夏去秋来，四季更替，轮转不息，忆昔童颜，今日儿孙满堂，眼见老花，感觉混沌，行路摇摆不稳，叹青春年华已逝，斯时回想过去，人生如梦一场，务必把握光阴，一寸光阴一寸生命，趁早修身悟道，于社会为良民，在圣门为贤生，则死后地狱无份，纵来亦是观光客身份，不必受刑罚熬煎。

第二日，李方明起床后，有师兄邀请他参加堂务，原来总堂石秋玲师姐，其丈夫郑万全不幸离世，在堂内举行告别仪式，这也是李方明第一次参加南赡部洲的追悼会，仪式比中土的追悼会隆重得多，会后，李方明抽空向禅师、甘耀师兄简要汇报了最近的学习情况，得到二位的勉励，下午空闲后，来到无极殿进入学习，很快进入了状态。

李方明见到济佛后，济佛说：“贵堂石秋玲之夫郑万全，今日魂离人世，使我亦感人生之短暂，世事种种何用计较？三寸气在千般用，一旦无常万事休！金钱、子孙何在？楼房仅是借他暂住几天，就要被儿孙送往山丘荒郊野外了，人到底得到什么呢？”李方明想到自己经历的生死别离，也甚感叹，问济佛：“恩师，请问郑先生去世后要往何处呢？”济佛说：“漫漫冥路，幽幽岁月，这是人生最后去处，世人只知人死后往地狱而去，但不知死时一切情形，今日我带你详细明察，一次解说明白。”

济佛带李方明灵体，来到郑万全遗体所在的灵床旁，前面是诵经生正在诵经，郑万全儿女都现出痛苦表情，李方明只见肉体，不见其灵，济佛说：“上莲台，我再带你往城隍庙一观究竟。”瞬时即到城隍庙外，庙外人群甚多，兵马来来往往，这是凡人无法看见的景象，李方明随济佛入内拜会城隍，城隍说：“欢迎济公活佛及李善生驾到，有何指教，劳驾活佛光临。”济佛说：“因奉旨公示地狱情景，今因堂内有人离世，为揭开死后之迷，故特到此地拜访。”城隍说：“欢迎，欢迎！二位请稍坐。”命将军献茶。饮茶时，李方明说：“请问城隍，贵殿办理何种业务？”城隍说：“本殿管辖区中阳人，负责纠察业务，世人甚多不知城隍的职务，城隍即如阳间警察局，专门负责警戒及巡察世人的行动，福德正神庙如同派出所，以城隍为主管，分层负责。凡是世人阳寿该终，地府阴差持令来到本殿照会，然后到当地福德正神处，会同福德正神前往阳世人家带人。阴差对善人、恶人带法不同，阴差即牛马将军或称黑白无常，凡到善家，只要向阳人一拍，其便晕迷失神而引导之，若对恶人，则以手铐加以逮捕，视同阳间罪犯办理，然后同至城隍处报到，阳间销名，列入鬼籍。”李方明问：“对善人及修道者，是否有所优待？”城隍说：“有的，凡在世多行善事，阴功广积者，阴差只到城隍处通知召人，由福神引导，若是道功深厚者，则由各人所拜恩师提携，有者往地狱办理各种手续，有者往九阳关考验，若已证道者，大都直引升天。”李方明又问：“信仰宗教不同，是否回天方式亦不同？”城隍说：“宗教虽有不同，但其理则一，要超升上界，必须在世行持中道，不偏、不执，否则其升天过程必受阻碍，未能圆通自由。”济佛说：“城隍所说正是，世人修道最忌固执、排斥、攻讦、自是，如犯此者，人心已起嗔念或存好胜心，其心失去平衡，故一律坠落地狱，再接受各种磨炼。”李方明此时，方对死后之事略有了解，想起今天来这里的原因，又问：“请问城隍，现时郑先生一魂在何处？”城隍说：“我带你入内观之。”

往里走了一会，里面有很多会客室一样的房间，设置如教室一般，李方明看见郑先生坐于里面一室中，只有五六人在内，他坐在椅上频频向李方明点头，李方明问城隍：“不知可否与他谈话？”城隍说：“可以。”李方明说：“郑先生，你好！”郑魂曰：“多谢你的关怀，唉！鸣…”李方明看见郑先生一直流泪，只向自己呆望，也说不出话来，济佛说：“万全！你勿悲伤，儿女都已成人，又有妻贤子孝，何必挂虑呢？”郑先生反而哭得更厉害了，济佛说：“看开些，人生如过客，只是游玩参观一样，何必过份眷恋呢？“郑魂说：“多谢济公活佛劝解，希望能替我多教示儿孙，教其好好向道，常到堂内效劳，如今我已别世，因受爱妻的德荫，福神城隍对我以礼招待，只是心情郁闷……”李方明说：“请郑先生勿念，济佛亦说了不少，尘路已尽，尚有圣道可行，不必太过忧心！”郑魂说：“只叹生前未能多到圣堂效劳，呜呜…”济佛说：“因时刻有限，不便多谈，我们到办公室内再说吧！”告辞后，二位随城隍回到前面的办公厅内。

城隍看到李方明面带疑惑，便问他还有何疑问？李方明问：“不知人死时，魂魄离开躯体情形如何？”城隍说：“人要死亡，大都有前兆，就是生病，为何病呢？因人寿命快尽之时，似树将倒，先落叶枯黄，经大风一吹，即刻倒毙。人一出生，地府即已注籍，其籍如一树，阳人形影，皆现身于地府的‘原形树’上，一旦此树有变，表示阳人生命将尽，故阴府官员看察‘生死簿’，时刻一到，无常即带令到阳世召人，无常到时，则树木枯倒，称为死亡。魂魄赋于人体，历数十年，如树接枝，已被同化，今要脱离躯壳，枝断皮连，如龟脱壳，甚觉痛苦。可观死状不一，有的咬牙切齿，脸凶怒目，面相全变，此属挣扎现象，怨恨怒惧的表征，皆为业障较重或横死之临终；如面貌慈祥，好像安睡，死相如生，则表示魂魄安祥，去路坦然，为有善德者之象征。”济佛说：“人之呼吸停止，还不算死亡，以电池为例，灯泡如点不亮，并非电能全部消失，内部尚存微电，只因太弱关系，故不能发光，所以人停止呼吸，应认作‘休克’状态，此时人之魂魄，也称神识，尚未完全脱离肉体，气如游丝，因多年来，被自己所执着的‘我相’所累，故人死其心不死，如幻如梦、知觉皆知，只是有口难言；此刻，子孙宜于亡者耳边劝慰，轻声道：‘请放心去吧！这里一切事情，我们会妥善办理，请不要挂念。’以助其安行冥路，免受留恋痛苦，信佛者，可在旁念佛号‘阿弥陀佛’，通道者，可念圣号‘太乙救苦天尊’，各就其信仰诵念；因仙佛圣真皆在天上，如此念诵，可助亡者安心，不畏冥路，因亡人此刻心情恍惚，如行夜路，若以仙佛圣号呼之，可助其胆量，则原灵稳定，不致痛苦畏缩。初亡时24小时，不宜移动亡者躯体，若是此时移动，亡者会感到巨大痛苦；丧期中，阳世子女宜持斋朴素，忌酒肉淫乐，自可感格当地城隍，上奏冥王，可减轻亡者生前罪过，此点为人子女不可忽视之，此亦为报答亲恩的方法。”李方明又问城隍，郑先生将归向何方，城隍说：“因受堂内大主席保奏，该魂先入阴府，日后再按功过处理。”济佛说：“对此事不必多过问，详情尚不宜泄之。”

拜别城隍后，李方明随济佛回堂，济佛说：“生老病死，虽公侯将相，身居尊荣，眼望大好江山，一样要撒手归天，何况一般人！只要在生知修善道，则人虽死、身虽亡，其精神道范，长留人间，所谓哲人精神永生，世间无不死之人，你也不必太过伤神。”因近日堂内外经过一番粉刷，面目清新庄严，济佛感觉很是清爽，说：“神仙最爱清净之地，众生要见神仙者，须先把身心清洗干净，否则慧眼蒙尘，难以透视仙景的，来到圣堂清净地，看见圣殿一尘不染，心头郁结全舒，故乐怀忘忧。”李方明问：“世人常说‘眼不见为净’，是这样吗？”济佛说：“仙佛有这般神力，凡人可不同了，看不到的‘死角’，常肮脏不堪，在黑暗中行邪乱德，哪里可言不见为清净呢！”李方明想起自己大扫除时，隐藏在角落一串串的“吊吊灰”，又想起所闻的各种暗室交易，确实是眼不见，不一定为净啊！

如今也已经进入七月了，阴间开鬼门，中土此时，家家户户晚上都不愿出户，说是街上孤魂野鬼很多，会被其冲煞，夜晚一片荒凉气氛；但是南赡部洲不同，晚间灯火辉煌，四处都有大人小孩在街边游玩，很是欢心，除了各地宫堂寺庙有祭祀仪式，街道路边随处都有普施的大号帐篷，里边有大量供品香火，正是“中元普度鬼门开，地府幽魂乘兴来。七月逍遥三十日，人间得意不多回。”济佛说：“七月鬼门大开之际，好兄弟到阳间来散散心，故七月俗称‘鬼月’，凡事每多禁忌，怕冲犯鬼魂，世人如能时时刻刻敬畏鬼神，自然不犯过错，其实鬼是人的化身，见怪不怪怪自亡，鬼门既开，今日也带你看看冥府情景吧。”李方明称是，登上莲台，瞬间即到“鬼门关”。

李方明看到鬼门关偏门已开，亡魂拥挤夺门而出，个个脸带笑容，好像呼吸到新鲜空气一般，黄泉道上交通较为混乱，但看见亡魂欢喜之情，足见自由之可贵。济佛说：“七月鬼门关准开偏门，凡‘平民区’之亡魂，皆能轮班出游，好像出笼之鸟，人人得意忘形，向阳境而来。”李方明问：“是否地府鬼魂逢七月全部放出呢？”济佛说：“非也，七月鬼门虽开，但以放出平民区亡魂为主，因其魂生前无任何功德与罪过，被安置于地府‘平民区’中，如同人间一般生活，平时不能离开署区，逢七月地官大赦，准其轮班渡假；至于阴府鬼道，在十五日始，才有部份可出狱受普渡，参加佛教的‘盂兰盆会’，也是道教称的‘中元普渡’；地府官员平时有固定休假日，不在此限，此为阴府生活大概情形。我们往平民区去参观。”路上路过“诛心小地狱”，李方明看到牢内罪魂，悲凄惨容更甚于前，济佛说：“因逢七月，凡一般无罪阴魂，皆能出狱游玩，此处罪魂生前也听人说，七月是鬼魂天下，心想能够解脱轻松一下，哪知枷锁束缚、身无自由，羡慕他人放假逍遥，再看自己被关住，阴差无情，还是照样施行诛心之刑，故心愁肠结，悲凄尤甚；世人当提早准备，做好人行好事，不要犯罪，死到地府，暗无天日，更乏自由；因中元普度，这两天阳间处处开设道场，处处施济鬼魂，如果犯罪较轻的罪魂，也皆能出狱，接受普济，而在诛心地狱，都是重犯，故不在大赦之内，无法享受阳间的祀拜祭礼。”

说话间已到“平民区”，这里的府城异常热闹，出出入入的人非常多，面上都带笑容，并没有阴差叉押，状甚自由，城门上写有“平民区”三字，济佛说：“‘平民区’即是‘平魂区’，凡是世人亡后，功过相抵平平之魂，其在阳间与人无结何大恩怨者，则不必投生，归入阴府‘平民区’内；所谓‘平民区’，即是自由业，在世若是耕农或经商，来此亦可重操旧业，但以商农为主，自力更生，并不像阳间科学如此进步，一切不必操劳，来此地者，仍然要凭双手操劳维生，我们到里面去吧！

经城门守卫汇报，区长及将军出迎二位，双方见礼后，区长请二位入内随意参观，李方明问济佛：“这个‘区长’不是凡间的区长吧？”济佛说：“所谓‘长’者，乃是尊称，即平魂区之‘主管’。”进入平魂区，李方明看到区内建筑有各式房屋，但都是木屋，并无阳间一样的高楼大厦，有饮食店，也有杂货店，人群与阳世之人无异，其中服饰各异，还有些人留长发、穿古装，便问区长，区长说：“平民区乃是阴魂所居，木土之性相连，故阴魂住木屋，较为适合；区内有不同朝代之魂，因各执于生前生活，故你看来，自然有些不同了，我在带你到野外，看看田中工作情形吧。”济佛说：“阴阳两隔，但是心理相同，生时不修真悟道，死后犹然不忘前业，所谓‘带业往生’，就是如此情形，前业不放，来此只好重操旧业了！”来到野外田地，李方明看到各处有人耕作，但都是靠双手操作，并无牛只或耕耘机等帮助，区长说：“死后不比生前享福，只凭自然能力操作为生！”李方明又问这里生活情形，区长说：“与阳人生活相同，三餐必饮食，作息有序，且因其魂魄尚迷恋七情六欲，所以也有婚姻往来，平常操作虽然辛苦，但久成习惯。”李方明问：“不知他们是否永远在此工作？”区长说：“非也，他们也有寿命管制，时限一到，即行退休，再行投胎转世。”

李方明想到人世间祭拜事宜，便问：“不知阳间所焚化的金纸、往生钱、库钱或拜祭物品，他们有否享用？”区长说：“这个问题，是阳世争论不休之疑点，我特述之，阳人祖先去世后，有者焚金纸、往生钱、库钱等物，要给亡者使用，但一般亡者都以‘待罪之身’入阴府，所以也享不到这些银纸！俗云‘运来黄土变成金’，以现在阳世而论，都市寸土寸金，故土可以变金是实事，至于金银纸、往生钱等纸灰，最后也是归土，故能土生金，源于五行相生相克之理，纸必经火始成灰，然其金箔不灭，灰化成土，水气湿之，可谓得五行之气，阴魂得后代子孙之金纸，乃是由五脏而得其气也，如人吸收营养一样，可以促进生长！”李方明问：“为何曾听，亡人梦中向子孙要钱花用呢？”区长说：“亡灵所食者，气也，故祭拜之物，不曾被亡魂吞没，其只是吸其气味而已，亡魂因靠操作为生，或被刑罚后元气不足，故有者回阳向亲人乞食讨钱，是在求助元气。焚化金银纸，不必太多，是取其子孙一点孝心，因为子孙自己在阳世生活富裕，祖先也无法享受到这份‘福气’，故祭拜一番，以慰亡灵，是有道理存在的，如福气、霉气，不是都是一种气吗？故焚纸有火气，而化亡魂之阴气，以助其元气，有一番妙用，阳人勿轻视之，然也不必焚化太多，否则其无福可享，等于浪费；因此焚化纸钱，亡魂仅吸其气，非用来买卖，冥间另有其他证卷流通，绝非靠阳世供给。”济佛说：“纸钱只是一般亡魂有用，若是在世有大善功者或修道者，亡后归真，其元灵‘道气’冲天，不用‘俗钱、俗气’补充，这点希望众生了悟之。”李方明说：“阳间制造冥钞，工厂不一，所造质量差异甚大，来到冥国银行，不知如何通用？”济佛笑道：“哈哈！阳间制造冥钞工厂甚多，只管赚钱，偷工减料处处可见，若不按实制造，我看来到冥府，遭到退票，那就作孽了！其实现今天命所归，助印大道系列，功果直接回向亡魂，最快三个时辰就能拨转，与往昔助印经典原理一样，只是目前助印往昔经典，已无此殊胜功效，此事日后会与你细说。”李方明想起堂内点灯、助印、超拔入学等事务，看来需要抽空详细了解一下了。

李方明又问：“平民区的阴魂，与犯罪亡魂有何不同？”区长说：“平民区的亡魂较为自由，不太受到拘束，但要到阳间，须要批准方可，在七月可以轮班外出；若是罪魂，则大不相同，平时受刑罚，除非自己祭辰或特殊情形，难以外出，七月则例外，罪较轻者，可以外出游玩。”李方明暗自点头，感谢区长不厌其烦的指导，济佛说：“世间阳人多修身悟道，了觉真理，看破幻身是假，以免死后，仍然如在世间想法，到‘平民区’来，还要操劳工作，那太不值得了，不得超生了死之道，则生如死、死如生，生生死死在轮回圈内打转，永无出头之日。”说完后济佛告辞，区长命各官员排班送驾，李方明拜辞区长及诸位仙官，随济佛返堂，结束了今日的课程。

后记：世间百业竞争异常，但地府在暗淡星夜之下，也是到处充满各行各业，老子曰：“吾所以有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”这具假躯壳，既然看不破，也就难以舍弃，所以世人来到阴间，还会动起幽情来，真是生生世世受制于轮回，难以回归无极原始降生之处。李方明甚是感叹，总觉得自己不是为了生活而来，自己生活是为了做一件事情，但是具体做什么，他记不清了。