世人都爱艳丽之花，但花无百日红；天上仙女散花，四时不谢，八节无停，永无凋谢之期。人喜清新空气，然俗气尘埃日重，只有勉强呼吸；观法雨一下，大地回春，心清意凉！对比天人两种气象，如此明显的分别，盖清轻之气，上浮为天，重浊之气，下凝为地也，若能多保持轻松精神，摒去烦恼浊情，方能升入太虚极乐，以免堕于幽冥境地。

今日课程，李方明随济佛到无极天“上清宫”，拜会灵宝天尊。来到“上清宫”前，李方明心中感觉一尘不染，轻飘舒适，眼前一楼矗立云霄，四周遍立楼阁，金光四射，为金玉之石所砌、珍珠玛瑙所建的金楼玉殿，非是凡间土木钢筋建筑，赏心悦目，说不尽庄严与豪华，天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，无一点凡尘苦恼，白鹤栖息于梧桐，金鱼游潜于天池，风光旖旎，使人流连忘返，李方明看到“上清宫”中，忽然射出万道金光，回转不停，济佛说：“此乃灵宝天尊说法，是三十六天罡、七十二地煞之法光、巡回三千大世界，我们快入宫内参拜天尊。”前面有道童两边排列迎接，李方明急忙上前见礼，随道童步入殿内，看见中间坐着一位道长，全身发出毫光，慈眉善目，见李方明露出微笑，李方明上前拜见天尊，叩请天尊提携开示，天尊说：“二位免礼，请坐！仙童们速奉上琼浆玉液。”李方明感谢天尊，济佛说：“今日我带徒弟到上清宫来，请天尊多予开窍，指点迷津。”天尊说：“今日既来上清之地，吾当传你灵宝正法。吾居三清之中，为掌道法者，世间之法，不离三十六天罡法、七十二地煞术，但当今世上，因世道人心阴险，已无人全得此法术，若得道法，却常入邪行，未能照天尊之戒规、修太上之道德、行灵宝之法术救世，故今普度，重道而不重法，有法有术者，往往走入邪道而不修心炼性，而世间法术失传，乃吾收回上清宫内。三十六天罡、七十二地煞，则是包罗无极之法，万法归宗，不离一心，故吾今传李生心法一道，自可应用自如；三界之内，唯道独尊，六合之中，是法无二，因人心不古，而道法自灭，恐心术不正者，用于害人，故吾收回‘道法’，而另降下‘科技妙法’，是以科学技术，补充道学之不足。今述三十六天罡法与七十二地煞术，名称如下：

天罡三十六法：

1、斡旋造化。2、颠倒阴阳。3、移星换斗。4、回天返日。5、唤雨呼风。6、振出撼地。7、驾雾腾云。8、划江成陆。9、纵地金光。10、翻江搅海。11、指地成纲。12、五行大遁。13、六甲奇门。14、逆知未来。15、鞭山移石。16、起死回生。17、飞身托迹。18、九息服气。19、汇出元阳。20、降龙伏虎。21、补天浴日。22、推山填海。23、指石成金。24、正立无影。25、胎化易形。26、大小如意。27、花开顷刻。28、游神御气。29、隔垣洞见。30、回风返火。31、掌握五雷。32、潜渊缩地。33、飞砂走石。34、挟山超海。35、撒豆成兵。36、钉头七箭。

地煞七十二术：

1、通幽。2、驱神。3、担山。4、禁水。5、借风。6、布雾。7、祈晴。8、祷雨。9、坐火。10、入水。11、掩日。12、御风。13、煮石。14、吐焰。15、吞刀。16、壶天。17、神行。18、履水。19、杖解。20、分身。21、隐形。22、续头。23、定身。24、斩妖。25、请仙。26、追魂。27、摄魂。28、招云。29、取月。30、搬运。31、嫁梦。32、支离。33、寄仗。34、断流。35、禳灾。36、解厄。37、黄白。38、剑术。39、射覆。40、土行。41、星术。42、布陈。43、假形。44、喷化。45、指化。46、尸解。47、移景。47、招来。49、迹去。50、聚兽。51、调禽。52、气禁。53、大力。54、透石。55、生光、56、障服。57、导引。58、服食。59、开避。60、跃岩。61、萌头。62、登抄。63、喝水。64、卧雪。65、暴日。66、弄丸。67、符水。68、医药。69、知时。70、识地。71、辟谷。72、魇祷。

今引三十六天罡法，古今相同实证如下：

一、古人有颠倒阴阳之法：今人有电灯出现，黑暗可以变白画，如夜市热闹，白天反而稀微。

二、古人有驾雾腾云之法：今人有乘坐飞机，穿梭云雾之间，此则是科技之变法。

三、古人有移星换斗之法：今日可以换心换肾，而且用狗与猴之五脏与人互换，此即是移星换斗之法。

四、古人有五行大遁之法：五遁即金木水火土之遁法；今者水遁有潜水艇出现，金者有喷射机发明，土者用地洞渗透，五遁已成三遁。

五、古人有逆知未来之法：今大有雷达之发明，若有敌机敌舰可以侦测而知，台风暴雨之来临可以经预测而知，气象变化科学亦可预测。

六、古人有飞身托迹之法：今人有飞机、电车之坐，顷刻可以飞身托迹他处。

七、古人有推山填海之法：今人可用炸药或开山机、推土机，将山土推入海中。

八、古人有降龙伏虎之法：今人用电鞭亦可驯龙伏虎。

九、古人有掌握五雷之法：今人可以以计算机控制，手指一按，引爆炸弹，如五雷之轰隆震耳。

十、古人有隔垣洞见之法：今有电视转播，千里影像顷刻可现眼前，此即‘千里眼’，有电话可通，万里之声耳边可闻，此即‘顺风耳’。

十一、古人有撒豆成兵之法：今日制造炸弹，一粒如豆，一旦爆炸开花，则如豆粒之散开，威力无穷。

以上是三十六天罡法古今略述。

再举七十二地煞术，引证之：

一、借风：冷气、电扇。

二、布雾：干冰。

三、祷雨：人造雨。

四、入水：潜水员。

五、履水：滑水、溜冰。

六、请仙：扶鸾写字。

七、取月（移月现壁）：摄影放映。

八、搬运：电梯、货运输送；邮电传送。

九、断流：筑堤、建坝。

十、假形：整形、化装。

十一、物景：电影、电视。

十二、招来、迹去：摇控。

十三、大力：挖掘机、机器人。

十四、透石：电钻、炸弹。

十五、生光：电池、电灯。

十六、医药：中西药及外科手术。

十七、知时：手表、时钟。

十八、识地：地图、GPS。

以上为七十二地煞术，古今略述。

三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之气所生，如今奉命下凡转世为‘科学家’，但法用以正，则可以造福人群，术用以邪，则可以残害人类；如炸弹可以用来开山造路，人类则受惠无穷，若用于战争杀人，则人类受害不浅。当今科技发达，枪炮等杀人利器，发展一日千里，原子弹、核子弹、死光等杀人煞星，纷纷出世，此乃人类感召邪气煞神投胎，以警世也；须知人心不古，感召天地邪气，而煞星濒临世界，虽然人类生活享福无边无尽，但生命存亡亦在旦夕之间，此非天之不慈，实乃人类恶性所召，若能速速放下杀心，才可避免煞气爆发而人类自灭，酿成天地混沌之局势。世人如能存造福人类之心，养平和之气，则世界之科技发展，人间犹如天堂，世人遨游世界来去自如，衣食住行样样齐全，生活于世间，如同活佛神仙，此才是上天‘普度’众生应有的现象。”

李方明听后如醍醐灌顶，方才明白当今科技发展，不过是往昔术法变幻，术法、科技并无善恶，全在人的运用一心，结果是由人类自己书写，叩谢天尊说：“叩谢天尊开窍，感恩不尽，听天尊一席话，胜读十年书，原来现时世界科技，就是天尊巧妙之安排，真是不可思议。”济佛说：“妙哉，妙哉！。”

天尊将三十六天罡、七十二地煞概略引证之后，带二人来到旁边大殿，只看殿上书有“灵宝还原”四大字，浮射金光，进入殿内，空无所有，如水晶玻璃一样透明，毫无边际，空空如也，李方明正疑惑间，天尊说：“你眼神未清，吾略为取障，就可看清一切了。”天尊在李方明面前一扫，李方明面前景色突然全变，只见一粒白光之珠，在眼前飘飞，珠光灿烂，好像在快速旋转，李方明问：“不知这是何物？”天尊笑道：“哈哈！此乃你的原灵，天灵灵、地灵灵、人灵灵也。三才若无此气，则天坠、地崩、人灭，真灵至宝贵，故称为‘灵宝’；天上日月星，地下水火风，人身精气神，就是三才至灵之宝。故吾主掌先天道法，而由太上老君施法，人间用法者，必拜请三清，而人之作法要灵者，须集中精神，天清地宁人方能灵也，试观天灾地变之时，人怎能安宁？故法度之行，贵在心神至诚至切，三清对四正，而天地灵气贯通焉；符法之妙在‘胆’，大胆法强，小胆法弱，无胆法空也。”李方明问：“符胆用法是否可以传授？”天尊说：“不用传授，用好心，安好胆，此符就是忠心义胆，胆大包天，其妙法自无边无尽。”李方明说：“原来如此，心法实在妙用无穷。”天尊说：“众生大都不培心地，学法者，每愩高骄傲，唯我独尊，有者同道嫉妒斗法，或贪财好淫而不按法节乱施法力，招邪害人，违背祖师教规，此等之人，死后必照誓愿，堕落地狱，受天罗地网之气，施于苦刑，或转生胎生、卵生、湿生、化生等类，以遭恶报。如要按法节施法，救世济民，应守十戒：

一、不杀：莫念口腹；

二、不淫：犯人妇女；

三、不盗：取非义财；

四、不欺：言语无妄；

五、不醉：常思净行；

六、宗亲和睦，无有非亲；

七、见人善事，心助欢喜；

八、见人有忧，助为作福；

九、彼恶加我，不存报复；

十、心怀众生未得道，则我道不成。

如能坚守以戒规，不论学道、学法之人，皆能证果成道，今值普度佳期，众生须闻道、修道，否则一失佳机，后悔已迟，吾特颂偈曰：

九幽考对无闲日，昼夜常闻受苦声，

皆由前生不念善，死后相牵入铁城；

牛头本自无情者，狱卒何能有慈行，

铁丸炎炎充饥馁，铜鸟飞来啄眼睛；

冤家债主无头数，一一酬还业报明，

生时不肯亲三宝，死后何能免九幽；

一堕无明长夜狱，千年不悟死生由，

铁床昼夜常如火，剑树枝条不识秋；

啼哭众生并饿鬼，怨憎狱卒与牛头，

刀山冷冷伤手足，炉炭炎炎惨酷人；

万八千劫无归日，纵出还生狗猪身，

为人不肯行方便，作鬼何缘有善因；

此是三途八难处，忧悲苦恼向谁陈，

一念幻身并虚假，四大五体本非真；

三百六十碎骨节，皮肉合成脓血身，

念念无常恒不住，朝夕烦恼乱心神；

父母妻子权相寄，兄弟姊妹少时因，

一朝气断归空去，百骸烂坏总成尘；

纵有儿女头边哭，终难救拔免沉沦，

各自劝修今日善，慎莫留财付后人。”

李方明听了天尊一席话，对照训鸾期间的经历，想起自己一生遭遇，不禁悲从心起，落泪不止，深感人生悲苦良多，更觉自己能有此修道机缘，实属幸运。天尊做法，李方明将原灵还原，果然不见眼前明珠，天尊说：“你心中也有一位‘灵宝天尊’，人之‘原灵’即是‘天尊’，故言‘万法由心所生’，人遇困难，为度难关，必想办法解决，故云‘法由心生’，心正则法正，可以护己养道；心邪则法邪，可以害人败德。世人求法，往往不得法，求道，往往不得道，有云‘道高龙虎伏、德重鬼神钦’，这就是得到道法的象征，切勿不修道德，而妄求神通法术；伟大之人，虽其本身无法无术，自然旁边跟随护卫保护，此即是护法，学道亦是如此，只要坚心修道、忍耐魔考，一旦功德增添，火候热度充足，自然无魔近身，还可引火归原！”李方明问：“何谓‘引火归原’？”天尊说：“修道如炼火候，热气蒸发上升，清轻归原；若心志不坚，火候冷却，似冷气下降而堕落。”在殿内坐定后，天尊说：“吾今特述‘灵宝定观经’，以传世渡人。”济佛说：“感谢天尊为众生说法，方明俯伏静听。”李方明叩拜天尊慈悲开示。

灵宝定观经

夫欲修道，先能舍事。

注：修已之心，名为修道；一切无染，名为舍事。

外事多绝，无与忤心。

注：六尘为外事，须远离也，六尘者‘色、声、香、味、触、法’，更不染着，名为多绝；心境两忘，即无烦恼，故名无与忤心。

然后安坐，内观心起；若觉一念起，必须除灭，务令安静。

注：诸烦恼既去，则坐立始安，慧心内照，名曰内观；漏念未除，名曰心起，前念忽起，后觉则随，心既灭，觉照亦忘，故称除灭；凡心不起，名之为安，觉性不动，名之为静，故称安静。

其次有贪着、浮游、乱想，亦尽灭除。

注：众心不起，妄念悉忘，妄想不生，何曾有贪着，故曰灭除。

昼夜劝行，须臾不替。

注：昼之言净，夜之言垢，垢净两忘，日夜劝修，无有间替，故名不替。

唯灭动心，不灭照心。

注：妄想分别，名曰动心；觉照袪之，故名为灭；慧照常明，无有空间，故名不灭照心。

但凝空心，不凝住心。

注：专注曰凝；不起一切心，名空心；一切无执着，名之不凝住心。

不依一法，而心常住。

注：若取一法，即名著相；心不取法，名为不依；现而常寂，故为常住。

然则凡心躁竞，其次初学息心甚难，或息不得，暂停还失。

注：言习性烦恼虽可灭除，初学道者定力未成，除之甚难，若暂停用功，则又失之也。

去留交战，百体流行。

注：心起染境，境来牵心，心境相染，欲念与道念难分难舍，故名交战；妄念不息，百非自生，名曰百体流行。

久久精思，方乃调熟，勿以暂收不得，逐废千生之业。

注：定心不起，则契真常，一念不收，千生之道业逐废；修道如煮菜，火候不至，盐糖未调，其味不佳，然不可就此作罢，必待纯熟，则美味可口，否则，自暴自弃，千生万劫道业休矣。

少得静己。

注：初得清净，正慧未生，故曰少得静已。

则于行立坐卧之时。

注：行立坐卧乃四威仪之时也。

涉事之处，喧闹之所。

注：见一切诸相，为涉事之处；起一切诸心，名为喧闹之所也。

皆作意安。

注：息乱归寂，名为作意；恬淡得所，名之为安也。

有事无事，常若无心处。处静处喧，其志唯一。

注：有无双遗，寂用俱忘，万法不二，名之唯一。

若束心太急，则又成病，气发狂颠，是其候也。

注：偏心执静，名曰束；心外见相，名为颠也；言修道收心，不可固执性急，否则病也。

心若不动，又须放任，宽急得所。

注：从定发慧，名曰放任；定慧齐融，名曰得所；修心之道，须收放自如也。

自恒调适。

注：定多即愚，慧多即狂，定慧等用，名曰调适。

制而不着，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。

注：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故为真定。

不以涉事无恼，故求多事。不以处喧无恶，强求就喧。

注：习性尘劳，常须制御，不可纵逸，自寻烦恼。

以无事为真宅，有事为应迹。

注：见本性空寂，无吵闹、烦恼，故为真宅。慧用无边，有事皆通，故为应迹。

若水镜之为鉴，则随物而现形。

注：本心清净，犹如水镜，照用无碍，万众俱现，名为现形。

善巧方便，唯能入定。

注：诸法性空，寂无所起，故为入定。

慧发迟速，则不由人，勿令定中，急急求慧，急则伤性，伤则无慧。

注：急求知见，真定乃亡；贪着诸相，心性自伤，故云无慧，以自然而体道，道自生也。

若定不求慧，而慧自生，此名真慧。

注：心体寂静，妙用无穷，所发是为真智慧。

慧而不用，实智若愚。

注：了无分别，名之不用；韬光晦迹，故曰若愚，修道有大智若愚风范，方算到家。

益资定慧，双美无极。

注：寂照齐融，动静自如，故云：双美无极。

若定中念想，多感众邪，妖精百魅，随心应见。

注：若以心求相，诸相应生，一切邪魔，竞来扰乱。

所见天尊诸仙真人是其祥也。

注：若见诸天尊仙真神相，虽是吉祥，但不可取着。

唯令定心之上，豁然无覆。定心之下，旷然无基。

注：前念不生，故云无覆；后念不起，故曰无基。

旧业日销，新业不造。

注：宿习并尽，名曰旧业日销；更不起心，故名新业不造。

无所挂碍，回脱尘笼。

注：一切无染，故名无所挂碍；解脱无系，故云回脱尘笼。

行而久之，自然得道。

注：智照不灭，名曰行而久之；契理合真，故云得道。

夫得道之人，凡有七候。

注：得道者，心现出七种象征。

一者心得定，易觉诸尘漏。

注：心得清静，尘念尽知，故曰觉诸尘漏。

二者宿疾普销，身心清爽。

注：真气合于胎息，痼疾尽愈，体道合真，身轻不老。

三者填补夭损，还年复命。

注：骨髓坚满，故填补夭损，驻颜不变，名为还年复命。

四者延数万岁，名曰仙人。

注：长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。

五者炼形为气，名曰真人。

注：得本来元气，故曰炼形为气，正性无为，故曰真人。

六者炼气成神，名曰神人。

注：真气通神，阴阳不测，故曰神人。

七者炼神合道，名曰至人。

注：真神契道，故曰至人，又称金仙、如来。

其于鉴力，随候益明。

注：鉴力者，常照不息也；益明者，明明不绝也；道力愈强，火候愈明显也。

得至道成，慧乃圆备。

注：若了本性，得道成真，智慧圆明，万法俱备。

若乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空，自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。

注：通神合道，则道真成；心惑身亡，不离生死。

西升经云：‘是故失生本，焉能知道源？’故学道者，久无现出一种征候，表示其功力未至，日月逝矣，年龄增长，色身哀败，自称慧觉、成道，实皆非也，故当把握光阴，勇猛精进。颂曰：

智起生于境，火发生于缘，

各具真种性，承流失道源，

起心欲息知，心起知更烦，

了知性本空，知则众妙门。”

李方明叩首谢天尊垂赐宝经，耳闻真经，若有所得，心神为之清爽，天尊说：“愿天下学道者，皆能学此定观经，尤其习定学静者，更应默诵，自可以入定通真，有不可思议灵验，切勿轻视之。吾再带李善生参观‘灵修殿’，听灵宝高真说法。”

李方明感谢天尊引度，随天尊进入‘灵修殿’，殿内果然不凡，空间广阔，高真甚多，每人脸庞慈祥，全身都会发光。李方明见礼于殿内一位高真，问：“不知您如何修成今日果位？”玄灵金仙说：“善哉！我成道已有百余年，生于四川人氏，幼时双亲均殁，故四处叫化，但我心不贪，七分饱而知止，一日栖息于一道观，蒙圣德大师收我为徒，传授道法，经过十余年苦修，层层魔考不退，而有今日之成果。”李方明问：“是否可将您修道过程详述之，以供世人参考？”金仙说：“红尘之事，我已不过问，不想多言。”天尊说：“为渡世救人，请您说明吧！”金仙说：“好！非我不慈，实是世人难度。想起我修道过程，坎坷不平，历尽沧桑之苦，食而清水，睡而木床，有时参玄运功，入定出神，经月不醒，亦曾患病不愈，体生疮癞，被师逐出门外，奄奄一息，然道志不变，后师赐灵丹，而癞疮结疤痊愈，恢复如初。一次因显神力治病，求治者日以成千，被官府以惑民聚众之罪，逮捕入狱，我于狱中跌坐入定，悟之此乃历劫累积之罪业，为避阴司牢狱，必藉阳世枷锁以消之，故无怨恨之心，狱中静心忏悔往业，以修来功，半年之后，因查无罪证，始被释放。一日，暮归途中，有一绝色女子挡路，自愿拜我为师，以求阴阳双修，所言尽皆淫荡挑逗之语，体态迷人，深情款款，我严词拒之，不为所动，虽其百般纠缠，我仍道心坚定，其无奈径自远去，后觉此乃色魔考验，庆幸过关不致沦于爱欲情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻想，粉白黛绿、美丽红妆，尽皆迷人耳目，杀人利刃，有偈曰：‘修心先作如是观，色相皆幻有何贪，四大假合无常限，苦苦连天出世难’，可不畏之！凡修道者患难必多，乃在消去三世业障，故当存欢喜接受考魔，若世人修道，遇魔难病苦，或身家变卦，切勿退志，一旦气馁，则魔胜道败也。我修至业消障除，发现自我原灵，脱壳飞升大罗仙境，至今逍遥无尽，与各金仙互参道光，永不转轮。”李方明感谢金仙现身说法。

参观完毕，济佛带李方明告别天尊，李方明叩谢天尊后，随济佛回堂，结束了今天的课程。

后记：世间物质生活水平提高，人们住的是高楼大厦，但是铁墙钢壁，只是将自己困在中央，防止盗贼不入，但每到夜里，还是无法将‘心房’关闭，情欲烦恼不断偷袭！而在天堂，各式空中楼阁，门户不掩，盗贼不入，亦无人吵扰，这种心安神在、来去自如的逍遥生活，其实只要想要，每个人都能争取得到（道）！