恭接 旨意 頒示今日正逢：本宗脈第二全冊大道系列來著作，是對崇心所有聖務，神佛及學生等有一個肯定讚賞，在弘揚教化有其功效，又對「大道有情」完書後，能再續接大道系列天書所著作，延續人世間教化根本資糧。
吾心甚悅，命派本宗脈 虛空落筆天尊、 虛空金筆開智天尊於三十里外接駕，命派本宗脈 虛空仙姑 天上聖母、 虛空靈會仙姑，於二十里外接駕；其餘神人與學生及無極大道院靈修院士等排班後接駕，不可失儀！
無極駕前 九天玄女仙姑
懿 旨 開 讀欽 奉
母居理天聖地，對有情教化聖務，是提昇眾靈兒來回歸成長因緣本，就把 上蒼大德澤教化玄機，作人世間滋潤，更對有情真修實行修子，能入於宗教給予諸多資糧，提昇自己來回歸超越。
又讓眾靈兒能了知，人世間是無法能長久生存，甚且，不可沈迷五濁惡世中，必要把人世間所有因果業報來償還，並對自己迷障來破除，給予能有回歸圓滿之契機，對未來有良善好因緣。
母心懿敕崇心堂，於丙子年領旨設堂後，即展開大道系列天書之著作，迄今已完成第一全冊；對真理實諦了知應用，由自己心念意識來主導，是讓自己能成長與學習，也會讓諸兒女：彰真如、顯佛性！
成就自己與成就眾有情功不可沒，這也是必要的， 母心甚悅，再把第二全冊：即大道系列第十三冊，題其顏曰『大道一貫』；命派由 南屏道濟古佛與 南海古佛為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛。
是對「大道之自然」運轉，成就「一貫大德澤」，也對眾兒女與諸有情萬物蒼生，能入於修為成長與通徹來提昇，才是如實！頒旨後即行開著，不限時日早日完成頒行壽世；對眾靈兒皆可暢天地真實理諦，作回歸超越，再入於蓮花佛國淨土世界。
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
頒旨完畢，恭賀崇心神人能戮力共為「大道弘揚，德澤一貫」才是如實性，恭賀之！ 吾回理天繳旨。
虛空上人–南無虛空上德人天古佛
諸聖佛及諸賢生與無極大道院靈修院士等晚安！今日恭接 無極皇母懿旨降堂頒示，又對崇心所肯定與讚賞，實為大家辛苦努力所結晶，盼能再接再厲弘揚大道，弘揚真理作提昇，可讓自己往上增長超越。
恭接 昊天玉詔降堂，命派本宗脈 無極天尊 二、三關帝於二十里外接駕，命派本宗脈 無極仙姑 普賢菩薩，與 無極仙姑 大勢至菩薩，於十里外接駕；其餘神佛與學生及無極大道院靈修院士等排班候駕，不可失儀！
欽帶 昊天玉詔降崇心堂來頒示，神人俯伏！
欽 奉朕居九五至尊，對儒宗聖教真理教化，就是把過去千百年所有精華下化於有情眾生，給予眾善緣能入宗教修持，而能實際獲得真實理諦，作修為改造因本，是對「大道弘展、一貫宗旨」來提昇超越。
有情眾生在頒旨設堂與教化當中， 上蒼會遴選真正可以「代天宣化，體天行道」之宗脈，而經 南天主宰文衡聖帝 關卿保奏，台疆桃園懿敕崇心堂，在大道系列叢書著作，如實對 上蒼大德澤天地來演繹。
當今世代：引用新法來成就有情眾生，此種功勳頗豐而且已是確立，又在引渡有情當中甚是廣泛，更是無私無為來犧牲奉獻； 朕心大悅對崇心作 上蒼棟樑，替 朕來成全，作導引之德意。
旨到之日即行開著，不限時日早日完成，對自己也對眾生，皆可暢「大道自然、一貫滋潤」提供於天地豐富資糧源，來利益有情眾生真修實行者，正是由自己來獲得與實證受益。
矢勤矢勇 勿怠勿忽 堅志完成 教化眾生
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
啊哈！ 老仙又來頒旨了，對崇心道脈所肯定，能以儒宗聖教設立：真佛心宗，作弘揚與引渡有情，對真修實行之回歸圓滿超越是為正確，也由當下科技文明，正是利益人類眾生福祉受益。
吾心甚悅，對崇心所肯定與讚賞， 上蒼眾仙佛也期盼崇心，能把「天地演繹」大德澤，剖析對有情眾生來體會 上蒼德遍寰宇眾生之提昇超越！辛苦大家， 吾回昊天繳旨，有緣再會！
今日恭接 無極懿旨與 昊天玉詔降堂頒示皆已完畢了，是對崇心整體神人，戮力共為「大道弘揚」與「一貫成長」，來滋潤成全真修實行有情眾生，期盼自己能不受宗教固化教育所局限。
又以真實理諦，對眾生相互圓融成長讚嘆；今日降回崇心，期盼全體神人再接再厲，為大道弘展應作更高層次提昇，能作到自己無私無為又犧牲奉獻，不為功果而造因，才是自然來回歸與成就。
無極元君 麻仙姑
序 言自然而然對大寰天地眾星球作護佑，能由大道有類世界與有情眾生基本規範，才是正確；又以人世間同宇宙、大虛空相互比擬，人即屬相當之微小。
此種微小卻是與天、地、人三才並列為一，故以，天地演繹，就有人道生存所依持性，在對人類同大道、同天道、同一貫來相互比擬，正是一以貫之，又大道者可以提昇，給予貫通有情生存相融性。
天地：所有相循與相互接續者而言之，是以宗教對來提昇，就不會背離人道生存這一關，就因「一 貫」是「貫一」所成道而謂之大，大即是以道之貫一，而成萬靈蒼生，就是以貫通大道對「大道一貫」所融合，正是不悖人生、不悖天地、不悖傳承、不悖大道根本，在對大寰天地所有眾生來生存，就是利益福祉。
結合，是讓「一貫大道、大道一貫」所主導根本性，在對宗教作相互圓滿、圓融，更能圓合人類於生存舒適、方便、普及性，這是人類甚難明白之觀念。
讚 曰正是肯定於：南贍部洲在台疆地區之教化，在對儒是甚少條件！儒宗聖教能掌新（心）法，對有情眾生相必可讓有情眾生相互讚嘆與擁護，對生存能符合有情眾生之基本要求，才是真實性；又大寰天地對所有宗理天勝境所超越，能以正等、正覺、正信、正念來「理之筆」所殊勝，不是一般著作所能比擬的，正是可以達至相當高層次境界科技文明，又以人類眾生所頌 賀大道本自然，自然是大道，人身即大道之源頭，又大道即為人身之原始，能了知人類世界正是宇宙之小周天，可以相接各人心念意識所散發頻率，就會同宇宙、同虛空、同無極、同天地來相互接靈。
以當今世代而言：DNA正是不滅任何時空旋轉，也對各人類世界或萬物蒼生之基因本質，絕不會離開各人因質所主導，即是DNA所促成本質永不消滅，也就是永不落失可作追尋方式，必對頻率來散發於大寰天地，能由頻率所散發來觀，人類起心動念又是如何？
有情萬物靈性正是可追尋之因質，就以各人所獨立與「地心鏡」，皆可循此頻率散發，能了知各人是在何處？可由此來接收天地原本因質，也就是基因。
去自如，正是對大寰天地所有成就之本靈，彰真如顯自性，能以自己本身因質，即是人間所云「DNA」本質，能作追尋才是如實性，也不背離任何時空。
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日大道一貫所著作：序言、讚曰、頌賀，是對崇心所肯定與讚賞，又對「大道系列第二全冊」著作開始，能有更大提昇，在對「儒、道、釋、耶、回」更不要有分別性！
崇心所著作「大道系列叢書」相當殊勝，如何弘揚於寰宇，如何推廣於國際，也就必要多用心，期盼本宗脈所有之學、宗生等戮力同心，共為 上蒼作大乘菩薩行，就是德澤於自己，也德澤於眾生提昇超越。
大道本自然人類所生存，對大寰世界所有芸芸蒼生，皆可作相互來成全、相互作成就，是對有情修子來觀，入於宗教來信仰，就會把自己在宗教信仰修持，作歸依之主導，就是以信仰為重要之事情。
甚且，以自己所信仰宗教，正是天下間「唯我獨尊，更且唯天下第一」的！就會對信仰依歸來統御，是以人類眾生對宗教信仰基本所追尋，而謂之信仰是最主要，又讓自己有一個追尋之因本。
元始之本質在對宗教信仰者來言，信仰是以所行所為來主導，也認為人世間所有宗教，皆可以信仰，但是卻無法從每一個宗教作統合，反而只會選擇一個自己所認為，就有相當大助益之宗教來信仰，甚且作依歸。
宗教所倡導本質，讓信仰者可以追尋亦可導引，未來中是否能入於極樂世界、天國世界、天堂世界等，也就不一定的！皆是以所信仰宗教，讓信仰者作追尋、作導引，亦期盼未來可入於淨土世界。
大道元始作用還有諸多是沿襲五教而散發，在對任何宗教平等、博愛、慈悲、惻隱、清真、無為，正是「元始宗教」所基本要義，入於凡塵就會受到信仰宗教來導引，也因各宗教作倡導亦不相同，是以宗教傳導者作為來修改。
其實， 上蒼昔時所下化世界五大宗教，正是不分彼此，也不分汝我，亦不分各個宗教之優劣良缺，也都是各有其利與各有其弊，在對「元始宗教」本意，就是一花五瓣作用，絕對不會把全部優點集合在一個宗教！
大道元始之根基其實不論任何宗教，昔時五教聖人所下化基本條件，皆是平等、慈悲、博愛、惻隱，又清真、無為；在對人類有諸多信仰修持者，為了拉攏信眾作修為，及鞏固其教脈所信仰，又深怕脫離於自己所信仰宗教。
若是淪入非道，又非正信與正念之宗教而誤入歧途，即用籬笆高高來圍起，讓修持者信仰，只能有自己所信仰一個宗教而已，也不會讓其他宗教，有機會來滲入於信仰修持者所有範圍之內。
大道元始成長就不會讓自己僅有所信仰宗教而已，能了知其他宗教有時會比自己所信仰宗教，有過之而無不及，各人所選擇又因每一個宗教皆有優、劣、良、缺，即是各人信仰各種宗教，皆不會相互抵觸也不會相互攻訐。
更且，不會相互排斥與誹謗，就能相互作統御結合，才是讓自己所信仰之宗教是最優秀的，又讓自己知識領域有更大空間，其實說穿了，讓自己所信仰宗教，能體證其他宗教，是讓自己知識領域提昇。
大道元始歸向信仰宗教所依持，讓自己能讚嘆與肯定，又其他宗教所教化與教育功效，才是融合在對信仰作依歸，必要明晰若是以天地演繹來言：人類世界所信仰宗教，無非只是給自己一個信仰而已，也很難回歸超越，又何原因？
正是不讓自己，進入於反覆輪迴種子因而已，若能更深一層體證，對人類世界所有宗教，不是僅執持於一個宗教信仰作依歸，必要體證天地演繹過程，何者可對所信仰之宗教，永遠保持不會脫離？太難了！
信仰戒律與規範，在對信仰者可以做到平等，又很貼切，把「天地演繹」有更深一層體認；如此，也就不會執持人類世界宗教信仰，就能脫離宗教所局限，來同宇宙、虛空、無極、天地，爭一個千秋萬代。
正是自己可以作提昇基本原動力，在對人類世界必要達至此種境界，如果僅執持自己所信仰宗教而已，又時常陷入於排斥其他宗教之漩渦，若是後者，真是不聰明，人類經常是這樣，又是笨得可以言：「太憨了」！
此偈！同有情眾生相互共勉；必可在信仰來提昇，又能提昇同天地爭一個千秋萬代，那才是真正智慧聰明者，能以此作提昇，就可一目了然！首回由 老衲來著作，如何體證其精髓？就由各人親自獲得，才是正確！
無極傳道天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由主著仙佛 南屏道濟古佛 李修緣降著：大道一貫首章，對「大道元始」有一個深切體認，還是僅在於宗教中，入於是非、○Ｘ、對錯、正邪之局勢！
讓自己又增加造業機會，必要體證任何一個宗教，若不能「平等、博愛、慈悲、惻隱、清真、無為」，即有失卻於宗教教育文化課程之根本，如此又是讓自己入於宗教，反而會有諸多「因果業報」不良作為。
有時自己認為在宗教所擁護與追隨，正是不可讓其他者有批評與改造機緣，如此！讓自己在信仰又造下諸多業因果報，這是相當不可取之動作，要明晰對深切信仰，理應是平和作相互護持與讚嘆，才是的！
一貫大道之根基宇宙浩瀚來觀：眾星球所運轉，皆在一個定其位置，又對眾星球來觀：若是不定位，正是偏悖對大道所運轉之公正平等，就會影響本身自轉與公轉，此種定其位，即是對大道自然護蔭，遍及有情星球芸芸眾生。
給予能有保護動作，更對自轉與公轉，皆是承載著有情眾生能有大德澤之運行過程，是對大道自然孕育一切有情蒼生，也在「大道一貫」所承載各星球自轉與公轉，皆不會背離大道所有公律與平等性。
大道一貫所作為此種條件，就能給予有情眾生，可以安然在於運轉自主性中，就能相安於其他星球所發展，也就以：南贍部洲芸芸蒼生來觀，正是在此地球中所有之有情眾生，也僅知道，只有自己所居住星球而已！
很難用智慧與天眼神通力境，來觀視宇宙其他星球，故而，僅是執持自己所居住之星球中，而無法能窺視於其他星球之科技文明，此種必會讓自己，僅是在所明白知識領域中而已，很難達至於宇宙浩瀚星際之間。
也就無法能有更大融通與了知，又在每一位眾生，只是在此星際間，根本無法通徹其他星球文明科技；然而，若僅讓此地球文明科技，欲達至讓其他星球，就有一個模仿文明科技，必是無法能通徹所有全部。
借將高科技人才來培植動作，在對高科技文明人才，就是以南贍部洲地球提供於在星球中，將有諸多很如實文明科技推展，又此種在對天際間，有情眾生為何在短短20餘年時光，能把往昔諸多無法能有神通力境來具足。
因而，在此種條件中，是對文明科技就有更大作為，才讓往昔無法能通徹於高科技文明，來下化與滋潤有情芸芸眾生，此種正是 上蒼大德澤與慈悲，也觀 上蒼就有諸多主導科技文明機構來成全。
因此「大道一貫」所提倡，在對文明科技所顯現作用與利益，皆是承襲 上蒼慈悲大德澤，是讓大道一貫所展現於科技世界，就能利於未來芸芸蒼生，必然在宗教所有教育進化平等性中，可作更大弘揚。
大道演化之過程對大道演繹過程中，把天地豐富資源來擷取，又在天地豐富資源，即是「取之於世界、用之於世界」來利用，對有情眾生在此時代可受益，也因現代科技文明，所帶給人類心性浮沈，又是比往昔更甚，又最嚴重。
就有諸多能以科技文明，讓有情眾生作更大提昇，是對大寰天地所有芸芸蒼生，能有更多更豐富時空之資源，就是把自己心靈作更大提昇，此種對大寰天地所有芸芸蒼生，皆不會埋沒於「心靈建構」所達成。
必然可在「身、心、靈」三者，皆能相互來融合，相互來超越，不然，有情眾生皆是沉淪於福報與當今科技文明福祉中，也就把自己：身、心、靈三者又無法作通徹，又只是為了自己吃喝拉撒睡而已。
身心靈如何超越又此種是對自己身、心、靈三者，就可以在當下文明世界達至超越與上昇，不然，再淪落於下一世，不知是否還有如此因緣條件與時間、空間否？也甚難有這種相似因緣條件，可作往上增長、提昇超越！
宇宙蒼生在此時代中，皆有任務與使命，因而，崇心此期是作未來：蓮花佛國淨土世界開拓者，必然可以超越宇宙生命繼起創造者；能否自己做此種超越？或僅是於入崇心之後，謂之學習成長，又能如何？
八識田中清除作為不但是要在自己第八意識內作清除、作改造，更能對天地豐富資源作擷取，才是如實性；而是在此種對有情眾生，能以當下即可超入於：蓮花佛國淨土世界，根本都不必等待未來中，才來實現的！
就是在當下，已經入於：蓮花佛國淨土世界，思想觀念提昇與再造，必然！在於未來中，能有諸多資源與知識領域，要入：蓮花佛國，正是崇心宗脈所有學、宗生，必要有之心理建構，以及如實完現於因緣作為。
相信在此種因緣中， 眾為師亦願來促成此種因緣再造與完成，就是對崇心所要求，把天地、宇宙、無極、虛空之浩瀚無際，作自己提昇因緣本，更對未來科技文明再造，能有一個模式可循可追，才是如實性！
此偈！同有情眾生共勉之；在未來中將如何來擷取天地豐富資源，將是一回回來剖析，是對崇心未來，能如實作弘揚契機與企劃作藍本，也就可以如實利益又能利益眾生，這是必會有之，能往上增長、提昇超越。
無極理法仙姑
諸聖佛及諸賢生與無極大道學院靈修院士等晚安！今日大道一貫次回，由主著仙佛 南海古佛降著，在對「一貫大道」之本因質，又如何能提昇，該如何能應用人世方法，來獲取天地豐富資源，才是如實性！
必要體悟對天地中，借將諸多其他星球文明科技，所下化一等一人才，來下降於此地球中，作未來科技文明創造，如何利於自己？如何利於蒼生？要明晰，又對此種若僅是同人類爭長短而已，那是不足取的！
必要能同天地爭個千秋萬代，才是更如實，所以，崇心當下所有聖務，皆是 上蒼所頒示，就有諸多考核與檢驗過程，更要一關關皆可通過，就能符合未來 上蒼降更大任務與使命，諦造蓮花佛國淨土完現與創造。
大家在修為中，每一個人皆是不足，又有諸多無法能提昇自己障礙，必要了知：該如何把「大道系列」來融會貫通，更可以應用於日常生活當中，來擷取天地資源，這是對自己改造方式，能有真正提昇。
更能讓自己同天地來爭個千秋，而不要只為了生存，又同人類來爭長短，那是不足取，雖然生存中，必要有豐富通貨因緣，若是無法能了知，僅為了通貨因緣，而把自己埋沒了，那僅是入於崇心作一個見習而已。
一點都沒有改造自己！必要通徹自己，雖然！可以應用經驗來獲取通貨因緣，若智慧不增加，又每次考核檢驗皆不通過，又次次回回，也僅是在通貨因緣所局限當中打滾而已，根本都沒有作到「身、心、靈」三者提昇。
相反的，又把自己入於自己奴隸，作賤出賣自己，因而崇心宗脈之學、宗生，就是有部份皆是如此，也不思改造，亦只期盼仙佛來撥轉，又能獲得具足否？不也！好好應用智慧，將能作更大豐富資源來獲取。
又在自己口德中，皆不會自己檢點自己，反而讓自己是一邊造福，又一邊造業，如此辛苦一大半，是否自己仍無法改造？必要了知改造自己之方法，才是如實性！辛苦大家了，詳把今日著作內涵能通徹，必可以轉圜自己在通貨中之困境；好，再會了！
大道元始是一貫本質元始初生，本位降生於凡塵，必能作自己修持改造因緣本，能以自己修為作成長，也因元始本位，正是自己因質成就之契機，大寰天地芸芸蒼生皆會存在成就因質，必要以自己提昇主要資源，方可達成。
在對一元天地，所有教化基本範疇，皆不會背離每一個靈體所主導之過程，就會讓自己超越於往昔所有基本條件，要讓自己作成長提昇因本，是在人世間作自己主人，而不是作自己奴隸。
大道是宇宙運轉根本大道自然運轉，同天地、無極、虛空、宇宙相互串連，又人類世界正是一個小周天，在對天地、無極、虛空、大宇宙更是一個大周天，能夠相互來提昇成全，也在靈訊所接收過程，可讓自己透視其境界。
若無法能透視其境界，想要對自己接收靈訊同時，必無法能達成，更對大寰天地所有基本之要義，皆以各人所接收條件為基準，對大寰天地芸芸眾生，就可以相互來成全與接收作用，也就能有相互契合。
大道一貫之主體一貫是對大道有相當作用，若要瞭解一貫對天地演繹過程，皆不會相互背離的，如果不足或不圓滿，又如何能有行使頻率？就要有真正相互融合契機，又對頻率就接收過程，有否滲入干擾與繁雜頻率來接收？
在對自己同天地、無極、虛空、大宇宙頻率相互來接合之時，必要會對自己頻率是可以通徹，或是夾雜不良頻率作干擾，甚且，不論往昔所有在於上界：聖神、仙佛、菩薩、高真等，皆是一體如是。
又在下化之分靈、分身，或是自己本尊下凡來應劫，以及是濟渡引導來成全，就可以在「一貫」作為達成，若能同往昔一樣或是青出於藍，更勝於藍，不可落入反覆輪迴，而沉淪於五濁惡世苦海中。
宇宙靈訊所接收皆可串連整體宇宙星際，在對三千世界所有頻率能相互一樣，就會存在於接收訊息時，也對自己相接密碼，若無法能有保護作用，正是對：本尊、本靈、分尊、分靈，而入於五濁惡世當中成就，必可以由此來觀視相當明白的！
大道一貫本質，對頻率接收者兩相有吸納動作，又對頻率有相同之時，是在人類世界有情通靈者、靈通者、靈乩者、靈媒者、正鸞者、正乩者、天筆者，所有相同靈訊接收者，皆會存在接收靈訊之作用。
是否相似？是否相同？有否保護作用？也就不一定！正是讓其他頻率與靈訊，相互來接收與吸納；大道一貫又對天地所有：聖神、仙佛、菩薩為依歸，也作接收基本，是對大道一貫之基礎，能有完全通徹。
人類世界，正是在此種靈訊接收之範圍內，可以瞭解是否正確？皆由層次來觀視相當清楚，因為大道一貫，針對靈訊接收者基本條件，是否清楚？是否通徹？是否無任何雜訊？也就可完全把靈訊接收作明晰。
若是斷斷續續或是短短長長，而無法能一貫連續時，要作相互接收基本靈訊，就是無法同天地、無極、虛空、宇宙能有更大接合，可以瞭解是自己所不足，或是對靈訊所不足，就由此完全來明晰，正是相當清楚。
有情眾生在人類世界中，因宗教薰習過程，也就有諸多法門相互提昇，尤其是在當下時代，也因萬教齊發又千門萬宗弘揚，皆以自己修持之基本，是同天地、無極、虛空、宇宙能有相互接靈之動作。
必要明晰對基本條件，若無法能通徹自己能量是否具足？是否接靈過程，若是無『真實理諦』作後盾，在未來時空就可能會隨時停頓，以及遺留在於靈訊接收過程而已，同時也障礙自己，正是完全不知道與不明暸。
靈訊傳播必要相當正確此種情況，就是自己障礙絆腳石，殊不知，在靈障皆會存在此過程，讓自己入於幻境也入於魔障，又入於虛妄認知裡面，僅是體證往昔所有因緣本而已，也就不可執視自己靈訊有多麼高強，正是很快會入於魔境之中。
宇宙天際頻率接受者，必有諸多相似之處，如何分辯自己所接受而不會有任何偏差，才是正確！若能不用，才是最妙，若要用之，必要對自己及眾生皆有利益，是為正確；不然，就有諸多靈修者，皆停頓在於此！
也就無法突破於此種困境，反而，到末尾又入於幻境中，甚且又難以自拔，這是「大道一貫」所有接靈者，最容易犯到之毛病，自己細思即明所有來龍去脈，正是有跡可尋，必要能改變過去所有障礙！
此偈！同大道一貫學習者，正是作另一層次接受，來提昇自己成長超越，是否對自己有靈障之存在，是否無法突破於此困境，就可由此來尋覓其中原委，期盼！對自己能如實有受益圓滿回歸，才是正道！
無極傳道仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈大宗師 南無燃燈古佛降著，大道一貫第三回「大道一貫」所剖析，是把相同頻率者接收過程，就同有情眾生共勉之，能否瞭解接收頻率範圍內？
才不會入於魔境、魔障之中，必要明晰，正是自己提昇與化除靈障因緣本，又該如何突破於此障礙，就可由當下所作所為來認知，才是如實性！也因人類世界，正是在因果業障清算之過程，存在於日常當中。
又對未來，所有災殃必會接踵而至，尤其在「地水火風」之災難，再加上人為因素所促成，在對有情眾生能否順利通過這些災殃，或僅是入於隨災而消逝？就可以由自己所作所為，來明晰相當清楚。
不可以為自己入於宗教信仰修持，就有宗教仙佛聖神作保護，必是可以高枕無憂，要明晰各人因果定律所討伐，正是「在劫難逃」又無法撥轉局限，經常是由自己來保護才是最重要，也可完消一世又一世因果業障。
盼明晰對未來災劫，能有提前示警作用，是對自己細思即可以明暸，必可在未來中作逢凶化吉，未來大家會以為很遙遠之時空？不一定的！必要明晰何時會來災殃，皆是有定數的，明否？謹記在心，也要如實來修整改變！
乾坤如何始奠大道一貫來觀一貫大道，對所有生存契機，必會引動「乾坤始奠」之根基，若無法有「乾坤始奠」就是無法能有－先天八卦，也無法有後天八卦來導引，在對先天與後天所形成之過程，就會存在讓乾坤能始奠中。
陰陽分判所依據，是以乾坤來分別陰陽，就可由陰陽八卦能細分於乾坤兩造，在所有支撐對有情世界來運行，更以乾坤始奠作根基，才是正道；就是由人道世界所有生存來運化，在對萬物蒼生傳延之必要性。
大道如何超越提昇無極降凡於純一之後，必要對乾坤、陰陽兩儀區分八卦之後再演繹，而一分為二、二分為四、四分為八、八再區分八八六十四卦，就是在對卦爻，能了知所有之興衰窮通，就能利益與滋潤大寰有情眾生。
若無法以乾坤、兩儀作陰陽兩造分別，成就陰陽先天八卦與陰陽後天八卦，就可由八八六十四卦來統合，又以陰陽兩造細分八卦，在對乾坤始奠作成長契機，就是由人類世界所有可以應用卦爻中，來提昇。
皆存在讓自己了知未來興衰，雖然可以通過卦爻能明晰，在對過去正是相當通徹，也在當下，亦復如是可以明白，又在未來，不一定能入於卦爻顯示吉凶，正是通過自己所作所為來抉擇，以及變化原本命格。
卦爻對未來預測準確人類以為八卦可回復先天卦爻之後，就會入於陰陽、兩儀、乾坤始奠之過程，正是無法明晰在陰陽兩儀、乾坤始奠過程，必要在純一境界，這是當今宗教及有情眾生盲點之處，所難以明晰「純一」真實處！
是以一花五瓣作根基，因為「一花五瓣」是對天地所有陰陽五行，給予相互通融作用，把陰陽兩儀、乾坤始奠，作回歸最主要因緣本，正是通過對生存取向，有切切實實了知，回復於純一之境界。
是由乾坤始奠、陰陽兩儀作基礎，若無法經由乾坤始奠、陰陽兩儀中，也就無法貫通一貫大道基本作為，又對一貫大道所有根本主導過程，正是有情聖、神、仙、佛、菩薩、高真等，所樂意追求之目標。
乾坤始奠之一境性是以乾坤兩儀作根基，人類世界所有生存，就會存在對「動與不會動」有情眾生來相互結合，必要明晰能否通過始奠，可由天界降至於凡塵世界，而不會只迷障於凡塵花花世界五濁惡世，是以「純一」為根基。
天地演繹：對「純一」有正確主導性，又五教聖人所倡導為純一所依歸；佛曰：萬法歸一，儒曰：執中貫一，道曰：抱元守一，回曰：清真返一，耶曰：默禱親一，皆是對純一境界所倡導在純一之惟一境界當中。
全部都會進入於「純一」思想觀念所歸納，才是如實性，也不會偏悖對任何宗教皆能相互融合，必要體證萬法歸入「一境性」所主導功能，因「一境性」在對大寰天地所有真修實行者，就是有相當可行之作用。
乾坤始奠根基之作用乾坤始奠：對陰陽兩造、乾坤兩儀，而變化為八卦之後，就是入於未來吉凶，有一個固定模式方向，也因此要以人為改造未來固定依循，在對自己所作所為，又要如何來提昇？如何來促成？如何來達至？
又對自己，就是處在一個相當重要改造因緣本，是在人類世界僅因為要吃喝拉撒睡而已，甚且，迷迷糊糊過了一生，請問有情眾生：有否對自己是相當殘忍之事項？正是有情眾生最容易遺忘過去的辛酸苦楚，就是錐心之痛！
恐怕就會在一段時間過後，不再心生恐懼，也不會再有戰戰兢兢之心，反而又把自己邁入預設漩渦內，無疑是對自己未來當中，必會按循著後天八卦，卦爻所顯示未來吉凶，作賤自己而已，真是相當悲哀！
對自己又來人世間一點改造都沒有，是否自己迷迷糊糊通過一生辛苦勞累，到最後，所換來也就是「滿身罪孽」而已！真不知該如何通徹自己所有不足與改造？正是由當下改造，盼能確實了知，才是如實性！
此偈！同有情眾生共勉之；在未來中將有很如實，讓自己在陰陽兩儀、乾坤始奠中，而入於純一之境界，也就是不愁不能「明心見性、開悟證果」來成長，又在當下所感受，是對自己有否受益，來分別其中所體證！
南天降道天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，晚安！今日由 南無虛空藏菩薩降來著作，大道一貫第四回：「乾坤始奠」，讓自己能體證於陰陽兩儀、乾坤始奠，把八八六十四卦之卦爻，作一個註解。
必要以先天八卦與後天八卦，轉換自己過往所無法能體證之真正資糧，可由此來著手入於「一境性」中，就可以同「純一」作契入，因人類世界絕離不開於乾坤、陰陽、兩儀，可由此來進入於乾坤始奠中。
陰陽兩儀所追循，才是如實來提昇，不然，只在人類世界所生存，皆存在無法能同自己，是把靈性作更超越提昇，又難同純一契合，才促成自己在障礙中，也無法脫離於障礙，細細體會，必有諸多正見思惟。
未來災殃將近了，自己多小心吧！若是不小心，屆時又怪仙佛沒護佑，也對「在劫難逃」無法能有完整身軀，正是奈何！奈何！共業必要各自償受，最怕就是有一定之時間性，又何處有疑問可以叩問？
叩問一、純一是否陰陽合抱，尚未分離前？
叩問二、陰陽未分離時為純一，分開後也就變成陰陽兩相對待否？
答：然也！純一是為先天，故而，其尚在無極中，對兩儀始奠分開後，才是太極後天；又往後將有更多資糧在未來中，一一來聖示著作，期盼多用心體會，必有諸多獲得。
陰陽兩儀之世界陰陽即是乾坤始奠，可由八卦所引申未來吉凶禍福，皆有其定數，在對每位有情眾生來言，必由「無極純一」之後再分兩儀、乾坤入於太極之境；就是由無極生太極、太極生兩儀造四方之後，即入於八卦。
陰陽、乾坤始奠，在八卦中來主導有情世界中，該如何能由純一之後，受乾坤始奠之總樞紐，就給予乾坤兩儀就能有細分之動作，在於人類世界就以乾坤兩儀所左右，來成就有情世界芸芸眾生。
背離乾坤只有單生物種也不會背離乾坤兩儀，如此在陰陽始奠來輸導，以及相循作用開拓；人類世界正是處於陰陽兩儀相互對待之世界，若是不能調合，就有相反之刑剋動作，也就無法在有情世界中，讓芸芸眾生作成長與超越。
正是主導人類世界，在生存取向導引動作，不論有情眾生與非情眾生，皆要通過人世間陰陽相生，方有延綿不斷所傳承作用，如何能讓自己在有情世界來提昇？必要在陰陽調合中，作相互延綿傳承下化。
陰陽相生 相生刑剋相生相剋：對人類世界所有主導之相融性，又因人世間正是處於陰陽兩儀，所有相生、相剋主導功能，可讓人類世界或萬物世界，不論有情、非情一切動物、植物，皆必要以陰陽作調合，才能長遠。
方可對生存取向所傳延，就有生生不息之作用，必要以生存取向，在對人類世界有正確傳導作用，就是在當下時空，必要由種子因來篩選之動作，大寰天地所有可相互循環融合種子因，都要歷經篩選動作。
就可在未來高科技文明世界，很如實把優良品種來提昇，若以人種來觀，必要在 21 世紀中作提昇，在對高科技文明篩選品種來保存，不然，又未來世界也就無法保存更高品種所存在，正是篩選諸多無法適應之基因。
篩選動作實際性就有部分必要作提昇，對大寰天地所有可保存，是在善德因緣作良好品質，皆要有改造動作，也正是歷經「劫運」過程，若是無法能有大部分來改造提昇，就有部分即可以作傳延，有部分就是「在劫難逃」的！
歷經「在劫難逃」之後，再移轉他方世界來保存，也就是重新來沉澱處理，必可由此種作用，把 21 世紀蓮花佛國示現於當下，對人類世界種子因，可以由高品質基因–DNA示現於人類世界。
純一靜濾所作用就由心性靈性提昇，方是如實來成就，又對大寰天地所有在有情眾生乾坤始奠，經由陰陽兩儀之中來篩選，作回歸、超越，不但是很如實，對一切有情眾生來觀，已經把自己靈性入於「真如佛性」之中了。
要對「佛性」來提昇做超越，故在靜濾中，是讓自己通過所累積在人世間一切經驗，方可達到自身「心性、靈性」再次建構，必能對淨濾作沉澱，甚且能消除障礙，又符合提昇「自身、心性、靈性」污穢，來成就生存取向。
乾坤兩儀同靈性分別也不論靈性有多麼敏銳，皆只是在於心性所建構，又無法通徹「天地演繹過程」所體會，必要了知在人類世界修持者，能保持著：半杯水、半桶水、半湖水、半海洋水之廣濶心胸作未來提昇，也對受益成長。
不可執視所信仰與修持，對自己有多麼高深之神通，若無法能體悟「天地、無極、虛空、大宇宙」所有演繹過程，又如何破除自己迷障過程，這是宗教信仰與修持者迷障，也是真修實行者最容易犯到之毛病。
如果不能破除此種局限，欲在未來又如何能提昇？這也就是無法能有向上提昇資糧與作為，相反的，就會把自己陷入於信仰障礙，又執著自己神通感應所固化，自己造業又不了知問題癥結點，其實，都是自造的！
此偈！同有情眾生共勉之；將在未來中一一示現，就可由此來提昇、保存及篩選中見真章，正是在人類世界來達成淨土世界所造就，也讓未來人種基因進化提昇，這是改造科技文明之必要性！
南天普化天尊
諸聖佛及諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日是由 南無彌勒菩薩降著，大道一貫第五回「陰陽兩儀」；分別人種篩選動作，如此是否在劫難逃？是否保存？是否作改造存實？可以由當下一一明朗！
通徹自己所作所為，是否會在此時局來消滅？是否在未來所傳延？是否可以在當下，把自己不良含因累積來改造？就能真正提昇主要資源，可以促成回歸超越，若是不能提昇，反而一再沉淪於五濁惡世中！
又在此時局所建構，是否對自己很殘忍？這是自己不思改造所導致，因為，姑息養奸，是有情眾生經常會作之事！又如何篩選不良種子因？能存在21世紀是：有福德、有智慧之人性世界，該如何來達至生命改造？
必要：沉澱、淨慮、淨化、靜濾，不然大同世界蓮花佛國又如何造就？能否了知？不能沉澱，就難再有因緣可入於蓮花佛國世界，只有再等待入於彌勒淨土了，若不篩選，又如何促成蓮花佛國來提昇！
純一契轉少人知悉先天八卦作回歸，先入於四相作用之後，再回復於陰陽兩儀作基礎，就是以「乾坤始奠」回復主導功能，必要作純一契轉，是對「純一契轉」有相當實際主要動作，才會有「純一契轉」來主導。
無極生太極、生兩儀，入於中間階段正是純一契轉，才是如實針對未來所有分差！因「純一契轉」若是不能轉，也就無法有「乾坤始奠、陰陽兩儀」作分別，必要由「純一契轉」方可對陰陽兩儀作主導統御因緣體。
佛家慈悲之純一就是必要在實相世界當中來提昇，若無法能了知萬法惟心造，也就無法通徹對自己「心念意識」所起現，又在所有「起心動念」如實應用，必無法由實相世界來成就有情眾生，正是在佛家理諦，能作到很如實建構。
又以五教中，又該應用於佛家思想改造成因，若無法能以佛家「萬法歸一」念識思想，也就無法能了知在起心動念，是該如何能作到對自己所欲求心念意識作統御？正是對於佛家理諦，能在經典中來提昇！
道家無為所純一因在「道」家以自然無為來主導，又以自然無為所作用，能了知「心地好壞之教育」，給予有情眾生作一切良好因質學習成長，有情眾生在「佛」家「萬法唯一」相契合，才是同「道」家兩者可以相輔相成。
道家是以「三魂七魄」來統御，又同佛家之「心念意識」當中，將有異曲同工之妙喻，就是以道家無為同佛家慈悲思想，在這兩者就有互合動作，又「佛」家同「道」家，根本都無法分別於高低所差異性。
儒家惻隱之純一皆會同佛道兩家作相互統合，就在中土炎黃子孫中，會有確實相輔相成有一個統御動作，此種「儒」家，是以「大同世界」宏觀心胸作融合，這又是同佛、道兩家相互應用，對每一個階段也都能相互來融合。
相互來推崇與成就，該如何對自己心態來通徹，給予「作自己主人」，而不是「作自己奴隸」，必要是在對於：儒、道、釋三教當中，所有教義相輔相成，是對中土炎黃子孫，就有確實教化功能因緣體，方是正確！
耶家博愛之純一正是以博愛為基礎，也會同儒家思想相輔相成，若是以「耶」教博愛作風，在對當今世代耶教（家）博愛，更甚是：儒、道、釋這三家，而實際把慈悲、博愛、惻隱、無為，來下化對人世間生存因緣體。
能有切切實實示現於人類世界當中，就會在受蔭者是受益無窮，而不會跳空生存這一關，此種「耶」家之博愛正是可以彌補於：儒、道、釋三家（教）所不足，正是有過之而無不及，這是不同宗教殊勝之處。
回家清真所純一伊斯蘭教之教義，是對清真作系統教化，也因清真是晶盈剔透，而無任何瑕疵，又在真實際來完現於日常生活之中，又因清真讓心靈淨化，將有如實寄託；就以純一動作，必可相互融合於信仰崇拜動作。
又對 真主阿拉所崇拜信仰，正是由每日、每時、每刻當中相當虔誠忠貞信仰，也能在每天朝東方膜拜五次，這是在當今宗教信仰可以作示範，也有真正感觸不同宗教所示現，又是所有宗教都不及之處！
純一契轉與轉化是以如何契又如何轉？因「契」為相投，契又相合融入，故以契而依歸，又只在於契而不轉，正是欠缺改造之因緣本，必要了知要「轉在何也」？此種轉又是在『純一』對兩儀、陰陽、乾坤、作四相所分差。
人類往往無法『轉』，也僅知在於契中來融入而已，因『契是投合』，故在契中已投合，又如何轉之？正是功夫最大能量作用，必要能了知「契轉」就是對「純一」當中，作轉化之因緣本，才是如實性的！
轉化來下化動作由真修實行修子來觀，其最後這一關，正是回歸於純一，而此純一契轉，又對純一能否彌合，能否轉化最主要資糧源；化轉要先由萬象回歸之後，再入於乾坤始奠、陰陽兩儀之作用，就可以對純一作回歸與彌合。
彌合之後，若僅由「契轉」而不「轉化」，正是受制於契轉中，而無法把四方來推展，又僅在於契轉中，也難有轉化，就由「轉化、契轉」若能兩相融合，兩相間隔，就是對契轉所應有功能之轉化，才能生生不息。
這也是有情眾生，為何會在於回歸當中，最容易受障礙主要原因，如此在「契轉、轉化」要能應用得宜，才能彌合與相應主要因緣本，必要有『契轉與轉化』又『契轉與轉化』，該如何應用，是很如實的！
此偈！同有情眾生示現，「契轉與轉化」兩者可契入彌合，如何下化四方八面？必要把純一真正來了知，若只在修為一世人，仍是欠缺於此階段境界，又如何由太極回歸於純一，再入於無極，是對自己真正有功夫受益。
南天弘揚天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院眾靈修院士等晚安！今日由 南無地藏王菩薩降來，著作大道一貫第六回「純一契轉」詳實剖析，針對過去所有經典無法通徹之真實義，能了知在「化轉與轉契」中，如何回歸於純一？
純一是五教所共同歸納之因緣本，若要回歸於純一動作，必有「化轉與轉契」兩者來相互輔助，不然，又如何能把「契轉與轉化」來融合與下化？這正是有情眾生所有無法能通徹之因源本。
由「契轉與轉化」再歸入於「化轉與轉契」，在對人世間無明，來通徹於契轉與轉化、化轉與轉契，又如何分別？必要很詳實通徹才是應該；喔！汝等智慧提昇了，不然『契轉與轉化』能否了知？不一定的！未來再開示吧！
叩問：又如何契轉與轉化？
答：契轉正是陰陽合抱之前，但此合抱是否正是純一？就是然也！純一要能以契轉引動後，再入於轉化中，而轉化是要分化四相八方。
化轉、轉契又是兩個不同動作，化轉是把四相八方再融合於原始回歸，但其轉又如何回歸？正是彌倫於六合之中，先要化轉再入於轉契之後，再入於純一中，方能回復於無極，雖名詞顛倒，但動作卻是不同。
契轉、轉化：是下化動作化轉、轉契：是回歸動作聰明！聰明！汝等一點即通了，但要能實際應用，就是可了知的，也要親身體證才能如實來提昇，有情眾生正是欠缺於此種因緣所明晰，就有諸多真修實行者在一段時間之後，必會遇到瓶頸，也對真修能了知否？
轉化：就是下化動作，「契轉是比轉化」再更先前之動作。化轉：是回歸第一動作，「轉契是比化轉」，再深一層之動作，其中最大障礙點，正是有情眾生最容易下化傳承無限，人世間所衍化也都是如此！
但是只在生存過程而已，因為必要有飽食動作，根本都不知道如何回歸！若無法通徹回歸應有之正確方法，恐怕就永遠沉淪五濁惡世，不分別所修任何宗教，又難以回歸超越，此點應該要明白的！以下附件提供參考：無極生太極生兩儀之作用無極 ○－以圓代表零（靈）山－先天－尚未分開。○代表純一，乃是五教所共循：佛曰：萬法惟一。儒曰：靜心惟一。道曰：自然惟一回曰：清真惟一。耶曰：博愛惟一。皆純一惟一根本。
◎下化動作：無極 ○ 純一→太極 兩儀－陰陽含抱下化有情四方→（潤合體）←轉契（潤合重回）←化轉（離合體）←契→潤合體 轉→離合體 化→行動體之所有觀念這三者也就是 離合契（離合器）所作用離合契（離合器）： 上蒼早下化人世間，借以作發明觀念。
契合離（器合離）：也就是所有運轉所起動與休止。
正是早已經用在當今車輛及運轉概念之必要性
實施行人世間了，皆由此延續後來科技文明。
純一契轉作用純一入於契轉，正是對陰陽兩相和合，就會有純一之動作，又以契轉，在陰陽兩儀該如何轉契？必要能有切切實實動作，方可把「陰陽、兩儀」在契轉當中，融入於對人世間所有陰陽、乾坤有相循動作。
有情宗教來觀，不論入於任何一個宗教，皆要對回歸動作，有千真萬確之實際行動，因為在四方之後，又如何回歸於兩儀，再由兩儀中如何來回歸於純一，就是所有宗教最終之目的，正是為「純一」的！
純一契轉所必要正是入於無極生太極，此其間，尚有一個相當重要分界點，若以宗教來觀，純一是含括「契轉」相互動作，方可對「契轉」有千真萬確之動能，在對兩儀、陰陽、乾坤當中，來分別對四方、八卦所演化條件。
該如何能把契轉動作，必要如實來達至？就是以無極降生於太極之中途站，以純一來回歸與下化動作，但是在於所有宗教正是欠缺此種條件，就難以把「純一」動作來回復的，又以每一個宗教皆無法提及於此。
也因為，正是由古往迄今，所有經典歷經千百年歲月更迭，有者已難以作原始經典主體性，又是經由諸多回次來更改與修整，也無法以原始風貌呈現於世人面前，在無極生太極，太極生兩儀下化於人世間。
無極生太極所作用又在原始因質都相同，也有相融性，正是以大道根基來主導回歸與下化動作，就會以大道作主體，對宗教經典所言皆是相同，但在各宗教皆有其特質與優點，又大道所主體之動能作相容性，相循與相互來圓滿。
宗教所言各「一」其實以大道來言，雖名不同，各個宗教本質實為相同，就以名稱不同，但是體質與先天皆是一樣，又大道所演繹有情眾生，以及所有宗教，皆會存在讓人類眾生，來入於宗教修行皆是一樣的！
不同宗教之純一皆相同有情眾生在每一個世界角落與各個國家之中，皆不會背離入於宗教修持提昇，給予有情眾生入於宗教了，必認為自己在修持，也施行對宗教所制定規章、戒律，就可謂之：自己正是修行人了！
契轉所作為是如何無極下化，就是含括陰陽兩儀前初始，在對無極所下化即是純一之契轉，因為契轉是由無極：○之後，再分別於○純一，就由純一之後就是分別於太極 ，而有真正兩儀合抱之純一，這就是所有宗教之迷障點。
兩儀合抱之初始是為純一，又純一在尚未有任何動作之初，正是純一尚未啟動，如此純一則由無極來下化，但在於兩儀尚未分開之前，在對純一要有契轉動作，才能把兩儀來分開，此種也就是人世間之「契合離」。
形成未來物理工學「離合器（契）」，兩儀尚未分開，可言無極否？不也！無極正是○：以圓代表零－（靈），此零也就是一切總開頭，必要明晰對○零之作用分別於太極 ，而此陰陽合抱之初始，是為兩儀之原始。
兩儀分開後又如何是對兩儀分開，就有確實之動能才有可能促成，故在【】兩儀分開之後，若欲再回復，必要能「轉契」方可達至，而以轉契即是回歸動作，也要先有【】兩儀之後，再重新復合於 在兩儀合抱。
轉契即是不同於契轉，對兩種不同作用與功能，才是回歸與下化之動作當中，把一切來開展也把一切來回復，有情天地所有宗教之經典，皆無法能引述十分清楚，就會讓有情眾生往往無法分別十分明細。
轉契回歸之如實性回歸必要有動作，若以轉契若不能達至之時，就必要先有化轉，在「化轉與轉契」是兩個連接動作，才能使有情眾生了知該如何來成就，對於「放之而彌六合，卷之退藏於密」，正是在一貫所應有體證與了知。
如果不能有提昇超越，欲回歸「化轉」恐怕會比較困難的，如何由化轉通過宗教修持主要依持，方可入於轉契中，又「轉契把兩儀」重新再合抱之後，再回復於純一就是回歸於無極，正是大道之初始。
此種回歸條件，必要運用諸多動作方可達至，對有情眾生若不經由修持（羞恥）來促成入於回歸，恐怕！是比較難有理想功效，也就只會在契轉中來打滾而已，也會在轉化中又難以再入於回歸。
人類為何會沉淪正是永遠皆存在三界中來相互輪迴，這是有情宗教所無法達至之體證與明瞭，必要切切實實地把：無極→太極→兩儀→四方→八方→有情眾生，反思應該如何回歸，是以有情眾生→八方→四方→兩儀→太極→無極。
就是大道之原始，此種原始又在每一個動作，該如何一步一腳印來成就？必要有真實通徹與明暸，才不會歷經數拾年信仰修持當中，尚且不能有任何因緣入於回歸之路程，反而永遠停滯於有情人類世界。
請問大家，是否會感覺到相當悲哀？試思即可明白！所有一切，必要一步一步來達到成長提昇，也要按部就班方能促成的，如果行持了千里路，只差一腳步路程，也就難以達至未來回歸超越，正是：
此偈！同有情眾生共勉之；將是對回歸與下化兩種，有確確實實了知，此種因緣條件又是入於有情眾生，最難以了知回歸之路程，方是正確！
無極元君 麻仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南無普賢菩薩降來著作，大道一貫第七回「契轉轉契」之因緣，已詳實把一切根本作剖晰、作通徹，但不知有情眾生，能否了知真實修持過程？太難了！
該如何達至對每一個階段，能夠很如實來施行，又對此種動能，一定要確確實實方可達至目標，才是正確來向上提昇超越；因為「大道一貫」天書，就把很多 上蒼過去無法下化之因緣與資糧，必會在崇心來著作。
這是本宗脈所有學生等，能在第一手資料中來獲得，若不能用心加以體會，正是自己入寶山，又難以獲得寶藏來回歸；能言仙佛不慈悲下化？就是自己不努力所致之，必要對自己所有欠缺與不足，作如實改造性！
本宗脈會在近月中，就會把每一個動作重新檢討與重新改進，必要符合對大道弘揚有很如實動作；諸賢生也對自己不足與缺點來加以改進，方是符合於教化、教育之棟樑宗脈，也由自己提昇之因緣本。
化轉與轉化、契轉及轉契無極生太極、太極生兩儀來觀一切有情眾生，正是下化與回歸兩途之作用，一般者皆只知道下化而已，又很難作回歸之通徹，故在每一個環節當中，須要有個中繼站來潤合，才能作到每個環節下化與回歸功用。
是對大道有情眾生，皆難以體證與了知，就因為下化是一直傳承下來，而回歸是無法了知，在每個下化動作，該如何把自己邁向真正回歸轉捩點！此種轉捩點，對有情眾生只知道下化，而難以了知回歸動作。
自然界生存又如何也僅知道勇往直前而已，根本都不會反觀自照，把自己來回歸於「心性與靈性」彰顯，所以，人類世界也就無法能作到真正回復自己「心性、靈性」基本所要求，正是受到人類世界所有教化傳承來阻礙。
甚且在前人所傳承下化，也認為如此是應該這樣才對，以致於無法對「心性與靈性」反觀自照，就會把握人間學習之過程，累積自己經驗作統合，就是對每一個階段中，更存在讓自己無法轉化所局限。
回頭觀看自己才知錯誤讓自己在每一個動作之過程，把腳步來加以調整，然而，必要了知，有情眾生正是受到無明所阻礙，根本都無法了知在每一個階段，該如何反思自己過去所走過道路，必要回頭來觀看所有不足欠缺與錯誤來修整！
正是檢點過往所作所為，應該如何改進才是正確！若能作到此種條件，就可減少人世間諸多困難發生，更要反面觀察，自己所有行為動作有否檢討？若能有改進，又在對「轉化與化轉」這兩個作用，該如何行之？
人類世界所有動作，皆必要再入於轉化條件，是由：無極下化於太極，太極生兩儀，兩儀再生四象之後，在每一個過程必要把轉化來下化，又也在轉化之動作若無法有實際，就是欠缺了，必會形成每一個階段來停頓。
契轉與純一相互性契轉正是由純一之後，再下化於兩儀之中，而在契轉是下化，對四方八面是向下傳承，又對「契轉」能否在下化後又回歸於「轉契」之中，再入於「純一」動作？人類世界正是由此來了知所有行動與作用。
人類世界：有者僅是部分了知在轉化當中有所體悟，一切有情眾生皆難以達至「轉化」所了然通徹，正是受到「轉化」來局限，又無法能體證與了知，更在人類世界也僅是有個動作來前往，可達至目標而已。
必要了知對一切人種來觀，若無法能在轉化當中，能有相當明瞭，正是無法能細細體悟，在人類世界中所應有之了別，因為已經轉化一切動作，皆是受到人類知識與智慧所阻礙，就無法有更大突破與衝擊。
化轉與轉化來下化化轉是由轉化之動作，再作回歸之因緣體，人類世界有者僅能通徹，為何一直為生存來「轉化」條件，根本都無法了知「化轉」所回歸主導，是對「逆增上緣」之原動力，也不要一而再、再而三反覆輪迴於五濁惡世。
就必要通徹，對「化轉」該如何能由轉化來達至？也因「化轉與轉化」正是兩個不同因緣體之動作，有情眾生皆是轉化自己所有性向了別，卻是無法能回歸於化轉真實性，又是所有宗教經典與論藏，皆沒有提及的！
主體聖務所作為根本無法了知由化轉當中，該如何回復於自己清靈本性，都是受人類反覆沉淪於此種條件相循左右，必會讓有情眾生難以回覆自己原始初地，又在所有教化中無法明晰之動作，正是輪迴所主導之障礙點。
崇心之主體聖務，就是對一貫天道作「普渡收圓」之後， 上蒼欲崇心道場更要提昇回歸與圓滿，來超越未來 彌勒淨土回歸動作，甚且已經由崇心下化六年光陰，又在所有宗教回歸動作，皆無法能有系統來剖析。
宗教經典與因緣體如何把所有因緣體，對人類世界生存，再回歸自己心靈之原始初地，經常受到宗教經典，所難有真正因緣作體悟，宗教經典歷經次次修改之後，根本都無法有更大原始因緣，正是承受障礙來學習資糧而已。
恐怕就有諸多差錯；當下在崇心所著作「大道系列天書」是相當殊勝因緣，皆以聖神仙佛菩薩親身經歷，將自己心血結晶剖析作下化，能以第一手資源作明晰，正是提供大家因緣與福分，能否珍惜？
可由當下中來了知，若不能珍惜又是奈何！人世間根本就會受到自己障礙與阻擋，是讓自己受苦受難過去，在對原本命運是這樣！但是，當今時空就可改變過去不足欠缺與錯誤，必要往上來增長超越！
此偈！同有情眾生共研之；就可細細體會在人世間所有一切動作，皆離不開於此種局限，諸賢生：能否體證與珍惜？盼之、盼之！崇心六載堂慶將至， 吾等亦會來叨擾，共賀崇心宗脈所有良善歡欣好佳辰。
南天正倫天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南無大勢至菩薩降至著作，大道一貫第八回「化轉轉化」來剖析，是讓崇心學生可以通徹每件事，皆在「轉化與化轉」兩種因緣作用，又如何成長提昇？
就能體會自己無明與障礙，正是在當下把自己邁向更超越之因緣體，若可以通徹於此，就不會受到無明障礙，才能很如實來提昇，若是受到阻礙又難有通徹因緣體，正是有情眾生最難以體證之動作。
契轉與生存關連人道生存這一關就有「化轉與轉化」，在契轉與轉契過程，必要把契轉與轉契來明瞭，也在對「轉」與「契」兩合作用，是以「契」即合「轉」即離，又「化」也就是「轉」作用，對「體相」與「用相」這兩者分差。
由生存來判別「轉契作用潤合體」，對大寰天地所有芸芸眾生，皆離不開「契與轉」這兩者，再入於「化」之行動體，正是讓大寰天地所有「潤合之動作」與「離合之動作」，就能兩相作相融與互合。
體之用過程是以主體為依歸導向，若欠缺於「體之用」，而是以「用之用」就很難有成長的，必要明晰對體之本質，又以主觀意識為依據，因為「體」是以實相世界，示現於眾生眼光，若體之不能用，所修為是「體」之不受益。
入於「體」之觀察，難以對有情眾生作提昇受益，要明晰對體之本來，可以通過對體之認識過程，應該很輕鬆把一切生存取向作統合，因為「體」是對有情眾生是有形有相，而「體」又是實相世界所具足。
「用」之用過程是以體之作用，以其「實相」了別作依據，因為有體方可有用，而此用之用，是以人類世界含括所有生存取向來判別，就會讓自己能有更多豐富資源，才有可能促成在「用之用」途中，通過人類生存取向之經驗。
就把生活所必要具備條件作潤合，作生存取捨，正是對「用之用」通過生存取向，必要一切依附方可達成，又在「用之用」透過了生存經驗，所主導讓自己受用無窮，也讓有情眾生皆能受用無窮。
轉契與轉契體用正是一個「體」及一個「用」，人類世界是不能離開於轉契作用，對一般有情修子只能明白「體、用」兩者而已，根本都無法把「契轉與轉契、化轉與轉化」這四者，入於真正體證在生存取向所應有依據。
針對生存取向在可受益自己動作，尋求一條對自己有利益途徑，就是以自己能先受益才是如實性，這是上求自利才能下化利他，若以有情眾生對生存，不論是修持或是信仰宗教，正是所有潤生之契合點。
皆離不開於體用兩者，而此體用是對『轉契、轉化、化轉、契轉』四個動作，就有相循必須性，又有情眾生正是欠缺此種觀念，會讓自己在對人類世界中，常常會遇到諸多艱難與錯誤及挫折。
也因為「體、用」這兩者，正是對自己有利益，能經由自己親身體驗，把一切生存取向，就應該用日常生活當中，來融合於自己生活才是正確，又因為體證日常生活，正是可以體悟於應用範圍內來主導。
就是四個動作之結合點，又當下有情眾生，是對契轉很難明白，為何會同自己生存有正確，甚且相關契合，就會以『契：是潤合體，轉：是離合體，化：是行動體』，也因為有潤合，才能有離合的！
若潤合與離合不能同時進行，也就無行動體對生存取向皆是欠缺，而無法能有更進一步經驗累積與體證之過程：也就因為有「潤合與離合」才有化之行動作用，在對無極生太極之兩儀中，來潤合。
無極本是○：此無極若欲下化，必要經過潤合而成兩儀 ，此種兩儀是否僅是純一而已，因為尚未分離，若是分離了，又對離合所產生之後，才能有四方八向，也在潤合與離合之中，正是人類眾生「體、用」來分別！
轉契作用如實功用契轉與化轉、轉化作融合，該如何回歸？又如何下化？正是四個動作來穿針引線，而讓大寰世界人類有自己潤合與離合動作，若把自己邁向一個無明未來中，對自己能否在「潤合與離合」中來分別？
潤合與離合動作，也就會產生由生存取向：喜、怒、哀、樂，衣、食、住、行，皆由此來創發而達至，為何有情眾生所無法通徹於此過程？也就無法把「契轉與轉契」作分別，可由「化轉與轉化」作了知。
崇心殊勝因緣正是「回歸、圓滿、乘越」又回歸動作，若不能很如實來施行，請問諸賢生：在對回歸能有概念否？不也！只是隨順著自己一切因果業障，作下次反覆輪迴而已！是否對自己是很殘忍之事項？
經由對此種先有認識概念，又對此觀念能真正落實於日常生活之中，何愁未來不能作回歸、作乘越、作圓滿；否則，僅是空談高論，也不知如何能落實在日常生活，信仰與修持調整之中，是否就會不正確！
僅是受過去訛謬所左右，難以對自己有正確方法，來達成對自己真正「體」證，在對自己利益「用」途，因而「體、用」這兩者，正是有情眾生所無法能通徹，也就會造成很多無可奈何之迷障！
此偈！同有情眾生共勉之；對大道一貫能有真正體證與應用，自己能通徹了別是對於利益自己、利益眾生，才是大智慧者；今日 為師有幸參加著作系列叢書，真為崇心感欣慰，足見大道弘揚有真正棟樑才；再會了！
南天仙道天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南無大智文殊菩薩降著大道一貫第九回：轉契作用；不知在大家能否作體證，自己應用於日常生活中，很實際對自己也對眾生，能有切實應用了別如實性。
不然，一切有情眾生，皆隨順著自己過去世所有因果業障來累積清償動作，又很難以了知在清償作用，是否很如實把業因果障來完消？是難矣！正是對轉契作用很難了知，又對體用兩者根本很少有概念。
又如何能真正對「潤合體與離合體」作明晰？就因為在一切事相，皆離不開於「潤合與離合」這兩者，是讓自己無法通徹「體、用」兩者，若能知又不能真正落實，也僅是了知而已，就很難真正以「體與用」來昇華。
體用如何有一如由「體用」過程來了知，對大寰天地所有生存取向，正是體證一切動作，方可應用自如，對「體用」是自然而然應用於生存，必要在所有事相之過程，皆存在讓自己能體證對生存所必要來作用。
就把一切潤生過程加以了知，方可應用於自如，才是對此種條件，能有確實立足於人類世界所必要有之作用，對所有潤生基礎通潤點，提供人類眾生「體會、應用」必要性，成就「一如」之生存利益。
體用一如之功用就是各人心內所體證過程，通過學習認識經驗累積方可達至，而由體會來認識其名相，在體之作用，就會存在所有生存取向，必會有一個新認識，此種過程由過去經驗來累積，更含藏過去世所有經驗累積而成果。
當今有諸多科技發明人才，是以過去世所有含因累積而促成，在體證過程中，就由親自體悟一切事相作用點，因為，有體證過去事相作用來明白，就有很大能了知，未來該如何作，才會有受益！
體用之實相功用因為有體證過程，對心靈感應之相通，作相互成全之契機，又對「體」之作用與實相世界這兩者，也就可以互通來相應；針對大寰天地所有未來眾生可以達至受益，必會有諸多發明創造，作下化之基本德澤。
正是以「體之作用」與「體之實相」兩者，作相互間之調合應用，才能如實對「體之作用」與「體之實相」，又是以人類生存通過所有經驗累積而達至，針對生存取向能有正確方向，給予潤生創造必要性與創發性。
用之用所作為「用」之用－正是體證生存取向來主導，必會有個先前觀念來示現，若無此種觀念作用，就會對生存創發是比較陌生的，況且，無法能有創發靈感，正是以「應用」把「體證」作為，同靈感相互交合來達成。
就有觀念來創造與再生，也對「用之作用」就會以自己生存取向，能有主導功用基本觀念，有情眾生可創造福祉與德性交互點，又對生存取向在「心有靈犀一點通」所感應，就把此種觀念來統合作用。
針對生存創造發明，就能有「心電感應」作用，才是可以通過「用之用」基本條件，創造發明達成自己與眾生兩相交替之德澤；此種德澤能否川流不息與源源下化，也是對應用之基本能了知與通徹。
所有應用過程該如何應用過程，如何下化於自己也下化於眾生？是對「體用能一如」也不可分開，因為「體用一如」，能否達至對自己「心性與靈性」所提昇，就是在人世間所應有基本觀念，才能把「體用一如」來開展受益。
因為在應用過程，必會遇到諸多障礙與困擾，況且，就會有諸多無明來阻礙往前邁進基本，又對人類生存取向有一個定向目標，也在人類世界中，若無法能有此定向，必會遭受到無明阻礙自己所困擾。
心有靈犀一點通必要通過「心有靈犀一點通」，而把此靈感作用，就能了別在對「應用」基本過程，又人類所潤生必要有生存取向，又是由何來開始？也由何來達至？由何來拓展？是在應用過程，就對「用之用」方能達至圓滿點。
體用能否一如？也就有關各人學習與經驗來分判，如何由「認識一如、體證一如、應用一如、體用一如」當中來完現於人類世界；或是讓自己與有情眾生，就可以通過了「體證一如、應用一如、認識一如」所明晰。
通過對「體用一如」下化自己受益，也下化於有情眾生，才是如實對「認識一如」與「體證一如」及「應用一如」與「體用一如」當中，必會存在諸多未知與無明之障礙，人世間因為有未知與無明撥轉，才會有創進。
人類世界才有源源不斷所創造發明，此種創造發明如何能川流不息？如何能源源下化？應有更深一層認識作融合，也在對「認識一如、體證一如、應用一如與體用一如」當中，正是由認識觀念行動而致之。
此偈！同有情眾生共研之；就可在：認識一如、體證一如、應用一如、體用一如當中，達至正確觀念與作為，這是人類眾生天天都在用，但卻不了知整體過程是如何？也讓大家有學習必要，同時會有受益成長超越。
南天齊揚天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南無觀世音菩薩降著，大道一貫第十回，是把「體用一如」來應用，如何能有更深一層認識？是把「認識一如、體證一如、應用一如與體用一如」作融合！
就因為有此種功用，每個人天天都在用，但是也就無法認識與了知過程，如此皆是一貫相通更可融合，人類所有生存世界，正是一貫相通有情世界，可以上下一貫、左右一貫、交叉一貫、連結一貫、縱橫一貫。
也因為有一貫下化於人類世界，可讓大寰天地所有無明與未知來化除，就是作源源不斷創造發明，也讓有情眾生作潤生德澤與創造研發，就是讓德澤能下化無盡，又未來人類所有生存，將會如實提昇良多。
二邊三際斷陰陽認識一如、體證一如、應用一如、體用一如：來觀有情眾生，是對「一如」根本都沒有概念，也不知在人世間是同「一如」有絕對關係，又對「體用一如」能否在當下來成長，就有受益來提昇！
三際空間分開人世間三際：就是由一如入於二邊方可達至，也在一如是下化通過了二邊，正是分別於陰陽、分別於乾坤、分別於日月、分別於男女，又二邊在有情世界中，是對大寰天地芸芸眾生，含括一切可動與不可動之動植物皆在內。
又以二邊為基準點，又人類世界通過一如世界之後，方可對二邊有相互因循作用，因此二邊是有情眾生，所無法能了知的一切過程，必要體證對一如境界，正是下化於二邊，方能有三際、四方、五象……。
二邊是什麼 就是陰陽人類世界不分別任何人種、任何物種，皆以二邊、乾坤、陰陽，促成人類世界作傳承下化之德澤，又此德澤正是能川流不息，也把二邊作真正主導功能，是因為在於「二邊」才可入於「三際」下化動作。
是對「二邊三際」就有相當大註解，在對二邊入於人類世界必有開展原動力，也因為有二邊之後，正是由「純一」作「一如真實世界」可由一如世界，又直接有統合動作，給予大寰天地所有萬物蒼生來成長。
二邊分開三際遷流就有生生不息與川流不停，因為二邊給予生存取向所主導因緣，以及一切動作基本源來提昇與下化，也因為有情眾生必有傳承下化，此種條件正是陰陽相互對待大寰世界，又所有萬物絕對無法脫離此種境界。
二邊是對一如世界，有絕對使命傳承，大寰世界中所有事務，必會有：、是非、正邪、對錯，又對人類眾生就必會有：是非、善惡、美醜、福禍分別性，也因為是非皆由人類口舌來造成。
人為何只有一個口而已人類也只是有一個「口」而已，又為何人類世界是對口之語言，不會因為多了一個口而多言談，是要以有情眾生在言談中不言其他，即不言：是非、、對錯、正邪之言論，又在人類世界最無法能了知所局限！
經常有太多是非口舌來造就，又人之軀體：為何人類與萬物眾生僅只有一個口而已，分別男女、乾坤、陰陽，對軀體也僅有一個口而已，又在於面龐當中，尚有其他器官，是為：眼睛一雙，耳朵一對，鼻子兩孔。
此種在眼耳鼻之中，是有相互對待的，為何每個人僅有一個口，而不會有兩個口？讓人類能少講不必要話語，多講善德良言，是對二邊所形成作用，讓人類世界以口來言善語，減少口舌及是非、、對錯、正邪。
有情人類可以細細體會「大道演繹」過程，也是由人類所有生存世界，正是「雙雙對對」來組合，又此雙雙對對之相對中，能否把「相對」達成「絕對」？此種條件是甚難以達到，根本都不可能！也沒有這種觀念。
二邊該如何串連於三際中二邊三際：同有情眾生來言，正是在：過去、現在、未來當中是很如實的；佛教有諺曰：「過去心不可得、現在心不可得、未來心亦不可得」，如果以過去心不可得、現在心不可得、未來心亦不可得，又會如何？
就會變成只有空相，而沒有實相；大寰天地與無極、虛空、大宇宙之間相互融合於基本條件，因為有不可得之心，在對人類能否把此來推展？乃是不可能！就是人類三際遷流之過程，也由不可得中，而來「實得」的！
就因為有過去經驗累積，而讓當下現在，就能減少諸多困難與阻礙；此種在未來可作光明大道所期許，又是對不可得來觀，必無法讓有情眾生有行持基本原動力，該如何對不可得之心，能有取捨觀念！
能了知此不可得之心，是同天地、無極、虛空、大宇宙來相互比擬之時，而謂之不可得！又在人類世界對所有生存取向動作，以及過去生存經驗已經消逝了，又有誰人可以把過去來停住否？不也！
在對過往之時光是不可得，甚且是早已消逝了，又對有情眾生或是任何聖神、仙佛、菩薩等，也無法把時間停住，況且，就早已消逝無影無蹤，又時光所消逝，正是不可得之過往，又把人類入於不可得之障礙。
但在當中所給予經驗累積，正是讓自己不可得否？細思即可明白！應該早已放下一切過去心，但絕對有實際經驗所累積，促成－當下心，如何有真正受益條件，就會形成能往上增長來提昇！
當下心對成長有幫助當下心是以自己來成長，有了過去經驗，方可把當下來受益，邁向更寬廣之空間及未來，如此不可得又如何？能在當下中有確實生存空間與環境否？不也！又在當下若沒有過去豐富經驗累積，該如何創造？甚難的！
在於過去心－不可得，現在之心－不可得，未來之心－亦不可得，大家能否實現與體證其中之原意？不也！二邊三際正是透過大寰天地，對所有「事務鏈與食物鏈」，作實相界來結合。
人類世界所有生存取向，繼承前人所種植辛勞結晶，以及累積豐富生存經驗之資糧，就可讓當下有情眾生豐衣足食，又是把未來人類世界作福祉傳承於無限延續，就會在二邊三際當中，必要了知由二邊三際之過程。
一如：世界作主理 二邊：陰陽分兩歧五象：共成大道依 六合：乃知天地義七星：明識眾德儀 八政：方可歸滿基此偈！同有情眾生共勉之；就由人類世界朝向光明未來邁步前進，把過去與現在經驗，能流傳於後代子孫，更創造無窮盡福祉於世界，是為蓮花佛國淨土世界；盼之！ 吾亦願在未來中，共助淨土世界所促成與創造。
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由佛教 釋尊大弟子 阿難陀菩薩降著，大道一貫第十一回「三際二邊」作闡述，在一如世界，如何讓自己由一如之生存世界中，能有諸多資糧。
就因為有學習資源，故而由三際二邊作傳承，人類世界正是兩相對待世界，皆在此種過程把事務來開展的，又該如何以二邊三際作傳承與下化，方可達成在人類世界，所有生存取向基本要求。
如果由：過去心、現在心、未來心，皆不可得，又該如何創造有情眾生之福祉於永遠？甚難的！必要明晰在對「過去、現在、未來」三際皆是不可得，又如何在此過程中，能否利益天地有情眾生？
其實，當下根本都沒有用了，又如何能體悟：過去、現在、未來之「三際」所應用？如何由「二邊」來成長？在對有情眾生當下又一切皆停頓，細思即可明白內涵，必有另一層次體悟，能認識體悟，正是智慧已提昇！
三際遷流轉瞬即過純一來觀有情眾生作提昇因緣，正是一貫大道所倡行基本要求，對有情眾生能做到回復純一之清純本質，就是由花花世界來回歸之基本要務，有情眾生就不知，該如何能以自己作主導？作回歸？作依持？
大道基本觀念，促使有情眾生對過去、現在、未來之當下，如何入於真正體證基本作用所成就一切因緣本，該如何來促成自己能往上提昇，而不是往下墜落之沉淪，又大部分人類也都這樣！
成長過程經驗作為正是有情人類眾生所難以了知的，又對每一個空間作用能明白，該如何來著手，才是真正入於「運轉空間」來體會，所應有基本要求與認識，方可了知有情眾生又對生存當下，就是以過去所有經驗累積。
也有成長與回歸基本作用，又該由何處作進行？對大寰世界所有生存空間，若以有情眾生來觀：必要明白自己生存空間來提昇，如果又是難以對其他不同空間世界，能有通徹其過程實相，是不太容易！
有情眾生就會存在只有瞭解自己生存空間而已，針對生存空間，正是人類世界所主導過程，又在生存取向，就是自然而然！更是以有情眾生所有生存，融入於潤生之實相界，就會產生了對自己生存依持性。
眾生生存在三際遷流中這是有情眾生無法達至之基本要求，何況是以人類作基礎，同仙佛有相互頻率接收者，也無法能通徹於此種境界，又在此種空間作另一層次提昇，由此來觀：有情眾生所了知經驗與知識，正是相當膚淺。
三際：是以過去、現在之當下、未來過程來言，也因為三際與三世，就有各種不同角度方位；三際與三世雖可相互串聯，但卻有不同生存空間，此種在於三際與三世，正是人類生存之實相空間世界。
如何能了知未來世之一切生存取向？該如何對三際過去、現在與未來一切，如何有更超越提昇？此種也就以過去之所有經驗，再加上前人開荒闢土作下化，就有前人辛苦所播種之過程，又如何體會其辛勞？
遷流即是快速消逝就可以減少諸多無謂麻煩與爭端，也在當下所有生存取向功用，該明白前人播種、後人乘涼，又在當下之時間與空間，大家都是享受著前人辛苦播種所結晶，如何由當下中把未來後代子孫，傳承作下化經驗！
遷流：對過往時刻都已經消逝滅亡了，留給後代當下生存，正是在此種時間與空間中，接收前人所福蔭，又對自己承接前人，所辛苦播種經驗與空間來融合，也在遷流之中，早已是消逝無影無蹤。
甚且，難以用當下的眼光，觀看過往一切；在遷流過程是對生存當下，就有一分職責與使命作傳承下化，也因為，咱們延續過去所有前人之辛苦，來開創於當下世界，而存在當下自己生存，也會有消逝滅亡於未來。
過去現在未來就是三際方才由 為師降來著作「大道一貫」系列叢書，第十二回之時空當中，是否皆已經消逝無影無蹤？又在對當下為師就由此種時空作著書闡述過程，是否稍候之未來，也會有消逝無影無蹤？都是一定的！
此種可由遷流當中，把自己進入替有情眾生作福祉創造依歸，有情眾生能保持「當下心」之空間與過程，但是卻會即刻消逝無影無蹤，又對一切生存之時空與環境，能否有另一個層次來體證與提昇？不一定！
三際遷流：正是把過去世、現在世、未來世一切生存空間作用，能有智慧提昇，更添加累積過程而已，是否對自己生存依持性，就有正確方向與作為，理應由此而起，也因為在三際遷流過程來提昇。
經驗累積無分高下必要了知在對生存取向，或者是學習經驗，就有諸多有情眾生，會以為當下所學習經驗，在未來當中或許都不會運用得上，但在時間與空間之轉瞬，就會留存於在過去所有學習經驗，正是未來可以派上用場。
若沒有過去學習所累積，又如何讓自己把豐富經驗來具足？也在學習之過程中，雖然有很多當下根本用不上，時空更迭，經常在往後不同時間與空間之中，一定很如實來應用，是對往昔學習成長累積作用。
有情眾生可了知，對生存學習更豐富知識成長，在對三際遷流正是未來可實證過程，是否可由此進行？也就不一定！若能把天地中，未來可能發生之主導作用，用一個現代人眼光來看未來，而對未來能有預測過程。
實相世界難同天地相比有情眾生若是脫離此種過程，欲盼望未來可以成就，無異是給予自己一個無明定向過程；也就無法能很順利把豐富資源作下化，又因為是以當下之現在，正是可親身體驗於實相世界，針對人類生存受益。
若同天地、無極、虛空、大宇宙恆常相互比擬，當下咱們宛如草芥而已，也宛如草芥一般來消逝，但時空之長遠之後，就是有情眾生根本無法了知與體證之過程，是由各人體證於當下，才有未來豐富果實作呈現。
前人種樹後人乘涼，現在人播種，未來人收成，是否存在於未來人種中？對當下咱們，也會是未來「過去世」之人種，此種後代，人類眾生既看不到也聽不見，只能以文字記錄，來流傳於後代子孫而已。
當下科技文明，很容易保持於百千年之後，也就不會有任何遺失，在對咱們當下時刻著作天書，又在未來人類是否會對咱們，也覺得是稀有動物？即可由此來明白所有經驗再造，正是由當下，咱們同過往前人所播種。
此偈！同有情眾生共勉之；在咱們當下與未來中，即是過去種種經驗再現與復合，才是如實性！可以細細體會在此種過程當中，正是由過去、現在、未來中而融合，因為過去、現在、未來，皆是在當下中。
未來科技文明，會把咱們當作稀有動物而已，但卻是所有生存經驗再造與傳承所顯現，細體其中奧妙是啥？即可莞爾會心一笑，就能體證天地所演化之奧妙，給予有情眾生正是無微不至， 老衲今日要叨擾在崇心了！
今日咱兄弟降來崇心著作天書，又能留下來，真是相當稀少的！因為 濟佛主尊很忙碌，在對其他宗教所著作大部分皆是找一個代理者比較快速，甚且也比較容易，能宛如崇心一樣天機良緣，就是甚少有之條件！
今日由 為師登臺同咱們共研，方才由主著仙佛 南屏道濟古佛親降著作內涵，可細細體會其中奧妙處是何？若能有深切體證，即是大智慧者，若是一顆散散，根本都沒有辦法能把此種殊勝印證作體悟。
就因為在仙佛有時，正是下化無窮盡寶藏於崇心，若是可以獲得對大家今日來著書，也就沒有白費，若是不能獲得，只是浪費人類時空而過！就會難矣！也難矣！
三際同四方相互連貫作用三際遷流來觀有情眾生所行所為，皆對人類世界就有性向了別於潤生動作，又由生存取向，該如何對所行所為要求？是以人類經驗傳承來依歸，更是對生存在人類世界提昇與下墜，正是兩極化之世界。
生存取向，是由三際遷流來觀生存總合體，也在對生存能有更豐富來具足；三際之後就入於連貫四方，又在四方是以：東西南北來串連，是以「仁義禮智」作基本相互結合，而以禮、義、廉、恥是為四維。
四維：就能把四方作定位，在對四方之定位有確切依憑，就以四方定位條件中，達至四維所作用與了知，又對有情眾生作提昇為主要因緣本，如何對四維能以四方來融合？是對四方定位，很如實有道德規範依歸！
四方之一：東方「東」方甲乙：是為青木，在天為青之主要，在地為木之主體，故對「東」屬「青」，五行屬仁，正是由春之生來言，由青木為骨骼就支撐，又在其色為青，因此，青之色即是翠綠，又對一切大地是為欣欣向榮的！
人類世界可以應用人為因素，又人類是以心性來體悟慈悲德性，主理有情眾生提昇，不但是能把慈悲德性來彰顯，又對此種條件依持過程，就由青之翠綠來主理統合，人道世界是由此為翠綠青色來拓展。
四方之一：南方「南」方丙丁：是為紅火，在天為紅色本體，在地為火種，五行屬禮，以此德性，作為人道生存之基本要義，就是以火之德性，溫暖有情眾生之心臟，在對大道調合為溫暖性，人體作用若欠缺火之溫暖性，可謂死屍一具。
故在南方屬火之德性，又以萬物作成長的太陽光芒，此種光芒，照遍大寰天地芸芸眾生，在對光芒作均等照射於此世間中，就是所生存光明大道由此來成長，在天之光明，屬於「南方丙丁火」之光芒無限。
四方之一：西方「西」方庚辛：是為白金，以白色為天，在地為人類生存所根據是為通貨，五行屬義，又以色澤為黃白色，在人身體以身上皮膚作根據，對有情眾生來觀，若欠缺於西方庚辛金，就是欠缺人類生存之通貨因緣。
又對大寰天地在西之作用，正是對有情眾生不但以黃色為主，雖為黃但卻含包著白之主導，對黃之西方作用，在當下有情眾生來觀，若無法能有自己靈體所包裹，也就很難以用：東方之骨骼作支撐。
四方之一：北方「北」方壬癸：是為黑水，在天為黑，在地為體，五行屬智，是在人體中屬水，此水對冬之作用來觀：正是入於結束，也因此有收藏妙諭；在人之生存又不可欠缺，也在「北」之作用對有情眾生作潤合。
就因為有潤合，才不會有太超過極限，正是燥熱之氣來影響，必會因北之潤合作用，給予有情眾生對生存不可欠缺，而且，對此種條件也不可過分浪費，正是對水之應用於北方所定位，未來是對水資源必要有依據的。
五方之相互結合「東方甲乙木」、「西方庚辛金」、「南方丙丁火」、「北方壬癸水」都可以相互來串連，相互來應用於有情世界，這當中就有「中央戊己土」是為串連於五象，若是欠缺任何一方，皆非對有情眾生是有利的！
但是在人類世界，就是以東、南、西、北作四方來串連，故其定位，也在對：東南、東北、西南、西北，四地另一個四方，共成八方皆可串連；而成為八卦，更是作為「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌」所區別。
是對四方演變成為八卦之作用，皆對有情眾生作未來吉凶判斷，也可以相互來融合，又以四方融合及串連比較實際，在於整體四方與八方所結合，可讓每一個角落都有圓滿串連，才有相互來融合。
在對八卦是為八象所融合，各有其利弊得失，而存在四方串連融合，如實能讓有情眾生作更大成長空間，也在對一切大寰天地，所有人類有情眾生來觀，正是能把四方作相互串連，才是如實性！
此偈！同有情眾生共研；不但可以相互融合，又能對有情大眾皆可相互蒙受其利益，是為－順生的，就有相互結合提供人類生存必要性！對人類安定生活，讓大家皆有串連圓融，會造就於公正平等機會。
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由主著仙佛 南海古佛降著大道一貫，第十三回「串連四方」，這其中將有諸多含意，在對有情眾生而言，就是可以提昇原動之基本。
也對相互串連各角落所圓融，如何讓有情眾生可以順生而不會逆生，正是以「順生與逆生」來區分，對有情眾生所最難明白之事，又因此，順生就是把人道世界，所有相互潤合一切「體用」過程皆可以融合。
有情眾生對順生要求所喜歡，正是比逆生來得貼切又實際及嚮往，也在串連中，如何能達至順生，而不入於逆生之當中，不可過之與不及，皆不如法，相對在連貫四方與八方不同因緣，就有很大圓滿。
五象所作用純一入於把二邊作三際過程，以「四正」為依歸，就是人世間生存取向，對「四正道」能有提昇，必要進入此種過程當中，也對生存條件而言之：有情眾生對四方作導引，又是以四正，作為每一個接續點。
在對一切狀況皆可了知，由四正當中，又以人類世界所生存環境，正是以「地、水、火、風」四大假合，作一切生存主理過程，也就是如此功用，能了知：四大假合所有生存，提供大家來受益，同時也局限大家！
四大假合之實際性地、水、火、風，由四方作串連，此種串連對大寰天地所有芸芸眾生，皆不會背離「地之堅實性」、「火之溫暖性」、「水之流通性」、「風之吹動性」；是以四大作正道所依持，有情眾生皆離不開於此四正道的！
又以四方作基礎，方可對生存依附，就有諸多如實來融合，若是脫離此種依附，人類世界有情眾生皆不可能有生存依持性；必要明白在四方，正是由東、西、南、北、東南、東北、西南、西北，八方相互來連結。
五行所融合於風也就是相輔相成，進入於：金、木、水、火、土來融合，就是由日常生存對於五行所依附，又將「金、木」兩者摒棄「水、火、土」這三者之外，就是欠缺「風之吹動」來主導，有情眾生所存在之世界。
是以：地水火風，全部都會入於「金木水火土」五行之行列當中，又對五行作依附於「風」之主導，在對一切有形有相之物種，或是非情眾生與動植物等，皆存在對風之主導，將有真正實在所依附功用。
萬物皆要具備風之傳導也因為有了呼吸作用，能把火之焰熱來中和，就可以把水之過猛作調節，會把土之堅實作用，通過水火調濟，讓土之堅實性，不會同水之過猛與火之焰熱中，又形成過分及燒焦與熄滅，此種就是「中和正道」。
必會切實依附「風之吹動」，讓有情眾生透過生存取向，把所有食物鏈與事務鏈，入於有情眾生生存調節功能，形成四大與五行調合性，提供萬物蒼生一邊是受益，又另一邊正是局限，此種就是相當矛盾！
五行當中：既然已有水、火、土三者入於人體之中，又以金、木而合成，成為人類生存軀體，又補充養分作依持，也因為在於金、木兩者，正是由「東方與西方」兩方位來達成的，而對人類又是如何？
五常五臟五方五行皆串連又以：仁、義、禮、智、信為五常，更以：心、肝、脾、肺、腎成為五臟，又在對此：東、西、南、北、中為五方；會有諸多可串連依附，是對「五象」有通盤相互輔助作用，正是擷取於所有相互融合。
能以此種來提昇人類生存取向，相附依持是為最重要一環，也絕對不可能，而會有相互背離人類生存與依附過程，若是欠缺其中任何一項，在對軀體就是破病一個，也會對軀體功用，將有諸多欠缺與衰敗。
五象相互融合五象－是由人道生存之標準：仁、義、禮、智、信，來提昇，因為有：仁、義、禮、智、信，在對人道生存標準，才不會背離於道德基本要求；這是對人道標準同軀體標準，必在於：心、肝、脾、肺、腎，作相互融合。
又對：東、西、南、北、中，皆有相互串連契機，有情眾生在道家思惟觀念，對大寰五象作通盤所串連，若以儒、釋、耶、回等四家來觀，也無法有此種建構思惟，是以科技文明入於有情世界，可以作解晰的！
人類若是生病殘疾，就可由人之道德倫理可以觀視明白，其實，都欠缺人道「仁義禮智信」五倫之任何一種，或是其他所不足，就可由此來了知一清二楚，是在有「真正醫德」者，必要通徹五行與五象來明白。
身體病痛可由五行來了知人道世界可以作相互融合，有情眾生雖能通徹於此，但皆無法了知，如何真正落實對身體症疾診治來調整？在對人類就有諸多病因可以由此來化解，必在此種過程獲得痊癒功能，就是由五行所不足欠缺來彌補。
五象所區分是由：東、西、南、北、中，入於：仁、義、禮、智、信，再融合於：心、肝、脾、肺、腎，可以把：金、木、水、火、土相互串連，是對人類世界當中，能有更大融合與發揮，而利益眾生。
有情眾生若是欠缺此種相互調合，必無法對自己所潤生與智慧，以及由一切萬象來了知，況且，甚難把五方、五常、五臟、五行來統合與應用，正是受到此種所局限，又在科技文明也無法調整的！
五色珠彌補臭氧層能否明晰：在於日辰所照耀紫外線來直接影響，是對人體有諸多不良適應，也對大寰天地所有五象之作用，正是少了「五色珠（石）」能量體，是對：金、木、水、火、土各色，形成：白青黑紅黃等「五色珠」能量體。
又該如何應用對大氣層所破洞來彌補？就可由此種來填充與修補，必要應用於五色珠（氣層）作修整，在對有情眾生能把當下災劫，來化除與消弭，不然，又如何對大寰天地所有五象，作融合於生存必需性？
就可以建構未來生活取向，會有諸多是以此種能量作基礎，若是脫離於此，也就無法對五色珠（大氣層）所彌補，必會在未來研究創造基本作用，因為西方科技，就無法體證東方世界道學基礎，也甚難有功能作用！
由中土炎黃子孫發明創造，正是對未來淨土世界作提昇，就是在崇心有大因緣，能否體證？也在著作含義通徹內容「玄機藏玄機」中，細體內涵就會獲益無窮盡，如實提供人類所生存，就有良善來增長超越。
此偈！同有情眾生與崇心諸賢生作相互研會；細體當中就暗藏諸多玄機，又該如何挖寶？就可由當下中，能實際獲得，好好珍惜保持喔！就會在未來能有如實利益，人類眾生在舒適、方便、普及生存性。
虛空彩霞仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日是人世間中元節普渡，無極大道學院在日前已放假了，明日後收假，也有部分真正欲體證學習靈修院士，沒有回返看後代家人，而留在大道院作學習，真是感心！
今日由大宗師 南無燃燈古佛降來著作，大道一貫第十四回「大寰五象（相）」來剖析，在對一切生存取向所應該有之基本作用，又如何應用日常生活當中，而不會背離人類「道德思惟」所建構的因素！
此種條件，讓有情眾生經由「大道系列」所著作，在未來獲得更大研究、發明、創造，又科技文明彰顯福祉於後代有情眾生，在今日著作意涵，未來如何由五色球（珠）來彌補天之破洞，正是人間所言：臭氧層破洞！
叩問：臭氧層破洞，是否僅要有形有相即可彌補？
答：此是五行「有形有相」本體，欠缺於此而謂天之破洞必難彌補，大家可由此進入未來科技文明作基礎，也要由「無形無相」中相輔相成，乃是實真性。
天地五行：金木水火土 天地五方：東西南北中天地五生：裸胎卵化濕 天地五音：宮商角徵羽人體五官：眼耳鼻舌身 人體五藏：心肝脾肺腎人體五情：喜怒哀樂慾 人體五戒：殺盜淫妄酒人體五味：酸甜鹹苦辣 人體五魔：貪嗔癡慢疑就可由此方向作研究必有所獲得，又所有努力也是未來通貨因緣依據，必要用一點智慧方可達到；又因緣可提供串連結緣，可讓自己與有情眾生皆受益無窮盡的，細體必明白其中玄機，好好珍惜吧！
東方、甲乙、木：仁、青、肝、肝膽、殺、元性、遊魂南方、丙丁、火：禮、紅、心、循環、淫、元神、識神北方、壬癸、水：智、黑、腎、泌尿、酒、元精、濁精中央、戊己、土：信、黃、脾、淋巴、妄、元氣、妄意
彌倫六合之作用大寰五象來觀有情眾生所行所作，皆以五象作生存依歸，在對大寰五象所有可以融合基準點，就在此大寰天地所有芸芸眾生皆可來提昇，作超越基本範疇，必要能對大寰天地五象作相互融合。
又以「天地君親師」更以「東西南北中」，再論及對「仁義禮智信」這些相互條件，更由人倫道德開展有情眾生五象所依持，是對大寰天地所有五象來融合，在對五行相互結合，而不是以五行來相尅。
五象角度來施行又在精神界與實相界，兩者都可以融合才能有增長，有情眾生往往無法能把精神與實相作統合，反而只是注重精神與修持方面，也就背離生存最主要之依持性，因為在於宗教信仰鼓吹下，又是如何？
往往會把精神領域比擬為更高超，是讓日常生存無法依持，就會背離人道生存這一關，若只注重於修持，而背離實際生存重要性，正是無法能有相輔相成提昇，若在對生存來得較著重之時，又會如何？
彌倫六合互輔作用就是由人類世界，在「東、西、南、北、上、下」可以成就範圍之內來統御，若無法對自己作融合，在對生存所依持就會背離安適條件，甚且，又難以統合在於基本範疇當中，人道世界必會處在難以能提昇之環境。
就會變成處在生存取向障礙，無法能統御自己修持作潤合，人類所生存又在對彌倫空間，就是以大寰天地所有眾生來觀，對彌倫正道所應有基本條件，要如何作修持？要如何潤生？必在當下來成長！
彌倫所應有基本教化功能，必在彌倫於六合能融合「東西南北上下」所串連，皆可以貫穿而無所阻礙，又是依循「卷之密中」作用！如何能「彌倫六合」？更以大寰天地所有參與演化及演繹，對人道世界來潤合！
彌倫又該如何提昇必要作到此種福祉，正是當下人類眾生，應該有之基本觀念與作為，才是取決於「卷密」之中，如何「彌倫於六合」之內！是讓大寰天地所有生存動植物，皆可受蔭護與保佑萬物蒼生安適生活。
又在天地有情聖神、仙佛、菩薩、高真……，皆可以共合作創造，以及護佑德澤於人類世界，必要明晰：大寰天地當中，所有天界之聖神仙佛菩薩高真等，皆是無時無刻保護人類地球有情眾生。
不使受到其他星球異種來侵害，甚且！不讓「天魔境界、阿修羅眾生」來殘害動作，而是讓其能有反面來成全與成就有情眾生，如此，正是 上蒼大德澤於萬物眾生，又在眾天界聖神仙佛菩薩高真等，皆是如此的！
六合互合於人類眾生是對天地「東、西、南、北」方位與「東南、東北、西南、西北」等八方位階作統御，此種就欠缺於「上下」這兩者，必要通過對上界聖神仙佛菩薩高真等，包含幽冥世界及人道世界，來融合對於安適之護佑。
此種境界，是對大寰天地有情眾生，所有能保護與庇佑動作，必要依賴天界：聖神、仙佛、菩薩、高真成全，以及下墜幽冥世界一切有情亡靈等，是在人道世界貫穿於陰陽兩利，才是正確的！
彌倫六合主要性也就無法體證於天地所有生存與精神靈力通潤點，又因為台疆與部分其他世界國度，是以炎黃子孫作另一層次教化，在對靈訊接收能相互體證，就由自己心性來主導，必有諸多顯化，又是何原因所形成？
就由個人所觀與所展現，能否同天地作相互成全，或是流於同其他靈訊作接收，皆由個人因緣作主導！又如何讓靈訊接收同時，也就必要來提昇成長，而不要是作下墜所局限與障礙，但這種往往只會一直沉淪下去而已！
正是由個人接收靈力來確認，因為「彌倫於六合」就是向外拓展了，也就欠缺回歸於「卷之於密中」之原本，在對所有過程，就無法對自己心性來主導，反而會讓自己沉淪於靈訊所接收，也不會作判別，又奈何！
此偈！同有情眾生共勉之；就可細細體會，該如何讓自己作更超越修持者，就不是只停滯於依靠「靈訊」來接收而已，又只作自己之奴隸者，根本就不會有自己增長原動力，這是當今人類最大障礙。
辛苦大家！今日承蒙 麻仙姑姐妹盛情邀約，參與著作大道系列叢書，是對大道系列一回回、一冊冊來集合，是以南贍部洲第一次殊勝大因緣，盼多加保惜珍愛，叨擾於崇心，共敘未來引渡成全。
虛空靈會仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由無極駕前 董雙成仙姑降來著作，大道一貫第十五回彌倫六合，是以對大寰五象作相互串連所接納，在對有情眾生是可以相互融合於當下。
因為，大寰天地不是只有人道世界而已，尚有諸多有情眾生，以及無法用肉眼觀視之神靈世界，又在對天魔、修羅境界，也早已降至人道世界中，就是對修持者作另一層次考核，如何不受於此限制，而對自己所學來成長？
必要有「正等、正覺、正信、正念」觀念，不要同天魔、修羅境界頻率，作相互接收與干擾，甚且，入於天魔奴隸中！該如何建立紮實根基？可由此來確認的！又在天魔、修羅，是對大道修持者，會作反面來成全！
能否順利通過或是沉淪於障礙中？也就無法更上一層次提昇！正是由自己的心性與靈性作了知，才是如實對有情眾生在「靈訊」接收過程，是否作自己之主人？或是作自己之奴隸？就會在當下作判別與分曉！
對大家在靜坐修持能有更大之體悟，或是只來堂作人數充棟而已！可以細細體悟：在崇心磁場與氣場中，就是很祥和與溫暖，這是其他道場所無法能及之，又有一部分皆喜好於通靈接訊過程，必要小心注意！
若是處在真理不明，況且對自己無法能保持警戒心，或是難有仙佛護佑，正是不能讓自己有受益的！反而很容易陷入於自己之靈障中，又如何讓自己能有真正「明心見性，開悟證果」體認？甚難的！
而不是只有靈訊接收而已，是很容易入於靈障之中，根本對問題皆沒有解決，這種學生又如何能有真正體證？要了知：崇心所教化，就有不同其他宗教因緣，提供人類眾生受益成長，必會有良善超越！
正是「正等、正覺、正信、正念」，而不是一般道堂宮廟所教化，如果只為靈訊接收而已，甚難真正有「明心開悟」、「見性證果」之增長，必要超越於靈訊障礙，能更如實入於「真如一境」成長，才是正確之道！
天樞七星之作用大寰世界所有生存取向動作，皆有定向方位，才能讓有情眾生有行使潤生與修持必要性，就會在人類世界來獲得與成全；也對有情眾生在五行之當中，成就於生存取向之過程，把自己入於相輔相成動作。
就可由五行「金、木、水、火、土」來主導，大寰世界所有生存動植物，皆受「日、月」星辰定位，才有保護動作，正是以大寰天樞七星作定位大德澤，提供潤生安適之必要性，又是有情眾生難以了知之實相。
天樞星辰所定位也就必要依賴：日、月、星辰，與：金、木、水、火、土各星際來定位，達至南贍部洲所有星球作依循與護佑，必可經由：金、木、水、火、土之星辰，相互依循於定位當中，皆不會背離大道運行自然法則。
此種條件，對各個星球有相互依循動作，同時護佑大寰有情芸芸眾生，就可由此達至每一個星球間有相互保護動作，又在天樞是由「日、月、金、木、水、火、土」等七星，作相互定位、平衡於自轉與公轉規律！
七星傳導所依歸七星：是以南贍部洲，對所有運轉星辰（球），就有護蔭動作，在銀河系星球相互依循，可由每一顆星球自轉與公轉，尚且，都要按循宇宙大道運行，才能有相互保護銀河系之星球體，就有護佑動作。
宇宙空間就有諸多隕石，時常襲擊銀河星系其他星球體，在對大寰天際所有：金、木、水、火、土之星球，含包天王、冥王、海王星等諸多星球，就是在對地球空間又以「日、月」定位作護佑。
同時，也由宇宙公律對星球按循軌道，就是在大道演化所循環每一個體星球公轉與自轉，也會把所有外來隕石來化消與移除，必可減少南贍部洲星球間，所會發生追擊與碰撞，是對有情眾原靈能有保護動作。
天樞七星之作為天樞七星是以：金、木、水、火、土，就有相互輔助動作，甚且，相互把刑剋來化消！在對大寰宇宙所有星球體，正是讓整體星辰，區分不同五行星系，也區分：金、木、水、火、土，作相互成全與相互保護。
對外在隕石拋向其他星球間，就有相互吸斥動作，勿使有機會接近銀河系其他星球，才不會造成碰撞與追擊大災難，正是 上蒼定律作大道成全，又如何讓大道依循銀河系所有星辰，作規律與護佑？
正是大寰天樞七星，就有相互「相生與相剋」動作，因為在相生－是對大寰天樞所有星球作護佑；又相剋－又是對外來隕石，就有相斥與破壞之刑剋動作，此種相生相剋，讓大寰天樞所有星球與眾生作護佑！
皆可相安無事，存在銀河星系來提昇與超越，並由宇宙大道運轉公律，就由天地星辰定位，形成人類所生存地球空間，正是受到「日月光明」普照大寰天地；也對宇宙眾星球都是公正平等，存在各體星球所運轉。
就有諸多是比地球科技文明超越千百倍，正是人類世界科技文明所無法能了知的知識觀念，如果能真切體悟其他星球之文明，正是比地球科技有過之而無不及，又有部分比地球科技文明來得較落後。
但是在於靈性本質，就比地球人種靈性有過之而無不及，又該如何急起直追，才是最重要！必要明晰：近30載之時光，地球所有科技正是一日千里，未來必可以作追尋其他星球科技文明之提昇！
正是有一個原始之大道來統御與主導，就是由「無極虛空」作主理，這是有情眾生皆難以了知的過程，在對大寰宇宙眾星系，皆有相互護佑與成全，並且，就可由安適在生存中，提昇萬靈蒼生之居住品質。
此偈！同有情善緣者作相互未來科技文明，就能有可追尋之方向，必要了知：未來該如何把自己，邁向成就因緣本，才是如實對所有生存空間，就會有相互護佑成長，也造就很大德澤於萬物蒼生。
也因為大寰天樞所有星辰，含包著：日、月、金、木、水、火、土、天王、冥王、海王……，所有星際，正是由1200餘億萬個星球所組成，又在於南贍部洲銀河星系，作大道正導運行自然而然作用。
今日由 麻仙姑姐妹共邀大道一貫來著作，能以此天樞七星作主題，給予南贍部洲有情眾生，對未來科技主導方向作尋思，提昇人類眾生有很大福祉成全，這是人世間所生存安適空間。
虛空彩靈仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院之靈修院士等晚安！今日由無極駕前 許飛瓊仙姑降來著作，大道一貫第十六回「天樞七星」；把過去未曾於人世間因緣作剖析，讓大家了知在：金、木、水、火、土星辰所存在。
大寰天樞所有星辰做保護，必要通徹大寰天樞是對芸芸星球，讓光明世界由大道來融合，能讓人世間科技文明有正導作用，而不會偏離大道自然而然運行軌道，才是如實能有正導軌道自然運行。
正是不會有星球間追擊與碰撞，必要了知 上蒼在任何星球應用大道自然法則，就可讓此種依歸有公正且平等依循作用，此種 上蒼大德澤，對南贍部洲一切星球又是如何？大家所能觀視，僅是有限生存資源而已！
能明暸對地球科技所有動作要求，必要體證對大宇宙是把無窮無盡大德澤，公平、公正下化於各體星球間，作成全萬靈蒼生生存護佑，同時也會對未來科技進化，將有如實性往上增長與受益。
林堂主有何高見？
叩問：各銀河星系是否有不同數量之星辰，尤以南贍部洲之空間會比較小？
答：不代表如此，又大小不一定，其他銀河星系尚有千百億萬星球，大家若能留在崇心有長遠時間， 上蒼所下化資糧，正是其他宗脈所無法能了知的宇宙大奧秘。
為師亦由虛空來，能了知大宇宙一切實相過程，皆可如實明白，若脫離於崇心主體因緣，又其他因緣必難以達至明晰，況且，也無法能有此契機。
再告訴汝等一個大奧袐，南贍部洲是有諸多其他銀河系天才「借將」了，當下已來成就此地球星系來成全，將近有200餘萬位於此星際中，作研究發明創造。
崇心在未來世界，九九八十一世界主導體系中，將會扮演一個舉足輕重角色，若離開崇心就難有真正契機，又在台疆也僅有崇心宗脈而已，大家有部分可以見到，但有部分就無法可見至？不也！此屬天機，不宜談論！
能了知過度時期中，當下的問題又該如何處理？正是篩選「靈障」最重要，若無法能改善，欲想脫離？隨因緣吧！強求於此又何用！根本都不用掛念，正是讓自己入於靈障中所局限，也讓天魔、修羅，納入於魔子魔孫而已！
天地八政所提昇有情眾生所明白知識，若以大寰天樞七星來觀，在所有生存取向動作，是以當今時代作融合，又以銀河星系作主理，可把每顆星球作相互提昇，是對大寰天際有相互成長基本要義，達成對生存安適。
在對每顆星球中有情眾原靈，可由「靈性與軀體」改造與提昇，就能由有情原靈來成長，經由提昇動作給予很豐富之資糧，在於每一個生存環境，對各體靈性就會比往昔來得有真正體悟，正是自己作提昇！
八政基礎又是何經由「開悟」來體證所有過去因緣，也把「證果」實際過程，來完現當下時代；在對「明心見性、開悟證果」又如何很實際下化？必要由當下生存當中，針對所有宗教皆會以此來提昇，往上增長的！
正是把「明心見性、開悟證果」真正落實生存當下，讓有情眾生作滋潤生存取向，很廣泛德蔭於後代子孫，又以當下自己及有情眾生，皆是可以在對「明心見性、開悟證果」，是由有情眾生作引導。
若能超越其他星球所運行觀念，在對「明心見性、開悟證果」皆是很自然條件，此種就會下化自己生存當下，就可以明瞭自己本心、本性作開悟體證果實，完現提昇福祉於未來成長，更是超越了！
天地八政是科技根基天地：是以此來達成有情眾生所有生活依歸，此種條件對生存取向，只是了知對生存環境，只能讓自己利益多少而已，也不知在明心見性、開悟證果者正是稀少，又很難讓福祉作下化與滋潤人類眾生。
也就欠缺對明心見性、開悟證果者，理應通徹對大宇宙所有星球運轉，根本也都無此觀念，又如何真正德澤滋潤生存取向？那是很不如法之作用！根本都無法能對科技文明，該如何展現各人所作所為之條件與因緣！
八方串連八德與八卦就可由：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之八德來施行，能再由：東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八方就連結，也在：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌之八卦，把「先天八卦」與「後天八卦」來串連。
又可由：金、木、水、火、土五行相互輔助當中，相互滋潤於「八政（正）道」作潤合，又在天地八政是以：東、西、南、北、東南、東北、西南、西北，作相互串連，更是把：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥來施行。
八政所下化是正道作真正下化於人道世界，是以科技文明創造過程，若無法能有先期思惟作用，又如何實際完現未來成就藍圖可受益？必要先從思惟觀念作主理，在對科技文明所有會產生之文明障礙，該如何化除？
就由：金、木、水、火、土五行達成向上提昇，也能作創造，是讓大寰天地有情眾生所應有德澤滋潤，了知經由科技文明洗練，也能創造、研究文明作用，經由科技創造研究，達成德澤滋潤有情眾生。
天地八政：入於「正等、正覺、正信、正念、正行、正道、正心、正定」相互輔助，又此八正道是當下所有宗教最欠缺之功能，該如何達成：東、西、南、北、東南、東北、西南、西北之八方，各有串連！
天地八政是科技前哨正是讓有情眾生作更大成長空間，而不會只應用過去「法術變異、虛幻作用」障礙，必要體證對大寰天地所有實相世界，是由人道生存一點一滴來開創與發明，能有更實際讓有情眾生皆可受益無窮。
就要體證未來科技，是由這種作思惟方向，也可由此有未來定向作用，能通徹未來科技文明，對所有生存取向德澤與目標，就是在當下來建立紮實根基，可以經由所有不會造惡禍業障作用，才是如實性！
有情世界所有研究、發明、創造者，也就無法有「宗教善德信仰思惟」所建構，又僅是進入宗教後，就言可以作研究、發明、創造，那是太膚淺之認知，此種在入於宗教造惡殃業障者，又比比皆是的！
若無法經由明心見性、開悟證果者，也可以通徹：把未來科技文明，有真正德澤來滋潤芸芸蒼生之福祉，又在對 上蒼來觀：應用宗教信仰，能有明心見性、開悟證果者，可以作主導功能與效益，就是在於此功用！
此偈！同有情善緣眾生作相互共研；未來必有真正作導引與下化者，能通過 上蒼檢驗與考核，讓明心見性開悟證果者，把未來可作研究、創造德澤能作主理，是由大德澤滋潤有情眾生。
不要僅是入於宗教只占有名分者、造惡殃業障者，在此時代中比比皆是！如果有機會主導、統理未來之科技文明，此種主事眾生，能福蔭大眾？甚難了知！經常已私心自用，又如何利益眾生？試思即明！
今日觀崇心六載吉慶之佳辰，承蒙 麻仙姑姐妹盛情邀約，降來著作大道一貫，就把未來可以通徹因緣作下化與印證，也對理筆宗主辛勞付出，是值得肯定與讚賞的！叨擾崇心了，對未來弘化作推廣。
虛空彩雲仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院之靈修院士等晚安！今日由無極駕前 九天玄女仙姑，降著大道一貫第十七回，把天地八政來剖析與闡述，對大道一貫所有著作更是入於科技文明，就有一個主理條件與作用。
如何了知未來科技文明失控中，理應篩選真正「有道之德者」作統理，才不會讓有不良宗教信仰者，藉機作引導，也能減少造孽與造惡淵源，更不會影響對有情眾生作殘害，這是人世間必要注意之思考！
好好細研今日所有著作之內涵，就可明悉：對未來科技文明該如何落實？也就必要有大德者作統理與主導，才能改變人類福祉延續，這是在未來時空必會發生之事，取決於時勢造英雄，人類如何抉擇，才是正道！
叩問：先天八卦與後天八卦之差別作用是何？
答：「先天八卦」與「後天八卦」所差別，在「先天八卦」降凡後，對所有時期之不同所然，又當下「後天八卦」也不管用了，也只應用人類八卦局限而已。
可以把「理心（天）八卦」來起用乾坤對正，可由此作演繹；堂主理應明瞭更可應用的，若無法明晰，星期六再來共研之，針對「理心八卦」就是「理天八卦」亦是「虛空八卦」、「無極八卦」，本即是如此，當下是可應用之！
天地九如所串連大寰天地「五行」所衍生之，正是由「八卦」與「七星」作一切導引過程，對大寰天地提供所有人類世界生存取向，在個人成長與學習，是由大道來串連對生存德澤，就由此種條件提供潤生基本要求。
再由人倫規制進入於道德規範，方可促成人類世界在生存所有提昇因緣本，是以此種條件作倡導與行使，也由「八卦與八正道」作為人道生存依附標準，這是對人類潤生有安適所存在空間。
天地之正道是九如若無法把天地所有資源作擷取，也就無法以人道世界生存來主理，因為，人道世界可經由生存取向擷取，就把生存基本要求，是由個人所作所為來達至對生存取向，也能有相互依附之過程，相互輔助。
是對大道演繹有正確性，甚且，不會脫離人道生存規範與倫理道德，在天地演化，若以芸芸眾生與萬物來觀，正是有個「主導功能與行為動能」依持過程，可提供人類生存安適，能有長久福祉德澤於人世間。
九如：是由八正道入於九之極數，在「九為天、六為地」，故由九之天相（象）與六之地相（象），而存在九六原靈之數目，是以「天」及「地」兩者來歸納，對天地數目根本，若以眾原靈數目來論及，又是如何？
九如之極數天地歸納正是以「天地九如」作更大成長超越，而把九如應用於人道世界，在「九之如用」把人道由九六原靈提昇與回歸，人道世界所了知僅是個數目與層次，又以有情眾生原靈來觀，也不是只有九六或九二原靈而已！
九之極數是以天作依歸，必會由九之－九重天與九重地，其原由正是以「三十三天與三十六天」作基礎，就會在九之極數進入於十全之圓滿，又把「如是」整體過程與作用，能有更大剖析與通徹。
大道天地極數，是陰陽兩儀皆可相互融合於人道世界與銀河星系，所串連是以天地來應用：日、月、金、木、水、火、土、海王、冥王、天王所有星系作定位主導，也由：金、木、水、火、土相輔相成基本動能。
五行歸納於九如大道亦是依循：金、木、水、火、土五行作依歸，必要了知，人類世界在南贍部洲，皆以銀河星系作導引，是對所有能提供豐富資源，來提昇人道生存擷取功能，就可以由大道作演繹大德澤，利益有情眾生。
銀河星系：不是僅有南贍部洲地球星系而已，必要了知大寰宇宙所有可以作資源，對科技文明創造過程中，正是由人道世界所生存地球星系作導引，在未來就會有諸多接替有情眾生，作提昇人類種子因。
是以「優生學品種」來達至，由每一個原靈作引導與超越；對這一個銀河星系，對所有大寰星系，是以：日、月、金、木、水、火、土、天王、海王、冥王……，所有1200餘億萬顆星系作提昇。
順生逆生人生真理順逆就會引生出在：金、木、水、火、土星（五行）系及一切隕石追擊，也會與各星球所導引力量，必有相吸相斥作用；又在於不會因相吸相斥，而在星球間有相互碰撞悲慘局面，正是循此規範條軌作依歸。
是由「九如」在運轉公律，是以「順生」相輔相成來運化，而不是「逆生」作所有追擊與碰撞，必要了知：若人道世界無法有圓滿之「順生」，也就必會處在「逆生」的追擊與碰撞中，形成有殘害動作！
人道世界追擊碰撞只是小事而已，如果是星球間之追擊與碰撞，才是大事情！在天地九如正是由此來達成，也在對「順生」與「逆生」這兩者，能有真正規範之軌道，而能有導引於相互輔助動作。
此偈！供有情眾生作未來思考方向，如何在對：金、木、水、火、土之功用，必要把「順生與逆生」作統合，就可了知銀河星系所有星球體，正是按循此種公律所運行條綱，達至大道平等與公正規範。
虛空天尊 福德明王
諸仙佛與諸賢生及無極大院靈修院士等晚安！今日由本宗脈副宗師 無極元君 麻仙姑降來著作，大道一貫第十八回「天地九如」；是把地球星系過去所有順生與逆生之基本動作，作相當透徹了知與闡述。
在對大道所演化規範與軌道中，又如何在平等公正條綱，作大道正導作用，對銀河系所有星辰，才不會相互吸斥來碰撞與追擊，要了知銀河星系所生存動物，是以高等靈力與科技文明作滋潤。
針對星球福祉能否很如實，把「九如之順生」與「如九之逆生」能有相互循理動作，是讓宇宙所有星球，作超越與福祉德澤於大寰天際，才是如實德澤銀河星系相輔相成，這就是人類科技根本都沒有之觀念。
九如：是順生，在九為天數，是在九之極數，如是順意與達成，因此「九如」是對大寰天地有正導作用，也是對「九如」所尊崇；如九：「如」是順之本體，在於如九之後，即返入歸○，故九數已盡。
如之是九，也就是逆生，此種條件是為再重來一次，能了知「九為天、六為地」正是天地所有陰陽數，也不是僅有九六或九二原靈而已；又對天地與陰陽，因為九為陽之極，六為陰之極來分差。
可以言：九六即天地陰陽數目，又在「九如」與「如九」正是不同之功用，雖然只是一個顛倒數而已，但卻是「差之毫釐、失之千里」，就會變成未來有很大差異性，也會有人類甚難了知的科技文明。
為師好久沒登臺，汝等見我是否笑咳咳！還是有比較可愛？如此，要同汝來「搖擺一下」如何？甚難得！能登上台一次相會，大家就不要那麼緊張嘛！若有何疑問可以提出叩問，以解大家之迷障！
林堂主叩問：天地循理本是如此，逆生至極正是順生之始，物極必反之道理也都是如此，此為「順生與逆生」所分差，是兩個不同作用與功能，人世間所有酸甜苦辣就會通過「順生與逆生」兩者，來達至成就的！
天地亦是如此，大寰宇宙亦是如此的！要通徹：金、木、水、火、土之五行，方可以讓自己在順生與逆生中，很如實來通過與達成「理心八卦」乾坤相對，就可由此進入於一個比先天八卦更有豐富資源作用。
很容易把大道來弘揚，理心八卦亦是理天八卦、無極八卦、虛空八卦，正是如此的！當下就不用跳脫，因為人類本來就受陰陽所局限，如何「明心見性、開悟證果」？就是很如實把天地宇宙德澤來串連與了知！
必要通徹大宇宙演化整體過程，就會有無窮盡寶藏與資源，下化自己與眾生能受益，如此，在於陰陽是做「自己之主人」，而不是在生存當中只做「自己之奴隸」，才是如實！對人類眾生能了知否？不一定的！
話中含玄機 各人體會契 了知順逆生創造德澤深 受益各人成 有情皆提昇相生相剋：只是在局限中而已，一切體悟皆在自己，能否明白？辛苦汝等， 為師難得上一次台，大家再會！
九如串連著福德十全「九如」作「順生」與「如九」之「逆生」，是對大道做生存基本要求，必會對所作所為就有統一動作，也由德澤來滋潤有情眾生，大寰天地所有生存取向，是對「九如」與「如九」能否通徹與了知？不一定的！
又在生存當下，就把「九如」與「如九」作更豐富準備，如此可進入「福德十全」基本要求，是對所有生存取向過程提供自己來超越，正是向上基本原動體，必能受益自己所往上增長、提昇超越。
十全所加添就是福德給予能滋潤生存過程，是由「福德」來具足，因為在於福德所具備，是對大寰天地所有芸芸眾生，提供在「福緣」之中作受益過程，又以「德性」加添，對生活能有確實完現之作用，給予人類有良善超越。
就由自己滋潤也有受益成長，又對生存過程皆不會離開福德所展現之要求，對生存當下所必要之因緣體，必可以相輔相成來融合與滋潤，也就能通過生存取向目標，能達至福德所具足與成就。
十全是無所缺欠因為，在十全所要求正是無任何瑕疵，必會給予自己在求取生存基本動作，能通過大道所展現基本功能，提供自己與有情眾生對此種條件來成全，又為何有情眾生無法能有更大成長空間？都是無明所遮蔽！
皆會在生存所局限，讓自己所存在是把潤生同時，就沒有兼顧到應有圓滿，也難有十全十美，因而，有情眾生無法能有更大長成空間，是在人道世界根本都無法建立，自己生存不良習性與秉性來改除。
福德要如何有十全福德十全：是以人道生存所修行條件作行使，也因為在對大道所展現，就是十分正道公平，甚且，是平等博愛來施行，又對福德十全，若以有情眾生在大道範圍之內來行使動作，可由人道生存來獲取十全十美。
十全可以展現，正是由此來達至，因為有情眾生都會受陰陽對待、相互局限世界，必要真正作到雙方皆可以共同融合，而不會偏離於任何一方，該如何由福德十全，做到真正獲得創造德蔭於有情芸芸眾生！
人類心性與靈性該如何人道世界在心性與靈性，若無法能相互串連來提昇，反而會有一段很難以彌平之鴻溝，又這種鴻溝，就會讓科技文明時代，在對有情眾生成長障礙，若無法能相互融合當今時代，要明晰：是對科技文明又會如何？
正是歷經千百萬年來福祉，對所有科技幻化之文明時代，是把其他星球一等一高科技人才，下化「借將」於人類星球世界，來滋潤有情眾生福祉，此種在「福緣」中已具備，但在「德性」中也就是欠缺了！
一如到十全作用由一如、二邊、三際、四方、五象、六合、七星、八政、九如、十全，在對此種條件因緣把大道一貫來串連，又在科技文明「借將」就可應用研究創造，該如何讓科技文明，有真正導向德性光明彰顯好時代！
而不是僅有福分而已，在對福分若能具足於無窮盡，必要讓德性再加添，不然只是「借將」作用，也僅是對科技文明所彰顯時代而已，未來必會讓大寰天地所有眾生，僅有「福分之世界」，也就沒有「德性之世界」。
如何讓德性與福分，能長遠作傳承與弘揚拓展？必要在教育文化課程當中來呈現的！對有情世界德性作用，若是不能比福分而來得更高超之時，在未來中也只是有福分而無德性，如此，就非 上蒼與諸天仙佛之本意。
所以，人類眾生必要由教育課程，來落實在此時空之中，方可以對「福德十全」之根本，能有確確實實來展現於人道世界，才是對未來福祉創造可永遠無窮無盡，這也是 上蒼與仙佛所期盼與眺望的！
此偈！同有情眾生共勉之；是未來中可以相互滋潤與成長，也在當下把一切阻礙來化除，對人道世界有切切實實福祉與德澤於無窮盡，相信在人類生存就有良善舒適，以及方便、普及性，受益有情人類眾生。
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由大主席 南天主宰 文衡聖帝降歸崇心來著作，大道一貫第十九回「福德十全」來剖析，把人類所生存就有往上增長提昇超越，這種觀念相信人世間都沒有的！
正是把：一如、二邊、三際、四方、五象、六合、七星、八政、九如、十全，作相互串連有系統作闡述，在對大道一貫所著作將可很如實，就是把：一二三四五六七八九十，由○之開頭來延伸於無窮盡。
大寰天地所有能作參與演化之芸芸眾生，正是對大道所展現之基本課程，建立於此規章制度，也是循此依歸，就有確實軌道功效，甚且，讓有情眾生在人道世界，能有真正向上提昇所要求與因緣本。
喔！大家智慧都有加添了，在對今日 大主席所著作皆可明瞭了，是可喜可賀！但是，恐怕並非如此，而是真不知，該要如何叩問才是正確，是否如此？好！ 為師來請問大家，如何能有「福德十全」所具足？
惦惦無話講！那是尚未具足「福德十全」來明白，所以，智慧還是沒有提昇，想一想吧！又如何具足？也不知該怎麼辦？好好思惟，若不明白，「禪機破迷障」再來叩問吧！不同汝等玩了， 為師要去作陪賓了！
一如至十全皆順生由一如、二邊、三際、四方、五象、六合、七星、八政、九如、十全來觀，正是由一至十，也由零之開頭，作整體人類眾生所有生存取向目標與作為，就有提昇舒適、方便、普及性，這是在人類世界必要有之基本條件。
正是對：一如、二邊、三際、四方、五象、六合、七星、八政、九如、十全，把靈（零－○）作用來提昇，讓有情眾生可通過大寰天際所有萬物眾生，皆可以承受由零至十整體作用，是可以作傳承繼續。
歸復回返必要很用心是讓靈（零－○）之傳承於一至十後，往下是欲傳承繼續或是歸復回返？就是在此種分別來依歸，又在對此種條件，一者：是歸復回返，一者：作傳承繼續，就會在人類生存有個轉捩點之分別性！
若是無法能了知歸復回返，又如何能通徹傳承繼續？然而，要通徹於歸復回返，就是由零至九之極數後，又以十全作依歸，如此，十全正是上昇與下墜分界點，就會在十一之後，也會有無窮盡傳承下化。
在由十一之後，也就無法能再作回返歸復，又在一切作用，要如何能有真正「歸復與回返」條件？必在此種條件來分判；一者是上昇，一者是下墜，因為有情眾生正是如此的，人類世界只是功果與業障分界點！
歸復回返之作用十全就由此來綜合，由九如再返回八政、之後七星、之後六合、之後五象、之後四方、之後三際、之後二邊、之後一如、之後再回歸於零；又靈（零－○）之原始初地在於此歸復，是有情眾生最難以達至之條件！
皆是由九如之後、再福德十全之後、再十一條綱、之後再十二原則、再十三理諦、再十四作用、再十五真實、再十六道德、十七倫理、再十八孝道親情、再十九情理法治、再二十公道人心……，如此無窮無盡下化。
傳承繼續使命又如何此種條件，欲讓歸復作用能了知，就比較難矣！皆是一味往下來沉淪於……、千百萬，如此來觀，沉淪於五濁惡世修持真實者，若處在當下聲色利誘之時代，正是很難作自己主人之提昇，都是埋沒於聲色利誘當中！
皆是沉淪於聲色五濁惡世，變成沉淪與障礙自己之根基，如何讓自己通過於此？必要有真正明理功夫，方可達至提昇超越！由此來成就有情人類世界；當下科技文明，雖然很難同其他星球作比擬，又奈何！
但是，就可以通過人類世界「借將」作用，來加以改造、加以成就、加以研究、加以創造，是對大寰天地之芸芸眾生，皆有天地星球作蔭護，大道是對整體星球功用，能有更大成長空間環境。
傳承可以無限來延續當下有情世界之宗教，雖然有諸多很蓬勃發展，但在「大道平等觀念」所作為則是欠缺，如此可藉由「借將」中來成就，地球星際一切文明科技彰顯，造就蓮花世界淨土國度，是以此種條件來潤合。
人類所傳承可以無止、無盡、無窮、無垠，因而傳承是以陰陽對乾坤，八卦對五行，又以大寰天際所有會動之動物，與不會動之植物，皆是參與「地球星系來演化」過程當中，任何一位有情眾生皆不會脫離於此局限。
上蒼在大寰天際，如何能作引渡？如何能作弘化？可由地球星系芸芸眾生作依循！又如何讓自己可以成就於如此條件？真正替自己、替 上蒼、替芸芸眾生大德澤，學習天地所依附德蔭，就必要能作到此條件！
有情眾生來觀，不知道該如何作成長與弘化？人世間又大部分僅是一而再、再而三，讓自己只有生存而已，甚難有提昇契機，根本都無法讓自己了知，此一世來人世間作啥？皆難矣！也都沒有這種觀念，又能奈何！
此偈！同有情眾生相互共勉之；是對自己未來很如實在人世間作成長與創造因緣本，就可以利益自己也可以利益蒼生！良久未曾上台，今日能有機緣降來崇心，觀崇心有此氣勢，理應多加持恒，未來後福無窮盡！
虛空龍翔天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日 南極長生大帝降著，大道一貫第二十回「歸復傳繼」；可由此明晰人類世界，若由一如、二邊、三際、四方、五象、六合、七星、八政、九如、十全之後該如何？
正是上昇與下墜之分界點，但在人類眾生往往無法了知，是該回歸返復之時機，又無法能作自己，反而一再沉淪人道五濁惡世之中，根本都是無法作自己之主人，皆是作自己之奴隸，就是相當悲哀，試思即明！
明日正是人間中秋節，今日著書後，大道院靈修院士將回返凡塵，就有二日半之假期，如此有部分不回返者，追求更高深妙諦作自己成長，是值得可喜之！未來成長必定是有良善提昇超越，必要多多努力才是！
明日中秋佳節，不知汝等有否節慶之喜悅？觀汝等皆大歡喜，但不要暴飲暴食，避免造成自己腸胃所負擔，有空來堂誦誦經、消消業；賞月也要晚上才有，白天不可能有月可賞，但可以見青天白日！預祝大家：
歸復回返主要功用由：一如、二邊、三際、四方、五象、六合、七星、八政、九如、十全來觀，正是再歸復於：十全、九如、八政、七星、六合、五象、四方、三際、二邊、一如作回復於零之作用，即是靈之本體。
該如何把本靈（零），歸復於自己成就境界與位階？必要以此作最主要依循，因為在回歸於零之作用，又其本靈正是由十全來歸復於零之作用，可通過由零之主導，把本靈邁向於「一如」原始境地，又會如何？
歸復回返必需性就是把自己入於人道世界後，再由十全作用，對自己生存取向能有確實之經驗累積，而不會憑白跳空於無法串連與結合，又是再由人道世界本身來觀，是作一切生存取向經驗過程，更由此來達至的！
甚且，在自己生存過程，就會有經驗所結合與累積，如此在於人道世界，正是通過了對自己生存取向，有切切實實了知，在人道世界所有生活過程是如何？又該如何由自己「性向了別」之趣向來摸索！
能有一條對自己未來可以達至大道，方可成就，正是在自己生存有實際完現，又是對自己在人道世界，如何能有深切體悟與了知，是對自己在歸復條件，必要把自己邁向更大與更寬廣之有情世界。
歸復是否要回返皆是在於「歸復與傳繼」取捨而定之！又在於取捨是「傳繼或是歸復」，就可由此來定奪，也對「歸復」正是由人道經驗尚未涉世很深，更可在人道世界能保持一顆赤子之心，正是不受涉世污染薰習所左右。
就可在歸復條件，很正確把自己邁向「原始根基作回歸」提昇，又受到在於人道世界，如何讓自己尚涉世未深之前，況且，對自己所污染，尚未有諸多難以改善污穢薰習，應該很容易化除污穢，以及所薰習造就過程。
若是已在人道世界薰習十分透徹，甚且對自己所薰習又無法能有改過與洗滌，恐怕在歸復作用當中，也就很難讓自己可以作清晰與通徹，在對自己薰習遭受到人道世界所有污染與垢穢，作「染垢」所侵襲。
回返歸復作用若是經由污濁清澈之後，就是比較容易歸復原始之本性，假如污染太嚴重，欲回復原始本性？恐怕早已把自己染成無法歸復色澤，又如何讓自己很輕易來化除與洗滌自己所污染？相當不容易！
就必要對自己所薰習過程，就是作個人持恆清澈，而不受自己不良思想之習性所左右，即是承受在人道世界，可讓花花世界之五濁惡世，對一切薰習過程與經驗，不要把赤子之心，早已埋沒的無影無蹤！
更且，讓自己沒（昧）著良心，作喪盡一切天良惡孽之事，不但會受到五濁惡世所有薰習過程，又把自己邁向難以轉圜境界，更且，無法有清澈洗滌之作用，必要對生存取向，保持著一顆永遠「赤子之心」。
回返歸復之分別當今時代，就有諸多是 上蒼派任下來之聖職者，原本欲廣引教化作弘揚，為何皆會沉淪在人道世界中，又埋沒了天理良知？也就無法能對自己原始本性，作真正了知通徹，皆是承受自己薰習污穢所影響！
若是無法作到讓自己保持一個赤子之心，保持者天理良知之本性，是在人道世界，無法能作歸復回返的原因正是在此；更荒廢自己應行之聖職，又是相當可惜之主因！也對歸復回返，根本都沒有觀念！
歸復回返：最主要是以人道世界一切經驗作統合，讓人道世界所有生存習性，加上自己不泯天理本性，將赤子之心來彰顯與再現，這是對一切歸復回返，可以作到真正體悟與了知，不然，即往下傳繼下化！
也就永遠無法能歸復回返；不論任何方法皆是受傳承下化所左右，乃要明晰：對歸復回返，就可以讓自己受用無窮方式，正是對自己能作到如此條件，也在對自己歸復回返，才能有實際正確所了知！
此偈！同有情眾生共勉之；可以在自己努力，把自己來成就個人所作所為之中，而達至對自己赤子之心，以及天理良知之本心、本性所彰顯，正是歸復回返基本之要求與動作；今日有緣來崇心著作，可喜可賀！
虛空鳳翔天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院土等晚安！今日由 北極紫微大帝降著大道一貫，第廿一回歸復回返；讓有情眾生了知，在自己傳繼下化，如何讓自己可以在歸復回返於原始初地，如何來提昇之方法！
不但很容易洗滌過去所有污穢與薰習過程，而且正是由污穢作用，了知該如何讓自己可以很輕鬆作歸復回返，也就必要永遠保持著赤子之心，對自己天理良知、本心本性，不會受五濁惡世所侵襲，是對自己可以很輕鬆，化消與成就歸復回返本性，大家能體悟吧！
傳承繼續與歸復回返歸復回返來觀，有情眾生在大寰天地，作各人回歸主要因緣本，給予由「一如至十全」來成就對大寰世界，由各人經驗所累積，又以各人所作所為來觀大道世界，理應在對各人所生存之依附過程，也就必要提昇。
在對自己「性向了別」作用，就由各人歸復作主導，但在「歸復回返」正是反方面逆向操作，如此在對「傳承繼續」於人類所生存，必要很用心對逆向操作方法，才可能有「歸復回返」的！
傳繼所有基本作為也就是傳承繼續，因為有傳承，方可以有繼續，若無法傳承，即難有繼續，又對所傳承在於各人「趣向作用」以及「性向了別」這兩者，皆無法相互來串連，就會形成只在「趣向作用、性向了別」當中而已。
經常會產生諸多隔閡與障礙，又承受這兩方向所左右與主導，存在於相互矛盾之中，然而，在對傳承繼續必有諸多阻礙，正是由傳承中無法能通徹性向了別，又對趣向作用給予自己一味往直前行。
傳承繼續是無遠弗屆正是承接前人所有經驗作用，給予教化或是學習，能了知前人所作所為來達至下化動作，人道世界是會受限陰陽兩相潤合之世界，又對陰陽兩相潤合，為何乾坤兩造會產生諸多難以相互循環，也難以相互並融之作為？
當今時代不良教育，又僅著重科技文明技術所戕害，在對兩相並融世界，當下也以陰盛陽衰，又在「子午」所作用，甚且在「午未」來成就「陰盛於陽」、「陽衰於陰」，是對大道作用以陰陽潤合，理應無任何障礙才對！
繼續之後又是如何對大寰天地是由 無極皇母來主導之原因，也在於大寰天地所有可作下化豐富資源，對坤女（陰）抬頭，正是承受著天地午未交會，未來人道世界，不再是乾陽之世界，而是坤陰之世界。
大道根源，又是回歸於「母系世界」元會，在對所有可獲得豐富資源，皆會由此來形成對坤陰之旺盛，人道世界當下女性地位漸而抬頭，不用多久時間，就是以女性為首，國家領導人才，必會一一顯現出來。
大寰天地所有對乾坤兩造，正是可以相互彌補，又對傳承繼續，能否長遠保存？能否無垠、無限？就可在當下來了知，在對大寰天地所有生存依附過程，由原先坤女依附於乾男，已經轉變成為「坤女同乾男」平等了。
不久將來，就是坤女就會淩駕於乾男之時代，對大道所有成長之過程，是由過去之「母系社會」建立大道人倫世界，可由人類世界之DNA基因來了知，對人道DNA是把千古不傳祕密，經由科技文明而表露無遺。
人類基因作傳繼大寰生存取向作融合，在對科技文明就是傳承下化，繼續長遠對人道世界有一貫作用，正是大道總樞紐與總源頭，正是由「一如」來彰顯於「十全」之中，就是可以作「歸復回返」與「傳承繼續」。
人類科技之基因：DNA；就是承受往昔生存取向所無法能彰顯過程中，又把DNA：基因，經由「科技文明」展露於未來「科學文明」作受益，正是源源不斷下化於人道世界中，在對有情眾生來承受大道德澤。
人道世界DNA：基因來成長，所有總樞紐與總源頭皆同大道DNA，絕對離不開相關因素，又人類世界當下或許無法證實十分透徹，但在未來幾十餘載之後，將很如實了知人道世界所有DNA之基因。
絕對是相同一個基因所下化，又對大道總樞紐與總源頭，正是德澤於有情世界之芸芸眾生，能有相輔相成傳承下化，此種條件才是「傳承無限與繼續無垠」，又對未來科技文明，利益萬物蒼生大福祉。
此偈！同有情眾生共研之；經由未來科技文明，把地球村拉近更親密之距離，對有情眾生作提昇因緣本，就可以相互融合、相互來印證、相互作提昇，才是正本之道！今日有緣來崇心著作，並祝崇心道場「大展寰宇」。
虛空理智法天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由四極大帝之 東極青華大帝降來著作，大道一貫第廿二回「傳承繼續」對大寰天地中，所有有情乾坤與陰陽，如何作調合？可由當下與未來了知人道世界！
條綱十一條綱十一後已難歸返歸復回返與傳承繼續來觀，有情眾生對潤生與合群動作，是以所有生存取向作依歸，是由零至十全所有生存取向動作，正是把十全作有系統來行使，對「大道一貫」就有「歸復回返與傳承繼續」之動作。
是以歸復回返於：零之原始初地或是傳承繼續，作十一條綱主體任務，可由此種作用來列入生存第一要務，對所有生存必要有條綱作管理規則，就是以此來遵循，又對人道世界理應有正確來導向！
管理制度建立必需性是把條綱整體行使在人類管理人類之時，必要訂定規章、制度、典則、規範，可由大家來遵循，共同以此作為標準，而不會逾越於規章制度，必可通過各人所作所為當中，得到大家所認同，就有規範可以遵循。
也可由此種條件來導向，若對有情眾生之行為，而無所規範之時，會存有諸多「我行我素」不良行為，正是無法能合群於團體生活，如此，在一個人所作為，就會影響團體生存規範之逾越，更無法得到大家認同與肯定。
條綱秩序遵守基本是對國家與國家、團體與團體、家庭與家庭、個人與個人所訂定之規章、制度典則、規範來行使，是對自己就能遵循規章、制度、典則、規範作依歸，又對生存在個人或家庭及團體與國家之間。
就有相互遵循制度與規章，是對大寰天地所有能生存過程，會有依循動作，給予有情眾生不會超越其規範，若是超越於其規章、制度、典則、規範，可應用其他懲罰方式，來規制不守法之人。
是對遵循之條綱，融合團體所有制度與秩序，在大道應有基本作用，又如何由一個人來守法，由一個家庭作守法，也由一個團體守法，再由一個國家來守法，把大家歸納於此種制度當中，就有條綱規制。
條綱管理規範所應用任何一個宗教派脈亦是如此，若不能以此作為各個國家與宗教間來行使規律，在戒律中作規範，若是逾越了規律與戒律，就可由所犯之規章與戒律有懲罰動作，是對條綱來應用管理規則作完現。
給予大家所認同，又所有可遵循之方式，是由此種條件達至平和與相互平等世界，又如何由規章中作制度、典則、規範、與律法或戒律？正是由人道世界作管理規則，大家都是按循此條綱作事務開展。
如何達至對條綱制度訂定規範，讓大家不會逾越與超越制定範圍，若是逾越與超越其範圍內，必要接受懲罰與處治方是正確，不然，有情眾生可作規範、規律、條綱、戒律，如何由人道世界來管理人道世界！
治理條件遵守對大道可以遵循條綱中，作理諦與治理規範，由治理條綱所釐訂：就是管理辦法創造與制定，必可應用於當下與未來之生存，在對大道所有可應用基本範疇，就是要讓大家都能共同相互遵守、相互推崇。
正是由此來達至對管理規章制度應用與作為，在對天、地、人三才空間與時間正是如此；天有天之管理制度，地有地之管理制度，人有人之管理制度，必是大家按照此種條綱來遵守，而不會有任何差錯與訛謬。
是對大道所訂定之條綱，真正替自己、替家庭、替團體、替國家、替大地、替 上蒼作遵循，才是如實對人類眾生生存，就有良善福祉受益，也有潤生安適，形成方便普及性，提供未來人類所有科技文明。
此偈！同有情眾生共勉之；可了知在條綱，該如何作大圓滿之應用過程，是對各人所作所為，皆不會背離於規律所遵循與制訂，正是不會逾越而遭受懲罰，此種條件大家認為，是否應該如此？
虛空道傳德天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 太極天皇大帝降來著作，大道一貫第廿三回「條綱十一」所著作中，就可以如實來了知「天有天之治理規範，地有地之治理規範，人有人之治理規範」。
該如何由條綱作整體建構，又在崇心所有條綱，讓賢生等可由今日所著作，很清楚把應該有之作用，來了知與遵循，才是正確性！不然，未來要如何作大家相互遵循之依據？能了知 上蒼與仙佛大慈悲，苦心中來提昇自己！
該如何讓汝等作遵循依據！不然，汝等未來會遇到諸多挫折及考磨與困難，這是對未來時空可以遵循作用，給自己能很清楚了知；諸賢生由今日著作很清晰、明瞭規章作依循與制定，必可減少對未來障礙。
又在今日未上課前，所不良示範咆哮道場，把無理取鬧事情作一個通徹，給予諸賢生明白見證之過程，由各人心態中應用智慧來化除，才是提昇自己本能與靈力，不然此事理應不應發生才是正確，能否明白？
不要只作個爛好人而已，又智慧不足也難以轉圜，只能低心下氣！甚是可嘉，此種爛方法，在未來中將會很如實來應用，不然，別人來踢館，該如何來應答？有時讓人幾分也沒有損失，反而是消業障最佳方法，自己體會吧！
原則十二必要性由一切眾生來觀，在生存之後，必有管理制度、規章與典則，正是管理制度所制定條綱作規範，在對此種原則是不該有任何偏差與訛謬，又對原則若制訂後，即不能隨意作任何修改，以免無法適從。
又在制訂原則之前，是以制訂所有基本主要條例與要求中，可以思考有何缺失作修改，其原則部分可以言：是不可偏離對制訂規章作依循，最主要就是在制訂條綱前後所分差來判別。
條綱制訂之原則任何條綱必能思惟相當縝密，而不會有任何疏落，在對制度所訂定必要思考：若是行使之後，又有否任何不適應，很難以讓大家來認同其制度，就是必要經過大家來首肯以及認知，方可作為修改與遵循！
其原則正是不可以偏左及偏右或是朝令夕改，就會很難以讓大家來認同，又在要制訂條綱之前，必要先有一段很長縝密思考時間與空間，方可以作規章制訂過程，才能有完善且健全之制度。
人類是ＯＸ是非之動物有人即有是非，有人就有ＯＸ、對錯、正邪，人類之習性、秉性、慣性中，如何能有遵循條綱制訂作用？也就是把各人認知遵循之規章、制度、典則、規範作依循，因為人類不論任何國度，都有不同習性眾生。
皆有好人，皆有壞人，皆有普通人，對這些規章若全部歸納於好人或普通人，可能皆派不上用場，但是在於不善之人也就是壞人，就可能會因一個小小事情而已，就把原本甚難能可貴所經營一個國家及團隊來破壞了！
原則是不可改變既然已經對所有管理，就不可以依人為變動與移改制定，會讓人類難有遵循制度，也因為對所有可依循動作與條綱，又如何讓大家來共同認定與遵守？正是必要有一套完善管理制度！
此種規章、典則、規範，就要很如實對一個國家或是團隊，或一個公司或是家庭，若是長不長、幼不幼，若是無任何規章制度，很難以融合當今時代來推廣，也因為在規章、制度、典則、規範中，又如何遵循？
天地宇宙皆有不變原則正是由大家所共同認定範圍內來遵循，若在範圍之外隨時可以變動，但在範圍之外是無法歸納在遵守中，可作必要之遵循，此種可用另一種規章制度，來歸納在範圍之外，所有可以共同遵守之倫理與道德。
宇宙有宇宙之規範與治理條綱，各星球間也有各星球間之治理條綱，天地又有天地所有之治理條綱，各國家之團隊或是社會倫理道德，家庭倫理及人際之治理條綱與規範，必有各種不同之治理條綱作規範。
在所制訂條綱，更不可朝令夕改，或是難以讓大家來認同與遵守，若是如此，在宇宙或各星球及天地，以及國家團隊與家庭倫理是否已破敗無遺？也難對所有可遵循之「原則」就被打散了，又如何讓大家認同遵守？
此偈！同一切：宇宙、星球、天地、國家、團隊、家庭、倫理、人際關係所共同來參考，可以了知：一個新興宗脈要經營成功是相當不容易，上行能下效、團結又和樂、恰恰跳（台音）快樂、圓滿樂逍遙，供大家細研！
觀崇心道脈能有此氣勢，足見領導有方，是對崇心所有領導者，含包眾仙佛等來共賀的！必要有長久辛苦對汝等所付出之犧牲奉獻，造就未來成就依憑，祝賀之！吾暫退，叼擾些時，飲一杯茗茶！
無極瑤池鳳瓊仙女
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 五德星君第一位金德星君，降來著作大道一貫第廿四回「原則十二」；正是給予大家了知，在世界或是國家團隊或天地星球與宇宙，是同人世間家庭一樣的。
理諦十三理諦十三之準則人類生存來觀，必要有真實理諦作彰顯，是以對條綱典則之中來成長，又原則是不可改變，方可以對大道作教化基礎，而以真實理諦來依歸的，才不會在對大寰世界而沒有真正改造因緣本。
在對世道人心能否可有依持，由生存作真實理諦，必要符合人道生存確實來完現，如此，才能在有情世界作更大融合，更要以真實理諦來依歸，提供人類生存有舒適方便與普及，也能有真正受益！
真實理諦所作用真實理諦：若以生存是無可厚非之事，因為在對大寰天地所有生存取向，就是要能以生存導向作依持，若是無法能符合在於良好之生存取向，必要能有通貨潤生，方可對生存能有確實良好之導向與保障。
人類世界是對食物，就有一個必要取向綜合體，方可彰顯對食物鏈作依持需要，又在食物鏈是以全體所有食物供給方面能無虞匱乏，給予有情眾生在對食物鏈供給所需求當中，能豐盛而無缺陷。
通貨具備之條件也因為通貨因緣所獲得，就是取決於在對「福緣與德性」兩者，可作通貨因緣之導向，能有實際獲得依據，是對大寰天地所有任何國度，皆會存在於通貨因緣，又在當下時空，就是以「貨幣」來提昇生存之融合。
給予有情眾生，在對真實理諦中獲得比較實際，也因為有諸多有情眾生正是如此心態，又大寰天際有情眾生能否了知，對真實理諦所應用與實行當中，正是細分「修持與潤生」這兩者之分別性。
理諦十三之原則生存與修持來言，若全部皆應用於勝義，恐怕就很難對真修實行有情修子，正是比較難轉圜之局勢，有情世界也離不開：在於「食物鏈與事務鏈及通貨潤生」這三方面所集合！若脫離任何一方來觀，真修實行又如何？
請問有情眾生：汝等來人世間是否僅為修持而已？修持要不要吃飯？若是宗教修持就不用吃飯，能否有長遠生命來存在？如此，要吃飯，就必要有「通貨鏈」因緣，也必要有「食物鏈與事務鏈」所結合。
修持者不用吃飯一切真實理諦，任何人皆離不開此種條件所局限，若可以言不用吃飯，僅為修持而不生活，那是相當可取，但是在於此理，可行得通否？不也！因有人即有事，有事是對人道世界所生存，作人類生存導向之活動力量。
又在對生存取向，正是有情眾生在人道世界，必要有真實理諦，對人道世界，若以生存，就要有通貨因緣來具足，但是在對通貨因緣，只給修持者否？那是不可能的！而是給予真正有付出勞動力量者，方可獲得！
智慧應用通貨可具備有時作所有規劃與計劃中，正是取決於個人福緣與德性所累積，在對修持者所必要的，也只是「通貨因緣」而已，因為錢財正是可以養人，又是可以害人，那是由個人心態作用及努力，應用通貨中來了知！
正是相當微妙，也關係著一切生存取向作依歸，若以人道世界，有時在一件事物來臨，又難以應用智慧作完現與彰顯之時，就是無法給予諸多可應用真實理諦，又會因為在一切生存取向，皆離不開人為所造作的！
又在一切是以人之作為來觀，人之努力有時正是收獲之依據，可由此種依據增加智慧累積，就能由個人所作所為，來成就一切「事務鏈與食物鏈」總集合，必要能以潤生通貨具足來達成；在對今日所著作含義能否了知？
此偈！同有情眾生共研之；必有諸多感應與通徹，又觀崇心此氣勢與團結，在對人世間就有真正大力量集合，形成在人為所努力，也必要「方法正確、時機良好與福報來具足」對這些都可具備，不弘揚？那才怪！
虛空福德明王
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由五德星君 木德星君降來著作，大道一貫第廿五回「理諦十三」；由今日著作中，含括諸多涵意， 為師今日上台來福德一下，能否感受崇心已不再似往昔了？
在今日事件！見至大家皆是一條心，在對認知是相當可取可喜，足見能有此種團結力量，若言崇心不弘揚，那是不可能的！賜給全體學生加一些福運德性，再加一些財源，今日之事 為師等自有安排，大家所作正確，甚佳！
作用十四之基本所有生存取向來融合，給予當下有情眾生在生存依歸之作用，必要了知，是在人類世界才有如此動作，也因為在所有生存取向，就要對生存有一個依存，也有一個定向作用，而此作用正是人類必要性！
正是通過所有規章、制度、典則、規範作依持與管理來遵循，又在真實理諦能以此種對生存必要動作，可以對人類生存所該有應用動作當中，讓自己透過生存作用之必需性，在潤生來提昇成長。
理諦所作用又是如何因為潤生必要有「食物鏈與事務鏈」所組合，還要加上了「通貨因緣」來具足，方可以讓自己在人類世界，就不會有任何欠缺與貧乏，必可在食物鏈與事務鏈中，讓自己獲得通貨因緣所具足。
此種對生存作用有確實依附，才不會跳空於人道生存這一關，這是以有情世界，所有可稱得上為萬物之靈長之人類來觀，不論在任何世界國度中，必要以此來融合，也不會跳脫人道生存這一關。
作用之基本會有何人類有情眾生，往往會脫離生存這一關，就是把「修持」比喻得十分高超，殊不知，當今世代所有修持作用，必要有人作護持，而人之護持必須靠自己努力，不然，僅是自己撥弄，又只是孤芳自賞而已！
又如何能有真正教育文化所傳承？必要通徹對一切作用當中，理應是如此才對的！又是對大寰天地所有任何動作接續點，又此接續在於人道世界，若是不能有確實生存取向來融合，也就是欠缺了！
甚難有對生存護持必需性，就會產生只有修持之高超，又埋沒對生存必需之重要，如此來言：人道世界，必會脫離於潤生主體因緣本，又在對生存所應該有之條件當中，給予自己有一個向上提昇轉捩點。
修持作用是提昇有情眾生在修持中，應該對生存所有「食物鏈與事務鏈」作一個總集合，才可以言作修持！又在修持與生存，必要有「食物鏈與事務鏈」所組合，更是如實往上來增長提昇，這是人類甚少有之觀念！
不然，僅有修持而不用吃飯，也就是已脫離人道生存這一關，而言不是人類！又在所有作用，必要以此來融合人類生存，所必要主體因緣正是由人來促成，不然，若可由仙佛或其他空間之鬼魅作融合，又會如何？
又是何作用受局限若以修持而不用吃飯可存活，很難的！就會在神通與鬼通之後，再來又受障礙，是否如此？那更是不正確了！所以，人類眾生皆喜愛追求，皆在個人因緣，求取神通力境來促成與彰顯，如此就很容易入於其境中。
就會受所牽纏而難以跳脫，若以鬼通力境來觀，正是有情眾生皆怕得要死，但卻有一大半以上，都受到鬼通力境所影響，甚且，受冤親債主迷惑所影響來纏身，故而，鬼通力境同神通力境，來相互比擬又如何？
就是難以提昇！請問大家：若言汝等當下所感通正是鬼通力境，如此，在對大家會相信否？會懼怕否？會起爭執否？正是此種情境！有情眾生是很難清楚，自己有否入於神通力境之作用，或是入於鬼通力境之作用！
佛教是不言神通就可以通徹明白，自己德性與修持是如何！若僅是進入宗教，即言可以「代天宣化」來渡眾生，請問大家：在所有資糧源，又是在於何處？所以，佛教不言神通，道教及其他宗脈才言神通力境，針對所有接靈過程又如何？
就是台疆及世界各地，是處於因果業障清理期，有情眾生之冤親債主，可以來擔當自家之主神，正是作相互融合來濟世化改之動作，若在有情冤親債主所干擾及接靈，也只是具備「鬼通力境」之靈力而已！
神通難敵業力所牽纏必很難以通徹天地演繹真實義，讓大家可通曉一切神通力境，若能成就，亦僅是一個「地上稱為仙神」而已，就很難超越「天地運轉」真實理諦，真正讓自己乘越所了別作用，對未來提昇成長。
若是入此情境之中，正是自己不能向上提昇，或是永遠沉淪之障礙點？甚難矣！所以，在對神通力境與鬼通力境，在於當今時代，正是如火如荼來散播於天地間，又對鬼通力境之冤親債主，更勝一籌作如實討伐！
讓所有冤親債主，可以借由濟世與化改動作，來圓滿成就個人所有功果來迴向，以及完消因果業障清償，大家可以細細體會：對自己是存在何種神通靈力境界當中？而受到過去所有因果討報，必然是有跡可尋的！
而不要永遠存在鬼通力境之中，就是很難以同天地、同無極、同虛空、同大宇宙共相接軌，成就乘越境界，可逍遙提昇，這是人類眾生可以拿揑，也以此同大家來共勉之，就是由當下分別未來所決定。
此偈！同有情眾生共勉之；能了知為何在台疆與神州以及世界各地，當下正是如火如荼拓散於全世界，就會有諸多「鬼通力境」彰顯者，那正是有跡可尋之軌道，必要好好明白自己當下，又在作何也？
哈哈哈！哈哈哈！今日降臨崇心觀此氣勢，就是可言上蒼彰真理顯實諦正確與圓滿，若無崇心之真理教化，此情此境又有幾者，能通曉此情境與狀況？期盼能明瞭，細細來研會，必有良好收獲與受益！
虛空天上聖母
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 水德星君降來著作大道一貫，第廿六回作用十四，把所有真理作闡述，又對「神通力境」與「鬼通力境」及冤親債主所討伐之作用，又會如何？
就讓自己可以很清楚明白，自己是入於神通力境或是鬼通力境？那還有一個「魔通力境」大家能否了知？若沒有崇心宗脈一字一句來剖析著作，大家智慧能否提昇？能乘越其他宗脈因緣否？不也！
崇心：正是有天地真實理諦作下化，況且，有綿延不斷資源，提供大家受益，理應慶幸，能入於當今，可言：天下第一學府，也不是僅入於一般道場之作修持與潤生而已，正是把大家未來修持之障礙作化除。
往後道程去向，皆明明白白標示於大道系列當中，這是第一手資料，在其他宗脈皆難有之！所以，對大家慶幸否？又有無極、虛空之仙佛來教育文化課程之德澤，是否仙佛吃飽沒事幹？為那樁事，大家能了知？
有情人類眾生正是「眾念叢生」，前念不離，後念又接續，所以難以提昇，是否已超越其他修持者？就能有第一手資料，作「明心、見性、開悟、證果」因緣本，在對其他宗脈之因緣，也就無此種契機。
以後在進行著書或濟世及法會當中，若有擾亂者，當可用人之方法，先善言請其離開，若不行再報警處理，若再不行，當可強行逼退請離，再犯者因已寬容三次了，既不可寬恕與容情，亦可用強人之勢「強行打退」。
確實來實行，不可讓諸天仙佛有感任何不禮貌，而由今日起切切實實執行，絕不寬容，了知否？因一切可用人之方式先作溝通，若不行再同仙佛共研才是的，若擾亂著書，就有失「天威」權衡，其罪難赦！明白否？
詳把今日神通、鬼通、魔通講解清楚詳盡，避免讓本宗脈有部分學生亦復如是，專靠自己靈力，而影響本宗脈弘揚，那是十分要不得！就因為 上蒼下化很多天地資糧源，必要崇心做一股「大清泉」，也是人間「大燈塔」。
真實十五之原則人類世界所有動作，皆是對自己生存取向，以及修持境界這兩者之區分，可以觀：由生存與修持方面，作為相互融合在生存與修持，正是當今世界所有宗教，皆會鼓吹為最高境界之主要因緣本。
在生存中不論是處於何種狀況，是以修持靈性為主導依歸，又在對大寰世界，若以無修芸芸眾生來言，只會把生存是比修持來得更重要，甚且，是一門相當實際功夫，在對生存提供在家庭潤生方面來受益。
真實生存之架構這種真實生存所應有基本要求，就是有情眾生可以透過自己所努力，來獲得通貨因緣來具足，更可改善家庭生存舒適性與方便之普及性，給予有情眾生完完全全下化於自己及後代子孫，作潤生之受益。
此種真實生活過程，也就不會脫離潤生基本要求，甚且，在潤生方面能創造無窮盡福祉，讓自己受益後，又能受益眾生及下化後代子孫，此種真實生活，絕不會脫離潤生基本所要求，讓自己與眾生皆可受益而無窮盡。
在對規章、制度、典則、規範中，是作自己之主人，而不會脫離於生存所有基本要求，同時給予生存過程，可創造德澤於後代子孫，永遠無窮盡福祉於人類世界，正是有這些長輩之德澤，創造生存之必需性。
真實德澤利益眾生就因為有此種德澤，在對往後之後代子孫，必無虞匱乏，又在如此條件，促成對人類世界會有很大改變，也在不良環境與修為，該如何把「潤生動作」同「修持動作」相互潤合，這是人類所應有之基本認識。
任何條件，正是可以將修持與潤生能有確實相關連，又在宗教鼓吹之下，往往會把修持比喻得相當神祕高超，殊不知，在人類世界若把修持神祕面紗來棄除之時，即可了知修持境界，正是如何？
雖然等級與層次分得十分明朗，但大體上脫離不了對世道人心正直彰顯，必可了知人類生存與修持，往往會受到宗教神祕面紗所阻隔，也就無法透視對修持者之基本精神與根本要義，又該如何提昇？
生存必要飽食食物鏈若以玩笑而不用吃飯，修持再高超只是「地上之仙」，人間笑諺「骯髒的仙（沒洗澡的仙－垢穢所堆積）」；如此給予宗教有位「生仙的仙（台音）」，那是相當高超層次，不知大家有否如此情境？不洗澡即有仙（垢）了！
生存本來是真實過程，在對一切生存於人類世界，就是對修持中所有能通過，也對修持與潤生兩者來觀：當今時代就有一部分宗教，會把修持是比潤生而來得超越，殊不知，在人道世界，正是處於人之作用當中。
雖然人可以成仙、成佛、成道、成神、成聖，但是尚未成就之前，皆是離不開生存食物鏈所組合，若有宗教可以言，人不用吃飯，只要修持就可成仙時，那咱們去看看，是否真的不用吃飯，即可成仙？也就太有用了！
人世間就不用吃飯與生存，只要有修持即可成仙，如此道理，大家試試看此理可行得通？難矣！因為真實世界是對大道所有潤生，就是真實而不虛假之人道世界，必要有生存來吃飯，才會有溫飽！
雖然人類歲數與生命是相當短暫，這是同天地、無極、虛空、大宇宙來比擬之時，而言之短暫，但比其他有情物種眾生是有過之而不及，如此，人類世界就有一個不虛假之真實肉軀，給予人類作大改造契機。
倘若，可言人類不用吃飯與食物鏈，就能成就修持之境界，未免是太高超了，也太有用了，正是太神奇了！若能有此良機，屆時再通知大家，再去觀看此種境界與修為方式可成就否？人類世界是真實而不虛假之世界！
宗教修持也要飽食也就無法同第三空間神靈相互比擬，就因為神靈可以不用吃飯，但是人類眾生，也就必要吃飯才可生存，如果不用吃飯就太少有與太稀奇了！其實，可由真實之理諦作自己主人，而不會跳空人道生存潤生與修持兩者。
在修持若可言是比潤生更重要，必要智慧也應相當高超才對，能明白人類世界有真實不虛假之軀體，若是此軀體已不存在，又如何有切切實實可修改下世含因累積造就過程？正是不一定的！
如何由此一生來成就於當下，而不是寄望於未來世再來成就？又對大家就是一點機會都沒有！若是對此理不通徹又難以認識，也只是下一世再輪迴之眾生而已，要明晰對人道世界，就要有確實生存來改造！
此偈！同有情眾生共研之；給予諸善緣通徹於修持，又對潤生正是：吃飯大事，就是比「生死大事」來得更重要的，不然有情宗教者皆鼓吹「生死事大」，而不了知在當下「吃飯皇帝大」，就是把修持同潤生來相輔相成。
邁向提昇自己因緣本，才是能提昇超越，明白否？若不能了知此真理，很容易「瘦巴巴」即有仙風道骨，也不錯啦！自己思考吧！再觀崇心有此種氣勢，也叨擾些時，辛苦汝等站立陪伴著書，感謝了！再會！
無極瑤池靈寶仙童
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由五德星君 火德星君降著大道一貫，第廿七回「真實十五」；能了知在人類世界，正是真正實際生存世界，芸芸眾生皆在此世界中，作未來改善環境所成就。
若無法在人世間來改善自己，那下一世也只是再輪迴種子因而已，根本都無法能回歸於無極勝境、極樂仙鄉、虛空世界，不知是否對此種情境，能有深切了知與通徹？修持是十分重要，但對潤生也就更重要的！
尤其，人類「吃飯」會比「生死事大」更重要，若不能了知吃飯又比生死事大，可了知人之過亡後，為何要吃飽飯才上路，才不會在於黃泉路上作飫（餓）鬼－台音，必要了知：「吃飯」是比「生死」更事大！
針對小孩子剛初生之後，就會吵著要吃奶奶；大家說吃飯是否最重要？就比生死事大更重要，也因生死只是一剎那間而已，又對「吃飯就是每個人之百年業績」若是吃不飽，大家今日能來佛堂排班上課？不也！
稍候時空，大腸就控告小腸，又如何能安適平順，不用吃飯否？不也！大家都必要吃飽，才不會造成很大之困擾，又對咱仙佛卻不必，只要呼吸空氣就可飽食羨慕嗎？能否同仙佛老師一樣？必要相當用心來提昇超越。
無極大道院第三批，回歸無極理天作修持者，近期中將頒布名冊之後，又第四批、第五批、第六批等亦接續公佈，必要有心理準備了！又對「無極大道仙童教化院」將遴選十二位教化輔佐教授者。
本宗脈學生：水錦、豐玲等後代皆有在內，要回無極作潛修，此千載難逢之機緣，未來能成就果位？當然啦！必要同大道院放假一樣，若想回去看看家人道別離？又在對 下元水官時節有二日假期，成績優良者方可放假！
吾等四位無極仙童、仙女，也會去仙童教化院來輔佐 中壇元帥作教育文化之課程，因 吾等是由無極下來，故不同於一般仙童，這是仙童教化院殊勝因緣，才會有增加部分：虛空天界仙佛老師來教授課程！
眾仙佛老師亦共助仙童教化院，理應如此才對，不知方才靜坐觀感如何？是否可前來共研之？時間已過良多，也只是上台叨唸一大堆，耽擱大家時間，不好意思！
道德十六之基礎實相世界所展現過程，對所有生存作依持眾生來觀，給予道德方面有依歸，就是有了提昇大德澤，又對大寰世界所有人類生存與萬物生存實相世界，作相互輔助在道德規範方面來施行，必有確實來提昇。
在自己與眾生可以作超越德澤，又對大寰天地所有生存物種來言，正是由人道世界作道德主體為依歸，可以滋潤有情萬物蒼生，又可以對人道世界相互輔助動作，就是可以由此來達至安詳舒適生存的！
人類眾生是以道德來行世人道世界必對一切生存取向，就有如實完現於道德依歸來提昇，因為在人類世界若無道德取向，就會存在汝爭我奪、爾虞我詐之局面，此種正是由道德規範來施行，也必要有生存規章，來約束不守法之人。
又是以此來約束與阻礙不守規矩之人，是以大寰世界所有生存為主要，甚且，以道德遵守來依持性，不然，在人道世界若只是弱肉強食，又把其他物種加以殘害，就是對人道世界只能有人類而已。
道德是人類基準道德：是以天地所制定標準，加上人類世界生存作融合的，能符合大寰天地所有芸芸眾生，經由此種過程作道德標準之規範，又是道德標準所應有條件規矩，來達至大家皆可以共同遵守的。
大家皆可以共同認定，人道世界有實際管理施行，以及無形章程在道德標準作依歸，是以此作為人類生存所傳承來下化，讓大家皆可共同認定與遵守，又對生存取向作融合，給予大家皆可認同與讚賞。
天地德澤以道行事其實，正是人類大德澤於蒼生，又 上蒼以此來評定人類世界所應有之福祉，是賜予國泰民安、風調雨順，以及所有災厄來龍去脈，可提前與延後，或由道德所建立來消弭於無形，這種條件也就是一種規制作施行。
天地大德澤，正是符合人類眾生大德澤，在道家是以 太上道袓 道德天尊作五千言「道德經」所傳承，給予後代子孫作皈依與持恆信仰，是以道德經作中土炎黃子孫教育文化課程，已經流傳數千餘年了。
又以儒教： 孔聖夫子倫理作依歸，以佛家： 釋尊慈悲德性作圭臬；就因為有了『三教同宗與五教同源』所融合，可讓天地間所有宗教來：相互比擬、相互成全、相互提攜，這也是人類在宗教信仰作融合。
道德十六之作用而不是相互攻訐，又是相互欺侮、相互排擠，在於人道世界所有信仰宗教者，就是最不可取之事務，又在天地本是一體，宗教皆以一花五瓣，作綠葉來陪襯，其實，就是由一花而五瓣，符合於天地五行所演繹大德澤。
五方演繹德澤普及五教，又延續未來千門萬教，在對 吾等：金、木、水、火、土，五星君，皆來共成「大道系列」第十三冊大道一貫所著作，絕不是偶然的，也不是普通資糧，正是天地間所有可提昇眾生資本大德澤。
天地間所有聖、神、仙佛、菩薩、高真等，皆願意共同促成，況且，不分彼此宗教，又是五教教主樂意來成全於「大道系列」所彰顯之資糧位，就可成就於大寰天地人類，達成回歸超越原始根據地。
此偈！同有情眾生共同研究；不但可以由五行、五方之作用，把人類世界所有生存基本要義作融合，又對人道世界來提昇每一個章節，如實讓有情眾生作人類世界因緣本，也是提昇主要因緣體。
正是在大寰世界當中，能有真正回歸與下化資源，這是對人類眾生所生存基本條件，如實來成長；辛苦大家站立陪著天書，感謝了！ 吾等今日亦叨擾些時，對未來可以讓眾生作印證來研討，再會啦！
諸聖神與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由五德星君 土德星君降來著作，大道一貫第廿八回道德十六所開示剖析，針對 五德星君降來著作絕非偶然，是 上蒼早已安排時空，成就大道系列著作過程。
本宗脈皆以大道系列作依持，讓未來有情眾生可以有依持基準，而不會跳空於生存與修持，正是當今時代比較稀有之天書系列，不知如何看待此事情來彰顯，這又是可以在當下中，作未來乘越之基本依憑。
若是無此依憑，汝等又如何了知在 上蒼大德澤，又是該如何行、如何作？未來將會一一闡述，當下星期六，大家也可以同輪值仙佛作溝通，今日時間已過良久，下回亦可請早，歹勢（不好意思）了！再見！撒唷那啦！
倫理綱常之作用有情眾生在人倫道德方面，必要有倫理綱常主要因緣體制，倫理綱常在人類生存必要動作，皆在倫理規制中，若無倫理即難有綱常，必會形成：父不父、子不子、上不上、下不下，如此就有失倫理綱常依歸。
就因為有倫理綱常依歸，必要有正統教育文化，又以倫理在人道世界作提昇因緣本，可由倫理來依持，也以倫理綱常，作整體依持性之規章與典則，正是符合人道世界所有管理過程主要因緣本。
倫理條綱所架構倫理：是要長幼有序、尊卑有別，上可上、下可下、父可父、子可子，皆是按倫理作領導統御規範，也在團體與國家或對事業體皆是如此，不但要有：長幼、尊卑、上下、父子所傳承，方可對規章來依循。
也會因為領導單位中，必要按照長幼之輩份作遵循，給予領導對家庭或團體、國家、事業中來提昇，就有對倫理所應該遵循條綱作規範，不然即難有條綱來依循，為何要制訂條綱？正是按倫理作依歸！
在天地之中，皆有長幼及尊卑，含包父子親情在內，若是長不長、幼不幼，即無法上下能連貫，更失卻了長幼倫理所主導性，是對條綱管理之制度，也就無法能建立，讓大家皆可共同遵守規章制度。
倫理綱常之準則綱常：正是不變尋常作依歸，因為綱是公領、統領；常是如是；公領方法可用在於一個團體、國家、家庭、事業體，皆可以按綱常來依循，綱常是符合天地所有管理制度公平化與制度性，可由人類來共同遵守。
又讓綱常，作世道人心應有條綱與規章，在典則方面可以按循風土民情作修改，又能符合管理制度，對所有條綱來遵循，更不會脫離管理約束，以及戒律之行使，正是以管理、約束、戒律中作遵循。
綱是統領常本如是倫理綱常、統領如是：正是下對上所尊崇與景仰，可以建立在領導統一與管理方面，作大方向指示標，若以下對上來尊崇與景仰，正是由上位作管理之制度與依歸，可由各階層、各單位、各領導統一來臣服。
綱常倫理之建構，對生存德澤是在於大寰天地中，不論：大宇宙、大虛空、大無極、大天地、大國家、大團體、大事業、大家庭，皆是由倫理綱常，來建構所有管理人類制度，是由倫理綱常做依歸。
虛空無極相互串連由虛空對無極之無怨無悔，人類長輩對幼輩，亦是無怨無悔，這是符合虛空對無極之無怨無悔付出，所能了知在倫理綱常正是如此，大寰天地有情眾生能否了知通徹？在虛空對無極，正是無所不用之大德澤。
正是無怨無悔所付出，是以無極承領，作為普渡收圓使命，如何讓天地使命，在虛空無極之中來達至成就，而不僅是作「普渡收圓」而已，那是一階段一階段來成長，也對所有宗教信仰，是必要性來提昇超越。
相互成全相互包容體恤對大道所應有生存作領導統一，也在虛空對無極正是無怨無悔來成全，作「普渡收圓」此種條件，正是領導統一及管理制度，又以全部規制作依持，就可由崇心來「回歸、超越、圓滿、乘越」作提昇。
是由普渡收圓之後，再來達成，正是如此，不然，由普渡收圓之後，若不再作「回歸、超越、圓滿、乘越」，人類世界有情眾生，能否作回歸無極理天超越？不也！因為虛空對無極，無怨無悔大德澤施與，就會在一貫來提昇。
一貫之道：正是孔聖之道、道德之道、佛性之道、耶博之道、回家之道，可以很清楚了知如何回家之道，是作人道世界來成長；孔聖、道德，佛性、耶博、回家，正是一花而五瓣之作用，不分別任何宗教皆是如此！
此偈！同有情眾生共勉之；可在未來中細細體會，為何崇心宗脈不同於一般道場主要因緣，不僅是著作「大道系列天書」而已，而有諸多乘越資糧源，來提昇回歸與乘越因緣本，這是人世間甚稀少有之條件。
若是脫離於此，就難以進入蓮花佛國淨土世界，也僅是未來再入於 彌勒淨土世界而已，在對「普渡收圓」與「復古收圓」及「五教收圓」等信仰者，仍要下來轉世，細思何者可乘越？何者是停滯？必可明白！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由大宗師 南無燃燈古佛降來，著作大道一貫，第廿九回「倫理十七」剖析，由 大宗師所著作乘越資糧位，就可由此成就崇心未來弘揚推廣。
也能導引有情眾生來回歸無極理天與虛空天界，正是符合綱常、倫理、條綱之正確性，因為，條綱是以管理規章來成全有情眾生，是在於當下可以「明心見性、開悟證果」的，這以崇心來觀：很如實又是很實際性！
皆不會背離於人道生存這一關，相反的，是由此來達至對人性往上啟發，也在佛性基本作用，可讓眾生皆受益無窮盡，大家同心一力共為崇心未來弘展開拓，正是利益自己與利益眾生作成長超越。
孝道親情之基本作為倫理綱常來觀，是以孝道親情，作人道世界所應有基本作為，在對孝道親情，不論世界任何國度之人種，就是以此種條件傳承後代子孫，又以中土炎黃子孫做得最徹底，把孝道親情，作人類所應有生存傳承依歸。
更以「孝道親情、倫理綱常」弘化世界德澤，在中土炎黃子孫所傳承孝道親情，正是媲美歐美國家，來得有過之而無不及，就因為人類是以孝道親情，作為最主要依持之過程，給予有情眾生，就有孝順父母根本。
孝順雙親長上所依持又是對親恩所下化慈性作用，就給予後代子孫能了知在「孝」是對長上，能「知其深恩」與「明其德澤」，又能給自己有一個報答思惟功用；在「順」是作隨即依附，也因為在「順」是平坦而無憾。
又「順」是了知平和作用，皆可能作長上之傳承，不但要順其意，又能體其心，而且，要達其思惟；能了知：這才是對「孝順」所應有領略，又在歐美國家所傳達之孝順，正是不叛親、不忤逆，不作惡事，不讓長上蒙羞。
這是歐美國家所倡導孝順之道，在炎黃子孫之孝順又不同於歐美國家，就在：順其親、體其意、了其知、明其為，不拂逆親，不忤逆又不作他惡或離其身旁，所謂父母在而不遠遊，又能在身旁晨昏定省。
親情和順所作為故在「孝親」中有情感作用，是以「親」其「親」、愛其愛、情之情而成為眷屬；因為有了此種親情、感情之慈暉滋潤，不論歐美地區與中土炎黃，皆以親情倫理作依持，放諸四海皆準，又以父系社會或母系社會皆然！
「親情倫理」可以由一個小家庭，來建構社會團體之興盛，就會有諸多家庭組合而成為社稷，是以社稷對當今國度中，形成家庭倫理親情所依附，又不會背離於倫理道德之主要，在對國家社稷所形成之作用。
親情倫理孝道傳承生活之中，不能思惟一個家庭所建立，正是兩情相悅結成夫妻，就會因個人習性所引申，也不知由缺點改進，又一味認為自己是正確的，反而指責對方之不是，就把原本很輕鬆度過一生之夫妻親情，硬生生來分離。
又把婚姻當作遊戲般來看待，甚且反目成仇，又在當今世代如火如荼燃燒著，更讓咱們這些五教教主，看得也搖頭，又有一點心酸，真不知！是教育文化出了問題，還是人心思變所導引？造成高離婚率之層出不窮！
孝道親情作倫理規範在對孝道親情，正是依持整體世界，所有家庭最主要因緣功效，若是欠缺於此種功效，想要有平順之世界宗教觀，就是相當困難！在對教育文化當中，正是 上蒼不願見到之不良事項，又是咱五教教主最不贊同之事。
每一個宗教皆以親情孝道作傳承，又以每一個家庭能有親情倫理孝道傳承來依持，可以維繫所有不能圓滿欠缺來彌補，可以細細體會是否在親情倫理中，要比外界來得較好溝通，能化解所有不如意之處。
當下人類皆是短視又太近視了，也不能把眼光看得很遠，必要讓親情孝道倫理能長遠持續著，又在歐美與中土及世界大德澤，正是減少人世間親密婚姻所分開，避免造成很多人類混雜紊亂之人倫關係。
這是必要修整改變之局限障礙，若要等待蓮花淨土再來提倡，當下的人類，真不知如何度過此種不良孝道親情倫理作用？也就欠缺了！大家是否願意作先鋒來達成孝道傳承，親情倫理道德所建構？
哈哈！哈哈！真不好意思，今日初次降來崇心，又觀理筆宗主著作天書之速度，太快了！ 吾也樂之妙筆生花加快速度來剖析！再觀崇心之因緣，不但道氣橫溢，又是人才濟濟，正是遴選棟樑才之真實性！
吾返回後當即傳下旨意，對未來「大道系列天書」及崇心人文科技大學來弘揚，作相互輔助與讚揚推廣；恭向 天父禮敬了，阿門！今日就隨 南無燃燈古佛降來崇心，叨擾一宵，謝謝大家，再會了！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 耶教教主 耶和華親降來，著作大道一貫第三十回「親情孝道十八」；對本宗脈來言頭一遭，是由 耶教教主駐駕崇心，有朋自遠方來，老友欣喜心花朵朵開。
喝一壺千年甘麴，正是樂得瀟灑走一回，快樂也哉，有一點心爽樂哉！難得此緣機， 耶教教主今日在崇心駐駕一宵，樂也、快也！悅也！爽也！哈哈！啊哈！堂主叩求千年甘麴，不給汝等太小氣了，分享大家解解饞吧！
首先朝內 向 真主安拉 虔誠頂禮敬拜！
情理法治十九架構有情眾生對「道德觀念」，要讓有情眾生作提昇因緣本，又對所作所為皆可由人道世界，來分別善與惡兩途之分判，給予有情眾生在情理當中，就不會有任何逾越，甚且！是超過，對人世間就有良善之生存。
此種條件，就可以安適對人道世界，若是逾越此情理法治條綱，必無法讓人類有情眾生來認同，在「情理」當中若是逾越太過分時，就要以「法治」對超過者，有一個懲罰動作，也形成公律施行。
情理法治所作用在對規章、制度、典則與規範，讓大家來共同遵守，不會讓規範有任何不適應，若是很難以給予遵循作改造修整，是在「情中有理」之前導，必以「情與理」兩者作行為修整，才是符合「法治」對世道人心所約制。
能有真正作「治理」條綱，給予管理單位作治理條件依持，因為有治理條綱準則，也就不會脫離又無法適從，而無法管理，更對世道人心作統合基本要求，不但！以情理作人道世界管理規則。
法治條綱與對治在情理，若不能讓有情眾生來認同，以及共同遵循之時，必要用於「法律」來歸納不守法之人，也要「對治」不守法之惡歹者作懲罰，此種懲罰方可臣服人心，若是大家不守法也不按規矩行事，就無管理規矩行使。
甚且，又難以讓有情眾生由法治，能心悅誠服作用與功效，因為「法」是對「治」不守法之人，把不守規矩之為非作惡歹者來懲罰，此種懲罰不但讓大家作為警愓，也讓大家能了知公律條綱，就是必要遵守！
情理法治管理規制正是符合大道所有管理功效基本動作，又在人道世界不論任何一個國家，皆要按情理、法治，來統領一個國家或團體及單位、經商事業及營利種種績效，如何能以情理法治，對大道所應有條綱與治理規則。
必要讓大家皆可認同，而不是以規章作束縛，又對不守規矩或不守法律而為非作歹者，理應受到懲罰才是正確的，給予大家警愓錯誤示範之借鏡，自己不可重蹈覆轍，是對律法治理條綱尊重，而有真正功用。
管理規章之制訂方可以讓大家皆能臣服民心，不然，對不守法者或是逾越規範者，若可在自己天理良心中作修改，那是相當可取，但是此為不可見之事，只因錯誤很難由思惟來評判，也根本都沒有改進錯誤修整條件。
在天理良知是無法由外觀來了知，有否作修整與改進錯誤，必要由懲罰確實對錯誤行為糾正導引，給予下一次不會重新再來一次，做錯事情又不能悔改，必要通過情理法治懲罰作修整警惕。
方可以給予改進錯誤與修整，對世道人心有如實警愓與修整功用，所以，法治是在萬不得已之下才可用之，不然，應以宗教薰陶過程來教化，絕不可逾越於人倫道德之規範，不論在情理與法治，皆可讓人心臣服。
也讓大家共同來遵守，此種情理法治規章與制度，是以為治理條綱，所應有規範與典則，在對人類眾生所有生存之安適，也就是沒有不良潤生局限與障礙，也在於當今時代所生存，正是有良善之居住空間。
此種開示，對於崇心所著作大道一貫，同有情眾生共勉！讓大家皆相互成全，對不守規矩之歹者與國家，這正是在未來當中，將設立「國際宗教仲裁機構」評判單位，給予大家共同遵守條綱，相互成全有情眾生。
所有五大宗教之教主、尊等，皆願意共同來相互成全世道人心，作未來提昇因緣本，如此在崇心，可讓 上蒼倚靠之宗脈，更應全力以赴，共同促成21世紀蓮花淨土世界、虛空實寶淨土世界來乘越；盼之！盼之！
今日降來崇心著作，甚感心悅，稍候叨擾些時，對未來相互成全提攜作用及研討，能符合五大宗教之平等教化課程，這是人類能相輔相成提昇，也有良善宗教信仰；辛苦大家！站立陪伴著作天書，謝謝，再會了！ 安拉！
虛空福德明王
大家晚安！今日由回教教主 穆罕默德先知，親降來著作，大道一貫第卅一回「情理法治十九」所開示，對有情眾生可在未來中，很如實作條綱依循，也由人世間來學習成長提昇超越，就是由當下來受益！
有情眾生在一貫天書之中，由元始之後「一如」迄今「情理法治十九」所剖析，一字字、一句句、一回回來成就的，在未來由大道一貫來引渡一貫天道真修實行之有情善緣者，以及一切靈通神境之善緣者。
皆可以共同促成對大道所應有情理法治，給予大家共同體認大道慈悲與德澤，又是 無極皇母所最期盼作引渡聖務，期盼崇心全體神佛與學生等，皆要努力共同促成引渡聖命，努力吧！福德是自己來造就的。
公道自在人心二十道德、親情、倫理來觀，在情理法治當中，必對世道人心作公平與公正導引之過程，就是以「公道自在人心」，若以有情天地所有眾生來觀，給予情理、法治作用，來行使於「公道自在人心」之條綱。
這是對天理、對地理、對公道有如實在人世間，作人類依持德澤於有情眾生，也不論對：道德、親情、倫理、孝道傳承與法治當中，人類眾生心中，各自都有一把尺來衡量，因為有情眾生是在自己生活當中。
公道自在人心當中公道：正是放諸於四海，風土民情與國家律法，相互因循作依持性，是對所生存環境當中自有論斷；在對天理循環、地理歸納、人理依持之準則，給予「公道」，皆不會背離大寰天地所有芸芸眾生。
皆可以相互肯定與認同，又在於「公道」是不背離國家律法、風土民情與治理條綱作主導性，在對公道是要能讓大家皆可以認同與讚賞，若是難以給予大家來認同與行使，如此則要明白，公道給予有情眾生是如何認知？
人心符合天心德澤更是符合大寰風土民情，對律法與情理相互依持，因為，在一個作錯事情之人，若能了知自己錯在何處，又要以法治來治理，所應受到懲罰時，必可減輕接受律法之懲罰，若可改除錯誤，這是同天地之心相互輝映。
故而，在於天之心，即是人之心、地之心，亦是人之心、神之心，也是人之心，天地神人皆是共此一心，如果人心不正，也就有天地與神祇作警愓與懲罰，能了知錯誤在何處，就應該接受律法所懲治。
公道人心是福澤下化就給予有情眾生在「一如」之後，迄於至今「公道人心」，再來的，也就是無窮盡下化傳承於人道世界，如此要作歸返，就比較不容易了！這是由無極一如之後，來呈現於人道世界，給予天、地、人三才所成全。
共為人道世界，改造界來提昇，不然，在於有情世界能否有向上提昇資糧？不一定！必觀各人修持圓滿成熟與否作抉擇，也因為在於成就因緣累積前世所作所為，以及當下所抉擇成就之，是對在未來很如實作潤生。
又要入於何種境地之起始動力！若無法能具足有善德因緣，必在人類世界也只是隨波逐流而已，又一直來輪轉自己所生存空間，給予有情眾生是相當殘忍事實，也只是為了一世又一世來反覆輪迴，又能奈何！
公道自在人心作架構正是有一個反方向來拉距，就會把自己摒棄於外，或許在自己思惟建構當中，也很難以通徹之一點，在善德與不善德這兩者所建構作用，正是透過「思、惟、修」三者來串連各人所有思想觀念。
又在各人因緣成熟，或由各人抉擇當中來約制，況且在「公道自在人心」當中，是否會對世道人心，所應有公道能有來依循，就可由各人心態轉變作抉擇，其實，公道自在人心了，每一個人所認知觀念也不同。
一貫大道成就普渡收圓有情眾生常會執著固化，又難以圓潤所導致，對自己選擇錯誤更難以改之，所以，會一直輪迴人道世界之原因亦在於此，給予有情眾生在「公道自在人心」來認定，作為最好註解了，正是傳承人為所認定標準。
因為有一貫，方可以作傳承、方可以作提昇、方可以達至改造，必要明晰人類世界，正是處於「生命上昇與下墜改造界」，又如何讓自己選擇一條對自己有相當正確大道？就是由 上蒼給予下化當中，來達至成就！
給予有情眾生自己來挑選，自己來抉擇作依持，也因為有了各人挑選，各人抉擇來依持，正是各人所選擇、各人成就、各人因果、各人了清，才是符合於因果法則公平性，而成為未來之依據。
必要好好細研：就由一如至當下公道人心二十，這種種正是符合對於由無極、太極，作演繹於下化傳承之無窮無盡，在對有情眾生無法了知思惟過程，又在人類世界若是沒有此種良機又能如何？甚難了知的！
有情眾生若欲在任何經典當中，想要明晰通徹大道演繹之德澤，恐怕很難達至成就與實現，也因為是在崇心才有此種良機，才會有此種因緣，才會有此種德澤下化，也才會有此種條件，能提昇自己超越。
是否能珍惜？或僅是掛個姓報個名作學習而已！自己是最能了知自己的！今日殊勝因緣降來崇心著作，分享剖析給大家明白，叨擾些時，同崇心仙佛等，共敘未來大道弘揚「儒宗聖教」傳承於無遠弗屆。
虛空靈意仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由儒教教主 大成至聖先師 孔聖人降來著作，大道一貫第卅二回「公道人心二十」；由此進入於人道世界，傳承無遠弗屆，這要回復「無極清純之純一」，恐怕就有困難！
若是無法能了知，自己如何來回歸於無極理天、虛空天界，只對自己永遠作輪迴之環境，該要如何來提昇？應讓「身、心、靈」三者作融合，也由各人修為來達至此種境地，盼皆可以超越、圓滿與回歸！
道源一貫人生至理由一如、二邊、三際、四方、五象、六合、七星、八政、九如、十全，入於迄今之公道人心二十，又在所有主理過程，是對有情眾生源源下化於人世間，也在道源之根本甚難了知，又在其他宗教皆是迷障。
而且，當下「儒、佛」兩教亦是如此，在對道源：是以大道根基作傳承下化，若想要讓眾生來了知「道源」之基本，就比其他宗教來得更長遠與更久遠，是在道源功德母基本要義，早已留存數佰億年時光。
道源功德母之主體要了知在於道源本身，是由無極演繹太極之後，而兩儀、四相（象）八方之後延續一切傳承；又在傳承對有情眾生文明，也就無法用當今科技文明來加以印證，正是有情人世間之無明與未知事項。
道源：就是一切根基之原始，若以原始對有情眾生，不但可以提供人世間在身、心、靈三者，作相互接續與串連主要因緣本，而且，對道源可以透過人間宗教，可讓有情眾生能通徹整體過程，給予道源大根基。
該如何來提昇超越？可由人類所信仰宗教來言：能明白一切！在 上蒼來觀，給予有情眾生，有源源不斷來下化，就有豐富資糧源，在對道源根基作提昇，就有真正提昇修持「身、心、靈」三者來成長。
道源之基礎作用正是人類根基，在古往所言「龍華三會」，迄今當下經典，若不加以詳細註解，恐怕會引申很多不必要困擾，在於龍華三會是以「彌勒佛」來掌天盤，就給予 彌勒佛由祖師、尊者、菩薩一步步來提昇至佛果。
必要通過諸多元會下化才能達至，當今即有：一貫大道部分書籍來言，是以「三十六假弓長、七十二假袓師」來示現於人間，在對這些所謂之弓長與祖師，能謂之其真假否？不也！又為何有者謂之假？
正是此期聖務當中，各有所領職責與使命作引渡於一方，是由 上蒼德澤與慈悲，如果有一個宗教可含括所有宗教，可以作教育與教化傳承，請問當下所謂五大宗教，都是 上蒼在五大神洲，來下化於引渡眾生。
大道一貫之作用就是以道源來促成在修持路徑，可以作超越提昇因緣本，又在一期期就有一期期之責任與使命，每一個宗教皆會引申旁枝旁節與其他宗脈因緣，這是符合萬教齊發，又是在萬教齊發之後，該如何萬教歸一？
給予真修實行，應用真實理諦方可促成，不然，該如何讓有情眾生可以作提昇、可以作超越？正是在各人興向了別，是否願意達成各人提昇超越與成就？就觀各人所有努力與創造作評判！
大道一貫是論藏天書「大道系列天書」正是很如實，對各個宗教經典不足之彌補，如何讓「論藏」可經由人世間來傳播，給予自己邁向更大成長空間？必要由各人努力推廣來達至，給予有情眾生很如實，作各人培訓提昇過程。
一貫天道當中，可經由對：玄關、合同、口訣之成就中來導引，也在 天然祖師所下化，導引一貫道修子，能真正邁向回歸超越契機，不然，只在：玄關、口訣、合同之中，又如何能回歸於無極理天？太難了！
崇心作五教來融合崇心宗脈：正是以此來提供「大道系列」論藏天書，不論儒、道、釋、耶、回等宗教，與一貫天道以及當今所有新興宗教，正是提供「唯識理論、觀念作行徑」功用，給予所有宗教經典來彌補下化，讓大家皆可受益。
不可執視當下過程，必要了知在未來將會很如實，下化於大寰天地所有國度與宗教中，這是崇心才有之契機與資源，此種絕非打狂語，可以細觀崇心所著作「大道系列天書」之殊勝，正是人世間甚稀少有的！
就是不同其他宗教，所有經典與論藏相互比擬，可以體悟與了知，又崇心宗脈絕非一般等閒宮堂而已，也就必要有「能力及願力與努力」來達至，在對有情眾生作教化因緣，大家可以拭目以待，仙佛絕不妄語！
大家可細觀未來第四期起，很如實把聖務來推展於寰宇， 吾今日很欣悅，又再次降臨崇心來，觀視理筆與諸賢生所有努力付出、犧牲奉獻，相當感心，稍後 吾亦退之，共敘喝一杯甘麴，給予崇心宗脈作一個印證吧！
虛空御傳天尊
啊哈！今日真難得，又有 道教教主 太上道袓本尊親降來崇心，再把千年甘麴拿出來，同老友共敘一番，不醉不爽，心也爽、事也爽、神人也爽，太美妙了；可以由今日所著作過程，能了知 道袓闡述之含義。
對崇心就有大方向強心劑，給予諸賢生來相互印證與體悟，若可以由此進入於『大道一貫』所註解，正是體證所有經典、論藏，又崇心必有諸多真理玄機作下化，這是在玄機當中，崇心才有之資源，必要好好珍惜與體悟。
先天大道之作用人類世界來觀有情眾生，可以作提昇因緣本，必要以「道源功德母」作依持，正是在「道源一貫中」作成長，就因為 上蒼把先天大道，下化人世間有情眾生，皆能有機緣承受「明師一指」的機會，給予大道作融合。
人類世界處於動盪局勢，對於心靈來建構，若無法能安適與成長，也就無法掌握與難以適從，又造成心中之空虛落寞，尚不足彌補生存依附條件，加以人道世界，根本無法有可安適與景仰之宗教作依歸。
先天又是何種天界不得不言自己宗教之殊勝，正是天下唯我獨尊，尚且是唯一可以上昇回歸極樂世界或天國世界之因緣，這是有情眾生入於宗教，原本無可厚非之事務，必在每一個宗教中，皆會有教化因緣與教育課程。
不然，如何讓有情眾生，在自己宗教信仰作依持？又是對宗教觀念，給予「唯我獨尊、垢穢思想」薰習，而存在新入於宗教之學生，就會有個不可牢破之觀念，正是處於此種情境當中，也造成未來所有－執著固化。
先天大道所弘化正是由 上蒼下化於人類世界，若在有情眾生不能改變初入宗教垢穢思想，就會把自己所信仰之宗教，當作是「天下唯一」甚且「唯我獨尊」觀念作用，就會產生對其他宗教來排斥，形成相當不可取之阻礙。
就會在往後，侵損其他宗教所教化功能，人類世界也無法有平等宗教觀念，反而就會處在讓自己受害，也讓其他宗教來受害，此種宗教所教化與教育觀念，乃是不可取之行為，亦不可行之，人類就有太多這種障礙了！
必要明白，天下任何一個宗教，皆是由先天所下化，正是由 五教聖人各降生於一方，來引渡各部洲人種進入於修持境界；而不是只讓人道世界來生存，也只了知在潤生當中安適而已，又沒有真正心靈寄託。
大道是無私平等大道是平等、博愛、慈悲、惻隱、清真而無為，又以人世間之五大宗教，皆可以達至在每一個宗教間，就有相當大成就於因緣與成長空間，又在對宗教平等觀念，也就是 上蒼所提倡一貫之作用。
而不會因為任何宗教，若有不足或是超過之時，皆可相互來融合與彌補，又在宗教信仰平等觀，若無法建立當下有情之世界，是對教育、教化就會有負面影響，必在教育文化課程所傳承，正是由宗教來達至提昇。
先天大道基本架構先天大道所應有基本觀念，在 上蒼聖神、仙佛、菩薩、高真等，不分別：儒、道、釋、耶、回等宗教，就會一體如是有公正平等之對待，亦沒有任何高低與派脈所分別，皆是可以作向上提昇之因緣本。
給予平等與無爭世界，又因為在人世間平等成就，方可以達至對有情宗教信仰者，就不會因前人所教導訛謬觀念，來腐蝕對宗教平等；是由：無為、清真、慈悲、惻隱、博愛中，來達成各人之信仰。
正是德澤於自己、德澤於宗教、德澤於有情眾生，才不會有諸多欠缺與不足，可以由信仰者作教化、教育之根本因質，必可達至蓮花佛國淨土世界來成長造就，也因為有蓮花淨土世界，就是由先天大道所促成。
先天大道公正平等就是以信仰修持者，通過日常生存潤生動作，不會永遠皆無閒暇或是無時間來改造，必要明晰：當今時代已進入21世紀了，在對休閒時間是比往昔來得更多，而且也比較注重長養「身、心、靈」三者來融合。
對於休閒時間也比較充裕，就會比往昔農業時代所有辛苦，早已消逝得無影無蹤，也有較多休閒時間，是作各人「身、心、靈」三者來提昇，就可了知當下有情眾生，早已脫離往昔苦修階段，正是邁入一個嶄新局勢。
先天大道基本契機往昔 上蒼所下化「一貫天道」是作「普渡收圓」之聖務，即今時空也早已進入更殊勝『回歸、超越、圓滿、乘越』局勢，這是 無極皇母大慈悲德澤，對人世間來提昇超越，不分別任何宗教因緣。
下化當今唯一殊勝「大道系列天書」，給予有情眾生有提昇因緣本，也就由崇心來著作，不論對任何宗教派脈思想，皆可作改造與回歸成長之契機，在對信仰者可以很如實來成長回歸。
而且，又可彌補任何宗教經典不足，更可彌補昔時因緣所限，是對 吾佛當時在所有佛教經典之不足與欠缺，這是時空因緣所不同，必要符合當下時代，也要符合眾生所須要條件，更符合宗教教化原則，才是如實性！
此偈！同有情眾生共勉之；不分任何宗教派脈，也不分別只有 吾等佛教所教化因緣而已，其實，全部宗教皆可相互共融，甚且相互輔助眾生來提昇與超越，能有此種心胸與觀念，未來回歸成長就有第一步了。
又觀崇心現今氣勢已不似往昔了，成就必是可期，甚且，對未來眾生能有如實教化資源，必要很用心把天地資糧源，來施與人類眾生受益，今日叨擾在崇心暫住一宵；同 南無燃燈古佛等共敘未來，辛苦大家！
虛空落筆天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由佛教 釋尊親降來，著作大道一貫第卅四回先天大道，是對有情眾生信仰宗教，有一個完善且美好依持作用，在對信仰者，平等觀念該如何來建立？
又如何促成21世紀作提昇？這是對有情宗教所有不足，可作另一個改造因緣本，若無法能有更上一層圓融，在當下宗教間，皆會存有諸多隔閡與不圓滿，有情眾生入於信仰，必要自己選擇最喜歡之宗教信仰。
就會投向一個未知世界，又無法通徹未來，皆以往昔經典所導引作用，由教育來明晰對自己過往之依持，若無法在當下有自己挑選依持性，必無法能達至對當下人類眾生，來促成自己成就與超越。
這是眾生時常會遇到之瓶頸，殊不知，當下必要「以人作人」而不是「以人作神」之障礙，那是已經脫離人道生存根本性，若不能明白，在未來必會遇到諸多阻礙與挫折，又埋怨仙佛與天地不慈悲護佑，這是如何言之？
人類所不足欠缺，必可了知一切，現今大家智慧皆已有提昇，但不見得是如此！就有太多迷障與困惑，又時常在於「所知障與理、惑障」中，來自己障礙自己，如何能打開此扇大門？這是由智慧經驗中來獲得！
一貫該如何省思先天大道來下化，正是 上蒼對大寰天際所有宗教來提昇，給予人類眾生可進入宗教之後，作提昇因緣本，入於宗教經由自己所有興向作用，讓自己在宗教內作成就之因緣，經由學習過程往上來增長。
就可以通過宗教派脈經典與論藏，作自己成長契機，對當今所有宗教皆會把圍籬來高高圍起，甚且不讓自己信徒與學生，有其他因緣作未來成長契機，只在自己宗教所有經典寶懺，作學習成長而已。
該如何調整腳步而不是僅在自己所信仰宗教內，而自認為是天下第一等，也就永遠皆無法作真正了知 上蒼德澤與原意之根本性！是由所下化資糧源，提供所有宗教公平來擁有，就以當今時代，更甚於佛家信仰之因緣！
正是可以開發在內心世界善良種子因，把自己邁向人間菩薩行持之境界，讓自己作更大弘揚來推廣，也因為「一貫」正是符合：儒、道、釋、耶、回精華，就把自己邁向一個成長因緣本。
一貫天道所引渡有情眾生在「普渡收圓」當中，是以「合同、口訣、玄關」三者來成就，但是絕非僅只是一指，就可以超生了死，正是在先求後修、先得後就，就可以媲美天下任何宗教派脈之間，在對一貫所成長契機作融合。
正是符合人心所依持最高，甚且可作超昇之因緣本，此種因緣條件，原本是無可厚非，在一貫天道所應行戒律與條綱，針對每一個組線來言，各有不同因緣作引渡，但是絕對離不開於各「金線」所導引過程。
天道修子來成長把往昔錯誤訛謬差距，相互來彌補與成全，正是由一貫天道之中，所有潛移默化改造基本源，就因為在一貫天道作各人成就因緣本，尤其在對十八組線也是如此，又對當今未入宗教者，提供在家修行之方便性。
也就不必宛如佛家僧尼一樣，必須離了家、出了門，尚且須要剃度，而拋棄家庭來修持，此種在一貫天道，很如實把自己入於修持行列之主體因緣，根本不用離了家、出了門、剃了度，更能符合當今時代所需要。
符合不必出家之優點正是符合於「儒家」孝道傳承主體因緣，更能符合於「道家」信仰依歸，更是符合於「佛家」孝道報恩之基本，也是符合於「耶家」博愛親人舉動，更是符合於「回家」合群基本教義，就能符合五教之平等信仰。
就是讓天下五大宗教，皆能傳承下化德澤有情眾生，也在對自己所信仰宗教，能否讓自己無任何牽掛，而可言「天堂掛號、地府除名」來提昇，也就是「先得後修、先求後就」之過程，作未來成就之因緣本而已。
省思檢討如何改進天堂掛號、地府除名，也僅是一個口號而已，根本很難以讓求道修子，真正作自己回歸超越因緣本，因為一貫天道所應有「先得後修、先求後就」之條件，是可以先作闡揚，對自己內心世界菩提種子來發芽。
有情眾生讓自己闡揚菩提種子，就有菩薩行作用，必要通過宗教所教育文化薰陶之過程方可達至，這是僅在內心思惟德澤於自己而已，也就很難德澤於眾生，必要對「意識」建構，清除與化消垢穢思惟。
檢討省思所有作為必可由各組線來融合當今時代，針對所有宗教經典來下化，此種條件就可以由懿敕崇心堂，所著作「大道系列天書」當中，進入佛家「唯識理諦」之起緣，正是入於對唯識理論、觀念與行徑，所應有基本動作。
又為何 為師等，欲要向 上蒼 無極皇母請旨著作「大道系列叢書」來著作？是由儒宗道門提供當今時代，把宗教盲點真正了知，來化除障礙之參考工具書藉，就由 無極皇母直接親身懿命，派任之殊勝聖務！
融合當今天下所有宗教經典之不足，真正了知：該如何由唯識「理論、觀念、行徑」功用，作大乘菩薩行徑如實來下化，就可由一貫天道與佛家子弟、道家子弟、儒家子弟、耶家子弟、回家子弟，相互融合受益。
甚且，是創新又公正、平等、無私之參考工具書籍，能讓自己受益無窮，按循「論藏」通徹點來提昇，就是回歸、圓滿、超越因緣本，又 無極皇母為何讓崇心著作「大道系列天書」原意亦在於此，細細體悟必有獲得！
此偈！同有情眾生可以細細研會；為何「大道系列」不在於一貫天道中來著作，不在於佛家來著作，不在於道家來著作，而是選擇於崇心堂作下化，是對儒宗體系二千餘年來最殊勝因緣，絕不是憑空掉下來。
正是由一步一腳印，來觀視監督：理筆宗主先天含藏與願力，更經過二十餘年之考程，而不退初心與堅志來達成，也觀個人心態有否高傲而作抉擇，就有諸多考磨來見證的，不是一般人可體會，細體作分明！
為師今日暫在崇心叨擾一宵，對往後成就又是另一層次來提昇，提供所有宗教不足作彌補，也對一貫天道真正修子，能有如實與豐富資糧源，造就未來成長提昇依據，辛苦大家陪同著作「大道一貫」天書，感謝之！
虛空天上聖母
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由主著仙佛 南海古佛降著大道一貫，第卅五回「一貫省思」；對當今時代宗教，為何會有諸多甚難化解障礙，根本在人世間只有生存而已，又甚難把障礙來化除。
若是無法能體證與通徹天地、無極、虛空大宇宙演繹過程，也僅在布施行善，只作好人來生存而已，更無法脫離於困厄與局限，又是無法能真正作自己之主人，也一味只是在人道世界中打滾而已。
殊不知 上蒼早已下化了諸多豐富資源，給予有情眾生作提昇超越因緣本，所以「大道系列天書」很如實，把這方面豐富資源來下化與滋潤，也會讓有情人類眾生，很實際在這一世人來超越與提昇。
是對自己要負責任，讓自己能化消往昔業因果報，這是由「大道系列天書」當中，很如實獲得與成就之殊勝因緣，不知其他宗脈能有此因緣與契機？甚難的！也在當下根本都沒有之條件，不知大家能否珍惜保存？
崇心近期正是調整對第四期聖務接續點，期盼能有心裡準備，又未來如何推展與下化？必要多用心來經營，就有良善弘揚推廣，必要廣泛引渡善緣回來集結歸隊，正是成就自己也成就眾生。
改造才能提昇回歸先天大道作成就提昇，對有情眾生在普渡收圓當中，來提昇自己往上成就之因緣本，是以「一貫先天大道」作主理，提供有情眾生來成長，就可由興向了別之作用，給予自己能邁向更大寬廣成長空間。
就是以個人來提昇，對自己是一個相當可取動作，又對「一貫先天大道」給予當下有情眾生，作普渡收圓之同時，就會把條綱禮節作依持，在對一貫先天大道所有真修實行者，必要打破過去前人所傳承訛謬思想。
如何超越 彌勒淨土彌勒淨土：是以「唯識理論、觀念、行徑」作總合體，若欲等待歿度之後，再進入彌勒內院參學唯識基礎，即顯得有些太慢了，當下就由 無極皇母親身懿命，把未來欲進入彌勒淨土內院，作修持課程已提前於當下。
就由人類世界來學習與成長，因為已經在人類世界來建構了，能明白「唯識理論、觀念、行徑」，更在往後欲進入於彌勒內院，作學習「唯識理論、觀念、行徑」修持課程，也在當下已有很深刻通徹與了知。
請旨著作因緣深厚此種條件早已下化在人類世界，已經具備通徹彌勒淨土課程，在大家來觀，是否最貼切與最實際？可了知當下有情眾生福分，正是由 無極皇親身懿命來提昇，必要檢討一貫天道所有迷思與障礙，是由此來化除。
為師在一貫天道當中，把所有修子可提昇因緣本，就是同 南海古佛與眾法律主及護法主、天尊恩師等，恭向 無極皇母恭請懿旨，著作大道系列叢書，給予下化與滋潤當今一貫天道與所有宗教修子，提昇與改造。
就是在一貫天道所沒有資糧，也為何在一貫天道所無法著作原因？正是遴選先天含藏願力所促成，而評定之條件皆是很如實，可讓「一貫天道」真修實行者，以及任何宗教學子，經由 眾為師等，著作大道系列來提昇。
引渡一貫修子提昇超越正是把天地至理作下化，若是在個人心態與我執所局限，也就很難了知天地中一切可滋潤豐富資源，正是由 上蒼所給予，更是 眾為師所爭取，就可讓有情眾生及一貫天道修子等，皆可以作回歸超越因緣本。
也由個人所作所為來達至，對往後所有災劫來化除，因為「延康風劫」罡風劫難已漸形成了，然而，以「延康風劫災殃……」在人類世界中，若無法有當下更大超越與回歸，會讓自己永遠處在人類世界輪迴。
更會障礙自己回歸與成長，又如何檢討改進？就是以一貫先天大道所有修子，能及早把未來要很辛苦努力，欲入於彌勒淨土來修習過程，必可以先在於當下人世間，很輕鬆給予自己有思惟建構之通徹。
就給予未來，不論入於任何宗教派脈間修持，或在人世間：三十六弓長、七十二祖師當中皆是各化一方，而此不能謂之真假天命，也不論各人層次之高下，又以 上蒼來觀，正是各下化一方來導引任務。
若言只有「天下唯一」天命才能回歸，那請問：又為何要萬教齊發，能謂之假天命否？不也！是在「萬教齊發」之同時，必然要有「萬教歸一」來集結，而此歸一，即是「天地正理」來施行，方是正確！
若只言「天下唯一」又是「唯我獨尊」之觀念，而僅言：只有其所領天命，才是真實性！在對其他所領皆沒有真天命否？如此來言「萬教齊發」就不成正比，況且又不實際，對眾生入於宗教修持，皆是提昇因緣本。
不可執著自己是最大而不是：只在自己天命多大或是天下唯一，又是多麼殊勝；必要明晰：對天命正是天之賦予，所成就與擔當職責使命，各個宗脈皆有之；可謂之我所信仰宗教，才是有大天命，其他宗教無小天命否？試思即可明白！
天之大命所賦予，真正能帶領有情眾生來回歸，如此在於「普渡收圓」當下，給予對天道修子，了知：三十六假弓長、七十二假祖師當中，就不應該分別於真假，也不應該分別於天命，正是不應分別人數多寡。
就以各承領一方天命作下化，才是如實對萬教齊發，又在於萬教歸一是歸於何處之「一」否？乃是「純一」！此種「純一」就是以萬教歸一總合體，若言萬教歸一，就不是只歸於某一宗教，或只歸於某一人而已！
就會障礙自己超越回歸此種就已非宗教平等所應該有之作法，皆是歸於無極一貫先天，乃是回歸於「純一」作主理，但是，絕對不會只歸附凡塵之：一貫先天大道！此為謬論，因為萬教歸一之「一」者，正是自己元始真如、自真本性，才是如實！
萬教要歸於一統，並非以人道世界來歸納，又未來再等待 彌勒下生，請問當下真實修行之修子，應該如何自處？是否讓其流浪生死於三途六道之中？不也！又因 彌勒真正下生之時，正是時空尚未來到人間的！
就在藉當今 彌勒下生，又是各領天命，也各化一方而已，絕不可謂之真假天命，這是訛傳所導致之，更不要作無謂爭辯之差謬與論斷，其亦有承領 上蒼職責作下化與教育之聖命，故不可言其真假。
真假：是由個人所行所作所為之中，來分判其真假，又對眾生有益、可提昇，可言其天命假否？如果只是把眾生視為奴隸，甚且，徒子徒孫來使喚又難以提昇，也僅執迷於顯化，能否謂之其天命真？自己思惟，答案在裡內！
此偈！同一貫先天大道與佛家子弟作思惟，不可執視各人所信仰宗教派脈是天下唯一，要了知在「時遷法遷」之當下，給予有情修子很輕易又如實乘越與行持，更符合 上蒼真理規範行持於當下人世；盼之！盼之！
大道一貫：至此卅六回已經全部著作完成了，針對崇心宗脈聖務因緣第三期已漸漸結束了，又如何開啟第四期弘揚拓展，盼能多用心，必有所回獲與成就，正是由自己所努力來達至往上提昇，就有超越之條件。
老衲今夜不回去了，就賴在崇心一宵吧，感覺如何？再喝一壺XO，又把是非皆不要！今日 老衲有帶來「香茗甘麴」已喝好幾年了，皆是喝不完，就賴在崇心一宵，同所有仙佛老友共聚一起，話話未來弘化推廣。
虛空彩花仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南屏道濟古佛主著仙佛降來著作，大道一貫共卅六回改造回歸來檢討改進，對一貫先天大道與所有宗教修子，作省思空間與成就大因緣。
跋 一「跋」之作用：是以一冊書籍之結尾來評判，能否提供眾生受益，這是最該主要條件，也能由改造自己在人類所有生存德澤，由基本條件對眾生可以向上爭取，把自己邁向超越成就因緣本。
故在「跋」給予肯定、給予讚賞、給予信心，是以「大道系列」對崇心當下行持大乘菩薩行作用，來了知是以天地真理，作人間行持德澤與要義，更是彌補所有經典之不足，又能符合當今時代所必須。
在對眾生是「向取」與「取向」過程，如何讓自己有增長智慧提昇，必要由自己來獲得，又往昔二千餘年時光，而今，已深處於六道輪迴相互循環時空，對人類世界也無法能以往昔經典作行持。
不論小乘、中乘或大乘行持，皆是受到經典薰習過程所左右與障礙，對自己生存取向興趣了別，如何著手作成長？也僅知悉經典是相當良好與完善，若不能符合當下行持，即類似僅知其好，卻是難行的！
若以當今時代科技文明，再對往昔經典能否符合當今時代，又世代交替，人心變易思遷之過程，更在進入宗教來提昇，獲得智慧所累積，而進入達至「明心見性、開悟證果」來通徹，乃是實證，更是實際的！
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
跋 二懿敕崇心堂：以當今儒宗聖教來觀是為創舉，又所著作「大道系列」天書，對當今時代有情眾生，能通徹佛家、道家、儒家、回家、耶家經典，給予融合平等，也在每個宗教派脈皆可以相互貫通、相互成就。
就不會有任何衝突與難圓融之處，更且，把天地至理演繹過程來下化，是對有情眾生在人類世界，來提昇自己「明心見性、開悟證果」了知，而有如實方向，在人世間正是作自己主人。
而不是入於宗教，即受經典所左右，更難以通徹原始經典教義所明晰，有情眾生正是如此！對宗教經典，若無法用大方向角度觀看，若僅執持在於自己宗教派脈之內，就很難以對其他宗教經典教義來明晰。
也無法對天地演繹過程，作向上提昇因緣本，在對「大道系列天書」所著作，很如實而且很貼切對人道所有信仰者，不會因為入於信仰宗教依持過程，而受到障礙的，反而就會通徹所有經典教義之完備。
正是把自己邁向更充實、有智慧之完現，又當今修子最難了知事相，若可明晰相互成全、讚嘆！經由儒宗聖教融合所有宗教經典與教義，又不會受經義所局限，能了知大地大德澤與天上大德澤，作演繹於人類世界。
跋 三崇心堂著作「大道系列叢書」，是媲美任何宗教之經典，更符合當今時代有情眾生，作回歸超越因緣本，不只是對有情眾生，來了知天地演繹德澤，更是 上蒼諸仙佛等，戮力來共成之基本。
要在人間世界來創造「21世紀蓮花佛國淨土」資源本，若是離此來觀：又將過去經典於當今時代中，請問又有幾冊經典，能符合當今時代眾生所嚮往與追求？正是太稀少了，人類也根本沒這種觀念！
就可以由科技文明，來提昇自己作歸返資源本，又可以在人道世界，把過去一切因果業障，作一次次大改除與大變革，不然，若以閻浮提眾生，起心動念皆是業障所牽引，又如何能破除自己往昔因果牽纏！
必要如實了知在「唯識理論、觀念、行徑」之行持，而入於大乘菩薩行之位階！給予有情眾生「明心見性、開悟證果」作自己成長因緣本，對「見性與證果」如實於未來資源累積。
正是 上蒼眾仙佛下化，又是諸賢生等，戮力共成自己來獲得，很實際由自己獲得與通徹，必要能常保一顆低心下氣之心，作自己未來成就之因本，又能通徹天地演繹過程，來成就翱遊大虛空天際。
「跋」之肯定：對崇心堂所著作大道天書系列，讓上蒼與 眾仙佛來讚賞與肯定，正是由刻苦耐勞，亦無任何資源來做起，迄今漸有實績功效，來下化利益人類成長，就是同天地爭個千秋萬代，大家說如何？
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
吾等三位退之，共議崇心第四期聖務拓展與弘揚。
凡 例一、懿敕崇心堂：所著作大道系列天書，針對有情眾生進入宗教修行之後，經常會遇到諸多瓶頸，而無法了知該如何化解，必要通徹天地演繹之真實相，才是如實由困厄來化除障礙與瓶頸，乃是實真性。
二、大道系列：是為論藏，一冊冊如實把天地與宇宙、無極、虛空演繹德澤過程來下化，對有情修子在任何宗教經典來通徹，所信仰宗教經典，就能符合各人信仰依持條件，在對當今時代來提昇。
三、大道一貫：由天地演繹有情眾生，不分別：儒、道、釋、耶、回之宗教，更對任何新興宗教能相互融合、相互提昇、相互印證，這是對信仰宗教，不會僅執持於自己宗教，就是「天下唯一」之垢穢思想。
四、一貫：正是對當今「先天一貫大道」修子，提供信仰參考工具書籍，可由一貫大道來提昇，讓自己往後不必很辛苦，而要入於彌勒淨土來修持，更在當下很輕鬆來超越入於無極、虛空淨土世界。
五、論藏經典製作：正是諸天仙佛雲車勞頓、櫛風沐雨，已將所有過去成就因緣本作下化，就是要把眾仙佛經驗累積，經由人間儒宗聖教來著作，必要提昇人類信仰對論藏、經典之彌補。
六、先天一貫大道：不論對一貫先天大道之修子，或是在佛門信仰之修子，也不論道家或儒家，以及耶家與回家信仰者，皆可很如實在自己信仰宗教間，就有良好依持過程與更實際超越因緣本。
七、天地演繹：對任何宗教在人類世界中，也僅是依持教化一方而已，很難作全面性渡化，就是要把天地演繹過程，加上當今科技文明福祉作彰顯，很如實註解於大道系列天書中，也實現人世間來印證。
八、天地資源：是對大地眾生有提供條件，所賦予天機示現，又對有情眾生，是否僅執持自己所信仰而已？甚至，會排斥「大道系列」或其他經典薰習，也只是在人類世界再輪迴而已！
九、人類不可只作下世輪迴而已，必要能超越，就觀各人眼光與信仰作提昇，若是可由其內來挖寶，將會獲益無窮盡，就是大道系列所著作目的，對修持者而言，有更寬廣信仰依持，才是如實性！
十、一貫先天大道：給予佛教信仰者，及一貫先天大道信仰者，提供通徹天地演繹資源，「大道系列叢書」是為「論藏」，可建構未來人間淨土造就與提昇，就由各人願意來達成，各人願意來獲取受益。
十一、懿敕崇心堂，理筆宗主：自「大道心燈」著作了第一系列，迄今共成第十三系列「大道一貫」已完成，上蒼監督崇心這六載辛勤下化，又把之前行善堂所著作時間迄今，相加共有十二載之光陰。
十二、是由第三期完成休止後：再開啟第四期弘揚聖務，大道系列天書任何一冊所著作－皆有天神護佑，必要多珍惜，不可褻瀆，以免遭受天譴而獲罪難消，這是當今時代必要了知的一件事務。
十三、若有所叩求：可助印「大道一貫」天書， 上蒼斟酌對所叩求者賦予消除業障，更且對：宣講、分發、助印、參與著作者辛勞， 上蒼絕不辜負大家苦心勞累、犧牲奉獻者，未來將有如實來回獲。
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
虛空靈通仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由佛教 南無藥師如來佛、 南無阿彌陀佛、 南無大日如來佛與本宗脈正主席 虛空上人共降崇心著作「大道一貫」跋與凡例，是對崇心聖務肯定與讚賞。
也對本宗脈理筆宗主所付出當中，皆是相當來讚揚與勉勵，故由眾仙佛今日在崇心，共議未來聖務與第四期之開展，期盼多用心體證大道系列所著作與弘揚，這是千載難逢之機緣，能珍惜否？自己體悟吧！
吾今日初登崇心來，同諸賢生共敘未來弘揚準備，期盼能多用心來拓展，在對各人心態應用中，如何調適自己差誤與訛謬，才是如實性，不然入於崇心之後，也難以改造此生不良業果，又能如何否？
恭接 完書 繳旨諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日正是本宗脈自開堂迄今，第三期聖務之完成；又是欣逢大道系列天書第十三冊－「大道一貫」完書繳旨著作，真令為師等感到十分光榮。
命派本宗脈 虛空靈通仙姑、 虛空靈會仙姑、 虛空靈竅仙姑，於三十里外恭接 無極懿旨來堂；命派本宗脈 虛空御傳天尊、 虛空落筆天尊、 虛空銀筆大道天尊，於二十里外恭接 無極懿旨來堂，其餘神人與無極大道院靈修院士等，排班侯駕，不可失儀！
欽帶 無極懿旨降崇心道場宣讀，神人俯伏！
懿 旨 開 讀欽 奉
母居理天聖地，時對南贍部洲有情眾兒女之回歸與渡化，真是無所不用其極，方法用盡，仍是無法讓有情眾兒女等回歸超越，故每每沉淪於五濁惡世，在對凡塵迷戀與造業，更是加深沉淪。
又難以用清澈思惟來提昇與回歸，常令 母心十分哀傷！冀盼眾仙佛等作人間教化之德澤，必要對有情眾兒女作真理暢導與賦予，給予能實際來提昇成長，就可獲得良好受益來提昇超越。
南贍部洲台疆桃園 母心懿敕崇心堂立堂迄今，皆以著作「大道系列天書」，帶領有情眾兒女暢行真理，來體證天地演繹德澤於自己，對崇心道場所行所為，更是督導與期盼，能以天地真理作實義來闡述。
而今完成「大道系列」第十三冊－大道一貫著作， 母心甚慰，有理兒堅志不拔，對聖務與仙佛教化當中，皆不打折扣，又成績優良弘化四方，故令 母心疼愛有加，又崇心副主席 麻仙姑回稟崇心一切。
將崇心道脈弘化推廣如實報告，真是可圈可點；而今已完成崇心聖務第三期，理應犒賞崇心神佛與諸兒女等之辛勞付出，命帶瓊漿二壺，一壺賞賜給予崇心諸仙佛，一壺賞賜崇心諸兒女等，添福德加智慧。
亦讓往後財運能順利亨通，又讓「崇心大學」能早日設立，在人間世界作教化津糧，乃 母心所盼之，能由「大道系列天書」來普化，正是利益諸靈兒對宗教信仰，有如實往上增長提昇、回歸超越。
矢勤矢勇 勿怠勿忽 堅志完成 人間教化
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
頒旨完畢，對本宗脈又是一個肯定與職責完成，下一階段使命與聖務，就是有更多，且是更拓展， 為師速回無極繳旨，大家再會！
玉 詔 開 讀玉皇大天尊 玄靈高上帝 玉旨曰朕居九五至尊，對有情教化期盼能有實際功績於凡塵世界，在儒宗聖教體系，今有：台疆懿敕崇心堂、理筆宗主帶引有情諸賢生，共為「大道系列叢書」所著作，迄今完成「大道系列」第十三冊「大道一貫」。
理應完成繳旨回天，故令 朕心大悅，對崇心道脈堅志開荒渡眾，是由儒宗體系能堅守 上蒼德澤，就有先天含藏與先天大願力所促成，即已完成十三冊「大道系列天書」，對崇心全體肯定與鼓勵，乃是實真。
儒宗體系由近十餘年沒落，迄今由「真佛心宗」來獨挑 上蒼大樑，作 上蒼棟樑才所付出與努力，皆是 上蒼與眾仙佛之肯定，尤其是由 南天主宰文衡聖帝，每每稱道崇心道脈，能堅志克服任何難關。
又對「大道系列」所著作條件相當肯定，又如實能「守時、守法、守信、守義」來著作，在對大道系列天書給予 上蒼來認同與肯定及讚賞，正是眾神佛教化有方且督導之成效，是值得肯定！
此種條件正是 上蒼棟樑才，大棟脈之成就，就是由自己來創造，是由自己來獲得；又 上蒼皆不負大家辛勤所付出，未來將是很如實由自己，來達成上昇超越回歸成就；可喜可賀、可嘉可勉！
矢勤矢勇 勿怠勿忽 成就自己 渡化蒼生
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
好！頒旨完畢，恭賀崇心神人能建立功勳，又不執持於功果之頒示，正是人間模範棟樑才之成就；辛苦汝等， 吾回昊天繳旨，再會！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日恭接 無極懿旨、 昊天玉詔來堂頒示，亦對「大道系列」第十三冊「大道一貫」之完書繳旨已全部完成，真是可喜可賀，又對崇心全體神佛與學生能堅志不拔。
在於理筆宗主與林堂主之努力，克服諸多難關，次次給予 上蒼評判考績為「優等」之成果，如此，是理筆宗主之堅志，亦是林堂主聰智賢生大智慧與辛勤付出，就是未來依循創造人間淨土，教化成就資糧。
正是 眾為師所肯定與安慰，也對其餘學生能堅志，在宗主、院主、堂主領導下來成就人間淨土，光耀道門體系所成就，是自己所成就之，是自己所獲得之！ 為師有幸同諸賢生，共為大道弘展推廣，更是值得嘉勉之。
而今已完成懿敕崇心堂第三期所有聖務，迄今當下，也全部完成教化紮基工程，往後是開創第四期大聖務，如何拓展讓大家更能受益無窮，皆可實際來獲得！
又對此批次回返無極理天靈修院士作修持者，盼能戮力共成自己學習與成長，未來擔當師資，作代天宣化、體天行道大德澤，是自己所成就，要好好努力之！