天地本是一气所化，大寰包罗万象，五教教主当初传道教人，所传经书之千万字中，无非教人上天堂之法，但至今日，这些书中修修改改，私自画蛇添足，如把一张“藏宝图”划得东倒西歪，使那些修道寻宝者，都迷在深山中，不知各教之理相同，必须和平相处，为正义而劝化人心，挽转颓风，以进大同之世；上天观众生为一体，人亦当体天之好生之德，对于传布宗教，当以增进人类幸福、和平为宗旨，不可互相轻视、排斥、毁谤；天下众生原自天上来，分散各地，各自谋生治世，久而忘记天堂的家园，上天为使众生认祖归根，设立道堂，方方阐教，使世人洞晓生灵造化的原理，而能早日归回天堂，如再不修身养性，则只有愈堕愈深，终至轮回六道，万劫不复了。

今日课程开启，济佛驾着一朵彩莲，李方明坐莲台跟随在后，飞腾万里空中，那种超升轻飞滋味，的确飘飘欲仙，如痴如醉，觉得飞行自如，一身轻松，真是逍遥自在，李方明心中开朗透澈，一片毫光灿烂，不见愁云，奔上光明天堂，但见仙花遍地，珍禽异鸟飞翔，口中吱吱，好像唱着仙歌，奇禽异兽徜徉树下花中，穿梭绿草丛里，看得心花怒放，如醉其中，这里无半点俗气，天堂风光实在优美迷人，真不想回地冥的家了。济佛说：“这种仙境，天上独有，世间无处可见，因你现在尘缘未尽，不能在此久留，须在世间完成使命，结伴同修，度化苍生，日后自然可以来此游山玩水，长住仙山为仙客！”李方明问：“济佛恩师，我的使命是什么？总感觉有重要的事要做，但是想不起来了。”济佛说：“机缘未到，先好好学习吧！”李方明看到前面一片楼阁矗立云霄，金光闪闪，有一只独角青牛，直向二人而来，济佛说：“那是太上老君脚力“独角青牛”，是仙兽非是野牛，他来迎接我们，世间的牛最可怜，壮牛耕田，老牛拉车，肉牛供食，乳牛养育婴孩，牛对世间贡献甚大，老君养的此牛为天牛，是地牛、土牛的始祖，世间有黄牛、白牛、黑牛、红牛，独无青牛！”

李方明随牛前行，来到殿阁之前，只见巍峨壮观，气势非凡，如金玉所砌，似祥云所凝，一股浩然正气，使人肃然起敬，上浮“太清宫”三字，光耀夺目！济佛说：“此乃太上道祖所居三清殿府，又称‘兜率宫’，位居大赤天，今日我们先到此地，请道祖开示天地造化的原理，俾作修道回天的基础，天堂之行，重在阐述天地运化之机，道祖乃是上真金仙、混元之圣，当请其阐化天机。”前方道童两边排列迎接，李方明忙上前参拜，见礼完毕，道童说：“欢迎灵隐济佛及李善生驾到，教主有请，请二位随我们进去，拜谒道祖。”二人随仙童们进入太清宫内，但见殿内庄严肃静，天音寂灭，中殿高坐一位鹤发童颜道者，前面香炉烟气袅袅上升，道祖满身金光，刺的李方明眼睛有些疼痛，走至近前，李方明上前叩拜太上道祖，道祖说：“免礼！李善生请起来！济师亦辛劳了，二位请坐！李善生凡体未化，灵眼初开，道力不足，来此大赤天界心灵难耐，吾特赐金丹一粒，以固道体元神，拿去吧！”李方明急忙叩谢：“感谢道祖恩赐，天堂风光虽美，但学生确实心灵不安！”服下金丹后，突觉心中如烈火燃烧，一股真气上升，两眼大开，感觉已能适应这里环境，道祖说：“这是功力不足的关系，这里是三十三天外的大赤天，非上圣高真不能来此，你有厚福，奉旨来游，吾当助你一臂之力，此颗乃是‘九转金丹’，已在金炉内炼了八十一年，等待有缘人，今日李善生来此，算是有缘人！”济佛说：“感谢道祖赐吾徒儿金丹，助其灵光非小，今日来此拜访，请道祖阐示天地造化之机，以启化世人明悟大道，炼性归真。”

道祖说：“天地造化之妙，除非得道者，否则只是世人推理一知半解，当今缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，地狱天堂游记，也应运现世，吾感心天下众生不能认理归真，故在此时，特演化‘天地造化妙理’一篇，将天机示现于世：

夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽之先天圣佛仙真混元一气，放无量毫光，运转虚空，即是“玄玄上人”，又称“元始天王”，因位居至上，又称“上帝”，为万物之始祖，故有称“天父、老母”，因不知其名，故称“玄玄”，不知其原，故称“元始”，则是大道之“元”，无名之“始”。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我即成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成，尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全；重浊之气下降，丑会地辟生，天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种。

五老受命后，共推金母木公，主持原灵孕化之事，当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全，木公治山左五金之精，做为三足鼎，金母陶西南五土之神，为偃月垆，水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上，赤精钻真南扶桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和中，滴沉垆底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华，自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈；五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，拘釜出现，晶光四注，七日始见；黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱，暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以“金液炼形”之道，至于存神静养，涤虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁后将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹已熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿，木公举起视之，是阴象姹女，两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女，亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物，如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等，“捏土吹气成人”之典故，则原于此；人本土做，土生土长，故死而还原归土。

创世既成，婴儿姹女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已，原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行，一本散为万殊，故曰“众生”，又谓之“九六原灵”，意取天九地六之象，包罗无穷无尽，非仅九六亿位数也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功，世界各地人种肤色不一，五方现五色，东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色，其颜色正如置泥土，在炉中烧砖，火候不同，而生青白黄红黑色。

原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天；但原灵种子入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，以期普度收原，然教主去世后，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地之和气。金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命真道普降，广渡原灵，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子，惟普化苍生事切；故召开联席圣会，三曹议决，须将天堂风光示现于世，引化原灵回归极乐之地，助金母收原之愿，希苍生皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉！”

济佛说：“感谢道祖示现天机，启化众生。”李方明感谢道祖开示金言妙语，虽然对文言文很少学习，但是感觉道祖所表达的意思，直接出现在自己脑海中，这是以上帝视角，讲述人类诞生过程，并引出当今天界选定自己，开展天堂游记的原因。

道祖命道童奉上琼浆玉液，休息片刻，李方明问：“现在世人，甚多感觉物质满足，但精神空虚，想修养精神以求寄托，但不知大道如何来修，方能有所结果，请道祖指教！”道祖说：“修道之路虽有千万法，但其归终路途，无非到天堂极乐世界，所以要修道，先须了解大道原由，方免盲修瞎炼，累得满身大汗，却是走错路，那就可惜了。其一，修道要有缘，无缘者不识道，既不识道，则茫茫一片，何处找个歇足地呢？其二，道运随时变迁，不识天运者，虽有缘亦无法得道，如知道向某处之路，但不知开车时间，人到站时，车已离站，那么虽有缘，也因不识时运，费了许多功夫，仍然无法步上轨道。其三，识天运后必知进退，修道无难，但要步步小心，若一不注意，便发生车祸，道中之人不得丝毫差错，若有违规，不是被扣留处罚，便是生命危险，平时积功累德，如同沿路加油，终能到达目的地，背道失德者，如同横冲直撞，死路一条，活道无份也，故修道者当慎之！”李方明又问：“请道祖指教，如何修至三花聚顶，五气朝元，如何修至‘金仙’？”道祖说：“仙道以‘金仙’为极品，即是无极金仙，不生不灭，永不轮回；‘三花聚顶，五气朝元’则为道家上乘功夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界，入无极圈内。

吾阐述‘三花聚顶，五气朝元’妙义如下：

三花聚顶：

人花：炼精化气，人本由媾精而化生，故精为轮回种子，修道者心，必空于下焦，戒去淫欲，精不妄泄，则精满不思淫，‘铅花’生矣；

地花：炼气化神，人之生存赖以气，心空于中焦，无惊无恐，无忿无恐，则气顺道通，中气足而不思食，‘银花’生矣；

天花：炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则‘金花’生矣。

五气朝元：

一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元；

二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元；

三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元；

四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元；

五、肾脏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方黑帝之水气朝元。

以上为三花聚顶、五气朝元之理，换言之，人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟；然其修法无难，守精气神，遵仁义礼智信，空哀喜欲怒乐，则其本性自在，成就金仙果位，也就是说，一个人能修身养性，使自己身心没有一丝缺点，在人间可以自由来往，虽有千法万律，不能拘束他，自然可以超脱三界、跳出五行，这也是三花聚顶、五气朝元原理，三花五气是一种神气升华，一旦结为一体，则其力量可以冲天闯地，神圣无法阻挡，自然成就最高的果位‘大罗金仙’。”

李方明说：“感谢道祖开示，另有一疑问请示，不知太清宫外那只青牛来历如何？”道祖说：“你既想知，吾亦吐露一点！老子骑青牛过涵谷关，此事世人略有所知，论起此牛，乃是东方木公一气所化，故谓之‘青牛’，吾化生老子于中土，负命普度中土之众生，中土以农立国，并以生耕作，故吾骑青牛显像度世，吾化为老子传道化人，骑青牛过涵谷关，传‘道德经’五千言予关令‘伊喜’，而西化胡王，即现在之印度国，故印度人视牛为‘圣牛’，乃缘于此因，而此神化过程，世人鲜有知之；今时人类半数以上由牛养大，如婴儿饮用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人类养育功能渐为退化，故以牛乳代之，食用既久，产生许多牛脾气之人，难怪道心不同，骗性屡生，希能感戴牛恩，按步就班而守道德，方不负吾化身度世之心，何以此牛独角呢？表示道乃独一无二，天上天下，惟道独尊。”

听罢道祖开示真言后，济佛与李方明拜辞，李方明叩谢道祖惠赐金言，道祖命众道童排班送驾。太清宫外，寂静无声，树下或凉亭中，处处皆是坐着闭目养神的人，或天真无邪的道童，或慈眉善眼的高真，他们全身都会发光，济佛说：“他们正在运转玄功，心如虚空，此乃道行上乘之使然，如宝珠一尘不染，自然发出灿烂毫光。”又看到独角青牛，在树下溜跶，好像很逍遥的样子，济佛说：“此牛非是凡牛，他是在‘步步踏实’的修真呢！”

告别送行众道童后，在回程路上，李方明感觉一阵灼热，便问济佛何故，济佛说：“已快接近南天门，此处接近大气层边缘，我们速度又快，故有灼热感觉。”李方明有些好奇，问到：“到底天界有没有空气呢？”济佛说：“航天员进入太空，都需要将全身罩住，并带上氧气，否则焉能进入太空？人以肉质之身，想在天界生活，实在是无能为力，须修至‘金刚之体’后，方能适应，否则肉体到此，只有窒息僵硬而亡了。因此，世人欲想迁居太空，须先将此心放如太空、虚无一物，才能轻飘逍遥，生存于此；你看阿姆斯特朗登陆月球那一刻，那种所谓失重的姿态，就体现了清气上升的原理，仙佛逍遥自在的生活，由此可见一斑了！仙佛已炼神还虚，由肉体成法身，视色如空，故来此能够适应天堂生活，来去自如，不受气数拘束，世人少知之！”李方明回想自己亲身经历，不由感叹说：“宇宙的造化如此奇妙啊！”济佛说：“造物主将宇宙各星球有序排列，各循其轨道运行，由各个星球地心引力，产生一大磁场，磁场发出电波，保持各星球的正常运转，不会发生磨擦或相撞，此为造物主的伟大巧妙安排；世上科技发达，地冥星已有人造卫星，可谓巧夺天工，但这比不上修心养性者开通慧眼，观察另一种世界的生活更为真实，用科学仪器所测，不过岩土表面，那些高超的天国生活，他们却是无法探知的，犹如看着浩大的海面，仅是一片深蓝色海水，而海底无尽宝藏与天地，岂是轻易可见的？”李方明说：“恩师泄漏了这些宇宙奥秘，我是首次听闻。”济佛说：“天机无穷，仅点破几分而已，需要世人慢慢去探察！”回堂后，李方明拜别济佛，结束了今日的课程。

后记：“佛在灵山莫远求，灵山只在你心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”济佛说：“这首道诗，相信世人知晓者甚多，但这不是口头念念，就可得道，因‘口头’离‘心头’还有一段距离的，诗中所说灵山就是‘心头山’，此就是上天堂或下地狱之分叉路口，从人道往天道或赴地道，就在此地分野了；天下众生修心问道不必远求，可取一圆镜自照，看看自己本来面目，自己是像好人、还是像坏人？摸摸良心是好心、还是坏心？灵山在自己心中，一朝上山突然见佛，则是找到了往天堂的路。”