恭 接 懿 旨 玉 詔今日是崇心宗脈，再次恭接「大道系列天書」廿七冊接旨佳期，真為崇心感到無比慶賀，能册册實得 上蒼所肯定，是對有情眾生善因緣作相互成全，提昇為有情有愛之正道世界，即今接旨佳辰已至！
命派本宗脈 虛空龍翔天尊、 虛空鳳翔天尊、 虛空道傳德天尊，於三十里外恭接 無極懿旨來堂；命派本宗脈 虛空理德仙姑、 虛空濟公活佛、 虛空福德明王，於二十里外恭接 無極懿旨來堂，其餘神佛與無極大道院院修學士等排班候駕，不可失儀！
無極駕前 許飛瓊仙姑
欽帶 無極懿旨降來崇心道場，神人伏俯！
懿 旨 開 讀欽 奉
母居理天勝境，對凡塵眾靈兒施行「綱常倫理」所建置，十分盼望能對道德規範作成全；即今觀南贍部洲中土台疆，綱常倫理是十分完善，但應用於現今人道世界，恐難有很大且完整所建構。
故而 上蒼將人道世界道德規範，重新調整為嶄新之規範作依持，同時修整「新三綱」來頒行； 母心之桃園懿敕崇心堂，自丙子年立堂後，就對 上蒼職志，皆以天地真理著作「大道系列」闡述於天書中。
即今，已將大道系列－第廿六冊『大道綱常』天書之完成，理應再接續人道世界所建置來著作， 母心欣悅題其顏曰『大道倫理』，是對綱常能有相互輔助，讓有情眾靈兒了知，現今世代綱常倫理之相互性。
是以大道系列－第廿七冊為主導依歸，就有良善幸福家庭生活來圓滿，作為未來眾靈兒，能有真實性「綱常倫理」來建構，盼能如實施行，旨到之日，即行著作早日完成，亦對天地、人倫、大道能有嶄新氣象。
矢勤矢勇 勿怠勿忽 堅志完成 母命派任
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
恭賀 麻仙姑姐妹殊勝宗脈，能再次實得 無極皇母所肯定，著作大道系列－第廿七冊，大道倫理接旨完成， 吾速回理天繳旨，改日再來叨擾，再會了！
今日是崇心宗脈之體系，再次恭接 無極懿旨來堂頒示已畢，再續接 昊天玉詔來堂，命派本宗脈 無極大勢至菩薩、 無極文殊菩薩、 無極普賢菩薩，於二十里外恭接 昊天玉詔來堂頒示。
再命派本宗脈 無極國際觀世音菩薩、 無極東瀛觀世音菩薩、 無極天心淨瓶觀世音菩薩，在於十里外恭接 昊天玉詔，其餘神佛學生與無極大道院、院修學士，排班候駕，不可失儀！
欽帶 昊天玉詔降來崇心，再次頒示，心悅歡愉、心也舒服，欣幸，神人俯伏！
欽 奉玉皇大天尊 玄靈高上帝 玉旨曰朕居九五至尊，對人世間之「人倫道德規範」十分器重，尤以南贍部洲中土炎黃子孫，在道德規範十分倚重，期盼，人道世界「道德準則」能真正施行，在對未來科技文明有相互提昇。
是以中土炎黃子孫二十一世紀為基準點，並能施行整體天地間，是為期盼！觀南贍部洲、桃園懿敕崇心堂宗脈所著作大道系列天書，為 上蒼、為眾生、為有情世界，可以言：是模範棟樑宗脈所施行。
及今！已完成大道系列第廿六冊『大道綱常』之完書繳旨，理應再將大道系列第廿七冊，頒示給崇心再著作，能有相互印證與提昇， 朕心甚悅題其顏曰：『大道倫理』之天書著作。
命派四大佛尊： 南海古佛、 南屏道濟古佛、 南無燃燈古佛、 南無上德人天古佛為主著仙佛，崇心眾仙佛為陪著仙佛；旨到之日即行開著，早日完成，對人間有更圓融倫理綱常，提昇未來道德規範之弘化。
矢勤矢勇 勿怠勿忽 堅志完成 犒賞功勳
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
啊哈！ 老仙又來崇心頒示 昊天玉詔，真是感到無比欣喜，也為崇心能有此天機良緣，能以崇心所努力，神佛與學生堅志毅力來施行，成就自己、廣渡眾生，頒旨完畢， 老仙速回昊天繳旨，改日再來叨擾，大家再會！
今日恭接無極頒來 懿旨、 昊天玉詔來堂，頒示大道系列第廿七冊『大道倫理』天書，已經完成所有接旨聖務，能以 上蒼德澤作未來『天音傳播』所弘揚，必要能有相互提昇，對人類眾生如實受益。
讚 賀大道是以萬靈為依歸不分別任何國度、宗教、派脈皆是如此，對人世間倫理綱常，有相互性提昇人道世界來依歸，是把人倫道德作相互依持，讓有情眾生進入於人道世界之後，能有道德依附來成長，以利未來受益人類眾生。
倫理是對眾生之規制大寰世界有情眾生，必須提昇思想建構，在人道世界對倫理條綱所施行；就會建構對於：新三綱、五常、四維、八德來施行，是以中土炎黄子孫能相互成全，在人倫道德思想之作為，必有建構遵循依持性。
經由 上蒼頒示，對有情眾生倫理綱常重新訂定，將新之條綱施行在人道世界，對未來有情眾生真正施行之後，而不會背離道德之規制，這是 上蒼慈悲下化給有情眾生，按循著「嶄新倫理條綱」來施行。
可喜可賀 可嘉可勉
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
啊哈！又感覺 上蒼重責大任，再次降臨崇心宗脈來頒行著作，在對未來有情眾生，又是一個嶄新道德倫理之提昇；叨擾於崇心宗脈，共議未來七期弘揚引渡。
頌 勉大道倫理之條綱有情世界芸芸眾蒼生作規制條件，就是把人道世界之行為依附，對大寰天下來頒行，不分別任何國度與宗教派脈，皆由 上蒼頒定條綱作施行，同時讓有情眾生，不分別是中土炎黃子孫及西洋國度作成全。
大道綱常倫理所建構人道世界不分別任何時空因緣，亦不分別往昔、當今及未來有情眾生，能按照 上蒼條綱作遵循之同時，就是對未來芸芸眾蒼生，進入了人道世界之後，必要遵守倫理條綱所建置，而施行於人世間。
是對大寰天地所有人類眾生，來遵循人倫道德施行正是如此！就因為父母傳承於兒女，皆是共此條綱，又兒女傳承子孫也是如此，不分別是中土與西洋國家皆同如是！共此天地人三者之良善增長。
此種因緣條件就是 上蒼大情大愛、博愛世人之行為依附，是為正道！此情可感 上蒼『新三綱』頒下於崇心宗脈體系來著作及施行，可喜可賀，阿門！
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
恭賀崇心宗脈之體系，首次將「大道綱常與倫理」作重新修整，相互串連對未來有情眾生，能有嶄新之道德規範，正是福益未來人類眾生；叨擾於崇心些時，共此未來引渡成全之會議，阿門！
序 言大道倫理之施行當今天下所有宗教派脈來區別，是對人道世界有相互成全在道德規範所重整；就是將人世間倫理綱常重新修整頒布，提供21世紀有情眾生，有道德規範主體因緣作相互成全，以利人類眾生所受益。
能了知 上蒼遴選『大道系列天書』棟樑宗脈，是以懿敕崇心堂來著作，也頒示成全主要因緣，對 上蒼與未來眾生皆是大福緣、大福報、大福田、大福德、大福運施行，人間科技已經進入21世紀文明之中。
人類眾生道德規範，行為觀念漸漸沉淪了， 上蒼觀此，重新訂定人倫綱常道德規範，讓倫理條綱施行，是謂正道；在人道世界必要有道德規範所依持，才能建立於倫理綱常施行，也才有管理規制實際性。
大道倫理頒布作用當今科技文明對人性本質，重新修整改變DNA基因提昇，而超越優良因質RNA，這種人道世界施行，以未來科技創造人類福祉，能有相互遵循條綱，人世間正是處於此種科技文明進化作用。
若不能將道德來重整，恐怕對未來有情眾生，皆會沉迷只著重科技文明，在人性道德規範就會沉淪埋沒，因此 上蒼掌新法，對人道世界道德規範，重新修整訂定，讓未來有情眾生共同遵守，才是正道！
同時也經由 上蒼及五教聖人共議後，作頒示凡塵世界遵循，是以崇心堂有此天機良緣頒定著作，實感到相當慶讚與道賀，將對人類眾生道德作施行，能建立穩紮穩打之依歸，利益自己也利益眾生。
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
啊哈！又有機緣降來台疆桃園崇心宗脈，作大道倫理序言之，賀喜也！謝謝大家辛勞，叨擾崇心宗脈些時，共議未來引渡成全。
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 南無大日如來佛、 南無東方藥師如來佛、 南無本師釋迦牟尼佛、 南無阿彌陀佛、 耶教教主耶和華、 回教教主穆罕默德、 儒教教主大成至聖先師孔聖人。
道教教主太上道祖道德天尊、 南屏道濟古佛、 南海古佛等諸多聖佛齊聚崇心宗脈；共議未來人類眾生道德倫理綱常，作相互成全會議，對崇心宗脈將會有諸多改革與修整，期盼本宗脈所有神佛與學生等共力來促成。
該如何引渡未來四億佛子成全，希望大家一起共同完成，才是正道！能讓自己有機會學習成長，是對汝等受益無窮盡，也是未來成就依憑，要否？自己努力吧！稍候不可高聲喧嘩，避免影響仙佛共議。
倫理綱要必須性有情眾生進入人道世界之後，就一直對群居生存有相互來遵循，在於人倫道德依附，這其中是對人類行為準則作規制，又因為人倫道德規範準則，方有條綱遵守之必須性，這也是在綱常倫理相互依持。
為何有情眾生進入人道世界之後，就會引動對人倫道德規範作依持？在人道世界除了群居生存以外，尚要倫理規範、道德依附，而有管理制度之相互性，此種管理制度之相互性，正是有情眾生必要遵守之條綱。
此種靈長是以人類為高等物種，所以有思想創進，又人倫道德之規制有情眾生必要共同遵守條綱，人道生存準則是以人為萬物之靈長，又對萬物靈長是為『人類眾生』，行為動作就應高於其他物種，才是正確！也在人之生存中，必要有相互共同遵守，才能有規制施行，這就是倫常！
人道生存是以群居生活，納入人之行為準則，又人之行為準則，不會脫離群居生存之取向；有情眾生經常對人倫道德遵守有諸多逾越，此種人類逾越不共同遵守者，也就無法有倫理條綱施行作用。
必要對人為因素，加以限制行為準則不遵守來懲罰；有情眾生經常逾越，又無法按循人類生存條綱，必要存在道德規範，來加以限制行為準則，正是必要有共同遵守倫理道德規範，以按循規制所施行。
倫理條綱相互輔助人道世界也就引用此種逾越者之懲罰，而有警惕必須性，可以言：能有其警惕後之修整改變；人不怕做錯，最怕是做錯了尚且不知悔改，還一直我行我素，而認為正是我所喜歡的，又有什麼不可以。
如果是這樣，在對人道世界行為準則，已經背離了人倫道德規範，假如對逾越者又不受懲罰，就對其他有情眾生是一個不良示範；而此 上蒼制定條綱，必要人類共同遵守而不逾越，就是人道世界管理規制。
雖然不會限制太多，但無形管理規制，也不會讓逾越者而不受懲罰限制；如果，此世逾越太多了，下一世就會出生為禽獸，這樣也是應該的！在下一世再來出生為禽獸之時，就可以不受人類世界道德規範所限制。
有情眾生倫理規制人類眾生要按循道德規範所施行，就會有諸多符合人道世界之行為準則，在人道世界也就有共同遵守之規制，對條綱遵守是相互成全，也不會造成管理上缺失，人道生存就是如此，進入於管理制度所施行。
大家都按循人類行為準則，加入道德規範所建置，可以言：已有道德系統遵循，也就是人倫道德規制來頒行，是對管理規章施行，才能符合倫理條綱施行準則！在對大寰世界加以成全，也會有良善道德規範。
綱常倫理與倫理綱常進入『倫理綱常與綱常倫理』相互輔助；如此，大家共同遵循道德規範，在對一些不遵守道德規制者，又會有何感覺？正是非常痛恨及惋惜！人類眾生行為是一個正面提昇，人道生存就有正當整齊之行為規制。
也會在於人道世界，必要有之基本作為與常識；在對 上蒼頒賜於『懿敕崇心堂』著作，是將道德規範作重新調整，經由 無極皇母大天尊，以及 昊天玉皇大天尊 玄靈高上帝，在先前早已有規制作施行。
崇心立堂之後，再重新訂定道德規制，以及『倫理綱常、綱常倫理』施行於人道世界之中，又此種天機良緣甚少於人世間來頒布，正是期盼有情人類眾生，好好施行在於家庭幸福全家和樂，而利益未來眾生福祉。
此偈！同有情眾生相互共勉之；把人倫道德規制，對於未來有情眾生行為依附，能有更大提昇，而不是只引用科技文明，又遺漏了道德倫理綱常所施行建構，就會讓未來21世紀人類眾生，有真正提昇大超越。
無極瑤池鎮寶仙童
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈大宗師 南無燃燈古佛降來，著作大道倫理第一回，把倫理綱要作第一回次著作；下一回將再接續此倫理所主要，在對未來有情眾生能真正提昇。
人類眾生道德水準能有更大成全，對「倫理綱常」相互輔助，也同『大道綱常』相互支援『大道倫理』，對未來有情眾生有更大圓滿成長，不知大家能否提昇自己學習成長？就對未來有相互之依憑！
重點分享：大道系列天書之『大道綱常』及『大道倫理』此兩冊天書所著作，正是 上蒼經由五教教主、教尊、聖人、諸天仙佛等共議，針對當今所有人倫道德頹喪，重新來修定『綱常、倫理』相互接續，對所有人倫道德依循，有一個指示之標準，做為人類眾生未來圭臬，將這種天機良緣頒示給『懿敕崇心堂』天音傳真著作，是對未來有情眾生有一遵循標竿，又這種重新修整之條綱，就能符合當今世代人類之道德規範，而有 上蒼慈悲德澤，天機下化之成全，足見天恩之浩蕩。
道德及倫理眾生必要有情眾生在人道世界之中，經常為了生存動作，依附在人道生存條綱，此種條綱是以道德為依歸，又能促進倫理依持，對於生存取向就會有相互結合；此種人倫道德依附，給予有情眾生了知該如何進行。
在生存取向，融合於道德行為規範，這是有情眾生對人為因素所促成的，就能有道德倫理依附，在道德倫理架構經由人道世界作規制，而有共同遵守必須性，又在人為因素達至行為準則而不逾越。
道德規範是以行為動作來成全，就會引動人為管理規道德規範及行為規制就有諸多物種，雖然沒有人道世界道德條綱，但卻能讓人類世界明白所示範；又以羊為跪母之恩加以哺乳，烏鴉又以反哺之恩，對父母有養育之恩，狗有忠義守門之精神，這些動物當中都有此種道德規範。
若以人類為萬物之靈長，不能遵守道德規範，恐身為萬物之靈長，異於禽獸又有何可言：為萬物之靈長否？乃是不能的！對萬物靈長人類眾生來成全在道德規範，必要確確實實施行，而不可逾越，才叫做是「人」。
倫理：是共同遵守條綱，道德：是共同遵守規制，規範：正是管理倫理道德條綱制度，這種相互輔助人類眾生制度，必要按循倫理道德規範來遵守，才能叫做是人也！這是以：人之仁，為人之仁也！
人類眾生群居生活才是人人知道，是為正道人類眾生；為何要遵守於仁人之道？必要有共同規範，限制所有不可違逆錯誤行為，又人經常引用錯誤行為來行事，又無法認同此世界；此種無法認同，難道能一個人作生存取向？甚難的！
必要了知，人類世界正是相互群居社會，此種群居社會需要有相互行為依制，方有共同遵守倫常必須性；如果能一人獨居，一切欲求也比較簡單，此種生存過程又難有更大溫飽、舒適、方便、普及性之作為。
為何會如此？就因為一個地區群居生活，正是大家作不同行業生存取向，也會有不同生存職業分別，每個人在各種行業之後，就有不同欲求需要，每一位眾生都在各自行業角度作潤生，沒有一位可以脫離此種局限。
道德倫理來結合就對所有事務鏈具足了，而有通貨鏈金錢富足，如此對食物鏈欲求溫飽，大家都能共同創造，也在大家欲求中就會有不同取向，可以選擇物種也就加多了，必會有更大提昇作用，其中對事務鏈所結合。
每一位人類眾生若僅是為了食物鏈，在對事務鏈也能有更大成全，這就是一個群居社會必須性；如果只是一人獨居，也就不必大費周章，對食物鏈與事務鏈欲求動作，若只是此種食物鏈，再加上事務鏈所組合。
一切人之行為作用是以各自行業，對別人也提供了潤生條件之相互輔助；有情眾生在此種問題，能了知對事務鏈組合，而引動了食物鏈必須性；又人類眾生就是不能脫離食物鏈供給溫飽，這也是一種相互輔助。
生存群居所有需求在其中就會引動各自往昔一切福禍，進入在於今生當中；也對不同行業所欲求，食物鏈與事務鏈組合，又為生存取向之必須性，所獲得就是通用貨幣來具足，相同也會有財富累積，就會有良善通貨具足。
此種群居不分別社會與國度中，必要能了知，各自所擔當角色或行為是如何？有者很輕鬆來具足通貨因緣，有者也就很難具足通貨因緣，也就看各自通貨福緣有多少，而決定此一生所作行業之分別。
然而，在對堅守行業之潤生，若能了知求新求變之道理，小小行業也能有很大收穫，就怕各自一點改變思想觀念都沒有，若想要有大作為收入，恐怕也只是會有一種很難以迴轉限制，人世間經常有求新求變之更新作為。
道德倫理之規制人道世界就是如此進入提昇作為，這是對有情眾生一種行為準則，必要有相互規制動作，才能符合人道生存主要功能體；如果，不能有相互輔助必須要，此時候就難以應用人道生存當中來融合。
又人道生存融合，對所有行業之作為，就是有相互輔助之必須性；每一個行業都有其需要性，就是以人類生存為需要，促成對各種新興行業來應用；在對各種行業若是一成不變，恐怕會在當今時代遭受淘汰。
這是針對當今世代求新求變之同時，給予大家能有嶄新思惟；人道世界能否改變自己也能成就別人，就觀在人道世界行為準則是如何？不要以為人類眾生，都是永不會改變的；對汝而言：也就很難改變自己思想觀念。
又無法能有嶄新思惟與作法，好比當下崇心宗脈也是如此，若能有更大思惟體系，對汝等應用嶄新思惟觀念，將會有更大提昇與超越，能了知仙佛所用心，必要能體會當下所有不足欠缺與錯誤，該如何修整改變？
此偈！同有情眾生與崇心宗脈所有學生共勉之；在對當下行業是否永不改變？若是難以入財，也就必要有相互輔助改變之圓融性，能改變否？或是一成不變？而謂已經盡全力來努力了，自然也就很難有大財源入港的！
無極瑤池靈寶仙童
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈正主席 南無虛空上德人天古佛－虛空上人降來，著作『大道倫理』第二回，把『道德倫理』規制，同當今世代之變革，做一個大方向闡述。
期盼對大家就有嶄新思惟體系，也能有嶄新作風，才能符合未來弘化有更大成全，汝等應該明白，這其中奧秘與竅門在何處否？自己拿捏吧！必會有所得的，正是以人類眾生所有良善好因緣條件，來往上增長。
重點分享：人類生存，是一個群居生活，必要有食物鏈所需求，也要有事務鏈來串連，而最主要的：更要有通貨鏈之具足！此三者就是人類眾生必須性，甚少有人可以脫離此種局限，這就是人類生存實相，在各行各業所衍生之作為，而構成對人世間所有生存欣欣向榮，所以每一個行業之不同時機，也會影響收入多寡，而分別每個人金錢福報又有多少！
倫理綱常所有作用針對有情蒼生福祉加以提昇，在人道世界所需要之必須性，又將人道世界三要件作潤生，正是每位有情眾生必要有之基本作用，這種三要又如何？一者食物鏈、二者事務鏈、三者通貨鏈。
這是有情眾生在當今世代，不可脫離之主要因緣本，每一位眾生皆必須有以上這三要，方能安適在人道世界所潤生，其中對此三要，也是每一位有情眾生付出了代價，換取不同通貨具足，對生存取向達至不虞匱乏。
如何獲得更大通貨具足？必要對所作行業是何種之分別！能同當今世代相互結合否，而獲取通貨供給與回獲之分別；又區分不同行業所獲得報酬利潤，也分別每位眾生前世所累積福報，形成今生所具足。
在人道生存三要，也就是每一位眾生必要基本條綱，倫常三要之第一要食物鏈－此種食物鏈是有情眾生，只要是會動的萬物蒼生皆有必須性，為何人道世界不分別人種或其他物種，只要是會動之動物，都必要有食物鏈供給？人道世界必經由人為來造作，具足了食物鏈所供給。
在對自己可以溫飽，又讓自家大小皆能溫飽；然而，人道世界最主要功能動作，正是如此的！此種食物鏈所供給，最後形成對每一位有情眾生，皆能有安適生存空間，如果不能有溫飽食物鏈，就會「飢寒起盜心」！
也就形成不能溫飽，而產生偷盜之心，必會對其他眾生產生損傷之行為，此種問題，皆因無法能有溫飽食物，才會造成對食物供給所缺乏，又無法溫飽，在對人道世界生存過程，若是無法具足所欠缺，又要如何？
倫常三要之第二要事務鏈－是人類眾生生存必須性，通過第一層次食物鏈之後，再進入第二層次事務鏈所需要，每一位有情眾生都是如此，進入職場工作而會有生存取向，在職場工作付出心血與精力及時間，每一位眾生會有相互成全。
也因為，進入職場工作就會減少平常無事閒遊，此種進入職場工作後，在事務鏈取向當中，換取了通貨鏈所需要，形成對事務鏈在每一種行業必須性，以及相互串連，讓自己在人道世界後，進入職場工作之需要。
也經由職場工作付出：時間、精神、體力之後，每一天皆是在做相同事務體，針對每一種行業經營，集合而成為有情眾生必要之不同需求，此種欲求所需要，就有各種不同行業所創造職場，融合為一個大千世界。
倫常三要之第三要通貨鏈－由人為換取每個月通貨之後，再用通貨來購買物品，就是對人道所需要因緣體，加以對不同行業所產生之物品，經過職場工作所得到報酬，也就人世間所言：「薪水」來滋潤自家生活，也讓自家有溫飽必須性。
人類是以通貨來購買食物，加以對食物鏈來供給，造就事務鏈所結合，又汝等都是如此需要，同時也進入「倫常三要」之必須性，人道世界不分別：每個國度、宗教、團體、單位或小至於一個家庭之中，皆是如此！
有情眾生在生存過程，每一位皆離不開生活條綱之準則，不論所獲得通貨具足有多寡，必以各自所經營行業，來區別能具足多少通貨獲取，也就是汝等所言：通貨利潤及薪水報酬，人世間生存就有不同行業時空因緣。
倫常三要基本功用人就是一種要動作才有活力之動物，人之活動力，是促成對過去福禍與善惡因緣，加入於今生當中，對此種前世：好壞、善惡、福禍，皆會影響此生中一切福報與惡禍差別，有情眾生無法明白前世福禍有多少？
也無法明白此生所有通貨具足或享受又是如何？就會有很多迷障，大家細觀：每個人當下今生，由初生至老死能有多少通貨具足，能享受福蔭有多少，就能明白此一生福報有多少！也能了知此生福分是如何！
更是一種創造大因緣，不知能創造具足否？不一定！必要有：天時、地利、人和，加上努力以及正確方向，才能有更大通貨因緣富足，這種創造方法會用否？能經由努力來獲得一部分通貨具足，也算是相當可取，方法早已告知了，能用否？回思一下就會明白！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把倫常三要因緣體作剖析，讓大家能有更具足方法，作相互成全，期盼汝等皆是『富足之人』，也能明白其中竅門應用。
無極瑤池鳳瓊仙女
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 南海古佛降來著作－大道倫理第三回，把倫常三要作剖析，在對汝等有更大提昇，也對本宗脈相互提昇與成全，大家都可以作引渡學習，期盼有所修整改變，能具足通貨累積，甚且是一個富足提昇者，才是正道！
重點分享：倫常－是倫理與綱常，人世間有絕對必需要，此是人倫道德基本，又除了倫常以外，人生三要是：食物鏈、事務鏈、通貨鏈三者，只要是人都有吃飯食物鏈，也有工作事務鏈，之後才有金錢通貨鏈，既然已經來做人，您是否也有如此需要？相信沒有人說不要吧！
人生三要又是什麼人類生存必要有食物供給，也要有事務造作，還要有通貨具足，才能用通貨來換取食物溫飽，此其中必要有事務鏈所組合，才能用通貨來潤生，可以言：對通貨具足與否，正是有情眾生最迫切需要之基本要件！
必要將通貨來具足，就能用通貨換取生存所欲求食物供給，這種對食物所欲求，每一位眾生都有需要，尚且是不可或缺的，不論是有錢與沒錢，也都要有食物鏈需求，也就是：每一位有情眾生都要『吃飯啦』！
對生存溫飽必要有食物供給，才能對潤生有真正來受錢財通貨，有福者用較多通貨也分批次，每個月或一次次漸漸進入來，在所累積通貨用完之後，下一次或下個月，會再有另外一次通貨回獲；如此，日復一日辛勤工作，就能換取所應得金錢通貨來養家活口，利益全家溫飽。
若是福報良好又表現可嘉之時，是在此種通貨也會比較多；此時欲具足更多通貨金錢，也是一種成長累積，叫作「財富」，此種通貨具足之基本，可言：人道生存必須性！每一位進入於人道世界之後，生存基本是如何？
就要有通貨來換取生活中之一切物品，若是比較有福者，所能具足物品也比較優良，以及生活也會比較舒適方便，更有不同層次享受，此種生活品質就不同於一般人，正是古云：『有福報者用得比較多』！
福報分批次來下化就會有諸多是前世所播種善惡、福禍因緣，評判今生一世所應該具足福報有多少！所以 上蒼對每一個人絕對是公正平等，就會將今生所具足通貨，『分批次及年額』來賜予，也不會一下子賜予全部。
所以古云：三年一運，好壞照輪！每三年分一次好壞輪轉『福禍果報』；這就是人生， 上蒼把今生福報具足與通貨累積，不會全部頒賜下來給汝了，就由每年分批次按照命中不同因緣作下化，避免「寅吃卯糧」之窘境！
所以每一位眾生會有不同年額之飲食，金錢與福報享受，此種人道世界來言：正是 上蒼大德澤，不然一下子把今生所有福報或通貨全部撥下來，就有很多人一下子會花的精光，一點都沒有剩下，往後日子又怎麽辦？
通貨福報相互借用正是一種相互輔助循環作用，能來做人要了知前世所帶來福報有多少，應多加珍惜才是；又有一種人前世福報一點都沒有，在未出世前必要向 上蒼借福報與通貨，此種向 上蒼借用福報，未來是必要歸還的！
也觀每個人今生作為是如何？如果，此種人一生作為能累積相當多福報，不但能有更大來收穫，而且可以歸還向 上蒼借用之福報與通貨，這種人是比較有福氣之人，也比較會累積福德及財富。
一般者就連福報都沒有，又缺少通貨，再加上出生時（台諺：落土時）命運也不好，甚至福報通貨一下子就用罄了，又寅吃卯糧不知如何是好？此種福報及通貨欠缺之人，只能向父母及親人來『週轉或借用』福報與通貨。
親人福報借與照顧人道世界就是如此！又為何父母、兒女、親屬等相互在一起生活，是對通貨與福報相加在一起，有部分人會比較欠缺前世福報與通貨，如此就能『借用』親人福報與通貨『週轉』，也比較不必馬上歸還。
就能拖一陣子來減緩生活壓力，人道當下部分有情眾生正是如此；又通貨與福報，區分是前世帶來或是今生借與，以及是來討伐前世所欠一切因果業障，此種今生所居住在一起之親人，就會心甘情願來扶養這些親人。
尚且是自己所親生之後代子孫，不但心甘情願，而且有諸多親友就是自己之：父母、舅甥、姑叔、兄弟姐妹，這種親情倫理如何割捨否？古云『癩痢頭之兒女，也是自己的比較好』，人生就是如此！
通貨與福報之具足不然，有情眾生前世所欠一切因果報應，又如何償還否？就是在冥冥之中，自會有 上蒼對汝前世所為，加減乘除移植在今生之報償，人世生存三要，一者食物鏈、二者事務鏈、三者通貨鏈所具足。
所有生存皆離不開這三種相互因緣，每一個人進入人道世界之後，就被教育要有通貨具足，也要有事務工作所有付出，才能有薪水報酬來養家活口的，大家是否都如此作為？進入這種漩渦之中，正就是人生實相。
也是一種生存取向必須性，不論有再大福報者，此一生來到人世間，什麼都沒有帶來，也只是一個人「兩手空空」來到人世間之後，為何會有一大堆福報與惡殃？此種區分前世因緣果報，加入於今生當中。
人類生存三要必須性也就是人言：良心被狗吃掉了；此種人是否應該了知過去福報不足，當然通貨也就不足了，生活當中困境是在所難免的！如此，也不了知應該由『陰騭』來增加福報，才能讓通貨可以增加，就會很豐富的。
此時對通貨具足，必要經由所作行業及職場工作，累積通貨具足；然而，除了以上方法之外，也不一定會從所作行業來累積通貨具足；經常在一個因緣來時，莫名奇妙也就會具足很多通貨累積。
此種條件，大家知道否？不一定！有情眾生無法明白自己福報有多少，而能換取通貨也就有多少！一個人福報是累世以來所累積，但也能當下來累積，不知了解否？不一定！這就是眾生之迷障。
倫常三要也是人生三要才能有智慧，這種智慧是一種良慧，而不是一般之惡慧，此種良慧應用了，也就會有德性加添，人只要有德性累積，想要有福報也比較容易，這種福報會跟隨汝身邊，跑也跑不掉，拋也不走，想要他離開也不要！
就跟隨著汝跑來跑去，就會把通貨拉入到家裡來，此種福報才能享用到通貨累積，這是人生三要最基本，但有情眾生皆不了知，該如何引用德性加添在對生存造作？人世間所有良善好因緣條件，正是自己所造就！
如果有太多奇毛怪脾之人，想要有德性加添，宛如比登天還難，又奇毛怪脾之人，自己是看不到，但別人也就觀視一清二楚；此種人類眾生所有問題點，若不能修整，下一世再來輪迴之機會，就會比別人更多的！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把人生三要累積與具足，已經下化在於大道倫理第四回當中，提昇大家在思想觀念中往上增長超越的， 為師今日又來了，大家想要何加持？因時所限，改日再行之吧！
無極瑤池喜瓊仙女
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由 南屏道濟古佛降來著作『大道倫理』第四回，把人生三要來共話家常，在對人世間所必要通貨如何累積？早已加入大家思想觀念中，只是都不會應用！
經常應用了奇毛怪脾，也就難以具足通貨累積；這是必要改變之觀念，才能有大財德具足所累積，作了多少功德？多少陰德？就觀每人福報有多少！
重點分享：人生一世經常會有福報不足，想一下自己福報不足金錢通貨就欠缺，有時也會向親人、朋友、同儕、認識人周轉一下，就能度過目前難關。人生三要也就是倫常三要，此時不足就會同親人來借福報及通貨金錢，也會相互生活在一起，此種親情維繫，正是人倫大道基本，想通了其中奧秘在何處？答案已在裡面了！
天地蓋載萬物恩惠有情世界生存取向，相互依持對天地蓋載，又天地所蓋載之德澤，對所有萬靈蒼生皆可立足在此天地當中作生存同時，就會有相互依存關係，此種相互依存關係，在人類眾生生存取向，也要對天地蓋載恩惠來報答。
故而，有情人類眾生，必要能了知對天地蓋載德澤是如何？人類眾生也要相互愛護所有萬物蒼生，來護生及放生與育生，才是人倫之基本；人道世界生存取向，也就會有基本動作，不分別人類眾生或其他物種眾生。
因為人道世界生存，若只有人類眾生而已，在生存取天地蓋載之恩惠此種各體生存之道，不會相互侵犯到各物種眾生所有生活圈，能相互平衡生活在天地之間；又此人世間不是只有人類眾生而已，尚有其他諸多物種眾生，是同人類生存在一起，而形成一個有情花花世界。
能促成人為來愛護，人類眾生應體恤『上天有好生之德』、『大地有養生之德』、『人類有放生與護生之德』，此三者加在一起，就是倫理綱常必須性；人道世界生存來謂之：能有正道倫理，而施行在人世間！
對所有萬靈蒼生在生存動作，相互依附對有情人類食物鏈，加以對事務鏈組合，而有通貨鏈需要，這是以人類為萬靈之長，成為統御所有其他物種蒼生；如此，人類眾生是比其他物種眾生，有更高超思想觀念及作為。
天蓋地載眾生大德澤同時也不會侵損人類生活圈，又在天地德澤，對所有生存在天地當中之萬物蒼生，能有相互成全與照顧；對其他自然生長物種眾生，不必受到人類來豢養時，就是減少人類食物鏈供給，正是區分豢養及捕捉之分別性。
也能有許多其他物種眾生，相互並存在此人道世界，這是有「豢養照顧與自然生長」區別；若以物種眾生，一者是人類所豢養照顧，也就是提供人類在食物鏈當中所生存，一者是以自然生長，而不受人類所豢養。
這種物種眾生，就不該進入人類食物鏈當中，而成為盤中食物的；人類所豢養與自然生長其他物種眾生，來相互比擬時，每一位人類都應該要護生與放生，也不可隨便殺生，這就是人仁能愛物之基本作為。
天蓋地載人類居其當中皆能相互安適在各個生活條件，以及不同生活圈中，必要能對其他物種眾生，能有相互安適平等、公正在一起生活；假如，人類進入其他物種生活領域之時，此當下，是否會遭逢其他物種來加以侵害或殘殺？
就觀有否保護措施！有時候，人類對其他物種生活領域來侵入之時，必要了知，人類是否會挑釁對其他物種，就會受到侵損人類動作，此時保護措施是必要的，才不會遭逢其他物種來侵損自身安全。
然而，經常是人類自造孽！又人類眾生無明挑釁其他物種，就會遭逢其他物種所傷害，人類若遭逢其他物種傷害之時，如果能避免入侵其生活領域，也就不會遭逢其他物種來傷害，是否如此才是正道？
天地蓋載恩惠之作用為何這兩者都可以成就眾生，同時也會殘害眾生？人類所生存空間，正是相互對待之依持性；此種相互對待來對立，有情眾生一邊能向上提昇超越，一邊也會同時向下沉淪加墮落，人道世界就是相互矛盾之世界。
這種因緣條件又能奈何！但在能向上提昇超越者，就是大有人在的，然而，會向下沉淪墮落者也是大有人在，這種相互矛盾對立，形成所有人道生存同時，就是在相互矛盾對立中，提升自己向上超越原動力。
如果不能了知這當中問題點，想要有提昇超越，也只是反覆輪迴而已，在對向下沉淪墮落者，又是正常作為而已，此種人道世界天蓋地載，對所有萬靈蒼生分別成就與沉淪，作反覆輪迴生生世世而已！
此偈！同眾蒼生相互共勉之；在對人道生存取向之同時，必要了知天蓋地載德澤，正是此五恩惠之準則，利益人類眾生就會有良善好因緣條件，往上增長提昇，也在對所有能向上提昇者，正是一個成就原動力。
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈大主席 南天主宰文衡聖帝降來，著作『大道倫理』第五回，把天地蓋載恩惠，作人道世界生存取向，能有安適、平安之作為，要了知天地相互提昇。
以及相互矛盾是如何！能真正體會者，是大智者，若不能體會，永遠只是一般眾生而已，又區分對上昇與下墜之分別；不知大家能來成就學習與成長，或只是來堂上課而已，而想真正有上昇超越，也要對自己具備能量體有多少作區別！慎戒之！
日月普照眾生受惠天地蓋載恩惠，觀此天地所有芸芸眾蒼生，皆是承受天覆地載恩惠而有相互成全，能立於天地當中作人道生存取向，必有前世善德福報，方能在今生進入人世間生存，這就是對天地蓋載恩惠，來叩謝天地德澤。
不因人類好惡來區分，而不讓汝存活在此天地中，皆公正平等相互眷顧所有萬靈蒼生之生活，對有情眾生以此種方式進入天地生存，才是正道；一般宗教比較不會思及之作用，對有情眾生進入天地，而有日月普照。
所以人類為萬物之靈長，正是如此，對生存空間而有計算方式；才能了知，在此時空世界中已經生活多久？又在對生命計算自己已經生活了多久？而此一生時空因緣當中，所存活於此天地一種累進計算。
人類眾生之生命是可以延長，也可以縮短，如何讓壽命延長？正是當下有情眾生，最期盼之一件事務，就因為經由當今科技，對往昔所難以達至之文明，應用了當代科技方式，來延長有情眾生之壽命。
如此，當下有情眾生可以言：正是有相當大福報作潤生，也是 上蒼德澤讓人類眾生進入21世紀當中，能引用天地當中一切科技文明；加以應用對月辰光輝照耀，而有當今時代太陽能光電所應用。
也減低一部分當今世代電力所依附，必要應用日辰光輝所照耀之光明，作一個大方向成全；此種科技當下只知應用電力而已，尚且不能應用更寬廣之其他科技，如此對『太陽能光電』作用，將不用付出很多成本的。
就可以取之不竭，也會用之不盡的，是對人世間能應用日辰光輝，將『太陽能光電』應用生存取向，而有更大提昇，也能了知對日辰光電應用；人道世界就無法了知，對『月辰能量』－陰冥黑暗物資淨化作用。
此種是引用古科技文明進化，針對當今世代所有科技醫學原理，就能化除所有文明病症痊癒之進化科技，這是『月辰純陰淨化能量體』功用，不久未來中，人類世界必會應用此種能量體在各種時空當中。
有情眾生無法明白，為何這種月辰純陰能量體，可以化除人類眾生有諸多文明病症之痊癒？甚且有更大能量體應用在其他生存空間，人道世界當今科技，只能引用太陽光電技術，可以言：正是尚在起步而已！
必要能明白太陽光電能量體，同月辰純陰能量體，能否了知當中奧秘？有情眾生在當今世代科技，只能明白太陽系不是只有生存地冥星而已，甚且能拓及千千萬萬之星球體，此種殊勝能量體人類根本不了知！
人道世界生存取向，記錄每一天週而復始之過程，在地冥星所循環，是將日月普照恩惠，加以對所有萬靈蒼生生存護佑；人道世界是由日辰普照恩惠，應用了當代科技只能明白對『太陽光電』能量而已。
加以對未來『月辰純陰』能量體所應用，就會讓人類眾生在地冥星當中，能有諸多科技文明，以及所有利益造就福報，並對所有萬靈蒼生福報廣泛應用；還能將此種福祉延綿不斷，在未來能有更多福祉受益提昇。
此種科技文明知識，在人道世界中尚未被開發，也尚未有這種思惟觀念；如此，人類眾生要應用『月辰純陰能量』，正是彌補太陽光電所不足，在人世間真正提昇，將『太陽能光電體』與『月辰純陰能量體』相互融合。
對未來科技文明提昇與超越，才是很如實對文明科技彌補人類世界所不足，以及在修行當中之不足；人類眾生可以向 上蒼撥轉更大資源，下化利益人道世界，又是一種對當今世代思惟觀念，加入在人道世界之中。
日月普照光輝能量才能有真正如實來應用的；然而，此也是 上蒼此期下化『天地能量體』及『日月能量體』與『宇宙能量體』相互串連，不知有情眾生能了知，這種成長又是如何？是最新『月辰能量體』下化在當今中。
而有諸多福祉，能德澤於未來有情眾生，所有人類眾生都知道『日辰所普照光能』，是一種取之不竭，用之不盡能量體，但是，目前卻有很多人以及很多科學家，都無法了知『月辰能量』之科技文明。
是對未來所有天地能量體，透過『地水火風』四者，加以成全未來科技文明大大提昇；也提供崇心宗脈未來成就科學概論，讓大家能明白日辰太陽『光電能量體』，加上月辰『純陰能量體』，作人類動力真正能量源。
也對所有科技文明，進化更大提昇與超越，此種正是 上蒼對所有人類眾生，以及對未來第二批次高科技人才所下化，而能引導對此種科技文明應用，又汝等也趁著此種文明科技提昇，對未來有真正超越。
就是一種能真正回歸基本原動力，不要以為人類世界只有太陽能光電能量體而已；若沒有太陰淨化能量體，有情眾生又如何『移化他地』或是『移地他化』？那是天方夜譚，對所有科技也是一種難以提昇之障礙。
要明白天機良緣，在未來有情眾生修行過程，將會縮短良多，在對所有借將高科技人才回歸超越，就有良善好因緣條件來往上超越，同時是由一步步來達至成就，這種能利益自己也能利益眾生，更是相當實際性。
此偈！同有情眾生及崇心宗脈所有神人與學生等，共話未來科技文明真正提昇，不只是有一知半解明白而已，那是障礙太多了，又對大家都是可以獲得者，就會有良善之普及、舒適、方便，大家可以拭目以待！
無極降道天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈主席 虛空護世文澤教化天尊 文衡聖帝降來著作『大道倫理』第六回，把日月普照恩惠，正是以嶄新思惟著作，可以言：先給大家思想提昇超越。
未來將會在大道系列天書當中，再會有此種著作，大家可以細心思惟，耐心等待，此種天機必會下降於人道世界的；今日 主席所著作針對未來科技文明，引用『太陰能量體』，對萬靈蒼生會有更大成全與提昇。
此種觀念是給大家先有嶄新思惟，也可以引渡高科技人才回來之新思惟，此種因緣就是對崇心宗脈很如實來成全引渡，所有這兩百餘萬位高科技人才回歸與集結，大家也可以學習成長，對福報也能一步步來增加。
所有學生必要真正瞭解，禪師用心講課內容，必要用心體會才能真正『明心見性，開悟證果』；就因為此種能量體，也是崇心宗脈基本課程，若只是來參加著書而已，又想要能真正明心見性、開悟證果，那是相當困難！
必要能細細體會仙佛老師下化資糧源，加上禪師講解，在崇心所學資糧源，是大家未來必會用到提昇超越，很如實給大家能受益無盡，此種殊勝因緣在人世間是根本都沒有之條件，大家會珍惜否？好好思惟吧！
重點分享：人世間目前所應用的，也只有『日辰太陽能光電體』而已，甚難了知尚有『月辰太陰淨化能量體』，就會比目前所用太陽能量超越千百萬倍，此種能量體會在未來中一一示現在人道世界之中，又在一般人觀念及當今科技，也無法深入其內精髓及堂奧，所以就無法開發月辰能量體所示現；今日崇心仙佛恩師，已經把此種天機與奧秘下化人世間了，以後將會在未來『大道系列天書』作剖析。
皇王水土就是國家有情眾生在人道世界之中，就必要有國家保護，才能在居住地區有生存安適，是對國土保護成全，來自於每一個國家所護佑，有情眾生不分別在任何國度生活，都必要有相互成全，在對食物鏈與事務鏈組合之需要。
就必要有通貨鏈相互依存，人道生存就是如此相互循環，也是環環相扣，在對生存取向，必要有國度保護，才能有安適對國家相互管轄，就是以稅收加以對國土成全，必要有建設，正是有情眾生之生存依附。
根本都不了知，就是戰戰兢兢、如履薄冰，即今時代皇王水土所形成不分別再怎麼不安定之時代，或是不景氣時候，對生活取向必要有食物鏈所供給，形成每一位眾生生存行業，在所有行業提供諸多生活當中方便性，要有通貨金錢來購買食物供給，如此食物供給後，就要有事務作為。
以上這三者，相互串連於生存之道必須性，而在每一位眾生也皆是如此；每一個人也都需要有食物溫飽，此種食物溫飽必要有國家保護，才不會造成很多損失；然而，以國度來觀：有情眾生所有生活過程又如何？
是對自己能力與食物鏈，以及事務鏈相互結合，而促使將食物與事務來換取了通貨金錢，又對有情眾生環環相扣，每一位有情眾生皆是如此，也因此所有人類眾生必要有食物鏈需要，而形成各行業事務鏈所組合。
皇王水土保護就因為人類之倫理綱常是一種相互遵循，必要有倫理綱常方有制度儀軌，國民才能有安穩平順生活空間，此種條件就是國家保護重要性；有情眾生對倫理綱常施行，將會有相互成全在所有問題之過程中。
加以對生活取向，是應該能有相互成長，而每一位都是相互環環相扣在一起，不分別任何家庭皆是一樣，又為何如此？這種所謂生存環環相扣，正是有情眾生提供每一個人時間精力，辛苦而換取通貨薪水。
才能將食物及生活用品能具足，此種又以事務行業所付出：時間、空間、精神、體力，也換取了通貨具足，人道世界就是如此；尤其，在越開發越文明國家更是如此，可以言：當今世代同古往時代已經不一樣了！
皇王水土所成全也會有很大方便性，以及舒適性之溫馨生活！所有人類眾生進入生存世界，就有不同國家保護，每一個國家都是一個大團體，也是一個群居社會，每一個國家對文化教育度皆不同，不同文化種族語言。
在不同國家生活方式也不同，就有不同文化、不同種族、不同語言相互串連天地間，此種相互串連生活方式，所有國家生活方式：是不同人種、不同文化、不同語言、不同生活、不同習慣、不同信仰之種種不同。
炎黃子孫謂之亞洲人只是在：不同種族、不同語言、不同文化、不同生活方式，又每一個國家都有不同制度來施行，也有不同領土所保護，在這種不同生存方式，都可以和平共同生存在一個天地中，每一個國家皆有不同保護條件。
在對炎黃子孫，是華夏生活圈來謂之：亞洲人，整個亞洲地區，散居各個不同國家生活方式，也都是有一種相互輔助之道；各個不同國家所有生活方式，就以『文化、語言、人種、飲食、信仰、習慣、生活』等。
國家保護才有平安但在現今時代欲到鄰村或省城，一下子就可以達到，若以不同國度必要飄洋過海，以前須要有十天或半月才可能到達的，現今早上出門，中午之前就可以到達其他國家之中，也就是依靠航空器來加以成全。
而有天涯若比鄰所親近，是對所有不同國家引用當今科技文明來發展，也在此種時空因緣中能有生存：舒適、方便普及性之提昇，對福分可以言：天之所賜，又是拜當今科技文明所造化，才能有受益！
出門之後也就不用再步行，可以倚靠車輛代步，尚有冷暖空調、動人音樂及影音欣賞，也能快速抵達，甚且不受風吹雨淋及曝曬，此種福分是不錯的！就會良善受益有情人類眾生，提昇更高超之生活品質。
此偈！同有情眾生及崇心宗脈所有學、宗生相互共勉之；對人道生存過程中，正是能相互融合於天地，才會起現人世間就會有良善增長，也會如順生存在幸福之生活過程，這是可以期待及實現的！
無極喜樂天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈副主席 麻仙姑歸降回來，著作『大道倫理』第七回，把皇王水土因緣著作在天書內，期盼對所有眾生皆可以相互成全，生活在不同國度。
每個人之因緣，就是文化教育、生活語言、飲食信仰不同，能融合為地球村之生存；這種融合因緣同為生存方式、區域、文化、教育不同，但是所需食物鏈、事務鏈、通貨鏈都是相同，越是開發中國家，越是如此的！
重點分享：皇王水土也就是國土家庭＝國家，每個人所不同因緣，就生存在不同國家之中，而形成在每一個國家護衛保護網：能護衛所有國家子民免於被鄰國侵略欺侮，此就是國家重要性。而所有國家之子民，必要共同維護國家安全及所有之費用，也就是要繳稅，才能有能力保護這個國家，人民也要感恩國家護佑之恩惠，因為大家都是生活在相同一個國家之中，而謂之是『同胞』。
父母養育千辛萬苦由天、地、君、親、師、朋友之綱常倫理，在人道世界做人時候，必要有綱常倫理規制，同時也是一種管理規章制度、典則規範，對人道生活必須性，在人為動作是串連天地管理規制，加以約束人的行為與規範。
所以，每一位眾生分別於應行之事及不可行之事，此種人道生活互相依持，是用在管理制度相互性，才能有倫常條綱功能作用；每一位眾生皆經由父母養育之後，才能有溫飽動作，此就是以父母養育兒女之歷程。
為何父母不養育別人家兒女？不論再怎麼困苦與艱父母養育恩澤又是前世種種善惡因緣加在一起，才促成在生活取向或是生活起居，都會有相互成全與照顧，也就是有親生血緣之關係，所以，人道世界就是維繫此一親生血緣之：父母、兒女、兄弟、姐妹及所有親屬在內。
同時，也是人類眾生最能夠付出愛心與辛苦心血，全心照顧自己親人與眷屬；人道世界之生息，經由了親生血緣這一層關係，跟所有親人生活在一起，就是對人類綱常倫理必須性，此就是 上蒼一個大巧妙安排。
其中所有前世：善惡、好壞、福德之分別，而不讓所有因緣果報消逝與跑掉，大家謂之如何否？此就是倫理親情基本，所有親生血緣關係，也不分別：男女、好壞、美醜、優劣、良缺等，皆是自己親生後代子孫。
父母養育之恩惠倘若人世間難有德性加添，而想要有好兒孫，恐怕就不能如自己所願與企求，也就甚難有好兒孫因緣來傳宗接代，若無法有良好之德性，那能想要有好兒孫，恐怕，就會招來累世冤親債主，出生在家中是比較容易的！
也就由自己親生後代子孫，來償還前世或累世種種之冤債，是會比較容易償還，此時候想要安穩平順過一生，恐怕就很難順心如意，也難生存，就會產生諸多不順心及不安穩，煩惱痛苦又一大堆一直跟隨身邊。
而只是被叫：祖父祖母、爸爸媽媽而已，又對直系親屬在一生辛苦所累積財產，又會心甘情願償還前世所欠冤債，就會出現此種財產問題，其實，在未來必給兒女來繼承的，只是當下，汝暫時把持這一份財產而已！
父母養育兒女苦辛慈暉照顧後代子孫能有安適生活，其中對父母所養育恩惠，不分別是來報恩與討債的，皆會心甘情願來照顧，這就是天下父母心之慈暉，兒女等皆是父母：心頭肉、掌上珠，不分別是來討債或報恩。
一視同仁，不會大小心眼作成全與照顧，父母親所有辛苦劬勞，正是比天高、比海深、比地寬，種種恩惠德澤，正是 上蒼降下兩位活菩薩，照顧汝一生一世，也都沒有任何怨言與不滿的對待所有親生兒女。
都是公正平等來對待，給予所有親生後代子孫能有安適溫飽生活，正是相當心甘情願，也不會有任何不滿情緒來發洩，一心只為了兒女將來打算，一切皆是為了後代子孫所有之滿足感，給予最好物質享受。
天下父母心之劬勞就觀自己所作所為加以評判，未來好壞、善惡、福禍分別；不論過去累世好壞，到了現在也甘之如飴，把一切良好物質，都留給兒女後代等能安適溫暖，所必需要生存享受，這是父母養育兒女等，不分別前世好壞、善惡。
足見 上蒼安排十分巧妙；絕不會遺漏前世一切恩恩怨怨以及因因果果，皆是一視同仁公平對待所有親生兒女以及後代子孫，汝等對父母養育德澤，可以了知其中種種過程是如何否？想必是難以體會其中所有辛苦的！
父母同兒女親情所有恩怨因果因緣，加入於汝家中做後代子孫，不分別是所有因果恩怨；若不如此，想要有圓滿成全，甚難的！以及圓融化消前世怨債，也就很難有正道之方法，如此在 上蒼安排對所有恩恩怨怨，以及因果前世因緣。
進入汝家當後代子孫，不分別是來報恩與討債，皆是同汝有一份血緣關係，這種血緣關係想要報恩或討債又如何？也就直接快速、更心甘情願，較能符合因果『討債或報恩』償還，將此種天地定律，植入於人道世界中之。
正是對此一世作討債圓滿清償，又符合過去所有報恩舉動，這是 上蒼公正平等善待大寰天地萬靈蒼生，來植入將：父母兒女、兄弟姐妹、子孫眷屬相互圓滿作今生一世所有家人，就是相互成全，也相互拉扯。
此偈！同有情眾生相互共勉之；父母養育兒女是相當辛勞，此種父母與兒女、親屬家人相互一起生活之情感就是如此，能有相互成全報恩及相互追償討債，就是讓汝心甘情願來償受，也會甘願作歸還。
正是進入家中來「報恩與討債」就會比較快速，又是符合心甘情願之犧牲奉獻，細細體會其中奧秘，就能心甘情願作圓滿成全；大寰天地有情人類眾生，又是如此之行徑，才會符合親人「報恩及討債」之因果關係。
無極道真天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極二關聖帝降來，著作『大道倫理』第八回，把父母養育德澤與恩惠，已經剖析在大道天書內，在生活取向無法明白之障礙已經著作了，又是更大成全。
也就觀大家犧牲奉獻作依憑，能回來參加著書者，福分都相當大，是必要努力才會有提昇，這種條件相當稀少的，惟有崇心宗脈才有如此良善之因緣，希望大家都要好好珍惜，就會有往上增長、超越回歸之契機！
重點分享：父母養育兒女不分別好壞、美醜，癩痢頭兒女也都是自己親生比較好，就是有這一份親情維繫人倫大道基本精神，每個家庭都是一代傳一代，才有祖傳父、父傳子、子傳孫之宗德姚嗣，人世間才有孝順父母來報恩，這是綱常倫理規制，不分別是來報恩或討債的，都是自己親生兒女及後代子孫，也能細觀前世所有之因果善惡、好壞福禍作分別了。
人道世界生存過程，正是以教育及教化來傳承後代子孫，這種經驗累積，能在教化成長提升中，不會遇到無明困擾，經常是一種機會教育，有往上提昇成長，每一位都是經由教育學習，對自己有更大效益。
在大寰天地所有萬靈蒼生皆是如此，不只是人道世界眾生而已，遍及了所有萬物眾生皆是一樣成全；人類眾生就會『有知識下化，作經驗成長，成智慧累積』對行為準則，就能夠拿捏十分準確，也不會產生無明障礙。
由教育文化是對人類眾生，在學習中有更大成全，正是以學習達到收穫及受益；人道世界經由：師長、長輩、父母、各行業前輩等，來教導學習成長經驗，每一位都是如此的，這種學習成長就會有很大效益。
更會因為對一件事情經由了不了知，也由無明當中作行事準則，就會有學習之必要，在人道世界生活是由學習與成長，讓自己有受益；此種受益對有情眾生會有學習收穫，也經由學習，建立下一次知識經驗所應用。
如果應用順利了，也就是一種智慧提昇，又每一位眾生皆是如此，在對師長、父母、長輩教導下化，來應用學習過程每一個步驟，由知識經驗累積才會有真正受益，有情眾生在對此種條件，是來自於相互串連。
不分別任何時空當中都是如此，是經由上一代傳承下一代，在人道知識作成長，每一種事務之起迄過程也皆是如此，不分別對年幼與年長，都是一樣受益，每個人所有知識只是在一段時間之後，就無法有更大應用。
每一位眾生都經由學習階段，建立自己經驗累積，也把別人經驗納入在自己知識領域當中，作為未來經驗所獲得，這就是有經由師長或其他因緣教導，納入在自己思想體系當中，對所有人世間最主要來組合。
必要有依持動作，在所有人道世界行為準則，正是一種相互成全；有情眾生在師長教導傳承，也是一種下化功能體，又能了知教化與教育這兩種功能體，是來自前人所有經驗累積，而有師長教導傳承。
此種人道世界事務鏈在人為因素，可以串連把學習經驗作下化，而有個人所使用之功能效益，才能對人道世界生存取向相互依持，必要有功能作用，在生活過程相互結合，如此，結合了所有人類事務鏈之相互串連。
大家再細思一下：此種相互串連事務鏈，能有更大收益否？大都是有很多收益，在對個人體悟之不同，也不了知所有相互串連事務鏈，正是提供溫飽食物鏈，也就因為對食物鏈，是不能只經由自己來生產。
必要由其他人來提供食物鏈物品，相互串連組合，讓大家所需要欲求能具足，對各人所需要食物鏈供給所有普羅大眾；然而，師長所教育、教化之傳承，不只是對自己而已，甚且是對所有芸芸眾蒼生。
師長教化教育功效每一位有情眾生皆是如此，進入人道世界之後，就一直對食物鏈與事務鏈，這二者之組合於通貨鏈具足後，此種就是人道世界所應用之條綱，在對其他萬物蒼生就不用事務鏈與通貨鏈，只要有食物鏈所組合即可。
大家再細思一下：人類眾生對食物鏈，就有各行各業提供不同事務鏈之物品，而且不用自己來生產，經由通貨鏈來購買食物及物品所需求；不必同其他動物一樣生活於天地中，要很辛苦來獲取食物鏈具足。
所以，其他動物也不一定能具足所欲求之食物，經常甚難具足溫飽；反觀當今世代人類眾生而謂之，必要先有福報具足，才能有通貨金錢購買所欲求一切物品，這就是通貨鏈功能效益。
古云：『籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬』，此種對當今世人可以言：經由師長教導每一個事務鏈組合，提供每一種行業潤生所具足；可以用通貨金錢來購買家庭當中所有生活必須品，大家不用親身作食物鏈生產。
直接可用通貨金錢，購買日常生活當中必須品，含括食物鏈及所有的一切物資，每一個行業不同傳承，就有不同師長教導所累積經驗，傳承於各行各業當中，相互串連對所有眾生不同行業，具足不同欲求必須品。
如此通貨金錢，就是人類眾生相互必須性，又大家只是在自己行業中，付出了：時間、精神、勞力等，就可以換取通貨具足，也能獲得通貨來累積自己財富、田宅、車輛物品，以及種種生存所欲求之一切。
此種就是師長所教導，每一個行業之師長作教導成全與傳承下化，串連大家在各個行業學習應用，能有通才學習成就否？又因為每一位眾生所學習時空因緣，也只有些許而已，根本都不可能有完全通才應用！
也就不同行業會有不同長輩教導，傳承下化有情眾生各種行業作相互串連，人類應該感恩每一個行業，提供各種不同行業物品所欲求，能有相互成全提昇在生活品質超越，大家想通了沒有？想通了就能善加應用！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把不同行業師長及前輩教導，在各種不同行業精華傳承給了下一代，正是潤生之必須性，細體當中因緣是如何？就能明白人道世界所有生活，是不可能有單獨供需之生活性。
無極金龍三聖母
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極三關聖帝降來，著作『大道倫理』第九回，把師長教育傳承作剖析，是對萬靈眾生有更大提昇超越的，每位眾生只要在自己行業來努力。
就能用通貨金錢購買生活必須品，在人道世界可言：真有福氣，若以其他物種眾生，就沒有這種福氣，一般眾生為溫飽必要努力來具足與獲取食物之供給，所以人類群居生活，也比較有更大進化，相互更圓滿融合。
本宗脈仙佛交代今年七月起，要對所有善緣學生與宗生家人，回來皈依真佛心宗宗生行列，是由仙佛來護佑，能減少諸多困厄與災難及病殃，這是本宗脈 眾主席所交代一件大事務作引渡成全。
重點分享：每一個人在小時候，都要經由父母教育傳承，幼童就在學校師長教育學習，也一邊模仿其他人之行為動作，長大後出了社會，才感覺要學習事情太多了，每一個行業都有不同領域，以及知識要學習的，也就有不同行業師長教導，做學習經驗、知識智慧所傳承，也把這些傳承給下一代之人，此種不同行業一般人都不覺得，他也是師長前輩的一種，只會覺得在學校教育者，才是老師及師長，其實各行各業都有經驗智慧者，這些人都是各行業老師及師長與前輩，能明白嗎？不比在學校所學習還少，反而更多又更受益！
有情眾生提供互輔有情眾生是群居社會，人類才有生存相互依附，也會有相互支援之不同行業，有情眾生在大寰天地，所有食物鏈與事務鏈組合中，提供人類生存取向一切供需，就是以人類社會準則，提供不同食物鏈與事務鏈。
其實，都相同為通貨鏈＝金錢所組合作生產之完現，正是在人道世界在生活同時，能有人類眾生生活起居必須性；然而，人類眾生能否對其他行業有情眾生，存有感恩心與創造德澤否？不一定！
就是以人類生活所必要基本條綱，這種條綱對生活取有情眾生殊勝因緣也就會產生不同行業之供需者，才能將事務鏈來成全，人道世界生活就是如此！對不同行業有情眾生，提供生活當中所有必需品，應用在每一個家庭需要性，此種就是一種相互輔助，大家付出通貨鏈金錢，就能具足。
根本不用親自生產所有食品與物資，就會在所有物資能具足，又該如何在人類世界中，也可以提供對其他人能有相互支援必須性，各行各業供需，也就在對各種行業，建立相互支援必須性。
大家再細思一下：自己所付出時間、精神、勞力，換取一份通貨報酬，能夠供給全家人生活溫飽，也是每個人在每一個月所付出回獲，對人道世界所建立條綱制度，又每一個人都是相同付出了很多辛苦。
有情眾生之生存合作不分別任何一種行業，每一個行業都有存在必須性，若不能符合存在必須性，就會被淘汰了，也就很難有生存機會，提供其他不同行業供需品，就是一個分工合作大群居生活，先進之國家越是如此！
分工合作，形成所有人類眾生生存事務鏈來組合，汝也是其中之一員，相信嗎？正是有個分工合作群體生活，越是文明國家越會感覺到這種需要，又因為不同有情眾生扮演著不同行業之角色。
提供其他眾生在生活中不同必需品，如此，汝等只要能有通貨（金錢）具備，就可以具足其他眾生所提供一切物品，此種人道世界相互支援，提供生活所有必需品，在各人付出不同行業之時間、精神、勞力之後，又如何？
各行各業提供生活所需分別能否獲利多寡，每一位有情眾生各人福報與方法不同，有時一種行業在不同人所經營，就有不同客源與收入，這其中問題點在何處？正是每個人前世因果有否具足「福報」，又是跟隨有福報之人，會用比較多的！
如果一個行業主事經營若無福報者，也只能有溫飽就算不錯了，若想要更大通貨具足，那是很難的！此問題在何處？請問大家：每一個人相同付出：時間、精神、勞力，但所回獲通貨報酬為何不同，怎麼會這樣呢？
雖然相同一種行業，但是所付出卻同工不同酬，加上每個人前世種種福報與惡果不同，就會形成不同人經營，而分別能具足很多金錢通貨者，以及平順收入者，或是只有些微通貨具足者，不同行業，就有不同報酬之分別。
有情眾生作為與行業區別自己所付出：相同時間、相同精神、相同勞力，但卻是換回不同報酬通貨具足！如此，每一個人前世福報以及今生努力，就有不同性質報酬，大家會以此種情況，對自己來言：就會羨慕別人能得到很多通貨報酬！
就無法能相同具足通貨回獲，何原因？不是自己不努力、自己沒爭氣，相當無奈！又人與人之間是一種不同因緣所組合在一起的，每個人前世因果不同，今生所累積福報也就不同，當然所獲得金錢通貨，也就不同了！
各種行業形成花花世界此種人只會羨慕別人，自己一點改變修整都沒有，想要有更多通貨具足，也只是緣木求魚而已，根本都無法有更大回報！汝等想要有更大及很多通貨？相信，大家都喜歡的！也想要有之，為什麼不能具足？
有情眾生就有不同行業區別，所經營行業對汝來言：能具足大通貨否？不一定！又因為，如果只是一個職場工作之人，一個月薪水所得只那麼一點點而已，就很難有更大福報具足更大通貨累積，這是一個行業之分別。
要了知行行出狀元也觀每個人所付出能否給人肯定，這其中全心所付出工作機會者，是否足堪別人肯定及讚賞？有一部分人會認為：只領了那麼些微薪水，還要作牛作馬來付出，太不值得了，也不必要如此，太憨了吧！
就會計算又經常計較，但往往真正付出而不計較者，此種人會出人頭地機會就比較多了！深怕一般人不努力，又計較一大堆，想要有出人頭地之機會就少了一大半；人世間就是如此，根本都是太計較，也太會算了！
大家付出多少？人會計算，天地也會幫汝計算，汝計較了沒？若不計較，別以為自己太憨了！其他人都不會付出那麼多，為何汝要付出這麼多？笨人喔！對這種計較太多之人，一生想出人頭地，根本都是不可能！
此偈！同有情眾生相互共勉之；對有情眾生工作職場相互共勉之；大家會以為所付出，雖然當下不會有任何回獲，但長久後就是一個大回報； 上蒼不負有心人，用心付出，人雖虧待汝 上蒼絕不虧待汝，以後成功就有汝一份，白手起家原因都是如此，成功就是汝的！
無極進財天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極司命真君降來，著作『大道倫理』第十回，區別一個人能否吃虧一點，就能得到更多回獲；雖然有一部分有情眾生會計較。
此種人若拉長一點時間，就可觀在不計較者，時空因緣持恆之後，福報及成功就相差很多；相信每一位領導者都不是沒眼睛之人，在一段時間後，也更能夠得到別人所肯定，得到更多提昇機會。
大家能知道今日仙佛著作意涵否？細細體會其中奧妙在何處？就連職場上班、修持、信仰宗教也是一樣的，以為自己當下吃虧了，別人也會以為汝太憨了，又會笑汝「憨大呆」，這種吃虧之人長久持恆後，會如何？
必會比喜歡計較之人，在成長與成就方面差別就越拉越長了，而且更快速，幾年後，不計較者已經當上高位了，也已經創業當老板了；再反觀昔時這些計較者，仍在原地踏步，能明白成功者奧秘否？大家體會吧！
汝等是太憨了，或是太精明會計較者，區分所付出有多少，各人努力就會有多少，大家心知肚明，就觀汝所有付出有多少，成就機會就有多少，古云：戲棚下是站久之人的！能體會這句話意涵否？好好努力，切莫計較！
重點分享：人類眾生經常會比較也會計較，這種人表面上看起來，能得到自己所欲求的，實際上，就己經減少了很多成功之良好機會；為何會這樣？在一般人觀點：會對此種人打個問號，汝計較與比較了這些，相同有得就有失，得之、失之，正是人間之實相；若不計較者不是太憨了嗎？如果不計較，別以為被人佔便宜，其實有否被人佔便宜？見人見智之觀點！相信每一個人都很聰明，做人太精明，做事絕不吃虧，此種人一生太會比較，也太會計較，這樣您又得到多少？細思即可明白！有時候傻一點，不比較，也不計較，反而會得到更多福報及好運的！
白手起家之基本人生於世對所有生存取向，經由努力來建立相互之成就，此其中在對人道世界生存作用，必要由『無中生有』之中，方有白手起家創造發展，這是人類眾生所有基本作為，也是一種成功基本功能作用。
在對人道世界生存方式，都是由『無中生有』建立於創造發明，才能有白手起家動作；每一個時空環境皆是如此，不分別是任何國度與宗教、團體、單位、事業或家庭也皆是如此，就會由有情眾生在無中生有所作為。
經由無中來生有，有中存實，再來向外發展，不分別白手起家所創造都是由『無中能生有』，也在『有中』才能做推廣來發展；相同的，每一個家庭都是如此，經由父母親所生之後代子孫，若同父母生長在一起，那就是天經地義的，在未結婚之前，原本都是孤家寡人之男女而已。
此時經由兩個人結婚之後，而建立了家庭，此種原本兩人在結婚後，就會有後代來產生，相對的，生存問題也多了一大堆，如果所賺金錢不富裕之時，就難有平順之生活，也就是一種生活壓力所產生。
此種壓力產生之後，就會想盡辦法面對困難來突破，也會更加努力打拚、開創事業，將自家產品推向其他人，能否感受到別人喜愛及肯定？不一定！此時也就是必要再精益求精，每一次所有修整改變，能符合客戶喜好。
白手起家之條件人道世界生存方式，將自家產品作推廣，人類眾生所有生活過程，以及生存取向都是如此，就是經由『無中來生有，有中能存實，實中作發展』，能了知此種情況又是如何？正是對自家物品能否提上檯面！
讓有情眾生很喜歡願意購買自家產品，就是對人世間所有創造過程，經由努力能做到人類生存之必須性；又因為是人類生存要用之物品，必要以人類眼光作成全，不然，又如何累積通貨鏈所報酬！
這是對自己考驗當中，能具足喜好之基本作用，讓大家都能喜歡，就是對自己來肯定；大家再細思一下：人類世界生存方式正是如此的！也因為有了所喜歡，就會有購買衝動力，心甘情願用通貨來購買所喜歡物品。
白手起家所有作用什麼是人類眾生所喜歡？什麼是有情眾生所需要？什麼是可以用通貨來具足所欲求物品？人類生存基本功用就是如此；也因為有了事務鏈所組合，在各行各業銷售之物品，能否對有情眾生有很大吸引力？
才會讓大家願意掏錢來購買！如果有很多人喜歡此種物品，在拓展方面就有很大銷售力，這種努力能了知：白手起家者，皆是經由無中來生，也都經由零來成長！如此，累積龐大銷售通路，對通貨具足會比較多。
而不是只有些微回獲而已！就能有很大推廣發展，人世間每一個國家或宗教、團體以及任何事業、單位，甚且各自家庭也都是如此；不然，又如何由無中來生有？而且是由『有中來存實，實中來推廣』。
白手起家所遇挫折也要明白，每個人所努力了多少？用心了多少？其中就會有很大差異性；而區別對事業體用心與經營如何？人類眾生若是永遠都不能有長進，必觀所應用智慧有多少？行為動作也就有多少？回獲就會有多少？
人世間是如此的，當下更是如此，未來也是如此，這就是『無中生有』白手起家之基本；每一個人在白手起家了之後，一切過程就會遇到很多，又很多挫折、困難、橫逆，甚且被人扯了後腿，還將所有一一掃盡。
白手起家之困難化解如果都沒有困難、挫折、橫逆以及種種不如意產生，又如何能有更大原動力？這就是人生一世，在每一個困難時空來臨時候，必要能引用生存潛能，將此種困難一一破除，若沒有壓力就沒有動力，又如何有創造力？
這是一種相互串連於人道世界所成長，人類一生就要作壓力之抒解；就有部分人會咬緊牙關勇敢向前，也有部分人經常會碎碎念，甚且心生不滿怨天尤人，又有小部分人不知所措，墮落沉淪，混一天過一天，也經常逃避。
壓力就是動力之來源不然，在此種時空內就會被淘汰了，甚且一生當中所辛苦累積事業體，就會被淘汰出局，又那能有更大機會東山再起否？甚難的！要如何增長免疫力，加上重新創造力之提昇，此種時機正是已經有良好知識了！
在對困難問題點能應付自如，也是一種考驗最佳之機會，一般人就不會如此想的；而認為自己能力也只是如此而已， 上蒼給予加福就沒有辦法讓汝感受到，必要有更大成長力量，又此時空當下，會有何感想與觀點否？
白手起家要克服困難能否了知天地之間，相互對待之法則？若能了知，就會明白這其中道理又是如何！也能運用自如，對未來就能有更大提昇超越；不然一生平順而活，那能創造無限否？一般人只是平庸，懶懶散散度過一生而已！
如果汝是這種人，來此人道世界也沒啥稀奇，會因為一生內皆在平順中度過一生，根本都沒有任何創造力，也沒有原動力，若想要有更大爆發力，根本都不可能有成功力量！要了知：越是困苦生活，越能激發出創造力！
想辦法如何把困難解決掉，順利通過，此時就有內心安定感，若遇到下一次挫折，運用相同方式來克服一切困難，也會對未來有很大提昇與超越；這就是人生，也是人類生存實相，不分別從古遠迄今時代，都是如此的！
此偈！同有情眾生相互共勉之；亦對崇心宗脈體系所有學生與主事者相互共勉之，又該如何能往上如實超越來成長？這其中必觀自己所有努力，創造白手起家命格之運勢，就會有良善之成功的！細細體會，才能有所了悟！
無極納福天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極文昌帝君降來，著作『大道倫理』第十一回，把白手起家、無中生有剖析大家明白；又崇心宗脈也是如此，建立『真佛心宗 無極大道院』弘揚推廣。
正是由零開始，如此所遇到困難又是如何？能否應用人際關係，來克服一切困難障礙，也就是有了智慧應用，不然一切又原地踏步，奈何也！能明白仙佛老師用意，正是恨鐵不成鋼，不如此，又如何修整改變！
對過去認為已經有很大功勳者，這不是 上蒼原意，就給了崇心宗脈所有更大之提昇超越，大家能否應用？就觀全部學宗生用心來努力，也要方法用對了，才會良善如實往上增長超越，也會有如實受益的！
重點分享：人生一世都是由零開始，也都是由『無中來生有，有中存實，實中發展』，也就是人類努力可以具足之條件，所有事業第一代都是白手起家者，對自己提供很多大力量，此種力量必要方向正確，相對就已經成功一半，但是，也不只有努力就會成功，必要有如下條件：就是古人所云：天時、地利、人和這三者，尚不一定會成功，現今世代還要加上以下條件，才會成功的：四：努力認真 五：堅志不移 六：智慧判斷十：客戶喜歡 十一：態度親切 十二：服務貼心十三：人際良好 十四：廣結善緣 十五：饒益眾生以上這十五項若具備了，自然口碑可建立，人傳人，不成功，才是奇怪了！您是否也具備以上成功條件？
白手起家創業維艱白手起家條件，能明白人道世界一切生存取向，就會有諸多是以人為之行為動作，加入創造事業，才能融合事業體，這其中對事業體可以言：一個白手起家之格勢，在人世間對自己行為，又以各行各業加入人世間。
在對有情眾生所有生存取向，能有相互依持，此種行業經營，分別每一個人所經營之行業，經由自己所努力在於白手起家之後，方有創業必須性，一般來觀，在創業當中皆是相當困難的，就是很辛苦來經營。
若是其中少了一樣，想要有成功出人頭地之一天，恐創業維艱守成更不易才會有成功之一天，也要對所經營行業能符合眾生欲求與需要，如果不是眾生所欲求也不需要，在對所經營行業就有很大阻礙；此種對人道世界行業分別，加入於通貨鏈需求，而有相互成長，也才會賺錢的！
這其中每一種行業都是如此，必要了知所經營行業：是否要存貨？有否期限壓力？又對各行業能有多少利潤？就觀各行業必須性而求取利潤，如果是孤行獨市，也要觀眾生需求否！
若是眾生所需，在所作行業就有很多通貨利潤，加上服務也要親切，甚且能替眾生著想，此種行業也就比較吃香；如果是眾生所歡迎行業，也是眾生必須性，對汝來言：正是能有長期穩定收入之生活，也是各種行業之分別。
創業條件及辛苦付出請問大家：人類眾生一世人為了什麼來生活？相信大家都會認為吃飯為第一，再來就會要求有通貨之具足，是否如此？所有眾生必定要有飽食，才不會『飢寒起盜心』而殘害了別人，也就會有良善之生存空間。
通貨又如何具足？必要有事務鏈組合，提供他人來購買各種行業必須品，每一個人都是如此，也不會脫離此種局限；在每一個行業創業過程，又每一個創業經營者都是相當辛苦，不會計較一天工作是否八個小時。
甚且需要長時間對各自所創行業，終日就會待在此行業當中，方能有通貨因緣所具足；人類眾生就是如此，每一種行業在當初所創業，皆是十分辛苦的，如果是發明創造者，那就更加辛苦千百倍。
創業維艱成功因素在對所發明創造物品，此種創造發明以及創業經營之辛苦，絕不是一般者可以體會的，經常是付出種種辛苦之後，做白工者是大有人在；人類世界以創造發明者，或是創業經營者來觀：努力不代表一定會成功！
若不努力一定不會成功的，正是如此之定義，又在努力正是能成功與不成功之分界點，而來自努力當中，經由次次回回修整改變，能有更大發展空間，同時也促成別人來肯定，所經營之「孤行獨市」也比較吃香。
針對研究發明者，經常處在一種相當孤僻空間，大半時間都待在研究發明過程中，這種孤僻空間往往會造成一個研究發明人：生性孤僻；根本很難同人世間相互融合，在創業經營者或研究發明者，都有不同之個性。
創造成功必須性此種銷售人才，同研究發明人才是不同，可以了知其中眉角又是如何？往往是成功分界點，取決所用之方法對否？一個行業所有基本因素都已具備了，此種條件也只是具備而已，尚且無法推廣行銷出去。
在對研究發明原創者，就是才剛開始而已；如果想要能立足當今世代，必要了知眾生習性又是如何？眾生所需要欲求是如何？眾生購買力又是如何？可以言：行行出狀元，每一個行業都有不同領域之專業知識。
創業維艱也是困難每一個人都期盼，自己努力就會有如實回獲，但卻不保證每一個人都一定會成功，此種成功條件必要有很大之努力空間，才能有成功基本條件而已；不然天下創業者，每一個人都一定會成功，此種成功者也太輕鬆了！
又為何也會有很多人失敗，無法有更大提昇？甚且全軍覆沒，造成血本無歸，相當氣餒，這只是在付出中，能否有成功之具備，還要有很大堅志毅力，以及要有克服各種困難之勇氣，尚且還要有打不退之精神。
此種精神正是成功者，所必須要具備之條件，能否應用對崇心宗脈所有付出又是如何？轉個彎，就能明白今日仙佛著作意涵！也能改變過去作為修整，如實提供大家好好思惟，就會有良善好因緣條件往上增長。
此偈！同有情眾生相互共勉之；對所有行業是如此，又能了知各個行業創業維艱，守成更不易，在白手起家之命格，如何由無中來生有，有中來具足，這就是實際生存之過程，期盼大家能細心體會。
無極道圓天尊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日同大家共研，對方才本宗脈 無極廣澤尊王降來，著作『大道倫理』第十二回，把創業維艱本意著作在天書內，也期盼對所有道務作相似融合。
能了知 上蒼『無中生有』是如何來具足？對未來功勳將十分可觀；此種白手起家命格，雖然歷經很多創業維艱辛苦過程，就有很大之成長與提昇；能明白仙佛老師對白手起家所期盼，經由無中生有之創業過程。
能如實改變良多，甚且所有成績必要有實質做出來，才能有更大弘揚！也會有很大教育功效，大家都可以對自己能存有很大信心，就觀所有學生之願力又如何？必要施行出來，才會有良善好功效，作為依憑！
重點分享：行行出狀元，每一個行業開創經營者，也都由無中生有之白手起家，在所有努力中都必要依靠自己，此種創業過程都是相當辛苦的；在第一代由：零開始了一切之後，第二代也經常加入其中，這兩代者在辛苦努力後，就會感覺不必要這麼辛苦！也為了給後代子孫有一個更安穩舒適生活空間，就會溺愛著後代，而這些後代子孫，甚少體會父母親及祖父母親之辛苦，也就沒有昔時所有努力及辛苦，此種坐食山空，家道就中落了，當然囉！宛如古云：『富不過三代』就是如此；希望提供大家參考，省思一下，如何明白其中不足點在何處！
創業維艱守成也不易創業維艱可以觀：守成也是不易的；此其中在人為因素，促成對第一代創業是十分艱難，此種第一代所努力也比較辛苦；假如是由第一代傳承到第二代之時，在第二、三代若沒參加昔時創業辛苦過程之時，會如何？
也就甚難體會，當時創業困難是如何！就無法在守成當中，很難了知第一代創業艱難困苦，也無法能明白此當中守成第二代之後，該用何方法成全對第一代創業辛苦，經常在第二、三代守成，甚難如第一代之努力。
如此，對守成之不易，第一代創業維艱是如何？在第守成也是不容易又守成正是不分別任何：國度、宗教、團體、單位、事業、家庭皆是一樣，各個不同行業，對事業體能有推廣發展需要；也在守成必要同時步步為營，不可有失誤之舉動，避免創業經營艱難所有之辛苦。
一下子就被守成者來抹殺，針對創業維艱之辛苦，第二、三代以後之子孫，甚難體會守成也是很困苦，又在後代子孫守成者，甚難體會其中辛酸苦楚，就有不同心態標準，認為創業是創業，守成是守成，也是不容易的！
如此，能否了知在創業同時，就要傳承於守成者，把他發揮到更大弘揚，是對守成者必要教導，該如何了知這種問題點，也必要時時求新求變，加以對經營問題點，能有解決提昇，要了知當今社會所欲求又是如何！
後代難體會守成之困苦人類眾生是一種求新求變之本性，就是喜歡新奇刺激產品，對一件產品給予喜歡或不喜歡之分界點；相同也影響銷售者收入多寡，以及利潤報酬豐富與否？這就是通貨利潤具足影響力，是觀銷售多寡而定的！
每一種產品能符合眾生所需要，如果產品能長遠持恆對眾生需要，在對所創業及銷售之物品，就有長久持恆必要性，也會有安定收入；人類又是一種善變動物，每一種新奇刺激產品出現後，就會運用推廣方式。
現今時代經由媒體來加以推廣，將產品傳播給有情眾生知道，也讓大家心生嚮往於此種產品之購買慾，才能對產品拓展；不然，只依靠人之口碑作宣傳，恐怕要一段很長時間才能達到目標，不然，就該應用當今媒體來傳播。
創業維艱守成不易又如實對廣告功效，就會有一大半助益，如何讓產品來推向世界舞台？必要有確確實實之內在，也要有長久運用實用性，再加上部分包裝華麗，而不要價錢太高，才能有更好銷售，人類眾生大部分都喜歡這樣子。
如此，在對創業者、經營者、銷售者之通路相互串連於一條線，正是對生存物品，能有擴大銷售方法，但不知汝等會用否？人世間對新奇產品不斷推陳出新，就有大部分人喜歡新奇產品，這是人類之心態。
必要先試用之後，才能了知是否適用此種新奇產品，經過次次回回讓消費者試用後，也要能改進變化及推陳出新，又當下人世間所有產品都是如此，歷經了一次次修整改變，而有更優良精緻產品。
開創及守成皆不易在對所經營行業，或是所創造研發產品，能否符合時代欲求之需要，以及欲求購買力所衝動，才能長久的，也提供人類眾生在太多競爭者當中，每一個行業都有不同競爭對象，也會有很多受淘汰之過程。
一個行業能否長久持恆，或只是短暫曇花一現而已，就觀：創造發明與創業經營者，以及守成者是如何！在於人類生存取向之行為動作，對各自所經營行業來分別，也因為人類生存需要，融合所有生活物品必須性。
嶄新產品與創造發明後代守成者又是如何？就可以一清二楚，人世間每一種行業都不同，當下時代更是不同往昔了，有情眾生所有行業早已是千奇百怪，又各種行業都有不同欲求性；必要了知在當下之各種行業：行行都可出狀元！
只要能堅志奮鬥，成功是可期的，也要方向、目標、努力，加上了福報，再配合：天時、地利、人和此三者才可以成功的；要不然，只有努力不一定會成功，但成功者都很努力，其中最大因素，是以『福報為最主要』！
其餘只要能有：努力、方向、目標，符合當下眾生所需要為依據，如此，想要有大通貨金錢入來，也只是小兒科而已，一個事業體能長遠持恆來經營，或只是短暫如曇花一般而已，就觀各人福報有多少了！
此偈！同有情眾生相互共勉之；在對各種不同行業，必要了知守成是不容易，也要明白經營者福報有多少，人道世界就是對事務鏈所組合，成為通貨鏈來具足，必要長久成就於當下，才能有收穫的！
無極滿德仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日來輪值於『大道倫理』天書第十三回次，正是由本宗脈 無極岳武穆王元帥降來著作，把創業維艱第二部分：守成不易剖析，對人世間所有事業體之持恆長久。
必要針對經營者有大福報，方能有大弘揚之契機，此種弘化是以人世間作推廣，也就能有如實推廣開來，必要體悟今日仙佛老師用心良苦，對所有人世間之事業體，正是有相互因緣成就，才能持恆的！
重點分享：創業維艱第一代及守成不易第二代，再由勤勞持家福報良好第三代，相互串連有一個環環相扣，也就是對第一代及第二代辛苦中，而有第三代加入，就會形成對第三代相當溺愛，不再同昔時努力一樣認真打拼，所有累積對第三代疼愛經常是太過分了。
若不能傳承繼續之時，就可能會斷層，此種第三代平常養尊處優習慣了，而無法體會當時：祖父母及父母辛苦經營創業過程，也難有那一種認真努力，而甚難有更大成就；相反的，由第一、二代所留下傳承事業，在第三代之後能把他再發揚光大，就能有更大成功，此種因緣條件正是守成不易第三代，也關係能改變創進否？經常『富不過三代』的，但也有很多能加以推廣，再發揚光大成功後代『光宗耀祖』，古云：要好兒孫要先積德，才能有祖德綿遠流長。
辛勤是白手起家之基本白手起家所有守成不易，必要有辛勤持家，對人類眾生之家庭作成長，每一個行業都是一樣，就不分別不同各行各業，都必要歷經於白手起家經營之後，而有守成是很不容易的問題，此種條件必要能辛勤持家。
才能有長久持恆守住這個行業，若無法辛勤持家想要長久持恆，也就不能將事業或各行各業加以成長，無疑也只是一種守成而已；必要了知辛勤持家後，也要『修整、改變、創新』，是對守成不易能有相互成全。
每一種行業都是經由白手起家之後，就是以最小資本辛勤持家必要有作為這種以小博大的基本作為，就有辛勤努力在各行業所付出，此其中，對每個人所付出就是在該行業之努力，必要遵循著辛勤持家基本作為，而不要讓這個行業與家庭來沒落了，各種行業必要相當付出後，才有金錢回獲。
這種辛勤付出，在當下也不一定會有回獲收益，但卻能有安飽舒適生活；也就是成功必要努力，而努力不一定會成功的，為何會這樣？又因為在付出了努力之後，必要有方向、目標、物品是否深得人類喜愛。
如果一個行業產品無法能深得人們喜愛，就會很難有擴展，也難有通用貨幣入來，反而會有血本無歸之憾，甚且傾家蕩產，所以，在對勤儉持家基本作為，人世間不分別各種行業，起先都必要有一段時間努力。
辛勤持家基本作用必要觀：天時、地利、人和以及所銷售物品，值得人們喜愛否？此種相當嚴苛之考驗，如果不能得到別人所喜愛，付出很多努力：時間、精神、勞力、辛勤看顧，而想要有錢財入來，無疑是只能等待而已。
也看著別人很快就有金錢入來，反觀自己卻是難有金錢入來，此時心境就很難平順，是否有那個地方錯誤了？這時候就會起了一大堆疑問，如此想了又想，是否風水不對？地理不對？人潮不對？經營方式也不對？
這種種不對加在一起，就形成很難有安心障礙點，此種障礙對一個經營人或銷售人，是相當大殺傷力，為何會如此？眼看著別人一天天財源入庫，自己反而一天天人潮之消逝，這種原因又在何處？
成功銷售方法就因為人類所喜歡與嚮往商品是一種吸引力，此種吸引力對人類產生相當高昂購買力，而促成所銷售商品是如何？購買人潮有否回來？或是口碑一個傳一個，就能了知自己商品，對人所欲望是何種之追求？
如果不能有回來購買力，而人類欲求也只是一次購買而已，恐怕對商品就必要檢討一下，自己商品有否受到別人嚮往與喜歡？此種問題點將是辛勤付出後，而難有回獲之障礙，所以，必要對商品能促成別人來喜歡與嚮往。
就有大利潤『進財入庫』，也不會整日看著別人生意興隆，反觀所經營卻是門可羅雀，心理作何感觸？在對經營者是一種相當大考驗，又能奈何！經營者眼光與智慧是如何？就在昔時判斷所要作行業，是否選擇錯誤了！
眼光銳利判斷正確才會成功也借貸很多資本，到後來根本連借貸之利息也無法償還；形成債主整日登門要錢、咆哮終日，讓汝心生恐懼感東躲西藏，整日愁眉苦臉，相當無可奈何！為何本身命格命運這麼坎坷？問題點又在何處？
這其中除了天時、地利、人和此三者以外，尚且要方向、目標、時機加努力，甚且還要商品也能搶市，也比較吃香的，再加上還要有福報來加添，要不然，一切努力到最後，雖然是也能賺錢的，卻難成正比！
卻同所付出努力相互比較，甚難有平衡也很難入財，經常是做白工而已，此情況對經營者是相當大殺傷力；人類眾生就是如此，為何不在昔時挑選經營行業時，當下必要先衡量本身所有能力作為！
辛勤持家根本必要瞭解經營一個行業，戲棚下站久就是你的，這是警惕有情眾生對各種行業經營；有時候，不是一下子就能深得別人所肯定與喜歡，必要有一段長時間經營付出與辛勞，這種辛勞付出之結果。
也要了知每日客源有否增加，還是一次次減少？就關係到商品本身問題，再加上服務問題；此兩者加在一起，就形成商品能否深得別人喜歡或是排斥，即能明白一清二楚，同時也是有否入財之依據！
也會在心理上，產生相當大障礙與隔閡，更難有金錢回獲與受益；人道世界各種商品，對有情眾生能否有長遠需求，這種長遠欲求當中，就會在一段時間之後，漸漸有客源入來，還要加上要親切服務。
了知市場需求是如何人世間所欲求，正是每一個人都需要的，也是大部分人都有欲求，若是如此，能成功機會也比別人多了很多，這時要勤儉持家不分別任何行業，都能深受客人喜愛與肯定；想要有比別人更不同作為，別人也不會計較。
就因為是孤行獨市沒人可以比，對經營者來言：也比較會愜意的；又客人都喜歡汝所銷售商品，也願意掏錢來購買汝之商品，此種方式言：行銷、企劃根本都不用了，為何此種人之福報也比較好？
辛勤持家要勤儉耐勞不論作何行業都需要有付出：勞力、精神、時間、種種等，這其中辛勤持家是相當必要性，不論任何行業或是每一個人都要如此的，既然是做人，稍微辛苦一點是不會怎樣的，能來做人就要勤勞做人。
做人就是要勤勞才能有回獲，做人也是一種要有工作才有回獲的，若每一個人一天只有八小時，勞勤工作想要有大收穫，就觀每個人所付出，加上精神及時間換取一報酬，又人家付出更多勞力辛勤工作，羨慕嗎？
就要也比別人辛勤一些，勞動多一些、精神付出也多一些，也會有更多收入與回獲，必要付出比別人更多時間及努力，就能有更大收入，能用通貨金錢購買家中所欲求物品，正是公平付出及回獲之均等機會。
此偈！同有情眾生相互共勉之；把辛勤持家第三篇，同大家一起相互勉勵，期盼大家都能知道，其中福報加智慧所應用，有時是比所有企劃更加完美，也會有大收益，竅門已在裡面了，經常是有福德者用較多。
無極理法仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極城隍帝君降來，著作『大道倫理』第十四回，把辛勤持家因緣作剖析，期盼對所有人道世界，以及崇心宗脈學生有更大成全，此其中對福報加智慧應用，將是大家可以真正受益的！
重點分享：每一種行業之不同，就產生所有生存取向相互結合，而每一個人經營方式也因人而異，此種問題點一般人會認為，只要有努力就一定有成功收穫的；其實不然，這當中就有太多不確定因素在裡面，有很多不是努力就一定會成功的；還需要有古時所言：天時、地利、人和，以及現今時代：方法、目標、時機、努力、福報、智慧等等，也要加上人類欲求有否差別，才會深得客人喜歡，這樣才會有成功收穫，缺一不可，提供給大家參考！
勤勞節儉是一種美德白手起家之後，就會有守成不易，要能持家有恆，也要勤勞節儉，方能長久有更大收益，又人世間此種勤勞節儉，是每一位眾生都必要有的基本觀念；每一位眾生此一世福報不論好壞，都要珍惜福報。
方能有長期累積，也必要有勤勞節儉美德，才能對家庭沒有後顧之憂，方是正道；又勤勞是一種美德，而節儉也是一種美德，這兩者加在一起，就能具足通貨累積，又對金錢福報不好者，必要更加勤勞與節儉。
人道世界不分別任何地區蒼生，對人類眾生來觀：都勤勞節儉必要性能給家庭有溫飽，已經是 上蒼待汝不薄了，這種福報對所選擇行業就有相當大關係，為何當今時代能見至很多人，很輕易就累積通貨因緣所具足？不論時機好壞，此種福報好之人一般來言：對福報與通貨就會具足。
都不分別景氣好與不好，甚且一點關係都沒有，也沒有任何絲毫影響日常生活在通貨累積，對這種福報通貨比較好之眾生，不論作任何行業，只要稍稍付出一點精神勞力，就能得到別人千百倍來回獲。
此種福報、通貨又是如何形成？乃是前世一種無為布施所付出的，一點怨恨及不滿都沒有，甚且『三輪體空』所有作為，就是一種陰騭累積；在對此種就是一文施捨百文回收，甚且是千萬文回收。
福報加節儉就能致富此種付出，在今生一世就會有很大福報與通貨具足，大家也想要如此獲得否？就觀有否無為而施，以及三輪體空之施捨！必要明白此種人類福報通貨，正是累世以來所累積，也在勤勞節儉中，必要如實珍惜所有福報。
這其中，不論每一位眾生皆是一樣的；又因為有了福報，必要珍惜才能永久持恆，不然只是稍稍作了一些善事，就想要有此種福報通貨，恐怕甚難得之！若能有之，也難以長久的，經常會「寅吃卯糧」之窘境。
有情眾生不分別福報良好者，或是一般者、貧乏者，都必要勤勞節儉方能長遠，各人行業來區別所擁有金錢是多寡，也能了知對福報又是如何！就必要有勤勞付出之後，還要有節儉持家，方可讓家庭沒有後顧之憂。
勤勞節儉基本作為家中所有必要支出項目是如何？就可以截長而補短，將不該花費之金錢節省起來，以備不時之需；又人類眾生所有生存是一種無常過客，沒有一個人能脫離此種局限，故云：『無常時時跟隨在身邊』！
此其中之原意，能了知每個人此一生當中，根本都不明白未來會遇到何種災難？以及何種禍殃都難明白！今天過了之後，明日是否仍健在？所以「無常」就是一種人道世界無形殺手，讓汝防不勝防。
根本都不了知，下一刻是如何？有情眾生經常會以為無常不會來到，殊不知 閻羅王時常寄帖告知，今天過了之後，明日又少了一天，今年是如此，明年也如此，年年都如此，人類無法明白自己何時會歿度。
人生無常何人能避免下台之後，才了知一生所樹立敵人太多了，貴人也都一一離開了，下半生及未來一生，還想要有高潮時福報與金錢？根本都不可能的！能否體悟人生一世，只是時空過客而已，上台下台、出將入相、高潮低潮。
這就是人生一世所扮演的一齣戲，每個人一生一世，無常不只時常跟隨身邊而已，甚且將生命來收拾，也收拾汝所有福報與金錢通貨，這對大家真是個哭笑不得之時空因緣，人生一世所無奈，皆是如此時空過了一生。
節儉：是將不該花費金錢來防止花掉，這就是人類眾生最必要了知的一件事務；每一個人一生當中都經由『無中來生有，有中可具足』的，又福報與金錢也都是如此，何人可以了脫此局限否？根本都不可能！
勤勞節儉之本意古云：「好天要積雨來糧」，就是深怕人世間在下台之後，也就沒戲演了，甚且是低潮了，此時往昔所累積善緣又有多少，就關係到未來福報與通貨有多少；而此生一世都必要勤勞節儉度過，才能比較持恆。
也比較能有豐富通貨享受，才是真正人生，大家謂之如何否？一般人若長時期處在此種環境中，對第一代者也比較能勤勞節儉；第二代者也可以守成持家，第三代者因出生後一切福報都相當良好，也養尊處優習慣了。
就會容易造罪孽及造惡業機會，也比較多了；人生是不斷起伏，若是福報不足又欠缺之時，就難有財富累積，福報也就無法進入家中來，或一直等待汝有福報再來，不知這樣汝會有何感想否？
勤勞節儉美德功用就不會有任何明顯示現，對汝而言：經常是比較心甘情願來勤勞付出，再加上節儉，能讓家庭沒有後顧之憂，此就是人生一世所付出，請問大家：勤勞否？節儉否？一般人在貧苦時候，都相當節儉也很勤勞。
但在福報好之時候，甚至所賺金錢花都花不完，汝會節儉否？不一定！人類眾生都是善變的，只要環境稍稍改變良好一些，而手邊也存有一些銀兩之時，就會很容易來造業，此時不造業者，太稀少了！
富要有積厚德才能長遠所以經常在第三代子孫，一下子就把祖先所累積財富玩完了，也就再沒有財富加添，甚且都以為自己福報十分具足，也認為此今生就是如此，根本是飯來張口、茶來伸手，生活太過安逸了，這樣反而害了他。
原本應在此一世就能提昇超越的，又到了此時，方知 上蒼所加禍，正是由富貴來消逝的！然而 上蒼所加福，也是由勤勞節儉逆境中來加添，怎麼會這樣？人生一世，如何勘破此當中所有玄機來往上增長！
就能了知，其中奧秘在那裡？若不能了知，其中奧秘及玄機，大家就要特別小心，也因為，無常就會時常跟隨身邊，會讓所有一切物質享受及金錢財富，一下子全部消逝與完全消盡了，讓汝防不勝防的！
此偈！同有情眾生相互共勉之；對人世間所有起伏，只是一個時空因緣所促成，能掌握否？不可能的！福報通貨較好之時候，必要記得再加添福報所具足，又這種案例在人世間太多了，可否警惕？不－定！
無極道圓仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極玄天上帝降來，著作『大道倫理』第十五回，把勤勞節儉美德著作在天書內；如何了知今日奧秘是在何處否？
勤勞節儉也要無為布施，方能有福報加財利累積，造福德也要持恆，比較容易有金錢具足；不然景氣不佳時，仍會有很多人安適過一生，這其中所有努力點，就是以勤勞節儉加上福報，才是正道！
重點分享：事業經營及每一個人之家庭，都必要勤勞節儉，對生存與經營都必要有福報加添，才會比較平順；如果在家庭或是經營事業，有太多困難障礙及問題一大堆，這其中大部分，都是前世福報及善德人脈因緣不足所導致，在今生能廣結善緣及布施中多作一些，就可減少很多障礙及問題叢生，相信嗎？可以試試看吧！
珍惜物資所惜福條件有情眾生不分別是前世福報加入今生當中，或是以一個白手起家之命格等，都必要能珍惜物資，又因為對所有物資來源相當不易，是以每位眾生所食及所用一切，必要多加珍惜，不可暴殄天物。
這是對 上蒼德澤下化了所有物資，在人道世界之中相互應用，然而有情眾生對這種物資，正是一個天地所衍化物品，必要相當珍惜的，方有惜福基本作為，也能讓大家共同享有天地當中豐盛物資具足。
才促成了通貨鏈之因緣，此種種加在一起，就是有情珍惜物資基本作用即今時代，更甚是：方便、舒適、普及性，對每位眾生欲求飽食能有相互因緣，經由購買就能具足所需要之物資，人道世界能經由購買獲得所需要之物資，讓所欲求必須性能有擁有，此種條件是以人類眾生為基本。
也是對所有生存物資，讓有情人類眾生都可以擁有，甚且是每個人都能公平具足；人類眾生要對所擁有物資要多加珍惜，不論當下福報有多好，也要能多加惜福，來珍惜所有用金錢購買之物品。
然而，過與不及皆非中道，有情眾生在所有溫飽，也只是一個肚皮內之需要而已，每日三餐外加宵夜及其他能夠溫飽物資；不論福報良好或有諸多金錢用購買方式，來加以獲得這種用金錢購買之條件。
珍惜物資之功用人世間正是『春生、夏長、秋收、冬藏』相互循環，每一種物資在季節轉換中，每一月、每一年都不相同，往昔可以利用儲存方式，累積存放很多物資，當今時代若無冰箱或冷凍設備，對儲存太多物資就不新鮮了。
又對食物本身來觀：若是存放太久了，也會改變新鮮度，對健康會產生很多障礙，當今世代已不似舊往，往昔物資可以存放多年，但當下有情眾生皆喜歡比較新鮮的，存放太久了，恐怕對物資本身會產生諸多變化。
除了部分醃製品及酒類以外，必要經由長久後方可食之，在這種物資來觀：現今眾生也比較不新奇此種物資，又因為現代眾生，比較著重於新鮮物質，能具足諸多營養成分在裡面，就可減少諸多：腫瘤、癌症來產生。
珍惜物資不可暴殄天物針對當今世代有情眾生來觀：比往昔古代帝王之家之食膳改進了良多，也比較新鮮，正是一種天地德澤對所有人類生存溫飽，能有很大提昇作用，也就因為在人道世界生存取向，對天地所衍化物資。
經由不同行業眾生，提供所有人類眾生在食物鏈中來供給；也經由『春生、夏長、秋收、冬藏』四季所產生不同物資，可以言：在不同季節所衍化物品，更是當季比較良多又便宜，又是一種比較廉價新鮮之物品。
對所有人類眾生能用少許金錢，來購買當季物品，這是對有情眾生是一個大福音；不然日常生活用品，都需要用比較昂貴金錢來購買，也就會對大部分有情眾生，比較難以具足，此非 上蒼之原意的！
物品精良價錢便宜能受歡迎也就有更大舒適提昇，大家認為這樣好否？這就是對大部分有情眾生，能具足往昔在帝王之家，所具備膳食物資之平均分享，提供有情眾生皆能具足，這是 上蒼基本德澤，對大環天地當中所有眾生福報來加添。
不分別是自己所生產的，或是別人提供，又給予物資上所具足，都必要『好天要積雨來糧』不可暴殄天物，以免損及個人福報；這是一種珍惜物資惜福作為，每位眾生都能在：衣、食、住、行、育、樂具足擁有。
珍惜物資也是一種美德一切惜福對有情眾生有更大收益，又每個人福報有多寡是前世所累積的，而有今生福分具足，來享受前世所累積之善報；假如，今生不珍惜一切物資，未來及下世就沒有東西可吃，在對此種暴殄天物也不知惜福。
必要加强對人類教育年輕下一代，根本不了知父母親年幼時代的困苦生活，又時代改變，讓大家都能有福報，很輕易得到所要物品，希望大家能珍惜物資；如果暴殄天物不珍惜物資，會對個人未來福報削減良多的！
就會讓大家未來欠缺東西可以吃，也是對珍惜物資，所應該要有基本觀念與知識，有情人類眾生就會良善作為來珍惜物資，就有古云：誰知盤中飧，粒粒皆辛苦！在對得來不易之物資，必要珍惜得之不易的！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把人世間所有物資，不僅是對各己，也對其他有情眾生皆可以安適，而沒有後顧之憂，這就是 上蒼大德澤，能了知其堂奥否？
無極道圓仙姑
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極教化天尊降來著作『大道倫理』第十六回，把珍惜物資之本意已經著作在天書內；期盼能了知天地德澤於有情眾生，就會有安適生活無虞匱乏，人類眾生能善加珍惜物資，而不可暴殄天物，才是正道！
重點分享：每一個人一生當中所有生活過程，都必要能珍惜物資作為，如果欠缺了福祿，就無法滿足自己所欲求，尤其在一生福祿當中，就區分為：衣祿、食祿、住祿、行祿、育祿、樂祿、財祿、福祿、壽祿、富祿、子祿、功名祿等難以具足；因此，不分別有否具足，以上種種之一切福祿，每一個人都要惜福，也要珍惜物資不可浪費暴殄天物，那就會折損自己所有之福祿，也會減削未來福祿所具足，這是每一個人都可以做到惜福，可以讓有情眾生都有很大福祿來具足的！
婆媳問題自古有之中土炎黃子孫家庭中，每一位皆會遇到此問題的，又此種人道世界行為準則，通過了倫理綱常而有相互建置，方能有相互成全，也是對婆媳之間問題來相互圓滿，能有圓滿家之福星，方能造就家庭興旺。
人道世界就是如此對古道德規範來施行，而今世代又不同往昔一般，若要將道德倫理強加於現今世代，恐怕很難針對現代之媳婦，就有難以遵守條綱之障礙；也甚難會有如順之施行，這是不同時空之作為。
每位新媳婦進入於婆家，匹配給兒子作家室，作為媳婆媳之道對問題化除在於一切進門後，所有禮儀及家中大小事務；如此就以婆婆之經驗，傳承於媳婦來學習成長，此其中就會有諸多是媳婦所應該要學習之經驗累積，所以古曰：作媳婦必要侍奉公婆，也要照顧先生及照顧家中大小。
這種條件，若以小家庭來言：是比較容易成全，若以大家庭，就不是一般者只要努力就能成全的，尚且要有很多能耐，忍氣吞聲，對妯娌間、姑叔間、親戚間，一切相關親戚都要四方迎合，甚且還要八方玲瓏。
就有很多媳婦是這樣走過來的！此種殊勝因緣條件正是汝今生之功課，每一位當女性之媳婦，都必要如實來面對的，如何把它作得很美好又完善，這才是『圓滿家之福星，汝之名字叫做－好媳婦』。
婆媳之間相互尊重又時空因緣不同，若以古代婆婆也比較有威嚴，不容於媳婦一句話反駁，也就是媳婦之不對；假如，又以當今世代來觀：做媳婦工作辛苦，對一個家庭所付出的，也不會比先生在外所努力還少。
只是對所有女人當媳婦者，就必要多多忍耐，尚且還有一部分家庭全部大小都吃完了飯，才能有媳婦吃飯之空間，甚且所有碗筷餐盤及一切之雜事，都是由媳婦一人承當要做的，此種對媳婦可以言：真是相當不公平！
若汝也是媳婦，會作何感想？角度換一下就會明白！做先生是比較悠閒，做妻子就比較勞碌；如此 上蒼就以此種來重新修整，下化了諸多科技文明烹煮方式，提供這一些作媳婦的，能比較輕鬆一些。
婆媳良善相處之道汝以後也是如此，會由媳婦變成婆婆的，這是必然現象，也是不會改變之條綱；過去婆婆也比較有威嚴，對媳婦所教導，來興旺整個家庭學習成長，又在媳婦也是如此，都是別人家女兒，嫁入了先生家中來當媳婦。
如此也是同婆婆一樣，把一生青春歲月犧牲奉獻給丈夫家中，甚且還要生兒育女，一生只為了丈夫溫暖而已，就必須要作牛作馬似的，付出了一生青春歲月，甚且無怨無悔、年復一年工作著，也沒有一天可以休息。
若以這兩位女人，都是別人家女兒嫁入了先生家中，對所有家中一切付出無怨無悔，作先生又作何感想？女人一生付出青春歲月，遇到一位良好先生可以疼惜一世人，不辜負妻子所付出青春歲月，則稍感值得安慰。
婆媳之道要圓滿這就是一位『偉大女性之德澤』於家中一切，大家認為這兩位女人做『婆婆與媳婦』，女人一生又為了什麼，更是奈何否？相當辛苦的！婆婆也是別人家女兒，只是比較早來一些時間，又生下一個男人來給媳婦當丈夫。
這種「婆婆與媳婦」原本應該都是站在一條線上，也應該要相互扶持及相互圓滿，才是正道！此種都是別人家女兒，嫁入了先生家中作媳婦，經過二至三十年辛苦操勞歲月時間，把一世人之青春歲月付出在這家中。
婆婆也漸老了，此時兒女也漸長大成人，也就會有婚娶之必要，家中女兒必要嫁給別人兒子當媳婦，又別人女兒也要娶入家來給兒子當媳婦，可以言：只是一個用自家女兒，改換另一個別人家女兒當媳婦而已。
婆媳之道相互成全就應該照顧別人家女兒嫁來當媳婦的，也要像女兒一般照顧教導，這兩位女人要興旺這個家所有成全，那是一種中土所傳承倫理美德！所有問題點都是一種學習成長，也是一種提昇知識經驗之累積。
都是經由了學習之後，一點又一點所累積，難免都會有諸多錯誤不足與欠缺，必要能多多體諒作媳婦角度，以及作婆婆用心良苦；天底下沒有一位當媳婦或婆婆，想要同對方來起爭執，這是絕對沒有之事！
良好婆媳之關係也沒有領家中薪水，甚且經年累月為了照顧汝兒子及孫子一生犧牲奉獻；如此，精打細算一下，比照當今世代請一個外藉女傭一年要付出多少薪水，二至三十萬元，尚且還不加年終獎金，也不加通貨膨脹。
又對汝所付出只有一小些些而已，雖然提供了三餐食宿就有很大作用，能幫助家中很多事情之助手，相信能用這種角度，對婆媳兩人角色都一樣，就能有同理心相互善待，只是媳婦剛入新家之時，一切都要善言耐心教導。
婆媳之道體會都是人家女兒雖然天下父母心，但兒女成長後不能永遠把著不放，也應該讓另一個女人來分擔家中辛勞，又幫助汝照顧了兒子之一切，打理所有家中繁瑣事情，再加上照顧孫子責任也幫忙扛了一大半。
作婆婆的，又想要永遠都抱著兒子及孫子不放否？如果是這樣，汝也就太憨了！正是現今世代人類眾生所看不開之迷障，在 上蒼下化一個兒子喜歡之女性，進入家中作媳婦，汝能有更大包容性否？
在對新媳婦必要好好教導，相互珍惜情感，好言耐心教導，就能同媳婦宛如母女一般，宛如親姐妹一樣圓滿相處，這是女性嫁娶之運勢，除非不嫁娶以外，天下女性都是如此，好好珍惜婆媳良好相處，汝是可以的！
此偈！同有情眾生相互共勉之；對『婆媳之道』第一回次作相互共勉之，提供當今世代作「媳婦與婆婆」必要兩人同心一力、同舟共濟，才能有圓滿家福星：好媳婦，也是『好婆婆及好媳婦』！
相互創造幸福和藹可親人生，希望大家都能有良好因緣促成汝家之興旺，創造家庭圓滿；這是 上蒼所期待，針對現代新女性家庭，就能在婆媳之道，能有圓滿與圓融幸福泉源，創造21世紀新女性之良好家庭。
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極普賢菩薩降來，著作『大道倫理』第十七回，把婆媳之道首一回次著作來剖析，未來將一直延續此婆媳之道，以利每一家都能圓滿幸福好家庭。
提供當今世代年輕人，能明白倫理綱常當中，所有婆媳相處之道，能有更大圓滿家庭成全，期盼這本大道倫理天書，讓大家都能受益無窮的，亦可作為傳家之寶，減少人世間夫妻離異之窘境。
重點分享：婆媳之問題自古就有之，每一個時空只要是兩個不同女人生活在一起，都要想辦法來照顧此一男人，而這一個男人經常就變成夾心餅乾，一邊是媽媽、一邊是太太，所以只要是此問題就會突顯兩個女人，所認知不同之價值觀念。當然所用方法也會不同，就形成兩個女人都要掌握這個男人，一邊是丈夫、一邊是兒子，在婆媳之間不能圓滿，做兒子及丈夫的，就會深陷兩個女人圍繞困擾中。
如果婆媳之間能很圓滿，婆婆可以站在媳婦之角度來著想，媳婦也能站在婆婆之立場來觀看，不都是為了這一個心愛丈夫嗎？不也都是為了這一個可愛兒子嗎？所有角度都相同了，那還爭什麼？只是所用方法不同而已嘛！只要雙方各退一步，就能相互感恩，不是什麼事情都沒有了嗎？爭什麼？只為一個丈夫或兒子要聽妳的話而已，有必要弄得這麼糟糕嗎？值得嗎？真是太不值得了！也不應該這樣，分享給大家共勉之！
婆媳問題之原因自古以來就有婆媳問題，不分別中土與世界各國皆是如此，尤其是越開發國度，越會有如此問題，這其中對人與人之關係；正是形成兩個女人，為了一個男人所有相互支配，必要按照這兩個女人所要求。
才能有相互圓滿之一日，又為何會如此？這其中一位是母親，一位是妻子，此兩個女人所要求對象，一個是兒子，一個是丈夫，在對這一個男人來扮演著兩個角色，而且這兩個女人都不能得罪。
如果是得罪了一邊，就會給另一邊有相當大之不滿，又這個男人就有苦好受了，此種男人真是無可奈何變成夾心餅乾，一邊是養育自己之母親，一邊是新加入之妻子，這兩個女人，如何調適對雙方能圓滿成全？
婆媳問題來處理一位是父親太太為母親，一位是自己喜歡心愛妻子，此種關係如何讓兩位女人能相互圓滿，又能相互共同生活在一個屋簷下，若是兩位女人起了戰爭，這個男人就很難有平靜生活，時常形成裡外都不是人。
就是婆媳間能否：相互容忍、相互包容、相互尊重、相互疼惜、相互創造為這個家來興旺責任，圓滿家幸福星－都是兩位女人，一位是婆婆，一位是媳婦，此種融洽，就形成每一個家庭，都有一本難唸的經。
如何讓兩位女人心甘情願對這個家庭所付出？就關係到每一個家庭教化與身教水準是如何！一位賢淑婆婆是引領媳婦新入門後，就必要能有：身教、言教、管教之教導方式，又身教、言教比較容易會讓媳婦能接受。
引領新媳婦了解家庭在對婆婆角度也就不正確囉！並非這樣，只是兩人之角度不同而已；人世間當下時空因緣已不似以往了，一個圓滿作法，在媳婦新入門之後，婆婆就應該引領新媳婦操持，全家生活起居之一切就會熟能生巧。
又因為有了新媳婦可以代勞，作婆婆也稍稍有個喘息機會，婆婆所有一切生活習慣，也就會教導新媳婦，一樣又一樣來學習成長，加上了家中若有伯伯、叔叔、姑姑等生活在一起，就有相當多人生活在一起。
就不是只對先生與婆婆而已，甚且還有個公公，如此全家人住在一起就相當熱鬧，又在一位新媳婦剛入門，就要面對一大群陌生人，在一起生活，每一個人習性與慣性都不相同，也要慢慢相處又慢慢適應。
婆媳問題癥結點就會有倫理觀念，植入於一位新媳婦生活當中，又會起了不知如何是好之問題點，也是一種相當大之壓力；這種生活條件對新媳婦是一種挑戰，要面對所有親人相互在一起生活，也就是一個相當大之問題點。
如何面對所有問題？在人際關係相互結合，就觀這位新媳婦在尚未出嫁前，是否練就一身好功夫，不然要如何面對整個家族成員？若小家庭會比較容易，如果面對大家庭就要十分玲瓏，甚且也要八方面面俱到。
這時候一位新媳婦進入於先生家中，同婆婆都是別人家女兒嫁入此家中，而婆婆也是生了汝先生之後，婆婆在這個家裡地位也早已穩固了，同一位新媳婦進入先生家中一切都是生疏，也比較難以適應。
耐心學習就會成長而有了自己孩子之後，就給公公婆婆有一個交代；假如，是在一個類似往昔一樣，比較重男輕女家庭中，如果新媳婦所生都是男孩，這位新媳婦在家中地位，一天天比婆婆更穩固，也一天天得到很多寵愛。
如此，就能由一位新媳婦進入於先生家中，一天天學習成長之後慢慢建立了地位，也建立在整個家庭重心，此時候也就比較不會形成有婆媳問題，就怕是新媳婦都一直生女孩，也就無法對祖上交待的。
這位新媳婦，就會被：公公、婆婆、叔叔、伯伯、姑姑等一一輕視，又對新媳婦一直生不出一個男兒孫出來，這種對媳婦又是一種相當大壓力，這種壓力，是來自無法幫這個家庭生一個：金孫所影響！
婆媳問題所根本針對這兩位女人來言：媳婦是別人家女兒嫁入於先生之家中，而肩負整個家庭傳宗接代之重大責任；如果，能隨著公公婆婆之心願，就有個孫子來出生，對一位女人之地位，就是比較不會被人輕視。
若是連一個蛋蛋之金孫都生不出來之時，按照古代習俗，作婆婆就會要求媳婦，會提出給兒子再討一房，續絃所要求，就對這一些生不出兒孫之媳婦來言：是一個相當殘忍之打擊，又對媳婦也是相當不公平，又能奈何！
昔時風俗民情就是如此，不然也可以抱個小孩來養，而歸入於自家姓氏，此種抱孩子歸入自家姓氏也是一種方法，對媳婦來言：是一個比較能有相互成全，但心理上都會有一種：無可奈何之心酸感覺！
婆媳問題相互成全也不敢向人來訴說心酸苦楚，就會往肚內來吞，又此時在家中地位也會被人瞧不起，此種媳婦真是天大冤枉，又奈何！也不是自己所願意，或許是先生問題吧？又對婆婆所期盼，能給家中來添個小金孫。
一年年等待都過去了，也就一年年失望心情，又對這種生不出金孫之媳婦，都是甚難度過這個家中生活，也就是心理壓力大過其生存壓力；人生至此一切都怪罪這個媳婦生不出金孫之壓力，難就是難在這裡。
偏偏 老天爺就不會關愛一下這個可憐媳婦，也就不敢面對大家，經常偷偷躲在被子裡面痛哭流涕，這是無法替先生生出一個小金孫之悲哀，人道世界就是如此，產生了相當大不良反應，在對媳婦苛責更是相當重。
媳婦壓力所困擾這種對婆婆來言：又是比較會做之事，如此期盼著新媳婦能早日有喜訊來臨，也給自家能有個金孫抱抱，才能對祖先有個交待；然而做婆婆能生兒子，但媳婦不能生，這種壓力對婆婆與媳婦兩人，都是很大無奈喔！
一般人甚少能體會此種心境，人生一世祈求期盼也正是如此，又因為婆婆當時也是如此，就是按循自己模式來加以對媳婦所要求，而此種天經地義傳承後代子孫，這種條件下，婆婆也是經由過去經驗而來。
婆媳問題之圓滿人生都是如此傳承，人生咱、咱又生人，這種天經地義之傳承，古云『不孝有三、無後為大』；如此，婆媳之間問題點，如何能有個圓滿成全？就觀婆媳雙方累世所有因果累積是如何，在對傳承必須性是如此！
又對當下時空因緣中早已不同往昔了，就可借用當今世代醫學科技，來做人傳宗接代之問題，也由創新科技改變很多婆媳問題之調整，期盼有更大提昇家庭所興旺，以及圓滿家之福星：妳名字叫作『好媳婦』！
在對婆媳之道所要求正是如此，就能明白婆婆與媳婦角度是如何！此種相互在一起之因緣條件，就是希望大家一起來，好好珍惜婆媳之間必要圓滿的，若是心理糾結，何妨站在對方角度好好思考吧！期待下回了。
此偈！同有情眾生相互共勉之；把婆媳問題作相互剖析來成全，在對大家能有更大提昇，亦提供當今世代，人之思想觀念同往昔已經不一樣了，若按往昔，當下這些媳婦可以言：就會過著相當悽慘之生活，所以 上蒼觀此重新改變很多方法來修整。
無極斗口靈官 馬勝天君
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極文殊菩薩降來，著作『大道倫理』第十八回，把婆媳問題各人角度，用嶄新角度來詮釋，剖析在大道系列天書當中。
在對雙方所有心態觀念，以及認知及作為，就能有更大融合，也把婆媳雙方角度作闡述，更會有良善好因緣相處在一起，希望借由醫學科技改變生兒育女之成全，讓大家都有後代子孫來傳宗接代；祝福大家！
重點分享：人生因緣每人不同，各人角度也不同，有婆婆同住之媳婦，經常會有反抗心理；然而，沒有婆婆同住之媳婦，就很羨慕這些有婆婆的，此種有婆婆同住者，又嫌婆婆太叨唸了一些，而那些沒有婆婆之人，想要有婆婆叨唸都沒有，是否人在福中不知福？
有婆婆照顧之媳婦，一般人：百分之五十者會認為很幸福，百分之五十者會認為很辛苦，怎麼會這樣？原因又是在何方？只在每個人所認知觀念及感觸不同，又能否尊敬？能否感恩？在在都會影響到您做人做事之態度，及家庭幸福圓滿；其實轉一下觀念，一切就不同了，以後您也會升格當婆婆的，這是必然之現象。
婆媳爭鬥基本問題有情眾生在一個相同家庭中來生活，這是一種千古難求之大因緣，不分別是善惡因果所形成，此其中就會有很多是前世因果，植入於當下此一世中作親人，這一些親人應該是相互成全，為何此種問題會形成鬥爭？
又產生兩個女人為了一個是先生，一個是兒子而相互爭鬥？對這位相同是一個先生或兒子，就變成夾心餅乾，很難以偏向母親一邊或妻子一邊，也就做人兩難，甚且無法隨心所欲來盡孝道成全，以及照顧妻子！
也就是幫了婆婆一個好大忙；婆婆如果能用這種心態婆媳為何會爭鬥雖然是要來幫助家庭及照顧兒子的，為何作婆婆心態不能轉變一下？若以婆婆角度來觀：新媳婦進入家中，一切都要重新學習這個家庭大大小小的事情，也就是能相互輔助婆婆安頓家中大小。
又可以幫助婆婆來照顧所有家中一切雜事，這種婆婆理應該感謝，已經找了一位別人家女兒，來照顧兒子所有一切起居生活，往昔所辛苦來照顧之兒子，已經長大成人了，也要找個別人家女兒來成家立業。
別人家女兒進入於自家中，就能幫自己很大的忙，那對這位新媳婦進入家中一切事情，必要重頭教導新媳婦：該如何學習成長，才能駕輕就熟，對整個家庭可以很快進入狀況，婆媳間之間隙與隔閡就會減少很多！
婆媳雙方不同角度原本兒子生活是一直依賴父母教導，也會依賴家中行業所傳承，在對父母親所生後代子孫，就會傳承父母親之行業也比較多，又因為是一種家中生活是自營行業，也就是有了這種能溫飽之行業。
又婆婆在這個家中，已經二至三十年左右了，一切問題都在婆婆掌握之中，也沒有其他困難障礙，加入於家中之生活過程，兒女長大了，也要讓他們各自婚娶出嫁，又這種婚娶出嫁，正是人世間之風俗習慣。
就是把自家女兒，嫁給了別人兒子當媳婦，又把別人女兒，娶入來家中當媳婦，在對此種問題點可以觀，正是自己過去所翻版，相同呈現在媳婦之身上；兒女長大了，都要各自嫁出去、娶回來，組成一個家。
婆媳之道相互成全表面上是很好，暗地裡就不是如表面上那樣了！這種情況下，會給父母親一個很大困擾，對兒女之親事有很不好之心境，這就是兩位當父母親所罣礙，同時也是一種相當大之考驗，就會在未來中才會一一浮現的！
父母親所掛意，正是兒女等親事婚配，若能娶到一個好人家女兒當媳婦，若能嫁個好人家兒子當丈夫，父母親所罣礙事情會少很多；古云：女孩子『菜籽命』，對自己前世善惡因緣，絕不是表面上所觀一切皆為正確的！
必要一段時間之後，才能明白女兒所嫁是好是壞，又兒子所娶的，也是好是壞之差別，每位父母親所掛意兒女之一切，又別人家之兒女也是如此，別人父母也會掛意兒女另一半是好是壞，這就是天下父母心所操煩。
婆媳爭鬥所有原因正是原本相互看順了眼，才會答應這門親事，不分別自由戀愛或媒妁之言，在對媳婦本身來觀：又是由別人家中要娶進來自家之生活，而且要同兒子過未來下半生，此種今生一世生活，不知對方男兒人品好否？
又公公婆婆習慣好否？其家中：伯伯、叔叔、姑姑等親人相處，能否妯娌間相互圓滿，這就是一位新媳婦尚未進入於夫家之前，都會有如此之懼怕；未來不知會給婆婆虐待否？又不知與夫家之人能和睦否？
也關係到所有問題之圓滿成全，就是要嫁入之後，所有問題才會一一突顯出來，此種內心忐忑不安，也就會一一浮現，又深怕無法勝任，也無法相容於這個家庭之中，在對自己能力往往會打上個問號！
新嫁之後種種問題一大堆進入夫家之前所有一切，都是重新開始，也就會對自己有一種保護作用，能否給先生疼惜？又先生能否順從自己意思，作一個好先生？此種媳婦角度又是前程未卜所疑惑，就給自己也無法安心下來。
古人言「船到橋頭自然直」，進入於夫家之後一切，應該不會如自己所想那麼糟糕，或是那麼美好吧！該如何把這個家興旺起來？能對公公婆婆有交代，也能對公公婆婆盡孝道，以及圓滿整個家庭人際關係。
此種娶媳婦，又在新人口加添之時就是如此，也因為有了新媳婦進入自家中，往後就會有加添人口機會了，又此時作公公婆婆心態也是一種期待，新媳婦可以帶來咱們之金孫，也給自己有升級當阿公阿嬤機會。
方法很多也要來人作之才決定是否升級當阿公阿嬤角色，在對父母親所期盼也是如此，不分別是岳家父母親都是一樣，就因為此一傳承對父母是一種負責，也是一種義務，更是一種責任，甚且是一種權利，全部加起來就是人倫大道基本。
也是人道世界倫理之傳承，給予有情眾生作嫁娶之同時，雙方父母親都一直期盼能早日抱個金孫，也好同鄰居來炫耀一下，而不會給別人來炫耀取笑，又父母親之心態也是如此期盼的，能給夫家早日添人口加金孫。
而能對得起夫家一切，在生養教育之基本，正是人倫大道！人世間就會有此種婚嫁制度，促成人傳人之傳承，也就會有良善好因緣條件，來結為親家兩姓合婚，這種婚姻制度，也觀各人前世因果而決定。
此偈！同有情眾生相互共勉之；把婆媳爭鬥前半段來相互成全，各人角色之不同與個人所習不一樣，如何能圓滿在一個家中？必要婆媳共同對兒女婚姻，必要作大格局了知，也讓自己能有更大空間來成全，這就是圓滿家之福星，汝之名字，就是一個好媳婦！
無極天官 趙公明元帥
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極大勢至菩薩降來，著作大道倫理第十九回，把婆媳爭鬥前半部來剖析；能明白雙方角度，對人類能了知『婆婆與媳婦』心態如何？在對兒女當中可以減少諸多困擾，『將心比心』就能了解問題癥結點在何處！
重點分享：婆媳爭鬥在現今世代，可以言：一般媳婦知識水準都已經大幅提昇，也都比較強勢了，所以在古往婆媳問題，又當下應該婆婆是處於比較弱勢者，而媳婦都是處於較強勢者；雖然如此，現今媳婦都能明白孝順道理，也都會侍奉公婆，此種媳婦是值得稱讚及肯定的；一位好媳婦可以詢問：過去婆婆持家之道與養兒育女經驗，也就能提供當今世代年輕人養兒育女之參考。
這當中也保留很多撇步，此種好撇步，對過來人能如實在養兒育女就會有很大功效；可以減少父母操勞，小孩受苦，醫生看顧，以及：時間、金錢、精神、壓力所付出，不要小看這些方法，而以為現今時代早已不管用了，但卻是能減少許多痛苦折磨機會，其實每位婆婆都有各自不同方法，詢問看看吧！會讓大家受益無窮的。
婆婆之不同角度大寰天地所有人道世界眾生，皆在自家能相互依持倫理道德依附，甚且對婆婆與媳婦這兩位女人，來操持整個家中事務，就是要興旺整個家庭，如此，對婆婆角度，是一個長者居住在此家中之主導地位。
媳婦是一個別人家女兒，新嫁入自家中，要給予兒子當妻子的，此種角色對婆婆與媳婦這兩位女人，就是要爭兒子與丈夫，必須再繼續聽從母親的話，以及要聽從妻子的話，這兩位女人對一位男人，就有相互要求與期盼。
而在雙方角度作相互爭鬪，如果不能有包容心以及圓滿成全，想要有安寧之家庭生活，就怕有很大困難，就因為這兩位女人，都是男人心目中最重要之人，就會影響到未來是如何取捨之問題！
婆婆角度來示現才能了知整個家中成員，所有習性與脾氣是如何！此種未嫁前相互比較所感受，就是同自己兄弟姐妹共居在一起，生活也有二至三十年青春歲月，對一位母親辛苦照顧這些兒女等，無非是期盼未來皆能長大成人。
可以順利婚配嫁娶，作父母親能了卻一樁心事；不然又操煩兒女能否順利婚配，又此種父母親心內感受很難釋懷的，假如年紀太大又無任何異性朋友，對父母親來言：真是一種所存在相當大之壓力！
此種壓力，就是觀別人兒女能很順利婚配嫁娶，自己兒女就難有婚配嫁娶對象；如此，父母親角色心裡所操心著急的，就會比兒女心裡壓力大了很多；然而兒女又一直都沒有婚配對象，也就要早日相親，對婚配前之動作。
婆婆角度對新媳婦成全一般來言：兒子娶了媳婦，正是丟掉一個兒子，怎麼會這樣？通常來觀：兒子是同父母長時間相處在一起，在往昔對新媳婦進入家門後，必要維持一個親情倫理相互成長，再言婆婆以前也是如此，對娘家也比較著重。
故而古云：「天上天公，地下母舅公」，此種對舅舅家一切相互因緣，正是一種維繫著自家親人相護照應，在婆婆娘家以及媳婦娘家，又是兩個男人娶入別人女兒後都有娘家，一個太太之娘家，另一個媽媽之娘家。
如此，對母親娘家以及妻子娘家來言：都是相互親戚關係，又父子兩位也都娶了別人家女兒來當老婆；就是如此關係，婆婆也會對兒子，已經聽媽媽二至三十年左右話語，沒多久，媽媽話語就漸漸被老婆話語來取代。
生兒育女傳宗接代婚配之後加添個金孫，不分別男女都是一樣，往昔也比較著重，必要有生男孩才是金孫，此種思想現今時代已不同了，生個女兒反而比較貼心，也會按時回來照顧父母親，在對婆婆原先角度，就會變得比較不重要了。
假如，只是單一兒子也就會比較吃味，對媳婦會產生一種排擠動作，就感覺到兒子已經被媳婦搶走了；而且已經不再聽媽媽話語，也只聽太太話語了，此種吃味角色若不能更改，恐怕對媳婦之壓力就會增加很多。
因為一個兒子被媳婦搶去了，心裡感覺很不是滋味，對媳婦也就不會有好眼色，此種婆婆與媳婦雙方，必要能感覺相互成全圓滿之重要性，也就是有興旺這個家成全，但最怕是，婆婆壓力加諸給媳婦之時，又如何？
婆婆角色如何成全婆婆是先生母親，作媳婦若不能同婆婆和睦相處在一起之時，也就難以容忍在這個家中，相對的，也就要吵得趕快搬出去，避免整日兵戎相見；對婆婆是不好的現象，對媳婦也是不好的現象，此種婆媳角度就必要修整。
不了知：娶了媳婦之後關心是必要的，但兒子已經長大了，對兒子與媳婦生活起居就不必干涉太多，每個人都有不同思想與不同生活空間，對雙方來圓滿所成全，是比較有相互興旺，也就怕是婆婆管了太多。
又是從小辛苦把兒子拉拔長大，以前都很聽話，現在娶了老婆就不知媽媽的辛苦了，也就很難以釋懷，再加上又同媳婦知識水準不能相容，又相差很大之時，此種婆媳問題就會接踵而至，做兒子的就變成一塊夾心餅乾了。
婆婆角色相互改變一位新媳婦進入夫家中一切皆不習慣，會對婆婆所有為人處事，都要先經由先生所言一切來行事，能圓滿否，不一定！媳婦進入家中最親密是先生，相同也了知整個家庭成員所有習慣是如何？也就比較能得心應手。
最怕是婆婆都占著不放手，這位媳婦也就有苦受，此種婆婆必要了知：兒子雖是汝親生的；但古人云『生得兒身，不能生得兒心』，娶了媳婦心就往老婆那一邊了，也就把老媽子放一邊，必要時時謹記此心中之一句話！
正因為汝只能生兒子之身而已，卻不能生兒子之心，是否都要一直永遠向著母親而不改變？太難了！千萬不要做個不識相之父母親，在對父母養育之恩不是不報，必要明白時代不同了，以前媳婦常被婆婆虐待的。
聰明婆婆所有作為假如作婆婆的，一直不放手而要管太多，就會「顧人怨」形成令人相當討厭，公公婆婆也就不聰明了，就是自己找苦頭吃；時代不同了，倫理綱常也已經對現代之兒子要作更大之孝順，為何會如此？
現代孝子，不但上面要孝順父母親，下面還要孝順兒女等，若還不夠，再下下面還要孝順金孫等，一生真是很辛苦的，也差太多了吧！聰明的公公婆婆必要能體悟，娶了媳婦失掉了兒子，做父母能心甘情願否？
轉個彎想一下，同兒子的血脈相連，是永遠割捨不了的，如今有媳婦幫忙照顧兒子及孫子，也應該放下心來；必要感激媳婦重擔增加了，幫汝倆來分擔所有責任也減輕了很多，聰明者想一下就通，若是執著太多又放不下者，所衍生之問題點也就一大堆了，這是不聰明之作法！
轉個彎，就能了知作婆婆辛苦，至此也要放下了，又有一位女人進入家來，幫忙汝照顧兒子及孫子此生一切，汝吃味否？汝執著否？汝放不下否？唉！真的不必計較太多啦，一切讓媳婦去操持吧！作公公婆婆也可以快樂逍遙去旅遊了！如何呢？趕快行動吧！
無極顯德元帥 馬勝天君
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極註生娘娘降來，著作『大道倫理』第二十回，把婆婆角度作闡述，對兒子娶了媳婦之後，就會對媳婦娘家會比較親密，作婆婆角色者回想一下！
往昔汝也是這樣對娘家照顧成全，而今媳婦已經取代汝往昔角色，可以放下一切了，不能再同兒子永遠膩在一起，對汝沒有任何幫助，對媳婦也是一種壓力，又何必如此！想想汝往昔能作成全，也給媳婦有更大空間，相信媳婦也會敬汝倆如天地的，如何？角度也該要換了吧！
重點分享：婆婆之角度，是操持整個家庭辛勞之長者，娶了媳婦之後就要放下重擔，也給媳婦能有學習成長機會及空間，才可以勝任家中一切；其實能經由婆婆教導，相信每一位做媳婦都能駕輕就熟的，都能為這個家庭興旺，甚且都是一個「偉大好媽媽」，您相信嗎？因為現在媳婦，也是未來婆婆，必要經過媳婦熬成媽媽之後，等到兒子結婚又娶了新娘後，此時媽媽也就昇級當婆婆了，同時角度也不同了；想一想自己往昔也是這樣，將心比心，就知道媳婦剛入門所有壓力，是如何了！也給媳婦有更大空間，同時您也會有好日子過的，努力喔！
媳婦是興家角色媳婦是別人家女兒，嫁入咱們家來幫助母親之角色，對一切家中事務都必要親手操持，也要為了這個家庭興旺所有努力與成全；如此，以當今世代對媳婦所要求，就會比往昔來得更加嚴苛的。
也就是對現代媳婦，必要具備十八般武藝，而且還要件件皆能，是同往昔女人無才便是德，又當下女人無才就沒得，正是沒得到之得；在一位新媳婦進入於先生家中，就是要來興旺整個家庭。
一個別人家女兒嫁入自家中，來幫助婆婆所有一切操媳婦角色－興旺家庭如此，現今時代對新媳婦所要求，正是比往昔來得更要有知識經驗豐富，也要具備有十八般武藝之功能，甚且還要身兼數職；對家庭內內外外所有事務，將由媳婦來幫忙操持，也幫助家中所有事務精打細算。
就能有相互成全家中興旺，這種媳婦，正是一個女人進入於先生中來操持一切，不論大大小小之事情都需要參一腳；甚且對養兒育女方面，也就比較著重一些，還要相夫教子，做丈夫人也就不必如此操勞。
但是對一位妻子責無旁貸，又是千真萬確，而且也不能有任何不滿及怨言；是因為媳婦天職，就要興旺這個家庭，也要為這個家來生兒育女，經常在白天上班操勞，有時下班後又要趕回家煮晚餐。
媳婦角色與優點又能珍愛妻子一生辛苦付出，進入夫君家中作人家之太太！又以對於婆婆所要求，正是一邊學習也一邊成長，又一邊對整個家庭有相互來成全，這是對新媳婦進入先生所擔負一切職責。
然而，古人言：夫妻是小冤家！為何如此？『夫妻冤家，不冤不家不成夫妻』，這是對兩位新人因年輕氣盛，也比較口齒會針峰相對，又加上了夫妻之間，根本都沒有什麼秘密所隱瞞，經常坦誠相見。
對夫妻之間能否真心愛對方，此種夫妻條件下，一位新媳婦進入先生家中，起先就會有學習過程，來建立整個家庭操持，也對所有家事來彌補婆婆之不足，同時也彌補了夫君所不足，此種是女人所有付出中之天職！
媳婦角色所應用這種條件，對所有婆婆之不足及夫君所不足，都能經由媳婦來彌補成全，所有操持辛苦也心甘情願，絕不會有任何怨言；甚且根本比當今台傭還不如，做丈夫能體會妻子無怨無悔所付出嗎？
不要以為這是理所當然之事情，如果角度對換時，汝願意如此嗎？不一定的！又古言「女人無才便是德」，又在是古代所要求；當今世代一位新時代女性，若沒有一些技藝功夫，想要捧人家飯碗，就很難勝任的！
要了知能捧人家飯碗，必要對這個家庭所有欠缺是什麼，就因為每一個家庭都是不同個體，而且家家都有一本難唸的經，再精明的婆婆，也有很多不足之地方，如此精明婆婆，若對新媳婦強加來要求時，會如何？
媳婦學習成長如果用另外一個角度來觀，新媳婦遇到精明之婆婆，若是能用低心下氣態度，也能虛心認真學習，漸漸把精明婆婆所有功夫全部學到了；大家會認為這一位新媳婦進入先生家會怎樣？就能有更大學習與成長！
未來必能應付內外所有人際，這種學習成長，若依人類之角度，就會對這位精明婆婆會有諸多不能諒解；但是反個方向與角度來觀，正是成全一位新媳婦，練就了一身相當了不起的功夫，也會幫助家庭來操持得十分順手！
媳婦角度與成全對大家來觀，或許方才所言：精明婆婆，正是訓練一位媳婦進入先生家中來學習成長，能操持一切家務事，所練就之功夫是相當了得喔！自家大小姑等，未來也會各自嫁人，就宛如媳婦嫁入於家內一樣。
正是別人家之女兒嫁入於自家中，來幫助媽媽操持整個家中一切事務；對婆婆角色不分別是如何？現代新女性因為自己能上班就業，也會有了一份薪水來幫助家用，在對新時代女性，就會有自己之想法及觀點。
賢能媳婦之角色也因為對新時代女性所要求的，正是同夫君可以平起平坐，往昔大家庭之女人都是矮了一截，現在已經沒有這種習俗了；所以現代新女性也比較有福報，不用為了三餐而下廚，弄得整身及整屋都是烏煙瘴氣。
現代新女性已經有了相當新潮之流理器具，要煮三餐也比較容易了，也就是時代不同，對媳婦福報同往昔來相互比較之時，更是減輕良多負擔及很多不足欠缺，避免了很多煮三餐之不便，全拜當今科技所賜予。
在不同時代對不同女性所成全，正是 上蒼福報加入於當下現今人世間中，同時也提供現代新女性生活品質之層次，往上提昇很多知識及智慧來應用，而不再以女人無才便是德之窘境，都要很多專業之技術的！
此偈！同有情眾生相互共勉之；對媳婦角色作第一回次著作，下回再接續對媳婦操持！整體過往有更大成全，能體恤做媳婦辛苦過程，同婆婆兩人都是為了這個家庭來犧牲奉献、無怨無悔地要興旺這個家庭。
做夫君的，能給予有安適幸福家庭否？女人最怕是遇人不淑，古有云：男怕選錯行，女怕嫁錯郎；此一生就難有幸福可言了！周遭有親人遇到此狀況否？必要引以為戒的！同時也對有情眾生能相互成全，就會在婆媳之間能夠圓滿，創造幸福家庭，汝說如何？
無極真理引渡聖帝
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極地母娘娘降來，著作『大道倫理』第廿一回，把媳婦角色，用現代人眼光闡述於天書中；對所有未來有情眾生，若遇到婆媳爭鬪又難以放下，該如何？
可以細讀大道倫理『婆媳篇』，將會有很大助益，是 上蒼所期待用一個嶄新方式，來詮釋對婆媳角度之不同，作更大成全與圓滿，重新修整人世間在於綱常倫理建構，創造幸福家庭，減少高離婚率之窘境。
近日中，台疆南部所發生八八水災，天災人禍加諸南台灣山區，損失了不少原靈眾生，真是悲嘆！也相當值得同情堪憐的，崇心宗脈必要在本月拜懺日期，用一個大牒牌位，來超渡成全這些亡靈。
同時也要在今年（己丑年）七月普施法會，加一個大牒牌位，針對所有罹難者超渡，希望大家都能共襄盛舉，也對這些原靈更大提昇，本宗脈是絕對有此種功效的！
重點分享：一般人的觀點，認為媳婦是媒人用聘金加喜餅娶回來的，這是一種的禮俗，而此也是婚禮習俗當中的必需品，現代人也漸漸棄除掉很多繁文縟節的禮俗，改用男女雙方都能認同的方式，也減少過去的繁複禮節簡省了很多，所以嫁個女兒也都意思意思一下。
些許聘金加部分喜餅分享給親朋好友，告知要嫁女兒了，也讓大家分享喜訊。可以言：都已經不再計較聘金有多少，經常嫁一個女兒還要倒貼一大堆嫁妝是大有人在的！就算沒有任何嫁妝，想一下：娶一個老婆回來當台傭也值得，就觀每一個人的認知觀念是如何？正是每一個女人的不同命格！
能珍惜別人家的女兒嫁入來之後，就是要幫汝傳宗接代者，尚且以後還要操持一切，為了這個家作牛作馬，而汝就能減少很多負擔及壓力，如果有遇到不能解決的問題，也有人可以相互商量及分憂解勞，種種好處多多，那汝半夜都會偷笑！相信嗎？
婆媳圓滿必須性有情眾生在人世間所有家庭生活，經常為了兩個女人來爭鬥，這又為何會有如此爭鬥？必要了知，針對這兩位女人都想要對這個男人加以控制，讓其指使該如何行之？也就是婆媳之間最主要問題點。
如何讓這兩位女人，對這位男人相互來照顧，又能有更大圓滿興旺？必觀這兩位女人：一位是婆婆，一位是媳婦之間如何圓滿，不然這個男人就會變成夾心餅乾，在兩個女人爭鬥中度日如年。
如此只有兩位女人而已，比較簡單應付與圓滿，如果婆媳圓滿該如何作之對於婆婆：只是一位而已，在婆婆操持整個家庭，又要養育一群兒女就會比較辛苦的，問題也會比較多；經常在一段時間，所有兒女長大各自婚嫁之後，就會形成有部分之公公婆婆，輪流在每一個兒子家各吃一個月。
針對婆婆與公公，必要各食每一個兒子與媳婦三餐來供養溫飽；在對婆婆與媳婦這兩人，都是一個別人家女兒嫁入先生家中，來替這個男人生兒育女，相夫教子，也就是犧牲了一世人青春歲月所換來的。
是對兒女之間照顧成全，如果婆媳之間經常爭鬥；一個是壞媳婦，二個就是壞婆婆，三個是歹看面，就會給人家來議論婆媳之間不圓滿；又針對婆媳之問題層出不窮，各人之角度不一樣，也就會產生很多旁枝旁節。
婆媳爭鬥困擾問題如此，對婆媳之間問題點，每一個人所有學識教育、家庭背景都不同，但問題卻是相同，就是想要獨占兒子與丈夫之佔有慾，來支使這個男人；一邊是先生，一邊是婆婆，一邊是兒子，一邊又是媳婦最親之人。
大家能否認清一件事，其實說真的，在媳婦進入家門後就已經擺明，要幫助婆婆照顧兒子，晚上是同妻子睡在一起，感情是糖甘蜜甜十分親密，原本支使呼喚兒子，已經有媳婦來照顧與占有了，會將老媽子放至一旁。
此種作母親－婆婆心裡也就不是滋味，又想要支使兒子與媳婦該如何就要如何？該怎樣就要怎樣，在對婆婆之專制，又很難相容媳婦角度作圓滿成全；此種婆媳之間想要有很大圓滿，就有很大困難。
婆媳之間問題點讓汝有參一腳機會來照顧婆婆之兒子，分享婆婆所有辛勞，如何讓兩位女人和平共處生活在一起；也就必要雙方所認知都一樣，在一般人比較會慣用，是把婆婆當作母親一樣來尊重，婆婆也把媳婦當作女兒一樣善待。
在兩個女人也比較能和平相處在一起，這是比較能圓滿之處；但是最怕的，就會有部分婆媳之間，根本都不能以這種角度，把婆婆當作是自己媽媽，也把媳婦當作自己女兒一樣，此種是應該比較正確之作法。
在一般人甚少能作到如此，古云：「不孝媳婦是三頓燒，很孝順女兒是過路遙」，在以前觀念對當下媳婦言：不孝順之媳婦，卻是三餐能溫飽而不虞匱乏！雖然，女兒很孝順也比較貼心，想要行動也愛莫能助。
女兒是親生又比較貼心雖然女兒是親生的，照顧二至三十年之後才出嫁，應該將心比心，嫁了女兒，也讓兒子娶了別人家女兒，能否把媳婦當作自己女兒一般來疼愛？這樣對媳婦也比較公平些，也就是以婆媳之間角度來圓滿。
針對所有問題點來消弭；不然，汝把媳婦當媳婦，也就有了分別心，要了知娶了媳婦，是來幫忙照顧兒子的，不是同汝來爭奪兒子的；然而，汝今生一世都想要照顧女兒否？不也！兒女長大了後，都要有各自婚配。
也傳承這個家能有長遠持恆興旺，才是正道！人世間是一個情感世界，有情眾生謂之「覺有情」，在對人與人之間情感，進入相同一家人之共同生活，而能有傳承相互性，也要珍惜此一段殊勝因緣之情感。
媳婦別人生之心會向外回想一下，昔時汝也是別人家女兒嫁入夫家之中，只是比較早來，而且也生了一個兒子給媳婦當丈夫；將心比心，應該對媳婦好一點才是，也要感謝媳婦幫汝減輕一生辛苦負擔，幫助這個家庭很多忙！
可以感觸否？甚少人有此種觀念，又能奈何！若是這種情境，對婆婆來言：是否應該如此？不要以為媳婦娶入來就是自家人，經常虐待媳婦，此種作法對未來不會有好結果，必要改變當下作法與思想，才是正確！
如果以媳婦來觀：要對婆婆「敬之以天、順之為母、孝之為長上」這樣對先生來言，才不會變成夾心餅乾，在兩位女人之間裡外都不是人；又媳婦也要把婆婆當作自己母親一樣，或是自己大姐般看待。
良好婆媳之道就以婆婆宛如自己母親，或大姐一樣比較沒有距離，對媳婦都是自家子女或弟妹來照顧，對兩位女人就沒有距離，也不會有爭鬥事情發生；此種問題點就能相互來成全照顧，一邊是先生、一邊是兒子，都是最親之人。
在兩位女人間能有更大圓滿幸福，大家能知道這其中奧秘否？人生一世之因緣，對親人所照顧是無微不至的，就能把敵人來化成親人，也比較有更大圓滿；希望天下所有『婆媳皆好母女』，天下每對『婆媳皆好姐妹』！
大家願意試試看嗎？不會太困難的！若能如此作用，別人就會羨慕了；一邊是先生、一邊是兒子，這個男人想要作怪，恐怕就沒搞頭了；如此婆媳之間宛如母女，婆媳之間宛如姐妹，也就是現代『新好婆媳之道』！
能了知婆媳：原本都是別人家女兒，嫁入這個家庭要來圓滿興旺，兩位女人同心恊力對家庭分憂解勞，也對這一個男人相互照顧，這一個家庭不興旺也就很奇怪，古人云兩個女人可以興家，兩個女人也可以敗家，不知汝要做那一種女人？正是自己能選擇拿揑的！
此偈！同有情眾生相互共勉，對於婆媳之道可以圓滿更融洽，而不是娶入媳婦之後就虐待苦毒，在未來若想要有好日子過，甚難的！必要了知汝對媳婦付出什麼，未來媳婦就會回饋什麼，除非汝福報相當好，不然以後就有痛苦承受！希望大家都是『新時代好婆媳之感情』。
無極真理教化聖帝
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極王母娘娘降來，著作『大道倫理』第廿二回，把婆媳圓滿之道作第二回次剖析，下回再續接此有更大成全，希望未來能明白，婆媳如何圓滿之道！
能了知媳婦與婆婆沒有永遠對立，都可以相互結合在一起，成為好母女或好姐妹，大家認為兩位女人會怎樣？就能有更大成全，來興旺整個家庭幸福圓滿！
後日是本月拜懺，對所有善緣回來是相互圓滿，期盼大家要熱心接待，也給汝等能有機會來學習成長，都是為了自己「基礎培訓」而努力的！
賢能媳婦賢能媳婦是求之不得有情眾生進入人道世界之後，對家庭興旺就會有相互照顧及成全，此種因緣條件是一種天經地義人倫大道，也是每一個女人進入於先生家後，就開始學習作人家媳婦之經驗，了知此一家人習性，而累積了知識智慧。
若是有賢能女人做媳婦，就會對這個家必有興旺之機會，不論當下是處在何種困難與不良環境當中，更在以後歲月中，就會因努力加以對這個家庭，能作到興旺齊家之功能效益，正是有一位賢能媳婦，就會有興旺家庭。
也會有很大福澤加添，此種女人就是「旺夫蔭子」之命格；其實並不是想求就能得之，還要看汝之善德因緣及福報有多少，才能決定是否能得到之分別！也正是相當難求的，這就是一個圓滿家之福星叫做：媳婦！
而且是每一位女人都能做到如此條件，此種天地演化過程，正是讓每一位女人在進入夫君家之後，不論是家庭再怎麼衰微，或困苦貧窮及三餐不繼，能加入一位賢能媳婦就能興旺家庭，正是對一位賢能女人可取之處。
賢能媳婦基本作為再仔細想一下，每一位女人嫁入夫君家之後，所得到是一種對家庭付出中，而換來夫君所疼惜，這就是一種天經地義之條綱；大家再細思一下，女人進入夫君家中，付出所有一生一世的青春歲月。
陪伴著夫君將這一個家庭興旺起來，一切辛苦皆往肚裡吞，若遇到很多不如意之事，也不能像昔時未嫁之前，可以撒嬌一下：不作了！既然是人家妻子必要全部承攬，以前不會的，現在都要學，還有很多要重頭開始。
還要：相夫教子、養兒育女、孝順公婆、和睦妯娌、順敬姑叔、親睦四鄰；上至所有孝順，下至所有養育，以及對所有親人和睦往來，在對此種女人所要求，也就不是男人可以體會的！
媳婦要學作一切家事避免讓家人感覺，這一個媳婦有一點太過分了，此種也是一個媳婦之無可奈何；又為何夫君就不必受人苛責？作妻子就要忍受一切壓力與苛責，在對自己是很不公平之事，這是對一位好媳婦所作為，應該是如此！
一位媳婦，以後也會變成婆婆所學習過程，必要先經由媳婦角色這一關，來加以學習之後，讓所有家人及親戚能認同自己所付出的，此時汝已經成功了一半，此種在媳婦本身所擔負天職，對媳婦是如此要求及作為。
是否很不公平？也就是各人觀念與認知了！一般人經常會對媳婦所要求的，正是比夫君更加嚴苛，如此大家細思一下：有公平嗎？沒有啦！都是男人占太多便宜，女人就是比較吃虧一些，未來必會改變的！
在一位賢能媳婦，只要經過所有學習努力之後，才能相互對這個家庭興旺作起步而已，一切努力辛苦、犧牲奉獻、一點一滴，都是為了這個家庭和睦與興旺，能體悟其中所有辛酸過程否？各人所有認知觀念！
賢能媳婦作為之應對所以古云：女人無才便是德，在當今世代已經不是如此了，這種當今世代之新女性，必要有十八般武藝件件皆能，賢能媳婦還要有些目色巧者，也就是要有聰明智慧，尚且還要有一點精明，才是一位賢能好媳婦。
必要有圓滿家之福星，也就是有能力對這個家庭大大小小來操持，甚且也要對所有家人能有更大圓滿；此種好媳婦必然是賢能又有一點精明，才能真正替這個家庭作到興旺之條件，可觀每一位女性進入夫君家中。
一切辛苦操持，若以一句現代用語：如同請了一位沒有薪水之台傭，甚且只提供了三餐及食宿而已，是否比較划算！然而，天底下女人就是如此，真是笨的可以，自家女兒嫁出去，也換得別人家女兒嫁入來。
賢能媳婦好作為就觀汝家庭教養是如何？也關係到前世好壞、善惡、福禍又是如何？能明白一位好媳婦是多麼難得，也必要珍惜賢能智慧持家，如果能有幾位好媳婦進入家中來興旺此一大家庭，那是前世有好福報之修為。
今生方能有這麼好之媳婦，進入汝家中作更大成全，也就是 上蒼回饋給汝好福報者，要知道一位女性進入夫君家中，必會將娘家習性會帶入夫君家中，所以兩個人生活習慣也就不同了。
起先一段時候，必會對夫君之家，所有生活習慣格格不入，也無法能有適應時機，必要一步步對夫君家所有生活習慣，可以用更大學習成長，也會將娘家生活習慣來帶入夫君家中，就形成不同方式生活習慣。
此時候，對夫妻之家一切起居飲食，也就是有了娘家生活習慣，就在一位好媳婦若是有覺察到，對娘家與夫君家所有生活好習慣，就會一直保持著，也對不好習慣會慢慢棄除修整，正是同未來養兒育女有相當大關係。
嫁雞隨雞嫁狗隨狗如此良好媳婦，是一個賢能機會教育，對自己能有學習與成長，就是一個興旺與不興旺之分別性，必要了知好媳婦是真正有德善良，加上了對事情分判能同夫君商量，也就是能與夫君來同甘共苦。
人類眾生能了知有什麼夫君，就有什麼妻子，夫家之行業，往往是作妻子一生所付出中，而堅持這一種家庭事業；對一位媳婦進入於夫家中，嫁到什麼行業之夫君，以後就是什麼行業之媳婦。
『嫁雞隨雞、嫁狗隨狗』正是對一位夫君作何行業，妻子就隨夫君掌理何種行業，此種就是一個比較傳統之古言，當今時代已經不流行這種古言，現今時代科技文明，對夫家行業不一定會永遠作下去。
賢能媳婦同夫家行業如果是一個好行業，那是無可厚非；又如果不是一個好行業就會被淘汰出局了，此種夫家行業同妻子也是相互成全，好媳婦汝之名字叫作『賢能有德』，是對一位能興旺家庭好媳婦來言：不論再怎麼苦都不會有怨言！
一位好媳婦，或是婆媳之間有很大問題點存在，這位婆婆也不能永遠霸占婆婆角色，因為媳婦正是汝未來二十至三十年後之接班人；當下若不好好對待媳婦，以後婆婆想要媳婦孝順，就比較不可能的！
針對媳婦與婆婆來觀：都是別人家女兒嫁入夫家中，只是婆婆又比較早來，生一個兒子給汝當夫君，過去所有恩怨也就不必要記在心上；又在未來汝要頂替婆婆位置，甚且汝之媳婦以後都會變成婆婆的！
賢能好媳婦創造這種千古不變道理必要銘記在心，所以當下必要對媳婦好一點，以後媳婦也會尊敬汝如天地，正是好媳婦所應該有之基本作為；好媳婦不該計較過去，也不要比較，雖然過去曾經遭受婆婆虐待，就當作是一種學習成長。
又何必掛恨在心上，不要同婆婆計較過往，心胸要放寬能『以德報怨』，就會有好子孫出生在家作傳宗接代；一位好媳婦必要：賢能有德，善良雅量，是一種前世之好福緣，今生方有此種條件加入自家中。
所以，賢能好媳婦是要有智慧，也要有德性，更要有善良，體恤家人之包容，也必要有一點點精明；才能有更大福蔭來圓滿整個家，作一個圓滿家之福星－汝名字叫做『好媳婦』！這是每位女性都能做到之條件。
此偈！同有情眾生相互共勉之；針對大道系列天書，就是把賢能好媳婦，著作在大道倫理第廿三回當中，對未來若有遇到婆媳問題之時，『大道倫理』將會解答所有婆媳之間爭鬥，作圓滿成全！
無極千萬護法總管 福德正神
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極國際觀世音菩薩降來，著作『大道倫理』第廿三回，把婆媳問題來剖析；在對賢能媳婦是多麼不容易，而且母親之婆婆也是別人家女兒，進入自家中作媳婦，必要多多珍惜。
只是先嫁入夫家之後，再生個兒子娶別人家之女兒作妻子，也就是要來傳宗接代的，而且都為了同一個角色，相同只為兒子，一個角色為丈夫，這兩位女人何苦為了此種小小事情，而爭個不可開交，那是相當不值得！
大後日是崇心宗脈今年七月普施法會，在對所有善緣可以成全，就對此次『八八水災』所有罹難有情亡靈善緣也要作普施濟化、提昇超越；希望大家一起來共襄盛舉，能有相互圓滿成全。
重點分享：賢能媳婦正是人生難求，一般人能娶到賢能之媳婦，可以言：是前世所修之善德福報，才能有此種良善所獲得；古云『要好兒孫先積德』，一位賢能媳婦，不論再怎麼困苦生活環境，只要給予時間，就能將不良困苦環境重新修整改變，而成為興旺家庭。此種賢能媳婦，您有發覺到否？其實不必太費心尋找，周遭當中就可以發覺得到，正是每一個家中賢能媳婦，那又是誰呢？妳名字叫做－『偉大媽媽』！所以當下做媳婦的，以後您也會升格當『媽媽』角色，也會由「媽媽」角色，再昇格當『婆婆』角色，要努力唷！尤其對婆媳情感也要融洽喔！您就是可以做到的！
有德媳婦更是難求有情眾生之兒女長大後，都會有戀愛交往，也才有成家立業之契機，可以觀兒女要成家時，就要先由對方門風來探聽一下，對這位女兒為人處事，以及母親為人處事是如何？就可以了知這個女兒母德懿範有多少！
能否娶來當媳婦？就對一位好媳婦，不但是要有能力也要有德性，如果只是賢能而已，也就太普遍了，每一個媳婦都是賢能的，但卻不一定能有德性，此種思想觀念來持家，要想這個家庭能興旺，也只是一段時間而已！
此種有德媳婦，就能讓這個家庭有長遠興旺，而對古代德婦必出賢孝後代古代賢母是相當偉大，諸如很多母親，可以教導兒女能成名而利益後世，也能出人頭地，宛如：孔母、孟母、岳母等偉大女性之母愛，來教導成全於後代子孫之教化功能，也會促成對所有母愛德澤於後代子孫。
這一些偉大母親皆是有德之人，也可言：皆是一個有德之媳婦，又因為每一位女性，皆是做人之母親，以及做人媳婦，相同也對夫君作相夫教化，又對教導子女良方，提供了自己觀點與作法興旺整體家庭。
同時也促成：對母性教育光輝所發揚，讓後代子孫能明白為人處事之基本，必要有德性作為，正是能利人又利己之成全，這種有德媳婦是很難遇到，也很難有此種條件進入人世間，可以言天下子女，皆是母親所生的。
有德媳婦必是賢能可以教育兒女，在教化中出人頭地過程，德澤於自己家庭，也可以能德澤於人世間，真正有一個模範所示現，就因為她們都是天下最偉大母德光輝，賢能有德母親，是比賢能媳婦層次高了很多。
一個賢能媳婦就可以興旺家庭了，這種賢能媳婦是比較容易求之，也比較容易得之，又因為天底下所有女人皆是賢能比較多；這一些女性對夫家所照顧，無微不至，也付出了一生青春歲月，來守住這個家庭之一切。
可以言：每一位女性都是賢能的，此種人世間因果安排之巧妙，前世修何善果，今生就可得何種善良媳婦！若前世結交很多惡緣，今生想要有好媳婦來進入家中，根本都不可能的，此種好媳婦必要是賢能的！
有德母親之作為不分別是：娘家之家庭及夫家之家庭，就會給汝有個人生舞台－扮演著賢妻及母親之角色，都必要經過媳婦角色這一關考驗是否滿分？如何把他做到最好？相信每一位做媽媽的，都願意把他作到最好、最殊勝、最優秀！
也希望自己是一位賢能好媳婦，可以興旺整個家庭，能照顧到夫家及兒女等，相互來加以成全護佑，宛如 上蒼下化了兩位活菩薩降到家中，照顧所有家庭成員，這種賢能媳婦，要學習如何遵循更有德性之條件。
對這個家庭，能有更大德澤於後代子孫，古云：『富不過三代』，正是對一般者所言之警惕；然而，人世間可以給賢能媳婦來加以成全學習，往更有德性條件作施行，又是對自己所作所為，可以護佑全家人之德性。
也會一直在自家中傳承後代子孫，就能打破人世間：富不過三代之魔咒，更能德澤千萬代子孫，此種對古云所警惕，該如何將『修德為第一』，能有真正提昇之道；要好兒孫及媳婦，必要明白積德為先。
人類往往喜歡計較一些雞毛蒜皮之事，可以言：會計較之人是比較多，也不肯犧牲一點給人方便，就是一個喜歡計較之人，想要有大福澤是甚難具足的；必要明白人世間若是可以計較得來的，但已經失掉了很多。
就因為得之、失之，正是一個相互平等對待，也就是一個永遠都不吃虧之人才會做的事；如果是一個有德之媳婦，就不會計較，也不會比較，甚且是對自己來管教，才是正道，正是母德可否連續千萬代之德澤！
對後代子孫教育教化，古明訓是：人有吃虧之本領？不也！一般人都是不吃虧的，甚且不會有濟助貧窮之人，人世間必要有「吃虧就是佔便宜」之觀念，今生給人很多方便，若是汝今生吃虧了，會如何？
有大德大量就有大福甚且會以為我不犯人，也不要人來犯我，我不吃虧，也不給人吃虧，這種人就太多了；人世間想要多廣結善緣是不可能的，要了知廣結善緣就是能多吃虧一點，以後才會歸還汝之必需要，人世間有德與否？
就觀對有情眾生能否多吃一點虧，別以為當下是吃虧了很多，卻是以後能累積了很多善緣好結果；正是有德好媳婦教育、教化之課程，在對母性光輝來行持，就會給與兒女能有很大成全，才能有更多回獲。
人世間能如此否？不一定！經常給人家多一點方便，也就是人世間『母德光輝所示範』才是教育兒女基本；若能以此種因緣條件來教化自家人，相信能有『大德者』，必有『大量者』，汝說『大福者』不跟著來否？
就以『母教德澤』於自家中，必會影響了自家人，也影響了別人，願意試看看嗎？這就是『母性光輝』；也可以同往昔孔母、孟母、岳母等，來加以對兒女教育成全，未來做人做事之基本，興旺傳承於後代子孫。
此偈！同有情眾生相互共勉之；對人世間有德好媳婦是甚難求之，但卻能有賢能好媳婦來學習成長之後，就可以在有德性所加添，汝等願意否？試試看！就會有良善好因緣往上增長、提昇超越，也是光宗耀祖更大成全。
無極福德正神
妯娌和睦妯娌和睦兄弟情深一位母親生兒育女後，方有兒女長大結婚，也對一個家庭所有兄弟姐妹長大之後，就會有婚配所結合；正是一種人倫大道之基本，也是有這種人倫大道施行，方能有延續後代子孫來傳承的！
如此，對一個家庭所有精神支柱，是來自於父親之主理，但在一切事務，皆由母親來全權負責處理，所以對母親生兒育女之傳承於後代，這時候就會有娶入別人家女兒來當媳婦，也把自家女兒來嫁出當別人家庭之媳婦。
這種角色與角度對換，相同是一個女性所付出，在角色上就有很大變化；就是對家庭內兄弟，來區分為伯伯與叔叔，如此對叔叔妻子以及伯伯妻子，正是兩個不同家庭所嫁入這個家庭中，來謂之親戚。
妯娌和睦必需要就必要依靠婆婆所教導，方能融合這個家中，同時也會減少諸多困擾，這種人道世界家庭結婚來謂之妯娌，正是兩位以上不同女人，嫁入此家中相處在一起；古往大家庭比較有這種相互支援、相互融合在一起之情感融洽。
當今世代已是小家庭了，對此種往昔可以相互支援、相互相挺、相互照顧情感漸漸也沒落了；如今還能相互居住在一起，正是一個大家庭者，是比較難能可貴的，又以家中成員對兩位以上之妯娌。
能否相互相挺、相互支援、相互照顧在一起？就觀平常為人處事又是如何！此種妯娌來觀，是父親及叔叔與伯伯等妻子們之間相互稱謂，進入家中來謂之親戚，此時對妯娌能否和睦在一起？必要經由婆婆之教育薰陶！
妯娌友好兄弟就圓融能言是多麼親密關係，也因為有兩位以上親人，雖然是來自不同家庭所有生活教育，古云：『知性好相居』，正是一種對親人關係，能有叔叔、伯伯妻子及母親謂之親人，此種親人關係都是要傳承自家人後代子孫。
又所謂之妯娌：正是一種相互好壞因緣，來植入這一個家庭中而謂之親人！也因為如此，對所有叔叔、伯伯、父親之後代，正是堂兄弟姐妹能在一起生活，又是多麼不容易，皆是伯伯、叔叔之後代子孫。
同汝有血緣關係，正是有一種旁枝血緣之親屬，相同居住在一個屋簷下，共同生活在一起，就是良好因緣來加入於自家生活中，此種對妯娌正是有相互成全，雖然是伯伯與叔叔妻子，同母親一樣都是人家之妯娌。
血緣親戚同住一起正是一種人道世界之生活過程，也比一般親戚有更深一層關係，又因為有了這一層親密關係，相同在一起生活堂兄弟姐妹，所有情感維繫也會比較親密；又相同在一起生活之點點滴滴，是從出生以後就是居住在一起。
所有生活習慣、生活起居也大致上是一樣，這種對同宗、同種、同家庭生活習慣，就會比一般人有更深一層親密關係，也是比一般親戚有更深一層親密因緣，而能生活在一起就是良好之因緣。
也促成堂兄弟姐妹生活在一起之心酸苦楚，喜、怒、哀、樂等點點滴滴，就會同汝有相互關係，也是同自己有這一分情感維繫；人世間所有親情倫理相互支援、相互照顧、相互成全，就是倫理綱常所要有之基本條綱。
妯娌和睦之基本來維繫著這個家庭大大小小，含括三代、四代所有之情感維繫！此時候，妯娌若能和睦相處在一起，就有一個比較安定生活，若是妯娌間，經常為了一些小事情爭執不休，甚且反目成仇，是對婆婆有一個相當大之考驗。
不論是偏向那一邊都不會圓滿，此時候婆婆之角度，是在媳婦剛入門之後，必要先了解媳婦之教育文化，為人處事種種因緣條件，能否和睦在一起？能否相親相愛照顧這一個家庭興旺？經常可由媳婦之行動作為中必能明白！
就能了知這一個媳婦，能否和睦生活在一起！也經由婆婆所觀察與教導，就能了知這位媳婦性向是如何？能共同生活在一起？或是必要分居！此時婆婆之角色是相當重要，因為這些女人都是別人家之女兒們！
妯娌和睦所有良善因緣妯娌間必要有一個包容心，對事情問題能看的開，大事小事皆能有涵容雅量，才是圓滿之道！不然一位什麼事情都斤斤計較，也會什麼事情都會計較之人，針對汝我之差別，這種會計較媳婦，對事情就無法能有相互之成全。
此種媳婦，想要和睦共處在這一個家庭中生活，就會有很大障礙，為何會如此？又是有關係各人知識水平，以及為人處事圓滿否？甚且對自家所付出會計較，此種行為之媳婦，對整個家庭想要有很大圓滿，是不可能的！
在整個家庭，當婆婆的對這些媳婦行為準則，必要大家能相互相處在一起，又所有媳婦行為是有融洽之契機，就怕各人角度不同，所有媳婦家教也不同，行為準則更不同，根本都沒有辦法相互融合在一起。
不要比較也不要計較就為了一些芝麻小事，各人心理中就會有芥蒂心態，也認為某某之不對，更是錯誤不可理喻；此種情況對一個家庭是經常會發生的，在兄弟姐妹之間也比較會包容，但在對媳婦、妯娌之間就不是如此了！
各人角度、各人知識教育水平都不一樣，如此，想要能融合在一起根本都是不可能的！也在一段時間後必會樹大分枝，來分開各人家庭負擔，這樣就對兄弟姐妹、妯娌媳婦情感，最起碼可以維持著一段好因緣。
又因為經常生活在一起，舌與齒再好，也會偶爾咬了一下，大家是否有這一種經驗？更何況兩位以上不同生活環境教育思想之人生活在一起，而想要平安無事，也就必要有很大包容性，才能有相互融合。
不然，一般人甚難有包容之雅量，也就是在妯娌和睦方面必要加強情感維繫，才能對妯娌和睦與婆媳之間有更大圓滿；大家是否也如此？歷經了兄弟姐妹所有不同結婚因緣，而植入這個家庭成為親戚的！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把妯娌和睦基本作剖析，對人世間為何在一段時間後，兄弟家庭也就必要分枝立葉，各人照顧各人家庭，也是一種相互維繫著親情倫理所依附，若同婆婆生活在一起之時，平常中就能了知這個媳婦為人又是如何！
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極藍衣金聖觀世音菩薩降來，著作『大道倫理』第廿五回，把妯娌和睦來著作，有情眾生在家中能否和睦所有親人好因緣？
就關係到每一個人作為是如何！因為妯娌之間能否和睦，也關係到每－個家庭之教育問題，能否有更大所成全，對婆婆與媳婦相互因緣是如何？不可偏袒任何一方，才不會遭媳婦之白眼，得不償失！
嘴巴雖然不敢言，內心嘀咕芥蒂，甚且也一直難以放下，就會形成未來所有爆發點；對婆媳之間與妯娌之間，姑嫂叔伯之間問題間隙，這是早已存在問題點，如果能放開心胸，就會有良善好因緣來結合！
重點分享：妯娌和睦往往無法有很大圓滿，又常因為生存中言語應對，以及些微事情而懷恨在心，嘴巴不說心裡嘀咕，未來就形成分家導火線，表面上不會得罪，暗地裡把您歸納不可理喻、不可相處之人；其實，每個人角度都沒錯，感嘆！只是各人角度不同而已。但是有什麼樣母親，就會教導出有什麼樣兒女，也同您一樣親戚不相往來，又何苦呢？必要妯娌能和睦相處，而所有親人及堂兄弟姐妹之間，就會更融洽的；相信嗎？
姑嫂摯友基本有情眾生在娶入別人家女兒來當媳婦之同時，也將自家女兒嫁出去當別人家之媳婦，此種人倫道德相互依持於一種傳承，針對有情眾生每一個家庭，只要是有兒女者都必須要之事情，能有良好之歸宿。
因為自家兒女同別人家兒女，相互娶入或嫁出，才能有共同傳延於後代子孫，正是一種天地條綱，也是人類倫理綱常基本，又對人為關係所造就有相互之圓滿，也會有相互傳承，就是人與人之間姻親關係所延續。
兩位都是人家之女兒，一位是自家女兒嫁出之後，另一位是別人家女兒娶入來後，都是相同要捧人飯碗，正是兩位女兒作相同事情，能否勝任？以下提供參考：一者、在這個家庭以後要交給汝來操持。
二者、經濟支柱也要有相互圓滿。
三者、成為未來家庭之女主人。
四者、對所有家庭大大小小來照顧。
五者、給這個家庭有興旺成長。
六者、相夫教子養兒育女。
七者、侍奉公婆柔順姑嫂妯娌。
八者、和睦所有親屬來成全。
九者、對外圓滿面面都要俱到。
姑嫂如何成為摯友這十者對一位女性能否作到？如此也就可以言：是一位模範母親！在對人世間所有生存取向，就有諸多必要延續往昔之優良傳統，才能有更大圓滿成全，也因為，在一位女性嫁入於夫家之後，是如何？
所有親屬除了公公、婆婆以外，尚有姑嫂、妯娌、伯叔等等，一群親戚相互居住在一起之時，就會形成一位新媳婦進入夫家前，所有不會之家務作業，都必要在婚後開始學習一切技能本事，以後才能操持自家。
尤其對叔伯等相互接觸，邊讓妯娌之間，就有很多可以相互學習成長經驗智慧；在對姑嫂妯娌之情誼，更要緊密接合，也就是要有相親相愛陪伴在一起，又在所有女性操持家務，讓男人沒有後顧之憂。
女性操持姑嫂都是女人未來姑姑必會嫁出去的，而汝也是別人女兒娶入來，此兩者所有行為動作都是一樣，只是在一個不同環境生存過程而已；又姑嫂妯娌都是女人家，也都是別人父母『掌上明珠、心頭肉』，嫁入家中作媳婦之角色。
來操持所有家庭中一切事務，必要對姑嫂妯娌相互相挺、相親相愛，應該要比夫君疼愛更深一層，是因為相同都是人家好女兒來當媳婦的；所有角色與角度都是一樣，將心比心應對夫家及娘家一切，就要如實圓滿。
正是當女兒與媳婦角色所應該做之事；又在一位女人所有付出中，夫君能否體諒太太（媳婦）角色與角度，以及當人女兒角色與角度，加以對夫家、對娘家都必要相互照顧成全，才是正道！
姑嫂情誼與妯娌情感此種當今世代，人類甚少能有此雅量的！也因為，大部分人都以為娶入來之女性為妻子，就應對夫家來照顧成全才對，「不應再如往昔一直往娘家跑」，其實：有量就有福，也必要時常探望岳父母之生活起居。
若能有妻舅方面孝順，而不用女婿與女兒來操持，那是另當別論，雖然是嫁出的女兒，在孝順父母親作為也應該持續才對；『愛人家兒子當先生，必要孝順公婆的，愛人家女兒為妻子，也要孝順岳父母的』，才是公平正道！
不可因為私心太重而偏向一邊，在當夫君或妻子，在心理上會如何想之？應可以明白這一切的；這是女兒嫁出之後，為何對所有女兒是比較貼心，也因此對夫家一切理應該有更大付出，正是對一位女兒之心態與作為。
姑嫂情誼與姑嫂關係姑嫂情誼、妯娌因緣相互結合，而能有更大圓滿，必要能對姑嫂妯娌之間相互成全、相互相挺一切事情圓滿，不要太計較，也不可太比較，這是不會有好結果的；就因為一對好姑嫂妯娌，是不應該計較也不應該比較的！
稍微多做一點點是不會累死人的，也只是稍稍累了一下；就是對姑嫂妯娌情誼與情義，是必要相互扶持這個家庭間所有圓滿，同時，也會對汝後代子孫看在眼內，母親是何種材料，也就是自己母親『以身示範』。
母親示範兒女學樣嫁入夫家中給人捧飯碗，而有良好模範，也形成有什麼樣母親，就會有什麼樣女兒，大家可以細細觀察，一位母親若太會計較，其所生女兒也都是如此的，在未來也會如此計較，就能了知是否「母教方面不及格」！
所教出女兒也是不及格，汝作何感想否？就是有這種母親太計較了，就會連先生也牽纏在內，更對叔伯妯娌之間，也會產生很大間隙，導致親戚間很大災難禍害，又如此汝想要有好兒孫？無疑是緣木求魚的！
要好兒孫必要先積德就會給人家說：是怕老婆不孝子，想要有好兒孫否？不可能的！未來也會出生不好兒孫來給汝氣魯（受氣），讓此一生氣公公、婆婆之報應，馬上應驗在兒孫身上，來對汝氣魯（受氣），汝會感覺如何否？
這是對姑嫂妯娌之為人，不應該也不要有此種相互來計較；人生一世能珍惜在一起情感關係，是多麼不容易，短短幾十年一下子就會過去了，而汝這個女暴君氣勢，永遠會留存於別人茶餘飯後之笑談中。
姑嫂妯娌和合之道有緣在一起必要珍惜當下，未來天天好相見，在姑嫂妯娌好情誼，也就是對姑嫂妯娌，能否興家最主要之因緣本，而能有圓滿家福星，所以汝名字叫做『好媳婦』，汝願意人家稱讚，還是人家恥笑？
人生一世能有好福氣相繫在一起，就應該多珍惜當下好福氣及好因緣，一段時間之後兄弟也就各自分家了，而有自己操持一個家庭，汝在大家庭所有一舉一動，將是兒女未來學習模範好榜樣。
想要有什麼樣兒女，就觀當下所作所為來決定，兒女未來是否也同汝一樣，會有良好榜樣或是壞榜樣之分別，也就是天公地道所示現一個母親之：身教、言教、管教是如何了？正是母性光輝之美德。
此偈！同有情眾生相互共勉之；對大家能有更大成全有優良姑嫂妯娌好因緣，正是應該相互來支援，相互來相挺，也就是一個好媳婦所應該的作為與條件，人生一世不長不短，凡事太過計較、太過比較就不能圓滿。
有時放開心胸就能有大福報的，其實妯娌姑嫂都是女人，也就應該角度一樣來興旺這個家，古人曰：妯娌姑嫂屁股結一起，就有好福氣；能否明白這句話之用意？也就是家中女人能團結一起，相互輔助這一個家，大家同心協力，就能興旺整個家庭的！
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極紫衣銀聖觀世音菩薩首次降來，著作『大道倫理』第廿六回，把姑嫂摯友、妯娌親睦篇示現於天書中，對所有人世間好媳婦是應該相親相愛。
而不可計較與比較，這樣是對自己無法有更大圓滿與融洽，對夫君與叔伯方面也不圓滿，更對姑嫂妯娌方面也不圓滿；如何將這些障礙來化除？必要能有寬大心胸，能對這些親人有更大成全照顧，才是如實性！
重點分享：一個良好姑嫂情誼、妯娌和睦，宛如親姐妹一般無所不談，也沒有任何隔閡及障礙，姑敬嫂、嫂疼姑，嫁出後能回來對大嫂請益，如何操持家中之秘訣，此種姑嫂情誼與情義，就會一直相連在一起，對舅甥、姑侄輩也比較會經常在一起，又此種後代親情就會比較親密，而有諸多連繫；就怕是有什麼樣母親，就會產生什麼樣兒女，如果個性太孤僻又作法太霸道，所教導後代兒女也是很孤僻及霸道，很難以融合親屬間不相往來者，這是大有人在的，大家只要稍稍細觀，就能見之端倪！
必要勤儉方能興家有情眾生對生存取向，就會有婚配結合而成為一個家庭，也會有很多成員組合為一個親屬關係，而有相互因緣對這個家庭興旺作努力；有情眾生尤其是坤道女性職責，也比較著重於勤儉方能持家。
也就是有個興旺基本條綱，對這一個家庭全部，能有更大圓滿在這個家庭中，而勤儉是必要有之基本動作；為何會如此？每一個眾生前世福報加入當下中，每一個人因緣果報又是不同，又每個人前世因果所分別。
就會形成寅吃卯糧之窘境；在對前世福報加入於今生勤儉方可以興家想入財來，只要努力一些就可順利聚集，在此時也就不知道勤儉之必要，又會以為自己福報可以很輕鬆，來累積通貨因緣具足，不了知通貨因緣，是來得比較快速，而能有安適生活空間，並對這種福報與通貨有所具足。
就不會感覺有什麼了不起，又在一段時間過後，漸漸感受到一切都不順遂，也漸漸感知，對福報與通貨慢慢消逝了，也無法明白福報與通貨還有多寡，如果要等到未來才想要勤勞節儉，恐怕就會有所慢了些！
在通貨福報因緣漸漸消逝，又是無法預料之事情；人世間所有行為準則，無法明白未來會產生什麼結果？也只好聽天由命，任由老天爺安排了；『好天要積雨來糧』之基本觀念，是人道世界必要有之基本認識。
勤儉持家美德要過何種之生活，此時勤勞所得到之薪資報酬，就能養活了全家，此種是有比較良好通貨福報加入生活之時；又每個人所收入通貨報償，而沒有辦法養活全家之時，就必要節儉一點，還要精打細算、量入為出。
統計每月所有收支是否平衡，能不購買之物品就必要節儉，而將金錢積存起來以備不時之需；有必要用到之時才能拿來應用，也能有更大安穩舒適，才不會寅吃卯糧之窘境，又難有積蓄，生活也就會很困苦的！
如果在平時沒有節儉，也就匱乏了，是必要同親人週轉一下，能度過了這一個難關而無虞匱乏，在此種同親人週轉，就觀平時為人是如何？若是偶而欠缺，別人起先是不會講太多話，如果一直欠缺，也就必要檢討一下！
好天要積雨來糧可以言：一位好媳婦不應該有此種不足欠缺，為什麼好媳婦，汝之職責是要來興旺這個家庭？也就因為，有女性責任所擔負，對於整個家庭興旺與否作區分！如果一位好媳婦必會量入為出，能讓家庭有充分盈餘。
在對未來所有事情之準備，才能充分有餘而有積蓄，是對好媳婦進入夫家當中，所擔負職責使命照顧家庭、相夫教子、侍奉公婆、和睦妯娌、柔順姑叔等，這些基本條綱，也必要有勤儉持家，才能興旺家庭。
好媳婦必會勤儉持家也就是媳婦的一生功課，躲也躲不過，閃也閃不掉，必要勇敢面對，甚且向前做才能有更大興旺；在這個家庭能把他做到一百分，又在此一世人之功課也就是及格了，汝要否？也能做到否？努力試試看吧！
一切好因緣就會在努力之後，才能有更大成長的，也對後代子孫會有很大幫助，就因為一位好媳婦所生之後代兒女，必會按循著『母親光輝』辛勤持家，所有美德作學習成長，也是一種身教之模範。
身教模範勤勞節儉然而，也不是只有汝而已，天底下所有每一位好媳婦不都是這樣嗎？又有何值得炫耀否？人生一世就是如此，汝所有功課及格了，對未來又是一關關挑戰；針對每一個家庭都是一樣的，也都有一位母性光輝於家中。
同時也能明白當好兒女心態、當好媳婦心態、當好母親心態、當好婆婆心態，當好祖母心態，所有過程就是一關關來對照，在每一個角色與角度，所扮演著是何心態？能了知，汝此一生功課及格或是不及格！
若是不及格，下一世再來一回汝要否？倒不如改變現狀吧！崇心宗脈就有汝想要之提昇超越，也必要能回來挖寶！讓所有四億佛子，能真正回歸、圓滿及乘越，咱們已經恭候良久了！大家一起來挖寶吧！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把良好媳婦之殊勝因緣，對大道倫理所闡述在人世間婆媳問題，能用同一個角度來相互融合，就因為都是別人女兒嫁入於這個家中，這一生所有功課就是如此，把他做到盡善盡美吧！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極天心淨瓶觀世音菩薩降來，著作『大道倫理』第廿七回，把勤儉持家興旺之基本條綱，同婆媳問題作圓滿休止，提供當今世代對婆媳問題來化解。
必要雙方都能用寬大心胸相互融合，而不要再以過去作法，同婆媳之間不良惡鬥，已經不符合當今世代了；過去可曾聽聞婆婆虐待媳婦，當下汝不要被媳婦虐待，已經有大福報了，角色對換將心比心，就能有更大圓滿！
重點分享：婆媳之道從古迄今都有之，有很多都只是為了一些雞毛蒜皮之事而已，其實婆媳之間可以用一個相互感恩心態，也就沒有什麼可以計較了；又婆婆生個兒子給汝當丈夫，教導汝也應該，然而媳婦嫁入來幫忙照顧兒子，還要替汝家來生兒育女與傳宗接代，兩個人都要相助同一個人，只是方法稍稍不同而已！角色也不相同，對換一下心情角度，又何必計較太多呢？各退一步就能圓滿，試試看，努力喔！
女人爭鬥為了什麼一個家庭對婆媳之問題，就會影響到父子情誼，也會因婆媳之問題，產生家庭相當困擾之生活，這是在兩位女人問題爭鬥，一者是婆婆角色，一者是媳婦角色，這兩者會對家庭父子關係，產生相當大之困擾。
又該如何來化除？就有諸多之方式：在古往時代也比較保守，必會一直要求做媳婦多忍耐一下，不要造成婆媳爭鬥問題，就會給鄰居看笑話的；現今時代就可以搬出去住，而不會讓兩個女人產生爭鬥問題。
此種相互人傳人之基本條件，又為何這兩位女人要女人爭鬥男人受苦對丈夫相互照顧全家所有之起居生活，可以言：已經駕輕就熟，也辛苦了一陣子，同時也生下一些兒女作後代傳承，甚且歷經了歲月消逝後，兒女們漸漸長大成人，也都要婚配了，就必要娶另一個女人作媳婦。
同時可以照顧兒子一切起居生活，也能分擔父母親之壓力，正是一種相互傳承，此種傳承對婆婆角度，是把兒子給了別人家女兒照顧，如此自己也了卻心頭大願，從今以後，就全部交由媳婦來照顧兒子。
做母親的，也只能從旁來觀視而已，根本插不了手，兩位兒媳所有情感也要自行負責；這時候如果當婆婆，相互對兒子照顧是十分完善之時，在媳婦角色上，恐怕會產生雙方難以溝通之沖激點。
女人爭鬥男人不好受正是一種學習與成長，就能有相互安寧生活空間；若是媳婦態度歷經良久壓抑，就會產生爆發點，對婆婆會有更大不滿，也用强勢來相對，此種情況在於兒子或父親這兩人就會不得安寧，心理也不是滋味。
更會衍生未來很多不滿與隔閡之困厄，也就是一個做婆婆角色者，必要了知的心理因素，既然媳婦已經娶進來要照顧兒子，剛開始之前，媳婦所不會做的，婆婆必要教導，能讓媳婦明白對這個家庭一切，必要能操之順手。
才不會產生諸多困擾障礙；正是經由婆婆教導下，好媳婦所應該會有的必要性；如果媳婦能力是相當良好，又是高水準教育學識，也在對婆媳間之問題點就會比較多，雙方必要有一位可以包容與退一步。
婆婆照顧兒子比較順手即在夫妻兩人會有此種婆媳問題，就會產生對兒子困擾成為夾心餅乾，那是經常會發生之事情，一邊是母親，一邊是妻子，兩個人都不可得罪；中土炎黃子孫明訓，都是要媳婦能退一步相忍為安，尊重長上。
此種規律已經施行近五千年了，當下歷經時代變遷，而有不同行為作法，可讓婆媳之間能有更大圓滿；必要了知兒媳能孝順，是讓父母親能有更大安心，也因為可以整日看到兒媳孫等，同處一個家庭中。
所有大小能相互在一起，這是多麼幸福圓滿，也是對孝順之道，傳承後代子孫之教育課程；假如婆媳雙方不能圓滿，媳婦經常吵著要搬出去住，也不要同父母在一起居住，在對婆媳之爭端問題，即能減到最低程度。
公婆相居有人羨慕也有人討厭這種原本生活型態早已經不同，當媳婦者也就要忍耐一下，時間是不會太長久的，一般大約二至三十年左右，再加上生存娘家也是二至三十年，一生已經過了四、五十年了，此時才能出頭天，對媳婦是太殘忍了！
『知性好相居』就是一句古代名言，針對自家人是一個包容與關懷所有相互照顧，能相處在同一個家庭之中，生活在一起，對全家大大小小皆有圓滿家福星，汝名字叫做『好媳婦』，此種中土炎黃子孫所傳承必須性。
在對婆媳爭鬥都會忍耐下來，也不要忤逆父母親，在作夫君的，就必要多付出一點疼惜妻子之心酸苦楚，正是必要的；不可以偏向一邊，對父母親孝順是天經地義，但也要讓心愛妻子能有更安順生活空間。
就能減少搬出去住之問題，又因為，婆媳所產生問題點都是角度不同，也放不下，一般人所認為沒有公婆之好處，但不知道沒有公婆所有不足；在各人角度不同，有人擁有了很討厭，有人沒擁有卻很羨慕，汝說如何？
正是對人道世界可以明白，已經擁有了而不會珍惜，有公婆者能幫忙關照兒孫等，以及一切生活上所有不如意與困擾，就會幫忙減到最低問題點，也經常能化解媳婦與兒子兩人口角之爭端障礙。
是否公婆太古板也太叨唸了，而造成對汝所不悅又難容忍？如果是這樣，就必要體會此種過程，不要以為公婆都是如此，相信嗎？以後汝也會這樣，怎麼會如此？是對父母親所養兒育女經驗中，能有相互成全。
每一個人養兒育女之「手勢及條件」都不同，又為何會如此？就關係到父母養育兒女「手勢及方法」是如何，以及福報是如何所分別！此種福報與手勢方法，正是在兒女養育能順利與否之抉擇，也是人道世界基本經驗。
女人爭端男人困擾為何女人會產生爭端，是何原因？正是這兩位女人，都是為了同一個男人，在婆婆能否放手，讓媳婦全心照顧兒子基本生活；若是婆婆強加要求這個或那個，一段時間之後，恐怕會產生諸多隔閡與間隙。
也就是埋下了對婆婆所有不滿，以後就會要求先生搬出去住了；這時候對婆婆與媳婦之爭端，是否到此為止，還是會繼續下去？就觀媳婦所承受壓抑容忍度有多少！如此，這位男人經常就會變成夾心餅乾。
在未來這個家庭又是樹大分枝之必須性，只是時間來早與來遲而已；就因為對：女人爭鬥、男人苦受，偏向那一邊都是不能有圓滿的！又女人爭鬥、男人苦受之辛苦，此兩位女人能否各退一步？是讓汝等作抉擇所分別！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把兒媳與搬家理由作第一回次之著作，下回再接續此問題來成全，是對所有婆媳爭鬥、男人苦受之警惕，在現今世代中，就有太多此種實例，只要周邊稍為觀察一下就可明白，希望此事不會發生在大家身上吧！感受又如何？
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極滿德仙姑降來，著作『大道倫理』第廿八回，把女人爭鬥之前半段來剖析；為何在媳婦與兒子會搬出去住之原因，以及樹大也要分枝之條件。
同有情眾生相互勉勵，提供大家明晰『孝順』兩字，為什麼在一個家庭圓滿生活，是三代、四代、五代皆同堂一起，正是千古良好大善德因緣，而能匯集在一起的，才是中土炎黃子孫優良傳統。
此種良好之因緣條件，即今世代已經漸衰微了，能否有此種思想觀念？針對上一代也可以相互共居在一起，正是有更大圓滿與幸福，提供給大家做參考，就會有群居之歡樂，也是一種孝道所傳承的！
重點分享：兩個女人爭鬥之後，兒子媳婦就會吵著要搬出去住了，能否減低婆媳之間問題惡化，也是一種緩和了雙方角度對立，才能有圓滿結局。在此種條件下，如果做婆婆已經不在一起生活了，原本在家裡婆婆叨唸聲音也沒有了，做媳婦心裡壓力也就沒有了。應該高興從此之後，所有大小事情都必要自己打理，再沒有婆婆可以幫助汝了。雖然過去做婆婆是比較叨唸一些，但是種種好處也不少，家事會幫媳婦安排，其實也幫助不少忙。想一想，有婆婆好處太多了，咱們未來也會同現在婆媳情况是一樣的，咱們兒子也會因為婆媳不合或爭鬥，而搬出去住。
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男人苦受之夾心餅有情眾生對婆媳之間問題爭鬥，就會影響了男人之痛苦難受，這是婆媳之間問題對雙方癥結點，必要能有相互圓滿才能轉圜頹勢；如果婆媳有太多問題與隔閡，就會影響到全家氣氛，尤其是家中男主人或是兒子情緒。
整日都處在相當不好氛圍中，也不知道該如何處理或是圓滿，經常會很難放開心胸笑顏，此就是對女人爭鬥，男人苦受之困擾作用，該如何處理婆媳問題？必要雙方角度各退一步來化解，又要有包容、諒解，方能有初步圓滿。
也很容易就可以化解這個家庭困擾；然而，媳婦是新媳婦是要幫汝照顧兒子又因為，媽媽不可能一世人都陪伴著兒子過一生，如今也娶了媳婦後，必要放手讓媳婦同兒子相互有磨合之時段，其實自古以來媳婦入門，就是要幫汝照顧兒子的，想通了什麼問題都沒有，做婆婆必要放下心來。
就因為汝以前，也是幫汝婆婆照顧兒子（丈夫），現在讓當媳婦來照顧了汝兒子，此種時空因緣，汝媳婦已經取代了婆婆之角色，媳婦也幫汝生了孫子之後，一段時間又長大成人了，此時候婚嫁媒娶各自不同。
也把自家女兒嫁了出去，又把別人家女兒娶入來，此種因緣條件下，在汝之角色又是不同了，也高升做祖父母了；這是對父母親來照顧兒女，也是只有一段時間而已，長大後，根本都不可能永遠霸著不放！
男人苦受是女人爭鬥又各自婚娶媒嫁，變成了媳婦與女婿，這時候就是讓兒女都有別人家來幫忙照顧，汝又何必掛心否？在一般人都經常會掛心的！又因為這些新人經常是「舌與齒卡好，也會相咬」，所以也就是父母親最大之隱憂。
為何會如此？在夫妻雙方角色與角度不同，就有很大磨合之處，兩人立場又不同、角度也不同、觀念也不同、作法更不同之時，也就有更大磨合空間；而此種磨合必要歷經一段時間之後，方可化轉的！
雙方都了解對方習性與脾氣，才有可能相互圓滿；此種時間可以長也可以短，就觀這兩位新人磨合功力又是如何？若是太長久了，恐怕就會有很大障礙出現，若不能把它化除，形成兩位新人就有很大爭執空間。
各人角度不同如何成全既然已經是夫妻了，一切問題可以經由溝通來達至圓滿；不然就要每一個人各退一步路，才不會一次次都要演變成為：離婚收場之不良局面！如果是這樣，必要有很大不滿與怨恨所造成，才會如此結局。
一般人就怕婚外情，此時是人世間所言『七年之癢』！當今世代，根本不必七年就已經癢的不得了，甚且不用等到『七年之癢』！必要讓夫妻雙方明白，人世間所有良好姻緣是相當難得的。
對當下來言：也只有這種姻緣而已，又現代人所言：下一個女人或男人會更好，那不一定！縱觀古往迄今，反而是下一個男人或女人更糟糕，又真正困難點是在當下，汝倆雙方都不能化解目前生存所有不良作為。
為何男人會痛苦難受能否把握當下作到盡善盡美，而有更大圓滿成全？也就觀此一生當中，所有成績是如何！如果在成績不及格，那下一次想要有更好條件，根本都不可能的！在一對夫妻所處角色，是以婆媳雙方都能圓滿的。
男人也就不會形成為夾心餅乾，不論偏向那一邊都不是好現象，更不是良好理想處理方式，此時候對父母親及妻子：一邊是生汝養育之母親，一邊是朝夕相處同床共枕之妻子；如此，可以偏向一邊否？不也！
若偏妻子，所有親人會罵汝不孝子，若偏母親，妻子就可能吵得分家或分居，嚴重一些甚且要分開了，離婚收場，此種困擾對一位兒子或是丈夫，又兩位婆媳之女人於心何忍，讓他受苦受難。
媳婦所有學習及感恩不論什麼事情，都必要先請益母親該如何作之？媳婦也要嘴巴甜一點稱讚婆婆，操持這個家所有辛苦與成就，能真心稱讚婆婆又好言請益，相對的，婆婆也會教導汝該如何作之？如此一段時間之後，又如何？
這兩位女人之感情也會十分融洽，相信婆婆是必要尊重的，又兒媳婦也要受到稱讚與尊重的，雙方能互相來感恩，對媳婦嫁入來幫忙照顧兒子起居生活；此種因緣雙方要相互真心感恩，不知大家能做到否？
媳婦學習之成長必要歷經一段長時間觀摩，正是一種學習！婆婆也會年紀一年年增長，身體也會一年年衰弱，此時媳婦就會取代婆婆角色，就會成為一個未來婆婆；這種因緣正是經由學習每一個動作後，而能有再次經驗累積。
也是下一次運用知識與智慧，能在一起生活是多麼美妙，多麼不容易的！又何苦讓「自己逞強」得罪很多人，那不是良方，必要改變所有不足欠缺，輔助家庭興旺，才是圓滿家福星－汝名字叫做『好媳婦』！願意嗎？
夫妻爭吵口角又為何所有問題點就會浮現出來，經常認為已經是妻子了，對方也認為已經是丈夫了，理所當然就有一種很强烈『佔有慾』，又該作及不該作應該明白；如此來觀夫妻雙方，為什麼再好夫妻，也會為了一點小事爭吵。
又夫妻雙方如果火氣太大之時，偶而吵一下就會有更親密行為的，相信嗎？絕對不是鼓勵夫妻要爭要吵。
此偈！同有情眾生相互共勉之；對人世間經由夫妻爭吵問題做初回次剖析，下回再接續此來圓滿吧！也就會有良善好因緣條件，相互在一起之相伴，這種良好之相互居住在一起就會互相照顧，永遠在一起之夫妻伴侶。
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日本宗脈 無極理法仙姑降來，著作『大道倫理』第廿九回，把男人苦受之後半段作剖析，亦對夫妻爭鬥問題，要分析離異原因，讓有情眾生明白夫妻因緣不容易。
人為何不能珍惜當下所擁有，而指望下一次婚姻會有更大收益？這次婚姻都不能真正改變，又在下一回婚姻會改變否？倒不如現在來改變還不晚，讓兒女有圓滿家庭生活，也就是人世間主要功課，是否及格或不及格！
重點分享：婆媳問題角度，如果做媳婦是聰明機伶者，嘴巴比較甜一些，就會先巴結婆婆，也要真心稱讚婆婆持家有方。善待婆婆宛如自己母親一樣親密，如此就能討人歡心，婆媳之間也就少有隔閡。妳進入先生家，第一關人和已經初步成功了，再來就是要收買全家人之歡心，也能有先生幫助妳，婆婆也樂意幫助妳。在這個家庭中，大家都尊重妳，妳必須要先尊重公公、婆婆，又公公、婆婆也會尊重於妳，此時大家都會全部聽妳話；也就不能太小氣，要長時間收買家人心，那妳在這個家已經成功了，也就是圓滿家福星，妳名字叫做－好媳婦！願意試試看嗎？
夫妻離異就會影響子女女人爭鬥、男人苦受，就會形成夫妻雙方有很大爭吵空間，如果不能改善時，一段時間也就會造成夫妻之間有更大危機，甚且是以離異收場；這時候對兒媳等是一個很大之殺傷力，此種問題在夫妻雙方就該各退一步。
原本應該很輕鬆來圓滿，為何越演越烈？變成夫妻間為了一些事情經常爭吵，也加入其他問題在內，造成對夫妻雙方各不相讓；就加添雙方火氣更大，以致於形成夫妻雙方不諒解，又認為先生皆偏袒母親那一方。
再加上妻子方面，又無法能容納在這個家庭之中，就夫妻離異原因甚且認為應該這樣、應該那樣，必要隨著妻子所認為來認為，又對方佔有慾十分強烈之時，在這個家庭想要有安適和平，是沒有辦法的！也因為，一位女人佔有慾，就認為這個夫君是屬於自己永遠之物品。
雖然也是人，而認為所擁有夫君就應該聽自己之話，而不能聽婆婆之話；此種女人是相當大負擔，如果男人方面沒有很大之容忍度，想要這個家庭安適和平，就會有很大障礙，也難有平順日子，終日會在爭吵中度過。
針對女人佔有慾是應該的，但也不要太過分了，避免在佔有慾下，而影響夫君本身應該之行事準則，這其中對夫妻雙方所要求與認知，就是能珍惜雙方情感與情義，相互照顧這個家庭大小。
女人佔有慾不可太強就會變成感情相當不睦！甚且，反目成仇又兵戈相見之窘況；如果造成夫妻離異問題時，必要先坐下來好好溝通，每一對夫妻都有不同姻緣，才能相互在一起；能同汝在一起共枕夫妻，區分良善、中庸、惡陋三大者。
此其中，大約都是冤親債主比較多！汝相信，前世所作所為植入於今生當中，而成為一對夫妻時，必要了知：不論是誰欠誰，都已經過去了，既然已經結成夫妻了，就要好好的，各有責任共同照顧這個家庭。
不然，都把一切歸納為前世不良姻緣，在於人世間因果改造問題，也就沒有功效；必觀各人用心來扭轉前世惡陋姻緣，汝就是成功者，必要努力喔！對夫妻雙方不論前世好壞姻緣，此世當中就要用心經營婚姻。
夫妻爭吵不要太介入汝在此時候當和事佬，公親又變事主，所言雙方問題又怎麼樣了？聰明的人，好言勸了一些之後，其餘就留給夫妻雙方自己解決，不然當下所言之一切，未來讓人家當作以後報復話題，也就公親變事主，得不償失。
所以古人云：幫助夫妻爭鬥吵架當和事佬，有夠衰！其實，夫妻爭吵只要不太過分，管他幹什麼！不聰明者就會加入夫妻雙方爭吵，汝也占了一邊，另外一邊就會記恨汝，也就變成吃力不討好，又能奈何！
這是人家夫妻吵一吵、罵一罵都無妨，遍體鱗傷經常會深感內疚的，只能在旁邊稍看一下，也不要管他，不要太過分就可以了！又夫妻爭吵演變成更大傷害，此時想再要重修舊好，能否復合？也不一定，也就很難說了！
夫妻吵鬧一下緩和情緒就會內疚的，十分心疼不甘，此時就會有很大慚愧，大家認為應該如何？必觀各人所認知而定！經過幾次之後就不會再有此種打一打局面，夫妻感情也會增加很多，為何會這樣？也就是人類眾生之劣根性。
加上火氣壓抑所爆發，講話相當尖銳又得理不饒人，雙方都在氣頭上也各不相讓，所以就會造成兩個人，都認為對方應該要讓自己才對，相反的，事與願違，雙方各不相讓，形成對方在氣頭上之言語，加以挑逗。
在此種氣頭上不打，大家會認為怎麼樣？正是現今時代年輕夫妻所形成之問題點；夫妻雙方火氣太大了，不打又怎麼能嚥下這口氣！也就大打出手，此時悽慘叫聲，才會驚動其他親人來勸架，把雙方拉開！
夫妻離異問題點說穿了！也沒有深仇大恨，對婆媳問題、教育問題、養育問題、親情問題、金錢問題、生活問題等，而最大問題點也就是夫妻雙方都不能好好溝通，在此段磨合期尚未完全密合所導致，又良久夫妻經常也會吵架。
所以對夫妻雙方不吵不罵，那是不可能的！現代人就是無法能有相互圓滿，將問題點加以克服，在每個人所不足欠缺及錯誤，給予對方認為還能有改善空間，但在夫妻雙方又是得理不饒人，只要不過分也就無妨。
加上一方也經常碎碎唸，有時太嘮叨了聽得也心煩，不願意聽他整日碎碎唸，形成不要回來睡覺，就少了一個被叨唸機會，此時在對夫妻雙方會造成一段時間冷戰，雙方誰都不理誰，就會有良善改變的！
夫妻爭吵不要太記恨而產生把對方缺點及不足，一直耿耿於懷，此種尚且不打緊，也只是一段時間過了之後，就能解決問題；但最怕、最怕的是，在雙方口角之後各不相讓，又把一個小小問題，演變成夫妻雙方冷戰後，也都不退讓。
形成雙方誰都不讓，誰說也不聽，誰講也不行，只為了面子問題，也為爭一口氣，到最後變成一句惡言「要不然咱來離婚吧」！此時大都只是口頭上氣話而已，如果一方能退下來，相信就不會演變到真正離異的悲哀局面。
夫妻雙方離異之導火線又加上雙方氣勢相當跋扈、各不相讓，此時再由其他旁人來添火加油，就會造成夫妻雙方，一發不可收拾之局面；也在此種問題，針對現代之年輕夫妻比比皆是，為什麼會這樣？就是雙方火氣十分旺盛！
再加上汝必要聽我的，不能這樣也不能那樣，就是要有一方有很大忍讓才能圓滿；如果夫妻雙方大打出手，一段時間又和好如初了，怎麼會這樣，汝說如何否？不然又能奈何！現代年輕夫妻經常是這種情況。
夫妻離異也會藕斷絲連此種情況對夫妻雙方來言：必要有一個折衷點，才能讓雙方有圓滿；當下可觀，有部分之夫妻甚少有爭執、吵鬧、爭鬥情況，為何人家夫妻能甜甜蜜蜜，再觀汝倆這對冤家，好像一日不吵心裡不爽，此種問題又在何處？
根本原因，都是雙方都要勝過對方、贏過對方，必要把汝壓下來，雙方都不退讓，就有好戲可看；又在此時最好不要去管他，不然若被颱風尾掃到時，變成兩面都不是人，別以為自己是在勸架，也是當和事佬！
其實，造成自己未來相當困擾，往往「公親變事主」真是無可奈何！夫妻離異問題，不只是一兩點而已，就會有一大堆問題來產生，此種條件也關係到夫妻雙方所認知觀念來抉擇，就能有圓滿幸福好結局。
此偈！同有情眾生相互共勉之；就把夫妻離異一部分原因來剖析，提供對夫妻情感之延續，能有生活當中點點滴滴，針對問題來化解及成全，才不會對兒女是一種相當大殘害，下一回將會把這問題來剖析！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極善圓仙姑降來，著作『大道倫理』第三十回，把夫妻離異第一次著作，是針對當今世代高離婚率而著作；提供現代年輕人能珍惜夫妻對方情感，以及照顧家庭幸福美滿，對兒女有更大教育示範，才是正道！
重點分享：現代年輕高離婚率，曾幾何時台灣及中國也躍居全世界之第二、三者，正是必要警惕的！再不扭轉此頹風惡俗，恐怕未來眾生每一個人一生都要離婚數次，那不是 上蒼基本原則，為什麼要重新著作『大道有情、眾生、因果、綱常、倫理』之原意就是在此！提供大家能明白 上蒼用心良苦及善意，以及諸天仙佛恩師慈悲成全用意是如此浩瀚德澤，用一個嶄新手法，將媳婦與婆婆心理角度微妙處，剖析相當清楚。提供大家能一目了然，很容易能知道自己所遇到問題與狀况，該用何種方法化解？也都著作在『大道倫理』天書裡面了；能否應用？就觀自己所拿揑，也提供當今有情眾生，減少高離婚率不良頹風，這是 上蒼及眾仙佛所期盼！
大道系列叢書：第12冊大道有情，第24冊大道眾生，第25冊大道因果，第26冊大道綱常，第27冊大道倫理。這五本系列叢書很如實針對當今：所有無形界冤親債主來討報，祖先亡靈親人干擾，以及當今人世間高離婚率頹風，能真正了知化解方法應用，提供大家作參考！
為何子女會雙親無依人世間在兩位男女爭鬥之後，所形成在對夫妻雙方之隔閡，離異之後會造成兒女等無可依靠，離異後雖然能有祖父母以及其他親人照顧；但在此種照顧對兒女等親情，都不及雙親自己所疼惜照顧的。
此種情況來言：人道世界就是要有雙親疼愛，加入自己兒女所照顧中，才能相互完整有父母親疼惜愛護，也會有一個完整之家庭，而有人世間天倫之樂，正是父母兒女親情來謂之：「新三綱」基本條例！
也強加要對方，必要按照自己意思才可以，此種對自父母離異兒女親情受打擊在人世間，父母親職責使命各有不同，又為何要有一對父母親來照顧兒女生活起居？此種就是角色不同，以母親來言，比較容易照顧得十分融洽，若是以父親來照顧兒女，就會有很大不同以及壓力。
雖然都是父母親職責，而區分為父親職責，或是母親職責，對兒女所有起居生活，作母親也比較細心，能對每一件事情可以如順行使；如果是由父親來照顧生活，問題就會比較難以融合，也會產生很多問題障礙。
此種情況下，針對兩位父母親所有不同角色，各自承擔整個家庭不同職責使命，也會駕輕就熟的；假如父母親離異對兒女殺傷力很大，正是缺少父母雙親慈愛來照顧，想起來就會是很心酸之局面！
夫妻離異必要雙方檢討如果雙方能心平氣和之時，重新來檢討雙方之情緒，對所有問題點就能改變很多，夫妻要離婚機率也比較少了很多，就怕是兩個人火氣都特別大，也認為自己角色與認定才是正確的，都是汝不對啦！都是汝不諒解。
才造成這種局面，在對兩位夫妻來觀「齒與舌卡好，有時也會相咬」是很疼痛的，此種人世間夫妻雙方，能體諒一下做夫君角色及做妻子角色，相信兩人都很努力維持這個家庭幸福，但是又為何兩個人時常會爭吵？
經常只為了一些小小問題，也都是芝麻小事而已，又何必把它擴大，以至於弄到不可收拾之局面！其實，只要雙方有一方退下來，也就可以讓步及轉圜，能化除爭執問題，和好如初，此種問題都是面子最要緊！
夫妻各退一步姻緣永續不要一味往牛角尖來鑽，變成一發不可收拾，那是不可能有轉圜機會，就會造成夫妻間離異，又在夫妻離異之後，所有問題才會一一浮現出來，親情問題對兒女教養，也就已經沒有父母親情所融洽。
此時兒女會問：父母是為什麼要離婚？為什麼不要我們？又在此時兒女所痛苦，父母一點都不知道；一般都是一些芝麻小事，加上父母對養育兒女管教不同方式，也經常會形成雙方口角導火線。
但是這些都不構成離異原因，所謂：「冰凍三尺，非一日之寒」就怕是一點一滴累積到最後，真的忍不下這口氣，又沒有善知識從旁規勸，造成一直往牛角尖裡鑽，久了之後，就形成夫妻雙方不同角度之對立。
人異於禽獸應有靈長行為如果雙方都會後悔尚有轉圜之處，就怕自己也劈腿，形成雪上加霜，想要復合也就更加困難，必要謹記作父母之年輕人，能給與兒女們有一個幸福家庭，是汝此生所應該有之基本作為，不要為了一時氣憤而不管親人規勸。
反正先離了再說，此種假戲真做，經常會變得一發不可收拾之地步，形成再也無法挽回之餘地，也變成一種非常無可奈何之家庭問題，汝想要如此否？其實，大部分人類眾生之夫妻雙方，都不想要如此的！
有一種人是個花心大蘿蔔，見一個愛一個，就會感到十分快活；人類眾生不是同禽獸一樣，也因為禽獸之交合往往是在光天化日之下，又在人類眾生作情愛之事，還要關起門來不要給別人看到，相當羞恥！
離婚後所有問題才剛開始或是已經麻痺了，一點感覺都沒有，如果是這種人，真的不知羞恥，也因為有此行為，才會造成家中妻女與後代來償還這種風流債，又會感受如何？為了歸還汝之風流債，下一世就會出生為動物！
周邊有俊男美女圍繞身邊，任汝挑選，讓汝快活過一生，此種是自己心甘情願所喜愛，又能奈何，感嘆！人一生當中就是要有一個基本面子，若是連此種基本面子都沒有，也只是披著人皮之禽獸而已！
一個搭過一個，一個愛過一個，一個上過一個，又一個拋棄一個，假如換汝是被人拋棄了，又會有何感受否？人生就是有這種倫理親情，而結合為一個幸福家庭，正是 上蒼所制定條綱，人倫大道所應有的基本功能作用。
夫妻離異兒女親情無依靠原本只是一些小小問題而已，於心何忍，又何必將親情來破壞，再回想汝倆昔時甜蜜恩情，此種父母所離異後之問題，想一下離異後，如果想看兒女，或兒女想看父母親又看不著，再反思這樣好否？不也！
汝會甘心安適嗎？希望不要經常躲在棉被中，痛哭流涕，又悔不當初，此時能否挽救？就看汝倆雙方能拉下面子否？人生一世可以珍惜家庭親情溫暖，正是汝倆天職，也是此生功課，如果不把他作好，會如何？
也不要下一世又來一回，更是糟糕，大家要否？絕對不要的！這是在雙親離異後，所有問題才會一一來浮現，奉勸有情人類眾生，不要因一時氣頭上之火焰，而讓汝倆辛苦所建立之幸福親情、溫暖家庭，毀於一旦。
好好溝通給兒女有完整之家能把所有之不足欠缺與錯誤重新改變，才是正道；人類不是聖賢，誰人無過錯，也給對方一個空間，讓雙方能有改變的時間與空間，來轉圜目前痛苦低潮，就能減少當今高分貝之離異，正是減少離婚率最好之方法。
然而，又有太多夫妻離異後，就會產生很多改變，更為不滿所發洩，也讓兒女受苦受難的，必要在離異前先詳細考慮一下，能否多找找夫妻雙方優點及好處，不要言：對方一無是處，就很難圓滿的！
再回頭想一下，如果雙方都是此種想法，汝也好不到那裡，就是有汝此種認知觀念，根本不知感恩對方，才造成今日離異局面，不要一味往牛角尖裡鑽，能把這本『大道倫理』重新再看幾次，就能解決當下想要離婚念頭，如何？努力吧！希望是幸福圓滿好結局！
此偈！同有情眾生相互共勉之；對當今世代中土炎黄子孫，已經躍上世界各國高離婚率第二、三名，不知大家會汗顏否？仙佛常感無可奈何！不要以為下一個男人或女人會更好，那是不可能的！其實只要稍稍忍耐一下，過了之後又是幸福太平了，相信嗎？努力喔！
無極國際彌勒佛
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日本宗脈 無極傳道仙姑降來，著作『大道倫理』第卅一回，把夫妻離異所衍生之問題作剖析，期盼夫妻雙方要有共同心願，維持家庭幸福溫暖親情所照顧。
重點分享：人非聖賢、孰能無錯，知錯必改、善莫大焉，如果對方一時差錯，能原諒就放開心胸接納他，也不要只顧面子問題，又難以放下；所以能做夫妻都是前世修來之福分，今生才會生活在一起，每對夫妻都要經過一段相當長時間所磨合，才能有相互來體諒，相親相愛才能同甘共苦，才會相互珍惜當下一切，努力喔！
夫妻爭吵要有圓滿結局有情眾生夫妻，經常是為了一些小小事情，鬧的不可開交，也認為對方十分無理，就是在這種原因之下，又每一次忍耐之後，一次次再來也就難以忍受，不得已就會相吵、相鬧、相鬥、相打、相咬之窘境。
此種夫妻就宛如古人所言：是一對小狗在爭吵時不必管他，等一下又和好如初了，此種情況在一對夫妻來觀，此情形是十分普遍的；又為何會產生夫妻離異，造成兒女親情無依？也是在當今世代，對歐風西漸不良氣息。
是在當時氣頭上，根本不會感覺對方之重要，反而會夫妻圓滿結局主要正是不會珍惜對方所付出一切，而認為這是應該的，更是理所當然所付出，那有值得什麼感謝地方？不也！如果汝是這種想法，除非所遇到對方是十分心甘情願之人，才不會引起對方不滿及抱怨。
但是也應該有些地方，必要有甜言蜜語來安慰，才是正道；經常在夫妻離異之後，才會感覺到對方所付出一切是值得感謝地方，在這種情況下，想要破鏡重圓也比較容易，就怕是假戲真做之後，又一直往牛角尖來鑽。
甚且，也不會反省自己錯誤是在何？此種夫妻離異之後，兒女親情無依之現象，也就不會有任何改變地方，人生於世：知性好相居，在一對夫妻結婚前，尚未組成一個家庭之前，是不會有太多想法。
夫妻離異圓滿結局所以，人就會一直往不好的地方想，也不會檢討自己是啥東西，就是把自己看得十分完美，而認為對方一無是處，如果這樣，夫妻不爭吵、不相鬥、不離異那是不可能的！此種也都是在離異後，才會想到對方優點。
必會感覺沒有對方是不行的，也就能有破鏡重圓之機會了；在一般者之問題來剖析，雙方經常是為了面子所有之問題，各不相讓，也不會有甜言蜜語，好言相勸；離異之後，想要有破鏡重圓機會也就沒有了。
必要雙方各退一步，能為了兒女來著想，才是正道；不然，汝以為下一個男人，或是下一個女人會更好否？甚且在當下都沒有轉換改變之氣勢，而想要下一回次婚姻能有圓滿，那是根本不可能的！
雙夫雙妻命格破鏡重圓就是在對有『雙妻、雙夫』以上命格者，能有正確改變命運所化解，也幫助汝倆婚姻重拜天地、重新來過；人世間每一個人命格與命運都不會相同，也就會有很多人，是『雙妻雙夫』以上之命格者。
此時所離異之後，能再重新破鏡重圓者，比比皆是，在對兒女等就有更加圓滿與幸福，所以，人世間婚姻可以言：是雙方能各退一步，忍讓一下，也讓對方能有消一消氣之時候，不分別是夫妻雙方，都會有情緒反應。
也都有火氣爆發之時候，人類眾生吃五穀雜糧，生活當中就有很大壓力，難免都有不同氣息與情緒反應，只是都沒有爆發出來而已；此種必要雙方能忍讓一下，把問題拖延一段時間，經常用時間來沖淡問題癥結點。
檢討改變不要一味指責對方假如，汝所付出一切辛苦努力，應該能得到對方所有感受才對的，雙方也就不可能有離異之機會；如果雙方都認為對方是不可理喻之人，必會在夫妻離異後，想要有破鏡重圓機會，也就十分渺小的！
其實，每一對夫妻都有缺點及不足，各人角度所感受不同，汝倆也不是聖人，所以就會有大小不同缺點，只是大家心照不宣，都不說出來而已，悶太久了，形成未來之爆發點，人世間能否珍惜夫妻雙方之情感？
而有長久情義與情誼，度過今生一世，也就是夫妻決裂之後，尚能重新合好破鏡重圓，也能重新再次結婚；這是很重要之一環，假如夫妻有『雙妻雙夫』以上命格者，就是必要如此，才能有圓滿結局。
珍惜對方情義永長更是前世所結之姻緣，不分別是好是壞，都要把這種「責任、義務、權利」作到圓滿，才是正確的；也因為人類是可以不認帳的，但是在因果就不會再發生嗎？不也！下一世再來一回，汝要嗎？
必要此今生一世把它作到盡善盡美，才會放汝離開，不然人類眾生可以拍拍屁股走路，在因果牽纏又會把汝等綁在一起；就觀此世功課作完了沒有，成績及格了沒有，若還是沒有，下一世又再來一回更悽慘，汝要否？
很不好玩，相信大家都不要，如果想通了，就坐下來夫妻雙方好好溝通一下吧！問題如何克服？如何成全？也如何圓滿走下去？又能創造一個幸福好家庭，人世間對夫妻雙方是因果來結合，也不分別是好是壞。
破鏡重圓及圓滿結局其實，夫妻雙方要圓滿過一生並不困難，只要一方退讓，可忍受一方，有恩愛一方，有甜蜜一方，有銘謝一方，有感激一方，對今生夫妻情誼再怎麼不好，也不會有太大問題點；就怕有很多人佔有慾及支配欲太强了！
就會形成：為何不讓我？為何不聽我？為何不顧家？為何不負責任？為何不再愛我？為何要有外遇？就有太多原因，經常為了一些小問題，夫妻雙方爭吵不可開交，其實再怎麼要好夫妻，偶而也會有此種情況。
夫妻價值觀重新定位此種情況，就會造成夫妻情感之價值觀，相差十分之大，若同往昔媒妁之言來結為夫妻之後，雙方才開始認識談戀愛；不比當今世代年輕人戀愛，甚且沒多久也就先同居在一起，久了之後就沒有新鮮感。
就不認為對方有何價值可值得感謝之處，此種人之價值觀，在對當今夫妻關係，必要重新檢討，能有真正和合之道來幸福創造，也要明白人情義理是什麼？不要行為不檢點又一意孤行，就會害了夫妻倆之情誼。
同時，也害了子女們少了父母親之溫暖照顧，汝願意看到這種局面嗎？想一想吧！人世間所有相互在一起情義與情誼，不分別是父母兒女、兄弟姐妹、親人朋友等，皆是一種相互「情義與情感及情誼」此三者。
圓滿結局對破鏡重圓修整就連：夫妻父母、兄弟姐妹、親戚朋友、同事之間也都是一樣的，汝同那一個人善因緣比較深，就會有比較親近動作，也是『情義、情感、情誼』相互結合；把人世間所有因果關係，能作到最好結局與圓滿。
正是人世間基本動作，不分別夫妻關係都是一樣，再細思一下，一對夫妻是否比別人更親近，此種比別人更親近關係，會想到什麼問題？就是夫妻之間坦誠相見，都沒有任何造作，也沒有任何假相。
形成也沒有任何不滿，也沒有任何不足欠缺及錯誤，凡事都能包容善解；又對夫妻、兄弟姐妹、父母兒女、親戚朋友、同事都能如此，汝今生一世可以言：沒有同任何人來結怨，也就沒有不良婚姻關係。
其實，就是自己要求太多了，才造成對夫妻雙方也因為太親近了，而產生很多不良障礙，大家能了知夫妻雙方所結合就是如此，好好思惟吧！珍惜一生幸福創造，會讓汝有幸福甜蜜，也會有圓滿家庭，以及良好人際關係，願意試試看否？必要好好努力了！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把人世間之倫理，對夫妻、婆媳問題已經全部著作完畢；正是 上蒼對崇心宗脈大道系列天書，讓未來有情眾生，能依循在人倫道德綱常倫理因緣體，也是一種遵循，其實大家都能做到的！
無極國際彌勒佛
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日本宗脈 無極喜樂天尊降來，著作『大道倫理』第卅二回，把夫妻離異之後，各退一步來破鏡重圓之成全，能有圓滿結局，提供有情眾生在人世間作參考資糧。
而不要以為下一個男人、女人會更好；如果，汝之福報也只是如此而已，又想要有更好條件，那是不可能的！反而會遇到更糟糕的另一半，到時要後悔就來不及了，能珍惜當下所擁有的，把問題一一來克服。
就會有幸福圓滿婚姻生活，正是汝今生之功課，若不認帳而逃離了，下一世再來一回更悽慘！那是相當不值得之問題，必要如實面對，才有良善改變！明日又是汝等中秋節，祝大家吉祥如意，月圓人也圓滿，婚姻也滿圓。
重點分享：古云『願天下有情人終成眷屬』，今云『祈天下眷屬皆是有情人』，能體會這句話之含意嗎？相信大家一看就明白？但時間長久就沒新鮮了，也不會對汝之另一半保持甜蜜恩愛，都認為理所當然而提不起勁，所以就會產生很多問題出來。有情夫妻們！您倆是否太久沒改變環境了？也都沒情趣了？整日膩在家中一點朝氣都沒有，不妨夫妻兩人換個新鮮環境，增加情趣，出去走走遊山玩水一下，調解身心，就能有更大圓滿；如何！願意嗎？
吃虧是福之概論有情眾生無法明白，人道世界行為準則，是應該將事情作到盡善盡美階段，這是人與人之間所行持，來加以成全事情問題，一般人皆明白『吃虧是福』之道理，但也僅限於明白而已，甚難真正做到的。
這種能明白吃虧是福之概論，也就無法作出來，甚且會按循著自己方法來行事；所以經常會計較之後，形成無法有相互圓滿，也無法將事情做到盡善盡美，反而又會認為，我為什麼要吃這個虧？太不值得了！
也不會給任何人便宜行事，甚且都不會給人一點方便吃虧是佔便宜也是福就會形成公事公辦了，一點都不給人方便，必要了知人世間行為準則，經常是在自己能力範圍內：能給人方便就要經常給人方便，又以得饒人之處且饒人的，只要不太過分就好，雖然汝當下是按正常程序來進行。
但不給人方便，就已經有失為人處世良好因緣；避免造成人類眾生做錯事情之衝動眾生，也經常會造業，能體悟有時候不是自己所意願，也不是自己想要這樣作的，就會進入無可奈何之職責所在，甚且已經造了惡業。
此時候想要有改正思想，也想要改變此種不良作為，這個人尚有良心，堪嘆只是沒有機會造善緣而已；人類是一種感情動物，也是因果相互循環接續，總有一天等到汝，人世間對因緣果報，就會有不同時空之機緣。
吃虧是福基本作為此種事情必要能有雙方圓滿，才能讓問題與事情有更大成全，有情眾生會認為：吃虧那是福喔！人世間所教育就是如此，也就不知道人與人之間，經常是一種相互因緣相挺，人不能永遠都處於高峰的！
一般人在人生起伏時，如果是處在高峰之時，舉手之勞能造就很多善德因緣，以後經常會有很多人來幫助汝，就怕是處在高峰時也不知道要『多惜福』，能給人方便幫助就不要吝嗇，經常給人多一點方便。
此種方便不是同流合污，是給人方便情況下，讓別人可以得到很多資源，雖然汝一點利益都沒得到，能廣施恩惠於眾生，汝就是大家之貴人，又此種良善因緣經常是投桃報李，而有將來回饋時機，每一個人都是如此！
做人對事情態度正是一個人，為什麼可以將事情做到盡善盡美，而不是圖利他人，也不是欺人太甚；必要了知因果循環過程，每一個人在此一生當中，所有起起伏伏，能夠方便給所有眾生有服務機會，必要多多廣行善事。
雖然對今生不會有很大福報，但在未來或下一世，此種回獲就會宛如潮水一般，源源不斷加入汝之因緣當中，必要了知現在很多人就是如此，加入於前世善德因緣之福報，把事情能夠做到圓滿，又能作到盡善盡美。
也給別人方便又經常幫助別人，就能有很大福報加入汝生活當中，這是一種：人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕，天道好還之必然，就會給汝有很多福報，人與人之間正是因緣好壞所取捨而已！
吃虧人福報及回獲其餘，皆對自家親人及有情眾生作服務，每一個人都是如此，每一個人都會有很多事情要處理，也會有很多人將事情丟給汝來處理，汝對處理事情態度又是如何？必要了知，忠人之事，也必要能：忠人之義！
相信每一個人，都想把他作到圓滿及完美！又因為，每一件事情要在負責任之後，能將事情做到盡善盡美，或是敷衍了事及可有可無，甚且是心不甘情不願，也只是草草來完事而已，此種之人一生很難出頭。
不分別在職場，必要承擔之職責或自己分內之事，有情眾生對事情態度一般人會認為，只要把我所擔負之職責做完後就可以，其餘也就不關我之事了，相信這是一般人所有作法，又沒有更良善好因緣來成就。
吃虧能不計較就可積福又為何要把它做到盡善盡美？在一般人都會認為那太超過了，也不必太雞婆將事情做到如此，此種時候必要了知，每件事情都有起迄之問題，也都有很多不足、欠缺之困擾，能忠於事情所完成，才是正道！
不要認為已經被別人佔便宜，正是人類不能向上提昇之心態觀念，在人世間，吃虧往往是佔便宜之原動力，人世間又是此種問題，不會了知其竅門在何處，為何要給人方便，也要給人多一點方便，又要做到盡善盡美！
此種人所作為是否太憨了？也太不可思議了？所有人都知道做人不要太過分，就有安適生存空間，為何經常給人方便，能對未來福報加添？很多人會以為已經給人佔便宜了，如此還要不計較，也要不比較？甚難的！
每人前世福報都不同每一個人落土時命，就規制此一生福祿有多少？所以比較什麼、計較什麼，除非自己能創造命運，改變 上蒼原本已經制定落土時之命運，才能有真正回獲，人世間就是會比較也會計較，為何與人同工但不同酬？
為什麼別人所得到會比我多？也就是，會比較甚且計較了，人與人先天命運本來就不同了，對汝能創造運勢，是將過往不良命運來改變，很多人都是如此的！然而，大部分人事情只做了一半而已，就想要有很大回獲。
殊不知在自己所有努力付出，若是比別人更多，甚且不計較，如果汝是這種人，相信成功機會也就會比別人多了十餘倍；相同的，如果自己不努力，而且只為了生活又是做給別人看的，對事情就難有更圓滿成全。
事情態度與問題轉圜相信所付出，別人雖然看不到也感受不到，但是千真萬確對汝 IC 微晶體，已經詳實紀錄每一個過程之所作所為了；同時在 上蒼也會按循汝一生所努力，假如都是這樣努力，那就比別人有更大成功機會。
就因為對吃虧者，很多人以為是不可思議，但卻能對真正無為付出者，或想真正提昇超越者，也就必須要有如此心態與作為，是讓此一生不比較也不計較，甚且能給人方便，又加上無私無為所付出。
此一生努力辛苦不必言有多少，正是對未來提昇超越之依據；就因為真正能上昇超越者，都是不會比較，也不會計較的，而且是一直把事情做到盡善盡美，此一生當中已經有了初步成績了；對 上蒼考核已有及格了，想要有更多資源否？下期再繼續吧！
此偈！同有情眾生相互共勉之，把『吃虧是福』前半段闡述在天書裡面，下回再接續吃虧更是成長原動力，提供大家作參考，以利人類眾生受益。
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日本宗脈 無極進財天尊降來，著作『大道倫理』第卅三回，把吃虧是福前半段剖析；對有情眾生更大成長利益，提供未來成就依據，也對犧牲奉獻能有更大回獲，對大家知識智慧就有很大增長，也能有消業障、增福慧機會。
重點分享：經常聽聞很多人言：吃虧就是福，這是大家都明白之道理，也有很多人常會規勸別人一句話，所以這句話應該不會很陌生才對。其實大家都會講也會規勸別人，但是只要自己遇到問題之後，就會產生比較及計較，也經常放不下心中覊絆，如此就很難有圓滿境地。一個人為人處事是如何？可以從平常對事情負責就能了解，一般人做事情只要把它做完了就可以，如果是這樣，那只是做完一半而已！其實能把一件事情做到盡善盡美，而且還能思考到未來後續問題，雖然在當下是不會得到任何報酬，但卻是對未來賜予福報依據，也就是天地奥妙之處。人類思想是通過每個人ｉＣ微晶體，而記錄每個人起心動念是如何？所有善惡種子未來都會發芽的，相信嗎？
吃虧之人也會饒人有情眾生皆喜歡對自己有利事情，最會斤斤計較，此種問題，對人道世界所行持是千真萬確，若是以天地無為來觀，就不是應該要如此的，一般人會計較得來，經常失掉了天理，也就是對人類世界為何會計較？
如果，在對天地演繹德澤來觀，就不應該如此，在人世間『吃虧是福，饒人是德』表率作行為準則，正是提昇主要原動力，有情眾生不了知人道世界倫理準則，是以天地條綱作規制，此其中吃一點虧又如何？
正是對一個人吃了虧，心理是否會感覺很不舒服？又吃虧是福饒人是德往往是在未來能減削很多災難的，同時也觀汝忍辱功夫是如何！這種對天地德澤基礎，正是能否堪忍天下之無理，也可以忍辱無情摧殘，是對未來福分增加，此時候吃一點虧或是吃了很多虧，就觀自己心態作用是如何？
又對忍辱弱勢之人來言：吃虧就是更佔便宜了！人生每一個起伏當中，每一個環節都是檢驗，每一位眾生今生一世行事準則是如何？能否通過天地因果循環造作，對因果報應討伐又是如何形成？
此時候若沒有忍辱，或是氣焰相當高漲欲來爭鬥，如此，對這種好爭好鬥個性，此一世人是否已經同人結下很多怨債仇敵？這時候想要有平順生活，那是不可能的！不但自己遭殃也危及家人，愧對父母妻兒所盼望。
人生高低起伏上下出入能改造同人來結善緣，對前世所有因果植入於今生，就會改變很多以及減低因果業障所討伐；人類眾生往往無法突破此種局限，而認為我為什麼要給人佔便宜？又我為什麼要饒人？太不值得，形成各人認知而已！
不給人佔便宜或是不饒人可否？當然可以囉！這是各人所選擇的；又因為吃一點虧給人佔便宜，或是得饒人處且饒人，不可趕盡殺絕，也不可認為饒人了，就不會有天理循環的，又觀各人所拿捏是如何？
人世間不論前世因果好壞是如何？當下有很多惡劣因果來植入今生，對汝會產生一種給人佔便宜，或是給人一點油水，給人一點方便，在在都是自己福報及肚量，也是對未來會有很大福報回獲。
饒人是德吃虧是福再看車禍發生前所有警惕，此種狀況更對現在年輕人駕駛車輛，在於前世因果，就會植入駕車或騎車當中來討伐的；當今世代最容易將因果拉在一起，讓兩位不認識來爭鬥傷害，也是觀能否有忍辱所退讓！
此時候，吃一點虧往往能減少同人來結冤之延續，又因為這種機會，根本都很難預料到災禍；每一件因果植入於當下中，要用何種方法來討伐？在車禍所發生是比較容易討報，這是為何不論冤親債主所討伐。
或是今世人與人因果拉扯，都是如此原因所形成的，若不能忍辱，下一刻恐怕要遭殃就是雙方，不論那一個贏了或輸了都不是好現象；能對此種前世因果討伐，用一個『吃虧是福、饒人是德』心態觀念來加以化消。
天公疼憨人真憨否然而，當下是吃虧了，未來又如何？ 上蒼來觀此種吃虧人，也就是 上蒼天公仔子，任何人占汝便宜，這個老天爺就會彌補所失掉一切，因為，『人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕』之古訓。
為何對人世間來言：是吃虧，但往往能有更大福報，因為 上蒼也如此善待每一位吃虧有情眾生，不分別人道世界任何國度皆是如此；『吃虧是福、饒人是德』，在人世間不會計較什麼，因為天公是疼憨人。
天地德澤是演繹進化然而，一般人都是太會計較，甚且算計別人，可言精的像鬼一樣，這種人只會算計別人，那一世人想要有很好之福報，根本都不可能的！在天地對人世間能否學習『天地演繹德澤』，是公正平等下化每一位有情眾生。
正是：有施、有捨，有得、有福基本觀念，所以有情眾生都要如此才對呀！汝是否太精明了？太會計較，變成精的像鬼一樣，又汝此一世絕不吃虧也不會饒人，對自己福報又想要增加很多，那是不可能得到的！
也因為 老天爺也是疼惜憨厚人世間的所有萬物，沒有任何私心對待每位有情眾生；大家也要學習 老天爺憨厚來待人及做人，想要天地德澤，有一分大力量所布施，就是賜予福報之依據，人類才能具足於福分！
此偈！同有情眾生相互共勉之；把 上蒼基本架構與作為，對人世間『吃虧是福、饒人是德』，大家可以做做看，未來必會有很大收益與回獲；努力喔！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極納福天尊降來，著作『大道倫理』第卅四回，把饒人是德之基本理諦，同上一回吃虧是福，兩者加在一起，是對人世間因果報應，如何改變之最佳方法。
都已經下化在天書內，相信今日之後，大家開車及騎車再也不要火爆三丈了，往往一個小小之忍讓，就能讓自己減少很多災殃與惡禍的，必要心平氣和來處理才能有很大轉圜，能否明白？感謝大家辛勞！
重點分享：吃虧是福、饒人是德，每一位在此人世間都知道，但人類眾生或多或少，都有一些錯誤及不足、欠缺，也經常無心之過，所以得饒人之處且饒人，雖然當下心理很難釋懷，也難以調適此種心情，其實只要敞開心胸，就有寬宏大量胸襟；久而久之，也就什麼都不會計較，也不會比較，能給人多一點方便、多一點油水，就有多一點之福報，您相信嗎？能來人世間當人，就不要同人結惡緣，此生就斷了未來世所有之不良惡報干擾，就能有很多善因緣同您在一起，而您一生貴人就會比較多，福報更豐盈具足，願意試試看嗎？這就是改造命運的實際方法。
溫良謙恭是做人基本人世一生對道德倫理規制，是遵循著 上蒼基本條綱作建置，此其中對人道世界行為準則，提供有情眾生人道生存之每一個動作，符合 上蒼條綱作建置，如此『新三綱、五常、四維、八德』所施行。
人倫道德之一：溫溫：是一個不卑不亢基本作為，溫也是一種和善所表現，每一位眾生在人道世界生存，能否給人有一種溫和之感覺，或是給人有一種很強勢感覺，就觀每個人態度是如何？溫可以拉近雙方距離，也能融合雙方敵意。
在對溫有一個相互成全，溫也是對人與人之間情感加分之作用；每一位有情眾生對溫和態度，也比較能接受，若是有溫和表現，雙方就沒有距離也沒有敵意，正是人與人相處之過程，能有一個更大圓滿成全。
人倫道德之二：良良：是一種優秀所表現，良也是一種高級品質，良在人世間來生存是有高尚品質來提昇，人道世界對良好事情都比較會喜歡，也比較會接受；人類眾生就是如此，期盼良好事情以及優良生活品質。
也就是人道世界基本動作，是對每一位有情眾生，在人道世界之中就是如此；又因為，良好生活習慣是一種高尚品格，對有情眾生也是必要此種高尚品質生活習慣，給予生活空間能有更大追尋。
人倫道德之三：謙謙：是一種內蘊自己而不顯耀己長，對人道世界能有謙卑行為動作，如果每一個人都是如此謙虛行為態度，就會讓很多人很喜歡同汝在一起，正是有謙和之道，是人與人之間，保持一個友誼的相互成全。
每一位眾生都喜歡能同謙虛之人在一起，又在此種之『謙』，也是對人有恭敬相互對待，正是有情眾生最基本之作為，是對謙所蘊存行為動作，『外行人看熱鬧，內行人看門道』，能明白是如何了？
又所言：內容有否實在，可以觀一個人行為動作，以及所說所言之一切；就能了知，此人是何種格調及條件，又在謙卑自己寬宏待人，就是比較受人歡迎之人，也明白謙虛是必要的，但是太過謙虛，就變成虛偽了！
人倫道德之四：恭恭：是禮尊，人是一種相互尊重之條件，不比其他動物，就因為人有品格自尊，也有人之高尚情操；所以，人與人之間必要相互恭敬對方，才不會因為沒有禮節，而讓別人輕視是沒品格之人，這是人類之基本。
所以，恭敬對方也是恭敬自己，正是人道世界之生活準則；有情眾生對生活一切，都需要有人來尊重，也需要人之尊敬，又恭敬對待，是雙方應該有之基本條綱，也要有此種認識，人可以恭敬自己，也可以恭敬他人。
是對有情眾生，能相互和睦相處在同一個環境中，在對恭敬禮尊就會有很多良好感覺，受人尊重，也不會產生相互爭鬪；因為人與人之間，就是要有相互恭敬禮尊，才是正道；如此，也是人類之基本條綱。
溫良行為態度人必要有溫良行為態度，若宛如台諺：赤芽芽之人，汝願意同其生活在一起否？不也！必要了知，人是一種溫良物種才是正道，也是正確；若人不溫良又強勢壓境、赤芽芽之人，會以為如何？願意同其在一起否？不也！
為什麼喜歡同溫良之人在一起？此就是對謙恭之人是一種溫良動物，又以溫良態度，也要有相互謙恭行為；不然，可以觀：羊也是一種溫良動物，但就沒有謙恭行為，所以不能謂之高尚之物種。
人類是一種高尚物種，能明白對溫良謙恭，正是人倫道德基本作為，也是人與人相處在一起之情感融合；若言比較親近者，就比較沒有溫良謙恭？對親近者更要了知溫良謙恭之行為準則，才是如實能對雙方有更大成全！
人類必要有謙恭行動作為就會怕被颱風尾掃到；汝作何感想？早就避之唯恐不及，不敢同其在一起了！此就是人之基本行為準則，也是眾生行為規範－正是『溫良謙恭』行為態度，而將人道世界相互融合生活在一起，也集成一個大社會團體。
有情眾生在人與人之間，就有這一份溫良謙恭之行為準則，會讓大家減少了很多暴戾之氣；人與人之間也維繫著此一份溫良謙恭，而促成人道生存相互成長，能在同一個地區相處，也就是人世間對人為必要溫良謙恭。
溫良謙恭是人倫之本其實，人類眾生都希望所遇到之人情世故，都是溫良謙恭，也期盼周邊每一個人，都能有溫良謙恭，就能圓圓滿滿過幸福生活；也在「溫、良、謙、恭」這四個動作，每一個動作都有相互連結，造就相互圓融。
溫良又可串連，謙恭也可以串連，也就是一種人倫道德規範；對人道世界有情眾生，能明白對溫良之人，是比較容易接觸相互在一起，也因為溫良之人，比較不會有強勢壓迫感，讓人產生很大壓力。
人與人就是一種溫良動物，也因為人是一種高尚萬物之靈長，所以萬物之靈長，就不會同其他物種眾生一樣；而是一種溫良動物，才能促成人與人相互生活在一個共同地方，也就是群居之地區。
大家細思之，人與人之間是否要有溫良行為動作，才可以讓大家和平共處在一起的；此種殊勝因緣條件，就是在所有人世間必要施行之事務鏈，人類眾生才會有良善和好相處在一起，大家願意同不好相處之人在一起否？
此偈！同有情眾生相互共勉之；對人為因素所成長，在溫良謙恭行為準則，正是同 上蒼相互融合在一起，此種也就是人之生活大綱；大家對此種人道生活條綱，而改變一切過往不良習慣，符合人類生存！
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日本宗脈 無極道圓天尊降來，著作『大道倫理』第卅五回，把溫良謙恭基本著作在天書內，對人為因素能有相互成全與提昇，這是 上蒼德澤於人道世界。
在對：新三綱、五常、四維、八德，所沒有建構之德澤條綱，也已下化在天書內，讓有情眾生能有共同遵守之基本作為，這是人類眾生可以施行之必須性，每一個人也都是如此的，把溫良謙恭作實行之作為。
重點分享：人是溫和動物，也對周邊人事物，期望所遇到都是溫良謙恭行為態度。在人世間所有人情世故，可分為『溫、良、謙、恭』這四者，雖然拆開來解釋各有不同所作用，如果『溫良、謙恭』合起來，就有很多人類眾生的行為準則，也是人倫道德綱常倫理必須性。此種人類生存依據，來自於有情眾生之行為動作，相信每位眾生都希望所有人事物，都是優良品質，高水準良好生存環境，所以當今世代也朝向此條件來進行，正是大家可拭目以待。
勤儉忍讓人倫基礎有情眾生對人道世界生存取向，是一種必須性，也是對生活過往必要有之基本條件，讓自己能生存在人道世界之中；此種條件對有情眾生來觀：必要有新三綱、五常、四維、八德施行建構，也要有諸多道德倫理依附。
人倫道德之五：勤勤：是一種勞動之基本不懈怠，又能精進努力勇往直前，把每件事情做到盡善盡美，讓他有更圓滿來完成；又勤也是不懈怠所努力作為，在人道世界對勤勞就能有更大助益，人經常會懈怠，不能專注對事情來完成。
就形成可有可無所障礙困難，也為了對事情只把他作了一半，無法做到盡善盡美；如此，人就是此種情況，無法讓自己能有更大成全與提昇，必要能明晰勤勞是一種付出，但付出了之後，就能得到很多回獲。
宛如：人道世界職場一樣，有很多人只是把份內之事做完了來交差，其他事情也就無法多付出一些，只是把份內之事做完了就沒有了；殊不知，此種之人想要真正有出人頭地機會，那是少得可憐，為什麼會如此？
人倫道德之六：儉儉：節省惜福，在對自己所擁有一切不過分浪費、不暴殄天物，尤其能量力而為之，對該節省必須節省，一點也都不要浪費；如此，可言：儉是一種惜福美德，在人世間必要了知『好天要積雨來糧』！
對一般有情眾生之福分，不是十分具足之時，經常會『寅吃卯糧』，所以人類眾生必要節儉，才是正道；對所有付出中，何者要節儉，何者不可太寒酸？如果太節儉了也不是什麼好現象，人世間往往會有很多人際關係。
此時候必要付出前先考慮好，再用通貨金錢來購買食物，以及日常物品所擁有，必要能勤加節儉才是美德，也是對自己福報，不可暴殄天物，才能擁有更大福運，人就是如此，必要能珍惜當下所擁有物資。
人倫道德之七：忍忍：是勘破對不合理地方，及暴戾事情能忍受，而不同對方來起爭執，能有更大圓滿；正是對雙方有起爭執之時，必要了知，該如何讓雙方來溝通成全之後，若不能如自己意思，就必要退一步路之契機。
就因為人與人爭執，往往是一種相互不良惡事，有之對因果報應來討伐時，往往是經由此種爭執問題，而引申了對前世因緣果報，加入於今生之後，就形成在『忍』這一關能通過否？若可以通過又如何？
對前世所應該討伐之因果業報，就會減到最低程度，若不能勘破忍辱這一關，雙方起了爭鬥傷害，在對前世或今生因果又加深怨恨，形成更大討伐；人與人就是如此進入於忍之勘破，對問題退一步路，就有更大寬廣空間。
『退一步路海闊天空』就是如此，對人道世界能有相互圓滿成全，在忍之頭上，是一把刀之刃於心之不滿，此不滿怨恨就在忍字上，形成可勘破及格或不及格之分別；『忍之忍』往往是修持者行持之基本功夫。
人倫道德之八：讓讓：是一種相互禮尊，也是對雙方能有禮讓之基本條件，針對：讓，在當下中不能有很大收益，其實是退了一步之後，讓後福有更大具足；就因為退讓一步，往往是讓自己有更大空間，形成良好之結局。
宛如人世間所駕駛車輛，行駛在窄道會車時若雙方不退讓，就會浪費很多時間，如果可以相互退讓一下，也就很快能順利通過；假如，雙方都不退讓，會起了無明火，下車來理論，態度惡劣口氣不好，此時雙方又爆發爭吵。
若不相鬥，那是不可能的！如果再加上雙方語言挑釁時，就會產生很多傷害之問題，雙方掛彩是在所難免；又往後傷害問題，也是讓雙方很頭大之問題，其實只要當下雙方各禮讓一下，不就什麼事情都沒有了嗎？
人類美德要有勤儉忍讓勤：可以累積自己財富與金錢，儉：能讓自己變成小康、中康而有富足，忍：針對問題能勘破，讓雙方減少很多事端的，讓：是對人世間所有能退一步路，就有更寬廣空間，勤儉忍讓是人類之美德，好好應用。
此種『勤儉』是能累積福德與財富，『忍讓』是明哲保身減少事端，讓自己有更大福報，對未來所有問題點加以成全化解；這就是人道世界倫理條綱，也對有情眾生在人道世界，來施行新三綱為主軸。
除了『新三綱、五常、四維、八德』以外之問題點，加以對自己有更大『人倫道德』成全，輔助所有『綱常倫理』相互規範，人倫道德在人類世界就是如此，是在人世間必要行人倫道德之條綱來施行。
對有情眾生行為準則，將會有很多圓滿與成全；自己做了多少？都是 上蒼評判每一位有情眾生，此一生做人做事所依據，就是會打分數的；能否及格？也評判未來與下一世，所有善惡、好壞、福禍之依據。
大道倫理三十六回完竣了大道倫理至此全部完成，對所有大道系列天書，經由『大道有情眾生之因果』施行，必要有『綱常倫理』來建構，方能符合人道世界生活準則，此五冊大道系列天書，已如實提供有情眾生此一世之行事準則。
上蒼也將所有人道世界不符合未來世代之條綱，重新修整改變，也讓有情眾生能符合當下21世紀，倫理準則施行於人道世界之中，而此就是 上蒼對有情眾生之基本德澤來下化了，提供了人倫道德之重整。
就是以所有宗教為依歸，也對人道世界所有之倫理綱常，有確實施行必要性，又在人類眾生往往會有很多不良動作，更對種種不良之行為，必要確確實實來加以修整改變！然而，人類眾生能否把它做到完美？
只是個人心態觀念所不同而已；如果又加上了私心作怪，也就難有圓滿成全來提昇；反而，就會有私心之剛愎自用，把一種能圓滿成全之事情，弄得十分糟糕，那又何必！『能饒人之處且饒人』，是良善化解。
就有很大福報來加添在身上，這是千真萬確有一個圓滿成全，也是有情眾生每一位都能做到的，就要好好來努力！不要與人來結怨，才不會造下未來時空因緣再次相遇之時，形成難以化解之障礙！
此偈！同有情眾生相互共勉之；正是把 上蒼所期盼在『大道倫理』所有條綱下化於天書中，在對未來有情人類眾生，能有更大天音下化，提供對未來科技有更文明所彰顯，正是利益所有人類眾生。
諸聖佛與諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由本宗脈 無極道真天尊降來，著作『大道倫理』第卅六回，就把『勤儉忍讓』，同上回次所著作『溫良謙恭』共串連，對人道世界有更大圓滿。
就因為在倫理條綱中必要相互成全，這是對人世間行為準則，有相互依持而能有更大提昇；大道倫理至此全部著作完成了，下回次是跋及凡例之著作，大家期待吧！感謝辛勞，再會！
重點分享：勤儉忍讓，也是輔助了人倫道德基本條綱相互成全。勤：是努力不懈怠，儉：是節省不浪費，忍：是勘破暴戾，明哲保身，讓：是退一步路海濶天空；結合起來變成了，勤儉：努力奮鬥打拚該省則省，而成一種美德，忍讓：是對遇到了問題，可以堪忍而不爭鬥，忍一下雙方暴戾火爆脾氣，同時也能減少事情爭端，就能有更大後福，人生就是如此的，願意試試看嗎？
一本天書之完成，必須通過天、地、人三者辛苦共力來促成，費盡仙佛恩師心血結晶，也感恩眾仙佛老師辛勞降臨著作，好不容易才能把他著作完成，這是相當難得之機緣；崇心宗脈在這十三年，共著作完成了廿七冊大道系列天書，每一冊天書都有不同主體架構，也都有不同天機示現，對有情眾生皆有不同受益。
大道有情眾生之因果，必要遵循 上蒼所頒行綱常倫理施行，就有圓滿人生；大道系列天書『第十二冊：大道有情』，『第廿四冊：大道眾生』，『第廿五冊：大道因果』，『第廿六冊：大道綱常』，『第廿七冊：大道倫理』，共計五冊天書，就是針對不同眾生需要而著作的，可由當中來挖寶，化解無明，獲得您所要之答案，同時也對汝等幸福生活，能有真正受益！大道系列『第廿八冊：大道天音』針對人類科技同整體宇宙星際，地球生命空間有真正剖析，也提供人類當下所遇到之災殃，如何化除？可以期待！
新三綱：君臣忠義綱 父母子女綱 夫妻和合綱孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、智、仁、勇、和合跋 一大道者德蔭眾生人世間生活所依附，對人道生存會有相互成長，在人與人之間『綱常、倫理、道德』依歸加以成全，對有情眾生生存取向能有更大提昇，正是 上蒼德澤於人道世界，成就新三綱、五常、四維、八德所建構。
綱常倫理者規範生活方式提昇良多，可言：對炎黃子孫有更大依附，在人世間生活起居，提昇為方便、舒適、普及性調整。
跋之完成因緣正是 上蒼慈悲對有情眾生提昇超越因緣本，也對崇心宗脈之體系，再進化高層次境界之成長，也是對未來有情眾生能有更大依附德澤，就是利益於所有人類眾生，能有良善好增長、提昇、超越，值得肯定！
一本書之完成，串連所有著作仙佛老師千里雲路，不辭辛苦降來著作，此種殊勝因緣條件，配合崇心宗脈之聖佛及學生共同在一起，將大道系列叢書第廿七冊－大道倫理全部已經完成了，相當可嘉可勉、可喜可賀！
跋 二大道所有之弘展有情眾生在當今世代，能有相互成全及相互提昇，人類眾生在生存品質往上成長，可以觀近幾十年科技文明，對人道世界生存已經產生相當大變化，正是人道世界生存取向必要之生活成長。
歷經了天地德澤開創人類衆生之生活，當下已經進入科技文明時代，所有人類眾生之生存已改變良多了，以及有更大成長與提昇，必要了知在人世間科技文明，相同也要對有情眾生心靈建構，能有更大超越。
人類眾生倫理規制人為因素加入人倫道德規範之中，就是以管理規章作成全，也讓有情眾生能在當下時空因緣，進入更大受益空間。可以觀：古往同當下是一種相互輔助，也是一種提昇人類眾生『心靈建構及自心淨化』。
跋二之賀頌這又是有情眾生無法明白之天機示現，同時也是很難了知的障礙及困擾原因；任何宗教派脈，能有崇心宗脈之天機良緣者，稀也！乃是 上蒼頒賜大天機之職志，下化於凡塵世界之中，能有諸多仙佛老師來教導。
加上主事者堅志毅力才能串連輔助，又對 上蒼職志有更大弘展與提昇；這些必要通過堅志考核檢驗中，方知其『心態、觀念、應對、智慧、作為』是如何，能有此種職志使命，能堅志毅力，正是值得讚佩！
方促成 上蒼天書下化於人道世界之中，這不是沒有原因的！同時，也匯集了崇心宗脈之體系，所有聖佛及學生上下一心，共此『大道系列天書』來完成，又一冊冊所著作，是為人道世界之準則規範。
跋 三大道倫理讚跋有情眾生在人道世界生活過程，人世間所有生存依附當中，能了知每一個人在倫道德規範，所存在之依歸是何也？此種往昔綱常倫理加入於現今時代，恐怕對很多有情眾生，無法明白人倫道德規制是何也？
正是不分別任何國度、宗教、團體、單位、家庭之差異，而有更大成全！對所有人世間行為準則，有部分已經不符合當今世代之條綱，經由 上蒼頒示天命降於崇心，重新來修整這些不符當今世代之規制。
綱常倫理道德規範可以言：不逾越古條綱倫理規範，而有嶄新規範作遵循；人世間就是如此，加以應用綱常倫理相互串連，將此種思惟與行動，作為人道世界所依附，又 上蒼將『大道系列天書』，作未來『崇心人文科技大學』主體因緣。
大道倫理跋三讚勉崇心宗脈是 上蒼欽命大道宗脈，絕不是一般宗教可以比擬的，在人道世界所有宗教相互觀摩時，就能明白此種器重，而 上蒼不是對崇心宗脈有偏愛，正是所有崇心仙佛與學生堅志毅力，促成此天機良緣。
達至 上蒼次次考核成績特優等，在次次不打任何折扣，能如期將大道系列天書册册著作完成；集天下宗教最嚴苛考核之成就，是 上蒼榮幸，及仙佛榮幸，也是崇心榮幸，更是有情眾生榮幸，下化在人道世界之中。
就是『大道先鋒部隊』弘揚拓展，正是崇心寫下了輝煌光耀之一頁，對人類眾生所有之福祉是無窮無盡的，也為眾仙佛引渡有情眾生來：回歸、超越、圓滿、乘越向前邁進，是為可道賀，是讚勉者！
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
凡 例一、大道者：有情眾生所有生活取向，而有人道生活之相互輔助，對大道自然而然行使，是有情眾生最無法明白之障礙；人為所學習成長，就是一個經驗累積成就，能由學習成長之後，才有真正受益及收穫的！
二、大道者：對天地萬物眾生，在人道生存以萬物為靈長是人類！此種人類生活就有諸多無明障礙，又難以明白：為什麼要來此人世間？又為何要以生活取向？此種成長又是如何？人與人之間，必會有親情倫理規制。
三、大道者：尤以當今眾生雖然明白這些規制，但卻是難以遵循，也就無法有更大圓滿，經常造成了親情倫理無法有圓滿成全，反而一直讓自己難有更大收穫，此種人道世界生存障礙，就無法改變能有更大成長受益。
四、倫理者：同綱常是相互串連，提昇人倫道德規範，人異於禽獸者何？因人有思想空間，能行人倫道德！若不能有人倫道德規範，也只是披著外衣之禽獸！下一世就宛如四腳禽獸，因為禽獸也會有道德規範遵循。
五、倫理者：有情眾生在人道世界之中，相互成全施行倫理綱常，正是 上蒼德澤下化在人道世界作規範，提供未來眾生能有更大受益，及家庭幸福圓滿，此種受益正是人類眾生之生存必要者，也如實下化於生存中。
六、大道倫理：是對家庭生活當中夫妻情誼、婆媳之間、妯娌和睦、姑嫂伯仲，創造了人世間所有家庭幸福圓滿，也化解問題障礙；將闡述於『大道因果、大道綱常、大道倫理』此三部天書中，來化除無明障礙。
七、大道倫理：針對當代眾生無明，能創造家庭圓滿之原動力，正是 上蒼慈悲對眾生福祉創造，也是在於崇心宗脈欽命 上蒼職志完成，將此天機下化於人道世界，完成了人倫道德規範，提供人類眾生共同遵守。
八、大道倫理條綱分明：就是『大道倫理、大道綱常、大道因果』此三部天書所著作基本原意；人世間為何要有這一些：倫理、綱常、因果之分析？又因為眾生經常會以為只要我高興，有什麼不可以！
九、當然，只要不侵犯別人權利與權益，根本不構成有任何因緣果報；就怕已經侵犯了別人權益與家庭，在對人倫道德規範無法遵循，變成了一個不良之示範者，而能謂之人類眾生否？不也！此也就很難有倫常了！
十、大道倫理所完書：是 上蒼慈悲德澤下化人道世界，不分別是著作、助印、分發、講解、推廣、引渡、弘揚，每個人所付出的努力，而集合為大道弘化殊勝因緣；是 上蒼對人道世界，有真正提昇道德規範來成長。
十一、也會按照每一個人所付出的，將頒示功勳對所有付出心血者，有相互完美來成就，而今已完成大道倫理頒行壽世，在對人類眾生如實來施行於人世間，必會有真正圓滿家庭之必需性，此就是基本之條綱！
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
完 書 繳 旨諸聖佛及諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日是大道系列天書第廿七冊之完書繳旨，真為崇心來感到無比慶賀！正是所有神人堅志完成 上蒼職志，對未來人類眾生有真正綱常倫理建置，也是德澤於有情眾生提昇。
今日良辰已至，命派本宗脈 虛空御傳天尊、 虛空落筆天尊、 虛空道傳德天尊於三十里外，恭接 無極懿旨來堂；命派本宗脈 虛空彩靈仙姑、 虛空彩霞仙姑、 虛空彩虹仙姑於二十里外恭接 無極懿旨，其餘神人與無極大道院院修學士等排班候駕，不可失儀！
欽帶 無極懿旨歸降本宗脈宣讀，神人俯伏！
懿 旨 開 讀欽 奉
母居理天勝境，對南贍部洲所有人倫道德、綱常倫理規制有相互成全，正是已經歷經五千餘年來，初次在人道世界再一次重新修訂調整，對當下二十一世紀，迄於未來三十世紀之人類眾生，能有更大提昇在道德規範依附。
這是 上蒼經五教共同會議所決定，對有情眾靈兒在人世間來施行：三綱五常、四維八德，尤其，針對『新三綱』重新訂定調整，必要能符合當今世代有情眾靈兒，在於人倫規制作相互遵循之必須性。
而今已將『大道有情、眾生因果，要用綱常、倫理來遵循』此五部天書所有完成著作後，必要依靠人類世界之道德綱常倫理應用，來加以提昇以利益眾兒女，就會有良善好家庭之生活條綱，才是正道！
母心甚慰，在懿敕崇心宗脈自丙子年立堂之後，一直著作大道系列天書，即今完成大道系列第廿七冊－大道倫理完書繳旨，真令 母心感到十分安慰；尤其崇心所有神佛教導十分辛苦，教化十分卓著，功勳十分龐大。
是對 上蒼有更大機會來成就眾靈兒『心性、靈性、道德』這三者之提昇超越；理應犒賞崇心神佛功加三等，並對崇心所有學生功勳銘記於天榜中，提供未來所有宗教作示範，並命派 麻仙姑欽帶無極瓊漿三壺。
加入於崇心堂之中茶內，二份給崇心所有仙佛，一份給予崇心所有眾靈兒等，以犒賞對 上蒼職志犧牲奉獻，此種殊勝之因緣條件，足堪 母心甚慰之，並對未來弘化推廣大力來成全，必有良善功效利益人世間。
矢勤矢勇 堅志達成 上蒼職志 可嘉可勉
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
好！恭賀崇心所有仙佛，又再一次承 天恩，惠賜無極瓊漿，對大家又有更大成長； 為師速回無極繳旨，稍後再回崇心宗脈；大家再會！
今日是崇心宗脈再一次承奉 上蒼旨意，著作大道系列第廿七冊，大道倫理完書繳旨，針對所有良善好因緣，此種殊勝條件來達至成長及推廣，方才已恭接 無極懿旨來堂頒示已畢，再續接 昊天玉詔來堂。
命派本宗脈 無極普賢菩薩、 無極大勢至菩薩、 無極註生娘娘於二十里外，恭接 昊天玉詔來堂頒示；再命派本宗脈 無極城隍帝君、 無極司命真君、 無極廣澤尊王於十里外，恭接 昊天玉詔來堂頒示，其餘神人及無極大道院、院修學士等排班候駕，不可失儀！
欽奉 昊天玉詔降來崇心頒示，再次感到十分欣慰，能有如此功勳，是人世間第一次成績可道賀；神人俯伏！
玉 旨 開 讀欽 奉
朕居九五至尊，觀南贍部洲中土炎黃子孫，對人類之三綱五常、四維八德所施行，迄於現今時代已有部分不符合人道世界條綱，也是人世間對綱常倫理無法遵循原因，以致於有諸多脫節，並對人倫道德無法真正施行。
正是此人世間一直造惡業，又難以有真正清淨行為，又為何當今世代『人不照倫理，天不按甲子』之陋惡，實乃有情眾生罪惡已臻滿盈，故五教聖人重新訂定，並將中土之古三綱、五常、四維、八德重新來規制。
並且修整部分不符當今世代條綱，即今已將這些全部完成了，可以言：在對大道有情眾生因果，正是以綱常倫理來施行，才能拯救人世間所有之災難，更是對人世間之不足、惡陋必要重新修整，以利人類受益。
朕觀：台疆桃園懿敕崇心堂，每每能將大道系列天書來著作，皆按照 上蒼所要求時限，次次回回之每次皆不遺漏絲毫，而今已經完成了大道系列第廿七冊『大道倫理』之完書繳旨，真是可嘉、可賀！
朕心甚悅，犒賞崇心神佛功加三等，崇心所有學生每人賞賜一千大功，其餘皆紀錄天榜以昭公允，是對崇心宗脈所有仙佛之功勞，就是可以洞鑒天地演繹之德澤！正是利益所有人類眾生之幸福德澤。
矢勤矢勇 勿怠勿忽 堅志達成大道系列 成就自己 引渡眾生
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
啊哈！ 咱老仙又來崇心再一次頒示 昊天玉旨，真是為崇心感到未來成就功勳是十分龐大，又是 上蒼欽命大道棟樑宗脈；所有神人更要戮力同心為 上蒼、為自己、為眾生，能有更大提昇與成就！ 老仙速回昊天繳旨，改日再來叨擾，大家再會！
大道倫理今日已經全部完書繳旨完畢了！所有神佛與學生等，能對未來大道天書，將會一一來示現於真理著作中，也期盼已經十三年了，應對所有大道聖務應有真正弘揚，這是 上蒼所期盼，也是大家應該作得到，才對呀！
母娘恩賜之功勳皆銘記於天榜中，方才 母娘所恩賜之瓊漿，每一位學生帶回一些，也不可太貪；能否明白？又在 玉帝頒賜所有學生每人一千功勳，是以全勤者為之，不足三分之一者減半，其餘按此類推。
諸賢生不可以此功勳就心滿意足，趾高氣揚，是很快會被修理收拾局面，必要低聲下氣，給大家來添加『智慧與福德財運』之獲得；希望大家都要低聲下氣，以迎接更大福緣，對大家能改變不良氣勢扭轉。
下冊天書：是大道系列第廿八冊，將於本月十七日星期二，於堂前再恭接 無極懿旨與 昊天玉詔，期盼所有學生及早準備，方不會手忙腳亂，宛如今日情況不是理想的；明日十三年繳書法會，同拜懺法會共同舉辦，亦觀此次功效是否良好，也做為明年法會參考，希望大家一起來努力吧！
2015、0308、2206◎＃※ ０Ｋ；大道倫理全部完成可編輯