宇宙星系就有大道真理人世間就有很多不同因緣，來聚集在一起弘化行持，此種因緣條件可以言：是相當不容易，也是唯天下之最佳行持，而有：虛空天界、無極天界、南天天界、西天天界等，相互共成對「大道系列天書」所有弘化推廣。

可以言：在當今世代，這是一種很殊勝之因緣條件，如此，在一般宗教各有不同體系，若能宛如崇心宗脈一樣是相當稀少，也相當足堪真正之殊勝，所以，能有宇宙真理下化於各星系體之作用，這種條件也甚稀少！

如此來觀：崇心宗脈，就是此種殊勝因緣條件，也如實對宇宙大公理所應化於各星辰，以及當下此顆地冥星作相互成長之提昇，如此若以地冥星來觀，歷經了這六萬年來，可以言：當今世代是為最殊勝時空！

也如實將宇宙星系，下化於各種高層次作提昇超越，宇宙真理天地奧秘大家可以觀：針對「大道系列天書」也就是如此，正是在當今世代各宗教派脈，又此種殊勝條件可以言：是對有情人類眾生往上增長、提昇、超越，也如實將宇宙星系所演化之條綱，來應化在於人世間。

此種對於過去這六萬年來之殊勝因緣，又是一種針對人類眾生所有無明之乘越，也如實在人類眾生，有歷史紀錄之五千年來，可以言：這是天下唯一殊勝下化於人世間，成為宇宙真理、天地奧秘之殊勝著作！

同時把整體宇宙星系奧秘及公理，來應化於人世間，就是針對地冥星系往上增長超越，也不只對於人類眾生而已，甚且是針對幽冥世界之往上成長，這種在於地冥星系來觀：正是有很大利益人類眾生以及幽冥蒼生。

人世間甚難了知宇宙真理此種唯天下第一者，也就是「大道系列天書」所有浩瀚著作，在對人類眾生有否良善好增長，或是對自己所信仰宗教謂之天下之第一等，這是無可厚非之事，但是在人世間 上蒼已經下化於–大道真佛心宗。

就有了「大道系列天書」，此種對於人世間在於修持過程，可以明白在於整體浩瀚之中，正是引用佛家「唯識學理諦」，再加上「大般若經」集成，『摩訶般若蜜多心經』之總體精華，來演繹了「大道系列叢書」。

很如實把這種殊勝條件作成長，同時也把：儒家思想、道家思想、耶家思想、回家思想，來串連於「三綱、五常、四維、八德」又重新引用於『新三綱常』作人倫規制，此種唯天下第一者之殊勝浩瀚。

宇宙星系之科技文明已經全部下化完畢了，此種再於第二批、以及至第八批次等，共計七仟萬位之高科技人才，作未來科技進化，也如實將人世間所有科技文明，進化更超越之人世間，這是以不同星系之科技，來應化在於人世間。

也就會有了更如實之科技進化，大家想一下：當下之科技文明，是否早已進化對於往昔三十年至五十年代，科技文明越來越成長？在於未來人類眾生之生存取向，也把這種高科技，進化於整體人類眾生作受益！

正是對於「心性與靈性以及肉體」之進化中，尤其是中華世界之台疆，在於醫學科技，又是超前於歐美國度，這種人世間也慢慢形成，將「腫瘤癌症」來化除，人世間已經在於此種臨床中，漸漸已經看到此種曙光了！

上蒼德澤有情人類眾生天地真理之奧秘，針對地冥星空間中，人類眾生有否感覺十分無可奈何？在於人類眾生壽元，也只是百來年而已，此種就必要明白，針對整體地冥星空間，所有下化於人類眾生之第一、二元會，就有三千年歲月之壽命。

若同當下來相互比擬，人類眾生也只有不滿百之壽命而已，如此想要有更超長之壽命，也就必要有生化人及半生化人，來應化人類眾生之壽元能往上增長，就可以明白「大道系列天書」開啟未來科技之實證。

這一些已經如實全部下化於整系列天書之中，就是要進化人類眾生「軀體及靈性與心性」往上增長，也如實把佛家之『明心見性、開悟證果』來下化，在於大道真佛心宗，作未來每位師資培訓之基本作用。

很如實把這一些未來資糧源，早已經下化對於崇心宗脈之諸賢生等，真正體會諸天仙佛老師所有教化，「嚴師出高徒」，汝等就要好好體會，仙佛老師之苦口婆心，就會有未來實際往上增長、回歸超越、圓滿乘越。

此偈！同有情眾生相互共勉勵；把大道真佛心宗教會之–大道系列天書來剖析，對汝等作師資培訓精華，這是 上蒼大德澤於崇心宗脈，也是如實有虛空天界以及無極天界之師資教導，才能有當今殊勝資糧源作培訓。

這就是 無極皇母大天尊之懿德，能如實下化給予大道真佛心宗來弘揚推廣，就有良善好因緣條件，作為有情人類眾生所有往上增長、提昇超越！也感謝大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，辛苦大家了，再會！

西天道展菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由五聖恩主 精忠武穆王 岳元帥降來著作，大道真佛心宗教會第九回次，把宇宙真理天地奧秘來剖析，是在崇心宗脈之–大道系列天書，利益有情人類眾生。

在對未來師資培訓當中，可減少很多無明摸索，又增加良多之知識與智慧，這是必要如實提供大家有良好之受益，不然，人類眾生又如何將DNA來往上增長，成為RNA這種殊勝條件，也唯崇心宗脈之唯一者！

必要如實將QNA來具足在於自體發光，才是正道！若無他事，詳把仙佛老師近期中著作與聖諭，如何一對一接待此事項，不容汝等輕忽怠慢，必要如實培訓，此事交由堂主（副堂主）社長及常務監事（院主）來培訓。

人類眾生天天應用唯識學理大寰人世間就會有不同之起現，對於每一種眾生皆在應用「唯識學理」，但是大部分仍舊無法明白，又何謂之「唯識學理」？也就是唯心所識之觀念，如實應用於人類眾生日常生活當中，況且每時每刻都在應用之。

就以當下之著作，也是應用到「唯識學理」，這不是佛家之專利，而是以佛家將此種之殊勝因緣，可以剖析相當清楚，如此，對人類眾生在日常生活當中，也就要應用到「唯識學理」，這是有情眾生所必要性。

若以道家而言：就會有這一顆「心」，如此「心」與「唯識學理」又如何相互串連？針對日常生活起居生存是一種相互應用，如實讓有情眾生來了別，人類眾生之生存取向，就必要有「唯識學理」之應用。

好比當下，大家著作大道真佛心宗教會–第十回次，佛家唯識學是相當浩瀚正是在於佛家之「唯識學理」來應用，如此，每一個人都有具備於：眼耳鼻舌身意之傳導，也對於：色聲香味觸法之串連，就會起現了：眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、舌嚐味、身動觸、意念起萬法作相互串連。

這是有情世界人類眾生都具備之條件，若沒有以上所具備者，也就是福陋之人，可以言：在於人世間中之五福已減少了一福或多福，此種能了別對於「唯識學理」之專精，而不是只有佛家之專利品。

如此在於佛家，是把人類之軀體來剖析相當清楚，若沒有佛家所剖析，人類眾生又如何把這種日常生存，所有之殊勝條件來明白，也就是針對唯識學理所應用，又在每一位眾生日常生活當中，皆會應用得到。

對於「唯識學理」之內涵，也就不是一般者，可以了別其中之內涵，大家可以明白：對於佛家理諦，以及道家靈魂中，如何將兩者來相互串連在於一起，並能對於佛道兩家所明晰？更是不見得的！

崇心宗脈 新唯識學更加浩瀚就以佛家之信仰者，也不一定明白其中內涵，經常是只知其一而不知其二，以及內涵之精闢，這種對於人類眾生經常是無法善用於「唯識學理」之專精，也就無法了別人類眾生對日常生活，正是大道之根本。

而不是歿度之後才要來往上提昇，這是不可能有機會的！也如實把「唯識學理」專精來了別，對我又該如何施行於日常生活所應用，大家都可以明白，每一位人類眾生，都具有「眼耳鼻舌身意」之六識以及五官。

如此，對於「色聲香味觸法」之六塵垢，可以明白：也都必要如實輸送，進入六識之中，很實際可以知道，對於六識之「唯識學理」又是如何？也就太困難了！這是以人世間來剖析，對於生存當下是必要如此！

很實際在日常生存之必要性，就有了針對人類眾生，每一位都要如實在於此種條件下來應用，不分別有進入宗教信仰，以及沒有進入宗教信仰者，皆是一樣可以明白，對於「唯識學理」之專精及應用。

就是有了針對日常生活，也不會須臾離於片刻的，如此可以明白，此種不可須臾離於片刻之日常生活，好比人類眾生之呼吸功能，若有一位不必呼吸功能時，就可以了別：也不必應用到所有日常生活之一切了！

這種人世間可以了別，對於我當下：該如何善加應用於「唯識學理」之專精，又在進入宗教之信仰者，也就同真修實行者是不一樣，好比真修實行者，大部分都會了別對於『明心見性、開悟證果』所體會。

又此種可以明白『明心見性、開悟證果』所體會，也就不同一般者之宗教信仰而已，此種人世間能了別，正是對於「唯識學理」最簡單之方法，是以日常生活當中，皆是在應用，而不可須臾離也！

若是須臾離了之後，也就會間斷！好比呼吸一樣之功用，這種人世間之「見聞覺知」，也就是佛家之理諦來串連，又對道家精華，也不是只有：存好心、做好人、行好事、說好話，又對人類眾生，根本只是很膚淺所了別的！

若以佛家「見聞覺知」所體現者，也將日常生活中，皆不可須臾離之必要性，若有那一位人類眾生，可以須臾離「唯識學理」之應用，這已經不是人，而是已超越仙神聖佛條件，就可明白，對於「唯識學理」所應用之體悟。

絕對不是人類眾生，說沒有進入佛家信仰者，可以跳空之條件，這是以人世間所有第六意識之前所判別，一切過程是很如實，將「眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、舌嚐味、身動觸、意念起萬法」，是以人類所有無明作彌補。

這種條件，對於人類眾生及萬物蒼生之必要性，也如實將『明心見性、開悟證果』，以及不入於宗教信仰者，只要是人類眾生都必要應用得到，也不會說：汝沒有進入宗教，就不必應用到「唯識學理」之必要性！

分分秒秒皆用唯識學含括了人類眾生日常生活每一個動作，只要是行動體就必要應用到「唯識學理」之必要性，只是在於人世間所有宗教，皆無法清楚剖析，在對每一個時空因緣當中，人世間就會有了「唯識學理」所應用！

也包括大家在於當下所著作之「大道系列」天書，汝等若有排班職務者，及端坐蒲團上所有閉目養神者，是否都沒有應用到「眼觀色」？但是在於「耳聽聲」是否有應用到？如此，在人類眾生呼吸之間又如何？

正是不可須臾離片刻時空；人類可以舉一而反三，對人類能否了別：當下不分別我是如何，皆會應用到「唯識學理」必要性，也在：每時、每刻、每分、每秒中，都要應用到「唯識學理」之專精，大家能否體會？不一定！

此偈！同有情眾生來剖析；對崇心宗脈之教化因緣，可以言：天下唯一殊勝剖析！正是利益自己，也利益有情人類眾生作受益，這是只有崇心宗脈所著作而已，含括當今與過去佛家皆沒有提及之！好好研會，必能了別其中竅門與眉角之受益；辛苦大家陪伴著作，謝謝大家！

西天文題菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由鸞門主掌 豁落靈官 王天君，降來著作大道真佛心宗教會第十回次之剖析，已把崇心宗脈所有甲午年之聖務全部完成了，只剩下明日期六「禪機破迷障」而已。

其他聖務，也就是期待於明春乙未年正月初九日，大家再會了，此種殊勝因緣也就是以崇心宗脈，過去十八年所有不足欠缺與錯誤修整，再一次呼籲對：宗主、社長必要好好研究，如何一對一接待禮儀？

不然，明年仍會一直原地踏步的，仙佛老師已經囑咐了很多次，汝等仍是我行我素，太不應該了，好好思惟吧！明日期六是今年最末尾「禪機破迷障」，也就結束了所有聖務；大家再會了！

宇宙天地之真理利益眾生大道系列天書所有著作之因緣體，就是以當今世代為主要之依歸，此種就會比過去宗教經典超越良多，又是落實於人世間之生存取向，此種因緣也唯天下最殊勝者，可以言：對當今人世間所有宗教經典作彌補。

而把所沒有闡述，可讓有情眾生能真正邁向一種向上增長提昇超越，也唯有「大道系列天書」所著作，整體因緣就有全部著作對外發布者，已有卅六冊之全冊了，此種殊勝因緣，也唯有 上蒼下化諸多天機奧秘。

又是符合當今世代，人類眾生求新求變之心態，就可大道系列天書提昇超越這種殊勝機緣也唯天下之第一者，就可以明白整體天地宇宙星系之廣泛中，此種浩瀚之弘化推廣，絕對不是往昔宗教可以比擬者，又是以真實理諦來教化人類眾生，此種之因緣也唯天下之最為第一者！

大道系列真理落實於生存取向，人世間就有很大功德來撥轉，很如實讓人類眾生可以了別，對於我又該如何取捨對於宗教經典之薰習？也就能把：宇宙星系、天地人間之奧秘，來擷取各種天機下化於人世間中！

此種之殊勝因緣也唯天下第一者，可以了別過去經典以及當下之論藏，就會有各種不同薰習，也就能了別對於「心性與靈性及軀體」三者之分差，可以言「私私相授」之必要性，也唯天下第一者之教學課程。

一般宮堂甚少邀請高層次仙佛可以明白，在一般寺廟宮堂中，在對自己條件又該如何能有真正受益？這種因緣條件，也甚難能邀請到諸天高層次仙佛老師來蒞臨，但是在於崇心宗脈，正是可以邀請到：很多高層次仙佛老師蒞臨，降來著作的！

對於 天父元始天王大天尊、 萬靈主宰無極皇母大天尊、 鴻鈞老祖、 玄玄上人、 玉皇大天尊之玄穹高上帝、 玄靈高上帝、 虛空無極驪山老母、 虛空無極地母至尊，以及所有八仙翁以上之仙聖。

再加上八大菩薩、聖門六大恩主，宇宙大寰東西南北斗各種星系，五老及太多諸天仙佛來蒞臨，在崇心宗脈所著作「大道系列天書」之殊勝因緣，只要其中一位仙佛老師所教導，在對大家提昇就有很大幫助！

人類所有良善好因緣作成就這種是人世間宗教根本都無法了別之殊勝因緣，才會促成對於諸天高層次仙佛老師，降臨崇心宗脈來著作，這十八年裡面辛苦過程，也如實讓人世間，是一種漫長歲月之洗鍊，能留下來的，就是千萬中選一之殊勝因緣！

也就會讓大家都有同理心，可以如實弘化，對於「同心就是崇心，崇心就是同心」殊勝了別，這是以諸天仙佛老師來蒞臨著作，才會有良善殊勝因緣蹟留於後代子孫，也在崇心宗脈所作之編輯，是相當高層次。

大道真理落實人世間生活在於各種國度，對此種殊勝因緣，也因為有「大道系列天書」所著作之意涵，真正了別對於人世間，又該如何孝順父母雙親、長上之禮尊，此種又把人世間綱常倫理重新修整改變，也唯天下第一者之殊勝教化。

此種又有了 上蒼特別囑意對於崇心宗脈，修整人道生存之必要性，可以作未來子孫之模範，此種也就有很多「母德教化」之儀規，又對此種在於人類眾生，就會了別上蒼所有時空因緣，也已經重新修整改變了！

人世間所有眾生無法脫離於潤生人世間無法脫離於人類生存之必要性，所以，針對人類眾生之生活安適，也會以人類生存取向來達至往上增長，又以人道行持在於地道完整後，再加上了對天道必成之提昇，此種也就沒有脫離生存取向，是必要融合的！

這是以人類眾生所信仰為主要依歸者，可了別大道系列所闡述，針對人世間宗教之教化因緣，所不足欠缺及錯誤之修整與彌補，這是對於真修實行者行持，也如實有良善好增長，可以減少三十年至五十年之宗教摸索。

很如實在於一世人來回歸超越，也就有了針對所有因緣果之「隔空撥轉」，來償還人世間過去一切之業障，才是正道！如實把人世間在宗教信仰提昇，針對心靈真正如實作改造，才是利益自己也利益人類眾生。

此偈！同人類眾生相互共勉之；「大道系列天書」所著作意涵太廣泛了，不知汝等能了別與感受？好好努力吧！不要辜負自己進入全世界之：唯一高層次學府之教化課程才是正道；辛苦大家陪伴著作！

西天文采菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由八大菩薩第一位 虛空藏菩薩降來著作，大道真佛心宗教會第十一回次，把大道系列真理落實於生活之中，可以了別過去所有宗教經典，很多都是已經過時了。

甚且，也無法有落實生存取向，所以，會形成有很大隔閡，也甚難了別：對於我當下，又該如何往上增長，一世人來達到回歸超越之根本性！而不是在於一般宗教中，只是信仰於無法落實之生存取向。

這是會有很大之落差；今日至此，明日又是期六，一切引渡照常，乙未年已經開始了，大家好好努力把崇心宗脈弘化推廣出去，讓大家能回來參加弘化行列，這種殊勝功德，也就讓大家一起來獲得吧！辛苦大家，再會！

大道是人間所行持必要性有情眾生進入於人世間，就有一種生存取向以及食物鏈相互供給，作為人類生存之依附，如此就會有了溫飽之後，也在於人世間必要有精神方面所依附，才會有良善生存空間，正是有情眾生可以了別之觀念。

在於人世間就必要有食物鏈之供給，這是以溫飽為基準點，再來就是要有精神糧食之薰習，也如實把人世間在於食物之生存取向，加上了精神之生存取向，同時針對人類眾生就會有如實來往上增長之必要性！

正是作為人世間之生存依附，也在每一個宗教，皆打崇心宗脈著作天下唯一很如實邁向更寬廣之空間，提供人類眾生在於生存進化當中，以及精神進化這兩者之必要性，也把這一些潤生來融合對於每一位人類眾生，就會有良善之增長，這是以上蒼是依持對各種宗教信仰之必要性。

尤以崇心宗脈，針對「大道系列天書」全部著作，已經完成對外弘揚之卅六冊，而今進入於卅八冊著作，就可以明白「大道系列天書」所闡述，對於人類眾生由初生、入世，再於生存取向當中。

每一樣都是「新唯識學」所起現，來達至更如實，累積於一種：人類眾生比較稀少有之「德性」所依持；相對的，也會在於人世間，根本都不會造惡業，也如實可以讓人類眾生，來累積一種「陰騭」所具足！

而有了良善之增長，可以言：在人世間是否能有更如實，對人世間所有生存取向，可以透過了整體之「大道天書系列」作未來成長提昇，這是以 上蒼德澤下化崇心宗脈才有之殊勝因緣，也唯天下第一者成長過程。

可以讓崇心宗脈所有學、宗生，都能在於第一手資料中，來體悟 上蒼之德澤，仙佛老師之德澤教化，如實把天地演繹，以及各種不同諸天仙佛老師成就過程之殊勝因緣來下達，在於「大道系列天書」當中。

就可以了別對於生存取向，必要累積「德性」、「陰騭」作加添，如實把整體宇宙星系所有演化過程，真正下達於『大道系列天書』著作中，可以讓人類眾生減少了三十年到五十年，在於宗教之無明摸索。

也如實對有情眾生之不足與無明，來加以讓大家可以如實往上增長，這不只是利益當下之人類眾生而已，尚且可以利益未來後代子孫，也如實有更超越成就性，這是以崇心宗脈才會有良善之契機。

大道系列天書，演繹人類眾生之殊勝因緣，若無「崇心宗脈」設立教育文化機構，若欲人類眾生，根本都不可能在於整體之「大道系列天書」當中，真正把所有入世後之一切生存取向，來減少很多無明摸索。

就會直接了別對於「明心見性、開悟證果」，這不是一般宗教可以如實來勝任者，也唯獨有「崇心宗脈」才能開啟生存「德性」作為，就會有「陰騭」所累積，請問大家若是如此，未來所有累積「陰騭」是否很豐富？

也會有很龐大之具足，很如實對於「崇心宗脈」就會將未來「佛性彰顯以及魔性彰顯」如實了別，若不能對於「佛魔兩相」造作可以通徹整體過程，又如何能有真正資糧源，針對未來會遇到無明障礙來化除！

大道天書演繹人世間該如何應對？又該如何將自己邁向更如實之超越？所以，人類眾生可以對於其他宗教皆可涉獵，也可以很如實，將「大道系列整體之卅六冊」共有千餘回次之著作，含括了所有：出生、入世、生存取向。

以及人類之生老過程衰弱，又如何能有真正未來之學習進化？總括了在出生之生存「陰騭、德性」，對於未來歿度之後，皆可以如實有真正超越，而不必再歷經於冥府之審判，這種因緣條件就已經超越了！

人世間所有宗教之局限，也很如實讓所有人類眾生過亡祖先親人及無緣嬰靈，以及善德冤親，進化於「無極大道學院」之提昇入學，這是人世間根本都沒有之高層次教育教化課程，正是由自己作抉擇與努力的！

此偈！同有情眾生相互共勉；對於人類能否將「大道系列天書」真正看過三回次以上者，皆可如實了別：對於我，該如何往上增長提昇，才是正道！這是人世間最珍貴在人類眾生所追求真理。

很實際呈現相當高層次，教化知識觀念之因緣，就能真正了別對於自己未來，在此段時空中，該如何邁向成長提昇超越之圓滿回歸！必要由自己所努力來擷取，而往上增長；辛苦大家，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

無極喜樂天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由八大菩薩第二位 南無普賢菩薩親降來，著作大道真佛心宗教會第十二回次，把大道系列演繹人類之殊勝理諦，下化於人世間中。

就可以了別，對於我又該如何往上增長，來體悟對於整體「大道系列天書」之內涵！也就含括了所有人類眾生生存種種過程，以及未來歿度之後，皆很如實把自己邁向更超前之提昇回歸，正是如實受益自己。

也真正提供了人世間，唯一殊勝「大道系列天書」所著作，這是人類在宗教信仰之增長，就會有良善回歸超越的，正是受益自己也受益有情人類眾生；明日又是期三，一切引渡照常，希望大家一起來學習成長吧！

人世間唯一高層次教化機構崇心宗脈立堂迄今已入十八年頭了，此種時空因緣也歷經很多考驗，這種來觀崇心所有一切功用，可以了別對於此種功能效益，也讓崇心宗脈可以次次、回回通過 上蒼所考核，又很如實把這些聖務來完成。

如今已進入十八年，邁向於十九年光陰之時空，可以了別：對於崇心宗脈是否有如實之成長？必要有次次、回回之考程與檢驗當中，方能了別對於所有學、宗生，就是以各人因素及心態觀念不足中來明白。

崇心宗脈，就有一個「無極大道學院」之設立，這是無極大道學院之殊勝此種功效確實之後，再由 上蒼來開啟了對外弘化導引之契機，而今已有十八年光陰了，雖然並非有十足之弘化效用，但在於提昇功效確實十分良好，也就漸漸來打開了「知名度」，所以，就有很大之功效來促成。

針對人世間不但可以作修持提昇，甚且能將自己祖先過亡者，一併相互成全在對於提昇超越，如此可以言：在於口碑相互輝映之下，也如實有真正之功效，尚且是一個當今世代，相當高層次之教育學府。

很實際把崇心宗脈來推向於寰宇世界，如此之崇心宗脈，就有人世間唯一高層次教育單位，這種天機良緣是甚稀少之教化學院，也針對院修學士等，現今大部分已經可在於四年左右，來提昇參加證道考核。

上蒼開起亡靈可以入學這是所有天兵天將之教化課程，這種絕對不是一般宛如中天星系一樣之教化課程，可以了別：對崇心宗脈之「大道系列天書」已臻完書，能對外來公佈就有卅六冊之天書系列，已經共有千餘回次之教育課程。

能了別由未出生之前，再於出生之後一切：出世、入世以及人世間所有行持教化課程中，就有真正了別日日時時所應用，對佛家最夯『明心見性、開悟證果』所體悟，甚且把整體「大般若經」總體精華作下化。

擷取「摩訶般若密多心經」之精華中，演繹「大道系列天書」，也如實同「無極大道學院」眾院修學士之薰習教化，可以真正對：宇宙星系、天地演繹、人生行持、日常生活，就由「起心、動念、入意、藏識」當中。

上蒼德澤有情亡靈眾生這種天機良緣，也不是一般宗教可以如實作下化，就有了崇心宗脈「無極大道學院」之殊勝，是以人世間來行持對於 上蒼所下化「大道系列天書」作薰陶，而不是再宛如過去宗教經典，所形成之局限與障礙。

這種過去二千餘年之修持方式，已有部分不能同當下之人類眾生，所有生存取向來融合了，如此在「大道系列天書」是以現代『論藏』來剖析，針對人世間所有生存取向後，尚有一種在人世間無法體悟之修持提昇。

就能再往上精進之教化課程，又針對崇心宗脈所設立「無極大道學院」之殊勝條件，也就比一般宗教是有過之而無不及，此種可以體會這其中之奧秘，很如實能將「大道系列天書」真正通徹，尚且必要應用出來。

無極大道學院設立因緣如何體悟 上蒼與諸天仙佛老師之慈悲德澤？正是下化了很殊勝之天機奧秘，來提昇崇心宗脈之學、宗生，是往上精進增長之條件，也很如實受益自己所增長，就會有良善好因緣，成就自己、成就眾生。

正是由 無極皇母大天尊，懿命下達於崇心宗脈 副主席 麻仙姑之教化課程，可以了別對於人道世界，是對『夫妻同修、圓滿家庭、福澤後代』，這種天機良緣也唯崇心宗脈，才會有之良緣天機作下化。

又在 上蒼也如實把「借將」科技文明殊勝人才，下化廿萬位在於崇心宗脈之內，只要有真正犧牲奉獻者，不但是利益自己，也如實利益汝之後代子孫，所以，古人曰「要好兒孫、必要先積德」，這是千真萬確！

對於人世間之教化因緣者，才有如實之教育課程，能否了別其中之奧秘？正是有無形界之福澤，在於人類眾生之犧牲奉獻者，也就有了良善好福氣與好後代子孫，這是施一得萬報之回獲，很如實償報於付出者。

此偈！同人世間有情眾生來相互共勉之；對於崇心宗脈設立「無極大道學院」了，這是 上蒼德澤於當今世代有情眾生之祖先亡靈，能有更大出路作未來成就基本，感謝大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

無極進財天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由八大菩薩第三位，來剖析對於崇心宗脈，設立「無極大道學院」，這不是偶然，也不是只有願力而已，必有可提昇超越之殊勝契機，才有真正之弘化願力。

尚且還要有 無極皇母大天尊之首肯，來設立之基本條件，這不只是利益自己，更且利益於有情眾生，下回再接續來著作；明日又是期六一切引渡照常，尚且還有 禪師講新的課程，希望大家一起學習成長吧！好，辛苦大家了，再會也！

祖先亡靈成長提昇教化機構崇心宗脈立堂，而設立天下唯一「無極大道學院」，此種因緣條件，對人道世界不分別是：儒道釋耶回，也就是以人世間來行持，對於亡靈祖先作成全，而有了無形界來依持，對於人類眾生過亡之後又能如何？

仍舊可以將過去在人世間所無法達到之殊勝條件，是經由後代子孫來成全提昇，也要經由崇心宗脈仙佛之細查，可否進入殊勝之提昇就學？此種殊勝因緣條件，在於人世間來觀：也唯有崇心宗脈才有此種條件。

就有此種因緣作成長，如此可以了別的，是對於崇心宗脈所開設「無極大道學院」，也因為崇心宗脈來著作全世界唯一「大道系列天書」中，人世間這種因緣體，也唯有此一系列之「大道系列天書」所著作。

這十八年來所有時空因緣，歷經了人世間種種更迭，無極大道學院之提昇超越下化於人世間種種之行徑，又歷經了人類眾生之生存取向，以及出世、入世，再加以 上蒼來頒示了：「新三綱常」重新修整之後，歷經人類眾生之行持，對於整體宗教過程，以及人類眾生之生存必要性。

再加以對所有人類眾生，來開闢了全世界唯一高層次亡靈之教化機構，而有了「無極大道學院」之設立，又在這種因緣體，可言：全世界人類眾生根本都無法了別，此種殊勝因緣條件又是如何？太困難了！

無極大道學院之殊勝，就是有了針對亡靈眾生，在於人世間所有信仰修持中，若無法能有更高超成長，必要再歷經無極大道學院之教化課程，重新歸納為一種將整體人世間，經由自己在於「唯識學理」之明晰。

無極大道學院成全亡靈增長整體過程，也就是佛家之殊勝理諦，又沒有離開於人類眾生之生存取向，此種之殊勝條件，針對人世間根本無法了別，又為何會在對人類眾生之生存，而有良善名相，來輔佐每位人類眾生之日常生活！

而不會跳空對於任何時空因緣所造就，此種對於人類眾生也無法了別，我又該如何來行持？對於當下之所有生存，而同佛家之「唯識學理」作雙方向交流溝通，也就很如實明白，人類眾生是經由了宗教之起向。

來達至一種往上增長之必要性，如此就會有了良善之生存依附，此種人世間必要將佛家「唯識學理」來明白，對於整體之名相，而讓自己生存就會有更如實超越，也進入對我在宗教往上增長更高層次之教化課程。

上蒼欽命亡靈親人教化學院無極大道學院之殊勝，也就是有了崇心宗脈 副主席麻仙姑，恭承 無極皇母大天尊之懿德來設立，在於崇心宗脈而有更實際之超越，同時也把人世間所有過去無明，來提昇一種「更軍事化之教育機構」。

所以，進入於「無極大道學院」之院修學士等，都會按照了 上蒼之戒律來培訓，是針對「天兵、天將」之軍事化教育，而奠立未來所有教化課程，如此，崇心宗脈之「無極大道學院」，絕非一般亡靈之教化機構。

而有了 玉皇大天尊 玄靈高上帝來強力相挺，再加上崇心宗脈之 大主席 南天主宰 文衡聖帝之保奏，對院修學士在於修學期間，暫停所有因果討報，也如實讓所有院修學士等，可以放心作學習成長。

以期未來就會有「代天宣化、體天行道」之行列中，這種人世間所有教育教化課程，而有如實在四年左右，就會有歷經 上蒼之證果（道）考核之機會，而有了真正提昇進化，對自己未來將有很大之助益。

成全祖先親人就能陰陽兩利很如實可以了別：我又該如何進化更大之成長！這是以崇心宗脈之「無極大道學院」殊勝中，來針對亡靈可以在於四至八年中，就會有實際進化增長之提昇超越，此種也可以把一位亡靈，歷經了 上蒼之證果考核。

就是以崇心宗脈所有教化課程，而有很大之成長，這也是唯天下之最，又在目前來觀：尚未有任何宗教可以有此種進化對於「無極大道學院」之殊勝教育課程，這是上蒼德澤於人類眾生，亡靈祖先作成長。

而有如實把這種教化「天兵、天將」之訓練課程，來下化於人世間之進化，對所有無形亡靈，可以歷經陽世報恩人之成全，很實際對自己在於努力用功之後，就可以真正進化在自己成長超越，作受益自己的！

此偈！同有情眾生相互共勉之；把無極大道學院第二回次來剖析，對人世間為何有此殊勝之教化因緣？是以陽世報恩人來成就這些亡靈之成長，才是正道！感謝大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會了！

無極善道天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由八大菩薩第四位 南無文殊菩薩降來著作，大道真佛心宗教會–第十四回次「無極大道學院」之殊勝，可以言：對未來崇心宗脈師資教化課程，就有良善體悟。

其中內涵又是如何？這是以人世間所有殊勝因緣來成就，區分對於陽世報恩人，以及無形亡靈之因緣而定，若無良善因緣又能奈何！也不是有能力，就可成全祖先亡靈親人提昇入學的！今日至此，辛苦大家了，再會！

崇心仙佛慈悲教導天界課程天地間就有了崇心宗脈，設立一所人世間都沒有，是針對亡靈、親人祖先教化之機構，此種人類眾生就可以經由了：對自己過亡祖先之成全，也可以讓祖先親人過去所有劬勞，是一種針對後代子孫所護蔭德澤。

也就沒有當今人世間之教化因緣，這是以 上蒼來下化所設立在於凡塵之殊勝因緣，正是經由了 無極皇母大天尊之懿命設立，是經由 昊天玉皇大天尊德澤強力相挺，來成立人世間高層次教育機構。

這其中針對當今世代，把院修學士過去因之果暫停討伐，很如實讓這些院修學士，可以放心進入「無極大道學院」中，來認真學習增長，此種對於人世間來言：也就是以過去在天界，培訓「天兵天將」教化課程。

這是在其他宗教，根本都比不上之教化因緣，也真正讓所有院修學士等，很如實來學習成長，針對 上蒼德澤所有「無極大道學院」之殊勝因緣體，這是以當今人世間來觀：尚沒有第二家，宛如崇心一樣之教育課程！

無極大道學院之教化而能有之殊勝教化課程，可以言：此種是歷經於諸天仙佛老師，過去成就之因緣體系，把祂如實來闡述於「大道系列天書」當中，可以明白對其中所有教化課程，根本都並非過去教育，是引用相當高層次教化課程。

很實際讓亡靈眾生，可以在於一世人中，就會有很大增長，也把自己置於提昇超越契機中，此種機緣，經由諸天仙佛老師降來崇心宗脈，開起了針對過去整體地冥星空間，所沒有之教化課程。

就有很大之力量，來促進對於自己成長薰習當中，如此諸天仙佛老師，也降至崇心宗脈，來引渡所有過去之亡靈眾生，很如實由批示八年中，但可以經由四年左右，就能參加 上蒼之證果考核。

無極大道學院教導之殊勝形成就由 理心禪師，一邊在於崇心宗脈來著作「大道系列天書」，另一邊也就提靈上昇於「無極大道學院」中，同步來著作「大道系列天書」之剖析，很如實把過去氣場能量，同崇心宗脈來區隔開來。

此種就讓崇心宗脈能有更大成長，也如實區分不同能量體之參加著作；又對凡塵之「無極大道學院」，正是由上蒼來設立於崇心宗脈之半空中，就會有良善之好增長，這是以擴建於「無極大道學院」之教化因緣。

也在於此種殊勝條件下，針對所有過去之亡靈眾生，很如實針對自己之無明障礙來了別：對於我，該如何撥轉此種之局限，很實際可以邁向更大之成全！這是以人世間所有在「無極大道學院」之亡靈祖先者。

就有一種，是其他宗教所沒有條件，設立豐富資糧源之教學機構；大家可以感受到對「無極大道學院」亡靈祖先親人，及冤親債主成全提昇入學者，都會在於一段時間之後，就能減少陽世報恩人很大災殃之阻礙。

天界操練天兵天將之培訓這其中尚有諸多，是入學之後就開始好轉起來，這種殊勝之因緣條件，正是以 上蒼之德澤，作人世間「陰陽兩利」之圓滿，也經由仙佛老師，絕對不虧待陽世報恩人之善心成全，所有不同因緣，也就有不同教化課程。

這種對陰冥世界以及陽世人間相互輔助，來成全對祖先親人以及冤親債主之相互圓滿，也就不是其他宗教可以比擬者，大部分都會有很良善之撥轉，也會有很大幫助陽世報恩人，家庭平安、財源漸進、身體健康。

也把道果來增進很大之成長受益，甚且還有部分是有入很大之財富，這是以各人運勢來取向，可以了別：對於「無極大道學院」之教化課程，絕對非一般宗教可以比擬的，如實了別對『明心見性、開悟證果』作體會。

甚且還把「佛魔兩相契轉」因緣來剖析，對於院修學士之成長受益，大家可經由崇心宗脈之教育課程，就能了別一切天地能量體之吸納，也把「天地運轉」宇宙星系之循環，闡述於「大道系列天書」當中，就比其他宗教，是有過之而無不及。

此偈！同有情眾生相互共勉之；在崇心宗脈未來師資培訓，就可以了別：針對整體「大道系列天書」中，以及諸天仙佛老師之成就過程，如實教化「無極大道學院」課程；感謝大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，再會。

無極納福天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由八大菩薩 南無大勢至菩薩，降來著作大道真佛心宗教會–第十五回次，把「無極大道學院」之教化課程來下化一部分，很如實針對崇心宗脈未來弘化。

能有如實之拓展，這也是以 上蒼慈悲德澤，下化人世間之教育課程，應用天地與 上蒼同人世間串連良善因緣成長；明日又是期六，一切引渡照常，希望大家一起來學習成長吧！好好努力了，大家辛苦，再會！

人世間甚稀少有之大因緣有情眾生在於人世間，能否有良善之機緣，進入於學習成長之契機？可以言：針對往昔是沒有此種殊勝機緣，歷經於民國下元甲子之後， 上蒼才開啟了部分之亡靈可以提昇入學，這種機緣也只有幾家作應化而已。

甚少於全面性之提昇入學，就會有了 上蒼之職責使命，能否達至一種更如實往上提昇超越之契機，在於這一些專門針對有情亡靈，進入於提昇入學之課程中，能有 上蒼給予天機良緣，成就自己往上增長。

可以在於未來中，就會比其他宗脈所成就之課程超冥府所有要廿六天往返甚少有宛如「崇心宗脈」之教化課程，可以言：相當殊勝！也在對提昇入於「無極大道學院」之基本課程，就由諸天仙佛老師，在於過去所有成就之基本課程，提供各種了別之提昇超越，以利後代學習。

而不是一般普羅大眾可以了別；因為在於 上蒼之「天兵天將」訓練課程，就會也比當今世代軍事教育更嚴苛，所以，在於未來之教化課程，正是一種比較高層次之教育培訓，來達到很如實之教化訓練。

如此在於亡靈眾生，不分別是冤親債主及亡故祖先，與嬰靈提昇之種種，必要經由陽世報恩人來成全，往上提昇才是如實性，這其中就有很多因緣所不足，也就無法了別，對於無形亡靈又該如何作成全！

提昇進入無極大道學院除非是緊急專案者以外，其他都會按照正常之程序來進行，也就可以了別：對於人世間所有在於無形亡靈，親人及眷屬以及冤親債主者之提昇作業，正是按照 上蒼所制定，對於無形界來進化更大之提昇超越。

也很如實把人世間所有亡靈，可以在提昇入學之後，歷經了四至八年左右，就可以進入 上蒼證果考核中，又針對一般宗教比較鬆散，也無法有宛如崇心宗脈一樣之軍事化教育，此種也就會比擬更如實來呈現。

對於所有教化課程，又加上很多比較新潮流，是對當今人世間所有教育課程中，就會有了良善成長，如此對崇心宗脈「無極大道學院」所有的教化，就會比其他宗教之教化課程，是有過之而無不及！

並非有能力就能提昇入學再加上了 理心禪師，一直對崇心仙佛老師來要求，若只是在於八十九分左右者，也就不要讓祂們進入 上蒼之證道考核，可以再稍延半年時空，等到下一回次之後，可以達至九十二分以上者，才讓祂們進入證果考核。

不然只要稍不留神，就減少了一、二分，如此又不能通過於九十分之證果考核，這是比較可惜之事，宛如大家都通過了，只有一、二位不及格，又於心何忍之！所以，針對亡靈入學，必要經過崇心仙佛老師之首肯。

才能進入於「無極大道學院」來提昇入學，這種天機良緣可以言：唯天下之最者！也不是陽世報恩人有能力就可以了，宛如先前就有一部分之亡靈，歷經仙佛老師批示「暫緩」，這其中就有很多之問題。

也就有很多不良罪行，所以，無法如願進入於「無極大道學院」來提昇入學；是對於崇心宗脈，就可以如實幫助吾（南無地藏王菩薩）之願力作引渡成全，這是以 無極皇母大天尊之慈悲德澤來下化。

是在於凡塵中，一家最上乘之教化機構，也如實針對此種之殊勝良緣，在對自己之亡靈親人祖先等，就有一個良善好因緣，進入於「無極大道學院」之教育機構，很如實來成就亡靈提昇超越，也實際利益到自己。

是針對人世間甚稀少之因緣；若是以一般者之宮堂，也就比較多亡靈入學提昇；但要宛如崇心宗脈一樣之提昇超越者，必要有良善之前世因果或是四億佛子之一，以及借將發明者之成全，方能如順提昇入學的！

此種對無形亡靈，可以很如實在於四至八年中就會有良善之成全提昇，又在這種因緣也可以明白：對於無形亡靈是否有具備此種因緣作成長，如此可以明白，對於亡靈本身，加上了陽世報恩人，來成全於入學之費用！

院修學土相當精進作成長但要有大學之學士資格，以及碩士與博士之資格者，是否更少之？再宛如院修學士畢業之後，還要再提昇精進留學者，就是以人世間博士之資格，再以博士留學後之精進，相對的，人世間根本都沒有此種之教育課程。

很如實可以了別，對於宗教之訓練課程當中，也唯有崇心宗脈殊勝機緣，這是以 無極皇母大天尊慈悲德澤，而訓練一批人世間由亡靈之提昇超越，此種高層次所有教育課程，正是相當殊勝之培訓。

絕對不是一般宗教，打著回理天之旗號，就能如實進入於「無極理天」之教育課程，所以，能有機緣進入於「無極大道學院」者，也都是在於累世中，必要具備於很大之殊勝條件，方可進入「無極大道學院」提昇就讀。

而不是一般很簡單就可以入學，此種殊勝之因緣者，這是相當浩瀚對人世間來提昇，有一種高層次軍事教育訓練之機構，絕對不是一般可以比擬者，就把人世間教育課程往上增長、提昇超越，才會有良善回歸，圓滿乘越。

此偈！同有情眾生相互共勉之；亦對崇心宗脈所有教育培訓師資之課程，能有真正完現對天地當中所護佑，也如實把此種因緣條件，來下化配合對於地府之作業，真是感謝崇心宗脈相挺之大願力。

就可以減少 吾（南無地藏王菩薩）之弘願，是以崇心宗脈所有神佛與學生及宗生相互共勉之，針對自己祖先親人之亡靈，就會有良善好因緣條件！好，今日感謝大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會了！

無極道真天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由八大菩薩第六位 南無地藏王菩薩，降來著作大道真佛心宗教會–第十六回次，提昇入無極大道學院之剖析中，給予大家有一個作師資教育課程之成長。

就能了別對於凡塵人世間，進化更如實之提昇超越，也唯有崇心宗脈之殊勝因緣而已，目前尚未有第二家，宛如崇心宗脈一樣之教化課程，希望大家一起來用心推廣『無極大道學院』之殊勝因緣；明日又是期三一切引渡照常，希望大家一起來成長！好好努力了，大家再會！

天地間相當殊勝機緣人世間所有宗教教育課程，大都只是針對人類眾生，來起現在宗教之教化因緣，甚少能宛如崇心宗脈一樣，教化亡靈有情眾生之課程，若有之，大部分皆以中天天界來依持而已，也宛如由冥府「聚善所」之教化課程。

甚難以當今世代，對整體宇宙星系，能有更廣大之教育課程，可以言：針對崇心宗脈，設立「無極大道學院」教化機構，這不是一般者可以達至之條件，必要有 上蒼慈允，更且由 無極皇母大天尊親身懿命。

在於人世間之高層次教化機構，作成長提昇之課程，也宛如崇心宗脈來著作，天下唯一整系列「大道天書」當中，這是在於人世間尚未有之條件，也很如實把整體宇宙星系、天地演義之德澤來剖析。

對於有情眾生，不分別是進入於宗教，或不入於宗教之修整，很如實了別：對於人類眾生，應該有良善增長超越，此種機緣是人世間過去未曾有，也如實把整系列天書來著作，剖析了人類所有欠缺不足與錯誤修整。

天下唯一無極大道學院這種條件要有很大之因緣，也要有過去世之提昇超越者下化於人世間，才會有良善之契機，這是以人世間所有宗教來觀：根本都沒有第二家能有此種契機條件，是以人類眾生之陽世報恩人來相助因緣。

是對過亡之祖先親人，進入於「無極大道學院」之提昇入學，這不是一般者之因緣而已，甚且要細查累世中有否良善機緣，方可進入「無極大道學院」作為院修學士，所教導之課程，也如實超越過去所局限。

不只於：三綱、五常、四維、八德而已，如此崇心宗脈之「無極大道學院」，這是一所人世間與 上蒼橋樑，來培訓了所有高層次，針對未來四億餘顆星系之教化因緣中，把這些證果之院修學士等，就有更超越果位。

祖先親人可以提昇入學很如實能有真正「明心見性、開悟證果」，所以，全部院修學士也很努力，來培訓自己能有良善好因緣之證道提昇，此種因緣契機就是以 上蒼德澤，針對「無極大道學院」正是以天地當中，唯一有如實證果之契機。

也同時會撥轉給陽世報恩人，可以得到200–2000功勳之教化契機，這是以人類眾生作未來成就之依憑，也唯有崇心宗脈之「無極大道學院」，是一所天地當中之菁英訓練院所，這是對 上蒼職責來行使。

人類眾生理應該有良善之成長中，造就了 上蒼德澤於當今廿一世紀之有情眾生，能了別對於此種條件與教學方式，絕對不是一般宗教派脈可以比擬之，針對這種契機與條件，必能有如實之證果依據。

必要先看亡靈自己，有否真正對培訓中，是要將過去所有無明來化除，才會有良善之證果；這是以「無極大道學院」作教學課程中，可以了別：人類眾生是否在此一世人，能將往昔不良之因緣果報來化除！

天地唯一亡靈教化機構必如實在於自己證果了，若尚有過去世因緣果報來討伐之時，所有良善因果留待於未來中作處理，若有不良因果作討伐，可以用「隔空撥轉」之方式，先解決過去世之因果討伐當中，讓討伐者評添良多福報機緣。

這是以「無極大道學院」之因果討伐中，必要如實來清償的，也真正化消過去世之因果報應，若以良善因果報償，也就觀時空因緣而定之，這是 上蒼德澤，對於有情人類眾生祖先亡靈，能有真正化消及圓滿之一日。

正是不昧於因果討伐，在對因果清償也就不是昔時之作用，不必等待於因果清償者能提昇，相互來抵消於因果之報償，這種條件對有情人類眾生，以及有情亡靈祖先親人，正是莫大德澤，能陰陽兩利更相互受益。

人間唯一：無極大道學院所有人類眾生，為何會生存於地冥星之原委，又在此顆地冥星，是一半人類眾生來生存，另一半是陰冥眾生來生存，不然，又如何了別：對於陰陽之兩利中，可以如實將陰陽之相隔，體會對於人世間氣場與磁場作用！

在對地球空間，為何是一半陽光，一半陰冥？這種為何要有人類眾生之工作與休憩？此種條件就是處在於：陰冥世界與陽世世界所居住，也形成地冥星是半陰、半陽之空間，所有人類眾生也是半陰、半陽之軀體。

此種對於有形空間之陽世，以及無形空間之陰冥，針對所有人類眾生，就會引起陰陽必要兩利者，古言：「祖先若快活，子孫好賺錢；祖先若糾纏，子孫難賺錢」，此種就可了別，對於人世間所局限。

又為何有一顆地冥星所居住？人類眾生就是半陰、半陽之居住空間，又整體地冥星空間皆是處在半陰、半陽之生存，必能了別：南北半球所居住空間，不可謂之迷信與見不著的，是以人世間所居住空間，如何提昇超越？就有 上蒼德澤慈悲，對於人類眾生之成長回歸。

此偈！同有情眾生相互共勉之；亦對人世間處在半陰半陽，又如何提昇超越？將是以「大道系列天書」所著作為基本來回歸超越，也讓自己有如實見證；辛苦大家，感恩陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

無極道圓仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由 南無阿難陀菩薩降來著作，天地唯一之無極大道學院，如實剖析對大家之明悟，此種對於未來教育方式，可讓大家減少很多摸索，如實有良善好因緣之成就。

又示：本宗脈訓練正鸞生：共四位，因黃生釋賢於待產中， 天上聖母特別恩囑，在於半年後再繼續培訓，另外三位：慶芳、鴻諺、境宏之培訓，已臻至可以作正鸞之條件，在於下回次之聖訓來示範於大家。

同時是先作第一回次之檢驗，所以，下回次於二樓虛空殿提前二刻鐘，按照三位，每位各三十分鐘至四十分鐘，由大家來共同陪伴訓練，作為未來之依憑，先用桃筆而不用金指妙法，先按鸞門禮節培訓之後。

另外擇期再於星期六，作金指妙法訓練之檢驗，針對慶芳賢生他事之問題，必要於近日中來彌補：七七四十九天之培訓，希望大家一起來共同促成，也在於期六可以用午後一時起，不影響於「禪機破迷障」之聖務；又訓練正鸞，必要符合七七四十九天之期限，辛苦大家，再會！

人間高層級之教育文化崇心立堂迄今已至十九年光陰了，此種契機條件在對所有人世間，是一種相當大之責任，可以言：在於道門系統來觀：正是有一個相當龐大之宗教契機，很如實提供人世間所有過去無明之局限。

而今 上蒼再下化崇心宗脈，來修整改變過去之：舊三綱，而有如實應化於未來人類眾生，在於「道德倫理規制」所引申對於「倫常」之必要性，也如實按部就班把過去人世間，所有不足欠缺來加以修整改變。

就是以 上蒼對於崇心宗脈，這十八年來一切觀視作崇心宗脈殊勝教化課程每一年皆是以良好之成績，能實得 上蒼諸天仙佛老師一再肯定中，來應化行事之準則，也不會打任何折扣，所以，在對崇心宗脈教育課程，很如實背負著人世間之教育方式作成就，可以往高層次之教化課程來邁進。

這不是僅有人世間之考核而已，尚且有 上蒼嚴格考核了，崇心宗脈所有在於十八年中之努力，正是可以實得上蒼所肯定，所以，崇心宗脈也就是實得了 上蒼之『信實可用』，這不是一般者可以得到之條件。

也因此在十八年中，必要開啟了針對人世間之教育、教化之課程，提供人類眾生所有之不足、欠缺及錯誤之修整，給予人類眾生在於生存取向中，就會有良善之成長，也如實把人世間之「倫理綱常」來進化。

人世間稀少有大道系列天書此種因緣條件就能了別，對於崇心宗脈所著作「大道系列天書」，是把整體宇宙星系、大寰天地、人間生存之依附，來進化於更高層次之教學課程，可以了別：對於人世間就有良善之成長，而有真正受益。

也如實把崇心宗脈之教學課程，是遍及於整體地冥星空間，含括了地府之教化課程，也漸漸來改變了過去只有言：三綱、五常、四維、八德之教育方式，這種就是以崇心宗脈作為「領頭羊」之成長提昇。

如此對於人世間教育，以及冥府世界之教育方式，也漸漸把『大道系列天書』當作教科書之課程，這種對於人世間過去所明白，又在於冥府「聚善所」之所有課程，也漸漸把「大道系列天書」作為標準課程。

上蒼德澤在於人類眾生這不是一般者可以了別，也就是對於冥府之教學課程來修整，改變對於「大道系列天書」之課程當中，就是以上蒼職責為依歸，才能讓未來出生於人世間者，就有了針對「大道系列天書」應化來成長。

對於自己之科學觀念，這才是針對未來人類眾生在於生存取向，就已經可以適應於人世間之教學課程，也就是以崇心宗脈在於廿一世紀中，來應化對於 上蒼要修整改變之「新三綱常」，這是以整體天地來應化。

針對於古綱常：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱之修整後，就是以新三綱常『君臣忠義綱、父母子女綱、夫妻和合綱』之作用中，這不是抹剎過去之倫常，也如實把人世間邁向於更超前之作業方向。

諸天仙佛老師齊聚崇心宗脈皆有佛聖菩薩降來崇心宗脈作依持，也如實把人世間由出生生存、老死，到歿度之後，全部皆如實來成就，對於一種更高層次之教化課程，這不是一般者可以超越的，也如實了別對於人世間來起現，往上增長。

對於我此一生，又該如何邁向於更高層次，甚且，能融合於廿一世紀之科技文明進化？如此對於崇心宗脈之整體作用，就是一種相當先進之條件，也如實把人世間所有生存取向，人倫道德作良好超越。

這不是只有在於生存過程中而已，尚且含括汝之信仰所有宗教派脈，皆無法了別：對於人世間，成長超越又是如何？若一直固步自封者，或是執著固化者，以及排斥其他宗教者，這些也只是下一世再來一回護持而已！

若是福報太良好了，也就很容易又沉淪於人世間，這是對所有有情眾生之警惕，如實告知大家，不要一再排斥其他宗教之教化因緣，可以用一個大方向心胸成長提昇，而不是「執著固化」又「固步自封」，也排斥了其他宗教所提供良善成長資糧，必要好好來思考之！

此偈！同人世間有情眾生相互共勉之；把崇心宗脈殊勝之責任重大來剖析，針對大道之成長，也對大家如實之收穫與受益；好，辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會了！

無極傳道仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日是由八大菩薩第八位 南無彌勒古佛（菩薩）降來著作，大道真佛心宗教會–第十八回次，把崇心宗脈殊勝之責任，是相當重責大任之必要性。

也是對崇心宗脈所有仙佛老師，以及所有學、宗生是一個強心劑之教化課程，如此，對大家都要好好來護持，對於崇心宗脈未來才會有良善之功勳，不然，未來若再進入無極大道學院來提昇入學，代表汝之功勳相當薄弱。

也就沒有功勳之！這是以汝當下在崇心宗脈必要性，若是離開了崇心宗脈之時，相互比較一下，就可了別：崇心是相當龐大之教育課程的，汝等可以不用專心，等到未來再入於「無極大道學院」來提昇入學，很好否？

自己去思考吧！好好努力了，明日又是期六，一切引渡照常，也是 禪師上課時機，聽聞禪師原本只有卅六課而已，現在可能超過於四十八（共七十二）課教化課程，汝等就要好好來挖寶了；辛苦大家，再會！

大道五教–佛家慈悲人世間有情眾生在於生存取向當中，就會明白對於潤生之必要性，也對信仰之實在性，這兩者相互依持：是一種有形與一種無形之串連；人類眾生經常會把宗教信仰比喻為第一者；但在普羅大眾之第一者為：潤生！

此種人世間各有不同角度之對換，若以佛家之慈悲是本質，也是佛家出世到入世，以及能了脫塵世之污染，可以由此種條件來依持對於宗教信仰，以及潤生皆是相互必要性，同時也讓人類就有不同宗教信仰之依歸。

就是以不同聖佛所成就過程，提供人類眾生在於未來人世間信仰佛教比較堅定就會有諸天聖佛過去腳程，來下化在於人類眾生，作為一種進化提昇之過程經驗，此種因緣條件，可以明白：對於佛教之信仰，也比較有如實把各種經典來詮釋，這種詮釋經典，是以昔時之時空因緣作成就。

這是一種對過去時空，也應該是如此才對；又自己未來修持路程，能有正確之方向，而不會偏離聖佛老師之修行條綱，這是以人類眾生作進化，成為佛教信仰子弟之必要性，也是經由出世、入世、塵世，種種來依持。

對於我，又該如何把自己進入宗教信仰之中？此種因緣條件，絕對並非一般者可以體會之條件，尤以是在佛家對『明心見性、開悟證果』是為最高層次之等級，作為人類眾生所追求之目標，成為往上增長條件。

佛教慈悲憐憫眾生心靈就能往上增長提昇超越，可以明白：對於佛家經典，正是很浩瀚又是很實際，對於人世間所有修行方式，就是一種比較高層次之教化課程，人類眾生又對佛家之理諦，也比較有良好之感覺及嚮往的！

又對佛教之比丘、比丘尼等，在於戒律方面，又是比較能有正規條件作依持，就有一種進入於宗教之後，有相當不同於一般人類眾生之行為舉止，針對佛教之比丘、比丘尼者，也就是一板一眼之行為動作。

深怕逾越了戒律條綱，此種對於比丘、比丘尼之信仰戒律中，就有了250及500條綱之作用，此種對於佛家之信仰，正是有一種在於人世間之模範作為，也如實給予有情眾生是一種良之規律，是值得肯定的！

佛教教化就比較落實針對這2500年來，就是一種比較：正道、正規、正矩之戒律，又是以慈悲為基本，更是對於天下眾生，不分別人種與物種，皆有良善生存空間權利，這是過去2500年之教化戒律，又比其他宗教是有過之而無不及。

可以在於人世間來依持，對於我進入於宗教信仰，又是一種有正道提昇之條綱，也形成對於佛家之比丘、比丘尼之修持方式，而今時代又有更新潮之教化課程，就是以媒體來直接傳播所有教化課程。

這是以佛家在於當今世代人世間，可以比擬於其他宗教殊勝條件，這種人世間所有在當今世代，就會起現對於人類眾生，心靈上又比較不能安適，也就必要依靠於宗教之教化課程，來依持對於人類所有護持關係。

佛教之無緣大慈 同體大悲如此，對於佛家之良好印象，也很如實把生存取向來邁進，這就是以人世間所有行持之標準，針對佛家之比丘、比丘尼，必要離開於家庭作修持，針對比丘、比丘尼所行持，人類眾生也就無法很全面來信仰。

然而，當今世代對於佛家之傳播媒體作號召，也如實就有了良善因緣，對於後面傳承者，也真實了別對於佛家之信仰方式，是比過去時空因緣，是有過之而無不及的，如此，在對佛家經典涉獵中，就會有不同體悟。

如何把人世間所有對於佛性彰顯，同時就會有魔性來彰顯的，此種經典在於佛家來言：也甚少提及之，在這種對於人類眾生，就是以「佛魔兩相綜合體」之相互因緣，這是以佛家都沒有闡述之課程。

也就沒有針對過去聖佛之經驗中，又如何能有良善免疫力，這是以佛家「慈悲」所不足，也是以佛家最無法闡述之經典作用，這不是昔時仙佛老師不闡述，而是時空因緣不能開示之作用，也形成當今世代最可惜之事務，原本應對於宗教信仰，就會有如實良善之提昇超越的！

此偈！同有情眾生相互共勉之；把佛教經典大部分皆有闡述開示之，但是唯一不足之條件，就是沒有剖析對：魔性之突顯，又如何能有先天之免疫力？大部分也只是下一世再來一回作護持而已，真是無可奈何！

人世間所有宗教信仰，是必要往上增長，而不要往下沉淪，才不會辜負好不容易來做人之契機，正是千真萬確，就有對自己此一世人之負責任！感恩崇心諸神人等陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，再會了！

無極理法仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日是由主著仙佛 南海古佛降來著作大道真佛心宗教會之第十九回次，是把大道五教之「佛教慈悲」來示現，作第一回次之剖析，能了別其中殊勝之處。

這其中針對佛家最可惜，正是2500年來，就一直沒有剖析對於「魔性真如」所闡述，又如何提供未來佛家之信仰修持者，能有真正免疫力，假如在一個「魔性彰顯」之時空，又如何來了別對於「魔性」所有免疫力。

這是比較可惜之事，然而 上蒼開啟了崇心宗脈，對於「佛、魔」之兩相契轉中，來彌補了佛家之遺憾，也如實提供當今人類眾生，就會有真正明白：對於「佛性與魔性」之兩者，是如何來延續人類眾生之生存取向！

又如何有良善之提昇超越，正是必要真正來體會的！明日又是期三一切引渡照常，希望大家一起來學習成長！也好好應用自己所學知識觀念，對於「佛魔兩相契轉」之重要性；好！今日就此停筆，謝謝大家，再會！

佛教經典比較深入大道五教之弘化，就可以了別對於各種宗教經典，是一種對人類眾生往上增長之必要性，可以明白在對各種宗教之經典來觀：每一宗教皆有不同之處，也有各種殊勝之條件，利益有情人類眾生所喜歡。

再以人世間之生存取向來言：針對五教經典各有不同殊勝，很如實對於各區域國度，來引導人類眾生進入信仰之依歸，若言在對各種宗教經典所敘述，就是有了各體宗教，對於各地區之信仰而作依持。

也就比較有慈悲喜捨之功用，若是以『明心見性、開大般若經利益眾生而有一種比較於慈悲眾生之功用，尤其以悲憫眾生這方面，就會比其他宗教有過之而無不及，若以佛家慈悲來觀：人世間就有很大進化，也不會形成比較殘忍之局面，這種因緣條件，對於佛教經典有相當優良之功能作用。

再以佛教之「大般若經」以及其他經典中，就很如實邁向一個提昇功用，就是把人世間，過去之種種局限與障礙來化除，此種對「摩訶般若蜜多心經」以及「大悲咒」種種之咒語，人世間用得也較多。

針對人類眾生之「心性與魔性」來加以剖析，雖然都以西域之經典，轉承而翻譯過來，此種雖然不見得是十分正確，但都是以音譯之功效，都會有十足之效用，如此可以明白：人類眾生，也比較嚮往佛教之信仰！

般若智慧天天在用也就是將人類眾生之「心性與靈性」往上增長，如此對於佛教所闡述也比較詳盡，這是以人世間之經典作提昇之必要性，也如實對於「八識種因」來剖析，是對人類眾生每時、每刻都在應用之功能。

這是 上蒼挑選對於「大般若經」之下化，在於「摩訶波羅蜜多心經」之主要因素，所以，針對人世間在於當今世代中，所有行持必要性，很如實把「大道系列天書」之精華，演繹人類眾生之心性功能。

就可以了別，對「佛性真如」與「魔性真如」這兩者，來區別對於人世間每一位人類眾生，含括萬物蒼生等，皆有其「佛性也有魔性」，所以，過去佛教經典只言佛性，而不言魔性！這其中就有 上蒼對崇心宗脈來下化。

佛教經典比較直指人心在對汝當下，又該如何往上增長、提昇超越？而不是等到了下一世，再來起現對「佛性真如」之應用！這就是 上蒼眾仙佛老師之慈悲德澤，也是以「大般若經」及其他宗教經典，來導向於往上增長之必要性。

人類眾生為何不會成長之原因，也就是太多理由與原因一大堆了！所以，更沒有堅志對於我所不足、欠缺及錯誤來修整改變，又是增長對我當下一世人，可以往上提昇超越的，也只是能了知佛教經典之殊勝。

佛教：新唯識學理傳播眾生就是真正對於我：又該在於一世人中，如何來往上增長、提昇超越！更是以佛家經典，針對「新唯識學理」之專精應用，才是正道！不然，人類眾生又如何有良善因緣，對於我每時、每刻來修整、檢驗！

對我所作所為，是良善往上增長之必要性，所以，會形成人類眾生相同一個人，但在於所作所為，也就不同於各人之功能作用，這是以人世間，邁向更如實超越作回歸，又此種因緣條件，是以「新唯識學理」作基礎。

而有了一世人可以達到，對於我今生所有功能作用，是良善之提昇超越，必會減少「三十年至五十年」無明摸索之時空因緣，這是以人世間直接往上增長，而將「三教同宗、五教同源」基本作用，起現對我當下今生之受益，才是正道！

此偈！同人類眾生相互共勉之；把人世間所有在於生存當中，如何讓自己可於一世人就能回歸超越，這不只是自己能作選擇，也要自己能努力，方可以達到成就功能效益！感謝大家陪伴著作， 為師也謝謝大家，再會！

無極滿德仙姑

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈大道真佛心宗教會之主著仙佛之一 南無燃燈古佛降來著作，大道真佛心宗教會–第廿回次，剖析佛教經典比較殊勝之原因。

就是以「大般若經」之主體精華，下化於「摩訶波羅蜜多心經」之總體而著作，形成天下唯一之「大道系列天書」這不是一般宗教可以比擬，必要有 上蒼來頒示旨意下達人世間，也要有諸天仙佛老師之相挺。

大道五教 道之無為道家無為天地之公律有情眾生進入於人世間，就會有不同起現，對於日常生活之要求中，就以生存為依歸，此種若是進入於道家信仰中，也就是以「無為」作主體的，又人世間就會有不同生存取向，同時以信仰為主要之精神。

可以言：對大道五教，是以道家無為為根基，此種作用就是以人世間來行持，對於每一時刻之時空因緣當中，作自然而然之生存，如果是以日常生活為基礎者，此種對於日常生活是必要性，又以潤生為主要因緣本。

這種因緣條件，對有情眾生就有不同之要求，尤其對於潤生所必要，是以人類眾生為主要之根本，但若以宗教信仰為依歸之時，這種對於日常生活，就必要有不同之潤生，而有了針對日常潤生是一種必需要。

在潤生所要求，是以生存必需要之時，人類眾生又為何無法引用於「天地演化之真實義」？就會有人類所追求之目標，而達至：對我是不該如此！然而，若以道之無為，就不是如此了，也經由人類眾生所造就來達到目標！

有情眾生皆由有為作起道之無為，就是以日常生活為基準點，如此，對於日常生活之中，又會有良多是以人類眾生為根本，這種對於日常所必要，就會有一種人類追求目標，如此「道之無為」來觀：人類眾生必要入於「天地運轉之真實義」中。

呈現對於我日常生活，如何達到一種無為之精神，所以，對於潤生是必要性，但是以潤生來觀：也就會有不同因緣條件作具足，人類眾生經常會以潤生為第一條件，如此對這種第一條件，必要了別在道家無為法是如何！

又如何進化為一種無為法；其實，人類眾生雖然是以潤生為目標，但潤生也可以達到道家之無為，來呈現對我在於日常生活中，就是對「天地演化之真實義」，是一種在於自然而然之中，而不會有目的之造就。

人類眾生信仰甚難無為人類眾生就是無法具備了「道之無為」，才會起現對於不同時空，也就一直反覆輪迴於天地中；其實，真正對道之無為，正是一種觀念，也是一種行持，此種對人類眾生可否能了別，也可以應用出來的！

而不是一朝一夕來更改之，人類眾生可以行持，對我是應該有無為之造作，才是了別對於行持，是將「無為」來呈現，對於我日常生活之中，就是以潤生為基礎，而沒有將目標固定於一種「定向」之中。

此種就可以了別：對於道之無為，是可以行持於日常生活之中，而不是每一日都是汲汲營營來生存，此種對日常生活，也就很難往上增長提昇，這種在人世間可以了別通徹，將潤生置於無為行持，而不是有為之造作。

可以將人世間往上增長，才是如實將「道之無為」是替自己作一種增上緣之提昇超越，就是以「天地運轉真實義」，也是人類眾生自然而然之生存取向中，就可以了別：對於我，又是如何將人世間之有作為來往上增長！

道之無為成就眾生成就於「道之無為」，也就是自然而然之「率性」，此種「率性」是每一位人類眾生，都可以自然而具足，宛如佛之所言：人類眾生皆有佛性之具足，但於昔時之經典迄今來觀：對於人類眾生皆有佛性所具備。

而當時就沒有告知，人類眾生也會有「魔性」所示現之，及今時空對人類眾生所應用魔性，又是比佛性更多，所以，人世間也就無法有更如實來往上增長之超越，針對道之無為，可以讓人類眾生，了別人世間之必要。

不但是一種往上增長，是可達到『菩薩果位』以上之超越者，如今來觀：人世間也就是以「魔性」來行事，所以，想要有「無為之道」，恐怕人類眾生就無法了別，對於日常生活中，又該如何把心，定於一種無為行持！

新唯識學理往上增長正是以當下此一世人，能了別對於佛家理諦「新唯識學」之體悟中，就可以很如實來了別，對於我每一日可以將日常生活，定於一種「無為」之行持，而不是只在「有為」之造作而已。

此種對「新唯識學理」專精，是以崇心宗脈才有教導之新理論，這種已經把佛家「大般若經」來應化於「摩訶般若波羅蜜多心經」總體精華，促成人類在日常生活，應用八識所「淨化」，來「靜化」唯識學理「進化」。

此三者可以相互應用，也將「道之無為」進化成為更如實之「真無為」，此種就是有了：把人世間來往上增長提昇超越！這一種觀念也唯有崇心宗脈，才會開起了針對五教之融合，讓大家一世人可以薰習作成長受益。

在對大道五教之精義，就能減少了很多無明摸索之時空，最起碼已經減少了「三十年至五十年」時光，所有之「執著固化」，就能好好在於一世人中，如實針對五教精華往上增長，這樣大家能否明白作應用？

此偈！同有情眾生相互共勉之；把大道五教，道之無為來闡述，對於日常生活之起現，正是由自己所作所為來生起，而不是一直期待下一世再來成就，假如當下都不能成就了，還期盼下一世再來成就？不太可能了！

又對汝而言：已經沒有這種天機良緣了！大家辛苦，把要加持瓜菓拿進來吧！看看大家，今年好好努力了，不要讓自己沒有良機來成全，這是以大家今年所應該行之無為；好！叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由 南屏道濟古佛降來著作，大道真佛心宗教會–第廿一回次，把人世間之道之無為來剖析，同前一回次及下回，再繼續於此作相互剖析，提供大家可以明白。

對於大道五教之精華，是把崇心宗脈來推向於五教之融合，就可以如實往上增長、提昇超越，也如實對於我該如何來成長，才是正道！明日又是期三，一切引渡照常，希望大家一起學習成長吧！好好努力了，再會！

道之行持就要真無為人世間就有了針對宗教信仰來依持，對於潤生條件以及生存取向中，此種必由人類眾生來行持，是對「有所作為」方可進入於「有作為」之目標，如此，這是以人世間來行持之基本條件，也是經由「有作為」之意向中。

又該如何破除於有作為之取向？人類眾生根本都只是在於潤生之取向而已，如果沒有宗教之大道來演繹著，又如何有–道之無為！所以，人世間就是有了道之無為，才會進化對於人類眾生是往上增長。

這其中「心性、靈性、肉體」三者可以了別，對於人道之無為–行真無為但都不能了別於日常生活中，也可以進化對於有所作為來提昇於有作為，人類眾生都是如此之行持，也如是將目標來達到；此種對目的達到中，就不會再往上增長、提昇超越了，如此，人類就會有一種停滯之遏止。

其實，人類眾生可以將目標來行持於「有作為」中之無為觀念，又如何達到「無為」之觀念？就可以了別：每一位人類眾生，起先是否都有一種「有作為」目標，方可進入於「無為」所造作之境地。

這其中，起先就是會「有所作為」之作意，但在一段時間後，好比對自己在於一種時空長久了，也就麻痺對這一件事務之目標，此時正是已將「有作為」來進入於「無為」中，其實，觀念只是一種長久時間之麻痺了。

宛如父母養兒育女一樣也宛如父母親一樣，對兒女之照顧，起先是為了目標及目的，但是時間長久了，是否還會有目標及目的？其中之眉角也就有一種「博愛」所呈現，這種對於父母親以及日辰星系都是一樣的，到未來就只是責任而已！

就對於「博愛」而會有一種無為之作用，如此，又在於「無為」之中又太長久了，也是一種義務與責任及權利之施行，對於所有原先要照顧之一切，來化作無形也無為，只為了當下之必要性，是作無為之行使。

才會促成對於日辰星系，散播光芒於整體銀河星系之作用，又宛如父母親一樣之照顧於兒女，以及同「天地運轉之真實義」都一樣的，根本都沒有所謂「作意觀念」，久而久之，正是進化一種真無為之取向中！

天地真無為–運轉真實義就會有一種無為之起現，這一種對於人類眾生，是否要再更進一步來提昇、超越？這就是崇心宗脈才會教導之「真無為」，又為何要有「真無為」？其實，人類眾生皆是以「有所作為」之後，再「有為」來行持而已！

這是以人世間事務鏈作相循之，如果沒有事務鏈，又如何有作為否？不可能的！此時在於有作為中，進化對於無為之行持，也就是根本在於第八意識中，都沒有任何之思想觀念，這是以人世間所行持之條件。

來邁向於一種更高超之「真無為」，這種因緣條件也唯崇心宗脈，才會開展對於無為之中，再進化於更超越之真無為，人類眾生就是以自己當下來行持，而沒有任何記憶體，也沒有任何目的，更沒有不足及欠缺。

絕對沒有任何造作對於我沒有任何之反思動作，此種反思不是一般普羅大眾可以體會之，必要有如實進入於宗教信仰當中，作無為所起現，才會真正進入於真無為之行持，也宛如仙佛老師來教導一樣，是對大家有提昇之目標。

但是以仙佛老師之觀念，也就沒有任何OX、是非、對錯之差誤性，也沒有我是汝老師，必要汝等很畢恭畢敬的，如此可以明白，仙佛老師所教導無為中，正是以仙佛之角度下化教導大家，都有了真無為之作用。

人世間必要有之真無為就能行持於真無為之作意，應在人世必要有這種「無為觀念」，而不是只為了日常生活之起向，也就是只有吃喝拉撒睡而已，就會傳承下化一堆後代子孫，過了幾十年後，根本都不了別，這一位祖先又是何人？

如此，人類眾生是否應該把自己提昇在於一種「有作為」之過程中，才能由「有為」進化於「無為」之行持，再長久一點，根本都不會記憶於第八意識中，這就是一種真正無為之「真無為」，邁向更寬廣之宇宙天界。

就可以遨遊於宇宙空間之中，把自己進化為更超越之提昇，才是正道！也就以「無為」進化「真無為」成長，人世間是可以達到此種境界，正是人類眾生每一位都可以施行之作用，只觀汝要與不要之取捨而已！

此偈！同有情眾生相互共勉之；把道之「無為」施行於「真無為」之作意中，就可以了別：這是崇心宗脈仙佛老師之專長，教導所有學、宗生，必要大家一起來成長超越，往上回歸乘越；辛苦大家，再會了！

虛空大勢至菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由本宗脈大宗師 南無燃燈古佛親降來著作，大道真佛心宗教會–第廿二回次，把道之無為–行「真無為」來剖析，對大家能明白，這其中可以體會的！

對於我：又該如何建置在於一種沒有心態所起現！才會有良善成長，這種因緣條件，人世間甚少來剖析，也如實對崇心宗脈之學、宗生，是一種增長之必要性；好！明日又是期六，一切引渡照常，明夜是 禪師上課之時光，大家一起來挖寶吧！辛苦大家，再會了！

儒家惻隱施行天下五教融合於天界，尤以對人世間來觀：就有不同宗教派別作起現，由宗教信仰是以大同世界為依歸，這是以儒家之基本精神，而進化對於有情人類眾生之相互融合，此種對於人世間來言：各宗教都有不同之殊勝因緣。

也會有不同之缺失，所以，若能有一個宗教信仰，是能相互融合五教之基本精神，針對當今廿一世紀所有之人類眾生，就會了別對於每一個宗教精華，也如實將五教來融合，對於有情眾生之信仰依歸。

就是讓人類眾生，可以經由 上蒼之融合，作有情眾大道五教儒之惻隱就有了更如實，對於宗教信仰之依歸，才會有更實際來往上增長之必要性，此種對於人世間，必須要有一個宗教之融合，是對於各種因緣條件相互輔助，也針對儒宗聖教–大道真佛心宗，來引申 上蒼之浩瀚德澤。

著作了『大道系列天書』所下化在於人世間，此種開啟了宗教之融合當中，就有了更良好之契機，也如實針對各宗教之精華，取其優點、捨其不足，來加以對人世間之宗教信仰，就會有很大串連，而利益人類眾生。

針對過去2500年之局限中，此種因緣條件對於人世間來言：也就會有良善往上來增長，提昇之超越，也針對所有–大道五教，是相互對於大同世界之應化，也將人世間邁向更超前之必要性，減少宗教之殺戮。

儒家思想中庸利於眾生這也是經由了西歐世界，來下化之行持，若以中土世界來觀：這幾千年之動盪，迄於當今世代，仍舊是未安穩之生存空間，所以，人類眾生是否可以學習，西歐國度之「夜不閉戶、路不拾遺」所行持之典範！

對於所有「鰥寡孤獨廢疾者、皆有所養」這就是以儒家之宗旨來下化，針對所有生存空間就有良善之依持，也是一種相當良好之行持空間，這是以人世間來依持，對於儒家信仰，是以惻隱之心作基本的！

正是以：聞其聲，不忍食其肉，如此對於惻隱之心，人人有之，只是自己不能把「惻隱」散發出來而已，又人類眾生對所有生存，在於世間之萬物蒼生，皆有其生存之權利，形成人類眾生，由古迄今所有之作為。

儒家惻隱之大道五教也就形成有了很多，是不該殺、偏偏殺，不該吃、又偏偏吃，對當今世代又以黑色資源所影響，把其他萬物蒼生來加以殺害，雖然人類眾生較喜歡於艷麗之物品，加諸於人類就會起現，對於「肝腎」兩者之負擔。

也就形成了很多腫瘤癌症之出現，這一些都是前世有關殺害生靈，而祭入五臟廟，如此今生作人，仍未將前世之殺業來完消，也就形成對於這一些萬靈蒼生，所有不甘願之情緒，又一直延宕於今生之中。

造成人類眾生原本不會有此種病症，也形成「肝腎」功能之不佳，就會讓這一些怨靈有機可乘，對於前世殺業在昔時就沒有惻隱之心，也對自己作了之後，仍舊不能改變，在於今生當中，就會遇到腫瘤癌症之出現。

大學中庸撥轉人類科技也經由了癌細胞之變化，又增加過去可以醫治絕症，當今也就無法可以撥轉之局限，所以，若有此種犯到了癌症腫瘤之時，必要先懺悔前世之殺業，再來就是以助印迴向功果來撥轉，亦觀人類眾生之心態如何！

是否怨靈能化解？在對人類眾生，是一種相當大之負擔，也由進化為人類眾生之生命，是否可以再接續之生存方式？如此，大部分皆可以調解、化消於癌症腫瘤之痊癒，這是以 上蒼對有情人類眾生所犯罪孽。

下化一種調解圓滿；對於前世殺業所造就，也是如實針對有情眾生，能否如實作痊癒者，必觀怨靈侵身後，欲要如何進行，才是正道！也會很如實讓雙方，皆有一種圓滿之調解，冤債之完消的！減少生命之消逝。

此偈！同有情眾生相互共勉之；把大道真佛心宗之廿三回來剖析，針對大家在當今世代之癌症腫瘤，如何形成之原因，在所有人類眾生能否通過此一劫難，而分別之期盼，大家皆是有一個良好之軀體。

對自己未來，將有很大之提昇功效，能否有撥轉之化解，這是針對人類眾生可以行持之成全中，就會良善因緣作改變，同時也讓陰陽得其兩利，化轉殺業之干擾；辛苦大家，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

虛空註生娘娘

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由儒家 亞聖孟夫子親降著作，大道真佛心宗教會–第廿三回次，把大道五教儒之惻隱先剖析一些些，下回再恭接儒教教主 孔聖人降來著作。

也是針對人世間當今之罪孽，如何化消又如何有良善之提昇超越！這是以崇心宗脈過去這十八年中，邁向於十九年之努力中，希望大家一起來推廣吧！正是能傳播殊勝天音，來教化有情之人類眾生，減少癌症腫瘤所發生。

明日又是期三，一切引渡照常，對於大道系列天書，第卅七冊–大道秘法也漸漸要繳書了，必要及早準備一切了，期望大家用心作引渡，讓回來之善緣，可以增加崇心宗脈之生力軍！好，辛苦大家，再會！

大道五教儒家惻隱有情眾生進入於人世間，就會有一種相互依持對於潤生之必要性，又以人為世界來依持，對於其他萬物蒼生，必要有惻隱之心，才不會促成人類眾生，一直造就很多殺業，如此來觀：人類眾生為何會如此？

在最近廿年左右之災難一直層出不窮，也促成人世間對於癌症腫瘤甚難痊癒，如此來觀：有情世界人類眾生，一直深處於一種殺業所造成，也甚難化除，故而人類眾生就會引起，其他空間之亡靈眾生來追討。

這種因緣條件，並非只是在於當今世代而已，甚且可儒家惻隱 澤潤蒼生為何要殘民以逞，殘殺這些不該殺之物種？宛如人類眾生若是角度對換，換作汝也遭逢這種殺戮之行為，汝心會甘願否？相信大寰人類皆是不甘願的！就會引申一種被殺動物之腎上腺，來往上激發一種毒素分子。

在對所有人世間來食之人類眾生，就是以「口之禍」而產生了，對於人類眾生軀體加重了毒素，又無法排除之時，不分別是前世所造，必會在於今生當中，也就會重蹈覆轍，再一回食之其他物種之毒素因子。

人類會積存很多不良毒素，而變成人類「肝腎功能」又無法排除此種毒素，就會造成了：再怎麼服用藥物，仍舊是無法將毒素來排除！所以，對儒家惻隱，也就有：不見殺、不為我殺、聞其聲不忍見其死之戒律。

人類眾生自找喜好美麗食品這是人類過去世以及當下世所結惡果，如此而觀：人類眾生在於當今世代，就有很多無明腫毒之侵襲，也對有情眾生，是一種相當大之殺傷力！人為因素可以克服，必要了別：對於我今生，為何會有此種腫毒來產生？

這是以大寰世界之人種，在於當今世代，尤其是以中土炎黃子孫之國度更為甚，這種就有台疆、神洲以及臨近整體太平洋周邊之國度，越是高明之國度人類眾生，也就會有更大殘害自己之生命！

又每一個國度，甚少在於源頭來追蹤，這種問題是人類眾生一大殘害之災殃，可以明白：對於有情眾生是否會貪美艷來誤食？就有很多之黑色資源，來下化於人世間，正是會產生有很多無形來干擾與討報。

人世間癌症腫瘤就有關殺業儒之惻隱：就是澤潤有情眾生能減除殺業，也可以消除很多癌症腫瘤，以及當今世代之文明病症，這種對於有情眾生，若沒有前世殺業，以及今生受報之無形討伐，相對的，也就是沒有冤親債主來干擾！

這是以儒家惻隱，可以減少及化除很多無明障礙之呈現，故而，人類眾生能明白，對於儒之惻隱以及佛之慈悲，在人世間必能減少很多生命之消失，這種對於人類眾生之病殃來源，是否有一種明白之體悟？

針對人類眾生，就不會有前因，而讓今生來受報，這是人世間可以明白於：不造前因，就沒有後來果之追償！這是以人世間所有減削，對過去各種宗教所明白中，就會有很如實來體悟，該如何防範未然。

針對自己之病殃，又是如何形成？也是對自己有一種「明哲保身」之必要性；正是由自己減「口欲」所造作，必能有良善生存空間，也就比較不會有惡殃干擾，針對人類眾生就可減少癌症腫瘤之侵襲。

此偈！同有情眾生相互共勉之；針對崇心宗脈這種鍥而不捨之精神，是可嘉可賀，亦為 天上諸聖佛來著作比較高超者，亦對儒家惻隱，就是澤潤於有情眾蒼生，才是如實！辛苦大家，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

虛空文殊菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由儒教教主 大成至聖 孔夫子聖人降來著作，大道真佛心宗教會–第廿四回次，把儒家惻隱、澤潤蒼生來剖析，對人類眾生之癌症腫瘤及其他病症。

大部分皆由無形來干擾，是比較多之問題，此種也就是當今世代人類眾生，一種比較容易來討伐之因果業障，正是無形冤親債主最容易下手之處，不然，若是以車禍作討伐，這種千奇百怪之業報，必經由自己作償受。

明日又是期六，一切引渡照常，本年分「大道秘法」春季繳書法會也漸近了，針對大家可以提前來準備，才是正道！仙佛老師也觀大家所用心，而撥轉對汝業障干擾，就有良善好因緣；辛苦大家，再會！

耶之博愛利益眾生人世間就有了不同宗教信仰為依歸，此種可以明白：對人世間是一種良善往上增長，也是對各國度之人種，就有不同之信仰，如此，可以散播於人世間，能由不同宗教信仰來依持，針對人類眾生之精神糧食作淨化。

促成對人世間於潤生之後，可以由一種良善精神作用來往上增長，就可言：在於當今世界五大宗教相互成全，也如實把不同宗教之教義，來下化對於有情人類眾生之追循，是以大寰人世間，依持有良善增長之依歸。

正是以博愛世人，在對一些比較沒有能力者，加以針大道五教之耶教博愛就是以博愛世人傳播天地之福音，對於一些比較沒信仰者可以深入其中，又有了針對每星期之禮拜與禱告，是對於人飢己飢、人溺己溺之落實，可以觀：全世界所有不同宗教，在於耶家之博愛，正是有過之而無不及。

才是對人類眾生，來施行在於一種真正無為所付出，也就是以 天父為名，每一樣都是以 天父來賜予的，促成對大寰世界人類眾生，在生存取向，而邁向更高超之科技文明，此種又對於醫學科技利益人世間。

就是有了耶教博愛之必要性，針對人飢己飢、人溺己溺之作用中，把「博愛散播」對有情世界之必要性，同時，也讓人類眾生在於富足安康中，可以發揮各人所影響，針對一些比較落後之國度作施濟。

天地福音耶教博愛之基本把耶教之博愛，來散播對於天地福音，是有真正之必要性，所以，針對西方之富裕，能傳播 天父德澤之必要，形成很多人類眾生所需要，達至脫離於貧困生存，可見到整體太平洋亞洲地區，過去五十年左右之窮困。

歷經了各落後國度很有眼光，見至對西方國度之科技文明，此種將人世間所有之貧困潦倒，進化提昇對於耶教 天父之博愛，而能把天音傳播在於人世間當中，這是以人飢己飢、人溺己溺之同胞愛來推廣。

就有了針對大道五教之基本條綱，也就是以耶教作為最確實，又以耶教所傳播，不只對於食物鏈而已，甚且對於事務鏈所結合，也把人類眾生通貨鏈作引申，對於各種落後國度之啟蒙中，進化很多良好之生存。

西方國度信仰耶之博愛這種對於西方國度之世界，能有良善提供於全世界各國度之蓬勃發展，也如實把過去之無明，來推向於一種高科技文明之成長中，才會有良善之生存空間，這種對於有情世界之人種，就可以往上來增長。

也會如實將生存取向，邁向於一種已經開發之國度，可觀「台灣（Taiwan）與中國（China）」這兩個世界，就會有各種科技文明所取向，又是未來帶動於人世間科技文明重要里程碑，可以探究對於整體宇宙星系。

就是以五行來串連，各種基因能量之具足中，又以大道先天一炁應化於人世間，必會比當今西方國度更如實超前，在於人類科技進化，也把各國局限障礙來化除，此種耶教之博愛，不分別濟渡任何各種國度。

皆希望能如實超前於過去之科技文明，也不會有任何保留或停滯，此種就是「耶教之博愛」，更期盼自己要好，也要別人更好，這就是耶教「博愛」之精深偉大，人類眾生必要學習「耶教之博愛」於世人。

此偈！同有情眾生相互共勉之；把耶教博愛首一回來剖析，針對人類眾生，將會有更超前之科技文明，也會有良善之生存空間，這就是以『耶教』來傳播，在於全世界之福祉，就是把福音，來散播必要之國度眾生。

這是以五教之基本精神，正是很如實來獲得，是對人類眾生所有良善好因緣條件，在於生存取向是往上增長之時空因緣，必有較高層次之居住空間，也感謝大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會了！阿門！

虛空普賢菩薩

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由五教教主之一 耶和華教主降來著作，大道真佛心宗教會–第廿五回次，把大道五教耶教博愛來剖析，對全世界功能效益，就有了真正對人類之生存安適。

同往昔已經增長太多了，此種對於有情眾生之生存取向，必要很如實之呈現對於有情眾生之受益，也針對耶教之傳播福音，就有了拯救全世界比較落後之國度，可以觀這五十年左右，的確是有真正如實性作下化。

對於福音傳播，也是一種 天父之慈悲博愛！

葉參事：何高見、何夢境？人往生之事，此事對於汝之氣場是比較弱，又汝也比較少進入內堂叩問加持，此種是外靈干擾，甘露可來納取，對汝加持一下如何？佛心咒一張希望常唸之，亦要作些布施，迴向一下吧！繳書法會快近了，一切準備及早之，感謝大家辛苦了，再會！

博愛世人是耶教基本精神有情眾生進入於人世間中，經常會有很多有足，也會有很多不足之處，此種情況對於人類眾生之福分，來加以讓自己能有更良善之生存契機，所以，針對人類眾生，在有足以及不足之過程中，分別有不同取向。

一般人類眾生，也比較是正常普通之生存習性，此種對於有足與不足之有情眾生來觀：由於對有情人類眾生之生存取向，必要借重於「通貨鏈」所結合，會讓自己生存過程，可以比較有很多之具足。

如果以耶教來觀，也就不是用布施喜捨之方式，但廣宣博愛利益世人是讓其他宗教，有一種學習模仿之作為，人世間就是以此種來行持，對於人類眾生就有了博愛世人之作為，也把佛家之慈悲喜捨布施，散發更多人類眾生受益，此種作為可以明白：對耶教在於西方世界，是更有成熟度！

就是比較對於中土炎黃子孫之布施，是有過之而無不及；此種對於人類眾生，是否會將博愛來散播更寬廣之其他國度？也就有西方耶教傳播於福音，就能利己利人，此種對於一般普羅大眾，也比較容易接受的！

對於博愛所傳承之基本條件，也讓耶教之博愛，就是比較容易，會讓中上知識者喜歡嚮往；又在對每星期禮拜天主，正是有良善之學習過程，人類眾生若是有不同之喜捨，也讓大家都會群起效尤。

中上知識者比較喜歡信仰耶教這種對人類眾生來言：又為何耶教，可以讓中上人士進入信仰之中？就可以明白：對於西方世界之國度，就有相當良好之基礎，這是以全世界之宗教信仰，而有了不同之取向，如何把「博愛福音」來散播全人類！

就是對於眾生之必要性，也就有耶教是以「禱告」來宣示，對 上蒼 天父之祈求中，就有如實按照自己之心願，可以達成之條件，最少會有百分之65至於75中間，這種對 天父所「禱告」祈求之方式相當靈驗。

在當今其他宗教，也就沒有此種因緣條件，又對信仰耶穌必得永生，這是以人世間所有祈求方式之相應，也把這些方式，對於有情眾生之祈求，對 天父賜福、賜財、賜食物……，太多之祈求中，也都是可以滿願了！

廣宣博愛利益眾生這是以耶教對於其他宗教，是有過之而無不及，這種對於人世間有情人種來觀：就有一小部分，是不會按照自己所祈求能有滿願的，經常得到後，就忘卻當時對 天父所「禱告」祈求方式之進行，人類就是如此健忘！

此種人類眾生，也會在一、二、三次之後，能否有滿願之重新改變？這種也就是一個相當如實付出之後，就有天父滿願了，加以讓人類眾生可以得到所祈求，若是祈求之後，又忘卻了昔時痛苦宣言之時，會如何？

也會讓這種人類眾生，在於第四次祈求與禱告中，絕對不會滿願！這是以耶教來示現，對有情人類「禱告」所祈求之滿願的，必要讓人類眾生先有很大獲得，這種對一些比較頑固之人類眾生，是經常會忘卻。

耶教信仰較能滿願所有比較有福報之賜予，慢慢收回來之後，就會歸還本人受惡殃；這樣已經讓汝先「透支福報」之後，所有痛苦折磨也就比較減少了；對於耶教信仰，是沒有不可原諒之人，這是以 上蒼 天父信仰條綱來示現。

人類所依歸，對於耶教博愛世人之必要性！相對的，如果這一位「禱告」祈求之人，在滿願後又不悔改，對於前面三次皆可以滿願的，但在未來受苦也就有更大折磨，這種耶教是不會記恨，也就沒有不可原諒之人。

相對的，再次接引進入於信仰之中，好好懺悔過去所作諸惡業，再一次反覆讓這一個人可以重新洗頭換面，針對耶教博愛，也就是這種因緣條件，讓有情人類眾生有過錯，也不會有很大懲罰。

這是比較於其他宗教，在於耶教是有很大改錯空間，就是要喚醒這一個頑固之人重新來過，才會有更大之成就的，也因此對於耶教信仰之寬容性，就有了比其他宗教，是有過之而無不及，這是以 天父條綱來依持的！

此偈！同有情人類眾生相互共勉之；把人類眾生最欠缺之博愛世人，也就是沒有不可原諒之人，來示現對於每一個國度所信仰，如此可以觀：耶教之博愛，又是何等之高尚！也把一些比較高層次人類眾生，能作成全信仰。

也讓頑固之人可以悔改，進入於把自己良知拿出來，這就是耶家之精華，正是博愛所傳承之福音，來引入於耶教之信仰中，這是人類眾生信仰本能；好，感謝大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

虛空王母娘娘

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由耶教之 耶穌聖人降來著作，大道真佛心宗教會–第廿六回次，把廣宣博愛、利益世人作剖析，可以明白：對耶教之博愛，又與其他宗教信仰，是有所不同。

正是有過之而無不及，也讓有情眾生，一些比較高層次之學者與人士，大部分都比較嚮往於耶教信仰，這是以人類眾生所有依歸，很如實對於人類眾生，所信仰之滿願中，可以得到很多之賜予。

這種就有了人類眾生，比較喜歡進入其宗教之信仰，是值得肯定的；又明日是本宗脈大道系列天書，第卅七冊─大道秘法繳書法會之二天，對明、後天尚有二天法會，就觀大家所努力了，辛苦了，再會！

清真回家人類普遍欠缺有情眾生進入於人世間中，就會起現對於信仰宗教與潤生，這兩者之相互形成，對自己在於人世間所依持，同時也把這兩者，作為人道生存之必要性，此種對於大寰天地人類眾生，就會有良善之起現。

對於宗教信仰及潤生，就以這兩者之相互依持應用，也把信仰為精神依歸，是對潤生可以相輔相成，來加以對人道世界有一種往上增長，也把精神對於無形界作依附，此種對人世間所有潤生，也不是十分安適。

在對潤生以及地冥星災禍，又是層出不窮，就會讓人類眾生心理產生十分懼怕，也把人類之災殃，比擬是天災所造作，可以明白：對於人世間宗教信仰，就有十分迫切性，針對人類眾生所有生存之安適。

這是以人世間來弘揚，對於所有大寰天地五教平等，大道五教–清真回家但有者，可以透過了無形界，來加以相互輔助，是在對東、西方之國度，各有不同之領略中，就會把人世間比擬是一種平常之過往，這種人世間，往往無法摸得到、看得清，也無法明白，所有來龍去脈又是如何！

故而，就會將無形界之高超者來膜拜，讓自己生存取向也會有十足之安定感，此種感覺對於人類眾生，不分別是東、西方國度皆是一樣，又因為人類眾生，在於一種無法了別，下一個過程又是如何？

此種就會有了：不同祈求與寄託！所以，人類眾生在於各種宗教中，來加以判別，過去世之因緣果報又是如何？今生就會投入各種宗教之信仰，也形成在於不同國度所領域中，人類眾生就是以有形來膜拜於無形。

清真信仰人世間最多者這種對於天災人禍來臨時，人類眾生根本無法了別：下一刻又是如何？故而中土有言：「吉凶未來先有兆」之感應，人類眾生也就會祈求於無形來相互幫忙，讓自己可以逢凶化吉，也可以如順平安來生存。

此種對於大道五教就是如此，甚且有很多人世間可以祈求之項目，來達到自己所欲求條件之具足，又這種就是以人世間所有行持，同無形方面相互配合，可以了別大道五教之宗教聖人、教主、教尊之德澤十分浩瀚！

也會一一來示現在於人世間中，這種對於所有宗教，就會一直沿續未來人類眾生所祈求的，也是有一種安適生存之必要性，人類眾生就是如此！針對有形與無形之相互配合，來進化對自己生存取向之安適。

大道五教–回教清真之本意就讓人類眾生，可以在於此種生存之安適中，而不會脫離潤生必要性，同時也把一切妄念來棄除，故而，可以有圓沱沱、光明明之心靈靜化，這種對大道五教之清真回家，也就宛如：赤子之心，作提昇超越！

也會形成對人類眾生，就是以清真本質之行事做人，這是以人世間所有地冥星之宗教派別，來明析對於各種宗教：是否有如實宛如赤子之心一樣清真，才是正道！在於人類眾生，就會有不同之生存取向的。

也讓有情眾生在宗教信仰，是一種精神寄託，也是依歸之必要性，針對無形與有形相互串連，故以回家之「清真」來觀：所有人類眾生，就是以赤子之心，回復天心、天性之必要性，同時把自己置於一種赤子之心。

赤子之心即是回家之本質人類眾生可以了別：為何要回家之清真？可以對有情眾生，是一種比其他宗教之必要性，而有更如實作追循，這種對於人世間來觀：必要明白針對回家之清真，是以人類眾生之「心性、靈性及軀體」來創造。

就有一種相當清純之天性，所以，針對回家之根本，是以清真為基本條件，可以促成對於有情人類眾生，能了別自己污穢中如何淨化？如何靜化？又如何進化？這三者之必要性，也是大寰天地最主要之依歸！

更是「天地之運轉真實義」之一部分，也是天界引以作為圭臬之必要性，才是如實針對自己可在於未來中，很如順往上增長之必要性，作為回家之基本條件，也就有往上增長、提昇所造作，而利益自己！

此偈！同有情眾生相互共勉之；把大道五教回家清真在於人世間首次來剖析，下回再接著連續，也由 吾再來著作，也感謝大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，共會老友一起話別離，辛苦大家了，再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由回教教主 穆罕默德先知親降來著作，大道真佛心宗教會–第廿七回次，把回家清真用一個相當如實性之剖析，可以對大家能明白「清真回家」之用意。

是以純真之天性作人，而沒有任何纏絆困擾，也就會有：良善之天性來行事作人！這是 上天必要考核主要因緣本；明日又是期三，一切引渡照常，希望大家一起來學習成長吧！好好努力了，才會有良善提昇超越。

又示：下回仍是著作於–大道真佛之第廿八回次，下星期全部調課於聖訓，皆由新正鸞生來剖析，讓大家可以明白，這幾個月所有努力之成果，也能了悟各人之用心作評判；好，辛苦大家，再會！

回家必要禮拜東方淨土有情人類眾生進入於生存取向，就會有良善之依持，也會造就很多業果業障，造成束縛人類眾生之生存，此種對於人世間，經常在於潤生當中是必要如此的，但也要有一種往上增長之原動力。

故而，人類眾生在於對此種潤生，也就以人類生存為根基，此種正是以生存為根基是不錯的，但必要在潤生當中，經常會存在有一種無形壓力，來迫使自己在有形所生存裡，是必要祈求於無形之護佑。

針對有形與無形之串連，也就會呈現對於進入宗教信清真禮拜東方淨土在於人類眾生所有信仰於東方淨土者，正是大部分皆以西方淨土為主軸，此種人類眾生在信仰中可以了別：對於西歐之國度，正是以東方淨土為依歸，所以，形成阿拉伯世界之國度，大部分皆以信仰回教為基準點。

然而，歷經了這一千餘年左右之時空，對於整體人類世界，就會以信仰者來依持，大部分人類眾生，尤以對於歐美之國度，皆以耶教為信仰中心，故對於回教信仰中，就比耶教所傳播更廣泛。

也歷經了回教，是以清真為其信仰之主軸，又對人類眾生以信仰之科技文明，必朝東方之膜拜，此種對人類眾生朝回家之信仰，就可以明白人類眾生，能否以清真之本質，來應化在於人類生存取向！

清純回家返歸天上此種對於清純真實之本性，人類眾生在於廿歲之年紀之後，漸漸已迷失了此種清純真實本性，也迷失了在於日常生活之中，就會起現對於「我之靈性」漸而受到污染，此種污染在於人世間中，正是一個大染缸。

也把人類眾生之清純真實本性來抹煞了，就會形成對於人類眾生潤生中，已經污染了對自己清真之本性，故而，漸漸迷失於各種潤生之取向，也就無法有更大之提昇，又在於人類眾生之潤生，正是必要性。

但以自己清真純潔之本性，也是必要的！不然，人類眾生經常會在於有一種受污染所累積之污垢中，又如何淨化對自己心靈成長？所以，會形成小孩子之天真率性，是同大人之污染靈性，兩者比較是相差甚大的！

大道五教–清真禮拜也就早已迷失了，先天本性之清真純潔，又對人類眾生來了別，此種污染是不可避免之！這種人類眾生無法明白，為何要以東方淨土為依歸？如此，先聖所傳播，由東方開始朝向於西歐世界，進入於人類眾生之信仰。

也如實把人類眾生所信仰之依歸，就有了相互輔助對於回家之清純本性，這是人類眾生，在於小時候及長大之區別性，故以人類眾生之信仰為基準點，也把此種進入於一種，是對「有形與無形」中來進化提昇！

對於人類眾生之基本因質又是如何，相對的！也就有更大之提昇超越，更針對「大道五教」所信仰之基本，正是以：無為、惻隱、慈悲、博愛、清真之本質，來應化對於全人類眾生，所有潤生及信仰依歸。

各種宗教皆有優劣良缺在於各種宗教信仰，也絕對不會偏離於自性之本質，可以了別：人世間，不是只有信仰單一宗教就會提昇，若對其他宗教不能加以包容之時，這一位宗教信仰者，絕對不會很輕易來達到上昇超越！

故以 上蒼對大道五教所闡揚之標準，可以用這五教之圭臬，作信仰依歸，大家感覺此種依歸又是如何，正是 上蒼所標榜於人世間之宗教信仰，也把所有五教之本質，來導向入於自己靈性作提昇。

這種對於未來五百年後，也就不會再有很多宗教之門牆，而能化阻人類眾生所有宗教戰爭之殺戮，此種對於所有宗教信仰者，也就會有良善好因緣來提昇超越，就是以這種依歸作成長，受益有情人類眾生的！

人類眾生也就不會有任何欠缺及錯誤之作為，可以了別對於信仰宗教，就會有真正如實之提昇，也會有良善宗教信仰作圭臬，這是以『大道五教』為依歸者，方能達到之條件，也是殊勝因緣，大家說：好否？

此偈！同人類眾生相互共勉之；把大道五教回家清真之本質，對於人類眾生在於信仰，不可執持只有自己一個宗教信仰，而排斥其他宗教之唾棄；此種對於人世間，就會有良善之相互輔助，感恩大家陪伴著作。

穆聖教主賜予大家，一個良好之智慧提昇，對崇心所有學生可以見證，對於未來五教所融合是必要性，針對大寰五教之信仰，也是一種提昇之必要性；謝謝大家了，感謝崇心宗脈之殊勝因緣，大家再會！安拉！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由回教教主 穆罕默德先知，再次降來崇心宗脈，著作大道真佛心宗教會–第廿八回次，把清真禮拜東方淨土來剖析，提供大家能有良善受益。

針對人類眾生在於年幼之清純，以及年長之污染，可以相互比擬，這種因緣條件，對人類眾生更是受到污染，也就比較多了，故以人世間之教化因緣，是必要相互融合五教作相互輔助，才會有良善好因緣來增長的！

明日又是期六，一切引渡照常，希望大家一起來學習成長吧！不要到了以後，要用時方恨少之困擾，必要在當下就要好好努力，當下辛苦多學一點，針對以後，才能明白這種學習之可貴，大家再會了！

人類眾生信仰宗教有情眾生進入於人世間，就會有一種食物鏈與一種精神信仰，此種針對食物鏈，正是每位人類眾生都必要有之條件，也在於溫飽動作，是人類眾生第一等要務，若是可以溫飽了，也就會再進行「精神方面」來追取。

人類眾生就是以此種條件，會進入於宗教信仰當中，故而！若以當今全世界五大宗教來言：此種就有各體之精華，也有其殊勝之地方，如果把這五教之精華來分開，就宛如當今世代一樣，就有各自信仰不同宗教。

如此可以言：對大道五教之精華，人類眾生也都根本不明白，在每一種宗教之信仰中，又如何把各教之優點，來加以融合在於一起，如果只是按照自己所信仰宗教，而謂之：天下第一者，這是各人所認定而已！

大道五教相互要融合大道五教相互融合之要義，也就是把各宗教之優劣良缺來分別，是對我有一種更寬廣之涉獵中，人類眾生根本都只是信仰一個宗教而已，若是如此，想要有往上增長、提昇超越，也不是自己所言之，就能稱心如意！

此種對人世間來觀，也就沒有把五教精華相互融合在於一起，如果只是分別自己才對的，在其他宗教又如何言之？針對當今世界五教相互融合，也只是剛開頭而已，此種因緣，就有 上蒼針對崇心宗脈來下化。

就是由「大道系列天書」所著作，可以明白對所有五教，是一個可以相互融合，也可以相互讚嘆！甚且，可以相互輔助對於不同所需要事務鏈，可明白在於人世間，就是如此把五教相互融合在於一個宗教！

人類信仰各人專一此種對於人類，若只是修持單一宗教，而能往上提昇超越者，在於當今世代已經寥寥無幾了！如此條件若是以 上蒼弘慈大恩，下化於五教融合，這是以廿一世紀，對未來人類眾生，進化更大成長之契機。

但是，此種因緣條件在於當下中，又何幾能有此種因緣條件？根本都沒有的！必要有如實將過去信仰，打破宗教隔閡局限，而有了將五教來融合，對於我自己可以受益無窮，也可以教化其他來受益而無窮盡！

這是以人世間所有信仰宗教，必要在於未來是相互融合，而不是再以過往之單一宗教信仰而已，若是如此，也就沒有五教之精華，是把：慈悲、無為、惻隱、博愛、清真來融合，對於我自己當下之受益！

大道五教之融合這是以人類眾生在於當今廿一世紀，早已進化成為一個「宇宙星系」之時代了，若是還沿用於往昔之「太空時代」，根本都跟不上時代之淘汰，所以，人類眾生就會把大道五教來相互融合，更能利益有情眾生。

也就以崇心宗脈來建置，對於未來宗教融合之先鋒部隊，這是必要行之，就有一種更寬廣之提昇超越，才會把人世間帶往更超越之時空中，可以遨遊於整體宇宙星系之乘越，這是 上蒼鴻慈德澤之願望。

很如實針對所有宗教可以相互融合，也不再是只有信仰單一宗教，而謂之是忠實信仰者，那對未來人類眾生，已經不能滿足人類之欲望，可以明白：在於五教精華融合於宗教之信仰，可以得到之寶藏是相當優厚的！

也如實把人類眾生，進化為更超越之人種；這是以未來廿一世紀之後，到三十世紀中，必會形成此種之殊勝條件，也可以見到廿五世紀中，整體人世間之宗教，是相互融合的，甚且，不會再有宗教戰爭！

此種對人類眾生可否了別，對於單一宗教之信仰，以及區別對於五教融合之信仰，請問大家：那一個受益比較多？也針對五教融合，這是 上蒼之必要性，也如實把人類眾生來往上增長、提昇超越！

能了別在於五教融合中，崇心宗脈正是領頭羊之「大道先鋒部隊」，汝等要弘化之聖務太廣泛了，這是理心光明禪師之堅志作用，才有 上蒼來下化更大聖務入於崇心宗脈，大家可以了別，對於未來領導培訓正是如此！

此偈！同人類眾生相互共勉之；把大道五教相互融合之必要性，也就是以大道五教之相互融合，輔助對於自己提昇作超越，也就有崇心宗脈之大道系列天書，能領略其中奧秘，才是正道！感謝大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會了！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由 先天八卦 伏羲大帝降來崇心宗脈，把大道五教相互融合，針對未來廿五世紀中，必可以見至此種相互融合之必要性，當下仍是以各宗教之信仰來依持。

人世間甚少宛如崇心宗脈一樣殊勝，就有了五教融合相互輔助必要性，崇心宗脈又榮膺 上蒼之重責大任，再續接未來五教融合，「領頭羊之先鋒部隊」，可以感覺到此種人世間聖務，是以 上蒼之器重來弘化推廣。

也是如實之必要性；明日又是期三，一切引渡照常，希望大家一起來學習成長吧！好好努力了，再會！

不同宗教皆有長短人類眾生進入於人世間中，就有了潤生之必要性，也會有了信仰之必需性，如此，將食物鏈與精神受益，是一種對人類眾生來起現，讓自己進入於一種良善之提昇，所以，在於大寰五教之宗教信仰，各有所長也各有所短。

如此，只是信仰一種宗教，皆不能明白，對於我所信仰之宗教，所長是在於何處？又所短也在於何處？人類眾生就會有了：針對宗教信仰作起現，把自己進入根本不了知的迷障中，甚且還以為我所信仰為天下第一者。

而自己之不足，也是可以一目了然的！這是以人世間五教融合取其精華五教各有殊勝之處，也各有長、有短之處，如此對於所短，也就不能了別！這是以當今世代，對人世間所有大道五教之相互比擬之時，人類眾生根本都不了別的：對於我所信仰之宗教，不是天下第一者？

其實，天下第一者之條綱，也是有其不足之處，所以， 上蒼對任何宗教來取決，對所有信仰宗教徒者，這就是以上蒼殊勝條件，又為何要下化大道五教，提供人類信仰依歸，也把此種信仰作判別的！

是否為忠實信仰者，或是可有可無之信仰者？可以了別：對於大道五教之信仰者，就能明白過去之時空因緣，以及當下之時空因緣，這兩者是不同之起向，也如實把人世間，來區別對於「儒道釋耶回」之不同宗教。

其他宗教進入中土佛教以西方世界，傳入於中土炎黃世界中，這三者就由唐朝迄今，早已融合中土炎黃子孫所信仰，整體之後，再於明朝，就由耶教傳入中土後，緊跟著回教也來參一腳，這正是中土炎黃子孫所能了別：一花五瓣之弘化！

這就是以當今世代之潮流，而有了更如實，只要在於網路之中，就能了別：對於大道五教各種所長及所短！也把各種宗教來蓬勃發展，如今可以體會的：全世界最夯之宗教信仰為何？就可明白各人所體悟之！

大道五教各有精華因此，把人世間所有基本條件，來弘化於大道五教各有所長，也各有所短，人世間是否可以了別：在每家宗教之信仰，或是五教宗教融合信仰，可以言：人類是否把每家之精華來領納？或以五家（教）之精華來領納？

這就是人類，相互可以將各種精華基本條件，對自己受益與否！這也是對人類，就會有良善之提昇超越，在大道五教各有精華問題點，對於人類該如何增長？是否有更寬廣心胸與眼光，能如實針對五教精華來攝取！

大道五教信仰相互平衡若是一種比單一宗教之固守，而有很大受益差別性！人類眾生對於大道五教之基準平衡點，也是在於當今世代才能了別，對於所有宗教信仰，也應該是如此；就是有了針對人世間可以向上成長，也可以向下沉淪。

汝今生是否有如實受益，以及不受益之區別性！針對佛家慈悲，道家無為，儒家惻隱，耶家博愛，回家清真，皆是以人世間來行持；如果汝可以在於當下之一世人，把這些精華要義，可以全部歸納於汝此生來行持。

相對的，也就不會產生更嚴重之沉淪，反而是一種向上增長之提昇，這是以 上蒼基本條綱來依歸，也是讓人世間，挑選未來之必要性！可以向自己之內在能量，可累積了很大之量能體，才是如實性！

此偈！同人類眾生相互共勉之；把一個大道五教之融合，對於自己是相當利益之條件來剖析，讓大家可明白，未來 上蒼所欲要之五教融合，大道真佛心宗教會，已經開始布化弘揚推廣了！

這就是先鋒部隊之必要性；可以讓大家一世人來往上增長！就會有各宗教精華之涉獵，而利益自己之增長，是對自己一世人之提昇超越的！感恩大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

虛空廣澤尊王

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由 開天闢地 盤古老祖（大帝）降來著作，把大道真佛心宗教會之大道五教，各有所長也各有所短來剖析，上蒼就會以五百年後，必會相互融合在於一起！

也就沒有各自為政，相互攻訐之；也就有了：把相互融合對人世間來起現，就會有良善之增長，也如實把人類眾生在一世人中，就可以了別：對於大道五教之精華，也比單一宗教更如實來受益！

明日又是期六，一切引渡照常，也是禪師講課時間，希望大家一起來挖寶吧！好，辛苦大家了，再會！

人間五教受益眾生人世間中就有了很多都是經由宗教洗禮，來開啟對各種宗教教義之沉迷進入，也由此種教義課程中，每一個宗教皆有千秋所長，也皆有不足之處，這是以 上蒼，為何要將大寰五教，各種之因緣體來下化？

就是以大道演繹之區分！針對人類眾生是否可以明白：整體宇宙星系，是由大寰五行來集成，又以宇宙星際之廣泛，也讓大寰五行作依持！這種對人類眾生是無法了別，又為何要區分對於大寰五行之行使？

如此，人類眾生就會在於中土炎黃子孫當中，也比較五教教義各有千秋這是以 上蒼之職責，也不會把所有宗教優點，全部集結在於一個宗教裡面，也因此，按循著人類所生存之依據地而存在，所以，對不同宗教來言：道之原始，是以五行為根基！如此，道之原始，也比較深遠之傳播。

之後才有儒、釋、耶、回之出現，這種以道之五行，串連著八卦之卦爻，是以「先天八卦」對「後天八卦」相互應用，而有很多「吉凶未來先有兆」之起現，也把道之五行，串連對人世間所有行持，是以五行來依歸。

對於其他五教之精華，之後由 釋尊示現後，方開起了對大寰五教之信仰，所以，針對中土過往，就是以「道家精髓」之基礎，來應化於中土炎黃子孫能明白體悟，此種時空，就有諸多經典下化於人世間中。

五教教義演繹不同而不似當今世代之網路流通，這種對於古老經典，應是以道家為其基準點，而把天地宇宙之現象，來下化於人世間，這種就以「道家經典」為最優秀，如今世代來觀：全部已被後代子孫埋沒了，而沒有傳承下來。

同時，也就沒有良善優秀經典再示現！形成在道教傳承良多經典，一部分在於古老藏經閣內，都沒有下化，如今傳承最廣泛，就是以佛家經典為最，此種能了別：對於佛家「大般若經」及很多經典留傳於後。

皆是由後代子孫來傳承，此種傳承，也就是以當今扶鸞方式作根基，而所造就經典，又甚少有比較高層次之內容，而叫作天音下化，然而，對每一個宗教之教義，除了昔時聖人所傳部分經典以外。

後面時空都著作遊記比較多就有良多之優秀經典，也會有良多之不足，這又是如何言之？此種又以過去叫作扶鸞，又下化一些遊記，也就一大堆了，就以「天堂、地獄遊記」為最，其他也就較次之了，但真正「內性修持」者，又甚稀少有之！

大寰五教之中心信念，即是以「五教融合於五行」，「五行融合於五教」，這種是以整體地冥星為基準點，也沒有任何一個宗教，可以脫離於此種限制；大部分人類在於當今世代，各顯神通來引渡所有人類眾生。

此種就以大寰五行，來依持於大寰五教之相互融合，若以整體地冥星空間之宗教信仰，也是如此，這是 上蒼之慈悲德澤，下化於整體人類眾生之宗教信仰，也同時把人類，經由了：同 上蒼之相互融合作乘越。

大寰五教相互串連依持大寰五教之信仰，也無法脫離此種相互串連，這是以 上蒼為基準點，來下化於人世間；所有針對當今世代網路之廣泛，也如實能有更超前明白體悟，此種對於大寰五教之行使中，可以了別該如何推廣！

對於大寰五行之宗教教義，正是一花五瓣之行持！人類眾生若還僅依持單一宗教之信仰，是十分忠貞的，針對汝此一生想要有如實來回歸超越，恐怕並非汝所想要，就可以達到之，相對就很難有良善提昇的！

這種必要有良善之廣泛心胸，才會融納其他宗教之相互串連；所以，人世間已經起動了，對於五教融合之必要性，而不是在以往，只有單一宗教之信仰而已，必要明白整體五教之信仰精華，就能往上增長。

才會有良善之受益空間，這是崇心宗脈在於當今廿一世紀，行持一個大寰五教融合之「先鋒部隊」，如實將這一些貫徹於所有學、宗生之努力中，才是真正對所有五教融合之根本性！

此偈！同有情人類眾生相互共勉之；把五教教義、各有千秋來下化，對於未來，必定在於五百年後，就會相互融合在於串連中，這是以 上蒼職志為依歸！感謝大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，大家再會！

虛空司命真君

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由 中華始祖 黃帝老祖，親降來著作大道真佛心宗教會，第卅二回次，將五教教義、各有千秋，來下化於人世間中，就可以了別：未來宗教已經開始融合了！

針對所有人類眾生，必會有更良好精進之提昇；這種對於有情世界，可以讓人類眾生，來往上增長提昇之原動力，也把回歸超越，來增加很多四億佛子，以及九二原靈子之乘越，才是圓滿之成就！

今日有馬來西亞之宗生回來皈依，明日期六按正常程序，由仙佛老師直接作授記！以利回國之後可作弘化；明日又是期六，後日正是本月份拜懺法會，大家一起來努力吧！好好之用心了，辛苦大家，再會！

五教融合各有優點精華有情眾生進入人世間，就有很多不同宗教來信仰，尤其針對日常生活中，就有了，相對把潤生與信仰這兩者，來依歸對於我：應該信仰何宗教，才是正道？如此來言：針對人類眾生可以信仰之宗教，也就太多了！

尤其針對大道五教之教化因緣，可以言：是一種比較正派之教育方式，甚且也不會有任何偏失差錯；這是以大寰五教來依歸，進入於宗教信仰之依持，可以了別：對於我今生，如何將日常生存來存在？

又該如何針對精神依持之信仰來提昇？如此，對於大寰五教之宗教信仰，也都有各教之精華，也會形成對於五教融合，來依附一個圓滿信仰，而不會只是依持一個宗教信仰，往往會偏差於各人之思想觀念。

如果是偏激信仰者，就會有很大障礙與災難來臨的，五教融合各取優點這其中就會了別：對於偏激信仰者，是每一個宗教皆有之，可以言：是在於「善中造惡業」！也由信仰中，給予別人無法認同之觀點，就會讓大家退而求其次了；這是以人世間來不良信仰之依持。

就能明白：對於我進入宗教信仰後，又該如何護持與精進？而不是一種偏激信仰！人世間這種偏激之信仰中，大部分來觀：皆有一股很大之熱忱，但是在於對各人所作所為，也就容易偏差對於宗教信仰之公正性。

往往是把宗教信仰視為第一者，但卻是無法真正入於其堂奧中，只知相當良好，但卻不知好在那裡？如此這一位宗教信仰者，起先也不會偏激，但於問題出來後，就會讓自己無法控制，形成個人不良行為納入其中。

各教之優點共同擷取又讓別人來打退堂鼓，也延生了很多不良示範；對於五教之精華，應該有良善之好信仰，而不是在一種偏執之中作信仰的，如果是偏執信仰，又如何能有一種：很公正道理之宗教信仰？而不見得是一位好信仰者！

如果以人世間，就可以把當今時代之五教來融合，也會有了：針對各種宗教，是相互輔助，也是相互成長，更是相互信仰之依循！這種行為，若以五教信仰之依歸者，也比較不會有偏執（激）之信仰者。

也因為對五教融合，就能了別各種宗教之優劣良缺，可針對各人所領略，來進化更大之成長；如此，若以一位五教融合者，也就不會有不同信仰之偏激（執）作為，人世間就是有了：針對大寰五教，是相互融合的！

涉獵五教優點精華也針對人世間所有相互輔助之因緣，也會相互讚嘆之成長；若由一位涉獵於五教之經典，把所有精華之處相互來輔助，對我此一生信仰中，就能了別：在於一個單一宗教之信仰，人類眾生往往會偏執（激）於一邊。

若是以五教相互融合，對於我當下就有了：也把這種因緣條件，進化更大成長之契機，這又是以大寰五教對人類眾生，只有短短不到百年時光之信仰中，來相互融合，就可以減少了每一世之反覆輪迴。

所有信仰中來依持，對於這一種，就是有了：把大寰五教作相互融合之信仰精華！如此，可以請問大家一下：汝等欲要單一信仰或是五教融合？這就是可以減少了反覆輪迴之契機，亦會減消很多無明障礙之矛盾！

崇心就是五教融合先鋒部隊也就是把一個大寰五教，來依持對崇心宗脈，未來是　　上蒼之先鋒部隊！這種天命是以　上蒼考其基本條綱，承受了諸天仙佛老師，不分別：儒、道、釋、耶、回，之教誨中，對於大寰五教，是相互輔助之提昇超越。

也是把人類眾生，原本要在於「五～十世」之宗教信仰，可以集成「一世人」就能圓滿作回歸超越！這種原本欲要「五～十世」中，方能真正修行一個相互融合，但卻是可以在「一世人」之中，能有更如實良善機緣。

針對諸天仙佛老師，也沒有分別我是：儒、道、釋、耶、回之分差性，也一直降來崇心宗脈，就把以前成道之經過，來下化「大道系列天書」當中，所以，大家可以在於一世人，就能了別大寰五教之精神教義。

也能很如實把五教精華要義，一一來示現在真修實行者之進化，這樣對大家可提昇更高層次之文明教化，才是真正往上增長，也就沒有各教所區分之五教，而且是已經能全部相互融合了！

此偈！同人類眾生相互共勉之；把大寰五教、相互融合，才是針對　上蒼未來五百年後相互融合，但是針對汝等在於崇心宗脈，早已相互融合了，又是比普羅大眾早了五百年時空，作五教融合之修持增長提昇了！

是否對大家心理上，會有一點淡淡之欣慰！是否如此也會感覺有點慶幸！這種天機良緣，是甚稀少有之提昇超越，好好珍惜吧！感謝大家今日陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時，辛苦大家，再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由　三清教主 元始天尊降來，著作大道真佛心宗教會第卅三回次，把五教融合、各取優點，此種殊勝因緣，若沒有 天尊來剖析，又如何體會其中奧祕！

人世間必能早了五百年之時光中，就已經證道了；汝等會感覺如何？心裡會有一種淡淡之喜悅，也會有一種：替有情眾生感覺淡淡之哀泣！是針對崇心宗脈，可以言：在於當下中，是作「大道先鋒部隊」之成就！

期盼大家一起來好好之努力了；明日又是期三，一切引渡照常，希望大家一起來學習成長吧！聽聞禪師上稟：明心見性、開悟證果，會串連於七二回次，讓大家體悟全部內涵，如果想要挖寶就來吧！感謝大家，再會！

有情宗教相互融合於一起有情人類眾生在於人世間，就會引起對於日常生活之溫飽，以及精神信仰之依歸，人類眾生就會以此目標，進化為更超前之提昇，也會把當今所有宗教在信仰中，化除了對於所有人類眾生不良之信仰。

只是一個單一宗教而已，若是如此，在於普羅大眾也比較甚少有爭端，若以偏激份子，也就打著宗教旗號，來謂之：我為聖戰而犧牲！如此，對於此種人類眾生，也就會有部分是在於宗教之中來行惡事。

這是以人類眾生進入於宗教思想領域中，就要修整五百年後五教融合減少戰禍這種對於未來人類眾生，就不是僅持一個宗教信仰而己！相對的，也就可以把五教精華，來融合成為一個良善單一宗教之信仰，這種集合於五教之寬廣信仰，也就比較不會：偏激於單一宗教之信仰！

此種因緣條件，可以明白 上蒼大德澤與慈悲，就是如此的！在於五百年後五教之融合–這是以 上蒼對人世間，所有在於「善中造惡業者」，就是會批評、毀謗於其他宗教之殊勝，經常會在於善中造惡業之無明。

就是以各人思想觀念，加入於意識形態，呈現對我所信仰為天下第一者，這是無可厚非之事，但是，若以其他宗教信仰，也必要有如實讚嘆，才是正道！這種對人世間所有「善中造惡業者」，無法明白：自己早已經造業了！

宗教合一人類大福祉如此，能明白對於五百年後，大家會以為是相當長遠之時空，但以天界來觀，只是過了五百日而已！這種對於 上蒼所制定：未來在人類眾生之科技文明，是利於人類眾生之往上增長，科技鼎盛之時空！

但是在於無形界中，這四、五千年來一直災殃不斷，又有一種「無形怨恨」所累積，對人世間加以施行殘暴不良惡業之造作，如此，欲提昇人世間之科技文明，就必要提昇無形界來增長超越，才是正道！

若以周朝之後，尤其「封神榜」之後，迄今沒有一個時代，是重新來調整於無形界之往上增長，如此， 上蒼也就多次會議，將未來五百年後，宗教全部融合在一起，這種人世間，也就必要先把「無形界」安頓下來。

信仰宗教必要往上增長這是　上蒼慈悲德澤下化於地冥星，陰陽兩利之成長中，就可以讓所有陰陽是一種相互輔助，也是相互融合以及相互成就，這種對人世間，不只是利益人類眾生，更是利益於廣大之無形界，來往上增長、提昇超越！

就是以　上蒼之德澤，下化於人世間之陰陽兩利中，作成長！又是對於大寰五教，五百年後相互融合，為何要如此？這就是 上蒼欽命於崇心宗脈，來做「領頭羊」之先鋒部隊中，就是如此之大聖務！

這種對崇心宗脈來言：仙佛老師早已有明確教導了，甚且，還經常讓崇心宗脈在於大寰五教之中，來傳播對於　上蒼之大福音，利益人類眾生之宗教信仰；如此，對　上蒼之欽命中，崇心宗脈也是堅志此一原則。

信仰宗教不是鈎心鬥角也就是以此種殊勝條件，來行持在於五教之融合，相對的，每一位只要回歸於無極理天之院修學士，不分別有果位以及無果位，皆是以「菩薩」同等位階之天君與仙姑果位，可以言：正是菩薩果位之！

人世間就很少明白：一個宗教之教化，以及對普羅大眾之教化，差別在於何處？就可以由此來觀一清二楚！這種對於無極大道學院，未來將會有更多院修學士來提昇入學，因為在整體地冥星，以及中天星系太浩瀚了。

若沒有比較高層次，又如何教化所有人類眾生，以及無形眾生？含括所有「古朝代靈」皆要往上增長！必要如實對其等來教化在於「大道系列天書」之內涵，以及未來科技文明，人類眾生該有進化之過程。

人類福祉信仰增長大能量很感心！　理心禪師之堅志中，又通過了一關相當嚴苛之考磨，別人都以為崇心宗脈會消失了，如此，針對崇心之堅志毅力，加上了　理心禪師，再由眾仙佛老師強力護持，才有如此之重責大任。

也將無極大道學院，提昇更大責任、義務及權利教化課程中，今日真正感恩　理心禪師堅志不退之恆心，給予　上蒼這幾年中之考驗，如實通過了，大家鼓掌一下！也替崇心宗脈再一次欽命於　上蒼之重大使命。

此偈！同人類眾生相互共勉之；把一個　上蒼之考磨與成就，所分別是如何，就可以一清二楚了！這是以崇心宗脈，未來必會有真正提昇超越作依憑！感謝大家陪伴著作，叨擾於咱崇心宗脈些時，大家再會了！

虛空岳武穆王

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由無極大道學院　院尊　通天教主降來，著作大道真佛心宗教會第卅四回次，把五百年後，五教融合之剖析，第一回次來示現，下回再按此著作！

必要明白：通天教主　靈寶大天尊所剖析，對崇心宗脈未來之聖務大使命，以及無極大道學院、院修學士之未來聖務，皆不是一般者可以比擬之，也替所有院修學士之功果依憑，也將會有很大功勳來提昇自己！若無他事，今日至此，辛苦大家了，再會！

上蒼德澤化除各宗教及五教干戈人類眾生進入於生存與信仰當中，就會啟動各人所嚮往之宗教信仰，以及對宗教來擁護，這種是原本無可厚非之事，然而，對於有一些比較在宗教激進分子來言：正是會呈現一種相當激烈之行為與言詞！

因而產生對其他宗教之相互攻訐，對於此種比較激進分子來觀：正是在於「善中造惡業」的！如此若以宗教信仰為依歸者，可以明白：對此種之方向作為，是一種相當不可取之行為，也變成未來就會有很多爭端出現！

如果可以這樣對自己與別人，所信仰之宗教相互讚各宗教及五教相互融合共同讚嘆變成自己所造之惡業，如何對自己能有一種肯定與讚嘆？這必要如實來示現於人世間中，就會有五教融合，可以化轉很多人類之戰爭與禍端之施行，這也是 上蒼此期頒授，對於人世間所有宗教來融合之必要性！

五教精華可以施行於人世間，就會起現於各種宗教之優劣良缺，也如實針對各種宗教之優點，來加以成長，也把缺點來化除，如果可以如此作為時，相對的，在於整體地球村（地冥星）中，就會有相互融合。

也不會因為激進分子之魯莽行動，加以破壞了人類眾生之團結圓滿；這種就必要明白「五教若融合，人間少干戈；五教不融合，人間動干戈」，這種對宗教信仰之不信任與排斥，若發生在汝身上，又感覺如何？

各教之優點大融合利益信仰就是集合了五教之優點，也把五教之缺點來化轉，尤其以當今世代，人類世界所有宗教戰爭，都是以各人所見不同，也無法化轉此種爭端之消弭，人類眾生在此種化轉中，就是以　上蒼之慈悲德澤利益眾生。

應化對於未來科技文明所造作，也把此種未來科技文明，是在於地球村之相互圓滿中，來化轉一切災殃，也會有很大受益人類眾生，就可以化轉過去，各朝代不同人類眾生，在宗教信仰之障礙！

如此來觀：人類眾生就是以相互圓滿、相互融合、相互讚嘆，為其信仰之主要依據；若是能如此，也就是會以上蒼職責，做人世間之教化因緣，也可以化轉、消弭了很多人類宗教之戰爭，才是正道的！

各宗教及五教融合各有天命下化其實，當今世代已經有部分宗教人士，皆有領聖命降至凡塵世界，來應化對於五教融合之相互圓滿，只是時空因緣，都沒有正式　上蒼頒布旨令，下達於凡塵世界；這種天機良緣，在人間是甚稀少有，未來必可常見到。

也唯有崇心宗脈，著作了卅六冊「大道系列天書」之傳播，冊冊皆以宇宙真實理諦，作　上蒼演繹天地運轉之真實義，才讓崇心宗脈再一次雀屏中選中，來下化一個天大之殊勝使命，提供人類眾生作受益！

各宗教及五教融合提昇超越五教融合：必能化解宗教之干戈，這就是以　上蒼職志，針對四億佛子以及九二原靈子成長中，才把此種殊勝之因緣，堅志度過，可以言「關關難過、關關過」，就有刻骨銘心，又痛徹心肝之苦難折磨！

人世間就是以此種之條件，一步一腳一個印，印印皆踏實，若是給汝等太順利了，大家都不知道早已經跑到哪裡去了？也早就被淘汰出局了！感慨崇心宗脈這十八年光陰，漸及十九年時空之苦心經營。

上蒼肯定及讚賞崇心宗脈此種人世間，是否有很值得肯定，也很如實！就會有未來成就之依憑中，很如實把人世間所有問題來化轉，尤其在最後聖務，五教及所有宗教融合、化解干戈，是以崇心宗脈行持，才有這種聖務使命下化人世間！

如此，期盼大家共同來努力了！針對「大道真佛心宗教會」在於此時空，已經完成著作卅六回次，接下來就要汝等好好努力；回想過去每次之聖務使命，有忘記否？要好好把這些來相互集結，檢討不足之處！

針對未來之回歸善緣，將有如實之助益，也把汝等可以經由：前人傳後人，一代傳一代，永遠傳承下去，才是如實正道的，也是　上蒼與諸天仙佛老師所期盼！就對於崇心宗脈之弘揚推廣，而大利人類眾生。

此偈！同人類眾生相互共勉之；把一個　上蒼之職責下化於崇心宗脈，再次向大家來肯定，也如實有良善好推廣！又此種之殊勝因緣條件，就是對自己所付出之依據；辛苦了，叨擾於崇心些時，大家再會！

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日是由　北極紫微大帝親降來，著作「大道真佛心宗教會」第卅六回次，把五教融合、化解干戈，針對未來有情眾生，可以減少很多爭端禍害之消弭！

此種五教融合，也是　上蒼過去一直在崇心宗脈所有教化殊勝因緣，而今如實頒下旨令給予崇心宗脈，是對崇心所有神佛與學生來肯定，這種也讓無極大道學院、院修學士，未來成績及成就是相當可觀。

跋 一 賀 祝大道真佛跋一賀祝大道者之成就–就是以人世間，所有在地冥星空間為其基準點，也把潤生與修行，作為人類眾生最主要之因緣本，這是以有情眾生之潤生來依持，也就是有了：針對所有宗教信仰，是往上增長！

然而，有情眾生在於潤生條件中，經常是無法按照過去經典來修持，反而只是進入於宗教信仰，只有一種護持而已！若言想要有真正如實深入於經藏之中，恐怕不是自己所想要，就會有之條件。

這就是以人類眾生，依持有一種護持宗教之弘化，若以人類進入信仰宗教及潤生這兩者，相對的，也就以潤生為其最重要，如何言之？因為人類眾生在於日常生活中，就有了：針對潤生條件是擺第一！

心宗教會所有之肯定每一位人類，經由了信仰與潤生之中，相互輔助、相輔相成來往上增長，但是，以人世間所有宗教信仰，想要進入其堂奧，也就不是表面上所了悟而已，必要明白其中之原委又是如何？就能改變迷障的！

所以，針對宗教信仰，很多人類眾生也就甚難以進入其堂奧之中，又無法針對其內之眉角，來領悟於舉一反三，這是以人世間通過了信仰宗教，而必要明瞭之事務鏈的，也就會體悟對於人世間一切需要。

就有很多是經由　上蒼所下化，正是在於人世間之經典，來謂之往上提昇增長，這是很如實對於人類，可以把自己置於往上增長之必要性，也就會有了：很大對自己在於當今世代，邁向更大成長之契機。

所以，在於人類眾生，對於宗教信仰以及潤生當中，這兩者都是齊頭並進，才是正道！也如實把過去無明來加以化除，就可以引用於當今時代，針對「大道系列天書」所下化精華，是一種　上蒼之慈悲德澤。

也歷經諸天仙佛老師，千里雲路，來降至崇心宗脈之中，著作一切殊勝之因緣條件；這就是以　上蒼及諸天仙佛老師之德澤，來成就於人類眾生往上增長，必會有實際受益自己之真正回獲，才是正道的！

大道真佛心宗教會　無極大道學院　懿敕崇心堂宗脈

大道真佛心宗教會大道之弘化：必要有良多成長，才會引以將自性來啟發，這種因緣條件，對人類眾生在於不同宗教信仰之中，若不是以佛家之「唯識學理諦」，想要往上增長，就會形成有很多之不足，又為何會如此？

也因在於日常生活之中，人類眾生每時每刻、每分每秒，皆在應用「唯識學理」之專精，是不分別信仰任何宗教，若無法將「唯識」來了別，恐怕就會引申很多甚難超越，也是人世間為何要將五教融合之必要性！

就可以往上增長，是將人類眾生在於日常生活中，正是如此！在每一個動作，每一個事務，也絕對會同「唯識學」相互引以輔助必要性！所以，針對人類眾生，若在其他宗教中，也只是一個忠貞護持而已！

真佛心宗如何推廣真佛者–是以教化為其基礎，若無教化，又如何讓人類眾生可以明白：對於日常生活中，所有一切取向，是來自於：對我所作所為，是以「意念啟動」於內在之「末那識」相互串連，是要進入或不進入之分別。

又再於傳輸對「阿賴耶識」中，能明白：人類是由自己所行所為，往上增長在「菴摩羅識」，來加以讓有情眾生，進入更超越呈現；　上蒼就開啟崇心宗脈，對大道真佛心宗教化因緣，是以人世間來行持的！

不分別是針對任何宗教之信仰中，可以真正明悟，對於起心動念及因緣果報之償受，才會如實將五教及各宗教相互融合；對於未來五百年之成就，必會有良多之善緣，來涉獵於「新唯識學理」專精。

能有真正對於我：應是「只為眾生，不為自己」之教化因緣，才是如實的！針對未來宗教融合之後，所應用於一切真如實性，來達至更超越之提昇，也就是以回歸為主要之基本！利益自己也利益眾生。

跋 三 序 言大道宗脈之教化大道者–之弘化推廣，就是以　上蒼對所有五教作融合，是由每一個宗教來弘化推廣，是以當今人世間，就會區分於宗教之派別，在於　上蒼就不會有這種分別性，也如實把各宗教及五教來相互融合。

對於未來宗教之間，就會消弭各宗教帶入一種：爭鬥所有禍端之問題點，也如實將宗教信仰能有圓滿之轉化，在於當今時代，可以通過「網際網路」之鋪陳中，就能了別：對於每一個宗教派脈之優劣良缺。

真佛彰顯往上增長真佛者之教化：正是由崇心宗脈向外弘揚推廣，而此種觀念，也集合全世界所有有志一同之宗教信仰者，來加以相互輔助，對於未來人類眾生，在於宗教之融合是必要性，也如實把各教之優點，來加以推廣。

又將缺點來消弭於無形，這是對人類未來，就會比較容易進入其堂奧中，可以化轉對人世間往上增長，也因為這種往上增長，是一種相當優良之乘越；如何對自己有如實作提昇？必要由自己來負責與努力！

所以　上蒼未雨綢繆，將此種未來人類眾生會發生之問題來消弭，並將整體地冥星系所有各宗教，含括大寰五教融合，不遺餘力來促成各宗教圓滿，提供有情人類眾生之生存作相融，化轉未來宗教之戰禍。

大道真佛心宗教會　無極大道學院　懿敕崇心堂宗脈

凡 例大道者之弘化–就有良多殊勝之契機中，能如實對有情人類眾生來往上增長，這是以五教融合必要性，也是如實把自己置入於一種：真正通徹對我過去無明，可以了別當下所有不足欠缺，來加以化除！

大道者之成就–人世間要宛如崇心宗脈殊勝因緣，是比較不足，又以 理筆宗主之先天含藏，來下化於有情眾生之受益成長，這是以人世間，針對所有宗教之培訓過程，可以得到　上蒼之豐富資糧源，也如實將未來天音所傳播，是在於當下來受益！

真佛者之體會–又是以自己能超脫於地冥星空間，而謂之成就！這種殊勝因緣，正是由自己當下，已經如實體悟　上蒼資糧源而作成長，這不是由未來才會提昇；針對人類眾生就有良多是以當下作成長，而不是以未來作提昇，才有正道往上增長之契機。

真佛者之超越–就是由自我，已經把仙佛老師所有行持之路徑，可以明白過去是如何？當下又如何？這種時空因緣已經不同了，就無法同往昔來相提並論的，所以，對真佛之提昇，就是有　上蒼及諸天仙佛老師，不辭千里來教化之殊勝因緣！

心宗者之推廣–就是以人人皆可以往上成就，就有了心宗所教化，是一種相當高層次之殊勝訓練課程，人類眾生是否可以體會其中之原由又是如何？所以，對心宗，也就是心中來呈現於一種明悟，而不是阻礙自己無明之化除，是諸天仙佛老師傾全力來教化！

心宗者之體悟–人世間就是以各種經典所集合，對於各人心性中之主要因緣點，如實化轉對於我：又該如何進化對所有經典之明悟，而不是可有可無之局限！這種對每一位想要往上增長、提昇超越者，又是有很多可以受益自己之成長，也把每一個時空因緣加以扭轉，就會有很多過去時空因緣，所沒有之殊勝條件而作上昇超越的！

教會之必要性–教會就是以教導才會，若沒有教導，也就不會；這種是集合大家在於一個空間中，就由諸天仙佛老師降來著作，好比大家一樣，針對每一位佛尊之教誨中，是對自己有一種往上增長之必要性，也如實將教化因緣來教會大家，才是如實體悟於其中之眉角與竅門之明悟！

教會者之集合–就是有了一種教育課程之必要性，人世間所不能了別，就是：以教育教化課程，更是不能算回報率，這是以　上蒼慈悲對於人類眾生，來加以讓大家都有一種可以公正、平等之契機，就是以教會大家，都可以明悟　上蒼之原意又是如何？這就是人世間對於教育課程，更是不能算回報率的！

大道真佛心宗教會–真正將人類眾生，在於一種相當如實性之提昇超越，也就是把崇心宗脈過去十八年，所有著作之殊勝條件，來對人類眾生作弘化推廣，也如實將『新三綱常』，作人類眾生之正確觀念，就會有：『君臣忠義綱、父母子女綱、夫妻和合綱』之必要性，也如實針對天地運轉真實義來剖析，讓大家可以由無為之中，進入更大之真無為，才是正道！

大道真佛心宗教會–　上蒼對崇心宗脈在十八中，所有相當嚴苛之考驗，一步步、一次次、一回回之殊勝因緣中，崇心宗脈能確實通過　上蒼每回次之考核，雖然是相當痛苦之過程，但卻是很如實，來通過了每一回次之考驗，尤其以　無極大道院院尊–通天教主 靈寶大天尊下達崇心宗脈，對於五教融合之殊勝，讓所有院修學士，就有更如實針對自己之功勳，如實累積於天榜中，這是值得可喜可賀！

大道真佛心宗教會　無極大道學院　懿敕崇心堂宗脈

慨乎！　為師忝為大道真佛心宗正主席，能有　理心禪師之堅志，通過了　上蒼這三年嚴苛之考驗，足見一位主事者之擔當是相當可取的，　為師也替咱崇心宗脈感到十分欣慰，辛苦大家，再會了！

虛空聖德仙姑　天上聖母

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由　南屏道濟古佛、　南無燃燈古佛、　南無虛空上德人天古佛，同降來著作跋與凡例皆已完成了，感謝諸賢生之護持，這是崇心宗脈之殊榮。

將於期五於堂前擺香案，恭接　無極懿旨及　昊天玉詔來堂頒示，希望大家及早準備吧！好好努力了！今日至此，在對–福惠淨禪院安座儀式，將於農曆：蒲月初六日午時安座，在於隔日繼續往例之濟世拔苦，諸賢生好好準備吧！辛苦大家，再會了！

完 書 繳 旨大家晚安！今日正是崇心宗脈再一次，承接 上蒼旨意完書繳旨之大吉良辰，真為崇心宗脈感到十分慶幸與安慰，能期期冊冊對　上蒼職志作完成，這種十九年光陰，漸而完成整體系列共有卅八冊，於今來完書繳旨了。

這是崇心宗脈所有神佛與學、宗生，堅志毅力來達成 上蒼之德意，是可喜可賀的；時間已至，理應欽派崇心宗脈 虛空御傳天尊、 虛空落筆天尊、 虛空龍翔天尊於卅里外，恭接　無極懿旨來堂頒示。

再命派 虛空彩虹仙姑、 虛空彩靈仙姑、 虛空彩靈仙姑於廿里外，恭接　無極懿旨來堂頒示，其餘神佛與學生及無極大道院、院修學士，亦按順序排班候駕，不可失儀，　為師退之！

無極駕前 許飛瓊仙姑

今日欽帶 無極皇母大天尊懿旨，降來崇心宗脈作宣讀，真正感心崇心宗脈堅志，能有此契機，實為不可多得之棟樑材！可喜可賀！ 欽帶 懿旨開讀，神人俯伏！

欽 奉

母居理天聖境，在對大寰地冥星空間，所有人倫道德教化用盡十分心力，希望能達至真正有良善好功效，理應由這種機緣條件作依持，對於人世間之準則，可以邁向更良善之科技文明，利益人類眾生。

是把「大道五教」之天書來下化，也已經完成了，就由崇心宗脈之：大道真佛心宗教會之天書，作弘化導引契機，而今已經完成了，理應必要繳旨回無極理天覆命，真為崇心宗脈之堅志完成，感到敬佩。

針對期期冊冊所著作，皆不會打任何折扣，此種之堅志毅力，是十分值得肯定也值得稱讚，理應犒賞崇心宗脈諸神佛，各功加五等，亦對所有學、宗生之兒女，頒賞於三千大功，以利全勤者為依歸，不足者減半。

再由所有功能效益，以利崇心宗脈真正弘揚渡化之因緣，是由自己來向外弘化推廣，才是正道！再命派於　飛瓊仙姑，欽帶無極瓊漿三壺，加入於崇心宗脈之中茶內，以利化解人世間之良多無明干擾。

亦針對外靈相互成全提昇，此種是對崇心宗脈，理應於乙未年中，好好弘揚之！

矢勤矢勇 勿怠勿忽

大道真佛心宗教會 無極大道學院 懿敕崇心堂宗脈

啊哈！真正為 麻仙姑及 九天玄女仙姑姐妹之大道真佛心宗宗脈，感到十分慶賀與欣慰，這是人世間甚稀少有之！今日頒示　無極懿旨，時間所限不宜久留，下回再來叨擾；辛苦大家，再會了！ （恭送回天、鳴炮）

崇心主席 虛空文澤教化天尊

諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日是崇心宗脈，再乙次完書繳旨之大吉良辰，對崇心未來弘化必有如實推廣，才是正道！方才已經恭接 無極懿旨頒示完畢了，感恩 母娘之懿德。

理應再恭接 昊天玉詔降來頒示，此種功勳是值得肯定，亦為崇心宗脈加添良多好因緣；時刻已至，命派崇心宗脈： 虛空文殊菩薩、 虛空註生娘娘、 虛空普賢菩薩等三位於廿里外，恭接 昊天玉詔來堂頒示。

再命泒本宗脈： 虛空城隍帝君、 虛空司命真君、虛空文昌帝君等三位於十里外，續恭接 昊天玉詔來堂頒示，其餘神佛與學生及無極大道學院、院修學士等排班候駕，不可失儀！ 為師退之！

昊天欽差 駱天尊

今日欽帶 昊天玉詔降來崇心宗脈頒示，在每回次見到崇心所有努力之功勳，是十分龐大，感到十分慶賀與讚嘆！趁此時空來頒示　玉旨，能同崇心宗脈眾聖佛共聚一堂，就有相當榮光；時刻已至，　玉旨開讀，神人俯伏！

欽 奉

朕居九五至尊，對人道世界作教育、教化課程中，可以讓 上蒼能十分倚靠之必要性，就是以崇心宗脈所著作之「大道系列天書」，共計卅八冊完書繳旨，真正為崇心宗脈感到十分讚賞與肯定之！

此種在儒宗聖門來言：是以首一回之殊勝因緣，也是對崇心宗脈諸聖佛老師教育有方，是值得肯定之「嚴師出高徒」的，這就有諸天仙佛嚴格教導，又主事者可以如實通過這三年之苦磨，備感艱辛之！

在對 上蒼聖務能雀屏中選者，絕非只是些微聖務而已，能將「大道真佛心宗教會」另名「大道五教」之殊勝來弘揚推廣，以利未來人世間減少宗教間之惡禍，就有「大道系列天書」能達到此種境界之推廣。

而由崇心宗脈，承領了 上蒼大道五教之融合，這是相當不容易之聖務，針對「無極大道學院」眾院修學士未來成果，相當值得肯定之高層次教化因緣，這是值得肯定之教育條件，可喜可賀，亦是肯定之！

理應犒賞崇心宗脈聖佛各功加五等，針對崇心宗脈眾學生也各功加五等，是以全勤者得之，不足者減半，以此類推，這是 上蒼最肯定「大道真佛心宗教會」，作殊勝教化課程，而有真正良善之功勳。

以利人道世界之受益增長矢勤矢勇 堅志已完成 勿怠勿忽 來弘揚推廣

大道真佛心宗教會 無極大道學院 懿敕崇心堂宗脈

慨呼！真為崇心感到此種殊榮因緣，是相當不容易，能有崇心宗脈仙佛老師所教導，對於「嚴師出高徒」，這是在人世間甚稀少有之契機，作依持肯定，因頒旨時間所限，改日再來叨擾，大家再會！ （恭送回天、鳴炮）

諸聖佛及諸賢生及無極大道院、院修學士等晚安！今日由無極降來　懿旨，昊天降來　玉詔皆已頒示完成了，針對崇心宗脈就是以仙佛老師，所教導「嚴師出高徒」之必要性中，把整體崇心宗脈來推向更大弘揚。

如實著作在於寰宇之「大道五教」–「大道真佛心宗教會」之天書中，就有了把大道五教來融合，又在對未來之500年後，消弭宗教間之戰禍，這是以人世間所有萬物蒼生，是一種相當良善功勳所建置。

未來學習教育方面，亦會同「無極大道學院」相輔相成，以利所有教授師之提昇，這是同佛教菩薩位階相等，亦可言：菩薩位階之教化因緣！這是對崇心宗脈必要性；又在下回次，將由新正鸞生來培訓，在於聖務之施行，辛苦大家，再會了！