靈性種因之功能體靈性功能，很難以通徹因緣本，這是千古以來無明迷障所促成，在人道世界身軀功能，來了知對身軀所有活動力，必要有靈性投入於軀體中，方能有活動功能效益，對靈性本質要如何通徹？靈性功能又是何？

對有情世界芸芸眾原靈佛子，能經由靈性本質，來觀靈性作用是何？功能又是何？能明白靈性體又是啥？在有情凡塵世界可通徹：此一世有用之，下一世亦有用之，這是一世世所累積來促成，對生存來取向。

就是投入於生活空間之必須性，有情世界往往無法明白人類世界軀體功能，就是以「身軀」來加以「靈性」兩者相輔相成，若是欠缺於軀體，又對靈性亦難以存在，若是欠缺於靈性，則軀體亦難以存活。

靈性會挾帶前世因果正是將靈性，對所有當今一切生存應用，可以歸納於靈性來移植，而投入於軀體當中，這其中即含括往昔累世之「因因果果」來移植，挾帶著前世因果報應作今世；在對這種前世、現在及未來所有之移植投入。

就會在此一世，挾帶著此身一切所有福德與惡殃，可作果實收成來植入於靈性當中，就是以靈之作用，挾帶此一身入於下一世，這種一世又一世所累積，皆是承受著前世與累世因緣果報，植入於今生。

這種今生所承受往昔所有因果循環，是作享福德或承受惡殃之分判，在對前世與累世之因果循環入於此世，人類世界所遭逢當下作用，又是對自己往昔靈性根源，也是作接受與吸納，提供人類眾生來受益。

因果報償值入於靈性中這種公正天地條綱入於人道世界，又謂之「因緣果報－因果報應」所結合，也承受前世或累世相互加在一起，經由人為所有造作功能效益來實施，絕對不會遺漏於絲毫的，這就是個「天網恢恢、疏而不漏」。

這種條綱，在於人道世界承受是該如何？能將自己入於真正給予長享福祿來依持，又可以減少諸多橫逆阻礙，這種人道世界靈性之本質，即受制於天地與日月所局限之障礙，有情眾生可否明白其中之內涵？

若以地冥星來觀，正是陰陽相互對待，大寰天地空間之中，一切皆是「陰陽相互」對待，如此即有：○Ｘ、是非、對錯，又是一個正邪之分，經由人道世界就會有：公正至理條綱，也就是該有平衡所造作。

福祿與惡禍分別依附就是可以長享福祿之生存依據，以及承受惡殃來磨之考驗，必是以靈性之分差作判別，又針對前因後果皆可以明白知曉，在對靈性本質再造與提昇或下墜與輪迴，這兩者可以分判是享福祿，或是承受惡禍之折磨。

若在人世間太過於順境或是太平順，更會產生了對這種長久以來順境與平順，就會比逆境來消磨於鬥志又更加強烈的，這對大寰天地之中所有人類眾生，皆會追求吉祥平境與順遂之境界，利益自己所有生存。

有情眾原靈佛子，若真正處於當下這種長久以來之順境與平順，就比較會對自己堅志毅力消磨十分快速，對這種靈性之功能，其實可以「遇順則安、遇逆則殃」，就是真正實行大乘菩薩行所作為。

人類所有生存之福禍這種天機良緣是以自己當下來評判，對於下一世功能效益是如何？又對下一世可以真正作長享福祿之德澤，又是自造也！然而，一切若處於太長久順境與平順，反而會增加造孽機會，更是良多的！

倘若下一世，又難有真正上昇超越，何妨有個下一世可以長享福祿之因緣，不知汝等要否？這是悠關於一位大乘菩薩行者，與一位未來可以成就佛果位階之行者，就是自己可以挑選之一件事務。

乃是自己所造就未來去路之前途是如何？又因為這種因緣，就是關係著自己未來去路，前程光明與不光明，這兩者所分差，也會將靈性種因加以評判，又在人道世界來行使於善道之因緣本。

每一世代都有因果追隨在對靈性之本質當中，是清純與清澈或污濁與惡孽，可以明白自己之靈性種因是如何？而下一世生存取向功能又是如何？這種靈性功能，在對自己所有記憶體來觀，正是汝等所言：IC微晶體。

這種是一個極細微之IC 微晶體，就可以容納於千百億萬記憶體，是將一個靈性經由出生之後，一次次、一回回所有之生長，由記憶本質散發於往昔累世之記憶功能，又把記憶體功能作一次次、一回回來散發。

在對所有因緣果報，促成之因因果果循環，又加以對自己是享福祿、是遭逢惡殃，乃是如實對自己記憶體，作因果報應所投射，對一切大寰天地皆在此種環境，就會同因緣能量體，必有相互相同因果報應。

生存空間必有因果循環來移植於當下之中，乃是符合於佛家理諦因果循環，更是絲毫不遺漏因果報償的！又因靈性是將累世往昔所有因因果果，來移植於自己能量體當中，又是經由了IC微晶體，散發於自己因果報應所促成。

給予是享福與遭殃之分別，這種公正條綱入於人道世界，又是以反面來成就芸芸眾原靈佛子，可以在於遭逢考磨之後，就能記取這次經驗所累積與教訓，能作下一次改除自己不良：習性、慣性、個性、秉性大因緣。

必能細思　上蒼德澤，正是一次次、一回回在做汝等反面成就與考磨，讓汝等可以真正一世來達至佛果位階，又是以這種大寰天地之德澤，又是　上蒼給予有情眾原靈佛子，入於人道世界之後，能有真正提昇。

人類生存所有記憶若以真修實行者，必會感激流涕，若是對一般普通眾生來觀：又是可有可無，若以劣質眾生而言：反而會怨天尤人，嗔恨　上蒼根本都不慈悲與眷顧，我自己此一生無大惡又無害人，為何要遭逢這種折磨！

況且阻礙自己生存取向平順因緣，在對這種情況下，又如何對自己有真正提昇與超越！這種區分於靈性功能效益下化人道世界，但不知汝等可以細細體會，人道世界有否苦磨？哪一位可以言皆無苦磨？稀也！難也！

人人都可以檢驗自己亦是世世回回作次次移植與檢驗，這更是對汝等一世人當中，根本都不用自己來辯解，自己行了多少功果，造了多少業障，就是有個經由自己IC微晶體，可以通曉汝等這一世，是用何種心態觀念來行事處置！

古有云：「人之心念不必看所作為，觀靈性種因即可知曉（相由心生）」，乃是對汝等可以真正明白，自己第八意識是如何？這不是只有經由宗教之洗滌來明白，更可以經由自己IC微晶體，能將有情眾原靈佛子來明白。

在於那一世、那一個環境、那一個過程，一切因因果果與所有因果循環是如何？由IC微晶體來判別，能了知一切，根本都不用辯白自己功果有多寡，本身又多麼善良之人，對這種功能效益移植，汝等又能否明白？不可能！

此偈！同有情眾原靈佛子作相互勉勵；在於人道世界靈性種因，移植入於自己IC微晶體，是不可能造假與辯白的，更是天地公正條綱，入於人道世界來檢驗。

可明白有情眾原靈佛子「起心動念」與「心念意識」是如何；盼之！盼之！好，辛苦大家，一切吉祥如意，叨擾於崇心宗脈些時；再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由三清教主　元始天尊降來著作「大道真如」第十一回；把靈性功能來闡述自己之軀體當中，為何要有靈性來移植投入？又移植投入之後又會如何？

就是有個自己IC 微晶體記憶功能之實際！因此，一切起心動念與心念意識，皆可以騙得了世人，但是絕對騙不了自己IC微晶體，亦是道家所言「靈魂」是也！這種靈魂在於當下，汝等能否明白IC微晶體是何？

本身只是一個小小微細存在而已，但是卻可以容納於千百億萬之記憶體，又不會遺漏任何絲毫之行為動作，這可以言：記憶重生即是如此，那汝等可以對年輕時，一切過往再加以記憶體來組合。

必然可以明白，過往一切事蹟是如何？若明白這種功能效益，必能讓汝等能在此一世成就佛果位階，汝等又可以了知天地奧秘大良機，盼如實對汝等未來，是真正入於「明心見性、開悟證果」之體證，才是正道！

若不如此，而讓汝等下一世再來重新出世為人，亦不會流於不良氣場所循環，期盼能對此細細體會，能真正體會者，乃是大智之人，不能體會者，亦是下世輪迴再造之提昇者而已，就會往上增長、提昇超越。

靈魂區分於三者「真如功用」來觀：有情眾生在生存取向之中，就是要先有軀體而再有靈性來投入，方可對生存取向作依歸，也因人道世界，就是經由人道生存過程來統合，又可以了知對所有之功能，來取決於行為動作。

要真正給予對靈性投入於身軀作用，方可謂之「人」也！是對人道生存必然性，而人類生存主要因緣體，是以靈性根本作區分，又區分是以「生魂、覺魂、靈魂」三者作相互貫通，才是謂之「靈之魂」。

就是以投生後一切取向而謂之；在入胎之後，即有生魂給予成長之原動力，又在母胎之中已存有覺魂作用，必存有對於生存依附之重要性，也是以人類世界DNA 因質來相輔相成，必會有潤生之動作。

生魂覺魂靈魂人類所具足若是離開了母體之後，哇然一聲！降生於人道世界，這種因緣條件，經由覺魂與靈魂所串連，在哇然一聲，而謂之人類眾生所有生存之第一課程，這是生魂本身之功能效益，也是通達對DNA因質所促成。

在經過母體十月懷胎，而有種子因之成長，但是對生魂所應用過程，是來自於何處？因生魂是存在於地冥星系當中，在對一切「地、水、火、風」四者，可以產生於生存取向所依附，這其中又有者會產生疑問？

就因母體，正是沒有經過「地、水、火、風」四者相互輔助；又況且，是一個不見天日在於母胎當中，要明白人道世界雖然是處在於母胎之中，但是母體亦存在「地、水、火、風」四者相互輔助。

人類眾生皆具三魂經由生魂之成長，後來感覺母體一切功能作用，又今言：「胎教」的，也就十分銳利，對胎兒本身，未來之一切習性、慣性、個性、秉性相互功能與效益，達至對自己感覺由「水、火、風、雷、雨、露」所有流動過程。

就是作感觸，此種感觸給予人道世界，感通於風寒雨露之襲擊，又能有感覺神經所促成，必是以一個體在對生存地區之習性，謂之「存在」的；又一個剛出生嬰兒，必可以適應於任何環境之中。

只是經由個體地區生存習性，作未來感通氣場本身適應條件，以及對言詞語文學習來貫通，又對這一個嬰兒，可以在任何環境中所生活，也通過父母教育文化課程，作一切薰習，就可以適應環境來改變。

覺魂是感覺神經系統又覺性所感通，是對感覺神經系統，給予真正適應於任何環境學習與調整，而謂之「覺魂」；若以靈性本質之種因作分判，在佛家謂之「第八意識」，以大乘佛法而謂之「真如」，對「第八意識」之真如，亦可言「靈魂」。

給予貫通自己，如何於人道世界作生存取向，必會對靈性種因之分差來判別；也因為靈性本質在對大家皆是相同，又只因是落於凡塵之後，一世世、一次次、一回回之累世相互加在一起。

也把這些加減乘除之後，作為上昇與下墜之分界，在靈魂是對人道世界，作統合一切因果報應相互循環，又對一切因因果果作相互循環促成依據，而謂之「輪迴」的，經由所有累世以來一切因果報應之促成。

生覺靈魂功能效益雖然有諸多入於宗教之中，但卻未能對自己未來去向有真正明晰，反而是入於宗教之中受迷障，這種人比比皆是，又無明是對自己很難以作上昇超越回歸，也因以靈魂作為生魂與覺魂本質，而謂之是「人」也！

有了這種功能效益，生魂是寄於軀體「生長系統」；覺魂是感通一切外在「神經系統」的；靈魂是對一切所做所為因因果果作「吸納系統」之；一切功能效益，是對自己在當下之中，有一切生存取向動作。

有了生息取向而謂之「人」！但人類卻要有食物鏈所溫飽，方可無後顧之憂，在對往昔是如此，當下若僅是溫飽而已，恐難對當下一切有情眾原靈佛子有真正提昇，在21世紀當中，已經是開創於宇宙生命所創造。

人類具備於生覺靈魂在對靈性就難以達至提昇超越；必對這種「生魂、覺魂、靈魂」三者串連，而謂之生存取向，也謂之「人」的；就可明白每一個「生魂、覺魂、靈魂」三者，所串連功能效益作提昇，有這三種串連結合，而謂之「人」。

又人道世界一切生存取向，是食物鏈本身功能效益，有情眾原靈佛子，皆難以離開食物鏈取向動作，才有事務鏈之作息，而謂之人道世界；又是在對「生魂、覺魂、靈魂」三者而言，正是有取向動作之依附條件。

有情眾原靈佛子，皆難以脫離生存取向必然性。

生魂：寄生於軀體之「生長系統」。

覺魂：是感通一切外在之「神經系統」。

生覺靈魂之本質給予有情眾原靈佛子在於人道世界中，經由一切知識成長獲取之後，即是經驗所累積，若遇到下一次事務鏈來臨時，可應用於前次經驗累積，將知識拿來應用，而成為智慧之功能效益，很簡單將問題點來化解。

這種在人道世界一切過程，皆是如此，也因人道世界無法脫離「知識、經驗、智慧」這三者串連，亦可言：人道世界也不能脫離於「生魂、覺魂、靈魂」三者所有來串連，乃是相輔相成之功能效益。

地球空間就有相互對待生存取向，是不會脫離於此陰陽兩相對待，才是如實生活於人道世界而謂之「人」的，又在這種千真萬確分差功能，取決於人道世界如何應用相互對待局限，就有一個更大成長效益，更是入於中道正確功能。

但是在對「中道」往往無法相得益彰，皆是偏悖於一邊，這又是有情眾原靈佛子，本身最大障礙，若能進入於「中庸之道」而謂之人道世界，那汝等生存取向，又有什麼可以滋潤於自己生存作息？

這雖然是入於陰陽相互對待，但是卻可以由此進入於相互對待之中，達至不偏不悖於任何一方，又是真正給予自己雖然入於凡塵，但是可以不染塵垢，這更是一個相當高深課程，如何體悟？可在下一回來分曉！

此偈！同有情眾原靈佛子來相互共勉之；對「生魂、覺魂、靈魂」三者如何應用於人道世界，來謂之在對於生存取向，也是對生活依持之必須性。

有情眾生皆難以脫離於此種漩渦之中，又要如何能脫離，才是大智慧者！就是期昐汝等可以真正作受益，也能有良好往上增長、提昇超越；一切吉祥，再會！

虛空落筆天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由道教教主　太上道祖 道德天尊降來著作「大道真如」第十三回，把「生魂、覺魂、靈魂」三者之奧秘作闡述，針對有情人類眾生，就會有良善好因緣來增長。

在對有情世界芸芸眾原靈佛子，來達至上昇超越，而謂之人道世界之提昇，如此，人道世界若是沒有此種提昇，就會一直反覆沉淪於人道世界，這是相當殘酷事實，因此上蒼慈悲，將「大道系列天書」來著作。

靈之魂魄人類眾生之靈性功用「靈之生、覺、靈」來觀作用，就是將「生魂、覺魂、靈魂」三者作統一，在對大道弘化所應該條件來依持，必對大道一切眾原靈佛子有真正提昇原動力，也針對「生魂、覺魂、靈魂」三者之相互串連。

又將靈之魂魄作主導，乃是對人道世界而言：在「起心動念」當中，是將「心念意識」歸納於「意識形態」之「識神用事」的，就會對大寰世界一切有情眾生在靈之接觸，可以真正明白自己魂魄，或靈性主體相互接續。

對有情眾生可明白，在人道世界作其生存取向，或是對人道生活中作歸制，必要明白自己所接觸是何種層次？又是何種因緣？也是意識形態或心念意識及識神用事所分差，這其中會同自己靈之魂魄相互接觸。

對自己可以上昇或是下墜，此兩者之分差，又對所有在於人道世界來規制，就會建構於人道世界思惟作用，又可以潤生與應化，這可以明白對靈之本體是何？靈之作用又是何？正是靈之根本性！

在於人道世界取向之同時，亦會有諸多是同外界相互接觸，能明白靈性本質與本體是該如何？在對人道潤生與應事準則又是該如何？在這種應事與準則，在於人道世界來觀：是有自己「心念意識」來主導。

又是以「意識形態」作主理，這其中就會有「識神用事」或自己「心念取向」主理，可以明晰功能作用是何？又這種功能效益在人道世界來言：正是給予靈之作用，可明晰心念意識，或是意識形態與識神用事。

也可以明晰所接觸是何種層次與因緣？大寰世界在當下之中來謂之生存取向，這其中就有諸多是自己前世，及累世因果報應而促成，能同接觸之因緣，必要作相互成全，這其中也含括了諸多因因果果。

靈性區分生覺靈三者又在當下之中比比皆是，然而通靈或靈通者對自己難有真正明白，自己是入於意識形態或是識神用事，乃是諸多層次境界之分差，這種功能效益，雖然會有諸多靈感作用，但卻常會遇到諸多無謂麻煩、障礙局限。

如何來化除？正是可以明白對魂魄本身之通徹，在魂魄本身分別於「生魂、覺魂、靈魂」三者，是將「生魂、覺魂、靈魂」之分差，來通徹於對通靈者或是靈通者，有一個可以真正提昇對自己無明障礙所化除。

這種功能正是對靈性之本體，可以明晰在遇到瓶頸之時，該如何來化解，才是正道！也就是分別對於「生魂、覺魂、靈魂」作相互串連，又是對心念意識本身主導，而入於自己所作所為來歸納。

更是可以真正明白，自己是由人道世界，來統合對於自己之：習性、慣性、個性、秉性，又是作上昇與超越或下墜與輪迴，這其中又以靈之魂，分別對「生魂、覺魂、靈魂」三者之作用，安適於生活中。

魂魄區分有七種又以魄來區分：共有七種之類別：「尸狗、伏尸、雀陰、吞賊、蜚毒、除穢、臭師」等七魄，又是各體掌理各體之心態意念，可以明白這七魄之各種功能，又是將「生魂、覺魂、靈魂」作相互串連。

在人道世界對所作所為，是自己該要負責功能動作，針對「生魂、覺魂、靈魂」與七魄之分差，可以言對自己所作所為，必要負完全責任之依據，這些自己心態觀念之中，來區分對自己心念意識所分別。

人道世界最難以了知，整體過程又是如何？在對人道世界而言：已經進入於「入胎之迷」中來出生，是對自己在人道世界作潤生因緣本，就是有上昇與下墜之分界點，又是人道世界將「生魂、覺魂、靈魂」三者來串連。

魂魄之功能作用在於人道世界作生活之時，必要有個靈體之投入於軀體當中，這其中又是自己累世以來一切因果報應，作相互承受與感通，正是相當實在性，又人為因素可成可敗，就由各人作用，來區分對於成功與失敗分界。

可以言：人道世界是要對自己來負責任的！在對人道世界可以提昇與下墜，將三魂與七魄作自己消化條件，應該是上昇才對！但往往方法不得宜，常在自己挑選錯誤條件中，又難有對自己靈性建構如實性。

就會遇到諸多無謂麻煩與障礙，在對靈之功能作用，必要了知如何克制自己貪慾享受，是對自己將來所有功德之享福與業債之償還，自己該如何作修整改造？有情眾原靈佛子既然入於宗教修持當中，又如何？

為何會遇到諸多瓶頸與矛盾？又在歷經一段很長之時間後，才明白自己所挑選修持道路已經是錯誤，又這種錯誤能明白亦有救之，但是，最怕連自己都很難明白，自己修持所挑選道程更是錯誤了！

開悟與錯誤之分判又一世之修持，也僅是如此而已，難有上昇超越，要很如實對自己真修實行必然性，而不是：可有、可無、可明、可誤，必要明白開悟，對自己「悟與誤」兩者分別，可以明晰與錯誤，是當下修子另一關之考程。

如何對自己明晰與錯誤來分判，正是一個智慧應用之選擇，如何能真正判別對自己無明化除，能通徹明晰對錯誤修持來改造，才是如實對自己真正有超越根本性，又在挑選一條修持大道正確性。

正是悠關：各人「起心動念」與「心態觀念」，以及「心念意識」及「意識形態」與「識神用事」之分差，如何對自己挑選一條回歸大道，才是正確的！這其中「悟與誤」即是「開悟與錯誤」，又支撐所有決定性來分判。

靈之魂魄功能作用對自己心態觀念與心念意識、意識形態及識神用事，這五者來區分： 一、起心動念。　　二、心態觀念。

三、心念意識。　四、意識形態。 五、識神用事。

這五者之分別，對各人修為障礙與瓶頸考驗是相當殘酷！

尤其是以識神用事更是如此，又針對識神用事之本身，來區分於自己所作所為，很如實對自己無明障礙所有會阻擋，也會阻擋於自己真修實行如實性，又在對『靈性與魂魄』之分別，就是必要通徹。

方不會讓自己入於識神用事當中，來謂之自己是天下最大、最高訛謬思惟之中，而將自己入於無法上昇超越之障礙中，這其中尚有諸多的，又是汝等人道世界無知與無明，必要對自己可以很如實作通徹。

更要自己真正提昇於修持之真修實行者，所必要應用於智慧來下化，讓自己作受益，而不是讓自己入於宗教修持幾十年之後，到後來又是後悔自己錯誤了，那不是仙佛願意見之！所有之局限障礙，又能奈何？

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把對修持瓶頸，在起心動念是自己心態觀念、是自己心念意識、是自己意識形態、是自己識神用事，就可以明白其中奧秘與竅門在何處，同時也會有如實往上增長、提昇超越！

期盼諸賢生以及有情眾生，皆可以真正對自己檢驗來提昇，而不是讓自己數十年修持，亦是枉費，而謂之自己是真修實行！這種就必要明白，對自己所有無明障礙又是如何；盼之！盼之！大家再會！

虛空金筆開智天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈 無極大道院副院尊　太乙救苦天尊降來著作「大道真如」第十四回，把靈之魂魄作闡述，正是對自己所作所為，來區分上昇與下墜之區別性。

若是無法改變，那汝入於宗教只是掛個名、報個姓，充一個人數而已，又是何苦？諸賢生汝等皆期盼一世人可以上昇、回歸、超越，而不是一世人辛苦一輩子，下一世又來一回，那汝等要否？（皆不要的！）大家皆是聰明者，必要當下對自己能作真正改變，屆時眾仙佛恩師等，就會來接納、導引汝等作回歸超越，又這種對自己所有努力當中，也就可以往上來增長、提昇超越，正是辛苦一世，成就於上昇回歸！

靈體魂魄之功用可以觀各體之作用，在對大寰一切有情眾原靈佛子能明晰，給自己心態觀念與心念意識作主導，又心中必會產生價值觀之所有作用，若以靈通心法可以明晰，作為自己心念意識當中，就會引動自己「意識形態」。

再加以「識神用事」來主導一切行為準則，這其中可以經由自己所有接靈動作，又讓自己入於引動「識神用事」之功能作用，可以見至其中，又是有諸多靈感與顯示作用之功能效益，又對靈之魂作升降因緣本。

更是讓自己在人道世界來行持分界點，有情眾原靈佛子可以通徹對自己靈魂，來區分於「生魂、覺魂、靈魂」，是以「生魂、覺魂、靈魂」三者作生存取向，尚且，就有人類眾生所有七魄加入於生活當中。

靈性與魂魄功用就是對自己所作所為來達至，在對自己能有建置於自己軀體主要因緣本，又可以讓自己在生存取向當中，作主導於自己靈魂，是佛家所言「第八意識、阿賴耶識」的，又在靈魂之本質，是將累世一切所作所為來歸納。

經由各體靈魂，作生息吸納功用，可以言：對「第八意識」本體，亦可言：靈性基本因質，在對此種靈性基本因質，可以讓自己靈性成就與下墜，區分於下一次（世），是否上昇與超越，或下墜與輪迴之分界。

更能對靈魂基本因質，可以通徹是經由累世之後，作自己當下此世一切過程，這又對自己在靈之魂當中，可以明白，經由往昔累世「垢染或染垢」與「淨染或染淨」所有分別，正是上昇與下墜之分差作用。

靈魂層次人體功用分別於對自己往昔或是當下一切作為，來明白下一世與下一次功能作用，所有依據又是何也？正是區分於諸多境界，又前世是何種因質，就會承受於前世一切因質，而入於當下此一世中，這種情況是很難以改變積習的！

時常會影響此一世之作為，若無法能有真正改變，欲在於此一世來提昇超越，那是何等困難！又這種：習性、慣性、個性、秉性之承接，對於前世一切因果報應作承受與享福，就在這種前世所累積靈性基本因質。

若無法通過於大徹大悟，就會一直沿襲下來，若能經由諸多教育文化，亦可以改變原始基本因質，又能經由教育文化而有真正能成就，亦是可觀的；但是最怕的，在於教育文化之後，自己是否願意來改變與提昇？

魂魄主導人類眾生在對這種習性，一世世、一次次，經由次次回回，又很難以改變一位修子不良習氣，這就是為何　上蒼要作一次次在宗教教化之原因，針對此種積習，給予一位修持者可以在於一世人當中，來上昇與超越機緣。

但是可以真正改變者，更是稀也！這種習氣來觀：進入於宗教之後，就會產生了對自己姑息養奸，那次次回回對積習，能否一世作上昇超越？乃是不可能的！也在對自己：習性、慣性、個性、秉性之中，早已習以為常。

就會形成仙佛講仙佛的，咱們作咱們的，一點改變都沒有，不論在任何超越宗教派脈，皆是會沿襲著這種不良氣習於人道世界，這在於宗教派脈之中，不論在哪一個超越宗脈，請問：汝等能有真正提昇與改變？

魂魄升降所有功用對這種習性，在於當下一切宗教派脈來觀：大部分都是如此，汝等又可以細細觀察一切宗教修子，是否皆有如此不良習性？若自己可以細細觀察，即能明白一切，就以崇心宗脈來言，亦是如此的！

就是因為有太多不良習性，不論是　上蒼下化於更豐富資糧源，而能真正成就改變者，是自有其人，但不能真正改變者亦有其人，其餘也只是來護持一個宗教而已，對這種人之習氣，那不知汝等要否？

又在一切有情修子入於宗教之後，又不能改變自己所有不良：習性、慣性、個性、秉性，更將自己不良：習性、慣性、個性、秉性，將這些不好氣習帶入於宗教之中，尚且還以為自己所有作為，才是正確！

魂魄升降人類生活這種在於當今天下宗教修子，又比比皆是，入於宗教之後，若無法將自己不良氣習來修整，汝等入於宗教中，又不能改變自己不良缺失，也在未來之中，是否能容納在於 上蒼大團體否？不也！

必會在第一關：習性、慣性、個性、秉性之體驗，就會被刷下來，重新考驗與檢視，再一次作下一世來改變，汝等亦有諸多是如此之人，那下一世汝等要再來一次？又這種天機甚少於「天音傳真」中來開示。

針對其他宗教，根本都無法了知　上蒼考驗與檢視，是對人類眾生：習性、慣性、個性、秉性之不良者，又原本可以在此一世來超越回歸者，就在下一世再經由考程來重新檢驗，正是不下於二仟萬位。

靈魂升降人類所有行為正是將：習性、慣性、個性、秉性，作真正改變與化除，在仙佛有仙佛習性與戒律，是不同於凡塵一切芸芸眾原靈佛子，又當下可以上昇與超越者，是對自己不良與欠缺能作改除，是為正道！

又一般對人道世界所有缺失與不足之人種，歷經於人道一切生存習慣性所認定，是為正確！但是也就不容於　上蒼一切習性戒律之因質，若不能改變，下一回（次）必會重新再來一次、二次、三次重新改變的！

魄體是很容易作怪就以崇心宗脈來言：正是不下十餘位這種學生，若言在此一世是經由這種因質，來觀下一世：仍會一再輪迴於人道世界，若以　上蒼 無極皇母觀此種作為，對一切宗教修子所有缺失與不足，很難改變的！

能真正改變者，更要有痛定思痛下定決心，才能有真正一世人上昇與超越，藉由今日能在崇心「大道真如」天書當中，作示現於有情眾原靈佛子缺失與不足，希望能對一切眾原靈佛子，可以真正感受 上蒼慈悲與德澤。

亦是　無極皇母所深切期盼，在對這些　上蒼原靈佛子，能真正改變不良積習，就是可以乘越，才是如實性！但不知汝等能否作到此條件否？不然，也只是在於累世當中，也一直反覆輪迴於人世間而已，又能奈何！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；也在於人類眾生所有生存，不良第一關之：習性、慣性、個性、秉性，若是不能改變，若要期盼能有「當下開悟證果」又「一世成就佛果位階」來成就，能否？試思必明！

這是針對有情人類眾生，就會有良善好因緣往上來增長、提昇超越的！正是利益自己，也會利益有情眾生，更能有良好受益大家；辛苦大家，一切吉祥，感謝陪伴著作，大家再會！叨擾於崇心些時，再返理天！

虛空銀筆大道天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日無極駕前　九天玄女仙姑降來，著作「大道真如」第十五回，又是把靈魂升降大因緣作剖析，在對所有芸芸眾原靈佛子，能明曉天機大良緣，是值得稱道！

汝等是窮千百世，也難真正了知自己上昇超越中，正是必要經由第一關：習性、慣性、個性、秉性來考驗與改除，若是不能通過時，則下一世（次）再來一回，若再下一回亦難通過，必會有一次次、一回回考程。

讓大家可以一次次、一回回檢驗，等待能通過為止，方能上昇超越，人類眾生有這種學生者，也就太多了，不知汝等能否真正改變自己不良習慣與秉性？自己可以明白知曉的！如何修整改變？抉擇在自己手中！

註：靈魂本質區分為：生魂、覺魂、靈魂等三魂。

生魂：主掌人體之生長系統。

覺魂：主掌人體之感覺神經系統。

靈魂：主掌人體之因緣果報收納系統。

七魄：尸狗、伏尸、雀陰、吞賊、蜚毒、除穢、臭師，各職司人類之：喜怒哀樂愛惡欲之功能效益。

1. 尸狗：好吃。 2. 伏尸：好穿。

雀陰：好淫。 4. 吞賊：好賭。

蜚毒：好禍。 6. 除穢：好貪。

臭師：好一切雜事。

註：五行相生剋訣「原文於第46頁可以相生亦可相剋」

金剋木。木剋土。土剋水。水剋火。火剋金。

相生部份　　　　　 ；　　　　　　相剋部份木　→　火　→　土　；　木　→　土　→　水火　→　土　→　金　；　火　→　金　→　木土　→　金　→　水　；　土　→　水　→　火

人類眾生會有靈性根基人世間由「生、覺、靈」三者之本體，可以明晰是對人道世界之軀體來示現，在對大寰世界一切有情眾原靈佛子之本身，在於人道世界可以作潤生依持動作，就是經由「生、覺、靈」三者來串連所有生活。

必要以人為造作，方能有一切動作，就可以依持於功能所要求，是以「生、覺、靈」三者加上軀體行使，方能有一切生存取向之依附動作，又可做潤生與一切所作所為依持，就是以靈性之感通啟動，而謂之「人生」的！

在對一切有情眾原靈佛子而言：若有軀體，但無靈性來投入時，則為死屍，若有靈性，又無軀體之投入，亦難有真正功能作用，也在對靈性之本體，同軀體作相互結合而謂之是「人」也！歷經於累世以來一切行為動作。

靈性啟動分判好壞汝等人道世界正是如此，方可有一切行為動作，若以靈之投入於軀體當中，必會產生了一切行為動作之效益，對這種往昔一切因果報應、因果業障，加上了自己此一世所作所為，來相互於因果循環償報與享受。

歷經於因果循環之依歸，這是個天地至正公理，又在人類眾生，絕對無法脫離在於此種「至正公理」條綱，也針對人道世界靈性之本體，而謂之「靈性」又是來自於何處？又欲要入於軀體中，是作何也？

這對有情世界一切人種來言：除了傳嗣功能之作用，又能有何可對人道世界來達至上昇或是沉淪？若是以這兩者來區分，給予了一切生存取向，對人道世界作用，正是一代傳一代、一世又一世相互循環。

靈性加入軀體才能啟動正是對一切有情眾原靈佛子，入於人道世界之後，又要作何也？皆不能明瞭其中真正意涵是何？若僅對生存取向之傳嗣功能而已，針對人道世界僅在傳嗣之功能作用，又在所有完成了之後，即算完成人生之傳嗣了。

在對大寰世界一切人種來言：不是　上蒼基本德澤，能明白對人類「靈」之本體是如何？這種靈入於軀體之中又要作何？又是千古以來，甚難了知一環，又在人道世界為何要有「軀體與靈體」之融合？

難道不能同：虛空、無極、宇宙天界高深乘越者，能同靈光顯現於人道世界否？這又無法明瞭在於人道世界，就是個陰陽、正邪、是非、○Ｘ、對錯相互對待世界，經由「地、水、火、風」四者穿插於人道世界。

靈性受制軀體所局限這種受制於「地、水、火、風、雷、電、雨、露」等所限制，又無法穿透靈性之本體，又難有真正了知，在對靈性本體無法作更超越提昇，又是受制於五行所限制，也就難以發揮五神通力境來成就。

在對靈之本體甚難了知，就會影響了對天眼神通力境所達成，更無法透析靈之本體又是何？若以靈之本體來投入於軀體之中，原本是不能啟動的，歷經於時代更迭之作用，已經對靈之啟動，早已存在於地冥星當中。

又一切昔時下降於凡塵世界，有情眾原靈佛子之靈性亦較靈敏，雖然是身處對於「地、水、火、風」四者所局限，但卻可以對自己靈之本體來加以啟動，也在這種因緣條件，在於當下世界是比比皆是。

啟動靈性形成未來好壞靈性又是受制於地冥星「地、水、火、風」四者所局限，也就無法能同靈性之本體相互串連，又是對軀體本質所障礙與受限，倘若經由靜坐或是啟靈當中，亦可以通曉部分之因緣而已，但是經常易入於幻境中。

靜坐與啟靈相互作串連，又無法能真正了知靈性之實相界是如何？這其中必有諸多會阻礙，對自己五神通力境達成，在人道世界當中，若以靜坐或啟靈方式，來達至靈性之啟動，也會一直遇到諸多難以突破之局限障礙。

這種靈性之本體，就是入於自己「第八意識」之中作相互串連，若以靜坐亦然，這其中必難以了知靈之本體，來淨化與清靜，又因道家所言：清者上昇為天，故清之氣上昇之後，而合為（青、氣）是為天也。

靈性支配所有心念意識必要通曉，對自己心念意識來相互串連，有之會在於啟靈或靜坐之時，經常會看到諸多異相，或是光芒所照耀自己，這其中，有者會以為是同仙佛相互接靈，在這種心境當中，就會把不良之人，真正行持於光明大道。

此種是往昔　上蒼所沿用方法，但是這種方式在於當下，仍然比比皆是，但若由境當中來進入於宗教，那正是上蒼德澤與慈悲；也因靈性之啟動而見至異相，就可以讓一位不良之人進入宗教，對於信仰宗教全心投入。

甚且是永遠忠心來護持，那以　上蒼來觀：正是希望如此的！對　上蒼來言：可以引導一位進入於宗教之後，永遠忠心耿耿信仰與護持，歷經在於這一～二千年當中所有靜坐與啟靈，正是一個良善方式。

靈性啟動之後轉變更在人道世界宛如真正虔誠信仰者，又這種對生死大事則為不可取，就因一切入於起心動念中，是對自己心念意識之瑞相，只是自己引動了對自己往昔之佛性作彰顯而已，那當下之後，必然會入於魔境之中。

這種對大寰世界宗教信仰者，就會著於此相者，又比比皆是，又對佛性彰顯之中，不明白入於自己識神用事，可謂之心念意識皆是如此，若以真正靜坐修為，那是不可取，起心動念之後，必會入於自己心念意識當中。

又為何會如此？此種也只是在一個初基動作，如此初基之動作，若不能昇華為自己佛性真正來彰顯；又自己認為「剎那」即是「永恆」時，在對真修實行者是相當大殘害，有情世界當下之中，大部分都是如此！

靈之啟動佛魔兩轉其實人原本是佛，在於自己心態觀念所有意識形態當中，說穿了：真正的，也只是識神用事，乃是如此；也就因有者，雖然可以見至自己佛性彰顯之剎那，但是經常會遇到諸多魔性所彰顯，正是大有人在的！

有者，更甚是冤親債主來討伐，欲入於啟靈同時與靜坐同時，必要有仙佛來護蔭原理，也是如此；又為何有者對「靜坐或啟靈」本身動作，能如實呈現，但往往會認假為真，很容易受自己魔性與幻境作彰顯。

針對這種魔性彰顯，就在剎那之時即會消逝，那是無可厚非，若魔性一直彰顯之時，必會形成對自己啟靈或靜坐之同時，很容易遭逢累世因果業障來討伐，又這種情況對靈之啟動，須要明白在於道場靜坐與外界啟靈。

靈之啟動消減外力干擾必要明白在靜坐與啟靈之同時，如何讓仙佛來護佑，又能對大道真理可以如實通徹，必要明晰其中內涵與竅門是如何！在於道家靜坐功法，其內涵對當今世代芸芸眾原靈佛子，甚難有真正入於道家或佛家之真實義。

皆是受一些平庸術流者之蠱惑，而謂之啟靈與靜坐，其實，真正道家與佛家靜坐功法，針對啟靈就是有相當大之幫助，必要能真正明白，這其中所有竅門之來龍去脈，才不會「著於顯相中」而認假為真。

這是當下一般靜坐與啟靈者，經常會遇到的麻煩與問題點，必要明白，現今時空之因緣條件，已經不是往昔功法，所能如順來往上增長、提昇超越，又該如何真正有道家與佛家靜坐功法？則是下一回著作之基本原意！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；正是由　無極皇母對當今世代芸芸眾佛子，所有通病來化除，就可以真正體會：該如何對「明心見性、開悟證果」所認證？也就要一步一步來增長，才是正道！

更是由按部就班，一步踏穩再更上一層來超越的，又人類眾生易入於魔境過程，就由『起心動念、心念意識、意識形態、識神用事、魔性彰顯』之連貫！辛苦大家陪伴著作，叨擾崇心宗脈些時，再返理天，大家再會！

虛空龍翔天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由無極駕前　許飛瓊仙姑降來，著作「大道真如」第十六回，把靈之啟動前緣作闡述，也就對有情眾原靈佛子在人道世界，為何一直會遇到無明障礙所顯現？

必要明白，正是入於自己心態意識，以及識神用事當中來行持，而謂之「靈之道」中，能對自己化除無明障礙阻礙，必會給自己，能有一條回歸理天世界大道天梯，就能往上增長、提昇超越的！

又該如何化除自己在於人世間，所有「靜坐功法」以及「啟靈動作」之無明障礙？也就是一次次、一回回來剖析，才是如實性，更能把「大道真如」所有著作之本意來開示，就會越來越精采，汝等就拭目以待吧！

靈之啟動作用靈之啟動來觀，一切有情眾原靈佛子，在於人道世界進入於宗教之後，再作更精緻修煉與提昇，這種因緣啟動給予有情眾原靈佛子等，在於宗教之內作修行依歸，又可能經由大道所展現一切作用。

讓自己進入於宗教之中，由自己作為來分別是上昇或是下墜，這其中必有諸多，必要歷經對宗教修為，所有認知過程來達至成就，通過了對靜坐方法與行走靈山者，區分對自己心態意識作依歸。

這當中就有自己心念意識來主導，對自己所行持於：「靜坐功法」與「行走靈山」分別，就可以了知對靜坐本身所見至一切顯現作用，要如何明晰，是對自己在人道世界來依持？往上提昇及向下沉淪所分界！

靈性啟動是陰神或陽神就可以引動於「金、木、水、火、土」，也可以相互在於「地、水、火、風」之四者作相互生剋，又這種靜坐功法，也是一步步經由五行作用，能了知對自己原本存在於軀體當中，但是，甚難能突破對軀體所局限。

必要有諸多因緣與深切功夫，方能真正出離於自己之軀體，是以出陰神與出陽神之分差，在對靜坐功法有如實性提昇，必要明晰，在靜坐當中所有見至一切顯相，是真實否？是虛幻否？就是真實與虛幻兩者之分差！

也會因靜坐功法，能真正脫離於自己軀體者甚少！若有之！而不是很多，若能用功加努力，也是可以作提昇，也以靜坐功法，能對自己入於「金、木、水、火、土」當中一切顯相作用，這種全部由軀體所顯現。

通靈啟動所有因由由靜坐功法之不同，又因：靜坐是屬於靜態作用，也在於：行走靈山就是屬於動態作用，這兩者皆可以照見：對於自己「真如佛性」與「真如魔性」所分差，然而這兩者之分差，又是對行走靈山者必要注意。

必要真正明白：行走於靈山者，真正意涵與真實義又是何？也因行走靈山者，必會：講靈語、開天文者，本身對這種效益功法，若無法用真實理諦來依歸，一般皆會入於魔幻之境，而認假為真，又讓自己易入偏邪。

給予啟靈之動態來主導，經常會入於自己心態意識所促成，必會形成對自己心念意識來散發，也在於自己識神用事循環與漩渦之中，這種局限若以一般行走靈山者，又是由動態與外界相互接靈的。

靈性啟動所觸是何汝等又如何了知這是真假否？乃是不可能！針對所有能見至第三空間當中，就可用一種障眼法來示現的，這種情境在於當下又比比皆是，若能真正同神靈相互接觸者是有之，畢竟是太少了，也無法明白所有之正確性！

就會區別不同之層次境界，其等若謂之：鬼怪邪魔欲同汝相互接靈者，相信汝等大都不願意，也懼怕，在對這種相互接靈同時，經常會受干擾，如此常受干擾之靈性，皆是不願作此種相互接靈，這就是人之本能。

若欲同上界高等層次仙佛作相互接靈者，那更是少之又少，除了有部分真正天機示現，能同高層次仙佛接靈以外，其餘大部分皆受於：魑、魅、魍、魎，以及累世冤親債主相互接靈動作，更是很如實。

靈性因由又如何相觸因同靜坐一樣原理，乃是自己識神用事作用下，來同自己接靈，在這種情境當中，又對自己是否可以作相互提昇？有情眾原靈佛子入此情境當中，經常會認假為真，必會以為自己是同上界高層次仙佛，相互接靈動作。

又對自己有相當成就感，也會感到相當安慰的，在這種自己一廂情願接靈動作，可以言：對一般行走靈山者，本身來觀：是經常有之動作，又在這種情境，對一般行走靈山者，是對自己可以同仙佛相互接引動作。

又自己認為是正確，如此可以言：在對外界一切行走靈山者，本身應該可以對自己所有無明障礙所化除的，應該能提昇，但是這種無明障礙又如何來化除？必要經過一段很長時間與因緣來相互成就。

自心起現所有因由這又是對行走靈山者本身之無明，這種過程亦有部分者，就是可以真正通曉，對天地演繹德澤成就者，乃是很少的，更是稀也！又是針對行走靈山者，本身層次與境界所有不同，就在各己心性轉變與心態觀念所成長。

整體過程，若能真正同上界高層次仙佛來相互接靈之同時，更是有脈絡可尋，也就能見至對於自己「自心、靈性、軀體」三者皆有諸多之提昇，而不是只有進入於「自心、靈性、軀體」三者之向下沉淪。

這是能見至自己「心性、靈性、軀體」能有真正提昇者，必會是越低下也就越低頭，若能見至在於整體：虛空、無極、宇宙浩瀚無際，就會感通自己渺小，在這種見至整體無極、虛空、大宇宙天界浩瀚無際又如何？

靈性啟動必要往上增長而不是只有些微「明心見性、開悟證果」之體證，以及一般靈通者，即認為自己有多麼了不起，如此必會是一顆赤牙牙，又讓自己在人道世界，就會以為自己是多麼特殊，又多麼了不起，其實是不知所以然的！

這種對自己無知與無明過程當中，又是在於自己「自心、靈性、軀體」三者本質，已經喪失了自己做人根本，類似此種情形在當今時代，又比比皆是！這是無法貫穿對靈之啟動原由，也根本都不會提昇。

就因靈之啟動，即宛如讓自己入於未來成就佛果、道果之位階，但是尚未進入於真正果位之中，也只是在一個比擬之果位，這種比擬與比敘之果位，其實，尚有一段路程來加以訓練與培植提昇。

啟動因由針對有情眾生未來又是什麼成就？必會由當下對一切「靜坐者」或是「行走靈山者」之本質，若不能真正明白所有建置過程之通曉，也只是對於自己未來中，將會遇到更大困厄與險阻，亦會遭逢更大橫逆來阻礙。

其實說穿了，必有更大、更多冤親債主來討伐，這就是累世以來一切因果討報，若是在於此種情境與條件下來討伐，再加上自己：愩高、我慢、忤逆、橫心、傲氣連結在一起之後，必會引動自己內境識所接觸。

靈性啟動必要很低下就會引動這些外在一切魔性，以及自己與內境之魔性作相互交融的，若是不能低聲下氣，必會遭逢外在一切橫逆險阻，增加自己考程與橫逆，也在於此種情境當中，又有幾人可以脫離於此種之困厄否？乃是甚少之！

就以當今世代，一切芸芸眾原靈佛子來觀：只要一個考程，就可以讓這一世以來，所有辛苦努力全部白費，必會遭逢考程是咎由自取；其實，上昇超越必要保持低聲下氣，才能真正對自己在佛性比敘果位來彰顯。

就是作魔性成長之消弭，又這種因緣條件，才是如實對「靜坐者」與「行走靈山者」能明白，本身該如何作一個了斷，給予自己所見之一切，也就是「真實與虛幻」作評判，未來會入於何種層次與境界之分別！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把一個在靈性啟動因由之本質作真實性闡述，盼能真正了知體悟，在人道世界，如何來入於宗教修持，又可以比較平順，而不會遭逢外在一切考魔，乃是正道！

辛苦大家陪伴著作，觀崇心宗脈此種氣勢相當良好，理應對五期弘化，將有如實提昇與成績；好，叨擾於崇心宗脈些時，再返理天，感謝大家陪伴著作！

虛空鳳翔天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日無極駕前　董雙成仙姑降來，著作「大道真如」第十七回把啟動因緣，是作真實性闡述，其中所言：靈之啟動對行走靈山者，所會遇到不同境界與層次。

正是自己挑選與自己心態觀念所促成；其實，是自己意識形態當中，所形成識神用事，作相互成全，大部分是對自己境界、層次提昇與否，就攸關自己認識有多少，而區別於自己所接觸外界，是何層次與境界？

明白其中竅門在何處？稍為點之必明晰的！不然再如何說明，亦枉然也！又對明日「禪機破迷障」所開示，該如何應用於接引動作，期盼汝等多用心來成全，則一切引渡將會有如實成效；辛苦大家，再會！

啟動因由開展可觀有情眾原靈佛子，在於人道世界為何會有啟動原靈之機緣？必要明白在大寰天際之中，就有一股針對人世間，有情修子來提昇超越之因緣本，這一種天地正氣作行使，更會形成有諸多方式，是對自己往上增長提昇。

又在這一股正氣中，亦有挾帶著部分之穢氣，雖然可同有情眾原靈佛子，相互交感、相互應合同時，就給予對自己靈性清澈所要求，但必要通過所有考程之檢驗，是否值得 上蒼考驗，或在下一關考程，即逃之夭夭？

正是有情通靈者所會遇到之問題，又是真正經由天地這一股正氣作導引，給予大寰天地一切有情眾原靈佛子，可以借於宗教來修持改造，達至提昇超越因緣本，以及對靈性種因來淨化，就有清淨之靈性。

人類不要靈駕帶身又對同其相互因緣者，皆會隨侍追尋之作用，正是經由隨侍追尋之目標，這其中，也含括如何讓自己靈性清淨而無瑕，正是 上蒼所期盼之，更是同佛家理諦所追求之「明心見性、開悟證果」體證是一樣。

可作為未來能貫通：宇宙、虛空、無極大天界之明晰與回歸超越，又在對這種相互成全之功能效益，為何會變質？也不是只有單面之問題而已，難以見至全部明白，在行走靈山者，為何時常會有靈駕來隨身？

就是應有個自己學習成長經驗過程，可以由學習所歷經過程，能知道天地演繹之奧秘，在未來可以很輕易出離於地冥星當中，這是　上蒼大德澤與大慈悲，針對一切有情原靈佛子，可以輕易進入佛家理諦。

靈駕入於帶身 不好現象也就會有諸多往昔累世以來，針對一切接靈動作，又因天地演化進步過程，是將演繹來進化，在自古以來靈通與帶駕作為，就是靈駕隨身；這種在科技尚未文明之前，正是經常會有一種應化之過程。

也對當今時代科技文明，若一直再沿用此種方式，恐怕在對當今年青世代，就很難以認同，也無法如實來認同所作所為，正是一種相當高層次所體現的，更會以此種靈駕帶身來輕視，甚且嗤之以鼻。

因科技文明，早已經超越靈駕通靈心法，這種宛如對過往36天罡、72地煞呼風喚雨，以當今科技文明，早已將此種36天罡、72地煞幻化收回了，又當今時代人類，已經很少人可以具足此種通靈能力。

這種往昔幻化作用，在當今時代早已不再使用，也只是些微人種可以具足，這不是　上蒼德澤與慈悲，故而收回36天罡、72地煞幻化作用，就在此條件下，來提昇對於地冥星一切萬物人種之基本因質。

就是作改造提昇契機與意圖，這才是　上蒼基本德澤之功能效益，若還引用於「靈駕帶身」之作用，必要改以科技發明對所有36天罡、72地煞幻化因緣，變成實體來利益芸芸眾生，又是皆能受益於芸芸眾生。

若以當今時代來觀：那已經是不值錢了，又難以普及於大寰天地當中，此種過程亦經由：明清至民國迄現今時代是越來越盛，所以靈駕帶身絕對不是　上蒼基本功能，只是科技不文明時，一種過渡時期之帶駕作用。

給予帶駕者靈通心法，來同天地相互接靈之同時，要了知為何要有靈駕帶身？那是把往昔功能效益加諸於當下應用，又難以對這種靈駕帶身，所示現作用來認同，若真正可以對天地演繹德澤，能否如實了知？

時空因緣已經改變了必會感通於自己靈性相互接觸，也會引動自己存在內心那一股衝動力道，也把自己靈魂投向一個啟動因緣，這種因緣是對靈之啟動後，就有一股相當大衝勁力道，支撐往外追求同天地或是「會靈」動作。

這種是行走靈山者所難以了知，在對自己是一個無明障礙，又這種障礙，若無法能真正作導引，就會一直沿宕就把「靈之啟動」來投向於外界，原本應是在自己所信仰與居室，或宮廟作相互成全。

這種在內室啟靈動作，正是無可厚非的，若是離開居室或宮廟，而行走於外界之時，就會遇到諸多自己累世以來所有之冤親債主，以及比較低級層次之靈體相互接觸，在對一切同靈相互接觸因緣，又是如何？

除了部分能有真正使命者以外，其餘皆是把自己之「靈」體，來投向一個無法保護所欠缺，就會比較容易遭逢：魑、魅、魍、魎相互接觸與利用，甚且是同：山妖、水怪一切精靈來相互接觸與應用。

又其謂之高層次仙佛，下降來相互接觸，若是一直沿宕於這種就以為同　上蒼高層次仙佛作接觸之時，那已經是入於虛幻空間，又這種情況，正是經常會遇到諸多困難險阻，來阻礙自己上昇超越。

就會一直沉淪於此種迷障中，這種情況在當下之中，又比比皆是，更將靈駕來依持，因為有了靈駕之前導，就會向外投石問路，若能同　上蒼高層次仙佛，作相互接靈之同時，也就會沾沾自喜的。

而以為自己有天大福分與機緣及很大本領，可以真正來利己利人，這種弘願是可以感心的，要明白：這種利己利人之靈通力境，正是自己上昇與下墜之分界點，若自己心高意滿又趾高氣昂，未成就之前即被打敗了。

啟動因由靈駕帶身讓自己入於沉淪下墜障礙之中，這種帶駕隨身者在當今時代，若以行走靈山者，又是無法突破瓶頸與障礙，必會讓自己，一直會遇到諸多：困難、險阻、橫逆、毀謗、挫折等，來阻擋往前之邁進。

又何時才能真正有清醒一天？若是難以清醒回頭，此一世人只在這種漩渦度過一生，汝等細觀是否悲哀？也在對行走於外界，一切有情眾原靈佛子來觀：就會把自己曝露於外界，難有真正保護自己之動作。

如何往上增長提昇在對 上天來言：就是不願見到此種情況，也會不斷點醒這一些行走靈山之原靈佛子，能有回頭一天，若是在上蒼點醒而一直無效用之時，也就順其自然，遇到挫折、橫逆與踢到鐵板之時，才會感覺到已經傷痕累累。

若能在此時回頭，亦算不遠，如果一直鑽入其間，針對這一世想要回頭，恐怕就很難有化除，這種困難在下一世已經等待了，必要入於其境中，重新再來一回折磨與考程，是否下一世會清醒？恐怕是不得而知！

這種情況若是無法改善，亦難以對自己當下之瓶頸與困難作化除，又在自己之靈體，已經同冤親債主或：魑、魅、魍、魎與山妖、水怪相互接靈，又在此種動作能真正提昇超越？不也！真是無奈加悲哀的！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；在對啟動因就是由「靈駕帶身」之後來示現，該要如何突破此種困境？也要先退下來好好清醒，才能真正改除自己無明障礙，不然一直沿宕下去，在對此一世人即完全無望了。

汝等細觀整體過程，是否自己也已經進入其境中？必是自己作化除，能同上界高層次仙佛相互接靈之時，就是在對自己因質又不能提昇，那上界高層次仙佛，也就很難以拉拔自己能量體往上提昇。

這是自己無法同仙佛能有真正超越，反而會拖累上界高層次仙佛之蒙羞，又自己是何種資質條件？能否提昇自己給與仙佛及大家來認同肯定，才是正道！辛苦大家陪伴著作，一切皆是吉祥如意，再會！

虛空理治法天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日 無極駕前 本宗脈副主席　麻仙姑降來著作「大道真如」第十八回，把靈駕帶身之因緣，來闡述對這種入於其情境當中，又要如何往上增長、提昇超越？

是否要一直前往或是該退下來？能真正清淨頭腦之思惟觀念，才不會讓此一世人又白白來空過，那下一世是否仍有此種天機良緣？乃是不得知的！又人道世界欲出生為人，必會有因緣果報之相互循環。

而不是很容易即可出生為人，又再下一世，是否仍有此種天機良緣否？恐怕會嚇得下一世，根本都不敢進入宗教修持而懼怕之！唯恐就會再傷了寶貴光陰，若是入於此種境地汝等要否？皆是不要的！若能清楚來龍去脈時，可以真正給予回歸大道天梯之道路！

很如實對有情世界，一切修持者能向上提昇，而不是向下沉淪，在對這種因緣體經由　上蒼來賜予，又同一切有情眾仙佛、菩薩、聖神等，作相互接觸之伊始！人類眾生能明白：所有過程又如何往上增長？

若以靈駕帶身來觀：能明白為何要有靈駕帶身？是同　上蒼或仙佛等來相互接觸，又是以「靈與靈」來會通，就是一般所言「會靈」的；這種情況必要有相互頻率方可感通，若頻率不同，對感通必會大打折扣。

引動外靈相互接觸這其中，又是有諸多就是累世冤親債主，以及：魑、魅、魍、魎或是：山妖、水怪，以及在自己心境內之識神用事，來相互感通的，若能同神靈感通，必有脈絡可尋，乃是一個相當溫和氣場與磁場所呈現。

若是起先，會感覺有一股寒冷之氣息時，就是同比較不好氣場或磁場來相互接觸，若是能有好氣場能量來相互感通時，就會覺得，自己有一股難以莫名激動，這種相互感通是要有相同頻率者，才會有如此情境。

人道世界若同神佛相互感通者，所有過程是以溫和氣場與磁場，作相互交感；若是以借名來示現者，有時亦會有這種相當溫和氣場與磁場，必要明白在相互感通之情況作用，就在相互同神靈之接觸過程。

靈性感通人類顯現若僅是對「靈與靈」所接觸，也就更難明晰『天地演繹』之奧秘，又因為人道世界很難以明白，天地演繹德澤是何，就會在：欲同高層次仙佛能相互感通之時，會把這一些資糧源，來下化所有感通接靈之過程。

在這種因緣條件，亦可經由高等層次仙佛之能量體，是作相互接合，也就會在當下或仙佛來降臨同時，對這一個氣場與磁場，必會籠罩著一股相當溫和氣場能量，又在同仙佛感通者，就是可以向仙佛來挖寶。

也可以將仙佛慈悲能量、智慧能量、福德能量、光明能量等，皆可由仙佛高層次能量，拉近對自己能獲得與具足，又可以對仙佛來挖寶，這其中竅門與奧秘，又是在於何也？又有幾個可以相互同仙佛能量體吸納作用？

接觸過程何種層次若是無法在高層次仙佛降來著作之時，能同仙佛把能量來拉入於自己軀體當中，這種相當稀有之天機良緣，又有幾個可以體會，其中竅門與奧秘是如何？若以行走靈山者來觀：能否通曉對高等層次仙佛降來所接觸？

在對仙佛老師，相互接觸過程是如何？又是相當難以明晰之障礙！甚且無法通徹對自己所有迷障，就是可以通曉該如何接觸？針對仙佛降來相互接靈之同時，仙佛所有頻率，能降低到適合人類可以接收之頻率。

才能有相互感通所有接觸過程，由仙佛來降低頻率，在這種直接將能量體，加諸於同相互感通者之身上，是對仙佛能量體所下化作用，能有相互動作效益，是否可直接入於人道世界，或對凡塵一切行走靈山者作改造？

感通接觸不同層次這其中所有體悟過程，更能見證相當高層次能量體，在對人道世界而言：就是有「明心見性、開悟證果」之通徹與印證，然而，一切有情眾原靈佛子，是否能入於此種境地，或是得過且過與根本都不在乎！

又該要如何對自己，來貫通於天地演繹之過程，所有德澤對人世間來示現，而不會遺漏於絲毫之差誤，如此，對貫通所有接觸之：仙佛、神聖、菩薩者，必要很用心來清除人類眾生「第八意識」垢穢思惟。

就能有比較清淨思惟作用，亦是道家所言：「清者上昇為天，濁者下墜為地」的，正是一個輕清靈性所淨化，在對大道德澤所示現，人道世界是相互對待陰陽世界，又一切過程若無法能真正通曉，又要如何？

接觸過程往上增長此種因緣條件，必要能明晰對五行之生剋作用，可以貫通讓自己入於不退敗之境，這其中奧秘又有幾個可以貫通了知？這也是對所有入於宗教修子，皆會遇到，甚且是很難以了知迷障，又如何看清楚其中問題點？

又因有時可以前進，有時必然要退守，有時則要保持平靜，才能對自己在人道世界中，一切進取作用與退守、平靜，而給自己立於不敗之地，這種千古以來之迷障，又有幾個可以真正貫通？皆是困難的！

靈性接觸體會層級這其中諸多在宗教之中，難以明晰之過程又是何也？此種又對一位行走靈山者不足之處，也是入於宗教信仰者不足之處；若言入於宗教者，都能明晰自己欠缺與不足，因為「天生我才必有用」之條件。

在宗教中，應可以明晰對天地演繹過程，正是有五行相生、相剋作用，可以貫通對「地、水、火、風」四者，在於人道世界有情眾原靈佛子提昇，也會化除汝等相互障礙之阻擋，又是可以貫通明白該何時進取？

成長累積經驗智慧也會讓自己，能有真正邁向成長經驗之累積與提昇，又在入於此種情境當中，正是人道世界，必要有一切作用就會是很如實，針對自己入於宗教，該如何同仙佛感通接觸？仙佛能量體所吸納作用，請問汝等要否？

這是對汝等不論入於行走靈山者，或是入於宗教者，以及在於崇心宗脈所著作『大道系列天書』當中，能真正明白，該要如何感通，對於神佛老師所有能量體接觸，就是相當「海克拉斯」（高水準）之成長與提昇。

這種過程是汝等窮千百世，亦難得到之印證與下化，又如何給自己入於同仙佛感通接觸過程，又是作真正來提昇超越，才是如實性；同時也可以讓自己能往上增長，也就會有良善來受益自己，也會受益人類眾生。

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把同仙佛感通接觸過程作闡述，必然能對大家在於行持宗教之中，又可以真正有獲得殊勝與明晰；辛苦大家，感謝陪伴著作，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

虛空道傳德天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日 南海古佛降來著作「大道真如」第十九回，把感通接觸之根由作闡述，是將千古以來，甚難明晰障礙之剖析，給予汝等可以在此種迷障中作成全。

若是無此因緣，亦會在於人道世界行持過程，經常會遇到諸多困境與無明，甚且又多走了一大段冤枉路，那汝等能否真正體悟仙佛之用心良苦？是對汝等可以在於崇心宗脈來獲得比較快速體悟，這種捷徑是對崇心宗脈，所有學、宗生能作真正獲得與感通。

意識作用經常有之觀念靈通啟源來觀：針對一切有情眾原靈佛子進入於凡塵世界，正是在對了知所有過程，就是把有情眾原靈佛子，可以同神靈相互接觸之感通因緣，這其中經常會入於意識形態作用，也因為有相互感通接觸過程所起現。

就會在於意識形態來主理，又對這種靈通心法很如實把自己帶入當下，可以放空一切，但要如何同神靈來感通接觸？正是人道世界必須要了解的課程，才是如實性！更是以人類眾生可以應用之條件。

也因為人道世界，經常會以自己心念意識來主導，又在心念意識中，如何讓將自己與神靈相互接觸，所有之感通過程，能了知意識形態作用，來主導自己心念意識；對自己在心念意識當中，是必要經由了起心動念。

意識起現有形態作用根本無法了知天地演繹，經常會以人道世界生存取向來主導，這種就會在人道世界受到局限的，往往無法按照自己心念意識作主理，很容易受到識神用事之迷障，也在同神靈相互接觸，時常會遇到之困難點。

更是自己同神靈來相互感通，在所有接觸之過程，把自己作向上提昇或向下沉淪分別性，又是對此種意識型態作用所分別！針對大寰天地當中，一切有情眾原靈佛子，不分別任何宗教派脈，大部分皆是如此的！

在於人道世界必會用意識來主導，又讓自己迷障於無明障礙所殘害與阻擋，這就是意識作用與功能效益行使，對自己在於障礙與提昇，能了知未來要如何作？該如何提昇對所作為，可以成就人道世界一切行為顯現。

人類意識主導一切人道世界一切行為動作，都是由自己意識來主導在於自己行為動作之依持，這種千真萬確主要因緣本，正是人道世界所依持，對於「心念意識」主體因緣，又同相類似的，更是在「起心動念」之後一切行為。

又在「起了心、動了念」之後，就會有自己意識之作用，來支撐自己未來下一刻，是該要：如何作、如何行、如何動，在自己意識主要關鍵點，這是經由了「起心、動念」之後，才能促成自己意識動作。

將往昔一切經驗，累積於當下作行持！就是對意識啟動之後，該如何對自己主導行事準則必須性；也因有了意識所主導，針對下一刻該要如何行持，就由大道所展現條件中，可以提供意識動作整體思惟觀念。

意識形態啟現無明又該如何啟動身軀上一切行動依據？這種行動依據，就以心念意識作達成，若是沒有心念意識，即是無起心動念，這種相關行為動作，就可以支撐一切有情原靈佛子，本身一切行動力道，這就是人類眾生之本能體。

可以細細觀察，在於每一個起心動念之後，就是入於思惟體系之過程，針對思惟體系，又是意識本身所有支撐力道，這種思想觀念來促成，經由組合往昔所有經驗累積與知識再生，正是對意識本身所促成。

下一刻動作所要求，若無意識必難有動作，更是對思惟觀念再生過程，能把意識作用，來統合對所有事務鏈所組合，即會產生了一切行為動作之依據與支撐力道，這種行為動作，若無起心動念，也就無意識形態。

形態觀念造就現行人類之思惟體系，必要經由自己往昔一切經驗累積來下化，亦是行動體之功能，這種行動體經由組合一件事務鏈之相關作用，才能觸動於行為動作，經由大腦中樞神經來發號施令，存在於自己思惟體系當中。

就是作下一個動作所依持力道，若無大腦中樞神經發號施令，一切行為動作必會休止，這是經由意識作用所下化，通過人類「第八意識」來促成，才會起現於意識行動之依持；若是「第八意識」頭腦不發號施令時？

請問：人類眾生一切行為動作可以促成否？不也！乃是對自己行為準則，下一個動作所依持而已；人類世界正是一連串思惟體系再生過程，又每一個動作皆是相互環結所促成，也是一個環環相扣之連續動作。

意識形態人為行動在對人道世界一切行為動作來依持，要了知，人有人之行為動作，經由思想觀念就有下一個動作，也區分是要進行或是不進行，又在這種過程能通徹對人為因素，可以主導自己行為動作之準則，乃是正道！

一切行為動作經由自己思惟體系來達成，又對所有起心動念，才能有意識形態行為動作，這種意識形態行為動作，給予自己在人道世界來成就，對自己一切行為準則之動作，經由自己「第八意識」發號施令。

對自己之所作所為，就必須由自己來負責，也是自己在人道世界一切功能作用所提昇，又從人道世界是自己入於「起心、動念」之中，才能有思惟體系之先前建置，又在思惟體系中，就是所有建置功能。

意識形態主要功用人為思想體系進入行為動作中，可以造作善功德，亦可造作惡孽殃，就是行動體所分別對自己該如何依持，在對人為因素來促成，又對自己所作所為作要求，應該是對自己作負責，才是正確的！

故而，一切行為動作，也就是自己必須承受福分與惡殃，乃是千真萬確至正公理；針對一切行為準則，入於思惟體系之功能作用，就會以自己所作所為來分判的；也在人道世界，達至一切行為準則所要求。

人道世界就是此種殊勝因緣，可以通曉在自己「第八意識」所主導，針對自己思想體系之創造過程，也是入於意識形態功能作用；能了知，人道生存取向之同時，又把自己入於生存所提昇與生存沉淪。

這兩者可以作區分，對自己是上昇超越或下墜沉淪之分別，由人道世界一切取向動作來成全，必會有思想體系所促成，在意識形態功能作用，才能達至對所作所為，成就於福德與惡殃之造就。

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把自己思想體系作行為準則之分差，正是對思惟體系就會有行為動作，這其中即有一個意識形態，來支撐一切行為動作，所有依持性，不知汝等有否？

細細體悟其中，所存在空間又是如何？若能細體其中之奧秘，則是大智者！若是不能了別，必要好好思惟，這當中如何往上增長提昇，就會有良善好受益；辛苦大家，一切吉祥如意！叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

虛空靈通仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由「大道真如」主著仙佛　南屏道濟古佛降來，著作「大道真如」第二十回，把一個意識形態作用與功能闡述；雖然是平實著作，卻是內涵中藏內涵、天機中藏天機。

不知汝等能了知，仙佛所著作過程是如何？這可以在汝等起心、動念中，尚有個意識形態功能作用，才能有行為動作之一切力道的，這其中又對汝等可把內涵來提昇，也就是在一切因緣，所有來開展！

識神就不是良好觀念意識形態進入靈之本體，可以細觀每一位有情眾原靈佛子，是上昇超越或下墜輪迴，能明晰進入靈之本質中之分差作用，就是把一個「意識形態」功能作用，會以為對自己是同仙佛接靈，經常是自己意識作用。

經由識神用事之差別對待，可以明晰同仙佛來相互接靈所提昇，以及自己識神用事之作用；這其間，尚有諸多入於自己第八意識來主導，又是區分於何種層次與境界，就可以見分曉，正是人類經常有之觀念。

入於「第八意識」－靈魂思惟之中，可以照見自己意識形態，在起心動念裡，正是對「心念意識」本身所依持作用，可以分曉是入於何種層次、境界，若無法貫通對自己「起心、動念」，應該以真實理諦來依歸的！

各種不良觀念造就識神可以言：在這種情況之下，必要了知，能同仙佛來相互接靈，必是有跡可尋的，就是可以由行動或言談當中，明白是進入自己「起心、動念」中之「心念意識」來明曉，又能否進入「意識形態」一切行為動作？

必能區分，同仙佛接靈或是同自己原始本靈，來相互接觸；更甚者乃同外界低層次精靈，所有來相互感通、接觸，可以明白這種情況在於人道世界，比比皆是，若無法有真正真實理諦作支撐，甚難以往上來增長。

就是很容易進入感通，也在接觸過程又會相互接引，若是能同高層次、境界仙佛等相互接觸，就會有諸多好氣場、磁場與能量來成全的，是作下化，必會在接觸這種溫和氣磁場當中，接觸者可以感通到吸納動作。

識神用事很難提昇在對自己相互接靈同時，會因高層次仙佛有諸多下化於接觸靈訊者；高層次境界仙佛，必會有一種相當溫和之慈悲能量、福德能量、智慧能量、善緣能量、光明能量等，是對這種相當良好氣場與磁場所感通的！

在於人道世界，若能同仙佛接觸之時，又可以明晰，這是有脈絡可尋；若反之，無法具足在於高層次能量所存有來下化，是對自己當下能否貫通，對於自己意識形態作用，也會促成對自己，很難有提昇障礙局限。

這種情況，對於行走靈山者來言：能同高等層次能量仙佛作相互接觸，在對自己條件與層次境界是如何？就可真正對自己能有上昇超越，而不是沉淪於相循輪迴所左右中，這又是人類眾生所有之迷障點。

仙佛接觸細分良多這種情況者，亦是細分良多，其間所有相互接觸，自己靈竅又能否通徹？不見得！這是頻率所有吸納問題之作用，若無法能真正明白：同仙佛接觸者，又是何種情況境界及層次？能否明晰前後因緣是如何？甚難了別的！

若言：同相當高層次境界仙佛所接觸者，必會在當下氣場與磁場溫和與良好，才是正道；又連在場之其他人，亦可感通這種溫和良好氣場與磁場的，就以當下崇心宗脈也是這種溫和氣場與磁場能量，正是如此！

汝等是可以吸納優良高層次能量所接收！就由一件事務起止作用，可以用於一切生存取向，或是同靈體作相互接觸，必能明晰在這種氣勢當中，會因同仙佛或外界接靈者，分別是提昇超越或沉淪下墜。

所行所為用事準則最怕是同外界所有接觸過程，若同冤親債主來相互接觸之時，那要能真正提昇，根本很難以達至成就，在冤親債主討伐之同時，若是自己心態又不正確，甚且是怨恨滿懷，那要同其來接觸靈體者，即會有苦受。

在對這種能否以真實理諦作支撐與依持？在進入與靈訊相互接觸同時，明晰自己：層次、境界、能量又是多寡，乃是區分：高層次、境界、能量仙佛，或是冤親債主能量所接觸，其功能效益是分差十分大！

針對自己是輪迴作用與提昇作用之分別；這其中又有一種情況，必會進入於自己第八意識所接觸過程！若無法能以真實理諦來支撐與依附，更會存在對先前有諸多之真實感，迨至一段時間之後，也就徘徊於等待中。

識神用事非良好提昇這種在地冥星當中，正是太多、太多了，汝等可以明晰，往昔佛聖曾言：「依理而不可依人」的！在這種情況對自己很難明晰，為何要「依理而不可依人」之警惕？就因人心思變，亦較難有忠貞誠信之領導者。

故而：依理才是如實，相信通靈與相信靈通者，皆是過眼雲煙而已，又在人道世界，能否真正來明晰：又何謂真理？何謂世理？何謂通靈？何謂靈通？何謂接觸？何謂感通？就會一直困擾於行走靈山者本身。

能否照見相當高層次、境界、能量之仙佛，來下化同其接觸者？針對這種因緣者是相當稀少的！大部分皆是承受「冤親債主」以及外界之：山妖、水怪及魑、魅、魍、魎，所有接觸又是比較多的！

此種情況之下，不妨暫且退下來，給自己先有喘息機會，檢討自己所作一切，必要重新來過，才能真正有提昇與超越，否則一直沿續下去，恐怕在未來就得有苦受，相對的，也就枉費此世來當人之天機良緣，又能奈何！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把入於「心念意識」當中所有局限與障礙，可以很清楚明白，這其中之來龍去脈是如何？其實，也就是掌握在自己之手中，可以是往上增長提昇，也可以向下沉淪！辛苦大家，再會！

虛空靈意仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來，著作「大道真如」第廿一回，把識神用事分差來闡述與剖析！針對大家可以明白，在人道世界當中，起心動念又是如何？

若能同仙佛感通相互接觸者，又是何種層次與境界？在對自己是成長與學習！如果是很難有真正良好氣場、磁場所吸納，對大家將是甚難以提昇障礙，更對汝等入於崇心宗脈之後，同仙佛相互接觸之時，又能如何？

可否體悟這一種相互成長提昇？尤其是針對崇心宗脈所有學生，能如實來獲得仙佛高層次能量之下化，就會有：慈悲、福德、智慧、善緣、光明之能量，就是可作汝等所有吸納，才是如實，汝等又能否體悟？

就以今日：氣場、磁場，仙佛所下化與施放之能量，正是：光明、智慧、福德、慈悲之無窮盡！能體悟者必有收獲的，不能體悟者，也僅是來參班而已，那是不長進，亦是不足取！能否明白及體悟？自己拿捏吧！

鬼靈精怪各體眾生意識形態來觀，有情眾原靈佛子之成就與造作，可以明晰是經由虛實可明之過程，進入鬼怪邪魔或是聖神仙佛所分差；又在靈駕帶身之有情眾原靈佛子，是同何種層次與境界因緣，來相互接觸？

又接靈動作很如實了知，是自己冤親債主或是其他因緣，而入於自身靈性世界，經由自己所作所為來相互成全所分差，就是以不正偏悖而謂之，亦是一種精靈結合體，不可謂之邪惡、不好之物種。

雖然是精靈所結合體，但也是具備於佛性真如本質，這種對鬼怪來謂之，又精靈本身就無法有正氣能量，具足於自己能量軀體；精靈亦是有情眾原靈佛子之一，這不分別於對人道世界來謂之是不正確！

鬼怪邪魔人類所認為不好可以言：又難以了知，自己也有可上昇超越因緣本，若能了知自己亦是有情眾原靈佛子之一，也可以超越局限障礙，針對自己缺失來提昇成長，即不會只存在於陰冥世界與陽世人間所徘徊。

大部分在對精靈所結合者，亦可以鬼怪來謂之：若能提昇超越，又無法能真正了知可以上昇因緣本，而只在人道世界或陰冥世界作徘徊，遇因緣來駐足所有之歸宿；又無法明白：人世間，雖是半陰半陽之人道世界。

但是卻可以有一半成就、一半沉淪機會！若是入於精靈鬼怪之行列，即難有半陰半陽成就機會，而只有全陰之世界，也就很難有真正提昇超越之天機良緣，若以人道世界而言，也就是半陰半陽軀體之有情眾生。

邪魔精靈各種不同眾生在對此種邪徑所分差，又因作為偏悖了人道生存之依持，故而，其原本也是以人種來謂之！但是在於：邪行、邪徑、邪言、邪語、邪思、邪為之作法，又無法貫通於人道世界所提昇，經常會存在有一種反覆邪徑作用。

人道世界就會常存這種思惟建構，也難以對　上蒼有正道思惟之思想、觀念，也就會在歿度之後，又時常履邪徑、作邪行，這是一種邪魔思想作用，即會存在於：魔心、魔性、魔脾氣，而存在此種魔境之本質。

甚且埋沒了自己天理良知，又對自己很難以提昇，而入於：魔心、魔性、魔境所造作，也很難真正將自己佛性彰顯時刻，針對此種邪魔之行徑來觀：正是欠缺該如何將自己魔性作化除，將自己佛性來提昇？

邪魔行徑之作用這種邪魔之本性即彰顯，若以大寰世界來觀：其原本也是一個半陰半陽之人種，入於魔性邪道之中，經常會生起嗔恨心態，在於往昔人道世界一切作為，也就是背離了生存本質，又無法真正讓自己有提昇超越。

久而久之，必會同天魔界之大天魔，作相互接觸，也因頻率與能量是相同的；又針對這種存在於人道世界小邪魔，就是一個相互串連天體因緣，人道世界所作為，將是無法真正提昇超越。

只存在人道世界，來享受人間血食供養，又是自己所欲願，這種有情眾原靈佛子之一，而不論，就是何種層次與境界，乃是無法貫穿對自己思惟淨化提昇，即受自己偏悖思惟所局限，也就會受到障礙。

鬼怪邪魔所生存行徑就是同其相互感應，在對思惟作法，又偏悖於人道世界之提昇，也在於往昔所作所為，雖然有諸多不正確，但是仍有同天地相互交感之本心，即是一種偏悖於天地正氣所歸納，反而是對天地邪氣交感之相互成全。

即難以了知，對自己在人道世界能作真正提昇，又對自己入於邪魔之境，很難以脫離其困厄之局限，是讓自己處在邪魔之境來生存，也是人世間一種不正確能量氣場所累積，又人與聖神、仙佛及鬼怪、邪魔是一體兩面。

一邊是：鬼怪、邪魔，一邊是：聖神、仙佛，這又是取決於自己，要入於何種境界層次之分差作用！這其中是由自己之思想、觀念來主導，在於人道世界，就是一個上昇超越提昇，亦是下墜輪迴之沉淪。

鬼怪邪魔亦是有情眾生也就會將福分來具足，又人道世界方不會入於鬼怪、邪魔之思惟觀念；就因鬼怪、邪魔原本也是人為因素所促成，只是精靈本質所差異而已，又以思惟偏悖於天地正氣來行使，而入於天地邪氣之促成。

就是將原來善良面貌，改變成為邪惡面貌，不相信，若以整體之十度空間來觀：邪魔鬼怪亦是有情眾原靈佛子之一；這種該如何提昇天地不良邪氣之改變？更是對人道世界，不可思惟偏悖於天地正氣所主導。

給予人道世界來提昇，這種人道世界可以對虛實可明之作用，針對一位通靈者或是靈通者所接觸範圍中，來謂之因緣本又是如何？這可以了知又是以何種層次、何種境界之區分，是在於何種能量所差別！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；就是把自己思惟觀念作用下，對自己未來會入於何種層次境界差別，則是人為因素所促成；盼之！對今日著作可以提供於有情眾原靈佛子超越與提昇。

不分別一切：山妖、水怪、魑、魅、魍、魎與邪魔、鬼怪等，皆是天地有情眾原靈佛子之一，又該如何提昇超越，乃是正道！而不是只在反覆局限所障礙，又是一個自己所挑選分差作用，取決自己所抉擇。

觀崇心宗脈之道氣橫溢，相信在於未來之弘化中，是無遠弗屆，針對汝等相當可以感心來道賀的，亦盼能成就自己，也成就眾原靈佛子等，來歸向：宇宙、虛空、無極大天界，大家再會！

虛空靈會仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日 東華帝君降來著作「大道真如」第廿三回，是把：鬼怪、邪魔所著作闡述，又在對靈通者或是通靈者，所有交感作相互感通，是以思惟觀念之正確與不正確。

區分對於未來成就是如何？讓汝等可以明白：一位思想偏激不正者，或是嗔恨心相當深厚者，針對自己在此一世當中，若是很難以改變，惟恐在對下一世，即會入於：鬼怪、邪魔之行列，必要慎戒之！

汝等可以細觀：當下之局勢當中，就有諸多是如此之人，在對思惟、行為、動作則可以細觀一清二楚，這種人若入於宗教之中，亦是一種行履邪徑之動作，必對所歸屬宗教團體，就會造成諸多難以弘揚大障礙。

汝等可以細觀一切作用，亦是一個反面之成就，若無如此，汝等又如何來獲取最珍貴知識經驗與智慧否？又是以此種因緣條件，來見真章的，也就可以了知，一切大因緣正是由自己作抉擇。

人類依歸於聖神仙佛鬼怪邪魔來觀：相互同其接靈之分別，又同鬼怪邪魔來相互接觸，或同聖神仙佛作相互接觸，這種層次境界之分差作用，在對此種層次境界分別作行使當下，就會有諸多是以自己心念意識作支撐。

同聖神仙佛所接觸，必會有一種相當溫和氣場，若是身處比較陰寒氣場，或感覺比較不舒服之時，正是較低層次境界相互感通，這種情況在人道世界接靈者來言，能否了知對自己有否提昇，或是對無明障礙產生？

是以儒家或道家來謂之，在於聖神者而言：又是一個己經提昇超越精靈，也是一種較高層次能量，在對這種可言：「聖者」的，將自己心念意識，投入於已經乘越人種，又不入於人道世界，反而早已存在於地冥星當中。

聖神仙佛所有功能作用是作人道世界提昇超越，先前在人道世界，或是未曾入於人道世界，作相互感通接應過程，是將一種熱能之能量，來散發於相互接靈者感通作用；又對人道世界來言：作提昇超越，就可以同其能量來相互接觸。

這種氣場與磁場，正是汝等經常會遇到，況且有一種相當溫和感通，對自己軀體而言：有一種被電到之感覺，這種氣場亦貫通於感通者軀體，又對層次境界分別諸多，要了知每一種層次、境界、感通各有不同。

可以作相互成全，就是可以讓自己在於當下，來獲取相當優良殊勝能量，這種聖神者之能量，亦是一種溫和氣體能量，仙佛是以道家與佛家來謂之，仙佛者本身能量，又比聖神者超越良多。

聖神仙佛之能量體就是有一股相當高層次能量體，若以人道世界則可以明晰，為何有者入於宗教派脈，可以感覺到一股相當良好之氣勢，來圍繞於自己軀體，這種氣體，又比被電到感覺更加強烈，也有如實對自己是受益的！

這種可以言：由頭部來貫穿於全體「身、心、靈」三者之舒暢，就是有一個相當優良能量體來圍繞，該如何將這種仙佛能量體，來吸納於自己軀體當中？也就必要有用心之吸納作用，才有良善增長超越。

若無法能將仙佛、聖神高層次能量作吸納，那仙佛退卻之後，汝等只是一個平凡眾原靈佛子而已，根本都難以提昇在於當下優良氣勢，作自己吸納功能，正是在自己所接觸同時，可否讓自己心念意識來放空！

仙佛能量體印證殊勝這是可以對自己改除一切不良氣習與秉性，若無法能真正明白這一點竅門，不論任何高層次仙佛降下來印證與互通，自己皆是難以接受，那只是明白仙佛、聖神下降於此種環境當中，又難以改變自己無明障礙。

就會在高層次仙佛、聖神下降於凡塵世界之時，這種因緣相當稀少，是要有真正大因緣者方可得之，針對一般者之氣場與磁場，根本都難有仙佛能量體所接納，要如何經由這種下降來吸納？

必要明白，又如何對自己心念意識之放空，才是如實給自己，可以真正吸納對於高層次仙佛、聖神者，相互交感所印證，又該如何感通自己無明所化除？就因仙佛降下之能量體當中，要如何將仙佛智慧來吸納！

聖神仙佛所有之感通光明能量：正是汝等所欠缺與不足的，必要對這種能量吸納中，可讓自己具足：光明、德性、智慧、福緣與一切功能作用，又汝等可以當下應用否？不也！這只是了知其一，而不知其二者之能量作吸納。

如何對自己在人道世界，很輕鬆來具足於真正因緣與提昇？但是汝等又不知竅門在何處？是對這些同外界一切接靈者，作相互成全，在同外界相互接靈者本身來言，第一個因緣正是：鬼怪、邪魔之分差作用。

人類如何期盼往上增長這種加速討報年代，針對一般接觸當中，又符合於天律循環作規律，在對這些同外界相互接靈者本身，若無真正真理、智慧作基礎之支撐，也就很難以明白自己無明障礙所產生是如何？又更難化除自己無明障礙所清除！

就是對自己難以作真正改除動作，只知道同：聖神、仙佛作相互感通，若能真正見至者，亦不知其所以然，這又是天眼神通力境本身之障礙，若處在這種情境來相互感通，請問汝等：入於這種狀況當中又如何？

該如何往上增長超越可以言：是相互接靈當下，若不能了知自己是同何種層次、境界之仙佛、聖神作相互感通，也希望不要同自己冤親債主來感通，而謂之是同高層次境界之：仙佛、聖神者作相互接靈。

這種情況在人道世界，汝等又如何言：可以提昇超越否？不也！因感通接靈之同時，必要以真理作架構，才不會走了一大段冤枉路程，越走越回去、越走越著急了，那是自己入於很難以提昇障礙。

又是入於何種境界、層次循環否？這又是可以言：如何了知自己是已經入於魔境當中，來謂之是同上界仙佛、聖神作相互感通接靈！可以如實明白，這種因緣條件又是如何？人類眾生根本都沒有經驗，又能奈何！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；是把一個同聖神、仙佛等相互感通作成全，可以了知：要如何對自己所有提昇，而不是對自己障礙，這其中有諸多是以自己冤親債主來相互感通者，比比皆是！

若是同鬼怪、邪魔之感通，針對鬼之精靈也是自己之冤親債主！盼能明白同自己感通提昇與魔境是何？必要以真理才是最重要，才不會讓自己入其早已預設陷阱當中，又如何觀此而跳出者，才是智慧之人！

辛苦大家陪伴著作，觀崇心宗脈此種氣勢，已不同往昔了，一切皆已呈現渡化成全之印證，作光芒來照耀，相信在於未來必能弘化寰宇世界的，可喜可賀之！也就叨擾於崇心宗脈些時，辛苦大家，再會！

虛空彩靈仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日 西華帝君降來著作「大道真如」第廿四回，把聖神仙佛感通印證來相互成全，這其中也就有諸多自己無明障礙所展現，正是自己心念意識所起發。

針對意識形態之識神用事，要如何體悟與改變？內容是自己了知該如何脫困，才是正道！若是很難以脫困，則可以言：此世一切也就定論了，此世亦難以了脫輪迴之障礙，也因入於感通之接靈過程而已。

若無真正理諦來支撐之時，恐怕就會入於魔境者，正是會比較多，盼明瞭今日仙佛著作苦心與用心良苦，才是如實性！也針對自己來受益，又能往上增長、提昇超越，就會有真正良善作回歸的！

心魔是人類另一半因種魔性邪念入於同聖神、仙佛作相互接靈，或是經由自己心魔作起動，在對一般於行走靈山者，經常會遇到諸多瓶頸，這其中也就是區分於同：聖神、仙佛來相互接觸，或是同鬼怪、邪魔來相互接觸之分別。

也就時常會產生了對自己心念起動之伊始作用，這其中就是由自己「心念、意識」來主導，可以明白自己在「起心、動念」之中，是否會有自己之「識神用事」或是「意識形態」作相互來串連。

這種因緣條件，就是有情眾原靈佛子本身之障礙，如何作分別？汝等能否了知？正是一個：傲慢、忤逆種種不良氣習所串連，其中若以傲慢心態，必常會對自己難以達至上昇超越，反而會以為自己有多麼了不起。

心魔起動人心難遏止若同外界來相互接靈之同時，經常會引動內在心靈之心魔，有情眾原靈佛子若無法明白必要以真實理諦作串連之時，往往會讓自己無法真正同上界高層次仙佛、神聖，相互頻率所串連。

相反的，又在自己心魔之生起，也就很難以制止時，必會引動於同外界：傲慢心、忤逆之鬼怪、邪魔來相互串連；這種機會一來之時，就會讓自己存在於一種傲慢、忤逆之高姿態，更會讓外人一目了然！

是否上界高層次聖神、仙佛或是鬼怪、邪魔作相互串連？這亦是一種相當大考驗！是否可以出離於此種環境與條件中？必觀各自心態、觀念作分判，而入於有情眾原靈佛子第八意識當中。

心魔生起情況又如何但為何人類世界這種「老本性」一生起時，反而會阻礙自己在於修行過程之一切正面思惟與作法？汝等可再細細思惟：為何每一次自己要向上提昇時候，反而會有一種拉距作用，阻礙自己來提昇？

又無法行使大道德澤？正是一種反面拉距戰，讓自己難以真正行使大道德澤與弘化！就會在於人類這種之「老本性」，可言：正是「人類之魔性」的！古往今來一切宗教派脈，皆無法對這種人類「老本性」剖析清楚。

也能夠有系統，明白其來龍去脈，反而會一直讓自己認為自己是佛性彰顯！這種人類基本性質，正是自己心魔來生起，而人類自己老本性「心佛與心魔」之生起，又這種「心佛與心魔」是一體而兩面！

心魔若生起又如何這是千古以來，人類眾生最難以化除之障礙，正是對自己心魔障礙來消弭！因自己心生魔障，就會阻礙自己生存取向，若是難以對這種心魔來化除，汝等可以再細細觀察，針對所有來龍去脈，又是如何？

心魔升起之時，可以言：顯現於面龐是凶惡面相，長遠以來更難化除自己心魔升起，又人類世界皆以為，自己只有佛性而沒有魔性！那是人類眾生很難以了知的一個障礙，又在一切有情宗教，皆不願談及魔性。

甚且只是一味標榜於佛性所彰顯而已，就要明白：人類世界若無法通徹自己魔性之化除，汝等來至人類世界作何？這是千古以來無法突破焦點，又在人類世界心魔之生起時，所顯現於外的，正是凶惡之面龐！

生起之時人類變成如何又在於「心佛生起」與「心魔生起」，正是區分對自己心念、意識所主導，在起心動念之思惟作用，如何化除自己之所難以達至提昇？又人道世界無法通徹，是對於自己心魔之生起，就會障礙到所有取向過程。

反而會以為，自己是同外界高層次之仙佛、聖神作相互接靈，這種情況若是產生之時，就是已經入於魔性之境界與層次，想要離開此種境界與層次，那可就困難了，經常陷入於其中，甚且是沾沾自喜。

亦可以言：對這種心魔障礙作化除與改變之時，是對人道世界一切因果循環，以及一切因因果果來償受之時，這是一個天經地義之公律，又對一切進入宗教修持者，可以言：是讓冤親償主來討報之最佳良機！

不要讓自己心魔生起針對這種困境，又是一切有情眾原靈佛子，最難以明白與通徹的，也在過往無法真正明晰，自己是進入於何種層次、何種境界、何種思惟過程中，也就會有諸多人類眾生，是無法突破此漩渦與障礙。

換言之：正是有一個心魔所起動中，作自己之主人；針對這種自己之主人，是否同當下人道世界，作相互融合與相互存在？不也！因人道世界生存取向，必要有人道世界生存取向所有之規律的！

心魔生起所有障礙那不是人，又是何種動物與眾生？這正是已經背離人道世界所生存動作，一切過程已經很難同其他人類世界作相互成全；大家都會以有色眼光來看，而存在於人道世界之異類，這種已經被人類眾生來貼上標籤者。

又如何能同人類世界相互生存否？不也！整體過程是已經入於人道世界所局限中，又是皆以有色眼光來觀看異類一切行為動作，這種人類習性到這種階段，也就已經是入於魔性漩渦當中，而存在於當下。

心魔應該如何化除又對自己而言：就是相當大之悲哀；這種人若是很難以真正改除自己瓶頸與障礙，無非是對自己有千萬個錯誤所存在，又人類世界必要明白：自己是「心魔之生起」或是「心佛之生起」的，這兩者就有千里之謬誤！

並非是一朝一夕可以改除的；若是沒有很大之天機良緣來撥轉之時，這種人可以言：已是蓋棺論定了，又枉費來人類世界生存走一趟，此身此世已是白費了！若是能有天機良緣，又如何有良能良知，可以判斷自己邪徑？

如果能作改正之時，那可以言：尚是有救！最怕是一味勇往直前，可以謂之一句話：就是「不怕死」的有情眾生！乃是真正入於魔境當中，欲再出離，請問汝等：可以很容易否？正是困難也，更是相當困難也！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；在對自己心魔所生起之時，該如何來改變？是入於心佛之生起，亦是可以言：彰顯佛性而不是彰顯魔性，那是一個：差之毫厘、失之千里，所有謬誤相差甚遠。

盼明白自己是入於何境界、何層次之思惟建構，才是如實性！辛苦大家，叨擾崇心宗脈些時，再會！

虛空彩霞仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日南華帝君降來著作「大道真如」第廿五回，把魔性昇起因緣剖析十分清楚；這種千古以來人類之「老本性」，一邊是佛、一邊是魔，一切有情宗教皆是不敢提及！

亦難以明白人類世界，正是一個魔、佛兩相成全之天地世界；又汝等也是如此「相互對待」的，如何勘破其中之問題點，才能讓汝等上昇超越，必要歷經於更大精進與努力，對汝等又是佛、魔兩相成全之軀體與世界。

若是可以真正提昇另一邊，而另一邊亦是一直相互阻礙與干擾，汝等又是如何看待此種情境？在對人類眾生所有生存取向，也就會有更如實了別，在這種相互印證之過程就是一個往上超越，另一個往下沉淪之差別性！

魔心起現所有過程心魔生起來觀：入於自己意識形態當中之依歸，這其中就有一種現象，正是以識神用事來主導，又對自己會同外界相互接靈，也無法分別對外界高層次仙佛，或是在一切有情：鬼怪、邪魔、魑、魅、魍、魎等。

再加上：精靈、山妖水怪作相互接觸，這又可對自己有情「冤親債主」來相互串連，又對自己無法明辨是何種層次與境界作區分？是更無法了知之迷障，也形成有很多問題，一直層出不窮而顯現出來。

經由自己心念意識來相互接觸，但是在對自己難以明白整體過程又是如何？人道世界若是同外界來相互接靈之同時，往往無法能了知這種：第二～三度空間及第四～五～六度空間，所有相互串連是如何？

魔心本質所呈現這是老本性魔性當中所呈現的，正是無法突破之循環與障礙；在人道世界若是自己魔心來呈現於當下，又這種魔心想要一下子來改變，恐怕，就很難以對自己有真正上昇超越，又把障礙來化除，也形成阻擋往上增長。

就在人道世界魔心之生起時，即會產生十萬八千里之謬誤，甚且會讓「冤親債主」乘虛而入！又對自己在於人道世界，為何會形成障礙與困厄？正是對自己根本都難以建立於真實理諦成全之受益！

又難有智慧來撥轉當下之困境，形成這是所有行持於靈山者最大悲哀點！其實同佛心本質，正是一體而兩面，在魔心之生起與佛心之生起，則是差誤十萬八千里；也對所作所為，若以人道世界而言：是相互對待所局限！

起現對人類有何影響必會形成不正確行為所依持，這種魔之心又是人道世界，可以見不良氣體與行動體之能量，必要明白：人道世界若無法明悉二～六度空間所有能量體是如何之時，這種就無法貫通於將魔之心，來化除與消弭！

必要有深切功夫者方可達至！若以佛家　釋尊在菩提樹下睹明星而開悟證果，能了知天地一切過程，正是佛之心來彰顯，又在當下也是魔之心同時會彰顯，這其中就有諸多累世冤親債主，來呈現與討報的！

這是魔之心所起動之因緣本，又該如何來化除？正是將佛之心來彰顯時，另一邊魔之心必會呈現的，以魔來考佛，又以魔來成就於佛之增長超越，這是對汝等之人類世界，必要脫離於「三度輪迴」空間中作成長。

人類就有佛魔性體這種因緣，就可以明白在於此種條件之過程，又該如何能突破這種瓶頸與障礙？正是對人道世界所有行走靈山者，或是同外界相互接靈者來觀：針對汝等可以了知，在於同佛、魔兩者因緣，又該如何能了別？

給予佛性欲彰顯之當下，又該如何能對自己所欠缺與不足，可以作上昇超越之提昇？不然，有情眾原靈佛子要「明心見性、開悟證果」，原本是很容易，但是為何會一直無法有「明了本心、見了本性」之體證過程？

又如何可見至果實之報償？宛如見至外界一切，但是卻有一層明鏡玻璃所阻礙，雖然可見至內外在一切實相，其實，要突破此種障礙之化除，必要了知「明心見性、開悟證果」同時，該如何讓自己很如實作乘越！

生起之性如何了別在對生起又如何起現？必要明白在於「佛之性」中，亦會存有「魔之性」；「魔之性」中，亦會存有「佛之性」這是人道世界自古以來，一直存在之障礙點，又如何將這一個老本性「佛與魔」兩相來「契轉」之？

才能很如實「轉契」過程，可以很如實進入於「轉化」來提昇，就是進入於「化轉」所成就！又如何將佛性與魔性所有之「契轉、轉契、化轉、轉化」過程，該要如何見至自己本身之因緣體往上增長？

要明白自己在於人道世界，該如何讓自己入於生起之起現過程，能將不良氣場加以摒除，又將良好優秀之能量體，可以貫穿於自己軀體當中來吸納，這是針對一切有情眾原靈佛子，最難以明白的一個障礙點。

魔心起現於當下宛如比登天還難！又如何在人道世界，將原始魔之性的老本性來化除，才能改變自己在於人道世界，一切生存取向之提昇，不然，入於宗教中，不管多麼：犧牲、奉獻、虔誠、效勞，亦只是下一世相互輪迴之福報而已！

有者只是下一世，就會有比較多福緣與通貨，來進入再修持精進中；是對自己在行走靈山者，或是同外界來相互接靈者，就可以了知在人道世界中，為何要經過修持改造，方可對自己在人道世界作修持提昇！

但是，往往會讓自己，又同自己之「本心、本性」或同外界之：神明、仙佛與鬼怪、邪魔、魑、魅、魍、魎與精靈、山妖、水怪及累世冤親債主等，相互接靈之分別，形成更大阻礙了所有未來增長提昇超越。

人類就有佛性與魔性這正是　上蒼慈悲大德澤，將汝往昔一切因緣果報，通過此一世之一切討報償受作清償，如此亦可以言：能以堅心完成　上蒼職志者，功果效益應是十分可觀，又自己之冤親債主，亦可以直接來證入於仙班。

就是在於受討報者之本身，也能真正完消於累世因果之循環，這種人道世界若無法明白討伐之完現中，若一下子即被考倒，那冤親債主亦是爽心樂事所討伐，亦可消消累世以來怨氣，正是在於此時局之環境當中。

更是可以紓發於內心中所有怨氣；在對這種可以兩相相互成就之時，是可以相互成全對自己因果循環；能讓自己在人道世界所有償受過程，更能如實來完消，就可以明白，在人類眾生所有良善增長超越！

更是絲毫不遺漏；為何當今會有這麼多靈通、接靈者，又作此種印證與會靈者？這就是　上蒼慈悲大德澤，針對人世間，可以讓有情眾生真正來消弭累世因果討伐與償還，汝等謂之如何？能否體悟其中奧祕？

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把魔心呈現過程與作用很如實來闡述，盼能明白，在對自己所有之障礙是如何？若是能以人作人，而不是以人作神，更對因果討報就會減低很多，可以讓自己修持來增長。

若是刺芽芽，甚且不可一世，氣燄高漲之時，在對所有討報償還必會加速，甚且更會加倍來干擾，能明白其中竅門，必然一切安然自在，就有如實來提昇超越的！辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，再會！

虛空彩雲仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日北華帝君降來著作「大道真如」第廿六回，把魔心起現所有因緣，以及人道世界因果討報，作相互成全，千古以來一直難以作開示天機中來成就。

就要明白人道世界，為何會有這麼多行走靈山者，在於當下中對「靈通與通靈」示現於自身中，可以了知自己障礙與無明又是如何否？若無「理化玄機渡眾生」之時，此理之所化，必是以玄奇真實妙諦。

作渡化芸芸有情眾原靈佛子眾生，才是很如實的，此種因緣條件，能否明白所有接觸「靈性根基」又是如何？就是針對真正了知自己無明所有起現中，又是可以化除自己之障礙，必要體悟所有盲點又如何！

魔心起現在於當下魔心起現之作用，可以對這種情況來觀：有情眾原靈佛子時常會遇到之瓶頸與障礙，這種情況在於當下時代，可以言：正是比比皆是！若以魔心彰顯之同時，必會遇到諸多困難，尤其是對往昔所有冤親債主來討伐動作。

又對：魔性、魔心、魔脾氣生起過程中，要如何對這種狀況作化除，可讓自己很平順來度過，就是一門很深之功夫；這種是有情眾原靈佛子，可以了知過程，又以能明白作傳導功用，提供自己往上增長。

正是歷經於對自己所有無明障礙過程作顯現，就可以了知，這種情況在於人道世界，若是魔性不除、心魔又起之局限中，時常會有諸多瓶頸障礙，甚且會把所有冤親債主相互集結，這就是冤親債主最佳討報之時刻。

心魔因質所有阻礙必會遇到諸多難以達成之障礙，反而是一直深處對自己心魔所顯現，不但促成了對自己在人道世界作生存取向之同時，更是在一個難以提昇之障礙，也因此在人道世界，若同外界相互接靈或靈通，又會如何？

每一個過程與層次及境界，正是區分於何種條件因緣作成全，必會對自己在生存過程所有習性相互串連，又是把往昔一切因因果果，相互加在一起，這種因果循環，更是難以提昇障礙，必會促成很難有超越成就。

若是以佛心起現，就會降低魔性所彰顯，在對一個人或以有情眾原靈佛子來觀：入於魔境之中必是起了心魔；又在一個魔心之過程，這其中可以見至障礙與情況，正是所作所為，皆難以同人道世界相互結合。

魔心起現必要化除又是無法相容於天地之中，而謂之魔心生起，在對心魔所彰顯，應該是難以成就之因緣本，也對進入於魔境之有情眾原靈佛子，很難同天地人一切習性相互串連，亦是背離了人道生存所依持動作。

就是要將心魔來消滅，針對心魔生起時，又將有情眾原靈佛子來謂之人！乃是早已不同於人道生存所要求，甚且已經同人道世界之「倫常綱要」早已背離了，自己亦難以改除這種所作所為，甚且入於心魔生起所障礙。

又對魔心本質，很難以同佛心本質相互串連；又在於魔性之中，正是無法提昇之局限，雖是同人類一樣，但是存在於只有「魔心與心魔」境界當中，對這種有情眾原靈佛子，自己若無大因緣，是難以脫離障礙所改除。

改除魔心必要很用心就會一直深處於人道世界，之「第八意識」魔性中，能了知魔性本質，根本都沒有德性可言，有道而無德；人世間有一句話「有道有德可成神、有道無德必成魔」的，這種成魔條件，乃是有道，但卻是無德之因緣本。

又以人道世界，所有歷經過程中來謂之，必要真正能改變不良氣習與含因！人道世界若無法能有真正提昇，而謂之：只有輪迴在人道世界漩渦之中！這種漩渦又是自己所挑選，別人皆難以勉強的。

又人道世界一切：習性、慣性、個性、秉性加在一起之時，即是有一個「魔性」之因緣本；亦是可言：魔心之最初顯現，若以人道世界而謂之，心魔所起動是讓自己進入於魔心境界與層次，人類眾生根本都不了知！

化除魔性所有彰顯要如何讓自己可以改變不良含因本質來提昇？就是以人為因素，必相較於外界拉攏而較快速，也在人為因素可以將這種不良氣習之：個性、習性、慣性、秉性來加以改除；不相信時，汝等可以細細觀察自己又是如何？

是否也入於此種情境當中？若可以察覺自己也是一個魔性所彰顯，但不知，汝等可以改除自己不良氣息否？皆是一個疑問點！在對有情世界一切原靈佛子來謂之：本身之不良氣習來牽引，是將自己不良氣習作彰顯！

就會將自己往昔一切習性拉至當下，作個性所呈現，針對這種自己秉性，亦早已不良了，又在自己習慣性，也就一直延伸下來，汝等可以細細檢討（點）的，在自己習慣性動作，是否已經形成一種不良氣習與慣性？

魔心改除就是必要性如此佛性亦是真如之本體，要如何對這種佛性，作老本性之因緣本？可以加以提昇而謂之：人道生存之正導作用，就是「以人作人」，而不是「以人作神」的，必會形成脫離人類眾生所有生存取向。

又為何以當今時代而言，會有那麼多行走靈山者或同外界相互接靈者，乃是　上蒼之德澤與慈悲，將累世所有因緣本，來改除對自己原始－老本性，如何邁向更大提昇成長，造就自己往上增長超越！

針對這種原始－老本性之「佛性與魔性」，將是取決於人為因素可以上昇超越，以及人為因素可以下墜沉淪，在對有情眾原靈佛子，又以人為因素所造就之過程，來區分是上昇超越或是下墜輪迴。

就可了知下一世是何種因緣與資質，也就是「一目瞭然」的，這一切皆會有脈絡可尋，正是有一個早已經可以明晰，能見至下一世因緣本與功能作用，來謂之是入於何種因緣條件，以及層次境界所示現。

汝等之人道世界，必要了知人類這種原始老本性，要如何帶入提昇超越來成就，而不是在下墜輪迴障礙之中，又該如何往上增長提昇？這種殊勝因緣條件，就是能有真正受益自己，也受益有情人類眾生，乃是正道！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把心魔化除因緣本，必要了知，該如何對自己：習性、慣性、個性、秉性，是否早已入於魔之中？汝等謂之如何？哈哈哈！辛苦陪伴著作，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈，大家再會！

虛空彩鶴仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由五華帝君之　中華帝君降來，著作「大道真如」第廿七回，把魔心化除因緣與方法，很如實來示現與提昇，讓汝等可以真正改除自己無明障礙所顯現。

就可了知，在對自己：習性、慣性、個性、秉性，能明白，自己有否入於此種情境當中？若是由觀察別人則可以一清二楚，汝等能明白，自己是否有入於「魔性、魔心、心魔」境界中，正是自己要明白與通徹的！

不然，有情人類眾生所有一切：習性、慣性、個性、秉性全部加起來，又在對自己早已經進入於魔境當中，而謂之正常了！不知汝等要否？就是不要的！汝等又是聰明有智慧者，應是可以觀視自己一清二楚。

改變環境就有良善超越重新調整自己心念意識，對所有行走於靈山者所作所為，若以意識形態作根基之時，就會引動於外界邪魔心性作相互依持，又會由自己心魔中作行事，又不能改變而重新調整，也就會很容易進入於局限中。

恐怕在未來之中，必會進入於難以轉圜困境當中，應該重新調整，比較容易改變所有遇到之困厄與險阻；有情眾原靈佛子在起心動念中，如何了知自己是入於佛境或是進入魔境？這兩者之分差作用，又是區別良多。

不要進入偏邪之境地又有諸多是人道世界，來依持之行為動作；必要明白：在人道生存之主要因緣，已難有真正作人道生活，而一直以為自己是承擔　上蒼重責大任，有者心生高傲，就會以為自己有多麼了不起。

必要能明白：人為因素，可以將一個正直之人，會往偏邪之道行走，尚以為自己承領　上蒼重責大任，這其中就會遇到更多困厄、險阻，又沒有真正善知識加以開導，而自己以為一直承接　上蒼重責大任。

恐怕在於一生中皆難有真正提昇，這種情況又在當下來言：比比皆是，稍不留神，又易入於自己預設魔障中！想要脫離於此種預設魔障，欲想出離？恐難如上青天！而在人道世界中，是以自己之生存取向來作其依歸。

改變契機往上增長若可以按部就班，一步步作建置，就可以讓自己在穩紮穩打中向前邁進，但最怕之事，會讓自己又無法了知，甚且加上自己心念意識所促成，在對這兩方面因緣作相互成全，必會讓自己是很難以回頭的！

那要明白在此境界與情況當中，已經是很難以回頭，未來錯誤與否？就可以很清楚了！又是讓自己入於此種情境當中，若能明白自己不足與欠缺，欲改變是比較快，若一直往前邁進，又無善知識來加以開導，又奈何！

使其明白自己欠缺與不足，能加以修整改變，是比較能有成就，也因為人道世界往往在於一個關卡不過，就會影響了下一關之考程；汝等可以細細觀察，人生由初生至老死，每一個階段、每一個環境、每一個時局。

通靈與靈通成敗之關鍵亦可以成就無上大因緣，以及輪迴下墜於無止盡之困厄中！又這種在於人道世界來言：若不能改變思惟觀念，欲想要改變環境，汝等認為可能否？在思惟建構是有情眾原靈佛子所承接，把知識來累積於智慧之增長。

對於下一次再運用於智慧之結晶，又這種相互成長與學習，就是以汝等於人道世界來觀，正是將思惟體系來紮基與深根，又可在思惟建構當中，來改變自己思想體系，也是攸關下個動作能否如實作進行。

若在於思惟體系能有很正確之方向，加上行動力道所持恆，必然是以行動力來成全，就能對所有環境之成果改變，才是如實性！又在這種成果，也是一個行動力所持恆之根基，更是未來行動力道之結果。

環境促成好壞之分差讓自己把無明與無知過程，對自己所遇到之困厄，加以改變所有之結果，又是行動力道之因素所促成並累積。如何讓自己對人為因素促成，加以對未來環境改變？必在思惟中之觀念，有否提昇於往上增長！

就會是形成上昇超越或下墜輪迴，亦可以言：是「成功與失敗」這兩者之分界；所以，就會在於人道世界，正是以自己所作所為，皆能通過自己思想體系，而進入於自己思惟觀念，所促成未來好壞之差別性。

若無法對自己思惟體系，能有行動力道之持恆，欲讓自己在於未來結果，可以改變環境，如此作法，汝等認為可改變否？不可能的！又因處在自己所有行動力道持恆，正是有一個堅志達成目標之中心思想。

環境就會成就於生存必會讓自己持續於無明障礙所產生，如何破除此種障礙？是以人為因素作改變，才是正道！亦對自己真正作自己之主人，而不是一世人皆是無明，甚且懞懞懂懂過了一生，那是很悲哀，有情眾生如此之人，亦是太多了！

歷經於自己思惟作法來成全，有情眾原靈佛子在當今時代，又是難以改變自己入於人為因素所阻礙，在對人道世界生存依附之要求，把人為可以改變結果來示現，又針對行走靈山者所有辛苦，到頭來仍是一場空。

因果討報之好壞償受有情世界必以環境及因果之作為加以成全：一者：必要有諸多之福緣。

二者：必要有真實理諦來落實。

三者：就要有對自己無明作化除。

四者：就要有自己對行為動作加以檢驗。

五者：就要有善知識來加以開導。

六者：就要有正派、正等、正覺、正知、正見之仙佛來加以護佑，能如實對自己無明障礙所化除。

以上這些，就是針對一位行走靈山者，講靈語或是開靈文者、通靈者，就會處於相當多不足與欠缺，又如何改善，才是正道！必在仙佛老師正導作用，就是有關未來對無明障礙所化除，是以自己在人道世界作成全。

思惟體系建置這種對自己是差之毫釐、失之千里，可以由出發起跑點，早已明晰未來是如何？這種過程一切作用與作為又是如何？也正是分界點！若無善德因緣加以成全，欲入於正派、正道、正等、正覺宗教是比較困難。

在當今天下一切宗教，皆是一個比一個更大、一個比一個更高，也就是一個比一個更加膨脹！自己要明白：不論多麼大、多麼高層次仙佛與宗教，若無真理作後盾，亦只是曇花一現而已，甚難長久的！

必要明白：人為因素所成就，正是對自己能有一個可應用，又能改變自己生活習性之魔境當中，可以讓自己針對自己無明改變與化除，才是如實性；而在對當今世界一切「佛、魔兩道」之拉距作用，區分於兩邊。

更是有情眾原靈佛子在於此種時局之中，又是入於佛道或是入於魔道，這兩者之分別，亦由自己作挑選，在未來是成就之路或是沉淪之路，正是由當下之中，也就是能明白，是成就或是下墜之差異性。

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把入於佛道與魔道之兩者，作一個真正分別，又是自己可以作掌握之人為因素，取決自己未來結果是如何？亦是當下可以照見與明白！好，辛苦大家，大家再會！

虛空彩虹仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日五德星君之一：　木德星君降來，著作大道真如第廿九回，又把重新改變環境之成全與作為，加以對所有學生與芸芸眾原靈佛子作相互成全。

能明白若是無自己思惟體系，亦難有改變行動力道作支撐，要未來可以改變環境，才是如實性！若是難有自己思惟體系之促成，根本都沒有此種思想、觀念，又如何能有行動力道所起現？

針對環境與結果，不論所承領天命與使命有多大，你等認為如何？這是成功與失敗之分界點！亦是入於魔境與佛境之分界點；這兩者是差之毫釐、失之千里；必要認定真實理諦之作用，才能對自己此一生負責任！

提昇人類靈性之功能改造環境，就可以了知，在對自己真正入於宗教修持過程，給予自己由人道世界來向上提昇因緣本，這是一切有情眾原靈佛子在於人道世界，作成長主要因緣本，對自己生存依附當中，是必要有一個提昇作用。

這種提昇，對大寰天地一切有情眾原靈佛子，可以入於自己生存取向之舒適、方便與普及性！又對自己在人道世界來行持於潤生契合體，就因潤生是對通貨因緣本所需求，若無通貨，正是欠缺於通用貨幣之因緣。

必要能先具足於福德因緣後，再求具足於通用貨幣是比較容易，若是無法先具足於福德因緣，欲求於通貨因緣必會比較欠缺，又通貨是由水之主導於人類所生存需求，在水之流通是以福德所居之，方能具足。

提昇亦可以作利益必要以福德因緣，是對水之流通可以聚此種財氣！在對大寰天地芸芸眾原靈佛子能入於此種條件，又可提昇自己能量體來獲得，有情世界一切人種在此種情況下，若能具足於福德能量體，欲求提昇於自己之通貨。

或是具足自己福分也比較實在，又對福德能量體，若具足豐盈、累積滿倉之時，就是可欲求於人類一切作為，皆可以達至所要求；人道世界若無此種福德能量者，必要先具足於善德因緣所累積。

方可以讓自己，在人道世界來達至成就，這不是憑空掉下來，而是經由了自己此世、此身，所有努力奮鬥才能具足；若是自己不努力奮鬥，欲求福緣深厚，恐怕就無法具足自己能量體之豐盈。

靈性開發所有成長已經先有豐富之福德因緣能量，在這種因緣條件，就可以按部就班，自己所欲求一切天地因緣，必會累積自己所創造，以及利益自己豐富成長！在對大寰世界一切人種能追求提昇所創造，正是給予天機良緣。

又在對進入自己靈性中來分差，在對自己是以「佛性真如」或是「魔性真如」這兩者之差別對待，可讓天地中所有芸芸眾原靈佛子，在此時代中來進入對自己，是以靈性作事或以人作事，則可以細觀來龍去脈。

人種分差不同於聖神仙佛者，又對此人種分差作用，就會把自己入於靈性之追求，是讓自己在「佛性真如」與「魔性真如」這兩者分別，針對有情眾原靈佛子，經常會入於魔性彰顯之－識神用事。

佛性真如與魔性真如有情眾生無法貫通，對自己「佛性真如」彰顯，反而常會彰顯「魔性真如」之，又讓自己無法同真實生存方式作相互潤合，就產生諸多難以化除之瓶頸，這是無可奈何！有情眾生經常會挑選自己一條欲行之大道天梯。

但是，若無法貫通對佛性真如所彰顯，反而會入於魔性來彰顯；其實，要如何對自己在此時局中來達至，讓自己可以很輕鬆把人道世界，在「佛性真如」與「魔性真如」這兩者之分別？就是在日常生存所累積！

必要由自己在宗教知識中，來達至智慧之累積，而入於「佛性真如」當中！又以「佛性」與「魔性」這兩者，針對大寰天地芸芸眾原靈佛子，可以作上昇超越，亦可使下墜輪迴沉淪，人類眾生就在此種過程來生活。

靈性分差於佛魔真如但是，往往無法能按自己所欲求，而達至上昇超越，反而會一直以「魔性真如」來彰顯於不好氣場；人道世界若無法能了知自己「佛性真如」之彰顯，來促成與創造，而一味入於魔性彰顯之突出。

就是在人道世界難以作自己之主人，反而是讓自己入於此世與此生一切迷障漩渦之中，又是做自己奴隸；但在人為因素可以改變，就能把「魔性真如」來轉換，堅志毅力是不可少，又正確觀念亦不可少！

提昇靈性之重要性也會同一切外界：魑、魅、魍、魎等，所有山妖、水怪，就會同自己引動相互接靈之同時，必是累世以來一切因果報應所促成，若自己入於此種情境當中，汝言：又沒有因緣所促成否？或是自己招惹否？

又以前一切因緣所促成，又累世以來若無此因緣，其能同汝自己有相互接觸因緣否？乃是不可能的！也在因所有能相互接觸者，已經在於往昔累世一切因緣當中，作相互成全，而在此世、此生才會有機緣往上增長。

佛魔兩者相互拉扯其實，人道世界對此種因緣所了知，則是稀也！皆以為是自己心甘情願來追求，而進入於行走靈山者或通靈者之分差；又要欲求人為可以改變者，必要有真正堅志毅力，善知識與仙佛等相互鼓勵與搭救，方可改善。

若是意志不堅，即易入於魔性因緣體，就會一直處於此種情境，這種情境在於人道世界，即同人類世界所有生存依附，是早已背離自己之所作所為，又脫離於人倫道德規範，也就是汝等所言：不是人也！

而是已經可以言：這一個人「秀逗」又「阿達」了，也就是汝等，很難有對其等之一切作為所認同，必在於此種情境，也在對人類而觀：不知汝等能要否？不也！相對的，又能如何往上增長、提昇超越？

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；對提昇於靈性之種因，又可以作一個「佛性真如」與「魔性真如」這兩者之分差；其實真正可以改變自己的，乃是自己也！一切外在僅是對自己有一個改變之因緣而已。

若是自己不能改變，下一世仍會有此種機緣，來進入於這種情境當中，屆時再來一回，那才是真正很悲哀的！自己能否看清楚所有來龍去脈，明白其中之原委？辛苦大家，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

無極二關聖帝

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由五德星君　水德星君降來著作「大道真如」第三十回，把靈性提昇因緣作闡述，亦對自己「佛性真如」與「魔性真如」這兩者之分差，給予諸賢生等作明確剖析。

針對崇心宗脈所有之良善因緣，就會有真正來提昇創造，正是利益自己，也利益有情人類眾生，所有良善好因緣來增長，期盼咱等所有新舊學生等共心一力，在對五期聖務大力推廣與弘展，才是如實！

人類眾生皆有佛性改造環境可以作靈性來提昇，這其中又可區分提昇層次與境界，也可了知對自己作超越，在靈性之覺性種因作成長；若是以下墜輪迴，則由靈性愚頓作下沉，因而可區分對靈覺本身，作提昇或下墜。

就是以「佛性真如」與「魔性真如」這兩者，作為人道世界所依持之作用，可以由覺悟者來闡明體證之過程，能了知，人道世界靈覺本明因質所彰顯，若是覺性本明又在靈覺可以通徹，過去所有因因果果來呈現。

也能明晰所有人道世界，以及一切天界之任何事務，也在對此種人為世道之一切過程，已經是消逝了，但是通過「靈覺」本身來闡述與明白，這種條件下，也就可以貫通對自己「靈覺」作相當清澈。

所有發生會記錄於八識中正是可以一幕幕，來呈現於自己眼前，也能將未來會發生一切事務呈現於眼前，但過去一切是無法改變，而未來會發生之一切結果，就可以經由人為因素來加以改變，又以人為因素所促成對因緣果報來呈現。

也針對所有事務之因果報應，又是一種相互循環，就在於此種循環系統，更可通過人為來改造與克服，這是人為因素可成可敗之分界點，對這種靈性所通徹，正是在對一位「覺悟者」所有體證過程。

人道世界正是對靈覺所體悟欠缺良多，又人類會被自己無明與迷昧，來阻礙自己靈覺之通徹，也因其靈覺是以本覺為依歸，作一切明晰之因緣本，這亦是一位體悟者，可以通曉所作用，這種通曉更是自己所體證。

佛性之本體起現於真如整體過程又以：小乘、中乘入於上乘之中，再進入於大乘之行持者，在對一位已經體悟「法界體性智者」之，就是一步步作成全，也因為「法界體性智」正是對佛境初地，能有真正建構人道生存，一切取向動作。

這種層次境界，是已經離開了人道世界，但軀體卻不離人世間，這種過程是以已經：證道者、體悟者、成果者來謂之！又佛性是一切有情眾原靈佛子老根本，這種老根本在於人道世界，為何無法彰顯出來？

反而一直深處於汝等之「第九意識」當中，甚且無法彰顯出來，又在「第八阿賴耶識」因緣本，也是可以造就於「佛性真如」之，亦可以造就於「魔性真如」之，乃是一體而兩面之基本因緣－人世間之「DNA」。

真如區分一切真實性可以經由體悟於靈性之清澈中，作真正明晰，將自己老本性邁向於人為成就來提昇，而不是一味在人為下墜作沉淪；這種因緣過程，亦非一般人道世界可以作改變，必要有善知識，加以仙佛來開導，才是如實性！

就是「自真如性」因質，這種「自真如性」本質，是通過了自己之學習與成長，更能深一層來對一件事務了知與通徹；有情眾原靈佛子經常僅看表面而不知內涵，亦無法查覺整體內涵之來龍去脈。

時常會受此種時局與五塵境所污染，又無法看清楚一切事務起始、迄止因緣過程，經常受到自己覺性本質所阻礙，甚且難以達至對一件事務看清楚，即受到自己經驗、知識、智慧欠缺，又受制人道生存之無可奈何！

靈性本質就有真如正是真實不虛假，可以恆常作受用；這種真如本質，對有情眾原靈佛子，可以真正貫通於如實之生活，又是受自真如性，來加以開展自己－原始老本性，那對汝等可以了知自己－原始老本性又是如何？

有情眾原靈佛子，根本都無法對自己「靈性本覺」加以提昇，亦只會為了生存這一關，經常會將一位，可以在一世當中作成就者，一下子為生存取向，而埋沒了自己回歸大道天梯路程。

這種人類眾生比比皆是；有者雖然可以明白自己能有回歸大道天梯，但又礙於面子，甚且人類生存經驗加因緣所成就，很難有讓自己進入回歸大道因緣；其實真如者，是真正能如己之意，才是真實如意之公理條綱！

真實如順之原始靈性那不知汝等又有幾位，可以作真實之如意修持否？正是真如本質所提昇！一切因果報應入於自己身上作償受，又有幾位可以真正把真實如意之條綱作提昇？還是很難如意作自己修持，形成越修越困難！

這兩者，就是有情眾原靈佛子，經常會挑選之分差作用，在對一個真實如意修持者，是將自己目標可以作定向指針，亦可以在人道世界，來達至不受於生活之壓力，亦能安排自己時間，作自己當下生死大事。

此非謬言，亦可以對過往在「封神演義」之中作封號佛性真如體會一切實相這是對所有四億佛子，真正在崇心宗脈集結弘化，作犧牲與奉獻者，皆是未來天堂可以有名號，作個真正超越逍遙者！將此天機下化於凡塵世界，給予真佛在心中弘化作上昇超越，更是　上蒼既定政策所實行。

可以明白，人道之生存是「法界體性智」，因當下宗教所教導，只在於「大圓鏡智」當中而已，又無法進入於「法界體性智」所成就，就以當今時代一切芸芸眾生，亦難以進入有一個真正受益自己、受益眾生。

皆受往昔經典所迷障，甚難以出離其範疇，也因此障礙自己，又是如此原因所形成；又在對「佛之性」可以明白：一位體悟者，就是經由了累劫、累世以來，方可以一點一滴來相互加在一起，相當不容易的！

人類根基往上增長根本都無法貫通於自己往昔一切所體悟，覺性靈敏之再造，又是對汝等由自己無法能有一世人，可以提昇於自己之層次境界，就是謂之：人種作用中，邁向更大成長！這種可以明晰，在於法界體悟所有過程與作用。

能經由自己所領悟，來累積於往昔一切因因果果，是作堆積，才是真實性！現在亦有天下第一學府，來開啟－真佛心宗，是對21世紀有情眾原靈佛子，可以真正邁向科技文明所提昇，就有如實受益自己。

針對崇心宗脈可以觀：能進入者絕非一般等閒之輩，亦可以言，在往昔皆有相當深厚之因緣，才能進入崇心宗脈來當一個學生，不知汝等高興與否？必要如實能把握自己當下之殊勝因緣，必能往上增長超越！

此偈！同崇心所有聖佛與學生，及無極大道院諸善緣等來共研之；期盼未來天界大家再相聚之時，可以把酒言歡，就能共言：此種因緣之過程是如何！辛苦大家了，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，再會！

無極三關聖帝

諸聖佛與諸賢生及無極大道院眾靈修院士等晚安！今日　火德星君降來著作「大道真如」第卅一回，把「佛性真如」所有之內涵作闡述；又佛者乃是覺悟之眾生，亦言超越之覺悟者，人類眾生皆很嚮往之！

故而，可以通曉天地當中：過去、當下、未來所發生之一切事務，乃是覺悟者之因緣本，這當中若是無法界眾生，亦難有此種因緣，法界眾生亦是未來之佛，而已經成就之佛，也是有情之不同層次眾生之一者。

正是已經體悟法界一切之因緣，比汝等人道世界更是超越，又在對這種因緣所成就，正是自己來獲得！能明白其中竅門必會莞爾一笑，不然又很難體悟者，也只是恆常世俗之有情眾生而已，這種層次又差太多了！

魔性是人類所具備「魔性真如」來觀人道世界，是佛魔相互契轉之因緣作用，這其中又對佛性真如，作真實如順來展現，必會引動「魔性真如」入於人道作用所彰顯，又如何將魔性來相互應用，就能達成與化除！

必要明白佛性，在對有情眾原靈佛子，可以作上昇超越。但是，若沒有魔性作反面成全，欲達至「佛性真如」境地之推展，就難以達到對「魔性真如」反面成全，又是一切有情世界所摒棄，甚且都不會應用的！

可以明白人道世界，是對「魔之性」認為相當不良與惡陋，又這種在人間就是相互對待之世界，一切同人為因素就有相互關係，也對其等難以認同；若以高層次仙佛離開地冥星，觀看一切有情眾原靈佛子，又如何？

人類言魔性就是不好皆是以為「魔之性」，乃是惡陋、乃是邪惡、乃是邪魔，故而一切宗教皆不言之！必要明晰人道生存這一關，若處在於佛性彰顯同時，必有魔性來彰顯，這就是一體兩面，在「魔之性」以宗教修子來言：是不良與惡陋的！

人道世界一切作為，皆以佛性「法界體性智」作生存依附，若是難以認同在「法界體性智」作用下，尚且有一個「法界魔性智」作成全，對「法界佛性智」而言，對人道世界一切生存取向，又會如何？

就會讓法界眾生，必以自己生存取向，來達至自己欲求希望所追索，這一切人為因素，可言：經常會引用魔性來彰顯之世界，汝等可以細觀一切人類眾生，尤其是當今時代更甚，就可細細觀：周邊之人類都是如此！

魔之性人人都有又有幾位不受制於魔性來應用與從事？這種因緣條件可以言，對魔之性，汝等又言：如何否？更是一切有情眾原靈佛子之－老本性！若離開於人道世界，汝等又有何佛性可言之？乃是一體兩面所有分差作用！

汝等又再細觀一切不良惡陋作用下，更是有一個魔性彰顯之取向，只是在人道世界不敢承認於「魔性」之，皆以為自己就有真正「佛性」作彰顯；古諺有云「人之初、性本善」，其實可以言：「人初後、性已惡」！

就是千古以來，有情人類眾生，就會追求於人倫道德之依附，而不讓魔性來沾污了人道世界，但是歷經於時空更迭所作用之下，人道世界早已喪失了天理良心，甚且早已呈現於魔性世界，甚且相當愉悅來應用。

真如魔性如何化除上蒼欲挽狂瀾，讓眾原靈佛子可以真正回歸　上蒼之虛空、無極、大宇宙世界，也就降下了殊勝難得－「大道系列」天書之真實理諦，來示現於人道世界，是對南贍部洲之地冥星作成全，又可明白：對魔之性又是何？

正是自己原始－老本性，又如何來化除？就是自真如性之原始根基，要能真實如順，在佛魔兩性如何來區別？就是可以由汝等當下電腦，其「視窗」之因緣本，點一下即可分別「魔性世界」與「佛性世界」之！

而謂之一體兩面，又在此種一體兩面，汝等是否對自己之不良惡陋可以改除？更是不可能的！又因為自己積習良久了，況且又很難以化除－原始老本性來改變，而一直沉淪於人道世界最大原因，亦在於此！

真如因質之差別性難道這不值得　上蒼來稱讚與喝采？這其中可以明白：對「佛之性」與「魔之性」這兩者，在對人道所處於相互對待之世界，汝等已是入於此種局限內，又有幾位可以超越，而不入於佛、魔世道，來謂之「人」否？

可以對人為因素所創造與促成，又人道世界正是受：日月、陰陽、正邪、是非、○Ｘ、對錯、佛魔、鬼神等之分差作用，又有幾位可以真正了脫，在人道世界一切入於中道，來謂之「不偏不倚」？這是不可能的！

人為因素就是受：日月、陰陽、乾坤所區分之世界，一切宗教之教義、教化，皆難以提及，皆是受時空環境所局限，又難以達至上昇超越，而對自己行為動作之分判，汝等是否常用魔性來做事，難以用佛性來做事！

魔性真如之因緣本能否改造？人道世界一切生存取向之不足，就會對自己所有迷障，是在於人類生存依附作用。必要能改變自己不良氣習之化除，才是對自己一切：原始老本性，可以作真正上昇超越，但能有此種天機良緣否？不可能的！

又因為人類，皆受制於前人思想所指導，傳承於人道世界，又一切宗教修為根本，也都沒有此種觀念思惟，又如何能改變自己不良氣習與惡陋－老本性？汝等又有幾位對此種訊息，來提昇自己作超越？那是不可能的！

上蒼對地冥星，改除未來所有不足與欠缺，是對人道生存取向，提昇作高科技之文明，又其文明正是創造，針對自己－原始老本性之不良來化除，才是正道！在對此種「魔之性」，正是自己原始老本性所作用。

人類眾生都是為了自己皆是受自己私心所蠱惑之迷障，故而古云：「人不為己，天誅地滅」，又是將此種－原始老本性，訛謬理論所作用，能改除自己不良氣習來更迭；這可以明白：為何人道世界一切生存取向，都是只利益自己而已！

只為了飽食自己，而不惜千古罪孽之累進增加，因而　上蒼在此種時空因緣更迭下，重新來示現，更且針對崇心宗脈就有清流宗脈所推廣，無非是對世道人心，可以改除在自己－原始老本性，來提昇超越於人道世界。

汝等經由今日這一課所有教化因緣，是否可以改變由古迄今之思惟觀念？真正通向於：無極、虛空、宇宙大天界回歸與超越！是對當今人道世界，能有此種因緣條件，進入於崇心宗脈學習成長，真是天大之機緣。

又如何對自己－原始老本性，就會有改除，又有良善來成長？皆是自己所有選擇作成長，必可利益自己往上增長、提昇超越，這種殊勝條件，在人世間是甚稀少的，必觀自己所有來抉擇，才是最重要！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；對千古以來甚難在宗教之中來示現之迷障，針對此種一一剖析，讓汝等可以在第一手資料當中，作成長與獲得，才是如實性！辛苦大家陪伴著作，叨擾崇心宗脈些時，大家再會！

無極司命真君

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日五德星君　土德星君降來，著作「大道真如」第卅二回，把魔性真如所有之因緣作闡述與剖析，又對汝等可以明白於自己之本身，經常會以魔性示現於人間。

自己也難了知千古以來迷障，要如何化除此種障礙？對自己又無法讓自己來作提昇，又遑論能上昇超越否？乃是不可能的！若是難以改除自私心態－原始老本性，又如何能以「法界體性智」成為「法界佛性智」、「法界魔性智」之分別？就是由自己來成全與獲得，才是如實性！

人類眾生靈之中陰「佛性真如」與「魔性真如」可以了知一切有情眾原靈佛子，在於世道人間所行持，就是把自己針對「靈性分差」之作用；必要明白，在人道世界又是以「佛性」來處世，或是以「魔性」來處世之區別性。

即可了別，在對人為因素一切可以分判之作用，能了知自己所有之作為，又是取決在於自己行為動作，乃是如實性；此種人為動作將是取決於一切未來結果是如何？又形成在於人為可成、可敗之分界點。

就可以明白，對於靈性來區分兩者，是以靈之性作依歸，這種也就是在對「靈之中陰」者，必會入於已經歿度之後，或是以靈性作規制所應用；在對歿度之中陰與靈性之規制所作用，就為兩者不同之差別性。

靈性之中陰甚難回返因睡眠之中，正是短暫可以再回復，但是在於逝世歿度之後，即永遠難以回復此一世之身；而在一切中陰之區別，又是對「中、道、陰」三者來謂之，就是以「中陰身」而達至對人為世道一切生存取向所投入。

或是針對歿度之後所投入，而區分於這兩者之不同；若是以靈性之中陰對歿度者來言：已經逝世了，只有靈之體亦難有身之軀，在靈之體就是一個能量所聚合，又靈為能量體，是在於凡塵肉眼所難以見至之真正實體。

必要透過天眼神通力境者，方可以見至靈之能量體，但是，若以人道世界科學儀器，就可以驗證此種「靈之能量體」的！加以靈之能量作印證，正是一團光之能量，可區分於相當多光彩與能量高低之多寡。

靈之分差於中陰者又靈之能量體，就是以靈為具足能量之本身所聚合作用，在靈之能量聚合於無形靈體，才能促成對靈之中陰作分別；又以睡眠之中來謂之，若以人在睡眠之中來夢示者，皆是以過往一切因果報應之相互循環。

更是以累世之因緣果報，加上當下因果循環作支撐架構；就會讓自己在於睡夢之中，把累世以前所有之一切因因果果，相互循環於人道世界來謂之，這其中必以人類眾生睡眠，而進入於「中陰身」之分差作用。

就會因人之睡眠，會隨著自己累世以來，一切因因果果而進入自己夢幻之中；又夢幻必會是以靈之安適，而謂之「靈之啟動」的，又因果循環不能相互接觸時，一切因果報應，亦難以成就（熟）的！

中陰靈性離開軀體又在人道世界，可以作人之本質，正是人類眾生有軀體肉身，而且更是真實生存於人道世界，但是以自身靈體就是無形，也形成若是無此真實肉身，但須要有一個真實軀體之肉身，可以相互依存在於生存當中。

這是以有情世界所生存取向作依歸，人之靈體與人之軀體，必是相輔相成存在於人道世界，對生存取向有諸多通過對真實生活，所有之必須一切存在界；人之靈體與軀體，支撐人道生存取向綜合體，才是如實性。

正是以睡眠作相互成全，一切累世以來之因因果果，又通過人之睡眠中作相互進行；若以靈之追尋，會將累世以來一切因果報應，形成對人道世界作相互成就，在於人之睡眠當中，若不能安適又會如何？

靈性中陰之作用現世生活中，就會反映受福報者與受惡殃所有來追索的，又在睡夢之後一～二月當中，就會真實來呈現與形成的！對於人道世界已經存在受福報或受惡殃，為何此種會由睡夢中作追索原因，亦在於此！

但是，就會有部分比較有能力之高人者，可謂之：人只要不睡眠，就不會受累世因果作追索與討伐；那請問：天下之中這種人類有否？太稀少、太稀之！若可以一世人皆不會進入睡夢中，乃是不可能的！

不論受福報或受惡殃，皆在於人道世界來完消，又對累世以來一切因因果果所有追索與享受，才能符合對於人道世界生存所進化；若不能完消於累世因果之追索，以及享受福報蔭護，而可謂之人道世界？不也！

靈之中陰作區分只是有情眾原靈佛子，能否對此種輪迴沉淪再造所有提昇，給予真正資糧源，或一直深處於輪迴沉淪下墜？這是對靈之體作區分！若可以對靈之體，能真正明白一切功能作用，就會在於人道世界能有真正提昇。

而不是一直沉淪於凡塵世界，乃是正道！這種情況在於當下一切宗教派脈當中，皆難以明白所有來龍去脈，甚且會以為輪迴，只是向下沉淪之墜落而已，但卻不明白：在輪迴之中，才能有真正向上提昇超越！

靈性改除形成中陰體在對人道世界中，改除一切因果業障之完消點；這正是符合對大寰天地，一切因果報應作相互成全，不但可以一世世、一次次、一回回來完消於累世因果討報所清償，就由汝等當下亦是如此，真正往上增長超越。

針對累世以來一切因果循環所追償與完消，乃是如實性，靈性是為能量體，身軀是為肉體，尚且又是真實所存在，但在於靈性本身是無形，也無真實所存在，只是一個能量體而已，在對靈體改變如何達至成就？

歿度中陰身人已亡故進入一切因果報應所追索，或是對報應之後來追索，又是區別於「中陰身」能量來謂之；也在於「歿度中陰身」與「靈之中陰身」這兩者，也就是區分，真實肉軀與虛幻靈軀之差別，則其能量體亦是不同。

但卻是兩者皆處於「中陰身」，又在人道世界中，一切有情眾原靈佛子，可以明白；何者是靈之軀「中陰身」？何者是肉之軀「中陰身」？才能如實在人道世界中，可真正來完消於累世因因果果所有追索。

不但可以在一世人，來完消一切因緣果報之清償，而且可以將清償後，再作回歸超越，不然，一切有情眾原靈佛子，要等到歿度之後，再想要來一一完消，對於累世所有之因因果果償還，那恐怕會比登天還困難，不知所有修子對此種又會作如何感受？

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把一個對「靈之中陰」是以「佛性真如」或是「魔性真如」這兩者來區分於是何種層次、何種境界、何種因緣中作分別，盼汝等能一世人真正完清累世因果償還，才是如實性！

喔！今日 老衲降來大家又有率啦！汝等羨慕否？把前面水果較多顆者，全部拿來賜一下福分吧！大家沾一沾天福如何？此種夠吧！桃吧！業障快逃吧！就以每人分一份，不可貪心！太多貪業障就不逃了，能否明白？

給崇心宗脈所有學生，能有仙佛老師來護佑，將有一個對「業障快逃吧」！大家也能有多一分力量作弘揚，如何？OK！辛苦汝等來陪伴著作，不叨擾大家，再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日南屏道濟古佛降來著作「大道真如」第卅三回，把一個靈之中陰作闡述，提供大家都有良善往上增長、提昇超越，針對自己所有良好來受益的，真是羨慕汝等！

真是羨慕！在對大家都有仙佛老師來加持，就能有良好福分，也針對今日沒到者，又是少了此種良好福分所加持，必要好好珍惜，這一種相當難得之天機良緣；辛苦大家了，一切吉祥，再會！

中陰靈性所有作用「佛性真如」與「魔性真如」這兩者，入於中陰靈性本質中，可以照見對中陰本質所了知，這種中陰可言：是在睡夢中或歿度後所有差別；若以通靈者或靈通者，同一切神靈來相互接觸者，皆以中陰來相互接觸。

這其中，就可由睡夢之中，或是已經歿度之後，來謂之「中陰」身；其實，中陰亦可以同神靈作相互交感，又以軀體作實相世界所依持；若是無實相世界之依持，可以言：皆是一種歿度之後，方可言「中陰身」的！

但是在於人類之睡夢中，也是一種中陰之顯現，可謂之：是同諸多神靈來相通交感，對自己具備軀體能回復，若以睡夢中，原本就可以具備回復因緣條件作用，但是對同神靈者，作相互交感所貫通又如何？

睡夢之中陰尚可回來這種對「中陰本質」之一半，就是具備了人類所有思惟建構，另一半是以靈通作相互交感；若是依靈通相互交感於自己之意識形態，又比較會產生自己所有過往之經驗累積，加上了：自己意識形態以及識神用事。

這是自己入於中陰者之因質，在對自己軀體所有同神靈交感來觀：正是要具備於外靈所接觸，以及由自己意識形態相互所促成！在對此種情況，可以入於軀體當中所有之回復，又是以人類為中陰而謂之。

這種「人類為中陰」就是對入於行走靈山者，可以同神靈來相互交感者，此種情況正是「人類為中陰」之主要因緣本！又是以自己休眠來謂之，人類眾生就是處於陰陽相互對待之世界，所有生存取向之成長。

人體中陰只是休眠而已人類世界若無休止，必是一世人皆在行動，汝等又如何能有休止之機會，以及一切計算在於：年、月、日、時之公式？既然是入於睡眠之中，來出離於人類肉體，又是以「中陰身」能有回復因緣本之條件。

若是以大寰天地演化過程，對累世以來之因因果果作追償時，也就是由人類之休眠來呈現；又在人類休眠正是對累世之因因果果作尋覓，以及是追償最佳時機，有情世界芸芸眾蒼生，為何時常在於休眠被找到？

正是給予累世冤親債主，很容易一下子找尋得到！對於此種能量體之因質，又是相同頻率作接觸，在這種條件之下，不論對一切要來報恩者，或是追償討伐者，就會在此種時機當中，更是可以作相互成全與討報。

中陰分差可回來與否又是將中陰來區分，對於歿度後之逝世，也因已無前者之軀體，只是個亡靈「中陰身」而已，又在於這種「中陰身」具備於五神通力境之能量，又人為因素在於世道之中，常受五塵境所迷障與污垢。

也就形成無法開展，是對於自己五神通力境所展現，又將自己迷失在人道世界當中，更是在於歿度之後，展現對自己往昔一切神通力境，對自己就會有：天眼、天耳、他心、宿命、神足之神通力境所具備。

這種五神通，對一切有情眾原靈佛子，就是通過人為因素修持作用，把自己入於真正提昇，乃是真實性！在這種之分差，也只是一個：已經沒有軀體之亡靈能量而已，又已經難以再回復自己軀體。

靈性交感於中陰身這種對一切靈力交感之能量，可以言：比在世之能力是有過之而無不及，正是有同神靈交感一樣所類似，或是在睡夢中之相互循環，就可以言已經真正入於中陰身了，那要如何對自己未來去路作邁進？

此種因緣條件，區分於：在世有修與在世無修者之分別；若是有修者，也會有自己宗脈之主神，或信仰皈依宗教聖神仙佛前來接引，但是先決條件，在對此世、此生、此軀體有否能達至這種條件，讓仙佛來接引！

又是區分，有入於宗教與無入於宗教之差別，有信仰可引動信仰皈依之神佛來接引，反之，若是沒有此種因緣條件，這其中又含括，在於人道世界一切努力奮鬥，再加上了犧牲奉獻，才有可能讓仙佛來接引之動作。

中陰分差所具足之靈性這種人世間，唉！遑論入於宗教修持幾十年，想到頭來能讓仙佛來接引，汝等認為可以否？這是不可能的！如果黑白無常不來勾魂魄，也可言：已算是善良之人！跑東跑西走了很多地方，就怕沒真正信仰依歸，又能奈何？

有者是當地福神，就會帶其到當地城隍廟，是做人道世界之除名動作，這種由福神所帶引者則是善良之人；如果良善與惡陋各半，尚有「黑白無常」所及之勾魂攝魄，尚且算是平常人，人類眾生大部分都是這等。

這種對中陰所區分，可以言：在對歿度之後一切，能否了知自己在於人道世界，所有因緣果報是如何？至此已經全部蓋棺論定，想要改變根本都不可能的，又如何來加以完消？只有等待未來冥府作評判，才是正道！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把一個對中陰分差所作用，讓汝等相互成全，在對一切因因果果相互循環，就會有良善作提昇，是讓汝等可以很清楚，來了知一切天地奧秘，才是如實對大道弘化於天地間。

也會有真正提昇與超越，就能利益自己，又能利益有情人類眾生，針對當下所有，如實來把自己邁向往上增長提昇超越，對於一世之勞苦，換來千秋萬代之乘越！好，辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，再會！

無極廣澤尊王

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日南海古佛降來著作「大道真如」第卅四回，把中陰分差來闡述，在對此種中陰分差作用，可以讓汝等明白對靈性本質所明晰，又同神靈交感者之過程。

可了知在睡夢之中一切過程，又可以明晰是在於歿度之後與神靈交感，就同睡夢休眠之不同層次，皆是可以言「中陰身」所差別不同，這其中尚有諸多，人類眾生皆未明瞭之天機示現，必能體悟所有奧祕。

人類眾生過亡後中陰區分：一、過身（亡）中陰：過亡逝世之後，七七四十九日，所謂之中陰身，就已經不能有知覺再回復軀體了。

二、睡夢之中陰：休息睡夢所顯現之夢境，亦謂中陰，此種尚可以有知覺，能再回復軀體。

三、通靈之中陰：行走靈山，起乩舞動、靜坐，亦謂中陰，此種是尚有知覺可回復軀體。

這一些都是針對人道世界，同中陰分別接觸，也是最容易受累世冤親債主，追尋討報之過程。

人世間中陰之存在中陰分差來觀：整體中陰之過程，就是以人類過亡歿度作依持，在人之歿度後又會產生什麼情況？又對人道世界有情人間來觀：是很難了知的作用與過程，也因人類只知生而不知死，必要明白「生死大事」當中之狀況。

入於人道世界知識與經驗累積，更是千奇百怪；這種情況，在過往迄今時空因緣甚少來提及，又僅是對人之生存作滋潤，甚少對歿度後一切因緣作提昇，既然必要對大道真如演繹作依持架構，應該如何了別？

更要明白，對於歿度之後一切作用，就可如實了知未來一切狀況又是何？是區分，對於睡夢與靈通及歿度這三者來謂之中陰，在對睡夢及行走靈山者，可以言：都具備於「中陰身」，亦是具備於「中陽身」。

中陰軀體較為靈敏此種因緣條件，也比較容易被累世冤親債主作追尋與覓著，即對因果循環作頻率之干擾，亦是承受著往昔一切所有善惡報應累積來謂之，對因果循環給予自己可以作償受清還，也觀人類眾生之心態作抉擇。

這是　上蒼對人道世界中，為何會經由睡夢之中，作累世因果追償相互循環？在對「中陰身」之軀體，亦是具備於「中陽身」之，又是半陰半陽之軀體，入於中陰者，又有一個陰盛軀體之能量，對陰之盛－軀體。

必較容易進入累世因果報應所追償，而「中陰身」可謂之因果討報受償－軀體，但是在對「中陽身」進入真正修持者，換言之，也只是軀體能量往上提昇主要因質；這其中比較不受累世因果償受相互循環所局限。

中陰與中陽之差別就會比較不容易進入於追償討報過程；這其中若對一般有情佛子來觀，又是難以脫離於因果討報所追償，也針對一切有情眾原靈佛子，為何會在此種時局中，進入於因果報應之加速討報年，亦是如此！

又對一般進入宗教之後，若再去算命之時，可能比較不會準，亦是對此種因果討報者之不同，以及一切時空因緣相互形成；這其中也是對人道世界來提昇，就是將人世間有真正作「代天宣化、體天行道」之乘越。

上蒼必會對累世因果討報，就會消減良多，在對這種條件下，又對一切進入宗教修持者，也將因果討報所有相互循環作化消與減少，針對能真正有修持鍛練者，可以言是相互形成於犧牲、奉獻所回報。

中陰靈軀之實相真正對往昔一切因果報償，加添與減消作用，才可以謂之「體天行道、代天宣化」者，這又是　上蒼所樂意見至，有情眾原靈佛子，進入宗教作真正精修鍛練，能如實給予在「中陰」與「中陽」這兩者不同之能量。

真正進入宗教修持者，經由在靜坐之時，所有心法與功法，而謂之是進入中陰與中陽所區分；這其中若對真正修子皆可以進入中陽，但真正能達至提昇超越者，必要將累世以來之因因果果，能一次次、一回回來完消！

可以見至，一位進入於中陽軀體之實相，就是累積了相當豐富天地資源，亦對天地豐富資糧，來納入自己軀體當中，就可在修持過程，把一切軀體內之濁氣，逼出於軀體之外，必可以減少中陰所帶來之障礙。

佛道宗教才有中陰身進入宗教能真正將部分心法與功法，納入於自己修為當中，這是對自己在同天地交感當下，有時會很容易進入於同神靈來相互接觸，有時亦有諸多是睡夢之中，或是同自己累世冤親債主來相互接觸。

這種可以區分進入於靜坐當中，更是不要執著於同神靈交感，又無法明白自己是進入於「中陰之軀體」之，或是「中陽之軀體」的，又在自己清醒後，所有區分於累世因果追償，或在前者經由睡夢之中而已。

以及後者，由靜坐與神靈相互交感所導引致之，這種也是對自己在進入同神靈交感當中，經常會引動於累世冤親債主來追討，又為何要大家在佛堂，或道場及寺廟宮堂來靜坐？最主要原因，是經由仙佛來護佑的！

中陰實相與中陽實相但是，真正在於有真修實練者，或真正大天命、大任務者，仍舊會把所有累世以來，一切因果循環作追索來完消，分別對其心態，可以照見：能明白天地奧義者，絕對是不會追求有一個平順之生活過程！

若以過往一切成就：聖神、菩薩、高真、仙佛者，作為依歸之楷模，又有哪位能一世人皆平順，而無任何災殃來考磨？這些往昔一切成就之聖神、仙佛者，在人道世界更是苦不堪言，不但是次次、回回考磨與折難。

中陰與中陽之轉換汝等能了知，又有何者也在進入於中陰與中陽之軀體，必會同自己當下一切作為，來區分對自己所作所為，又將自己進入於更嚴苛考磨來檢驗，才能如實能將「中陰之軀體，轉換於中陽之軀體」往上超越。

古云：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」！這正是通過次次、回回考程，對自己中陰軀體能量，能改變於中陽軀體能量作提昇；如此能否體會？必要明白人道世界，為何有者可以改變軀體之能量！

中陰靈軀是亡魂就能改變自己中陰軀體能量，是將自己往昔一切之因因果果作真正化除與完消，才是如實性！不然，人類眾生要作提昇超越，真是很容易的，就怕自己心性不堅定，有者前段信心滿滿，又是拍胸脯，大言不慚者。

之後，就有者在於後段中，稍遇有一個小小考程與因果討伐苦磨之時，又是哀哀雜雜，一下子就逃之夭夭，那又如何能真正轉換自己中陰能量體？汝等可以細細體會，人為可以改變自己能量體，所有奧秘又是如何？

其實，就可以針對自己業障體，在人道世界若能心堅意定，未來成功必然可期！這是千古以來自己修持當中，有否持恆力道之分界點；汝等是何種條件與資材？自己應該明白其中所有之原始因緣，往上增長！

此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；把一個對自己千古以來之中陰與中陽，就是進入同自己累世以來所有修持改造者，可以達至上昇超越；但是，往往在於：心不堅、意不定，然而，當下信心滿滿，下一刻又逃之夭夭！

說穿了，這種宗教修子，也只是在於平常之中，正是很會說「一口好道」而已，其實只要一個小考題也就變掛了，又如何能通過　上蒼考程之檢驗？就在試題可滿分或及格否？不也！辛苦大家陪伴著作，大家再會！

無極城隍帝君

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來，著作「大道真如」第卅五回，把一個中陰實相作真正細部來剖析，對汝等又增加諸多見聞知識，可應用於未來修持力道。

就能如實對真修實行者，是不求有平順之佳境，也可以隨順因緣，求個早日化消一切因果業障，這又區分於超越者與不超越者之分差，汝等是何等材料與資質？自己明白一切該是如何進行？自己必要真正體悟！

人體修持之中陽中陰實相能明白在人道世界中，一切有情眾原靈佛子在歿度之後，或由睡眠中及靜坐時可以達至成就的，必會將這些納入於人道世界一切生存取向，經由靜坐方式來區分，這種中陰體質又是何種因緣？

就在此種條件下，來區分於中陰實相，可由靜坐或睡夢之中與歿度之後，這三者就會區分是何種條件、何種層次與何種境界之差別！亦可以言：已經達至對中陰棄除之條件下，將一個「陰質軀體」作上昇超越。

更在對中陽作提昇，有情世界一切眾原靈佛子，可以作上昇超越，又是以中陽軀體來提昇，一般有情眾生軀體之能量，就是以3000伏特作依持，若以靈界來統合，其能量是2500伏特，若是有一個中陽軀體又如何？

各種不同之能量體就因為中陽軀體，正是有修原靈佛子可以達至條件，又這種條件，若以行走靈山者，只要能不受冤親債主與因果業障來相互干擾之時，又能有浩然正氣之時，必然可以達至5000伏特以上之能量體。

可以言：中陽體質，對一般行走靈山者而言，能不受因果業障與冤親債主所相互討伐與干擾者，乃是稀也！尚且又無浩然正氣，故難以達至提昇；這是當今時代行走靈山者及一切同神靈交感者，所難明白之迷障。

又只是一個比一般人提昇之軀體能量，針對有情眾原靈佛子，在於人道世界生存取向是無法避免，也無法不用於：喫飯、睡覺與呼吸，更甚要通貨！不論是任何宗教派脈皆然，就可以明白人世間一切宗教之因緣。

中陽身之軀體又如何在對一切人道世界所有人為世事，就是如實性，又不可脫離以人做人方向，來達至行持所依附，這才是如實以人做人之基本條件；有情眾原靈佛子，為何會處於同外界作相互接觸，交感循環作用？甚難明白！

時常會受到冤親債主之因果討伐，作為完消因果之依據，這種對大道奧義之祕密，汝等可否了知？由遠古迄今時代皆是如此，亦不分別於任何朝代、任何國度、任何人種，皆是這種相互循環。

這亦可以言：針對中土炎黃子孫更甚如是，就會將累世以來之因果循環，就能作真正化除！而不論是處於何種國度，何種因緣條件，皆是受天地因果報應所有之相互循環，又在人為因素，可以達至上昇超越成長。

實相就是真正所具備也就一直受到此種條件所迷障，又自己也認為這樣才是正確，真是無可奈何！這不是仙佛老師不慈悲，其實，在對所有因果循環清償作用，就是很如實受到來討伐主要依據，提供人道世界可以超越受益。

又針對上昇基本原則是不會改變，但是有情世界為何無法能突破，並讓自己來達至上昇超越？這其間又無法了知實相界所有因果報應，在有情世界眾生，很難對自己千古以來之迷障，作真正改變！

為何進入宗教之修子，有如過江之鯽，但是，可以成道者也只有寥寥無幾而已！那入於宗教中，為何會受到此種局限？也就是有一個：不考不了知根基！該如何考磨，才能明白心態、應對、智慧、作為是如何？

中陽實相人類少具備就可以由本質來觀，能達至上昇超越或是下墜輪迴，正是以此種來區分於這兩者之差別，亦言：對上昇者，就有能量體之累積與加添，在對真正真修實練者，也可以如實了知自己能量有否加添？有否累積？有否促成？

正是由汝等努力來觀所有成就差別，也因為一位真正有修之靈子，能對自己缺失與不足真正作改變，不但要改除累世以來一切積習，更將自己邁向上昇靈性之軀體，又所作所為，就會受到堅志毅力來主使與成長。

中陽實相之因緣體汝等認為如何？正是開啟中陰體質來轉換！針對一切有情眾原靈佛子，能否在宗教之中來達至提昇超越，必要有真正方法所應用，才是如實性；亦要能改除累世所有不良積習作用。

又能將所有累世一切因果業債，來完消與化除，更能堅志對大道弘化來拓展，就有一分心力犧牲奉獻，這種對一切有情眾原靈佛子，能否真正作受益，還是可有、可無或是模稜兩可？必關係能否可以上昇超越！

這種天機良緣，作真正資糧源是相當殊勝！又崇心宗脈歷經十載辛苦教育，已有數位賢生等，能具備此種中陽軀體能量具足；這是汝等歷經十年辛苦所累積，更是未來如實遨遊於：無極、虛空、宇宙世界超越之依據！

此偈！同有情眾原靈佛子，在對崇心宗脈所有諸賢生相互共勉之；把千古以來迷障作剖析，讓汝等可明白「中陰與中陽軀體」能量之超越；又「大道真如」所著作，共計卅六回至此已全部完竣，下期再續接著作「跋及凡例」等，一切吉祥，辛苦大家，再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日本宗脈正主席　虛空上人降來，著作「大道真如」第卅六回，把中陽實相來剖析，讓大家真正明白自己能量，是具備於中陰或是中陽，對中陽體質之軀體來成長。

可以在未來提昇超越之淨化作用，乃是如實性；又崇心宗脈在近十年來教育文化當中，能真正給予諸賢生等，就有上昇超越之作用，更是相當正確，這是　上蒼對崇心宗脈十年來辛苦犧牲奉獻，如實所回獲。

跋 一大道者所有功能就是以人世間生存實相世界作依歸，又以人道世界一切有情眾原靈佛子作應用，所有依持，是以人道世界作規制，又在人道世界潤生之成長，這其中尚有諸多要歷經於次次、回回，也由自己來學習過程。

真如者人類實相這種對於人道世界可以言：就有經驗知識所累積，而能成就智慧應用之彰顯，乃是如實性！又以真如實相在人道世界中，針對有情眾原靈佛子，在大寰天地相互交感、靈通之訊息，又是有一股氣流之相互成全。

這種氣流中尚存有：正、邪之兩股力量，又是相互之拉距，又以人為因果報應，加上了一切人為造就，而讓自己在人道世界，就有「向取與取向」動作，正是很如實利益一切眾原靈佛子所有潤生，這才是如實性！

跋 二大道者最主要根基就是在對人道世界可以作學習成長，更以人世間之知識與經驗，可以讓此種知識經驗作依持者，又是下一次再利用對相同事務所應用，也在對此種過程可以言：就是把一個「會與不會」之過程相互來累進。

真如者就是一切實相可以言：同「第八意識」相互成全所有之重要因緣體，又在這種相互成全之因緣體，入於人道世界，就是作自己主人，而不是讓自己在於此世人當中，繼續無知與迷障，必對有情眾原靈佛子，能有真正受益。

可以瞭解人道世界中是否能有加分？而不是讓自己在於人道世界作減分者，要如何讓自己能受益而無窮盡？這才是　上蒼大德澤與諸天眾仙佛慈悲引渡，能讓一切眾原靈佛子入於超越圓滿中，才能以回歸作乘越。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

辛苦大家陪伴著作，觀崇心宗脈此種時局氣勢感覺相當良好，理應在五期弘化，如實作導引有情眾原靈佛子，作回歸超越、圓滿乘越，叨擾於崇心宗脈些時！

跋 三大道演化所有根本是在一切有情眾生作依持相互成全，又可以明白在於「佛魔相互」之成全，一切有情眾原靈佛子也是處於相互對待局勢，進入於潤生與學習成長過程，針對潤生將有諸多實相世界，應該依持於所有虛幻之改變。

真如體悟人類眾生也讓有情眾原靈佛子，可以作回歸超越、圓滿乘越之條件，就是以至真如性因質作相互潤合，又在對真如本質所應用，讓真如性所引動，能入於同外界作相互成全，是在於一切靈通者或通靈者往上增長。

又在對一切有情眾原靈佛子，能有大道德澤所展現，給予自己進入於人道世界生存之依附；又是在這種人道世界所有學習，讓自己可以很順利，圓滿於人道世界中來融合，而不會跳空於生存根本之依附性。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

恭賀！崇心「大道系列」第廿冊－「大道真如」所完成，可見崇心宗脈所有堅志努力，不但是對自己可以作教育文化課程，又對一切有情眾原靈佛子，可以真正給予提昇，更是有一個超越與成長大契機。

凡 例大道者：在對人道世界一切生存之原動力，能讓有情眾原靈佛子來學習成長，並對所有生存將有諸多助益。

大道者：是以自然而然對人道世界，不分別一切種族或國家與宗教派脈，皆是　上蒼所眷顧頒布，在於人世間之教育文化課程來依持，乃是正道。

大道者：在對人道世界不論任何人種，都要受到不同之考程的，又每一個階段，經由出生至老死，一次次、一回回，皆是在於學習中，針對考程作依附。

真如者：是以至真如性之本質，來行持一切有情眾生之「佛、魔」本質，就可以明晰讓自己「彰顯佛性」之，又可以「消減魔性」可作成長與學習。

真如者：是經由人為因素所創造了，在對一切生存、學習、成長經歷過程，這其中能明晰至真如性之本質，讓自己可以在「第八意識」作相互成全。

真如者：又對一切有情世界，能將「佛、魔」兩者之相互因緣，就可以明白自己，是應用於「佛性真如」或是「魔性真如」，來依持人道世界所有生存作用。

大道真如：在對人道世界中，一切同外界來相互接靈者，可以真正了別，針對自己不良習性與不足欠缺，又是在何處？這種人為因素可以掌控，正是自己能拿捏。

大道真如：對行走靈山或是同外界相互接靈者，就可以了知自己是入於何種層次？何種境界？何種條件中？也讓自己所有生活同外界有否隔閡，或是讓外界有情人類眾生，來認為自己是異類。

大道真如：正是以佛道兩教因緣體作成長，就由出生至老死一切生活過程之因緣，讓自己可以明白自己所有缺失與錯誤是在何處？若是可以改變，在對「大道真如」所著作，就能有一分教育文化課程功能作用。

大道真如之功用：針對教育文化，就可以讓一切有情眾佛子，進入於減低一切因果業障所牽纏，又能很如實來化消或減少所有干擾之困厄。

大道真如之應用：就是人為因素來取捨，也對自己能真正了知人為因素，正是上昇與超越、下墜與輪迴之分界點；其實，都是自己所選擇，也是這兩者分差作用。

大道真如：已經著作完成了，更不分別是：繳書、分發、講解、授課、著作、助印者所付出，　上蒼斟酌給予功勳所加添，又是將此種功果，來分給對「大道真如」天書，所有如實貢獻者，是為至囑！

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

啊哈！恭賀崇心「大道系列」第二十冊「大道真如」之完書，亦對崇心宗脈所有學生等，又是完成一樁　上蒼重責大任；可言是：讓自己又增加了一份職責與功勳，也能進入真正「明心見性、開悟證果」所體悟。

又累積了一樁良善好功果，恭賀之！恭賀之！在對大寰天地之芸芸眾蒼生來恭賀，正是對自己千古以來所有之迷障，可以藉由大道真如所闡述，讓自己明白人生迷障與盲點又在何處？辛苦大家陪伴著作，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，共成未來弘化、引渡會議。

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由佛教五大教主、教尊降來崇心「大道真如」天書跋與凡例，在對大道系列可以言：真正進入於一半著作，如此是對未來第三鉅冊作一一闡述。

必可在此二十一世紀有情眾原靈佛子，可以進入於科技文明提昇，又對此當代科學預知，更對未來弘化、引渡成全，乃是　上蒼本意給予崇心作此印證與拓展，不但是對崇心堂自己本身推廣，將有如實助益。

亦不分別對於「借將」二百餘萬位高科技人才創造與集結，如實性作歸返；針對『大道系列天書』第二十冊跋與凡例，已經著作完成，此期間費盡了崇心宗脈及諸天聖神仙佛老師、神人等共同努力，值得肯定。

完 書 繳 旨今日是崇心宗脈「大道系列」第廿冊－「大道真如」之完書繳旨；在對崇心來言：歷經於十載時光中作提昇，是給予崇心宗脈藉由奠基工程，來進化所有真正弘化，也能有建樹功能作提昇，可喜可賀！

良辰已至，命派本宗脈　虛空御傳天尊、　虛空落筆天尊、　虛空鳳翔天尊，於三十里外恭接 無極懿旨；命派本宗脈　虛空彩靈仙姑、　虛空彩霞仙姑、　虛空彩雲仙姑於二十里外，恭接 無極懿旨來堂，其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀！

無極駕前　許飛瓊仙姑

懿　旨　開　讀欽　奉

母居理天聖境，對凡塵所有眾靈兒之信仰與學習成長，期盼能以一世人，皆可以作乘越與回歸就能面覲 母顏，屢屢期盼，倚門奢望，皆難有諸賢兒女等來歸返，次次、回回命派諸天仙佛請旨降於凡塵。

在對所有九二原靈兒女等，提供諸多豐富資糧源，又對　上蒼下降了諸多法門與教派作引渡成全，在於降凡諸兒女等，每每也難有真正功效，故　母心於民初即同諸天仙佛共議，成就未來引渡之大良緣。

促成對：青、紅兩陽期，所引渡回返四億眾靈子及諸兒女等作提昇，即以「儒、道、釋、耶、回」各宗教之教義精華作主體架構，期盼能有真正『代天宣化，體天行道』之殊勝宗脈，來主導引渡回歸、乘越。

就是同　母顏共歡聚，又此種殊勝因緣條件，而今於台疆桃園　母心懿敕崇心堂，自丙子年立堂迄今，皆以大道真理普化寰宇，及今已將「大道系列」第廿冊：「大道真如」天書著作完成，真另　母心感慰良多。

在對崇心宗脈，諸天神佛與理兒能堅志為大道、為眾靈兒女等作大道先鋒部隊，又是以　母心所期望之兒囉 (稱讚)！乃是崇心宗脈諸神佛教導有方，又對五期弘化所導引諸兒女等，皆能共心一力作推廣。

是為　母心特別嘉勉稱道與肯定，在於崇心宗脈所有作為，今已完成「大道真如」理應繳旨回天，此期所有努力諸神佛與諸兒女等，真是感心安慰，　母心特別犒賞，每位在崇心所付出諸神佛與諸兒女等。

能有真正功勳，故犒賞於每位二千大功，以全勤者得之，不及三分之二減半；並帶瓊漿二壺，加於崇心宗脈中茶裡，以慰藉諸賢兒女堅志所有辛勞。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

啊哈！恭賀崇心堂諸神佛與諸賢生等，能實得　無極皇母所犒賞，真是感佩道賀！亦對 麻仙姑姐妹「真佛心宗」來引渡成全，真是欽佩與稱道的！時間不多， 吾速回理天繳旨，下會有期；大家再會吧！

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日崇心宗脈「大道系列」第二十冊，之「大道真如」完書繳旨大吉良辰，方才已恭接　無極皇母頒旨犒賞，理應再續接 昊天玉旨來堂頒示。

命派本宗脈　無極城隍帝君、　無極司命真君、　無極廣澤尊王於二十里外恭接 玉旨，命派本宗脈　無極大勢至菩薩、　無極註生娘娘、　無極普賢菩薩於十里外恭接 昊天玉詔來堂，其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀！

昊天欽差 李太白星君

欽帶　昊天玉旨，降來崇心堂頒示，神人俯伏！

欽　奉玉皇大天尊　玄靈高上帝 玉旨曰朕居九五至尊，在對南贍部洲一切宗教之教化、教育所提昇，是無微不至，亦對聖門體系之教化，開展更多良善因緣，故以大寰教化來導引，將人道世界可以建立「人間淨土」，亦對當代科技文明作成長。

給予人世間之因緣提昇，提供諸多「借將」於其他星系高等因緣，作創造之德澤；歷經於人世間140餘年之光陰，方建立對地冥星漸漸作成長，已見至科技所印證，給予人道世界大德澤，是　朕之心願！

朕觀崇心堂，自丙子年立堂迄今漸入十載光陰，在對崇心宗脈全體諸神佛與諸賢生等，戮力用心來推廣大道德澤，真是感佩萬分！而今崇心已將「大道系列」天書著作第二十冊：「大道真如」完書繳旨。

真是對崇心宗脈，能堅志克服一切挫折困難，給予諸天仙佛來稱道與讚賞！　朕心大悅，特犒賞崇心諸神佛與諸賢生等，每位各三千大功，以全勤者得之；另崇心諸神佛功加五等，以慰藉對諸神佛與諸賢生。

針對教育文化課程作犧牲奉獻，是對崇心所有這十載，可以給予　朕與　上蒼作中流砥柱，是為崇心所有努力能見至功效，也漸發揮作用了，堅志對未來弘揚渡化所成就，作實質來引渡，是為稱讚、道賀！

崇心宗脈能掌新法，作引渡成全眾原靈佛子，來回歸、圓滿、乘越！又對此種殊勝因緣條件，就是能有堅志對自己及有情人類眾生，就會有良善往上增長、提昇超越，正是可值得肯定與稱道！

矢勤矢勇 勿怠勿忽 堅志完成 特別犒賞

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

恭賀！崇心宗脈眾神佛與諸賢生等，又完成乙冊「大道系列天書」所著作，咱又來崇心宗脈頒示 玉旨，諸賢生、諸聖佛等又是戮力完成　上蒼職志肯定，給予諸天仙佛所稱道，是把　上蒼大道聖務，作到盡善盡美。

咱老仙亦是如此來稱道！未來中，必會時常降來崇心宗脈作護佑與眷顧，也會時常降來著作了，又因時間所限， 老仙速回昊天繳旨，改日再來叨擾！辛苦崇心所有聖佛及學生，大家吉祥，再會！

無極元君 麻仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日叩謝　上蒼德澤，感恩　無極皇母降恩澤於崇心宗脈，也在對未來教育、教化課程，亦同昊天作相互成全，亦叩謝 昊天玉皇大天尊，德澤於崇心所眷顧。

也在對所有護佑真是不遺餘力，稍候叩謝天恩師德加被，對崇心宗脈所有十載辛苦犧牲奉獻，乃是如實！下星期五亦在堂前擺香案，恭接「大道系列」第廿一冊天書著作接旨，必要及早準備，不可失儀。

又經宗主上稟：因出國示範之關係，在下回星期二聖訓，得延一日於星期三舉行，此為權宜措施仙佛亦認可；感恩天恩、師德所眷顧，對崇心所有　上蒼頒示，給予本宗脈所有學生，在因果加速討報年功勳作護佑。

讓汝等可以如實作一世人完消，不可存有心所邀功與功勳加添，避免冤親債主來干擾，乃是　上蒼對崇心諸賢生等有護佑成全，亦對汝等累世以來，所有欠缺不足功勳者，以此功果可以暫緩冤親債主所討報。

但是在對祖先沾光者，必要以各人迴向與超拔入學，正是本宗脈所有仙佛老師所期盼！能對這種殊勝之因緣條件，就是有一個：孝道報親恩、祖靈來提昇、陰陽能兩利、福益眾蒼生，能否明白？辛苦大家，一切吉祥，再會！