信用可靠人之根本人世間對自己允諾事情能否施行，而有信實作用，就是作為人際關係之依據，有『一諾千金』或『輕諾寡信』之差別；有情眾生在人道世界，每一個時空背景所不同因緣下，不論是經商、讀書、工作、待人接物等。

都會跟其他人有互動共事，這其中又有許多事情，必須自己允諾承擔，方可行事；如此一來，對所允諾事情，有否遵循或是輕諾寡信，就可明白一個人之價值，是否值得別人尊敬或是讓人輕視。

又對一個輕諾寡信之人，是無法令人信賴的，必須明白，人道世界是由人所作為，分別信實忠誠或輕諾寡信，這就建構在信用之基礎上；人可以分為『信用』與『寡諾』這兩種人，成為別人交往依據！

人與人之間所承諾對方事情，如果是輕諾寡信之人，信用根本及作為人道世界是要能夠信賴對方，若不能相互成全或是不能交往者，就是『輕諾寡信』或『信用可靠』之分別！時常在雙方所承諾事情，可以實行或無法履行，就觀當時所承諾條件是如何？形成未來有否信用之差別。

如果不能對所承諾事情來履行，在答應對方後，又無法確實完成承諾，必要事先同對方來協調，千萬不要事到臨頭，才來反悔及告知！假如無法達成雙方所約定條件，也就是『輕諾寡信』之人。

甚且是沒有信用之人，甚至是不能來往之人，針對人與人之間所信賴，是建立在雙方能履行以及所約定條件，並圓滿達成；如果雙方所訂定條件，在過程無法實行，或者到最後無法完成，必須先同對方來溝通與言明。

信用是人類眾生之根基汝等再細思一下，是要作『輕諾寡信』之人或是『信用可靠』之人？汝會選擇那一種人交往？相信大部分都會選擇信用可靠之人來往，而不會選擇與輕諾寡信之人來往的，也就形成人與人是建立在信用之中。

同有信用之人能相互共事，相信，處理事情之負責態度可以圓滿，也能放心，正是『信用可靠』以及『輕諾寡信』之分別性！在21世紀中，人類眾生所有生活所需，就是有食物供給與謀生職業，這兩者之分別。

在食物鏈方面，必要有不同眾生做不同行業，由各行各業提供不同事務鏈，以及食物供給不虞匱乏，必要確實而不可中斷，方為信用可靠者，在對食物鏈所供給，相對的，也要有謀生職業之事務鏈相互配合。

信用根本作為行動有情眾生若是無金錢，也就沒有謀生職業相互結合，而金錢，又是每一位有情眾生最需要之必須性；如果欠缺了金錢，就是無法讓自己生活能安適溫飽，也形成對金錢欠缺，沒有辦法滿足生活所需要之一切。

這是對金錢與信用兩者，不論是在生活及人際當中，皆要有金錢運用，在對別人所允諾事情是否有信用，往往是讓別人肯定與否？假如欠缺金錢運作，必須思考向親友或其他關係來週轉的，而渡過難關。

能否在平常中，有真正『信用』的，就可以得到別人幫助，能度過難關，是關係到平常為人處事信用與否！而取決親友等願意幫助汝的；人類眾生經常無法具足金錢，就觀每個人：前世因緣及今世福報是如何？

允諾事情必要守信用人與人往往只是一個『信守承諾』而已，人世間能否讓事情更圓滿，必須能遵守自己答應允諾之事情，不可作一個無信用之人，就會被人家恥笑與輕視這一個人，把汝當作『拒絕往來戶』，汝之信用就破產了。

有情眾生不可隨便允諾任何事情，必要有這種認知，不可做一個無信用之人，所以『信實可用』這四個字，將是分為信用或是輕諾之差別；允諾別人後，必須要確實來施行，而不要輕諾寡信，就對自己是相當不好的！

上蒼對汝『信用』兩字所考核，就是已經不及格了，這關係到未來能否真正上昇超越，也關係到汝是否信實可用，或是輕諾寡信、無信用者，就是會給別人來唾棄，對汝在這人世間，又有何值得別人尊敬？

必要作信守承諾之人，所交朋友也就會比較多，以後若遇到困難挫折，就能得到別人來幫助，而能順利度過難關；這是人與人之間相互信賴及成全，也就是自己信用是值得別人肯定，眾人樂意同汝交往，是受歡迎之人。

此偈！同有情眾生相互共勉之，對眾生『信用根本』是在承諾應允後，必須確實施行；如果有困難時，無法按照原先所答應之事來施行，必須要告知對方，重新修改雙方所應允之事，避免失信於人，辛苦大家，再會！

無極廣澤尊王

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日本宗脈　虛空彩花仙姑降著『大道綱常』第十一回，把『信用根本』闡述於天書當中；對每一件事情承諾，是以『信實可用』或是『輕諾寡信』之分別，讓有情眾生能有更大成長與收益，更是大道綱常基本，大家再會！

重點分享：承諾之事必履行，就是守信用，允諾而不行，就是輕諾寡信之人！做人所要求，必要有信用，才不會被人看輕，而謝絕往來，待人接物就必要遵守信用，也會受人歡迎的，您會喜歡那一種？

信實可用人之根本『信』為言行重要基石，可以言：一個有信用者是會給眾人來肯定，又可以創造相互成就因緣，這是人際關係最主要依據，在對一個有信用者，只要一句話所承諾，就可以決定人與人之間一個「信實可用」之根本。

待人接物上，若能以一句話所允諾而相互依賴，正是人言信用基礎，所以，在人道世界中，在對一位有信用者相互依靠，而有真正『信實可用』，是叫做：信用！此種人類眾生也比較受人歡迎的。

是否每次應允承諾事情後，都不能按照所承諾事情來信用基礎人言作為就會被人貼上不可深交之標籤，自然也會被人拒絕來往的，人不可輕言承諾別人，必要對所答應事情來圓滿完成，一旦無法按照允諾來行事，就會變成不守信用之人，在人道世界這種人比比皆是。

也不知道答應別人後，必須全力以赴，不然，一開始就不要答應別人，避免失信於人，又自己也成為背信之人，若汝是同這種人生意往來，對汝終日提心吊膽，不知道哪一天會被這種人拖累或出賣，斷送信用而身敗名裂。

人與人之間，要對自己所承諾事情，不可輕諾寡信，又讓自己信用破產，也讓自己一生陷入困境，就會變成別人拒絕往來戶，何苦這樣！要知道：人世間八德之一『信用』是相當重要的！就是人與人之相互信用。

可靠信用人生珍貴就因為這種人不值得深交，會讓汝人生一敗塗地，相信只要一次有這種事發生，就會讓汝之信用破產，身敗名裂，這不是汝所造成，但卻是別人輕諾寡信，汝又是不提防所導致，對汝也是不夠聰明。

為何會在一開始就相信這種輕諾寡信之人？必要有另一套方法來防止，避免讓自己遭受別人輕諾寡信連累，汝又做何感想，汝想殺他否？沒那麼嚴重吧！這種情况會身敗名裂，一生清白信用都破產了。

如果同這種人深交，汝會作何防止否？先想想自己與別人信用交往來相互比擬，汝又能奈何！又在這種無信用之人，事前會答應十分爽快，到後來卻是讓汝嘗盡種種苦楚，汝又能奈他如何！就算汝想要告他，又如何？

信用可靠受人肯定一個輕諾寡信之人，就會害慘對方一生信用敗壞，是言：『信者恆之受用』可以作上昇超越基本效益，有情眾生經常發大弘願，這種弘願就是一種目標，若能按循目標堅志實行，貫徹始終，絕不輕諾寡信或信口開河。

這種人在別人眼光當中，看來有些傻呼呼的，但卻是上蒼真正棟樑才，就因為在修道過程也是如此，能夠有真正信實可用，這種人由　上蒼評判時，就有較好成績，對修道與行功了願者，正是如此評判。

一個信實可靠之人，往往會是較受人歡迎的，這種人只要答應汝後，就一定會做到，只為一句話之承諾，就是奉行到底；又對這種人在人世間，會比較容易遭受別人欺騙，但卻是　上蒼所倚重信用之人。

信實可用人之根本崇心宗脈在過去時空因緣，由　上蒼職責使命行使，對義務責任一直來堅志持恆，這不只是對崇心所有成長而已；正是　上蒼所倚重大道宗脈，在每一件事情都經由諸多考磨，能堅志完成到底。

又把不可能事情變成可以達成之任務，這就是　上蒼對於崇心『信實可用』中，加入諸多不可預料之考磨及檢驗，讓崇心宗脈能將不可能事情變成可能；又今年己丑年更要開始變革，重新改造往昔錯誤、欠缺與不足。

重新創造把所有聖務來推廣，讓汝等成長與淬煉，能有真正提昇，汝等能否再將不可能變成可能？必要應用到　上蒼所肯定『信實可用』，一切是由零開始，在無中生有之成長中，來達到 上蒼所要求與仙佛老師期盼。

信實可用之基本汝等能堅志改變過去所有不足、欠缺及錯誤，今年也應該有大變革，在第七期聖務弘化中，將過去不足錯誤來重新修整，把所有欠缺道務作彌補，重新調整並落實弘化推廣，崇心承當　上蒼使命引渡四億佛子回歸。

又讓汝等付出犧牲，在未來中有真正依憑，針對何人是付出？何人是犧牲？何人有奉獻？何人有成長？何人有收穫？絕對不是一個掛名者所能竊取，在汝等未來有成就原動力，將是對汝等信實可用之『崇心招牌』。

十二年了，再不久將入於十三年弘化時光，又崇心宗脈所有仙佛老師亦期盼，此期由　上蒼所頒賜崇心『信實可用』之褒揚，提供崇心宗脈未來能有真正提昇超越，大家願意否？必須全力付出後，才能得到成果的！

此偈！同有情眾生相互共勉之；信實可用是崇心宗脈所有之成長過程，也在己丑年第七期大聖務，將會如實來弘化推廣於寰宇的；新春吉祥，扭（牛）轉錢水滾滾來崇心，也就是大家所期盼的！

無極司命真君

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空彩虹仙姑降來，著作己丑年新春『大道綱常』第十二回，把　上蒼所肯定『崇心信實可用』，對汝等今年弘化導引。

理應該有很多高科技人才，回來集結崇心宗脈作弘揚教化，期盼大家務必改變過去不足欠缺及錯誤，要變化氣質、提昇層次，才是對回來善緣有相互成全，又可以增加高層次提昇，利益自己也利益眾生。

期盼大家一起來，把所有聖務使命做到盡善盡美，大家必要「有心一同，共同一心」才可以真正弘展，不然，第七期聖務又奈何！必要能如實往上增長，就會有良善好因緣條件，針對自己及大家都是好受益。

重點分享：信實可用就是信用，一句話之允諾必履行之，此種人也就會受人尊重的；所以，古人之言就是：一句話應允，就會全力以赴！現今人白紙黑字打契約，照樣可以不履行，不守信用，又能怎樣！小心提前防範，才不會到時吃了大虧，又奈何！這種情況在當下經常會發生的！

禮之儀軌人之大倫有情眾生進入人道世界之後，就會有『禮之儀軌』作為行為準則，『禮』是規規矩矩之行為與態度，這是條綱主要因緣本；人道世界就以這種儀軌做規範，能以禮儀作禮節，這是大寰世界所有國度與宗教之必要。

此種儀軌制定各種不同禮儀規範，在禮之儀軌，皆是以端端正正之禮節作依歸，方有其儀軌；又人類眾生行為準則作規制，是以每個國度與宗教，所制定各種不同之儀軌，以規範形式來示現人道世界。

人道世界之行為準則，亦遵循著此模範準則，這是有待人接物禮之本質端端正正行為，是讓不同宗教、不同國度，來調整不同行為，方有修整改變作進化；也因此，禮做為基礎所示現，讓有情眾生可遵循制定之禮儀而不逾越；如果一大群人聚集在一起，若無禮之儀軌，只會見到散亂而已。

而難以見其儀軌；禮儀是由人類眾生所制定，如此眾人聚集在一起，若能遵循著儀軌，這樣是比較整齊劃一又井然有序，也不會散亂無章，禮儀規章制定是經由前人來集結，而有後人共同遵循。

方可依附禮之儀軌，也就是所有宗教或國度，皆有不同禮儀制定與條綱；禮之儀軌，對人類眾生是將散亂，來歸納於整齊劃一而有條不紊，這就是條綱也是儀軌，更是禮之儀！正是有情人類眾生必要遵循的。

禮儀之功能作用汝等能明白一個國度或宗教團體，經由『禮之儀軌』來觀看行為準則是如何？水準與層次是如何？各個國度或宗教團體因所在地區不同，而遵循不同之儀軌，顯現各個國度與宗教團體層次、境界、禮儀是如何！

這就是：讓人類眾生評定共同遵守與否？這是能表現出一個單位團體，以及宗教、國度知識水平是如何！就可以明白為何要有『禮之儀軌』！是必須來遵守禮之儀軌所制定，而表現出高層次之水準。

又可讓有情眾生願意來親近，也是引渡成全之基本條件，就是讓人類眾生遵循禮之儀軌；『禮』為端端正正之行為，正是規規矩矩之態度，以及整整齊齊所行動，也就是乾乾淨淨之行為準則。

禮之遵守整潔行儀這規範不只是給人類眾生觀看而已，甚至還有諸天仙佛降臨來觀視，就可從『禮之儀軌』是否莊嚴、整齊，來瞭解宗教、團體、單位制度是如何？境界及層次是如何？『禮之儀軌』對崇心體系而言，可言相當重要！

崇心體系若無整齊劃一之『禮之儀軌』，汝等會認為如何？宛如一盤散沙，一點莊嚴氣勢都沒有，又如何『立杏壇之規範』？為何要在崇心體系在剛創立時，就來制定禮儀規範？並歷經數次修整改變，方有當今禮之儀軌。

禮儀水準是境界層次對未來『立杏壇之規範』之標竿，汝等言：重要不重要？禮之儀軌正是呈現出宗教、團體之境界、層次、水準是如何！崇心學生所遵循禮儀規範是如何？必先瞭解禮之儀軌，讓參贊大德及諸天仙佛可感受肅穆莊嚴。

又汝等禮儀規範，尚不及『無極大道學院』所呈現莊嚴、整齊劃一之乾淨度，如此一來，崇心宗脈禮儀仍有待加強，是同無極大道學院來比較，又汝等禮儀較為鬆散，也較不莊嚴，難以整齊劃一、乾淨整潔。

禮之儀軌有示範作用更是　上蒼欽命，針對「無極大道學院」施行軍事化管理制度；不同於一般道場之鬆散，不如此，未來又如何創造更高層次、境界水準，汝等認為　上蒼較嚴格否？此乃是『禮之儀軌』對宗教團體是如此要求的！

汝等能否再更莊嚴些，讓未來『立杏壇之規範』提高到高層次境界之水準，成為教育教化之大道宗脈！就看汝等領導者來規劃，這也是按循　上蒼所期盼，是在於有情人類眾生能有良好規範，示現於人世間。

就同無極大道學院莊嚴乾淨、整齊劃一，達到更超越成長，這是 上蒼期盼大家一起來成全，就會有相當優良所示範，不論崇心宗脈或無極大道學院，必有很多學員來參加，相信是可以達到此目標的，必要好好努力喔！

此偈！同有情眾生相互共勉之，也同崇心宗脈仙佛與學生共勉之；把汝等近年不足之處來共同研之，若同外界相互比擬，崇心宗脈規章制度已經很嚴格完善了，如果，同無極大道學院相互比較又差了一截；不好意思叨唸一下了，尚請海函，感謝汝等陪伴著作，謝謝！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日本宗脈　虛空彩靈仙姑降來，著作『大道綱常』第十三回，把『禮之儀軌』首次作剖析，讓有情眾生明白『三綱、五常、四維、八德』之基本條綱；辛苦大家，再會！

重點分享：人之禮儀代表一個單位及環境所觀感，對自己及別人都是一種愉悅快樂之感受；人與人之間如果太『親近』就無禮之存在，同家人在一起也一樣，對外人來觀：也比較無體統，這是對禮節，必須要有些距離才好。

禮之作為規規矩矩『禮』是規規矩矩的態度，在人道世界行為準則，又會以『禮之儀軌』做為遵循之架構，就是行使禮之作為，而『禮』可分別諸多行儀來施行，在對每一個國度及宗教、團體、單位，皆會用於禮之儀軌程序。

就是以禮之作為，規範人倫大道之基準，在人道世界所有行為準則，是透過了禮之作為，方可有規規矩矩之態度，這就是人道世界所共同遵循條綱，若是無禮之儀軌，也就沒有禮之作為。

這時候：禮儀所施行，是要讓大家能整齊劃一，也要禮之作為正當行儀『禮』是端端正正之行為、規規矩矩之態度，有情世界對儒家四非『非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動、非禮勿聽』，此四非是讓眾生來施行，可避免造成對人類不方便及失禮，有禮可以施行於天下。

禮儀對人與人之間，正是有相互距離之規範，更有整齊劃一來調整，而將禮儀作規範，此種禮儀又是一切：國度、宗教、團體、單位、事業制度門面，若無制度門面，也就宛如一盤散沙而類似的！

每個團體、宗教、單位就是以禮作規範，也讓外界有良好觀感；若人與人之間距離太近時，就會缺少了禮儀，所以在人世間，汝我交情深厚時，就是世人所云：也比較『麻吉』時，就是少了一分禮儀規範的相互約束。

禮之行儀整齊劃一人與人相互接觸時，一開始會較為生疏，也會有禮儀規規矩矩之端正態度，這時就會顯得十分尷尬，必要知道按循禮之儀作規範；又這其中若能瞭解禮之行儀，對一位比較認識之朋友，也就不會拘束於禮之儀軌。

就因為是較為熟識，自然對禮之儀軌也較為鬆散，這種情况對外界所觀感，可知道禮之儀軌是相當重要，不論宗教團體或事業單位皆一樣，在此種條件下，必須要有共同遵守儀軌，才不會遺笑外人。

也是在對一個：國度、宗教、團體、單位、事業體之禮儀，又正是禮之儀軌有否健全、訓練有否確實、行動有否標準、整齊有否劃一，在在都是同自己門面有相當之關係，就可以觀：每一個人所有之行為是如何！

禮之行為是團體紀律人道世界是以禮之行儀作規範，而有規規矩矩態度，所以，人類眾生也就是以禮之行儀，更對男女有所區別，不然，太隨便就會被眾人瞧不起；在每個宗教、團體、單位、事業，是不能有任何逾越禮之行儀。

每一位有情眾生皆能相互遵守『禮之行儀』，才是正確！對這一個：國度、宗教、團體、單位、事業等，也就是維護基本門面之禮儀，又是讓外界有好觀感，而要有正確『禮之儀軌』來施行。

大寰天地中所有禮之行儀，是規範不同行為準則，每一個國度地區，皆有各自不同禮儀規範及風俗習慣，每個宗教也有各自行儀作規範，對禮之行為，在眾人配合下，可以有規規矩矩之態度，也能有整整齊齊之行為。

禮儀規範人之奉行才能有整齊劃一之儀軌，正是一個門面所觀感；若以崇心體系來觀，汝等剛才所排列上課禮節，正是崇心宗脈禮之行儀，目前雖比較鬆散，也較難有整齊劃一，這就是在平常當中沒有要求，也沒有經過嚴格訓練之結果。

若能稍加嚴格一點，就能有整齊劃一之行儀；可觀看當今佛教，有諸多是嚴格之行儀，就能讓外界參觀之善緣，感受到整體莊嚴氣勢，崇心宗脈就是欠缺此種氣勢，能修整改變否？還是宛如過去一樣？

汝等可以在高處看所有行為，整體動作是否整齊劃一或是鬆散，就可以一目了然；這是一個宗脈能否弘揚之基本條件，每位學生都有責任，全體進行禮之儀軌訓練，讓汝等重新脫胎換骨，變化氣質，提昇層次，才是正道！

此偈！同崇心宗脈所有神佛與學生相互共勉之；在對綱常倫理所有建構之禮儀規範，就會有更大提昇，很如實往上增長，這是人類眾生在於團體生存當中之必要性，才是正道！辛苦大家，一切吉祥，再會！

無極岳武穆王

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空靈意仙姑降來，著作『大道綱常』第十四回，把『禮之作為』闡述在天書中，讓有情眾生能有更大成長與提昇，正是汝等可以來輔助『大道綱常』之弘化推廣；辛苦大家，一切吉祥，再會！

重點分享：國家、宗教、團體之禮儀皆不同，各有其依歸之儀軌，每個人進入這些單位之中，就要按循制度面之禮儀來遵守，而不可逾越；必需要遵循規制所施行，才能有整整齊齊之行為，也能給外界良好觀感，對其評價為高層次之儀軌。

人與人之間正是情感所結合，每一位有情眾生皆是一樣，只要是人就有情義與情感，若是針對『夫妻、兒女、父母、兄弟、姐妹、眷屬等』情義與情誼相當親密，這種親密關係之情義及情感作用，是無微不至之犧牲奉獻。

另一種『同儕因緣、好之朋友、知心摯友、比較麻吉情感相挺能友誼穩固又在前世與今生義氣情感相互串連，汝等會認為是如何？在對知心好友和汝等相互扶持，有時就會比親兄弟姐妹情誼更加深厚！人生一世，有否遇到這類知心好友來相伴？而不是只有扯汝之後腿者！

針對這種深厚義氣情感，汝等謂之如何？在人道世界有否付出義氣情感，還是只有別人來付出義氣情感給汝？這是必要有義氣情感所維繫，在人與人之間，也是一種深厚友誼，對義氣情感相互相挺的！

是讓汝等來『相互支援、相互相挺、相互成全、相互提昇、相互扶持』，又為何能有此種機會，能將汝等拉攏在一起？感觸又是如何？相信一般有情眾生很難以明白，這種因緣又是什麼原因所形成？

友誼建立忠肝義膽這種有情義相挺之人，在此世中又相聚在一起了，這就是　上蒼巧妙安排，不然，也就不會有此機緣相聚在一起！這是要有情義相挺之因緣，才會將一群有緣眾生相聚在一起，也就是累世所累積之『情義因緣』。

促成義氣情感再結合，汝等有情眾生也都是這樣相聚在一起，這是汝等過去世所有義氣情感結合，而產生相互善因緣聚集在一起，若以大道弘化因緣，汝等就是『大道先鋒部隊』相聚在一起之時候了。

又有什麼能做印證的？就是在每一位眾生額頭上，都有『光芒』印記，經由汝等『第八意識』當中，來顯現義氣情感之能量，而此光芒印記，正是汝等每位都擁有的，有情眾生可以明白：自己光芒印記是如何？

義氣情感之維護人道世界正是如此因緣，不論是一個：國度、宗教、團體、單位、職場、家庭或相同因緣在一起者，皆要有相同印記及能量，才能有相互共事之因緣；不然有太多人想要在一起，為何都無此種因緣來成全？

偏偏汝等會相聚在一起，這就是前世印記及能量所累積，只要是相同印記及能量者，就會有相同機緣在一起，這種情義相互成全天機良緣，正是千百年來，首次讓汝等知悉天機示現，不知汝等印記及能量是如何？

『義』是正正當當之行為，『情』是相繫在一起所牽掛，為何人道世界對『父母、夫妻、兒女、兄弟、姐妹、眷屬等』，都有一種親情之情感來維繫？此情感也是一種義氣之情誼，讓汝等來相聚在一起。

夫妻情感鍾愛一生如此對汝來言：也都必要心甘情願來成全，也會相輔相成的，不知汝等明白否？人生一世，就是義氣情感所結合，此種義為仁德之表率，就是以人類為義相互成全，在人道世界有相互扶持之殊勝因緣。

若以夫妻角度來看，汝等是否已經有數十年情感，彼此生活在一起？經由年輕『英俊、美麗、帥氣、嬌艶』，漸漸往橫向來發展；夫妻雙方是否頭已禿了，身材又是腫漲了，皺紋也加深了良多，牙齒也漸漸掉光了！

夫妻雙方情感義氣必要明白，也要檢討自己缺點是如何？這是必要有義氣情感維繫，夫妻才能永遠相伴，恩愛永隨一生一世，也就是　上蒼所引以為傲之基本條綱，不知汝等能做到否？人類眾生必須著重於夫妻情感之維繫！

針對人際關係要有相互扶持，並對夫妻情感之維護，正是　上蒼公正紀律，讓汝等能有更大成長與收益，在對相伴一生一世夫妻，不知汝等謂之如何！不可失掉『義之情理』基本，應將義氣情感來成全。

希望能有正正當當行為準則，作子女模範及好榜樣，

情義與情感所作為能否夫妻雙方都一起來『夫妻同修、家庭圓滿、福澤後代』，不知汝等要否？這是　無極皇母特別交待副主席　麻仙姑，對崇心宗脈所有學生，一直強加要求之基本規制，對汝等進入崇心後，能有真正提昇超越。

而不是只有孤單一人來崇心宗脈修持，必須確切施行於『夫妻同修、家庭圓滿、福澤後代子孫』，才是情義相挺、義氣情感正當行為，不知汝等能真正做到否？把這樣德性發揮在汝身上，而影響汝家人。

也能共沐天恩浩蕩之大德澤，來成就自己，也能利益全家人，更能利益有情人類眾生，好好施行受益，必有汝一分的，這時候，汝就是全家之「貴人」，同時就會有良善好因緣條件，來往上增長、提昇超越的！

此偈！同有情善緣及本宗脈所有學生相互共勉；把情義及情誼相互成全，這即是義氣情感最佳表現，人世間在對全家人甚少有如此之修持方式，也觀每一家人之意願而定之，這是可以感佩及讚嘆的！

無極城隍帝君

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空靈會仙姑降來，著作『大道綱常』第十五回，把『義氣情感』前半部作闡述與剖析，下回將再接續『義理情操』作成全。

讓有情眾生能對『三綱、五常、四維、八德』更加明白清晰，也能按照『新三綱之規制』作施行，就是利益自己也利益眾生，如實往上增長、提昇超越，此種良善好因緣條件，就是自己拿捏的！

重點分享：義是忠肝義膽之行為，在對每一件事情有相互支援、相互相挺之道義精神，在對人與事及物這三者，相互串連為一種兩肋插刀之行為，是否足夠朋友為咱們有義之精神？就關係到每個人平時所付出，對自己比較『麻吉』者作情義相挺，一生一世中就會有很大受益。

君臣忠義綱：君要有仁慈、仁德、仁義；臣要有忠心、忠誠、忠義，一個單位才會團結一心圓滿向外弘展，有紅利分享給員工，大家都會共同努力打拼的！

這是有情世界行為規範，人與人相處之道，也就會有『情感交陪、情義相挺、情理做人』支持，而來成全相處每一件事，就會有『情感、情義、情理』所支持，也就有『相互支援、相互相挺、相互交陪』。

就會產生其他人，對汝有好或壞之觀感，有情眾生無義理人情是情義相挺今生才有此種良緣相聚在一起，這種前世好因緣，來植入今生當中；同時，在所有『情感、情義、情理』之好感，已經早已奠立十分良好根基，人與人有緣在一起時，就會產生特殊好感，相處之道就是如此。

人與人之間，所有因緣是如何？取決別人對汝觀感又是如何？人與人『情感、情義、情誼』等種種好之善德因緣，凝聚人與人好情感作用，這種良善因緣加在一起，就會形成有緣共事在一起，也就會一直延續下去。

有情眾生在人與人之間，若沒有好因緣也不要同人來結怨；不然，在未來中必會形成對汝相當討厭，又加上了對汝產生相當大之排斥，以及對汝一切皆看不順眼，下一刻就是汝要遭殃地步。

前世惡孽及今生惡緣為何此種情況，會發生在自己身上？如果有任何交惡情況，就要先檢討自己行為是如何？在整個過程是如何？才可以化解心中之疑惑，這些正是人類眾生前世因緣來植入今生中，必會產生良善因緣或惡禍因緣。

也就觀看汝前世所作所為，來評判每一個時空因緣所成就是如何？有情眾生無法明白，人與人之間為什麼會有善惡因緣？若以平常心來觀：應該不會有這種情緒反應才對的！如果以善惡因緣加入其中，又如何？

就會形成人與人之間，有良好或不好感覺，但是，汝在當下也要負一部分責任，而不是全部都推往前世因緣，實際上不論今生與前世，皆在當下必要親自承受，人與人之間，就是有一種義理情感之作為。

義理情操所有作用而在每一件事情之過程，每個人之義理情操是如何？人與人之間，必要有一分義氣情感之相互成全，對事情所發生過程是如何？這是在人與人之間與其他同儕，以及親朋好友與眷屬當中，都有一分義理情操之相互成全。

對事情能有義氣情感支援，是對人之作為，可以觀，相互支持相挺者，或是比較相近能量者、氣場者、磁場者，對事情看法與作法也比較一致性，就會有相互成全，如此在對事情，也比較能夠相互支援。

加以對每一件事情，能有真正相互情感與相挺互合，人生一世就是對義理情操相互成全，必要了知，能同汝在一起共事之：同儕、好友，或是生活在一起之親朋、兄弟、姐妹、兒女、夫妻、父母、眷屬等。

情義作為能改變惡孽人類眾生能否瀟灑走完一世人，或是來人世間到處與人結怨，又樹立了相當多仇敵，在對汝感覺如何？假如一生當中人與人所付出，能否得到別人好感觸以及感心，又汝今生所結善緣，就會比較多一點。

而不要一味以為：我之個性就是如此，不然汝是要怎樣！這種人不論在何處，剛開始，大家都會對汝有良好之感覺，一段時間之後，也就瞭解汝之為人，就會一一離開，避之唯恐不及，不敢同汝共事在一起。

情理義氣之情感人與人之間所有行為，就是評判未來好壞、善惡、福禍之分別，如果是善良之人，也不會同人來結怨，那汝一生也比較聰明有智慧；倘若一生中，所結怨恨與惡緣太多了，汝想要如何修整改變，才有好結果？

就不要同別人來結怨，檢討自己講話口氣是否相當犀利？又在自己行為是否跋扈、囂張，目中無人？如果汝是這種人，相信汝一生敵仇與惡緣會比較多；人生一世可以相互扶持機會是很多，而不要輕易與人結怨。

良好兄弟姐妹之相挺如果結下許多惡緣，對汝就很難有善良好因緣，人與人相處是義氣情感所維護，相互成全義理情操來圓融，就關係到當下行為是如何？不相信，以後試試看，就會發覺自己所作所為，正是別人眼中之怪咖！

此種怪咖之人，每到一處就得罪很多人，而想要能有相互相挺、相互支援之人，汝願意同他來往嗎？經常也就是這種怪咖人之奇毛怪脾，左右自己一生，能否發覺到？不一定！能否改變？甚難的！

在於人世間，會遇到挫折、困難是在所難免，又此種因緣條件，會怨嘆否？能發覺自己問題就能改變，也會有良好因緣來依持，不相信，自己可以試試看！針對有情人類眾生就是如此作用，又是自己來抉擇！

此偈！同有情眾生相互共勉之；對汝等能『情義、情理、情誼』所施行，是汝等有好福氣，汝等可以有很大收穫與回益；辛苦大家，一切吉祥，再會！

無極教化天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空靈通仙姑降來，著作『大道綱常』第十六回，把『義理情操』之作為，同上回『義氣情感』作上下回次來著作，將是對義之剖析，可以讓汝等明白，人生一世義氣相挺、義理成全來實現，讓汝等有更大提昇。

重點分享：對自己比較麻吉親戚與朋友，所付出情感、情義、情理，這三者串連一種相互支援延續，能有義不容辭所付出，對自己所有事情忠貞不二，此義氣也是人間稀少有的，為何會如此？這種因緣，經常是前世所結善緣，今生才有如此情義相挺！

廉是清清白白之作為廉之行為，是以『道德規範』作為基礎，此為人道世界行為準則；『廉』是清清白白作為，又是不欺暗室，不貪不取；如何能不欺暗室？不分別『人所見之及人所不見之』，讓自己不偏離廉潔之行為準則！

人道世界所有道德規範，是以廉為清清白白之行為，以人道世界來觀看：每一個人皆具足廉恥之心，以及廉節氣度，只是在問題出現之時，這種廉恥之心及廉節氣度，能否展現？還是只有明白階段，在行動上是難以行之！

『廉』為人道生存行為準則，是依附在道德規範，以廉之作為清白人生人類眾生皆明白什麼是廉節，但是，若無落實廉節氣度於生活中，遇到問題或是在事情所取捨時，往往是把道義放兩旁，利字擺中央，在汝等廉節氣度又到那裡去了？有情眾生往往認為貪點小便宜是無妨。

如果是貪更大一點，就把自己廉節氣度消逝了，此時內心就會掙扎，不知如何是好？良知也會相互拉扯，讓汝良心一直在煎熬；廉節氣度就是每一位眾生皆知的條綱，往往無法能施行出來，就產生不斷貪得無厭。

形成每個人欲求物質，貪得越多越好，又原本不是自己該擁有之物質，也來貪取欲求，就是廉之作用已經蕩然無存，而且很難以改變，以致於廉不知恥，也將廉來敗壞了，這是有情人類眾生經常犯到之毛病。

廉節氣度似竹一樣而不應該對自己所有不足，用奸詐作為而強奪豪取，也在廉節早已消逝了，在未來必會記上「沒有廉節氣度」之罪過；人道世界八德條綱，是對廉節氣度能相互成全，必須瞭解『廉節』宛如『竹節』一般的！

一節一氣度、一節一廉恥，就可以明白『廉如竹節般之高貴』，正是人生一世行為準則，能對自己有否廉節持身，或者是貪點小便宜也無妨，而認為又是無所謂的，人生若是如此，就必須明白廉節氣度是如何？

人生一世宛如『春生、夏長、秋收、冬藏』四季更迭一般，就宛如竹節一節一氣度，做自己廉節行為依附！人類眾生最期盼是什麼？人生最需要又是什麼？相信有情眾生皆會言『金錢最需要』！

廉之行為清白不貪『金錢不是萬能，沒錢萬萬不能』，人必須擁有金錢具足，能否應用自己知識經驗來累積於智慧，才可以展現對於德性加添，在對汝之福報也更有收益，福報具足了，而想要擁有金錢也比較容易。

最怕的！運用不正當方式來累積金錢所具足，人生一世再怎麼富有，也就過不了「廉節」這一關；又古云『天知、地知、汝知、我知』而謂四知，這是『汝、我、天、地』四者知道之警惕！又對廉節行為如何能具足？

廉潔竹節德性清白氣度就是以自己主觀意識，作為行為準則，又在行為準則可以通過　上蒼條綱以及人道道德規範，就宛如竹節一般來增長一節，一節一節地通過了，人類道德規範以及廉節行為準則，來加添自己之德性。

具足了富足之竹性，也就是台諺之『竹性＝德行』，這也是為何當今寺廟喜歡雕刻竹節，此謂『竹性德行、德行竹性』；人道世界就是欠缺此種竹性，若以俗語來言：『竹性德性，竹性足性』，正是人世間廉節氣度。

廉之氣度與竹之氣度廉為清清白白之行為，竹也同廉一樣，清清白白不沾污垢，清新又不染，就是所謂『竹節之廉、廉之竹節』，正是清清白白之行為，也是同蓮花一般出污泥而不染，如此竹節即是廉節，廉節及竹節相互輔助。

汝等想要有竹（台音德）否？就要同竹節來相互比擬的，有德否？有廉否？就是以竹之氣度，正如人道世界行為準則能否施行？竹之氣度與廉節，又以三綱、五常、四維、八德主要基本，而人生有否宛如竹（台音德）！

自己必須明白：竹之德、德之竹、竹之氣度，做為人生一世行為準則以及道德規範；此種廉之行為將對汝『不虧暗室、不欺神明、不昧天地耳目所指』，就會有『天、地、汝、我』四知所監督。

此偈！同有情眾生相互共勉之；對汝等貪求慾望，能否明白自己因緣具足與否？是對當下已失廉之氣度，必在自己之第八意識中，記錄一筆貪取失廉之污點，這是有情人類甚少明白之奧祕，謝謝大家辛勞，再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空靈竅仙姑降來，著作『大道綱常』第十七回，把『廉之行為』作首次剖析，下回再接續『廉之動作』，是崇心宗脈作未來修整之依據。

就是為了此次重新修整過去舊三綱『三綱、五常、四維、八德』之建構，讓當今世代有情眾生，能有更嶄新道德規範，以利益人倫道德之淪落，如實提供有情人類眾生就會有受益！辛苦大家，謝謝汝等，再會了！

重點分享：廉為不虧暗室，做人作事都存有「天地汝我」這四知；人類行為，絕對離不開自己IC微晶體所能記錄一切，所以，人會說謊騙別人，卻是騙不了自己IC微晶體，因為他會詳實記錄自己所有之行為，而不會造假的，廉是清清白白之行為，能做到否？

也是人之行為中，不貪不取所成就，有者就會因貪一點小便宜，對自己原本應有廉節氣度，來影響在廉節因果，記上了一筆貪心紀錄，這種廉節氣度，能提昇自己行為準則；人生宛如竹節一般，往上一層層所提昇。

有情人類眾生會以為自己所作所為，只有自己才知道天地人我 廉之四知也就是由第八意識，來記憶當下所作所為，而直接在八識 IC 微晶體中作印證，此 IC 微晶體是不能造假，以及不可抹滅自己曾經的所作所為，也就是現代人所言『大腦中樞』，此大腦記憶，每一個人心中都會有記錄。

而不會消失與抹滅，在對人類眾生所行所為，就是未來評判依據，將是汝下半生或未來生，所有福祿與禍殃之分別性，『天知、地知、汝知、我知』，而謂之『天、地、汝、我』之四知，這就是廉之四知。

就會在每個人八識田中，記錄當下所作所為一切！有情眾生經常以為自己所做過壞事，也只有自己知道而已，在對一般有情眾生無法明白，這其中奧祕是如何？在『天知、地知、汝知、我知』所呈現，也就是無所遁形。

廉節四知人之大倫其實，都是由自己 IC 微晶體來記錄，此細節中又區分『色澤、分數、密碼、能量』這四種，再加上十度空間及十方角度，就比當今科技文明更超越千百萬倍，能夠很清楚知道，每一位有情眾生所作所為。

以及在於「起心動念」之剎那間，早已經分判未來禍福是如何？人類眾生無法明白對方之起心動念，但是在天地卻能經由每一位眾生之『色澤、分數、密碼、能量』這四者，來知道每個人之「起心動念」是如何？

這就是天地造化之奧妙，有情眾生能了知這奧秘否？根本都無法明白在對廉之作用，也就因為「廉」為清清白白行為，不貪不取是由四知作為準則，在四知是比當代科技更加先進，人類可以用謊言來欺騙別人。

貪小便宜是廉潔污點而在所有過程之心態是如何！汝認為這種能造假，可以抹滅否？可以修飾否？可以欺騙否？皆是不可能！為何天地間會有如此高科技文明，這種『天心鏡、仁心鏡、地心鏡』三者，來彰顯自己所有心念意識？

以及在所有起心動念之行為一一銘記？正是古云：三尸神所記錄，在對每一個人與生俱來之IC微晶體，就會記錄從出生到老死之種種行徑，或許汝早已經忘卻了，甚至也無法記憶，就會讓汝再重新倒帶一下。

把汝從出生到老死所有行為，經過十度空間及十方角度，顯現汝所有起心動念、心念意識；這千古奧秘，從來都沒有下化於人道世界來示現，今日藉由『大道綱常』所著作，剖析給人類眾生明白。

心念起動當今科技能證明詳實記錄每個人 IC 微晶體，就會在各個時空中之起心動念，緃使已經忘記所有這一切了， IC微晶體是絕不會抹滅的；宛如人世間攝影機一樣，可以重新倒帶，但卻不能讓汝重新剪接，也詳實記錄起心動念及一舉一動。

『廉』是一種清清白白作為，眾生對物質享受，皆是由自己來獲取與創造，經由努力中，創造汝過去無法具足之所有福祿，這是由自己努力來創造福緣，人生一世，正是必要不斷努力與創造，就會有好結果。

廉是清清白白之作為所有福禍都是經由人為來造作，能夠自己選擇造作福根或造作禍根，這是人世間相互對待，能知道廉為清清白白行為，廉所作用也就是恥前之行為的；廉恥為眾生一生清白有否污點，就觀看汝貪一點小便宜又何妨！

也就有失廉之氣度，會讓自己在廉中有了一分污點，人類一生能具足多少福根、福分、福祿等，就觀汝前世與今世所有福緣具足如何？又該如何具足廉之成就？就是由　上蒼星宿「天廉星」來成就汝廉氣度。

德與竹、竹與德相輔相成汝之廉節氣度有多少，就能明白汝所成就有多少，這種就好比是大德（竹）、中德（竹）、小德（竹）及無德（竹），必要了知人之無竹就是無德，能瞭解人之一生，若無竹就無德，汝能有大成就及大氣度否？

人生一世若無竹（德）就無大成就，有德（台音竹）才有大成就，大竹（德）成就大成就，中德（竹）成就中成就，小德（竹）成就小成就，無德（竹）根本都不能成就；人生宛如竹之高風亮節，也宛如人一生之清白！

汝等再細細比較一下，就會明白：在於人世間所謂之四知，正是『汝知、我知、天知、地知』，此四知正是四德，汝一生一世有否高風亮節氣度，就是汝未來會得到，也就是有德到良善之依憑！

此偈！同有情眾生相互共勉之；對人之廉節氣度，正是以竹之高風亮節作為人之竹（德）！人生一世，對自己行為是否宛如竹節一般？為什麼古人所言：人之行為宛如竹之高風亮節，一節一德性！

人之行為可以造就的，能造德也可以不造德，是對有情眾生有相當大關連，細思一下就知道每一位眾生，未來福禍與善惡好壞之分別，正是千真萬確的！

無極普賢菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空御傳天尊降來，著作『大道綱常』第十八回，把『廉之四知』用嶄新方式闡述，對IC微晶體記錄汝今生所作所為，宛如攝錄影機一樣的。

未來能否有竹、有德之具足，這其中奧秘是在何？是讓汝等有更大提昇與收穫，能上昇超越，而不會一直沉淪於人道世界中，才是如實受益有情人類眾生往上增長，這種因緣條件相當難得，就會有良善好提昇超越的！

重點分享：廉之動作對行為準則，是一種內心坦蕩蕩，沒有絲毫罪惡感；有情眾生經常造罪了，也就離不開內心所煎熬，又對所有錯誤事情，就會在廉之認定，自己虧了暗室也欺了自心；若是這種人尚知廉節氣度，必要能改之，就是不二過！就怕良心被狗吃掉了，在對這種人根本都沒有廉了，又如何有羞恥否？

此生雖然具備了人之軀體，但是，行為卻已經脫離了人之行為，甚且又產生對廉恥已蕩然無存，根本都沒有廉恥之羞愧心，就造成下一世不會再有機會來當人，是因為在當下所為的，正是禽獸之行為。

為何要檢討自己羞恥之心？能夠檢討自己當下之行為，就能減少造業、造孽、造惡機會；有情眾生來當人之條件，正是有羞恥之心；羞恥之心，人人皆有之，只是對一些無羞恥之人，根本起不了任何作用。

也就形成是無恥之人，又人類眾生在人道世界生存，恥之檢點羞愧之心人與人彼此之間，都會有行為準則，若是脫離了人之行為，就會產生對行為有偏差，乃是不守規範條綱之人，作不恥之動作，所以，人之行為異於禽獸幾希，正是如此！人是一種高尚之有情物種，更是萬物之靈長。

有情人類眾生，所有行為是不可逾越羞恥心，又針對行為不端正偏差之人，也就是沒有按照人之行為準則來約束自己；必要在人世間依循倫理綱常，這就是人之高尚品格，不要把自己陷入禽獸行為。

人是有耳傳於心，合起來就是恥，而有『恥』之行事準則；若無耳，也就無法聽到別人對自己所言不良行為，以耳之傳音為心之啟動，合乎八識之第二識『耳識』，傳於心之啟動後，就是思考六識『意識』來輸送。

人類行為必要有恥有情人類眾生是一種高尚物種，若是同禽獸一樣之行為，這與禽獸又有何不一樣？如此，人之羞恥心，又是異於禽獸幾希也！人類眾生就是－種高等物種，像禽獸所行事情，絕對不會作之，但人若是同禽獸一樣時，又如何？

在當下，雖然是具備了人類之軀體，卻是早已背離了人之行為準則，也就無法能具備人之條件；下一世就會轉生為禽獸，背負禽獸軀體，汝當下又有何威風？也只不過是：下一個禽獸行為之前兆而已！

人之羞恥，是來自先天所帶來慚愧羞恥之心，每一位有情眾生皆會具備這種條件，汝等可以觀看人之行為異於禽獸之時，其羞恥心就會彰顯出來，也就會減少自己偏差之行為，必會感覺所有作為已失人倫。

恥之檢驗人類羞愧心就因為人之行為，是一個端端正正之人，行清清白白之事，而不該專做偷雞摸狗之事；人之根本不是禽獸之行為，方能謂之是人！人類有『陰陽、男女、乾坤、夫妻』共同組成一個幸福家庭之圓滿。

雙方不可逾越夫妻之行為準則，古諺語：『夫妻之間不可有二色』，夫妻雙方必須『男忠良、女貞節』，才能合乎夫妻圓滿之道！古云：『男人可以三妻四妾』；這是古之陋習，是對女性嚴重歧視，相當不公正平等。

假如言：女性也可隨心所欲，嫁三夫、四男，請問汝等：這樣是否會比較公平些！大家會喜歡嗎？要否？自然也就產生一大堆問題，相信有廉恥心之人，是不會如此，人世間夫妻雙方共同情義，正是有廉恥之心。

夫妻忠良廉恥之心如果夫妻雙方各自外遇，還會珍惜過去所有情感恩愛嗎？絕不會的！這種人也就不知廉恥，尚以為外遇有偷偷摸摸之氣氛，感覺十分良好，經常會小鹿亂撞，內心乒乓忐忑跳個不停；當下只是短暫小小快活而已。

又在未來時空因緣下，換汝變作乳牛、公雞、母豬，身旁就會有一大堆俊男美女，隨汝高興，甚且也隨汝所喜歡外遇更換伴侶，不知汝認為這樣很高興嗎？還是只有想歸想，也不敢行動？因為人類有廉恥之心的！

所有行為都會記錄在IC微晶體當中，永遠都不會抹滅與消除，如果已經外遇了，這一世會記上一大筆污點，汝認為這樣值得否？應該否？慚愧否？就希望在未外遇之前先三思一下，避免以後再痛苦，後悔一世人！

廉恥之心所有檢點這種偷雞摸狗禽獸行為，不要以為當下很刺激，又以為自己是曠世美男子、百年賽西施！如果，認為汝是蓋世美男子或百年賽西施之時，而有寡廉鮮恥之外遇，正是相當新鮮與刺激，人生難得有幾回，不玩白不玩。

這種一下子爽快，就會賠上汝未來所有福報，也枉費來人世間走一回，如果是這樣，對汝來言；已經是大錯特錯了，好好一個人不做，還以為外遇後，就會很爽心快活的，自己不說，別人也不會知道。

夫妻明白廉恥行為不可外遇這也是千古以來，一直沒改變之條綱與公律，必須謹記在心；能跟自己先生及太太，共同創造幸福圓滿家庭，汝等言要否？這就是要讓大家能明白『恥之檢點』，自己不要給家人來蒙羞，才是正道！

必要讓家人能有更大幸福圓滿生活，而不要做偷雞摸狗之禽獸行為，讓所有福分與福報，在未來兩三年內完全消盡，汝認為這樣好嗎？哪一個是比較划算？精打細算一下，正是虧損未來福報，把所有福分來消盡。

此偈！同有情眾生相互共勉；當今世代笑貧不笑娼，真是無可奈何！藉今日大道綱常著作，讓有情眾生能減少外遇，貪得一時爽快，卻是換成未來福報消逝，造成長久之後悔！值得嗎？好好細思吧！辛苦汝等，大家再會！

無極普賢菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空落筆天尊降來，著作『大道綱常』第十九回，把『恥之檢點』作前半部闡述與剖析，下一回接續『恥之著作』，對今日仙佛聖諭要讓大家明白。

當今世代有情眾生寡廉鮮恥，笑貧不笑娼之作為，已經違反人倫道德規範，這不是好現象，未來必會遭逢更大羞辱及折福，又將未來福報及財富一一消弭，那是得不償失，要檢點自己思想，才能遏止這種行為偏差。

重點分享：恥之心對人類行為是一種檢驗，　上蒼是對有情眾生在廉恥行為，每時每刻也都是印記在自己IC微晶體當中，不論汝做什麼好事及做什麼壞事，都會一一銘記在第八意識當中，而不會抹滅的，這是比人世間科技文明先進千百萬倍，所以，人之行為，凡走過必留下痕跡的！

恥之明晰有羞恥之心恥是以耳貫串於心之羞愧，也就是自己良心作負責，而有恥之明晰；人道世界任何事情，皆有恥之作為，又以人之行為作規制，而有良心本質所施行；如此，良心本質之不昧，對恥是耳再傳入心，方能有恥之觀念。

引動於六識進入第七：末那識，再進入於第八：阿賴耶識之靈魂當中，加入在人道世界所有之行動，合乎於人倫道德之規範，是對恥之作為方有其效益，有情眾生行為若脫離了人倫道德，也就沒有良心規範。

經常在遇到事情之時，被境所迷惑之心，也就不知道人類行為要有羞恥之心如實若背棄人倫道德，形成羞恥之心蕩然無存，也就變成沒良心、沒良能、沒良知、沒良德，這樣之人，汝等可以言人類眾生否？也只是一個披著人體身軀之禽獸而已，能否真正懺悔自己過去所作所為之錯誤？

才有真正修改之一日，否則，就永難改除！最怕是經常會給自己臺階下，而認為稍稍犯一點錯誤，是沒有任何關係的，也就時常姑息自己、養奸自己，無法有『良能、良知、良德、良心』時，可否稱得上是人？不也！

只是當下是人，下一世不見得是人類，行為早已經是非人了！經由前人教育，能明白何種事情可以作之，何種事情不能作之；在對汝等來觀看自己行為，是評判未來善惡或福禍之分別，最怕羞恥心早已被狗吃掉了。

上蒼監督眾生一切作為這種態度，只要不影響人倫道德或他人之權利，汝等大可來施行；但是，最怕背離人倫道德規範，又影響別人權利或家庭幸福生活，又產生剝奪別人之權利，以及破壞別人家庭，此種作為，汝心甘否？願意嗎？

角度對換，如果別人也剝奪、影響了汝之權益，以及破壞汝家庭，汝會有何感觸，高興嗎？這就是人類眾生所應有之基本認知，必要有羞恥之心，才算是人；有人謂之『天公無耳目』根本看不到，這樣正確否？不也！

如果認為自己所作行所為，正是　上蒼看不到，只要自己不說出來，就不會有人知道，在對汝是太天真及無知了，必要瞭解天地演化，在每一位有情眾生IC微晶體（大腦中樞）裡面，都會記錄任何時空一切所行為。

八識記憶了廉恥行為再加上『天心鏡、地心鏡、仁（良）心鏡』，就會產生三至十度空間，將汝所作所為一一彰顯；若是有兩個人以上所見證，更會印記在其他人IC微晶體當中，就會相同呈現所有關係汝之一切事務，這是千真萬確。

自古以來，只要有人類眾生就已經存在，所以，人道世界是不可能有造假機會；如此，兩個人以上就有直接之證據，不容有情眾生來強辯，又早已經印記在其他人IC微晶體當中，汝再強辯，早已是事實了！

恥之行為，將自己行為印記在每一位眾生IC微晶體當中，這是不能造假，也是不會抹滅的，又對自己過去所作所為，經常連自己都不清楚，而且早已經忘記了，甚且也都不記憶了，但早已儲存於記憶體當中。

羞愧之心是恥之明晰有情眾生不了知，宛如當下人類所言：『婚外情』，一般人會以為只有我們兩個人知道而已，只要我不說、妳也不說，天底下就沒有其他人知道此事了！如果是這樣，那汝就大錯特錯了，也就只知道其一不知其二。

大寰天地不論任何事情，尚有『天知、地知、汝知、我知』這四者都會知道，所呈現於恥之行為，同廉加在一起的；假如汝以為，自己所作所為之惡孽情緣，別人根本都不知道，對汝而言：又錯了太離譜！

這種婚外情孽，汝等以為別人都不知道，又加上沒有別人發現，在汝等更錯的相當離譜了，怎麼會這樣？人類眾生一切行為，皆會詳實記錄每一個環節之行為動作，若是以為天公無耳目，汝等更是錯的相當離譜了。

八識記憶體永遠不抹滅人類可以騙得了別人，但卻是騙不了自己之『良能、良知、良心、良德』的，也在對汝等廉恥之心即可一目了然；是否對汝有所警惕或是修整改變？就觀汝等羞恥心是如何！根本都不會脫離每個人IC微晶體所顯現。

甚且，早已銘記在心中，也無法抹滅的！汝等能瞭解這其中之『色澤、分數、密碼、能量』是如何？也就是真實呈現每一個人，在每一個時空中所有作為，詳實記錄每一個動作，又比當今科技文明，超越千百萬倍。

羞恥之心人皆有之此種記憶體，億萬年來早已沿用，對汝等生生世世所有之行為，絕不會抹滅絲毫的；人類眾生都是受　上蒼所監督，每位眾生行為動作，又不會抹滅在於每一位眾生起心動念之『色澤、分數、密碼、能量』的。

此偈！同有情眾生相互共勉之；在對『恥之行為』同『廉之作用』相互伴隨，又可以瞭解　上蒼大科技文明，應用已經有幾拾億萬年了；對每一位有情眾生記錄，是經由自己八識田中來記錄，能造假否？抹滅否？消除否？古云：天道好還、自己轉換；辛苦大家，再會！

無極文殊菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日就由本宗脈　虛空金筆開智天尊降來，著作『大道綱常』第二十回，把『恥之明晰』作深切剖析，對汝等恥之明晰是如何？汝等每一個行為也不會抹滅。

經由自己『色澤、分數、密碼、能量』這四者，來知道所有起心動念是如何？這是比當今科技文明更超越千百萬倍，又是三至十度空間所呈現一切印證，又在人類可以瞭解，為何會有這種印記所呈現？

就是有情眾生無法透析之天機，人之三尸神所應用，印證每一個眾生IC微晶體當中； 上蒼又引用『色澤、分數、密碼、能量』這四者，來瞭解每一位眾生起心動作又是怎樣？汝等感到如何？這是相當恐怖！人道一切行為，都逃不過自己『八識印證與銘記』；辛苦大家，再會！

重點分享：恥之明晰就是對自己：良能、良德、良心、良知，這四者相互串連對於行為準則來施行，也不會遺漏於自己IC微晶體所記錄之一切；所以，人之行為就不會抹剎對自己八識所呈現，未來善惡福禍之分差。

仁德道義人之根本仁之慈悲為道義基本，而有人道世界生存準則，這種仁慈之表率，就是有情眾生最能夠承受之感觸，也認為人道世界本應是如此，若以此種條綱作人道世界行事準則，就會讓後代有諸多福祉，是以人為行使博愛根本。

在大寰世界能施行仁德道義，可以邁向更大受益，對有情眾生能依循仁之慈悲，又因為人與人之間，也就是建立在仁慈道義表率；這其中，對仁之博愛及仁慈施予，再加上道德施行，來綜觀仁德道義之施行。

正是建置在倫理綱常應遵循之規範，也會有相互來提昇，讓每一位有情眾生皆具有：仁之本質，仁德是以仁慈德性，做為有情眾生的基本條綱，每一位有情眾生皆具有仁慈之一面，也具有仁德善性之基本。

就是仁之人！如此人之仁人，是以人仁為其仁之人，仁德是相互施與在對這種條件下，有情眾生可以不吃其他物種生命，而能有惜口福德性；如果，有情眾生皆具備口福德性，也就能提昇人道世界整體德性，更能相互成全於萬物蒼生之生存空間，這樣對其他萬物生存更是良善。

也就會順其自然生長，而不會以人之行為加入殺戮殘忍動作，這種惜口福之德性，只是以佛教之教義來施行而已，雖然不見得能融合於其他宗教之教義條綱，若以長久來觀：佛家所倡導惜口福之德性。

就能減少諸多殺生行為，這是　上蒼所讚賞，必須減少殺生，減少吃肉食，更能減少人類動脈硬化，而吃素食更是符合世界環保趨勢，有情眾生對惜口福仁德，也能符合公理條綱，若無法全素，每星期擇一日也可以。

仁德道義之施行也因不同宗教：戒律、規章、典則、規範之差異，但在最終目的都是相同，人類仁慈必要能加以來發揚，或只是以該地區宗教教義為依歸，此種就是『世俗理諦，而非勝義理諦』之規戒，以不同規戒來施行。

對其他不同宗教，若很難來相輔相成，應以有情眾生不同角度，作修整與改變，才是正道；不然，宗教能否提昇人類仁慈發揚？這是人道世界可以來應用的！讓汝等進入宗教之後，應能很輕鬆來修整自己問題。

改變自己不足、欠缺與錯誤，又可以有更大提昇與超越；人類眾生之習性，是來自先天秉性，才會降落凡塵世界來做人，在對人之仁義，就是讓有情眾生必要來施行，提昇於「上蒼有好生之德」所有德澤。

人道世界要有仁德道義但是，再怎麼殘暴不仁之人，有時候，也會流露出些許慈悲德性，只是沒彰顯出來而已，都隱藏在自己內心深處，這就是有情眾生之矛盾點，汝能說這一些殘忍之人，毫無一點仁慈心？不也，經常是隱而不顯。

有時在遇到悲傷之時，也會哭得一塌糊塗，為何會這樣？人本來就具備先天仁慈善性，只是看汝等在不同時空彰顯出來而已，有情眾生是相互來成全生存關係，每一位眾生對所有事情，都需要溝通，也要相互成全。

大家可以明白，雖然每一位眾生都具有仁慈心的，只是在不同環境下，埋沒了自己天理良知，就是一般人所說『良心被狗吃掉了』；針對這種沒有仁慈心之人，已經種了下一世再來輪迴種子因，這又是奈何！

有情眾生皆具仁德道義汝等在人道世界之後，對每一個人都具有「仁心」及「德性」方有其「道理」，才促成了人之「公義」；仁心德性、道理公義這四種加起來，就變成『仁德道義』，施行於人世間之公理，按循此種條綱作遵行。

汝等在人道世界中，才能『遇因成緣，遇緣成果，遇果成報，遇報成償』這是有情眾生所有作為，而形成未來好壞福禍之果報，相信汝等都是聰明人，但聰明人往往會做糊塗事，做了糊塗事，又無法來修整改變！

必觀汝等要如何來發揚自己仁德道義，作為行事之準則，是汝等在此生此世中，能有下一世可以再來做人之基本條件，而不要『良心被狗吃了』，又下一世會淪落於四腳落地之物種，也就無法反悔了。

此偈！同有情眾生相互共勉之；把仁義道德同上回仁慈德性作相互串連，在對大家能有更大成全做提昇，就能受益自己之回獲，也會有如實往上增長提昇，又能在人世間邁向良好之契機，正是回歸超越。

無極王母娘娘

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空理治法天尊，降來著作『大道綱常』第廿四回，把『仁德道義』第二半部來剖析，讓汝等有更大成全，期盼大家一起來弘揚崇心；辛苦大家，一切都吉祥如意，再會！

智慧獲得智慧獲得是經驗累積人世間所有行為動作，就會增長知識，而產生經驗累積在日常生活當中；這種生存經歷困難之後，才能有知識成長，將知識轉換為經驗累積，在下次遇到相同困難時，就能應用前次所累積知識，這就是『智慧』。

要如何將智慧來應用於日常生活，或遇到困難時，能有更大成長與收穫？這時候就是智慧展現，對人類生存同時能有真正受益；正是人類眾生必要明白『知識、經驗、智慧』此三者相互結合，讓自己來受益。

此種累積才叫作智慧成長與獲得，汝等有受益否？又智慧是靠自己努力成就每一件事情，經由學習成長中，所獲得經驗累積；每一位眾生也都是如此，將自己經驗累積以及別人經驗累積，作雙向收益。

有時候別人經驗累積，能減少諸多無畏學習與成長，就能有很大收益及收穫，更減少無明摸索階段，讓自己減少無謂之辛苦付出，可減少摸索階段之受益，汝等再細思一下，人類眾生經由前人經驗累積，作學習成長。

就會教導何者可以為之，何者不可為之，成為人世間作人之準則；對自己行為如果有事前規劃，可減少諸多無謂困擾，在別人經驗及自己經驗累積，都會影響未來應行事務之方向，每一位有情眾生都是如此的！

經由自己前次經驗累積，以及別人經驗累積，作相互模仿與學習，而別人失敗教訓，也提供了自己減少諸多障礙困擾；又人與人之間，就是要相互成全與提昇，對每一位有情眾生在人道世界所生存應該如何行。

必須以別人經驗作借鏡，加上了自己摸索經驗累積，才能減少諸多困擾與橫逆發生；人世間就是需要別人與自己經驗累積，作生存教育文化之基本，也要有教化學習來傳承，就能減少諸多無謂摸索與困擾。

知識獲得是經驗累積避免造成更大困擾與傷害，針對人與人間之因緣，就是由知識加上了經驗，銘記在第八意識當中記憶體，遇到下一次再有相同困擾時候，就能加以應用所有知識經驗，來改善不足及錯誤之地方。

有情眾生曾經有過這種經驗累積，是否同自己親人、同儕或兄弟姐妹當中，來相互學習、成全、警惕，不可犯到相同錯誤；避免讓自己遭逢更多困厄及傷害，也讓有情眾生謹記在心，不可下次遇到相同困難時，該如何？

必要把先前儲存在「第八意識」當中之種子因拿來應用，讓自己處理事情，能有智慧解決圓滿問題，這就是人傳人之知識與經驗法則；人類眾生就是不斷獲得知識之銘記，以及經驗傳承，成就生活知識經驗來累積。

經常借用別人曾經遇到困難壓力之經驗，這就是教育文化之意義；對汝此生所累積經驗知識，加入在汝生活當中，也就是人類世界行為準則，不但是由自己所有學習之經驗而已，也經常借用別人之知識經驗。

生活作息成為經驗累積人類眾生就會有：父母師長、兄弟姐妹、好友同儕、學校教育、團體單位學習，而得到收穫與受益；人類生存教育及教化，就是經由自己或眾人傳承給後代子孫，能明白何者可為？何者不可為？

汝等有否將自己經驗，在人道世界作成全與傳承？也會將這種經驗同汝家人來分享溝通，創造幸福家庭及後代子孫教育文化課程，就有很大受益及收穫；又在夫妻雙方所體會經驗累積，就會傳承自己後代教育文化。

這是後代子女，都會有父母親影子在裡面，也都會有相同習性及慣性，加入在每一個家庭中作生活準則；不知汝等人世間所言之DNA，這種DNA經由原本基因具足之後，再加以相互融合為更相近之DNA的。

經驗累積成為智慧人類眾生就是如此，必由生活中來獲得每一件事情之知識經驗，而轉化成為智慧；當今世代可以觀，有情眾生之智慧獲得，不只是來自於父母親教育傳承而已，甚至又經過學校教育，加上社會當中人倫教育文化。

而有知識累積，是來自於不同環境與時空，作為自己經驗儲存，在對有情眾生所獲得知識經驗與智慧，或許當下是無法應用；必須遇到問題及困難壓力或生存障礙，才有機會將先前所獲得：知識、經驗、智慧來應用。

智之成長是以慧作後盾所有過程同往昔學習又不一樣，才悔恨昔時所學也就是太少了，只能有小小幫助而已；知識經常是經過一段時間後，才有機會應用；如果所獲得智慧是少得可憐，在未來需要時，就有『用時方恨少』之遺憾。

此時在當下所遇到，也就會一邊學習又一邊努力，這種過程對現學現賣之階段，所應用方法也無法完全順利如意，但是，已經在處理事情經驗中，增加很多知識，自然成就機會也比較多，必會有很大成長提昇。

知識提昇成為智慧獲得一者是太懶散，漫不經心，一者是太精明，永不吃虧，一者是可有可無，反正船到橋頭自然直；這種人遇到事情再想要有智慧及大作為，根本都不可能的！人道世界行為可以言：『多聞』，將是汝未來會受益之成長！

能獲得知識與經驗，更是可以具足智慧，應用對事情處理，自然就有更大受益與成長；不知有情眾生能否明白『多聞』又是如何？就是讓汝等生活能有更大受益，可以了知，這當中問題點是如何？

不必諮詢他人就可以直接來應用，甚至早已經是受用了，也就不必再等待未來時空因緣再來化解，這種條件已經是太慢了，人世間能有『多聞』來領納，必會讓大家都能受益無窮，才會有很大之功效。

一切作為   食物鏈　 　多聞多看事務鏈

此偈！同有情眾生相互共勉之；把智慧獲得作闡述，下一回將再續智慧成長，就是汝等可以成全提昇，希望對大家都能有更大受益，也就會很如實把自己，邁向更良好之提昇超越；辛苦大家，再會！

無極註生娘娘

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空銀筆大道天尊降來著作『大道綱常』第廿一回，把『智慧獲得』基本，同前回次闡述與剖析，讓有情眾生能明白，自己智慧是如何來獲得？

也已經下化在天書當中，期盼大家一起來認識自己所有之不足、欠缺、錯誤是如何，就可以有更大收益與成長之契機，此種天機良緣是人世間甚稀少有之，必要好好珍惜，在未來中就會有良善增長超越；辛苦大家，再會！

重點分享：智慧提昇，是在日常生活經驗當中，所累積生存知識，轉變應用就是未來智慧；必要一點一滴來累積，絕不是一下子就有很多智慧，又在每一個人所學與所累積都很有限，而不會是全面性的，所以，多聞是相當重要，在對自己：知識、經驗、智慧這三者之受益，可以試試看，會給您有很大幫助及提昇。

智慧如何提昇增長獲得智慧之後，就會出現對智慧受用，以及對智慧增長，必須將知識經驗作為智慧獲得，也就會自然形成智慧所受用；假如，只是自己一時受用而已，也就沒有再繼續增長智慧，在人道世界必要有知識經驗獲得。

所有人類眾生，也只有成全生存這一關而已，其他之經驗就沒有更大智慧增長；人道世界如何讓智慧繼續來增長？如果只是累積經驗成長，對智慧增長又差了一大截，這種知識獲得，反而是比較容易。

這是兩個不同層次之成長提昇，智慧增長是一種更大智慧增長條件所應用就會化解自己一開始之無明障礙，又能有更大提昇超越，有情眾生就是在智慧成長中作收益，這是一種高層次智慧提昇，人道世界只知道智慧可以成長，但卻不了知，智慧可以增長良多，就是對自己有良善受益。

一般人會以為智慧成長，必須要按部就班，來獲得更高層次知識經驗，這對一般人是很如實動作；汝等要按部就班，才能獲得智慧成長，此種成長是比較緩慢動作，又如何讓自己智慧可以快速來增長？

汝等能瞭解，其當中竅門在何處？如何讓自己智慧能增長？也就要『學有專精』再加上善知識及仙佛老師，對事情直接將汝等無明及無知，作更清新剖析及明澈，就能有一個大方向來提昇，同時必要銘記在心。

生活正是智慧所累積也能獲得很多無法明晰之天機良緣，對汝等思想觀念，就會有更大受益及收穫；又在人道世界中作更大提昇，相信汝等在此時空因緣當中，同仙佛老師一起著作『大道系列天書』感覺如何？有受益否？

這種天機良緣，正是千古以來，相當殊勝難得之大智慧增長，也就是讓大家能明白天地創造演化奧秘；這是在一般普通宗教裡面，所無法獲得之天機良緣，當下已經讓汝等來遇到了，又要如何從中來獲得往上增長超越？

不知汝等，能在當下將仙佛老師『慈悲光輝、德性光輝、智慧光輝、博愛光輝、能量光輝……等能量體』，加以應用於『見性直入法』，化解汝等無明障礙，而累積很多大能量，加持汝等當下知識累積，經驗所獲得。

智慧增長記憶體－印記再生最怕的，是在每一次著作以後，當下可以印記，但是過了幾天後，也就忘了仙佛老師所有教化教育，又在汝等也只是初步淺白知道而已，如果想要再下一次來應用，恐怕無法深及汝知識中，所有之記憶體。

又因為只是剎那間所記憶，而沒有長久記憶體，想要下一次拿出來應用，恐怕只是知道而已，也就忘記了，又能奈何！不分別在每一件事情所明晰，對汝等來言：是將事情通過了自己明晰印記，而有再度來思考。

這種再度思考能力，就是汝等必要有之經驗，再度思考也就把記憶來應用，也不分別是好的以及不好的，皆是一種銘記，而把記憶再生彰顯；人類無法明白這種奧秘在何處，也就無法應用仙佛老師教化來受益。

智慧分別良慧與惡慧在人類生存一切過程，皆只是曇花一現而已，必須有印記深切體悟，讓自己能有更大受益，如何讓智慧作更大增長？應瞭解自己針對「生死大事」又如何看法，是在當下中來超越，而不會有不足與欠缺。

這是大寰天地有情眾生，無法明白智慧獲得是如何？人類世界榮華富貴，是累世以來所累積，而形成當下『福祿壽、富貴、貧賤』之分別，可由當今世代媒體傳播來瞭解，就有一部分政治人物已經都應用了。

『智慧當中惡慧』，而不是引用『智慧當中良慧』，如此就會造成『一代功名，百世冤債』如此值得否？人類智慧可以分為『良慧與惡慧』這兩者，不知汝等會選擇那一方面？相信大部分人皆會選擇：良慧！

智慧成就了脫生死大事良慧與惡慧這兩者，針對一位有情眾生未來成果，就是分別相當大，因為良慧所應用是自己智慧增長，而不會有所阻礙以及消除了未來苦果；如果，是應用了惡慧來行事，雖然，當下汝可以獲得相當多人間享受。

這種短視近利人類眾生，在未來前途中，必會帶給自己苦果及惡殃跟隨在身邊，就會對汝等生活會由光明進入於黑暗；人世間所引用智慧成全，分為『良慧與惡慧』，正是有情眾生必須謹記在心之教訓。

不要以為當下享受是十分愜意，要了知在人世間起起伏伏，又有那一位人類眾生都一直處於高潮之中？又低潮往往會伴隨在高潮之後，所有痛苦磨難，就在此時才要剛開始而已，這是必要「謹以為戒』的！

智慧增長所有之受益就是點著燈籠，再找沒有第二個完全相同的；汝不會以為自己有何特殊否？有誰一生可以不受此局限否？也就要明白，起起伏伏之後，必要給自己能有更大受益，而不會受到出將入相、上台下台所局限之障礙。

人類世界生存知識，要瞭解人世間演化實相過程，汝已經真正有智慧提昇大智慧者，也不是一般人所說：聰明人而已，這就是受益所增長，有誰可以說自己一生都是大聰明之人，又汝等是聰明，還是不聰明？

有智慧之人必定是相當聰明，但聰明之人不一定有智慧，能明白這其中奥秘在何處？又聰明之人如何有智慧？必要不斷提昇求知欲，也要能見廣多聞，就可由每一件事情細微處，觀看問題來龍去脈。

更可由多方角度明白不同方向，也能很清楚了知問題癥結點在何處；如此，就能有智慧判斷，必是聰明之人，在人世間能有智慧增長，不只是聰明成長而已，人道世界就是如此，而仙道世界也是如此的！

此偈！同有情眾生相互共勉之；把智慧增長同大家相互成長，不是只有智慧成長而已，正是有更大提昇與增長於智慧來累積，就會有良善增長超越的；期盼大家也都是如此！辛苦大家，一切吉祥，再會！

無極大勢至菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空龍翔天尊降來，著作『大道綱常』第廿二回，把『智慧增長』作第二次剖析，讓所有學生能明白更大智慧增長，也會有良善受益。

是來自善知識以及仙佛老師所有教育文化課程，而有更大受益，汝等正是恭逢此種殊勝機緣智慧增長，在對汝等想要一世來達至成就者，就必須要有此智慧增長，才能有受益回獲；辛苦汝等，再會！

重點分享：智慧增長八大原則：一者、由日常生活當中來累積。

二者、別人經驗所借與。

三者、傳媒知識來獲得。

五者、書本所得知識。

六者、善知識來提攜。

七者、同儕之間相互作勉勵。

八者、其他學習過程所明晰。

這些都是知識、經驗、智慧增長之來源，大家會運用嗎？試試看！就會有很大受益。

有情眾生之仁慈德性人道世界生活所需，皆要結合謀生職業之事務鏈，以及食物供給之食物鏈這兩者，因為食物供給必須要有謀生職業來成全；這其中可以觀每一位眾生行為準則，也就是要依持仁慈德性，將仁慈德性發揮到最大極限。

把人道世界生活所需，邁向更高道德所依附；而真正將仁慈德性，來散發在食物供給及謀生職業上，食物供給及謀生職業連結，能讓有情眾生仁慈來散發，『仁慈』是一種美好天性，有情眾生能將仁慈所具備。

這是每位有情眾生，在先天早已具備仁慈德性，在後仁慈德性與惻隱之心所以，針對惻隱之心人皆有之，再將惻隱之心昇華為『仁慈德性』，這就是有情眾生原本所具備『人之初、性本善』基本因質；仁慈是一切美好行為，是以惻隱之心為基礎，而依附仁慈道德之中。

每位眾生皆具有仁慈德性，也是每一位有情眾生皆具有惻隱之心，只是不同名稱來昇華為人之行動；人類眾生或其他物種眾生，都能施行仁慈博愛，這種情況下，每一位有情眾生，應用仁慈德性或惻隱之心。

若是不以惻隱之心，及不仁慈德性來行事，而區分眾生行為，如果每一位有情眾生，都能施行仁慈德性，在人世間就不會有殺生問題，能展現人類之仁慈德性及惻隱之心，可結合食物供給及謀生職業。

仁慈德性是眾生本具又如何能彰顯仁慈德性？無疑是彰顯殺戮行為，這種是弱肉強食殺戮動作；古云『天地不仁，以萬物為芻狗』包括人類眾生在內，只是人類眾生有思想觀念，能經由教育教化來防阻『天地不仁，以萬物為芻狗』。

假如，人類眾生對其他萬物之殺戮，只為祭入五臟廟之溫飽而已，所被殺戮萬物眾生，就會顯現驚恐能量，這種驚恐能量會散發一種：劇毒氣體，此種不明有毒氣體，已經充塞在被殺戮眾生軀體當中。

如果，人類眾生又食入之後，就會產生諸多無法探究之不良病症，例如當今世代：腫瘤癌症所產生毒素，又很難經由人類肝腎功能排出，也就會一直累積在軀體內，人類眾生在吃萬物時候，有否考慮到這一點？

仁慈德性對事務所組合分別是仁慈德性或暴戾惡性；而暴戾惡性，就會影響先天習性中之不良秉性，習慣成自然後，又無法改變不良惡性種子因，為何會有這種暴戾惡性？是以人道世界行事做為準則，可以觀視每一件事情之過程。

若是以仁慈德性作行事準則，人道世界能成就諸多善良因緣；若是以暴戾惡性作為行事準則，就會增長自己與他人困難惡禍，對事情得不償失也難有和順，又何必要有暴戾惡性之行為？必要以教育文化觀念作依持！

來扭轉人類暴戾惡性，而彰顯自己仁慈德性，汝等能深切明白這種仁慈德性否？有情眾生若在福報太好時，此種仁慈德性不一定會彰顯出來，反而又會因為福報太優渥了，就會產生暴戾惡性殺戮行為。

不仁慈之惡性殺害也就沒有一個人能永居高位權勢的，必要珍惜當下所有福報，時常加添福報，才能長久來擁有；這是在仁慈德性或是暴戾惡性分別，也是人道世界應該要記取之教訓，必能知道仁慈德性或暴戾惡性，才能化轉。

就是汝等未來福報好壞、惡禍所分別，也是上昇超越及下墜輪廻之依據，人類眾生根本無法明白的；人與人之間不論貧富貴賤，皆是有情眾生之一，人類眾生往往會因為見利忘義，而產生諸多暴戾惡性。

針對這種暴戾惡性會隨自己興趣，很快的，就會累積諸多惡孽業果，未來就會有更大惡孽果報在等待；也因為只要是見利忘義或暴戾惡性之人，每做一件惡孽事蹟後，就會有不良氣場跟隨在汝身邊。

這是當今世代所言：好或壞之氣場與磁場，就會影響了汝等未來福禍分別，有情眾生無法明白，此生做了多少福德或惡孽，但是，在汝身邊氣場與磁場，就會一一來顯現於未來是「福報與災禍」之分別性。

此偈！同有情眾生相互共勉之；對汝等仁慈德性及暴戾惡性作清晰剖白，又汝等是否因為貪圖口慾或財利，而埋沒了自己先天本質，也影響未來福禍之分別，就會給與大家是上昇超越以及沉淪之依據。

無極地母至尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空鳳翔天尊降來，著作『大道綱常』第廿三回，把『仁慈德性』功能作用剖析於天書中，讓汝等明白有情眾生在人世間生活所需。

而產生殺戮及見利忘義不良影響，就會瞭解仁慈德性及暴戾惡性所差別在那裡！這是有情眾生早已具備先天本質－『自性』中，形成所有佛性、魔性之分差，就會延伸未來習性、慣性、良性、善性、惡性，太多性體了！

重點分享：有情眾生皆具有仁德慈性，只是要如何把它發揮出來，而產生雙方都可以感受之圓滿，又在仁德慈性有相互成全；不然，只是單方面作為，另一方如果沒有感受，而以為自己是仁慈德性，反而會弄巧成拙，這是不能用自己所認定，也就以為事情是如此，而圓滿即會相差很多的！

困難問題必要勇敢承擔人道世界中，經常會有諸多不如意事情及障礙困難，來干擾平順之生活，就會產生諸多生活上不順遂，對有情眾生而言：在當下真是無可奈何！又這種無可奈何，經常是很難以化除，也形成諸多困難與阻礙。

讓有情人類眾生，無法心平氣和來處理事情；然而，有情眾生在人道世界來做人之時，經常對這類事情無可奈何，也無法即時處理，造成難有平順人生，又在事情發生之後，經常有一股相當大殺傷力。

在對此種事情處理過程中，就是以自己及別人經驗來勇敢承擔主要作為能有正確解決方法，才是正道；若以無形壓力來成就自己，在當今世代有情眾生而言：無形壓力所形成之破壞力，就會比有形困難破壞力是更大，人世間若無法來化解無形壓力所產生，又不敢面對事情化解困難，又如何？

也就無法將這種無形壓力來化除，經常會產生一股無形力量所干擾，長久累積下來，就會形成是難以化除之心理病；這種心理病就會在汝我之間來產生，這一股無形壓力所迫害，也很難來轉化。

若以當今醫學來觀，就是現代人所言『憂鬱症及燥鬱症』，這兩種病症對當今醫學而言：正是一股無形壓力之強大迫害病症，很多人往往深入其中，就很難以化解；其實，只要能放下，一切就能自然痊癒的！

勇敢承擔之力量是來自於自己放不下，又想要得到結果；假如，能放下自己所追求之一切慾望，就能化解對自己壓力，在對自己就有勇氣來承擔這種問題之魄力，也會產生很大之原動力，讓自己所欲求，能有化除及解決時候。

也能削減無形力量所迫害，要知道解決問題方法，才能真正改變無形壓力來迫害；不然，有情眾生無法明白此種壓力，是來自於自己想要一切慾望，又得不到滿足；以至於長時間，就會產生一種無形壓力之迫害。

假如有情人類眾生願意放下，才能有痊癒一日，此種無形壓力，經常也會有部分是冤親債主討伐所形成，在對這種困擾，也不是自己願意放下就能解決的，必要雙方能達成圓滿和解，才能真正痊癒。

遇到問題勇敢承擔改進就宛如縮頭烏龜，深怕事情無法解決，也一直逃避問題，讓問題擴大任其腐敗，以至於到了難以收拾局面，甚且也沒有勇氣承擔問題；有情眾生必須讓自己能勇敢面對事情，把事情癥結點找出來。

才知道，不是像自己所想那麼嚴重，這是一種知識之累積、智慧來成長、經驗所獲得，能把事情來順利化解，下一次再遇到相同問題，可以很輕鬆來面對事情，但最怕是，有情眾生無法面對事情，又一直逃避於困難。

相對的，更沒有知識經驗來分析事情解決方式，也就不敢面對事情，又沒有經驗來處理困難，而沒有辦法運用智慧來圓滿；那在汝今生當中，這一張考試卷會一直出現在汝身邊，作為汝之考題。

勇敢承擔正是累積經驗這是能化解人類眾生無明及無知，有情眾生在事情發生後，經常會把問題或事情推得一乾二淨，是同自己一點關係都沒有，若有功勞是自己所獲得，這種人是相當不可取，也會在大家面對事情『勇』字就不及格。

人生當中，經常會有諸多不如意，以及很難以處理之事情，必須要自己能勇於承擔，能在認錯之後，記取這一次之教訓，下一次不可再犯相同錯誤，又人類眾生有80％以上者，皆不敢承擔自己所遇到的問題。

勇敢承擔必要認錯修改然而，有情眾生能明白，當事情問題出現後，正是給自己有一種往上提昇『知識、經驗、智慧』來成長，汝等認為如何否？能否勇於接受挑戰，而有認錯修改之毅力，又在面對下一次事情問題中作成長。

已經有很大『知識、經驗、智慧』化除所有問題點，汝想要嗎？必要勇敢承擔接受挑戰，相信未來所有困難，在對汝著實已有很大免疫力來增長，也是未來必會成功之基本原動力，正是如此作為！汝就要好好努力。

人類眾生必要勇於承當讓自己能有更大提昇，也要檢討錯誤失敗原因，對下一次記取此次挫敗經驗，刻骨銘心來修整，改變不足欠缺與錯誤；人不怕做錯事，最怕錯了還不承認，甚至將一切過錯來推得一乾二淨，這種人永遠不會成就的！

此種人雖然可以僥倖在人間逃過懲罰，但著實已經做人不及格了，這種不敢承認錯誤之人，就是沒有：勇於承擔大局勢之人，也只能配作一般小角色而已，想要有大作為是不可能，人道世界對做錯事情是不可怕的。

最怕是自己做錯還無法承認，又將所有問題推得一乾二淨，甚且嫁禍他人，這一種人會有好結果否？願意同其共事嗎？不也！汝認為這種人又如何？遇到事情推諉卸過者，根本只配作一般人而已，正是不能提到抬面來；要做一個成功者的基本架構，大半都是勇敢承擔者。

此偈！同有情眾生相互共勉之；讓汝等在問題出現之後，來瞭解自己勇氣及承擔力有多少，所得到結果就會有多少；對汝等而言，是大方向努力與成就，也就會有大方向好結果；辛苦大家，一切吉祥，再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日本宗脈　虛空道傳德天尊降來，著作『大道綱常』第廿五回，把『勇敢承擔』前半部作清楚剖析；讓汝等明白人生一世做錯事情並不可怕。

最怕的！是自己做錯事了，甚且還推得一乾二淨，這種人一點擔當都沒有，甚且是一種不可交往之人，若遇到此種人，大家會怎麼面對？自己心知的，正是已經變成拒絕往來戶！辛苦大家，一切吉祥如意，再會！

重點分享：不論做任何事情，必勇敢承擔所有事情負責，這是一種勇於負責任之人，每一個人對自己應該負責而不負責，就是逃避，對這種人只要有過錯，就會推諉給別人的，但只要有功勞就會顯得得意洋洋，這是不可深交之人也！經常是做人做事都不及格的。

勇於改錯是正當行為人生在世，難免會有諸多無明之處，造成很多迷惑障礙，必要有很大勇氣，才能改變自己錯誤！有情眾生無法有勇氣改變自己所缺失，就一再拖延，也無法能有改變之一日，這種情況對人類眾生經常是如此。

正是有情眾生無法能有更大提昇超越，而形成無法改變自己錯誤，甚且一再對自己產生很大無明傷害，人道世界一切行為難免會有諸多無明障礙，就會形成很難有改變錯誤修整，也就沒有此種勇氣來承擔。

必要有勇氣改變自己錯誤，進而成為正道人生，又汝勇於改錯基本作為人世間就連修持也是一樣，沒有那一位有情眾生，能說自己一生當中都沒有任何錯誤，是根本都沒有的！又古云：『知錯能改，善莫大焉』！有錯誤不可怕，最怕是明明知道已經錯誤了，甚且知道如何修整改變方法。

卻因為面子問題永不改變，這種人被自己面子綁死死的，而想要能改變自己錯誤，永遠都不可能有改變的，可以說是：明知故犯！更加深自己障礙，這種人一生當中想要有成就，那是不可能，更是執著難化，又奈何！

人類眾生不論在任何時空因緣當中，都會有很多無明跟隨，以及無知障礙，這兩者若是加在一起，就會形成有很多難以化除之困難障礙；人道世界對所有經驗累積，正是來自每一次錯誤之後，可以作修整改變的！

勇於改錯之修整變更有情眾生不論居於何種職位，每一個人都是經由摸索中來學習成長，成為累積經驗，這種學習當中經常會有很多無明障礙，以及無知困難點的，在自己都沒有經驗，也沒有人可以詢問，就會有盲目亂撞之窘境。

這種問題是自己第一次所體驗，也是第一次經驗學習來成長，請問大家：在第一次學習當中，就不論任何時空因緣條件，皆是一種無明障礙，以及無知困厄點，汝能做到十全十美否？不一定！

若是很順利而無錯誤，也只是僥倖順利完成而已，正是一種經驗學習提昇，必須自己對此次過程，能有學習經驗累積，不管在任何時空下，每一個人都會有作錯地方，既然是錯誤了，只要願意改過，是大有機會的！

勇於改錯是勇敢表現經過了第一次之後，就會謹記這當中錯誤經驗，而記取教訓，也會在下一次相同問題來臨時，能明白問題點在何處！而有改變自己無明障礙，是將第一次經驗來改變自己過錯，而第二次、第三次之後，又如何？

更加有經驗能勇敢承擔問題，在對人類當中，有部分人經常是拿錢買經驗，又這種條件下，每一位所獲得知識經驗，皆是相當難能可貴，不但是自己用錢買經驗，而且花費很多金錢與時間，才得到寶貴經驗累積。

汝能珍惜這種用金錢所換回來之痛苦經驗，又該要如何否？雖然是很痛苦，也很無可奈何，甚且不甘願，也就會對「用錢買經驗」是比較刻骨銘心的，就會更加珍惜下一次再遇到相同問題之情況。

人不怕做錯要勇於改錯也是值得未來再回想記憶過程，又因為人類生長正是不斷學習成長，不斷累積經驗，也都能化除每一次所遇到困難，又汝等從出生後迄今，所面對每一件事情，都是經由學習成長後，才累積這一生當中所有寶貴經驗。

是讓自己來學習做人與做事之基本，人生經驗是未來寶貴所運用，經常在年輕時代之無明錯誤，等到了老年時，才累積很多人生寶貴經驗；有情眾生是否到老了之後，才會覺得自己也是個『寶』否？

人生一世堪嘆：苦空無常有情眾生要有勇敢承擔及勇於改錯，請問大家：有哪一位不是由完全不懂來成長，一點一滴累積經驗？就是區分對未來能否上昇超越資糧源！汝等進入宗教信仰之後，也就必要修整改變自己錯誤缺失。

這是讓汝等有成全提昇成就機會，不知汝等能否作到此種條件？或是對自己無明障礙，一點改變都沒有！人要勇敢承擔一切職責使命，不要怕做錯事，只怕做錯了又不敢改變，而變成難以提昇困難阻礙。

勇於認錯修整成長就因為人類世界，正是一個『生命改造界』！一者向上提昇超越，一者是向下沉淪墜落，另一者是善惡參半反覆輪迴，在對第三者，只是徘徊在人道世界一直來當人而已，又難以達到向上提昇，也難以向下沉淪。

如此時間長久了，就會產生強大無明障礙；能出生為人是相當不容易，若不能提昇超越，也就留存在冥府世界來當亡靈眾生而已，不知這種條件與環境汝等要否？大都不要的！也不希望永留於人道世界或是幽冥世界。

不知汝等有否經驗作成長？不然，各人累世之因果，就會一直跟隨著生生世世，讓汝痛苦折磨一生，考磨所有不足欠缺及錯誤，不知要否？聰明人都是不要的！要讓自己能有勇於改錯提昇，如實往上增長原動力。

此偈！同有情眾生相互勉勵；對汝等能將自己錯誤作修整，不然，空來人道世界一生一世，並非自己所願意，又是相當無可奈何，也就一再反覆輪迴人世間及幽冥世界，又能奈何之！辛苦大家陪伴著作，謝謝，再會了！

無極瑤池鎮寶仙童

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日是由本宗脈　虛空理德仙姑　觀世音菩薩降來，著作『大道綱常』第廿六回，在『勇於改錯』基本條綱中，作人道世界學習成長，正是人世間所有成就。

更是『勇敢承擔、勇於改變』，才是人生最寶貴之經驗累積，汝等都是如此的，才能有更大成長提昇及超越；大家一起來成全自己學習與成長，一邊是學習、一邊是服務、一邊是犧牲奉獻、一邊獲得經驗。

就讓汝等未來都是『師資條件』之提昇，當下若不努力，未來又如何能有更大成長與成就！一定要好好努力用功，才會有更大受益，也就是：在對大家所有辛苦學習成長，就會有良善好增長提昇；辛苦大家，再會！

重點分享：勇於改變自己錯誤才能有成長，由人世間所作所為，能有更大提昇功能；要勇於修整過去不足、欠缺，必要有勇氣改變，也不要姑息養奸自己，就能有更大成就及收穫；『勇』是不懼任何困難又一直往前，經由努力來提昇，而獲得豐富收益。

和合之道相處在一起有情眾生入於人道世界後，就會形成群居生活，不論是在家庭或單位團體、宗教之中，皆要相互成全有和合之道；又為何要對有情眾生和合之道作圓滿成全？就因為有一部分眾生，較喜歡個人英雄主義。

讓自己在團體中較突出，這種個人英雄主義所突顯之同時，經常會給其他人有不良感受，有時會讓其他人難以認同也不給予肯定；在對這一種個人英雄者，經常對別人不友善，甚且種種行徑，又對其他人自尊來刺傷。

經常是自己無心之小動作，而損害別人權益，這樣就和合之道人生之基礎根本就無法相互共事在一起！自然，別人就會否定汝努力所付出一切，這時候就已經得罪很多人了，也讓別人對汝產生相當大排斥感，而汝也會遇上一大堆困難問題，造成人際不良之困厄，把汝歸納於不能相處之人。

此時，已經造成同他人來結冤仇，就是所有冤債問題的開始，原本應該相互圓滿一起共事，共同來相互成全這個單位團體、宗教或家庭；但是，每個人來自不同生存環境及生活習性，各人角度立場也不同。

想要在一起生活及共事，就必要有和合之心，方可能解決所有問題，如果不能存有和合之心，以及相互圓滿之作為，想要把大家不同角度，加上每個人無法認同觀點，相互融合在一起，恐怕就無法達至大家所滿意。

和合之道之基本必要先有完善規章制度，才不會產生彼此不認同與互相對立，不要一意孤行，做事情要能多圓滿大家觀感，能肯定別人所付出，圓融自己也圓融他人，在對人際圓滿方面，可讓別人全心付出，就會感覺到十分窩心。

如果在做人做事方面不及格，又無法讓別人來肯定，就算所努力付出再怎麼有成就，在做人方面已讓別人感覺討厭及不悅，也就形成無法能有和合之道，這種人在單位團體、宗教之中，經常會是別人的眼中釘。

一個做事有成就之人，必會對別人觀感，能夠相互包容與圓滿，這是做人能否成功之關鍵！人類都以為自己做人做事是相當圓滿與圓融，就可從別人對汝之態度，了解自己是受人歡迎或受人討厭，即可觀視得一清二楚！

和合之道所應用雖然別人對汝做事能力是可以肯定的，但是，在做人方面，也就會被別人批評，或在背後讓人指指點點；如此，對自己做人態度一點感覺都沒有嗎？還以為自己是多麼圓滿之人？卻是在背後給人吐口水，還會打入黑名單中！

必會拒絕同汝往來，等待以後有機會再扯後腿，在汝而言：早已得罪人都不知道，還以為自己有多麼厲害，多麽受人肯定，也不了解自己正是別人眼中之怪咖，要知道：一個真正修持者，就是有很大之圓滿及包容！

必須能圓滿自己，也圓滿他人，包容自己，也要包容他人，才是正道！而不是以自己所認定的意見為大家的意見，如此就會把汝打入黑名單，自己得罪人了都不知道，不要讓別人在背後指指點點，汝心中會作何感受？

和合之道根本條件人道世界不良作為，這種人應該要好好反省自己，就因為人與人之間相處，是一種相當微妙關係，可言：好與壞都是自己所作為來造成，也是自己不良行為來影響，又自己必要對別人圓滿與圓融，才是正道！

假如無法圓滿自己，也就無法包容別人，就會在這個單位、團體、宗教中經常有事情；人與人之間相處如果是相當圓滿，若有發生不如意與間隙時，能夠有相互溝通，讓雙方一起把問題處理，就能有良好成全。

然而，對自己或他人有不好受時，必要相互來溝通成全，雙方要坐下來好好談一談；把彼此感受認知，同對方剖析，講清楚說明白，讓雙方都有相互瞭解之後，就能有更大成全，而不是一直放在心內，又心照不宣。

和合之道基本條件所以，有情眾生可以將不如意、不好的感受，找個地方大聲喊出來，心裡自然也就會快活一些，也不會形成無明不良病症干擾，這種不良氣體積存在體內長久之後，必會產生諸多無明病症，是影響身體健康之無形殺手。

有情眾生常以自己所認知，要求別人來遵從，為何會如此？相信一大半有情眾生，又以自己所有經驗累積，而認定事情就應該如此才對！就無法顧及別人感受是如何，相信會有一大半人，也都認為這是理所當然。

可觀別人所有不良缺失也都是如此的，汝是否也是其中一個？在對人與人之間相處，經常是不知道自己奇毛怪脾，自己也完全一點感覺都沒有，別人也不敢跟汝講，更不願意同汝說，為何會如此呢？如果跟汝講，這種是吃力不討好之事情！

就怕被汝懷恨在心，或者當場被汝言詞反擊回去，就是台諺所言「滿臉全豆花」了，更甚會受到汝報復，宛如古云「吃飽太閒了，招惹是非」其實是根本都不必管汝之事情，也不要招惹汝，才是正道！

檢驗別人所有不良行為也絕對不會告訴汝，又這種人汝會認為如何？相信世間就有太多這種人，正是有這種奇毛怪脾方式來做人，如何能有和合之道？大都是破壞團體和諧比較多，能知道自己奇毛怪脾在何處？自己能夠懺悔嗎？能夠改變否？

相當困難的！慢著！汝所說這一些，都是別人對我錯誤觀點，我絕對不是這種人，我是別人可證明之好人；有一些人會採取這樣方式來反駁，打擊對方，就連摯好朋友也會不顧情面，讓原本良好關係開始起了變化。

也就形成很好之友誼已經絕裂了，這種人能改變否？相信大家都不是仙佛所言之人，但卻是有一部分：正是這種奇毛怪脾之人，根本都很難改變，必會反目成仇的，若是遇到此種人，趕快離開吧！避免招惹他。

此偈！同有情眾生相互共勉之；讓大家能明白『和合之道』當中，問題點是在何處！經常是由自己奇毛怪脾，加入宗教、團體單位之中，又給宗教、團體單位帶來相當困擾，也增加諸多成本付出。

這種人真是不應該，尤其是宗教修持者，更不應該如此，汝等好好細思之，自己有否這種奇毛怪脾？觀前顧後詳細反思，就會有很大修整改變，也會有良善好因緣條件來成就自己的！辛苦大家，再會了！

無極瑤池靈寶仙童

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空聖德仙姑　天上聖母降來，著作『大道綱常』第廿七回，把『和合之道』前半部作剖析，下回是『和合圓滿』再接續來著作。

今日有否體會仙佛老師用心良苦？對大家之奇毛怪脾都不知道，別人也不會跟汝說，汝之毛病又是如何，也不想給自己招惹麻煩；諸賢生：能見義勇為之人是甚少，一般都會在背後給別人指指點點。

大部分都是這種人的，根本都不明白自己缺點、不足是在何處，若能了知，也沒勇氣作修整改變，就會隨順著時間及空間自然讓其腐爛，下一世再反覆輪迴來做人，相當無奈！能否改變？自己抉擇！大家吉祥，再會！

重點分享：和合之道是人生必要事務，做人作事都要有圓滿和合之成全，一切事務都要能圓滿也能和合，是對人與人之間能和合，才能改變不良修整；和合圓滿能有興旺作發展，這是對未來推廣有比較好之回收，也能有很好來受益的！

和合圓滿是人生必要有情眾生對自己所作所為，經常會認為是相當正確，殊不知，自己奇毛怪脾帶入宗教、團體、單位及家庭中，就會帶來諸多不良示範，只是家人以及同事，都習以為常了，也就放縱不計較汝之習性，也不會與汝說明。

甚且姑息養奸，又不想跟汝說之！如果，同汝說了會改正否？甚難！也不一定！經常會招惹家庭及同事間更大暴戾氣氛，為了家庭及同事間圓滿和善，『知性好相居』稍忍一下吧！不要招惹汝之壞脾氣。

放縱也不理汝，只要有事情發生，就會一直息事寧人相忍為安；台諺：『惡馬惡人騎，胭脂馬遇到關老爺』，留待以後如果有大事件發生，再由別人教訓汝壞脾氣，能否有改變一日，以作未來借鏡所警惕。

和合作為是圓滿根性甚至會以為汝是一個完美之人，也才怪！這種人一生當中差不多已經定型了，除非是真正踢到鐵板才會改變，不然又奈何！這就是有情眾生劣根性，說要改又是比較容易，但要能真正改變，也就困難重重了。

世間上所謂完美之人，都會戲稱為「剩下之人」也就是－剩（聖）人，這種人又是千不改、萬不改，永遠都不會改錯的，為何會如此呢？就因為先有家人放縱，才會將諸多奇毛怪脾，帶入職場單位、宗教團體之中。

呈現出種種不良習性，還有一種人會以自己認知是千真萬確的，也不會顧全大局，甚至得罪了別人，也傷害了別人自尊心，自己一點都不知道，就會認為自己是相當有能力的；經常輕視別人，也掃到別人。

人類眾生必會和合之道又沒讓人有認可行為，更是人世間不良示範動作，對相處同事及朋友都無法圓融了，又如何能圓滿在於單位、團體、宗教中，反而是一個害群之馬，甚且對和合之道，根本都沒有任何幫助，汝願意跟這種人共事否？

甚難！而且心早就涼了半截，是否如此呢？人際關係要相互成全、相互圓滿，才是正道；人與人之間，必須能和睦相處，因為，相處之道要相互成就、相互提昇、相互成全、相互鼓勵、相互圓滿、相互扶持。

這種人際關係，是關係到汝跟別人合作與共事，相互成全在這個單位團體、宗教中，該如何跟別人相互親近，而不會相互排斥？別人將汝當作敵人，在汝背後不斷扯後腿，不管再怎麼努力、表現再怎麼好，也都枉然！

人類生存群居圓融和合自己要受人肯定，先要肯定別人作為，別人也樂意同汝交往，這才能相親相敬共事在一起；然而，若是先仇敵對方，汝早已經樹立很多敵人，不論汝工作再表現怎麼良好，而人際關係所相處，就不會有良好人緣的。

反而會得罪相當多的人，汝還會以為自己是個和合之人否？早已變成了別人眼中之怪人了！自己想一下，有否這樣呢？有情眾生希望能得到別人之肯定，必須先能圓滿人際關係，才會有良好因緣。

如果無法圓滿人際關係，能給自己打分數是及格否？人與人相處若交惡，就是一件相當不好的事情，就會在別人眼光已評判不及格了，又為何會如此？這是以汝觀感來行事，認為自己是相當良好之人。

和合之道基本條件那是在一般人最不願意看到，也不願意遇到之問題，快閃吧！這種人在別人眼中，是不好相處的，也就會讓人在背後指指點點，更甚至恨之入骨，對汝記上了一筆，未來必會報復此因果業障的。

這種人又是自視甚高，根本都不把人看在眼裡，也不會認同別人之努力，就無法能和合圓滿，又到處與人結冤仇，在共事時，言行舉止及行為都相當跋扈，甚至欺人太甚，這種人對和合之道，一點認識都沒有！

又如何跟別人來圓滿相處？所有原因癥結點正是如此的！一個人奇毛怪脾給人觀感不好的影響，經常是自己沒有發覺，也不會檢討自己行為動作，根本都不了知該如何有圓滿成全，這種人際關係，汝知道要如何圓滿？

人類不良習性自己是看不到讓自己能提昇成就，而不要經常與人結怨，讓人感覺汝真是難以相處，又難溝通；經常給人一點幫助，給人方便，別人也會給汝一點回饋，這種微妙人際關係，正是能成全別人不方便，對汝也是舉手之勞而已。

人世間所云之：『得饒人處且饒人，得勢之時多行善事』，以後也會有許多人來相互提攜，此舉手之勞可以時常為之，也不要以為給人幫助，會對汝是一種很大壓力，人與人之間相處，必須相互圓滿。

才是良好人際關係所應該有的基本條件；人類都會有高潮與低潮，高潮福報好時，必要明白低潮時，福報已盡之頹勢，千萬不要不可一世、氣焰高漲，以為自己永遠都會有良好福報；如果汝不能時常幫助別人時，該如何？

人際圓滿與和合造作經常跟人結怨，以後汝若遇到困難災殃，反而會被落井下石，以報前愆，這種情況，在現世當中比比皆是，汝曾遇到否？人生一世，不會永遠處於高峰，也都有低潮時候，不論起起伏伏，出將入相、好壞命運。

每個人都在扮演人生之一齣戲而已，有什麼人可以永居高位而不墜落否？都是宛如一場戲一般，能幫助人給予布施福分者，未來都會有很大回報在汝身上，這是自己可以造就之良好因緣，汝想要未來有好因緣福報否？

在當下不要同人來結怨，也切記！不要以為自己當下權勢環境是相當好，這正是汝可以創造好因緣的時候，不可依強勢加諸其他之人，如果是這樣，又自己早已經跟別人來結下怨仇了，如何能有好因緣否？

這就是　上蒼觀察每一個人在此世間所有行為準則是如何，只待汝等行事於好壞因緣，作為未來福報與災殃分別，汝喜歡那一種？是自己挑選所有作為而區別，這是有情眾生為何會形成未來好壞因緣、善惡果報、福禍之分別！汝等又作何感想？自己掌握！

此偈！同有情眾生相互共勉之；把和合之道下半部作圓滿著作，對汝等期盼能有大方向修改，才是正道！好，辛苦大家陪伴著作，再會了！

無極瑤池喜瓊仙女

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空濟公活佛降來著作『大道綱常』第廿

八回，把『和合圓滿』之道作下半部剖析，對汝等明白自己奇毛怪脾是在何處？

根本都不瞭解，又如何修整自己奇毛怪脾？困難喔！有情眾生正是難以改變，若能改變者，才是正道！最怕來跟汝講汝之奇毛怪脾，反而被汝怨恨仇視羞辱，對這種忠言逆耳規勸一點都不知珍惜，這是人類最大毛病。

自己努力吧！好好珍惜崇心聖務，正是汝等所無法遇到之天機良緣，能瞭解有情眾生無可奈何，以及遇到困難之千奇百怪；這是自己能夠成長超越，別人已經示範給汝看了，自己也不必重蹈覆轍作此種親身體會，這就是一種相當大之殊勝成全，汝瞭解否？

重點分享：事情之過程，因每個人都有不同角度及觀點，對事情就會產生不同見解，如何尋求相同共識？在問題癥結點，能達至圓滿及和合雙贏局面，就應該對事情看法雖然不同，卻能有相互支援及相互相挺，就能把事情做到盡善盡美，這就是和合圓滿之道！

道德根本人倫綱常有情眾生對人道世界生活中，都會追求於金錢具足，在金錢具足，是必須具備福報因緣方能得之；若是欠缺了福報因緣，而想要有金錢具足，無疑是緣木求魚，也就無法具足，因為是以汝等福德因緣來加以評判。

有多少福報能量，才會有多少金錢具足，若是無陰騭（德）累積，想要有金錢具足，是不可能的！『道與德』正是兩種不同因質，可以言：『福德』與『道德』是兩種不同能量體，又福德是來自於布施，方有依憑。

甚至，根本都不清楚『福德、道德、陰德』，常將這福德根本是陰騭又是有情眾生無法分別之一環，在『道德根本』是以人之行為，按照天地戒律與條綱作成全，而有道德規範，這就是大寰天地有情眾生行為準則，合乎了道德標準，而有『道德具備』，是以道合其德性，有道有德。

正是可成就神祇提昇，有道有德能司火，能有光明行使及前程，也是有情眾生在道德規範中，來施行最主要條綱；這就是『道與德』要兩相具足，方有道德依歸，是以道而合德性，才有人道世界上昇與下墜之分別。

更是有情眾生最難具足條件，這是很多人以為自己在行道修持，殊不知，只是行福德累積而已，同真正行道修持，尚差一大截；有情眾生經常以自己主觀認知來行事，又認定布施喜捨能獲得福報。

福德具足人人要有但是，經常施捨一些金錢財物之後，心中也時常掛記布施了多少錢，就認為未來可以得到多少回報，在對這種人而言：只是為了功德而行布施，深怕別人不知道，所以布施之後，在心中就會一直掛記著。

讓原本應該有很多福德，瞬間就消逝良多，只能有一至二倍回獲而已；舉一例：有一位眾生布施了一百萬元，想要有一萬倍欲求，在當下的起心動念中，作此一百萬元布施喜捨，也會認為未來可以得到萬倍回報。

殊不知，在起心動念中，已差別了未來有多少回報之依據，布施了一百萬元就想要有很多回報，再加上，逢人便一直宣傳自己布施了一百萬元，大家想一想：這種人會有多少回報否？甚少的！起心動念已經不正確了。

道德、福德、陰德三者之串連有情眾生在『財施、法施』或『無畏施』三者中，只促成『陰德』、『福德』這兩者而已，很難進入『道德』中，為何會有這樣差別？也因為在『財施』、『法施』、『無畏施』都是自己可以具足之條件。

若以『道德』而言，也就是不只如此而已，必須行為合乎公正，德行能符合天地公理之法則，才能有『道德』成就；有情眾生無法具足條件，也就在此；必須行為在人倫規範上，了知何者可行或不可行。

必要依附在天地條綱中，方有其規制，而讓自己邁向天地至理行為做準則，如何施行這種行為與準則？不只是在『福德』與『陰德』這兩者，提昇進入『道德』規制，有情眾生在自己行為上，有否作到道德規制？

陰德累積必須性有情眾生對『福德』、『陰德』具足較為容易，在對『道德』也就模稜兩可，無法區分這種條綱規制，必須合乎天地運行法則，方有道德依附；又陰德是以『三輪體空』，而不會認為自己作了多少善德美事。

如果自己有耀心，此『耀心』也就難有『陰德』所累積，而只能轉換為『福德』而已；再加上大肆宣揚自己作了多少善事，也就只存一個『陽善』而已，又加上有目的而作為，就是根本連陽善條件都沒有！

只能說有目的作『偽善』，這種『偽善』又不是作了多少布施，就能有所回獲的；只是在沽名釣譽而已，連一點功德或陽善都沒有，這種人有否？人道世界就有太多這種人，只作了些微布施、救濟，深怕沒有人知道！

此偈！同有情眾生相互共勉之；是對汝等能明晰『道德』根本，在『陰德』與『福德』及『陽善』差別，這種條件就會由自己是無為付出中，才能有真正功德及陰德所具備之能量體；辛苦大家陪伴著作，謝謝，再會！

無極瑤池鳳瓊仙女

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　虛空福德明王降來，著作『大道綱常』第廿九回，把『道德根本』前半部作剖析；又在下回將按循『道德傳承』於後代子孫，針對汝等能瞭解這其中差別在何處！辛苦大家，再會！

重點分享：道德根本是人類基本作為，這是對人類生存過程，必須要有生活條綱；有道德心之人，就會按照道德規範來施行，不分別任何人種，這是一種生存規範；大家就按循這種規範，共同來遵守，就有詳和安適生活空間，是以道德根本，做人世間生存準則。

所以，『為人之道』必須培植『德性』作根基，才能依附在道德傳承中；在人道世界作生存同時，若無道德，就無福報，也就會沒有財德，這是人道世界生存條件，要依持道德標準，以道之統理來發揚德性。

有情眾生若能成就人道世界德理作為，這是以有德者道德傳承基本條件有情眾生在人道世界生存之後，就會依附『道與德』這兩者，作為生活方式或為人處世標準，這是　上蒼所制訂之基本條綱，又是以人道世界倫理標準；此種之人倫準則，若沒有道之德理作為德之規範，又如何？

想要有財德因緣，恐怕就難有收穫！必要明晰『道之德理』是一種傳承，『德之福蔭』也是一種傳承，這兩者能否有豐富財德因緣？必觀看汝等有否具備豐盈陰騭，也就是陰德。

若有豐盈陰騭，想要有財德具足，就會比較容易的，不因時空因緣而有所分別；有情眾生經常會認為，自己有很多善心行為，殊不知，這些善心行為，只是自己認定而已；如果不是用『無為』初發心來累積陰騭，又如何？

道德傳承功能作用在人世間為人處事，必須要能『無所求、無所思、無所作為』而想要具足財德因緣，這樣比較容易得到，人類欲求於財德金錢具足，對『陰騭及福報』擁有者，大約都是富人，不相信可以細觀，這是千真萬確的！

人類往往無法理解，他人為何能輕鬆具足財富，而自己甚難具足財德？在此過程當中，必須明白：自己有否陰騭？有否德性？有否道義？有否智慧？有否方法？有否時運？有否天時？有否地利？有否人和？有否努力？

這些條件加起來，就是所有財德具足之準則；讓自己能具足豐富財德，必觀汝所應用是何種方法，不要認為自己有很大福報，若不符合當時『天時、地利、人和』，而想要具足豐盈財德，還想要追求更大收益，能否？

人是與生帶來食祿及財祿自己更要繼續打拚，就能具足財德因緣，人類眾生努力方法不是只有一種而已；如果當下不能改變自己行事作為之方式，也要能符合時機，就能有財德因緣來收穫，此種因緣條件，又是自己可以拿捏及掌控。

人類眾生到世界來做人之時，就有前世所累積福報，帶入這一生當中，一般人在年輕時不論做什麼工作，也都很容易能賺到金錢；但是，在平順生活過程中，而福報在一段時間後就用完了，甚至還會透支負債。

也就造成諸多因果業障，並且形成未來會遇到很多生活障礙；如果，在先前生活太過於平順了，經常會讓有情眾生造下難以彌補之因果業障，也會在壯年之後，造成極大生活負擔，形成難以平順之無可奈何，為何會這樣？

道德傳承所有之福祉在年輕時，必須瞭解道德規範行為準則，何者可以行之？何者不可以行之？不要等到未來苦果報應之時，再後悔已經是來不及了！如果，尚且能後悔檢討，甚至改變自己行為，還有機會轉圜。

就怕連後悔檢討都不知道，而想要在這一世當中有財德因緣，恐怕緣木求魚，那是不可能的！要了知　上蒼對每一位有情眾生都是公正平等，在前世所累積福報，能轉換為今生福報之享受，良善之果報。

可以觀，有一些人天生當中就帶有前世所累積福報，所以，今生中也就不必太努力，又能享受富裕物質生活；也有一種人是白手起家，天生勞碌命，勞心又勞力，必須靠自己努力『打斷牙齒和血吞』來奮鬪。

命中無時必須要造就也都能無中來生有，辛苦累積所成就；若是依靠前世累積福報，要瞭解自己本身行為是如何？又為何別人先天即帶來『福報、財德、享受』，偏偏自己是白手起家之命格？要明白：這是　上蒼所頒賜給汝的！

正是『勞其筋骨，苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為』，讓汝能有所警惕，雖然不是天生帶來福報財富享受，但是，卻能依靠自己努力，而有白手起家成功命運，針對這種白手起家命格，才會有福報。

道德傳承白手起家白手起家者所有辛苦，點點滴滴皆在心頭，也會更加刻骨銘心珍惜這一生努力所得來之成就，不會來得快、去得快；白手起家者，會了知自己所努力一切，以及如何把握這一生努力所帶來之『福報、財德、物質享受』。

又對白手起家者比較低調，也不會同人比較；而在對上蒼所要用棟樑才，有那一位不是白手起家？在人道修持也是一樣，必須自己來努力，才能在未來享有福報財德，這是 上蒼挑選白手起家者之道德傳承。

請問：汝要挑選那一種？若想要挑選前世有『福報、財德、物質享受』來到今生時，這種人若福報享盡了，運勢低潮了，一切都要重頭開始，甚至要長時間努力，汝會有何感受否？能明白皆由『無中生有、有中又還無』的！

此偈！同有情眾生相互共勉之；讓汝等能明晰道德根本之作為，共分為『陰德、福德、陽善』這三種，區分不同受益，也對當時起心動念，作分別未來之功果有多少；辛苦大家陪伴著作，感謝，再會了！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由無極大道院副院尊 太乙救苦天尊降來，著作『大道綱常』第三十回，把『道德傳承』作第二回次剖析，期盼對汝等有更大提昇，也有真正成就，才是正道！

重點分享：道德傳承對人類眾生在福報加添，就是有加分之作用，因為道德深厚之人，不論對自己以及對別人都是貴人；人生一世，在於道德傳承，對白手起家之人是相輔相成，這種道德傳承，在人世間是一代傳一代，每一個時代也都按循此種條綱作生存依附，而有相互傳承，這就是人世間所有道德標準。

道之無為是人倫大德『道』是大寰天地中，自然而然之真實理諦，就是以天地作『無為之道』之依歸，也以道統理有情眾生，又在人世間所有作為行使依據，此『道』就是公理與規範；人類眾生必要有充足食物養育自己及萬物。

也要有謀生職業來串連生活行為，才能合乎道之統理作依循，又對人道世界行為來加以規制；如何向天地學習道之無為？是在任何宗教派脈中，皆以道作條綱規制，以綱常作道之統理，是對道家無為之作法。

大寰天地產生無為之道，又因為道是自然而然孕育一道之無為自然運行有情眾生所有生活模式，就能瞭解『道之無為』是什麼？一般有情眾生皆在『有所作為』中，作『有之為』，也是在『有為』之中，作為生存謀生，汝等必要有生存謀生能力，不然，又如何有『無為』否？

就因為要有之作為，方能有為，必要在『有為』之過程，才能促成人類行為來提昇，這是有情眾生最主要超越殊勝因緣條件！否則，又只在人世間反覆輪迴，根本都無法有良善上昇之回歸超越。

如果沒有『有之作為』，想要在人世間有生活安適，恐怕是不可能的！必須要有作為，方能有為；而有為是一切生活謀生之依據，必要有為中作生存之謀生，這種生活當中之謀生能力，可以換取金錢來照顧家庭。

道法天、天法自然這是相互循環，也滿足人類眾生最基本飲食問題；若是無法滿足飲食問題，不論任何物種有情眾生，皆會『飢寒起盜心』，必要有食物供給不虞匱乏，才能有安適生活空間，也能對精神淨化有更大提昇。

就是以有為進入於無為之中，才是正道的！人類眾生在無為之前，必要有作為，方可有為；人與人之間，經常有緣分之取捨、好壞分別，將前世好壞因緣，來植入於今生當中，這其中最大區分點又是如何？

正是自己當下來取捨善惡之作為，而有福報與禍殃之區別，不論前世因緣是好壞，皆已過去了，當下能否將不好因緣來轉換改變，創造未來良好善德福報？切記，不要以自己之不良脾氣，將別人自尊不斷來傷害、蹧蹋。

道之無為準則相信大部分人類眾生，皆不喜歡與人結怨，但是，就會在不良個性使然下，自己也不知道，早已在暗中跟別人結下了很多怨恨，未來又如何能有好結果？有時根本都無法明白，自己何時跟人家結了惡因緣？

道家體系，是將無為來納入自己生活環境，雖然一切生活所需皆要應用到金錢，在有為之中，如何能達至無為之作為？正是有情眾生最難以瞭解之困難點！是在有為環境中，將心置於無所求境地！這是相當高層次提昇。

有情眾生皆在「有為之為」來做人，在有為環境，將自己心置於無所求境地，而進入無為提昇；也將心境置於無為境地，這一切自然而然無所求、無所念、無所心，甚且皆無所意識之展現，也就是提昇層次之竅門。

道合乎人倫條綱生活方能有所依附；汝等能作到這點否？這是不一定！但是，可以一點一滴來提昇層次，讓心境一切皆無所求，在無所求之中，已經有陰騭（德）展現；對汝等思惟觀念都不起任何欲求，能為有情眾生福祉來打算。

不為自己欲求安適與安逸空間，先讓自己心境置於無所求之中，在汝所作所為，就能合乎於道之自然，時間長久也就能同「天地合而為一」，一切皆無所求來達到無為；有情眾生認為，這種條件是無法達到的！

道之無為眾生皆歸有情眾生能心如止水，不求自己安逸舒適，一切皆以天地依歸，不追求陰騭（德），陰騭（德）早已跟隨；不求福報，福報永不離開；不求富貴，富貴終日跟隨一刻不離；不求果位，果位早已來到。

一切皆是自然而然無為，也是一種『真無為』體現，要如何將無為境界，進入真無為境界？又是另一種境界層次提昇，必要先瞭解這種觀念提昇，才能按部就班，一步步達到這種層次境界，更能落實在自己身上。

出將入相與上台下台等到一切塵埃落定之後，所扮演此一生高潮戲碼也結束了，又怪　上蒼沒公正、沒平等、沒體恤、沒護佑、沒眷顧；自己此一生作了那麼多善事，而仙佛一點保佑都沒有，真是太沒感應了，從此退志不再行善事。

殊不知，所追求一切高潮順境，反而害了自己未來向上提昇原動力；所以，汝以為此一生作了相當大功果，這是汝思惟有所求之慾念，也只是所有回獲在人道世界之福報而已，等到汝一切福報全部用盡了，又如何？

又怪仙佛沒護佑、　上蒼沒眷顧，此種作為之條件，在對人類眾生是有所慾求之條件，這是有情眾生之無可奈何！不思自己如何修整改變錯誤觀念，而將一切又來怪罪　上蒼，對汝一點反省都沒有，真是無可奈何！

此偈！同有情眾生相互共勉之；把『道之無為』清楚剖析，期盼大家一起來用心體會，若能長遠行持，必會有大獲得；『一切無求，皆會具足』，這也只是思想觀念來轉換，但在成果就會相差那麼大，汝等細思之！辛苦大家了，一切吉祥，感心陪伴著作，再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由無極大道院院尊 靈寶大天尊降來，著作『大道綱常』第卅一回，將『道之無為』同有情眾生共勉之！讓汝等明晰道之無為，化除心中疑慮，又該如何自處？

若是一切皆能無所求，進入自然而然心境；假如，又汝等心境能夠沒有慾求之念，也就是在有所作為中進入有為之境界，而此有為再進入無為之中，來達到真無為之作為，這是有情眾生最欠缺之無明障礙。

期盼今日無極大道院院尊　通天教主 靈寶大天尊所著作，可以讓有情眾生能體會，這其中奧秘在何處！若能體會明白，也是汝等未來能提昇成就，進入自然而然無為之道，就會有良善好因緣條件來增長超越。

重點分享：天地之無為，就是同人類眾生有作為可以相互串連，因為人類是必要有作為的，才能有為，有為也就是生存當中一切實相，這種有為，把心念置於何處，正是最大關鍵點！也不要有任何起心動念，在此時有為就可進入於無為之中，如果有任何起心動念，就無法入於無為，這種心境在思惟觀念變化，就是『淨染及垢染』分別，能抓住竅門嗎？就要好好努力了！

佛之慈悲眾生皆渡道之無為是人生行為準則，可以觀五教所有基本教義是如何！若以佛家慈悲，來瞭解慈悲基本作用，正是讓大寰世界信仰依歸，能真正慈悲，也就是對人與萬物皆是同等相互對待，不分別任何宗教信仰。

必會對慈悲本性之條綱，作人倫道德主體，就是以綱常為架構，在人道世界所生活中，正是以慈悲本性，瞭解　上蒼好生之德，才可以言：天地之基本德澤，更是養育所有萬靈蒼生，又以作食物供給之基本規制。

『佛』是覺悟之眾生，以佛之覺悟來提昇自己，必須瞭解佛家理諦之殊勝，能知道以慈悲本性，成全有情眾生提昇心性超越；又是以食物鏈供給，結合了生存事務鏈所需要，而依附在人道生存中。

佛之：無緣大慈、同體大悲古云：『籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬』，這是人類眾生與萬物所處時空因緣當中，是以人為所造就，而形成食物供給循環；人類眾生是否貪圖口腹之慾，而殺戮其他有情眾生？這就是對生命不尊重！

不要以為自己當下殘暴行為，是滿足自己口腹之慾，而大量殺戮其他物種蒼生生命，若太過分之時，在下一世因果輪迴，被汝所殺戮物種，就會報復汝此世遭獵殺，這是殘暴所輪迴，可以化除不良行為。

當今時代食物供給，可說相當豐盛，甚且無虞匱乏，已經有太多物質享受及溫飽，何必為了一點口腹之慾，來殘殺其他有情眾生！汝會以為這是自己花錢所買的，又干汝何事？我沒犯到別人，不必同我談這些！

佛教言：慈悲本性摧殘當下軀體，報復往昔所造惡業殺生，等待果報現前一報還一報，這是相當划不來之事，當今世代就有很多此種殺害因果討報，切勿為了貪圖一時口腹之慾而損害健康，這是必須謹慎的，希望汝是聰明之善德者！

『佛之教育』是以慈悲為之本性，這是人類世界善良風俗習慣，在人類眾生往往忘卻了本性，不斷殺戮其他有情眾生，在殺戮過程中，被殺戮有情眾生會產生驚怖怨恨戰慄，就會產生無形有毒氣體，而充塞在其軀體中。

那些人以為自己有錢，即可以買賣殺戮，將其他物種眾生之生命來殺害時，汝等不會以為，此種用錢買命來殘殺行為，有何不妥？在殺戮所形成怨恨戰慄，針對所食之人，就會有極端不良影響。

佛教慈悲基本教義也都只是為了貪圖口腹之慾，將其他物種眾生來加以殺害，在未來中所產生諸多「癌症腫瘤」，自己認為這樣值得否？這是千真萬確有科學根據，人類有情眾生要相互尊重生命行為，就是以慈悲喜捨之本性。

當今時代要滿足食物供給來溫飽，那是太容易了；就怕有一種人經常捕抓珍禽異獸，只為了貪圖口腹之新鮮刺激感，而造下諸多業障惡報，此種業障所有報應，就是當今時代可以見到之惡果報應。

佛教不殺生，慈悲作為感受中來發揚慈悲仁德本性，是對有情眾生生命都是要相互尊重，不要以為當下福報是多麼深厚，不然，也換成汝處在弱勢局面，就可以感受到被殺害驚怖場面，能否將心比心，即可瞭解慈悲惻隱之思惟觀念！

正是減少『殺生』行為，加上能有『護生、放生』，也才能體會　上蒼有好生之德，大地有養生之德，人類有護生與放生之德！人道世界綱常倫理相互依歸，經由人為達至對其他物種不可殺生，也要有放生與護生行為。

佛之慈悲有情皆提昇汝等可以細細觀會，這不是沒有原因的！必要能『慈悲喜捨』放生及護生，能有更大成全，可以減少人類世界殺業，也減少諸多無明病症所產生，汝等再細思這種情況之原因，大家所吃之食物都是一樣的。

為何自己卻會遇到這種無明病症？這些都是有跡可尋的，絕不會平白無故讓汝產生這種病變！當今時代部分有情眾生，雖然經歷了『空氣污染、水資源污染、農藥殘毒』等影響，為何別人可以很快痊癒，也不會變相加劇。

但是，為何自己醫了良久卻難以痊癒？汝等可以思惟，這其中問題點在那裡？不相信，是否願意拿自己生命作賭注，很快就會明白，為什麽會侵損寶貴健康之原因，下一世再來一回又如何？這就是人類最難以瞭解之無明障礙！

此偈！同有情眾生相互共勉之；對於佛教所有之思想是『戒殺、放生、護生、養生』來串連萬物眾生，就讓汝等細細體會，對於汝等會有後福無窮的；在當今世代中，腫瘤與癌症等，為何會這麼多？

這一些都是與殺生不仁，也就會有相當大關係，如果不想同這一些腫瘤及癌症來糾纏，在對『戒殺、放生、護生、養生』是相當如實方法，又汝等是可以做到的，減少貪圖口慾殺生之作為，就會減少惡禍病症所發生。

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由大道綱常主著仙佛　南海古佛降來，著作『大道綱常』第卅二回，把『佛之慈悲』同上回『道之無為』作相互串連，是與綱常倫理相互依持。

讓當今世代有情眾生來相互提昇，在綱常倫理中作依循，這是　上蒼大德澤，讓當今世代眾生能有遵循條綱，希望人類眾生能發揮，對『戒殺放生』讓『護生養生』觀念及作為，則是萬物蒼生之大幸！

重點分享：佛之慈悲，對為萬物蒼生能公正平等生存在此人世間中，應以無緣大慈、同體大悲，對人世間所有芸芸蒼生有相互愛護；在慈悲、戒殺、放生是有其德澤於所有萬物蒼生的；又佛教就是不忍其他眾生，死於刀劫殺害之禍殃，而提倡素食養生，對當今世代有淨化災劫功能效益，減少貪圖口腹之慾，能同所有萬物眾生結善緣，因為佛教相信每一位眾生，都是佛子也！

儒之惻隱是人倫大本『道之無為、佛之慈悲、儒之惻隱』這三教，是以中土炎黃子孫信仰宗教合而為一，讓宗教信仰能真正提昇，不只對人道來依附而已，讓自己進入宗教之後，必有『三教同宗、五教同源』觀念，做相互融合及成長。

要不然，每一個宗教皆言：自己所信仰最高及最大，又如何讓有情眾生在信仰當中來成長！這是　上蒼公正平等作為，而不會偏袒那一個宗教最高、最大、最殊勝，對五教信仰各取所需，而引渡不同因緣，才是正確的！

有情眾生能了知在信仰過程，能否讓自己有更大收益儒之惻隱之心皆善良這是有情眾生信仰宗教最大迷障點，此點能否化除？就看各人所作為！又儒家是能符合當今世代有情眾生，就因為儒家思想理諦，在人道世界可以融合生存所需，而有相互成全，在忠恕精神來觀：又是如何？

『中道思想恕道精義』，是對『中道精神』可以寬恕任何有過錯之人，這也是不二過之提昇，也因為忠恕精神之提昇，能瞭解：忠於義氣之後一切行為，人難免會有諸多錯誤欠缺，如此能原諒的，正是忠於恕道精神。

可以言：天下沒有不能原諒之人！如果這樣，有情眾生就可以作惡造孽否？非也！是對所有天下眾生在做人及做事方面，必要瞭解何者可以作，何者不可作之！何者可言，何者不可言之！來提昇人道世界行為準則。

儒家惻隱之道作為才能對恕道精神，以惻隱成全對有情眾生不二過之修整，才是真正可以邁向聖賢之步調，又對『忠恕之道』能原諒之基本精神，正是天下沒有不可原諒之人，在忠恕之道對惻隱來觀：就是化除不良氣習！

有情眾生經常自己作錯了，就先原諒自己之錯誤，以儒家忠恕之道而言：已違『不二過』了，這種『不二過』精神，是要重新改變，也能反省自己過錯，還要謹記在心，不可再犯相同錯誤，才是正道！

但是，在對一般有情眾生已經作錯了事，又不能反省自己過錯，還將所有過錯來推諉他人，自己連一點擔當都沒有，自然也都不會反省自己，如此，一生想要改變錯誤之機會，根本都沒有，也就太困難了！

儒之惻隱慈悲本質也就是眾生姑息了自己，也養奸了自己錯誤，有過錯是不可怕，最怕是作錯又難以改變，在下一世將會出世在其他動物行列中；不然，下世輪迴要作什麼？必會給汝在昔時所犯錯誤，能有真正反省、修整、改變機會。

而不要屆時再悔恨已經來不及了，自己一點記憶都沒有，感應也沒有，能反省、修整、改變嗎？太難了！當下就是自己前世所作所為之翻版，又有幾人明識此種天機？沒有的！又以為我當下同前世何干？奈何！

聞其聲不忍食其肉，正是『不見殺，不忍其殺，不為我殺』惻隱之心，也因有儒之惻隱，又是對其他物種所不忍其殺，不為我殺，聞其聲不忍食其肉，是在對其他物種有相互共存惻隱之心，惻隱之心人皆有之！

儒之惻隱之心眾生皆有之這是相當可憐之情境，在汝見到街上遊民、乞丐時，是否會起惻隱憐憫之心？必然會的！這就是人心中皆有慈悲所展現，這種慈悲行為，早已存在每個人本性中；又為何這些人會淪落到此階段？

就是行為準則不中道，而沒有忠恕精神！人類就是欠缺此種忠恕精神，才會淪落於遊民、乞丐、流浪漢，也就相當可憐了！為何會如此？天網恢恢疏而不漏，一切皆人為自召的，絲毫不爽，也沒有任何一點冤枉。

當下是何種行為，下一世就會是何種物種，又這些淪落為四腳動物者，也都是如此而來的！這就是忠恕精神－惻隱之心，汝等應該要憐憫他們，在此種因緣條件，正是『儒家忠恕之道』基本。

儒家忠恕之道不然，汝等一直造業、造惡、造孽，將汝福報來消逝殆盡後，是否會感受到這－些福報消逝之苦磨，在未來或下一世中就會等待汝的，又會感覺一切都不如意，好的因緣都離開了汝身邊，而汝所慾求一點都得不到。

此時，惡殃也已經到來了，下一刻，若汝還是不能警覺改變，而一味認為自己一點過錯都沒有，甚且不會反省所有惡殃來臨原因，自己一點懺悔心都沒有，根本都不可能有轉圜空間，也不會產生懺悔心改變過錯。

緊接著，所有挫折、困難、橫逆、不如意，皆會浮現出來阻擾汝、困住汝，而且會把汝綁的死死，又把所有能幫助貴人一一消逝，不再出現了；此時，汝已經走入黑暗命運當中，能否回頭？也只能硬著頭皮往前走了！

這是給有情眾生一個警惕，應如何能有轉圜之處？不然，未來所遇到困難，將會比當下所受痛苦千百倍；能明白這當中問題點，應該如何來化解？是要有回頭轉變，也必要有心、有願力，作大方向修整改變。

此偈！同有情眾生相互共勉之；把儒家思想『忠恕精神』及惻隱做剖析，期盼大家能深切體悟，做錯事情不可怕，只怕是一錯再錯，根本都不能回頭，才是最可怕！汝等想要有何成長？是自己可以拿揑及抉擇的！謝謝汝等陪伴著作，叨擾崇心宗脈，大家再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由大道綱常主著仙佛　南屏道濟古佛降來著作『大道綱常』第卅三回，把『儒之惻隱』作剖析，讓大家都可以明白人生一世錯誤在所難免。

能知道錯誤之後，不可再有第二次過錯，才是正道；不然，一切修為準則已蕩然無存，也只有留存到下一世再來修整，那又何必！這種時空因緣會讓自己痛苦加深，也難有撥轉之一日，辛苦大家，一切吉祥，再會！

重點分享：儒家惻隱之心人皆有之，在忠恕之道中能有相互結合，又儒家惻隱，給予人生之中慈悲、惻隱，對所有眾生行為，也就沒有不能原諒之人；也要了知人類行為，有否背離人之行為準則，下一世淪為四腳落地物種，就會有汝一份，必要能重新來修整改變所有不足欠缺及錯誤，才是做人之根本。

耶之博愛眾生皆要有有情眾生在人道世界中，就一直嚮往宗教信仰薰陶，若以道之無為角度，有情眾生在人道世界之行為，大都是以「有為」之作法，方可進入「無為」之中；若以佛之慈悲來闡述有情眾生之行為，也是一種慈悲所展現。

若以儒家惻隱之心，正是有情眾生每一位皆具備；若以耶之博愛，也就不見得是每一位有情眾生都可以做到之條件，又以耶家博愛來觀：當今所有宗教，皆是欠缺耶家之博愛，此種因緣條件，又是有情眾生所不足。

正是其他宗教所欠缺主體因緣，也是以人道世界來施耶之博愛眷顧天下眾生就會認為「生活與信仰」是毫無關連的，也無法把信仰落實在生活當中，這是以其他宗教同耶家來相互比擬，又是望塵莫及的！所以，宗教信仰及日常生活，這二者是息息相關的，耶家是將『博愛』散播於有情世界中。

讓每一個信仰天主基督之後進者，在生活所需求溫飽也會相互結合，把宗教博愛思惟，提供相當豐富應用，就能達到弘化推廣博愛，彼此相互結合，就可以創造人類福祉無窮盡的，也就會讓其他宗教來學習模仿。

天主信仰的基本精神，是以　天父為依歸，在對這種天父信仰，可以說對　天父祈禱感應為基礎，能將自己之過錯，經由了默禱之後，恭向 天父懇求赦罪，經過了赦罪之後，人類就會產生無債一身輕之感覺。

耶之博愛基本作為這只是以信仰耶教者，才會有此種赦免動作；然而，天父既然赦免了自己罪惡之後，汝是否能改頭換面，而且能重新做人，來洗刷錯誤否？若是赦免罪惡之後，能夠重新改變自己錯誤行為，就能給　上天來肯定。

但最怕是 天父赦免了汝之罪惡後，又變本加厲地造下更多罪孽業障；這種人說：自己是信仰耶教信徒，那在　天主基督會認同這種人否？不會的！也太汗顏了！人類信仰耶教之後，行為要更清新來改變錯誤、欠缺與不足！

必要相互成全博愛之基本，可以說：天下沒有不能原諒之人，沒有不能改變之人；耶教之博愛就是不記恨、不怨仇、不作相互干擾，彼此相互成全，眾生經常是姑息自己，也養奸自己之錯誤。

耶教博愛基本功用就是把博愛散播人世間，如此　天父是一種能量、是一種光芒、是一種思想、是一種光明、是一種博愛、是一種大道！人類眾生之行為有相互照顧與幫忙，讓每一位信仰者，都能有安適生活之環境。

每一位皆有謀生之職業來養家活口，再集合大眾之力量，幫助一些欠缺貧苦之人；這種實際博愛過程，正是耶家能在西方國度風行之最佳力量，正是一種散播歡樂、散播大愛力量，這也是其他宗教所不及之處。

耶教光明博愛眾有情而自己力量又十分微薄，自己又居功自傲，才造成了無法能有真正陰騭（德）來累積，在對耶家能作『無為陰騭（德）』，也就形成信仰者將榮耀皆歸於天主基督，人類也就收斂了自己，也縮小了自己。

將團體來放大，施行更寬廣博愛精神，人道世界所有信仰能否有「大乘之菩薩行」，也就能否落實在生活行為當中！而耶家彌補了『儒、道、釋、回』這四家信仰，全部所不足，如實把宗教信仰發揮得淋漓盡致。

形成各家信仰，各有不同殊勝處，也各有諸多不足欠缺處，造就一些比較高知識水準者，也比較喜歡進入於耶教信仰；該如何截長補短，將五教信仰能相互融合、提昇超越、圓滿？汝等認為如何，而能有更大成全！

此偈！同有情眾生相互共勉之；把『耶之博愛』基本信仰作剖析，期盼能明白耶之博愛精神在何處！就是彌補所有宗教之不足；又崇心宗脈第七期所有錯誤、欠缺、不足來修整，才是正道！辛苦大家，一切吉祥，再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈大宗師　南無燃燈古佛歸降回來，同大家共著『大道綱常』第卅四回，將『耶之博愛』闡述天書中；對汝等思惟觀念，就會有全新提昇。

這是崇心宗脈之體系所欠缺不足來彌補，期盼大家能一起詳細來細研，必能瞭解自己所有不足是如何！必要很如實針對自己，往上增長提昇因緣之條件，正是受益自己也受益人類；辛苦大家，再會！

重點分享：耶之博愛是其他宗教所不及之基本作為，對人世間所有眾生，一體博愛作護佑照顧有情芸芸眾蒼生，是以天下沒有不能愛之人！所以，耶教能風行於全世界，就是對信仰耶教之人，都會把所有榮耀歸納為　天父恩典，也就是對自己不居功，所有功勞全歸於　天父所慈愛；不分別基督教或是天主教宗教都是如此，這種博愛是其他宗教可以學習的，也可以借鏡之必要。

回之清真回歸路程回教基本教義是以『清真』作開導，又以『惻隱、慈悲、博愛、無為』作相互輔助、相互依持在於有情眾生信仰中，依附在於人倫道德輔助，有情眾生信仰宗教後，能達到中心思想，這種精神各宗教皆有殊勝之處。

這其中，建置五大宗教基本條綱，做宗教基本架構，就以人道信仰這一關，才能將信仰作成全，在對人倫教育基本課程，是以所有宗教優點納入其中，能否了知所信仰宗教不足欠缺，而不是只有信仰單一宗教而已！

回教現今已改為『伊斯蘭教』，來謂之『清真』，人回之清真眾生所歸返尤其，針對每一個宗教，皆有不同優點及缺點，這就是在於每一個宗教，有各地區不同風土民情，各有不同信仰依歸，在初入者因宗教信仰之狂熱，不能認清宗教之本質是公正、平等信仰依歸，才是正道。

造成信仰：回之清真本質，原本應該淨化自己『身、心、靈』這三者，讓自己進入『淨化提昇』；這是讓回之清真有確實之作用，對清真本質是進入宗教後，能有『淨染之成全』，也能有『染淨之超越』。

而不是進入信仰之後，說自己是宗教修持人，但是，對自己『身、口、意』三者都沒有淨化提昇，反而進入宗教之後，認為自己功高果大，又將自己奇毛怪脾帶入宗教，甚至認為自己所作所為是正確，值得眾生肯定。

清真無為基本作為這種信仰者，又會以為自己對宗教有很大貢獻，其實是讓其他人不敢參加這個宗教之行列，更會在自己也不覺得有什麼不對；必要了解對：清真是以純潔善良美好之行為，讓所有宗教信仰，就有模範之行為！

針對外人認同所信仰之宗教，也會來皈依信賴的，該如何為一生所信仰宗教有良好示範？汝等細思一下：自己有否讓所信仰之宗教，造成整體不良排斥感？這種人在別人眼裡，明明已知道為人就如此，也不會告訴汝。

避免造成雙方困擾，若是這樣，就會造成對所信仰之宗教很難拓展，甚至阻礙重重，而產生難以提昇之障礙，又這種人說是宗教信仰者，但是，已經造成宗教信仰很大阻礙了，進入宗教原本是要有：身、心、靈三者淨化。

回教清真善美本質此種不良示範信仰者，是太多了！也都在在考驗著所有宗教主事者之智慧、應對是如何！又在對這種不良示範者，能有真正改除之一日？如果沒有，根本也只是一直耗下去的，這一個宗教想要弘揚推廣，也就不可能的！

『清真』是一種清白信仰本質，每一位有情眾生在剛信仰宗教時，起初會有很大熱忱，讓自己『初發心』來成全，古云：『初心已動，成佛有餘』；經過一段時間後，因自己污染垢穢，也就沒有初發心之清真無為。

漸漸的，就會有很多不良行為，是將自己奇毛怪脾，帶入於宗教作不良示範，又在這些情況下，汝會檢討自己行為否？是對信仰者，很難有持續「清真純潔初發心」，而認為自己是功果相當大。

清真回家根基之功能這種人甚至會感覺自己行為是相當正確，連一點改變想法都沒有，而且對此種人而言：早已經沒有當初進入宗教初發心之熱忱，也只是下一世再來人世之信仰，永遠都沒有辦法回歸超越，這是眾生之劣根性。

就會讓自己反覆輪迴在人道世界，或沉淪於畜道世界而已，相信大家都不喜歡，進入宗教後自己所遇到是這種不良示範之人，汝等可以再細思，自己是否是這種人？就可明白一切，也不要根本都不了知！

回教之信仰，正是諸（豬）肉不食，而且每一天，必要有五次向聖地膜拜，這是一種清純信仰之熱忱，又因為清真是回教信仰基本架構，這種清真，有時是一種相當狂熱之追求，在狂熱之中，也就會產生排斥別人之作為。

清真回家之必要根據汝之行為，是否也同回教信仰者一樣狂熱，影響了自己所信仰之宗教，給人一種相當不良觀感？這種就已經背離宗教本質，相同的，也背離回教清真本質，就是所有宗教會有相互評判、相互攻訐，這是相當不好之行為。

上蒼基本原意，是要彼此彌補、相互成全、相互讚嘆才是正道！有情眾生能瞭解：回之清真基本，正是淨染來提昇，必須在淨染中作回歸超越，而不是進入宗教後，以為自己初發心能長遠保持，不一定的！

殊不知，在宗教信仰『修持一年，佛在眼前；修持二年，佛在天邊；修持三年，佛已不見』，此種是在淨染中來染垢，又在染淨中早已垢染了，這種信仰者，就比比皆是！既然如此，為何不能檢討自己奇毛怪脾？

該要如何改變？人類眾生進入宗教信仰之後，無非是想要從宗教教義，讓自己有更大成全提昇；而不是在原本清淨宗教信仰，一直作不良示範者，汝下一世更是難以提昇超越，只是反覆輪迴而已，這種宗教信仰者太多了！

此偈！同有情眾生相互共勉之；對人道世界能相互成全在宗教信仰，能明白回之清真是值得淨化、染淨，而不是進入宗教信仰後，就開始作『染垢』，將原本純潔宗教來污穢了，汝會變成一個罪惡之人。

更甚難以超越提昇，不信仰宗教，反而能減少對宗教所污穢，這是每一個信仰宗教者，當初所始料未及的；下回將是卅六回著作，能有圓滿成全及提昇，讓大家來共同期待，又是一個驚喜著作，辛苦大家，再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由正主席　南無上德人天古佛　虛空上人著作『大道綱常』第卅五回，將『回之清真』用另一個角度闡述，讓有情眾生能改變奇毛怪脾。

讓自己進入宗教修持能有更大提昇，而不是進入宗教之後，一直在作反面不良示範，汝等可以細心檢討一下，自己有否如今日所著作之缺陷？必須明白這當中問題點在何處，也要改正修整，才是正道！

不然，進入宗教也只是修了『一口好道』之人，又行為準則一點改變都沒有，汝等認為這一種修持人，是宗教信仰修持人？根本連一點宗教人之氣度都沒有，而謂之：宗教信仰之人，也就太慚愧了！辛苦大家，再會！

重點分享：清真回家感覺是十分良好，對回之清真所有教綱，正是所有未來回歸天梯！每一位有情眾生不分別信仰任何宗教，能有真正清真回到自己天上的家，那是一種相當美好之提昇超越；也就是在人世間早已有很多豐富資糧源，對回歸也是良好成全；回教現今改為伊斯蘭教，名稱雖異，本質是一樣，對　先知穆罕默德崇拜仍是相同的，也是所有宗教所公認的。

大道綱常陰騭豐盈大道綱常所著作，迄今能有圓滿結局，讓有情眾生能提昇大道倫理，這是　上蒼慈悲下化大因緣，也是諸天仙佛大德澤，重新修整綱常之建構，能在21世紀來施行，加以建置倫理道德提昇，必要經由人世間來施行。

對於『綱常與倫理』是將人倫道德規範，能相互依持嶄新思惟，這是　上蒼期盼能以當今世代之方式，來成全有情眾生家庭倫理規範；這其中可提供人倫道德依附，也是對『綱常倫理』所建置，更是十分完整的！

在此21世紀科技文明，若以往昔之倫理建置，想要讓當今世代有情眾生能相互依持，恐怕是無法達成的，也因此，引用古代道德倫理作基本建置，是對綱常施行能符合當今世代有情眾生，就會有良善幸福家庭之圓滿。

陰騭豐盈福德無盡必須很清楚來明晰『古道德學』、『古倫理學』所建置，不只是在當今世代來應用而已，甚且早在第一、二元會時代，已將此天機下化於當時之世代，不會跳脫古道德倫理基礎，能作處事所有圓融。

這是　上蒼引用當今道德倫理作建構，讓人倫道德能提昇，也是未來超越之原動力；在人道世界中，除了自己身體之外，所有外在行事皆是替有情眾生作服務，不知汝等可以體會否？是在人道世界生活所必需。

除了自己『吃、喝、拉、雜、睡』以外，其餘都是在為親人或其他眾生來提供服務，只是在不同時空因緣，作直接與間接相互成全；要如何讓自己服務能有成就，還可累積豐碩之陰騭（德）？

人世間必要有陰騭累積促成『以私來就公』必要服務有情眾生，犧牲自己時間又奉獻勞力，也付出精神，才能服務有情眾生之後，獲得一點金錢作報酬，來養家活口；這是人世間所有良善好因緣條件，來具足通貨報酬之必要性。

一般人認為自己擁有之一切，正是自己努力付出所得到，也只能擁有金錢具足累積，然而，一切只是『借用、借看、借擁有』而已，一旦無常來時又有何人，可以永遠擁有否？皆是兩手空空的來，兩手空空的去！

人道世界所有物質，一點都沒有辦法帶走，又一切也只留存在自己第八意識當中，累積了此生善惡、好壞行為而已！在整體實際過程，有情眾生也都萬般無奈；請問大家，有誰可以永遠擁有一切物質否？不也！

陰騭豐盈所有良善提升在對自己這一生會認為『私之享受及擁有』而已，一切皆是來也空空、去也空空，只留福報業障在其中，又有什麼可讓自己來擁有的？也只是福報陰騭（德）及業障惡殃多寡而已！又這一世所種下是何因？

下一世就會有何果報來跟隨！每一個人都期盼能給親人安適過一生，但是，自己所造下因果業障，而所有親人也不能代汝來受罪，若有福報大家享，又有惡果，只能由自己來承當，所有親人也不能替代，又能奈何！

在人道世界中，都是要來服務有情眾生的，汝等進入此世界之後，就由父母來養育成人之後，一直為這個社會有情眾生作服務，同時，每一位有情眾生辛勞付出，形成環環相扣之社會體系，造就欣欣向榮。

陰騭豐碩滿盈所具足也只運用其中一部分金錢而已，大部分都會將這一些金錢，全部運用在父母或兒女親人身上，在這種情況下，每一對父母都要替兒女來付出一切，正是天經地義之道德倫理，也就是讓汝來完成所有之天賦使命。

每一位父母都是全心全意來付出！汝等必要了知，每一位眾生在此一生都是服務親人及有情眾生，沒有一個人可以脫離此種局限的，這就是人生實相；又人世間不只替自己、父母、兄弟姐妹、兒女等付出而已。

陰騭豐碩所累積有心完成，就必要心甘情願來付出，也不會形成任何不好之因果業障，而能有未來福分陰騭（德）的；如果，心不甘、情不願又無法完成汝這一世人之責任使命，下一世還會再來一回！再度形成人與人之因果業障。

就會有更加不良償還之惡果，又能奈何；必要明白：人類眾生此一生應該累積豐盈福分陰騭，汝等願意否？就會有更大成全與提昇，不知汝等能明白『陰騭（德）』，是來自於自己心甘情願、無私無為付出。

修道與經商家庭陰騭滿盈又同別人有前世因果相互循環，必要在此世中，來完清前世所積欠所有之因果業障，就觀汝等付出是如何了！然而，人道世界生存中，其實，大家都只是一個時間過客而已，能否可以長久生存於人道世界？

能否珍惜汝當下所擁有一切？皆不可能的！該如何把它做到盡善盡美；千萬切記！不要同人來結冤仇、造惡業，在未來就不會受因果惡報來討伐，可引用崇心宗脈所教化『累世因果之償還』，能心甘情願來完消。

是把所有因果業障作償還，也完清了，又對所有修行改造，就會讓汝增加許多福報良緣；這種福報良緣就能累積成為陰騭（德），下一世會有真正上昇超越，這是相當實際之必要性，其實大家都可以做到的！

此偈！同有情眾生相互勉勵；是在對『大道綱常』第卅六回已經圓滿著作完成，感恩　上蒼及眾仙佛之成全賜與，給崇心宗脈能有更大提昇超越，是讓大家都能提昇豐盈之陰騭來具足，才是正道！

感恩　天父、感激　皇母、感謝　玉帝及所有眾仙佛恩師之成全，而有人世間新綱常倫理修整頒行，讓未來有情眾生能有更大福祉，道德規範施行，也就可以減少造業惡愆；謝謝大家，再會了！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈　南無理心光明如來佛降來，著作大道系列天書第卅六回陰騭豐盈，引用提靈方式來著作；以後也會經常有此種因緣，同大家共同參修。

針對所有聖務共同成全，就是在『大道系列天書』著作之好因緣，期盼大家共同努力，就會有良善好因緣條件來往上增長提昇，又在對著作當中，能把所有聖務使命發揚光大，成就自己也能成就眾生。

下星期五在堂前擺香案，恭迎天音著作完書繳旨；又下下星期五在堂前，對『大道系列天書』第廿七冊，恭迎懿旨、 玉旨再續著作，希望所有學生及早準備，這是崇心宗脈之殊勝，也是人世間甚稀少有之因緣。

跋 一大道者之弘化有情眾生能提昇生活環境，作信仰宗教之依歸，這其中就會有諸多　上蒼德澤，下化在人道世界作成長超越，要如何讓有情眾生能有大方向來提昇？就必要建置『綱常倫理』來施行！

綱常者來施行在人道世界中，除了生存所需以外，還有諸多提供宗教信仰作圓滿修持調整，讓有情眾生信仰宗教後，不是只修人情道，而要真正作自己之主人，才是讓有情眾生在宗教信仰後，心中不會產生諸多迷障。

又因此　上蒼掌新法，將古往「綱常倫理」重新來調整，提供有情眾生施行倫理綱常之依循；若非如此，也就無法能有向上提昇超越，而無法能有施行倫理綱常之道德規範，恐怕讓有情眾生很難適從。

有情眾生所施行人道世界生活環境中，必要更大提昇，也在未來人道世界，只會注重個人生存，又很難以融合整個家庭之圓滿；能瞭解為何要遵守人倫道德，方不會虧欠人倫綱常這一關，也就是修整基本條綱，才是正道！

能讓未來眾生在『自心、身軀、靈性』這三者有如實提昇超越，在對自己家庭生活，就能有良善幸福之泉源，同時也在宗教信仰修持，必能往上提昇佛性彰顯，能有更大受益，讓回歸有圓滿來乘越。

跋 二大道綱常著作基本是以　上蒼作為依歸，讓人類按循綱常倫理遵守，對人道世界生活環境，在不同時空因緣所促成，而人道世界為何要有倫理綱常來施行？是讓有情眾生在人世間生存後，要對倫理綱常能有更完整所遵循！

故而　上蒼引用天律『三綱、五常、四維、八德』來建置，這『三綱、五常、四維、八德』正是天地共同遵守之條綱，將古往倫理綱常重新訂定；雖然處於當今時代，讓人類能瞭解古往綱常倫理，並作更大發揮。

綱常倫理作施行有情眾生在人道世界，在對綱常倫理建構，深植在自己道德規範中，才不會牽連在自己因果業障之束縛，最起碼，有情眾生在因果報償後，能建立心中之道德規範，可讓自己不會造下更大因果業障。

大道綱常所頒行人道世界生活環境，可言：當下正是五千餘年來，最為舒適安逸之時空因緣，一切科技文明德澤，也都是　上蒼所下化成全的；若以當今回觀古往，現今人類眾生生存環境，普遍都比古代帝王之家還享受。

這是　上蒼普及未來有情眾生，所有之舒適方便，將會一一來導引，形成重新建構『道德倫理規範』，就有勢在必行之需要性，讓有情眾生來提昇靈性所淨化，更能「彰顯佛性」來超越，就會利益自己。

跋 三大道綱常著作因緣人道世界所作為，皆離不開人與人之間來相處，古往綱常雖然有諸多良好模範，但以當今時代因緣，恐怕對有情眾生皆難以達至其標準；也因此　上蒼重新訂定規範，讓有情眾生可以共同遵守條綱所建構。

讓人類眾生能按循古往迄今現代倫理條綱，在對自己行為不背離人倫道德規範，這是　上蒼讓當今人類眾生，遵守倫理綱常建構必要性；人類進入此世代中，經常心中就有一股難以適應之排斥感。

大道綱常因緣來拓展有情眾生經常背離『三綱、五常、四維、八德』，也不按循人倫大道作施行，又無法遵守古往道德規範，針對當今世代有情眾生，如何有更大提昇？那是根本都不可能的！若一直下去，會形成難以改變因果業。

大道綱常倫理建構標準若以往昔『三綱、五常、四維、八德』作為基礎，而修改一部分當今不適應之條綱，能符合人類眾生生活環境，也能按循著天律所制定條綱，可讓有情眾生能共同遵守，這是　上蒼德澤當今世代有情眾生。

為何要如此之原因？正是　昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝大德澤，讓人道世界生活環境，按循基本綱常架構，讓人倫道德有綱常倫理建置，這是千百年來，首次在人世間來修整改變條綱，足見　上蒼所倚重！

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

恭賀崇心宗脈再次將『大道系列天書』著作完成，這種殊勝因緣，正是　上蒼遴選大道宗脈所施行，留待崇心宗脈共議第七期會議之引渡；辛苦大家，再會了！

凡 例一、大道者：是自然而然孕育有情眾生生活環境，不分別過去、當下、未來皆是一體如是護佑眷顧，正是有情眾生可以感受到的！

二、大道者：人道世界生活環境，正是有　上蒼德澤下化於人類世界，不分別是人種與萬物蒼生，皆是公正平等護佑，也公平照顧所有芸芸眾蒼生。

三、大道者：人倫道德規範，正是有萬物蒼生行為準則，能符合倫理綱常建置，才是正道！也要符合現今時代眾生所需要性，而有更多福祉。

四、綱常者：『綱是統領，常是如恆』，這是：統領如恆施行是為圭臬，也將人道世界共同遵守之準則，在對人類眾生道德規範，有如實提昇成長。

五、綱常者：是以規範為基準，遵守不會背離，才是共同促成人類生存公正平等，而不逾越對其他者有侵損之害，又損及其他眾生所有生存權益。

六、綱常者：是對人道世界行為準則，按循著『三綱、五常、四維、八德』所建置，才能符合人倫大道之基本準則，這是有情眾生必須共同遵守的。

七、大道綱常者：『大道』是自然而然孕育眾生之生活環境，必須以群體生活為依歸，也要有倫理綱常之道德親情，方可維繫此倫理條綱之準則。

八、大道綱常者：又將過去條綱，讓有情眾生作依循，是由　上蒼重新訂定條綱來遵守，才不會形成造罪與造孽，減少很多罪孽深重束縛，改變成光明人生。

九、大道綱常者：未來科技文明，將會超越當下千百倍，而人類眾生行為若不加以規範，恐在未來會形成諸多難以彌補之漏洞，故而　上蒼掌新法後，重新來訂定條綱倫理，做為未來依循指標。

十、大道綱常天書已完成：所有著作苦心辛勞、助印、分發、講解，能讓有情眾生能有良善提昇超越，在對所有全力付出奉獻者，　上蒼會在未來頒賜更大之陰騭（德）、福祉、德澤下化給自己與後代子孫。

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

『大道綱常』跋一、二、三、凡例皆已著作完成，下期將在崇心宗脈堂前擺香案恭接　無極懿旨、　昊天玉詔來堂完書繳旨，期盼所有學生早日準備，針對這種難得殊勝因緣，可以讓自己增添福慧，消除業障，才是正道！今日至此，辛苦大家，一切吉祥，再會了！

上蒼欽命崇心宗脈修整「舊三綱」改變成『新三綱』

舊三綱： 新三綱：父為子綱： 修整為 父母子女綱夫為妻綱： 修整為 夫妻和合綱完 書 繳 旨諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日崇心宗脈再次『大道系列天書』完書繳旨時刻；更是　上蒼德澤所成全，期盼對崇心體系在第七期聖務，能有更大提昇弘化，以及推廣引渡。

良時佳辰已至，恭接　無極懿旨來堂，命派崇心宗脈　虛空道傳德天尊、　虛空理智法天尊、　虛空龍翔天尊，於三十里外恭接 無極懿旨來堂。

再命派崇心宗脈　虛空彩靈仙姑、　虛空彩花仙姑、　虛空彩虹仙姑，於二十里外恭接 懿旨來堂，其餘神佛與學生等，以及無極大道院、院修學士等，排班候駕！

無極駕前　董雙成仙姑

欽帶　無極懿旨降來崇心宗脈頒示，神人俯伏！

懿　 旨 　開　 讀欽　 奉

母居理天勝地，對凡塵眾靈兒等教化回歸，應用諸多方式來成全，皆期盼能有更大成長歸返，能有更大提昇；即今對南贍部洲所有教化聖務，是以　上蒼德澤對大道弘化有相互提昇超越。

而今有　母心桃園－懿敕崇心堂，自丙子年立堂後迄今，已將大道系列第廿六冊『大道綱常』完書繳旨，真為崇心宗脈感到無比堅志毅力，能克服任何困難，將天書一冊冊完書繳旨，可喜、可賀、可嘉、可勉！

母心甚慰，命派 雙成仙姑欽帶無極瓊漿二壺，加入於崇心堂中茶內，讓崇心神人能有更大福報加添，在第七期聖務作更大提昇，並將所有著作功勳銘記於天榜中，並且昭告天下，作為大道先鋒部隊弘化德澤。

期盼能續再將『大道系列天書』傳播人世間，作更寬廣之弘揚，就會有良善好因緣引渡四億佛子往上增長提昇，又在所有九二原靈子同沾 上蒼德澤，就會有真正棄除人世間所有不良惡陋之性體。

矢勤矢勇　堅志達成　上蒼使命　推廣弘化

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

恭賀崇心宗脈之體系，再次接續大道系列天書著作完書繳旨，對所有功勳德澤將會一一來示現，此種精神甚感敬佩！ 吾速回理天繳旨，改日再會！

主席　虛空文澤教化天尊

今日是崇心宗脈之體系，又再一次完成『大道系列天書』第廿六冊『大道綱常』完書繳旨，真是感謝無極頒來瓊漿，讓崇心體系神人添加德財福運；對無極次次回回來肯定，相當感激　皇母德澤，並為崇心再次能有更大之提昇，將『大道系列天書』作更大成全與推廣。

方才　無極懿旨頒示已畢，再續接　昊天玉詔來堂，命派本宗脈　無極二關聖帝、 無極三關聖帝、　無極城隍帝君於二十里外恭接 昊天玉詔。

玉　 旨 　開　 讀欽　 奉

朕居九五至尊，對人世間教育文化，是由五教升降權衡作基礎，在人道世界作公正平等施予，正是昊天德澤於人道世界所啟迪，並為有情眾生能有道德規範所建置，來施行於人世間，就會有良善好綱常。

即今台疆桃園八德崇心堂，自丙子年立堂後，在對『大道系列天書』領旨著作，迄今已完成共計廿六冊之完書繳旨，真為崇心感到無比慶賀，此種堅志毅力是人世間稀有之成就，足堪崇心仙佛戮力教化之功效。

十分著重，並有真正教化功能，足堪稱道之！而今已完成『大道綱常之完書繳旨』，理應犒賞崇心神佛功加三等，並對崇心學生可加添對人世間財德福運，讓崇心能應用自己來弘揚作拓展。

汝等付出多少，　上蒼輔助就有多少，成績更豐碩者，　上蒼並加添於數倍福運財德；此種功勳亦觀崇心所有學生努力來弘揚拓展，並對引渡成全能有更大之功效，期盼汝等用心努力，添加更多財德福運。

將是汝等所努力來獲得此功勳，頒賜於崇心神佛來監督，並對崇心學生付出作實際獲得，正是由自己創造財德福運，就是由自己來獲得，　上蒼已將此功勳撥下於崇心宗脈作印記，必要好好珍惜之！

矢勤矢勇　　堅志達成

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

啊哈！又再一次來崇心宗脈頒示 玉詔，在對崇心宗脈這十二年所有努力能有更大提昇，其實在　上蒼對崇心堅志毅力，足堪讚賞；這是汝等努力所累積，讓 上蒼來肯定， 老仙速回昊天繳旨，改日再來叨擾，再會了！

副主席　麻仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日是崇心宗脈又一次『大道系列天書』完書繳旨，這半年所有辛苦努力，正是有更大回獲與受益，方才　上蒼已經頒示下來汝等財德福運。

這是讓汝等能應用人世間所努力，對自己福運財德有相互輔助；期盼自己努力，也能引渡親朋好友，來參加崇心宗脈之生力軍，是讓大家有更大成全；也因此　上蒼是按照汝等需求，已下化給崇心了，必要大家一起來共心一力，達至成果之撥轉；辛苦大家，再會了！