「君為臣綱」修整為

「君臣忠義綱」

「君為臣綱」是古帝制時代的條綱，在每個宗教、團體、單位來施行之時，必須瞭解「君為臣綱」的意義。

「君要臣死，臣不得不死」，這是對領導者的絕對遵從，而在一切的行事中，皆以領導者來負責所有成敗的關鍵，如此才以「君為臣綱」作為相互之依持。

現今人類，已經不再以古代帝制來作施行了，即今已進入新的時代，當下應該將「君為臣綱」改為「君臣忠義綱」，也就是領導者必須要有義，而下位者就要有忠，才能符合當今時代人類

的生活習慣及風土民情，且更能符合君

臣有忠義的精神。

要臣來忠於君，必須君先義於臣！

而今不論任何單位、團體，若以

「君臣忠義綱」來施行的話，也比較符

合於當今世代；就是以君為領導者，來

發號施令之時，必須對下屬有仁德、博

愛及善良、慈悲的作為來照顧下屬，讓

下屬的臣子沒有後顧之憂，如此下屬才

能夠以忠心耿耿的行為，來回報其忠之

作為，才能有盡善盡美的施行也。

若以臣來忠於每件所交代的事務，

使能符合對團體的整體需求，而對事情

來達至圓滿、勝任，這就是「君臣忠義

綱」的現今作為，如此也不離開原本三

綱的基本精神，這就是在當今世代所必

要成全的演化功用。

人道世界正是以領導者及下屬來相輔相成，倘若只有領導而無下屬，又如何將事情做到完美呢？

不也！不然，一切事情皆由主事者一人來做之時，那就必須要一身多用，一個人也就要分開很多部分來做事，這不是太累了嗎？必須將所有事情分配給大家，由各個管理階層來負責。

古人言：人多好辦事，人多能團結，如此就有一股龐大的力量來向外拓展，也有一種向心力的結合，也讓所有在一起共事的人，宛如家人一般的和諧，這是必要有的基本觀念，也必要如實來造就出這種相互圓滿的成全。

此種和諧的行徑，是來自於上司的主事者，在對仁義道德的施行中，不會只在自己的盈餘中來中飽私囊，也不

會只有對自己的荷包來豐厚，而根本都

不會分享給其他共事的人，相反的，正

是應該下化、平分於所有共事的兄弟姐

妹，如此就宛如是自家人一樣的和諧。

但，是否人一多，效率就可以提

昇？不一定！必關係到決策者（上位主

事）的領導風格是如何！又領導決策

者，必須多聞、廣見及邏輯思緒可以暢

通。

同時，也要有很多分層負責的人

才，共同將一件事情「集思廣益、分工

合作」，如此就能有更大的團結力量把

它做到圓滿，大家一條心，上下共一

力，泥土變黃金，就沒有不能達成的任

務及使命了。主事者仁義待人，從事者忠心耿耿，

上下一心，則事業可成。