創造進化基本架構有情眾生提昇智慧來觀，是以創造進化神聖使命，對大寰天地所有芸芸蒼生，皆可以作福祉下化，而且，在大寰天地德蔭，給予有情眾生可以提昇智慧成長，又能增添諸多福祉來創造，利益有情眾蒼生。

又對生存依持性主導過程，給予更多方便、普及、舒適生存空間，也對人類世界所有萬物眾生，皆會蒙受利益才是正道！在創造是無限研究發明，對所研發產品通過一次次失敗之後，方能有所改善。

創造主要作用倘若！很難以讓人類世界有更舒適、更方便、更普及性，就會在一次次使用過後即不適應，如果不再作修整改造，也就難符合人類世界所有生存取向，必會存在讓自己生存空間，只停留此階段而已，也無法見到效果。

在對21世紀所有研究創造發明，正是一日千里，變化更新，又對品質依持性，必要有更精緻產品，是讓人類世界所喜歡與嚮往，也會有『良善通貨』來具足！就會有財富累積，正是利益自己也利益大眾。

創造研究之目的可以提供自己在生存方面，能有相互成全必需性，正是由此作為潤生必要條件，更且，就由時空轉換，把人類「心性與靈性」，往上來提昇高層次境界，同時也拉近智慧成長更短之距離，更有良善受益。

對修持：是讓自己「心性與靈性」皆可以作超越，並非只是潤生動作而已，必要透過修持改造，可讓人類眾生心性與靈性，能有超越時空所阻礙，必要在研究創造發明過程來提昇超越，針對未來科技會更超越的！

創造研究發明主要目的人類世界，把過去所有不良習性加以摒除，漸而可化消往昔種種不良業因累積，就能在當下可讓自己，作真正上昇超越契機與體證，對自己努力能同大虛空、大無極、大宇宙、大天地共融合為一。

就可增進人類無遠弗屆福祉，對當今科技讓人類生存身體器官來加以移植，也能改造往昔基因本質，不但能經由科技，讓人類生存所要求作到盡善盡美，更以科技輔佐人類之不足，在對人性弱點來轉換！

研究發明創造主要因緣通過科技文明來彰顯，讓研究發明創造者，可以藉由發明創造，把自己帶向一個良善福利自己與德澤他人，必可在自己努力當中，達至通貨因緣所具足，正是自給自足，能有更利於人類之研究，創造更精良產品。

是在人性同科技，所應有相互結合基本觀念，能真正德澤於人世間，如果僅倚科技文明，又無法對自己心性與靈性提昇，必難以在生存中對自己能有超越，也僅是一個受科技文明洗禮之人種而已！

根本都很難有：對「心性與靈性」實際超越與上昇回歸！必要了知在心性及靈性，若一味倚賴科技文明洗禮，又無法讓自己化除往昔所造不良業因，正是自己陷害了自己，自己殘暴了自己，就會一直深處因果討報漩渦中。

此偈！同有情眾生共勉之；對自己存在人類世界中，若無法對自己心性與靈性作提昇，一味要求藉由科技，來達成對自己「心、靈」兩者之超越，則是緣木求魚，也只是身體受益，對心與靈，皆無法成就又難以提昇。

無極教化天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士晚安吉祥！今日由　虛空彩靈仙姑著作大道有情第四回：創造進化；讓人世間了知一切，在自己學習與成長，理應該如何才能對自己心性與靈性往上成長！

若一直處在無法提昇障礙，反而只是在沉淪階段與環境，能明悉對自己學習及成長有否真正落實，是在修行過程有一個交待；對大寰天地所有眾生，是在此時機來「燃點心燈、彰顯佛性」，必要倚靠自己所努力。

不要以為自己入於當今最高學府，又以為在此種契機當中，一點改造往昔錯誤機會也都沒有，那無疑是入寶山空手來歸，屆時再後悔又難以追禱，這也是在有情世界人種，最會做的一件傻事。

價值追尋條件有情眾生所追尋目標，是以價值觀念做主理，在對生存取向動作皆是如此，更且以自己所認定標準作依持，以及有否價值觀念作主理，在對生存須求過程也是如此，更以所追尋目標來衡量價值高低與否？

促使購買原動力，作欲求之須要，是以價值觀念來追尋，作為生活「取向依據性」與「向取需求性」，在對人類世界就有目標取向動作，在生存所需要來言：每個人所認定標準皆不相同，也就很難以統－。

人類追求價值主體依據此種要求，有情眾生皆可以對所認定目標，就有取向動作，必會形成在取向過程，往往就不會把人情道義作主理，反而在認定標準，又讓自己來造業，更且！損及了自己所有福報，未來受苦是在所難免。

通貨因緣所追取，有情眾生在人類世界所會遇到事務鏈，對生存過程必需要依賴於：通用貨幣，促使自己能在生存當中不受缺乏，更且又不受無法具足之殘害，在有情眾生來言，對通用貨幣所追尋是必要的！

能具足因緣與獲得，經常會受到生存無明所殘害，在對價值觀念所需求而改變，也認定人類生存所必要之取向動作，就是作自己取向之過程，又將所有外在欲求成為自己來擁有，正是通過追尋把目標達成與獲取。

事務鏈及通貨須求古往迄今皆是如此，尤其近三千餘年也都是如此，甚且，在當今時代更加如此，又何原因所導致？就是在認定價值觀念所導引來促成，作獲取通貨因緣主要性，此種條件必會在人世間，不論一切過程皆是如此！

只要能具足通貨因緣條件，就有諸多有情眾生，讓自己在獲取通用貨幣來造罪，又讓自己難以轉圜因果業報形成，所以價值觀念認定，也不是只有「通用貨幣」而已，有情眾生所認定高等價值觀念又如何？

必會追尋所認定來擷取，對所認定的，也不僅是通貨因緣而已，人世間所有動作皆是如此，包括信仰、生存、經商、家庭、夫妻、情感與人世種種一切，皆在高經濟價值觀念，認為該追取或認為該放棄之分別。

高層次價值所追尋價值追尋：在於人類世界所有認定標準，含括宗教信仰、經商事業、人際關係、感情維繫皆是如此，在所有功用皆是通過自己所認定標準，認為高等經濟價值與否？又對有情眾生給予自己有個追尋目標！

更且，會依持自己目標來實現，又把因緣來追尋與獲取，在對人際關係正是如此，是對價值觀念所促成條件，給予自己邁向一個未知與無明境界，有情眾生在當下該如何作認定標準，就會依持此種條件來抉擇與獲取！

在有情眾生所認為目標價值觀念，給予自己是造福與造孽之分界點，又對認定標準過程，如何把標準作統合及作紓解，就可以減少盲目追尋無明障礙，給予自己減少造業所牽纏之困擾。

高價值主體須求有情眾生對自己所認為標準，以及大家所公認標準，經常有諸多所追尋目標，如何能達成獲取，就可以依持在當下對自己是上昇、是下墜之分界點，正是在於價值觀念所認定，在對通貨所主導之因緣體。

也讓自己作追尋，能有更深一層提昇，正是大寰天地有情眾生所難以了知之境界；又在高等價值對有情眾生所追尋目標，無非都是人類世界所依持條件，給予自己所認定價值感來追尋，此種條件是自己願意的！

「大道有情」所著作本意，所認定標準是高等、是低劣，就可以由此來明晰，也破除千古所難以體證因緣，必在此時代中，讓有情眾生可以把此種因緣作提昇，邁向更高超之境界與淨土。

此偈！同有情眾生共勉之；可以在追尋高等價值中，不要讓自己無緣無故造業，而自己又無法了知，要明晰高等價值觀念，正是取決人世間所認定，也讓未來時空能有真正受益與回獲。

對「大道演繹」之過程，是否該放下？是否該追尋？是否該獲取？是否該摒除？就是人為自己所追尋，期盼明了其內真正含意，也不枉費來人類世界走一回，此種條件把自己邁向更深一層且高層次超越，才是如實性！

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南斗星君降來著作，大道有情第十一回價值追尋，必要明晰內在真正意涵，若可體證內中竅門，正是可以明析「大道演繹」之德澤於有情眾生。

假如無法能明晰內在之意涵，是自己無法作超越，又在大宇宙、大虛空、大無極之長遠，人類自己所認定之價值觀念，能否用一個更長遠標準，來同　上蒼爭個千秋萬代，才是大智慧者，也不會反覆輪迴於人世間。

否則，也僅是執持人類自己價值觀念，往往會存在僅是為了自己溫飽而已，根本不會向　上蒼爭取千秋萬世超越，又如何獲取？是在自己所認定價值觀念作主理，才是正確！盼明瞭，近期所著作高等價值觀念來追尋。

價值如何確立人類行為過程作追尋目標，就是在價值確立中，如何把自己邁向對生存取向有一個目標，更且是以自己所喜歡與追尋條件，給予自己有取向動作，在人世間如何對自己取向過程，皆是由自己所認定。

提供自己追尋價值均等與高尚價值觀念，必要確立追尋目標，所存在價值性是如何，正是由自己能確立追尋所需要來認定，此種價值是以自己作認定，通過了追尋之目標，而作為生存取向之依持。

價值確立標準人類世界不論在何種情況，所作所為皆只是一個目標取向過程而已，所以，人類世界正是追尋通貨因緣之取向過程，絕對沒有一位有情眾生可以脫離此種局限，也形成人世間就會有很多無明障礙。

人類世界會有通用貨幣所追尋，才能讓自己生存取向過程能無虞匱乏，而且認為通貨具足，就可以解決一切生存困難，以及獲得自己所需要一切因緣與物質，又在過程所追尋通貨因緣，能否讓自己不造業！

不因自己所追尋通貨，讓自己入於造惡之漩渦，正是通過自己所認識過程，給予自己作追尋目標，人類世界必要有：通用貨幣所具足，不然！在於當下就無法能獲取其他物質，就會由供須平衡，對人類世界是有必要。

價值標準之認定人類世界，時常會讓自己入於造業與造孽因緣當中，有情眾生往往會為了溫飽自己肚皮，經常不顧道義又以強欺弱，以大欺小種種不良作為，此種範圍內，就存在對其他有情眾生，正是一個相當殘忍之殺戮行為。

人類世界：同其他有情眾生所生存空間是相同，倘若其他萬物眾生反過來殺害，甚且殺戮人類眾生之時，不知有情人類眾生會作何感想？只在角度及角色不同，若是角度對換，即可了知：人類殘殺行為是相當殘忍！

在對飽食必要性，又在其他有情物種殺戮行為，亦是一種相當殘忍事實，這必要引以為戒的；人類科技所產生「文明病」，在此時代又比往昔更甚，為何會如此？此種就是不良殺戮行為，天地反撲之循環！

人與物種價值所分別在人類世界，是以自己所認定標準為基準點，又其他有情眾生所認定基準也就不在於此，在認定價值觀感，往往會同其他人類以及萬物眾生，就是一個弱肉強食殘殺之局面，又整體改朝換代因緣，所開展也就是如此。

人類世界所造成業因業果，正是堆積如山，又從無始劫以來，反覆輪迴在人類世界或是他方世界之中，有時出生為人類，有時出生為物種，或者是其他動物，況且，又相互形成自己無明之障礙。

價值觀念之認定正是局限自己目標之追尋，如果有情眾生不能改變自己目標所認定，往往會把自己入於難以轉圜之境地，又對部分有情眾生，不以人類所制定倫理道德標準來依持，反而會認為，人類殺害其他有情動物是應該！

但在 上蒼來觀，正是一體博愛、一體公正、一體平等、一體慈悲、一體惻隱，這種定律在對有情眾生，若不能把自己邁向生存取向，能有真正超越，反而在人類世界皆以弱肉強食，必在未來會遭受到天譴之惡殃。

也會遭受其他有情物種，作相同「人畜共通文明病」之殘害，必要了知在當下一切動作，皆是未來會反覆形成對人類世界之殺戮行為，以及受其他物種相互殘害，這是有情世界所不願見之局面與行為動作。

價值觀念確立之後有情眾生會造成業因、業果、業障來阻礙原因，是以不仁道所認定標準，不但對自己生存取向之價值認定為基準，更以所認定確立後，就會勇往前行，時常也不顧後果是如何，更是欠缺對「事情所思慮」。

又無法通過「思考之靜慮」，能有一個停止腳步之機會，大部分皆會往前衝，也不讓自己有一絲絲停留空間，再由思考階段來轉圜一下，若能稍作停留與思考，就可減少人類世界之造業，也能作化除業障之因緣本。

價值及造業起源價值確立後，往往是造業之起源，人類世界正是處於如此局面，如果無法破除此局限，必會一而再、再而三把自己入於難以轉圜之困境，欲脫離此種障礙，根本都難以化除，反而一再循環輪迴，只作相同動作而已。

人類世界對一個動作不能化除，就會永遠皆在此相循過程，若無法突破其障礙，反而，必永遠存在這種考磨當中，也就必要通過考磨方能把局限來完消，又對當下所認定價值，正是形成未來「福報與惡禍」之差別。

就把此種過程通過智慧之轉換，讓自己下一個動作當中，是應付另一個考程而已，如此反覆形成在對自己智慧累積，就是在人類世界必會通過生存條件與因緣體，造就未來是「享受福報」與「承受惡禍」之生存環境。

此偈！同有情善緣共同勉勵；如何把自己入於真正改造及化除障礙環境，而不會跳空生存所局限，人類世界能減少造業機會，就不用　吾北斗七元解厄星君，幫其化解業因災殃，自己即可化解業障報應，才是如實性！

無極瑤池鎮寶仙童

諸聖佛與諸賢大德及諸賢生與無極大道院靈修院士等，大家晚安！今日由　北斗星君降來，著作大道有情第十二回：價值確立；了知人類世界如何追尋通貨因緣所具足，就由自己福分與德性，該如何具足，才是正確！

又在對價值認定標準，正是以人類世界所追尋、所嚮往，必讓有情眾生能作到不造業，不會入於因果循環中，更能具足財德福運降臨，真正讓有情眾生不會因造惡業果形成，可以對未來有如實依循與獲得。

認定標準之基準生存取向價值作追尋，其目標是以自己所認定為標準作根基，在對一切生存或是信仰及經商與家庭等，皆是如此之原因，正是對認定標準多寡作抉擇，又對生存取向目的追尋同時，就已經存在價值追尋主導性。

讓自己在認定標準動作主因，而認定標準是在以何種作目標，這是人世間必要有之認知，其實，對不同所認定標準，就有不同角度來取捨，也讓自己能有更大受益，是否這樣子？但是，往往不能如己所願！

生存取向認定標準在對所追尋目標與標準，是訂於何處？又訂於何種標準而作定奪？若以人類世界來觀，所認定標準，就是以自己所需求作評判，在自己認定標準，取決於自己所需要與自己所追求，就會以自己眼光作主導。

更對自己所認定標準，有一個自我主導意識觀念，在自己所認定必定是完好美妙，又是自己所選擇認定標準，就會高過其他事務，必對所認定標準，只是有一個通徹與明晰，在自己所認定範圍之內作裁定。

生存目標及認定標準又以自己眼光作評判，也認為自己所意願追尋，甚且就是自己所認定之標準境界，在所有生存取向，就有一個自己認定目標，正是符合自己所需求、所意願而作導引，更是對自己生存之依持性。

有一個真正是自己所認為，又是自己追尋，絕不會有錯誤，而存在自己追尋目標作定裁，邁向在各人所追尋目標作主理，所以，有情眾生在人世間之宗教信仰與修持當中，也會同家庭方面與人際關係作相互結合。

生活標準之界限人世間有情眾生，對自己生存取向，就會形成是一個自我設限障礙，以及自我預設陷阱漩渦當中，對生存主導性，正是通過人類自己意念作主理，也形成未來善惡、好壞，給予在因緣果功用，作福禍報償。

人世間生存此時代，當下又以高標準目標作評判，自認為在一切信仰或宗教修持方面，在對家庭圓滿與人際關係，皆存在生存所需求所依附，也讓自己能有認定標準，就是自己所意願追尋主導選擇。

標準認定之不同所認定標準，是以自己角度作觀察，也以自己認定作標準，形成一切因果業障牽纏依據，又該如何破除此種局限，必在教育文化能導正不良思想觀念，是對人世間一切因果，所形成善惡福禍目標作導引。

生存依持性，必會陷入對自己造業深淵當中，又為何會如此？在每個人所認定標準作評判，又對生存之當下，經常會如此，有情眾生無法脫離三途六道輪迴陷阱，又該如何觀看自己不足欠缺、錯誤？

如何提昇超越假如無法破除此種局限，就會永遠皆存在輪迴相循左右，更且永遠沉淪於六道之中，在對各人認定標準皆不會相同所致之，又是眾生所主導過去因果累積，必會讓自己存在無法突破局限，這又是眾生之悲哀。

上蒼給予聖神仙佛菩薩等，作教育文化課程，讓有情眾生皆可化除此種局限，是對自己可以達至上昇與超越，又以大道真理作依持，更以崇心所著作因緣，引導有情眾生回歸無極、虛空天界，才是如實性！

有情眾生能否願意作人世間大改造，讓自己入於蓮花佛國淨土世界，而不會再遭受到輪迴所局限，也就是自己最能了知與明白；盼能細細體悟人世間種種局限，又該如何破除？又該如何提昇？又該如何回歸？

無極瑤池靈寶仙童

諸聖佛及學生與諸宗生及無極大道院靈修院士等，晚安吉祥！今日由主著仙佛　南海古佛降著新春開筆，把價值觀念所認定標準，作更明晰闡述，在對自己未來能有一個依持善惡因果根源地。

如何化除，往更善良福德之普化？就必要有依賴教育文化德澤，才是如實性！在對「無極大道學院」一切主體因緣，必要有真正大福緣善德者作統御；是對「崇心人文科技大學」所主導一切因緣來依持。

必要有雄心萬丈，而且真有大福緣者方可成就，今日把此因緣來開展，往後皆由人為因素作主理與取擷的，因緣已成熟了，必須攜帶整套「大道系列天書」，務必親自交給本人，並且作雙向溝通與講解；盼之！盼之！

境界產生層次之分明有情眾生所追尋標準來觀，對自己取向過程，就有一個真正確定，正是以境界層次之分別，給予往上提昇或往下墜落之分界點，此種在當今時代，有情眾生皆會對自己所追尋目標，作一個抉擇。

是以自己所認定標準作取向，就會產生是善惡兩途之攸分，也以此種作未來福禍分差性，此種也就是人類眾生所挑選認定價值，經常會造成所有未來結局，不一定會按照自己意願之結果，會有良善增長。

境界層次所須求有情眾生皆會遇到瓶頸，如何了知與體證在生存取向境界與層次，必要依靠過去所有經驗累積，或是由自己所認定之價值觀念，促成結果，在對知識領域促成給予有情眾生，是對生存取向，或者是修持改造此兩者。

形成自己向取動作，在生存方式有一個目的與標準，就會變成一切因果輪迴相循束縛，所以，有情眾生對自己所認定範圍之內，取決過去經驗累積，知識組合，促成自己往上或者是往下兩者之分界。

境界分明之作用由過往經驗累積，反而！認為修持是比潤生還重要，這是有情宗教所教化之觀念，不論是否已「明心見性」或是「開悟證果」的善知識，必要有生存食物鏈來組合，是對自己潤生動作，絕對不可背離於食物鏈。

再論過去　釋尊佛陀，或是　六祖慧能皆是「開悟證果、明心見性」大覺者，仍舊必要經由食物鏈這一關，而無法脫離於食物鏈所供給，此種認定標準，是以自己作用來主導，而不會脫離食物鏈所組合。

層次之分明能讓自己身軀溫飽不虞匱乏，而不會僅執持修持是人世間最高超，而埋沒生存取向這一關，這是在當今有情宗教之迷思過程，雖言　釋尊在世，是以苦行修持為依歸導向，當今時代若還僅執苦行修持，又能奈何！

請問有情眾生：該如何對身軀有更大作用與使命？甚難的！要如何對心性與靈性，作雙向溝通與交融，在對眾生來言，修持是不可背離食物鏈供給面，就是修持也要吃飯的，不然，軀體很快消瘦，生命很快結束。

境界之層次又以宗教所提倡方面來觀，一切眾生不論是有修與無修，也只是在作同一個動作而已，因為宗教是把此名相，給予有情眾生冠上修持者「名號」而已，難道修持後，就不用吃飯及潤生否？不也！

殊不知，一切有情眾生皆是同一動作、同一條件、同一修持、同一潤生、同一食物供給之相同條件，又如何認為我是入於宗教作信仰及修持？不了知在人類世界，不論任何國度與人種皆是如此！

層次境界之分別要明晰：由初生至老死皆如此動作，反而不入宗教修持之人，所改造是更大；又在潤生與修持改造是密不可分的，正是人類眾生都必要有食物鏈之需要，也就是必要吃飯才能溫飽，如何對自己迷思與盲點作化除？

必要讓自己可由經驗與學習之中，能獲得更大學習空間，正是有情眾生所難以達至條件與標準境界，不論任何國度人種，任何宗教派脈皆是如此，這種就必要有過去經驗累積，才能轉化為知識及智慧。

為何由初生至老死要不斷的改造，不斷精進，不斷修整？就是以宗教所言：修持改變，累積了相當的知識與經驗，即可轉化為智慧，就會在下一次事務來臨之時，可以了知一切來龍去脈又是如何！

就可一目了然，在對事務能通徹、明晰，正是通過經驗與知識累積，就會產生智慧轉換動作，一下子把過去生存累積經驗，由事務鏈取捨，而作智慧提昇、境界提昇、層次提昇，才不會入於造惡業之漩渦當中。

此偈！同有情眾生共勉之；可以由經驗累積，而成為知識豐富與含藏具足，就會在下一次事務鏈來臨時，才能有智慧產生，而不會入於無明與無知之中，這是必要有之基本條件，才是對自己往上增長、提昇超越！

無極瑤池喜瓊仙女

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日由主著仙佛本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降著大道有情，第十四回「層次境界」之分別，由內涵中了知，人世間不分別有修或是無修，皆是在作相同一個動作而已。

也僅是知道宗教強加名相，又把入於宗教者都歸納為有修之人，而世上之無入宗教者，即謂之無修之人，其實僅是名相所差異而已；又以有情眾生在仁義道德之中，正是對「三綱五常、四維八德」作修持之依歸。

若有入於宗教之人即謂之修持者，又在對此世上有情眾生，沒有進入宗教者，有時會比有入於宗教之修持者，修為境界與層次更加高超，反之，亦有者在入宗教後，又比無修之有情眾生，而來得更糟糕。

此種人在入宗教後一點都沒改變，而謂之修持者，可笑否？也僅是掛個名姓謂之修持者，又在行動與作為皆背離修持（羞恥），能不羞恥否？太可笑了！有否此種行為動作？正是自己是最明瞭的！

善惡分差及福禍報應境界層次來觀善惡分差動作，就是以人世間所有生存取向過程，作善惡兩途之攸分；其作用標準在於：是非、○Ｘ、正邪、對錯，而論斷每一個層次與境界，對所作所為就會形成善惡兩途之分差。

正是以善為美好之導引，為惡不良作為，所成就未來有關人世間所行持過程，作兩途好壞、善惡、福禍差別，又以因果循環作用，來區別是善、是惡之分差，在對有情眾生所行持作用，就是以善惡兩途作分別。

善之分差是如何善之徵：是對有情眾生不但能利人利己，又能符合對自己福祉來造就，若以所行所為來論斷，其善之表徵，又以善是為一切好之根本，如果以人倫道德來論及，是對有情眾生可利己利人，能對廣大芸芸眾生作提昇。

就有依循之作用，在人類世界皆以此作標準，因而善為好之表徵，對有情眾生能做到良好示範作用，又善為良好之表徵，又以善是作為準則依據，必在人世間所認同好人好事，皆以好善之作用才是如此。

惡之作用是如何惡之表徵：即是不好，又對有情眾生就有一個不良示範作用，此種是以不良作導引，無法讓人類來認同其行為準則；是故，大千世界所有國度之中，皆不願見此種行為與準則，在對有情眾生就有不良示範作用。

人世間皆無法在對有情眾生，原本是向上提昇，反而是以向下沉淪，此種就是在惡之表徵，對於大千世界所有生存，在對人世間有情眾生所難以認同，甚且，在惡之本質，也非人類自己所意願之行為動作。

善惡分別及福禍報應行為準則：皆以層次境界中而作主導，就會認為自己作用，無法能以善之表徵來行使，皆以惡之行為，同自己所欲求，達至自己貪圖慾念所主導，就形成對善惡兩途作用，讓因果一而再，再而三之循環。

每次把自己所行所為，可做自己行持依據，人類世界正是如此局面，又無法破除心境中貪圖慾念所追求，更是由因果一再循環自己之設限，就是如此局面，而讓有情眾生，皆不知該如何化除此種局限！

善惡分明及價值觀價值觀念所產生一切作用，就會讓自己選擇一條所意願行持路途，形成善惡兩造之分差，又讓有情眾生所行持事務鏈，而讓自己來造福與造惡，其實，對自己所行使之分差，皆以自己觀念作為價值所導引。

人世間正是以價值觀念所促成，讓因果所產生業障與福報作分別，不但影響善惡兩途之作用，又以自己所產生價值觀感，促使自己在第八意識中，就有一個觀念之種子因，正是一切上昇與下墜種子因緣本。

境界層次之分明在種子因所形成價值觀念作主導，又人類世界一切因因果果，正是如此來形成，若無種子因意識觀念，也就沒有任何可以產生之「意識形態」，而不會有任何價值觀感來促成，就會形成一切因果所循環之過程。

必要明晰，對生存取向價值觀念作導引，而在此種過程，皆受自己意念所形成障礙與福報，正是向上或向下分別性，也就會產生一切因果循環，可讓花花世界有各種之因緣本，在對成長有自己「意識形態」之作用。

就會產生一切因果種子來發芽，而讓種子因很強烈來出頭，又在種子因所形成，如果沒有強烈種子因，這種就難以達成「因、緣、果、報」所促成，如此，欲明晰一切因果所形成原因，就是在這種主導作用來達成。

此偈！同有情眾生作相互共勉；如何了知一切福分與造業形成方法，可以破除自己無法明晰作用點，就是在自己所認定標準價值觀感，促成了「意識形態」作主導，形成一切因緣果報所結合。

必會讓自己入於因果循環中，能了知即是大智慧者，若不能了知，皆是永遠只存在於輪迴相循當中，又難以脫離於此種困境，又是讓自己也甚難提昇超越，也都只在人世間不斷反覆輪迴而已，又能奈何！

無極瑤池鳳瓊仙女

諸聖佛、諸賢生與無極大道院靈修院士等，晚安！今日由　上元一品天官 賜福大帝降來，著作「大道有情」第十五回作善惡兩途之分差，在對一切因果形成作用，若無「意識形態」，也就很難以對價值認定有標準。

故而，在一切因果形成作用，又如何了知自己生存取向，該如何讓自己在因果中，正是造福與造惡之分別，該如何能化除而往上提昇，而不會入於受墜落所局限，就是自己認定標準作準則，才是如實性！

該如何讓自己作用，也能明晰這當中一切，不但可以減少一切造業因本，就可以在種子因中，讓善之種子能早日生根發芽，正是讓自己能入於造福境界與層次，也在當下所生存，人世間就是不必欲求太多來享受的！

福禍淵源好壞作用人類眾生對價值觀念來觀：皆會追求自己所意願行持之目標，在行動所促成條件之本質，就會讓自己在生存當中，所選擇一條生活大道，又對自己所需要、所欲求，作追尋真正功能與目標。

給予自己所需要作定奪，就是對自己所選擇一條大道路，在向上與向下所分差作用，對福禍淵源分別作選擇，有情眾生正是如此作用，也就會形成自己往上或往下之分差，給予在福禍淵源作分別。

福禍淵源來分別其實，正是有情眾生皆會遇到之動作，該如何能了知未來是福是禍？皆在當下作為來分判，又以善惡兩途作自我成長動作，在對此種動作，給予自己願意選擇一條大道路，也讓自己入於其當中。

就是以花花世界對所有有情眾生，皆在如此局限與環境當中，作善惡果報分別，正是作為自己未來善惡分別目標與功能，所以，價值觀感所創發目標當中，又是自己所意願選擇的，亦有其他因素含括在內。

福禍價值之追尋能了知善惡兩途與福禍淵源，來分別對自己，也對眾生是福祉之創造，或是延禍子孫及危害社會與造殃，又對善惡兩途與福禍淵源所導引，因為在通貨因緣正是如此，該如何能了知通貨因緣？

正是有關每個人之福禍淵源，又有關前世與累世因緣而定，又在自己生存取向，就是自己無法能掌握條件下，每位眾生皆會對自己未來生存富裕，抱持著如何能具足更豐富？該如何能具足而無虞匱乏？

福禍淵源所造就福禍淵源：正是由自己來創造，也是對其他眾生所形成，更無法了知自己未來生存取向又是如何？就會在當下把一切不該為之事情及不道德之作為，讓自己先有利益，甚且，又能具足財富所獲得！

就是先利益自己之後，對外界所引誘通貨具足，又把自己入於造惡深淵中，有情眾生正是如此作為，皆無法明晰此生為何有豐富資源？或是貧乏而難以具足？在對生存當中，如何了知自己福分，以及通貨因緣有多寡？

皆是自己難以了知與通徹！該如何能讓自己先立於不敗之地？就會善加利用諸多有利條件，把原本不應該是自己所擁有具足通貨因緣，一下子來具足了，必會產生在對自己未來禍害，將有諸多不利。

有情眾生會在當下，會讓自己能有利益通貨所具足，對其他一切，不管三七二十一，先作了再說，也因此正是惡因所形成之淵源，可能會在未來中，如實的把自己入於此種境地，這就是人類所欲求之必要性！

此偈！同有情眾生作雙向交會，讓自己明白在造福與造業淵源當中，又是如何來形成之原因！若能了知所有形成之原因，必然可以化除不良之惡因，也是比較容易與簡單，此種就有很大成長提昇。

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日由　中元地官大帝降著，大道有情第十六回福禍淵源；把有情系列入於一個以實理所闡述課程，能了知對自己未來禍福所形成，又是如何！

在對有情眾生又是以何種方法，化除了自己無明與障礙，就可減少諸多業障與因果循環不良作用，是對有情眾生能減低造業之無明障礙，又此種因緣，對未來將有很大差別性，正是自己可以拿揑的！

善惡分別與因果論善惡分差來觀，有情眾生在生存取向當中，皆有因緣果報所促成條件，作生存之依據，又對有情眾生在一切取捨過程，就會產生對生存善惡，以及好壞兩途作分別性，有情眾生透過對生存取向，就有一個依據。

必會產生有情眾生所行使動作過程，存在是善、是惡之分差，也會影響未來果報，又形成對善惡兩途作分判，在對惡之果報是由一切生存取向，所存在的：只是利己而不利人，在對生存當中，也只是對自己好而已！

惡禍果報之原因就會有善惡因緣果報之促成，如此，對有情眾生在生存當中，而存有因緣果報與善惡償受兩途所分差，在對一切生存取向，人類眾生若不必為了「吃喝拉撒睡」，也就不必要有通貨因緣獲取。

又在人類世界所造就惡業，是把生存取向通用貨幣來具足，對生存指向依據，由通用貨幣來獲取，又在人為之情感作用，就會把一切因緣果報所促成之條件，給予人類對自己及眾生，必有一個因果循環作用。

善惡與通用貨幣有情眾生及對自己、對他人能通徹在生活當中，必要在於「人情世故」中來結合－即事務鏈所組合，正是有群居生活而有人倫道德依附，就要以三綱、五常與四維、八德中作主導，才是正確把「綱常倫理」作規制。

善之作用：必要通過有情眾生所教化、教育作薰陶，而且，能在宗教有確確實實把教化：是把教育建立平等無私來弘揚傳播，在對人類眾生作一個更大導引，就是「明心見性與開悟證果」最佳導引。

善之福報所具足正是有情眾生，可以在生存之中來提昇自己，又能下化於他人受益，就在資糧位之實行與否？正是自己能提昇之資糧位，該如何破除對生存取向所有造業動作？必要能有「燃點心燈，照亮佛性」作成就！

真佛心宗所倡導宗旨：正是符合天地德澤於有情眾生受益，是以大寰天地作導引聖務，就能通過自己修為達至對心性提昇，而不會僅執持在人世間，也只有汝我之分別而已，以及宗教隔閡障礙！

善惡因緣果報就能消減惡之業障，是在人世間作改造，況且，不會入於難以轉圜之困境，就是對　上蒼既定政策與聖務，確確實實在人世間來行使，正是把一切過程，通過人為因素作改造，也能有「陰陽兩利」來受益。

善惡果報所促成與化消，在對有情眾生可以做正確之分判，更且對有情天地之人類眾生，把一切德澤下化大寰天地當中，是對大寰天地所有聖神仙佛菩薩等，也樂意促成所有大道聖務總集合。

正是以大寰天地，作演繹德澤於有情芸芸蒼生，又該如何能了知善惡因緣果報，該如何能上昇超越，該如何明晰由下墜來斷除，而不會入於輪迴漩渦當中，就能斷除未來沉淪障礙，正是往上增長超越之契機！

因果報應循環之作用就能完成 上天使命所賦予，更且，是以此作藉假而修身，不但能完成回歸於－蓮花佛國淨土，甚且，能超越於彌勒淨土來提昇，又如何上昇？又如何超越？又如何回歸？在在都必要有真正方法與目標，才會成就的！

諸天仙佛等，皆期盼有情世界一切宗教，都可以作此聖務完成，又該如何能作到盡善盡美，就能確確實實引渡有情來回歸、圓滿乘越，就是在當今天下中，也僅有「崇心宗脈」可以承擔此重責大任。

『大道有情』著作之同時，就可彰顯天地德澤，更能彰顯所有諸天地聖神仙佛菩薩等德澤，又能彰顯人類世界德澤，是把宗教平等觀念，能加強對有情眾生在對教育文化所明白，由成長來提昇超越。

此偈！提供有情眾生作上昇回歸之主理因緣，如何讓自己來成就，而不會只在人世間為通用貨幣，或是感情糾結來造業與造孽，如何破除自己無明，體證天地演繹、仙佛演繹、眾生演繹德澤，才是如實，盼之！

無極天尊　司命真君

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　下元水官大帝降來著作大道有情，第十七回「因果報應」之因緣，如何對自己無明，作通徹與化除障礙，如何體證天地德澤於有情眾生！

不但可以把仙佛德澤，作更如實下化與講解，能通徹眾生演繹德澤，才是如實性；不然在有情世界若僅是為了生存，而讓自己來造業，如此即非 上蒼本意，該如何體證對萬物眾生，有一分職責與使命！

更是：真佛心宗、懿敕崇心堂所應有職責使命，如何體證在此明晰，又是大家所努力目標，也在諸天仙佛所期盼，如何把崇心拓展國際與寰宇，成就自己也引渡眾生來回歸超越，乃是正確！

善惡如影隨形有情眾生在善惡兩途所造作，給予在禍福淵源當中，就會產生對自己所作所為，皆存在善惡報應，也會有如影隨形在身旁，左右自己一切事務，是對造福與造禍淵源，讓有情眾生所造因果業報，必要自己來承擔。

因果：是任何人皆無法能替代，所以有情眾生是「個人吃飯個人飽，個人因果個人挑，個人業障個人消」，也就隨時會產生如影隨形局勢，正是因果循環擔當實際性，在對有情眾生所認定價值觀念作取捨。

生存過程：皆會存在讓自己造福及造惡兩分差，對有情眾生是上昇與下墜之分界點，也是生命改造界分別，在人世間是以此來評判，對有情眾生給予善惡兩途所造就之淵源，正是如影隨形，跟隨著生活一切。

善惡報應的跟隨時空不同，各人所感受福果時間較緩慢來到，也比較快速消逝，又對惡果所感受折磨，正是比較刻骨銘心，就會感覺痛苦比較長；也會感覺到時間雖然相同，但是，所承受惡禍業報，是比福報來得較快，甚且較長！

這就是各人所感應不同心態，又在人類世界與幽冥世界正是一體兩面，正是隨順著時光與環境所不同，就會感覺個人所遭逢福運，一下子，就馬上消逝得無影無蹤，而讓有情眾生是在「造福與造殃」當中而已。

個人感受時間長短之差異，就有諸多不同感受，在大寰天下一切有情眾生，對自己所造福德與惡報之分別，又是有情眾生所行所為一切事務，就會有此感受在對享受福報之時，時間、空間、環境會很快消逝。

善惡報應如影隨形尤其各人感受不同，在對享福快速消逝，形成諸多難以明白體證過程，如果以人世間有情眾生來觀，若無法消除此種障礙，就會產生很多抱怨及嗔恨，不滿之心態會變成有諸多不良電波發射。

受冤者，就會發射惡毒念力與電波，在對造冤者產生諸多不良感應，以及諸多不良氣體來接收，而如影隨形之因果干擾，正是如此所形成！人類不但要了知：各人所作所為之因緣果報，該如何化除與完消業障之牽纏！

必要能確確實實先做功果來迴向，讓仙佛能有替自己作償還依憑撥轉；如果有情眾生無法了知自己之業因、業障、業果何時會形成，以及何時會來討報，必要先做功果迴向給自己－冤親債主，才能讓仙佛來撥轉。

因果報應如影隨形討報若不能提前預先作防患，此種想要化除在因果循環之討報，正是人類世界所無法能通徹過程，對有情眾生可以減少自己造惡殃之機會，在對造福與造善之因緣，正是大家所喜歡，又當今宗教所鼓吹之行善布施。

更在人世間，對一切因緣果報來償受之時，該如何提前先做防止，甚且是防患惡殃來臨的最好保證！由善惡報應正是如影隨形，一切有情眾生不但如此，更在自己所作所為，根本不了知該如何圓滿！

當今時代對因果報應，已經縮短十六倍時光，原本在下世或是下下世，才能見至之因緣果報，對善惡報應皆可在當下與不久之將來，能見至善惡及福禍報應，就會如影隨形，在於生存當中來顯現及親見。

善惡福禍也是如影隨形必要明晰：因果報應是十分可怕！尤其對造惡及造殃果報所形成干擾；在對有情眾生造冤者與受冤者，根本不知該如何化消彼此之間因果業障？又對因緣果報如影隨形之產生，而影響人類生存。

就會在人類世界加速討報過程，尤其在下元甲子年〈民國七十三年〉開始迄今，皆是有情眾生善惡報應所追償時間與空間及環境，會在自己所承受，遭逢冤親債主所委屈皆是良多，又造成難以化轉障礙。

此種直接控告「冥府東嶽殿」追討牒令〈火簽〉，也先要承受諸多酷厲刑罰，方能消此怨氣；若是一直無法消除此怨氣，反而增長此怨氣又充塞受冤者腦海內，即是第八意識之心王所主導，必會加深嗔恨心。

形成對造冤者，來發出相當殘酷惡毒電波念力，若是經過酷厲刑罰還能忍受，又對「東嶽殿」刑罰，必要發出火簽牒令，讓受冤者有討伐因果冤債之依據，又為何有火簽牒令討伐？必在因果循環作完消與清償，才是如實！

必要了知如何完消，對領有火簽牒令要罰償，就是善惡報應，應讓有情造冤者與受冤者，兩造能順利完消，而能清償因果討伐，又該如何把因果來清償完消？在受冤者必要通過「東嶽殿」酷刑體罰，方能領有討報牒令。

必要先警惕受冤者，也就是冤親債主，才不會造成更大討報太過分，在對造冤者當下所承擔果報，更不及受冤者所遭逢償受過程，能否多體證『造冤者與受冤者』之角度不同，所遭逢業因果來償受也不同。

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　東嶽大帝降著大道有情第十八回「如影隨形」，在一切造福、造惡之中，該如何能完消因果過程，就能把業障干擾來化除，必要應用諸多方法先防止。

才不會遭逢厄運來磨又怨天尤人，甚且，不知道該如何先防止動作，有情眾生若造惡殃太多，再叩求仙佛相助時，此種惡因已形成，想要改變並非容易，所以，必要體諒受冤者能取得牒令〈火簽〉來討報之困難度。

將心比心，就要遭逢酷刑體罰這一關來折磨，　上蒼明訂「冤仇宜解不宜結」，才是大道所倡導，公正平等道理及條綱，期盼明瞭角度對換，就可減少諸多因果業障之形成，反而能化除與完消因果所償受過程。

若要求牒令來討伐之時， 東嶽殿皆有時間限制，在何種情況下可以討伐，又是何種情況下不可以討伐，這是在「東嶽殿」皆有明文規定，在出火簽牒令當中，皆會有詳細告知，避免討伐太過分或太殘忍。

受冤者也就是冤親債主，亦難逃陰律之懲罰，有之即會消逝不見，如果在有限時間內無法討伐完全清償，就會留待下一世再來討伐，形成當今有諸多一世、二世、三世等仍未討伐完成，皆是如此原因所促成！

因果絲毫不漏有情眾生所作所為來觀，皆在作善惡兩途之分差，對各人業障各人擔，各人福分各人享，在善惡報應如影隨形正是絲毫不漏，所作所為皆離不開於：因果循環所主導作用，有情世界一切眾生皆是如此！

又對當今與過往，一切情況亦是如此；大寰天地有情眾生，為何無法化除障礙？必要了知：對因果循環主導過程，正是在有情眾生所作所為之中，可完現「因緣果報」償受作用，對人類才有完消償還！

因果報應來償受符合個己所作所為，別人皆無法替代，是以因果循環之作用，給予大寰天地人類世界與幽冥世界有情眾生，可以作上昇，也可以作下墜；在因果所循環過程，對個人因果業報清償作用，又如何能完消？又如何能清償？

必要體證：個人因緣果報作償受所主導功用，人類世界正是上昇與下墜之分界點，對有情亡靈沉淪於幽冥世界之無奈，必在人類世界中欠缺福德與智慧來提昇，若能上昇超越，正是通過教育文化課程來淨化。

有情一切善德者，可在自己造福過程，提昇自己德性與智慧，又以輕盈身軀化除一切因果償受完消，就在上昇所形成主導回歸與超越，必要讓自己有豐富資糧作依憑，也要能有堅志毅力，方可達到！

因果報應福禍絲毫不漏此種在　上蒼來觀，正是減少一位幽冥苦難眾生，又能增加一位「代天宣化」聖神仙佛菩薩者；皆在因果償受過程中，又很如實可以完現往昔因果業障消除，在對自己所成就，能自利而利他，利己又利人。

也在自己成長更是如實，能應用天地豐富資源，造福眾生福祉，不但能利益自己也利益眾生，能真正替自己又替眾生擷取天地豐富資源，利己又利人，這才是如實性受益大家來學習成長。

絲毫不漏：給予上昇與下墜之分界點，在人類世界生存潤生，若無法提昇超越至天界，反而會有諸多有情眾生一再沉淪幽冥世界，並非無法能具足善德因緣，皆在自己進入宗教之後，能否用心改變不良習氣！

人類生存會一直反覆輪迴一次次反覆動作，又無法真正作大改造，時常會一而再、再而三原諒自己之過錯，也對別人觀點與諫言，自己又找一個放大鏡把他人之缺點，一一皆顯示在自己眼內，即腦海中，也就認為自己都沒有任何錯誤。

經常姑息自己又嚴苛於他人，正是如此不良作用，就讓有情眾生無法一日三省吾身，久而久之，就會消失原有初發心，也影響自己當時赤子之心，必會一再沉淪於六道輪迴之中，更無法能破除障礙及完消業果。

善惡分別及報應正是如此原因所形成，會讓有情眾生沉淪幽冥界，主要原因亦在於此！這是人類眾生由頭至終，在所有末尾時空對「殁度後最大悲哀」；該如何化除此種障礙？能否了知：無明來時，堅志毅力所化除是最重要！

善惡之兩途：區分上昇或下墜之差別，必要通過此過程，善者可以回歸超越，又惡者會入於幽冥世界，但在這兩者都具備，就是有善及有惡參半，對這些有情人類，無法能上昇也無法下墜，真是無可奈何！

正是永遠皆存在「不上昇與不下墜」之中，又造善與造惡參半也一直循環著，即存在善惡兩途中，此種條件就會經由人類世界一次次改造動作，在人類世界生存，就是以「陰陽兩相對待」之世界。

報應善惡及福禍也就無法突破此種限制，必無法能有上昇超越契機，經常會受到自己因果業障所牽纏，就會在每一個動作與每一世出生環境當中，一再反覆形成對自己無明障礙，讓自己所作所為，又僅是輪迴反覆動作而已。

人類世界正是反覆輪迴幽冥世界，形成相互依循動作而已，必要明晰在生存，是由出生至老死而謂之一生，能做人不是很容易想要就可來，必要能有大因緣再等待時機來到，才有機緣再來重新出生為人。

福禍分別不同分配中是要分配在那個時代中？又在那個環境作出生？若有即刻死亡，就能頃刻出生者，稀也！那是比較不可能！除非有大因緣及大任務者，會在一般者，對因緣果報成立必要等待，也要有一段因緣與時間方可促成！

有情世界人種及幽冥世界亡靈等，皆是如此！人類世界與幽冥世界對此種時局與環境，如何能突破對心性及靈性提昇，方可能有大因緣、大契機、大環境，在未來「老死與出生」作評定，才有再次為人機會。

以大寰世界人種來觀，都必要回幽冥世界報到，完消人類世界所有因果顯現作用，把人世間一切因緣果報作未來裁定，讓有情眾生再等待到下一回合，何時可以再出生為人之契機？不一定的！

天律報應之因果天律絲毫不漏於因果循環，是對大寰天地一切有情眾生，應該了知：是給予自己作報償動作！人類世界與幽冥世界正是兩個極端之世界，也一直作相互循環動作，必要明晰在自己「心性及靈性」所提昇。

才能完消自己過去累世因果之償還，又能完成天賦之使命，就是以自己身體肉軀，藉此「假體及假世」作修真之動作，也不會入於僅為了修持而修持，為生活而生活，必要讓自己可以瀟灑的來，又瀟灑的去！

甚且，讓自己不受天地所局限，更能如來又如去，是在因果報應之償受，正是絲毫不漏的，而且，已經完消人世間一切因緣，人類世界能真正做到此點又有幾人？正是稀也！稀也！經常對自己姑息養奸了。

又把自己入於難以轉圜空間，不但無法能明白錯誤是在何處；相反的，也不會把他人缺點作借鏡來改造自己、修整自己，正是有情眾生所最容易犯到之毛病，該如何改除？如何努力？就攸關自己用心與否？毅力與否！

此偈！同有情眾生與諸賢大德等相互共勉；如何用心對自己之錯誤能作修整改除，才是如實性！能有機緣進入『無極大道院』來潛修之靈修院士等，正是有天大契機，未來入於「代天宣化、體天行道」學習過程。

正是所有三界高真、聖神、仙佛、菩薩等，所有努力來護持宗脈，可以減少冥府之亡靈，又可以增加代天宣化聖佛者，何樂而不為！盼崇心全體聖佛與賢生等，皆努力共同成全代天宣化聖神之創造者；盼之！盼之！

虛空御傳天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南無地藏王菩薩降來著作，大道有情第十九回「絲毫不漏」，要明晰在對天地有情眾生，不論人類世界或幽冥世界，正是兩相極端之對待世界。

如何不入幽冥世界，又能成就虛空天界超越？必要由「心性及靈性」提昇，才能把心燈作點燃！又不知為什麼會身陷幽冥世界？正是崇心教育文化之主體過程，在上昇超越契機與時空環境之中，才是如實性！

在善惡兩造，要如何化除與完消業障牽纏？其實，最重要的：必要能先有防非止惡，更是不造因、不造業、不造果，才是對完消業障總和體之前所應有之條件，假如業因果報已經形成了，必會有諸多討報動作。

冥府地心鏡之作用也就是先由「地心鏡（孽鏡台）」作明朗之後，此種條件，就宛如人世間攝錄影機播放，是把所作所為經由錄像影機，正是「地心鏡」先作一一明朗之後，再按對方所有之罪狀，作造冤者與受冤者討報依據。

再由各殿來審判，也一一作清算，對生前承受所有惡毒冤屈，又如何遭逢不平等對待，以及所遭受諸多凌辱之依據，此種不良怨恨過程，就會在每一個動作，讓造冤者與受冤者，生前所有過往恩怨情仇來突顯。

必會一一呈現顯影在「地心鏡（孽鏡台）」當中，也就不會因受冤者，所呈述過程加油添醋，在對大寰天地所有亡靈，能有真正公平裁決，而不會偏袒一方，又作為償報之依據，正是把所遭逢冤屈與不平等來明晰。

造冤及受冤兩者之干擾控告冥府有討報依據，必以造冤者（加害者）與受冤者（被害者），兩造如果同時在冥府世界，就由兩造對簿公堂，又兩造之受冤者尚沉淪在冥府，但是造冤者已經出離冥府，即觀對方目前所生存又在何處？

必會引動受冤者怨氣難以消除，又以受冤者來觀，該如何對造冤者之惡業，讓受冤者怨氣與怒恨能消除？就會讓受冤者有討報之依據，是對所有形成牽纏干擾，又如何消除怨恨與怒氣？在對天地公正平等性。

因果討報會形成有幾種情況一者：造冤者尚沉淪冥府，又受冤者已生存在人世間或他方世界，此種對造冤者，若不能完消受冤者輪迴之相循，必要留待讓造冤者出生為人，如果造冤者所作所為惡孽相當沉重，也難有出生為人條件，又如何？

就在造冤者與受冤者，兩造因果公案，將留待造冤者出世為人後，再繼續作償報；又為何有者造冤者與受冤者兩者因果公案，會留待幾百年因果輪迴來討報，其原因正是如此所形成之報償。

二者：造冤者若比受冤者，早日出世為人或尚留在於人間，受冤者就能有依憑作討報機會，在對造冤者必會在人世間，遭逢受冤者不良氣體電波干擾，就會一而再、再而三，讓造冤者存在不良之討報過程。

造冤與受冤如何解決造冤者就不會有任何感覺，僅是在一剎那之間，有感到有某些部分之不適應而已，又造冤者若有強盛氣旺時，受冤者根本很難親近身旁，這時受冤者有領火簽時，也很難侵（親）近造冤者身旁之原因亦在此。

三者：若是造冤者此世，又有善德因緣入於宗教修持之時，而所修學之寺廟宮堂、宗教派脈，主事之聖神仙佛菩薩等，就有職責保護造冤者門下生或信徒，不使受冤者有任何不良舉動，避免因果再加添。

在對主事宮堂之主神仙佛，就會在領火簽者作兩相圓滿來護持，會由受冤者所形成討報依據，又欲要領有火簽碟令討報之時，必要先在冥府－東嶽殿控告被害者之後，再承受討報之前，先作「刑罰告誡」過程。

領了火簽又如何追討再加上領火簽之時所承受刑罰痛苦，兩者相加在一起形成對造冤者怨恨加深，也就會變成無時無刻跟隨在造冤者身旁，讓所有福分及善德因緣，以及種種之好因緣，一下子會削減很多良善幫助。

正是造冤者無法得悉，在受冤者因果討報，所形成對造冤者，倘若處在平順生存環境，根本都不會相信有任何因果業障來牽纏；反而會以為自己不努力或諸多福緣難以具足，根本都無法讓自己先有消業動作。

冤親債主討報之依憑如此欲要受冤者，該如何消除不良因果業障清償？對上蒼定律是「冤家宜解，不宜結」，正是此種動作，讓受冤者在承領火簽牒憑之時，所遭逢刑罰，就是預先點化，不使因果層層疊加，又遭逢討伐過程。

必要忍受烈日煎熬，又要承受風吹雨打，甚至！要遭逢守門神所阻擾而不讓入屋內，在對牒令、火簽所分差，正是以：白、黃、黑三種大樣來分別，其他尚有部分不同分差，在對承受各種因緣所討伐時間與空間。

就會讓人世間之造冤者，先有感覺或有諸多感應：夢示、顯現、親見、身體、車禍、血光、不如意等種種不一而足之提前示警，其目的，就是要讓對方能早日完消業障之牽纏，也能有圓滿來化解。

必要讓「造冤者與受冤者」皆能兩相圓滿，在對：冤仇宜解、不宜結之天律，消業障所困苦過程，是對「受冤者與造冤者」這兩造，皆能「陰陽兩利」相互圓滿，這是比較能公正及平等，作圓滿成全，方是正理！

此偈！同有情眾生共勉之；在造冤者與受冤者本身如何形成對討伐所作用，把「造冤者與受冤者」都能兩造圓滿，讓受冤者可以心甘情願，來完消過往所有因果業障之牽纏，這是人類眾生很難了知的化除方式。

西方理法菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 幽冥府天子第一殿 秦廣王所著作，大道有情第二十回「業因討報」當中，不知本宗脈學生能否感同身受，在對討伐者心聲，如何讓自己不要造業！

能體恤受冤者本身所有心酸苦楚，在因果循環該如何完消因果業障牽纏？對造冤者與受冤者，取擷何種因緣作形成，又在：黑、黃、白三種火簽牒令當中，對所領牒憑來討之時，所承受刑罰過程又是如何？

有情眾生可以細細體會，在造冤者與受冤者兩造，雙方自己各種心境之微妙處，就會一次次來剖析，正是昭示天下，在『因緣果報』及『因果報應』最佳因緣解析，提供大眾都能明瞭，而不再造惡因業果。

因果循環相互性人類眾生所作所為來觀，對因果報應點點滴滴，皆不會遺漏在因果循環，針對所作所為，正是絲毫不漏，不論強者及弱者，如果遭逢他人所殘害，就在人世間經常以人類強勢，加害善良者或是比較弱勢者，必要小心了！

人類世界所依持之因果報應，必會以強者來欺侮弱小者，在對有情眾生來觀，「人善人欺天不欺、人惡人怕天不怕」，又在所作所為當下，正逢強勢所侵襲，正是每個人此一世，必有起起伏伏所生存。

因果循環之作用人類世界若是遭逢強勢所欺侮，必要明晰「必先要忍下來，再退而求其次，才能明哲保身」，不然，就會引起諸多不測，又對生存中，儘量不要招惹頑強不良之惡霸，必要先敬而遠之，不可招惹，才是上策！

能忍為安，不忍即遭殃，又在所作所為若是對自己不利之時，可由人類先作防患動作，不要遭逢對方強勢惡霸所侵害，也就可以減少自己受到殘害傷身，又不會讓自己與家人遭殃，如果不能忍耐，就有諸多不測。

因果討報來循環這是一個防非止惡的正確方法，就會讓自己與眾生減少造罪途徑，若以此來觀，人類世界是強者為強，弱者為弱，此種條件就不符合天地定理公正平等性，有情世界芸芸眾生，正是處在如此情況下，也就必要了知的！

但是以強勢者，必要明白在「物極必反」定理，以及因果循環所相互討報，任何人皆無法離開此種之局限，必會存在讓強勢者，只是一個時段差異性而已，若能明哲保身，也就不失為減少自己遭受損害之機緣。

如果能躲避災殃，也就不要讓自己存在雙方針鋒相對的碰觸，必會讓自己與眾生經常因一時氣憤，把自己寶貴生命遭逢強勢者來加害；假如遭受強勢者所加害，怨恨之心就會生起，也就懷恨在心。

善惡循環如實之討伐天底下沒有一個強勢者，可以長存一世紀興盛（一世紀 = 一百年），也僅存幾紀（一紀 = 十二年）之時光而已，這又是符合強勢者前世因果循環，又同弱勢者之因果循環，有相當大關聯性。

有情世界強勢者，若是強加殺害其他有情生命，就會讓因果循環，作下一世及未來世償還討報，正是不會遺漏絲毫的；若以戰場上殺戮行為，必觀兩國交鋒所導致之戰禍，而成為因果循環，也觀未來因果償受。

善惡因果循環討報有情眾生就是欠缺此種智慧，反而會在氣憤填膺不良氣頭上，也就無法壓抑自己不滿之嗔恨情緒，又很難以消除氣焰暴發，不管三七二十一對自己生命之危險了，反正先拼了再說，此情況又把自己寶貴生命置於危險中！

只因為自己氣憤難消，一下子讓自己生命即時消逝，此種作為相當不值得，必會造成下一世因果循環反覆相互形成，在對一切有情眾生在不良氣憤填膺，反而在怨恨難消氣焰當中，把自己入於難以轉圜局面。

造成自己寶貴生命殘害，有情世界人類能忍耐退一步路，就可減少一切殺戮行為發生，又氣憤填膺、怨恨難消當中，不妨先離開這個不良環境裡面，可以讓自己來個很深、很深之深呼吸，這是相當重要的！

善惡因果所相互循環若能如此行之，當有情眾生在雙方不理智當中，就能削減因果循環償受之傷害，更且能化除在氣憤填膺所造成傷害，必要珍惜雙方生命寶貴處，正是生命難能可貴，作自己未來長久有用軀體，就可以再重新出發之依持點。

氣憤難消不滿怨恨，必要保存自己生命，不要與他人有生命殺害業因形成，對有情眾生，讓自己與眾生可以減少殺戮行為來發生，又在一切因果業障所產生相互循環之討報，能真正減少業障所產生與償受。

尤其，殺戮行為是為最主要之禍根，正是滅除因果業障依據；對所有因果報應來觀，若是遭逢殺戮行為所產生因果業障，必對受冤者就是「受害者」本身，若無法減低原始因緣作用，就會在冥府領有牒令來討。

因果業障所牽纏在對因果業障，要領牒憑之前所遭受刑罰，正是點醒受冤者－「受害者」，不可逾越太過分討伐，避免造成因果討報增加更困難，不然，在有情眾生所討伐，如果以牒憑依據就可以胡作非為，此種也並非良策了！

反而會討伐更厲害，此種就非　上蒼所樂意見之！在對 上蒼慈悲大德澤，正是可以作冤仇報償之討伐，在受冤者就是「受害者」本身，若是不願意討伐此因果循環，又會如何？此種條件就有很多方式。

必會在未來等待機會，再安排出世為後代親人，再作討伐因果來報償，又一切因果討伐之依據，這正是有情人類眾生所最難以體會，必在未來會開示天機，經常是前世所造成因果討報，是對人類相當無可奈何！

此偈！同有情眾生共勉之；是對自己與眾生可以出生到對方家中，做至親的、親密的、最愛的後代，來討伐就是比較容易的，正是符合：因果定律公正與平等性，也對 上蒼巧妙所安排，讓人類眾生皆心甘情願來完消償還。

無極廣澤尊王

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由：冥府天子第二殿　楚江王降來，著作大道有情第二十一回「因果循環」償報過程，在有情受冤者，若不作償報討伐之時，其因果定律是否會消失？不也！

◎叩問一：受冤者，若無能力討報或是不願討報，此因果會自動消除否？

答：殺戮行為乃是在因果定律，若受冤者無償報之時，在未來中，　上蒼將會撥轉造冤者福報，給與加持對於受冤不報者，正是自己心甘情願，如此，就符合因果定律最佳原則，對造冤者有相當大警惕與償報。

◎叩問二：上蒼賜福與加持受冤者，又造冤者即沒有遭受償報，如此公平否？

◎叩問三：若是造冤者痛改前非，又是證道，如此因果又答：是在未來觀原始因果出發為根據，若造冤者已經證道果位，必會在未來中把此業因作償受方能化消，不然就要以證果者之功果，『直接迴向』或『隔空撥轉』

給受冤者（害）者，方符合因果循環之公平性。

點點滴滴所報償有情眾生對所有因果討報過程，皆會存在點點滴滴，況且，天網恢恢，絲毫皆不漏，對有情眾生所有生存之因果循環做依據，若以強者來加害弱小之時，倘若弱勢者又不能回討，就難以同強勢者相互抗衡了。

致使弱小者，心頭又難以平順及怨恨難消，就會存在讓自己生存當中，很難以平息心頭之怨恨，更且，必會存入弱勢者心念，如果積壓太久了，形成相當大爆發力，在對弱勢者來言：是否永無討伐與完消一日？不也！

因果討伐點點滴滴又在強勢者如果身衰運敗之時，必會遭逢諸多冤債來討伐動作，如果無法通徹物極必反道理，必對強勢者在一段時間之後，就會因強勢時，所作所為無法無天，若以　上蒼來觀：對累世福緣與報償又如何？

應該先消減前世所累積之福緣報償，減少對強勢者福緣之報償，作消弭原有具足，對強勢者也無法能有添加福緣善報，就會在未來中欠缺福分所加添，此時候！對強勢者在這種過程，又一切善緣福報皆已離開了。

如此，要加速討報也比較容易，又在人類世界若處在強勢局面中，必要了知「物極必反」之理論，若能不造惡又能造福利益自己，甚且可利益有情眾生，又在福分所添加也就會連綿不斷，更能長久具足。

ｉＣ微晶體記憶所有一切在對強勢者加深怨恨，也就會一直牢記在八識田中，如果弱勢者，一直處在難以對強勢者作討伐，又所有過去惡業因果，就存有一股怨恨之氣，而入於幽冥世界，在陽世中，雖然無法對抗強勢者報復討伐，又能奈何！

就存有怨恨心態進入幽冥世界來控告，在對幽冥世界會將一切過程，經由弱勢者第八意識－即靈魂，也是人類之心王，正是凡塵所云ｉＣ微晶體，必要將ｉＣ微晶體重新來示現，對過去所有點點滴滴之因緣果報。

所有行為動作，皆可由ｉＣ微晶體單向顯現，就能符合三度空間各個角度重新顯影，由此來觀看，該是由ｉＣ微晶體來顯現所有事實真相，而且不會造假的，又不會只聽聞受冤者一面言詞，而影響公正裁決。

地心鏡會顯現所有過程甚且，不會由弱勢者，因怨恨所產生相當不滿心態來加油添醋，這樣才會對強勢者，就是一種相當公平正面之作用，又在ｉＣ微晶體所記憶，重新再一次顯現當時之情況，在對每一位控告者之記憶體當中，又會如何？

如果是有太多控告者，可觀強勢者在凡塵所作所為，一下子就一目了然，根本都無造假之可能，古云「陽世官司雖倖免，陰司法網總難逃」，不怕在世有多狠強勢、橫霸欺凌弱小者，不要以為當下就是看不見！

又在未來之一切，「天網恢恢疏而不漏，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」而已，在對弱勢者控告之當下，必會遵循天律報應來討伐，所制定討伐規律，在弱勢者討伐前，先有冥府刑罰這一關，正是警惕之作用。

因果討報公平性如果遭逢強勢者有相當大殘害，就存有一股相當大怨恨之氣，如此一來，這股怨恨氣息也就不會消逝，更可以忍受冥府討伐之刑罰，在對討伐者來觀，正是有一個討伐不可逾越太過分的！

避免又造成：因上加因、果上加果、報上加報、償上加償；但往往在對討伐者，皆會有太過分來討伐，甚且超出所有討伐之範圍了，如此，是對「強勢造冤加害者」來言，又是一個不太公平之因果討報。

因果討報又如何完消是對先前所有福緣德性加減乘除之後，再觀造冤者當下有否足夠償還能力，又對討伐者來言：不想對造冤者來討伐報復動作之時，若存在「以德報怨」心態，那又在於　上蒼來觀：正是最好不過了！

正是引以嘉許相互成全，在對弱勢者即受害者本身因緣和合之後，就會在未來出生於造冤者之後代兒女、或子孫、或親戚、或同儕之中，等待因緣，作前世一切因果來完消，此種條件是符合圓滿結局。

為何當今世代人類眾生，有很多者，此世當中，很心甘情願，會把自己心愛物質，無條件犧牲奉獻於受冤者，就是此種原因所形成；有者會在心不甘、情不願之下，作討伐完消過程，取決於能否圓滿？不一定！

因緣果報之相互成全因果討報過程，正是符合造冤者，即是對強勢加害者與受冤被害者弱勢本身，雙方因果完消，會在物極必反之原則皆有公平討伐，所有點點滴滴作完消，又對累世因果循環，能有一個很公正平等報償之作用。

是對有情眾生可以在自己心甘情願，清償前世與累世所造成業因果報，把一切過程很容易作完消，而且，又不會再加因添果，對雙方能有圓滿成全，有情眾生往往存有一種心態，若以最至親夫妻來觀，又如何？

有者正是來報恩，有者正是來報怨，有者會平順度過一生，又加入種種因果報應，就會對有情眾生能否「心甘情願」善待於夫妻雙方，而且，又能造福德於抱怨不滿之夫妻，如何創造『幸福圓滿好家庭』生活！

此偈！同有情眾生共勉之；可以在對點點滴滴，正是絲毫不漏原則下，眾生可以細細體會，自己身旁有否如此情況？現今時代皆已經司空見慣，每日皆可見到此種因緣來呈現，辛苦大家！一切順心如意，有緣再會！

西方理經菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等皆吉祥！今日由冥府天子三殿　宋帝王降來，著作大道有情第廿二回「點點滴滴」，把一切討報過程，很詳細示現於眾生，能明晰周圍身旁至親家人眷屬，是否如此？

皆有報償善惡福禍皆有報償人世間有情眾生所行所為，皆離不開因果循環相互作用，又對一切點點滴滴，所形成之因果循環，正是皆有所報償，不論何種因果報應，必存有「含因累積」與「報償動作」，也就有相互因緣來糾結。

對大寰天地一切有情眾生來觀，不論在何環境與生存空間，亦復如是相互循環，在對生存取向，也會有因果循環之報償作用，這種過程是由「種子因」來觀所行所為，皆背負著生存取向之動作。

福禍好壞皆有報償為何有諸多人世間眾生，在過往所造成因果報償，就會影響此一世生存取向之優勝劣敗？人類會以為只要努力就會有成就的，但在因果報應、報償作用，經歷生存過程，加上前世種種含因累積所促成。

不論是福德、是禍殃，前世一切作為，就會影響這一世福分與德性所具足；有情眾生皆會努力追求一個無知又無明空間，但在生存所經營方面，有者必會歷經對自己所努力，一定會有收獲與報償之觀念。

福禍好壞報償來分別前世強勢作用，把弱勢者來糟蹋與殘害，在於弱勢者也無法跳脫此局限；若以　上蒼來觀：給予弱勢者在此生之未來中，或是下世之未來中，又再觀因果報應因緣，而出生在強勢者為親密夫妻，或者父子、母女等。

以及至親之兒孫，或是自己兄弟姊妹與相關親屬，先讓其非常珍愛及種種喜歡因緣，再作未來果報償受依據；又為何諸多有情眾生在此一世當中，心甘情願，又無私無為，把自己所喜愛物質給予自己親人？

針對自己相當節儉，捨不得吃、捨不得穿、捨不得享受，一點享受權利都沒有，反而！會把生存取向所有喜愛物質產品，提供前世弱勢者，即是受冤〈害〉者最良好生存物質提供受益，甚且，相當心甘情願！

犧牲奉獻之福報因果討伐償受過程，符合大寰天地有情眾生，所有討伐「心甘與情願」，所以，犧牲奉獻本是對宗教才有之作為，但以人類世界家庭組合來觀，如果不是自己至親關係，又有幾個能夠很容易作討伐動作？就是不容易的！

報償動作：有者在辛勤累積一世之財產，很容易在至親關係討伐動作，就會很心甘情願來給付，若言「非親非故」，汝等欲心甘情願又犧牲奉獻，又會把心愛物質與家產財富，無條件提供親屬週轉與破敗？

由此明晰：台諺『生雞蛋沒有，放雞屎一大堆』，就是對自己心甘情願，依報於前世因果循環，正是一切報償之討伐動作，有情眾生為何會很心甘情願又犧牲奉獻？必會平白無故，讓自己至親之親屬來討伐動作！

犧牲奉獻符合天地條綱有情眾生前世所累積之一切因緣福分，與禍殃報償動作，是對前世強勢者－就是造冤者之福分，撥轉給前世受冤者–就是受害者，出世為自己至親與親屬，此種又是符合因果定律，必會心甘情願來犧牲奉獻。

因緣果報之償受：符合天地公正與公平性，前世弱勢者，假如此世亦是弱勢者，又前世強勢者，如果此一世也是強勢者，真不知該如何索取討伐報償動作？又在對　上蒼來觀：正是符合因果循環公正與平等性。

防非止惡之道有時會把福分撥轉給予受冤者：弱勢者，正是如此原因的，對自己所作所為過程，符合生存一切福分與禍殃，作雙向相互抵消作用；讓有情眾生能了知，在人類世界最好防非止惡之良方，更要減少造業來警惕。

讓自己在圓滿中斷除未來一切因果報應，是對有情眾生有一個最好及上策良方，不造因就能先斷除了惡果之形成，也能事事圓滿，項項滿圓，正是當今時代有情眾生，所無法能了知的整體過程。

又為何宗教修行過程，能圓滿自己又能滿圓他人，才是事事項項「圓滿與滿圓」，讓自己能先圓滿自己之後，再滿圓他人，更是修行者必要明白之真實理諦，能符合於有圓滿與滿圓，來化解因果之消弭！

此偈！讓有情眾生共勉之；可了知一切討伐過程，若不能圓滿自己又如何能圓滿他人！在修行來言：只是打高空而已，就很難實際作實行，如此，僅是知而不行，即謂不知能改進才有圓滿，大家都會吉祥如意！有緣再會！

西方道研菩薩

諸聖佛與諸賢生，以及部分無極大道院靈修院士等，晚安！今日正逢人間清明佳節，又大道院早在前日已經放假三日，明夜收假回返大道院；就有部分院修士未回去看後代子孫，欲追求更高深至理學員，此點真可感佩！

今日由冥府天子第四殿　五官王降來，著作大道有情第廿三回「皆有報償」，又以有情眾生每一人前世所作所為，加上自己今生一切福分與禍殃，形成因果循環，正是點點滴滴、絲毫不漏，皆有報償之動作。

就是在前世中，自己欺侮打了他人一巴掌，必會在此一世中，自己要償還前世打人一巴掌之因果循環，不然，就可以用自己功果與福分，作撥轉抵消，迴向給對方，正是符合對因果循環，能有真正報償作用。

人世間因果明晰，必要努力學習成長，這是有情眾生可以明白的知識觀念，但往往在了知後，又難以有行為動作來化除，姑且信又不信，又是很難真正明白其因其果，都必要自得、自償、自受，才會有受益！

叩問一：如何對討報，而能實際了知何方法可能化解？

叩問二：人世間宮堂仙佛可否干涉討報過程？又該如何圓滿才是正確性？

答：因果討報之過程，有時連仙佛亦不能干涉及忤逆，方是符合因果循環公平性，不論在任何冤親討報之中皆如此，亦連冤親本身亦復如是，其實，正是該要如何能斷因，才是最重要！

又在對自己原本應該是惡報，但可先由人為因素所努力，再叩求經由仙佛撥轉為善報，謹記下次不可再犯才是正確，此種善報能利己又能利人，這是本宗脈所最常應用之方法，能有改善者太多了。

叩問三：殺戮業報如何化解？

答：原本殺戮行為必要償報是應該，惡禍殺戮必先由戒殺放生及布施迴向，這兩者皆要進行，經由修行轉化為善報，再叩求仙佛撥轉，更能利己利人、利益眾生而成佛道，這在本宗脈經常應用之改造方法。

諸賢生在智慧提昇，正是由日常生活中，一點一滴來學習與薰習，才是如實性了知！皆有報償，正是有情眾生所無法通徹與了知過程，詳實能把其研會，必有諸多回獲與受益自己，往上增長提昇超越。

因果報應時空旋轉不留停有情眾生所作所為來觀：在生存當中造成諸多因果報應，對每位眾生所作所為，皆會含包著因果循環，點點滴滴絲毫不漏，每一個因果循環所作報償，皆不會抹滅，也不論任何時空旋轉，都會跟隨作報償討伐。

累世所作所為，皆不會消失與抹滅在任何時空報償，不論旋轉諸多世，因果也會跟隨報償動作；有情人類眾生皆會對生存有依附性，就是在自己所有生存之環境，承受累世因因果果就有償還動作。

報應跟隨及時空旋轉必會在自己所作因緣，通過自己靈魂種子因，給予傳承累世所作所為之含因累積，通過了累世一切生存習性與秉性，讓自己此一世之薰習過程，就有不同取向來作為，這就是人類眾生都有之欲求。

不因時間與空間而有所差別性，就會跟隨著靈魂種子因，又把過去含藏因果來顯現，在對人世間會把一切生存之習性、秉性，再加上自己薰習作用，一下子就會給「冤親債主」來追尋到了，也形成討伐所有之動作。

種子因善惡好壞頻率就會同冤親債主之頻率有相接，也有追尋依據，對有情眾生在生存時間與空間，不論自己生存在何種環境中，皆有各自頻率散發，此種波長之頻率，正是自己過去世所留存在「頻率種子因」。

有情冤親債主，透過了頻率來顯現，也讓自己就會在任何時間與空間當中，把因果報償來追尋，甚且，作一次次清償作用，有情眾生每次所散發頻率，就是通過自己習性與秉性，而會有不良生存來示現。

一下子對過去所有因果循環，所種下含因來攀緣，為何人類眾生根本都沒有出門在外，卻會在家中遇到過往所存在之種子含因，而能讓無形「冤親債主」很容易找到自己，這裡面原因又是如何？

生氣頻率很容易被冤親找到又讓累世不同含因相互結合，就會由頻率所存在之習性與秉性，正是自己生活所積存含因種子，也就是因果循環所討報之依據；又對種子因是什麼？正是人類習性與秉性所散發頻率，這是一種因緣果之組合能量體。

此種習慣所主導過程，就會呈現是一種生存能量體，這種能量體所積存，「因果報應」相互循環系統，就會散發對生存所有習性與秉性，正是不良氣息所散發體，也讓自己有一個「生了氣」機緣。

是讓自己呈現過往習性與秉性，就會同含因累積種子因來相互結合，是在因果循環討報過程，正是符合「生了氣」、「動了怒」又「起了恨」、「顯了怨」，對自己過去世所有習性與秉性，一下子都會全部呈現出來。

種子因頻率之散發當下因緣果報，既然已經形成了，又會如何？是對自己討伐來償受作完消！不知有情眾生能否輕鬆化除，還是會『因上加因、果上加果、報上加報、償上加償』？正是有情眾生最難以明白之困難點！

在對過去世所作所為，又讓自己邁向無知與無明之未來，就是在對討伐過程，該如何讓自己心甘情願又犧牲奉獻，清償過去世所種下含因累積？就是對自己能如實完消所有因果業障，而不再反覆不良惡殃！

頻率散發是何因果形成有情眾生往往會以為，過去世所作所為因果討伐，此種報償作用已經過去了，又跟自己一點關係都沒有！有者就會以為過去世所作所為根本看不到，也無法印證是同自己有任何牽連，相信很多人都是這種心態的！

殊不知，含因種子所積存之頻率電波，就會承襲過去世種種習性與秉性來彰顯，根本都不必學習，也會把自己習性與秉性作彰顯，正是自己所作所為，過去世早已存有含因種子所累積來展現，把因緣本質作彰顯。

為何有諸多高科技發明人才，給予諸多靈感？正是由過去世種種所作所為，皆已經存在種子因當中，就有散發突顯，以有情眾生來觀，正是如此！必會顯露過去生存習性與秉性，來主導此一生所有功能作用。

此偈！同有情眾生共勉之；在因果討伐所循環過程，皆有諸多是『忿怒與氣焰』所形成，又呈現因果討伐之循環空間，正是如此所形成，在對自己因緣果報，若不作償還又奈何！這是有情眾生所無法了知的困難點！

今日降臨崇心道場，觀此氣勢，真為　上蒼感到安慰與心悅！足見未來要弘揚大棟樑，利益自己也利益眾生超越；　吾等稍後退之，共議未來大家吉祥如意，再會！

西方道研菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道院眾靈修院士等晚安！今日由冥府五殿　閻羅天子降來著作，大道有情系列天書第廿四回「時空旋轉」，不論任何時空旋轉頻率當中，一切因緣果報，皆不會背離與消滅。

要明晰大道所展現，能化除無明障礙作真正體證，讓此生有上昇超越因緣本與資糧位，更入於乘越圓滿境界，對有情眾生提供回歸超越之因緣本，就由著作中來舉一反三，能通徹「因緣果報」之討伐過程。

因果追隨因果所追隨之基本由時空旋轉來成就每位有情眾生，不論移轉出生多少世之輪迴，或者生存在任何時間與空間之內，皆會承受著前世因果追隨所主導福禍分別性，若以有情世界萬物蒼生來觀，也不是僅有人類世界生存而已。

尚且，含括已經上昇超越：聖、神、仙佛、菩薩、高真等，也會存在因果追隨所有主導與討伐之必要，就是在一切功果福報與懲罰，不論冥府眾生或是：餓鬼、地獄、畜生與化生等，皆是做因果追尋主導依據。

為何有因果追隨必要明晰：不論成就與否，仍會有諸多因果循環，這種不同時空所分差，必要一次次，就會把過去所有因果追隨作償受，是在對有情眾生來完消，如果把「聖神仙佛菩薩」名相拿掉時，也只是不同層次之眾生而已！

有情眾生若全部都已成就聖神仙佛菩薩位階時，此時大家都已成就了，也只有汝我他等名稱而已！是否聖神仙佛菩薩高真，也是有情眾生之一？此種相循作用，人類就會把所有名相加諸於不同層次、位階之眾生。

大道運轉，針對人類世界所有萬物蒼生，也都只是不同有情眾生而已，此種條件之下，不論生存在於何種境界與層次國度中，更是要了知：能否完消對於往昔一切因果業障來清償作用！

因果追隨之必然性有情眾生不論是上昇與沉淪分別，皆會存在「因果追隨」所主導之討伐，也不分別已經成就聖神仙佛、菩薩高真等，亦復如是，就會在人世間通過「德性與福分」來增加，更且，有諸多必要通徹，是對於智慧所彰顯。

人世間所累積功果、德性、與福分，更是無窮無盡來具足，在對上昇超越，也就是正當又實際，若以人道世界及阿修羅世界，或是沉淪於：餓鬼、地獄、畜生等，也存在對自己德性與福分所不足。

更是智慧難以顯現，也就受到無明所障礙，況且，又對累世因果償受過程，就無法有豐富具足與完全討報，此種條件也就有諸多不豐盛，甚且是負債累累的，這種因緣作用下，正是無法能有上昇超越之機會！

因果追尋基本作為不因自己往昔所作所為，已經種下因緣，等待未來中才會相互成就的，很自然在時間及空間來到，就有再次輪迴時機，此種時機之因緣，必觀下次所作所為而定奪，正是對「不昧因果追隨」之重要與公平性。

又對已證道聖神仙佛、菩薩高真等，也就可以直接把自己所造就與累積功果、德性、福分，來撥轉給予「冤親債主」，就是前世之「受冤者」，正是符合於因果償受之間接來報償，又不必直接受討報業障所侵襲。

聖神仙佛菩薩等能量，是可以作到此點撥轉，如果在對一位沉淪眾生來觀，也不論：阿修羅、人道、地獄、餓鬼、畜生等，皆難有直接來撥轉在對功果與德性、福分之契機，也就是沒有這種能量體。

因果福禍所追尋又無法能有間接撥轉功能，在對大寰天地有情眾生，必要通過自己作清償與完消依據，在對因果討伐追隨，就要以有情世界來完消所有因果業障，既然必要在此過程作清償完消，又會如何？

正是通過了 上蒼「天心鏡」與冥府「地心鏡」相互主導，是以有情世界一切眾生來觀，如果想要清償冤債所形成報償作用，自然必要對因果所作所為，也必要減低不良因果所顯現來討伐。

方可在未來削減因果追隨所討伐，給予有情眾生，才不會一直沉淪於輪迴相循作用，要了知在因果追隨，通過　上蒼「天心鏡」與冥府「地心鏡」，所顯現報償作用來完消，在對有情眾生，可通徹因果追隨相關性。

也就不會再造惡業及禍殃，又能造善業及福報利益自己，更能利益蒼生，正是把因果償受輪迴種子因，作為破除不良因果業障正當方式，提供有情眾生，由此來造就人世間淨土世界，回歸超越！

此偈！同有情眾生共勉；就可在當下破除往昔所種所植一切因果追隨，作自己主人，而不再沉淪作自己奴隸，才是正確；盼之！今日觀崇心宗脈能有此氣勢與道氣，在對崇心弘揚，足見　上蒼遴選大道宗脈之正確性，可喜！有緣再會，祝大家吉祥如意！

西方傳經菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道院眾靈修院士等晚安！今日由冥府天子第六殿　卞城王降來，著作大道有情第廿五回「因果追隨」，了知在不同層次國度之中，所成就之聖神仙佛、菩薩高真等，又會如何？

皆要在通過往昔所有因果追隨，而不論已成就、未成就之任何物種，相反沉淪在下墜：阿修羅、人道、餓鬼、地獄、畜生道有情眾生，也要作因果追隨之討伐，這是符合因果法則之公正、平等性。

在對：一者是上昇超越，一者是下墜沉淪，如何把此種作上昇超越？必須要自己作自己主人，而不是作自己奴隸，就可由有情眾生所作所為來觀視得一清二楚，能否破除此種障礙？正是人類世界所應努力之成果！

人類世界正是「生命改造界」，能入於崇心來學習成長，就可把過去千百年來，所難以體證過程，通過當今時代所造就，讓自己未來能進入一個：人間淨土世界！這是　上蒼所主導之－蓮花佛國！

不要寄望未來或下世再來成就，要了知該如何能把握當下，必要實行大乘菩薩行有情境界，又對因果業障已經在當下作了結，未來欲要成就，也比較輕而易舉能進入21世紀蓮花佛國世界。

人道世界正是：當下來實行、當下證果、當下開花、當下成就，必會有真正體證，又對自己如何實行大乘菩薩行境界與位階，才是正確！好好的由自己來努力、自己作提昇、自己所獲得；吉祥如意！大家再會！

因果報償之完消報償完清：可由證道聖神佛仙等來觀，在尚未成就之前，所有冤債業果必會償受循環過程，又每一個階段就會針對：聖神仙佛、菩薩高真等，在未成就前或已成就後，對所有因果業障作討伐過程。

正是不昧因果所循環作為，而有諸多有情眾生，又會以為既然是已成就「聖神仙佛、菩薩高真」者，為何也會有討伐因緣與過程？如此，在有情世界是很難以對所有過程通徹了知，正是在討伐公正平等性。

就是對已經證道成就：聖、神、仙、佛、菩薩、高真等，皆是一體如是公正平等，在對討伐過程，就是如此公正與平等性，也對過往累世因緣來觀，在對大寰有情眾生必要如此，是因為有因果循環之公正、平等性。

因果討伐公正性在於因果討伐公正與平等，正是如此！針對這些已證道仙佛作追償，又何況在一般有情眾生，必會有討伐圓滿性，該如何對因果業障完清？就有部分眾生會存疑！又在於任何時空及每一個環節當中來干擾，又是如何？

皆不會有絲毫遺漏，也不論已經成就任何位階，就會促成在每一個時空因緣之環節，引動於往昔所造就一切無明業因，在對償受報償過程，又如何能圓滿化消？正是對因果業障所循環之過程！

在已經證道：聖神仙佛、菩薩高真等皆有追討，此種條件是比較有能力清償，也直接能快速來撥轉所有因果討伐之公平性，這是有情眾生可作模仿榜樣之對象，就是在因果不昧於各種環節，是對每一個因果所形成過程。

證道聖神仙佛也要追討因果報償不論好壞，皆一體如是，為何有諸多因緣，通過了累世所形成各體因果作依據？就由所有作為來輸送於自己第八意識當中，這是無法能突破之因緣體，也在每一個環節所作所為，皆承受善惡好壞報償所牽引。

在對過去世所作所為，皆能符合於因果循環平等與公正性，給予有情眾生與聖神仙佛菩薩等，就有一個心服口服之感應動作，又何況，針對有情世界人種更甚如實，就會在因果循環討報中，來相互成全。

報償完消動作，未來正是賜予：福、祿、壽、富、貴因緣具足，如果造業又入於惡殃報償動作之時，就有諸多有情眾生會怨天尤人，甚且，就會抱怨 老天爺相當不公平，自己此生沒有造就惡事，又為何要受此業報？

報償好壞分別如何完清動作也不論：是好、是壞、是正、是邪、是對、是錯、是、是，皆是一個報償完消動作，若想要很容易來化除與消滅，必要心甘情願作討伐之因緣本，這是符合於天地因果循環主體因緣與動作。

完清業果：是對過往好壞因緣作主理，必能符合人道所倡導之公正及平等，是對『因果不昧』之定理，讓有情眾生皆能通過所種「累世含因」作完清，就會有良好報償可享受：福、祿、壽、富、貴善德報償。

但是在不良惡禍報償當中，並非人類能了解體悟，又對每一個環節，在「求不得」之下，就會有生病腫瘤來折磨，甚且殘害身軀或是敗壞家產、離間親人骨肉，對愛恨情仇有很深之不良惡殃，甚且，刻骨銘心之舉動。

因果討報公正無私偏有情眾生無法深切體悟，在自己此生所償報之過程，正是累世因果業障所形成，也是宿世當中所種下之因緣果報，在當今「遇因成緣」就有報償化除動作，又有情眾生很難細心體會，也在每個環節當中皆是如此！

冤親債主欲討伐最容易，正是自己最喜歡、最重要親人與眷屬，再則是以合夥同伴等，就能敗壞其一切積蓄，以及所有良善因緣與貴人相助，最後都難以回收所有投資之本錢，變成傾家蕩產，甚且也都不留一絲絲。

另則：以愛恨情仇，敗壞內心期盼與寄託，無法能順心遂意把心愛物質來具足，更且，在愛恨情仇變成雙方殘害動作，所遇到每一個環節都是如此，該如何化除愛恨情仇殺戮行為？正是有情眾生，最難以通過之一關！

愛恨情仇所有作為為何天底下有諸多怨偶，又很難以相處一生？正是很困難對另外一半能感恩、珍惜、相互白首、攜手至老，又以此種教化人倫道德觀念，必要建立：該如何把愛恨情仇來看淡，才能扭轉前世因果業報所形成之障礙！

愛與恨：不只是此生自己所作所為而已，也含括前世因果，為何剛開始之前，讓雙方相當契心，反而相處生活一段時間以後，彼此間就有更深一層認識清楚後，也就沒有新鮮感，又加上「劈腿、婚外情」來變化。

甚且，又把對方掃地出門，就會讓彼此親密之關係早已變質良多，又以愛恨情仇，對自己無明與過去業因，所形成冤債討伐過程，正是此種原因所糾纏在一起，尚且在自己最親密伴侶與親人眷屬當中，皆是如此！

如何減除不良愛恨情仇必要明白愛一個人，該如何由雙方面溝通與互動中，來了知自己與對方「所有優缺點作包容」，就能長久相居在一起之生活，所以，人不是聖賢，也就有太多之缺點，絕對沒有十全十美之人，你是否這種人？不一定！

每一個人就是有太多不足，才會來人世間當人改造修整，就必要在當下所有恩愛親密，能永遠保持相互珍惜，而不是只有二、三年熱度過後，往後即存在數十年冷戰階段，這又是何苦？這又是何必？

真心對待夫妻雙方情感這種因緣條件，會讓自己感情世界，重新有一個開始之空間，把過去不好因緣全部來拋棄，必要很真心相互對待，才不會因自己難以溝通，又造成雙方所殘害；古云：「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛」！

如此情況，真是太殘忍了！該如何珍惜對方辛苦所付出在家庭一切，能雙方同甘共苦把所有困難來化除，而能白首至老相互珍惜對方，甚且，有者下一世能再來相互成全，這是有情世界之人類，男女乾坤所應有之態度！

反觀當下人類所生存，合者即居，不合則離，而造成當今社會，就有太多不良沈痛之社會成本，又如何改善自己缺點，迎合雙方共同優點來發揮，創造自己『幸福圓滿好家庭』才是正確！大家說如何？

此偈！同有情眾生共勉之；不可愛之深時，不管一切非君莫嫁、非卿莫娶；恨之深時，恨不得啖其肉吸其血，此種並非夫妻應有之條件，必要相互扶持的；借用理筆宗主一句話：「同汝之伴侶，真的有那麼爛嗎？」

能同汝有婚配因緣者「天底下，點燈籠再找沒有第二個」！當下若能轉變一下心情，把雙方優點多多來發掘，多多珍惜，才是正道！是對彼此相互印心與琴瑟合鳴，能體會該怎麼做，正是自己因、自己果、自己受、自己償；辛苦大家，有緣再會，祝吉祥如意！

西方道展菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由冥府天子第七殿　泰山王降著，大道有情第廿六回在「報償完清」，該如何讓自己通徹討伐過程，又在往昔所種何因果，今生必要承受是何種報償動作！

如何完清？如何化消？能明白來龍去脈，是對所有因果討報之心甘情又願，能有化除動作，也就不要在愛恨情仇是「因上加因、果上加果、報上加報、償上加償」之惡殃動作，如何完消？必須雙方皆要平心靜氣！

把自己不良氣習作一個大改變，針對彼此優點能多加珍惜與發掘，因為天底下沒有十全十美之人，是讓夫妻雙方能在當下此一世，能把過去所有冤債業果來完消，即是「重新來祭拜天地」，又對下一個，不見得會更好！

必要讓夫妻雙方『重新來過、從心來過、崇心來過』可讓天底下怨債夫妻雙方，能減少隔閡與爭鬥，甚且，能削減「離婚事件」增加，這種是必要性，能如實對自己之不足，給予有更多相互融合之空間。

因果報應與隔空感應因果追隨：任何時空都會感召念力，來主導每一個因果報應皆不會遺漏，甚且，不論已超越或沉淪任何國度與境界中，皆會承受過去所有因緣果報依據，促使未來因緣果報必會「隔空感應」，也變成善惡福禍果報。

可由各人念力與作為來達成，最主要：就是針對每一個因果報應不同，在對大寰天地所有因果循環，更是「不昧因果」主要條綱，促成每一個動作皆是如此的，又對人類生存就有善惡與福禍之分別。

為何有隔空感應此種過程不論是已成就、未成就、未來會成就，已沉淪、未沉淪、未來會沉淪萬物靈性種因，皆存在因果報應主體根本，又對因緣果報所促成，讓自己感應對往昔所作所為之主體因緣，而有償還之動作。

感應本體，讓自己有磁性相吸之作用，不會有磁性相斥作用，正是符合大寰天地，對所有因果報應償受過程，也由大寰天地隔空來感應，有時就不是只在於：一世、二世、三世、四世……，皆有磁性相吸作用。

隔空感應與因果討報針對沉淪幽冥世界眾生來觀，也就無法撥轉功果及福報，給予受冤者或是冤親債主，又對所有前世造冤者，在今生所生存相當不利，正是如此原因所形成，而在對上昇者，可由人世間通過「生命改造界」有償還動作。

上昇超越者可以選擇，是否能以功果及福報來撥轉，或是沿用其他方式成全？但有者必要親身下凡，來償受先前所種植因果循環之報償，如果是以上昇超越者，也都必要如此清償，又符合天地公正平等圓滿。

以人間世界來論之，更無法能選擇報償功果及福報之撥轉，但在人類世界通過仙佛聖神菩薩相互調解，就由先造功德果報，能有撥轉之依據，必要符合「造冤者及受冤者與調解者」這三方，各方皆有利益來圓滿。

感應觸緣相互動作必要明白：如何圓滿？如何償還？如何調解？就是讓三方皆可蒙受其利，而不會再造下世因緣果報來償還，也不要影響聖神仙佛菩薩，形成「公親變事主」，才能不昧因果循環之報償動作，就會有圓滿化除。

感應：在每一個環節皆受磁性相吸動作，若是因果報應不成立之時，必是無法隔空感應，但在對每一個環節，皆不會背離因果相吸與相斥作用，可由磁性相吸來觀因果循環，所成就與承受者一切，即可一目了然！

磁性相吸作用，針對每一個環節，不論生存在任何國度世界，或是隔空撥轉，在對每一個時間與空間，皆會存在讓自己磁性相吸導引下，也不會背離每一個因果償還動作，這正是大寰天地之所作所為。

正是不會離開天上「天心鏡」所顯示，也離不開冥府「地心鏡」所彰顯，以及人類「ＩＣ微晶體」也就是「人心鏡」所感應，又每一個過程皆受到「天心鏡、地心鏡、人心鏡」所記錄，相吸與相斥因果顯現來報償。

此偈！同有情眾生共勉；能體悟「天心鏡、地心鏡、人心鏡」所記錄，又對所有顯現之作用，也不會背離隔空而不感應，在對每一個人所作所為，就會存在讓有情眾生很如實把一切因果來化消，才是正確之道！

能見崇心有此規模與道氣，足見未來弘揚引渡有情蒼生，可以作回歸超越真正棟樑才，就是由人世間來達到上昇成長，也由當下時空，就是由學習，建立良好基礎，感心之、感心之！好，辛苦大家，有緣再會！

西方文題菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士晚安吉祥！今日由 冥府天子第八殿 都市王降來，著作大道有情第廿七回「隔空感應」，可由每一個動作來了知，皆不會背離因果循環所償受過程。

這是人類修子所不能了知過程，就會以為連上昇超越聖神仙佛菩薩等，已經沒有因果償受之過程，其實，也不只是如此，在對已經上昇超越之聖神仙佛菩薩，仍然會存在因果償受之感應，才有當今之『隔空撥轉』。

就是符合「因果不昧」償受循環，正是相當公平，此種人類世界，時常承受宗教經典也無法通徹之迷障，又在每一個宗教所教導、所顯示之經典，往往有諸多已無法符合當今時代「實真理」所教化之功用。

大道系列天書，就有很多宗教經典所沒有闡述過程，只在崇心才會有之真實理諦，大家能有大福緣、大德性、大智慧，入於崇心來學習第一手資料，可以由主事者每一個心領之含藏，對內容能有所領悟與體證。

正是『明心見性、開悟證果』實際過程，讓大家如實體悟「天地演化真理」下化於天書當中，有更深一層體悟與見解，就可了知在一切事務之來龍去脈，是否比其他人能有更深一層，來明晰與看法之不同。

這是智慧所顯現，提昇自己德性與福報，就可讓自己作到此一點，大家慶幸有主事「理筆」宗主不辭辛勞，能實際獲得智慧與明心、開悟，讓大家能通徹、體證過程，是否會感到很慶幸與道賀，由自己努力所得到！

因果討報之分差有情眾生在過去世，對因果累積清償過程，正是符合「大道之行、天下為公」，也作為天地一個平等與公正定律，正是透過冤債償還過程，皆可達至對每一個討伐，給予人類眾生有清償之動作。

此種因緣條件就是　上蒼德澤，對「大道之行、天下為公」所示現，就有其：公正、平等性！有情眾生不但可以達至一個更圓滿與如實，把過去種種不良含因討伐來化除，就是當今人類必要有之觀念。

討報分差不同等級在對一次次清償作用，是由討報分差來論斷，針對有情眾生所生存時間與空間中，皆存有一個圓滿報償作用，由有情人類眾生來觀，正是「造冤者與受冤者」兩者作相互解決，將因果業障討伐來分差。

正是由　東嶽殿所出憑牒來評判，就有諸多可通過討報分差之等級，對所有討報之清償作用，給予有情眾生可以減少業障牽纏，又能透過諸多方法達至化解完消，而有圓滿解決所有討伐因果與業債。

地藏殿申告曉以大義若以時間來分，最短為五載，最長是為三十載，為一種討報時間性，這種最短者有五載以上討報時間，對討伐者分別以「白牌與黃牌及黑牌」這三者，都必要在控告之前，歷經　地藏王菩薩對因果討伐所申訴。

如果先經由　南無地藏王菩薩，教導『冤家宜解，不宜結』之化解，在對受冤者過去所作所為，由所承受冤業討伐，可移轉為下一世作因果牽纏，也作為討伐清償之依據，這是比較圓滿之作法。

討報分差及因果追償未來世將會有諸多因緣，在對造冤者作一次次討伐動作，此種因緣條件真是千奇百怪，有者出生為：夫妻、父子、母女、兄弟姐妹、親屬與後代子孫、朋友、同儕及合作夥伴者，點點滴滴含因，作因果討伐之分別。

是對因果業障，可以在下一世因緣當中，可作討伐動作與清償完消，必要經過地藏殿之告誡，若可消除過去世怨恨，皆可移轉至下一世作討伐分差依據，這又是不用經過東嶽殿控告，先作嚴懲之刑罰。

討報控告之作用一次次之考磨，就可減少討伐過程，也能削減諸多不必要困擾與挫折，正是　上蒼要設立「地藏殿」為教化前提必要有之動作，經由「造冤者與受冤者」雙方先有潤合改造，是對輪迴有一種作完消，化除與改造提昇功效。

給予有情眾生減少諸多累贅與障礙，又可經由輪迴，次次作完消與圓滿，但在有情眾生，又不知該如何讓自己邁向一個更實際，又能完消之清償動作，反而一再沉淪五濁惡世，又是 上蒼所不忍見至的報償動作。

討報分差所化除地藏殿所教化與告誡之薰陶，把討報念頭來化消，雖然能減低過去所有觀念，又在因緣果報（應）所形成之報應，有者在嗔恨念頭觀念一直持續，但是對因果形成所牽纏絕不會憑空消失，就會移轉下一世再來討伐。

正是符合因果循環，很如實又很貼切清償動作，也對有情眾生來觀，皆不會明瞭：為何有此種完消動作？就是以輪迴來清償！否則，在冥府所承受懲罰，對過去世因果業障如何來完消？對有情眾生是一個反面提昇！

上蒼慈悲大德澤，給予有情眾生在最欠缺，以及最貧乏過程中，達至每一次經驗與知識增長動作，來完消與化除因果業障所牽纒，若能心甘情願償還，就會很容易來通過，也能清償一次次因果顯現。

有情眾生能將輪迴再造種子因來成全，又是一個反面提昇，是讓因果業障最佳完消之動作，也觀有情眾生能通過「輪迴再現」清償動作，又能締造下一世有真正成就圓滿，這正是 上蒼最大恩惠與德澤。

此偈！同有情眾生相互勉勵與座右銘，可以讓自己有刻骨銘心所感應，也讓自己能清楚記憶，不可重蹈覆轍，才是如實！這也是智慧完現與彰顯，真正對人類在自己受益當中，就有往上來增長超越。

無極善道天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由主著仙佛　南無燃燈古佛降來，著作大道有情第三十回「討伐分差」過程，把輪迴相循之刻骨感應，讓有情眾生，有如實可以記憶猶新所感應之過程。

是否下一次不再造同樣之業因果報？很如實讓有情眾生，很貼切把過去世一切業障作清償與完消，這就是　上蒼大德澤與慈悲，也是有情眾生最不能了知的此種過程來通徹，必要明晰：輪迴是再造動作！

該如何完清一次次因果顯現？如何明白過去世所作所造之因緣果報？何時會到來、何時作清償，又何時能完消？這不是只進入宗教信仰就可完全來化除，必要了知：在因果業障來臨時，是不會有任何預設立場的！

有者可以很快速化消，有者會在平常中度過，有者會很緩慢來考磨，有者會讓造冤者永無出頭之痛苦折磨，如果進入宗教信仰，該認清自己承受仙佛恩師慈悲與護佑，也就不會再有「因果討報」來清償否？不可能的！

能了知自己過去種種之作為，若能由一世當中來完全清償，那是很如實作成全，在對自己能作完消動作，否則「因果報應」又何時會來，能明晰否？不也！經常是關係自己所有心態與作為又如何？

必要心甘情願把它來完消，就能減少每一次清償，也就是 為師等大慈悲與德澤，可以在仙佛所護佑下，很輕鬆把過去因果來完消，大家說如何感恩否？自己思考，就可明暸仙佛恩師成全照顧，庇佑德澤又是如何！

輪迴再造基本有情眾生所作所為來觀「因果討伐」之分差，對有情眾生未知前途與無明未來，又無法通徹在每一個過程應該如何？又如何行？如何作？甚且，都沒有智識來轉化，在每個階段承受輪迴所主導，很難把輪迴作改造。

尤其，對冤欠來討同時，就無法能引用智慧提昇，根本也都不知道，該用何種方法來償還，更且，欠缺經驗累積，反而會把很容易化除之困難點，一再重覆作相互循環之發生，又陷入難以轉圜之死胡同當中。

◎黑牌牒令所追索此為前世因果業障，就有殺戮行為所導致，若僅是單純動機之殺戮行為，是比較能直接來撥轉與償還，若有其他殺害動機因素所促成，反而會引動過去世所有因果業障牽纏，又難以轉圜，而且不是很容易能化除。

對殺戮行為所導致困擾，是以「黑牌」作主理，在討伐過程給予一個「索命」依據，甚且，在索討因果循環，正是對其生命之殘害！又在追索生命殘害之前，一切討伐過程，先讓造冤者本身，承受對一切財產物質消逝。

黑牌牒令追索之破壞更且，對所有具足財富全部敗壞來消逝，讓其喪失理智本能，給予最極端之敗壞，離開福分所具足之報償，再一一下手扭轉消弭，更是減低了人類世界之福分與福報，就要先離開福分，再作一一討伐來完現。

首先必要破其思惟之後，給予次次加深相當困厄，先要造成敗壞理智偏邪，再作討伐也比較容易，又讓一切福分與福緣先離身，再作奪命追償，而每一次痛苦折磨，在受冤者（冤親債主）本身，正是大快人心。

◎黃牌牒令所討伐黃牌之討伐，是在人世間有傷性命之情感考，在對每一次「人情世故」之種種，又是背離了天地公正及平等主導過程，對情感作用考核，作一次次，也相加在一起業因牽纏所導致，又對情感在愛、恨、情、仇漩渦中。

所主導的一切過程，再加上通貨因緣，就很難對有情眾生相互利益，又背離，甚且，做背信忘恩負義之人，都會受到黃牌所索討，如此背棄：仁、義、理、智、信五常以及五倫：天、地、君、親、師，所主導一切過程。

黃牌牒令之討伐人世間所依持，人類生存若是背離人道這一關綱常倫理，在 上蒼來觀：是稀鬆平常之問題，古云：「天作孽尤可違，自作孽不可活」，但是背棄受冤者，又對造冤者本身，必要承受「造冤者對受冤者」作償還過程。

人世間來觀：背離天地比較容易來解決，若是背離受冤者，又有諸多加害生命以及霸佔財產所追討，就會形成黃牌牒令索討，變成比較困難化解之命運，也就是如此原因所形成，對因果追討來清償。

◎白牌牒令所干擾白牌所索討，是對一切冤親債主，有一個不順遂又背離：仁、義、禮、智、信、五常、五倫、三綱、四維、八德所主導，若是背離天地比較容易解決，又在天地所制定之條綱公理，早已由天地定理來遵循。

如此，正是人之所言：「人為善，雖善未臻，其禍已遠離；人為惡，雖惡未臻，其福已遠離」；就是在天地循環所制定，對每一位眾生皆由相循因果報償討伐，正是符合白牌所索討範圍之內。

白牌牒令所干擾必先要歷經刑罰之過程，如果能承受得了酷刑懲罰，就可完成控告，對造冤者作索討，是以五載時光為限，又在索討報應是相當殘酷，必要了知：造冤者所遇到一切事務，原本應該很容易就可具足。

但是，為何在有情眾生來觀，是一件很簡單的事情，卻是一直很難以具足，反而傾家蕩產，又一事無成，就是必先破敗所有財富與經濟來源，也離開貴人來相助之後，再行一次次反覆相循輪迴作討伐。

討報分差之作用有情眾生很難以體悟，在每一個討伐過程，是讓造冤者本身難以再具足福報與財富，又是削減過去世所累積之福報，而受冤者控告「東嶽殿」所領牒令來討，區分於五至三十年討報時空，針對造冤者作破敗一切。

所有寺廟宮堂主神仙佛，也不可阻礙討伐行使，僅能告知討伐過程不可再造次，若討伐太過分了，避免對討伐又引伸造成更大冤債，反覆相成又甚難以清償，這是符合『冤家宜解，不宜結』前提下，化解所有因果討伐。

就有部分冤親債主，不願意讓仙佛從中相互來排解，反而一直來等待機會，從造業（冤）者最微弱之一環來下手，讓造冤者痛苦一生，又對人類世界，經常會由身體下手，那是最容易了，當今世代也比較容易看到。

造冤者及受冤者如何化解有時會在造冤者身旁，在刀割之時，添加了諸多惡毒之氣習，讓造冤者本身之身體殘疾，反而變本加厲，永無痊癒之一日，在對「造冤者與受冤者」討伐過程，正是受冤者控告冥府「東嶽殿」，而有領牒令所依持。

在仙佛來觀，有時愛莫能助，這是不能違背因果定律之主導性，又人類世界為何有情眾生，歷經人世間很多高明醫生診治，原本是應該很容易就可化除與痊癒症狀，為何別人很快就痊癒好轉，又自己會變本加厲？

甚且，也無任何效果，想要吃藥改善，宛如喝白開水一樣，就會一者：無緣求取名醫，二者：本身福分不足，三者：冤親牽纏所致，四者：自己習性難改，五者、不相信又太鐵齒了；此種對人類眾生，是更殘酷傷害的行為！

這是借刀殺人方式，借由他人之刀作償報所導引，就是以間接受討伐報償，必要明瞭：由「直接受報」與「間接受報」兩者之分別，有情眾生細細體會：整體過程是如何？就可明晰自己所承受，以及所造因果循環是如何！

造冤者與受冤者，必會產生相互循環所感應，不論有入宗教信仰或無入宗教之人類眾生，在天地間皆會先能有感應，可先有防止動作，如果有情眾生只是明瞭感應，又難以作轉圜，緊接著，會讓受冤者有討伐報償作用。

又在人類眾生一次次輪迴相循再造因緣，是對因果循環有正確導引，也讓對方能先有感應顯現，如果對方鐵齒又不相信，甚且不願轉圜與和解，再來就是入於受到因緣果報所報償，正是無可奈何！

這是　上蒼大慈悲公律，不論任何有情眾生皆是相互平等，在受報之前，必會先有轉圜感應與顯現；盼明瞭對今日所著作「輪迴再造」，能真正有大改造之因緣，而不會入於難以轉圜困境當中，就可化消因果業障。

無極進財天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由主著仙佛　南海古佛降來，著作大道有情第卅一回，「輪迴再造」；針對冤親債主所領牒憑來討之依據，能明瞭因果循環，又是由何種原因所引生之討伐。

就會讓有情眾生，皆能先作感應與顯現，再讓其能有轉圜改變，此種也就是天之大德，就會讓有情眾生可以先作轉圜改造，若是「輪迴再造」又無法通徹，也只是進入於受討伐之報償動作，又能奈何！

上蒼慈悲德澤，絕不會偏袒任何一位有情眾生，讓其能有改過自新之機會，也不會平白無故討伐又難以轉圜，在有情眾生來觀：是否「執著固化」或是「鐵齒不信」？就可由此進入另一個「干擾與討報」之報償動作！

大家能在今日因緣，有第一手資料當中，可了知因果討伐所有先前之來龍去脈，作第一手改造「輪迴再造」因緣，又是何等慶幸與福報，能否添增知識及智慧？就是由自己擷取與獲得！

輪迴又該如何提昇討報分差來觀：一切有情眾生，所形成、所遇到之困難點，都在輪迴當中無法來提昇，又讓自己僅是每次入於輪迴之後，根本都難以達至提昇與轉圜，況且，也無法讓自己在輪迴過程，給予自己該如何行？又如何作？

皆是承受前人所教導經驗知識來成長而已！如果前人經驗所導引教化事務是為正確，此種生存經驗，所累積是為有良好受益時，對自己在輪迴觀念，就有一個提昇因本，同時也會受益自己與他人的！

輪迴本質所作用輪迴本質：必要讓自己可以作提昇，又讓往昔所作所為之因果，可以完消化除，甚且，在輪迴來觀，就是相當可取的主要因緣本，若是：一次輪迴，又再輪迴，三再輪迴，次次輪迴等，人類眾生又能奈何！

皆難以達至對自己生存，能有提昇輪迴本質，反而讓自己入於輪迴所障礙，又無法能有提昇因本，更讓自己存在次次回回輪迴，進入於苦惱漩渦中，有情眾生又無法能達至輪迴再造，能有一個上昇機會。

只會讓自己次次回回輪迴，加深對自己難以轉圜之困境，在對有情眾生最主要輪迴再造過程，必要符合於萬物眾生，是對生存有主要提昇因緣本，才不會一直反覆輪迴於人世間，這是相當正確的！

輪迴再造本體是如何殊不知，又在當今時代更加沉淪了，甚且沉迷在舒適方便之生存，所以，再造本體，是對輪迴不要存有任何懼怕，更要明晰：輪迴再造，就是往上提昇因本；如果在當下：對輪迴再造基本，必要利益大寰天下有情眾生！

但若以當今時代科技來觀，有情眾生在生活舒適導引動作，反而會欠缺心性與靈性提昇，就會一再沉迷於舒適生活，以及靈通顯化俗諦當中，必會以科技文明來認假為真，又把生存作提昇因緣本，來抹煞了！

輪迴提昇之功能在對宗教信仰，有者就以「人情道」作修持，又在人類世界更難以提昇之障礙；在對提昇功能最主要的，必要明晰宗教經典所記載「並非不正確」，而是由仙佛聖神菩薩等過去經驗過程，下化在經典當中。

這是往昔所有教化功能，即今時空更迭了，就有部份很難符合當今時代求新求變之作為，在當今時代之科技文明，已非昔時條文及規律所局限，給予當今時代人類所能認同，必要符合對生存與修持為主要功能！

又讓有情眾生，也就無法能真正作自己主人，反而一直在作自己奴隸，請問有情眾生：對自己過往習性與薰習過程，在自己作了多少？自己改變了多少？正是自己最明瞭，經常只存在生存取向，為主要動能而已！

輪迴再造及上昇超越無疑對自己最殘忍，來斷除上昇超越之機會，又將提昇與回歸契機來消逝，正是抹煞的無影無蹤，也就同汝無緣了，對自己再次輪迴做人之後，下一世能否有再次做人之機會？就必要把自己入於：輪迴再造提昇之因緣本！

輪迴再造所提昇，正是　上蒼大德澤，給予有情眾生對自己輪迴，也只在當下世界人類生存而已，若想要讓有情眾生對舒適、方便、普及之人文科技，必要提供有情人類眾生，必對於所依持本能之功用。

給予有諸多時間，對「心性與靈性」作提昇，這就是 上蒼大德澤於有情眾生作提昇，但卻是相反又難以成就，反而讓有情眾生增加諸多造業機會，正是在一世世、一次次輪迴相循所局限，而無法能有再造提昇。

各人因果必要各人承擔也就很難深切體悟「各人因果各人擔」、「各人業障各人消」、「各人喫飯各人飽」、「各人疾病各人醫」，有情眾生在當下世之中，正是別人所難以替代的，形成各人因果，必要各人承擔與完消。

當下所有宗教，皆沿用往昔所有經典作薰陶，造成很難深切體悟其中內涵，必要明晰「經典中含義與本質」，在不同時空所更迭，經常受到智慧難明作阻礙，正是承受過往種種業因來障礙與無明所局限。

必要深切體悟當下所有經典，都是修持之跳板，更讓自己作一個更大成就之改造，必要痛下一番功夫，方可對「心性與靈性」能有更大成長空間，此種條件對所有宗教信仰修持者，就是相當重要之抉擇！

此偈！同有情眾生共勉之；在對現今宗教所有教化因緣本，正是不分別：儒、道、釋、耶、回與當今所有新興宗教來觀，方是正確性！也讓有情眾生在當今時代，不可迷失自己「心性與靈性」成長超越。

否則，必會讓有情眾生再次輪迴，又難以再次提昇改造，在對下一世能否有此機緣，作輪迴再造提昇因緣本？自己細思即可明晰：有否提昇，還是再次沉淪於輪迴？那是天淵之別，就可明晰：自己努力，是最主要因緣本！

無極納福天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日是由五聖恩主 純陽大帝　南宮孚佑帝君 純陽祖師降來著作，大道有情第卅二回「輪迴提昇」，對所著作本意當中，必要確切明白對自己輪迴之再造。

有情眾生要體證，崇心所著作『大道系列天書』在當今時代是為稀也；如果很難追尋時，就必要明晰：若無大善緣、大道德、大智慧者，很難進入來崇心挖寶的，給予有真正提昇「心性與靈性」，為最主要功能教化。

可以很如實，在當今時代之生存取向，有很貼切方向與目標，而此大德澤與動作，必可讓大家能明瞭，如果自己不努力，請問：下一世能有此種善德良緣之契機否？自己珍惜、自己努力、自己提昇、自己來挖寶吧！

因果輪迴之有情討報有情眾生在因果討報過程，就會存有「造冤者與受冤者」兩造，方可促成因緣果報來產生，在人類世界對：造冤者與受冤者兩造因緣作用，也就會建立對因果循環討報過程，又未來所有討報，正是無可避免及替代。

有情討報：正是「不昧因果」循環重要性，若從因緣來觀：有情眾生會一再沉淪，反而難以達至自己提昇，又對輪迴，正是改造自己，往昔所有不良積習與秉性作主導性，就會由個人薰習所累積，成為未來提昇原動力。

輪迴再造來提昇又為何往往會承受自己累世氣秉與習性，也遭受這兩者所左右，而且，一再沉淪五濁惡世當中？相反的，必會造就更多業因果報，又讓自己遭逢償受報應！這種也就是有情眾生，無法能上昇超越之障礙點。

有情眾生在自己氣秉與習性，承襲前世與累世相互交叉，就把自己一再入於難以轉圜局勢，正是延續著前世與累世習性與秉性，相互交叉成為現今生活習性，也是當下有情眾生，所無法能體悟與了知。

冤親債主如何討報經常事與願違，也對自己有善良與美好心態，但是往往礙於業因冤債來討伐之時，就會陷入自己難以了知迷障當中，進而也就會破壞其思惟之後，再一步步按「冤親債主」所討伐目標，以及報償方式作討報。

就會讓造冤者，先迷失方向及天理良心，更是迷失原有之思惟作用，如此，想要下手作討伐報償也比較容易，不然在思惟當中，就要有相當敏銳思考能力，若是無法從旁與短處來下手，想要討報就會比較困難的！

正定思惟成就化解要以「正定、正念、正心、正行」作思惟念力，又對冤親所討報動作也比較困難，若以正定、正心、正念、正行，提供有情眾生有助益原動力，如果要討報，必先破壞正念來敗壞思維，再從思惟當中下手比較容易！

在正定、正念、正心、正行，給予有情眾生能有相當良好保護動作，在對業因與冤親債主所討伐，也會比較難有相當大作殘害，若要敗壞對造冤者來言，如果不先敗壞其正定思惟，必較難以入手的！

正念思惟化解障礙必要先作疏離之後，再敗壞其正念思想，此種給予另一個方向作導引，又作反面思惟，在對有情眾生來觀，這是先離間與敗壞應行之路，往往由此進入邪境與邪念思惟過程當中，這是有情眾生所無法能體悟與了知。

每一個過程先破敗正定思惟，再來敗壞自身之行為動作，又讓原本可具足福緣全部拋棄，是對討伐整體過程，讓有情所討報因緣，必會有更如實及可以印證契機，就在當下對有情眾生所有行為又如何！

往往會有諸多偏差觀念與不正確之思想，會讓有情討報這些冤親債主，很容易同其頻率來相接，如此在對頻率既然已經相互連結，想要敗壞這些造冤者（加害者），就是比較容易，更能快速作破壞的！

討伐之正確化解也根本都不用有情冤親債主來討伐與清償，只要同其頻率相接來干擾之後，又會如何？也就會出現兩種以上不同性向與習慣，而變成不同性向之人類眾生，形成有者三種、四種、五種……，之習性與秉性。

一而再、再而三突顯出來，這是同冤親債主頻率已經相接了，又對自己所作所為，雖然！可以通過思惟建構，但往往在決定性事務當中，更無法拿捏相當準確，必會給予造冤者往不良陷阱作前進。

又對有情眾生，正是被討伐報應之苦果，已經進入於頭一遭了，在對自己所有思惟建構，讓冤親債主形成相當有利之機會來討報了，這又是千真萬確之過程，未來即會入於相當痛苦折磨境界，又很難脫離此種局限！

好好把此偈作細研，就可了知冤親債主討伐同時，必要先破壞正定思惟所建構，也會給予往不良與邪惡方向作主理，也變成並非自己所意願，正是承襲冤親債主，過往習性與秉性相互連接，作人世間所有薰習作用。

無極道圓天尊

諸聖佛與賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日由五聖恩主　九天司命護宅真君降著，大道有情第卅三回「有情討報」，剖析整體有情討報之過程，往往在冤親債主討伐最容易條件中，是同其頻率相似。

此種討伐動作也比較容易，又要破敗一位有情眾生讓其「正定思惟」已紊亂，讓其「正念思想」無法能通徹又無法能連貫，又是讓有情眾生在當下來體證，能明白自己所造業因由是何處來？

就會讓冤親債主入於同造冤者頻率相同，這是最容易討伐條件，不知本宗脈學生有否親身體驗？正是自己最明暸，詳細把今日聖諭與前回兩者相加在一起，就可明白整體討伐過程是如何？自己細細體悟，必有諸多開悟！

無形冤親干擾靈體有情因果所討伐過程，針對造冤者與受冤者兩造行為作依據，也由靈訊當中會有一個干擾動作，正是以每一個動作，讓思惟觀念有偏差與無明，是消除人類世界原本福分來享受，承受前世因緣所有因果業障作討報。

而且，在對生存福分與通貨因緣、人際關係、感情、愛情、親情、友情……，皆會一一來疏離，又是一個反面動作，更且！敗壞德性，讓眾生來摒棄，就是先讓其孤立之後，再作未來一一之討報。

干擾意識：是由思惟動作先破敗之後，再乘虛而入於造冤者身體之中，若是要干擾肉體與靈體，必要先讓其求生不得，求死不能，再遭受醫療與刀刈痛苦極刑，也就是痛不欲生，在苦之極刑，來磨其靈體與身體。

無形先干擾意識更在思惟與人際當中，必會一直欠缺與破敗，也就無法有更多貴人來接濟與救助，此種條件亦在靈體方面，就有諸多不足與偏差，不但要先敗壞道德倫理，而且在思惟當中，一次次反覆更殘忍動作。

有者：精神錯亂，甚且一絲不掛，又食尿糞而入，以及吸食髒污廢水，有者：遭受身軀殘存，有者：敗壞身軀靈體，有者：破敗其家產，有者：人財兩失、夫妻離異、兄弟鬩牆、妻離子散等，太多方式作討伐清償。

又在對：是非考、身體考、疾病考、靈體顛倒考、人際考、因緣考、財富考、敗壞名譽考等考程，太多太多之考程又不能具足，也變成一再再來欠缺，在對原本已經具足一切福分來抹煞，讓其無法能具足於福分。

再來會干擾身體又對身軀無明疼痛與癌症腫瘤所發生，經由當下科技文明進入醫院手術刀刈之動作，若無任何因果牽纏之時，在對當今科技醫術很容易作痊癒的，但往往因果所顯現同時，有情受冤者也就是：冤親債主又如何？

就會讓造冤者在手術刀刈之時，原本很容易手術完成的，經由一次次在無形摧殘與酷刑，讓其一再重覆多次手術刀刈，變成一次又一次當中，根本無法能完全痊癒，反而變本加厲，對每一次皆加深怨氣與恨氣。

可觀造冤者在承受著手術刀刈時，或是車禍所碰撞殘缺，就會讓身軀一再敗壞，正是因果償還作用，給予干擾身軀動作，也就造成一次手術及車禍，又變成終生殘廢，這就是冤親債主討伐，最爽心樂事的！

再來干擾靈體討報有者在干擾造冤者，必要先破壞正確思惟，也加上迷障自己眼光，而以為自己所親見及顯示皆是正確，其實，早已背離正常人思惟，在造冤者來觀：都是千真萬確，甚且是自己所親見，明明白白顯現在自己眼前。

不但形成對靈體當中，就有諸多背離人類真實生存這一關，又以為是自己親身所觀、所現、所顯的，正是千真萬確，而且絕對錯不了，殊不知，在冤親債主來干擾，又無法能有通徹時機，皆存在似是而非之中來做人。

類似當今行走靈山與有情通靈者，本身所見、所觀、所顯、所現的，皆是以為自己所見，才是正確，又以為自己有通天本領，能具足：天眼、天耳、他心、宿命神通力量，那在於靈體思惟當中，已經不正確了！

再敗壞其行為動作只好硬著頭皮，勇往直前來向前邁進，這是當今時代有情「靈乩者」最無法突破之一環，如果能有真正良善知識者，很清楚來點破所有迷思，就可以對自己無明，給予一個糾正與提昇之機會。

又能化除業因、業果所形成，為何在「佛家」來觀，根本都不用靈訊接收之本意，亦在於此！但往往對造冤者來言，這些靈訊接收，正是以往所無法能遇到，也無法能有真正體悟與智慧來判斷。

就會讓自己迷失於神通力境，還以為自己得到天眼、天耳、他心、宿命之神通力境，又認為自己此一世，也就是要來濟渡眾生與救渡原靈，殊不知，在本靈已經承受過去冤親債主靈訊所相接，甚且，已來討伐動作！

迷惑靈通行走靈山不良行動只是讓自己在一段時間借用了神佛之名，領旨開宮作濟化之後，也就一再沉淪人類世界所顯化過程，又迷惑神通力境顯現，更讓造冤者以為：自己德性以及濟世功力十分高超，又不知謙卑，而且，也目空一切了！

就是把自己進入更難以轉圜境界；必要明晰對靈體所干擾，而有諸多難以真正體悟「天地演化」，以及「天地德澤」作用，也只在一段時間之後，就會一敗塗地，甚且又是很難以轉圜，對自己濟化與普渡過程作障礙。

這是有情眾生所無法了知，因果牽纏所討伐過程，是同造冤者過去有一段不良惡質因果，經常會存在無法能有真正提昇與超越，相反的，就會讓自己一再沉淪，又只在於所顯化神通力境，也就難以提昇超越。

在對 上蒼大慈悲德澤來觀，有情因果所討報各種方式，也只是完消業障而已，根本都不能有提昇，這是相當不可取之動作，也就是冤親債主最佳討報的方法，此種討伐情況比比皆是！又奈何人生無明悲哀。

此偈！同有情眾生相互勉勵；如何讓自己真正體悟在人類世界當中，應該很如實在於人世間來生存，絕不可倚神通力境作依歸，在「神通不敵業力、業力可敵神通」所干擾，正是相當無可奈何！

因果顯現之同時，更是一敗塗地又無法翻身，在對這種討報，才是真正很悲哀來折磨，能明瞭自己因果，有時若依神通來顯化，也皆非正當之道！盼能明白仙佛用心良苦叮嚀及告誡，來作提昇超越！

無極道真天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院眾靈修院士等晚安！今日由　北極玄天上帝降著，大道有情第卅四回「干擾靈體」，讓人類可明白自己天命是在何？自己最明瞭，若沿用一般世俗理諦，將可轉化很多困境。

若以真實理諦來觀：是為不可取，又為何佛教在台灣弘揚，不以顯化神通作依歸；而且，只在一陣子或是一段時間之後，皆會迷惑神通顯化痴心當中，就會膨脹自己，把有情眾生來相互比擬，皆會相互瞧不起別人。

以為自己是大仙佛降凡引渡眾生，其實，都是冤親債主借用神明所作為而已！如此，並非正道宗教所應用之條綱，在神通顯化同時，有情靈乩對自己德性與智慧無法作提昇之時，皆會迷惑於神通顯化又依靠靈界力量。

未來中，會讓有情靈乩有一個執著點，又難以應用人類所應有態度與努力，對自己努力，可以轉化往昔一切因果業障牽纏，在當下對自己未來是一個往上提昇，或是往下墜落之分界點，有情眾生必要引以為戒的！

冤親債主所討報作為人類身軀所干擾，在對一切討報過程皆是很如實，首先要破壞的，正是思惟意識，次而，必要讓對方有不正確眼光與看法，就是由思惟中給予作殘害，又對身體就有相當不良存在體，也正是有蹟可尋的！

對有情眾生來觀，必要先由意識觀念中作干擾，在對討伐者而言，就會存有相當不利自己之作為，而入於更難以轉圜境地，是在有情討伐過程，必會由思惟當中先要作破壞，但由外表來觀：也都同一般人一樣。

有情討報干擾所有一切就會在生存當中，也無法能以正常人之生活來行使，反而會有一般人不同見解，更讓自己無法轉圜此種局限，又自己所作所為之行使過程，就會有諸多靈訊來牽纏與突顯中，讓有情靈乩者，以為自己進入仙佛來顯化。

就會讓自己有諸多靈異感應，殊不知，在靈訊干擾，皆以此種作為來行使，才是讓有情：通靈者、靈通者、靈乩者、靈媒者……，又很難清楚，正是以自己意識，或是靈界之意識，根本都是無法來分清楚。

一切討報干擾又是如何經常在靈障所干擾，也變成無法能提昇與超越，又一直存在靈障來牽纏，在對所有接受（收）靈訊，就很難明晰何作用？該如何達成「冤親債主」作討伐之償受完消？是對討伐者之方法，完全來應用。

正是對：生存、靈修、宗教、生活、經濟、人際、夫妻、兒女、父母……，太多、太多干擾過程，一一的來背離，甚且，對自己貴人幫助作用一一來抹煞，又在靈障干擾於實際生活，變成無法有更大生存空間。

此種條件，一下子就會造成諸多業障因果來牽纏，該如何能化除？如何能完消？必要依靠造冤者，有否智慧作顯現，又以人為因素之方式來行使，才是如實性！否則，承受冤親債主所討伐過程，又該如何圓滿？

身軀與靈障所干擾對造冤者本身來觀，正是過去世與當下世，所有善德因果與惡殃災禍之分界點，對自己是否具備福緣與福德，在對所有可以幫助貴人來完全抹煞，也就無法能有更多貴人，來轉圜冤親債主所討伐過程。

變成無法能有貴人相助，又在對貴人資助當中，是否很如實？是否可以作完消與改除？但是往往無法能達至此種轉圜，反而會增加痛苦又再苦，甚且，入於極端痛苦深淵當中，再加上一切人際、親情、友情皆背離。

討報太過分經常有輕身念頭就有諸多造冤者，經常會產生一刀了斷，形成自己殘生，一死百了，變成時常有輕生念頭，如此一關關、一段段苦磨過程，皆是苦再苦，就是苦之極；然而，必在自己輕生念頭中，皆是無法能貫徹，又何種原因？

必在輕生念頭，時常會有轉圜，以及轉換空間，就是不讓輕而易舉自了殘生，在對冤親債主所領牒憑來觀，也是有分寸的，就必須即時阻斷輕生與自了殘生，讓其痛苦再苦，對冤親債主來言，正是最爽心樂事了！

一切討伐不僅如此，甚且，在對後面善果福緣，作所有阻礙與隔離，也阻斷所有貴人接濟，讓自己身陷極痛苦與極端殘酷討報，在對有情善德冤親來言，先前所承受一切苦報與納受辛苦歷程，又如何？

所有干擾討伐公平性若對造冤者福緣功果相當深厚之時，必會在一段討伐過程當中，就會遇到很多貴人來相助，有者，即會以寺廟宮堂作濟改，有者，就會以一般世俗之道士、和尚、牧師與傳道者，就有相互濟化動作。

必觀每一位或各宗脈所有因緣來濟化，所遇到貴人是何種因緣，又有者福緣與善報仍是不足，以及業因果報尚有未先完消部分之時，就難以作一一來清償，又為何有諸多宮堂宗脈，很容易化除清償完消之動作？

但在對方所叩求者，必在因果業債能償還動作，有者會有疑慮猜忌，甚且是鐵齒不信，又礙於面子來叩問，也不會懺悔與化解，此種尚未很落實，就很難實際作迴向清償，甚且，也難有確確實實功效原因，即在於此！

針對宮堂寺廟所有主神，又在宗教因緣就有確切關係著，也關係冤親債主自己願不願意，就宮堂寺廟作調解與化除，能否很如實來清償與完消動作？也並非神明之能力所不足，正是不可背離因果定律公平性！

此偈！同有情眾生作相互共勉；細細體會每一個宗教所作所為，或由仙佛來轉化，要讓冤親債主與造冤者及仙佛三方，皆很圓滿作收場，必觀善緣有否？還是僅存討伐之未完成，一再作討伐來接續？必有諸多感應！

無極善圓仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士，晚安吉祥！今日由 五聖恩主　岳武穆元帥降至崇心著作，大道有情第卅五回「一切討報」，對冤親債主與造冤者所清償，該如何完消與化除？是對自己貴人出現與否！

貴人實際出現來完清之成長，所遇貴人又是何？就可由此來明晰，很如實作完消與清償，或是會留有一些後遺症，就可由此來通徹有情眾生所作所為，皆關係前世與累世因果與今生之福緣。

方可如實完消與清償動作，或是會有殘留一些後續償還，乃要很如實針對三方面圓滿來結清，還是只為了化除自己業障，又一再造業而已！能否作改善與清償？必在正確作法與導引，才能有真正作改善。

崇心能有此種契機作完消因果業障，可讓冤親債主沉淪良久時機中，有機緣進入「無極大道院」潛修成長，是作另一層次提昇與超越，很如實作三方圓滿，就是有「代天宣化、體天行道」作用，此種機緣是甚稀少的！

大道有情之基本有情眾生所作所為，皆離不開「起心動念」與「心念意識」所主導，在所有作為，對自己生存就是有更大成長空間，更有生存循環性與方便性及普及性，是對自己生存必須性，該如何讓自己不會沉淪五濁惡世當中！

也讓自己在人世間通過生存所有動作，皆可很如實讓自己了知，在對自己「靈性與生存」這兩者，可以相互結合，又讓自己所作所為，成為下一世可以上昇超越之基本與依憑，就是由學習當中作成長。

大道有情所作為在人世間生存當中，若以靈性精神方面來觀，必要讓靈性與精神方面，能有安適之基本要求，必須對自己在以往所作所為，承受過去因果所累積範圍之內，就會對自己在生存能有依持方向，正是利益自己往上增長。

在對生存所依持，就必要作自己主人，也不會隨波而逐流，甚且，埋沒自己靈性與精神，在對宗教所有教化與教育根本，必要對自己精神領域來成長，以及由靈性作啟發，才能在「心念意識」有切實提昇。

人世間是生命改造界就有一個大改善環境與空間，該如何破除對生存取向能有正確方向，而不會僅在生存當中，讓自己無法能上昇與超越，反而會讓自己生存有不良依賴性，又對生存實際性所依持、所依賴，這是必然動作。

實相世界來融合，對人世間所有行為動作與起心動念集合點，也對人世間，若沒有更大超越與成就，也就無法能達至上昇與回歸，雖然在人類世界能遇到善良之修持因緣，但卻無法做有系統之改造。

上昇超越及下墜輪迴有者會以為能通過信仰修持，就有清償完消動作，來完成過去因果累積作償還，此種觀念者比比皆是，又這種在當下此一世中，也就必要很輕易來提昇，而入於直接上昇超越基本因緣體。

冤親債主所討伐過程，必要通過人類生存，把因果作償還，對冤親債主所有討伐動作，很如實植入於造冤者身上，若無法了知因果償還完消，可用一句來示警：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」！

大道有情之殊勝就會對此生或下世之未來，很如實讓自己了知是何動作？又對自己「能量與靈力精神」方面來提昇，必要有智慧所累積而達成，也是改除業障最佳方法，如果能了知冤親債主所有討伐辛苦，人類眾生必會減少很多造業。

好好體會其中心酸苦楚，若自己也在此種局面，又是如何？角度對換，在對自己作何感想？能警惕不要再造下一世所有因果業障，那是相當痛苦折磨，能對自己生存取向完結點，就有真正明朗之地方。

冤債完清不受干擾必要真正明白真理所了悟，才是改造很如實，更不受冤債所干擾及束縛，也就是無債一身輕；所以，真理大家皆在言，但真理細分「世俗理諦」與「勝義理諦」，正是放諸四海皆準則，才可以謂之真理！

若是僅執不同國土民情、風俗習慣之真理，也就難以放諸四海而皆準，如此僅是「世俗理諦」而已，又難以謂之「真實理諦」，對所有宗教經典有真正提昇方向，也對「世俗」與「勝義」這兩者，而謂之真理。

勝義理諦與世俗理諦對生存依賴之方向性，也不會背離人道生存這一關，要了知「真實理諦」與「世俗理諦」這兩者，所造就對有情眾生在生存方面，皆可共同來相互結合，在對修持與無修兩者來觀，也就相差十分大了！

若僅執持對「世俗人間生存理諦」之基準點，也僅是為了生存而已，但卻無法對修持有任何幫助，必要清楚對「勝義真實理諦」，在人世間對所有真正修持者，正是回歸超越之指月標，提供人類往上增長。

勝義與世俗兩差別又對其他宗教優缺能了知，才能貫穿所有宗教優劣良缺當中，明晰何者是「勝義」？何者是「世俗」？在對真正信仰修持來觀，就能通徹「世俗與勝義」兩者之真理，才不會：差之毫釐，失之千里，又影響自己！

必對自己在此一世宗教信仰與修持，能有公正且如實依歸，此種作用對所有宗教信仰者，以及真正修持者是最大原動力，若不能有此依歸，想要讓自己能明白五教優劣良缺，也就無法對宗教有平等觀念。

大道一貫及一貫大道大道本一貫、一貫本大道，是對真正信仰、修持之依歸，如何通徹「一貫大道」與「大道一貫」如實性？必要了知對「大道一貫」之程序，才能真正完消業因果報如實償還，必可通過人世間修為而達至！

也要很辛苦把過去所有因果來償還，更是刻骨銘心，一點一滴之循環動作，來完消累世因果償還，人類眾生會以為：入於宗教信仰就有仙佛護佑，更可安適又可高枕無憂；在對信仰修持者，能明白未來又如何？太難了！

如果只是這樣，就不保證每位皆可回歸超越，若以 上蒼而論：有情眾生，也就不要背離因果償還如實動作，必可清償過去所有因果來見證，很如實又刻骨銘心，讓眾生及自己學生，真正來完消業因償還！

大道有情於此全部著作完成，很感心崇心能有此善德機緣，著作「大道系列叢書」所頒行與普化，又該如何宣化推廣？就是另一個層次來提昇，祈願大家皆能成為「講師者」，更是宣化所有「主導原動力者」！

此偈！同有情眾生共勉之；對自己能有更大提昇，讓自己由「大道有情天書」可明晰：為何入於宗教，更且還是禍不單行？就必要先完消過往所有造因累積，一次次來償還，達至滿盈，更是很如實就可以直接作上昇超越。

無極滿德仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日由五聖恩主　豁落靈官王天君降來著作『大道有情』最末一回「大道有情」，把全部著作完成，針對崇心來言：已經把大道系列叢書「第一全冊」，已經全部完成了。

跋 一修持及潤生，是作為自己主人，但是在有情眾生經常會因為昧己心求，又無法對自己心念意識作主導作用，相遭受到所行所為阻礙自己，甚難有提昇超越，就會受到觀念所左右，延續前人所教導之教育，無法作化除與改聖教，很平實把「冤親債主」所經歷討伐過程，剖析在對所有辛酸苦楚，以及相當無可奈何之動作，很如實由自己所作所為，把因果業障應該作完消！又對自己業果該用何種之作為，可以化除因果業障償受？正是有情眾是相當刻骨銘心，對自己就有一種提昇及成長，而不是痛苦清償；期盼有情眾生皆可在此一世，來完消因果業跋 二何宗教派脈所分差，而有所不同，對有情人類世界所有眾生，皆是如此普照著，也不因南贍部洲所分差，又在洲寰宇眾生，就有更大因緣作回歸超越，又能圓滿才是如實性，在對南贍部洲有情眾生，可讓自己進入於信仰己有提昇動作，此種「覺有情」所造就，正是以行持大乘菩薩行之動作方可達至，又人類世界有情眾生能否達人因果所償受過程，也會在人類世界中皆是如實，又對所有大寰世界有情眾生，在起心動念中：無不是業，無五教所融合要義，不分別：儒、道、釋、耶、回等這是進入宗教應有之平等觀念，就能脫離宗教束縛，也獨一無二，也是唯我獨尊！此種觀念也就是不可取之作為，若是如此，未來必會沉淪於苦海，也難有回歸極樂世界之境地，必要修整觀念，才能達至平等無為。

跋 三讓自己來清償往昔業因果報，又如何讓自己能完消，也在下一世不再來人世間受苦磨，就會有苦報清償動作，作提昇，而今，懿敕崇心堂榮膺此種殊勝因緣，正是非比尋常使命，必要有如實大願力，方可達至對於未來福弘揚有正確行使責任，在崇心就有一個職責行使，亦對理筆宗主，能歷經諸多考核與檢驗，皆能次次通過，又把佛門精華、儒門精要、道門精粹，甚且，也合於耶門博愛，回門清真，相互融合在其中，又對各教門真義精更對真佛心宗，歷經次次檢驗與考核，皆可如實通讓有情眾生可以作信仰依賴，也對信仰依歸作整合，這就是　上蒼大慈悲與大道整體圓融。

此偈！同有情眾生共勉；不因自己信仰任何宗教，上蒼不會有任何私心之仙佛，也對所有宗教聖神仙佛菩薩高真等，皆是一律平等、無為，一體博愛、和平。

凡　 例一、大道有情已著作完成，正是諸天仙佛千里雲路辛苦著作而成，對有情眾生可以明瞭自己業因果報，所有承受過程又是如何？

二、因果償還，本來就是符合天地所循環，若是有情之：聖神仙佛者，在對過去世種種因緣，可以藉由此種時空作撥轉，那才是更如實！

三、因果討伐！受害者與造業者兩造，若因緣不成熟，也很難以在此時空當中作完消，又要輪轉待至下世或未來世再清償，殊不知，能否有更大因緣作清償！

四、因果討伐本身，必要承受冥府懲罰與告誡，方能承領「牒憑」作討伐之依據，對受冤者先要承受此果報，讓受冤者不可討伐太過分，避免造成更大牽纏。

五、造業者承受著業因果報所討伐，不知能否來懺悔、作清償、作迴向？又讓自己很心甘情願，把此種過程之業障來清償，才是如實性！

六、有情眾生可以通過自己親身體悟過程，點點滴滴皆是很如實又刻骨銘心，對討伐動作若能兩相圓滿，更可以三方皆圓滿，才不會「公親變事主」。

七、歷經仙佛來排解，又能陰陽兩利，才是圓滿業障所應有之基本條件，若無法能圓滿，也要對二方能圓滿，絕不可依賴神權來威嚇逼退，又遺留未來不圓滿。

八、大道有情所著作，正是 上蒼給予懿敕崇心堂來掌新法，又把天地之紀律：慈悲、惻隱、博愛、平等、無私、無為、清真下化在天書中。

己業障，以及受害者之間，就有一個比較公平圓滿來成全，在對雙方因果皆可圓滿。

十、有情眾生會追求真理相互彰顯，必要明晰：真理是放諸四海皆準，絕不是一般世俗所用、所要、所求是為真理，如果讓有情眾生無法有所遵循與導引，如此即非「勝義理諦」所應用之。

十一、大道有情完書後普化大聖務，必要仰賴有情眾生作分發推廣，又如何能弘揚於台疆？如何拓展於寰宇世界？就必要多多用心作弘揚！

十二、有情善緣大德者，皆可以明晰在討伐之來龍去脈，對有情眾生是很實際，又能快速來清償自己往昔所造業因果報，正是相當如實性。

十三、著作功德在「崇心」，分發功德在「有情」，有心分發弘揚者，皆可拓展於無限，如何應用？必要崇心全體學生及有情善緣，大家來共同推動，讓崇心著作：大道系列能拓展更遠、更廣大，皆可受益！

十四、著作完成後，每一冊將很如實讓有情眾生，可以作布施、推廣，教化、教育、迎向善緣，如此功果即自己造就、自己獲得、自己清償，更且如實。

十五、天書應珍惜保存，每次次、每回回，當下若無法很容易能明晰，不妨多次來反覆觀看，即有一次次、一回回不同所感應，如此，在次次回回，就有更大之收獲與體證。

完 書 繳 旨今日恭接 無極懿旨降堂，對大道系列第十二冊「大道有情」完書作印證，又對崇心道脈是相當肯定與讚賞，真是感恩 上蒼德澤有情眾生，也是崇心神人戮力行持而無為，真是相當感到心悅！

命派本宗脈　虛空御傳天尊、　虛空金筆開智天尊、　虛空銀筆大道天尊於三十里外接駕；再命派　虛空彩靈仙姑、　虛空彩霞仙姑、　虛空彩雲仙姑於二十里外接駕，其餘神人與無極大道院靈修院士等排班候駕，不可失儀！

無極駕前　董雙成仙姑

欽帶 無極懿旨降來崇心道場頒示，神人俯伏！

懿　旨　開　讀欽　奉

母居理天聖地，對南贍部洲眾兒女等回歸與超越，企盼能有真正引渡回歸之道脈作成全契機，對有情世道

等來引渡，奈何此種機緣是越來越稀少了。

僅在人世間作「靈障與因果」償受來牽絆，在對自己根本因緣，就無法能對因緣果報作償還，不知有情諸兒女若是無法能體悟，或是自己心態意識高漲所局限，又阻礙自己回歸超越。

盼望能有善德之緣，真正來弘揚引渡道場宗脈，是作大道聖務所提攜，也能替　母來分憂，今有　母心親身懿命－無極大道院、懿敕崇心堂，自丙子年接旨設堂後，即進行「大道系列天書」所著作。

該如何來化除與完消之圓滿，而今有崇心宗脈盡職母心甚慰，理應獎賞崇心神人、諸兒女等辛勤付出，把此功勳銘寄於天榜中，並且昭告天下。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

好！恭賀崇心神人能克盡職責，再完成大道系列第十二冊之完書繳旨，真是感佩之，對南贍部洲此乃第一回！亦值得恭賀與獎賞，好！ 吾回理天繳旨。

感恩、叩謝　無極皇母懿賜瓊漿，並對「崇心大學」所設立，賜予福緣、財運，是對崇心在未來是要如實，把 上蒼大聖務弘揚推廣，理應對有情眾生作引渡回歸。

是為聖命與職責，更是崇心全體神佛與學生，皆要共力促成「崇心人文科技大學」所設立，成全引渡、教化有情眾生能彰真如、顯佛性，才是如實作為往上增長提昇。

續接 昊天玉詔降堂，命派本宗脈虛空仙姑　觀世音菩薩、無極仙姑　普賢菩薩、無極仙姑　大勢至菩薩，於二十里外，恭接 昊天玉詔聖駕。

命派虛空天尊、　南屏道濟古佛、　無極司命真君、　無極玄天上帝於十里外接駕，其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等排班候駕，不可失儀！

昊天欽差大臣　南極仙翁

欽帶 昊天玉詔降至崇心道場來宣讀，神人俯伏！

欽　奉玉皇大天尊　玄靈高上帝 玉旨曰朕居九五至尊，對所有宗教之教化，期盼能有真正代天聖命，所弘揚道脈來推廣，是由天下道場宗脈來遴選，在對未來能有如實之弘化者，能有「大道之弘揚」與「有情來歸航」能如實推廣至為所盼！

今有台疆桃園懿敕崇心堂，自「大道系列天書」所著作完成迄今，已是第十二冊完書繳旨，冊冊皆是真實理諦來下化，更以天地德澤成就有情眾生，又對引渡就有確實功效，是對崇心道脈肯定與讚賞。

天地德澤作演繹，對有情眾生在大道中，皆可以暢真實義來回歸，更對崇心由「大道系列天書」當中所著作，很如實對有情眾生，在人間生存會有實際之理念，就可脫離輪迴相循所左右與局限。

而今完成「大道有情」所著作，理應對崇心道脈來肯定與獎賞，將著作功勳銘記於天榜當中，並且昭告天下作示範，又能「克職堅志」把殊勝使命來完成，在對崇心神人所努力，是值得肯定與獎賞。

又讓「崇心人文科技大學」之設立，能引渡教化有情眾生，暢真理實義作提昇，讓崇心能廣大作引緣，將賜予財運與福緣，給予崇心作更大弘揚，亦對儒宗聖教能掌新法著作，就非崇心莫屬。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

好！ 玉旨宣讀完畢！恭賀崇心神佛與學生能堅志刻苦耐勞，把大道系列一冊冊來完成著作，又以當下掌新法，能符合有情眾生明晰，正是儒宗聖教第一選擇，恭賀之，也恭賀大家！ 吾回昊天繳旨，下會有期！

崇心堂副主席 無極元君 麻仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日恭接　無極懿旨與　昊天玉詔降堂頒示已完畢，是對崇心全體神人著作「大道系列」弘揚普化，能有真正功效與實績，是崇心神人戮力共成。

也對自己及眾生正是相當大提昇，更以「大道來暢真理，有情可作回歸」，能讓有情眾生業障作化除，是為自己所努力、自己所獲得、自己所完消。