恭接 無極懿旨 昊天王詔諸神佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日又崇心宗脈一個大喜良辰佳期，是對大道系列第廿四冊恭接 懿旨來堂，真為崇心來感到無比慶賀與欣慰，這是崇心宗脈十一年光陰所累積之成果。
又是全體共聚一心，戮力為 上蒼與眾靈子來成長提昇主要因緣本；先恭接 無極懿旨來堂頒示，命派本宗脈 虛空鳳翔天尊、 虛空御傳天尊、 虛空銀筆大道天尊，於三十里外恭接 無極懿旨來堂。
命派本宗脈 虛空彩靈仙姑、 虛空彩鶴仙姑、 虛空彩虹仙姑，於二十里外恭接 無極懿旨來堂，其餘神佛與學生及無極大道院院修學士等，排班候駕！
欽帶 無極懿旨歸降崇心宗脈來宣讀，對崇心所努力與堅志，給予 上蒼及眾仙佛來肯定與讚賞，這是上下共心一力來成就，神人俯伏！
懿 旨 開 讀欽 奉
母居理天聖境，對凡塵眾靈兒所有教化與教育，是用盡心思來加以成全，更以 上蒼之德澤，下化於人道世界作提昇，即今能歸返無極仙鄉者，鮮也！更稀少！皆甚難以乘此種殊勝因緣，回歸超越之。
母心次次、回回皆倚門盼望，眾靈兒能歸返無極仙鄉，來共會 母顏，真是對凡塵眾靈兒提昇及超越，就有相當之企望與期盼。而今 母心台疆、桃園懿敕崇心堂，立堂後即展開「大道系列天書」之著作。
迄今已完成大道系列第廿三册－「大道德澤」之完書繳旨，真令 母心感到咱崇心宗脈期期著作，皆不會延誤任何時空； 母心甚悅，再續著大道系列第廿四册－題其顏曰：「大道眾生」；是對所有教育與教化，作真正成長與超越。
矢勤矢勇 勿怠勿忽 克職完書堅志完成 引渡眾生 回歸超越
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
恭賀崇心再次榮膺 無極皇母親自頒賜大道系列天書著作，真為崇心感到無比慶賀！期盼大家，共同完成天下第一殊勝奇書著作，成就自己、成就眾生，是為大道基本；辛苦大家， 為師速回理天繳旨；再會！（恭送回天九鐘十八鼓恭送 副主席 麻仙姑回理天繳旨，鳴炮！）
虛空上人－南無虛空上德人天古佛
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日恭接 無極懿旨已畢，再續接 昊天玉詔來堂；命脈本宗脈 無極二、三聖帝及 無極城隍帝君於二十里外，恭接 昊天玉詔來堂頒示。
命派本宗脈 無極中壇元帥、 無極瑤池靈寶仙童、 無極瑤池喜瓊仙女於十里外，恭接 昊天玉詔來堂，其餘眾神佛與諸賢生及無極大道院院修學士等，排班候駕，不可失儀！
欽帶 昊天玉詔，降來懿敕崇心堂頒示，神人俯伏！
玉 旨 開 讀欽 奉
朕居九五至尊，對南贍部洲所有宗教和平與成全，是用盡心思來加以對所有宗教，能以平等無爭，甚且能相互融合於大寰天地之中；可以言：對所有宗教公正、平等，是加以提昇「大道德澤、眾生福祉」的！
就是相當用心良苦，迄今已漸能有真正相互平等、公正，而且能相互融合者之，漸有其軌基（跡），正是以三教同宗、五教同源，故由大寰天地，來加以對所有眾生教育文化作提昇，即今已有些微之功績。
而今！台疆桃園懿敕崇心堂立堂後，即展開「大道系列天書」著作，迄今已完成共計有廿三册－大道德澤完書繳旨，真令 朕感到十分欣慰！這是崇心宗脈神佛與諸天聖神仙佛降臨著作，相當用心來教化。
在對崇心宗脈所有學生，以及有情眾生來加以提昇超越，就是以 上蒼德澤為職責，又以大寰天地眾生之福祉為依歸，真令 朕來感到崇心宗脈，乃是 朕所倚望與信賴之大道宗脈，正是可以言：相當誠信。
理應再續著，將大道系列第廿四册，題其顏曰：「大道眾生」，對有情世界可以成就福祉，加以對眾生提昇與超越，是可以成就；命派由 南海古佛與 南屏道濟古佛為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛。
旨到之日，即行開著，早日完成頒行壽世，更對四億原靈子來提昇，以及借將二佰餘萬位高科技人才之回歸，能有大目標成長與歸返作為根基，研究發明、創造進化，以利有情人類眾生，所有良善增長超越。
矢勤矢勇 勿怠勿忽 堅志完成當今天下第一奇書，之「大道系列天書」弘化成長導引有情眾生回歸超越，是為 朕所欽仰與期盼。
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
恭賀崇心宗脈之體系，又再次承奉 上蒼「大道系列天書」所著作，真是替天下眾生感到崇心堅志、毅力，正是無與倫比、更是弘化有績效；祝賀之！祝賀之！
吾仙速回昊天繳旨，改日再來崇心宗脈叨擾，大家吉祥，再會！ 恭送回天，鳴炮！（九鐘十八鼓，恭送昊天欽差大臣 諸葛上相回天！）
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日又是崇心宗脈一個大喜吉祥之佳日，真是為崇心來感到無比高興與慶賀，能有今日再續接 無極懿旨與 昊天玉詔，再續著天下第一奇書。
「大道系列天書」第廿四册－「大道眾生」著作，諸賢生等用心對 無極懿旨及 昊天玉詔接旨方式，已有真正改變，乃是令兩位欽差大臣笑得合不攏嘴、爽心悅事，回返無極與昊天繳旨，真是崇心宗脈一大改變。
今年 上蒼考核與往年一樣，所以，本宗脈眾仙佛也是相當心爽愉悅，這是崇心宗脈上下一心，共此成績之完善。已經恭接 無極懿旨及 昊天玉詔頒示完畢！又在對「大道系列天書」來加以成全著作。
諸賢生未來道務體與經濟體，就會在戊子年要有十足成長，汝等用心來推廣，眾仙佛老師也來加以相互相挺，更相互加以弘揚，是戊子年基本要務，讓所有未來眾生所有之福祉，就會有大方向導引。
加以對四億二佰餘萬位有情眾原靈子，以及「借將」於高科技人才，就可以有更切實方向來歸返，也配合「大道眾生」之著作，將於每月第二個星期二加入天書著作，僅留每月第四個星期二為仙佛聖諭。
讚 賀大道者之德澤就是以天地眾生為依歸，是對大寰天地當中，所有在地冥星一切眾生，來提昇主要因緣本，給予諸多豐富資糧源，在對當今世代有情眾原靈子來成全，針對「靈性、自心、軀體」這三者加以往上提昇。
眾生者必要生存是對大寰天地芸芸眾蒼生，加以提供當今世代所教育文化，能有 上蒼德澤對未來眾生，能了知真正修持方式是在何也！又對教育與教化，能真正利益於當今世代有情眾原靈子，對廿一世紀作真正超越。
上蒼德澤加入於凡塵世界，已經有了初步之功能效益，可觀崇心體系堅志用命，來達成對 上蒼職志弘化與眾生心性提昇，這也是對世代天機良緣，能有相互來成全，可喜、可賀、可嘉、可勉之！讚賀之！
序 引眾生之大道者就以 上蒼職志為依歸，即今！可以觀世道人間能有豐富資糧源，又是 上蒼對世道人間教育與教化，能有真正殊勝超越，廣渡當今有情眾靈子，來加以將這種殊勝之天機，下達於凡塵世界。
大道所有弘化德澤就是對此世代芸芸眾蒼生，將宗教修持迷障點，加以作化除與改變，對往昔不能成就之障礙，引用於當今科技文明作法，讓宗教修子修整障礙，就能有方式來改變成長，以利有情人類眾生往上增長超越。
又對未來落凡這些「借將」二百餘萬位高科技人才之提昇作用，以及四億眾原靈佛子，皆能趁此種天機之「大道眾生」作回歸、超越，甚且是實真對「自心、靈性、軀體」這三者，就會有成長來歸返。
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
啊哈！又來恭賀崇心體系，再續接大道系列天書第廿四册－「大道眾生」所著作，真是為崇心來感到慶賀與讚賞及序引，叨擾於崇心宗脈些時，共議未來引渡眾生之回歸，作集結與弘化；辛苦汝等，一切吉祥，再會！
頌 勉大道者利益有情眾生就是以眾原靈子為依歸，作提昇與超越，當今世代所謂五教教義，真正能加以對有情眾靈子，可以回歸上昇、超越者，稀也！鮮也！更稀少也！這不是昔時五教基本教義所錯誤。
有情眾生成就於大道而降下天下第一奇書「大道系列天書」著作，來加以對眾生習氣作改變，這是 上蒼之用心良苦，期盼對大道弘化於眾生，有真正回歸之天梯；眾生者－是已下化後，即遭受五濁惡世所浸染。
又無法能真正向上提昇，迄今廿一世紀可言：這種宗教修持方式，根本都不能回返 上蒼，如何期盼對宗教所教育文化之，能有更殊勝超越？這是 上蒼最引以為憂愁事務，故而 上蒼將第一奇書來下化。
「大道系列」來加以對有情眾生，能將修持不足與欠缺，重新修整及改變，即將汝等第八意識，加以對靈性本質淨化作為根基，這又是千真萬確，又讓有情眾原靈子趁此天機來回返天界，是為最重要因緣本。
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
喔呼！真為崇心宗脈感到無比道賀！此種天機良緣可以言：對過去與當下是絕對沒有的，能有懿敕崇心堂，加以對未來眾生就有真正提昇超越，作圓滿回歸；真是為眾生感到慶賀與道喜！叨擾於崇心宗脈些時，共議未來一切引渡成全；謝謝大家陪伴著作，感謝！再會！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院院修學士等晚安！今日由 道教三清教主元始天尊、 通天教主寶靈天尊、 道教教主太上道祖道德天尊等三聖尊，同降來崇心，為「大道眾生」來加以讚賀、序引、頌勉所著作。
感謝 三聖尊所有辛勞，就對有情眾生可以言：真是德澤於一切眾蒼生，來加以成全對此種天機良緣所成就，而感恩之！並對道教 三聖尊時常共助崇心宗脈，所有良善好因緣條件，來增長提昇超越。
明日又是星期六，一切引渡照常，該如何來進行？就觀汝等所努力，這是已經良久了！要如何作學習與成長？則是汝等所付出，將是一步、一腳、一個印付出中，作回獲與收益！辛苦大家，一切吉祥，再會！
有情世界之整體過程就是以人道世界，來加以對萬靈蒼生，能有舒適、安寧生活空間，這其中會有諸多是以 上蒼大德澤，來加入於大寰世界當中，又以有情眾生之生活為依歸，人道世界為何能有此種天機良緣？
必要明白：人道世界，正是有上昇與超越，以及下墜與輪迴相循左右，又以人為因素加以作生存取向，如此能有舒適、方便、普及性作用，這是對人道世界，來提供有情眾生就會真正向上提昇，而不是向下沉淪。
又是以此種因緣條件，來區分對人道世界，所有之生活依歸作成長，也在人類眾生之根源，是來自於宇宙天際之不同星系當中，這其中會有諸多人類眾生無法明白，人世間就是來自於宇宙天界之基因！
人類生存是以飽食為基準又是以：食、衣、住、行、育、樂為人類眾生所有生活為目的，加入於人道生存取向，就是對人為因素，又以自己來生活，而不受他人影響來過生活，才是正確的，既然，人類眾生是來自於宇宙天界之基因。
這其中為何人類世界，又要下降於地冥星來潤生？甚且，又不能回返原始星系？這也是千古以來，人道世界所無法明白：為何如此加以對這種所謂人之行為依附，就有生存取向動作，又對自己進入於人道生存這一關。
能有真正施行效益，就是以人為因素來區分，自己向上提昇與向下沉淪，這兩者作分別，是以人為因素，又為何所有根源之基因，就是來自於宇宙星系？此種太遙遠之宇宙星系，根本一點感情都沒有，是否如此？
眾生根源所有之起頭然而，進入廿一世紀當中，就沿襲著此共議所成就，又因為此共議，是對人道世界未來科技文明，加以提昇對人類眾生，能進化回歸原始之宇宙星系，又對此種根源，必要明白自己本靈是來自於何處？
又為何會下降於人道世界？又要作何？這其中一切問題與原因又是如何？必要能真正提昇於回返之契機，才能讓自己向上提昇來超越，而不是永遠皆存在於地冥星當中，來潤生而已，這種也就無法回歸，來超越。
若一直是如此，恐怕對自己未來下一世，即難以向上提昇超越，更無法對有情眾生作成長依歸，又是以大寰天地芸芸眾蒼生為主要依據，才是很如實讓這種因緣，能對一切有情眾生，來加以歸返於原始根據地！
眾生根源要如何做起再加入宗教學習過程，即可了知，對當今世代所有宗教之不足與欠缺，是應該有更大思惟體系，加以對宗教優點成長中，提供自己向上超越之根源與基礎，如此對人道世界所有信仰依歸，就是自己所選擇的！
來自於不同宗教鍛鍊與修持洗禮，給予對信仰依歸，能有真正依附於信仰後，必須要對自己來加以成全，進入於宗教，是該如何給予自己達至將信仰之真諦，不受宗教文字障，以及宗教之教義障所局限！
再加上一般世俗所云：所知障，這其中以：文字障、理障、惑障、宗教障、教義障，又為最大障礙點；如何讓自己進入宗教後，能有更大寬廣空間？對自己信仰可以全心來投入，又可以對其他宗教之教義能明白。
眾生根源該如何成長又是以：所知障、理障、文字障、惑障來束縛，以及最嚴苛「宗教障、教義障」所局限，這就是一般宗脈信仰者，絕對無法突破之障礙，又對人道生存信仰，根本都不能向上提昇，而是向下沉淪。
下一世再來一回回、一次次，汝等謂之如何？必要明白自己根源又是如何？若無法明白自己所有之根源，而想要如何才能突破，也只是一個努力方向而已，甚難以達至對自己與眾生根源，如實來了知。
又因為，有情眾生進入於人道世界之後，即是一直迷茫於人道生存之取向，縱使宗教能提供於對自己根源之方向，但又礙於對自己在於：衣、食、住、行、育、樂生存過程，也無法能真正給予自己來向上提昇。
天明星系之所有作用也是一直反覆，向上提昇以及向下沉淪之無可奈何！又為何會是如此？又因天明星是對宇宙星系原靈子，加以對其等提供了，生存取向之淨化作用，給予未來投生任何星系當中，可以明白自己生存方式是如何？
這是對宇宙「天明星」所作用，達至對一切芸芸眾蒼生，給予諸多資糧源，可以在地冥星或其他廿六顆星系所生存過程，提供有情眾生回歸原始星系提昇與沉淪，給予很豐富資糧，達至對自己學習與成長，作基礎。
也就區分於原始根基是相同，但是為何自己進入於地冥星之後，即會形成這種所謂無法向上提昇之障礙？必要明白，進入地冥星當中，正是受到日月、星辰所局限，加以對人道世界之相互對待了。
眾生根源淨垢有情世界之眾生，為何無法能真正達至向上提昇？就因為進入宗教之後，根本都不了知自己根源，又該如何來淨化自己根性？而一直受到污染了自己，此種可以言：一般有情人類眾生，大部分都只為了生存而已！
根本都不能有真正淨化自己，以及靜心下來對自己之「淨、垢」能了別，加以區分該如何來達至向上提昇！這就是有情眾生最難以達至向上超越，也不是仙佛與 上蒼不慈悲，必要明白，有情眾生根源皆是相同。
但是成就也就不相同了，汝等又謂之如何？這就是千古以來，所有宗教經典最難以突破之障礙點，也經常在於「宗教障、教義障」根本無法完全來突破，又在對有情世界所有障礙，更是難以突破。
就因此，汝等若能有這種思惟觀念，欲想未來可以回返於原始根據地，大家認為可能否？那就是太遙遠了！如果，連此種觀念都沒有，又如何能有良善好因緣，來往上增長、提昇超越？根本都無法達至可能的！
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；把一個千古以來迷障作剖析，將有情眾生之起程是如何來了知？經由虛空、無極、昊天下降於天明星後，再降至於地冥星與其他星系過程來剖析，期盼能對汝等未來有更大受益。
虛空彩花仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院院修士等晚安！今日由「大道眾生」主著仙佛 南海古佛親降來著作，給予開啟千古以來之因緣迷障，是對人道世界作用，而此銀河星系其他星系，就是相同因緣又相同種子因。
只差不同五行人種與物種，區分所有世道人間，能進入更嶄新思惟體系，提供大家可以明白自己根源是來自於何處？又為何區分那麼多體系？一次次、一回回著作，將開啟對汝等知識與智慧提昇；辛苦大家，謝謝！再會！
人類眾生所有之迷障有情眾生入於凡塵世界，對自己生存取向，就會有很大方向依歸作用，為何會有這種功能作用？又是以何種因緣來對自己在人道世界，以及進入宗教作修持提昇，皆期盼能有更殊勝之超越，又是在所有良善好成長。
就因此，進入宗教原本期盼能讓自己可以了卻生死所欲求，對於未來生死大事，能有真正來了脫於輪迴相循左右，但在進入宗教之後，反而受到宗教信仰來束縛了！又無法能破除對宗教迷思之障礙。
也就讓自己進入宗教之後，更難以向上提昇與超越，這種之局限障礙與迷思，就是一切有情宗教最大障礙與破壞點！必要能了知，宗教信仰與生活起居，是對人道世界來提昇超越，而不是局限與障礙的！
障礙化除之必要性甚且，又說他們全都是低層次之信仰，在此種作用，來對汝等強加灌輸於訛陋觀念與思想，殊不知，當今天下萬教齊發，每一個宗教皆有不同殊勝之處，以及對所有宗教信仰者來加以不同之成全。
也對進入宗教之後，原是應該以「天地演繹」來提昇之正確觀念，但卻對進入宗教信仰之後進學生，灌輸唯我獨尊思想觀念，是以當今宗教領導者來觀：是為正確，也應該如此，在對後進學生與門徒，是必要如此。
但是，若能由另一個角度來觀：汝等進入任何宗教之中，也不過是在對自己思想觀念與信仰之提昇，這不是何者最大、最優、最高、最殊勝，若是如此，請問：只要打著宗教旗號之信仰者而已。
大部分都會有宗教迷思若不能有更寬廣之角度，來加以對這種訛謬之思想與觀念，重新加以破除；又如何對未來一切宗教，能有相互融合一日否？不也！這是 上蒼在當今時空因緣當中，為何會有如此功能作用？
加以破除這種宗教障礙迷思，是對有情眾生進入宗教之後，為何僅有幾位可以上昇超越，其餘一概難以達至上昇超越？必要明白，宗教本身所有教育與教化，也就是以上蒼職責、使命、任務來承接旨意之依據。
而下達於凡塵人世間，一切宗教派脈之內，更以對當今信仰者，在進入於宗教之後，來加以灌輸這種天下唯我獨尊之訛謬思想，如此作為是必要來加以破除，才能給予有情眾生有一條真正回歸大道天梯。
障礙迷思化除與消減然而，對宗教信仰之本質，是加入各種不同因緣與信仰，可以相互並存，甚且，不會把 上蒼豐富資糧源，只下達一個宗教派脈而已！如果這個宗教無法達成，在對 上蒼職責託付不能完成時，這種時空因緣又能奈何！
就要歷經很多時間之耽誤拖延，這是對 上蒼無法按照既定政策，來加以針對這種聖務與使命作完成，如此在對 上蒼來言：這不是一個好方法！必要明白 上蒼為何要對宗教主事者，就是承擔於各種職責、使命！
必會是：一再觀察、監督、檢驗、考核，來觀次次、回回成績，給予對這種所謂之「唯我獨尊」宗教派脈，又是真正考驗能否上下一心，可以明白 上蒼基本條件與作為又是如何？必要了知：為何 上蒼要如此？
障礙迷思所有問題就觀自己能否進入於真正信仰依歸及超越？或只是掛個名姓，謂之：我是在修持、我是在宗教信仰、我是在犧牲奉獻之無為付出！若是如此者，可以言：對這種所謂之宗教信仰者，對一般只是門徒與學生而已。
也僅是掛個名姓，而謂之宗教信仰者，或是門徒與學生，又在於未來想超越、回歸，汝等謂之如何否？試思即可明白一切的！又在於所有問題點是在何處？請問：這種宗教信仰者之門徒與學生，有否？
就有太多這種所謂信仰者之門徒與學生！汝等可以觀：進入宗教之後，又會是如何？即可一目了然的！不必言太多，未來能真正上昇回歸否？不會的！也是這種行為動作進入宗教之中，最大迷思與障礙點。
宗教迷障與迷思要不然！下一回或下一世想要來回歸，汝等細思可以嗎？這是對當今宗教信仰者，最大之迷障就是如此，也因為有宗教前人，加諸於對信仰之後進學生與門徒，不知自己信仰宗教，是要以所信仰宗教作依歸。
又要以當今天下，宗教平等無私公正而謂之；能將這種宗教迷思，作一個大方向之修整，若無緣者，也就無可奈何，又會因為有心想要真正修持者，也就有太多、又太多！能否給予自己，更寬廣之宗教信仰？不一定！
必要很如實，對於自己未來信仰之出路，能有更大收穫與受益；是對當今宗教所謂之信仰，來提供自己進入宗教之後，就會有更寬廣之思惟體系，但是在一般者，皆無緣可以再獲取其他宗教所有殊勝之處。
上蒼德澤於有情眾蒼生加上了，借將二佰餘萬位高科技人才集結，作真正提昇，是將 上蒼德澤下化於芸芸眾蒼生，汝等正是躬逢其盛會，來加以對宗教信仰真理，破除了對宗教之不足與欠缺，必要明白，天地間所有宗教皆有不同殊勝處。
絕不是自己所信仰：最大、最優、最高、最殊勝，若是有這種宗教信仰者，可以言：已經入於無法能有公正、平等障礙中，每一個宗教都有不同殊勝，對當今世代所有宗教本質，可進入公正、平等、無私相互來成全。
這是 上蒼以當今時局最大之平等、公正，未來亦是如此達至將所有宗教，來組合成為一個信仰體系而已！也就沒有宗教名相與束縛，就是必要打破宗教迷思與障礙，不知汝等了知，其中竅門與奧秘又是在何？
宗教信仰之迷思再回復於萬年前，無任何宗教相互真正提昇，汝等在觀此宗教又如何否？是對汝等進入於宗教體系後之信仰，該如何來提昇對於自己思想觀念，所有再造與超越？那是對自己能有更寬廣之思想體系。
就會融合於三教之殊勝、融合於五教來提昇，這是打破宗教信仰之迷思，所有訛謬思想，讓自己來加以達至更寬廣之思想體系，又在對未來四億佛子，以及在「借將」二佰餘萬位高科技人才回歸之後！
再下一批次，就會有七千萬借將高科技人才，共分六至七次來降下於地冥星當中，而不是僅有宗教思想束縛，那是不能達至上昇與超越，也是 上蒼一再強加要求之基本動作，是真正將宗教迷思與障礙，作真正化除。
宗教迷思之和平與公正就是犧牲諸多眾生寶貴生命，汝等又有何看法否？必要以宗教平等對每一個宗教，皆可相互達至讚嘆與肯定，又要欣賞與稱道，在每一個宗教本身教育文化，不分別當今時代「儒、道、釋、耶、回」皆一樣。
以及當今世代新興宗教，就是一樣來加以對自己有更寬廣宗教思惟體系，那才是真正對自己未來很如實，將每一個宗教之優點與不足、良善與惡陋之分差，就對自己能有真正提昇於當下來開悟！
而成就於「佛果、道果、儒果、神果、聖果」之位階，也就沒有所謂自己信仰之宗教，而謂之天下第一者，那是太膚淺，又是太小氣了！對你所信仰為第一者，這是無可厚非之事，但也必要讚嘆與尊重、肯定他人所信仰的！
此偈！同有情眾靈子來相互勉勵；可以細細體會 老衲今日所建言與著作，將是對汝等在未來，能有更大成長收穫！好，辛苦大家了，將前面柑仔拿入來，給大家加一個福運與財利之福柑，不知要否？
諸賢生今生今世有緣進入於崇心宗脈之體系，是大福緣與大契機，能否明白 上蒼在對「大道系列天書」未來弘化，將有更大之成全，屆時汝等必可明白！感心陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
虛空彩鶴仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由「大道眾生」主著仙佛 南屏道濟古佛本尊降來，著作「大道眾生」第二回；將宗教迷思障礙作第二次剖析，一次次，必然會有更大明白 上蒼為何要如此！
在對宗教進行改革整理，是對未來21世紀迄於30世紀這壹千年中，在其他四億餘顆星系提昇超越作基礎，能明白 上蒼與仙佛所用心良苦，是對汝等可以當下開悟，一世達至成就佛果位階，來成長與提昇及超越。
明日又是星期六，一切引渡仍照常，該如何對自己有成全與學習及成長，是由自己所有之付出中，而有真正回獲或與收益，也就會有良善好因緣來往上增長，必能提昇超越的！好，辛苦大家，一切吉祥，再會！
宗教信仰經常會有迷思有情眾原靈子進入宗教之後，經常會對宗教信仰之迷思，這是進入宗教無法能以客觀角度，來觀各體宗教信仰本質是如何？進入於宗教之後，即受到自己信仰宗教經典與教義所迷障，又對宗教信仰有更大迷思。
也在一般所謂宗教信仰者，最難以突破之障礙，就是如此對這些虔誠信仰者，間接造成更大負面作用與傷害，在對信仰之迷思中是無法突破，就連宗教傳導者本身，也難明白，自己在宗教所迷思又是如何？
進入宗教之後，很難給自己有客觀之角度，來觀看宗教所有一切行為動作，又受到宗教傳導者片面言詞，即讓忠貞之信仰者，進入宗教後所應該有之條件，如此即受到宗教前人所鼓吹，而謂之：天下唯一！
信仰迷思之障礙化除又這種思惟體系，可以言：在對各體宗教之教義，來建立中心思想之必須性，就是很如實又很正確，能對後進學生與門徒等，作中心思想教育之訓練，這是當今世代各大門派所有之宗教教義。
該將這種中心思想，加以訓練後進學生與門徒，作信仰主要因緣本，又該如何對信仰來加以在宗教中，不會受到自己迷思？就因為進入宗教之後，產生對所信仰宗教，相互扶持與擁護之行為動作，就是必要如此。
不然，在一般宗教信仰，若沒有一班很忠貞信徒與學生之擁護，又如何能推動宗教之教育與教化來拓展？若以當今各大宗教派脈亦復如是，來加以將這種宗教信仰作成長與學習，提供後進學生增長超越。
信仰迷思所有之問題就因為，這種對宗教信仰是應該如此，方可能將宗教來加以弘展與推廣，所以，當今世代各大宗教派脈皆是如此，必要先有一番教育文化課程之前提培訓，來奠立於後進學生與門徒之信心，這是無可厚非。
也應該有之基本條件，來達至對後進學生與門徒是應該如此的。然而，若以宗教信仰之教義來觀：宗教本質是勸人「為善」之主體因緣本，在對每一個宗教皆是如此，又每一位人類眾生進入宗教亦是如此。
來建立中心思想，就能達至對自己向上提昇超越，這也是當今所有宗教教義之基本課程，若無法先建立於忠貞思想體系，而想要未來能將信仰融合於生活當中，那無疑是緣木求魚，也就會有很多之脫節。
迷思信仰如何看清楚又是真實相來造就過程，所以言：對宗教本質又是一個「勸人為善」之基礎，若不能以宗教本質，來加以對有情眾生進入宗教之後，很順利來信仰所追求之時，也就無法定下心，作信仰宗教之依歸。
又無法在於宗教信仰當中，能真正對自己不足與欠缺作修整，就因為，每位眾生在追求宗教信仰同時，也會先由不相信或懷疑當中，建立對宗教本身所明悟之後，也就是：大疑生大信、小疑生小信、不疑就不會相信。
這三種人進入宗教後；前者是一個相當懷疑之後，即有著力點，來加以對自己進入宗教所懷疑後，再有真正信仰之原動力，但是在一般人不懷疑又不相信時，這種人所謂同這個宗教，也就比較無緣作信仰與依歸。
宗教信仰之老實唸佛這是對所謂之，信仰宗教乖乖牌學生與門徒，就會有百分之八十以上者都是如此，其中僅有部分為不乖牌，再來其餘也算得上是中等信仰者，在對信仰之因緣，各人深淺不同，又加以前世因緣關係所促成。
此一生、此一世一切信仰又是如何？必要明白，人道世界生存取向，以及宗教信仰不一定是成正比，又對一生一世，來進入人道世界所有生存取向，一半時間皆奉獻於宗教信仰中，這種人可言：一生一世來犧牲奉獻！
默默付出全部時間與精神及金錢，這是值得讚賞與喝采！在對這種一生一世，一直追求於宗教信仰所謂之犧牲奉獻者，是可以言：太值得肯定與讚賞！又這種所謂一生一世來奉獻，在於宗教信仰者，更值得讚嘆！
信仰迷思忠貞之信徒是作無為付出當中，就是 上蒼應該稱許之宗教信仰者，這也是值得有情世界，來加以對這種宗教信仰，在未來能進入於佛、菩薩之果位，才是正確！又在這種所謂一生一世犧牲奉獻者，根本都不會有二心的。
也不會有任何不良舉動，應該要對這種所謂忠貞之信仰門徒與學生者，來加以肯定才對，必要明白，為何經常會有這種乖乖牌信仰之學生，又犧牲了一生一世，到頭來卻是很難以達至上昇與超越的？
反而，是更加沉淪與迴轉在於人世間！這是對所信仰之宗教，而謂之天下第一等，也就是沒有其他宗教，可以比擬，在這種門徒與學生來觀，一生一世可以言：可圈、可點、可敬、可佩，讓人來讚嘆！
迷思障礙就很難轉圜這是多麼微妙之信仰真諦！在對這些所謂乖乖牌之學生與門徒，又是如何受制於自己所信仰「宗教之障礙」與「教義之迷思」？必要了知：傳導進入於宗教思想體系當中，更要公正、平等對所有宗教真正來肯定！
若能減少對其他宗教，產生惡口業障之造就，這種所謂乖乖牌學生與門徒，未來信仰依歸，必該有大好前程才對；若是以自己所認知，加上前導者盲目灌輸不良思想，也就認為我自己所信仰宗教，為天下第一等。
針對其他宗教，皆謂之次等與低級不平等，甚且，又否定其他宗教之殊勝，如此不造業，那是無可厚非，若造下惡口業障，在於當今冥府之中，就有一大部分皆是這種宗教信仰之人，又無法能突破自己無明之障礙。
迷思障礙之化除以及正確平等之信仰觀念？不也！在進入宗教之後，原本期望在宗教之中，可以讓自己未來「了卻生死迷障」所提昇，但是進入於宗教之後，即受前導者之訛謬思想灌輸於第八意識當中，也就有先入為主之觀念。
若能消除與改變這種無明不良障礙，也比較能有真正提昇超越，但是，最怕前導者加入於後進學生與門徒所保護與執固思想，又是十分嚴謹之時，也在這一些後進學生與門徒，根本都不了知：已經無法轉變了！
又對宗教信仰所謂之：公正平等，要能有天地演繹之公正、無私；在每一位人類眾生信仰宗教是自己所挑選、自己所喜歡之宗教，來學習與成長，又對這些前導者保護得十分嚴謹，以至於對其他宗教產生毀謗之時。
宗教信仰修持之提昇也會對自己下一世，根本都不能回歸與超越！在對這種條件，又如何能對宗教信仰者有更大提昇？可以言：在這種宗教信仰者，根本都不了知，已經在宗教信仰當中，善中造惡業，就連自己也都不能明白的。
為何自己一生一世所有之犧牲奉獻，到頭來要通過「宗教平等觀所考核」時，一下子即被刷下來，又因此早已深值第八意識當中之垢穢思惟，又給予自己「頭殼硬叩叩（台語）」的，根本一點都不能轉圜。
也就會在於歿度，所考核「宗教平等」這一關，一下子就被刷下來，那太枉費自己一生一世，在於宗教場中所有犧牲奉獻，更是無法有真正提昇與超越，有情眾生必要了知，在千年之前，此種是不構成障礙。
迷思障礙之考核這是千古以來，根本都不可能下達於人世間所有宗教之資訊，請問汝等：又如何能有宗教信仰之平等、公正觀念否？能對自己未來是否可以上昇超越之因緣本與契機，又為何會是如此？根本都不曾聽過！
更是 上蒼制定條綱當中，不可逾越之公理；就因為這二千餘年來五教興盛，故而， 上蒼亦有諸多五教之修子，來回歸於各個宗教天國、極樂世界之星系，然而，若不能有宗教平等、公正思惟體系，能融合天界否？
欲想未來要回歸超越，根本都不可能的！也就是：善中造惡業，自己都不了知的！對當今所有宗教修子，能有大方向依歸與考核，不知有情眾生能否明白： 上蒼天界公正、平等條綱與考核？相信，根本都不曾聽過！
此偈！同有情眾靈子來加以對自己，進入宗教之後所迷思是如何？就因為有情眾生進入於宗教後，又不知如何對自己宗教與其他宗教，就應該有相互讚嘆與肯定，而大都會把其他宗教來抹殺與毀謗，更甚是造下惡口業障。
尚且來加以扯後腿所殘害的；如此之作法，又如何能有公正、平等宗教信仰觀念否？必要明白，這是大寰天地相同因緣中，來區分每種個體不同宗教而已！自己所信仰宗脈若值得肯定，那才是正確的！
但是，也就不要毀謗，以及破壞其他宗教所有之弘揚拓展，又在當今世代宗教之中，這種因緣條件，又是最常遇到之迷障與盲點，在對公正平等各宗教信仰提昇；辛苦大家陪伴著作，歸返於崇心宗脈相互成全，大家再會！
虛空彩霞仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院院修學士等晚安！今日由本宗脈大宗師 南無燃燈古佛歸降，來著作「大道眾生」第三回，把迷思障礙不足與欠缺來剖析，是對有情宗教信仰者，受到前導之鼓吹，來進入宗教信仰後。
很難有公正、平等之宗教信仰，如此在宗教信仰所迷思的，原本是進入宗教後，可以上昇超越，殊不知，又受到無明惡口業障所造禍，在歿度後宗教考核中，也無法公正、平等，對人世間其他宗教能相互讚嘆！
以至於讓自己造下很難提昇之障礙，就因為 上蒼是沒有不平等之宗教仙佛者，汝等若有機會進入此機緣中，必要先有宗教平等思想觀念，才不會掉入無法提昇障礙，也因為思想「硬叩叩（台音）」，即難以轉化。
又如何能對其他宗教有平等、公正思想觀念否？這種在人世間早已形成觀念，想要一下子來改變，汝等認為可能否？必要明白這種觀念，建立於人世間思想中，才能有真正公正與平等，詳把今日著作來講解，不可帶過。
那是難以成長與成就，有情世界宗教，最大迷障也就是如此，希望能深切體悟與明瞭實施。
宗教信仰為何會迷思所有人道世界歷史演化過程之作用，在對當代世道人間之教育與教化，以及對人類眾生所信仰有否提昇，就是以過去歷史作根基，也在對於三千年前皆無任何宗教，當時，僅有天地間一切神祇而謂之。
就同人道世界來區隔對信仰 上蒼所依附，又過去有情眾生自稱為：蟻民！如此可以明白，為何人道世界之蒼生自稱為：「蟻民」，在對 上蒼浩瀚無垠，是將廣大空間來謂之，共同安適生存於人世間。
又同人道世界萬靈蒼生，能有相互依持，在對 上蒼來祈求，即今可以言：仍舊傳承是如此，就會在每年農曆正月初九日之佳辰，恭向 天公來祭拜，這種因緣條件又是稱自己為：蟻民稱謂，正是代表一種誠心！
宗教迷思對人類信仰障礙即在自己進入於宗教信仰後，又無法將自己來邁向更大成長，也因為這種緣故，會讓自己進入宗教後，即受到宗教原本是「勸人為善」之美意，來抹殺純樸教化善良之精神，又對宗教本身教育文化課程，必要再作成長。
最重要之問題，就要重新來檢討進入宗教後，所應該要有一切成長，但是為何進入宗教之後會受到障礙？又是以宗教傳導者加入於自己思想觀念，以及保護自己宗教之信仰者之藩籬，就是如此原因所形成。
才促使原本是良善美意之宗教信仰，一下子即改變原本之美意，而讓自己進入宗教後，來學習與成長，這是必要之動作的，但是，若同其他宗教派脈，來相互交流匯集之時，又這種我比汝大、我比汝高、我比汝更高超。
宗教基本因質勸人為善台疆雖然沒有這種情況，但是在於中土與其他歐美地區，每一個朝代皆是如此，又「宗教聖戰」會讓其他有情眾生，遭逢「宗教聖戰」侵侮與殺戮死亡，這種情況也就比比皆是，又 上蒼重新訂定公正、平等條綱。
來下化，所有功能效益，在對於原本應該要有相互尊重、相互包容、相互共同來成就，有情眾生在於教育與教化中，而能有安適、寧靜理想世界，可將大道融合更寬廣之空間，進入修持理念之提昇成長超越的。
有情宗教原本是以五教聖人，在對所有各種宗教信仰就有相互依持動作，也是相互來提昇於信仰原動力；若是以宗教來言：必可以成就的，應該是有相互成長必須性，又在對於所有之五教聖人，皆是 上蒼所下化。
為拼面子背道而行就會在「輸人不輸陣、輸陣難看面」時，這種所謂宗教信仰之傳導者，經常會對自己宗教加以讚賞與肯定，乃是天經地義良善舉動，這是 上蒼引以為肯定條綱，若以自己又將其他宗教，貶為不值得信仰依歸之時。
尚且無可厚非的，若是，又加以毀謗與造謠、破壞與殺傷之時，此時、此景也就是造業之開始，又以惡口造下惡業，不論自己信仰多麼虔誠，或是功果多麼深厚，在對這種不能公正、平等之宗教信仰者。
可以言：是對自己來護持與擁護，是為正道；但是，已經造了惡口毀謗惡業，這時候，原本自己所累積一切功果，一下子就記上了很嚴重之污點！甚且，可以說全部消逝了！至於未來會如何？甚難以融合其他宗教。
宗教迷思之障礙又對這種信仰者可以言：是一百分，但是在毀謗其他宗教者，也就被倒扣了幾百分，這種宗教信仰者有否？太多了！大多了！這種在當今世代來言：第一代、第二代皆甚少造業，第三代之後所傳導者也就不是如此。
迄於現今世代當中，會造業者比比皆是！又對這種進入宗教來造業者有否？就連一般人在宗教之內，也就會有太多，這種後代傳導者與信仰者，進入於宗教後，原本期望自己能在宗教中，讓自己向上提昇超越。
如此可以言：在對人世間所有其他之宗教，也應該相當值得肯定與讚賞，這才是對自己所信仰，就有公正平等來相互提昇，若不能有如此行為動作，也不要造謠、毀謗其他宗教，所有良善之弘揚發展。
宗教迷思所困擾甚且！殘害其他宗教所弘揚，這也就，不值得自己來謂之：自己是宗教信仰者，亦有些人言：對這些真心虔誠擁護者、護持者，其雖然是不正確之行為，但是，沒功勞也有苦勞之行為動作，此種信仰雖然是沒錯！
切忌，不要善中造惡業！必要明白自己造惡業、造惡口來毀謗其他宗教，請問汝所信仰宗教，有此種教育否？不也！請不要以為自己角度，來觀看自己所造之惡業，又造惡口來毀謗，也不要有任何理由台階可以下！
若言：真心擁護自己宗教之面子與成就，如果，真是如此，也就會形成對自己所造惡業，在自己信仰之宗教，也要來袒護所造下不良：業口、業因、業果之承受？這是在自己宗教信仰，不要有如此動作與思想觀念。
迷思宗教信仰之不足若能明白進入宗教所肯定，能用大方向宗教信仰，也就沒有所謂造下惡口、惡業，又毀謗其他宗教作為，這是上蒼考核一切宗教信仰者，所有條綱作檢驗，相信這種宗教信仰者，在人道世界一切行為準則當中。
正是有 上蒼條綱來加以對各體宗教信仰，而不分別於「儒、道、釋、耶、回」的，以及當今天下所有其他宗教與新興宗教：皆是一體 上蒼所衍化之教育文化，能讓自己進入信仰之後，所有成長學習，乃是正道！
在對人道世界，來加以進入宗教，必要以自己信仰為依歸，又能對大寰天地一切宗教信仰如實了知，若不能用一個更寬廣之心胸作學習成長，而想要能一世人來達至成就，恐怕也就會：緣木求魚！
各種宗教優劣良缺可以了知，每一個宗教之優劣良缺，在對當今世代一切宗教派脈，作大方向明悟與體證，這就是 上蒼之基本動作，若能相互融合於對自己信仰所追求，更且，能融合所有五大宗教之優點，匯集在一起。
此時，就可以將這種缺點來加以化除，將優點來加以成全，這是對自己可以達至上昇與超越，最基本之功能效益，也因此對宗教之迷思，是否可以突破此種障礙？可觀每一位人類眾生，進入宗教之後所作為而定。
能否有更大心胸，來加以對自己進入成長提昇，那是上蒼所企求，也是 上蒼基本條綱，又不知有情世界人類眾生，能否有更寬廣心胸態度，加上思惟觀念來成長，能對自己所信仰宗教，已經有初步所成長。
宗教迷思如何化除必要明白，進入宗教之後，原本是應該向上提昇，但是大都不能有正面成長，反而是有更負面的，向下來沉淪了，在於進入宗教之後，仍要有：衣、食、住、行、育、樂，這是人類眾生最基本之行為動作。
若自己所欲求，不是其他享樂之生存取向，至少也要有安定生活空間；有情眾生很難以進入宗教信仰之後，也就不用吃飯？這是不可能的！又因為宗教只是個名相，冠上宗教信仰者而謂之！
就會有修持者之名份而已！請問大家進入宗教後，難道不用生活否？難道不用吃飯否？難道汝等來教堂以及教會，所搭乘車輛不用加油否？或是搭車來不用車資與買車票否？難道汝等可以不用一切通用貨幣？
各體必要努力修持提昇若不能，是否可以一邊修持一邊生活，一邊信仰一邊工作，又由自己來犧牲了一大部分時間，能對自己向上提昇、成長學習，也不要辛苦一輩子，到後來一事無成，只空言：有進入宗教信仰行列與名相而已！
根本連：上昇、超越、成長、回歸，又同汝一點相關都沒有！甚且，還造下了滿身惡口業障之罪孽，真是得不償失！請問：這種宗教信仰者有否？正是太多了！這也是上蒼所不願見至之情況與局面。
所有犧牲奉獻，到後來卻一事無成，還造下滿身：惡口、惡業、惡殃，汝等認為值得否？又這種所謂乖乖牌之宗教信仰者，也就是如此無明障礙來局限了，不要以為這是護持宗教之行為，已經造業在先，又能奈何！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵！對自己進入宗教之後，原本能在一世中來達至上昇、超越，其中人為錯誤之因素太多了，又讓自己無法向上提昇，只能向下沉淪；這種宗教信仰者，必要檢討是否應該重新回頭來過。
才能對自己有向上提昇成長與學習，不然，此一生可以言：已蓋棺論定，不必言修持了，自己已造下惡口、惡業、惡殃了，又何必空留時光，下一世再一世世反覆輪迴來修持，又能奈何？細思可明一切障礙是如何！
虛空彩虹仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈正主席 虛空上人－南無虛空上德人天古佛，歸降回來著作「大道眾生」第四回，把宗教迷思，引用對進入宗教，原本期盼自己可以向上提昇。
但是大部分皆會一一向下沉淪，又為何會如此？就可以在次次、回回著作中，能明白其堂奧，讓自己來警惕進入宗教，所不應該有之思想觀念作為，能讓自己來向上提昇、超越，才是正道與正確的！
信仰為何會有障礙大寰天地當中，就以一切宗教派脈來觀：每一個宗教皆言自己，是天下第一「唯我獨尊」宗教派脈，這是無可厚非之問題，若不如此，如何能引渡其他信仰來依歸？又這種因緣條件在當今天下宗教，皆是如此的。
針對有情世界信仰者，又是由自己來挑選所喜歡宗教作信仰依歸動作，這也是如實性，也對天下一切宗教，在2500年前，方有這種所謂「宗教家」的，昔時皆無宗教之名相與名稱，只能稱為「各家」而已。
若是以當下天地來觀：對這些宗教信仰之五教聖人，昔時也沒有所謂之宗教，是在後代傳導者，來對宗教強加在於宗教之名稱，這種又對後進傳導者所作所為，而成為「宗教」是「勸人為善」之本質。
宗教本質為何會有迷思在這種條件下，對每一個宗教來言：皆有不同殊勝必須性，宗教本質是勸人為善，這是千真萬確！又每一個宗教皆有殊勝之處，可以言：把五教來提昇，不論「儒、道、釋、耶、回」之宗教，皆有相當殊勝教義作用。
就會有「清真、無為之思想，慈悲、惻隱、博愛之提昇」教義，這是當今世代之有情眾生，最欠缺的一個大方向，也因此進入宗教之後，若能奉行「儒、道、釋、耶、回」五大宗教之教義，針對各個宗教皆有殊勝之處。
每一個功能效益，都能行使於「清真、無為思想，慈悲、惻隱、博愛之提昇」的，這種信仰者可以言：已經有了初步第一層次，來對自己進入於信仰行列，能真正融合施行於功能效益之必須性。
宗教信仰所迷思之這是針對，忠貞信仰者本身來言是無可厚非之事情，又因為有了對保護動作之如實性，方不會讓信仰之信徒與學生，來進入不良宗教信仰行列之中，這是 上蒼引以為肯定之事務，就會有不受其他宗教所鼓惑。
若是對自己信仰宗教犧牲奉獻，甚且，是默默付出，這種對信仰學生與門徒來觀察：是應該如此！如果，沒有一群忠貞思想觀念之學生與門徒來擁戴護持，又如何能有更大弘揚與發展否？
在對這種宗教信仰之基本，是應該如此的！但是，最怕在宗教信仰行列中，當今世代又萬教齊發，各人因緣所引渡各種有緣學生、門徒來參加行列，就是正確與正道，又最怕，是對其他宗教，形成不良口業之毀謗。
宗教障礙與造惡因緣又這種因緣條件，在對宗教信仰若無法能有：公正、平等相互對待，給予自己思想觀念來提昇，又因為這種在昔時五教聖人亦不會如此，也在於後來傳導者加入對於宗教信仰，就無法有相互平等、公正訛謬思想。
加諸於信仰門徒與學生思想觀念當中，讓這些門徒與學生能對自己宗教來肯定，是相當正確，但是，絕不要有對其他宗教破壞與毀謗，而且造成更大傷害，這一點是千真萬確的，是獲罪於無所禱的！
甚且，是難以轉圜，必要對自己宗教來加以護持，這是相當正確；若對其他宗教不能公正、平等之時，宛如自己家庭生存相當正確，又在對親戚家庭生存就不正確，如此尚不要緊，若造成對親戚家庭生存有傷害時，又如何？
迷思宗教信仰之障礙在對不同地區之人種，作信仰之依歸，這是 上蒼下化於「三教同宗、五教同源」時，甚且，也不只有在於此種「三教同宗、五教同源」而已！就會有相互來融合，在於所有之宗教派脈，圓滿提昇超越！
更是當今天地間一切宗教，皆由 上蒼所衍化不同體系之宗教而已！如果自己家庭所信仰宗教，才是正確的，請問：除了自己家庭以外，難道對汝都沒有自己親兄弟、姊妹，以及所有之親戚家人否？
這是 上蒼下化於原始相同之宗教教義，可讓不同地區之人種作信仰依歸之融合！若不能對自己所信仰之宗教（家庭生存）來肯定，又加上了毀謗造謠，甚且，又破壞其他宗教（家庭生存）時，請問汝又作何感想？
宗教信仰執著所有會迷失如果，是不可信、不可親、不能入於其他宗教之中，必要明白的，又在於宗教之不足與欠缺又是如何？就要對「儒、道、釋、耶、回」宗教信仰，正是一花五瓣相互融合，在於當今世代之中，也就在地冥星來引渡。
各種不同人種之地區，作相互信仰宗教之融合，可以言：在不同宗教信仰，皆有不同殊勝提昇，就對「慈悲、惻隱、清真、無為、博愛」這五家相互融合，成為一種更殊勝之信仰依歸，也就會讓大家往上增長。
而所散發之真實理諦是多麼殊勝！請問：就是把這一些全部融合在於自己信仰依歸，是否比單獨一個宗教，就會有更大作用？信仰是對自己之精神寄託，也會有相互執著，這是對人道世界，不同風俗民情所信仰的。
宗教迷思如何化除必要明白，不同地區之人種，在對不同地區之宗教信仰，就是用大方向精神作支柱，這也是 上蒼為何要下化於不同宗教之原因，就因為所有人道世界一切生存取向，雖然是相同，在於一個地冥星之中。
每一個地區皆有不同生活習慣，這是千真萬確的，絕不能以中土炎黃之宗教信仰，強加於西洋歐美國度之中，也不能用中土所信仰方式，強加在對於西洋歐美國度所有之信仰，又中土炎黃子孫是食白米飯長大的。
而西洋歐美國度人類眾生，是吃麵包長大的，這種食物鏈就已經不同了，又如何用一個白米飯，要強加於西洋歐美之國度否？又再言：若用麵粉（包）來強加於中土炎黃子孫食物鏈當中，不知汝等能否適用？
各種區域生存各有不同也漸融合了西洋歐美國度，又西洋歐美國度在宗教信仰與麵包，也漸融合了中土炎黃子孫，不知汝等有否此種之行為動作？已經不再只有食白米飯了！尚且早已經接受食麵包了！然而，西洋歐美國度也是如此。
在對中華食物漸能接受，甚且，早已經融合食物鏈之中，如此也漸肯定中土「儒、道、釋」之宗教信仰，當今時代已經是地冥星－地球村了！若還不能打破往昔唯我獨尊之宗教信仰，又如何能有更大成全與融合！
未來宗教信仰，能真正對每一個宗教之優點，加以來相互成全，是讓自己所信仰，能融合「三教同宗、五教同源」的，甚且，當今萬教皆是同一個 上蒼所衍化，只是不同體系、不同因緣、不同聖務、不同使命。
宗教信仰所有迷失障礙這種所謂之宗教信仰者，一下子即被打入於不平等之宗教信仰者，還妄想要能上昇、超越、回歸否？就連一點小小宗教平等之融合，所考驗都不能通過，又如何能有上昇、超越、回歸條件否？這是不可能的！
就要明白，為何自己進入宗教，也會有這種不平等、不公正之思想觀念，就是在前導之信仰者加以保護，對自己宗教思想觀念不正確所導致！若是如此，請問大家：除了自己所信仰之宗教，是為天下第一者。
宗教信仰就是會成長以及讚嘆汝親戚（兄弟姊妹）之宗教信仰，在對汝是否希望自己好？難道汝不希望，自己兄弟姊妹所宗教信仰也都能好？這是 上蒼公正、平等下化一切宗教派脈，來引渡不同因緣人類眾生，進入不同宗教體系當中。
不分別是各種不同宗教所有教育文化，也就是不讓有情眾生只挑選一個宗教之信仰而已！若自己又不能適應這一個宗教信仰之時，也就沒有其他宗教可以挑選信仰了，在對人世間又如何有真正信仰提昇？甚難的！
只是對這種信仰依歸，必要很如實給予有情眾生有信仰之依歸動作，才是如實對不同宗教信仰，也就可以由各人所興趣來挑選，才不會只有一個宗教來學習成長而已，根本只局限於如此，這不是 上蒼基本原意。
此偈！同有情眾靈子來對汝等進入宗教之中，就會讓自己向上提昇，而不要在宗教信仰中造惡業，那是不值得的，也無法能讓自己於其他宗教，能有相互平等、公正信仰體系，又對自己與其他宗教所造成殺傷力是十分可怕！能否明白？辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，再會！
虛空彩雲仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 東華帝君本尊降來著作「大道眾生」第五回，把信仰迷思能很清晰剖析，給予汝等及有情眾生能明白自己所信仰宗教必要肯定，對其他宗教信仰也要肯定讚嘆。
因為天底下，沒有一個宗教可以含括全部優點，來加以對所有人類眾生，有完全信仰依歸，為何 上蒼要演化這麼多宗教信仰？就是對不同地區、不同人種、不同因緣、不同國度眾生，來相互成全與信仰依歸。
崇心宗脈，感恩諸天仙佛老師所下化豐富資糧源，有幸！能融合於天下所有宗教之優點，可作信仰所依歸的，就是要有真正向上提昇，那才是很如實，對自己未來所負責任，以及對其他宗教信仰相互讚嘆！
感恩 上蒼賜與此種殊勝大因緣之契機，必能成就自己也渡化有情人類眾生，所有良善好因緣條件，來往上增長、提昇超越，這是在於人世間甚少有之天機良緣的，也就必要好好來珍惜，才是正道！辛苦大家，再會了！
進入宗教就有不同障礙原本是，期盼能帶給有情眾生，達至上昇與超越，但是又為何會有宗教障礙？在當今天下所謂宗教來觀：正是不了知進入於宗教後，一切行使功能又是如何？這也是當今所謂之宗教修習，讓自己進入向上提昇因緣本。
但又是，無法真正能讓有情眾原靈子，來達至上昇、超越，反而會，一直輪迴於人道世界作潤生，根本都不了知，又在對此種宗教障礙來化除之時，就無法給予自己能上昇、超越，反而就會是，沉淪與輪迴。
該如何對有情眾生能上昇、超越之教育與教化？要明白宗教本質，就是「勸人為善」的，又在於諸多信仰宗教者，就會有比外界一切善緣，能有更和藹可親之態度，作相互行使，又人世間以為，進入宗教者皆好人。
宗教本質是勸人為善這不是沒有原因的，要明白耶教之「博愛」是比佛教「慈悲」更甚之，若以儒教對「禮運大同篇」所行使，這是中土之產物，但是，為何無法能於中土來施行，反而，就會在西洋歐美國度來頒行？
即對「儒家思想」很難落實，在於中土人道世界所提昇，又無法讓人道世界來提倡，對此種行為動作之依附，若以儒教與道教來觀：道家、儒家所闡述「無為、惻隱之心」，人皆有之。
但是若不散發出來，又如何能有功能效益否？不也！若以回教來觀：其禮拜「清真」是無為之行使，如此，只是膜拜於天帝之神者而已！甚難以對「博愛思想」來下化，又宗教為其基礎點，在對人道世界向上提昇因緣本。
如何落實於宗教之成長這種因緣條件，又為何對耶教本質，來加以提倡「落實」給人道世界所有行為，依附於「博愛」之行使動作；如此對「博愛思想」可以勝過對佛教所謂之「慈悲」時，就是相互比擬一切行為動作。
若以五教來觀，更甚將：慈悲、惻隱、清真、無為、加上了博愛，方有人道行為之依附於，所有之必須要基本認識，這種對宗教本質，皆是以：清真、無為、慈悲、惻隱、加上了博愛，也就是如何落實的。
又能融合於「儒、道、釋、耶、回」之五大宗教，作相互提昇超越，也在於 上蒼所衍化「三教同宗、五教同源」時，又以大寰天地當中來相互成全，也不只修持於一個宗教派脈而已，很難有良善增長。
五教公正平等之公律又能對這「五教」來加以提昇，讓自己進入宗教後，而不會有相互排斥與毀謗，又這種所謂之宗教信仰者，可以言：在當下已經有了第一個公正、平等思想觀念，這是當今 上蒼，為何在近五百年時光當中所修正條綱。
就會由五教所有考核基本觀念，對於所有宗教本質依附：公正、平等之思惟體系，進入宗教之後，若是以自己信仰之宗教，而謂之當今天下第一者，那是無可厚非，但是切記！切記！不可因自己最大、最優、最殊勝。
形成排擠與毀謗了其他宗教派脈，若是如此，不論汝此一生、此一世之功果有多麼高深，引渡眾原靈有多麼廣大，就會在於對宗教上昇考核這一關，立即被刷下來，重新來定位，汝在人世間一切功果所依憑。
宗教所有良善教化必是對自己進入於人道世界，能真正吸納於五教之精華，又讓自己能真正明白： 上蒼基本德澤是何也！對自己無法提昇障礙又是在何也！這是對人道世界，讓自己進入宗教之後，不會受到宗教迷惑之障礙。
甚且，阻礙自己有更大學習與成長，當今天下已經是一個地球村了！早已天涯若比鄰，而且可以言：早上出發不用到下午，即可行遍地冥星已經一大半了！如此之時空因緣，又如何對往昔宗教迷障，來加以化除？
這是 上蒼對所有人道世界，只是在不同地區與國度之宗教信仰，又 上蒼下化於各體不同宗教，給予不同人種之信仰依歸，又因此黃種人，即信本土道教與儒教，又黃種人也信仰於佛教。
宗教信仰迷思之障礙人道世界來依持於，不同人種與國度不同宗教信仰，正是「一花五瓣」之宗教信仰，在對人道世界信仰，又為何會遇到迷障？是否對宗教不可進入否？不也！要明白進入於宗教，是對自己來提昇所有不足之迷障。
就能在這一個宗教之內，若無法破除宗教迷思障礙，可以在其他宗教之中，來獲得自己所要之答案，這是能化除自己對信仰宗教所迷思當中，能將自己不足與欠缺，重新有真正改除之方向，就會有良善增長。
一切有情眾生進入於宗教之後，又是受到宗教不足所迷障，在於此生、此世根本只是迷途、茫然，且盲目宗教信仰而已，可以言：由當今世代20世紀之後，來觀宗教聖戰，以及所有20世紀之前當中。
宗教障礙如何化除就不可以再信仰其他宗教，若是如此，即為「叛道與叛徒」，必受到宗教所天譴，又會遭逢殺身之禍，這一種危言聳聽之宗教前導者，真正罪不可赦，又因為沒有一個宗教是如此，教導於後進所有之門徒與學生。
若有這種所謂之宗教，是否可以真正信仰？正是不可以的！但在這種所謂前導人員所鼓吹，再加上對宗教忠貞信仰者，強加灌輸於無明之忠貞理念後，若對自己宗教有些微之批評，與言詞辯解之時，即群起反攻。
這種宗教之信仰者，後進門徒與學生，就是為了自己宗教顏面，也就造下不可原諒之罪惡，又這種罪惡又是如何？是對前導者之言詞中，來讓這些後進門徒與學生，真正是造下：惡業、惡果、惡殃所累積。
宗教迷障就要能化除又能對自己兄弟姐妹其他宗教，可以相互讚嘆的，就沒有所謂：我自己信仰的宗教才是正確，其他兄弟姐妹所信仰之宗教，也就不正確！就已有失公正、平等之相互成全，再言之：若其他兄弟姐妹之宗教不服汝時，又如何？
也群起來反攻汝所信仰之宗教時，對汝又能謂之如何否？就是「自己造業自己擔、自己惡果自己償」的！這不是 上蒼所應有的基本條件；又將汝所信仰宗教，而謂之天下第一者，這是對自己能真正肯定，也要肯定、讚嘆自己兄弟姐妹之宗教信仰，才是正道與正確！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；讓自己進入宗教之後迷思與障礙是如何？這又是千古以來，無法對宗教信仰能有公正平等相互扶持與贊嘆，要明白：時遷法亦遷，這早已在五百年前，即已重新修訂與更迭之公正條綱。
給予「五教」相互融合引渡成全，這也是 上蒼一再標榜之德澤與福祉，不知崇心宗脈學生，能否在第一手資料中，先建立於「五教」公正、平等思惟體系？感謝今日陪伴著作，辛苦大家，叨擾崇心宗脈些時，大家再會！
虛空彩靈仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院院修學士等晚安！今日由 五華帝君之－西華帝君降來著作「大道眾生」第六回，把宗教障礙作清楚剖析，讓自己能明白 上蒼德澤與條綱又是如何？
因為有了崇心宗脈殊勝著作，方可以開起未來「三教同宗、五教同源」大融合，對大寰天地一切宗教派脈，皆上蒼所衍化之種種因緣，而對有情眾生能用公正、平等思惟體系，讓自己有更大成長與收穫。
這是 上蒼對人道世界之宗教，而謂之有更大吸收與領會，也讓有情眾生明白自己進入宗教後，迷障與盲點又是如何？要以公正、平等對自己所信仰宗教，以及自己兄弟姐妹之其他宗教，而能相互讚嘆與肯定。
也就是 上蒼此期對宗教平等殊勝使命，在未來五百年後即可以相互融合，只有宗教名相而沒有宗教門牆，又對未來眾生福祉方向有所依歸；今日是本年度最後兩次著書，下回著書後，即停止丁亥年一切聖務；好，大家辛苦了，再會！
信仰宗教就會有良善提昇宗教本質–是勸人為「善」的，又對自己來達至上昇、超越基本功能作用，在對宗教之教義，正是每個宗教派脈所有基本條綱與戒律，這是要來遵守之主要因緣本，若對宗教之教義，又無法能遵守之時，又如何？
也就不必要進入宗教來修持與學習！有情眾生要明白自己進入宗教之後，一切行為動作，又讓自己來學習與成長，這是必須有之基本條件，正是觀自己進入宗教後，一切行為與動作，是如何作未來所依持！
教義之迷障–是在有情世界一切宗教，最無法破除的一個大障礙，又為何會如此？這要以宗教教義課程來觀：對人道世界部分眾生進入宗教後，又如何讓自己來達至上昇與超越？但是往往無法按循此種之功能效益。
各體宗教不同之殊勝又各個宗教經典與教義，是各體宗教基本精華，必須確實來共同遵守其戒律與條綱，讓未來這些後進學生與門徒等，能按循往昔宗教聖人與前賢等所努力，該如何來達至上昇超越，提供正確方法。
這是 上蒼所頒訂於每個宗教之基本條綱，這也是千真萬確，對人道世界宗教派脈，作統一條綱與制度，因此在每個宗教制度條綱與戒律，是按照於昔時宗教聖人與前賢辛苦歷程，而制定其條綱與戒律。
必要很如實按照每個宗教，所依持功能作用，在對後進學生與門徒訓練中，相互來遵循所有過程之功能作用，是對宗教經典與教義基本功用，能有如實之正道方式作依歸，也就能實際往上增長超越。
進入宗教化轉人類習性能對當下門徒與學生等，對其規制，何者不可逾越？何者該如何行之？這是針對每個宗教教義與經典，歷經於後來傳導者作修整之後，再作重新頒定於戒律與條綱，是由教義與經典，以利遵循。
如此對第一代宗教之聖人與前賢者，是對未來期盼能使之更加弘揚拓展，這是千真萬確之必須性，若無弘揚拓展，又如何將其教義與經典來推廣之？是對這種所謂之宗教，原本是應該如此才對的！
這也是對宗教經典與教義所迷障中，往往無法按照昔時宗教聖人與前賢作期盼，歷經後進傳導者之原本意思，來修整改變，也就無法能按循著，原始宗教聖人與前賢之基本原意，歷經對於世代所更迭後。
宗教信仰必要往上提昇根本都無法配合，原始宗教聖人與前賢之基本原意，提供於後進門徒與學生，能真正上昇超越，也無法能針對原始第一者，所有修持成就（道）方法來加以提昇，而有種種不同之修行方式。
即改變昔時宗教聖人與前賢努力及苦心，這是無法突破於宗教經典與教義之第一迷障；又此教義經典迷障之沉淪，是對宗教教義基本功用，無法能配合 上蒼基本要義來施行，這是經常會有之事情。
一個國度、一個地區、一個團體之不同，經由宗教前導者來配合各種國情、風土、民俗之不同，就會產生不同修持與修行方式，這在於當今天下來觀，正是太多了，而不能言有任何是非、正邪、對錯。
人類生存之宗教名相使之自己此生此世，可以真正來達至上昇超越、回歸於原始之故家鄉，為何進入宗教之後，又受到自己無法向上提昇障礙？這種必要明白，對宗教經典與教義障礙是如何？為何有情世界之眾生，想要修持與改變？
但是卻在於日常生活當中，無法按循往昔宗教聖人與前賢修持方式，來達至成就；又為何雖然在宗教之內，經常會有經典、教義之訓練與薰習，但要了知，在於第一代與第二代，宗教聖人與前賢又如何？
可以很輕鬆來達至，真正明白其堂奧是如何！形成第三代以後至當下，就無法同第一、二代之原始因緣，而改變良多在宗教經典之體悟與迷障困擾，這是千古以來，宗教經典、教義最大之迷障。
人類進入宗教學習成長宗教教義與經典明晰，是各人體認（證）之不同，加上了各人生長時空環境也不同，各人學識、領悟也不同，各人心性體會也不同，這種種所不同，就會產生各種不同體證與明晰，形成各人體悟之誤差。
但是往往無法能真正有第一手資料，這種臨場感讓自己有真正明晰，就以當下咱們來著作「大道眾生」第七回次，請問汝等諸賢生：是否在稍後各人詢問一下，各人之體悟（會）又有何不同？
這就產生各種不同體會親證過程，能否在於第一手資料之臨場感，正是汝等可以明白堂奧之基本功能作用！也可以言：如何能有真正「明心見性、開悟證果」作親身體證，又汝等謂之如何否？
人類眾生所有劣性根基根基陋劣者，根本連任何感覺都沒有，也就形成可有可無；乃是各人體證之不同，這是對各個宗教之經典與教義之不同體證，又以往昔中土所引用「文言文」闡述，對於經典所有不同認知。
再加以對當今世代，所沿用「白話文」之不同體悟，如此可以言：在對文言文所體會與白話文之體會，又是不同了，就會形成各體時空之因緣所不同，各個國度與地區之風土民情更是不同。
形成對教化前導者所體會也不同，在後進門徒與學生教育、教化更是不同，這種種又加在一起，請問汝等此教義是「原汁與原味」否？其實早已變質良多了！這種所謂宗教修持方式，又是歷經不同時代與各朝代之修整。
後進學生如何提昇超越給予後進之門徒與學生，不知該如何適從？根本可以言：對這些所謂之宗教教義與經典，是早已變質了！又如何能有真正提昇與超越？乃是不可能的！必要了知：如何將這些教化，來加以破除無明之障礙！
才能真正對自己修持方式，有向上提昇成長；這是當今世代一切宗教派脈，所不能了知的迷惑與障礙，又在經典教義所施行，能真正明白原始教義是如何？對五教經典與教義又是如何？
每個宗教皆有殊勝之處，也有欠缺不足之處，若能以一個大公論修行方式，將這些優點來加以提昇，對這些缺點來加以摒棄，這是對自己未來，不論進入任何宗教派脈修持方式，皆是可以真正來達至向上提昇。
五教修持各有殊勝能有大方向之施行功能效益，給予當今世代一切宗教修子，可以相互融合修持功用，這是 上蒼針對當今世代之眾生，作大方向公論之條綱所制定，給予有情眾修子能共同來遵守，這才能很如實有良善依持。
針對人道世界經典與教義，可以相互融合，而不會有任何脫節與不安適，因為宗教經典，在對不同國度與地區風土民情，來加以相互的成全與提昇，這是千真萬確，又對人道世界所有之行為動作。
真正來達至成長與成全，這是在對宗教經典教義，能符合昔時宗教聖人與前賢之苦心，應該是沒有白費，而不要埋沒了往昔宗教聖人與前賢所努力，這是針對宗教之不足與欠缺，能真正來自己向上提昇超越。
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；對未來宗教經典與教義，必要有更大成就，也因為時遷法亦遷之緣故， 上蒼已經重新調整，對往昔宗教經典與教義，所不足欠缺之修整與改變，這是未來必會有全部融合。
就是如實讓自己，達至成長與學習所成就，而成為一個大方向宗教信仰與依歸，提供真正想上進修持者，能有正道之明悟，才是正道；感心陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
虛空靈意仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 為師輪值對「大道眾生」第七回著作之末尾，經由 五華帝君之–南華帝君降來著作，把教義障礙作相當清楚剖析，針對未來眾生改除在信仰宗教之迷障。
又為何在於第一手資料當中，大家可以很清楚來體會這其中奧秘是如何？如此在第一手資料明晰後，第二手之後也就欠缺這種所謂之臨場感，能在當下體證而區分於上昇、超越與平庸所體證，以及下墜輪迴之不同。
今年丁亥年「大道系列天書」著作，到此已全部完畢了！明年戊子年正月初九，再重新來開啟本宗脈「大道系列天書」所著作，又明日尚有禪機破迷障之聖務，一切仍是要諸賢生大家一起來，共成未來弘揚與引渡。
也因為明年將會有很大改變，這是歷經十一年光陰之成績，又對於本宗脈之引渡仍是不足、不改變又能奈何？必要好好重新企劃改變方法，才會有良善之功效，辛苦大家，一切吉祥，再會了！
所有宗教依持各自經典皆以「勸人為善」之依歸作架構，這其中又為何要有宗教所分別？是以不同國度、人種來謂之信仰，正是在每一個國度之人種，皆有不同之習氣與慣性，以當今天地來觀，一切宗教經由各宗教聖人與前賢作依歸。
能明白宗教本質，是以大寰天地不同人種與國度，來區分不同之「食物鏈與事務鏈」時，才能經由不同生活習慣，加以人為因素可以相輔相成，生活在地冥星當中，就能有安全舒適之生活空間。
方可以對人為生活習慣作支撐與架構，每一個宗教優劣良缺，在過去二千餘年無法能了知之迷障，迄今近五百年左右時空因緣，才促成當今世代「儒、道、釋、耶、回」一切宗教，相互依持於宗教信仰者。
經典與教義各有殊勝所提供學生與後進信徒之思惟體系又如何？在戒律條綱所制定規範又是如何？也是在對這一些信仰者，進入宗教信仰一切行為動作，又不同於外界了！就因此比外界無修持眾生，更有信仰修持、戒律作依歸。
這是當今世代，不分別「儒、道、釋、耶、回」之一切宗教，含括所有新興宗教在內，皆是對宗教信仰就會有更大之成全，乃是正道！但是，卻不見得如此，也因為進入宗教信仰後，該如何往上增長？
經常會為了自己所信仰宗教，經典教義無法真正提供信仰者本身，所應該有之生活習性，也就會產生了信仰者又以宗教為依歸，但是，以另一個生活習性就不同，形成宗教信仰是宗教信仰、生活習性是生活習性。
宗教經典如何提昇就會受到宗教信仰經典與教義，又難以融合圓滿，必會讓大寰天地一切宗教，無法真正來教化、教育眾生的，就以宗教信仰所依歸，來達至上昇超越；又能否如此？不也！宗教信仰經典，已經二千餘年前之產物。
即今時空，已經未能符合於當今，與未來世代經典與教義，正是每一個時空朝代之不同，經由次次、回回來依歸與修整，迄今可以言：皆已不能符合當今與未來世代有情眾生，能進入宗教作真正信仰修持。
可以言：皆只是掛個名姓，而謂之我是在作修持，我是在作宗教信仰而已！那是早已脫離宗教信仰所必要有之基本認識，就因為無法能讓自己來進入宗教信仰，由經典與教義相互來融合人世間一切宗教基本條綱。
宗教經典與教義提昇更是各體宗教聖人，所期盼之基本要務，歷經近二千餘年時光，將宗教經典及教義加入於當今時代，可以言：就早已脫節了！又難以符合當今世道現代人所有修持之方式；古往一切必要按部就班，來修持與改造。
但是在當今世代，可以通過人世間「網際網路」中，能明白修持本身之條綱與戒律又是如何？也經常會阻礙於生活習性之不同，也就會產生各種不同之修持方式，如此可以觀：所有宗教經典與教義之差異性。
若不能改變所有原古修持方式，恐怕，在未來必會篩選出局，又因為對未來所有宗教融合，就是相互輔助於每一位有情眾生修行方式，以至於對「儒、道、釋、耶、回」之宗教，各取優點來修持、改造的。
宗教教義與經典未來宗教之優點與缺失，不會只有出現在於一個宗教之中，而是融合於整體所有宗教信仰之基本作用，這才是 上蒼德澤於信仰依歸，針對未來有情眾生，就不分別對於「儒、道、釋、耶、回」一切宗教。
也就含括一切新興宗教在內，這又是 上蒼對未來眾生，能將天地間所有宗教優點，來對未來修子作提昇，可以言：真正來達至對上昇、超越，能真正明晰來龍去脈，而不是只有單單信仰一個宗教而已！
那是不能利益所有之四億佛子，以及借將二百餘萬位高科技人才之宗教信仰，如此可以言：未來也就沒有所謂宗教信仰與經典教義所束縛，必要能打破此種觀念，就因為宗教也只是一個名相所依歸而已。
針對宗教經典修整改變如此引渡未來修子，可以上昇與超越，才是正確與正道之殊勝因緣條件，殊不知 上蒼下化那麼多宗教派脈，原本期望能有更大及更多功能效益，又對 上蒼所期盼是否能按照 上蒼之期待否？不見得！
反而是造成越多信仰宗教之沉淪、人心越險詐，難道這就是 上蒼旨意與行使聖務有錯了嗎？這不是如此，必要明白進入地冥星當中，尚要有人世間之生活取向，就要有食物鏈組合，才能促成事務鏈相互成全。
人類世界有情眾生，皆離不開於食物鏈必須性，再加上食物鏈所獲取，必要有通用貨幤之因緣，不然，又如何真正來謂之修持否？不也！更無法給自己真正進入實相性之宗教信仰，就是針對宗教信仰經典與教義。
宗教經典及教義提昇就能提供五教經典之優勢，相互融合大寰天地之信仰依歸，而不再只是單單信仰一個宗教而已！那已經不能符合未來宗教信仰修子，所能滿足得更大提昇與成全，也要能真正來達至自己，本身在宗教信仰當中有所增長。
又能將整體宗教之優點，融合於更大超越，如此對不同因緣之信仰依歸，可以進入未來真正和平無爭國度中，這是千真萬確；又為何諸天仙佛要設立於未來可以提昇之蓮花淨土，在當下已經有初步共識了。
能將所有地冥星一切有情眾蒼生，可以融合更大成長之因緣條件，這是對未來21世紀迄於30世紀這一千年當中，所有宗教信仰就可以打破更大隔閡與阻礙，也是會有更大提昇融合於所有不同宗教。
宗教經典與宗教教義很如實的，來落實於人類生活當中，也不受前宗教經典與教義所局限，已經就會有真正佛性弟子之修持，對未來有情眾生，在21世紀迄30世紀，這一千年中， 上蒼為何要下化這麼多高科技於人道世界？
是對未來所有宗教經典與教義，必要能如實下化與落實生根，才能對未來有情眾生所有不良習性，可以真正作修持與改造，要將所有宗教經典重新組合，再對所有九二原靈與四億佛子，以及借將人才來提昇。
上蒼基本條綱與架構，汝等真是慶幸！能有 上蒼第一手資料，下化於人道世界來向上提昇與超越，而不會緊抱著一個宗教經典與教義，作修持與改造，倘若如此，請問汝等：能真正向上提昇與超越否？不也！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；亦對未來有情世界真正向上提昇，而不是向下沉淪的，汝等有幸參贊於戊子年端月新春開筆著作殊勝，真是替汝等來感到無比之慶賀，就是要有大家一起來努力，才會達到的！
虛空靈會仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日 五華帝君之－北華帝君降來，著作「大道眾生」第八回次，將經典教義迷障與提昇，作真正清晰之明示，對汝等明瞭未來 上蒼基本條綱與使命又是如何？
汝等真是有幸！能在第一手資料當中，明白 上蒼之天機示現於人道世界，這是對所有宗教，皆不曾提及之天機示現！以後會有更大、更多 上蒼資訊，下化於「大道系列天書」當中，也就必要好好珍惜之。
諸賢生，今日恭接本宗脈眾仙佛聖駕回來，及恭祝 玉皇大天尊 玄穹高上帝聖誕，與安奉 戊子值年太歲星君聖座，而有所延誤，明日一切再敘！謝謝大家！今年應是本宗脈大吉祥年，可以拭目以待，明日再會！
大寰天地對宗教信仰可以言：就會有大方向之依歸，這其中有諸多一生一世來投入，在對宗教信仰有相互依靠，也就是對宗教信仰完整性，是真心真意作犧牲奉獻、無私無為，在這種所謂宗教信仰者可以言：真是可以作模範之修持者。
甚且，能肯定與稱道，一生一世犧牲奉獻在於宗教之中，若是在對宗教來觀：這種信仰者之學生與信徒，正是太多了！為何又無法能真正來達至，向上提昇與超越，反而，皆受到宗教經典，來耽誤一生一世之信仰！
這種原因又何在？在對每一個宗教經典所闡述，給予有情眾生讓自己進入宗教之後，能讓自己來達至信仰依歸之原動力，此種在對宗教經典原本是無可厚非，為何在對每一部經典來領納與體會之同時。
宗教經典端正性也能按循經典所紀錄，來加以修持與調整，這是千真萬確，又每一部經典所闡述，在對有情眾生修持方式，也應該如此才對。然而，宗教經典又會產生何種迷障？因為有情眾生每個人根基不同、每個人體會也不同。
又每個人學識與經驗均不同、環境也不同、成長也不同，若能按照宗教經典來加以學習、成長、修持、改造，這是千真萬確，為何無法明晰宗教經典之原意是如何？又每個時空環境也不同，更在個人體會也不同。
也就無法按循著：五教聖人與前賢等，所留下經典來修持與改造，這對宗教經典所迷障是無法突破，若能有相互比擬之修持方式，能真正上昇、超越、成長者，稀也！更稀少！必要清楚每部經典所闡述原意是如何？
宗教經典之正確性在宗教經典所闡述，能否對自己真正來明白，其內堂奧與竅門否？不一定！這其中皆會以自己思惟觀念，以及日常生活習慣，來加入於宗教經典之修持方式，這種因緣條件，原本是應該如此，才是正確的。
但是，針對這種盲修瞎煉之修子來觀：其是真心、真意替自己未來「生死大事」中，能真正明白所有之來龍去脈否？不一定！針對宗教經典所闡述不同領悟與體證；又這種無法真正明白修持所應該有之方法。
在於條綱與戒律是如何？若對宗教經典來全盤否認，那是太不應該了！也因為宗教經典所遺留於人世間，就能有真正教育、教化之基本功能作用，這是人為因素所無法克服之障礙，促使無法明白宗教經典堂奧與竅門。
宗教經典之殊勝性若無法深切體悟其當中，五教聖人與前賢等當時之用意過程是如何？加諸以自己之當下，也就沒有經過那一種刻骨銘心所有深切體悟，以至於無法深入其境當中，又只是在外邊打轉而已！根本都進不了其內之堂奧。
也就讓自己無法深切體悟，宗教經典裡內之奧秘是如何？這是千真萬確！尚且有刻骨銘心之親身體悟感受，當中精髓又是如何？如果能進入真正修持因緣中，是對當今時代有情眾生，又無法深切體悟境內之刻骨銘心。
也就會產生諸多之迷障，若再稍稍加入有磨煉與磨難之時，起先皆能忍受，但在一段時間之後，全部皆打退堂鼓！甚且還會一直叨叨、碎碎唸著！修持這麼多苦磨，又不能有平順境界，也就不修持了！
宗教經典之成長這種學生與門徒，汝等認為呢？必要對宗教經典來加以體會，當中所有之奧秘與竅門是如何？若對當今世界五大宗教不同修持方式來觀：每一個宗教皆有殊勝之處，更可以相互來彌補單獨一個宗教之不足。
這是對宗教信仰之經典，完全融合於有一種信仰精髓否？每一個宗教經典之不足處，以及每一個宗教經典之殊勝處，若能融合將每一個宗教經典之優點，加以提供對當今世代有情眾生，共同融合於良善修持方式。
相信可以將五教所有優劣、良缺，來提昇為更大之受益與回獲，這種宗教經典才不會讓一般芸芸眾生，而無法能有更大成長與收益，宗教本質是「勸人為善」的，但其內涵當中，尚有對人類「生死大事」來剖析。
五教融合於一種宗教不知這種宗教修行方式，汝等人類眾生可以真正體會上蒼用心良苦否？但是在未來中，這種所謂五教融合修持之優點，必會在近期一一示現於凡塵世界當中，來成就有情芸芸眾蒼生之修持方式。
重新改變不足與欠缺，也就是有真正提昇與超越、成長與回歸，針對當代世人之無明與無知，能有更大成長與受益，必要明白進入宗教之後，原本以為自己能達至上昇與超越，殊不知自己無明，智慧未開。
經典修持正確方式重新下化能夠對五教宗教經典，來加以成長學習所提昇，給予有情世界能真正向上超越相融性，就因此每一個宗教經典皆有不同殊勝地方，也皆有不足之處，若只用一種宗教經典之修持方式，欲含括全部信仰否？
欲想要未來，能真正向上超越與成長回歸，無疑是痴人說夢話！這種經典可以言：不一定能符合當今世代芸芸眾蒼生，又在對人道世界宗教經典作修持之時，自己有否用心來體悟，當中竅門與奧秘又是如何？
宗教經典必要乘越若是無法能真正來達至向上提昇超越，也不要讓自己盲修瞎練，更不要讓自己造下無邊罪孽，那在下一世根本都不能再有機會來出生為人，要了知，若能保持善良心意所造就，即可減少很多造業、造孽、造罪機會。
也不要讓自己此一生、此一世，進入於給自己造下惡口業障，所有行為動作局勢當中，人道世界就是可以向上提昇，若自己智慧未開、經驗不足，必要讓自己能保持一顆善良造福與造德之心態。
給予自己能往上加分；而不要受到宗教經典所局限，對於自己無知障礙中，這是對宗教經典，必會有相互成長學習之階段，提供了往上增長超越之契機，此種機緣就是不會太多下化於人世間，必要好好來保握的！
此偈！同有情眾靈子相互共勉；把宗教經典所有之殊勝與迷障，是否就在自己知識與智慧未開，又無法深切體悟經典當中精髓是如何？而促成自己此一生、此一世，也無法向上提昇與超越。
就留待下一世或未來世，自己智慧萌芽了，再來開悟成就吧！所有之未來又該如何把握？當下都不能把握了，未來又能把握否？不太可能的！好，辛苦大家陪伴著作，感心！謝謝！叨擾崇心宗脈些時，大家再會！
虛空靈通仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 五華帝君之－中華帝君降來著作「大道眾生」第九回，把宗教經典之殊勝與迷障，作清楚剖析，針對有情眾生能否進入真正，成長與學習之相互因緣。
是對未來自己，能否上昇超越與下墜輪迴之分界點，但若是下墜，也不要讓自己來：造惡、造業、造孽，那下一世或未來世，根本都不可能再出生為人，也根本都沒有此種天機良緣再作回歸、超越。
今日著作提供了對汝等宗教信仰，能深切體悟經典之內精髓與奧祕是在何處？又戊子年起本宗脈將有很多大改變，期盼所有學生要相互配合大道弘揚與推廣；好，辛苦大家，一切吉祥，再會！
人道世界芸芸眾蒼生進入於地冥星來謂之生存取向之同時，經常會為了人道生存，而埋沒了對修持精進往上提昇，就會受到自己意願來生存與修持，也時常會對自己所作所為，一切行為動作，讓自己能有一個台階下。
也就是經常會「姑息了自己、養奸了自己」的，又在這種人道世界，是很難以達至上昇超越，要明白對眾生之劣根性，來加以扶植與往上提昇，才不會讓有情眾生一而再、再而三，次次、回回沉淪於地冥星當中。
就要將優點來散發，讓眾生根性可以向上提昇，而不是向下沉淪，正是有一半優劣良缺相互作用，這是無法將優點加以提昇，反而一直沿用眾生劣根性，又作一切行為之準則，也無法對這種劣根性，來達至往上提昇。
人類眾生之所有根性若以「化除」兩字是相當好寫，但是，就要確實施行起來，卻不是一朝一夕，可以將這種人道世界劣根性來化除，不然，早在先前各種朝代當中，諸天仙佛方方開壇、處處教化，這些有情眾生都早已回歸了！
又何必當今世代作萬教齊發，甚且又以當下崇心宗脈著作「大道系列天書」中，讓這些有情眾生可以達至向上提昇，能讓自己優良天性可以保持，又在頑劣之根性必要能化除！才是 上蒼此期最大所期盼！
每一位人類眾生進入宗教之後，能將自己過往一切：奇毛怪脾加以收拾，讓自己真正進入於人道世界之後，不會再一直反覆輪迴之中，這就是 上蒼對此期一切使命、任務與行為動作之最大期待！
人類眾生所有劣根性已經明白了，人類眾生進入於凡塵世界之中，原本可以淨化改造自己奇毛怪脾之劣根性，反而，會一直沉淪於地冥星之中，也就是一直增加了很深的垢穢思惟與作法，根本都不能讓自己向上提昇、超越。
如今可以言：針對這種所謂之劣根性，就是先天本來具足於大寰眾生之本因質當中，又一切人類眾生皆有佛性本質，也有魔性本質，這種條件在於當今世代可以言：有情眾生皆引用於魔性本質來為人處事！
根本都甚少引用於先天佛性之本質做人，又經常引用先天魔性進入於人道世界之中，可以觀：一切眾生皆具有「先天佛性」與「先天魔性」這兩者，是對芸芸眾蒼生所無法突破障礙，來達至向上提昇之因緣本。
有情眾生根性之本質一下子即消逝了無影無蹤；就是在這種原因之下，讓一切大寰芸芸眾蒼生無法回歸清澈本質，又一再沉淪更加深垢穢，而成無法改變局勢，就是以佛性（好之因質）、魔性（壞之因質），區分進入人道世界之後又如何？
可以在宗教之中來學習與成長，這是 上蒼所期盼，能讓自己達至上昇與超越，就因為進入宗教之後一切行為動作，又會比外界無修眾生，是有過之而無不及，也就讓有情下化於凡塵世間－一切芸芸眾蒼生。
能進入宗教來謂之修持與改造，如此千真萬確否？不也！必要了知進入宗教本質，只是「勸人為善」而已，甚少對自己未來「生死大事」中，能有真正提昇，這是有情世界一切芸芸眾蒼生，必要成長來超越之。
根本之性體如何清楚也因此對宗教所謂之修持、改造，即今可以言：這些往昔五教聖人與宗教前賢所辛苦，已經白費了！為何會如此？這是當今宗教，能真正提昇往上超越基本功用，早已喪失了！也就無法讓自己來達至真正回歸。
必要明白自己進入宗教修持之後，一切行為動作又是如何？就會受到各種宗教之本身教義與宗教障礙，很難放下心作真正自己，所以大寰天地一切眾生，在進入宗教之後，又不能明白，宗教本質所提昇是何也！
讓自己加以對自己未來「生死大事」中，可以真正做自己主人，而不是只做自己此一生、此一世之奴隸，汝等再細思一下，有何者可以言：能作自己主人否？不也！就要以大寰天地所有之行為準則來提昇。
眾生根基之提昇也只是一個擁護者而已！甚難讓自己能向上提昇，作自己主人之契機，就因為這種自己之主人，就是由自己所施行功能效益作用，每一個人皆有不同因質與先天條件，若能針對自己此生入於人道世界一切行為準則。
就能在進入人道世界之後，自己之主人又在何處？就因自己是自己之主人，一切靈性加入於軀體當中，是否讓自心之闡現，必對這些自心所闡現，也就是汝等謂之佛心本質，這是對汝等來進入於垢穢之凡塵世界。
眾生根性必要往上提昇請問眾生自己能「出汙泥而不染」否？不可以的！但卻是可以由染著之中來排除污垢，這才是真正作自己之主人，而不是一再給人世間來染垢了！又認為這是理所當然之事，又在當下都不能真正「出汙泥而不染」！
更遑論自己入於人道世界之後，一切生存取向，都是給予自己真正向上提昇，在對自己可以染著塵世之污垢，卻能讓自己之「自心與靈性」，不染著於此種塵垢，不知由此方式，汝等可體會其中竅門與奧祕否？
所有良善好根性之成長那對汝等雖然進入於凡塵世界，卻是可以不受染垢所附著，若真正附著也只是外表一切塵埃而已！也不能對自己內心自性來染著，這就是真正作自己之主人，不知道這樣方法提供汝等，又作真正修持改造。
能有真正提昇否？不一定！雖然，入於凡塵世界，但是可以不染自心靈性，如此可以言：只染此生之軀體而已的，又這一個軀體今生所用，下一世也就不用了！這是對汝等眾生根性，能真正來向上提昇超越。
對自己進入於凡塵世界，能有大方向之目標，而不是只進入於宗教來謂之修持而已！那是不見得會有真正來改造與提昇，一切所作為也都是自己可以拿捏，以及能掌控的，這就是千真萬確之生存條綱。
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；是把 上蒼基本因質作一個大方向剖析，期盼對汝等能真正向上提昇，而不是向下沉淪，這是對汝等未來可否在於凡塵世界，只對軀體之污垢來染著而已。
若使自心與靈性皆染著了！那又下一世再輪迴，汝等也就不必怨嘆了！詳把今日天書著作明晰講解，可以作未來提昇因緣本，在對仙佛所有之苦心才不會白費；叨擾崇心宗脈些時，再會了！
虛空靈竅仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由大寰宇宙 五斗星君之第一位：東斗星君；降來著作「大道眾生」第十回，把眾生根性作一個大方向剖析，期盼對汝等未來可以真正作自己主人。
而不是只作自己之奴隸，根本都是不能回歸的！必要明白人道世界雖身處污染之塵世，如何不染污泥？宛如蓮花一樣；出污泥而不染著，正是汝等最需要明白的，一切事項與行為動作，若再逢「自心與靈性」皆染垢！又如何謂之能有回歸、超越否？不可能的！
有情人類眾生之魔性體有情眾生在對：習性、慣性、個性、秉性當中，眾生之根基與根器，來觀人道世界一切行為準則，是對自己習慣性來依持，又在人道世界行為依附，時常會對自己習慣性，讓自己之魔性作闡揚。
這其中，為何會有魔性來闡揚？必要明白，在人道世界原本是佛性依持功能作用，歷經於時代已久遠了！在對「佛性真如」與「魔性真如」這兩者，所作依歸之同時，經常會加入於人道世界之生活起居。
以及一切生活取向必須性當中，就會讓自己將魔性來加以彰顯，又在這種人類眾生，正是讓自己進入於魔性中作行事，就在「長治久安之需求中」的，一切萬物蒼生，尤其，對人道世界行為依附之準則。
人類眾生根基與習性時常進入於「魔心魔性」這種行為依附，尤其是對經商這種行業，皆是對商人取向動作，就會加入於人道生活利益之中，也就是對於一切生活取向，會讓自己要有利益隨身，必然是對一切「妄言與綺語」來施行。
也就是為了生活利益時常會有諸多謊言，來加入於經商行業，這種生存取向行業中，必無法用「佛心佛性」給與了對方，能心甘情願把自己錢財，同汝所經營行業，可以作生存取向所潤合的。
對這種所謂「佛心佛性」早已離開自己了！又同時彰顯了「魔心魔性」之同時，以至於無法能有更大提昇於自己來成長，就會在生活取向又加入「魔心魔性」時，一心只想要給自己，在生活取向之行業中來獲得。
魔心魔性會起現魔脾氣是針對人道世界一切生存取向，不論是日常生活或宗教信仰，在對為人處事之過程，有情眾生時常會為了一點利益，又在善意謊言作形成；然而，善意謊言也是一種欺騙，在人道世界相互接觸，或有單刀直入之情況。
如此，恐怕就會引申了諸多不必要之殺傷力，又在於這種殺傷力，若用善意之謊言來加以滋潤時，也就會減少了諸多之怨恨，所以，過去曾有一言：「勸人之時，必要轉一個彎，而又不會傷到別人之言語」作規勸的。
若是單刀直入之時，恐怕就連自己都不能預料會發生何種事情之問題，如此對「魔心魔性」，又是有情眾生本身早已具備之本性當中，來謂之該如何進行，對這種規勸藝術與手腕，必須要能轉一個彎。
魔心魔性之本質這是：以好言好語來將因緣促成，對一件好之事情，若是惡言相向之時，恐怕連自己都不能認同於此，又遑論對方聽者之言，不「火爆三丈、七孔生煙」之，原本是慈眉善目面龐，一下子變換成魔相、惡相來出現。
甚且，是口出惡言來相向，如此「魔心魔性」已經出現了！當下這時候，若有Ｖ8攝錄影機來拍照之時，就會把一切過程記錄下來，又用特寫鏡頭，針對「火爆三丈、七孔生煙」者，前後之相貌全部攝錄下來。
等到事過境遷後，再拿給對方看，在汝絕不會相信當時，這個人就是「我」啦！這種一下子即將「魔心魔性」來彰顯之同時，又是為了什麼事？又為何要「火爆三丈、七孔生煙」？是否本身之無明火來引申？
火爆三丈之魔脾氣然而，將方才「火爆三丈、七孔生煙」面龐，給予汝看時，又作何感想？大都會有一大段之理由與原因，甚且會口出惡言來加以拼命解釋，又這種所謂之是自己「魔心魔性」，一下子即產生很大影響了！
不知汝等，曾經也有過這種奇毛怪脾？有者可言：自己沒有啦！仙佛可以嘉獎一次！若是有這種之習性、慣性之時，為何會產生「火爆三丈、七孔生煙理由與原因，也就一大堆了！大部分都是此種狀況了。
人類眾生之生存取向為何會如此？難道不能用一個比較溫和口語，作相互溝通？這是為了一點小小事情，又為了自己面子問題，經常會給予自己無法定下心來，很清楚將事情之來龍去脈，能明白一清二楚。
眾生魔心魔性所化除又有很多人類眾生，皆不敢面對事情來龍去脈，等到事情出現後，也就常用很多理由與原因之謊言，來遮蓋自己所有錯誤與不足及欠缺，又將此事推得一乾二淨：「有事功勞我最大」、「有錯問題同我無關連」的！
這些「錯與問題」都能推諉而不接受，甚且不敢勇於承擔，若言：有功勞我最大！這是人之常情，若問題出現時，也不敢勇於承擔此問題來產生，在對眾生所謂習性、慣性、個性、秉性來呈現。
一下子將「魔心魔性」來彰顯！也不會承認同自己有任何之關係，如此這種人有否？汝等謂之如何？也就是太多了！又連一點小小之缺失，都不敢承認與勇於承擔，甚且，更是推諉，這不是我之錯誤的！
人道世界錯誤不足與欠缺若連自己都不能明白，錯誤與不足及缺點在何處？又推諉於他人，恐怕，此一生一點都不能改進，這就是不敢勇於承擔一切錯誤與過失者，也就是不足之人，請問這種人汝等謂之如何？能同其共事否？
正是對汝等加以修整、改造，在由往上來提昇超越，「人非聖賢、孰能無過，知錯能改、善莫大焉」之，這是儒家體系，用之全寰宇皆準的，如此人類眾生原本即非聖賢，又何人一世人都無任何錯誤否？
皆是經由學習成長之後，在所有知識加以應用於下一次所累積，而不會再重蹈覆轍，在對人道世界一切學習與成長，有過錯不可怕，只怕是有過錯，而不能修整與改變的，甚且，認為不是我之錯誤！
各人脾氣不良之印象因此「人家內心，早已經對你有不良印象」時，又你尚且不知道，也還以為：我自己一點錯誤、缺失、不足都沒有，人家早已把汝列入黑名單了，又逃之夭夭了！還能同你共事否？這對有情人類眾生習慣性就是如此！
必要自己能勇於承擔所有錯誤、缺失、不足之勇氣，才是未來能真正改變自己不良缺失，其最大功勞者就是自己的！而不是將一切過錯來推諉他人，對汝此生若皆是如此，恐怕汝下一世所有一切，更是如此！
人生錯誤來改進如此能真正來達至上昇超越所有改造課程否？不知如此闡述，對汝等是否可以明白自己不良氣秉是在何處？不論發生任何事情之學習過程中，對自己皆可以來向上提昇，能改除自己不良氣秉之修整的！
人類眾生為何要有學習與成長？也就是因為「人非聖賢、孰能無過」之，況且，聖賢有時也會有不足欠缺與錯誤，古云：「仙人打鼓有時錯、腳步踏錯誰人無」，這就是人道世界有否真正來改變！
家庭及宗教都是修行道場這是 上蒼最引以為肯定之事，人類世界就是不足、欠缺與錯誤修整之最佳道場，天地世界又是大道場，每一個宗教是小道場，家庭是小小道場，自己軀體更是小小小道場，一切錯誤、缺失、不足在所難免之。
若能經由自己或別人規勸，就作修整、改造，次次、回回都能將所有不足、欠缺與錯誤來修整之時，這種品質就會一直往上提昇，自己不足、欠缺與錯誤是不可怕，最可怕是自己有錯誤、欠缺與不足之時不能改變。
又不敢勇於承擔，以及承認自己錯誤、不足與欠缺是如何？對汝人生品質就會一直往下沉淪，下一世輪迴就會有汝一份，甚且還不打緊，若錯誤、缺失、不足又太多之時，下一世四腳落地，更有汝一份了！汝等認為否？
此偈！同有情眾學生相互之勉勵；讓大家明白自己不足、欠缺與錯誤，又該如何來勇於承認、勇於承擔、勇於改進自己錯誤、缺失、不足的，又未來次次、回回皆在人道世界來修整自己品質，應會往上提昇，不知汝等能體會仙佛用心良苦所有著作否？辛苦大家，再會！
虛空御傳天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 大寰宇宙西斗星君降來，著作大道眾生第十一回，將一個眾生魔性之根基，剖析對汝等思惟體系當中，就由自己錯誤、欠缺不足，來對自己能勇於認錯的。
也要勇於承擔、勇於改進，才是讓自己可以明白人道世界一切生存取向當中，如何修改自己不足、欠缺錯誤，這是千真萬確，對自己可以作更大成全與提昇，正是有情眾生最難以了知，所有不足、欠缺與錯誤。
有情眾生之魔性作用人道生存所有生存取向，就會將自己奇毛怪脾，來加入於生活當中，這就是針對一切生活習慣，應用於先天魔性，再加上了自己秉性來行持，如此，就會產生「魔性因質與秉性作用」相互加成，在於日常生存中。
就會讓有情眾生一切起居動作，能有諸多不應該之行為依附，也就是將不良氣習，來進入難以改除惡因質，又因此！在對於「魔性與秉性」皆是不良者，必要明晰在先天原始魔性，亦是一切有情眾生之因源本質。
然而，要了知進入人道世界，就是將魔性、秉性來淨化，才是正道的；但是卻無法按照 上蒼所期盼，以至於大部分之有情眾生，經常會彰顯「先天魔性與先天秉性」之作用，是對人為因素來加以提供：不良因質。
先天魔性與秉性之起現造成原本一件小小事情，讓自己無法改除先天秉性，來應對一切行為準則，這種因緣條件，不但「死不認錯」又加以推諉別人，甚且抹黑對方，造成諸多難以改變之缺失與不足，這就是人道世界進入於生存取向。
一切有情眾生皆在作修習、調整因緣契機當中，不保證每一位人類眾生，所有行為動作皆是正確的，甚且，也不會產生任何缺失與差錯，又此種修行，也無法更改之錯誤當中，就會形成很大之問題點。
更因此，在對人道世界所有進行一切事物來觀：有情眾生必要經由學習而有成長的，才能改進錯誤與缺失，不知汝等能否明白，汝等也經由出生到現在，一切錯誤與欠缺，來修整、改變提昇，不再重蹈覆轍。
魔性秉性缺失與錯誤針對汝等能有，駕輕就熟之學習成長，而不再產生了這一種無明問題與無知過程，若是連一點經驗都沒有，又在學習與成長過程，汝等能否了知，經由每一個階段所有學習當中，來明白自己不足、欠缺又是如何？
若能按部就班，雖然也會有部分錯誤，那是有真正學習過程，又每一位人類眾生與仙佛亦是如此的，也經由次次、回回學習成長之後，就能有經驗之所有熟練，再加上對事情看法，明白整體過程又是如何？
在於未來會發生情況亦是如何？已經是能明白通徹，甚且可以言：已有這種不良錯誤之經驗，就會記取了前次或次次、回回失敗所經驗，下一次即不再重蹈覆轍，而有錯誤警惕之作用，讓自己能有更大成長。
錯誤經驗就有失敗教育又讓自己重新修整改變，就是無法對自己有向上提昇與超越，也因為一件事，歷經人道世界生存取向之後，也就會產生了，對事情能瞭若指掌或是可有可無，至於未來能否向上提昇，或僅存在一個相同動作當中。
那是不能向上提昇，也就因為人道世界在學習過程，可以投入學習精髓以及成長喜悅，如果，在一件事情太長遠了，又無法來改變之時，此情此景，恐怕，在對人為因素之時，也就會產生了一種：無名倦怠感。
必會影響到未來生活品質再提昇，又為何要對錯誤來修整？就是以人道世界進入地冥星來謂之生活，正是有不斷創造進化與革新改變，也會對生活取向產生了歡悅，又嶄新成就所喜歡之感覺。
錯誤挑戰新鮮感也就會讓自己，真正不想活在這一個世界上，又沒有針對事務挑戰之新鮮感，促使自己無法對所有事務來加以挑戰，而產生一切之喜悅，又由一切事務平淡無奇，對自己秉性來言：就會形成很難以改除深刻障礙。
在對魔性根基，而影響了自己所有之秉性又該如何？這一種「先天魔性與先天秉性」之，是來自於前世或累世一切生活習慣性相互串連，才促成自己無法改除相互習慣性，該如何破除累世以來相互習慣性？
正是汝等人道世界，所應該有之重新思惟；不然，一世人進入於人道世界，來生活起居之同時，即產生對魔性因質而影響，自己秉性滲入更欠缺錯誤當中，這也是先天魔性加入於先天秉性之後，就會產生後天之習性。
魔性因質與先天秉性「人之初性本善、性相近習相遠」時，人之本性就是可言：先天皆具有性善之功能作用，即是佛之本性，也會有性不善之功能作用，即是魔性因質，這對所有眾靈子來觀，其一生進入人道世界之後又會如何？
也就應該如何，讓自己有更大成長與學習？先將先天之秉性來化除與覆蓋，這是讓有情世界人種，進入世道人間或進入宗教之後，所應該有之修整與改變，在對汝等進入宗教之後，若是不能修整改變自己奇毛怪脾。
又只是掛個名姓，而謂之「我是在修持、我是宗教之人」之時，其實也就是：連一點改變與修整皆無，又遑論在人道世界宗教之修持者，那就太不值得！信仰宗教也只是將自己氣秉與不良習性，來帶入宗教之中。
魔性秉性之相乘作用也就有太多所謂之修持者在汝等左右，稍微觀察一下即可明白，這一種人進入宗教後，一切行為動作又是「我行我素」之時，那不進入宗教尚情有可原，最怕是：將自己之不良秉性，帶入於善良純潔之宗教當中。
甚且，蒙垢又是沾污了！汝等能謂之如何？在於魔性因質，就是自己累世以來，不良氣秉加入秉性當中，而謂之：我的個性就是如此！若是這種人來謂之修持者，那太汗顏了！也因為一點都不及格，不必言在宗教中。
可以言：也在社會上早已不能相容於，一切人道相互功用之和善生存，又是對自己相當不良氣秉，而謂之我自己在作修持者；其實，只是掛著善宗教之名稱，又說我是善良人，說穿了，正是披著羊皮之狼！
修持改變不良調整請問：汝等有無這種人否？太多了！若能了知，這種人之奇毛怪脾，又如何謂之修持者，根本只是作自己下一世再入輪迴相循左右而已，在對先天氣秉之不良，但是可以經由宗教教育、教化戒律與條綱。
來規制不可踰越於宗教條綱與戒律，若能經由這種所謂改善，也是對宗教能真正向上提昇，而不會沾污了宗教「勸人為善」之本質，這是 上蒼所稱道與讚許之最大功德者，也是 上蒼引以為最傲的一件事情。
就因為要渡化善良之眾靈子比較容易，但是要渡化一位不善良者，也就會相當困難，汝等有否此種經驗感受，皆是 上蒼對未來不良氣秉如何修持？就會有更大修整與改變，正是下一回次，再著作之基本接續！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；在對奇毛怪脾是否已經帶入純潔善良宗教之中，而掛名姓謂之：自己也是宗教修持者，或謂之我也是學生？那學生學習了一世人，到頭來一點改變都沒有，又如何在未來可以向上超越？正是自己可以明白！好，辛苦大家陪伴著作，再會！
虛空落筆天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 五斗星君之：南斗星君降來著作「大道眾生」第十二回，把眾生魔性與秉性之不良示範，很詳細來闡述於天書當中，對汝等是警惕與修整契機。
如何觀別人之錯誤，又能讓自己不會重蹈覆轍？就是給與自己做警惕不可再犯，若是在對自己，不能成就於改變者，反而，是對自己無明與無知，更是如實來殘害著自己往上提昇超越，就是必然性！
人道世界所有眾生性體經由前世一切所作所為，而有今生所有習性、慣性、個性，這其中最主要是以秉性來做事，經由自己認為我之個性即是如此，不知能否了知這一個秉性，就會促成個性之行為動作，正是累世以來所有最大之障礙。
更是對這種行為動作來依持之同時，經常會給予自己無法向上提昇；甚且，造就諸多難以轉化障礙。然而，自己時常會以為我之個性、秉性就是如此，不然汝要怎麼樣？經常會造成更大障礙與災難來臨的！
不知有情眾生是否有這種經驗？就是來自於累世所有積存於一種，相當不好之秉性來加以散發，對自己所有個性作成長，又此種個性對每一世人當中，經常就會以該地區風俗習慣與風土民情，所累積之習慣性。
眾生秉性之很難改除這是對自己很難有真正向上提昇及超越；若以有情眾生所有之累世以來，經常會有一種無明秉性加入於行為動作中，形成無明秉性，可以言：是相當不好，又加上自己早已累積了每一世以來之一切行為動作。
尤其，當中就會有很多不良習性與小動作，這種可以經由汝等當下來觀：所有左右親朋好友，以及所有宗教同修之人皆是如此，這種不良習性以及諸多小動作，這不是當下所累積，更是前世早已有這種不良之習性。
如此，汝等可以觀視一清二楚否？這是太多了，也太容易觀視清楚！不然，人類眾生進入宗教來修持，要向上提昇就是很容易，但是，為何會一直沉淪於此種小小不良舉動，以及小小動作來束縛自己！
眾生秉性所有之原由正是由前世或累世以來，一切種種積習之後，大量累積匯集在一起，造成每一世中根本都不能向上超越，只能留待下一世或未來生生世世，一直反覆輪迴於此種障礙之中，根本都不能改除自己所有奇毛怪脾。
有情眾生為何不知檢驗自己奇毛怪脾？反而一直對別人放大眼光，來觀視別人缺失與不足，根本自己又不知悔改，甚且一再造錯、造惡、造業，相反的，認為我一生一世皆沒有任何之不足、缺失與錯誤。
就是以自己角度來觀看別人，而不以別人之角度來觀視自己，才造成了人道世界一切奇毛怪脾，加入於人類眾生所有之生活中，又認為自己一點缺失、不足、錯誤皆沒有啦！又認為仙佛所言之：都是別人啦！
眾生秉性根本之不良而阻擋了宗教弘化教育，如此可以言：這種原因理由與行為動作，正是累積了宿世以來一切不良積習，更造成自己行為動作只能掛個名姓，而謂之是學生與門徒而已！這是一種宗教修行者，最容易犯到之毛病。
就是累積了前世種種不良與錯誤，即今已經換了一個軀體，仍舊是將前世及累世一切不良習性，帶入今生作生活取向，可以經由一對雙胞胎來觀，各有不同之習性、慣性、秉性、個性，又為何相同一個基因所產生的。
卻會有諸多不同因緣果報？來對自己產生很多不能相容之氣秉，可以言：就是前世所累積於一種很難化除之習慣性，加以在對今生、今世一切考磨，仍舊不足以來對自己能有改變錯誤之修整。
宗教修子必要有改變又這一種所謂之宗教修子，不知有沒有？太多了！就是將自己累世一切奇毛怪脾帶入於今生，可以言：正是汝等宿世所累積一種習性、慣性與個性，若是宿世以來，所累積這種習慣性一直不改，必會嚐到苦頭的！
就會將這種累世與前世不良之：習性、慣性、個性，來帶入今生今世當中，又對前世一切積習，而入於今世當中，若是再加上遇到一點事情，一下子就爆發了自己先天不良魔性，來加以對事情就會有負面影響。
若是雙方皆如此，必會大打出手的，若再加以刀刃相對之時，就會形成殺傷力道，若有傷害人命，此一生又結了下一世殺業；甚且，對生生世世此種之殺業，又一直難以化除，那對汝生生世世能否安適？
問題產生之化解功能有時可以用「四兩撥千斤」，有時就會在「一怒而平定」事情，有時「一怒反而壞了事情」的，又這種積習，來自於自己對知識所應用，在於一切智慧所成長，有情眾生就不能了解，這其中竅門與奧秘又是如何？
人道世界對前世所累積種種：習性、慣性、個性，加入於此生行為動作，就會引用於前世秉性行為動作，那是否可以安適於自己一切所作所為，或越做越糟糕？若是如此，即要反思自己行為動作，有錯了什麼？
行為動作不良否？這是自己在人道世界中，能真正明白自己的先天魔性與前世先天秉性，加入當今世代中之習性與慣性，而形成很自然一切行為動作，若是再加入於永不改變之臭個性，就很容易遭受業障來侵的！
人類眾生之行為動作若此一生一切行為動作，或是待人接物亦是如此，這就以汝等自己之個性作人，恐怕，知心之好友也沒幾個，甚且，人家早已給汝惡劣印象，不同汝來往，恐怕，經常會遭逢惡殃來掃過，也很難有痊癒之機會。
在汝等認為這種人可以交朋友？汝等又認為如何？不好！也不可交！然而，汝等都認為是如此，那仙佛又如何看待否？也就是不及格，留待未來機緣成熟時，再由更惡質人來收拾吧！可以言：「惡馬惡人騎」的！
眾生秉性如何來化除如此所付出之代價，就會比較嚴重而已，甚且，更刻骨銘心！若不如此，又如何能對眾生之先天秉性作真正修整與改變，這是對自己能有更大改變與修整，若是由「惡馬惡人騎」來收拾之時，汝等認為如何否？
這是汝等，在人道世界來對自己先天秉性，作真正修整與改變，才是正道的！不然，有情世界所有之芸芸眾蒼生，又為何進入宗教之後，原本期盼能經由宗教之薰習與洗禮，就可脫胎換骨的，但是如此否？
反而，將自己奇毛怪脾，帶入宗教作不良示範，甚且大言不慚：我是宗教之人，我在修持，我一點之缺失、不足錯誤皆沒有，這種人根本不知道自己錯誤與不足、缺失是如何？此種宗教人一點反省都沒有，汝說如何否？
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；對人道世界一切奇毛怪脾與行為動作，正是累世以來所有不良積習之匯集於一身之後，再投入於下一世之生活當中，而謂之不良之秉性，這也是對自己：能否成就與不能成就之分差！
最近辛苦汝等，明日就是無極大道院十一週年院慶，又是真佛心宗八週年宗慶；叨擾於崇心宗脈些時，共議未來所有良善好因緣條件之增長，又該如何弘化推廣，才是正道之；大家再會！
虛空金筆 開智天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由大寰宇宙 北斗星君親降來，駐駕於崇心宗脈，在對明後日消災、解厄、吉祥法會，是讓本宗脈有更嶄新來提昇與弘化，給與能有良善推廣的！
在對今年－戊子年可以有更大成績，來對 上蒼之交待，讓崇心宗脈所有之神佛與學生有更大功勳，汝等近期辛苦了！大家都很努力，可喜可賀之！戊子年崇心宗脈又是大成就年，大家努力吧！再會了！
有情眾生入於人道世界皆因習慣成自然，又一切生活起居，離不開於習性與慣性這兩者之分別作用，也會對人道世界作一切生活習慣性所依持，這種人為世界之依附，又會把自己前世秉性與個性，來加入於自己當下之生活習慣中。
以致於對這種之習慣性，一半來自於當下一切生活習性與風土民情，一半加上了前世自己秉性與個性；若是秉性善良者，此一生比較能有良善之因緣；若是秉性不良，又加上以自己個性所散發，也就形成不好之習慣性。
在對自己不良行為動作所造就，可能會給自己就會有不良習慣性動作，又為何有情眾生會入於這種情境當中，也作一切生活取向？是經由學習成長，而對自己一切行為動作依附，也就因為這種習性之熟練了。
習性慢慢成為慣性歷經於次次之後，已經成為習慣，如此想要改變，恐怕，不是一朝一夕可以化除的！就因為學習成長是經由自己家人、父母與家中大小學習作用之後，而形成一種之習慣性，又習性是來自於後天所有學習與成長。
而讓自己認為就是應該如此，若想要改變所有不良之習慣性，恐非教育所能及之；若非，自己有遇到困難或踢到鐵板之時，才會後悔的，也才會改變自己不良習性，而轉換已經牢不可破之習慣性。
也就因為，在對這種學習後一切經驗，是來自於自己家人與該地區社稷風土民情，及教育與教化課程中，而有習慣性，又因為習性，是一種學習成長後之依附，又在於長久之後，也就會在於此種習慣作用。
習性與慣性兩者之串連若想要改變，或經由別人來告知自己所不對，恐怕，心裡會產生一種很難以適應之排斥動作，甚且，還會反擊對方作此種習性所認定，就因為一個人在於人世間中，一切生活習性，是來自於不同國度風土民情。
有之此種風土民情早已是不正確了，但是經由良久以來所薰習，甚且，已經是根深蒂固了！這種早已習以為常之生活習慣，是自己此一生所有慣性作用，在對生活起居以及待人接物，認為是應該如此。
這種能經由，不同人類之行為動作中，可以明白，人類教育、教化是何種層次？何種境界？何種效果？可以經由每一個人行為中，觀視一清二楚，每個人之行為動作，可以代表一個人所有認知理念是如何？
個人行為之問題點而此一世再來降生為人，又是要重新改變、修整自己不良臭個性（秉性）的，這就是千真萬確！不然，汝等可以從旁來了知：自己的不良氣秉有多麼令人討厭！這是對汝等入於人道世界，對自己「習性與慣性」所分別。
就是以前世不良秉性（臭個性）加入於此一世當中，作一切行為動作之依附，有者認為一切行為動作，我之個性就是如此，不然汝是要怎麼樣！這是千真萬確的，對汝此一生未來必會有很深之考磨。
也就是要磨汝此一生之臭個性（秉性）的，也就會將汝前世所不及格之臭個性（秉性）加以改變！有情眾生可以細細觀察這一種人所言：我之個性就是如此，又在不久之將來，就會被修理加考磨得十分淒慘！
習慣成自然之作用正因此對習慣是一種自然現象，久而久之就不會認為有何不妥？又有什麼可以修整改變的？又因為皆沒有遇到挫折或踢到鐵板之時，也就會認為應該是如此，若不能見到別人優點與缺點，習性作用之時，又如何？
也就不會同自己習性作修整改變，這是對有情眾生在人道世界一切習慣之後，而成為自然之一部分，就對有情風土民情來言：是一個地區之習慣性；這些人也認為自己生活習性，是一種自然作用了。
又讓自己有生活依持作用，對未來生活取向與待人接物，就用此種方法而難以改變時，在這種方法若是良善、那是無可厚非，若是方法不良，又加上自己也不知該如何修整改變？恐怕，對自己未來將會是受害無窮！
個人小毛病為何層出不窮就會有很多小動作，加上了把自己不良秉性，帶入於崇心體系，在對這種學生與信徒及人類眾生，這不只是崇心體系才有之產物而已！更甚且在當下一切宗教派脈皆是如此，就有這種不良秉性（臭個性）所依附。
對於自己行為動作，久而久之，形成一種難以改變之不良臭個性，加上了自然成習慣、習慣也成自然；在對一生當中，若沒有大智者或良師益友來加以成全，想要改變汝等，認為可能否？大家可以細心體會一下！
仙佛所言：是否皆是汝等之痛處，這種人有沒有？也是汝此一生中，為何還要下來學習成長與考磨的原因！不然，汝等過去世早已成仙成佛了，那還要當下作考磨，也就代表汝等之考績不及格。
習性與慣性之修整就是一世成就回歸或累世來成就，但不保證一定會回歸！正是對汝等在當下中，可以明白：為何 上蒼要下化殊勝第一之「大道系列天書」？就是對汝等此一生之奇毛怪脾，加入先天不良秉性（臭個性）之行為動作。
讓自己雖然進入宗教之後，仍是一切：習性、慣性、秉性，加上了自己永不改變的臭個性，讓自己此一生，雖然進入宗教，也只是掛個名姓，而謂之我是宗教修持者，我在宗教作修持，而自己卻一點改變都沒有！
下一世再來，不見得會有此種天機良緣，今生都不能改變，還遑論下一世再來改變、修整，汝等認為可能否？就是不可能的！又那時候早已沒有當下這種天機良緣，汝等當下，正是欣逢 上蒼千百萬年來之殊勝因緣。
提昇於未來借將作回歸就是對未來四億佛子！以及借將二百餘萬位高科技人才之回歸作集結，汝等進入於崇心宗脈之體系，就是千萬載難逢一次之大殊勝因緣！若此一生都不能把握這種天機良緣，下一世再想要有此種之因緣，很難的！
汝等根本都不可能得到！必要了知，仙佛親降來之臨場感受，絕非汝等再觀「大道系列天書」第二手資料，就是在自己所體會又是如何？能有這一種仙佛所親自降來，之臨場感震撼否？已經沒有啦！
為何昔時 釋尊說法四十九年，可以引渡回歸佛子，是在於臨場感耳濡目染下，這一種氣場與磁場，汝等是否在下一世，能有此種天機良緣之臨場感震撼，或是氣場、磁場否？皆已經都是沒有！
習性與慣性之成就正是對汝等過去不良氣場與軀體，能將不良磁場、氣場來加以化除與修整，就是對汝等進入崇心宗脈之體系，能真正領納仙佛用心良苦，這是千真萬確，為何 上蒼要下化相當殊勝天下第一奇書「大道系列天書」的！
而對汝等，就有第一手資料提昇，若能再給自己領納而有所受益，正是汝等進入崇心宗脈之體系，能讓自己有更大成長與修整，是對未來可以真正邁向「明心見性、開悟證果」之大體證。
是很如實，對自己不良習慣成為自然，自然也就成為習慣性，就是有「淨染之提昇、染淨之超越」的！這才是當今時代，在崇心宗脈來體會這種良善習慣性，是否可以體會與領納否？各人領納、體會之不同！
若是智者：可以感心受泣而銘心，若是中者：認為相當良好，只知道是很好，又說不出一個所以然來，若是下者：可有可無；如此個人體會所不同，自己來明白用心了多少？能明白「是寶或是草」，皆是各人所獲得！
此偈！同有情眾靈子作相互勉勵；對崇心宗脈之體系，又在於無極大道院十一週年院慶與真佛心宗八週年宗慶，真是為崇心宗脈之體系，來感到無比榮耀；叨擾於崇心宗脈些時，辛苦大家，再會了！
虛空銀筆 大道天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院院修學士等晚安！今日由大寰宇宙 中斗星君降來，著作「大道眾生」第十四回，把習性、慣性作很清楚剖析。汝等可以明白，又為何上蒼要在當下來著作天下第一奇書？
又汝等可以恭逢盛會，對第一手資料之臨場感，這種氣場與磁場，是汝等在當下，可以改變往昔一切不良之氣習，能改變往昔一切不良習慣性之含因，就讓自己有更大成長受益，若不能明白仙佛老師用心良苦時。
上蒼慈悲德澤，以及眾仙佛相互成全汝等之提昇，就是太不值得仙佛來照顧與成全，能明白為何崇心宗脈之體系必要如此，對汝等當下及未來有情眾佛子，可以相互提昇，能有更大受益，乃是 上蒼基本政策與德澤。
崇心宗脈能有此種天機良緣，可以言：早已經在昔時上蒼既定政策中，作未來（當下）殊勝使命之行使，能明白其中因緣是來自於：虛空、無極、昊天、南天、崇心相互串連、成就大寰天地有情眾原靈佛子。
欽奉 無極皇母大天尊聖諭，針對崇心宗脈此一次無極大道院十一週年院慶，以及真佛心宗八週年宗慶，所有學、宗生等共同戮力同心，就為此次法會犧牲奉獻、無休無眠所付出，真是相當感心的！
母娘真是心慰！各犒賞所有學、宗生，真正付出者，每位二佰功，以作未來引渡有情眾生之成長，而有更大來受益；稍後叩謝 無極皇母大慈恩！好，辛苦大家所有之用心付出，再會了！
有情眾生之生存個性在對人道生存因素作依歸，這是在人道世界之人類眾生來謂之，將自己個性入於此種環境當中，可以說是對自己若無任何個性，就會被人道世界來謂之是：軟弱之人，就是有情世界，為何會以自己個性來行事。
如何經由自己之行為準則作依歸，也是讓自己進入於人道世界之後，必會以當下個性來行事，正是對於當代有情眾生，以自己個性作行為準則，加上了人為因素所有成長與學習中，一步踏穩又一步前進之作用。
歷經其他人一切行為動作，也加上自己思惟觀念而促成，累積很多自己行事作風，就是對自己之個性，是來自於前世所有之秉性，又在對此一生，一切行為動作習慣性之後，形成將自己個性，加入自己脾氣當中。
眾生不良個性造就減分這種個性，若是加入每一件事情當中，經常會對自己造成很大殺傷力，也會造成別人很難以接受這種臭個性。就因此進入人道世界，有者之個性是相當良好，有者之個性是平庸，有者之個性是相當暴躁與惡劣。
又這樣之個性對汝等來言：經常會有不良示現否？那是太多了！宛如一件事情發生之後，又時常會有人言：我之個性就是如此啦！然而可以言：我這種個性就是如此，恐怕，會對自己造成很難以改進障礙及磨難。
來束縛自己下一次事情來臨之前，又恐怕，是對自己造成更大傷害，這種傷害不只是對別人而已！甚且，是對自己很難以改變不良習氣，就因此對個性所調整，是自己遇到困難或是遇到殺傷力之時又如何？
眾生個性分差作用又因為這種人，經過了時光磨練之後，加以改變不良個性之修改，被考磨之十分「圓融」來收斂了！歷經於年輕氣盛，時常就會以為自己有多麼偉大，殊不知惡馬惡人騎，當自己親身遇到困難，或遭逢了殺傷之禍。
才會警醒自己往昔為何那麼之魯莽，而不知，收斂一下來修改，當遇到了很大挫折之後，才會一下子來警醒了自己，應該重新調整往昔之暴戾脾氣，不能再似過去之年輕氣盛，這是歷經於時空所磨練。
要了知， 上蒼是沒有懼怕過，任何世道之有情人類眾生，又在對於 上蒼基本德澤，就會讓這一些年輕氣盛之人類眾生，經過時空因緣條件折磨之後，可以改變往昔年輕氣盛之個性，減少很多災難來臨。
各人之性體原本不同有情眾生在於一般者，即是比較平庸之個性，也就不會產生：永不改變之「臭個性」的，如此可以觀有情世界一切眾生，進入於人道世界之後，為何常會將自己秉性加入於個性之中？而以此一生習性成為慣性之後。
又是自然而成習慣、習慣也成自然，在對汝等可以察覺此種習慣成自然、自然也成習慣之不良氣秉中，來加以修整、改變否？不一定！必要有諸多之挫折與磨難，方能改變自己不良習慣性。
就因此，對於習慣早已成為自然了！也就會在不知不覺當中，認為這是千真萬確與理所當然的，想要能真正來改變思想，以及所有之作為，那是絕對不可能的，加以又有者會認為「新例無設、舊例不滅」之條例。
不良個性必要來化除也就必要有仙佛與善知識來加以導引，才能讓其等能明白自己不足與欠缺又是如何，自己錯誤又是在哪裡！這是有情眾生最主要之障礙點，自己必要能明晰，自己所有不足與欠缺及錯誤，又是在何處？
就因為一切過程，皆是以自己所認知為「主觀意識」所行使，這種主觀意識，加入人道生活習慣之中，根本都不能察覺自己錯誤是在何處？自己不足與欠缺是在何處？也一直認為自己所作所為，一切功能皆是正當的！
必要明白，自己不足欠缺及錯誤之修整，就是改造自己未來學習與成長；有情眾生進入在於學習當中，所認為一切行為準則，皆是正確；若以大寰天地來觀，早已反其道而行，皆是背負自己無明與無知。
眾生個性如何提昇必要真正來明白，何者是正道？何者是世俗？何者是權宜？何者是借假？人類眾生所有因緣很奇妙！ 上蒼既然要汝等進入於人道世界來修持，又給汝等在人道世界，必有豐富資糧源，最後取捨於自己所拿捏的。
這其中，就有諸天仙佛降來，對所有宗教經典，加以著作詮釋，讓汝等可以進入宗教作修持，來提昇於自己無明欠缺、不足與錯誤之修整，在其中，很難以提昇障礙又在何？有情世界是以前人所作所為，成為基礎。
又加上前人辛苦，就因為「前人種樹、後人乘涼」，這其中深入其境，以及親身體會那一種刻骨銘心，在後代之人類眾生，根本沒有辦法，設身處地來加以體會，只能用於自己當下一切行事準則而已。
生存取向不斷進化就要有，深切體會其當中一切辛苦過程，舉一例：汝等人道世界在近40～50年代左右，汝等所謂「吃蕃薯與住茅屋」之時代，加上需要依賴外國物資來支援，又對汝等後代子孫，說明當時之情境又如何？
汝等後代子孫會如何應答？「根本是不可能」的！就因為，這一些新生代福報比較好，又對汝等所言往昔之一切只能聽聽而已！甚難親身體會當中困苦生活，這是對人道世界來言：台疆生活尚稱完美。
若是在非洲國度，更加都沒有食物之窘境，又是能如何？汝等身處台疆與中土之人，根本都不會理解與相信，更何況汝等後代子孫，若把汝等來轉移進入於，比非洲國度更荒涼之其他星系，不知汝等要如何生活否？
刻骨銘心才能有所感受是對自己無法認同於這種之情境，一切皆要依靠自己來加以努力，方能有填飽自己肚皮之機會，若是連努力都不能填飽自己肚皮之時，汝等所謂之個性又如何？這可以明白自己不足與欠缺又是如何？
也因為一下子，將汝等生在福報地方，移植更荒涼星系與國度之中，人道世界就有很大功能作用，又「皆能隨遇而安、隨緣而生、隨環境而改變」的，自己不改變又如何否？是對自己不會再言：我自己個性就是如此。
這時候對汝等來觀，是否早已將自己脾氣、個性一下子消弭了良多，甚且已是殆盡了！又有何臭個性來認為，我個性即是如此！人道世界進入於福地之後，一切行為動作早已融合該地區之生活習慣。
個性修整才能減少錯誤就因為，真理是放諸於四海皆準，而不是只有一個地區，而謂之真理，那是一般風土民情，世俗理諦而已！人道世界在於此種時空因緣，已入於科技文明時代，過去一切行為準則，必要重新來加以修整、改變的。
再加上對於當今大寰宇宙星系，早已融合大寰宇宙、虛空、無極之相互輔助；所以在於 上蒼，就有 上蒼之職責使命，每一顆星系皆有不同之職責使命，這是一個大方向所修整，在於人類眾生所生存之星系。
以及一切宇宙星系所共合體，正是必要如此的，就會在未來中一一來示現於人道世界之中，又該如何讓自己達至上昇超越？而不是只在地冥星而謂之：自己是人類眾生而已，那是太不值得！也只有反覆輪迴而已！
此偈！同有情眾靈子相互認識自己所有之不足與欠缺，可以做一個大方向之修整，在對進入宗教之後，所應該有更大提昇與超越，才是正道！好，叨擾於崇心宗脈些時，大家辛苦，再會！
虛空龍翔天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由大寰宇宙之 太陽星君降來，著作「大道眾生」第十五回，把眾生所有之個性闡述，該如何來修整改變？就會有良善好因緣，讓自己有更大成長。
而不要以為自己進入宗教之後，一切之行為動作，就認為自己皆無任何不足、欠缺與錯誤。其實，早在於汝等進入宗教前，就已經錯誤了！又汝等是進入宗教所謂之修持，也就連一點改變都沒有。
甚且，無法深切體悟當中刻骨銘心，以及親身體會當中奧妙是如何？又是知識、經驗不足，很難來達至上昇超越；汝等有幸能有 上蒼高界仙佛，降來同汝等相互共同研究、下化諸多天機奧秘，讓汝等有更大成全。
不然，仙佛早已明晰一切，就是為了汝等不上昇、不超越，方下降於人道世界作教育與教化。沒辦法一下子，讓汝等有全部嶄新思惟，只能一點一滴來下化給汝等，也不能一下子來消化完成的。
還要一步來教育、教化汝等無知與無明，在汝等認為如何否？奈何因緣所成，不下來又不行，真是無奈！汝等要什麼時候，才能真正「明心見性、開悟證果」時，不努力，真是愧對 上蒼與仙佛所期盼！
今日所有之著作，可以在對汝等就會有，更大努力與獲得及收益，該如何往上增長、提昇超越？必要由自己所努力來進行，才能如實得到；明日又是星期六，一切引渡照常進行，期盼大家皆來學習成長吧！
崇心宗脈以後對亡靈超拔，改以「薦舉進入無極大道院就讀深造」來稱之；簡稱給亡靈進入天下第一等，大道學院就讀深造，而不再用「超拔」一詞，又因進入無極大道院就讀，廣開給亡靈親人進入大學就讀殊勝機緣。
人類眾生在人世間之學位，都沒有一張真正「生死學之天國護照」，此種學程等同人世間：學士班、碩士班、博士班、博士後研究學制概念；又原本無極大道院：層次、境界、果位以及教育課程，都不同於一般所超拔之。
今日開始，所有超拔程序必改稱「入無極大道院就讀深造」的，對外也以「無極大道學院」來稱呼此一天下第一學府，這當中提供不同階段院修學士，來攻讀學士、碩士、博士、博士後研究、研究院士等不同學位。
「無極大道學院」專事亡靈：高層次、高境界、高果位、高教育、高教化，是為 上蒼第一等之大道學院。此一名詞所轉換，能讓更多有情眾生體認因緣殊勝，進而珍惜把握，對大道弘化將有不可言喻之妙用；共勉之！
有情世界一切眾生人類眾生皆具有佛性本質，這是基本條件之事，亦是真正作應化所提昇，也是對有情眾生，可以進入於人道世界來謂之：將自己生活取向，而邁向更大成長空間，亦是對人道世界，來區分於「佛性本質與魔性本質」的。
這兩者之差別，就因為在對「佛與魔」此兩種因質，而產生了人道世界一切行為動作，正是區分於對自己能否上昇、超越，或是下墜輪迴之差別性，這也是有情眾生最無法了知障礙點，又為何會如此？
人為因素所形成，將自己「佛性與魔性」所有之行為動作，或是一切生活取向之待人接物，以及種種事務所應化而分別，又對這種所謂之「佛性本質或魔性本質」來區分，就是將人為因素提昇於行為動作。
有情人類眾生之佛性必然會有諸多不良氣秉，以及習性、慣性，加上了不良之壞個性，是對人為因素所能向上提昇之主要因緣本，而對自己來提昇或進入於人道世界之後，可以明白，將佛性本質之動作，就會有良善好因緣往上增長。
又在佛性本質就可以明白一切事務，皆能體證所有過程，尚且是「了了分明」的，在對人道生活所依附，能有成長經驗所累積，而成為知識智慧，有情眾生是將知識經驗與智慧，應用於生活取向，而獲得收益之回獲。
這是千真萬確之必須性，人為因素可以達至，將佛性本質來彰顯，必要真正明白在對人為因素，就是如何來獲取自己良性本質，而向上提昇，必要能進入於覺性種因相互成長，這種「覺性種因」又是如何？
人類眾生所有之覺察力在對因緣本身，就會有「覺察」一切事務「洞悉」能力，也是很難以具足的，又因為洞悉是觀察一切眾生生活習慣，而了知該如何將不良氣秉來加以化除，就會有良善好因緣之條件，往上來增長。
此種洞悉能力有否敏銳，就關係到自己用心與否！這是對自己進入於「覺察與洞悉」之本質又是如何？也因為「覺察與洞悉」正是汝等所言：目色巧者，必要明白一切生活取向，所有察覺能力與洞悉本領。
這是有情眾生，進入於人道世界在累世以來，一切洞悉能力與察覺能力之相互應用，對洞悉能力與覺察能力，相當敏銳之觀察點，如何能了知眾生，是否願意一步步來按部就班，作經驗知識累積，就能有智慧所提昇。
洞悉能力與覺察能力就是為一切眾生所明白，但是，人類眾生不一定會應用與體證，只是明白又有何用！也因為無常，正是由汝等一切生活取向，以及生命終點來示現，任何人進入於地冥星之後，可以「永保安康」否？正是不可能的！
再加上了，天災地變所有轉換應用，人為因素又是有更大禍害，又天災地變形成了人為因素所禍害，而能永保安康否？乃是不可能的！就因為這種無常動力，正是時時對汝等生活習慣，讓汝等有長遠依賴者。
如此來觀一切眾生，進入佛性本質之中，能否明白、體會這種觀察能力與洞悉能力又是如何？有情眾生進入於凡塵世界，而無法能有洞悉能力與觀察能力，也就無法避免於無常來干擾，又無常即是汝等所謂之：日夜而已！
眾生佛性根基這種人比較聰明、又是比較會耍小聰明，然而，耍小聰明是無可厚非，這是將一切事務，作覺察能力與洞悉能力，能進入於慧眼觀視一切人道世界，又能否更長遠之成長提昇？必要明白，覺察能力與洞悉能力是如何！
若無法很敏銳之時，也就欠缺觀察能力與洞悉能力所分判，又「覺察」是了知一切生活之不足，又可由其中作橫向之拓展，就可以通徹「覺」是了悟、「察」是明白，故能了知「洞悉」一切生活習性。
必要能以當下過程，而有更大來提昇，又再對洞悉來觀：「洞」是清楚、「悉」是通徹，是對一切生活過程，在往昔為何會如此？此種環境是否有更大受益？有情世界就無法明白、洞悉一切欠缺與不足。
人類眾生由佛性來提昇就是將自己進入向上之成長，又人為因素是可以左右一切先天因緣本，是對此種含因所衍生，在一切觸緣又是如何？也在觸緣對一切成果之分差，而有人為努力，來分別所有結果又是如何，能了知否？不一定！
這是進入於償報分界點，在對「含因、觸緣、成果、償報」又是一連貫之動作，有情眾生之佛性如何向上彰顯與提昇？必要在對佛性本質，就有一個「覺察與洞悉」之能力，這種覺察能力與洞悉能力，又如何？
正是汝等之察言觀色，反應聰敏目色巧者（台語）；這不是只有名相而已！甚且，能真正明白一切過程，而進入於更大成長受益，在對人為因素相互輔助，就能將佛性本質，來讓自己進入更大之受益空間。
佛性覺察與洞悉力道而不是，只進入於魔性本質之能量體，這兩者在未來中，所成就必會相差良多，這是有情世界一切萬物蒼生，來進入於真正受益成長空間，以及彰顯佛性之本質，就是以彰顯佛性，為主要之依持力。
這種依持力，正是進入「覺察力道」與「洞悉力道」作相互分差，正是對人為因素所分別，就會有更大成長，而不是更大之受害，必要以彰顯佛性為主要依歸，就是以一切生活取向，及生活地區之風土民情為主軸。
加上生活取向，永遠皆存在於地冥星當中，那不是對真正修子，來謂之修持依持點，此種之因緣條件也就永難有真正向上成長，而一味只是在人道世界而已！又因為向上提昇，必要彰顯佛性之自性洞悉、覺察能力。
如此才能開展自己佛性本質！如何將這種能力，加以對能量體就有向上成長，不知有情眾生能否真正了知，其當中之竅門又是如何？必以自己努力而有真正成就，將是下一回再著作，最大回獲與受益。
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；讓自己入於更大受益空間，就是自己所努力，終而獲得更大成長與受益，期盼對汝等如何了知，眾生佛性之本質是如何？由自己真如佛性來達至，給予自己有更上一層之提昇；辛苦大家，叨擾於崇心宗脈些時，再會！
虛空鳳翔天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由大寰宇宙 太陰星君（娘娘）降來著作「大道眾生」第十六回，將有情眾生之佛性本質該如何向上提昇，已經將前半部作剖析，期盼下回次之半部著作。
給予汝等有更大收益與回獲，才是如實性！讓自己進入真正明白「覺察力道與洞悉一切」的，給予自己有更上一層成長提昇，必要對未來引渡方面多著重一些，又因為今年弘揚將是很如實來推廣；辛苦大家，再會！
有情眾生往佛性德性增長人類眾生經常會為了自己必要有佛性與德性，就會進入於宗教來學習成長，這是對自己所依持動作，又以有情眾生之佛性與德性來加以提昇，在對自己落入凡塵世界之無可奈何，讓自己如何能達至向上提昇。
如此對自己之：習性、慣性、秉性來依持，將自己之個性作修整，必要明晰對自己個性中，能否進入宗教作修整，就可以觀自己有否用心與努力，而不要一世人進入宗教後，到歿度之時，恐怕一點改變都沒有！
在對自己進入宗教之修持，那是太不值得了；又自己認為在宗教一切修整，是同汝一點關係都沒有，甚且，是歷經三～五十年所有修持之後，仍舊是宛如外界無修之眾生一樣，汝等又認為如何？
佛性彰顯之闡揚在對有情眾生察覺力道中，能否明白自己所有不足欠缺與錯誤，該如何作修整？就因為覺察力道之行使，必要有很敏銳之觀察力量，這是針對佛性因質，進入於有情眾生能量體之中，來謂之將自己往上提昇。
這種因緣條件是千真萬確的，又因為對覺性種因所有之行為動作，有情眾生必要能了知自己進入宗教，或是在日常生活當中，所有之無明、無知又是如何？若是經由宗教洗煉之後，又不能改變自己無明及無知。
在對各人之不良欠缺是如何？這是很難以達至上昇超越之障礙點，有情人類眾生必要能對自己覺察力道，就是來自於對日常生活當中，一切經驗累積，而成為知識應用之後，再下一次所累積於智慧來成長。
佛性之覺察力道就會因為佛家所用名詞，在對人類眾生不足與欠缺及錯誤，重新作修整，也比較對宗教戒律有如實性所規範，這是對其他宗教來相互比擬之時，佛家所有修行者，也比較有善良行為動作，甚且，是整齊劃一。
若加上了不同體系之宗脈，又有不同體系戒律規範，如此就會比其他「儒、道、耶、回」之宗教，是有過之而無不及；若以佛家經典，又可以比擬於其他四者之宗教，更有成長契機，在所有宗教修子提昇上是較容易進行。
這又是為何 上蒼此期會對佛家理諦來加以提昇，針對其他「儒、道、耶、回」之宗教，就有較殊勝之超越，汝等正是恭逢盛會之殊勝因緣，而設立 上蒼當今第一學府「真佛心宗」的。
德性所有之加持佛性：就是以佛家為依歸，又這種佛性種因若在於一切宗教來言，不能明白其內之堂奧是如何？也就因此汝等無法明白堂奧是如何！要想了知佛性彰顯所闡揚，恐怕，對汝等很難體悟內在基本架構與條綱是如何？
這種對佛性種因當中之德性來加以闡揚，才是對汝等能真正進入於：彰顯佛性本質之真如實境，也就因為「真如實境」正是德行基礎工程；而德行又是以佛性來謂之基礎，一切有情眾生進入於人道世界之後，能如何？
若是想要進入於宗教修持調整，讓自己能有德性、佛性之彰顯，這又是有情眾生最喜歡追求之一件大事，如何讓自己進入於將：佛性、德性作彰顯，能否在對「佛性種因」之，讓自己德性所彰顯，而此德行又為何？
人類眾生必要有大陰騭有情眾生，能否具足於陰騭提昇與累積，這是相當重要的，又此種陰騭也就是大德行所提昇，每一位眾生進入宗教之後，能否具足於陰騭所累積，在對自己能否有更大受益與成長，這在對佛性彰顯必須性當中，又如何？
就更能累積於陰騭所匯集，才能將佛性來加以闡揚，必要對德性是來自於陰騭有否具備，此種陰騭就是不同於外界所謂之「陽善與陽功」的，又在所累積自己有多麼大之功勳，也因為一位陰騭成就者，正是不會言喻的！
也就不會同外界任何事務與人種，而會有相互爭奪與標榜，那是不能累積於陰騭所匯集，又陰騭是進入宗教修持戒律與條綱，可以很清楚來施行之動作，這是對德性所闡揚，而是以自己累積於多寡之陰騭。
德性功用所有之累積又對一切戒律與條綱，也都不必遵守之時，想要彰真如、顯佛性，恐非易事；又在對彰真如、顯佛性，正是將德性來加以對自己能量體，能向上提昇所累積與匯集，這是對自己所學習成長中，正是早已經受益了！
而不再像是凡塵所言「九品蓮台」之果位，而能達至「金品蓮台」之境界、層次、果位，那就已經不是一般者所認定了，就是通過了九品蓮台淨化，如此陰騭深厚者，必是對自己之能量體，早已累積相當深厚了。
必在彰顯佛性，才能有更大之受益的！不然，一切有情眾生會認為，自己永遠都無法達至此種條件，也不要以為：彰真如、顯佛性是十分遙遠的；只要能按部就班來匯集於陰騭，能將陰騭累積於更大成長與受益。
彰真如顯佛性所呈現就能把它當作日常功課，來加以施行與累積，也不要言：一切原因與理由，那是一般眾生常會有之動作，必須經常來檢驗自己所有努力當中，日日而行、時時而作，自然又不嬌柔造作，心不掛念之境界中。
久而久之，即對陰騭所加添，而不是以陽善來施行，如此德性滿盈之時，正是經由知識所轉換，而成汝最受益之智慧，此種因緣應用了一切行為動作之後，即將陰騭來撥轉成為德性所加添，形成汝等德性加添了！
就會有何種功用否？一者：福報加添，二者：通貨累積，三者：能量加添，四者：累積陰騭，五者：未來成就，六者：果位實得，以上經由知識而轉換成為智慧提昇，然而「懿敕崇心堂宗脈」所教導正是如此的！
正是，按部就班對陰騭能有更大成全，何人可以明白內中基礎工程與堂奧？相輔相成對有情眾生所提昇，若無法明白進入宗教行為動作，是由自己來向上提昇，不是僅有自己所認知之困難，問題又理由原因一大堆而已。
是否對自己德性早已消減良多，又如何有如實真功勳或是真陰騭否？不也！能深切明白，人世間也只是一個時間過客而已！時光稍縱即逝，下一次或下一世又能如何來向上提昇超越否？不一定！該如何把握於當下？
而不是寄望在未來或下一世，恐怕，這種天機良緣早已消逝了！又如何能有未來或下一世成就否？根本都不可能的！該如何把握於當下此種殊勝因緣，才是讓自己未來可以作自己之主人，而不是作自己之奴隸。
不知汝等能否深切體悟仙佛恩師，以及 上蒼所有用心良苦？無非是要讓汝等來達至：上昇、超越、圓滿、回歸、乘越，那才是對汝等當下學習成長，已經有第一步驟所認知與明白，正是自己努力所得到的。
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；有情世界在於佛性本質，如何累積於德性所加添？最大基礎必要有「陰騭」的，不知汝等可以體會「陰騭」之；就是來自於日常生活當中，一切不予人計較，無為布施所累積之陰功！
很實際所累積更大成長與受益，才是如實在日常生活當中，將知識轉換成經驗所累積，匯集於陰騭來成長，更是相當如實性！辛苦大家，亦感心汝等今日替 為師等提前祝嘏，感謝大家！叨擾於崇心宗脈些時，再會！
虛空理治法天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由大道眾生主著仙佛 南海古佛親降來著作，同有情眾生共此殊勝佛性與德性相互成就，就是把「大道眾生」第十七回，同上回次眾生佛性作相互串連，在人為世界殊勝闡揚，是讓自己有更大受益與回獲。
人類眾生之佛性與德性就是有情眾生，最期盼與喜悅之一種顯現，能讓自己來達至「德性與佛性」所彰顯，又自己有否在德性當中所行使功用，這是以有情世界來依持最主要之因緣本，能依附自己心甘情願犧牲奉獻、無私無為所付出。
這其中，又會對自己行使於奉獻當中，一切動作是無所求或是有所求，區分在這兩種效果與成就，就是有相當大之不同，必要能明白於「有所求與無所求」而作分判，又是以自己心甘情願作每一件事務，也是無所求。
讓自己真正幫助別人之困苦、厄難及種種行為動作，可以言：正是陰騭之施行動作，這其中若以自己所施行動作，很如實能以自己之能力，幫助需要幫助之人，這是一種相互成全之動作。
德性眾生人人都有具備或是相反一句話，可以抹殺一個人，是對這種行為來區分，將德澤之行為動作，在對自己成就與否？必須給自己能真正有德澤之彰顯，又因為德性，是種真正美好之行為動作，能讓自己將德性來加添。
而不是僅作了些微善事，而大肆宣揚，自己有多麼高之德性與幫助了多少人，這種因緣條件，又讓自己真正將陰騭施行於有情眾生，在對善德也較能有功效，就是由善事所昇華，可以具足於德性來加添。
汝等人道世界，經常教導人類眾生廣行善事，如此僅是廣行善事，又不了知對善事之行為，可以昇華於德性所加添，這是在對汝等，也僅是入於施行善事之舉動中，又不能將德性，進入於陰騭之功能效益。
眾生德性必要時常加添必要對有困難者能施予接濟，又能助其脫困，也因此教育與教化，正是有這方面功能效益，當今可以言：若能有一點專業技能，就可以減少諸多流浪人之遊蕩，也可減少社會成本所支出，形成良好因緣往上增長。
有情眾生對這方面之陰騭，能否體會當中之奧秘？若能真正無所求，來施行一切善舉德性，必會讓自己真正提昇於善舉之再成長，也就是「陰騭」了，如此陰騭可以顯現於德性加添，汝等能了知德性所加添又如何？
正是來自於自己日常生活當中，所有悲憫行為動作，汝等就能有功能效益，又因此對悲憫動作，就是有真正來施行之善舉，又有情眾生是否經常想要日行一善？如此在善中若有所求時，必難以達至真正之無為。
成就自己渡化眾生或是成全自己、成全眾生，這是宗教信仰者，必要有之基本動作，而不是僅認為自己修持有多麼好，若是不如此，自己修何持？持何修？一點同外界相互接觸都沒有，若自己功果圓滿之時，也只是「獨了漢」而已！
甚且，很難有真正功德來言：必須要有真正陰騭，方可轉化為功德所累積，就因為功德是同陰騭一體而兩面，人生一世可以作多少功德累積，就可以由自己來檢驗，自己面相，有否改變較善良之面龐！
不然，一生進入宗教之後，甚且都不能變化氣質以及改變面龐，成為善良之相，那汝此一生可以言：修持不及格！又為何會如此？就因為有情眾生能有多少功德（陰騭）所累積，就是可以由相貌來觀視一清二楚！
陰騭所有累積於深厚即可了知一切，再由行為、動作、言詞之中，更可以明白所謂宗教之修子，或只是掛個名姓而謂之修持之人，能真正了知在對進入宗教之修持，也就應該比外界眾生有更多悲憫心，在對一切眾生有更大之成全。
也是對宗教修子所應該之基本動作，再言對宗教信仰之後，是否會感覺自己努力奉獻犧牲、無私無為，仍舊是很難以達至真正功能效益，或是進入宗教良久，對這一些最基本助人善行，都早已生銹了！
甚且，一點點都不想作之，未來汝想可以上昇超越？是否自己已經生銹了！良心早已被狗吃掉了！尚且以為自己修持真正好，那才怪！仙佛亦言：又自己那顆心，已經生銹了！還想要佛性、德性能否加添？
佛性德性加陰騭累積正就是不要計較一切行為動作，又能真正給自己利益自己、利益眾生，這是千真萬確，也就因為一切行為動作加入於無所求、無私無為之行為動作，可以經由更大成長空間，來加以成全及累積的。
該如何能不受自己「舉高與耀心」所束縛？若是作了一點之小善事、小善舉，又給自己有很大快樂與欣悅，那是在對一般眾生之所作為，而此為「耀心」之動作，有情眾生經常會是如此，行善舉就是件快樂之事。
亦有部分人，幫助了別人，更會以為自己很了不起，此種作為就已經入於「舉高」之局限中，人道世界可否無所求、無私無為來對天地一切眾生，有真正渡化之宏願，必能讓自己先來累積在於能量所加添。
德性眾生所成長必需要皆是對自己成長與學習，又是自己來成長累積，在對未來就會有更大受益，汝等當下之中，能否將這種無私、無為、無所求之境界中，作自己未來所提昇，必關係到自己未來成果又是如何！
這就是德性所增長，也是陰騭受益行為動作，正是如此，可以經由自己來達至更大收益；是對人道世界，不是只有助人之善舉而已！甚且，是加諸於自己軀體所考磨，也是可以了知，一位眾生之德性有多少！
就因為，對德性所有之考核是相當嚴苛，有情眾生在於德性成長是如何？必觀自己考核過程是如何？有情眾生認為助人才是善良之事，但卻不知自己考磨，有時相關一位眾生今生、未來功果所評定。
德性加添人類福分累積可以自己來檢驗一下！也因為自己是可以造假，又人為因素，對事情看法是如何？自己檢驗一下，能否對自己所有行為動作，是將無為來成長，又這種無為不是一切都沒動作，只是在有為之中來達至無為。
一切有所作為才能有為、有為才能轉換成無為，這是千真萬確之行為動作，一般眾生皆只知「有所為」的，但不了知「有所為」之中可以「有為」又在「有為」中是可以「無為」之、「無為」之中又可以「真無為」的！
如此可以同天地合而為一，又一切為了誰？就是為了自己！能有真無為所成長，可以同：佛性、德性、善性、道性相互成長，又此種境界已不是人，早已經進入佛境之中了！人道世界即是如此，而甚難有「真無為」。
德性陰騭與佛性展現才是真正：佛性、德性、善性、道性所彰顯，不知汝等能體會：仙佛老師如此真無為否？自己去思考吧！此兩者又是息息相關，但卻是有很大所不同，就因為德性是來自於陰騭所彰顯，一切同人為因素就有相當大關係。
如此「德」是一種無形能量，此種能量不分別於佛性與道性，皆是相同可以具足的，但在陰騭卻是來自於自己日常生活當中一切行為動作之善舉，又如何將此種善舉來轉化成為陰騭？就必要有無為所造就了！
方可以將「陰騭」累積於「德性」所加添，汝等進入宗教修持之後，有否深切體悟自己陰騭有否？不了知！也因為信仰宗教太長久了，又宗教根本都沒有教導汝等，來累積於無為所成長，是否如此？
借佛大行其盜者就是太多又是經常大行其道（盜）事，這種人有否？太多了！就因為，在於宗教之中行道（盜）之事，早已麻痺了！甚且，又無法檢驗自己奇毛怪脾，也就沒有「無為」成長，想要在「陰騭」中，能有成長受益？根本不可能！
就是一般人類眾生在於宗教之中，所無法了知之迷障點，也因為有這種所謂之障礙，是來自於自己所有之認知觀念，又無法能有仙佛老師與善知識來加以告誡、規勸，以至於會以自己所認知為依據。
一生進入宗教也習以為常，根本都不可能修整改變自己所有不足、欠缺與錯誤，下一世只是再進入宗教修持；又汝等想一想，是否自己也就是這一種之人否？不是啦！（嘸啦！）不是才怪！汝等所認知就是如此的。
德性加添注意事項之人道世界，為何無法真正累積日常生活一切善舉、善事？正是自然而然所行之事！甚且，可以經由這一種之能量體，來加添更大受益，就是轉換於善舉、善事，而不記取所有善事之記憶深入，形成無作為之成長！
就能以自然而然之行為動作，來加入對於所作所為之善舉、善事，將所作為而不記憶有作為之；能不記取有所作為與有作為，也就：有為，此種「有為」就是當下或將來，不受限於「所作為與有作為」之局限中。
有為之無為及真無為汝等若能了知真無為，更是一切成就於佛果位階最大之基礎工程，才是真正在於當下之中，可以長遠來累積更大真無為，又汝等也就不是人！這是佛果之境界，請問佛仙、聖神、菩薩，若幫助人類眾生會「有為」否？
不會的！皆是「無為與真無為」！在無為之中可以真無為否？就會有更大受益，以及仙佛老師共此真無為所提昇，更是以佛性來彰顯，不知這種教化能體會否？可以！但必要用出來，不然只知道不能行，有用否？
知之而不能行，謂之不知！形成不知更無知，那是愚笨！人不怕笨，只怕又笨更無知，才是更笨！若是可以不執著，才能轉換「真無為」之功效，又對汝等可以再向上提昇超越，不是知而不行，謂之難行也！
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；把德性加入於無為中之真無為，而累積於陰騭，提昇於佛果之融合，是對自己能有更大受益成長，如何明白今日仙佛老師著作用意？是對自己未來有更大成長受益；辛苦汝等，再會！
虛空道傳德天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由大道眾生主著仙佛 南屏道濟古佛親降來著作「大道眾生」第十八回，把德性眾生所迷障作深切剖析，在對汝等將會有更大成長受益；好，大家辛苦，再會！
有情眾生各種性體一切萬靈蒼生皆具有善性，故而，對善之本性，來進入宗教修持方式，又以自己道性來謂之善德因緣，方有可能進入宗教來謂之修持，對宗教所有修持方式，正是累世以來，自己本身在於善德所培植。
而有此種天機良緣對不同宗教，進入修持改造提昇，這是有情眾生為何喜歡進入宗教來謂之修持，其實，早已有前世善德因緣，方可能在於今生進入宗教謂之修子，但是，不保證每一位宗教修子，皆可以向上成就。
又一般者，皆會永遠淪落於宗教之中，來謂之生生、世世所有修持護持者，這其中，就有諸多是人道世界之行為動作而造成，自己能否向上提昇或向下沉淪之分界，必要對善與惡之分差，作未來之依據。
善性成長及道性弘揚但是，能否在這種修持方式，作自己所成長，就是無法保證每一位進入宗教之後，都可以真正達至向上提昇，這其中，細分諸多很難以改變各種不良問題所產生，以至於對自己進入宗教之後，也只是掛個名姓而已。
而謂之我是宗教修子，若以如此來觀：這種修持又難以達至向上提昇超越，是否永遠生生、世世一直沉淪於宗教護持改造者，甚難有真正向上提昇之障礙在何處？相信一般修子，皆明瞭宗教戒律與條綱又是如何？
能真正將宗教戒律、條綱來施行，而改變自己就是有修之人！大都無法按照宗教戒律與條綱作修持改造，甚且變化氣質，反而，一直將自己不良氣習帶入宗教之中，讓自己不良氣息，沾污宗教善良風俗與條綱。
眾生成長改造必要性更是將宗教良善層次、境界與教化拉下來，一下子，也就沾滿不良氣息作用，這是所謂之，由善德因緣來行惡事，經常是：昧己心求的，也正如仙佛老師所言：好因、好緣，必成好果，但不一定成為好報償。
若以善惡因緣來觀；惡因、惡緣、惡果，也不一定成惡報；菩薩畏因，就是在因上斷，而眾生畏果，又是在於果上斷！倘若，更在果上都不能斷，也就入於報償中，自己該承受一切果報了，就關係到人類之心態觀念。
是否可以轉變自己不良氣場之修整？也就相關聯自己不良氣秉與修整改造提昇，這兩者汝等要哪一種？皆是個人所取捨而決定，就是自己未來上昇與沉淪之分界，又最要不得，更是在善因緣中來行惡事，奈何！
善性成長之所有因緣但是，若以人類眾生進入宗教護持、信仰修持之後，就連一點改變都沒有，甚且，又認為自己所修為是多麼美好、是多麼之高超，對汝能否將自己優缺點同時記錄，一邊記錄好之事，一邊記錄不好之事，作分別。
每一日各記取：今日所有之行為動作，全部將一切過程來紀錄，就可以在一段時間之後，若是良善事蹟比較多之時，可以自己來嘉獎，若是自己不良氣習太多之時，必要深切檢討所有之：習性、慣性、個性、秉性。
進入宗教之後一點改變都沒有，這是人道世界必有深切檢驗，自己能否真正作自己之主人，而不是永遠認為自己一點缺點都沒有，還有一種人根本都不會檢討修整，在對自己所有缺點、錯誤、不足又在何處？
道性成長利益人類眾生說穿了，人道世界一句話俗言：「牛就是牛，牽到北京也是牛」的，在對這種謂之修子是太多了！道又謂何性？此種在「道是修持」基本因緣尚是不錯，有情眾生不分別任何國度與眾生皆是一樣的。
每一個國度之眾生，皆有機會進入宗教修持、調整、護持，就能改變往昔所有不良氣秉，也不分別五教之教育文化，以及各地區原本已經有不同宗教、派脈，這是不分別於人道世界原有存在一切宗教，而謂之教育與教化。
以及當今世代所有新興宗教派脈，皆一體如是來承接上蒼豐富資糧源，能讓當地之有情眾生，可以進入宗教作修持改變，這種天地間公正平等之修持方式，是對所有萬靈蒼生能有公正平等之機會。
道之性信仰與修整在對每一位有情眾生，來進入信仰宗教之修持，正是會有道性來彰顯，如此「道之性」也就是信仰原動力，針對有情眾生，每一位皆有此種機會與善緣，而是取決於每一個人，可以選擇：要與不要之分差！
每一位眾生皆具有此種條件，來對自己宗教信仰，而謂之道性所彰顯；就是不分別任何國度之宗教信仰，也是對大寰天地一切芸芸眾生，皆是具足此種「道之性」時，而謂之宗教信仰之原動力。
必要明白人道世界，為何會下降於「地冥星」當中來做人？如此做人只是為了：吃、喝、拉、雜、睡而已？能否了知，此種人道世界一切：吃、喝、拉、雜、睡，是讓有情眾生能將生活安頓下來。
性性不同體對眾生利益是對自己生活當中，以及信仰當中，能真正修整、改變自己在生活上，所無法彌補之欠缺不足與錯誤，又因此 上蒼即下化各種不同宗教派脈，來提供各個國度宗教之成長，就是對自己向上來提昇！
但是，此種細觀一切宗教派脈，並不代表每一個宗教的戒律與條綱，都能真正來回歸超越；又有大部分者，只是在人道世界作善德護持導引而已！也根本，在對有情人類眾生之「生死大事」一點關係都沒有！
尚且打著此種「生死超越」之旗幟，來愚弄真正有心修持改造者，又在對這些真正有心修持改造者，若是明白自己一生所投入宗教派脈，說穿了！也只是下一世再入宗教修持導引及護持而已，是否太殘忍了！
善性道性相互之應用希望能在宗教之中，來達至修整累世之不足、欠缺與錯誤，才是真正對汝等有情眾生，就是把自己能夠達至向上提昇、超越之回歸；人道世界為何有真正提昇？要了知自己是要一世成就，或是多世成就之分別。
若想要一世成就者，必要有很堅志信心與毅力，如此上蒼考磨與檢驗也比較嚴格又苛刻，就在人道世界必定要加倍努力，對這種之作為與功能效益，如何能了知，將累世以來一切因果業障，可以真正來清償。
就可以在當下，這一世當中來清償完畢，這是在對一世成就者，所遇到瓶頸與困難，就會比多世成就者所有之考磨，是有過之而無不及，又在對多世成就者，當下考磨也就比較輕鬆，甚且，也會比較少！
下一世再來次次、回回也就比較輕鬆，如此之考磨機會，也就比一世成就者，減少了很多、很多，又因為一世成就者，正是「把握於當下、辛苦於當下、努力於當下、成就於當下、檢驗於當下」來往上增長超越的！
這是千真萬確對自己所選擇，又該如何之分差作用，請問：諸賢生與眾有情佛子，汝等是選擇一世成就，或是要多世成就？若是在一世成就者，也就比較辛苦一點，考磨必定會過去，能將累世以來一切因果業障作完消。
再經由仙佛老師所有護佑來加以成全，必會減少很多之考磨，就是對一世成就與多世成就者之努力，來區分考磨之深淺又是如何？汝等自己可以選擇當下一世所成就或是多世來成就，這是比較公平之作用。
可以言：又下一世還能再有此種殊勝因緣否？不一定了！也在下一世，諸天仙佛老師還願意再下凡來渡化汝一位或是多位？又在自己所認定就是如此？這是對有情眾生可以明白，自己所有努力是在於當下。
封神演義往上增長正是比昔時，封神演義所成就，是有過之而無不及！又「封神演義」汝等必然了知，所成就多少提昇？皆只局限在昊天星際而已！就很難以超越昊天星際所局限，汝等要明白，在「善性與道性」這兩者之相互因緣。
促成對汝等所有提昇與超越，這是按部就班對汝等不良習性一步步來修整與改變，若是，下一世再來一回，甚且，又沉淪於四腳落地，那也是自己所選擇，針對汝等雖然進入於崇心宗脈，體系當中所行持。
就會有，良善好因緣條件來學習成長！但是，絕不保證每一位學生與宗生及信徒者，皆能真正回歸、超越，這種千載難逢之機緣，就連 為師亦來參一腳，又下一世還會有如此天機良緣否？自己細思即明白！
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；就可以了知，在往昔之「封神演義」當中， 為師亦是如此來成就眾靈子之提昇，但皆是只在於昊天星際而已！此次「崇心演義」又不同於往昔所有之成就，必是有大方向回歸、超越。
必要了知「崇心演義」正是對未來四億佛子，以及借將二佰餘萬位高科技人才之回歸、超越。又在第二批次以後，這些七仟萬位高科技人才，如何來回歸？也就取決汝等當下之「崇心演義」來相互成全。
故而，汝等正是大道先鋒部隊，汝等當下之考磨辛苦否？成就如何？就由自己努力來抉擇未來果位的！必是自己努力所獲得；今日辛苦所有神佛與諸賢生，以及無極大道院院修學士等，大家吉祥，再會了！
無極二關聖帝
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈大宗師 南無燃燈古佛歸降來，著作「大道眾生」第十九回，將眾生之善性、道性作詳細剖析，又將未來天機示現於崇心宗脈之中。
更是期盼本宗脈真正修持之學生，可以明瞭一切來龍去脈，而不是在於崇心宗脈之中，而謂之正式學生，那對崇心一點奉獻與助益都沒有！甚且，還帶入了自己不良氣秉之習慣性，將純潔宗教（脈）來沾污了！
尚且還以為，自己功果有多麼大，真是汗顏了！汝等如何修整自己奇毛怪脾？必是自己堅志努力來見真章，期盼不要只掛一個名姓，以為自己是宗教修子，就給外界眾生或善信來觀：見笑之，又能奈何！
汝等所作為，而謂之：崇心宗脈學、宗生，又根本不及天書所述之：高等成就者！針對汝等，了知自己一切奇毛怪脾，該如何來修整改變、往上增長，能達至高等成就境界之儀態者！好，辛苦大家，一切吉祥，再會！
道性人類眾生都會具備佛性及道性：就為一切修持之因緣本，可以讓自己有更大提昇，若無道性，也難以進入宗教來修持，正是大寰天地一切有情眾生之基本自性，自性可以言：是對自己能達至向上提昇，以及向下沉淪之分界點。
若以對自性來觀：在其功用正是「自性自渡、佛不能渡」的，有情眾生皆是一樣，若言佛可以渡，那早在往昔之時代當中，所有眾生皆進入宗教來謂之修持，又可以作自性提昇，但是為何迄今時代所謂自性又如何？
正是上昇與下墜之分界！就是進入於宗教，但是，不一定保證每一位皆可以向上提昇，也經常就會向下沉淪，若是如此條件下，又何必進入宗教謂之修持？有情眾生是否可以明瞭在對道性，將自己進入宗教之後，又如何？
道性基礎同佛性皆具若無法：按照宗教戒律條綱來施行之時，即是犯戒，又以條綱不遵守之時，這種謂之修持者，也只是個掛名姓而已！根本都不能謂之修持者，而且，又是將自己不良之奇毛怪脾，來帶入宗教之中，也謂之修持者。
甚且，沾污了宗教純潔之教育教化，如此可以言：在對這種道性所闡揚，是應該向上提昇，但卻是因為自己不良之施行功能，以至於對這一個宗教產生相當大之排擠動作，也給外界甚難肯定，這一個宗教所有之教育文化。
在對所有宗教修子，應該以戒律條綱來施行才對，而不是僅掛名為宗教之修子，針對道性之基本作用，要明白各體宗教所信仰，就是前世所累積於自己今生，來進入宗教謂之修子，這其中道性又是善良主體因緣。
人類眾生所有之性體很難來破除各種之有情眾生，進入宗教後之提昇與超越，相反的，就會以自己所有之奇毛怪脾，來帶入於整個宗教之中，又這種謂之修子之人，是否可以檢討對於自己之不足、欠缺、錯誤否？也就不一定！
經常會是仙佛講仙佛的、人為作人為的，若是如此，又何必進入宗教來謂之修子否？果真如此，一生一世永不改變，在下一世，必有汝一分痛苦考磨與挫折困擾，來對汝此一生一切不良示範，再做教育文化之課程。
在對這種不良學生與信徒作考磨修整，又進入宗教原本是應該以大團體，來加以融合提昇，但是，不一定每一位學生與信徒，皆可以做到此種修整改變的，又這種修持者，可以言：一生不良示範，就有太多奇毛怪脾！
人類眾生太多不良之習性這種就有太多了！連一般宗教亦是如此，又何況本宗脈亦是如此，這種謂之道性闡揚，只是個下一世再來考磨之種子因，要有真正修整改變，才能真正向上提昇，不要以為自己功果有很大，其實，就有很多不良之示範。
早已將自己功德果報來相互抵消，更是減少很多了！又如何能有自己之功德果報否？反而是，倒扣了一大堆分數，這種修子真是要不得！有情眾生進入宗教之後，一切行為動作，正是由自性來啟發。
自性又是區分「佛性真如與魔性真如」這兩者；就因為自性是一種先天具有本因質，也就是汝等所言DNA之基因，在對本因質是早已具備先天能量體，加入於人道世界之後，形成「佛性真如與魔性真如」這兩者。
自性啟發於各種之性體進入於宗教之後，若是仙佛老師與善知識來教導全部學生與信徒之時，這種佛性因質與德性因質，正是汝等人道世界所行、所為、所作一切事務，加入於人道世界之行為動作，而取決於下一世，是否還要再來一回。
或是可以在一世當中，就可回歸超越，也是區分於一世所成就，或是多世來成就之差別性，如此可以明晰：在『覺察與洞悉』這兩者本因質，是對自己將「佛性真如」之開啟，而對「魔性真如」來壓抑。
必要明白，在於「佛性真如」是什麼？「魔性真如」又是什麼？若是兩者皆不明白，該如何對「佛性真如與魔性真如」有深切體悟？這時候若不能明白其內容又是啥，作用是啥，也就會對人類所有影響是很大的！
自性啟發與成果功效必要能深切體悟與明白通徹，方可真正將自性來加以啟發「真如實境」之明晰，才不會進入宗教，只是在做一般之護持與行功立德、贊助布施而已！那是對一般剛初入宗教者所行所為，又到一段時間之後必要增長。
才能真正有向上提昇知識與智慧，才又不會枉費汝等進入宗教，作修持也是護持者，在對宗教之基本教義是如何？來加以對自性，能真正明白其堂奧又是如何？有情眾生無法深切體悟當中之諸多名相。
如此即對宗教經典與教義，無法能相互融合，也將宗教經典與名相，可以通過自己所學習成長，而了知宗教所有教義精華在何處？能明白其中精華與堂奧又是如何？不然只是進入宗教，一切行為動作之後，又奈何！
覺察與洞悉能力必要了知「覺察能力」也是一種能量、「洞悉能力」更是一種能量；汝等進入宗教之後，是否會被宗教經典與教義來束縛，而難以明白其內堂奧是如何？其中精華又是如何？這是有情眾生，最難以突破之一種障礙。
然而，汝等當下是多麼幸運與大福報了！也就能經由上蒼第一學府，來學習諸多「五教」精華與「三教」之奧秘，以及所有天地演繹之竅門是如何，這是給汝等來加以對這種學習成長，就會有良善增長超越。
也是按部就班「一步一腳一個印、印印皆踏實」，而有真正明白與收益，必要對道性來進入善德因緣所促成，方能對自性闡揚，又對自己所有之自性，就是來自於先天含藏，早已累積對自性所啟發。
道性與自性所有之轉換迄今來觀這些經典，若是無法對有情眾生，來加以向上提昇，反而，是一直沉淪於人道世界之中，這不是 上蒼不慈悲，而是宗教經典與教義，早已不符合於當今世代與未來世界了！這不能言：經典之錯誤與否？
而是時空因緣所造就，不同條件與成長學習已經是不同了！汝等能有此種天機良緣，能對自己進入真正提昇，這是讓自己來達至向上成長，但是並不保證，每一位皆可以受益與無窮盡，可了知各人抉擇的！
必觀每一位認知觀念之價值，以及行為動作是如何？又要經過嚴苛考核與檢驗，方可給自己來向上提昇，還是向下沉淪之分界，正是對「道之性」的本質，進入於自性本體之中，能對有情世界所提昇。
道性與自性所有之區分每一位進入宗教之後，也就可以享受此種機會之功能作用，就是在對這一種宗教信仰，是大方向前提而已！一切努力，仍需要自己加以精進，才能有收穫與收益，又因為一切信仰，也只是報名上課而已！
上了課又必要有精進與努力，再經由每回次之考試，能否通過？或是未考試之前，即被刷下來，又在一生當中來進入宗教作啥？也只是掛個名姓而已！我在作修持、我是宗教修子，連一點改變都沒有，那不汗顏否！
個人心知肚明，自己所有之一切作為，也就是自己可以明白的，期望，就不要有此種不良觀念與作為，那是不可能有成就的！必要好好把握，對於此種千載難逢之殊勝因緣，這就是稍縱即逝，又千真萬確之事實！
此偈！同有情眾靈子相互共勉之；把汝等所有之不足、欠缺與錯誤，很實際在對自己「覺察與洞悉」之能量體有否具足，必觀自己提昇與否而抉擇！好，辛苦大家，一切吉祥，再會！
無極三關聖帝
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈正主席 虛空上人－南無虛空上德人天古佛降歸來，著作「大道眾生」第二十回，把自性、道性之因緣本，作一個大方向提示。
仙佛用詞雖然比較嚴厲，但卻是對汝等有大方向相互勉勵，亦是期盼汝等可以一世成就，而不是多世成就，不一定多世成就會比較有機會，也因為多世之後，又迷茫於人道世間了！當下都不能：把握與精進努力。
又如何言：多世能成就！在對汝等原先是想多世來成就，然而就一直待在地冥星中，反反覆覆來輪迴無數世之沉淪，又難以回歸超越，又在多世能成就會有功效否？可想而知！必明一切的！就會有良善好增長。
本宗脈仙佛恩師，近期開闢對所有學生不足、欠缺、錯誤之修整，能否了知自己不足、欠缺、錯誤是如何？會怕嗎？仙佛老師來對汝等不足、欠缺做一個大方向指點，能真正有信心者，真正能改變者，才是大智慧者。
未來成就也相當大，不敢來問者，也只是下一世再輪迴之種子而已，又該如何，自己去拿捏吧！由明日開始，何人報第一名？就會有明白自己，所有之不足、欠缺、錯誤之修整，即知是何種材料？才會往上來增長的！
大寰天地之有情眾蒼生人道世界能了知，自己之佛性與魔性入於人為之中，必以思想來依附一切行為動作，在對這種行為動作，加入自己當下所有經驗累積思想觀念，方有行為動作的，若加入前世一切因果所造就，就對前世報應所累積因緣果報。
而植入當下今生，又為何眾生習性，是以前世之一切作用，來進入於當下此一生、此一世所造就，又為何人為因素可以區分，在於前世與今生一切習慣性動作，來相互扶持對自己之自性與道性。
又因此，在自性本質以及道性因緣，是相互來融合，這在當今世代一切有情眾生，為何會進入於宗教，而謂之修持基本作用，亦是如此。有情眾生在一切大寰天地，所有會動物種來謂之，就是以人類為萬物之靈長。
今世就會有良善好增長想要在今生進入宗教來謂之修持，根本都沒有道性這一種因緣來相互扶持，必要明白，有情眾生皆具佛性、也具自性、更具道性；在對道之性進入軀體當中，可以讓自己在宗教信仰，就會有很大依持功能。
這是人為因素，而有人道世界一切行為動作，若無基因本質，想要有這種能量體，恐怕！就很難來達至有真正功能效益，要對自己『道性體與自性體』能明白，相當清楚的，不是只掛個名姓，謂之是修持者！
更要清楚自性本質，以及道性因緣本是如何？在對人為因素所成長，必以自性來成就於道性，又以道性將自性作相輔相成！請問汝等：若僅是進入宗教，又不能提昇之時，在對汝等會有何種感觸？
人世間就會有各種宗教又僅對外界來謂之：天下第一大宗教，反而，無法真正達至上昇超越，就可以經由宗教經典教義，能明晰一清二楚的，這不能謂之：我是天下第一大之宗教，又無法讓有情眾生，來對「靈性與心性及軀體」這三者。
能有更大成全，這是打著所謂天下第一大宗教者，對這一些信仰者進入宗教之後，只能讓自己有良善因緣之道性而已，但是無法引用於道性，來對「自性」所提昇，這種局限在當今天下來觀，比比皆是。
就因為，可以經由宗教經典教義當中，即可了知一清二楚，又道性與自性所轉換－人為因素與自己所選擇是如何？也因為自己選擇與自己興趣，是對自己當下所選擇正確與否，已經決定未來之歸途就是如何？
大部分皆難往上增長超越何況對自己「生死大事」的天機玄奧基礎工程，又如何能有真正了知？就可以觀：天下第一大宗教，所有教導與教育文化課程之功能，應是遠超過所有其他宗教殊勝使命！故而，不能謂之天下第一大宗教，也就不對。
此種過去世所有同其有緣之人類眾生，正是有一種相互匯集之大因緣體而已，又在自性、道性相互輔助，必要能應用「自性與道性」相互成全，在人為因素中，可以將信仰如實來了知，人生一世在進入宗教之後，又如何？
若不能對自己生死大事，可以真正來提昇為自己之超越，又想一生當中可以回歸於 上蒼之昊天星際，以及無極、虛空大宇宙世界？根本都是緣木求魚，又甚難達至這種回歸條件，人世間就有很多無知與無明。
下一世再來一回又奈何可否仍有此種天機良緣，在對殊勝因緣條件，尚且需要有高層次仙佛，下降於人道世界作教育文化課程，又要有人為因素所促成，也要有人為之導師，來對一切有情眾生之無明、無知與不足、欠缺錯誤作改變。
也就可以經由仙佛老師次次、回回教導之後，來加以修整改變，能對自己所有不足與欠缺，經由人為因素之成全，加以對自己佛性本質，就能貫通於自己八識田中，來起現於：佛性、自性、道性之各種之種因的！
自性與道性以及八識應用，在於人道生活一切取向功能，就是自己來加以對人為因素所成就，而不是期盼於下一世再來一回，根本都沒有這種天機良緣，能進入於人為因素所成就，正是把自己一世很辛苦來應用。
人類眾生每一世之輪迴這是在大寰天地一切人類眾生之自性，可以相互輔助道性之如實成長，而道性也是輔助自性所闡揚，是將自己「佛性真如」來加以相互成全，必要了知在自性與道性當中，能累積陰騭加添，才能促成佛性本質所起現。
而有「佛性真如」實際應用，就對一切有情眾生，不知能否在於當下，應用於「佛性真如」彰顯否？又道性與自性及佛性相互串連，必要將這三者，來對自己一切行為動作，是以自己行事作風，而有相互依持。
如何往上增長提昇超越就會有良善將自性本體，能有更大提昇，而有情眾生最不了知一件事情，也因為無法按部就班，可以讓自己經由「道性、自性、佛性」這三者相互來串連，對於自己進入於人道世界一切行為準則。
正是經由人道世界之：習性、慣性作基礎，若是在人道世界之風土民情能有善良，倒是無可厚非；若是風土民情不良之時，恐怕，就會危及了自己道性與自性，那要彰顯「佛性真如」，宛如比登天還困難。
人類眾生所有良好之成長皆對不足欠缺與錯誤之修整，在未來能將道性輔助於自性之淨化與淨染，而不使遭逢污垢來加以堆積，就會有清潔乾淨自性本質（體）的，也可以將佛性來加以提昇作彰顯，而不會跳空，對當今所有宗教無明化除。
一般人認為彰顯佛性是很容易，若不了知奧秘與竅門又是如何時，欲想能有此種提昇，是不太容易的！反而，很容易進入「識神用事」中，而將自己入於「魔性彰顯」的，這種人類眾生是太多，又如何能按部就班？
來將道性輔助於自性，再用自性清潔淨化，可以提昇於「佛性真如」超越，按部就班一步步來對汝等提昇，就會有相互成長，而不會跳空任何時空環節，相對的，就會有良善好因緣條件，來往上增長、提昇超越！
人生一世真是無可奈何！能了知，真正修持提昇方式與方法，才可以真正了知我是誰？誰是我？我要作何？又何是我該一切之作為！下回更如實來清楚串連，觀崇心宗脈道氣豐盈，戊子年必有大方向弘化，真正替崇心來感到欣慰，叨擾於崇心宗脈些時，大家吉祥，再會！
無極廣澤尊王
自性自渡人類眾生所有性體之自渡有情眾生自性是自渡－故云：佛不能渡，就是以人道世界一切行為動作來依附，對生存取向過程當中，要明白為何要有「自性自渡、佛不能渡」功能作用？這是對人道世界一切行為動作，來加以對自性、佛性。
引用了，對所有行為動作之後，又每一個人所作所為也不同，以至於對佛性可否提昇，能讓自性來彰顯時，此種在對大寰天地一切有情眾生，經常認為自性佛性，是要經由仙佛來引渡，方可達至提昇超越。
若是如此來觀：一切眾生行為動作，又是以仙佛、聖神、菩薩、高真等方可引渡，也就在對人道世界，一切芸芸眾生，只是期盼著自己，又能向上提昇目標而已，根本都不能讓自己來達至，可以真正成就。
必要對自己來回歸超越那是已經無法能向上提昇超越；要對自己一切行為動作，必要來負責任的！就可經由自己加以向上提昇，在對仙佛、聖神、菩薩、高真同汝相互契心與印心之當下，是否已將這種殊勝因緣條件，來下化給予汝等？
若是不能體會仙佛、菩薩、高真、聖神能量體又是如何？也就不能明晰仙佛能量體當中，就有諸多慈悲能量、福德能量與智慧能量……，也太多了，有情眾生若是無法體會當中這種之吸納作用。
正是將仙佛慈悲德性、能量與光輝，來吸納進入自己之軀體當中，也就宛如當下來著作：仙佛、高真、聖神、菩薩等，已經充滿這一個氣場之豐富能量體，汝等有情眾生可否對第一手資料之能量體來具足？
自性與佛性正是自性自渡佛性也是經由自性當中，來彰顯對佛性本質所應用是如何？就因為對自性本質所提昇，必要有德性與道性之相互輔助，方可對德性與道性這兩者，來提昇陰騭所獲得，也可以對自性本質，能向上提昇於佛性彰顯！
就對有情世界一切芸芸眾生，可否進入於對自性本體相互應用，也就是將自性與佛性來相互成長，這其中最大因緣本，是以「自性自渡、佛不能渡」的，若佛可以渡，在於往昔尚沒有宗教前，早已經回歸超越了。
這些天界高層次聖神、仙佛、菩薩、高真等，早已將一切芸芸眾蒼生來加以引渡完畢了；又何必在2500年前，而設立了「五教弘化」的，讓這些落凡原靈佛子，能很早就回歸無極理天與虛空天界之中。
人類眾生所有思想轉換若無知識觀念所轉變，又如何能有行為動作之改變？而能向上提昇，這無異是緣木求魚；又在自性、佛性與生活習性，就因為所有芸芸眾蒼生，進入於人世間之後，一切之：習性、慣性、個性、秉性加入生活中。
必會加添自己生活習氣當中，又讓自己是以生活來依歸，既然是以生活來依歸，必要以自己來向上提昇，也可以向下沉淪，如此才是符合 上蒼公正平等，在對大寰天地芸芸眾蒼生，作公正平等之下化。
以及施行人道世界一切行為動作，是讓大寰天地所有眾生之自性，來加以佛性所彰顯，才是如實對一位眾生，經由自己所努力來達至成就，若僅是想依靠諸天仙佛來引渡，而自己不願意向上提昇之時，又能奈何！
人類眾生所有生存必需性欲要修持往上提昇就比較容易！但是，若有加上對生活壓力，又加上有很多宗教可以選擇，來謂之修持，如此各有各種不同之法門，千奇百怪，不同因緣與作法，經常會讓有情眾生「認假為真、認真為假」，難明一切。
又是一個知識經驗所累積，就可以分別自己選擇是如何，這其中也區分自己所選擇是對與不對，也在有情眾生修持過程，是否在下一世與下一回過程，就會有上昇與不上昇之區分，形成未來所有差別性！
在對人道世界來進行修持方式，又以每個人來體悟有所不同，修持境界提昇也是不同，才能區分自己努力又有多少，這是 上蒼對人為因素，可以向上提昇與向下沉淪之分別，能有良善之正確否？不一定！
利益有情眾蒼生所有大德澤人類加以應用之後，又一點都不能利於後代眾生，這種只是對宗教經典，加入於人道世界之後，就在一切行為動作，是否足堪當下時代所沿用？也就分別能否受益！若是仍可以受益，這種經典可言：必能留芳於萬世。
若不能受益後代之時，反而會一直向下沉淪；這是進入宗教之後，對一切經典能否受益後代眾生，以及不受益後代眾生所區分，這是有情眾生自性有否提昇、知識有否成長、智慧有否應用，能否利益有情眾生！
有情眾生所有良善增長可以真正改除，往昔所有無法提昇之障礙點，又因為仙佛恩師，皆會把往昔所有良善之精華成道經驗過程，融合自己昔時所遇到瓶頸之障礙，一字字、一句句來闡述於「大道系列天書」之中，剖析人類能明白。
對汝等散播天地演繹之第一手資料，正是必要有相當大之福報，又對汝等可以減少很多無謂之修持方法，可以言：汝等當下所獲得，正是千載難逢之因緣契機，一切所努力，將經由仙佛恩師直接來提供汝等大智慧。
人類眾生必要自性自渡的能明白自性自渡－天地所制定公理與條綱，在一切有情眾生皆是通過了對自性闡揚，將自己來引渡於：回歸、超越、圓滿、乘越真正之大邁進，才能對一切眾生自性加入軀體中，就會有更大之收益。
而不是僅為了生活一切所作為而已，又根本都不能達至自性彰顯，能有更大佛性光明體，即是自性體能量之發光，又不知有情眾生能體悟仙佛恩師，一而再、再而三對汝等叨唸之中，來對汝等所期盼。
上蒼德澤各種殊勝因緣一切行為動作中早已具備，只是汝等皆不會應用，就因為這種能量體所轉換，必要有上昇之竅門與奧秘，並非仙佛不慈悲也不教導，就要觀察所有眾生，在對天地真理演繹過程，有情眾生可否真正體會？
這當中之竅門與奧秘又是如何？即可以真正來加以轉換，又在自己之自性、佛性而彰顯汝等QNA能量體，就是自體發光最佳能量，在未來中可以單傳獨授而不公開，才能對汝等有更大收益與回獲，正是利益自己的！
上蒼大天機早已經下化若可以大方向來公開，有情世界「佛、魔」皆早已成就，那在天界不也就亂了嗎？又對汝等這種殊勝因緣，又是以「自性自渡、佛不能渡」之本體，是對 上蒼之大德澤，針對各種不同能量體所有來成長與學習。
又在人類眾生所有挑選，何人是智者？何人是中庸？何人是愚笨？皆由自己來選擇上昇提昇或下墜沉淪，那才是符合 上蒼公正平等之條綱，也就是針對所有良善好因緣之條件，來成長提昇超越。
此偈！同有情眾生作相互共勉之；就是把天地演繹大德澤，來相互闡述於汝等思惟體系當中，可以改變過去之思維觀念，也期盼，在對汝等就有更大成長與收益！叨擾崇心宗脈些時，辛苦汝等，大家再會！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等，大家晚安！今日由 中元地官赦罪大帝親降來，著作了「大道眾生」第廿二回，把自性自渡之廣意，闡述一切天機當中，汝等可否經由今日仙佛降來著作之同時。
就會有很大不同，以及著作內容之如實闡述，正是針對汝等這十一年中一切，可以真正印證「大道系列天書」當中奧秘與竅門是在何處？若是又不能體悟，也就不了知上蒼基本原義與天機奧祕。
其實！皆在於「大道系列天書」當中，早已詳實記錄所有諸天仙佛恩師之總體精華，若可以經由「大道系列天書」來加以提昇超越，在對未來四億佛子所有回歸超越，必然是可期！也觀各人之意願與否？
人類眾生所有生存取向為何有情眾生，佛不能渡－這不只是佛不能渡而已，甚且，是仙也不能渡、聖也不能渡、神也不能渡，這不是仙聖神佛能渡汝等，也是對一切眾蒼生來謂之，又是以有情眾生「自性自渡」之，佛、聖、仙、神皆是不能渡。
這也是對大寰天地一切芸芸眾蒼生來謂之，為何要如此？難道仙佛不慈悲否？仙佛不是下凡來廣渡眾生？又為何仙佛聖神也不能渡，如此要渡何物種眾生，渡什麼？這要明白：人道世界，正是有上昇與下墜之區分！
又為何要如此？就因為這些有情眾生，若以 上蒼來觀，每一個階段皆有自己之行為動作，若是進入宗教而謂之修持者，應該是很容易來達至向上提昇超越，又為何自己無法能按照宗教之修持方式來增長？
人類眾生為何自性自渡佛不能渡，不只是佛聖仙神而已，一切已成就超越者皆是如此，若是以佛可以渡，有情眾生早已經皆回歸超越了，又何必讓這些有情眾蒼生，一直沉淪於地冥星當中？那又是於心何忍否？正是不也！
要明白，在對人為因素可以達至向上提昇，而不是向下沉淪，是可以按照宗教與 上蒼既定政策與條綱，來對自己成全、對自己學習成長，可以按部就班來達至提昇與超越，因為眾生是以當下所有生活習慣來潤生。
但是又為何為了生活之後，又無法能真正將宗教優點來向上提昇？也因此對所有宗教迷障點無法突破，自己該明白如何作修持之調整，才是正確！如此 上蒼即開啟所有宗教優缺點，來對優點匯集，對缺點消弭。
各種宗教優良好信仰之即對各種宗教之教義，能符合於當今世代一切宗教大集合，汝等人道世界，為何會有這種條件與殊勝因緣？是對未來其他星際四億餘顆所示範作用，又加上以 昊天玄靈玉皇大天尊，慈悲大德澤來應化人世間。
就是針對人道世界，來提昇宗教修持大潤合，並且對所有宗教之優點，可以匯集於一種修持方式，讓自己進入真正向上提昇，而不是向下沉淪；人道世界為何要有如此因緣，是對自己成長中作提昇？
是以往昔沉淪來修整，然而，對有情眾生可以言：自性自渡，佛聖仙神皆不可渡，若是自己不能了知當今天下條綱與公律， 上蒼早也已經修改了，對未來高科技人才所下化，是作整體匯集與弘化教育。
崇心宗脈所有良善來提昇不知崇心宗脈之神佛可以相互配合，也不知崇心學生等，能否配合 上蒼大道聖務施行，是對此種天機良緣來成全，不只是對自己而已，甚且，對大寰天地所有四億佛子，以及九二原靈子來提昇、超越。
此種天機良緣所有創造與回歸，又如何將此種天機進入凡塵世界？必然，是對汝等可以真正將此種殊勝條綱來匯集，佛聖仙神皆不能渡眾生，那在過去所有經典，不是如此言之：仙佛可以渡眾生否？
又為何眾生是自己渡自己，而不是佛來渡眾生、神來渡眾生、仙來渡眾生、聖來渡眾生？如此是有情眾生不了知，在人道世界地冥星當中，早已將這種條綱重新修整，就是為何有情眾生是「自性自渡、佛不能渡」的！
必要能對自己一切奇毛怪脾，若不經由人世間來修整改變，想要提昇超越，那無異是緣木求魚；更對自己一切習性來加以修整，讓自己進入淨化提昇，這是大寰天地一切眾生，為何可以直接經由 上蒼所考核？
讓自己能達至向上提昇，再將所有宗教修持方式，取其優點之修持方法，針對當今世代一切宗教修子，重新來修整毛病，變化氣質，也就是重新改造汝等基因本質，向上來增長提昇超越，能對有情眾生就有良善受益。
這是以汝等當下所言：DNA能量體，向上提昇為RNA優良基因，再讓汝等可以達至自體發光之：QNA能量體，這是千真萬確的！提供更大之利益有情眾生，給予未來出離地冥星之優良正道能量體所具備。
三官大帝慈憫德澤－往昔就有部份宗教來謂之：吾等三官大帝，是阻礙一切有情眾生回歸超越阻擋者，殊不知在於 上蒼條綱，頒布下化於人道世界之時，所有三官殿一切作業，就要重新慎選真正有能量之超越者。
方可以讓其很順利出離於地冥星，這其中，正是對大寰天地所有真正修持高昇者，可以來出離於地冥星之中，又是礙於各人雖有此種之能量，但卻無法能有真正德澤與功勳所具足，就會在出離之時受到干擾加阻礙。
針對所有之有情人類眾生
就會有部分：遭逢星球外在能量體干擾與侵襲，而損害自己千萬年修持功力，有部分者甚且消逝生命！唉！真是可憐與無可奈何！故而， 三官大帝慈憫，也不忍見至這些真正有能力出離者，遭逢更大損傷與消逝。
又是以相當慈憫，來保護這些有情眾原靈子提昇，而不是阻礙其等來出離於地冥星當中，這是千載以來之訛謬傳聞；今日借崇心「大道系列天書」來闡述於此段因緣，而真正還我 三官大帝之清白。
如此可以言： 上蒼已經重新改變所有過往每一顆星系能量體，在對這些原靈子所有之成就，可以通過陰騭能量創造與累積，能順利來出入於地冥星中，又因為時空因緣不同，一切有情眾生早已經引用當今科技了。
上蒼頒布自性自渡之條綱又一切作為，皆是承奉於 昊天玉帝以及 無極皇母懿旨加以成全，可以言：這一些成全者，皆只是存在於昊天星際而已，很難達至更大成全提昇！又即今，可以照見天父 元始天王恩師大慈憫，針對眾生大德澤。
下化對於四億餘顆星系之施行功能，就是借重於－青陽與紅陽這一些四億佛子，可以作成就大因緣，在對當今世代來言：未來「崇心演義」又是一個不可忽視大天機，一切皆是在於此種條綱中，就能有更大成全。
佛不能渡之原意－即是 上蒼對人為因素，可以作更大提昇，而不是只存在昊天星際而已！然而，有情眾生若不能「自性自渡」時，想要由仙佛聖神來引渡，也就是不可能的，必要明白為何會如此！
也因為有情眾生，進入於地冥星當中，來出生為人之契機，正是把自己往昔一切錯誤、欠缺與不足，可以經由次次回回修整改變，而有更大提昇與超越，有情眾生會言 上蒼把這些人類來提昇於昊天星系當中又如何？
必要有真正提昇回歸超越就可以作回歸超越否？若是汝等思惟觀念不能改變之時，再大尊之仙佛聖神可以引渡汝回歸否？但卻不能保證汝等可以作超越，又只是停滯於昊天星系而已，如此同往昔「封神演義」又有何不一樣？
若只是如此，對自己又無法真正來向上提昇，這種因緣也只是停滯於昊天星系而已，又如何能真正超越？也因此崇心宗脈所教導之：「明心見性、開悟證果」，正是對汝等可以開啟真正超越提昇，邁向更寬廣之大宇宙！
未來又是可以真正對汝等，不只是封神而已，那就太膚淺了，根本就不同「封神演義」一般者而已，能在對崇心演義如實提昇，正是由「封神演義」來成就於「佛果提昇者」，才是對汝等在當下之中往上增長。
不要局限於人類宗教信仰是以汝等進入昊天星系之回歸超越，可以真正乘越圓滿豐富資糧源，更對大寰天地一切芸芸眾蒼生，要把自己當下作更大提昇，而不是以往昔過程作成長，要明白當今時代，已經不同往昔中土六萬餘年來之局限與障礙。
崇心演義之架構－更要讓自己真正達至：向上提昇超越！汝等可以在崇心演義當中作大棟樑，而不是小角色，甚且是小小角色而已，那不是 上蒼所期盼，希望所有崇心宗脈之體系神佛與學生及宗生，可以明白的！
崇心演義之殊勝，正是對未來四億餘顆星系來提昇，而不是在於過去成就而已，如此 上蒼也不願意再以過往之做法，若是如此，又何必來下化當今世代高科技文明？這是可以在汝等思想觀念之中，來成長的！
不知汝等可以細細體會「崇心演義」殊勝因緣否？也因此對 昊天玄靈高玉帝大德澤是無微不至！甚且，要以三綱、五常、四維、八德，加入於修持條綱之中，所以在昊天玄靈高玉帝－正是五常真君子。
各種宗教之殊勝因緣教化可以言：對此種教化要求相當嚴苛！以至於，對有情眾生能將「佛法、道法、儒法、耶法、回家」各法，可以真正明白通徹的，而不是僅以一個宗教之教義與經典，以及單一之修持方式，那是很難以達至成就的！
讓汝等能融合「五教修行」之方式來提昇超越，而能有更大成全；自性自渡最殊勝之方法－必要明白，人類眾生在此時、此機、此天命所下化，在汝等來觀：或許有部分原靈子，不能體悟 上蒼大慈悲與德澤。
要了知，此種天機良緣早在於 昊天玄靈高玉帝登禪九五至尊之時，即同所有天地神祇來次次、回回所共議，而有當今時空因緣「懿敕崇心堂」設立，能真正領有「三曹普渡」玉旨與懿旨，作教育文化之課程。
上蒼大德澤於人類眾生來謂之是「大道先鋒部隊」之棟樑才，又每一位必然有諸多先天福緣，方有此種殊勝天機，不要以為崇心宗脈是可有可無，那汝就錯誤了，一切天機考核之嚴苛，對汝等來言：雖然是在當下，會比較難以釋懷與理解。
但是，在未來一至二千年後，汝等會以為當下一切考核嚴苛，正是對汝等可以真正，能達至上昇超越最大殊勝者！古云：「越嚴苛環境，可以造就更大提昇成就者」，不知汝等可否體悟，這其中原理與契機又是何？
若在當下考磨最嚴苛者，可以言：能咬緊牙關，堅忍渡過，未來汝等成就果位就是不同，更是殊勝，這就是沒有通過考磨者，可以體會的；為何要「自性自渡、佛不能渡」？就是仙佛聖神也不能代替大家來應考！
也就是讓汝等真正提昇超越，相信汝等未來再談論於此事情，必然自己會心一笑，笑看人生轉瞬，即過幾千萬年了，這正是必要有相當大之刻骨銘心所體會，才會真正來感觸的，轉瞬間已過數千年時空了！
此偈！同有情眾原靈子相互勉勵；對人世間所努力，是真正作「大道先鋒部隊」之弘化，汝等是否慶幸，還是認為不值得？自己拿捏！辛苦大家，叨擾崇心宗脈，稍後加持賜福於中杯茶內，給予汝等添福運吉祥，大家再會！
無極司命真君
第廿四回 崇心演義大道弘化可觀眾生作為在凡塵世界來潤生之同時，就要有：善性、道性、德性與佛性，歷經於人道世界一切行為動作，必對未來全體有情眾生可以達至上昇超越，甚且，是經由 上蒼所演化過程，來加入 上蒼德澤，以及 皇母大德澤！
再加上：昊天德澤，加入於：虛空德澤，串連於：南天德澤，以及南天行政體系之主要依據！方能有真正功能效益，這不是當下才有之條件與使命，必要真正來施行，在對人道世界一切行為動作。
也加上：針對有情眾生以及無形亡靈等，皆是所有四億佛子以及九二原靈子，若再加以「借將」第一批次，二佰餘萬位高科技人才，能對眾原靈子達至上昇與超越必須性，這不是以人為因素，可以作成長。
必要有真正殊勝機緣，加上對 上蒼所有嚴苛考核與檢驗，又能次次、回回皆可以通過這種嚴格之考核，方可謂之是 上蒼大棟樑才、如何對於棟樑才來加以提昇，讓上蒼能放心，來施行一切職責與使命？
崇心演義之大任務崇心宗脈在這十一年光陰中，歷經 上蒼嚴苛考驗，加上由崇心宗脈眾聖神仙佛作教育文化，是在 上蒼一股大清流，已經建立穩紮穩打基礎工程，也在對崇心宗脈這十一年光陰中，歷經沒有任何資糧源之弘揚。
可以將 上蒼職責使命來弘化，雖然當下成效是尚未達至仙佛所期盼！但是，著實在當今天地之中，可以言：已經是難能可貴了，也在崇心宗脈這十一年光陰，所有對主事者考核，可以言：可圈可點、可嘉可勉之！
加上了對主事者，能堅志克服一切困難作化除，讓 上蒼可以依靠與信賴之必須性，更是低心下氣施行功能，這也是為何次次、年年考績，皆是特優等之功勳，對自己來言：又僅是先前考核作用而已。
崇心演義所有依據正是虛空天界：道旨下化，就是虛空無極至尊：宇宙主掌 天父元始天王大天尊，道旨下化於「懿敕崇心堂」來施行，再加上了 無極皇母大天尊之懿旨與 昊天玄靈玉帝玉旨，下化凡塵世界之「懿敕崇心宗脈」中。
而作殊勝使命之成長提昇，又加入 南無燃燈古佛佛旨來下化，在於昔時封神演義當中，雖然「封神演義」是以周朝為主體架構，就以 姜太公子牙仙翁為主體封神架構之依據，又昔時「封神演義」來觀，此一切又如何？
在此封神作用當中，就是良莠不齊所封神，皆是作相互串連；針對當今所有人類眾生所熟悉之天界星系，已經有大部分皆封神證果了，在歷經當今世代，尚有四億餘顆星系要封神，尚未來施行，這種所謂之封神又如何？
崇心演義針對古朝代靈正是以： 南無燃燈古佛為主體架構，就可以觀昔時「封神演義」時，正是對所有星系彌補職位而已，又很難有真正來提昇；故而，在古朝代帝制時期，一直延盪於殺戮行為，對未來近四千年朝代更迭，又很難更改。
已經造成很多殺傷力道，因此 上蒼觀此種條件，而不能讓往昔一切星系之職位來欠缺果位，就因此商請 南無燃燈古佛，為主理架構之依據，來引渡於對周朝之後各個朝代這種無明殺戮，又是此風不可長之！
這種情況下，重新調整對於當代科技文明「借將」作用，讓所有文明科技，可以經由21世紀作成全，也就是對「崇心演義」能有真正提昇，對於昔時「封神演義」所有之再造成長，才會減少人類之災殃。
崇心演義「大道系列天書」為主軸上蒼也改變此種方式，來加以「身入崇心堂，回歸超越自己（行）賞」之條綱，針對「崇心演義」就是真正來提昇，又這些各顆星系所有職缺，重新加以提昇更上一層再造過程，對崇心所有神佛與學生使命更是殊勝。
這是崇心宗脈十一年當中所辛苦累積，而有 上蒼之肯定，更是對崇心宗脈所有神佛肯定與讚賞，就能有引渡四億佛子，不分別是：青陽、紅陽這一些早已回歸之原靈子，即今可言：皆全部下來做更大提昇與再造。
又因此 上蒼觀視這十一年光陰中，所有努力是對崇心宗脈來加以讚賞，又加以對崇心所有嚴苛考核，如今可以觀：是對 上蒼職志來加以弘化推廣、促成了，也就由南無燃燈古佛作「崇心演義」之主體架構。
針對未來四億佛子之果位！如實，真正有佛果封號，又可以提昇往更上層次之再造回歸超越，這不再似往昔所有之「封神演義」而已，在對崇心宗脈作此大聖務，不是當下才有之，這是 上蒼早已制定大政策。
崇心演義－又是如何亦觀視與監督十一年中，是否自以為崇心宗脈有多麼了不起？可觀整體當中，正是低心下氣所考核及格，更是成績優異；又對崇心神佛與主事者及諸賢生等，加上「無極大道院」所有院修學士，相當難得之天機良緣。
上蒼一再觀崇心宗脈不畏通貨之貧乏，而不改其志！甚且，又以人為克服 上蒼加入之考核，也就是讚賞與稱道，崇心堅志成就之特優等功勳，更對這些來成就於人道世界學習與成長，又是多麼殊勝所成就。
這是針對：無極大道院之院修學士等，來加以對自己往昔無法有更大提昇超越，如此 上蒼開啟人世間高等層次，教育教化之專科學院，這不是一般者之道場可以達至之殊勝任務，必要有真正天機使命方能達到！
崇心宗脈所有良善增長就是由 無極皇母來開啟，未來所有人世間眾原靈子回歸後，能有真正高層次教授師資，也因此，無極大道院所有成就回歸院修學士，又比其他宗教所有超拔回歸者，早已是師資了，對崇心宗脈教育文化是不同於往昔。
又汝等可以親身體悟：這一些院修學士所有回歸之留學精進！其實，是早已在「無極大道院」當中，已經有此種教育文化之殊勝課程了；當然，再回歸無極理天第二天界再精進，早已超越其他道場之提昇與回歸。
崇心演義之殊勝－正經由「理筆宗主」再提昇為「理心光明禪師」簡稱「理心禪師」之，這十一年當中，所有考磨之過程，又是可圈可點，加上有「南無智聰如來佛」之因緣，對「南無理心光明如來佛」之因緣。
就是經由 上蒼前已訂定之一切考魔（磨）之後，歷經了人道世界所作為，又對所有地冥星芸芸眾蒼生，將自己作更大成長，在所有辛苦與挫折橫逆，正是汝等要親身經歷之過程！就會有良好之經驗累積。
崇心演義所有再造不如此，又如何真正在未來有 上蒼殊勝成就！也因此，在對汝等是以堅志克服任何困難之挫折與橫逆，而有如此成績，是殊堪稱道的！這是崇心宗脈之體系，所有人為因素，加以對「南無智聰如來佛」一切作印證。
這是千載以來，汝等甚難逢之大聖務，又是 上蒼讓汝等，能否堅志克服一切困難，而有所警惕之一件事務，方可見至未來成就之條件，是何種層次境界？就要明白：往昔「封神演義」同當今「崇心演義」早已不同了！
這其中，又有諸多是要來相輔相成，人類能有這種條件，是以未來四億佛子，加入於地冥星科技再造提昇，對崇心再造是邁向更大殊勝超越，期盼汝等能有更大成長與收穫，這是對所有學生，真正做教育文化提昇。
能修改自己不足、欠缺與錯誤，下一次已經可以真正向上提昇高層次「佛乘果位」境界果實，是在自己努力，真正一世人達至上昇超越，不要以為多世必會成就的，這種天機良緣是千萬載以來，方有之使命與提昇。
感謝汝等陪伴著作，將 上蒼殊勝使命，在對所有崇心宗脈神人與學生，及無極大道學院院修學士等，相互共勉之！這是千載以來最殊勝大任務，汝等是恭逢其盛會之提昇；謝謝大家，叨擾於崇心宗脈些時，再會！
無極岳武元帥
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 混元天樞 神農大帝親，降來對「崇心演義」作未來大方向的提示，這是千載以來 上蒼除了「封神演義」之外，真正對人世間，來提昇更殊勝之超越。
而不是僅留待於地冥星而已；又如何以「封神演義」來加入「崇心演義」中？這是 上蒼早已制定之政策，又是歷經於十一年光陰，嚴苛考核與檢驗崇心諸神人與主事者，又是何種資質與條件？
迄今在諸天仙佛降來，一致對崇心宗脈殊勝因緣做詳細剖析，期盼大家仍如以往，能長遠保持低心下氣，而不要「趾高氣昂」，甚且「舉高耀心」與「忤慢傲氣」之，必要比往昔更加「低心下氣」才是正道！
明日又是星期六，一切引渡照常，必要明白：如何引渡這一些四億佛子，就是汝等所應該條件與努力，「腳踏西岐城、封神榜中即有名」，「親入崇心堂、回歸超越自己（行）賞」，汝等詳細思之，即知一切！
這是千載難逢於「崇心演義」之成就與乘越，期盼崇心宗脈所有神人，共心一力來推廣大道弘化，給予這一些四億佛子以及九二原靈兄弟姐妹，一同來回歸超越！好，辛苦大家，一切吉祥，再會！
大道眾生之古朝代因緣可以觀一切有情乾坤進入於人道世界之後，即是受地冥星陰陽對待相互局限，這也是對人世間一切行為動作，就是有依持自己能否成就之分差，是對有情乾坤眾生，為何在於此時空因緣，再要一次作「封神演義」的！
也就在過往「封神演義」就是有部分之不足、欠缺與錯誤，加上了由三國時代迄於當今時空因緣，所有這一些封神者，自己思想垢穢漸而堆積；甚且，無法能有真正來改變提昇，這是對過去所謂「封神演義」之不足。
封神演義所有之開啟就是以周朝立國而謂之架構，即今可以言：三～四千年光陰中，原本是經由 姜太公子牙仙翁來欽點，即是以 姜太公子牙仙翁為總主理，然而，昔時掌天盤正是 南無燃燈古佛，來對此封神當中依附於相輔相成。
這一些所有參贊者，而謂之「腳踏西岐城、封神榜上即有名」之優劣良缺，全部來歸入於昊天星際星系中，對所有歸返者來觀：各體星系與星際本身所能提昇超越者是很有限，又一直處於很難以上昇超越之障礙。
歷經這三～四千年中，所有戰禍一直不斷，又加上只要是改朝換代，就有很多殺戮行為，也將不該殺又全部殺盡，這種不良氣勢一直含怨極深，更留存於天地當中，對所有後代子孫，形成相當不良之氣勢。
針對這種改朝換代所累積不良殺戮行為，就是不可取之作用，也因此 昊天玄靈高玉帝，登禪九五至尊後，一直想改變這種不良氣場來提昇，方有今日將「封神演義」重新歸入改變，再一次封神提昇，又不只如此而已。
封神演義的再提昇
更是對「封神演義」來提昇為「崇心演義」作證道於「佛乘果位」之！在這些四億原靈佛子能真正提昇超越，又是 昊天玄靈高玉帝與 無極皇母德澤，應化於天地作成就依據；為何 上蒼對所有昊天星系來提昇？
若以此天地當中，來提昇超越所成長，就對其他所有近二千餘億星際成長提昇，也就一直停滯無法向上超越，在對這些同人類相似廿六顆星系之有情眾生，根本都不能有更大成長，又一直反覆循環而已。
封神演義再進化再來重新學習提昇，又這些不下於二億至三億左右，這也是 上蒼為何要加以對這一些無法提昇之各星系主事者，重新加以提昇，來調整各體不良氣勢與能量，這是「崇心演義、重新演義、從心演義」這三種之不同。
所以，當今世代在未來中，將有部分是經由其他星系降至地冥星之中，來重新改造者，也因此崇心體系所負擔職責使命，將是不同於一般宗教教化，甚且，就有更超越之提昇與成長，是經由崇心宗脈將此殊勝因緣來增長。
進入於再一次成長中，可以觀崇心宗脈所擔負之職責使命與聖務，將是不同於凡塵之一般，這是 上蒼對所有昊天銀河星系，對汝等進入於重新調整「封神演義」之再提昇，如此可以言：重新（崇心）封神再提昇。
上蒼此期有一諺言：「親入崇心堂、提昇回歸佛果自己賞（償）」的，崇心宗脈為何能在此期要著作人世間第一殊勝之「大道系列天書」，不只是在天地當中而已，甚且將宇宙公理，來加入真正提昇超越！
上蒼德澤於人類眾生又對汝等作更大成長，這其中可以明白 上蒼昊天星系，同汝等人道世界計算公式就是不一樣，古云：「人世間一年、上天是一天」，這是可以明白：此期各體星系之主事者，以及部分原本已經證道提昇者，又如何？
就會在於此元會進入地冥星當中重新淨化，也對各體不同欠缺、不足與錯誤星系與星際，就有更大成長提昇，汝等謂之這種殊勝大使命者，該如何來弘化推廣？將是一步步來按部就班，如實對汝等真正能明晰。
也因此，在對崇心宗脈一切未來接待與講解，必要重新改變過往不足、欠缺與錯誤，同時加以修整改變，又對未來這一些回歸原靈佛子之主事者，也就有更大提昇與成全，這就是此期所應該有之基本動作。
封神演義與崇心演義必要明白，為何 上蒼在於此期中，要求崇心宗脈針對這一些原靈子之提昇？汝等可以觀察 上蒼之「封神演義」中，就是以人道世界來依持架構，這其中所渡回之原靈子可以言：已經累積有一段很長之垢穢了！
就由 昊天玄靈玉帝所管轄三十三天界及七十二冥地來觀，乃是各體星系之不同，也就是各有各天所職司：東天、西天、南天、北天、中天；然而，又以各天皆有不同之主掌（宰）來主導管理各星系體。
東天：有東天之主宰，西天：有西天之主宰，南天：有南天之主宰，北天：有北天之主宰，中天：有中天之主宰；但是，皆要經由南天門，方可來返回各天界，這就是南天門是隸屬於南天主宰 文衡聖帝所管轄。
故而：東、西、南、北、中各天所職司，皆要經由南天門來歸返昊天星系以及凡塵地冥星系，這就是對已經證道者有相互保護動作，又所有之責任使命，為何會在於南天來行使，是比較多之情況？
崇心演義所有再提昇崇心宗脈之體系，為何會對天地過去「封神演義」，重新來提昇為「崇心演義」功能效益，汝等可以細體當中之原委否？為何如此在對「封神演義」來提昇於「崇心演義」中，在崇心體系神佛與諸賢生又如何？
就有部分是過去已經證道之神祇，迄今時空因緣再降下來崇心宗脈，作淨化提昇，若在此時空因緣不能淨化提昇之時，也就無法改變不良氣勢，甚且，又很難真正向上來超越、成長、回歸、圓滿、乘越。
汝等進入於崇心宗脈，就是要大大來修改汝等過去之奇毛怪脾，汝等再將「封神演義」所有過程細細明白，是否在於封神榜中，每個人之奇毛怪脾有否？太多了！這也是累世以來一直不能修改之奇毛怪脾。
人世間所有良善增長超越而這一些已經封神證果者，再一次來提昇回歸於更高層次之「佛乘果位」來超越，汝等可否明白，自己所有之人生又是如何？就是該如何對自己奇毛怪脾，重新作修整改變，而不是此生入於人道世界，又是很難修整的！
也一直難以改變自己不良臭個性；又以崇心宗脈在對虛空、無極、昊天、南天，來串連大道聖務再提昇，這是為何崇心宗脈從開始立堂之後，就一直對所有學生與主事者，來加以嚴苛考驗與折磨，即是如此！
天降大任於斯人也，必先勞其筋骨、餓其體膚、空乏其行為，如此能經得起 上蒼考核，才是可以榮膺此種殊勝之天機良緣；汝等是否會認為，那有可能這樣的！而不是汝等所有認為之，即是如何？太膚淺了！
必要明白崇心體系，根本都不同一般之宗教派脈，而有獨立之天命職責，就是對自己與眾原靈子來提昇淨化，所以，汝等考核檢驗也比較深切，又汝等會心生不滿怨嘆加上唉唉雜雜否？若是如此，就不能有此種天機良緣！
此偈！同有情眾靈子相互共勉勵；對崇心宗脈之體系與昊天、南天之串連，這也由南天主宰 文衡聖帝觀崇心體系所作為，十一年光陰當中，可以讓 上蒼來信賴與依靠，就是崇心仙佛與主事者堅志毅力所成就。
就是可以言：真正能給與 上蒼肯定讚賞與稱讚！必要所有仙佛老師加上了人為因素，相互來串連共成未來中之努力團結作弘揚；好，叨擾於崇心宗脈些時，共議未來引渡成全會議，大家辛苦，再會！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 先天八卦伏羲大帝親降來，著作「大道眾生」第廿五回，將上回「崇心演義」以及此回之「封神演義」，相互串連作相當清楚之剖析。
讓崇心宗脈所有學、宗生，可以明白自己職責使命是如何？不論崇心宗脈有多麼大職責使命，必定要低心下氣來迎接所有兄弟姐妹回歸，就作未來淨化提昇與成長，期盼大家皆要共同遵守此條綱，避免自己受災殃，明否？
崇心宗脈之教化體系大寰天地一切有情眾生由學習成長，也在 上蒼主體架構，由大寰天地一切演義作用，加入崇心宗脈之中，是作未來人道世界修持之功能效益，可以經由人道世界來往上提昇，如此就以崇心宗脈之殊勝因緣。
是對未來有情眾原靈子向上成長超越，這是要自己來加以提昇，對超越上昇成長是很如實性，又對自己淨化中來加以往上提昇，而達至 上蒼基本架構與條綱，作自己成就，來區別是「重新封神」以及「崇心封神」。
又「崇心封神」與「重新封神」，就是悠關未來四億佛子，以及借將這些眾原靈子成長與成就，再加上九二原靈佛子來提昇，皆可以進入「重新封神」與「崇心封神」之殊勝因緣，乃是正道！
有情世界各體環境不同再推及其他廿六顆星系來相互成全，必對地冥星能重新封神演義，這是對「懿敕崇心堂宗脈」在此時空因緣當中，將過去周朝時代之：封神演義，重新再進入於人道世界之中，又為何會如此？
也因為對過往：封神演義，迄今早已有很多更難以向上提昇障礙點，甚且無法向上超越，反而會一直沉淪於各體星系中，正是對此種垢穢淨化，必要以「佛家理諦」加上了「道家精華」方能有功效。
來加以對「儒家」大學、中庸，又有相互輔助成全；以及對「耶家」博愛，又加入於：應該要「回家」了；然而「回家」又以各體因緣本，加入於人道世界之中，是對人為因素相互輔助必須性。
往昔所有之封神演義是以 姜太公子牙仙翁把所有封神之後，卻是忘了給與自己要封何神號，最末就讓自己來封個「燈火神」之，這個「燈火神」汝等可以明白其燈火，又是隸屬於：南方丙丁火管轄之中，又以 南天主宰為主理管轄。
故而，人道世界一切燈火光明，皆是有相關承受其管轄：一關管一關，一個職位管一個職位，來加以對所有大寰世界，一切萬物蒼生能有日辰照耀，又人道世界一切家庭，是否須要燈火光明所照耀。
必須要有「灶神」光芒火炬，方可對人類眾生煮食所依附，又對人類世界光明有相互照耀，就有當下崇心宗脈之「大道系列天書」所著作，亦在光明照耀之下，來著作殊勝使命，再以往昔不同時空因緣，又如何？
21世紀不同時空之因緣當今時代，再進入崇心體系之「崇心演義」，正是重新作此「封神演義」之提昇，如此就可以明白 南無理心光明如來佛，又是下降於「懿敕崇心堂宗脈」作殊勝聖務再造起緣，這不是只有小小因緣而已！
為何 南天主宰文衡聖帝，強加保奏於 南無理心光明如來佛，給予此種殊勝之因緣？若是以當今 第十八代 玉皇大天尊 玄靈高上帝蓋天古佛，又是南方丙丁火，因此整個因緣，即可以相互串連於大道殊勝使命。
這不是只有一般者之使命而已，就是以「崇心封神再造」能有更大成全，也不是當下才有之因緣，是對汝等未來台疆之主事者，亦是南天體系下凡來，就是作相互成全在於大道弘化之基石。
崇心封神與重新封神其實，當下人心不古早已經是事實，但在人類眾生之「三綱、五常、四維、八德」中，對 昊天玄靈高玉帝登禪九五至尊之後，一直不遺餘力的對大學、中庸之儒家思想、道家思想、佛家思想、耶家思想、回家思想。
皆相互來輔助於人類世界之行使作用，又為何當今世代會比較著重對「儒家」之：三綱、五常、四維、八德，來加以建構中心思想；再加以對「佛家」真實理諦，就可以明白，人類眾生為何迄今又無法能向上提昇？
反而是向下沉淪，其原因又是何在？就是無法通貫於「佛家」－「唯識理諦之行徑」中，讓自己真正向上提昇成長，就會一直沉淪於人道世界當中，也形成無法能明白「回家之道路」的，常常障礙於人道生存之中。
更對汝等有情人類眾生，在於此種時空因緣，又如何給自己來加以良善好成長？就必要能在「唯識理諦」所應用，將一切宗脈名相來破除，改用於一般人類眾生比較能熟悉，所有應用之名相與詞彙。
崇心封神與重新封神再提昇故而，汝等可以細細觀察整體「大道系列天書」中，從第一册迄今廿四册當中，其實，早已改變了過去所有繁雜之名相與詞彙，雖然，台疆與神州當下這些人類眾生，比較能親近古代文學造詣之精義。
若以當下借將及未來這一些眾原靈子，根本都不能深切體會，汝等當下文學造詣之精義，又因此 上蒼掌新法全部改用白話文字，來著作「大道系列天書」的，可以言對時間、速度與進度所掌握，其實，已經改變良多！
就是讓未來人類眾生可以明白， 上蒼所有用心良苦是如何？又以過去所有不足欠缺與錯誤，來重新修整與改變，在對未來四億佛子，以及借將這些高科技人才，再加上了九二原靈子，應該要如何回歸超越！
崇心宗脈與無極大道學院此期是把過去，所有之不足欠缺與錯誤，重新來加以修整與改變，就會有更大提昇成全，然而，也會有諸多各體星系、星際之主事者，皆會下降於地冥星當中，來重新學習與改造，形成整體宇宙星系之大進化。
此種也就不分別，是對「魁光帶甲體系、乘願再來體系、先天落凡體系、博愛世人體系、清真回家體系」以及其他之體系，皆是重新來提昇「佛乘果位」再超越，而不是僅留於，往昔只是封神果位而已。
若是如此！那就不必再經由此時空因緣，來提昇超越佛乘果位，能有更殊勝提昇與成長，所有教化成就這些原靈子，其果位是經由 上蒼旨意，崇心來頒布一部分，必須再回歸無極理天第二天界、第三天界再修持精進。
崇心封神能量再提昇有比較高層次高果位者，再入於無極理天第二、三天界，再來精進成長；然而「崇心宗脈－無極大道學院」所有超越回歸之原靈子，早已經是證果了，又等待人道世界來回歸之原靈子，早已經作師資教學之輔助。
又為何「無極大道學院」所提昇證道這一些原靈子，就會比其他宗教是有過之而無不及？這是 上蒼為何要「崇心封神」之殊勝因緣，即在於此！為何崇心能有此種天機良緣，是對大寰天地一切眾原靈子往上增長？
也經由人為因素之成長與成就，又為何崇心宗脈就會有較嚴苛篩選之因緣，亦是如此！若是在人道世界之有情眾生，無法能向上提昇超越時， 上蒼天界即會產生同往昔封神演義一樣，也就很難有提昇超越。
宇宙生命之開拓者然而，對崇心宗脈來言：正是「宇宙生命開拓者」，這是千真萬確的，在對人為因素中，提供未來四億餘顆星際、星系往上提昇，再加以將虛空天界比較高層次、高因緣、高境界、高果位QNA，來進入其他星系之下化。
這是對未來眾生福祉所依歸，將有更大成全，這也是 上蒼對地冥星本身提昇超越，是讓有情眾生可以達至對未來成長再提昇，也對其他星系主事者，有部分已下降至人道世界，重新修整自己「奇毛怪脾」的！
這就是：千載、萬載、億載以來，甚難有此種殊勝使命所下化，汝等正是恭逢其盛會，也就給與很多之天機良緣，利益自己也利益眾生，就會有良善好因緣條件，來向上增長提昇超越，形成有更大之受益。
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；就將 上蒼串連於大道弘化之提昇，汝等能否體會 上蒼所有之用心良苦是如何？就可以明白 上蒼此時空因緣，又是作何？即可一目了然，來體會這種之大恩澤。
無極教化天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 大寰開天闢地 盤古大帝親降來著作「大道眾生」第廿六回，把崇心本身殊勝因緣，作相當清楚之剖析，又在對汝等是否可以體會其中之德澤？
經由「無極大道學院」所超薦，提昇入學之院修學士等，早已比汝等更有證道果位之機緣，如實來提昇，也因而在崇心宗脈之學生能有此種天機良緣，對自己與未來眾生福祉，就能有更大成全與超越。
也是讓自己來達至向上成長與提昇，詳把今日聖諭作講解，必能明白 上蒼用心良苦，諸天聖佛之慈悲德澤，以及當今時空因緣為何要如此？又此種之過程，就可通徹一切之功用；謝謝大家，再會！
人世間所有良善好因緣這是千古以來，人道世界以及昊天星系世界，最殊勝之天機良緣，可以言：「封神演義」是經由對周朝之後一切帝制來提昇，這也是對昊天星系，以及過去所有已經封神證果者，往上增長、提昇超越的！
也有大部分，就會存有諸多難以化除之障礙，又不只是人道世界才有之，甚且，是拓及整體昊天星系世界，這種在對能否達至提昇超越殊勝因緣，不然，若以往昔之封神演義，又如何能有真正來向上提昇？不一定！
可以觀：大寰天地當中，以及大寰宇宙星系、星際當中，正是對所有不足欠缺之過程，重新來改進錯誤與修整不足之處，又針對封神超越提昇－由封神演義，迄今時空因緣，再重新將這些部分之不足來修整。
改朝換代人類就會被殺害在這一些僅沾到其邊而已，根本都沒有任何瓜葛，也會遭受誅連九族之殺害，若是以這種氣勢，針對汝等當下也是相同之過程，汝等又如何謂之：殺戮行為之殘暴，這就是為何中土與全世界一切國度，皆是如此！
尤其，就以中土國度更加殘忍，在對這一些無故遭逢殺戮行為者，其會甘心否？能不起怨恨否？這種不甘心與相當怨恨，就會留存於整體地冥星之中，這是對大寰天地之芸芸氣勢，又有相當長久不良氣場所存在。
以致於人道世界，必會產生諸多不良行為，又每一個朝代之更替，都是如此殺戮行為，若是在對汝等處於這種氣場形態當中，又謂之會如何？這些各體朝代所殺戮後，一切行為動作是對大寰天地，形成相當怨恨之氣場。
封神超越所有之原因過程這不是好方法與好結果及好功績，在對有情眾生無法能真正有安適生活環境，可以言：每一個朝代皆是如此！是否可以將這種不良朝代更迭，來加以改變在對政權和平轉移，才是真正 上蒼德澤與基本架構！
歷經於每一個朝代，以及對三國演義之朝代，迄今民國時代所有推選制度，來應用於大寰天地所有各體國度之民選方式，重新加入於在對各體因緣，甚且，重新來改變這種朝代更迭之後，所有殺戮行為。
形成對：順我者可以生存，逆我者遭逢殺戮行為，如此可以言「順我者生、逆我者亡」中，這種殺戮行為之生生世世之後，就會一直留存於天地當中，在這一股相當不良之氣勢，也會對於整個天地當中皆是如此。
封神超越再提昇淨化也就是生生世世，一直留存於天地當中來潤生而已，根本都不能有向上提昇超越；又觀這種之沉淪，是將自己落入凡塵世界之中，也都不可能有向上提昇一日，不明白所有生存是如何！只能過一天算一天而已。
故而，由周朝迄於當今民國時代，這其中所有被殺戮者之怨念可以言：也就是太多不良氣勢所形成怨恨，又會累積於天地中，不分別中土與全體地冥星之內，這是千古以來，為何要重新修整改變之時空因緣！
這就是 昊天玄靈高玉帝，登禪九五至尊之後，一直想要重新修整改變之大聖務，也因此，歷經有幾十次會議當中，而重新評定作「封神演義」之改變，如此「崇心宗脈」所承接大聖務，就會有良善增長超越。
封神超越必須性也就是，勉為其難將「一個蘿蔔一個坑」搪塞之後，形成很多宇宙星系之不良風暴，就會危急於各體星系，又這一些各體星系可以言：在對地冥星整體來觀：必要是，將地冥星重新來改造，方是正確！
若以大寰宇宙星系所成就，應該不是如此才對，但是又為何會一直留存這種不良氣勢？在對大寰天地一切芸芸眾蒼生，就有相當大影響，這也是 上蒼觀此因緣，重新作「封神演義」之再造過程。
是對昊天星系，重新加入真正向上提昇來超越，又對大寰天地或是宇宙星系，就是相當良好示範成果，這也是 上蒼為何此期要「借將」之因緣，是以昊天星系對整體宇宙來提昇，更一層往上增長來超越。
重新調整與崇心改變又對崇心，真正可以提昇原因是如何？在對這一些大寰天地之宇宙星系，有相當大來成長，必觀地冥星當中，能有很多豐富資糧源，就可以言：在對「唯識學理諦」當中，能對這些宇宙星系主事者，就會有良善增長。
從心加入於：思想體系當中作改變，又加入於「唯識思想」之再造提昇，將不足、欠缺與錯誤，重新修整給予「唯識行徑」提昇之行為動作，若以汝等來加入此種思惟體系，不知汝等可以真正成就否？
佛家唯識學人類皆在用又與所有「佛家」之：佛尊、佛聖，重新來提倡「唯識理諦」之思想，讓「唯識觀念」來成長，即有「唯識行徑」所施行，能對未來成長提昇，將是無可限量，必會形成有良善好因緣條件，來往上增長超越。
就對昊天星系整個宇宙空間，也有相當良好之示範作用，這是 上蒼此期為何要借用「佛家－唯識理諦」，加入「唯識觀念」再成長，即有「唯識行徑」提昇之行為動作，這是千真萬確，在對人道世界所提昇。
將會有淨化之功能作用，就因此，又以整體 上蒼基本架構，是對大寰天地及宇宙星系，就有很如實之提昇，這是不可限量，又是以「佛家思想」作架構，也再加入於「儒、道、耶、回」之精華演繹。
封神超越提昇主要作用如何將此殊勝因緣對未來四億佛子，以及「借將」這些原靈子，能有更大淨化與提昇，也在崇心宗脈所著作之「大道系列天書」中，早已有這種基本架構，棄除了諸多繁雜名相與詞彙，重新應用白話文體下化人世間。
就對未來眾生修持、習性，能有真正向上提昇，也簡化了諸多不必要繁瑣名稱與名相，給予眾原靈佛子比較容易明白，其內涵與堂奧是如何？就可減少很多摸索時間，更容易有如實提昇超越。
這是 上蒼對天地之中，以及昊天宇宙星系所提昇，就是千真萬確的，而不是重複只是封神演義而已，若不能有提昇，又何必來再度封神作何也？如何將這種因緣，必能有真正向上提昇與成長。
封神超越提昇與崇心演義又這種「唯識理諦」、「唯識觀念」、「唯識行徑」，汝等早已在於人道世界之中，來攝取所有之精華；又在總體要義，這是千古以來，為何有此大因緣殊勝之提昇，更是昊天星系所管轄共議條綱作示範。
也就是應用「佛、道、儒、耶、回」之精華，對汝等人為思想重新調整，又崇心改造，讓自己進入封神演義再提昇超越，就在未來昊天星系與整體宇宙，將是相當良好之氣勢空間，形成就會有良善回歸超越。
在對未來「宇宙生命開拓者」這是千真萬確，而汝等就早已有「唯識理諦、唯識觀念、唯識行徑」之，對自己先淨化自己提昇，而不再是滿身污穢與垢識，又「垢識」這是無法向上提昇，反而是向下沉淪主要因緣本。
此偈！同有情眾生相互之勉勵；是對汝等人道世界為何要有此種條綱？就是以 上蒼基本架構為主體依據，將是對未來眾生福祉，能有更大提昇與收穫！好，叨擾於崇心宗脈些時，大家謝謝！再會了！
無極城隍帝君
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 酆都大帝親降來著作「大道眾生」第廿七回，把封神超越提昇，作相當詳細剖析，又為何要如此？就是在未來影響整體宇宙星系，昔時所封賜神祇與星宿果位。
就有部分之不足欠缺與錯誤，也因此借當今世代重新封神，來提昇這一些又有更大成長，是對未來福祉，將有如實性下化，期盼汝等在當下，已經有「唯識理諦、唯識觀念、唯識行徑」來施行。
將是對汝等未來會受益無窮盡，又崇心宗脈之體系，又是個對自己成長、超越，以及未來四億佛子成長中，作回歸超越；明日又是星期六，一切引渡將是照常，期盼本宗脈學生，可以早些來堂幫忙的。
明日：又有南邑「中國儒教會」部分前賢來訪，本宗脈將盡地主之誼熱忱接待，在對崇心宗脈是否有大改變？仙佛必觀汝等明日表現作評判，那一位表現最好、那一位表現最差，將是對汝等未來是否改變之依據！
就會有重新來評分，大家可以做到否？也借用汝等所言：默認者即是同意，大家努力吧！崇心宗脈有否改變，就觀明日汝等接待友堂來訪，即知一切！好，辛苦大家，一切吉祥，再會了！
封神演繹之主體架構大寰天地－由周朝迄今時空因緣，可以明白每一個朝代就有不同時空因緣，在對各體朝代之因緣，來加以對人道世界炎黃子孫作提昇之條綱，是對所有中土世界炎黃子孫，在每一個朝代時空，來觀視之作用。
在每一個時空因緣可成就，就能言：皆是經由殺戮行為來取得政權之轉換，又在每一個朝代所殺戮之有情眾生等，更是不計其數，就是以不同朝代之後－主事者，來對「德澤於眾生」與「殺戮於眾生」所區分。
就是各體不同之行為動作，又在這種德澤與殺戮，經由這一些無辜被殺之眾生，是否會心甘情願？也在對封神演義正是由周朝 姜太公子牙仙翁所行使過程，在對已經封神這些原靈，來觀各體星系與果位。
是對大寰天地在昔時之朝歌城，加以對這一些封神演義所成就，而將果位與星系來行使功能作用，針對作為來提昇，又有諸多：不足、欠缺，進入於封神演義當中，即今也經過了：三～四千年之時光因緣。
封神演繹所有良善好因緣
加以對各體所造就，必要重新來加以封神演義，如此 姜太公子牙仙翁昔時之封神，正是由 南無燃燈古佛來掌天盤，對所有封神之成就是相輔相成，即今針對這種當代時空因緣，又是在於此時代中，加以來進化。
在於未來這一甲子時光之中，必要重新封神，這是對未來這一甲子時光中，進行對人類眾生福祉重新調整，提供人道世界福澤，對地冥星系可以作更大成全，這也是在此時空元會，千古以來第二次「封神演義」的。
就會在人道世界再重新作成就，也因此「懿敕崇心堂宗脈」經由 上蒼作相互成全，對未來眾生「封神演義」時，是由 南無燃燈古佛以及 姜太公子牙仙翁，再來一次「重新封神」、「從心封神」以及「崇心封神」的！
又是必要提昇於「佛乘演義」之果位，是對所有周朝以後，迄今民國時代，往昔所有各朝代之殊勝因緣，就是作德澤、是殺戮來區分，對這些未來會成就原靈子重新作提昇，才會有良善好因緣往上增長。
封神演義之不足欠缺在對所謂「借將」之因緣作用，真正向上提昇，又對有情世界不分別各個朝代福祉與德澤，在這些已經過往之各主事者，以及其朝代之王公大臣，來重新封爵與封神，這是 上蒼對有福祉、德澤後代子孫者，皆是如此。
來加以讓這些有德澤於眾生之王公大臣，以及國家之主事者皆有相互因緣，又由此種條綱與原則之施行作用，必以往昔之功能效益而向上提昇；然而，在當今時代，這一些往昔德澤者、福祉者、國家主事者。
又在對，往昔王公大臣等，相互來出生於當今時代，有者：貴為富賈一方，有者：貴為不同國度王公大臣，或是民選國家主事者，以及所有高官爵祿等，來對往昔德澤與福祉，重新給予相互提昇與向上超越。
大道德澤於所有人類眾生這種德澤福祉之先天因緣，迄今經由 上蒼再頒布，讓其等能有向上提昇成長，而不是一直讓其等流浪生死在於地冥星空間中，這不是 上蒼基本架構，是對這些往昔原靈子之成就，可以向上提昇與超越。
封神之主要架構：對這些過去朝代之原靈子，重新來開展不同時空因緣，而有當今時代空間與環境，又對往昔德澤與福祉，加入於各種朝代因緣當中，來了知，已經進入於民國之時空因緣，不再有每－個朝代所更迭。
也不再引用於殺戮行為，這是 上蒼施行於地冥星當中，最主要之依據，就因此，汝等若再歷經朝代殺戮，也更迭而喪失生命，那汝等要否？皆是不要！又因為這種殺戮行為，是不容於地冥星之條綱。
皆是「人為」所不足，針對所有眾生不良殺戮行為，那是不可取之災厄，又因此 上蒼經由 昊天遴選「玉帝德澤」時，相對在人世間，也相同引用這種條綱與施行方式，遴選有功德、陰騭者，出生各體國家主事者。
下元甲子民國雙春雙雨水可以言：對下元甲子之後，一切因果總清算以來，對所有因緣出生為人者，相互背負著這一些無出生之亡靈，又含包著過去德澤、福祉這些國度主事者，以及王公大臣等來加以提昇，未來能往上增長超越的！
若是有因果循環討報者，就由此種，在對這一些出生為人者之干擾與求救，形成當今世代所有人為因素，來對「靈通心法、通靈心法」以及「行走靈山」者之本身，再對雙方可以接收於無形空間之靈訊。
這是相當靈感，甚且是，相當清晰所感應，又為何會如此？就是對各體朝代之因緣，以及因果討報冤親債主，也想要來修行提昇，再來出世為人，但是，並非每一位皆是有此種因緣與條件，可以往上增長。
封神架構之原則而是會有諸多不滿、嗔恨之不良殺戮氣勢，若一直環繞於各個國度之中，又會形成各國度之不良因果討報，也就是汝等人道世界之瘟疫，以及當今時代各種不同流行病症與祝融肆虐，加以對颱風、颶風之不良氣旋。
又是針對人道世界無法作提昇，反而，會一直深處這一種災難之中，汝等會以為這是不關緊要否？其實，在這種氣旋一直環繞汝等生存空間之中，行到那裡，就引用到那地區所有不良因緣，來破壞困擾人類眾生之生存。
封神原則之基本用意那不是汝等人道世界可以明白之因果討報，若是能了知一部分已經相當不錯了，若可以了知整體功能，必要有更高層次之仙佛老師，來加以將這種氣旋因緣，作一個清楚剖析，而讓有情人類眾生可以明白的。
這一股不良氣勢，又會一直盤旋於人道世界之中，再加以世界各地亦是如此，所形成也就更加嚴重，若不能了知，又奈何！就因為人類眾生所見之有限，無法真正觀視於全部，才促使自己眼光，更是相當膚淺。
而不能了知整體 上蒼主體因緣，在對人類眾生所有之福祉、德澤來加添，正是無遠弗屆的，又是無微不至針對有情人類眾生，就會有良善好因緣條件，來往上增長超越，在對所有良好之受益於有情眾生。
此偈！同有情眾靈子來加以相互勉勵；亦對汝等之思想、觀念就有相互成全，這不是一般者可以體會之因果關係，如何對有情眾生能有真正提昇與超越，而不是只有生存於人道世界之中而已！
必要明白，人世間也只是一個借用之時空過客而已，無常一到，什麼又是你的？好像都沒有的！又何必汲汲營營追求這一切，也就太憨了！感謝汝等陪伴著作，也謝謝大家！叨擾於崇心宗脈些時，再會了！
無極文殊菩薩
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 東嶽大帝親降來崇心著作「大道眾生」第廿八回，把封神之原則架構，已經很清楚剖析，對汝等為何在過去所有這些因緣中，就會入於人道世界之中作感應。
在對所有「靈通者、通靈者」、「行走靈山者、相互接靈者」中，這一些體系為何會有如此因緣加以相互成全？對汝等能明白，就有更大成就，又如何明晰這當中過程，以及對未來一切行為動作。
就是給予汝等有更大第一手資料，針對大家能有更大之成長來超越，就會有良善好因緣條件往上增長的！好，辛苦汝等，星期六之會鸞，本宗脈可圈可點， 主席等對汝等嘉獎一次！辛苦大家，謝謝！
封神演義之總體因緣周朝封神演義－迄今已近三～四千年時光，這其中經由所有封神果位再提昇，以及宇宙昊天星際之相互成全，可以觀一切作用，正是歷經於每一個朝代，皆有各種殊勝與不足之處，形成很多優劣良缺之作為。
故而，經常會引動各朝代主事者，本身之興向作生殺大權，就有太多人道眾生，時常因主事者之生殺大權，而無緣無故消逝寶貴生命，又經常有此種不良之氣勢，讓人道世界有情蒼生，形成很多惡陋因緣之結果。
以致於，這一股不良氣勢，又一直延盪於當今時代，這種因緣可以觀：每一個時空朝代所殺戮無辜眾生，又是相當多及無道，只要是一個朝代更迭後，就會產生相當多無辜人類眾生遭逢不測，消逝生命。
封神定位萬星齊聚又是以人道世界，來串連於昊天星系，每一個時空在人道之因緣，以及對昊天星宿之因緣是相輔相成，在對這種因緣，來達至將往昔「封神演義」通過了再次提昇，而提供有更大成長與受益。
人道世界，以及昊天世界星宿重新作調整，這是對芸芸眾星宿，加以重新封神定位，是經由了周朝迄今，已經有之封神證果，如今可以觀：昔時就有部分不足、欠缺及錯誤，針對每一個朝代之時空，又有不同影響。
迄今這一種氣勢，一直延盪於一股殺戮行為動作，故經由 昊天玄靈高玉帝在三國時代亦是如此，又當今時空不可再有往昔不良氣勢，在對未來眾原靈蒼生，就有更大福祉與提昇，甚且，是利益人類眾生的！
封神定位之後代奠基為何要有此種重新來封神定位之主要依據？若不能將這些往昔不足欠缺與錯誤，重新來加以改變提昇，讓往昔這些星宿更大成全，就會在21世紀迄於未來30世紀這一千年當中，無法有更大之福祉來受益於人世間。
因此 上蒼是如此眷顧未來眾蒼生，有一種向上提昇必須性，不分別是人道世界以及昊天星宿，皆是共同串連之相互結合，是因為 昊天玄靈玉帝 蓋天古佛，亦期盼經由人道世界「三綱、五常、四維、八德」之施行。
來提昇對所有相關之成全，這是經由昊天星系所有更大成全，這也是對未來人類世界眾生，就有更大之相互連結，就是將往昔「封神演義」再一次來提昇，又將這一些不足、欠缺與錯誤，給予天機良緣之定位。
時空因緣之更迭作用其實，若以 上蒼時空來觀：這壹千年也只是有一個壹千日子時光而已，卻對未來人道世界這一千年，又是很長遠之時光空間，然而，人道世界以及 上蒼計算方式不同，才會重新加以修整改變，能有更大提昇超越。
封神定位－是要定何位？汝等人道世界之芸芸眾蒼生，進入於當今時空之中，又是相當殊勝之大因緣，方能對自己「奇毛怪脾」來加以修整，又汝等「奇毛怪脾」不是當下此一世才有之不良習慣性。
而是累世以來，一直對自己不良氣秉，重新以人為因素來對自己行為動作，也就有太多、太多小毛病以及大錯誤，如何將這一些不良小小毛病，以及大大錯誤重新作修整改變，給予重新定位之再提昇。
玉皇大帝德澤萬靈蒼生這是對 昊天玄靈高玉帝德澤，將千古以來重新封神定位之再提昇，是期盼汝等可以一世成就回歸大因緣，讓自己有更上一層提昇，而不是下一世再重新一回，根本都不會再有此種天機良緣，必要明白此一因緣之殊勝。
封神定位超越－人道世界重新來，以人為基礎時空因緣，不要以為往昔汝是多麼大尊之神佛，即今下降於人道世界來重新作人，必要以人為因素作基礎，而不要以人作神，應該以人作人，才能有良善好因緣。
若不能有此種思惟觀念，欲想要有真正提昇，無異是「緣木求魚」的，也因為，對古朝代之德澤下化於此時空因緣， 上蒼必會對未來這一些，重新再出生為人之往昔神祇聖神仙佛等，就有更上一層再造提昇。
佛家唯識學理諦之應用更要能給自己，在於當下此一世人重新調整，對自己提昇超越，是以當下進入於「唯識理諦」成長，再有「唯識觀念」明白，如此要應用「唯識行徑」的，必會比較容易來進行，也比較有良好之受益。
人道世界為何要有如此？這在於往昔，尚無任何宗教之名相，迄於2500年前方有各宗教之誕生；然而，若以「儒、道、釋、耶、回」乃是 上蒼所欽定之名門正教，這其中就是以「佛家理諦」為基礎。
又是以「儒、道」兩教尊，來輔助於 釋尊，作此時空因緣成全與造就，能對未來上昇之有情眾原靈子，又可以明白：為何 上蒼要以「佛家理諦」，再進入於人道世界來施行方式！就有良善好因緣條件。
封神定位之提昇回歸能重新加以對不足、欠缺再提昇，這是對未來21世紀迄於30世紀，這一千年中所有應該回歸「借將」來加以成全，而不是讓其等來沉淪於地冥星中，這不是 上蒼基本架構與條綱，不知汝等能否明白？
就是以人道世界「懿敕崇心宗脈」作基本架構，就在古往所言：「腳踏西岐城，封神榜中即有名」，現今 上蒼欽定主旨是「親入懿敕崇心堂，提昇回歸自己賞」之，這是為何 上蒼欽定此期，讓有情眾生往上增長。
真正達至封神定位超越提昇，更是對自己所負責，而不要以為自己沒功勞也有苦勞，那是無法向上提昇，要對自己來負責，才是真正給予自己作自己之主人，希望能明白，在對所有人道世界作封神定位。
就是經由昊天星宿，以及人道世界主要依據，這種所謂之封神證果主導者，又是如何？給與人類眾生就會有良善好因緣，在對這種條件，就會有往上增長來超越，形成必會有良好之受益，讓人類眾生受益良多。
此偈！同有情眾靈子相互勉勵； 老仙初次降來崇心宗脈，汝等是否會感覺很新鮮，也因為，未來封神演義再一次是「重新、從心、崇心」真正來施行，就觀初回氣勢相當旺盛，足堪 上蒼之棟樑才，是真正有條有序之施行了，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
無極大勢至菩薩
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 燈火光明大帝 姜太公子牙仙翁，初次降臨崇心宗脈著作大道眾生「第廿九回」重新封神超越，同所有未來殊勝因緣，就有真正弘化與提昇。
汝等了知，為何崇心宗脈能有殊勝天機良緣？又因為崇心要對未來四億佛子重新封神定位之成就，經由此種因緣來提昇，方有對「大道德澤」示範於人道世界，以及昊天星宿，這也是對汝將來是如何成就！
不要以為自己沒功勞也有苦勞，那是不能真正提昇回歸超越！必須要以人為行為動作，來加以提昇超越，而不要以人作神，那是很容易遭逢自己累世以來之冤親債主來追討，若自己定力又不夠之時，又如何？
恐怕，就會一直沉淪於人道世界，也就無法在於此元會再提昇超越，明白否？汝等人間之母親節將至，就給天下做母親一人一朵，有此機緣可得者，乃是大福報者！明日又是星期六，又是本宗脈之引渡良機，期盼大家能來成全，給予自己有更大收益。
朝代淨化是何種因緣經由周朝之後，一切皇朝帝制之行為動作，為何周朝這八百年基礎之朝代中，就可以安適，也比較不會有殺戮行為之殘暴動作？又周朝之後，各個朝代所更迭之時，就有諸多會造成相當嚴重之殺戮行為？
又在每個朝代更迭前後，必會傷及很多無辜眾生？就是以各個朝代立朝開國後，再經由每個朝代所更迭中，在君主、帝王登基後，會形成很多誅連九族及誅連十族，對根本都毫無關係之眾生，也被殘殺之無影蹤。
甚且，就是相當無辜，以及無可奈何之殺戮行為，又在每一個朝代之君主、帝王，加諸有情眾生之殺戮行為，角度對換，若以汝等是當中之一員，也無緣無故被殺，汝等又會作何感想？相對的，就會很不甘願！
朝代淨化主要架構以致於，所有人道世界芸芸眾蒼生，遭逢不滿嗔恨之心態，就會形成有諸多不良氣勢，對這一股殺戮行為重新進入人類世界，所有災殃與橫禍即會接踵而至，這是千古以來所遺留當今世代，一直難以化除災殃之原因。
是以周朝之後，對所有朝代君主、帝王殺戮行為，即貶下冥府來清償，這些被貶下來之君主、帝王，也就會償還在人道世界所有殺戮行為，是罪有應得，對無辜被殺者不甘願又如何消逝？又平白無故被殺戮之後，又是如何？
就形成難以化除不良氣勢，來相互干擾人道世界一切生存取向，也對殺戮者是一種懲罰，在對殺戮者所形成權勢依附，又以大寰有情眾生，根本都不是良緣所護佑，這種殺戮行為，也一直延續不良之惡業。
朝代德澤又是如何迄於當今民選時代，也已經改善良多，若對這些殺戮行為，就是比德澤者更超越良多，也因此殺戮者，必償還生命之懲罰，又被殺害之千百萬眾生，又如何一一來償命否？是對各種朝代不良氣勢，必要重新淨化。
汝等正是恭逢民選時代科技文明，又對未來會有更大德澤，能明白人道世界就會有更大提昇，也因為所有朝代君主、帝王登基與更迭，都會有諸多無故被殺害者，對這種殺戮者，早已歸入冥府來報到。
若以德澤者，一生一世只為自己國度與子民之護佑，正是相當深厚德行，在對古朝代德澤與殺戮，來區分不同因緣與行為動作，人道世界正是應德澤於萬物蒼生，就是以自己行為動作，加入國度子民護佑與眷顧。
古朝代人為因素所造就人道世界為何要以古朝代來淨化？就因為是，以古朝代所遺留於一股德澤下化，人道世界所有傳承文化記載，亦是德澤之一，也因為這種條件是對未來芸芸眾蒼生，在人道世界相互提昇，將德澤應化人道世界之內。
這是人為因素可以成就的，必要人來促成人為因素之成長，又因果所形成淨化作用，就是把過去古朝代之重新來提昇，是對古朝代同當今時空同因緣，又以這三～四千年當中所有不足、欠缺與錯誤作修整。
就是有重新修整改變，對未來有情眾生可以提昇超越必須性，也因為有情眾生進入於人道世界之後，正是一直學習成長，若以往昔前人經驗累積，是有教育文化傳承，有情眾生可明白，人道世界創進與演化又是如何？
佛乘果位之提昇超越是對賜證「佛乘果位」之位階，不再像以往只是封神而已，若是如此， 上蒼也不必重新將這些古朝代之德澤帝王與君主，給與其等重新來出世為人，就是以此次修整改變，讓其等可以將過去德澤來展現。
應化未來福祉再造與提昇，又為何 上蒼要如此？這也是有平等與公正條綱，在對這一些古朝代帝王、君主，來施行功效加以成全，針對未來人類眾生，就可以增加良多之福祉，利益有情人類眾生所有受益。
古朝代必要提昇淨化人道世界之災難，就有部分是如此而來的，也因為這一股德澤之中，也就會含有諸多不良氣勢，這是當今地冥星中，所有國度會產生很多災殃橫禍，在對有情眾生一下子即消失寶貴生命。
在對未來眾生福祉，才能長治久安；而且，更以未來朝代提昇基本作用又是以人道世界，對過去所有因緣，將未來之福祉加入於人類科技當中，必要明晰這一種之條綱，就是 上蒼頒布施行大寰天地之中，尤以當今世代所有宗教派脈，來主導人類生活福祉再提昇。
經由 上蒼巧妙安排，在這些「借將」發明創造，讓更大提昇成長，人道世界為何能經由這樣條件，對大寰世界一切芸芸眾蒼生有更大成長？人道世界歷於近200年之內，就是由民選制度之條綱，頒行人道世界之中。
就可以不再經過每個朝代之更迭，所有殺戮行為之造作，這是無法有大使命，又有更大提昇超越於人道世界，經由此種因緣，來加以將歐美國度：民選制度，推廣於整體寰宇世界，就是重新調整這種不良氣旋之更迭。
此偈！同有情眾靈子相互勉勵；亦對崇心宗脈之體系就會有更大提昇與超越，這是 上蒼早已訂定之條綱與制度，正是來利益有情人類眾生國度之選舉制度！好，辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心宗脈些時，再會了！
無極普賢菩薩
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由四極大帝 東極青華大帝親降來，著作「大道眾生」第三十回，把朝代淨化條綱，作一回次所闡述，下回將會有更大天機示現於人道世界之中。
這也是 上蒼為何要有如此條綱，對這種朝代提昇淨化？若不如此，未來就會有諸多不良氣勢，停滯於地冥星之中，那不是對有情眾生有相當優良之氣勢，又會有諸多不良氣旋，來加以對人類世界殘害作用，這不是 上蒼基本規律利益廣大之人類眾生。
有情人類眾生之福報有情世界芸芸眾蒼生，經常會以為自己之冤親債主，必會來討伐，殊不知，有情世界亦有諸多神祇與亡靈，可以將過往德澤作福澤之報恩，這是千古以來，所有人道世界很難以明白，此種因緣條件之輔助。
為何這些第二、三空間亡靈與神祇者，可以來報恩動作？又如何言：對福報眾生之行為動作又有相互依附，但是卻可以將這種福報，來加諸於對有福澤者之報恩，而形成對福報所加添，又是今日之主題。
福報眾生基本條綱與架構－人道世界正是對過去一切行為動作，加諸於有情眾生是福禍區別，在對汝今生、今世所作所為是如何？若在汝經常幫助別人，又無任何回報之思想觀念，就會有良善好因緣來輔助。
就會有公正平等相互輔助在對有情受惠者有相互成全，也因為這些受惠者，就不能平白無故來受恩惠，就因此經常會感到，很難以報答其恩惠，然而，有良心者與有義氣者，就會思圖作報恩之舉動，又一般者，根本都不會有此思想觀念之作為。
還想要有報恩之舉動，根本都是不可能的！要對自己有這種思想行為動作時，就會來加深對恩惠人之德澤，會有報恩舉動，若是時空因緣不能達成心願，這是千古以來人道世界所存在之一種報恩行為。
這也是 上蒼最引以為傲之善舉，可以觀因果業障之形成，也是如此作用，又對福報眾生之因緣，是悠關報恩者以及造福者，本身時空因緣是如何！若對時空因緣不能成熟時，這種思惟觀念會一直留存到下一世中。
上蒼一直沿用基本條綱在對前世或累世之造恩者，可以相互作報恩之舉動，如此就能符合 上蒼所有清償德澤，這是千古以來，一直引以為用之良善基本條綱，在對報恩者來觀：往昔承受造恩者之德澤受惠，就會有良善好因緣來等待。
若是其尚存於冥府之中，這是對報恩者作人道世界與冥府之報恩，若以報恩者已經證果位者，可以經由投生於造恩者之家中，來任其神祇或其家人，及種種相關因緣，對前世之造恩者，可以承福報來報答於造恩者。
就是用功果直接撥轉亦可！而不必再入於人世中來報恩舉動！這也是方法之一，又符合對造恩之福報，可以享受這世人當中，來報答造恩者，可以將這種福報對過往造恩者，已經重新出世為人了，又如何？
陰騭與福報之作為又如何能有思惟建構否？不也！但是在 上蒼因果循環，正是這麼巧妙，對任何一個因緣果報之償報作用，絕不會遺漏於絲毫，這也是對當今世代有情眾生，所無法明白，為何自己沒有很多才藝與能量（耐）？
但是，又為何自己笨笨（憨憨）做人之時，卻有很大福報，就要明白對 上蒼德澤與人類眾生德澤，正是來自於前世之因果循環，才促成對人為因素，為何將這種之福報，會加入於自己生活體系之中？
這是對有情眾生，來加以示現之千古奧秘，對汝等當下此一生作為，能將自己「陰騭與福報」必須性，才是如實對自己，能以自己行為動作，而不求回獲，將自己所有之「無為」，來提昇於「真無為」的，為何要如此？
就因為人道世界，不只是為了自己生活而已，汝等可以明白進入於人道生活當中，除了自己吃喝拉雜睡以外，其餘皆是在為眾生服務，又為何不能把它作好一點，能讓更多人可以受惠之因緣條件！
心願及思想觀念又是如何？
這是有真無為之作為，來提昇有情世界，應該是將這種行為動作，加入於自己服務行列當中，汝等是否可以明白，除了自己吃喝拉雜睡以外，其餘皆是為其他眾生來服務，沒有一個人可以脫離此種局限與過程。
除了自己之生活習性以外，一切行為動作中，皆是有上蒼所謂之「大公正之行為動作」的，又這種大公正之行為動作，若不能了知自己所服務，就是以自己作了多少，自己是最能明白，所有之成績又是如何？
這種服務精神動作，汝等付出良多之時， 上蒼亦會回獲給汝等更良多，若是自己一點點都不肯為眾生來服務之時， 上蒼給予汝等，也只是夠自己一家溫飽而已，汝等再細思一下：當今天下真正服務眾生之人是如何？
福報加添種種於人類眾生就因為，人世間正是一個大寰服務之天下，有情眾生能明白，這當中奧秘與竅門是如何？又是來自於自己所有之慈悲觀念，所布施人世間之行為動作中，不分別在於任何國度宗教派脈，也皆是如此。
又因為，有情眾生除了自己所享有之：吃、喝、拉、雜、睡，是自己所必要以外，其餘皆是大寰天地所有芸芸眾蒼生，來服務於自己作犧牲奉獻、服務大眾，而換取一分微薄薪水，來養家糊口以外。
思想觀念之作為影響福報這是千古以來，所沒有之天機良緣，只是汝等作了多少而已，就能有多少回獲。若是如此，汝等還想要自己擁有多少福緣與福報否？皆是真正能為自己、為蒼生、為天地，作犧牲奉獻在服務人群，汝等用心多少而已！
汝等再細細觀察，這一些福報比較好之眾生，必定是過去世及累世以來，加上有部分是當下此一生所行所為，而累積福報償受，這就是思想觀念所轉換而已，能否體會 上蒼用心良苦，對汝等來提供服務社會福祉而已。
汝等可以提昇自己思想觀念，再加入汝等犧牲奉獻，而不必想要自己有回獲，就可以對自己進入無為中，再加以行持良久，就不會產生任何之不適應，能形成「真無為犧牲奉獻」的，必會有良善好回獲。
思相觀念轉換才能獲得利益在對今生今世，能欲求何？汝等還想欲求啥否？必然是對當下之一切行為動作，早已進入佛道之成就，不知這種天機良緣，汝等能否真正體會或一邊聽得懂，又一邊只是「馬耳東風」而已，一切又難有服務眾生。
各種行事作為，必要了知對福報與福緣之行使，是來自於本身所有思想觀念，加上行為動作，而有真正向上提昇，才是真正把自己向上成長之造就，這是人道世界眾生迷障，根本都不了知自己此一生的！
又從出生之後，皆是一直為了未來服務眾生行為，也要求自己能有更大知識經驗下化，這是千古以來，有情眾生又有那一個，可以長久不悖（歿）？是否如此？
此偈！同有情眾生作相互勉勵；將千古以來根本都沒有下化之思惟觀念，作此成長，汝等皆是受人道世界之教育所局限，而無法將這種思想觀念，來深入汝等之八識田中，又一心想進入宗教之後，能有更上一層提昇。
那可以成就否？不一定！必要用心體會即知一切，必要有良善好因緣條件，來往上增長、提昇超越，才能有真正良善之受益回獲的！好，辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，再會！
無極註生娘娘
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由四極大帝之一 太極天皇大帝，親降來著作「大道眾生」第卅一回，就把福報眾生作上半段闡述，下半段又是更有契機與竅理，對汝等思惟觀念作更大成長提昇。
不知今日所著作，可以對汝等加入第八意識當中否？若能對汝等在於「佛乘果位」思惟觀念，可以深入更大成全與回獲，若不能了知天地當中一切行為準則，只是有思想觀念來轉換而已，更是成就與不成就之區別。
三世因果之償受有情眾生皆以為，冤親債主所討伐，是相當殘酷之作為，又是相當懼怕，甚且，就有諸多人不敢面對現實而逃之夭夭，這是無法明白對因果循環償報作用，來善加以應用，一般會以為冤親債主討伐，是相當不良局勢。
在對有情眾生，無法通徹因果討伐問題中，尚有「不良因果討伐」與「善良因緣果報」之，則區分於在一個惡陋所討伐行為，另一個則是福報加添行為，這也是大寰天地之芸芸眾蒼生，所迷障之困擾。
也無法明白，為何在因果討報之同時，又有因緣果報所償還作用？這是有因必有果，就會有遭逢累世以來，討伐與享福，正是區分「福報、普通、惡禍」之分別，形成就會有良善好因緣，來往上增長超越之。
福報原則亦是報償之行為動作，有情眾生會以為，償報是相當不良之態勢，故在一切福報若加入償報之享福，汝等又有何觀點？瞭解因緣果報之好與壞，區分是自己福分之中，讓自己在福報享受中，作成全的。
又在一般會以為進入償報，必是相當痛苦、煎熬與折磨，如此就會懼怕，談論所有因緣果報之討伐作用，大寰世界芸芸眾蒼生，也無法明白為何這種福報，又會進入自己生活當中，來支撐架構與享受福報！
汝等若可以明白：三世因果之償受，人道世界正是有冤、有仇、有恩、有德之分別，必會遭逢冤親債主來加以催討，若以福德對自己來加添之時，就會以為，都是自己本事與本領所累積，根本不是如此的！
福報所報償之原則若以第二、三空間這些亡靈者，也會來報恩之舉動，又讓前世造恩者，在今生今世來加添福報，必會阻擋諸多不良氣勢再生，又對這些前世造福者，今生也入於當下之中，能否明白自己前世，造了多少福報與德澤？
在對大寰天地眾生，就有相當大德澤功能，這又是自己永遠都不會了知之善舉，而有今生福報，是讓大寰天地一切芸芸眾蒼生來加添福澤，也無法明白自己前世究竟有多少惡禍、福澤與福報所施與！
也因為有情世界芸芸眾蒼生，又無法通徹每一個時空或是每一個世代所產生不同福報與惡禍，這是時空因緣所不同，加上每位眾生出生之後，即將前世記憶來阻隔，也就無法明白，前世一切福澤與惡禍又如何？
福報原則與三世因果又是汝等人道世界所云之：DNA之基因，這是對人為因素之行為動作又如何？一般人會以為 上蒼那會有這麼厲害，可以明白一個人前世是如何？今生是如何？下一世又是如何？這三世因果所有相互串連。
正是將福報與惡禍，來相互串連於因因、果果之報償作用，若是不能了知這些因緣果報償受過程，必是無法明白每一位眾生在出生之後，有者：可以具足很多福報，有者：就會累積相當大之禍害。
又是為什麼，在對三世因果所討伐與報償？就因為有情世界芸芸眾蒼生，來出生為人之過程，正是將汝前世一切因果償報，作一個總清算之後，將自己福報與惡禍，加入於當下此一生所有之作為。
福報原則所施與在對大寰天地一切芸芸眾蒼生，就觀整體來龍去脈，是可以經由自己所有軀體與行為動作當中，就能了知一清二楚，汝等是何種福報因緣與惡禍災難？在對所有脈絡又是有跡可尋的，也會有未來之報償與報應。
一切有情眾生進入人道世界之後，就一直對自己前世福報之因緣償受，讓因緣福澤可以先來享受一番，這也是 上蒼將福報來加入於生活當中，正是歷經於人類生活之過程，就是比較會有福分之享受。
對大寰天地眾生，來印證生活起居，是否比別人有更享受，或是所良好居住之屋舍，以及富有之田產，就會比別人來得更舒適，這是在對一位眾生之福分，每個人皆是不一樣，也因為在前世與累世，所有行為動作。
冤親債主所有討伐之業障就會產生一種相當高傲之做人做事，在此一生中，又會以為自己有多麼了不起，在下一刻之後又是如何？也就無法明白，自己福報已經用漸罄了，倘若不能改變自己之行為作風，恐怕以後就會有苦頭吃了！
在對這種眾生來觀：正是前頭享福、後頭遭禍，這一種人類眾生來觀，又是太多、太多了！一般可以經由面相來了知一清二楚，這是一個償報前世因果，要明白人道世界亡靈與神祇，又同汝，就有前世之福德善緣者。
福報原則基本架構這也是對大寰天地一切芸芸眾蒼生，來加添諸多財富於人際與種種，應用於人道世界美好行為動作，就會產生是自己本事與本領，也就會產生對自己有很大信心，這其中，若在人世間能保持低心下氣之時，會是如何？
也就會比較長遠來享受在第二、三空間，所報償回獲之福德、財運及種種順境所加添，又在人為因素中，若是以為自己福報相當優良，甚且，不可一世來欺凌其他眾生時，一般人遭逢權勢財利所欺凌之後，會如何？
有者：會反抗，有者：會默默不作聲，忍氣吞聲來觀汝惡氣到何時，若再加以欺凌又侵損到生命之時，下一世就會有冤親債主來討伐所有之報償，這對 上蒼公正平等原則，就會對此一生以及下一世來報償與惡禍。
福報與惡禍之分別有情眾生進入於人道世界之時，這種時常會引用報償與惡禍，在對人為因素來加以讓有情眾生，可以作公正、平等福報與惡禍；如此今生所作所為，正是下一世及此一世下半生所報償作用，是不分別福報與惡禍的！
人道世界正是如此，又對前世所作所為，就是今生所償受之必須性，這也是對 上蒼公正平等，將這一些福報與惡禍，來對每一位眾生之今生、今世、前生、前世再加上了後生、後世，這三世所有串連在一起。
就對大寰天地，將福報與惡禍作相互報償，這一些不分別是前世之：恩人與仇人，皆會在於今生、今世或者是下生、下世，作償報享福與遭逢惡禍行為動作，正是天網恢恢疏而不漏，又是正道與正確。
此偈！同有情原靈子相互勉勵，將人道世界福報償受與惡禍遭殃，作再次之剖析，讓大家能明白，有情冤親債主所討伐以及同福報享受之時，正是相同時空因緣，但是各人感受就不一樣，又為何享福時空是相同的？
更是符合 上蒼公正平等之原則，就是不會遺漏於絲毫的，但在遭逢惡殃所感受，也會比較刻骨銘心，而以為人生痛苦更長遠，若是以享福與惡禍所區分，只是一個心境所轉換而已，是否如此的？辛苦大家，再會！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由四極 北極紫微大帝親降來，著作「大道眾生」第卅二回，將福報原則剖析，對汝等更明白千古以來因緣果報是如此，相互串連三世因果之分際，而有情眾生是否對自己福報與惡禍又是如何？很難明白的；大家再會了！
有情人類眾生所有良善增長有情眾生在對人道世界一切之行為動作，依附於福、祿、壽、富、貴享福當中，就可以明白，這是前世與累世所集結於當下功能效益，經由前世與累世，所有相加在一起之福報享受，就會有良善好因緣之增長。
福祿壽富貴：皆是自己前世所累積，必要相互串連於當下之今世，方能有此種福報；有情眾生無法明白為何這種情境，會入於自己此一世當中？又是對：福、祿、壽、富、貴所彰顯之時，福祿壽富貴所依附。
必然是加上了自己前世所累積之福報，才能串連於當下此一生來享福，必要有前世來累積於當下，這是千真萬確之福報，也是在對「惡禍災殃」所承受，亦是如此，又大寰天地一切行為準則，都是很公正平等的。
人類眾生大部分難明因果也比較不能了知因果報償，在對冤親債主以及報恩之舉動中，區分是良善、普通（中庸）、惡禍之分別，這是千真萬確，加入自己能量與DNA基因本質，促成對此一生就會有遭逢冤親債主所有討伐之動作。
這是有情眾生無法明白，自己此一生皆沒有騙過任何人，也沒害過任何人，為何要遭逢冤親債主所有之討伐動作？更是心有所不甘、心有所不情願之舉動，任何人皆是不會很輕易來相信、承受此種冤親債主所討伐。
針對累世因緣才有今生又這種對前世一點感應都沒有，其中就會有諸多相互連結所累積，若以：福、祿、壽、富、貴來享受，人類眾生應該不會推拖不要吧！又一般者，皆會以為自己福報相當良好，又加以祖上有德、風水地理所護佑。
自己努力也有很大之關係，在對：福、祿、壽、富、貴，比較深厚者，根本都不會相信，在對第二、三空間當中尚有自己累世所相加，在於人道世界種種因緣果報，方能有今生所享福，若以今世福報不佳者，又如何？
皆是經常無法能釋懷之：心理障礙！也因為在一個普通人之福報，為何別人只要稍稍努力，即可獲得自己所欲求之享福，但是，在自己一生一世都沒害人、沒騙人，為何只要求過簡單生活而已，也就那麼困難？
福祿壽富貴所分別也就分別，個人前世福報與惡禍又是如何？自己前世與累世當中，自己有多少之犧牲奉獻、無私無為，區分對自己前世所有付出之後，一直等待此一生之時空因緣來到時，再彰顯於自己福報有多少。
人類眾生，也就無法能明白前世是如何？今生又是如何？就會產生無法對自己無明障礙，來加以對自己所有努力付出之後，尚且不能有溫飽之要求，這又是何原因？在對自己前世因緣果報，又是如何？
正是以自己當下所承受，也就是前世之所作所為，又自己當下所作所為，就會在下一世，再來賜與：福祿壽富貴或是貧賤、夭壽等，而區分於自己前世又是如何？前世已經看不見了，又如何能了知一清二楚？
天地人三心鏡所顯現方可將：福祿壽富貴，來呈現於當下此一世中，又以冤親債主，為何能找到自己前世與今生？在對有情眾生可否明白，當今現世所有積習之過程，正是有基因本質之再生於當下之中，這是不可能改變之基因本質。
除非是已經上昇超越之神祇或仙佛等！一切有情眾生皆是承受「天心鏡、人心鏡、地心鏡」這三心者，所歸納顯現在於人道世界之中，一切萬物蒼生皆不能避免：此三心鏡所彰顯，也在於：前世、今生、後世之種種。
更且是，累世以來皆必要通過了「天心鏡、人心鏡、地心鏡」三者所串連，就是在對有形與無形來觀，雖然是無形，但在人道世界又見不著、摸不到、感應又不著，又要如何將當下或過去世之所有證據否？
就有良善好因緣來增長又是對前世福報，加入於當下成為自己此一生，所有之享受福報，這種因緣條件就是區分：能見得到之實相世界，又有見不到之無形世界，來區分惡禍與福報之分別，一切芸芸眾蒼生，要明白所有惡禍與福報的！
也針對大寰天地，之「前世種何因、此生收何果」又「今生種何因、下生收何果」所分判，就可在三世因果，對大寰天地芸芸眾蒼生，來加以有更大成長與收穫，也在一切萬物人種，進入於天地中又會如何？
福報與惡禍所有之承受讓自己有此一生、此一世所有一切福報與惡禍，在對大寰天地人類眾生，就有公正平等所施與，才是讓自己能真正向上提昇超越；而不是僅有：福、祿、壽、富、貴，又一直沉迷於人道世界所有享福之中。
倘若，給予汝等太多：福祿壽富貴，反而，是讓汝等更加沉迷於凡塵世界，是否可以重新來檢討，這一些福祿壽富貴深厚者，能減消良多否？不也！又是有前世如何栽種，今生如何收獲之基本原意！
上蒼早已明訂之，除了有真正「大天命者」之外，或是想「一生一世」當中，可以往上超越、提昇者外，這是上蒼公正平等所施與！又一般者，皆無法對自己之惡禍，能有心甘情願之償受者，也就甚少之！
人類眾生廣積陰騭德性也對人為因素，在於人道世界之芸芸眾蒼生，經常會有諸多是承襲長上所福蔭，而有諸多財富、田宅之具足，又這一些，是否憑空而來否？就關係到個人前世因緣果報報償之後，而方能得之！
再加以對：惡禍災殃也是如此，長上所有惡禍也會遺留後代子孫，有情眾生就會埋怨自己真夠衰，此一生、此一世生長於這種家庭之中，這是「一生、一世」皆難以達至溫飽成就，哪能對自己前世與當下來明白？
是否可以明白自己是何種因緣，而降生於這一個家庭之中？能通徹前世因今生果又是如何？古云：「欲知前世因、今生受者是，欲知來世果、今生作者是」，在對有情芸芸眾蒼生，能否明白 上蒼基本條綱又是如何？
區分對：前世因、今生果，今世因、來世果，所有承受因緣是如何？就是 上蒼公正平等，施與一切大寰天地萬物蒼生，這是千真萬確的！如果今生、今世也無法按照自己所欲求，而達至回獲，又能奈何！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把人為因素相互關係作連結，讓汝等能真正來達至上昇超越，自己就要詳詳細細來思考，汝當下所承受一切作用是如何？才是正道！辛苦汝等陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
崇心宗脈 無極王母娘娘
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由四極大帝 南極長生大帝，親降著作「大道眾生」第卅三回，把福、祿、壽賜予原則，作相當清晰之闡述，大寰天地一切有情眾生皆可以明白的。
自己福報與惡禍是如何？也因為對人為所承受，在於當今世代，比較無法像（相）往昔一樣，那樣純善因緣，皆是以當今科技為依據，若是如此，有情眾生要拿出證據來，汝作何感受？將是下一回再剖析之主要因緣本。
人類眾生所有善惡果報有情眾生皆以為在人道世界，只有冤親債主討伐動作而已，根本都沒有想到回獲報恩之舉動，這種因緣條件要對人道世界，正是有相互對待之時空因緣，又任何一個作為，皆有相互對待，根本甚少之絕對的！
這就是地冥星空間所會有之條綱，又是以：陰陽、正邪、對錯、是非、男女、乾坤，作相互成全，也在進入於人為因素中，是否可以由相互對待來提昇，而不會受制於僅有一個單方向之思惟、之功能效益。
正是大寰天地所有：地冥星基本架構，一般有情眾生也無法了知「回報原則」之基本是如何？但是，如果在對冤親債主來討伐時，必然可以講上一大堆故事過程，這就是 上蒼作警惕人世間之所有思考。
所有因緣果報償還及討報又在一般有宗教信仰者，是比較能夠接受，但是對一般福報比較好之人，也就不一定會接受，在於冤親債主所討伐之觀念，都會認為這種事情，根本都不會發生在自己之身上，要明晰此種過程，又是每個時空因緣所不同。
有情眾生無法明白，對於福報比較好之人，往往就是下一世苦磨之人，也因為都沒有經過苦磨與挫折，更是自己認為此一生福報良多，而且豐衣足食、金錢豐富，要什麼有什麼，根本不會明白人類之苦磨。
這種福報良好之人，往往是在於福報好之時，又造下更殘酷惡因果報，如何將這種不良因果來加以化除？若無其他更大、更難以化除惡因果之時，這種福報良好之人，恐怕一生一世都不能體會，其他人痛苦之考驗。
就會有不同討報及償還這其中，就會有回報原則是如何？回報原則－是自己此一生或是前世與累世以來，曾經有過濟世利人、幫助別人脫離困苦，或是以自己能力來接濟別人，而不記憶自己所行所為，也就是：別人之貴人。
這種人之福報，有時候不是當下此一生可以見到之回報，有時就會在此一生當中，或下一世以及累世之後，再來回報，如此這一種原則，又是 上蒼一而再、再而三所引以為主要：回報之條綱。
就因為，有恩必報、有仇亦必償，也因為恩與仇，正是人道世界未來所依持之條綱，這是 上蒼在對冤親債主所討報，就是一個公平原則，另外對回獲之報償，亦是公平之原則，相輔相成的利益人類眾生。
各種所有因果報償與報應又助人之無為善舉，對這種福報所回獲，正是讓福、祿、壽、富、貴才德兼備，也加上就會有很多人，來相輔相成及相互輔佐！然而，做人就不必太精明與太聰明，有時：太精明、太聰明，經常會聰明反被聰明誤。
太精明者皆不是大棟樑，反而，幕僚人才之功能作用者大有功用的，又因為太精明與太聰明者，若是太超過之時，恐會遭忌諱！那在對 上蒼也不會，讓其太精明與太聰明，若是太精明者，太會精打細算。
又比較會算計別人，而形成業因果報之不良循環，也因此太精明者、太聰明者，也在汝等可見至，有那一位是大棟樑者，翻開整體人類之歷史，來觀這些太精明者、太聰明者，又有哪一位有好下場？
回報原則之架構人道世界就是如此，這也是整體歷史當中，最遭受天譴之一部分者；就人為因素可以明白，為何這種之福分，絕對不會無緣無故的，賜給予某一個人，這不是無緣無故針對有情人世間眾生，提供良好之福報。
不論在每一生、每一世之出生後，必然會有基因本質之因緣，而對前世遺留諸多良好因緣體，這也是不論出生幾世之後，前世基因本質是不會抹滅，若是要找尋一位眾生，可以經由基因本質來觀：當下又是如何？
也就因為，有情眾生無法明白，出生為人已經那麼多世了，為何還很容易被冤親債主找到？又一生一世從出生到老死，相同一個形體也已經從：年幼、年輕、年中、年長、年老，就改變很多之不同形狀了。
有情眾生就有ＩＣ記憶體就可以將：色澤、分數、密碼、能量這四者，來了知一清二楚，又此種，若要尋覓一位已經落入凡塵世界幾十世之人類眾生，可以輸入於這四者，即可以一目了然，要不然，人類眾生有時會，淪落於畜牲道之中。
又如何能有，這一種殊勝因緣來尋獲否？不也！也不分別對冤親債主以及「討伐、報償」之基本功能，能將累世以來，就會示現於幾種情況，針對有情人類眾生所有因緣果報之條件者，就會有回報原則之基本功能：一者、上蒼所有之回獲。
二者、已經證道神祇、仙佛之回獲。
三者、冤親債主所有之回獲。
四者、出生為汝之家人所回獲。
人類眾生所有良善好增長以上五點正是千真萬確，在對善惡終頭皆會有報償，也不分別是：好與壞、善與惡、不良與福報，又因為人世間正是相互對待之局勢，每一位眾生或每一件事情，皆會有正面與反面，經由「正面回報」與「反面討伐」。
皆是公正平等對待有情眾生，也將大道公正平等下化於人道世界，作更大提昇回獲與討伐，這是千真萬確！又因為有情眾生進入於人道世界中，皆是受此種局限，也就沒有一位眾生，可以脫離於此種局限與障礙。
這是 上蒼基本條綱就是如此，也因為有恩必報賞、有仇必報償，才是符合人道世界，有情眾生所生存之公正原則；若有恩不報，下世之後必是親自來賞，若是有仇亦復如是來償受，正是符合因果循環之公正性。
人類眾生也會有不良報應若是以人來回報之時，就是不一定，又因為要有時空因緣以及人為因素，加上不同因緣所造就，方可對人來報償；如此可以言：報償對一般眾生，皆會以為是比較不好之作為，又殊不知，報償是分好報償與壞報償。
必會遇到很多災難與挫折，加上了，有時會遇到很多人為因素所不及之能力，若可以遇到一位貴人或是親人，就比較能有改善與轉圜之空間，這是對所有人為因素，來提昇成全獲得善因緣之回報。
有形人類及無形世界眾生在對有情眾生之前世，是否有善良因緣，而今生、今世可以得到很多：福分、福報、福緣；就會有一大部分之人，必會以為是自己：福分、福報、福緣，又是自己所有努力而獲得，其實，根本不是如此的！
殊不知，自己所有：福報、福分、福緣，正是在無形中，就由 上蒼冥冥中安排，讓汝有回獲與收穫功能，若是以為自己有多麼了不起時，就會引生一種高傲心態，對別人瞧不起，也認為自己多麼善良，又是好人一個。
如果是遭受到汝蹧蹋之人，又會有何感想？稍問一下就可明白，此人所有：福分、福緣、福報一定不會長久，必要能「低心下氣」，這些無形所回報之：福分、福緣、福報就更加延長，對有情眾生會有更長遠因緣。
而不要只有些微之福報，就以為自己有多麼了不起！甚且，又是造孽與造惡連連，在對此種惡陋因緣條件，是否可以長久享受：福報、福分、福緣否？不也！根本都不會長久的，就可以拭目以待的！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把 上蒼千古以來天機奧秘，再一次下化於「大道系列天書」之中；對有情眾生是否可以體恤 上蒼神祇所頒示之福分、福報、福緣是如何？將是下一回再續因緣，感謝汝等陪伴著作；叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由大寰天樞文字製作 倉頡聖人大帝親降來，著作「大道眾生」第卅四回，把 上蒼回報之原則，作相當清晰所剖明，又對汝等，為何會被冤親債主來找到？
或是由 上蒼神祇與人類眾生所回報之償受，正是因因、果果中來評判，又汝等為何會出生在於這一個家庭之中？難道不能生長於比較富有人家之中否？皆是因緣關係所導致，任何人又皆是不能選擇的！
若是可以選擇，除非有：大願力、大任務者，方可自己選擇之！不然，想要連汝等之：父母、子女、夫妻都可以來選擇時，汝以為可否？就會在未來中，也會一一來示現於「大道系列天書」當中所著作。
上蒼德澤就有仙佛撥轉有情眾生皆是以為只有冤親債主所有討伐而已，甚難了知，尚有前世報恩與仙佛所撥轉，再加上 上蒼來賜予良善因果之一切好作為，正是還有冤親債主所討伐，再加上福報之賜與，皆在前世一切所作所為。
就會在此一生、此一世來加以成全，為何會有這種情況發生？在對人道世界，正是將過去世與累世因緣果報，加入當下此一生，這是對大寰世界一切芸芸眾蒼生，將因果循環「報償與報應」作相互成全。
這就是將這種所謂之：善有善報、惡有惡報，不是不報、時機未到，才能符合於因果循環「報償與報應」之相互成全，又對仙佛撥轉－仙佛要如何撥轉？這是千古之迷障，為何仙佛能撥轉人類眾生之因果？
仙佛撥轉人類就能受益如此 上蒼之德澤，可以將當下仙佛之德澤、福分、智慧，來加以撥轉給予前世之恩人，這種撥轉方式，正是符合 上蒼基本條綱，這也是對原來所沉淪眾生，歷經在於次次、回回，就有良善時空因緣所促成。
就可以讓一位無形亡靈或人類眾生，來進入於上昇超越局勢當中，經由此種時空因緣，而有提昇契機，是對人道世界或亡靈世界，這兩者來加以成全，對於受恩者經過不同學習成長，可以達至上昇超越。
這種前世所造恩者，已經沉淪於他方世界之後，即會形成受恩者已經上昇超越了，造恩者即下墜於凡塵世界，或是他方世界來出生，又在此種因緣條件，可以經由已經證道仙佛來撥轉，針對前世造恩者所施與。
仙佛撥轉之原始因由仙佛撥轉之慈悲條綱：福、祿、壽、富、貴，以及優良後代與比較良善之因緣者，這就是針對每一個時空之不同，在對造恩者來施與比較欠缺之部分，就是來施與在於無形之中，能有更大收益與回獲。
這是 上蒼基本條綱與架構，一般眾生無法明白這種仙佛所撥轉，以及 上蒼賜與又如何？就會在無形界作報恩舉動，亦是如實對前世造恩者，能有更大利益收穫，必觀前世與累世當中，自己所付出就有多少？
也是在未來世界中，就會有多少之回獲，這是對施恩者而言，已忘掉自己作了多少恩惠與德澤，給予需要有情眾生，這是 上蒼最引以為傲之「無為」中，來達至「真無為」之條綱，更是符合「因果報償」殊勝功能。
仙佛德澤有情人類眾生就是將過往所有之不足、欠缺與錯誤，重新來加以修整改變，又對於人道世界之不足、欠缺錯誤來修整，就是為何一位已經證道仙佛神祇，可以有此種之功能效益，必要經由報恩者能量體，來加以成全。
又對次次、回回所有導引成就，方是有功效，否則，前世恩人，若仍是很難以達至提昇超越，也只是有報恩回獲舉動而已，就因為有一位已經證道仙佛神祇，能讓自己可以往上提昇，而不是讓自己無法提昇。
就會造恩者，生存在於人道世界而已，又是同「提昇超越」這四個字，根本一點關係都沒有，然而，因果循環之償報動作，就是很如實，在對有情眾生可以達至此種條綱與基本架構，又觀各人因緣是如何？
仙佛撥轉之報恩方可以對人道世界修持方式，能有向上提昇為超越上昇，不然，縱使有更大能量，也只是一個相互報恩而已，甚難以達至超越上昇，這是有情世界芸芸眾生，最難以了脫之局限、障礙，也就無法有提昇超越。
經常會將：福分、財運，來加入於前世恩人之生存空間，若對前世恩人可以具足有「道之性」時，在對修持方式又比較能有加分作用，若以前世恩人，只是為了生存之一切，無法能有「道之性」所加分，又奈何！
這種情況，往往是下一世再進入輪迴之種子因，也就是無法能改變之事實，又為何會如此？在於對前世恩人所有行為動作中，雖是有道性，但此道性並不強烈，故而無法能有更大提昇，又只是為了一切生活而已。
仙佛撥轉所有之提昇又是將自己所有之原因理由，進入於修持之中，也就無法具足於真正提昇超越，經常也只是一位掛名修持之有情眾生而已，縱使有再大能量之仙佛要來撥轉時，也是無法能向上提昇超越。
必要能將這種所謂之，提昇超越修持方式，正是一句話所點醒、一個困難施捨來化解，一頓飯之溫飽、一個金錢作救濟時，以及其他，就可以在對無明障礙之眾生，能將困厄作化除，又只是些微所施與而已！
人類眾生所有良善增長有時，人道世界所有生活方式，又跟過去時空因緣是不同，但在於時空因緣所促成，可以對人世間之眾生，來進入修持「道性」所提昇，如此一世世相互成全，再加以進入宗教後，一切行為動作又是未來成就之依憑？
這種人為因素，可以提昇超越必須性，亦要前世恩人次次、回回來加以循規蹈矩之作用，方可以導引進入修持提昇再超越，又這種所謂之因緣果報，有時比：福、祿、壽、富、貴所賜與更加圓滿，為何會如此？
上蒼德澤各種大因緣之回獲如此在對前世恩人所有施與這種：福、祿、壽、富、貴，雖然是 上蒼所肯定之方式，但是，卻無法一勞永逸的，這也就不是最佳之方法，會因為錢財福報、田宅家產以及種種所具足，又很難以長久保存。
就因此一生、此一世又難以永遠擁有，而且很容易就消逝了，也在對 上蒼來言，雖然已經報恩了，又同汝一點關係都沒有，但是，因緣尚存在，有時所施與之：福、祿、壽、富、貴等，經常會因福報太順利了。
又造下了很多下一世所有不良之：業因、業果、業障來牽纏，這也就不是報恩舉動之最佳保證與良善之因緣條件，有情眾生若是習性不改，又如何能達至上昇超越否？不也！反而不報恩，也就沒有不良行動的！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把 上蒼基本條綱與原則，作一個大方向剖析，並對未來有情眾生之再提昇，可以有更大回獲與收益！好，辛苦大家，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！
無極瑤池靈寶仙童
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由大道眾生主著仙佛 南海古佛本尊親降來，著作「大道眾生」第卅五回，將仙佛撥轉之契機，賜予：福、祿、壽、富、貴，來對前世恩人能否珍惜之！
或是福報太多又太好之時，反而，會容易造業，這也就不是仙佛之本意！該如何明白這一種之殊勝條件，來達至上昇超越，而不是在於人道世界來造業！汝等想選擇何方向，兩者皆要否？不太可能之！
除非，又是各人陰騭良多者所具足，不然，也就是太貪了一點吧！甚少有這一種好事的，若是能有，那也是短暫所擁有而已，必詳加細思惟，才是正確！明否？好，感謝大家所有辛苦，也謝謝大家了，再會！
有情眾生所有良善好增長仙佛撥轉－就可以明白大寰世界，一切芸芸眾蒼生，能將陰騭來進入於福報所具足，要歷經次次回回之後，或是累世之後，方可以得之，必要將所有功果業障，來評定是否足堪陰騭，或是惡報牽纏，作相互抵消。
若是無法抵消，就要再出世為人作相互成全，這種因緣條件，必要對「陰騭福報與惡業冤債」所有來償還，能讓人道世界進入於公正平等，相互償受之作用，又是歷經上蒼對人道世界一切評定功果之作用。
再加以累積於下一世，或是自己後代子孫，前云：福報累積於自己與後代，在對冤債亦是如此；陰騭、福報－這是由 上蒼所賜與之後，或是經由仙佛撥轉，所形成一種回獲，有情眾生經常會以為自己所努力。
各人所有作為就會區分不同必要對自己能耐有多少，就有不同見解之思考方式，為何在其他者能用自己相同方式，時間、空間、地點、環境皆一樣，為何有者：可以成功、有者：只是平庸一生、有者：更無法達至成功，相反的，一敗塗地！
是在於人道世界之中，這是前世之因緣果報，方有今生此一世之福報來享受，若是無前世之福報，今生欲想有這種之福報，那無疑是「緣木求魚」的，必要在對人道世界一切生存，會有良善取向之功能動作。
就會有無形當中之福報，加入於此種形態空間之中，但在一切人為因素所努力，也是相當重要的，又在一般來言：小富由勤儉而得之、中富必由努力而得之、大富也就不只是要努力而已，甚至要有無形之福報！
福報陰騭人類眾生所造作正是無為之作法，又此種無為是以天地為依歸，一切行為動作，進入於人道世界之後，就開始應用「無之為」來應化於行為動作，若是沒有「無之為」，又如何能有真正無私無為之陰騭否？那是不可能的！
人道世界一切行為動作，在於人類眾生來言：也就是必要有作為，方有一切「向取之取向」功能，這是不會悖離於人為因素所造就，若是無行為動作，又如何能有所作為？此種條件有所作為，就是在對各行各業的。
來加入於人為因素所促成，而有潤生收穫，這是對各行、各業所應用，當下世代不同功能作用，有者：可以在各行、各業，來獲取通貨以外之報酬，也就是除了自己所具足通貨回獲以外，更有諸多無形所回獲。
福報與陰騭兩者必要累積有時甚至是：十倍、百倍、千倍、萬倍，又觀汝前世之福田、福分、福報有多少，而此種之：福田、福分、福報必須要有：陰騭，方可累積於豐富！人道世界無法明白福報與陰騭相互關係，是人世間所有行為動作。
在對人道所有生存取向，能有通貨具足，又在前世若沒有：福田、福分、福報，今生欲想有此種福財之回獲，也就是欠缺良多，為何福財會同汝前世：福田、福分、福報，有相互之關連性，此種條件又如何？
必要對自己福報、財富，能施、能捨，即是可以作陰騭之回獲，然而，陰騭是一個無為作用，關係到人世間之施與捨，是否有回獲、回報之念頭；若是可以真正無為來施捨，應是對所施、所捨之一切，早已忘卻了。
陰騭與無為人類可造就在對所施捨之：福報、福田、福分即減低良多，雖然是以人道世界之行善，助人為快樂之本，但是已經不能符合於 上蒼無為之施捨，僅在下一世能有小小回報而已，根本都不能進入於無為之回報，就是：陰騭所累積！
正是對大寰天地一切芸芸眾蒼生，為何要對「無為」之進行，讓人類眾生不可記取所有施捨之動作；這是對行為動作，無法能有「無為」之善行，此是謂之有為法，人類眾生對「有為法」很嚮往又很著迷。
以為自己幫助了別人，這種內心快樂與耀心，正是人道世界之福報而已，根本都不能進入「陰騭」中所累積；這就是「福報與陰騭」根本差別，若可再進入真無為，一切施捨根本都認為是自己該行與應行之事。
由古迄今人類眾生所行持古今中外，有太多這種「真無為」所施捨，也就觀汝等思想觀念、心態問題之轉換，而改變未來回獲是如何！人類思想－若在人世間不能有「真無為」之行為動作，欲想下一世能有真正回獲、福報，那是不可能的！
這是針對人為因素，只在一個行為動作之思想觀念，來轉換為「有作為、有為、無為、真無為」的，此種思想觀念，就是很微妙之差別作用；這是 上蒼為何可以經由「有作為、有為、無為、真無為」這四者之分別。
在對未來一切有情眾生：福田、福分、福緣、福報，來分別賜予或撥轉何種：富貴壽祿等，又對前世造福者之加添。如此在對大寰天地一切芸芸眾蒼生，是否可以明白 上蒼條綱與架構又是如何？
福報與陰騭之基本必要以行為動作，進入於人世間之思想當中，這不只讓汝等有作為之行為動作，來進入有為之中，這種有為是一切大寰眾生，皆會引用之行為動作，又以何角度來觀此種有為動作？就是以利天下眾生為根基。
此種「有為」之，必要進入於「無為」行動力道；這是對無為行動力道，來加以提昇利益自己，又可以利益他人，然而，利己利人，又對未來眾生之福祉，可以長遠而不悖的，必要以「無為」來進入於「真無為」之中。
正是汝等當下，必須要有之思想觀念與行為動作，若可以進入於「真無為」當中，又未來功果評判，是以汝等當下之思想觀念，針對未來種種加值於汝等所努力，這是上蒼引以為傲之基本架構與條綱。
這是千載以來，根本都不曾下化凡塵之思想觀念，必要學習仙佛「真無為」之，就可讓汝等進入更大收穫與受益；不知汝等能明白當中竅門與奧秘如何否？人為因素所努力，正是自己來提昇與成全過往無法達至之思想觀念，這是崇心宗脈之體系，真正能替自己作上昇超越。
人世間一直追求之財富，是否可以讓自己進入於「真無為」之中，又可以將福財作上昇超越，基礎資糧源，正是對汝等進入於：財貴、富足、食祿種種加添，就是有：福、祿、壽、富、貴所有良善之加添。
好！「大道眾生」至此卅六回次，全部著作完畢，辛苦汝等陪伴著作，又不知今日 老衲來此，汝等想求何種功果，把前面較一大堆水菓拿上來吧！給汝等加一些福慧與財利，提供有良善好因緣之成長。
汝等也很辛苦，陪伴著作大道眾生之全部完成，此種護持就會有良善增長超越，在對未來弘揚引渡，就能有諸多助益！好，汝等眾為師已在催了！稍後又可以小酌了，不要羨慕呢？大家再會！
無極瑤池鳳瓊仙女
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由大道眾生主著仙佛 南屏道濟古佛親降來，著作「大道眾生」卅六回，又對所有之「福報與陰騭」施行動作，就是將人道世界以「行善為快樂之本」！
作此詳細闡述，在對一位真修實行者，是不該有此種行為觀念，也就不是近乎於－佛菩薩「細思惟修」之，汝等必要對一切思想觀念，能有大方向所理解與明白，又該如何行之？必要以「無為」才能「真無為」的！
人類眾生所有不同作為中，就會有良善好因緣條件，來往上增長超越，這種也就是在人世間之學習提昇，又不分別各種之有情人類眾生，都可以針對仙佛老師之步履，一步又一步來學習成長，必觀自己用心多少而定之！
跋 一大道者所有之依附就是自然而然，在對一切有情眾生，可以由人道世界作潤生及修持，這是歷經過去時空，以及當今時代之大因緣，著作凡塵第一殊勝「大道系列天書」，又是經由次次、冊冊著作，人世間之首一冊者。
眾生者必要回歸超越正是以大寰天地，一切有情而謂之眾生，也不分別任何層次、境界與果位，皆是可以言：有情眾生之一，這是千古以來，每一層次境界果位所施行，每個時空因緣不同，而有不同時空因緣，教育文化之課程。
如此，方能以該時空因緣之作為，也就對所有萬靈蒼生將「靈性、軀體、自心」三者來往上提昇；這就是上蒼一再基本要求，又符合當下此一時空因緣所促成，而有提昇成長與超越，乃是至盼！
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
好，恭賀懿敕崇心宗脈，大道系列天書第廿四冊「大道眾生」跋一完成；叨擾於崇心宗脈些時，共議今年引渡方針！大家辛苦，再會了！
跋 二大道者殊勝因緣就是以儒家之思惟而有此種建構，在對佛教所言之思想改造，能明白人為因素，將「唯識理論」作用，進入於「唯識觀念」所成長，這是給予當今與未來眾生所有無明，可以經由「唯識行徑」再出發。
眾生者之學習成長就是以大寰天地一切萬物蒼生不同層次、境界、果位，來加以區分不同品質與人種，這是以當今世代對未來再提昇，而將人類「無明」欠缺，進入於「有明」之本體，來將此種欠缺、不足與錯誤重新修整。
給予更大提昇，這是 上蒼一直引以為最基礎之架構，在對人道世界可以將此種行為，進入於提昇超越之實際功能，給予更大成長效益，作為所有良善建置，提供有情人類眾生往上增長，是為至盼！
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
啊哈！恭賀懿敕崇心宗脈能堅志，已經將「大道系列天書」第廿四冊，跋二來完成著作，此情此景殊堪道賀！祝賀之！叨擾於崇心宗脈些時，共議未來引渡大方向，作弘揚來推廣！好，辛苦大家，再會！
跋 三大道者是 上蒼德澤就是以萬靈蒼生為依歸，此種作用是對有情眾生所成長，在對大道所有之依行動作，給予更豐富資糧源，這是千古以來沒有之條件，對未來科技文明，借用了當下這種思想觀念，再進入更大之提昇。
眾生者就是有情人類就是以眾生根性來加以化除自己所不足、欠缺及錯誤，也因為眾生之：習性、慣性、秉性、個性，皆是阻礙自己往上提昇絆腳石，能將絆腳石加以對這種阻礙，可以作真正化除，讓自己有更寬廣修持路徑。
又因為眾生所不足，必要是當下來修整改進，而不是寄望於未來與下一世，再來修整與化除，那已經是無此種天機良緣了，又如何有契機再乘越？期盼有情眾蒼生，皆有真正「乘越之回歸、圓滿來超越」！
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
凡 例◎大道者：是以萬靈蒼生為其基準，這是 上蒼引以每一個層次、境界、果位不同而謂之，又是以自然而然行使所作為，作依歸之總體，良善好架構。
◎大道者：針對凡塵世界有情人種，而有此種因緣條件之大道聖務所依循，也就因為，大道是同天地宇宙相輔相成，方能有此種行為動作，利益自己也利益眾生。
◎大道者：是對 上蒼條綱，在於每位眾生所不足，來加以修整改變，這是 上蒼對當今時代，將天地自然而然一切資糧源，來加入於人道世界之中，給予每一位有情眾原靈子，皆可以享有公正平等所賦予。
◎眾生者：針對所有萬靈蒼生來成全，就因為眾生皆是上蒼所化之因緣者，又是所眷顧與庇佑者，絕沒有任何一位可以私之護載，正是一體公正平等所賜予。
◎眾生者：又以人為因素進入地冥星當中，經常會「認假為真、認真為假」時，殊不知此種時空因緣「真與假」及「中與空」正是相互串連，來對汝等所有行為動作，就有更大提昇，這是對眾生福祉，給與更豐富資糧源。
◎眾生者：是以所有因緣果報，而有此種條綱之依循動作，是對 上蒼行使依附在於所有之公正平等，而不會有任何私人賦予；皆是符合因果定律來施行，才是 上蒼引以為傲之主要依據，更且對人類眾生福祉作彌補與加添，就要人世間將此種陰騭累積，進入福德所具足。
◎大道眾生：針對所有人道世界一切習性作成長，又因為眾生所有不足、欠缺與錯誤，若無次次、回回來修整，若僅是明白而不行之時，宛如知而難行，又如何能化除自己障礙？必要能有真正改變，才是正確！
◎大道眾生：是 上蒼對人世間進入德澤所提昇，又因為人為因素，時常會否定了 上蒼基本之原意，這是為何有情眾生也無法能在此一世當中，來達至向上成長與超越障礙與原因，就是在於此！
◎大道眾生：已經著作完成，在對有情眾生可以明白，為何要以眾生之：習性、慣性、秉性，來加以對個性所化除？這是 上蒼在對著作給予人類眾生作成長，此種功能效益針對大道眾生所有不足，作化除障礙的！
◎大道眾生：已著作完成，在對著作辛苦、以及編排所有修整，又在未來分發、講解種種之辛苦過程，期盼大家一起來助印成全，又能普及更多人類眾生，就會有天機良緣來薰陶及成就，更能提昇回歸於大道之上！
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
完 書 繳 旨今日正是崇心宗脈一個良辰時光，在對崇心來著作「大道系列天書」已臻二十四册了，針對 上蒼所期盼與職責作行使依附，是讓自己真正來弘化推廣，就會有大道德澤，並對崇心體系可以承奉 上蒼所器重。
給予著作「大道系列天書」之殊勝因緣，真是為崇心宗脈感到無比慶賀與讚賞，而今「大道系列天書」之第廿四册「大道眾生」已臻完書繳旨，這是在對所有良善好因緣當中， 上蒼給予崇心宗脈所肯定。
佳辰已至，命派本宗脈 虛空御傳天尊、 虛空道傳德天尊、 虛空理治法天尊於三十里外，恭接 無極懿旨來堂；再命派本宗脈 虛空彩鶴仙姑、 虛空彩花仙姑、 虛空靈意仙姑於二十里外，恭接 無極懿旨，其餘神人與無極大道院院修學士等，排班候駕，不可失儀！
無極駕前 許飛瓊仙姑
欽帶 無極懿旨降來崇心宗脈頒示，神人俯伏！
懿 旨 開 讀欽 奉
母居理天聖地，在對凡塵諸兒女所犧牲奉獻，值得肯定，是對台疆桃園 母心崇心堂，自丙子年立堂後，針對「大道系列天書」著作，給予諸多豐富資糧源，並由五教弘化提昇，能真正達至相互融合。
而今能對 母心所期盼來弘化，這是在於未來有情眾兒女，所有良善好因緣條件，作提昇與超越；給予就會有很大回歸於大道天梯之契機中，真為崇心宗脈來感到無比慶賀！亦是值得肯定及讚賞的！
母心甚慰，在對大道系列第廿四册「大道眾生」之完書繳旨，給予崇心宗脈能在未來引渡成全中，是對所有神人與院修學士，就會有真正回歸超越， 母心甚慰之，特別命派 飛瓊仙姑，欽帶瓊漿三壺。
加添於崇心宗脈中茶內，在對所有崇心仙佛之辛苦努力，真是無比慶賀！理應加功晉爵，並將此功勳銘記天榜中，以對未來加功晉爵、加添果位之依憑，又諸兒女之功勳也銘記天榜中，更對未來之回歸依憑。
並廣渡眾兒女回歸超越，乃 母心所盼望！
好，恭賀！ 麻仙姑姐妹之宗脈，又再次承奉 無極皇母所犒賞，恭賀之！恭賀之！時間所限！改日再來叨擾了， 吾速回無極理天繳旨，大家再會！
虛空文澤 教化天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日又是崇心宗脈一個大吉良辰之佳日；在對崇心「大道系列天書」第廿四册「大道眾生」完書繳旨，真是為崇心宗脈作慶賀！正是所有神人努力，共心一力所結合。
更對崇心宗脈，能有更堅志弘揚推廣，提供了有情人類眾生所盼望，就能有回歸超越之天機良緣，這是大奮鬥所努力，就能讓 上蒼所期盼與肯定，方才恭接 無極懿旨頒示完畢，再續接 昊天玉詔來堂頒示。
命派本宗脈 無極岳武穆王、 無極城隍帝君、 無極司命真君於二十里外，恭接 昊天玉詔來堂；再命派本宗脈 無極大勢至菩薩、 無極註生娘娘、 無極普賢菩薩於十里外，恭接 昊天玉詔來堂，其餘神佛與學生及無極大道院、院修學士等，排班候駕，不可失儀！
欽帶 昊天玉詔降來崇心頒示，神人俯伏！
玉 旨 開 讀欽 奉
朕居九五至尊，針對南贍部洲宗教教育文化課程，能真正提昇相互融合，作未來眾生福祉之依歸，給予諸多不同資糧源，而今能真正為 上蒼作大道弘化聖職，可以觀：台疆桃園－懿敕崇心宗脈所有努力。
自丙子年立堂之後，迄今漸入十二年時光，這其中可以見至崇心宗脈不為任何艱難，可將 上蒼職志來弘化，這種堅志毅力真是可以感心的，並對所有崇心宗脈神佛與學生努力，就是可以稱道與讚賞！
「大道系列天書」第二鉅册，之第廿四冊「大道眾生」已臻完書繳旨，並對崇心所有努力來肯定，讓未來人類眾生能了知 上蒼真實意義，並對未來成就導引之方針，給予崇心宗脈就有更大弘揚推廣。
此情此景 可嘉可勉 可喜可賀 堅志再成大道因果 續作成功 眾生福祉 無窮無量矢勤矢勇 勿怠勿忽
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
啊哈！特別再一次恭賀崇心宗脈，能榮膺 上蒼所有之肯定與讚賞， 老仙速回昊天繳旨！大家再會！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由無極頒示 懿旨、昊天頒來 玉詔，已經頒示完畢，在對所有崇心宗脈神佛與學生，能堅志努力，達成「大道系列天書」之第二鉅册－大道眾生所完成。
2015、0308、19400◎＃※ ０Ｋ＃大道系列天書第廿四冊－大道眾生已經完成可以編排了