地冥星上，有佛法从西而来，度化不少顽痴，加以中土人性淳朴，佛学与中华固有文化不谋而合，故能接受此一外来宗教，互为融合，并发扬光大，成为世人精神信仰中心，今日修佛法者甚多，广行慈悲教化，做济世利人工作，裨益世道人心至巨。历代佛门圣僧辈出，如济佛，罗汉化身出家，出了自己小家，到每一个人的大家，化度有缘，可谓为众生而出家；又如一般出家者，遁迹庙寺，不见人影，由社会大家，进入庙寺小家，自了生死，算是“孤独汉”，不能做个“万家佛”，实在可惜。

今日课程中，济佛带李方明赴西天参观，不一时，已到西天佛国，一片清净无尘，满地琉璃宝石，闪闪发光，气氛柔和，可闻檀香味道，前面雄伟壮观的“大雄宝殿”，像凡间大寺庙一样，许多身着袈裟的僧尼来来去去，其间也有小沙弥，一副天真模样，向二人行礼。李方明随济佛进入殿内，世尊正坐中央，法相庄严，全身闪烁光芒，旁边有两位护法韦陀，气势磅礴，令人有神圣不敢侵犯的感觉，李方明上前参拜世尊，请世尊开示佛法。世尊说：“李善生免礼，佛法东去，广度有缘，历朝不衰，慧命永存，端赖佛徒舍身护教之功，吾佛实堪告慰。今值末法，万教齐发，而佛法传布世界，皈依佛门修学者，亦日渐增多，足见佛法有利益于众生；凡皈依佛门，精守戒律，终身不渝，修至明心见性，皆能按果证位。李善生身为鸾门使者，普传圣贤真理，正符佛教‘诸恶莫作、众善奉行’之旨，可谓末法中之正法，如来现身鸾门，应化广度众生，开方便法门，修无量之功德，人人当学之。”

李方明说：“世尊之言甚是，据弟子所知，世上佛门弟子毁谤鸾门之声甚大，视鸾门为外道邪说，令人痛心，不知世尊看法如何？”世尊说：“因现值佛教末法时期，离佛已远，末法众生虽身具‘善根’，而无‘慧根’，故学佛修道，不能博览群经，作客观探讨研究，仅视佛学独一专科，其它科目、他教经典不屑一顾，在个人主观见解下，造成偏见，不能理解他教亦为‘友教’，而口斥笔伐为‘外道邪说’，佛口啧血，屠手杀生，实令吾哀叹！佛有八万四千法门，鸾门恭奉古代圣贤仙佛、堪契佛心，清心守戒，静念经咒，诚祷上界圣灵下降，香云所至，清净众佛菩萨每感其诚，降临说法示教，启迪有缘，广度迷津，若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必来应，故佛力所至，鸾笔乩书，妙笔生花，说法度众，实属合理易行；愿佛徒莫欺‘他佛’，自殒慧根，缘于众生慧眼蒙蔽，仅眼见纸经，声闻人说，故出谤言，一道光芒，便可促动灵笔挥书，若以我视之，确为有感皆通，念佛佛至也，若不信之，佛徒朝暮诵经持咒，岂不也是邪魔外道乎！”

李方明说：“世尊为世尊，是您的说法让‘世人尊敬’，是世间人崇敬的‘公理’，各种宗教只要不违背善良风俗，有益世道人心，皆为正教，佛为世所尊崇，以慈悲为怀，平等为教，视众生如一，四生六道同为三世眷属，皆具佛性、亦是佛身；但是当今佛弟子，多轻视外教为外道，不知世尊高见如何？”世尊说：“佛法包容一切，故曰‘佛法无边’，‘外教’如外围袈裟，修行者穿之，正藉佛体，焉可弃之、毁之，大地众生，各尽天职，供养佛命，岂容践踏蹂躏？凡排斥他教，攻讦外人者，皆源于私心、妒心、嗔心末灭，佛口吐火药，杀伤几多人？原与屠夫无异；佛前所供鲜花、水果，无非‘外道’众生苦心栽植，出于‘外道’众生之手，佛岂弃之？实令佛感动而起慈悲之心；佛门僧尼食衣住行，又何人供养？何人制作？愿佛门僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自堕无间，苦报无尽。”李方明说：“世尊功德无尽，如来大中，心性无偏，为度一切人而说一切法，不偏不倚，弟子顶礼再拜！”世尊说：“我有正法眼藏留传天下，犹如金刚不灭，得悟者，皆成佛道。”李方明说：“是否涅盘妙心？”世尊说：“是也！实相无相，当前即是，生此佛土，遍地是佛，离此佛土，视己为佛，如若不见，以镜自照，可以观之，确认自己，与佛无二，心形相映，不离这个，自然成佛。”李方明问：“请问世尊，佛陀额前一粒红痣，是何意义？”世尊说：“生来具有，死后不去，独来独往，不睁不闭，此系‘佛眼’，以此观物不偏，以此观己则中正，不在左右，独一无二，是灵山上一盏明灯，由此明心见性直入如来地，故言正法眼藏，妙不可言。”济佛说：“此眼能洞观三千大千世界，大如须弥山，小如一砂粟，所谓‘放之则弥六合，卷之则退藏于密’。”

李方明又问：“出家僧尼大德，顶上戒记，是何意义？”世尊说：“烧疤有香味，点出佛性来。僧尼头上授记，顶上开花，此系‘佛头’，要有‘光圆’，才能结成‘波罗蜜果’；受戒者，若违反正道，则戒记不能生出菩提苗，无形中长出罪恶根，变为‘鬼头’，若此，西天佛国自然难于相近。”李方明说：“原来如此，佛之扬眉瞬目，一言一举，都是佛法，不可思议。请问世尊，指示当今修学佛道者，如何才能有成？”

世尊说：“要做一个正信佛门子弟，必要有下列修持方法：一、信：信佛是真，信己不（作）假，信他人无异，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。二、解：解悟佛法，不作文盲字障，由解经而解心，若只解经文，不解本心，如击宝入牢笼，身虽宝贵，实等囚犯，焉得解脱成佛？解开贪、嗔、痴三毒，始可心身俱净，顿入佛土。三、行：信解既做，不行若无，修道贵行，故曰‘修行’，‘独行者为小道，群修者曰大道’，行者风范清高，故以一己之行，度化众生同行，始契慈悲之旨，不作自了汉。四、证：佛有八万四千法门，凡有诚恒之心修持，皆可成就，各修各有验证，禅僧居士，实修实证，他教他法，各修各证，切莫起分别、嗔怨、毁谤心，以焚丧自性功德，减却慧根，如树打行人，叶谢果落，因欲伤人，必招自伤，故谓‘举火烧天犹自烧’，切记。以上四点足作参修之本，而当清净三业，以了三世因果：一、身业：身不履邪径、不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清净。二、口业：口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清净。三、意业：不贪、不嗔、不痴，则意业清净。

除净三业外，还要勤行六度：一、布施：看见一切众生受苦，心生慈悲，以‘人溺己溺、人饥己饥’精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分有三种：1.财施：以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书、经典劝化度人，以改善众生的心性。2.无畏施：凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰；遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者，心中得到平安，没有恐怖感，对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护，对毁谤正法者，能以无畏精神，伸张真理感化之。3.法施：以自己所学领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟，学道有成。二、持戒：严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒；不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维心身清净。三、忍辱：修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不恕，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。四、精进：佛海无边，道山高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。五、禅定：要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱；要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定冥想生智慧，遇事始能有定力。六、智慧：修行者之心性当具有最高之智慧，博览群经、远有学识，历练世故、可以辩无碍，圆通万事，度以众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。”

李方明说：“世尊详述佛法，开示修行指南，弟子受益良多，叩谢之。”世尊说：“世人若能遵照我所述诸法修持，定能成佛。”济佛说：“因时刻已到，今天闻法就此结束，拜辞世尊。”世尊说：“善哉！愿佛法普传世界，众生同沾法雨，出苦得乐。”李方明拜别世尊，跟随济佛继续向下一站进发。

路上，济佛说：“世间处处可见学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么特别，只在‘问心’而已，心如能‘无愧’，我看就离佛不远了；离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺，人身中若无心，焉能成为人？所以愿人人都是‘有心人’。心可变化多端，如一个制衣师傅，可以制成千百样的衣服，人心即‘制衣师傅’，可以将自己面貌身形变化不同，要变‘佛’、要变‘魔’，随心所欲，每个人都是‘魔术师’，耍什么花样、走什么脚步、变什么把戏，都是任由自己来变。希望都能变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那就太傻了；变好变坏由自己一手造成，到时候若是把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副模样，那时只能怪自己手法不高明，变错了！在生时，若能发现本来面目走样，还能赶快变回来，一旦变为‘成品’，后悔就来不及了。下面我们去极乐世界，拜会阿弥陀佛。”

不一时，已到极乐世界，李方明走下莲台，看到满地均是金银、琉璃所铺，一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间见所未见，西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，真是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕”，前面有一大殿，上书“弥陀殿”，这里有许多高僧及居士模样之人，面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬，令人闻之心中舒畅，济佛说：“他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，而到极乐世界。”李方明随济佛进入弥陀殿，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，李方明上前参礼佛驾，恳请阿弥陀佛开示佛法。阿弥陀佛说：“善哉！人念‘阿弥陀佛’，我却念‘众生是佛’，众生轮回六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土；教人一心念佛修道，若能念念不忘我佛，我当接引来此；但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，也力弱无法相渡；故希学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界李善生，入我弥陀净土，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。”

李方明感谢佛尊慈悲，叩问佛尊：“刚才佛尊所说‘世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛’，还请开示其意如何？”

佛尊说：“善哉！众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界，我日夜念众生是佛，希望众生与我不二；若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！”李方明说：“佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？”佛尊说：“只要人间与此地相同，我愿意下凡。”李方明说：“众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？”佛尊说：“因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫‘觉悟、回头’；若认苦作乐，执幻为真，才是颠倒。”

李方明说：“如何才能仗佛引度出苦？“

佛尊说：“唯有‘念佛、学佛’一途！”李方明说：“这么简单吗？”佛尊说：“一声阿弥陀，便到极乐国；学佛学得像，与佛无两样。”李方明说：“佛尊所说甚妙，愿请开示其详！”佛尊说：“念佛初由‘念念不忘’，终至‘念过即忘’，由念‘阿弥陀佛’，念至‘自性真佛’；自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云‘一声阿弥陀，便到极乐国’，既认自身是佛，了悟心性，一念佛，则佛现于前，一举足，则脚踏净土。众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处；佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅盘，成正等正觉。”李方明问：“念佛如吐‘苦气’，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，佛尊您是否有所感觉呢？”佛尊说：“众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念忧心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化，故虔诚念佛，可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。”

李方明问：“曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？”

佛尊说：“带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，道心不退，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院、消业所，专为带业者提供修炼之用。‘带业往生’者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡；若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号，如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）才是。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮回六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行快捷方式，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛，但愿世人从今起，踏上净土，则尘业自有消尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。”

李方明问：“佛尊慈悲，开方便法门，不少老弱妇孺，手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，念佛可以往生极乐世界，是否还有甚深微妙意义，祈请佛尊予以开示？”

佛尊说：“佛无妄言，念佛可以超升，何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘‘阿弥陀佛’，所以如能日夜‘阿弥陀佛’念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，即‘净’即‘定’，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托；念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救，念佛正如世间播放轻松音乐，令听者心旷神怡，忘记烦恼牵挂、痛苦不安，故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。”

李方明说：“佛尊所说甚是，念佛、想佛、知佛、见佛、是佛，念念在兹，不忘佛训，定能成佛；还有可否请佛尊，详细介绍一下西方极乐世界妙境呢？”

佛尊说：“此地非凡，清净庄严殊胜微妙，楼阁皆用七宝所成，众妙珍异，清雅香洁，宝池德水，荡除心垢，天乐常作，不鼓自鸣，不寒不暑，调和适宜，衣服饮食，应念即至，珍禽奇兽，出和雅音，演说苦空，无常无我，微风吹动，宝树罗网，悉演无量，微妙法音，六根清净，无诸烦恼，尘劳垢习，自然不起，智慧增进，深达实相，神通自在，寿命无量，无有众苦，但受诸乐。愿带李善生参观胜境。”

李方明说：“世人常想登极乐世界，今天有缘来此，一睹风光，感谢佛尊提携。”佛尊说：“西方极乐，人所向往，绝妙景色，异于凡间。二位随我行吧！”

李方明、济佛随佛尊行走，来至一个广大池塘前，里面长满了各色莲花，池边一牌有“七宝池”三字，金碧辉煌，佛尊说：“此为‘七宝池’，池中是‘八功德水’，池底是金沙铺地，此水为‘活水’，妙用无穷。”

李方明问：“为什么叫‘八功德水’？妙用又在哪里呢？”

佛尊说：“‘活水’又称‘佛水’、‘八功德水’，水性变化无穷，人要往生净土，必经八功德水沐浴、饮用，才能清净，世人若能学八功德，定能往生净土，且不必再经此八功德水之提炼。八功德水：一、澄净：人之心境要澄清洁净，无有冲击污秽。二、清冷：人心要清净凉冷，无有昏浊烦燥之气。三、甘美：人心要甘甜美好，如水甜美好喝，以广结善缘。四、轻软：人心要轻松柔软，不可刚硬，此水轻而上流，不比世间水重而下流。五、润泽：人心不可干燥火暴，多施惠于人，如水滋润万物。六、安和：人心要安静和气，如水无有波浪，浸润其中，无虑沉没流失。七、除患：人心要除患得患失之念，以此水解渴之外，还能解饥，妙用无穷。八、增益：人心要向上多学，以广见闻，增加智慧，有益悟道，用此水饮用沐浴，一身清净，智慧无上，受益无尽。极乐世界八功德水，妙用无穷，世人如能每天学此八大功德，念我名号，自然净土有份，不必经此‘八功德池’的沐浴熏陶洗炼；带业来者，必经此法水之炼渡，才能过关。李善生愿意下去‘洗礼’吗？”

李方明看到池中已不少人在沐浴，有些犹豫，佛尊说：“不必客气，八功德水是洗涤罪业法水，大好良机，切莫错过。”李方明感谢佛尊，以身下水，真是好凉的泉水，浸在其中，感觉体重一直减轻，心情好像沐浴春风，满身凉爽、轻飘飘的，觉得无债一身轻，太多感觉无法描述，真是太奇妙了，佛尊说：“你可以喝下几口，更有奇妙感觉！”李方明看到虽经沐浴，水质甚清，喝下几口法水，肠肚如冰，体内有一股气排出体外，灵体好像要飞起般，轻飘飘的！佛尊说：“快要超升时，会如飞机排气往上飞，世人平常如能修此八功德，定如今日感觉，往生净土无难，念佛信心不二者，若有业障，必经此水沐浴，在这里就是一种修炼；业重者，一浸此水，如被剥皮状，初觉痛苦，渐渐转好，必至脱胎换骨，之后才能真正在极乐净土逍遥。”

李方明问：“池中五色莲花遍布，甚为美观，为何浸在水中的修炼者，四周各布莲花数量不一呢？”佛尊说：“一声佛号，一朵莲花。人念佛号，口出灵气、津液化为一朵莲花，所以八功德水，原是念佛者之口水（法水）所积，莲花代表佛号，念越多莲花也就越多。念佛成就者，人坐莲花，气动飞升极乐，他们在此修炼，所需时日不一，有半年、一年等，按业障深重而定，如衣服污染后洗涤，污秽越重，洗涤费时越久，反之则易。在此池中，首先须经痛苦，脱苦才能转至快乐，一旦罪业洗清，身子上浮，坐于所念现莲花上，得以逍遥净土，此即所谓净土法门。今日李善生奉命游天堂，普度众生，我特示现真迹，愿佛徒参修佛经外，当了解‘净土’真义。”

济佛说：“心净则国土净！愿世人从心地上用功夫，打扫清净，莫令生尘，则自家无非净土，何必远求西方极乐呢？念佛、学佛，自然成佛！佛徒参悟吧！今日聆听佛尊教益，就此告辞。”李方明拜谢佛尊赐八功德水，一身清净，受益良多，参礼告退。佛尊说：“净土在眼前，愿世人莫迷方向。”李方明拜别佛尊，随济佛回堂，结束了今日课程。

后记：对于游历天堂种种情景，凡是有志于道者，勤悟其中妙理，定能发现仙佛现身在前。世事本虚幻，修道者要上天外天、成为人上人，当具超然智慧，否则，在迷魂阵中，朝生暮死，寻不着出路，精疲力倦时，只能躺直休息了。在修道过程中，良师益友不可缺少，但是荒诞不经的邪说异端，万不可亲近学习，以免坠落魔道而不自知。