頒示 懿旨 玉旨今日又是崇心宗脈一個殊勝大因緣日子，在對所有大道弘化能作眾生德澤，真正導引有情四億佛子可以回歸、超越，又能圓滿、乘越；在對整體崇心宗脈來觀，正是能有大道聖務之弘化，可以德澤於萬靈蒼生，真為崇心宗脈來感到無上光榮與欣慰。
佳辰已至，命派本宗脈 虛空御傳天尊、 虛空落筆天尊、 虛空理治法天尊在於三十里外，恭接 無極懿旨來堂；命派本宗脈 虛空彩靈仙姑、 虛空彩霞仙姑、 虛空彩虹仙姑於二十里外恭接 懿旨來堂，其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀！
無極駕前 許飛瓊仙姑
今日欣帶 無極懿旨降來崇心堂頒示，更對崇心堂能有真正肯定，亦恭賀之！神人俯伏，不可失儀！
懿 旨 開 讀欽 奉
母居理天聖境，在對大寰所有宗教之教育、教化，成全眾靈兒上昇、超越之天機良緣，自古迄今能真正有功勳者，鮮矣！正是落入凡塵世界，皆受於五濁惡世所迷障，又對人道生存取向，更主導各己生存所依附。
人世間也就無法，暢天地之大道真理來提昇、超越之德澤，給予依歸，又將這種天機示現於大道弘化與提昇；針對凡塵世界一切原靈兒來成長，必有回歸、超越因緣本，這是 上蒼基本之德澤與慈悲。
而今有台疆 母心－懿敕崇心堂宗脈，自丙子年立堂之後，一直對「大道系列天書」著作，給予諸多天機良緣，並開啟：天地、星系、宇宙、無極、虛空、大羅天界等諸多奧秘，下化於凡塵世界。
依序已將這一種未來科技，文明大因緣降至於凡塵中，這是 母心所期盼，理應續將大道系列第廿三冊－題其顏曰－「大道德澤」弘化；對所有天地殊勝因緣，給予眾靈兒等明晰 上蒼慈悲與德澤又是何？
命派由 南海古佛與 虛空上人為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛；旨到之日即行開著，早日完成頒行壽世，以對眾靈兒能真正明晰 上蒼與大道德澤，提供眾靈兒成長超越與回獲無窮盡！
母心期盼崇心宗脈，全體神佛之諸兒女等，能全心共創「大道弘化 上蒼與 母心之大德澤」於凡塵世界，這就是崇心宗脈這十年光陰，所累積功勳與弘化之大因緣，是可以來稱道與肯定的！
矢勤矢勇 勿怠勿忽 堅志完成上蒼託付 以達回歸 圓滿乘越
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
真正恭賀懿敕崇心宗脈之殊勝因緣，再續接大道系列第廿三冊之殊勝天機，給予諸天仙佛來肯定與讚賞，就是由所有努力中，能堅志克服任何困難，可喜可賀！辛苦大家， 吾速回理天繳旨，改日再來共會，謝謝大家！
虛空上人－南無虛空上德人天古佛
今日又是崇心宗脈另一冊「大道系列天書」之接旨佳期，在對 上蒼來觀：能感到崇心宗脈所有堅志，達成殊勝使命所成長，就能上下一心，共此殊勝因緣之成就，這也是崇心宗脈歷經十一年光陰，所努力才有之結果。
又在 上蒼肯定與讚賞，更對崇心所有神佛與學生，共此大道因緣來成就；方才已恭接 無極懿旨頒示完畢，再續接 昊天玉詔來堂，命派本宗脈 無極二、三關聖帝及所有之 聖帝於二十里外，恭接 昊天玉詔來堂。
再續命派本宗脈 虛空理德觀世音菩薩，帶領崇心宗脈所有 觀世音菩薩於十里外，恭接 昊天玉詔來堂，又其餘神佛與學生，以及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀！
欽帶 昊天玉詔，降來懿敕崇心堂頒示，神人俯伏！
玉 旨 開 讀欽 奉
朕居九五至尊，就對南贍部洲所有渡化、回歸、超越，可言：用盡心思成全，不分別任何宗教派脈，在對五教弘化融合，能達至相互成全引渡提昇，迄今對所有宗教之教育、教化，能相互融合者，亦是鮮也！
又在宗教融合度之欠缺，理應將這種來區分各種體系教化因緣，提供 上蒼德澤作大道弘化教育，才有相互提昇殊勝融合，而今有－台疆桃園懿敕崇心堂，自丙子年立堂之後，迄今十一年辛勤堅志克職完成。
足堪能作 上蒼大棟樑才，來導引所有眾原靈佛之圓滿與超越；即今能有諸多殊勝功勳，又對「大道系列天書」所著作，可以言：期期、回回、冊冊皆能給予諸天仙佛來肯定與稱道。
更對懿敕崇心堂能為 上蒼大棟樑才，不是沒有原因的；在於崇心宗脈所有仙佛、神聖教導有方，亦對崇心主事者可以來肯定與讚賞，就是有堅志不拔之毅力，作大道弘化，提昇有情眾生德澤不遺餘力。
在對「大道系列」因緣，如實犧牲奉獻所付出，理應續將－大道系列第廿三冊，題其顏曰－「大道德澤」之，命派由 南海古佛與 虛空上人為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛，戮力完成！
旨到之日即行開著，早日完成頒行壽世，以對有情眾原靈佛子能明晰， 上蒼仙佛與大道德澤所下化，是對所有萬靈蒼生來提昇與圓滿之超越，以符合未來四億佛子所成長，就是成就自己也渡化眾生。
矢勤矢勇 堅志完成 大道弘化 德澤蒼生
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
恭賀！懿敕崇心堂所有神佛與學生，能得 上蒼所肯定，是為大道棟樑才，讓自己及有情眾靈兒來成就於上昇回歸，更能成就於眾原靈佛子圓滿與超越，才是如實性！吾仙速回昊天繳旨，改日再來叨擾！大家辛苦，再會！
虛空文澤教化天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由無極頒來 懿旨，昊天頒來 玉詔，再續著大道系列第廿三冊，皆已頒旨完畢，下回又是一個嶄新開始，更是另一冊天書所接續。
期盼所有神佛與學生等，就可以相互共此大道所弘化 針對 上蒼之德澤、仙佛之德澤、崇心之德澤、大家之德澤！理應叩答天恩師德所眷顧，才是如實！就有如實良善好因緣，來往上增長、提昇超越之受益！
序 言大道者：乃是自然而然，孕育一切宇宙萬物蒼生生存依附，這其中可以明白對整體：宇宙、虛空、無極、昊天，來串連「啟明星」所作用與功能效用是如何？在對大道弘化過程，是參與所有萬物蒼生，所演化作用。
這在對大道本身之鴻慈，給予所有萬靈蒼生能有眷顧之依附，這種對萬靈蒼生所依附基本動作，正是德澤於一切宇宙星系與萬物蒼生，作生存取向之統合作用，如實讓這－些萬靈蒼生能有安適生存！
在對所有生存依附要求，來達至安適主要因原本，又是一切啟明星內萬靈與國度所企求，這也是對所有生存取向，將有平穩、安定生活，離不開生活當中：衣、食、住、行、育、樂，及一切相關因緣體系。
德澤者：而謂之能有真正安適生存依附，在對一切有情萬靈蒼生所企求與追逐之目標，又對所有萬靈在於教化因緣當中，來建立有相互成就與提昇因緣本，就是在所有良善好因緣條件，來往上增長超越！
這不是只由生存取向來提昇，更且要對心靈淨化所提昇，才是如實性！又入於當今時代可以言，對心靈淨化之提昇，能給予任何國度與萬靈人種來依附，又因為越文明、越開發國度，其心靈更能安適與否？
必關係未來生存取向，與科技文明所開創，就會有相當大之關連，此種心靈淨化之提昇，更甚於生存取向之提昇，才能對「身軀、自心、靈性」作三者之相互融合，而達至提昇、超越、圓滿來回歸。
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
啊哈！恭賀懿敕崇心宗脈，又承奉 上蒼所有肯定與讚賞，續著大道系列第廿三冊「大道德澤」之著作，正是德澤於有情眾蒼生；叨擾崇心宗脈些時，共議未來一切引渡之細節；大家辛苦，再會！
讚 曰大道者之殊勝因緣：乃是孕化一切萬靈蒼生，以及一切星系、星際本身之依持動力，這其中可以明白，大羅先天世界所孕育於一切萬靈蒼生之種子因，來加以對所有生存取向依附，則謂之：將品種來提昇於更優良基因本質！
如何讓這種良好基因本質，進入於各己軀體之內，德澤於後代子孫，將對未來人種能提昇基本因質，就可以了知對人道世界ＤＮＡ作基本架構，再將這一種基本因質，往上提昇於優良品種ＲＮＡ之基因。
這就是針對未來，能否由各己來產生於，自體發光之ＱＮＡ能量體所具足，正是相關對一切有情眾原靈本身所努力與否之區分，這種最基本之思惟觀念，必要能建立於第八意識所有思惟體系中。
若不如此，想要有提昇、超越，那根本都不可能！若沒有這種思惟觀念，又如何能產生對本身思惟體系來提昇？那宛如比登天還難！就是提供這些：上昇、超越之基本觀念，來達至成就與超越。
德澤基本作用：若沒有「懿敕崇心宗脈」，在對此元會來著作「大道系列天書」殊勝因緣，如何能有提昇之思惟體系？又如何能乘此大因緣作提昇觀念？才能促成對各己之本身，能有真正出離於地冥星（啟明星）所局限。
此種障礙，正是很如實對汝等真正明白，在此時空因緣，該如何來達至上昇、超越？能很如實針對所有當今時代時空因緣，能作成就與超越，這不是僅提供對汝等在思惟體系所有建立而已！
甚且就是對汝等來進入於－懿敕崇心宗脈所有學習成長，能真正有大福緣基本功能效益，又能有真正對汝等累世以來，一切局限與障礙，就會有「撥雲見日」與「開門見山」之超越，是值得肯定也！
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
恭賀懿敕崇心宗脈，又再次榮膺 上蒼所肯定，來著作「大道先天」接續之機緣，是將 上蒼「大道德澤」下化於凡塵世界，以及一切宇宙星系，是為可喜可賀、可嘉可勉之！叨擾於崇心宗脈些時，共議未來弘揚、引渡再接引；辛苦汝等，吉祥如意，再會！
頌 賀大道者本體：是對所有萬靈、萬星、萬物所有生存依附，能有真正明白人道世界同宇宙星系，相互共創此時代之科技文明，若是以往昔對當今時代來觀：正是不能相互比擬，因為往昔三十六天罡、七十二地煞已收回良多。
又在所有幻化術法，這其中皆以實體再下化於凡塵世界，也在於往昔僅有些微人種來獲得，又 上蒼睹此即將這種幻化術法來收回天界，而下化了更多、更實際實體科技，滋潤一切有情眾靈蒼生。
是對生存取向，將有：舒適、便利、安穩所有之生存空間，這也是一個普及大眾之殊勝因緣，正是經由 上蒼次次、回回，將這一種天機良緣來普及化，必要明白在對當今科技文明，利益有情人類眾生。
德澤功能效益：就可以進入真正提昇之舒適空間，這是 上蒼來主導所有生存取向，把原本時空因緣已來到，但又礙於天機因緣，歷經於 昊天主宰 玄靈玉帝，登禪九五至尊之後，原本欲將人心不古來混沌。
但是歷經所有仙佛懇求之後，再將古往天機未曾示現於凡塵世界所有之殊勝因緣，一一來下化，是將往昔第一、二元會，一切科技文明再移入於此第三元會，來創造、發明、研究。
又下化借將，外太空星系二佰餘萬位高科技人才，降下於人道世界之啟明星，作未來研究、發明、創造之德澤，汝等可以細思對這一種所有人道世界，來提昇於「生存安適與靈性演化」所成就。
就是會對所有人道世界，在未來之所有四億餘顆星系，本身之示範作用，經由「啟明星－地球星系」來達至相互成就，這就是當今世代 上蒼之大德澤福祉，利益有情人類眾生，可賀！可嘉！可喜！可勉！
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
真正來道賀懿敕崇心堂，能期期、冊冊對 上蒼「大道系列天書」來下化於人道世界之殊勝大因緣，就是經由此元會來達至對所有萬靈、萬星、萬物蒼生，所有之提昇與超越作成長；叨擾於崇心宗脈些時，共議未來之一切引渡、成全會議，謝謝大家，吉祥如意，再會！
無極元君 麻仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由：先天一炁 鴻鈞老祖、 玄玄上人、 伏羲大帝等三位聖尊，親駕降來為大道系列第廿三冊「大道德澤」序引、讚曰、頌賀，對於有情眾蒼生之著作。
就會有真正相當殊勝天機良緣，在對崇心宗脈所有努力作肯定，這也對崇心宗脈在未來，就是「宇宙生命開拓者」作建基工程，正是一步、一腳、一個印，印印皆踏實所下化與成長，而利益有情人類眾生。
必能提供汝等先有思惟觀念，再有行為動作，正是給予大家就有上昇、超越大因緣，這才是如實對汝等進入於懿敕崇心宗脈，將會有更大殊勝超越，而謂之：回歸與成就！辛苦大家，再會！
上蒼德澤大作為上蒼在對有情眾靈子來提昇，上昇與超越之因緣本，這其中，就可以對大寰世界所有星系、星際作提昇根本之作用，是對所有原靈子達至超越之因緣體，又在所有大寰天地與星系之因緣，來串連一切之演繹。
就是由此種因緣條件，來提昇超越，這種大道之德澤正是無微不至，甚且是以德澤作根基，能讓大寰天地當中一切眾靈子，來了知 上蒼基本德澤又是何！可以言：在對所有萬物蒼生來演化、進步所創造。
針對 上蒼之根本作用，就有對大道所弘化，可以作乘越者，必要有條件，這也是對所有較次等基因來往上提昇，就有了往上提昇這一關，才能將原本相同基因本質，經過次次、回回時空進化與演繹之過程。
德澤所有良善眾生就對大寰天地所有生存取向，也無法能有更大成全，即受到人道世界：四大之左右，在對生存取向所有之不如意，正是經由：地、水、火、風這四大基本所造就，又無法能達至向上提昇，反而向下沉淪，又奈何！
也因此 上蒼睹此，即下化大寰世界之基因本質，作淨化與提昇；歷經有二十餘億年時光之相循左右，將原本應該是光明明、圓沱沱之靈性一再沾污，又很難以清淨，也就讓各己來沉淪於凡塵世界。
在對有情眾靈子所提昇，就會有相當大之阻礙，在這種阻礙正是歷經於次次、回回，根本都不能改變；更何況下一世再企求能改變自己之習性，那根本都不可能，對各己本身之習性因質，是相同均等之基因本質。
演繹條件必是所有皆參與反而會一直次次、回回、生生、世世來沉淪於地冥星當中，又是何種因素所造就？是將德澤基本要義來通達，針對大寰天地有情眾靈子之生存取向，可以達至向上提升所超越，這種人世間為何會一再反覆沉淪？
而無法向上提昇，必要明瞭在對：地、水、火、風這四者所局限與障礙是何？再用另外角度來觀，若是沒有：地、水、火、風之這四者，恐怕對人世間原靈子根本都不能向上提昇，又一邊形成障礙、一邊又向上提昇？
那正是相當矛盾之癥結點，又在人類生存取向，就是安適於生活之動力，方可讓各自生存依附，能有安適、方便之普及性，又對大寰天地演繹作用，能將 上蒼基本條件，讓大寰世界所有原靈子可以向上提昇。
人類眾生所有生存之必需性就是由宗教基本教義，可以達至上昇超越者，必會有真正方法，正是歷經各體「師師傳承」於後代子孫，也就形成各體保留了一部份，而無法能全部下化於各體宗教之內，又在各己所學習之成長於知識、經驗。
所成就的，也就無法按循著，往昔五教聖人之傳承教育來成長，此種因緣條件歷經於近二千餘年時光，迄今對當今天下宗教來觀：著實已經變質良多，根本都無法按照往昔修行方式來達至成就。
這種時空因緣所更迭，在對當今時代之原靈子，根本不能超越與提昇，又當下之時空因緣迄今來觀：這種先天因緣降下凡塵，作修行改造方式，若欲對當下原靈子，恐怕都不能達至往昔所有之修行方式。
德澤演繹大道根基必要重新訂定一個宗教修持方法，能重新來修整，是否應該快速或按部就班者，可否因時空不同而改變？是以上蒼慈悲，作博愛所傳承與下化，在有廣大原靈佛子來成長之同時，必要顧及於生存取向之方式。
也必要追求通貨因緣，所有之安適感與方便性及普及性；然而 上蒼重新定義昊天會議，將所有五教聖人同：無極、虛空、大宇宙在相互次次、回回會議場中，經歷有二十餘回次會議所決定。
經由 昊天玉帝與 無極皇母作最後確認與首肯，將過往在第一、二元會，所有曾經參贊於地冥星所有生存取向，達至殊勝成長之超越者，又「借將」於往昔大因緣，同當今地冥（啟明）星有殊勝因緣者。
再一次「借將」其原靈來降下於啟明星當中，所有研究、發明、創造，歷經於將這些各體時空因緣原靈子，來統計於對往昔所有成就大因緣者，也就「借將」下化於啟明星之內，開始研究、發明、創造。
科技文明人類眾生受益針對未來21世紀，所有科技文明之演化創造，來達至上昇與超越，又汝等可以細細思惟，這一種歷經於近四十年當中，在所有對科技文明來觀：正是 上蒼應用對於「借將」研究、發明、創造大德澤。
是將過往只有些微人類，可以具足與獲得者，在於當今時代，全部來提供對於所有原靈子，可以安適於普及之方便性的；而汝等當下所承擔，正是由如此統一德澤，作生存取向所依附，就會有良善增長。
這種德澤來演繹21世紀當中，在對所生存取向之方便、舒適及普及性，是否汝等皆有受益？正是對 上蒼與諸天仙佛所有共成會議，就由此元會來加以成全，對人道世界及未來四億餘顆星系，所示範作用。
演繹德澤之基本架構不然人道科技文明，在對心靈建設之相輔相成，也就沒有一個很完整之教育體系，又汝等再細觀：當今世界各國之人類眾生，是否對所有經濟體系一直在追求，就很難以對人類心靈建設，能有真正落實所提昇。
也不論當今任何宗教皆是一樣，這種只一味追求經濟通貨所具足，又很難針對「身軀、自心、靈性」這三者來達至提昇，也促使對「借將」作用所下化，就有一個相當憂心之困擾，是在這一些「借將」作用所下化的。
未來是否可以在各己「身軀、自心、靈性」這三者當中來回歸？就是 上蒼最引以為憂之一件事，就是歷經於近140餘年前，在於昊天會議場中，共議針對未來所有善良人類眾生，往上來提昇！
德澤演繹所有來成就就可以明白這種天機良緣，迄今時代所更迭，在於天運辛亥年（民國六十年） 皇母再下降 無極懿旨於北台雲宮弘化堂，著作「弘先天之真詮、行天地之大道、立杏壇之規範」之後，即等待一個時空因緣所到來。
歷經天運下元丙子年時空因緣，來頒旨設立「懿敕崇心堂」宗脈，即將這些借將二佰餘萬位高科技人才，給予 上蒼豐富資糧源所成全，著作「大道系列天書」是對所有未來，這些借將原靈子及九二原靈子作提昇。
以及青陽期、紅陽期所有成就回歸四億佛子，全部下化地冥星當中來引渡、成全統一動作聖務，開始適用這種基本架構功能效益，促成「懿敕崇心堂」設立後，即行著作大道系列「渡眾生之回歸」迄今已有廿三冊著作。
此偈！同有情眾靈子來相互共勉之；對大道德澤之首回，能有真正德澤之演義，可以對所有崇心宗脈神佛與眾學生，及所有原靈佛子，將是一回回、一次次來了知，天地奧義與奧秘；辛苦大家陪伴著作，再會！
無極進財天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈正主席 虛空上人降歸著作「大道德澤」第一回，是以主著仙佛開啟崇心因緣之來龍去脈，給予所有神人與善緣可以明白。
在於 上蒼所借將作用當中，最憂心的，就是如何對這些原靈佛子，可以達至回歸與超越？則是崇心未來應行之大聖務，這是給予汝等能有先前觀念之思惟體系，不要屆時慌了手腳，而不知所措。
能明白其當中媚角（竅門）在何處？能對回歸之原靈佛子可以提供上昇、超越豐富資糧源，而作乘越者！明日又是期六，亦是引渡大良機，可以將今日 正主席所著作意涵主體架構思惟，如何未來引渡？大家再會！
大道弘化演繹是對所有地冥星之萬物蒼生，以及當今世代一切宗教派脈與所有國度，來下化於德澤之基本條件，就針對所有上蒼之豐富資糧源，來達至對大寰天地一切萬物蒼生，作舒適、方便、普及性所提昇。
也不只僅有些微人士來獲得而已，這種 上蒼之基本德澤架構，正是對：普及、舒適、方便，能獲得更大收益與回獲，必要明白這種在往昔一切因緣當中，根本都不能達至成就，又為何當今時代會有這種天機良緣？
正是「借將」於二佰餘萬位，外星系高科技人才，來下降進入於地冥星之內，又這種千古以來，根本都甚少在於人道世界，所依持之條件，正是有 昊天玉皇大天尊 玄靈高上帝大慈悲，仁德所具足條件。
演繹德澤之基本作用即今可以言：這種會議迄今已有140餘年之時光，這種對地冥星本身來觀：就是以高科技文明下降於人類眾生所有生存依附，能提供諸多豐富資糧源，又針對過去無法達至之文明，一一來顯現於21世紀當中。
這是對所有昊天會議之眾仙佛來言，每一位皆有不同職責使命，來成就地冥星護佑與眷顧，歷經於這壹百年後之當下，也就在近四十餘年時光，汝等又可以見至對科技文明，達至往昔所無法照見之科技顯現。
是否已經一一顯露出來！又當下來觀：這只是一個剛開頭而已，必要能對未來真正作示範，也對於其他四億餘顆星系所有模範，必要再歷經壹千年中時光，方可對這種條件來施行，提昇所有良善好因緣。
德澤所有之基本功能汝等可以再細細觀察，不論台疆或任何區域與國度，皆是有一個昊天皇極世代所存在之功能，這就是 上蒼所言「復古收圓」之局勢，若不能對這一些皇極帝制，來加以往上提昇，在未來世代能否有受益？
那在未來中，恐怕就會對地冥星一切萬物蒼生，就有一種相當不良氣勢與災難，這正是 上蒼所不願見至之氣場。為何在於往昔帝制皇極世界，又這種「復古收圓」之因緣，迄於當今時代總理制度，已經不能存在？
這也是針對，所有昊天皇極世界局勢，重新來訂定往上提昇，又汝等當下正是處於這種局勢之過渡時期，就會有這些過度時期，來產生同各己累世以來之冤親債主，或是相同ＤＮＡ之亡靈世界。
就會一直處於此種障礙這不是 上蒼不慈悲，也因為這種氣勢若一直延盪，尚且留存於地冥星當中，必會產生諸多難以化解之氣場與災禍，甚且是戰禍殘害，這可以經由從歷史演變，從人類歷史第一次世界大戰、第二次世界大戰當中來觀。
所有人道世界，是否處於一個科技高度文明時代，若能將這種災難，可以扭轉成為對人道世界，就能有提昇於福祉之德澤，不知汝等要否？還是要以高度文明，再加上昊天皇極所有帝制重新修整。
又作一個自己所掌權，針對眾生之生殺大事，這不是 上蒼所要求與所願意見至之事情，又是對所有這24年（二紀）中，而將一切因果總清算之後，也就形成對「靈通心法」與「通靈心法」之相互成全。
主要架構之功能作用這種可以照見於「明心見性、開悟證果」所體證，若無法能低心下氣，恐怕就會被自己往昔冤親債主，來加以討伐之依據，又在這種「佛性彰顯」之同時，若不能低心下氣，即形成「魔性彰顯」必來臨。
那汝等對這種情況，又能如何能圓滿處理否？不也！針對所有萬靈蒼生，就有「靈通心法」與「通靈心法」這兩者，加以對冤親債主所討伐，是千真萬確之依據，又為何正統道家與佛家，就不用靈通心法與通靈心法？
必要明白這種局勢，必會對一位有情眾原靈佛子，能否低心下氣或赤芽芽，即可明白：在對未來所遇到困厄、災難與挫折、橫逆是如何！為何 上蒼要懿敕崇心宗脈立堂之後，開始「大道系列天書」之著作？
架構殊勝所有作用能否以 上蒼真實理諦作教化意義，順利通過 上蒼考核與監督，即今可以為－懿敕崇心堂來道賀，正是能有南天主宰 文衡聖帝強烈保奏，再加以虛空、無極天界仙佛下降於崇心宗脈，在對所有 上蒼大聖務。
這不是憑空掉下來，正是汝等堅志將一切困難，能通過人為因素，加以克服任何困難，才有今日 上蒼賦予更重大職責與使命，汝等未來亦要以人為因素，來創造人類眾生福祉德澤，正是難能可貴之殊勝作為。
德澤架構之功效給予 上蒼來肯定，崇心宗脈特優等功勳佳績，可以作為未來永恆行持之依據，能保持這種優良功勳，才能讓21世紀這一個元會，可以作殊勝條件架構，是對汝等堅志用心，達至 上蒼肯定與讚賞！
為何懿敕崇心宗脈，可以承領 上蒼 無極皇母親自頒賜「三曹普渡」之使命？又這種原本應在一貫天道來施行，歷經於天道系統點傳方式，皆已真正收回了，然而，就有諸多地區仍一再點傳，那是無可厚非之事。
只要能提供於有情眾靈佛子，進入宗教洗禮與鍛鍊及求道，在對這種因緣條件，又能將一位原靈佛子來達至普渡收圓，亦是 上蒼所允許職責與使命；即今可以言：針對這種天道系統，將一切點傳再施行。
引渡四億佛子來成就這是引渡所有眾原靈佛子等，能有進入宗教學習成長之天機良緣；若是以這一些較為資深，尚且早已點傳天道修子來觀之時，又無法能更上一層所提昇，就會一直深處地冥星當中，必要明白：為何時代已經改變了？
無極皇母親身懿命，來欽點於「懿敕崇心宗脈」所設立，即今可以照見崇心宗脈立堂作為，正是 上蒼可以信賴之標竿宗脈，又讓崇心宗脈設立：真佛在心中－「真佛心宗」之因緣，正是窮千百世方有此天機良緣。
不論有否進入於當今真正 上蒼第一學府，來修習成長？就會在「大道系列天書」殊勝奧妙內涵，會比外界所有天書，是有過之而無不及，正是有更大使命所下化，汝等將會在「大道德澤」當中來明白一切。
此偈！同有情眾原靈佛子，以及崇心宗脈所有神人共此勉勵，必會有良善好因緣條件，來往上增長超越，此種成長也就是，針對辛苦大家陪伴著作所有努力而付出；叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
無極道真天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由大道德澤主著仙佛， 南海古佛親降來著作「大道德澤」第二回，將一個德澤架構作開示，亦對崇心宗脈能有真正大期盼未來如實弘化之基礎。
能將此種－大道德澤、 上蒼德澤、 無極皇母大德澤、 昊天玉帝玄靈高上帝 蓋天古佛德澤，及諸天仙佛德澤，以及懿敕崇心宗脈之德澤，作未來下化之依據，這種天機良緣已經頒下來了。
在對汝等未來，是否能持恆於堅志所達成，應該低心下氣之行事作為，將是取決於汝等所作所為，來分判天命長遠持恆與否？大家一條心，共為大道與 上蒼來弘化導引自己以及有情眾生：回歸、超越，才是如實性！
恭賀無極大道院靈修院士第12批，共計65位參加證道考核全數通過，於丁亥年六月一日，證道回返無極理天第二天界，再精進成長，特別恭賀之！祝賀之！明日又是星期六，也是引渡眾生回來大契機。
大家一起來弘化與引渡，各己作了多少，各己皆可以明白，又是針對所有獲得功勳、果位又會有多少，這種因緣條件也就是自己可以拿捏、掌握之，必會有如實之受益及回獲；辛苦大家，明日再會！
大道者之基本作為就是以萬星、萬物為根基，這是對大寰天地當中，所有萬靈蒼生來潤生之同時，必有 上蒼來統理一切生存取向，正是有人道世界管理規制，在對萬物蒼生所有生存過程中，而不會產生諸多難以適應之生存。
又是形成很多困難與障礙，也在於 上蒼德澤之基本功用，在對所有萬物蒼生作生存取向之同時，就可達至能有：舒適、方便、普及性作為，就是在所有往上增長，必是以 上蒼來主導一切：地、水、火、風所循環。
這四者之「風調雨順」中，方可以讓有情眾生之生存過程，能有真正獲得保障，故而「風調雨順」也對萬靈蒼生之生存過程，可以在通貨因緣所具足，正是以人世間之努力來獲得，也如實會有更大受益！
德澤之作用又是何這種對人道世界來觀：正是主導於一切生存取向，舒適、安定主要依據，又因為若沒有通貨因緣所具足，就會產生諸多不良困擾之障礙，該如何通過了獲取通貨因緣所具足？必要有努力打拼之奮鬥精神！
還要有福德所具足，甚且，還要將時間來消逝之後，才能有通貨因緣之報償作用，這種人道世界通貨因緣，所依持對人類生活平順安適，以及安定功能之主要性，正是有具足通用貨幣所累積，請問大家：是否正確？
必要對大寰世界，能有全體皆可受益與收穫之主要來源，在對生存取向依附於潤生之必須性，就會在對溫飽這一關，可以達至「無虞匱乏」才是主要因緣本，古云「人為財死、鳥為食亡」所警惕，遠古迄今皆一樣。
德澤之基本效益但在未來紙幣已不再用之，改以塑膠貨幣作交換物品主要依據，一切人道世界所獲得財富，就是以塑膠貨幣來統計，在對人為因素可以達成之必要性，又塑膠貨幣就是以水之具足，對人道世界生存取向所需求。
人道世界有云：「錢水、錢水（泉水）」，這是時空因緣所具足，人世間財富因緣開啟生存取向必須性，是以通用貨幣相互流傳整體大寰天地當中，在往昔時空因緣，只能有部分區域可以應用通貨因緣所具足。
歷經於時空因緣，所有不同於一般作為，未來將會有水之流通，在對自己所具足，通用貨幣之財富累積，汝等當下要對這一份「水」之因緣來具足，就必要同其多多結緣，而不要讓「錢水」經由身旁溜走了！
德澤之功能效益這是對汝等「財富」所累積，在於自己所具足，就有必要具足於：知識、經驗之後，才可以應用智慧所展現，在對智慧來引入，就是將「水」之匯集，又因為智慧是來自於「水」之大因緣，人世間也就該如此。
汝等進入於崇心宗脈，又不知該如何將「水」帶入於汝等思想體系當中，也就不知道將「水」來進化，對於汝等「智慧如海」之因緣；海又是水，汝等對「水」所具足，必要有主要因緣本，不知汝等要否？（要）！
很聰明！但是不一定會用，仙佛老師也知道汝等都很需要通用貨幣，那仙佛老師就賜給汝等「智慧如海」之，不知汝等要否？（要）真大聲！這種天機良緣就要「智慧如海」時，必會有大智慧者所累積。
福緣具足德澤功能效益其實，該以各人福緣所具足「錢水、錢水入來吧」！可以讓「錢水、錢水」入於自宅內，才是很如實具足，對於通用貨幣所累積；而不要大船入港了，沒有下貨又不進倉庫，汝等還是「散屁屁（沒錢）」，又能奈何！
在對「智慧如海」所應用，必要先以學習成長之後，再對人世間所有生存取向，理應能將智慧來累積於福田之大耕植，針對這一種福田大耕植，又是自己犧牲奉獻、無私無為付出之後，才會有具足條件！
每年必會統計一次或二次，再按各人所作福田就有多寡，來賜予下半年或明年之福運，將今年所有努力來收穫與受益，也因此汝等都不知道： 上蒼對所有蒼生福田有多寡，下一個年度，必有多寡福運與財富來累積！
德澤與德行加添在對善良之人作惡事時，是否罪加一等？如此「罪為四非，四非為罪」之，這種人道世界所謂之善良人，亦會造惡事，不相信汝等下課之後，左右詢問一下，哪一個不言：「自己是善良人」之。
如此善良之人，必有德性加添才對，又汝等對德性有否加添？有否具足累積？不要稍微具足一點小善事，大肆宣揚一番，唯恐天下不知汝是善良人，這種善良人德性有否？反而炫耀自己有多麼善良，那德性也就沒有了！
若德性具足能滿盈之時，又對汝必是不會了知，就因為德性是自己所看不到，確實會有很明顯之光芒，圍繞於汝之軀體上，不論任何人所作所為，皆有一個氣體色澤，一直會圍繞於汝等軀體之上。
大道德澤功能效益也就對人道世界所有萬靈蒼生有否善良？有否惡陋者？皆能一目了然！必以自己所作所為，來區分對德性色澤所增加與累積，才是很如實在對汝今生、此一世與未來所有企求一切願望，很正道尚且如實性。
正是以德性，在對自己所企求，若能無怨無悔、辛苦付出當中，根本都不必言：自己是作了多少？就會有一個「陰功與陽善」區別性；陰功即是陰隲，針對陰隲可以具足汝等無所求之一切，一一來實現。
此種因緣條件，就會在未來如實呈現，在於自己軀體或是整個家庭中，以及汝等後代子孫，這種陰隲千古以來上蒼最引以為傲之豐富賜予，又因是無所求、無為、無私付出中，必會有很豐富收益與回獲。
陰騭及陽善所有差別性若以大蠟燭來觀：也就會有時間所限制，又是一段短時光即消逝無蹤了！如此對陰功與陽善，正是人世間所依持於福田耕植深淺而定論！若耕植深處之時，必會有德性累積來加添，此種條件人人皆可作之！
不必叩求何願？ 上蒼即按汝所需，以及人世間所需要來賜予給汝等；不論是「富貴壽祿」、「後代賢良」、「妻賢子貴」、「良夫賢父」……，太多太多了！這種對汝等就有相互依持，能有財富所具足。
必要明白「錢水」之流通，才能有真正來獲得，又以汝等在下課之前，所恭誦「關聖帝君覺世真經」當中，所有之「求富得富」汝等欲求「富貴壽祿」與「賢良後代」之時，這才是很如實，來獲得與回獲及收益。
此偈！同有情眾原靈佛子相互勉勵，亦對崇心宗脈所有神佛與學生相互勉勵，如何獲得 上蒼所賜予？乃在自己默默奉獻當中，無私無為，才是正道！ 老衲今日又來了，汝等想要仙佛賜予汝等何也？
要智慧！把荔枝拿來吧！好了，汝等能想有智慧，真是好也！但有一個「錢水」不知汝等要否？要！「錢水、錢水（泉水）」來獲得，就是要先有智慧再有福田，加上德性（陰隲），才能有「錢水」啦！
汝等可以在大門口池塘當中，恭向 無極天心浄瓶觀世音菩薩，叩求「錢水」吧！必要好好用心來弘化推廣，能成就自己也成就於眾生了；辛苦大家，叨擾於崇心宗脈「又有率啦！（台語）」，這就是自己所努力，再會！
無極降道天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日 南屏道濟古佛本尊降來，著作「大道德澤」第三回，將大道德澤之功用如實來闡述，又在對汝等最希望獲得之「錢水、錢水」已經很清楚來開示。
必要有陰隲與陽善，這兩者所區分於未來，是否獲得智慧所累積於福田來耕植？是否深耕再加上陰隲（德性）所添加？必會對汝等所企求與無怨無悔、無所求者，皆可以讓汝等就會有更大收益與回獲。
不只是對汝等通用貨幣，這種是很簡單的！自己努力吧！仙佛亦樂觀其成，也就會給予汝等，真正獲得（曼尼－ＭＯＮＥＹ）！今日仙佛真是爽心悅事，對汝等著作大道系列，將很快樂來完成，謝謝汝等辛苦了，大家再會！
大道之德澤利益眾生德澤定義：為一切萬靈蒼生與萬物，皆是同蒙 上蒼大德澤所有來演義，經由進化、創造之後，再次次、回回提昇基因本質之上昇，這是對生存取向當中，就能有一個 上蒼來照顧與護佑、成全。
就可以觀所有萬靈蒼生，入於地冥星當中，又承受 上蒼諸多無微不至所眷顧、護佑、庇佑成長，乃是正道！又是以地冥星所有萬物蒼生，來參贊地球空間所有演化功能，而不分別在於任何國度當中。
只要在人道世界，皆是共此元會之德澤作用，經由 上蒼所下化大德澤與照顧，來受益於一切萬靈蒼生成長，就會有舒適空間，進化有真正享受 上蒼眷顧與庇佑，必對萬物蒼生生存所依附，良善增長之。
德澤要義基本作為也因此，對所有德澤之基本功能，就會有 上蒼之慈悲眷顧，加上所有宗教派脈，諸天仙佛在對相同因緣者，可以達至更大來受益，這種人道世界，能提供上昇就會有更大收益，也可由 上蒼德澤來下化之同時。
又對所有萬物蒼生，亦是一個相同之檢驗與考磨，有云：「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」，也就會有經過鍛鍊之後來提昇，乃是很如實，必能進化更高超之境界當中，又因為是進化在於人道世界中。
不分別任何國度人種來觀：正是會將自己往昔一切含因累積，來帶入於此種時空因緣當中，也就是此一生、此一世在此時空因緣，必要明白：為何這種時空因緣，又會同自己前世或累世有息息相關？
德澤就會有良善成長在對這種境界本身，也是區分於良多，殊不知，該如何達至功能效益之成長？而謂之能有真正淨化「染淨」！是以人道世界所有生存為依附，在這種生存依附，就有一個過去所謂之：福分有否而分別！
正是今生、今世可否長享於福分所累積！為何今生、今世就會同前世或累世必有相互關連？就要明白對福分之多寡，而區分對於將各己前世之所作所為，來分別是「陰隲與陽善」、「造惡與造孽」之差別！
這種因緣條件，區分於諸多不同層次、等級之福禍，來同此一生、此一世就有相互關連性；又汝等對這種福田所累積與惡陋所累積，可觀今生今世一切福分有否？即可明白前世又是何種因緣，而植入於今生今世！
德澤之淨染與染淨在對德澤，就以大寰天地當中來謂之，又 上蒼在對「風調雨順」或是各人福分，及財德壽祿之區分，給予諸多經由人道世界，各己所作所為來分別，就會有各己享福與受殃，在人世間所有承受，都是前世所累積。
為何有者，必在前世一切生存取向所累積，以及今生今世一切之過程，進入於當下之中，遭逢災殃或是享受福報，如此區分於各己前世所累積，即是今生在於「因緣果報」之前所作所為，有否改善而判斷。
就是以所有參贊，在於地冥星所創造與進化，汝等可以細觀：由遠古迄今當下時代，在對科技文明，是否一日千里與一日萬里？未來更能真正「移化他地」與「移地他化」之，亦會有虛擬實境所顯現於汝等周遭。
德澤定義之基本作用在對人道生存意義，就是一代傳承一代、一世傳承一世，必會有相互傳承之依附，才能有更大收益與回穫，這一種對 上蒼來觀，正是將汝等在於通貨因緣當中，來累積於「錢水、錢水」所獲得，才是正確性！
不然，全部「散屁屁」，又有何條件入於安適生活空間？必要有一種在對：舒適、方便、普及性，所施與於一切萬靈蒼生，才能很如實來獲得，這也是 上蒼對第三元會，來主導一切萬靈蒼生所有之生存取向。
就能真正普及，對於所有生存取向之安適，以及平穩生存空間；既然，德澤是 上蒼所化，也要用人為因素加以成全，必以人為因素來配合於 上蒼之德澤，下化於這一種「人與天之相互串連」所有配合！
德澤祥和與安定必要有主事者，來依持於相互管轄之作用，若遭其他侵侮之時，是否會形成相互爭鬥，這就會引生一切無法安適之生活懼怕；然而，萬靈蒼生懼怕何也？即是懼怕滅亡之困厄，這種生存懼怕，就是在所難免。
因為人道世界之生存取向當中，時時刻刻能了知無常會來臨否？不也！又這種無常之來臨，更是懼怕於歿度之滅亡，人道世界有爭鬥，亦有進化、有成長、亦有收穫，若是以進化與爭鬥、成長與收穫，又如何得之？
上蒼德澤大寰有情眾生如此關鍵，真是在於對各己之福田，有否具足與無法具足之分差，在對一切萬靈所生之空間當中，就是要經由上蒼與諸天仙佛所有眷顧、護佑，就會有保庇、照顧，及種種……，太多德澤來施與萬靈蒼生。
能進入有真正下化之成長與提昇，人道世界又是相互對待之大寰天地，一切生存取向，必然是對汝等給予更大之福分，迄今時空因緣之更迭，必要將四億佛子，就會有進化於導引九二原靈來成長超越。
德澤定義之行使能否跟得上時代潮流更迭與變化，這種因緣條件在對汝等有真正之忠告，若是以人道世界在這種時空因緣中，有者想都不敢想，但卻是已經進化其內徑之中，來達至生存取向，必要有累積於福田深植與深耕。
才能有陰隲所累積，再加上汝等無為來付出、犧牲享受、享受犧牲，這正是 上蒼之基本功能作用，正是在對汝等今生、今世，犧牲奉獻、享受犧牲、享受奉獻，但是未來中，卻可以真正上昇、超越之依據。
但是請不要一邊做之，又一邊碎碎唸，那在對仙佛與 上蒼及汝等同儕，又如何能認同否？所以也就必要如實來作之，該如何往上增長、提昇超越，此種殊勝因緣條件，必會讓大家能有回歸，來圓滿乘越之！
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之；將一個德澤所完成與功能效益，很清楚來剖析，在對汝等該如何作之？才是可以真正來受益與回獲，也讓大家都有良善之增長提昇；辛苦大家，謝謝汝等，大家再會！
無極善圓仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈大宗師 南無燃燈古佛歸降，來著作大道系列廿三冊「大道德澤」第四回，將德澤定義來對汝等很清晰之剖白，對汝等有否陰隲累積或是陽善之行儀。
應該很心甘情願為自己，向 上蒼爭一個千秋萬世，而不是在於人道世界來爭是非長短而已，又加上僅做少許善事，嘴巴又一直碎碎唸，汝一唸所有功果又全部泡湯，汝等謂之如何否？辛苦大家，一切吉祥，再會！
萬物蒼生於人道世界必會有天地蓋載恩惠作行使依歸，這一種在對地冥星當中來觀：也不論任何萬物蒼生與人種，皆受地冥星所有之天之蓋覆，亦有地之承載；這兩種之天地蓋載，不分別任何國度與宗教，皆是如此之德澤。
也因為，在對這種天之蓋覆與地之載覆，這兩種對萬物蒼生作生存取向，方能有安適於祥和公平之生存空間，這其中就會有地之載覆，來產生諸多震動，或是對於天之蓋覆，亦會產生對「水、風」這兩者殺傷力。
真不知汝等人道世界，又會有何種觀點作生存取向？在對天地之蓋覆與載覆，這兩種必須要明白，在所有天地之恩惠又是在何也？就是針對地冥星系，不分別任何國度與宗教、派脈，皆是如此公正平等所護佑。
天之蓋覆於星球護佑就會了知：每年、每月、每日、每時之計算公式，又因為有這一種計算公式，方能對天之蓋覆，能有相互來保護地冥星，一切萬物蒼生所有生存取向，才能很如實有舒適、安定之生存空間。
必要了知，對天之蓋覆，正是承受外太空一切隕石，來拋向地冥星之同時，就會有外星體能量之保護動作；亦會有自轉與公轉，方能躲過所有外太空隕石拋向地冥星之同時，就會減低諸多殺傷力道所形成。
這是有 上天之蓋覆動作，方能有安適於舒適條件與生存空間；又為何在地冥星之自轉與公轉，又是按循著大道軌跡作運行，也不分別任何星球體皆是一樣，針對隕石所造成之殺傷力，可以減到最低程度。
天之蓋覆是保護動作就會有外圍星流力道所有排斥作用，可將外太空隕石加以對地冥星旁邊順利來通過，而不受到直接侵害，必要明白，這一種天機奧秘之竅門又是在何也？就是以所有生存地冥星當中，不分別任何國度與宗教皆一樣。
也因天地是相互串連，但以天之蓋覆及地之載覆，所不同處是有天地之中間，方可相融於一切萬物蒼生所潤生之空間，這其中對地之載覆來觀：其地乃堅實性，亦是真實可以立足於萬物蒼生，所有踏實作用。
不然，每一位原靈子眾生，皆無法離開於地之載覆生存取向，這一種對地之載覆可以言：就是有真實之土地，可以承受萬物蒼生所有重量，也不因萬物蒼生，就會有任何不適或不良與不安生存。
地之載覆於萬物蒼生不因汝之愛護，就給予汝較多空間與福澤，或是不愛護，即減少汝之生存空間或福澤。這是一體平等與公正，對待所有萬物蒼生之生存取向，與一切行為動作，必要了知對生存依附過程，就是來自於整體大地空間。
也有對護佑德澤必須性，在對萬物蒼生不以已經是淨化，而對淨化者有諸多之福澤，不以其污穢，而對其污穢者就有諸多懲罰，皆是以：公正、無私、平等作用，對所有萬物蒼生，作相同均等護佑與眷顧。
在對大地所有養生、育生之德澤，就是以大地為主要依歸，也因為萬物蒼生是離不開於生存取向，針對萬物就有真正提昇於舒適、安定生存空間，這其中又對大地之護佑與眷顧，給予有情萬靈眾生之生存空間。
大地之載覆公正無私每一位眾生，皆是承受大地覆載之必須性，又因有覆載之必須性，方能對有情生存空間，能真正來獲得自己所欲求，以及需要生存必須品，也因此在對萬物蒼生皆相同於地冥星當中，又為何無法相安於保護功能？
反而一直來，摧殘於地冥星之生活空間，這種對地冥星所摧殘，就是很難以改變之因素，必要減低造成汝等未來生存不安適，就以當下來觀：遠古時代 女媧補天迄今時代，汝等所言：臭氧層破洞又是如何？
天地蓋載之恩惠然而，若是以 上天之造孽，必由 上天來彌補，若由人類來造孽，必由人類來彌補的，這是符合於公平原則之公律性，是對汝等可以明白，進入地冥星當中來生存之同時，就以當下來觀：對汝等科技文明又如何！
就可以了知，地冥星一切功能作用，但卻不知，其中仍有諸多是以汝等當代科技，所無法明白之堂奧，又因這種科技文明，必要歷經汝等身受殘害後，方能痛定思痛來改變，將原始不良氣息之因質改變與成長。
天地蓋載護佑萬靈蒼生這其中又以天地蓋載之恩惠，來加以對汝等所有生存取向，必會一直保護汝等之生存空間，這才是對汝等之生存取向，能有真正安適、和平作用，這是 上蒼大德澤，亦對汝等生存在於地冥星系空間。
在對一切生活所必須與欲求中，也要以人為來造就，而產生對因緣取捨必須性，又因此人類世界每一個地區與國度，皆是受地冥星所有護佑與眷顧，絕不會有任何私心與不平等，這更是 上蒼公正大道所運行。
也在對一切有情眾原靈佛子，就是有一個相互來成全對於所有良善好因緣條件，是可以往上增長、提昇超越；但不知汝等能否體悟， 上蒼對汝等所有眷顧與護佑是何也？針對有情人類眾生，根本都不能體會了別的！
此偈！同有情眾生相互共勉之；也對汝等可以明白，人道世界為何會有：天地之蓋覆與承載之恩惠，來護佑眷顧，這一些有情眾生所有生存取向，這才是在對汝等未來去路，可以明白大道所有公正之無私偏。
上蒼無為、無私，眾仙佛之無為、無私；汝等能學習這種無為、無私否？若能，未來成就必是大有可觀，若不能也只是：世世、回回所有輪迴作用而已，各人體悟各己要明白，感謝大家陪伴著作，辛苦汝等，再會！
無極滿德仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 李太白仙翁降來著作「大道德澤」第五回，將一個 上蒼天地蓋載之恩惠，前半部來剖析，下回又是接續此因緣作更大之成全。
汝等明白 上蒼之德澤與仙佛之德澤、日月之德澤、天地之德澤，汝等人類之德澤又是何也？必在次次、回回當中，可以真正明白所有堂奧是如何？也在對汝等之德澤來依附，就能有真正受惠於人類眾生之。
明日又是星期六，亦是引渡良機，近來已漸至對第六期弘揚來推廣，又是汝等全體可以來拓展，明白否？各人所有努力，就會有未來良善好因緣條件之依憑，成就自己也渡化眾生；辛苦大家，一切吉祥，再會！
天蓋地載德澤萬物就是在對萬靈、萬物蒼生作生存依附，必要有之基本條件，若無天之蓋覆，又如何能有舒適安寧之生活空間，這必要有一個天之蓋覆，方可不受外來侵侮與襲擊，又在於天之蓋覆，由古迄今都是一樣的！
只要在於地冥星系當中，所有人道世界之萬物蒼生，皆是承受天之蓋覆大德澤，這又是早已經由人道世界開始迄今，以至未來皆是如此的，不可能有任何改變，就是有一個大寰宇宙星系之基本德澤，利益有情眾生。
也因此，每一顆星系皆有天之蓋覆，方可能有安適於生存之必須性，這種因緣條件，在對萬靈蒼生不論任何時空因緣，皆是相同作成全；又當今時代對這種天地蓋覆及承載，亦早習已為常，根本也都不會注重了。
天之蓋覆地之承載這是對人道世界，就有一種相互成就之主要因緣本，才是如實性；在對萬靈蒼生來言：就是有正確必要性，又每一位萬靈蒼生，皆離不開於人道世界，也就無法脫離於人道生存所主要之因緣本。
若是人類萬靈蒼生，可以離開於人道世界地冥星，必要有一個已經上昇、超越神祇而謂之，在這種已有高等能量體之神祇者，而謂之：聖神仙佛、菩薩、高真等，必要有廣大之能量體，方可脫離於人道世界中。
要不然，在對一切有情眾生，皆是離不開天之覆蓋，這其中，必要有生存依附之主要功能體與依附體，這是無法脫離於人類群居生活必須性；在對萬靈蒼生之生存取向所依附動作，就能對天之蓋覆大德澤！
天地蓋載德澤萬物蒼生而謂之：在於生存空間之因緣，這就是無法脫離人世間所局限，也是一切萬靈蒼生無法掙脫局限之障礙，必要明白，人道世界為何會有此種局限與障礙？在對汝等生存依附當中，必會有對汝等天之蓋覆。
這種 上天德澤，一邊是保護汝等生存安適所護佑，一邊又是對汝等成就來提昇，就有相互障礙與成長所有局限性，才是汝等人道世界，為何迄今會一直反覆，來輪迴於人道世界主要原因，亦在於此！
必要對有情萬物蒼生，進入於人道世界，就會足踏於地之承載，不分別任何萬物蒼生，這一種在對地冥星系之一切蒼生皆是如此；又為何地之承載，永遠皆不會沉淪或休止，這是大道運行軌道當中，就有依循動作。
地之承載有情眾生就是有一種針對汝等呼吸中，以大道先天一炁，或一炁先天大道之「炁炁本身」所引伸，來轉換成為地冥星球體之後天氣場，就是汝等所呼吸之空氣，若欠缺先天一炁之炁炁能量，也就無法轉換汝等生存之後天空氣。
就會形成一切皆亡故！又先天一炁之炁炁能量，更是人世間不可缺少空氣轉換之能量體，也不分別一切萬物蒼生，任何國度、宗教、人種……，皆是一體公平、公正、博愛作慈悲所眷顧，亦是：惻隱、清真、無為。
正是運行著地冥星自轉與公轉，在對生存足踏地之承載，來護佑萬物蒼生，不分別在對於：富貴、貧賤，皆是一體公正、平等來護佑，亦不分別對地之眷顧或不眷顧，皆是平等、公正足踏於地冥星系所承載。
地之承載眾生足踏累積於一段時間所堆積之後，就形成一股相當大之爆發力，瞬間將地之表面隆起了，針對所有板塊推擠，也就是汝等當今科技所印證「地震災難」之，這是對地之承載有一個警訊，對於汝等生存在地冥星當中。
必要明白：這種空間並非汝等久居之處，是否可同眾仙佛，來逍遙整體宇宙、虛空當中，而謂之：超越！在對人道世界就有警訊所示現之後，何者是永不消滅物種？皆非也！又因這種地之震動，所形成殺傷力，很可怖！
針對汝等是警訊，又何人可真正明白堂奧否？不也！就是以這一種萬靈蒼生所生存空間而謂之，將安適寧靜之空間來提昇，何者可以永不凋零？必要明白：人道世界只是一個「山河為主、人為客」之時空過客而已！
天蓋覆地承載大德澤正是宇宙造化大德澤、 上蒼造化大德澤，又對汝等可以明白，人道世界若不能有安適、安寧生存空間，必會每日皆處在恐慌之時刻當中，又如何能有真正安適於修為改造？就連這一點生活基本保障，也皆沒有之！
針對汝等只知道汲汲營營，來對人道世界一切物品一直追求，但卻不能追求有一個千秋萬世超越，這是 上蒼德澤於天之蓋覆與地之承載當中，讓汝等可以有安適之時空因緣，作生存取向來提昇。
期盼！這不是對汝等，在於生存舒適當中來沉淪，那是很不值得，對於自己所有生存取向，必要往上來增長提昇超越，如實對於我必要在一世人當中，就要有真正回歸來圓滿作乘越，也就能有如實受益回獲之！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；在對汝等進入於人道世界，必要明白：天地蓋載之恩惠又是如何？這就是能有 上蒼大道德澤，針對萬靈蒼生所示現，必要珍惜地冥星一切所借予，可讓後代子孫能長享大福祉。
也就不要在一世人，即把祂蹧蹋了，而對後代子孫，債留千萬代，那是很不值得！必要好好來創造，豐厚之福祉於後代子孫，這種殊勝之因緣條件，是大家可以來創造的；叨擾於崇心宗脈些時，辛苦大家，再會了！
無極道真仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由八仙翁第一位 漢鍾離仙翁本尊，降來著作「大道德澤」第六回，將上回天地蓋載之恩惠，再次闡述更清晰，針對汝等可以明白，為何在天地自轉與公轉當中。
所有萬物蒼生，就無法感覺到旋轉之原因又為何？即是有一個從汝等自出娘胎後，一直對地冥星所運化已經習慣了，又無法明白時空因緣之不同關係，所以汝等也無法深切體悟當中奧秘與奧妙又是何？
天覆地載主要因緣本就是以日月普照，才能對大寰天地芸芸眾生，皆可共此日月普照之德澤，這種因緣條件在人道世界來觀：一切萬物蒼生作生存取向當中，必會承受日月所普照，若無日月普照光輝所及之，又難明白所有計算空間。
也該如何能有統計：日辰、年數之計算？在對大寰天地一切，只要是萬物蒼生或人類眾生者，皆會承受天覆地載，並且承受日月光輝所普照，在對各己真正有提昇，就會有生存：舒適、方便、普及性所作用。
若言：在對過與不及皆非中道，亦非受益，反而是受害，正是陰陽所區分，若無日辰照耀之時，即無光明來顯現的；也就無法以日辰作為計算公式，又在日月光輝讓天地人明白，何時起光明？何時入昏暗？
日月普照之差別性又當下對今日所作所為之一切，就已經過去了！生命亦離光陰而減少一日，這是對日辰統計而讓汝等休息、靜止，但汝等又來崇心宗脈，參加著作「大道系列天書」之行列，這不是只對汝等要求生存取向而已。
就是要讓汝等可累積、增加天下第一手能量資料所獲得來受益，又讓汝今日沒有白過，就會有更充實之一日！也因為天地演繹德澤來觀：在生存取向大部分有情眾生，皆為了生存所依附，累積更多通貨因緣。
也就無法進入聖堂，來學習累積、吸收同仙佛般之豐富資糧源與能量體，如此可言：又汝等，雖然是犧牲了自己諸多光陰，但卻能累積更大能量體，在一邊減少了生命歲月，另一邊又有生命提昇獲得與收益。
日月普及照耀之德澤針對所有萬物蒼生皆是相同受益與收穫，又這種萬靈蒼生可以言：不分別任何宗教、國度、派脈及所有萬物人種而區分，正是對人道公理、定律就有真正護佑、眷顧，也對萬物蒼生能「相得益彰」作成全。
甚且，不會因汝奉承而私授之，亦不因汝毀謗而不授之，皆對大寰天地萬靈蒼生能一體公正、博愛，而眷顧所有普照光耀，在對日辰與月辰雙方面，皆是相同普及於一切芸芸眾蒼生，除非是自己不願意而已！
甚且，也不願出來接受日月光輝所普照，可以言：針對各己能量體，能否具足於天地宇宙能量所獲得與受益，也因為人類眾生可以選擇要與不要受日月普照，這種眾生謂之太少了，每一位眾生皆是群居在一起之動物。
日月普照德澤之功用又因為，在這種對天地蓋載之恆常，正是日月普照之德澤，來自於自己軀體能量所獲得之受益，又這種在對萬靈蒼生，若不能受益日月光輝所普照，即難以統計所有計算公式之完整，也不明白時空歲月所更迭。
因為這種對萬靈蒼生所必須要之條件，在對一切眾生生存取向就有98%以上，皆承受日月光輝所普及之，除非生存在於牢籠或地底下及深海之中，而不受日月光輝所普照之，這種萬靈蒼生來言：太少之！太少之！
但是只要人類眾生，在出世之後迄於歿度之前，若能不受日月普照者稀也！亦鮮也！又這種對於日月普照，大部分萬靈蒼生，皆可以受益而收穫，每一位有情眾原靈佛子，都可以通過 上蒼大德澤所護蔭！
普照地冥星系功能效益該如何來眷顧一切萬靈蒼生，在對 上蒼德澤之基本作用，就是如此之成長受益；若不能體恤 上蒼德澤與基本功能效益又是如何，必會對日月普照，過與不及問題形成困擾與嗔怨之心，也就會由此而引申出來！
在對天地一切德澤，而不分別於任何國度、宗教、派脈與萬靈蒼生，皆會有一體如是護佑、眷顧，此種公正、平等來相互照耀與護佑；這其中一切生存取向，又對萬靈蒼生之行業，皆有相當大關連性。
若過與不及皆不「中道」，但必了知大寰天地當中，一切陰晴、圓缺皆有天地統御之計算公式，而不會因某人因緣而私之；也對萬靈蒼生，如何能受益於相互成全，過與不及皆非中道，亦非收益與獲得。
如此就可以明白，天地蓋載與日月光明普照，在對大寰天地當中一切芸芸眾生之生存取向，對大部分者可以受益而無窮盡，並非僅是少部分人受益之；又日、月所普照之光芒，對大地萬物才有「欣欣向榮」生存取向。
一切萬物蒼生通過日辰照耀，方能有生長契機，所有國度蒼生之生存取向，就是來自於各體生活空間當中，作生活必須性；若對「山河為主、人為客」前提下，必要明白一切山河大地，所有「氧與二氧化碳」利益人類。
就是來自於樹木吸納作用，才能供給人類呼吸有相互成全，若生存於南、北極地之冰山雪地中，能否有「欣欣向榮」光明普照，皆難有這種功能效益，也就是，必要明晰普及性所有存在之功能效益。
不以任何而私之，不以任何而授之，皆有公正、平等受益與收穫，如此對於日、月普照之光耀，能否有正確思惟觀念，來加以對自己所成全？若以台疆四季分明：春、夏、秋、冬，請問大家：比較喜歡那一個季節？
人類眾生所有良善受益若欠缺於日辰光明照耀之必須性，必會承受陰暗之月辰，而難以見至「日辰太陽光明」所照耀，又對大寰天地當中，承受：日、月光明所普及性照耀，絕不因任何而私之，絕不因任何而授之，皆以公正平等來眷顧！
在對大寰天地當中一切芸芸眾生，含括所有其他物種之萬靈蒼生，皆是共此日月光輝所普照；就是來自於宇宙天界日辰（太陽）光芒所照耀，又承受宇宙天界月辰（太陰）昏暗所及之，才會有陰陽相互對待！
也在月辰（太陰）星系，就是承受著地冥星自轉與公轉方式，針對太陽光芒傳輸於太陰之另一面，而反射於太陰星球體，能使其承受太陽光芒所照射，又反射太陽星系另一面，作光芒普及性所有來照射。
這種知識觀念，若以人道科學來觀，是在於近三十年左右，方有這種正確思惟觀念，若是以往昔人類世界，根本都不能有此種思惟體系所提昇，在對日辰照耀於月辰另一面之靜止，其實就是另一個角度之不同。
日月普照主要因緣體而產生對日辰、月辰統計、計算公式之不同；若以地冥星來觀，另一面承受著日辰所照耀，另一面即不受日辰來照耀，也形成一個昏暗之陰影，又無法能有日辰光芒所照耀，故而月辰承受著，日辰反射照耀之不同面。
將其來反射於地冥星之天空當中，亦可以對地冥星之另一面，又以陰晴、圓缺，而決定是靜止、休息之主要因緣本；這也是天地奧妙之主要功能體，又汝等在對這種過與不及，皆非中道思惟建構之思想體系。
能否有更深一層所體會，天地運轉循環之奧秘又是如何？針對萬靈蒼生根器「利與頓」之差別；若根器利者，在此當下就已經可以體會，在「天地造物中道思惟體系」又是如何？人道世界生存依附又是如何？
日月普照之人類觀念這是可以體會天地、日月循環，對萬靈蒼生來言：是不能久居之天地當中，可否乘此殊勝理諦而作超越，就是來自於天地自轉與公轉，再按循著日辰所有自轉與公轉之定律，若以古遠思想、觀念，正是相反！
太陽星系又是按循著，地冥星來追逐於月辰（太陰）星系，這是在近三十年左右光陰，才能明白太陽（日辰）是不動，所有宇宙星系皆按循著太陽（日辰）之軌道，來循環公律，所有之自轉與公轉。
又對日月、星辰所按循公理與軌道，進行對萬靈蒼生護佑與受益，能否有日辰光芒來照耀整體宇宙星系，若是欠缺於日辰光芒照耀，可否？當然可以！就是對於離開日辰（太陽）光芒照射之必須性。
銀河星系之各體星系也就是離開於銀河系，而謂之，生存星系之另一方所拓展，不是當下地冥星，而是另有不同因緣使命星球體，必須明白與地冥星相同之星系，尚有26顆；然而若全部脫離日辰照耀又會如何？
將是另一個星球體所運行作用，這也就沒有所謂地冥星，亦沒有汝等生存空間，甚且是對汝等生存取向，可以通過當今時代思惟體系，來對日月、星辰光芒照耀主要因緣本是何？在人道世界生存取向又是如何？
也在生存取向或有更大因緣本？未來將會揭開宇宙生存之奧秘！必由「大道系列天書」當中完成，汝等將會受益此種殊勝天機之進化功能，又做各己收益與收穫，將會有一步一腳一個印來履行。
此偈！同有情眾原靈佛子相互勉勵；亦對日月、星辰光芒所照射，由此明白宇宙天地相互串連，對汝等是由此進入堂奧所了知與剖析，能對汝等真正可以一世人來達至回歸、超越、圓滿、乘越所提昇；辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
無極理法仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由八仙翁之 張果老仙翁降來著作「大道德澤」第七回，把一個日月普照恩惠，作前半部剖析，對汝等思惟體系，可以真正明白人道世界不足與欠缺是在何也！
必在未來中，將會一一顯露出來，在對汝等有真正此一世人達至成就與超越，也是全體大家共同來達至成就，希望 上蒼德澤，是對汝等可以真正受益與收穫，而不是僅掛個名，又謂之崇心學生！
那在未來大家都已成就與回歸了，尚且自己仍反覆輪迴於人道世界，或在三惡道世界中，那不足取的！明日是星期六，又是本宗脈學生祭改之法會，此次仙佛對汝等今明兩年冤親債主與祖先沾光。
可以成全者，仙佛正是不吝嗇，必讓汝等可以減少諸多討伐動作，但若必須要親自償受或是成全者，仙佛亦會全力來護佑汝等，在對所有討報與沾光做相互成全；辛苦大家了，明日再會！
就是有 上蒼星系作德澤於地冥星之作為，可以經由日辰之光芒，來照耀於地冥星當中，這其中若是離開日月星辰之後，即無所謂之日普月照，乃是以地冥星而謂之陰陽普照之相互對待，這種自古以來之功能效益。
針對人道世界所有生存在地冥星來觀，就是對大寰世界人種謂之陰陽、乾坤，若離開地冥星之後又是如何？在對人道世界，所有生存取向之必須性當中來了知，人道生存所依賴於對日辰、月辰的光明普照。
亦對人道世界，就有「生存活動」與「靜止休息」，這才能促成對大寰人道世界，所有生存取向之必須性，是以日辰、同月辰來相互輝映於人道世界，所必要有之依附功用，而謂之是生活大道。
生活大道之成就於當下必經由日辰光輝所普照，方有生生不息來傳延於後代子孫，甚且不分別人種及萬物蒼生，必要有生生不息來傳承，方能對人道世界，可以提供食物鏈之必須性，若無日辰照耀，又如何產生對生態平衡，相互創造演化？
這也是，在對一切萬物蒼生同人道世界，所有生存取向必會有相互結合，在對生生不息傳延於各種萬物蒼生之生存依附，就能提供食物鏈需要，這是必要有日辰照耀光合作用，才能引動生命傳承必須性。
若無日辰照耀，又如何明白一日之起迄？這種因緣能同生存依附，又有相互圓滿與成全，必同汝等生活起居，就是有相互依循主要因緣本，才是正道；在對有情世界人道世界來謂之生活，日辰若離開地冥星很遙遠時又如何？
也就無法提供光明溫暖之光能作用，來滋潤於萬靈蒼生，這種光明溫暖大地一切生存取向，就有可以照見大道路程，亦可以觀視一切地冥星所有形形色色，而此種條件又以「色相」來對萬靈蒼生之生存起居。
日辰光芒依附於萬物蒼生就有相互照見之必須性；又這種對萬靈蒼生可以經由眼所觀之必須性，明白色相是如何？又因為這種萬靈之色相通過了知識、經驗所累積，而認識了一切萬靈蒼生之名項（相），作下回認知經驗、知識所應用。
則謂之智慧提昇，如此可以明白，日辰提供了光明、溫暖，在對人道世界作白天之一切行動體，這也區分對萬靈蒼生就有活動力道之必須性，提供生活必需當中所有溫飽，又對食物鏈是以日辰光合作用。
能對有情世界人種及萬靈蒼生，給予諸多光輝普照，來示現於人道生活之光合作用，又此種必須性，在對人道世界，為何必要有日辰光輝所普照，方可以由每日計算公式之條綱，來統計對於年輪之記錄。
月辰普照之德澤為何會在於每日白天當中，萬靈蒼生皆要有行動體？尤以人道世界有情眾生更甚如是，若沒行動依附，也就欠缺通貨因緣所具足之累積，可以明白，為何在日辰光明所顯現行為力道，是對夜晚休息、靜止作準備。
正是對人道世界與萬靈蒼生，就會有行為動作所有依附；古云：「人為財死、鳥為食亡」名訓，這是千古以來人世間要為財拼命，也是為了食物鏈之必須性，才會有通貨累積於當下，在對通貨（金錢）因緣又不能食之。
日月普照光輝於每天即有陽晴、陰缺之作用，這種在對月辰普照中何時會光明？何時會陰暗？皆同日辰一樣，就因為在下雨之時或是颱風天之時，這種日辰即無法穿透於雲層而普照大地，若以日、月兩辰有否不光輝，或不普照否？不也！
就會有陽晴陰缺之功能作用，讓日、月辰之光輝遮蓋不見了！在對地冥星來觀，此一大地之德澤，皆是有區域性之不見而已！其實在對日、月兩辰來觀，正是無時無刻將其光輝普照於大地之上。
這可以言：對萬靈蒼生不論生長於地冥星當中，以及任何一切國度與宗教、派脈皆是一體公正、平等所普照、眷顧。汝等經常會有一個觀念，以為日、月辰不見了，在對地冥星當中氣候，加以對雲層深厚，難以穿透。
以及對地冥星自轉與公轉所引申，更對日、月兩辰普照是無時無刻，亦不分別於白天或夜晚，只在汝等所居住區域來區別是日辰或月辰，這種 上蒼自然演化，就是有情世界對汝等，在於日、月兩辰方面不同方向。
日普月照基本功能效益能了知大道自然演化是何？人道生存演化與進化又是何？對日、月兩辰可以明白，就是無時無刻對汝等生存取向，投向更多光明與德澤，來護佑與眷顧汝等一切之生存取向當中，所有必須性來增長。
以此來達至對汝等無時無刻，又有情眾生，會以為這種日、月兩辰所依附於大道自然演化，正對汝等生存取向是無時無刻，亦不分別日辰或月辰、白天或夜晚，皆對汝等一切生存取向，投向更豐富成長資糧源。
若汝等經由日、月兩辰光芒普照之時，可以經由這一方面來達至更上乘之思惟建構，又汝等已非一般之思想觀念而已，就可以言：對汝等當下，已經進入於上乘思想建構，更對汝等在人道世界往上來超越。
大道自然所有演化已經有更如實，累積於大地德澤，以及日、月光輝所普照，又對一切萬靈蒼生在於人道世界，皆受日、月與白天、夜晚所局限，就無法順利明晰其中奧秘是如何？這種日月兩辰無時、無刻對人道世界，作向上提昇超越！
甚且能有針對汝等，可以進入更大收益與回獲，這不是天方夜譚，正是汝等可以明白，為何有情眾生會有白天與黑夜？為何會受乾坤兩儀來局限？為何會受到男女來曲解？原本可以上昇、超越之天機良緣。
日月兩辰殊勝光輝汝等為何受到日辰普照與月辰普照？這其中必會有白天與夜晚，白天是行為動作，夜晚是休息靜止；那汝等可以體會於陽晴、陰缺基本架構與條綱是何？必可以經由這種條件，來體會 上蒼大德澤與日月大德澤。
人類眾生在大地德澤又是何？人道世界是來自於宇宙、虛空、無極、昊天世界所下化於地冥星當中，汝等可再細細思惟，汝等自從娘胎出世後，即受地冥星自轉與公轉所影響，而無法了知 上蒼大道演繹是如何？
又人道世界所有進化創造又是如何？皆受人道世界享受順境，而埋沒自己原本可以上昇、超越基本條件，皆已經遺忘了！又無法從中來明白人道世界，難道是除了：吃、喝、拉、雜、睡，以外之天際又是如何？
可以由每一位眾生所欲求是如何？而能有真正了知大道自然演化，以及人類進化創造歷史是如何？若以每一個元會所累積之智慧，加諸於人道世界思惟建構，就可以提昇汝等有更大成全與收益。
人類進化創造是如何正是對汝等明白「日辰與月辰」普照之光合作用，更對有情眾生提供光明，可照見一切「形色」來謂之，生存大道之德澤，就是只對汝等生存取向有舒適、安定要求而已，若僅如此，人類除了吃、喝、拉、雜、睡以外。
所有種種之生存，也就不必管他，那下一世再次次、回回對汝等來輪迴，又相循左右之限制，不知汝等要否？皆不要！這種對汝等生存，除了吃喝拉雜睡以外，尚有對日、月星辰光輝普照，真正提供汝等生活起居當中。
皆是相互輔助於舒適安定生存空間，若無日辰光輝，即形成黑暗大地，一切萬靈皆無法能有日辰光合作用，更無法能提供萬物生長之欣欣向榮，汝等即永遠同此銀河系之太陽星辰，已離開相當遙遠星球相類似。
也就無任何日辰與月辰光輝普照，亦難以明白每日所統計公式是如何？這種對大地德澤，就同地冥星才有基本架構與因緣，正是 上蒼德澤於大地萬靈眾生，可作光明普照依附之條件，也形成往上增長來超越。
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；在對汝等能明白於日辰、月辰相互普照地冥星，就是無時、無刻、無靜止，亦永不休息，可以體會這其中之奧妙，汝等已經是上昇神祇思惟，而不再是人類眾生之想法！辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家吉祥，再會！
南天正倫天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由八仙翁之 曹國舅仙翁降來，著作「大道德澤」第八回，把日、月普照次回完整剖析與開示，在對汝等為何會受地冥星之局限與障礙，又是在於何處？
這就有一個，針對汝等可以明白人道世界，為何會在相互對待，又無法了知另一邊殊勝因緣是何？有情眾生皆只追求有一個更舒適、平安、安穩之生活空間，殊不知在逆境當中，正是可以增上緣來提昇與超越。
若有情世界，人類眾生一直追求於順境，而無法來體恤於逆境之增上緣，不論汝等功果是如何，皆是有一個下次再輪迴之相循而已，那是多麼悲哀！又汝等可以體悟，上蒼德澤下化於凡塵世界又是如何？即可以逆觀真正提昇與超越！辛苦大家，一切吉祥，再會！
天地蓋載之恩惠可以觀：日月普照於大地之中，必要對於皇王國土之作為，加以對大寰天地一切國度與萬靈眾生，以及宗教、派脈等，皆是平等、公正護佑與眷顧，這其中可以明白對大地國土與國度，能有相互眷顧與護佑。
經由人道世界來依持之條件，而區分於對一切國度之領土，可以眷顧與護佑所有萬民蒼生，這不論當今或古遠皆是如此，作相互成全護佑與眷顧，是對這種因緣而進入於國度之領土，就能安居來生存。
可以相互護佑與眷顧，對於一切萬民蒼生，這是有一個安適於生活必須性，而區分這種相互成就，在對大地這一片廣大土地中，每一個區域皆有不同主事領導者，針對各區域之國土，做護佑與眷顧。
皇王是以大地而謂之形成有一個後盾依持力，不然每一個國度眾生，在於其國度不行使責任、義務、權利之時，又如何能有國度所安定？在對國家領導主事者，就可以言：古代之君主、帝制、皇帝與酋長……，諸多名項而謂之領導者。
針對領導者，匯集所有國度一切收支平衡，是否富足與欠缺？就可以觀：各體主事者本身之福報與作為，來區分不同形態國度，亦在整體國度所有教化因緣，在對這種國度來相互護佑與眷顧。
是以全體人民而謂之，在同一個生命共同體，這是對國家能有安定之稅收，方能有：富足、安康之舒適生活，就是一個國度當中，必須要有一切行為準則，才可以讓各國度收支平衡，而不會虧損又難以平復。
國土就是人民生存之必要又對國度之領導者，而謂之為皇王，就以當今名稱為總理、總統或帝制所依附，而以領導主事者來居之，就是以國度領土中，又要有土地之必須性，而萬物蒼生所有生存，必以「水與土」這兩者為依附。
一切生存取向皆離不開於水與土，若無土地之設立，必難有領土之完整性。也因此領土當中，人類與萬物蒼生皆離不開於水與土，若無水與土，就無法能有安定生活空間，必須要以水之存活。
可以灌溉一切農作物所生長依附，又以水為主要生存取向條件，這種對水之存在，就是每一位有情眾生萬靈，皆須要有主體因緣，若是以人道世界來觀：人類軀體當中雖有土之堅實性，即是骨骼之包覆。
國土就要有完整性如此若無山川、河海，又如何針對萬物蒼生，能有光合作用所產生？這是可以通過了，當今時代功能取向，又是以「水、土」所護佑萬靈蒼生之生存空間，又對一切有情蒼生可以明白，為何會有這種必須性？
是以國家領土所應該具備條件，不論在任何區域中，水與土這兩者會比水與火、風之必須性。其具備也讓一切國度當中人類眾生，有生存取向依附，這其中若無水、土之存在，又如何可以開創更寬廣生存空間？
如此對國家領土，在生活依附所必須，能了知對國家領土完整之作為，來對一切水與土之保護與具備，山川、河海所存在，就是有相當必須性，又是以人類生存任何動作，不受其他種族欺侮與凌辱。
國家領土正是人民居住空間這其中可以明白，國家領土本身之完整性，對欺侮、凌辱所挑戰性，若不能相融於有和平作用，必以相互鬥爭來解決各種國度領土之完整，由古迄今皆是一樣，又這一種對國度與國度之間，所有完整性。
可以對所有國度內之萬民蒼生，作護佑與眷顧，又是在對有情世界，不分別任何國度與宗教、派脈皆是一樣，如此對護佑與眷顧，就可以相安無事而豐衣足食，甚且能風調雨順、國泰民安。
而為萬民蒼生，與國度領導主事者所企求！若無法能安居樂業，又如何能有安定之生存依附？必會造成群起反抗，這是有否安定、舒適生存取向而謂之，生活空間所有安定與平順，就會有相互共同一條心之作用。
皇王水土及國家土地之恩惠能否有風調雨順、國泰民安，必須要有主事領導者本身之福分，以及全體國家教育、教化之大因緣，若是一個國度眾生不能有人倫道德所依附，必無法能有安定民心與生活，所應有之相互循環。
也就沒有安定國家之生存取向，這其中區分於諸多福緣所臻，來區別在於一個國度之安定與否？以及是否遭逢戰亂、橫禍、殺戮……；若以人為因素所導致，必無法能有安定舒適生活空間。
再加上了，天災人禍也無法能有：國泰民安、風調雨順，就容易造成民不聊生，如此易遭逢被推翻之局面，這是相關一個主事領導者，以及國度所有萬民眾生福緣深、淺而區分，能否風調雨順及國泰民安？
必以不同教化因緣，就是國家倫理、道德有否對未來一切人倫道德依附，而謂之生存取向國泰與民安、風調與雨順，能否有安寧生活空間，而在第一要務，讓一切萬民蒼生免於恐懼災禍，就是人為、天災所取捨。
此偈！同有情眾靈子相互共勉；對一個國家、土地、皇王、水土之眷顧與護佑與否？就會關係到國家主事領導者之德性如何？而抉擇於生活安定之主體因緣本，來護佑與眷顧，不然必遭逢群起反抗推翻。
這種行為動作，在古往迄今所有世界，各地區皆然之過程，必要有良善好因緣條件，提供於國泰民安、風調雨順之生存空間，這是最基本之生存條件，辛苦大家陪伴著作，感謝汝等，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
南天傳道天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由八仙翁之 何仙姑降來著作「大道德澤」第九回，把一個皇王、水土之國家、土地作前半段之剖析，在對所有萬靈蒼生可以明白，汝等所生活土地又是何也！
這不是憑白無故能相互護佑與成全，應以所有萬靈蒼生之生活空間，而謂之舒適、安定、國泰民安、風調雨順，有否免於恐懼狀況，能有生活安適！這是一切萬靈蒼生所追求之目標，汝等能否也如此之生活取向？
明日又是星期六，在對來叩問者又是引渡大好因緣，本宗脈所有學生能否讓自己來認識，汝等進入於崇心一切殊勝因緣是何？前次 主席已將各人福報與財利來賜予汝等了，必要大家一起來共同為自己而努力！
也為崇心、為大道、為未來後代子孫之福祉，創造無窮盡福分，在對教育、教化殊勝因緣，必要有真正提昇與超越，那才是正道！不然只是有福分又沒智慧，甚且沒教導，如何能長遠無盡否？試思即明 上蒼德澤是何？仙佛教化苦心是何？辛苦大家，一切吉祥，再會！
國家水土保護眾生就能有相互保護動作，方能有領導統御之作為，在每一個區域與國度之國土，必會有各種不同及相關領土來保護動作，針對所屬之國家子民，可以相互護佑，就在國泰民安、風調雨順，這種條件相互所成全。
必要有國家領土完整性，方可以由一個社稷，來完成於整體國家制度與律法，這種對每一個國家領土與制度、律法，是相互來管理一切生存取向必須性，也就是在對皇王、國家、領土就會有實際性。
有相互依制於管轄作用施行，就是有 上蒼與人道世界所串連，在對每個國家領土管理制度，能有相互必須性與護佑，所必要有之條件，就是群體生存依附主體因緣，也因為有「家」之後，必要有整個大群體所集合。
國家就會有責任能否安適於方便普及之舒適性，才能有相互完整之保護動作與護佑力量，若是遭逢鄰近國家，來以強欺弱之動作時，這一個國家即形成無力反抗，甚且會被併吞於其他國家之內，正是萬靈蒼生最不忍見之動作。
不論任何國度之制度有否強盛，悠關國家富強與否？這是對管轄制度相互性，而謂之生存取向之如實動作，也因此對國家一切國民，能否生存在於有一個富強安康之契機當中，又在對往昔國度與當今國度所不同。
可以明白往昔帝制時代，每一個朝代所有統御之主事者，稱為：國王、帝王、君王、皇帝或其他名稱，這種對萬靈蒼生就有相互保護動作，不使遭逢其他國家欺侮或併吞，如此必要施行富強康樂所有制度。
國度生活之安定性這種條件在於往昔，一切國度變遷或消減層出不窮，從歷史記載於不良暴政所推翻，可以明白朝代更迭，就是以生活取向而謂之：安適與平安，追求舒適、方便之普及性，能否有富足、安康，更是第一要務！
必能有不受外來欺侮，可以安適於生活中一切舒適、安寧生存取向，這是大部分萬靈蒼生，所追求目標與目的地，也因此對國家有否富強與貧窮，則可以隨遇而安居，形成生存安居之一切取向，來自於生存安適。
大部分萬靈蒼生可以隨順風土、民情而生存取向，不論有否富強與貧窮，在對管轄制度就可以催生於這種富強國家，是對萬靈蒼生能否安適，也有生存取向之如實性，若不能有安寧生活，必會影響溫飽肚皮之必須性。
水土就是良善居住空間人為一切創造因緣中，若沒有必須性也就不必創造，而此必須性是一切創造成果，是生活習慣必須性，汝等當下台疆生存一切取向與起居生活，早已融入對於當下這種習慣性，若更改遷移其他區域來生存又如何？
必會對水土之相互性安適動作，這也會有一個對更改遷移至其他區域，就會產生水土不服之問題。在對汝等一個習慣性問題，若以汝等在當今時代出國遊玩，是比較平常之事，這種各國度之水土能否相服？不一定！
若以當下地冥星而謂之地球村，那對往昔之一切生活取向，就比較能減少水土之不服。這種通過電傳視訊所明白，各區域、各國度之風土、民情之不同，加上了對水土無法相融之問題，早已經能克服了。
國家水土所有成就性又因為已經不著地，所以對水土不服之問題皆可以克服，汝等謂之如何？這種在往昔必須借由船舶之航行，亦必要腳踏海浪與大地之問題，就是可以克服於水土不同之障礙，如此對地球村之融合在一起。
早上在台疆出發，中午即可達至目的地，這種快速移速器，能造福汝等之舒適、方便與普及性，這就是 上蒼德澤之一，經由不同國家相互融合於一個地球村，又在地冥星當中作生存取向，如何邁向更大融合！
在對汝等可以藉用網際網路，也對於生存通訊之相互傳達，又借用電傳訊視所傳播，可以言：天涯若比鄰，如實印證於汝等身軀，這是對汝等不必找人來詢問，可以一下子就明白，不同國度之生存方式。
水土國度之組合更會比汝等當下，所有生存取向與生活起居，就會有更舒適、更方便、更普及，但不知在靈性方面所增長，能有真正提昇與超越否？不得而知！歷經 上蒼既定政策之施行下，必要對這一些萬靈蒼生作更大超越。
在心靈淨化所提昇，才是如實對汝等未來後代子孫，就有真正福祉，但是不知道，未來汝等能否仍存在於大寰宇宙當中，或已經沉淪於他方世界，又必要對汝等當下淨化作用，可以真正來改造與落實。
相互對所有國度內之萬靈蒼生，就能有向上提昇大超越，又未來後代子孫所存在同汝等當下，能否永存於地冥星或是其他星球當中，更甚超越、回歸於無極、虛空、大宇宙天界，是悠關汝等能否永不毀滅！
或是永存在宇宙星系當中，這種謂之超越殊勝因緣，汝等能深深體會仙佛老師之用心良苦，就是將「大道系列天書」來著作與下化，是對下一世汝等可以上昇、超越必須性，在對汝等可以進入將自己來達至提昇。
必要在自己內心、靈性、軀體之不滅，這種軀體能否不滅，就關係到汝等未來科技，能否保持人類軀體存在，或是有一個靈性昇華，這才能對汝等進入於未來世界，是以「移地他化」或是「移化他地」之區分。
此偈！同有情眾佛子相互共勉之；把一個對國家、水土之完整保護性來加以剖析，在對汝等當下之地冥星已經是地球村了！如何將這種契機經由自己所努力，就可以讓自己靈性永不毀滅，才是正道！
到那時，汝等不亡故是否皆變妖怪？不也！這是對汝等當下能具足自己陰隲與福德之累積，而謂之已經證道、超越者！必要好好來努力，才會有良善回歸超越之，辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
南天仙道天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日八仙翁之 藍采和仙翁降來著作「大道德澤」第十回，把一個國家、水土之因緣作剖析，有情眾生能否明白對於上蒼德澤是何？仙佛德澤是何？眾生德澤是何？
這種可以相互串連有真正提昇超越，而不是僅在於人道世界，來謂之生存取向而已！必要明白，人道世界是一個同天地、同 上蒼、同宇宙、虛空、無極相互串連於生存依附之條件，必要能有真正體悟。
師長傳承教育弘化者就是以生存於人道世界長者為基礎，又師者可以傳道授業解惑之功能作用，這是教育、教化所傳承，可以明白人道世界在凡塵裡，必以長者、師者為教化傳承之依歸，也不論任何人皆是如此。
就能達至對經驗累積，而成為智慧所應用，這是很如實對教化、教育有學習成就，由後代子孫與學生之學習，經過所有教育功能之作用，以利於未來進入社會當中，能有真正應付於生存取向之行為動作。
能有真正利於自己生存依附與道德倫理所要求，而不會跳空於生存取向這一關，教育傳承於後代學生與子孫，必有經驗累積之成熟，能很如實針對於後代子孫與後進學生，就要有學習成長必須性。
師長教化就能往上增長方可對未來成長受益，能真正對自己經由學習成長，給予自己進入未來成就所累積；有情世界不分別於十六歲之階段，其實，每一個時空環境皆在學習與成長，這是永遠學習不完之世界，絕對沒有一位是全才者。
每一個人類眾生，也只能學習成長一部分而已，甚難全面性將一切生存取向，來融入自己思想當中；每一位眾生學習所有知識成長，亦是有一個限度，也沒有一個人可以含括，一切生存取向之每一個行為動作。
必要了知，人道世界是一個群體聚集之生存空間，每個人奉獻各己所有學習知識，作生存取向之行業，在對各己行業當中，經由所努力付出，而得到所應有通貨報酬，給予各己家庭溫飽與安適，對生存取向必須性。
師長教育功能效益針對各己行為動作所依附，而轉換成為各己所學、所識之行業，這是對各己可以在當下，或未來皆能有生存取向之必須性，又因為這種所學、所識，經驗累積必要有一段時間後，也就會熟能生巧。
在對大寰天地當中，不分別是對有學位、有學識者，在經驗累積之所學、所識，就是有一個看家本領之熟能生巧，如此「熟能生巧」即能就輕駕熟，甚且一目了然，而不會在當中，有任何缺失與錯誤。
即能熟悉行業之任何困難與問題，這是前人教導於後人之經驗傳承，也是各己熟識當中，來應對未來之教化過程，給予學習者通過於教化、教育所傳承，達至所有學習之經驗，就是下化於人道世界，作生存取向。
授業之專精就可以很輕鬆來應付自如，這是通過學習成長中，所有豐富經驗者，可以提供於對無明、無知者之教育課程，給予學習者，未來可以受用而無窮盡，又師長相授者必需經驗豐富，亦對各己本身知識領域能通達。
可以傳承下化於後代子孫與莘莘學子；就在學習傳承是有相互因緣所下化，又未來可以達至，不分別有通過教育體系來認定，而謂之導師！有師之解惑而謂之「師師相授」者，正是不分別所認定之條件？
又是將所有經驗、知識來下化傳承，就是以口語、肢體動作或靜態課程之行為；皆會有授業解惑智慧與思想觀念之成長，如此這種智慧是上對下，或下對上，或是其中與平常「私私相授」而謂之。
教化教育之學習成長古往之人，比較不需要學習太多知識、智慧之應用，當下之人又是如何？在對一個人之生存品質，若想有往上提昇，必要以自己來學習諸多課程，又將這一些學習經驗所傳承，輸入自己第八意識當中。
來謂之：自己經驗累積與收穫，人道世界就是讓自己通過了學習與成長，而有收穫，才能給予自己能收益，這是不變之真理；每一位人類眾生，不可能今日睡了一大覺之後，即形成過去不曾有之經驗累積。
絕對是不可能的！此種一蹴可幾所獲得天地資糧源，必須明白人道世界正是一步一腳一個印，印印皆踏實，而謂之真實世界，若言：人道世界是假，汝等當下之軀體又謂之何？乃是真實生存世界，而謂之真實性。
師長教化思想所影響如此當今時代，人類眾生學習所呈現之知識累積，遠比古往時代是有過之而無不及，在教化傳承是通過師長、同儕、兄弟、姐妹當中來獲取的，各種不同生存習性，而謂之學習成長，在對自己充實人類生存必須性。
這是在古往時代與當今時代之不同，所以人類生存依附之條件，是來自於自己學習了多少，而讓自己受益即有多少，才不會屆時要用方恨少；大部分都是經由「師師相授」學習經驗所累積，來應用於日常生活。
就是將生存取向，通過了人類生存這一關，讓自己來達至對各人本身之生存依附當中，就會有安適生活空間，這才是對生存品質往上提昇，而不是往下沉淪，也就不必經過「師師、私私相授」之因緣，來學習與成長。
人類眾生所有良善來傳承也就是，再傳承於自己後代子孫與後進學生！正是「一代傳一代、一世傳一世」來繼續，永不抹煞於學習必要性，就是師師相授；如此能否明白「師師相授與私私相授」這兩者？正是經由各己私自傳承教育文化。
一步步來累積對於一件事務，能有初胚之概論而已；再加以自己臨場經驗，親身體會生活當中一切事務，而謂之將學習成長應用與受益，對汝等人道世界，能否達至對自己師私相授之受益，而取決自己用心有多少！
學習了多少？成長了多少？收益即有多少！這是汝等用心可以體會之經驗過程，其實，就會有良善好因緣來往上增長、提昇超越，當下所有著作亦是如此，又可以體會這其中竅門與媚角是在何處！哈哈！
此偈！同有情眾原靈佛子相互之勉勵；亦對所有萬靈蒼生，可以通過了對人道世界能有真正明白，就會有各人所有努力當中，來收益與回獲，這是千真萬確之學習成長及獲得；辛苦大家陪伴著作，再會！
南天齊揚天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由八仙翁之 韓湘子仙翁降來著作「大道德澤」第十一回，把師長教育傳承殊勝因緣，下化於天書當中，不知崇心宗脈之學生，能否體會當下仙佛所言之！
就是由一個知識、經驗累積所傳承，能否可以體會當中媚角在何處，而區分自己受益與否！此種殊勝因緣條件必要好好來努力，才會有很大受益，針對所有人世間之作為又是自己來獲得；今日至此，大家再會！
師長教育教化所受益就可以做生存取向，這其中經歷諸多人為因素，能學習到很多功夫與技術，在對人道世界之生存取向，是必要有動作，可以就潤生為基準點，來獲取通貨因緣所具足，不但可以滋潤全體家人之生存所需。
又能溫飽全家大大、小小，不遭飢餓來受害，這是一種學習功夫、技能所展現，這也是對生存取向當中，必要有之生活技能，這種在對萬靈蒼生，可以獲得人道世界來生存必須性，必然以潤生為基礎。
而不遭受殘害，乃是正道！是以宗教為名相，不分別任何宗教、派脈皆是如此，也因為有了開堂所闡教，來教化後代子孫與學子，能有更大收穫與成長，這樣對宗教派脈，應有傳承後代子孫來學習成長。
開堂闡教之意義若僅開堂之後仍寥寥無幾，在對仙佛所降來之契機與苦辛則為白費，又要如何將弘揚渡化，作到更大成長與推廣，才能如實對自己所信仰之宗教，能有更大提昇，也在對人道世界，深處於潤生之必須性當中。
就是以潤生來觀，必要有精神支柱，此種在宗教可以提供於精神支柱，所有之架構與支撐，若是以人道生存取向，必在「民以食為天」之下，又萬民蒼生皆會以食物為基準點，才會有溫飽之後所安適。
必會追尋於聲色娛樂所欲求，是將聲色娛樂來歸納於日常生活當中，這種僅是追求於聲色娛樂所刺激，必難對真正宗教信仰者，又是很難以吸引進入聲色娛樂之追求，變成對自己又沈迷於五濁世界中。
開堂闡教之功能作用如此宗教可以提供，對於聲色娛樂以外之安適感，也就是一種精神寄託，這種精神寄託，可以減少人心低潮所帶來不安定感觸，又因為對人類生存是無常之過程，每一個時空環節，若無法能有真正安適與精神寄託。
人道世界，也就無法有目標施行作用與功能效益，在對這種人道世界之因緣，可以提供生存取向，能有安適精神所定位之功能效益，又如何讓自己，可以在精神依靠之慰藉當中，作安定心靈之支柱！
就是以宗教為依歸，所以對宗教教化之依歸，正是經由人心安定心靈慰藉，而產生一種信仰追求之原動力，又如何讓自己可以進入宗教之後，能將信仰為依歸？是對精神慰藉所有之安適感，就能有幫助與支撐。
開堂闡教因緣與作用在對宗教信仰本身，正是安適於人類眾生精神慰藉之支柱，就由宗教間必會有：仙佛、聖神、菩薩……，來主導宗教一切行政與教化因緣，又可以促成對人道世界，無法在於社會當中，來獲取信賴與精神寄託。
這種對各人進入於宗教之後，為何會有很多人在遇到困難、挫折、橫逆等諸不順遂之時，必會想到進入於宗教來尋求：仙佛、聖神、菩薩，指點與傾訴一切不如意之環節？又如何能化除這一種困難？
又是宗教之功能效益，也是歷經於千古以來，所有萬靈蒼生進入於宗教之後，必會有信賴支柱與信仰依歸，這種在當今宗教，為何會蓬勃發展之主要原因！又因為人類眾生深處無常變動過程，何時會來災殃與歿度？
開堂闡教之目的各體宗教如何教化與引渡？是對個體宗教信仰者，能有真正體悟與明晰，又這種宗教之功能效益，就是吉凶未來先有兆，仙佛又可以將吉凶來剖析，逢凶化吉追求各人慾望，必會有一個目標所追尋。
在對信仰宗教之本身，能有真正弘化提昇，以及信仰支持者所支柱，就會有功能效益來提昇，這也是當今宗教教化功能之如實效益，就是以萬靈蒼生來歸納，信仰於何種宗教之教義功能，所有來受益！
這是針對，個體所承領使命與聖務，就有很大之關連性，各體層次之不同，境界、果位亦不同，教化功能又是不同，形成對各體宗教本身所依附，針對各體所有目標也是不同，然而，宗教勸人為善之本質都是一樣。
開堂教化人類眾生就對萬靈蒼生平常在於生存當中，經常會昧己心求，故而宗教可以提供，昧己心求時之避風港，亦是可以教化下一次，不可昧己心求再犯之修改，又對萬靈蒼生來言：正是進入於宗教，可以稍稍舒緩來修整改變。
在對各人罪惡與災殃之避風港，是對宗教本質就有教育、教化，其不二過之殊勝因緣，如此對宗教來言：是沒有不可以原諒之人，亦沒有不能解決之事，人類之事必要由人類來解決與化除，以及原諒與寬恕。
因此宗教教育、教化正是如此博愛與慈悲，那對一般眾生進入於宗教之後，必會有真正信仰之依歸與信賴之支柱；是來自於所有宗教原始創教者，也就是五教聖人，以及所有宗教前人辛苦付出來累積。
開堂闡教教化目的這種對萬靈蒼生，會有就近方便性與教化因緣，是可以歸納於善道者之信仰，如此對所謂一般善道之信仰者，若以真正追求有心靈超脫之信仰者，已經提昇另一層次，對一般善道信仰者，進入心靈超脫之境界。
就會明白之契機與因緣，但一切仍是未定之天，又作相互成長，必要了知對人道世界另一層次，是否可以提昇或僅是淪為一種另外層次所追尋而已？必觀各人之行為動作，能否有更大成長！
必要明白，為何在於所有宗教皆是以善道來謂之！但在於提昇精神層次又是稀也！也因為在一個清流之宗教體系，正是有諸多不同層次仙佛老師，來駐堂開示所有前因後果，以及應該行使，一切功能效益與教化因緣。
開堂闡教殊勝因緣是對所有萬靈蒼生進入宗教之後，能否真正對「自己生死大事」之作為，有一個深切之體悟，而不是僅有對一般善道思惟觀念而已，又因為各體宗教皆有各體不同成就之殊勝因緣，也就是對各體宗教信仰者所依持。
針對歿度之後，一切歸向是該如何？這種對歿度之後之歸向，是來自於各體宗教聖人所有之成道過程，亦是成就殊勝因緣，可以在對宗教聖人為頂端傳佈者，再一一來散發於第二代、第三代、第四代……所拓展！
人類眾生智慧根基不穩根本都不能按照，原始宗教聖人之修行方式，來成道之因緣條件，這種對當今時代之修者可以言：就會有不知其媚角與竅門，以及昔時成道之親身體驗，皆是由經典之流傳，也將部分精華來斷章取義而已。
故而，甚難明晰宗教聖人所有努力與奮鬥精神又在何處？在對這種傳承功效是不值得提倡，又該如何有正道之弘化？才能真正將昔時努力精神來推廣，所教化人心功能效益與目的，又是相當殊勝。
就是有信仰之依歸，來往上增長超越，在對這些宗教聖人之努力，正是可以學習成長之指標，也是相互成就之因緣與殊勝契機，這種在進入宗教開堂闡教之功能效益，不只在台疆，含括全世界各種宗教皆是相同。
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；把一個開堂闡教殊勝因緣來剖析，在對汝等可以一世成就或多世成就，就觀汝等自己所努力學習中來見真章！辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
南天普化天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由八仙翁之 李鐵拐仙翁降來，著作「大道德澤」第十二回，將一個宗教之開堂闡教作剖析，就對汝等可明白，在於人道世界一切生存取向當中，又如何？
能夠讓自己進入宗教學習與成長，正是有昔時宗教聖人開堂闡教迄於當今，才可以在此時機當中相互成全，汝等可否細細體會咱師生等，雖汝等不見仙佛，但仙佛卻是對汝等一切行為動作皆是了知。
這對汝等能否明白，就有相互成全殊勝因緣是何？又昨日普渡法會很圓滿，大家都辛苦了！這是崇心宗脈在一個向心力所成全，先不論功效如何，卻是可以明白崇心宗脈，能有此種團結一心之努力。
來獲得普化成績，就是相當廣泛，亦是有實際功果與功能效益；謝謝大家所有努力，明日又是星期六，可以做引渡、回歸善緣，進入崇心宗脈之生力軍，大家要好好把握！今日至此，辛苦大家，一切吉祥，再會！
萬靈蒼生皆有父生母養這是以人道精神而為之，可以言：對一切大寰天地當中，只要以：濕生、化生、胎生、卵生等種種之生化過程，必以胎生為父生母養，這是千古以來天經地義之主要因緣本，又以人道世界來觀一切之生養教育。
不論是：傳承於父系社會或是母系社會，這其中必要有父母所結合，方可傳承後代依持動作，在對一切大寰天地當中，來謂之倫理道德之依附，對於一切生存取向之必須性，也對倫理親情集合成為一個家庭。
可以在於人道世界，與一切物種世界來觀：父生母養又是反哺之主要作用，在對倫理親情，正是維繫著家庭所有成員情感依附，也是對這種條件來達至，人道世界與物種世界之「倫理親情」作依歸。
父生母養主要作用若以父生母養為主體因緣，又父為乾，如何生？是有一個父精母血所結合，而成為胚胎之懷孕，在往昔是一個乾道為大之社會；然而，男人可生否？不也！乃是以父親為主要之精血來源方能傳承。
古代傳承迄今，皆以父姓為主要之依持，即今社會方有對母姓所依持作用來傳承；又能對父生母養：對於母親在十月懷胎之後代兒女就會有保護動作，就會比父親照顧較直接，又能感受於母親光輝之偉大。
由古迄今可以言：在父親是比較著重於生活重擔，又是挑起全家生活必須性，也因此一切教育、養育之責任，皆歸屬於母親來照顧，作教育、教化，這其中除了部分較緊要事務，就是由父親來親身傳承。
父母劬勞又是如何再加上了生活習慣所作為，以及各人前世因果加入於今生，這種對各人之個性與秉性，也就會遺傳父母所傳承之血統，對各人習性、慣性是來自於父母親所遺傳；但以各人個性與秉性，即無傳承父母親之遺傳性。
針對這一種各人本身前世、累世以來，一直相互傳承於不同之個性與秉性，可以由一對雙生之兒女，來觀視相當清楚，在對父母親生養教育所傳承，就是悠關各人未來前程是如何，必可由孩童中已明白一半了！
又因為，對於這種後代子孫之生養教育，也在對未來是福是禍，以及其他因緣所促成，必要明白才能對人道世界來加以評判，未來前程去路該是如何？人道世界是經由累世以來，同父母親就有相互因緣關係。
父母生養教育基本劬勞就會有相互成全，又如何對父母養育劬勞，可以作報答，必要明晰人道生存起居一切習性、慣性，就是同汝各人前世、累世有相互因緣者，方可以進入其家門作後代子孫，必會傳承父母所有福禍來造就。
父母親所有遺留之福分，必會留給後代子孫；若是有禍害之承擔時，亦會遺留給予後代子孫，就是以父母親之田產、財富來觀，亦能遺留於自己後代子孫，若是無同相互關係因緣者，也就是甚難以得之！
想要繼承田產、財富，可以得到否？不也！乃是對於父母親所有教育、教化一切作用，經由生養教育累積於，有一個相當深厚之情感，這種相當深厚情感，又是用金錢無法衡量的，也無法用金錢購買。
父母恩澤比天高地厚也就少了血緣這一區塊所傳承因素，而減少對血脈傳承之主體功能，來加以對後代子孫，能有生養教育之必須性，以及相互關懷、照顧與護佑主要功能體，又在人道世界，為何會同自己父母親，有相互之因緣？
卻無法能自己挑選！若是可以自己挑選，除非有更大殊勝因緣與使命，方能由自己來挑選，不然，一切大寰世界之芸芸眾生，皆是無法挑選之因緣造就，這是 上蒼很巧妙安排於人類眾生所有生存之傳承！
正是經由傳承於後代子孫，就有對自己長上之相互義務與傳承，在對自己長上一切福禍，必要來傳承於自己身上，這種對父母養育劬勞之本身，能明白人道世界經由父精母血之結合後，方有胚胎所建立。
父母生養教育目的又是來自於出生之前後，原本既有之習慣，但在於個性與秉性，也無法遺留父母之習慣性，乃是由自己累世以來一切生存習性，進入於各人胚胎之中，對各人之個性與秉性，必在於懷孕當中，即可以一目了然！
這是在一位未曾出世之萬靈蒼生，可以了知未來所形成何因緣？何作為？何成就？即是可以了知大部份了！若再加上出生之後，三年哺育於嗷嗷吸納母親奶水後，也就是同母親有一個相互血脈來結合。
這其中父親所扮演之角色，是對兒女有一個必要照應之關懷，也是父母親在於三更半夜當中，又要養兒餵食，不使飢餓而產生哭啼；有者若兒女先天習性不良，再加上秉性不好，即會產生諸多很難以照顧之困擾。
父母親所有照顧若是不好兒女，不但出生之後，所有問題就會有一大堆，甚且是無法改變苦磨之因果討伐，這是對所謂父母者之本身，所有前世因果而定論，古有云：「手抱孩兒、方知父母恩」，「手抱孩兒、才知父母情」。
這是對沒有生養教育之人來警惕，各人本身對父母生養教育含辛茹苦，更對人道世界倫理親情，就有很重要之依持動作，這其中又以三年乳哺，苦辛之後是一個漫長教育過程，又如何對未來有大好前程必須性！
就是以這其中在漫長教育、教化功能作用，作未來成就與否之分判，是對自己有了後代子孫，方知昔時父母養我、育我一切劬勞是如何？這種親身感受之刻骨銘心，做為各己親身體驗之功能效益。
報答父母養育恩惠是對個體不同之生活習性、各人不同之秉性、個性，來區分不同生養教育所有之不同處，也因為這種對父生母養一切教育心血、養育心血、生活心血、親情心血、倫理心血，真是無微而不至。
又是有一個：對其無法計算所有花費之心血與金錢，更是無私、無為所付出，也就是對這種：無私、無為來付出當中，也不論自己兒女有多麼不好，就會形成在父母眼光中「癩痢頭兒女，也是自己的比較好」！
生養教育恩澤最大就能有一個對人道世界，所有生存取向之同時，必然會深深體會父母苦心與用心是如何？是來自於對兒女等，在漫長教育之學習當中，又是牽腸掛肚，也在未來中能否出人頭地，或是揚眉吐氣？
若不能成龍、成鳳，也不要危害地方！只要能安安穩穩做一個好人，就是對父母養育之恩所報答，但在如此對父母者之心情又是如何？這其中在對未來之婚娶，就是一個給予：如何來挑選良好母教之課程！
若是良善好因緣，必會減少父母之擔心，若是兒女婚嫁之後，所有問題又是一大堆，就會給父母親有苦受了，這又是為人父母者，所牽腸掛肚之煩惱與苦憂，也在對為人兒女者，又是如何感受？
此偈！同有情眾原靈子相互共勉之；把父母親之劬勞作一個剖析，在對當代人道世界之兒女等，是否可以體會父母親辛苦劬勞之過程否？又是身在福中不知福！如何體會父母「無私無為」所付出？
這種千真萬確之心血苦磨，必會在汝等婚後，就會由自己來養兒育女，才可以體會到的！此時也才能親身感受到，父母親所有辛苦是如何養育自己，必能體會的！辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
西方文題菩薩
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由八仙翁之 呂純陽仙翁（南宮孚佑帝君－聖門五聖恩主之一）降來著作「大道德澤」第十三回，把一個父母養育德澤作前半段之剖析。
在對有情世界之芸芸眾生，可以體會這種父母親之劬勞否？又是一個無私、無為、無任何怨言與怨嘆所付出，必在自己親身養育了兒女之後，方知父母劬勞；若無法體會自己父母，如何疼愛自己兒女？
自己付出了多少？疼愛了多少？反思汝父母，即是如此之付出！一切點點、滴滴皆是自己來體會吧！明天又是星期六，一切引渡亦要照常進行，如何體會仙佛亦是如此同汝父母般來疼惜、照顧於汝等所有心血與辛苦！
父生母養孝順必應該人道世界就是有一個教育、教化所傳承，經由父母雙親所扶養之劬勞，可以言：宛如天高地厚，這是必要有之倫理親情，來傳承於後代子孫之基本作用，正是有一種對孝順父母，來報答所有養育之恩情。
這是對大寰天地當中，不分別於中土炎黃子孫或其他國度，皆是如此來示現，必要有孝順所傳承，又對父母劬勞養育恩惠，來達至對報恩，所必須要有主要因緣本，正是一種良好之傳承，對祖先之報恩。
也就因為，人道世界正是有雙親養育之恩惠，必要點滴來報答或湧泉報恩，才是對大寰人道世界，能有倫理親情所應該有之基本動作；也是對人道世界父母雙親，能有依持於對孝順報恩傳承之舉動。
孝順不可等待必要及時能有依附於「孝」雙親慈暉來成全，必以「順」雙親之原意作依歸；這種「倫理親情」可以相互對人道世界，就有成全之依附，又因為這種對人道世界行持之準則，是同人道世界能有行使之條綱。
是以孝道，而作中土炎黃子孫立國精神，這是對上承父母雙親之慈暉，下化自己來報答養育之恩惠，如此可以再下化教育傳承於自己之後代子孫，亦能按孝順之心意，作雙親承奉菽水之養育恩惠。
這是對大寰人道世界，給予對孝道之始，是來自於承奉養育之德澤與眷顧、護佑、照顧所成全，才是正道；是對大寰天地之中，可以謂之能有孝順之本能，這是人道世界所無法拋離，最重要之因緣本。
孝順之道傳承於後代人言：對孝之始是菽水承歡之必須性，人道倫理親情對大家庭或小家庭，必有雙親長上所傳承於自己與後代子孫，如此三代，可見於孝順「倫理大綱」來謂之傳承，這種在對孝順本能，又是一種天性使然之依附。
人道世界，正是有這種天性使然之本能依附，再論及動物亦是如此之孝道傳承，可見「烏鴉反哺之恩惠，羔羊跪乳之反思」作為，是對人道世界有種種傳承於人倫大綱之作為，是對孝道可以養活人類眾生。
這種對大寰天地當中，來謂之孝順之基本功能；中土世間，又是以人倫道德，最有孝順之帝王者是「舜」也，乃是由「舜帝」來示範條綱，對孝順父母雙親之成全可以言：這種人倫孝道之傳承，就是千古流芳。
孝道報恩基本作為最起碼，不使父母長上有任何不悅，若是對菽水承歡之作用，給予父母親養育、教育恩惠，可以在人道世界就有真正提昇；也因為報恩之基本，就是以長上菽水承歡，又對父母親可以揚名立世，更能光耀門楣。
如此之後代子孫，正是有好兒孫之福緣，人道世界每位父母親，皆期盼自己兒女能出人頭地，能成龍或成鳳；甚且能對祖宗姚嗣來弘揚，可以光大門楣，這種對後代子孫所要求，古云：「要好兒孫先積德」之名訓。
這是一個對後代子孫，能否好壞之分差，也因為天下雙親所期盼之後代，是經由自己親身教養、生活計理之起居潤生一切過程，此期間可以言：正是無微不至所付出，也不論是多麼辛苦，亦會任勞任怨的。
孝道報恩基本功能這種天高地厚之恩惠，在人道世界來行持於每一個家庭當中，正是有父母雙親養育、教化，才能對後代子孫，能否在未來中能夠出人頭地，在對大寰天地一切謂之父母親者，又對兒女與後代是無私、無為所付出。
正是不求任何回報，甚且是心甘情願；不論多困苦亦會想辦法，能使兒女吃好、穿好、住好及享受一切物質所需求，供給自己兒女與後代，又這種人道世界來觀，除了自己雙親以外，其他者甚少如此！
也甚少能有這種無私、無怨、無悔付出者，就是一種對自己所照顧，甚且有對後代之照顧，如此必要明白，兒女是自己所產生，就是自己精血所結晶，有情眾生不論任何人種，皆是對雙親劬勞必要來報答。
父母期盼兒孫皆成器更是對父母親能傳承於後代，就是分配不同因緣之後代子孫，讓自己來照顧，甚且是心甘情願，又是無怨、無悔；只求自己兒女與後代子孫，能有出人頭地、成龍、成鳳、光宗耀祖、光耀門楣。
這種期盼，能否如自己心願來達成，汝等可以反思：上蒼為何要給予汝等能有夫妻共居，而生兒育女？正是對自己親身生育、教養所傳承！可以觀：這種反思動作，如何讓自己後代子孫光宗耀祖？
也就是報答父母親與長上之劬勞，才是正確！又因為這種對人道世界一切慈悲、博愛，正是 上蒼來眷顧於人道世界所有雙親，給予對人為因素，來創造能有善良、優秀之後代子孫，傳承於自家風範！
孝道報恩祖靈提昇是對人道世界依持之動作當中，經由人為報恩舉動，作示範於自己與鄰里之必須性；有情眾生對人道世界之孝道報恩，不只自己在於人世間而已，甚且更可拓及於自己長上三代，所有亡故之親人往上提昇超越。
正是有，孝順兒女所必須之基本精神，又在人道世界「有存在、無存在」之，也只是一個靈性所移植與投入而已！若一個鼻息不來即是死屍一具，若言：父母親在世之時，不能有機緣進入宗教來修持，可以往上增長。
在良好後代子孫，就會讓雙親長上能有超薦之機會，與成就天機良緣，這種對後代子孫，雖然是一個不能遇見之實體，但卻是可以親身作感受，自己長上與雙親在世劬勞，可以言：一子得道、九玄七祖可以超昇。
但若以九玄七祖，有者早已投生他地，若能有長上三代也可以言：就是真正之孝子，這是對人道世界來依持必須性當中，正是有良好後代，如此可以言：要好兒孫必先積德，若有這種兒孫，長上雙親可以言：已有良好後代子孫！汝等謂之如何？相當值得肯定！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；在對人道世界，就有相互傳承於人道所應該有之基本倫理親情，正是以人為可以達至，能否有孝順後代子孫，是當下來成就的！辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
西方文采菩薩
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由聖門 五聖恩主之一「九天司命護宅真君」，親降來崇心宗脈著作「大道德澤」第十四回，把一個父生母養孝順報恩，上、下回次之呼應作剖析。
是對汝等人道世界能否以孝道，傳承於後代子孫之提攜，正是當下能否真正有功勳之成就，又是以人為來達至對自己所作所為之成就；下半年與明年起，必要多注意祖先沾光與累世親人來沾光，及冤親債主所討伐。
必要多加小心才是，針對未來天災人禍，必要多多小心提防，避免造成在劫難逃，或是無法改變之定律，這種因緣條件，就必要明白：所有災難已經漸近了，也形成很多無可奈何之災厄！好，一切吉祥，大家再會！
人類世界作生存取向必要對生活有一個依靠，這種生活取向在人為因素，來達至是何種條件，做生活起居之必須性，這也是很如實作潤生之依附在於日常生活中，就會遇到諸多無明障礙，必須經由宗教信仰，才會有依歸動作。
這是讓有情人類世界，眾原靈子進入宗教之後，必會依賴於仙佛信仰所依靠，作生活取向大部分支柱，這種大部分之指標，正是可以對仙佛老師信仰依賴所成全，可觀人世間，就是在對自己生存當中所呈現。
經常會遇到諸多難以化解之無明障礙，又這種如何來進入於宗教之中？就能有自己信仰依靠，如何讓自己進入於宗教之後，真正對自己無明、障礙來化除，又能對自己可達至，能有真正行使於大道所弘化。
就是對人道世界，能進入宗教之後，必要有一個依靠與信仰之原動力，就是一種無形之靈光體，也無法用人為因素，來加以確立有否存在？又無法用人類眼睛來觀看有否存在，為何又能對仙佛可以來信仰依靠？
雖然無法照見於仙佛之存在，但卻可以感受於仙佛無形之靈光體，照耀於自己一切生活起居，也就是人類無法照見於仙佛所存在，但卻可以感受仙佛存在之能量體，這又對人為因素，能否有感覺存在之因緣本。
或是不存在之因緣本來區分；在對仙佛是何種能量，必然對於各體所有感受之不同，又是以何種條件之仙佛老師，可以感受同相互因緣者來參贊行列，更且是作門徒與學生，而增加很多生力軍。
這種因緣條件，就會有不同程度、不同層次、不同境界來謂之，也以不同因緣相互感通，對自己來參加於門徒或學生之行列，又在對仙佛是一個無法照見靈光體，雖言靈光體又是看不見，也摸不到！
仙佛聖諭與戒律如何讓自己在於行持方面，能有不踰越於仙佛老師之戒律與條綱，必要對宗教派脈作弘揚推廣，正是在人道世界，就有依循於不踰越戒律、條綱之施行作用，在對每一位門徒與學生，進入於宗教來學習、成長。
就會有一段時間摸索與學習過程，必要相當用心，對於自己來達至宗教，本身條綱與戒律之遵守，方可謂之是宗教派脈之門徒與學生；又在對這種信仰依歸，是自己心甘情願來學習、成長，迄於一段時間之後！
必是按階級作晉陞，任何不同之職位與職責、使命來推廣，又在此種人多好辦事，對於這種過程，是一個新生進入宗教、派脈之後，可以達至不踰越於戒律、條綱之施行作用，就可以在一段時間之後能有成長。
正是對仙佛老師之媚角與竅門，能摸索到一些概念，這是有一個對人道世界，雖然是進入學習成長條件，必要明白，人道世界對自己所有奇毛怪脾，在於此時中也就會一一顯露出來，必能日久見人心的。
針對所有信仰之寄託有時在剛進入宗教之時，也就將自己不良氣息，帶入於宗教之中，更讓這種不良習氣，一下子沾滿宗教信仰不可取之處，也因為一位眾生之無明，在對自己就無法能了知，自己不足與欠缺又是在何處？
人道世界，雖然是一個上昇與下墜之分界點，但是對教育、教化課程中，不知自己能明白：自己在人道世界所有之奇毛怪脾與習性、慣性、個性、秉性能否改除？就是在修整必須性當中，來進入於宗教作學習成長！
期盼自己進入於宗教之後，能達至將自己不足與欠缺可以真正來改除；對信仰宗教之後，在一段時間內，正式進入於學生與門徒之行列，這時候也就是一位普通眾生，進入於宗教信仰，對自己信仰依歸所造就。
仙佛老師所有眷顧因緣就有篩選之動作，是對進入於信仰必須性中，可以接受宗教條綱、戒律所行持作用而達至成就，又可以說已經具備於真正門徒與學生之條件；然而，仙佛必要眷顧於自己門徒與學生，從事宗教事務所弘化與推廣。
這也是很如實！將一位眾生進入於宗教之後，必受如此條件之考驗，才能真正進入於宗教體系，來謂之正式學生與門徒，這是經過考驗條件中而達至，是對自己門徒與學生之條綱，已臻至對自己條件所許可了。
就因此仙佛者，必有責任、義務、權利來護佑自己學生與門徒，可做眷顧、護佑、教導、成全種種之教育、教化；也就是讓這種條綱，來行持之準備，如何邁向更大推廣與弘展？端視仙佛與主事者之智慧來展現！
是對門徒與學生，在對宗教一切責任、義務、權利當中來推廣與弘化，這也是對人為因素進入於宗教之後，所承受仙佛老師之教導，就可以由各己來承擔職責、使命與職司義務，形成一股大力量所集合來示範。
眷顧德澤仙佛之能量這種義務、權利、職責之行使動作，也就是對宗教共同促成團結力量大之弘揚，這是有一個團結於每位學生與門徒，再加上仙佛老師指導之下，做相互推廣之弘揚，是對每個宗教、派脈來施行動作之必須性。
正是可對仙佛老師者，更要以其力量所推廣，來加以對學生與門徒，做相互照顧與庇佑及眷顧、成全教導之必然性；是以每一個宗教、派脈來謂之相輔相成，如此這種條綱、戒律早已施行幾千年了！
又對整體宗教門徒與學生，能有相互施行對於團體弘化之推廣，何者做之？何者掛名？何者有言？何者無語？又何者努力？何者懶惰？何者精進？何者成就？也在各體不同習性作用，就可以明白各人努力是如何！
仙佛照應眷顧功能但是也會照顧成全，給予各人所應該負擔之一切因果討報，而謂之公平性；這是仙佛可以從中就有教育、教化之課程，是否在對所有門徒與學生者，能否認理歸真，把仙佛老師聖諭與訓勉，遵守規律來奉行！
就能有真正施行功能效益，此種作用是由各人來成就之，在於開堂闡教功能作用，針對門徒與學生可以真正來達至，各體不同因本之促成的，也能有真正受益，才是按循仙佛老師作教導課程，往上增長提昇。
仙佛教育與成全形成在於弘化推廣之必然性，給予這一些門徒與學生及信眾，可以參贊於宗教行列，這是由不同因緣來達至各種施行功能，給予對陰陽可以兩利，又是對宗教可以推廣弘揚，甚且對宗教本身又是一個受惠。
以及對仙佛與門徒及學生等，正是有一個良善提昇、超越，在對諸多優點，來加以對宗教課程，能有相互之提昇；如此對仙佛與門徒、學生等，就會有成長受益與功果累積，加上弘揚推廣提供很多良好條件。
更能引渡廣大芸芸眾蒼生，來進入於宗教之行列，而增加諸多生力軍；這是對所有宗教經由一個稀少者，漸能成為眾多信仰之皈依處，才是正道；同時，也會造就良善美好之一方，這就是教育文化之課程。
此偈！同有情眾佛子相互勉勵；就是對仙佛護佑、照顧之德澤，是以教育、教化為根基，可以達至自己來往上提昇之機會；若是進入宗教之後，一段時間又跑了出來，結果次次、回回幾次之後，也就一世人結束了。
到頭來一點結果都沒有，反而滿身之污穢與垢識，這種是不足取，必要記取這種教訓者是太多、太多了！不要走了一世人又一事無成，那是真可惜的！辛苦大家辛勞，叨擾於崇心宗脈些時，大家吉祥，再會！
西方理經菩薩
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由聖門五聖恩主北極 玄天上帝降來著作「大道德澤」第十五回，將仙佛眷顧之主體因緣來剖析與闡述，對人道世界宗教信仰，又是何種推廣與弘揚？
就是有一個全體團結之大力量，才能真正將這種殊勝因緣，可以弘化於一個區域或全寰宇，就觀各體仙佛神祇與主事者之眼光及心胸作區別；人道世界可以很如實來弘揚推廣，又可以只在小區塊來弘揚。
區分主事者各體之眼光、心胸與努力，及所認知觀念是如何？明日又是星期六，在對引渡是大事情，必要多用心才是！又對弘揚引渡有真正功能效益，期盼大家一起來推廣，辛苦大家，一切吉祥，再會！
貴人提攜
可以作護佑所教導之後，必要有貴人可以提攜，此種貴人不是只有人道世界之人類而已，尚且拓及所有大寰天地當中之聖神、仙佛等，以及所有對言詞與教化來提昇，就是一句話，可以點醒夢中之貴人。
皆是可以言：對有情人類眾生來提攜之主要因緣本，必以人道世界不只是對生活起居，以及對任何問題盲點所開示，皆是可以謂之貴人，這種對人道世界之貴人，又是相當可取，而利益人類眾生之生存取向。
人道世界不論：有情、無情、有形、無形，皆是可以作貴人，這也是對萬靈蒼生，能有一個行為動作之準則來提攜，也就是由人為因素當中，可以對人道世界無明或無知，就會有相互成全與相互照應。
貴人所有提攜及指點迷津有時對一件事物可以因舉手之勞，成就一位向上者，若是無法相互成就一位向上者，必難以言之貴人，甚且不分別對人道世界有能力者，皆是可以言：某某之貴人，可以觀：在於人道世界當中，貴人有多少？
而決定一生當中成就有多少？也因此在對任何時空因緣所促成，能否累積於善德福緣具足來謂之，就是某某之貴人，往往這種貴人，正是可以化解各人困難之盲點，以及對任何事務鏈來相互成全。
必要能明晰，自己迷障與困難是在何處？人道世界往往無法按照自己思想、觀念作成就，就會有諸多無明來產生的；又在對學堂教育、教化相當重要，若是出了學堂之後，必會有對各人無明障礙之產生。
這種在千鈞一髮之心念當中，也就欠缺於有一個貴人所提攜，若對各人福緣相當深厚之時，必會在於問題或是困難點出現之後，即會形成各人困難來產生，這時候各人之困難該如何化除？必有焦頭爛額所困厄！
貴人出現好事就連連此時、此景，若能有貴人來指點一下，就能很順利通過於困難險阻之化除，必可以逢凶化吉、轉險為安；也不論任何困難或險阻來臨之時，這種當下貴人，能對自己來改除困難之轉捩點，形成良善之轉換。
此種貴人正是逢凶化吉之大功臣，若任何無法按照自己心想事成，必會在一段時間，又遇到無法突破困難點之後，才會出現或是根本都不會出現，如此，每一個人心想事成或心態、觀念，必會有一種茫然無助之感。
心想若此時、此景能有貴人適時出現，來化解一切困難所產生，必會有一種感激莫名之功效；甚且，就可以對人道世界之行為準則，來觀一切行事作風，能有一個對自己一切行為依附，而作化解困難所產生之阻礙。
人類眾生必要有貴人提攜在對人道世界一切行為準則，給予自己能有知識經驗與智慧所提昇，但是往往無法對自己來達至，讓自己能有真正可以化除困難之改除點，就是由人道世界對自己往往無法能明白，所有困難問題點又如何？
人為因素當中就有對自己知識、智慧、經驗之成長，這時候必要依靠於外力之貴人，來加以將這種知識、經驗累積，在於一種已經經歷過之事務，必然是對自己在生活取向當中，來通過了經驗所成長。
而有諸多是自己來達至化除困難所產生，能給自己可以解決之困難點，必是有一個經驗、知識累積於智慧所提昇，這也是自己是自己之貴人；正是由一句話、一件事、一個困難點，可以通過自己或別人經驗所借與。
相互成全化除自己困難所產生，這也是對大寰天地當中，有否貴人出現，來區分讓自己能有真正成就；人類眾生所有因緣產生，正是累世以來或是當今時代，所累積於能有一個相互成全與成就。
人道世界就會有良善貴人必要對這種所謂之貴人來加以成全，將知識、智慧之應用，而能改除對自己困難所產生，這才是謂之貴人之成就當中，能給予自己或是別人來受益；然而，自己也可以成為別人貴人，別人也可以成為自己之貴人。
有時只有舉手之勞，或是一個盲點之提示，以及方向正確，每一個人皆可以成為別人之貴人，或是別人也可以成為自己之貴人，皆觀各人所付出之經驗累積，有情世界一切人種，對人道世界生存取向所必須性。
就會有無明、無知之盲點所產生，也對自己無法化除之困難點。這是可以作自己之貴人，以及別人也是自己之貴人，自己可以作別人之貴人，也可以由自己作自己之貴人，來區分於任何事務，所有雙重因緣之產生。
提攜眾生仙佛之弘願此種提攜在對人道世界，來進行一切事務鏈之相互依持，必然在對問題產生，給予有一個正確性或是方向性之建言，這是對人道世界所有人類眾生，在於自己遇到問題產生之時，必會有一段時期之盲點。
這是對一種事物，無法能通過了人為因素，可以克服困難之產生，這對有情世界人種來觀：該如何將事情來龍去脈？能有真正方向性與正確性之施行功效，才是對人道世界所有人為因素，能有化除之必須性。
有時候，問題只在於一個思想、觀念所轉化而已，有時候，必是對行為動作之主要行動力，來加以克服，有時候，必是人際關係有否良善分界點，有時候，是對自己無法能有，反方向之思考邏輯所產生。
不要讓自己遇到問題、困難出現後，又一直往牛角尖裡面鑽，而不能看清楚問題來龍去脈，反而，會讓自己無法很順利，通過自己所遇到設限之障礙，又以人為因素對自己，能提攜於人為克服一切困難所產生。
提攜功能就會有良善作用正是將自己來邁向更大成長功效，有時候，對自己所遇到盲點與困難，能否應用人際關係來相互扶持，加以讓自己很輕易通過了這種問題所產生，也因此人際關係良善與否？皆是關係到自己有否諸多貴人能出現。
在遇到種種瓶頸之時，必以人際關係相互成全包容，這其中也就會有諸多，是以人為因素所累積之福緣，而區分於：對自己貴人出現與否來區別！人為因素所累積之人際關係，就是對問題產生後，種種相互成就。
這種對人道世界所謂之人際關係，正是自己在於人道世界當中，是否有累積很大、很多之福緣。來區分於對自己困難點所有相互成就，在對人為因素如何化除困難，皆是取決於自己思想、觀念與行為動作。
貴人提攜所有之作為所遇到相當緊急或危險之時，一句話或一個動作，往往可以將一個人或是一件事作拯救，就是所謂之「扭轉乾坤」所化轉，在緊要關頭之分別，在對自己與別人，往往是將此種問題來成全分界點，也如實作化除！
能對自己化除問題、困難所產生，皆是對自己能有相互成全！不知汝等是否願意：做自己之貴人或是別人之貴人！皆是一個良善因緣所累積與加添，才是如實是對一切事務鏈，來加以相互成全。
這時候，若以對宗教迷思與盲點，可以作相互成全與提攜之時，請問汝等進入於這種局勢當中，能否真正了知自己此生此世一切「生死事大」之問題，雖然在生存取向當中之生活，是相當重要的，又能如何？
人道世界，就是對「生死事大」之依歸，作下一世再入於輪迴與上昇、超越之區分；有情人類眾生進入宗教之洗禮之後，必會全心全力來投入，對於宗教信仰之教育、教化，也在對仙佛老師所有諄諄教誨。
一句話點醒也是貴人是否有感覺到，只是一個貴人所提攜與成全，又其中所有學生，亦是每一位相互貴人提攜，又因為人道世界之內，經常會有諸多無法改除困難點，這時候，前人教化與同儕因緣，一句話可以相互成全的。
又一句話，就可以相互來打敗自己所有宗教信仰，然而這一句話，可以讓別人與自己成仙、成佛，一句話又是可以讓自己與別人永遠沉淪於惡道眾生，這是一句話功能效益，對汝等是否體會，這只是一句話而已！
正是分別這麼大與這麼重要性；也在對人為因素與口語可以造就「成道與不成道」之區分，有情世界對「人言可畏」之，對「人言稱道」之功能效益，正是；「一句好言暖三冬，一句惡言六月雪」之古訓。
往往就是造成恨汝一世人，再加下一世恨之入骨之遺憾，人為可以成就者，是對汝等相互提攜與成就，更把所有良善好因緣條件，就會有如實往上來增長，也都只在於「口舌及口德」之分差作用而已！
此偈！同有情眾生相互勉勵；在對人道世界種種之「含因累積」於能有良善之福緣，可以在自己遇到問題與困難之時，這種一句話或是一個行動力道所持恆，往往是可以解決與克服，針對自己盲點與困難之轉化。
西方傳經菩薩
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由道門五聖－本宗脈大主席 南天主宰 文衡聖帝歸降，來著作「大道德澤」第十六回，將一個貴人提攜之因緣作剖析與闡述，提供大家都能受益成長。
就因為崇心宗脈大主席 南天主宰 文衡聖帝，正是總主理聖門一切聖務，故其歸降來著作，將此殊勝因緣明示之聖諭，以對汝等在德澤當中，可以心領神會 上蒼與仙佛大德澤是何！其實，恨鐵不成鋼之期盼。
明日又是星期六：禪機破迷障，可以相互引渡善緣歸來，後日又是崇心宗脈一年一度之放生活動，期盼對生物之生命，可以尊重及眷顧與護佑，才是正道；辛苦大家，一切吉祥，再會！
人生中必要相互幫助就能有多少貴人與師長，作教育文化課程來傳承與相互扶持，這是對人道世界進入於凡塵中，也會有前世與今生之分別，在對人道世界一切生存取向之後，對貴人之依附，若以這種貴人來觀，又是如何？
可以言：師長、同儕、父母、兄弟姐妹、親朋好友及諸多不認識之善因緣，這在人道世界對生存取向，或是在一切人為因素，可以達至成就者來區分，對事業經營、財利獲得，以及仙佛護佑當中。
就能分別對自己貴人有多少？然而，對這些外在之貴人，作相互接濟與扶持相助之同時，必然，是對自己有否努力、奮鬥、打拼？這才是真正對自己之貴人，是由自己來成長，就會有良善往上增長。
人類群居生存之必要人世間就是有累世因緣，方可進入同自己與其他者相互依持，有一個善因緣之工作職場，亦不分別是單位、團體或是事業當中，來謂之：能有相互相處在一起之機緣，此種機緣或長或短，皆是各人因緣所造就。
不分別在對自己相互成長與相互扶持，就有諸多是汝等應該學習同儕之中，能對自己本分與職責相互成全，在對任何事業單位或團體，以至小到只有幾個人而已，又為何自己會處於這種環境當中？
能了知，不論在何環境處所之內，能不和其他人來結怨，或是產生不同認知，或是產生相互爭鬥，在對人世間就有依存於善惡因緣之超越與結束，這其中自己若是甘草人物或是圓融人物，以及是貴人與否？
同儕幫助之主要功能是否會有相同因緣作自己貴人，或是他人是自己貴人之區分！是對這種貴人，所謂之在同儕之時，就會有相互因緣來成就與累積，這才能在未來中，遇到更大成長與學習，而能有真正之收穫。
就是將一個單位、團體或其他眾人，在一起共事之因緣，不分別是任何單位，只要是對眾人聚集在一起工作，或是宗教之中，以及任何團體單位，能否對自己累積相互因緣之提昇，人世間對這種因緣又會如何！
可以言：正是有一個人類眾生，可以相互達至之善因緣，而不要在此種環境當中，同人來結怨與產生隔閡與不愉快之惡因緣，必會影響到未來，若有因緣際遇之時，別人一句話，就可以將汝過去努力來抹煞。
人類眾生扶持幫助這其中，就會有一個對「汝等當下具備，未來不一定具備」之，又在「當下不具備，未來不一定不具備」之，是對人世間作相互圓融，就會有善因緣累積與具足，可以言：對人為因素，就有相互扶持之準則與依歸。
又因人道世界，來參加於一個相同團體或單位，能有相互共識者，所謂之善因緣，這其中能否對此種善因緣，來加以相互成全而作抉擇，就是對相同單位、團體或是事業與宗教等來謂之，所有良善增長。
又汝等可以細思於此種因緣，是多麼微妙與殊勝，此種因緣對汝等，在於人道世界來觀，正是有對汝等進入於相互結識之生存在一起；這可以言：謂之前世必要有諸多善因緣，方可今生、今世來加入！
扶持幫助之必要性這是必要明白，每一個人之困難與挫折皆會產生，然而，這些同儕卻是在汝等遇到困難挫折之時，最好之後盾與精神支持者；這種因緣條件，可以相互在一個單位、團體或事業體，及宗教來謂之。
汝等又是有多少對當下，未曾發生困難、挫折之時，必會在一世人中或多或少，皆會有諸多不如意之事，又這一些同儕，有者是可以真正來談心，有者是對未來事業之扶持，有者是可以在當下中，相互成全。
有者會產生落井下石，更甚者扯汝後腿，種種不良顯示皆會一一呈現。可區分在此種環境當中，有否真正做到圓融與圓滿，未來又是如何？可以言：未來中必會遭逢諸多毀謗、挫折、扯汝後腿、落井下石或暗箭傷人。
扶持幫助才有良善功效那汝這一世人來做人，即是欠缺於貴人之扶持；不然汝要怎麼樣！人道世界來謂之，同儕間能有相互扶持，對各己困難、挫折之精神支柱與相互扶持成就圓滿，這才是正道！
就是相互間對困難、挫折來加以化除，謂之：人皆有不如意與不清楚之時，這是無明開始，又謂之：「人生不如意十有八九」的，每個人皆是一樣！汝等再細細思惟，自己此一世入於人世間來謂之人類，又如何？
是否一生皆平順，無任何挫折、困難否？不也！皆是或多或少，都有各種難以對外人來言之困難點，有時礙於面子，又不知如何啟齒，也就無法對自己所遇到困難，來加以化除，形成往上增長提昇。
同儕相扶人際關係有否圓融之區分，必以他人對汝有多少扶持與幫助，才是正道！就是會對自己在當下中，有否圓融之區分，每一個人皆是其他人之貴人，又形成了：其他人也是每一個人之貴人，自己也是其他人之貴人！
這種角色不同，而區分於同儕之間，能否相互扶持或是相互照顧與相得益彰，反之是相互爭鬥，甚且是相互排擠、落井下石、被迫排斥與被排擠出門，也就會關係到自己在這單位當中，所有人際關係有否圓滿！
可以由各人缺點與奇毛怪脾中來了知，若是各人奇毛怪脾與缺失，若在比較知心者之同儕間，可以相互勸告，就不會產生有相互結怨，但最怕表面上是知心同事，若言真心話，恐怕下一刻即變臉（面）了！
知心好友必要相挺這種所謂真心者、知心者、好友者，一下子就變成冤親債主了！若對這種所謂之修子，汝等可以言：「啥咪碗糕（是何物種）」？人道世界有時勸告別人，也要用點知識、智慧，轉個彎來加以相互成全。
這是對汝等經驗所提示，不要以為汝所謂之真心者、知心者、好友者，經常在一句話下，不知不覺已經得罪了別人！尚且就以為自己是在勸告好友，那是得不償失，必要用一點知識、智慧來勸告，才有功效。
能稍為轉個彎又不會得罪人，更能相互扶持，不知汝等能明否？就是以自己同對方，將困難與缺失作相互間之檢討，這也是真心、知心、好友必要有之基本條件，也不要一意孤行，認為自己皆無任何差錯與缺失。
同儕扶持功能效益能否體會仙佛老師，從中所言之一切剖析？正是針對各人缺失與錯誤，又用一個比較不會傷及自尊心之前提下來示現，若不能深切體會仙佛之用意，尚且還認為「那不是說我啦！那是說別人的」又奈何！
必要了知，仙佛不論是說誰，皆是一個警惕！汝等若有此種毛病、錯誤必要改之，若是無此種毛病、錯誤、缺失者必要警惕；也因為別人不良示範，正是對我一個相當大警惕，才是對我，不入於前車之鑑。
同儕相扶良善成全皆在各人心態、認知加以判別，未來是何者之區分；是對自己進入宗教之後，能否真正向上提昇，還是進入宗教之後向下沉淪；又是對汝等一世世來累積秉性之不良，習性、慣性成自然，加上一個永不改變之臭個性。
這種永不改變之臭個性，正是汝等下一世再來次次、回回所輪迴，作次次、回回之修持者，而謂之：「我修持相當好，一點習性皆無了，未來必難超生躍，下世再來修持挑」的，慚愧唷！慚愧唷！自己體會吧！
仙佛老師與同儕之間相互扶持，誰是汝之貴人？皆可以一一顯露出來了！自己不作自己之貴人，下一世再來一回、二回、三回、次次回回，就恐怕會千百世，皆難以回歸的，汝等必要切記！都是自己努力而得之！
此偈！同有情眾靈子相互成全；對汝等可否真正入於修持所改造，而不是只謂之我在修持、我在信仰、我在宗教之犧牲奉獻、無私無為，又為何難以上昇、超越？這其中問題一一來點出，期盼汝等在未來中，就會一一來加以修改與調整，才是正道！叨擾於崇心宗脈些時，再會！
西方道展菩薩
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由道門五聖恩主 精忠岳武穆王元帥，降來著作「大道德澤」第十七回，把同儕相扶之因緣來剖析；期盼對汝等無明，可以化除自己奇毛怪脾與習性作修整。
不要以為自己慣性即是如此，那永不改變之臭個性，加入於汝等之秉性當中，又如何可以真正一世人來達至成就否？這是對汝等身處人世間之必須性，不要讓自己無法上昇、超越，那是不值得！詳細把聖諭來講解，再會！
親友同儕相扶之過程就是分別於益友與損友，這其中可以區別對人道世界一切生存取向，來自於對有情之「善與惡」因緣所分別，這是對大寰天地當中謂之同儕者，就可以相互扶持，也是會來相互拉扯，必觀各人態度而定！
在對所有善惡因緣，就是一個當世以及累世以來含因累積，也因為在這種益者之友、損者亦友之前提下，必會以人為因素相互成全與相互拉扯，又對人道世界所謂之同儕間，必是相互扶持才對的。
又如何能有相互拉扯？而損及友人之一切，又是相關對於前世、累世，所有含因累積，再加上了今世、今生一切所作所為來區分；對於損者之友、益者亦之友，這其中以人世間來達至，該如何向上提昇？
親友相互良好因緣這種可以言：親人與友人之相互因緣當中，來謂之古言：「人親土親、親人更親，友人士人、好友最佳」之，這也是針對人道世界謂之，親友之主要因緣本，才是對人道世界能有真正提供，所有親友之存在。
可以言：親者是一個相互因緣所促成，可由出生至老死中，來謂之至親之人；這其中可由親人相互生活在一起者，這是能有真正至親之人，就有累積前世良善因緣，而今世、今生，方可相互生存在一起。
又對至親之人來謂之，共同生活在一個屋簷下，這種因緣條件可以言：父母、兄弟、姐妹、兒女、姪兒女、孫子、曾子孫及相互妯娌……，皆是謂之一個親人關係，在這一層親密之關係，而謂之生活在一起。
親友同儕良好因緣可以謂之能有此種天機良緣，在對人世間就有親屬因緣與關係，正是累積於親族間之情感，維持相互親密之因緣關係，就可對親人之間，親密關係可以再更深一點，也形成：對友人就會有好、壞之分別。
人道世界來謂之，益者之友、損者也是友，這友者是比親人少了一層血脈之關係，以及相互因緣之關係，但往往在相互成全之因緣來觀，有時會比親人更加親，又因為對親人來言：不一定是相互知心的！
如此可以言：對相互知心者，莫如最佳之摯友，這其中可以觀：親人，有時比不上友人之因緣關係，而來得更加親密與心繫相連；這是有「真心相待、知心相惜」之因緣中來謂之友人，是比親人更「麻吉」之！
貴人多寡區分良善因緣這是針對好友之人，一切行為動作，相互扶持將所有困難、挫折加以化除，這也是經由人道世界作分別，又是對友人、友直、友諒、友忠告之相互成全，人世間在於生存當中必會有真正知心、真心之良友否？
皆是相互關係，到汝前世與今生一切所做所為，來區分對於友人之多寡而分別，又此生之貴人有多少？又是能對好友之人，貴在可以相互勸告，做錯之時規諫改進，這可以言：對人道世界也就不怕做錯了！
只怕做錯之後，沒有知心、真心之友人，以及親人來加以勸告，就是一錯再錯、又錯，甚且錯的更離譜，那在一次、二次、三次，次次錯誤之後，仍舊不知悔改修整；汝等如何謂之，這種錯誤又如何、真是無可奈何？
親友共助解決問題這是無可奈何之事，下一世必會重複再來一次次機會作修整，又有個對與錯之分野，為何要共助？必要明白：人道世界正是群居之生活，一切謂之人類眾生，可以生存在於相互共存之各行各業中。
每一個行業，皆有相互累積於通貨因緣所具足，這種謂之通貨因緣所具足，必要有福緣累積，而謂之具足，人道世界若不能有福報之具足，要想具足通貨因緣所累積，恐怕無法按照自己所欲求來達至成就。
又對福報、福緣所具足，來自於對福田耕植所累積，也就是對「陰隲所累積」於一個「陰功之福報」，這是對人世界所謂之：通貨因緣所具足與累積；然而，人世間謂之具足於福田所深植，就是自己無為布施所具足。
共同扶持就有良善因這種就能共助於通貨所累積，對於財富因緣之取向，必要有真正來達至無虞匱乏，才是正道；又在人道世界可以言：對財富之通貨因緣，是否能無虞匱乏？又是以通貨來換取其他生活起居必備物品。
這也是在對共助之主要因緣本，而謂之將一切生活物品與器具，來累積豐富生活與否？這種謂之人道世界生活必須品，大部分都是以通貨因緣來換取，才能有真正來具足於：舒適、方便、普及性之促成與創造。
是對生活取向之同時，就有在對人類生活必須品，所具足而謂之舒適、方便、普及性，也因為，這種謂之生活必須品，是來自於每一個行業生活因緣，而累積將自己之通貨，換取或購買其他物品來使用。
共同幫助生存會良好就是共同生活在一個：地區性、社稷性、國家性，而謂之團體生活之必然性；人世間又是一個共同生活，在於一起之相互成全，有情眾生對相互生活，在於一個地區而謂之有緣，是來自於累積前世因緣所相聚。
古人曰：十年修得同船渡，百年修得共枕眠，而有今生、今世一切相互共同互助之因緣關係，這是針對個人之行業，區分於一個融合之繁華社會，是對人道生活當下，若沒有這種所謂之群居生活又能如何？
想要依靠一個人之力量，來養活自己與家人，必要很長遠才能達至安適之生活環境。如此可以言：會減少於群居生活之一切，必難有更進化所成長，這是在對人類生活起居必須性，就以過往同當下時代不同來區分。
親友共助往上增長是否各行、各業所辛苦付出心血當中，作一個大力量集合，方有今日時代進化與創造，是對汝等科技文明可以進化提昇，又對於至親之親屬來謂之，能有相互扶持來提昇，亦對益者之友，所提攜能作成長累積。
而不是將損者之友來謂之；若是無損者之友，又如何可以累積於對所有錯誤之刻骨銘心，而不會下一次再重蹈覆轍；故而，對損益之朋友，皆會有一個在人道世界，創造與提昇達至，又將這種創造、進化來成長。
又此生、此世一切生活取向之必須品，正是經由其他日新月異，以及各行各業來提供於：生活舒適、安定之必須性，才是累積於能有舒適、方便之普及性，這是在對人道世界，親友共助之最佳印證。
受益自己也受益眾生就會有真正受益與獲得；在對人道世界所謂生活之安定性，是來自於所有人類，共同職責與使命及任務，這是對所有生活當中，可以由人為因素，能否有真正提昇於舒適、安定、方便之普及性，才是正確！
這是由各己親人來對自己家屬，能有相互保護動作，又加上了其他人類眾生，提供於各行各業物產品，給予人類眾生就會有相互成全，也在這其中益者之友、損者之友，必觀各己所有之福緣當中來分別。
有否具足善因緣與惡因緣，未來成就是如何？是對人道世界能創造於：由「提昇、進化」最主要因緣動力，是將這種成長與成就來落實，汝等處在這種現代因緣，而謂之時代科技文明，正是必要累積深厚福緣所具足。
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；把對汝等人道世界親友共助來相互剖析，對損、益之友成全之中，而能讓自己來提昇知識、經驗、智慧所累積於成長之具足，就不會一錯再錯，更錯之離譜！
西方道研菩薩
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日鸞門院尊 豁落靈官王天君，降來著作「大道德澤」第十八回，把一個對人道世界親友共助，作一個相互剖析與闡述，對汝等生活德澤又是如何？
就可以區分，對於人道世界提昇而謂之；將這種日常生活起居，所獲得其他生活必須品質，是來自於各行、各業辛苦創造，所達至能有精緻物產，又讓自己能有舒適、安定、方便之普及性，就會有良善好受益！
若依汝等當下科技文明來觀：在對五千年來之時空因緣可以言：太豐盛了；人道世界正是如此因緣，就能有在對：衣、食、住、行、育、樂之一切，又會有一應俱全，正是相當：舒適、方便、普及。
明日又是星期六，又是一個引渡良機，汝等能作相互學習之成全，才是累積自己豐盛功果，這是汝等必要有學習、成長、布施最佳時機，不知汝等要否？也就會有良善增長之提昇超越，大家一起來努力吧！
下期二：正是人世間之丁亥年之中秋節，崇心宗脈仙佛老師也會同大家共度此佳節，又此回是聖諭著作，下課之後，大家可以共賞月辰之光芒，能作相互照映；辛苦大家，一切吉祥，再會！
人生於世必有群居生存就是不能離開群體生活習性，也因此，在對人道世界是一個群居之動物，亦對每一個時空與環節，皆是有相互連環之作為，這種對人為因素之生活起居，作生存取向之同時，必要有群體來貢獻各己所有力量。
方可集合成為每一個時空因緣之：舒適、方便、普及性；也因為，在對這種生存習性，是來自於各人本身付出一部分心力貢獻，而集成一種在對生存取向，就能有真正受益，這是大寰天地當中之必要性。
所有謂之，人道生存必須性當中來言：社稷之依附，又對自己與其他眾生所有受益享福，是對人道世界能真正依附於生存取向，而謂之社稷所貢獻，就是以當今鄉里來謂之，其上面就有一個國家所管轄。
社稷集合大家在一起就能展現於人類眾生所依附，這是對大寰天地當中來謂之，能有群居生活之必須性；然而，可以了知對群居社稷所必要主體依附，是來自將物品，提供市場上購買與販售，就會有通貨因緣之交易行為。
這種具備於通貨因緣之交易行為，就是取決於各人通貨福報之多寡來區分，如何讓自己通貨因緣，可以很輕鬆具足？能將通貨因緣通過交易行為，來購買與販售，各人所需要之一切物品，形成「供需」之條件。
針對社稷所形成，就是一個群體生活之相互組合，這種謂之生存取向一切功能作用，必會以各人所需與所求，能有通貨因緣作交易、購買與販售，就可由自己具備之出售物品，來換得通貨因緣。
社稷功能效益必要性這種謂之將「食物鏈與事務鏈」相互結合的契機，則是為一切事務所起迄；必要有群居之社會團體，提供於自己勞力，所獲取通貨因緣，或以自己勞力加物品來換取之通貨因緣，是對人為因素能有相互成全。
這也是以物換取通貨，或是以勞力來換取通貨，最終之目的，是以通貨來滋潤於全家溫飽，乃是正道！又因為一個家庭所安定，悠關人類生存取向所依附，在對全體社稷提供於「食物鏈與事務鏈」之結合。
而謂之生存取向，又這種所謂之生存取向，是來自於人類，就會有需要食物鏈之必須性，加以食物鏈所組合，方有事務鏈來結合，這種在人類生存依附之相互成全，又謂之能有生存依附之取向功能。
貢獻人類眾生所有生存有情世界之人類眾生，是不能離開於此種之相互成全與相互局限，這是一個當今時代產品必須性，來謂之生活舒適、安定、方便與普及性，是對每一個提供於食物鏈與事務鏈者之相互結合。
請問有情眾生，有哪一位不必通過食物鏈之必須性，以及事務鏈所結合之需要？人類眾生若以過往時空，就可以獨自在於深山或海邊來生活，但於當今時代，都市與城鄉相去不遠，尤其，對生活當中一切必須品。
可以言：是相當富足與具備，只要具備於通貨因緣，隨時隨地皆可購買自己所喜歡與需要之物品，含括了：食、衣、住、行、育、樂等之物品，皆是可以經由通貨因緣來購買，具足一切生活取向之器物。
人類眾生就有各行各業針對一切生存取向必須性來謂之，這些提供於生活當中所有必須物品，又可以滋潤在於汝等：舒適、安定、方便與普及性，若言僅有通貨，而沒有一切物品產生，那僅有通貨，也不能將通貨（金錢）來當飯吃。
如此，就必要有諸多，提供於生活當中一切必須品，再經由市場交易所販售之後，又每一位人類眾生皆可以輕鬆，來獲得自己所必須之物品，滋潤於自己與全家人溫飽與享受、舒適、方便與普及。
又當今時代對社稷（鄉里），所形成一切生存取向功能效益，是來自於各人本身，也是提供了一己力量，就是各人在各人崗位上之安適，對於各人安定生活，將一個社稷集合，能有整體安定生活之相互提昇。
貢獻作用利於人類眾生也就是對所謂善良之眾生，能有依持於安定生活之必須性；這是對人類眾生所追求必要有：安定、溫飽、舒適方便與普及性，才可形成對人類生存取向，能有真正祥和力道，就會有美好之生存空間。
是以全體來統合於各人力量所散發與推廣，在一個時空因緣，不論對任何國家主事者，或是社稷（鄉里）之主事者，能否有宏寬眼光與心胸，也就攸關整體之：社稷、國家、團體、單位，未來福祉有多少！
皆是對人道生存取向，必要有宏寬眼光與心胸，能真正明白：主事者本身之心量有多少？見地有多少？智慧有多少？在在針對各區域之人類眾生是福祉？是禍害？皆是取決於主事者，所有管理制度有否宏寬！
每一個人都要有團體就可以觀一位主事者，本身心胸、眼光、度量有否之區分！人類所有之生存依附，是來自於群體生活當中，必要注重能有一個相互成全之提攜，又這種所謂相互成全，是社稷每一分子，皆有責任、權利、義務。
來維持於一個安定、舒適、方便之生活空間，這是對社稷貢獻於安定之最主要原動力；若是欠缺對社稷安定之原動力，就是不能給予社稷人類眾生，能有相互成全依附行為，必在過分之時，即會群起反抗的！
若下次再競選之時，就不會再投其當選之成就！如此可以明白：為何貢獻社稷最多者，可以充分得到大家所肯定會是越多的！就在當今時代已經入於民選時代，往昔千秋萬代古代帝制之傳承，已不復見。
社稷貢獻最大之功能就是以輔助國家安定力量之作用，尤其是對上、對下皆是要有德澤功能所普化，這是對人類生存取向，必要有安定之功能效益；又人道世界在於管轄力道依附動作，來謂之在主事者之德政，悠關該區域福祉有多少？
所有生存取向與功能依附，最主要依持條件，每一個時空環節皆是一樣，可以了知古代帝制，在對一切社稷貢獻，是來自於主事者本身仁政德澤，相互交集應用對於該地區、國家、社稷、鄉里之有情眾生。
善用人類之良好智慧再加上了，很如實應用智慧能讓有情眾生，不但能生活於：舒適、安定、方便、普及生活空間，又可以次次、回回來提昇對於生活品質之高層次；就是在對人類世界所應該明白，人類眾生比較嚮往安定生存。
人道世界，為何會有這一種所謂生活安定、方便、舒適與普及性之欲求？在對人類生存所有之主要本能，是來自於有一個：溫飽、安定，其餘也就必要依靠於，各人所努力與否，以及知識、經驗之應用。
尤其，一般人類眾生就是以勞力，換取了通貨因緣之多寡，再加以對各體經商應用，針對通貨因緣之獲得中，就可以讓自己來受益，以及由大家來受益，才是如實能有良善好因緣條件，往上來增長、提昇超越！
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；也就將 上蒼大德澤下化於人類世界之生存取向，又在每一個時空環節皆是環環相扣，而謂之人類生存之大道；今日感謝汝等陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家吉祥，再會！
虛空彩靈仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日 南海古佛本尊親降來，著作大道德澤第十九回，將一個社稷貢獻同上回次相互接續，正是相互串連於一本天書所著作，就可以由每一回次章節中，來了知一切。
針對汝等思惟、觀念能真正來提昇，就會在對：天地德澤、大道德澤、 上蒼德澤、仙佛德澤、人類德澤之相互串連，是由人道生存取向，很如實達至提昇、超越，就能有：舒適、安定、方便、普及性，才是如實。
明日又是星期六，一切引渡仍照常進行，崇心宗脈十一週年堂慶快近了，希望大家一起來相互成全，將此次法會來弘揚與推廣，才能有真正之拓展，可以成就自己也能渡化眾生；辛苦大家，吉祥，再會！
有情眾生所有生存取向人道世界來潤生之同時，可以觀社稷所有相輔相成，這其中，必對人為因素加以相互成全，又是以潤生為必須性；在對這種所謂生存取向，是來自於人類生活之習性，將潤生來依附在於人類生活必然性。
如此可以明白經由了人為因素，又在人道世界來達至提供於生活必須品；這其中必有諸多有情眾生，又會來相互成全於各行、各業之互助功能，才能對潤生當中所有生存取向，以及對各人所需要之欲求。
就是以及各行、各業，來提供於一個平衡所要求，在對人為因素是以人道世界來謂之，將潤生對於能有收益、回獲之報償作用；這其中又以通貨因緣，是對所有物品之購買與販售，能有相互依存之必須性。
上蒼德澤於萬物蒼生針對這種所謂通貨（金錢）來購買，或是出售對於物品之欲求中，能累積於各人福分通貨（金錢）需求性；這其中正是可以言：有否具足於通貨（金錢）相互性，就會形成各人有否多寡福報，以及金錢資糧源！
也就是金錢（通貨）能量體有多少？人道世界之有情眾生當中，必會追求於通貨（金錢）之需求性；就是以群體居住於一個區域而謂之，能有舒適、安定普及方便性，才會有具足於「通貨因緣」所需求。
將自己分別：是以軀體勞動或是自營經商，以及出售物品而換取通貨（金錢）之報償，這其中在對人道世界該有多寡金錢資糧源 （能量體） 之？這是針對有情世界所謂：「戲法人人會變、各有巧妙不同」之作用。
上蒼大德澤慈悲平等在對人道世界又是以金錢來衡量，自己所應該具足於舒適、安定、方便普及功能效益多寡而謂之；又各人所付出：心力、勞力、體力、智力、物力，種種加諸在一起，就是可以獲得通貨具足於多寡所區分。
這種所謂之通貨（金錢）必須性，也是以人道世界來統合於各人所獲得之多寡，必要能明白，為何在於 上蒼所依歸的，也不是如此而已！人道世界為何必要以金錢換取物品，或以物品來出售，而交換金錢？
可以言：古之錢幣，其錢之示現，正是有金戈戈，相互結合在一起；此金所具足，必是對戈戈兩者之相互方能具足，如今時代不同，往昔之金來具足於兵戎相見，對汝等可以言：將此兵戎相見，在於戈戈之相互引見。
上蒼德澤功能作用人類眾生，一切皆是以金錢為號召，又此種之當下，若是金錢不給汝之追求時，古諺：「人二腳、錢四腳」甚且加個翅膀飛著跑，汝也根本追不到，又徒增懊惱，不要追金錢，必要金錢來追汝，那才是最重要。
然而可以言：在對 上蒼就有相互依憑人類所需求，正是以各人金錢（通貨）之因緣，有具足與否？也因為人道世界，雖然無法完全不注重金錢，這是可以言：「金錢不是萬能，但沒有金錢，萬萬不能」之！
上蒼對人道世界，來制定通貨因緣所具足，將往昔之貝殼加以進化於金銀錠；又當今時代也就沿用紙幣之後，未來可用於塑膠貨幣，就是以現今時代，可以適用於全世界而謂之，已經不必帶現金而能通行無阻。
上蒼基本德澤之功能這是對貨幣本身價值觀念，來認定於汝等有否具足之必須性，才是如實對汝等加以作相互成全，又是將人道世界能以人為因素所努力，克服諸多人道世界所無法能成就之因緣，加以對各人累世以及當下自己所創造。
加以成全各人所有來付出了：心力、勞力、體力、物力等，而擷取了對自己應該具足通用貨幣，加以對自己能有真正受益以及全家人受益；又 上蒼德澤，正是護佑大寰天地底下，一切有情萬靈蒼生。
尤其是人類眾生，皆以 上蒼大德澤來示現；如何將上蒼大德澤下化於人道世界？而謂之能有其受益之後，而不會讓自己僅是固守於金錢之奴隸，必要了知「人二腳、錢四腳」飛出去了，也抓不牢的！
上蒼德澤機會均等也就不能好好待在汝家中，又如何讓其出去之後，能好好引歸一大群之金錢回來汝家，就觀汝付出了多少之心力，是所謂「竅門與媚角」之！人類眾生追求通貨，又通貨不追求於汝之時，只是徒增懊惱與不足而已！
上蒼對大地德澤是太多太多了，人道世界無法深切體悟，為何 上蒼對人道世界所有之通貨，不能平均賜予否？不然也！因為早已平均賜予了，只是各人用心與否？再加上了各人所有付出之回獲。
整體之加、減、乘、除，各人所作所為來區分，又有者可累積增加很多，有者會節省應用，有者平平安安渡過一生，有者將全部一下子用罄了；又如何對於這種用罄了之眾生，未來能否再有更大通貨因緣？不一定！
上蒼福分賜予人類眾生將自己福報與通貨來耗盡；在對有情眾生應該之基本作用，又是以有德者可居之，有福者可居之，如此「德與福」正是能有財富因緣所累積，針對自己或家人就會有良善之：舒適、安定、普及與方便。
在對 上蒼福分賜予，正是自己在平常之中，累積於「福分與德性」這兩者，人道世界尤其是中土炎黃子孫，更甚對 福德正神很崇敬與膜拜，然而，福與德，又是汝等最欠缺之兩種：重要資糧源！
就是自己能量；也因為福與德所具足，來自於自己之財施、法施、無畏施，這三施並行，又是福也！德也！財也！入來也！若是無福即無財，無德也無財，想要通貨進入來，根本都不能欲求。
人道世界具足與需求是對：衣、食、住、行、育、樂這六項之基本功能效益，必在自己所具足與累積中來獲得更多，以及更大資糧源（能量）之，這其中 上蒼對汝等能否有真正受益之空間，若僅是有生活空間而已，又是無可奈何！
這其中人道生存品質，也就區分十分之大，不論任何人皆可以安適於生活之必須性，只是各人心力付出中，能回獲基本收益是多少？區分對各人欲求於通貨因緣，以及生活品質提昇又是如何！
通貨因緣與食物鏈及事務鏈人道世界為何要有生活？為何必要有「食物鏈與事務鏈」之結合？若無食物鏈，人類世界就會流於不必工作，而可以生活一切；如此，人道世界若是不必食物鏈，也就不必有事務鏈，不必要工作，更不必有通貨因緣。
即不需要食物鏈，這其中正是環環相扣，而不會遺漏絲毫的；有情世界所謂之生存取向，必要以事務鏈對通貨因緣來相互成全，不論任何行業皆是如此，就連崇心宗脈也算是各行各業之一，所行持教育文化課程。
人類眾生相互要扶持才能有相互之必要性，如何讓自己達至累積於豐盈之通貨因緣？就要汝等應用了知識、經驗，累積對於別人所有前車之鑑，可以善用於智慧成長，而將通貨因緣，來具足對於大道弘化之推廣。
這不僅是對宗教志業，更是對人類一切各行各業，加以汝等有一個，在對「目標、時機、方向、努力、堅志」等五項，來相互成全，如此對汝等應用於方法，必然是未來，就會有真正成功之要件。
這是仙佛對汝等能有相互成全，一切操之在自己之手中，而謂之弘揚、推廣，不知汝等可以運用否？還是一直哀哀雜雜、碎碎唸!而謂之：沒通貨因緣；這是以警惕其他眾生是相同道理，必能有真正成長與成就。
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；將 上蒼德澤下化於人道世界之必須性，是以水來謂之錢水是也！能否明白其中之竅門？正是當下汝等可以來具足！這種之因緣，不知今日仙佛所著作用意，汝等細細體會又是何？
這是在對汝等來具足，對於「錢水、錢水」必須性，也是如實提供人類眾生所有良善好因緣條件，來往上增長提昇超越之必要性！辛苦大家今日陪伴著作，感心汝等今日祝嘏之用心，謝謝大家，一切吉祥，再會！
虛空彩霞仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日本宗脈大宗師 南無燃燈古佛歸降回來崇心，著作「大道德澤」第二十回，是針對汝等能有真正來明白，在對汝等由通貨因緣，所有之不足與欠缺。
如此可以應用，對自己如何來具足通貨因緣？也就是汝等所言：「曼尼MONEY」之具足，這是真正對汝等未來與現代當中，將可以真正來具足之殊勝條件。
上蒼德澤下化人道世界在對有情眾原靈來達至，能有真正提昇人道世界之福祉，故而，當今時代對於往昔所有人世間之演化，正是有上蒼作基本架構，這其中，又以 昊天玉皇大天尊 玄靈高上帝及 玄穹高上帝兩位，大仁德慈悲來護佑。
此種德澤依歸，自從 玄靈高上帝登禪九五至尊後，掌理昊天星際行使大寰天地，一切德澤是將整體地冥星來提昇，對於科技文明能有真正受益，這是對地冥星來觀：一切科技文明所創造，利益有情人類眾生。
來自於對所有聖神、仙佛所共議，將此21世紀作真正成全，在對人道世界之生存取向，必要有如實來提昇與受益；經由次次、回回，無極、虛空、昊天共同串連於各天界行政會議當中，所作之抉擇！
針對過往一切生存取向，就是能進入於地冥星當中作潤生，以及曾經生存過之聖佛，再加上外星系之有情眾原靈佛子等，來篩選曾經駐紮，在於地冥星當中所有居住因緣者，相互提昇於「借將」作用所成全。
玉帝慈仁德澤眾生初步針對外星系借將，這二百餘萬位高科技人才，下化於地冥星之：研究、發明、創造來成全，方有今日地冥星科技文明，又對人道世界達至真正受益與回獲，正是有諸天仙佛、聖神等，共此21世紀提昇與創造。
原本欲將：地冥星重新混沌之更迭作用，歷經：二、三十餘位之聖神、仙佛等，共同叩求於 玉帝，將此成命來收回，是對 昊天玉帝為何有禪讓之退位？故而，經由 昊天玉帝禪讓之後，重新思考改造！
歷經 玄靈高上帝登禪九五至尊，在思考對所有地冥星之有情眾生，若是於此種狀況下，仍是無法能有真正提昇、超越之因緣本，然而 昊天玄靈玉帝歷經重新思考，對這種所謂無法提昇、超越之局限。
玄靈玉帝德澤有情眾生即在於：昊天、無極、虛空，次次、回回共議當中，將此21世紀重新調整，將這種科技文明歷經對於140餘年之前，針對「借將」作用之科技文明，來下化於地冥星當中，這是對 昊天玄靈玉帝之慈仁。
正是將南贍部洲所有科技文明，提昇於地冥星本身來創造，進化科技成長之主要因緣，就是針對這一種文化，創新於科技文明向上超越，歷經近三十餘年之時光，已經能有真正對「借將」科技文明，下化地冥星當中。
來對有情眾原靈子，所有生活取向與生存取向，就能達至：舒適、方便、普及性；這是對人道世界能有真正受益，又汝等歷經將這種殊勝因緣來達至成就，更是將過往一切帝制德澤，加以相互修整。
就因為古往帝制德澤，正是對地冥星當中又產生，有諸多難以化除之障礙，在對這種所謂德澤之障礙，還是受益各個朝代之有情眾原靈子而已，是可以相互受益所有之回獲，這也是為何會有各體朝代之因緣。
昊天玄靈玉帝大德澤在對這種所謂之「帝制德澤」當中，可以相互成全，就因為這種所謂「帝制德澤」之，歷經於往昔各體朝代護佑、成全與眷顧之中，達至對各朝代子民相互護佑成全，也歷經於次次、回回各體朝代，所有更迭作用。
仍有諸多是，必經於殺戮行為，才能獲取朝代與王位者，這是對各體朝代所產生殺戮行為，在於 上蒼來觀：正是不可取之行為！又因此 上蒼亦採用各宗教，教主、教尊所有共議推舉於 昊天玉帝之任職！
這是對大寰世界各朝代，歷經於近三佰餘年之中，就是經由共推或選舉制度所產生，這種所謂之共推或選舉，已經在當今世代是奠定人道世界，各體國家選舉制度，又對人道世界往昔朝代所有更迭來改變。
上蒼制度所有施行就是歷經於各體選舉制度，或是共推制度所產生，更歷經民主時代之產生，來相互成全，往昔一個朝代所有更迭當中，必然是生靈塗炭，這也是對大寰天地當中所有之國度，不再產生對生靈塗炭之殺戮行為。
又對人道世界主事者，在朝代更迭當中可以言：西洋歐美國度是比中土國度，有過之而無不及，經由此種德澤可以減少各朝代更迭之殺戮行為，這是對各體選舉制度，有依持各人祖德者，或是各體主事者之篩選！
以及真正承領 上蒼職責與使命者來謂之，針對這一種所謂選舉制度與共推制度，必要是一個賢能之人，而不是一個無道昏君，這是不能對大寰人道世界，以及各體國度之蒼生，能有真正大德澤所依附！
就是以：有德者、有道者，必然會對大寰天地當中，所有國度子民可以滋潤，福祉之長遠於無窮盡，正是在這種因緣中，是歷經於：昊天、無極、虛空來串連，共成此種德澤之篩選，也經由所有共議仙佛之抉擇。
玄靈玉帝慈悲地冥星針對當今時代 上蒼德澤，又將 昊天玄靈玉帝之大慈仁，來加以對於有情世界能達至，就由這一種所謂之學習、成長來提昇，那才是真正受益於人道世界，所有生活取向與舒適、方便、普及性。
這對 昊天玄靈玉帝大天尊慈仁德意，下化於凡塵世界之中，如何將這種科技文明來達至，對汝等在於潤生當中能有真正受惠，而不是在於人道世界來謂之，只將生活取向邁向更大之成長功效。
必要明白，如何善用自己經驗與智慧，能有真正福祉來提昇？就是有一位 玄靈高上帝，原本於古代之赤火星系下化於南贍部洲，出生於三國時代，即是俗名：關羽，經由天界選舉，共推而登禪九五至尊。
科技文明產生進化同其他共五位參選者，相互禮讓於昊天，如此再經由諸天仙佛共此推選於 文衡聖帝 關羽之得票數比較多，故而，此種因緣而有當今，大寰天地之民主選舉，這是經由昊天下化於西洋歐美國度，共此來傳承。
如此汝等可以明白，為何當今時代各體國度，就會有此種選舉制度！亦是 上蒼促成之德澤，這是有一個將古往朝代要更迭之時，必會產生諸多殺戮行為，而轉化成為一個民主選舉之更迭作用，才是正道！
這是經由近140餘年來所有「借將」作用，將一個往昔曾經於地冥星所有借將，來下化於地冥星當中，可以產生諸多當地之文明，來移植於地冥星中，這種對當地科技文明轉授之中，又是有記憶再生之思惟建構。
然而，必要有諸多是以前就有之發明、創造，這其中「心有靈犀一點通」與「通徹科技借將種」這兩者，是將文明下化於地冥星中，來提昇科技文明，創造、研究、發明，不知汝等會感到近卅年中，太不一樣了？
借將科技不同往昔一切科技文明可以言：「一日千里、一日萬里」之，這是對所有借將作用，這兩佰餘萬位高科技人才，來下化於地冥星，作借將之發明、創造與研究，如此未來必會有很新穎科技文明，就是以當下來達至成就。
在於未來必要把這些「借將者」歸返，就有部分恐怕會遺留於地冥星之中，有部分必會想歸返於原始根居地，有部分想雖想，但礙於自己入凡塵世界也無法再回歸、超越，形成必要先將這一些「借將」之作用。
所有之高科技人才來集結，能有真正一條回歸之天梯大道，又這一條天梯大道，又是在大寰天地當中，皆可以受益來回歸之必須性，這是經由人道世界「移地他化或是移化他地」之，汝等虛擬實境，漸而已至成熟了。
上蒼基本慈仁萬物蒼生正是有 昊天玄靈玉帝，登禪於九五至尊，來掌管三十三天界，以及下轄七十二冥地，也含括地冥星在內，這一種所謂「借將」來回歸，又是何者可以勝任？就是在對借將作用來提昇，在人道世界所有創造、發明。
能讓自己所選擇，欲回歸或欲留下來？必要在於此種時空因緣當中，能有對借將這些發明者，自己在地冥星時空因緣所成就（績）是如何？若是成就（績）很優秀，必可經由 上蒼下化資糧源，達至自己能回歸。
人類眾生往上提昇超越不論往昔是如何大，聖神仙佛等來降生於人世間，必要明白當下的汝，已經不是過往那一尊，所謂高層次之佛聖了，可以言：當下若污垢太多，反而容易遭逢沉垢拉下來，也讓汝次次、回回皆難以達至回歸超越。
為何會有如此局限與障礙？是對這一些「借將」之原靈佛子，以及原本即存在於，地冥星當中之九二原靈子，亦是如此，又為何要能真正來達至，可以讓自己真正來提昇QNA自體發光，而彰顯於自性佛體所成就？將是下一回次，再深剖析之殊勝大因緣！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵之；將一個真正受益與回獲，就是由自己來抉擇，要與不要之區分，汝等可以經由次次、回回之後，一切印證於汝等當下之科技文明，必能往上增長、提昇超越之。
這種殊勝之因緣條件，又是相當難得，也就必要好好把握的；辛苦汝等大家吉祥，叨擾於崇心宗脈，又明日之十一週年之堂慶法會，將會有諸多神佛、聖仙、高真等來降臨賀讚；辛苦大家，再會了！
虛空彩雲仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南屏道濟古佛降來，著作「大道德澤」第廿一回，將一個 昊天玄靈玉帝之德澤來闡述與剖析，讓汝等可以明白這種天命契機，是由何而來！
又是由何而生，由何來成就等！崇心宗脈也就乘著此種因緣殊勝，能闡述於 上蒼德澤之天機作示現，這也是針對汝等能有真正殊勝之天機因緣，提供所有學宗生如實往上來增長、提昇超越，才是正道！
明日星期六，又是懿敕崇心宗脈十一週年堂慶，一切準備及早才是，明後日完畢之後，必要全道場淨灑二日，颱風天仍要照常進行，又因崇心宗脈此次法會，就是仙佛在於一年前，即定此日期之殊勝因緣。
一則：在對台疆北台與全台之災禍，就可以減消大部分；二則：就是觀諸賢生之向心力，又是如何！三則：也針對汝等早已進行良久了，該如何圓滿完成；此情此景，可嘉可勉、可喜可賀，可感心如實來達成！
亦對明後日來參贊之仙佛與友宮堂，必要熱情招待，在於崇心宗脈十一週年之堂慶，將能有更大功勳付出與集結，期盼大家一起來，共此一條心之成全，必有良善弘化推廣，也針對台疆此次災難就可以抵減良多。
不然今年下半年絕不會是吉祥年，以此來撥轉汝等及台疆眾原靈子災難，汝等明白否？明日所有法會程序與禮儀一切照常，必要多用心、多熱情接待，才是最重要！該如何推廣「大道天地與大道先天」這兩冊天書，正是汝等最佳弘揚契機；辛苦大家，再會！
昊天玉帝之德澤來下化於凡塵世界，在對大寰天地之萬靈蒼生，提昇於高科技文明，這其中可以言：歷經於昊天與無極次次、回回所共議，該如何將未來世界，提昇對一切人道世界之生存取向，能有真正來向上超越之！
這其中可以明白，除了 昊天玄靈玉帝之德澤，串連無極皇母懿德所施行條件，又如何達至對這種功能效益作成全？就是對未來眾原靈子生活空間，能以高科技文明超越，對於：舒適、方便、普及性之成就的。
這是針對當代人類世界來達至，就能有真正受益與回獲，如此關係昊天與無極所共議，相互成全來引渡於四億佛子，以及借將作用兩佰餘萬位高科技人才，下化在於地冥星當中，作科技創造所有之研究、發明。
這是對當代科技，及往昔不同殊勝因緣，亦是如此！又在於 無極皇母簡稱為 母娘，這是對大寰天地一切芸芸眾靈子，來提昇就會有生活舒適、方便之普及性；又因為這種對人道世界來成長提昇，正是利益於有情眾生。
必要有真正替自己，作未來成長之依據，又一切在大寰天地之中，不分別任何國度、派脈、宗教一體如是，對無極皇母大天尊之懿德下化於人道世界，來依持人道世界所有生存取向：方便、舒適、普及性。
就是由無極相互串連於虛空天界，來「借將」施行於人道世界，也因為有了借將作用，方可能開展於：虛空、無極所串連，這是很如實來應用虛空天界之借將作用，將一部分未曾在其他星系作下化，殊勝之發明。
應用於借將作用之施行，如此可以明白，又對這種所謂高科技文明，就以虛空天界來借將，才有可能將發明、創造所成全，進入於當今時代，不分別任何國度與宗教派脈，只要在地冥星生存之眾靈子，皆共參此元會。
就會由地冥星，示現對於科技文明能有真正提昇，這種經由虛空天界所下化，以及由無極天界來串連，再加上昊天天界德澤於南天星系作此種成就，也就是以南天星系來統理對於其他各天界之星系，作相互成全。
母德殊勝慈悲大因緣
這其中，必以 南天主宰文衡聖帝為全責總主理，故而，又是以南天同：東、西、北、中各天界之星系，共議該如何對地冥星所下化，在於科技文明之再造？也因此歷經於各天界所下化，又是早已成就之！
甚且，不分別在於第一元會與第二元會，再加上了當今之第三元會，這一些殊勝因緣條件，早已經有下化地冥星來示現，也就不會有比較生疏之障礙，又如何對各天界下化凡塵世界的，正是每一個時空之因緣。
皆曾有，下化於地冥星當中來示現，而今！要再下化這一些可以言：就是有一個比較容易之事務，這種因緣條件對當今時代來觀：又有諸多是 上蒼「借將」下化於凡塵世界，做研究、發明、創造。
懿德福益有情眾蒼生就是以 母德號召於各天界星系，來共成此種殊勝使命所下化與達成，即今可以言：已經有140餘年時光，歷經最近40年光陰當中再加速於，能有高科技文明創造與催生，提供人類眾生所有如實受益。
這是 無極皇母（母娘）之懿德，下化於人道世界作成就的，就是歷經於昊天星系，經由 玄靈玉帝統理各星天際之相互成就，形成就會有「借將」作用之達成，若無昊天 玄靈玉帝來頒玉旨，下化各星系之天界。
欲想各天界能各自施行 昊天玄靈玉帝之玉旨，恐怕就很難達成的，因為在於整體施行、頒布，必要有 昊天玉帝之玉旨，方可促成此種因緣之誕生，就必要如此來示現，經由昊天行政單位，下化於各星系之天界。
懿德對五行之應用以致於，就導引西方科技，來示現人道世界所有之發明、創造，歷經於西方科技文明，追求又有一個比較細緻之科技創造，但是在於全部當中又是皆欠缺，東方五行：之「金、木、水、火、土」相互成全。
這其中雖言：西方科技可以達至對治標或外表，能有一個相互提昇，但是卻不能了知，該如何借用對於「金、木、水、火、土」這五行，相生內在之利益，也因此，時常產生無法應用，是對五行相生、相剋來成全。
即今對中土炎黃子孫可言：借將發明、創造於地冥星當中，來謂之科技文明提昇。這其中在未來有諸多，是以中土五行相生於創造、發明、研究，又因為西方世界皆只是以「地、水、風、火」這四者，來加以成全。
如此「地、水、火」這三者，也就必要有「風」之主導於「金、木」之相互串連；而不分別，是對「金、木、水、火、土」之五行，來串連必要有「風」之主導，又對風之主導，也就是汝等所謂之：空氣。
五行之所有根基來施行這其中空氣所催生於「金、木、水、火、土」之，方可相互所相生、相成、相輔成全之依附；這其中若不能明白，人道世界所謂之氣體又是如何？該如何善用於「先天一炁、大道一炁、元始一炁、道元一炁」之。
這其中對大寰天地芸芸眾蒼生，是有更大提昇，又如何將這種「金、木、水、火、土」五行，通過了對炁（氣體）之導引，必可以明白整體五行當中所欠缺，正是這種先天一炁，加以對人道世界五行，作相互成就。
這才是很如實，對汝等生活取向能有更大之成全，才是正道！正是有一個，在對大寰天地一切原靈子來示現，就是把大寰宇宙之先天炁體，如何納入於地冥星當中？必要明白汝等科技，尚不足於如此的！
懿德功效受益人類眾生如何善加利用於空氣中之先天炁體？來應用於自燃器所產生，這也是對水之點燃於：汝等未來高速移速器之燃料體，必要明白經由水之點燃，應用於深海水資源與先天炁體能量，來加以動能之永不停歇。
能有對汝等可以擁有水動力所促成，這其中之道理必要明白，如何善加以對高科技文明來示現，才是正道！人道世界是來自於整體宇宙星系所下化，每一個層次境界之不同，又每一個時空因緣所下化也就不同。
可以言：針對科技文明將會有真正受益，這是無可置疑，必以在未來科技文明所印證，又汝等如何善加利用對於中土五行相互成全？也就在對：研究、發明、創造於未來科技文明提昇，絕對是必要性！
能應用五行當中之「水、火」之兩者，再加以「金、木、土」之相互串連，可以對未來世界就能有提昇、創造之原動力，這是對汝等進入於21世紀，迄於未來30世紀當中，這壹千年時光所必要應用之。
母娘懿德再提昇也就是對汝等可以明白，人道世界所研究、發明、創造之無遠弗屆，更加利益於自己、利益於萬靈蒼生，這其中對汝等科技文明，在當下又超越過往一切時空因緣，這種就對汝等，如何在當下中串連昊天星系！
也因為，昊天星系之總主理，也就是以 南天主宰文衡聖帝為總依歸，人道世界又以所有之主理架構來示現，崇心體系也就是乘著此種殊勝因緣，作未來四億二佰餘萬位佛子，以及高科技人才之集結下化！
並且，就要有回歸示現之提昇超越；故而，汝等能進入崇心宗脈體系者，皆非泛泛之輩，必要累世以來，能有殊勝大福報之因緣體所下化，才能如實進入崇心體系，必要了知崇心宗脈雖然入學從寬，大家都能來！
但是，考核卻從嚴，若無大福緣、大福報、大智慧、大覺者，想進入崇心宗脈之體系來修習成長，而不能低心下氣，還會趾高氣昂，恐容易被篩選出局，這一些殊勝之因緣條件者，又對汝等未來可以往上成就之。
就是由汝等之一步、一腳、一個印，印印皆踏實來示現，在於凡塵世界所有提昇超越，又不知汝等是否可以深切體會：崇心宗脈體系之殊勝因緣，以及天機使命又是如何？各人體會抉擇吧！就會有良善增長超越！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；就是針對汝等進入崇心宗脈體系之後，必要明白：如何來應用自己所有之犧牲奉獻，才是如實性！對汝等未來可以真正提昇、超越，而不是只在於人道世界，反覆於輪迴之間。
那不是在對汝等，能有真正上昇、超越，也就是對汝等皆會有真正提昇，而取決於自己所有努力來達至成就，相對的，必要明白這其中之良好因緣所增長，正是提供大家都能有，回歸、超越！辛苦汝等，大家再會了！
虛空彩花仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈正主席 虛空上人－南無虛空上德人天古佛歸降回來崇心宗脈，著作「大道德澤」第廿二回，是把一個無極皇母（母娘）之懿德慈悲下化，來闡述著作。
就是對汝等真正來清楚，自己未來該如何做之？以及自己該如何行，才是正道！也因為汝等在崇心宗脈所有犧牲奉獻時，皆無私無為，但是最欠缺於法施與無畏施，故而今後必要加強於「三施並行」，才是正確！
不然汝等只知財施，但對法施一直難以成全，也就對無畏施，就難以建置能有真正相互成就；必要明白，汝等進入崇心宗脈之後，尤其在對法施方面必要加強，這是崇心宗脈對汝等師資培訓，理應該有之條件，才是正道！
不然，就會有很多學生，自己無法用法施，來成就引渡其他善緣，必要加強在對「師資培訓」方面再提昇，才是正確！好，今日至此，明日又是星期六，一切課程照常進行，引渡亦然；辛苦大家，再會！
昊天主宰所有仁慈德政再加上 無極皇母相互來成全於地冥星，一切之萬靈蒼生，作生命品質所有提昇，這其中可以經由人道世界之過往來觀：一切生存取向必要有真正對眾靈子，來加以受益才是如實，又這種所謂之受益者！
也不只是寥寥幾位來執掌與受益而已，必要能擴及廣大芸芸眾靈子，加以對「軀體、自心、靈性」這三者，就可以相互作成全，正是由人為因素可以向上提昇、超越，也就有一個昊天行政單位所主理。
共議對於地冥星在此21世紀中，針對中土炎黃子孫所有相互成就，又以道德建基之條綱作統合，在於道德、倫理能真正將大道弘化作成全；甚且，以人道世界對未來科技文明，能有受益提昇與成長。
正是悠關地冥星所有創造過程又是如何！才能取決於在未來之中可以承受多少 上蒼德澤，給予眾原靈子進入真正將「軀體、靈性與自心」過程之成全，又將此種共議之後，即編定議題，作所有共議之討論！
昊天德政良善好因緣條件經由次次、回回五教與諸天神聖、仙佛……，又再次次、回回來修整，其中把不適用因緣與作為，將不良缺失來加以修整與改進，使之可以在未來，能真正有諸多利於眾原靈子更提昇、超越之思惟建構。
才能有行動力道所依持，這也是對昊天行政單位，承奉於 無極皇母以及 昊天玄靈玉帝之旨意，加以針對：東、西、南、北、中，各天界行使於依附整體之星系、星宿體，是對大寰天地所參贊之提昇超越。
在於此21世紀，迄於30世紀，這壹千年當中，來加以對人道世界之科技文明，進入於將未來提昇；又在對未來眾原靈子所有德澤，給予有更超越之成長，不但是以地冥星加以成全而已，也可以出離地冥星空間。
昊天成全所有基本作用來加以將此種德澤，承受著科技文明；又為何科技可以印證於人類眾生，是同整體外太空，就會有相互串連於一種基因本質所下化！汝等再觀科技文明，也為何會在對人類眾生，進入於此種時空之後，又是如何？
所顯現出來的，正是將此種機緣來串連，也在科技文明是來自於整體宇宙、虛空、無極之根基；這是千古以來人道世界，根本都無法相互印證，是對人道生存取向之依附動作，經由此時空因緣作「借將」之成全。
這是昊天天界行政單位，相輔相成來對所有之：東、西、南、北、中各天界所行使，依附於整體人道世界，必要經由科技文明，該如何進化於：古天文學、古科技學、古人類學、古道德學、古倫理學之通徹？
若以當今時代對古往一切文明，又根本都不能真正了知，在時空因緣對這些古天文學，加以將外太空隕石，來拋向於任何星球體當中；所有知識觀念必要明白：這些所謂之流星群，又是如何來形成的！
宇宙星系所有良善增長正是每一個星球體爆炸之後，所形成隕石來拋向於其他星球體之時，必會挾帶著：宇宙、虛空、無極之基因本質，來加以針對所有人類原始之初因，散發於整體地冥星與其他星球體之中，變成不同之能量體。
汝等再加以對地冥星外圍所有星光流星體，所產生之消減力道又是何其大，就因為一個隕石要拋向於其他星球體之時，必會遭逢於各體星球，所有拖浮力道拋開功能所局限，如此這一種拋摔功能作用又如何？
正是汝等可以明白，在對外太空星球體所產生一切隕石，來加以對人道世界就有保護功能動作，也是以整體未來科技文明進入於人道世界，必要有之基本條綱，又是以人為因素來克服種種相關過程！
昊天基本護佑於有情眾生即今可以見至，這種基礎工程，已經能有初步之功能效益，又有最基礎工程建基，必在未來之中，就會再更進一步來篩選，針對人為因素所促成，以及科技再造來提昇的；汝等真是何其幸運，欣逢此種天機良緣。
來下化於地冥星所成就，如今當下之眾原靈佛子，能否真正感受對於 上蒼德澤之功能效益，加以對自己能有真正受益，這是在對人為因素，必要明白為何此期、此時空因緣，就能有這種殊勝之條件？
又是以自己來進入，對於地冥星所有之生存取向，而謂之能有軀體所具足，不然，若僅是有「靈性、自心」所作用，也欠缺於有一個「軀體」所具足，也只是在於第二～三空間，來羨慕人道世界所有科技文明而已！
上蒼即在於近二十年左右，重新對一切大寰天地之芸芸眾靈子，來檢驗、考核累世以來因因果果，重新作一個真正大清算，針對這種時空因緣迄今已二紀（24年）了，在此種時空因緣對未來科技，將會有如實助益。
昊天所有良善好成全就是將所有因果總清算之後，再加以對各體朝代之帝制作用來評估，各體朝代在往昔一切德澤之護佑下，所成就善因緣者，即今又再落入凡塵世界，重新加以定位，給予大寰天地能對未來科技文明，所有再造過程。
加以重新評估，各體進入於地冥星之後，又該如何？是該作何也？是該以何角度同未來之時空因緣，可作相互成全？這也是有一個時空因緣所有篩選過程，而且，不分別往昔任何朝代之帝制因緣者！
這種所謂不同朝代之因緣，有者早已次次、回回再重新進入於地冥星之中，而謂之將這種功勳重新定位、重新考核、重新檢驗、重新來評估，又各人進入地冥星是該如何？可以經由每一個作為之過程，加以評斷。
昊天篩選制度好功用正是以昊天，對各體朝代進入於地冥星當中，重新來加以定位，給予出生於各體國度，或是各地區雄霸一方之富賈，在對這些所謂之富賈與各體國度主事者，正是經由昊天篩選於重新來進入，又該如何行之？
又將自己往昔德政與德澤全部散發，也對這種所謂發明、創造，就能雄霸一方之富賈商人，更是雄霸於自己之國度，這是對任何朝代之帝制，即今可以言：不再經由往昔只要改朝換代，必形成諸多殺戮行為。
就是經由汝等人道世界，所謂之民選制度，來加以對各種能力付出者，可以承受自己往昔福分具足與獲得，就是有一個和平轉移國度政權之必須性，又在汝等正是參贊於地冥星，所有演繹過程之見證者。
當下此21世紀迄於未來之30世紀，這一千年當中，必是如此來產生國度之主事領導者，就是以有德者、有福分者、有福祉於後代子孫者，才可以承受 上蒼此期再提昇、超越之殊勝因緣，見證「祖德流芳」所傳承。
昊天成全與德澤若不能如此，再似往昔對地冥星不分別於中土、西洋歐美，全世界皆是如此，只要是改朝換代，必會有諸多之殺戮行為，又汝等進入21世紀迄於30世紀，這壹千年時光當中，所有全世界國度皆是此種作用。
正是以何者之德澤於後代子孫，來加以篩選對未來國度主事者，或是能有富賈一方之雄霸主，這是千真萬確，在對汝等可以在近五十年左右，必是可以明白的， 上蒼昊天德澤之基本架構，就是如此！
正是篩選於未來德澤深厚者，可以參加不同國度之主事者，來加以對管轄、制度行使之依附，又這種對汝等人道世界之民選制度，已經漸漸形成，在對德政與暴政之區分，故而，汝等當下所觀、所遇到必是如此！
祖德決定福澤後代子孫而取決於深厚德澤之祖先、深厚福分之祖先、德澤於後代之祖先，故而，汝等當下雖然不是祖先，但是在於時空更迭，百年之後汝等也是人家祖先，也因此當下德澤深厚者，以及福分、福祉深厚者，加以對國度所管轄。
必對國度之福緣與福分者，以及德澤者就是深厚與不深厚之區別，當下汝等也可以累積於深厚福祉、福德、德澤於自己與後代子孫，那才是真正對汝等，不但可以讓自己來成就，在於未來後代子孫之德澤。
更是累積自己，能有深厚福德之德澤與福祉，又替自己能有上昇、超越之依憑，要不然，若一世世僅是淪落於地冥星，而不能真正來超越，那在對地冥星也只是借看、借用、借享受之時空過客而已，又能奈何！
必要明白，這種所謂昊天大德澤，正是來成全於汝等之當下，有否福分、德澤深厚累積？必會有良善好因緣殊勝之條件，來達至往上增長提昇超越，正是能有良善祖德所累積，也就是由自己當下作起，才是如實性！
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；將 上蒼大德澤旨意，共議昊天會議所成全，就是以所有星系、星際來加以成全，汝等即在此種時空因緣，參贊此元會提昇創造，必要明白：該如何創造深厚之福祉與德澤！
正是由自己當下所累積，也因為百年之後汝也會變成人家之祖先，有否祖德？必觀當下來創造累積，就能受益於自己與受益於後代子孫，才是正道！辛苦汝等陪伴著作，感心，叨擾於崇心宗脈些時，大家吉祥，再會！
虛空彩虹仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日 南無大勢至菩薩本尊降來，著作「大道德澤」第廿三回次，將 上蒼昊天德澤成全來加以剖析，針對汝等能明白當今時代，在古帝制朝代可以言：早已結束了。
故而 上蒼重新調整訂定考核，檢驗這一些古朝代帝制之萬靈蒼生，重新來進入地冥星當中，又重新來出生，在對未來是否足堪民選國度之主事者，或是雄霸一方之富賈商人，必以過往之功勳、福祉、德澤為依據。
又因此，也不再有改換朝代之時，而形成有諸多殺戮行為；必要明白人道世界之條綱、制度是如何？將是對大寰天地所有萬靈蒼生，能有相互成全於福祉、德澤所護佑來受益，必觀未來時空因緣而抉擇。
能否將今日聖諭，詳詳細細講解一番，這是必要對汝等在於「師資培訓」所成全之訓練，這不是當今才有之，已早在良久前即已頒布了，只是汝等沒進行而已！必要好好努力吧！講解人員若不能清晰明白，主事者必加以補修之，能否明白？辛苦大家，一切吉祥，再會！
這兩位慈悲仁德相互來成全，對大寰天地一切芸芸眾原靈子，可以明晰，在生存取向之同時，給予有更超越來提昇，這是於歷經此元會方有德澤之依附，又為何會有這種依附條件，來示現於人世間？
就因人道世界迄今時代可以言：越來越奢詐，又難以回復清明之靈性，在對大寰天地當中來謂之，必要有真正教育、教化，方可應用於人道世界之生存取向，又歷經於此元會，經由 上蒼共議次次、回回之聖務！
上蒼聖務，經由 無極皇母與 昊天玄靈玉帝等所共議，頒行東、西、南、北、中各天界來施行，其中又以南天總理所有昊天行政單位之依據，又行政單位以 南天主宰文衡聖帝關聖（關平）所擔任之。
此次元會總主理，因此責任重大，又逢南天在人道世界寺廟、宮堂來示現也比較多，也就對此種聖務必以南天所管轄為依歸，又在於當今時代所有來觀：若以古往聖門鸞務系統，在於當今宗脈來示現之因緣。
南天主理此元會一切聖務
又以 南天文衡聖帝：寺、廟、宮、堂，是有過之而無不及！故此，南天行政單位所管轄區分，對於各體系，以及所有 關帝聖廟來相互輔助，加以對各體寺廟宮堂來相輔相成，此種聖務所施行之必要性。
若以此世紀科技文明，進入人道世界來示現，又會把如此因緣，提供對於所有國度與宮堂相互成全，就會把所有寺廟宮堂來示現，尤其，以中土炎黃子孫之國度，比較能有 文衡聖帝之－關帝廟所示現。
也因此，對 關聖武帝就會有相互成全之因緣，加上所有 觀音寺廟以及對 天上聖母之寺廟來言：又已經占掉百分之七十以上了，在這種時空因緣，促成了「南天天界」來主導於一切寺廟宮堂所使命。
南天主理行政所施行又以南天天界：來串連於整體各天天界，也不分別對於中土國度、西洋國度、整體世界之一切國度，若以中土炎黃子孫，加上了對西洋歐美國度，相互串連針對：儒、道、釋、耶、回等之宗教在內。
可以言：地冥星正是以南天星系之天界為依歸，這種是對南天行政單位，來施行功能效益當中，為何此種因緣會在於「南方丙丁火」作示現？然而，南方丙丁火正是有一個光明世紀之朝代。
又在此元會，就能有 昊天玄靈玉帝，登禪於九五至尊，榮膺五教聖人、教主、教尊等共推選舉之後，來施行之動作；這是對南天天界之總主理，是以 南天文衡聖帝－關聖為總體統理之因緣。
這是不分別：台疆、神州、南洋與世界各地等皆是如此，又為何此種因緣要促成對各國度來示現？在人道因緣創生與促成，就是以人為因素，能同 上蒼共此成全，方有此種天機良緣，引渡四億佛子及九二原靈。
南天主理21世紀大因緣也就是以 上蒼行政下達，對於大寰天地中，一切謂之南方丙丁火系統，照見就有光明顯現，又南天系統正是對「儒、道、釋、耶、回」各體宗教之教化成就，是來自儒家思想體系，統合於儒家因緣所促成。
必要明白，儒家是以孔聖為依歸，然而，儒家可謂文聖人，加上了武聖人，方能立於當今世代所有國度，則是為：山西一聖人、山東一聖人。然而「山西一聖人：是為武聖」又「山東一聖人：則為文聖」這兩者。
在對「禮運大同篇」方可施行在於大寰天地當中，這是有天機因緣所創生與促成，方有今日對：文、武聖人能建立對儒家思想，散佈於全寰宇，是謂之將：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德因緣來串連。
天地相互串連亙古智慧必要將中國古代道德學，來加以再教育與教化，給予後代子孫來善用，雖然已進入於21世紀，必要明白：人類古道德學是不可抹滅的！必再加以發揮弘揚才是正道，應該對未來所有人道世界往上增長提昇。
不分別，是中土炎黃子孫之寺廟宮堂，或是西洋歐美其他國度之寺廟宮堂，也含括了所有耶回宗教之教堂、教會……，共參「八德」之道德學，再提昇於人倫學之倫理道德，才不會一再沉淪於人倫道德，又無法增長。
就會形成：父不父、子不子、母不母、女不女，如此來觀：當今天下已亂之，必要再加以針對「八德」來培訓，這才是正道！人道世界能有最基本之道德觀念，就是對南天來主理「八德」培訓之根基。
必以自己體系之因緣，促成與串連，故而，對所有大寰天地一切神祇，共參此種殊勝因緣乘越與圓融，也就是以「八德」為根基，如此八德所述「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，又是以中土古代為依歸。
南天行政系統再教育此種「八德」立於人道世界，為主理一切體系之教育與教化，必以八德加入於人道世界之思想教育，又如何經由八德再教育？是對人道世界就有相互依憑，在對人倫體系所有建置功能，將教育與教化加以成全。
因此「八德」就是有一個對汝等，可以共參人倫道德最基本條綱，這也是能有對汝等加以來成全，讓人道世界不只是為了生存而已，必要對人倫道德所依附，又是來自於人倫體系當中，就會有相互成全之體制。
所以人倫體制，來加以對人為因素教育、教化，才能讓汝等就有了對孝道成全，針對八德就是「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」之綱常，又八德為一切生存取向之道德規範，施行於人世間！
南天行政教育所傳承根本都無法回復清純之人倫道德，不知汝等有此種感受否？是以對大寰天地，不分別任何寺廟宮堂，含括一切西洋歐美教會與教堂，皆是共參此元會（21世紀）人倫道德學，加以對自己本身，就有道德依附之條綱。
這才是符合對於 上蒼教育與教化功能，針對所有中土炎黃子孫，尤其是對台疆地區，一切人倫道德規範，漸而埋沒了，也因此，就會有諸多災劫、災難、橫禍來降臨於蓬萊寶島，這是對汝等必要明白。
南天行政教育體系，是對所有大寰天地當中，只要是謂之人類眾生，皆共此因緣針對：古人類學、古道德學、古倫理學就會有相互成全，再加以對古科技學、古天文學所促成與串連，就對汝等可言：八德是何也？
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；將 上蒼最新之聖務，示現於儒家思想所傳承，能否體悟 上蒼德澤，在對未來有情眾生能有真正之受益，才是如實性！辛苦大家陪伴著作，叨擾崇心宗脈些時，大家再會！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由佛家（教） 南無文殊菩薩本尊，降來著作大道德澤之第廿四回，就將 上蒼最新聖務作下化，尤其對八德教育所下化，已經頒布下來了。
汝等共參「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」之奉行，必以人倫道德為依歸，才是如實性！又因為人倫道德正是古人類最基本條綱，更是維繫一切 上蒼與人類所有串連，可以明白此種條綱又是如何？
必要建立對於：古天文學、古科技學、古道德學、古人類學、古倫理學之研究，這是對汝等來加以培訓當中，能在未來人類世界，就會有道德建基，如此八德之因緣非同小可，這其中「媚角」將於下回來開示。
明日又是星期六，一切引渡必要進行，仙佛就會在次次、回回著作中來交代汝等，該如何行之？若不能體會，可於星期三、星期六再來叩問；辛苦汝等，今日為小小之中壇等仙佛祝嘏之；謝謝啦！大家再會！
南天主理 無極懿旨 昊天玉詔崇心宗脈所有聖務使命，必以南天行政單位作下化，這是對本體施行動作，能作相互依持，又是以本體所施行下化，才能真正明白來龍去脈，經由人為因素來達至，對大寰天地聖務所依歸。
就是把這種天機使命，下達於凡塵自己體系作弘化，這不是在對當今天下，形成就會偏袒於自己體系；也因為一件聖務下達於凡塵世界之時，必要以自體所下達方可以真正來施行，才會有良善好成績。
不然，若下化於無關緊要單位，又其不能明白 上蒼旨意，以及無法能貫徹施行，在於下達旨意之弘化，必會大打折扣，在對這種施行條件，正是不偏袒於自體本身宗脈體系，方可謂之能真正來施行。
崇心承奉南天諭旨施行若依一般之寺廟宮堂，根本都不能有相互接觸，如此下達於旨意來頒行之時，必會影響旨意之完整性；這是必要有真正施行於下化單位，給予 上蒼來肯定，這才是很如實對人道世界，就有相互依循主要功能體。
這也是能有建置對 上蒼施行聖務，正是比較實際性之條件，又對 上蒼旨意次次、回回來頒示，在於凡塵世界時，這種所謂「懿旨與玉旨」所頒行來下化之，必要能真正明晰 上蒼旨意與意涵條件。
就是能針對這種職責、使命之必須性，也因為有了人道世界相互施行所依附，是必要真正來明白，對於人道世界所有主要因緣體，對於人道世界能否同 上蒼來相互串連，在於施行細則之全體部分！
崇心施行串連 上蒼旨意正是取決所有下化接收旨意是如何？又為何在於當今時代，所有天下寺廟宮堂相互接收之同時，必要能對本身所直系下屬，就會比較有整體之完整性，就是有這種整體性之完整，必會向上來增長提昇！
在於 上蒼若有天機使命，欲下達凡塵世界之時，也會篩選於其他可以勝任者，作部分之主理，又這種在對所謂之主理，能否把 上蒼旨意完全接收，或是僅接收而不能了知，或是根本都不能施行於這種因緣條件！
那是無法將 上蒼旨意作下化，也在這種條件，又對上蒼旨意下達於凡塵世界之時，必會遴選比較有制度，以及施行接收度，比較良好之寺廟宮堂或宗脈，來推行細則所頒行，以達完整之圓滿性。
上蒼下達旨令崇心配合就會應用基本條綱與遴選功能效益，這才能符合在於上蒼基本條綱與精神架構，又對大寰天地所有直屬之寺廟宮堂來言：也能有一種相互如何配合 上蒼職責與使命，下達於凡塵世界，作施行條件來成全！
在對 上蒼下達旨令頒示之時，這種所謂之遴選制度與篩選條件，必是 上蒼最考量之事，否則一件聖務、使命下達於凡塵世界，若不能按照 上蒼旨意來頒佈施行之時，恐怕，就會很難以達成，又能奈何！
針對 上蒼職責、使命必須性中，如何在於雀屏中選者，必要有主事之仙佛與主事人事之主理者，這還要加上所有神人之配合度又是如何！也在對一件聖務、使命下達於凡塵世界之時，必會有之動作與功能效益。
崇心串連南天行政指示所有基本制度與篩選條件，是該如此的！就是以南天為崇心宗脈之上屬，如何對上屬所交代，來下化人道世界一切聖務與使命？必要能有對職責、使命，真正來達至完成條件，否則，若僅是接旨意而不施行。
又對 上蒼來觀：是不可取，亦不能接受！也就因為這種對大道所有施行細則，早已建立就有相互條綱之必須性。不論中土、台疆、南洋、西洋、歐美……，只要是在南贍部洲當中者，皆要承受上屬所交付之事項。
作施行細則之完整性；也因此對 上蒼職責、使命，就會有真正對施行頒布之必須性，也會有相互配合之完整性；這種因緣條件才能對 上蒼職責、使命，可以達至完成者，必要有主事仙佛與人類眾生來相互配合。
崇心施行在於人世間針對相互成全於人道世界，一切職責、使命、聖務所施行功能，才能對此種因緣來達至，就會有真正提昇，也將此種：職責、使命、聖務要作完成，這是很如實，在於累積了諸多經驗、知識、智慧所提昇。
就因為，有了對這種功能效益所施行，在於人道世界經驗借與，才能達至將無明來化除，也在對人道世界一切經營體系亦是如此，必要有自己之班底，才可以很如實作施行不二法門，正是因為必要有自己之體系。
才能將這些聖務使命來達至，成就完整之必須性，不然，上司命令、旨意下達於凡塵世界，又不能完整接收或是承奉職責、使命、聖務來完成，汝等想一想，可以達至成就否？必要明白：就有上下之附屬！
崇心經營體系與道務體系給予崇心對於道務體之施行，上下一心串連人道世界之主要因緣本，經由：無極、虛空、昊天、南天，串連崇心宗脈體系所有施行細則，必要明白：崇心大主席正是 南天主宰文衡聖帝，針對崇心體系施行過程。
這十一年中，給予 上蒼與諸天仙佛，可以肯定於崇心宗脈，就是上行下效之基本功能，能給予 上蒼所有肯定與稱讚，正是有一個針對 上蒼職責、使命、聖務，下達於崇心宗脈時，必會全力以赴來達至完成。
可以言：在 上蒼來觀：崇心宗脈基本功能效益，是對教育、教化功能，就有殊勝提昇，也對崇心體系，理應將這種謂之 上蒼交付來完成者，不只在這十一餘年之歲月光陰，早已給予 上蒼所信任作承諾。
崇心體系之基本架構，能讓 上蒼放心施行頒布，又能將一切困難來克服，在對 上蒼來言：崇心宗脈也就是「信用招牌之大道宗脈」的，這十一餘年歲月光陰，所有累積在對大道弘化德澤，作成全與肯定。
此偈！就同有情眾靈子，與崇心宗脈所有神人共此勉勵；亦對所有 上蒼旨意，就可以完成也會有相互成全，必能有提昇所有任務使命之完成，那才是最重要！感心陪伴著作，謝謝大家了，再會！
虛空彩鶴仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南無普賢菩薩降來，著作「大道德澤」第廿五回，就是把 上蒼德澤，來串連於崇心宗脈，所有「道、德、經、教」之體系，是對崇心宗脈所有道務來弘化。
承命施行昊天德澤於弘化作用必要有一個對人道世界來施行之條綱，以及對 上蒼承命於施行職責與使命，這其中，為何要有大寰 上蒼旨意來頒布下降凡塵世界？就是在對本體架構所施行於自己之體系，方會有真正放心作依附。
這是在對大寰天地有情蒼生，來達至對上下一心，以及上行下效之功能效益，就是對於人為因素，來達至成就弘化來提昇，在對人道世界是以大寰天地當中而謂之，必要以 上蒼職責、使命及任務，來承命與施行。
又在於當今時代，人世間有情眾生，皆以為人定可勝天，殊不知一切皆經由 上蒼來掌控之人道世界，所有科技文明與行為動作，就是很如實對人道行為動作中，必要有一個 上蒼所依附，才有良善之依持。
承命施行於有情人類眾生必要能對人道生存之依附性，就是以人為因素，是用於在人類創造、發明、研究，能有依附於人類生存取向之必須性，又對人道世界所有人為因素，就會比其他之神靈世界，正是有真實創造之必須性。
若以神靈世界，也就無法能創造於實相世界，又所有世（事）物體，來加以針對人為因素，能有相輔相成作創造之機緣，又在於人道世界不只是有神靈相互依附，尚且要有人類世界之眾生，就有生存取向相互串連。
然而，在對 上蒼承命於施行動作之主要因緣體，更是以 上蒼經由篩選之後，能雀屏中選者，就有承命施行對不同職責、使命、聖務所下化之動作，正是如實對人類世界能有創造、發明、研究之相互成全。
上蒼承命施行於人世間更對承命之施行來觀：此種 上蒼下化於凡塵世界，所有施行之功能效益，就觀各人本身所認知，以及明白基本架構為依歸，才是很如實來達至對：聖務、使命、職責就可以全力以赴，這種機緣相當稀少的。
也在對人類世界，就是以人為因素所有之：創造、發明、研究，來利益於自己、也利益人類眾生、更利益於後代子孫，正是有一種相互輔助，對於人為因素所促成，就是以人為基準點之基本物體為依歸。
又在人道世界能了知，為何崇心宗脈體系，能承擔 上蒼重責大任？更對人為因素歷經次次、回回考核之後，方有今日之事務體，又對承命是承何種命？施行又是要施何行？就必要歷經於 上蒼之考核的！
施行命令是不能選擇又如何承奉 上蒼使命作施行者？正是對事務體，可以明白所有來龍去脈，又能了知每一個時空環境，所會發生一切事務，如何在於事務當中，能將所有問題可以通過了，人為因素來加以克服一切障礙。
更能同神靈、仙佛等共此使命、職責、任務來完成，又在這些所謂：職責、使命下達之後，必要能有施行細則或經驗累積作後盾，不然，若是一邊作之又一邊修改，那是會花費很多時間與空間。
在對這些所謂企劃主體性，是來自於自己往昔經驗累積，而達至對施行功能效益所彰顯，更能有對事務體本身所施行，就是不間斷努力，方可達至成就；正是以「懿敕崇心宗脈」為架構，對未來人類有更大福祉。
承命施行所主要作用也因為，就是來自於地冥星當中，一切天地當中之能量體與材料源，也經由此天地當中所集結，又是取之於此世界，當然是用之於此世界，則是謂之理所當然，是對人為因素來加以成全，為何要有崇心宗脈來施行？
就觀：崇心宗脈所有在十一年光陰考核中，次次、回回是將 上蒼職責、使命、任務皆在：次次、回回，可以給 上蒼與諸天仙佛來肯定、讚嘆與兒囉者，也絕對不是只在於：著作「大道系列天書」方面而已！
甚且拓及整體崇心上下，共此一心所成全，方有今日給予 上蒼來頒示旨意，下達於凡塵世界，這是相當殊勝之一件天大機緣，又在對崇心來觀：能有此種天機良緣，是以「上下一心、神人共契」此因緣殊勝成就。
殊勝使命利益有情眾生再於下一回次，來頒示各種不同：職責、使命、任務所接續，又這種第六期使命早已頒布下達，只等待汝等可以勝任後再來執行，未來將著重「三綱、五常、四維、八德」建構著作，又是有教育、教化來提昇。
必要真正有豐富資糧源，才能很如實來拓展，又在崇心宗脈對未來：道、德、經、教這四者使命，必然，是很如實來達至，這種所謂「道源、德性、經濟、教化」的，這四大任務所有之施行動作。
這其中，必以德性比較相續，正是對未來德性體系，再融合與教育文化課程，必因當今時代，針對西洋歐美不良氣習，早已瀰漫整體台疆是有過之，甚且超越良多，此種不良人道世界之風氣，必要重新修整。
承命施行最主要因緣也在明年戊子年中，必會加強經濟體系之豐富具足，若以宗教來觀：在對教育與教化，崇心如實有一股 上蒼大清流，來散佈於地冥星當中，這是對崇心體系所創造作用，歷經對於人為因素所促成當中來施行。
就是有依附於大寰天地當中之德澤，經由當下之中來成全，承命於 上蒼旨意，下化於施行功能作推廣，乃是很如實來成就，必要明白，在對宗教來觀：崇心宗脈體系之殊勝因緣條件，就會有良善增長提昇。
正是彌補於：儒、道、釋、耶、回宗教之圓融，就是著作「大道系列天書」為天下第一奇書，又在對當今時代有情人類眾生，可以提昇對科技文明之思想、觀念，能有相互受益與回獲，這是必須性。
上蒼德澤經濟體系正是以福祉、福德、經濟富足於後代子孫所成全，是對經濟體系必要經由自己來創造，才是如實性！又 上蒼不可能憑空掉下黃金，給汝等作潤生，必要了知，汝等可以引用人間資糧源，能換取通貨或事務鏈所組合。
當今時代，汝等就是「黑金掛帥」但在黑金漸罄了，仙佛早已將「藍金」來加以開示汝等思惟觀念，必要經由深海水資源之藍金，作未來通貨因緣潤合體，就是有必要由「藍金」對汝等通貨潤生。
會形成，取之不盡、用之不竭，此種更是如實，這種未來科技文明累積於所有善因緣，漸而開始了，一切必要對於知識、經驗、智慧所運用，才是如實性，又在教育文化課程對崇心宗脈來觀，雖然人數不多。
承命施行相互串連是以主事者等所有堅心努力，能咬緊牙關克服種種困難，這在未來必會有成就果實，又對教育文化課程，如何讓外界可以肯定崇心宗脈之殊勝功能，就是汝等必要再用心所成全，才是如實性。
是讓這些：三綱、五常、四維、八德來施行架構，又以崇心為依歸，承命 上蒼肯定做教育文化課程所成全，很如實對未來後代子孫與後進學生，能明白前人種樹所有辛苦，後人享受之清涼，必要相互體會。
相互串連，將福祉施行於後代子孫，如實受益回獲，就是有真正提昇；汝等正是「大道先鋒部隊」之，能否真正施行，或僅掛名姓為崇心宗脈學生？是自己明白、自己知道，仙佛也是一清二楚，汝等作為又是如何？
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；將一個 上蒼承命頒示於凡塵世界，這是對汝等可以明白，為何崇心宗脈體系會有如此：職責、使命？就有：南天、昊天、無極、虛空之肯定，是以崇心宗脈作當今架構。
必要好好應用於知識、經驗之智慧，正是汝等可以達至成就的，未來所有良善好福祉，必要經由一步一腳一個印，印印皆踏實而達至的；辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
虛空靈意仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南無觀世音菩薩，親降來著作「大道德澤」第廿六回，把一個承命施行之的主體架構，很如實來完成，也必要明白崇心宗脈之體系，正是如實之作用！
該如何承接 上蒼旨意下達於凡塵世界？這是能對上蒼肯定中，如實來完現於各體系之不同：職責、使命，也已經聖務六期了！對崇心宗脈理應重新改變，往昔不良積習與陋惡，是對所有應該真正施行，才是如實！
不要再類似往昔只掛個名姓，又難以真正明白堂奧，不然，汝等來累積了豐富功果，但又不能轉換當下與未來之福報，又是何奈？屆時大家都已回歸了！汝尚且輪迴於他方世界，那不是仙佛所期盼。
必要大家同時來修整、改變往昔不良氣息之調整，才是對自己會有真正提昇，不知汝等能做到否？好，辛苦大家。再會！
崇心承命大道弘化德澤就是以 上蒼慈悲下化於人道世界作成就，又以人道世界為依歸，這是不可背離於人道生存之必須性，也在對大寰天地當中，一切謂之人類眾生主要因緣本，是來自於對人為因素，有一個實相世界創造與演化。
這是很如實，來達至對人為因素，能有真正成長，必要有人道世界一切實相作用，方可將人為因素，來實現於實相世界生存取向；在 上蒼對人為因素是以人類眾生之創造，就有真實本體，謂之有實相體之因緣本。
若以靈性世界來觀：其因緣作用，雖然是以靈之本體為依歸，這種情況當中區分於太多層次，在對大道弘化是以大寰天地當中，來謂之生存取向，然而，靈性世界是不用於生存取向，也就減少對實相世界之真實一面。
大道者之殊勝因緣也因為有實相界之生存依附，方能有：創造、發明、研究、成長相互依循，是對人為因素來創造，無窮盡福祉對於自己受益，也讓後代子孫可以按循：發明、研究、創造開啟，能有生活舒適、方便、普及性所成長。
又對大道總體因緣，是來自於在對人為世界一切生存取向，不可欠缺於生存之主要性，在人為因素所促成，是必要有「衣、食、住、行」之必須；加上「育、樂」這兩者，方有教化因緣所會有快樂之生活。
若是欠缺對於生存取向，能相互依持成長，即是欠缺於個人福緣所具足，又在 上蒼德澤，是來自於整體大寰天地一切芸芸眾靈子，就有相互普及成長依附功能，不是往昔僅有些微之人，來具足於天地大德澤。
大道德澤所有萬物蒼生就能有對大寰天地宗教之教育與教化，可以言：在對這種天地教化因緣，能達至成長者，必要有真實理諦，下化於人道世界所學習與成長，針對教育與教化課程，是真正可以傳承於，後代子孫來受益成長！
這種福祉條綱，能有相互傳承主要因緣本，人道世界不可須臾於生存取向之剎那，又人道世界必要能有生存依附於大道德澤，方可能有生活：舒適、方便、普及性，這些是來自於往昔所有前人辛苦累積。
又加上了對諸天仙佛，一再強加於凡塵世界芸芸眾靈子，給予其等能有真正作受益，而不再似往昔一樣，承受於國度主事者生殺大權，那已經不容於當今時代之社會環境，可以明白 上蒼德澤又是如何？
大道依歸之使命功用就是以德澤為架構，在對大道弘化是來自於 上蒼所共成，又是以昊天 玄靈玉帝德澤下化於人道世界，這是歷經於二千餘年所有惡習陋規，重新修整與改變；然而，當今時代已經進化於民選制度了。
又同 上蒼是一樣殊勝因緣條件，相互輔助於一切未盡事宜之修整，若是以當今世代地冥星各種國度來觀：針對主事者之更迭中，可以減少一切生殺大權之消弭，就是能有 上蒼大德澤下化於凡塵世界。
不然，每一次朝代更迭以及登基之時，也就會產生諸多殺戮行為，那不是 上蒼基本教義，這是對於大寰天地眾原靈子，能有長遠對生命延續，在不同朝代更迭或登基之時，必會產生諸多殺戮行為。
大道德澤有情人類眾生也就不受無明殺戮之「生殺大權」所影響，若是以地冥星整體大災殃（劫）來觀：每一個時期必有災禍降臨，只是各有大小之分而已，在對天災是可以避之，但在人禍即難用一種條綱，來歸納於一切生存取向。
如此，汝等是以一切生活為依歸，尤其，在對當今世代發明、創造、研究，可以言：已經有普及精緻之成長，又假以時日，必能讓未來科技文明，能有真正提昇，那才是 上蒼基本條綱與慈悲德澤。
正是以大寰天地一切眾靈子作架構，此種可以讓汝等有真正受益，這其中已經不同往昔之一切了，必要能讓當今世代之眾靈子，相互成全在於一件事務鏈所組合，是以自己：知識、經驗、智慧，來轉換所有思想空間。
德澤功用遍及所有眾生若以汝等人道世界網路來剖析，汝等是否可以應用於網路之銷售情事！這是可以不分別自己福分有多寡，而是有一種對智慧所成長，加上了自己用心多少？才能決定於自己福分與通貨有多少？經常是自己抉擇。
必然是對汝等來進入於21世紀當中， 上蒼早已重新改變對人道世界所有之福分，可以由自己來創造、自己來成長、自己來累積，那才是真正讓汝等來受益，不知汝等是否可以給自己頭腦，能有嶄新思惟觀念。
若是一成不變，那只能按循著自己前世福緣，再入於今世受益，又對這種當今時代，也早已經是由網際、網路來加以受益與獲得，才是如實性；是以汝等之福分加上通貨，即可以讓大家在人道世界來受益。
德澤基本功用利益眾生針對這三者可以言：是由汝等當下，所應該來進行之一切事務，但在於天時已到，地利又是自己可以很努力來創造，對於這方面之成長，人和是對自己能否同外界，所有相輔相成－信實作用，而具足推廣條件。
就是區分於對往昔、今日、未來方向，才能讓自己來受益，這是讓自己能明白，又對自己本身所有福緣與通貨是如何？若不能加以應用當今時代科技文明，汝等只是按循著自己往昔福報，也只有這樣而已。
大道德澤天地萬物不然，也只是空有天下第一學府而已，自己都不能轉變思惟，甚且一味只要求在福分與通貨所具足，那汝等自己入於崇心宗脈之中；若不能改變自己思惟體系與做法，妄想能有一世好福分與通貨，根本都不能達成。
是來自對汝等，可以應用於崇心宗脈體系之學習、成長，加以目色巧者思惟運用，才是真正對未來，能有福分與通貨成長；又是累積於更豐盈智慧、經驗，能利用這一些資源再利益自己、又再利益於一切芸芸眾靈子。
汝等謂之是否該如此？仙佛所期盼，對汝等如實將道務體來加以應用，又區分經濟體系所成就，該如何能相輔相成，又可以區分開來，而不受干擾與牽纏，那是汝等應用知識、經驗所累積，在於智慧獲得與受益條件。
仙佛早已在這方面，如實對崇心學生作成就，必然是對自己目色巧者與目色不巧者之區分，這是必要應用於知識、經驗、智慧所累積，可以創造諸多人類眾生福祉，那才是崇心宗教脈體系，這十一年教育之功效。
能否應用散發、推廣拓展無遠弗屆，就觀汝等所應用是如何！更可以明白其堂奧，又是對這種所謂利己利人之行為動作，是由自己來加以成長，仙佛再護佑成全，而謂之，開創利己利人之福祉於後代子孫。
大道德澤之總體因緣，是經由 上蒼所創造、促成南天行政單位，下降於崇心宗脈之體系，來加以相互成全；該如何善加應用？就是汝等這十一年光陰，所有培植、訓練，也區分汝等未來，受益與不受益之分別。
此偈！同有情眾靈子相互成長，以及崇心宗脈體系共勉之！是對汝等可以明白，人道世界該如何開創於福祉？在對後代子孫所有受益能有所助益，而能無遠弗屆，那才是真正對崇心宗脈未來經濟體系拓展；好，辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
虛空靈會仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日 南無虛空藏菩薩降來，著作「大道德澤」第廿七回，把大道德澤應用於崇心宗脈之體系，未來是該如何成就於經濟體系？必在人道世界是「以道來弘人」的！
欲行大道，就必要能有通貨才可以弘道；弘道，若無通貨又如何弘揚？必要明白宗教之殊勝，也需要有潤生來相互形成，才可以安適於弘道所推廣，若是貧者對弘道是可以作之，但是要拓展也就比較困難的！
因而，道不離通貨、通貨不離道，乃是相輔相成，又崇心體系一再強加對汝等，可以改變累世不良含因，這就是要讓汝等來明白，當今已不似紅陽期所修貧道，而是進入於崇心宗脈之體系，就可以修「富足之道」。
德澤大道崇心宗脈所有之作為就是以「大道系列天書」著作，來彌補當今所有宗教之不足，又是以當代科技學理之作用，加以針對往昔之四億佛子作成全，以及借將二佰餘萬位高科技人才：研究、發明、創造，給予提昇地冥星一切應化大德澤。
來滋潤於有情眾靈子所成長，如此可以經由這十一年光陰，對於崇心宗脈一切行為動作，給予 上蒼來肯定，一切行事準則之標竿，也就是對當今時代，不分別「儒、道、釋、耶、回」一切宗教作提昇。
此種行為動作是對大寰天地，一切芸芸眾靈子所成長條件，能有相互依循，這也是 上蒼下化於人道世界，經由次次、回回考核當中，能通過 上蒼嚴格檢驗，方能次次、回回再下達，不同殊勝使命與任務。
上蒼德澤基本功用經由人道世界所有學習，方有成長來提昇，這也是對大寰天地當中一切所謂人道世界，來應化於後代子孫之德澤，能對當今科技文明所展現，在於現代之時空因緣，也因現今時空因緣之德澤，已經下化於人世間。
是將大道成長作依歸，又以天地當中，能有真正邁向於提昇、超越之因緣本；然而，可以將這種所謂利於天下眾生大德澤，也是不分別任何國度、宗教、派脈當中來成長與提昇，就會有所有良善好因緣。
這對當今時代科技文明，必要了知，能對往昔不分別任何時空因緣，以及任何宗教派脈，皆是一體如是，針對此種大寰天地當中作相互成全，若沒有往昔所有之建基工程，如何有：實際來增長提昇超越！
開創文明科技基本先鋒這對人道世界當下，也是開創於科技文明成長，提昇未來科技文明，就會比當下更超越千百萬倍之科技文明，尤其以「移地他化」與「移化他地」這兩者，在於往昔根本都不能示現於人道世界，來應化與成全。
但是，當今世代奠基工程，已經可以慢慢將這種所謂「移地他化」或是「移化他地」來示現，又以未來科技會在於「藍金體系」方面，也會有更大成長，因此對藍金體系，就是 上蒼未來應化主要資糧源。
何者可以搭上線，即有受益條件！這是 上蒼對藍金體系之重視，以及著重於此種條件，是以對大寰天地應化過程，來示現於人道世界，在對這種所謂之德澤，又以人道世界有情眾生，能否深深體悟其內中意涵？
德澤根基利益萬物蒼生可以言：就有虛空、無極仙佛老師降來崇心宗脈，同汝等作雙向之溝通與剖析，對汝等可以言：是當今宗教最佼佼者，又是將往昔宗教經典之不足處，來加以彌補，又能有對汝等學習成長，來達至更寬廣思惟體系。
可以言：汝等是多麼幸運與大福緣之具足，在於當今世代來觀，能有此天機良緣者稀也！鮮也！更是稀少的！若是能對仙佛來挖寶，那汝等可以言：所獲得之利益是千百年，難以達至成長所受益。
更對德澤是以崇心宗脈之建置，對汝等能有師資培訓之基礎工程，這是很如實對汝等來達至，將天地宇宙奧秘與奧義，很如實來下化於汝等思想體系當中，這是在於當今所有宗教、派脈，所不能及之。
大道演繹所有之德澤又將這一些 上蒼最新、最好、最優弘觀思想體系，加入於汝等思惟當中，那才是最如實，來邁向有一種真正良善提昇之創造與成長，才是如實是對汝等這一些，無法進入於崇心宗脈體系之有情眾靈佛子。
來加以提昇所有之思想、觀念再造，然而，若是無法在當下之中，來進入崇心宗脈之體系，如此就可以經由網際、網路，以及對「大道系列天書」明晰體證，更是讓自己未來可以成長、學習之思惟體系。
重新建置就有真正明白：天地演繹之德澤、 上蒼演繹之德澤、仙佛演繹之德澤是何也！必要對於往昔一切經典，皆是前人通過了，每一個時期所著作之因緣，即今可以言：更應以天地演化過程，符合當今時代。
宗教經典能體會者稀雖然這些文義，是可以對一位有情眾佛子，來加以成全與成就，但汝等細細思惟，其中除了部分大德、高僧，以及部分真正成就者來觀，再以佛家之 六祖惠能大師之深切體悟者，其餘皆是稀也！鮮也！更稀少也！
上蒼睹此，就將佛家理諦，重新調整為一個更大殊勝之天機良緣，來整體「大般若經」所示現於「般若波羅蜜多心經」當中；這是以心經來觀，又以整體二百六十餘字，貫穿於整體心經之總體精華。
這也是 南海古佛與 南屏道濟古佛兩佛聖，為何要恭向 無極皇母來請旨，下化人道世界「懿敕崇心宗脈」來著作，當今天下第一奇書「大道系列天書」之，這是很如實對「心經總體精華」就有更大弘化。
以及引用當今時代之白話文，來加以對這些有情眾原靈佛子，可以很順暢明白，其內涵之定義與精華是如何？在對當今世代人類眾生，能有真正受益與成長，如此，這一些德澤又是仙佛所衍化、 上蒼所衍化。
大道顯化功能之作用給予天地當中眾靈子，能有更大成長與成就，是對一切所謂有情眾原靈佛子，在人道世界除了生存以外之一切取向動作，必是以「身軀、自心、靈性」來加以對三者，可以串連於自己所有來提昇。
這才是能了知人道世界，來出世為人之基本功用，就是以自己來加以提昇，自己往昔一切無明思想再造過程，如此人類眾生所有生活，不是僅為了自己溫飽而已，甚且就要為了自己靈性之超越與淨化。
這才能對汝等人道世界，不會因在於地冥星當中，而無法脫離於成長所局限；必要明白，在於地冥星一切相互對待又是如何？又在人類眾生只是為了生存取向而已？不也！就是為了生活安適，心寧也要安適。
德澤大道應化功能效益就可以乘此「大道系列天書」所明晰，自己該如何達至上昇與超越！這不是只有崇心宗脈之體系學生，可以受益而已，必要拓及於大寰天地當中，一切有情芸芸眾原靈佛子，來加以受益，進化佛家殊勝「唯識學」。
未來就會以「大道系列天書」薰習，必能有各種國度不同版本，來加以對人道世界思想、建構，就有更大提昇與超越，這是很如實對未來人類眾生之思想體系，真正可以達至成長、學習提昇，而對思想觀念再成長。
正是以有情世界，不分別對所有宗教、派脈、國度之有情原靈佛子來加以成全；這其中可以明白，為何 上蒼要有此種功能效益，就是對人道世界思想體系，必要再重新作調整，加入於嶄新現代之科技觀念。
也因為，當今時代之科技文明，又人心思惟觀念，已經無法跟得上時代潮流更迭作用，又因此人心奢華、貪圖慾望，無法淨化自己心靈提昇，即是無法回歸於遠古時代清靜靈性，就會一世世沉淪於地冥星來生存。
人類生存甚難往上提昇那是太容易了！又如何讓這種無法提昇之障礙來加以化除？是對汝等人道世界，所有「明心見性、開悟證果」之，必要讓汝等深切體悟，其中竅門與媚角是在何處！這樣也比較容易往上來提昇超越。
就會達至對「明心見性、開悟證果」之體證，能有真正成長，但是先前條件，必要先讓自己「自心、靈性、軀體」這三者，可以真正低心下氣，而不是一個赤芽芽所體證，那是很容易遭逢，累世冤親債主來討伐。
加上了自己心魔所顯現加以收拾，以及讓自己入於更淒慘之折磨過程；又這種所謂之：真正「明心見性、開悟證果」之，是對大寰天地當中，未來科技文明就會有更大提昇與超越，才會有良善好增長的！
不然，若是由一位赤芽芽者，來加以應化體證，那恐非當今時代眾原靈佛子，可以承受之苦難，這種因緣條件必要能真正低心下氣，才是很如實應化對於大德澤，是真正讓自己來受益，也讓有情眾生來受益。
此偈！同有情眾靈子，加以對汝等勉勵學習、成長作弘化，是對汝等能有真正受益與回獲，就會有良善好因緣之條件，必能如實往上增長、提昇超越；辛苦大家感謝陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
虛空靈通仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南無彌勒菩薩本尊降來，著作「大道德澤」第廿八回，把一個德澤大道弘化作詳細剖析，是對大寰天地當中一切眾靈子加以成全，可以往上增長之。
正是以未來科技取向之方面，就會有相互示現，亦對崇心宗脈之體系成長學習當中，作應化與示現，又是給所有崇心宗脈學生，可以明白未來天機示現，走向是如何？好，辛苦汝等，大家再會！
大道德澤基本架構是對大寰天地，一切芸芸眾靈子來加以提昇，就會有生存取向之行為動作來提昇與乘越，又是以當今世代所施行，也因為有 上蒼主導於福祉之施行，這其中又有對大寰天地，一切芸芸眾靈子來加以成全。
可以言：迄於當今時代當中，已有諸多祉下化於人道世界，也是對於當代時空環境，能有相互成長，這更是由上蒼大慈悲德澤，是對人道世界來加以成全，才是正道；又人道世界在於此種時空環境當中會如何！
人類眾生若僅是，為了生存取向：吃、喝、拉、雜、睡而已！ 上蒼根本都不必下化豐富資糧源，也不必提昇於萬靈蒼生之生活超越，那不是 上蒼基本架構與原意，也就曲解所有良善增長提昇之條件。
建構作用必有其條件那是很容易，來加以對自己能有生存取向，又當今時代不知汝等思想觀念，可否讓自己來成長，這是對於人道世界之眾生，就會有讓自己能明白，若在於自己福緣不足之時，能否了知，必要相併福氣－台音。
讓自己能同大團體來加以相併（互）福氣，這是當代有情眾生，能否了知這一種所謂「相併福氣」之，是以自己不足，來同大團體能有相互依持作用，也是對比較無福之人，可以很輕鬆來累積自己所欲求之通貨。
也就能很如實來具足的，又因為時空之不同， 上蒼早已改變往昔一切因緣，讓這一些進入人道世界之萬靈蒼生，可以很輕鬆來具足汝等所欲求，尤其是，對汝等能了知當代時空因緣所具足，不再是往昔之作用。
建構功效利益人類眾生又為何汝等可以很輕鬆，來加以對當代時空因緣，可以具足汝等通貨因緣，這必要對汝等在此種時空因緣中，能否善用汝等網際網路，來加以對汝等可以很輕鬆，具足於所謂之福報與通貨因緣之條件。
這其中，必要能對電腦方面所學習，又是能善加應用於電腦方面之資訊，來提供汝等不足與欠缺，這是早已有此種成績，不然，在於往昔一切因緣當中，若要具足於通貨因緣，必要前世所累積有諸多福報因緣。
方可以轉換成為汝等通貨因緣，但在當今時空因緣之不同，若能善加利用於電腦方面之資訊，必能有諸多可應用之條件，這在對於比較落後國度或是福報不足眾生，就可以通過此種因緣，來加以對汝等經營體系。
施行細則就會有受益就是汝等，可以應用電傳視訊（電腦）善加利用，再加以對中土語言，以及英格里西（英文）與日文所通順，這種因緣條件，在於先前時段仙佛早已明示，又汝等仍是我行我素，根本都不能貫徹於學習與成長。
如此想要很輕鬆，來具足於汝等國際觀，太遙遠了！這不是仙佛所期盼，就因為汝等皆有怠惰之心態，得過且過、能混且混，這不是對汝等可以明白，崇心宗脈之體系也不只在於台疆而已！
若是如此！仙佛根本都不必下化如此豐富資糧源，又汝等是大道先鋒部隊，汝等若在此一世不能成功，未來時空因緣再來一回，那又於心何忍？這也是 上蒼與仙佛之恨鐵不成鋼，對汝等一再強加要求。
施行作為功效有受益但若能施行而不施行，一直期盼未來方能善加利用，將來時空因緣，早已對汝等不利了，又如何能有更大之成長與收益？不也！必要能善加對仙佛所言：「目標、方向」全盤了知整體計劃，才對汝等有真正收益與回獲。
如何讓這種方向與目標，能真正來施行，是汝等未來真正受益與否之分界點，給予汝等先前教育與教化，若是可以真正明白「活到老、學到老」的，這是一個千古不變名言與定律，尤其在對汝等當下更勝如是。
就因為，汝等同現代年輕人已經有段距離了，又汝等思想體系皆漸老化，又難以柔軟，故而，無法能明白當代世人所應該具備條件是如何？是對汝等之語文能力、電腦能力，來加以對師資培訓主要因緣本。
施行之目的人類皆成長種種因緣條件，就是可以對當代汝等來加以成就，也對這些所謂當代科技，是應該用於崇心宗脈之聖務，六期弘化之基本教材，那才是很如實給自己來受益、給眾生來受益，這也是汝等進入於崇心之後！
可以先利益於自己、再利益於眾生，必要先有基礎條件才能真正施行下化；否則，空有整體龐大豐富資糧源，未來從外國回歸之善緣，又不能語文溝通，也只會比手劃腳，又如何能真正引渡四億佛子之回歸？難也！
這是崇心宗脈體系，為何是當今天下第一學府原因所在，若汝等都不能真正明白，只是掛個名姓而已，未來中想要有國際觀與宇宙觀，更是難也！難也！是對崇心體系所有學生，能明白自己不足與欠缺又是如何！
建構施行主要目的根本都不能謂之：「命中有時終須有、命終無實莫強求」的，在對崇心宗脈仙佛老師「命中無時要造就」之，這是崇心宗脈體系一再標榜主要因緣本，若不能善加應用汝等當代時空，來加以把一個已經存在因緣。
可以「無中生有」來加以創造，那是對汝等真正之回獲與收益，就因此對汝等，如何創造「無中生有」中，進而能「有中存實」，再加以「實中獲得」之必要，能真正來應用於學習「有中存實」成長獲得。
可以讓仙佛所要求，在對汝等語文能力與電傳視訊能力、經營能力、引渡能力，能有真正施行功能，那才是對自己來加以改變往昔不良之含因，能真正創造利於自所成長與累積豐富資糧源，不知汝等能作到否？
此偈！同崇心體系以及萬靈人道蒼生，共同來加以相互勉勵，而不是僅在於人道世界醉生夢死而已，又以為自己進入宗教，早已忘卻人生永不停止之學習成長，讓自己相互提昇；叨擾於崇心宗脈些時，大家吉祥，再會！
虛空靈竅仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南無地藏王菩薩本尊，降來著作「大道德澤」第廿九回，把一個建構施行之不足，加以成全與提昇，這是對崇心宗脈體系所有學生等，不要以為自己是LKK。
已經老到都不能動了！必要明白：自己必要永不停止學習成長，那才是對汝等未來，能真正有成長與提昇；人生不論年紀多大，在 上蒼來觀，永遠皆是小孩子一般，如此對汝等能否真正有上昇與超越！
就是由汝等自己思想、觀念來轉，就有更大成長與學習，又汝等所言LKK，是對汝等一個諷刺而已！是否連自己也認為是LKK？也就是永遠皆在等待，人生最後之一日（死亡、歿度）來到，如此不知汝等要否？
明日又是星期六，一切引渡仍按照原來進行，一切成效是依自己所有努力中，決定未來憑判之依據，不要只來掛個名姓，謂之崇心體系之學生，那是很汗顏的！不知能否真正明白仙佛之用意？辛苦大家，一切吉祥，再會！
施行建構主要因緣本是將大寰天地德澤來推廣，這是對當今世道之人類眾生，能有真正來提昇於福澤推廣，更對人道世界能有相互依持，將天地演化大德澤，來加入於人類眾生之生存取向必須性，就會起現於所有良善好因緣。
在對當今人類眾生，能否將這種福澤來加以推廣，而不只是僅有極少數人士可以受益，這在對有情眾生，可以讓一切原靈佛子來收益與回獲，更是 上蒼基本之架構與條綱，可以利益一切有情人類眾生。
就能對有情眾生進入於人世間，皆可以共天地演繹之成長進化，以及天地德澤之無遠弗屆，乃是正道；又是將人類世界發明創造，來加以提供對生存取向之：舒適、方便、普及，也是將人類生活來往上提昇。
推廣功用所有來成就也因為往昔知識比較封閉，又無法能傳播無遠弗屆，甚且處於較落後，尚未有科技文明時代，故而，很難以明晰此天地所發生一切事務，也就甚難對此種事務，可以經由傳播弘化，來達至對人類眾生良好提昇增長。
就能明白，必要歷經良久時光因緣，方可以達至之殊勝因緣條件，此種在對傳播功能，只能由小區域來散播，根本都不能全面普遍散播開來，這是對傳播系統無法能建構，將這種福澤來加以成全。
又對往昔所有音訊傳播，是用口語相傳之音訊，這是對往昔世代，無法能有功能效益因緣，也是無法及時，將 上蒼或各體宗教福音來加以傳播，又當今世代與古往世代所不同之處，就是在於如此的！
上蒼德澤於所有眾生即是 上蒼之德澤與福分來散播！這是能有相輔相成之殊勝因緣，又是將這種 上蒼福澤與福祉來散播，其當中很難全面達至，對有情世界作散播福澤之通行力道，就因為有情眾生，雖然相處於這種天機良緣當中。
但能真正有受益者，也就不會有諸多原靈子來達至成就，在對這種所謂能傳播於 上蒼之福祉，是對人道世界來加以成全，又如何將這種所謂之福澤，來加以散播於大寰天地之中？就是在這種福澤與福祉所施行！
必要有深切創造與研究、發明，如此借將作用，歷經於當今時空因緣所成長，可以將 上蒼德澤，來散播傳輸於人道世界，就能有諸多可以通過自己學習與成長，體悟其當中之奧秘與竅門，利益自己所有良善增長。
推廣福祉基本功用在對 上蒼大德澤，不是僅有些微人士來受益與回獲而已，那不是 上蒼基本架構，必要了知：在對 上蒼之德澤，是來自於人類自己所創造、研究、發明，這其中最重要的，就是有推廣之宏觀及寬遠。
才能很如實將：研究、發明、創造之後，若不能來加以推廣，請問汝等這一些發明、創造、研究之物品，又有何用？這不是只對汝等僅能：研究、發明、創造之後，甚且必要如何來推廣，這才是最重要的！
能提供有情眾原靈子受益與回獲，汝等能明白這其中主要功能否？是以人道世界達至，對大寰天地借將作用，如何將所謂「借將」作用之功能效益，加入於汝等經營體系來加以成全，不知崇心宗脈體系之學生可否明白？
福澤最大之基本條件就有諸多檢驗、考核，能將所有因緣，通過了思惟體系當中，來成長進入體悟 上蒼大德澤；然而，經由所謂能擔當得起 上蒼重責大任者，不乏其人，但能真正體悟 上蒼演化之德澤者，又是稀也！更是稀少之！
人道世界有情眾生，進入於宗教體系薰陶之後，往往會受到宗脈經典所有迷障，而無法引用更大成長與學習，如此 上蒼即對當今天地之所有宗教者，相互來考核對 上蒼體悟於演化、演繹大德澤。
正是對這些因緣條件，就會有更宏寬眼光與心胸，才能真正進入於體悟天地演化所成長，又人道世界為何會受到無法提昇之障礙？又是根據往昔經典所解讀之迷障，而無法突破這種障礙限制與束縛。
福澤基本架構所成長是對人道世界不分別於該如何施行，就要能真正推廣開來，必要了知 上蒼基本架構是何作用！這其中又以思惟建構之審（縝）密，才是如實性，又因為審（縝）密是對自己利益來回獲，必能受益自己的！
一切人道世界之因緣，必要引用於知識累積與經驗所成長，再下一次歷經事務來臨前所應用，則是為智慧！智慧是菩提種子之主要因緣本，人道世界若無煩惱，又如何能有菩提種子，來轉換為智慧所應用！
推廣福澤與福祉於眾生這是對汝等可以有真正保障，而不是一直遇到困難、挫折、橫逆來阻擋之時，這一些又增加了時空因緣，拉長了時間所延誤，也在對汝等是難以提昇障礙，但是對於審（縝）密之細細體會，當中一切之原委。
即可以了知一切來龍去脈，而不會只聽信單面謠言或訛語之諂媚，這是在當今時代最多各體事務鏈中，來區分各人之受益與否？是對這種進入於審（縝）密當中，來區分各人未來是受益與否之分別性！
福澤推廣之必需性而不必繞了一大段路程，才能達至成就的；這種因緣條件雖然也可以達至，但是早已由別人捷足先登了！如此這些所謂之知識、經驗、智慧提昇，也就減少了良多，要如何很快速來達至成長與成就？
在於審（縝）密是一個相當重要之基本認識，這是不必繞了一大圈，才可以抵達的；即觀汝等審（縝）密功夫有否到家？而謂之快速抵達與不快速抵達之區分，就會有良善好因緣條件，往上增長、提昇超越！
也期盼，崇心宗脈體系所有學、宗生，就是在對「審（縝）密」當中來達至成就，而不是「愚延」所成就，這種也區分於「審（縝）密與愚延」之受益，如何勘破對於這兩者之成長受益？取決賢愚之分判！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵之；將 上蒼大德澤與福祉及福澤，下化於人道世界，分別於對「審（縝）密與愚延」之區分，雖然皆是可以達至，但是在一個早已抵達，甚且可以來回幾趟了，輕而易舉之事！
另一個，也只是一次來抵達而已，甚且又早已經輸掉諸多天機良緣，這種條件就區分於「審（縝）密與愚延」之本身，又是如何！必然可以見至真章的；也辛苦大家陪伴著作了，叨擾於崇心宗脈些時，再會！
虛空落筆天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南無阿難陀菩薩本尊降來，著作「大道德澤」第三十回次，將一個推廣福澤著作，就是同大家就有在對「審（縝）密與愚延」之區分。
必要明白，為何可以及早抵達？甚且，可以很容易來回數次了，這是有個對所有之路程明晰與否！大寰天地所有宗教，皆謂之可以超生了死，但在其中對審（縝）密本身之了解，與愚延之了解，雖然皆可以抵達。
但是在時間所拖延之阻礙，又如何對審（縝）密當中來了知，其內路程就是有明晰與否之區分！也就是「知路與不知路」之分別性，能否明識所有之路徑！好比當地人與初來者，路途不明究理之差誤！
明日又是星期六，也是引渡良機，在對汝等很難明白其「知路與不知路」之，這種對於「審（縝）密與愚延」又是無可奈何！本宗脈就有部分學生只是來著書，其他一概皆不參與，對汝等未來回歸之路恐會延慢。
必會增加汝等之時光，而難以當下開悟、一世成就，即關係到自己努力與否而抉擇，這是不可勉強的，未來再後悔早已成定局了！不要以為進入崇心宗脈，即可高枕無憂，仍要一步、一腳、一個印努力精進，才是正道！好，辛苦大家，再會了！
施行架構之過程可以觀一件事物之起迄是如何？就能由這種基本架構來觀，未來是何種因緣條件！這是對所有人道世界之根本來提昇，必要對這種人道世界之架構，與 上蒼制定之架構來相互比較，何者比較能利益眾生。
必然對人道世界，是以人為因素來達至成就，又以 上蒼為主要架構之因緣本，就有大方向施行功能效益，該如何經由 上蒼來串連？給予人道世界就能有相互依憑，在對未來福祉又是何？也甚難明白之！
必關係到架構施行者，本身所有功能效益，又如何來達至成長？就是有一個對於人道世界，一切功能取向與效用當中，能實際展現，才是如實性；就是經由 上蒼來制定或是經由人為來制定，相互輔助之！
上蒼德澤基本架構這也是在對乾坤眾生，如何有 上蒼德澤與受益？而取決於人道世界施行效用是如何！若是無法有此種施行效益，必觀施行者又如何行之，必要能對大寰天地之一切芸芸眾生，皆可以受益者，才是正道！
在於 上蒼來言：就會全體受益之施行作用，也不會僅有些微人士來受益的，又給予 上蒼架構施行者，該要配合於 上蒼所有之架構，以及人道世界之架構，這兩者可以相輔相成，而不會有任何缺失與不足。
就因為 上蒼施行架構，皆以大寰天地一切芸芸眾生為依歸，人道世界所有施行架構，是以各人受益為依歸，這兩者之間有所不同，也就對施行過程，必會減少諸多眾生之受益，又如何能有更寬廣心胸與角度？
德澤主體架構與因緣本必要在對人為因素來達至，給予真正之功能效益，正是可以作實現，又在人道世界在生存取向過程，必要有一種對生活：舒適、方便、普及之後，再來提昇對心靈所靜化（淨化）的，就是以心靈淨化之過程。
必要有宗教之洗禮，方能達至，又宗教所有教化之根本，是來自於往昔之 五教聖人，即今可以言：針對所有五教聖人，能次次、回回護佑天地芸芸眾生，可讓每一個區域宗教信仰，能真正來受益。
就是如實對這種所謂宗教信仰，能深植人心，是對生活取向之後：舒適、方便、普及後，所應該有向上提昇，而不是只在於生活舒適、方便、普及之後，又是心靈難以平復，以致於無法能有真正此種時空之因緣。
德澤效用就有良善受益必要有功能效益，如此對大寰天地之乾坤眾生，來進入於能有：舒適、方便、普及後，可以對自己「自心、靈性、軀體」來謂之淨化成長！在對未來眾生，理應有相互因緣條件，在對「大道系列天書」所著作。
最主要之因緣本，不是看在當下過程，而是以未來該如何，又讓「大道系列天書」可以弘化於全寰宇，才是正道！就是以「德澤為根基」作用，也是在對崇心宗脈體系之學、宗生，可以在當下之中來明白了知。
自己無法提昇障礙與困難點又是在何處？必要體悟 上蒼對崇心宗脈體系所監督、考核是十分嚴苛的，也就可以言：在對主事者與眾學生等，必要將汝等缺失來加以成全修整，也對汝等未來該會發生一切情況。
功能效益能受益人類是否禁得起 上蒼之考核，而謂之：能有真正通過之喜悅，這是對功能效益之施行動作中，來觀崇心這十一年光陰所有過程又是如何？在教育與教化又是如何？如此對崇心宗脈「大道系列天書」所起現！
作為汝等赴考之最佳典範，就是以汝等親身體驗，加上了仙佛老師教導之後，可以明白外在一切情況，是來自於仙佛教導後所驗收，必然是以仙佛教導過程中來應考，那是對汝等就有真正提昇與超越。
這種功能效益，是來自於這十一年當中，一切之應化過程，給予汝等能有真正提昇，並非不教而誅之，就是以汝等親身應化考程而謂之：能否通過最主要因緣本！這才是正確，是以崇心宗脈之體系來施行！
功能效益之提昇功用也會有提昇之原動力，讓汝等對於「大道系列天書」所明白，通過了汝等親身體會，給予自己能明晰天地演繹過程，以及：宇宙、虛空、無極、昊天、南天、崇心相互串連又是如何？在這種所謂之教育與教化。
可以言：在於當今天下之中，絕對沒有一個宗教能有此種豐富資糧源，就對汝等能真正體會，天地演化之創造過程是如何？又人類眾生福祉與福澤又是如何？這就是有一種群居之生活體，利益人類眾生之。
針對一切人為因素所行動，來加以成全必要性，就是讓汝等對自己生存取向一切動作，可以很如實來達至向上提昇，而不是向下沉淪；也就會對汝等能有先前觀念所創造與成長，也不會，只對汝等再以往昔經典而已！
德澤之功能效益必要明白在當今世代，若無法真正對世道人類來加以提昇乘越之契機，必無法能明白進入宗教之後，又該如何來達至成長與乘越？就是以人道生存取向來提昇，也不是只對汝等生活功能而已，又能如何？
尚且讓汝等「心與靈」這兩者，也就無法有良善之提昇，在對自己「自心本能」與「靈性功能」作用又是如何？若是進入宗教，也無法能對汝等生存取向來成全，而一味以為自己進入宗教之後，即是一個善良之人。
就是汝等太膚淺了！也因為有太多、太多是打著進入宗教之後，謂之自己在修持，但不知修持（羞恥）之定義是如何？皆是以為自己在修持，根本都連修持（羞恥）定義與作用又是如何？也就無法明白！
如何真正改變修持方式而謂之是善良之人；但不知宗教當中，亦有諸多不善良之人，那種謂之修持（羞恥）者，又太多、太多了！必要對人道世界來達至，將自己奇毛怪脾來收拾乾淨，才是未來可以上昇、超越最基礎功夫而已！
若無法明白自己不足與欠缺，而謂之我沒有啦！我修持真正好、功夫第一，那才怪！仙佛老師可以觀視一清二楚，不是自己可以強辯，在進入宗教修持（羞恥）必要明白自己之奇毛怪脾，又是如何，能否真正了別？
才能如實，對自己來達至真正提昇與乘越，這是在當今天下修子可以作相互勉勵，而達至真正提昇與成長，所以在進入宗教洗禮與皈依之後，必要能變化氣質，讓外界可以感觸，汝等進入宗教之後所改變又如何？
才能給予外界來肯定，進入於宗教修持（羞恥）有否及格之改變，這對於當下及未來教育與教化，就有真正可以施行之主體架構，也是對於修持之功能效益，能如實來達至提昇與超越，才是真實性！
此偈！同有情眾靈子相互之勉勵；是對崇心宗脈之體系之學、宗生，可以真正進入於當今天下第一學府，而不是，只有掛名而謂之學生，那是不足取的，又未來必會淪落於他方世界，作反覆之生存取向而已。
屆時再後悔，早已經過了千百次身了！這是不足取之過程！希望所有之學、宗生好自為之，也要押對寶，才不會未來後悔，又形成很大之遺憾；今日感謝大家，陪伴著作，辛苦汝等，大家再會！
虛空金筆開智天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由無極大道院副院尊 太乙救苦天尊降來，著作「大道德澤」第卅一回，將一個德澤功能效益來同汝等共研，進入宗教之後，理應該如何來修整自己奇毛怪脾！
請問諸位賢生，汝等有否仙佛老師所言之奇毛怪脾？若有之，趕快修整改變吧！要不然未來是無法上昇超越，無極、虛空、宇宙天界所乘越，就因為 上蒼沒有這種奇毛怪脾仙佛，若有之，那天界早已亂了！
故汝等，是否可以了知自己奇毛怪脾在何處？不要行走宗教一世人，到頭來想回歸超越，又是被刷下來，那是得不償失的！必要以當下來改變自己缺失與奇毛怪脾，才是正道，也是未來可以真正上昇、超越修整。
近期學生可言：能真正修改者，仙佛皆有詳實記載；不能修改者或是我行我素，我想怎樣就怎樣，那很快就會被修理了！這不是仙佛來修理汝，而是另一個因緣，善德冤親之修整（理），給汝金鐺鐺（光溜溜）！
屆時就不要痛苦不堪，而叫苦也！人類眾生所有不好行為動作，就會引來不良冤親債主所討伐，只要仙佛老師不幫汝撥轉或擋下來之時，正是讓冤親債主作討伐，必會有很大痛苦來承受；辛苦大家，一切吉祥，再會！
人類生存取向所依歸可以觀人道世界一切行為動作，就是會有對自己所欲求與需要，來施行動作；這是對大寰有情眾生作行使之條件，給予進入於自己欲求之需要，又因為是有這種需要，必會有原動力來行使，在對大寰天下作行為依附。
正是有 上蒼下化於一切宗教，來施行功能效益所提昇，是對人性所有之種類來區分，各體宗教之教化因緣，也就是讓所有眾生，進入於信仰之依歸，這其中，就對人道世界會有相互依持，對人為信仰主要因緣本。
正是讓自己來進入於宗教之後，又能往上提昇，但是卻不一定如此，往往是向下沉淪，那在進入於宗教之後，為何會有如此行為動作？更是一個迷障！又是以善導一切有情眾生，來進入宗教信仰為依歸。
宗教本質就有良善好因緣又對信仰宗教來觀：就以各體不同奇毛怪脾進入宗教之後，即形成一種相當負面之行為動作與示範，這是對一位不良眾生，進入於宗教之後，所形成對宗教本身之不良舉動，甚且無法改變此種不良之奇毛怪脾。
如此即產生對其他善良者，就會有不良示範，也會認為這種所謂之信仰者，只是打一個旗號而謂之：修持（羞恥）者，但實則，根本都不知羞恥（修持）的，甚且，也無法將自己奇毛怪脾，來修整與改變。
這種所謂修持者，根本都不知羞恥之行為動作，又不良示範之行為，就會帶給外界很難以認同，其等就是宗教信仰者之行為動作，若言：在於社會當中尚且無可厚非，一旦進入宗教後，根本不能修整自己不良氣息。
人類眾生所有不良行為給予外界來批評為不可取信、不可參加，在對這種奇毛怪脾與宗教信仰殘害者，汝等謂之如何？更是大有人在的！是對大寰一切有情眾生，可以對自己不良與不足來加以修整，如此宗教可謂之：就是有善良之信仰。
就是在於團體大結合，若是以宗教本質之主要教化功能，亦是對此種不良氣習之人，可以進入宗教之後，又能真正修整自己不良氣習變化，必要歷經一段時間，所有之考程與磨難，也才會有改變的！
方可以對這種，所謂不良氣習信仰者，來加以修整與改變氣質，這是對「有教無類」之教化因緣，正是能有相互成全，又對修持者進入宗教之後，但是仍我行我素，恐怕，就會造成所信仰宗教，會有負面之影響。
宗教之教化因緣在對有情眾生來言：人道世界正是以教育與教化為根基，就因為這種所謂信仰者，進入宗教之後，必要有真正來改變，不然，只是掛個名姓，謂之是修持者（羞恥者），就連這一點羞恥，也都不能了知。
還遑論自己是為修持者，那太可笑了！請問汝等身邊有這種人否？在當今所有宗教派脈裡面，皆有這種所謂之害群之馬，又謂之宗教信仰修持者，真是不知道自己羞恥在何處？必要對自己不良氣習來加以修整。
就能真正改除自己不良氣習奇毛怪脾，那才是真正謂之一位真實修持者，而不是只進入宗教，又不知真正羞恥（修持）之定義，也就會影響了，原本善良宗教之教義與教化，這是很如實對所謂之修持者，必要改變之。
德澤定義之殊勝因緣如此宗教德澤，正是對教育文化課程，來加以註解與認識，這是可以經由 五教聖人，所傳承於後代傳導者，又加以將這種往昔經典、教義，來納入於自己思想體系當中，就是作此種銘記之後，能對自己所受益！
可以對各人教育文化課程，來達至相輔相成，就因為在一位學習教育、教化後代子孫來言：其學習之後，必然可以成長，也可以將自己所學、所習之課程，以及認知來傳播於後進之學生，必會有受益。
在對這種所謂之，將教育與教化來達至，對各人所認知觀念，就是有對自己未來，所學習認識與知識意圖，可以經由前人教化因緣來達至成就，這也是對各人所認知觀念之必須性，形成認識所有之良善觀念。
修持不執著必有好成長正是有一個證果之最佳寫照，又證果之本質，就是有受益條件之必須性，不只是當下可以應用而已，尚且可以拓及於未來與後進學生，也就可以讓大家來受益，汝等會以為「證果」之過程，只是已經證道神祇而已！
方可謂之「證道果位」否？不也！乃是一個證其果實之豐收，這是受益之主要因緣本，也是就有對自己來受益基本條件，以及別人受益條件，作雙方受益之成長，那汝等每天、每日皆在受益當中，又是證果當中。
不知汝等可以體會否？是對天地演澤，來加以人為因素所促成與成長，又是對每一位有情人類眾生，皆是如此因緣進入於宗教之後，又會針對宗教知識、認知，來加以明晰各人所學、所識之一切。
德澤所有之真正功用其實， 上蒼早已將這種所謂之證果、受益，已經下化於凡塵世界了！不知汝等證果受益否？還是以為也沒有證果，又沒有受益？汝等進入宗教後，又是如何對仙佛知識領域，來加以吸納在於自己第八意識當中？
在對未來遇到相同之問題，可以拿出來！就是對先前所學、所習之知識，應用於當下所遇到之領會與成長；如此即可觀，自己所學、所習之課程又是如何？這也是一個考驗汝等所有應用又是如何？
就是將知識領域對當下事情，作一個相互提昇，而不是：只對自己可以證果來受益，還可以推廣及人來受益，這是對宗教德澤於教育文化體系之因緣，這才是如實來達至，將每一件事務通徹了知，又是如實能應用！
宗教教育文化之德澤這種所謂之信仰者，是不可取的！又是否定宗教善良本質，而謂之修持者，那太慚愧了！在對宗教之教育與教化功能效益，可以改除自己奇毛怪脾來加以修整，可以經由幾年所修持、改造，能給外界就可以肯定。
將一位不善之人，通過了修持而轉變氣質，以及修整自己奇毛怪脾，如此在對過往一切，古代所印證是太多、太多，但在現今時代，這種修持者也是太多、太多，又難以改變自己，不良氣習來加入於宗教信仰。
汝等可以細細觀察周遭，是否有這種借宗教之名，而謂之修子（羞子）者；一下子就可以顯露出來，又是不良示範，汝等謂之如何？是對宗教本質所教育與教化，來自於將自己作修整與改變，才是正道！
不良氣習影響到宗教本質不然，天界若有太多不良之奇毛怪脾神祇仙佛者，汝等又謂之如何？那天界不亂才怪！這是對大寰天地一切眾生：習性、慣性、秉性，加上一個永不改變之臭個性，而謂之：讓自己進入宗教所有不良示範。
可以對汝等來加以成全，經由宗教洗禮與皈依之後，必要能變化氣質，也是對汝等未來能真正提昇、超越之大因緣，不要以為仙佛碎碎唸，那對汝等未來能否上昇、超越，就有真正提昇原動力，不如此又能如何？
必要能真正體會，仙佛之用心良苦，是對汝等區別一世成就或多世成就，若是以一世能成就者，這種不良氣息與奇毛怪脾，必要當下來修整、改變，若以多世成就者，那下一世或多世中，仍舊有機會來改變的。
此種條件，也就不用急早來改變，那要等到下一世，仍有機會再來改變吧！又不知汝等要否？這種因緣條件就會有良善增長、提昇超越，必要很如實了別自己不足欠缺，該如何往上修持（羞恥）改變？自己可抉擇之！
此偈！同有情眾靈子來達至，將一個進入宗教之後，該如何有真正修持、改變，而不是只為進入宗教謂之修持者（羞恥者）之，那一點皆不能改變，下一世或多世成就者，也就有汝之一分！辛苦大家陪伴著作，再會了！
虛空銀筆大道天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 大寰宇宙金德星君降來，著作「大道德澤」第卅二回，把一個宗教德澤來示現，就是對汝要求有一個當下一世成就，或是多世成就之區分，不知汝等要哪一個？
若以多世成就者，當下仙佛所言：也就不必聽之，再等下一世或多世再來成就之，那汝等此一世也可以謂之修子，若是以一世成就者，必要明白，當下自己奇毛怪脾以及不良習性，必要及早改變之。
那才是如實在當下來證果、受益，不知汝等明白仙佛用心良苦之教育、教化否？針對方才之聖諭，已有部分學生心有戚戚焉，在對自己可以修改，亦有部分只當作馬耳東風，一下子即過去了！又是奈何？
各人心念之轉換，又是未來成就之依據，必可以成就自己一世人，所有努力好結果的，也就會在未來中能有成就之依憑，這是自己所努力而得之；辛苦大家，明日又是星期六，又是引渡之良機，大家辛苦了，再會！
宗教之教育文化課程可以觀：在於傳承主要因緣本，正是有情眾生對教化所傳承，不分別只是宗教而已，甚且拓及一切生存取向之教育傳承，就是以經驗累積於相互傳承及下化，這其中可以對人道世界來達至，教育文化課程之成長。
就將教育與教化作傳承依歸，是對人類世界，一切皆是經由教育與教化傳承，方能串連於古往迄今，又如何將此種教育、教化來傳承與下化？必要歷經對人道世界生存取向，能有依歸對於行為準則。
可以對這種行為準則，歷經於生存之後，方有傳承下化之主要原動力，若是無下化傳承，又如何能對當今世代來提昇？根本都無法能有生存依持動作，也因為有了對生存之動作，必要有，在對教育經驗來傳承。
教化傳承所有之必要這是對潤生動作之後，必要能以生存取向，進入對潤生之如實性，也因對人道世界，不論在於任何因緣之中，必要有生存動作，這是對不同國度皆有潤生相互調合，在對人類生存取向投入於潤生動作。
就會有前人經驗所累積，給予後代子孫來進行，正是不能抹殺於教育、教化之下化動作，不但是經由當今社會教育，以及學院教育，含括著人道世界經驗傳承，都要了知汝等在進入社會、學院及宗教之教育與教化。
這必然會有前人經驗，下化於後代學子與子孫，又如何對教育與教化德澤來施行？能了知汝等，除了有「學院教育、宗教教育、社會教育」之外，尚有諸多不必經由前三者所累積，作教育與教化之根本性質。
甚且，是對各人所傳承於「師私相授」或是「師師相授」經驗累積，也就不是一般教育與教化，能有之傳承，必能體悟對這一種，所謂之「師私相授」與「師師相授」經驗傳承，正是有很殊勝所提昇。
如何對這種所有之「師私相授」以及「師師相授」來作受益？就觀各人心態、觀念、作為來加以進行，才是對自己有真正成長，必要能有將「師私相授」所成長於各人之受益，就是「師師相授」之廣大受益。
來區分各體之成長，學習基本功夫又是如何？若可以「師私相授」對自己提昇、超越，那必會遠勝於「師師相授」之廣泛，就是有過之而無不及的，也是有老師只對某部分或是某人，加以個人將媚角與竅門單傳獨授。
這是針對各人立場之不同，以及各人利益之成長與獲得，是對當今世代所謂之，將「師、私」來傾囊相授，這是對媚角、竅門所體會與領悟之不同；若以崇心宗脈之體系，所謂「明心見性、開悟證果」體悟。
在對仙佛傾囊相授，提供於汝等真正有受益之提昇，不知汝等，可以體會仙佛慈悲德澤又是如何？就是給予汝等進行千古以來，對佛家理諦明晰，作真正成長受益，這也是有一種對「師私相授」成長過程。
但不一定，對每位崇心宗脈體系之學生，皆可以真正明瞭仙佛老師，所有媚角與竅門是在何處？若能真心明白體悟仙佛老師慈悲德澤，就有傾囊相授「師私相授」之，這是能真正明白，汝等在此一世因緣是多麼殊勝。
更且，能有對汝等進行「明心見性、開悟證果」之體證，若不能明白仙佛「師私相授」又是如何？也就無法體會於佛家最高層次，是以「明心見性、開悟證果」的，來對汝等就有傾囊相授於「唯識學理諦」之專精。
這是很如實對汝等，在此一世可以體悟仙佛老師大慈悲德澤與自己所成長，累積對於未來真正受益良多，就是不同於方才「師私相授」之條件，方才所言：師之私自相授，如今所云：即是「師師相授」之。
師師相授廣泛之教授可以不受個人思惟、觀念影響而能留下來的，必然可以體會仙佛老師廣泛之教學課程，也就是按部就班來對汝等，將天下第一殊勝之因緣作剖析，以及對汝等又有真正對「明心見性、開悟證果」所體悟。
那是在於次次、回回與每一冊天書當中，或多、或少皆有提昇來及之，如此仙佛老師是用「師師相授」之，比較廣泛之教學方式，再對汝等進行當今世代思想來改造，若可以先放空自己往昔一切思惟建構。
必能真正明白體悟仙佛老師不厭（怨）其煩，次次、回回將汝等奇毛怪脾，作思惟建構之修整，是對汝等當下之中，能明白仙佛用意又是如何？這是對所有崇心宗脈體系之學生，就有相當殊勝大福緣。
進入於未來成長與成就殊勝大因緣當中，必要明白，仙佛老師不但傾囊相授，又是「師私個自之相授」與「師師廣泛之相授」的；不然，汝等累世以來，一切因果討報早已經來臨了！所有冤親討報又是如何？
師師與師私這兩者相授汝等能否很輕易，在於崇心宗脈之體系，來學習與成長，如此可以言：在於當今世代宗教派脈，所沒有之天機良善作成就，必要有很大願力，才能有往上增長、提昇超越之因緣條件，就會有良好之受益。
這是 上蒼 無極皇母親身懿命－「懿敕崇心宗脈」所設立，再加上 昊天玉帝 玄靈高上帝大德澤，再加以 南天主宰 文衡聖帝，強力相挺於崇心宗脈體系，針對一切良好之行為準則，皆有規範之。
如何讓汝等可以很輕鬆來進行，就有認理歸真之學習成長，更是崇心宗脈體系之所有仙佛老師，一而再、再而三對汝等，進行千古以來大道先鋒部隊，真正如實對汝等來進行思想改造，就能有正確之行為動作。
教化德澤之功能效用人道世界就是有對各人成長之相互成全，汝等皆是不知道：該如何進行這種所謂千古以來，將汝等進行於思想改造所提昇！而不是僅讓汝等進入宗教之後，又是局限於無法提昇之障礙，就是局限與障礙當中了。
能明白崇心宗脈之體系，絕對不是一般宗教、派脈，所能比擬的，必要了知：為何當今時代一切眾生，就是相當無明又是相當沒智慧，甚且是相當愚痴，這不是仙佛所見笑，是對這種所謂眾生習氣，根本無法扭轉之！
進入於21世紀當中，早已迷失了自己先天本性，故而，很難以真正進入於 上蒼清流宗脈學習與成長，這是將古往一切宗教經典對汝等，不知該如何作提昇？又因此可以言：當今天下信仰宗教者眾。
但能真正提昇超越者，則是稀也！甚且是相當稀少，若以針對宗教信仰所護持者，又是一大堆，但皆是欠缺了「真良慧」提昇與成長，即是經常應用「假良慧」了，又讓自己很難以提昇與超越的！
不同宗教之不同使命這也是當今天下宗教，信仰者之悲哀，甚且，皆是下一世再進入輪迴於相循左右之中，很難真正明白體悟，天地演化德澤又是何也？人道生存所有創造德澤又是何也？宗教對教化、教育德澤又是何也！
經常受到往昔知識與智慧，形成「所知障」又無法提昇之障礙，來牽制著自己進入宗教之後，原本寄望宗教能有真正提昇、超越之成長；殊不知，進入宗教之後，反而皆受到自己難以提昇障礙所局限。
又對當今所有「收圓體系」皆是如此，根本都無法進入於將自心本性來彰顯，又在於「佛性真如」提昇，經常就用於「魔性真如」所顯現，這是無可奈何！又是真正無奈！不知崇心宗脈之學生，又如何看待此種情境？
教育教化大德澤只是讓汝等進入宗教後，來學習，是同外界眾生，比較善良而，根本都不能將自己之奇毛怪脾來加以修整！這是針對當今宗教之教育與教化，而無法引用於對往昔五教聖人之修行方式，真正有良善好方法。
即今可以言：早已變質良多，又如何能有往昔第一代學習、成長否？不也！皆是受到了，各人因素之固化所局限與束縛，就以修習宗教之課程來觀：根本都是不及格，又如何能真正上昇、超越？就是千真萬確難以提昇！
教化德澤是最大提昇來對自己修整與改變，如此又能如何？奈何也！是以自己進入宗教之後，能將自己往昔固化，奇毛怪脾來加以修整，使之自己不可沾滿污垢，與垢穢之思惟與行動，這就是千古以來，所有無法提昇之障礙點。
必要由自己來加以化除，在對自己先天秉性之不良，以及人道世界之習性、慣性相互加在一起，就是很難以改變「臭個性」固化，若無法改變自己奇毛怪脾，也就會一直積存累世以來，或生生、世世皆是如此。
仙佛教導一世成就這是在一世當中，可以成就佛果位階，而不是期望於下一世，或是累世之後再來成就，也就可以言：在當下都不能把握了，還期盼未來世才要來成就否？這無疑是：痴人說夢話，更是難以真正來達至成就的！
不要以為，仙佛老師永遠皆是在叨唸之中，必要深切體悟仙佛老師一再耳提面命，無非是期盼汝等，可以當下開悟，而一世成就佛果位階，汝等皆能成就，仙佛老師又會如何？是對汝等未來，就會有更大期盼與寄託！
這是 上蒼一貫基本宗旨與概念，不知汝等可以明白否？若在當下是無法體會，必在未來當中，一步一腳一個印來體悟仙佛老師所教導之一切，好好薰習、好好思考，每一個環節之媚角及竅門，就會一目了然的！
此偈！同有情眾靈子相互之勉勵；亦對所有進入宗教之後，真正能修整自己無明與奇毛怪脾，那才是對自己來加以提昇與超越，而不是只為了自己認為已經「完成天賦之使命」了，未來還不一定能上昇超越，又何奈！
但卻不知在於「累世因果之償還」當中，仍有一個「藉假修真之還元」的條件，這是針對當今行走靈山體系或是所有收圓體系，有一個修整與告誡，才是正道！辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，再會！
虛空御傳天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由大寰宇宙 木德星君降來，著作「大道德澤」第卅三回，將一個天地教育、教化德澤來同汝等共會，能有真正明白，天地演化基本條件與德澤又是如何？
有情眾生無法能對自己固化之消除，以及進入宗教後無明與無知所有之理障，及惑障與所知障之化除，能有真正有條理之建構，如何期盼在於此一世當中，可以真正來回歸、超越？那是不可能的！
必要對自己將一切宗教之條綱，作相互建置，讓自己可以乘天地殊勝之真實理諦，作自己上昇、超越之所有大因緣（契機）時，如實對未來就會有良善增長提昇，又此種受益在人世間就是稀少有之，自己可以拿捏的！
明日又是星期六，一切引渡仍是照常進行，又未來本宗脈該如何行之？若不能有正確方向，可於星期三、星期六同仙佛老師共研之！必可以有更大成長與受益；好，辛苦汝等，大家吉祥，再會！
人道世界所有良善傳承正是由教育、教化作架構，又以經驗傳承於後代學生及子孫作相互串連，將一切行為動作，加入於人道之主體應化來成就，是對於人道世界，就有提昇將前人或師長者之經驗，傳承教化後代子孫之必須性。
又是在於自己對生存取向，以及行為動作所依附，必要有食物鏈來結合，方能有事務鏈之行為動作，也是有情眾生不可脫離之事實與障礙，必要有這種所謂之，食物鏈與事務鏈，方有一切行為動作，乃是正道！
就是以教導學習之育化作用，作支撐架構，必要能學習成長，又要有行為動作之相互依持，也形成教學傳承之化育，如何對教育作根基，是以大寰天地之前人經驗作教化，而讓後代學子，就有相互針對教育之授課。
教育傳承於後代子孫方有一切人道世界之行為動作，這種所謂前人經驗，來下化傳承於有需要者，這就是學習成長必須性，在對這種所謂之學習成長，在於前人經驗累積，而成為一切事務鏈所組合，也對這種所謂之事務鏈，好壞來成就。
端視通貨因緣來謂具足與否？若不能具足通貨之因緣，又如何對教育體系，能有真正來受益，又在這種所謂之教育體系，針對有需要者來加以培訓，而累積於各人生活技能之工具，與生活技術所必要。
作潤生之依據，這是能有溫飽與否之差別性，經由前人累積於經驗所下化，能讓後代子孫與學子，可以經由教育體系，來增加諸多潤生技能，尤其，針對當今時代科技文明，所應化一切發明與創造之物品。
教育傳承之主要功能好比人類也是物品，由出生之後，再次次、回回經過學習與成長，而次次、回回思想觀念與作法修整改變，就會將諸多不良瑕疵品之思想與行為動作，重新來加以修整改變，提昇優異品質來變化氣質。
可以讓外界能認同與肯定及喜愛，那是對人道世界來言：就會將不良瑕疵品質，作真正修整與改造，必有關教育品質是如何？能對有情眾生在此生、此世當中，是否也如物品之品質一樣，必要加以琢磨才能成器！
這是自己能否真正修整改造，將不良瑕疵品質之再造過程，是對自己有真正修整，累世以來之一切奇毛怪脾，甚且將不良先天秉性，在「習性自然成為慣性」後，又不知如何修整改變，自己不良之「臭個性」的！
教育基本品質與作為就是作次次、回回修整與改變，不知如此之比喻，汝等可以細細體會否？為何當今世代一切有情眾生，無法對自己奇毛怪脾來加以修整，能否往上提昇？就會有良好精緻之品質，正是上昇與超越，也會受人喜愛的！
汝等就離仙佛之位階，又向前邁進一大步了，必要明白，經由人道世界所謂之行為、動作，就是經過前人所教導之後，即會形成一種風俗習慣，又此種風俗習慣若是良善與正確，那對後代子孫能有優良示範作用。
若是，風俗習慣相當不好又惡陋，也就會對後代子孫形成諸多不良氣秉，加以對「習慣成為自然」之後，這不是一個良方，又在一個區域之風俗習慣，影響該地區之善良與否，尤其，對不良風俗習慣相當不好。
傳承所應有之淨染與垢染就會有比較善良之區域，作教育傳承與薰習，這是對後代子孫與學生，宛如白紙一般清潔無瑕，汝等若加上了色彩，即對後代子孫與學生，就有相互之染著，又在何種條件是上昇與下墜之區分。
在對教育傳承是何等重要，正是以汝等在崇心宗脈之體系來觀，汝等已進入於當今「天下第一學府」之中，在對一般學生來言：根本都不會感覺能有任何明晰與體悟，汝等能再往更深層來比較之時，又如何？
汝等當下是否已進入「淨染」之中作成長，又在「染淨」之中來加以上昇超越了，那汝等再更深層所思惟，就以當今世代所有宗教來觀：能有當今世代仙佛降臨，來著作天下第一奇書「大道系列天書」之學習課程。
傳承是何種之作用以及諸天天界之奧秘，來著作在於「大道系列天書」當中，這是汝等祈求千萬年，亦不曾有之印證與成就，這又是對教育傳承，在於後代子孫殊勝因緣，雖然汝等當下是「犧牲奉獻、奉獻犧牲」之時空。
但汝等卻不知自己未來，將會是如何否？不也！就是以教育課程，先給汝等有嶄新思惟觀念，加以對汝等不再執著，甚且一直沿用與抱持著，往昔部分之過時經典，又在人道世界中汝等當下；「犧牲奉獻、奉獻犧牲」了。
不但是，可以換得以後千萬年提昇與超越，但是，不保證每一位皆可以超越的！必要明白，若無崇心宗脈來立堂，即無任何機會，如此天機良緣，汝等早已是第一個獲得了！這在未來必要觀：汝等自己思惟作提昇。
傳承功能作用若無崇心宗脈之著作，即難以開展未來眾生之福祉，汝等當下所創造福田又如何？可以對「淨染與染淨」深根來加以培植，汝等福田是如何？自己要根（耕）植多少？即觀自己所有努力有多少，作為未來成就之依憑！
對汝等進入崇心宗脈，就是有當今「天下第一學府」學習課程，這裡面有很多是諸天天界之仙佛，往昔都不曾下化於凡塵世界之奧秘，是以崇心宗脈立堂後，方有此種天機良緣，藉諸天仙佛豐富能量體降來著作。
教育傳承就是經驗承續在對天下，所有芸芸眾靈子來加以成全，心要明白，仙佛是不能言語，但是在汝等千真萬確可以說話的，又這種所謂無形界仙佛，是針對汝等缺失來加以修整改造，使之汝等人類之品質能精益求精，重新修改！
更是精緻與細微，對汝等之品質若是往上提昇，請問汝等想往何處提昇？想往「虛空實寶淨土世界」來超越，就必要在人世間，要有相當高品質來加以成全，尚且要將一切奇毛怪脾來修整改造，是沒有任何不良毛病。
提昇超越必要堅志達成就因為越上昇超越，也就沒有所謂之人道世界太多之習性、慣性、個性與秉性，若有之，在 上蒼第一回合之考驗中，即被刷下來，又如何能往上提昇？不也！若加上做了一些事情，就會唉唉雜雜，又奈何！
甚且是，埋怨一大堆、問題一大堆，困難就一大堆，當下也就不能達至往上超越與提昇，正是有人道世界不滿與嗔恨，又如何能上昇天界？來同這些沒有習性之仙佛，共處一個天國星系否？也太困難了！
汝等認為這種習慣性可以上昇、超越否？不可能的！這種所謂之習氣，是來自一個區域所染著，能否看清楚各體不同作用又是如何？就是對自己在於當下這個區域，來生存之同時，或多或少，都會有這種之奇毛怪脾的。
此偈！同有情眾靈子來加以相互成全；對汝等所有之作用，又是以教育傳承，這種教育傳承又區分太多狀況，以及良善因緣與惡陋因緣，也就是，汝等可以應用取捨之區分；辛苦大家，一切吉祥，感心陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
虛空理治法天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由大寰宇宙 水德星君降來，著作「大道德澤」第卅四回，將教育傳承於後代因緣，來剖析十分透澈，在對汝等是否也宛如「物品之品質」一樣，作修整與改變。
這是對汝等來加以成全，讓自己進入人道世界之後，所有問題癥結點，若不能讓自己來加以修整與改變，自己次次、回回不良習氣，想要上昇與超越，又如何能有一世來成就否？也絕對是不可能的！
必要明白，汝等進入崇心宗脈體系之後，一切因緣與努力就是自己可以創造的，不要屆時又言：自己沒有功勞也有苦勞，那只能待在人道世界，或是昊天星系之成長而已！絕不會入於地府來討伐，除了累世重罪以外。
其餘皆觀汝等所付出與努力，而有真正回獲，那才能有一世成就於回歸、超越佛果位階，大家一起來努力唷！必要多努力，不要讓自己埋沒於仙佛護佑順境中，屆時又造業，奈何！好，辛苦大家，一切吉祥，再會！
教育傳承滋潤眾生就是有潤生之前置動作，這必要有經驗累積，對技術與技能所展現，方可以將這種所謂：人類之本領來加以提昇，對潤生動作有如實性之回獲！人類世界是無法離開於生存取向，也就無法離開於潤生之必須性。
若是在潤生，必要累積於通貨所具備，方能將通貨來具足，又以通貨經由人道世界，犧牲了時間與精神及勞力而換取通貨具足，如何將通貨來換取食物與物品，可以滋潤於自己生活取向？也就觀各人所努力而抉擇！
必要有，提昇層次與作用，才能適應人道世界之安定於舒適、方便、普及性推廣，就是通過了，對生存取向之必須性與如實性，作相互串連，這也是在人道世界又對潤生之同時，是必要有部分來犧牲。
所有潤生必要有食物鏈即有，對於潤生之同時，就是將通貨換取物品及食物的，也因此對食物與物品，又是人世間不能欠缺之要物，這是對潤生之同時，不只是要具足：物品、貨品、食物這三者，方能將自己邁向更大舒適空間。
就會因為這種提昇舒適方便與普及，必要具備了通用貨幣，來購買自己所欲求一切物品、貨品及食物，這是對事務鏈與食物鏈本身所需求，才能有功能效益，是必要有教育、教化傳承與技術、技能來轉換。
如何讓這種必須性，來加以對自己可以創造更豐富資糧源，而能如實來獲得通貨所具足，又是以自己給自己，在對於時間、精神、勞力、智力……，種種付出後，方能有換取貨品與物品及食物之供給性。
潤生就是眾生必須性人道世界更對這種所謂生活取向，必要有一部分犧牲與付出，方可換取而具足，就是同人道世界來言：所有之付出，犧牲了自己部分：時間、精神、勞力、智力之後，以及應用自己往昔所學技能與技術。
來加以對創造產生之物品，就會有這種時空因緣來加以成全，也對人道世界之必須性，又是以技能、技術為本體，也就有自己付出熟練技能與技術之後，才能將物品、貨品來換取，食物鏈與通貨鏈所具足。
必會將這一些累積於一個數目之後，即對每種報酬來給予付出者，這是有通用貨幣所具足，時常是經由每次累積於有豐富或一定數目之後，再給予各個付出者之報酬，這是有時空因緣對事務鏈來相互形成。
潤生德澤利益有情萬物這是對人道世界，為何要有如此動作？必要了知在人道世界，又是以金錢來衡量一切作用，若人類世界欠缺於金錢（通貨）所具足，即是－散屁屁（很窮）之，又如何能累積於通用貨幣之福報？
這是欠缺了金錢，換取食物與物品及貨品，來滋潤汝等之家庭生活，是無法安適於家庭之溫飽，也就無法對整個家庭有照顧責任，這種情況，又正是為何要有：通貨累積與具足！就會有良善好生活的。
汝等人類世界，只知道要生活而已，根本都不知如何累積於通貨因緣，也就無法對通貨來具足，換取自己所欲求之物品、貨品及食物；不要以為，汝等當下福報相當良好，若同其他國度來相互比擬時，又如何？
生存取向必要有欲求又在人道世界對潤生之必須性，是來自於整體人類眾生所有之各行各業，各自創造一切物產、物品、貨品及食物，提供了對潤生來加以提取，也是要用到通貨的，又如何將通貨來累積而無虞匱乏，才是正確！
就因為人道世界，也不能只有累積些微通貨而已！然而，經常會有「無常來跟隨在身邊」之，又如何每一天能掛無事牌否？不也！必會一直累積於對通貨所需求，若以每位眾生來觀：只要能今日飽食、今日畢就可以。
也就不用累積了太多通貨，也因此人類世界所欲求，又會不斷累積於通貨所具足，又不知如何節制？如此經過數次之後，更無法將心來安適於能有具足就可以，根本不必管未來又會是如何？這是一種貪得無厭所欲求。
潤生功能是提昇利益若是如此那就太容易了！但一切過程是這樣否？不也！就是有對汝等本身之舒適、方便、普及之後，再加以對各人時間來成全，即能有將自己所欲求，對自己未來下一世負責任，若無法很深切，明晰此問題又奈何！
也就無法通徹在於人世間中，「無常跟隨在汝身邊」的，此一生過了之後又如何？這是對未來下一世與一切，就是自己該要負責任的，不要以為別人可幫汝來負責，若以「各人吃飯各人飽，各人業障各人挑」之前提！
這是對汝等未來下一世之負責任，若不能次次、回回來向上提昇，請問汝等世世、回回皆是反覆沉淪於地冥星中，不知汝等要否？不也！這是進入宗教之後所修持，但是不保證每一位，皆可以上昇與超越。
潤生提昇有情來成長又如何對先前教育與教化，能有按照「道德、倫理規範」來建置，一般者皆是；道義放兩邊、利益擺中間，先作再講、先賺再補，如此在昧己心求之後，也就是形成因果業障所干擾，人類眾生又謂之如何？
殊不知，在人道世界先前之教育與教化，若是真正能有功能效益，那對天下人類眾生，早已皆廣渡回歸了！又為何在當今時代，宗教宮堂林立，甚且，無法真正來加以對：道德、規範、人倫、綱常所施行作用？
這是不能明白，每一個時空因緣，又是以自己所作所為，來加以對自己未來功果與業障之評定，正是依據汝過去每一個時空因緣所累積，次次、回回來加以對功果與業障之判別，這是千真萬確的！
提昇潤生功能就是受益若以教育、教化，必然是應該向上提昇，但卻是越向下沉淪，不知汝等可以體會這種教育、教化之無可奈何！若是不教育、教化，更是越沉淪、越糟糕；如果都不用再教育與教化，這種世界又會形成如何？
就是一個真正－魔性世界！也因此人道世界為何要提昇於「靈性、自心、軀體」這三者，來加以匯集更大之成就？若不能明白「無常時時跟隨汝身邊」這句警語，汝等以為自己進入宗教之後，就會有仙佛來護佑？
必要明白：人道世界為何是如此來對「無常時時跟隨在身邊」之警語？這是對汝等往昔一切，因果業障所牽纏與干擾所致之！人道世界由出生後到老及死亡，就是一個相當漫長之時空因緣，又能如何？
人類輪迴要看清楚事相這是對汝等人道世界之警惕，或許有人會不以為然，但是汝等可以細觀，由出生後，何人可以長遠不歿？就是不也！皆只是一個時空因緣之過往而已，汝等也在此時空當中，來對這種所有未知「生死大事」能否了別！
也能通徹於：生、老、病、死，是哀與苦來明晰，才是如實性，也因為：生、老、病、死、哀、苦，這就是人世間所不能避免，一切之生存取向過程，何人可以避之？何人可以免之？不也！有生必有死。
正是對無常觀念，必要很清楚打下基礎，是以汝等進入宗教之後，更需要有這種觀念與作為，若基礎打不穩，一下子即讓自己人生這台車輛來拋錨，何時就會提早下車了！也就是所謂－死翹翹！汝等謂之如何？
潤生提昇德澤萬物蒼生以及讓自己進入宗教之後，能確確實實打穩基礎，這才是很如實讓自己在「無常」要來時，能很瀟灑走一回，人類世界是以自己進入人世間，若是不能讓自己在潤生之中，來提昇於心靈所淨化，就是空轉一回而已！
汝等雖進入宗教，也只是掛個名，謂之修持（羞恥）者而已！下一世必再反覆輪迴，在於世道人間與他方世界中，只是換一個軀殼而已！又是換另一個名字來潤生，這就是千真萬確的，能否真正體會這種障礙？
若言真有智慧者，必可通過人道世界，所有檢驗與考核，來加以提昇往上超越，不知這種竅門與媚角，汝等能體會否？也不要進入於人世間又一直反覆輪迴，再生了一大堆子女兒孫，這又是每一世人之成績斐然。奈何！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；將潤生來提昇於更超越，而不是次次、回回，皆是反覆輪迴於人道世界，或是他方世界，根本只是借個軀體來投生，又轉換另一個名稱來借用而已！能看清楚嗎？自己抉擇吧！
汝此一世叫○○○、下一世又叫╳╳╳、下下世叫△△△、下下下世叫□□□，又汝等所謂之如何？不要以為仙佛講笑話，這是千真萬確與實際的，細思即能明白一切的，人世間所有輪迴正是如此，也生了一大堆兒孫。
就只是：換個軀體、換個地方、換個男女、換個名字投生而已，誰能倖免與了脫，自己努力提昇與否之分差，聰明智慧者與世俗凡庸者之分別，又是上昇超越及下墜輪迴這兩者而已，汝可以選擇與掌握的！好，辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
虛空道傳德天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由大寰宇宙 火德星君降來，著作「大道德澤」第卅五回，將潤生德澤很清楚剖析，又對汝等次次、回回軀體，只是應用一個過身所轉換，又換了一個名字而已！
甚且，就無法將這個名字一直抱著不放棄，下一世還想再用？也太不值得了！如何明白這種歿度之無可奈何？是對汝等進入宗教之後，必要能有無常觀念，才是對自己不論何時、何地，皆可以放心歸去自如的！
明日星期六，又是引渡良機，該如何來進行？也觀汝等自己所努力，才是如實性；近來天氣漸寒冷，一切要小心才是，不要著涼，避免風寒而引生其他病變是為正確；好，辛苦大家「一切吉祥，明日再會！
崇心體系之著作由凡塵世界來觀，正是將：宇宙、虛空、無極、昊天、南天，串連於人世間「懿敕崇心堂宗脈」的，將此種殊勝使命與任務，就能有系統闡述與施行天機奧秘，針對當今世代來言：真正可以對未來眾蒼生之大福祉。
就能提昇向上超越，又是能有相當殊勝之任務，方有此機緣進入於21世紀之因緣，這不是一般者可以達至之條件與使命，必要有相當高層次因緣作架構，才能促成這種殊勝因緣達至成長與成全。
也就因此，在對這種經由 上蒼相互串連，已經有初步之概念與思惟，由後來之一切，即觀各體因緣成熟，作提昇與成長，是將「大道系列天書」經由人間加以著作，必要有 上蒼旨意下達於人道世界。
成全功用如何利益眾生如此可以明白 上蒼已在十餘年前，來開啟了對人世間「懿敕崇心堂宗脈」所設立，即今已通過十一年光陰之學習作為與成長，能了知對崇心宗脈體系所有建置，在對所有神佛與學生作嚴苛之考核。
又歷經諸多回次，沒有任何資糧源，可以觀崇心宗脈之體系，經由「無中來生有、有中來存實、實中來成就」的，是符合 上蒼「無中生有」所創造，更能了知崇心宗脈體系仙佛，將這種甚難在人世間之殊勝使命來下化。
經由：虛空、無極、昊天、南天、西方……，來相互結合於人間教育文化宗脈，即今可以見到弘化功勳，是早已經利益於凡塵世界了！又是經由了 上蒼次次、回回考核，皆能通過任何障礙與局限。
成全教化功能作用也是崇心宗脈體系眾仙佛，以及主事仙佛教育與教化功效，方有今日給予 上蒼肯定與讚賞，這不是僅有一、兩回次而已！甚且，年年皆是如此，又對所有來參贊著作仙佛等，就會感覺崇心宗脈體系之殊勝與榮耀。
這是有 上蒼教育與教化之真實性，又加以在對人道世界，崇心宗脈體系之學生，來相互配合於大道弘化與推廣，這是相當不容易之教育與教化功能，能以 上蒼職志為基礎者，正是稀也！又是鮮也！
就是以崇心宗脈體系，在對 上蒼德澤與慈悲眷顧於芸芸眾蒼生，才能讓21世紀之現代人，來了知 上蒼德澤與慈悲，又是可以感受天地宇宙眾仙佛，無時無刻對人世間所有德澤與弘化。
上蒼德澤於天地眾蒼生將這種原本是要混沌之作業，重新加以對地冥星作更大提昇，這就是在於 昊天玄靈玉帝，能以過往第一元會與第二元會，所有曾經入於地冥星所有高等科技人才，來「借將」進入於當今地冥星之中。
更加以：研究、發明、創造，又為何迄今人道世界科技文明，漸有諸多受益與回獲？若無 昊天玄靈玉帝慈悲德澤，又如何能有今日凡塵地冥星科技文明？汝等可以細細體會，在於此種時空環境當中，為何要如此？
又為何要提昇人類之科技文明？為何要有民選之國家主事者？為何要以「古天文學、古科技學、古人類學、古道德學、古倫理學」，來加以針對凡塵世界芸芸眾蒼生，能有真正提昇於道德、倫理規範與建置！
提昇成全及德澤眾蒼生才能促成此種天機良緣，在對未來科技能有更大提昇與成全，必要了知，又如何對人為因素，又是通過了以人作人之因緣體系，來加以對這種提昇與成全？就必要有人道世界之殊勝因緣來加以成就！
就是經由 上蒼下達使命於凡塵世界之後，能有直屬單位來施行推廣，才是可以很如實，對 上蒼下達旨令於凡塵世界之時，必會有一個承接之直屬單位；然而，能讓 昊天玄靈玉帝所最欽仰的，又是何？
正是南天體系之權衡，亦是以 南天主宰文衡聖帝之關聖（關平任職）的，故以南天直轄體系之下，二百餘地區單位：宮、堂、寺、廟，但能以南天體系最能放心與肯定者，正是汝等－「懿敕崇心堂宗脈」！
這種因緣可以觀；在這十一年光陰所考核，就是通過上蒼最嚴苛檢驗與考核；即今對 上蒼所有及時下達旨意於凡塵世界之時，正是有汝等所著作與承接任務及使命，來加以對 上蒼職責作施行功能。
成全提昇主要因緣體這也是對汝等在此十一年學習成長時光，能雀屏中選者，正是由如此之條件來加以成全提昇，那才是真正難能可貴，就是以南天體系對所有人世間宗教考核之中，加以對南洋地區，以及當今中土炎黃子孫等之宗教。
作考核與檢驗，又是以每一個地區之主事者，通過次次、回回檢驗，能以教育及教化之聖務使命者，又能符合上蒼監督與考程之殊勝因緣條件者，是對所有之寺、廟、宮、堂，及所有人世間主事者。
以及對仙佛主事者，皆會是有相互檢驗與考核，能將此種殊勝因緣進入於考核之檢驗當中，不只是對所有人員與學生，尚且是含括所有參贊人員與神佛……，又對這種天機已經於一年前考核完畢了。
大道系列天書利益人類眾生崇心宗脈體系一切作為，更是對 上蒼未來能擔負重責大任使命者之依據，來加以對所有崇心宗脈體系，所有之仙佛以及學生等，又是真正提昇與成全，就是將崇心宗脈體系之「大道系列天書」來加以著作。
即今已有23冊著作完成，皆以 上蒼德澤與慈悲，再加以闡述於：宇宙、虛空、無極、昊天大德澤，更加以又將：日月、星辰、天地、仙佛、國度、師恩、教育、教化…等所有之演化德澤，來對於世道人間。
成全提昇與提昇成全又如何能有下化所提昇？必要了知，人道世界一切過程與作為，就在由 上蒼來觀視一清二楚，也不由人為因素所強辯之，在於汝等能有多麼豐富功勳與偉大功績，那是可以通過人道世界記憶－微晶體。
就會明白一切過程，正是通過「天心鏡」如實了知所展現，人道世界所作所為又是如何？這不是以人之強辯可以決勝一切的，必要明白，往昔人類眾生就會以為「人定勝天」就是一定，那不是正確之思想觀念。
人類眾生之科技是無法勝天不要以為，汝等人世間所謂之：人為因素所努力，就是一定可以勝天的，那又是太膚淺了！必要明白，人道世界一切過程，皆是由 上蒼來主導與安排，這才是對人世間教育與教化，能有真正提昇成全與傳承下化。
汝等當下亦是如此，能將先前前人之經驗，來累積於崇心宗脈之眾學生思惟體系，如此當下汝等受益了，再來下化傳承於汝等後代子孫，這也是 上蒼基本德澤與教化因緣，那才是很如實，對未來眾生大福祉。
就能有千秋萬代之大德澤來提昇，不知汝等可以體會 上蒼與仙佛等所有用心良苦否？正是針對所有崇心宗脈之學、宗生，當下來受益，未來可利益人類眾生，就會有良善好因緣條件往上來，增長提昇超越之！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；在對汝等就有真正明白，天地德澤演化過程是如何？又如何在未來眾生之福祉，來加以對汝等教育與教化所傳承，那才是崇心宗脈體系之基本作為；好，辛苦大家陪伴著作，叨擾崇心宗脈些時，感謝汝等之辛勞；大家再會！
虛空鳳翔天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由大寰宇宙 土德星君降來著作，又已將此「大道系列天書」第廿三冊－「大道德澤」第卅六回著作完成，下回將是跋與凡例，再下下回於堂前擺香案。
叩謝 上蒼成全德澤與慈悲，就是作「大道德澤」之完書繳旨，這是多麼不容易之殊榮，針對每一年又有兩次匯集於千百萬世，才有此種天機良緣，由這種因緣當中，可以了知汝等，進入崇心宗脈體系之學習與成長。
該如何讓自己，來成就於更大提昇與超越？不知汝等能明白其中，眾仙佛老師之用心良苦與奧秘？就是由自己來加以獲得及受益，才是如實對汝等當下，此一世之成全與提昇，這是千真萬確的！
跋 一大道者之殊勝上蒼基本架構，就是以人道世界所有行持作為之準則，能對有情眾靈子來加以提昇「大道德澤」的，在對人道世界來加以成全於福祉深耕，這是對有情世界，為何要有福祉所深耕？
又是來自於此21世紀當中，一切倫理道德行為依持準則，皆已經埋沒了，更不知如何提昇福祉依歸！經常會受到人世間難以成就之局限與障礙，該如何將此種障礙來化除？就會有良善好增長。
這是以人為因素，配合於 上蒼科技文明，方能針對人道世界所埋沒倫理道德，加以依持對於人文與科技所成長，這種人文與科技，正是相輔相成的。
德澤者相輔相成是以大寰天地，一切芸芸眾原靈子來加以成就，尤其，針對當今時代進入科技文明提昇，但卻是欠缺了往昔那一分親情溫暖，以及人情世故之成長，必要對大寰天地，來加以對「人文與科技」相輔相成。
又以人倫道德所建置，就是以人類世界如何建立：三綱、五常、四維、八德所施行作用？更是將人文道德基本教育條件及觀念，正是以人為因素，來拓及於寰宇世界，這是對德澤之基本架構。
就是「以科技為基礎、以人文道德為主要」，若是兩者脫離了任何一方，必難有真正施行功能。然而，人道世界，又無法真正以道德來加以提昇，也對未來有情眾靈子之福祉，能有真正來受益的。
必要以當代科技，加上了人為因素所必要之教育與教化，乃是正道；更是以崇心宗脈「大道系列天書」內涵作體悟，來開啟未來21世紀成長與提昇，是對未來眾生所有之福祉，能有相當大依循功效。
跋 二大道者利益眾生以人道世界加以對，未來眾靈子有依持準則，能將此21世紀科技來加以成全、提昇，即今 上蒼「借將」二佰餘萬位高科技人才，下化於此地冥星當中，作研究發明與創造推廣，利益有情人類眾生。
可以言：對當今世代，已經有科技所展現初現了！這是 上蒼對地冥星一切芸芸眾蒼生，來加以成全對大道本身作應化提昇，這是人道世界千古以來，甚難有真正超越，更是相當稀少之天機良緣。
德澤者人文倫理針對科技所顯現於人道世界當中，在當今世代人類眾生，很難以由科技文明能有相互依持，反而形成科技越文明、人心越險詐！故而 上蒼開啟對宗教、派脈所有不足之處，來加以彌補與修整。
針對此種情況，必要能以人倫道德，來加於人類生存之依附，若不如此，也就會產生對科技文明，又難以有真正同人倫道德提昇，這是 上蒼來修整之必須性，在對地冥星一切眾靈子加以成全。
又對各宗教、派脈皆可以重新定位，作修整未來人倫道德依附與建置，這是對人為因素教育與教化，來加以人道生存取向之同時，必要以科技、人文、倫理、道德，作相互依循，才是很如實。
不然，只有科技文明，而埋沒了對人文、倫理、道德所施行，那在人類「自心、靈性、軀體」也會越來越險詐，這不是 上蒼基本架構，必要真正來加以修整改變，才是正道與正確！
跋 三大道者主理教化就是以人為因素，對未來人類眾生福祉加以提昇，又對人類科技與人文教育及教化，可相提並論的，在對科技文明必須性中來成長，也因為有科技對當今世道方便、普及，以及舒適施行功能，已漸有實際功效。
這是在有情眾生，經常會遺忘自己之倫理、親情是如何？又人類眾生倫理、綱常又是如何？必要明瞭對國家主事者，所施行一切管理與德政，給予未來眾生能真正獲得，更是實際有功能效益，那才是如實。
德澤者知識根基是對教育、教化，必要能深植於人心與自心之中，大寰天地一切治理條件，是來自於 上蒼所有依附，又是何者有德澤？而德澤可以護佑國度之眾生，在對國度主事者本質，必要有群體所護佑之必要性。
更能以：三綱、五常、四維、八德來行事，這是在上蒼最引以為必要施行之事項，必要明白為何如此？就是由教育與教化來成全，也在於汝等思惟與觀念之中，能有未來眾生福祉，可以無限久遠綿長。
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
恭賀崇心宗脈，能有此種天機，進入於 上蒼所肯定之棟樑宗脈，來施行推廣對於「三綱、五常、四維、八德」之建置與推廣，暫且逗留於崇心宗脈，共議未來引渡成全事項；大家辛苦，再會！
凡 例◎ 大道者：正以自然而然為其架構，就是在人道世界歲月之中，來加以成長於學習過程，每一位眾生皆是如此，亦無法脫離於此種局限，因而對道之弘化，必以人為因素來加以拓展與推廣，在大道德澤所成就。
◎ 大道者：又是對人類世界教育與教化，必要有真正依持對於人道世界行為準則，來加以相互成全，如何將教育與教化做真正之落實？
而不只是空有技能、技術而已，這又是很難有更超越於「心性、靈性、軀體」成長，甚且，又是難以達至提昇，也無法有良善好因緣條件，如實來成就。
◎ 大道者：對教育、教化是以眾生為依歸，勿使教育與教化之本質，淪為眾生造業之幫助（手）中，這是很難讓眾靈子「自心、靈性、軀體」往上增長。
來達至對自己就有成長、超越契機，這也是當今世代人類眾生，最難以提昇之障礙，期盼不要有此種困擾一再產生，這種障礙又會對人類是很大殺傷力。
◎ 德澤者：對未來以及當下，加上過去種種因緣來相互串連，能將教育德澤於有情眾生，對當代教育，皆以學習技能、技術為本位，甚難以對心靈建構有依持福祉，若難以有長善心態、觀念，未來又如何有德澤下化？
◎ 德澤者：是對教育、教化根本，不但要學習了技術、技能科技，再加以對福祉、德性加添，若能有良善思惟、觀念，能在未來中可以建置、深植思惟體系，對人道世界才能如實，就有福祉於後代子孫之因緣本。
◎ 德澤者：對人類生存依附條件加以：舒適、方便、普及性安定作用，給予有情眾靈子對自己學習、成長中，可以獲得對未來有更多福祉。
能深植於思惟體系當中，在對自己與眾生，就是有相當大因緣，此種因緣是 上蒼刻意安排，對人類眾生加以成長及成全、獲得及收益。
◎ 大道德澤：對未來人類眾生，若不能了知對科技文明提昇之時，更對心靈提昇才是最重要，也不要以為自己福報、智慧有多深厚，各人所收益與回獲，根本無法同天地來相互比擬，要能相互成全提昇，才是如實性。
◎ 大道德澤：依附於人道世界行為動作，一切國度與眾生進入於此21世紀當中，可以言「天涯若比鄰」，一下子即可達至對方國度與家庭之中，來相互交融於應化成全，也就可以快速來抵達。
這是拜科技文明所賜因緣，人類世界為何有如此殊勝因緣？正是 上蒼開啟有一個，提昇眾靈子之學習與成長，更是真實：舒適、方便、普及性。
◎ 大道德澤：在對有情宗教之教育與教化，必要破除往昔「唯我獨尊」之訛陋思想，人道世界進入宗教之中，最常會遇到的，就是自己信仰：最大、最優、最高、最殊勝之錯誤見解。
殊不知，天底下所有宗教皆是如此，又有哪一個可以相互比擬與計較的，必要相互尊重、相互提攜與相互成長，而融合為，就有大寰宗教之圓滿！
◎ 大道德澤者：是對崇心「大道系列天書」，來彌補在於當今世代所有宗教之不足，更要打破宗教間之藩籬，才能對所有宗教之隔閡，必以「三教同宗、五教同源」，能共和、共榮、共存來相互有更大成就。
◎ 大道德澤者：是崇心宗脈「大道系列天書」著作，是以上蒼之德澤、仙佛之德澤、日月之德澤、天地之德澤、眾生之德澤、教化之德澤，來加以讓眾靈子可以明白，自己入於地冥星當中，為何天地早已具備了。
就已經有，這麼多優秀與豐富環境？就讓自己能加以成長學習，這是必要來加以，感恩天地、日月、星辰、上蒼、仙佛、眾生、前賢……慈悲成全，及教育與教化所傳承，來利益有情眾蒼生提昇超越。
◎ 大道德澤者：是諸天仙佛降來著作，對未來弘化能有著作、講解、分發、助印、宣傳……來加以成全； 上蒼必以真心付出者，對大道德澤－系列天書相互成全，施予福、祿、壽、富、貴，是對真心付出者所回獲。
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由 南海古佛、 南屏道濟古佛與、 南無燃燈古佛眾聖仙佛及為師降來著作大道系列第廿三冊－「大道德澤」之跋一、二、三與凡例。
對於未來之弘化就要有施行效益，必多加對「大道系列天書」所有研會與推廣及宣傳，利益有情人類眾生，所有良善好因緣條件來往上增長提昇，下回將是完書繳旨，期盼大家及早準備，叩答天恩師德之眷顧與成全。
完 書 繳 旨今日又是我崇心宗脈，一個大道系列完書繳旨，真是為崇心來感到十分欣慰，能以 上蒼職責（志）為依歸，是將「大道德澤」作架構，在對未來有情眾靈子，能明白上蒼基本作用與慈悲德澤又是如何？真是為崇心宗脈感到無比慶賀與安慰的！
恭接 無極懿旨來堂，命派本宗脈 虛空彩靈仙姑、 虛空彩雲仙姑、 虛空彩霞仙姑於三十里外，恭接 無極懿旨來堂；命派本宗脈 虛空道傳德天尊、 虛空御傳天尊、 虛空龍翔天尊於二十里外，恭接 無極懿旨來堂頒示；其餘神佛與學生及無極大道院靈修院士等排班候駕！
無極駕前 董雙成仙姑
欽帶 無極懿旨降至崇心道場宣讀！特感祝賀！恭喜崇心宗脈能有此天機良緣，再接再厲來完成更殊勝之使命！神人俯伏，不可失儀！
懿 旨 開 讀欽 奉
母居理天聖境，對凡塵眾靈兒來提昇、導引契機，真是用盡心思作成全，在對人道世界所提昇作用，來成就對於 上蒼德澤，將此德澤應用於弘化成長，即今可以言：皆有此天機良緣，卻都難以達至上乘超越。
甚少能引渡眾靈兒來回歸無極理天仙鄉，故 母心時常倚門盼望，落凡諸兒女之歸返；今台疆 母心懿敕崇心堂，自丙子年立堂迄今，對 母心所期盼，將 上蒼殊勝之天機，來示現於人道世界。
這是由崇心堂宗脈所著作，已經完成第廿三冊－大道德澤之完書繳旨，真令 母心感到十分稱道與讚賞；是以崇心之神佛與諸兒女等，共心一力、戮力完成，對上蒼職志作成就，也相當值得感心之。
而今將「大道德澤」來完成！理應犒賞崇心眾仙佛所教導與諸兒女等辛勞，可以言：十分之辛苦， 母心甚悅！犒賞崇心仙佛眾神職等各加三等功勳，並對諸兒女功勳銘記於天榜黃榜之內，以昭告天下所成就。
並由 雙成欽帶無極瓊漿二壺，加入崇心中茶內，對諸神佛與兒女等直接加福添利，是在對崇心堂未來經濟體系能如實來開展，是由崇心能有相互成全及成就，母心頒示犒賞之資糧源，以對崇心辛勞作回獲。
矢勤矢勇 勿怠勿忽
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
好，恭賀 麻仙姑姊妹之宗脈，能再次實得 無極皇母親自犒賞於此功勳，對未來成長會有諸多助益與弘化；吾速回理天繳旨，改日再來叨擾，大家吉祥，再會！
虛空上人－南無虛空上德人天古佛
今日又是崇心一個大吉祥日子，真是為崇心宗脈來感到無比慶賀，能期期、冊冊讓 上蒼來肯定與讚賞，是對人道世界能有依持，將 上蒼與諸天仙佛德澤來下化者，就是以崇心宗脈是也！方才恭接 無極懿旨已畢，再續接 昊天玉詔來堂頒示。
命派崇心宗脈 無極城隍帝君、 無極司命真君、 無極岳武元帥於二十里外，恭接 昊天玉詔來堂；命派崇心宗脈 無極國際觀世音菩薩、 無極東瀛觀世音菩薩、 無極中壇元帥於十里外，恭接 昊天玉詔來堂頒示，其餘神佛與學生及無極大道院靈修院士等，排班候駕！
欽帶 昊天玉詔降來懿敕崇心堂頒示，神人俯伏！
玉 旨 開 讀欽 奉
朕居九五至尊，對凡塵教育、教化，真正很用心來加以引渡，對所有宗教隔閡，能讓凡塵世界一切宗教作共和、共存、共尊、共榮，方是正確，就可以用慈悲德澤，來加以含括一切不良之心思。
在對凡塵就有相當大輔助成長，是以三教同宗、五教同源者，已漸達至能有好基礎；而今，就有台疆桃園懿敕崇心堂，自丙子年立堂後，即對 上蒼天機奧秘，來著作殊勝「大道系列天書」頒行壽世。
至今已完成了大道系列第廿三冊－「大道德澤」之完書繳旨，是對崇心宗脈能以堅志達成 上蒼職志與使命，感心崇心期期、冊冊，皆不會有任何拖延與耽誤，皆按期真正完成，此志可嘉、可喜、可勉、可賀！
朕心甚悅！針對懿敕崇心堂宗脈之神佛，用心教導與教化凡塵眾靈子提昇，可以言：已有相當大之功效與功勳，足見崇心全體神佛，用心效命於 上蒼職志所完成，理應犒賞崇心神佛之辛苦付出。
特加功勳三等，給予崇心眾仙佛等，亦對所有學生之功勳銘記於天榜－黃榜之中，以對未來弘化功效，能有真正回獲，是對所有之崇心學生就有真正功勳銘記，在對汝等未來可以印證於 上蒼大德澤。
頒賜汝等加以成全提昇，必要續加以對「大道系列天書」著作，來推廣 上蒼德澤作教育文化之成長，在對「大道弘化」提昇自己與眾靈子，並對「德澤自己、德澤於眾蒼生」提昇超越，更是如實性。
矢勤矢勇 堅志達成 聖務弘化
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
啊哈！ 老仙又來崇心堂宗脈頒示 昊天玉詔，又真正次次、冊冊，感心崇心堅志來完成了 上蒼次次、冊冊所有著作，皆不遺漏與延誤任何時空，這是對崇心宗脈之肯定與讚賞，真正來完成 上蒼之職志。
給予諸天仙佛次次、冊冊所有肯定與讚賞，就是崇心宗脈眾聖神、仙佛等教導有方，又能上下共一心，來弘化「大道德澤」所成就； 老仙就速回昊天繳旨，改日再來叨擾！大家再會了！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由無極頒來「大道德澤」完書繳旨，以及昊天之完書繳旨完成，真是對崇心宗脈所有神佛與學生，能有真正爽心悅事，已經將 上蒼職志又完成一樁。
亦對所有上下共此一心，作 上蒼「大道弘化先鋒部隊」，是將此職志共為自己與眾生未來所提昇，是作基礎架構，能有弘化之基石，這是對崇心宗脈之體系，就會有很大成就與收益；明日是星期六，一切引渡照常！
後天星期日，又是本月全拜懺法會，也是引渡良機，又在無極大道院靈修院士，證道恭送回歸無極理天再精進提昇，亦在星期日午後來進行，真是諸多重要時刻加在一起，也期盼大家一起來相互成全；大家辛苦，再會！
2015、0308、1451◎＃※ ０Ｋ＃大道系列天書第廿三冊－大道德澤，全部完成可以編輯了