完消？若是處在良好之福報中，相信有情眾生絕對不會不喜歡的！也同時，針對所 有不良惡陋之因果，加入當下來生存，就會變成很多人類眾生：心不甘、情不願作償受 過程。 如果能了別「因果」是一種，可以用欣慰與高興心境來償還，這是人類眾生可以明白 之！也在於人世間，就會有很多良善因果是來報恩的，就有更多不好之因果是來討債， 正是憑藉著前世所作所為而抉擇。

大道綱常：就是以人類眾生，過去幾千年來之規制，針對人世間所有綱常行使，就會 有一種很如實，在於當下生存取向來依持，也有很大福分加入於其中，人類眾生就是以 綱常，又針對於人倫道德所依附之條件。 每一位人類眾生，都必要有如實在對綱常作依制，不分別是小家庭與大單位，相同由 有情眾生來起現，在於此種人倫規制之必要性，同時也造就人類眾生，在綱常倫理，就

可以如實推廣於大寰人類世界，依持對人倫道德規制作示範，又在每一個小家庭以及 大單位，所有人倫規制，就有不同單位所遵行之條綱，也把此種良好規制下化在人類眾 生，是以「新三綱」作依持人倫道德。 舊三綱：君為臣綱、 父為子綱、 夫為妻綱 新三綱：君臣忠義綱、父母子女綱、夫妻和合綱 此種「新三綱常」之施行，已由公元2010年起上蒼下化大道真佛，重新來修整人世間 之綱紀。 此殊勝因緣，對第廿六冊『大道綱常』所著作，是將過去二千餘年來，不符合人世間 所應用，重新調整能符合當今人世間之綱紀，不分別任何世界所有國度人種，皆如此來 施行。尤以！針對華夏後代子孫，更是如實來施行「新三綱常」規制，作未來人類所有 生存取向必需性，同時締造一種相當良善風俗習慣，作行持「新三綱常」之規範！

人類進入於家庭中，就會引以將一個小家庭，所有安適與溫飽必要性，此種條件就有 ：過去只依賴夫君一人所賺通貨來具足，當今世代又以妻子之雙薪來支撐整體家庭。隨 著當代社會的發展與變化，對人倫規制也要求進行相應的修整，就是以相互尊重為基本 ，上下皆要共同禮尊，在此種人倫規制修整的同時，對小家庭以及不同單位、團體等， 再依持此種規制進化所有的人類生存過程。 又這種因緣是在對第二十七冊『大道倫理』同時有了規制，來成就於長幼有序、夫妻 人倫，又再加上家中大大小小成員，也都按循此種規制作依附，是可讓人類更加進化的 條綱，也同時將人倫道德來依持，而有更大的成長受益。 人類眾生就會明白：對於綱常就是以孝親為根本，才會有倫理來遵行。又在此種孝親 ，也就是以華夏子孫所依持，能進化對所有現代的生活取向，對後代子孫就會有很大受 益，也會把綱常同倫理相互融合，在這種相互配合，更是不能隔開之，如果是缺少其一 也就有不同缺陷，這是以人倫道德規制依附在人世間，是每一個家庭幸福泉源的，同時 要明白「若要好兒孫，必要先積德」之古訓！

大道天音，是對過去千萬年來，所有不足欠缺及錯誤之修整，將人類世界重新來修整 、改變，成為有更大的科技文明，同時針對未來人類眾生，就會進化為生化人或半生化 人，這不是危言聳聽，而由上蒼慈悲大德澤，轉化未來所有災難之消弭，正是相當如實 。欲人類科技探視，在於宇宙星系之文明又是如何！是針對上蒼大德澤，也將這種人類 過去所無法明白之科技，已經漸漸下化於人世間。 第二十八冊『大道天音』剖析當今科技文明，對人類眾生如何進化更大成長受益！又 如何體會在「陰冥物資」之能量體？這是未來人類眾生最大之動力資源，以及很多可用 之能源，涵括醫學科技之使用，所呈現在於人世間，正是一種未來科技，必會如實來應 用有豐富資糧源；也同時針對人類眾生，就會在人世間不良「癌症腫瘤」之中，可以改 變過去人類生存這五十年中，對於醫學科技之缺陷，也如實將人類眾生器官，重新移植 改造，加以生化或半生化，造就未來之人種。就不是隻有雙體細胞所結合而已，這種科 技文明必會如實來到，只觀人類眾生有否進化更如實。 科技文明提供人類世界作受益，針對這種人類眾生所有「食、衣、住、行、育、樂」 各方面，將會有很大改變，又在未來車輛是：天上飛、地上走、水中游之印證，更在十 餘年前此種剖析印證，著實也在當今世代漸而可以量產了，也針對未來時空進化科技文 明，就會有相當大優勢受益人世間。

大道之根本，也就是上蒼天機奧秘下化於人世間，又針對宇宙各星系體來存在，不分 別所有宗教派脈的，以及所有人種之生存取向，涵括有情萬物蒼生皆是一樣，正是相同 基因來下化人世間，就可明白：人類眾生根本都不是地冥星所生產之物種，更對其原始 根基，皆來自不同宇宙星系，也就會形成人類眾生就以此銀河星系為根基，若是再遙遠 一些，根本都甚難進入太陽星系以外其他之銀河系當中。針對人類眾生在生存條件，能 了知對科學知識尚且是淺薄的，也只是剛起步而已。 第二十九冊『大道同源』所開示，正是以大道之同源，人類也同源，宗教也同源，人 種也同源，又所有物種皆同源；人類眾生就區分青、紅、白、黃、黑之人種，在人類也 只是一種人而已，但卻區分很多人種散居各國度作生存，也將各種人類所有生存空間， 分別散居地冥星之空間：東西南北中，各地區作生存，若無科技文明，如何體會天地何 其廣大，給予人類潤生天機，下化不同空間作受益！ 三魂七魄： 靈之三魂區分：主魂、生魂、覺魂各不同功用。主魂：跟隨因果而投生，累生累世皆 不會消逝；生魂：存於神主龕內，歷經二甲子後就會消逝；覺魂：存於墳墓之內，歷經 二甲子後就會消逝。 七魄所欲求之分別：是針對各種慾望之作意。屍狗：好吃；喜好一切高檔美味，好吃 之美食。伏屍：好穿；喜好所有名牌，高貴華麗之服飾。雀陰：好淫；好色邪淫，對異 性是經常很博愛。吞賊：好賭；雙手切斷仍可用腳，賭性甚堅強。蜚毒：好禍；人類不 明所有業障，皆由此引申。除穢：好貪；所有貪心慾念，正是由此來生起。臭師：好雜 事；善解人意喜歡助人，又較熱心。 針對人類經常會起現對–道家之三魂七魄，所有不同作意，若不同佛家「唯識學理」 兩者相互來應用，人類想要有很大提升，那是不可能之事。在人世間因為有「佛家–唯識 學理」所應用，才可能將「道家–三魂七魄」相互輔助，這是千古以來人世間之迷障，可 以對所有欲求念頭作修整改變的。 所以人類眾生，若只是明白「佛家–唯識理諦」之後，而無法明白「道家–三魂七魄』 所主導，正是所有欲求念頭，又在一切行為動作必要淨化修整，也針對「蜚毒好禍」所 有不良作為，才會減少人類眾生一切災害來延伸，又殘害自己。

大道唯識之根本，人類就無法了別：對於人類眾生之起心動念又是如何？所有在於佛 家之理諦，就是以相當深奧文詞加入於人世間，難以真正能明白針對佛家理諦之殊勝， 同時讓人類無法真正能體會，根本都不了別，這種觀念又是如何！可以言：針對當今世 代人世間，能了別「唯識學理諦」所應用，也只是有聽沒懂、有看又不能體悟，其實說 穿了，根本都不能如實能應用於當下；也在人類眾生對於「唯識學理諦」，只是明白其 義向而已，無法落實在生活中。 此種侷限障礙，而形成由第三十冊『大道唯識』就有如實剖析，人類眾生根本都不能 如實應用於當下，形成人類也就無法進入於「起心動念」之開頭又如何，在對人類眾生 因為有具備了：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識、庵摩羅識之了別，人類 是否可以向上來增長？不一定的！ 其實，在大道真佛心宗仙佛老師所開示，應用相當淺白又很如實，可以落實日常生活 來受益自己，能減少人世間三十至五十年光陰摸索，這是大道真佛心宗所有仙佛老師慈 悲大德澤下化人世間，能否體會？甚難的！同時針對人類來進化在每一日、每一時、每 一刻所應用，能了別對「新唯識理諦、唯識觀念、唯識行徑」同「三魂七魄」所串連應 用，受益提升超越之根本性！

大道杏壇：是以人類眾生為根據，就會對所有教育文化課程，來起現對於當下，又該 如何進化提升？這種在於人世間是否可以了別：對杏壇就是當今學院之文化教育課程， 針對人類能有更大成長受益，來完現於當下中，又以有情眾生對問題點，就是一種更大 成長受益。也因為在於人世間，是否可以了別，在於教育根基會有更大受益，針對人類 眾生也有相當大之成長。又此種杏壇教育，絕對不是一般人世間所謂之：學院之教育而 已！更且是上蒼針對人世間，唯一下化於杏壇之教育根基，同時是將所有人類眾生之「 生死學」來了別。 所以也就由第三十一冊『大道杏壇』所教化，對每個人未來該如何往上增長？而不是 只教導，針對人類潤生技藝而已。此種人類潤生技藝，只在人世間有用之，人類就有太 多能明白之知識；但在於人類「生死學理」中，所成就未來有情眾生增長超越，就是相 當如實性，同時上蒼開啟了針對：生命由何而來？歿度又由何去之歸向？真正落實在於 人世間，來向上提升超越！ 也把大道系列天書漸完竣當中，就有更大如實體現所有行為又是如何！也讓自己能有 更大進化成長超越，這是上蒼大慈悲德澤由大道真佛心宗之大聖務，下化當今世代人類 作受益。

大道者：正是以人世間所有來依歸，又作人類眾生潤生之依持，就可以明白：對於天 地之根本，也就是有情眾生，所有居住之區域，針對人類眾生以及萬物蒼生，相同也都 是一樣，就有一種靈性來加入於其中，才會起現對人類眾生所有生存，相互配合萬物蒼 生，所作所為之必要性，對此種人世間，又以萬物蒼生之靈性為依持，這其中就有人類 眾生，會以生活為主導依歸，也同時能教化人類眾生往上增長，以及能有真正來受益的 。 此種因緣針對–第三十二冊『大道天下』所開示之條件，也就是以人類為萬物之靈長 ，來生存於此天下中，就能有對萬物蒼生，以及人類眾生，都是相互輔助之必要性，人 類眾生又在靈性增長，為萬物之根基，所以就會有針對天下眾生，也不只是人類而已。 甚且：涵括所有會動與不會動之萬靈蒼生，皆在於不同層次、不同境界、不同生存取向 作相互串連；又在此種相互串連之同時，對於有一種叫做：食物鏈所集結，才是在對萬 靈蒼生相互依持，在相同星球體所居住而已。 人類就以萬物為靈長之取向，又對所有萬物蒼生，也會有良善依持作用，邁向更提升 超越空間，是讓大寰宇宙能同地冥星系相互串連，在對所有根基之同時，必有相互依持 人世間之潤生體，就是以地冥星為依歸！而造就很多人類眾生之受用，正是有一種天地 公平及公正作為，就會了別天下眾生皆由大道而生，也由大道而歿，出生是如此，歿度 也如此，根本都沒有離開人世間之反覆輪迴，雖然如此上蒼也就必要公正平等的，眷顧 所有萬物蒼生，也不會厚此薄彼。

自性：是以每一位人類眾生，為主要之依歸，這是人類以萬物之靈長，產生「佛性與 魔性」這兩者相互了別，其實在自性，就是以佛家為主導之取向，其他宗教皆沒有提及 ，此種所謂：自性，又以佛家成為「佛性」之！若以佛性：是佛家所演繹之條件，又對 每一位人類眾生，都有佛性所具足，如此這是千真萬確；必要以佛性為主導之取向，邁 向更寬廣空間，就會形成：人類眾生是在「自性」為導向作潤生條件。 如果加入宗教名相就會有：佛性、魔性、聖性、仙性、道性、個性、秉性、習性、慣 性……，也會有太多之習慣性，可以言：若把「佛、魔」兩性拿開來，也就沒有宗教之習 性， 在「自性本天真、自然而然」所取向。 又針對–第三十三冊『大道自性』所闡述，就是由各種不同體性所依附，在人類是以 ：自性為依歸，同時是一種導向，若對「佛性與魔性」來棄除之時，也就沒有人世間所 有不良習性。 又如何進化更高超性體來提升？就能了別對性體如何往上增長，而不是向下沉淪！人 類若以自性來了別在各人之性體，就有良好增長超越，這種因緣條件，是以人類為導向 之性體，又有幾人可以了別，所有向上增長原動力。 如何施展對自己受益？必要明白：對性體「性性相投」往上增長！又增長提升超越， 就會有如實受益，如何對「性性相投」中，又把「原始之古性」加入於「當下之現性」 內，兩者就會有相互之「性性相投」之作用，促成自己往上來受益！

大道是以天地自然迴圈為依歸，人類眾生若無法了別對「大道」又是如何，怎能將「 真佛」來依持？在對「心宗」能有如實好因緣？要串連圓滿好家庭受益，人類就會有： 一個好家庭中所有成員之組合，必會有：父母、自己、夫妻、兒女、兄弟、姐妹、子孫 ，以及身旁之親屬，相互串連在一個家庭中。 又如何有良好潤生？又該如何相互圓滿？是以人類過去時空比較著重：三綱五常、四 維八德之起現，若以過去時空，也會引以良善所依持，就能有白首偕老之觀念。但是若 以當今世代，相當高離異之婚姻，又如何能有良善之依持？也同時在於人類，根本無法 具足了：過去夫妻相互融合在於家庭之興旺！ 這種高離異之婚姻，就由–第三十四冊『大道心宗』來剖析，是對人世間形成在每個 家庭中，都有一位賢妻，依持整體家庭之興旺，必要能了別：在對一個『圓滿家之福星 』中，就有一位賢良妻子作操持，又對家庭每一位成員，也會有很多是圓融整體家運所 興旺之條件。 人類又該如何施行「新三綱常」所呈現功能效益？其實！夫妻之間不要分汝的我的， 或是相互彼此，不要比較也不要計較，如果一計較、一比較了，也就失卻夫妻情誼了。 又此種障礙問題，針對夫妻雙方，皆是為了家庭幸福溫暖，所作犧牲奉獻。全部都是為 了「家庭幸福」能興旺全家，不分別何人付出比較多，都不必計較，要心存感激也要相 互容忍、體諒，就會減少爭吵鬥鬧情事。 一般夫妻在年輕氣盛、火氣又比較大，在雙方爭吵磨合之機會也比較多，等到雙方氣 焰消失了又重歸舊好。夫妻應該建立在相互容忍、體諒之情感上，是由「情義作夫妻」 才對。就不該有任何原因、理由一大堆，又此種容忍體諒必要有：感恩、包容、善解、 關懷、溝通，這五種主要行持。 對夫妻爭吵相鬥在所難免，古云：嘴跟舌頭再好，唇齒相依經常也會咬到，在夫妻沒 有任何深仇大恨。其實！這裡面最主要，就是雙方能坐下來，好好「溝通、檢討」不論 誰對誰非，不要一味往牛角尖裡鑽，這樣絕非好事，雙方找出一個共同點，就能化解不 同歧見。 人類都是比上不足，比下有餘，各人前世姻緣所形成，才有今生同汝共枕眠，能睡在 一起。針對自己福報也只有如此而已，不是汝想挑選比較更好的，就一定會如願的。古 人言：各人命格皆不同，今生要同何人相居在一起，前世皆已經註定好了，正是「點燈 籠再找沒有第二位」了，此種殊勝姻緣相當難得，應該珍惜雙方之『情感、情義、情誼 』的。 又在一般來言：都沒有思及對方良好之一面，就在夫妻兩人各有各辛苦，所付出之一 面，原本應該甜言蜜語來相處，又為何會爭吵？大部分在雙方所認定之「價值觀」都不 同，又在不良情緒所導致，此種氣頭上所言，絕對沒有好話的！也沒有詳細考慮到各人 角度不同，實際都是為這一個家庭，能幸福圓滿生存在一起。夫妻爭吵形成一個銅板不 會響，兩個銅板響叮噹，一方在氣頭上容忍一下，而不要「火上加油」時，可由不良情 緒轉圜一下；必能減少夫妻離異之窘境，也害了家人及孩子沒親情溫暖，都不知道未來 會引申一切問題，是在離異之後才開始！變成更大困擾，甚且後悔莫及！

大家甚少想到這種困難點；針對夫妻雙方就能重修舊好，又在當今時代天底下那一對 夫妻，不是在吵吵鬧鬧度過這一生？形成當今人類所言「幸福溝通」經常是床頭打、床 尾和，等到氣消了，情緒穩定了才感覺，也都只是為了家庭小事而已。而大部分都是各 人情緒不良所引申，何必心生齟齬，再想想自己也不是十全十美之人，又何必給家人過 不去？ 也再回思女人家為了整個家庭，所付出就是比較多，在於家庭之操持，侍奉公婆，順 敬翁姑，妯娌和睦，親人周旋，兒女教導，是否有比男人家付出更多？相當辛苦又勞累 ，大家有體恤女人家做妻子–平凡之偉大！也讓天下人類眾生明白，每一個人都是女人家 –母親所生育而養之，此種十月懷胎之辛苦，也不是男人家可以親身體會的，古人曰：生 有過麻油香，生不過四塊板。 古人言「要好兒孫先積德」的！這種因緣就是：母德教化後代子孫熏習過程，正是以 母德教育為依歸；此種母教就會引以每個家庭，都要做到圓滿家之福星、拖滿家之興旺 ，就會了別是由母教來施行，所有付出皆不會有任何怨言及辛苦，大家能否體會？人類 甚少能體會的，大部分都以「母德教育」為依歸。 母愛之偉大，母愛之浩瀚，正是以「母儀天下」為基準點，在對這種殊勝因緣條件， 也就有了無極皇母大天尊之懿德，在人類空間成長受益，是以「午未交替」女人必會出 頭，也會在未來人世間各國度中，就有良多坤道來擔任國家之元首者。 因為時空已轉換為「午未交替」之因緣，就會形成：「母德頒行」於天下，而能利益 有情人類眾生良善回獲！對於所有思考也比較細膩，這是天地迴圈之時空性。又在現今 一般小家庭，大部分也都由坤道來主掌，就必要針對不良「高離異婚姻」作消弭的，而 能建立「夫妻和合綱」之圓滿，必能對後代子孫，就有良善好模範作規箴。

大道真理：就是以天地為依歸，又以宇宙星系依持在一種叫做：孝、悌、忠、信、禮 、義、廉、恥、智、仁、勇、和合，十二德目為基準點，也把宇宙星系針對八德行持， 來起現此種觀念，加入八識田中，同時記憶：所有天地真理之睿智。 就能明白對所有「佛性起現」與「魔性起現」之同時，就以昔時 神秀大師及 六祖慧能大師之偈語，同李太白仙翁降來著作，而開起了後段偈語作提升： 身似菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃 菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃 菩提睿智開 明鏡唯識在 離開人世間 根本無塵埃 就能了別對所有宗教信仰修持者，能否真正依憑未來如實證道果位，而不是無法了別 ，在此種因緣條件作增長。對宗教信仰修持者，追循一張真正上蒼頒示證道果位之依據 ，就可順利遨遊宇宙天界之奧秘，又如實有良善成長作超越。魔性彰顯–無法察覺心魔所 引動，外界天魔加入其中魔性體悟–一至廿層級，沒有上蒼肯定，就欠缺依憑佛性彰顯， 也就無法有依憑出離地冥星系。 就要了別「能量體」作用，以及出離後「量能體」差別是在何處！這是人世間無法明 白之奧秘。性體區分：見性直入法–區分六層次，大部分人能體悟只有基層；蓋鍋體證法 –區分十二層級，一般人根本都沒聽過的光音能量體，當今世代最夯能量，又人類甚少能 瞭解宇宙量能體–欲出離地冥星之量能，又該如何能具足？ 通徹基層做人根本，必由日常生活中起現佛性體悟–一至十三層級，要上蒼肯定能證 果乘越，形成–第三十五冊『大道真理』之睿智，正是利益有情人類眾生往上增長，此種 在人世間，如何體悟佛性只有十三層級，魔性就有二十層次之差別！所以古人曰：「 佛高一尺、魔高一丈，佛高一丈、魔在頭上」之障礙。這是人類最大因緣點，必要能通 徹：才是針對真正出離地冥星系之後，所有良善「能量體」來增長提升，而轉化成為「 量能體」之具足後，此種就必要轉化「量能體」來具備的。 在於所有出離之「量能體」中，也就有三百六十餘層級之差別性，如此出離之後，又 如何針對自己之「量能體」來增長，以及累積陰騭對自己能受益，才是針對未來大宇宙 天界，就有良善好依持，遨遊宇宙大天際迴歸成就，正是千真萬確的！

大道一家：正是以大道天書，來依持對整體系列天書著作，就能了別對所有：成就與 未成就，以及不成就之分差性，同時針對有情萬物蒼生，皆有佛性與魔性，在人類才會 起現於：是非、對錯、正邪、陰陽分別性。如何能真正往上提升，作超越與迴歸？此種 人世間，能否真正往上增長，還是隻在人世間作依持，又對自己反覆輪迴於地冥星空間 而已！ 針對–第三十六冊『大道一家』就有相當清楚開示，人類根本都不了別，又如何對我 當下，必可以體會『天地運轉真實義』的，必能通徹宇宙星系所有演繹如實體！在對人 類此一生，也只有在潤生當中而已，甚難體會：天地運轉、宇宙星系演化之動能體！就 會有實際了別：對我該如何，往上增長超越之因緣體！而有真正將一個小家庭之興旺， 再加上中家庭作修持，以及大家庭來弘化，形成未來所有成就之依據；人類眾生在人世 間，是否也只作生存取向之潤合體而已？ 其實！可以向上增長原動力，也就會有不同思想體系作連結，這樣對大家都能如實往 上來增長超越，而不是隻在人世間來爭汝我之：是非、對錯，如此相同之時空因緣，又 為何差別那麼大之侷限？應該明白：該如何同「天地、宇宙」爭一個千秋萬代之乘越！ 必要在思想觀念中，該加入天地「能量體」後，此種才會具備宇宙「量能體」所具足， 這是一種相互侷限所形成，把侷限與障礙來化除的。

大道真佛所著作：天下唯一「大道系列天書」就能了別：這是在當今天下之唯一，也 是最高層次教化之因緣，不分別任何宗教派脈皆是如此，若能有大道真佛之殊勝因緣， 相對的！也就沒有主事者理心光明禪師先天之含藏，針對新唯識學理諦，是將所有天機 下化人世間中。 此種因緣條件，就是虛空無極驪山老母大天尊，觀南贍部洲眾兒女沉淪於五濁惡世， 慈心大開欲挽救眾兒女，免於反覆輪迴又一直沉淪，而有迴歸無極之契機，恭向其姐妹 虛空無極萬靈主宰無極皇母大天尊，兩位共商之懿德，而設立「大道真佛心宗」闡理教 化，將人世間所有不足欠缺與錯誤重新改變，必要往上增長超越。 用了嶄新思惟觀念，來進取更大天機奧秘，下化人世間，形成對所有人類眾生之利益 ，就會引以將佛家「新唯識學理諦」內涵，很容易進化對自己來增長，在思想觀念之重 新再生，同時也將所有人世間之教化，在宗教不足欠缺處來彌補。又在所有不同因緣體 ，而造就對自己當下所作所為，就有如實往上增長，必能迴歸於大宇宙天界之遨遊，相 同也能翱翔於宇宙各星系體。 在對人類宗教皆不敢提及，此種相當殊勝之成就回歸，是以當下作未來之依憑，針對 此種作為，也就沒有真正來承領了上蒼之旨令，而不能逾越此種許可權，根本就沒有此種 天命來行使，其實！每一位有情人類眾生，都可以往上增長邁進，正是必要觀：針對自 己所有取向又是如何！ 更對「大道系列天書」所著作，將會如實留傳在–雲端科技一千年以上。也會有不同 時空因緣作進化的，是對大寰人類眾生如實來受益！提供有心想要一世人，真正迴歸超 越者，大道系列天書必要用心體會，就會減少卅至五十年時空摸索，可以受益對自己， 在人世間一世來乘越。

大道系列天書：就是以大道真佛心宗十八年時空，所有起始在對第一冊「大道心燈」 中，至第三十六冊「大道一家」為止，全部共三十六冊如實來完成，針對人世間真正邁 向良好光輝之一頁，此種因緣就有：上蒼大慈悲德澤下化人世間！ 針對大道真佛心宗能堅志，在於十八年中一回回、一冊冊，如實按部就班，而不會遺 漏於任何時空，同時也不會有任何時空來拖延，是在此種堅志、誠信，對於人世間所有 因緣，又不會因為有任何欠缺，而遺漏整體天書著作，可以如實！在諸天仙佛老師降來 著作絕不耽誤，此種之誠信，也形成上蒼頒佈「信實可用」之獎賞；是以 上蒼給予大道真佛心宗所肯定與讚賞，針對所有降來著作諸天仙佛老師等，也一直稱讚 與肯定大道真佛心宗的所有堅志努力。 而正是以儒宗聖門，在於當今天下所有宗教，就形成有一個「信實可用」模範示現者 ，針對大道真佛心宗就有了：在「大道心宗」以及「真佛心宗」這兩個宗脈，很如實所 依持又比較實際，而叫做『大道真佛心宗』之推廣，著實利益有情人類眾生，向上增長 提升。 這是針對人類眾生，不分別對任何之宗教，皆可以相互成全修持之行持者，才是如實 將自己往上增長來超越，迴歸於大宇宙天界之乘越！而針對上蒼所有託付職責，又對人 世間所有教化因緣體系，將是實際有真正作受益的，才是正道！也感謝所有學宗生及各 善緣，全力相挺「大道系列天書」之著作，又將大寰所有宗教，涵括大道五教之融合， 就可消弭未來宗教爭端之戰禍。 又在五百年後所有宗教融合，是有宗教名相而無宗教門牆，提供人類可受益五教之殊 勝精華，捨短取長就能有良善在一世人之迴歸超越，正是由此種因緣，能利益所有無極 大道學院、院修學士精進增長，迴歸無極理天留學證道後，就有實際「菩薩果位」體天 行道、代天宣化之契機，教化未來五百年宗教融合聖務，累積陰騭功勳，以利各己成就

大道天地：首重萬靈蒼生，德澤於人世間，此種因緣條件，對有情眾生生存地冥星空 間，就會有良善依持在生活當中，此種因緣在對有情眾生都是一樣，不分別人種與物種 ，皆有權利、職責、義務，生存於天地中。這就是上蒼大德澤於天地，也不分別任何種 族與國家及宗教，皆是一體如是，在對不同信仰與潤生，相互潤合對於生存取向，就會 有如實來增長。 又在自己潤生於天地中，也能引以將「軀體與靈性」兩者來應用，相互交會應用對日 常生活中，來起現：我該如何行？又如何做？如何受益？也把「軀體與靈性」這兩者， 針對我有否意識形態，以及識神用事之分差點，人類眾生也無法明白，是由自己「識神 用事」或「意識形態」之作用。 每一個時空皆是如此！不分別對於：大寰天地所有萬物蒼生之，若由「軀體與靈性」 內，就是以自己「意識形態」之、加上「識神用事」，才會將每一件事務，來依持對我 當下所作所為，又該如何往上增長，而不是向下沉淪之差謬性！

意識形態：就是人類以自己所認知觀念，施行在於當下中，此種叫做：起現思惟觀念 ！又在有情人類眾生，為何會有此種意識形態？若人類沒有意識形態，想要堅持一分力 量，恐怕不是自己所思所為。 此種意識形態，在對人類眾生就是以過去經驗，累積於當下之中，才會起現對自己思 想觀念，加入–第八意識觀念所主導，也就是–第七末那識所投向第八意識–阿賴耶識中， 才有如實來起現，對於當下一切行為動作。 這種就會有：共同串連每件事情之相互輔助，同時也把一種「執持力量」邁向前進； 人類眾生都不了知，在對自己意識形態，才會形成在當下，把一切因緣果來造就，也將 意識形態，造就一件事務之本來體。 也就會針對問題起現於當下之中，必會形成能了別：「我」之所作所為又是如何！人 類眾生也會在意識形態當中，才會起動對於「我」在日常之生活，必要把問題點來加以 克服的；又人類若沒有「意識形態」之時，也就沒有任何「起心動念」所產生。 而影響了對我當下一切行為動作，是加入自己行為之主導性，來依持對於我之所有行 為動作，這種叫做「含因起動」進入於「思想觀念」之行持，再加上了行為動作，也會 造就一切「因緣果報」植入當下，形成未來好壞之分別。 才會起現對每一件事情，都是以人為因素所促成，也會把自己邁入未來，在於一切善 惡、好壞「因緣果報」之趨始，又對人世間所有「含因起動」之中，也就會有「意識形 態」來主導：對於自己所有行為動作！

意識：也就是經由八識種因，來起現於當下：在對我所有問題，加上過去不同累世當 中，才會有記憶猶新之後，將問題點來加以：對自己該如何了別！又是以當下此一世或 是累世，所有觀念加入在其中。 其實！大部分都會將累世之「意識形態」，加入於我當下又該如何起現？對於自己就 會引動一切累世之含因，來投入於當下所呈現，也在對人世間，就會區別「我」自己又 是何人？好像有一點，相當模糊之朦朧感覺！ 此種若以當下，又好像不是此一世所作所為？在人類眾生也就會把過去之「因緣果報 」串連，而植入於自己之「意識形態」當中，才會把累世所有善惡、好壞、是非、對錯 ，變成自己在人世間一切問題點所阻礙。 也就將過去經驗累積，在於：眼、耳、鼻、舌、身、意之中，進入於末那識、阿賴耶 識之貯藏，此種也就會有：色、聲、香、味、觸、法之緣起，在對一切因果業又投入於 其中，又將不同時空來深入當下一切起現。 也把無明：再一次重新加入于思考之中，在對問題點是否圓滿？是否有良善？也就會 變成汝在當下這一世之功課，若是沒有圓滿或有良善之改變，就會一世又一世形成很多 考磨，變成累世當中都是如此！這就是人類眾生之反覆輪迴。

識神用事：就是人類最會引以來施行，為何會有如此行為動作？也就宛如人類，在對 各種不同人種之觀念當中，有者：稍微一點就能明白，有者：只是平平庸庸，又有者： 也就無法明白，又有者：更是明知故犯！ 在於各種人類之根本性，也變成不同解答之後，就會形成「識神用事」所起現，將原本 一件相當簡單事務，變成不同角度所作為，也把自己邁入相當不良所呈現。 人類眾生就會變成，自己在識神用事之過往，涵括：不同層次、境界之神明者、魑魅 魍魎者……，一切眾生，就會有人世間所言之宛如：「魔神或心魔」所投現，又此種人世 間所有起現，正是不同於一般人類眾生，也會形成很多事務無法一一來開展，相對的！ 也變成整個問題點所呈現。 正是經由自己「識神用事」來起現，針對當下已經進入有一種，就是「非人」之行為 動作，又對此種「識神用事」中，在於人世間比比皆是，就會有各種不同「心魔起現」 的，也就是人類眾生所言：此人已被「魔神」牽著鼻子走了！人類眾生：為何會起現如 此之：被「魔神」牽著鼻子走？也就是在於不良思想觀念，加入當下所呈現在「識神用 事」之中，又很難以符合天地條綱所施行，就會在當下又是相當無可奈何！若想要能回 頭之時，恐怕並非容易之事！這種「靈異體質」者在人間就有一部分，是如此之因緣而 形成。

針對此種識神用事之人，經常都把自己陷入死衚衕中，由外表看似人模人樣，只要一 講話，也就會漏餡了，對此種「靈異體質」之人，經常有幻聽幻覺之作為，也會受到無 形所影響，變成整日都是魂不附體，嚴重者時常有自殺之傾向，欲要化轉？絕非容易之 事！這種人為何會如此？正是第三空間無形所尋獲，若非有因緣者，絕對很難作干擾的 ，也就是「古朝代靈」–復古收圓，行走靈山之相互因緣者，這種因緣一般人很難往上增 長的。 變成又在第三空間無形一直相互接觸，也一直干擾對思想觀念，行為舉止等，根本甚 難宛如正常人一樣，也在一般人對「古朝代靈–復古收圓」之體系，就有很大疑問而不會 認同，此種「靈異體質」大部分都很難提升，也對無形所交待，很忠心作行持，又無私 無畏之犧牲奉獻，到頭來仍舊一直會在原地打轉，不論多久必會形成：只是一場空幻作 意，大部分都無法增長，每回世考磨相當痛苦，又能奈何！ 但若以古朝代靈–就有一部分帶有「靈光基因」之體質者，是值得肯定之作為，針對 時空因緣之旋轉，身帶有「靈光病體質」者，在與「靈光基因」就有不同作為，到了當 今時代，就轉換為更高層次高科技人才或醫學人才，以及各行業之竅楚，也就是–專家達 人。 在各種不同領域當中，相當專精提升成就，利益眾生，變成各行業狀元，正是在一種 觀念之不同，就能由「靈光病體質」轉換，而成為「靈光基因」之提升。又在此種天機 示現，只下化於大道真佛之教育體系中，一般人世間根本都不曾聽過，此種相當先進之 思惟，是對自古以來就已經存在「古朝代靈」之作用，形成「靈異體質」者所分差，變 成是「靈光基因」之超越者。

有情人類眾生進入於生存取向，也就變成了在當下一切作為，絕對是符合在於「我」 所有生存之取向，但卻不了別「我」自己，就是不能明白之迷障，又在此天地中永遠都 是相互對待，也都是相互侷限之作用！ 人類眾生甚少對「我」可以了別：每一件事務都是在相對之中，也在於侷限之中，更 是在於障礙之中！人類永遠都看不清楚，又該如何在此天地相互對待，來進入中庸之道 ？人類也無法明白，為何會有「得失問題」之？ 人世間就變成是相互對待，一邊得之，另一邊又失之，這是自從有「月辰星」以來， 人世間根本都是相互對待，也是相互侷限，更是相互障礙；若能看清楚正是大智慧者， 但大智慧者經常會形成更大侷限障礙。 又在所有問題點就會阻擋：自己進化更大成長超越，而只要在一段時間之後，也就全 部忘卻了，在這種天地相互對待之條件，正是人類眾生最大障礙；如果！汝是歌功頌德 於相互對待者，相信對汝想要往上增長，也就不太可能的！人類眾生守中在於「入中道 」之作為，而必要有「離中道」之超越！

人類眾生：也就以「唯識觀念」施行在當下之中，對我該如何進取日常生活？就會由 日常生活，該如何起現於當下一切行為動作！人世間就會把生活，比喻為最高生存取向 ；其實！這只是在對軀體比較有用之。 如果針對靈性，也就無法了別：又在我之靈性對於日常生活中，就會呈現於「唯識學 理」之觀念，人類眾生經常會把自己，進入于思想觀念再現而已，此種也就是起現了， 過去種種因緣和合，才會一直到現在。 就有佛家：引以為最主要之思想觀念，植入於當下中，人類眾生根本都不會了別，要 對於「新唯識觀念」正是在於日常生活中，才能有如實之潤生動作，更且在每一個過程 ，也就是起現佛家「新唯識學理」之關鍵。 就會把道家「三魂七魄」中，同時加入自己所有呈現，才能有行為動作，形成在於天 地之間，由「人種與物種相互交替、反覆輪迴」的，才會有如實生活於天地，又對此種 「新唯識學」加上「靈魂學」相互交融一切呈現，更對人世間就有良好生存過程！也能 有成長之契機，正是由此而起。

大道者：就是以天地當中，所有萬物基因本質皆是相同，人類眾生也一直無法突破， 人類與萬物蒼生之基因本質，百分之八十以上皆是相同，只差人類在思想觀念就會有不 同思考，來進化更超前之良善因緣，而利益萬物蒼生。 所以：就會促成人類眾生與萬物蒼生，雖然相同處在一顆地冥星中，但是又為何會有 不同起現？也形成人與動物，相互交替、反覆輪迴生存地冥星空間，所以人類更要明白 對一切：善惡、是非、正邪、對錯，要堪破，也就能體悟：不要一直深處反覆輪迴之交 替！ 人類眾生最大之功勞者，也就在不同時空因緣當中，生了一大堆後代兒女與子孫，這 就是人類眾生最大之功德者。但以天地因緣所有生存來觀：這樣是否良好，還是不良作 用？在對人世間所有起現當下，我該如何？針對這一些後代子孫，歷經七代以上之太祖 父母，又有幾人能了別，可以留存在於後代子孫之思想觀念中？是不太容易的！ 針對自己來人世間，皆無帶來任何東西，人世間若結束要走了，也絕無帶走任何物件 ，全部皆遺留給後代子孫，這種人世間有幾者，可以績留後代子孫之觀念？到最後要歿 度了，也都是一個人來，又只是一個人走而已。根本都沒有帶走任何世間物質，惟只有 各人此生所造「功德、業障」隨身而已，相當無可奈何！在對所有萬物蒼生，就會跟隨 前世及累世功果業障，不停變化各物種眾生。 又有幾人可以能體會，由「物變人、人變物」一直反覆，在輪迴之無可奈何！這就是 萬物蒼生，所有起現在地冥星空間生存而已，必對當下如何往上增長，才是正道！

“大道唯識”，可以了別對人世間所有行持，就是以新唯識學理為依歸，人類眾生進化 當今世代，就會形成一切起心動念依持所有事務體，來展現人世間中每一種起心動念， 也絕對會進入於「意識形態」所起現之貯存。這種對每一位有情眾生，就是如此進化對 「唯心所識」之了別，又對自己心態觀念起現所有行為動作體，此種條件就會把過去之 經驗，納入於自己生存過程，也就會累積對所有經驗，更是以當下生存所了別。 又在這種因緣條件，進入人世間，就是一種經驗累積，不分別好壞之經驗，也都會貯 存於IC微晶體當中，又此種IC微晶體也就是“靈魂”，也就是在於當下中，才能了別每一 位萬物蒼生一舉一動，皆承受第八意識所影響，來記錄所作所為之一切，進化對自己所 有行為動作之依持，也對人類眾生就會起現更高超之知識、智慧來應用。 人類眾生正是將前一次之記憶再生，進化在於當下一切行為動作，這種也就會有記憶體 依存人類眾生所有行為準則！

人類眾生進入於生存取向，也會如實有很多是自己之意識形態，依存對所有天下之條 綱，進化對自己「心識了別」，就有了「心法與色法」這兩者相互應用，所有天下人類 眾生以及萬物蒼生皆是一樣的。 也因為天下是一個大團體，人類只是居天下中一小部分而已，想要有更寬廣居住空間 ，也只有八尺空間，再寬也不一定會用得到；又人世間所有行持，也只是百分之三十而 已，其餘都是人類所追求更大福報作享受。 同時：在福報比較好者就會來具足，福報比較普通，也必要用心來追求，福報更差者 ，經常是掛一漏萬，此種人世間又有何者，可以長久具足所有良善福報之累積？在人類 眾生就會有：比上不足、比下有餘之警惕。人世間所有生存過程，也不過只是「安適溫 飽」而已，又有誰能看清楚：在對人類眾生也都是：借用、借看、借擁有而已，何者可 以長久享受而不悖？ 這就是天地之真理，也是天下之條綱，提供人世間對所有居住與享受之中。也都只在 福報具足之時方有用，福報衰退之時，根本都不可能有如實具足，這就是「天下之大公 」！人類也無法明白，對天下大公又是如何？要如何進化自己之無私無為？就要了別對 天下眾生也都是相同一種公理作施行，就會影響對我一生。 是否在歿度之前，可以績留一點光明、豐富陰騭之一頁，傳承給予後代子孫？就是以 大道天下為基準點，促成人類就有如實良善之作意，也將這種作意，變成未來所有依憑 ，正是提供自己未來成長之依據！

大道之依持，是將同源於人類眾生，來進化為更豐富知識了別，就會有良善智慧進化 在於自己當下之中，又呈現每一個時空之相同點，人類能否了別：對大道同源，正是有 情眾生一直無法了知之困難點！也因為，在對人世間就有很大成長，其實人類眾生與萬 物蒼生皆是相同DNA基因。 上蒼在當今21世紀中，來提升人類眾生基因本質，形成有一種往上增長原動力，就會 引以提升RNA之基因，將過去時空所有無法具足之福報，來加入在人世間，讓有情人類眾 生可以減少很多時空之摸索，進而能了別對於QNA之本因，正是自體發光「量能體」之中 ，就可以觀：對汝後代子孫是否比汝當下及過去，所有福報好了很多！ 明白大道同源，就會有如實的往上增長、提升超越，人類也無法了別：對我又是如何 進化？其實上蒼大德澤，提供人類進化更大成長，形成在生活當中：舒適、方便、普及 於人類，只是在人類眾生是否要、不要之分別而已！

大道天音：就是上蒼德澤人世間，將所有災殃之化轉，可以了別，人類在於此種天音 傳播當中，就能有更大殊勝條件，依持進化對「三綱五常、四維八德」之顯現，這又是 相互串連，把未來災殃如實來撥轉與消弭。 人世間也在於此種進化中，就是以綱常倫理之規制，同天音傳播之弘化，推廣於人世 間。不然，等到災殃已經來到之時，人類眾生想要重新來改變，那是不可能的！也無法 在當下就可以化除不良之事務體。 人類眾生又以所有生存之中，將上蒼天音傳承散播於人世間，造就所有未來福祉所依 歸，也把過去「無明」來化除，再對「有明」是一種往上增長，如果可以通貫對於「靈 覺之本明」之中，就是已經回覆往昔之天仙軀體。 這種人世間，也就會有：針對無明進化成為有明，再呈現於本明，也就是把過去所有 垢穢一點一點來消除。在自己第八意識所有思想體系，也會造就於一切無明障礙，不再 阻擋自己「有明」之了別，這時候，如果再加把勁，也就會有如實提升於當下，我已經 進化於「本明靈覺」所體悟！ 這就是以「大道天音」傳播在於人類眾生之時，必會有之條件，就會對所有累世因果 業障，正是由自己所創造，也會把過去一切業障來完消。

綱常與倫理這兩者，正是息息相關之作用，也因為有了人類，一直把道德倫理之規制 依附在生存取向，又人類眾生若無法具足於綱常倫理，也就沒有如實來了別，對於我在 當下中，該如何進化更大成長超越，人類世界就會起現於一種，無法了別之爭鬥。 人世間又如何由上蒼條綱之道德規制，來施行於綱常體現中，針對人世間就有一種相 互平衡的道德規制，這是人世間所依持的，對上蒼德澤於有情萬物蒼生、涵括人類眾生 ，也都是如此施行在一種叫做：綱常規制！同時就會把綱常應用在日常生活當中，相互 對自己所有生存取向，正是一種良善的增長和提升超越。 又以綱常應用於日常生活之中，「綱」是統領，「常」是如是之主要性，在對於綱常 ：統領了日常生活之主要性，就是人類眾生最引以相當如實性之條綱，也因此有了針對 日常生活的一種倫常之規制，人類眾生也會把這種條綱，而引入於日常生活當中，就不 會有任何逾越於綱常生活。 人世間也形成一種綱常規制之條理，能符合在於宇宙星系、天地、人類眾生在一切生 存取向所居住，而能有更大：平順、安適、普及、方便生存取向，對有情眾生就會引以 將綱常納入於生存取向之規律！

倫理之規制，也就是上行下效、上禮下尊，同時也會把人類眾生在於倫理道德規制中 ，形成長幼有序、夫妻有別、人間有義、天地有我，人倫規制所有呈現，在於一種順序 排列之條綱，也形成人倫之關係。 就會有“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、智、仁、勇、和合”之十二德目，在生存 取向中來投入，正是相當用心作持恆，對人類眾生之條綱，人世間就會把這種人倫道德 之公理加入於生活當中，起現對於所有規制，必要大家一起來共同遵守，才是正道！不 然，若是有逾越之時，又對於倫理規制也就被破壞了，又如何能有良善生存空間？ 上蒼所有大德澤，正是如實下化人世間，形成人類都要按循人倫道德規制，又把綱常 倫理相互融合於人世間，這種殊勝因緣條件，在對一切人為因素促成人類是萬靈尊長之 作用，能了別人類異於禽獸之幾稀，是以萬靈之長為依歸，就能有如實來完現在於人倫 道德規制，人類也就要將這種因緣作進化，成為在每位人類都可以了別，這種條綱是該 如此！

綱常同倫理及道德，這就是相互串連人世間所有行持準則，在每一個時空因緣，也不 分別對人類所有國度與宗教信仰、每一個小家庭都是如此，也就會在每一箇中家庭之融 合，才會起現大家庭之圓滿。 綱常倫理、道德規制串連人類所有的生存取向，才不會造成很大生活障礙，必要能了 別：人世間不是隻有學校教育而已，還有宗教及社會多元化教育，才是如實。宗教及社 會教育，是來自前人所有良善傳承，也形成一個地區以及社稷良順，條綱所施行，人世 間就會有平順，生存在這一個空間當中，才不會被外來者欺侮與侵略，也會形成有一種 良好公正示範。 就是以綱常倫理、道德規範作依持在人世間，也就是以這種傳承數萬年人倫道德之條 綱，來進行由各社稷以及各國家與該地區，就會有良好安適之生存取向。同時也會遵循 這種條綱如實生存，來影響自己與後代子孫，能有長治久安的舒適、方便、普及性，就 觀人類教育文化課程所熏習經驗，又是如何造就！ 對於平順良好的生存取向，是因為平順生存正是人類一直追求之慾望，才會有良好生 存之作用，也就是「綱常倫理、道德規範」所示現！對『虛空無極大道真佛心經』寶典 下冊所剖析，能讓有情眾生往上增長超越，期盼大家共同努力吧！就會有真正受益人類 與受益後代子孫，正是自利而利人、利人又利自己！

人世間就以一個家庭來依持，對有情眾生能進化為成長超越。此種在於人世間，就會 針對一切世事，來依持對於潤生作用，更會有良善之成長；也在一個家庭中就會有母性 光輝，依持相互照顧之德澤。 對每一個家庭中，都要有兩尊菩薩作成全，對後代兒女有良善照顧的基本作用，讓人 世間就有『母性光輝、父性榮耀』之相互因緣體，來依附於生存取向，也就像兩尊菩薩 所護佑，人類眾生都要有一對父母親，來照顧後代兒女與子孫之相互圓滿。 這種殊勝因緣條件，也就會起現在於一切：衣、食、住、行、育、樂之必要性，人世 間經由這種潤生必要性，支撐對於生活起居所要的安適，也就會把“衣、食、住、行、育 、樂”加入於日常生活當中，也會有相互因緣來成就於日常生活而起現。又對生存舒適、 方便、普及作用，是以當今世代人類眾生就會有良善好因緣條件，往上來增長超越！

大道一家：就是以人世間對於宗教，需要一個圓滿於信仰及日常生存取向，也對進化 更圓滿的幸福家庭，就會有父母親來照顧後代兒女子孫，也把人類進化邁向高層次的生 活。 對於父母親之恩澤，是比天高、是比地厚，子女也就會引以「孝道來報親恩」的，這 種殊勝條件也如實對人類就會有良善規制來進化人世間，正是因為「我是受到父母親、 祖父母親所照顧德澤，才會如實來成長」，子孫又如何報答父母親、祖父母親養育恩澤 ？正是由「母性光輝」，就會有良善依持性。 對所有人世間必要加強於這種家庭觀念，也同時對於人類眾生來提升“孝道報親恩”之 善舉，就會有相互成全於一切生存取向，也把過去父母親、祖父母親的全部照顧恩澤， 深記於第八意識當中，在對所有養育照顧之辛苦功勞，也會傳承後代子孫，一代傳一代 、一世傳一世，皆不會脫離良善規制所依循之條綱，更把人世間邁向祥和世界，來造就 所有人類眾生可以相互安居的人世間。 此種對「大道真佛心宗」之原始因緣體，也真正對人類眾生，就會把孝道來依持，針 對當下及後代兒女子孫相互之圓滿，造就一個幸福家庭所安適。此種因緣條件就會有良 善規制，對於夫妻婚姻也不會隨便就離異了，減少很多社會成本之支出，這正是以上蒼 大慈悲恩澤於人類眾生，依持有一種良善之婚配關係，同時也化除婚姻離異之窘境帶給 家人之痛苦折磨，這是上蒼大德澤於人世間一切宗教，有良善之教化根基！

上蒼德澤在於人世間，就會起現有一個家庭圓滿，也同時化除夫妻之間所有隔閡與心 結。其實，只要雙方各退一步，減少針鋒相對之言詞，就能化除夫妻之間所有的不良相 互爭鬥，而重歸於幸福甜蜜之家庭。家庭是否有親密的關係，也與過去祖父母親與父母 親之間是如何度過的有關！ 如果夫妻雙方爭執、各不退讓，才會造成了言語傷害，必要將所有針鋒相對來消弭， 變成是圓滿的人世間，原本夫妻之間沒有很大仇恨加入其中，大部分只是一般家庭的小 小事務，但是皆不見雙方能有退讓之心，形成雙方不良情緒之爭執，就會引申不必要的 離異關係。 只要雙方稍稍將言語柔軟之後，也就不會變成很多的離異怨偶，人世間最怕一方爭執 ，又另一方也不退讓，也都只為了一個面子問題而已，形成夫妻雙方不能有「良善溝通 」作改變。只要雙方都不是真正想要離異，也都是隻在氣頭上，嘴巴得理又不饒人之時 ，必會造成雙方口角爭鬥。這種條件，在對夫妻必要有如實愛意，才不會變成「弄假成 真」之窘境，又是相當無可奈何！切記！就怕是假戲真做而一直陷入下去，根本也都無 法扭轉了。 夫妻相處本甜蜜 爭執吵鬧沒愛意 回想兒女少爹孃 何苦逞強害自己 家庭幸福是主要 順逆因緣各人消 珍惜良好一家人 未來福報五路邀

大道真理依附於睿智之必要性，這種睿智也就有相互把過去所有因緣體來納入其中： 會起現過去所有原本無明的障礙；若是“有明”於當下中，就會有良善之起現；如果能通 徹對人類過去世本明之了別，也不會有無明及有明。 這種因緣條件在對有情眾生，正是必要自己切身歷經所感受，來對觀念作成長，也在 天地演繹過程中，起現人類眾生的各種性體，進入于思想觀念當中，也形成人類「心魔 與心佛」這兩種不同性體所展現。 人世間所謂「道高一尺、魔高一丈，道高一丈、魔在頭上」時，是因為人類在地球當 中，佛性位階只有十三位階而已，而魔性位階則有二十位階，所以必會形成很多障礙， 也就根本無法作化除。如果出離地球空間之後，佛性位階就比魔性多出三百六十餘位階 ，這種「差之毫釐、失之千里」必要體會！ 人類眾生必要有一張「真正證道」之依憑，才能出離地球空間，必要按循著上蒼所有 條綱，來依持對於我當下，才能有真正之依據！如果沒有證道果位之依憑，只有在於體 證之中，來謂之自己也已經證果了，這種條件就是魔性體悟，對人類眾生根本都不可能 有往上的提升超越！

大道睿智：人類眾生都會有良善所依持，也把過去經驗累積來下化於當下之中，此種 在對人類眾生必要真正明白，其中所有對“知識、觀念、心態、作為”來成長，同時也會 將所有人世間過去經驗借與作下化，納入於自己之心態觀念中，呈現對自己應該如何？ 自己又要如何作之？自己必要真正提升超越！ 這時候在對人類眾生，是否如實有良善來回歸超越，也就觀日常生活當中，能否把自 己日常經驗來借與！這是對有情眾生是一種最主要因緣本，也會引申在於未來是何種因 緣體，來讓自己有所受益的，也同時受益人類眾生。如此，也就會有很如實的良好經驗 ，讓自己往上增長提升，此種殊勝條件，當下必定會有很大的回獲！ 在人世間若想要有睿智，就必要由日常生活面對每一件事情之應對中，對其中過程詳 細觀察，就可舉一反三，此種“細思惟修”，就是人類眾生所欠缺的“智慧”。再應用智慧 來觀察各種角度的微妙處，必要很用心、也很細微的觀察，就能有很大之回獲，此種睿 智必要累積一段時間之後，才會感知當中之竅門是如何，必要持之以恆，才會累積睿智 的效果，人世間任何事情皆由學習而獲得！

真理是依持於大寰天地、宇宙星系，皆是共成一種相互起現的條件。這是在對知識、 智慧，所累積於當下來應用，所以就會有真理依持於人世間，再用於睿智來行持。在人 道世界所有良善好因緣之成長當中，把過去所有不足欠缺與錯誤作修整改變。能如實明 白人世間之真理，是放諸於世界皆準，故而對睿智所應用，正是利益有情人類眾生及萬 物蒼生之德澤，而不是災殃惡禍之來臨，才明白自己應該邁向更大成長超越！ 人類眾生在於宗教信仰修持當中，是否會具足行持者的本能，就是讓自己在日常生活 中遵守宗教信仰中戒律與規制。也同時對自己在於當下之中，來提升這種規制與條綱之 建立，就會呈現了：人類眾生必會有良善增長超越！ 對於自己所有抉擇如何才是真正往上增長、利益眾生，正是由每件事務的經驗累積而 達成，也沒有任何人天生就會，都是經歷學習來增長，才會有睿智的展現！

大道一家，就是不分別：小家庭、中家庭、大家庭，都會相互依持於一種「團結力量 大」，此種團結力量大，也會有如實向外來拓展，起現一種叫做：和合！ 對所有人類來說，又有哪一位是正道之聖人？根本都沒有！所以就會形成人類眾生或 多或少皆有不足欠缺及錯誤，必要修整改變才會造就。人類眾生下降於人世間又要作何 ？又根本都不了別：對我當下該如何行之？也無法明白來地球生存，而只是在做傳宗接 代而已，來人世間生了一大堆後代兒女子孫，甚且都沒有往上增長提升之觀念！在這種 人類眾生又如何能有良善增長？太難了！也只是在人世間一世又一世、一代又一代，反 復輪迴又傳承下化於後代子孫等，就可以言：這是汝當下這一世所有的良善成績。 一般的後代子孫，對於三代以上者都不了別，若是以往昔大家庭，就會有四、五代同 堂相居在一起，但是在當代，想要有四代同堂之圓滿關係，也甚少能見之，現代人皆是 以自己為準則，更把一切人世間所有都以自己為單位，也把過去良善大家庭，四、五代 同堂來打散了，真是無可奈何！根本都沒有過去時空的良善相處、圓滿和樂之融洽親情 。

大道是自然而然之行使，一家又是以居於天地中間的一個小家庭，此種對小家庭，所 有聚合於一個社稷之中，才會形成對國家，也就變成中家庭，再以所有各地區之國度， 來生存於地球空間，也形成了所有國家的組合，相對的，對整體地球空間，就是一個很 龐大的大家庭。 人類眾生根本都沒有這一種觀念，只是知道自己小小的一家而已，再來是一個國家所 融合，甚少能了別對於整體地球就是一個大家庭之地球村！這是以當今世代人類眾生， 依持在一個小家庭以至於中家庭，再來就是大家庭之相互融合，必在地球空間把人類相 互緊緊連線在一起。 在這時候，針對人類眾生可以了別：若於整體地冥星有災難之時，大家可以相互發揮 愛心，相互照顧與相互支援，這就是人類眾生、萬物蒼生結合於地球空間，必要有的生 存取向！

天地之中就會有：一個小家庭、一箇中家庭、一個大家庭，相互組合成為一個人類所 居住空間，可以言每一個人都帶有不同使命下降於人世間，每一位也都是不同之人格、 興趣。會由各人的「發電體」向外推展，來同宇宙星系作相互交合，這種人類眾生之「 發電體」，又有不同人種、不同因緣、不同能量所區分。 同時，在上蒼要人類眾生下降人世間時，每位都會有一種記憶體，也就是人類所言“IC 微晶體”植入於其當中，形成每個人所作所為的每一件事，都會由自己 IC微晶體記憶。也不分別過去世、當下世、未來世，都會很詳實的記憶在自己之 IC微晶體當中，永遠都不會抹滅，對自己所思所說與所作所為，每一件事情的過程，皆 是詳細記憶在於自己 IC微晶體之中，絕不遺漏於絲毫。也必會起現於每個人過去所有的無明之迷障中，當下 所有能受益之如現的，以及未來成長之超越的一切過程。 對人類眾生之科技文明，必會改變當下種種障礙，不超過五十年，“虛擬現實”必會如 實來到，也會把人類思想觀念往上增長超越，很如實完現於當下。對未來每一個時空因 緣中，大部分都是由科技文明所主導，人類眾生所有生活必會有很大受益與收穫！也就 必要很如實用道德規制遏止未來科技文明的失控！ 如實已將虛空、無極、昊天天界之奧秘下化著作，對所有人類眾生也會很如實增長超越 ！ 對於《大道系列天書》所涉獵及能體會，必要真正有「明心見性、開悟證果」之體悟， 所有三十六冊對外可以開放，已經足夠人類所應用，而另外的四冊只作教學之用，對人 類該如何一世人往上來提升迴歸？必觀人類在此良善好因緣中成長超越，又此種殊勝條 件，其實也都是一步一腳一個印、印印皆踏實，由自己所努力，來獲得豐富資糧源而受 益的！

願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭 普願災障悉消除 常行菩薩佛國道 無極啟道源 三期成就億萬靈 虛空總樞紐 四億佛子齊超升 宇宙億萬星 開創科技文明盛 三清繼傳承 迴歸圓滿行大乘 《大道系列天書》可以減少宗三十年至五十年的無明摸索時間 第一冊： 大道心燈 第二冊： 大道天德 第三冊： 大道迴歸 第四冊： 大道真詮 第五冊： 大道規範 第六冊： 大道諦理 第七冊： 大道佛心 第八冊： 大道明心 第九冊： 大道見性 第十冊： 大道心法 第十一冊：大道演繹 第十二冊：大道有情 第十三冊：大道一貫 第十四冊：大道虛空 第十五冊：大道無極 第十六冊：大道昊天 第十七冊：大道崇心 第十八冊：大道燃燈 第十九冊：大道光明 第二十冊：大道真如 第廿一冊：大道天地 第廿二冊：大道先天 第廿三冊：大道德澤 第廿四冊：大道眾生 第廿五冊：大道因果 第廿六冊：大道綱常 第廿七冊：大道倫理 第廿八冊：大道天音 第廿九冊：大道同源 第三十冊：大道唯識 第卅一冊：大道杏壇 第卅二冊：大道天下 第卅三冊：大道自性 第卅四冊：大道心宗 第卅五冊：大道真理 第卅六冊：大道一家 這是整系列告訴你，真正由「明心見性、開悟證果」迴歸宇宙天界，參考工具書 是按部就班累積德性陰騭作具足，整系列天書相當科學進化，開卷有益 會讓你一世迴歸成就果位，是不可多得之寶筏，更會讓你受益無窮 出版者：大道真佛心宗教會 地址 ：桃園市八德區茄苳路725巷79號 電話 ：03–3788755代表號