“三清”是玉清、上清、太清，亦称“天清、地清、人清”，道经曰：“天得一则清，地得一则宁，人得一则圣。”故知三清乃是大道一理所生化；三清为混元古圣，道法无边，故凡间学法之人，书符必先请三清，即符顶三勾也。四正者，就是身正、心正、言正、行正，人须守此四正，方能得道，故四正为登天之云梯，世间学法之人，必在符下书“罡”字，意取四正，心身言行皆正，正经无偏，正神下降，而后书符，灵力显赫莫测，此点世人大都不知。

今日课程中，过了南天门，济佛带李方明来到一条相当广阔的河流前，河水清澈无比，好像划成三线，济佛说：“这里是‘三清河’，在三十三天外，又称‘天河’，此段是上游，晶明透澈，昨天我们直飞而过，所以你未发现这片景色，今日来此方能看见。”李方明说：“这条河怎样才能渡过呢？”济佛说：“莲花出于污泥而不染，今日这座莲台，若要浮游渡过三清河，恐怕不易，因莲花性喜污泥之水，所以恐其无法适应此三清河水！”李方明说：“这是为何？”济佛说：“是养份不够。莲花专吸收污秽之物，以显其清白之体，今日三清河水已是清莹澈底，无何杂质，故莲花不适其性。”李方明有些疑惑，问：“莲是植物，论理应该能适应清澈之水呀？”济佛说：“你有所不知，莲花代表着仙佛，仙佛能成为仙佛，必须普度天下众生，但天下众生皆沉沦于污秽环境中，酒色财气、名利恩爱，混于一槽，仙佛必驾慈航而渡之，故莲花生于污泥，意指仙佛生活于众生之中，如无众生，何能称仙佛？无众生之时，仙佛也是‘众生’了。故莲花处于风尘污泥之中，仍要保持自己清白品性，否则莲花被污水浸烂而亡，哪能再生长出翠绿之叶、清白之花呢？如众生之品性，皆如三清河水清白时，也无需莲花了！世人只要性清品洁，一踏进三清河水中，自然能够履水如平地，顺利通行，自己就成了莲花化身，盖因人合三清，得一则成圣了。”李方明领悟，这是济佛借物喻理，讲述人与仙佛之间的关系，和如何得一成圣之理，说：“恩师说得是！”济佛说：“天一生水，此三清之水，下注昆仑，流到凡间，化为尘水，则是黄河，故世间有：‘黄河澄清之日，圣人出焉’之说，系指三清之水，若直流至凡间，则上界有神圣顺水下凡投胎了。”

正与济佛说话间，李方明看到前面来了一位老者，行水而来，济佛说：“他是河上公！方明向前行礼！”李方明上前叩见河上公！河上公说：“免礼！哦哦！凡人来到天河，难道是偷渡吗？”李方明说：“不敢！我随恩师奉旨游天堂，今日到此地，正听着恩师说法，怎敢偷渡？”河上公笑道：“原来你无偷渡之意，其实也不怕你偷渡，如你脚底不净，一涉三清河水，马上沉了下去，化为乌有，吾有渡你之意，不知你觉如何？”李方明说：“谢谢！求之不得，请河上公赐筏渡我！”河上公说：“好吧！忆昔汉文帝时，其恭俭仁孝，躬修玄默，夙夜勤读道德经，苦不得其解，吾化身下凡，结芦于河上，自称‘河上公’，有意度文帝传以大道，文帝闻悉，便派遗使者前来，请释道德经疑难处，吾曰：‘道尊德贵，非可遗人问也。’使者回后，将实情禀奏文帝，文帝即亲来跪问，吾却闭目端坐，视若无睹，文帝心生不悦，心中默念：‘子虽有道，但为朕之臣也，为何如此高傲？’吾已知其意，一跃而起，出了草芦腾空上升，离地百丈之高，俯下而曰：‘今吾上不在天，下不在地，岂为臣民乎？’声如洪钟，震动天地，文帝听后甚为悔悟，稽首谢罪，后来吾感其真诚，遂再下凡化度之。故世间之人求道，须虚心受教，否则不能遇见真人，今日李善生既来，吾自然化度之，你摸摸自己脚底，还有否尘埃？”李方明说：“惭愧，还有！”河上公说：“那以后再来吧，这三清河水不能让你洗脚，还是到黄河洗吧！”李方明说：“到黄河不是更洗不清吗？”河上公说：“不到黄河心不死，一到黄河死又生！”

济佛笑着接话说：“还是请河上公，说说此天河水的妙用吧！”河上公说：“好的！三清河水之妙用，世人无人知之。溯自元始一气化三清，此河就是原灵出世的‘水精子’，精血如水，世人之生育，由父精母血相交而怀孕，父即木公，母则金母，欲火则火精，精血则水精，黄老为婆，相交孕化，故能生人。然天河之水降落凡间，下注昆仑，中流黄河，小注四大部洲，故土中能够生水，此即黄老之造化也。水精之成形，如蝌蚪，乃属阳性，感水中之阴性，故能蜕变成蛙，人类生化亦同此理，人秉阴阳之气交感而生，乾道成男，坤道成女；故蛆茧化蝶，蝌蚪成蛙，种子能成菜成树，万物之化生，不离金木水火土五行之中，故言五老有生人、生万物之功。所以世人修道，须先脱去五行之气，如脱去种子之芽，则万物不生不灭，可以回复无极虚空；此芽若不脱去，又成轮回种子，生生灭灭，如子之成菜，菜又结子，子又生菜，一而化二，二而化三，三而化四，四而化五，一本而散万殊；人之欲念萌芽，即是轮回种子，故云‘欲起则生死续，念生则轮回生’，种子可种于中土，也可种于西方，更可种于南方、北方、东方，但因五行之气不同，气候水土有异，生长形态也就有了差别，故今日世界有不同的人种及不同的肤色。今日世人修道，须化去表面的不同点，而寻其‘根’本，世界万物，乃是元始上帝一粒种子撒下所化，故修道必由五方而归三清，三清而归一气，经三清之河，进入本源，而修成无极上乘道果，超出三界、跳过五形之拘束，自然能够逍遥自在，上帝创造万物之功能，奥妙如此！”济佛说：“感谢河上公指破天机。”

正说话间，李方明看见前面又来了一位道长，容貌甚为年青，渡河不用舟，顺水而来，到面前时，李方明拜见此位道长，请以示仙机，青云道长说：“我自上清宫而来，系灵宝天尊弟子，今日心血来潮，知济公活佛与李善生游天访道，故来三清河一叙，刚才河上公已将河起源，叙述一番，故特别再向李善生分享‘修道三步骤’，世人修道，往往心志不坚，戒律不严，每每一再原谅自己过错，终于造成无可挽救的地步，今特阐明的修道三步骤，如能确实做到，保证可以渡过三清河：

一、天清：人之头为‘天’，藏玄关灵窍，必须窍开灵活，绝邪思、去欲念，则神智清明，灵台通天，一旦三寸气绝，真灵飘飘而上天堂，此谓之‘天清’。

二、地清：人之肚腹为‘地’，脾胃属土，食五谷以养生，戒荤腥以卫生，肚腹纯真，无积腐败肉，三寸气绝，清气还原，神灵必归于净土，此谓之‘地清’。

三、人清：人之下部谓之‘人’，男女情欲动，必泄其精血，夫妻以外则谓‘邪淫’，邪淫则乱阴阳、乖人伦，精血为人种之根，妄泄妄施，滥交不节，颠倒错乱，毁灭灵种，即如杀害生灵；精血混，则河水浑浊，好色邪淫者，以为‘只羡鸳鸯不羡仙’，正所以消道念、长淫欲，魂魄消沉，色魔高扬；人之淫根，生于海底地下，人道为众污秽汇集排泄之处，热衷此者，三寸气绝，自堕大海之下的阴曹地府；反之，清净淫根化为善根，贞洁苦海化为道海，则人欲净尽，天理流行，三寸气绝，自然由人道接地道而归天道。然世上修士，每有修道之志，惜无远色之心，陷其沟壑者，不乏其人，故死后随浊波乱流，沉溺爱河，或禁地狱，或生人道，轮回不息。今值普度，众生修道，如能去色存清，则人身三部，‘上中下’三清无碍，即可考验通过三清河，可证无极道果，归三清圣境；否则功果虽多，死后亡灵，必赖诸天仙佛灵光加被，再加磨炼，至心性纯真，始可逐步上升，愿天下众生悟之。”李方明说：“感谢青云道长开赐金言。”李方明拜别青云道长、河上公，随济佛回堂，拜别恩师，结束了今天的课程。

回到堂中，见今日天色尚早，便在无极殿前细思自己经历，他觉得自己思想、身体和外界好像一直在相互作用，有点明白量子理论中“意识决定物质”的感觉，中土流行的理论则是“物质决定意识”，以前李方明也认为世界绝对是这样，但是随着学习的深入，他在亲身经历中已经感到，若是不能控制自己的意识，随顺外界物质变化，最后结果都是堕落冥界，他得出一个自己的结论：“物质对意识是有影响，会让人不断产生欲望和追求享受的思维；而思维对物质有决定性的作用，自己的心念意识决定自己的境遇，外界的环境变化，是会影响生存条件和思维想法，必要能坚定信心，弄清楚事务来龙去脉，就能掌握物质世界变化的方向。”突然他有所明悟：“这不就是仙佛恩师说的‘自己要做自己的主人，而不是做自己的奴隶’吗？”想通后，他淡然一笑，结束了打坐，回房休息去了。

后记：莲台静坐，心花大开；红尘苦海，乐极生灾；繁华幻梦，何日醒来？