李方明突然感觉自己是一具周身能量流动的躯体，外境亦是如此，万物轮廓之下，显示内部的能量流动，这些外境能量分为五种属性：色、声、香、味、触，相应的与自身内境的眼、耳、鼻、舌、身五种器官产生交互，这些对外感知器官形成的能量流，沿着内部传导神经传向心室之中，在这里进行信息汇总，形成外境世界在内境的全息重构，这里叫做“一心”，也被称为“意识”；意识在刹那间就可完成信息汇总，再将汇总信息传送到“二心”，就叫“末那识”，在这里进行信息处理，决定是继续执行还是拒绝，若是拒绝，就会给意识返回停止行动的命令，现实表现为不感兴趣，若是继续执行，末那识就会传输信息到“三心”，也就是第八识阿赖耶识中，将这些信息与所有储存的种子因对比，看是否有类似经历过程，若没有，就借助于类似经验过程，若有，就会调用所储存的经验过程，形成一个初始值，并将此初始值传送给末那识，末那识结合当下外境与自身情况，形成适合当下的行动指令，再将这个行动指令传送到意识之中，同时也将行动指令回传给阿赖耶识进行储存，对原有种子因进行迭代；意识将行动指令再分别传送给眼、耳、鼻、舌、身，形成相应的动作；在调用种子因之时，阿赖耶识会接收外境灵力波，进行吸纳或排斥，若是有相互吸纳，就会调用被吸纳的种子因，在向末那识传送时，会同步向外发射灵力波，延续其中的因缘果报，若是相互排斥，则会作为新种子因存入识海，阿赖耶识中存储的所有种子因，都是无记属性存储，没有善恶的分别。

看着阿赖耶识的灵力波向外扩散的景象，李方明脑海突然涌起一股意识流，感觉这是要他记录的内容，于是他睁开眼，拿起预备好的纸笔，借着灯光，将脑海中流过的意识流记录如下：

一、因缘果报简称因果，即“前因、触缘、成果、报偿”

生老病死、富贵贫贱、病痛残缺，等等人生境遇，皆是“事出有因、成因聚果”的过程，因此有“菩萨畏因、众生畏果”之说，若能好好审思当下自己起心动念，自然慢慢就会改变未来命运的走向！时时刻刻反观自己的起心动念，就会发觉己身存在的不足欠缺，如此才能真正修整不良习性、气秉；否则，又要何人来提点自己不足呢？甚难矣！若有善缘来提点时，能真正听进去的又有几人呢？

对于往昔“因果”之说中，常将世间一切比作“虚幻”，让一般人很难理解，人们每日所做、所言、所食、所穿、所触，其中哪一项不是真实享用和真实感受呢？如此的“实相物质”又何来“虚幻”之说？其实所谓“虚幻”，是从另一个角度观看生存过程，现今所有拥有的物质，哪一个可以永恒拥有或常伴左右？皆是在当下接触中有所感受体悟，过后就成为一个过往的记忆，当时空久远、事过境迁之后，也就成为一些模糊的追忆了！对每个人来说，每一次的实际经历，当下是实相，但事后就成为一次虚幻过往，人人都有生老病死过程，殁度之后又能真正拥有什么呢？所有生前拥有的“实相物质”，也都会转手他人或是留传子女了！

所谓“因果”，就是面对人生种种虚幻实相，虽已时过境迁，但所作所为产生的后果，必要自己亲身面对偿受、一一完消！所谓“冤亲债主”，就是每个人过往经历中，没有圆满成全、甚至有强大怨念的人，这些现实或者累世中的“仇家”（殁度后的亡灵），无法宣泄怨恨，就跟随在造冤者身旁伺机报复；同时每个人也可能是他人的冤亲债主，彼此因缘层迭牵缠，又何来清净修持的时候？人的气秉、习性起现时，多是情绪失控、身口心业齐犯之际，不良因缘由此开始；若无法圆满，就会继续迭加累积于下次因缘和合之时，再统一结算，如此不断循环叠加，每个人都想有个真正的完消，但却不知是何世何年何月何日才能实现了！其实，每个人每一次的起心动念，就是在抉择“如何面对自己过往因缘”的时刻，是圆满层次、是平心静气层次、是随顺因缘层次、是恶孽加倍层次，都取决于自己当下的起心动念，而当下的抉择，关乎未来的结果，思想不同、抉择不同，自然结果也就会不同了！

明白“因果”原理后，自然就不会怪这怪那、怪外在的人事物了！“风动、幡动，吾心不动即可；风静、幡止，若吾心大动，又如何阻止呢？”细细体悟，必有所得！有此人生体悟，才能真正入于修持境地；否则人世间纷纷扰扰，足以让每个人困扰不已，只是流于表面修持，必然无法真正进入修持实境！每个人因缘、习性不同，所面对的因果业报不同，纵使千经万典，也无法完全含括解惑，其实不论是否入于修持，每个人都需要真实内观审思，体悟起心动念由何而来，方能转化自己不足欠缺之处！否则所谓修持，只是在做做样子，口出恶言的、依旧口出恶言，心起五毒恐惧的、依旧是五毒恐惧，身为欺瞒拐骗的、依旧在欺瞒拐骗，修持与日常生活毫不相关、难以相融，又怎么会有提升呢？

二、因緣示現

什么是自身的“因缘示现”？每个人宿世累积不同，由此就会呈现出不同秉性，再融合不同生活环境，形成种种习惯，有者坚毅、有者温和，有者急惊风、有者慢郎中，有者大而化之、有者细腻多思，这些习性天生而成，丝毫无法勉强，更无法由外力来改变，所以，只需反观自身习性，就能明白自己是何种因缘示现了！

所谓“修持”，是自己修整内在心性，转化其中不良习性，这是深入八识含藏的修整，净化自我灵性的基本。人们常认为，知道一些经典理谛就是修持，其实这仅是口头知道，往往遇事时，就会爆发自己的不良习性，此时就是“因缘示现”之时，被固化思维中的“我执无明”影响自身判断，此时，内心能否保持平日修习时的风平浪静、如如不动呢？能否在因缘示现时将我执无明逐渐平息呢？怕是很难办到了！修持日久，考磨也是不断，道考、魔考、财考、情考、人我是非考、五毒心境考等，会一一浮现，在这些因缘示现之时，自己能否觉察反思此时内在心境，与初入修持时有何差异？遇到难关时，是否依旧勇猛精进向前？

世间因缘千变万幻，今日如此，明日又会呈现另一个样子，有善有恶、有好有坏，遇到不同境遇，自己是受因缘外境和习性的影响，还是发现转化自己的欠缺不足、提升智慧，最终看破世间种种虚幻实相呢？未来是何种结果，都是取决于平日修持用功如何；若能在外在因缘示现，五毒心境（贪嗔痴慢疑）浮现之际，转化自身不良心态和习性，保持心境平和，才算真正跨入了修持门坎！

只有遇事方知一个人的能耐，一般人只是在学习“经典知识”而已，甚难真正深入理解，转化成为智慧；这并非只是传承者的问题，而是任何人深入探究自己内在习性，本来就不是简单的事，必须能真正痛下苦功，才能够发现自身不良习性，这是无法用言语知识传承，就能达到的意境，必须在生命历程的体验中，真正体悟到生命的短促、无常的无奈，感受世间虚幻实相的种种因缘，明白生存只是一个短暂过场，地冥星并非长久居住之地，若有以上种种深刻体悟，才算是真正修持入门！

若是以为拥有的一切真实不虚、千真万确，又如何能真正放下、勘破世间实相呢？只是口说“放下”，心中万般不舍，那么因缘示现之际，就会大大考磨自己内心，平添无尽痛苦！人终有一日殁度离世，现今所看到所拥有的一切，都会成为过往云烟，万般喜好带不走一丝一毫，若有如此体悟，势必会在自己有限时光中，将遗憾之事尽力完成，不留一丝执念；进入真修实行，会在生活每一天的点滴之中，修整不良习性，圆满每一段因缘。

五毒情绪起时，天地运行依旧，但己身心境已无法平静，必要学会从宏观角度看待问题，在微观角度看待内在心境，自然种种外来因缘示现、内在五毒起现时，都能一一化消！有了以上认知、体悟，才能减少自我固化，化解烦恼。人生谁无烦恼？谁无我执？只是多少而已！若是进入宗教修持，却一直沉沦于因缘果报循环之中，难以了脱我执无明，常常身处烦恼之中，又如何勘破人生种种虚幻呢？岂不白白虚度了宝贵时光！

自出生之后，人即开始一步步迈向殁度，世间无未死之人、未病之人、未老之人，此乃天地运行之常态，现今拥有的一切物质、情感、情绪等等，都会随着时光流逝而消逝，但个人执念是否会随着修持而放下？这就很难说了，若是执念难化，那么今生未了之缘，就会留待下世续缘，生生世世彼此纠缠，又如何有解脱放下之日呢？好好思惟，天地人生、因缘果报的循环，丝丝入扣、层层迭迭，让人难清难明！这就是因果，即是规则、也是局限，是人类在地球轮回的轨道！

三、天地人神都要遵循因果公律

因果公律循环不息，大寰天地一切神祇(qí)仙佛、人类、动物乃至万物苍生，均由昊天所掌理，皆承受上苍严谨的律法所规制，没有丝毫漏洞可乘。圣佛神祇无不以苍生为念、以慈悲为怀，尤其派任各界驻守的神灵，更以保护一方邻里子民为己任，因此，当自己子民陷于困厄当中，即是地方神祇发挥济渡、教化功能的时刻。一般的神祇济化众生苦难，皆会有显著成效；但在教育方面，大多都是缺乏足够的资粮与智慧，教育往往也会像济世渡民一样，变成短暂的拔苦动作。

人在生存过程中，有者得意顺心、有者命运乖舛，然而又有几人可通彻命运截然不同的原因呢？其实这都是承受自身累世因果而已，一般人遭逢逆境不顺之时，就会寻求仙佛神灵的护佑，甚至一股脑的，将自身困厄抛给仙佛作主，却从不问不顺遂的原因，这是自己不明白，当下困境皆是因为往昔自造因果循环所致，是自身累世承秉的不良含因没有化消才造成的；如此只靠仙佛护佑拔苦，只作表面功夫，不求根本解决，难以一劳永逸，往往在仙佛拔苦过后不久，依然再犯，这就是冤亲债主念念不忘累世怨恨，身为亡灵后在冥界暗不见天日，但苦苦忍受不肯投胎转世，甚至忍受地狱刑罚，不愿接受地藏古佛劝化，一心只求有仇必报，如此阴阳难以两利，冤冤相报又何时可休？难道仅有亲身受报一途，才可了累世冤业吗？如何将冤债来转化，阴阳皆有可成就之契机，正考验着当下所有寺庙宫堂中，神佛与办事人员的智慧。

明白了天地人神之间的微妙关系，无非是希望能阴阳两利，化消彼此以往的冤业，以和平方式来作圆融，做到受冤者、造冤者、神佛三方圆满，方方皆赢的局面，否则一直怨念不休，冤冤相报何时可了！

“今日至此，吾退矣！”脑海中有一道意念，李方明知道课程结束了，在脑海中三叩九拜谢过地藏王菩萨恩师，然后放下笔，看着窗外，又到了深夜，他又看了一遍文章，感觉很是古怪，难道这就是扶鸾吗？但是他回味文中深意，感觉自己以前从未接触过这样的概念，因果在一篇文章中阐释的清清楚楚，一点都没有平常人们说的“迷信”场景，越想就越得是这样，他想：“明日向禅师汇报一下，看看这是什么情况。”

后记：因果简单的说，是“善有善报、恶有恶报，不是不报、时候未到”，或是“种瓜得瓜、种豆得豆”，但是不明其理，当今时代很容易就会造成善缘善事成恶报，明白因果之理，才能有转变的契机，而解开因果的钥匙，就在“起心动念”中！