大道演化過程來了知，在對大寰天地眾星辰定位是相互悠關的，就由芸芸眾生所有生存實相，能有千真萬確之相關必需性，正是由一切演化過程，融合大道所含包一切事相，皆離不開人類眾生所有生存取向之過程。

如何給予有情眾生，作更大福祉與創造，針對有情眾生之生存取向，是由福祉德性所創發，又在此種條件，該如何滋潤人類生存，而有舒適安穩生活空間？也就在於日常中，不會形成恐懼來產生，才是演化如實性。

演繹：是把一切生存取向，在人類世界來成就，又對此種所成就「取向與須求」，必由人類世界作「向取之動作」，針對人類世界所須求，就由目標來達成的，又　上蒼可悠關人類所欲求，達成向取目標來下化。

必要有作為：正是人類性向作用與目標達成所造作，才是如實性！又對大寰天地若無人類所造作過程，也就沒有創進與創造，必要明白人類是以人之方式，在對人之作用、人所運作與動能，才能對此世界有生存取向。

就是作一個性向所了別來主導，其目的，是要對演繹真實性，讓眾生不會依賴　上蒼作主理，如果完全抹煞人為所努力之必要性，就是不可取的！又當今21世紀一切生存取向，皆取決人為因素，對人類所依循方針。

若無法在人類世界，用人類生存方式作努力，而一味依靠於　上蒼或是仙佛來賜予，也就不知該如何給予眾生大福祉？正是有創造與創進動能，在對人類所應用方式，必要由人類自己創造與創進，才是正確的！

把原本「無之中」東西來「生有了」，又對大道所演繹過程，提供演化成長，正是讓有情眾生在生存性向，可以作到真正實際應用之條件，在對演繹正確性，給予由演化過程作到更大發揮，才是正道！

實相：是把演化過程，通過人類世界所造就，必可由「無中來生有」、「有中來成長」、「成長中學習」，能了知「前人經驗」累積，就可對人世間改造與創進，相互融合人類自己性向取捨。

就把一切大道演繹真實相，通過人為造作所具足的，正是由「無中而生有」、「有中來具備」，又對演繹真實性，將大道根本性質作更大發揮，給予真正福祉創造，就是利於人類世界來提昇超越。

在於此種蓬勃發展，又以演化真正具足，正是由無中來生有，有中更具備一切發展原動力，也因此，在於實相世界給予有情眾生，就有一個更大福祉創造力量，必要有真實創作與創進，方是符合大道演化之真實相。

大道演化真實面，必要通過環境所造就與創進，又在當下近30餘載前時光當中，能把過去原有訛陋來修整，是對整體建設，經由人類所創進與造作，可具足一切舒適改造，正是提昇人類生存舒適方便、普及性。

給予有情人類眾生不論：上天、下海之大道路途，經由：食、衣、住、行、育、樂當中，具足四千來年福祉，當下有情眾生是福分所臻之環境，把大道演化過程下化於人世間，正是拜科技文明所賜，才能有此契機。

科技文明所主導人物等，正是由　上蒼所下化了一等一高級人才，對科技文明所主導，讓有情眾生能在21世紀享有福分與方便、舒適之普及性，正是　上蒼下化一等一高級科技人才，可作培植眾生大福祉。

福澤依求：在對大道演化真實性，正是有　上蒼來主導所有大寰天地，萬物眾生所依循與福祉，可作創造與創進，也由研究發明創造，針對人類大福祉發明很多物資，給予有情眾生，作更大福祉必須性與欲求。

此偈！同有情眾生共研；把大道演化過程，融合於演繹實相，讓大寰天地有情眾生，在對　上蒼德澤作明晰；更能了知　上蒼對有情萬物眾生，皆是一律公正平等，針對萬物皆公正作護佑。

讓眾生可以相互並融，生存在於大寰天地當中，才能對「大道演化」所認識與明瞭知識觀念，作詳盡剖析；又該如何對所有「大道演繹」過程，能真正明白，正是能有 上蒼下化天地大德澤，是在於萬物蒼生福祉之無限。

虛空龍翔天尊

諸賢生等晚安！今夜由主著仙佛，本宗脈 大宗師 南無燃燈古佛，降來著作「大道演繹」第二回次「演繹實相」，把一切天機作更清晰下化，是讓有情眾生，不要以為自己之知識、智慧有多麼高超。

若是　上蒼不下化一等一科技人才，來培植人類世界所有科技文明，作更舒適、更便利之福祉創造，又只是依賴於人類所努力，而人類眾生若想要能有更豐富 上天資源，無異是緣木求魚，也就很難以具足。

所以　上蒼對有情眾生德澤於萬物蒼生，才是公正平等之如實性，也在有情眾生若不能感恩　上蒼鴻慈大德，尚且沾沾自喜，以為想要倚人類科技，來窺視整體大寰蒼天：虛空、無極、大宇宙天界，那是太自不量力了！

必要感恩　上蒼，是對 蒼天德澤應用如實，若能體悟人生是無常的，必要放大心胸與眼光，就能了知天地運轉真實相，宇宙大道所演繹過程，就會有更大提昇超越，也可以減少自己造業因緣與機會。

人類生存過程來觀一切事項，有情眾生皆無法通徹生存目的是作何？也就給予人類眾生所有生存舒適、方便、普及性時又會如何？必要明白對生存取向動作，正是以萬物眾生所有生活動力，來創造與創進開拓。

在對一切生存取向過程，必要讓眾生之生存環境，也就不會生存在恐懼當中，才是如實性；在對眾生取向過程又經常會以強欺弱、以大欺小、以惡欺善，此種過程是由　上蒼對眾生福祉所造就，來完消一切錯誤修改。

人類眾生取向過程，就是存在「善惡」兩途之悠分，也在強弱來判別，更且，以對大小作高下；所以，人類生存過程，經常會存在如此局限當中，若以演繹實相，正是創造眾生無限福祉與舒適性而論斷。

在對眾生來觀：不僅是人類而已，尚且，還有廣大芸芸有情萬物眾生，是以人類為依歸，又人類有思想也有思考能力，而其他萬物眾生雖然也具足「思想能力」，但卻是欠缺思考所組合之過程。

又對萬物眾生護佑，正是以人類為依歸，人類世界對大寰天地所有一切萬物眾生，皆以人類為基準，也因人類可以作改造、可以作創造、可以作創進成長，更是在　上蒼慈悲大德澤，願意把高科技一等一人才來下化。

人類可借由高科技發明作導引，又人類萬物眾生是以此種條件作依歸，人世間所創造若不能融合萬物眾生，而一味僅厚待人類，也就苛薄其他萬物蒼生，　上蒼必加以收復人類科技，保護其他眾生作福祉生存權利。

當今時代科技雖由人類來創發，倘若　上蒼不應允之時，人類又如何倚賴科技文明，能勝過大寰天地一切主導育化之聖神仙佛？在對大道演繹過程，正是符合萬物蒼生福祉作創造，甚且必要創進，才是如實性！

有情眾生可借由科技文明來創發，但一切皆離不開人類思考過程，在對思考階段，該如何擷取天地豐富資源，更讓大地豐富資源，滋潤有情蒼生所有生存舒適性，也就必要　上蒼慈悲應允來創造。

大道演繹之過程，符合對有情蒼生福祉創造，正是在對科技文明所應該有作為，更可以通過人類所作為，能了知該如何讓生活能舒適，又對人類生存空間在所有生存：食、衣、住、行、育、樂之中皆有顧及。

況且，在對演繹德澤於萬物眾生，正是由此種條件與作用，針對 上蒼慈悲正是如此，就會讓有情眾生在此種過程當中，把一切生存取向來創造，是對生存舒適性、方便性、普及性所具備之條件。

人類世界當下：正是處在科技文明交替點，過去所不能神通動作，如今能通過人類研究發明，對每一位眾生皆可以具足，是以有情人類眾生皆有具備條件，才是　上蒼德澤於公正平等善待有情眾生。

神通靈力：是以古往靈通與神通者所具足，甚且，在對古往神通靈力所具備，又現今時代在對此種靈通與神通能力者，尚且，僅是些微人具足而已，可謂是「物以稀為貴」，其實也已經變成不太重要。

人類眾生若無法能以演繹德澤於蒼生，　上蒼就會把演繹實相與神通靈力，就是讓大部分人來具足，只要是人類皆可以具足受益，在對大道演繹過程，　上蒼已幻化諸多神通靈力創發物品，利益人類眾生。

讓有情眾生皆可以受益無窮，在對大道演繹，正是如此厚愛有情眾生，是以創進基本要求，對於　上蒼下化一等一外星系高級科技人才，不斷研究發明，期盼能超越心性靈性與生存障礙，就有大德澤利益萬物。

在對萬物眾生，福祉與舒適性能公平而有博愛，甚且博大精深，又在演繹過程能公正無私，更且，就是平等博愛，正是符合：儒、道、釋、耶、回宗教：慈悲、惻隱、無為、博愛、清真，這是五教基本條綱。

創造本質：正是利於大寰有情眾生，又　上蒼正是把科技人才來下化，是以演化過程澤潤於有情眾生；也在創造以人類頭腦為基準，其能力就以創造無窮盡智識寶藏，可讓眾生獲得最豐富資源與創造發揮。

況且，研發利於大寰天地蒼生，所有方便與舒適性高級物品，在對人類世界開創過程，能以過往神通靈力來示現於人世間，再加上人類智慧演化發明，讓舒適創發物質作福祉，又對有情眾生能作更大發揮。

也讓有情眾生在信仰宗教，針對修持調整作為，讓人類世界無後顧之憂，就能以清靈信仰作依歸，不但可以作上昇超越與回歸，更且如何善加應用，在對大寰天地豐富資源，就可以對大道創造、創進過程來受益。

能真正不受懼怕！正是　上蒼演繹之本質，在對演化基本所要求，又如何配合整體大道之作用，就觀人類世界如何應用，也如何由教育學習，是以教化眾生為基本，來擷取所有人世間福祉之連綿。

創造、創進本質，必要依賴著人類來擷取，而不要僅是為了：吃、喝、拉、撒、睡，迷迷糊糊過一生；下一世又不知如何有契機，作修持改造因緣本？還是僅入於宗教中，而謂之我已在修持，我已在作信仰依歸。

也變成我已不受輪迴，無疑對大道演化與人類創進本質，是很難了知通徹，就是有違背人類在生存舒適性，尚且，要為自己那一點「真如靈性」作提昇、作改造，就可以符合創造與創進，才是如實性；盼之！盼之！

虛空金筆開智天尊

諸賢生等晚安！今夜由 南屏道濟古佛 李修緣降著演繹第三回創造創進，對大寰天地之中一切芸芸蒼生，能了知在此天地中是以人類為依歸，又人類世界正是可以作改造、可以作創進、可以作創造。

必要依賴人類頭腦，方能研會創造發明，更能利益大寰天地有情眾生福祉作依歸，讓更多有情眾生皆可以作護蔭，在人類世界才有福分，也在大道演繹作眾生福祉創發過程，來澤潤有情眾生之生存取向。

倘若　上蒼不下化一等一高級人才作研發，就宛如明清之前朝時代當中，皆難有更上一層之舒適與方便及普及性，正是人類生存所無法能通徹範圍，就把大寰天地不限於中土而已，尚且擴及天地中任何國度。

人類科技也由西方國度來回返中土之影響，就有更大受益成長，能了知對「大道演繹」實相本質，正是創造與創進原動力，盼明了「大道演繹」真實性，在對自己心性與靈性皆可作到更提昇，才是回歸根本！

演繹過程：能了知對眾生福祉來創造，就是由眾生所依循條件與作用，符合　上蒼演化過程對有情眾生，不只是人類而已，尚且擴及有情萬物蒼生在於澤潤動作，對演化進化過程來改造，才能澤被有情眾生。

上蒼所演化「無為」作用，就是大寰天地有情眾生皆要遵守之規範，在對天地一切萬物蒼生，能以此種動作來護佑與維持，更對有情眾生福祉長遠綿延，就能有「創進與創造」所依持，才是真實性！

演化過程：正是符合乎每一位眾生，尤其對有情眾生之人類等，皆以此為基礎，也以此為準則；故而　上蒼就以萬物靈長而謂之人類，必要以靈長之人類作依歸，因人類有思想與思考又有思慮過程。

必要作萬物眾生改造範本，正是把過去訛謬思惟與作用，能有一個大改除；就可作到演化必要有之進化過程，在對有情眾生不論在任何一個物種當中，皆可以受到　上蒼眷顧德澤，來滋潤於有情眾生。

不但是如此，也在對天上之星球、日辰、月辰，皆普照此一天地，更且，一視平等光耀普照於此天地，並且德澤大寰有情三千大千世界，才是如實性！在對日辰光茫普照，遍及大銀河星際中。

上蒼對任何物種就沒有不能受蔭，不能受佑，更是一視公正、平等、慈悲、博愛，照耀此銀河星系眾星球；況且在眾多德澤中，更以此銀河星際：天地、星辰、日辰、月辰，皆可受其定位，而不會影響運轉自主性。

是在「自轉與公轉」讓芸芸萬物蒼生，皆可以受到滋潤與照耀，又以澤潤有情眾生作依歸，在對大寰星系是以所有星球作定位，在對三千大千世界所有萬物蒼生，皆可以受眷顧與庇佑，才是如實性！

澤被者：正是　上蒼一貫之定律，皆不會背離於此種規範，而輕視一切比較下等之物種，針對大寰天地所有演繹過程，就是離不開於進化作用，又因進化是對有情萬物生存環境，能作改造，能作舒適，能作方便。

有情世界之人類眾生，就有此種依循超越，是對大寰天地當中所有萬物眾生，正是一視平等也一視公正，更是　上蒼：大慈悲與博愛，惻隱、清真、無為所顯現，在對大道演化目的，正是作一個註解。

人類眾生在此時代之際，對過往一切生存中所造之：因因果果如何來完消？若一味僅依持於輪迴相循作用，在對萬物眾生，也就無法脫離因果循環束縛；此種條件對眾生而言：就是一個相當殘忍之事實！

上蒼把演繹德澤來普照及下化，是讓有情眾生皆可以完消累世因果償還，甚且對有情眾生在凡塵中所有生存作用，可以減除與化消每個人因果循環清償作用，更且能真正完成　上蒼所賦予之使命。

針對21世紀中來達成有情眾生，正是　上蒼所眷顧與保護，其目的不僅是作為普渡、收圓而已，甚且還要上昇回歸於原始之自性地，又回歸之後尚是不足，更要作到超越提昇，也能圓滿，就把自己入於更乘越。

必要藉天地之假，成為真實軀體作修持改造，不可言是以此時代而謂之「假世與假體」，其實不是如此！而是千真萬確所存在，可由自己親身體證真實過程，能謂之假體否？在對此種假體之觀念，正是宗教所引導。

若同宇宙、同無極、同虛空、同天地無限長遠而謂之假設，因此「假體與假世」能認為是假否？不也！必要自己親自體會，親自參與，自己親身所印證過程，正是千真萬確事實，而謂之假設則不可能，亦不得如此！

宗教所比擬之時空，若不能藉此假體（設），而作自己超越基本範疇，若欠缺於此身體，能謂之假體否？又如何給予自己作改造學習？又如何能有：無極、虛空、大宇宙天界、極樂淨土世界來超越！

如此而言：針對宗教所有教化過程，不能謂之是假設（體），又在當下是真實性之存在，必要明晰長遠流逝過程而為假，才是如實，又是澤被有情眾生在對一切生存當下，有情人類與萬物眾生等，皆要作改造。

就能去蕪存菁，就是在高級品種作篩選，況且，可以在未來能有一個更如實、更超越淨土世界，對有情眾生又是如何？正是澤被有情蒼生，所導引回歸超越淨土世界，又在當下作改造、當下來具足、當下來成就。

也就不會背離生存提昇，在對篩選高品種萬物眾生能有一個更超越、更回歸理想淨土國度，正是澤被於有情眾生，能真正作導引應有基本條件與目標，必要改變過去所有訛謬作為，能往上提昇超越。

此偈！同有情眾生共研；必可在未來中將有諸多如實性作用，讓自己完消累世所造下業愆作消弭，期盼讓有情眾生更超越，甚且，正是完成天賦使命，在對藉此假設一切人世間，正是在修：真如佛性作彰顯！

西方理經菩薩

諸賢生等晚安！今日由本堂主席 虛空文澤教化天尊降來著作，大道演繹第五回－澤被有情眾生，在對一切演化過程，必要如實把往昔因果業障來完消，正是消弭自己累世因果之償還，而作提昇超越。

給予人類往上來增長，不但是如此，更對　上蒼所賦予使命與聖務，皆可以作到盡善盡美，更且如實把它來完成，是以「福德智慧」進入此天地所有「假設時空」，讓自己作一個超越「聖神仙佛真者」。

可以藉此「假設時空」生存環境當中，作自己提昇主要意義，也對自己未來能有一個大目標，可讓自己來成就無量與無盡德澤，就是在於自己與有情蒼生等，這正是　上蒼護佑萬物眾生，最主要演繹目的。

今日初登上崇心聖台，共會諸有情賢契等，能有此契！機，盼能多加珍惜，若是輕易來消失，又盼望往後要回歸虛空、無極天界，正是無所禱，也難有此種契機是對生存取向成長提昇，要對生活如實超越！

近日中，要把本宗脈一切基礎重新調整，給予鞏固崇心宗脈領導地位，不但對本宗脈也關係著未來蒼生福祉，就是一個提供與示範必要性，能了知崇心所扮演角色不但舉足輕重，是對未來蒼生所依循，回歸最佳淨土世界。

澤遍眾生來看，在對有情人世間，必以　上蒼作統御規範，由人類生存作用，必要以生活潤生為目的，甚且，要以提昇為依歸，對人類世界正是一個生命改造界，若無法提供眾生舒適與更方便性，生存環境又會如何？

就無法給予有情眾生追循真正超越方式，在有情眾生若過於舒適與方便，就會變成障礙自己之困擾，也無法了知生存真實義，又以當今時代更甚為是，人世間若想要提昇生存舒適方便，必要依靠文明科技彰顯。

眷顧有情：是以凡塵人類世界為萬物靈長，對生存取向過程中必要如此，若無向取動作，就難以達至對所有生存物資，來滋潤人類生存環境，正對當今時代，因科技文明一日千里，對人類心靈根本都難以提昇。

又如何對此種過程，若只站在一個未明與無知十字路口，在對未來人類心靈提昇，一直會處在於停頓過程，也就無法貫徹對於生存過程之取向性，給予生存舒適行使環境，要讓「心性與靈性」能跟上科技腳步與環境。

人類心性與靈性，時常存在無法化除「心靈」障礙，甚且！無法破除本性障礙，就存在對自己無明與無知，即會產生「空虛」心靈，又難以達至「虛空」實際心性作提昇，這就是一種人類所欠缺資糧源。

眷顧：是在對一切有情眾生，皆是一視平等、一視公正、一視博愛、一視慈悲、一視惻隱、一視清真、一視無為，又大寰天地中芸芸蒼生，給予邁向21世紀文明科技所顯現，以及生存舒適性與方便性。

此種條件會因科技文明彰顯，經常讓有情眾生心性與靈性，一直跟不上時代腳步與環境，變成自己心性與靈性所殘害，況且，無法破除內心世界空虛感，也只能處在於「空虛落寞」心境當中而已！

不知我此生作何功用？作何動作？作何啥事？其目的又為何？甚且，變成迷霧一團！有者僅為了通貨潤生，經常出賣自己心性與靈性，根本不知此生目的又為何？就有諸多人類眾生僅為：吃、喝、拉、撒、睡當中。

茫茫頓頓終其一生，甚至窮途陌路，而不知自己該由何處著手，給予自己一個提昇機會？也就入於宗教作修持者，正是前世與累世有善德回歸因緣促成，在今世中入於宗教，只作一個學習與成長課程而已。

宗教是因人類信仰須要，來判定修持作用與功能又是如何？就可由學習學當中，給予自己一個向上成長與學習大契機。此種條件在任何宗教，皆可以作到提昇訓練與培植，尚須要自己願意循規蹈矩來修持。

人世間宗教皆以人之作為，給予訓練與培植，有者只為了拉攏善信，而有諸多不良動作，也就不是很正確觀念與教化，僅為人多勢眾之局面，又難以對心性靈性有如實性來提昇，就會入於宗教，變成更多造業機會。

如果同外界眾生相比，相同的造業契機，為何有此種作用？也就無法能有回歸與超越，甚且，只存在輪迴相循漩渦當中，又為何會這樣？甚且難以對「心性與靈性」超越，只是進入宗教信仰，根本都談不上修持。

有情者：正是一切會動萬物蒼生而謂之大情，對生存融合性，在人世間通過人倫道德規範制定，讓人世間有一個循規蹈矩目標與方向，就會在人世間按循規範作用，讓有情眾生能提昇「道德」水準。

宗教所應有規範依循，又宗教所訂定之條件與規範，在對修持者不可逾越規矩動作，更必要循此規範、條律作依循，又宗教在人世間有確切必需性，也因人類世界一切導善與警惡，就要以宗教因果循環作依持。

倘若宗教無此規律，對人世間教育教化，也就難以在社稷教育來提昇，又對社稷教化、教育必需性，在宗教更是不可抹滅教育、教化功能，正是彌補於國家法律與社會教化之不足，甚且是對於自己所學習成長經驗。

讓自己能追循一個更高深學習空間與環境，在對有情眾生所有眷顧，更是以教化、教育功能作提昇，才是如實性！這是有情人類必要了知的一種觀念，能促成有上昇超越學習成長，這是必要性。

澤潤有情、眷顧眾生：正是　上蒼之大德，又天地間聖神仙佛菩薩等，皆按循此種規矩作依持教化動作，又在對有情眾生給予自己一個轉變「空虛心靈」，就能成就於「虛空心境」處所來提昇。

虛空天界：所有聖神仙佛、菩薩、天尊仙姑等，皆有責任與義務來教導有情眾生，必能有向上提昇原動力，也在21世紀當中，是讓「懿敕崇心堂」契機總合因緣體，成為虛空天界仙佛下化回歸超越中樞因緣。

針對有情眾生來眷顧與庇護才是如實，也對虛空天界聖真者在當今下凡來相助：真佛心宗作弘揚，在對有情眾生能有更深一層體證與了知，就是把「大道系列天書」資源一冊冊來著作，符合乘越圓滿者之回歸。

此偈！同崇心諸賢生等與有情眾生共勉之；能實得　上蒼來肯定與讚賞，絕不是偶然而已，甚且，能實際作成長提昇，才是如實獲得與教化契機。

西方傳經菩薩

諸賢生等晚安！今日由 虛空聖德仙姑 天上聖母降來著作聖務，把眷顧有情一切芸芸蒼生「空虛心靈」，作一個改造，成為實際「虛空靈性」，就會對自己回歸有正確必需性，又眷顧有情眾生正是　上蒼本質。

諸天地聖神仙佛菩薩必要遵循條件，正是千古不變之定律，如何讓科技文明21世紀，能把自己過往因果來清償，可讓自己無債一身輕，可乘越入於21世紀蓮花佛國淨土世界，更是當下一切虛空天界聖真來期盼。

所應有責任與義務， 吾等會在過程作學習與成長，期盼自己能超越入於『虛空實寶淨土』世界，在對自己超越與圓滿回歸，就有實際真實性！期盼珍惜此千載不易天機與環境，若是欠缺於此，則難以作回歸與超越。

上蒼德澤來觀：一切有情眾生所依賴作用，就能了知對自己所作所為，是在自己生活作理念建構，就由自己能有生存利益，必會追尋、必會擷取、必會把它作成長，又所需要潤生條件，是對安適之必需性。

此種過程，經常會為了那一分利益薰心，就出賣自己靈性，若是出賣了自己本質，也就無法能有上昇與超越根本，就是難有回歸契機；又對有情眾生來言：就是以利益自己作依歸，也以利益自己為導向。

變成無法破除心性與靈性障礙，就會讓自己很難以作「自己主人」，此種作為經常會出賣自己靈魂，而自己也不了知，人類世界正是處於此種狀況當中，形成很難以對局限來破除，對心靈增長也造成很大阻礙。

大寰天地有情眾生，經常會存在此局限當中，根本都很難以脫離於此困境，甚且無法能先利益自己，再來利益眾生；也常在利於自己之後，就不再下化利益眾生，只存在僅讓自己能受益，對萬物眾生就無此種契機。

必會存在僅是自私作用，正是「私心作用，又蒙敝自己天性良知」也無法敞開心胸，把大寰天地一切物質與豐富資糧，給予自己之後再提供有情眾生；人類世界就是利益自己之後，若無法對有情眾生再下化，又如何？

甚且，難以利於天下眾生，正是有情人類常會犯到之通病，又是自己私心作用，必要了知：大寰天地一切有情物質與資糧，正是　上蒼給予有情萬物眾生之食物鏈，以及事務鏈作用，可以通過溫飽而不會受殘害。

給予天地有情食物鏈作依循，又在大寰天地不論有情與非情，皆是　上蒼一體平等、一體博愛所眷顧，又萬物眾生所生存主要資源，正是由人類世界來主導，能否公正平等又無私，來共享天地資糧源？

大寰天地正是在此世界，不論有情、不論非情萬物眾生，皆受　上蒼所眷顧，在對　上蒼將天地中芸芸眾生為何要作眷顧？就是以創造、創進作主體，也為此世界來提昇能有更方便、舒適、普遍超越。

甚且，就有文明科技生存空間，而 上蒼「借將」下化一等一高級科技人才，是作人類世界生活依循條件，給予生存之舒適性與方便性，改造萬物眾生生活習性，就有良好舒適生活空間，利於超越自己生存。

綜觀近30餘載來，人類生存之環境，正是可以比擬往昔任何時代、任何朝代、任何國度環境與生存空間，尤其在台疆寶島或是鄰近開發國度，皆是以此種生存條件，來滋潤有情眾生潤生過程。

甚且，是把過去所有幻化神通能力，下化於人類世界一等一科技發明者，把過去幻化法術，與神通力量結合來創作研究，就有更多實用之物質產品，對當今時代有情眾生，作真正舒適生活空間存在環境。

此種時代人類世界，正是可以比擬往昔者，又在對任何環境與國度來得更舒適、更方便生存環境與空間，也在此種過程就是眾生福分之所臻，能對此時代與空間提昇生存舒適與方便性，也會有良善之福分！

天地：給予此種環境對所有物質產品，通過陰陽而產生光電能量，研發科技電化器物產品普遍性，有者在研發中就會受制陰陽光電能量所左右，又人類可以透過陰陽兩極之光電能量，給予科技文明產品來提昇。

提供眾生，不可只依賴光電能量存在，又對水與其他物質存在，也會有光電能量變成能源，在對水之存在也會產生能量體，來提供生存必須性，也在：地、水、火、風這四者，正是人類所依循必需產品，又會如何？

是在「地之存在於堅實性」，「水之存在於流通性」與「火之存在於溫暖性」，「風之存在於吹動性」，皆要相互融合；又一切物質產品，必要有地與風之存在，正是給予水火相濟，而非是水火不容。

若是過與不及皆非中道，又人類眾生就會遇到很多因緣體，所以，大寰天地一切有益物質，在人類生存會通過地之存在，也就是堅實作用，給予能有足踏實地而不會沉沒，是在地之堅實性中，作鞏固之主體。

人類世界一切有益物質，必存在地之含藏，就是蘊藏一切豐富資源，也在大寰地區來下化，一等一高科技人才作研發創造，甚且來挖掘、來擷取、來領納，正是提供大寰地域中所蘊藏豐富之資源。

通過有情眾生向取動作，給予研發創造，也對自己研發創造，在當今時代能獲取豐富通貨因緣，可由研發創造者就能獲得利益，甚且提供有情眾生豐富通貨利益，也就是如此，才有受益大家！

人類世界一切資源，來自於大寰天地之區域中，蘊藏無窮無盡寶藏，提供大寰天地，給予有情眾生作潤生，正是由利益要件中來具足，更創進、更研發、更超越往昔所有幻化神通，也讓有情眾生能在此過程提昇。

正是把自己「心性與靈性」能往上成長，才是如實；倘若有情眾生一味僅在物質豐富享樂，就會欠缺於「心靈之空虛」，而無法有「虛空真實靈性」心境，有情眾生反而不會了知，自己此一生來人世間作啥事？

是否僅為了吃喝拉撒睡？「生老病死」又迷迷糊糊終其一生，也難以了脫人世間輪迴相循，正是人類世界所應該檢討與明白，必要了知：大寰天地演繹過程，真正可以提昇自己「心性與靈性」來超越！

此偈！同有情眾生共勉之；是對大道演繹真實義，給予人類眾生在生活當中向上提昇，就是要改變過去所有不足欠缺，而能有一個更大利益於自己，利益於有情眾生成長，才是如實性！

西方文題菩薩

諸賢生等晚安！今夜在本宗脈 無極天尊文衡聖帝二關帝降來著作，演繹第八回大寰天地，給予有情眾生有真正可以作提昇導向，把一切生存環境中，可讓此時代有情眾生能往上增長！

是對心境：能以「空虛心靈」作提昇，達至「虛空靈性」真實境，就必要有諸多體證與明澈，更能達至明心見性來開展自己所體悟過程，才是一次次開悟本能，又在此種過程，就必要有千百回次之開悟體證。

又該如何能落實？如何能給予自己？就必要有切切實實之根本性，才是正確！否則，僅有一兩回次開悟，也就心生高傲，又以為已達開悟之境，無疑是自己蒙敝了自己，又難以達至真正明心見性，開悟而超越。

本堂諸賢生，不可存有此種觀念與作為，避免影響自己往後所成就，也已經五載近了，又一切開創正是另一個境界提昇與弘揚，期盼諸賢生來一個大改變與轉換，就能脫胎換骨，才是自己成長，自己獲得；期盼之！

大寰天地：對所有芸芸眾生來濟化與導引，無非是要把人類世界一切萬物，來加以進化，又加以提昇，也在對大寰天地所有萬物眾生，皆要參與演繹過程，甚且，就把演繹德澤來下化於濟化與導引。

必要能把此種過程，來加以下化滋潤於有情眾生，更且！是對有情世界人種來言：正是萬物靈長，是以人類作依歸又以人類來導引，所以濟化目的：給予在提昇當中，加以篩選過去不良含因所累積。

就能進化人種素質提昇，也會滋潤萬物蒼生，在對食物鏈與事務鏈來加以組合，就是在對生存成長來超越，又在這種成就因質，是對大寰天地，所有演繹德澤於任何物種蒼生，就有一種護佑大德澤。

大寰天地物種，皆必須參與演繹與演化過程，來提昇物質真實性，在此種實際過程，是由人類來主導演化與演繹德澤，也對大道所有聖神仙佛菩薩高真者，針對所有可以稱上無形靈體來導引。

人世間任何宗教派脈當中，不分別汝我與彼此之間，又一切有情眾生皆可如實來滋潤學習向度，此種過程給予自己，是追求一個無知與無明之世界，由當今五大宗教與一切信仰宗脈，來提昇教化與學習傳承。

在對教化所有依循、規章、制度、典則、規範，皆合乎該教戒律，也在一切宗教不分彼此、不分派脈也不分高低，更不分貴賤與層次不同，應在教化傳承之課程中，正是提供所有經驗來下化。

給予後代學子，作成長與學習經驗累積，此種在傳承中是生生不息，更是永無止盡，把宗脈精華作演繹，來下化傳承，正是由學習中奠立真實根器，就能以該教精華作演繹來下化傳承，於有情人類眾生。

「濟化」動作，不只是以該教為依歸，更以全部宗教所有教化作依歸，在天地中所有物種，皆是受到　上蒼滋潤與眷顧；又如何對自己生存取向而達至向取動作？必在於濟化中來成長，才是正道！

濟化：正是給予有情眾生能一視平等、一視公正、一視博愛、一視慈悲、一視惻隱、一視清真、一視無為！又在對濟化，是以傳承天地所有德澤，該如何在濟化動作，可讓人類知識能明晰與了知於濟化過程。

給予有情眾生正是公正、平等，才是如實性！倘若偏向於一邊，就會在中道建構當中，又無法落實於生存向取動作，也在人類生存取向過程，該如何達至對有情眾生之性向了別，更且對有情眾生可以提昇靈性之建構。

給予自己作成長、作超越，就會在對須求中作判別，又人類世界正是處於此種情況之動物，若對自己生存所須要，如果無法對生存溫飽，必會對其他物種產生相當大殘害，也對人類眾生就有很大受益。

「導引」在人類世界倚靠文明科技，就是不要殘殺其他有情動物，又人類若以自己能溫飽，正是不應求取其他眾生生命作殘害，必會在於物物相剋所局限，人類常以科技殘殺其他有情動物，是　上蒼所不願見。

人類眾生若是沒有慈悲、惻隱、博愛，在　上蒼來觀必會藉天地災殃，來收拾人類殘暴不仁，又在天地中所有萬物眾生，能否作到平等、博愛、惻隱、慈悲、公正，是 上蒼所欽仰之作用，而有公正平等施予！

大道演繹過程，必要加以教化與導引人類慈悲善性，更要教化人類世界由其他方面作提昇，否則，若以天地資源，對萬物眾生皆可以藉由生存相互傳承，讓人類有相互保護動作，這就是天地大德澤。

針對人類若不仁，又把其他萬物眾生祭入於自己之五臟廟裡面，在對傳承就欠缺人類之仁慈心，人類可以藉由食物鏈與事務鏈，達至對有情眾生有保護動作，來濟化與化消自己貪圖口慾，更且在生存就是良善循環。

濟化導引：因人類所傳承教育，把過去應用慈悲、德性、博愛天性來闡揚，在對有情眾生，也不分別人種或是物種，皆是同處在一個欣欣向榮淨土世界，給予有情世界達至和平相處，以及相融共生，欣欣向榮之局面。

如此人類世界，正是可以把此種德性來彰顯，又把大道演繹作提昇，又在大道源頭，對一切有情眾生皆是天地所生，也是一母所化，也沒有任何物種來獨厚，亦沒有對人類世界是厚此薄彼之動作。

正是把厚薄應用，加上人類智慧提昇，給予生存人世間往前來推進達至進化目的；又在對大寰天地所有萬物眾生，皆要參與演繹動作，也因此在演化與進化過程，必觀此世紀人類所作為之一切，能利大寰眾生。

若不能在教化，來達至教育人類有情眾生，也就很難以由濟化導引中，把天地德澤於人類之善性，來闡揚與開發，又該如何對有情眾生提昇好因質，必要依靠當今21世紀當中，人類所行所為來判別。

此偈！作為濟化導引相承，能給予有情眾生可以邁向更提昇、更進化原始初地之動力，正是　上蒼演繹本質能成就與否？必觀人類世界所行所為而判定，就有很大成就於人類眾生來提昇超越。

若是可以在於教化課程之中，達至對眾生；就以人類濟化過程給予能成長、能導引；必可以把此世界一切萬物眾生，帶向更超越蓮花佛國淨土世界；盼之！盼之！

西方文采菩薩

諸賢生等晚安！今夜由本宗脈 無極天尊 三關聖帝降著演繹第九回，「濟化導引」把一切德澤來剖析，讓有情眾生可以明白在演繹過程，合乎天地一切萬物生存，如何來提昇？如何來進化？

如何邁向更超越淨土世界？必要依賴人類世界所作所為，若人類倚科技文明戕害有情眾生，是否　上蒼會坐視不管，而讓人類殘民以逞之暴行，而無視於衷？不也！正是符合演繹演化在濟化教育導引。

人類宗教是扮演著舉足輕重角色，對有情眾生給予保護與眷顧動作，又能符合於　上蒼，也符合於大道演化、演繹過程，就有更大提昇回歸。

天覆地載芸芸有情眾生，是對大寰天地所有德澤於眾生就有護佑動作，給予人類世界有確切生存必需性，由生存取向過程提供豐富資源，人類世界正是經由孩童之始，經常對自己學習過程作成長。

給予自己增長見聞，作自己成長要素，也對有情眾生來言，在於人類世界必要以學習成長，提供自己有潤生動作，可由學習過程來成就一切，必要有實際功能，是對成長點點滴滴，來體證人類世界一切經驗累積。

經驗累積：是作自己滋潤因緣，必要通過人類教化傳承，在於一代又一代之中，而不會僅存在一個老死身軀，這是很如實；人類世界自古迄今，在對人體中，若能長遠不壞之時，古遠迄今，早已人滿為患了。

傳承之中，正是無法能有更新之建構，對有情眾生學習取向，可以作滋潤動作，也因人類之成長與軀體，會有一個兩極化所作用，又為何人類身軀在一段時間之後，也就會破敗，正是人體通過「四大演化總結合體」。

四大是經由「地、水、火、風」所傳導，流通於人類世界，由　上蒼來觀：護佑大寰天地一切芸芸眾生，也不是只有人類而已；對有情眾生生存取向，必要依賴其他萬物眾生食物鏈，供給自己生存溫飽。

在對其他有情眾生，是否會形成一種殘暴作為，必要以人類德性，又在此種情況來判別，也對此一動作正是　上蒼所難以公平之處，對人類依靠其他萬物眾生，供給食物鏈組合，正是　上蒼無法達至公平最難之處。

由食物鏈來取決，必要以慈悲德性作取向，倘若，在對人類世界一味貪圖口慾，而殘暴其他有情眾生，太過分時又會如何？ 上蒼必會減除福運，讓貪圖口慾造惡者，來償受人類世界所依循，對食物鏈是否也如此？

在對其他有情眾生，反撲作殘害人類，這種共業又為何會有諸多災殃，人類眾生不仁慈又殘民以逞，而侵害其他眾生所不仁，殊不知　上蒼庇佑，正是大寰天地之有情眾生，皆是公正、平等、博愛生活在此世界當中。

若人類以科技文明，作殘害其他有情萬物動物，在　上蒼來觀就是人類不仁慈，又在大地蔭護亦復如是，所以天之庇佑、地之蔭護，就是以有情眾生為依歸，又以人類為萬物之靈長，在對人類教育課程之仁德性。

能否以慈悲德性作出發，不會因口慾之造罪，讓自己福運、財運來削除，又天覆地載之中　上蒼在對人類庇佑與護蔭，正是無微不至的，又人類可通過思考，把生存取向融合於大地有情眾生。

人類世界對社稷之殘害，必有其遠因，而不會只在當下中來發生，此種條件又是如何？必要明晰：由世界與台疆近半載間所有災殃，若以遠因來追究，也在此種生存空間，是因人類殘暴不仁，而作災殃警醒。

人類世界又難以了知，正是　上蒼藉此天災人禍來教育眾生，不可在殺生之行為，也一味不顧人情道義，在對未來幾載中，台疆之災殃與世界之災殃，必會連綿不斷，而有者：藉地之鬆動，而作震害災禍。

有者：藉水之流動來形成災禍，有者：藉火之燃燒作災禍的，有者：藉霜雪來侵襲，又在地、水、火三者皆遠不及風之災禍，如此「地、水、火、風」這四大組合，又是可以成就人類福祉，也會殘害人類生存障礙！

必會在未來近幾載之中來印證；又地、水、火為何三者遠不及風災殃？正因有水火之災害，必要有風之助力才會有旺盛，在對一切災害，必由地、水、火三者，若無風之助勢，其災殃就會減低良多。

必要明瞭：對地震所殘害中，因風之助勢會讓災禍來形成更大破壞力！如此，又在地之震動後，必會引動海嘯之助勢，對災殃則變本加厲，是必要了知在地之堅實性，若無風之助勢，亦難對災禍造成更大損害。

又在水之流通性中，若無風之助勢，災殃則小矣！也因水之流通，就是通過了風之助勢，會讓以水之加強就是可以移山倒海，那在於水之助勢當中；又在水、火、地之災禍則要有風之助勢，必會增加很多災殃禍害。

就在颱風、颶風、龍捲風、海嘯、風霜、雪雨……，皆以風之助勢，又讓地之移動、水之流動而殘害了有情眾生；再言火之燃燒，若無風之吹動，根本都無法起作用，火之燃燒必要通過風之助燃，形成星星之火遼原大地。

地震之後，再加上現代應用科技產品，更容易來導致風之助燃，在對天之災禍，正是以有情眾生殘暴不仁而作警惕的，能否體證於此作改善？若不能體證於此，未來災禍就會連綿不絕，那才是眾生之悲哀。

此偈！同有情眾生共勉；在對天覆地載德澤，讓有情眾生能了知與明晰，又對天佑地護，就必要明白地、水、火、風是可以作護佑，也可以作災殃，正是過與不及皆非中道，也會形成很大災禍，能否明白？

無極進財天尊

諸賢生晚安！今日由本宗脈 無極天尊城隍帝君著作大道演繹第十二回天佑地護；期盼明晰「地、水、火、風」之助勢中，對眾生護佑德澤，也可以對眾生不仁慈作災殃，兩者相差極大，又如何體證應用？

可依賴人類動作中，作災殃與福運之分差，今日初登上台是否很感新鮮？ 無極進財－又今日已是立秋了，一切道務皆在萌芽，辛苦大家近幾載所付出，針對所有成長皆由學習，來建立紮實根基。

也對：理筆宗主能堅志不拔，經過諸多橫逆而不生異心，又無怨無悔所付出更感心，亦對林堂主之護持與智慧提昇，並堅心不移更感心，一切皆由　上蒼來安排，未來應有福德之賜予，哈哈哈！

上蒼所主導聖務，就是把大寰天下有情眾生作護佑，在天佑地護中也沒有一個眾生，可以跳脫不受到天佑地護所眷顧，又此種德澤是以有情眾生來論之，在有情眾生所生存通過食物鏈所組合，方能有事務鏈來開啟。

一切事務鏈，若不能具足飽食動作，就會形成人吃人與物吃物世界，也在大寰天地就會相互殘殺一切眾生，除了人種以外一切皆是如此，又因在弱肉強食之中，皆以強力來殺害其他萬物眾生。

這是　上蒼不慈悲否？還是眾生殺戮行為所導致？就會在食物鏈中，若是無法給予溫飽，就變成無法免於恐懼，此種正是難有温飽欠缺，必會形成「饑寒起盜心」，更是　上蒼所難以達至於公平性。

有情眾生不僅只是人類而已，一切可動或不可動動植物之中，皆是如此！也因一切動植物，有者就不具備相殘殺戮行為，但卻會受到其他眾生殘忍殺害，在對保護自己動作，必要為了生存讓自己不受殘害。

更能長遠皆受　上蒼所眷顧、所蔭護，正是公正、平等慈悲德性所行使，能有保護自己動作，尤以對外在殘害過程，給予所有動物相關性保護體，來阻擋外在之殺戮行為，正是　上蒼演化所主導。

大寰天地中有情眾生，不僅是在人世間而已，尚且拓及一切生存在地底下之有情眾生，這是當今人類眾生很難以用肉眼可觀視之主體資源，又在蘊藏豐富地下資源，尚不只是動物而已，更且有諸多不會動之礦物質。

人類世界所嚮往寶藏，這些僅是人類世界所能應用而已，在對其他萬物眾生來言：倒不如有個溫飽之食物也比較實際，如此，人類就以生存價值觀念，來評定寶藏價值感，而有嚮往所追求。

人類世界是對大寰天地中，一切可動與不可動之物質資源，就會想盡辦法挖掘來擷取；在此過程，若萬物眾生皆同人類世界相似時，不知有情世界人種，如何看待此事情？對豐富資源，無非是要人類作挖寶擷取。

是對人類生存所要求作主理，如何讓人類世界各取所需，而不會破壞豐富資源過分取擷，就會在於人類所思考應用，舉一例：水在此地球中，其含藏是源源不絕，這是對處在有水資源之人類眾生，所難理解的！

台疆與世界各地近廿載左右，必會發生對水資源所欠缺，又該如何應用海水淡化及其他資源，才是正本之道；否則，在對未來世界國度，將無可避免一場會為水爭奪戰禍，又該如何未雨綢繆，把主體作先前準備？

針對水資源相關條件，可考慮把海水淡化或其他資糧源，才是如實對未來，也對其他資源開發有存在必要性；水之應用不僅如此，未來科技文明可引用海水淡化，再加上很多其他能量應用，取代當代：黑資源所破壞。

黑資源：最近五十載就有諸多欠缺，也對黑資源（汽油）之本質若是取擷太多，未來將很難彌補於災禍；若以　上蒼來觀當下所警醒，該如何喚醒文明科技提前顯現，又對科技人才之研發方向，是可以預先作告誡。

文明科技所主導一切過程，會讓人類皆有豐富資源，取之不盡、用之不竭；未來『崇心宗脈經濟體系』，可以由此方向來提示，避免有諸多不足，甚且走了一大段冤枉路，還大言不慚，謂之仙佛沒提示保佑，又能奈何！

有情眾生福祉作創造，就是脫離不了人情世事，由人倫道德作教育傳承；又在『三綱五常、四維八德』，是對未來21世紀蓮花佛國淨土世界，所成就資源教化觀念，就可促成先有此種思想建構。

必在大寰天地把一切生存取向，融合豐富資源提昇，更由每位眾生在性向作為，是給予自己成長，又在自己崗位，盡己之力融合有情眾生所需要，在對淨土世界可以造就更多綿長福祉德澤。

針對教化根本實在性，正是：儒宗聖教、真佛心宗、無極大道學院主體教化資本；如何落實、該如何來弘揚？就觀主事者及諸賢生所配合而抉擇，能給予豐富資源創造性，更且對社稷福澤無盡性，才是如實！

就會減少科技文明所帶來災害，相反的，可創造無窮盡豐富資源，把德澤長遠下化芸芸眾生，才是天大德澤、地大德澤、人大德澤、崇心大德澤、虛空大德澤、無極大德澤，諸天地聖神仙佛菩薩……大德澤。

此偈！同有情眾生共勉之；在未來中可如實印證，能把今日聖諭著作，提昇利益於芸芸眾生，則是天之甚幸、地之甚幸、人之甚幸也；盼之！盼之！

無極納福天尊

諸賢生等晚安！今日由本宗脈 無極天尊 司命真君降來著作，大道演繹第十三回有情眾生，把天機來下化在於崇心學生，能否明晰其中含義？方才所著作可稍加修飾，僅是本宗脈讓諸賢生明晰而已！

又在本宗脈未來之弘揚，諸聖佛皆期盼諸賢生能廣引渡化有情眾生前來共參聖務；最近欲設立「護持正法」與「弘揚大道」兩種之委員，盼能對此提出建樹，以利如何導引有緣大德前來護持。

未來道脈經濟統合性，如何挖掘，又如何擷取，才是正本之道，若智慧經驗不足，又是奈何！已示知下化，皆由諸賢生來擷取，而有諸多時效性，盼之！不知大家感覺如何？賜予大家不分彼此，詳把今日聖諭講解，必可一目了然！

有情眾生所生存，該如何配合　上蒼之德澤，對人類有情眾生一切作用，能更超越也更如實，必在人世間是以人類生存方式作成長，而擷取天地中所有物質，就要以科技文明把人類世界所有作用，讓有情眾生作融合。

人世間在生存作用，又所有動作皆離不開人之作為，必可在人世間，以食物鏈加上事務鏈所組合作成長，在人世間擷取天地豐富資源；正是對生存必要性，而有一種溫飽之食物鏈所需求主體追求。

眷顧－是以公正平等化，讓人類眾生在追求生存所需要主體資源；古時是以：貝類作依持，過去又以：金銀作依持，當下已進入「紙鈔世界」，未來又以「塑膠貨幣」作計值單位，這就是有情眾生所有通貨資源。

人類世界是無法離開「通用貨幣」所依持，也在每個人福分因緣，是以過去及今世種種累積，形成對通貨因緣具足與否？是豐富？是貧乏？皆由累世因緣再加上當下種種所形成，形成今生所有福報。

能否把通貨因緣來具足？又每個人之福分是決定所享用多寡，也對通用貨幣因緣所成就主體性，來評斷每個人福分所得就有多少！也是由每個人所能享用，在此世界具足通貨因緣福報，是以此作論斷。

鴻慈－有情眾生因緣，在對大地種種作用，又通貨具足，就是由人類世界所依持，也在其他眾生就不用通貨，反而是來個溫飽餐食更實際，只因各種眾生所依持角度各不同，對通貨因緣需求也就會不同？

食物鏈與事務鏈：兩相加在一起，正是人類世界種種作用，此種過程又以人類為萬物之靈長作受益，際此時代人類世界是不要貪圖過分享用，只要稍稍努力而且不要懶惰，理應是不會餓死人才對！

人類世界可以通過事務鏈之組合，把豐富資源食物產品來具足，尤其在於台疆寶島更甚如是，又在台疆豐衣足食，皆對人類眾生有飽食動作，況且不會饑寒起盜心，在對飽食正是不成問題，更是豐衣足食。

然而，對人類心性、靈性則是欠缺更多，尤其是台疆當下宗教蓬勃發展，因萬教齊發，又每一個新興宗教，漸而出來弘揚，針對人世間有情眾生可以作心靈提昇，正是很慶幸之事情，就會利益所有人類眾生。

殊不知，宗教越蓬勃發展，會讓有情眾生更不知應該要信仰那一個宗教，才是正確的！是要有真正回歸主體宗脈，又在每一個宗教皆打著：我最高、最殊勝，有者會目空一切，對有情眾生真不知該如何是從？

反而也就不再相信宗教了，在對所有教育文化課程之功能，又常讓有情眾生無所是從，為主要原因，就是在此種困惑，這就是萬教齊發另一個不良作用，又能奈何！在對此種條件各顯神通，正是各渡有緣。

鴻慈眷顧－就是把宗教因緣來下化，在對有情眾生作普渡與收圓聖務，即今由：崇心宗脈之「真佛心宗」可作回歸、超越、再乘越，如此一關關作用，正是讓有情眾生皆能立下心志，作乘越主體宗脈。

諸賢生：可以對本宗脈所有著作天書含意當中，了知任何一個章節，能明晰「大道天書」之含意，是把大道德澤下化於有情眾生，正是在此天地中所有聖書、天書、經典與經律藏論，皆無法能有之資糧源。

就是在豐富資糧源所具備，如何擷取天地中之因緣，在對教育課程來深耕，必要用心研會、用心體證就能如實印證天地大道，德澤於演繹過程；是以『大道系列天書』為主軸，也把大道系列叢書，一冊冊來詳實研會。

諸賢生要了知，在人間「無極大道學院」主體課程，又對「無極大道學院」所設立，正是經由 上蒼慈悲大德澤教育單位確實認證，甚且，有實際高層次教育院所，如此，不知諸賢生能否珍惜在當下中所有之體認！

無極大道學院：是當下21世紀蓮花佛國淨土世界，所有教育、教化課程，而把未來欲入於『彌勒淨土』世界之內院資源，提前在於當下，讓諸賢生能通過眾仙佛老師所下化第一手資料，作顯現及印證。

很真實的把過往垢穢含藏來化除，必可增加諸多心念善種，可對未來能上昇超越，而且也不會入於「沉淪」漩渦當中，正是　上蒼鴻慈眷顧於有情眾生，在對崇心宗脈聖神仙佛菩薩高真等，皆是第一手之資料。

又是第一個推動 上蒼之德澤於有情眾生的主體宗脈，必要諸賢生來挖掘擷取，而應用於人世間，這是很如實對自己受益，就會在生存過程，就有一種舒適生活之提昇，也是未來很如實能有：成長、超越、回歸！

此偈！同有情眾生共研之；對未來通用貨幣，就是在當下來具足因緣，甚且對未來所具足早有此因緣，而不會只留待至未來再追尋，那已太慢了！必要在當下讓諸賢生具足『通貨因緣』，就不會於未來有任何貧乏。

盼之！期盼之！又 眾為師苦心經營，其目的是在創造有情眾生福祉之無限，也對『真佛心宗』學生，可以具足「五福分富足」因緣體！讓大家都可以受益，就有真實性對生活安定來提昇，正是利益自己也利益眾生。

無極道圓天尊

大家晚安！在今夜由 無極廣澤尊王所著作中，給予通貨因緣具足，也是 眾為師用心良苦，對本宗脈學生可以作印證，對因緣導引在當下是把「塑膠貨幣」來具足，也不會在於未來，所欠缺此種因緣而貧乏。

必觀諸賢生用心與否？就是同本宗脈學生未來通貨因緣有相當大關係，如何擷取？如何把此因緣具足提前來導引？而不會在未來中有任何欠缺，是觀諸賢生所有智慧與福德來應用這兩者所延續；盼之！盼之！

法會漸近了，一切皆觀諸賢生所準備與努力作抉擇，前已言用人類方式，再由 眾為師來配合，作弘化與導引就可獲得，而有真正具備如實受益。

鴻慈眷顧：對於天地有情萬物眾生，是把無極德澤下化在人世間，又對芸芸萬物蒼生來觀：若天地不護佑時，則人類災殃即刻接踵而至，在對有情天地眾生是以人類為依歸，人類又以天地為依歸。

天地是以：無極虛空作依歸，又無極虛空，尚且以大道為依歸，此種環環相扣，在對人世間之萬物眾生，皆以大道主軸為依歸，更以人類生存邁向更高層次作提昇，正是　上蒼對人類與萬物德澤，就有舒適生存空間。

人類世界科技文明，就會漸漸一步步來提倡，又對有情眾生福祉創造，有情眾生是以當今時代科技作顯現，也會相容於生存空間；如此在其他星球，正是早已勝過人類世界科技文明有千百倍。

人類世界當下，僅執著於汝我之間爭鬥而已，殊不知要用更弘觀眼光與心胸，來觀看其他星球之科技文明；又無極對一切星球間，必會運用諸多科技，就已經下化於此地球間之有情眾生，皆可往上增長。

在此種因緣中，若身處在地球有情眾生，如果一味只局限對宗教間作爭奪，或者是對國與國間爭奪，更且對人與人所爭奪，皆是存在局限自己而已，根本都沒有辦法從此種漩渦中來跳出。

必要觀看大千三千世界所有星球科技文明，又對有情眾生能否存在，僅是執持此一世界相循輪迴而已，根本都無法跳出人世間輪迴漩渦與障礙，所以，天地間之萬物蒼生，就是以人類為萬物之靈長。

當下科技文明，已經比往昔時代進步良多，人類世界只是對此世界來觀看而已，在對人世間文明科技，給予諸多宏觀視野見解與學習，又人類世界也就無法能了知，此種窺視局限，也只在人類世界僅知有人種而已。

更難以窺視其他星球科技文明，必要了知，在其他星球，早已超過人類世界科技千百倍，甚且！只要動一念即可「移地他化」，又再動一念就可隨心所欲，人類世界是無法了知對科技所顯現之如實性。

要在當下事先提示，對人類世界是難以達至科技文明超越性，在對科技文明要通過六神通示現於當下，為何人類世界尚且又是僅執持：我在當下地球中該如何？又如何把科技文明能了知？也就太困難了！

就是可以用另一個宏觀角度，來了知更寬廣視野，窺視其他星球文明，正是此地球有情天地萬物眾生，所難以達至之觀念！又大千三千世界，對其他一切星球萬物與芸芸蒼生，會比人類世界頭腦來得更發達。

此種思維，其實早已存在科技文明之「種子因」中，又對當下科技文明，就是提前顯露創造有情福祉；人類世界之人種與其他星球之人種，相互比擬之時，在對於人類世界頭腦，就會輸其他星球人種有千百倍。

由此來觀，雖然科技文明不及其他星球，但卻是比落後星球也較文明多了，在對科技顯現於人類之時代，也在人世間能引以為傲之事，正是比上不足，比下則有餘，一切科技文明所顯現，是對有情眾生福祉來創造。

為何至今虛空天界仙佛，要來崇心作主導回歸？在此元會中一切因緣，正是符合人種「心性、靈性」兩者所教化；對台疆寶島有情：靈乩、靈煤、靈通者、通靈者、接收者，及一切同聖神仙佛菩薩等，所示現作用。

就是把靈之世界來剖析，是對靈訊之障礙中，給予提昇與創造，也讓靈通者障礙顯現，此種迷惑作真正明澈；　上蒼降「大道心法」所著作，給予有情靈乩者……，該如何把人世間障礙來化除。

靈乩者：若無法體證自己障礙僅是人種之一而已，若存有對其他人類眾生來輕視或毀謗，必會因輕視仙佛與眾生，自認為「唯我獨尊」，也就把無明障礙來顯現，其作為就影響同聖佛接靈，並拖累自己之成長。

經常讓自己很難以達至上昇超越，反而會讓自己入於沉淪漩渦，故而「大道心法」著作完成之後，　上蒼再接續「大道演繹」著作本義就在於此；又以崇心宗脈、真佛心宗來觀，就是諸聖佛戮力五載辛勤教化！

上蒼觀此辛勞，正是可喜可嘉，在對本宗脈聖佛給予肯定與讚賞作為來提昇，正是符合大道、符合　上蒼、符合人世教育文化，又「崇心宗脈所有聖佛」為何冠上：虛空、無極名諱之果位，其原因亦正是如此！

此偈！同有情眾生共研之；在對鴻慈眷顧，在於天地有情萬物眾生之德澤，就是：合於大道、合於天地、合於無極、合於虛空，提供萬物蒼生就有良善好受益，正是利益自己也利益眾生，來往上增長、提昇超越！

無極道真天尊

諸賢生等大家晚安！今夜由本宗脈 無極仙姑普賢菩薩降來著作，大道演繹第十五回：天地有情；是把諸多天機來下化，又在於本宗脈是不同於其他道場，對虛空天界、無極天界、南天天界、西方天界等，皆有參與盛會。

甚且在：儒、道、釋、耶、回又是同源本一家，又為何當下宗教要：汝爭我奪！能以宏觀視野與心胸，窺視宇宙虛空奧秘，不會僅在人我之間爭奪而已，更能創造對有情眾生福祉無限，才是更真實！

盼明瞭！在對「大道演繹」所著作本意，正是　上蒼殊勝因緣降於崇心來下化，也在此當下就是全世界皆少有因緣，期盼珍惜之、體悟之！開悟則在當下，明心又見性何樂而不為，才有如實根本來受益成長！

有情天地之作為來觀，地球中芸芸眾生，皆以生存為目的，給予自己有溫飽空間，又對生存所有因緣，是為潤生動作，也以此為依歸，正是在此種作用，才會產生對有情世界，所有「事務鏈與食物鏈」來組合。

此種過程，給予自己有更豐富，作追尋具足通貨因緣取向動作，對有情眾生來言，是否僅存在為生活而生活，而不會讓自己「靈性」作提昇？宛如在有情其他動物所相似，也同其他物種一樣，又有何提昇？

人世間根本不知在「靈性」來成長，人類眾生願意長久這樣生存而已？甚且，永遠皆存在此種生存過程？如果人類眾生一味僅是此種動作，就給予僅是為了生存而生存時，正是人世間之悲哀！

殊不知，在人類世界，有者會因通貨追尋與獲取，無所不用其極，只要能獲得通貨因緣，不論昧著良心，把一切不良動作經常會運用出來，就會形成對其他人類產生相當大之殘害，僅為一己之私，又埋沒原本天性良知。

就會存在宗教或人世間，時常為了通貨因緣獲取，而無所不用其極，經常只為了貪欲自己所有之一切，又把通貨來具足，如此不但出賣自己善良天性，更把原本已經具足善良「靈性」來抹煞。

此種世界是以通貨因緣，決定自己生存品質，而分別是要高尚、要低賤，還是要卑微、要單純？皆會由自己思想觀念來決定，況且，在人世間時常會有如此動作，也經常出賣自己本性天心、天理良知。

一次又一次加深自己污穢，又難以運用天性良知，化除所有因果業障牽纏阻礙，也在物質追求中作自己奴隸，而非是作為自己主人，在對所有過程，又如何不受到業障牽纏、無明阻礙？那是很難以了脫之困境！

有情眾生若不在濟化動作，而僅是一味只為追求通貨潤生，又把自己心性與靈性來出賣了，就會在人世間，能有幾次可出賣自己本質？對眾生而言「天之不語，地之不言」，皆以人之作為，能邁向更高級品種提昇。

學習成長與超越，必要加上其他空間聖神仙佛、菩薩高真等來教化，又對一切魑魅魍魎、山妖水怪、阿修羅、餓鬼等有情眾生，以及在此世界一切人種等，欲上昇、欲下墜？取決於「德性」所累積，就是上昇與下墜。

必攸關人世間作用而定，並且是以此作為憑判，能了解未來去向是如何！人世間有人世間律法，在天地間就有天地律法，在神明界也有神明界律法，三者可分別再加上聖靈界，則以四者、五者、六者、七者等作憑判。

是否有利於自己性向了別及作用選擇？也就必要依靠自己來成長、自己來獲取，對自己未來又能如何？而取決當下所作所為，就會以自己作為，在對未來功果與業障來憑判，形成上昇與下墜依據！

眾生濟渡是以教化、教育作傳承，在天地間更以大目標來提昇，在對神明（靈）界，有情聖神仙佛、菩薩高真等，及阿修羅、餓鬼道、畜生道與一切山妖水怪、魑魅魍魎等，皆在此世界，如何獲取更上一層提昇！

人類眾生有時可以變成下墜種子因，變化成為下墜個體，也就變成：阿修羅、餓鬼、畜生、山妖水怪、魑魅魍魎……；此種因緣也可由人來修成聖神仙佛、菩薩高真，人就在可變與不可變中作分別。

人類居於此世界，正是「生命改造者」，欲上昇、欲下墜都是由此來評判，也由此作為未來去向，就是由自己意願作追尋，該如何讓自己成為聖神仙佛、菩薩高真者，欲超越、欲回歸於無極虛空天界，要在當下來成就。

必要獲取未來資源，應用當下成長與獲得；所以，對有情眾生濟化引渡，正是在人世間作提昇，也是對教育文化課程為主體性，來引渡芸芸眾生，能破除當下限制，又把一切作為提昇自己未來，又會如何？

該如何成長、獲得、改變？就要依靠個人作用，才是正確！否則，若欲仙佛來引渡，並非人世間所有萬物眾生都可以作回歸之因緣與條件，必要了解眾生渡化條件，就是要眾生自己願意將持恆力量，能有長遠超越。

否則，若有速成可修之時，而謂之：偷斤減兩，無疑是在未來天界，也有偷斤減兩聖神之仙佛、菩薩高真，這又是一個天大笑話！所以，仙佛有仙佛氣度，眾生就有眾生氣度，才是取決上昇與下墜所分判，是正確無誤。

人類眾生欲成就聖神仙佛菩薩時，必要有契機因緣與持恆力量來產生，再加上努力向上追求於無止盡提昇，更要目標、方法都正確，甚且也要押對實，才有可能抵達，也在人世間一步步達至成長提昇、回歸超越成就。

此偈！同有情眾生共勉之；未來果位是自己來獲得、自己來創造，加上　上蒼作引導，才不會盲修瞎煉，而冤枉走了一大段路，到頭來後悔已是百年身，下一世能否有此契機？甚難的！盼之、盼之！

無極善圓仙姑

大家晚安！今日本宗脈由 無極仙姑 大勢至菩薩降來著作「大道演繹」第十六回次－眾生濟渡，是對未來有情眾生上昇果位，能有一個明確正當方向，就可讓大家追尋與獲取，才是正道！

今日為本宗脈 人天副宗師無極元君 麻仙姑以及無極元君 何仙姑祝壽，並開啟辛巳年報恩佛心燈吉祥大法會，期盼本宗脈諸賢生不分彼此、不分職責，要團結一心，為未來弘揚有更大作用，觀此次吉祥法會是否圓滿、是否成功而定之！盼大家來共襄盛舉才是！

上蒼眷顧有情眾生，在對生存必須性，提供萬物蒼生皆有生存權利與條件，因此　上蒼德澤是對人類眾生，皆可以作引渡濟化教育課程，尤其，此種條件給予實際生存必須作用，利益萬物蒼生所有良好生存。

要了知　上蒼對有情眾生所眷顧，正是萬物眾生之生存權利與條件皆是平等，而不會薄萬物而厚人類，在對大寰天地有情眾生，正是賦予演繹德澤，也在主要因緣資本體：參贊者每一位萬物眾生皆必要！

此種條件，若無法能以公平、公正，而一味厚待人類眾生，在對其他有情眾生，必難以存在大寰天地中，有萬物眾生所生存條件，就是以人為基礎，又以人為萬物之靈長，在此種條件所生存當下，又如何？

必要把生存必需性作統合，提供人類互補作用，正是以人類為依歸，而人類以　上蒼為依歸，形成環環相扣必須性，在大寰天地所有萬物演化，又演繹一切有情眾生，皆離不開於生存環境存在性，也就是潤生空間。

更明確一點，也在大寰天地所有人類，又是以「心法與色法」在人世間來行持必需性，在對「心法與色法」所促成人間實相世界，就是無法同「靈相界無形眾生」，來相互比擬，又是何原因？

此種靈性世界，正是神靈所形成之無形界，又以人類肉眼，很難觀視一清二楚，就會在人類所用之肉眼，也難以達至通徹，只有天眼神通力境中可窺視，又以人類世界有情眾生，更是欠缺於此種條件與契機。

該如何把深藏在心內境主體功能來發掘？必要透過修持條件，來轉換與提昇才可以達到，否則，在對人類欲具足：天眼、天耳、他心、宿命、神足，也無異是緣木求魚而已，乃是不可得，亦不可取！

人類世界，正是欠缺於此種修持條件，可作提昇與具足，更在自己以為，進入宗教就能同仙佛具足同等能量，殊不知在修持，人類往往會自以為是，就會把自己與仙佛劃上等號，這又是何種狀況原因？人類甚難體會！

尤其是對當下，有情靈通者、通靈者、正乩生、正鸞生、天筆生、正靈媒……，皆一體如是，若是同仙佛頻率來接觸之時，有者可以當下來挖寶作提昇，有者可以對修持作改造，又有者就可把自己神通靈力來開啟。

當下一切有情通靈者等，正是有此種因緣與條件，就是把自己歸向於是同仙佛來劃上等號；但是，皆無法能把仙佛德澤拉下來，可以同自己往上增長，也無仙佛氣質度量，甚且，根本無法具足同仙佛類似能量體。

故而，此世界有情靈乩者……，皆無法把此種能量體來具足，正是同仙佛頻率與能量相符合，尤其在此種環境當中，根本都無法具足於此種因緣，然而，在仙佛有時也無可奈何，必要降低自己能量與頻率作調整。

是對靈乩者等，能真正把仙佛慈悲本意來下化，此種條件在仙佛來觀，若下化太多了之時，就會讓自己減低能量體所具足，如此在對仙佛而言：也是不可取的！但是為了配合人世間作業，又能奈何？

有情眾生是對自己喜歡宗教，有嚮往與追隨，況且，在執持力量，必需要有「持恆力道」所延續，更要正確方不致有任何偏差，又此種條件主導性，正是受到「持恆力道」所左右，又在「痴」行力量必會產生。

是以人道作為來評判，未來應走之道路，也以此作為修持執持力量，正是人道世界所應有條件，又對人世間因信仰宗教而皈依入門，就大有人在，正是受仙佛所感召，也會受到仙佛顯化所引導。

就有者在追求真實理諦大道，進入宗教因緣是不一而足，此種無非是一種引渡，也是一種導引提昇，就是有一種學習，更是有一種成長，正是有一種傳承，甚且永無止境，就由古代迄今，更是難以停止了。

又是同有情眾生所生存，就會有息息相關因緣，若無法把傳承來下化，又在當下中就已經脫節了，又如何能有傳承學習之主導性，必要明晰大道條件，皆是自然而然，孕育著一切有情眾生來眷顧。

在對生存權利與條件，此種作為正是　上蒼慈悲下化大德澤！就是公正平等護佑萬物蒼生，必要了知對生存作用，人類眾生該如何應用天地有情大愛，來保護其他有情眾生，就能有生存安適，才是正確！

此偈！同有情眾生共研之；能明白人世間正是不可欠缺其他萬物眾生，如果此世間僅有人類而已，又不知食物鏈與事務鏈中，人類要吃什麼？又作什麼？能用什麼？試思即明！辛苦大家了，有緣下次再相會！

無極道圓仙姑

諸賢生等晚安！今日本宗脈 無極仙姑文殊菩薩，降來著作大道演繹第十七回，此種條件給予崇心宗脈，能有更大弘揚與發揮，又對本宗脈來觀，是作濟渡世界舞台，期盼諸賢生等，能與 眾為師相互成全、相互提攜。

是把「燃燈心法」與真佛心宗，對一切有緣分佛聖及有情善緣來引渡，是對　上蒼及眾仙佛恩師叩答與報恩，在當今時代也僅有崇心作「燃燈心法」聖務，又其他宗脈皆無此契機，更是對大家恨鐵不成鋼。

正是　上蒼既定天命，不可打任何折扣，必要作全力弘揚與引渡，期盼全體聖佛與學生，皆必要有權責來完成上蒼所賦予使命，詳細了知本宗脈之宗旨，自然可以了知一切該如何努力往上增長，對外弘揚！

有情眾生以生存環境來觀，正是在均等權利作用，給予公平均等之生存權利與平等對待，在對有情眾生必須生存因緣來論之，正是兩者需求皆不相同，在對有情眾生是以生存溫飽，與方便舒適為主要因緣。

又對其他有情眾生來言，只是圖個不要饑餓而已；並且也無法作選擇，在人類眾生不單只是要求溫飽而已，況且，在烹飪提倡與口味要求，人類眾生能作口慾變化，是在此種要求給予自己選擇，要或不要之分別性。

其他有情眾生，就是無法有此機緣作口味烹飪，能選擇自己可溫飽食物鏈，在對此種因緣所具足，正是人類眾生可以選擇條件，又對其他有情眾生，也就無法具足在於此種要求下，必然只是圖個溫飽而已！

如果連在溫飽當中，也都沒有辦法具足對食物鏈所選擇，必會侵損其他有情眾生，在對大寰天地就會產生：以強欺弱、以大欺小、以多欺少，必要明白在於人世間所有生存，皆是有利萬物皆有公正平等之權利。

在對生存權利均等，若無法能有公平時，一切有情眾生也就無法能溫飽自己肚皮，又如何讓自己不受飢寒來起盜殺之心，對有情眾生皆有公平生存權利，必要由生存在此世界當中，如何讓自己溫飽不虞匱乏。

上蒼在對天地有情眾生，所應有主體因緣，正是以大寰有情眾生，皆能生存於此天地中，才是公正平等在對有情生存權利最主要因緣體，這是必要有之基本條件，也符合天地德澤於所有萬物蒼生。

人類世界常會以科技文明，殘害其他眾生之生命體，又以不仁道行為，也就是殺戮行為，不正確的作強取與豪奪，更在當下可以溫飽福分當中，是以貪圖口慾，讓自己在飽食之後，仍作不利其他眾生作殺戮行為。

就會存在因果償還，必要自己來承受，也要自己來抵償，尚且，不只在此時代當下時空而已，正是拓及未來之時空，該如何把殺戮行為，在人類溫飽之餘，而不會產生對其他有情眾生來殘害。

必要透過學校教育、宗教課程教化功能，是對其他有情眾生可作「護生與放生」德澤，要了知「上蒼之大德」就是好生之德，又「大地之大德」正是「養生與育生」之大德，以及「人類之大德」必要做到放生與護生。

就有些宗教或善心人士在於放生之時，往往會因放生數目所需要，提前向商人預約購買，又把其他有情眾生作放生，殊不知在商人取貨之時，又其他眾生數目所不足，必要張網來捕捉，使其能達到所要求數目。

此種對其他有情眾生，正是殘害殺戮行為，又在放生之前，早已有諸多數目遭受殘害損失生命，也在張網捕捉同時，就早已香消玉殞，在對放生而言又有何種功德否？原本是放生美意，也形成早已殺生在先了！

殺生不仁：對原本是善意放生，只因宗教或善心人士放生所要求數目，也為了放生數目不足所導致，故而張網捕捉，才能符合放生所要求之數目，此為不仁，甚且是不智，此種情況在對放生之前，更是相當殘忍。

有時放生地點選擇錯誤了，所放生之動物皆難以適應其環境，造成原本「善心放生」也就變成「惡心放死」，正是殺生之不智，必會遭受世人物議，更是宗教放生不仁慈！又在護生，正是可減少生命損害。

如何在於教化、教育當下有情眾生，把護生提昇在放生之觀念，更可減少對其他眾生生命所殘害，如此，是對宗教「放生與護生」所應有基本條件觀念，是在對佛家所云、道教所云及儒家所云皆是相同。

宗教若不鼓勵放生，而是鼓勵以教化、教育作護生，正是對其他有情眾生福祉，又對其他有情眾生更可延續生命之長遠，而不會因放生來捕捉，又把放生本意來抹殺，此種在人世間，正是處於相互對待之兩極世界。

任何有情眾生只要是會動，就存在會敗壞與腐化，通過生存活動力而使然，也在相互對待兩極世界，就是生命成長之生生不息，又受到輪迴相循所左右；就可觀在春夏秋冬之中，正是一年時間與歲月。

人類生命與壽元也正是如此，在對人類世界若僅有一歲生命，此一年壽元生命而已；請問有情眾生，若自己壽元也僅僅一年而已，那還敢作惡與殺戮否？不也！乃是懼怕又受驚！更不敢造業來殘殺其他有情眾生。

必要明晰人類在生命與壽元中，也僅是宛如一年所交替而已，能明白此種契機否？如果只有春夏秋冬之組合來交替！在對人類一生亦復如是，僅是春夏秋冬交替而已，又為何　上蒼要把此種交替來拉長？

正是對人世間一切行為，若是處在於不明瞭又無明與無知之中，又要如何來學習與成長？正是給予很多一年又一年所連結作用，若能詳細思考所有一年之結合，就能改變自己無明障礙所影響，在對生命是很短暫。

人之思想智慧，皆由初生至老死，又一直在成長與改變，為何人類一生也僅是：春夏秋冬交替而已！就可以把生命由出生及長至孩童學習中，再對少年、青年、中年、老年之後又歿度了，就有很多痛苦無奈。

正是符合「春生、夏長、秋收、冬藏」之過程，人類世界就有很多一年又一年之交替，在於其他能活動有情眾生來觀：對春生、夏長、秋收、冬藏，也就無法了知，但在植物所生長，而分別十分清楚與詳細。

一年又一年之中，必有生存權利必需性，正是公平與公正，況且，對生命所生存之平等，應在其他有情眾生所應享有生存權利範圍，人類不可以強勢有殺戮行為，如此是背人（仁），也不能稱為人（仁），能否明白？

此偈！要對殺戮行為之不仁，正是在對人類所應明晰透澈，針對天理循環，自然而然孕育有情眾生，才是正道與正確！其實，人類眾生皆有人仁愛物之心，也可以利益自己又能利益眾生，相信大部分人也都是這樣！

無極滿德仙姑

諸賢生大家晚安！今日著作中，在對大寰天地有一種作用，就是把自己生命作濃縮，好讓有情人類警惕生命與生存，宛如草木一春而已，詳細體悟就能有：開悟證果，若不能體悟，必要加強來研會，可彌補自己不足！

今日恭祝 無極皇母大天尊聖誕佳期，在對崇心道場祝壽禮儀中要明晰，仍存有諸多不足，先前已告知要有更端重行儀，重新來訂定！給予本宗脈對其他人類眾生，以及宮堂是一種模仿與學習，此點就要改進。

祝壽禮儀必要加強，該如何能有更端莊穩重，良善標準正確好禮儀，否則，大家若以目前行儀，而認為皆是正確，又該如何制定於規章、制度、典責、規範！能明晰缺點在何處，才是改進禮儀最佳良方。

否則，不能建立規範，又如何開立宗脈，來引導有情眾生回歸與超越！能否明白？不好意思！叨唸一大堆，請諸賢生尚請海涵，抱歉了，抱歉了！又明日就是　無極皇母萬壽佳辰，期盼本宗脈能誦經恭賀之！

有情眾生所行使作用，對生存權利均等皆有所養，甚且，可由長與短當中來了知，應用於相輔相成來生長在此世界，必要對所長條件與所短缺失來改造，該如何把自己邁向更長遠益處？正是在當下中來獲得！

各有所長、各有所短，就是為天地定理，絕沒有任何一個物種與任何一位有情眾生，能跳脫於長短皆均等，必要明晰各有所長與各有所短，也皆在長短可作相輔相成，相互把「長短應用」對有情眾生德澤。

提倡自己長處作弘揚，在對自己短處加以改造，才能符合有情眾生生存條件，正是長短應用之必要，又以長短就是人類所生存權利與條件，皆具備於：長處與短處相互應用，這是有情世界正理與定律。

必要明晰：所長與所短作用又如何？配合生存所需要來論斷，若無法對此種條件，能把長短相互輔助優缺點作融合，也無法對自己所行所為相互輔助，正是欠缺對自己所短來明晰，又對自己所長可應用。

「所長」在對自己優點來加以維持，因為長處正是眾生優點所累積，可提供在自己生存與拓展，又當下皆可如實讓自己在生存，能有更豐富條件與環境中，況且，是對經驗所累積生存空間，也能存有良善因緣。

就是以人類生存，對舒適與福報所達到條件，又在此種條件能提供自己作更大發揮，甚且，可以護蔭其他有情眾生，如此之長，正是可以作「成長」的；甚且，以此種長短相互交替，就是自己最清楚了。

「所短」對自己缺點也是自己最能了知，在缺點就是短處與最脆弱一環，更是自己能明澈，又如何把自己短處加以改造？正是對缺點能了知，又讓有情眾生借用人世間所作所為方法，來改進自己缺點。

如何把他發揮至更長，對自己所能應用條件，給予自己邁向更豐富生存空間，正是人類世界所能應用範圍，對其他有情眾生來觀：也就無此種條件，又其他眾生雖然相同具足此身軀，就是欠缺「思維作用」改造。

更無法像人類世界有一種思考，是對任何改造動作，在人類與其他眾生所難以比擬思考與動作，人類世界可以具足思考作為與動作能力，在對其他有情眾生，也就無法能具足於此種條件，作提昇超越！

有情眾生相互對大寰天地，就有生生不息循環來平衡與護佑，對於天地所有物種與眾生，如果，針對此天地僅有人類而已，在天地生存平衡，人類也就無法能生存於此種條件，必要把其他有情眾生也納入於此世界中。

人類世界所有一切生物，皆有所長，皆有所短，又如何截長補短，把天地一切應用因質，來相互彌補，是對人類世界有互補作用，人類世界也欠缺其他萬物眾生互補動作，必會在第一個食物鏈，正是無法供給。

所以人類世界：也就無法有生生不息成長，又在食物鏈所備於事務鏈相互形成，對事物有相互循環作用，給予其他萬物眾生有更大活動空間；人類有人類生存空間，萬物有萬物生存空間，相互不侵犯，才是正確！

萬物萬事，皆具備在平等生存權利當中，作此世界成長，在對當下人類世界，若遭逢其他眾生來侵犯，不知人類能否感同身受？假如自己也身處同其他眾生所侵犯之時，角度對換來看自己，又作何感受？

人世間正是平衡均等，生存權利皆相當之世界，若其他眾生來踐踏與殘害人類之時，是否人類世界也存在相當恐懼？甚且無法圓滿！又在人類世界之長處，正好可以相互輔助人類世界所有短處。

此種循環作用，如何擷取天地大仁、大慈、大悲、大勇、大智、大願作為而已，對大寰天地有情眾生，正是互補人類世界；在對「食物鏈與事務鏈」所供給，提供平衡均等，以及對於生存權利與條件。

否則，人類世界遭逢其他眾生殘害，不知人類生存空間又作何保護？這種觀念作為，更不可倚強勢來加以殘害其他眾生，要了知當下有諸多「人畜共通」疾病，也一直蔓延在人世間當中，又如何在當下來防止？

人類世界：就有諸多難以用當今科技文明，可以阻止傳染病擴散，這種無奈災殃又該如何來防止？必要詳細體會其中問題點又是如何？就可作有情均等生存權利來護佑，能做相互成長，及所應該有之和平共處。

此偈！同有情眾生來相互共勉；就可把天地德澤作弘揚，更可以把人類「護生與放生」作推廣教育教化，才是對人世間和平共處，正是利益人類眾生，也利益有情萬物蒼生，能有相互依存，就有良善生存空間！

無極傳道仙姑

諸聖佛與諸賢生等安好！無極大道院眾靈修院士等吉祥如意！今日由　無極王母娘娘降來著作，大道系列天書聖諭，給予本宗脈學生有另一思維方向，如果此世界僅有一種人類而已，是否會形成人吃人之世界？

對其他眾生相互輔助，就把能食之動植物作均等生存權利，如何善用植物生長範圍，人類眾生就可減少吃肉食習慣性，能減少殺戮行為，這是大仁、大智所展現，無緣大慈、同體大悲，正是　上蒼所樂意主導規範！

在對本宗脈來建議，弘展在即，又一切準備動作，仍是落後良多，根本都不知沙盤演練方式，又對本宗脈還是欠缺此種動作，又如何面對未來種種突發事物？必要有智慧如實應用，才能受益！

要了知在一個動作來形成之前，如何防患未然，才是讓自己立於不敗之境地，就可設立諸多突發事物延續，讓大眾皆有心理準備，才不會臨時抱佛腳，是對自己行為動作明晰，就會在免疫中能有不侵損，才是正道！

否則，來一個小小考磨、鍛煉，也就全盤皆非了，枉費這五載所有教化紮根，也在五載所有之方式，真是千奇百怪，無奇不有，給予本宗脈有一個學習與成長，如何奠立紮實根基，不受外來動搖，盼明白其內意涵！

皆有所長來論及，對有情眾生皆會存在，就是把自己心性作用，讓每一個人皆有潤生動作，給予自己在生存當下，是存在對人世間一切動作，必要能把潤生與修持來相互結合，在此當下又如何成長？

若無法有生存必需性之時，就要以潤生作為根基，根本都很難以談及修持，也在生存當下，都難以對潤生有必需性與保障性，又修持很難達至給予自己，將心性與靈性生存在潤生當中，作相互融合與提昇。

如此，對修持與潤生是有相互關連性，人類眾生在此時代，皆會追求享受方便、舒適為目的，不只對通貨所具足更甚如是，尤其，皆以科技文明來融合生存必需性，就會給予自己在生存，對潤生兩者調適作用。

給予自己成長來體會，在對生存當中一切「酸、甜、苦、辣、甘、澀」，又是要體證生存所有「喜、怒、哀、樂、憂、懼」中，是對人世間之作用，也在對「生、離、死、別、悲、歡、合」中作成長的。

生存必需性，就是針對修持調整，給予人類眾生心性與靈性作用，讓生存調適作修持與潤生所結合，就會在對此種因緣作用，存在各有所長與各有所短，這兩者可做互輔，又如何把此能相互作用，相互融合！

在對此種條件，所應用一切事務，來開展於生存，所長與所短作融合，所以，人類眾生皆有所長與皆有所短，在對此種條件，就是把自己入於受益成長，故而，在對所長皆是如此，也對生存就可以提昇。

但在所短，就是不確定過程，也會因所短，正是欠缺與不足，又不足正是人類眾生必要向上求取，更是可以經由努力中來獲得，甚且在無中而生有，就以天地所循環定理是為依歸，這是創造之成長。

就會因所短是不足，眾生所求取可由創造來獲得，此種條件讓無中來生有，又在此世界中不論任何空間，皆存在無中而生有，有中來成長，成長中來茁壯，茁壯中入於老而衰，老衰再回復空無，是為正確道理。

在對此種條件，若老即衰必腐敗，甚且是歿度了，又人類世界皆有所長，必有所短，正是人世間之過程，也是定律，給予「成長」中，有形有色有「相短」，就是有形有相，又如何相互彌補，給予不足處作融合！

人類世界若在此種條件來潤生，就會在潤生，正是依附食物鏈與通貨鏈來結合，尤其當今時代漸漸已由紙幣轉換，而進入於塑膠貨幣之方便流通，未來必是僅用塑膠貨幣之刷卡，不再只用於紙幣作流通。

對此種科技文明，所相互來抵消其作用，又人類世界是以此作為抵銷貨品之必須性，如此，也在所短與所長來相互爭鳴，存在對通用貨幣所追求，也因此對通用貨幣所具足，經常會造成人心會沉淪與埋沒。

又不知，可否由「紙幣與塑膠貨幣」，在兩者因緣間來開展！期盼對此種「通用貨幣」所具足之因緣，給與有情眾生對此種條件與因緣，必要在當下來具足，正是現今眾生所欠缺之因緣體，大部分人類甚難具足。

有情眾生亦是如此，在對此天地間，若只是僅存有人類眾生而已，倘若，刻薄其他有情眾生之時，不知在食物鏈與事務鏈當中，能否讓有情眾生可作各種食物溫飽之具足？若不能，必然會存在是人吃人之世界！

天地演化，正是所有蒼生參與萬物演化，也就是大道德澤主體因緣，若無法將其他有情萬物蒼生來納入之時，而僅存只有人類眾生而已，請問大家：參與天地一切演化過程，能否有多彩多姿？甚難的！

也甚且，很難以見至此大千世界，正是一個有情之世界，又在所有有情萬物眾生，來參與演繹同時，針對一切生存在於此天地人類與萬物眾生，就會由此種條件給予有情眾生，能有一種相互保護與眷顧動作。

在對天地中，一切有情聖神仙佛菩薩等慈悲德澤，亦復如是！正是保護與眷顧一切有情萬物眾生，能有更豐富福祉來施行於天地之間，正是相互彌補人類所有不足處，這就是 上蒼公平演繹德澤。

此偈！同有情眾生相互共勉之；期盼對大道弘揚能拓及四海，更且，必要廣泛引渡有情眾生，可以相互平等，把平等觀念與作用來提昇，則是宗教甚幸，信仰甚幸，修持甚幸，自性甚幸，大道甚幸的！

無極理法仙姑

諸聖佛與諸賢生與無極大道院靈修院士，以及今日來訪諸善緣有情大德等晚安！今夜由本宗脈 無極仙姑 註生娘娘降來，著作大道演繹第廿回－各有所短，在此種之長短處中，又如何把自己缺失來了知？

如何配合大道演化？正是由各人「長處與短處」是相輔相成，在對大道演繹之主體性，增長自己學識與經驗豐富，就是讓「真佛心宗」全體神人，所應有作用與導引，該如何把21世紀蓮花佛國淨土世界來創造！

針對「真佛心宗」全體聖務就有特殊意涵，也期盼未來宗教教育，能開展－無極大道學院之落實，讓此聖務能弘揚於此寰宇，更讓無極、虛空天界皆有顏面來完成，盼之，盼之！明日午後也來「禪機破迷障」就會更有看頭；五週年堂慶快到了，一切準備及早努力吧！

每位眾生來觀，所具足條件皆是長短各具，在對所有長處與短處之間來融合，正是由自己所應用，皆可了知，是在其中給予自己如何能改造短處，把長處散發出來，針對人類世界所應用條件來融合。

此種因緣長短皆具，給予自己作成長與改造，對自己長處能加以保存，對短處加以改進，是讓每個人能減低不足欠缺與錯誤，重新改造，針對調整學習，能有更大之受益，可讓自己有成長提昇，就是人類必要有之動作。

長處即是優點，又以此種作為生存取向目標與條件，該如何應用對生存取向，達至更舒適環境？必由自己創造才是正確！更以長處融合大家，把長處都發揮出來，是對福祉所創造，給予大眾皆可相互承受護蔭。

長處給與作成長與生存取向依據，該如何把長處來挖掘而且散發，是對長處優點再造與延續；提供有情眾生來集合群體生存必需性，又在群體生存當中，把所有優點與長處來散發，能對群體是受益無窮。

是以此種條件，創造有情眾生福祉作依歸，讓自己在生存取向創造無限德澤，也對於有情世界所形成，能以長處即是優點，又在短處即是缺點，正是由不足、欠缺與錯誤，該如何在不足中作改造！

人類世界若無法改除自己不足，又一味姑息養奸，正是不足取之行為，在人類世界要了知，也就是「生命改造界」，如何破除對自己不足來改造，必要自己親身下定決心，才能改變所有缺點與不足及錯誤。

外在條件，就會讓每一位眾生皆是如此，舉凡在天地間一切有情眾生來觀，正是處在於此種條件當中，將自己錯誤與不足作改造、作成長、作化除，是對未來能有豐富經驗資糧，正是人類所造就。

如何把天地間有益芸芸蒼生之德澤作下化，正是傳承基本要件，此種條件若是無法把無明障礙來打破，又一味認為自己皆無任何短處與缺點，就會形成不足，也變成欺騙自己，這是人類眾生經常會發生之事情。

此種條件下，眾生皆懼怕自己不足與缺點，即短處不讓他人知悉，也就一味包裝自己，又把缺點不足之短處加以掩飾，在對自己就不是一種良善提醒，更對自己缺點來了知，是對自己短處能明晰。

正是能了知自己不足與短處，就是要將缺點來改進，而有一種「修持者」之必要性，是以「羞恥者」心態作為修持，即在修持之心，作自己修持精進點提昇，正是對有「自信心者」一種向上原動力。

人類眾生經常會拿放大鏡，觀看其他有情眾生，以及其他修持者一切動作，無論優缺點皆可觀視一清二楚，此種條件正是該如此，又把他人優點來學習與模仿，也能知道自己不足之處是在何！

該如何把自己：能具足同其他人優點來提昇，才是正確；就是在自己優點與他人優點，皆可以明晰了別，但卻存在一種僅是拿著放大鏡，觀視其他者之缺點與不足，甚且，一味認為自己可以勝過他人。

殊不知，在自己缺點亦復如是，就連一點改進自己機會都沒有，反而是觀視他人缺點與不足又一大堆，也不了知，自己正是他人一種借鏡而已，在對其他不足與缺點及短處，必會在別人放大鏡下，皆是一目了然！

更在每一個細節，皆能瞭若指掌，又是在自己之不足中，自己也不知該如何來改進，相反的，就把他人作更大批評，又自己一點都無任何反思所有錯誤，也無法反省自己缺點與毛病，該如何修整改進！

當下有情眾生，就會存有一種不可得心態，在觀視別人缺點與不足與短處之時，必要明晰正是自己改進依據，又別人缺點錯誤，皆可反應在自己身上，正是一面鏡子可以照見自己嗎？太難了！

長短各具，正是短者較多，長者較稀少，在對人類來觀，每個人之生活，皆是集合一個群體生存環境，就會形成各有優缺點來示現，每一個人優點若把他發揮出來，對其他者就有一種良善模仿與學習。

此種條件，是將自己不足與缺點，通過觀察別人長短處，作改進自己依據，才是正確的；人類眾生通過頭腦思惟作改變提昇，對其他物種之芸芸蒼生，也就欠缺此種思惟作用，是以人類為萬物靈長，其目的則在於此！

人類世界是通過生存取向之過程，讓自己學習增長經驗智慧累積，才是正確！該如何把：優點、缺點、長處、短處，相互加在一起，讓自己能增加諸多改進提昇，是對有情眾生所有不足作成長改進！

此偈！同有情眾生共勉之；可在生存與潤生當中，以「羞恥」之心作「修持」就能有受益增長，也會有良善風俗習慣，這是一種群居社會必需性，就會有很多是以：人為因素所努力而達成。

南天降道天尊

諸賢生等晚安！在今日颱風天，雨水灑滿整個台疆各地，此種洪流氾濫當中，不知諸賢生貴府安吉否？尤其，今夜能克服種種困境，也在百忙當中來參與天書著作，可見大家堅志毅力，真是感心的！

今日由本宗脈 無極天尊 玄天上帝降來，把長短各具優缺點來剖析；能否觀視他人優點中，該如何來學習？又在他者缺點，如何引以為戒？必觀自己之定力與了別作明晰，就會有良善增長提昇，才是正確！

近期中，已入於五載之時空，一切皆不同往昔了，正是根基早已紮穩良固，企盼在未來能有更廣大弘揚，才是正確！欣奉主席 虛空天尊 文衡聖帝聖諭，今日來堂學生等，各嘉勉一次，功果就不頒示了！

人生開始來觀，就存有陰陽兩相對待局面，每一個環節皆是如此，若能不受陰陽相互對待所局限，正是把自己入於「中道與無為」作提昇，就要明晰：所有長短各具人生過程，不論有情眾生與非情眾生，皆是相互對待！

陰陽兩利過程，結合於傳延生生不息，才能傳延更寬廣無際，是以傳承無限來成就世界，該如何開展於傳承所應要有之使命！又對長短各具之人世間，在有情、非情芸芸眾生，正是在此世界作相互融合。

人類長處與短處，再加上萬物長處與短處，就是相互融合生存於此世界當中；對人類世界長處－即優點，該如何把萬物眾生來加以保護，能有人類眾生大德澤，更是放生與護生必要性，才是正確！

並非一味殘殺，或是祭入於人類五臟廟，是以人吃肉雖然是以肉食來養身，形成對一切有情眾生殘害不仁，在萬物眾生理應有陰陽相互兩利，才能傳承於後代，甚且能傳延於無止盡，這就是公正平等之生存。

是以陰陽相互對待，才能產生結合，也才能傳延，又在大道演繹過程，讓人類眾生也有教育教化之傳延性，也在有情眾生優點與缺點，正是相互來融合、相互來提攜，就有相互輔助，才是正確！

有情眾生所有生存過程，皆離不開食物鏈之結合，若僅是傳延而不給予食物鏈供給，就會形成難以提昇障礙所局限之世界，必要以教化為傳延之根基，又在相互對待而不是相互排斥，甚且是應該相互來兩利的！

人類世界不論有情非情，皆是陰陽兩者，絕不會只是存在半陰或半陽，以及是「陰陽背離」相差所局限，在此時代當中皆能有陰陽結合，而不會僅是陰與陰，而陽與陽而已，而形成孤陰不生，孤陽不長所局限。

又在中道：是存有對生存所必要傳延使命，況且，就是以有情眾生為生存依循作用，必要對陰陽兩利作傳承與教化；也在此時代更要以陰陽皆兩利，又在對冥府與人世間，就存在陰與陽皆兩利之世界。

故而，　上蒼開啟對過往善緣亡靈來提昇入學，尤其以真佛心宗 無極大道院，是亡故祖先親人為正確超拔方式，又以此種殊勝條件作依歸，可讓未來有情眾生皆能有所依循，給予善緣亡靈作提昇超越回歸大宗脈。

更以　上蒼仁慈弘揚無限，可作德潤於有情眾生，才是真實提昇！際此崇心立堂五載週年慶，就有諸多諸天仙界高真蒞臨指導，懇請多多賜予指正為幸！更以對往後有情眾生，可以提供上昇超越。

更且，把21世紀蓮花佛國淨土世界，在未來拉至當下成就與弘揚推廣；對大道弘展更豐盈，可在諸天仙佛高真等指導之下，必要讓：儒宗聖教、真佛心宗、無極大道院、懿敕崇心堂作教育、教化聖務皆可如實的！

崇心：際此五載堂慶點點滴滴，在崇心全體神人等犧牲與奉獻，把「大道系列天書」來推廣全世界，讓大寰天地更多有情眾生，皆可暢天地真實義作信仰修持，正是宗教平等、自性平等，亦對大道弘展作推廣。

就有諸仙佛高真與諸賢生戮力同心，來拓展於寰宇，弘揚於國際，讓人世間芸芸蒼生，能如實把自己邁向更超越、更回歸、更圓滿資糧位與實行精進位程中，皆可以作提昇，皆可以回歸，皆可以普化於無限！

此偈！同諸聖佛與有情眾生等相互共勉；感恩也，感恩也，辛苦大家！感謝大家蒞臨，今日光我崇心之榮耀照應於寰宇，能有更豐盈成就，是以諸仙佛指示為依歸，來推廣大道之弘化！

南天普化天尊

諸聖佛與諸賢生等晚安！今日由本宗脈 無極岳武穆王降來著作聖諭，給予大家共同慶賀，崇心五載吉慶之佳期，就有諸多上界高真降來相互共勉之，也感謝諸位聖神仙佛所加持，叩謝恩惠的！

陰陽兩利有情眾生各具長短來論及，每一個物種之眾生，皆具備長處與短處、優點與缺點；在對有情眾生可以作提昇之範本，來觀一切有情眾生皆會在陰與陽、乾與坤之分差，就有諸多會形成此一世界種種事物所結合。

給予陰陽兩利，乾坤結合，創造無量之福祉與德澤來下化有情世界，又在陰陽乾坤皆兩利，更且由「陰冥與陽世」兩利，就要皆大歡喜，兩相皆圓滿才是正道，對陰陽兩利所創造，必要在此時代中來創造的。

陰陽即是乾坤，大道演繹正是如此，又在天上日辰為乾－即陽，月辰為坤－即陰，故以日月來比喻為乾陽與坤陰；也由萬物來觀：正是存在此種過程，倘若有情動物無法把陰陽來結合，就難有生生不息作傳延。

此種過程對有情世界從古往迄今，皆是以陰陽乾坤兩相結合，而成就傳承使命，時空更迭再追溯更古老長遠時代，亦是日月定位而普照於大地眾生，此種條件在人世間皆無法跳脫於此種漩渦。

是以此種生存中心環，作長遠照耀著有情世界芸芸眾生，對日月普照大地之光輝，把人世間不分彼此、不分人物與物種、有情眾生等，皆是一體博愛，一律公平普照於此銀河星系之大天際世界。

陰陽必要兩利，尤其對此世界之人種來觀，心態作用又如何了知？對自己生存空間在生命所給予，正是由人世間中才有用之，倘若此身軀不存在「生命就結束」，即難有生命延續，甚且在人世間已經：歿度了！

就由陰冥世界，再開啟另一個生命延續與成長，此種陰陽兩者之間，若以人類世界傳延引導，對生命存在傳承使命，皆在人世間一切生存取向，而只在人世間有用之，人類世界若歿度又如何？

就難有生命之延續與傳延，故而由「陰冥世界」來開啟，在對生命另一個轉捩點，也對生命所延續，就已經不能再稱為「人類」，即是亡靈了，如果人類成為亡靈時，必然是另一個空間與時間之轉換而已！

若以生命長遠來觀，人類在此世界已經歿度，就會在他方世界來生長，又在此世界當中，種種因緣與人際關係也斷絕了，更阻斷對軀體長遠作保存，根本都難以對生命有延續作長遠護佑。

陰冥是坤陰世界，是在陰冥世界之有情眾生所生存空間，並非是生存在陽世間，人類眾生可否體會種種生存困境？此種條件已不如人類生存世界之千百倍，但在心電感應之靈敏，遠勝人類世界之物種眾生。

如果不以科技倚重，人類當下文明，若對陰冥世界，正是輸給人類眾生生活千百倍舒適享受！故有諺曰：人間正是「上昇與下墜分界點」，又如何拿捏、如何改造？必在生存條件陰陽皆可兩利，才是如實性！

如何化除對生存條件貧乏？必要在人世間來改造，才是對人世間種種貧困來改造，且能成長；又以人類世界生存為依歸，對生命成長可貴處，正是人世間之有情眾生，能「覺悟」生命長遠，而投向更超越之境界。

該如何在陰陽兩利，把乾坤定位、日月定位，陽世與陰冥，皆可以在此時代相互融合、相互提昇，對陰陽兩利皆可達至坦途的，對陽世間有情眾生，也不知陰冥世界祖先之困苦又是如何？

就有諸多祖靈，經常會發出求救電波，而且散發對有血緣關係者之後代子孫，發射求救訊號之同時，就在相同有血緣關係之後代，皆會承受感應接觸，又在念力電波投射，常會挾帶著求救與痛苦訊息。

人世間有血緣關係後代子孫，若運勢正逢低潮或是入於「空亡」之時，經常會承受干擾的，甚至念力電波投射求救之痛苦，並非人類眾生可以體會，就在痛苦深淵之種種一切，也無法深切體悟痛苦無奈。

所發電波求救，就難以發生效用，也難有：陰陽兩利的，而且在祖先痛苦求救念力電波，時常挾帶著痛苦之陰煞電波，就會干擾後代子孫所有生存財富及種種福報，形成很多祖靈會干擾後代子孫之原因，即在於此！

此種陰煞電波之求救，絕非祖靈所願意，就是存在陰冥世界早已身陷煞氣漩渦中，又難以出離痛苦深淵，因而期盼有血緣關係之陽世後代子孫，早日引渡，助其出離苦海能有提昇超越，可以體會痛苦煎熬否？甚難！

人類眾生能否明白祖靈求救無門之干擾痛苦？經常藉顯影、夢示、借身，種種可用方法作求救，同其血緣關係者皆受干擾的，並非僅是善良或有修者，以及身衰運低陽世子孫而已，只要有血源關係者，無一倖免的！

在對血源之干擾中，又是千百個不願意，身處極陰煞之深淵又求救無門，該如何了知痛苦極深折磨？此種情況能體悟否？細思必明瞭，又比在陽世間死囚牢獄中，求救無門之痛苦更千百倍，就無法能出離苦海！

南天弘揚天尊

大家晚安！今日由 無極仙童 中壇三太子元帥降來著作陰陽兩利，真是聽來鼻都酸了，唉！吾等慶幸，更且榮膺　上蒼肯定來崇心登台，同有情眾生相互共勉，若同其他宗教來比擬之時，又是如何？

吾等真是慶幸千百倍、成長千百倍、超越千百倍，再同沉淪於陰冥世界的有情眾生來比擬，真是不忍又鼻之皆酸矣！如何引渡有情祖靈與善德亡靈來達至成就？又有幾個有此種因緣？必在大福報中方有具足！

否則，若在沉淪陰冥世界，何時出苦？奈何，奈何！明日期六若無下雨，將有諸多善緣來參與『禪機破迷障』之解惑，盼本宗脈學生多來接引，詳把今日 中壇元帥所聖諭參研，對陰陽兩利該如何圓滿，也要明白的！

陰陽兩利來觀，對乾坤皆能受益範圍，可作自己行使本分，在大寰世界必以陰陽乾坤，來奠立人世間一切造就與傳延，對生存必須性給予成長提昇，就是創造能有更舒適之空間，甚且，對生存所造，就有更大普及性。

日常生活進入舒適生存來提昇，在對有情人類世界，形成向上提昇與向下墜落分界點，也進入科技文明，對往昔生活陋習現象皆已改善良多，尤其以台疆寶島－蓬萊仙島，在於此國度有情眾生，亦復如是的！

在福報與福分所影響，又以道氣橫溢就有相當關連，以台疆言，人心亦較純樸，甚且善心者較多，此種道氣攸關生存，有情同胞皆是如此，對台疆宗教更是蓬勃發展，僅要個人願意，就可進入自己比較喜歡之宗教作行持。

此種教化環境，就有諸多善氣充彌寶島，一切現象皆是以宗教善氣提昇人類潤生享受，給予有情眾生在陰陽兩利、乾坤皆益當中，建立生存舒適性，必以此種成長作潤生德澤，正是拜宗教善氣所導引。

乾即陽，坤即陰，是以乾坤造就陰陽世界，尤其以一家來觀，若乾男陰女不能兩相潤合，就會產生相互磨擦與隔閡，又以乾陽陰坤男女作一家之傳延，若是時常深處乾陽男陰坤女，很難融合之下，又奈何？

就會產生對全家災殃與橫逆，在一家組合該如何把乾男、坤女之陰陽做調和，能有更圓滿相互動作？是在教育教化奠立：三綱五常、四維八德觀念，給予乾男坤女有所是從，由此種環境條件，提昇相互敬愛之圓融。

也提供每一個家庭，由乾男、坤女奠立夫婦圓滿幸福家庭，而沒有宛如西方世界「婚姻離異」情况，生存在台疆寶島，若以當今時代來觀，該如何弘揚中土儒釋道之精華造就，正是「人倫道德」規制必要之觀念！

切勿學習西方世界方式，「合者皆親，不合即離」作法，必要了知姻緣本天生，如何善珍惜、相互疼愛，就可在教育文化過程，給予自己在婚姻尋求，進入一個「嶄新幸福圓滿」境界與環境，造就良善後代所傳延。

在對夫妻兩人，皆要替對方設想，乾男坤女兩者，該如何創造家庭能無後顧之憂，更要幸福圓滿，是以此種觀念教化夫妻雙方，能創造『幸福圓滿好家庭』，該如何對家庭負責與應有保護，可讓子女能有模仿對象。

不可給雙方有任何不良舉動，也要明白能在此時代建立婚姻家庭之結合，絕不是沒有任何姻緣與含因的，甚且必要讓家庭成員，無後顧之憂與懼怕，就要有乾男坤女所有努力，才是雙方皆可受益。

也對社會與國家，減少一個問題家庭所產生，必要把此種觀念，來提昇造就與結合，才是如實；又在乾男、坤女對家庭合順，給予後代兒女能有學習與模仿對象，可作為榜樣，就能減少問題家庭所產生。

又如何在對方氣頭中消融與圓滿？必要靠一點智慧作定裁，就要在一方以氣頭強壓對方時，此種在圓滿中已損了「夫妻親密性」之提昇，反而就會產生一種隔閡與鴻溝，此時必要在對方氣頭上，能忍是為大智者。

不能忍耐，必會產生不利下場與代溝，形成未來之芥蒂，自己深思就可了知，未來會產生何種結局！也變成代溝必會影響家庭和順，必要用雙向「溝通」才是對乾男、坤女能圓滿，達成幸福家庭所造就。

大寰天地，能作為乾男、坤女正是有一半機率，當下時代人類可以計算，大約近六十餘億人口，但是，能同自己姻緣作夫妻者，也只有一位而已，尚且，甚少能有好多位，這種姻緣甚稀少，反而造成家庭很多問題。

上蒼早已經注定姻緣，該如何在此時代將不良姻緣作改造，將優點來成就，又每對夫妻是以善德姻緣作結合，在對家庭圓滿，可以達至相互親密階段，又在此種難得殊勝姻緣，就有者，甚且是千萬里而結連理。

ＷＴ０這種異國婚姻真是很難得，更且，又是相當殊勝姻緣，為何在各人角度是「比上不足，比下又有餘」，不論任何環境、任何空間中，針對乾男坤女之夫妻，能否為對方來設想，能為對方作扶持？古有諺：

可謂之：千古傳承之明訓！就不該在當下「合時相當親密，分則對方不利」，那又是何苦來哉！在對乾男坤女兩相受利益中，夫君者能照應全家，妻子者能蔭護夫君，正是圓滿幸福必要性，可讓兒女能有安定家庭。

如果貧賤夫妻能共相扶持，富貴之時鴛鴦兩離分，古云『糟糠之妻不下堂』是為不可忘情背義，這是不可取之作為，必要了知：天下所有夫妻，皆要珍惜難能可貴之姻緣，才是正確，也對後代子孫就有學習與模仿！

此偈！同有情眾生共勉之；對本宗脈與有情眾生，能有一個良好思維邏輯空間，對圓滿幸福家庭，必可減少社會不良影響，也給予婚姻失敗者，再一次選擇對象之時，要以善良性質因緣所造就。

若由第二春來開啟，能真正了知乾坤雙方，必要兩相受益，陰陽要兩利，才能全家圓滿『夫妻情誼與道義』，在對乾坤受益夫妻圓滿結合，造就幸福家庭，對後代子孫傳承，正是一代又一代流傳於人世間。

南天正倫天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等皆安好！今日由本宗脈 豁落靈官 王天君著作演繹過程，就是把乾坤皆益作主理，更在對無明與無知，讓自己摸索學習，而主理一個未明家庭，必要學習成長。

這種情況，往往欠缺經驗資糧，才讓自己在於婚姻當中岌岌可危，必要了知夫妻之間情誼，正是「大道演繹」之源頭，若在一家中有不良姻緣所結合，就要在對方不足當中來彌補，又在雙方福報，必要多加珍惜！

才不會一下子，就把自己前世所累積，以及祖上德蔭福報用盡完罄，在對福分珍惜能長遠，又能更久；盼之，盼之！就是讓福分與德性，能有更大具足，才會有良善增長，可以利益自己全家人。

乾坤定律來觀，有情眾生所作所為之事項，就是給予融合，更且對乾坤皆受益陰陽能兩利，也在男女可以在相互融合之過程，建立家庭生存取向過程，就要由家庭一切事務，來開展對生存所必要之實際性。

生存依附過程中，促成乾男坤女融合於家庭興旺，又如何把此種條件，拓及對全體家人照顧，正是在於家庭生存過程裡面，就有關係到每一位家人，福報有多寡而作定奪，也形成未來生存條件好壞之差別。

乾即陽－即男，是以一家之主作依歸，就是男主外，對一切生存「取向過程」中作統合，對家庭生存「向取動作」，給予自己能獲得通貨因緣具足，提供家庭溫飽所需要，在對一切有情人種來觀：這是必要性！

通貨因緣：正是有關前世、累世、今生所作所為，而影響了「通貨因緣」所具足作評定，針對一切有情眾生之人種來言，若一家通貨因緣無法具足時，往昔之人就會：「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」之無可奈何！

如此真是消極作法，當下已入於科技文明時代，尚且會以為如此是正確，就是無法了知，人世間因緣與一切規章，皆已經不同往昔了，所有人為造就，往往會移改先天宿命修整，就觀人為所努力！

若以崇心來言：「命裡無時要造就」，雖然在命中皆是先前定數，又為何要大家來加強造就？更對智慧與經驗累積成長過程，給予自己要了知：能由造就中，來獲得通貨因緣取向，以及種種善德因緣之獲得！

「命裡無時要造就」，這是在知識方面，必要有深具良善基礎，尚且，要能以改正過去種種不良積習，成就通貨因緣所具足，就是以乾男坤女陰陽能圓滿相互調和，又把因緣作通盤解析，能否經由造就獲得通貨具足。

給予乾男坤女夫妻兩者之間，相互融合與相互圓滿，對此種因緣打拼，又在對「三分天注定，七分靠打拼」，理應以人為因素來獲得，才是正確；若有前世與累世業因所困惑與干擾，也就無法具足通貨因緣調和性。

必難有「通用貨幣」也就無法跟隨於汝全家，在對通貨所具足最主要因緣，必要能有相當大努力，正是「家和萬事興，泥土變黃金」，也在對乾坤夫妻兩造，可在通貨因緣所具足，就可用人為去打拼爭取。

正是以乾坤兩造，相互調和通貨因緣具足，所以，男女雙方在此時代，經常是因夫妻兩造，各有一份通貨資源來收入，是對家庭就能有相當大幫助與蔭護，必能在此種條件，雙方可以獲得更豐富通貨資源。

有者更是不虞匱乏，有者就是欠缺良多，皆由自己創造此種因緣之跟隨，在對未來世界就以塑膠貨幣，讓有情世界有一種同等工具，也在塑膠是以「水」而作定義，就以「水」融合於當下人類所具足，又是如何？

但不知：如何由水來獲得更豐富通貨資源？在此時代就要先有「取向動作」必要性！若是以崇心來觀：可讓諸賢生在此時地，能先同「水」來結緣，必在未來之中，給予自己能具足豐富通貨因緣。

就讓家庭成員，不受通貨因緣之貧乏，是以乾坤皆可兩利、陰陽皆可受益，又男女夫妻不會因通貨因緣有所欠缺，更在當下已經改造對通貨因緣具足，必在未來之時，是同「通貨」之「塑膠貨幣」相互結合。

正是大家無法想像之作用，所以，在對家庭成員，又以男女夫妻情感作定義，尤其以崇心來觀，就是強烈要求所有學、宗生，對於家庭負責與權利、義務之行使，能讓夫妻皆可以共同修持，而有圓滿造就。

男主外女主內，更在夜晚之時，能把一切雜務先來拋棄，就是暫且不受干擾，可在『佛堂道場』作學習成長，在對自己心靈建設給予更豐盛資源，學習仙佛智慧結晶，建立真理紮實基礎，以利未來成長超越。

此種條件具足，由白天給予自己具足通貨因緣，又以夜晚作心靈深層探究，也在人世間白天夜晚，皆能充分利用又能受益，皆能有十分之清楚，也不會只沉淪於：酒、色、財、氣漩渦之中，那是很難超越的！

正是對自己心性、靈性提昇，是以　上蒼學習過程，讓自己能在有限時間與空間，在對「身心與靈性」來負責任，就能有安適作用；如果白天夜晚只為事業牽纏忙碌，也就難有片刻清閒，不知有情眾生要否？不一定！

應讓自己白天作通貨因緣獲取時刻，夜晚是對自己靈性作成長提昇時刻，就能有陰陽兩利。讓白天與夜晚皆可受益無窮，是由此來獲得通貨因緣，以及在心性、靈性建構，能提昇自己所超越，就是正確無誤！

期盼明瞭：男女皆能有別於往昔之作為，讓自己在當下，能有更大回歸契機與天梯，若是失卻了此因緣，欲待未來彌勒淨土降臨，實則更難進入「虛空實寶淨土」或是「21世紀蓮花佛國世界」，能否明白？

此偈！同有情眾生共勉之；是以 財神所賜予「財德福祿」之中來具足，正是「命裡無時要造就」之基本原動力，這是由人為因素可以具足的；哈哈！辛苦大家了，稍後由 人天大宗師給予大家作「燃燈授記」。

燃點心燈佛性於自己靈性身軀，這是本宗脈學生才有的福分與大因緣，當下汝等雖未能見至，未來中正是千真萬確，能乘越與回歸依據，好好努力與珍惜了！

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，大家吉祥安好！今日由祝壽當中，觀本宗脈學生赤誠丹霞，足堪欣慰，能有此後進，足見本宗脈未來可以作眾生依歸導引與渡化，盼能更廣渡萬靈佛子來回歸乘越。

把燃燈授記給予諸賢生，作為未來回歸乘越依據，失此因緣就難有福緣與機運，就必要再等到未來 彌勒淨土之中作回歸超越，這是大家過去因緣所成就「 燃燈因緣與 釋尊因緣」作相互結合。

期盼大家能體悟了知，珍惜此難得因緣，努力弘揚－真佛心宗「燃燈法沿」之傳承於無限，就能引渡「 燃燈與 釋尊」昔時佛聖作回歸，來弘揚乘越！

男女有別來觀有情眾生，若以傳延或承嗣者，皆要以乾坤夫婦為基礎，在對乾坤來言：是經由雙方結合，所創造圓滿家庭來生育兒女，甚且傳承子嗣於後代子孫，在傳承所必要因緣，必要通過乾男坤女兩者結合。

是以傳承來提昇後代傳延，也在乾男坤女該如何造就自己家庭？必要以乾坤夫婦方能致之！含括有情動物都是如此的，更以有情植物來觀，是要通過媒介花粉傳播，方有受孕之可能，才會開花結果。

傳播花粉同時，必要以其他媒介作為「轉種」依據，才能有開花結果，又人類乾坤夫婦，就是以演繹作根基，甚且，對傳延必需性，是把後代子孫在於當下來培植，更要透過一代又一代之傳延方式。

傳承點點滴滴，讓人類有情眾生，可藉由乾坤夫婦作雙向提攜，又以乾男坤女為基礎，更以乾坤夫婦為基本，把一切過程來加以散發，讓有情人類眾生，正是透過乾坤夫婦，而創造一個溫暖家庭。

必要以乾男坤女夫婦結合，方能創造後代傳延，才是正確性！也對生存傳延所有過程，不但是以人類為依歸，更是演繹一切有情萬物眾生，方可能在於『幸福圓滿好家庭』裡面，造就後代子孫之興旺。

乾坤夫婦：在傳延生存來言，若無乾與坤，就難以傳延而有生生不息之因質，才能造就後代產生，又對乾男之陽，若是欠缺坤女之陰來相互結合，就會形成孤陰不生、孤陽也不長，就無法能有傳延雙和性！

演繹目的，就是讓乾坤有情萬物蒼生，皆可作到雙向組合，才是傳延永遠無盡；在對一切演繹過程，若無法明白乾坤所傳延，必無法對大道生存根本性，能有相當大明晰體證，也經常會造就迷茫過程。

乾坤兩造雙方，必要陰陽相互結合後，方能傳延後代興旺；在對大道源頭，正是「家」之組合，又以「家」是一切風雨浪潮之避風港，在外在所承受壓力，可以透過乾坤夫婦兩造所努力，相互把問題困擾共同來解決。

乾坤傳延，相互融合把問題來化除，對生存必然會減少諸多橫逆與阻礙，在乾坤兩造角度與思想觀念，兩者就有很多不同觀點與作為；是以乾者為陽，坤者為陰，又在乾坤兩造雙向溝通，能把問題徵結點來化除。

必會對生存減少諸多困厄與災殃，即是乾坤最主要功用之一；又以乾即陽，坤即陰，乾即男，坤即女，如此以天之大寰－為日月之時；地之大寰－為陰陽兩極；人之大寰－為男女乾坤，形成傳延基本必要性。

對乾男坤女之夫婦，不但是以人類為基礎，更且是以萬物為基本；在萬物蒼生必以乾陽坤陰兩造雙向結合，才能達至傳延後代使命，甚且，在人類世界亦復如是，又一切有情眾生只要會動之物種，皆是如此！

必要有乾陽男，坤陰女之傳延雙向結合，才能造就生生不息後代，又在演化同時，針對人類物種及萬物物種來提昇；讓科技文明加以改造過去不良含因累積，在當下把人類物種「優生學」來加以發揚。

人類生存是透過文明科技洗鍊，是把不良含因累積來化除，把優生與優良品種加以保護，也要創造催生，就會讓21世紀蓮花佛國淨土世界，可以改造「優生學」之優點，是在此種條件來進化人類科技文明。

乾坤夫婦傳延後代，若無法加以對品種篩選，把一切惡陋含因品種來化除，在對「優生學優良含因」品種能維護保存，也要更加以進化，對未來百年內，必可見至後代相當優良品種，相繼存活在大寰天地之中。

是讓有情眾生，保有相當優良與優秀含因品種，必要透過由思想中改造發明，才是正確；也在正確思惟當中，可以化除往昔惡陋因質，更是保有相當優良、優秀之含因品種，往下來成就後代子孫，即是如此！

透過當下科技文明所造就，而不會存在有惡陋不良之含因品種，更對未來蓮花佛國淨土世界，正是有一大批又一大批優秀含因， 上天賦予善良種子來下化傳承，該如何把此種優秀、優良種子，加以善加維護提昇？

必由思想來改造，即由當下作未來下化依據，此種條件若以「崇心」及有情眾生作根基，才是如實性的！又在改造人類世界優良品種，必要對往昔陳腐思惟，加以「淨化、淨濾」，以此作為依據，才是正確！

否則，人類在廿一世紀中，就無法改造含因之困難，變成陷入於此種障礙，為何欲如此？可由「大道演繹」來保存優良、優秀含因之品種，為何　上蒼一再要求優良、優秀品種來進化人類，也必要改變思想觀念提昇？

21世紀蓮花佛國來造就，人世間就有九百九十九年之歲月，如何在21世紀中，能邁入蓮花佛國淨土世界，提昇造就永久傳承，也不僅只有千年而已！更且，締造於千千萬萬年回歸，造就永恆，必要依靠當下來提昇。

此偈！同有情眾生共勉之；在未來中可以把優秀、優良品種加以保存，能有優秀後代子孫作傳承，更是創造人間淨土世界－佛國因緣，否則，只依賴於下一世再來，不知仍舊有此種契機與因緣否？甚難的！

南天仙道天尊

諸聖佛、諸賢生等與大道院靈修院士等晚安！今日由顯德元帥 溫瓊天君，著作演繹廿六回「乾坤夫婦」，就能了知大道根源，是以改造基因在於此當下，若無法改造含因累積，欲下化傳延後代子孫，恐有困難的！

此種條件所傳延，能有優秀、優良後代為依據，是以改造為因質，又崇心宗脈很榮幸有此殊榮，正是　上蒼德澤於有情眾生因緣本，必要了知崇心因緣本，如何能保有更豐富資源，下化後代之有情眾生，才是如實性！

乾坤夫婦所形成過程，皆在為組合一個幸福家庭所造就，必要通過兩造結合來生存，正是把幸福家庭來組成，在對自己生存必需性，給予成長與學習，對家庭必要能家庭圓滿和樂與共，才是如實性。

對生存所有條件，必要作雙向互補作用，在生存方面有真正融合，又對「家」之存在，正是一個溫暖避風港，又在外面承受種種壓力紓解處，家庭也就是一個溫暖保護之泉源，更是保障傳承使命之根基地。

幸福：是人間所追求目標，在對幸福定義，要了知由「知足、感恩、包容、善解、關懷、溝通」作用之下，方能有成長互合性；是在家庭幸福，每個人追求標準皆不相同，又在標準是取決每個人眼光與準則。

幸福定義：必要雙方面相互能明白「知足、感恩、包容、善解、關懷、溝通」，如此，才能作一個家庭基本條件；在對家庭來組合後，就要面對的：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，是在生存之必需性。

其間最重要之生存條件，正是具足通貨因緣來獲取，又對「通貨」所具足，若是欠缺就會形成：貧賤夫妻百事哀，甚且在通貨因緣若無法具足同時，必要了知：是否累世因緣也無此種因緣？或是自己沒有努力之關係。

故而，今生較欠缺通貨因緣，也就是通用貨幣具足，必會形成在通貨過程欠缺，更要由通貨因緣，來具備於金錢獲得，所以，努力是必需要具備的，相信就會有良善回獲！也會有辛苦付出後來慰藉！

家庭：就是一個國度基本體，在家庭組合中，每一個國度若無家所組成，就難以形成國家；是以家為重，國為要，又在家是根，國是本！也因此「根本」是無法脫離於此種狀態，必要明晰對家庭造就之重要性。

正是以乾坤兩者和合為夫婦，自然生育後代，在對後代「養護及教育」方符合養育條件，又在家庭組合後也會生育了後代，而且是作傳承使命，在對傳承能無所顧忌，又能得心所宜，就能有相互應用動作。

但人往往會因時間、空間不同，讓自己在家庭中之角色，由孩童之後，無時無刻變化自己角度，在生長過程就由孩童之後，長大後結婚成為父母，再者形成祖父母，又來個曾祖父母，也都只是一個人類不斷變化而已！

若以家庭系統所組合，就由個人親屬又形成堂兄弟、伯仲之妯娌、姑嫂舅姨等所有親人，皆是組合家庭親屬因緣之基本要件，由家庭成員作集合為一家族，必能相互生存在一起，在對生存因緣皆是環環相扣的。

正是以自己組合，成為其他親人之相互因緣，形成對人相互輔助作用，又在生存因緣當中，皆有其他親屬相互成全因緣之必需性，也對家庭組合就能興旺無限，有者僅是孤單寥寥幾位而已，這是有關各人因緣而定！

必是在此世間，皆同自己有親屬因緣所成就者，在對自己未來成長，就有相互輔助總體因緣，此種總體因緣，也會由一個人出生之後，形成很多親屬相互陪伴來學習與成長，也是未來經驗傳承之吸納作用。

在對家庭一切親屬，對自己此生就有相當大幫助，這就是自己貴人，必要有相當深厚因緣，才會結合在一起，又為何受到幫助之後，不會記取是該如何報答，這就是親屬關係，攸關前世與今生種種因緣而定。

在對「受蔭者」與「布施者」皆沒有任何念頭，只在因緣體過程，累世中有受到照應與保護施捨，此種因緣在於今生福報所具足，必會形成對自己或他人布施照應，而不會有任何回獲與報答之念頭。

此種過程，就有諸多因緣：甘願施、甘願受，亦歡喜施、歡喜受，也對往昔累世當中，就有相互照應與關懷作用，如此，今世相互輔助因緣與動作，就有相同因緣形成累世善惡之因緣體，作相互輔助與破壞組合。

也經由過去世，是否具足「善德因緣」分別，在此時空必會有諸多善惡因緣，讓自己在此一世，正是享受善德因緣所帶給自己護蔭，若是欠缺了善德因緣，也只有諸多「平順因緣」又能終其一生。

若是善德因緣與平順因緣皆是無法具足之時，反而會具足於不善之「惡」因緣，就有諸多困難與不測、不順；是對因緣之總和體，也就無法能有善之德性，又惡之因緣即來形成，相同對未來之苦磨，就有得受！

如何把兩者善加開導，讓惡之因緣經由今生改造，形成善德因緣？必要有雙向溝通才能了知所有「因緣果」，正是要通過了「知足、感恩、包容、善解、關懷，加上溝通」之後，再創造善德因緣。

是對此一生能改造過去惡陋因緣，形成嶄新世局，就會在此時空當中，也不要一味埋怨自己，又無法遇到善德因緣，反而就會永遠沉淪「惡」因緣體與果報，這是因緣果報之分差，也由自己做抉擇！

所以，創造是要依靠自己努力開創，又在過去種種不良含因與惡陋之因緣體中，若無法在此世有一個了斷，就必要來改造，甚且，並非一味逃避，此種時空給予自己在改造同時，把惡之因緣來化除。

讓自己在善德因緣體，創造一個幸福家庭，然而，要如何能有美滿婚姻？是在當下中，該如何把自己念頭來轉換！也在善良因緣，又乾坤雙方皆可受益、陰陽兩利、夫婦圓滿，必對自己在改造過程，已經作得有成績了。

若是一味逃避而不敢面對，在未來就會重新來再扮演一次，也讓今生因緣能化消，對此種因緣完成，就會有成長圓滿提昇；否則，在於因果定律就會形成對自己未來無明與未知受到障礙，正是如此！

人類眾生都必要有一個家庭組合，在對幸福家庭所造就，正是乾坤夫婦兩者之事，若能圓滿必能幸福，更可創造永遠善德因緣，更是提昇「家庭和諧」主要因緣體，大家認為如何否？正是自己所努力！

此偈！同有情夫妻能相互溝通，作未來幸福家庭原動力，就可減少很多悲劇發生！哈哈，再見唷！

南天齊揚天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今夜由 斗口靈官 馬勝天君著作大道演繹，第廿七回次－幸福家庭，把一個千古不傳之秘下化著作，來了知過去對種種無明與無知過程，皆是由自己造業與造惡。

應由學習與成長，成就自己在生存過程經驗累積，對自己有更豐富成長契機，要明晰對「大道演繹」是以「人本精神」提昇，也讓有情眾生在生存過程，就不會背棄因果循環法則，而能有切實感應與作用，了知否？

幸福家庭來觀，要以兩造皆圓滿幸福生存在一起，也就必要以乾男坤女兩相結合之後，才能引動傳承於後代接續，正是人類所追求「大道演繹」主體因緣，該如何把後代生生不息傳承？是以教化、教育為根基！

生存條件，給予一種圓滿相親相愛，更且，就要以兩者皆可相互陰陽兩利，正是陰陽調和乾坤皆兩利，並將後代傳承生生不息，而為最主要因緣，就在傳延之後在對祖上德澤作蔭護，也發揚人倫道德規制。

傳承意義：是讓大寰天地一切有情物種，皆可生存在不受恐懼之中，更能相輔相成，把自己生存空間與條件、權利與責任下化後代子孫，由古往至今在此因緣，能出生為自家祖先與後代接續，又是如何？

就存在對往昔因緣，有一種是引動緣原，更在原始因緣－即「含因」，在對自己與後代不分別是善是惡，皆存在於此種過程，可讓祖上及後代子孫，形成對善惡因緣提昇與演化，就以未來是福、是禍之依據。

此種作為過程又是如何？就讓自己融合生存當下，能享受祖德福蔭，或者承受祖殃折磨；所以，傳承是在祖上德蔭與禍殃，來承受著後代幸福與否？是福、是禍，皆有關係前世與祖德所相關之條件。

也關係前世自己所作所為；又以祖德福蔭來言，承嗣同其有一分厚緣，就是讓後代子孫生存，形成對「良善與惡禍」福禍兩者所分別，正是對祖德與祖殃這兩者，實在關係後代子孫福分與災厄作分別。

是以對祖德與祖殃之分判，給與後代子孫是享福報，就有諸多財產福蔭或是遭災殃惡禍，而取決於此過程，為何有諸多古諺「欲要好兒孫，必要先積德」，又相同要好袓德，正是由自己創造基本作為來獲得。

若在德性無法彰顯，反而以惡殃作累積因本，又想要求，能有好後代與祖德，也就無法能達至！必可明晰對「欲要好兒孫，必要先積德」，有了好祖德就不會有不良子孫，就是同祖先有緣，才會出生他家當後代子孫。

若僅要自己溫飽，而不管其他一切，昧己心求，也不管他人死活，正是自己虧欠人道生存之主要條件，又在人道生存已經入於禽獸之類種，也只是弱肉強食，也就難以對自己在於德性當中，能有增加與累積。

反而是以惡禍，讓自己與後代子孫，遭逢災殃與橫逆來阻，必然會生出不良後代，正是生個破敗子孫，把自己（祖先）辛勤累積福報來消盡，古人言「三代累積，一代開空」，此種破敗子孫，讓汝來一個大清算。

把自己用盡心機、殘民以逞惡行惡事，所累積不良財富來個真正虧空，必在吝嗇損德不良之祖先，也就會生出此種不良後代子孫；所以，後代正是傳承祖上德蔭與禍殃之承嗣者，是以祖上德蔭與禍殃之分別性。

祖孫因緣，皆關係著自己前世福報與當下今生所作所為，再加上祖先德蔭與禍殃，經由組合是造福與破敗之分判，此種過程以因緣和合，讓人類可以在此種過程，能明白自己想要什麼樣後代子孫，作傳承必要！

就看自己，便能明白祖上德蔭是如何！必要學習　上蒼德澤於有情眾生，可讓自己與眾生創造無量無邊福祉，能福蔭有情眾生，是自己、是眾生皆可受蔭，也在後代是否有德蔭護佑，或是遭逢惡殃與橫逆所阻礙！

是由自己所付出對有情眾生作為，明晰自己付出多少自己成就多少，自己最能明瞭所作所為是什麼！所以，傳承後代必要「養育與教化」才是正確，如果只是提供養護而不教育，此種異於豢養禽獸，又有何差矣！

人類是由學習與成長經驗累積，也讓自己增加知識提昇，更可以由下一代改造，就能有經驗可以通過生存來累積智慧，轉化事務鏈之組合，應該如何行與如何作？正是由：生存、知識、經驗、智慧所累積。

請問諸賢生等：汝等在崇心來觀，正是追求個自己智慧提昇，更在人世間能有真正作為，也不會一味僅為了生存而生存，此種條件都沒有對自己未來，能有「人生之規劃」，也無法有良善「人生之企劃」。

更在汝等福澤與福分是相當大與深厚，方能進入於人世間教化最優良道脈來挖寶，而有源源不絕之寶藏，正是汝等福分深厚因緣，更是羨煞外界諸多有情神靈來依持，「能否入寶山，而不空手歸」才是正確！

否則，自己都不改變，一味僅認為入了崇心，必在未來有實際功果，就能回歸無極理天、虛空實寶淨土世界，當下能具足「入寶山，不會空手而歸」，更要對自己改變多少、成長了多少、獲得多少，正是自己最能明白！

此偈！同有情眾生與諸賢生共研；真為汝等來感到欣慰與慶幸，能進入：真佛心宗、懿敕道脈，則非僅是在一般因緣而已！要了知：若無 理筆宗主願力與辛勞堅志，能有大契機？是由自己體會與印證！六十年之後再會。

無極瑤池 靈寶仙童

諸聖佛與賢大德等、諸賢生及無極大道院靈修院士等皆晚安！今日很慶幸能在崇心降來著作，與大家一同共話家常，此乃千古因緣與時空；又因 副主席 麻仙姑之派命，來崇心已一段時間，皆不曾同大家共勉！

在對大家心態與作為，皆了知每位學生之作用，有者是惦惦作也不言不語，有者卻是恰恰跳，會言也會講而不成氣候，又有者無為犧牲奉獻，亦不言不動聲色，亦有者僅是掛個名，圖個份而已……，太多了！

若以本宗脈來觀：能及格者只有一半以上，但不及格者亦有之，不要以為身擔重責大任，認為自己所行所為皆沒任何過錯，要以別人來觀看自己才是，別人正是一面鏡子，可以照射自己優缺良劣，皆是一清二楚。

盼有不足者自己最明瞭，必要改進，避免屆時自己悔恨莫及；要努力更加勤奮才是，對自己付出，犧牲奉獻，　上蒼絕不虧待於汝，點點滴滴皆有實際來回獲。

又其二：此次回歸理天證道者，靈修院士之後代陰陽相會，僅有三個名額而已，再加上本宗脈：正修學生黃廷舟屆時亦會登台結緣，盼及早準備，此次回歸理天一切準備，盼本宗脈全體學生能恭儀虔送別，禮儀不可失！

又汝等在此中必要能多用心，把仙佛聖諭能真正作實行，在未來將有真正契機，依靠自己來取擷，就會有良善增長提昇超越，明白否？辛苦大家了，再會！

幸福家庭來組合一個圓滿生存空間，是對傳承後代給予生育教養責任與義務；在於傳承後代子孫，若是無法能給予「教化養育」所傳沿，也就無法給予由學習當中作成長，然而，教養學習就是無止境的！

每一時刻與環節，皆在作成長學習過程，經由學習給予經驗與知識傳承，方能在經驗來累積，能了知對生存中任何點點滴滴，是作成長基本要求，又如何對生存環境與空間，就會因家族之不同，也作不同修整。

所有接受學習教育成長過程，也就無法用同一個模式來概括全部，在所有生存過程就有不同含因累積，形成對未來性向了別也就不同，而有各人之因果加入其中，又對生養教育，正是沿襲前人方式作模式。

生育：是由雙方男女乾坤組合為家庭，即不斷對家庭所付出，也一直在作傳承使命，在每個人家庭生活環境，與家族因緣所不同，形成未來條件與作用更不一樣，在對生存含因，是以生存環境作依持。

家族不同，所教養後代教育也就是不同，古言「龍生龍、鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞」，「烏龜生的兒子可以長命百歲」，也分別是龍是鳳者，對一般眾生在生存環境中，皆有不同教育教化之因本。

是以家族成員，能否有一個大方向，或者在家族之成員中僅占一個小角色而已，皆是關係著每一個家族成敗、興旺與衰微，就是由生養教育中來著手，也對身教與言教示範，也必要有良善管教方式。

故而，古人言「一命、二運、三風水、四積德、五讀書」是以此作依歸，給予後代子孫，經由讀書來了知在知識成長，更且，以讀書能明理、釋義；正是了知人倫大道規範，如何能有一個家族體系興旺傳承！

在對生存主要，讀書又是以教育教化為依歸，又德性培植更是重要，若能以此作教育教化，必然！可以造就真正優秀後代子孫；當今時代早已脫離往昔私塾教育文化，皆是一體對教育文化課程，能有全面性灌輸。

在於知識領域來成長，正是全面性教化功能作提昇，當下以教育文化課程為導向；又如何獲取生存最大保障？是以教導在人世間，先保護自己生存空間，而不受生存所影響，可教人類世界應先具足「通貨因緣」來獲取。

讓自己在生存不虞匱乏，能由自己付出得到金錢財物報償，給予自己就有豐富之通貨－通用貨幣因緣，此種教育僅只是教導如何擷取天地中，人類所制定通貨根本具足而已，一切又宛如只有財富是最重要的！

也就無法教導該如何在人倫大道，理應有基本「道德觀念」條件與規章；所以，教養是由生育之後，再傳承於後代子孫，能否一而再、再而三等，永不止盡來傳承，必要依靠人倫道德所傳播之理念。

就會讓人類眾生，經由自己來創造，可由此一邊獲取通貨因緣具足，一邊可創造有情眾生福祉無量無盡，正是以此作利益人世間因緣，故而，在大道主體觀念與作為，必要先以人倫道德為根基，才是正確！

可讓人類家庭，皆可以傳承優秀後代子孫；又在此種過程中，若是祖上無積德，欲期盼能有優秀後代子孫，正是緣木求魚！是在祖上無德，又如何能祈求　上蒼降生優秀後代子孫傳承家族興旺？甚難的！

能了知祖上德蔭下，若是不能有優秀後代子孫，只是因緣與時差問題而已，必要明晰對祖德優秀，才有優秀後代子孫來傳承，則是定理！若以當今所傳承自己又無德，欲求善良後代，就是自己不具備，又如何能有成就？

祖先不良而成殃，正是祖先不德，惡殃即成，又如何在傳承中欲求優秀後代？是為祖先無德也就很難具足，若是惡殃已成，又欲想能有優秀後代子孫，更是不會感同念力電波，而來降生於他之家庭中當後代。

欲想追求能有後代傳承，對 上蒼之大慈悲、大德性所要求，僅因祖上無德，優秀子孫即難以感召電波念力相互引導而來降生，是自己在當下無法能有祖德，反而會存在於祖殃當中，也就欠缺善德因緣來培植。

為何有者祖先愚笨憨厚者，卻能生出優秀後代子孫來傳承？是在　上蒼對其一生一世所作所為，皆是以「能吃虧」又「不計較」，更是「憨厚老實者」，甚且在「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕」定律所累積。

不管今生有多麼強大勢力，若是無法能廣積陰德，想企盼能生出優秀後代子孫，正是比較難以達至，在祖德與祖殃所分判，能否有優秀後代子孫，或者是敗家累親後代子孫？皆在天網恢恢、疏而不漏作區分！

天之大德，給予人類來傳承於後代，如何生育教養，讓自己後代經由教育教化，奠立人倫大道基本因緣，可在人世間傳承對後代生育教養福祉興旺，能創造第三空間有更豐富陰德與陰功，讓陰陽皆可以兩利！

人生不滿百，常懷千歲憂，甚且，必要明白時間稍縱即逝，又當下大家在此著作，大道演繹第廿九回－生育教養，轉瞬之間已經是白髮蒼蒼，再回首已難作追悔，必要好好把握在當下，善加應用德澤於後代子孫來興旺。

無極瑤池 鎮寶仙童

諸聖佛與賢生等及無極大道院靈修院士等皆晚安！今日由 虛空鳳翔天尊，降來著作大道演繹第廿九回「生育教養」，能了知在「祖德與祖殃」分別，又如何能生長出優秀後代子孫？是可以經由當下中來獲取！

若不知珍惜，任其流逝，轉瞬間早已白髮蒼蒼，如此時間不停留，不會為任何人來停下駐腳，正是自己功果自己得，如何獲取優良後代子孫？取決當下努力與否！又自己「玄祖輩」過去曾經存在，即今已不復見！

又在當下時空，可以自由自在生存在此時刻，未來也不復見，又汝「玄曾孫」輩出時，是否汝也不存在？若讓自己是作威作福來累積，又奈何！必會有不良後代子孫，出生在於汝家，等機會作敗壞，汝會要否？不也！

但有者卻以為未來是未來，那麼長遠時代，不看即一了百了，當下汝又沉淪於冥府時，或者是上昇天國界分差時，又會如何？若處沉淪，對汝後代子孫，也無法「以德造福」作提昇，汝看了會如何感想？自己尋找答案吧！

也就攸關未來：上昇超越與下墜輪迴之分界點！如何取決於當下此時刻？就是把握現在，展望未來，又如何能面對不足之處作改進與長處作發揮？正是汝等與仙佛間配合該如何進行，默契是相當重要！

必要了知：仙佛與諸賢生所有角度不同時，如何尋求一個共同點，才是能讓自己成長與學習，必要正確實行，也不會跳空人道生存人倫大道，是為正本之道！

幸福生活來開創一個美滿婚姻家庭，作傳承教育後代之使命，又生育教養是為最重要，必以德性為先，在對大寰天地所有人種皆要有之基本理念，在教育、教化課程能以教化後代，該如何累積深厚德性！

促使自己在人類世界，如實對自己給予真正福澤，是對自己所作所為，取決於福德具足之有所多寡，有所深厚作為，也對未來，賜予：福、祿、壽、富、貴基本要求，更是賜予賢良後代子孫之依憑。

此種要求不論在任何國度，皆以此種條件作依憑，也作為依據，就有諸多福德，對有情眾生累積深厚德性，來增加：福、祿、壽、富、貴依憑，這是人類眾生可明白，但卻是很難做到，明明知道，又甚難以施行！

又在後代賢良子孫，能否有德性增加與累積？必觀祖先有否德蔭與深厚陰騭！對福祿壽富貴之依憑，在富貴福報作用，對大寰天地正是一切有情眾生，皆可以作護蔭與德澤，是在於此種條件作為根據。

就可在「大道演繹」之過程，來累積：福、祿、壽、富、貴所成就；其作用就是給予有情眾生，是以「德性為先」作依憑，更以　上蒼對大寰天地之規範，來訂定人倫條綱，是以「有德能司火、無私可昇天」。

人類世界來觀，該如何創造對有情眾生，能常享福祉更綿遠？就以德性是在人類世界方能具足與創造，人類世界可以通過生存條件，來具足對德性提昇，給予有情眾生可以由此世界作成長受益。

學習成長是對德澤護蔭之下，讓有情眾生可改除往昔不良含因累積之苦果，在對此種條件提昇，古往時空也比較欠缺，又當今時代較有良機，也因此　上蒼給予對往昔錯處，是在此時代來改造，更在此時代來提昇。

儒宗聖教、真佛心宗：所扮演之角色正是非比尋常，給予真正可以提昇，又可以上昇超越基本之範疇，能讓自己改造往昔所有缺失與錯處，更可以在此時代，真正作超越上昇因緣本，這是甚稀少之因緣條件。

該如何把此種條律與規章作真正提昇，而不要奢望由下一世再來超越與長成？是對自己德性，能否增加而作取決！此種因緣提供人世間能明白：該如何作，才能讓自己增加德性、福祉加添，利益自己也利益人類！

禮運大同篇－就有真正切實陳述，在：壯有所長，老有所用，更在對鰥寡孤獨皆有所養，達至「不獨親其親，不獨子其子」，對大同世界有一個真正楷模，給予人類世界能建立21世紀蓮花佛國淨土世界。

正是期盼在此時代來實現，也針對崇心所有職務與使命，皆存在建立於「真正祥和、無爭大同世界」，甚且，是對：儒、道、釋、耶、回、天道與所有新興宗脈來觀，理應平等尊重自己，更能尊重其他宗教！

如何讓自己在平等作用，達至無分高低、無分別大小之大同世界！更在對整體地球村就能有提昇與平等，才是最重要，否則，針對每一個宗教都是標榜自己，更且把其他宗教來貶低，此種即難以達至平等作用。

也就無法建立：平等博愛蓮花佛國淨土世界！必要由教育文化中著手，才是正當行為；對人類世界所觀看之眼光，若僅是了知自己最好、最優，如此，不但標榜自己，又是對自己「唯我獨尊」垢穢意識。

就會阻斷原本可以上昇超越回歸，也由此來障礙自己上昇超越，又在對上昇超越，不論原本來自於任何天界皆沒有唯我獨尊，也在：最高大、最優秀、最殊勝、天下唯一，就只是人類眾生才會有的垢穢思想而已！

必要了知：在所有天際天界，皆是平等又博愛，無私又無為，越高層次越是如此；更何況有情眾生，若是無法破除對「唯我獨尊」垢穢意識，想要上昇天界，無疑是阻斷自己回歸超越之大道天梯。

能明晰對任何天界所有國度，皆無法融合一個存有自私偏見，唯我獨尊之有情眾生；所有「聖神仙佛」又如何能上昇達至任何天界與國度？就必要明白：自己正是「孤鳥插人群」所局限，甚且，自己僅是孤家寡人一位！

該如何融合於早已存在千百萬年，聖神仙佛世界之國度？汝又能如何融合其內？必要明晰　上蒼皆是一體平等、一體博愛，也是一體無私無為存在大寰世界國度，人類若無平等心，根本難以融合其間！

此偈！同有情眾生共研；自己能否上昇超越？第一個最重要，能有平等博愛與無私無為，上昇才是正道！

無極瑤池 喜瓊仙女

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今夜由　虛空龍翔天尊來著作，大道演繹第三十回：德性為先；是以平等博愛、無私無為作為根基，給予有情眾生在宗教修持，建立平等博愛慈悲觀。

若無法能做到此種建構條件，而自認為有多麼高深功果與德業，又如何能上昇至天界否？要了知在　上蒼是沒有任何一個天界國度中，存有不平等、不博愛、自私又自利，只為自己的有情眾生，也就是－聖神仙佛。

必要了知：這是自己阻斷上昇超越之絆腳石，又該如何能化除此種禁忌？必要建立於平等博愛、無私無為之觀念，才是如實，更是以德性為先導！

無極大道院靈修院士第廿六班班長 王爽

諸聖佛與諸賢契及諸大道院同學等晚安！感恩今日崇心為 吾等作臨別送行，是以　上蒼德蔭與慈悲，方有今日 吾等由冥府沉淪良久時光，能經由後代超拔薦舉，而進入「無極大道院」潛修佛道功果來晉陞。

在大寰天地，由　上蒼德澤於崇心與有情眾生，是對 吾等此次回歸後，將再作更深一層精進研修，此恩此德是為崇心所賜予，又後代賢良所提昇入學方能致之，如今臨別在即，千言萬語總說不盡、感恩不盡。

吾代表此次回歸理天再精進之靈修院士等，來答謝　上蒼慈悲，與 母娘恩澤， 玉帝慈憫，及 院尊、 副院尊等教誨，種種之德澤恩惠；再加上大主席 南天主宰作保荐，更是崇心諸聖佛恩師等慈悲提攜薦舉。

種種恩德述說不盡，真是感恩銘謝天恩師德教化，最要感謝者，乃是 理筆宗主來德薦，給予吾等能有此種天機良緣，促成吾等能有此種因緣，回歸理天再精修研究之天機良緣，在在皆感恩之！

又對諸賢生等，能虔誠護佑崇心弘揚拓展，在在皆是感恩，千言萬語無法道盡 吾等之感激，期盼未來能再降凡塵，相助「真佛心宗」弘揚寰宇聖務。

期盼四載後，崇心能弘展於國際，開拓有情眾生來回歸超越，不再受輪迴所牽絆，在對諸賢契等深切期盼；不捨又不忍，千言萬語，大家再會了！

無極瑤池 喜瓊仙女今夜！由回歸理天再精修第二批靈修院士，作臨別感言，真是在下筆中，將有諸多千言萬語，要同諸聖佛老師與諸賢契等共話道謝與道別，如此，在離別中難分難捨，真是感心又無奈，感恩之情猶然而生。

盼望諸賢生戮力為弘揚大道，弘揚崇心作拓展，對　上蒼期盼與德護，所交代與職責完成，大家共同努力來達成此聖命，是眾仙佛等與有情靈修院士，以及諸賢契等，皆可如實完現與職責完成。

人世間來組合為一個家庭，必要能「以德為先」，能在造德過程中，必要先以「行善積德」給予自己有依憑，未來才能有良好後代出生條件，也在行善積德為先之前提下，必要在人世間來行持。

就要以自己錯誤來減少至最低限度，能以「不二過」為最主要之作為，可作為家庭所齊備，要明悉：齊家，是由自己作改造、不二過行使過程，主要能作到對改造與不二過，給與後代子孫示範，能學習與模仿。

齊家：是要能明悉，如何開啟家庭生存正確，而不會入於自己作錯又難改！是要自己有信心來達成，真正改進錯處之原始動力！能否改造自己，讓家庭圓滿上下和樂，更且家庭成員，就會向一家之主來看齊。

正是對長上看齊與模仿對象，在一家之主所作所為，皆對家庭能有一種仿效作為，正是一家主人或主婦，理應如何作傳承與教育後代，何者可行？何者可為？何者不可行？何者不可為？更要以道德倫理為先。

若是一家綱常倫理之不具備，其家之倫常道德也就無父之父，無子之子，無母之母，無兒之兒等，顛倒人倫也就沒有長幼有序，在倫常道德方面，必要建立真正有條不紊的規律，對有情眾生所有綱常倫理，才是正確！

為何　上蒼欲頒行此綱常倫理，要建立父子親情，母女感情來維繫？是以道德作依歸，綱常倫理做主體；要先齊家之前，必要明晰對『倫理綱常、道德規範』，又該如何把此種來建立人倫綱常中的道德規範！

齊家必要能以和藹可親，相互照顧，讓自己全家人可以在親情溫暖，把所遇到困難挫折與橫逆，以及種種不如意來化除，對「家庭正是所有風暴避風港」，外在所遇到對自己無情打擊，皆可由家庭來紓解。

正是將困厄與不如意作化消，又讓自己在休息給予能有行走更長遠道路，是為家庭有保護功能，對幸福家庭所造就，必要全家人來維繫，正是每一個人都有責任，也都要有認知觀念，把它施行出來才有功效。

如何在家庭中獲得溫暖，給予家庭內所有成員，就不會受恐懼與殘害保護功能，為家所應有基本條件，此種條件，該如何達至一個「幸福圓滿好家庭」與和樂？在對親情正是維繫人類眾生，所有生存必要性！

又對所有外在不論是好與壞之感觸，回到家中就是最佳紓解環境與溝通條件，在親情中皆可以做到外人無法提供之保護動作，古諺：「打虎捉賊親兄弟」，更以手足至親，為最正確與最佳維繫感情，是為父母所生。

親情：正是維繫大寰世界所有人類生存，作為環環相扣連結，一家環環相扣！我家環環相扣，他家環環相扣，再加上很多環環相扣，正是處在此天地間一切有情眾生，皆為父母（家中佛菩薩）所生之兒女。

此種環環相扣，來成就有情眾生每一個家庭圓滿與和樂，在對齊家所形成，就會有一個一個社稷組合，又在國家就有諸多社稷皆是環環相扣，能把諸多社稷組合成為一個國度，國家圓滿與結合，就有安適生存環境。

每一個家庭真正給予福祉創造產生，在對治國條件，必要是以有德者方能具備；若是無德，也就很難給予國度有情眾生追求福祉創造，經常會生存於恐懼不安，以及不利生存局勢，就有很多難以安適生存。

治國：必要以何種條件對國度成員，皆有保護動作！是要在生存條件中富足，給予：衣、食、住、行、育、樂等皆無虞匱乏，更不受恐懼，必要上位者能洞察明晰未定之天作用，就是個先知先覺者。

而不是一味只做學習與成長而已，要了知該如何對未來可以『洞燭先機』，必要有諸多智囊團才可以致之，在一個國家之治理，如何能了解國民民生疾苦？如何能防患未然，給予富足安康、和樂平等生存環境？

皆在：衣、食、住、行、育、樂當中來具足，把原本已經存在福祉，而不受任何恐懼與壓力，又如何再能延綿不斷，才是正確之道！否則，若是身處在於民不聊生痛苦階段當中，短暫期間是可以承受此種壓力。

若是長遠時光，恐會引起民之反抗，又治理國家，如何善用完善良好智慧智囊團，可作清明治國；也在對智慧者、先知先覺者，能否進入智囊團中，就觀主事者用何種心態來治國家，給予創造無量無邊福祉！

齊家治國：如何安定天下，是為一個主事領導者，所必要下之功夫，能了解民生疾苦該如何化除，又如何『洞燭機先』給予在未雨綢繆中，能有先知先覺智慧，而不會只是由學習來成長而已，往往錯誤又甚難改變。

經驗與智慧之累積作正確性判斷，是對智慧者以及先知先覺者，如何把問題提前警惕作防患未然，才能創造無量無邊福祉於後代子孫，對治理國家是由齊家，給予治國平天下道德規範，正是德潤於有情眾生。

必要明晰對安定天下，給予有情眾生在富足康樂，來成長、來享福，才是創造無邊德澤於有情眾生，其實，每一位也都是此種條件進行，對學習成長能有『洞燭機先』敏銳觀察力，就有良好福祉提供人類來受益。

此偈！同有情眾生共勉之；在未來如何創造福祉，給有情眾生能有一個「溫暖幸福家庭」，必要在教育文化課程做傳承，是以德為先，才是對齊家、治國、平定天下，是為主要用途與因緣。

無極瑤池 鳳瓊仙女

諸聖佛與諸賢生與無極大道院靈修士等晚安！今日由 虛空御傳天尊降著演繹第卅一回，齊家治國是由演繹來成就一個大寰有情世界，所有演化過程，對齊家治國大家都沒有經驗，是由學習來達成。

眾學生可以細細體會，如何由生老病死，了知一個人類生命是多麼脆弱，在當下此生不知修持，更待何時可以讓自己來回歸與超越否？又對自己心念意識，若是無法能破除自己所有垢穢思想，又會如何？

也就無法有真正作乘越契機，必要了知：有機緣進入崇心來學習與成長，必要能真正用心體會諸仙佛恩師慈悲德性，德澤有情眾生作為，若僅在自己以為，已進入崇心即可安然且穩當，等待歿度後就能回歸？甚難之！

上蒼會來引渡？那無非是自己欺騙自己，對大道真實理諦，就無法能破除自己不良含因，若一味以為進入崇心之後，也不用真正下功夫領納與取擷　上蒼精華，在對眾仙佛恩師智慧與福德，必要用心努力學習。

未來讓自己有上昇超越因緣，又此種成長要自己取擷與領納才是正確， 吾今日降來同諸賢契共勉之，期盼大家在未來皆可以回歸與超越，完成有情教化，更能乘越於蓮花佛國淨土世界。

齊家治國：作平定天下主要因緣，是對國度作有情眾生皆可無後顧之憂，更在生存當中行使，以衣食住行育樂皆可安穩，也要對此種條件作長遠之綿延，就由因緣創造來論及，對有情眾生給予安定落實保護。

就有關主事者所應用條理與智慧，正是當今時代之基本觀念，也對安定是有情眾生皆會追求之慾望，在生存條件不受其他外來侵略與干擾，企盼自己生存條件與國度，皆可作保護自己家園，不受外來之欺侮。

能在努力中，給予自己作行使整體興旺家庭，正是安定作用最主要因緣，在對國度所有條件與治理方案，皆可讓有情眾生，而不會受到有任何欺侮與侵略，也就是整體「安定作用」所應有基本作為。

安定天下：為當今之國度，尤其在此21世紀，若以全世界「聯合國」度來言，已經近兩百餘國家，整體地球村每一國家，又承受有情天地保護與眷顧，以及天地日月來普照，對生存安定與舒適，護佑有情眾生。

雖言每一個國家領導者，皆有責任與義務，來保護其國家之成長與安定，更不受其他國家侵略與欺侮，為何當今要設立「聯合國度」主要因緣，對大寰天地有情眾生皆有權利，公正平等生存。

形成地球村之世界，更能和平相處，甚且不受外來欺侮與侵略，此種條件是以人之結合，達成每一個國家都有公正平等最主要因緣本，正是「聯合國度」之作用，提供全世界每一個國家皆「平等」保護。

安定天下：是讓安寧平等世界各個國度，皆有相互保護動作，經由人為努力達成對其他國度有情眾生，正是一個保護動作與調解和平主要因緣，又在「聯合國度」之主要動作，是以和平安寧為主。

皆不會因大國度而來欺侮小國度，又不以小國度受大國度來侵略，甚且，不以強來凌弱，這是在對21世紀早已對平等作用，又在平等世界教育思維，可以應用在宗教平等觀念，就是多麼美好。

如何把宗教平等觀念，建立在有情世界，將教育灌輸有情眾生之心念意識當中？就是平等觀念，可將汝我之間不平等，以及「唯我獨尊」之不良意識來化除，對每一個宗教都應相互肯定、相互讚嘆才正確！

「宗教平等、信仰平等、修持平等、眾生平等」，在對信仰與宗教皆要尊重，更要尊重其他宗教，是把地球村觀念，來建立在21世紀當中，就會在此世紀是以科技文明來統御，更且能以道德作下化。

倘若不能平等，就會由宗教信仰而沒有相互尊重，人類宗教戰爭也就永不停止，這不是良好作為，必要由「道德紮根」來做起，此種條件正是由　上蒼來降示聖命，又該如何把它推行於人世間？

是對「真佛心宗」設立「崇心人文科技大學」，更且要擴及於高中職，國中與國小之紮根，並且，對幼稚教育基本作用來建立，給予平等觀念，來建立21世紀「聯合宗教」平等之教育文化課程。

此種平等之宗教觀念，若無法在當下來建立之時，倘若！有其他星球欺侮與侵略至本地球村之時，不知當今地球村有情人類，是否還僅執持我的宗教是：最大、最高、最殊勝，而輕視於其他名門正教！

皆是如此因緣，達成對平等宗教應該有之作為，又在對21世紀要開啟對其他星球間，相互連繫與溝通，更且能以其他星球之高科技「借將」，來輔助小小地球村對科技文明成長，而受益人類眾生！

在對自己所居住星球間，該如何達成此一條件與目標所施行！企盼當今宗教間，不可再執持「唯我獨尊」垢穢思想與觀念，理應作一個平等教育推手，可達至全人類和平，創造21世紀蓮花佛國淨土世界。

企盼：真佛心宗、懿敕崇心堂來開啟，能真正落實宗教平等聯合國度，皆要由紮根作起，不要小看自己力量微薄，在無中來生有、有中而成長，真正達至對真佛心宗能建立：21世紀蓮花佛國主體聖務！

此偈！同有情眾生來共勉之；在對自己就有一個更大收獲，才是在對此一千年初臨當中，又如何建立是一個先鋒開拓者，前人開拓後人相繼，並傳承無限，才是　上蒼甚幸！眾生甚幸！

懿敕崇心堂 司禮尊神

諸聖佛、諸賢生與無極大道院靈修院士，大家晚安！首先最感恩本宗脈 仙佛護佑提攜，再感謝理筆宗主在中壢原舊堂來提攜，給予 吾等能作上昇超越，而今已有小小果位，皆由眾仙佛恩師所賜之德澤，作上昇造就。

企盼在諸賢契要好好珍惜，能有天大機緣，進入於真佛心宗作修持，要了知此乃千載難逢之佳機，當下亦有諸多有情神靈，欲歸入真佛心宗作弘揚，還在等待機緣，汝等能有此佳機，若不能好好把握當下，又奈何？

若在未來，再進入無極大道院作潛修，又是一個非常不好看局面，汝等修為一天比靈修士修持百天更容易，好好珍惜此難得　上蒼因緣，不是汝等所想那麼容易，有緣能遇「聖神仙佛出世，無緣難逢千萬期」。

宗教信仰來觀，是以自己追求必需性，在對有情眾生若沒有信仰目標與依持，就會沉淪在「空虛心境」世界，又在對一切無目標與目的，況且，對信仰就難以評定，也無法在生存或是信仰，能有一個中心思想觀念。

是對自己，也就難以在此世界有生存意義，要了知對生存，不但要飽食自己而已，況且，要興旺自己家庭與宗族，更對信仰依持給予目標達成與實現，必要提供在生存安適，就能有良好生存環境。

信仰是一種依持，也是目標實現，對信仰目的與目標所達成，又讓自己能有「心性與靈性」所感觸，給予在信仰是自己所喜歡與喜愛條件，又對自己成長能有安穩與舒適，也在潤生條件依持與目的來達成。

其間，尚有諸多細節與過程，正是一點一滴來累積自己經驗成長，在生存條件過程，是潤生與調節必需性；每一個過程就有諸多難以了知因素，況且，又在於酸、甜、苦、辣、澀、甘之中，讓自己去摸索所有過程。

信仰自己追尋：該如何達至所依持宗教信仰平等，由古往迄今所有宗教都一樣，若以當今『一貫經典』來觀，正是一花五瓣，在宗教源頭皆是如出一轍，又對原本平等宗教教育文化課程，這是值得肯定與讚賞。

留傳至今，卻是早已變質良多，又在「一貫天道」所扮演之角色，針對當今天下五大宗教作為平等教化，正是宗教目的在此條件下作自己依持，但是有部分者，即以為自己所信仰，正是天下最優、最殊勝之訛謬思想。

又有部分信仰者，就會以為一貫所信仰，正是天下唯我獨尊，如此很難對其他宗教，有平等教育文化之觀念，也讓其他宗教眾生就很難以認同，更無法有平等宗教條件與規章，也只是作自己信仰依持性而已。

信仰是一切原動力，該如何能建立一個對自己或對有情眾生，可以作平等信仰與宗教教育文化課程，更且，讓自己與有情眾生，皆不會因自己信仰，而排斥其他宗教之信仰，更能有相互融合性。

五大宗教來觀：正是　上蒼所化一花之五瓣，流傳迄今皆已二千餘年了，又面對其他宗教所教化，皆難以作到平等讚嘆，又在後傳主事者，為拉攏信眾為目標，標榜自己宗教是最大、最優、最殊勝，此為無可厚非。

殊不知，在自己宗教之外，尚有其他宗教所教育文化課程，在一切有情宗教，如何能達至平等基本觀念？必要在此時代來建立整體「地球村」平等信仰，才是如實在信仰自己宗教，而不會排斥其他宗教。

是把信仰宗教平等化，肯定自己宗教，更要讚嘆其他宗教之教化因緣，也不會排斥其他宗教文化傳承，更能相互對宗教護持與推展，該如何建立在此種平等觀念條件，共同來讚嘆，才是正確的！

平等即是大道所創發主體因緣，正是　上蒼對有情眾仙神聖佛等與有情芸芸蒼生，皆是一體如是，就要在宗教之教育、教化來傳承，又該如何建立基本觀念？也就必要經由教育文化為目標與依歸。

上蒼要求：儒宗聖教、真佛心宗、無極大道院、懿敕崇心堂，來開啟－崇心人文科技大學主要因緣，是對宗教平等教化作紮根，必要如實性，更且，要對天地之間所有教化者傳承，各宗教皆必要建立平等教化過程。

不會跳空對自己是最大、最優、最殊勝，正是自己所膨脹自己而不會尊敬他人、推崇他人；相反的，只是自己圍起籬笆而已，又如何能跳脫此種局限，更對大道有情眾生，能作未來依持於信仰宗教。

皆可讓自己在信仰來建立，宗教間平等讚嘆觀念，這是對「大道有情」一切芸芸眾生，必可以減少對宗教戰禍之不仁，在對所有宗教信仰相互圓滿，也就可以化除宗教間隔閡障礙，作提昇與超越。

上蒼一再強加要求：崇心宗脈、真佛心宗，在對未來教育文化所有課程必要如實性，更是實際的！也讓芸芸有情大道眾生，就可以生存在於21世紀－蓮花佛國淨土世界，相互達成平等生存之實際性。

此偈！作為有情大眾相互尊崇與大愛傳播，才是相互珍惜、相互讚嘆、相互提攜，就能有良好之成長，也會有善德生存空間，大家都能有相互讚嘆與肯定，這是相當美好宗教信仰，也是各自所挑選！

崇心 千萬護法尊神總管

諸聖佛與諸賢生大德，以及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 虛空銀筆大道天尊降來著作，大道演繹第三十四回「信仰平等」，在對自己宗教與護持是正確，也要對其他宗教更能讚嘆與護持。

才是在宗教平等、信仰平等之無私當中，就能有相互相親動作，必能建立祥和又一切平等未來世界，若僅依持自己之宗教，而且又排斥其他宗教，必會沉淪於不平等之罪孽，也遭受其他宗教攻訐與追擊，又作何感想？

如此，就是自己標榜動作，甚且，讓自己陷入於不良漩渦中，正是不智與不應該！就能了知在對自己所尊崇，也能對他人尊崇才是正確；又崇心所主導觀念，是對宗教信仰平等，也對其他相互尊崇與尊敬！

宗教平等來論及，對每一個宗教派脈，皆可如實作到宗教平等觀念，在對信仰宗教，必要以作為融合其他宗教平等，也給予其他宗教來肯定與讚賞，而不是只對自己誇耀自己宗教有多麼好，多麼高超。

對自己宗教能肯定，更且，要肯定讚賞其他宗教教化功能，是在此時代所應有基本觀念；翻開整體歷史，由古往迄今宗教，就是不分「教別」為一統，又在古往不言宗教，而以古言：只是「家」之教化而已。

民國之前後經由西方世界，傳入於 基督耶穌信仰為依歸，漸而取代於「家」之名詞，又在立宗脈之後，再言「教」所作用，也因此在宗教信仰中，若由古代迄今，正是由現今世人來立為「宗教」之名詞。

在對信仰依歸，皆以傳承該教優點，甚少來談及該宗教之缺點，又在當今時代已萬教齊發，千門萬宗皆已出頭了，也就沿襲人世間五個基本宗教當中，皆沿用於：儒、道、釋、耶、回精華，產生各宗脈所傳承。

宗脈傳承之後，每位主事皆有一套吸引信眾之方法，有之沿用五教聖人立教精華，有者是自創品牌，也有者加入其他宗教之精華與優點，讓自己所創立宗脈做融合，其間皆離不開自己不足與缺點來加以改進。

就在自創宗脈中，皆會影響原先立教本意，要如何突破限制與漩渦？就有待「真實理諦」作下化；也在所信仰教脈之仙佛等等，有時就會有諸多顯化與導引，能有信心給予一個更大定心丸，作堅定功能。

「信仰是一種依歸」，「也是一種執著」，倘若在信仰又難以執持定於一點信仰中，就難以沿用宗教所教化來紮實根基，對信仰傳播者所鼓吹與推廣，而堅持立於信仰來傳播宗教，給予有堅定信念與廣大目標。

甚至，有者可以超生「極樂世界、天國世界」，也都在信仰追求一個未知世界，對信仰能否先由人世間作修持改造，還是僅有一個掛名修子而已？又在信仰必會深入宗教經典，訂定信仰能有一個依持點。

也會由日後，必在信仰把自己所遇到，以及所顯化之一切聖跡來加以宣揚；此種即可一傳十、十傳百、百傳千來推廣，在對信仰依持，正是由宗脈裡面，聖神仙佛菩薩與神明者所導引，加以人力拉攏所成之。

仙佛聖神導引之後，也就沿用千百種方法，無非是要增加信仰力量與人脈，在對宗教護持與平等觀念，也會因護持自己所信仰之宗教，是比較容易，但是，就會欠缺對其他宗教護持平等觀念。

此種條件：在宗教信仰中是無可厚非，也對自己能擁有良多信眾，又在宗教信仰者，有時因無明而排擠其他宗教，甚且輕視、毀謗，又縱容信仰者，來加以輕視、毀謗其他宗教，正是對自己之錯誤與不滿足來斷論。

倘若有毀謗者造成其他宗脈之殘害，在對自己信仰就有難以抹滅罪孽；又在宗教之主事者，很少對於自己錯誤來加以檢討與改進，反而一昧姑息養奸任其毀謗，此種在宗教信仰，必會形成諸多隔閡與排擠動作。

在對宗教信仰難以執平，也難以平等；又信仰原本是至高無上修持心性者，但是在當下，真正有修持心性高超者，稀也！如此，一再將信仰人脈與力量，投入對於宗教所護持，以此而言，也是正確性！

但是在整體護持，也就無法教育－宗教平等、修持平等、信仰平等、眾生平等、自性平等，又自認是天上地下「唯我獨尊」之思想所殘害，如何破除這種障礙與隔閡？必要用「勝義理諦」或用「世俗理諦」作分別！

就可以在主事者，詳細明悉作用與智慧，如何帶領有情眾生邁向一個真正心靈提昇，必要有真正理論作後盾，更以大道真正理諦作心靈提昇，必可在當下了知自己在修持改造，能有多少分數。

或由　上蒼來替自己打分數；以及由自己給自己打分數，不要認為自己是在修持，而一點都沒有修持改造之原動力，必要了知對自己心性該如何提昇，就是往較高超心靈世界來超越！期盼眾生皆可相互提攜與成就。

「大道系列天書」將會很如實提供有情眾生，也不分儒、道、釋、耶、回與天道，以及當下諸多新興宗脈，能有真正「高超心靈」作最佳參考工具書籍，對自己成長與成就皆可如實明白，未來結果又是如何？

此偈！同有情眾生共勉與共修之；期盼對所有成長提昇是如實性，也就能有良善回獲及受益！

無極天尊　二關聖帝

諸聖佛與諸賢生及大道院靈修院士等吉祥安好！今日由 虛空理智法天尊著作，大道演繹第三十五回，在對修持改造能有真正目標及動力，又信仰若無法能改造，一味自認我已入於宗教而沾沾自喜，就很難超越。

正是自己欺騙自己，只是作信仰者而已，根本都難以達至修持改造，又本宗脈為何要著作整系列大道叢書？就是對有情眾生不論：儒、釋、道、耶、回，皆可暢真理，而不會跳空於人道修持這一關，才是如實！

信仰宗教是一種依持力，若很難以超越，就很難達至對「心性與靈性」更上一層；盼之！對整體宗脈重要性，在未來邁向蓮花佛國淨土世界所依持，要了知如何在21世紀「虛空實寶淨土」世界，讓自己成長與超越！

人生信仰做依持，能否改造往昔所有不良業因果報？就要對自己所行所為來憑判，給予自己是一種相循輪轉，也在輪迴作用，讓有情眾生可以用自己能力，來改造往昔所有不良錯處與含因累積。

大道演繹整體過程，如何在改造方面有確實功用與效能，如果是難以讓自己有改造，而一味僅為生存迷障，就是在徘徊上昇與墮落分界點，形成自己未來入於淨土世界或冥府世界，皆是自己所感召與意願！

大道對有情眾生，不論身處在任何情況與環境，皆不會背離「自造因而形成自負果」，是在自己所喜歡與所不喜歡，正是自己所不願招惹障礙作用，又如何能將此種過程，來超越對生存之提昇！

給予對自己在種種因緣和合，必會對自己所行所為，形成未來種種含因與果報；此種條件若讓有情眾生，一味做不良惡業，必會形成有情眾生，永遠都存在輪迴與沉淪漩渦中，如此是　上蒼不仁與不慈悲否？

大道演化過程，相互循環與相互形成，對一切改造過程因緣體，是把　上蒼真理與資源點點滴滴來下化，在大寰天地是讓有情眾生來受益，不論下化於任何地區或任何國度，就會讓有情眾生由學習成長來累積。

更在此種條件，針對大寰天地一切有情眾生，原本就已參與天地演化過程，必要了知在演繹當中，自己欲想要擔當何種角色，就由自己未來有諸多智慧產生，能了知天地演化順序與過程。

大道演繹：讓自己參與演化與演繹角色定位，大道演繹是對一切有情眾生，皆可在大寰天地，讓自己同有情眾生能相互輔助與相輔相成，是讓自己參與整體演繹角色定位，其實，每一位都是如此！

大道是自然而然，孕育天地一切有情芸芸眾生，每一位都必要參贊大道演繹角色定位，又在人類眾生是在教育文化作傳承性，提供整體教育與教化，正是一個千秋萬代聖務，來傳承於人類世界。

此種可以參贊化育者，一則：是已經證道聖賢仙佛高真者，一則：是了知大道演繹過程之善知識者，一則：是參與演化一切人種與萬物眾生；要了知在前二者，是對大道演繹實相世界，能通徹與明晰。

天地所有教化基本條件與作用，該如何配合著「大道演繹」基本作用與功能，仍要依靠大寰天地之芸芸有情眾生，又如何參與演化基本條件，該如何把「人間演化」來提昇「天地演繹」作用與功效！

期盼在已證道神聖仙佛與高真者，及對「大道演繹」能確實明晰，對明心見性、開悟證果者之善知識，更可通徹對大道演繹過程，能真正體悟心靈神性世界，作自己超越基本範疇與功能。

針對「明心見性、開悟證果」有情善知識等，及一切聖神仙佛高真，能體恤「大道演化」與「演繹實相」基本理念，必可替自己與有情眾生作未來成就原動力，正是參與大道演繹條件，讓有情眾生皆可提昇。

不但在自己體悟過程，能堅定信心與觀念，更且以自己同天地契心，更能同宇宙、虛空、無極來契心，必可在人世間作自己主人，而不會沉淪與埋沒自己本靈佛性，又以自己未來歸向去路作指標！

能了知在人世間作何事務；若能體恤大道演化真正實義理諦，而不會背離人道生存這一關，也就必要以人做人之基本觀念，絕對不可背離人道生存之基本範疇與功能，更對未來投向一個光明清淨之淨土世界。

是對自己來負責，也對有情眾生來負責，必可以導引自己與芸芸眾生，歸向淨土清淨世界目標與要求，是要當下具備條件與因緣，才是如實對自己提昇作超越，而有真正邁入成長受益，這是對自己受益之提昇！

大道演繹：至此全部著作完成，對有情眾生在「大道有情」中，更能了知是把「大道演繹」，來歸向一個真正清淨之淨土世界，是在當下早已具備改造過去種種不良積習，而不會一再沉淪不良垢穢思想環境。

必要體恤大道正統輪轉順序，給予自己達成未來，可以上昇超越基本條件，是在　上蒼演繹德澤，讓一切有情眾生可以回歸作上昇超越，更在自己能否願意有一個：永遠都不會滿溢出來的「大智慧者」！

就不會有任何不平等觀念作用，更可體恤大道演化過程，把一切宗教信仰帶入一個嶄新信仰思維，必可在未來融合於任何天界結合；不論是到哪一個天界國度，皆可以相互間融合，也能安適於其中所居住。

對自己也能樂在其中，逍遙自在回歸超越，才是如實體恤於大寰世界一切宗教信仰，皆在引渡大寰天地有情眾生，不論是：儒、道、釋、耶、回、天道，對當今與未來一切新興宗脈，皆能相互配合，也要相互讚嘆。

必要依靠，又該是如何作教化傳承思維根本性？又對「無極大道學院」所促成，當今「崇心人文科技大學」理念與構造，在近幾年中必要達成！又如何作普及教化？是由上而下，再由下往上相互連貫。

如何促進世界和平？就是以大同世界作依歸，來達至21世紀蓮花佛國淨土世界，必能回歸於「虛空實寶淨土世界」之超越， 眾為師亦願樂助一臂之力，導引有情眾生回歸，上昇超越無極虛空天界，正是自己所造就！

此偈！同有情眾生共勉之；是對自己作更上一層提昇與超越，才是如實性！

虛空仙姑 天上聖母

諸聖佛與賢生等及無極大道院靈修院士等，皆晚安吉祥！今夜由 虛空道傳德天尊著作演繹第三十六回「大道演繹」；如何體恤　上蒼德澤與慈悲，給予在生存空間，讓自己作深造及成長條件與契機。

人世間不要以為自己所修為，就有多麼高超與深厚功果，必要了知：參與整體大道演化過程，是由大道演化作「明心見性與開悟證果」之後，再作「大道演化與演繹」過程，作真正體悟之大智者，才是如實！

本宗脈慶幸！能有 理筆宗主體恤與通徹對大道演化與演繹過程，正是讓自己視野能更開拓與廣泛，能參與大道演繹功能與目標，也讓真佛心宗真正弘揚大道間，作教化教育傳承於無遠弗屆。

跋 一大道主體：正是自然而然孕育一切有情眾生，能以大道演繹作因緣者，就為稀少也！在對一切宗教皆難以達至目標，又以參與演化主要目的，能明晰與體證，眾生若身處有情人類世界，就要參加天地演化過程。

不論身處於任何地區，皆要參加天地演繹，就能了知一切生存實相界，人類是以生存為依歸，也必會給予自己在生存環境，參與演化過程，這是實相界存在所依附，也是人類眾生必需性之原則。

大道演化：融合一切有情眾生，不但是如此，更且要提引心性來彰顯，又對「演化與演繹」德澤人世間，有情眾生如何來體證：同天地、同眾生、同有情、同無極、同虛空、同大宇宙參與大道聖務，乃是實證！

此種條件，符合大道演繹所應有功能作用，在對天下有情眾生更能利於自我心性調整，是正確與無誤；若無法明白，也就會一直沉淪於四生六道之中，就是自己無明或者天地之不仁？皆可由此來觀視一清二楚！

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

辛苦大家了， 吾暫退，共議未來一切聖務與弘揚。

跋 二大道運轉之根源：不論儒、道、釋、耶、回、天道與當今時代所有新興宗脈，皆是一體慈悲、一體惻隱、一體博愛、一體清真、一體無為，在對大寰天地世界芸芸眾生，皆必要參與此元會所有演繹過程。

也就沒有任何一位可以脫離此局限的！有情眾生不論有修與無修，有形與無形皆是天地眾生之一，也都承受天地日月星辰所照耀與眷顧，就形成在天地生存，都要融合於所有潤生條件，皆會參與演繹因緣體。

演繹：正是以一切有情眾生，提昇心性與靈性作彰顯，是對未來福祉依歸，更以所作所為弘化天下眾生，就是在人世間可以作改造原動力，又對自己「心性、靈性」真實作提昇，這是必要性來超越的！

大寰天地所有參與演繹芸芸眾生，正是自己改造、自己成長、自己超越，就是把過往不良含因累積，可化除於無形與無蹤，才有真正實修思惟作用，又對生存就有很如實因緣來向上提昇。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

跋 三真佛心宗著作：整體「大道系列叢書」，針對當今時代有情眾生，將過往經典所記載課程，也就有另一個主體教化因緣， 上蒼在於21世紀當中以白話文體，正是把天地德澤作演繹，又對教化理諦下化於人間。

真正可以達至「明心見性」、「開悟證果」，又對一切動作皆由當下來行持，正是替自己「同天地爭千秋萬代」之主體教化，此種因緣條件，就可彌補過往所有宗教經典所不足，更詳實來剖析，對所有迷障來化除。

大道演繹：已屆尾聲了，又弘揚在即，所有人脈、物力、財力皆要由人為造作，擷取天下所有豐富資源，更且要善加利用，把真實大道弘揚所應有觀念與作為，在對有情眾生邁向更寬廣，更遠大理想目標。

有情眾生可以在平等教化，就有了正確觀念，也能實現21世紀蓮花佛國淨土世界，不分彼此、不分教脈、不分宗教，更是引渡修持自己之「心性與靈性」光明無限，達至向上回歸超越，才是如實，更是正確！

此偈！同有情眾生共勉之。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

凡 例一、大道演繹者，對有情眾生所有生存實相界，作一切提昇主要因緣體。

二、大道演繹，給予崇心聖神仙佛所有著作之參與，更讓自己在未來中，將有如實性之弘揚。

三、大道演繹，融合大寰天地所有生存者，不論任何物種眾生，皆必要參與此演繹與演化。

四、大道所主掌一切運轉之平衡，使之不脫軌，按此循序漸進，對有情眾生來庇佑與保護。

五、大道演化參與由古往迄今，不會脫離於任何一個時空環節之過程，若無古往，又如何有當今！

六、演化最主要者，能明晰對有情眾生，作一切無微不至德澤於芸芸眾生。

七、明晰「大道演化與演繹」，正是已經「明心見性」，甚且是「開悟證果」大智慧者！又該如何擷取天地豐富資源，才是如實性！

八、大道演化參與所有一切之：人、事、物與無極、虛空之仙佛等，皆在人世間有真正體悟與了別。

九、崇心能有此契機，更對未來宣化課程，必要如履實際來推廣，方是正確成長。

十、大道演繹完成後頒行壽世，必要多多弘揚，可讓有情眾生體悟大道演化德澤，　上蒼按其布施、樂助、分發、推廣、宣講……，功果論賞之依據。

儒宗聖教 真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

為師亦要退之，共議未來弘揚普化於國際。

無極天尊　三關帝君

諸聖佛等與諸賢生，及無極大道院靈修院士等皆吉祥晚安！由今日大道演繹作跋與凡例，諸仙佛聖真降來本宗脈共議未來弘揚拓廣，尚有諸多上界高真蒞臨！期盼海涵是幸！諸賢生不可失儀，亦不可高聲喧嘩才是！

在對真佛心宗所有聖神仙佛所著作，是把大道演繹來完成了，必要戮力同心「一步一腳印」，又一冊冊所完成的，可見主事者與諸賢生之用心，「誠心堅志」之不拔毅力，正是可喜可賀！

完 書 繳 旨諸聖神仙佛與賢大德，諸賢生與無極大道院靈修院士等晚安！今夜由　上蒼降旨完書，真為我崇心道脈能堅定意志，一冊冊把大道系列來完成著作，在對成長與努力，皆有實際功勳與教化功效。

為師今夜甚感欣悅，命派 虛空御傳天尊、 虛空落筆天尊於三十里外，恭接 懿旨降堂；命派 虛空彩雲仙姑、 虛空靈會仙姑於二十里外恭接 懿旨；其餘聖佛、諸賢生與大道院靈修院士等，排班恭聆 母命懿旨降堂，不可失儀！

恭聆　母命降堂，神人俯伏！

懿　旨　開　讀欽　奉

母居理天聖地，屢對南贍部洲有情眾靈兒，在教化提攜作暢導，故令 母心十分欣悅，對 母心道脈懿敕崇心立堂之後，展開大道系列天書著作，對大寰天地有情眾靈兒回歸超越，立標竿與歸返天梯大道。

而今已完成大道系列天書，在對大道演繹第十一冊所著作，是替 母分憂解勞，實為崇心全體神人戮力，共為大道弘揚演繹德澤，更能堅志克職完書，理應犒賞諸聖佛與諸賢兒女等之努力。

母心甚悅，把此功勳再次銘記於天榜中，給予諸聖佛與賢兒女及無極大道院靈修院士等，在對　上蒼未來教化真理聖命之依據，乃 母命之崇心道脈能作弘揚大寰天地中，能弘展於南贍部洲之國度間。

給予眾善緣來提昇與乘越契機， 母心特加賜瓊漿一壺，獎賞崇心諸聖佛與諸賢兒女等，期盼對未來弘揚有真正功效與實績，以慰 母心牽繫思念，有情諸兒女等回歸與上昇，乃 母心特別期盼對崇心全體聖佛與諸兒女等，戮力完成聖職弘揚。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

好！ 懿旨頒示完畢！恭賀本宗脈又完成一系列大道叢書， 為師速回無極繳旨。

諸聖佛與諸賢生等，及無極大道院靈修院士等晚安！今夜恭聆 母命懿旨降堂，實為我崇心能把大道系列天書著作一冊冊所完成，此間費盡　上蒼高真仙佛等與本宗脈仙佛之苦心與努力，每次皆有實際回獲與功勳。

為師特別心悅，今再續接 昊天玉旨降堂頒示，特命本宗脈 無極天尊二、 三關聖帝於二十里外，恭接 玉旨降堂；命本宗脈 無極普賢菩薩、 無極大勢至菩薩於十里外接駕，其餘聖佛及諸賢生，及無極大道院靈修院士等，亦排班候駕，不可失儀！

欽帶 昊天玉旨降來崇心開讀，神人俯伏！

欽　奉玉皇大天尊 玄靈高上帝 玉旨曰朕居九五至尊，在對有情一切宗教作和平提昇，甚且，針對大道有情眾生，能以真實理諦作回歸之導引，故命諸天仙佛選擇賢良來推廣。

懿敕道脈崇心道場，克職在著作與推廣，堅志紮穩根基，是對：儒、道、釋、耶、回與天道，在當今所有新興宗脈皆可融合與提昇，並對大道平等作用，是由戮力中來達成此聖務。

故命派於虛空、無極、三清、西方、南天等諸多仙佛降來崇心，共助「大道推廣來弘揚」，「演繹真理德澤長」，迄今漸有實質功勳可作未來拓展與弘揚，乃 朕十分心慰！

在對未來引渡有情聖佛與大眾作依歸，此種殊勝因緣之依據，就是以「黃榜作註籍」，將此功勳針對有切實付出辛勞者，每位皆有實際獲得。

弘揚，更是肯定崇心所有神人所努力！期盼對於崇心宗脈必要「體天行道，代天宣化」，成就有情眾生暢真理作回歸，不再流浪三途六道之中，乃 朕所企盼！

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

玉旨頒示完畢！恭賀崇心道場能再次榮獲　上蒼肯定，頒示此功勳以作未來引渡聖佛，以及有情眾生之回歸依據；辛苦大家， 吾回昊天繳旨，大家再會！

諸聖佛與諸賢生等及無極大道院靈修院士等，晚安！在於今夜，已把『大道演繹』所著作全部完成，是對我全體：真佛心宗、崇心道脈來肯定！

上蒼將此功勳黃榜註籍，甚且召告天下，是為崇心之特別殊榮，必要明晰獲此榮膺，更要低心下氣，融合於有情眾生，更且引渡作皈依，如此就能「燃點心燈億萬盞，彰顯佛性無邊岸」。

對我真佛心宗作弘揚，引渡所應有實際理諦，期盼全體神佛與學生皆要謙卑為懷，肯定與讚賞自己之宗脈，並且讚嘆其他宗脈；特別再交待「稻穗越飽滿，越低頭」才是正確！否則，心生高傲，業障來擾，乃自取苦惱！

諸賢生今日由 無極皇母恩賜瓊漿於本宗脈，稍後把它全部重新再集合加上甘露，讓本宗脈全體學生與善緣大德等，皆可榮膺蒙此恩惠。