寒冷的天气里，大家都懒得出门，躺在床上才感觉温暖；再加上世情冷暖，一旦势无钱困，亲友远离，门可罗雀，反之，人得势发迹，则门前就开始应接不暇、热闹万分了，所以说“锦上添花到处是，雪中送炭世间无”。既然“天寒无人迹，暖日处处影”，为什么阴森地狱中却拥挤不堪，温暖天堂却稀有来客呢？原来世间热闹场所中，多暗藏了罪恶深坑，所以在热闹中，浑然忘我，脚步错乱，不知不觉的跌落于深坑地狱；冷静道场里，虽隐着上天的传送门，但能觉醒自性，追寻光明者稀。

今日课程开始后，李方明随济佛前往南华宫，拜会南华帝君。不一时，南华宫已到，李方明看到这里风景异于他处，所有东西都是红色，奇花异树布满大地，亦觉得有些热，前面宫殿匾书“南华宫”，有火炎之气直射而来，果然南方属火，赤气旺盛；进入殿内，殿中坐着一位魁伟神圣，红发赤面，周身散发着一股热力，让李方明觉得温暖无比，身上元气好像增加了百倍，李方明忙上前参驾南华帝君。

南华帝君说：“免礼！李生今日随济佛来到南华胜境，我甚感心悦神怡，今日开示南华大道，使众生都能知自然法则，不论行走东西南北，都能本天性行事，改变错误观念，不致误入岐途，若能对南华大道深刻体悟，即可破除各种形色迷惑。”李方明叩谢南华帝君，帝君说：“我为五老之一，位居南方丙丁火天，又称为“赤精子”，职责所在，绝无推辞，何况众生原灵本为一体，哪有不度之理？在身，心脏是我所管辖，鲜红血液奔驰于血管之中，维持着人的生命，心之一跳一动，正是显示南华精神的辛勤工作。生活之中，不能离开火，古时以石击火、钻木取火，但是时运变迁，石火早熄，木公的木柴燃料，煤油灯等，都渐渐被淘汰，取而代之以电灯照射，展现光明，‘火’是代表‘光明’，在没有光明的地方，万物都黯然失色，陷入阴森恐惧之中，也常是罪恶渊薮所在。今天，希望‘圣火’照耀天下，使万物各自现形，抛去隐私阴险、黑暗迷失的观念，才能走出黑夜，奔向光明。一个人只需打开心窗，就可以看到自己心思有否正念，只要有这份勇气，南华赤气已得，可以使自己百病不生、道光普现，因为火气也有消毒杀菌作用，只要能将‘心房’打开，隐伏的恶念毒种，就会被火气照射消除。世间十字路口红灯一亮，便不可前进，如不遵照这个指示，往往会造成流血事故，故违背南华火色信号，只好血洒大地，自己警告自己。

众生如何修道，才能合乎南华要求呢？在五老之天，各现五色，在五色五气之中，不受染着，不被炼倒，才有资格回到这里。火性的人，往往会将自己原灵花树燃烧枯尽；相反的，离开火耀照射，人也会迷失在暗路中，俗语说‘近朱则赤，近墨则黑’，离开南华赤气（正气）的人，将步入黑暗道路，不知归程是何处？南华就是南方的精华，我身居五老之天，位居南方火天，‘火种’就是‘三昧真火’，原灵成形时，我亦加施火候，方得炼成圣胎、下凡播种，造就广大芸芸众生，有火的地方，就有我的灵气存在，火更是世间一切生命及器具的原动力，没有‘火’的推动，就没有‘力’的发生。人生于世，除东奔西跑外，就是南来北往，亦表示南生北死，人体心脏，由我主管，一旦来往过度，停止跳动时，人就归于死亡，北方属水，北往指化为冰冷躯体。”

李方明拜请赤精子讲述来历，帝君说：“我由三清所化，以火为生，故又称为火精子，天下火光，就是我的化身；火气就是夏天的热气，代表着生命旺盛成长时期，春生夏长，万物坚壮而有力，所以有春天没有夏天，天地万物虽生，但无法进化成长；‘火’是随身宝，火柴、电灯、电炉、打火机、火花塞等，都是以火源为媒介物，才能促进世人方便生活，电车、汽车、机车、轮船、电饭锅等，无不用‘电火’来推动，故云‘电光石火’；现在用的能源：石油，用途也是燃火产生动力，可知‘火’是一切动力的能源，也就是热力、冲力、活力；火是光明的表征，世间如果失去火，将是黑暗一片，‘火德’的功德广大无边。”

李方明问：“不知众生如何学习‘火德’呢？”帝君说：“我无大德，我的‘光’给大地带来了无限光明与活力，慧光所致，万物鲜明无隐，照透每一纤尘与巨物，五行之气，人人俱赋，人却因未能保有泰和之气，非不及则太过，使心性缺失偏差，无法五气朝元，我今天特阐述五老‘礼’气：

一、南方丙丁属“火”，在天五常为“亨”，五色属“红”，在地四季为“夏”，人间化生赤（炎）帝为“神农”，人伦五常属“礼”，人体主“心、血”，五戒主“淫”。

二、从以上所属可以获知“火气”耗散原因：

1.火：古时以木取火煮饭，煤油点灯照明，火候温和，光虽微小，不损视力；今改用电灯、电热，火候强烈，光照千里，但也会烧伤了自己，所以产生许多近视眼，人太依靠外来光明，减弱了本身光能，也因强光灼伤自身神光，一旦停电时，使用烛火之光，已无法使人看清景像，表示人类火气已失之。

2.亨：亨、通顺、通达之意也。今世科技发达，交通便利，信件、电话、报纸、电视、自来水等自动到家，饭店、百货公司满街都是，吃穿方便，应有尽有，人人富裕康乐，万事亨通；物质虽然充裕，但精神匮乏太甚，千里之遥可以立见，隔壁却不通姓名，走在荒郊小道无人阻碍，行于都市大道拥挤阻塞；生活中的过份亨通方便，使人类本有的亨达灵活智慧与体能都消失了：电饭锅煮饭，使主妇燃薪起火能力消失；电话畅通，使人类懒得提笔写信，文笔退化；自来水到家，免再提水桶、挑水工作，体能为之减弱；汽车、机车代步，双腿双足少有运动，腿足乏力，不耐奔走；故言时代‘进步’，导致自身‘退步’，科技给人类带来各种器物发达、享用无穷，也使人类本能丧尽无遗，由‘灵性’生活，进入‘物化’生活，失去许多本具能力，故虽称‘亨通’，实乃‘不达’。

3.夏（红、心、血）：四季的现象是：春生、夏长、秋收、冬藏，夏天气候炎热，火气高涨，万物蓬勃发展。火虽燃木，但夏天的人们必躲至树木下乘凉。今人营养丰富，血气旺盛，也酿成暴怒之气，鱼肉过度，脂肪积聚，身躯臃肿，故一至中年，便需寻求减肥方法，虽红光满面，但如火中烧，心脏病、脑溢血等病症接连而生；尤于火速的车辆，在发生车祸刹那间，血肉横飞，鲜血淋漓，皆是常发现象。

4.礼（淫）：南方属火，五常为‘礼’，五戒主‘淫’，火动则无礼，欲火生则好淫。‘一把无明火，烧尽功德林’，怒火不仅引起纷争，更而操戈厮杀，令人伤害丧生，所以人当以‘礼’相待，则天下太平；修道者，无明火一起，性天喷火，心地震动，将所植功德林烧化成灰，故当敛火息暴，以保道体。男女迷惑于血肉躯体，兴起淫欲之火，违礼越轨之事自生，火起木焚，而果由树生，欲火不禁，火烧灵山，寸果不留，所以人当遵礼行事，将‘欲火’化为‘圣火’，用来照亮别人，引导众生，那么火候成熟，道果坚固，才能得到南华火气的精英。

以上是世界火气流行的现象，火能济人、也能害人，应用之妙，存乎一心了。”

南华帝君讲道完毕，邀请二人参观南华胜境，李方明跟随帝君前行，放眼望去，满地呈现红色光芒，宫殿旁边另有一山，正喷出火焰，往下流着岩浆，“这里还有火山？”李方明正在惊疑间，帝君说：“对的，这是火山爆发的现象，这些岩浆就是赤（火）精子，或称地热能。南华是‘火老’所居，故此地到处充满火气，若火气消失，那么南华立即冷却变色，世人勿畏惧火烤火炼，因这也是成道的一种必经过程，世上火山、温泉都是南华精英，火山的岩浆滚动，犹如人体心脏跳动，血液即是岩（血）浆，一旦凝固，人即死亡。火的原料为瓦斯、石油、电力、煤炭、木柴等，没有一个人可以离开火而生活，家庭车辆的电灯，煮饭烧水的电力、瓦斯，它们的作用，即是燃火生热，南华的灵气布满天下，众生受益无穷。人既得天独厚，享有这些‘温情’，可是对天却自私自利，不肯施舍一点温情，人想占有全世界，自己却舍不得流一滴热血，只知收入、不晓支出的人，自以为拥有一切，其实是失去一切，也是最愚蠢的人。世人一味耗用南华灵气，而不知积蓄，所以现今正遭受能源危机威胁，如木柴烧完了，要新植一棵树木，须等数年时间，此谓‘成之难、毁之易’，因此，希望世人要多‘惜福’，以免福尽祸来；更要多帮助他人，多输温情给别人，自然才能得到他人回馈，这就是‘回光返照’。应并当遵行下列四点，以充实自己：

一、南华是生命的成长，没有展放生命火花的人，一生枯燥乏味，南华如青年，血气方刚，充满热情，活泼生动，用热情去关照别人、温暖别人，可以化去阴森、冷酷的自私行为，热情如火，可以照亮别人、温暖别人，但也不可过度奔放难抑，玩火自焚。

二、夜间必提灯而行，以南华光辉引路，以免跌落深沟或撞上电杆；‘火’是自己的‘神明’，人不可以离开它，若是常暗中进行伤天害理、违道败德勾当，一颗鲜红的心顿失血色，若完全转变成‘黑心’时，那么人已断绝了南华灵气。

三、纵情肆欲，血气亏损，犹如火气耗费过度，容易酿成身体‘能源危机’，人虽有丰富气血，若不节用，一到中年，未老先衰，体弱多病，故当珍惜自身血气，以免如灯无油之厄。

四、世人要有‘燃烧自己、照亮别人’的心怀，南华景象正是燃烧自己，使自己生命显出亮光，化去黑云翳障，光照千里，即让别人看清方向，自己也不致迷失，如一座路灯，虽说它是照亮别人，其实也是照亮自己，因此，人要有牺牲‘小我’的精神，去济度广大众生；如一根火柴，以微小生命，去点燃人的心灯，星火可以燎原，那么你的火花，就会现身于每一个光芒之中，所以你的死亡，就是再生；火神以浑身热力，去做救世利人的工作，人虽不敢近身，但火却以大无畏精神，尽力燃烧，人要学习这种精神，才能延递灵命、永不熄灭。”

李方明深感南华妙理中，朴实玄妙并存，蕴含无限激情，他看到南华帝君浑身火光，但却没有灼热感觉，更感火候高深，帝君有感，笑道：”善哉！我观李善生心疑我为何满身火光而不觉热呢，哈哈！此即所谓‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’，我为南华丙丁火老，一团火气灌注三千大千世界，这种火候非是凡人可碰，凡眼视之有损，慧眼视之则无伤，也如火炭燃烧，众生拾之，必烫得哀叫，但火炭本身无动于衷，故说‘火光不觉热，燃烧身外身’；即如人人本具有佛心道性，本身却茫然不知，即是佛而忘佛，故当‘焚去木偶相，现出真如来’；迷人向外求道，终离本家，流浪生死，莫知归程；所以人应当‘莫在庙中拜，内修己金身’，如我知道本身火气四射，于己无碍，明他人而自无损；也如施舍财物予人，虽有损物，但心生欢喜，此也是燃烧自己、照亮别人。”

李方明想到世人一感冒发烧，就会寻医治疗解热，便问帝君其中差异，帝君说：“刚才所说自己的火热，不会伤害本身道体，是有一番道理的；对于人体若超过三十七度，谓之‘发烧’，必须寻医治疗，促使体温降低，俗称‘退热’，以免脑部及五脏烧损，这是人体耐热能力有限而已；试观耐火砖，不怕高热灼烧，因为它是从高温火炉中出来的东西，所以见火不怕，而南华火光，是按我能力而发，自然无损于我，因我是发火者，怎会伤害自己。所谓伤人者，是违背中庸之道，如一个人只有五分力量，他却用了六分，此谓‘过度’，自然可能产生危险；修道就是用本身力量去炼度自己，如此精进道力，如火烤炼，耐得百度不伤，才能再进一步，而不断投于试炼，则会使本身耐热能力进步，故有谓成道者‘入火不焚、入水不溺’，不就是这个功夫吗？人不能脱气数，自然就被气数所拘，这就是‘凡夫’，寒冷的天气，有者全身皮裘毛衣，仍觉寒冷，有者一件单衣，无畏寒流，同为人身，体能强弱不一，感受自然有别；所以世人要如何突破世情假景之阻碍、人生复杂索缠的困扰，就是修道功夫；要适应南华火气环境，就要明白这些修道者切身相关的问题！”

李方明说：“帝君金言，茅塞顿开！”帝君问：“我非开你茅塞，而是要用一把火将你这间茅塞烧尽，看你往哪里逃？”济佛说：“哈哈！请帝君手下留情，这间茅塞，他还是租来暂住的，你将他烧去，要他住哪里呢？”帝君说：“我若不狠心一点，李生还想躺在被窝里温暖呢！我干脆用火烧他，不必关窗闭门，也不必棉被加盖，如此不是更干净利落、更温暖吗？”济佛说：“千万不可，你的火焰给他温暖，他会害怕而且受不了的，不知李生你对帝君之语有何感想？”李方明说：“我知道帝君、济佛借物喻理，我说说自己所想，请二位恩师指正：一是、帝君要用火烧去我的‘茅塞’，就是要我发现自己；人住于茅屋之中，心里有一种被保护的安全感，长此而住，养成依赖性，松懈警觉心，失却人生目标，如盗贼入宅窃物，所寻无非箱内柜底，这些藏金埋银之地，正是外贼追查目标，故而在安逸生活中，人不求进步，忘却目标所在，帝君要将茅塞烧化，意要使人处于无任何覆盖状态，恍然大悟，看到平常自己看不到的人生目标，平时认屋为主，此刻才识真我，在毫无隐蔽之下，人之言行也将战战兢兢，为恐在众生睽睽之下出丑，故此时才会现出生命实相，远离了一切假相；二是、帝君用火烧我茅塞，正如佛说‘三界不安，犹如火宅’，覆盖三界的火焰无人能敌，人在遇到火灾第一反应就是“逃命”，此刻才会觉悟‘世事无常、生死事大，放弃一切、逃命要紧’，启示修道不要依赖外力，须自求生路，否则一旦外面环境变化，要在何处‘安身立命’呢？以上是我所理解，不知帝君觉得对否？”

帝君说：“善哉！一间假茅塞，不必赖着不走，天覆地载即大屋，上能广施甘露风雨，下能生长百物五谷，不怕烈火洪水，这是金屋啊！李善生所言，甚合我心，妙语藏天机，众生若能领悟，自然可以得道，众生性灵若要与南华灵气相接，可静神心存赤气布满全身，而诵念曰：

丹天三气，南上玉门，中有大神，赤帝灵君，衣丹带符，飞文羽裙，

驾乘赤龙，玉舆绛云，南霍灵山，万神高尊，出入三清，上宴九玄，

赤圭侍役，玉童卫真，把执简录，绛簿玉文，校定仙品，轻重上闻，

今日大王，灵狱开仙，上回万神，降我三门，变化婴儿，镇心安魂，

混合三气，缠我命根，长与祝融，驾乘景云，逍遥南柯，天地长存，保我长生。”

李方明默诵帝君灵文，深感其中蕴藏玄机，具有神秘力量，虔诚诵念时有感应，感觉自身“茅塞”已被南华火气焚化，只见一片火海中金光闪闪，在烧枯肉身道具的火灰堆里，立起一位金身如来！帝君说：“善哉！李善生原灵不泯，得悟南华大道，造就非凡道果，自古以来，明师（善知识）传道方法很多，有棒打、手指、喝骂、拈花、微笑、水洗、香点、针灌等法，但我赤精是用‘火’焚烧火宅，因为当今世人注重外表假饰，不修内心，艳丽装扮，未必地道好人，高楼大厦，每每居住鼠辈，所以我要用真火焚毁假像假屋，使小人鼠辈现出原形，藉此点化他们！”济佛笑道：“哈哈！那些打不醒、指不破、洗不清的人，该觉醒了，若不然南华帝君亲临，现形出丑的日子，为期不远了！”

李方明感到南华道功威力无穷，问帝君负荷何种使命，帝君说：“三曹普度，瑶池金母收回原灵，五老亦共同主持其事，天机玄妙，世人难测，今日机缘已熟，特泄漏一二，以供修道参考（重大天机）：普度原灵，由瑶池老母主持，观音普度，关圣助之。关圣帝君原灵，系我火老所化，所以又说为‘紫微宫内朱衣神’，生而面红赤，性烈如火，正气凛然，义薄云天，行全五常：仁义礼智信，为众生修道的榜样；不论在家出家，若违五常，即是离经叛道，终堕恶道。道统降世，鸾堂阐教，关圣主掌普度事宜，代我度回原灵，以完五老之任务，故今日鸾堂应运而兴，乃是天运使然；关圣秉南方火宅赤气，生于六月火热之天，性烈勇猛，过关斩将，升天之后，位居南天火位，因普度众生，功德盖世，盈满亿万，历劫化世，元灵不昧，故尊为‘玄灵高上帝’、‘普度原灵仁义古佛’。当今世道阴气炽盛，若无关圣火烈纯阳之气化解，恐众生堕落魔道无法超升；在此末法之时，众仙佛乏力，各教纷杂不齐，有赖关圣，布化正气，扶鸾阐教，以维道统之不灭，故天下苍生修道学佛，理应虔奉关圣，以突破此时阴魔纷散的障碍，作为护道成道的阶梯，切记。”

济佛说：“关圣正气浩然，义薄云天，为天人之师，正是今日修道者应学习的典型，离开‘正气’二字，不论何教，即是‘邪道’，所以众生不论进入何种宗派教门，心中须秉持正气；不可认为关圣帝君只是后天神圣、或仅是佛门护法，其实关圣本是古佛金仙显相世间，动相即‘关圣’、静相即‘如来’，动静虽二，其心如一。”帝君说：“济佛所言甚是！有人说长了胡须的神不拜，他们不知如来佛还活在西天，他的胡须已经由西天垂到东土，凡是有缘者都可‘乘须而上’，不要老是抱着佛脚不放，两者相比，‘佛须’比‘佛脚’的地位更高，修道者拉着‘佛须’，更能战兢自持，更加轻飘逍遥；所以起分别心，排斥‘佛须’的人，已是舍本逐未，是不可取且危险的，既起傲慢心、分别心、毁谤心，则心已与佛离！末法众生，眼光短视、处处偏见，修道学佛就是在追求究竟涅盘真相，佛性平等，莫自筑籓篱，远隔了灵山！”李方明听活佛与帝君的说法，对于中道之说更加深入理解，此种没有偏心与私见的说法，与在蓝星州听到很多老师的说法，有天渊之别，或许济佛、帝君角度不同，是站在天上看天下众生一体，如同赤子，亦显示出佛法无边、神通广大的法力；而世人所谓的大法大德，只是站在地上看眼前一切，所以说法自然‘有边、有限’了，也是因此产生宗教间的，互相攻讦、排斥、毁谤，纷争恩怨重重，实在令人痛心！济佛说：“烦恼即苦提，世间顽固人性，并非一朝能化，新的道路已在逐渐开辟，若不再执着“小道”，才能看到四通八达的“大道”，自然条条路，都可通往圣域，如此就不会在不知不觉间，做“自了汉、自私鬼”了！”

随后，帝君带二位拜访南华胜境中潜修的高真，前面一片漆满红色的楼阁，每间都明亮如昼，里面不时折射出红光，这是高真们聚精会神调息训练南华灵气时，发出的红光，帝君说：“李善生你看左边凡间夜景。”帝君用手在李方明眼前一挥，李方明突然看见左边下方呈现世间夜景，万家灯火，路灯、屋内都闪烁着光芒，房屋、街道依稀可见，是一种熟悉美丽的画面，帝君说：“这幅世俗夜景，其中也包涵无限天机，在夜里，南华火光燃耀大地，世人虽有善恶，但不论善恶之家，都需要我来陪伴，我不记恨他们善恶，只是一意引导他们走上光明，这是一盏生命之光！尤其越是黑暗、越需要光明，这种心胸，更是世人所需要的。南华胜境的修士，正在这里发动浩然之气，每位高真从心中点燃慧光，不得停息，如此持续一段时间，待整个灵体充满真气之后，他就有无穷能力，去力行圆满道路，逍遥于诸法界！李善生可询问他们的修道经历，作为修道借镜！”

李方明关注楼内高真，立马感觉暖流直射而来，全神贯注的高真们，在做自我训练，浑身发光，气势非凡，好像一个个“光人”，清新透明，李方明来到一位出家人装扮的高真面前，此位身穿袈裟，头部光圆，法相庄严，李方明拜请询问这位大师修道经历，大师说：“李善生，来得正好，别人不见正法眼藏，你却金睛藏珠，得识本来面目，老僧在此先祝贺一声！天堂诸位高真传法，是对佛经正典的写实，由佛法演绎进入新境界，可谓末法之世的一本‘正典’，愿我佛门同修，能由此摒弃我相，顿悟入门，以得正道。我十五岁皈依佛门，法名‘禅衣’，开始学佛修道，清晨五点起床，打扫寺院内外环境，从扫除外面脏乱做起，进而学字看经，渐次进入打扫内心脏乱，并由师指导禅坐。岁月如水，转眼到了三十岁，三藏佛典苦读诚阅，已有心得，对我佛遗训领略至深。一日，在禅定中，忽然看见三棵水果树：橘子、杨桃、芒果，长满了果实，每粒都呈黄熟，并发出光芒，突然一粒粒落地，正是‘瓜熟蒂落’，此时三棵果树枝叶，摇幌不已，并异口同声说：‘我们轻松了，不再挂碍拖累’，一会儿树叶也全部脱落，又听到三棵果树一同欢呼：‘现在无叶（业）一身轻！不必日夜负担了！’醒来之后，恍然大悟，从此，对悟道修行功夫更加积极，对经典领悟也较以前为速，且见地更深。此三棵杨桃、橘子、芒果树，可以喻做儒释道三教，他们生长在同一块土地，虽然枝叶大小不一，但它们的共同愿望是开花结果，以供给世人食用；这种济世利人精神，正是圣贤的化身，所以我们应当同等尊敬；在瓜熟蒂落之后，又落叶归根，回复到本来面目，正寓意着修道人不可固执、不可贪妄，该弃即弃，一切事物，顺其自然；挂碍令人烦恼、神昏，使心性无法开朗，如长期煎熬，不能放下担子，则沉重的脚步，无法登上遥远的极乐世界，所以只要卸下重担，就会觉得愉悦舒畅，再下一步，就是极乐世界的境域。在行道过程中，我秉持这个原则，广度众生，对各教信徒同等尊重，鼓励他们从各自信仰的宗教中，寻找精髓及真理所在，他们各己随缘归依，乐道修身，各有成就，更视我如一位慈父圣师；‘不轻视他人，自己才会被重视’，这是我体悟佛法真谛，在度化诸有情时，随缘施教，也是今天我有此成就的原因，并受诸魔考历练而屹立不倒，今天才能到五老天修炼更深佛法。佛法传灯，赖此火光，我现正受金刚火炼考验，自我的炼度，正是成器的铁证，凡身活至七十而灭，性灵飞升天堂极乐，感谢众生给我机缘，他们正是我修成佛果的助力，没有他们何有我？重视众生就是抬高自己，希望佛门修道者，都能彰显自己的‘如来心’！”

李方明拜谢大师阐释真义，帝君请李方明继续询问高真们成道经历，下一位高真，容颜慈祥，全身光气四射，李方明上前参拜，请教修道经历，金仙说：“我没有什么道行，只是行善布施不求名、不求报而已，想不到在凡尘善行，使我灵性升华进入无极境界。我在世时，以贩卖杂货为生，价格公道，待人和善亲切、童叟无欺，所以生意蒸蒸日上，赚了不少钱财，因性喜仙佛，常至庙寺参香朝圣，凡破庙旧寺翻修，皆欢喜布施助之；遇穷困贫民，怜悯施财解困；把佛经善书翻印赠送，善事力为，修身克己，不敢丝毫犯错；一生不二色，坚守伦理道德；施舍不求名、不图报，欢心而做，欣喜去行；认为天赐我有这些钱财，就是要假我的手去转送别人，并非要我独享私用，因此视财如粪土，尽力施舍需要的人。一生行道无二心，诸多侮辱加来，我心不怨，世寿八十二，一点真灵飘然上天堂，历经各科考验，今日至南华宫深造，接近还原境界！修道不要贪图名位，自己修了多少，心里有数，何必显扬暴露，以破道果呢？”李方明听后，深有感触，平凡之中亦能蕴含甚深道果，不求名相布施，所得果位就能超出“气象”，达到无极理天境界，足以证明开什么花、就结什么果，人没有侥幸的成功，也没有侥幸的得道。

济佛说：“时刻已久，恭闻高真说法，感谢帝君栽培，使天堂游记生辉不少！”帝君说：“哪里！南华大道，唯有一点‘灵光常耀’，世人若能保持这点光明的心，那么一定能够光与光合，归回南华胜境！南华启示，就此告一段落！”李方明感谢帝君开导，拜辞帝君，随济佛回堂，结束了今天的课程。

后记：众生每日奔波不停，到底为谁辛苦为谁忙？现代人不知是因为有业障要去偿还，所以人人都是不得不忙，还以为是自己的追求；一旦债务还清，即是不忙时，此时许多人不知享清福，却又进行“赌博行为”，新造业债；难怪世人不忙到白头誓不休，甚而来世还要继续忙下去，以偿还世间没完没了的债务。如何做个无债务的人呢？“知足常乐可忘忧，忙中偷闲轻松修”，若能好好体会这个秘诀，就可以做个轻松快乐的修行人了。