“复兴文化赖鸿儒，陋巷蜗居德不孤，端正四非成至圣，罪消何必念南无。”现代教育普及，幼童进入幼儿园，接受心智启蒙，进而小学、中学、大学、留学，可以说半辈子不离书本，可称为十足的“学者”，书中文字，几乎朗朗上口，振笔亦可疾书，究其用处，只为“功名利禄”，若问“济世利人”，恐怕办不到。书籍中，古圣先贤的行止遗训，仅作课题问答之用，无人效法之，岂不变为“白读书生”？更有甚者，书读越多，脑筋越奸巧，钻法律漏洞、犯法技术也越高明，读书本望“进德修业”，如今却变为“发财事业”，令人感叹万分。

今日课程开始，济佛带李方明乘坐莲台，一路乘风破云浪，直向清静圣界飞行，凡尘俗境，渐渐抛在身后，消失匿迹，不一时，已到达目的地，所到这个地方，到处都是文人打扮，气质颇为超尘脱逸，有些正在吟诗散步，济佛说：“今天所见，是儒门圣境，前面是大成殿，我们前去拜会大成至圣先师孔夫子吧！”李方明感叹：“今日荣幸来至儒门圣地，一睹杏坛风光，实在不虚此生。”前面大殿上书“大成殿”，四周清洁一尘不染，两边有儒家学士打扮者，示意欢迎二人，李方明随着济佛，走入殿内，中殿坐着一位老者，两边还有门生陪坐，殿内设备古色古香，案上笔墨砚台整齐排列，橱中书卷更是琳琅满目，济佛说：“中位坐者，正是儒门至圣孔夫子，两边陪坐为四配十哲，李生快向夫子行礼！”李方明上参拜：“愚生参叩至圣先师及各位圣贤，祈能指点迷津！”

孔夫子说：“儒门有幸，李生参加训鸾，奉旨游天堂地狱，作醒世之本铎，老夫在天之灵，甚觉心慰，儒门虽不语‘怪力乱神’，然鬼神之德，盛乎宇宙，历劫不灭，故我并不讳言之，盖世人不知生，焉知死？我恐世人舍本逐末，不善事生前，只求死后，故对弟子训示，有关鬼神之事，皆不以‘明言’之。‘忠恕’之道，即‘慈悲’之教，克己复礼，不违仁道，人性合天，不语天，而天道得之，生死之事，自然可以操之在我，故言‘朝闻道，夕死可矣’；人如能率性做事，不违背人伦道德，确守三纲五常，即合于大道，既‘善事’生前，死后自得‘善地’，故‘生而顺，死而安’，可以回返到宗教所指的‘安静快乐世界’，亦即‘大同世界’。反观今日儒门，教导学生，注重文凭，以作谋生工具，至于品性道德之熏陶，当作‘副科’看待，所以世人尝言‘饱学多奸巧，愚人反正直’。我愿世人读书，除充实知识外，做人做事的道理，亦要明究实用之，否则，藉学识作‘巧言令色、行奸为巧’之举，功名反足以毁灭自己前程，社会上所发生种种弊案，足以证明，行施巧计者，上天亦回于巧报。”

李方明说：“先师言行万世师表，对世人关怀备至，夫子之言，当奉为座右铭；拜请先师开示，儒门学生修道方面应如何进修？”

孔夫子说：“今世之儒生，为应付升学考试，日夜恶补，脑海浮满文章数字，观其待人接物进退礼仪，显得僵硬陌生，故有人讥称为‘书呆子’。在学者，若有此情，尚可原谅之，一旦离开学校，出于社会，应当将书本中的圣贤教训，应用于为人处事间，做到温良恭俭让，及远离四非：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，一日三省，修身养性，虽无出家求道，实已行道，其立身社会，清廉不贪，正是书生报国本色，更者有教无类，感化世人，则大成至圣之天，早已安排其位，一旦身逝，可以来至善圣域逍遥，不受轮回之苦。”

李方明说：“感恩夫子圣示，儒门修道，以正‘四非’而免罪，住世修炼，更切实际！”

济佛说：“一个人能够省去四非，便修成正人君子，是清高自持的人中人，尊之曰‘圣贤’，也是‘仙佛’的别名，在世做济世利人的工作，性灵与天合一，所以今天这里的圣贤先哲，在世都有一番‘谋世人福利的事业’！”

李方明说：“请示夫子，您的弟子们能够侍立身侧，是否可以示知他们在天界的生活？”

夫子说：“可以。弟子们因能够受教不二心，与我合一，奉行吾道，所以今天能够在圣域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二贤人，三千弟子，及数不尽的学人，和奉行教化的人，他们都能归天灵聚一堂，儒者不具宗教仪式，且无神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己复礼、教育英才的话，灵性自然能够超脱凡界达到圣界。以复圣颜回而言，蜗居陋巷，疏水饮食，人不堪其忧，回不改其乐，在现代人中，有几人能够忍受这种清高生活，保持儒者本色，做个君子儒呢？谁又能视富贵如浮云呢？在世有这种富贵不能淫、贫贱不能移的风度，故虽无宗教戒律，亦可谓持戒，战战兢兢，如履薄冰了，生前既有此风度，死后自能够超脱俗尘牵绊，证道成圣成贤。”

李方明说：“古代圣贤是这样修法，现代圣贤呢？”

夫子说：“现代圣贤，位证圣界的人也很多，如殿外这些儒士，不乏是现代教师，他们为人师表，一生教育英才，用爱心启导学生，不贪不取，身虽寒酸，心却清白，夜以继日，作承先启后工作，桃李满天下，杏坛播芬芳，这些老师身殁后，都能够返回天界逍遥自在，所以寄望世上为人师表者，不独修身养性，身教化人，在教学中，当先准备充裕，教学认真，以免领取薪津而误人子弟，或为贪图课外补习费，对正常教学不予认真，这样有亏职守，无形中磨损自己灵性，将来下场是不堪设想；此地种满桃李树，每位教师的成绩都可从这里看出，教学认真、品性优良者，桃李满园，气味芬芳，反之，桃李落叶，无什么结果，虽然在现代世人眼光，也许认为此系无稽之谈，但对自己道德良心负点责任才是！”

济佛说：“愿世上教师，都是圣贤化身，做个万世师表，春风化雨，受益学子都会感恩不尽的，切莫做个‘误人子弟’的‘庸师’，就此告辞夫子。”夫子说：“既不久留，愿祝儒风圣德更加辉煌！”李方明拜谢夫子教益金言，随济佛出发，往下一处行去。

济佛说：“紫竹林中观自在，白莲座上现观音，普陀非远心头是，菩萨心肠体内寻。世上崇拜观世音菩萨的人很多，因为观音慈悲法相，给世人和蔼可亲的感觉，如家中老母，所以有‘家家观世音’之美称，故又称‘观音老母’，拜观音也就是拜老母。观世音菩萨是古佛再来，无量劫前早已成佛，号‘正法明如来’，亦称‘圣宗古佛’或‘南海古佛’，他‘闻声救苦救难、无处不现身’的宏愿，也是让人尊敬崇拜的主因，世人要修成观音吗？请行‘菩萨道’吧！下面我们去南海普陀山，拜谒观音菩萨，请其开示佛法，观世音菩萨昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所游乃是在西天的化境。”

不一时，南海已到，李方明下莲台后，看见一片大海，远处来了一只帆船，济佛说：“哈哈！观音大士已驾来慈航，他知我们师徒在试道，所以来此迎接我们！”李方明看见这只小船靠岸，里面果然站立着白衣飘逸的观世音菩萨，相貌庄严，慈容可亲，与定中或梦里所见相同，忙上前参拜观音菩萨。观音菩萨说：“李善生免礼！我在普陀山紫竹林中，闻你们谈言，要来我处一游，慧眼知二位在此试道，故特驾慈航相渡，请二位上来吧！”李方明说：“好的！这只慈航为何不大呢？”观音说：“只渡二位而已，太大反而不便，如乘客多的话，这只慈航会自动增大，凡是想修身学道者，若他们道心不退，有意逍遥佛土者，只要一呼‘观世音’名号，我就现身在他旁边，可度尽天下一切众生。”李方明赞叹：“大士慈悲，法门无边，实是众生之福。”观音说：“我将起航，李善生须把握船缘，因速度如飞，一失手便跌落海中，甚为危险。”李方明说：“遵命！我已坐稳，请大士启航吧！”船启航后，李方明发现此船没有马达，却能航行如飞，真是神奇，济佛说：“这不是凡间的轮船，不用马达发动，只要大士开口就能发动，这具马达是装在大士‘心中’，心念一动，马达便不停旋转，所以才称为‘法船’。”李方明唯有感叹神妙。

不一时到了岸，济佛说：“这是天上的普陀山，在于西天，我们今日来此一游，听大士说法。”观音说：“众生迷于七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，实乃咎由自取，今日善门广开，佛每从西天降下世间，普度有缘，请二位随我游赏！”李方明见满山竹林青翠，空气新鲜，旁有潺潺流水，真是一个绝妙圣地，观音说：“此处是紫竹林之甘露水，甘露流归于苦海，以减轻众生苦味，并作为普度众生之‘法水’。”前面有一个大莲池，开满了白色莲花，美观动人，旁边竹林茂密参天，围成一个自然洞天，有二位小仙童在那里，观音说：“这是善才、良女也，我居此紫竹林中白莲座上，清净无比，但心念众生尚未度尽，所以无时无刻不现身下凡，救度众生，凡持我的名号，如有苦难，我皆现身相助，愿众生深体我心，多行仁义，则就是我的化身，也可以随地帮助别人，既然合于我的菩萨心肠，那么我的心灵定会与其相通，日后我也定会度他到紫竹林中，凡修习菩萨道的人，终生不二心，一定能够成就正果的。”观音大士飘然坐上莲台，出尘飘逸，正是：紫竹林中浮白莲，观音静看水中天，善才良女双边立，甘露柳枝遍大千。

李方明拜请观音，说：“今日佳机难逢，愿意恭聆大慈大悲观世音菩萨说法。”

观音说：“善哉！当今之世，物质生活已经达到高度享受，以圣界视之，此乃世人之福，诸佛本当颂祝。可是福份大者，都陷溺于‘酒色财气’，四大罪恶渊薮之中，故有‘福报’者，在过度享受、无法节制之下，偏入邪行，堕落孽为，终造成‘恶报’结局，众生之不幸至此，让我亦感伤不已！幸今鸾间阐教，维持道德人心于不堕，劝人行三纲五常，修五伦八德，改善社会不良风气，激浊扬清，堪为一盏暗路明灯，我亦常降临各堂，执笔说法度众，劝导众生正信佛法，遵守五戒，学道修佛，以明心性，证得佛果，今日李善生来此，我无限喜悦，带你访问已修成菩萨果位的菩萨。”

李方明拜谢大士，观音说：“随我来吧！”大士轻飘如云，间离开莲座，走路如行云流水般，李方明随着大士，沿路青山绿水，不愧为圣境，前面有许多精舍，菩提树下有僧侣打坐，另外一边树下，也有一些带发者禅定，一幅忘我模样。观音说：“这里菩萨，都是在世修‘菩萨道’者，成道之后，来此静修，不论出家在家，只要学习我的精神，去修持度众，定能有所成就，李善生你可访问他们！”

李方明走上前去，礼拜一位菩萨，他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光头陀圆，闪出亮光，尤其受戒记位更射出强烈的光芒，请教如何修成今天道果。

智光菩萨说：“我法名智光，生前出家皈依三宝，勤礼世尊，行菩萨道。我觉得修佛学道，主要是在济世利人，出家并非枯守三宝殿、皈依佛法僧，是要学习其真髓，作为实践的借镜，因此我修持中，讲经劝化外，放生、济贫、赈灾等慈善工作，尽力去做；内心的修养，参禅打坐外，对观世音菩萨尤为礼敬，同修僧伽若有疾病痛苦，亦尽心帮忙相助，代为解困，使他们都能体会到佛家慈悲精神，更坚定修行信心。修道过程，我亦经过无数次病魔打击及精神恍惚等逆境，但自知业障未消，必藉此消磨，在痛苦中，我仍一心不乱，力持坚定，一生行善修德，广施佛法，感化不少众生，终于修成菩萨果位。在此后，常恭闻世尊及观音菩萨说法，并再静修，以期证得更高果位。愿世人修道，切莫自私自利，须怀菩萨心肠，多帮助世人，当你付出爱心慈怀时，你的心肠已化做菩萨的心肠，久之，此心相通，此肠无阻，自然成就菩萨果了。”

李方明拜谢智光菩萨的说法，明白以“大悲”心情助人，就会得到“大喜”果实，因果丝毫不差，再请教一位带发菩萨，她头上佛光四射，生相高贵，气质非凡，请教如何修成正果。

慈悟菩萨说：“我是在家修道的居士，因先生是公务人员，所以孩子长大各自立业后，一身清闲，经一位女伴引进，到佛寺皈依三宝，成为在家居士，自此勤研佛经，并持斋念佛、打坐，智慧大开，了悟人生四大皆假合，唯有佛性是真，所以常布施金钱印刷经书送人，遇有贫困，尽力解囊相助，因家弟开中药行，亦吩咐免费施药，药费由我垫付，一生善行不计，积功累德，勤修心性，气质稳重，不犯诸恶，终于修成了菩萨果。”

李方明拜谢在家菩萨指教，感觉如此行为接近众生更易，尽心尽力，发挥菩萨救苦救难精神，终于有成，颂贺之！再拜请一位菩萨，一身朴素灰衣，光头圆满，甚有福德相，请教他如何修成正果。

德仁菩萨说：“我是在家修道居士，受朋友引进拜师学道，由师授记之后，了悟人生真理，以度众生，亦参修儒道，发觉其中妙理与佛典无异，平生不排斥儒道，道德经、清静经、四书五经等皆潜研默化，所以常与道家修士谈道，举凡修身养性之书，皆详加研修，亦曾煅炼八段锦、内外功等，一生乐道为善，广度有缘向善，济贫救世更是尽力而为，所以修成菩萨果位。”

李方明拜谢德仁菩萨指点，听罢菩萨一番话，觉得此身修道事非轻，不论皈依那一个宗派，济人利世是一定的功课，没有这种助人的精神，即显不出慈悲心肠，也达不到菩萨资格，一位不肯帮助别人的人，心肠窄小，只装着自己，无法通达无限境地，所以成就总是有限！

济佛说：“愿世人都拥有一副好心肠，才不会生癌腐烂，今日就此拜辞大士了！”观音说：“时刻不早，送二位回堂，欢迎常临！”李方明拜谢观音菩萨慈悲度化，随济佛回堂，结束了今日课程。

后记：你看不会游泳的人，若在游泳池中不会下沉，一定是带了救生圈，救生圈灌满了空气，圈中空然无物，所以才能上浮，既知这个原理，当自己踏在水上时，自念为一粒气球，身空无一物，自然飘浮在空中，不信可观竹筒、气球、铁桶等物，只要空不泄气，抱元守一，不动一念，则不会下沉。这表示一个人活在世上，不可贪执世上形形色色，否则容易落于六道轮回，如能放下一切，不为世俗物情爱欲所累，将自身充满“浩然正气”，则身如气球，不为外物牵累引导致堕落，自然可以飞升上界，如四大皆空，水就装不住，所以就没有沉溺危险，人若能一尘不染，视水视物如浮云，自能行水如云，超脱苦海，不再轮回了。