魄體需要通過宗教的薰習過程來給予教化，才能化除其中的秉性，恢復清新。人類眾生不應排斥魄，或視其為不良之靈氣，應該以魄來引動魂，作為彰真如顯佛性的方法。若能將魄淨化，會比魂的淨化更勝一籌。所有的聖神、仙佛、菩薩都是在修持的過程中將魄體淨化，將魄來昇華，否則任憑外功或內果十分可觀，也難以上昇與超越。
淨化魄最有效的方法，就是守住自己的起心動念，讓自己少思、清心、寡欲，並多累積陰騭。心念若動之時，心中只有正念與善念，未動時則歸於無念，也就是不思善、不思惡、正與默時的純一狀態。
靈性的特質如同IC微晶體
「靈」是道家使用的名詞，也就是佛教所說的「性」，兩者可合併起來，稱為「靈性」。清淨無染的天性、自性、佛性即含藏在靈性中，這是所有眾生都具備的本質。雖然人類的肉眼無法看見靈性，卻是可以透過當今的科學儀器，顯現靈性能量的光芒與色澤。佛陀釋尊曾指出：眾生皆有佛性，而且眾生的佛性都是平等的。
佛家所說的第八意識阿賴耶識，即是道家所稱的靈魂，也正是前面所說的靈性，而靈魂的本質就是佛家所說的真如佛性，也就是第九識菴摩羅識。只有在阿賴耶識恢復原本的清純無染、晶瑩剔透與輕盈之後，才有可能顯露其中的佛性。「靈」的作用如同磁鐵，可以吸納、排斥或放送電波傳遞訊息。它可以讓人上昇或下墜，承受福澤或遭逢厄運。靈的本質，會將自己累世所有的功果與罪孽，透過靈性內的種子因帶至下一世。
為何靈性種因有如此的功能？因為靈性如同一個容量無限的IC微晶體，也是一個能量體，可將累世的因因果果收藏於其中，在遇到另一個同其有因果報應的相關因緣時，就會促成討伐或報恩的結果。
一個人的起心動念與心念意識，即使可以騙得了他人，但絕對騙不了自己的IC微晶體。每個人前世或累世的因緣果報相加在一起，會全部收納於第八意識中，未來在某一時空遇到外緣成熟時，就會啟動其中的含因成為償報，絕不會遺漏絲毫，這正是符合「道德經」中所說的「天網恢恢，疏而不失」。
為何有些人不必怎麼努力即可享受福分？另一些人不斷努力，卻難以具足福分，反而替自己召來惡殃？這些現象都是由於靈性因質所形成的因果報償作用。靈性世界融合了所有的世相，超越了四度空間的限制，所以又稱為「一合相」或「一境性」，也就是指清純無垢的本性、赤子之心或原靈初生時的真如佛性。靈性世界是物我合一，小我與天地合一、與無極合一、與虛空合一、與大寰宇宙合一。
人類的實相世界和靈性世界的不同之處，在於人類具有真實的軀體，而靈性世界的靈體，正是欠缺了這樣的軀體。人類的身軀是一個有血、有肉、有情、有淚的實際軀體，可依照自身的感受，展現喜、怒、哀、樂。這樣的軀體作用，是冥府的亡靈所羨慕與嚮往的。亡靈雖無身軀的累贅，但因為業力過於沉重，而使靈體墜入幽冥世界。已成就或正在上昇過程中的仙佛與聖神，沒有業債的牽纏，又具有五種或六種神通，能在天地、宇宙間來去自如，境界當然比人類更加超越。
軀體與靈性有相輔相成的作用
人類的軀體，因有靈性入住其中而有生命；靈性因有驅體作為工具，才能在實相世界中與其他眾生互動，利用現世的機緣，改造自己的命運，自我提昇，因此靈性與軀體具有相輔相成的作用。軀體不可背離靈性世界，而靈性若沒有驅體的配合，就難以讓凡塵的原靈佛子提昇，成就仙佛果位，超越回歸至無極原始祖地或虛空天界。
人類世界正是處於上昇與下墜的分界點，若想超越至上層天界，必須在軀體世界中妥善處理所有人、事與物的因緣，善盡自己的責任，才能在人世中圓滿，而進入靈性世界。在軀體世界中，眾生為了餬口，形成了食物鏈與事務鏈的組合。人類在與環境奮鬥求生的過程中，往往會使得靈性蒙垢而沉淪。若只是追求豐衣足食，為了生活而生活，會讓自己的靈性難以提昇。世人常為了獲取錢財而無所不用其極，昧著天理良知傷害其他人，將自己原本具足的善良靈性抹煞，使自己陷入業障牽纏的困境中。
軀體當下的所作所為，會決定下一世靈性移置於何處。若是軀體造惡良多，會使靈性淪落於畜生道或餓鬼道，這樣的下場是靈性最懼怕之事。人體的靈性可以來自各種因緣，有的是經由累世以來的先天原始根基而移植投入者，有的是從畜生道經過披毛帶角多世後投入者，也有經由其他物種來移植投入者。
靈性投入人體的時機，多半是在胎兒離開母體之時。一般人以為，母體內的胎兒因為已有靈性，所以才會動，才能從母體吸取養分。其實，孕育在母體內的胎兒，只有「生魂」與「覺魂」等部分靈性植入，尚無「原始本靈」投體，必要等胎兒出離母胎後，「主魂」才能於剎那間植入軀體。同時，前世因緣果報的加賞與懲罰，也會在出生時由上蒼的督管機制一起植入新生嬰兒的靈體當中，這即是為何每個人後來的福緣與惡殃不一樣的原因。
淨化靈性種因才能自我提昇改善命運
靈性有「淨染」與「垢染」兩種可能性。淨染是向上提昇的淨化作用，如同逆水行舟。越是處在逆境之中，向上提昇、成長的動力也就越大，這就是所謂的「逆境增上緣」，也就是俗話所說的「吃得苦中苦，方為人上人」。垢染是一種蒙塵的過程，因為缺乏良好的教化，以致在八識田中形成了無知與無明，而使自己向下墜落。垢染是順勢而下，所以比較容易，但所形成的因因果果，未來必須一一清償，絲毫都不會遺漏。
靈性因質的優劣，可以決定一個人的成敗與命運。靈性因質，就是人類世界所言的DNA，也是身軀、靈性、心性三者的總合體，可以透過修行的淨化過程，改變自己的命運。修持者必須將往昔所有的訛謬改除，才能淨化自己靈性中的因質或種因。
靈性種因就像是存在於IC微晶體中的記憶體，若不加以過濾，使靈性恢復清澈，就無法有提昇與成就的因緣，只能一次次在六道中輪迴而已。若要將靈性種因淨化，必須在日常生活中改除不良積習，同時還要以行善積德的功果作為輔助，方有成就的可能。若是悖離了真實的生存，就難有超越、回歸或乘越的機會。
所有的原靈原本在無極、虛空、宇宙的天界時，都是圓潤、光明的靈體，各體後來因為垢穢因質的堆積，形成了差異，自己又無法清除垢識，故而一直輪迴於昊天世界、人道世界或更低層的三惡道。為何許多人信了宗教之後，仍舊無法超脫輪迴，反而陷入更多障礙中？主要的原因，是未能將自己的靈性種因淨化。靈性種因若不加以淨化，佛性必難以彰顯，反而容易引動自己的魔性。
加入宗教團體後，原本應該盡力破除自己的無明，尋求「當下開悟，一世成就佛果」。如果順著自己的習性、慣性、個性、秉性來行事，不僅無助於開悟，反而會讓自己的不良習氣，污染了宗教團體。
崇心的仙佛老師，嚴格要求所有學生與宗生：絕對不可將自己的不良習氣帶入真佛心宗道場，也不可寄望於下一世才來成就自己，必要在當下此生完成自我改造，將全部的業因業果清償，在此世中就能得到無量的智慧、豐富的經驗與無窮的福德，不但可以成就自己，也可作為下化有情眾生的資糧，幫助芸芸眾生提昇。
正確的修持可以幫助人進入靈性世界
絕大多數的人類眾生，都無法進入靈性世界，同宇宙、虛空與無極相融合，這是因為眾生的貪求慾念深重，受到我執、妄念與分別心的影響，一切的所作都是為了個己之私，因此只能在實相世界中打轉而已，無法脫離三界的輪迴。任何人若要進入靈性世界，必須先破除一切虛幻、妄想，我執與分別心，並捨棄所有的掛礙，才有可能彰顯自己的真如佛性，同天地合而為一。
「能捨即能得」，能捨的人可以減輕凡塵重量的負荷。「看得開，放得下」，才不會心隨境轉而煩惱叢生。仙佛菩薩都具有輕盈的靈體，能夠毫無牽掛，逍遙自在。眾生皆因凡塵的所愛、所有、所喜、所厭、所惡等執著，而使得自己的靈性失去原本的輕盈與清澈，無法同天地萬物眾生合為一體。
自我本性的彰顯，必要經過恆常的修持過程才能達至。一個人在含因、觸緣、成果與報償的循環中，自己做了多少努力來提昇靈性，只有自己最清楚。若不能在日常生活中把握當下，從含因下手改造，而只忙碌於化除果報，將會永遠困陷在輪迴之中。
上智者應在每日的生活中，利用每一個待人接物和起心動念、處理事務的機會，讓自己的靈性與心性不斷淨化、成長。人世間的種種考磨與洗煉，正是絕佳的機會，可以用來讓靈性中的真如散發出「佛性光輝」。人生在世雖然只有不到百年的時光，卻是可以用來改造自己的命運，奠定千秋萬世的乘越根基。若能淨化自己的身、心、靈，化除第八意識中污穢的含藏，再行持大乘菩薩行，未來必可加入聖神、仙佛的行列。這已不是一般普通的提昇，而是一個千秋萬代的超越。
人類靈體的中陰身可因修持而轉為中陽身
人的靈性是一個能量體，也可稱為法身，並非凡塵人類的肉眼所能看見。只有具有天眼神通力境者，方可以見到靈的能量與色澤。當今的科學儀器可以驗證，靈是一團光的能量，可呈現多種光彩，也有能量強弱的差別。
一般無修之人的靈性，多半是屬於中陰身的層次，能量強度在二千五百至三千伏特之間。此一伏特單位只是借用的名詞而已，和一般所知的電能單位不同。低於二千五百伏特以下，是畜生道和卵生、濕生與化生等有情眾生的層次。
人類以外的蒼生能量體，有的僅有五十至五百伏特，再多也只有五百至二千餘伏特而已。這些有情蒼生，因為不能像人類一樣，可以靠修為來提昇自己的德性，所以無法脫離自身能量體的局限。
談到中陰身，大多數的人會想到，人在死亡後，靈體離開了軀體，才稱為中陰身。其實，絕大多數陽世人類的靈體都是中陰身，因為他們都是呈現「陰大於陽或陰陽各半」的狀態。
每個人的中陰身靈體，可於睡眠過程中，暫時離開軀體，讓軀體能真正放鬆而恢復精神，然後在醒來之前悄悄進入身體。中陰身在體外時，喜歡到處遊蕩攀緣，因此人類眾生在睡夢中，可以透過靈體之間相互頻率的接收，尋找累世以來的因果討伐或報恩對象，讓宇宙的因果循環定律，永不止息地運作。
另外，行走靈山者、起乩舞動者以及靜坐者，也都會出現中陰身的現象，但是他們的中陰身都能重新進入軀體中，而不是像歿度者一樣，中陰身離開遺體後就再也回不去了。亡靈的中陰身在離開身體後，會暫時具有天眼、天耳、他心、宿命、神足等五種神通力境，可於四十九天之內像神祇一般逍遙自在。此一期間，他的七魄會逐一消逝。
至於亡靈未來的去路，若是在世曾有修持，功果良好，曾在宗教道場長期犧牲奉獻，就會有自己宗脈的主神或所皈依的宗教仙佛或聖神前來接引。無修之人，如果黑白無常不來勾魂魄，已算是善良之人，會有福神或城隍來接引。在世時為非作歹之徒，死後必然墜入幽冥受罰。
中陰身因為是個陰盛於陽的能量體，所以比較容易遭到累世因果報應的追償。中陽身因為有真正的修持而具有較大的熱能與光亮，比較不易被累世的因果尋覓。這是為何一般的術士替有修者算命時，經常會算不準的原因。真正的修子皆可以有中陽身，但是若要提昇、超越，就必要將累世以來的因因果果能一次次、一回回予以償清完消。中陽身因為累積了相當豐富的天地資源，所以能在修持過程中，把軀體內累積的濁氣逼出體外。
人的身軀是一個小周天，宇宙是一個大周天。若要從宇宙中獲得良好的能量，作超生了死，不能只單靠襌定靜坐，必須將第八意識淨化。如果只是經由靜坐或是練練氣功，就認為可以超生了死，那因果循環的討報過程，又該置於何處？
靜坐雖可讓身、心、靈同天地相接應，加強修持者的能量體，但在因果循環方面，只能將冤親債主討報的時間延後而已，必須用正確的方法，將因果冤欠所形成的業債圓滿化除償清，才是正本清源之道。
靜坐中與天地交感的當下，有時會很容易同神靈相互接觸，但也可能會引動累世因果的冤親債主來追討。這即是為何初學的修持者，應當在佛堂、道場或寺廟宮堂內靜坐的原因，因為可以受到仙佛護佑，而不受冤親債主干擾，可避免初學者走火入魔。
每個人都可以同天地宇宙相互接靈，但必須要先具備德性，才能得到上蒼賜予天機能量，否則可能會接收到天地間的不良氣體，充塞於自己的身軀內。同天地宇宙接靈時，需要透過相同的頻率來進行。無德之人，只能和非善類者的頻率相契合。無德者欲感召宇宙天地能量，只是在增加自己未來成魔的機會。
一般人在睡夢之中，更容易同自己累世的冤親債主來相互接觸，但是在崇心道場修持的學生與宗生，就不用擔心此一問題，因為仙佛老師曾透露，崇心的修子每晚進入睡夢時，即是眾仙佛老師最忙碌的時候，因為眾仙佛必須護佑著每位學生與宗生的靈體，不讓他們受到冤親債主以及邪靈的干擾。
將中陽身提昇至自體發光可出離三界
中陰身的能量，若能經由修持提升至五千伏特，靈體中屬於陽的部分就會開始略大於陰的部分，而使中陰身轉變成中陽身，這是有修的原靈佛子才能達至的條件。行走靈山的人，只要沒有冤親債主與因果業障干擾，又有浩然正氣護身時，能量體應可很容易超過五千伏特。然而，一般行走靈山者，很少沒有因果業障與冤親債主討伐與干擾，能具有浩然正氣者更稀少，以致他們的境界均難以提昇。
人類眾生的原靈最初墜落至地球時，能量體的強度多半在三千至五千伏特之間；地球內的神祇，至少須具有五千至五萬伏特的能量體。昊天派駐於人間宮堂廟宇的聖神仙佛，能量體甚少有超過十萬伏特者，祂們在派駐人世期間，必須將靈體能量再加以提昇，否則最多只能享受五百年功勳及人間香火，之後就會墜落於凡塵重新做人。
上層天界的高真、聖神、仙佛、菩薩的能量體，至少都在十萬伏特以上。虛空天的古佛金仙，能量更高達數百萬伏特，甚至可達到數千萬或上億伏特。一般的聖、神、仙佛必須具備三十萬伏特的光明能量，才能出離地球，來去自如。古代所稱的大羅天界，就是現代人所說的無極、虛空、大宇宙天界，能自由進出大羅天界的仙佛，能量體都不會低於五十萬伏特。達到此一標準，才能稱為「純陽」之體，雖言純陽，但實際上並非絕對的純陽，只要達到百分之九十五的程度，都可以算是純陽了。
一個靈體的命運，是上昇或是下墜，和它能否自體發光有很大的關係。修持者的靈體若具有五萬伏特的能量，就能有微弱的自體發光能力。大寰天界的仙佛與神祇，因為都具有自體發光的能量，所以才能在大寰宇宙的天界中任意遨遊，不受任何拘束。人類若想達到此一境界，不能僅靠靜坐的修為，必要多行陰騭來提昇自己的德性，並持續不懈地淨化自己的第八意識。
修持者必須具備強大的能量體，才有能力「移地他化」或「移化他地」。這兩種移化方式，前者是指直接將軀體在瞬間轉移至另一地點或另一星球；後者是將靈體於剎那間移往他處。此一提昇靈體能量的進化過程，就是人類基因的改良過程。有情世界所有的萬物蒼生的原始基因本質都是相同的，所有初生的基本因質也都是清澈無瑕的。
地球第一元會中，人類的壽命最多可長達三千年，之後由於後天的生存環境所產生的薰習作用，使得本來的基因本質受到污濁侵染，難以回復往昔的清純，壽命的長度也因靈體能量變弱而逐漸遞減。現今第三元會中，人類最多只能活到一百多歲而已，比起第一元會差太多了。
修持者必須經過深切的淨濾與靜慮過程，才能篩選、淘汰不良的基因，從具足DNA的層次，啟動優質的RNA，再進一步提昇，讓QNA達到自體能量發光的境界，如此必然可以乘越，返回無極理天。
開悟證果之前必須先明心見性
「明心」與「見性」是「開悟證果」之前必須完成的兩個階段。明心與見性是兩個不同的層次，不可混為一談，個人的修為必須經過長時間的精進功夫，才能達到此一境地，因此古人才會有感而說：「明心容易見性難，開悟容易證果難」。明心是指一個修行人明瞭自己的本心與本性，這是達至見性與開悟之前的初基。自己的本心即是初心，也是真如佛性。明心之後還須了知天地演繹的過程，進一步尋求見性，方法即是從淨化第八意識著手，使靈性回復原本的純淨，以彰顯第九識中的真如佛性，如此才能見到自己的本性。明心的過程，必須在日常生活中，經由實際的經驗來體證、磨練、學習、成長，如此才能讓自己具備應付各種困難、圓滿化解各種問題的能力，並讓這種刻骨銘心的體驗，成為自己的智慧結晶。明心的過程正是淨染與淨化的過程，也是自我改造與化除業障的過程。當橫逆與阻礙愈大時，若能以智慧應對，圓滿克服，反面成就的力道也會愈強。
見性的體證，是指見到自己至真的本性，也就是指佛性已經彰顯，這是「一境性、一合相」與「天人合一」的境界，已從太極的陰陽對立，歸返於無極的圓滿之中。崇心真佛心宗的理心光明禪師所傳授的「見性直入法」，可以幫助修持者縮短摸索過程，早日達到明心見性的境地，想深究的修持者可以前來挖寶。
本性是每個人本身具足之物，不須向外求取，它又被稱為如來藏、真如、真我、自性、佛性、天性、仙性或聖性。其實這種種不同的名稱所指的，就是每個人原本清澈無染的赤子之心。它的特質，正如禪宗六祖惠能大師於開悟後所作的描述：「本自清淨」、「無生無滅」、「本自具足」、「能生萬法」。
欲求見性，還必須具有中庸思惟，於生活中遵守中道，避免偏執行為。經由長時間的修持功夫，將心念意識靜慮與淨化，才能回復本靈的清澈。另外，還須行善積德，以大乘菩薩行的無為行持去累積陰騭，效法天地的德澤，以平等無私的心利益天下蒼生。
當一位修持者的外功與內果齊備，達到福德無量，智慧無限時，自然可以見到本性通天徹地，感覺到自己和宇宙中的萬物是一體的。開悟是一個漸進的過程，必須在修持與生活的體驗中，經由多次的漸悟，才能成就一次頓悟，再經由多次的頓悟，才能達到真正的大開悟。修持者在邁向開悟的過程中，必須以宇宙的真理大道來破除自己無始劫以來所累積形成的無明，才能增長智慧。每破除一品無明，就能證得一分法身，使本靈的能量體不斷向上提昇。
一般人都不具備頓悟的資質，必須從漸悟循序漸進。大致而言，在修持的過程中，必須累積三千次的小開悟，才能形成一次大的開悟；經過三次大的開悟之後，才能算是真正的開悟而得到「一德」。此一德並非一般人所說的德之性體，而是所有神衹、仙佛上昇超越的依據。
一名修持者如果具備頓悟的資糧，在現世中即能了知自己的本來與先天，可以知道過去、現在、未來三世中的一切，也明晰宇宙天地間的玄機。至此一境界，自性佛體已經開展、彰顯，與宇宙天地合而為一，不必等到歿後蓋棺論定，就已提昇到無極仙鄉勝地的境界。
開悟證果的人，內心無任何負擔，心境平和寧靜，有一種輕飄飄的感覺，此一心境難以用筆墨與言詞來形容，但其寫照大致為：心如止水、身輕如雲、內心無任何負擔與牽掛、感到自己同宇宙天地合而為一，覺得宇宙即我、我即宇宙；天地即我、我即天地；眾生即我、我即眾生；從此可在寰宇中享億萬載之自在逍遙。
培養覺性可促進佛性的彰顯
修持者在明心見性的過程中，不可缺少覺性，倘若欠缺了覺性，將會使佛性的彰顯變得非常困難。覺性同靈性是息息相關的，覺性即是悟性，也是一種敏銳的觀察力與洞察力，可以經由一步步的學習予以培養。
覺性可以用來提昇靈性。清淨無瑕的覺性是無比的高貴，因為佛性中所具足的，在覺性中都已具足了。覺性可讓人了知天地演繹的實義，可於覺悟自己的本性中來改善靈性種因。靈性種因是所有眾生都具備的根本因質，只有在淨心、淨念、淨意、淨識的過程中，才能將自己的靈性種因去蕪存菁。此一篩選、淨化的過程，必須透過實際的生活，才能累積豐富的知識與經驗，進而轉化成為智慧的結晶。
在覺性的本質中，修持者可明白，自己和天地、無極、虛空以及整個宇宙是一體的。這就是所謂的「一合相」境界：我即天地，我即萬物，我即眾生，我即菩薩，我即聖、神、仙佛，可以自然而然的如去又如來，更可在當下的現世中，成就自己以及芸芸蒼生。
覺性和佛性一樣，是晶瑩剔透、毫無瑕疵的。把覺性因本的清淨入於本靈，即可促成「天智通」的顯現。天智通也叫做天智神通力境或天智智證神通力境，這不是一般的人類眾生可以達到的境界，目前只有仙佛和已經超凡入聖的凡塵神祇方有此一可能。天智智證神通力境，其實也就是佛果位階的佛智智證神通力境。人道世界的神祇若達到此一境界，就可不必留在凡塵世界的寺廟、宮、堂擔任主神或其他職位，而可以超越至更高的天界。
得到天智神通力境的仙佛，對天地間所有事物已了然於胸，早已明晰所有事務的來龍去脈，對過去、當下、未來三際遷流的所有因緣果報，都瞭若指掌。真佛心宗道場，具有其他道場所沒有的虛空天界大因緣，來協助眾原靈佛子提昇智慧。上蒼已將很難得下化於凡塵世界的天智通，經由真佛心宗下化於人世間，以幫助眾修子提早達到「明心見性、開悟證果」的境界。
德性的深耕與智慧的無量是開悟的資糧
具足德性與智慧，是每一位修持者必須努力的目標。自我的改造必須和日常生活相融合，才能成就德性的彰顯。修持與生活是息息相關的，切不可為了生活的舒適，而污損自己的靈性，否則將會傷害自己的德性，讓惡性的根質提昇，而使自己下墜沉淪。
德性的耕植要能無窮盡，修持者應讓自己的靈性在深厚的德性中成長。所謂修持，就是在修道、行道。道與德密切相關，修持者若僅是修道而不修德，將會缺少厚德來促成佛性的彰顯。若是僅有道而無德，會入於魔性世界。必要有道又有德，才是大乘菩薩行的覺有情境界。德性與惡性二者的區別，一者是上昇，一者是下墜。
有情眾生能降生在地球，首先要考慮的問題，當然是在環境中求生存，讓自己與親人能衣食無憂，沒有安全上的威脅。生存固然非常重要，但是靈性的提昇也不可忽略，因為若不利用此生的機會淨化心靈，讓自己更上一層樓，下一世是否仍有機會再出生為人，則是未知數。
仙佛老師開示：未來原靈能降生於地球，成為人的機會只有大約百分之三而已，因此人類眾生應把握機會，脫離輪迴。最快速的方法就是將修持與生活相結合，讓自己的靈性在每一個起心動念、每一個待人接物的機會中，不斷淨化、成長、提昇，即可於當下此生中修成佛果。
智慧對於修持者也同樣重要，若無智慧的開展，就難以達至開悟的境地。必要經由生活環境中的磨練，在實際的待人接物與處事過程中，明瞭自己的缺點與過錯，並且不斷加以改正，累積豐富的人生閱歷與經驗，可以轉化成為圓融的智慧。人生即是經由一次次不斷修整錯誤，改變自己阿賴耶識中的庫藏，才能將第八識徹底淨化，達到明瞭本心，見到本性而進入開悟的境界。
人必須藉現世生活中的困難來考磨自己的身心，才能具備豐富的經驗與智慧。所謂「人生不如意十之八九」，其實困難往往是因為經驗與智慧不足，以致在事務來臨時，不知如何應對。若具備豐富的經驗與智慧，必能化解各種困難，也不會被事務所左右。通過經驗的累積，才能達至智慧的開展。智慧豐富了，可以作為開悟的根本，這才是明乎本心、見乎本性所必須有的條件。
練就不動心的功夫：佛來斬佛、魔來斬魔修持者應在平日靜坐過程中，練就不動心的本領，不論看到任何情景與異象時，不管感覺有多麼真實，都不可理會，否則很可能會被引入歧途，毀掉大好前程。有靜坐習慣的人，在入坐之前應做好「佛來斬佛，魔來斬魔」的心理準備。這種不動心的功夫越深厚，未來在成就的最後關卡，越能保障自己不墜入魔道，因為佛性彰顯之時，必然會引動魔性同時彰顯，所有累世的因果業障也會一併顯現。這時必須以「佛來斬佛、魔來斬魔」的態度對應，將佛與魔兩者都化除，才能從太極歸返至無極，登上金品蓮台的佛果位階。
一般有情眾生，在佛與魔兩者之間，都會自然地偏向佛這一邊，因為佛是善良的，而魔是邪惡的。這種態度在平常自然是無可厚非，然而修持者在最後成就的關卡，應守住中道，不可偏向佛或魔任何一邊，否則將會難以超越三界。只有將佛與魔都化除後，才能進入真正的純一境