通靈者來觀：若無法運用「勝義理諦」作教化範本，必難以對自己成長過程有如實建構，如果是讓自己作為按照宗教依持方式，根本都難有仙佛德性與氣質，甚且，也沒有仙佛智慧與慈悲。

在人類與仙佛頻率當中若無法能連貫，有時對自己所行所為，必要承擔著眾生與冤欠因果之償還，然而，有時也要由仙佛來承擔共業清償，這就是主神仙佛功德果位，又被叩求人類眾生，所拉下來之窘境。

人類眾生也不知自己的無明，為何會影響主神仙佛無法上昇超越，若一直引用「靈通心法」作建構又會如何？正是人生自古即有：生老病死、喜怒哀樂、悲歡離合，有情世界任何一位眾生，皆無法脫離於此範圍。

靈通者－必是在仙佛降臨時，能把仙佛德澤智慧慈悲來吸收，若無法同仙佛頻率相等之時，就難以達至提昇超越，也因一切靈通心法皆離不開人類本靈應用，相同的，當下能否把過去久遠宿命來了知？不一定！

能否當下明晰，更且對未來能預測？然而，在起心動念有者承受著仙佛所感應，即是頻率來相通，也經由仙佛靈通力境所促成；對人類世界，若無法具備同仙佛能有相等：德性，智慧、慈悲、博愛、平等之時，又如何？

就難以達至靈通神力之提昇！不論在任何宗教派脈中，皆存在不平等作為，雖言教化層次之不同，也就會有所差別性，但因佛性、自性皆是平等，只因人類在薰習過程，即形成諸多層次分別，又該如何來提昇？

是對自己心性當中，能把仙佛靈通力境，來發揮至最大極限；有者更可超越於仙佛境界，但要如實把仙佛心路歷程來明白，並且把仙佛教育文化之資糧，也要如實應用在自己身上，才是現學現賣受益。

人類世界，正是傳承與教化之有情世界，必要了知：在於「靈通方式」與「通靈方式」，若無法達至如理而實際之時，就難以對自己心境與心性提昇；因此，有諸多靈通者或通靈者，即在此境界中被卡住。

況且，永遠都無法能超越！此種作用正是未能如實明晰仙佛教化過程與經驗累積，又對通靈者與靈通者，在心法中皆離不開於此「心、性」所結合，否則，就是自己無法體證與了知所有過程，又能奈何？

尚且，以為自己能經由仙佛降臨之時，對眾生苦難有拔除動作，可是連一點都沒有仙佛氣質，有者仙佛來時，也只是代理仙佛行使職務，作濟世拔苦動作，有者仙佛退駕之後，一點都沒有仙佛德性、慈悲、博愛、平等。

在對凡塵眾生，往往會把通靈者或靈通者同仙佛劃上等號，即是在此種原因；必要了知：靈通者與通靈者，在仙佛退卻之時，若是連一點都沒有吸收到仙佛精華與德澤之時，根本都難以讓人信服，也會對仙佛打問號！

台疆寶島之中，就存在此種陋習，在當今二十一世紀有情眾生很難以認同，是在對自己行為舉止與言行作法，要了知：在仙佛降臨時可以挖寶，又在仙佛退卻後更能把仙佛德澤，下化於自己阿賴耶識當中。

再發揮出來運用，作為「濟世與拔苦」，在對教育、教化更能長遠，更應具足根本之道；古往迄今之時代，因通靈者、靈通者、正乩生、正鸞生、天筆生……，相關與仙佛有淵緣接觸者，皆難了知此一關卡方式。

即永遠存在仙佛是仙佛，眾生是眾生，如此乃通靈與靈通、正乩、正鸞、天筆等之悲哀；對靈通心法，若不能把仙佛德澤、慈悲、智慧、博愛、平等來吸收之時，又只存在仙佛降臨之時，必依靠著仙佛做拔苦。

濟世之後，若有善眾再來叩問之時，就沒有仙佛靈通力境，也就無法做自己資糧獲得，而能在往後當中替眾生拔苦，故在於：通靈，為何有者德性能高超，有者德性是低微？有者僅借仙佛而大行其道（盜）的！

此種行為不知是仙佛不靈感，或者是自己在造業，皆可由當下中可如實明晰，也在仙佛濟世過程之方法，皆會引用諸多：慈悲、博愛、平等、智慧、德性，然而，在仙佛降臨之時，若是難以吸收或體證，又會如何？

就會在神祇「濟世渡化」功能教化之時，也只在該宮堂寺廟，僅是一紀（十二年）時興而已，必難以長遠時光中，要了知：對仙佛慈悲喜捨，如何能應用於當下作為？必要把仙佛寶藏挖掘出來，作豐富資糧！

是對自己在生存當下中能運用自如，更且能如理而實際，也對有情眾生有一種拔苦動作；又在仙佛所要作聖務太多了，若在教化傳承當中，而無法能同仙佛頻率相等，就會產生干擾，宛如收音機類似，也難以清晰明朗。

在對一位濟世通靈者來言：「德性與智慧、平等與博愛」皆是很如實，把自己入於兩造範圍之內；若能把持中道與中立公正角度，而不會偏悖於一方，在未來也不會遭逢惡殃，更不會承擔眾生因果業障作償受。

這也是眾生與仙佛兩者共業清償，正是在當今時代通靈、靈通者，所難了知的範圍與事項；又在對靈通心法皆離不開此「心」與「性」這兩者所應用，就是由心之初來起動，必會有諸多靈感。

又為何在濟世中，仙佛能一語道破眾生迷茫？皆在靈通者，能否具備同仙佛頻率相同，皆可由此來做體證！也在通靈或靈通者，必要先建立知識含藏，又要把經驗作根基，更要對眾生迷茫與盲點能化除！

就可如實通徹，也並非一味作濟改而已，否則，就會讓有情眾生一旦遭逢困境，就會叩求仙佛來解決問題，並化除自己困難，因此，若不能由教化作改造方式，更把自己所作所為，來「懺悔與修整」改變。

就會永遠存在：讓神祇仙佛忙不完！也只為濟世而濟世，又人類眾生皆嚮往：那裡比較顯化與感應，就往哪裡作追尋與解厄！如此一來，永遠無法由教育與教化方式，作修整改造，即一而再、再而三處於造業深淵當中。

神祇仙佛慈悲，是把無明與未知過程，必要讓眾生來改造，必要有「不二過」才是真實性！否則，一味依靠仙佛來拔渡，對眾生會輪迴原因亦在於此，也因一切皆依靠著仙佛做拔苦動作，又不知自己改造自己。

就會很難有上昇與超越成長，對真修者是一種相當殘忍之事項，請問崇心諸賢生：仙佛已經教化四載時光，能否體證此過程，「我難必要我自改，我運必要我自行」，才能符合 上蒼教育、教化之原則與真實性！

此偈！同諸賢生與眾生共勉之，未來受益無窮盡。

虛空聖德仙姑 天上聖母

今日由　南屏道濟古佛著作大道心法，第三回「靈通心法」，在一切過程當中，若通靈者或靈通者又無法能達至真理應用實際性，甚且一味只能依靠仙佛來拔苦動作而已，就永遠難作上昇與改造。

要了知對自己所行所為，必要如實把自己入於改造境地，才是真實性！否則，「輪又迴」那將是無可奈何！要明晰人類眾生與仙佛皆在作學習與創造，才是符合在當下21世紀，有情眾生教化之根本！

由通靈來了知，正是要與仙佛頻率相同，才能接收清晰，又在通靈者或是靈通者、正乩生或正鸞及天筆生等代言者，皆在於此過程必要依靠仙佛作聖示之時，在濟世方面才可能有用之，但在實際生存當中並非是如此。

要明晰：仙佛有仙佛生存方式與角度，人類生存有人類生存方式與角度，也就很難以融合於實際，但卻離不開天地因果法則之定律，在對通靈者正是「神佛使者與代言者」，若無具備同仙佛一樣德性之時，又如何？

必難以對自己心性彰顯之殊勝與智慧提昇，也難有仙佛慈悲與德性，這是在對一般通靈者及「神佛之使者與代言者」，所難了知過程，也在人世間必要對另一方，能同無形相互接觸，正是代理其本意及作為。

心法：正是應用於此天地間，不論人類眾生靈通者或通靈者及仙佛代言者，又甚難了知對一個未來過程，作大方向預測與抉擇，就由其過程能否了知，在未來會發生何事情？又未定之變數該如何面對？

也因為人類皆無法能斷定下一刻會發生什麼樣之天災人禍；又人類必須通過思想造就，方能把事務來開展，如此在人類世界當中，若無法對行事作風來主導，就難以了知未來會是如何，是很難往上增長！

有時天地定律，亦可由人為因素來改造移轉，況且，能把未來定數，經由人類思想作為與功用中，如實下化於當下、改造於當下，在對自己生存取向，或未來實現與行持方式之不同，而改變災殃侵損。

此種作法結果，若是難以按照天律定數作了別，在對有情眾生正是如此作用，更要了知心法所引用，正是人世界應用法則；又在心法是對一切有情眾生，皆可如實應用於自己生存取向過程，才是如實性！

要義：給予通靈者及神之使者，作未來過程一種預先告之，也就是凡塵人類所言之「預言家」而已，就會通過仙佛未卜先知提前警示、告知未來吉凶禍福作為，必要明晰，對眾生之事項中，每位皆不同的！

不是只應用一種方法，來提前示警與告知；否則！人類在當下中可以談論，也可以答應仙佛，但在事過境遷之後又反悔了，有時更造下口業，讓自己來承受因果業障償報，然而，在仙佛角度原本是慈悲喜捨。

更是德性智慧能發揮功用，但是會在人類因利害關係以及利益所繫之同時，就難以應允仙佛應行及答應事情，皆以各人利益作為來評定，正是對於自己無明與無奈作註解，又給自己找台階下，這是很多人類眾生通病。

況且，在仙佛之慈悲下，人類所作所為又仙佛也無可奈何，為何會這樣？有者更是反效果，背道而馳，讓仙佛蒙受更大損害與遭逢惡名所困擾，此種過程必在真理要義當中來明晰，仙佛所引用濟渡又是啥？

就能明瞭事情本末是把心法作統合，然而，有情眾生欲了知，但又欠缺智慧之提昇，又因為受到自己無明所主導，更在心有餘而力不足之下，答應太快了，不思前也不慮後，會在應允事物起始當中，皆無思考相當詳細。

故而，要求仙佛濟渡中，是讓仙佛遭逢諸多蒙塵，甚至在自己所作所為，為何仙佛不能提前示警與了知？在對眾生心性，就因難以捉摸與通徹之關係，而形成仙佛慈悲又被人類眾生濫用了，也造成很多因果業障。

在對有情眾生無法回歸於無極理天、極樂世界、虛空天界之原因亦在於此，只因眾生若能「一諾千金之時，守信實、重仁義」，仙佛也就不用如此辛苦，屢屢降凡來濟化動作，所以，仙佛經常被人類來騙了，就是此原因！

對眾生心性難以捉摸，其實對眾生心性之固化定律，若是有改變機會，這在古往仙佛時期，早已經全部渡化眾生回歸了，又何必在當今時代來廣設道場，引渡眾生作回歸？此乃仙佛聖神菩薩之慈悲與無奈！

心法要義：經由通靈者及神之使者，來完現與提前示知，有者可作逢凶化吉改造，有者對未來是一種期許與企盼等待，若沒有此種期盼對「人生目標」不知為啥事？只因人類必須要有目標，有目的與作為。

就在心內遭逢障礙與困厄阻擋，必會尋求善智識與朋友同儕間相互支援，有者還會叩求仙佛神明來拔除苦難，給予自己是一種提前示警，在對自己無明障礙，又甚難化除心中癥結作定向了知。

就對仙佛有一種期盼，以及另有一番期許，正是當今時代有情眾生一種無明化除，又在心法要義，對靈通者或通靈者、正乩生或正鸞生及天筆生代言者，若無法了知在心法要義，該如何行才是正確之道？

靈通心法之要義：就是對仙佛與靈通者，相互溝通橋樑，若靈通者或通靈者、正乩生或正鸞生及天筆生……，能有正當思想理路，正直為人、公心公德、無私無偏，即在人類世界算是正直人，才可能成就仙佛果位。

否則，往往就會陷仙佛於不義，這就是仙佛之無奈與悲哀，又在對挑選一位神佛靈通之使者，若不能正直，反而有偏私之心，就難以同仙佛頻率相等，相互接收與相互契心，我即仙佛、我即正直之公心來濟化世人。

必要應用體證眾生之苦難！能了知天地定律因果之不可違，正是人類通靈者所必要有之心態與作為，不論再高層次，又再更殊勝仙佛，皆難同所挑選使者相互契心之時，此種問題就連仙佛神明，也遭受拖累。

自己所作所為，也就不是仙佛之不力、不靈感、不顯化，而是人類作為當中，把仙佛慈悲德性之原意，來扭曲了，更把仙佛慈悲德性來踐踏，無疑是對眾生、對仙佛神明，皆是難以達至拔渡濟化目的！

此偈！同有情眾生共勉之；在心法要義中，有時並非仙佛不顯化、不護持、不感應，只在人類無法能作融合，反而怪罪於仙佛；有時受因果定律，仙佛也不能背棄因果法則而濟渡蒼生，這也是仙佛之無可奈何！

虛空明王 福德正神

今日由　南無普賢菩薩降來著作，大道心法第四回：「心法要義」給予眾生明白體證，有時並非神明與仙佛不力護佑，又在人為因素及因果定律當中，正是無法轉圜之關係，若可以轉圜，仙佛早已助之！

若不能轉圜者，必要自己來償受，才是正確之道！否則，一味依靠仙佛來護持，請問諸賢生等：若完全依賴仙佛而自己不努力，就會改造自己厄運否？正是困難！也在仙佛與眾生角度、方向，皆不相同而致之！

心法類別來分判：是在日常生活神通力境中，又對靈通心法神通力境作分判，在自己能預知未來對於生存中會發生事項，而是一種經驗作用，也就足以對現世生活之必要性，這是每一個人都會之神通力境。

人世間當中，若可預測一個人過去與未來，必要本身具有十分強烈靈感，然而，若只能在當下預測了知而已，但是，必在於未來一切種種，也就很難作詳細剖析，又僅能作大方向預測未來而已。

又在小細節，必須通過由人為造作中才能達至，在對靈通預測，僅能作到一小部分而已，也就難以預測到整體未來性，所以，能有這種靈通預測能力之人，往往能對他人預測相當準確，但對自己災禍，也就不一定準確。

靈通預測是一種神通力境，必要有修為者或能同無形空間頻率相同者，才有效之，否則，就難以顯現神通力境展現，甚且，對一切靈通者來觀：就必要明白在因果定律與法則當中，有否涉及天機洩露？

若是有侵損到此法則之時，必要了知，在自己能力範圍之內，理應讓對方能明晰；又破解未來天機，有時必要擔負對方因果討報償受所有過程，時常對自己就有一種難以認同作為，能否化解困厄來造作，變成所償受過程？

若無法把此過程作了知，經常在靈通神通力境，就會對「因果討報」所形成償受過程，本來是不關自己之事，又一下子即變成「公親成事主」，在對自己就是一種戕害作為，這是很多「靈通或通靈者」之悲哀困惑。

靈通心法：必要通過往昔經驗累積所致之，又如何把對方過去與當下，以及未來有一種預測？也因過去所發生一切事務，正是自己最能了知，就會感應相當深刻，必在靈通者所示現過程，又是該如何？

若能如實預測在百分之六、七十以上，就已經算是相當準確，欲達百分之百準確，恐甚難之！也因過去種種，在對自己所作所為，就是一種刻骨銘心之記憶體，況且，又對自己所發生過去事，皆能了知一切。

宛如在現世自己，在對過往種種就比較能記憶猶新，也對自己所作所為來呈現，又在當下即能了知，至於對未來行持，也就無法能完全預測十分準確，其原因就是對自己種種作為，加上人為思考能力行持動作。

就由：人為、時間、空間、地點、環境有所分差，而往往會有所改變的，或是直接改變未來，在於原本可以預測之事項，就會因為是由人為因素與作法所導致，形成對未來會完現當下所作所為，而有所體認與變更。

能了知「我難必須我自改，我運必然我自行」，又在對當下有情人類眾生，就是一種難以了知事項，所以，不論在於人世間：算命、八字、先天命盤、後天運勢、紫微斗數、摸骨、通靈、預測或經由其他種種方式。

若能通過通靈者及聖神仙佛所預測，也只是一小部分而已，又為何會這樣？在對自己作為，能以思想觀念及行動作為，加上執持力量來改造，把原本不可能發生事項作展現，而改變未來運勢，這就是人為所造作。

也因有思想改造關係，對自己「過去能通徹，現在能了知，未來可預測」，但是絕非完全百分之百準確性，又對自己行持方針以及作為，就會改造方向與動作，必然會以人類作為，改變在未來行持方面動作與指標。

在對自己因緣體，促成果報來臨與償受；然而，在靈通預測：正是通靈者或靈通者，是最常以引用之心法，又對靈通能力所展現當下，必要明晰因果法則公平性，絕不可偏悖任何一方，否則，就難以達至圓滿。

人類世界過去經常有此種錯誤認知，也就難有可以向上提昇因緣本，若逾越因果範圍，更在此種作為過程中，讓自己入於「公親變事主」之不良循環，這是相當不可取之動作，又是何原因所導致？

靈通預測過程，大部分靈通與通靈者，就會存有對自己預測能力是相當準確，甚且，必會目空一切，此種觀念作為中，若是阻礙天地真理：因果討報公正性！也就太過分干涉人家因果，就會形成「公親變事主」，又奈何！

就會在人類世界一切演化，皆是相互對峙世界，絕對是沒有任何一位可以脫離於此局限，在對靈通預測十分準確者所應該明瞭，就是任何存在因果，也都由人為因素來促成與消滅，正是靈通者所難以明晰的！

靈通預測：不論是站在聖神仙佛菩薩立場，或是站在人類通靈者與靈通者立場來觀，又會如何？若有影響到因果法則公平性，也就屬於不可取動作，又在因緣果報中若無法能中立，即是偏悖，就是不圓滿了。

應要把此種過程來明晰，才是真實性！否則，認為自己功高果大、渡人萬千，正確否？殊不知，此種就是自己造業過程，就會入於難以轉圜之因果業報償受，必要先對所作所為，應該站在公正角度與立場，才是正確性！

此偈！同有情眾生共勉之；在未來對自己與別人預測當中，必要把因果法則之公平性，作如實了知，才不至於對別人未來一切又破了天機，而以為自己很有能力，正是讓自己「公親變事主」，那實在得不償失！

虛空落筆天尊

今日由　南無觀世音菩薩降著心法「通靈預測」中，能了知有否侵損到因果法則公平性？才不會讓自己造惡業與造殃又受到拖累，也不要讓聖神仙佛要擔負他人因果償受，那是不可取之動作與預測。

盼明瞭自己所作所為，皆能如實了知一切作用關鍵點又是在何處？這種因緣條件，也就是對所有人類眾生在生存取向，該如何往上來增長提昇超越，就會有良善增長，受益自己也受益眾生，其實，都是自己所抉擇的！

靈通心法過程，就能把未來作預測，是對靈通預測，可讓自己能提前明晰因緣卜明之未來，正是有一種警醒作用，並且，在對未來福禍災難在預測當中，讓大環境過程來了知，使自己能先作「防患未然」動作。

更讓自己事先明晰，就能提前改變錯誤大方向，而有防非止惡之事前徵兆，也對所作所為來明晰，更在因緣未卜提前顯現，所能了知在天機當中，讓自己有一個逢凶化吉動作，而能提前來了知。

就可以減少諸多阻礙與瓶頸，是對自己能有逢凶化吉契機，又在因緣未明之時，有情眾生皆會追求仙佛或靈通者與種種方式，來提前顯露天機；又在對於自己所作所為過程，該如何由無明與未卜，就會先來了知！

正是受到仙佛或靈通者，種種方式所提前警示，就能做防患準備，可以讓自己提前防止惡事發生，有情眾生因仙佛或通靈者及種種方式示知，可以在當下能預知未來動向，而且能有提前防患未然動作。

必要明晰，由仙佛或靈通者及種種方式所示現，正是「洩露天機」提前示警，經常會受到洩露天機，所應負責任，以及償受到業因業果討伐，然而，有時未必會遭受業因討伐與償受，就以示警作用又是如何？

在對所受示警眾生，是以何種心態來接受改造？若是難以認同或不能信任之時，甚至是誹謗仙佛或靈通者之所言，又所用種種方式對預測過程；如此示警作用，正是慈悲心態給予當事者，能警惕作為示警？不一定！

更是提前有逢凶化吉動作，應該是要感激才對，如此若遭受誹謗或不信任之時，對仙佛或靈通者及種種方式示現，就要擔負著洩露天機之償受過程，這是在當初料想不到的事情，又為何會這樣？

在對當事者，能因仙佛所示警來感恩與改造，那又是功果一樁，就能引渡一個未來必要遭受償報擔負者，更可將業因業果來迎刃而解，經過仙佛或通靈者及種種方式提前示現，可作逢凶化吉與向上提昇根本。

仙佛或通靈者及種種方式所顯示，「洩露天機」就不必承受未來償報過程，否則，就必要擔負對方因果討報，這也是甚難脫離及避免，又如何能兩相得利，來完成對公正因果討報？人類眾生根本都沒有這種觀念！

有情眾生未卜前程當下，就是難以對仙佛或靈通者，以及種種方式所言告誡，來認同與信任，正是通過自己知識經驗過程，也將對方所言：「即是仙佛或通靈者及種種方式」之言詞，作一個問號，又如何？

就是難以認同其所言與預測未來，又因此有一俗諺：「牛可料，人不可預料」，正是由人類在於思惟種種過程完現於當下，就必要體證一點，人類可通過自己所選擇，可以不受到預測未來，或是卜明前程警示過程。

對自己通過思想歷程，而把原先預測事項來推翻，更讓自己入於不受預測所影響，在對未卜明晰，此種因緣又是通過人為因素所導引作成就，而改變一個人未來運勢，正是對因緣卜明過程作印證。

很如實讓自己可以作一個向上或是向下之分界點，必要能了知其過程，正是通過人為因素所造就來形成；對靈通預測是卜明因緣所創發，就是自己可以成長與墜落之兩極化，通過因緣和合能了知一件事情的來龍去脈。

就對因緣果報償受過程，讓自己作完現於有情世界印證，在對人為因素所努力來改變運勢，又在此種大方向固定模式，這就是「改造含因」過程，也是上昇與下墜這兩者差別性，又在於一般人甚難有此種改造。

可以由此種過程來了知，正是上昇超越或者是下墜輪迴分界點，也在仙佛或通靈者及種種方式，提前來示警作用，就可以讓自己有成長與墜落之分界點，又在通靈者或仙佛等，能引導當事者作改造成長提昇。

必可同仙佛或通靈者，以及種種方式相互契心與相互印證，就會有逢凶化吉動作，若是難以信任或者是遭受誹謗之時，必會讓仙佛與通靈者，種種方式所提前示警，靈通預測卜明因緣作用，一下子即完全抹煞了。

對有情眾生及仙佛或通靈者，及種種方式來言，無疑是一種相當殘忍事項，有時在提前示警作用，必觀當事者用何心態與何目的，此種條件必要先明晰；否則，又難以讓當事者來認同，在預測示警又有何用處！

此偈！同有情眾生共勉之；在一個仙佛慈悲引導，或是靈通者及種種方式之慈悲過程，必要了知在對「洩露天機」當下，該如何讓自己可以向上提昇，而不會向下墜落沉淪，正是人類眾生最重要之因素。

虛空金筆開智天尊

今日由 南無大願地藏王菩薩降來，著作因緣卜明過程，必要了知靈通預測，有時正是仙佛與靈通者及種種方式慈悲，就是希望能帶給人類眾生一種向上提昇因質，就能「以心印心」兩相契心，才可如實。

否則，若遭逢不信任與誹謗之時，又能如何？就會在無可奈何中讓眾生來造業，也因此在真理學習過程，有否必要性？正是能破除自己無明阻礙，就有向上成長提昇超越，人類眾生必可以往上增長。

靈通卜明：在對一個人之未來，最主要功能是自己能有一種警惕作用，也明瞭一個無明境界與過程，其實，真正用意，是對有情眾生之「心念意識」主導，能否改變往昔錯誤念頭？又對自己所作所為，能達至心性提昇。

更在電波念力所發射，就由一切無形來主導者，在對靈通者或通靈者，皆必要對此種過程，引用自己心念意識作主導，是對電波靈力促成，由電波念力來行使，如此，必要對自己言行舉止，能有一個依循作用。

電波靈力作用，正是一種相吸相斥分界點，在對外在電波念力，就會促成無知與未來一切數相，皆可如實來提前預測顯現，在對電波念力行使，又一切通靈或是靈通、正乩生、正鸞生、天筆生等皆是如此。

有者並非只在以上所言通靈作用而已，又一切眾生皆可具備「電波念力」促成與主導，更能通過心念意識，入於第八意識「心王」顯現過程，就要用人類方法，才能同聖神仙佛菩薩等，相互印心、相互接靈。

必要促成自己所用或明白經驗過程，讓它很如實顯露在自己身邊，也應該作到如此過程，才能運用心念意識以及經驗累積作促成，是以自己作為來成長，更由成長達至改造局勢，就會有良善受益。

作為心念電波，正是靈力過程顯現，倘若電波靈力不能清晰之時，必會增加諸多干擾，在對自己靈力電波發射與接收也就無法清晰，所形成必會有很多雜訊，又在人類心念意識，正是主導自己所作所為。

這種過程：人類眾生本來就是一個發電機，又為何會這樣？是在自己軀體能發出靈力電波，才可能同　上蒼、聖神仙佛來相互接靈；有者就能了知天界一切境況，又有者能把此種靈力電波，來散發無遠弗屆。

在對自己心念意識所主導過程，將人類心念意識，通過本身發電機電波念力，散發出所有過程，即刻能移動心念，在三千大千世界皆可如實明瞭，對自己心念意識主導過程，是讓電波靈力來促成。

如此對有情眾生，為何遇到困難或者是危險之時，　上蒼眾聖神仙佛菩薩等，即可當下降臨來化解？正是一種靈力電波發射作用，又對當下有情眾生來言：就是以自己成長過程，加上經驗累積作依持。

在對此種靈力電波，能應用如實又能清晰，才是正本之道，否則，若電波靈力不強，又宛如在霧濛濛之中，也就很難以接收，必會受到阻礙而難以達至清晰，所以，靈力電波所散發條件，必要具備人類軀體發電功用。

才能把電力輸送至自己所思想的過程，也在電波靈力若能清晰，則較易明朗；若是有阻礙，必有雜訊干擾，有情眾生可在電視或收音機中作實證，就會在電波靈力所吸納與排斥作用，正是將自己電波靈力來促成。

因此，有者能直通宇宙天界、無極天界、虛空天界、天地天界當中吸納接收，是由自己靈力電波強勢所然，如果靈力電波無法能達至此範圍時，又是靈力電波很虛弱，也就難以接收或有雜訊干擾所導致。

在對一個人起心動念，若靈力電波不強，也就無法對一件事務能有堅強之持續性；如果對自己靈力電波拓展更能如實，必會在靈力電波中，有相吸作用才能達至，若是無法連貫之時，就會宛如磁性有相斥作用。

才讓自己靈力電波必難以達至明澈，又靈通心法是在此種架構來完現，也在靈通者或是通靈者、正乩生、正鸞生、天筆生……，皆是以此作用相互關係，對靈力電波相吸、相斥作用，必會是兩者分界點。

靈力電波所促成，就可同仙佛來印心與印體，有者在於靈力電波中，該如何把仙佛聖神寶藏挖出來？正是有情眾生同聖神仙佛一樣類似情操與能量，就會給予自己是一種學習與成長，作上昇超越。

甚且，該如何能通過此種過程，如實完現於當下？必要對自己電波清澈作用，又能把自己不良垢穢思想觀念來轉化，才是正確性！否則，在靈力電波之中，也就無法達至明晰體證，正是必要有此種過程之能量體。

不但可以讓自己將靈力電波來散發，又能如實同仙佛菩薩來相互印心，相互接靈之實際性，就會把仙佛菩薩慈悲、智慧、德澤能量來吸納，給予自己能有良善之體證，盼能明白對自己靈力電波，又該如何，才是正確！

此偈！讓有情眾生皆可如實把自己電波念力，促成在自己心念意識當中作念力行使，必可清晰而無雜訊干擾，能有良善美好德性來提昇，正是能超越在靈通神力成長更上一層境界；盼之！盼之！

虛空御傳天尊

今日由　南無虛空藏菩薩降來，共研心法第九回「電波念力」過程，很如實把自己經驗來下化，就是在人類世界靈媒者必要了知過程，如何清晰朗耀，才是真實性！否則，靈力電波若受到干擾，又如何能有傳導明晰？

人類生存，就會有此種感應來接收，能否往上增長？也就不一定！相對的，就會把這種感應作依持，甚且，還會以為自己所感應是相當正確；殊不知，這其中尚有很多難以明白之局限障礙，也就無法明白的！

靈力電波：所形成是通靈者與靈通者，或正乩生、正鸞生、天筆生來比喻為吸納與排斥；此種皆有各自獨立發電系統，必要能接收與吸納過程，作排斥與阻礙，又對通靈者來觀，是單向接收或雙向接收過程作判別。

在對自己能同聖神仙佛，相互接納與排斥動作，讓自己能清晰或受干擾，就可由自己靈體本能來建構，也在對有情通靈或是靈通者之分判，能了知欲同仙佛接靈，必要端正心念，才能有如實接受可能。

又對自己不可存有不清潔與污穢，這是會讓仙佛很難以接受，就是在靈通心法中必要明晰，正是如此，也對平常所作所為來判別行事作為，是有否正直？有否端正？有否正心？有否公心？有否正念？有否正確？

必要引以種種正確思惟，給予同仙佛相互接靈，才能作為通靈第一要義；若是自己行事作為，又難以同仙佛來契心，也就難以同正直仙佛相互接靈，正是很難以引動上界或更高層次聖神仙佛來降臨。

就是直接發射電波靈力，能同接靈者來契心，這是一個相當大差別性，在對自己平常行事作為，以及作人有否正直，就會有相當大關係。所以，人類好比是一個機器，又宛如收音機類似，需要具備吸納動作。

若僅有單向接收功能，在上行下效作為當中，讓自己呈現吸納動作而已，若是由雙向皆可相互溝通，必要具備吸納與發射功能，況且，要如何有雙向溝通？正是可以同聖神仙佛，來相互印證與溝通。

實際上是要了知，對自己性向取捨過程，讓自己同仙佛能相互契心接靈，如此方能作到較高層次資糧源下化，更讓自己能入於「吸納與發射」功能作用；人類眾生就宛如磁鐵一樣，可以作吸納，也是可以作相斥。

就會在陰、陽極電中作分別，又該如何以吸納作用？必然是陰陽相吸才可能致之；若只是「陰陰或陽陽」皆難以作吸納，反而就會有相斥作用，要明晰：一個接收器功能是否敏銳，能把仙佛本意來了知透澈。

更能如實讓自己同仙佛頻率相同，就是在仙佛同人類眾生一般，皆具備有佛性接收靈質本能，若能同仙佛本靈來接觸之時，必同仙佛頻率類似才能致之，否則，任憑傳播機器有多麼敏銳，也難同仙佛來契心與接靈。

就會對自己能否引動靈敏吸納動作，更且清晰無任何干擾，才是正確！又對磁性相吸作用，應該具備所接收器材靈敏度必要很高，若在接收器材不能清晰，就有諸多阻礙，必然對此種訊息接收也難同頻率。

假如又很難有真正明晰與敏銳，就在磁性相吸接納過程，才是正確！然而，在當今時代有情眾生，能具備於此種頻率條件者，正是相當稀少，若能有百分之七十以上傳真，又這種因緣條件也就是相當敏銳。

況且，可以運用自己經驗與智慧來發揮，是在往昔可以應用到百分之百，然而，在當下時代，因眾生知識提昇與教育普及化，又文盲已較稀少了；有者飽讀詩書，能細分科系作所學系種發揮，也有廣博多聞來建構。

有情眾生皆可如實了知，靈體正是一個「接收吸納」之器具，也就是可以『吸納接收』又可以『排斥干擾』動作，因為在本靈當中皆具備此兩者作用，在對自己能否作 上蒼神使代言者，才是真實性！

就必要具備相當敏銳接收功能，也對自己所能印證與體會過程當中，很如實來了別與清晰，正是：相互吸斥作用！在對有情通靈者所難以體證，為何會有諸多難以同仙佛相互契心、相互體證？就是在此關鍵當中！

又不知自己接收器有否受到侵損？也不知該如何來調整自己頻率？若能同仙佛頻率相互契心，正是自己所應明瞭過程，在對有情通靈者之吸納與排斥，若無法能清澈與靈敏，是對自己接收器就有瑕疵關係。

倘若無法來改造與調整，又沒有仙佛德性與智慧，也就很難以給予自己之接收器，作如實完現於當下，必要體證：正是在自己相互吸納與相互排斥之作用！

此偈！同有情眾生共勉之；又在對自己吸納接收與排斥干擾作用，能了知對自己靈通本能作用，才會同仙佛因緣來相契，正是可以經由仙佛降臨，讓自己能具備同仙佛德性與智慧，才是真實性！

今日由　南無彌勒菩薩降來，著作大道心法第十回過程來體證，人體正是一個吸納與排斥機器，該如何啓發自己靈力？是在電波靈力中來促成，如何明晰通徹與朗耀？也對自己吸納動作與排斥動作，來主導體作分別。

磁性相互吸斥過程，來了知一個靈通者，作為能否精細與通徹心法，必要如實把自己靈力，同仙佛靈力作相互融合，也對自己作為有否受到干擾阻礙，又對自己靈通心法能否有如實建構，往上提昇超越。

宛如收音機頻率相類似，作為接收與排斥動作當中，有否受到干擾與雜音？必要明晰靈乩本質正是如此，又在一切通靈作用是對心法作用與建構，就有不同功能關係，也影響到接收靈敏分別。

必要能體證，正是自己「心性與靈力」敏銳度才可能達至，否則，靈通心法，也就很難以成就自己心性與作為來提昇，在對自己靈力當中，正是比較欠缺對於自己靈通心法作如實，又是何原因所導致？

靈乩心法：又對一切靈通者或是通靈者來觀：不論靈媒或是靈乩，在對自己心性與學識含藏建構，能否如理而實際？能否引用天地真實道理，來成就自己及成就有情眾生，並對自己心性作提昇！

有否受到自己心念意識所主導？或接收仙佛靈通能力來導引提昇超越？然而，在靈乩心態，若無法在當下，就是把自己同仙佛頻率完全融合之時，在對自己作為，有否達至真實境界條件？也就不一定了！

有否站在「世俗理諦」或是「勝義理諦」？必觀自己用心與否而論斷，也對靈乩通靈心法，仙佛有仙佛角度，又人類有人類角度；然而，以大體上來觀，在對仙佛與人類角度，皆離不開天地定律與真實理諦。

生存法則：若有任何偏差之時，就可由人為因素了知該如何修整及提昇？並吸收眾生經驗作為參考，在對所運用方式能符合眾生需要，又以當時環境造就是在自己靈力通徹，必要融合仙佛德性作下化。

也對自己「靈乩心法」能否如實性作了別？又以靈乩是通過自己經歷，能同仙佛頻率相互結合，在對自己心性與靈通者本身接收能力強弱所然，況且，在靈乩本身若無法能有仙佛慈悲德性，又會如何？

能否經得起 上蒼與仙佛考驗？也觀自己能否接受考程磨難中見真章，在對自己能否通過 上蒼與仙佛一次又一次考驗？就能了知，是否足以擔當「代天宣化」重則大任？或是僅作為一個小角色而已！

否則，根本都難以應用仙佛慈悲德澤，下化有情眾生作受益，況且，在對有情世界靈通、靈乩來觀：必要通過此種考磨過程，又如何了知在一切考磨，就是針對自己缺失中來見證與改造，而變成未來代天宣化者。

如果不能通過所有考驗階段，必難以達至一位大乘靈通、靈乩主導者，也在 上蒼所篩選，也就不足以擔當重責大任之代言者，就會變成不再有考程動作，如此就有兩種情況：一者是已通過，另一者已經被　上蒼放棄了。

有時，必要通過人為因素，有時是通過仙佛所印證，有時，正是借用其他方法來考磨，會讓一切：靈通者、通靈者、靈乩者、靈媒者，皆承受考驗根基過程，所以，又在對無形代言者，必要能同仙佛頻率相結合。

不論凡塵任何仙佛，所接觸靈通者來觀，必要經過此種過程考磨，才能達至一位正道代言者；也在對：靈乩、靈媒、通靈、靈通考驗過程，最主要範圍，若很難有仙佛慈悲與德性頻率，正是不可謂之代言者！

有情眾生要達至改造階段與境界，所以，在對靈通能力中，才有如此篩選動作，也就是分別「正道神佛」代言者，以及是被篩選出局通靈者，大家能了知：自己又是何種條件資質？內行者就可一目了然！

每一次仙佛降臨之時，皆有打分數動作，同時在靈乩能否以仙佛寶藏，來下化有情眾生，是對：正鸞生、天筆生所賦予，或是對靈乩所賦予接受當中，或者是靈媒與通靈或靈通接受過程，也都是一樣的！

必觀每一次心態作用，能否一次次通過仙佛所降臨之時，就能同其「靈訊相接」主導作用；必要了知，正鸞、天筆、正乩、正媒、正靈通、正通靈者、正靈乩者，也皆是如此，也對有情眾生可以達至每次學習改造。

就是有關心態作用，能否擔當而區別是：大乘者或中乘者以及小乘者之差異性，也觀心態與思想作用，就會分別：該如何來賦予在對每一次動態與功能？也對有情眾生接靈作用，又以人類思考能力作建構。

靈乩：在台疆寶島正是充塞著每一個地方，若以仙佛頻率作導引，就能與仙佛相接靈；又每位仙佛都有替代主導者，是對篩選動作，了知該如何讓自己同仙佛，能有智慧德性與慈悲？才能具足靈乩所應有作為。

在對台疆每一位仙佛與靈乩來觀，就必要同其有因緣者，才可能來致之；若是無緣，又難以同頻率相接觸，況且！在淨靈當中，就會生出諸多阻礙，也在仙佛聖神菩薩來接靈動作第一個要素，就是同其有宿世因緣者！

又要與頻率相同者，才能同其接靈相通者作完現，若無法能有此機緣，也要在靈乩訓練過程來建構，有者靈乩要閉關原因，有者靈乩要作訓練過程，有者就不必，可觀自己能力者……，就是分別不一而同的！

每一個階段，仙佛該如何把靈力讓靈乩者能接收？甚且，能以「靈接靈」才是如實性，也會在仙佛層次就有諸多不同等級，在對每一個層次所教化動作，皆有不同功效也有不同功能，就會有不同受益！

所以，不能以個人角度，而抹煞功能與效果；在對每一位仙佛與靈乩者，學識含藏與經驗累積作如實下化，就可以觀一位：靈乩者、通靈者、靈通者、正鸞生、天筆生等，所闡述話語與行為動作又是如何？

必能了知後面之神靈，又是何種境界及層次與果位，該會如何？這是不能騙人的！必由所下降言詞動作就能了知一清二楚，不必言：多大名號，內行者一看就可明白一切，當下時空又是可以借用仙佛名號的！

然而，仙佛是已經證道果位，而不用食物鏈來具備，又靈乩只是在於人類世界當中來生活而已，尚且！還要通過生存每一個步驟，才是如實性，就會形成在接收靈力過程，有時仙佛也會應用人類方式來導引。

就由教化作成就資糧，在對靈通、乩靈者是否足堪勝任，能否作完全通徹通靈接收？不一定！其實，在不同因緣所成就，也分別不同教化層次與境界當中，必觀用心與否？才可達至一個：高層次神使代言者！

靈乩心法作用當中，來了知一個通靈者，必要透過訓練導引，方能與仙佛來溝通，如果在對自己靈力作提倡之時，就要通過仙佛培訓與練習過程，可讓自己作成長，也在對自己心性明朗，能給予是提昇成長。

經由訓練過程將資糧作統合，是對自己靈力，能有更敏銳接收來行使，因此對自己所作所為，要同仙佛有德性發揮與彰顯，又對行走靈山者，就是針對當今台疆寶島靈乩，作一個統合標準，給予更上一層提昇。

形成有諸多迷障地方必要來破除，否則，在靈乩訓練當中，也就無法能連貫於仙佛德性與慈悲，在對一位靈乩訓練過程第一先決條件，必要同該仙佛與神明有宿世因緣，才能在此時代有相互串連，能作引渡一方。

又在此時代與當地環境，必要能體證是對仙佛德性作闡揚，就是在靈力中來行使，是作行走靈山主要目的；又在行走靈山者必要能了知，在任何時間與地點，就是對自己靈力一種提昇與展現否？也不見得如此，是必要小心的！

當下靈乩皆無法能了知，在一切有情世界聖神仙佛與神明，皆可同其來接靈；不論：上乘、中乘、下乘皆可同自己本靈來相互接應，也會有諸多殘靈或者其他神靈，以及「冤親債主」業障，亦可來接觸。

又對自己靈性無法提昇導引原因，即在此過程！也因靈乩本身就有：層次不同、訓練不同，教化就不同，所產生諸多不同資糧源，就是以層次分差、判別，又處在何種境界與位階？就可由言詞與行為動作了知一切！

行走靈山：最容易遇到問題，正是對任何神靈、殘靈與業障「冤親債主」皆可相互來接觸，又何原因？是對靈通靈力當中，就會形成在每一個階層皆可以相互溝通，必在每一種層次所不同，讓自己作事務處理與發揮。

因此：層次之不同、教化之不同、境界之不同，結果所形成就不同，就有諸多阻礙與隔閡及瓶頸，又在對此種問題點，若所遇到是：正靈、正神、正仙、正聖、正佛等，皆能作更大發揮，在對靈力通徹給予提昇超越。

但是，在對行走靈山所遇到，有時就非正神，況且，也非高層次神靈來接觸之時，就會形成對於自己生存，以及在軀體變成諸多阻礙，又在對靈山行走靈修，無法引動往上提昇，反而會藉仙佛聖神之名來引動行走靈山者。

就有諸多錯誤接觸與判斷，是對行走靈山者一種難以提昇阻礙，也在於此種階段作行使，原本是以提昇自己心性，能了知仙佛德性作用，可讓自己更上一層樓，反而卻是一次次又來沉淪，而入於陷阱漩渦當中。

行走靈山：有時可以同正神聖佛來接靈，但是，必要先有護佑神靈作全盤護持，才不會每一次都有可能被其他殘靈或者是外靈趁虛來接觸，在對自己靈性本身來觀，能否給予自己往上提昇，或是往下墜落分別性！

又皆在於：接靈之同時就可以明白，也因此對行走靈山所必要了知，就是讓自己軀體與靈性保護作用，能有開拓更寬廣視野與心胸作主導，必要對軀體與靈性保護，給予自己心性與德性統合，是對自己成長與訓練，能有正道意義。

「靈山勝境」原本在天上；在對凡塵有情靈乩來觀，給予行走「靈山」之美名，就是通過訓練與啟發，能把自己深藏在於本靈內之自性與靈性，也正是最原始初發地，就是每個人「靈山」原始地，而佛教謂之：第八意識如來藏。

也就經過啟靈動作，讓自己同聖神仙佛來相互接靈，更可對自己靈性啟發，給予正確導引觀念提昇，就在自己累世所有含藏與學識作主導過程，必要真正能有「體天行道、代天宣化」，來引導自己與眾生成長超越。

有者：半聖半凡、半修半練來成長，經常會受到自己學識與含藏所不足，甚且，經常會產生諸多阻礙與瓶頸；有者更是牽連自己與整個家庭不圓滿，有時更因行走靈山，讓自己家破人亡，以及種種考程，不一而足！

甚且，時常會認為，正是 上蒼來考其根基與堅志，如此是仙佛等之不力，以及不慈悲護佑所然否？不也！有者更甚能同仙佛相互來接靈，甚且！亦有者藉仙佛之名大行其盜者，在對自己同仙佛接靈中，就有諸多錯誤之處。

也因此在未來中，就會遇到諸多磨考與折難，正是可以由當下見真章，也在對一切行走靈山之：通靈、靈乩者，必要了知該如何行？又如何對仙佛德性來發揮，才是正確！否則，藉仙佛之名大行其盜者，未來必會嘗到苦果。

對未來，仙佛神明有時亦受其牽累，也就很難脫離因果關係，必然是仙佛神明共業償受過程，就是由自作自受，也形成必要自償自報，仙佛勸也不聽、喚也不醒，又一味自認為，能同天地接靈是相當正確，實則不然！

就是方法不正確所導引，如此作為，是行走靈山之靈乩所應了知過程；又為何有者則不必受苦報？就是對仙佛教導有正確觀念，可以行使於人類世界，也就減少很多之障礙干擾，很如實建立功勳於人世間，作未來上昇果位依憑。

此偈！同有情行走靈山者來相互共勉，是為正確！

人天副宗師 無極元君 麻仙姑

今日由主著仙佛 南無燃燈古佛，降著心法第十二回：行走靈山；就是對心法面紗一層層來剝開，其作用要讓有情靈乩者，能了知在訓練與培養過程，該如何建立真實理諦作主導，才不會在未來沉淪於造惡業深淵！

在對「大道心法」所著作，把一切心法，該如何應用於高層次提昇，一次次來闡述「論藏」功能作用，就是很如實提供行走靈山者，皆能有更如實成長超越，而不是一直遇到很多瓶頸，又難了知問題點在何處，正是相當悲哀！

靈山作為主導來行持方式，是對有情世界靈乩作「通徹」，因為對靈力接收範圍中作建構，此種必要了知，是對自己行持於外界「行走靈山」，就有諸多聖神仙佛與菩薩等，皆可共其心靈與意念印證。

也同其它有情殘靈（樹靈、石頭靈、山靈、陰靈、動物靈、亡靈、頑靈、冤親債主等），不一而足諸多外靈會同累世因果業障，來相互印心，是對自己行持過程就無法了知，能否作上昇超越或下墜沉淪分界點！

對有情世界靈乩而觀，無疑就難以了知困難點，也在靈山行持對行走外界所接觸，就由外靈所印證，正是對自己不同心性與層次，能了別於心態作用，此種會同仙佛接觸或與業障相互侵襲。

必可由自己心志作建構，在對靈山行持階段能了知，是否由個人本靈，引動同仙佛或是業障相互來接續，在對自己靈力顯現於個人作為，也因此，在行走靈山會對自己心性，給予上昇或下墜之分別。

行持於外界，必難有仙佛作全盤之護佑，又自己同外界所相互接觸過程，自然無法比所修持宮堂中行持來得方便，也因是處於外界，就有存在諸多外靈與業障，欲來相互接觸之機會，必是增加許多了。

對於行走外界，就有地域與環境區別，正是增加自己往上提昇或是往下墜落因由；又靈山行持是作為靈乩所接觸關鍵點，能否擔當 上蒼聖命靈乩？經由外界接觸可以增加很多經驗，給予免疫力提昇。

但是，若處理得不好之時，有者就有諸多干擾，以及因果業障冤親債主所侵襲，皆在對每一位同有因緣者，必會在該（當）地之時，就會有該地區性神靈護蔭與印心，但是，有者可以作提昇，有者必然會被拖下來。

此種條件：在靈乩行持於外界之時對自己免疫力，能否可作提昇契機？正是通過外界考程，就會有相互「印心動作或接靈動作」；皆關係未來行持與教化功能，而作免疫力提昇，也是一種向上提昇因本。

若是無法能作到此種境界，反而會受到外界靈力接觸干擾所影響，又讓自己存在無法能更上一層阻礙，若對行持靈力靈乩來觀，正是在此種來分別境界，是對自己靈力作主導，還是被外力所引導。

靈山通靈方式有千百種，又每一位接收靈力皆不會相同，就是對每位同仙佛接靈動作，皆存有諸多不同方式可應用，也無法能以一種通靈情況作標準，否則，必會流於很難同每一位靈乩相互接觸。

此種作用可以在接靈範圍內，必要了知因果業障償受過程，若無法明晰，經常會造成干擾靈乩念力，就會直接來下達命令動作，如此，在對凡塵有情靈乩，經常會受到外力所影響之過程，亦在於此！

因為受到因果業障侵襲，存在對眾生福祉所追求，若業障可以得到功果之報償，這是相當圓滿作法，又對業障若以憎恨心作主導，必會增加靈乩心念意識侵損，就會受到業障或外靈來主導之時，正是相當無可奈何！

也就無法給予更上一層提昇，甚且，受到阻礙困擾，此種過程對靈山行持，以及對：靈乩、靈媒、通靈、靈通者、正乩生、正鸞生、天筆生皆是如此，又同仙佛接靈在外力所侵損過程，更是自己無法了知範圍。

正是凡塵靈通者，很難以明晰與體證過程，也因此存在對靈力擴展與否？正是評斷一位靈乩接收過程，必要了知一位靈乩若處於此種過程，更要對自己性向了別，又對自己含藏學識與經驗累積作成長。

就由自己心念意識來主導與統合，必會給予靈乩通靈範圍，不會一下子縮小很多，如此：是以「大乘之行、上乘之行、中乘之行、下乘之行」，或者借仙佛之名來行持於大盜（道）者，也是大有人在。

這是千真萬確事實！經常就會有此種作為，也因此大（道）盜者，必是未來償受過程，況且，無法向上追求更上一層提昇資糧，就會受到自己含藏、學識、經驗所累積作主導與統合行持，也區分未來所有成就。

此偈！同諸賢契等共研；在對未來靈山行持有一個大方向成長提昇，正是以免疫力追求，以及沉淪於人世間反覆來輪迴，又變成四腳落地物種，所以，人之行為動作來區別，正是在此分差！

靈山行持作個人所成就，是以自己能同外界所接靈過程，來行使於本身免疫力提昇，又此種條件在對有情靈乩靈力，必要了知：能具備「智慧與經驗」累積，來學習仙佛慈悲德性與博愛平等作為。

甚且，以此種德性在於濟世或著作當中，就可以經由學習同仙佛接靈過程來下化，必讓有情靈乩能以經驗作成長，讓靈乩訓練能奠立於紮實根基，就是對自己心性與靈性提昇，更能符合大道演繹過程。

靈乩訓練：必要通過當地及該廟主神，或是該地神明作篩選動作，此種條件就要有因緣結合，更要符合是對於「代天宣化」之條件；必要經由仙佛提報當中，而有篩選動作，必要以心志、心性、心意走向作決定。

有者，必要先專案呈疏後，再經訓練動作，有者，是經過當地主神提報之後，也就由該地神明作主導訓練，又對一般靈乩訓練過程當中，根本不必經由呈疏，而直接由該神明來遴選有因緣者，作培訓教化成長學習。

在對一位靈乩訓練過程，必要對未來弘化宣導作用，應該如何定位？就由訓練過程中來了知，是何種方式訓練過程，給予是何種資糧作教化，皆會在訓練過程來明晰，該如何行持與如何作培訓！

正鸞生、天筆生訓練當中，就必要先呈疏之後，再經由該宮堂主神呈報於上天，經由 上蒼考核對未來行使作為，能作代天宣化者，就由該宮堂主神來提報，也經由該宮堂主神直接訓練，也就不必呈疏。

又是以何種方式？對未來培訓過程，是給予何種資糧源？在對當地教化過程，又該宮堂主神就要擔負培訓所有責任與義務，必要了知：在對正鸞生、天筆生所訓練，一般是以七七四十九天培訓時間。

是讓一位先前無法了知，對 上蒼職責聖務作用，給予用何種訓練方式，在對自己成長來了知；又對正鸞生、天筆生訓練方式，必要經由 上天來統合與報名考核對：正鸞生、天筆生在未受訓練之前所作為。

也就是素質參差不齊，必要經由培訓過程，就能脫胎換骨，所以，經由考核及篩選及訓練，正是對自己所屬之宮堂（壇）作行使，或是對外弘揚作用，就可在訓練過程來了知，又在未來是擔當何種教化功能！

在對培訓過程，正是如此繁複作用，又對一位正鸞生之培訓，是必要如此嚴謹，又在一般培訓，是考核受訓者本身條件，也就可由培訓來了知，對這一些受訓者資質未來又會如何？其實，在培訓當中就可明白一切！

天道天筆生，培植訓練也同道堂：正鸞生培植過程是一樣，更甚是比較嚴格數倍，甚且，必要經由數載教化過程，不但在對人品篩選重要性，更且，又對天才生（天筆生）培訓過程，就有諸多嚴格限制。

天筆生培植當中，就必要能淨化靈性因質，也挑選年幼未經涉世事者來培訓，能否通過仙佛降臨過程來統合？能否給予更豐富資糧？對天筆生培植過程，就比鸞堂之正鸞生，而來得更嚴格且嚴謹。

天道所培植出來天筆生，對天道聖務能作更大弘揚與發揮，就在訓練培植過程是比較嚴苛所致之，必要了知：在越嚴格培植訓練過程，所成就天筆生，就是比道堂及其他宮堂超越良多，素質也就會比較優秀。

天道所訓練培植天筆生、天才生、正乩生，而來比較能對大道弘揚作發展，是同道堂培植正鸞生培訓過程，在對大道所付出是比較嚴苛本質中，就會有比較優秀作用，即在於此，這是不同層次條件之差別性。

在對所有正乩生、神靈代言者培植，一般者大都不必經由呈疏條件，而是直接遴選人才作培訓動作，然而，對正乩生人選，給予相同頻率接觸，只要能符合此種條件，就可以相互來溝通，也必要有培訓這一關。

甚且，經由正乩生培訓過程，在對一位代天宣化者，該如何同仙佛接靈動作之時，雖然不必經由呈疏，而是直接由當地或該堂主神，來遴選有緣人才，最主要動作培訓就不必要經由七七四十九天訓練過程。

只要能符合仙佛接靈條件，該如何作下化？又如何達成對「濟世拔苦」動作？即可對一位正乩生培植過程中可以明白，能否擔當重責大任者？或者只是對當地與該堂一切聖務來行使而已，就有這種必要性。

可以由此作確認，在正乩生培植當中，必然會減少諸多培訓過程與限制，又在正媒與靈通者或者通靈者訓練過程，也就不必經由前三者之繁複過程；僅在如何能同仙佛頻率來接收與應答。

正是在靈通者所應用範圍；能否同仙佛有頻率接觸過程？在對自己經驗學識，就是先天含藏來下化，同時必能明白，又對通靈者或是靈通者、正媒者皆以此種方式作導引，也在下化教化功能，對靈力訓練會如何？

有者必要經由培訓過程，方能達至對仙佛頻率接收及應答過程，能明晰對自己學識與經驗作統合，是在自己先天含藏重要性，給予：正媒或靈通及通靈者作培訓，其主導過程要符合較快速訓練過程。

也就要由培訓動作讓靈乩來了知，正是同仙佛借身之代言者，又如何同仙佛借竅有相同功能？在對自己訓練當中又如何？就可讓自己能有仙佛慈悲德性，此種條件對未來功勳累積果位，正是以當下作依憑。

又對仙佛所降臨來傳達，在仙佛傳達之靈力當中，是以直接或是間接來下化，皆在不同層次仙佛作印證，在對一切有情通靈者，就能同仙佛靈竅相互溝通之靈乩者，必要對仙佛所提示動作，正是直接來下化。

人類世界處於當今時代，若完全應用於仙佛來下化動作，有時也就無法符合人類世界所應用生存方式，必要在人類世界所有動作過程，皆離不開於生存潤生動作，若要完全符合仙佛下化，又會如何？

必要能兼顧到人情世事作用，同時要兼顧人類生活實際性，否則，若脫離生存，而一味以仙佛角度，是對有情眾生潤生過程，又無法能有實在性，也就在大道同人類之生存有息息相關，修持亦不可背離生存的！

此偈！同有情眾生作未來培植所應用範本，該了知如何行？如何作培植動作？才是確實性！倘若只是親近修持而遠離潤生必要性，那是相當不可取，所以，就有太多人類是這樣，被考的東倒西歪，又奈何！

今日由正主席 虛空上人降著大道心法，第十四回靈乩培訓過程，該如何讓在培訓過程，正是較嚴格與嚴苛培植，必要有更豐富因緣與資糧，否則，若簡簡單單培訓，就要擔負代天宣化職責，是很難以達至上乘。

自己能否足堪勝任有很大提昇超越，必要有相當大願力，在對自己也要很努力付出，才能有辛苦培植，也要有正信思想觀念作依持，必能造就出一位上乘聖神仙佛代言者，這是相當難覓因緣，必要有：

靈乩培訓：就能了知正乩生作為，必要經過培植訓練過程，更且，在對仙佛靈力接觸完整才能作主導，否則，在人類世界欲濟世下化動作，經常會流於無法提昇與超越所障礙，能否同仙佛頻率來融合？太難了！

更以靈力接觸作為，又讓仙佛與靈乩能相互：印心、印體、印意這三者，就是對靈力促成中，來化除眾生所迷障，況且，由拔苦動作給予上昇且超越；必觀靈力接觸相印與否而作抉擇，又是靈力接觸主導性。

靈力接觸：就是透過訓練過程，讓一位原本無知，甚且，無法得悉天地神靈德澤，在接觸過程給予資糧，又對靈乩培訓過程來了知，是否僅由心念意識，就是由自己八識作用，對提昇中讓仙佛來：印心、印體、印意！

必可了知靈力階段與層次又是如何？在對有情世界靈乩，皆以自己心念意識，同仙佛來相互印心，也能相互來契心；就必要通過自己學識含藏，又能明晰引用天地真實義，讓自己能作一位　上蒼代言者。

就可以「體天行道與代天宣化」作為，讓芸芸眾生遇到困難與阻礙之時，叩求仙佛化解厄殃，如此，不但能以教化過程作教育宣化；就是對一切聖神仙佛，可以同靈乩相互下化資糧給予，甚且能教育芸芸蒼生。

倘若無法能有此種靈力通澈，也就很難有資糧教育下化，必會流於每次遇到困難，再來叩求仙佛化解，這無疑是對教育迷盲之過程，讓自己無法體證仙佛慈悲德性，正是當今時代，濟世宮堂所沿用方式。

在對「靈力接觸」，正是區分諸多不同層次，尤其每一個接觸點也難以相同的，在對一位靈乩者所能了知知識與智慧，正是以靈力接觸過程，來區分層次教化根本性，如此，就是同仙佛頻率相互接觸過程。

又讓靈乩靈力接觸，可以提昇、可以超越、也可以回歸，就不會僅為濟世而濟世，為求功果而作功果，為行持而行持，如果在對靈乩靈力無法提昇層次，甚且，若受到聖神仙佛通徹靈力所阻礙，又難以作雙向溝通。

若只是流於低等層次教化與濟世，此種條件也就太多了，所以，在靈力層次區分很多種，又真正靈乩者，必要通過仙佛降臨時，可以挖寶、可以提昇、可以超越，甚且在學識含藏如何提昇層次中，就有教育文化課程！

在對靈力所接觸過程，必要明晰對自己的：心性、靈性、自性、佛性彰顯，不能存有任何瑕疵，也對靈力根本因質來提昇，才有可能超越；如此，靈力所接觸，正是靈乩上昇超越或下墜沉淪分界點。

也在靈力接觸過程，必會對層次、境界不同，而有所區分的，有時對自己靈力促成，給予何種層次與何種教育教化因緣？必在靈力層次之分別！就有者，是對自己學識所含藏，能同仙佛來相互印心。

又有者是由仙佛作實際發揮，也有者是仙佛會讓靈乩來發揮，在各種層次與境界之不同，就觀效果是如何？每一個境界與層次皆不相同，就有諸多方式來發揮，最主要功能，由仙佛與靈乩所接觸過程，又如何作為？

可以對眾生：心性、靈性、佛性、自性彰顯作乘越，有者僅對所遇到困難作下化而已，有者是對生存根本直接了知，該改除所遇到阻礙，有者能了知化解阻礙，能讓眾生能相互參與行列與組織。

心靈感觸過程有否感應？有否真正體悟？就由靈乩與仙佛所接觸作下化資糧，又在靈乩訓練過程，必要作到讓仙佛能放心來下化，才不會背離因果法則公平性，正是對靈乩接觸過程作下化發揮，也就必要正確！

此偈！同有情眾生共勉之；在靈力所接觸過程，是以各種層次與境界之不同，也在對拔苦濟世之過程，能了知該如何作提昇，又如何作超越？不可僅執持於感應而已，那只是在一段時間興盛，過了就難有超越。

在對叩求仙佛次次濟改，自己仍是一味造業，而不知悔改與修整，此種作用，無疑是對仙佛之慈悲濟世，也就會流於為濟世而濟世，甚難有真正教化功勳，又如何能有提昇超越？甚困難的，正是十分悲哀加無奈！

五神通行使，對人類生存過程，給予作靈通神力來促成，在自己靈力能否提昇？要了知五神通力境所促成，經由訓練培植過程來具足，就在對神通力境作提倡心性與靈性，相互印證於自己靈力作接觸。

訓練過程來具足，又為何要如此？是經由培植與訓練能得更高深靈力，其作為給予人類「心性與靈性」超越，在對自己成長過程來了知，能否經由培訓主導來具足，給予「心境與色法」兩界作為。

在對自己成長有否豐富？有否真正資糧？所以，天眼神通就區分對：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，是把此五眼神通力，分別不同眾生所能具足何種神通力境，也在人類世界能以肉眼可觀視一切色法界。

就能通過心法界來主導，再經由肉眼可以有：眼所觀色而成就，必會在『心法界與色法界』一切有情物種，對心法與色法之作用，來主導生存依據，又肉眼是每位眾生皆可具足，是由出生至老死，皆能獲得而具足。

就由肉眼可以觀一切，對有情眾生動作與應用範圍，也由肉眼凝視當中，給予眾生在對心性、靈性促成，經由肉眼來觀察人世間一切色相，而把心法界來傳導成就，也會入於大腦中樞神經促成。

人類世界中已具足肉眼神通力境，因為大家都已是具足，故而沒有啥稀奇，如果僅是一兩位具足而已，那才是真稀奇，是否如此？又經由訓練淨靈過程，而具足天眼來開啟，給予一種神通力境所促成。

請問：有情眾生，若僅是自己一人保有肉眼，是否會覺得很稀奇？不也！正是大家都具備也就不稀奇了，若是開啟天眼通也就是神奇不得，又因天眼神通力境，經常會看到一些肉眼所難見至與無明之一切色相。

雖言所見是一種色相，其實是一種靈力顯現，又在開啟天眼所具足之人，正是相當稀少，而是人類眾生所難以具備條件，如此，在對有情眾生迷茫過程，也只有幾位能開啟天眼神通力境能力而已！

在對一切靈體世界來觀，能具足天眼神通力境，而見至一切肉眼所難以觀視之色相，雖言已具備對天眼神通力境當中，但在境界之中就有諸多層次，所以，天眼所見，就有諸多人類世界無法見至之一切色相。

尤其是仙佛神明與靈體，就分別諸多層次，也在天眼神通力境當中，有者可以觀視一清二楚，有者僅是些微可以觀視而已；又因肉眼能見，對天眼所能見，是比肉眼層次更高一點，因為正是稀少之具足。

故而，物以稀為貴原因就在於此，又人類嚮往天眼所觀為神通力境，也在仙佛神明與靈體來言：經由第三空間所觀能了知，就有神通力境來顯現；也因仙佛神明與靈體所觀，會同人類來觀，物以稀為貴？不也！

是否仙佛神明與靈體，皆可具足於天眼神通力境？若由人類具備與獲得之時，經常會引動傲心，又輕視其他眾生，會因身處靈力神通是否大智者？不一定的！雖然能了知，但在天眼神通力境中，一切事物又如何？

人類世界中該看不看，不該看又經常會看到，如此是否會增加自己困擾？只要眼一睜就會看到不該看道之物景，那對自己「心性與靈性」一點幫助都沒有，是否對自己根基皆無紮實關係？應由當下來往上成長，才是正道！

天眼神通力境中，若以人類來具足之時，在對自己能力就會產生一種莫須有之傲心，而自認為非常了不起，那在自己心性與靈性又是無法了知，具備天眼神通力靈力該如何行？又如何提昇自己心性與作為？

就不會流於具備天眼神通力境獲得，反而會讓自己造下很多惡殃，甚且增加很多造業機會，是由自己無明所導引對眾生心性之障礙，已經具備了神通力境，也會把自己比擬為仙佛聖神菩薩境界。

殊不知，在德性與智慧，正是在此種時間來相應，考驗著自己心態又是如何？若能以平常心而不炫耀，甚且不浮誇自己靈力，就能在德性與智慧應用來提昇，也因為不炫耀、不浮誇，必能通過自己心態考磨。

就能具備「天眼神通力」所促成，也在自心有：舉高與耀心，又傲視一切眾生，也認為自己神通靈力很高超又很了不起，那無疑對業障來阻礙自己，就會增加諸多機會困擾，又該如何化除？也就是功夫了！

不論：天眼、天耳、他心、神足、宿命皆是如此，在能具備當時，就要以平常心而不炫耀、不浮誇，是對自己考程一關關通過，往後能具備五種神通力境促成，應該要提昇自己德性與智慧，才是真實性！

此偈！同有情眾生共勉之；在每一種五神通所具備當下，就有諸多考程與磨難，這是必然問題，欲如何通過？必要由德性與智慧所應用，方能如實有功效，也對人世間都是這樣，要了知該如何行？又如何作改造？

虛空金筆開智天尊

今日由儒家 亞聖孟夫子降來著作心法第十七回－天眼神通，在具備天眼神通當下，必要了知：不可吟耀，也不可認為高不可攀心態；如此，必會給予自己有增加考磨與業障牽纏機會，才是上昇資糧因緣。

肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼神通力境，也就必要了知，在人類是原本已具足之因質，只因眾生沉淪於五濁惡世當中靈性不清，就會有諸多阻礙，致使無法對五眼神通來具足，也無法把此種神通作彰顯。

若以凡塵肉眼來觀，在對一切有情世界物質，正是比較容易，但是若欲開啟天眼神通力境，也就必要通過修持學習來具足，因而對於修持境界層次越高者，相對的，在所得天眼神通力境，就會更高超的！

肉眼所觀與天眼所觀，正是以人類作為來具足，又慧眼所觀，就是對一切人類生存取向來明晰，也對一切有情世界「形相、色相」來通徹，又在自己由學習過程，是將天眼神通作用來開啟。

人類世界當中若能得到肉眼，就屬一般眾生本能所具足，在對天眼來龍去脈能了知，正是要通過修持提昇才可具足，又以慧眼可以通徹，對於人世間種種事務，就是會比天眼來得有更豐富因緣本。

能以慧眼識英雄，在對天地人種，可因由修持改造提昇能力，就有慧眼具足，可由人類形相，了知目前所處局勢，以及過去所生之因緣，未來必成果報等，皆可由慧眼中來觀視，具足於此種神通條件。

天地人神形相作明晰，就是通徹所作所為一切，又該如何來體證？就可在慧眼中明晰一清二楚，更可判定所預測過去、現在、未來，該是如何？又慧眼所觀一切事務作了別，就是以「先天心相法」對人類來通徹。

法眼：在對天地一切事務能體證與了知，又此種具足條件，是以天地真實義明晰；能體證有情世界種種形相，又可了別作用與正確功能，也要體證法界芸芸眾生所有行動過程，就在功能事務應用於生存當下。

有情芸芸天地萬物眾生，能體證生存之心境，該如何行又如何作為？就是對法眼可以作到之因緣，甚且，對法界眾生所有生存過程，也存在是以生存之當下，可由眾生心性體證與明晰，能融入心境中作行持。

法眼：所觀視一切有情物種作用與功效，甚且在對法眼中所明晰與體證，更且能入於佛眼所觀：大千三千世界芸芸物種，正是能體證於：天地、無極、虛空、大宇宙一切有形物相，造就各體生存取向。

佛眼亦是道眼，若要具足是以慧眼通過法眼來提昇，也讓自己所體證之過程，來了知對天地、無極、虛空、大宇宙演正過程；就可以了知大千三千世界一切物種之：過去、現在、未來，將是如何作為！

佛眼：即是道眼主體因緣，必讓自己在人類世界當中能具足對過去、現在、未來之一切事物皆能瞭若指掌，更且，能明晰體證與功能動作又如何？就可觀視原因，所形成過程是如何？必可由這種來行持。

在對因緣促成又是如何？成果償受過程又是如何？是對佛眼來提昇具足，就由自己原本因質，可作到如此功用；所以，在對「慧眼、法眼、佛眼」可應用，是由生存人類世界來觀，也比較難以具足。

當今世代能具足天眼神通力境，已經相當不容易，若能具足慧眼可由人來修持，正是相當敏銳觀察洞悉能力，在對慧眼所具足，不但是由人類修為作提昇，可將慧眼來開啟，有者可以脫離天眼，而直達慧眼所具足。

中土古往歷史，早已有諸多名人，就是可跳脫天眼而直達於慧眼；在三國時代，就有諸多名士具足於此慧眼，又在當今時代能具備此種之人，崇心理筆宗主亦是其中一位，也因此具備「慧眼」直覺觀視眾生。

原本一切動作又如何來明晰？不用其言，觀其形相就能了知通徹，如此，正是比天眼神通力境更高超，也在天眼神通力境當中，必要通過修為而達至，對一切慧眼可以體證物種，而入於法眼之內。

法眼：正是體證萬物生存所依持過程，又對於崇心所教化真實理諦，早具備如此條件，在眾學生已有基礎來明析：天地、無極、虛空、大宇宙演繹過程，是對天地真實義了知通徹，以此作為未來超越回歸根本因質。

此偈！同有情眾生共勉之；在對天地應用過程，該如何了知天地真實義？這是對所有人類世界在宗教修持，就可向上提昇者基本要求，才不會僅執持於生存，又脫離更高層次提昇，否則，永遠皆在輪迴之中而已！

虛空龍翔天尊

今日由　南屏道濟古佛降來著作心法天眼神通，在此種過程當中，又該如何體證於天地真實義？也就必要能以天地、無極、虛空、大宇宙演化過程，來體證與明晰一切演繹，正是一種大道進化作用。

不可僅執持於人類生存，而脫離心性、靈性提昇，若無法邁向更高層次境界來超越，就會永遠處在無法脫離人世間輪迴束縛，又能奈何！所以，就必要如實明白在於：五眼神通功用，而有真實性作回歸！

五神通所在人類世界中，必要由自身修為來達成，況且，在於前世必要先具足此種因緣，方可在今世因修為，而開啟天眼或天耳神通力境，也由修持來獲得就是比較容易，又對天耳神通力境，正是以耳之通力所促成。

就必要能有另一個空間神靈相互配合，是同神靈之間配合天衣無縫方能導致，這是比天眼神通力境，有另一種層次境界之分別，又因天眼是單一功用，又能應用對於天耳，必要有兩者以上之功用。

天耳智證通靈力，是對修為者能達至比較容易，也就在修持心性高超，能對天耳通所具足，只要給予聞其聲，就能了知是何種聽力來促成！又在對此種神通力道所具足，必要對自己心性、靈性提昇，才是正道！

必要聽聞外界或是第三空間天聲耳力，促成另一種條件接觸，又是在前世有此修為方能今生來獲得，也因天耳神通力境達成，是能同另外一個無形神靈相互配合，也有者直接來獲取另外空間之靈力。

在對耳通神力就有主導作用，是由天耳神通力境能獲得者，正是以前世修為比較靈敏關係，就會在今生能對天耳神通所具足，必要了知該如何作應用，又如何作導引？方是正確，也在對一般人甚少有此種能力。

天耳智證通，必要相互接應過程，也對另一個神靈必要同宿世有此因緣者，或由該堂神祇有相互作用與培訓，因此在對通靈耳通智證當中，必要雙方都能配合得相互無間，方能把靈力訊息來傳達。

耳通靈力所促成必要兩者來配合，就可以直接溝通與直接來接收，對有情世界人類靈力，若無法與其頻率相同之時，也就宛如收音機一般，頻率若不同就是難以清晰，在對音訊雜亂即難以達至，也難以照章全收。

更難給予完全下化，此種天耳智證通當中，必要了知同神靈所配合溝通，又作傳導是非常重要，也就會在心性清澈，又對靈力敏銳，就是不可存有無法通徹之阻礙，正是靈通者所應了知的事項。

天耳智證通，雖然有前世因緣在此世當中，有者可通過該宮堂寺廟神祇訓練，而達至天耳智證通靈力，又對此種靈通者所能接受之訊息，是正確或是不正確，皆可由靈力與相互之間來契合，以及契心所然。

又有者對相互間更存有其密碼，或者是以另一個動作來區別，能否為主神或者其他神祇作傳述？正是在於此種條件當下，所應了知整體之訊息，也應在智證通天耳中，來具足神通力道，作未來成就之依據。

浩瀚宇宙天界當中，所存在一切訊息，皆可由「天耳智證通」來接收，也因有諸多頻率，正是相互接收與相互干擾，就會在天耳智證神通過程，若無法用密碼或神祇與靈通者間契合，以及其他接收動作又會如何？

就難以體證，是何者傳述天耳訊息！也就應該棄除一切不必要繁雜訊息，在對天耳智證通，所應明晰範圍內，皆可如實了知；又天耳所傳述是對此靈通者，所接收範圍之內，有者就難以提昇，為何會這樣？

有者是處在：不上不下階段，有者是直接通徹宇宙天地訊息來接收！又天耳傳述是以耳通作接收，有時耳中常會引起諸多之鳴聲，即類似一種極細微講話聲來傳導，就宛如當今時代電話傳輸是一樣。

真正靈通高超者，必要了知：是依賴著外力促成，也難免會有諸多偏差與缺失，是否可以體證是正、是歪、是是、是邪？皆會在此種接收靈力促成作了別，也對天耳神通力境所顯現，就有諸多難以體證訊息。

若是無法能作到直接，更且是直接通徹，在對靈通接收者是一種較不可取靈力，又對此種靈通所具足，必要能往更高深靈力來成長，否則，對於層次不同，接收也就不同，更難有真實教化作增長。

此偈！同有情眾共勉之；在天耳智證神通靈力所接收過程，該如何往更深一層來提昇？在對雙方接受過程，也就在有情通靈者層次能作導引，更能體證通徹無礙，更是一種高層次教化提昇，才是正確！

虛空福德正神明王

今日由　文昌梓潼帝君，降來著作天耳神通當中，作如實闡述，對所接收訊息因緣是通澈、是阻礙，或是難以同另外一位無形界神祇來配合，就是在靈通者之靈力不及所然的，也在對溝通能力之不足。

對靈通所接收過程，不可只依靠另一無形神祇者來傳導而已，如此「靠山山崩，靠人人倒」，那是不足取之作為，若是自以為具備天耳神通力境沾沾自喜，又無疑是永遠難以達至提昇超越，謹記：不可存有此種觀念！

五神通所促成，就由：天眼、天耳、他心、宿命、神足；在對人類世界修持者，若要具足此五神通力境，就會來得比較容易，必要通過心性與靈性修為所具足，是對靈通神力獲得，更能把神通力境作到更完善。

對自己靈力與通力所主導，其作用必要在經驗與含藏所具足來促成，若以自己能力給予是一種提昇，也在對於五神通所具足因本，必要將神通力境作更大發揮，甚且，對心性與靈性來促成條件，給予作篩選。

他心神通：是把他人心裡作用能了知，也對他人內心有通徹作用，就可由他人內心當中要有條理作排列，才能把心念意識來明晰與了別，又因他心神通力境，正是對他人「起心動念」就可由「心念意識」來傳導。

此種心念意識所主導過程，是在起心動念作用，況且還未能實現於行動當中，就存在起心動念而已，就是由人類眾生起心動念，必要符合心念意識作傳導功能，對過去所累積由當下成長，就有未來獲得所具備。

必會是相關，甚且是連貫動作，就會讓自己存在所有行動功能作用當中，來完現於當下行為，正是由他人行動來判別，該是何種功能與動作？皆由他心神通力境可以作了知，提供自己能通徹，對問題點作明晰。

他心神通：正是體證明晰神通境作用，在對他人心念意識中又該會有如何作用？是好是壞、是正是歪、是對是錯，皆由起心動念來促成，必存有「心念意識」作主導，在對起心動念過程又如何？

正是通過「過去的經驗」，累積「當下的作為」所有「未來之成果」償報，對每一次作為，皆以因緣果報所促成，來了別下一個動作應如何行？甚且，該如何達至對心念意識，融合過往經驗由當下來完現！

他心神通力境：所能達至是了別對他人起心動念，而明白未來果報，就有諸多體證與明晰作用，可由「他心神通力境」所促成，又神通力境也可由修持來獲得，就能了知他人之心念意識，可經由訓練來達成。

有情靈乩、靈媒、通靈、正鸞、天筆，皆可如實把此條件來具足，也能由仙佛在拔苦濟世動作，更會應用於他心神通力境作顯現，就會了知對一位善信叩求過程，下一個動作又該如何應對？是作拔苦與解惑。

而由：他心神通力境了知，把藏在內心深處，又難以言表言詞與隱私作通徹，就會存在：他心神通力境完現於當下，正是聖神仙佛菩薩，對眾生心境明晰與了別，此種環境作如實體證，也在對眾生拔苦動作。

就會存有諸多隱私，又難以言表之時，故而，聖神仙佛菩薩會引用「他心神通力境」來了知，在對所叩求事項是如何？又如何對此種心境來排解困難，而有如實拔除動作；這就是一種方便法門：濟世拔苦！

必要能有真正下化資糧，來完現對有情眾生正是一種心性提昇，如果僅對眾生拔苦動作改除之際，必然只對眾生問題困厄來化除而已，又連一點都沒有對眾生心性與靈性作提昇，就難以作到更圓滿提昇超越境界。

他心神通力境所具足，在對眾生困難能做拔除與化解動作，甚難將心性作更上一層提昇；也只在一次次祭改之後，又對眾生能否幫助？若僅是為濟世拔苦而已，就會形成沒有對眾生心性與靈性，往更高層次境界來成長。

即存在只對眾生拔苦動作而已，僅是作為濟世祭改利益，也就無法真正作到教育、教化課程，這是當下有情靈乩與通靈者，經常會同仙佛神明相互引用動作，根本都談不上教育與教化落實性，又能奈何！

此偈！同有情眾生相互勉勵，也對有情通靈者與靈乩者、正媒、正鸞、天筆……，皆能清楚把下一個動作，很如實應用於教化、教育功能性，才是如實對所有神靈代言者，也能同時提昇超越！

普化教育覺有情　 　賢生護持真實性 菩提種子轉凡因　 　薩時明晰了正心今日由　中元地官大帝降來著作大道心法，第廿一回他心神通（一），對有情眾生心性與祭改的方式，把問題迷失方向來點破，在對有情世界靈乩者能否更上一層？就是把教化、教育課程如實來成長！

此種眾生是把天下靈乩者與通靈者……，皆可暢神通力境，對有情眾生困苦作拔除，若是僅存在一次次祭改方式而已，也就永遠皆存在只為濟世而濟世，就會形成只有祭改動作，那是相當無可奈何！

也就無法對有情眾靈子，能有更成長與教化功能，在對心法明晰與通澈，該如何能作到更大發揮？還是僅存在為祭改而濟世！就會對層次都沒有辦法來提昇；也只有一紀、二紀、三紀、四紀、五紀興旺而已！

他心神通（二）他心神通靈通，必會明晰他人起心動念是如何作為，更且，能通徹起心動念來判別，是以他人心性、靈性能了知，對自己所體證作用，正是由他心神通來促成，在對生存中一切過程，又會遇到何種困厄與阻礙！

就要能作化解與排除，在對心念意識所主導過程來了知，應該用何種方法把困厄來化解！是對他心神通力境所應用，其過程！應該如何有實際性成長提昇？這就是一種對於他心神通力境必要有之通徹！

他心了知：正是一種心理學應用，又在心理因素中，往往會比人類所應用方式更如實，是對人類心理學應用過程，必然可對問題探討與了知作剖析，該如何來成就？又能把困厄作改除！

心理作用所了知，又在仙佛與眾生角度不同，該如何來明晰？對人類心理學應用得宜與否？也就攸關眾生困難，能否達至改除作用！若能引用真實理諦，必對一切過程會有諸多實相應用，又能把困難來化除。

在此當下，對人類眾生心性與靈性，皆難以達至改造階段，反而，只會依賴於神通力境所應用，如此，在對心性與靈性作用很難作通徹，就會存在僅留給自己心性，有一種難以提昇阻礙。

他心神通力境：是對眾生心態了知，就會由仙佛來主導與教化，而由他心神通力境，可作到自己改除與仙佛慈悲濟化；又他心神通能明白對方起心動念，就由「起心」判別未來果報是如何？皆可由起心當中來了知！

但是，在起了一個念頭好壞初始，若通過自己行持與動作，必會在當下把成果來顯現，又是存在未來之果報償受過程，就是對自己起現一個心念初始，皆存在三者「是善、是惡、是平常」動念之分別性。

又對未來，若無法明晰是由起心動念，能了知所有成果是如何！況且，經過自己行動能加以通徹，就會由他心神通來明晰，讓眾生能引導教化；又對有情通靈者或靈乩者，或者正媒、正鸞、天筆皆是如此！

正是通過仙佛所提示與警醒，就會影響他心神通力境之明澈，也對他人心性能了知過程，在於起一心則全盤通徹與明晰，就是在對有情濟世祭改方式，經常會應用到此種階段與境界，也就一直反覆於濟世拔苦而已！

所以，仙佛與通靈者兩者之間，必要配合天衣無縫，經由此種過程來明晰，又對作用能了別，也在他人心性當中，若無法能明晰與通徹，若僅依靠仙佛來點醒之時，必要通過對生存經驗豐富如實了知。

他心神通力境：又是以濟世拔苦、祭改來得較適宜，但是在於一般有情眾生，若具足他心神通力境，就會應用於生存依附過程；也對依附僅能了知對事務過程而已，又在此種階段，就是無任何顯化可以言表！

濟世拔苦過程，在對：通靈者、正乩生、正鸞生、天筆生，必要通過仙佛神明來提引明示，方可了知眾生起心是想什麼？又在動念是如何？就可由「起心動念」讓「心念意識」來主導，就有改除與化清障礙之關鍵點。

仙佛降臨：作眾生濟世與祭改聖務，是由此來引導，所以，神靈顯化皆是以此來推展，又在一位進入寺廟宮堂之人類眾生，經常會懷抱著一種寄託，有時會抱著試試看心理，在對仙佛把心事來告知時，又是如何？

就會對仙佛所崇拜，正是十分得體，有者五體投地，又對此種印證與顯化，就會把人類眾生內心所隱藏秘密來講解，而存在內心有一種嚮往與崇拜，如此，顯化在對他心神通力境中，是經常會應用的！

此種階段：可以讓眾生深信其顯化，也經常迷失於此種過程當中，就會因他心神通力境，能了知隱私秘密之存在，旁人皆難明晰，正是開啟對神佛信仰寄託，就會存在此階段來開展，若用來引導教化是無可厚非。

若是以顯化：自認為仙佛十分靈驗，經常在此階段來引導入於迷障之中，又難以達至引迷能入悟之分界點，其關鍵由此來劃分，所以，在對很多寺廟宮堂，時常反覆於濟世拔苦動作而已，又能奈何！

人世間濟世宮堂，就會存在於此種顯化過程，也不知對眾生「心性與靈性」提昇，能否達至超越，或者也僅是引迷而入迷，又難以用引迷作教化體悟，正是要引迷而入悟之境界，針對此種條件，甚稀少有之！

此偈！同有情眾生共研；必可在顯化與引導中，該是如何行又如何為！正是對他心神通力境提昇，又在古往所顯化，經常會應用於此種階段，也是引導眾生入於修持行列，又在當下仍沿用，甚且存在於此種顯化。

這種情況，也只是留存「一紀＝12年」時興而已，根本都不知該如何對眾生在教化、教育課程，來向上提昇！必要對自己心性與靈性，正是能有往上提昇超越。

今日由　清水祖師降來，著作心法第廿二回－他心神通，在對仙佛與通靈者之體證當中，若僅執持對眾生顯化又不知教化眾生心性，不可存有一種嚮往與偏執，如此，必難以達至提昇往上超越根本性。

顯化：在對無知與無明眾生是一種導引，正是不可作惡，但在對真修實行者就並非是如此，若是只存在對神通依附與依賴當中，永遠皆難以提昇，反而，就會讓有情眾生又迷失於顯化境界。

又對台疆地區，三十餘載前所有寺廟宮堂，時常會存於此種：他心神通之顯化！然而，迄今時空欲要宛如三十餘載之前，教化修持者就難以作導引歸正，這就是顯化之悲哀，也是昔時所用權宜之措施，不可謂之不對！

宿命：正是自己所作所為對命理來主導，又在人類世界通過生存潤生與修持品行，也將心法與色法來融合，對自己過往累世所作所為：是正、是歪、是對、是錯，正邪之間皆存在宿世含因，來演繹與顯現在當下一切。

在對累世因因果果，所促成過程當中，該如何將宿世命運作通徹與導引，經由宿命主導過程，正是可以提供過往因果償還作用，就在此一世可明晰與完現，這是每一位人類眾生都必要如此，又以人世間作償還。

宿命通達：在對過往含因累積，能達至明晰與了悟條件，正是對有情：靈乩者、通靈者、靈媒者、正鸞者、天筆生所給予通靈方式，經由聖神仙佛作印證，對靈通者第八意識，來導引「心念意識」作主理。

宿命通達神通力境所促成，能了知累世中種種過程與作為，在對自己心性與行為動作融合於生存當下，就由宿命通達觀察，必會明瞭累世所作為，已經「往者已歿、逝者難追」，在對宿命通達神通力境來完現。

可由仙佛與靈乩，在濟世中來體證與明白，對宿世因因果果，正是往者已逝，過去種種已難復回，又在過往是福報、是惡殃，皆存在善與惡兩者分界點，是對往者含因所促成，而能明晰了知。

在對事情來龍去脈，讓有情眾生在濟世過程當中，可以感同身受，由此種作用來了知，正是感同身受作體悟，所以，能以「自身好比他身，他身好似自身」一樣，就可作到改除與懺悔階段。

若是難以體證，又對所聖示之言論也難以認同之時，甚且更再加以誹謗，那對仙佛與靈乩者所示警作用，一下子就存在無法有示警提醒，是否有造惡殃過程？必待至一段時間之後，經常惡運就來干擾了！

宿命神通力境：在對眾生往昔行為作體證與了別，甚且，由造惡與造福分界點，又處於造惡與造福這兩者之分界點；對造福者，比較難以對宿命來追憶，但在造惡者，就由當下種種作為，承受苦報償受之辛酸歷程。

甚且，根本認為自己都沒有錯誤，也就難以對仙佛與靈乩，所示警作用言論來確實體認，因此就存在於不能相信之深淵當中，有者雖可信，但在對自己過往也就無可對證了，經常是不會相信！

也就對靈乩者或仙佛示警作用，就會用很難認同之作為，又無法有提前改除動作，在濟世當中，就由宿命神通力應用，正是有情靈乩或仙佛在於濟世宮堂，所經常應用神通力境之悲哀，也是眾生所有之無明。

宿命：正是了知對自己過往所作種種事蹟，加以應用觀察由起心動念中，就難以了知所有因緣之結果，但卻可由行為來判別，是正邪、錯對、是非、之總體作用，也就一目了然，經常存在於眾生之所作所為，又能如何？

會有一種體證與明晰，對事務相循法則，正是由事務鏈來了知，有否分別：正邪、、是非、對錯，而形成自己此一世種種累積，也就是含因所促成，正是自己造業來形成，能對宿命通達了知否？甚難的！

必要通徹一世世累積相加，有時可由此來觀視：前世種種作為，就會在當下由行為動作中，可了知過往積習又是什麼？作為是什麼？是必能通達；甚且，可通徹累世含因所儲藏，也會在此世中真正顯現。

眾生習性是難以改除，若不經由宗教洗滌，必難以作到真正斷除惡因，也對自己積習與惡陋秉性，來主導生存所有動作；因而所謂「江山易改、本性難移」，正是如此的！能由宗教來改變『心性與靈性』提昇是必要。

又能作到超越與圓滿，對自己積習加以化除，才能在自己生存當下中，而所應該有之作為，否則，自己茫茫然然、困困頓頓終其一生，又能奈何！下一世再來一回之機會，甚且，一回回也是難以改變！

不知是　上蒼不慈，還是眾生積習難化之悲哀！在自己所努力與否作抉擇，才是如實性！也將人世間宿命，經由自己改造，將過往原本按照宿命當中之不良命運，往上提昇作超越，能明白如何改造宿命否？不一定！

此偈！同有情靈乩與仙佛等相互共勉之；在於濟世當中，如何明晰與體證眾生過往積習？又該如何來改除與消弭？應在當下此一世，作改除與還清之實際性，方不會再流於下一世，也是如此積習又難改變！

有情眾生所作所為，皆可由當下來完現此世當中，不知有情人類眾生能否作到如此確認？必要有一番提昇努力精進，而向前奮鬥對所有不良業因作化除，才是如實來人世間改造宿命超越；祝之！祝之！

虛空聖德仙姑 天上聖母

今日由儒教　述聖子思夫子降來著作，大道心法第廿三回宿命神通，能了知一個人習性，也就有關前世與累世所累積作用，觀今世必可明了前身是如何？若自己積習難以改除，必會在自己此一世，就有種種償受過程。

一次次來償還前世積習，所欠業因、業果、業障、業報之償受，也會在當下該如何行？在對心性與靈性作更高深提昇，方不會再造下一世痛苦含因，也就是下一世總結合體，又前世正是今世償受過程！

經由累世種種作為加在一起，對自己過往含因累積總合體，正是由因緣累積所促成，在有情眾生心性與靈性，就會由生存與修持潤生及經營總體企劃，也對自己能否成長？是在當下把過往不良含因來改除！

進入宗教道場：正是洗滌人心最佳處所，又對崇心道脈亦是杏壇、亦是學校，在對眾生教化作用有真正體證與改造，就在自己當下所行所為皆成未來果報，是為償受、是為享福、是為造殃，就能在當下來了知。

把過往種種含因相互加在一起，應在當下來改除，有情眾生若不經由宗教作教化，必難對生存實相作用，就會有良善正導功能，對累世因緣相加在一起，若把過去種種拉至當下，又當下，就是未來因果做完現處所。

自己所作所為若是良善就能超越，必然可以改除過往種種不良積習，反之，若是惡陋就難以改除，也因人類眾生之心性是對自己來負責，若無法能作到此點，就很難以給予心性超越，必會阻礙自己佛性彰顯。

在自己前世種種已是過往了，也已難以追尋，若欲強加把過往來了知，僅是處在於：善惡、正邪、是非、對錯之圈圈裡，也因往昔已難追憶，又當下必然可以預期的，在對本性與自己所作為，正是評斷未來功果。

形成福祿惡禍之分界點，在對自己成長與學習，來了知宿世因緣是如何行？又如何能在當下，把過往積習加以改除，而成為一個標準修持者？才能在當下能把累世因果作償還，這是符合人類生存法則。

宿命神通：是能在修持當中來獲至，必會同聖神仙佛菩薩等，有因緣作導引與開創，況且，在對自己心性與靈性作增長契機，雖然有者能了知宿命神通力境，原本之因由，也會在濟世當中經常會應用。

不論對濟世宮堂仙佛聖神菩薩等，皆一體如是，若無法通過靈乩者傳述，就難同有情眾生作相互溝通，也就只會造成在顯化中，而無法能替眾生開創一條光明大道，也必會存在，時常為濟世而濟世，又奈何！

然而在濟世之興旺期間，僅會存於一紀、二紀、三紀時光而已，就很難超越於四紀、五紀等等，皆在顯化同時對眾生心性，也無法提供真實義完現，甚且，會讓有情眾生，迷惑於無法超越困境中。

在對渡化眾生來觀，也就無法改造過往含因累積，更在宿命神通力境當中，會讓仙佛聖神菩薩提前示警，又難以超越輪迴限制，就是存在只有五百年功勳之福分而已，甚且，很難超越五百年功勳所局限。

即存在對聖神仙佛菩薩，正是一種難以提昇悲哀，所以：天眼、天耳、他心、宿命之神通力境，雖然在宗教中經常會應用，正是通過修持能獲得之神通力境，也對一切寺廟宮堂聖神仙佛菩薩等，又如何超越？

針對有情靈乩通靈方式，僅存在於把這些神通力境來顯化而已，也就很難入於神足力境通，在對有情眾生心性與靈性，又無法通過人世間來改除過往不良積習，甚且，也無法超越凡塵種種限制。

人類世界：正是陰陽兩相對待歧障之世間，有正必有邪、有錯必有對、有是必有非、有必有；又在歧障世界之因緣，欲超越輪迴，若無法了知天地運轉真實義，也就很難通徹：無極、虛空、大宇宙天界演繹過程。

只會永遠存在「陰陽」兩相對待，又難以達至超越，甚且，難達至回歸與乘越圓滿性，對宿命神通所促成，能了知眾生習性與生活慣性，也讓眾生常會姑息養奸，就是無法對自己生存，能有另一高層次了知通徹。

只在宗教經典：通過一次次集結修改，正是符合人類生存本質，也就難以引用：天地、無極、虛空、大宇宙真實義，來開創自己生存之實在義，這是進入於宗教信仰者之無可奈何，又造成在信仰所局限障礙。

宿命神通力境：給予眾生經由修持而達至與獲得，又人類眾生原本能具足於此四種神通境：天眼、天耳、他心、宿命，皆可如實來獲得，但能獲得僅是自己靈力所呈現而已，若無法緊守原本具足神通力境又如何？

若一味炫耀浮誇，就會受到此一神通力境來消失，必要了知，應用「神通是難敵業力」侵損，不但要能低聲下氣，更要明晰：應用神通力境顯化未來會如何？方不導致經常會引動於：業因、業果、業障來干擾討報。

因果業障干擾作用，原本是不足為奇，正是因為獲得這種神通力境，又經常以炫耀浮誇來顯化，甚且倚神通來造業者也就太多了，這是並非自己能力所及，因而在對業因、業果、業障不來討伐，那才是奇怪！

為何在濟世宮堂，或是靈通奇異人士，時常存在此種困難償受過程，真正的原因亦在於此！對眾生心性，無法能實際給予生存超越真實義，而一味引用「顯化」來彰顯浮誇，炫耀自己有多麼高超與神奇。

對自己修持一點幫助都沒有，有情眾生與通靈者又何苦來哉，能否明白？甚難的！又在對仙佛已是相同因果業障顯現所討伐，因此常會沉淪，也僅是五百年功勳福分而已，屆時再轉降凡塵來受苦受難，那又何必如此？

所以，在對人世間寺廟宮堂仙佛、神明層次者，必要超越、能回歸、能圓滿，也要對：天地、宇宙、虛空、無極真實義，能了知與通徹，才能上昇與超越，這是必要有之作為與心態，才是正道！

此偈！同有情仙佛與靈乩者共勉之；在未來當中，正是不應僅存有五百年功勳而已，理應加強對於通徹明晰：天地、無極、虛空、宇宙真實義，欲乘越輪迴也就比較容易，這是一種向上成長超越。

不要僅在於濟世當中，永遠沉淪於濟世宮堂而已，在對人類眾生心性來了知「宿命神通力境」，必會在濟世中應用如實因緣，該如何提昇又如何超越？是在自己觀點與作為，評判未來是上昇、是下墜之分界點！

無極大勢至菩薩

今日由儒教　宗聖曾參夫子降來著作，大道心法第二十四回宿命神通（二），能了知在一個濟世宮堂主神或其他靈乩者，若能用真實教化理諦，就可對眾生心性與靈性來超越，又在了知一個濟世宮堂中作為是啥？

可由濟世來明晰，對眾生教育文化有否如實？以及引用顯化來興旺而已！這樣只會存在無法提昇與超越困境中，能否明白？又對崇心整體教化因緣，能有虛空、無極天界仙佛高真，闡述天地真實義，正是相當珍貴！

給予眾生心性與靈性，往高層次教化資糧所具備，如此在對諸賢契因緣，亦福分或者智慧、福德者皆能具足，就觀心態、應對、作為、智慧而了知，是慶幸、是悲哀？就是取決自己所努力實習中來獲得！

天眼、天耳、他心、宿命來了知，在人類世界所有靈乩、靈媒、通靈、正鸞生、天筆生，以及在對寺廟宮堂聖神仙佛，皆時常會應用神通力境，在於有情眾生有一種濟世拔苦動作，又對有情眾生所遇到苦難來改除。

神通力境：正是有確實必須性，在對靈通顯現過程，若無法能落實於教化教育課程與契機，針對有情眾生經常會陷入一種沉迷顯化過程，這是人世間寺廟宮堂神明、仙佛與靈乩，經常會應用之作為。

神足神通力境，就是比前四者神通力境，有過之而無不及，正是無法能相提並論，也因神足神通對仙佛、神明來觀是比較容易具足，若以人類來觀是比較難以達至；又因神足靈通，會在此世界把身軀作輕盈轉化改變。

能使身軀輕盈，則似仙風道骨一般，又以人類身軀之重量，也因食五穀雜糧，甚且貪圖口慾而不了知節制又加重軀體，故而，對身軀因果業障是難以化除，時常讓自己體重來增加，若欲求能具足神足力境，又如何？

必要有輕盈身軀，又能以輕盈，甚且可以直接落水面不沉沒，因而要使身軀輕盈，必是要靠自身修練，方可達至能入於河海而不沉淪，所以，仙佛靈體，就存在一種能量體所具足，正是相當輕盈。

能量：在對眾生來觀，每一位皆有之，此種能量因緣具足，攸關此世與前世或宿世種種修為，就有相當大關係是在能量所儲藏，在對每一位眾生「存在與擁有」，也就攸關具足何種因緣能量，方能在神足力境通來呈現。

也在一般人類，若欲達至輕盈身軀，或者同仙佛相似靈光體，必要化除累世種種業因、業果、業障償受完消，否則，就難有神足力境通靈力作完現；又因為神明、仙佛靈光體，能量光輝與輕盈又如何？

就同一般世俗幽冥遊魂，又很難以相似在對仙佛靈光能量，所具足神足力境通展現，在於人類世界也就無法能達至此一境界，僅對身軀增加重量負荷；如此對眾生就無法達至輕盈，又難以將能量靈光體來具足。

正是無法通過神足力境通所展現，又人類眾生是處於此種狀況，是在身軀無法能輕能盈，以至於，就無法具足神足力境通的，然而，在對神明、仙佛不但是能輕能盈，甚且能量靈光體具足，就可以具足神足力境通。

有情眾生若無法能達至此境界，欲開展神足力境通，就難以具備神足力境通所完現，又在神足力境通必要動一念即可：移地他化，對此心念一動，必可在人世間來移地他化，又可在瞬息之間來達至。

神通力境中若無高層次仙佛，欲達至此境界必須要按部就班來具備；又凡塵眾生若遇到災劫來臨時候，為何仙佛可以由當下中趕來救劫？也因為仙佛能具足，是以仙佛靈通神足力境所完現。

又對神明之神力：是存在諸多層次，有者可以具足能量體，就把自己身軀作移地他化神通力境，有者雖有之，但因神力不足，卻無法能有如此條件所具備，正是在當下能達到瞬息而至，也就必要有時間性。

倘若難以瞬時間即達，又在對層次有所不同緣故所然的！在對人類世界能以神足力境通所具備者，在台疆來觀已甚少之，就以整個世界來觀，也是稀少的，又會因輕盈身軀是對神足力境來具足，所應具備之條件。

一般人類眾生神足力境，就會在靜坐中來具備，也因靜坐是處於一種輕盈條件當中，而非把自己身軀完全作移地他化，正是由靜坐入於把「靈體同身體」來區隔，就可以對自己靈力作如實展現。

神足力境通，有時可以由修為者來達至，由此種條件對自己靈力作主導，況且，給予自己在神足力境中，讓自己來獲得；也對神足力境如實完現，更對自己靈體條件輕盈具足，否則，必難以達至！

古往的 達摩禪師，能以一葦渡江，是以神足力境通來顯現，又因神足通過修為所成就之因緣，在對此種神足力境，就可由人類或仙佛角度所顯現，對神足者可通過修為顯現，是移地他化所顯影，具足輕盈因緣本。

神足神通：就是在此種條件所具足，有時能以仙風道骨來獲得；人類眾生在現今時代生活習性，若欲：移地他化，必要借由天上飛機或地上車輛，方能獲得此移地，甚且足不踏地，更是作移地他化來完現。

在對仙佛神明是不應用於此條件，又在移地他化必要具備，是能量靈光體可達至，正是何種能量靈光體所具足之條件！對眾生與仙佛神明能量中，能了知是具備何種：移地他化神足靈力？

此偈！同有情眾生共勉之；把神足力境通所移地他化作主導，對修為者心性與靈性皆可如實作完現，才不會只存在五神通迷障過程中，正是可以改變對神通所顯現，給予化除神通迷障之明晰。

無極文殊菩薩

【註解】：移化他地、移地他化移化他地－是以移者，將自己靈體入於他境中。

移地他化－又以此身入於他境中，但不同於時空。

移地者是身軀直入，移化者乃靈體直入，但在此靈體，有者亦可作分身的，正是下化於人世間之分身。

神足者：是對自己修為所具足，在人世間有一種神通靈力，故由人類世界來具足是比較新鮮，又在由仙佛來具足則是普遍性，也因神足是以「移化他地」作主體，在對「移地化他」或是「移化他地」中皆可如實運用。

即是動一念，就能把自己身軀作移地神通靈力，又對神通者所具備條件，正是輕盈身軀，若無此種條件也就不存在，是對「移地他化或是移化他地」所顯現，如此軀體輕盈宛如鴻毛般，實為具備之要件。

神足：必要有一種靈力，直接把自己入於可以上昇天界，也可以下達至幽冥；在對靈力所具備條件來展現，又在佛家經典曾言及： 目犍連尊者下降至幽冥地府，救渡母親出苦神足力境通，正是如此的！

正因為經典所記載，在對當下時代眾生，就難以明晰與體證，甚且不會相信；而謂之是宗教顯化，警惕人心所影射的，其實，能具足此種神足力境通，來完現於移地他化或者是移化他地，可說是神足神通靈力！

神足者：必要具備宛如輕盈鴻毛，在一般人類軀體若無法有此種條件，也就要在靜坐當中來呈現，正是把自己身體靈體，就以靜坐方式把此種相互隔離，然而，有時會在靜坐過程當中，正是可以脫離身軀肉體束縛。

若從外表來觀，只是一個軀體在靜坐而已，在對靈體又早已是飛昇於他地了；又以扶鸞遊記：正是神足靈力另一種顯化過程，就有諸多傳言：曾在某某地方，是同某某法師與禪師相遇，相互言談甚歡又是歷歷如繪。

神足力境通靈力顯現，正是靜坐者靈通，又神足「移化他地或移地他化」，是自己靈力所展現，在對人類眾生身軀，就無法身輕如鴻毛，故而，落水直沉入於底，是對自己神足力境通，無法來具備原因。

有情眾生在對自己能力中，又該如何把靈力展現？正是把「靈體與肉體」這兩者區分與隔離開來，所必要具備條件，是對自己「心念意識」，以及累世因果來化除與完消，否則，就難以達至輕盈身軀。

輕盈可直上青天，就有諸多「白日飛昇」案例，在人世間所展現，其實，人類世界有情人類眾生若要欲具足：天眼、天耳、他心、宿命皆十分容易，但是想要具足神足與漏盡神通力，則非是一般凡人可以具備。

面對因果償還，作如實完現於當下今世，若無此種條件，就會被累世因果業障來牽纏，那欲求得或由修得神足力境通，就難以達至與實現，又對神足所展現不僅如此而已，尚且還有諸多不同之層次。

神足：所必要條件與限制是如何？又為何有情人類眾生，也無法具足於此種神通靈力之展現，是對因果業障完消與否作判別，否則，必須等到自己修為能超越，而有此能力之後，才能開展神足通。

此種時期是把肉體身軀來拋棄，又僅有靈光能量體而已，正是輕如鴻毛，甚至比鴻毛更輕，也在仙佛能量光明體又如何入於此位階中？必要由修持達至對此種境界作後盾，否則，任憑如何企求與修煉，皆難達至！

神足力境通，就有相關條件限制性，並不比：天眼、天耳、他心、宿命來具足條件又能比較容易，正是仙佛聖神、菩薩等、有情阿修羅、山妖水怪及魑魅魍魎等，亡靈皆是如此，又因已無人類身軀之肉體。

若要具足神足力境通，正是無形能量，本來已經具備此種條件，又如何求此神通力能量體？就會在上昇超越當中，必要依靠著神通靈力完現，以及諸多方式，才能上昇達至無極、虛空、大宇宙天界能量體。

對此種條件：並非一般有情世界「山妖水怪、魑魅魍魎等，以及亡靈」所能達至境界，為何會如此？能否明白此種層次分別！而非一般眾生所明晰，以及能了知的知識及智慧，那是相差太多層次了！

此偈！同有情眾生共勉之；在對靈力神通所顯示因緣中，有者是把靈通本質更上一層作展現，是對自己因緣與努力，也必要按部就班來達至成就，這是一步步成長，而不是一蹴可幾；盼之！盼之！

無極普賢菩薩

今日由　水官大帝降著大道心法第二十六回「神足神通」，對有情眾生如何明晰神足能量，由人與仙佛及亡靈所具備層次皆不同，為何有者能上昇、能超越？為何有者僅在凡塵中，而無法能達至上昇與超越？

必要經過諸多層次來修為，才能明白真理所超越而達至，正是一關關在對自己所提昇，有如實功能與效應，又對於大寰天地「有情無形」是容易具足，但人類眾生甚少有此能量神通，正是必要明白之觀念。

天眼、天耳、他心、宿命、神足稱為五神通，必要具備對前四種神通，在人類世界是比較容易，但要具足第五神通：神足力境中就比較困難；又以漏盡神通力境，就非一般凡人可以具備，亦非一般神靈可以具備。

必要是已入於菩薩境當中，更甚入於佛之境界中方能得之；又因神靈之通力，也就要經由修為「德性與智慧」方能開展，是在佛之境界，不但對漏盡神通力主導過程，而且能明晰作用又是啥？

漏盡神通力境：並非是對一切聖神仙佛、菩薩皆可具足，最主要因素必要具備：德性與智慧必要相當高超方能具足！又在「德性與智慧」若欠缺任何一種，也就難以達至條件，在於漏盡：攸關過去種種含因所累積。

必要高超聖神仙佛與菩薩位階，皆可如實獲得；就要有「德性與智慧」高超條件，方能把「漏盡神通力境」來彰顯，也在漏盡神通力主導過程，正是仙佛專利品，人類眾生若欲具足，可謂甚少能具足與獲得。

除非在先天上具足本質，而今降至人世間又是倒裝下凡來轉世，故在於漏盡神通力境當中，此種條件欲彰顯必要有「入胎過程」來呈現，其實，也經常就會受到「入胎之迷障礙」，又難以彰顯困難點亦在於此。

漏盡神通力境之因緣，對過去種種含因與本質，可以直接了知與通徹，對宿命神通如實完現於當下，甚且，對宇宙、虛空、無極大道能明晰，又對宇宙星球種種因緣作用皆了知，才是在漏盡神通力境中來完現。

漏盡神通力境：作如實了知，是對一切生物有確實明晰與體證，就在漏盡神通力境能如實把詳實過程，體證於當下；因在漏盡神通力境，若無法能體證萬物生存之道，欲彰顯漏盡神通力境，也就無法能完現。

對靈力所促成神通力境，在三千大千世界芸芸眾生，可以細體生存之道，是對生存心態作如實了知與明晰；才能在智慧神通力境中，就有如實完現，也因此智慧神通力境，必要有豐富與實際體證果實。

能具足對三千大千世界芸芸物種，以及眾生提供生存本質，甚且，把德性下化有情芸芸眾生，在對德性高超仙佛、聖神、菩薩做提昇因緣本，又對眾生潤生方式來體證應用，是把德性下化於芸芸有情眾生。

也對有情眾生「心態、智慧、應對與作為」，這四者皆可如實了知，所以，漏盡神通力境，是在此種過程讓聖神、仙佛、菩薩，皆存於德行與智慧高超，是以此種條件來明晰體證，對生存潤生過程又如何？

給予眾生在生存與潤生，將有如實應用，甚且，能以生存方式，而不背離眾生習性，如此欲讓生存環境改善，正是對靈性彰顯提昇才能如實性；又為何在漏盡神通力境中，來完現聖神仙佛菩薩智慧與德性？

就是該如何提昇有情眾生靈性！邁向更超越境界，必會在「智慧神通力境」與「德性神通力境」，將如實對有情眾生生存與應用，是直接提昇超越範疇，又對「智慧與德性」神通力境會如何？

正是比「漏盡神通力境」完現於當下，更如實超越，甚且更實際，在對有情眾生靈力與軀體，為何不能超越？是對自己修為當中，無法能提昇心性與靈性結合，往更深遠，甚且更高層次提昇，就是如此原因！

對眾生生存與應用當中，往往會為了生存利益，而昧著良心本性，踐踏自己靈性舉動，又是以「人為財死、鳥為食亡」，此種人世間就不會用於靈性超越，也僅在於實相世界只有生存作用而已。

又在當世中常為了昧己心求，作對不起自己舉動，甚且還沾沾自喜，尚以為未來果報，絕不會侵損自己福分與德性，就有此種作為與念頭，也無法能更上一層超越，反而讓自己沉淪又輪迴之漩渦中，那又何必？

此偈！同有情眾生共勉之；在對未來中能否作超越提昇，能了知大千三千世界，一切芸芸眾生生存方式，就可對漏盡神通力境提昇，而並非是往下來沉淪，正是要有相當高深智慧與德性，方可具足。

無極廣澤尊王

今日由　南宮孚佑帝君降來著作大道心法，第廿七回「漏盡神通力境」，在對「智慧神通力境」與「德性神通力境」如實剖析，對福德所應具備本質作了知，會在未來中有豐富、豐盈本質與資糧。

漏盡神通之靈力來觀，是作為提昇智慧神通力境，以及福德神通力境來完現，對有情眾生靈通神力正是欠缺於此過程，也在人類世界中，若無法能具足於「智慧神通力境」與「福德神通力境」又如何？

欲企求具備自己「漏盡神通力境」，也就無法能達至上乘的，更難以臻至「爐火純青」境界提昇，正因是要無任何掛礙；又因漏盡神通即無任何掛礙，甚且，要對自己德性與智慧，作真正提昇超越。

是由自己作為，把人道世界應用達至完美，才可以提昇超越作融合，又在人類世界眾生，若很難以達至此種境界，也就無法同聖神仙佛一樣頻率與顯化，而存在自己心性與靈性，就是無法明晰與體證。

必會在心性存有束縛障礙，也對靈性難以達至圓滿與圓融，是在神通主體而言：神通給予人類一種嚮往而已，又聖神、仙佛、菩薩正是靈光體朗耀透澈，更且是晶瑩剔透，也在靈光體神通力境中，又是如何？

是對世俗聖神仙佛，以及有情眾生靈力，而無法能達至境界，就存在神通力境完整作如實發揮，正是人類世界所欠缺的；又因人類世界欠缺靈光體，而無法能朗耀與清澈，也就無法能晶瑩剔透。

在對靈力作如實光明照耀有情世界，就由一般世俗經典中，若言：漏盡神通力境，必對於聲聞、緣覺欲升長於無掛礙；又在聲聞、緣覺也無法放下於此掛礙，是對自己靈光體存在能量，作晶瑩剔透。

更且能直視外界而無阻，在對智慧與福德神通靈力，若要無漏盡又如何達到此境界？也對有情世界不論任何聖神、仙佛、菩薩等，皆可如實把靈光體能量，來加強與具足，正是有情世界人種，皆難以達至目標。

智慧神通力境，對此時代可作如實來提昇，就在整體「大道系列叢書」是以此作架構，更以此作回歸超越於：無極、虛空天界廣大資糧源，又把廿一世紀蓮花佛國來成就，更且能入於蓮花佛國淨土世界中。

是對靈力神通境界，如實作完現提昇，也在智慧與福德提昇，若難以給予自己作更超前具足，又如何能立於千古而不墜？是讓三千大千世界芸芸有情眾生，來了知「漏盡神通力境」作完現。

正是具備福德與智慧靈力作主導，也攸關大千三千世界，一切聖神仙佛菩薩等皆是如此，就可立於永遠長存而不悖的；在對有情眾生福祉無量下化，給予聖神仙佛菩薩更能具足：福德智慧、慈悲博愛！

平等與真無為下化布施，對有情聖神仙佛菩薩等，皆可如實讓自己具足一切福德與智慧，更且是源源不斷，甚且永無止境的讓自己來具足此種因緣，對所有聖神仙佛菩薩等，皆可作更超越、更提昇原動力。

人類世界一切寺廟宮堂，所存在神明、仙佛、菩薩等若欲再造超越，必要破除自己心性障礙，是在漏盡神通力境進入可以化除，如果，又僅存「五百載時光」歲月限制而已，就必要提昇千載千千載，萬載萬萬載超越。

是由當下作改造、作提昇，也因漏盡神通力境，是可以放下而無掛礙，又能達至此種境界，就必要以「無量之智慧，無限之福德」，讓自己靈光體能達至最晶瑩剔透，更且把自己能量作無窮盡發揮。

是對自己來化除凡塵五百載或千載時光所限制，能超越於千千載、萬萬載，甚且，能入於無極、虛空、大宇宙天界世界當中，讓自己能以漏盡神通力完現作主導，是對自己靈光能量體，能永無止境，明朗無垠。

天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡神通力境，在對有情世界神明仙佛菩薩，以及人種皆可以提昇，正是對此種條件所明晰過程，理應是如此，若無法明晰，欲開啟對上昇超越，也是限制在凡塵作用而已！

仙佛聖神菩薩，就是無法能離開有情眾生，又此世界正是一切「生命改造界」，若無法能達至上昇超越，欲完現：無極、虛空、大宇宙天界，就常有諸多瓶頸與阻礙，在對漏盡神通力境，又如何能體證與明晰真實意涵？

崇心全體聖務，是對諸神佛及諸賢生能有此契機，也在第一手時間與空間當中，能如實了知對「天地演化真實義」之過程，正是自己應該慶幸與安慰，能有此種契機對人類信仰宗教，是其他宗脈無法有之天機良緣。

不知能珍惜否？欣慰否？高興否？皆由自己來了知才是正確！否則，未來有情眾生，正是嚮往如此天機與條件，就在當下大家能體證：天地之德澤，仙佛之德澤才是如實性！是對自己心性與靈性作更大發揮。

此偈！同有情眾生共勉之；在未來中將可如實對整體大道弘揚作發揮，也對自己智慧與福德，更能具足於無窮盡，正是改變過去所無法具足之條件，而能有如實性提昇超越，就有真正成長回歸。

今日由　漢鍾離仙翁降著大道心法，第二十八回漏盡神通（二），將把一切緣引作通徹，在有情世界中，對聖神仙佛菩薩與靈通乩生來觀，又如何能提昇往上超越？更能化除僅存在只有五百載或千載時光！

讓自己靈光體，更能朗耀光明無限，正是於此作用，讓人世間所有寺廟宮堂神衹，能了知該如何作超越？如何作提昇？如何作回歸？能明白，即可當下中作超越，而入於未來的：蓮花佛國淨土，正是無所掛礙！

神通靈力促成特異功能，所展現在於人類世界，就會由人世間來開拓，在對自己及眾生心性與靈性作提昇，甚且，不僅對自己生存就是有必要性，就由最基本必要性，而有通貨潤生與食物鏈來組成。

必要有福緣，方可在通貨（金錢）來具足，又在當今時代有情眾生皆會向前（錢）看，況且，在人類世界所應有基本條件，也對此種具足，就由自己生存過程經常欲增加通貨，而影響自己心性與靈性之真實性。

也時常會出賣自己本心自性，尚且以為這是理所當然的，又對「特殊能力、特異功能」在此時代當中，經常會因眾生修持來獲得，有者是通過前世與今生修為造就，而存在對神通能力所展現必須性。

又在當下是對自己靈通能力，經常會為了潤生來出賣自己天理良知與本靈，就增加諸多業因、業果、業障來牽纏；如此，針對靈通神力，若以天地真實義作基礎，又不應該是如此，才是正確的！

眾生之神通靈力，給予自己觀視到當今社會，在對此時代無法見至一切事相，因有神通靈力，更會造成自我意識膨脹，也在唯我獨尊之中，造成把其他宗教來貶低了，更且，又輕視、抹煞了名門正教之教育功能。

讓此種契機，行持於當今時代，就有諸多行走靈山，特異功能之靈通能力者、特殊能力者，更對自己「心性與靈性」，皆存在於「唯我獨尊」之「識神用事」，也就無法能了知，對天地運轉真實義來體證。

甚難以對其他宗教，能有平等、博愛慈悲與德性，就會因自己修為，而達至靈通能力，正是存在諸多難以體證與明晰事相，是由所獲得靈通神力，作自己膨脹依據，甚且，自認為我之能力相當高超。

可以比擬、遠勝任何仙佛聖神菩薩之能量，皆會存在於「唯我獨尊」之「識神用事」當中，所以，古往一切教化傳承至當今時代，就因宗教間：爾虞我詐心態與作為，人類皆難以對「天地演化真實義」來了知。

就存在「唯我獨尊」之「垢穢思想」，必會讓自己因果業障來牽纏，而無法體證與了知，又對一切靈通神力最長僅有六十載時光而已，變成無法存在於永遠不會消失，此種問題又會如何？相反的，更加速自己作沉淪！

就會戕害自己身軀及靈力，也讓神通靈力又膨脹自己「唯我獨尊」、「垢穢思想」之心態作用，就把一切宗教之教化功能來抹煞，如此，根本不知自己真實面目，反而讓自己又存在無法向上提昇束縛當中。

天地真實義，在對有情眾生不論生長在何種條件，皆一體如是：平等、博愛、慈悲、公正護佑眾生生存空間，是以天地演繹真實義德澤，如果人類眾生以神通靈力讓芸芸眾生，而存在懼怕與殘害漩渦，又奈何！

此種作用：天地就會對造惡業神通靈力，假以時日作消除，若是處在對眾生福祉，能以更大創造者，也就讓天地來眷顧有情神通靈力者，就是必要很用心與否，而存在這兩者所分別，可讓自己往上增長提昇。

而不要有唯我獨尊之垢穢思想，又自己以為正是天上天下唯一，就會讓自己因果業障加速來干擾；如此作為，又是以靈通者心性，能否放下身段來融合有情眾生，就能把自己靈通神力，作更如實下化。

是在天地間一切通靈者，必要了知：「唯我獨尊」正是不可有之心態作為！若只存在唯我獨尊，而難以讓有情眾生作更大福祉，又造孽者會加速禍害萬千，在對天地間一切神靈者，皆比凡塵靈通神力者更高超。

正是人類世界有存在必須性，但無法了知天地運轉真實義；又一切靈通神力者，僅在人類世界而已，也就無法對大宇宙運轉實相來明晰，欲窺視：大虛空、大無極所有運轉真實理諦，正是難以明晰！

對有情眾生一切神通靈力者，必要低聲下氣，更且，必要融合於天地有情眾生福祉來下化，才是如實性！否則自己唯我獨尊心態與作用，就會讓一切天地聖神仙佛等，在對神通靈力者，有一種難以認同之悲哀感。

人類世界欲窺視無形神靈世界，那無異是不自量力，相反在此契機中，必要明晰對一切神通靈力者，又在凡塵若能廣積福德，未來是可以超昇大宇宙、大虛空、大無極境界，而不會一再沉淪於五濁惡世當中。

此偈！同有情眾生靈通者，就可以相互體證、相互印心的，是作未來眾生福祉創造者，以及所有造惡孽不良者所作為，如此可觀：神通靈力者心態與作用來了知，才是如實提昇超越；盼之！盼之！

今日由　李鐵拐仙翁降著大道心法第三十回：唯我獨尊，在一切神通靈力者，又對於神力當中若無法同天地、無極、虛空、宇宙演繹過程，來相互融合之時，就難以對有情眾生福祉作下化。

更且，只為了通貨潤生，經常會讓自己來造罪孽，更在此一世當中累積無限量業因、業果，如此是對靈通神力者悲哀，又自己難以了知，是對有情神通能力者警惕與告誡，正是『神通難敵業力』，甚戒之！

唯我獨尊之心念意識作主導，入於本心之內就會存在意識作用，此種人類眾生若無法破除垢穢思想，就會形成在對自己行為「執著固化」作評判，又在「唯我獨尊、意識抬頭」，對有情眾生教化功效來抹煞。

給予自我意識高漲，也存在對其他宗教所教化課程來抹煞，就是由自己心念意識所主導過程，此種條件若無法低聲下氣，更以為自己修為層次有多麼高超，又在對自己修為，很難以讓聖神仙佛來認同。

也無法融合有情世界，所以意識作用，是對人類心念意識思惟方面，皆是欠缺了對自己心念意識之完整性，又自己心態，就有一種瞧不起他人之觀念，甚至，也存在無法認同其他宗教所有教化課程。

又在唯我獨尊高傲心態作用，也就無法給予自己有更上一層提昇，必會在此種層次當中，會讓自己來停頓在於此種過程，也就無法能融合其他宗教與社會來生存，變成又是相互局限，而無法脫離此種困境。

必要了知：一切宗教派脈，皆有承領 上蒼旨意作教育文化之功能，所以，不僅要對自己所信仰宗教，正是以真理作依歸，也要對自己宗教能護持，更要對其他宗教來肯定、讚賞，才是以平等心與博愛心有良善作用。

是讓天地中一切宗教之教育文化，更能蓬勃發展，而不會有相互攻訐；又在人類世界之眾生，有者可以行持小乘，有者可以行持中乘，有者可以行持上乘，有者可以行持大乘，有者能行持佛乘，又如何區分？

只因每一個宗教所教化課程，皆讓自己成長，也讓大眾皆有機會進入宗教作學習與改進，並且讓人類眾生有一條向上大道，是對真修實行者，能了知天地真實演繹，方能對所作所為，皆能符合　上蒼所要求。

就能以修持改造來回歸超越，才是正確性！也對意識作用經常存在對宗教修子，因有承領　上蒼旨意，給予諸多資糧源，況且，在對自己與其他宗教所沒有示現顯化感應，此種也就是引渡眾生之基本作為。

此種條件：能否體證天地演繹？人類世界不論在何種條件當中，皆離不開於人類生存這一關，若無法體證生存這一關，也就時常會存在自己意識作用心態，就會給予其他宗教有機會相互來攻訐。

此種作用，正是侵損其他宗教所教化功效，就會讓自己來造罪，那在人世間中，就不會增加自己功德累積，反而更因信仰宗教，又增加造業機會，也在因緣果報會留存於未來，就是無法「體證天地演繹」真實義！

就會以為自己所承領使命與旨意，高不可攀，又是其它宗教難以比擬，正是訛謬思惟所影響，也讓自己心念意識來膨脹了，此種條件主導，雖言仙佛能有一部分教導與指正，但在人世間皆無法能相互融合。

形成是相互作比較，也相互來攻訐，又能奈何！因此宗教所教化課程，不但無法讓有情眾生，能有更上一層修為成長，反而看得一頭霧水，也就無法定下真正修為，而存在：是非、○Ｘ、對錯、正邪之分判。

必要了知人類世界每一個宗教，皆有不同教化功能，不能謂之：不同宗教所教化是不對的，又每一個宗教所有修為階段而謂之不對，也無法僅用於「佛乘」才是正確，針對各宗教之教化功能，以當時條件來成長修為。

必可由自己出生之後，對每一階段學習與成長過程，又每一年以及每一次學習有否進階？也就不會僅停留一個階段而已；又在年青所學習之後，進入社會與家庭，正是另一種學習，讓社會與家庭知識皆有成長機會。

以致於對未來『老死』也在學習之中，正是 理筆宗主時常言之一句笑諺，人世間該如何「好來好去，不要唬來唬去」；正是在自己學習當中，必要能明晰人生過程每一位皆能好來，但是不一定能好去，又為何會這樣？

人生一世經常在「唬來、又唬去」作用，讓自己增加諸多不良造惡業，又因果業障牽纏，人類世間中就存在此種過程，也無法對其他宗教作讚嘆與肯定，必要了知：教化本來就無所謂高下，也沒有所謂階級之分！

每一位眾生，在每一階段不同學習成長，在對社會與宗教所教化之分別，就是當今世代人類學習教化，可由幼稚園、國小、國中、高中、大學、研究所，又能謂之每一個階段不正確，或者不對的地方？皆難的！

要明晰教育文化課程，每一個宗教亦復如是，正是由學習教育，另一個著眼點，必會在教育課程一視平等也一視博愛，在進入宗教要領略到 上蒼德澤與慈悲，是對自己學習成長，能有一個正確導引方式。

必由自己在學習與成長中，可以同大眾相互輔助，可讓自己能有更上一層學習與改進，才是正確的！必要了知對其他宗教或者是他人，皆可以作到讚嘆與佩服，在對自己就有一份德性所累積。

若對其他者之不服又排斥，是對自己心性就減少一份德性，若再加以誹謗或者作打擊他人，又讓自己德性完全不存在了，就由自己誹謗輕視他人，背負著自己欠缺與不足，又把自己錯誤，讓其他者來垢病。

此種真是得不償失，也在此種過程，讓自己錯誤一直延續下去，不但會減少功果與德性，更是受累了；又在宗教主事者經常會遇到矛盾點，必要明晰：能融合於大眾，就能融合於 上蒼，更可融合於任何聖神仙佛。

若是難以融合於大眾，必難以融合於 上蒼，也就更難以融合諸天聖神仙佛，此種就是以「合群」所必要有之條件，又此真實理諦千古而不移，盼能明晰由宗教所教化更圓滿無礙，天地更圓融可親。

此偈！同有情眾生皆可相互共勉之；盼之！盼之！

無極教化天尊

今日由　韓湘子仙翁降著大道心法，第卅一回「意識作用」，能體證對自己心念，不可有輕視他人行為舉動，又汝能佩服多少人，就有多少人給予汝德性，若加以言詞誹謗時，對修為欠缺，必會將自己德性給予對方。

人類眾生心念意識來主導，入於是對自己作用當中，就很難明晰：唯我獨尊意識形態，也形成意識作用之混合體，甚且，對自己所接受訊息作主體，就無法了知在一切事相來龍去脈，經常變成迷障自己。

更且無法體證：是對、是錯、是正、是邪、是、是、是是、是非，也就對自己無法了知過程，甚難以作體證，又以唯我獨尊、意識作用，引導自己進入異路歧途，正是在此時代中：靈乩者、靈通者所易入於之陷阱。

異路歧途：就是無法能以正確行持方式，又讓自己無法正正當當作仙佛代言者，就會僅是承接了訊息，也難以了知是否正確？又自己無法能以正常理來判別，就會存在無法能應用智慧，明白自己應該如何行？

又如何做才是正確？必對自己所行所為，無法能了知正確性方向，而讓自己進入無法提昇困境，也在異路歧途對行走靈山靈乩者來觀：是對訊息接收給予一個訊號，就會啟動於自己靈力。

就是一味依賴於外靈主導，而無法能用自己心念意識來主理，僅是存在單一方面接收訊息而已，又無法抹滅訊息接收當中，也就無法能作自己主人，又無法分判所有是非正邪，變成只有全盤接受。

反而讓自己作訊息奴隸，必要了知：在接靈過程，若能處在智慧應用當中，就能以比較高深層次，可以行持於高層次教化，若僅存在一般層次來成全教化者，必會在低層次教化過程，僅是對較低層次來影響而已。

異路：就是沒有正確道程，更無法能有一條循規蹈矩之道路，必讓自己心念意識執持於接收，也無法明晰所接收，又是何種層次仙佛！甚且，無法有了別作用，而自認所接收是千真萬確，又是絕沒有錯誤。

就難以了知，所下化資源是如何？又如何以自己之靈力同仙佛共相契印，又只會存在對自己性向了別，作差別性分判而已！在一切通靈者尤其是對於開口之乩生，必要了知：有時若是開示太過分，又會如何？

形成不應該言之天機，就有部分來示之，是對有情眾生迷蒙，提前了知未來事物經常就是太超過了，有時應該讓眾生自己作償受，若無法在此過程，讓眾生親身作體證來完消因果業報，此種過程仙佛與靈乩又奈何？

必要遭逢償受因果循環牽纏，在對仙佛來觀是應該可以避免，但在靈乩者來言，又同仙佛頻率相互接應關係，正是該言即言，不該言則要守口；否則，屆時又會使仙佛與靈乩者，陷入無法轉圜困境當中。

歧途：是無法能以正當作應該行之道路，然而，在人世間所有生存取向過程，正是因因果果相加累進在一起；時常會因眾生能懺悔改過來消除業障，若是無法消除之時必會讓眾生自己來承當。

造冤者：可以增進自己感受能力，又在此過程會增加諸多經驗累積，這正是 上蒼慈悲德澤，也在人世間當下就有部分靈乩與神靈，又無法體證於此過程，反而！替眾生作祭改，並對業因果障牽纏。

讓受冤者，無法能真正討伐此種業障，形成受冤者更增加諸多嗔恨心，也就無法來消除，更是嗔上加嗔、恨上加恨，因而無法能消逝，必會在未來時光當中，變本加厲來討伐，這是當今世代通靈之悲哀。

異路歧途：給予靈乩與通靈者，所應該了知過程，有時會讓眾生：完消自己往昔所種下因果償還，就應該會有比較正確方式，也讓有情眾生可以作警惕與告誡，又在未來中，也不要再重蹈覆轍。

完消業果：正是對這兩造方面更能圓滿，給予「造冤者或受冤者，相互印契」，更讓有情眾生可以作警惕，而不會下一次再造惡來因，此種條件正是符合因果法則公平性，也不會背離因果，甚且不昧於因果，才是如實性！

否則，依賴仙佛與通靈者靈力，又把冤親打退之後，若處在「受冤者」角度，大家認為如何？可細細體悟，應該對業因償受過程來完消，才是正確！把累世因果償還，應在此世中，清償過去世所作所為之業障。

就由今世如實來完消！也不必下一世又來一回，不知有情眾生能甘願作償受，或在無明中來擺脫困厄，讓自己業因業果，因通靈者與神明打退受冤者，也形成下世累積所形成三角關係，對因果業障又牽纏。

唉！人生真是苦海無邊，甚且造罪難清，在對有情眾生最難以了脫困境障礙，也不知在清償過程當中，有時冤親債主會觀造冤者，能有真誠心來懺悔，就難以下手作殘害，這正是冤親債主慈悲德性。

在對通靈者、靈通者、靈乩、靈媒與仙佛調解過程，能作圓滿才是正確性！又如何完消因果業障牽纏？正是讓有情眾生之靈乩、通靈者與仙佛神靈，才不會公親變事主，再造下一世因果相循，才是正道！

此偈！同有情靈乩與神祇等共勉之；在未來中不可有再造下一世因果循環，正是此時代眾生所應明晰與體證，正是甘願受業障清償過程，「懺悔心、真誠心、成全心、感恩心」不可少，是完消累世因果之償還！

無極三關聖帝

今日由　藍采和仙翁降著大道心法，第三十二回異路歧途，要了知對冤親債主討伐過程，有時是仙佛護佑與撥轉，有時必要親自償受；然而，並非仙佛不慈悲，經常必要人類眾生親自償受往昔所造下之冤債。

正是由今生讓自己作完消，給予自己有一個增加智慧與親身體證大契機；又在冤親債主討伐也不可太過分，否則，下世又是：因上加因，果上加果，冤債加冤債，形成冤冤相報何時了，這並非仙佛所樂意見之！

人類眾生入於異路歧途，正是無法體證自我意識主導過程，必要明晰對心念意識，來主理在自己心態作用，能了知人類世界一切過程，作個人生存事相，就必要體證在對自己一切過程是如何，也要呈現於當下的！

又在異路歧途中如何來導正，如何來化解，才是正確的！不可執著自我為是之觀念，才不會一錯再錯，致使自己心念當中，就無法作自己主人，反而會沉淪僅是一個接受外在訊息之—靈器而已！

異路歧途：對處於此種狀況，若無法讓自己由改造當下，來成就一切因緣，必會對自己所接受靈訊，是無法能有真正效用，反而無法能有理解範圍，也就形成我行我素作行持，正是如此原因所形成！

是對自己在異路歧途當中，無法能脫離於此困境，反而會越陷越深，甚且自以為是的，又認為所接受靈訊過程是絕對正確，而在自己所作用也難以體證天地德澤，正是對於人類世界所有芸芸眾生。

也就無法能把此過程來明晰，在對自己行為經常會存在於此過程遇到瓶頸，反而進入於越陷越深過程，又讓自己難以自拔，是作改造提昇，此種作為對一些有能力接靈者，就會處在此過程，自以為是。

自以為是：正是宗教修子或靈媒、靈乩……，經常會如此的，也在自己所體證範圍之內，時常會以為自己絕對無錯誤的，相反會認為，是外界無法明白自己天命有多麼大、多麼高，是多麼有能力廣渡眾生。

正是在此種狀況當中，而無法能以此作規範，而入於此種陷阱中，反而會越陷越深的，又一味自以為是，也就無法以公平心看待一切萬事萬物，就存在此種過程，而讓自己在造罪過程，是無法自拔的！

就在一切：靈媒、靈乩、通靈、靈通者……等之靈訊接收，若可以放下身段而融合天地萬物，又加以明白天地真實演繹過程，讓自己思考當下所接受靈訊，是對自己所有之缺失，可以有摒除與彌補動作。

凡塵一切事相，在對有情眾生來觀，正是處在兩極化之世界，若無法能明晰對這兩極化所限制，必然無法放下身段，在對：是非、、對錯、正邪，也僅是人類才會有之心態與觀念，必可以破除於此種限制的。

有情眾生生存當下，必會作超越根本性，也對兩極化所限制，能有一個大轉圜的，甚且不會造下因果業障與累世作牽纏，又把自己纏得無法脫離，對此種限制與瓶頸，這不是有情眾生可以脫離兩極化之漩渦。

更且無法對此種限制來化除，並且改除自己往昔業因障礙，又處在這種局限當中，必要讓人類眾生可以脫離兩極化之漩渦，是對自己生存取向，能融合天地萬物作平等與博愛，才是如實性！

必要體證此種過程，不但對天地演繹過程要詳實了知與體證，更要確實把天地演繹，萬物眾生所有演化過程來明晰，否則，不論身處凡塵一切聖神仙佛，以及萬物蒼生與人種皆一體如是，也就無法脫離於此困境。

靈訊接受：經常會讓靈乩自以為是，無法對天地平等與博愛作通盤解析，而時常自認為自己靈力，是比天高、比地厚，又比眾生德性來得更高超，但要明晰：對自己來觀，正是萬物眾生之一而已！

就不會脫離於此萬物眾生之名相，因此要把天地德澤下化萬物眾生，對「自以為是」必要改除動作，在對一切靈訊廣泛接受，才能體證，也只是僅淪為一個靈器而已，甚難把仙佛聖神菩薩之德澤，來下化與體證。

必要作到同仙佛般智慧與福德，才是永恆的！又在眾生皆欠缺此種認識，在生存限制無法脫離兩極化所局限，該如何跳脫此困境？是在真實生存過程，體證天地對萬物眾生平等與博愛，才是如實性！

此偈！同有情眾生共研；未來中能明晰天地兩極化，正是兩相對待角度，又該如何能化除？就可脫離輪迴限制與障礙，是對靈訊接受真正體證；盼能如實體證提昇！

無極司命真君

今日由　八仙翁張果老仙翁降來著作，大道心法第三十三回「自以為是」，可以體證：如何把自己心念意識，對靈訊接受過程，讓自己能融合天地萬物眾生，正是把天地德澤來了知，又處在兩極化世界，如何脫離此困境！

該由當中作成長，才是如實性，更且能以天地演繹過程，讓自己破除過往因果業障所牽纏，更在此時代來回歸超越：無極、虛空、大宇宙天界；盼之！盼之！

唯我獨尊意識心態，入於「自以為是」作用，也就難以體證：是正確與否？皆無法了知已經錯誤難改了！甚且在「訛謬難轉」困境當中，更不知如何來改進自己作為才是正確，就造成很多局限與障礙！

正是如此心態觀念，才造成對一切靈乩、通靈、靈通者……，存在此種過程，又無法脫離於此種困境當中所局限，在對自己心念意識所主導過程，也就無法能明晰正確方向，根本都一直膨脹自己靈通神力。

就難以對其他宗教，給予肯定與認同，而只對當下自己所信仰認定而已，就時常存在此種過程障礙，甚且，正是入於難以轉圜相循，又無法脫離於此境界局限，造成對自己很大困境，真是相當悲哀！

訛謬難轉：即是錯誤難改，又對自己所接收靈力，時常存在難以提昇局限，而僅認為自己靈感與功果，在對自己任務與使命，可以比擬天地演化過程，也認為比天高、比地厚，正是自己與仙佛神靈者不力所導致。

即會存在對自己有標榜作用，也在人世間又無法應用人類方式來提昇，反而更依賴神靈來主導，更且，把一切有情眾生視作奴隸，是對自己所作所為難以作了別，也就無法體證自己也是有情萬物眾生之一。

神靈在於當下，就存在對「唯我獨尊」心態，必要體證與明晰「人上有人、道上有道、天外有天、神上有神、仙外有仙、佛上有佛」之主體過程，在對一切萬物眾生，若不能公平一體博愛，就有固執又很難轉圜。

要了知對一切萬物眾生，皆可以作乘越，在提昇中能否有公平性？又一切聖神仙佛菩薩神靈，能否平等而無分高低與大小？是對有情眾生層次中來體證，不論任何微細小靈體，皆存有「佛性真如」彰顯。

錯誤難改：正是訛謬難轉，又在此種過程中就存有，「自以為是」之觀念來主導，更且對自己膨脹作用，又難以達至實在性提昇，就會入於虛無縹緲作用，正是虛幻，也是由 上天賦予一切任務與使命。

又在每一位神靈者、靈乩者、通靈者、靈通者……，就有一種學習與成長而已，不論前世是何等之高超聖佛降生，至今已是入於凡塵世界當中，在 上蒼對一切有情眾生，可以作到德澤福祉廣泛滋潤。

當下所有神靈與靈通者來觀，若不能低聲下氣，反而自己會以唯我獨尊；要了知：在此世界中， 上蒼也同時下化諸多類似：神靈、通靈、靈通者靈感能量，正是以眾生福祉提倡，而觀成績與功效，又是如何？

也觀每一位降生凡塵之後，所有承領任務使命施行，能否達至 上蒼德澤下化給予眾生，才是如實！否則，自以為天下：唯我獨尊而謂之天下唯一，無疑是自己不了知對大寰下化，每位眾生皆在考驗與觀察之中。

錯誤難改：也就無法脫離此種困境，正是在自己垢穢思想所導致，又在神靈電波念力，給予對於靈通者有一種高傲心態作用，在對靈通者與神靈來觀：皆很難以體會，又對天地演繹過程，正是不能通徹原因所導致。

就會生出此種高傲心態與作為，要了知越高層次、越是低頭，也類似「人間田園稻穗、愈飽滿愈低頭」，正是一種豐盈真實感所引導，又對天地間一切神靈與靈通者，必要了知與體證真實義來了別！

又對於神靈與靈乩之作用，能否公正平等？對成效是在當下，若無法能具足低聲下氣，是對靈通能力，完全依賴神靈來主導，殊不知，在人類世界可否通行而無阻，橫貫又難暢通？就會在人世界遇到諸多阻礙！

尤其在當今時代更是如此，又此時代知識已非常高漲及普及化了，甚且，宛如人類所言知識爆炸，針對一切外在事務，若不以人道為基礎，反而一味依賴神權作依歸，無疑對自己未來，是進入難以轉圜之牛角尖當中。

必要體證：當今時代已入於科技文明世界，尤其對二十一世紀世代更甚如此，就要以人道思惟更上一層提昇，而不會昧於「因果輪迴」相循作用，就是對有情眾生福祉提倡，也更加如實性！

大道心法：是對靈乩與通靈者及神靈，皆是很如實該如何達至提昇與超越！在對有情眾生就必要作到教育與教化課程，是讓天地德性能普及與明晰，才能將天地德澤來下化，滋潤於萬物蒼生福祉。

天地萬物由演化過程作剖析，正是給予人類心性與靈性，能有更上一層乘越契機，所以，人類生存過程經常會以自己興趣，在潤生過程當中，存在對我「執著固化」，更且是難以轉化之作祟。

不論修持與潤生，或經商與家庭，皆會存在「執著固化」又是難消化，也就無法放下身段，而有更乘越體證，對大道心法是以渡化有情眾生，在於「心性與靈性」更能提昇，又確確實實對眾生靈性作超越，更且如實性！

此偈！同有情眾生共勉之；在此時代當中作更上一層提昇與乘越，在對自己所承領使命，就能有更大發揮，才是正道！這是針對訛謬難轉困境作化解，也改除所有靈障接收者作成長，就應該有提昇超越！

無極王母娘娘

今日由　八仙翁－何仙姑降著，大道心法第三十四回「訛謬難轉」對一切神靈與靈乩者心態中，能有更如實剖析，正是一切有情眾生可以了知與體證過程，給予自己更上一層乘越與回歸，才是如實性！

唯識思想觀念當中，進入於自己「心性與天性」所建構，可以體證同仙佛聖神智慧來共契；在對心法了知以及思惟如何？就能把自己心靈與本質來提昇，正是由自己修持過程，來體證整體「大道演繹」。

由此進入「人本思惟」，才能讓自己理解與通徹，不會因靈通與通靈之過程，讓自己入於受障礙所束縛，就能把「大道演繹」運行作通盤明澈與解析，是對有情眾生在生存過程，建立慈悲、博愛與平等作下化。

訛謬難轉：若進入自己所預設立場，就會讓自己難以轉圜，又在所作所為錯誤觀念，更且膨脹自己之原來，把其他宗教教化功能來抹煞，必要明晰：針對萬物所演化過程，正是讓自己能同神靈相契，而有通靈本領。

若能具足於五神通與神靈顯化過程，必要能明晰體證在大寰天地有情眾生，不論在任何物種當中，皆要一體博愛、慈悲、平等，方能對自己所作所為，可以作提昇成長與護佑，這就是 上蒼德澤眷顧！

若是把天地萬物眾生，視為奴隸般之作用，在對此種過程，必會造下更多惡果因緣，更且，也就會遭逢不良因果業債償受；給予自己承受因果業障形成，又會對自己所認識觀念，在對生存作用是難以了別。

也就無法體證演繹過程，是讓自己心存高傲姿態與作為，必會對靈通能力與神靈通力，而減少也難化消，又對錯誤固執，若存在訛謬難轉思想觀念，經常會讓自己深處在一切困難阻礙，就很難以達至公平性。

不論在人類世界有情神靈與靈乩者，必要體證自己神通靈力，就要依靠修為來獲得，甚且，是通過神靈來啟發具足，在對自己與一切神通靈力，以及神靈通達神力，能體證對大道演繹公平性又如何？

而且，僅是存在一時間作用而已，絕對沒有任何一位神靈與通靈者，可以永遠無間斷具足於神通靈力，此種條件又該如何？如果可以替眾生造就無量福祉，是對神靈與靈通者，必要在『德性』能累積與增加。

若無法以此作眾生福祉具足，反而就會造下了無邊罪孽，在對神靈與靈通者是可具足神通靈力，也會讓自己更是造罪、造業、造孽，又為何會這樣？其實，正是對訛謬難改，又唯我獨尊作為所導致。

請問諸有情神靈與靈通者：不知處在此種階段，大家要否？或者自認為我是替眾生在造就福德，替眾生在消除業障祭改，此種作為是對自己訛謬論斷，又難以作明晰，相反的，讓自己會因錯誤思惟關係作延伸。

就把原本是 上蒼佛子靈種，在對此種訛謬難轉當中讓此一生造孽了，如此不但無反省懺悔，反而認為外境一切，正是難以體會自己高超心性，在對眾生福祉造就不成比例，也會在造福與修為中行「惡業」。

必要體證天地、眾生、人世間所有演化與演繹過程，才能對心法應用，更且正是自然，也是如實；就會在人世間所演化過程，是對眾生心性與靈性，必有生存舒適性更造就，不論古往、當今、未來都是如此！

眾生演繹，是作生存福祉更能創造，也由福祉是把一切訛謬觀念來轉圜，才是正確的！在對天地演繹過程能體會，更且能親自明晰與印證，就可以化除一切宗教間爾虞我詐，必然可以體證所有演繹公平性。

正是大乘行者所應該有之基本觀念與作為，若無法體證天地演繹過程，而想要體證對於：無極演繹過程，更甚虛空演繹過程、大宇宙演繹過程，也就會只流於人世間利弊得失、汝我之間一切，僅為生存作用而已！

又在人世間所有生存作用，更是存在人世間用此來造罪、造業與造孽；請問眾生：若處於此種境界，不知大家願意否？必要能體證在對大道演繹過程，就把一切心法更上一層提昇，而不會僅流於一般作用當中！

又難以體證：大道演繹！更且，對心法能作到利益眾生福祉與德性發揮，正是把靈性來提昇，也針對生命彰顯之意義，就是把「大道演繹」過程，進入二十一世紀蓮花佛國淨土世界，才是如實性！

此偈！同有情眾生共勉之；在大道心法著作已漸入尾聲了，可讓人類眾生由此作體證演繹作印證，更對有情眾生有一種相親相愛更相敬，也對人世間神靈、靈通、通靈者及代言者，是一種往上提昇超越。

今日所著作由　南海古佛降著，能否體證對眾生心性印證？不知自己能在此種局限，又把大道演繹過程作更深入明晰與印證，是在自己能以天地眾生福祉為依歸，而不會僅為潤生，只是貪圖利益得失而已！

也讓自己來造罪、造業、造孽，是得不償失之作為，必要對自己靈性與生存，皆可兩相利益才是如實，就是由修為中必要有改造，否則，不論自己修持年資有多深，而一點改進都沒有，無疑對自己作用與體證甚難了知！

僅留待為修持而修持而已，根本在心性與靈性都難以提昇，又是在生存就無法有福德增加，在對自己而僅有生存所體證，也難以達至圓滿超越之境界，期盼由此進入更深一層所體證，才是如實性！

大道演繹過程來了知，正是對有情眾生在「靈通與通靈」神通，是同神靈相互接觸，若無法能體證大道演繹之過程，就很難以對天地一切萬物能平等，也僅是只作自己成長而已，又無法給予有情眾生來超越。

也無法了知天地演繹過程，更遑論對大道演繹過程作明晰，又在人類眾生應如何讓自己提昇，往上追求無窮盡之寶藏，能在人世間應用得宜，況且，能體證大道演繹真實義作了知，也對此種可作平等、博愛、慈悲與德性。

演繹過程：正是融合一切萬物眾生，更同人類世界、萬物世界、天地、無極、虛空、宇宙一切星球，皆在演化過程作各自生存運轉，也對生存地球是「自轉與公轉」運行，此種就是大道之演化。

一切作用在人類世界能體證，是對靈通者與通靈者皆是萬物眾生之一，絕對沒有任何一位可以脫離於人類生存所局限，又對天地演化過程，正是每位眾生皆單獨潤生，也由群居來生存於相互輔助。

在對靈通者與神靈者，若無法對大道演化過程，作體證與明晰之時，就難以對自己缺失作改進，必只會在一世世人當中作輪迴種因，甚且，對造業者加深業障，也無法對自己習性與過錯來改進。

大道心法：是以天地德澤給予明晰與體證，況且，對無明阻礙又在自己所障礙，經常會把無明與障礙來彰顯，必要真正認識所有生存實相，是對心法了知與體證，就能加以改進，也在心法：正是一切主要因緣本！

心之法：是萬物之法，心可成就，亦可敗壞，心可不成，亦可不敗；在對一切萬物眾生，是否可以作到對心法所體證？應改除往昔錯誤訛謬，才是對自我改造，能成為此一世原動力，必然對此世界能有一分貢獻。

心法：是對所謂靈乩者、通靈者、神靈者等，又一切相關者在此世界，把天地演繹過程，可讓自己深入其境，能體證；人世間所有過程，不可存有「唯我獨尊」之心念意識，必然對自己靈通神力，作造福眾生德澤。

就不會應用神通力境，讓自己造業、造罪、造孽，在對神通靈力、心念意識，可以直接通達 上蒼而無差異；正是所承接靈力範圍，能在此契機當中，讓自己更有成就因緣，也為自己所成所行所為事情，又該如何行？

大道系列天書，著作於此已經是第十冊了，也對大道系列能再深入來探討，針對有情世界一切運轉過程，更能體證整體演繹「真無為」，是對此天地不因入於宗教，而讓自己造業，又因宗教是人世間教育文化之院所。

若無法改造自己，而一味僅以為進入了宗教，就自認為是「真正修子」，其實，也只是信仰者，又離真修實行尚有一大段距離，有之更在宗教中讓自己作宗教罪人，必是由無明與固執所持，又難以改造，更難以轉圜。

大道演繹整體演化過程，能有更深一層認識，才是正確，又「崇心堂」所著作本意，在對有情眾生，就會有一種教育文化課程，而不涉入任何宗教派脈：、是非、對錯、正邪，也在人類世界不該自我設限。

大道演化：作明晰與了知，更是自我成就本靈來提昇超越，又在自我意識當中把障礙來化除，就應該以「半桶水」心態與作為，融合大地有情眾生，才是如實性，就能符合天地演繹、演化過程，而不會造罪。

大道心法之本質，在對有情天地神靈與靈通者，正是一種提昇與了別，能以客觀角度對演化過程，能在此種角度當中作觀察，也不會陷入難以自拔境地，又深入陷阱而沾沾自喜，尚且還以為自己是功高果大。

殊不知，在一切神靈與靈通者，對兩造息息相關，又在因果也相關，是對神靈與靈通高傲心態，以及訛謬思惟作更深入之剖析，必要把自己改造，甚且低聲下氣，更把所有不良習性與作為，有深入探討與解析。

是對有情靈乩、神靈，能有客觀超越與回歸，不要時常會以為，自己原本應可回歸理天佛靈聖種，反而會進入於幽冥界之痛苦償罪，屆時再來懊惱，也就悔不當初了，這正是必要明白之主要觀念，才會有向上成長超越。

就是由「崇心」著作，「大道系列叢書」弘化天下，是對有情眾生入於無預設立場，更以客觀角度觀看天地有情眾生，在對大道演化整體過程，是以有情眾生能入此境地，而不會沉淪於五濁惡世。

並且能真正回歸與超越，才是對自己此生負責，也對靈性來負責；在對神靈同靈乩、通靈者，以及人世間無形代言者，又該如何防止自己無明、未明瞭一切局限，必能造就無窮德澤於無盡。

此偈！同有情眾生共勉之；能對大道、對天地演繹過程作明晰與體證，也不會只在人類世界中來造罪與造業，經由自己能明白所有因果循環，業障來龍去脈，才是真實性，更能因德澤於無窮盡，可讓自己提昇超越。

今日由主著仙佛 南屏道濟古佛，降著心法第三十六回「大道心法」，在對有情世界人類眾生，正是一種可直接提昇資源本，也在此當下來成就，這是由人世間來進入於向上成長超越，想要這樣，也就必要努力的！

跋 一大道系列著作，迄今已十冊了，此期間融合諸多天界仙神聖佛苦心著作，也歷經數年時空歲月，對一切演繹皆在有情眾生「本靈」作提昇，甚至對有情蒼生佛性來彰顯，給予不入於沉淪漩渦中。

能把自己在此一世之過程與修為來改造，對有情眾生所有資源及學習，給予正確導引，並且能以眾生心性作回歸，就是自然而然把生存與修持兩相結合，能真正明晰體證、通徹，受益就由眾生來獲得。

懿敕崇心堂：所著作大道系列，針對所有宗教派脈就沒有任何、是非、正邪、對錯，給予正導方向圓滿成全，能提供有情眾生在修持，往更高深層提昇，必要對自己能了知「大道」作用來成長。

正通過人世間，引用「心法」來成就有情蒼生，又把心法應用下化人類世界，更能如實完現當下此一世，就可化除累世因緣果報，也能無債一身輕的進入21世紀蓮花佛國淨土世界； 為師亦在蓮花佛國來等待大家，接引有情眾生作回歸。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

跋 二人道基礎來成就有情眾生，不可背離潤生方式，更以生存為依歸，在於人類世界正是以此過程，對自己生存有相互並融因緣本，要體證若僅為生存作宗教修持，必難以對自己因果業障來改除。

在對此世中一切生存過程，就會增加諸多阻礙與困難，能了知修持正是可以彌補於生存不足，必要明晰修持不可為修持而修持，就要以「改造提昇」方是正確，又心法是在修持所應有之基本原動力。

大道心法：是對一切有情眾生來改造，倘若！又難以體證心法之應用，而一味僅用於顯化，在古往是可以駕輕就熟，但對眾生因無明，很難以體證又心生懼怕，若在當今還沿用此方式，對眾生難有功能與效果。

大道心法：皆如實把幻化心影作改除，在對眾生心性與觀念識種作成長，就能有向上成長空間，必要體悟大道演化真實義，才不會僅在於人世間，永遠循環對因果業障牽纏與束縛，必要能跳脫，才是如實性！

跋 三天地演化過程讓眾生能有依循，是對大地有情德澤在於演化過程，讓眾生明白心法所沿用一切幻化，若不能如實，就會在有情眾生所生存空間，正是一種殘害，而必要引用天地演化真實義，才是如實性！

有情眾生皆可明白天地演化之真實義，能在依持方面有真正原動力，是對大地演化過程能體悟與了知，不論任何宗教派脈間，僅是一種教化學習功能而已，也就不可輕視與誹謗，其他宗教所教化功效。

必要避免未來遭逢業因業果牽纏，又是難以回歸，應將原本 上蒼棟樑才來提昇超越，不要在宗教當中由善中造惡業，而變成宗教罪人，又增加很多造業機會，這是相當無可奈何，必要慎戒之！

「大學」「中庸」是儒家思想原動力，當下時代又以「大學為最高學府」對古往杏壇，即今之大學院所，能以「大為學之者」對學習有獨到處，方是正確；若難以「大為學之者」，也僅在所學、所用而已！

就難以達至對自己有用，甚且很難對眾生有用，已是無法能發揮所長來滋潤有情眾生，因此對「大學、中庸」，皆可如實對炎黃子孫作教化課程，能以儒家思想進入於人世間，正是不可偏悖，也不可執著。

正是在中道思想觀念，成就不偏不倚而謂之中；這是相當如實性所體證及應用，又在心法所沿用就是最佳明悟過程，能如實讓眾生有依歸成長之根本性。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

跋 四大寰宇宙來觀，世道人心沉淪，又對大地黑氣來遮天，是由陰盛陽衰叔世中， 上蒼 天主欲挽此狂瀾，讓人類能回復清明盛世，給予眾生作生存滋潤，就是把信仰作依歸、修持作改造、學習作成長。

必要「公平、公正、公心、公德、公行」，也要能博愛天地有情眾生，如此，能以萬物平等，每一物種眾生皆有權利，可以作相互生存、相互和平共處，更能欣欣向榮，提供所有生存相互輔助。

天父：就把一切宗教來下化，是對大寰天地人種不分東南西北中，皆可以作融合；甚且，要不分汝我之差異性，又人種之別是對有情眾生，不但能和平共處生存此世界中，更能因時空拉近汝我之間距離。

往昔就無此種條件，又當今天涯若比鄰，時空轉換不可再汝爭我奪、爾虞我詐，正是眾生心性最不可取；天父所下化大寰眾生，能以當地所適用宗教，來學習與成長，才是相融和平共存。

每個宗教優點散發，能利於大寰天地有情眾生，在對宗教隔閡與間隙皆可化除，應在教育、教化是如實，又「心法最高境界」正是眾生平等、萬物平等、宗教平等、信仰平等、自性平等；盼之！盼之！阿門！

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

跋 五大道者：是自然而然對運轉真實義，是以公轉、自轉能以星球定位，讓天地有情眾生相互和平共處，若以人類世界遭逢其他星球來侵損之時，有情眾生是否還要作相互間攻擊與戰爭，又會如何？

如此言，必然可突破汝我之間對立，就是把大道德澤下化於人世間，也要體證大道演化與演繹過程，必可對眾生心念作提昇，甚且把和平意識來導引，讓眾生消弭禍亂之紛爭，並對大道德澤讓眾生來共存。

心法者：正是演繹一切生存所必要方式，不但可以對靈通與神靈者，能體證大道演化與演繹過程，更且是把汝我角度對立來消弭，而不會發生宗教間戰禍，來影響眾生生存空間安適。

當今世代已經入21世紀初頭，一切尚在開始，又對未來人心取決教育文化之根本性；若不能把公平、公正原則，散布教化有情世界，戰禍仍是會不斷，所以在對　上蒼也就開啟宗教真理教化。

以此來滋潤且影響災難來發生，更阻斷眾生惡毒貪念及偏執觀念延續，可讓「大道心法」能並融於大地，更沒有所謂紛爭與戰禍，正是人類甚幸！萬物甚幸！天地甚幸！無極甚幸！虛空甚幸！大宇宙甚幸！

凡 例一、大道無為：正是演化所有人類眾生、萬物蒼生來生存作依循指標，讓此大寰天地皆能更舒適，更能明晰真實義，是作修持改造成長提昇。

二、心法：是在凡塵透過神靈傳導，給予通靈、靈通、靈乩、靈媒、正鸞者、天筆生……，皆可作超越，又讓天地眾生可以消除累世因果轉圜。

三、演繹：演化根本，在對眾生學習與成長，作為體證與摸索過程，就可讓自己親身能在體驗，而了知在人世間一切經驗過程。

四、大道心法：是對此種靈通神力，作精微剖析，讓神通靈力，不使自己入於造罪之深淵，能在此過程把自己往昔因果來完消。

五、靈通神力若善加利用，而能大利大寰有情眾生，皆可常保而不間斷，更能造就德澤受益；若造罪又累積成惡孽，必然會加速來收拾與完消。

六、神靈之本質：在對濟化眾生困難，也要體證與明晰，有時要讓人類眾生親身體驗業障所討伐，正是對眾生一種提昇與改造才是如實性，在對神靈者、造業者、受冤者更能兩造，甚且三面皆圓滿。

七、因緣所促成：無論在於任何條件中，皆不可背離因果法則之相循作用，也不可背離大道演化規律，才是相互融合整體演繹。

八、大道心法所著作，是對有情神靈者，通靈人類者不要以自己神力，在對造冤者有任何袒護，也對受冤者，能以公平解決來成就，才能完滿。

九、大道心法：是對眾生心性與靈性障礙，給予能有化除資源與動力，可以對眾生提昇有獨到之處，在對人類眾生福祉，能有長遠而綿延。

十、大道心法：頒行在即，在對「崇心因緣」是作更大發揮，必要了知其中所有意涵，就是給予有情眾生更能體悟，期盼有情眾生善加珍惜，並對助印者可以增福慧、消業障，若有所祈求 上蒼酌予所求來呈現。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

虛空彩靈仙姑

今日由儒道釋耶回等，六大教主與教尊等降來著作，大道心法完成中，又把跋與凡例作註解；讓有情眾生能明晰，對大道心法因緣體作精確剖析，並且讓大地，神靈者與人類世界靈乩、靈通、通靈者……，皆可體證因緣果報所形成，在對人類眾生，能消除因果業障循環。

完 書 繳 旨今日因緣殊勝！大道系列第十冊已著作完成了，良時佳辰已至，理應接旨完書，命派本宗脈 虛空彩靈仙姑、 虛空彩雲仙姑、 虛空彩霞仙姑於三十里外接駕。

再命派本宗脈 虛空御傳天尊、 虛空銀筆大道天尊於二十里外接駕，其餘神人及無極大道院眾靈修院士，排班候駕，不可失儀！

欣奉 無極懿旨降臨崇心道場來頒示，神人俯伏！

懿　旨　開　讀欽　奉

母居理天聖地，屢觀南贍部洲眾沉淪靈兒女等，在對「大道心法」又難以作到明晰與體證，經常會有自我意識來膨脹，又對自己心念意識難以作提昇，也就會時常造下諸多因果業障，讓自己受到牽纏。

甚且，無法脫離於此困境，每每難以脫離此障礙，母心哀泣沉淪兒女等，皆無法暢真理作回歸，時常思及該如何來提昇眾兒女等回歸於無極理天，作超越證果？是為期盼之！

今由 母心懿敕崇心堂領旨著作，大道系列第十冊「大道心法」已完書繳旨了，　母心甚慰，理應犒賞崇心諸神人兒女等，共為大道見證與體悟，給予眾兒女等能如實提昇成就。

大道心法：針對人世間殊勝因緣者，不論是在神靈者、靈通者……，等之通靈作用，能了知不悖因果法則之循環，才是正確！ 母心特別嘉賞，命帶瓊漿一壺賜於中茶內，以犒賞諸神人之堅志。

崇心能堅志達成此聖務，足堪嘉勉，是將功果銘記上蒼，俟未來功成證果時有更豐盛的！此志可嘉足堪對 上蒼職責之完成，克盡職守，代表崇心聖務與使命之正確無誤，下化諸多天機奧祕於人世間！

矢勤矢勇 勿怠勿忽 能完成 母心所懿命

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

好！頒旨完畢，恭賀本堂諸神人等，以及無極大道院眾靈修院士等，能實得 上蒼之畀重，足堪是為模範！辛苦大家， 為師速回無極繳旨。

今夜！由南天歸來崇心堂，是以大道心法完書繳旨之大吉良辰，真令 為師來感到慶幸與安慰，正是每冊冊皆能以真實理諦，作眾生心性導引、靈性提昇，而今時間已至！理應恭接 玉旨來堂。

命派本宗脈 二、 三關帝，及 濟公活佛於二十里外接駕，命派本宗脈 天上聖母、 觀世音菩薩、 普賢菩薩於十里外接駕，其餘神人及無極大道院靈修院士，亦按順序排班候駕，不可失儀，恭接 昊天玉詔蒞堂。

欽帶 昊天玉旨降爾懿敕崇心堂來頒示，神人俯伏！

欽　奉玉皇大天尊　玄靈高上帝 玉旨曰朕居九五至尊，掌五教昇降權衡，尤其對儒宗聖教代天宣化，就有諸多期盼，能為 上蒼職志廣渡眾生作回歸，給予有情人類眾生明白「大道演化真理」，「心法作用明晰」，是對有情眾生能上昇超越。

更能將自己往昔業因業果來償還，正是由此契機帶給眾生福祉，連綿上昇超越於自我局限；乃欽命：懿敕崇心堂著作整系列大道叢書，正是以作接引範本與真實理諦下化，殊堪相當難得！

而今，已完成第十冊「大道心法」對有情眾生之困難與束縛，能作改造、能作提昇，正是符合 上蒼德澤於有情眾生，理應完書繳旨，更應把功勳加賞；故而，特將此功勳，銘記於 上蒼黃榜中昭告天下。

俟未來能實得功果作印證，在對崇心神人等，皆能有此種德澤，能相契於人類有情眾生提昇，更對崇心道脈讚賞與肯定，由眾神佛帶引下，能創造天地回歸之真理，能上昇與超越，是對有情眾生來提昇作乘越。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

頒旨完畢，恭賀崇心道場之著作，能契得 上蒼讚賞與肯定，不但是鼓勵崇心眾賢生等所努力，亦嘉勉諸神佛辛勞之教導；恭賀之！恭賀之！ 吾回天繳旨。

諸賢生等晚安！今夜恭接 無極懿旨、 昊天玉詔來崇心頒布，故由此起進入大道系列第十一冊著作之準備，於下下回將恭接 懿旨、 玉旨續再著作。

期盼本宗脈諸神人，及無極大道院眾靈修院士等，皆能體天心作弘揚，為 上蒼渡化先鋒，足堪可以勝任者，必要作到盡善、盡美、盡責。

大道心法將於：辛巳年蒲月十三日，恭祝 大主席南天主宰文衡聖帝聖誕繳書，故命本堂眾學生多用一點心，不可延誤；盼之！盼之！